Sunteți pe pagina 1din 348

-1

==

t ICROfl1OM*L1UL IIC

Traducere din limba greac dup originalul:


Bo FpovTo Hicol roi AytopTo1
OU IpO,1OVLXOU Icwc, 2004.

V11I CUVIOULUI PIIS16


GHIOMTU

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


ISAAC, ieromonah
Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul / ieromonahul
Isaac; tracl. i ed.: ieroschimonah Stefan Nuescu.
Bucureti: Evanghelismos, 2005
ISBN 973-7812-04-2

Traducere din limba gteac


de Ieroschim. tefan Nuescu
SCHITUL LA CU SFANTUL MUNTE A THOS
-

1. Nuescu, Stefan (trad. ed.)


28L94 Paisie Aghioritul
929 Paisie Aghioritul

CD{TUK CVHGMCLSI1OS
UCU?6TI. 200S

Copyright
Pentru ediia de fa, Editura Evanghelismos, care
multumeste Ieroschim. Eftirnie, Stareul Chiliei nvierea
Dornnului din Kapsala Sfntul Munte Athos, pentru genero
zitatea cu care i-a fost acordat dreptul traducerii i editrii n
Iimba rornn a prezentei cri.

CUVNT NAINTE
Despre 1'ericitul 5[aret 'aisie s-au publicat de
ctre diferite persoane multe scrieri, care cu adevrat
au olosit duhovnicete i I-au fcut mai cunoscut.
Dar toate aceste publicaii se refer mai ales Ia inv
tura i minunile svrite de eI, coninnd foarte
puine date biografice.
Lipsa unei biografii sistematice a Stareului a fost
observat de ctre unul din fiii si duhovniceti, Sta
reul nostru, [croschimonahul Isaac', care s-a hotrt
s completeze acest gol.
A nceput scrierea ei la aproape doi ani dup
adormirea Frintelui Faisie (29 iunie 1994), iind aju
at de obtea lui. ns adormrea Iui (3 iulie 1998) a
arnnat publicarea biografiei.
A rmas needitat deoarece, pe lng faptul c
avea nc nevoie de unele corecturi i completri,
greutile i condiiile care -au creat dup ce am
rmas orfani nu ne-au ngduit continuarea eL Fe
lng aceasta, ne consideram cu totul ncvrednci dc a
scrie ceva despre F'rintele Faisie, De aceea mai mult
de trei ani biografia a rmas neatins.
Dar cele care ne-au ndemnat Ia terminarea
acestei biografii au fos[ att dorina i ostenelile
Stareului nostru pentru editarea ei, ct i rugmintea
multor frati.
Froloqul a fost scris dc calre obstea Sareului Isaac pcnru a
ara toat strduinta dcpus dc cI in scricrca accstei vici i
pcntru a cxprirna convingcrile Iui.

De rnultc Ori nc-am (iescurija( si nc-ani gafldi[ -a


prasim aceasta lucrarc oar[e (ea i plina dc ras
pundere. INc oprea rica de a nu dcna[ura imaginea
Starcului Faisie i, n [oc de olos, s se pricinuiasc
vtmare sufleteasc i smin[eal. Aveam sirnrrin
tul copilului mic care ncearc s vorbeasc despre
ceva mare, care depete msura lui, dar nu gsete
cuvntul i rnodul potrivit pentru a face aceasta.
Cnd tria Printele Faisie, nu ne-am ngrijit s
pstrm nsemnri, s-I nregistrm pe casete, s-I
fotografiem sau s adunm date i informaii cu sco
puI de a-i scrie biografia. Ne umplea prezena lui, ne
ajungea numai s-I vedem i s-I ascultm, Poate ni
se va considera aceasta o Iips de interes, dar noi
avem contiina mpcat c nu am fcut ceva care
I-ar fi mhnit pe Stare.
Singurele noastre provizii au fost puinele nsem
nri primite ca rspuns la unele ntrebri personale
despre problemele duhovniceti, aprute n nevoina
de zi cu zi. n acestea, Stareul ddea pilde din
nevoinele Iui, din experienele dumnezeieti i ispi
ele demonice suferite de el, Ne-am ntemeiat mai
ales pe multe din cele pe care le-am auzit nu o
singur dat i care s-au pstrat n memoria noastr.
Cuvintele lui, pe care Ie aveam ascunse sau mai bine
zis scrise n inirna noastr, Ie trecem acurn pe hrtie
spre folosul de obte al frailor notri.
I"luli mireni i clerici care I-au cunoscut pe
Stareul Paisie, ntiinndu-se de strduina noastr,
ne-au pus Ia dispoziie, unii din proprie iniiativ, alii

la cererea noastr, un valoros matcrial: epistole


de-ale lui, case[e, fo[ografii, inscmnri si mrturii.
Toate aceste date, care aduc mult lumin i
completeaz multe goluri din biografie, au fost folo
site cu atenie i responsabilitate. lle au fost trecute
prin multe site i cernute bine ca s rmn doar cele
curate.
Unele dintre acestea nu erau n acord cu realitatea
i cu duhul Stareului. Unii, dintr-o evlavie lipsit de
discernmnt, exagerau anumite ntmplri, Alii nu
au neles cuvintele lui i le-au denaturat, Au fost i
foarte puini care s-au exprimat negativ fa de per
soana Stareului, iar aceasta poate din necunotin
i nu din rea intenie, Fie ca Dumnezeu s nu le
socoteasC aceasta.
n strduina de a alctui aceast biografie, am
avut ca ndreptar adevrul. nceputui cuvntelor Tale
2 Adic am ncercat s-l descriem pe
este adevrul."
Stare aa cum l-am cunoscut, aa cum era, fr s
exagerm i s-l idealizm din dragoste i admiraie.
O mare parte a Viei" este n realitate autobio
grafie, deoarece Stareul constituie principalul izvor al
datelor noastre, Cele mai multe povestiri provin din
nemincinoasele sale buze, Dar cu toate acestea cele
pe care le-am scris sunt putine i srace i nu desco
per toat bogia lui duhovniceasc, Nu numai c nu
exagerm, dar fr s vrem nedreptim oarte mult
pe Stare, deoarece viaa sa luntric era ascuns,
aa cum a fost viaa tuturor sfinilor, Ne-a descoperit

2
F
s 118, 160.

l0

ll

dc)ar puinc diH ca, ca s ne jute, dar a ascuns cu


rnult mai multc.
A1[ rnotiv este c n legturile dintre noi, atunci
cnd tria, stpnea elementul uman, care ascundea
rnretia lui duhovniceasc, Dar ceea ce ne-a mpie
dicat s-I vedem mai duhovnicete pe Stare i astfel
s-I descriem cu mai mult fidelitate este orbirca i
slbiciunea noastr duhovniceasc, Dac starea noas
tr duhovniceasc ar fi fost mai bun, negreit ar fi
fost rnai bun i biografia lui, Deoarece este cunoscut
faptul c pentru a face cineva biografia unui sfnt,
trebu!e s fie el nsui sfnt i, desigur, s fie la
msura lui duhovniceasc. Spunea Stareul c vieile
sinilor care sunt scrise de s{ini sunt minunate.
Aadar, deoarece fntna este adnc i geat
nu avern"
, adic sabele noastre puteri duhovniceti
3
nu sunt suficiente pentru a ne apropia i a descoperi
mrimea lui duhovniceasc, ne-am limitat Ia simpla i
fidela redare a datelor. lNe-am strduit s im doar
niste martori vrednici de crezare i nimic mai mult.
Cu toate acestea, in neiscusita noastr scriere
prinde contur personalitatea Stareului, care se mic
cu uurint ntre cer i pmnt, btndu-i joc de
diavol, dar i comptimindu-l i nlpreunndu-se cu
mulimea sfinilor, Mi se descoper foarte srac, dar
foarte bogat n binecuvntri, pe care le coboar din
cer pe pmnt cu rugciunea sa, Era lipsit de putere
i bolnav, dar foarte puternic prin harul lui Dumne
zeu, i era att de ptruns de harul dumnezeiesc,
nct n aa Iui cedau chiar i legile firii. Era un

monah Iocuitor n pustic, dar care se afla toarte


aproape de nevoile oarnenilor, Era un ascet aspru cu
el nsusi, dar iubitor de oameni pn Ia jertfirea de
sine pentru cei neputincioi, bolnavi i nedreptii.
A fost cu neputin s fie cuprinse ntr-un singur
volum toate cele referitoare la viaa Stareului. De
aceea au fost alese n mod reprezentativ cele mai
importante i mai didactice, Au fost lsate la o parte
nvtura Stareului, care este cuprins n mai multe
volume, mulimea epistolelor sale i cele peste dou
sute de minuni svrite de el, care au fost rnrtu
risite de cei care le-au vzut. Scopul nostru nu a fost
s prezentm un catalog al minunilor", deoarece
este firesc ca cineva care a ajuns pe piscul" virtuilor
i dobndete harul dumnezeiesc s-i pun n lucra
re harismele i s svreasc minuni, Dar important
este s aflm cum a ajuns pn acolo, ce drum a
strbtut i n ce chip s-a nevoit mpotriva patimilor i
ispitelor, Mai mult dect minunile ns ne-au micat
marea sa lepdare de sine, nevointele fcute cu
mrime de suflet pentru dragostea lui Iiristos, acrivia
rnonahal i deosebita lui sensibilitate duhovniceas
c, discernmntul su rar ntlnit, dragostea Iui
jertfelnic pentru orice om i grija sa printeasc care
ii odihnea pe toi.
Cartea se mparte n dou pri:
Vaa StareuluJ
In prima parte, care cuprinde
PaJsie' s-a ncercat s se arate ntr-un cadru temporal
i local, ct mai simplu cu putin, dar n mntregime,
calea lui de nevoin de la natere i pn la ador
mire. In fiecare din cele paisprezece capitole, care au

Ioan4, 11.
3

12

13

drept centru locul de nevoin al Stareului, sunt


aezate datele biografice, nevoinele, minunile i dife
ritele lui Iucrri.
Fartea

doua,

Date

bografce

mprite pe

teme" am considerat necesar s o scriem ca pe o


completare i lmurire a primei pri, Cu ajutorul ei
te apropii mai mult de Stare i l nelegi mai bine.
Fiecare dintre cele dou pri i pstreaz o incle
penden, ar fi putut fi publicate i separat
dar n
acelai timp au o profund legtur interioar, i cea
de-a doua parte este o biografie, dei nu urmeaz o
ordine cronoogic aa cum face prima, ci conine
ntmplri din viaa Stareului aezate n uniti tema
.
4
tice
Subiectul cuprinztor al celei de-a doua pri I
constituie dobndirea dumnezeiescului har. Fentru a-l
dobndi, Stareul mai nti a luptat cu patimile i cu
pcatul i abia dup aceea s-a dovedit a fi un bun
iconom al harului celui de multe feluri aI Iui Dum
.
5
nezeu"

Imprirea ei in trei teme (Virtule, tarsmele I Slujrea


aproapelu) a avut ca temei acest text evanghelic nu va bea vn,
nic alt butur amettoare" (ascez, nevoin,), qJ nc dn
pnheceie maicii sale se va umple de Duhul Sfnt" (haru dum-.
nezeesc). 9i pe mul din iii Iu Israe i va intoarce Ia Domnul
Dumnezeul 10" (5iujrea aproapelu) (Luca 1, 15, 16).
Narele Inaintemergtor a strbtut aceste stadii, dar in aIt
ordine, deoarece s-a artat prooroc din pntecele maicii sale.
Toti sfinii s-au nevoit mai inti s se cureasc de patimi
tinnd poruncile, din care se nasc virtuie, i dup aceea au
primit dumnezejescul har. Abia in aI treilea stadiu se druiesc
harismele pentru mntuirea oamenilor.
I Fetru 4, 10.
14

n
Virtuile" Stareului se mentioneaz ntr-un
rnod practic i sugestiv diferite ntmplri din viata
lui, la care arn fost i noi rnartori, Acestea s-au grupat
n capitole, avnd ca subiect comun acea virtute a
Stareului care s-a scris ca titlu al fiecrui capitol. iu
s-a scris nvtura lui despre acea virtute, ci doar
cteva lucruri referitoare la ea, Acolo ns unde a fost
nevoie s se accentueze ceva, pentru a se arta mai
bine duhul su, s-au adugat mai multe.
Jlarismele" sale, felurite i mai presus de fire,
aezate dup felul lor, se vd mai clar chiar din
mrturiile sale, precum i din ale altora, Au fost alese
drept pilde numai cteva, fr s se fac interpretri,
dect acolo unde s-a considerat necesar vreo expli
caie.
Vastitatea, profunzimea i valoarea slujirii aproa
pelui aduse de Stare sunt cu neputin de artat i
de cuprins n cteva pagini. Stareul, fiind mpodobit
cu o mulime de harisme dumnezeieti, n chip firesc
i nesilit, fr nici o strduin i interes omenesc, a
oferit bogia harului dumnezeiesc sufletelor flmn
de, Sunt menionate doar unele situaii critice n care
a ajutat n mod deosebit.
Fentru a evita inexactitile i diferitele greeli, am
supus cele scrise de noi judecii fiilor duhovniceti
ai Starcului Faisie, precum i a altor prini.
Aducem multe mulumiri frailor notri duhovni
ceti care au citit, au corectat i au completat Viata'
Contribuia lor, fcut din tot sufletul, a fost substan
ial. Fr ajutorul lor, Vaa" Stareului ar fi fost
incomplet i cu multe greeli.

15

Aducem de asemenea mulurniri i altor colabora


tori ai notri care ne-au ncredinat diferite date, pre
cum i celor care au cercetat cele scrise, ne-au dat
sugestii, au fcut corecturi i i-au jertfit timpul lor
preios depunnd mult osteneal pn ce aceast
Iucrare a primit forma ei final, In sfrit mulumim
tuturor celor care au contribui[ ntr-un mod oarecare,
vzut sau nevzut, la accast ediie, ngrijindu-se ca
ea s fie desvrit din toate punctele de vedere, i
au ajutat ca ea s vad lumina tiparului acum, la zece
ani de la adormirea Stareului F'aisie.
Mulumim n mod deosebit Cuviosului Printe Gri
goric,
care a fost tuns n monahism de F'rintele
Faisie
duhovnicul Sfintei Mnstiri a Cinstitului
naintemergtor din localitatea Metamorfosj, pentru
sprijinul preios pe care ni l-a acordat pe toat durata
scrierii Viei" i pentru suportarea cheltuielilor pre
zentei ediii.
Pentru toi acetia invocm harul lui Dumnezeu i
binecuvntrile Stareului.
Pentru a uura pe cititori dm cteva lmunri:
Multe fapte, nevoine i ntmplri se neleg de la
sine, Cele spuse de Stare nu trebuie s fie gene
ralizate fr discernmnt, Unele lucruri au fost spuse
doar pentru o situaie concret i nu sunt valabile
pentru toi. Acelas medcament poate att s vat
me, ct i s fe de folos, n funce de organismul
care l foJosete."
Sunt prezentate cteva poziii ale Stareuiui fa
de unele probleme bisericeti, etnice, monahice[i
etc, Atitudinea lui fa de ele, pe care urmrea s o

l6

fac cunoscut celorlali, era cu desvrsire duhovni


ceasc i neptima. De aceea ea este artat ca
atare, fr cea mai mic intenie de a jigni sau
cornpromite pe cineva.
Mrturiile despre Stare au os scrise aa cum au
fost spuse, Cteva mai lungi au fost scur[ate, fr
ns s fie schim bat ideea principal.
A fost respectat, desigur, i dorina celor care au
cerut ca mrturiile lor s rmn anonime.
Datele care se menioneaz sunt dup calendarul
vechi (care se tine n tot Sfntul Munte), Acolo unde
este scris o dat de pe calendarul nou, s-a adugat
prescurtarea: (c.n.).
ncheind acest protog, nu ne putem exprima n
chip vrednic recunotina i mulumirea fa de Stare
pentru tot ce ne-a oferit. Cerern ns din adncul
inimii s ne ierte cu dragostea lui cea mult pentru
ndrzneala noastr de a publica Vaa lui. fl rugm de
asenienea s lumineze mintea cititorilor ca s ne
leag corect cele scrise i s se foloseasc duhov
nicete, Avnd contiina nedesvrsirilor, lipsurilor i
greelilor noastre vom primi cu bucurie orice obser
vaii i sugestii, care sunt fcute din dragoste de
adevr.
Dac cititorul va ntlni greeli n anumite puncte
ale descrierii nmiresmatelor nevoine aIe Stareului,
acestea negreit nu provin nici de la Stareul Paisie,
nici de la Printele lsaac, biograful su, ci de la cei ce
s-au ostenit pentru editarea acestei Viei
Dac ns vreun suflet se va umple de rvn
dumnezeiasc citind izbnzile Staretului i va incepe
17

nevointa duhovniceasc, s slveasc INurnele Mare


Iui Dumnezeu i Mntuitor al nostru Iisus Iiristos,
Caruia se cu vine sia v nchinciune nipreun cu
TatI i cu Duhui Sfnt in veci. Amin

Obtea $tareului Isaac


ChiIia Invierii Domnului
Kapsala, Karyes
Sfntul Munte Athos

18

n
1.
iN1INTiII I DUP TRUP
I cei DUP DUH

n
n
n

I
I

ndeprtata f'arasa
D'arasa sau Varasio", patria Stareului Faisie,
naintea Schimbului de populaie, era o co
mun bine gospodrit a elenismului ndeprtat din
Capadocia. Cele ase sate ale Iarasei se afl la
aproape dou sute de kilometri sud de Cezareea.
Dei se gseau n adncurile Asiei Mici au izbutit s-i
pstreze curat Ortodoxia, contiina naional i
limba.
Varasioii" erau renumii pentru brbia ior.
Datorit vitejiei lor, comuna a rmas necucerit de
ctre tei (turci rzvrtii), devenind o insul de p
mnt grecesc liber la marginhle Capadociei, Aici muli
cretini prigonii de ctre turci i gseau scparea.
De aceea, pe bun dreptate, farasioii erau numii
macabei
.
6
Dar nici femeile farasioilor nu erau mai prejos n
vitejie i eroism. Odat turcii urmreau un grup de
femei pentru a le prinde. ?rintre ele erau i rudenii
ramilie preoeasc iudaic care a condus IupIa rnpotriva lui
Anjoh al IV-lea cel vesUt (175-164 i.lir.). Meaforic, simbo
izeaz luptorul zelos penru credin i parie.

23

de-ale Stareului. :unci femeile au preferat s se


arunce in ru i s se nece pentru a-si salva credinta
i cinslea, dect s ie prinse de turci i umilite n
haremurile acelora.
n Farasa existau cincizeci de biserci. Cteva
dintre ele fuseser rnai demult mnstiri nfloritoare.
Bxis[au de asemenea i multe agheasme (izvoare
iesite prin minune), cunoscute n toat Capadocia
pentru minunile svrite prin ele, Biserica central
era nchinat cuvioilor mucenici Varahisie i lona
care, potrivi[ tradiiei, prirniser rnucenicia acolo, pe
lajurntatea secolului IV.
Farasioii erau continuatorii unei tradiii ascetice
deosebite, care pornea de Ia marii prini capado
cieni. Iubeau Biserica, erau evlavioi i aveau duh de
nevoin, n posturi n celelalte zile de post ale
anului, cei rnai muli dintre ei mncau o dat n zi, Ia
ceasul aI noulea (ora 3 dup amiaz).
Vltima strlucire i desvrsit expresie a acestei
tradiii a fost preotul satului, Sfntul Arsenie Capado
7 (1841-1924). Datorit sfinteniei lui, alergau la
cianul
el crestini, dar i musulmani din toat Capadocia.

Viata Sfntului Arsenie Capadocianul a fost scris de Staretul


F'aisie. lI a mai scris i CuviosuJ Jlagi GI7eorqhe' Printi
aghiori", precum i Epstole Seria Cu viosu Paisie Aghiortui,
Cuvinte duhovnicesti" pe care o editeaz Sfnta instire a
Sfntului loan Teologul, Suroti, contine invttui-a Staretului
Titlurile acestor crti sunt cele sub care au aprut ele n Iimba
romn
nota trad.

Trind n acest mediu binecuvntat,


strrnoii Slareului se distingeau prin
deosebita lor evlavie.
liagi-Iiristina, bunica lui, avea n afara satului un
paraclis nchinat Sfntului Arhanghel Mihail. Adeseori
rmnea acolo singur n linite, postind i rugn
du-se, n timpul iernii, cnd rmnea acolo izolat din
pricina zpezii, gsea pe pervazul ferestrei bisericii o
pine cald, Atunci fcea rugciune i o mnca. Ba
avea cas i n Adana. Acolo l gzduia pe Cuviosul
Arsenie cnd mergea pe jos pentru a se nchina la
Sfintele Locuri.
La nceput numele lor de familie era liagidighenis.
Dup aceea au fost silii de mprejurri s ia ca nume
de familie numele strbunicului Stareului, care se
nurnea Teodosie. Aadar tatl lui se numea la nceput
Frodromu Teodosiu. ns, deoarece era urmrit de
ctre turci, i-a schimbat din nou numele de familie
n Bznepidis, care nseamn strin. Prodromu era
urma al unei familii nstrite din Farasa, care erau
conductorii satului de multe generaii. Bl a ndeplinit
aceast funcie cteva decenii, deoarece avea darul
bunei ocrmuiri. Bra credincios i evlavios, Avea o
deosebit evlavie la Cuviosul Arsenie i l asculta n
toate.
Frodromu era i un bun meteugar, se pricepea
la toate, Lucra ca agricultor n Farasa, dar avea i o
topitorie unde prelucra ierul. Bra un brbat curajos.
De tnr cerceta inuturile nc neumblate ale Fara
sei, urcnd pe stnci primejdioase, La vrsta de
aisprezece ani a rnit un leu i apoi s-a luptat cu eI.
Iami1ia
Stareului

24

25

Era mai ales un [oarte bun patriot, un lupttor vitcaz,


un foartc bun lrgtor i un nenfricat grnicer. A
salvat de multe ori satul de [ei, Odat s-a mbrca[ n
ttroaic i a mers n tabra lor. Acolo a cerut s fie
dus la cpetenia lor, cruia i-a luat arma i apoi,
mpreun cu vitejii lui ostai, i-a prins pe tei. De
multe ori i-a pus viaa n primejdie, Odat chiar a
fost luat ostatec, dar l-au pzit rugciunile Cuviosului
Arsenie.
Cnd mergea ca primar la Adana pentru treburile
satului i se prezenta la Kama]
, acesta, cinstindu-i
8
brbia, l saluta spunndu-i: I3un venit, voinicule!"
Mai trziu, dup ce se mutaser n Orecia, atunci
cnd s-a proclamat rzboiul greco-italian, dei se afla
la o vrst mnaintat, datorit entuziasmului su tine
resc a vrut s mearg s lupte ca voluntar.
Era drept, iubitor de oameni i milostiv. Atunci
cnd statul grec a dat terenuri pentru mproprietrirea
refugiailor, btrnul Frodromu, dei era primar n
Konia, s-a ngrijit mai nti de ceilali farasioi, iar
pentru familia sa a pstrat cele mai neroditoare
ogoare. Fentru a le clefria i a le cura de rugi
aprindea focuri i din aceast pricin i s-au vtmat
ochii.
Mama Stareului se numea Evloghia
, Se trgea
9
din neamul Frangopulos i era rud cu Sfntul
Arsenie. Era neleapt, harnic, foarte evlavioas i
fusese crescut sub povuirea Cuviosului Arsenie. Fc

rumoasa tnar vloghia au cstorit-o prinii ei de


la vrsta de cincisprezece ani cu Prodromu Eznepidis.
Aceste binecuvntate suflete, Frodromu i Evlo
ghia, au dobndit zece copii. Frimii doi, Ecaterina i
Sotiria, au murit de mici, Atunci cnd Cuviosul Arse
nie l-a botezat pe cel de-al treilea copil, a spus s-l
numeasc Zoe (adic via) i de atunci toi copiii au
rmas n via. Numele lor, n ordinea vrstei, sunt:
Zoe, Maria, Rafail, Amalia, Haralambie, Arsenie (Stare
ul Faisie), Hristina i Luca, Doi dintre ei, Kafail i
[iristina, nc mai triesc.

Conductorul arrnatei turceti.


ln legtur cu numele rnamei sale, Staretul a spus c se
nurnea evloghia i cu acest nume o avea scris n pomelnice
(diptice), dar in Konita o numeau vlampia.

Cuvnt turcesc, compus, Cuvnt de salut, care arat respect


i dragoste. nseamn maic inchintoare Ia Locurile Sfinte.
1
INaa lui a fost Anastasia, sotia lui Frodromu Korinoglu, psal
tul Cuviosului Arsenie.

26

Aadar, n Farasa din Capadocia cea


nsctoare de sfinti, pe 25 iulie 1924,
exilarea
n ziua pomenirii Sfintei Ana, s-a ns
cut Stareul Faisie.
La botez prinii lui voiau s-l numeasc Hristu,
dup numele bunicului. Cuviosul Arsenie ns a spus
bunicii lui: Ei Hagi-an', atia copii i-am botezat!
Nu vrei s dai nici mcar unuia numele meu?" lar
prinilor le-a spus: Dac voi dorii s lsai unui
urma numele bunicului su, oare eu s nu doresc s
dau numele meu unui viitor clugr?" i ntorcn
', i-a spus: Arsenie s-l numeti."
1
du-se ctre na
Adic i-a dat numele su nsoit de binecuvntarea
sa, deoarece a vzut mai dinainte c va deveni clu
gr, aa cum s-a i ntmplat.
Botezul i

27

In anul n care s-a nscut Stareul a avu[ ioc


Schirnbul de populaie si a tst dezrdcinat elenis
mul din Asia "Iic, Atunci i familia Stareului, mpre
un cu ceilali farasioi i cu Sfntul Arsenie, a luat
drumul amarei pribegii. n corabia care i ducea n
Grecia, n mijlocul mbulzelii, cineva a clcat din
neatenie pe pruncul Arsenie. Frinii lui au crezut c
a murit, dar Dumnezeu l-a inut n via pe alesul Su,
deoarece acesta urma s devin povuitor al multor
suflete ctre mpria Cerurilor. Stareul, din smere
nie, spunea mai trziu: Dac a fi murit atunci cnd
aveam harul Sfntului 3otez, m-ar fi aruncat n mare
ca s m mnnce petii i cel puin mi-ar fi spus
mulumesc> vreun petior i a fi mers n Rai."
(Adic voia s spun c cum cnd tria nu fcea
nimic bun.)
Cnd au sosit fl Grecia, au rmas pentru puin n
Pireu, Apoi s-au mutat n cetatea din Kerkira, unde a
adormit i a fost nmormntat Cuviosul Arsenie, dup
cum proorocise: Eu voi tri patruzeci de zile n
Grecia i voi muri ntr-o insul." S-au mutat apoi n
satul lgumenia i n cele din urm s-au stabilit n
Konia.
F'e Arsenie, pruncul de curnd botezat, care avea
numai patruzeci de zile, prinii lui l-au adus n
Grecia, pmntul mam, Atunci era necunoscut
printre multimile de refugiai acela care, dup ani de
zile, urma s devin cunoscut n toat lumea i s
povuiasc mulimi de oameni la cunotina de
Dumnezeu, Chiar din primele zile a cunoscut durerea
i chinurile oamenilor. Nai trziu el nsui urma s
devin liman de mngiere pentru miile de suflete
chnuite.
28

NCVOII'IC C6TIC

Creterea ntm nvttura i


2
certarea Domnului"
icul i binecuvntatul Arsenie, odal: cu Iap
eIe pe care I sugea de Ia mama sa, mnva
de Ia prinii si i evlavia fa de Dumnezeu, n loc
de basme i poveti, i spuneau istorioare despre
viaa i minunile Cuviosului Arsenie, Astfel n eI s-au
.
3
nscut admiraia i dragostea pentru [Iagiefendi'
nc de mic dorea s devin i el monah pentru a se
asemna Sfntului Arsenie.
Persoana care, dup Cuviosul Arsenie, i-a influen
at n chip binefctor toat viaa a fost mama sa,
ctre care simea o deosebit dragoste i o ajuta ct
de mult putea, De la ea a nvat smerita cugetare. Ea
l sftuia s nu doreasc s-i nving colegii Ia jocuri,
ca apoi s se mndreasc, nici s nu urmreasc s
treac primul linia de sosire Ia alergri, cci, aa cum
spunea ea, acelai Iucru era dac ajungea primul sau
ultimul.

Stareul Ia vrsta de cinci ani


impreun cu prinii lui.

fes. 6, 4.
Aa era numit din respecl Sfntul Arsenie (efendi

stpn).

31

Fe Ing aceasta, l-a nvat i nfrnarea. 1 sftuia


s nu mnnce nainle de ora mesei, Iar nclcarea
acestei reguli o considera desfrnare, L-a ajutat de
asemenea s dobndeasc simplitate, hrnicie, spirit
gospodresc. Apoi I-a mai nvat s ia amin[e la
cornportarea fa de alii i I-a ndemnat s nu ros
teasc deloc nurnele ispititorului (diavolului).
De dou ori pe zi toat familia se ruga n faa
iconostasului, Mama sa ins continua s se roage
rostind rugciunea Iui Iisus i n timp ce fcea trebu
rile casei.
Att de mare era evlavia prinilor si, nct i
atunci cnd Iucrau Ia cmp luau cu ei anafur.
Micul Arsenie, datorit rvnei i inteligenei pe
care Ie avea, i-a nsuit uor toate aceste lucruri
bune pe care le auzea de la prinhii si.
LJrmndu-Ie exemplul, a nvat s posteasc, s
se roage i s mearg la biseric. Lra ceI mai iubi[
dintre toi copiii familiei. Tatl meu, spunea mai
trziu Stareul, m iubea deoarece aveam nclinaie
spre meteuguri i eram ndemnalic, iar mama,
pentru falsa evlavie pe care o aveam."

su cel mai mare, dei era evlavios, i Ie ascundea,


deoarece nu voia ca micul Arsenie s se preocupe cu
cele bisericeti i astfel s-i neglijeze leciile. Arsenie
nu spunea nimic. Osea alte viei de sfini i se
hrnea duhovnicete, Odat fratele su cel mai mare
s-a minunat vzndu-l citind viaa unui sfnt necu
noscut, al crui nume iI auzea pentru prima dat.
Unde I-ai aflat i pe acest sfnt? I-a ntrebat cu
uimire.
O evlavioas femeie din Konia, caterina Patera,
care era mai naintat n vrst dect Stareul, poves
tete urmtoarele despre micul Arsenic:
Avea mult rvn pentru cele sfinte, Odat l-am
ntrebat:
Fiul meu, ai mncat ceva astzi?
Nu ani mncat, Ce s mnnc, atta timp ct
mama fierbe toate mncrurile, i cele cu carne i
cele de post, n aceeai oal? Nu pot s mnnc.
Fiul meu, dar mama ta este foarte curat i o
spal bine cu leie.
Nu pot s mnnc din acestea, rspundea eI.
i postea, postea continuu i se retrgea pentru a

Cnd a nvat s citeasc bine a


gsit o Biblie i a nceput s citeasc
n fiecare zi din cele patru Lvanghe
Iii. Se indulcea de asemenea i cu citirile din Vieile
Sfinilor. Adunase o cutie cu viei de sfini, Cnd se
ntorcea de Ia coa1 nu voia nici s rnnnce, ci
mergea rnai nti i citea din vieile sfinilor. Fratele

se ruga."
Iat ce mrturisete fratele su: Arsenie citea
cri religioase nc din clasa a doua primar. Se
retrgea i se ruga mult, Nu se juca precum ceilali
copu.,,
Chemarea sa monahal s-a manifestat din fraged
vrst. Simea o mare dragoste ctre Durnnezeu i
rugciunea Iui era o manifestare a acesteia. La marile
srbtori prveghea, aprindea candela i se ruga n

Nevoine
copilreti

52

53

picioare [oat noaptea, dar fratele su cel mai rnare il


mpiedica de la aceasta, Cnd se scula noaptea s
citeasc Fsaitirea, acela nu ul lsa, ci l bga napoi
sub pturi. Dar tactica fratelui su nu numai c nu i-a
stins rvna, ci, dimpotriv, i-a mrit dragostea pentru
Dumnezeu.
Cnd era ntrebat ce va deveni cnd va crete
mare, Arsenie rspundea hotrt: Clugr". Dumne
zeu aa a rnduit ca nc de mic s ia hotrrea cea
bun, De aceea nu ovia n alegerea sa. Inaintea lui
Arsenie se deschidea un druni, cel al vieii monahale
celei asemenea vieuirii ngereti.
Tot ceea ce citea n Sinaxare ncerca s pun n
practic. A citit undeva c, atunci cnd te temi de un
anumit Ioc, trebuie s mergi adeseori acolo pentru
a-i alunga frica'
, Deoarece se temea cnd trecea pe
4
lng cimitir, a hotrt s mearg acolo noaptea ca
s-i alunge frica, Era pe atunci n clasa a patra a
colii generale.
Intr-o zi, povestea Stareul, am vzut un mormnt
gol. Indat ce s-a nnoptat, inima a nceput s-mi bat
puternic datorit ricii, dar am mers i am intrat n
mormnt, La nceput mi-a fost greu, dar apoi m-am
obinuit, Am stat acolo destul timp i m-am famili
arizat cu locul, Am prins curaj i am nceput s merg
de la un mormnt la altul, dar eram cu luare aminte
s nu fiu vzul i luat drept fantom. Asta a fost. Am

mers la cimitir trei nopi la rnd i am rmas acolo


pn trziu i astfel mi-a disprut frica."
Stareul a povestit i urmtoarea ntmplare:
Cnd eram nc la coal, citeam Vieile Sfinilor i
doream s devin ascet. leeam adesea din sat. (Eram
pe atunci de vreo unsprezece ani.) Intr-o zi am privit
cu insisten la o stnc mare. A doua zi, dis de
diminea, am pornit spre ea cu dorina de a m face
stlpnic. Stnca era nalt, Am urcat cu greutate pe
ea i am nceput s m rog, Mi se sfriser toate
puterile i am inceput s m gndesc: Fustnicii
aveau ca hran rdcini, puin ap, o cumial... Tu
nu ai nimic aici sus pe stnc, Cum vei putea tri? n
cele din urm am hotrt s cobor, dar deja se
nnoptase. Cobortul era mai greu, fiindc nu ve
deam, Cu mare greutate am reuit s cobor. Maica
Domnului m-a pzit s nu m zdrobesc de stnci."
liristina, sora lui, i amintete c odat, n timp
ce prinii lor erau la arin, a nceput s plou.
Arsenie se gndea la prinii si c vor fi udai de
ploaie i de aceea a luat pe cei doi frai mai mici ai
si, au ngenunchiat n faa iconostasului i s-au
rugat, i ndat ploaia a ncetat.
Cnd ulgera obinuia s spun: Mare este nu
mele F'rea Sfintei Treimi!"

Dup mrturiile colegilor si, atunci


cnd era Ia coala primar era atent,
cuminte i iubitor, avnd o deosebit sensibilitate n
comportament i evlavie pentru leciile de religie. Era
Tmplar

Dac obnuieti s te temi de unele Iocun, nu pregeta s


rnelyi acolo char in trnpul nop ff1... Iar cnd purcezi spre acele
locuri ntr-armeaz-te cu rugcunea..." (Sfn[uI Ioan Scrarul
5cara' cuvn[uI XX, pf.7)

34

35

un elev bun, ager la minte si rnrinimos. Comp


timirca lui pen(ru ceilalti ajungea pn Ia jertf. Avea
ochi vioi i expresivi i att de luminoi, nct l
numeau Oumbisia", care n limba farasfot nseam
n licurici.
Micul Arsenie a [erminat coala primar cu media
opt i purtare exernplar. Nu a vrut ns s-i conti
nue studiile, deoarece n Lonia nu exista girnnaziu.
Ii dorea s devin tmplar, fiindc iubea meteugul
Domnului nostru.
Cnd mergea cu meterul s lucreze la consateni,
nu mnca, mpreun cu el, ci, gsind un oarecare
pretext, mergea acas, mnca repede i se ntorcea.
Mai trziu meterul su a nteles c fcea aceasta
pentru a nu-i strica postul.
Dup ce a nvtat bine meteugul, a fcut un
frumos iconostas pentru casa lor i o Cruce, ca aceea
pe care o vedea n icoane c o tin sfintii mucenici.
Mai trziu i-a deschis atelierul su de tmplrie.
f'cea ferestre, ui, tavane, duumele, iconostase i
chiar sicrie, pentru care ns nu a luat niciodat bani,
participnd astfel la durerea acelor oameni.
Arsenie era un meteugar cu mn de aur",
Oamenii erau multumii de felul cum lucra. Toi cei
din Konia spuneau: Ce copiI are mtua fvlampia!
Meter bun, contiincios i iute. fste un om drept i
sincer." Dc aceea oamenii l preferau pe el. Astfel i
agonisea cele necesare traiului, i ajuta farnilia i
putea da i milostenie.

36

Frintre Iocuitorii Koniei circula


zvonul c Arsenie, fiul lui Eznepi
dis, l-a vzut pe Sfntul Oheorghe
i dup aceea a postit multe zile, Stareul ns nu a
vorbit niciodat despre aceast ntmplare i nici aiii
nu au adeverit aceasta, Chiar dac a fost numai un
zvon, el arat totui respectul pe care I aveau
compatrioii lui pentru eI. l considerau un copil
nzestrat de Dumnezeu cu un har deosebit. Fentru
aceasta o turcoaic din sat l lua Ia ea acas pe data
de inti a fiecrei luni ca s-i mearg bine toat luna.
Stareul mergea la coal cu copiii ei, iar unii dintre ei
s-au botezat cretini, Respectul pe care turcoaica l
avea pentru el i l-a exprimat i atunci cnd l-a vzut
monah, spunndu-i: Sunt gata s m jertfesc pentru
tine." i plin de emoie lua praf de pe nclmintea
Stareului i-i ungea cu credin mna paralizat.
copil
binecuvntat

ntr-o zi, spunea Stareul, fraii


mei erau Ia arin i lucrau.
Mama a pregtit mncarea, dar
nu avea prin cine s o trimit i de aceea se mhnea.
arina se afla la o deprtare de dou ore, Atunci eu
Sub povuirea
Sfntei Cruci

i-am spus:
D-mi-o s o duc eu.
Dar de unde tii tu clrumul?
O s ntreb, i-am rspuns.
i astfel am plecat, dar nu am ntrebat pe nimeni,
ci ineam n mn Crucea, aa precum i vedeam n
icoane pe Sfinii Mucenici c o in, Nici nu mi-am dat

37

searna pe unde am mers i cnd am ajuns la arin.


Arn Isa[ rnncarea i m-am fl[Os ndat, penlru c
m atepta mama."

Stareul ne-a povestit urrntoarele:


De la unsprezece ani citeam viei
de sfini, posteam i privegheam.
ns fratele meu cel mai rnare mi lua crile i mi le
ascundea, Dar prin aceasta nimic nu izbutea, cci eu
mcrgeam n pdure i continuam s citesc. Atunci
lostas, un prieten de-al lui, i-a Spus: l voi face eu s
le prseasc pe toate.
A venit aadar i a nceput s-mi spun teoria lui
Darwin. N-am cltinat atunci n credin i am SpUS:
Voi mergc s m rog i, dac Hristos este Dum
nezeu, mi Se va arta ca s cred. O umbi-, un glas.
Ceva mi va arta. Att m ducea mintea, Am mers i
am nceput s m rog i s fac metanii, Am fcut
aceasta mai multe ceasuri, dar nimjc, In cele din
urm, fiind istovit, am ncetat, Atunci mi-a venit n
gnd ceva ce mi spusese Kostas: Sunt de acord,
Hristos a fost un om important, drept, virtuos, pe
care L-au urt din pizm pentru virtuile Lui i L-au
osndit cei din neamul Lui, i mi-am spUS: De
vreme ce este asa, i om s fi fost, merit s-L
iubesc, s-L ascult i s m jertfesc pentru Il. lNu
doresc nici Rai, nici altceva. Pentru sfinenia i
buntatea Lui se merit orice jertf (gnd bun i
mrime de suflet).
Vederea lui
Dumnezeu

Durnnezeu atepta s vad cum nfrunt eu situ


aia, Dup aceasta mi S-a artat nsui Ilristos ntr-o
lumin negrit. l vedcam de la mijloc n sus. M-a
privit cu mult dragoste i mi-a spus: rrEU sunt nvie
rea J viaa; ceI ce crede n iine, chiar de va mur,
viu va t1. Aceste cuvinte erau scrise i n Ivanghelia
pe care o inea deschis n mna Lui stng."
cest fapt dumnezeiesc i-a alungat Iui Arsenie,
[nrul de cincisprezece ani, toate gndurile de ndo
ial, care tulburau sufletul su de copil. Astfel, prin
harul clumnezeiesc, L-a cunoscut pe Hristos ca fiind
Dumnezeu adevrat i Mntuitor al lumii, S-a ncre
dinat nu de la om sau din cri, ci de Ia nsui
Domnul care i s-a artat c Hristos este Dumnezeu i
Om. Intrit de acum n credin i spunea: Kosta,
dac vrei, vino acum s discutm."

De atunci a nceput s se
nevoiasca cu mai multa ravna
viata monahala
i sa se gandeasca tot mai
mult la afierosirea sa lui Dumnezeu. A mers la
Mitropolia loanninei i l-a ntrebat pe protosinghel
dac ar putea, la acea vrst, s devin monah. AceIa
ns i-a rspuns: Acum nu poi, ci mai trziu, cnd
vei mai crete." Ira atunci de cincisprezece ani.
Considera monahismul ca fiind o petrecere foarte
nalt i de aceea se pregtea ct de bine putea
pentru a duce o astfel de via, Tria i se nevoia ca
un rnonah, Celor care l mndemnau s se csto
Fregatirea pentru

38

Ioan 11, 25.

39

reasc, le tspundea: Eu m voi face monah."


Odat, pe cnd se aflau la o nun[, tatl su i-a urat
i lui s aib o csnicie fericit.
De atunci Arsenie nu a mai srutat mna tatlui
su, i aceasta nu din lips de respect, ci ca un
protest tcut, artnd prin atitudinea sa c nu dorea
s se nfp[uiasc binecuvntarea lui, ci proorocia
Cuviosului Arsenie.
Dup o vreme cei din familia sa au neles de ce
se purta astfel. Acurn nu mai era nevoie s-i conving
prin cuvinte, Viaa i nevoinele lui erau dovada cu
lrilor sale i artau ce urma s devin acest tnr
binecuvntat.
n timpul liber obinuia s mearg la o bisericu
a Sfintei Varvara, care se afla n afara satului, unde se
ntlnea cu ali tineri evlavioi, Printre ei se afla i
viitorul egumen al Sfintei Mnstiri Marea Lavr din
Sfntul Munte, printele Pavel Zisakis, precum i
printele Chiril Manthos, care acum este stareul
Chiliei Sfntul Nicolae
Burazeri, de lng Karyes'
.
6
n fiecare zi citeau pravila, Seara fceau Vecernia,
Pavecernia cu Acatistul Bunei Vestiri, dup care
citeau din Sfnta Scriptur i Vieile Sfinilor.
Deoarece n inutul lor nu existau mnstiri popu
late, Arsenie mergea la mari deprtri pentru a cerce
ta prini virtuoi. Odat a mers mpreun cu viitorul
printe Pavel Zisakis la printele lacov l3alodimos.
Stareul spunea c acela era un om sfnt i un
duhovnic foarte iscusit i povestea despre el rnulte
lucruri minunate.

Arsenie ncerca s se obinuiasc cu greutilc


vieii monahale. Prefera mncrurile mai puin gus
toase, Nu punea sare n rnncare ca s nu bea mult
ap. i spla singur hainele, nelsndu-le pe mama
sau surorile lui s i le spele.
Postea aspru nc de mic copil. Pentru a nu
mnca mu]t, i strngea cureaua tare. Odat a postit
att de mult, nct a czut la pat istovit. Stareul
spunea mai trziu: Cnd eram mic minile mi erau
subiri ca cele ale copiilor mici din Africa, deoarece
organismul meu fusese lipsit de alimentele de baz.
Gtul mi devenise subire ca o coad de cirea.
Copiii mi spuneau: O s-i cad capul."
Odat, cnd lucra cu fraii si la cmp, ajungnd
ntr-un anumit loc, el s-a oprit i i-a lsat pe ei s
mearg nainte. Dar aceia, din curiozitate, l-au urmrit
pe ascuns s vad ce face, Arsenie i scosese
nclmintea i alerga descul pe un cmp cu trifoi
proaspt cosit. Era ca i cum ar fi alergat pe nite
cuie subiri. Tulpinile trifoiului i gureau tlpile i i
intrau n carne. Tlpile picioarelor ii sngerau. Rbda
ns cu bucurie durerea pentru c i dorea s se
asemene mucenicilor, s devin i el prta patimilor
lor, Cu o astfel de cugetare muceniceasc i dragoste
de Dumnezeu era mnflcrat sufletul su de copil.
Avea obiceiul ca ntr-una din zilele sptmnii s
urcc pe munte. Acolo, n linite, petrecea n p05t,
rugciune, studiu duhovnicesc i metanii, l atrgea
linitea i de aceea i dorea s se nvredniceasc s
triasc ca pustnicii, Purta la el ntotdeauna o Cruce
de mn. Aveam atunci o astfel de credin, nct

capi[ala Sfntului Munte.


40

4'

urcam pe munte cu Crucea i nu m temearn dc


nimic", spunea Stareul.
Rafil, fratele lui cel mai mare, vzndu-l c face
nevoine rnari, ncerca s-l mpiedice. Dar, dei pn
la vrsta de cincisprezece ani primea tcut tutela sa,
dup aceea s-a rnpotriviL De atunci ratele lui nu a
mai ndrznit s-l mai mpiedice, Iar mai trziu, cnd
Arsenie a devenit rnonah, el i-a cerut iertare. Prinii
ns se bucurau i l ludau pe Arsenie. Fiind evlavi
oi, ei nelegeau scopul nevoinelor lui i nu se
neliniteau.
Arsenie nu se nevoia doar cu entuziasm tineresc,
ci i cu pruden de om btrn. Ii nsoea nevoincle
cu mult luare aminte i cercetare de sine, n fiecare
zi se cerceta pe sine ce a fcut, cum a vorbit, dac a
rnit pe cineva cu purtarea sa.

Prin pilda vieii sale i prin sfaturile


lui, Arsenie ajuta duhovnicete i pe
ali tineri, De obicei avea prietenie
cu copiii mici, i aduna Ia Bisericua Sfintei Varvara,
unde citeau viei de sfini i i ndemna s fac
metanii i s posteasc. Unele mame se neliniteau i
le interziceau copiilor lor s se mai ntlneasc cu el.
Prinii unui copil cu care lucra Arsenie la acelai
meter i cu care se ruga mpreun s-au temut ca nu
cumva iul lor s devin clugr i de aceea nu I-au
rnai Isat s aib vreo legtur cu Arsenie, nici s se
nevoiasc. Mai trziu a mers s lucreze n Germania
i a fost omort. Prinii Iui au avut rnustrri de
Qnja
pentru alii

42

contiin i au spus: Mai bine s-ar fi fcut clugr."


Arsenie a vrut s ia mpreun cu el la rnnstire pe
un copil care se trgea din Farasa i pentru aceasta
ncerca s o conving pe mama aceluia, Pe alt tnr
l-a ajutat s devin preot. Un cleric, originar din
Konia, mrturisete c a fost ajutat dc Arsenie S-i
descopere chemarea pentru viaa monahal.
Arsenie i dorea foarte mult ca oamenii s-L cu
noasc pe Durnnezeu. El a adus la Hristos un cioban
btrn care tria singur n muni i care mersese la
biseric doar de dou-trei ori n toat viaa lui.
n Konia se mbolnvise mama unui oarecare
musulman, pe nume Bairam, Micul Arsenie mergea
noaptea i o ajuta pe bolnav. Vznd aceasta, l3airam i-a exprimat dorina de a se face cretin.
Puinii bani pe care i lua ca ucenic de tmplar i
ddea milostenie copiilor sraci de la orelinat. Adu
cea i la el acas copii sraci ca s le dea s rnnn
ce.
Hagirubis Apostol, din Konia, n mnsemnrile sale
Amintirile mele despre un sfnt", scrie: Locuiam n
acelai sat cu Arsenie, Prima dat cnd l-am vzut am
fost impresionat de agerimea sa, Cnd era doar
ucenic de tmplar se distingea prin sprinteneal,
bunvoin i mai ales prin omenie. Meterul su
spunea mai trziu: Unul a fost Arsenie.
Fiind copii de rani, ne pteam caii pe punile
comunale. n acea perioad am cunoscut mreia
sufleteasc a lui Arsenie. In ncmnsemna[ele noastre
confruntri copilreti, Arsenie era singurul care pre
era s fie nedreptit dect s nedrepteasc.
43

Cu [iccare ntlnire a noastr observarn tot mai


mult c singura lui strduin era s-L mrturiseasc
pe Dumnezeu, Avea ntotdeauna n buzunar o carte
religioas din care citea adeseori, mi amintesc de
rvna lui cu care se ngrijea de a avea un auditoriu
format numai din copi, asumndu-i pentru aceasta
paza ariimalelor noastre, crndu-ne ap etc. Ne
fcea toate treburile noastre numai noi s-I ascultm
cnd ne citea Sfnta Scriptur.
Nu voi uita niciodat nflcrarea cu care vorbea
atunci cnd ne descria jertfa Mntuitorului de pe
Cruce, Devenea att de convingtor, nct izbutea s
atrag atenia chiar i celor mai zburdalnici copii.
Vedeam foarte limpede pe chipul su tineresc satis
facia i veselia pe care le avea pentru c putea s
nvee cuvntul Domnului pe nite fiine aa de
curate, Din cte mi amintesc, a propovduit n felul
acesta patru sau cinci ani, pn ce a mers n armat."

Arsenie i-a petrecut anii tineretii


n nevoine ascetice, fr griji lu
meti. Apoi au venit anii grei ai
rzboiului greco-italian, ai ocupaiei germane i ai
rzboiului civil. Atunci a trecut prin multe greuti i
pri m ejd i i.
In anii ocupaiei germane muli sraci mergeau la
mama lui Arsenie pentru a schimba obiecte de mult
pre pe dou mini de fin, La le ddea fin i
pine, dar nu lua nici bani, nici podoabele lor. Fcea
pine adeseori, dar ea se termina repede, fiindc
Frimejdii
ncercri

44

rnprea mult la cei flrnnzi, Fratele su Rafail


ddea porumb fr s ia bani sau l schimba pe
untdelemn, pe care l druia Ia biseric. Nai trziu
Stareul se mhnea c, datorit vrstei sale nu putuse
ajuta mai mult pe oameni, precum ar fi voit, n anii
grei de foamete din timpul ocupaiei gerrnane.
In timpul rzboiului civil comunitii l-au luat
ostatic i l-au nchis, In timpul ct a stat fl temni a
suferit mult din pricina pduchilor i nghesuielii.
Comunitii bgaser ntr-o camer mic muli oa
meni, Cnd se ntindeau s se culce, ultimul intra
ntre ei ca o pan de despicat lemnele.
A fost ncercat i din punct de vedere moral,
deoarece l-au nchis singur ntr-o camer i apoi au
bgat acolo dou femei din grupul rzvrtiilor, aproa
pe goale, Atunci s-a rugat fierbinte Plaicii Domnului i
ndat a simit putere de sus", care l-a ntrit i nu le
vedea cu patim, ci ca pe surorile lui, precum Adam
pe Eva n Rai, Le-a vorbit cu buntate, iar ele i-au
venit n simire, s-au ruinat i au plecat plngnd.
La anchet a fost ntrebat:
De ce te-au prins?
, a rspuns
17
Deoarece fratele meu este cu Zerva
eL
i de ce este cu Zerva?
Fratele meu este mai mare sau eu? Fot eu s-i
comand fratelui meu?

Ofiter din Armata Oreac. In timpul ocupaici a organizat un


grup de voluntari desfurnd o excepional activitate de
aprare naional. A luptat rnai inti cu nemii, iar n continuare
cu comunitii. Dup eliberare s-a implicat activ in politic.
45

sinceritatea i curajul, I-au lsat

Atunci, vzndu-i

Iibcr.
Altdat a dat pine rzvrtiilor nfornetai, dei
tia c aceia urmreau s-1 omoare pe fratele su.
Fentru aceasta a fost considerat suspect i a fost n
primejdie s fie condamnat, pentru c nu au putut
pricepe dragostea sa dezinteresat, I-a scpat de
asemenea i de rzbunarea celor care pierduser
rude n rzboi din pricina lor.
Cteva ntmplri arat ncercrile i primejdiile
prin care a trecut Stareul, Vreme de cteva luni casa
Iui printeasc a fost ocupat de opt rzvrtii, iar
Arsenie s-a ascuns dou luni ntr-o cas turceasc.
Altdat, n timpul iernii, cnd era mult zpad, a
stat ascuns prin pdure. Odat rzvrtiii l-au Iuat
os[atic i l-au dus pn n lacedonia. Apoi a stat
dou Iuni mpreun cu sora sa tlristina n Iannina.
Atunci i-a vizitat un prieten de-al Ior, care devenise
evanghelist. Le-a Isa[ o valiz plin cu cri eretice.
Cnd le-a vzut Arsenie, i-a spus surorii lui s le ard,
deoarece conin mult otrav.
n timpul luptei din Konia a ajutat ca voluntar la
ngrijirea rniilor i la ngroparea morilor.

Arsenie o vedea des pe mama sa


plangand i jntristandu-se pentru
fraii lui care erau in razboi. ll era
mngierea i sprijinul ei. iu voia s devin monah
n aceast perioad grea, deoarece mama sa avea
mare nevoie de eI. Instrinare nu nseamn s m
Spnjinul
familiei sale

46

..

aranjez eu, iar ceilali s suferc", spunea mai trziu


Stareul. A continuat dcsigur s se nevoiasc, dar a
amnat pn Ia o vrerne"
8 pllnrea tgduineor
.
9
fcute Dornnului"
lI fcea toate Iucrrile agricole ale casei, care
erau foarte multe. Fentru aceasta au luat i un argat
ca s-i ajute, dar era puin obraznic. Urca acela clare
pe cal, iar Arsenie mergea pe jos. Frea c acela este
stpnul casei, iar Arsenie argatul. Stareul nu i
spunea niciodat aceluia s Iucreze, ci lucra el rnult,
iar acela, numai cnd avea chef, Cnd mergea s
pasc catrii, Arsenie le scotea samarele i mergea
pe jos. Frefera s oboseasc d dect catrii. Cnd l
ntrebau de ce le scoale, rspundea c pentru a nu se
aga n crengi, Cnd se aflau la seceri, n timp ce
ceilali se odihneau Ia amiaz eI mergea i aduna fn
pentru a hrni cluul lor. Smochinele, n loc s le
mnnce el, le ddea catrilor, Se gndea mai mult Ia
animale dect la sine nsui.
***

Dei rzboiul l-a fcut pe Arsenie s-i amne ple


carea la mnstire, rvna nu i s-a rcit. La nevoinele
pe care le fcea, aduga mereu noi nevoine i mai
mari, Vedea c starea general a rii era foarte grea
i de aceea se gndea c peste puin aveau s-I che
me s slujeasc patria. A mcrs, aaclar, n bisericua
Sfintei Varvara, care se afla n afara satului, i s-a
rugat I"laicii Domnului spunnd: Maica Domnului,
primesc s fiu chinuit, s m primejduiesc, numai s

L
8
uca4, 13.
F's. 115,519.
47

nu omor vreun om, ca s m nvrednicesc s devin


monah."
Atunci a fgduit c, dac-I va pzi iaica Dom
nului fl rzboi, va sluji trei ani Ia Nnstirea ei,
Stomiu, pe care o arseser nemii, i va ajuta s fie
zidit din nou.

o
l
o
i
o
l
o
l

48

111.
TG1UL M1L1TiR

o
l
o
l
o
i
o
l

Transmisionistul mrinimos

anul 1945 Arsenie a fost chemat s slujeasc


patria, S-a prezentat Ia Navplio i a fost numit
transmisionist, Dup aceea a fost transferat n
Agrinio. Acolo ceilali soldai l ntrebau:
Ce mijlocitor ai avut de te-au repartizat la
transmisiuni?
lNu am nici un rnijlocitor.
Las astea, i-au spus eL
Fi, pe Dumnezeu l am, Ie-a rspuns el.
i ntr-adevr Domnui era cu ei i ei era brbat
ndemnatc &o.
Dragostea lui pentru ceilali ajungea pn Iajertf.
Fcea i treburile celorlali soldai, lucra mult. Cnd
cineva pleca n permisie, Arsenie l nlocuia cu bun
voin, Muli i exploatau buntatea i l considerau
prost, el ns simea bucurie din jertf i, n acelai
tinip, prin aceasta afla ocazia s rmn singur i s
se roage, Comandantul su spunea: Ce sc va ntm
pla cu acest om (Arsenie)? Nu cerc niciodat s sc
odihneasc."

20

Fac. 39, 2.

51

Odat a avut temperatura 39,5, dar nu a spus


nirnnui nimic, n cele din urrn nu a rnai rezistat i a
leinat. Soldatii l-au pus pe targ ca s-l duc Ia spital
si I strigau ironic cu nume monahale: i Benedicte,
Acachie..." neleseser c va deveni monah. Ironia
lor ns s-a lransformat ncet-ncel n respect i
admiratie, I-a schimbat felul cum vieuia, marea lui
dragoste i caracterul su integru. Nu l mai consi
derau batjocura unittii, ci comoara i binecuvn
tarea ei.
n tot cazul specialitatea de transrnisionist l-a
scpat de participarea n rzboi cu arma n mn. i
astfel, cu darul lui Dumnezeu, nu a omort nici un
om, Aceast specialitate prenchipuia i slujirea lui de
mai trziu, ca monah, de a transmite mesaje Iui
Dumnezeu (de a se ruga pentru alii).

Suferinele prin care au trecut solda


ii celor dou companii din care
fcea parte i Stareul sunt foarte mari, deoarece era
n vreme de rzboi.
Stareul povestea c odat Ii s-a terminat hrana i
mncau zpad, Altdat au rmas flmnzi treispre
zece zile i au trit hrnindu-se doar cu castane
slbatice. Adesea sufereau de sete, Atunci erau
nevoii s bea ap sttut din urrnele fcute de
copitele animalelor, Cel mai mare duman era ns
frigul. Dormeau n corturi i uneori, dimineaa se
trezeau ngropati n zpad, Atunci i numrau pe cei
care muriser ngheai de frig. ntr-o diminea a
Suferinte

scos, spnd cu cazmaua n zpad, douzeci i ase


de soldai care muriser ingheai. Odat a stat trei
zile n zpad trimind rnereu seninale Ia coman
darnent. Atunci a suferit i el degerturi, Carnea de
pe picioare i se desprindea i de aceea 1-au trimis la
spital. Dumnezeu a ajutat i nu i-au amputat picioa
rele, Altdat un catr 1-a lovit att de tare, nct
pieptul i s-a nvineit i se vedeau pe el urmele de
potcoave. A Ieinat din pricina loviturii, dar cnd i-a
revenit i-a continuat drumul.
Se bucura s slea n ploaie i n frig, s se
osteneasc, numai ca s nu se chinuiasc ceilali.
Unii soldai, atunci cnd stricau ceva, pentru a se
ndrepti, aruncau vina pe Arsenie. Ofierul l certa,
iar el, ca s nu i vdeasc, rbda cu smerenie
mustrrile.
Comandantul ns l preuia i avea ncredere n
el. n misiunile grele l trimitea pe Arsenie, fiindc tia
c era cel mai capabil s duc la bun sfrit ceea ce
i ncredinau.
O singur dat a luat permisie i s-a dus acas.
Acolo ns s-a mbolnvit, a pierdut mult snge i a
fost internat la spitalul din Ioannina, timp de cinci
sprezece zile, Cnd i-a revenit, s-a ntors la unitatea
sa.

Dei se afla n astfel de suferine,


Arsenie facea si nevoina duhovni
expcnene ceasca. Fostea i se ruga muIt. De
obicei mnca doar jumtate din poria de mncare,

Nevoine i

53
52

iar cnd se ddea stingerea, Arsenie urca pe terasa


de deasupra cldirii i ncepea s se roage.
ntr-o vreme, spunea Stareul, nu am putut parti
cipa la Sfnta Liturghie cinci luni de zile, cci acolo,
sus pe muni nu se afla nici preot, nici biseric.
Odat, cnd comandantul m-a trimis Ia Agrinio ca s
iau piese de schimb pentru aparatul de transmisie,
mergnd pe drurn am trecut pe lng o biseric n
care se cnta acatistul l3unei Vestiri. Atunci rni-am
fcut cruce, m-am nchinat i am spus cu Iacrimi in
ochi: Maica Domnului, cum de am ptimit aceasta?
De unde s-mi nchipui atunci c, mai trziu, Dumne
zeu va rndui s am bisericu chiar i n coliba
mea?" i spunnd acestea, Stareul a slvit pe Dum
nezeu din adncul inimii.
Comparnd cele prin care a trecut n armat cu
nevoina pe care o fcea ca monah, spunea prihnin
du-se pe sine: Fentru ristos nu am fcut nimic.
Dac aceast nevoin (suferin din armat) a fi
fcut-o ca monah, a fi devenit sfnt."
Ca soldat a trit multe experiene dumnezeieti.
Odat, pe cnd se ruga ntr-un loc pustiu, a fost rpit
n contemplatie. Stareul ne-a mai povestit i urm
toarea ntmplare: Odat, cnd am mers pe cmpul
de tragere din Tripoli, am vzut o Iumin deosebit
ieind dintr-o vale i cuprinznd tot locul acela, dei
era ziu, M ntrebam ce s fi fost aceast lumin pe
care ceilali nu o vedeau, Mai trziu am neles.
Deoarece acolo erau executai condamnaii la moar
te, se poate s i fost executai i unii nevinovati i
de-aceea se arta acea lumin, Dumnezeu m-a pzit
54

s nu fiu trimis n plutonul dc execuie, Firete c nu


a fi putut (s omor)..."

Cei mai muli soldai aveau spirit


de jertf, dar Arsenie era nenfricat
n faa primejdiilor i a morii. De
multe ori s-a primejduit s fie Iuat prizonier i a fost
foarte aproape de moarte.
Odat urma s se trag la sori care din ei s
mearg n sat pentru a aduce provizii. Voi merge
eu", a spus Arsenie. Fe drum a fost vzut de rzvr
tii, dar l-au luat drept unul de-aI lor, i astfel a reuit
s ia provizii i s se ntoarc n unitate.
Cnd puneau pe cineva de patrul ntr-un loc
primejdios, Arsenie I ntreba: Fti familist?" Iar dac
acela i rspundea: Sunt cstorit i am i copii",
Arsenie mergea la ofierul de gard i cerea s mear
g el n locul aceluia.
Fe cellalt telegrafist, care l nsoea, nu-1 lsa s
care nici aparatul de transmisie, nici bateria, ca s fie
liber n caz de primejdie i s se poat izbvi.
ntr-o lupt, povestea Stareul, spasem o mic
groap. Apoi a venit unul i m-a ntrebat: Fot s intru
i eu? M-am strns i cu greu am ncput amndoi.
Apoi a mai venit inc unul, L-am lsat i pe acela n
groap, iar eu am ieit afar, La un moment dat mi-a
trecut un proiectil foarte aproape de cap. Nu purtam
casc, ci numai cciul. Mi-am pipit capul i am
vzut c nu sngera. L-am pipit din nou, dar nimic.
Froiectilul mi trecuse razant cu capul i numai prul
Jertfa pentru
ceiIalti

55

rni I-a ras pe o lime de ase centimetri. Nici mcar o

zgrietur nu mi-a Isat. Fcusem acea jer[f din


toat ininia. iai bine s fiu omort eu, mi-am spus,
dect s ie ucis altul, iar apoi s fiu ucis de conti
in toat viaa, Cum voi ndura dup aceea mustra
rea contiinei cnd rn voi gndi c a fi pulut s-I
salvez i nu am fcut-o? i, firete, Dumnezeu I
ajut mul[ pe cel ce sejertfete pentru alii."

Stareul ne povestea: Odat, ntr-o


iarn, am fcut o colect printre
soldai i am cumprat candele i
sfenice mari pentru o bisericu a Sfn[ului loan
Boteztorul. Acolo, aproape, i aveau cantonamentul
cele dou companii ale noastre.
Tot atunci a venit un grup de femei cu nite catri
i ne-au adus provizii, Deoarece se stricase vremea i
ncepuse s ning, au rmas s nnopteze in corturi
improvizate din crengi de brad. Un sublocotenent cu
apucturi dobitoceti o to[ scia pe o tnr. Dar
aceea, srmana, prefera s moar, dect s pctu
iasc. A fost nevoit s plece de acolo i mpreun cu
ea a mers i o btrn, Au mers prin zpad i au
ajuns la bisericua Sfntului loan Boteztorul, dar ua
era ncuiat, i astfel au rmas afar, sub acoperiul
din fata uii, tremurnd de frig.
n acea noapte mi-a venit dintr-o dat un gnd
insistent s merg Ia acea bisericu pentru a aprinde
candelele. Zpada ajunsese aproape de optzeci de
centimetri. Arn mers fr s tiu ce se ntmplase mai
Ajuta i este
clevetit

56

nainte i ani aflat Ing biscricu dou femei nvine


ite de frig. Le-arn dat cte o mnu, am deschis
ua, au intrat nuntru i, dup ce i-au revenit puin,
mi-au povestt ce se ntmplase, Eu am fcut tot
ceea ce am putut, a spus tnra, dup aceea m-am
lsat n purtarea de grij a lui Dumnezeu.
Le-am comptimit pe srrnanele femei i ]e-am
spus: De acum s-au terminat chinurile voastre. Mine
vei merge Ia casele voastre. Aa s-a i ntmplaL"
Cnd a aflat c Arsenie le-a ajutat pe acele femei,
sublocotenentul, pentru a-i ascunde vina, a rspn
dit zvonul c Eznepidis a bgat n biseric femeile cu
catrii lor. Atunci comandantul l-a chemat pe Arsenie
s dea socoteal. Att de lipsit de contiin credei
c sunt, domnule comandant, nct s bag n biseric
pe femei mpreun cu catrii?", I-a ntrebat Arsenie.
ns nu i-a descoperit cele fcute de sublocotenent.
5-a aprat nun-iai pentru c fusese nvinuit de
profanarea locaului lui Dumnezeu.

Ne-a povestit Stareul: Odat, cele


doua companii ale unitaii noastre,
care se aflau ntr-o fortificaie natu
ral format din stnc, au ost nconjurate de o mie
ase sute de rzvrtii. Toi soldaii crau muniii, iar
comandantul mi-a ordonat s Ias telegraful i s car i
eu. M-a ameninat chiar i cu pistolul, Credea c nu
voiam s car, deoarece voiam, chipurile, s m as
cund, Atunci am nceput s car i eu muniii, dar din
cnd n cnd mergeam i la tclegraf i incercam s
ti salveaz
unitatea

57

prind legtura cu comandamen[ul. n sfrit, dup


multe incercri am prins legtura i le-am dat de
ncles c ne aflm ntr-o situaie dificil, in ziua
urmtoare, n timp ce rzvrtiii se apropiaser foarte
mult, nct puteau fi auzite njurturile lor, a venit
aviaia i i-a mprtiat."
Aceast ntmplare o povestea mai trziu Stareul
ca pild celor care l ntrebau: Ce folos aduc monahii
stnd n pustie? De ce nu ies n lume s ajute?"
Monahii, le rspundea Stareul, sunt telegrafitii bise
ricii. Atunci cnd ei iau legtura cu Dumnezeu prin
rugciune, Acesta vine degrab i ajut. O puc n
plus nu ar fi ajutat cu nimic, n timp ce aviaia a
hotrt soarta luptei."

Astfel s-a legat o prietenie freasc ntre ei. Odat


Arsenie, punndu-i viaa in primejdie, l-a salvat pe
Fandelis de la moarte. Aceast povestire a lui Fande
Iis era adeseori ntrerupt de suspine i lacrimi mbel
ugate de ernoie i recunotin fa de prietenul i
izbvitorul su.
Aproape de Navpact am avut de dus o mare
lupt. n timp ce ne retrgeam,
deoarece rzvrtiii
aveau mai multe fore
am czut i m-am lovit,
fiindc duceam un aparat de transmisie greu n spate.
Cnd au ajuns soldaii la linia pe care o delimitaser
ofierii notri, Arsenie a observat c lipseam. Atunci a
lsat jos aparatul de transmisie i a nceput s alerge.
Ofierii i solclaii strigau: Las-l! 3-a dus... 5-a
pierdut.
Dar Arsenie a venit lng mine, dup cum
mi-au spus mai apoi ceilali, m-a Iuat n spate i m-a
trecut linia i m-a adus n compania noastr. Cnd
mi-am revenit l-am auzit pe cpitanul Vuduris, spu
nndu-i lui Arsenie: Tu ai un sfnt ocrotitor care te-a
ajutat s-l salvezi pe acesta, Atunci am ntrebat: Ce
s-a ntmplat? Iar ei mi-au explicat c locul unde
czusem se afla la o sut de metri de linia rzvr
tiilor i la dou sute de metri de linia noastr."

Domnul F'andelis Tekos, care acum


a devenit monah n Kerkira prirnind
sine
numele de Arsenie i care a fost
tovar de arme al Stareului povestete:
n Navpact, n timp ce primeam un mesaj din
Fatra, s-a apropiat de mine Arsenie i mi-a spus:
tii c suntem frai?
Cum suntem frai?
' i mi-a
2
Atunci mi-a artat cele dou degete mari
spus:
Avem degetele la fel. i, deoarece degetele tale
i ale mele se aseamn, nseamn c sun[em frai."

Jertfire de

21

intr-adevr, degeele rnari ale Stareului erau deosebi[e. LJlh


rnele falange ale dege[elor erau rnai mici, iar unghiile aproape
pe jurntate.

58

ntr-o zi, a continuat Fan


delis, ne aflam undeva sus,
ntr-un loc numit Ucigaul.
Ne nconjuraser rzvrtiii i nu puteam s scpm
pe nicieri, deoarece nu exista nici o ieire. Arsenie
era n picioare. Oloanele zburau uiernd. nspi
Se roag n
mijlocul gIoane1or

59

mntat, l-am prins dc tunic i l-am tras in jos, Dar el


nimic. Frivea n sus i sttea cu minile aa, incru
ciate, Se vede c S-a milostivit de noi Cel Atotpu
ternic, cci la un rnoment dat au venit avioanele i
ne-au deschis drum, n timp ce plccam, i-am spus:
I3ine, mi cretine, dar de ce nu te-ai aruncat
jos?
Fentru c rn rugam, mi-a rspuns el.
Te rugai? l-am ntrebat cu mult uimire."
Ct putere trebuie s fi avut rugciunea lui i ct
de mare s fi fost credina lui, nct a putut nesocoti
gloantelel Cred c ii ruga pe Dumnezeu s fie ucis el
i s se izbveasc ceilali, De aceea sttea n
picioare, fr s se ascund, Iar Dumnezeu CeI drept,
vznd jertfirea lui de sine, l-a izbvit i pe el
mpreun cu ceilali.

Nesupunere fa
de cel hulitor

Stareul ne-a povestit o ntm


plare, care s-a petrecut cu
puin timp nainte de elibe

rare:
fNe ntorceam din f'lorina, fiindc se terminase
rzboiul. Fe drumul de ntoarcere l-am auzit pe
cpitan njurnd de cele sfinte, M-am apropiat de eI i
i-am ZiS: Din aceast clip refuz s execut ordinele
dumneavoastr, deoarece njurnd de cele sfinte,
ocri credina mea i jurmntul pe care I-am
depus pentru patrie, credin i familie. Auzind
acestea, s-a simit jignit i rn-a numit obraznic. Mai
i-am rspuns:
trziu, cnd mi-a spus: i ordon.

Doar v-am spus c nu voi mai executa ordinele


dumneavoastr. Atunci ofierul mi-a spus: S consi
derm subiectul incheiat.I
Cnd am ajuns la cantonament, am mers imediat
i am raportat cele ntmplate comandantului. Acela
mi-a spus c refuzul de a executa ordinul superiorului
este pasibil de judecata tribunalului militar. Atunci
am declarat din nou c nu mai execut ordinele
cpitanului, iindc este clctor de jurmnt, cci
bles[eam pe Dumnezeu, Cruia ne-am jurat amn
doi, Apoi i-am spus cu indignare: Trebuie s ascul
oamen
."
tm pe Dumnezeu ma mult dect pe 22
***

Dup aproape cinci ani n care i-a slujit patria, n


martie 1950 Arsenie i-a luat livretul militar de la
Makrakomi din Lamia.
Cnd i-a Iuat rmas bun de Ia prietenul su
F'andelis, acela i-a propus s se stabileasc n Kerkira
mpreun cu el, s-i zideasc fiecare cte o cas i
s ntemeieze famile, Arsenie ns a refuzat, spunnd
c se va face monah.
i-a terminat serviciul militar i de acum dorea s
se mnroleze n alt armat, n tagma monahal, pentru
a sluji mpratului Ceresc.

.,

22

60

r'aptc 5, 29.

61

n
I
n
I
n

I
I
$

I
I

I
I

1v
caUTa? I PR6GTIR6

hP

6Y

Prima vizit n Sfntul Munte


rsenie a rmas pentru puin n Konia i apoi a
vizi[at Sfntul Munte, mbrcat n haine mili
tare, Prima noapte a ost gzduit Ia Chilia Sfntului
[oan Teologul, care se afl mai jos de Mnstirea
Kutlumusiu i care aparine de Mnstirea Marea
Lavr. Cuta s afle un stare cruia s i se supun. A
, schituri i chilii, deoarece ncli
23
vizitat multe colibe
na spre vieuirea isihast. Alerga oriunde auzea c
exist starei virtuoi, precum albina la florile nmires
m ate.
Dup ce a vizitat o chilie de Ia Kavsokalivia, a
rmas o perioad acolo. Stareul chiliei, dei avea
ucenic, I-a rugat: Arsenie, rmi aici s m ngrijeti
i s-mi nchizi ochii." Datorit nelinitii i ncreui
telor sale de a gsi un stare pentru care s simt
vestirc luntric i s i se supun, o noapte ntreag
nu a dormit deloc, ci a pctrecut-o rugndu-se i
{cnd metanii. Dimineaa ucenicul acelui btrn i-a
spus: Toat noaptea ai lovit cu piciorui n podea ca

23

Ccl rnai mic i pusnicesc aczmnt monahal. Celc mai mul


c colibc au doar cva camcrc si nu au biscric propric.

65

s ne dai impresia c faci rnetanii." Arsenie nu i-a


rspuns nimic. S-a rnira[ ns vznd c fratele avea
astfel de gnduri.
Mergnd ctre Sfnta Ana, cnd a ajuns la Cru
ce", a apucat-o pe alt drum i a nceput s urce spre
Athon. Atunci a ntlnit un pustnic cu chip luminos,
care purta o ras veche petici[, i a stat de vorb cu
54
e1
La Sfnta Ana I-a vzut pe Ierotei, episcopul
Miltupolei, Din pricina suferinei i mhnirii, Arsenie
devenise numai piele i os. Cnd virtuosul ierarh I-a
vzut n acea stare, l-a primit cu dragoste, a aezat
masa i i-a umplut i un pahar cu vin.
Prea Sinite, nu voi putea s-l beau.
I3ea-I! O s-i fac bine, a spus i a binecuvntat
paharul cu vin.
Dup ce l-a stuit cum se cuvine, i-a dat i bine
cuvntarea lui.
La f'ioul Schit l-a rugat pe printele Neofit s-l in
pentru o vreme, ca s se hotrasc ce s fac, deoa
rece ajunsese ntr-o astfel de stare, nct nu putea lua
vreo hotrre. A rmas acolo puin timp pentru a-i
reveni din acele chinuri sufleteti. Acoo a aflat des
pre pustnicul Serafim
, care devenise monah la acea
25
chilie i dup aceea urcase la o peter, sus pe
Athon.
Arsenie se comporta cu simplitate i sinceritate.
i spunea gndurile i strile sale tuturor celor care l
ntrebau, dar aceasta l-a chinuit.

24
25

66

aghioiii' p.47.
Prini aghoii". p.46.

Mai trziu scria: Mult m-am chinuit ca nceptor,


pn ce arn aflat ceea ce doream. Firete, nu era nimeni de vin, dect multcle mele pcate (ptimeam
acelea pentru a-mi rscumpra unele pcate), pre
cum i sirnplitatea mea rneasc, care m fcea s
rn ncred n orice om pe care-l ntlneam. ns
rnulurnesc lui Dumnezeu pentru toate, deoarece ele
mi-au adus mult folos
."
26
Stareul a mai suferit i din pricina unor ze1otiti
lipsii de discernmnt. Ei credea c se numesc
zelotiti fiindc au mult zel i se nevoiesc mult. Aceia
1-au ameit voind chiar s-l boteze din nou, dei
fusese botezat nainte de schimbarea calendarului,
de ctre Sfntul Arsenie. Stareul spunea mai trziu:
La nceput, pn s-mi creasc aripi duhovniceti,
nu m-a ajutat nimeni, ci toi m mbrnceau. Clu
gri sfini am ntlnit mai 1rziu" Dei nu a reuit s
gseasc ceea ce cuta, suferina pe care a rbdat-o
i-a fost de folos i l-a nvat multe, i fiindc se
primejduia s-i piard, precurn spunea, i puina
minte pe care o avea, a luat hotrrea de a se
ntoarce n lume, Aceasta o fcea i din motive
familiale, deoarece primise i o scrisoare de la tatl
su, care i cerea ajutorul, Fratele su cel mai mare
se cstorise, iar tatl su, fiind lipsit de ajutorul
accluia, avea greuti, Arsenie s-a plecat rugminii
tatlui su, deoarece avea simtmntul responsabili
ii i ndatoririlor sale fa de familia sa i mai ales
fa de fraii si mai mici.

iiiii

25

Epistole

27
p.
67

Arsenie avea ns sLIlet viteaz i, cu toa[e c


ederea sa in Sfntul Munte usese [r rezultat, acest
lucru nu i-a stins rvna i ndejdile.

Dup ce s-a ntors n lume, Arsenie a


nceput s lucreze din nou ca tmplar
n Konia i n salele dimprejLlr. il spri
jinea pe tatl su din ceea ce cstiga i l ajuta la
lucrrile agricole. Surorii sale celei mai mici i-a cum
prat o main de cusut i i-a fcu[ zestre de cincizeci
de lire.
Miluia n ascuns pe muli saraci. Ajuta familii care
i pierduser n rzboi rudele, [cndu-le ui i feres
tre fr s le ia bani. Fentru aceasta toi l iubeau.
Viaa lui n lume a fost o continu nevoin i
pregtire pentru viaa monahala, Ziua lucra din greu
i postea, iar cea mai rnare parte din noapte prive
ghea cu rugciuni i psalmodii, fcnd nenumrate
metanii, Locuia ntr-un subsol umed i, pentru rnai
mult nevoin, dormea jos pe ciment. Dup multa
oboseal din timpul zilei, trupu su cerea puin
odihn. flrinirnosul Arsenie socotea c ar fi fost
ndreptit s se odihneasc numai dac ar fi avut
picioarele tia[e, Astfel se silea pe sine i se nevoia
cu mrime de suflet.
Dup armat nu a mai mncat deloc carne. na
intea altora sejustifica spunnd c nu-i face bine, dar
n realitate o evita pentru a se ObflU cu nevoinele
vieii rnonahale, Tria n lurne, dar se nevoia i se

Munc i
pregtire

68

comporta ca cum ar fi fost monah, i lsase i


barb. Mergea i se linitea ntr-o colib construit
ntr-o adncitur a unei rpe, dar a prsit-o atunci
cnd a fost descoperit, Adesea rmnea n casa unui
prieten de al su, care avea o biscricu nchinat
Sfntului Nou Mucenic Gheorghe din loannina. n
acea perioad a petrecut un Fost Mare nevoindu-se
ntr-o mnstire din Peloponez.
n satele unde lucra, era cu mult luare aminte.
Vorbea puin, iar atunci cnd lucra, psalmodia ncet.
Cnd nu i se ddea mncare de post, petrecea ziua
cu mncare uscat.
Rudelor sale Ie spunea c va deveni monah, dar
din sensibilitate pretex[a c nu este inc pregtit, ca
nu cumva s-i dea seama c ei sunt pricina rm
nerii lui n lume i astfel s se mhneasc.
Dup ce i-a ndeplinit toate ndatoririle fa de
familia sa, pe ct a fost omenete cu putin, a
hotrt s prseasc din nou lumea. Cnd am
plecat s m fac clugr, nimeni nu avea s-mi
reproeze ceva", spunea Stareul.
i astfel, n martie 1953, Arsenie era deja pregtit
s rspund chemrii pe care o avea nc din
copilrie pentru viaa monahal, Dup o rugciune
fierbinte a ales, dintre cele trei locuri spre care ncli
na inima sa, s se ndrepte din nou spre Sfntul
Munte.

69

J)

.1c

Piedic nainte de plecare

timp ce Arsenie se pregtea s plece Ia Sfntul


vlunte Athos, s-a ntmplat urmtorul Iucru: du
p ce a mprit sracilor toi banii pe care i avea,
pstrnd numai att ct i trebuia pentru biletele de
vapor pn n Sfntul Munte, un ran srac 1-a rugat
s-l ajute s-i cumpere un bou, deoarece al su
murise. Arsenie a nfruntat cu discernmnt acest
eveniment neprevzut, spunnd ranului: Iart-m,
dar acum nu pot s te ajut."
Dac i-ar fi dat banii, aceasta ar fi nsemnat o
nou amnare a lepdrii sale de lume, pn ce ar fi
strns din nou bani pentru bilete, Aceasta o voia i
diavolul. Dei inima Iui sensibil I-a comptimit pe
aceI ran, discernmntul su I-a fcut s nfrunte
altfel situaia. Astfel a renunat a un bne, pentru un
bne rnai mare
."
27

Stareul dup clugria sa.


27

5cara' cuvnt ctre pstor, cap.73.

73

Vietuitor n obtea
Mnstirii Esigmenu

In urma primei sale vizite


in Sfntul Munte, Stareul

cptase experien. i
astfel s-a hotrt s mearg o perioad n[r-o chino
vie, pn ce i vor crete aripile duhovniceti. Se
gndea s mearg Ia Konstamonitu, deoarece auzise
c este o mnstire cu via ascetic i isihast. Dar
fiindc era furtun pe acea parte a peninsulei i nu
mergea vaporaul, a venit prin partea de nord a Sfn
tului Munte a considerat aceasta ca pe o iconornie a
lui Dumnezeu
i a mers Ia Mnstirea Esfigmenu.
Mnstirea
atunci
(Fe
Esfigmenu nu devenise nc
zelotist.) Aici a fost primit de ctre egumenul Cali
nic. A pus metanie i a nceput perioada de ncercare.
Mnstirea avea o rnduial bun i prini nevo
itori, In afar de slujbele care durau multe ore, aveau
de indeplinit i ascultri obositoare, precum i cano
nul de chilie. Stareul spunea: Pe atunci un Fost
Mare la Esfigmenu era o adevrat Oolgot, Se ddea
nurnai o farfurie de fiertur pe zi. Era mnstirea cu
rnduiala cea mai aspr, In prima sptmn a Fostu
Iui toi prinii stteau aproape toat ziua n biseric."
Stareul povestea mai trziu: Cnd eram n obte,
m-am folosit mult de un printe, Nu vorbea deloc.
Simea nevoia s vorbeasc mereu cu Iiristos, i de
aceea nu l Isa inima s vorbeasc cu oarnenii. Ii
era de ajuns numai s-I vezi, M-a ajutat mai mult
dect Vieile Sfinilor, Dac fcea vreo greeal, nu se
imprtea trei ani, dei canonul de oprire de Ia Sfn
ta Imprtanie nu era nici de douzeci de zile. Chiar
i mirenii se preschimb atunci cnd i vd pe mona

hii care au ajuns la o asemenea msur duhovni


ceasc, nct nu vorbesc de prisos, Aceasta este
prcdica monahilor."
In mnstire printre prinii virtuoi se afla i un
alt nevoitor evlavios de care Arsenie se minuna. Fr
pizrn i invidie, fratele Arsenie se ruga Domnului ca
aceI monah evlavios s ajung asemenea sfntului al
crui nume I purta, iar el s ajung la msura
duhovniceasc a aceluia, Se vedea pe sine nsui mai
prejos dect toi

74

Tnrul nceptor nainta


cu bucurie n ostenelile
i ascultrile
vieii de obte, La nce
put 1-au rnduit ajutor la trapez i la brutrie. Fr
mntatul era foarte obositor, deoarece frmnla cu
minile, ntr-o covat mare, o cantitate destuI de
mare de fin, Mna trebuia s ajung pn la fundul
coveii pentru a tia aluatul.
Mai trziu l-au rnduit la tmplrie, deoarece
cunotea meteugul de tmplar. Toat ziua, fr s
mnnce ceva, rindeluia lemn de castan cu o rindea
mare. Era priceput la orice lucru i Iucra foarte
repede, Chiar i samarele pentru catrii mnstirii le
lucra foarte frumos.
Din mrinimie Arsenie a cerut binecuvntare ca s
ajute i Ia arhondaric atunci cnd n mnstire ve
neau muli nchintori.
Avea de asemenea n grij i dou paraclise din
afara mnstirii. In fiecare zi aprindea candelele, se

F'erioada de ncercare

75

ngrjea s fie mereu curenie i s se svrseasc n


ele, din cnd n cnd, Sfnta Liturghie.

drept pild pe cu
vloII parini, incerca sa-i
urmeze. Astel, dup ce
ia pus ca tcrnelie a vieii rnonahale smerita cugetare
i ascultarea, Arsenie a nceput s fac nevoine mai
presus de puterea sa.
Ziua se ostenea trupete, iar noaptea rmnea
treaz rugndu-se i slvind pe Dumnezeu. Simea
mult oboseal, dar era nenduplecat n ascez.
Mereu aduga noi nevoine, dar fcea aceasta ntot
deauna cu binecuvntarea i sub supravegherea egu
menului. Toate Ie fcea cu bun dispoziie. Despre
aceasta Stareul spunea: Lucrarn din greu Ia strung
toat ziua, iar seara rnergeam la arhondaric i ajutam
pn Ia zece-unsprezece noaptea. u-mi rmnea
timp nici pentru cele duhovniceti. De aceea, atunci
cnd mergeam Ia chilie, nu m culcam, ci doar m
ntindeam punnd picioarele pe ceva mai nalt pentru
a se odihni putin i pentru a cobor sngele care se
aduna n ele dup mul[ele ore de stat fl picioare.
Apoi sttearn n picioare ntr-un lighean cu ap rece
ca s nu m ia somnul i m rugarn cu Doamne
Iisuse..
Dormeam jumtate de or sau o or i apoi
mergeam la biseric pentru a citi Miezonoptica. i
deoarece m gndeam c nu voi putea mai trziu s
ndeplinesc canonul de schimonah, am cerut binecu
vntare de la egumen s fac canonul nc de cnd

Nevoinele tnrului
nceptor

76

eram frate. Nu am fcut aceasta din egoism, ci pentru


c m temeam ca nu cumva s nu pot ndeplini
ndatoririle de schiinonah. f'lu l-am fcut din nindrie.
Dac nu pot s-l ndcplinesc acum, mi spuneam,
atunci s nu m nel pe mine nsumi."
n biseric nu se aeza deloc n stran, ci sttea n
picioare. Cteodat il fura somnul, dar tresrea ime
diat.
larna nu aprindea soba, Chilia n care sttea avea
att de mult umezeal, nct mucegaiul de pe perei
era ca bumbacul, Atunci cnd frigul era insuportabil,
i nvelea picioarele cu o piele de animal, din acelea
din care fcea samarele pentru catri, Lucra afar n
frig mbrcat numai cu dulama i i punea pe dede
subt hrtie, ca s se protejeze puin.
n mnstire exista obiceiul ca, nainte de Fostul
Mare, s se dea tutuvor prinilor i frailor cte o
cutie de lapte, Dar Arsenie nici pe aceea nu o bea, ci
o ddea btrnului Nichita care usese bolnav de
tuberculoz. n zilele de post, cnd se ddea Ia
trapez asole, el o mnca fr s o mestece bine,
pentru ca s nu se digere uor i astfel s nu
flmnzeasc repede. Pentru mai mult nevoin
dormea jos, pe plcile de marmur, iar alteori pe
crmizi, care erau mai iubitoare de oameni".
Asceza i evlavia lui au nceput s fie observate
ncet-ncet de ctre ceilali prini. Freoii preferau s-l
ia pe el ca s cnte Ia stran atunci cnd slujeau la
paracl ise.

77

Dragostea pentru rudele


mele m-a prjolit"

cum nu ar fi

ajuns asceza pe care o


facea i oboseala pe
care i-o pricinuiau rnultele lui ascultri, mai venea i
diavolul i I mhnea prin elurite gnduri, Acela i
gsise punctul sensibil: marea lui dragoste fat de
rude. Reeritor la acest lucru, Stareul spunea rnai
[rziu: La nceput diavolul rn-a pijolit mult cu
arnintirea rudelor rnele. Cnd mi aducea aminte de
marna, cnd de celelalte rude. Uneori mi-i arta n vis
bolnavi, alteori mori, Printele pe care l ajutam la
ascultare m vedea mhnit i m ntreba ce am, dar
eu nu-i spuneam nimic, ci mergeam i m rnrluri
seani egurnenului i astfel rn liniteam, Este un
lucru foarte dureros pentru monahul nceptor ieirea
din rnica sa familie i intrarea n marea familie a lui
Adam, a Iui Dumnezeu."

Diavolul, vznd c nu-l poate


opri pe Arsenie de la nevoine,
nu se mulumea s-i aduc numai rzboiul gndurilor
ci i aprea i n chip sirnit. fl vedea i vorbea cu eI.
Diavolul ncerca prin aceasta s-l nfricoeze i s-l
mpiedice de la nevoine, Se vede c diavolul ne
lesese din experien ct de mare urma s devin
acel nceptor.
1'ratele Arsenie nu se tulbura, nici nu se nspi
mnta de artarea diavolului, ci i spunea: S mai vii,
fiindc mi faci bine. M ajui s-mi aduc aminte de
Dumnezeu atunci cnd l uit s rn rog LuL"

Artri demonice

Mai trziu Stareul ne spunea despre aceasta:


Cum s rmn ispititorul cnd auzea aceste cuvin
te? Disprea imediat, Nu este prost s pricinuiasc
cununi monahului."
Frintc, prin ispititor v referii la gnduri? l-a
ntrebat cu naivitate un monah.
I3re, ispititor (diavol)! nelegi? Ce gnduri?
Frin agerimea sa, fratele Arsenie a bruJt mete
ugJrlle da volJor printr-o rnduire orneneasca

P 27 martie 1954, dup perioada de


ncercare rnduit de canoane, Arsenie
a fost tuns rasofor, primind numele de Averchie.
Egumenul ii propusese s primeasc schima mare,
dar el nu a voit, Despre aceasta Stareul spunea:
Dei puteam s devin ndat schirnonah, deoarece
mi spuseser: Tu ai terminat armata i nu te mai
mpiedic nimic, eu le-am rspuns: mi ajunge s fiu
rasofor." Se considera nevrednic de schima mare i
nici nu voia s se lege cu ndatoririle ei, din pricina
dragostei pe care o avea pentru viata isihast.

Rasofor

Ajutam i ca paracli
sier n biseric atunci
cnd
aveam
prive
gheri", povestea Stareul. Odat, cnd m aflam n
Sfntul Altar i-l ascultam pe preot fcnd prosco
midia, mi s-a intmplat un lucru neobinuit. Cnd

Vede Mielul Iui


Dumnezeu" zbtndu-se

28

78

Scara", 4, 21
79

preotul a rostit: Sejunghie Mielul lui Durnnezeu, ani


vzut pe Fruncul Iisus pe Sfntul Disc zbtndu-se ca
un miel, a[unci cnd este junghiaL Cum s mai
ndrznesc alt dat s m apropii? De aceea sunt
convins c taina ncepe nainte de Sfnta Liturghie,
chiar dac unii spun altceva..." (c incepe mai trziu).

29 din Schit, care a mers la


toare celei a Avci lsidor
Alexandria i n-a vzut pe nimeni fr numai pe
patriarh, Ochii lui priveau numai pildele cele bune ale
prinilor sporii, pentru a se folosi duhovnicete.

Stareul povestea: Era pe atunci


n mnstire un monah care avea
1wn1PSr:
ascultarea de tmplar, pe care
prinii l prirniser de nevoie, pentru c din apte
tmplari nu mai rrnsese niciunul in mnstire.
Deoarece aveau nevoie de el, prinii din conducerea
mnstirii i dduser dreptul de a lua multe inii
ative, Din aceast pricin dobndise mult ncredere
in sine. Mai apoi a ajuns i proestos i nu mai inea
cont de nirneni, Cel care voia s mearg s nvee
meseria de tmplar nu putea sta lng el mai mult de
o sptmn. Eu, cu harul lui Dumnezeu, am stat doi
ani i jumtate, Cte am suferit de la el nu se pot
spune, Dar ct de mult folos am dobndit! Tot timpul
m ocra i striga la mine, Nu vedea bine i atunci
cnd mi spunea s fac un lucru care nu trebuia fcut
astfel, pentru c ar fi fost mai apoi nevoie s-l
ndreptm, dac mndrzneam s spun ceva, striga:
nc nu ai nvat c trebuie s spui numai dou
cuvinte: binecuvntai" i s fie binecuvntat"?
Atunci tceam, iar lucrul pe care l fceam ieea
strmb. rceam ferestre pentru biseric, dar erau
pline de adugiri.
Ascultare

Din acea perioad a nceput s


pstreze insernnri din crile pe
care le citea, Tot ceea ce l ajuta n nevoin si nota
pe un caiet i ncerca s pun n lucrare. Nevoina lui
Iuntric, pe care nu o vedeau ceilali, era puin
citire din scrierile ascetice, mult Iuare-aminte, rug
ciune nencetat i ncercarea statornic de a se
curi de patirni i de a dobndi harul dumnezeiesc.
Dar i la ascultare, precum i atunci cnd lucra
rnpreun cu alii, se strduia s nu ntrerup rug
ciunea, Lucra repede i n tcere. Btrnul ciherasim
de la Mnstirea Kutlumusiu, care pe atunci vieuia
mpreun cu Stareul n aceeai obste, i amintete:
Atunci cnd lucram mai muli mpreun, noi vor
beam, rdeam, el ns nu spunea nimic, Lucra retras
i evita multa vorbire i cleveteala, Era un clugr cu
mult luare-aminte."
Odat mnstirea a trimis civa monahi, printre
care era i Frintele Averchie, n afara Sfntului Mun
te, ca s planteze plopi pe un teren al ei. n apropiere
era un drum pe care treceau muli mireni. Frintele
Averchie i-a impus s nu se uite la niciunul. i n
tr-adevr a reuit s svreasc o isprav asemn

Lucrtor niptic

29

80

Fatcricui egiplean.

81

Cnd prinii ntrebau de ce au ieit aa, eu


tceam. Acel printe fcea parte i din conducerea
rnnstirii i, dac voia, putea s mrturiseasc ade
vrul. De altfel, rnai punearn i cte o drahm deo
parte (adic nvistieream rsplat duhovniceasc).
Ajunsesem s scuip snge, dar el striga: Ce faci
acolo? Lucreaz! Tu asa o s mori, Atunci cnd
starea sntii mele s-a nrutit, doctorul a spus s
stau negreit dou luni la bolnita rnnstirii, Dar i
acolo a venit i a nceput s strige: 5 vii repede jos!
Nu ai nimic. Am fcut ascultare i am pornit la
munte, ca s tiem castani pentru a-i fasona. Am luat
o pe o crare abrupt, Nu am mers pe drum ca s nu
rn vad prinii i astfel s fie compromis printele L
Pe drum mi s-au deschis arterele i s-a pornit hemo
ragia i de aceea am fost nevoit s rn ntorc la
bolni, Dar acela a venit din nou acolo i m-a ntre
bat cu asprime: De ce nu ai venit?
Cu toate acestea nu am prirnit nici un gnd de
judecat mpotriva acelui printe. Cugetam c Dum
nezeu ngduie acestea din dragoste, ca s-mi isp
esc vreun pcat, Cnd eram n lume, Dumnezeu mi
dduse darul de a fi un bun tmplar, De aceea
veneau la mine oameni i, fr ca eu s urmresc
aceasla, le luam lucrul altora. Toi alergau la mine, iar
ceilali tmplari, care aveau familii, rrnneau fr
lucru. Pentru a evita aceasta, le spuneam celor ce
veneau la mine: Voi mntrzia, cci am multe co
menzi>, dar ei tot nu plecau, Vom atepta mi
rspundeau aceia. i astfe] acum mi ispesc pca
tele. fn cele din urm, deoarece mi-a pricinuit att de
82

mult folos d[llovnicesc, Dumnezeu l-a iconomisit n


chip minunat. A orbit, s-a smerit n faa tuturor i
astfel s-a mntuit, M-a fcut s scuip snge, dar m-a
fcut orn."
Sfinii Frini numesc ascultarea mrturisire. Dar
pentru Frintele Averchie ea a fost muceniceasc,
sngeroas, i nu fa de egurnen, ci fa de un
rnonai rnai vechi n mnstire, Le ndura pe toate cu
bucurie i rbdare.
Atunci cnd proestamenii vedeau acele ferestre
nereuite i-i fceau observaii, Printele Averchie nu
se ndreptea spunnd c aa i poruncea printele
1., ci tcea i rbda nvinuirile nedrepte, ca i cum ar
fi fost vinovat, Apoi Bunul Dumnezeu a artat ade
vrul, iar proestamenii au neles ce se ntmpla i
s-au minunat de virtutea tnrului nceptor.
Ct timp a stat la bolni, bunul printe care avea
ascultarea de infirmier, pentru a-l mai ntri puin
trupete, i ddea s mnnce nuci cu miere. Prin
tele Averchie se mhnea pentru c trebuia s stea la
pat i nu putea s-i ajute pe printii i fraii care sunt
n slujbe". Vznd aceasta, infirmierul i-a spus: Dac
faci rugciune pentru ei, acest lucru este de mai mult
folos, Dumnezeu va da putere prinilor i va trimite
i binecuvntri mnstirii." Astfel el a nceput s se
osteneasc n rugciune pentru toti prinii i fraii.
Cnd s-a mai ntremat puin, egumenul i-a dat
binecuvntare s in un ibric la chilie pentru a bea
cte un ceai, ca s i revin, Cutnd pe la prini un
ibric a fost profund micat de faptul c nu a gsit la
nici unul dintre ei, Dup ce i-a procurat cu mult
83

greutate unul i a fcut de dou-tre ori ceai la chilie,


a nceput s fie mustrat de contiin. A aruncat
aadar ibiicul, care era fcut dintr-o cutie de conser
v, de la fereastr, n mare i s-a ncredinat pe sine
lui Dumnezeu.

Asprimea nevoinei sale a


ndulcit-o un fapt necunos
cut de Stare pn atunci:
cercetarea harului dumnezeiesc. Cnd mi s-au golit
de tot bateiiile (s-au epuizat puterile), povestea Stare
ul, am trit urmtorul Iucru: ntr-o noapte, n timp ce
m rugam n picioare, am simit ceva cobornd de
sus i cuprinzndu-m cu totul. Simeam veselie, iar
ochii mi deveniser ca dou izvoare, din care cur
geau continuu lacrimi, Vedeam i triam n chip sim
it harul
. Fn atunci rn simisem de multe ori
30
micat sufletete, dar un asemenea Iucru mi se
ntmpla pentru prima oar. f
aptul acesta mi-a druit
0
atta putere duhovniceasc, nct m-a ntrit i susi
nut timp de aproape zece ani, pn cnd, la Sinai,
am trit i altfel de stri, mai nalte."

Cercetarea harului
dumnezeiesc

Cnd venise Ia mnstirc, F


rintele Averchie il rugase pe
egumen s-i ngduie s rmn un timp acolo, dup
care s-i dea binecuvntare s rncarg la Iinite, iar
egumenul fusese de acord. ntr-adevr a primit mult
folos duhovnicesc de la toi prinii i i-a pus o bun
ernelie vieii duhovniceti in acea obte cu muli
nevoitori, ns setea lui pentru viaa isihast devenea
din ce n ce mai puternic, Atunci cnd se ruga,
mintea lui era rpit n contemplaie, Inima i era
mistuit de crbuni pustnJcetJ' i simea chema
rea pustiei.
A Iuat binecuvntare s plece din rnnstire pen
tru a merge n pustie. A lsat n mnstire osteneli i
slujire, snge i sudori i a ieit avnd ndejde c
Durnnezeu i Maica Domnului I vor povui n p
rnnt pustiu'
32
Mai nti a mers la Mnstirea lviron i s-a nchinat
lcoanei Maicii Domnului Portria", Cnd s-a nchi
nat, chipul Maicii Domnului s-a schimbat, a devenit
foarte dulce, Din aceasta s-a ncredinat c plecarea
lui este dup voia lui Dumnezeu.

Plecarea la linite

30

urnnezeirea, adic harui dumnezeiesc prin eI nsui nu se


vede, dac nu vne n sufletui raional. Tot astfei ocul sirnit nu
se vede in cele sirnite, dac nu va gs materie. J'/ic focu/
gndit nu se vede in cele gndite, dac nu va gsi niateia
poruncilor IuJ Durnnezeu Sfntul Sirneon 'ou1 Teolog, Cuin
tul 5.

84

32

Ps. I9, 4.
Fs. 62, 3.

85

fl91OILI OI111'dOIUI
(7

9IJNI1 1'I
IA

Ucenic la un stare
a Schitul Mnstirii Kutlumusiu, care are hra
mul Sfntul Pantelimon, in Chilia Intrrii n
Biseric a Maicii Domnului, se nevoia un stare
virtuos, ieromonahul Chiril. Printele Averchie, atras
de virtutea Iui, despre care toti vorbeau, a mers la eI
i I-a rugat s-I primeasc ca ucenic. i ntr-adevr,
Printele Chiril I-a primit. Se nevoiau mpreun, iar
Printele Averchie ndjduia s rmn pentru tot
deauna sub ascultarea lui.
n cele dou-trei luni ct a stat mpreun cu
Printele Chiril, a cerut binecuvntare s mearg n
, s se
33
Konia pentru a-l aduce i pe fratele su, Luca
fac monah.
Dar nu tie drumul ca s vin singur?
Ba da, l tie.

Staretul ca tnr monah.

Din cele spuse de S[are, fratele su ceI mai rnic, Luca, era
evlavios i curat" i voia s devin monah. Credea ins c, dac
va deveni monah, va trebui st se nevoiasc mai presus de
puterile omeneti i s triasc o via foarte aspr i ascetic,
precurn I vedea pe fratele su (Frintele Averchie) fcnd nc
de cnd era mireari. O astfel de lepdare de sine nu-i era cu
putint, deoarece era bolnvicios. Acest gnd I-a irnpiedicat s
devin monah.
89

Ei, las-l atunci, Dac ns va veni, s-l ajui i s


i dai chiar i chilia ta.
Dei Frintele Avcrchie gsise un stare sfnt, du
p inima lui", i un liman linitit unde simea odihn,
diavolul nu s-a Iinitit, ci i-a adus diferite ispite. Dei
plecase din Mnstirea sfigmenu cu binecuvntarea
34 ei i-a spus s se ntoar
equmenului, reprezentantul
c la mnstire, deoarece aceasta avea nevoie de el
ca trnplar, l amenina c, dac nu se ntoarce, I va
izgoni chiar din Sfntul Munte.
Atunci Frintele Chiril I-a ntrebat dac nu cumva
are vreun cunoscut sau vreo rud Ia vreo mnstire.
Vieuia pe atunci la Mnstirea l9loteu o rud ndepr
tat i compatriot de-al lui, printele ieromonah
Simeon, care l cunoscuse pe Cuviosul Arsenie Capa
docianul. Stareul Chiril l-a sftuit aadar pe Frintele
Averchie s mearg i s rmn lng Printele
Simeon, pentru ca acela s-l ocroteasc, cci altfel
nu-i va gsi linitea din pricina reprezentantului
Mnstirii sfigmenu.
Atunci a fcut ascultare i a rners la Mnstirea
flloteu care era nc idioritmic
35 i de acolo, din
cnd n cnd mergea pe jos s-l vad pe Stareul
Chiril i s-i cear sfatul n unele probleme duhovni
ceti.

Reprezentantul unei rnnstiri atonite Ia Sfnta Chinotit


(conducerea Sfntului Munte).
ln rnnstiriIe aghiorite idioritmice erau de obte numai
slujbele de Ia biseric. 1'u exista egumen, nici mas de obte si
nici nu era obligatorie neagoniseala. Clugrii idioritrnici (cu
viat de sine) primeau pentru slujirile aduse ninstirii ceva de
hinecuvntare (n special bani i rnncare) i astfel i agoniseau
cele de lrebuin.

90

De multe ori, F'rintele Chiril primea vestire de la


Dumnezeu i cunotea dinainte vizita lui i probema
care l preocupa. Nu vorbea deloc, ci i rspundea
dndu-i s citeasc un citat pe care l nsemna de mai
nainte ntr-o carte.
36 toate lucrurile minu
Mai trziu Stareul a scris
nate pe care le-a vzut la acest stare sfnt care avea
harisma proorociei, scotea diavoli, iar cnd citea
Lvanghelia, lacrimile i curgeau iroaie.

Dei cuta viaa isihast,


Farintele Averchle, facand
ascultare de Stareul Chiril,
a mers la o mnstire idioritmic. Acolo a primit
ascultrile de chelar i trapezar, adic se ocupa cu
mpritul hranei i al vinului la prini Apoi l-au
rnduit la tmplrie, precum i ajutor la frmntatul
pinii, Dei se ostenea la ascultrile pe care le avea,
era ntotdeauna gata s se jertfeasc pentru ceilali i
s ajute acolo unde era nevoie.
Un ieromonah aghiorit, care pe atunci vieuia tot
la Mnstirea riloteu i care I-a cunoscut bine pe
Staret, i amintete: Ceea ce i impresiona pe toi
prinii filoteii erau blndeea, buntatea i carac
terul su linitit. Ca trapezar se distingea prin rapi
ditatea cu care imprea alimentele. n tot timpul ct
a slujit la trapez nu a prirnit nici o plngere din
partea prinilor. mprea hrana aa cum mparte
preotul anafura. Ne odihnea pe toi, Avea o mare

Slujitor ravmtor i
nevoitor in ascuns

36

PrinfJ aghioriti", p. 122.

91

inrurire asupra piinilor prin felul vieii lui, prin


caracterul su i prin cornportamentul su neprihnit.
Era gata oricnd s-i slujeasc pe toi. Cra mereu
ap i lemne prinilor btrni. Btrnul Evdochim l
arta altora spunnd: Acesta este cu adevrat un
clugr bun.
Printele verchie l ajuta si pe Printele Avxentie,
arhondarul, care era din fire bolnvicios, Dup ce
Stareul a plecat de la Filoteu, ariondarul a spus: Arn
pierdut un binecuvntat orn al lui Durnnezeu.
Noi mereu l vedeam fie la ascultare, fie n bise
ric unde citea Ceasul al noulea i Miezonoptica. Nu
avea mul[e legturi cu ceilali. Cnd nu era la ascul
tare sau n biseric sttea la chilie i se ruga. Noi
alasem c postea i priveghea mult, Era foarte atent
la cuvintele pe care Ie spunea, Nu vorbea aproape
deloc, Spunea doar binecuvntai."
Frintele Averchie participa la toate slujbele de la
biseric. n plus, fcea la chilie, n ascuns, o rnare
nevoin i mult rugciune, Voia s se pregteasc
ct mai bine pentru viaa pustniceasc, Avea posibi
litatea s se nevoiasc netiut de nimeni, deoarece
condiiile pe care le ofer viaa idioritmic sunt potri
vite pentru o astfel de ascez.
Stareul povestea urmtoarele: La chilia mea
aveam n loc de pern o buturug de castan, iar n
loc de pat dou scnduri cu spaiu ntre ele, ca s nu
se sprijine pe ele coloana vertebral i s se ncl
zeasc. incam o singur dat n zi, dup ceasul al
, i un singur fel de rnncarc, n funcie de
37
noulea

anotimp (roii, salat verde sau varz etc.). ConsLl


rnam rnult timp aceeai hran pn cnd organismul
meu nu o mai suporta i nu o mai mncam cu pl
cere, n fiecare noapte fceam priveghere i dor
meam foarte puin, n biseric nu m aezam n
stran ca s nu m ia somnul."
Mnstirea Filoteu se afl la o mare altitudine si
iarna cade mult zpad i este foarte frig. Printele
Averchie ns, pentru a face mai mult ascez, nu
aprindea focul la chiie. l nclzea harul lui Dum
nezeu i l pzea s nu se mbolnveasc grav, dei
mereu a suferit de ceva, Niciodat nu a fost cu
desvrire sntos. Se mhnea atunci cnd vedea
vreun monah btrn mncuindu-i magazia de lemne de
fric s nu i le fure ceilali, Considera c bnuiala nu
se potrivete monahului, De aceea i spunea s nu o
mai ncuie, deoarece i va cra el lemne sau va cra
tuturor printilor pentru a avea i a nu mai fi nevoie
s ia cineva dintr-ale lui.

Dei din pricina ascezei de


venisem numai piele i 05,
ca un schelet, spunea Stareul, ntr-o noapte am
simit pe ispititorul ca o rsuflare de femeie lng
urechea mea. ndat m-am sculat, am aprins lurn
narea i am nceput s psalrnodiez. Cnd m-am spo
vedit, duhovnicul mi-a spus: Se poate s ai mndrie
ascuns, Dup atta ascez nu se ndreptete o
astfel de ispit. i ntr-adevr, dup ce m-am cercetat
pe mine nsumi, mi-am dat seama c gndul mi

Qnd de mndrie

Ceasul al noulea bizantin corespunde orei trei dup amiaz.

92

93

spunea uneori c sunt totui ceva i c svresc


ceva apte bune, Auzi ce mi-a mai trecut prin cap!"
Duhovnicul i-a spus c, pentru a se srneri i a se
cura de mndria ascuns, s rnnnce n fiecare zi
mncare gtit. Printele Simeon se mbolnvise de
tuberculoz i de aceea i pregtea mncare pentru
a putea tine regim, Timp de o lun de zile, Frintele
Averchie i-a dat alirnentele pe care Ie primea de Ia
chelria mnstirii i lua n schimb de Ia acela mn
care gtit, Dup ce a biruit aceast ispit a nceput
din nou s posteasc, dar acum se nevoia cu mai
mult smerenie i cunoatere de sine.

Atunci cnd era nceptor, diavolul


i-a adus ctva timp gnduri de
hul. Lucrurile necuviincioase pe
care le auzise de la soldati cu multi ani nainte l
crora atunci nu Ie dduse importan, diavolul i le
aducea acum n minte mpotriva Sfintilor. lar aceasta
o ptimea n timpul rugciunii, chiar i atunci cnd se
afla n biseric.
Se spovedea la duhovnic rnergea adesea s se
roage n Faraclisul Cinstitului naintemergtor. Cnd
se nchina n acel paraclis simtea ieind bun mi
reasm din icoana Sfntului i apoi pleca uurat
sufle[este, Dup aceea ii veneau din nou gndurile de

Ispite de la
38
tangalachi

Aceast denurnire dat diavolului, Stareful a auzit-o pentru


prima dat de la un btrn din Fonl i i-a plcut. Tangalaclii
inseamn orn vtrnat la minte, care face lucruri nebuneti. De
cnd a auzit acest cuvnt, StaretLil aa obisnuia s-I numeasc
pe diavol.

94

hul. lar cnd se ducea n paraclis s se roage,


icoana rspndea iari bun mireasm.
f'irete, diavolul nu se ddea btut. Astfel, de
multe ori, atunci cnd Frintele Averchie dorrnea,
auzea lovituri i voci, iar cnd se trezea nu vedea pe
nimeni. Erau ispite de la tangalachi, spunea mai
trziu Staretul.
Intr-o zi, n timp ce cnta ncet Sfinte Dumne
zeule" la Sfnta Liturghie, a vzut intrnd n biseric
o fiar nfricotoare (era diavolul) prin ua de la
Litie, Capul ei era ca de cine, iar din ochi i din gur
arunca flcri, i mica capul n sus i n jos spunnd
batjocoritor: Sfi... Sfi... Sfi...", Apoi s-a ntors cu
slbticie ctre Printele Averchie i I-a arneninat cu
mna de dou ori, deoarece cnta Sfinte Dumne
zeu le".

Staietul a povestit urmtoa


rea ntmplare: Tria pe
atunci n Mnstirea Filoteu
un monah btrn, pe nume Spiridon, care avea un
comportament de rzvrlit.
Durnnezeu ngduie, mai ales atunci cnd cel
neasculttor este un schimonah, ca el s fie stpnit
de diavol pentru a se smeri i a se mntui. Acest
Iucru s-a ntmplat i cu acel printe, ndemnat de
diavol a ncercat de cteva ori s sar de pe balcon i
a fcut i alte nebunii, De aceea printii l-au dus la
medic, Dar dup ce l-au consultat, medicii au spus c
numai Dumnezeu l poate vindeca.

Nscocete un mod
de a ajuta

95

Intr-o zi i-am spus: Nu m simt prea bine. S


mergern rnpreun Ia preot s-mi citeasc o rug
ciune. Astfel I-am dus la preot ca s-i citeasc exor
cisme. L-arn rugat pc preot s i le citeasc incet, ca
s nu aud, cci altfel ar fi plecat, ndat ce am ajuns
Ia preot, am ngenuncheat i i-am spus btrnului
Spiridon: ingenuncheaza i Sfinia Ta. 1I ns a r
mas n picioare i privindu-m mi-a spus: Dac tu nu
te simi bine, cu ce sunt eu vinovai?
Dup aceea btrnul Spiridon a trecut prin multe
necazuri, i-a rupt piciorul, a rmas imobilizal Ia pat
si astfel s-a smerit, Apoi l-a luat Dumnezeu la l.
ntr-o zi, pe cnd era intuit la pat, m-a chemat s
m rog pentru eI. Rosteam rugciunea Doamne
lisuse liristoase, miluiete pe printele Spiridon cu
metania, fcndu-mi cruce la fiecare rugciune.
Auzindu-rn cum rn rugam, mi-a spus: Las-l pe
Printele Spiridon"! Spune Spiru
! La nceput se
39
simea jignit dac nu-i spuneam Frinte Spiridon,
mai apoi ns s-a smerit datorit bolii, Dumnezeu s
fac mil cu eI."

n Konia pentru
tratament

Printele Averchie avea deja


probleme de sntate, care se
agravau tot mai mult. Btrnii
mnstirii s-au ngrijorat pentru eI i n vara anului
1956 l-au rimis la Konia pentru tratament. Nu a vrut
s se interneze, ca s nu dea oamenilor prilejul de a
judeca monahismul i de a spune c monahii sfr
Frescurtare de la Spiiidon.
96

scsc n sanatoriu. innd cu mult acrivie instrina


rea, pe care o fqduise Ia tundcrea n monahism, nu
a mers s locuiasc n casa printeasc, ci la biseri
cuta din afara satului, inchinat Sfintei Varvara. De
aceast bisericu I legau nevoinele ascetice ale
tinereii lui, precum i multe ntmplri minunate.
Moaptea aprindea o lurnnare i priveghea rugndu-se
i fcnd metanii pe plcile de piatr din biseric.
ntr-o zi, din iconomia lui Dumnezeu, a venit s
aprind candelele Icaterina Patera, care lucra pentru
un timp n afara Koniei.
Era var, povestete ea, iar eu am mers la bise
ric i am vzut un clugr foarte slab, care semna
cu un cuvios din icoane, avnd chipul asemenea Jui
liristos, La nceput nu l-am cunoscut, Venise n Koni
a pentru tratament, Nu voia s rmn Ia el acas,
deoarece spunea c monahii trebuie s stea departe
de rudeniile Ior, Atunci i-am propus s stea Ia noi
acas ca s-i in de urt mamei rnele, care era
btrn i cu desvrire singur.
i-a plecat capul n semn de aprobare i a venit la
noi acas. Drept recunotin ne-a dat un cocoel
(moned a crei valoare este de un sfert de Iir), pe
care l prirnise de la mnstirea sa.
A rmas la noi aproape trei luni. A nceput atunci
un tratament cu streptomicin, Venea medicul din
Konia s-l consulte, iar sora sa i fcea injeciile.
Locuia ntr-o camer de Ia etaj i toat ziua citea,
se ruga i voia s posteasc. Eu, n puinele zile ct
am rrnas acas, avnd liber de la servici, i preg
team rnncare consistent. Fierbeam carne, luam
zeama, puneam mult untdelemn n ea ca s nu-i dea
97

searna c cste zeam de carne i i puneam s


mnnce un castron plin. Organismul lui era rezistent
i in puin timp i-a revenit, ndat ce a vzut c
ncepea s-i strng centura i trebuia s o slbeasc,
a ncetat de a mai mnca supele pe care i le fcearn.
A nceput s-i fiarb singur gru ntr-un ibric i se
hrnea doar cu gru fiert.
ntr-o noapte mama mea s-a trezit i a auzit din
camera n care dormea Frintele Averchie, un zgomot
ritmic.., M-a trezit ndat i pe mine i m-a trimis s
vd ce face clugrul, Era ora 12 noaptea, Am btut
la ua Iui spunnd: Fentru rugciunile Sfinilor Frin
ilor notri, Doamne isuse Iiristoase, miluiete-ne pe
noi, precum m nvase el s zic. F'rintele a des
chis ua i m-a ntrebat: Ce ai pit, sora mea? Nu te
neliniti, Am neles de ce ai venit, Nu am vrut s v
spun aceasta, dar eu aa obinuiesc s fac noaptea.
Fac aceasta mai nti de toate pentru c acum duc o
via care nu este deloc clugreasc, iar apoi pentru
c am i datoria de a m ruga pentru unii oameni
care m ajut. Dei era bolnav, toat noaptea se
ruga i fcea metanii."

Ne-a povestit Stareul i


aceasta: Atunci cand ma
n Uranupolis, s-a
Munte,
Sfntul
ntorceam spre
apropiat de mine o tnr i mi-a cerut s m rog
pentru ea. Se hotrse s devin monahie, dar
prinii ei nu voiau acest lucru. 'ugise pe ascuns de
acas, fr s ia nimic cu ea, Era un suflet indurerat.
Mi-am oprit bani numai pentru biletul de cltorie,
gndind c mai departe rni va purta Dumnezeu de
grij, I-am dat toi banii i detcpttorul meu, deoa
Fronia lui Dumnezeu

98

rece m-am gndit c i va fi de folos n mnstirea


unde urma s rnearg.
De ndat ce am ajuns la Dafni, m-a strigat un
proestamen de la Mnstirea Filoteu i mi-a zis: Am
aici catrii rnnstirii. S-i ncarci pe ei lucrurile i s
urci i tu. Ai auzit? S faci ascultareT
Astfel am ajuns odihnit la mnstire. in aceeai zi,
seara, a venit Ia mine un monah i mi-a spus: Mi-a
adus cineva un ceas detepttor, Eu mai am unul. Nu
cumva tu nu ai? F'streaz-l.
Vznd purtarea de grij a Iui Dumnezeu, care
att de vdit se ngrijea de mine, netrebnicul, m-am
topit de recunotin."

clugr n
schima mica

Frintele Averchie, dup cum


gasim scris in monahologhiul
...

Manastini Filoteu, venise in ma


nstire pe 12 martie 1956. Dup un an de nevoine
ascunse de ochii celorlali, a fost tuns monah n
schima mic. A primit numele de Faisie n cinstea
energicului mitropolit Faisie al Il-lea al Cezareii, care
fusese originar tot din Farasa. Tunderea sa a avut loc
pe 3 martie 1957, iar na de clugrie i-a fost
Btrnul Sava, Stareul l cinstea i l preuia pe acest
btrn, deoarece, dup mrturisirea sa, era virtuos,
cult i evlavios". Stareul a corespondat cu el atunci
cnd se afla la Mnstirea Stomiu i dorea s se
nvredniceasc s primeasc din minile sale i
Marea i ngereasca Schim. Acela, la rndul su, l
iubea n rnod sincer i l povuia ca pe fiul su.
Dup tundere i-a fcut o fotografie i a trimis-o
mamei sale, iar pe spatele ei a scris urmtoarele
versuri:

99

J'Iicua mea, te las cu bine, eu plec s m clugresc,


as vaa cea deait. ca pe ne/tor s-l biruiesc.
i-n ale pustiei singurt, tnerele s mi le
petrec,
Pentru dragostea lu fristos, pe toate vreau s le
jertfesc.
Toate-ale lum bunti ca pe-un guno le prsesc,
Porunca de a-L iub pe Dumnezeu voind s-o mplnesc,
i s-I urmez lui Isus, cu Crucea pe Gogota.
Doamne, n Ierusaimul cel de sus doresc s Te
ntinesc.
Dragostea ta maternL micu, o prsesc,
Dar vo ruga pe Isus ca s fim mpreun-n veci,
De mic eu m-am dorit s port vemnt ciug
resc,
Picut s m fac lui fristos i Lui s m afierosesc.
de acum, ca marn, pe J"Iaca Domnului o voi
a vea,
Ca ea, nevtmat s m pzeasc de a vrajma
ulu viclene.
1'Iicua mea, cu umilin, aic, n pustie m vo
ruga
Pentru tne pentru-ntreaga lume, pururea,
Monahul Paisie Piloteitul
Sfntul Munte Athos, 3 mai1957
Dedicat cinstitei mele rnaici. Paisie.
100

Atunci cnd Frintele Faisie auzea


c undeva triesc prini virtuoi,
plifltl V1rtUO1
care duc o via ascetic i au
ajuns la o rnsur duhovniceasc nalt, se strduia
s-i ntlneasc pentru a sc folosi duhovnicete. Con
sidera sfaturile lor foarte preioase i se nevoia s se
asemene lor n virtute. A pstrat cuvintele i pilda lor
n cugetarea sa ca pe o comoai de rnult pre, pentru
ca mai trziu s le publice n cartea sa Prini aghi

Legturi cu

ori".
Chiar din cea de-a doua zi a sosirii Iui la mns
tire, Printele Paisie l-a vizitat pe Btrnul Augustin
rusul Ia chilia acestuia, dar nu l-a gsit acas. Atunci
i-a lsat nite alimente, iar l3trnul Augustin l-a vzut
n duh de la Schitul Sfntul Prooroc Ilie, care se afl
la o distan de aproape patru ore de mers pe jos. A
ntreinut i n continuare legturi duhovniceti cu
acest minunat staret, despre care spune c se lupta
cu diavolii, vedea lumina necreat, l cerceta Maica
.a.
4
Domnului atunci cnd se afla la bolni
Tot aici Printele Paisie I-a cunoscut i pe Btrnul
Petru de la tatunakia, cel numit Petrache", i cu care
discuta lucruri duhovniceti. Stareul Paisie l admira
i avea mai mult evlavie la acesta dect la toi
ceilali ascei pe care i cunoscuse i de aceea i
dorea s devin u ceni c al l ui.
Stareul ctigase ncrederea a doi prini nebuni
pentru liristos, unul filoteit, btrnul Dometie, i unul

Prini agiJorJi'

101

Cnd 1-arn deschis, am vzut c avea n eI o


jumtate de pine, smochine i struguri, Abia m-am
putut abine s nu plng pn ce a plecat acel frate."
Aceasta s-a ntmplat n faa Mnstirii lviron. Dar
i altdat s-a nvrednicit s siml purtarea de grij a
Maicii Domnului, de aceast dat ns nemijlocit,
cnd se afla Ia arsanaua aceleiai mnstiri. Aceste
dou ntmplri au multe asemnr ntre ele, dar i
destule deosebiri, i n cel de-al doilea caz era tot
obosit dup o priveghere i flmnd i atepta cora
bia.
Stareul ne-a povestit acea ntmplare astfel: Din
pricina istovirii nu m simeam prea bine, Mi-a fost
team ca nu cumva s Iein acolo i s fiu vzut de
muncitori, De aceea mi-am fcut curaj i am mers n
spatele unei stive de lemne.
Fentru o clip m-am gndit s m rog Maicii
Domnului s-mi ajute, dar irnediat mi-am spus n
sine: Ticalosule, pe Maica Domnului o avem ca s ne
dea pine?
i ndat ce mi-am spus aceasta, mi-a aprut
Maica Domnului i mi-a dat o pine cald i un
strugure. Ei, de atunci nainte...."
Cineva, pe care Stareul l-a vindecat de o boal
incurabil, auzind povestirea acestei ntmplri, 1-a
ntrebat uimit:
Gheronda, dup ce ai mncat boabele de stru
guri, ciorchinele i-a rmas n mn?
i ciorchinele i rmiturile, a rspuns Stareul
emoionaL

calivit btrnul E, Acesta din urm i-a mrturisit


,
4
despre asceza i nebuniile" pe care le fcea.
Eirete, n[reinea Iegturi i cu ieromonahul Chi
ril, precum i cu un minunat ascet romn, ieromo
nahul Atanasie de la Schitul Lacu, Mai apoi a cunos
cut i ali prini virtuoi.

Stareul ne-a povestit urm


toarele: Era 15 august. Du
p terminarea Sfintei Litur
ghii arn fost trimis de egumen la o anumit ascultare.
Eram epuizat datorit postului i privegherii din acea
noaptc, Cu toate acestea nu am mncat nimic nainte
de a pleca, deoarece egumenul nu mi spusese s
mnn c.
Am ajuns la Mnstirea Iviron i ateptam la
42 s vin corabia, Dei ar fi trebuit s vin la
arsana
amiaz, se nserase i ea tot nu aprea. Eram epuizat
cu desvrire i de aceea m-am gndit s fac o
rugciune ctre Maica Domnului ca s-mi iconomi
seasc ceva de mncare, Dar mai apoi rni-am spus n
sinea mea: Ticlosule, pentru astfel de lucruri nen
semnate vrei s o deranjezi pe Maica Domnului? Dar
nu am apucat bine s gndesc aceasta, c a venit la
mine un frate din mnstire, Mi-a dat un pacheel i
mi-a spus: Primete aceasta, frate, n numele Maicii
Domnului!

Binecuvntii de Ia
Maica Domnului

Vieuitor Ia o colib.
Mic port.

102

103

n timpul scuitei lui ederi Ia Piloteu


nu a ncetat s se gndeasc la pus
tie, ci dimpotriv sirnea mai puter
nic dorina pentru isihie. lar din pricina acestei dorin
e l-au cuprins dureii ca ale ceiea ce nate
45 A
fcut mai multe ncercri de a pleca la pustie, dar
toate au euat. Drumul ctre isihie rmnea nchis i
plin de piedici, cci planul lui Dumnezeu era altul.
Odat s-a nteles cu un barcagiu s-l duc i s-I
Iase pe o insul pustie, ca s se nevoiasc singur, dar
acela nu a venit.
Altda[ a vrut s mearg Ia Katunakia s uceni
ceasc la Stareul Petru, dar btrnii rnnstirii nu
i-au dat binecuvntare, Intre timp Stareul Petru a
adormit cu o moarte cuvioas. Mai trziu Stareul
Paisie spunea: Ce a fi ptimit! A fi rnias singur i
m-a fi aruncat n nevoin fr nici o frn, Ce mi-ar
fi fcut 1
diavolu
.
..."
l
Altdat se nelesese cu Printele P, de la Mns
tirea Fuloteu s mearg mpreun Ia hatunakia s
pustniceasc acolo. Printele Paisie urrna s fac
rucodelie, iar printele P, s o dea la mnstiri pentru
a lua n schirnbul ei posniag, iconomisindu-i astfel
hrana. Dar ntr-o noapte, nainte de a toca pentru
utrenie, Stareul a btut Ia ua chiliei printelui P. i
i-a spus c nu este voia Iui Dumnezeu s plece la
pustie, Atunci printele F, i-a povestit urmtorul vis
pe care l avusese: Se fcea c alergam mpreun pe
acoperiul mnstirii i, cnd eram gata s srim, o
femeie mbrcat n negru ne-a inut de umeri i ne-a

I'rimete o
descoperire

spus c acolo este o rp i vorn muri dac vom sri.


i astfel arn neles i eu c nu dorete Dumnezeu s
mergern Ia pustie."
Printele Paisie ne-a povestit mai trziu ntrn
plarea care l-a fcut s mearg la Mnstirea Stomiu,
i nu la Katunalia: M rugam n chilie cnd, din
tr-odat, am simit nu rn mai pot mica deloc. Imi
era cu neputin s m ridic, O putere nevzut m
inea nernicat. Am neles c ceva se mntmpl. Am
rmas aa intuit aproape dou ore i jumtate.
Futearn s m rog, s cuget, dar nu puteam s m
mic deloc. ln timp ce m aflam n aceast stare am
vzut ca la televizor ntr-o parte hatunakia, iar n
cealalt parte Mnstirea Storniu din Konia. Atunci
eu mi-am ntors cu dorire ochii spre tatunakia, dar
un glas era al Maicii Domnului mi-a spus Iimpede:
Nu vei merge Ia taWnakia, ci vei merge la
Mnstirea Stomiu.
Maica Domnului, cu i-am cerut pustie i Tu m
rimii n lume? i-am spus eu.
Atunci am auzit din nou aceIai glas, spunndu-mi
cu asprime:
Vei merge s te ntlneti cu persoana cutare
,
44
care te va ajuta mult.
n acelai timp, pe durata acestu fapt dumne
zeiesc, mi-au venit rspunsuri Ia multe nedumeriri pe
care le aveam, ca i cum le-a fi vzut Ia televizor. i
ndat am fost slobozit din acea legtur nevzut,
iar inima mi-a fost inundat de durnnezeiescul har.

F's. 47, 6.

Acea persoana era caerina Russi, mama primaru!ui, despre


care Stareul spunea A fost un suflet sfnt".

104

105

Apoi arn rners i i-am SUS despre aceasta duhov


niculuj: Aceasta este voia Iui Dumnezeu, mi-a spus
el. S nu spui ns nimnui despre accast ntm
plare, ci spune c eti nevoit s iei din Sfntu Munte
pentru motive dc sntate
n acea perioad ajun
sesern s scuip snge
i mergi acolo. Altceva
doream eu, dar Dumnezeu avea plariul su. Frecum
s-a dovedit mai apoi, rnolivul principal a fost s fie
ajutate s se ntoarc Ia Ortodoxie cele optzeci de
familii care deveniser protestante."

VII.
1 MaN6TIReI
TOMIU DIN KONII

106

nnoirea mristirii

-Q

C'

e Ia ornnul pali omului se ndrepteaz'


,
45
spune psalmistul. Astfel i acum, prin des
copelire dumnezeiasc, Domnul a ndreptat paii
robului Su Faisie spre Mnstirea Stomiu, din pro
vincia Konia. Dei el nseta dup viata pustniceasc
i se pregtea pen[ru pustie, porunca Maicii Domnului
1-a fcut s mearg ntr-o mnstire din lume
.
46
Staretul nsui spunea despre aceasta: Credeam
c, de vreme ce devenisem monah, Maica Domnului
nu-mi va mai cere s mplinesc gduina pe care i-o
fcusem, aceea de a ajuta s se rezideasc mns
tirea ei, care fusese ars, Dar se vede c ea dorea s
o mplinesc."
Astel Staretul, n Iuna august din 1958, a ajuns Ia
mica i Iinitita mnstire Stomiu, Oamenii din preaj
m s-au bucurat mult de venirea lui i mu1i dintre ei
I vizitau adesea. Staretul a nceput rezidirea rnns
Urii arse fr s aib banii i materialele necesare.
Era ns ajutat de civa cretini evlavioi. Episcopul
locului i-a spus s mearg cu Sfintele Moate prin

46

Fs. 36, 23.


Din afara Sfntului Nunte.

109

sate ca s strng piinoase. Oriunde rnergea, veneau


oarneni sraci, se nchinau Sfin[elor Moaste i i d
deau cte un castron de gru. Ll ns nu pstra grul
pe care l aduna (un sac sau doi) pentru nevoile pe
care le avea cu reconstruirea rnnslirii, ci l ddea
preotului din satul respectiv pentru a-I mpri fami
liilor srace.
Maica Domnului mns, care l adusese la acea
mnstire, i arta bunvoina ei fa de strdaniile
sale cele p]ine de trud. Astfel ea i lurnina pe unii
cretini, iar ei donau bani, materiale de construcie i
participau la lucrrile ce se fceau. Stareul simea dc
multe ori ajutorul grabnic al Maicii Domnului: Cnd
turnam placa, povestea Starcul, au venit s ajute
aptezeci de persoane, La un moment dat meseriaii
mi-au spus: Mai trebuie douzeci de saci de ciment.
Ce puteam s fac? M aflam ntr-o situaie dificil. S
lsm placa pe jumtate nu se putea, s aducem alt
ciment era foarte greu, deoarece trebuiau s mearg
patru ore i jumtate cu catrii, dar aceia erau la
arini, Atunci am alergat n biseric, Am aprins o
lurnnare, ani ngenunchiat i am rugat-o pe Maica
Domnului s ne ajute, Apoi am mers la muncitori i
le-arn spus s continuie Iucrul punnd canhitatea
normal de cimenL Cnd au [erminat, le-au rmas
cinci saci de cirnent!" ntre timp femeile care gteau
l-au ntiinat pe Stare c pinile i mncarea erau
puine pentru atia munci[ori. Ll ns le-a linitit
spunndu-le s nu se mhneasc deloc, i ntr-adevr
au nincat J s-au sturat J au Iuat rmie de fr

rntu,J', iar cnd au plecat au luat i pine n trai


stele lor, Tot atunci nite nori negri au acoperit cerul
prevestind o ploaie torenial, Dac ar fi ploua[, placa
ar fi rmas neterrninat, Dar ndat a ieit soarelc i
astfel a fost terminat lucrarea.
La fel de grea a fost i aflarea materialelor, pre
curn i transportul lor, mai ales c el s-a fcut pe o
crare de munte, care n unele locuri se ngusta att
de mult, nct cu greu putea trece un catr ncrcat.
Fe lng aceasta mai era i prpastia care se ntindea
de-a lungul crrii, Iat ce povestea un lucrtor des
pre aceasta; Jnainte ca noi s lurnm placa, F'rintele
Paisie a crat pietri din ru, sus Ia mnstire. O
parte din pietri a crat-o n spate, ntr-un sac, iar
cealalt, cu catrii pe care i luase de la oamenii din
preajma mnstirii, i astfel a izbutit s toarne placa.
ns s-a ostenit foarte mult."
Gheorghe Maippas ne-a povestit urmtoarele:
Odat a mers acolo profesorul de arheologie, dorn
nul Dakaris, Vznd c biserica este pardosit cu
piatr, i-a zis Printelui Paisie: Ii voi trimite marmur
alb, i ntr-adevr a trimis-o, dar a lsat-o jos la
punte, Atunci Stareul le-a spus brbailor din Konia
s o transporte cu catrii, Dar atunci cnd au vzut
plcile, li s-au prut mari i i-au spus c nu pot catrii
s le transporte. Au spus aceasta, deoarece se te
meau ca nu cumva s alunece catrii n rp. Atunci
Stareul a spus: Eine i nimic mai mulL Apoi a
cobort, a luat dou plci de rnarmur n spate i a
pornit spre mnstire.
Mc. 8, 8.

110

111

Niste oarneni, vzndu-l, l-au ntrebat:

Frinte, ce aci?

Li, de vrerne ce oamenii din lonia nu voiesc


s-i osteneasc catrii, le voi cra eu.
Atunci aceia s-au dus n grab in sat i au spus:
De ce stai la cafenele, iar Printele Paisie car
marrnura singur, cu spatele?
Aceia, micai de jerlfirea de sine a Stareului, au
rners cu catrii i au crat marmura. Astfel a fost
pardosit biserica cu plci albe de marrnur."
Stareul a cumprat lernn i a fcut singur ui,
ferestre, strni, mese i orice altceva a fost nevoie. A
fcut de asemenea i un acoperi nou bisericii, chilii
pentru monahi, arhondaric, un bazin pentru ap, pre
cum si alte lucrri.
lat ce i amintete despre aceasta sora sa,
lirislina: Mnstirea era ruinat, iar eu mergeam
adesea i ajutam, Cnd am mers pentru prima dat,
am ncrcat pe un catr cteva lucruri pentru a le
duce acolo. Desi n mnstire exista o camer i
buctrie, precum i o alt camer la poart, Prin
tele Paisie i-a fcut o barac din scnduri, n care
abia putea sta aezat, nicidecum ntins.
Atunci eu i-am spus:
Cum o s stai aici? Te vor rnnca obolanii.
Stau aici pentru ca cel ce va voi s rmn
pesle noaple s aib o camer n care s doarrn.
Alimentele mi le-a dat napoi spunndu-mi:
la-le inapoi, deoarece aici le vor mnca obo
lanii.

l 12

A locuit n acea barac pn cnd au venit ceilalti


doi prini. Atunci a construit trei chiliue, Mai trziu a
cut o chilie n[r-un col al mnstirii i locuia acolo."
Domnul Maippas ne-a spus: Frintele Faisie era
un tmplar desvrit. Prin niultele sale osteneli a
fost ridicat mnstirea ruinat, Dei era bolnav,
postea mult. Nu-i strica postul niciodat."
Domnul toan liagirubis ne-a mrturisit urmtoa
rele: L-am vizitat pe Stare la Stomiu i am vzut ct
de bine gospodrise mnstirea, Lucrrile pe care le
fcuse i provocau admiraie, Atunci ne-a spus c
torentul care se formeaz pe valea prului de mai
jos este foarte greu de trecut iarna. Ne-am oferit s-l
ajutm. Aadar, dup ce a fcut chiar el cofrajul
pentru un mic pod, am mers opt persoane i l-am
ajutat s toarne beton."

Stareul nu s-a strduit doar la constru


irea cldirilor, ci prin viaa sa virtuoas
i prin sfaturile sale pline de discern
mnt impunea nchintorilor respectul fa de sfine
nia mnstirii.
Mai nti a spat un mormnt pe o ridictur
aflat n partea dreapt a in[rrii n mnstire. Acolo a
pus o cruce cu o candel i n fiecare zi o aprindea i
tmia. Fcea aceasta att pentru a pstra pomenirea
morii, dar mai ales pentru ca rnirenii s nu se poat
distra acolo, Astfel au ncetat petrecerile i dansurile
care se ceau n faa mnstirii. Socotea un lucru
nepotrivit ca n biseric s se fac slujb, iar afar s
Impune
respect

l 13

sc chefuiasc, Nurnai la hrarn le ngduia s mearg


ntr-un loc aflat n aa rnnstirii, unde se aflau nite
fagi i un izvor, i s mnnce acolo, Stareul le
pregtea dinainte locul i punea nite scnduri ca s
i protejeze de frig, Nu le ingduia ns s bea buturi
alcoolice, Cu toate acestea cineva nu l-a ascultat, ci a
adus cu el un bidon de uzo
48 i a nceput s vnd
oanienilor, Stareul i-a dat seama i l-a ntrebat:
Ce ai acolo?
Ap, i-a rspuns acela.
Ap este i la izvorul de aici.
i cum bidonul cu uzo se afla lng rp, l-a
mpins cu piciorul, iar acela s-a rostogolit pn jos, n
rul Aos.
Mai jos de mnstire, nainte de micul pod de
ciment, n locul numit Gavros", Stareul a pus dou
tblie. Una indica drumul spre mnstire i avea
scris pe ea: Ctre Sfnta Mnstire Stomiu, cei
mbrcai cuviincios", iar cealalt arta drumul ctre
ru i avea scris pe ea: Ctre Rul Aos, cei mbrcai
indecent." i n special nu ngduia ca femeile s
intre n mnstire mbrcate necuviincios. Stareul a
pus i la ua diaconeasc o tbli pe care scria: Nu
este ngduit intrarea laicilor."
ntr-o vineri au urcat nite mireni la mnstire. Au
luat tigaia mnslirii i au nceput s prjeasc petii
pe care i aduseser cu ei, La nceput Stareul nu i-a
observat, deoarece era ocupat, Dar atunci cnd a
observat aceasta s-a aprins de rvn dumnezeiasc

i, mergnd la aceia, a luat tigaia i a aruncat-o cu tot


cu peti n rp.

Odat Stareul se ducea undeva cu


Sfintele Moate, pe care le avea
ntr-o cutiu legat la gt cu o curelu. ntr-un anu
mit loc, numit Scara mare", s-a rupt curelua i
cutiua cu Sfintele Moaste a czut n rp. Atunci
Stareul, din rvna i evlavia pe care le avea fa de
Sfintele Moate, fr s se gndeasc deloc ce se va
ntmpla cu el i fr cea mai mic ovire, a srit
ndat n rp ca s le prind. Cutiua se rostogolea i
se Iovea de stnci, dar el a fost pzit nevtmat de
harul lui Dumnezeu. Nici mcar o zgrietur nu a
avut. Cutiua i Sfintele Moate au rmas de aseme
nea neatinse, ns metalul care era aplicat pe cutie
s-a turtit foarte tare din pricina loviturilor. Rpa era
att de adnc i abrupt, nct Stareului i-a fost cu
neputin s urce din nou. Pentru a iei din nou n
crare a mers mult timp pe valea prului.

Sare n

rp

n anul n care a mers la


Stomiu, Stareul s-a hotrt
s strmute Moatele Cuvio
sului Arsenie, Trecuser mai mult de treizeci de ani i
Cuviosul era nc ngropat n cimitirul din Kerkira. A
lsat asadar grija mnstirii n seama fratelui su
Rafail i n luna octombrie 1958 s-a dus n Kerkira.
Acolo l-a cutat mai nti pe vechiul su prieten i

Mutarea Moatelor
Cuvosului Arsenie

t3uWr alcoolic [raditional (greceasc) foar[e [arc.

114

115

tovar de arrne, Pantelis ekos. L-a aflat Ia fabrica


unde lucra. Dornnul Pantelis nu l-a recunoscut i aa
cum sttea, aplecat Ia birou, l-a intrebat: Ce dorji,
printe?" Dar Staretul nu i-a rspuns nimic. V pot fi
de folos cu ceva?", I-a ntrebat din nou Pantelis. Da",
i-a rspuns Stareul artndu-i cele dou degete mari.
Atunci acela 1-a recunoscut i, plin de bucurie si
emoie, pentru c n chip neateptat l vede pe prie
tenul i izbvitorul su, l-a mbriat i l-a srutat.
Cnd au ajuns acas le-a spus rnamei i soiei lui
s pregteasc o mas mbelugat i l-a rugat pe
Stare s-i fac bucuria de a rmne la ei.
De vreme ce eu i voi face aceast bucurie,
s-mi faci i tu o favoare.
Oricte doreti, i-a rspuns acela.
Atunci Stareul i-a cerut s-l lase s mnnce
numai verdeuri, peste care a turnat trei picturi de
untdelernn i dou-trei msline. Nu a mncat nimic
altceva.
Au dormit n aceeai carner. fn timpul nopii
Stareul s-a sculat de trei ori i dup ce s-a uitat s
vad dac doarme prietenul su, a ngenunchiat pe
pat si a nceput s se roage. Acela ns se prefcea c
doarme.
Dirnineaa au pornit spre cimitir pe o ploaie toren
ial, Stareul i-a spus Iui Pantelis: Nu te teme! Pe
drum va nceta s mai plou." i ntr-adevr ploaia a
ncetinit pn ce a ncetat de tot.
n timp ce scoteau din pmnt Sfintele Moate, le
spla cu vin i ap, apoi le nfura in buci curate
de pnz alb i Ie punea ntr-o cutie neagr, care

116

sernna cu o valiz. gsit i catarama de la centura


Cuviosului Arsenie, La un moment dat Stareul a
alunecat i a czut peste Pantelis, Atunci acela s-a
sprijinit cu mna de zid
. Dcoarece groparul crtea,
49
fiindc merseser ntr-o zi aa de ploioas, Slareul,
cu toate c luase binecuvntare pentru aceasta de Ia
episcop, din multa sa sensibilitate i-a spus lui
Pantelis: 'iindc acest om se mhnete, s lsm
dou-trei oseminte i cnd voi veni la anul, le vom
scoate."
Dup dezgroparea Sfintelor Moate, o raz de soa
re a trecut printre chiparoi i a luminat mormntul.
Cnd au terminat, Stareul a rmas Ia hotel, deoa
rece nu voia s mearg cu Sfintele Moate n casa lui
Pantelis, care era cstorit de curnd, ca nu cumva
femeile din cas s interpreteze greit fapta lor. Dimi
neaa, cnd l-a ntlnit din nou, Pantelis l-a vzut pe
Stare transfigurat de dumnezeiescul har, Atunci i-a
zis Stareului: Astzi te vd foarte frumos la chip.
Eti cu adevrat frumos."
Dar s-i povestesc ce mi s-a ntmplat ieri
sear", i-a spus Stareul cu emoie. M-am dus s
deschid cutia cu Sfintele Noate pentru a m mnchina
lor i am simit o putere care m strngea de gt
voind s m sugrume. in acel moment am strigat:
cest loc din zid a fost pentru Pantelis un semn care I-a ajutat,
treizeci de ani rnai trziu, s-i aminteasc i s-i arate fericitului
mitropolit aI l-erkirei, Timotei, Iocul mormntului Cuviosului
Arsenje. Atuncj, in anul 1995, pe data de 8 august, ntr-o zi de
smbt, s-a deschis pentru a doua oar mormntul cuviosului
i s-a aflat o parte din piciorul su drept cu tot cu degete,
precum i ase vertebre.
117

Sfinte Arsenie,

ajut-m!

i ndat

am

fost

elibe

."
50
rat

Apoi Stareul s-a ntors bucuros cu Sfintele Moate


n honia i a nnoptat n casa Ecaterinei Fantera.
Acolo a aezat Sfintele Moate sub iconostas. Lcatc
rina, dup ce a aprins candela, i-a vzut n conti
nuare de treburile casei. Vedea ns, din cnd n
cnd, n camera unde se aflau Sfintele Moate, o
lumin ca de fulger i de aceea a crezut c va ploua.
Atunci a nceput s-i caute umbrela, fiindc n dimi
neaa urmtoare voia s se duc in Konia de Jos
pentru a lua parte la Sfnta Liturghie. Staretul ns i-a
explicat c acele fulgere" nu erau din cer, deoarece
afar era vreme bun i cerul era nstelat, ci de la
Sfintele Moate. Acea lumin, spunea ea mai trziu,
era o lumin ca de fulger, iar nu una obinuit."

Stomiu, pe care Stareul l nu


mea Oradinia iaicii Domnu
lui" pentru a-i aduce aminte
de Sfntul Munte, are o frumusee slbatic. Dup
prerea specialitilor este unul din cele mai frumoase
locuri din lume.
Condiiile de trai erau ns foarte grele. Mnstirea
nu avea nici mcar un catr. Stareul ne povestea:
Osteneli,
nevoine i isihie

Cele despre niutarea Sfintelor Moate ne-au fost mrturisite


de dornnul Fanteiis ekos, care acum este monah i poart
numeie de Arsenie. Indeosebi despre ultimul iucru povestit de
eI se vorbete mai amnunit n cartea 5[areului, SfntuIArse
nie" (publicat n romnete sub nurnele Cuvosul Arsenie
Capadocanuli.

118

Aveam mult putere trupeasc, O distan de dou


ore de mers eu o parcurgeam n trei sferturi de or.
l3eam ap i devenea snge, Se ntmpla uneori s
merg de la Stomiu n lonia chiar i de trei-patru ori
pe zi pentru a cra n spate materiale pentru recon
struirea mnstirii arse." Chiar i numai acest drum
constituia o aspr nevoin, Dar aceasta l bucura,
deoarece iubea osteneala.
De multe ori i scotea nclmintea i mergea
descul pe o crare anevoioas spre vechea mns
tire. Aco]o se ruga, dup care se ntorcea pe valea
rului Aos, dup dou-trei ore, Unui tnr care l-a
ntrebat de ce face aceasta, i-a rspuns: Trebuia s fi
devenit clugr mai demult", Voia s spun c pentru
a completa ceea ce ar fi fcut, dac devenea mai
demult monah, aduga i alte nevointe.
Dei era ncrcat cu treburile Martei", precum
numea el construciile, i i ajuta pe oameni n nevo
ile lor, totui i continua nevoina i o sporea n
ciuda sntii sale foarte ubrede. Fostea aspru i i
robea n tot chipul firavul su trup, cu toate c fcea
tratament cu injecii, Uneori cu un singur pahar cu
ap petrecea o zi i o noapte. Dei cultiva n grdina
mnstirii multe feluri de legume, hrana sa obinuit
era ceai cu posmag sau nuci pisate.
Doamna Penelopi Barbutis povestea: Stareul
mergea n grdin descul, iar seara ii scotea spinii
din tlpi. Mnca un posmag dimineaa i unul seara,
iar alteori bea numai ceai, Lucra foarte mult i nu
dormea aproape deloc. fncerca ntotdeauna s nu
refuze pe nimeni i dorea s-i odihneasc pe toi.
119

Niciodat nu spunea nu. Minile sale fcuser bt


uri din pricina multelor metanhi. Picioarele i erau
numai oase, Avea rnulte probleme de sntate."
Ziua lucra din greu, iar noaptea priveghea. Citea
singur toate slujbele, precum nvase n Sfntul Mun
te, Nu lsa nimic din cele pe care Ie prevedea [ipicul
monahal. Ii svrea cu mult acrivie ndatoririle
monahale i, n plus, se ruga i cu rugciunea lui
Iisus penlru toi cei vii i adormii, precum i pentru
oamenii care aveau n mod deosebit nevoie de rug
ciune.
Dei era nevoit s se preocupe cu problemele
oamenilor i cu lucrrile de refacere a mristirii,
acestea nu au putut s-i sting dragostea pentru
pustie ci, dimpotriv, i-au mrit-o fcndu-l s inven
teze fel de fel de moduri pentru a nu-i ntrerupe
lucrarea minii i vorbirea cu Dumnezeu, Dorea cu
ardoare s plece ntr-o peter linitit pentru a se
ruga nestingherit de nimeni, Aceasta era desftarea
sa duhovniceasc. n Iinite, singur cu Dumnezeu se
ndulcea i se hrnea duhovnicete din mpreun
vorbirea cu EI prin Rugciunea minii pe care att de
mult o iubea.
Cu toate c mnstirea se afla ntr-un loc pustiu i
linitil, Stareul se retrgea uneori ntr-o peter. Mer
gea acolo noaptea i priveghea rostind Kugciunea Iui
Iisus i fcnd nenumrate metanii. Petera ns era
lipsit de soare i n ea picura ap, De aceea i-a
spat o alt peter intr-un loc nsorit, mic ct un
cuptor, n care putea ncpea numai aplecat. O
ascundea cu crengi de copaci ca s nu se vad. Mai
120

apoi a descoperit o scorbur de stcjar, care se af'la


intr-un Ioc mai insorit i rnai usca[, Voia s o lr
geasc cu dalta att ct. s-l ncap i s rnearg acolo
in timpul iernii s se liniteasc, deoarece n aceast
perioad a anului soarele nu ajunge deloc la mns
ti re.
Cnd nu avea nchintori, se nchidea cteva ore
n chilie. Studia, se ruga i fcea lucrare duhovni
ceasc n sine nsui, In acest timp lsa ua chiliei
puin deschis ca s vad poarta rnnstirii, pentru a
vedea dac vine cirieva, Apoi continua lucrrile exte
rioare, In zilele n care avea nchintori i trebuia s
se ocupe dc eL gsea cu discernmnt timp pentru
a-i ndeplini i ndatoririle duhovniceti, n caz c
veneau muli, lsa pe vreun cunoscut de-al su s
supravegheze biserica, iar el se re[rgea pentru a-i
mplini ndatoririle monahale i apoi se ntorcea. De
fiecare dat cnd se retrgea ca s se roage, lsa ua
trapezei deschis ca cel care ar fi trecut pe acolo s
gseasc ceva de mncare, Lsa acolo pine, conser
ve, roii i altele.

Stareul se ngrijea att de


lucrrile de construcie, ct
i de cei care aveau nevoie
de ajutor. Acestia erau foarte muli. In satele [oniei
exista pe atunci mult srcie i nefericire. Stareul
strngea haine, bani, alimente si medicamente, le
punea n pachete i Ie trimitea oamenilor sraci. In
aceast Iucrare a milosteniei l ajutau unele femei

Ocrotitor al sracilor
i orfanhlor

121

evlavioase. Fe cele dispuse s ajute Ie trirni[ea s


ngreasc de unii oarneni neputincioi, n special
btrnj, care nu aveau nici o rud n preajma lor.
Cu permisiunea politiei, a pus in fiecare zon din
Konita cte o cutie a milei i a numit cte un respon
sabil, Exista o astfel de cutie i fl afara seciei de
poliie. A format i un consiliu care administra banii
i i folosea potrivit nevoilor.
Se ngrijea de copiii sraci i orfani, pentru ca
acetia s-i poat continua studiile. Ii trimitea la
persoanele potrivite, dar i ajuta i el cu bani att ct
putea. Multi dintre acetia sunt acum oameni de tiin
t i i sunt recunosctori pentru aceasta Stareului.
Ddea terenurile mnstirii familiilor srace pen
tru a le cultiva i nu le cerea arend pentru c se
foloseau de ele, Le spunea numai c, de vor avea
recolt bun, s druiasc mnstirii ceea ce vor voi.
Dac ntr-un an nu aveau recolt bun nu le cerea
nimic.
Ori de cte ori sora lui, Iiristina, i ducea alimente
sau haine, nu le primea, ci o trimitea s le duc la
familiile srace.
n ziua de Boboteaz trecea cu agheasm pe la
casele oarnenilor din preajm, iar aceia i ddeau
cte ceva pentru mnstire. Odat a trecut i pe la
casa unor oameni care aveau un copil infirm. Stp
na casei a vrut s pun i ea ceva n cutia pentru
milostenii, dar Staretul i-a zis: I"laica Domnului nu
cere bani de la tine, Tu ai nevoie." i ndat a golit pe
masa aceleia cutia cu toi banii pe care i slrnsese.

122

Ecateri na Fatera povestete urmtoarele: Stareul


ajuta foarte mult lume, Era foarte milostiv. Odat
i-am mpletit o 'lanea, dar cnd a n[lnit pe drum o
femeie nebun, i-a scos-o ndat i i-a dat-o aceleia
ca s nu rceasc. i ddeam i multe alte lucruri, dar
el, la rndul su, le druia primului om pe care 1
ntlnea." Domnul Toma Tasios ne-a mrturisit: Sta
retul ducea fl fiecare sptmn alimentele necesare
unui oarecare btrn, care locuia singur ntr-o pe
ter, prsit de oi, i l spla cu minile sale. Fornea
de la mnstire dis-de-diminea i se ducea la acela,
fr s tie nimeni despre aceasta."
Domnul Lazr Sterghiu i amintete c Staretul
vizita regulat o femeie srac, ce locuia ntr-o cocioa
b, i i ducea alimente.

Stareul nu se ngrijea
numai de nevoile ma
teriale ale oamenhlor,
mai
mntuirea
mult
de
sufletului lor
mult
ci cu
nemuritor, El nsui ne-a povestit: Am ntrebat odat
despre o fost coleg de coal a mea i am aflat c
apucase pe un drum greit, Atunci am nceput s m
rog ca s o lurnineze Dumnezeu s vin s-i vorbesc.
Adunasem multe citate despre pocint, Odat aceea
a venit mpreun cu alte dou-trei femei, Apoi venea
adesea cu fiul ei, aducnd lumnri i untdelemn.
ntr-o zi cineva mi-a spus: Frinte, aceasta se fr
nicete. ntr-un fel se arat aici i altfel jos unde se
desfrneaz cu poliitii.

mpotrivire muceniceasc
fat de ispit

123

Urm[oarea dat cnd accea a venit la mnstjre,


am certat-o cu asprirne, iar ea a plecat plngnd.
Feste puin timp mi-am simit to trupul arznd de o
puternic poft trupeasc, Am mers i m-arn rugat,
dar nin-iic. Erarn nedumerit de ce mi se intmpla
aceast ispit. M-ani rugat din nou, dar fr nici un
rezultat, Atunci am luat securea, mi-am pus piciorul
stng pe un lemn, am sprijinit tiul securii de gamb
i cu un ciocan am nceput s lovesc n secure. Am
tiat astfel apte bucele de carne. lNdjduiam ca
prin aceast durere s se mpuineze nfierbntarea
trupeasc, dar nimic, Mi s-a umplut ghea[a de snge,
dar rzboiul nu a cedat, Atunci m-am ridicat i,
lsnd mnstirea deschis, m-am ndreptat spre
pdure. Mai bine s m mnnce urii, mi-am spus.
Mergnd spre pdure, am czut istovit pe margi
nea crrii, M tot gndeam de ce mi-a venit aceast
ispit i ncercam s gsesc o explicatie, s-i aflu
pricina, Atunci mi-a venit deodat n minte femeia pe
care o certasem i mi-am spus n gnd: Dumnezeul
meu, dac aceasta simte un astfel de rzboi trupesc,
cum s i se mpo[riveasc, srmana? Asta a fost.
M-am pocit pentru c am mustrat-o aa de aspru, am
cerut iertare de la Dumnezeu i ndat m-am simit ca
i cum a fi ieit dintr-o baie rcoroas. nfierbn
tarea trupeasc mi dispruse cu totul." Apoi Stareul
a adugat: Atunci cnd simim poft rupeasc, nu
este de vin ntotdeauna trupul, Ci se poate ca rzbo
iul lrupesc s provin i din gndurile de judecat i
mndrie, Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i

apoi s acionm in rnodul potrivit. lNu s ncepern


ndat posturile, privegherilc etc."
Aceast ntmplare arat cugetarea sa muceni
ceasc, Prin aceasta a dovedit c prefera s moar,
s devin prad fiarelor, dect s pctuiasc fie i
cu gndul. A dat cu adevrat snge ca s primeasc
Duh. Nici din Vieile Sinilor nu lipsesc astfel de
5 a fost ispitit
pilde. Spre exemplu, cnd Avva Pahon
de pofta trupeasc, s-a dus n brlogul unei hiene ca
s fie mncat de aceea, iar mai apoi i-a pus un arpe
otrvitor pe trup, ca fiind mucat de el s moar, dar
Dumnezeu l-a pzit i i-a druit i neptimirea.
Semnele acelor tieturi i-au rmas Stareului pe
picior pn la adormirea sa, Cei care au ascultat
povestirea Stareului le-au vzut, le-au pipit i mrtu
risesc aceasta.

nc nainte de venirea Staretului


apruser n Konia nite eretici
evangheliti, care fceau prozeli
tism i se extindeau continuu, Aveau o sal unde se
adunau, Era ca un viespar primejdios.
Dumnezeu l-a folosit pe Printele Paisie care, dei
avea puin coal, era plin de har si de putere i
avea o mare rvn pentru Ortodoxie, pentru a alunga
pe lupii ereziei protestante.
Chiar de la nceput s-a informat amnunit despre
ceea ce credeau aceia. Apoi a scris un text n care
Lupte mpotriva
ereticilor

51

124

Faadie aI rienopolei, Istoia Iausiac' pg. 9-6 l (cd. rom.).


125

arta cine sunt evanghelitii i 1-a pus n manstire ca


s fie citit de inchintori.
j trirnitea oarnenhi si la adunrile acelora pentru
a vedea cine Ie urmrete cuvntrile, Apoi i chema
ndeosebi pe cei ce ascultau predicile ereticilor i i
sftuia. i astfe] i fcea s nu mai mearg Ia
adunrile eretice. Pe civa dntre acetia i-a luat ca
lucrtori n mnstire i i-a convins s rup legtura
cu acea organizaie eretic, Aceia au dcvenit apoi
nite cretini foarte buni.
A dat i binecuvntare" ctorva copii s mearg
noaptea i s fure plcua care era pus la intrarea
slii n care se adunau evanghe1itii. Dup discuia pe
care a avut-o cu pastorul acelora, care venea din
Tesalonic, 1-a convins s nu mai vin n honia. F'rin
rugciunile sale i prin nfruntarea acelei situaii cu
mult discernmnt, i-a ntors pe [oi cei ce fuseser
atrai de evangheliti i astfel honia a devenit iari
o [urm i un pstor".
Apoi au aprut makrakitii
, dar Stareul nu i-a
52
lsat nici pe aceia s-i nfptuiasc planurile. Le-a
vorbit oamenilor i despre rtcirea acestora. A
acionat energic i la timpul potrivit i astfel au plecat
i acetia fr s-i ating scopurile.
S-a interesat i de musulmanii din Konia i le-a
artat rnult dragoste. i ajuta n nevoile lor i i
aduna n fiecare vineri ntr-o cas a lor i discuta cu
ei. INdjduia ca, prin dragostea sa s-i conving pe
52

Adeptii lui l1akrakis Apostolos (1831-1905), care nvta c


nu este constituit nurnai din trup i suflet, ci i din duh.
Din aceast pricin Biserica l-a condamnat ca fiind eretic.

aceia s se fac cretini. i n[r-adevr unii dintre ei


au devenit cretini.

Stareul ne-a povestit: Au venit la


Stomiu doi prini pentru a rmne
cu mine, Aveam o chilie mare i
am vrut s o despart n dou, dar nu aveam bani. De
aceea m-am hotrt s mprumut cinci sute de drah
me, Dimineaa am pornit spre sat, Pe drum am aflat o
troi. M-am nchinat, am aprins candela de acolo i
am mers mai departe. Ajungnd la o cas, ceva m
ndemna s bat la u. Am ciocnit i ndat ce m-a
vzut stpnul casei s-a bucurat. (Voiam s v ntl
nesc, mi-a spus, Acetia i-am fgduit Maicii Domnu
luL i spunnd acestea mi-a dat cinci sute de drah
me, exact suma de care aveam nevoie.
AlLdat am simit din nou un ndemn luntric
puternic s merg ntr-un anumit ora mare (loannina).
Neputnd s nu ascult de acest ndemn, am mers. lNu
tiam pentru ce merg acolo, nu aveam vreun scop
concret. Mergnd pe strzile oraului, am trecut prin
faa unui oarecare magazin, Am intrat i am cumprat
de acolo cteva pahare pentru candelele din biseric,
fr s am absolut nevoie de ele. Apoi, cnd am
ajuns n faa unei case, lng un pasaj, acest imbold
interior m-a ndemnat s intru, Am fcut ascultare i
am btut Ia u, Mi-a deschis o femeie mbrcat n
negru, care avea vreo patruzeci i cinci de ani. ndat
ce m-a vzut, a czut la picioarele mele i timp de
Fovauit de
Duhul Sfant

ornul

126

127

cincisprezece rniflUte a strigat continuu: lisuse al


meu, i rnuturnesc! ti mulumesc, lisuse al rneu!
Apoi am intrat amndoi nuntru, unde se mai
aflau nc dou femei, Am stat i ani discutat de la
1 dimineaa pn la 5 dup-amiaz, Apoi am fcut
?aracisul Maicii Domnului. Aceea st[ea n genunchi
i plngea, cntnd Paraclisul pe de rost.
Ea rmsese vduv din tineree. Era foar[e boga
t. Ddea fetelor orfane o parte din averea ei. Atepta
s-i rnduiasc n chip folositor averea i apoi s
mearg la mnstire, ntre timp fusese la lerusalim i
se fcuse n tain clugri, De atunci purta haine
negre, asemntoare celor clugreti, Ruga cu stru
in pe Dumnezeu s-i trimit un monah care s o
nvee vieuirea monahal, Dup ce Dumnezeu i-a
mplinit aceast dorin i i-a rnduit averea n chip
folositor, a mers ntr-o mnstire aflat pe o insul
.
53
Atunci ea rni-a spus c exista o alt monahie n
ascuns, care vindea Ia un magazin, Auzind aceasta
am mers s o cunosc. Aceast clugri i asumase
sarcina de a-i crete pe copiii orfani ai fratelui ei, care
ii pierduser mama. Adeseori mintea i era rpit n
contemplatie, Oamenii care mergeau s cumpere
cte ceva de la magazin nu nelegeau ce se ntmpl
cu ea, ci credeau c din muta suprare nu mai era n
toate minile, Aadar luau singuri lucrurile de care
aveau nevoie, lsau banii pentru ele i plecau.
Amndou erau nite suflete alese."
In Mns[irea Ianerorneni din Salamina. Acolo i-a dus viata
cIugreasc Nonahia Ana, pe nurnele ei mirenesc Atena Ilagi,
care in anii ocupaiei gerrnane a desfurat o impor[ant acivi
tate n folosul riearnului.
128

Stareul auzise c vechii prini


ai Manastini Stomiu coborau in
prpastie pentru mai mult linite i de aceea a
ncercat i el s fac acest lucru. A luat aadar o
frnghie, s-a legat cu ea, iar cellalt capt al ei 1-a
legat de un copac, n timp ce cobora, Ia un moment
dat a aflat o suprafa dreapt, aproape dreptun
ghiular, i a pit pe ea, Voia s se roage acolo. A
gsit cteva pietre i le-a aezat pe margine fcnd
un mic zid, Dar de ndat ce a nceput s se roage, a
venit diavolul n chipul unui vrtej puternic i-l mpin
gea ctre prpastie. Atunci Stareul a chemat-o n
ajutor pe Maica Domnului: Maica Domnului, mntu
iete-m!" i ndat vrtejul s-a oprit i astfel a fost
izbvit tocmai atunci cnd ajunsese pe marginea
prpastiei i se spi-ijinise cu piciorul numai de acele
pietre pe care le aezase, Acea prpastie este att de
nfricotoare, nct te cuprinde ameeala chiar i
numai dac priveti la ea.
Ne-a povestit Stareul i despre un alt atac pe care
l-a suferit din partea dracilor: Odat, pe cnd m
rugam n biserc, pe la miezul nopii am auzit zvo
rul de la u mnchizndu-se i deschizndu-se conti
nuu: cric-cric. n acelai timp se auzeau voci i
Iovituri, Se fcuse ora unu i diavolul tot nu se
linitea, n mnstire nu mai era nimeni, Atunci m-am
gndit s nu ies afar, de vreme ce este diavolul la
u, Aadar am intrat n Sfntul Altar i am privegheat
acolo pn dimineaa."

Atacun demonice

-.

-.

129

Odat, pe vremea cnd lu


crarn la refacerea manastirii,
ne-a spus Stareul, trebuia sa
merg nurnaidect s aduc nite materiale de con
strucie de la o distan de dou ore de mers. Fe
drum, ntr-un anumit loc, pe care eu l numearn
Golgota, am ntlnit un cunoscut care avea cu el trei
catri ncrcai cu lemne. Se rsturnaser samarele
lor i unul dintre catri se afla chiar lng prpastie,
fiind in primejdie s cad n ea.
M-am gndit c dac voi merge s-I ajut, voi ntr
zia, Dar contiina nu m-a Isat s rmn indiferent
fa de necazul acelui om i astfel am mers s-l ajut.
Dumnezeu te-a trimis, Printe, mi-a spus acela.
L-am ajutat s descarce catrii i s-i ncarce din
nou, iar apoi am plecat. ntrziasem aproape dou
zeci de minute. Fe drum am vzut c avusese loc o
alunecare de teren pe o lungime de trei sute de
metri, Atunci mi s-a spus c aceasta avusese loc cu
douzeci de minute mai nainte, adic chiar n mo
nientul n care, dup socoteala mea, a fi ajuns acolo
dac nu l-a fi ajutat pe acel om, Ar fi fost cu nepu
tin s scap, Toate s-au petrecut cu purtarea de grij
a lui Dumnezeu, Ca s m mntuiasc, l a ngduit
s fie ncercat acel om, Acela mi-a mulumit de mii de
ori pentru ajutor, dei eu ar fi trebuit s-i fi mulumit,
fiindc fusesem izbvit prin el de la o moarte sigur.
Atunci m-am ntors i am strigat ctre el de departe:
-Anastasie, m-ai salvat! Dumnezeu te-a tri
54
<l3arba
mis!

Izbavire pnn pronia


dumnezeiasca

Stareul la Sfnta lnstire Stomio.


Tcrmen dc adrcsare ctre persoanele rnai in vrst.

130

Dou femei evlavioa


se din Ionia, Fopi
in timpul nopii
Murelatu i F'enelopi
l3arbuti, l ajutau pe Stare la cultivarea grdinii
mnstirii.
mntr-o sear, dup Favecerni, au mers la arhon
daric s se odihneasc i au adormit devreme. S-au
trezit ns, cnd au auzit btnd t:oaca de fier, Au ieit
din camer i 1-au vzut: pe Stare ieind i el din
chilie i spunndu-le: Binecuvntatelor, nu v-am
spus s nu batei toaca n Limpul nopii?" Atunci ele
i-au rspuns cu nedumerire c nu fcuser aceasta.
i n acelai timp au zrit o femeie intrnd n biseric.
Au vzut-o dintr-o parte, de la umr n jos, mna i
vemntul. Era Maica Domnului, a crei vizit tocmai
fusese vestit prin loviturile de toac.
Dei pn atunci Stareul vorbise tare celor dou
femei, n acel moment, din evlavie i team, le-a
fcut semn s mearg n tcere Ia camera lor, dup
care s-a dus i el la chilia sa.
F'e la miezul nopii le-a chemat n biseric i au
fcut Paraclisul Maicii Domnului, Apoi le-a zis: Dum
nezeu v-a nvrednicit s o vedei pe Maica Domnului.
Dar s nu spunei aceasta nimnui."

Vizitat de Maica Domnului

Nlucire drceasc

ntr-o noapte, ne-a povestit

Stareul, stteam n chilie pe


un scunel i rosteam Rugciunea. Dintr-odat am
auzit afar, n curte, muzic de viori i daule
, voci i
55

instrumcnt popuiar grecesc, asemn[or cu toba.


132

cntece. M-am sculat i am privit pe fereastr s vd


ce se ntmpl, dar nu se vedea nimic, era linite
desvrit, Atunci am neles c toate fuseser de la
diavolul.
Nici nu am apucat bine s m aez pe scunel
pentru a-mi continua Kugciunea, cnd dintr-o dat
mi s-a umplut chilia de o Iumin puternic. Atunci a
disprut acoperiul, iar lumina se vedea ajungnd
pn la cer, n vrful stlpului de lumin se afla ceva
ca un chip de tnr blond, care semna cu Iiristos.
Se vedea doar jumtate din chip, precum i o inscrip
ie luminoas: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu.
Cnd m-am ridicat s privesc mai bine chipul, am
auzit un glas spunndu-mi: Te-ai nvrednicit s-L vezi
pe Iiristos. Chiar n acea clip am privit n jos ca s
vd unde calc, vrnd s-mi schimb poziia pentru a
vedea n ntregime acel chip, dar n acelai timp am
gndit: i cine sunt eu, nevrednicul, ca s-L vd pe
LIristos? Atunci ntr-o clip a disprut acea lumin i
prutul Iiristos, iar tavanul se afla la locul lui."
Deoarece nu a reuit s-l nele cu acea fals
vedenie, diavolul, ca s se rzbune, I-a zgriat pe
picioare, iar din acele zgrieturi i-a curs mult snge.
Pornind de la aceast ntmplare, Stareul spunea
despre vedenii: Aa ncepe nelarea, Dac nu m-ar fi
ajutat Domnul s-mi dau seama c acea vedenie era
diavoleasc, ar fi nceput dup aceea vrjmaul s-mi
arate la televizor) pe Hristos, Maica Domnului, profe
ii etc, i astfel cade omul n nelare, De aceea
trebuie s nu primim uor vedeniile, chiar de-ar fi de
la Dumnezeu. lar el se bucur de aceasta, deoarece
133

astfel artm srnerenie i Iuare aminte, lucruri pe


care 1 Ie cerc de la noi. tic Dumnezeu modul n
care s ne arate i s ne nvee ceea ce vrea Ll."

Marea dragoste a Stareului


pentru Dumnezeu i pentru
animalele salbatice
chipul Sau, omul, ii umplea
inima, iar revrsarea ei mbria i fptura necuvn
ttoare. [ubea n mod deosebit animalele slbatice,
iar acelea sirneau dragostea Iui i se apropiau fr
fric de el.
Un pui de cprioar venea i mnca din niinile
lui. Stareul i-a fcut o cruce pe frunte cu vopsea. I-a
ntiinat pe vntori s nu vneze prin apropierea
mnstirii i s ia aminte s nu-I mpute pe acest pui
de cprioar cu cruce n frunte oriunde l-ar gsi. Dar
din pcate, un vntor, dispretuind porunca Stareu
Iui, a vzut ntr-o zi cprioara i a mpucat-o. Stareul
s-a mhnit mult i a spus despre acela un cuvnt
profetic, care s-a adeverit ntru totul. lNu menionm
ce i-a profeit atunci Stareul, deoarece acea persoa
n este nc n via.
In pdurea din jurul mnstirii triesc muli uri.
Odat Stareul a ntlnit un urs pe o crare ngust, n
timp ce urca Ia mnstire cu un mgru ncrcat.
Ursul s-a strns ntr-o margine ca s treac Starcul.
Acesta, Ia rndul su, i-a fcut semn cu mna s trea
c el mai nti. lar ursul, povestea Stareul glumind,
i-a ntins Iaba, m-a prins de mn i m-a tras puin ca
s trec eu primu." Atunci Stareul i-a zis: Mine s

amiliantate cu

134

nu mai apari pe aici, pe jos, deoarece atept ceva


lume, Altfel te voi prinde dc ureche i te voi lega la
iesle."
Stareul spunea c ursul are mult Iaitate. Cnd
se afl n primejdie, arat c nu se teme, dar apoi
pleac fugind.
Un urs venea adesea la mnstire i obinuin
du-se cu Stareul, era hrnit dc el. Stareul l anuna
dinainte s nu se arate pe la mnstire n zilele cnd
tia c va veni lume, ca s nu-i nfricoeze pe oa
meni, Dar uneori ursul, nclcnd porunca Stareului,
aprea pe neateptate, iar cei care l vedeau se
nspimntau. Muli au vzut acest urs, Printre acetia
a fost i Ecaterina Patera, precum povestete chiar
ea: Intr-o noapte urcam cu Ianterna la mnstire
pentru a prinde Sfnta Liturghie, Dintr-o dat am auzit
un zgomot, care m-a fcut s ndrept lanterna
ntr-acolo, Atunci am vzut un animal care semna cu
un cine mare, M-a urmat pn la mnstire. Cnd
am ajuns, l-am ntrebat pe F'rintele Paisie dac acel
cine este al mnstirii. Dar Stareul mi-a rspuns:
Cine este acesta? Ia uit-te mai bine, Este un urs.>"

Odat cineva a intrat n casa


Alte ntmplri
doamnei F'enelopi I3arbuti i i-a
de la Stomiu
furat puinii bani pe care i eco
nomisise, cinci sute cincizeci de drahme. lmediat
aceea a urcat mhnit la mnstire ca s-i vesteasc
Stareului despre aceasta. El o atepta lng dudul
din afara mnstirii. Vznd-o, i-a strigat de departe:
135

INu fi suprat, se vor afla, Cinci sute cincizeci de


drahme erau, nu-i aa? Peste cincisprezece zile i vei
gasi."
Dup treisprezece zile aceea l-a ntlnit din nou pe
Stare i i-a spus c nc nu gsise banii. l3inecuvntat-o, i-a rspuns el, nu i-am spus c peste cinci
sprezece zile? De ce eti nerbdtoare?"
ntr-adevr, n cea de-a cincisprezecea zi o femeie
i-a adus doamnei F'enelopi banii pe care i furase fiul
ei.
***

n duminicile n care nu se svrea Sfnta Litur


ghie n mnstire, Stareul cobora fl Konia pentru a
lua parte la Sfnta Liturghie i a se mprti. Sm
bt, la ora dousprezece noaptea nchidea mns
tirea i pleca, Ajungea n Konia ntr-o or, Mergea la
gropni i timp de ase-apte ore se ruga pentru vii
i adormii, pn cnd paraclisierul deschidea biseri
ca.
ntr-una din acele nopi a vzut osemintele din
gropni mprtiind lumin, Nu cumva acesta a fost
un semn pentru a-i arta Stareului c sufletele celor
adorrnii simeau rugciunile lui?
***

pierduse vocea, Ce ai pit, Printe Faisie?, I-arn


ntrebaL ll ns era linitit, ca i cum nu se ntmpla
nimic. S merg jos dup un medic?, l-am intrebat.
Nu m-a lsat. Ne nclegeam prin semne. Urmtoarea
smbt l-am auzit psalmodiind, fl timp ce spla
caridelele. Apoi, cnd a ieit afar cu icoana Maicii
Domnului, l-am srutat de bucurie c vorbea."
n acele zile cnd Stareul i pierduse vocea, a
urcat la mnstire i Fenelopi I3arbuti i vzndu-1 c
nu vorbete, a nceput s plng, Dup ce i-a revenit
vocea, aceea l-a ntrebat: Ce ai pit, Printe?" Iar
Stareul i-a spus c mai ptimise aceasta i n Sfntul
Munte, dar a primit vestire c nu i se va mai ntmpa
aa ceva. i ntr-adevr aa a i fost.
***

Odat, pe cnd ne construiam casa, povestete


Icaterina F'atera, Stareul a venit n satul nostru, Sfn
tul Oheorghe, ca s o vad pe mama, Atunci un
bieel de opt ani, care se numea tefan, a czut de
la etaj jos, pe ciment i s-a lovit la cap, I s-a fcut o
ran mare, de unde i curgea mult snge. Bunica i
mama lui, precum i toi cei ce erau de fa, ipau i
nu tiau ce s fac.
De ce strigai aa? i-a ntrebat Stareul.
Apoi a cobort la copil i cu o cruce pe care o
purta la el, a fcut asupra lui semnul Sfintei Cruci.
Dup aceea a cerut putin vat i i-a pus-o pe ran.
Nu a mai fost nevoie nici de medic i nici vreo
cicatrice nu i-a rmas."

Domnul Lazr Sterghiu, care a lucrat o perioad n


mnstire, povestete: ntr-o smbt cofram un zid
pentru a turna o centur de susinere, n timp ce
Printele Faisie fcea curat n biseric, Pe la ora
unsprezece l-am vzut fcndu-mi semn cu mna,
vrnd s-mi spun ceva. A sosit ora dousprezece i
ani mers s mncm, dar el nu vorbea deloc, i
136

***

Odat a ntrziat n Konia pentru c i-a catehizat


pe nite musulmani. Se nnoptase, dar pentru a nu-i
37

rrnne vecernia nefcut, a nceput s o fac rostind


Kugciunea, n timp ce urca spre mnstire. Deodat
diavolii i-au srnuls metania din mn. Atunci Stareul
a ngenunchiat i a rmas acolo rugndu-se, Apoi le-a
spus:
Nu voi pleca de aici, pn ce nu-rni vei aduce
rnetan ia.
Iar aceia, silii de puterea rugciunii, i-au adus-o
ndat.

Altdat a vizitat mnstirea primarul oraului


mpreun cu alte oficialitj, Stareul nu a ncerca[
deloc s-i lingueasc pentru ca acetia s ajute
mnstirea. El nu era nvat s-i impresioneze pe
oameni. Aadar, cnd a mers s le dea o trataie, nu
a nceput de la prirnar, ci de la btrnul Oheorghe, un
ran simplu i evlavios, deoarece acesta era mai
vrednic de cinste dect toi ceilai, Dei cinstea pe
oamenii care aveau dierite demniti, de data aceas
ta a cinstit mai mult virtutea,
cci cinstea omulu
6
virtutea
este
iar nu persoana care avea doar
demnitatea, fr ca aceasta s fie nsoit i de
virtute.

Domnul Toma Tasios din Konia povestete: Oda


t 1-arn ntlnit pe Stare la autogara din loannina. Am
cltorit mpreun, Pe drum s-a ntmplat un accident
grav. S-au ciocnit trei autobuze i un camion. Dar
au[obuzul nostru, ca i cum ar fi fost luat de o putere
nevzut, a ajuns la cinci metri in afara drumului,
fr s peasc nirnic, Atunci i-am spus Stareului:

Sfantul Ioan Gur

138

de Aur,

Erminie

Ia PsaImul 58.

Dac nu erai Sfinia Ta, Printe Faisie, am fi


devenit stlp de sare.
ns el mi-a spus:
Ai vzut pe vreunul s-i ac semnul Sfintei
Cruci? Cnd intri n autobuz, f rugciune ca s cl
toreti cu bine."
Doamna Penelopi Barbuti ne-a povestit urmtoa
rele: Cnd l durea capul, Stareul l sprijinea de
icoana "lacii Domnului si i trecea durerea.
Fcea prescuri fr s foloseasc drojdie. Fcea
asupra lor semnul Sfintei Cruci i astfel creteau.
ntr-o zi mi-a spus:
Vor veni trei vntori. S le gteti nite fasole.
i ntr-adevr au venit trei vntori i au cerut s
mnnce fasole, Acetia aveau carne n traist, dar
au agat-o afar ntr-un copac, fiindc Stareul nu
ngduia s se frig carne n mnstire."
-

n loannina Stareul a cunoscut o mireanc ce


avea darul proorociei, Voia s cumpere nite sticle de
lamp, dar nu i ajungeau banii, Ii mai trebuiau
treisprezece drahme, In timp ce trecea pe lng casa
aceleia, a auzit-o spunnd cuiva:
D-i Printelui treisprezece drahme ca s cum
pere sticle de lamp.

Locuitorii acelui inut aveau evla


vie la Clugr", precum l nu
meau pe Stare. 1 iubeau n mod
sincer i l ajutau, dei nu nelegeau ntru totul ce
comoar se ascundea n el, Pe chipul su vedeau
ceva deosebit. Erau robii de dragostea i buntatea

Plecarea de la
Stomiu

139

sa. Stareul era pentru ei ingerul pzitor, mngierea


i sprijinul n greutile lor, Copiii mici de atunci, care
astzi sunt oameni maturi, i-l amintesc ca pe un
clugr foarte slab, strbtnd drumurile Koniei cu
pas grbit, pind gnditor, fr ca privirea sa s
rtceasc n dreapta i-n stnga.
Faima virtuii sale se rspndise dincolo de hota
rele honiei, Veneau oameni i din alte locuri ca s-l
vad, Un grup de tineri care studiau teologia s-au
legat duhovnicete de el. Comunicau cu el prin scri
sori, l vizitau i rmneau un timp n mnstire.
Acetia au fost ajutai mult duhovnicete de ctre
Stare i aproape toi au urmat viaa monahal.
Unii vizitatori ns nu ncetau s-l mhneasc cu
obiceiurile lor lumeti, pe care nu voiau n nici un
chip s le prseasc, Acetia fceau diferite demer
suri pe lng autoriti ca s fac drum de main i
teleferic pn la mnstire, Unii dintre acetia se
mhniser c Stareul suprimase distraciile lumeti
din curtea mnstirii, pe care le fceau n ziua hra
mului i pentru aceasta i se mpotriveau, Alii cereau
izgonirea lui din mnstire ca s poat abuza de
cldirile ei i de pdure. lxistau ns i alte motive.
La nceput a prsit mnstirea doar pentru o
lun. lat ce I-a ndemnat s fac aceasta: n ajunul
hramului a mers n biseric pentru a face slujba, iar
cnd a terminat a vzut afar mai muli vizitatori care
aprinseser focuri n curte i jucau, Atunci i-a luat
rasa i a plecat noaptea mhnit spre Sfntul Munte.
lnc nu s-au maturizat duhovnicete", i-a spus. Dar
apoi s-a ntors la rugmintea multora.
In anul 1961 a plecat din nou n Sfntul Munte.
Locuitorii Koniei, pentru a-l face s se ntoarc, au
trimis la Sfnta Mnstire flloteu o scrisoare cu
140

semnturile celor ce doreau ca el s se ntoarc Ia


Stomiu. Cereau Stareului s aib mil de ei i s se
rentoarc.
ntr-o epistol de-a sa, el scrie: ?lecnd din Koni
a, toi locuitorii de acolo s-au mhnit, La cteva zile
dup ce am ajuns la Mnstirea Filoteu, a sosit pe
neateptate o scrisoare de la primar ce coninea
semnturile multor oameni, precum i cea a prefec
tului, prin care cereau ca F'rinii din conducerea
mnstirii s-mi ngduie s m ntorc la Mnstirea
Stomiu, deoarece aveau mare nevoie etc, Dei aceia
au scris motivele pentru care cereau s m mntorc,
prinii de aici nu au fost cu toii de acord pentru
a-mi da binecuvntare s fac aceasta, Am aflat c vor
ajunge chiar pn la patriarhul Atenagora i la Averof,
ministrul de externe, ca aceia s-l roage pentru aceas
ta pe uvernatorul Sfntului Munte, care aparine de
Ministerul de Externe."
Dup multe rugmini insistente Stareul s-a ntors
din nou la Stomiu primind, pe data de 7 august 1961,
binecuvntarea scris de a prsi Mnstirea Filoteu.
ratele su Luca i Dimitrie Korinoglu, din proprie
iniiativ, vznd greutile rmnerii Stareului la
Stomiu, au zidit la marginea Koniei o csu ce
cuprindea o chilie, o bisericu i un atelier, n care
ndjduiau c va locui Stareul, Nu voiau ca el s
plece i astfel s se lipseasc de preioasa lui pre
zen.
Dei rinoise mnstirea, i alungase pe eretici
(poate c acest lucru a fost cel mai important din cele
svrite aici) i i ajutase pe muli, gndul i spunea
c nu ace nimic i adesea se mustra pe sine cu
cuvintele: Eu sunt clugr, ce caut aici in lume?" i
se plngea Maicii Domnului: Pra Sfnt Nsctoare
141

de Durnnezeu, eu i-arn CCLlt ptis[ie i tu m-ai adus n


l um e:'
Se vede c a primit rspuns Ia rugmintea lui,
fiindc mai trziu, cnd I-a ntrebat Printele Cosma,
egumenul de acum aI Mnstirii Stomiu, cum de a
plecat, a rspuns: Li, i-am spus Maicii Domnului s
mi arate unde vrea s merg i mi-a 5L15 c n Sinai."
Odat, cnd a vizitat mnstirea un teolog care
Damian, arhiepis
sttea atunci Ia Mnstirea Sinai,
copul de acum aI Sinaiului
StareuI i-a trimis o scri
soare arhiepiscopului de atunci, Porfirie, L-a ntrebat
dac l primete s rmn undeva n afara Mnstirii
Sfintei Lcaterina, fr ca prinii de acolo s aib
vreo obligaie fa de el (de a-i asigura hrana etc.). i
a primit rspuns afirmativ.
i astfel, pe 30 septembrie 1962, atunci cnd a
vzut c i-a terminat rnisiunea sa n pustia lumii i
dup ce ia mplinit fgduina fcut Maicii Dom
nului, a prsit definitiv Mnstirea Stomiu i a pornit
ctre Muntele Sinai cel clcat de Dumnezeu. Nu a
spus nimnui adevratele motive ale plecrii lui,
deoarece lurnca ar fi fcut rscoal, Le-a spus numai
c merge acolo pentru tratament. Cnd Stareul a
plecat, muli au plns, deoarece el le fusese mn
giere.
Stareul nu nurnai c a nnoit Mnstirea Stomiu i
a scris istoricul ei, ci i-a scris i propria sa istorie
acolo, pe stncile Storniului, prin nevoinele i experi
enele sale mai presus de fire pe care le-a trit. Locu
itorii Koniei pstreaz cu evlavie amintirea Clug
rului", care astzi este cunoscut aproape peste tot
sub numele de Frintele Faisie.

142

n
n

n
l
n

vIII

PW)TNIC L1

)n
i

n
l
n
l
n
l

MUNTCL INaI

4n
i

n
l
n
l
n
l

Mutarea la Sinai
omnul Stavros J3altoianis, pic[or restaurator,
locuitor n Atena, povestcte: n toamna
anului 1962, n urma unei invitaii am pornit spre
Mnstirea de pe Muntele Sinai pentru a lucra Ia
restaurarea icoanelor ei.
In Cairo, la metocul mnstirii, ntr-o zi, pe la ora
prnzului l-am cunoscut pe Monahul F'aisie, care de
asemenea urma s mearg Ia Sinai. Ira foarte slab,
mnca foarte puin i era mereu tcut. O tuse persis
tent arta c avea o sntate ubred.
Ateptnd s se aranjeze plecarea noastr spre
mnstire, am rmas n Cairo aproximativ o sptm
n, n aceste zile am putut observa c F'rintele Faisie
evita s mnnce mncarea pe care ne-o ofereau, iar
atunci cnd rnnca, o fcea numai pentru c simea
c trebuie s se supun, nc de atunci am neles c
printre virtuile sale monahale era i adevrata ascul
tare fcut ntru cunotin.
Cnd cele pentru plecarea noastr au fost aran
jate, am urcat bagajele n taxi i am pornit. Imi
amintesc c pe tot timpul cltoriei pn la Suez,

Stareul aezat Ing sihastria sa.

145

Printele Faisie a rmas tcut, Micul nostru popas la


Suez a ost necesar att pentru puin odihn, ct i
pentru a mnca ceva. Acolo, att eu ct i un alt
cltor am cumprat unele lucruri, n special alimen
te, Cnd I-am invitat pe Printele Paisie s mnnce
cu noi, nu am primit nici un rspuns afirmativ, El s-a
mulumit numai s-i pololeasc setea umezindu-i
buzele cu puin zeam din mica lmie egiptean pe
care o luase cu el i care a ost singura lui provizie de
alimente.
Feste noapte am rmas n Faran, iar a doua zi
dimineaa am pornit spre Sinai, Am ajuns la mns
tire pe la amiaz. Printele Paisie a fost condus ndat
la chilia lui, iar eu am rmas cu colegul meu, Anas
tasie Margaritov, care m atepta s lucrm la restau
rarea icoanelor, Nu dup mult timp am aflat c Prin
tele Paisie, de ndat ce a intrat n chilie a scos
salteaua de pe pat i lampa electric. Cumptarea,
rvna pentru ascez, curia sufleteasc i desvr
ita sa druire fa de Dumnezeu nu au ntrziat s se
fac cunoscute i celorlali. Ii ndeplinea n tcere
ndatoririle ncredinate de mnstire, In curnd s-a
dovedit a fi un preios mdular al mnstirii.
De asemenea, degrab s-au fcut cunoscute i
alte daruri i cunotine ale Iui, precum abilitatea n
prelucrarea i finisarea Iernnului, Iar lucrul acesta
ne-a dat i ideea s cerem de la mnstire ca tnrul
rnonah s ne ajute la lucrrile in lemn, care de obicei
se ivcsc la restaurarea icoanelor.
A lucrat cu mult succes rnai ales Ia prelucrarea i
pregtirea suportului de lemn pe care a fost aezat
146

, care din pricina deteriorrii se


57
icoana lui Iiristos
crpase n dou. Cu ndemnare i cu inventivitate,
F'rintcle Paisie a fcut un al doilea suport de lemn,
pe care 1-a scobit dup vechile dimensiuni ale icoanei
i n care am pus cele dou pri ale ei, Am lsat ntre
ele golul pe care l-am apreciat c se crease ntre cele
dou buci ale icoanei i pe care urma s-1 comple
teze privirea nchintorului. i astfel Printele Paisie a
rmas alluri de noi, svrind cu atenie i responsa
bilitate lucrrile n lemn necesare restaurrii icoane
lor, n toat aceast perioad a lucrat n tcere i cu
spor, rspndind n acelai timp bun cuviin i
sfinenie. Renunarea regulat la masa de prnz,
trupul lui foarte slab i tusea continu ne-au fcut s
ne nelinitini pentru sntatea lui i adeseori ncer
cam s-l convingem s renune la nevoina lui att de
aspr, Nu voi uita niciodat chipul lui luminat pe care
l avea atunci cnd era nevoit s rspund la sfaturile
mele: Stavros, acestea las-le n seama noastr, a
monah ilor.
Am stat la mnstire aproximativ patruzeci de zile
i Printele Paisie era ntotdeauna acelai: nevinovat,
foarte duhovnicesc, gnditor i cufundat n rugciune
n timpul orelor cnd pstra tcerea i lucra, n ultima
zi, dup ce mi-am luat rmas bun de ]a el, am plecat
avnd ncredinarea c las n urnia mea un sfnt.
Dup o perioad de mai muli ani am aflat despre
Printele Paisie c a devenit din ce n ce mai aspru cu
Is[e vorba despre mult cinsti[a icoan a lui lisus liris[os
Atotii[orul, care apare in cunoscutul catalog aI icoanelor din
Sinai.

147

sine. Nu mult dup plecarea mea, aa cum era de


ateptat, s-a retras departe de rnnstire ntr-o stnc
n muntele unde s-a arta[ Durnnezeu. Acolo vietuia
ntr-o desvrsit ascez i cobora la mnstire doar
n zilele de srboare."

Cnd Frintele Faisie a mers


pentru prima dat la Sinai, era
mare secet. In condiii obi
nuite, n aceast provincie plou foarte rar, Dar n
acel an era simit n mod deosebit lipsa de ap. O
caravan se pregtea s mearg s aduc ap de
departe, ns stareul le-a spus: "{u plecai nicieri n
aceast sear! Ateptai pn mine!" In acea noapte
S[areul a fcut rugciune i a plouat mult.

'ace s nceteze
seceta

Stareul a cerut binecuvntare


pentru a locui singur n pustie
i-a ales sihastria Sfinilor Oalac
tion i pistimia, care era orrnat dintr-o bisericu
n continuarea creia se afla o chilie foarte mic
Aceast sihstrie este aezat la inlime, ntr-un loc
foarte rumos, exact n faa sfntului vrf, la o dis
tan de mai puin de o or de la mnstire, La dou
sute de metri mai sus se afl petera Sfntului
Oalaction,iar puin mai n spate este schitul unde a
vieuit Sfnta Fpistirnia mpreun cu alte pustnice.
Locuri sfinte i binecuvntate! Cu toat ariditatea lor,
aceste stnci pricinuiesc admiraie. Aadar, acolo

fencita viata
pustniceasca

148

sus, ca un vullur si-a ridicat Staretul cuibul su sau


rnai dcgrab i-a ntrit fortreaa acest vultur al
Duhului.
Foarte aproape, ca la o arunctur de piatr" de
locul lui pustnicesc se afla un izvora, In douzeci i
patru de ore aduna doi-trei Iitri de ap. Stareul spu
nea: Nergeam cu o tinichea s iau ap ca s fac ceai
sau s-mi ud puin runtea. Rosteam Acatistul Maicii
Domnului plin de recunotin, iar ochii rni se um
pleau de acrimi. Dumnezeul meu, spuneam, puin
ap s beau, Nu vreau nimic altceva." Att de
preioas era aceast puin ap pentru cel care voia
s triasc acolo n pustie! Dar i pe aceasta Stareul
o mprea cu animalele slbatice i cu psrile nse
tate ale pustiului.
Frinte, cum triai cnd erai la Sinai?", l-a ntre
bat cineva. Mncarea mea, i-a rspuns Stareul, era
ceai cu posmag pe care l fceam singur. Fceam
turte i le uscam la soare, Se fceau att de tari, nct
le sfrmam ca pe sticl. Uneori fierbeam i orez
pisat ntr-o cutie de conserv, care era i ibric i
crati i farfurie i pahar. Aceast cutie de conserv
i o lingur puin mai mic dect una de sup erau
toat vesela mea.
Nai aveam i o flanel, pe care o purtam noaptea
pentru a rezista la frig. l3eam i cte un ceai negru ca
s m ajute la priveghere i puneam i o lingur de
zahr mai mult, care echivala cu o alt lanel. (Adic
acele calorii pe care le ddea acea lingur de zahr
erau ca i curn a fi purtat nc o flanel.) Aveam i
un rnd de haine de corp groase, pentru c noaptea
149

se fcea foarte frig. Nu aveam nici felinar, nici lanter


n, ci numai o brichet ca s vd puin prin ntuneric,
atunci cnd mergeam pe vreo crare cu scri de
piatr, O mai foloseani i a[unci cnd aprindeam
focul cu vreascuri pentru a-mi face ceva cald de but.
Aveam i puine pietre pentru brichet i o sticl
foarte mic cu gaz penlru a o umple atunci cnd se
golea. Nimic altceva.
Odat am pus n pmnl un rsad de roii, dar
dup aceea m-a mustrat contiina i l-am smuls. Mi
se prea nepotrivit ca srrnanii beduini s nu aib
roii, iar eu care eram clugr s am, fie i numai un
fir.
Ziua rosteam Rugciunea i fceam lucru de
mn, Rugciune i lucru, Acesta era tipicul meu.
Noaptea fceam cteva ore metanii fr s le numr.
Nu citeam pravil, ci o nlocuiam cu Doamne
Iisuse..." Ca s nu m deranjeze cei curioi, fceam
pe stnci cu vopsea verde un cap de mort (semnul
care arat prirriejdie), Odat un turist german voia s
urce sus, Credea c este teren minat, dar se vede c
era experimentat n acestea, deoarece pea cu
atenie. A reuit s ajung pn sus. Eu l urmream
de la nlime. Lam lsat s se apropie, dup care
am intrat n petera Sfntului Galaction i ani tras o
legtur de spini Ia intrare. M-a cutat, dar nu a putut
s m afle i s-a ntors inapoi."
Acolo Slareul i-a simplificat foarte mult condiiile
de trai ca s se druiasc nevoinei cu toate puteriie
sale i r rspndire. Fustia pustiete patimile.
Atunci cnd o respeci i te adaptezi ei, pustia i d

s-i simi mngierea", spunea Stareul mai trziu cu


nostalgie, exprimnd n puine cuvinte experiena lui
din pustia sinaitic.
Stareului i plcea s cerceteze locurile unde tri
ser ascei. Se minuna mai ales de micile lor peteri.
Intr-un loc se mai pstra un mic bazin de ap, la alte
peteri se vedea stnca nnegrit de la focul pe care il
aprindeau din cnd n cnd pentru a-i pregti mnca
rea. Il nsufleeau i l rnicau suletete aceste sihs
trii vechi. A cercetat i sihstria Sfntului Gheorghe
Arselaitu, Este un Ioc foarte linitit, potrivit pentru
pustnici. Stareul a petrecut aproape fr mncare
Postul Mare n sihstria Sfntului tefan, despre care
58 i care se afl puin mai jos
se vorbete i n Scar
de Sfntul Vrf, Acolo avea numai o tinichea, pentru
a aduna apa care curgea dintr-un izvor ce curgea mai
jos, la petera Proorocului Ilie.
Avea ca Lipic s umble descul. Clciele i se
crpaser att de mult, nct curgea din ele snge.
nclrile le inea n traist i le purta numai atunci
cnd cobora la mnstire sau ntlnea pe cineva pe
drum. Cd care cunoate condiiile pustiului tie ct
de dureros este s mearg cineva descul pe stnci i
pe nisip. Ziua soarele arde att de tare, nct beduinii
pun ou pe nisip i se coc, in timp ce noaptea
stncile sunt att de reci, nct i se pare c peti
pe ghea.
La mnstire Stareul cobora n fiecare Duminic
sau o dat la cincisprezece zile, Ajuta la slujb i se
mprtea. Avea o chiliu mic n turn care era
58

150

SfnuI Ioan ScraruI, 5cara' VII, 50.

151

foarte izolat, acolo unde altdat erau nchii cei


care erau exilai n Sinai. Participa Ia ascultrile de
obte ale mnstirii, la Iucrrilc de trnplrie i la
curarea maslinilor, Cu toate acestea, nu voia s
ngreuieze mnstirea i de aceea nu lua nici alimen
tele care se rnpreau Ia prini i nici mica sum de
bani la care aveau dreptul toi prinii sinaii.
Unii dintre prini i cereau sfatul i se oloseau de
experiena i de discernmntul su, Avea i un uce
nic, pe care l chema Lftimie Scliris, care mai pe
urm a devenit printele Atanasie de Ia Stavronikita.
Acesta dei vieuia n mnstire, era povuit duhov
nicete de Stare.
Dar i Arhiepiscopul de atunci al Sinaiului, Porfi
rie, un ierarh bun i smerit, I avea la evlavie i lua n
considerare tot ceea ce i propunea Stareul pentru
nmulirea obtii de la Sinai.

La nceput, cnd Stareul a


mers la Sinai, a hotrt s
Imprtanie...
urce la sihstrie i s rm
n acolo dou sptmni fr s coboare la mns
tire. A ntiinat pe prini despre aceasta ca s nu se
neliniteasc. Atunci printele Sofronie I-a ntrebat:
Gheronda, vei rezista aco]o sus?
Voi ncerca, voi ruga pe Durnnezeu ca s rezist.
Mai trziu Stareul povestea: Ce am tras acolo
sus de la ispititor timp de cincisprezece zile nu se
poate spune, Nici nu poi s-i imaginezi, M simeam
ca i cum a fi fost pironit pe cruce. A doua Duminic
Am simit Snta

152

arn cobort la rnnstire pentru a participa la Sfnta


Liturghie, Cnd m-am mprtit, am simit Sfintele
Taine ca pe o carne dulce. Lra Trupul Sngele Iui
llristos."

ntri[ de acest fapt minunat i privind sihstria de


jos de la rnnstire, a spus ctre diavol:
Dac vrei, vino acum s ne luptm!

Lucrul de mn al Stareului era


sculptura n lemn. Fceam din
lemn, povestea StareuL icoane
sculptate cu Proorocul Moisi primind Tablele Legii.
Lemnele mi Ie tiam singur. Acolo, ntr-o vale, spre
Sihstria Sfinii Pr de Argini era un fel de lemn
alb, un soi de copac care semna cu plopul. Din
acetia, dup ce i tiam i se uscau, fceam scnduri
pentru iconie. De multe ori i noaptea deschideam
puin ua chiliei i la lumina Iunii rosteam Rugciunea
i slefuiam scndurile i Ie pregteam, Pentru lucru
aveam numai dou cuitae pe care le-am fcut din
tr-un foarfece Singer, pe care I adusesem din Grecia.
L-am desfcut n dou, am ascuit cele dou pri i
le-am vopsit cu vopsea verde ca s nu-mi reflecte
razele soarelui n ochi i s m deranjeze, La nceput
mi trebuiau trei zile ca s termin o iconi, Mai apoi
ns o terminam n unsprezece ore.
Aceste iconie le ddeam la mnstire i le vin
deau. lrau foarte cutate de nchintori. Banii pe
care i luam pe ele i ddeam la taximetritii care
veneau din Bairo, spunndu-Ie s-mi cumpere haine,
Lucru de man
i niilostenie

153

epci, biscuii, alimente etc, Dup ce urnplearn traista


cu binecuvntri, ntrebam unde se afl corturile
beduinilor, dup care mergeam acolo, i strigam pe
copiii cei mici i Ie mpream acele binecuvntri.
Odat, cnd am mers Ia cortul unor beduini, un
copila pe care l cherna Suleirnan, din recunotin,
a prins un coco i se pregtea s-I taie ca s-mi fac
de mncare, Voia s-mi mulumeasc pentru lucrurile
pe care i le duceam, Atunci i-am spus: Las-l, Sulei
man, pentru alt dat! Cum s-i explic altfel?"
Din multa lui dragoste pentru fpturile lui Dumne
zeu, Stareul se Isa pe sine de o parte i se ostenea
ca s-i ajute pe beduini, Nici la Ierusalim nu a mers,
lucru pe care i-l dorea att de mult, numai ca s nu
se Iipseasc copiii beduinilor de milosteniile lui. Iar
acetia simeau marea lui dragoste dezinteresat fa
de ei i de aceea l iubeau nespus de n-iult. Fiecare
vizit a iubitului Ior Abuna Paizi" (n arab: Printele
Paisie) era pentru ei o adevrat srbtoare.
Dar I atunci cnd copiii beduinilor mergeau la
sihstria lui i i artau Stareului picioarele crpate,
pentru c umblau desculi, el Ie punea cear pe
crpaturi i le ddea i cte o pereche de sandale. La
alii le ddea epculie ca s nu-i ameeasc soarele
i orice atceva avea, Veneau Ia eI att de muli copii,
nct nu-i ajungeau banii s Ie cumpere daruri.
Atunci s-a aflat n faa unei dileme: Ani venit aici
s-i ajut pe beduini sau s fac rugciuni pentru toat
lumea?" Fentru acest motiv s-a hotrt s fac mai
puin rucodelie, ndjduind c Dumnezeu i va ico
nomisi pe copii ntr-un alt chip, Chiar n aceeai zi l-a
154

vizitat un medic grec care tria in strintate. Stareul


i-a vorbit ca i curn l-ar fi cunoscut de ani de zile:
Vino, te ateptam!" A vorbit cu el mult tirnp, l-a
sftuit cu dragoste i i-a descoperit unele lucruri
personale.
Atunci acela, minunndu-se de harisma Stareului
i-a dat o sut de lire spunndu-i: Luai-i pe acetia
pentru a-i ajuta pe beduini, ca s nu ieii din pro
gramul Sfiniei Voastre i s lsai rugciunea."
iu am pu[ut s rezist, spunea Stareul mai trziu.
L-am lsat afar i am mers n chilie pentru c nu am
putut s-mi in Iacrimile de recunotin pentru rs
punsul att de grabnic al lui Dumnezeu. M-a topit
iubirea i purtarea Lui de grij."
La sfrit Stareul I-a nsoit i l-a condus pe oas
pete pe o crare mai scurt pentru c se nnoptase.
Cu banii ctigai pe rucodelie ajuta i un copiI
orfan care studia teologia n Grecia.

Intr-o zi Stareul fcea rucodelie


aezat pe o stnc sub care era
o prpastie adnc, Deodat i
se nfieaz diavolul i i spune:
Sari jos, Paisie! i fgduiesc c nu vei pi
nimic.
Dar Stareul nu a dat nici o importan diavolului,
ci i-a continuat linitit rugciunea i rucodelia sa.
Ispititorul ns a continuat s-l ndemne s sar n
prpastie, repetndu-i aceeai fgduin. Aceasta a
inut cam o or i jumtate.

i a fost n
pustie... ispitit...

155

in cele din urma Stareul a luat o piatr i a


aruncat-o n prpastie spunnd diavolului:
Hai s-i odihnesc gndul.
Atunci djavolul, vznd c nu poate s-l arunce n
prpastie, i-a spus, chipurile, cu uimire:
Un astfel de rspuns nici Hristos nu mi-a dat. Tu
ai rspuns mai bine.
Hristos este Dumnezeu. Nu este ca mine, cara
ghiosul. Mergi napoia mea, satano."
i astfel, cu ajutorul harului dumnezeiesc care
slluia n el, a biruit prima ispit, aceea de a sri n
prpastie, de a se zdrobi de stnci. A biruit i a doua
ispit, prpastia mai adnc a rnndriei, neprimind
Iauda diavolului care l ndemna s se considere pe
sine mai mare dect Hristos.

La sihstria Iui avea un ceas detepttor vechi, pe


care trebuia s-I mite pentru a ncepe s mearg.
Odat, n timp ce l mica pentru a porni, vicleanul i-a
adus un gnd: Dac ai fi fost nsurat, aa i-ai fi
legnat astzi copilul." La un astfel de lucru, nici
atunci cnd era mirean nu se gndise vreodat.
Stareul s-a mpotrivit fulgertor acelui gnd aruncnd
de[epttorul cu toat puterea spre stnca ce se afla
n faa sa, la trei metri deprtare. Dar ceasul, n loc s
se loveasc de stnc, atunci cnd a ajuns la o
distan de zecc centimetri dc ea, s-a oprit brusc, a
cobort ncet-ncet pn cnd a ajuns pe pmnt n
picioare i a nccpul s unctioneze norrnal, fr s
pteasc absolut nimic. l auzea: Tic-tac, tic-tac".
l3re diavole!", a spus atunci Stareul vznd lucrarea
156

diavolcasc, i zicnd acestea, a luat o piatr i l-a


sfrmat.
Dar lucrul cel important al acestei ntmplri este
rnpotrivirea foarte rapid a Stareului. Nu a primit
deloc momirea gndului, nu a discutat cu el i nici nu
a ncercat s-i rspund, ci s-a mpotrivit fulgertor.
*

Altdat Stareul ne-a povestit: ntr-o noapte


coboram pe o crare cu trepte. n tirnp ce ncercam
s aprind bricheta mca stricat ca s vd unde
pesc, deodat a aprut n faa mea o mn innd
o lumin care lumina crarea i tot locul acela. Atunci
am nchis ndat ochii, mi-am ntors capul napoi i
am zis ctre diavol: Nu am nevoie de lumina ta."
(pentru c a neles c el era cel care i-a artat acea
lumin fals).

Cnd eram la Sinai, povestea &a


reul, aveam dou potrnichi. In
acea perioad treceam prin nite
mhniri, iar potrnichile veneau i-mi ineau tovrie
ca astfel s m mngie, De fiecare dat cnd m
ntorceam de undeva, de ndat ce m auzeau ve
neau la mine. Cnd sculptam icoane, se aezau pe
umerii mei, Odat am fost bolnav o sptmn. Dup
ce m-am fcut bine, am mers pe vrful colinei din
apropiere i am strigat psrile ca s le hrnesc, dar
ele nu au venit, Atunci am lsat mncarea acolo
am plecat. A doua zi, cnd arn mers din nou acolo,
psrile rn-au ntmpinat pe drum i zburau n jurul
Prietenii
pustnicului

157

rneu. Nu mncaser rnncarea pe care Ie-o lsasem.


Dar de ndat ce rn-au vzuL au rnncat-o.
Animalele slbatice sunt foarte mrinimoase. Am
ntlnit mai mult rnrinimie Ia animalele slbatice
dect la muli oameni, Mai bine s avem prietenie cu
acestea dect cu oameni lurneti, Dac vrei un prie
ten adevrat dup Dumnezeu, f prietenie cu Sfinii.
Iar dac nu, cu animalele slbatice."

s-au rnpreunat din ascul[are fa dc Dumnezeu, iar


nu din dorin trupeasc. Fiindc zrnislirea s-a fcut
fr plcere, Maica Domnului a ost Preacurat. Dar
nu s-a nscut fr de pcatul strrnoesc, precum n
mod greit cred papistaii, deoarece s-a zmislit
ntr-un mod firesc (adic nu fr de smnt), dar cu
desvrire n mod neptima, asa cum voia Dumne
zeu s se nasc oamenii."
Odat, discutnd cu cineva i vznd Ia acela o
oarecare reinere n ce privete zmislirea Maicii
Domnului, Stareul s-a ridicat n picioare i a spus pe
un ton apsat: Eu am trit acest eveniment!" Voia s
arate limpede c cele pe care le spunea nu erau nite
simple gnduri evlavioase de-ale lui, ci o descoperire
dumnezeiasc.

Odat, povestea Stareul, am fiert puin orez ca


s mnnc. A doua zi am curat cutia de conserv n
care fiersesem orezul, iar rmiele ce se uscaser
le-am aruncat la oareci. De atunci, de fiecare dat
cnd sculptam icoane i sreau bucele de lemn,
oarecii auzind zgomotul i vzndu-Ie, credeau c
este orez i veneau cu toii, Chiar i animalele slba
tice se mblnzesc atunci cnd ducem o via corec

I
Neptimirea Sflnilor
Prnti Ioachim i Ana

La Sinai Stareul a trit n


Duhul Sfnt un fapt mai

presus de fire: i s-a desco


perit legtura curat i neptimas a Sfinilor Ioachim
i Ana, din care s-a zmislit i s-a nscut Maica
Domnului, Din aceast descoperire s-a ncredinat c:
Sfinii loachim i Ana au fost cu desvrire duhov
niceti, nu aveau deloc cugetare trupeasc. A fost cea
mai neptima nsoire care a existat vreodat. Mai
nti s-au rugat lui Dumnezeu cu lacrimi fiecare
ndeosebi ca s Ie druiasc un copil, iar dup aceea
158

Era n perioada Penticostaru


lui i Stareul a mers cu ali
prini s fac Liturghie la
Paraclisul Sfinilor Patruzeci de Mucenici. Au luat cu
ei i destule ou roii, Dup Sfnta Liturghie au venit
nite beduini, iar ei le-au mprit oule. Aveau
patruzeci de ou, iar beduinii care veniser acolo la
Paraclisul Sfinilor Patruzeci de Mucenici erau exact
patru zeci.

La Sfinii Fatruzeci
de Mucenici

Adormirea mamei
Stareului

ntr-o zi Stareul a simit o


deosebit mngiere i o
mare dragoste fa de I9aica
159

Domnului, Se ntreba pentru ce pricin simea


59 iar mai trziu a aflat
aceasta. A nsernnat acea dat
c n acea zi murise mama lui, pe care o iubea foarte
mult, dar pe care o prsse pentru dragostea lui
Hristos i a Maicii Domnului, Era ca i cum Maica
Domnului j-ar fi spus: u te mhni, eu sunt Mama
ta." i aceasta, pentru c Naica Domnului l niase
nc din clipa cnd a devenit monah. Mai trziu s-a
nvrednicit chiar s o vad pe Maica Domnului n
repetate rnduri, s vorbeasc cu ea i s primeasc
hran din minile ei cele preacurate.

Odat a urcat cu doi prini sinaiti


pe var[ul Sfintei Ecaterina ca sa aca
Ka.zanakis
Sfnta Liturghie, Cnd au terminat,
ceilali au nceput s coboare. Stareul, avnd la el o
dalt, a mers Ia stnca unde Kazanakis i-a scris
numele i a ters numele acestui scriitor care s-a
declarat ateu. Considera a fi nepotrivit ca n acel loc
sfnt mnchintorii s vad numele unui hulitor, s
Numele lui

existe

urciunea pustr n Jocul cel sfnt'.

Unul din prini, care era originar din Creta, n


timp ce cobora, l-a auzit pe Printele Paisie lovind cu
dalta i creznd c ndreapt crarea de piatr, a
strigat:
Vino, Printe Paisie! Las acum crarea! Hai s
rnergeni!
La care Stareul i-a rspuns zmbind:

ra 6 oc[ombrie 1 963.
11L 24, 15.

160

, printe...
t
Fac tot ce po
Printele Paisie se scrbea de Iazanakis din
cauza ateismului i a blasfemiilor lui i nu voia nici s
vad, nici s aud de numele lui.

ntr-o diminea de dumini


ca a vazut urcand pe Sfan
atunci cand rarnane
tul Varf nite inchinatori.
neimpartait
Atunci i-a dat seama ca se
va face Sfnta Liturghie. A mers i el dup ei. A cerut
binecuvntare s se mprteasc, dup ce mai nti
a mrturisit preotului c n ziua precedent fcuse
dezlegare, Pusese o lingur de ulei n mncare,
fiindc era smbt i nu tia c se va face acolo
Liturghie, Acela ns nu i-a ngduit, dei toat spt
mna o petrecuse fr ulei i desigur, cu mncare
uscat, Atunci Stareul a fcut ascultare i nu s-a
mprtit, dar a simit o mngiere att de mare i
att de mult har, ca i cum s-ar fi mprtit.

Primete mangaiere

n epistola sa din 1 martie 1964, Stareul scrie:


De multe ori m ispitete diavolul, cu toate c mi-am
chinuit trupul pn la istovire, Mulumesc ns Maicii
Domnului c nu se scrbete de mine, ci m ajut
totdeauna. Preabunul Dumnezeu ngduie ispitele ca
s ne luptm, iar dup lupt s lum cununa neve
tejit a biruinei. Zilele trecute m-a tulburat mult
diavolul la sihstria mea aproape toat sptmna,
pentru c voiam s m mprtesc pe Sfntul Vrf,
unde avea s se fac Sfnta Liturghie. Mulumesc
Bunului Dumnezeu c m-a pzit, cci rzboiul a fost
161

foarte puternic. Iar dup aceast ispit Dumnezeu


m-a nvrednicit s m mprtesc pe Sfntul Vrf. In
acea zi am simit o bucurie att de mare, nct nu pot
s o dcscriu. M topeam de marea iubjre a lui Dum
nezeu i-L simeam foarte aproape de mine. Pentru
aceasta vrjrnaul diavol m-a rzboit att de puternic,
ca s m poat lipsi de aceast mngiere duhov
niceasc, ce m-a ntrit pentru mult tirnp."
Pustnicul sinait tria deja o via imaterial.
Singur, n linite vorbind cu Dumnezeu..., rugn
'
6
du-se nencetat i mijlocind naintea lui Dumnezeu."
fra robit de iubirea dumnezeiasc. Kugciunea lui
era nencetat, precum rsuflarea lui i nu se ntre
rupea nici mcar n somn. Se adpa cu harul. Tria
intens prezena lui Dumnezeu, precum i marile eve
nimente care s-au petrecut acolo n timpul F'rooro
cului Moisi.

Odat a descris petera proo


rocului: Jn tmpu pogorri
,
62
Iu Dumnezeu pe eJ n foc
s-au
aceea
De
tot muntele a devenit moale ca aluatul,
i ntiprit n stnc urmele spatelui Froorocului
Moisi."
Odat, vorbind despre cercetarea dumnezeiasc
de la Mnstirea Esfigmenu, despre care s-a spus mai
nainte, Stareul a adugat: La Sinai am trit stri mai
inalte, dar n alt chip."
Dar ce anume a trit acolo n Muntele vederii lui
Dumnezeu, nu a vrut s spun. S-a limitat numai la

Rzboi nevzut i
stri de negrit

61
62

Viaa Cuviosului Sava ccl SfiniL


Ieir 19, 18.

162

aceast aluzie. Cu siguran c a fost ceva asem


ntor cu cercetarea de la sfigmenu, dar de o inten
sitate mai mare, De aceea a i fcut legtur ntre ele.
Frobabil nu a fost o vedenie sau o minune, ci o
stare de har dintre acelea pe care Stareul le tria
adeseori i n timpul crora piimea adaos de har,
care l urca pe nlimi duhovniceti tot mai mari.
Sirnt c se ncrusteaz ceva deosebit nluntrul
rneu", scria Stareul.
Prin toate acestea pe care Stareul le tria i altele
pe care noi nu le cunoatem, dumnezeiescul har l
pregtea n tain pentru lucrarea lui de mai trziu.

In timp ce tria o astfel de via


i se bucura ca in cele din urma
a aflat ceea ce cuta de mult
timp, sntatea Stareului se nrutea tot mai mult.
Suferea de dureri de cap care se datorau lipsei de
oxigen de la marea altitudine unde pustnicea. Ins
Dumnezeu l hrnea cu man cereasc, l mngia cu
harul Su, La nceput nu a dat importan acestor
sin-iptome, dar mai apoi a fost nevoit s o fac.
Despre aceasta Stareul scrie ntr-o epistol de a sa
din martie 1964: Vd c Dumnezeu m coboar
tot mai jos, De o sptmn m aflu la mnstire,
fiindc mi-a aprut astrna. Deoarece shstria mea se
afl la o altitudine de dou mii de metri, am suferit
foarte mult, Era cu neputin s mai rmn acolo,
fiindc mi se tia respiraia, Aici la mnstire este
cam cu patru sute de metri mai jos, n cazul c voi
suferi i aici, voi veni n Orecia. n orice caz, eu las
lucrurile n seama lui Dumnezeu, iar El, Care este din

Parasete dulcea
pus e

163

fire bun, va face cum este mai binc pentru sufletul


meu."
n cele din urm, cnd a vzut c starea sntii
lui se nrutete, s-a hotrt s prseasc dulcea
pustie a Sinaiului. S-a mhnit mult pentru aceasta,
deoarece voia s rmn acolo pentru totdeauna,
s-L slveasc pe Dumnezeu fn muntele cei sfnt'.
A iubit Sinaiul, pentru c acolo a trit adevrata via
pustniceasc, Pn la sfritul vieii Stareul a trit
nostalgia petrecerii lui Ia Sinai i ntotdeauna s-a
interesat de evoluia duhovniceasc a mnstirii de
acolo.
jntorcndu-se spre Sfntul Munte, ntr-o biseric
din Atena s-a ntlnit cu profesorul Panaghiotis Brai
otis de la Facultatea de Teologie, Acela s-a minunat
de Stare vzndu-l c a stat n picioare toat durata
slujbei, dei era bolnav, Spre sfrit s-a apropiat de el
i l-a ntrebat: lNici acum nu te aezi puin?"
Dar Stareul, potrivit cuvntului Psalmistului, a v
4 Atenei. Aici
zut LrdeIege i dezbnare in cetatea'
diavolul a ncercat s-l ispiteasc, dar nu el nsui,
aa cum o fcea n Sinai, ci printr-un organ al su. n
timp ce cuta s afle adresa unui cunoscut de al lui,
a ntrebat pe cineva, iar acela I-a condus Ia o cas, a
deschis ua i l-a bgat nuntru, Era o cas de des
frnarel Stareul la nceput a rmas mut de uimire,
dar ndat I-a chemat pe Dumnezeu n ajutor i
mpingnd cu putere ua, a fugit izbvindu-se ca o
cproar dn mna vntorului i ca o pasre din
.
5
mna psraruJui'
63

Ieire 3, 12.
64 10.
Fs.54,
65
Frov. 6, 5.

164

IX.

L1 CHITU JVIRULUI

l
i

c-)

(f

Isihie sau ucenici?

..2

L)

up ce Starejul a ajuns n Sfntul Munte s-a


ndreptat spre pustia Iapsa1ei, un loc linitit
i pustnicesc aproape de Karyes, Dar pentru c acolo
nu a aflat un loc care s-1 odihneasc, la sfatul unui
stare a mers la Schitul Ivirului, unde a aflat Chilia
Sfinilor Arhangheli. Intr-o epistola de a sa (24 iulic
1964) scrie n legtur cu aceasta: Cu harul lui Dum
nezeu am luat o chilie la Schitul Ivirului, Aici sunt
toate nlesnirile pentru o via linitit. Din cincispre
zece chilii sunt locuite numai apte. Smbta i
duminica facem la biserica mare a schitului numai
Sfnta Liturghie, cci celelalte slujbe le facem la
chilii. Chilia mea are un paraclis cu hramul Sfinilor
Arhangheli, o mic livad de mslini, o mic grdin,
ap i altele. Firete, casa este veche i de aceea o
mai crpesc, Vd c lucrurile se ndreapt spre
primirea de ucenici, pe care va trebui s-i povuiesc.
Este adevrat c aceasta m necjete mult, deoare
ce am vieuit singur i vd c numai de unul singur a
putea s sporesc mai bine. Nu puin m-am rugat
Domnului pentru aceasta, dar vd c aa este voia
Lui. Am rners la duhovnicul meu, printele Tihon, un
pustnic rus, i mi-a spus c trebuie s primesc pe toi
167

cei care vor s rmn mpreun cu mine, Mi-a dat


binecuvntare s-mi fac cel mult o colib mic puin
mai departe, ca s am puin linite.
Am nceput s repar chilia, fiindc se poate ca
peste puin s vin cunoscui de-ai notri i va trebui
s-i iconomisesc, pe ct voi putea. mi lipsesc toate.
Va trebui s repar casa i s fac o mulime de alte
lucruri pn vom ncepe vreo rucodelie, Timp de trei
luni am lucrat din greu. Slav lui Dumnezeu, am
reparat-o destul, Va trebui ca ntr-un an de zile s le
descurc pe toate, ca apoi s ncepem lucrul de
cpetenie, rugciunea i studiul, iar dup aceea, n
timpul liber, puin rucodelie. n felul acesta vom
putea avea lipsa de grij, care va urca pe frai spre
cele de sus. Untdelemnul este asigurat de mslinii din
jurul chiliei. Acest untdelemn ne ajunge i pentru
candelele bisericii. Ordina ne va da tot felul de Jegu
me, precum ar fi: cartofi, fasolc, varz i altele pentru
iarn. n jurul chiliei se mai afl i civa pomi
fructiferi, precum i mult vie, Cnd fraii fac puin
pentru a se destinde i nu pentru a fi
rucodelie,
pot s se regseasc pe ei nii, iar
absorbii de ea
dup aceea pe Dumnezeu. Bunul Dumnezeu care
ajut i pe cei buni i pe cei ri, ca un Printe bun, va
ajuta, Cred aceasta cu trie, Cu att mai mult dac
este voia Lui s se fac ceva spre slava Sa.
Mai trziu m gndesc s fac nite colibe mici
pentru frai, aezate la o distan de o sut de metri
una de alta, ca s fie mpreun, dar i desprii,
deoarece trecnd prin toate felurile de vieuire mona

hiceasc, am vzut c n linite se facc cea mai bun


limpezire duhovniceasc."

Printre puinii prini ai


schitului se distingea Frin
, din obtea
66
tele Fahomie
btrnului INil. Prindea erpii i scorpionii cu minile.
Stareul povestea multe despre simplitatea i des
vrita lui ascultare fa de stareul su, Pentru toate
acestea Stareul l iubea mult pe printele Pahomie i
adeseori i tiimitea daruri.
Printre primii care au mers la el s devin monahi,
au fost i viitorii ieromonahi Vasile i Origorie, care
mai trziu s-au nchinoviat n Sfnta Mnstire Stavro
nikita, Dup aceea printele Vasile a devenit egume
nul ei, Pentru o perioad Stareul le-a pus la dispo
ziie chilia sa, pn cnd s-au aranjat n chilia lor, iar
el i-a fcut puin mai de o parte o colib foarte mic
din scnduri de castan.
Priveghea n fiecare noapte fcnd nenumrate
metanii i rostind Rugciunea lui Iisus, Lucrarea lui
de cpetenie era rugciunea, Se strduia s nu
intrerup vorbirea lui tainic cu Dumnezeu, voia ca
aceasta s fie nentrerupt.
n ciuda sntii sale zdruncinate, Stareul se
silea pe sine nsui postind pn la epuizare. Iar
atunci cnd se terminau bateriile" i ajungea la
Amin", se ntmpla ceva minunat, i redobndea
puterile i continua nevoinele.
Chipuri de monaii
de Ia Schitul

66

168

Prini aghio'.

pag.

12-13.

169

Cnd cobora la arsana, umbla descul, aa cum


rnergea Ia Sinai. Avea nclrile n traist i se ncla
numai atunci cnd vedea vreun om de departe.
Ca sculptor autodidact, sculpta cruci foarte fru
moase, cruci de gt i cu mner. Din Iucrul de rnn
pe care l vindea, se chivernisea pe sine i ajuta i
acolo unde era nevoie.
La schit i ajuta cu mrinimie pe prinii de acolo
i ori de cte ori i cereau ajutoruL alerga cu bucurie
ca s-l odihneasc pe ficcare.
A fost i dicheu
67 aI schitului, Dup ce i nde
plinea ndatoririle Ia biserica schitului, lsa un bilet n
care i ruga pe vizitatori s sune clopoelul de ndat
ce vor ajunge acolo, iar el se retrgea la chilia sa s
se roage, Cnd auzea clopoelul, cobora la biseric i
se ngrijea de nchintori odihnindu-i trupcte i
duhovnicete.
n aceast perioad Stareul a cunoscut un cretin
deosebit, muncitor n portul Fireu, care, cu rugciu
nea sa, a nviat pe socrul lui ca s se pociasc,
pentru c n toat viaa Iui njurase de cele sfinte.
Stareul a povestit i urmtoarea ntmplare:
Odat a venit la schit un preot, Cnd l-am vzut, am
primit ntiinare de la Dumnezeu c acela nu era
preot, Din discuie rni-am dat seama c era catolic.
Atunci i-am spus cu asprime: S pori gluga (adic
fesul pe care I poart clugrii catolici) i aa s
mergi pe la mnstiri!

f9onahul care, pe durata unui an, poart de grij de biserica


principala a schitului i de toate celelalte bunuri ale lui.
170

Acesta era preot catolic i aa curn am aflat mai


trziu, se numea Boniatie, dar se mhrca potrivit
mprejurrilor pentru a duce n eroare, Cnd era cu
clerici ortodoci greci se mbrca precum acetia,
cnd era cu clerici rui se mbrca la fel ca ei aa
mai departe"
Dei l-a vzut purtnd pr lung, barb i ras,
Stareul nu s-a lsat inseat de acestea. Iiarul dum
nezeiesc i-a descoperit nuntrul su c cel care
prea preot nu avea preoie. i nu avea trebuin ca
cne va s rnrturseasc pentru orn, c ei tia ce era
in om. 58

Odat Stareul a povestit: De n


dat ce am mers la Schitul lvirului,
btrnul Atanasie, pdurarul M
nstirii Filoteu, a aflat despre aceasta i a venit s m
vad, Ne cunoteam i mi-a adus unele lucruri, pen
tru c atunci, la nceput, nu aveam nimic.
1-am mulumit i i-am spus s scrie un pomelnic
cu numele rudelor lui adormite ca s le pomenesc.
Dar acela, pentru c fusese influenat de un rnartor a
lui lehova, mi-a spus: Dac moare omul, nu mai
exist nimic, Dup moarte toate dispar.
Nu a trecut muIt timp i a murit i eI. Cnd arn
aflat, am mers pn la f'iloteu i am vzut mormntul
Iui, Dup aceasta am nceput s fac n fiecare zi
rugciune din inim, ca Dumnezeu s odihneasc
sufletul lui.

Ajut sufletul
unui mort

68

ln. 2, 25.

171

Dup douzeci de zile (de la adormirea btrnului


Atanasie), am aflat c m cuta un clugr de la
'iloteu, Era un proestos al mnstirii care, plin de
nelinite, mi-a spus:
Frinte, mi s-a artat btrnul Atanasie, cel care
a murit, i mi-a reproa[ c I-am uitat c nu am
fcut nirnic pentru el, Mi-a mai spus c numai Sfinia
Ta il ajui cu rugciunea, i ntr-adevr nu l-am
pomenit la rugciune, Am primit sarcina de proestos
i port grij de cancelarie. Am mult de Iucru, Ce s
fac acum? Mi-am lsat i canonul.
Ei, acum s faci ceva mai mult."
Aceast ntmplare l-a ntrit pe Stare i de atunci
a nceput s se roage i mai mult pentru sufletele
tuturor celor adormii.

La nceput, cnd am venit in


schit, povestea Stareul, i am
tor
Inaintemerga
vzut frumoasa lui aezare,
am fost cuprins de dor dumnezeiesc. nima mi
treslta de dorina de a rmne acolo pentru mai
mult linite i rugciune, Aadar am mers la un
proestos din Mnstirea Iviru s iau binecuvntare
pentru a face acolo o colib, Dar acela a nceput s
strige: Ce o facei voi pe pustnicii? i altele ase
menea, Dar n acea noapte i s-a artat proestosului
Cinstitul naintemergtor, ocrotitorul schitului, i a
, S-a trezit ngrozit i a alergat la
69
nceput s-1 bat
biseric cernd prinilor cu insisten s ntrerup

Pzit de Cinstitul

69

Fentru c i-a artat dispre Stareului.

172

slujba i s fac sinax (consliu) pentru a le spune


ce i se ntmplase, fiindc nu se pulea liniti. Dar
aceia i-au spus: Nu putem ntrerupe slujba, S faci
rbdare pn ce vom termina. Dup aceea s-au
adunat cu toii i acela Ie-a povestit ce i se
ntmplase, Apoi acest proestos nu numai c mi-a dat
binecuvntare s fac o colib, dar mi trimitea i
materiale cu catrH. n schit era atta umezeal, nct
picura ap din cuie. Aceasta a i fost pricina pentru
care prinii au prsit acest loc, Acolo m-am mbol
nvit att de tare, nct scuipam snge. Acel loc m-a
fcut s-mi las dou coaste la sanatoriu. M-am ostenit
. Simeam
70
mult crnd materiale pentru a zidi coliba
ns o bucurie, Era o bucurie duhovniceasc, dar nu
una cereasc. Bucuria cereasc este altceva. Este
energie a harului dumnezeiesc."

Odat a trecut pe la schit un


srac ca s cear milostenie.
Stareul i-a dat sracului toi
banii pc care i avea, o sum care in acea vreme avea
mare valoare, Nici chiar mnstirile nu-i dduser att
de mult. Diavolul nu a putut suferi s vad pe cel cu
trup ca fr de trup i mniindu-se din pricina des
vritei Iui neagoniseli, a aruncat o piatr mare care
s-a nfipt n tavan, exact deasupra capului Stareului.
Fiatra aruncat
de diavol

Aceast colib exist i astzi i se afl alturi de vcchea


biseric a schitului, Ia civa rnetri de la Aglieasma ctitorului,
cuviosul Nucenic Iacov.

173

Stareul l cunotea pe printele


Tihon nc din vremea cnd cra la
Esfigmenu. Acum ns a hotrt s-I aib de duhov
nic. Mergea regulat Ia chilia lui pentru a-l vedea i a-i
cere sfatul. Frintele Tihon l ntreba adeseori:
Cnd vei lua schima?
Cnd va fi binecuvntare, gheronda, Nu aceasta
preocup.
m
Printele Faisie, cu toate c era de mult timp
monah, nc nu luase schima mare. Il preocupa n
mod deosebit s vieuiasc precum un adevrat
monah, Nu voia s primeasc schima mare n mod
tipiconal, ci i harul schimei, Ddea mai mare impor
tan purtrii ei pe dinluntru, adic se strduia s-I
fac monah pe omul cel dinluntru, Pentru aceasta
spunea: Pe mine nu m preocupa deloc cnd aveam
s devin schimonah, Chiar i clugr s nu m fi
fcut nu m-ar fi deranjat aceasta. M preocupa numai
s vieuiesc ca un adevrat monah. Dac sufletul nu
se va curi i nu va dobndi arme duhovniceti cu
nimic nu-l va ajuta schima, dei ea este o arm foarte
puternic, Fiindc cea mai mic neascultare, dup
primirea schimei, aduce cea mai mare responsa
bilitate. Este nevoie de mare trezvie, Trebuie s ne
nevoim s respectm fgduinele, Este bine ca
monahul s respecte fgduinele i nainte de a lua
schima." S[areul nu a urmrit niciodat ca s ia
schima mare, fiindc din smerenie se considera pe
sine nevrednic i pentru c voia s fie totdeauna
consecvent fat de fgduinele date.
Schimonali

Acum ns, Ia ndernnurile slareului su, a prirnit


s fie tuns schimonah. i astfel la 1 i ianuarie 1966
Frintele Faisie a primit marea i ingcreasca schim
din cinstitcle mini ale Stareului Tihon la Chilia Cin
stitei Cruci de pe moia Mnstirii Stavronikita.

174

Stareul a povestit urmtorul fapt


minunat: lntr-un an, in Fostul Ador
inger
mirii Maicii Domnului, prinii din
schit m-au trimis cu un monah bolnav pn la arsa
naua Mnstirii Iviru. Intorcndu-m la colib, m-am
simit nfricotor de slbit, pentru c aveam mai
multe zile de cnd nu mncasem nimic, Cnd am
ajuns aproape de colib, a aprut cineva (un nger) n
faa mea, mi-a dat un coule cu fructe, struguri i
smochine i ndat s-a fcut nevzut."

Hrana de la

Stareul, nc de tnr, a suferit de


plmni, Deja din Esfigmenu scuipa
p1-1ni
snge i avea hemoragii interne,
pentru care a fost internat la bolnia mnstirii. Dup
aceea, n tot restul vieii lui avea s fie chinuit de
aceast boal.
Cnd se afla la Mnstirea Filoteu a fost nevoit s
ias n lume pentru tratament. Aceast sensibilitate a
plmnilor lui, care s-a accentuat i mai mult datorit
lipsei de oxigen de Ia sihstria de pe Muntele Sinai, a
constituit pricina pentru care a fost nevoit s pr
seasc Sinaiul.

Operaia de

175

{ici el nsui nu tia exact de ce anume sufer.


Medcii au diagnosticat n mod greit c are tuber
culoz. cnd ascultare de ei, Stareul a acceptat s
i se fac sute de injecii cu streptomicin, Dar toate
acestea le fcea n zadar, Carnea i se ntrise ca
piatra, nct odat acI s-a ndoit, Dar Stareul
rmnea nesimitor la durere.
Evlaviosul doctor Daikos a fost primul care a dat
diagnosticul corect: bronectazie. Dumnezeu s-l
ierte pe Daikos", spunea Stareul.
Dar boala lui se agrava tot mai mult. Pentru
aceasta a fost nevoit s ias din nou din Sfntul
Munte pentru analize, Acestea au artat c trebuia s
fie operat cu orice pre. Intervenia chirurgical a avut
loc la Centrul pentru Boli Pulmonare din Tesalonic.
I-au scos aproape n ntregime plmnul stng i
dou coaste. Din Clinica de chirurgie, Stareul, n scri
soarea sa din 10 decembrie 1966, scrie urmtoarele
despre operaie: A fost o operaie foarte grea. Mi-au
scos plrnnul stng, precum i puin din cellalt.
Plmnul era plin de pungulie cu puroi. Operaia a
durat aproape zece ore. n tot timpul operaiei sn
gele a curs continuu, Iucru care i-a ngreuiat mult pe
medici. A fost nevoie de patru litri de snge. Copcile
mi le-a scos dup nou zile i am suferit mare durere
i astfel m-au dus din nou la chirurgie, unde m-au
inut dou ore i mi le-au pus din nou, lsndu-le mai
mult de douzeci de zile. Operaia mi-a lsat i o
infirmitate Ia ochi, Cu ochiul drept vd foarte bine,
dar ceIlaIt, din partea n care s-a cut operaia, este

176

rnai nchis i vede mai puin, Aceasta nu m deran


jeaz, fiindc alii s-au nscut cu desvrire orbi.
Este adevrat c sufr mult, dar merit s sufere
cineva pentru mprie, chiar i mai puin dect am
suferit eu, Aceast mic mucenicie ns mi-a folosit
mult.
nainte citeam Patimile Domnului din Sfnta Scrip
tur i Vieile Sfinilor ca pe nite simple istorisiri.
Acum ns le voi tri, fiindc am simit i eu puine
dureri, Am acum douzeci i cinci de zile de cnd nu
m-am odihnit."
Aa cum este scris n biletul de ieire, Stareul a
fost internat la Centrul pentru Boli f'ulmonare din
Tesalonic. A intrat la 4 august 1966 i a ieit Ia 15
decembrie 1966. A suferit de bronectazie la plm
nul stng. A fost operat i se externeaz vindecat." n
timpul internrii lui a fcut ascultare de doctori i a
mncat carne.
Atunci a murit tatl lui dup trup (10 august
1966). De ndat ce a aflat, a Iuat Ceaslovul i a citit
Fericii cei fr prihan" (F'salmul 118). Cnd a ter
minat, un bolnav i-a spus c tocmai a primit vestea
c a murit o oarecare rud de a sa, Atunci Stareul a
citit din nou acelai psalm.

La spital s-a legat duhovnicete de


nite tinere evlavioase, iubitoare de
monahism. Acelea l vizitau i i-au
dat sngele de care a avut nevoie n timpul operaiei.
Stareul, simindu-se ndatorat fa de ele, le-a ajutat
Intemeierea
Sihstriei

177

mai trziu duhovnicete ct a putut de mult. Simea


aceast ndatorire fat de ele ca pe o flanel mpletit
din pr, pe care o purta direct pe piele i 1 strngea,
aa cum spunea, i pe care voia s o scoat, adic s
le rsplteasc pentru binele pe care i-I fcuser.
Pentru aceasta le-a ajutat s afle un loc unde s-i
nceap viaa lor clugreasc. Astfel a ntemeiat
cunoscuta Sihstrie a Sfntului Ioan Teologul din
Suroti. n continuare, pn la adormirea sa, Stareul
le-a ndrumat duhovnicete i tot acolo i-a lsat i
mult ptimitorul su trup. A luat snge de la surori,
iar el le-a dat duh, adic ajutor duhovnicesc.
ntorcndu-se de la spital la schit, i-a continuat
cu mrime de suflet nevoina, Viaa de schit cu
ndaloririle obteti i cu rsprtdirea ei, pentru c
prinii se nmuliser, au aprins n Stare dorina
pentru mai niu]t linite, Dar mai ales pentru faptul
c era operat, trebuia cu orice pre s schimbe clima
i s vieuiasc ntr-un loc uscat. Stareul lui, prin
tele Tihon, l-a sftuit s mearg la Katunalia. Trebu
ia s fac ascultare de stare", a spus, 1 astfel la data
de 1 1 iulie 1967 a luat binecuvntare i s-a ndreptat
spre Katunakia.

178

x.
IN PUSTI K1TUNKI6I

l
i
l
l
i
l
i

I
l
l
i
l
l
i

La Coliba lui Ipatie

2
L)

adar, de dragul iubitei lui liniti i din pricina


sntii lui zdruncinate, Prinlele Paisie
merge la atunakia i se stabiIete la Coliba lui
Ipatie, una din Colibele vlahilor, care se afla mai sus
de Chilia Danileilor.
n epistola sa din 18 septcmbrie 1967, 5tareu1
scria
Siav lui Dumnezeu, sunt foarte bine, Nu m
mai dcranjeaz dispneea. Fot deschide fereastra i
ziua i noaptea, fiindc aici nu este umezeal, Nu am
nici vecini."
Era o colib srac, fr paraclis, cu un izvora i
dou-trei terase n jurul ei. Civa metri mai ncoio
mai era nc o colib din tabI, Aceasta avea o bine
cuvntare deosebit, deoarece n ea vieuise btrnul
Efrern TaIas
. Acolo Staretul mergea adesea, se ruga
71
i simea mult har, La o sut de metri mai sus era o
peter, refugiul de altdat al tiharilor, n care de
asemenea vieuise btrnui Efrem.
Viata Ia Katunakia era iinitit, nerspndita i
foarte srac. Ca iucru de mn, sculpta iconie n
PrnU AghioriJ' pag. 92.

181

lernn de chiparos cu chipul lui Hristos Kstignit, aI


Maicii Domnului i al Sfn[uui Ioan Teologul. Vindea
putine pentru a se ntreine, iar pe cele mai multe le
ddea de binecuvntare, De asemenea fcea i ico
nie tanate, pe care de asemenea le ddea de bine
cuvntare.
n perioada ct a stat acolo, a dezgropat osemin
tele naintaului su de Ia acea colib, btrnul Ipatic
romnul.
In acel an Stareul a ajutat la hramul Danileilor.
Frintre slujitori era i un monah cavsocalivit, care a
fost foarte impresionat de agerimea cu care Frintele
Paisie slujea la praznic. Tcut i rugtor, fcea treab
ct doi-trei slujitori, fr s se oboseasc deloc.
Odat a luat corbioara pentru a merge de la
Dafni la Katunakia, La un moment dat s-a apropiat d
el un monah necunoscut care i-a fcut metanic cu
smerenie i l-a chemat pe nume. Era btrnul GavriiL
renumitul ascet de Ia Karulia, Acesta s-a bucurat mufl
c 1-a cunoscut pe Printele Paisie, deoarece auzis
c un pustnic vieuiete la una din colibele vlahilor.
S-au retras ntr-un col al corabiei i cu mult dra
goste i familiaritate au vorbit despre lucruri duhov
niceti, Mai trziu Stareul spunea: j3trnul avriil
era un adevrat ascet, dar btrnul Petru (Fetrachi)
avea ceva deosebit, avea o finee duhovniceasc."
La Katunakia a cunoscut i ali prini care ajunse
ser la msuri duhovniceti nalte.

182

Stareul ducea la prini bolnavi i


la btrni neputincioi haine i
alimente, Un oarecare stare n
vrst avea o nsemnare Ia ua chiliei lui: Nu m
deranjai! Sunt btrn i bolnav." Nu voia s pri
measc nimic de la nimeni. Frintele Paisie ns I-a
convins s primeasc cele pe care i le ducea, spu
nndu-i:
Primete-le, gheronda, pentru c eti btrn i
bolnav.
ntr-o zi l-a cercetat pe btrnul Sava Katunakiotul
i i-a dat nite daruri. Plecnd, I-a ntrebat dac mai
are nevoie de ceva. Acela i-a spus c ar avea nevoie
de nite Hanele. ntorcndu-se la Colib, s-a ntlnit
pe drum cu un nchintor care venea s-l vad i avea
un pachet pentru el, Cnd Stareul I-a deschis, s-a
minunat de purtarea de grij a lui Dumnezeu. n
pachet erau flanele, S-a ntors ndat i i le-a dat
btrnului Sava.

pentru
pustnic

1'lanele

Odat, povestea Stareul, urcam la


Colib ncrcat cu mult greutate. Pe
potec m-am ntlnit cu un mirean din Tricala, care
s-a oferit s m ajute. Dar srmanul era ndrcit i pe
drum I-a scuturat diavolul i a czut la pmnt. Atunci
I-am nsemnat n chipul Sfintei Cruci cu crucea de la
metanie. ns ndrcitul mi-a prins mna dreapt i
voia s mi-o rup, Atunci am luat metania cu mna
stng i am fcut din nou semnul crucii peste el,
spunnd: n numele Domnului nostru Iisus tIristos,
ndrcitul

l 83

iei, duhule necurati i ndat s-a linitit i mi-a cerut


iertare." i apoi Stareul a adugat cu uimire: Mi,
mi, rni, metania are mare putere!"

ntr-o zi, n timp ce sttea n curtea


srccioasei lui colibe, a observat
c cineva era ascuns n pdure i l urmrea. Prea a
fi un om care cuta prilej pentru a fura.
Atunci Stareul a spus n sinea lui: Srmanul, o fi
avnd nevoie." i ndat a plecat lsnd deschis ua
colibei lui. Atunci houl a intrat nuntru nestnjenit.
Dar, din nefericire pentru el, nu a aflat nimic valoros
de luat, ci numai o saltea de paie i cteva lucruri
lipsitc de valoare. Dei houl era un om slbatic, aa
cum spunea Stareul, a fost micat (n.tr, de srcia
Stareului) i dup aceea mi aducea alimente." Acela
s-a pocit i i-a cerut iertare, pe care Stareul cd fr
de rutate i-a dat-o din toat inima lui.

Srcia lui

Odat l-a cercetat printele Daniil de


la chilia Danileilor. Acesta a btut la
u zicnd: Pentru rugciunile Sfin
ilor Prinilor notri...", dar pentru mult timp nu a
primit rspuns, n cele din urm Stareul a deschis.
Paa i era plin de lacrimi, iar n mn inea o ceap
i posmag din care mnca, Atunci printele Daniil l-a
ntrebat:
Ce faci, F'rinte F'aisie?

Eu mnnc
mereu..."

184

Ce s fac, printele meu? lat, nu vezi? Mnnc.


Eu mnnc mereu...
i n timp ce spunea acestea, muca din ceap i
din posmag, iar lacrimile i curgeau necontenit.
Se vede c Stareul era ntr-o stare de adnc
umilin i de aceea nu-i putea opri lacrimile. Dar
atunci cnd a auzit vocea printelui Daniil, a ncercat
s se abin, pentru c trebuia s deschid. ns
neputndu-i ine lacrimile, a nscocit acest mcte
ug cu ceapa. Atunci printele Daniil, care a povestit
dup aceea aceast ntmplare, a neles la ce msu
r ajunsese Stareul.

La hatunakia Stareul a avut i


experiene d umnezeieti: ntr-o
noapte, povestea el, n vreme ce
rosteam Rugciunea, am simit nluntrul meu o mare
bucurie, Am continuat s rostesc Rugciunea i deo
dat chilia mea s-a umplut de lumin. Era alb, cu o
mic nuan spre albastru, Inima mea btea dulce.
M-am rugat pn cnd a rsrit soarelc, Acea lumin
care a rmas n chilia mea pn dimineaa era foarte
puternic, mai puternic chiar i dect lumina soare
lui, Acesta i pierdea strlucirea n faa ei. Vedeam
soarele, iar lumina lui mi se prea palid, lipsit de
strlucire, aa cum este lumina lunii atunci cnd este
lun plin, Am vzut mult timp acea lumin. Dup
aceea, cnd ea a disprut i harul s-a micorat, atunci
nu am mai simit nici o mniere sau bucurie. i
deoarece czusem dintr-o stare mai nalt n una mai
Lumin foarte
dulce

185

joas, m vedeam pe rnine ca pe un animal. Mer


geam s mnnc, s beau ap, s fac lucru de mn
i m simeam ca un anirnal. Aceast ntmplare am
uitat-o cu desvrire i mi-am amintit-o alaltieri
,
72
cnd un avocat evlavios care practica rugciunea
minii mi-a amintit-o, pentru c trise i el o expe
rien dumnezeiasc..."
Lumina pe care a vzut-o Stareul nu a numit-o
necreat, dei nu exista nici o ndoial c este.vorba
despre lumina necreat. Nai mult dect att, el nu a
descris-o, ci numai a adugat: Ea se poate vedea i
cu ochii nchii i cu ochii deschii, i noaptea n
ntuneric i n timpul zilei cu soare."
Cu astfel de mngieri duhovniceti harul dumne
zeiesc l mngia n pustia lipsit de mngiere a
Katunakiei pe ascetul Faisie, sracul de bun voie i
nevoitorul plin de lepdare de sine.

l
l

)l

xI

1 COLW1 CI1'STITCI CIUCI

4l

l
l
72

l
i
La 23 iunie 1984

186

l
i
l
i

Stareul Ia CoIiba Cinstita Cruce".

La Sfnta Mnstire Stavronikita

fnta Kinotit a chemat pe Ieromonahii Vasile


i crigorie de la Schitul Ivirului ca s pun n
rnduial Mnstirea Stavronitita, care era idioritmic
i suferea de lips de pcrsonal, Cnd cei doi l-au
ntrebat pe Stare, eI Ie-a spus s primeasc cererea
hinotitei, dup care a adugat: Voi veni i eu s ajut
cu ce voi putea."
i astfel, dup un an de nevoin n pustia Iatu
nakiei, Ia 12 august 1968, StareuI a venit n Mns
tirea Stavronikita.
In epistola sa din 1 1 octombrie 1968 Stareul
Cred c ai aflat despre schimbarea locului
scria
i a vieuirii mele, Adic din pustie, n mnstire i
din desvrita lips de grij, la griji i rspunderi.
Cred c v vei ruga ca stagiul meu s fie pentru un
timp foarle scurt, ca s m regsesc din nou pe mine,
cel mprtiat, Firete c nu puteam s evit mobili
zarea. INdjduiesc ns ca pn n primvar Iucru
rile s fie puse n rnduial i s m eliberez pentru
a m putea ruga nencetat pentru voi, fiindc acum,
cu grijile mnstirii, nu-mi ndeplinesc nici mcar
ndatoririle mele cele rnai elenientare."
I 89

f'iindc era rnare nevoie, ajuta Ia toate ascultrile.


ncepea primul i toi l uumau, Din cauza lipsei de
personal a primit i ndatoririle de proestos.

Intre timp stareul su, ascetul


rus, parintele Tihon, se afla in
cele de pe urma ale sale. Du
p o via plin de nevoine se pregtea pentru viaa
cea fr de sfrit.
in ultimele zece zile a chemat Ing el pe ucenicul
Iui (Frintele Faisie), care scrie urmtoarele: Aceste
ultime zece zile ale Stareului, n care am stat alturi
de eI, au fost pentru mine cea mai mare binecu
vntare a lui Dumnezeu, pentru c m-am folosit mai
mult dect oricnd, de vreme ce mi s-a dat prilejul s
triesc puin lng eI i s-1 cunosc mai bine... In
ultima noapte i-a inut minile pe capul meu timp de
trei ore continuu, binecuvntndu-m, Apoi m-a sru
tat pentru ultima dat."
73
Stareul Tihon a adormit Ia tO septembrie 1968,
dup ce i-a presimit moartea i i-a pregtit el nsui
mormntul.
Bunului su ucenic, dulcelui Paisie", aa cum l
numea, i-a Isat binecuvntarea sa i fgduina c l
va cerceta n fiecare an, I-a spus nc i aceasta: Noi,
fiul meu, vom avea o dragoste scump n vecii
vecilor." Dorea s-I lase urma Ia chilia lui i de aceea
i-a spus: Dac tu vei rmne Ia aceast chilie, eu m
voi bucura, Dar cum va voi Dumnezeu, fiul meu."
74

Adormirea
Staretulul Tihon

Parini Aghoii' pag. 35.


Prini AghioriJ' pag. 36.

190

ntr-adevr 5tareul, dup cc a ajutat s intre n


rnduial obtea de curnd nfiinat, s-a stabilit pen
tru mai mult Iinitc la Chilia Cinstitei Cruci (2 martie
1969). Considera o mare binecuvntarc faptul de a
vieui i a se nevoi acolo unde se nevoise stareul lui.
Acest loc l mica sufletete i l nsufleca, pentru c
avea un har deosebit datorit nevoinelor suprao
rneneti i experienelor dumnezeieti pe care Prin
tele Tihon Ie trise acolo.
Uurat de grijile vieii de obte i avnd drept
merinde binecuvntarea i pilda stareului su, se
bucura de dulcea sa linite i de comuniunea cu
Dumnezeu i se ruga pentru ca s rmn necunos
cut i pentru mn[uirea Iumii. In epistola sa din 1O
aprilie 1969 scrie: Acum, cnd cu harul Iui Dumne
zeu m-am eliberat de grijile mnstirii i m aflu n
dulcea mea linite (care i numai ea singur este o
rugciune tainic), mi voi aduce mai mult aminte de
voi. Dac pn acum am fost foarte departe de voi,
acum ns voi fi foarte aproape de voi. S v rugai s
fiu mai mult ascuns dect cunoscut, pentru c numai
atunci mi voi ndeplini chemarea mea, Este adevrat
c, atunci cnd m ascund, simt nluntrul meu c
m aflu mai aproape de srmana Iume."
Cu toate c era ascuns i ngropat" n groapa
Frintelui Tihon", Stareul a devenit un magnet
duhovnicesc care atrgea muli tineri, Acetia se
nchinoviau la Mnstirea Stavronikita ca s aib
posibilitatea s I vad pe Stare i s se sftuiasc cu
el, in scurt timp a sporit numrul prinilor i s-a
format o obte bine nchegat, De Ia sihstria lui
191

supraveghea bunul mers al mnstirii i fr zgomot


se strduia s o povuiasc pe urmele Sfinilor
Frini.

Fe drumul ce duce de la Sta


vronikita la Karyes, la o mica
distana de Iocul de inchinare
din partea stng a drumului, pornete o crare care
strbate o pdure de arbuti, urc i coboar pe un
teren neregu]at i ajunge la o Colib mprejmuit cu
un gard de srm mpletit, Lng poart se aflau o
cutie cu o tietur Ia fel cu cea potal i o bucat de
carton pe care scria: nsemnai pe hrtie ce vrei s
discutm i bgati-o n cutie. V vei folosi mai mult
de rugciune dect de discuie."
In partea de sus a porii era prins captul unei
srme Iungi care ajungea pn la ua Colibei i de
care era legat un clopoel ce l ntiina pe Stare de
sosirea unor nchintori, n curtea spaioas se aflau
civa mlini i puin vi-de-vie, In partea stng a
crrii era depozitat o stiv de lemne. Le aezase
acolo ca s nu fie vzut cnd mergea de la chilie la
atelier, nainte de a ajunge la Colib, pe partea
dreapt, sub un mslin se aflau o msu i dou-trei
scaune improvizate. arhondaricul Iui de var, n stn
ga era n-iormntul Printelui Tihon, pe care Stareul
sdise rozmarin ca s nu se calce peste el.
Trei-patru trepte conduceau pe un hol care se afla
naintea intrrii, ntre cas i zidul unei terase. Iiolul
era nchis cu ui la ambele capete ca s opreasc
curen[uI, n stnga era o buctrie primitiv: o sco

etrecerea lui la
Cinstita Cruce

192

hitur n zidul terasei att ct s ncap o crati, iar


dedesubt un Ioc ca s aprind focul. xista un mic
opron inainte de intrarea n colib. nchintorul,
trecnd prin ua de Ia intrare, ajungea ntr-un hol lat
de un pas i lung de .trei, care era luminat de o
fereastr mic, Drept nainte se afla chilia Stareului,
iar n stnga, bisericua Cinstitei Cruci cu trei-patru
icoane n catapeteasm, o stran, un analog i nimic
altceva. O si m plitate impresionant.
Civa metri mai la vest de intrare era o alt u
exterioar care ducea la atelierul lui i la arhondaric.
Acesta era o chilie mic i srac, avnd tavanul nu
prea nalt, fcut din trestie i pmnt, cu dou paturi
foarte nguste, foarte puin desprtite ntre eie, nct
abia putea s ncap un om.
Micua Colib a Cinstitei Cruci nu avea posibili
tatea de a gzdui muli nchintori, Pe lng aceasta
Stareul, vrnd s-i respecte programul su isihast,
gzduia cu discernmnt, numai atunci cnd socotea
c este nevoie.
In epistola sa din 21 decembrie 1971, scria:
Am toat bunvoina s v gzduiesc la sraca
rnea Colib i s fiu al vostru nu jumtate, ci n
ntregime. Oricnd voii s venii, s nu pregetaji (cci
de voi afla c pregetai, m voi mhni), Numai c
acum, iarna, Ia colib pot gzdui numai unul. Din
nefericire coliba mea nu este de acord cu inima
mea."
n partea de rsrit a colibei era un bazin cu ap
de ploaie, care venea de pe acoperi pe uluce. Din
aceasta bea i oferea i la nchintori. Mai ncolo se
193

afla un alt bazin mai maue i descoperit, cu ap


pentru irigat, pe care nu o folosea niciodat, pentru
c nu cultiva nirnic n grdin.
Viaa Stareului Ia Coliba Cinsti[ei Cruci se desf
ura n felul urmtor: spre sear se odihnea dou-trei
ore i se detepta aproape de miezul nopii. Fcea
priveghere i se odihnea puin dimineaa, nainte de a
se lumina de ziu. Ziua, dac nu avea vizitatori, fcea
lucru de rnn: iconie i cruci tanate, n timpul ce i
mai rmnea citea, se ruga i rspundea la multele
scrisori pe care le primea de la cretini, n care l
rugau s fac rugciune pentru ei sau i cereau sfatul
n diferite probleme grele, Scria multe ore n timpul
zilei, iar atunci cnd nnopta, continua s scrie la
lumnare. Dar scrisorile se nmuleau tot mai mult.
Pentru aceasta prin anul 1977 s-a hotrt s nu mai
rspund n afar de cazuri urgente i grele. A fcut
cunoscut lucrul acesta unora, dar au aflat i alii.
Despre aceasta Stareul explica: Eu am pornit s fac
cele ale clugriei, Vd ns c aceasta m depr
teaz de la scopul meu." Dar cu toate acestea nu a
ncetat s se roage pentru cei care trimiteau scrisori.
Stareul a redus corespondena ca s-i rmn mai
mult timp pentru rugciune, pe care o considera a fi
cel mai mare prinos al monahului pentru lume.
De altfel, viaa lui simplificat nenchipuit de rnult
i ddea posibilitatea s-i afieroseasc aproape [ot
timpul pentru cele duhovniceti i pentru toi cei care
aveau nevoie de ajutor duhovnicesc, Dar odat cu
trecerea timpului, se nmuleau tot mai mult nchi
ntorii, caie i rpeau oarte mult timp cu problemele
194

lor. f ntr-o epistol scria: Odat eram rcit i aveam


fehr, Pe de o parte nchintorii mi ridicau tempe
ratura, dar pe de alt parte nu m lsau s mor,
pentru c nu-mi lsau timp."
Din aceast pricin Stareul se afla n dilem: S
rmn acolo sau s mearg din nou la Sinai sau n
alt parte pentru linite? Dar nu s-a grbit, ci a fcut
rugciune, ca s nu fac de capul lui", i a vzut c
voia lui Dumnezeu era s rmn acolo. Dup cum
se vede, aici voi nfrunta greutile.., Pentru aceasta
voi mprejmui tot locul din jurul Colibei cu plas de
srm." (fragment din epistola din 9 mai 1975).
Pentru o vreme, dou zile pe sptmn (mier
curea i vinerea) se zvora. Nu deschidea la riimeni,
ci postea, se ruga i fcea lucrare duhovniceasc fin
n sine nsui, n partea de jos a Colibei, n pdure,
lng un izvora, i improvizase o colib mic, aco
perit cu tabl, n care se retrgea uneori pentru mai
mult linite. Cnd se ntorcea, lua insemnrile nchi
ntorilor i fcea pentru ei rugciune din inim.
De obicei mergea la mnstire la Sfnta Liturghie
i se imprtea. I ns uneori fcea i la bisericua lui
Sfnta Liturghie sau mergea la alte chilii pentru a se
mprti.
Aduna msline i uneori, cu o pres primitiv i
original, inventat i fcut de el nsui, scotea puin
ulei pentru candelele bisericuei lui. Ddea msline Ia
pustnicii sraci i la clugrii btrni din Kapsala. Ii
vizita pentru a se folosi duhovnicete i i ajuta cu tot
ce putea.

195

Nu fcea mncare gtit dect foarte rar, atunci


cnd gzduia pe cineva. Odat a gzduit un tnr
cunoscut lui i dc aceea s-a hotrt s fac puin
mncare gtit. A pisat puin linte, a adugat puin
orez, le-a pus ntr-o crati cu ap i a aprins focul cu
cteva vreascuri uscate, Apoi s-au aezat puin mai
departe i au nceput s vorbeasc. Tnrul a crezut
c Stareul a fost captivat de discuie i a uitat de
rnncarc, ns peste puin timp ea a fost gata. Nu a
fost nevoie nici mcar s amestece n ea, att de
sirnpl era mncarea lui.
Au fcutNecernia cu Rugciunea lui Iisus, tnrul
n bisericu, iar Stareul n chilia lui, unde a citit i
Canonul laicii Domnului din Bogorodicin. Dup
aceea Stareul i-a dat tnrului s mnnce i a
nceput s-l sftuiasc cu dragoste printeasc. Dei
mncarea era fr ulei, era foarte gustoas. O impre
sie deosebit a pricinuit tnrului umilina cu care
Stareul a rostit rugciunea mesei, S-a adunat n sine
nsui ca i cum s-ar fi desprins de cele de pe pmnt
i s-ar fi infiat naintea lui Llristos. Dup cin Stare
ul a ieit s hrneasc animalele slbatice chemn
du-le pe fiecare pe nume.
Pe la apusul soarelui au rostit timp de o or n
curtea chiliei Rugciunea lui Iisus, iar dup ce Stare
ul l-a dus pe tnr la arhondaric, s-a retras n chilia
lui.
In aceast Colib srac din lapsala se nevoia
, dar cu petre
75
Stareul, n groapa cea mai dejos"
cere nalt, cu rugciune nenceta[, singur cu Singu
F's. 87, 6.

196

rul Dumnezeu i hrnit cu harul Su, Cu totul lipsit de


cele materiale i de comoditi, dar bogat n virtui i
n harul dumnezciesc. Se topea pe sine n nevoin i
odihnea duhovnicete pe fiecare om, Suferea pentru
durerea i pcatele oamenilor, dar n acelai timp le
druia bucurie i mngiere. Se lupta cu diavolii,
vorbea cu Sfinii, avea familiaritate cu animalele sl
batice i ajuta duhovnicete pe oameni, precum se
va vedea din ntmplrile i mrturiile pe care le vom
reda mai jos.

Odat m aflam la o oare


care mnstire (Stavronikita),
caraniormele
povestea Stareul. Ira sear.
Cnd am ieit pe poarta mnstirii m-a ntmpinat un
mirean care voia s-mi vorbeasc, Pe drum a nceput
s-mi spun necazurile lui, Timpul trecea i eu eram
att de bolnav, nct nu puteam nici s m aez ca s
m odihnesc, nici s stau n picioare. Se nnnoptasc
deja, dar acela continua s-mi vorbeasc, La un
moment dat m-am gndit la boala mea i voiam s
ntrerup discuia, dar apoi mi-am spus: Omul are
attea probleme, iar eu s m ngrijesc pe mine? i
astfel a continuat s-mi vorbeasc pn ce a nnoptat
de-a binelea. Mireanul urma s doarm undeva la o
chilie, dar eu nu m puteam ntoarce n mnstire,
deoarece poarta se nchisese.
Dup ce am terminat, am apucat-o pe drum ca s
m ntorc la Coliba mea, Am intrat pe crare i

Lumina

76

118, 105.
197

trebuia s trec printr-un Ioc strmt i abrupt, Cnd am


ajuns n aceI Ioc, fiindc nu vcdcam i nu avcam Ia
mine nici lantern, am czut ntre crengi i rugi i am
rmas agat n ele, Cnd ani czut, mi-a venit i
traista n cap. Aa cum sttearn acolo rn-am gndit:
Acum ce s fac? S fac cel puin Pavecernia. i
i celelalte, Dar deodat
ncep Sfinte Durnnezeule.
s-a aprins o lumin puternic, iar capul meu devenise
ca un bec. In jurul meu s-a fcut ziu! Atunci ani
vzut unde m aflam i crndu-m am ieit.
Lumina continua s lurnineze n jurul meu. lnima mi
era plin de o bucurie cereasc, Am ajuns la Colib,
am luat cheia de la locul unde o aveam, am desciis,
am intrat n biseric, am aprins candelele i nurnai
atunci lumina s-a retras."
. .

La 21 februarie 1971 Stare


ul sttea n curtea Colibei
sale i corecta manuscrisul
cu viaa Cuviosului Arsenie.
Mai erau dou ore pn la apusu] soarelui, scria
Stareul, i n timp ce citeam manuscrisu, m-a cer
cetat Cuviosul Arsenie, i precum nvtorul l mn
gie pe elevul care a scris bine lecia, tot astfel a
fcut i cuviosul, Vederea lui mi-a Isat n inim o
dulcea negrit i o bucurie cercasc, pe care nu
am putut-o suporta, Am nceput s alerg n jurul
Colibei ca un nebun i l strigam, deoarece credearn
c l voi gsi."
77

Apariia Cuviosului
Arsenie

Accast, apariie a sfntului l-a cutrcrnurat pc Sta


re, Dup aceasta Stareul a fcut portretul sfntului
in creion, dup care rnaicile de la Suroti au pictat o
icoan, Dar aa cum spunea Staretul, prima icoan
nu semna prea bine cu cuviosul. De aceca am stat
lng ele tot tirnpul ct au pictat a doua icoan a
cuviosului i le-am spus: Aa i aa s o facei." i
astfel a fost pictat cunoscuta icoan a Cuviosului
Arsenie, care red pe deplin trsturile Iui.
Stareul credea cu trie n sfinenia Cuviosului
Arsenie, Cu toate acestea a spus maicilor s nu i
pun aureol la icoan, nici s o aeze pe iconostas
cu icoanele sfinilor, Cnd Stareul a fost ntrebat de
ce nu vrea s fie pus sus pe iconostas, a rspuns:
Dac vrea, s se ridice eI singur." Adic s intervin
pentru a i se face canonizarea, De asemenea i
matria de oel cu care fcea iconie tanate ale
cuviosului, a fcut-o fr aureol. lar crii sale i-a
pus titlul: Printele (nu Sfntul) Arsenie Capadocia
nul." A ateptat ca mai nti Biserica s-I recunoasc
drept sfnt i numai dup aceea a pus aureol la
icoan i la tan i a scris Sfntul Arsenie".
Inainte de canonizarea oficial, Stareul nsemna
se n Mineiul pe octombrie n ziua de 28 n dialect
farasiotic, urmtoarele:
Astz, ]O noembrie 1924 pe noul calendar, iar
pe cel vechi, 28 octomb,ie, s-a mutat Ia cele vence
on7uJ iuJ umnezeu, Jeromonahui Arsenie (tagefen
dJ) din f'arasa Cezareii. S avem binecu vntarea Iui.
Faisie monahui.

Sfntul Arsene Capadocianu/", pag.3 1

198

199

n cartea sa Prni aghiorii'


Printele Paisie scrie: La 1O
septernbrie 1971, dup mie
zul nopii, n timp ce rostearn Rugciunea, l-am vzut
deodat pe stareul (printele Tihon) intrnd n chilie.
Atunci am srit i l-amapucat de picioare srutn
du-i-le cu evlavie, Dar nu mi-am dat seama cum s-a
desprins din minile mele, ci l-am vzut c intr n
bisericu i dispare."
78
Odat s-a gndit s mearg la mnstire (Stavro
nikita) s se mprteasc. n acea zi au trecut pe la
el muli nchintori i nu a avut timp s-i fac nda
toririle lui cele duhovniceti i s se pregteasc aa
cum voia, Pentru aceasta sttea la ndoial dac
trebuia sau nu s se mprteasc.
n clipa aceea vede n fata scrilor pe unul ce
semna cu printele Tihon, care i mica n semn de
dezaprobare capul spunndu-i: S nu te mprt
eti!" Stareul, dei pstra n inima sa fgduina
printelui Tihon c l va vizita, a neles ndat c cel
care i se artase n chipul printelui Tihon i care l
oprea de la Sfnta Imprtanie era diavolul. De
aceea i-a spus: Pleac, tu nu eti stareul meu!" [at
dup aceea a cobort la mnstire i s-a mprtit.

Pnntele Tihon
i ispititorul

ntr-un an, n ajunul Adormirii Maicii


Domnului, Stareul a luat vaporul
pentru a merge s se nchine la lcoana fctoare de
minuni a Maicii Dornnului din Tinos. Fe punte a vzut
LaTinos

c nite femei pe jumtate dezbrcate stteau ntinse


i fceau plaj, Stareul s-a mhnit i i-a spus n
sinea sa: Ct de mult a deczut chipul lui Dum
nezeu!" Apoi i-a nchis ochii, s-a adncit n sine i s-a
rugat din inim, cu durere, spunnd: Dumnezeul
meu, trimite o ploaie ca s se mbrace!" Peste puin
s-au adunat nite nori i a nceput ploaia i astfel
acele femei au fost nevoite s se mbrace i s intre
mnuntru.
Ajungnd n Tinos, Stareul s-a nchinat cu evlavie
la lcoana Bunei-Vestiri a Maicii Domnului, dup care
s-a ntors ndat n Sfntul Munte, Mai trziu a spus
cuiva: Un singur lucru i voi spune i vei nelege.
lcoana Maicii Domnului este vie."
In vapor l-a ntlnit pe arhiepiscopul leronim cu
care a vorbit despre situaia I3isericii.

Odat 1-a vizitat un monah nelat.


Acesta ii pusese singur canon sa nu
bea niciodat ap. inelarea este un lucru nfricotor
i greu se vindec cineva de ea. Dar Stareul, cu
discernmntul su, a aflat modul de a-l ajuta. L-am
servit cu rahat i ap, povestea Stareul, iar acela
mi-a spus: Eu nu beau ap. Mi-am dat seama c este
nelat i pentru aceasta i-am spus: Eu nu-i spun s
bei tot paharuL Dac vrei, bea numai o nghiitur.
tiam ce se va ntmpla i de aceea mi pregtisem o
gleat plin cu ap.
Aceasta a fost. Din momentul cnd a luat paharul
s bea numai o nghiitur, l-a but tot dintr-o sorbi
Inelatul

Prini aghiorii'. pag. 38.

200

201

tur. Dup accea a mai cerut nc unul i nc unul,


de parc iI ardea pe dinuntru, pn ce a but
aproape toat gleata."
Canonul pe care i-i pusese acest monah nelat
provenea din mndrie i firetc, prirnea i ajutor
diavolesc pentru isprava" lui egoist. ns de ndat
ce a cut ascultare i s-a smerit, a ncetat ajutorul
diavolesc i nu mai putea s-i in nevoina" pe
care i-o luase asupr-i.

Printele Atanasie dc la
[lanastirea
Stavtonikita
cu cel bolnav
s-a nascut in Corint in
anul 1930. Dup ce i-a terminat studiile, a mers la
Sinai s se ac monah, Acolo l-a cunoscut pe Stare,
iar cnd acesta a venit n Sfntul Munte, l-a urmat i
n cele din uim, la 2 decembrie 1968 s-a nchinoviat
la Sfnta Mnstire Stavronikita. Era schimonah,
proestos i reprezentantul mnstirii la Conducerea
Sfntului Munte. Stareul il iubea n mod deosebit,
pentru c cea ascultare, Dup o vreme s-a rnbol
nvit i a fost internat la Spitalul Civil din Atena. In
urma analizelor s-a constatat c avea metastaze
pulmonare pricinuite de o tumoare canceroas, care
i afectase mai nainte un ochi i pentru a crei extir
pare, ochiul a trebuit s fie scos, Se strngea lichid n
jurul plrnnului de aceea i se fceau adeseori
puncii, Suferea i de insuficient respiralorie, iar
uneori simtea c se sufoc. Cnd Stareul a fost

Patimete impreuna

202

ntiintat dc starea sntii lui, s-a hotrt s mearg


la Atena pentru a-l ntri duhovnicete.
Dornnul Fanaghiotis Drositis, preedinte de onoa
re al Curii de Apel, care a avut binccuvntarea s-l
gzduiasc timp de o lun pe Stare, nc povestete:
Stareul a ajuns la noi acas seara trziu i am
rnduit ca s fie gzduit ntr-o camer retras, astfel
nct s sc poat mica liber, fr s simt c
deranjeaz. Dormitorul meu era desprit de camera
pe care i-o ddusem Printclui Faisie, cu o u de
sticl culisant, lucru pe care el nu I-a sesizat. i
astfel, fr s vreau, pn s adorm, am luat partc
cteva orc Ia rugciunea de toat noaptea pe care
Stareul a fcut-o cu durere ctre Mntuitorul i Maica
Domnului pentru vindecarea printelui Atanasie. In
acea noapte trebuie s fi avut o vedenie, pentru c
din ziua urmtoare a nccput s vorbeasc despre
externarea printelui Atanasie, ca i cum ar fi primit
un rspuns sigur la rugciunea lui struitoare. In
dimineaa zilei urmtoare Stareul a fost neplcut
surprins atunci cnd i-am spus c am dormit n
camera de alturi, ca i cnd nu ar fi voit s fie
cunoscut tot ce se petrecuse n noaptea aceea. n
aceeai diminea a mers la spital i s-a ntlnit cu
printele Atanasie, dup care a nceput s-i sftuiasc
duhovnicete pe toi bolnavii pe cei care treceau
pe acolo. Apoi a vorbit cu medicii, s-a interesat
despre starea sntii printelui Atanasie i i-a
ndemnat s spun bolnavului cu sinceritate lux de
amnunte gravitatea strii lui, La nceput printele
Atanasie, aflnd despre starea sntii lui, a czut pe
203

gnduri i a fost cuprins de mhnire, dar nu a


ntrziat ca prin sprijinul duhovnicesc al S[areului s
se ncurajeze i dintr-un muribund s se preschimbe
ntr-un propovduitor al vieii, n ciuda sntii lui
foarte grave.
Intre timp, prezenta zilnic la spital a Frintelui
Paisie a transformat holurile i saloanele n adevrate
jnfirmerii duhovniceti la care alergau medici, infirmi
eri, bolnavi i oameni sntoi de toate vrstele, ca
s ia hinecuvntare, ntrire i rezolvare a proble
melor lor. Dragostea Stareului se druia din belug
tuturor celor care alergau la el, dar i el nsui cuta
s afle prilejuri de a-i drui dragostea sa.
L-arn vzut pe Stare druind bolnavilor sraci tot
ce avea, L-am vzut de asemenea comptimind o
tnr care fcea lucruri imorale i rugndu-se pentru
ea pn ce a primit ntiinare de la Dumnezeu c
aceast fptur a Lui avea s apuce n cele din urm
pe drumul cel bun.
Seara trziu, cnd se ntorcea acas, dup o zi
plin de oboseal, de multe ori continua s vad
oameni care nu putuser s-1 vad la spital. iu-mi
amintesc de nici o zi n care s-i fi manifestat
oboseala, ci dimpotriv era vesel pstrndu-i ntot
deauna cunoscutul lui umor, Am pstrat una din
mnsemnrile lui pline de har pe care mi le lsa n
fiecare zi, ca s-mi mulurneasc i s m in ntr-o
atmosfer de bucurie.
Cnd Stareul s-a ncredinat c bolnavul s-a ntrit
i a sporit n credin i, cu toate ptimirile lui
trupeti, s-a preschirnbat ntr-un propovduitor prea

luminat al vieii, care sprijinea duhovnicete i impr


ea bucurie bolnavilor din salonul su, celor din alte
saloane, precum i celor care l vizitau, a plecat din
Atena, Dar nu a ncetat s comunice cu el prin
clduroasele scrisori, pe care Ie trimitea prin mine.
Am pstrat ultima scrisoare, pentru c ea nu l-a aflat
n viat, Fusese n scrisoare i fotografia printelui
Tihon, Moartea printelui Atanasie a fost cuvioas.
Frin[ele F'aisie mi-a spus c atunci cnd trupul
printelui Atanasie a ajuns la arsanaua Mnstirii
Stavronilita, chipul lui era att de vesel i senin,
nct, dac nu s-ar fi ruinat de cei aflai acolo, ar fi
strigat de bucurie i ar fi slvit cu mare glas pe Bunul
Dumnezeu."
Frintele Atanasie a adormit n Domnul la 6 mai
1972. Despre adormirea lui Stareul povestea: Frin
tele Atanasie s-a mbolnvit mai demult de mela
, l se ntinsese peste tot trupul, dar a trit astfel
79
nom
muli ani. n cele din urm a fcut metastaz Ia
plmni i l-au dus la spital, Timp de o lun de zile
am stat acolo aproape de el n casa unui cunoscut de
al meu i mergeam de dou ori pe zi ca s-l vd. A
murit la scurt timp dup ce am plecat, Am neles
acest lucru, deoarece avusesem o vedenie i de
aceea, n ziua adormirii Iui, am spus c: Acesta va
muri aslzi. Dup aceea l-au adus la mnstire. Cnd
l-am vzut, m-am ntristat, dar a fost o ntristare
pentru cele trecute, pentru anii pe care i-am petrecut
mpreun, pentru anii care ne vor despri pn cnd
voi pleca i eu. lar atunci cnd l-am srutat pentru
Turnoare ma1ign a pielii de origine pigrnen[ar.

204

205

ultima dat, mi-a zmbiL Da,


Dumnezeu ca s m mngie."

Mshnul 1
reverenda

a binevoit aceasta

Frin anul 1972 se discu[a subiec


tul schimbrii mbrcminii preo
eti i civa preoi de mir voiau

s ia binecuvntare dc Ia Stare ca s nu mai poarte


reverend. Unul din ei l-a vizitat pe Stare i a nceput
s-i spun: INu reverenda l face pe preot, Mai de
preferat ar fi ca preoii s umble fr reverend,
pentru c astfel se pot apropia mai uor de Iunie", i
alte neghiobii asemntoare. Stareul nu a reuit s-l
conving, La sfrit i-a spus: Vino mine i-i voi

rspunde."
n acea noapte Staretul a fcut rugciune. iar
dimineaa, cnd a venit preotul, i-a artat un mslin
pe care l decojise intenionat. A lsat n vrf cteva

crengue retezate cndu-I s semene oarecum cu


preoii fr reverend care au numai puin barb.
Atunci Stareul I-a ntrebat: i place copacul aa cum
este decojit? Aa sunt i preoii fr reverend."
Freotul a fost convins i a plecat mulumind Stare
ului care, printr-o pild simpl, l-a fcut s Jepede
concepiile Iui lumeti.
Deasupra trunchiului de mslin decoji[ Stareul a
ncrustat cu cuitul urrntoarele cuvinte: Copacii
i-au aruncat mbrcmintea Ior, dar vom vedea ce
pricopseal vor face..." i Freotul fr ras nu este
de ras."

rircte, copacul, dup aceea, s-a uscat, dar el a


rmas o pild spre folosul rnultora, Dar mai ales
Stareul, I)rin accst rnod sugestiv, a contribuit Ia
zdrnicirea acestor tendine antitradiionale.
Dup rnai rnuli ani un candidat la preoie bine
intenionat I-a ntrebat pe Stare: Care este motivul
pentru care preoii trebuie s poarte reverend?"
Stareul i-a rspuns: Ixist multe motive, Dar i
numai faptul c toi oamenii evlavioi se bucur

atunci cnd l vd pe preotul lor purtnd reverend,


este un motiv suficient."

Cnd Stareul scria viaa Cuviosului


Arsenie, ardea n inima lui" dorina
de a vizita inutul Farasa din Capadocia. i astfel, la
29 octombrie 1972, Dumnezeu 1-a nvrednicit s
viziteze satul natal mpreun cu printele Vasile, pe

La f'arasa

atunci egumen al Mnstirii Stavronikita.


fn afar de lucrurile minunate pe care Stareul Ie-a

aflat n timpul cltoriei i pe care le-a scris n viaa


Cuviosului

Arsenie,

el

mai

povestete

alte

amnunte interesante.
n timpul cltoriei s-au oprit ntr-un sat i au mers
la o plcintrie s mnnce ceva, ndat s-a adunat
aproape tot satul i priveau pe ferestre. nainte de a
mnca, Stareul a spus egumenului s prelungeasc
rugciunea, Stteau n picioare si fceau mereu
semnul Sfintei Cruci rostind rugciuni. Ne-am fcut
acolo tot canonul", poveslete Stareul rznd. Unii
dintre ei se poate s fi fost cretini n ascuns i de

accea am fcut aceasta ca s se bucure puin


srnianii."

206

207

Turcilor care i intrebau despre scopul vizitei lor,


Ie rspundea cu sinceritate c eI nsui se trage din
f'arasa, Un oarecare poliist 1-a considerat suspect si
I-a arestat, L-a bgat ntr-un loc mprejmuit cu un
gard, a nchis poarta i a plecat, Au trecut mai multe
ore, dar nu venea nimeni s-I cerceteze. Atunci a
spus egumenului s caute un taxi i au plecat. n
f'arasa i s-a urnplut sufletul de durere, cnd a vzut
c biserica unde Iiturghisea Cuviosul Arsenie era
[ransformat n geamie. Acolo a vzut o imagine a
satului foarte diferit de cea pe care i-o descriseser
prinii Iui. Renumitul sat de altdat era acum plin
de ruine, necurii i de Iocuine prsite. Turcii l
nsoeau pe Stare peste tot i nu-l Isau nici o clip
singur. i priveau cu nelinite i cu suspiciune, lucru
care arta c acele inuturi nu erau ale lor.
S-au ntors n Constantinopol prin Ancira (Ankara).
Aici Stareul s-a nchinat cu mult emoie n Biserica
Sfintei Sofia, S-a retras ntr-un col i a nceput s se
roage n tain cu mult zdrobire. Dar paznicul turc l-a
vzut i a nceput s strige i s-l amenine: lemal a
spus c nici voi, nici noi s nu ne rugm aicil" Atunci
StareuL nesocotind primejdia, plin de rvn dumne
zeiasc, a nceput s vorbeasc tare, ridicnd tonul la
paznicul turc, Apoi l-a luat i l-a dus n spatele unei
coloane unde vzuse urin, I-a artat turcului i cu
indignare l-a mustrat: Ce este aceasta aici? V-a spus
Kemal s facei astfel de Jucruri?"
Cnd Stareul povestea acestea, a adugat cu si
guran: Va veni urgia Iui Dumnezeu i i va risipi..."
209

i minunndu-se de
8
A vizitat Mnstirea iiora
frumoasele ei rnozaicuri, a spus: Acolo poi vedea
revrsare de har." La Pa[riarhie I-au primit cu cinste i
evlavie i s-au bucurat de vizita pustnicului aghiorit.
Asistnd acolo la o ntmplare, Stareul s-a rninunat
de smerenia i rbdarea patriarhului Dimitrie.

Stareul se afla n curtea colibei lui,


atunci cnd l-a vizitat un fiu duhovni
Eufimia
cesc de-al su i spunea mereu cu toa
t inima: Slav ie, Dumnezeule!" La un moment
dat, Stareul i-a spus:
Se poate netrebnici cineva i n nelesul cel
bun.
Cine, Oheronda?
Stteam Iinitit n chilia mea cnd a venit i m-a
uluit, Ce frumos petrec ei acolo sus!
Ce se ntmpl, Oheronda?
i voi spune, dar s nu spui la nimeni.
Atunci Stareul i-a povestit urmtoarele: Tocmai
m ntorsesem din lume, unde ieisem pentru o pro
blem bisericeasc. Mari
, pe la ora 1O dimineaa,
81
stteam n chilie i fceam Ceasurile, Deodat am
auzit o ciocnitur n u i o voce de femeie spu
nnd: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri.. .
Atunci m-am gndit: Cum de a intrat o femeie n

80

Vechc mnstire in constanhinopol nchinat Naicii Domnului,


ci.
La 27 fcbruarie 1974.

renurnit pentru mozaicurilc


81

210

Sfntul Munte? Cu toate acestea arn simit o dul


cea dumnezeiasc nluntrul meu i am ntrebat:
Cine este?
Eufimia.
Care Eufimia? m-am ntrebat n sinea mea. Nu
cumva vreo femeie a fcut vreo nebunie i a venit n
Sfntul Munte mbrcat n haine brbteti? Acum
ce s fac? Aceea a btut din nou la u, iar eu iari
am ntrebat:
Cine este?
Eufimia.
M aflam n ndoial i de aceea nu am deschis.
Cnd a btut a treia oar, ua, care era zvort pe
dinuntru, s-a deschis singur, Apoi am auzit pai pe
hol, Am srit ca s deschid ua chiliei i am vzut
naintea mea o femeie cu capul acoperit, O nsoea
cineva care semna cu Evanghelistul Luca i care a
disprut ndat, Cu toate c eram sigur c aceasta nu
era o nlucire de la cel viclean, pentru c avea o
strlucire deosebit, am ntrebat-o cine este.
Mucenia Eufimia, mi-a rspuns aceea.
Dac eti Mucenia Eufimia, vino s ne nchinm
Sfintei Treimi, Tot ce fac eu s faci i tu.
Dar cnd nc se mai afla pe hol, a nceput s fac
metanii, ns nu spre biseric, ci spre chilia mea. La
nceput mi s-a prut ciudat, dar dup aceea mi-am
amintit c aveam deasupra uii chiliei mele o iconi
de hrtie cu Sfnta Treime.
Apoi am intrat n biseric i am fcut o metanie
spunnd: In numele Tatlui. A repetat i ea dup
mine, fcnd o metanie. i aI Piuui. i al FiuIui, a
repetat ea cu o voce subire.

211

Mai tare, ca s aud i eu! Iar ea a repetat mai

tare,
Dup ce ne-am nchinat i a treia oar, rostind: i
al Sfntului Duh, i-am spus: Acum s rn nchin i
eu Ia tine. M-arn nchinat ei i i-am srutat picioarele
i vrful nasului, cci a o sruta pe fa am consi
derat c este o necuviin.
Dup aceea sfnta s-a aezat pe scunel, iar eu pe
cufr i mi-a dezlegat nedumerirea pe care o aveam
(n legtur cu un subiect bisericesc).
Apoi mi-a povestit viaa ei, tiam c exist o Sfn
t ufimia, dar viaa ei nu o cunoteam, Cnd mi-a
povestit mucenicia ei, nu numai c o auzeam, dar
parc o vedeam, o triam. M-am nfricoat.
Cum ai rbdat astfel de chinuri? am ntrebat-o.
Dac a fi tiut ce slav au sfinii n cer, a fi
fcut tot ce a. fi putut ca s mndur chinuri i mai mari.
Dup aceast ntmplare, timp de trei zile nu am
putut s fac nimic. Tresltam de bucurie i slveam
riencetat pe Dumnezeu. u putearn nici s mrinc,
nici nimic altceva s fac... doxologie nencetat."
ntr-o epistol de a sa scria: In toat viaa mea
nu-mi voi putea plti marea mea datorie fa de
Sfnta ufirnia care, dei mi era necunoscut i fr
s aib vreo ndatorire fa de mine, mi-a fcut aceas
t mare cinste..."
Dup ce a povestit acest fapt dumnezeiesc, Stare
ul a adugat cu smerenie c Sfnta Bufimia i s-a
artat nu pentru c a fi fost vrednic, ci fiindc n
acea vreme rn preocupa un subiect care privea

212

situaia Bisericii n general, Dar i pentru aIte dou


niotive."
Stareul a fost foarte impresionat i se minuna
cum dc o femeie cu trup att de firav a putut rbda
att de multe chinuri. S fi spus c era una... (voia
s spun una voinic i puternic), dar era o mn de
om."
Pe cnd se afla in aceast stare de har, Stareul a
compus o stihir n cinstea sfintei: Cu ce cntri de
laud vom ncununa pe lufimia, care s-a pogort din
cele de sus i a cercetat un monah vrednic de mil
din Kapsala, De trei ori i-a btut n u, iar a patra
82 s-a deschis singur prin minune i a intrat cu
oar
slav cereasc, mucenia lui Hristos, nchinndu-se
mpreun Treimei celei Sfinte."
A mai compus i o luminnd dup Cu ucenicii
s ne suim.
care ncepea astfel: Preaslvit Eufi
mia, mare muceni a lui Iiristos, te iubesc mult de
tot dup Maica Domnului"... ('irete, aceasta nu a
alctuit-o pentru a fi folosit la slujbe i nici el nu o
cnta cnd erau i alii de fa.)
mpotriva obiceiului su, a mers din nou la Suroti
i le-a fcut pe monahii prtae acestei bucurii ce
reti. Apoi ele au pictat icoana sfintei cu ajutorul i
ndrumrile Stareului.
Stareul a fcut cu mare miestrie o tan de oel
cu icoana sfintei, cu care fcea apoi iconie i le
mprea de binecuvntare la nchintori n cinstea ei.
,

82

riu este vorba despre o nepotrivire, deoarece sfna a but in


us de trei ori, iar a patra oar nu a btut, ci usa sa deschis
Si ngu r.

213

ns s-a chinuit rnult s fac dcgetcle de la rnna


stng a sfintei, dup cum el nsui a spus: l'i-ani
ostenit muJt s-i fac mna, dar dup aceea am pus
gndul cel bun: poatc pentru c i eu am chinuit-o pe
sfnta."
n Minei, la Sinaxarul din 27 februarie, a adugat:

Sfnta

'ufmia!J!J!!!

!!! !I

Dac a vzut diavolul c nu arn fost sustras de


lumin, a fcut altceva, La civa metri in partea
s[nq mi s-au nfiat doi diavoli rnici, cam de un
metru i jumtate inlime, iat att de mici, care se
jucau lovindu-se intre ei cu minile i picioarele i
rdeau, Un adevrat cinernatograf! Ei, atunci nu am
mai putut s m abin. M-a bufnit rsul, Ai vzut ce a
fcut ispititorul? Dac au vzut c nu am Iuat aminte
la lumin, mi-au trimis apoi doi diavolai."
*

ntr-o noapte, n timp ce Stareul dormea, a simit


pe cineva c I scutur, spunndu-i:
Scoal-te i f-i canonul! E trziu.
Dar cine s fie la aceast or?", s-a gndit el n
somn, S-a trezit i cnd l-a vzut lng el pe diavolul,
a spus:
A, tu eti?
i s-a ntors linitit pe cealalt parte, dispreuin
du-I. Ispilitorul ns nu s-a Iinitit ci a continuat:
Da, dar este trziu, trebuie s-i faci canonul.
tiu eu cnd s-mi fac canonul, Nu-mi faci tu
comand cnd s-rni fac rugciunea.

Stareul spunea: Mai mult dect orice,


diavolu nu vrea sa ne rugam. Cand
vede pe cineva ca se roaga, daca nu
poate s-l mpiedice, ncearc cel puin s-i sustrag
mintea prin imaginaie sau gnduri, Dac nu izbutete
nici aceasta, atunci se arat el nsui, numai i numai
s l tulbure i s l sustrag de la rugciune, fie i
pentru puin. Iat, odat, eram acolo afar, lng
mormntul printelui Tihon, n timp ce spuneam
slavoslovia fcnd rnetanii, cnd am ajuns Ia stihul:
Intru lumina Ta vom vedea Iumin, deodat s-a
aprins n spatele meu o lumin puternic, la fel cu
cea a unui relector i lumina toat zona. Ajungea
pn jos la Kaliagra, Am neles c aceast Iumin era
demonic de aceea nu i-am dat nici o atenie, ci
mi-am continuat netulburat rugciunca.

Ispitin

demomce

n noaptea de iunie 1975,


n tirnp ce se ruga, Stareul a
vzut suetul btrnului Fila
83 romnul de la Chilia Sfntul Andrei" din Kapsa
re[
la, ca un copil de doisprezece ani, cu faa luminoas,
urcnd la cer ntr-o Iumin cereasc.

Vede sufletul
unui btrn cuvios

Prni aghiori' pag. 88-91.

214

215

n ziua urrnloare Stareul a aflat c acest prieten


virtuii" s-a odihni[ n Domnul exact n clipa n
al 84
care i vzuse sufletul.
5tareul obinuia s urce pe un deluor
care se afl mai sus de Coliba lui, ca s
se roage, Acolo venea o pasre cu gtul rou, cu care
s-a mprietenit i creia i-a pus numele Olet", care n
limba arab nseamn copil, Cnd o striga pe nume,
venea ndat, se aeza pe umrul lui i mnca din
palm, Cnd pleca i lsa mncare pe o piatr, sub
care avea magazia" de alimente: un borcan cu orez
i unul cu gru.
Cinci ani am avut prietenie cu Olet, povestea
Stareul. Odat, cnd m-am mbolnvit, nu i-a mn
cat mncarea pe care i-o lsasem, ci a venit s vad
ce se ntmpl cu mine. Srmana, m-a emoionat
mult gestul ei. Animalele simt inteniile oamenilor i
potrivit acestora se apropie de ei. F'e om l au de
dumriezeu, De aceea omul trebuie s le iubeasc,
fiindc ele nu ateapt alt rai."
Olet"

Altdat i s-a ntmplat Stareului


Izbvirea
urmtoarea ispit, precum el nsui
de Ia moarte a povestit: ntr-o zi am auzit de
undeva de departe nite detunturi, Am luat metania
i am urcat pe un deluor, ca s cercetez i s vd
dac nu cumva ncepuse rzboiuL M-am rezemat de
o piatr i am nceput s rostesc rugciunea. Deodat
in Iimba greac Filarctos inscamn prietn aI virtuii.
216

arn vzut o strlucire i m-arn aruncat indat Ia


pmnL" Ce se mntmplase? Un vntor I-a vzut pe
Starel de la distan i creznd c este un porc
slhatic, a ndreptat puca spre el i a [ras. Stareul a
vzut lumina soarelui relectat de eava putii i
fulgertor s-a aruncat la prnnt i s-a izbvit. Diavo
lul, care se bucur dc rzboaie, se vede c nu voia ca
Stareul s se roage pentru pacea patriei, i alt dat
Stareul, n timp ce se ruga n pdure, a fost inta
focurilor de arm ale unui vntor, dar Dumnezeu l-a
pzit i atunci.

O btrn pe care o cunoscusem mai


demult era foarte zgrcit, Fata ei ns
era foarte bun i tot ce voia s dea
milostenie, arunca pe fereastr i ieea afar cu
minile goale, pentru c btrna o controla ca nu
cumva s dea ceva din cas, Dup aceea le lua i le
ddea milostenie, Dar atunci cnd i spunea c
monahul (adic eu) a cerut un lucru, i-l ddea.
Dup moartea ei am vzut pe un tnr (0 fi' fost
ngerul ei pzitor) care mi-a spus: Vino, c te vrea
cutare. Nu mi-am dat seama cum, dar m-am aflat la
lonia, n faa unui mormnt, Atunci acel tnr a
fcut o micare cu mna de-a lungul mormntului i
acela s-a deschis. nuntru am vzut mult murdrie,
ca o past vscoas, n care se afla acea btrn ce
ncepuse s se descompun i care striga: Clugre,

Sufletul
osndit

aj ut-m!
217

Mi-a fost mil de ea i de aceea, fr s m


scrbesc, am cobort nuntru, am mbrisat-o i am
ntreba[-o:
Ce ai?
Spune-nii, oare, tot ce mi-ai cerut nu i-am dat?
Da, aa este, i-arn spus.
Va fi bine a linitit-o tnrul (ngerul ei pzitor).
Apoi a fcut din nou semn cu mna i nlormntuj
s-a tras ca o perdea, iar eu m-am aflat napoi Ia
Colib.
Cnd am mers din nou Ia Suroti, maicile m-au
intrebat:
Ce vi s-a ntmplat n ziua de Sfntul Andrei?
S facei rugciune pentru acest suflet, Ie-am
rspuns.
Dup dou ]uni am vzut-o din nou pe acea
btrn, Am vzut o prpastie adnc, iar sus,
dincolo de ea, pe un teren neted, erau nite palate,
nenumrate case i muli oameni. Acolo sus era i
btrna, foarte bucuroas, Faa ei era ca a unui copil
rnic, Pe ea avea numai un semn mic, iar un ngera I
freca pentru ca s se curee i acesta.
In adncul prpastiei am vzut pe unii care se
loveau si se chinuiau s urce sus.
De bucurie c am vzut-o acolo, am mbriat-o.
Apoi am luat-o rnai de o parte ca s nu ne vad
ceilali i s sufere mai mu]t, Atunci mi-a spus: Vino
s-i art unde m-a pus DoninuI."

lnima Stareului ardea de iubire


pentru Dumnezeu, pentru oa
meni, pentru pasarl, pentru anima
zidirea" Acestea Ie
.
Ie, pentru diavoli i pentru toat 85
citise la Sfntul lsaac Sirul, dar i el nsui tria stri
asem ntoare.
Odat stteam n genunchi i m rugam pentru
diavoli", spunea Stareul, i avnd capul lipit de
pmnt, spuneam: Tu eti Dumnezeu i dac vrei,
poi s gseti un mod ca s se mntuiasc i aceti
diavoli nefericii.
n timp ce spuneam acestea i m rugam cu
durere, am vzut un cap de cine Ing mine scond
limba i lundu-m n rs. Poate c Dumnezeu a
ngduit aceasta ca s-mi arate c El vrea s-i mn
tuiasc, dar ei nu se pociesc."
Rugciune
pentru diavoli

Odat a venit n Sfntul Munte i


umbla pe la manastiri un tanar in
varsta de aisprezece-aptesprezece
ani, pe care l chema Gheorgaki, La vrsta de trei ani
fusese dus de prinii Iui la o mnstire budist din
Tibet. Inaintase mult n yoga i ajunsese un vrjitor
desvrit putnd s cheme pe oricare diavol voia.
Purta centur neagr i tia foarte bine karate. Cu
puterea satanei fcea tot felul de demonstraii care
pricinuiau uimire. Lovea cu mna pietre mari i le
sfrma ca pe nite nuci, Putea s citeasc i cri

Gheorgaki
din Tibet

85

218

Avva Isaac, Cuvntul 81, pag. 393.

219

inchise. Sprgea alune n palm, arunca jos cqjile, iar


miezul rmnea lipit de mn.
Nite monahi 1-au adus pe Oheorgaki la Fanagu
da>, ca s fie ajutat de Stre. Cnd a ajuns acolo, l-a
ntrebat pe Stare ce puteri are i ce minuni" poate
face. Atunci S[aretul i-a rpuns c el nsui nu are
nici o putere i c toat puterea este a lui Dumnezeu.
heorgaki, vrnd s-i arate pul:erea, i-a concen
trat privirea spre o piatr mare care era la distan i
a fcut-o buci. Atunci Stareul a fcut semnul crucii
pe o piatr mic i i-a spus s o sparg i pe aceea. l1
s-a concentrat, i-a fcut vrjile lui, dar nu a reuit s
o sparg. Vznd aceasta, a nceput s tremure, iar
puterile demonice pe care credea c le stpnea,
neputnd sparge piatra, s-au ntors mpotriva lui i
l-au aruncat cu putere n cealalt parte a rului.
Stareul a mers i I-a gsit ntr-o stare jalnic.
Altdat, povestea Stareul, n timp ce discutam
cu eI, s-a ridicat deodat, mi-a prins rninile i mi le-a
ntors la spate. S vin acum s te scape Hagi-efendi,
dac poate', mi-a spus. Am simit aceasta ca pe o
hul, Atunci mi-am tras puin minile i l-am aruncat
ct colo, Dup aceea a srit n sus i a vrut s m
loveasc cu piciorul, dar piciorul lui s-a oprit lng
fata mea, ca $i cum ar fi ntlnit o piedic nevzut.
N-a pzit Dumnezeu.
n acea noapte l-am oprit i l-am pus s doarm n
chilia mea. Dar diavolii l-au luat i l-au trt pn jos
n pru, unde l-au btut pentru nereuita lui.
Dimineaa a venit ntr-o stare jalnic, rnit, plin de
spini i prnnt i mi-a mrturisit: M-a btut satana
pentru c nu am putut s te biruiesc>'."

220

Stareul I-a convins pe Gheorgaki s-i aduc toate


crile lui de vrjitorie i Ie-a ars, Apoi I-a inut puin
vreme lng el i l-a ajutat ct timp acela a fcut
ascultare, Dup aceea Stareul, interesndu-se s afle
dac Gheorgaki este botezat, a aflat chiar i biserica
n care s-a svrit botezul lui. Gheorgaki cutremurat
de puterea i harul Stareului, voia s devin monah,
dar nu a putut.
Stareul folosea cazul lui Oheorgaki ca s arate ct
de mare este nclarea celor ce cred c toate religiile
sunt egale, c toate cred n acelai Dumnezeu i c
nu exist nici o diferen ntre monahii tibetani i cei
ortodoci.

n anul 1977, n urma chemrii ofi


ciale fcute de ctre Iiserica local,
a vizitat Australia impreun cu egumenul de atunci al
Sfintei Mnstiri Stavronikita, printele Vasile, ca s
ajute duhovnicete pe grecii ortodoci de acolo.
Zburnd cu avionul, povestea Stareul, pentru o
clip am simit ceva nluntrul meu, Am ntrebat s
aflu care era ara care se vedea jos. fra Siria. Are
mult har datorit asceilor care au trit n pustiurile
ei, La fel am simit i pentru Sfintele Locuri.
Mai trziu am simit o rceal, o emanaie demo
nic, i am auzit la difuzoarele avionului anunnd c
zburm pe deasupra Fakistanului.
Ajungnd n Australia, am simit c aceI loc nu a
fost nc sfinit cu snge de mucenici i sudori ale
cuvioilor, dar se va sfini."

In Australia

221

La Melbourne a ost gzduit de ctre fericitul


printe Ioan Lirnoyanis. n timpul zilei Stareul primea
oameni i i pregtea I)entru Taina spovedaniei.
Despina, fiica printelui loan, i amintete: Stareul
era un om nelept, tia problemele tale nainte de a i
le spune. Trupul su rspndea bun mireasm, chiar
i camera unde sttea era plin de acea mireasrn.
Mama mea, care era bolnav, spunea: Avem la noi
un sfnt care ne binecuvinteaz casa, Cnd merge
nu-i auzi paii, Este un nger fr aripi. Are zugrvit pe
fat dumnezeiescul har, Din ziua n care a venit n
casa noastr, m simt cu desvrire bine. i pun
prosoape noi, dar nu le folosete, ci se terge pe fat
cu un prosop mic de al su, care rspndcte i el
mireasm.
Ne sftuia s fim smerii, s ne rugm i s cerem
de la Bunul Dumnezeu s ne dea soluii la proble
mele noastre; s nu ncercm s le rezolvm noi
nine, pentru c le vom ncurca i mai mult. Mama
mea pstra ca pe un Iucru sfintit ptura cu care s-a
acoperit Stareul, Cnd era bolnav, se nvelea cu ea
i simea harul lui Dumnezeu asupra ei din belug."
F'rintele Spiridon, parohul Bisericii Sfntu]ui lNec
tarie din Melbourne, care l ducea pe Stare cu
maina lui, povestete urmtoarea minune: Un com
patriot de al meu, Dionisie Spiliotis din localitatea
Kefalonia, care pe atunci avea treizeci de
Argostoli
i cu doi copii, a ptimit o grav
cstorit
ani,
cornoie cerebral. Medicii au spus c nu va tri mult,
iar dac va tri, va rmne paralizat pe via. m
mers impreun cu Stareul la SpitaIul Regal din

222

Melbourne, unde era internat bolnavul. Stareul I-a


nsemnat de multc ori pe cap n chipul Crucii cu o
prticic din Moate1e Sfntului Arsenie Capadocianul
i s-a rugat pentru el. Spre uimirea medicilor i a
rudelor, n puine zile bolnavul s-a ntors acas cu
totul sntos i triete pn astzi in cartierul
Dromrnana din Melbourne."
Freacuviosul arhimandrit tefan, care pe atunci
era protosinghelul Arhiepiscopiei, iar acum este egu
menul Sfintei Mnstiri a Maicii Domnului Fanda
nasa", povestete: Trecerea fericitului Stare prin
Australia a fost aproape neobservat, deoarece pe
atunci era necunoscut celor mai muli, Ceea ce m-a
impresionat n mod deosebit a fost urmtoarea
ntmplare: ntr-o dup amiaz am vizitat mpreun
cu Stareul o biseric mic, L-am lsat n biseric i
am mers n sala de alturi pentru o oarecare treab.
Dup cteva minute m-am ntors n biseric, unde l
lsasem pe Stare, dar nu mai era acolo. L-am strigat,
dar nu am primit nici un rspuns, Am strigat din nou,
de data aceasta ct am putut de tare, Dup puin
timp l-am vzut ieind din spatele ultimului rnd de
scaune ale bisericii, ca i cum venea dintr-o alt Ju
me... Concluzia: n acest mic interval de timp, Stare
ul se druise n ntregime rugciunii, Trsturile feei
lui erau schimbate. tra ca i cum ar i ieit dintr-un
loc din afara acestei lumi, pe care l cunotea bine i
n care a putut ajunge cu ajutorul rugciunii, dei a
avut pentru aceasta foarte puin timp. I9rete c nu
am discutat nimic cu Stareul despre aceasta. Atunci
mi-am dat seama pe cine aveam lng mine, ct i de
223

msura lui duovniceasc. lNe iubea i de aceea il

simim mereu alturi de noi. Zilnic l chem n rug


ciune, atunci cnd mi fac canonul, S avem binecu
vntarea lui."
Un grec din Australia ne-a povestit c n timp ce
Stareul ieea din Altarul unei biserici, o emeie a
rners la el s ia binecuvntare. Dar el i-a fcut semn
s plece. Atunci a ntrebat nedumerit:
Nie mi spunei s plec, Oheronda?
Da.
De ce? Ce am fcut?
S mergi mai nti s te mpaci cu vara ta i apoi
s vii.
ntr-adevr, se certaser i nu vorbeau ntre ele.
Stareul a accentuat c este nevoie s se nfiine
ze mnstiri pentru a-i ajuta duhovnicete pe oarneni,
nainte de a apuca yoghinii i penticostalii s-i nele
cu luminile lor false.
Cltoria Stareului din ndeprtatul Epir n Austra
lia a lsat pn astzi urme neterse n sufletele
grecilor ortodoci de acolo, Un preot din Australia
spunea: ie simim ca i cum Stareul a binecuvntat
cele patru puncte cardinale, Pe bun dreptate creti
nii care 1-au cunoscut cinstesc pomenirea lui i l
cheam n rugciune."

La puin timp dup ntoarcerea sa


din Australia, Stareului i s-a ntm
plat urmtorul fapt, aa cum ne-a
povestit el nsui: ntr-o noapte am auzit pe cineva

Vizitatorul
nocturn

htnd n u. Cnd am ntrebat cine cste, am auzit o


voce care mi-a rspuns: Cutare i rni-a spus numele
unui cunoscu[ de al meu, Apoi acela a ntrebat: Ct
este ceasul? i tot el a rspuns: A, stiu. Lste 9. M
uit la ceas i ntr-adevr era ora 986, Am deschis i ce
s vd? Era diavolul. Pleuv i oarte urt. Paa lui era
roie ca arama. Vzndu-m, mi-a spus m-Iios:
F'entru rul pe care mi-l f aci, te voi alunga de aici.
Dup aceea a disprut i locul s-a umplut de o
duhoare nesuferit."
Att de mult l-a durut pe Stare pentru halul n
care a ajuns diavo]ul, nct mult vreme dup aceea,
atunci cnd povestea ntmplarea, suspina din adnc
i spunea cl[inndu-i capul cu tristee: Cum ajunge
ccl care se ndeprteaz de Dumnezeu! In ce hal a
ajuns cea mai bun fptur a lui Dumnezeu! Dac ar
ti lumea ct de scrbos este diavolul, toi l-ar dispre
ui i nu ar mai face pcate." 'aa diavolului era att
de respingtoare, nct Stareul spunea: Toi cei care
vor merge n iad, cel puin s nu-i vad faa, dac
aceasta va fi cu putin."

Stareul a povestit ieromonah ului


G.: Odat am simit o oarecare gre
utate de a m ruga lui liristos. Pe
flaica Domnului o am ca pe o mam, Pe Sfnta
Lufirnia, la el i de aceea m adresez ei cu mult
familiaritate. Fa de Hristos simearn atunci o greu
Artarea
Iui Nristos

Fe pere[cle hoIuILIi Stareul a scris: Ora 9". Iar alturi a fcu[


o

224

saeata care se pare c arla IOCuI uridc a stat diavo(uI.

225

tate. Srutam cu fric icoana lui, Iar n timpul crid


rosteam Ruqciunea, dac se ntmpla ca mintea
mea s fug de la Hristos, nu m rnhneam ca
altdat, Dar cine sunt eu ca s am nencetat mintea
mea Ia Hristos? m gndeam, i s-a ntrnplat
aceasta pe care v voi spune:
Era n seara prznuirii Cinstitului nainterner
. N simeam uor ca fulgul i nu voiam s
7
gtora
dorm. N-am gndit n sinea rnea: Mai bine s stau s
scriu ceva despre printe!e Tihon. Voiarn s trimi[
viaa printelui Tihon Ia maici (Ia Suroti). Fn la ora
cinci i jumtate am scris vreo treizeci de pagini. Cu
toate c nu-mi era somn, m-am ntins, pentru c
simeam puin oboseal Ia picioare.
ncepea s se Iumineze de ziu, La ora ase nc
nu adormisem. Deodat peretele chiliei de Ing pat
a disprut i L-am vzut pe Hristos n Iumin, Ia o
distan carn de ase metri. Prul Lui era blond, iar
ochii albatri, Nu mi-a vorbit nimic i nici nu a privit
Ia mine, ci puin ntr-o parte.
Nu I vedeam cu ochii trupeti, cci n astfel de
triri este totuna dac sunt deschii sau nchii, ci l
vedeam cu ochii sufletului.
Cnd L-am vzut, m-am gndit: Cum de au putut
s scuipe un astfel de Chip? Cum de au putut
netemtorii de Dumnezeu s rstigneasc un astfel
de Om? Cum de au putut s bat cuiele ntr-un
asemenea Trup? Vai! Vai! Vai!
Am rrnas ncremenit. Ce dulcea am simitl Ce
bucurie! Nu pot s exprirn n cuvinte aceast frumu

see, Era ceea ce se spune: Erumos mai muIt dect


fiii oarnenilor. Nu am rnai vzut niciodat un astfel
de Chip, O singur dat am vzut
nu-mi amintesc
unde o icoan care semna oarecum.
Nerit ca cineva s se ncvoiasc mii de ani pentru
ca s vad, fie i numai pentru o singur clip,
aceast frumusee, Ce lucruri mari i negrite se pot
drui omului i cu ce nimicuri ne ocupm noi!
Cred c acesta a fost un dar pe care mi I-a fcut
printele Tihon, Dar s nu spui la nimeni. MuIt m-am
gndit, pn i-am spus-o i ie. Vezi, atta tirnp nu
i-am spus nimic despre aceasta, ci numai acum cnd
pleci.
Dup dou zile, cnd s-au ntlnit din nou, Stare
ul i-a spus: Toat noaptea am plns pentru c i-am
descoperit acea tain, Nu m tem c o vei spune i la
altii, Dar cu toate acestea eu m-am pgubit."
Acest fapt dumnezeiesc I-a trit i o maic de la
Suroti, Dup aceea i-a scris Stareului: n cutare zi a
lunii, Ia cutare or... Celelalte ni le vei spune Sfinia
Voastr." i intr-adevr, mai trziu, cnd a ieit din
Sfntul Nunte, Ie-a povestit maicilor aceast vedenie
descriindu-L pe Hristos aa cum L-a vzut, ele L-au
pictaL

87

88

La 25 mai 1977.

226

Odat Stareul a povestit: Era


Duminica Orbului. N simeam
comple[ istovit i mi-a trecut prin
minte gndul c, dac a mnca un petior, mi-ar

Fetele trimis
de Dumnezeu

S-au spus Ia 28 mai 1977.

227

face bine, Nu din poft, ci ca pe un medicament.


Aveam probleme i cu ntestinele, Cnd am ieit
afar, am vzut o pasre mare ca un vultur cobornd
foarte jos i m-am aplecat s nu m loveasc. M-am
temut ca nu cumva s fie de la ispititorul i de aceea
nu am dat importan, ci am intra[ repede n chilie.
up puin timp am [ost nevoit s ies din nou
afar. In acel loc unde m aplecasern, am vzut
zbtndu-se un pete mare, Mai nti mi-am fcut
Cruce, apoi am mulumit lui Dumnezeu i am luat
petele. Dar, oare, te as inirna s rnnnci un astfel
de pete?"
Ca s-i aminteasc de aceast minune i de
purtarea de grij a lui Dumnezeu, Stareul a pictat
foarte frumos pe speteaza patului su un vultur
innd n ghearele lui un pete mare, De asemenea n
Penticostar, n Duminica Orbului, pe partea liber a
paginii a scris ntmplarea, dar dup aceea a tiat-o
(din smerenie, ca s nu devin cunoscut). Dar a fost
nevoit s lase un fragment, cci altfel ar fi tiat i
troparele de pe pagina urrntoare, Iar din acesta a
ters cteva cuvinte (pentru a i se pierde nelesul),
care s-au citit apoi cu greutate:
y'
/

ccW,

1-_

V Y)
/

i:9

6 2c

228

Adic: Slav lui Dumnezeu i mulumire (pentru


cei care) se roag (i trimit) rnilostenie (fr zgomot
prin) psrile Jui Dumnezeu la fpturile Lui. (Cuvin
tele din interiorul parantezelor sunt cele terse.)

Frin anul 1977 subiectul introducerii


rnainilor in Sfntul Munte era foarte
disputat, Intre prini era nenele
gere. Unii susincau introducerea mainilor pentru c
sunt de folos i, chipurile, clugrii ar ctiga mai
mult timp pentru rugciune, Iar alii credeau c
pentru binele Sntului Munte, ca s nu se strice
linitea i pentru a nu se schimba fizionomia lui
duhovniceasc, trebuie s nceteze deschiderea de
drumurt, iar mainile s fie scoase din Sfntul Munte.
Stareul era de acord cu cei din urm. A luat
poziie i vorbea cu ndrzneal i claritate. Spunea:
Dac vor astfel de nlesniri, s mearg la vreo
mnstire din lume i s nu distrug Sfntul Munte.
Este un ru mai mic ca acetia s-i piard fecioria,
dect s distrug acest loc feciorelnic, Vor s fac i
drum pe culme pentru a strbate tot muntele dintr-un
capt n altul. Auzi neghiobie! Dar nu neleg c nu
este bine? Ceea ce vor s fac este ca i cum ar lovi
cu securea n coloana vertebral a Atonului, Dac vor
face lucrul acesta, dup aceea ce se va ntmpla?
Muli vor cutreiera cu rnainile tot Muntele pentru
turism, iar alii vor vinde rcoritoare, i ce va deveni
Sfntul Munte, pe care l-au sfinit sfinii prini prin
nevoinele lor? Un adevrat spital de nebuni..." i
Drumuri
i maini

229

dup o mic (cerc a adugat: Dar Maica Domnului


nu va lsa s fie distrus Ordina ei..."
Mul reprezentani din inotit mergeau la Coliba
lui ca s-i cear sftul. Fe Ing slruitoarele lui
ndemnuri fcute cu durere in sulet, a scris si un
protest mpotriva deschiderii de drumuri i a intrrii
mainilor n Sfntul Munte. L-a sernnat mpreun cu
ali aghiorii de seam, n cele din urm Sfnta
Kinotit a iotrt ca fiecare rnnstire s lirniteze
circularea mainilor proprii in cadrul hotarelor ei. Dar
din nefericire situaia nu s-a schirnbat, ci s-a nrutit
i mai mult, In cele din urm, cnd nu a mai fost
luat n considerare prerea lui, a spus cu rnhnire:
Cei responsabili vor da seam naintea lui Dumne
zeu. Este destul ca cineva s nu fie de acord cu ei i
s nu se fac pricin..."
n acea vreme ieise din Sntul Munte pentru
sprijin duhovnicesc, iar cnd s-a ntors, deoarece
czuse mult zpad cci era iarn, autobuzul nu a
cobort Ia Dafni i astfel a [ost nevoit s mearg pe
jos, Maina unei mnstiri care atepta acolo i-a luat
pe cltori, dintre care cei mai rnulti erau clugri.
Toi au urcat n main i ncercau s-i conving i pe
Stare s urce, dar n zadar. A pornit pe jos urmat de
un tnr. Era istovit i rci[, iar pe deasupra mai avea
i o traist destul de grea. Nu a reuit s ajung la
Colib, cci ningea mereu, Spre sear a ajuns la
Karyes unde a i nnoptat. A ndurat toat aceast
osteneal, ca s nu mncalce prin fapt tot ceea ce
susinea prin cuvnt.
Aceast poziie a inut-o pn la sfritul vieii lui.
Lste vrednic de nsemnat faptul c n ultirna zi,
nainte de ieirea lui pentru totdeauna din Sfntul
230

Munte, s-a aflat la hramul Chiliei Cuviosul liristodul"


(21 octombrie 1995) mpreun cu rnai muli prini
cunoscui lui. La trataie, aflnd un bun prilej, Stare
ul a deviat discuia i s-a exprimat cu o asprime
neobinuit impotriva drumurilor i a mainilor n
pus[ia Atonului.
Ca i cum ar fi vrut n felul acesta s lase celorlali
ultimele lui sfaturi i s-i pecetluiasc crezul.

Era n ajunul Sfntului


Artemie
(19
oclombrie
1978). Stareul se ruga in
genunchi. Deasupra capului su avea o icoan de
hrtie plastifiat, o copie dup icoana lui Hristos pic
tat de maicile de la Suroti. Deodat a vzut o lumin
deasupra cptiului su, care se mica dintr-o parte
a chiliei n alta, ca Iumina unei lanterne. Flin de
uirnire a vzut c acea lumin ieea din icoan.
Urnplndu-se de veselie cereasc, a nceput s srute
i s ating icoana cu evlavie, Acest lucru minunat a
continuat s se petreac timp de mai rnulte zile.
Dup opt zile un monah atonit s-a nchinat la aceast
icoan devenind astfel martor ocular al acestei lumini
cereti, In cele din urm Stareul a druit cuiva
aceast icoan drept mngiere duhovniceasc.

Icoaria ce rasparidea
lurrnna

Odat Stareul sttea n afara


Manastirii Stavronikita i discuta
nedreptait"
cu nite inchinatori, Unul dintre
ei care era teolog, susinea c Sfntul lsaac Sirul a
$fantul mult

..

231

ost. nestorian, Din nefericire repeta cunoscutele con


cepii apuscne.
Printele Faisie a ncercat s-l conving c Avva
lsaac Sirul este nu numai ortodox, dar i sfnt i c
au mult har i putere cuvintele lui ascetice, dar n
zadar. Teologul struia cu ncpnare n prerile lui.
Dup ce au terminat discuia, Stareul a plecat spre
coliba sa ntris[at.
Pe drum, n timp ce se ruga, n locul unde se afl
un platan mare, ceva i s-a ntmplat", dup curn el
nsui a povestit. Stareul nu a destinuit tot ce s-a
petrecut, dar, potrivit spuselor lui, a vzut n vedenie
ceata Cuvioilor Frini trecnd prin faa lui. Unul
dintre ei s-a oprit i i-a spus: 1u sunt Isaac Sirul.
Sunt foarte ortodox. Intr-adevr in inutul meu a
existat eresul lui Nestorie, dar eu m-am luptat mpo
triva lui." INe este cu neputin s adeverim sau s
respingem credibilitatea acestei mrturii, Cu toate
acestea, este de netgduit faptul c acel ceva care i
s-a ntmplat" Stareului a fost un fapt dumnezeiesc,
care l-a ncredinat foarte Iimpede despre ortodoxia i
sfinenia Avvei lsaac Sirul.
Cuvintele ascetice" ale Sfntului Isaac Sirul le
inea la cptiul su i le citea mereu, Pentru o
perioad de ase ani acestea au fost singura lui
lectur duhovniceasc, Lua o [raz i toat ziua o
repeta n mintea sa, o cerceta n profunzirne i o
punea n practic. Stareul mesteca" toate cuvintele
Sfntului, aa cum animalele i rumeg mncarea
lor", potrivit expresiei lui. Imprea de binecuvntare
o culegere alctuit din cele rnai frumoase cuvinte

ale Sfntului pentru a indemna pe ct mai muli la


citirea lor. j'oarte mult jut studiul Cuvintelor
ascetice ale Sfntului Isaac, spunea Stareul, pentru
c ele l ajut pe omul care crede n Dumnezeu s
prind sensul cel rnai adnc al vieii i s alunge orice
f'cl de complex mic sau mare, Puin citire a cuvin
telor Avvei lsaac schimb sufletul cu multele lor vita
mine. 89
S[tuia i pe rnireni s citeasc din Sfntul lsaac,
dar foarte puin, ca s-l poat asimila". Stareul
spunea c scrierile lui Avva lsaac valoreaz ct toat
patristica.
In cartea Avvei lsaac din care citea Stareul a
nsemnat sub icoana Sfntului, n care este zugrvit
cu o pan n mn: Avva al meu, d-mi mie pana ta
ca s subliniez toat cartea ta." (Adic tot textul crii
merit s fie subliniat.)
Stareul nu numai c i citea scrierile, dar avea i
mult evlavie la el. La Panaguda", una din cele cinci
ase icoane pe care e avea deasupra Sfintei Mese era
a Sfntului lsaac, Din dragoste i evlavie fa de
Sfnt, Stareul a dat numele unuia dintre fiii si
duhovniceti, atunci cnd l-a fcut schimonah.
Pomenirea Sfntului o prznuia la 28 septembrie cu
priveghere de toat noaptea, La una dintre aceste
privegheri Stareul a fost vzut ntr-o lumin taboric,
ridicat de la pmnt i transfigurat
. n vechime,
90
cnd Sfntul Isaac se prznuia mpreun cu Sfntul

89

232

EpJstoIe' pag. 67.


Vezi pag. 245-246 a prezen[ei ediii.

233

Efrem Sirul, Stareul a aduga[ n Nineiul pe ianuarie,


Ia ziua 28, urmtoareje:
T RH' o TO5
Oaou flcrpbc 1[1V E.
pcx[, TO pou. L' /ccccy
-7-,;

2i

cllivu

Luna ianuarie, n 28 de zile, pomenirea


Cuviosuluj Printelui nostru frem Sirul
i a rnarelui isihast Isaac, mult nedreptitul.

Odat, povestea Stareul, pe cnd


edeam n chilie, am auzit sunnd
clopoelul, N-am uitat pe fereastr i
ce s vd? Un dascl (guru) de magie neagr, nsoit
de o rnulime de diavoli. Vai! Cum a ajuns omul,
chipul lui Durnnezeu! Ij, s zicem c are unul, dar s
aib o armat de diavoli dup el? Nu am deschis. De
ce s Ie deschid? S-mi pierd impul?"
Dup aceea, cnd Stareu a cobort Ia rnnstire,
prinii i-au spus despre un oarecare vizitator ciudat,
dar el nu Ie-a rspuns nimic,
Mulime
de diavolj

Odat I-au vizitat pe Stare nite


duhovnici din Iurne i l-au ntrebat
despre modul de a proceda cu cei
care vin la spovedanie, Aceia voiau s aplice scum

ptatca i asprimea innd canoanele dup liter, fr


s ia n considerare pocina acelora. Staretul ins
spunea c trebuie s ne purtrn cu ngduint i
dragoste fa de oameni, Dar aceia slruiau n
prerea lor. Atunci Stareul le-a spus c trebuie s ne
purtm cu dragoste i fa de erpi, cu att mai mult
fa de oameni.
n acea clip un arpe mare a venit Ing eI i s-a
ridicat n sus, ca i cum, n felul acesta, ar fi vrut s
adevereasc cuvintele Stareului.
I9rete, duhovnicii nu numai c au rmas uluii,
dar au i fost convini prin aceast ciudat pledoarie.

Odat I-a vizitat pe Staret un


monah tnr dintr-o mnstire
atonit, Dup ce au discutat,
Ia plecare Stareul i-a spus:
n aceast sear s facem rugciune pentru
ploaie, pentru c n Iume se face mare pagub i se
distrug semnturile din cauza secetei.
Monahul ns nu s-a rugat, fie pentru c nu a luat
n serios cuvintele Stareului, fie c a uitat sau a
neglijat. Dar a vzut c n acea noapte a plouat, dei
era timp frumos, i s-a minunat de ndrzneala
Stareului n rugciune de harul pe care i I-a dat
Dumnezeu. Asemenea Proorocului Ilie, Stareul des
chidea cerul cu rugciunea Iui i pogora ploaie".

$a rugat i cerui
a dat pIoaJeeI

Fledoaria
arpelu

234

Iacob 5, 18

235

Bine c nu am fcut rugciune, spunea mai trziu


acel monah, cci altfel gndul mi-ar fi spus c Dum
nezeu mi-a ascultat rugciunea i a triniis ploaie."

Odat Stareul a povestit: ra n ziua


. Treceam
92
Sfntului Isidor Pelusiotul
pazitor printr-o perioad cu multe suprri i de
aceea avearn dureri mari de cap. Din cauza tensiunii
ridicate mi se zbtea un ochi i m primejduiam s
fac comoie cerebral. Simearn ca i cum cineva
mi-ar fi lovit ochiul pe dinuntru cu un ciocan, iar
acesta voia s ias afar, Pe la ora 9 seara, pe cnd
stteam ntins pe pat, am vzut un nger foarte
frumos, cu chipul ca al unui copil de doisprezece ani
i care mi s-a prut c a ieit din mine. Prul lui era
foarte blond i ajungea pn la umeri. Mi-a znibit i
mi-a atins uor ochii cu rnna, ndat mi-a disprut
toat rninirea i mi-au ncetat durerile. Am simit
atta dulceat, nct preferam s sufr din nou,
numai s mai vd o dat pe ngerul meu pzitor."
Ingerul

***

924

236

Mrturii ale nchintorilor

Printele Pavel Zisakis, fost


egumen al Sfintei Mnstiri
Lavra din Sfntul Munte,
rnrturisete: L-am cunoscut de mic copil pe Prin
tele Paisie, pe cnd eram la coala Primar din
ionia. nc din fraged copilrie se nevoia cu mult
rvn. Iu am mers primul n Sfntul Munte i dup
aceea a venit i Printele Paisie. Adeseori rnergeam si
il cercetam la Coliba lui, unde discutam subiecte
duhovniceti. Se mrturisea la minc. lubea mult pe
Dumnezeu i pe oameni. fra un mare iubitor de
pustie i nevoin, Tria o via duhovniceasc foarte
nalt, cu post pn la limita puterilor trupeti
rugciune nencetat. Ira foarte evlavios i bun n
toate."

Mrturia
duhovnicului su

Btrnul atonit Nicolae Trigo


nas ne povestete: L-am apu
un monah
cat pe Printele Paisie la
Mnstirea Stavronikita, n octombrie 1968, cnd am
venit la aceast mnstire, l-am gsit acolo, Ajuta Ia
stran i oriunde era nevoie, Dup o vrerne a plecat
la Chilia Printelui Tihon.
Cnd aveam ispite la Stavronikita, mergeam i i
ceream ajutorul, iar el mi spurlea: Voi face rug
ciune. Avea mare ndrzneal la Dumnczeu. Timp de
trei-patru zile dup aceea eram linitit. Alteori, mer
Ajuta

februarie 1979.

237

gnd spre coliba lui, de ndat ce ajurigearn Ia pru,


ispitele fugeau.
M-a inut lng el timp de o lun, pn s vin
duhovnicul nos[ru, printele Favel Zisakis. La miezul
nopii, cnd se scula, punea ceasul s sune peste trei
ore. Rostea rugciunea i att de rnul[ se cufunda n
ea, nct adeseori mintea lui era rpit n extaz. Dup
ce suna dctepttorul, m scula i pe mine si m
cherna n biscric pentru a citi slujba. l citea Psalmii
IJtreniei, iar restul slujbei o fceam ros[ind Rugciu
nea lui Iisus. Printele Paisie fcea multe metanii.
Dirnineaa bearn cte un ceai. Apoi Staretul cea
iconie la pres, iar eu fceani mncare. Fe atunci nu
avea mult lume. ntr-o zi au venit trei monah i
catolici ca s-l ntrebe despre rugciunea minii. Mi-a
spus s le fac nite macaroane. l-a osptat, iar apoi a
vorbit cu ei.
Ii ntrebam i eu despre rugciunea minii, Ia care
eI mi rspundea: Strduiete-te s rosteti ct mai
des rugciunea, iar aceasta te va nva."
Altdat m-a trimis Ia o chilie pentru o treab. 'i
fiindc am ntrziat, S[areul s-a nelinitit i a pornit n
cutarea mca, De ndat ce l-am vzut de departe,
m-am ascuns ntre niste arbuti. Cnd s-a apropiat,
i-am vzut faa strlucind foarte tare, dup care a
revenit la normal.
Intr-o zi a mers la Stavronikita, a stat la Sfnta
Liturghie i s-a rnprliL Cnd s-a ntors, era nc
mntuneric, De ndat ce i-am deschis usa, am vzut c
ochii lui strluceau puternic.

Altdat am fcut o viclenie i, fr s-i spun


nirnic, mi-a poruncit:
S mergi s pui metanie la mormntul Stareului
Tihon.
Dar ce am fcut?
tii tu...
Dup rnai multi ani, la mnmormntarea ierodiaco
, am vzut aa
93
nului Dionisie de la Chilia I9rfireilor
lui strucind. Stareul a fost un clugr cuvios."

Mrturia unui anonim din Volos: Oda


t, cu un qrup de ase persoane am
de neuitat mers in Sfantul Munte sa-l cunoatem
pe Stareul Faisie. Aceasta a fost n anul 1974, cu o
sptmn nainte de ocuparea Ciprului de ctre
turci, Pe atunci Stareul nu era att de cunoscut. Am
mers pe o crare ngust, aproape nchis de crengile
arbustilor si am ajuns la o colib, Aici am vzut un
btrnel mbrcat cu o dulam zdrenuit care spa.
Unul dintre noi a ntrebat:
Unde este Stareul Paisie?
fs{e aici, a rspuns acela.
lNe-a deschis poarta, am intrat n Colib i ne-am
nchinat n bisericu, Cnd am ieit l-am vzut pe
monah mbrcat mai ngrijit, Cel care ntrebase prima
dat a ntrebat din nou:
Unde este Printele Paisie?
Voi ai venit s vedei un harbuz mare i ai gsit
un dovleac, a rspuns monahul.
v1Zk

chi1e din arves.


238

239

Atunci cu toii am ineles c ne aflam n faa


Frintelui Faisie.
Apoi ne-ani asezat sub un mslin, unii pe pietre,
iar alii pe iarb, Ceea ce a urrnat nu se poate
descrie. Discuia a [ost un adevrat osp duhovni
cesc. Stareu[ ddea Ia ntrebrile i nedurneririle
noastre cele mai potrivite rspunsuri duhovniceti.
Dup o discuie de o or, de sub crengile arbu
tilor a aprut un arpe foarte mare, Cred c era o
nprc. Un arpe! a strigat unul din grupul nostru
i a srit n picioare, dup care a luat o piatr n
mn, Dar Printele Paisie ne-a linitit spunndu-ne:
S nu i facei nici un ru, cci vine i-mi ine
tovrsie. Apo s-a ridicat, a luat o cutie de conserv,
a urnplut-o cu ap i a pus-o puin mai de o parte.
Dup ce arpele a but apa, Stareui i-a spus: Acum
pleacl Are cine s-mi in tovrie. i ndat
arpele, ascultndu-l, a disprut n iarb aa curn a
venit, Am rmas cu toii uimii, Ce am simit n acel
rnoment nu se poate descrie. Aceast ntniplare,
precum discuia cu Stareul s-au ntiprit adnc n
sufletele noastre, Pe lng aceasta Stareul ne-a spus
n chip profetic evenimentele care aveau s se
ntmple dup ocuparea Ciprului de ctre turci."

Ieromonahul Mristodul Capetas, stare


ul Chiliei Sfinilor Petru Atonitul i
Onufrie, de pe moia Mnstirii Iviron,
ne-a povestit: Auzeam despre Printele Paisie c
vorbete cu animalele i cu psrile, c prinde erpi

J'otolirea"
psrilor

240

cu minile, dar eu personal nu credeam. Considerarn


c sunt hasme scorni[e de lume i oamenii le rs
pndeau pentru ca Stareul s dobndeasc renume.
n 1971, la nceputul lui iulie, cnd am absolvit
Athoniada, mpreun cu un frate duhovnicesc din
I\aterini, Constantin Litra, l-am vizitat pe Stare la
Coliba Cinstita Cruce'. Arn ajuns acolo dimineaa, n
jurul orei nou I jumtate i ne-a primit afar, sub
mslini, Dup ce ne-a servit cu cte o smochin
uscat, cu dou-trei alune i ap, a nceput s ne
vorbeasc despre diferite subiecte duhovniceti.
Locul acela avea multe psri, mai ales privighe
tori, care cntau mereu, La un moment dat deveni
ser obositoare, deoarece ne ingreuiau discuia.
Deodat l-am auzit pe Stare spunnd: Potolii-v,
binecuvntatelor! Nu vedei c avem de vorbit? Cnd
am s termin eu, atunci s mncepe voi. Atunci
psrile s-au potolit rmnnd nernicate n Iocul
unde se aflau.
Att de mult ne-a irnpresionat aceast ntmplare,
nct ne-a fost cu neputin s urmrim discuia n
conlin uare.
Acesta a fost i un rspuns tainic pentru mine,
care m ndoiam de cele pe care le auzeam despre
Stare, S m ierte c spun acest lucru dup ador
mirea s, S ani binecuvntarea lui."

Un hram
deosebit

Mrturia Mitropolitului Atanasie de Li


massol: Ani rners la Stare n septem
brie 1977, ntr-o zi de luni, n ajunul
241

Cinstitei Cruci. Am biut n u foarte de diminea i


Stareul rni-a deschis. Lra [oarte bucuros i vzn
du-m, mi-a spus: A, bine c ai venit, diacone, cci
mine am hram, Vor veni c:ntrei, am comandat i
pete bun, Ne mai lipsea un diacon. Acum, c ai
veni[, hrarnul este asigurat. A mai spus i alte glume
asemntoare. Dup aceea mi-a Spus: Vei rmne
aicj n noaptea aceas1a
tiam c Stareul nu gzduia pe nimeni Ia eI peste
noapte i de aceea am tresltat de bucurie cnd am
auzit, Apoi am mers n bisericu, unde Stareul m-a
pus s fac curenie. Am aranjat Sfnta Mas, am
ters praful, am mturat holul i am cut altc
treburi. nluntrul meu simeam o bucurie foarte
mare. La amiaz am mers s mncm. A fcut ceai, a
adus posmag i varz slbatic pe care a smuls-o din
grdin.
Am fost foarte miscat atunci cnd S[areul a rostit
rugciunea Tatl nostru..
i-a ridicat minile i a
rostit-o cu atta simire i evlavie, dc parc ar fi vorbit
intr-adevr cu Dumnezeu.
Dup mas m-a dus Ia chilie unde m-am odihnit
cam o or, Dup aceea am fcut Vecernia Mic cu
Rugciunea.
Cnd am terminat, Stareul mi-a spus: Ascult,
diaconc, acum vorn face privcghere cu rnetania, iar
diminea va veni preotul s ne fac Sfnta Liturghie.
tii s te rogi cu metania? Ii voi spune ce s faci. i
rni-a fcut un prograrn. fra un program bine ciihzuit,
care s m ajute s nu moi noaptea, Mi-a spus s
fac o rnetanie de trei sute de boabe spunrid:
Doamne Iisuse llristoase, miluicte-m, Dup aceea
242

s fac o metanie de o sut dc hoabe c[re Maica


Dornnului. O metanie de trei sute dc boabe pentru
cei vii: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe
noi, i o melanie de o sut de boabe la Maica
Domnului pentru cei vii: Frea Sfnt Nsctoare de
Durnnezeu, mntuiete-ne pe noi. O metanie de trei
sute de boabe ctre Iiristos pentru cei adormii, i o
rnetanie de o sut de boabe ctre Maica Domnului
pentru cei adormii. O metanie de trei sute de boabe
ctre Cinsti[a Cruce i dup aceea una de trei sute de
hoahe cu Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.
ra pentru prima oar cnd auzeam despre un astfel
dc tipic pentru priveghere, Apoi mi-a explicat; Rug
ciunea fcut cu metania este doxologie, Cnd vei
termina, o vei lua de la nceput.
Apoi mi-a spus: Dac vei auzi vreun zgomot, s
nu te emi. Fe aici trec porci slbatici, acali etc. M-a
dus n arhondaricul mic i mi-a spus c aproape de
miezul nopii m va striga s mergern n biseric s
citim rugciunile pentru Sfnta mprtanie.
Adeseori l auzeam pe Stare suspinnd adnc.
Din cnd n cnd btea n perete i mntreba: Ci,
diacone, dormi? ti bine?
La ora unu fr cteva minute, dup miezul nop
ii, am mers n biseric, M-a pus n singura stran
care era acolo i mi-a dat o Iumnare s citesc rug
ciunile pentru Sfnta Imprtanie. Il sttea Ing
mine, n partea stng i rostea stihurile: Slav ie,
Durnriezeul nostru, slav ie!
94 De fiecare dat cnd
spunea stibul, fcea i o nchinciune pn la p
mnt.
La qreci acesl stih se rostete n Ioc cie:,, Inirn curat." i

!Yu mi lepda de Ja fafa Ta..."

243

Cnd am ajuns Ia tropart.il: Marie, Maica lui Duni


nezeu, . (mi arnintesc c numai att arn citit din
tropar, dup ce Stareul a spus: Freasfn[ Nsc
toare de Dumnezeu.. .) arn simit ceva pe care nu pot
s l descriu i m-am oprit. Atunci a nceput s se
mite candela de la icoana Maicii Domnului acnd o
rnicare Iin pe toat limea icoanei i ntreaga
bisericut s-a umplut de lumin. Vedearn att de bine
fr lumnare, nct la un moment dat m-am gndit
s o sling.
M-am ntors spre Stare i l-am vzut c inea
minile ncruciate pe piept i era aplecat pn jos. A
neles c voiam s-l ntreb ceva i mi-a fcut semn s
nu vorbesc, Am rmas n stran, iar Stareul sttea
aplecat lng mine. Simeam atta iubire i evlavie
fa de Stare, nct aveam simmntu] c rn aflu n
rai.
Aceast stare a durat o jumtate de or sau chiar
o or, nu am putut s-rni dau seama exact. Nu stiam
ce s fac. In mod incontient am continuat s citesc
rugciunile pentru Sfnta Imprianie, iar cnd am
ajuns Ia rugciunea: Din buze spurcate. . ncel
ncet Iumina s-a stins, dup care a ncetat i micarea
candelei, Dup ce am terminat de citit rugciunile.
am ieit pe hol. Stareul m-a pus s stau pe un
scunel, iar el s-a aezat pe un cufr i a rmas tcut.
Dup un timp, l-am ntrebat:
Frinte, ce a fost aceasta?
Care?
Candela, Cum de s-a micat candela atta timp?
Ce ai vzut?
.

244

S-a micat candela de la icoana Maicii Domnului


de la dreapta la stnga.
Numai aceasta ai vzut?
i luniina.
Altceva?
Nu ani vzul nimic altccva. (Pentru ca Stareul
s ntrebe ce altceva am vzuL nseamn c el a
vzut ceva mai mult.)
Bine, nu a fost nimic.
Cum nu a fost nimic, Gheronda? S-a micat can
dela i a fosl lumin!
Nu ai auzit ce se scrie n cri, c Maca
Domnului merge pe la toate chiliile monahilor s
vad ce fac? Li, a trecut i pe aici i a vzut doi
smintii i ne-a binecuvntat rnicnd candela de la
icoana ei.
Dup aceea Stareul a nceput s-mi povesteasc
diferite experiene trite de el, Mi-a spus cum a vzut
o pe Sfnta ufirnia, i multe altele, Se schimbase
toat dispoziia Iui. Pn diminea mi-a vorbit despre
Iucruri duhovniceti. La un moment dat m-a aten
ionat: i le spun acestea, diacone, din iubire, ca s
te ajut, iar nu s crezi c sunt ceva.
La ora cinci i jumtate a venit preotul i Stareul
a voit s liturghisesc i eu, dar nu aveam veminte
diaconeti, Atunci mi-a adus un stihar vechi, un
epituahil pe care l-a fcut orar i l-a prins cu nite ace
de sguran, a gsit i nite mnecue i mi le-a pus
pe mini. Lram ca un mscrici, dar a fost cea mai
frumoas Liturghie din viaa mea, Am fcut un hram
numai n trei.

245

Stareul m-a inut ia ei pn smbt, Odat m-a


trimis Ia Burazeri s-mi vd cornpatrioH i s rmn
acolo pn Ia arniaz ca s mnnc. Aitdat m-a
trimis Ia Stavronikita tot ca s stau la mas, pentru c
cI Ia Colib nu avca dect ceai i posmag."

Domnul Teodor Iiagipateras, bcan


din Xan[i, ne spune: Am auzit des
pre Frintele Faisie de Ia un stu
dent i i-am vizitat Ia Coiiba lui, La plecare i-am spus
i despre problema pe care o aveam la bcnie:
Gheronda, am muli oareci n magazin i nu pot
face nimic. Fentru aceasta mult m necjesc. Te rog,
f rugciune la Durnnezeu s plece.
L-am rugat cu durere n suflet, pentru c oarecii
umblau n voie prin magazin i mi fceau pagube.
Chiar i n timpul zilei se joac n faa clicnilor. Am
avut i un radio mare pe care I-am adus din Oer
mania. oarecii au intrat n el, i-au fcut cuib, au
scos pui, pn i bobinelc le-au mncat, Mi l-au
distrus cu totul. Dar Stareul mi-a spus:
Binccuvntatule, oare pentru oareci ii vom de
ranja pe Dumnezeu?
Frea s nu dea importan cererii mele.
M-am ntors acas. Suflctul meu zbura de bucurie,
dar rn chinuiau i gndurile care rni spuneau c
Stareul nu nelesese problerna mea cu oarecii.
Dar cnd arn intrat n maqazin, am observat c
ceva se schimbase, Dup dou zile m-am convins c

Rspunsuri n
alt mod

246

oarecii dispruser cu totul, Atunci am ineles c i


alungase rugciunea Stareului.
Odat am inceput s sirnt o mare oboseal, l)ute
rile m prseau i slbisem mult. n urrna unor
analize, medicii au hotr[ s-mi dea tratarnent, pen
tru c un rnicrob imi chinuia organismul. Boala rn
intuise la pat.
M-arn hoti-t s-i scriu Stareului Faisie despre
starea mea, L-am rugat s-mi scrie dac trebuie s
plec din Xanti sau s m las n voia lui Dumnezeu i a
medicilor.
a doua zi a tratamentului am simit o durere
puternic n stomac, S nu mai iei mcdicarnentele,
cci altfel vei face hemoragie gastric, a spus medi
cul. ndat dup aceasta m-au internat n ciinic. in
prima noapte m-am sculat din pat, dar am czut pe
podea leinat. Fofta de mncare mi se tiase cu
desvrire. M [opeam ca lumnarea. Medicii ve
deau starea mea, dar nu spuneau nimic, Era joi dup
amiaz cnd m-am internat n clinic i pn smbt
seara starea mea s-a inrutit foarte mull.
Duminic dirnineaa, cnd m-am deteptat, am
simit o putere de nedescris att in trup, ct i n
suflet, N-am ridicat din pat i am sunat-o pe soia
mea s vin cu un medic cunoscut nou pentru a m
scoate din clinic, s nu plec eu singur ca un ho.
Cnd rnedicul clinicii m-a vzut, mi-a spus:
Ieri erai ntr-o stare grav, acum ns ceva s-a
schirnbat la line. fNu neleg nimic.
S-a fcut o minune. Dumnezeu a fcut o minu
ne, i-am spus.

247

M ntrebam n sinea mea: Oare cine s fi mijlocit


de s-a svrit aceast minune? Frima mncare dup
mnsntoire am mncat-o cu poft, dar am ameste
cat-o cu Iacrimi. rarn pesle msur de emoionat. A
doua zi am lucrat fr s simt nici cea mai rnic
oboseal, n cteva zile am pus i kilogramele pe
care Ie pierdusem.
La nceputul lui decembrie I-am vizitat pe Prin
tele Faisie n Sfntul Munte rnpreun cu un prieten al
meu care era profesor i cu un student. Stareul ne-a
deschis poarta, iar profesoru i studentul au Iuat-o
nainte cobornd spre Coliba Iui, Iar eu am rmas
mai n urm cu Stareul, care m-a intrebat:
Ce faci, Teodore? Acum eti bine?
Da, Gheronda, slav Iui Dumnezeu, sunt oarte
bine, i-am rspuns gndindu-m c, deoarece i scri
sesem despre boala mea i m vede acum sntos,
m ntreab despre sntatea mea.
naintnd spre Colib, Stareul m-a ntreba[:
Nu-i aa c ai primit scrisoarea mea?
Atunci m-am oprit i 1-am privit mirat tiind c nu
primisem nici o scrisoare de la el, Dar nainte de a-i
rspunde, eI mi spuse:
Nu i-am scris nici o scrisoare, ci i-am rspuns
n felul meu.
Atunci m-am cutremurat, deoarece am nees c
Stareul m fcuse bne cu rugciunea lui.
Nu-i aa c ai primit scrisoarea de la mine? m-a
ntrebat din nou.

248

Da, iheronda, am primit scrisoarea Sfiniei


Voas[re.
Irnoia mea era mare, Dup ce m-am nchinat n
bisericua, am iesit afar i arn plns rnuIL"

La 27 octombrie 1978, doi


parini aghiorii l-au vizitat
la Cinstita Cruce"
pe Stare la Coliba lui. Unul
dintre ei a nsemnat urmtoarele despre vizita Ior:
Am ajuns cu vreo dou ore nainte de a se nnopta.
Ne-am oprit n faa porii de srrn i am asteptat
acolo fr s sunm clopoelul. Vedeam ridicndu-se
fum din faa chiliei i auzeam o discuie vioaie. F'estc
puin am vzut chipul Frintelui F'aisie ivindu-se de
dup o stiv de lemne. Ne-a privit, iar noi i-am fcut o
plecciune, Dup ce ne-a fcut cu rnna cteva sem
ne de bun venit, ne-a deschis fcndu-ne melanie i
ncercnd s ne srute mna.
Cobornd spre Colib am vzut un monah tnr
de la Sfnta Mnstire Stavronitita fcnd mncare
afar la pirostrie i lcrimnd din pricina fumului.
Stareul ni l-a prezentat rznd: Printele... este
buctar la hram. Iar lui i-a spus: la aminte, bine
cuvntatule, s nu arzi mncarea. Atunci acela a
nceput s rd i ne-am dat seama c discutaser
ceva vesel.
Dup ce ne-am nciinat n bisericu, Stareul ne-a
condus la arhondaric i ne-a dat o trataie, Apoi ne-a
spus c a doua zi aveau s prznuiasc adormirea
Sfntului Arsenie Capadocianul i urma s se svr
easc Sfnla Liturghie, de aceea eiau att de veseli.

Sfarita Liturghie

-.

249

Dup unudou minute de tcere ne-a spus: P


rintele Tihon, atunci cnd era vizitat de prini, i
ntreba dac sunt preoti i dac liturghisesc. I)ac
aceia i rspundeau da, slvea pe Durnnezeu. Dac
ins vreun preot rspundea c nu liturqhiseste, atunci
se ntrista mult, att de mulL, nc[ nici nu v putei
nchipu L
Aceste cuvinte ale Stareului ne-au uimit, cci n
tr-adevr prietenul meu era ierornonah si avea rnult
tirnp de cnd nu slujise Sfnta Liturqhie, fr s
existe vreun impediment.
Am vorbit mult despre diferite subiecte duhovni
cesti, iar apoi ne-a propus s rmnem n acea
noapte la Coliba lui, Dup aceea asculttorul a adus
mncarea i am mncat numai noi doi din ea, n timp
ce ei au mncat puine semine uscate. Printele
Faisie a pisat ntr-o piu mic nite migdale. Toat
mncarea lui a fost dou-trei linguri de migdale pisa
te.
Dimineaa a venit preotul de la mnstire i a
liturghisit mpreun cu prietenul meu. u arn cntat la
stran mpreun cu Printele Paisie, pe chipul cruia
era zugrvil o bucurie durnnezeiasc.
nainte de a ncepe Snta Liturghie, Stareul s-a
apropiat de mine i mi-a spus la ureche c alt dat
m va pune s liturghisesc, Apoi mi-a explicat pentru
care motiv a preferat s liturghiseasc prietenul meu
i nu eu, desi eram mai rnare cu vrsta i mai vechi
n preoie. Mi-am dat seama c eI nu liturghisete de
mult vreme, mi-a spus Stareul, De aceea ieri, de

250

indat ce ai venit, v-am spus ceea ce Frintele Tihon


le spunea preoilor.
Dup Sfnta Liturghie preotul i monahul ceI tnr
au plecat la rnnstire, pe noi ns Stareul nc-a mai
inut cteva ore. Cnd ne-am ridicat s plecm, ani
sirntit c natura din jurul nostru luase alt infisare.
Fe toate le sirnteam duhovnicete. Credeai c pn i
copceii vor s-i vorbeasc..."

Dumnezeu este
dator s ajutel"

Mrturia domnului Tamiolakjs


letie din Creta: Odat m

aflam ntr-o situaie dificil din


cauza multor obligaii i de aceea am mers Ia Stare
ca s-i cer ajutorul. Prin zpad, pe un timp foarte
urt am ajuns la Coliba Slareului i am btut n
poart. Stareul mi-a deschis ndat i m-a bgat
repede nuntru. Te ateptarn', mi-a spus. u, firete,
nu-1 ntiinasem, M-a pus s stau lng sob i fr
s se grbeasc a nceput s-mi fac un ceai. A pus
ap n ibric i i-a fcut Cruce spunnd: Slav ie,
Dumnezeule! A pus plantele n ibric, i-a fcut din
nou Cruce spunnd: Slav ie, Dumnezeule! A pus
ibricul pe foc i si-a mai fcut odat Cruce spunnd:
Slav ie, Dumnezeule!
Trecuse destul timp fr s-mi spun nici un cu
vnt. Lu l urmream i am nceput s m enervez de
nepsarea" lui, pentru c pe mine m ardeau ale
mele. Cnd a fost gata ceaiul, l-a pus ntr-o can i
mi-a dat-o, Apoi m-a privit cu acea privire nevinovat
i plin de comptimire i foarte linitit, m-a ntrebat
251

ce am i pentru ce sunt tulburat. Atunci eu, asa


nervos i agitat cum erarn, am inceput s-i spun
prob!ernele rnele atrgndu-i atentia ca lumea afar
are multe necazuri. Atunci Stareul a zmbit, a but o
nhitv din ceaiul lui rni-a spus cu mult senin
tate:
1i, i de ce te nelinitesti? Te va ajuta Durnne

zeu.
Auzind aceste cuvinte, rn-am rnniat nc i mai
mult si cu ndrzneala pe care o aveam fa de el,
pentru c l i iubeam mult, i-am spus:
Bine, Cihcronda, I)umnezeu ajut o dat, ajut
de dou ori. Dar, oare, este dator s ajute mereu?
Atunci m-a privit cu seriozitate i mi-a spus ceva
care rn-a trsnit pur i simplu:
Da, este dator.
5igurana cu care a spus aceste cuvinte era att
de rnare i era att de vdit c aceasta o tia direct
de la Dumriezeu, nct dintr-o dat toate s-au schim
bat nluntrul meu, Mi-a disprut acea stare de nervo
zitate, m-am linitit i n sufletul meu s-a aternut o
pace adnc. Avearn ns numai o nedumerire pe
care i-am spus-o Stareului:
Bine, dar de ce Dumnezeu este dator s ne
aj u te ?
Iar rspunsul pe care mi I-a dat, numai cineva
care se simte copiI al lui Dumnezeu i are mndrzneal
la fl ar fi putut s-I dea.
Frecum Lu, care ai copii, te simi acum obligat
s-i ajui i vii aici din Tesalonic pe un astfcl de timp,

pentru c tc neliniteti pentru ci, tot astfel i Durn


nczeu, Care ne-a cut i ne iubete ca pe nite copii
ai Si, se intereseaz E1 de noi i sirnte nevoia s
ne ajute. Da, este dator.
Sigurana cu care mi-a rspuns Stareul a fost att
de mare, nct dintr-o dat mi-a disprut orice greu
tate de pe sulet i de atunci nainte am ncetat s m
mai nelinitesc pentru viitor."

Mrturia domnului Apostolos ?apahris


tu, teolog i psalt din Agrinio: L-am
vizitat pentru prima dat pe Stare pe 12 septembrie
1977 la Coliba Cinstita Cruce, De ndat ce m-a
vzut, firete, fr s m cunoasc, mi-a spus: Bine
ai venit, Apostole!
n ianuarie 1979 1-am vizitat din nou, In acea
vreme vara mea se logodise cu un tnr i l-am
ntrebat dac acela era potrivit pentru o familie bun.
Atunci Stareul mi-a spus: Acest om nu va face
nici o pricopseal, pentru c a nedreptit un suflet. A
gduit unei fete c sc va nsura cu ea, dar a prsi
t-o, iar ea din cauza mhnirii a ncercat s se
sinucid, In cele din urm nu a murit, dar a rmas
paralizat, Dac nu-i va cere iertare pentru ceea ce i-a

I'rezicere

fcut, nu va face niciodat pricopseal.


i ntr-adevr, pn astzi, cu toate ncercrilc lui,
aceIa nu a reuit s-i ntemeieze o famiie i s se
realizeze n via."
-

252

255

O trstur a Starcului care nu s-a


Urnorul
acentuat suficient este veselia. Vese
Stareului lia oarnenilor duhovniceti este virtu
te, iar rsul spontan este cuviincios.
Adesea povestea istorioare pline de har carc pro
vocau un rs spontan, Aceasta o fcea pentru a
mngia suletele ntristate, De multe ori, sub o sim
pl glum se ascundea o noim duhovniceasc
adnc. Pcea jocuri de cuvinte i de etirnologii. Avea
ns i sensibilitatea de a nu rni i a judeca pe
cineva, Vom da aici cteva dintre ele:
Odat l-a vizitat pe Stare cineva care era interesat
de obiecte de muzeu i a cerut s vad lucrurile
vechi de la Coliba lui. Amuzndu-se de neseriozitatea
cutrilor lui i-a artat un zid drpnat i i-a spus
glurnind: Aceste drmturi sunt din timpul lui lNabu
codonosor."
*

Oheronda, unde gsiti atta rahat pentru lumea


care vine aici? 1-a ntrebat un copil.
[Jite, l iau de prin aceti copaci, i i-a artat
.
95
nite cumari

Gheronda, ce faci aici? l-a intrebat un turist


nepsto r.
Am gr de furnici s nu se bat.
Altdat a fost ntrebat cum i petrece noaptea,
iar el a rspuns:
Ai vzut candelele care sunt pe cer? (Se referea
la stele.) Am ascultare s le aprind n fiecare sear.

Odat a vcnit cineva i l-a ntrebaf:


Printele meu, cum voi dobndi trezvie?
S te trezeti dimineaa n fiecare zi, Uite i eu
m scol de atta vrcme dimineaa i nu am vzut
nc nici o pricopseal.

Oda[ doamna caterina Patera a mers la Suroti


mpreun cu domnul Gheorghe Lagos, profesor de
medicin la Universitatea din loanina, s-l vad pe
Stare, De ndat ce a vzut-o, acesta i-a spus: Acum
ai venit cu iepurele
, data viitoare vei veni cu broas
96
ca estoas." i ntr-adevr, urmtoarea dat a venit
cu o doamn, dar au pierdut drumul i n loc s
ajung la mnstire n cinci ore, au ajuns n vreo
nou-zecc.
*

Odat Stareul a ncercat s srute mna unui


preot de curnd hirotonit, dar acela din smerenie nu
i-o ddea, Atunci i-a spus:
Dac voiai s ai mna numai pentru tine, nu
trebuia s te faci preot.
Apoi a luat-o i i-a srutat-o.

Copad rnedilcraneeni, care fac ne fructe rnici s ro5ii.


254

ntr-o zi, la Fanaguda" Stareul punea n pmnt


nite arpagic, pe care l avea ntr-o cutie de calmari.
ntre timp a venit un destept" cu minile la spate i
l-a intreba[ ce face.
Sdesc calmari, a spus Stareul.
Se prind, Gheionda?

Iepure

laos n imba greac.

255

Cum s nu? Ma ales dac le pui cu musttile n

ios.
n viata duhovniceasc iecare pasul s i-I ntin
d, ca s nu rmnem n tind. Cci toi cei care
pasul nu vor s i-l ntind nu vor intra in salonul lui
Dumnezeu (adic raiul)."
*

1 junul Triodului Starctul I-a n(rebat pe un nchi


n
ntor: Ai recut vreodat pe Ia diode
? Acolo cnd
97
treci, trebuie s plteti. [ns noi, cnd trecem la
Triod, pltirn? (adic facem vreo jertf?)"
*

niceti, ci a venit numai ca s-i petreac timpul liber


i s-i spun ultimele tiri, Stareul a ineles aceasta i
l-a ntrebat: Pi, ce nouti mai sunt? Cum merge
lira?" lNeagonisitorul ascet arta, chipurile, interes
pentru preul lirei.
*

Odat Stareul a anunat la mnstire c nu vrea


s fie deranjat de nimeni cteva zile. ns un grup de
studeni au trecut pe Ia chilia lui, au sunat clopotelul
cu insisten, dar Stareul nu le-a deschis. Atunci
aceia au intrat pe sub gardul de srm, iar Stareul a
fost nevoit s deschid i s-i ntrebe ce vor.
Oheronda, vrem s discutm despre lucruri
duhovniceti.
Mi biei, ce lucruri duhovniceti s discutm?
Aici este nevoie de poliie, Ce spune liristos n Ivan
ghelie? CeI care nu intr pe u, ci sare pe aiurea,..",
i nu a mai continuat sfritul stihului, care spune:
.
8
A ceia este fur / tJhar'

Un tnr, cunoscut de-aI S{areului, I-a vizitat


odat Ia Schitul lvirului. Purta costum i o cravat
foarte frumoas. Stareul, care se odihnea n cele
simple, a folosit un mod original, dar totodat i
hazliu, de a-I nva sirnplitatea, fr prea multe
cuvinte, De ndat ce I-a vzu[, Stareul i-a spus
glumind: mi dai puin cravata s o pun acestui
mgru, ca s se bucure i el un pic?" Atunci acela a
scos-o i i-a dat-o, iar Stareul a pus-o la gtul
mgruului. Vznd aceasla, Stareul a izbucnit n
rs i nu se mai putea opri. Aceast ptanie i-a fost o
Iecie pentru totdeauna, De atunci nu a mai venit
niciodat n Sfntul Munte purtnd cravat.

Altdat un oarecare arhimandrit a forat gardul i


a intrat. Stareul, din sensibilitate, nu i-a spus nimic.
Mai trziu spunea despre acela glumind: Ei, acesta
are voie (s intre), pentru c este arhi-mandritis"
.
99
(arhigos tis mandras)

Alteori Stareul cea i mici nebunii. Odat, cnd


I-a vizitat cineva pe care nu l preocupau cele duhov

Un nchintor grec l-a rugat pe Stare s spun


ceva i prietenilor Iui englezi care veniser mpreun
cu el. Fireste, Stareul, fr s cunoasc limba engle

Aici 5arcuI sc rccr Ia dispoziivcIc elcdronicc amplasalc Ia


intrarca unei au[ostrzi pcnti-u perccperea unci axe.

98 10, 1.
1n.
ln Iimba grcac inseamna rnai rnarelc slnii.

256

257

z a aflat un mod minunat prin care s-i determine


s-i fac probleme de contiin pentru egoismul i
ncrederea lor n sine, i i-a zis ace]uia: Spune-le c
noi, grecii, scriem uneori cuvntul eu i cu litere
mici, n timp ce ei l scriu ntotdeauna cu Iiter mare."
*

i
V
i
l
i
l
i
i
i

258

l
l
l
l
I

i
i
i
l
l

XH.
L PNGUD' PR1NO
PNTIU CI iNDUIeR1I

Ii
I
l
l
i
I
l
I

Instalarea la Fariaguda"

in curtea Colibei Fanaguda" (5 iunic l 983).

tareul, dup ce a petrecut unsprezece ani de


nevoin i de jertfire pentru aproapele la Co
liba Cinstitei Cruci", s-a hotrt s se mute, dintr-un
motiv duhovnicesc, la o alt chilie, Cutnd o chilie
n Kapsala, a vrut s rrnn la btrnul Mina rom
nul, care era orb, ca s-I ngrijeasc, Dar mnstirea
pe moia creia se afl acea chilie nu i-a dat binecu
vntare. lntorcndu-se de la mnstire, pe drum se
ruga cu lacrimi: 'laica Domnului, pentru toi ai locu
in n Grdina ta. Fentru mine nu ai?"
La 27 februarie, ziua n care i s-a artat Sfnta
ufimia, a aflat, la ndemnul btrnului Ioachim, Coli
ba Fanaguda", care pn atunci fusese casa n care
sttea cel responsabil cu via Sfin[ei Mnstiri Iutlu
mu. Aceasta a considera[-o ca pe o binecuvntare a
Sfintei i plin de recunolin, i-a mulumit pentru
purtarea ei de grij. F'rinii rnnstirii au primit cere
rea 5tareului cu mul{ bucurie.
Coliba Fanaguda" se afl la cap[ul unei coline i
este nconjurat de mult vegetatie. lNu departe de ea
se afl crarea ce leag laryes de Mnstirea lviron,
iar n partea opus es[e aezat Schitul Sfntul Pante
261

Iirnon". Bisericua Colibei este afierosit lNaterii Mai


cii Domnului (pentru aceasta este cunoscut sub
Fanaguda" adic Sfnta Maria Mic).
,
nurnele de 100
Ea se afl n partea dreapt a holului, de ndat ce
intri n Colib, iar n partea stng este chlia Stare
ului. n continuare, chilia din partea dreapt a tran
sormat-o n arhondarc, iar n partea stng i-a fcut
un mic atelier, Ua din captul holului d n balcon,
din care se vede Karyes.
Cu toate c voia s se stabileasc ntr-o chilie
retras n partea de sud a muntelui, s-a jertfit de
dragul nchintorilor pentru a se afla la un Ioc mai
accesibil pentru ei, nu departe de Karyes, astfel nct
acetia s poat rmne peste noapte Ia mnstirile
din apropiere.
Stareul a adus ap de but de la un izvora
printr-un furtun de plastic, Dar fiindc acesta seca in
lunile de var, a reparat un bazin subteran de ap,
care se umplea n timpul iernii. A ngrdit teritoriul
chiiiei cu gard de srm mpletit, lsnd dou intrri.
A fcut i o grdin foarte mic, n care rsdea
puin varz slbatic, ceap, marole i cteva fire de
roii, nimic altceva.
Coliba avea multe lipsuri, pentru c era veche i
prsit. i lipseau ui, ferestre, tavane, podeaua avea
guri, iar prin acoperi ploua, Cu mult osteneal a
nceput s fac reparaiile cele mai necesare. Bani nu
avea, dar cu greu primea, Lucra toat ziua, iar
seara mergea tirnp de o or pe jos i rmnea la un
ucenic al lui, unde ii adusese i puinele lui Iucruri.

La lucrr l ajuta ucenicul lui i prinii de Ia Mns


tirea Ku[lumu, care i-au pus la dispoziie i catrii
pentru transportarea materialelor, La nceput s-a ngri
jit s repare biseiicua i dup aceea chilia lui, ca s
aib unde rmne peste noapte.
ntr-o zi, n timp ce se ndrepta spre Fanaguda"
trndu-i picioarele din pricina oboselii, se gndea:
Dac ar fi fost cel puin patul gata pentru a m putea
odihni puin." Ajungnd la Colib, a vzut un pat
pustnicesc, pe care l fcuse un oarecare monah
dintr-o u.
In afar de lucrul obositor din timpul zilei, Stareul
mai primea i Iume. Fcea mortar, iar atunci cnd
veneau oameni cu diferite probleme, sttea cu ei i ii
asculta, Cnd mergea s lucreze, gsea mortarul nt
rit, Dar nu se mhnea pentru aceasta, ci se ntreba
glumind: Cum de s-a fcut cimentul beton?", alun
gnd astfel prerea de ru pentru osteneala Iui fcut
n zadar, ct i mhnirea lsat de oameni, Se urca
s repare acoperiul, dar atunci cnd veneau nchin
tori trebuia s coboare. Cnd plecau, urca din nou ca
s continue, Aceasta s-a ntmplat mereu, nu numai
pn ce s-a mutat la Colib, dar i dup aceea.

Era n dup amiaza zilei de 2


iunie 1979. Stareul abia i
aclusese lucrurile la Coliba
Panaguda", dar nu apucase s le pun n ordine. Se
pregtea pentru Vecernie i a intrebat pe monahul
care l ajuta care Sfnt se prznuiete a doua zi, dar

Sfintii Fanteleimon
i Luchilian

Panaguda" este diminutivul de Ia Fanaghia (Freasfnta).

262

263

acela nu-i amintea, I-a rspuns c a doua zi cnd va


veni, i va spune i a plecat grbit pentru c se
nnopta.
Dup aceea Starcul a povestit urmtoarele:
Aveam l'lineiele puse n cutii, Am cutat ochelarii ca
s vd ce sfnt se prznuiete, dar nu i-am gsit. Dar
ca s nu pierd timpul, am fcut Vecernia cu metania,
spunnd: Sfiriilor ai zilei, rugai-v pentru noi.
Atunci cnd m-am sculat, dup miezul nopii, am
cutat cu lanterna cam o jumtate de or ca s aflu
ce sfnt este, dar fr nici un rezul[at, Vznd ct
timp am pierdu[, mi-arn spus: S-a dus Miezonoptica.
Dar ca s nu petrec noaptea n zadar cutnd prin
mineie, arn nceput s m rog din nou: Sfinilor ai
zilei...
Atunci am vzut intrnd n chilia mea pe Sfntul
Fanteleimon, care nsoea un alt sfnt.
Cine eti? l-am ntrebat.
Sfntul Luchilian, a rspuns acela.
i fiindc nu-mi arninteam s existe un sfnt cu
un astfel de nume, l-am ntrebat din nou:
Luchian?
fNu, Luchilian.
Cum? Longhin? am ntrebat pentru a doua oar.
Lu-chi-li-an, a repetat a treia oar Sfntul pro
nunnd rar numele su.
Dup aceea adresndu-se Sfntului F'anteleimon i
a spus s-mi cerceteze rnile de la operaie, s vad
dac s-au vindecat. Atunci Sfntul Fanteleimon, care
purta un halat alb ca medicii, s-a apropiat de rnine i
dup ce le-a examinat punndu-i rnna pe pieptul

meu, in locul unde fuscse fcut operaia de pl


mni, i-a spus Sfntului Luchilian: Sunt bine. S le ai
n vedere (la examinare).
Apoi Sfinii s-au cut nevzui, iar Starcul, sl
vind pe Durnnezeu i rnulumind Sfinilor, a aprins o
Iumnare i a gsit c n acea zi de 3 iunie se fcea
pomenirea Sfntului Luchilian.
n dirnineaa zilei urnitoare, cnd a venit mona
hul care il ajuta, Stareul l-a ntrebat zrnbind:
Sfntul Luchilian, nu-i aa? i i-a povestit artarea
Sfinilor.
Stareul, citind viaa Sfntului, a rrnas uirnit
atunci cnd a observat urmtoarea coinciden>':
viaa pe larg a Sfntului, care se afl Ia Mnstirea
Iviron, este inclus n Sinaxar la 27 februarie, adic la
data n care i s-a artat Sfnta Eufirnia. Aceast
legtur a Mucenicului cu Sfnta la care avea atta
evlavie, precum i apropierea datelor i locurilor de
mucenicie ale celor doi Sfini l-au bucurat n mod
deosebit.
ndat dup aceasta a mers Ia Schitul Mnstirii
Ku[lumu i s-a nchinat icoanei Sfntului ?antelei
mon de pe iconostas, despre care spunea c searn

264

n mult cu sfntul lui chip.


De atunci, n fiecare an i cinstea pomenirea i din
deosebita evlavie ce o avea ctre el, a pus icoana lui
n bisericu i n chilie.

265

Aceast mjnunat ntmplare l-a mngiat pe


Stare i a alungat de la el oboseala i mhnirea prin
care trecea n acea perioad a mutrii.

AceI uvoi de nchintori care


altadata mergea Ia Sfanta
Cruce acum se indrepta spre
Panaguda". i firete, el cretea mereu. mpreju
rimile Panagudei", care pn atunci erau linitite,
acum erau pline de oameni de toate tagmele i
vrstele, ce urcau i coborau pe crarea ce strbtea
livada Mnstirii Kutlumu, Mai ales n timpul amiezii,
cnd venea autobuzul de la Dafni, agitaia ajungea la
culme, Cei mai muli dintre vizitatori e grbeau ca s
ajung ct mai repede Ia Stare. Pe aici se merge la
Printele Paisie?", ntrebau ei. Stareul este la Coli
b?" Ateapt muli acolo?"
De dimineaa pn seara Stareul primea oameni,
i servea cu obinuita trataie atonit i jertfea muIt
timp stnd mpreun cu ei i ascultndu-le proble
mele. Le uura crucea, Iua asupr-i durerea Ior, i
sftuia, i dojenea, i vindeca i chiar i nveselea cu
cte o glum, fr s in seama c era nedormit,
flmnd, nsetat, obosit, bolnav. f ns ceea ce l durea
mai mult era faptul c trebuia s-i ntrerup i s-i
rnpuineze rugciunea Iui nerspndit. Ardea cu
totul de dorul isihiei i al nentreruptei comuniuni cu
Dumnezeu, dar inirna lui sensibil i plin de iubire

Mngiati
poporul meu"'

nu-i ngduia s Iase nemngiai pe cei ostenii i


mpovrai".
Astfel a reuit s mbine cu discernmnt i n
chip desvrit slujirea aproapelui cu viaa isihast.
Marisma strvederii cu care cerceta dispoziiile sufle
teti, dar i gravitatea problemelor celor care veneau
la el, tiute de cele mai multe ori chiar nainte de a i
se destinui
precum i cteva fapte dumnezeieti
erau criteriile comportrii lui.
Potrivit cuvintelor Stareului, odat, cnd el era
foarte bolnav, cineva trgea cu insisten clopoelul.
fn momentul cnd se pregtea s deschid, l-a vzut
la poart pe fericitul lui Stare, Printele Tihon, care
i-a spus: M bucur c primeti lume." Aceast
ntmplare a contribuit foarte mult la nclinarea
cumpenei" Stareului spre slujire.
Dar ntre timp numrul nchintorilor s-a mrit
exagerat de mult, depea limitele puterii lui. Nu
rnduiesc nimic pentru mine nsumi, mrturisea
Stareul, programul oamenilor a devenit programul
meu, Mai nainte mintea mea se cufunda n rug
ciune, acum ns triesc problemele oamenilor. De
multe ori tresar n somn."
Pe de alt parte vedea marea nevoie a celor mai
muli dintre nchintori, Spunea n legtur cu aceas
ta: S nu credei c oamenii vin aici ca s-i petreac
timpul, ci pentru c au probleme rnari, Iar ceea ce
m face s continui astfel este faptul c sunt ajutate
cteva suflete. Lu am pornit pentru a vieui clug
rete, netiut de nimeni, dar lumea nu m Ias. Un
stare mi-a spus: Tu, Printe F'aisie, ai canon s

Is. 40, l

266

267

primcti lume i s o odihneti. Dar curn va judeca


Dumnezeu, nu stiu."
Stareul dorea rnult s rmn singur, n Iinite i
s se roaqe, deoarece simtea c in elul acesta ofer
rnai mult semenilor Iui. De aceea, atunci cnd a vzut
c vizitatorii se nmuleau rncreu, a fosl nevoit s ia
unele msuri: vara, timp de mai multe ore pe zi, se
retrgea n pdure, iar iarna se zvora in chilie. tn
rnod deosebit citea Ia psaltire rugndu-se pentru toti
cei indurerai. Desigur, erau i excepii cnd Staretul
strica acest tipic aI su, deoarece primea vcstire de Ia
Dumnezeu despre un caz urgent.
Uneori Stareul se qndea Ia o solutie rnai radi
cal: mutarea, cel puin pentru un tirnp rnai ndelun
gat, ntr-un loc linitit, fie i n afara Sfntului Munte.
A primit invitaii din mai multe prti pentru a petrece
intr-un Ioc linitit i retras, chiar i n strintate

Atunci Stareul s-a supus cu snicrenie Maicii Dorn


nului i a primit la porunca ei slujirea celor indurerai.
Dar cu toate c Stareul ii primea pe toi, lumea
nu-l schimba, nu-l fcea lumesc, ci dimpotriv el, cu
harul lui Dumnezeu, i schimba pe oameni, i aceasta
nu numai pentru c se jertfea rugndu-se pentru
oameni, ci i pentru c el nsui sporea i urca duhov
nicete de la puterea fptuirii, Ia puterea contem
, trind astfel fapte dumnezeieti. Datorit
2
plaiei"
experienei Iui isihaste tia s valorifice timpul nopii
pentru rugciune, precum i cele cteva ore ale zilei
n care rmnea singur, Atunci cnd era singur, ducea
1a Dumnezeu prin rugciune cererile oamenilor, iar
atunci cnd ra cu oamenii, le vorbea despre Iiristos.
Dumnezeu i oamenii ndurerai deveniser acum
cele dou axe n jurul crora se rotea toat viaa lui.

(America).
Dar dintr-odat s-a petrecut o schimbare vdit n
atitudinea lui de mai nainte. A ntrerupt pentru tot
deauna iubitele lui ieiri n pdure i i-a rnpuinat
orele zvorrii sale, Atunci cnd cineva 1-a ntrebat
despre aceast schirnbare, el a rspuns ntr-un mod
enigrnatic, cu un verset din proorocul Isaia: Mn
giai, rnngiai pe poporul Neu, zice Dumnezeu",
lsnd s se nelcag c a primit aceast porunc.
Exist i o rnrturie potrivit creia i s-a artat Maica
Domnului i i-a spus: Lucrul meu este s pzesc
hotarele voastre i l fc. Aa i tu, s prirneti
oameni fr s faci deosebire, pentru c au nevoie.

Arhimandritul Augustin Caa


biris l-a rugat pe Stare de mai
multe ori s se roage ca s
se arate Sfntul nou mucenic Vlasie din Sclavena,
pentru c dorea s-i cunoasc trsturile ca s-l
picteze.
Era 21 ianuarie 1980, Duminica fiului risipitor,
spre sear. Stareul se ruga n chilia lui cu rnetania.
Deodat i-a aprut un Sfnt necunoscut, nconjurat
de Iumin, care purta mantie clugreasc. Lng el

Artarea Sfntului
Vlasie

102

268

5fntul Ioan Scraruj, CuintuI26, cap. 38, pag. 360.

269

se vedeau ruinele unei mnstiri. Simind o bucurie


negrit, se ntreba n sinea sa: Oare care Sfnt s
fie?" Atunci a auzit o voce din biscric: Este Sfntul
Vlasie din Sclavena."
Ca s mulumeasc Sfntului pentru cinstea pe
care i-a artat-o, a mers Ia Sclavena i s-a nchinat Ia
Sfintele lui Moate cele pline de har. Apoi Stareul le
a artat celor de acolo i Iocul unde n vechime
fusese zidit rnnstirea SfnWlui, dar a fcut-o dc
cleparte, pentru c se nnoptase i nu mai avea timp
s mearg pn acolo.
Domnul Apostolos Papahristu ne rnrturisete: Pe
data de 20 mai 1980 Stareul a venit acas la mine,
n Agrinio, cu scopul de a merge 1a Sclavena ca s se
nchine la Sfintele Moate ale Sfntului Vlasie. A
rmas o noapte la noi acas i cu toate c i-am
aternut cearafuri albe, Stareul nici mcar nu le-a
atins. Cnd a mers Ia Sclavena, s-a nchinat cu
evlavie Sfntului i i-a ntrit duhovnicete pe cei pe
care i-a aflat acolo.
Dup aceea Stareul a comandat icoana Sfntului
Vlasie la Sfnta Mnstire Sfnta Treime" din loropi
Atica, descriind trsturile Sfntului unei monahii
pictorie. Cnd a primit icoana a fost foarte mulumit,
fiindc ea l reda cu exactitate pe Sfnt. Se vede c
maica avea evlavie i a fcut-o cu rugciune i post",
spunea Stareul.
In fiecare an cinstea pornenirea Sfntului Vlasie
fcnd priveghere singur Ia chilia lui. Il prznuia nu la

1 1 februarie, cnd este rnduit s se prznuiasc


pomenirea Iui, ci la 19 decembrie, ziua n care a
n-irturisit.

Odat Stareul a poves


tit: In Lunea Sptm
nii Luminate stteam la
arhondaric si rosteam rugciunea, Deodat am simit
o mireasm neobinuit, Am ieit pe hol s vd de
unde vine, am mers n biseric, dar nimic, Am ieit n
curte, aici mireasma era mult mai puternic. Se
auzea btnd toaca, Cnd m-am uitat spre Iocul de
unde se auzea toaca, am vzut un grup de prini
cobornd cu icoana Maicii Domnului."
n aceast zi se face procesiune cu icoana Maicii
Domnului fctoare de minuni, numit Axion estin".
n fiecare an procesiunea coboar pn la ChiIia
Sfinilor Apostoli (a lui Alipie), aflat mai jos de
Mnstirea Kutlumu. Coliba F'anaguda" se afl la o
distan cam de un kilometru de acea Chilie, De Ia o
distan att de mare Maica Domnului i-a trimis
Stareului binecuvntarea ei prin acea rnireasm.
Icoana Axion estin"
3
rspndete mireasm

270

Sflntele Moate ale


Sfritului Cozma,
Protosul Sfntului Munte

n anul 1981, Ia n
ceputul Fostului Cr
ciunului s-au dezgro
pat Moatele Cuvio

103

Icoana fc[oare de minuni a Maicii Domnului numit


Cuvine-se cu adevrat
care se prznuiete la l I iunie.
27 l

suui Mucenic Cozrna, Frotosul Sfntului lunte, care


a suferit mucenicia de la latini in veacul al XllI-Iea,
4 dup
Sfintele lui Moate s-au aflat la Frotaton'
attea veacuri.
In ziua urmtoare dezgroprii, Stareul a intrat n
Sfntul Mun[e. Cnd a ajuns la Karyes, a mers i s-a
nchina[ i eI Ia Sfintele Noate. A[unci a simit o
negrit mireasm, Spunea c i pmntul de la
mormntul lui avea har, deoarece I primise de la
Sfintele Moate.
In Duminica Ortodoxiei din anul urmtor, s-a fcut
la Frotaton priveqhere n cinstea Sfntului, Ia care a
Iuat parte i Stareul, In timpul privegherii a vzut
lumin revrsndu-se de la acoperiul bisericii pe
sfintitul Cap. Ira absorbit cu totul i se desfta de
aceast lumin cereasc, pe care nu o vedeau
ceilali.

Odat Stareul a spus unui tnr mo


nah s rmn peste noapte Ia Coliba
sa, L-a pus s doarm pe o banc de
lemn ce se afla pe ho. A aternut o ptur, iar n Joc
de pern i-a pus un covora nefolosit pe care l-a fcut
sul, Arta ca un pat pustnicesc, Dup aceea i-a spus
rnonahului zmbind: Cine doarme pe acest cpti
are vedenii."
In dimineata zilei urmtoare Stareul l-a ntrebat:
Cum ai dormit? Ai avut vedenii?
lNu, Gheronda.
Capra
din pod

Capre" (diavoli) ai vzut?


-Nu.
leri, a povestit Stareul, a venit eful poliiei de
la Karyes i am discutat mpreun cu el, In timp ce
vorbeam am auzit o capr" zbiernd n pod.

n anul 1982, n ziua de Pati,


doi prini, fii duhovniceti ai
Stareului, au trecu[ pe la Chilia
Kavduhu" ca s-i spun stareului de acolo, diaconul
loan, llristos a nviat!"
Acela i-a ntrebat dac au fcut Patile la Coliba
Stareului Paisie.
Nu, i-au rspuns aceia, le-am fcut la Mnstirea
Fut1umu. A fost i Stareul mpreun cu noi.
Auzind acestea, printele loan a rmas nedumerit
i le-a povestit ceea ce vzuse. El, mpreun cu ali
prini au fcut Patile la chilia vecin, Cnd au
terminat au vrut s plece, au vzut la Fanaguda"
multe lumini. intreaga Colib era scldat n Iumin,
o lumin minunat. Frintele Ioan, impresionat de
aceast privelite, a spus celorlali: Ia privii cu ct
mreie face Stareul Paisie Invierea! i noi am
terminat foarte devreme."
Ins Ia 'anaguda", n acea noapte nu era nimeni,
nici chiar Stareul, Ce s fi fost oare acea lumin?
Cnd i-au spus Stareului despre aceasta, el le-a
spus cu smerenie: Dumnezeu a iconomisit astfel, ca
s-I ncredineze pe printele loan, Dumnezeu i-a
artat aceast lumin, pentru c adeseori rnerg
Lumina multa
la Cohba lUi

I3iscrica cen[ral din Iarycs.

272

275

nchintori k deranjeaz n[rebndu-I unde este


Coliba rnca i se poate ca uneori s fi murmurat sau
s se fi revoltat ca uri orn."

Odat Staretul a vzut n vis


ca avea sa mearga intr-o
cltorie mndeprtat i pentru
aceas[a i pregtea documentele. A vzut i ali
oameni preglindu-i documentele. Alunci i s-a artat
o femeie frurnoas i plin de slav, mbrcat n aur,
care i-a Iuat documentele, le-a pus n sn i i-a spus
c Ie va rezolva ea, dar nc nu era timpul s plece.
Mai nainte Stareul se rugase: Maica Domnului,
paaportul i documentele mele nu sunt gata", cci
simea c nc nu era pregtit pentru plecarea n
cealalt via.
Dup puin vreme a mers Ia lerusalim. In
biserica de Ia Morrnntul Maicii Domnului (Ohetsi
mani), Starcul a recunoscut cu Llirnire n icoana
Maicii Domnului lerLlsaljmitjssa" pe Doamna" pe
care o vzuse n vis. Astfel i-a dat searna c Aceea
care i se artase a fost Maica Domnului, iar marea
cltorie era plecarea din aceast via.
'agaduinta
Macii Domnului

fn anul 1982 Slaretul a mers


la Sfintele Locuri i s-a nchi
nat cu sfinenie Ia cele sfin
te". A fost primul i singurul lui pelerinaj, Vorbea cu
emoie despre belugul de har pe care l au Sfintele
Locuri, ndeosebi Oolgota si Preasfntul Mormn[.

La Sfintele -i
i la

Cnd a mers s se nchine pe Muntele Tahor, in


timp ce se ruga, ceva i s-a intmplat"
, Dup aceea
5
a artat paznicului bisericii locul exact tinde a avut
Ioc durnnezeiasca Schimbare Ia la a Mntuitorului.
In f'iazaret a vzut un evieu, care era cretin n
ascuns, cum i-a scos fesul de pe cap i a but cu
evlavie din agheasma Maicii Domnului, lund aminte
ns s nu fie vzut de altii. 5tareul spunea c sunt
muli evrei care n ascuns sunt cretini, dar care se
tem s se dea pe fa, fiindc unii ca acetia sunt
foarte prigonii, Mai trziu ns se vor boteza i mai
muli. Acetia vor fi cei mai buni prieteni ai notri."
Fe Muntele Mslinilor a rugat pe prinii de Ia
Sfntul Mormnt care l nsoeau s-l Iase puin singur
s se roage. Atunci a czut n genunchi pe piatra
unde s-a rugat Domnu cu agonie nainte de prinderea
Lui, a strns-o la piept cu putere, ca i cum ar fi
devenit una cu ea i s-a rugat cu lacrimi mult timp.
Aceast privelite 1-a impresionat foarte mult pe
paznicul catolic.
Stareul a spus: Trei oameni m-au irnpresionat
foarte mult. Unul a fost episcopul de lNazaret, lsidor,
(acuni trecut la cele vesnice), aI doilea printele...
(nc triete)...", iar numele celui de-al treilea nu I-a
descoperit pentru un oarecare motiv.
Dup aceea a mers Ia Sinai ca s ajute
mnstirea, Dar pe lng aceasta ii dorea s rrnn
acolo pentru o perioad. Vreau s-mi amintesc de
cele din trecut i totodat s se liniteasc puin i

274

Cineva a auzit de ]a 5tare ci a vzut o lurnin.

275

prinii de Ia chiliilc aflate n vecintatea Panagu


dei", spunca 5tareul.
A aflat un Ioc potrivit pentru a rmne: sihstria
Sfntului Acopermnt aI Naicii Domnului, care avea
o bisericu si o chilie. Dar arn simit c nu mai sunt
n putere, Pe de alt parte, pustia se schimbase, nu
mai era asa cum o cunoscusem iriainte. Feduinii nu
mai erau Iinistii ca altdat, Acum i-au luat maini,
surubelnie, aparate de radio i se poate vedea si
acolo, n pustiul Sinaiului, acest duh Iumesc plin de
nelinite. Acum afl cineva mai mult Iinite n
mnstire dect afar, n pustie."
Din aceste motive Stareul nu a rmas mult acolo.
ajutat duhovnicete mnstirea, dup care s-a
ntors n Sfntul Nunte.

in timpul cercetrii harului


dumnezciesc, spunea Stare
ul,
Odat
inirna tresalt.
m-am rugat paisprezece ore continuu i n loc s simt
oboseal, avearn nluntrul meu o mngiere, o bu
curie, La un moment dat m-am gndit c de vreme ce
sunt la o astfel de vrst i mi lipsesc si dou coaste,
s merg s-rni pun brul, s m leg cu o funie de
tavan si s iau dou crje ca s rn sprijin si astfel s
continui rugciunea ct va merge. Aceasta a fost. De
ndat ce am primit acest gnd, arn czut jos i arn
simlt toat ohoseala celor paisprezece ore de stat n
picioare, Un sfert de or am rmas jos nemicat. Ca
i cum Dumnezeu mi-ar fi spus c llarul Neu este cel
Energiileharului
dumnezeiesc

276

care te tirie, i nu hrul tu. i s fi spus c gndul


era pctos sau egoist? lNu, ci doar m-arn gndi(: De
vreme ce sunt ntr-o astfel dc stare trupeasc, s fiu
cu Iuare arninte. Cu att mai mult un gnd mndru
ar fi alunga[ cu desvrire harul, Ct de fin este
viaa duhovniceasc i de ct Iuare aminte este
nevoie!"
*

Un fapt asemntor a trit Stareul i Ia Cinstita


Cruce", pe care I-a povestit Ia 27 octombrie 1978
astfel: Odat m rugam n picioare, Trecuser multe
ceasuri i nu numai c nu simeam oboseal, ci
dimpotriv, o negrit bucurie, care era att de mare,
nct nu voiam s ntrcrup rugciunea. Pentru a putea
continua ct mai mult, am mers s m ncing cu un
bru gros, Dar nu am apucat s-I iau, c am czut jos
grmad, Dumnezeu m-a inut atta timp, dar de
ndat cc am vrut s adaug, chipurile, puterea mea
omeneasc, LI i-a retras puterea Lui ca s-mi arate
cc valoare are strdania mca."
*

Alt dat a povestit: Lram la o priveghere i mi


era foarte frig, N-am gndit c dup ce m voi
rnprti, voi merge la Colib i m voi nveli cu
dou-trei pturi ca s m nclzesc, Dar de ndat ce
rn-am rnprtit, o cldur a nceput s se ntind n
tot trupul rneu, Precum o sob electric se nclzcte
ncet-nce[, aa am simit cum se rnpnzete n mine
dumnezeiescul har."

277

Stareul povestea: Odat


L-arn rugat pe Dumnezeu
s-mi arate cum trebuie s
m rog, Atunci am vzut n vedenie un copil nge
nuncheat, care se mrturisea Iui Dumnezeu cu
lacrimi, iar apoi ridica minile n sus i se ruga Lui.
Aceast vedenie rn-a dezarmat i am spus: Dumne
zeul meu, iart-m, nc nu am invat s m rog.
Pentru aceasta esle bine ca rugciunea s nceap cu
o rnrturisire general i dup aceea s continue cu
cererea n care s existe doxologie i mulumire."

Vedenia cu copilul
care se ruga

La 26 martie 1984 i s-a


intmplat un fapt pe care
Stareul l-a povestit dup
cteva zile astfel: In timp ce m rugam privind la
icoana lui [iristos, am simit ceva nluntrul meu. In
dat m-am aruncat Ia pmnt i am spus: Mristoasc
aI meu, binecuvinteaz-m! Apoi am simit o mireas
m care mi-a umplut chilia i care a persistat mult
timp.
Chiar i un covora plin de prnnt, pe care l
aveam n ciilie, rspndea si el bun mireasm. Am
rmas mult vreme n genunchi si srutarn pn i
acest covoras plin de pra."

Hristoase al meu,
bine cuvinteaz-m!"

Vedenie
nfricotoare

278

La 1 I aprilie 1 984, n Narea


Luminat, la 12 noaptea, Stareul
a avut o vedenie n care i s-a

artat nfricotoarea crim a avorturilor. Aceast


vedenie a povestit-o multora si este chiar publicat,
dar o consemnm i aici, pentru c subiectul este de
o rnare insemntate i preocup pe muli, n ndej
dea c vor fi ajutate cteva suflete. Intr-o noapte,
povestea Stareul, dup ce am aprins dou lumnri
aa cum obinuiesc s ac chiar i atunci cnd m
odihnesc
pentru cei care sufer i sufletete i
trupete, in care se cuprind i cei adormiti, am avut o
vedenie nfricotoare, Am vzut un lan de gru
necopt, care abia ncepuse s scoat spicul. u m
aflam n afara zidului care mprejmuia acel lan i
lipeam Iumnri de partea exterioar a lui pentru cei
adormii, n partea stng era un teren neuni[orrn,
rpos i neroditor, care se cutremura de vuietul
puternic a rnii de voci sietoare, care ar fi srtecat
chiar i cea mai mpietrit inim, In timp ce sufeream
din pridtia acelor voci sfietoare i nu-mi puteam
explica vedenia, am auzit o voce spunndu-mi: Lanul
cu gru necopt este cimitirul cu sufletele morilor
care vor nvia, Iar locul acela care se cutremur de
acele voci sfsietoare este locul unde se afl sufletelc
copiilor avortai.
Dup ce a ncetat vedenia, nu-mi puteam reveni
din pricina rnarii dureri pe care o simearn. {ici m
car nu m puteam ntinde n pat ca s m odihnesc
puin, cu toate c eram frnt de oboseal din pricina
mersului pe jos i a statului n picioare din ziua
precedent."

279

Sl5areuI povestea: Anul trecut, n


Postul Mare (21 ebruarie 1985),
mi s-a artat Maica Domnului m
brcat n alh, Mi-a spus c se vor ntmpla rnulte n
lume i de aceea s m ngrijesc s iau... (ceva care l
privea pe el personal)."
l s-a artat aproape de colul dinspre nord-est al
Colibei. Cnd Stareul a vzut-o, i-a spus cu smerenie:
Maica Domnului, i locul este murdar'
6 i eu mur
dar." De atunci el a nceput s aib evlavie i la acest
loc, unde au stat pcioarele"
7 Preacuratei Maicii lui
Dumnezeu, Voia ca n acel Ioc s sdeasc flori
pentru a nu i clcat.
n Ceaslov, la 21 [ebruarie, a nsemnat n chip
acoperit aceast minunat ntmplare n [elul urm
tor:

Maica
Domnului

21.

To

6cou

KcLt o3 &iotj
V

2'-

EawO

Ct7xA7.

OU JV c5(OU o

T 3ca

KL

EcrcO

Printele Faisie partici


pa la suIerinele oa
menilor i le rezolva
problemele, Un subiect care i-a preocupat n mod
deosebit pe cei credincioi n acea perioad a fost cel
al buletinelor de identitate, nc mai nainte de
apariia acestei probleme, Stareul a vorbit despre
semnele timpurilor i despre antihrist acolo unde a
considerat c este bine. lar dup apariia pe produse
a codului barat ce conine numrul 666 i ncercarea
guvernului de a introduce noile buletine care aveau
s conin aa cum s-a dovedit dup aceea banda
neagr, numrul 666 i chipul diavolului, Stareul a
vorbit deschis tuturor.
Atunci era primejdios s vorbeasc cineva despre
aceste subiecte, i de rica nelrii, dar i din pricina
mpotrivirilor pe care le-ar fi strnit. Prinii duhovnici
cu o foarte bun pregtire teologic evitau s rspun
d Ia ntrebrile credincioilor i trimiteau oameni s
afle prerile Stareului n aceast privin. La inceput
s-a creat confuzie chiar i n cadrul isericii, deoarece
din fericire
cu excepia ctorva mini luminate, unii
propovduiau prerile Ior rtcite, iar
foarte puini

Despre tihst, 666


buletinele de identitate

Maica Domnului! i, nainte de miez. nop. Cu


totul n alb. Fulgertor, iart.

alii rmneau indifereni.


Atunci Stareul a luat poziie i a vorbit foarte clar.
Nu s-a Iimitat numai s rspund la multele ntrebri
ale credincioilor, ci n anul 1987 a scris cunoscuta
666b08. fa a fost
epistol: Semnele vnmuriJor
primit cu bucurie de credinciosi i chiar i astzi

5aretuI a spus aceasla, deoarece uneori arunca n apropiere


coji.
107
Fs. 131, 7.
280

1i sfuirn pe cilitori s cieasc aceas episol a 5areu1ui


care circul5 sub orm3 de brour.
108

281

povuiete pe muli, O mare parte dintre ei i-au


renegat prerile i le-au prrnit pe cele ae Stareu1ui.
Prevznd c s n viitor va fi trebuin de epistol, a
scris-o din nou, de data aceasta chiar cu mna sa, si
a isclit-o ca s nu ie schirnbate convingerile lui, pe
care le-a susinut pn la adorrnirea sa.
Tot ce a spus i a sciis este rod al rugciunii, al
sensibilittii duhovnicesti si aI vestirii luntrice. Voia
s trim via duhovniceasc, s fim bine informai i
gata pentru jertf i mrturisire acolo unde este
nevoie i potrivit cu locul pe care l deine fiecare. S
nu fim nepstori, dar nici s fim stpnii de panic
i nelinite.
Pe tinerii care l ntrebau dac trebuie s se
cstoreasc n aceste vremuri apocaliptice, i sftuia
s nterneieze tami]ii i s lucreze, pentru c i n anii
de prigoan cretinii au fcut Ia fel.
Anii n care trim sunt grei, spunea Stareul, si va
trebui s suerim, poate chiar s i mrturisim n
timpul urtunii care se va dezlnui. Numai ceI care va
tri duhovnicete o va scoate Ia capt, S nu dezn
djduim! Acesti ani grei sunt o binecuvntare, pentru
c ne conslrng s trim mai aproape de Hristos.
ste o ocazie pentru mai mult nevoin, Acest rzboi
nu va mai fi cu arme, ci duhovnicesc, cu antihrist.
cesta va ncerca s nsele de va tl cu putin pe
ce alesf'
, Toate vor fi controlate de fiara de Ia
9
l3ruxelles. Dup cartele i buletin, vor nainta cu
viclenie si la pecetluire, i vor constrnge pe oameni
s se pecetluiasc pe mn sau pe frunte. Numai cei

282

care vor avea pecetea vor putea s cumpere, s


vnd i vor avea toate nlesnirile. Dar cretinii care
nu vor primi pecetea vor fi chinuii. Fentru aceasta,
inc de pe acum trebuie s se obinuiasc s triasc
simplu si dac pot, s aib un ogora, putini mslini
sau vreun animal pentru ncvoile familiei. Aceast
trei ani si jumtate.
strmtorare va dura trei ani
Dumnezeu nu va Isa pe oameni fr ajutor."
Stareul respingea logica i tactica unora care
spuneau: i ce dac m voi pecetlui? rni voi face i
semnul Crucii" sau Voi lua buletinul i voi pune i
semnul Crucii pe el" sau Jn sinea mea nu m voi

l epd a".
Despre aceasta Stareul spunea: Dac cretinii de
astzi cu logica lor ar fi trit n timpul prigoanelor, nu
am fi avut astzi nici un mucenic, Primii cretini nu
foloseau deloc Iogica, ci rmneau neclintii n mrtu
risirea Iui 1iristos i ardeau de dorina pentru muce
nicie. Le fgduiau vrednicii i le spuneau: Spune
numai c nu eti cretin, iar n sinea ta crede n
Durnnezeul tu sau Arunc puin tmie n foc i
f-te c jertfeti, iar dup aceea poi s nu mai jert
feti sau F-te c mnnci din cele jertfite idolior,
iar dup aceea poi s mnnci carne curat sau Nu
propovdui n acest loc, ci rnergi n alt parte. Dar cu
nici una din acestea nu se Iepdau de liristos, ci aler
gau cu bucurie Ia mucenicie pentru lI. rdeau de
dragoste dumnezeiasc.
Biserica s ia o poziie corect. S protesteze i s
cear de Ia stat ca ceI puin s nu fie obligatoriu noul
buletin, S explice i credinciosilor s nteleag c,
dac vor Iua buletinul, aceasta va fi o cdere."

24, 24.

283

concluzie Stareul credea c: n spateie Comu


niunii Luropene se ascunde dictatura sioniti1or. La o
dictatur att de nfiortoare numai diavolul se putea
gndi. Pecetluirea este iepdare, Chiar i primirea
buletinului este Iepdare, Din moment ce exist pe
buletin simbolul diavolului 666' i eu isclesc n
seamn c sunt de acord cu aces[ Iucru.
Este foarte Iimpede c aceasta nseamn lep
dare. Te lepezi de Sfntul l3otez i pui alt pecete,
adic te lepezi de pecetea lui liiistos i o prirneti pe
cea a diavolului, Altceva este cu bancnotele care au

numrul 666

dai cezarului ceie ce sunt ale ceza

ruluk" i altceva buletinul care este ceva personal.


Chiar i atunci cnd cineva primete s fie pecet
luit dintr-o nestiin sau indiferen nejustificat,
pierde dumnezeiescul har i primete nrurirea dia
voleasc."
n cteva cuvinte aceasta era poziia Stareului. A
vorbit cu limpezime i statornicie pn Ia adormirea
sa. Iar acum povuiete i nva prin scrierile lui.

Aveam de gnd s sap pentru a afla sfintele moate,


dar dup aceea, pentru un oarecare motiv le-am lsat
ngropate."

Operaie

de hernie

ntr-o zi, n timp ce fcea iconite la


presa, din cauza sforani a facut
hernie, l s-a rupt peritoneul, precum
se rupe o pnz i de atunci a trebuit s duc i
aceast cruce, Pe lng faptul c la privegherile de
toat noaptea sttea multe ore n picioare, i atunci
cnd primea lume vorbea cu ei stnd n picioare, ca
s nu I rein mult. Rugminile medicilor, precum i
ale fiilor lui duhovniceti ca s se opereze nu erau
ascultate, ncerca prin metodele lui practice s se
menin n starea n care se afla.
Odat, cnd Stareul a mers la Suroti, un medic
care venise s-l vad s-a oferit s-l ajute:
Gheronda, ce problem avei? Cu ce v pot
aju[a?
Am hernie, dar nu vreau s m operez, Las s
sufr i eu puin! fste mare lucru s ai ceva, s suferi
i s nu-L rogi pe Hristos pentru aceasta, ci s-L rogi
pentru alii, Atunci Dumnezeu mplinete repede ce
rerea celui care sufer i se roag ca alii s se fac
bine.
Aceast boal l-a chinuit nespus de mult, civa
ani de zile, Avea dureri foarte mari, dar nu se exte
rioriza, Ajunsese ntr-o stare, nct nu rnai putea s se
nlind pe partea dreapt, Cu toate acestea i mpli
nea ndatoririle sale duhovnicesti, dar cu greutate l
cu mult suferin.

Odat Stareul a povestit:


ntr-o zi mergearn pe o crare
rnpreun cu ieromonahul Pai
sie, cnd deodat am simit amndoi o mireasrn
puternic, Am neles c acolo, aproape, sunt ngro
pate moatele unui pustnic sfnL Am mers n alt zi
singur i am gsit locul de unde ieea mireasma.

Mireasm de la
Sfintele Moate

poc. 17, 18.


Lc. 20, 25.
284

285

n cele din urrn, ncins cu un bru special i cu


un hastona n mn, bolnav i suferind, a pornit
spre Sinai. Dar rnedicul care I-a consultat la Suroti nu
I-a lsat s-i continue cltoria, pentru c starea era
foarte critic, Trebuia s fie operat imediat, fr am
nare,
Astel, n loc s rnearg la Sinai, s-a aflat la ciirur
gie mpotriva voii lui. Lvlaviosul medic Gheorghe
l3latzas, care urma s-l opereze, era puin nelinitit n
ce privete rezultatul operaiei, Stareul ns a neles
aceasta i i-a SpUS:
Nu te teme, (iheorghe, Am vzut operaia... Toa
te vor merge bine. Numai c vreau s te rog s nu
scrii monahul Paisie, ci Arsenie Lznepidis.
De ce, Gheronda?
Pentru c va veni mult lume i v vei chinui.
Intr-adevr, operaia a avut loc i toate au mers
bine, aa dup cum a vzut i a prezis Stareul.
Medicii i infirmierele nu se dumireau cine era acest
monah i spuneau: ste o tain cu acest clugr. Fe
aici au trecut muli clugri, dar acesta are ceva

deosebit."
Stareul a intral n Spitalul Teaghenio din Tesa
lonic la 12 noiembrie 1987. A avut loc operaia de
hernie inghinal i a fost externat la 18 noiembrie
1987 n[r-o stare de arnelioiare.
Dup aceea, nu s-a ntors n Sfntul Nunte, ci a
mers pentru puin timp la Sinai, desi nu se nsn
tosise bine.

'ilmul hulitor

filmului hulitor al lui Slorsese: Ultirna ispit", dup


opera cu acelai nume a Iui Kazanakis.
Pe lng rnpotrivirile izolate ale evlaviosului po
por grec, Biserica a hotrt ca pe data de 6-7 noiem
brie a aceluiai an s aib loc un protest organizat.
S-a cerut i participarea Sfntului Munte, Dar destul
de mui s-au mpotrivit. Nu considerau a fi att de
duhovnicesc faptul de a se ocupa cu astfel de su
biecte, Li spuneau c mai degrab desconsiderarea
acestui film ii va micora popularitatea.
Stareul ns avea cu totul o alt prere. In
perioada iconoclasmului, spunea el, zece cretini au
aprat cu trie icoana Iui liristos ce era aezat
deasupra Porii de Aur i au suferit mucenicia pentru
. Cu att mai mult acum, cnd este hulit per
2
ea'
soana lui liristos, nu trebuie s rmnem nepstori.
Dac noi cei plini de discernmnt i cunosctori
am fi trit pe atunci, am i spus celor zece mucenici:
In felul acesta nu acionai duhovnicete, Mai bine
nu-l bgai n seam pe sptar, care urc s dea jos
icoana lui liristos, iar cnd se va schimba situaia,
vom pune n locul ei alt icoan i desigur una mai
bizantin. Acest lucru este mnfricotor! Cderea,
Iaitatea i aranjarea noastr Ie prezentm ca pe o
nfruntare mai duhovniceasc."
Stareul considera protestul mpotriva filmului hu
litor ca pe o mrturisire de credin, pentru aceasta
s-a grbit s participe la lupta dus de Biseric. n
l 12

286

In anul 1988 s-a fcut tulburare


in toat Grecia din pricina rulrii

Vezi Sinaxar 9 augusL.

287

afar de indemnurile Iui persoiiale, Stareul, imprc


un cu ali prini, a scris o cerere ctre Sfnla
Mnstire hutlumus, n care i exprima dorina ca
prinii aghioriti s participe Ia protestul de Ia Tesa
lonic, Poziia lui ferm a determinat pe cei din Condu
cerea Sfntului Munte s hotrasc participarea ofici
al a unui mare numr de aghioriti. Prezena Proto
sului Sfntului Munte, a celor mai muli dintre repre
zentanii rnnstirilor, cgumeni i o su[ de aghiorii,
a pricinuit rnult entuziasin i ernoie rnultimii adu
nate. Un simmn[ deosebit a pricinuit prezena
Stareului. Pe toat durata protestului a stat n
picioare, n ciuda problemelor lui grave de sntate.
La sfrsit s-a primejduit s fie strivit datorit
manifestrilor de evlavie ale rnulimii.
De asemenea au luat parte monahi i monahii de
la mnstirile din afara Sfntului Munte, Acest protest
organiza[, precum i rugciunile tuturor si rnai ales
ale Stareului au adus repede rezultatul ateptat.
Guvernul a interzis rularea acestui film hulitor. Astfel
a fost nlturat ultima ispit". Pie ca ea s fie

poart: Pe un ofier de armat care nu poart uni


forma i apca, po s-l bai i s nu-i fac nimic."
Atunci unul dintre ei a Spus: Gheronda, suntem buni
de btut." (INumai acesta a nteles noima cuvintelor
Stareului, pentru c se referea la el, n timp ce
pentru ceilali au fost de neneles.) Dup ce Ie-a
deschis i au intrat nuntru, Stareul l-a luat de o
parte pe ceI care vorbise i fr s-l ntrebe ceva, i-a
spus: la aminte, c ceea ce faci nu este corect,
deoarece lumea va crede c ai fcut ceva. S pori
reverend i ras, s-ti Iai barb i dup ce te vei
mrturisi la episcopul tu, s-l rogi s te pun s
lucrezi la vreun birou. Pirete, s nu slujeti, dar s
rmi preot, ca s nu se sminteasc luniea."
Acesta fusese hirotonit n strintate. Dup aceea,
citind F'idalionul, a con{ientizat c nu era vrednic
pentru a deveni preot. Fentru aceasta a hotrt el
singur s se lase de preoic, lepdnd hainele preo
eti i tindu-i prul i barba. Stareul a recunoscut
harul preoiei care nu se pierde, a vzut" problema
preotului i i-a dat sfatul su plin de discernmnt.

ultima.

ntr-o zi cineva a btut n bucata de


fier de la poarta. (ra un brazdar
preotiei
vechi de plug agaat de gard, in care
nchintorii loveau cu un fier ca s-I ntiineze pe
S[are.) Stareul a privit pe ferestruic i a vzut un
grup de vreo zece oameni care ateptau. leind din
colib ca s le deschid, spunea mergnd spre

Vede harul

288

Era 28 septembrie 1992. La o chi


lie din Kapsala se fcea priveghere
n cinstea Sfntului Isaac Sirul.
Printre prini era i Stareul Paisie, care avea o
evlavie deosebit la Sfntul lsaac, Asculta slujba din
chiliua aflat n continuarea paraclisului.
nainte de Vohodul de la Vecernie cntrcii erau
toi la strana dreapt i cntau Slava" Sfntului. n
Schimbarea
Ia I'ata

289

bisericu domnea o atrnosfer plin dc evlavie. Toi


ascultau cu atenie. La priveghere participau i doi
libanezi ortodoci, un preot i un tnr, iar acesta, n
acel moment, sttea ntr-o stran din partea stng.
La un moment dat clericul s-a ntors s spun ceva
tnruiui i l-a vzut pe Stare scldat n lumin i
treizeci
ridicat de la pmnl cam douzeci i cinci
de centimetri. Frile descoperite ale trupului su,
adic minile i capul, rspndeau lumin, o lurnin
oarte puternic. Vznd acea privelite neobinuit
i mai presus de fire, i-a venit s strige, dar vocea i se
sugrumase. Vznd uimirea clericului, tnrul a privit
i el napoi i a vzut acelai lucru. Stareul avea
capul puin pecat i se ruga. Prea a i mulumit i
zmbea, La un mornent dat nu l-au mai putut privi
fiind orbii de acea lumin, Cnd peste puin timp au
rcuit s-i ridice din nou privirea, l-au vzut pe Stare
n starea lui fireasc.
Acelai lucru l-a vzut i un alt preot ortodox
strin, care era n Sfntul Altar, pentru c [JIIC imp
rleti, ua bisericuei i cea a chiliei erau pe aceeai
direcie i deschise.
Intrebarea care se pune de Ia sine este cum din
toi prinii care erau de fa, I-au vzut numai trei?
Se aflau la priveghere douzeci cinci de persoane,
dar Stareul s-a schmbat Ia fa nurnai naintea celor
trei" .
Poate numai acetia au fost vrednici sau poate
aa a iconomisit Dumnezeu pentru un oarecare mo
tiv, pe care numai El l cunoate. Unul din cei trei

voia s zideasc o mnstire n patria lui. A adus


mpreun cu el proiectele pentru a i le arta Stare
ului, dar i-a trecut prin minte gndul: Ce i va spune
Frintele Faisie? Cine este Printele Paisie? Nu cumva
este prooroc?" i Bunul Dumnezeu i-a artat cine
este Printele Paisie".

Mrturii ale nchintorilor


Mrturia domnului K.D.: Odat am
mers la Panaguda i l-am vzut pe
Staret avnd n mn o metanie
m-am gndit s i-o dau pe a mea i s o iau pe a lui.
Atunci Stareul s-a ntors spre mine i mi-a spus
zmbind:
Ceea ce gndeti nu se poate, cci a mea este
de trei sute, iar a ta este de o sut.
Cnd m-am dus din nou la Sfntul Munte am
cumprat o metanie de trei sute de boabe i i-am
artat-o Stareului spunnd:
Gheronda, de data aceasta nu o s-mi mai scapi.
Acum i-o voi lua.
Dac ai fi tiut ce-rni ceri, nu ai fi fcut-o. Dar
fie, S fie binecuvntat! Ia-ol
Nu, i-am spus.
Nu refuza, De vreme ce o vrei, ia-o.
Aceast metanie o am ca pe o mare binecu

Rspunde
unui gnd

v ntare"
1 17,2.

M
3
291

Mrturia monahului aghiorit IN.: In


1987, mpreun cu colegul meu care
se numea pe atunci Ioan, I-am vizitat pe Stare Ia
Fanaguda pentru prima i ultima dat, Am btut n
bucata de fier de Ia poart, am strigat i am ateptaL
Am btut din nou, dar nici un rspuns. Linite des
vrit. Deodat, am auzit nite psalmodii n chilia
Iui. Erau multe voci subiri care cntau mpreun. Am
putut distinge Sfnt. . c5fnt..
Se pare c Stareul are Liturghie i sunt la Sfinte
Dumnezeule. Vor ntrzia, de aceea ste mai bine s
plecm, am spus.
Nu, s mai ateptm, dar fr s mai sunm, a
spus Ioan.
Deodat au ncetat cntrile i Stareul a ieit
afar. mi amintesc i acum chipul lui, Era foarte
Iuminos, nu mai vzusem altul asemenea. Era singur.
Vznd c nu mai era nimeni Ia eI, m-am ntrebat in
sinea mea: AIe cui s fi fost oare acele voci subiri?
Nedumerirea noastr ajunsese Ia culme.
Dup ce ne-a ntrebat ci suntem, Stareul a
intrat din nou n chilie. A luat cheia i venea spre noi
ca s deschid. Dar, o nou surpriz! Stareul pea
fr s ating pmntul, S-a apropiat de noi cu pai
ncei, iar cnd a ajuns la doi-trei metri de noi, am
simit o mireasm puternic. Ne-am buimcit cu totul.
gine ai venit, ne-a spus.
Ne-a fcut semn s stm pe buturugi i ne-a adus
rahat, Apoi ne-a ntrebat ce studiem, dup care a
nceput s ne vorbeasc despre folosul rugciunii i
mai ales atunci cncl trupul sufer de o oarecare
5w-iz

boal. Atunci rsplata noastr este ntreag", ne-a


spus, In timp ce vorbea, deodat s-a indoit n dou i
se inea de pntece, Atunci am neles c sufer de
hernie.
M iertai, dar o am i pe aceasta, Dar acum
este timpul s mergei.
Cnd i-am pus metanie ca s lum binecuvntare,
ne-a Iovit uor pe cap, dup care am plecat. Pn
astzi nu am descoperit nimnui faptele minunate pe
care ne-am nvrednicit s le trim n acea binecu
vntat diminea."

Ai picioarele
rupte"

Mrturie scris a domnului Con


stantin... din A.: Prima dat
cnd am mers la Printele Paisie,

m-a ntrebat:
Constantine, cum ai venit aici? Tu ai picioarele
rupte.
i a continuat:
Dumnezeu ca s-o ia nseamn c a iubit-o mul[.
Pe cine, Oheronda? am ntrebat cu nedumerire.
Pe logodnica ta.
ntr-adevr, n 1991 am suferit un accident grav,
n care mi-am fracturat picioarele i mi-a murit
logodnica."

Vindecri
de bolnavi

Domnul E.A., stomatolog din Tesa


Ionic, a povestit urmtoarele: Eram
suprat pentru c amndoi copiii
293

mei erau bolnavi, Am mers n Sfntul Munte s-I vd


pe Printele Paisie. Acolo, la Coliba Iui, ateptau muli
oameni, Dup puin tirnp a ieit Stareul i a spus:
VoiniciIor, voi discuta cu fiecare numai unu-dou
minute, nu mai mulL
Dup ce a vorbit cu trei inchintori, m-a striga[ pe
nurne fr s m cunoasc, pentru c era pentru
prima dat cnd rnergeam Ia eI, Cnd m-am apropiat
de el i-am spus:
Qheronda, mie nu-mi ajunq dou minute. Am
nevoie de mult timp, pentru c sunt foarte mhnit.
Arn venit s v spun c voi da foc Ia trei biserici.
Spune-l lui Dumnezeu s nceteze de a-mi mai lovi
copiii, Ce I-au fcut?
Stareul m-a ascultat cu atenie, dup care mi-a
spus:
Ascult, fvanghele, copiii ti se vor face bine.
Dup aceea mi-a druit o cruce fcut de el, care
avea n ea o prticic din Sfintele F"loate ale Sfn
tului Arsenie. Astfel a fost prima mea ntlnire cu
iubitul meu Stare.
Trupul fetei rnele se umpluse n ntregime de rie.
La fiecare dou-trei zile trupuoruI ei se fcea de sus
pn jos ca al arpelui, Trecuser cincisprezece zile
de la prima mea vizit la Stare i nu a mai aprut nici
un fel de semn al bolii pe trupul ei, n afar de o
bub mic la genunchi. Cnd arn mers din nou n
Sfntul Munte ca s-i mulumesc Stareului, arn Iuat
cu mine i un prosop ca s-i spl picioarele, Iucru pe
care, firete, nu I-a acceptat. L-am aflat spnd n
grdin i nainte de a apuca s-i spun ceva, el m-a

294

ntrebat: Lvanghele, ce ai venit s-mi spui? C fata ta


are o bub Ia un genunchi? Dumnezeu a lsat-o ca
s-i aduc aminte de boala ei.
FiuI rneu suferea de rnult timp de o boal grav.
Diagnosticul bolii era neclar. Medicii nu au putut
preciza nimic sigur.
A treia oar cnd am mers Ia Stare, I-am Iuat i
pe fiul meu. Era copil mic, La mnstire toi monahii
care l vedeau m ntrebau: De ce doarme copilul?
Ins copilul nu dormea, ci ochii lui ddeau aceast
impresie.
De ndat ce Stareul ne-a vzut, a spus fiului
meu: l3ine ai venit, voinicu1e! Acolo, aproape, era o
piatr foarte grea, Am ncercat s o ridic i s o dau
Ia o parte, dar nu am putut, Atunci Stareul l-a
ntrebat pe fiul meu: Poi s ridici aceast piatr? i
a ridicat-o, In acea
o, minune!
copilul a mers i
clip Stareul a ngenuncheat i i-a spus copilului: De
acum nainte nu mai ai nimic, i dintr-o dat ochi
orii lui s-au deschis, Nu mai avea nfiarea unui
copiI adormit, pe care am vzut-o timp de doi-trei ani.
Impreun cu piatra pe care a aruncat-o a disprut
boala, mi-a spus Stareul. i mntr-adevr, pn astzi
fiul meu, slav lui Dumnezeu, este foarte bine."

Mrturia domnului Matei Golia din Ioanina: fra


Iuna februarie cnd, rnpreun cu un prieten al meu,
1-am vizitat pe Stare pentru a-i spune problemele
mele. Era mult zpad, Pe mine m durea vezica i
urinam cu mult snge i de aceea m-am nfricoat.
tiam c aveam tumoare la vezic, dar nu stiam dac
295

era benign sau canceroas. N doare, Gheronda,


i-arn spus, i urinez cu snge.
Iar prietenul meu nu putea s articuleze nici rn
car un cuvnt din cauza unei dureri foarte puternice
de cap. Stareul ne-a dus pe amndoi n bisericu.
Cnd a scos Sfintele loate ale Sfntului Arsenie,
bisericua s-a umplut de o negrit mireasm. n
aceeai clip cnd I-a nsemnat pe prietenul meu cu
Sfintele F"loate n semnul Crucii, i-a disprut cu totul
durerea de cap. Cnd a ieit din altar cu Sfintele
Moate n mini i cu capul descoperit, era plin de
Iumin, de o lumin cereasc, Din ochii mei au nce
put s curg lacrimi, Apoi m-a nsemnat i pe mine cu
Sfintele Noate i mi-a spus: Nu te teme, nu ai can
cer, Dup ce te vei ntoarce acas, s mergi Ia medic
s i-o cauterizeze. Aa am i fcut, iar medicul mi-a
spus: La fiecare ase luni vom face cauterizare. Dar
eu nu am mai mers niciodat i nici nu am mai avut
probleme."
*

Un monah suferea de mai muli ani de consti


paie, care i provoca hemoragie, l se fcuse o ran
deschis din care curgea mult snge. Cnd a aflat
aceasta Stareul s-a mhnit pentru eL deoarece i-a
adus aminte c i el suferise de aceeai boal cnd
era Ia Sinai.
La nceput i-a dat monahului cteva sfaturi prac
tice care 1-au ajutat puin, dar hemoragia nu s-a oprit.
Dup aceea a mers i Ia doctori, a lua[ medicamente,
dar fr nici un rezuitat. Stareul se interesa tot tirn
pul de starea lui ntrebndu-l cum se simte. Odat, n
296

Postul Mare, Stareul l-a ntlnit i i-a spus: M-arn


gndit la tine cum ai putut posti oare cele trei zile in
starea n care eti."
Dup o vreme, cnd l-a ntlnit, s-a indreptat spre
el cu pai grbii i fr s-I salute, l-a ntrebat
inndu-l de brae: Acum eti bine? Nu-i aa c eti
bine?" Atunci monahul a tresrit i a rspuns: Da,
Gheronda. Acum, slav lui Dumnezeu, sunt bine." i
ntr-adevr se fcuse bine, nu numai pentru c i se
oprise hemoragia, dar de atunci i-a disprut i consti
paia.
La nceput Stareul a ncercat s-1 ajute cu mij
Ioace omeneti, dar atunci cnd a vzut c ele nu
dau nici un rezultat, a alergat prin rugciune la
Dumnezeu. El avea, desigur, vestire Iuntric cum c
Dumnezeu i-a ascultat rugciunea, dar a vrut numai
s se ncredineze de aceasta.
*

Mrturia profesorului M.S.: Intr-o duminic, n


timp ce m aflam n biseric, arn simit o greutate n
piept. A doua zi am mers la un cardiolog i prin
cardiograma pe care mi-a fcut-o, a depistat c inima
mea avea o oarecare problem. La ndemnul lui am
fcut un test de efort care a ieit pozitiv. A diagnos
ticat afeciunea la artera coronar i mi-a recomandat
s iau medicamente tirnp de un an de zile. Dup
aceea am fcut un alt test de efort, care i acesta a
ieit pozitiv. Vznd medicii c afeciunea nu se vin
dec cu medicamente, m-au sftuit s fac corono
grafie. Firete, m-am necjit mult i m-am nfricoat.
Am alergat la Dumnezeu n rugciune i am trimis o
297

scrisoare pentru a-I instiinta pe Stare, Mi-a rspuns


prin printele 1. c se va ruga i c toate vor merge
bine, Am prins curaj si pe data de 5 mai 1992 am
hotrt s fac aceast consultaie prirnejdioas. in
timpul coronografiei mintea mea er la Coliba Pana
guda, Ing Stare. Consultaia s-a terminat i medicii
se artau a i satisfcui, dar n acelai timp i uimii.
Medicul care m nsoea atunci cnd am ieit de Ia
chirurgie m privea mirat. Cnd mi-arn mai revenit
puin I-am intxebat:
Ce spune coronografia, doctore?
Lucru ciudat, a rspuns el, erarn siguri c vom
gsi afeciunea Ia artera coronar, dar am constatat
nu numai c afeciunea a disprut, ci i artera coro
nar este de calitate", Aceasta nu se poate explica
de ctre medicin dect ca o ciudenie.
Atunci i-am rspuns cu emoie:
Doctore, inima mea nu are ciudenii, ci tm
cluirea ei este o minune care se datoreaz rugciuriii
unui monah aghioriL"

Un grup de elevi de la Atho


niad s-au sftuit s-l ntrebe
pe Stare dac grecii vor Iua
Constantinopolul i dac ei vor tri pn atunci.
Au mers Ia el la Colib, au Iuat trataia, dar se
ruinau s ntrebe. Pcea unuI altuia semn, dar pn
la urm nici unul nu a ndrznit s-i pun aceast
ntrebare, Atunci i-a ntrebat Stareul: Ce se ntrn
Vom lua
Constantinopolul

298

pl, bre voinicilor? Ce vrei s ntrebai? Despre Con


stantinopol? l vom lua vei tri pn atunci."
Un copiI a spus cuvintele Stareului profesorului
Constantin Malidis, care era un bun crestin i un
patriot nicrat. Acesta a venit la Stare s se
ncredineze de cele auzite. lar Stareul i-a spus:
Las-le pe acestea, Constantine! Acestea nu sunt
pentru noi. f'oi trebuie s ne pregtirn pentru alt
Constantinopol."
Aceasta a fost o prevestire pentru moartea lor
apropiat, cci mntr-adevr, nu au ntrziat s plece
rnai nti Constantin i apoi Stareul n Patria noastr
cea cereasc i adevrat, n noul Ierusalim".

Mrturia domnului Fotie Papadopulos


din Drama: Am pornit odat din laryes
'ertare1"
pentru a merge la Stare n faa
Mnstirii hutlumu am ntlnit un tnr care m-a
ntrebat cum se poate ajunge la Printele Paisie.
Vom merge rnpreun, i-am spus, Cnd am ajuns,
Stareul deja ne atepta.
Fotie, de ce mi I-ai adus pe acesta aici? m-a
ntrebat Stareul.
Atunci eu i-am explicat c nu este mpreun cu
mine, ci I-am mntlnit pe drum, La care el mi-a spus:
Ia-l de aici! S plece! ii ce a cut?
Apoi i-a spus tnrului cu mnie:
Pleac, s nu te vd! Ceea ce ai fcut este de
neiertat. S rnergi mai nti s-i ceri iertare cu lacrirni

299

de la fat i numai dac te va ierta, atunci s vii la


m i n e.
Pentru prima dat l vedeam pe Stare fcnd
astfel.
Dup aceea, cobornd pentru a merge la lviron,
tnrul mi-a mrturisit c, n timp ce atepta mireasa
lui la biseric pentru a se face cununia, a trecut pe
acolo o prieten de a lui, iar el a plecat mpreun cu
ea, i n felul acesta s-a zdrnicit nunta lor."

Dup aceea mi-a spus:


S ai noblee duhovniceasc, Adic atunci cnd
vorbeti cu tinerii, s nu-i constrngi, Aceasta este
nobleea duhovniceasc: s-l respeci pe aproapele,
fr s-l sileti.
i a nceput s m sftuiasc i s-mi spun cele
pc care le fceam n mnstirea mea. M nedume
ream cum de tie Stareul c vorbeam cu tinerii i c
i constrngeam mai mult dect trebuie n ce privete
mrturisirea, Apoi Stareul a continuat:
Dac ar fi vrut Dumnezeu, ar fi putut ca ntr-un
minut s fac s se pociasc toat lurnea, Ar fi
ntors butonul la 7 Richter, ar fi fcut cutremur i ai fi
vzut atunci cum toat lumea ar fi fcut cruci mari.
Dar aceasta nu este o pocin sincer. Iste o
pocin prin constrngere i nu are valoare. Pentru
aceasta nici tu s nu-i constrngi."

Un cleric de la o mnstire din


afara Sfntului Munte poveste
te: n august 1993 am fost gz
duit la o mnstire athonit. Fgumenul i prinii
mnstirii mi-au propus s m nchinoviez n mns
tirea lor, iar eu m rugam ca Dumnezeu s-mi arate
voia Lui. ntr-o zi l-am vizitat pe Stare Ia Panaguda
numai pentru a lua binecuvntarea lui, Dar am avut
multe surprize.
M-a Iuat deoparte i m-a ntrebat:
De unde eti, printe?
Cnd i-am rspuns, Printele Paisie mi-a spus:
Printe, s rmi la mnstirea ta.
Cnd am auzit, m-am pierdut. Apoi a continuat:
Vei trece prin multe ispite, dar s faci rbdare,
pentru c trebuie s treci prin ele, pn va veni acel
ceas.
Atunci m-am gndit n sinea mea: INu neleg ce
sunt acestea pe care mi le spune. Dar acum, cnd
trec prin ispite, neleg cuvintele lui.
S ai noblete
duhovniceasc"

300

Mrturia unui anonim: Odat, cnd


s-a lerminat perioada mea de edere
anual n Sfntul Munte, am mers s
iau binecuvntare de la Printele Paisie i i-am spus:
M ntorc n lume cu fric i cu nemulumirea c
nu s-a schimbat nimic n mine. Problemele mele
rmn nerezolvate, ns dac i este mil de mine,
deoarece cuvintele taIe sunt srace i neputincioase
i nu pot s aline durerea mca, roag-L pe Hristos s
mite puin candela de la icoana Lui pentru a adeveri
cele spuse de tine.

Micarea
candelei

301

i n timp ce m frmntam i priveam cnd Ia


candela de Ia icoana lui Hristos, cnd la Printele
Faisie care se ruga n tcere, deodat candela a
nceput s se rniste. lar eu, cu degetul tremurnd, arn
luat puin untdeemn i m-arn mirui[ pe frunte.
Atunci Stareul rni-a spus: Ar fi putut s mite i
candela de la icoana Maicii Domnului, dar dup
aceea ai fi crezut c au fost miscate de vnt."

Mrturia monahului Pavel Lavriotul:


M-am ntlnit de multe ori cu fericitul
Stare Paisie la sihstria lui, Panaguda>. A fost un
ascet adevrat i un monah cuvios. Era blnd, linitit,
neprefcut, neagonisitor, mrinimos, om al rugciunii
i al dragos[ei, mpodobit cu rare harisme duhovni
ceti i cu o nalt cugetare duhovniceasc.
Cu puin timp nainte de adorrnirea ferici[ului
Staret l-am vizitat, i-am cerut nite sfaturi i am primit
mult folos, Stteam n curte aezat pe o buturug i i
spuneam gndurile mele. n timp ce m destinuiarn,
l auzeam pe Stare optind din cnd n cnd: Vi
ne.. . A, el este.. . [im...>', artnd prin aceasta c
ateapt pe cineva. lar aceasta a durat cam zece
minute. Eu ns, creznd c nu este atent la cele
spuse de mine, m gndeam: Stareul nu este atent
Ia ceea ce i spun eu. Dar nu ani apucat bine s-rni
terrnin gndul, c Stareul mi-a spus puin mai ap
sat: Vorbete, c cu te ascult. Eu am continuat s
vorbesc, dar tot nencreztor, La un rnoment dat
Vine.

302

mi-am spus din nou n sinea mea: Sigur nu m


urmrcte. Dar i de data aceasta mi-a spus ca i
cum mi-ar fi cunoscut gndul: Vorbete, c eu te
ascult.
Peste puin s-au auzit pai i a venit stareul
Schitului Sfntul Prooroc Ilie, printele Ioachim,
mpreun cu ucenicul su, ieromonahul Pavel. Dup
ce Stareul i-a primit, eu i printele Pavel ne-am dus
puin mai departe, Atunci l-am ntrebat:
L-ai intiinat pe Stare de venirea voastr?
Cum s-l ntiinm, de vreme ce nu are telefon?
Am venit pentru prima dat, Dar de ce ntrebi?
Atunci i-am povestit cele petrecute, Ia care
printele Pavel a spus:
Iste adevrat ceea ce se spune despre Stare c
are darul strvederii.

Stareul i-a ajutat pe muli care se n


curcaser cu yoga i religiile orientale.
Un fost conductor al micrii hindusc
liare Krina" ne mrturisete: Am auzit pentru
prima dat despre Printele Paisie, cnd m aflam n
ltalia. Vie adunaserm acolo conductorii organizaiei
din toate statele Iuropei. Acolo am auzit despre
Printele Paisie. fl prezentau ca pe un yoghin care s-a
artat n Orecia i m-am hotrt s merg s-l cunosc.
Am venit n Orecia i dup ce am discutat cu eI,
am nceput s-rni cunosc greeala. Cnd Ie-am spus
Maestrul
hindus

303

celor din organizaie c vreau s plec, m-au rzboit


mult. Eu, care conduceam o organizaie ntreag i
treieram" toat Luropa, acum m temeam s urc
ntr-un autobuz. Simeam nluntrul meu o greutate
ingrozitoare i de aceea nu puteam face nici cele mai
mici lucruri. mi simeam sufletul paralizat, Durere i
fric. Ddusem multe drepturi diavolului, dar Stareul
m-a ajutat s scap, Dac nu ar fi fost Stareul s m
acopere cu rugciunea lui, nu a fi putut scpa de
atacurlle lor satanice."
Mai trziu acest tnr a fcut o mrturisire public
n Catcdraa mitropolitan din Atena i a fost primit
din nou n snul isericii Ortodoxe prin Taina Mirun
gerii.

Odat a mers Ia Stare un oarecare


bogat, care timp de mai muli ani a
fost ucenic mpreun cu toat
familia al maestrului yoghin indian Maharaji. Primise
iniierea de la acela, adic cunoaterea", aa cum o
numesc ei. Alergau n marele orae ale uropei pen
tru a vedea pe maes[rul lor, pltind pentru acea.sta
muli bani.
Stareul, cu harisma strvederii pe care o avea, i-a
descoperit diferite ntmplri din viaa lui i l-a sfwit
s lucreze undeva, chiar dac nu avea nevoie de
bani, spunndu-i c munca are s-i fac bine.
Ucenicul lui
Maharaji

304

lrnpresionat de darurile duhovniceti ale Stareu


lui, l-a ntrebat despre meditaie i alte practici yoghi
ne.
Ascult, fiul meu, l-a ntrerupt Stareul cu bun
tate, Aceste practici nu au nici o valoare. V strduiti
i voi s facei ceva, dar acolo unde spai nu exist
aur, ci diavol, Hristos este aurul.

Stareul avea o legtur duhovni


ceasc apar[e cu tinerii. i iubea cu
adevrat ca pe nite copii ai si, se
ngrijca ca ei s-i afle drumul n via i se ruga
pentru ei, Ii ajuta s depeasc greutile i proble
mele pe care le ntmpinau. Ptimea mpreun cu ei.
Iar acetia, simind marea lui dragoste, aveau n el o
ncredere desvrit, fceau ascultare oarb de el i
chiar l adorau, Puteai vedea la Coliba lui narcomani,
anarhiti, desfrnai, bolnavi psihic, ncurcai n mre
jele acestei lumi, oameni dezndjduii ajuni n
pragul sinuciderii i alii. Acetia, in urma sfaturilor
Stareului, se pociau, schimbau viaa, dup care
mergeau regulat la el, Dar i ei, la rndul lor, propo
vduiau pocina i prietenilor lor, pe care i aduceau
apoi la Stare. Pentru a arta modul in care erau
ajutai, vom povesti aici cteva cazuri:
Staretui i
tineni

Stareul adeseori i ajuta pe narcomani s se


dezintoxice. Nai nti le trezea interesul, dup care
305

discuta cu ei ctigndu-Ie astfel ncrederea. Acetia l


urmreau cu atenie i prirneau sfaturile lui. Nuli
dintre ei, cu rugciunea i cu ajutorul Stareului, s-au
eliberat de aceast patim i au devenit crestini rv
nitori i familiti buni. Srmanhi de ei, spunea Stare
ul cu comptimire, nu pot s-i revin. Tineretul de
astzi singur se netrebnicete." E1 nsui le lega
ireturile de Ia nclrninte, alunga mutele care i
deranjau i le aranja prul care le cdea pe ochi. i
sftuia s se mrturiseasc, s triasc o via duhov
niceasc, s gseasc ceva uor de lucru, ca s aib
ocupaie. i sftuia s mnnce morcov i le ddea i
alte sfaturi practice. i trimitea ntr-un mediu potrivit
ca s se dezintoxice, i ajuta s se ncadreze n
societate i sa-i intemeieze familii.
Un tnr narcoman ncerca de mai mult vreme
s taie patima din pricina creia sufereau att el, ct
i familia lui, Chiar dac n mintea lui avea o imagine
neclar despre Frintele Faisie, totui i-a pus n el
ultima sa ndejde. O fi avnd el vreun medicament
i pentru mine ca s m las de droguri", se gndea el
n timp ce cobora spre Panaguda", De ndat ce
Stareul l-a vzut, i-a spus zmbind: Vino, vino! Am
nite hapuri bune pentru tine", i i-a pus n palm
cteva alune.
ntr-adevr hapurile" au dat rezultate i rninunea
s-a fcut. Dependena de droguri a tnrului a fost
tiat ca i cu un cuit.
-

306

Staretul n mijlocul inchintorilor.

Mrturia unui anonim: Odat un student, un


hornosexual cunoscut, a venit s-I vad pe Frintcle
Faisie, n urma discuiei cu Stareul s-a pocil i i-a
schimbat viaa, Dup aceea I vedeam rnergnd Ia
privegheri n bisericile din Tesalonic, Sttea n spatele
unei coloane i vrsa multe Iacrimi. Flngea n tcere
i linitit, M-am minunat de mila lui Dumnezeu i de
pocina omului, dar i de harul Stareului care reu
ea s scoat Jucru cinstit din necinstit"
, Dup o
4
vreme 1-am ntlnit din nou Ia Fanaguda aducnd cu
sine i pe ali tineri care apucaser pe aceast cale
greit, ca s fie ajutai i ei."
*

Sunt multe cazuri cnd fumtori mptimii s-au


Isat de fumat cu ajutorul Stareului. Cuvintele lui nu
erau numai nite sirnple sfaturi, ci aveau putere. Adu
cea o dispoziie de repulsie fat de igar i se tia
dorina de a mai fuma, Dar cel mai mu]t ajuta cu
rugciunea sa.
Mrturia unui anonim: Am venit n Sfntul Munte
pentru a m face monah. Nu purtam culion, pentru
c nc nu puteam s m Ias de fumat. Pe atunci
fumam dou pachete pe zi. M strduiam, le rupeam,
le aruncam, dar n ziua urmtoare mergeam. Ie Iuam
din nou i fumam, Dei m rusinam, am mers i i-am
spus Stareului despre aceasta. Iar el mi-a SpUS:
Te vei izbvi, nu te teme! i m-a btut mng
ietor pe umr.
Era ora zece dimineaa, Pn seara nu m-arn rnai
gndit deloc la igri. De atunci, cu rugciunile Stare

ului rn-am lsat de fumat i rn-am fcut monah.


Pentru mine aceasta a fost o minune."
Un alt nchintor povestete: Odat l-am vizitat
pe Stare i aa cum stteam i discutam cu el, am
scos o igar ca s fumez i am apriris-o, Am fcut
aceasta incontienL deoarece ajunsesem s fumez
trei pachete pe zi, Atunci Stareul mi-a luat igara din
gur i mi-a spuS:
Nu vei mai fuma pn cnd germanii vor scoate
o main de curat plmni.
La mnstirea unde am mnnoptat, am contientizat
c nu mai fumasem de trei ore, dar nici nu mai
simeam dorina de a fuma, De atunci m-am Isat de
igri cu desvrire."

Adeseori veneau Ia Stare tineri neps[ori care


nu voiau s fac stagiul militar i pentru aceasta
aduceau o mulime de ndreptiri. Atunci eI le poves
tea ntmplri prin care trecuse n armat, precum i
alte istorisiri pilduitoare, Dup aceea tinerii cereau
binecuvntare s se nroleze n trupele de comando.
Bre copii, s v facei stagiul militar acolo unde
v trimit.
Stareul spunea c l3iserica noastr nva dou
ci: monahismu] i cstoria, Considera un lucru nefi
resc ca cineva s nu urmeze una din aceste dou ci.
BouI care nu merge nici lajug, nici la brazd merge
Ia mcelar." Ajuta pe muli tineri s-i urmeze che
marea lor devenind fie monahi, fie familiti. Pe muli
tineri nehotrti, care nu erau pentru viaa monahal,
i mndemna s se cstoreasc. Cnd acetia voiau

Ierern. 15, 19.

308

309

s-i trimit ceva, el nu pnirnea, ci le spunea: Eu


vreau s-mi trimii invitaie la nunt." AItora, ca s-i
ajute, le ddea un canon" bun spunandu-le: Er
vcrighel s nu mai venii aici."
Odat a venit la Stare un tnr cu prul rnare, ca
o coad de cal, Atunci el l-a ntrebat:
Ei voinicuie, ce lucrezi?
Sunt studcnt.
Mai ai examene de dat?
Mai am opt.
Dac vrei s treci cu bine, vino s te tund, i-a
spus Stareul zmbind.
i spunnd aceasta, a intrat n chilie, a adus foar
fecele i l-a tuns. Tnrul a considerat aceasta o mare
binecuvntare. Apoi a povestit aceasta altor tineri,
care i ei, la rndul lor, veneau s ia o astfel de bine
cuvntare.
Am fcut multe tunderi, spunea Stareul rznd.
Gheronda, dar ce facei cu prul lor?
l pstrez ca s-l rsdesc la cei pleuvi.
Altcori spunea cu smerenie: Dac Dumnezeu va
binevoi s m mntuiesc, aceasta se va datora bine
cuvntrilor rnarnelor acestor tineri, Dac ai ti cte
scrisori primesc n care ele mi rnulumesc cu emoie,
fiindc i-am convins pe copiii lor s taie prul i s-i
scoat cerceii, Stareul nu voia ca brbaii s poarte
pr lung, deoarece considera aceasta purtare feme
iasc i l cita pe Apostolul Favel, care spune: J3rbatul de J Ias prul necmnste Iu este'

I Cor, 11, 14.

310

Cnd vedea tineri cu prul Iung Ie spunea: Frul


lung i-l las cei afierosii i cei distrai, Voi din ce
categorie facei parte?"
*

Odat l-au vizitat pe Stare nite tineri din Austra


lia, Aceia voiau via duhovniceasc, dar iubeau i
distraciile lumeti. L-au ntrebat despre dans i au
ncercat s-l fac s consimt c dansul este un lucru
bun. El ns le-a rspuns: Bre copii, este ca i cum
ai vrea s urcai pe Athon, dar pentru c nu putei,
vrei s coboare Athonul Ia voi, ca s spunei c ai
urcat pe eI."
*

Stareul considera distrugtoare influena televizo


rului pentru toi, dar fl mod deosebit pentru copii i
tineri, Ne povestea cu durere despre cazuri de copii
pe care prinii Ior, pentru ca s aib linite, i lsau
s priveasc la televizor ore ntregi, distrugndu-se
astfel sufletete i trupete, Atrgea atenia asupra
vtmrii pe care o pricinuiesc radiaiile emanate de
televizor asupra trupului copiilor mici i al pruncilor
purtai n pntece, Vorbea nc i despre nruririle
demonice transmise de el. Fentru aceasta, cu fiecare
ocazie vorbea mpotriva televizorului i i sftuia pe
prini s-l arunce din cas i s dea copiilor lor alt
preocupare, una duhovniceasc (citirea Vieilor Sfin
ilor, privegheri i pelerinaje la locuri sfinte) sau una
nevtmtoare (jocuri nevinovate i excursii). Spu
nea: Nu lsai pe copiii votri s priveasc la televi
zor. Televizorul ajunge numai pn la lun, n timp ce
televizorul duhovnicesc ajunge chiar pn la Dum
nezeu."
311

Odat vorbea cu un grup de tineri. La civa metri


mai departe sttea un tnr profesor, Se gndea Ia
ceva care I preocupa n ultimul timp: n regul, sunt
de acord c televizorul vatm, Nici nu mai ncape
discuie, Dar nici mcar pentru o informare elemen
tar nu pot s urmresc tirile?" In acea clip Staretul
s-a ntors brusc spre el i i-a spus: Nici tirile!" i a
continuat discuia cu acei tineri.
Un tnr cstorit de curnd, dup ce a discutat
cu Stareul, l-a rugat s-i dea un ultim sfat, Iar el i-a
spus: S spui femeii tale s nu se uite Ia televizor,
cci altfel copilul vostru se va nate bolnav." i dup
o mic tcere a continuat: Nici s nu mearg Ia rude
s se uite." i mn[r-adevr, soia acestui tnr obinuia
s mearg la mama ei i s priveasc la televizor.
*

Mrturia monahului Faisie: Studiam dreptul


atunci cnd la 22 august 1988 I-am vizitat pe Stare
mpreun cu colegul meu, Grigorie, Era pentru prima
oar cnd n-iergeam n Sfntul Munte. lar aceasta am
fcut-o Ia ndemnurile cunoscuilor mei, pentru c pe
atunci triam departe de Biseric, Am mers n Sfntul
Munte mai mult pentru turism, dar i pentru c voiam
s-i demonstrez Staretului c nu exist Dumnezeu i
in zadar i chelWiesc atia ani ca monahi.
Am ajuns la Panaguda> pe Ia ora 4 dup-amiaz.
Am aflat acolo cam treizeci i cinci de persoane care
ateptau, Bteau cu insisten n fierul de Ia poart,
dar Stareul nu ieea, Noi am mers la poarta din
spate, ns am aflat-o i pe aceea ncuiat. Acolo, nu
liu ce s-a petrecut nluntrul meu, dar pentru prima
312

dat dup doisprezece ani de lips de via duhovni


ceasc, am ngenuncheat i m-am rugat: Durnnezcul
meu, dac exiti cu adevrat i vrei s cred n Tine, f
s vin Stareul i s ne vorbeasc despre Tine.
Nu au trecut cinci minute i Stareul s-a apropiat
ncet de noi cu o privire Iinitit i cu un zmbet pe
buze, Venea din pdure.
Suntei Frintele Paisie? l-am ntrebat cu emoie.
Ce treab ai cu Frintele Faisie? mi-a rspuns.
Vreau s-i dau aceti ciorapi i s iau binecuvn
tarea Iui.
Apleac-te s te binecuvintez.
A fost pentru prima dat de Ia botez cnd am luat
o astfel de binecuvntare, i-a pus mna pe capul
meu i s-a rugat cam cinci minute.
Dup aceea ne-a dus n curtea Colibei i ne-am
aezat pe buturugi. A nceput s ne vorbeasc despre
Dumnezeu i despre ceea ce se ntmpl n lume, de
parc ar fi auzit ultimul buletin de tiri.
Intre timp au venit doi tineri care preau a fi
anarhiti, dar Staretul i-a continuat cuvntul su. Ne
a vorbit i despre budism, dezrdcinnd astfel spinii
din luntrul meu, pentru c n ultimii ani fceam
exerciii yoga o or pe zi.
Dup ce a vorbit o or, i-a ntors privirea spre
mine i mi-a spus:
Vrei s devii ucenicul meu?
Nu, Oheronda, eu nu sunt pentru aceasta, iu
besc lumea.
Aceeai ntrebare a repetat-o i mai trziu de mai
multe ori, dar din nefericire eu eram att de departe

313

de cele duhovniceti n acea perioad, nct nu arn


putut nelege marea binecuvntare pe care voia s
mi-o dea.
Dup aceea ne-a Isat i a rners s stivuiasc nite
Iemne tiate. Atunci ne-arn oferit s-l ajutrn, dar el a
refuzat spunnd c o face ca s se nevoiasc i c
aceasta este ascultarea lui.
Au trecut cam cincisprezece minute, dar noi, cei
patru nchintori, nu am putut scoate nici un cuvnt,
deoarece fuseserrn impresionai de cuvintele Stare
ului, Toate cele spuse de el au alungat ndoiala din
sufletul meu cu privire Ia existena lui Dumnezeu
Celui n Treime, Dar n acelai timp primeam i gn
duri de la cel viclean, Deodat mi-a venit gndul s-l
ntreb pe Staret n adncul sufletului meu, ce trebuie
s facem ca s dobndim Raiul, Am primit acest gnd
de slav deart cugetnd n sinea mea c de vreme
ce Printele Faisie este att de sporit duhovnicete,
mi va cunoate gndurile i-mi va rspunde. Dum
nezeu ns a avut mil de mine i a trecut cu vederea
egoismul meu, Deodat I-am vzut pe Stare c las
lemnele i privind adnc n sufletul meu, mi rspun
de:
S ai credin i dragoste pentru lristos, copilul
meu.
Atunci au nceput s-mi tremure picioarele i
inima s-mi bat cu atta putere, mnct credeam c-mi
va sparge pieptul. Singurele cuvinte pe care am izbu
tit s le murmur au fost:
Grigorie, hai s plecm!
Apoi ntorcndu-m ctre Stare, i-am spUS:

Ghcuonda, binecuvinteaz-m!
I)ar de ce vrci s pleci? m-a ntrebat Staretul.
Kmi aici, cci te voi facc ucenicul meu si i voi da
i numele meu.
Ins inirna mea nu rnai rezista puterii cu care
Dumnezeu se descoperea n ea.
De atunci viaa mea s-a schimbat cu totul. n
ciuda faptului c nu I-am mai vzut alt dat pe
Stare, ntotdeauna a existat cornuniune sufleteasc
cu el, Prezena lui n viaa mea se maniest de multe
ori ntr-un chip minunat i dup adormirea lui. Dar
cea mai mare minune este c a reuit s-l sdeasc
pe Hristos pentru totdeauna n sufletul meu, dei
eram cu totul ndeprtat de Biseric, Peste mai puin
de ase ani de atunci, dintr-un tgduitor al credinei
noastre, am ajuns monah i mi-au dat i numele de
F'aisie, aa cum vzuse de mai nainte Stareul."

314

315

Durere i boli

a cum s-a spus, nevoina i durerea l-au


nsoit pe Stare toat viaa sa. Fcea nevoin
de bunvoie i o aducea jertf lui liristos din dragos
te pentru El, iar bolile dureroase le primea cu mulu
mire i doxologie. A fost ncercat cu mai multe boli.
Durerea i bolile i deveniser o stare aproape perma
nent. Fiind bolnav, fcea nevoin i nevoindu-se,
suferea, Ajunsese s treac cu vederea durerea lui.
Tu cu treaba ta, iar eu cu a mea", spunea durerii i
continua s se roage, s fac rucodelie i s pri
measc lume, El nsui suferea, dar ningia pe cei
ndurerai.
De la nceputul vieii lui monahale a fost chinuit
timp de mai muli ani dc bronectazie, diagnostic i
tratament greit, hemoptizii, iar n cele din urm o
operaie grea.
Cnd a fost operat de plrnni, a rcit i i-au dat
antibiotice puternice pe stomacul gol, Din aceast
pricin a fcut colit ulceroas. [ se prea c intes
tinele s-au curat (de mucoas)." De atunci a cptat
o mare sensibilitate, La cea mai mic rceal l
deranjau, avea chiorieli i scotea spume i snge. La
319

fel i se ntrnpla i atunci cnd mnca anumite rnn


cruri.
Avea o mare sensibilitate Ia frig, Dac la prive
gheri ua bisericii rmnea puin deschis, la cel mai
mic curent ce se fcea ncepea s strnute i s
tueasc tare. De multe ori i punea pe frunte un
erveel sau un mic plasture. Explica eI singur moti
vul pentru care fcea aceasta: Odat, cnd aveam
dureri de cap, un monah de la Mnstirea Stavro
nikita m-a sftuit s pun un erveel sub fes, spu
nndu-mi c astfel mi va trece, Metoda aceasta a dat
rezultate, deoarece erveelul nclzete capul."
ncepnd din septembrie, aprindea soba, care pe
de o parte l nclzea, iar pe de alta l trda fat de
vi zitatori.
Firete, atunci cnd nelegea c este nevoie, n
orice stare s-ar fi aflat, orict de bolnav ar fi fost,
mergea prin frig, ploaie sau zpad i deschidea
nchintorilor, i ducea n arhondarjc unde era cald,
iar el mergea n biseric unde era foarte frig i vorbea
deosebit cu fiecare, Aceasta ns putea s dureze i
ore ntregi.
Aceast stare, orict ar fi fost de grea i dure
roas, Stareul o rbda slvind pe Dumnezeu. lu
crtea, nici nu cerea de Ia Dumnezeu s-i ridice
suferinele I s-i dea sntate.
Timp de cinci-ase luni a suferit de discopate. A
suferit din pricina ei i la Sinai, atunci cnd a mers s
ridice o piatr mare de granit, Suferea att de mult,
nct uneori se sprijinea n dou bastoane cu mult
osteneal reuea s slujeasc nchintorilor.
320

n ultimii ani avea heniouagii mult rnai dese la


intestine, care se nmuleau mereu, Ajunsese s
mearg la toalet de nousprezece ori ntr-o noapte,
fr s aib nimic, scotea numai snge. Medicii nu
tiau exact de unde provine hemoragia, pentru c
Stareul nu voia s fac analize.
Prirnea lurne, i fcea ndatoririle lui duhovni
ceti, respecta cu acrivie [ipicul lui pustnicesc, dar
puterile lui slbeau din ce n ce mai mult. Ajungea
pn la istovire din pricina hemoragiei i a marii
oboseli. Imi vine uneori s m sting", spunea el.
Cu doi ani nainte de adormirea sa, Stareul a
mers s prznuiasc F'atile la o chilie mpreun cu
ali prini. Mi printe 1., spunea glumind stareului
acelei chilii, se pare c ori chilia ta s-a dus mai
departe, ori eu am mbtrnit, Care din acestea dou
s-a ntmplat? Mai degrab eu am mbtrnit."
Vedea c i slbesc puterile, c boala i se agrava,
c hemoragia nu i se oprea, dar cu toate acestea
rbda fr s recurg la consultaii medicale i medi
camente, Singurul lucru pe care l cerea cu struin
de la Dumnezeu era s-i ajute pe fraii aflai n sufe
rin, care nu ncetau s vin la el i s-i cear
ajutorul, Cum s nu se nduioeze Bunul Dumnezeu
i s nu-i asculte rugciunile?

Mi

s-a intamplat
ceva

Odat Stareul a povestit: In


timp ce ma aflam intr-o astfel

de suferina, mi s-a intamplat


ceva, Aa cum m aflam ntins n pat, am luat icoana
321

Sfntului Arsenie, am strns-o pe pntece i am simit


o putere care a eit din icoan." Atunci Stareul i-a
recptat puterile i si-a continuat nevoinele i
slujirea aproapelui pentru o vreme, Avea toate
simptomele de mai nainte (hemoragia i cclelalte),
dar se simea n putere.

ca un om neajutorat" 6, lsndu-se pe sine n


purtarea de grij a lui Durnnezeu.
Din cauza marii pierderi de snge faa Iui devenise
foarte palid. F'rinii incercau s-l ajute cu tot ce
puteau, I-au propus s-i aduc medicamente care
conin fier, dar el le-a refuzat spunnd n glum: Am
multe fiertanii aici, eu vreau oel."
Stareul nu se nelinitea. Singurul lucru pentru
care se ruga era ca Dumnezeu s-i opreasc hemo
ragia cnd avea Sfnta Liturghie, ca s se poat
mprti, i aceasta se ntmpla pentru o perioad.
Il nsui tia mai bine dect toi att despre boal,
ct i despre sfritul lui, pe care l simea c se
apropie, Dar aceasta nu o spunea la toi.
n toat viaa lui a cugetat la moarte. i fcuse
patul ca un mormnt i n orice loc sihstrea i fcea
i un mormnt, Dar acum ncepuse s fac aluzie la
moartea sa pregtindu-i astfel pe fiii lui duhovniceti
pentru desprirea care avea s fie n curnd. Spu
nea: Cnd se stric o cas (se mbolnvete trupul)
i ncepe s plou n ea, atunci chiriaul (sufle[ul) nu
vrea s mai rmn nuntru." Schima mare a
stareului su, printele Tihon, pe care atia ani o
pstrase ca binecuvntare, acum ns a mprit-o
fiilor lui duhovniceti. Fregtise cruci i iconie fcute
la pres i a lsat scris s fie mprite ca binecu
vntare dup moartea lui, ca s se roage pentru el cei
care le vor primi.
Fatriarhul ecumenic, aflnd despre starea snt
ii lui, i-a trimis un mesaj poruncindu-i s fac analize.

Dar aceasta nu a inut mult. Stareul a


revenit la starea de mai nainte i a
nceput s simt stri de Iein. De
cteva ori a czut Ieinat n curtea Colibei, iar cnd
i-a revenit a mulumit lui Durnnezeu c nu I-a vzut
nimeni, Odat s-a ntmplat aceasta cnd era zpad.
Spunea dup aceea: Era s m gsii ngheat." n a
doua Duminic a Fostului Nare din anul 1993, n
timpul Sfintei Liturghii care se svrea n bisericua
sa, istovirea lui a ajuns la culrne. A nceput s respire
greu, ochii i s-au deschis larg i pentru puin timp
respiraia lui a fost asemenea cu cea a unui muri
bund, Dar din evlavie fa de Sfnta Liturghie nu a
vrut s se aeze, i astfel a leinat i ar fi czut la
pmnt dac prinii nu I-ar fi prins, Cnd i-a revenit,
cu toate c prinii l-au ndemnat s se aeze, el nu a
primit, La sfritul Sfintei Liturghii, n ciuda leinurilor
i vomitrilor repetate, incerca s se ngrijeasc de
prinii care se aflau acolo, neinnd cont de starea
grav n care se afla. lar la sfrit nu a ngduit
nimnui s rmn mpreun cu el. A rmas singur

La Iimita
puterilor

16

322

Fs. 87, 4
323

Dar, lucru ciudat, pentru o perioad hernoragia a


ncetat. ntreba cu simplitate pe unul din fiii lui
duhovnice[i: Firete, trebuie s fac ascultare de
patriarh, dar acum cnd a ncetat hemoragia, nu sunt
oare scutit de aceasta? Tu ce zici?" ns dup puin
timp a nceput din nou hemoragia, Aceast atitudine
a Stareului a fost interpretat n diferite feluri. Unii
s-au smintit considerndu-l uciga de sine. Alii se
minunau de rbdarea i brbia cu care a nfruntat
ncercarea, Iar cei mai muli s-au folosit de el,
ndeosebi cei care erau bolnavi, vznd c i Stareul
este bolnav i rabd.
Muli prini l rugau s se ngrijeasc de sntatea
lui, spunndu-i: Avem nevoie de Sfinia Voastr."
Alii l nvau ce trebuie s fac, n timp ce alii
urmreau n tcere i cu durere n suflet mucenicia
lui i se rugau pentru el, Fiecare judeca i aciona
potrivit cu cugetarea i starea lui duhovniceasc.

Stareul, ca n fiecare an, a prz


nuit pomenirea Cuviosului [lristo
Evolutia boIii
dul la o chilie vecin, unde sihs
treau nite fii duhovniceti de-ai si. Apoi a mers la
mnstirea I'utlumu ca s-l heretiseasc pe egumen,
arhimandritul liristodul, n ziua urmtoare, pe 22
octombrie 1993, a ieit din Sfntul Munte, aa cum
obinuia n ultimii ani, i a mers la Mnstirea Suroti
pentru privegherea Cuviosului Arsenie, Dar aceasta
avea s fi ultima lui ieire din Sfntul Munte. INu
avea s se mai ntoarc nici dup moartea lui.

Ultima ieire.

324

La Suroi a luat parte Ia priveghere i ca de obicei,


a rrnas cteva zile ca s Ie vad pe maici i lumea
care avea nevoic, Dup aceea inteniona s se ntoar
c n Sfntul Munte, Dar ntre timp a fcut ocluzie
intestinal, I s-au nnodat intestinele i astfel s-a oprit
penru putin timp i hemoragia, Aflndu-se n aceast
stare, a fost nevoit s cedeze la rugminile fiilor lui
duhovniceti de a face analize.
Boala a evoluat n scurt timp n felul urmtor:
La Spitalul Teaghenio medicii au depistat existen
a unui cancer naintat, Il avea de ase ani, dar prea
s nu fi fcut rnetastaz.
Evlaviosul chirurg Qheorghe Blaas, care l opera
sc mai demult pc Starc, era nelinitit din pricina
rezultatelor analizelor, Dar Stareul i-a spus:
INu intra n panic! Da, aa este, am cancer, dar
voi face ascultare la tot ce-mi vei spune. S-a terminat!
Ascultnd de sfatul medicului, a nceput s fac
radioterapii, ca s pregteasc tumoarea pentru
operaic, Dc fiecare dat cnd mergea s fac
radioterapie, l atepta mult lume ca s-i spun
necazurile lor, Dar el avea o problem mai mare,
pentru c trebuia s i se goleasc intestinul dc
treizeci de ori pe zi cu dureri nfricotoare, Cu toate
acestea nu i-a pierdut zmbctul, ci i mngia pe
ceilali bolnavi.
Dac la operaia de hcrnie i-a ascuns numele su
de monah, acum ns a spus medicilor s-l scrie i-i
primea pe toi cei care voiau s-1 vad, pentru c tia
c va pleca din aceast via curnd.

325

La 4 februarie 1994 a avut loc operaia. Turnoa


rea de la inlestinul gros a osl eliminal, dar boala
evolua nfricotor de repede. A fcut rnetastaz la
ficat i plmni.
n urma operaiei i s-a fcut un anus contra naturii
provizoriu, desi Stareul nu voia. Mai trziu a fcut
din nou operaie i s-a restabilit funcionarea
intestinului. A primit de asernenea s fac i chimio
terapie. Apoi a fost dus n crucior la alt cabinet
pentru a i se face tornografie axial. Aici, dei suferea
i tremura de frig, a dat rndul unui alt bolnav, iar el
a ateptat mult vreme pe holu] spitalului. Cnd a
venit timpul s fac consultaia, s-a stricat aparatul.
n cele din urm au adus o main i l-au dus la un
alt tomograf, Acolo s-a depistat extinderea rapid a
cancerului la ficat i plmni, n tot acest timp a fost
vesel i bine dispus i spunea frumoasele lui glume,
ca i cum nu el ar fi fost bolnav. Mngia i alina pe
tot cel care mergea la el.

Att nainte de operaie, ct i


dup aceea, Ia Mnstirea Suro
ti muli veneau la Stare s-l
vad, s-i spun necazurile i s-i cear iertare.
Aceasta aduga osteneal i chin la suferinele lui,
dar nu o putea evita.
Gheronda, de ce i prsii pe fiii Sfiniei Voas
tre? l-a ntrebat cineva.

Prinos cu dureri
muceniceti

ZiIeJe aniior notri sunt aptezeci de ani"


Ajung atia...
heronda, de ce nu facei rugciune s v
vindece Dumnezcu, de vreme ce avern atta nevoie
de Sfinia Voastr? l-a ntrebat altul.
Nu ne putem bate joc de Dumnezcu, deoarece
eu am cerut s-mi dea aceast boal...
Gheronda, spunei-mi un ultim sfat, ca s-l am
pentru toat viaa, l-a rugat un fiu duhovnicesc de al
su.
S avem noblee duhovniceasc, cci prin a
ceasta ne nrudim cu Hristos.
Dar nici pe maicile i siirorile mnstirii care se
jertfeau pentru el ca s-i aline suferina nu le-a trecut
cu vederea, ci fcea sinaxe cu ele ca s e dea
ultimele povee.
.

La Spitalul Tcaghenio se ala i cretinul Lambros


M... din Tricala, care suferea de cancer. Era att de
slab, nct era dus n crucior, pentru c nu putea s
stea pe picioarele lui.
'emeia lui, dup o ncercare insistent, a reuit s
vorbeasc cu StareuL l-a spus c Lambros se va face
bine, va merge la Tricala i se vor bucura de el, dar
dup putin timp va cdea din nou n boal i va muri.
Starea bolnavului era foarte grav i n mod normal
nu era posibil insntoirea lui, Dar cu toate acestea
Lambros s-a fcut sntos, ns dup vreo ase luni a
murit, Toate s-au petrecut aa cum a prezis StareuL
*

326

F's. 89, 10.

327

In joia Sptmnii Luniinate din anul 1994 I-a


vizitat doarnna Eriili ica din Volos, care povestete:
n vara anului 1993, fetei mele Antonia de doispre
zece ani i-a aprut leucodermie la extremitile
minilor i ale buzelor, O boal care, potrivit celor
spuse de medici, se vindec destul de greu i care se
extinde repede. Arn nceput tratament cu cortizon,
dar fr rezultate. Ne dezndjduisem de vindecarea
ei. Ne-am hotrat s mergem la Suroti ca s-l vedem
pe Stare, Ne-a primit zrnbind pe mine i pe cele trei
fetie ale mele, n ciuda durerii nfricotoare pe care
o avea.
Dup ce i-am spus despre boala fetei mele, el a
luat minile copilei ntr-ale sale i a ntrebat-o privind
o adnc n ochi:
Copilul meu, de ce te mhnesti att de mult?
Intr-adevr fata mea avea o rnhnire permanent
de la moartea tatlui ei din 1991.
Dup aceea s-a ntors spre mine i mi-a spus:
flica mea, frifili, nu te nelini.ti, nu este nimic
grav, Nu este o boal ereditar (aa cum spuneau
medicii), ci s-a mbolnvit din pricina marii mhniri.
Deodat m-a ntrebat;
Ce vrei s-i fac?
S rmn boala aa cum este, i-am rspuns.
Dup ce a cut cruce peste copil cu mna lui cea
snt, rni-a spus:
Toate vor merge binc.
Intr-adevr, boala nu s-a mai extins, De atunci au
trecut zece ani, dar nu am rnai mers la medic i nici
nu am fcut tratament, Am spus Stareului ca boala

s rmn aa cum este i nu s dispar, ca nsui


copilul s-i aminteasc n toat viaa lui, precum i
toat farni]ia noastr, de darul Stareului i de binecu
vntarea lui pe care ne-a druit-o din belug."
*

Cu o lun inainte de adormirea Stareului, l-a


vizitat i F'reasfinitul Fanteleimon, Mitropolit de Xanti
(pe atunci era numai arhimandrit). Intr-una din episto
lele sale scrie: irnpreun cu noi mai erau i doi
copilai. Acetia, pe drum, au strns nite flori slba
tice, iar atunci cnd am intrat n chilia Stareului, care
era ntins pe pat, le-au pus cu bucurie lng capul lui.
Ai vzut? m-a ntrebat Stareul, Copiii tiu ce fac.
Dar eu am ncercat s-l fac s neleag c avem
nevoie ca el s triasc i c nc rugm pentru el.
Atunci el ne-a spus c se ruga pentru altceva.
Ia s vedem pe cine va asculta Dumnezeu n
cele din urm, ne-a spus zmbind.
Dup aceea m-a ntrebat dac i-am adus scrisori
pentru cer, deoarece era o ocazie bun s le duc
fr timbre, Aceasta Stareul a spus-o micat fiind de
dorina lui permanent de a transmite celorlali vese
lie, care era zugrvit pe faa lui blnd."

328

Frintele Timotei otras, egumenul Sfintei F'lns


tiri Sfntul loan Rusul" din Kasandra, ne spune: Arn
rners la Suroti s-l vedem pe Stareul Faisie mpreun
cu fericitul litropolit Sinesie al Kasandrei i cu prin
tele Agatanghel.
Dup ce ne-am nchinat n biserica Sfntului
Arsenie, ne-arn ndreptat spre arhondaric. Stareul ne
329

a vzut c ne apropiem i a ieit afar s ne


ntrnpne. Dar arn rrnas uimii cnd l-am vzut
apropiindu-se de noi ntr-o lumin -cereasc i neatin
gnd scruie, ci mergnd prin aer.
a arhondaric, dup trataie, mitropolitul a rrnas
puin cu Stareul, dup care am plecat fiind nsoii de
staret, Cam treizeci de metri mai jos de poarta
mnstirii, Mitropolitul ne-a spus:
Ai vzut c sfinenia nu se ascunde? Mergea
prin aer i strlucea n ntregime.
Vine n urma noastr, opti printele Agatanghel.
fntr-adevr, n spatele nostru venea Stareul, cu
toate c era grav bolnav, pentru a-l cinsti pe mitro
polit.
Atunci mitropolitul s-a ntors, l-a vzut pe Stare, a
zmbit si l-a rugat s se intoarc la chilia lui ca s nu
se oboseasc."

Dei pentru o vreme Stareul s-a su


pus cu smerenie prescripiilor medi
cilor, ntr-o zi l-a chemat pe chirurgul
care l-a operat i i-a spus:
De acum nainte vom opri tratamentul.
De ce, Gheronda?
Acum vei face ascultare, Vei da porunc s
oprim tratamentul, cci din pricina Iui nu pot face
nimic. [eri am vrut s m rog n genunchi nu am
putut. Nu mai pot primi pe nimeni, S-a terminat
misiunea mea, Pn aici a fost, De acum nainte m
vei lsa linitit.

'ericita Iui
adormire

330

I)up aceea l-a ntrebat pe medic:


Fot s beau puin ap sau zearn d harbuz?
Nimic altceva, i te rog s rnai vii nc o dat ia mine,
iar apoi s nu mai vii.
Ultima dat cnd l-am vzuL povestete medicul
chirurg Gheorghe l3laas, cu apte zile nainte de
adormirea sa, eram foarte mhnit. De multe ori m
frmntam i m ntrebam dac ceea ce facem
bolnavilor este corect. Cnd Stareul m-a vzut astfel,
mi-a spus:
Ascult, doctore, Toate s-au fcut aa cum
trebuia, Mare este rsplata ta, Nu te mhnii i vreau
s mai tii ceva: atunci cnd vei avea nevoie de mine,
voi fi alturi de tine.
Gheronda, dar ficatul Sfiniei Voastre s-a umflat
i v doare, pentru c a fcut metastaz nfrico
toare.
Atunci el a zmbit i mi-a spus:
Dar acesta este mndria mea, Nu te mhni!
Acesta m-a inut pn la aptezeci de ani i tot acesta
m trimite acum, ct se poate de repede, acolo unde
trebuie s merg, Nu te mhni pentru aceasta, sunt
foarte bine."
n timp ce spunea acestea, l-a apucat o criz de
dispnee. A fost nevoit s-i pun masca de oxigen, pe
care o folosea atunci cnd respira greu. Durerile
deveneau tot mai mari, dar nu primea s i se fac
injecii calmante, Nu voia s lipseasc cu desvrire
durerea, Lua numai cte un cortizon, ca s se poat
sluji singur pn la sfrit.

331

Stareul i dorea s se ntoarc n Sfntul Munte.


Voia s moar i s fie ngropat netiut de nimeni n
Grdina Maicii Domnului, patria Iui duhovniceasc. l
rugase pe un fiu duhovnicesc de-al su s preg
teasc Ia chilia Iui un loc potrivit ca s rmn acolo
ultimee sale zile, pentru c la j'anaguda" i-ar fi fost
cu neputin s mai rmn singur, S-a pregtit
pentru plecare, dar pe neateptate, starea sntii
lui s-a nrutit. Guvernatorul Sfntului Munte s-a
oferit s-i pun la dispoziie un elicopter, dar medicul
a spus c se poate s moar pe drum, Dar nici
Stareul nu voia s cltoreasc cu astfel de mijloace
de transport.
De ndat ce i s-a mbuntit puin starea
sntii a programat din nou plecarea fl Athos, dar a
fost mpiedicat de o nou nrutire a bolii. ns fl
spatele acestor dificulti i piedici se ascundea voia
lui Dumnezeu, aceea de a fi nmormntat n afara
Sfntului Munte, n lume. Deoarece, pe ct au avut
nevoie oamenii de el atunci cnd tria, cu att mai
mult aveau s simt nevoie de ajutorul lui dup
adormirea sa.
i astfel Stareul a hotrt s rmn i s fie
mnmormntat la Mnstirea Suroti, lng Cuviosul
Arsenie, Sfntul su ocrotitor, Este foarte probabil ca
nainte de hotrrea sa definitiv, s fi primit ntiin
are de la Dumnezeu pentru aceasta.
A cerut s i se aduc schima mare i camilafca. A
stabilit locul mormntului i a dat porunci privitoare
la nmormntarea sa.
n ultimele zile a cerut de la doi episcopi cunos
cui lui, care au trecut s-l vad, s-i citeasc rug
ciunea de iertare. Se mprtea regulat, Dei se
ostenea mult, mergea totui singur la biseric. Atunci
332

cnd i-au propus s aduc preotul ca s-l mprt


easc la chilie, el a refuzat spunnd:
Eu trebuie s merg la Iiristos, iar nu hristos la
mine.
Durerile continuau s creasc. Ajunseser s fie la
fel cu cele aie mucenicilor.
Qheronda, nu v doare? l-a ntrebat un monah
atonit, pentru c l vedea linitit i panic.
M-am obinuit, a rspuns Stareul.
Intr-adevr, n toat viaa lui a suferit i de aceea
se familiarizase cu durerea. INu intra n panic, nu
murmura, ci rbda i slavoslovea pe Dumnezeu.
Acum ns filozofa ducndu-se cu mintea la chinurile
sfinilor mucenici. Spunea: Ct de mult m-au folosit
bolile, nu m-au folosit nevoinele pe care le-am fcut
ca monah."
Din cnd n cnd psalmodia, ca s uite durerea
nfricotoare i s nlocuiasc cu psalmodia
suspinele pe care le scotea fr s vrea.
La srbtoarea Sfintei Eufimia, 1 iulie, ntr-o zi
de luni, s-a mprtit pentru ultima dat stnd n
genunchi pe pat, fiindc i era cu neputin s mearg
la biseric.
De cteva zile ncetase s mai primeasc lume.
Acum cnd se apropia sfritul, dorea ca nici surorile
s nu mai intre la el fl chilie, Cnd avea nevoie de
ceva, btea n perete i venea monahia care I slujea.
Voia s fie singur, s se roage nestingherit i s se
pregteasc mai bine pentru ieirea Iui, S-a slujit
singur pn la sfritul lui, S-a chinuit nenchipuit de
mult, fls era vesel i linitit.
Stareul ajunsese la ultima sa noapte muceni
ceasc, O chema pe Maica Domnului n durerile lui
spunnd: Micua mea cea dulce!" Timp de dou ore

333

i-a pierdut cunotina, iar cnd i-a revenit a spus cu


o voce stins: Mucenicie, adevrat mucenicie..."
Apoi a adormit n pace. Era 12 iulie 1994, mari la
ora 1 1 noaptea, iar dup calendarul aghioritic 29
iunie, pomenirea Sfinilor Apostoli Petru i Favel.
A fost nmormntat n spatele bisericii Sfntului
Arsenie, fr s afle cineva i fr s cheme pe
nimeni la nmormntarea lui. Aceasta a fost dorina
Stareuui, ca nmormntarea lui s se fac n [ain.
Ceea ce s-a ntmplat dup trei zile, cnd ador
rnirea Iui s-a fcut cunoscut, este de nedescris. Din
toate prile venea puhoi de lume pentru a se nchina
la rnormntul lui, Se puteau vedea maniestri spon
lane de iubire i evlavie, Unii l chemau n rugciune
ca pe un sfnt. Alii, din evlavie, luau pmnt de la
rnormntul lui, Cei care aveau un obiect de-al lui
personal considerau aceasta o mare binecuvntare.
Coliba lui din Sfntul Munte, Panaguda", a czut
prad tlharilor duhovniceti. nchintorii au intrat pe
sub gardul de srm i s-au crat chiar i pe balcon.
Luau tot ce gseau: cni, cuite, lemne, covorae
murdare, funii, hrtii, pn i buturugi pe care Stare
ul le folosea ca scunele, ca s le aib ca binecu
vntare de la el. lar aceasta o fceau fr s fie
ndemnai de nimeni, era o manifestare de evlavie
fat de Staret.
Tnguirile i lacrimile i necau pe muli, mai ales
pe cei care fuseser ajutai de Stare. i simeau lipsa,
se simeau orfani, Dar dup aceea a ncolit n inimile
lor ndejdea plin de mngiere c aflndu-se acum
mai aproape de Sfnta Treime, se roag pentru toi
Deasupra mormntului su simplu, pe o plac de
marmur, a fost ncrustat poernul care a fost scris de
el nsui:
334

XC

Aici s-a terminat viaa mea,


aici i rsuflarea mea.
Aici trupul mi se va ngropa,
lar sufletul mi se va bucura.
Sfntul meu aici locuiete,
lar aceasta m cinstete.
i cred c el se va milostivi
i pe Izbvitorul ll va mblnzi,
ca sufletul meu cel ticlos
s aib alturi pe Maica
Domnului Hristos.

I9onahul Paisie Aghioritul

335

=
=
=

Nu ne-a prsit..."

Normntul Stareului de Ia Sfnta Mnstire a


Sfntului Ioan Teologul Suroti.

tareul nu a ncetat s-i ajute pe oameni nici


L chiar dup adormirea sa, Nu numai atunci
cnd se afla n trup i ajuta pe oameni svrind
minuni, ci i dup adorniirea sa nu ne-a prsit, ci
mai mult purtare de grij are acum pentru noi.
Acum, cnd Staretul s-a izbvit de trupul cel
striccios i supus patimilor, poate mai cu lesnire s
alerge n ajutorul celor ce l cheam cu credin".
Uneori Frintele Paisie i ajut chiar i pe cei care nu
au auzit nimic despre el sau care sunt indifereni fa
de credin. Oamenii caut ocrotirea Staretului i i
cer s se roage pentru ei, deoarece cred n sfintenia
lui, De aceea mormntul su a devenit un loc de
pelerinaj al ortodocilor din ntreaga lume. Acolo
credincioii primesc binecuvnlare i har. Acolo cei
ndurerai primesc mngiere. Acolo, la acea colim
vilr a Siloamului" se vindec bolnavi i se svresc
minuni, Dar nu numai mormntul Stareului a devenit
loc de nchinare, ci i chilia sa din Sfntul Munte. n
fiecare zi trec pe acolo nchintori care l-au cunoscut
pe Stare i care vor s-i mulumeasc pentru ajutorul
primit sau alii care vor s vad unde a triL
339

Aceleai Iucruri minunatc, pe care le svresc


Sfinii, le vedem c se petrec i la mormntul Stare
ului, Acolo se vindec mai ales cei bolnavi de cancer
sau cei dernonizaj. Nu puini sunt cei crora Stareul
li se arat j i izbvete de Ia accidente, Muli bolnavi
1-au vzut n spitale dndu-le ajutor. Multe lucruri per
sonale de-ale Stareului svresc minuni i rspn
desc o mireasm negrit.
lNenumrate sunt minunile pe care Stareul le-a
svrit i nc le mai svrete dup adormirea sa.
Pentru cuvntul adevrului" vom reda fl continuare
doar cteva dintre ele, cele care sunt mai nsemnate
i care au fost povestite de cei care au fost martorii
oculari ai acestora.

Harisma Stareului de a rspndi mi


reasm nu a disprut nici chiar dup
moartea sa. Muli sunt cei care simt mireasm atunci
cnd se nchin la mormntul Stareului sau viziteaz
Coliba lui din Sfntul Munte, Alii simt mireasma pe
care o rspndesc lucruri sau haine de-ale Stareului.
Aa cum rnrturisesc prinii care s-au mutat n
chilia Stareului, aproape toi cei care au vizitat
Coliba lui n perioada de dup adormirea sa au simit
aceast mireasm deosebit. Rspndea mireasm
mai ales acel loc aflat fl afara porii de srm din
spatele chiliei, acolo unde se afl o cimea i unde
Stareul pstra dulciurile cu care i servea pe nchi
ntori. In acest loc mulime de oameni ostenii i
nsetai se rcoreau cu aceast ap, dar mult mai
Mireasm

340

mult se rcoreau duhovnicete cu cuvintele Stare


u l ui.
Mai trziu aceast rnireasm s-a mpuinat, dar nu
a disprut cu totul.
Odat un nchintor evlavios s-a nchinat fl bise
ricua Colibei, iar de ndat ce a ieit fl holul aflat
naintea bisericuei, a fost cuprins de un val de
rnireasm, Aceasta se poate s fi fost o dovad a
prezenei i a salutului Stareului ctre acesta.
Printele A.l. ne mrturisete: In anul n care
Stareul a adormit, s-a svrit Sfnta Liturghie pentru
praznicul INaterii Maicii Domnului (hramul chiliei). In
timpul Liturghiei am simit o mireasm puternic, ce
m-a nsoit pn la Mnstirea Kutlumu, dup care a
disprut."
Domnul olakis Vasilie, poliist din Likostomo
Pellas ne mrturisete: n anul 2001 soia mea Elena
mergea la Tesalonic pentru a-i face analize medicale
fiului nostru Nicolae, ce suferea de calciurie. Impre
un cu ea avea i o carte a Printelui Paisie, La un
moment dat, fl timp ce avea cartea deschis, a ieit
din ea timp de zece minute o mireasm negrit,
mireasm pe care a simit-o i fiul nostru. Cnd au
fcut analizele, acestea au artat c Nicolae nu mai
avea nici o problem, Pn astzi el se simte foarte
bine, iar soia rnea nu s-a mai desprit de atunci de
acea carte."

Scoate diavoli
din oameni

Vom reda aici mrturia dom

nului Ivanghe1 K. din Tesalonic:


Inc de Ia vrsta de doispre
zece ani am suferit din pricina unui diavol care m
34 1

stpnea. Vjaa mea devenise mucenicie, Dup fieca


re exorcisrn pe care mi-I citeau, rn simeam ca i
curn rn-ar fi btut cineva.
n prirna smbt a Postului Mare din anul 1995,
duhovnicul meu a rnduit s mergem la Suroti i s
strn acolo la priveghere. nainte dc a porni ns am
simtit un rzboi cumplit, n tot tirnpul privegherii nu
am simit deloc toropeal. M aflam aezat n mijlo
cul bisericii, iar n jurul meu monahiile, Cnd s-a
terminat privegherea, au nceput s citeasc Slujba
de sfinire a apei (Agheasm), Atunci m-am slbticit
foarte tare i de aceea m-au dus s srut Moatele
chiar i
Sfntului Arsenie, Era pentru prima oar
i
sin-iearn
acum cnd povestesc m cutremur cnd
trupete acea vpaie, Apoi am nceput s spun:
Pai..., Fai. ! Atunci starea m-a ntrebat: Faisie?,
iar eu am dat din cap afirmativ, Dup aceea m-am
slbticit foarte tare i am nceput s strig. Vznd
aceasta, m-au dus la rnormnt, iar acolo am strigat de
trei ori <Sfnt>, Am nceput s fug, dar m-au prins i
rn-au ntins cu sila pe mormntul Stareului. Atunci
1-am vzut pe Frintele Paisie curn s-a ridicat de la
mijloc n sus, ca i cum s-ar fi deteptat din somn.
Era ca atunci cnd tria. Apoi Stareul mi-a pus mna
pe frunte i n aceeai clip am vzut cum mi-a ieit
un fum negru pe gur. Aceasta a durat cteva
secunde, M-arn linitit cu desvrire, dar durerea
trupeasc nu a disprut imediat. Arn adormit, dar
dup o vreme m-am deteptat din pricina durerii i
am spus: M doare tare.

342

Timp de patruzeci dc zile am simit o bucurie att


de mare, nct plngeam rnereu. Ani cutezat chiar s
spun un cuvnt mndrzne: Dumnezeul meu, o via
ntreag a primi s fiu chinuit ca mai nainte, numai
f s simt iari, chiar i pentru o clip, acea
bucurie.

F'rintele Iiristu antais din INea Miha


niona
Tesalonic, tat a nou copii,
ne povestete: Civa dintre copiii
mei se jucau pe terasa blocului, La un moment dat
au nceput s sar peste gaura de aerisire a blocului.
Unul din copiii mei, un bieel de ase ani, care nc
nu vorbea bine, a vrut i el s sar, dar nu a ajuns de
cealalt parte, ci a czut n gol de la etajul al treilea.
Copiii s-au nfricoat i au venit la mine s-mi spun
ce s-a ntmplat, Atunci am alergat jos cu sufletul la
gur ca s vd ce s-a ntmplat cu copilul, dar am
rmas uimit cnd 1-am vzut venind spre mine galben
de fric, L-am dus la spital, dar medicii, dup ce 1-au
consultat, mi-au spus c nu are nimic, nici chiar cea
mai mic ran.
Am neles c este vorba de o minune i m-am
gndit c Icoana Fctoare de minuni a Maicii Dom
nului din INea Mihaniona 1-a izbvit pe copil, L-am dus
aadar naintea icoanei ei i 1-am ntrebat: Ea te-a
pzit? Copilul ns a rspuns Nu>, Apoi m-a dus la
fotografia Printelui Paisie, care era acolo alturi, i
mi 1-a artat cu degetul (ca i cum mi-ar fi spus C:
Acesta m-a inut>)."

Izbavirea
unUi COIM1

343

Ecaterina Fatera povestete: Medi


Apariia In
cii mi-au dat un medicament. pentru
somn
osteoporoz, din pricina cruia am
slbit zece kiograme n cteva zile. r{L1 m simearn
bine. Eram oarle istovit. Intr-o sear, nainte de a
m culca am privit otografia Frintelui Faisie i i-am
spus: Printe, nu m simt bine. Dup ce am ador
rnit, Stareul mi-a aprut n somn i mi-a spus: Am
venit pentru c m-ai chemat. S citeti bine reeta pe
care i-a dat-o medicul'. Apoi a disprut, Atunci am
srit din pat i cnd am citit reeta am vzut c
medicamentul era pentru obezitate, Dac a fi conti
nuat s-1 iau, a fi murit, Stareul este lng noi, dar

nu-1 vedem."

Xinari INicolae din oraul Fafos


Cipru ne povestete: Sunt
minunat
instalator de meserie. f ntr-o zi
de iulie a anului 1997 mi terminasem Iucrul i mi
adunarn sculele pentru a le pune n main, Era n
amurg i nu vedeam bine, Acolo unde lucrasem erau
nite srme pentru ntins rufe, Iegate ntre ele cu un
crlig, Dup ce arn adunat sculele m-am ridicat s
merg Ia main, Dar din neatenie mi-a intrat aceI
crlig n ochi i am rmas nemicat ca petele n
crligul undiei, Am strigat dup ajutor cu toat pute
rea mea. Proprietarul casei a venit repede i a vrut
s-mi scoat crligul din ochi, dar eu nu I-am Isat
temndu-m ca nu cumva s-mi vatme ochiul i rnai
Apariie i

ajutor

344

ru, Ci i-am spus s mearg Ia main s aduc un


patent, s taie srnia i apoi s m duc Ia dispensar
ca s-mi scoat acolo crligul din ochi.
Fn ce s-a ntors aceIa eu am plns i m-am
rugat, deoarece aveam trei copii i nu voiam s aib
un tat orb, n acea clip a aprut naintea mea un
om slab, mbrcat ntr-o ras neagr, Atunci cnd
I-am vzut pe aceI om i mi-am fcut cruce, m-a
cuprins un ior i arn simit cum mna lui m-a prins
de hrbie. Apoi ridicndu-mi capul, am simit c mi-a

ieit crligul din ochi.


Cnd a venit proprietarul cu patentul, m-a Iuat i
m-a dus Ia dispensar. Medicii m-au consultat, iar cnd
Ie-am explicat ce s-a ntmplat, nu m-au crezut. n
pupila ochiului era o tietur, Mi-au dat o alifie i
pentru vreo trei-patru zile trebuia s in ochiul inchis,
pe care mi l-au pansat.
A doua zi, cnd am intrat ntr-un magazin, am
vzut sus pe perete fotografia omului care apruse
naintea mea, Am ntrebat pe doamna de acolo cine
este acela, iar aceea mi-a spus c este un monah
foarte cunoscut, care se numete Faisie, Trebuia s
iau acea fotografie, deoarece era pentru mine ceva
nepreuit. Atunci arn rugat-o pe acea doamn s-mi
vnd fotograia, fgduindu-i c-i voi da pe ea orict
va cere, Aceea ns mi-a dat o carte n care se
vorbete despre Frintele Faisie. Am citit-o n aceeai
zi i de atunci o in tot timpul n main ca s m
apere dc tot ru 1."
345

Un nchintor ne-a mrturisi[


(m anul 2000) cu emoie,
urmtoarele: Cnd am venit
pentru prima dat n Sfntul Munte, Stareul Faisie
nc rnai tria, De la Mnstirea lviron am primit
ndrumrile necesare pentru a rnerge s-I vizitm.
Eram un grup destul de mare de nchintori. Din
pcate ns ne-am rtcit pe drum i nu am putut
ajunge Ia eI.
in anul 1998, cnd am vizitat din nou Sfntul
Munte, m-am dus s rn mnchin cel puin Ia Coliba sa,
deoarece Stareul adormise n Domnul, Mare mi-a
fost bucuria i pacea pe care ani simit-o. Plecnd de
acolo am fost cuprins de o mare mhnire: De ce
oare nu m-am nvrednicit s-l cunosc eu pe Stare
n timpul pelerinajului pe care l-arn fcut atunci cnd
era nc n via? Dac numai Coliba sa m-a umplut
de atta bucurie, ct de mare binecuvntare nu mi-ar
fi pricinuit prezena lui? Sunt oare att de pctos de
mi s-a ntmplat aceasta?
i mhnirea ce m cuprinsese cretea tot mai
mult, iar eu m silearn s nu plng, Aa cum cobo
ram crarea chinuit de aceste gnduri, voind s ies la
caldarmul ce ducea la Mnstirea lviron, deodat
am simit o mn care m-a cuprins cu putere, dup
care m-a Iovit cu blndee pe spate. n aceIai timp
ani auzit o voce mngietoare, care mi-a spus: Mergi
cu bine, voinicule.>'
18

Simte o prezen
nevzut

Subliniem aici fapt:uI c gestul i fraza aceasta erau foarte


des folosite de Staret, ns aceI nchintor nu tia Iucrul acesta.

346

n acecai clip o mireasni puternic a inundat


tot locul acela i sufletul meu a fost umplut de o
veselie nespus, care a izgonit cu totul din el mh
nirea de mai nainte, Dei nu mi-a artat faa sa,
m-am simit ca i curn I-a fi cunoscut pe Stare de
mai nainte."

Domnul 5. din Ialamata, locuitor


n Atena, cltorea cu maina sa
spre Ioanina, Pe drum a fost victi
ma unei ciocniri frontale puternice, n timpul creia
maina lui a fost distrus comple[, iar cl a fost rnit
grav la cap. A fost dus de urgen la spital.
n tirnp ce se afla n acea stare, a vzut un nor
luminos, iar n mijloc, un monah n vrst, i dei nu
avea o legtur strns cu Biserica, ns auzind n
acele zile vorbindu-se despre un stare harismatic,
Paisie, n acea nedumerire a sa l-a ntrebat deodat
pe monahul necunoscut:
Suntei Stareul Faisie?
Stareul nu i-a rspuns, ci i-a zmbit i rnngin
du-l uor pe cap i-a spus:
Nu te teme! Te vei face bine!
Atunci domnul 5. i-a revenit i cu toate c era
uluit de acea ntmplare si nu-l cunotea pe aceI vizi
tator minunat, a crezut n cuvintele Iui. A povestit
aceasta doctorilor, iar acetia, constatnd mbun
tirea strii sale, pe care nu i-o puteau explica
omenete, au mrturisit:
ntr-adevr, este vorba de o minune!

Intervenii
n accidente

347

Dup ce a ieit din spital, pe drum, n tirnp ce


trecea prin faa unei librrii, l-a zri[ n vitrin pe
izbvitorul su, I-a recunoscut chipul pe coperta unei
cri. i astel I-a descoperil pe binefctorul su i
plin de recunotin, a cumprat-o i a citit-o.
Micat sufIetete, a venit s se nchine Ia
Panaguda" (1 ianuarie 1998), unde a i povestit cele
petrecute mai sus. fn afar de faptul c I-a izbvit de
o moarte trupeasc sigur, intervenia Stareului i-a
schimbat complet i viaa. A cutat duhovnic i s-a
spovedit. A ncetat s triasc precum mai nainte n
ciuda constrngerilor scietoare ale rudelor lui. mi
este cu neputin s continui viaa de mai nainte,
pentru c mi vine mereu n minte chipul Iuminos i
zmbitor al Stareului", spunea el cu lacrimi n ochi.
*

Un rnonah aghiorit mrturisete: Doi mireni au


mers la Panaguda, Dup ce s-au nchinat, au cerut
prinilor de acolo s le povesteasc ceva despre
Prinlele Paisie. Printre altele le-am spus c de la
nchintorii ce trec pe la noi, avem multe mrturii
despre minunile Stareului de dup adormirea sa
(aparitii ale Stareului n vedenii, vindecri, intervenii
n accidente etc.).
Cnd unul dintre ei a auzit fl accidente, a
lcrimat i i-a spus prietenului su:
Ai vzut? n accidenteL..
Apoi m-au rugat s le povestesc chiar i o singur
izbvire din accident, Atunci le-am povestit o ntm
plare recent, Cnd am ajuns Ia cuvintele: i-a aprut
un monah ntr-un nor Iuminos', acel nchintor, care

m ntrerupsese si mai inainte, flu s-a mai putut


stpni i a strigat:
i mie mi-a aprut ntr-un nor!
i mi-a povestit izbvirea lui minunat din
accident n puine cuvinte, cci din pricina emoiei nu
a putut povesti mai amnunit:
Alergam cu motocicleta cu o sut patruzeci de
kilometri Ia or.., Deodat m-am ciocnit cu o main,
dar chiar n acea clip mi-a aprut un monah ntr-un
nor luminos.., Nu am pit nimic! Soia mea m-a
ndemnat: Caut n fotografiile de prin cri, ca s
afli cine este acel monah! Lam gsit ntr-un calendar
tiprit de Athoniada"
, nconjurat de elevii colii...
9
Mi-a salvat viaa'...."

Povestirea unui preot evlavios care studiaz n


Tesalonic: Mai demult a venit la mine un tnr care
mi-a spus:
Frinte, ieri ani fost gata s mor, dar Dumnezeu
m-a izbvit, Aa cum mergeam cu motocicleta cu
vitez mare, deodat m-am izbit de o main i am
fost aruncat departe de acel loc, Dar n acea clip,
am vzut un monah btrn care m-a apucat de mna
dreapt i astfel n-am pit nimic.
Atunci i-am artat cteva icoane de sfini i
fotografii cu prini duhovniceti con[em porani. De
ndat ce a vzut fotografia Stareului Paisie, a strigat
emoionat:
Acesta a fost!
Dup cteva zile a venit din nou acel tnr i mi-a
spus c n buzunarul de la mneca dreapt a

Ahcjniada
348

Seminarul Teo!ogic din Sfntul Munte.


349

canadienei ce o purta (exact n acel loc dc unde


Stareul I-a apucat), a gsit dou iconie, una cu
Mantuitorul i cealalt cu Stareul Faisie, pe care le
pusese rnama Iui pc ascuns."

Cele mai multe i cele mai mari


minuni ale Stareului au fost nvi
duhovmceti
erile duhovnicesti. roarte muli
oameni nepstori n ce privete viaa duhovni
ceasc, atei convini, oameni fr nici o ngrdire
moral au nviat duhovnicete, au nceput cu mult
rvn o via dup Dumnezeu, fie n urrna unei
aparitii a Stareului de dup moartea acestuia n
somn sau aievea, fie, cel mai adesea, n urma citirii
unei cri de-a Stareului, Unii dintre acetia au intrat
chiar n viaa monahal.
Un tnr oarecare tria n nepsare i n pcat. Nu
ntmpltor i-au czut n mini Lpistolele" Stareului
i citindu-le a fost cutremurat, De atunci i-a schimbat
cu totul viaa i i dorete s devin monah.
Cu ase ani n urm, povestea un tnr oarecare,
eram anarhist. Furtam cercei i consumarn droguri.
Un prieten de-aI meu mi-a dat o carte de-a Printelui
Paisie, Am nceput s-o rsfoiesc din curiozitate i
fiindc mi-a strnit interesul, am citit-o ntr-o noapte.
De atunci viaa mea s-a schimbat."
Domnul Gheorghe Nicolau din Atena mr1urise1e:
ntr-o duminic din Iuna octombrie a anului 1996
am mers rnpreun cu un prieten de-al meu la
Nnstirea Sfntului loan Boteztorul de la Karea ca
s participm la Sfnta Liturghie, Voiam s fac
parastasul de un an ai mamei mele, Era pentru prirna
350

nvieri

dat cnd rnergeam la biseric dup mai muli ani de


zile.
Cnd s-a terminat Sfnta Lilurghie am mers Ia
pangarul mnstiri, unde am vzut o carte a F'rin
telui Faisie. In acea clip inima mea a tresrit. ndat
arn cumprat acea carte i ntorcndu-m acas,
prima mea grij a fost s-o citesc, In clipa cnd citeam
poezia ce era scris pe spatele fotografiei, pe care
Stareul o lrimisese mamei sale ndat dup clugria
sa, ceva s-a schirnbat nluntrul meu, Am nceput s
plng cu suspine, inima mi s-a nmuiat i printre
lacrimi, spuneam: Dumnezeul meu, ajut-m i pe
mine ca pentru rugciunile Sfntului Stare Faisie, s
devin monah! Nu m gndisem mai dinainte Ia
aceasta, ci cuvintele au ieit singure, Lucrul minunat
este c acum, dup ase ani de la acea ntmplare,
m pregtesc s devin monah.
n timp ce citeam cartea, am pierdut pentru
cteva secunde noiunea timpului i a spatiului i
I-am vzut pe Sfntul Stare Paisie innd-o de mn
pe mama mea, Atunci m-am cutrernurat, pentru c
ceea ce vedeam mi se prea a fi realitate.
Aceasta am povestit-o unui stare mbuntit care
mi-a spus c aceasta fusese o vedenie adevrat, iar
nu o nlucire diavoleasc, Dup aceasta am nceput
s merg la biseric n fiecare duminic i n srbtori.
Cu puin nainte de Crciunul anului 1996, cnd
m-am mrturisit pentru prima dat n viaa mea, am
simit o bucurie negrit. Niciodat nu mai simisem
o bucurie att de mare. Humai llristos poate aduce
pacea n suflet.

351

n luna mai a anulu 2002 rn-am nvrednicit s m


nciin la Fanaguda. n timpul c[ am stat acolo, am
sirnit in rcpetate rnduri o rnireasrn negrit"

Doamna Filia din


Volos mrturisete:
boala de cancer
N aflam ntr-o situ
aie dificil, pentru c nu o puteam ajuta i liniti pe
sora mea, care czuse n dezndejde cnd alase n
urma analizelor fcute c are cancer la sn. Atunci
am cerut cu evlavie de 1a prietena rnea mult preioasa
ei motenire, fularul cuviosului Stare Faisie. inn
du-l strns la piept, cu minile tremurnde i cu
inima btnd cu putere, am alergat i I-am aezat n
braele celei suferinde. lar aceea, cu lacrimi in ochi, a
mers n faa icoanelor i s-a rugat. I-am urat ns
ntoire grabnic i am napoiat fularul prietenei
mele.
Dup patru-cinci zile sora mea a fcut din nou
analize, clar, o, minune!, chistul dc la sn clispruse.
Slvit s fie numele Stareului F'aisie!

ularul Staretului vindec

ntr-o diminea de decembrie


a anului 1996, la pangarul
mnstirii de la Suroti se aflau
maica responsabil, doi soi mpreun cu copilul i
cu tatl lor, dou femei de vrst mijlocie i un
brbat tnr, Deodat s-a auzit un strigt puternic.
Una dintre femeile de vrst mijlocie, care era destul
de voinic, tocmai czuse la pmnt i ncepuse s

Vindecarea unei
demonizate

352

se loveasc, s urle slbatic i s-i mite repede


capul ntr-o parte i alta. Fiivelitea era ngrozitoare.
Femeia cu copilul au ieit afar, iar ceilali s-au apro
piat de ea ca s-o ajute. Mugea, gfia i spunea cu o
voce brbteasc, slbatic i amenintoare: Am s
v art eu vou, stora care nu credei, am s v art
eu... nc putin i am s v pun la toi 666 pe
mn.., O s v nchinai cu toii mie... Tic1oilor,
imbecililor..." i alte ocri. Apoi a nceput s scuipe i
spunea nfricoat: Faisie, m arzi, m arzi, vrei s
m trimii napoi n tartar.., i aceast femeie
nenorocit numai pe la mnstiri m duce.., De ce o
ajui? N arzi, m arzi!" Urla i se lovea att de tare,
nct toi credeau c i va sparge capul. Era lucru
vdit c o chinuia diavolul. Aaa... Aaa...", striga
ari. Uite, a venit i Maria acum... M arzi, F'aisie!"
i strignd acestea, rmase nemicat, de parc ar fi
leinat.
Cei care erau de fa s-au apropiat pentru a o
ajuta, iar femeile au acoperit-o cu hainele ei. Dup
aceasta au ridicat-o n picioare, Atunci femeia i-a
deschis ochii i a nceput s plng linitit, iar din
aclncurile inimii ei s-au revrsat aceste cuvinte: Ii
mulumesc, Oheronda... i mulumesc, Dumnezeul
meu!" i repeta aceste cuvinte cu mult recunotin.
Apoi s-a ridicat, a mers naintea icoanei lui Iiristos i
a Maicii Sale i a nceput s se roage cu suspine
negrite: Dumnezeul meu... Dumnezeul meu... Cum
de m-ai primit pe mine, nevrednica? Ii mulumesc,
Oheronda... Nu meritam, Dumnezeul meu, un astfel
de ajutor."
353

Toat aceast privelite era deosebit de mic


toare, Apoi au salutat-o pc maica de Ia pangar i au
ple caL
Aceast femeie carc s-a izbvit de diavol a poves
tIt c n noaptea de dinaintea venirii ei Ia mnstire
I-a vzut pe StareuI Paisie care i-a spus: Vino Ia
mormntul meu i te voi face bine." A doua zi a venit
la mnstire i dup ce s-a nchinat la mormntul
Staretului a venit la pangar, unde s-au petrecut cele
descrise mai sus.

Doamna Larisa Nicolaevna Maslova,


medic din Moscova, marturisete:
Am avut un accident in urma caruia
ochiui meu stng se primejduia s-i piard lumina.
Am fost dus la Spitalul General din Moscova, dar
acolo saloanele erau pline, de aceea m-au aezat n
holul spitalului. In acea noapte nu am putut dormi i
fiindc eram cuprins de mntristare, am nceput s m
rog. Ctre dimineat, n timp ce m aflam ntre somn
i veghe, mi-a aprut Batiuca F'aisie. L-am recu
noscut, cci citisem o carte despre viaa lui. Mi-a
acoperit capul cu un prosop mic, dup care a disp
rut, In acea clip mi-am dat seama c vd cu ochiul
care fusese bolnav, De aceea nu a mai fost nevoie de
interventia medicilor, Am fost internat n spitalul
amintit mai sus, ntre 4-1 1 februarie 2002. lNumrul
fiei mele medicale este 31 171.
Ii multumesc lui Dumnezeu pentru mila Sa ce a
fcut-o cu mine i Iui Batiuca Paisie pentru ajutorul
sau."

Daruiete
vederea

354

4
i
i

l
)
i
l
-

__

__

Stareul Iucrnd ca Iniplar la resiaurarea


icoanelo dc la Sinai.

1. nstrinare desvrit
tunci cnd Stareul & plecat din lume spre
Sfntul Munte, a rupt pentru totdeauna leg
tura cu rudele sale pentru a dobndi instrinarea,
care este prima treapt n scara virtuilor monahale.
Nu a fost uoar i Iipsit de durere dezrdci
narea din familia sa, deoarece era foarte legat de
prinii i fraii si, iar dragostea lui pentru ei ajungea
pn Ia jertf. La nceput, spunea Stareul, este
foarte dureros s ias cineva din mica sa familie i s
intre n familia cea mare a lui Adam, a Iui Dumne
zeu."
Din aceast pricin a suferit mult sau mai degrab
a fost prjolit" la nceputul Iepdrii sale de dragos
tca fat de rudele lui, S-a nevoit ns cu brbtie s-i
desprind, cu harul lui Dumnezeu, inima i mintea de
casnicii lui si a izbutit astfel s dobndeasc desvr
ita nstrinare.
Atunci cnd, pentru prima dat, a vizitat locurile
natalc pentru motive de snta[e, nu a gzduit in
casa printeasc, ci petrecea nopile n bisericuelc
din mprejurimile satului, Aceasta o fcea pentru a-i
tine fgduinta pe care o fcuse ca monah, aceea de

359

a pzi nstrinarea, Dar i dup aceea, cnd a primit


s fie gzduit n casa doamnei Fatera pentru a face
tratamen[, nu mnca alirnentele pe care i Ie trimitea
mama Iui, atunci crid i ddea searna c sunt de Ia
ea, Dei o iubea oarte mult, nu o mai numea rnam,
ci o numea astfel i o iubea ca pe o mam duhovni
ceasc pe doamna Llena Ia care gzduia. Ciorapii de
In pe care i mpletea sora Iui Cristina nu-i purta
atunci cnd i se spunea c sunt de Ia ea.
La Stomio, dei sihstrea aproape de rudele sale,
niciodat nu a dormit n casa printeasc, nici Ia
surorile lui, fr numai o dat, atunci cnd I-a ntlnit
pe btrnul aghiorit, printele Gherasim Stoghia, un
urma duhovnicesc aI lui Hagi-Gheorghe. Printele
Oherasim a rmas o noapte n casa Ior i n urma ru
gminilor lui struitoare, a rmas i Frintele Paisie.
Un cunoscut de-al su I-a ntrebat cu nedumerire
de ce nu merge Ia casa printeasc. Atunci Stareul
i-a rspuns: De vreme cc am lsat prinii pentru
dragostea Iui Iiristos i am fgduit aceasta, nu mai
pot rmne n casa printeasc. Acum prinii, fratii
i rudele mele sunt toat Iumea." Acesta era de altfel
i scopul nstrinrii, Despre aceasta Stareul spunea:
Nu am fcut nimic, dar Bunul Dumnezeu, dei arn
avut apte frai, mi-a dat s simt toat lumea ca pe
fraii mei."
Odat, pe cnd Stareul pustnicea Ia Schitul Iviru
lui, 1-a vizitat fratele lui mai mic, Luca, mpreun cu
un cunoscut de-al Iui, Dup ce au vorbit puin, aceia
l-au rugat s mearg cu ei s se nchine Ia Mnstirea
Iviron, Dar Stareul le-a artat drumul spunndu-le:
360

Iat, acolo este lviron. Dac vrei, putei merge."


Atunci aceia au plecat plngnd. Cu toate c erau
oameni evlavioi, nu au neles ce nseamn clug
ria", spunea Stareul dup aceea.
Altdat, la F'anaguda" a venit fratele lui mai
mare rnpreun cu un prieten, Dei erau obosii,
Stareul i-a primit afar la poart. Au discutat, dar nu
i-a gzduit, nici n chilie nu i-a dus i nici nu le-a
primit darurile pe care Ie aduseser, Dar fiindc aceia
aflaser despre rnduiala lui, nu s-au suprat. Numai
pe un nepot de-al su l-a gzduit odat, deoarece
acela avea nevoie de ajutor duhovnicesc, Aceasta ar
fi fcut-o i cu un necunoscut, dac ar fi existat un
motiv serios, Atunci cnd Stareul a fost ntrebat cine
era acel tnr, a rspuns zmbind: Nepotul meu." Iar
apoi a adugat mai ncet, ca pentru sine: Ce nepot?
Are oare marinarul ogoare, ca s am i cu rude?"
ntr-un an, cnd Stareul se afla la mnstirea de
la Suroti, a venit s-l vad sora lui mai mic. A lsat-o
s atepte ore ntregi, dup care a primit-o n urma
tuturor, i-a vorbit stnd n picioare, numai un minut,
dar i atunci a certat-o pentru faptul ca a venit s-l
vad, Chiar i nainte de adormirea sa, cnd, bolnav
fiind, a fost vizitat de fraii lui, Stareul Ie-a spus: De
ce ai venit? Aici este mnstire."
Printele Paisie a rmas pn n ultima sa clip
mai presus de sentimentele i legturile de rudenie.
Mai ales n mnstire, nu voia s dea monahiilor nici
cea mai mic pricin dc sminteal.
361

Oamenii sufIetet" care nu nelcg i nu primesc


cele ale Duhului" poate se vor sminti dc purtarea pe
care Staretul o avea fa de rudele sale, i aceasta
pentru c ei nu cunosc c Dumnezeu i fqduinele
Schimei monahale l vor pe monah strin fat de
rudele sale dup trup, Dar nu din ur sau din dispre,
ci pentru a-L urma pe Domnul, Care S-a mnstrinat
pentru noi" i pentru a-i iubi pe toi oameni la fel.
Stareul, atunci cnd a devenit monah, a fcut o
ntelegere tainic cu Dumnezeu, ca de atunci nainte
s se ngrijeasc El de rudele sale, Dar dac Stareul
s-ar fi interesat de rudele lui, ar fi nclcat aceast
ntclegere, De aceea i-a ncredinat pentru totdeauna
lui Dumnezeu i nu s-a mai preocupat de ei. Des
vrsita lui ncredere c i lsa n cele mai sigure mini
era o rugciune tainic nencetat pentru casnicii si.
Pentru aceasta nici mcar nu se ruga pentru ei. De
cnd m-am fcut monah, niciodat nu m-am rugat
pentru rudele mele cele dup trup", scria ntr-o epis
tol de-a sa, Avea doar numele lor scrise n diptice,
ca s fie pomenite la Proscomidic.
Odat a spus despre rudele sale: Nu am fcut
nirnic. Nu i-arn ajutat. A fi putut s-i adun i pe
constenii rnei, care sunt mprtiai n diferite locuri
i s le fi spus, ca monah, cteva lucruri..." Stareul
Paisie, nu mai fcea deosebire ntre rudele lui i
ceilali oarneni, Att de mult se nstrinase de rudele
sale, nct odat a spus: Acum nu mai tiu care
dintre cei apte frai ai mei mai triesc."
lcri diminea, povestea Staretul, a venit cineva
i mi-a spus c sora mea l9aria a murit. Bine, am

spus, o s-o pomenesc.


2 Toat ziua aceea am avut
lume, iar seara, cnd pomeneam numele celor ador
mii, am uitat s-o porneriesc pe sora rnea i-mi
spuneanl: Arn uitat un nume. Care s fic oare? Dar
apoi mi l-am aniintiL"
Dac atunci cnd Stareul era monah nceptor l
ajuta nstrinarea, mai apoi ns nu mai exista primej
dia s se vatme din legtura cu rudele sale, deoa
rece i vedea pe toi oamenii la fel, cu neptimire.
Dobndise o universalitate, devenise un printe uni
versal", Cu toate acestea, a continuat cu discern
mnt aceeai tactic pentru a nu da prilej de smin
teal monahilor ineri i slabi duhovnicete.
Din 1971, de atunci de cnd aduna date pentru a
scrie viaa Sfntului Arsenie, nu a mai mers n Konia,
dei era chemat adeseori de episcopul locului de
ali clerici, Foarte rar scria cte o scrisoare rudelor
sale i aceasta numai atunci cnd exista un motiv
duliovnicesc serios, In singura scrisoare pe care a
trimis-o mamei sale i scria c o prsete i de
atunci nainte va avea drept mam pe Maica Domnu
lui.
Rudele sale, dei nu mnelegeau ntru totul compor
tamentul lui, aveau totui ncredere n el. Primeau tot
ceea ce le spunea i nu murrnurau. tiau ct de mult
ii iubise nainte de lepdarea lui de lume i cte
fcuse pentru ei, De aceea erau ncredinai c se
purta astfel dintr-un motiv duhovniccsc, Dumnezeu i
vestea luntric i nu se suprau, De altfel i n aceas
t via au primit o parte din rsplata cuvenit. n
2

11

cor.

362

2, 14.

De obicei Stareul nu se ruga pentru rudele sale. Mumai atunci


cnd afla despre moartea vreuneia, citea o singur dat Icriciti
cei fr prihan", rostea de o sut de ori Rugciunea lui Iisus
pentru acea rud i rnuta numele aceleia de Ia vii Ia mori.

363

afar de ajutorul durnnezeiesc, ca rude ale Frintelui


Faisie, se rnprtesc i de respectul, cinstea i sluji
rea din partea oamenilor.
Monahilor care l intrebau despre legtura cu
rudeniile lor le spunea: lNu trebuie s fim legai
sufletete de rude, Aceast legtur este o mngiere
orneneasc, n timp ce noi, monahii, trebuie s o
cutni pe cea dumnezeiasc. Monahul care i iu
bete rnult prinii nu se rnatuiizeaz duhovnicete,
iar Domnul nu-i d darul de a-i simi pe toi oamenii
ca pe rudele sale i de a-i iubi la fel. De altfel, am
fgduit deprtarea de rude pentru dragostea lui
liristos."
Stareul ns nu cerea tuturor monahilor s pro
cedeze la fel ca el, ci numai le stimula mrimea de
suflet i l lsa pe fiecare s se mite Iiber, potrivit cu
starea lui duhovniceasc, Se bucura atunci cnd ve
dea monahi care se nstrinau de rudele lor i se
mhnea pentru cele potrivnice.
Odat i-a strlucit faa de bucurie, atunci cnd a
aflat c un monah aghiorit nu a trecut pe la casa
printeasc, dei ieise n lume pentru un motiv
serios.
Stareul a aezat nstrinarea ca pe o temelie
trainic n viaa lui clugreasc. Respectnd cu acri
vie pn la sfrit fgduinele Schirnei monahale, a
izbutit s-L iubeasc din tot sufletul pe Dumnezeu i
s-l simt pe fiecare om ca pe fratele su, devenind
astfel o pild vrednic de urmat a desvririi mo

nahale. nstrinarea desvrit este pricnutoarea


acestor nei'ine.

Sfntul Ioan Scrarul

364

2. Ascultarea

tareul nu a trit muli ani ca ucenic n obte.


A nvat ns foarte bine, nc de la nceput,
lecia cea mai important, cea a ascultrii, Mai nti
de toate fcea ascultare de egumenul i stareul su.
La fel fcea ascultare desvrit i de proestoii
mnstiri, Atunci cnd i ntreba cum s fac un anu
mit lucru, aceia i rspundeau: ' cum te lumineaz
Dumnezeu." Aceasta ns ] supra, pentru c voia
s-i spun concret, ca s-i taie cu desvrire voia
sa. Examenele cele mai grele le-a dat atunci cnd
fcea ascultare oarb de btrnul 1., care, aa cum
am mai spus, i ncredina lucrri grele, l mustra fr
mil, i toate acestea fr s tie egumenul, Dar bu
nul asculttor rbda n tcere prihnindu-se pe sine.
Niciodat nu l judeca, nici mcar cu gndul, ci cre
dea c toate acestea se ntmpl pentru pcatele lui.
In cele din urm a suferit o hemoragie i astfel a fost
nevoit s rmn pentru o vreme la bolnia mns
tirii, Dar i acolo mulumea i se ruga pentru btrnul

Scara", cap. 25, pf. 42.

365

1., cci asa cum spunea, mult s-a folosit: M-a lovi[ ca
, dar mi-a scos toat cerneala."
4
pe o caracati
Stareul nu ndeplnea poruncile ce i se ddeau n
mod tipiconal, ci tria pc deplin taina ascultrii. Cu
nosuse din experien roadele ei i de aceea o
dorea din tot sufletul. Spunea: S tii c secretul
sporirii n viaa mQnahal st n ascultare, Adic s-i
tai voia n faa staretului, iar dac este cu putin
chiar i n aa celui rnai rnic, atunci cnd nu exist
primejdia de a-l vtma, Numai n felul acesta vine
harul Iui Dumnezeu. Cnd arn mers Ia Stomio, deoa
rece printele Serafim locuia la o distan de nou
ore de mers pe jos, am luat lng mine un copil din
flori de doisprezece ani, pe care toi l dispreuiau i
mi l-am fcut stare. I ntrebani: Ce spui, copilul
meu, s fac asta? i fceam tot ce-mi spunea.
Ce spui, s merg s tai lemne?
Eti n toate minile? Unde s mergi s tai lern
ne?
i astfel mi tiam voia i fceani altceva, Dac ai
ti ct de mult m-am folosit din aceasta! Desigur,
oamenii care aveau respect fa de mine se nedu
rnereau. Auzi, s fac ascultare de un copil! Dar n
felul acesta copilul s-a ntrit sufletete, a nceput s
ia iniiative i a fost ajutat s devin un om echilibrat.
Mai mult ns m-am folosit eu tindu-mi voia. Tierea
voii ajut mult n viaa duhovniceasc."

Fireste, de Ia o anumit vrernc Stareul nu a mai


avut nevoie s fac ascultarc oarb de un staret, aa
cum fac nceptorii, deoarece ajunsese la supunerea
cugetului. Cei ce a dobndit supunerea mintal i
-a supus trupul duhuluL nu mai are trebuin de
supunere omeneasc, deoarece acesta se supune
Cuvntului i egi lu umnezeu, ca un supus recu
nosctor.

Ajunsese la o stare duhovniceasc mai nalt, cci


i supusese cugetarea harului Iui Dumnezeu, pov
uit fiind de Duhul Sfnt. Cnd mpree harul
Duhului n noi, atunc nu mai avem voia noastra, ci
tot ce se face este voa lu umnezeu. Atunci dobn
dm pacea.

Nu mai avea voie, program sau planuri proprii.


ntr-o epistol de-a sa scria: Dumnezeu mi rndu
iete programul, iar nu eu, i cu toate c eu nu mai
hotrsc cnd anume s ies n Iume, atunci cnd este
nevoie, chiar s i vreau s nu ies, nu pot s m
nipotrivesc, deoarece Dumnezeu m ndeamn cu
dragostea Lui i cu dragostea mea fa de aproapele."
Dei Stareul avea o minte luminat i discern
mnt, pentru problemele serioase primea vestire de
la Dumnezeu n urma rugciunii sau uneori pe nea
teptate, Cu toate acestea, atunci cnd era vorba de
problemele lui personale, din multa sa smerenie nu
voia s-si urmeze voia proprie, ci ntreba i fcea

Teognost
Despre tptuire contenipiae 'ilocalia rorn.,
vol.4, pag.272.
Sfntul F'etru Damaschin
cartea nti, Filocalia rom., vol5,
pag.41.

F'escarul,

atunci

cnd

caracatit, o lovete de
patruzeci de ori de pialr, ca s-i scoat cerneala i astfel s

rmn moale la fiert.

366

prinde

367

ascultare de ali btrni, duhovnici, episcop, chiar i


de fiii Iui duhovniceti.
Orict de corect ar fi prerea mea ntr-o proble
m personal, spunea Stareul, nu pot s am ncre
dere n ea, deoarece este a mea. Medicul, atunci
cnd se mbolnvete, nu-i d singur diagnosticul, ci
merge la alt rnedic, chiar i Ia unul mai puin expe
rimentat."
Dup ce Stareul s-a stabilit la F'anaguda", auzea
comentariile rutcioase ale unor clugri ce erau
deranjai de mulimea vizitatorilor, Atunci s-a gndit
s plece n alt parte, dar a mers la duhovnic,
ieromonahul Nicodim, i l-a ntrebat ce s fac. Acela
i-a rspuns: S nu pleci! Doar dac i va porunci
." A fcut ascultare i a rmas acolo.
7
Sfnta Chinotit
Odat a fost chemat n Canada. ntrebnd pe fiii
lui duhovniceti
aa cum a fcut Marele Antonie
cnd l-a ntrebat pe ucenicul su dac trebuie s
mearg la Constantinopol
i ascultnd de prerea
lor, nu s-a dus. Altdat s-a gndit s sdeasc nite
vie de vie n curtea Panagudei", pentru ca nchin
torii s stea Ia umbr, dar cnd un oarecare printe
nu a fost de acord, a ascultat i nu le-a mai plantat.
Atunci cnd avea Sfnta Liturghie la chilie, ntreba
pe preot ce s citeasc n timpul ct acela fcea
Proscomidia: Ceasurile, Faraclisul, Rugciunile de
Imprtanie sau s rosteasc Rugciunea lui lisus.
Obinuiesc s fac ascultare de preot", spunea.

Dac ascultarea este tiere a voii i nstrnare


ceu ce o JmpJnete', Stareul a rrnas pn la sfr
it un adevrat asculttor, mai nti prin dispreuirea
odihnei trupeti, cci a-J ta voja cnd ezi n chilie
nseamn a dspreu odhna trupeasc n toate'.

Apoi, din pricina mulimii nchintorilor care l asal


tau, ajungea pn acolo nct nu mai putea s se
ngrijeasc de sine, Chiar i atunci cnd rcea, fl
mnzea, se mbolnvea sau, lucrul cel mai ru, avea
hemoragie, rbda cu brbie, Nu mergea nici mcar
pentru nevoile trupeti, atunci cnd avea lume, ci
nscocea tot felul de moduri de a-i tia voia dnd
astfel pild de rbdare.
Cu toate acestea unii clugri spuneau: De cine
face ascultare Printele Paisie? Nu tim care este
stareul lui." Fentru Stare ns trirea n ascultare era
uurare, bucurie i odihn, Dar Dumnezeu i ncre
dinase o alt lucrare.
Iu pot s fac ascultare oarb, spunea Stareul,
dar atunci cnd am responsabilitate (duhovniceasc,
de Stare) trebuie s iau iniiativa."
Ca ucenic a trecut prin toate stadiile ascultrii i
i-a odihnit pe stareii lui. A nvat ascultarea din
practic, iar nu din cri, De aceea i nelegea i i
ajuta pe cei de sub ascultare, In timp ce cu sine
fusese aspru i nemnduplecat n vremea uceniciei
sale, mai trziu, cnd a devenit Stare i i sftuia pe
ceilali, era ngduitor, Avea o mare sensibilitate,
finee i discernmnt.
8

Conducerea Sfntului l9unte.


368

Sfn[uI Ioan Scrarul, 5cara' cap.4, pag.107.


Sfinii Varsanufie i Ioan Kspunsul 173, pag.207.

369

Stareul voia ca ascultarea s izvorasc din liber


tatea voinei i s se fac cu bucurie, S nu fie
tipiconal, exterioar i miljtreasc, ci o supunere
de bun voie la cugetarea Stareului. Frintele Paisjc
considera ascultarea ca fiind leacul pentru orice fel
de boal sufleteasc i mai ales pentru mndrie.
Ascultarea, spunea el, este calea cea mai scurt i
mai usoar, este cheia raiului. Frin ea se taie voia
proprie, egoismul, patimile i astfel vine harul dum
nezeiesc n om, iar viaa lui devine rai."
Spunea iari: Dac cineva este bolnav i face
ascultare de doctor, se va ace bine, Dac un altul
este puin pros[u i face ascultare, va deveni filozof.
Dar dac este foarte inteligent i nu face ascultare, se
va dislruge." Stareul considera c lucrul cel mai ru
este s nu asculte cineva de sfaturile btrnilor i s
fac ceea ce i spune gndul su. Dac cineva ascul
t de gndul su, spunea Stareul, unul ca acesta se
pgubete, este pierduL" Cnd cineva I ntreba, dar
nu ca s se foloseasc i s asculte, ci pentru a-i
smulge binecuvntarea i astfel s-i fac voia lui,
intrerupea acea discuie nefolositoare spunnd:
Pune metanie gndului tu i f cum vrei." n [elul
acesta S[areul se elibera de responsabilitate. Despre
aceasta spunea: Slareii vor da socoteal lui Dumne
zeu potrivit cu ascultarea pe care Ie-o arat ucenicii."
[Jcenicii, sftuia Slareul, s fac ascultare de
stareul lor, Dac acesta este aspru i sunt nedrep
tii, vor primi har din belug, S nu-l judece. Dac
se ngreuiaz, s-i spun gndul lor, iar apoi s ac
precum li se spune. [Jcenicul s fie plin de rvn i
370

lepdare de sine, iar stareLll s-i pun numai frn.


Stareul s copasc" cu (liscenmnt, iar nu s
ciunteasc, S fi trecut mai nti el nsui prin
ascultare, iar nu s fac experiene cu ucenicul su.
Sarcii care pretind ascultare oarb trebuie s vad
foarte bine"
Sfturile Stareului sunt practice i vestesc lun
tric, deoarece el nsusi le-a pus mai n[i in practic.
CeI ce a fcul i a nvat' ascultarea s-a dovedit a fi
un ucenic Iiarsrnatic, iar mai apoi un stare plin de
discernmnt. Fentru ascultarea lui, printele Tihon,
slareu su, l numea dulceie meu Fa!sie".

371

3. I3ogie de smerenie'
7'recum sarea intr n toate mncrurile i le d
gust bun, tot astfel i n viaa Staretului, n
toate manifeslrile, cuvintele, scrierile i legturile lui
cu ceilali ntlnim cugetarea smerit, Sufletul su s-a
n-ibrcat cu smerenia, vemntui Dumnezerii" , ca
i cu o hain.
Minunile i binefacerile lui Dumnezeu, n Ioc s-i
aduc gnduri de rnndrie, i se fceau pricini de
smerenie i nevoine mai mari, Aceasta era particu
laritatea smereniei lui: smerenie nobil, bogie de
smerenie".
Se vedea pe sine nsui mai prejos dect toat
zidirca, mai ru chiar i dect toate animalele. n
tr-una din epistolele sale (25 decembrie 1965), Stare
ul spune: Ne asemnm cu anin-ialele i le mai i
judecm, dar noi suntem mai ri dect ele. ntr-o zi

Alta este smerenia mhnit a celor ce plang alta I77ustJrea


contiinei vecin cu dezndejdea a celor ce pctuiesc, inc i
alta fericita boge a smereniei ce se ivete in cei desvrii
prin lucrarea lui Dumnezeu" 5cara" cap. 5, 9.
II
Sfantul Isaac Sirul, Cuvntul2O.

372

m gndeam s alu ceva cu care s m asemn i n


cele din urm m-am oprit la scarabeu, Dar dup o
cercetare mai amnunit am vzut c o nedreptesc
pe srmana insect, deoarece i aceasta i ndepli
nete rnenirea, aceea de a tia gunoiul n bucele
mici i de a-l ninca. Eu flS om raional, fptura lui
Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa, adun gunoi
in biserica lui Dumnezeu prin pcat, Dar lucrul ru
este c nu numai scarabeu nu primesc s-mi spun
cineva, dar nici mcar mgru, ale crui slujiri oste
nitoare ce le aduce omului cu mult rbdare sunt
tuturor cunoscute i nici rsplat nu primete, ci
moare i dispare."
Tria profund taina smereniei i de aceea mintea
lui ntea nelesuri i cuvinte smerite, Se numea pe
sine nsui prost, mucos, tran, netrebnic, momie,
analfabet, redus la minte.
Se asigura pe sine cu smerenia, tia c din mn
dre zvorte perzarea i mare neorndual 12, n
timp ce smerenia este magnet dumnezeiesc care
atrage spre om toate harismele i binecuvntrile lui
Dumnezeu, De aceea a iubit-o din toat inima sa i i
plcea s foloseasc expresii potrivite: smerete
lampa", un scunel smerit", acest copac are nevoie
de smerenie" (curire) i altele.
Dac greea n judecata sa, avea smerenia s o
recunoasc, iar dac judeca, s cear iertare. i
cunotea msura. INu credea c poate rspunde la
toate, Atunci cnd l ntrebau despre subiecte speci

Tobit4, 13.
2

373

ale, bisericeti, canonice sau tiinifice, i trimitea la


persoanele potrivite pentru a le cere sfatuL
1'ugea i se scrbea de cinstiri, preuiri, vrednicL,
ntieti, precurn albina de fum, Avea o profund i
adevrat srnert-cugetare despre sine, aa cum se
vede din manifestrile sale spontane.
Cnd a fost militar i-au acordat o decoraic pentru
brbia de care a dat dovad, dar n locul lui a mers
altul i a lua{-o. l3ine ai [cut c ai iuat-o", i-a spus
aceluia. u ce s fac cu ea?"
Cnd a mers n Kcrkira, la prietenul i colegul su
de amat, ?antelemon Tzekos, acesta 1-a recoman
dat marnei sale spunnd: Acesta cste cel carc m-a
salvaL" Atunci Stareul a srt n sus i a spus: f'{u,
nu eu, ci Dornnuli" i ca s se pzeasc de slava
deart, Stareul i-a ascuns numele su de monah.
Mai trziu, cnd rilip, fiul lui Pantelemon, l-a vizitat n
Sfntul Munte, Staretul si-a dat seama cine este, dar
nu s-a descoperit pe sine nsusi. A trimis i cteva
daruri lui Panteleimon prin fiul ui. Filip i-a vorbit
tatlui su despre buntatea Frntelui Pajsie, ns
acela l cuta pc Arsenie lznepidis. Treizeci i cinci
de ani i-a cutat i numai dup adormirea lui a aflat
c Arsenie znepis este Stareul Paisie. Spunea: As
fi spus ntregii lurni c accsta cste izhvitorul nieu i
a fi rners s rmri cu el."
Smerila lui cugetare se trda nc i prin unele
rnanifestiri exterioare, La privegheri prefera s sea
n strnile din spate, Evita s citeasc i s cnte
psalmii, citirile i troparele care, potrivit tipkului, se
cuvin celui mai rnarc, i aceasta cu toate c ceilali

prini djn biseric erau ucenicii lui, iar ca vrst


puteau s-i fie fii i nepoi, De obicei la Sfnta
Liturghie se mprtea al doilea, Punea naintea lui
pe unul mai tnr sau pe vreun copil i dup aceea
se mprtea el. Se simfea cel mai de pe urm
dintre cei mai de pe urm.
Pentru a nu uita cine este, a scris cu creionul pe
peretele chiliei sale de la Sfnta Cruce": DornrniI
scoate dn pulbere pe cel SC i ridic dn guno pe
cei srman
Frintele Paisie a vizitat odat o mnstire de
rnaici. Starea, fiind plin de bucurie, a adunat toat
obstea i a poruncit s trag clopotele ca s-i fac o
primire de onoare. Dar Printelui Paisie nu i-a plcut
aceasta i a spus oarecum suprat: Maic Stare, ce
nseamn aceasta? Tinichele trebuie s-mi batei, nu
clopote." (Mai demult oamenii loveau n tinichele,
atunci cnd voiau s dezonoreze pe cineva.)
Devenea aspru i i certa pe cei care voiau s-l
fotografieze, s-l nregistreze ori vorbeau despre el.
Atunci cnd i artau fotografii cu el, cerea, chipurile,
s le vad i le rupea. Casetele pe care unii le
nregistraser n ascuns le lua i le ardea n sob.
Unuia care i-a cerut binecuvntare s scrie un articol
despre el i-a spus: De ce te ocupi cu lucruri cara
ghioase? ]Numai de mine s nu te preocupi, nici s
scrii ceva, dac vrei s te primesc pe aici."
Odat, cnd Stareul a aflat c un oarecare mo
nah, pe care l primea adeseori ca s-l ajute duhov
.

Fs.
3

374

112,7.

375

nicete, a inceput s vorbeasc despre el, i-a dat


canon s nu mai vin Ia eI trei ani.
Fe cnd se afla la Suroti cineva I-a numit sfnt",
Atunci Stareul a nceput s plng, Ce putea s fac?
Orict s-ar fi strduit, nu mai reusea s triasc n
ascuns, Dumnezeu voia s-1 slveasc i n aceast
via, Aceasta este o lege duhovniceasc. Cu ct
omul alearg dup umbra sa (dup slav), cu att
aceasta fuge de eI, i cu ct se deprteaz de ea, cu
att aceea se apropie de el, Aceasta se ntmpla i cu
Stareul.
Atunci cnd F'atriarhul Ecumenic Dimitrios a vizitat
Sfntul Munte, a mers i Stareul s ia binecuvntare
de la el, Cnd cineva a spus: Preafericite, Frintele
Faisie", smeritul patriarh s-a ridicat din tronul su ca
s-l heretiseasc. Atunci Stareul a fcut o metanie
pn la pmnt i a rmas n genunchi, cu capul Iipit
de pardoseal, pn ce unuI din episcopi l-a ridicat.
Tot atunci se afla n Sfntul Munte i preedintele
Oreciei. eful grzii personale a preedintelui, dom
nul Constantin F'apuis, mrturisete: Ne aflam n
haryes, n biserica F'rotaton. Auzisem despre Frintele
Paise, dar mi-l nchipuiam nalt, impuntor i m
ateptam s-I vd aezat ntr-un Ioc de cinste. Dar
atunci cnd mi l-au artat, ani vzut c sttea n
spatele bisericii, ghemuit ntr-un col, Era un btrnel
mic la rup, dar avea ceva dumnezeiesc, care te
atrgea.
Un oarecare poliist l-a recunoscut i Ie-a spus
celorlali: Printee Paisie..
Ca la un sernn, toi
gardienii au alergat la Stare, iar eu am rmas singur
376

cu preedintele. M-am pierdut cu firea, I-am chemat


s se ntoarc la Iocurile Ior, dar n zadar. Apoi, ur
mnd indernnul inimii i nu al ratiunii, fr s m mai
gndesc, am alergat i eu la Stare, Dar Dumnezeu a
pzit i nu s-a ntmplat nimic.
Stareul, neputnd evita atacul forelor poliie
neti, ne-a lovit uor peste cap spunndu-ne: liai,
mergei napoi la treaba voastr! Inluntrul nostru se
produsese o schimbare, O bucurie nemaintlnit ne
inundase inimile."
Atunci cnd l ntrebau dac nu se mndrete
dup attea cinstiri, rspundea: Cum s m mn
dresc, cnd tiu cine sunt? i cnd m gndesc ct
snge a vrsat Ilristos pentru mine, puin de nu-mi
pierd minile."
Despre mulimea de oameni care veneau s-l
vad, spunea: Cu toate c sunt un dovleac, lumea
cea mult-insetat vine cu nerbdare s se rcoreasc,
deoarece ateapt s gseasc un harbuz."
Se mhnea pentru faptul c ajunsese cunoscut
pretutindeni, De aceea s-a destinuit unui apropiat
de-al su: Cel mai mare duman al meu este numele
meu, Iar cel mai mare ru mi 1-au fcut cunoscuii i
prietenii mei, iar nu dumariii, Dac a fi tiut ntru
nceput unde am s ajung, a fi mers la lerusalim, a
fi devenit monah ntru ascuns, a fi purtat un palton
negru i un fes i mi-a fi Isat barb i pr lung.
Nimeni nu ar fi tiut c sunt monah i m-a fi micat
fr zgomot."
Nu primea Iaude i nici nu se ndulcea de slava
mincinoas a oamenilor, dc aceea nici nu s-a vt
377

mat. Spunea: Prin faptele rnele se hulcste Numele


lui Dumnczeu, dar nu o fac intenionat i de aceea
cred c tlristos rn va miluh"
Se bucura atunci cnd vedea c ali monahi devjn
preoi, duhovnici, egumeni, episcopi, i ajuta i i
recomanda atunci cnd vedea c sunt vrednici. r'Iu
exista n inima lui nici mcar urm de invidie sau
vreun simmnt de inferioritate, Voia s-i vad pe
toi mai presus dect eI i i ajuta pe tinerii monahi s
sporeasc. .'ie ca eu s devin pmnt roditor,
spunea Stareul, pentru a se dezvolta i a rodi un
tnr monah." Cerea eI mai nti binecuvn[are de Ia
ceilalti monahi i sruta rnna prcoilor fcndu-Ie
metanie, chiar i la cei mai tineri dect el. La egu
meni i episcopi Ie fcea rnetanie pn la pmnt.
Dar el evita s dea mna ca s i-o srute. Marea mea
nemulumire, spunea medicul care I-a operat, era c
nu m lsa s-i srut mna, ci eI m sruta i m

, Un oarecare equmcn care a


4
bun, iar nu ceaalt"
citt aceste clevetiri a spus c eie sun[ pentru Stare
decoraW de onoare.
5tareul scria ntr-o episto: feci sunt cei care
se bucur atunci cnd sun clevetij pc nedrept. iar
nu atunci cnd sunt iudai pe dreptate pentru viaa
lor virtues. cesa este semnul s[inteniei." De
aceea se bucura cnd auzea clevetiri mcotriv sa.
Odat, vorbind cu un cunoscut de-ai su despre
clevetiri, i-a spus: S m defimezL Ioi s m
defimezi?"
Un alt monah de la o chilie nvecinat, atunci
cnd ntlnea nchintori, le spunea: De ce mergei
la acest Faisie?' i ndat ncepea s-l cieveteasc pe
Stare. Dei Frintele Paisie afla toate acestea, nu se
mhnea i nici nu cerea explicaii, cci acestea i
pceau mai mult dect laudele. nu numai att, ci i
trimitea i daruri. esvrirea smerenie st fn a
5 Dar cu
prm cu bucuiie nvnovrle mincJnoase.'"

mbria."
Atunci cnd vorbeai cu Stareul, nu te lsa s te
simi mai prejos dect el, pentru c el nsui nu se
credea mai presus dect alii, ci i vedea pe ceilali
mai presus dect el.
Adcvrata smerit-cugetare este probat de
necinstiri, ocri, cievetjri i nedrepti. Stareul a sufe
rit multe din partea unui monah care ridica mpotriva
lui clevetiri nentemeiate, Dar el nu se ndreptea i
nici nu se apra pe sine nsui, ci numai se ruga cu
durere pentru pocina fratelui, Iar cnd a aflat c le-a
publicat ntr-o carte, a spus: Cartea aceasta este

toate c Stareul primea clevetirile fr patim, fr

nicia ns nu o suferea, d o nfiera, precum Domnul


biciua frnicia fariselor cu vai"-urile, pe care nu
Ie-a spus altor pctoi. Odat s-a nllnit pe drum cu
monahul care l clevetea, dar cnd acela s-a dus s-i
pun metanie aind o evlavie ftarnic i numindu-I
Staretul meu cel snt", Printeie Faisie i-a spus:
Ait dat s fii mai sincer."
Stareul spunea despre smerenie: Nu estc de
ajuns nurnal s alungrn gndurile de mndrie, ci s

378

se vorba cle o carle in carc cineva il laud pe 5[ae


saac 5iW, Cuvntul56, pag.283.

5intul

379

ne i gndim la Jertfa i binefaccrile lui Dumnezeu,


precum i Ia nerecunotina noastr. Atunci inirna
noastr, chiar i de granit s fie, sc va nmuia. Cnd
omul sc cunoate pe sine, atunci snierenia devine
pentru el o stare fireasc, Atunci Dumnezeu vine i
Se slluiete n om, iar rugciunea se rostete de la
sine" Cunoaterea de sine duce la smerenie i se
face temeie i rdcn ' nceput a toat bunta
tea. 16
Credea cu trie c ornul smerit valoreaz mai
mult dect toat lumea, Este mai puternic dect toi.
Pentru ca rnonahul s aib putere n rugciune i n
nevoin, trebuie s aib smerenie, care ascunde
nluntrul ei putere dumnezeiasc, Dar dac are
mndrie, se slbnogete i sufletete i trupete.
Atunci cnd se nevoiete cu smerenie, are putere,
chiar dac nu face mult nevoin."
Odat, vrnd s arate roadele smereniei, Stareul
a spus urmtoarele: Aveam o pisic ce se mbol
nvise. Srmana!.., Voia s vomite, dar nu putea.
Vznd-o cum sufer, mi s-a fcut mil de ea. Am
nsemnat-o cu Semnul Sfintei Cruci, dar nimic. Bre
netrebnicule, mi-am spus n sinea mea, nici mcar o
pisic nu poi s ajui. De ndat ce m-am smerit, s-a
i fcut binc."
Stareul spunea c astzi nimeni nu niai cumpr
smerenie", Oamenii nu cunosc valoarea i puterea ei
de aceea nu se strduiesc s o dobndeasc. i

I6

Sfn[ul Isaac Sirtil,

380

Cuvntul2J,

p.lI2.

totui cstc att de necesar'


, inct fr ea nu putem
7
urca la cer, De aceea se i numete nltoare". La
cer nu urc nimeni cu urcuul lumesc, ci cu
coborul duhovnicesc (cu smercnia), Cel care se
smerele i ia aminte, se va mntui. Monahul trebuie
s fac din smerenie o stare ireasc a sa. lar aceasta
este absolut necesar mai ales pentru ultima clip a
vieii sale."
Stareul i dorea ca i dup moartea sa s-1
nsoeasc smerenia. Odat, nainte de adormirea sa,
a spus cuiva: Atunci cnd voi muri, s m aruncai n
rpa de lng satul Sfnta F'arascheva, ca s m
mnnce cinii." Mai demult spusese: A vrea ca
oasele mele s se fac negre, pentru ca lumea s
spun: Acesta este renumitul Paisie? n felul acesta
nu o s m mai cinsteasc oamenii."
Pentru a evita manifestrile de preuire din timpul
nmormntrii sale, dar i dup aceea, i dorea s
moar i s fie nmormntat n Sfntul Munte netiut
de nimeni.
Dar atunci cnd a primit ntiinare de la Dum
nezeu c nu aceasta este voia Lui, s-a supus cu
smerenie i i-a nfrnt ultima sa dorin. Singurul
lucru pe care l-a cerut a fost s nu fie chemat nimeni
la nmormntarea lui.

Dac Dumnezeu, Crufa st in fire s nntuiasc, nu I-a


mntut pe om pn ce nu s-a smerit de bunvoie, cum omui,
care n mod firesc are nevoie de mntuire, se va mntui sau va
mntui fr smerene?'. Sfntul Maxirn Mrtijrisitorul, P0, 90,

160c.
381

Frintre monah! exist civa btrnei binecuvn


tai, care au ajuns, fr s-i dea seama, la mari
nlirni duhovniceth Datorit rnarii lor sirnpliti nici
rncar nu bnuiesc bogia duhovniceasc pe care o
au. [JnuI dntre acetia vedea lumina necreat, dar nu
tia ce este aceasta, Credea c toi monahii sunt
lurninai n timpul nopi de o lumin (necreat), care
sc aormnde i se sdnge singur.
Stareul Paisie nu fcea parte djntre aceda. El
avea [eridta simplitate, avea sfinenia vieii, vedea
lumina necreat i tria stri duhovnicesti nalte, dar
avea i cunoaterea duhovniceasc, Cunotea foarte
hne c cele pe care Ie tria erau experiente dum
nezeiet, stri de har rar n[lnite, Dar cunotea i
maj bine c toate acestea erau ale lui Dumnezeu, iar
ale lui erau numai pcatele. Era deplin contient c
toate acestea erau o milostenie a lu Dumnezeu
pentru el nsui, De aceea spunea: Sunt o cutie de
conserv care strlucete n soare i pare a fi aur, dar
este goal, Dac m va prsi harul lui Dumnezeu,
voi deveni cel mai mare vagabond i voi hoinri prin
, n ale crei cafcnele nu am clcat nici
8
Omonia'
atunci cnd eram mrean,"
Marea lui ascez nu o lua deioc n considerare,
deoarece o fcea din dragoste pentru Nristos, iar nu
pentru a primi rsplat, Se vedea rniluit de Dum
nezeu i de aceea se slrnea tot mai dator a de El.
Suspina i suferea, deoarece credea c nu fcuse
nimic pentru Domnul. Arn cunoscut sfinti i pentru
aceasta trebuia s [ac multe", spunea Starcul. Sim
I8

ea c nu a izbutit s-i plteasc datoria fa de


D u rn n ezc u.
Muli l cinsteau pe Stare ca pe un sfnt. Altii,
foarte puini, l consjderau vrjitor. El ns rspundea
cu o deplin cunoatere de sine: Nu sunt nici sfnt,
nici vrjitor, ci sunt un om pctos care ncearc s
se nevoiasc, n ntinderea universului m vd pe
mine nsumi ca un fir de praf. Cel puin s fi fost
curat!"
Acesta era Stareul. Mare, afundat n abisul sme
reniei salc, cu o deplin cunoatere a harismelor
dumnezeieti, dar i a nevredniciei sale.

Fiaa cenraI din A[cna.

382

383

4. Lucrtor i propovduitor al pocinei

dat, dup ce s-a ntors din lume n Sfntul


Munte, Stareul a spus: Astzi pcatul a
devenit mod. Dintre cei care au venit s-mi cear
sfatul, nici mcar 10% nu erau spovediti. Fu simt
nevoia s rn spovedesc n fiecare zi, iar acetia nu
gsesc pcate!"
Stareul se mica ntr-un alt spaiu duhovnicesc.
Punea n valoare ntr-un mod diferit faptele sale.
Pentru ceilali gsea ntotdeauna circumstane
atenuante, dar pe sine nsusi se judeca aspru.
Spunea: Semnul adevratei viei duhovniceti este
marea asprime fat de sine i rnulta ngduin fat
de alii, S nu fie folosite canoanele ca tunuri mpo
triva celorlali." Fcea o lucrare duhovniceasc fin
asupra lui nsui, se pocia, se spovedea i fcea
nevoine mari cu mult mrime de suflet, ncercnd
astfel s-i urmeze pe sfini. Atunci cnd sfinii spu
neau s sunt pctoi, o credeau, pentru c ochii lor
duhovniceti deveniser m icroscoape duhovniceti i
vedeau chiar i cele mai mici greeli ale lor ca fiind
foarte rnari."

Cel care l auzea pe Stare vorbind despre sine ar


fi crezut c este un mare pctos, Tria intens poc
ina, dar nluntrul su simea mngiere i bucurie.
Acestea erau att de mari, inct se revrsau i n
afara sa.
Pocina lui era fierbinte, de aceea simea neoia
s se spovedeasc des, Pentru o perioad de timp
fcea printre alte nevoine i aptezeci i apte de
metanii de trei sute cu cruc&
, Cerea iertare de la
9
Dumnezeu de aptezeci i apte de ori. Fl era cel mai
mare pctos, aa cum credea el, care cerea de la
Dumnezeu mila Sa i iertarea pcatelor lui.
Pentru ai spori pocina, citea Canonul cel I"Iare,
pe care l invase pe de rost, De asemenea i plcea
i l ajuta n lucrarea pocinei rugciunea lui Manase.
O spunea cu rnult zdrobire i smerenie, aruncn
du-se pe sine jos i fcndu-se una cu pmntul.
Atunci cnd se svrea Sfnta Liturghie Ia chilia
sa, nainte de a se mprti, ngenunchea i i cerea
preotului s-i citeasc rugciunea de dezlegare. A
tepta cu capul lipit de pmnt, iar dinluntrul su
ieeau suspinuri negrite (adnci).
Odat, la chinonic, a cntat i Pentru toti cei ce
scap cu credn sub mna ta cea tare... Vocea lui
trernura de emoie, Ieea din adncul fiinei sale cu
atta putere, nct ai fi spus c i srea inima. Cnd a
ajuns la
c noi pctoii nu avem ctre Dumnezeu
al rnijlocitoare...", nu s-a rnai putut stpni i a

Adic rostea de 23100 ori Rugciunea lui Iisus, fcnd la


fiecare rugciune i o cruce.
20
5[ihira INsctoarei de Durnnezeu (OIasuI 2) de Ia 5[ihoavna
Vecern iei de joi.

384

385

jzbucnj[ n plns. ln zadar a ncercat s-i asctind


umilina iesind din biseric i prefcndu-se c ii
sufl nasul.
Altdat un cleric ce vizita Sfntul Munte se afla Ia
Mnstirea Stavronikita, la o priveghere. A fost impre
sionat de monahul ce sttea n strana de alturi i
care, pe toat durata privegherii, a plns. fncerca s
nu fie observat, dar nu reuea. Cnd a ntrebat cine
era acel rnonah, a aflat c era Printele Paisie.
Despre lacrimi Stareul spunea: Exist multe
feluri de lacrirni, dar cele de pocint sunt cele de la
Dumnezeu, deoarece cur pcatele i au rsplat
duhovniceasc, dar istovcsc trupul, Exist i lacrimi
tainice, care nu se vd. De rnulte ori un suspin
valoreaz rnai mult dect o can sau o gleat de
lacrimi."
Cndva a venit la Stare un monah btrn din
pustie ca s vad dac cele pe care le auzea despre
el erau adevrate, Prin ntrebrile pe care i le punea
ncerca s afle la ce msur duhovniceasc ajunsese
Stareul. Trei ore mi-a inut teorie. Citise despre
rugciunea minii tot ce apruse. Spunea:
n aceast stare se ntmpl aceasta, la aceast
msur duhovniceasc vine aceasta, Tu n ce stare
(duhovniceasc) te afli?
fn ce stare? n niciuna.
i ce faci acolo, la colib?
Ce fac acolo? Cer de la Dumnezeu s rn cu
nosc pe rnine nsumi, Dac m cunosc pe mine
nsurni, voi avea pocin, Dac vine pocina, vine
smerenia, iar apoi harul, De aceea cer pocin,

386

pocin. pocin, Apoi Dumnezeu trirnite harul


Su."
Prin viaa sa cea sfnt pvopovduia pe Domnul,
iar prin cuvintele sale i povuia pe toi la pocin:
S nu cerei de la Dumnezeu nici lumini, nici haris
me, nici nirnic altceva, ci numai pocin, pocin,
pocin." O mic dovad a marii lui pocine este
sacul pe care l arunca pe spatele su, atunci cnd se
ruga n chilia sa. In sac i n cenu", aa curn
fceau proorocii i Sfntul Arsenie Capadocianul.
Mii de oameni veneau la chilia sa, i deschideau
inima naintea lui i i cereau ajutorul, Stareul le
spunea c nu este duhovnic: Mergei la un duhovnic
ca s v spovedii." Odat ns cineva i-a rspuns:
Oheronda, celui flmnd nu-i ari clrumul. Drumu
rile le tie. Cel flmnd are nevoie de mncare."
Stareul i primea, dar te spunea c altceva este
discuia i sftuirea, i altceva Taina Spovedaniei. Le
spunea c este absolut necesar s mearg la duhov
nic s se spovedeasc i s le citeasc rugciunea de
dezlegare, i aceasta nu numai pentru mntuirea lor,
ci i ca o condiie necesar pentru a discuta cu el.
nainte de spovedanie, mintea este ntunecat,
spunea Stareul, i nu vom putea s ne nelegem."
Un cretin care avea o problem scrioas a venit
la Stare ca s-i cear s se roage pentru el. Stareul
ns l-a sftuit s se spovedeasc. Acela, aproape
dezndjduit, i-a spus Stareului c a venit ca s fie
ajutat, iar el i vorbete de spovedanie. Stareul i-a
rspuns: Eu numai atunci te pot ajuta, dup spove
danie."
387

Stareul se ntrista pentru cei care nu se pociall


i se ruga pentru eL Pe cei nesimitori ncerca s-i
aduc Ia sirnirea pocintei, s simt nevoia de a se
mrturisi. Unui vizitator care venea pentru prima dat
nu i-a deschis, ci i-a vorhit din chilie, ]-a chemat pe
nume i i-a spus s se spovedeasc mai inti i dup
aceea s vin Ia eI, i aceasta pentru c Stareul
nelesese c acea era nespovedit, Cnd s-a ntors,
Frintele Faisie i-a spus zmbind: Acurn eti bine (se
spovedise). Vino ca s discutm despre cutare
probem" i i-a artat problema care l preocupa.
Cnd vedea pe cineva c se pociete i i
schimb viaa, se bucura nespus de mult. Ptimea
mpreun cu cei care se pociau i i ntrea duhov
nicete. tra mngierea celor ce se ntorceau Ia
pocin, Stareul se mhnea pentru cei care se
descurajau dezndjduiau din pricina cderii Ior n
pcaL Spunea: Doar exist pocin. Fcatele tale
sunt mai rnari dect mila lui Dumnezeu?" Dup care
aduga: r"Iu m intereseaz ct de pctos este
cineva, dar m nelinitesc atunci cnd nu se cunoa
te pe sine, Dumnezeu va judeca potrivit cu Iucrarea
pe care a fcut-o fiecare asupra omului su celui
vechi, Cnd sufletul ii va tia neputinele sale, atunci
se va arta frumos naintea lui liristos."
Un rnonah cunoscut de-aI Stareului a lepdat
schima rnonahal i s-a ntors n Iume. Frintele
Paisie 1-a rugat s vin napoi fgduindu-i c-I va face
ucenicul su, dei se tia c nu tinea pe nirneni lng
eL Ar fi fcu[ cu mult bucurie i aceast jertf,
pentru ca s se mnluiasc un sufleL A rners chiar el
388

Ia unitatea militar unde acela i fcea serviciul i i-a

vorbit despre pocin.


Odat I-a vizitat un nchintor care l ntreba
despre lucruri ceueti, Stareul ns i vorbea despre
pocin i smerenie. nchintorul a ncercat din nou
s-l provoace pe Stare s vorbeasc despre harisme
i stri duhovniceti nalte, Dar Stareul a continuat
s-i vorbeasc despre pocin, Atunci acela s-a
descurajat, deoarece auzise attea despre sfinenia i
harismele Stareului, iar el i vorbea numai despre
pocin.
Dac vreun bolnav i cerea s se roage pentru
sntatea lui, Stareul l sftuia s se spovedeasc i
s se rnprteasc. Acelai lucru I spunea i stu
denilor care voiau s aib rezullate bune la exame
ne. Soilor care aveau probleme le recomanda s
aib duhovnic, s se spovedeasc, s se mprt
easc i s triasc duhovnicete. Nedicamentul"
pe care Stareu l prescria pentru toate cazurile era
pocina, Aceasta era esena propovduirii lui.
Stareul se mhnea pentru c oamenii au pierdut
simmntul pocinei. Fctuiesc i nu-i mustr con
tiina, Dar n sinea noastr este nevoie de nesfrit
Iucrare, Precum o sculptur nu o poate desvri
cineva nici ntr-o via ntreag dac lucreaz cu lupa,
tot astfel nici pocina nu se termin niciodat. Dac
omul nu ncepe s lucreze n sinea sa, atunci i va
gsi diavolul de lucru, adic s se preocupe de
ceilali, S ne srguim s dobndim sensibilitate
duhovniceasc. Cretinul trebuie s vad ce patimi
are nluntrul su i s se pociasc pentru ele, iar nu
389

s le uite. Luropenii i inhus contiina i dup


aceea triesc ntr-o stare n care nu au nimic duhov
nicesc, dar nici nu sc simt bine sufletcte. Alunci
cnd se ntmpl ceva, nu trebuie s ne mhnim, ci
s ne corectm pe noi nine. Eu, de fiecare dat
cnd vedeam la mine vreo neputin, m bucuram,
deoarece se dcscoperea rana pe care trebuia s o
tmduiesc. Cineva sparge un pahar i rde, Nu este
att de mare greeala pe ct faptul de a nu o recu
noatc, Cci de vremc ce rde, nseamn c nu-i
recunoate greeala i va sparge i altul, Trebuie s te
mhnesti pe msura greseii, deoarece altfel vei
cdea n aceleai grceli."
Stareul nva din experiena proprie: n viaa
duhovniceasc acioneaz legile duhovniceti. Dac
ne pocim sincer pentru o oarecare greeal, nu este
nevoie s o mai pltim cu vreo boal. Durnnezeu
ngduie bolile i nedreptile pentru greelile fcute
ntru netiin."
Stareul mai recomanda pocina pentru a se
evita rzboiul, deoarece noi nine, prin pcatele
noastre, pricinuim rzboaiele, Lumea aceasta s-a stri
cat, de aceea va fi distrus (dac nu se va poci). la
seamn cu un sac gurit care nu mai poate fi crpit.
Foate Dumnezeu va reui s fac din el vreun scu
le."
Odat spunea unui monah: Suntem responsabili
pentru ceea cc se mntmpl. nelegi? Unul care se
strduiete s devin mai bun influeneaz I pe cei
din jurul su i chiar toat lumca, Dac eu a i osl

390

sfnt, a fi ajutat mult cu rugciunea." Stareul


spunea c mai ales monahii sc mbrac n pocin.
Cu aceast pocin mntuiloare s-a mbrcat i
Stareul fcndu-se un rnare lucrtor i propovduitor
al ei.

ev

391

5. Neagoniseala
u o acrivie vrednic de urrnat, Stareul a pzit
pe care a fgduit-o Domnului
n ziua tunderii sale n monahism.
Cnd se afla la Mnstirea Esfigmenu avea trei
dulame agate n chilia lui, Se gndea ca una s-o
aib pentru biseric, una pentru ascultare i una
pentru chilie, Dar mai apoi se osndea pe sine nsui
spunnd: Da, foarte frumos le-ai justificaL" i astfel
a dat milostenie dou dintre ele pstrnd-o numai pe
cea pe care o purta. Cnd a plecat din mnstire, nu
a luat nimic cu sine, Nu avea nici mcar traist. A
splat covoraul pe care i fcea metaniile, l-a cusut
i ia fcut o traist n care i-a pus rasa.
La Sfnta Mnstire Stomio avea numai o dulam.
Iar atunci cnd o spla, se mbrca cu rasa. Spunea:
S nu existe a doua dulam."
La Sinai neagoniseala lui a ajuns la apogeu. fn
sihstria lui nu avea nimic din cele ale veacului
acestuia".
La Cinstita Cruce" toat averea lui era un cufr,
care era aezat pe holul ce unea chilia cu biserica. I

neagoniseala

folosea i ca banc i ca mas i ca dulap, n care


punea puinele alimente ce i erau absolut necesare:
posmag, puin orez, rnsline, un borcan cu miere.
Dar cu toate c srcia i era att de mare, atunci
cnd oferea mas cuiva, ospitalitatea lui era mbel
ugat si nobil, pentru c i dragostea lui era mare.
Atunci cnd i s-a artat Cuviosul Arsenie, i-a spus:
Ceea ce m face s te iubesc mai mult este c nu
primeti mandatele potale. Lu te urmresc i la
pot." Stareul dduse porunc potaului s ntoar
c mandatele napoi, Pstra numai numele ca s le
pomeneasc, iar uneori i adresele, ca s le trimit
cte o binecuvntare, Pe cei care i trimiteau bani i
ntiina c dac vor mai trimite rnandat sau pachet,
va nceta s-i mai pomeneasc. In repetate rnduri a
rugat pe funcionari s ntoarc i pachetele, dar
fiindc vedea c i ngreuna, le lua pentru a nu-i
supra, In ciuda oboselii din timpul zilei, alegea
lucrurile din pachete potrivit nevoilor unor monahi i
le ducea la chiliile acelora crndu-le n spate sau i
ruga pe ali prini s le duc. Astfel rrnnea srac,
dar pe rnui rnbognd''.
Orice Iucru care, potrivit asprelor lui criterii, nu
era absolut necesar era considerat o greutate care l
mhnea i de aceea cuta s scape de el. Spunea:
Cnd am Iucruri de prisos, m simt ca i cum a
purta o flanel foarte strmt."
Ceea ce l ngreuia n pstrarea neagoniselii erau
milosteniile credincioilor, Atunci ncepea pentru
sensibilul Stare o osteneal ndoit: pe de o parte s
21

392

Cor. 6, 10.

393

rcfuze cele pe care i le ddcau oamenii, fr a-i


supra sau a-i rni, iar pc de aIt parte s rnpart
cum trebuie cele pe care era nevoit s le primcasc
pentru a nu-i rni pe unii dintre ei.
Odat o mam a Uflui copil bolnav i-a trimis o mie
de drahme. Atunci Starcul suprat a scris unui
cunoscut de-aI lor (4 martie 1971): Ca s m
ntelegei mai bine, v dau un exemplu. fu bat cu
putere n poarta lui Hristos prin rugciune, dar banii
pe care mi-l trimit ceilali pentru aceasta sunt ca o
piatr care m Iovete n cap i m anieete
[cndu-m astfel s ncetez rugciunea pn cnd i
dau milostenie, Dar n orice chip a cuta s-i mpart,
tot m pgubesc duhovnicete, V spun sincer c dc
ieri dup-amiaz pn astzi dup-amiaz m-am
chinuit s-mi adun gndurile, pentru c trebuia s m
ngresc unde s-i dau. Srmanii oameni au fcut
aceasta din marea Ior dragoste i le mulumesc, dar
v scriu ca altdat s m ajutai, Am nceput cu
orfelinatele din Grecia i am ajuns n Ienia, la
nefericiii copii ortodoci de acolo, dup care am
ajuns din nou Ia srmanii copii din Grecia care cer
ajutor..."
Cnd cineva i lsa bani r s observe, i punea
n cri i i ddea astfel la copiii sraci de la
, Dac i ddea seama cine i-a lsat, i
22
Athoniad
trimitea aceluia daruri, iconie i alte lucruri care
valorau mai mult dect acei bani, Avea obiceiul s
dea mai mult dect primea.

22

Odat, pe cnd se afla la Katijnakia, I-a vizitat un


nchintor. Stareul a gtit ceva de mncare i I-a
osptat. AceIa a vrut s curnpere nite iconie scul
ptate, dar Stareul i-a spus c nu Ie poate face.
nchintorul ns i-a lsat pe ascuns dou sute de
drahme i adresa sa. F'este puin timp a primit
cincizeci de iconie care valorau cu mult mai mult
dect dou sute de drahme.
Rucodelie vindea foarte rar, pentru c de obicei o
ddea de binecuvntare. Avea desvrsit ncredere
n Pronia (purtarea de grij) lui Dumnezeu, de aceea
nu se nelinitea pentru sine, nici nu pstra bani
pentru nevoile sale, i Dumnezeu i iconomisea cele
necesare, Chiar i de la cei pe care i pomenea nu
primea bani. Scria: Dac voi avea nevoie de bani i
se va ntmpla n acea perioad s-mi scriei s fac
rugciune pentru o problem serioas de-a voastr,
s tii c voi prefera s mprumut bani de la alii i
ncet-ncet s-i napoiez cu mica mea rucodelie, dect
s v scriu s-mi trimitei."
Ori de cte ori se ntmpla s aib bani, se
ngrijea s-i mpart la alii, Odat avea cinci sute de
drahme i Ie-a dat unui student. Dar ace]a ovia s-i
primeasc, deoarece cunotea srcia Stareului i ii
spunea c are bani. Cte milioane ai?", l-a ntrebat
Stareul glumind i I-a convins s-i primeasc.
Cnd a plecat de Ia chilia printelui Tihon, a
ncrcat toate lucrurile Iui pe doi catri. Frintre aces
tea erau i presa cu care fcea rucodelie i mineiele.
Lucrurile lui personale erau foarte puine, Ar fi putut
ncpea ntr-un scule, Aceasta era toat averea lui.

Scminarul icoloqic din Sfntul lunte.

394

395

Bani avea doar dou sute cincizeci de drahme, pe


care le-a dat n avans i a comandat o fereastr mic
de fier pentru bisericua de la Fanaguda".
Uneori, cnd voia s ias aar din Sfntul Munte,
nu avea bani pentru biletul de vapor, De multe ori a
fost nevoit s se mprumute, Stareul se ngreuia s
strng bani chiar i pentru lemnele ce i erau nece
sare pentru un an de zile si pe care, n ultimii ani, nu
rnai apuca s le taie singur, Iar atunci cnd cunoscui
de-ai lui se ofereau s i le plteasc, eI refuza i le
spunea s ajute ali btrnei care aveau nevoie.
Hainele lui erau vechi i gurite, dar curate.
Odat, cnd a ieit n lume, un cunoscut de-aI lui i-a
cusut o dulam nou creznd c Stareul poart
haine gurite din pricina srciei, Dar Stareul nu a
pstral-o, Dup aceea ia fcut una nou i astfel s-a
l i n iti t
Stareul, dei tria intr-o colib i era vizitat de
muli, pstra neagoniseala ntocmai ca un pustnic.
Cteva lucruri le inea pentru nchintori ca unuI care
.
25
Je aiea, dar nu Je stpnea"
ntr-o zi a venit la Stare un monah btrn, pe
nurne Vichen[ie. Acest btrnel ascundea o tain.
Furta un es clugresc i un palton i de aceea nu-i
puteai da seama dac era mirean sau clugr. Purta
un sac n spate, n care punea cele pe care i le
ddeau prinii de la chiliile din Karyes, Apoi mergea
i ajuta n ascuns oamenii sraci i bolnavi.
Misteriosul btrn Vichentie a ajuns ntr-o zi i la
Panaguda", S-a ntins pe pmnt n curtea chiliei si a
25

nceput s-l intrebe pe Frintele Faisie: Ai cutare


lucru?" Stareul rspundea afirrnativ i i-I ddea. De
Durnnezeu-insuflatul btrn Vichentie i-a umplut sa
cul cu darurile Stareului, dup care a plecat. Frin
aceasta a cntrit I a probat dragostea Stareului, pe
care a aflat-o adevrat i curat.
Mi-a fcut o deosebit impresie, spunea StareuL
deoarece toate cele pe care mi le-a cerut mi erau
absolut necesare. Mi-a cerut cinci sute de drahme, iar
eu i-am da[ o mie trei sute, Mi-a mai cerut o Jup cu
mner, o pelerin, alimente, petrol pentru lamp etc.
Acest btrnel ori a ajuns la o msur duhovniceasc
nalt, ori Dumnezeu I lumineaz ca s ne pun la
ncercare i astfel s vedem dac inirna noastr este
legat sau nu de ceva material, fie el chiar i absolut
necesar."
Stareul spunea: Dac ni se cere ceva i ne
mhnim atunci cnd l dm sau cnd l pierdem,
atunci nseamn c iubim acel lucru rnai mult dect
pe Hristos, Trebuie s ne bucurm atunci cnd dm
rniloslenie i s ne rnhnim cnd prirnim, Dac cine
va va intra n chilia rnea i-rni va lua totul, nu rn voi
mhni, Dar dac voi vedea pe cineva c hulete pe
Hristos sau pe Maica Dornnului sau c rstoarn un
iconostas, atunci m voi jertfi pe mine nsumi ap
rnd cele sfinte."
Cnd a ieit pentru ultima oar din S[ntul Munte
avea n traista sa numai rasa i cteva lucruri pe care
urma s le dea de binecuvntare, Dar atunci cnd a
mneles c nu se va mai ntoarce n Sfntul Munte, a
poruncit s i se aduc schirna i camilafca. Bunuri

cor. 7, 30.

396

397

mateiiale, bani, obiecte de pret nici nu a avut i nici


nu l-a interesat vreodat s dobndeasc.
l1irenii nu pot nelege virtutea neagoniselii. 'lea
goniseala i fecioria nu sunt porunci ale Iui Dum
nezeu pentru [oi, ci virtui rnonahale. Monahii Ie
oer lui Dumnezeu cajertf, din mrime de suflet.
Stareul nva prin viaa sa c nionahul nu
afle mngierea i bucuria n lucrurile
trebuie
matcriale, ci n Dumnezeu, Dar ca s ajunq cineva Ia
EI, este ajutat mult de neagoniseal, de adevrata
avere", De aceea spunea: Cu ct arunci mai multe
(dai milostenie), cu att zbori mai sus (urci duhov
nicete)." Dobndirea banilor i a bunurilor materiale
era considerat de Stare un eec i o piedic primej
dioas pentru monah, Dorea ca monahul s nu
triasc din milostenie, ci s dea milostenie".
StareuL eliberat de orice povar material, a
intrat n cinul monahal i, srac de cele materiale, a
plecat din aceast via cu vistieria neagoniselii sale.
ca s dobndeasc bogia nesfrt tra ca un
srac J fr s aib ceva stpnea muJte.'
3

24

Srntul Simeon t'louI Teolog

398

6. Nesaiul de ascez

uli monahi i mireni l numeau pe Stare


ascet pentru izbnzile lui ascelice. Ll nsusi
refuza s fie numit astfel, dar faptele lui l artau a fi
un mare ascet, Vom nsemna aici cteva din nevoin
ele Iui, o parte descoperite de alii, iar altele desco
perite de el nsui pentru folosul duhovnicesc al celor
ce i cereau ajutorul. ns cele mai multe au rmas
ascunse i necunoscute oamenilor, dar cunoscute Iui
Dumnezeu, Care i va rsplti ostenelile lui. tJneIe
dintre ele nu vor fi consernnate, deoarece depesc
msurile obinuite i nu vor fi nelese.
Inc din copilrie Stareul se nevoia cu posturi
istovitoare, Ca soldat a continuat s posteasc aspru
n ciuda tuturor greutilor i primejdiilor prin care a
trecut.
Jn Mnstirea Esfigmenu, organismul lui s-a chinu
it puin la nceput din pricina posturilor, a ascultrilor
ostenitoare i a lipsei de somn, dar s-a obinuit
repede.
La Stornio lucra din greu i mnca foarte puin.
Stomacul i devenise ca aI unei psrele, asa curn

Imnul 111.

399

spunea, O can de ceai i puin posmag i ajungeau


pentru o zi i o noapte.
La Sinai a trit o viat ngereasc, precum unul
fr de trup. Slohozit de orice grij pmnteasc, i-a
supus trupul duhului. Trupul i s-a subiat, i-a devenit
uor, a dohndit o nfiare ascetic, dar totodat
avea brbie, noblee i agerirne de atleL n pustiul
sinaitic a pe[recut ntr-un an Postul Mare numai cu
Sfnta mprtanie, bnd puin ap i mncnd
ceva n fiecare duminic.
La Schitul lvirului, cnd a vzut c lng chilia sa
se afl un sniochin i un cire, a spus: Slav lui
Dumnezeu, mi ajung acestea ca s triesc aici. Omul
are nevoie de puin hran ca s se ntrein." Acolo,
timp de trei luni, s-a hrnit numai cu miezul conurilor
de pin, Abia dac mnca dou-trei linguri de miez n
fiecare zi, Acestea erau de ajuns pentru un adevrat
ascet ca Stareul Paisie.
i n timp ce se bucura nevoindu-se i gustnd din
hrana nfrnrii", nevointa i-a fost ntrerupt de
internarea sa n spital i de operaia la plrnni. Din
cauza ascultrii, mnca orice i sc ddea, chiar i
carn e.
ntorcndu-se ns n Sfntul Munte, a nceput din
nou posturile sale istovitoare. Odat a spus unui fiu
duhovnicesc de-al su pentru folosul duhovnicesc al
aceluia: Incercam s pun n lucrare cele scrise n
cri. Rnincarn zile ntregi nemncat i slbeam
att de mult, nct nu puteam s-mi lri picioarele.
Nu aveam curaj nici mcar s ies afar din cas, cci
m temeam s nu m gseasc cineva czut Ia
pmnt, Atunci o rugam pe Maica Domnului s-mi
dea putere. M ineam de crengi m tram civa
pai."
400

Crnur/e sale i Ie-ajertfit diI7 rnirne de sufie


pentru dragostea Iui t,istos."

Fostca mereu pn la ceasul aI noulea (ora 15)


iar atunci cnd voia s ajute pe cineva, postea trei
ziIc. Adic nsoea rugciunea pent.ru aceia cu jertfa
postului, ncerca s petreac postul Adorrnirii Maicii
Dornnului fr s mnnce nimic, Iar aceasta o fcea
in cinstea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. n
afara posturilor rnduite de Biseric, inea i altele,
atunci cnd se confrunta cu o problem serioas
legat de un anumit subiect sau de o anume persoa
n.
Staretul rnnca de obicei mncare negtit Ia foc.
Din fericire, spunea Stareul, gtitul mncrii nu-1 am
n program." In ultimii ani, atunci cnd un oarecare
monah i-a dus nite mncare gti[, Stareul, din
dragoste, a mncat puin, dup care a spus: Stoma
cul vrea din cnd n cnd i mncare gtit."
Odat a fosl ntrebat:
Gheronda, cum de nu vi s-a stricat stomacul de
attea postiri?
Stomacul nu se stric din pricina postului. Dar
atunci cnd cineva se mhneste, trebuie s mnnce,
deoarece atunci fierea se vars n continuu n stornac
i astfel se distrug pereii interiori ai stomacului i
doare, In mod firesc fierea trebuie s se verse n
stomac nurnai n impul digestiei. Piecare trebuie s
mnnce potrivit cu starea n care se afl, Poate s se
nfrneze i s mnnce mai puin? S se nfrnezc.
Atunci cnd cineva sporete duhovnicele, rnnnc
puin mncare i se sinitc ca i curn ar rnnca
norrnal, deoarece se hrnetc duhovnicete si puina
hran ii este suficient pentru ntreinerea trupului.

402

Staretul rnnca ntr-o farfurie mic, in care nc


pea foarte puin mncare. Se ingrijea s nu afle
nimeni ct de rnult postete, Atunci cnd mergea
undeva, intrerupea postul i mnca tot ceea ce i se
oferea, dac nu-l v[ma. Odat, pe cnd se afla Ia
Cinstita Cruce", a fost chemat de reprezentantul
unei mnstiri la conacul ei de la laryes pentru a
discuta o problem. La sfrit a fost invitat Ia rnas.
Stareul a rnnca[ toat mncarea, pn i farfuria a
ters-o cu pine. Nurnai Dumnezeu tie ct a postit
dup aceea.
Nu voia s dea celorlali nici cea niai rnic bnu
ial c posteste cu asprime. Singurul lucru pe care nu
izbutea s-l ascund era trupul su scheletic, care i
trda marile lui postiri. Diavolii l numeau ciolno
sul", fr s mint. Intr-un sat de lng [onia, unde
mersese cu sfintele moate ale Sfntului Arsenie, un
btrn i-a spus: Oase vd aici (sfintee moate), oase
vd i dincoace (persoana Stareului)." Cnd era mai
tnr, arta ca o umbr, ca unul r de trup, sche
letic, de parc n-ar fi avut stornac. Crnurile sale, aa
cum scrie el insui despre liagi-Oheorghe, le-a jertfit
din mrirne de suflet pentru dragostea lui Hristos.
Obinuina cea bun a postirii nencetate 1-a ajutat
s ajung la msuri nalte de ascez, s devin un
mare poslitor. Spunea: MuIt ajut n ascez obinu
ina, Dac se obinuiete cineva de tnr, mai apoi i
vine usor." Dar ceI mai mult l ajuta stpnirea de
sine". Atunci cnd, dup o postire ndelungat, trupul
su se plngea i ccrea rnngiere, Stareul i spunea:
Ce vrei? [Ji[e, bea un ceai! Iti ajunge acesta." i bea
405

o can de ceai fr posmag sau alt mncare. Cnd


arneea din pricina postirii, nu mnca mncare, ci i
nela foamea cu ap i conlinua.
Stareul postea aspru, iar pe deasupra priveghea
Cu postul, cu pili'egherea, cere
in fiecare noapte.
tJle daruii lund..."
La Mnstirea Lsfigmenu dormea aproape ojurn
tate de or n decursul a douzeci i patru de ore. Iar
aceasta o fcea pe podea, pe marmur sau pe
crmizi. Maj trziu, cnd dormea pe pat de scnduri
pentru a nu avea odihn nici n somn, punea sub
aternut pietre. La Stomio, cnd cineva a vzut
scndura pe care dormea, i-a spus: Frinte, ai ales o
cale foarte grea." Atunci Stareul i-a rspuns: Cnd i
doreti mult un lucru, precum eu viaa ascetic,
atunci acel lucru devine plcut."
Se simea foarte bine atunci cnd dormea pe
patul su ascetic avnd ca pern o buturug, iar n
Ioc de asternut, scnduri. Nijlocul lui se nnegrea, dar
se bucura pentru c citea Ia Sfntul Isaac Sirul:
naintea tuturor patimlor st iubrea de sne. Jar
, pen
25
nantea tuturor virtuilor.. dispreuhea odhnei"
6
tru c odihna le hrnete i le face s creasc.
La amiaz niciodat nu se odihnea. Mai trziu,
cnd lumea l inea toat ziua i l obosea, avea
obiceiul s se odihneasc trei ore, La miezul nopii se
scula i ncepea s se roage cu Rugciunea lui Iisus.
Dar de multe ori dormea trei ore pentru trei zile i trei

25
2G

SfnWI lsaac
isaac

5nui

404

Sirul,

CutntuI 71.

nopi, n timp ce cu postul i smerca trupul, cu


privcgherea i curea i i subia mintea.
n timpul nopii se druia cu totul rugciunii, i
cheltuia toate putcrile, Ajungea pn la epuizare din
pricina statuiui n picioare la rugciunea de toat
noaptea a ncnumratelor metanii, La btrnee
sttea n picioare, dar n stran sau se sprijinea pe un
lemn n form de T, pe care monahii din Sfntul
Munte l folosesc atunci cnd stau la rugciune. Alte
ori se lega cu o funie de tavanul chiliei ca s se roage
n picioare, ca un alt prooroc Moise, Atunci cnd
obosea, continua s se roage n genunchi, dnd astfel
puin odihn mult-ostenituui su trup.
Despre priveghere spunea: Moiala l netrebni
cete pe monah i nu-l las s comunice cu Dum
nezeu. lste trebuin de nencetat lupt i silire de
sine, La nceput trebuie s nc silim puin pe noi
nine. Va trec pe la noi prima falang de diavoli,
dar va pleca dac ne vom impotrivi. S nu priveghem
pentru a ne satisface pe noi nsine, cci o putem face
pentru un bolnav i s spunem: Dumnezeul meu, f-l
sntos pe robul Tu, ca s Te poat slavoslovi. i
astfel svrirn doxologie, Sau putem spune: Dum
nezeul meu, d somn oamenilor care nu pot dormi
sau sufer sau au nervii zdruncinai i iau medica
mente pentru a putea dormi."
Dar orict de mult ncerca s-i ascund nevoin
tele, unele dintre ele erau observate de oameni. n
ajunul srbtorilor, nchintorii il ineau aproape
toat ziua, Cu puin nainte de apusul soarelui, nite
prini din rnprejurimi treceau pe la Coliba lui si-l

5LI, Cui'nLul 27.

405

luau mpreun cu ei la priveghere. Aproape toat


noaptea sttea n picioarc, iar n zorii zilei se ntorcea
la chilia sa. Cnd s se odihneasc? De indat ce se
lumina de ziu, veneau la Coliba Iui rnultimi de
oarneni mndurerati care voiau s-I vad, Cum putea s
reziste? Unde gsea atta putere, de vreme ce era
btrn i bolnav?
i pe lng toate acestea nu-i nclca rnduiala
i nici nu-si msura asceza. Osteneal, pos[,
sa
priveghere, alinarea celor ndurerai, rugciunea i
mplinirea cu acrivie a datoriilor nionahale. O nence
tat silire a firii cu o cugetare i o voin muceni
ceasc.
n timp ce miluia toa[ zidirca nsuf'leit i nein
sufleit i l comptimea nc si pe diavol, era ns
nendurtor cu sine nsui, aa cum au fost toi sfinii.
Vasului su de lut" nu-i arta nici un fel de ngdu
in, ci i ddea mai puin dect avea nevoie. Fe
ceilali ns i sftuia: n cele trupeti s v ngrijii
numai de cele absolut necesare, deoarece prisosul
este pofta care izgonete pe liristos din inim i i ia
locul, dup care rmne un gol i o uscciune."
La nceput avea acrivie i struin n ascez. Dar
rnai trziu nu a mai avut att de mult nevoie de ea,
deoarece se maturizase deja duhovnicete, iar asceza
i devenise un rnod de viat i putea face pogormnt
atunci cnd era nevoic. Acum, ct suntei tiiieri,
sftuia Staretul, nevoii-v, pentru c mai trziu nu
vei putea. lai demult fcearn mult nevoin. Acum
rn scrbesc de mine nsumi. Rcesc chiar i de la
aerul rece ce intr prin gaura cheii."
406

Recomanda rnetaniile, deoarece prin ele ne inchi


nm cu srnerenie lui Dumnezeu, fuge moiala i se
pornete mecanismul. Dispar i burile nefireti l
snd trupului suplee."
Stareul spunea: La tvei-patru ore dup ce am
mncat, putem face metanii, Cnd le facem, genun
chii s se Iipeasc de umeri, iar capul s ating
podeaua lng genunchi." Voia ca minile s nu se
sprijine pe podea cu palmele, ci cu partea exterioar
a puninului, Dar nu era de acord s se vad pe mini
semneie de la metanii, De aceea sftuia ca ele s se
fac pe un covora moale.
Astfel fcea Stareul metaniile i-I corecta pe cel
care le fcea sprijinindu-se cu palma pe podca.
Viteza cu care Stareul Faisie fcea metaniile, flexi
bilitatea i rezistena trupului su pricinuiau uimire.
Un monah care a nnoptat n chilia Stareului au
zea lovituri regulate n podea, pricinuite de metaniile
fcute de Stare i izbucniri spontane ale inimii sale
ctre Iiristos si Maica Domnului, Dup aceea se
afunda n Rugciunea Iui lisus, Apoi iari fcea meta
nii.
Alteori rostea i psalmi n timp ce fcea metanii.
Vara, n timpul nopilor, ieea n curtea chiliei sale
unde, pe dou scnduri btute n cuie, fcea metanii
i se ruga n genunchi.
Stareul ddea o mare importan binecuvntatei
osteneli. Fr osteneal i nevoin nirneni nu s-a
sfinit. Osteneala l nduioeaz pe Dumnezeu. Des
pre aceasta Stareul spunea: Din pcate ns gene
raia de astzi este stpnit de o lncezeal, care se
407

transrnite i n viaa monahal, Vrem s ne sfntim


fr osteneal."
27
5tareul spunea glumind: rlu este mai bine s
facem priveghere ntini n pat, s Ium si un case
[ofon i s punem o psalmodie, pe care o vrern? S
facern i un asce[ de paie care s se rniste cu un
motora i care s ne fac metaniiie i canonul de
rugciune?" Frin aceasta Stareul voia s dojeneasc
mentalitatea contemporan care cau[ cele uoare i
evit osteneala trupeasc. Staretul sftuia: S um
arninte s nu dobndim acest duh care exist n
. Nirenii vor s lucreze puin sau deloc i s ia
28
lume
muli bani. Llevii s nu nvee i s ia note bune.
Strduii-v s v nevoii, Viaa noastr este oste
neal."
Stareul aparine generaiei acelor oameni pentru
care osteneala constituie odihn, iar suferinta desf
tare, Se bucura atunci cnd se ostenea. Avea deprin
, adic dispoziia de a se
9
delfa de a rbda n dureii''
osteni pn la sfritul su, Singur i fcea treburile
absolut necesare: repara chilia, cosea buruienile, i
tia Iemne cu toporul pentru tot anul, le cra pe umr
i le stivuia. lar acestea le-a fcut n toat viaa sa, n
afara ultimilor ani, cnd nu putea din pricina vzita
torilor.

Caci nc o Iucrare trupeasc J duhovniceasc nu d road,


S f n tu I
dac nu este s vrit cu durere sau cu osteneal
Origorie Sinaitul, f'Jocala 7", pg. 183.
Pentru c lucrul ce se face fr ostcI7ea/ este dreplatea
celor lumeti", Sfntul Isaac Sirul, Cuvntul 16, pg. 85.
Sfntul Ioan Scrarul, Scara", Cu'ntul 26 (A), c.49.

27

408

Dac trcbuia s mearg undeva n Sfntul i9unte,


de obicei rnergca pe jos, iar n anii tinereii lui, i
descul pentru mai rnult ascez.
Avea o nesfrit putere, dei era irav Ia trup.
Narea lui lepdare de sine, mrirnea de suflet, rvna
pentru cele duhovniceti ii ntreau trupul i astfel
putea face nevoine mai mari dect alii rnai puter
nici. Ij topea trupul prin ascez. Ii istovea toate
puterile, ddea lui l-lristos pn i ultirna sa vlag.
Silirea pe care i-o impunea siei ajungea pn Ia
lirnitele rezistenei sale, iar uneori le depea, dup
care cdea istovit. Nna dreapt i paraliza din pricina
oboselii, a nenurnratelor rugciuni fcute cu semnul
, Cu toate acestea nu se oprea ca s-o
30
Sfintei Cruci
odihneasc, ci lua metania n mna dreapt i fcea
, Din aceasta se poate vedea
31
cruce cu mna stng
struina lui nenduplecat n ascez.
Cuvntul despre asceza Stareului se refer mai
ales la ultirnii douzeci de ani ai vieii sale. nfl
crarea i rvna pe care le-a avut n tineretile sale,
atunci cnd se afla n deplintatea puterilor trupeti
sunt cu neputin de descris n cuvinte.
Dac avea atta rvn i fcea atta nevoin
atunci cnd i s-a stricat mecanisrnul", adic i s-a
rnbolnvit trupul, ce fcea atunci cnd era tnr?
canonul personal aI monahilor din Sfntul Muntc cuprinde si
rostirea Rugciunii Iui Iisus de un anumit numr de ori, fcnd
Ia fiecare rugciune semnul Sfintei Cruci.
S nu se sniinteasc nimeni de faptul c atunci cnd i obosea
mna dreapt, continua cu stnga, pentru c Stareul semna cu
un rzboinic care se Iupta prin oricc niijloc cu armelc dreptii
dea dreapta i de-a stnga. Vezi Sfintii Varsanuie si Ioan,
ilocalia 1, Kspunsul 437.

409

Toi cei care I-au cunoscut cnd cra [nr mrturisesc


c i numai nfiarea lui neobisnuit pricinuia uimi
re i team. Rvna Iui era asemenea cldur crbu
nilor aprnJ... Ea se numete r vn, pentru c este
cea care mc i face r vntor aprnde ntrete
pe orn.,. s dispreuiasc trupul n vremea necazu
rilor a ispltelor nfrcotoare ce-I ntmpin i s-i

predea pururea la moarte sufletul su. L52 Seara


murea i dimineaa nvia", spunea despre Stare Ana
Iialzi, o monahie cunoscut lui.
Nevoinele pe care le-a fcut cnd era tnr nu
numai c nu le recomanda altora, dar le i interzicea.
Lui ns nu i-a prut ru pentru experienele pe care
le-a fcut asupra sa.
Dup multe nevoine a ajuns s triasc cu foarte
puin mncare i somn, deoarece se hrnea cu harul
dumnezeiesc. Spunea: LJnul nu doarme din pricina
bucuriei, altul se hrnete si trupete i duhovni
cete." Odat a fost ntrebai:
Cum putea un sfnt s doarrn o or din dou
zeci i patru inndu-se de o funie?
Sfntul sirnea odihn alunci cnd se ostenea.
Aceasta o tria i Stareul nsui, cci era hrnit i
sprijinit de harul lui Dumnezeu, Semna cu un meca
nism care lucreaz nencetat cu foarte puin combus
tibil.
Staretul voia ca monahii tineri s se nevoiasc:
Viaa duhovniceasc insearnn noblee, S avei
noblee duhovniceasc, s nu fii o generaie <rnuce
git. Atunci cnd intri n mnstire, trebuie s faci

un salt puternic ca s te prinzi de liristos, de cer.


Nevoina trupeasc ajut atunci cnd se face cu
mrirne de sufle[, S nu cedm uor, amnnd
ndatoririle noastre duhovniceti, S faci (rugciune)
ct poi, fie i puin, iar apoi s-i mrturiseti
stareului tu nepu[inele tale."
Aa cum bolnavul trebuie s mnnce fie c are
poft, fie c nu, deoarece tie c rnncarea I va
ajuta, tot astfel i noi, atunci cnd nu avem dispoziie
pentru cele duhovnicesli, s ne nevoim cu bucurie,
tiind c ne vom folosi, Este trebuin de silire i nu
de zorire, stress. Silirea duhovniceasc nu este zorire
i de aceea ajut."
Stareul ndemna la nevoine, dar arta i prirnej
diile unei asceze greite, care hrnete mndria i se
preocup numai de nevoinele trupeti neglijnd
patimile sufleteti. Cea mai mare nevoin este s
dobndim smerenia .i dragostea, care sunt uor de
dobndit chiar i pentru o copil, Atunci cnd cineva
i mnmulete nevoinele trupeti, se poate s-i
mreasc i mndria dobndind simmntul fals c
33 spre
este cineva, Dar dac i ntoarce ctarea
mndrie i lovete acolo, atunci poate izbuti multe
lucruri cu mult uurin, Mai nti s punem n
lucrare smerenia i dragostea i nurnai dup aceea
privegherea i postul."
Monahul, spunea Stareul, trebuie s dobn
deasc autoritate asupra sa, ca s tie cnd trebuie
pies metaIic de form prismatic, rnontat pe
Cfare
partea de sus a evii unei guri de foc i care, impreun cu
nltorul, formeaz dispozitivul de ochire aI armei.

22

Sfntul Jsaac Sirul, cuvntul 61.

410

411

s vorbeasc, cnd trebuie s mnnce, Atunci nu se


vatm oriunde ar merge si oriunde s-ar afia, Cel care
nu are stpnire de sine seamn cu boul care
gscste de mncare i nu inceteaz s mnnce pn
nu plesnete, Sunt multi care usor sunt atrai spre
ru i, neavnd [rn, se rostogolesc la vale nemai
putndu-se opri."
Asccza Stareului era mare, ascuns si fcut cu
mrime de sulel. l"lu era seac i tipiconal. Ea
dovedele marea sa dragoste pentru Dumnezeu. Cel
care iubete nseteaz s sufere pentru cel iubit.
Stareul nu a fcut din ascez un scop in sine, ci un
mijloc de curae i sfinire. Ea a devenit un mijloc
de a ajuta pe oameni i o jertf bineplcut lui
Dumnezeu, Uneori i jertfea cu discernmnt asceza
pentru ceva mai nall. Odat a gustat carne numai i
numai din dragoste, ca s ndemne pe un monah
bolnav s dezlege la carne pentru sntatea lui.
Dumnezeu ins a fcut ca Stareul s nu simt gustul
crnii.
Prin ascez, Staretul a murit pentru lume. si usca
trupul penlru ca patimile s nu mai dea lstari. i-a
curlat sufletul i trupul devenind astfel vas binemi
rositor al harului.

412

7, Iubitor de osteneal
nc de mic copiI Stareului i-a plcut munca. Ii
ajuta pe prinii lui Ia munca cmpului. Era
neobosit i avea mult spor la lucru. Secera singur
pogoane intregi i, pentru a-i da curaj, intra n
mijlocul lanului i fcea cu secera o crare ca s
rmn dou lanuri de gru mai mici.
Mai trziu, cnd a devenit tmplar, Iucra mult,
deoarece i iubea meseria, Lucra cu simire i bun
dispoziie, din toat inima sa. LJnea cu munca
lucrarea duhovniceasc i iubirea de aproapele. n
timp ce lucra, cnta i se ruga. Ddea mHostenie din
banii pe care-i ctiga sau lucra pentru sraci fr
plat.
Ca monah i mplinea ascultrile cu acrivie i
srguin, iar pe lng aceasta, mnat de mrimea de
suflet, ajuta acolo unde era nevoie.
La Stomio, atunci cnd rmnea tirnp de la
lucrrile de reparaii, fcea icoane si le ddea de
binecuvntare. Lipea icoane de hrtie pe lemn, iar in
loc de ram lipea conuri de pin, De atunci a nceput
s fac icoane s[anatc, iar rnai trziu le-a dcsvriL
Avea un strung cu pedal i fcea diferite obiecte,
printre care rninunate litiere de lemn.
413

Konita

Katunakia

Stomio

SchiWl Iviron

Sinai
F'anaguda

Fanauda

La rucodeiiile clugaresti Stareul era ndemnatic


i nentrecut, Dar i la Iucrrile grelc din mnstire
era neobosit si foarte nrcepuL Norahi care 1-au
cunoscut mrturiscsc c Jia lernne inai repede
decf tietorii de Iernne, rindeluia tot att de repede
ca i cu o rindea electiic, Iucra ct zecc oameni."
'{u-i plcea scrupulozitatea i ncetincala la Iucru,
brbatul molu este uigist'. Voia ca
pentru c
monahul s lucreze puin i s fac mult Iucrare
duhovniceasc. Nunca mult I face pe monah s uite
de Dumnezeu, precum evreii n Egipt. Dar spunea:
Cnd lucrezi, s lucrezi."
La Nuntele Sinai fcea iconie sculptate, cu proo
rocul Noise primind Decalogul.
La Schitul Ivirului sculpta rnai ales cruci de gt i
cruci pentru agheasm. Una dinlre acestea avea
saisprezece chipuri sculptate, Ia care sc distingcau
toate amnuntele, pn si ungiiile de la dcgete.
Stareul nu a mers Ia un mester s nvee
sculptura, ci a fost un autodidact, Singur s-a instruit j
a devenit un sculptor dcsvrit. Lucrul minilor sale,
pe lng dcsvrsirca artistic, avea i un deosebit
har, deoarece era fcut cu evlavie i rugciune.
Despre sculptur, Stareul spunea: Chipurile Ce
lui Rstignit i ale celorlalte persoane s fie ca cele
fires[i, dar mai ascetice pentru a arta duhovnicescul.
Uristos S nu aib burt, cu att rnai mult cu ct sus
pe Cruce era flmnd."
Dac te gndeti, spunea Stareul, cum s-ti ico
nomiseti lemnul pentru sculptur, aceasta nu este

rugciune, Dac ns te gndeti Ia chipul Iui Iiristos,


c va cpta o expresie frumoas, aceasta este ruq
ciune."
La IatunaRia sculpta iconie cu Rstignirea, care
aveau chipul I'lntuitorului, al Naicii Domnului i al
Sfntului Ioan Lvanghelistul, Fcea i cuite pentru
tiat hrtia din Iemn dc dafin. Scria pe ele citate din
Sfnta Scriptur i le ddea de binecuvntare.
La Cinstita Cruce" fcea mai ales iconie tanate.
Le Isa n faa porii de la intrarc, iar nchintorii luau
cte voiau, Avea diferite tane: Maica Domnului
Dulcea srutare", Mntuitorul rstignit, Sfnta Eufi
mia, Sfntul Arsenie Capaclocianul, Sfntul Munte,
Muntele Sinai, Sfnta Cruce cu sulia i cu buretele
pentru paftalele centurilor clugreti, Cel mai greu
era s sculpteze tanele, Pe o bucat de oel pe care
o tia oval sau dreptunghiular, sculpta negativul
icoanei Jovind cu ciocanul n nite dltie fcute de el
insui, Cuta n pdure copaci potrivii pentru scul
ptur, i tia, i cra pe umeri dc departe i dup ce
se uscau, i tia felii cu fierstrul i apoi le lefuia. n
continuare, nclzind tanele n foc, le punea pe
lemnul dinainte prcgtit, iar apoi le strngea cu o
pres manual, Chipurile care se ntipreau pe lemn
primeau o nfiare plcut, Inva i pe ali prini
acest lucru de mn i chiar lc ddea tane gata
fcute.
La Panaguda" sculpta iconie cu Maica Domnului
Dulcea srutare" i Ie druia oamenilor care aveau
probleme deosebite. frau att de reuite, nct p
reau a fi vii, de parc ar fi avut duh.

F'ilde l 2, 8.

416

417

rcea de asemenea i sculpturi n relief cu Sfntul


vunte. Cu ajutorui presei fcea iconie de o rar
frurnusee. Fresa pc o bucat de hrte tana cu
chipul l9ntui[orului sau aI l"laicii Domnului mpreun
cu flori slbatice.
Odat, vznd pe un ucenic de-al su c mpletea
me[anii, a nvat i el, iar de atunci a nceput s
mpleteasc rnereu, chiar i cnd vorbea cu oarnenhi.
Iar aceste metanhi Ie ddea de binecuvntare. Dar
cum aveau s ajung pentru atia oameni? De aceea
cunipra rnetanii de la pustnicii sraci i le ddea i
pe acelea de binecuvntare. i ddeau i ali clugri
metanii ca s le druiasc nchintorilor, dar el
prefera s dea din osteneala sa, cci considera c
aceasta are valoare. Suferina pricinuit de hernie,
slbirea puterilor lrupeti, precum i creterea num
rului de inchintori au fcut ca mpletitul metaniilor
s fie rucodelia lui principal n ultirnii ani. Jertfea
multe ore din zi pentru nchintorii care se nmuleau
tot mai mult i dei era absorbit de discuie, n
acelai tirnp minile lui mpleteau mecanic i repede
metanii.
Rucodelia este izgonitoarea acediei i-l ajut pe
monah s rrnn n linite, Stareul ns nu avea
nevoie de astfel de mijloace ajuttoare pentru a
rmne n pustie. 'irete, lucra pentru a nu mnca
pine n zadar, dei nevoile lui personale erau foarte
mici, De aceea foarte rar vindea rucodelie. Rucodelia
pentru care eI nsui sc ostenea era o dovad a marii
lui dragoste, deoarece voia s druiasc ceva fiec
ruia. O mprea spre slava Maicii Domnului dnd
astfel bucurie i mngiere oamenilor, care conside
rau o marc binecuvntare s aib ceva fcut dc
minile lui.
418

Stareul mpletind mctanii.

Pentru ca rucodelia rnonahilor s aib binecu


vntare, trcbuie s se fac cu rugciune i fr grab.
Spunea: Cnd facem rucodelie cu rugciune i pace
sufleteasc, atunci starea noastr duhovniceasc se
transmi[e, se ntiprete n rucodelie, iar lumea o ia i
primete binecuvntare, Odat am fcut o icoan i
fiindc mna mi se obinuise, rosteam rugciunea
nencetat, fr ca mintea s-mi fie atras spre lucru i
astfel icoana singur s-a nchipuit, Cnd am termina
t-o, am strns-o la piept i am rmas astfel vreo dou
trei ore... Cnd ajungem la o stare duhovniceasc
bun i exist aceast revrsare de dragoste pentru
liristos, atunci i ascultarea devine rugciune.
Altdat am primit o comand s fac trei iconie
cu Sfntul Dimitrie, Aveam un rgaz de ase luni. Tre
cuser cinci luni i mai aveam de fcut o iconi. Dar
aceasta nu am reuit-o, fiindc fusesem cuprins de
nelinite din pricina lipsei de timp, Nu mi-a plcut i
de aceea am dat-o de binecuvntare." Pentru Stare
era de neconceput s se fac lucru de mn sau alte
lucrri fr rugciune.
Odat un monah l-a ntrebat:
Gheronda, ce s fac acum, cnd mi repar chi
lia?
Minile s lucreze, iar mintea s fie Ia Dum
nezeu prin rugciune.
Stareul sftuia ca sculptura s fie simpl, s nu
se fac scene complicate i astfel s primeasc multe
comenzi. Dac este cu putint, s se limiteze la o
singur scen, dar s se lucreze ct se poate de bine,
astfel nct mintea s se poat ruga nerspndit.

420

Spunea de asemenea: .Mai bine s-i vnd cine


va rucodelia sa ieftin i s nu fac rnilostenie, dect
s o dea scump i s fac rnilostenie."
Stareul insista mult ca pictorii s fac icoane
bune, deoarece considera c o icoan este o predic
venic n timp ce predica rostit cu gura ine puin.
Privim, de pild, la o icoan a Maicii Domnului i
primim mngiere. Desigur, dac icoana nu este bu
n, are un chip slbatic, o privire nfricotoare etc.,
ea face o predic pgubitoare, Odat cineva mi-a
spus: ngenunchez naintea icoanei lui Hristos i
vreau s-mi deschid inima, dar vd chipul Lui ca al
unui soldat german care m privete cu slbticie i
m cuprind fiorii.
Icoana face minuni atunci cnd atrage asupra ei
harul sfntului pictat pe ea, Ceea ce iubete cineva,
aceea se reflect pe icoan. Dc obicei, ne pictm pe
noi nine, O oarecare pictori i iubea mult sora i
cnd a pictat icoana unei sfinte, chipul acesteia
semna cu cel al surorii, Tot ceea ce facem din toat
inima pentru Dumnezeu dobndete har. Starea
sufleteasc a cuiva se reflect in rucodelia sa. Dac
are evlavie, lucrul su de mn va fi adpat cu
evlavie, Dac ns acela are nelinite, rucodelia lui va
primi o nrurire demonic ce se transmite."
Stareul sftuia ca lucrul de mn s se fac cu
evlavie i bun rnduial, dei l vedea ca pe un
mijloc ajuttor i nu ca un scop n sine. Spunea: INoi,
monahii, nu avem drept scop s devenim cntrei
buni sau nite buni meteugari, ci rnonahi adevrai,
ngeri. Astfel se binecuvinteaz i lucrul tu de mn,
iar nchintorii care I vor lua se vor binecuvnta.
Pentru acest motiv ei preer lucrul de mn fcut n
mnstiri."
421

8. Mireasma evlaviei
n ascet zvort auzea rnulte despre Stareul
Faisie. Odat l-a vizitat i dup ce au discutat
destul vreme, acela s-a ncredinat c Stareul era un
om cu o deosebit evlavie. Intr-adevr, avea o rar
evlavie pe care o nvase de la prinii lui, mai ales
de la mama lui.
Mai trziu, n Mnstirea Esfigmenu a primit folos
duhovnicesc de la muli prini i mai ales de la un
oarecare ieromonah, despre care Stareul spunea:
]Noi nu putem ajunge Ia evlavia printelui..., este cu
neputin. Liturghisea n fiecare zi i se nevoia foarte
mult, Vreme de ase luni se hrnea zilnic numai cu o
prescur mic i cu roii uscate la soare." Acest
liturghisitor evlavios, precum i ceilali preoi ai m
nstirii, atunci cnd liturghiseau n paraclise, l prefe
rau la stran pe tnrul rasofor Averchie, viitorul
Stare Paisie.
Stareul a avut evlavia sdit n suflet, dar a i
cultivat-o mult. Accentua mult asupra ei, att de mult,
nct a ajuns s spun: Evlavia este cea mai irnpor

tant virtute, deoarece ea atrage harul Iui Dumne


zeu."
Evlavia, potrivit nvturii Stareului, este frica lui
Dumnezeu, sensibilitatea duhovniceasc. Omul evla
vios simte intens prezena lui Durnnezeu i se poart
cu atenie i sfial.
Stareul voia ca evlavia s izvorasc dinluntru.
De gesticulrile exterioare, lipsite de trire, Stareul
se scrbea, Referindu-se Ia o obte care avea rndu
ial i disciplin n viaa liturgic, Stareul spunea:
Dac aceasta izvorte dinluntrul lor, atunci m
plec n faa lor." El nsui se mica avnd evlavie, dar
liber de orice fel de abloane tipiconale, Dac un
lucru nu-l simea, nu-l fcea. F'cea deosebire ntre
evlavie i pietisrn
. Stareul evita chiar i s rosteas
35
c acest cuvnt, Spunea c evlavia este tmia, iar
pietismul parfumul.
Evlavia sa ncepea de la lucrurile mici i nensem
nate i ajungea pn la cele eseniale i duhovniceti.
Spunea: Exist primejdia ca dispreuirea celor mici
s nainteze i Ia cele mai mari i mai sfinte, i fr
s-i dea seama, ndreptjndu-se pe sine i spunnd
c aceasta nu-i nimic, cealalt nu conteaz>, s
ajung
fereasc Dumnezeu!
la dispreuirea cu
desvrire a celor dumnezeiesti, devenind astfel lip
sit de evlavie, nerusinat i ateu.
Evlavia Stareului se distingea prin felul cum se
ruga, curn se nchina la icoane, cum lua anafur i
agheasm, cum se mprtea, cum inea icoana la
procesiune, cum cnta i cum i mpodobea biseri

S[areul ntelegea prin pietism evlavia cx[erioar, ipiconaI.

422

423

cua chiliei sale. Lua arninte chiar i Ia amnunte. Dar


toate acestea nu erau scolasticism, nici formalisrn, ci
erau purtarea lui fireasc naintea Iui Dumnezeu, care
nu i era impus de nici un tipic bisericesc, ci de
dispoziia lui luntiic, Stareul considera un loc sfnt
nu numai bisericua Iui, ci i ntreaga sa Colib. Chilia
n care se ruga, o avea ca pe o bisericu. Acolo avea
un iconostas cu multe icoane, n faa crora avea o
candel nestins, tmia i aprindea multe lumnri.
i fcuse patul su ca un mormnt i spunea:
Acesta este altarul chiliei mele." Icoanele i crile
sfinte le avea aezate numai la cpti, Tot acolo
avea i o icoan roas i decolorat, Odat un frate 1a ntrebat din care pricin acea icoan a ajuns aa. i
cu toate c Ia nceput Stareul a ncercat s evite
rspunsul, n cele din urm fratele a neles c pricina
erau srutrile i Iacrimile lui. Pot s petrec astfel o
priveghere de toat noaptea", a mrturisit Stareul cu
umiHn, El se mica cu evlavie i n celelalte locuri
ale Colibei lui: Ia atelier, unde fcea iconiele, la
arhondaric, unde cu harul lui Dumnezeu rentea
suflete, n balcon, chiar i n curte. Considera o lips
de evlavie s aib n interiorul chiliei toaleta. Aceasta
se gsea la o distan destul de mare de Colib. Nu
numai pentru ascez fcuse aceasta, ci mai ales din
evlavie.
Odat, la Cinstita Cruce", pe cnd Stareul lipsea,
prinii Mnstirii Stavronikita, micai fiind de dra
goste, pentru a-I uura pe Stare, i-au fcut o toalet
n afara Colibei, dar lipit de ea. ns Stareul nu a
folosit-o niciodat.

424

n ultimii ani, cnd starea sntii lui se nru


tise i era nevoit ca n timpul nopii s ias de
multe ori afar prin frig, ploaie, zpad, fiii lui duhov
niceti au insistat s-i fac, pentru a-l proteja, o
toalet n captul balconului, Dar el nu a primit. n
partea aceea s-a artat Maica Domnului, le-a spus
Stareul, Cum s fac eu acum toalet acolo?"
Aa cum ngerii n cer zi i noapte l ador cu
mult evlavie pe Dumnezeu, tot astfel i viaa Stare
ului era ptruns de o profund evlavie, Iar aceasta
se vede din legtura sa cu cele sfinte, pe care le
simea ca fiind vii, i cu Dumnezeu.
Oclat, cnd a mers la o chilie vecin, suferea din
pricina herniei, Stareul acelei chilii l-a rugat s se
ntind puin ca s se odihneasc, dar el nu a primit.
Putea s se ntind numai pe partea stng, dar
atunci ar fi avut picioarele n dreptul icoanelor, lucru
pe care l considera Iipsit de evlavie.
Atunci cnd voia s intre n Sfntul Altar, fcea
metanie pn la pmnt, i scotea fesul, sruta cru
cea i intra prin ua diaconeasc. La chinonic, cnd
urma s se mprteasc, se nchina la icoane
fcnd metanii mari, Pentru o perioad de timp a
avut rnduial s nu mnnce nimic nainte de Sfnta
rnprtanie, imp de treizeci i trei de ore.
Din nemsurata evlavie pe care o avea fa de
Taina Preoiei, nu a primit s fie hirotonit, dei, asa
cum el nsui a mrturisit, de trei ori am primit
ntiinare de la Dumnezeu ca s devin preot"
.
36
Mai degrab nu a fos porunc, ci posibilitatc de a deveni
preot, cci atunci cnd a fost intrebat despre aceasta, Stareul a
rspuns:,,firistos ne d daruri. Oare trebuie s Ie primini pe
toate?"
425

Stareul considera evlavia ca fiind virtulea princi


pal a cretinului. EI credea, potrivit asprelor sale
criterii, c evlavia este absolut necesar, dar i greu
de gsiL Fenlrti Stare ca critrea rnai rnult dcct
multe alte virtui, O avea ca pe un critcriu de jude
cat. Cnd un cretin evlavios scria, spunea sau
fcea ceva i era judecal de ali, Stareul, mnainte de
a-si pronuna prerea sa clar, ii ddea aceluia cir
cumstane atenuante spunnd: ste un oni evlavios,
nu cred s R cut un astel de lucru." Stareul credea
c evlavia l pzete pe om de greeli, dc nelri i
cderi n pcat, potrivit cuvntului: calea ceior evla
vio o pzete DornnuT'
.
7
n toate nevoinele cretinului, dar mai ales ale
monahului, pentru Stare evlavia ocupa locul prin
cipal.
Ii sftuia pe monahi s se strduiasc s o dobn
deasc. Spunea: Mai ales tnrul monah trebuie s
fie tot numai evlavie. La aceasta l ajut s aib
ntotdeauna deschis Everghetinosul (s citeasc ade
sea) i s stea n preajma altor clugri cvlavioi."
Odat un monah tnr I-a ntrebat pe Stare la ce
anume s ia aminte mai mult, iar el i-a rspuns: S
iei aminte la evlavie i la tine nsui." Altdat un
episcop rus l-a ntrebat pe Stare pe cine s hiro
toneasc preoi, deoarece erau muli candidati. Stare
ul i-a rspuns: Pe cei evlavioi si curai." Nu a spus
pe cei cultivai, pe cei cu voce bun, pe cei energici.
De asernenea, n psalmodie i n pictur, pentru
Slare mai mult conta evlavia i mai puin lehnica.

Darul discernrnntultii pe care il avea l ajuta s-i


dea seama dac un cntre are evavie sau o icoan
a fost pictat cu evlavie. Spunea Dac vei lua
arninte la noima troparclor, vei simi o schimbare
nluntrul tu i vei cnta cu evlavie. [)ac vei cnta
cu evlavie, chiar i o greeal s faci, atunci cnd
cni, le ndulceti duhovnicete, Dar dac iei aminte
numai ]a tehnic, adic urmreti fiecare not i cni
fr evlavie, vei deveni ca un oarecare cntre laic,
care cnta Binecuvinteaz suflete al meu pe Dom
nul i se auzea de parc un fierar lovea o nicoval.
Ascultam psalmul mergnd ntr-o main, dar nu m
odihnea, aa c i-am spus oerului: nchide case
tofonul!' Atunci cnd cineva nu cnt din inim, este
ca i curn te-ar izgoni din biseric. Un canon spune c
cei care scot strigte fr de rnduial atunci cnd
cnt la dumnezeietile slujbe s fie pedepsii, pen
tru c alung oamenii din biseric."
Despre pictarea sfintelor icoane spunea: S pic
m icoana cu evlavie, ca i cnd am vrea s-o druim
lui flristos, Oare nou ne-ar plcea s ni se dea o
fotografie cu chipul nostru schimbat? Nu este corect
ca Maica Domnului s fie pictat ca Sfnta Ana i s
nu i se vad frumuseea trupeasc, pentru c nu a
existat femeie mai frumoas la trup i la suflet ca
Maica Domnului. Cu harul pe care l avea schimba
mult sufletele oamenilor."
Spunea despre icoana Dulcea-srutare" de la
iloteu c din punct de vedere tehnic are
7
Mnstirea
nedesvriri, deoarece picioarele lui liristos sunt ca
dou pene de despicat lemne, dar este fctoare de

F'iIdc 2, 8.
426

427

minuni si are atta har i dulcea, pentru c Dum


nczeu a rspltit evlavia pictorului."
i n timp ce la oniul evlavjos vine haruj lui
Dumnezeu i-i nfrumuseeaz sufletul", cu tristee
constata c oamenii de astzi nu mai iau aminte la
aceasta. Spunea Stareul: Cel care nu are evlavje i
dispreuiete cele sfinte este prsit de harul dumne
zeiesc i este luat n stpnire de diavol. Harul dum
nezeiesc nu se apropie de omul care nu are evlavie,
ci se sl]uiete n cei care 1 cinstesc (adic harul)."
Ca pilde de lips de evlavie ddea jertfa lui Cain i
pe cea a fiilor lui Eli din Vechiul Testament. Dispreul
lor La mniat pe Dumnezeu i au fost peclepsii.
Stareul considera o lips de evlavie faptul de a pune
cineva icoane, cri bisericeti, anafur sau alte lu
cruri sfinte n stran, cu att mai mult pe scaun sau
pe pat, Numai la cptiul patului ngduia s fie
puse. Iconiele pe care le ddea de binecuvntare,
spunea c rebuie puse n buzunarul de la piept.
Odat cineva i-a spus despre un cretin cruia i se
strmbase capul. Atunci a neles din iluminarea dum
nezeiasc faptul c acela ptimise aceasta din lucra
rea diavoleasc, deoarece pusese n buzunarul din
spate de la pantaloni crucea care avea o prticic din
Lemnul Sfintei Cruci i care i fusese druit de eI.
Stareul interzicea tuturor celor care nu duceau o
via cretineasc s poarte la ei prticic din Lemnul
Sfintei Cruci. Odat a povestit c un oarecare cretin
s-a ndrcit pentru c n ziua n care se mprtise, a
scuipat ntr-un loc necurat. Acelai lucru l-a ptimit i
o ferneie atunci cnd a vrsat agheasma la chiuvet.
428

Un tnr care se logodise de curnd a mers la un


vrjitor, iar accla i-a spus s urineze pe verighete. E1
l-a ascultat i s-a ndrcit, deoarece verighetele sunt
sfinite. Stareul a povestit i alte ntmplri asemn
toare pentru a arta c unii, din lips de evlavie i
atenie, au fost prsii de harul lui Dumnezeu i s-au
ndrci L
Nu considera un ucru corect ca Sfinii F'rini s
fie numii simplu Vasile, Grigorie etc., fr cuvntul
sfntul n fa. Aici vorbim despre printele cutare
i l numim rprinter, iar Sfinii Prini s fie numii
astfel?"
Nu voia s oferim lui Dumnezeu cear ameste
cat, ulei de semine sau de calitate proast, ci s
druim Iui Dumnezeu lucrurile cele mai bune pentru
slujba duninezeiasc. De asemenea, s druim lui
Dumnezeu puterile noastre, rugciunea curat, iar nu
cscturile." Considera o mare lips de evlavie s se
svreasc Sfnta Liturghie cu prescuri puin muce
gite. Hristos ne d Trupul i Sngele Su, iar noi
s-I dm prescuri mucegite?" Lra gata s mearg
kilometri ntregi pentru a aduce prescuri pentru Sfn
ta Liturghie, Le apuca de partea de jos i lua aminte
s nu ating pecetea.
Stareul ncerca s-L mulumeasc i s-L odih
neasc pe Acela pe Care Il iubea, Din marea Jui
dragoste Ii druia lui Dumnezeu tol ce era mai bun i
se purta fa de El cu mult delicatee, sensibilitate
duhovniceasc i evlavie, iar Dumnezeu i ddea din
belug harul Su.

429

9. Iubit-a dreptatea"
potrivit Sfiniei Scripturi, este ceI care
ine toate poruncile i place lui Dumnezeu,
adic Sfntul, Dreptatea este nsuirea comun tutu
ror sfinilor.
n exprirnarea de astzi, drept este cel corect n
relaiile sale cu oamenii, Cu acest neles folosea
Stareul aces[ cuvnt. iurnea dreptate omeneasc
atunci cnd cineva nu nedreptete pe aproapele i
dreptate durnnezeiasc atunci cnd cretinul rabd
nedreptile ntru cunotin i cu mulurnire, Fotrivit
spuselor Stareului, dreptate dumnezeiasc este s
faci ceea ce l odihnete pe cella]t." Adic s-i
jerlfeti voia, odihna, dreptatea ta pentru a-l ajuta i
odihni pe aproapele. Dreptatea dumnezeiasc,
spunea Stareul, este s simt omul greutile celor
lali ca pe ale sale. S spunem c urcm cu cineva o
pant, fiecare cu cte o traist n spate, Omul duhov
nicesc ia i traista celuilalt, ca s-l odihneasc, dar
datorit sensibilitii lui spune c asta l ajut. Totul
es[e s ne punern n situaia celuilal[, s-l nelegem.
Atunci ne nrudim cu liristos."

Drept,

430

Stareul sftuia: S aruncai loqica i dreptatea


omeneasc i s cutai dreptatea dumnezeiasc,
Unii, chiar i oamenii duhovnicesti, fac o nou [van
ghelie, una diferit, potrivit creia crestinul s nu mai
fie nevoit s se njoseasc. Dimpotriv, rnonahul
trebuie s se bucure atunci cnd este nedreptit. lNu
are nici un drept, deoarece pete pe urmele lui
hristos Cel nedreptit. Un mirean ns are mult
netiin, dar i multe drepturi. Dac niai-rnarele su
l ceart, va merge la tribunal. Monahul, orict de
nedreptit ar fi, chiar de l-ar i insulta, nu are nici un
drept s se apere. Durnnezu iconomisete astel
Iucrurile ca s ispim vreun pcat sau s ctigm
vreun franc, Cnd suntem nedreptii i mergem s
ne cutm dreptatea, atunci nu lsm nimic n contul
nostru din banc." Dar Stareul credea c cel care
rabd cu mulumire nedreptilc este rspltit de
ctre Dumnezeu Cel drept i fl aceast via cu
daruri duhovniceti, chiar i cu bunuri pmnteti,
potrivit cu starea lui duhovniceasc.
n epistola sa din 25 februarie 1971 Stareul scria:
Odat am vzut cum lucreaz rnarea dreptate a lui
Durnnezeu, care nu are rnargini, Un suflet care fusese
nedreptit i care slujea dezinteresat unor oameni
pctoi, dup o lun de rbdare a ajuns la contem
plaie duhovniceasc i tria tainele lui Dumnezeu."
Odat Stareul l-a sftuit pe un monah care se
certase cu un frate: Spune-i fratelui c are dreptate.
Dac ai ti ci s-au dus n iad cu dreptatea lor!
Dreptatea l nedreptete pe monah." (Adic se
pgubete duhovnicete, atunci cnd ncearc S-i
431

afle dreptatea), Cu toate acestea, unor nceptori le


spunea: La nceput, cnd cineva nu a ajuns la
rnsura de a primi nedreptile, n nenelegeri ajut
mul[ explicaiile reciproce."
Stareul spunea despre nedreptate: Fentru orfani,
pentru bolnavi, pentru btrni, pentru toate exist
fundaii, dar pentru srmana nedreptate nu s-a fcut
nici o fundaie, Fiecare l ia pe cel nedreptit i-l
arunc n spatele celuilalt, deoarece l consider
rnpovrtor i urt, i totui ceI nedreptit este att
de dulce, ca nimic altceva, Cele mai frumoase clipe
pe care le-am trit au fost atunci cnd am fost
nedreptit, Cel care primete nedreptatea l primete
n inima sa pe Ilristos Cel nedreptit. Certurile se fac
deoarece fiecare i ia mai mult drept dect i se
cuvine. Numai dac s-ar gsi cineva cu mult dra
goste, ar putea aduna nedreptatea pentru sine i ar
lsa celorlali dreptatea. Numai Iiristos a primit toat
nedreptatea ridicnd Crucea pentru noi."
Aceast dreptate dumnezeiasc a mplinit-o i
Stareul n toat viaa sa, Nu numai c primea cu
bucurie nedreptile, dar avea i sensibilitatea s se
poarte cu buntate, astfel nct s nu-i jigneasc i
rneasc pe cei care l nedrepteau, Ii considera
binefctori, se ruga pentru ei i le mai trimitea i
daruri. Spunea: De multe ori credem c ne nedrep
tesc, ns nedreptile sunt de fapt bineacerL
Nimeni nu ne poate nedrepti, dac nu ne nedrep
tim noi nine, i ne nedreptim atunci cnd nu
trim duhovnicete. Iar duhovnicete trim atunci
cnd inem poruncile."

Stareul nu se ndestula numai cu dreptatea dum


nezeiasc, ci lua aminte cu struin s nu se fac
. Adic nu primea ceva
8
prta Ia pcatele aItora'
contrar dreptii dumnezeieti, n perioada cnd a
stat la Mnstirea Stomio, o oarecare femeie bogat
nchiriase casa sa unei fami]ii srace, care ns nu
avea de unde s-i plteasc chiria, Aceea voia s-i
dea n judecat, iar banii pe care i-ar fi luat de la acea
familie pe chirie, voia s-i dea la mnstire. Dar
Frintele Faisie, dei avea nevoie pentru mnstire, a
refuzat spunndu-i: Astel de bani, pe care s-i iei de
la o rnnstire (familie srac) i s-i dai la alt
mnstire, eu nu primesc."
Angaja lucrtori fr a se tocmi mai dinainte. Dar
nimeni dintre ei nu s-a plns vreodat, deoarece
Stareul le ddea dreptul lor, iar pe deasupra i cte o
binecuvntare.
Att de mult a iubit i a mplinit dreptatea dum
nezeiasc, nct prefera s fie nedreptit i chiar s
mearg n iad, dect s nedrepteasc vreun om.
Odat i s-a ntmplat ceva mai presus de fire, aa
cum spune ntr-o epistol de-a sa din 4 aprilie 1966:
ntr-o vreme l rugam pe Dumnezeu s m trimit n
iad, mai nti pentru c nu sunt i nu am fost vrednic
vreodat s vd preasfnta Lui Fa, apoi ca s-i
nvredniceasc de mpria Sa pe toi cei pe care
i-am mhnit, i-am nedreptit i i-am judecat n toat
viaa mea ca un om neputincios ce sunt. lar Bunul
Dumnezeu a ngduit s sufr timp de o sptmn
puin din durerile iadului, ns nu am putut rbda.
Cnd mi aduc aminte de acele zile m cutremur. De

38

432

Tirn. 5, 22.
433

aceea este rnai bine s nu se fi nscut acel orn care


va merge n iad,"
Iar altdat se ruga lui Durnnezeu pentru nedrep
tile fcute ntru netiin: Dumnezeul meu, milu
iete pe toi cei pe care i-am judecat, iar dac am
fcut vreo rnilostenie d-o celor pe care i-am nedrep
tit."
Dar Stareul s-a dovedit a fi drept i n nelesul
evanghelic, deoarece de rnic s-a druit cu rvn i
acrivie respectrii poruncilor.
Dreptatea pe care a mplinit-o n toat viaa Iui i
s-a fcut acopermnt i pavz n ispite i primejdii.
Mai ales atunci cnd era militar i mergea n misiuni
de lupt primejdioase, ea l apra mai mult dect
Lernnul Sfintei Cruci, deoarece Domnui ntrete pe
cei drepi'
9 i rni va rspiti rne Domnui dup
dreptatea inea". Tot ea l-a pzit nevtmat de
nenumratele atacuri i curse diavoleti. Cineva a
vzut odat pe diavolul umblnd cu o funie prin
curtea Colibei Stareului i bombnind: Oare nu-l voi
prinde odat?"
Dac nu mplinim dreptatea dumnezeiasc nu
putem avea sporire n viaa duhovniceasc i nici nu
va fi auzit rugciunea noastr. Attea rugciuni se
fac!", spunea Stareul. Ar fi trebuit s se schimbe
ntreaga lume, dar fiindc nu exist dreptate, ele nu
sun[ auzite." n timp ce ar ajunge rugciunea unui
singur drept s-L induplece pe Dumnezeu pentru
ntreg poporul
.
41

Fs.36. 17.
39
Fs. 17,23.
40

1cr. 5, 1 i lcz. 14, I 4.

434

10. Mrimea de suflet


rimea de suflet, potrivit nvturii Stareu
lui, este esena binemirositoare a buntii,
dragostea curat a omului smerit, Inima unuia ca
acesta este plin de mult recunotin fa de
Dumnezeu i de semenii lui. Datorit sensibilitii
duhovniceti pe care o are, se strduiete s rspl
teasc chiar i cea mai mic facere de bine primit
de la ceilali." Tot ce se face n afara datoriei i
obligaiei, fr s fie cerut, din dragoste dezinteresat
se numete mrime de suflet.
Toate faptele Stareului sunt caracterizate de
aceast virtute, De la simplul ajutor oferit cuiva, pn
la jertfirea de sine n rzboi pentru a nu se primejdui
i a muri alii i n continuare, n viaa monahal, cu
nevoinele sale fcute cu mrime de suflet, care
ntreceau puterile sale, Stareul era micat sufletete
atunci cnd vedea mrime de suflet. Copiii cu
rnrime de suflet iau aminte cum s-i odihneasc i
s-i mulumeasc pe prinii lor. r'{oi, monahii, trebuie
s tim ceea cei odihnete pe Starc i s o facem
nainte de a ne-o spune, S avei mrime de suflet i
s nu exploatai buntatea celorlali. Cel mrinimos

435

este bombardat cu binecuvntri, n timp ce crti


torul nate ticloie. lnirna nu se curt cu detergent,
ci cu mrime de suflet. S nu lsm pe cellalt s se
osteneasc n ascultarea sa, dac noi am terminat-o
pe a noastr, S ne jertfim! O femeie spunea: De
vreme ce Iiristos a fost amrt i L-am amrt i eu,
nu vreau s am bucurie. i dac ai ti ce bucurie
avea! Le spunea celorlali s se roage s nu aib
bucurie, ci s sufere pentru [iristos, Ce mrime de
suflet! i cu ct spunea acestea, cu att mai mult
bucurie i veselie prmea, Aceasta i ieise din sine."
Stareul sftuia: S facem binele nu din obligaie,
nici n mod juridic, ci din dragoste fa de Dumnezeu.
Atunci nu numai c voi face cu uurin ceea ce sunt
dator, ci voi jertfi i ceea ce mi se cuvine."
Ca monah, Stareul nu se mulumea s fac
numai canonul i pravila sa i astfet s-i odihneasc
i contiina c i-a ndeplinit datoriile sale monahi
ceti, ci mrimea lui de suflet l mndemna s se dedea
la mari nevoine i s nu in pentru el nsui nici
putere trupeasc, nici timp, nici odihn, Se gndea la
alii mai mult dect la sine nsui i se jertfea ca s-i
ajute.
Nrimea de suflet, aceast virtute ce I carac
teriza, I-a artat fctor de bine cnd era mirean,
erou cnd era militar i sfnt dup ce a devenit
mon ah.

11, ncredere n Fronia dumnezeiasc


tareuI avea mult credin n Dumnezeu i
desvrit ncredere n Pronia Lui, De aceea
spunea: Sunt sigur, o mie Ia sut, c dac voi da
acum cuiva aceast flanea, Dumnezeu mi va trimite
alta nainte de a ajunge la Colib, Dar Ia nceput, ca
, ne Ias puin s rcim i s ne
42
s ne ncerce
mbolnvim, Atunci este nevoie de atenie ca s nu
spunem: Iiristoase al meu, eu pentru dragostea Ta
am dat flaneaua, iar Tu m-ai lsat s m mboln
vesc.
INiciodat nu s-a nelinitit sau a dezndjduit,
orict de grele i prevestitoare de ru ar fi fost
lucrurile, Iar aceasta att pentru problemele sale
personale sau ale altora, ct i pentru cele bisericeti,
naionale i internaionale, Dei vedea lucrarea
mereu crescnd i stpnirea celui viclean i a
organelor lui, cu toate acestea cunotea bine i
spunea tuturor c Altul ine frul." Stareul mai
spunea: Diavolul ar, dar liris[os seamn." Credea

42

C1ci in afara incercrilor nu se arat purtarea de grfj a Iui


Dumnezeu". SfnWl lsaac SiruI, Cuvntiil 44.

436

437

c Durnnezeu nu nqduic s se ac vreun ru, dac


nu iese din aceasta un bine. Alteori ngaduie ca ceI
puin s fie mpiedicat un ru mai mare."
idejdea care niciodat nu ruineaz" l-a nsoit
n toat viaa lui i mai ales in greuti, In ntuneric i
n cea vorbea despre vreme senin. Toate vor
merge bine cu harul Iui Dumnezeu", spunea sufle
telor disperate, Unuia care se nehnitea pentru unel
tirile vrjmae mpotriva patriei, i-a dat urmtorul
rspuns plin de ndejde: Chiar dac mi vor spune
c nu mai exist nici un grec, eu nu m voi neliniti,
cci Dumnezeu poate s nvieze unul, Ajunge chiar i
nurnai unul." Stareul mai credea c: Chiar dac va
rmne un singur cretin, Iiristos i va mplini planul
Su." Atunci cnd alii vorbeau despre evoluii viitoa
re neplcute ale neaniului i semnau fric, Stareu[
rspndea ncredere i ndejde n Dumnezeu. Vorbea
despre nvierea Oreciei i redobndirea Sfintei Sofia.
Exist i Dumnezeu. Fe Ii unde Lai pus?", a spus
unui cleric care vedea viitorul patriei ntunecos.
Spunea: Dac nu a fi avut ncredere n Dumne
zeu, nu tiu ce s-ar fi ntmplat cu mine, Omul s
acioneze pn la un punct, Apoi s-L lase pe
Dumnezeu, S avem desvrit ncredere n I." Iar
aceast ncredere nu era pentru Stare o ndejde
vag, ci o realitate palpabil, dovedit de nenumrate
exemple.
De-a lungul vieii sale, Stareul a vzut de nenu
mrate ori intervenia lui Dumnezeu sub diferite
chipuri, Cnd era soldat, avea o Evanghelie pe care a
druit-o cuiva, Dup aceea cuta s afle o Lvanghelie
438

ca s citeasc i el cuvntul lui Dumnezeu, La Cr


ciun unitatea lui a primit dou sute de pachete, dar
numai n pachetul lui se afla o Evanghelie.
*

La Stomio a dat odat unui srac flaneaua pe care


o purta i a rmas numai cu dulama. Cobornd n
Konia pentru ceva treburi, a trecut pe la pot. Acolo
a vzut c primise un pachet cu flanele. Stareul
credea c dac dai, i d i Dumnezeu."
*

La Katunakia a avut odat nevoie organismul lui


de ceva dulce i nu avea nimic. Atunci a venit un
nchintor care i-a adus smochine i stafide spu
nndu-i: Acestea sunt pentru tine", iar Stareul a
mulumit lui Dumnezeu.
*

Odat, mergnd pe drum, a gsit o ciuperc mare


i frunioas. Slav lui Dumnezeu, i-a spus, la
ntoarcere o voi tia i astfel voi avea asigurat
mncarea pentru astzi." La ntoarcere ns a vzut
c o oarecare vietate mncase jumtate din ciuperc.
Atunci, fr s se mhneasc, a mulumit din nou lui
Dumnezeu spunnd: Slav lui Dumnezeu, se vede c
att trebuia s mnnc" i a luat-o. A doua zi dimi
nea, cnd Stareul a ieit din Coliba sa, a vzut c
tot locul dimprejur era plin de ciuperci, i de aceast
dat a mulumit lui Dumnezeu. Slav lui Dumnezeu"
i pentru o ciuperc, i pentru o jumtate i pentru
m ulte.

439

Un fiu duhovnicesc de-al Staretului povestea:


M-am dus odat s-I vd pc Stare Ia Cinstita
Cruce". Acolo I-am vzut purtnd nite papuci de
cas, care mi s-au prut puin ciudai. Talpa era din
piele, iar deasupra erau mpletii din ln, Nu mai
vzusem astfel de papuci, de aceea l-am ntrebat pe
Stare:
Oheronda, unde ai gsit aceti papuci?
S-i iei! mi-a rspuns el.
Oheronda, ce s ac cu ei? Am intrebat doar din
curiozitate.
Nu, nu, s-i iei! Mie mi vor aduce alii noi.
i fiindc Stareul struia, am cedat i fr s
vreau, i-am luat, Dar nainte de a pleca, a venit un
monah de la Mnstirea Stavronikita i a adus
Stareului un pachet. Atunci Stareul a SpuS:
Ia s desfacem pachetul s vedem ce am primit.
Apoi l-a deschis i mpreun cu alte lucruri era i
o pereche de papuci.
Uite, i vezi? mi-a spus Stareul."

temperatur, frisoane, erarn sinqur i nici sob nu


aveam, Nu puteam s-mi fac nici mcar un ceai i nici
s ies afar din chilie, Credeam c o s mor i de
aceea mi-am pus peste mine schirna printelui Tihon.
Alunci am simit att de mult har, nct dintr-odat
m-am aflat n afara chiliei mele, nvluit n lumin i
vedeam toate cu ali ochi. F'srile, petii, planetele,
ntreg universul, Toate acestea spuneau: F'e toate
le-a fcut Dumnezeu pentru tine, omule!
rugam pe Dumnezeu ca atunci cnd voi muri s
fiu singur, De ndat ce am gndit aceasta, m-am
umplut de bucurie veselie. Prsirea de ctre
oameni i lipsa oricrei mngieri omeneti aduc din
belug mngierea dumnezeiasc."
De aceea, atunci cnd se mbolnvea, nu mergea
la doctor, ci se lsa cu ncredere i rbdare n pur
tarea de grij a lui Dumnezeu. Cnd sunt bolnav,
spunea Stareul, nu vreau pe nimeni, ca astfel s m
mngie Dumnezeu."

ui

Odat un nchintor a ajuns nfrigurat la Coliba


Stareului care, vzndu-1 astfel, I-a ntrebat:
Ce s-i dau, fiule?
Dup ce a cutat prin chilie i nu a aflat nimic, i-a
dat f]aneaua pe care o purta, Dar de ndat ce a
plecat nchintorul, a venit cineva i i-a adus un
pacheel n care era o flanea.

Stareul povestea: ntr-un an (cred c n 1971),


timp de cincisprezece zile am fost bolnav. Aveam

Cum s nu se ncread n Dumnezeu dup att de


rnulte i minunate manifestri ale Proniei dumneze

ieti, care l ocrotea precum doca nclzete pe fi


e'. ns Dumnezeu l iconomisea ca pe un fiu aI
Su, vrednic i ales, fie ntr-un chip firesc, fie mai
presus de fire, de Ia Iucrurile ce]e mai mici pn la
cele mai necesare, de obicei fr s se fi rugat pentru
ele, De aceea spunea: Ct siguran nu simte
copilul n braele rnamei! ns mai mult siguran
simte credinciosul n braele lui Dumnezeu. Eu simt
I Tcs. 2, 7.

440

441

bucuria copilului care se afl la snul maicii Iui. Dar


snul lu Durnnezeu este Raiul. [nceteaz i rLigciu
nea, nceteaz toate. Triesti n RaL"
Stareul era un om bnecuvntat care nciajduia
n ornnul i a crui ndejde era Domnti'
.
4

12. nger de pace"


tareul spunea: Pacea este duhul lui Dumne
zeu, cealalt (tulburarea, confuzia) vine de Ia
diavol." ntr-adevr, pacea sufletului dovedete c
Dumnezeu este ntotdeauna alturi de noi i locuiete
45 Cel lipsit de pace este lipsit de
n]un[ru] nostru."
dumnezeiesc." Pacea este roada harului i se
harul 46
slluiete n inimile smerite i curate.
Aceast pace, aceast stare luntric, harismatic,
pe care Stareul o considera mai presus de rug
ciune, a dobndit-o i eI. Mai nti prin despuierea de
patimi, dar mai ales prin legtura lui cu mpratul
47 prin rugciunea nencetat, Aceast pace se
pcii
revrsa i Ia cei din jurul lui, Se simea n vorbirea sa,
n micrile sale, n privirea sa senin, dar ptrun
ztoare, n rucodelia sa, fl modul cum primea i
slobozea pe oameni, dar mai ales n rugciune.
Alturi de el respirai alt aer.
Era cu mult luare-an-iinte s nu fie influenat de
duhul lumesc plin de nelinite, care a fcut lumea ca
un spital de nebuni." Se strduia s-i pstreze starea

Sfntul Ioan de Kronstadt, Viaa rnea n tIristos"


Sfntul Nectarie al Eghinei, Cunoate-te pe tine nsui"
Cci EJ (Jlristos) este pacea noasr' Efes. 2. 14.

46

Ier 1 7 7

442

443

lui panic. Funea ceasul ntotdeauna nainte. Cnd


mergea n vizit pornea mai devreme, ca s nu sc
mite grbit i nelinitit i astel aceast stare s-i
influenteze rugciunea. l1ai ales n biseric voia s ne
rugm cu pace. Atunci cnd vedea vreo neornduial
n timpul slujbei, intervenea cu discernmnt i
readucea buna-rnduial.
Stareul spunea oamenilor: F'acea lumii va veni
din pacea luntric. Congresele de pace nu pot
ajuta."
Pocina i 8
buna-rnduaM" sunt condiiile pen
dobndirea
tru
pcii. Stareul spunea: Adevrata
pace vine n orn numai atunci cnd d se aranjeaz
luntric ia aminte s nu dea drepturi diavolului,
care se strduiete s-i ia pacea prin surprindere."
Odat un monah tnr l-a ntreba[ ce s fac
atunci cnd nu apuc s-i termine Ia vreme ndato
ririle duhovniceti i se tulbur i se mhnete. S
rosteti dc cteva sute de ori cu pace i fr grab
rugciunea pentru tine, pentru vii i pentru rnori, iar
apo, cnd vei gsi timp, vei completa i celelalte."
Facea, aa cum spunea Stareul, ajut n ascez.
Atunci cnd organismul duhovnicesc (sufletul) are
pacea lui Dumnezeu nluntrul su, nu mai este
nevoie de vitarnine, Cnd ns nu exist pace, oricte
vitamine, oricte mncruri ar mnca cineva, nu-l
ajut Ia nimic, De aceea n ascez ajut mult starea
luntric, Aceasta i hrnea pc sfini, De aceea
srrnanii mireni mnnc i carne i tot nu rezist, Ie
tremur picioarele, nu pot p0511, deoarece triesc n
SfnWI Isaac Sirul, Cuintul 75.

444

stres, pentru care pricin fierea se vars mereu


nluntrul lor, Atunci cnd omul se va aranja lun[ric,
chiar i puin mncare l hrnete."
Odat a fost mntrebat:
De ce unele suflete i pierd pacea lor din
pricina unor lucruri nensemnate?
Lipsete trczvia. Este nevoie de trczvie, pentru
c tangalachi atac prin surprindere, Aceast pace a
Ior nu este adevrat, Cred c i pierd pacea, ns se
adaug tulburare peste tulburare. CeI care are
adevrata pace Ie ndreptete pe toatc.
Stareul spunea monahilor: Monahii nu sunt
ndreptii s nu aib blndee, pentru c nu au
obligaii, Trebuie s ia aminte numai la ei nii. Cnd
se vor aranja luntric, atunci vor avea i blndee i
orice li se va spune, vor putea rbda, Cnd suntem
aranjai duhovnicete i ne aflm n trezvie, chiar de
ne vor ocr, nu ne vom tulbura."
Aceast mult dorit pace sau mai degrab pe
Dumnezeul pcii cutnd, sufletele tulburate alergau
la el, El nsui era un linian Iinitit, pe care nu-1
tulburau furtunile lumii, Chiar i atunci cnd trebuia
s mustre pe oameni sau fapte, ca unul ce era
ndreptit s fac aceasta, sau s se mnie cu
mnia cea dreapt", pacea nu-I prsea. deoarece
nu muslra cu patim, ci din rvn pentru Dumnezeu
i dragoste pentru omul cel rtcit, Dei fcea aceas
ta, Stareul suferea mai mult dect cel pe care l
mustra, Cu toate c se implica n multe probleme.
Dumnezeu i pzea inima i nu-l prsea pacea cea
mai presus de toat mintea." Lng el oamenii se
liniteau, iar animalele slbatice se mblnzeau.

445

La Fanaguda" a venit odat un tnr dezndj


duit innd o funie n mn. Ghcronda, ori m ajui,
ori m voi spnzura inain[ea ta", a spus acela. Atunci
Staueul l-a luat de mn i l-a dus n arhondaric.
Dup ce au discutat puin, au ieit afar. Tnrul a
plecat bucuros, fr funie, plin de pace i ndejde.
Stareul nu era numai panic, ci i fctor de
pace. mpca pe copii cu prinii lor, pe sotii care
voiau s se despart, pe cei cu funcii rnari cu subal
ternii lor, i pc orice suflet care venea Ia el l mpca
cu Dumnezeu i cu semenii lui, dup ce mai nti l
mpca cu el nsui.

446

13. Fclie de discemmnt

iscernmntul Stareului a fost un dar al lui


Dumnezeu i o mare binecuvntare pentru el
nsui, pentru cei care i cereau sfatul i pentru ntrea
ga Biseric.
Inc de cnd era n Iume, Staretul avea harisma
discernmntului ca o nsuire fireasc. De aceea,
lucra n toate cu chibzuin i pruden. De altfel
cunotea n profunzime firea celor ce sunt". Obser
vatiile i explicaiile sale referitoare la animale i
plante pricinuiesc uimire chiar i specialitiIor. Cuno
tea uimitor de bine organismul omenesc, functiona
rea i dereglrile lui i ddea sfaturi practice folosi
toare, fr s fi s[udiat. Cu mult mai mult ns
cunotea sufletul omenesc. Ira un foarte bun anato
mist al lui, un desvrit psiholog i psihiatru, n sens
duhovnicesc. Distingea caracterul omului, starea Iui
duhovniceasc, problemele lui si ajuta potrivit mpre
jurrii.
Avea o rar i bogat experien duhovniceasc i
ajuta pe muli care triau stri confuze s deose
beasc dac ceea ce Ii se ntmpl este de la har sau
447

de Ia diavol, Cel care a gustat vin poate cu uurint


s-I deosebeasc de oet, dei seamn Ia culoare.
Stareul spunea: Din mica experien pe care o am
mi
altceva este atunci cnd Iumineaz Dumnezeu
pot da seama, atunci cnd privesc Ia un nceptor, de
starea lui duhovniceasc, vd cum va spori i ce
pricopseal va face."
n viaa duhovniceasc exist cunoaterea care
provine din nvtur. Experiena ns este mai nalt
dect cunoaterea, dar mai preioas este harisma
discernmntului.
Stareul, mbinnd experiena cu harisma discer
nmntului, s-a dovedit a fi o fclie de discernrnnt
care lurnina cele ntunecate i greu de deosebit. I
cinstea n mod deosebit pe proorocul Daniil, avea
mult cvlavie pentru el, se minuna de smerenia lui,
dar i de discernmntul su i citea adeseori proo
rociile lui, Acolo unde distingea aceast harism,
accentua spunnd: Cutare stare are harisma discer
nmntului" sau Un stare cu harisma discern
mntului a spus..."
La Stare alergau oameni din toate clasele sociale
i de toate vrstele ca s-i cear sfatul, Muli veneau
de foarte departe numai ca s aud un da" sau un
nu" la dilema lor, Alii se aflau n situaii fr ieire
sau aveau probleme mari i cereau ajutor, Un singur
sfat de-al Stareului i lumina, i uura i de multe ori
le schimba cursul vieii.
Odat l-a vizitat un patron evlavios i milostiv.
Acesta, atunci cnd i pltea muncitorii, le ddea un
salariu mai mare ca s-i ajute. ns ali patroni l

448

cleveleau, pentru c ridica plata unci zile de munc.


Sfatul Stareului a fost urmtorul: S dai fiecruia
plata ce i se cuvine, iar apoi poi s-i dai n plus ct
vrei, dar s-i spui: Tu ai copiI la facultate, Tu ai o
fat pe care trebuie s o mrii' etc." Atunci acela a
plecat bucuros i uurat.
Un duhovnic virtuos din lumc a avut de nfruntat
urmtoarea ispit: o oarecare femeie i-a cerut s aib
relaii trupeti cu ea i l-a ameninat c se va sinucide
dac el va refuza. Atunci duhovnicul, care era foarte
temtor de Dumnezeu, nereuind s o conving s
renune, i-a spus c se va gndi, ca s ctige timp i
pentru aceasta a venit n Sfntul Munte ca s cear
sfatul Stareului, Se temea ca nu cumva, fr s vrea,
s se fac pricina sinuciderii acelei femei. Stareul i-a
spus: S-i spui c poate s se sinucid. Aceea,
numai ct s-a gnclit la lucrul acesta, s-a i sinucis
duhovnicete." Stareul a prevzut c acea femeie nu
se va sinucide, cci spusese acele cuvinte numai ca
s-l constrng. Atunci cnd duhovnicul i-a spus
cuvintele Stareului, aceea a plecat ruinat i firete,
nu s-a sinucis.
Stareul lua poziie exprimndu-i n mod respon
sabil i clar prerea sa nu numai n problemele
personale ale celor care i cereau sfatul, ci i n cele
bisericeti i chiar naionale, Evoluia evenimentelor
adeverea ntotdeauna cuvintele Stareul ui.
Printele Paisie fusese iniiat" cu ajutorul harului
n tainele lui Dumnezeu, dobndind astfel mintea lui
liristos." Futea s neleag cum lucreaz Dumnezeu
pentru mntuirea fiecrui om. Explica modul cum
lucreaz Iegea duhovniceasc.
449

Avea Vechiul Testament n cinci volume care


aveau text i tlcuire i pe care le citea cu atenie.
Sublinia cu rou unele pasaje din tlcuire, iar pe
marginea textului cornenta sau ddea o explicaie
duhovniceasc la unele fapte. Insemnrile lui pline
de discernmnt i sensibilitate duhovniceasc arat
iluminarea dumnezeiasc primit de Stare.
Plultora, nainte de a-i descoperi starea lor sufle
teasc, Stareul le spunea: Aceast ispit i s-a
intmplat din aceast pricin" sau Dumnezeu i-a dat
aceast binecuvntare pentru aceast pricin".
Un printe l-a ntrebat odat de ce copilul su se
mbolnvete mereu. Atunci Stareul i-a rspuns: S
nu mai lucrezi duminicile i srbtorile i copilul nu
se va mai mbolnvi." Aa s-a i petrecut.
Odat, pe cnd se afla la un cunoscut de-al su
din Atena, cineva l-a rugat s fac rugciune ca s
dobndeasc un copil, Un altul i-a spus: Dumnezeu
nu i-a dat copil pentru c nu ai cerut cu credin."
Stareul nu i-a rspuns nimic, dar a spus n sinea sa:
Oh, copilul lui va muri..." Dup ctva timp a primit o
scrisoare cu vestea neplcu[.
Cuvntul lui Dumnezeu spune: Dn vedere se
Dar ceI care are harisma discern
cunoate omuL
mntului, precum Stareul, face o diagnoz duhovni
ceasc i vede n spatele semnelor exterioare, care
de multe ori neal. Radiografia duhovniceasc a
Stareului arat cu exactitate starea duhovniceasc a
fiecrui om. Spunea: Cel sporit duhovnicete ne
lege starea duhovniceasc a omului numai din nf

iarea lui exterioar i din privire, Uneori se poate


nela pn la 2001o. De pild, cnd vede pe cineva
gnditor, poate s cread c acela are probleme, n
timp ce se poate s fie ceva de moment. ns atunci
cnd este vorba de cineva care are o problem grav,
Dumnezeu l ntiineaz, mai nainte de a vedea acea
persoan, despre chipuL trsturi[e, vrsta i proble
mele aceluia. ns este nevoie de smerenie."
Odat un duhovnic vestit a vizitat Sfntul Munte.
La n-instirile unde mergea fceau sinaxe, l ascultau
cu atenie, l cinsteau ca pe un sfnt. Stareul ns,
atunci cnd l-a vizitat acel duhovnic, prin dou ntre
bri pe care i le-a pus, s-a ncredinat de cele pe care
le vestise harul dumnezeiesc. A vzut n duhovnic
semnele simplitii, ale evlaviei, dar i ale nelrii i
naivitii.
Altdat cineva luda un cleric pentru calitile lui
administrative i pentru activitatea lui. Stareul ascul
ta cu atenie, n tcere, La sfrit a spus: Acesta
seamn cu nucul, care are lemn bun pentru mobil,
dar dac doarme cineva la umbra lui, se scoal
bolnav." F'rin aceasta voia s spun c in acelai om,
alturi de virtui, pot exista i patimi strictoare de
suflet, Despre un altul care spunea lucruri bune, dar
fr discernmnt, Stareul a spus: Acesta arunc cu
diamante, dar dac te va lovi unul n cap, e vai de
tine."
Stareul avea harisma de a-i da seama dintr-un
lucru nensemnat, neobservat de cei mai muli, de
evoluia nu numai a unei persoane, dar chiar i a
unei obti, a unei mnstiri. Spunea: Voi luai amin

Intet. 19, 29.


450

451

te mai mult la o ran mare, neprimejdioas i nu


vedei o bub mic ce va crea o mare vtmave."
Tn urm cu cteva zeci de ani Stareul a vizitat o
chilie. Acolo a vzut la poart sonerie cu baterie. Un
amnunt nensemnat pentru multi. Dar Stareul a
cltinat din cap cu tristee. Mai trziu acel monah a
fcut chilia precum o cas mireneasc. nc de
atunci avea cariul (cugetarea lumeasc) n el", spu
nea Stareul.
Despre cineva care venise n Sfntul Munte s se
clugreasc i care i adusese multe lucruri, Stare
ul a spus: Cnd va pleca, le va lua mpreun cu el."
i ntr-adevr, dup cteva luni aceIa s-a ntors n
lumc lund cu el i lucrurile.
Odat a spus despre un aghiorit: Ei, acum ce s
atepi? Va ajunge n lume i le va arunca (hainele
clugreti)." Aa s-a i ntmplat.
Stareul cunotea cele despre Sfntul Munte mai
bine dect toi i desigur, vedea i viitoarea lor evo
luie, Suferea mult pentru Grdina Maicii Domnului,
se ruga, vorbea i sftuia, dar de foarte puine ori era
ascultat, Evita ntotdeauna cu mult discernmnt
amestecul n aciunile lumeti care erau fcute,
chipurile, pentru binele Sfntului Munte, dar care
erau n realitate nite curse. Astfel, atunci cnd un
proiestos al unei mnstiri din Sfntul Munte a venit
la el pentru a-i cere binecuvntare s fac un lucru pe
care-l considera bun, Stareul a evitat s-l mntlneasc.
Mai trziu a artat ce anume voia s fac acel
proiestos i ce urmri catastrofale ar fi avut pentru
Sfntul Munte i pentru ntreaga Biseric acea aciune
nevinovat" a lui.
452

Multora le arta care este voia lui Dumnezeu, iar


atunci cnd nu o cunotea, cerceta acea problem
fr grab, din toate prile sau, aa cum spunea, i
chinuia gndul su."
n cazul cnd voia s primeasc ntiinare de la
Dumnezeu, se zvora n chilia sa zile ntregi i se
nevoia cu postul, cu rugciunea, cu metaniile, pn
cnd primea rspuns, Atunci putea spune precum
proorocii: Acestea zice Domnul...", cci mnsui
Dumnezeu i descoperise voia Sa, Pe cele care mai
nainte erau nedesluite i ntunecoase, acum le
vedea limpede.
Printele Paisie nu voia s cerem ntiinare de la
Dumnezeu atunci cnd putem s cerem sfatul cuiva.
i aceasta pentru c El vrea s ne smerim, Cci altfel
ne putem inela, Cnd nu putem gsi un om cruia
s-i cerem sfatuL numai atunci devine Stare nsui
Dumnezeu i trimite ntiinare. De pild, nu putem
gsi un om care s-i tlcuiasc Sfnta Scriptur.
Atunci te lumineaz Dumnezeu." Stareul sftuia s
avem discernmnt in toate.
n nevoin nceptorul face experiene pe sine
nsui, n timp ce ascetul experimentat seamn cu
bcanul iscusit care lovete cntarul cu degetul i i
d seama ct trebuie s mai adauge sau s ia."
Mai ales duhovnicii trebuie s aib mult discer
nmnt atunci cnd aplic Pidalionul. Odat sftuia
pe cineva: Dei canoanele sunt att de aspre, tot
sunt nclcate, Dar dac ar fi fost foarte ngduitoare,
oamenii ar fi czut n adncul pcatului. Este nevoie
de discernmnt, deoarece cineva poate s ucid cu
aceste canoane. S aplici scumptatea canoanelor
453

mai nti la tine nsui, ca s poi s aci pogormnt


cu alii. n pogormnt exist i binecuvntare."
Fiecare milostenie a noastr s se fac cu discer
nmnt, aa cum a spus Domnul n Evanghelie: Ori
ce jertf va ti srat cu sare. Sarea este discer
nmntul." Sftuia ns s dm ceva oricui ne va
cere, chiar i unui bogat.
Chiar i atunci cnd suntem tentai s judecm i
punem gndul cel bun i ii vedem pe toi oamenii ca
pe nite sfini, este nevoie de discernmnt.
Deoarece dac cel pe care l numim sfnt face ceva
care nu este bun, cellalt s spun: Ei, de vreme ce
acesta care este sfnt face aceasta, nseamn c este
bine. Trebuie s deosebim aurul de aram, Dar i
aurul este de diferite caliti, de la nou pn la
douzeci i patru de karate."
Odat a fost ntrebat; Oheronda, atunci cnd vd
la cineva o patim, ce s fac? S ncerc s o vd cu
gnd bun ca pe o virtute, ca s nu judec?", iar el a
rspuns: Nu, ci s spui c omul cutare este aa i
aa, dar s-i dai circumstane atenuante, S spui c
eu sunt mai ru dect acesta, deoarece acesta nu a
fost ajutat, Cci dac ar fi fost ajutat, ar fi fcut
minuni."
Cu deosebitul discernmnt pe care-l avea, Stare
ul aprecia corect, judeca drept, dar nu cdea n
osndire, pentru c se socotea pe sine mai prejos
dect cel mai mare pctos, Aceasta o credea cu
trie i o dovedea tlcuind pilda talanilor.
Stareul spunea: Aa cum am mneles, exist patru
categorii de oameni: sntoi, bolnvicioi i bolnavi
cu tumoare benign i malign, Cei din ultima cate
50

gorie sunt incurabili. La ce din a doua i a treia


ca[egorie, intervenia trebuie s se fac avnd disccr
nmnt i numai atunci cnd bolnavii cer medica
ment."
Stareul se purta cu fiecare suflet cu mult discer
nmnt evitnd extremele i exclusivismul, dnd lea
cul potrivit. Fen[ru aceeai problem ddea la persoa
ne diferite soluii diferite, Nu era cornpresor". Odat
a spus cuiva: Tot ce-i spun, o spun pentru tine. Iar
dac vei spune i altuia, nu se va folosi, ci mai mult
se va vtma, De aceea s fii cu luare aminte." Mai
mult pentru aceast pricin nu dorea s fie nregistrat
pe caset, Cunotea dispoziia sufleteasc, receptivi
tatea, rezistena celui pe care l sftuia i de aceea
vorbea potrivit cu starea aceluia. Cuvintele, faptele i
concepiile lui erau foarte limpezi, cntrite, De multe
ori i ddea seama de mpotrivirea pe care ar fi
strnit-o o fapt a sa, Dei odat a vrut s vorbeasc
despre un subiect, a tcut pentru un timp, deoarece
a neles c unii vor exploata aceasta i n loc s se
ndrepte acea situaie, s-ar fi fcut un ru i mai
mare.
Oamenii simeau siguran atunci cnd urmau
sfaturile Stareului. Duhovnici renumii, ascei experi
mentai i chiar episcopi se cluzeau n viaa
duhovniceasc dup sfaturile pline de discernmnt
ale Stareului. Ei primeau ntiinare de la Dumnezeu
prin Printele Paisie, cci el era un povuitor ncer
cat, care izbvea sufletele din valurile acestei viei.
Prin discernmntul su druit de Dumnezeu a pov
uit multe suflete pe calea mntuirii.

Mc. 9, 49.

454

455

14. Iubitor de linite


oat viaa Stareului este caracterizat de o
nencetat strduin de a fugi n pustie. Ar
putea spune cineva c s-a nscut cu dorina nepo
tolit pentru linite, care nu s-a stins niciodat. nc
de mic copil se nsingura cutnd linitea. Adeseori
urca pe munte i Iocuia n peter sau se cra pe
stnci, i aceasta o fcea pentru c voia s-L urmeze
pe Domnul, Care Se retrgea n Iocur pusti Se
'. La nceput a ales viata isihast, dar potrivit
6
ruga'
unei iconomii a lui Dumnezeu, dorina lui a rmas
nemplinit destui ani, Dar toate aceste piedici care i
apreau n drumul spre viaa isihast, n loc s-i
sting aceast dorin, o aprindeau i mai mult. Anii
de nevoint n chinovie, n mnstirea idioritmic i
mai apoi la Stomio au fost n realitate o pregtire
pentru viaa isihast.
La Sinai s-a bucurat de Iinite, s-a desftat de
roadele ei i s-a mbogit duhovnicete. Acolo a trit
o via ngereasc, precum unuI fr de trup. i-a
adaptat viaa la cerinele sfintei pustii i de aceea

simea rnngierea ei. Acolo i s-au descoperit taine i


a trit stri duhovniceti foarte nalte, Rugciunea i
era nencetat.
ntr-o epistol de-a sa, pe care a scris-o pe cnd
se afla Ia Schitul Ivirului (8 mai 1966), scria: l'1u
numai corespondena am ntrerupt-o, dar evit i orice
ntlnire, Cu ct voi fugi mai departe de problemele
Iumii, cu att mai mult o voi putea ajuta, deoarece
strduina nu va fi omeneasc, ci nsui Dumnezeu
va interveni n problemele lumii, fr s sileasc
libertatea omului."
La Chilia Sfnta Cruce", fiindc mereu cretea
numrul nchintorilor, a luat msuri pentru a-i asi
gura linitea. A mprejmuit chilia cu srm i a ntre
rupt din nou corespondena. ntr-o epistol de-a sa (9
decembrie 1970) scria: Ca monah isihast, nu are
sens viaa mea atunci cnd corespondez, Ea are sens
numai atunci cnd mi amintesc de lume i m rog
pentru ea. Acum, iarna, am Iinitea care mi trebuie.
Vara ns nu pot s m linitesc, mai ales din pricina
studenilor."
Marea lui dragoste nu-i ngduia s triasc
experiene taborice i s rmn nepstor fat de
omul suferind. Pentru a iei din aceast stare ca s
vorbeasc cu oamenii, fcea un mare efort. Puini
erau cei care nelegeau jertfa Iui, aceea de a-i Isa
mult dorita lui linite i a se ocupa cu problemele
oamenilor. Aceasta a fost nevoina lui de o via: s
triasc precum un isihast i s ajute pe oameni.
De Dumnezeu-luminatul Stare a reuit s mbine
n chip minunat i cu mult discernmnt isihia (lini

Lc. 5, 16.

456

457

[irea) cu slujirea aproapelui


o minunat mbinare a
lucrrii isihastului cu cea a povuitorului duhovni
cesc. Stareul semna cu vechii lupttori, care folo
seau armele lor cu amndou minile. Valorifica
isihia ntr-un mod minunat, iar atunci cnd mpre
jurrile i voia lui Dumnezeu l acluceau n mijlocul
oamenilor, el i deschidea vistieriile duhovniceti i,
ca un bun mprtitor de gru, ca un alt preafrumos
losif, hrnea cu acestea, cu cele pe care le strnsese
n pustie, poporul nfometat al lui Dumnezeu.
Izbutea s triasc o via isihast, cu toate c il
vizitau muli, iar uneori 1 sufoca lumea, La aceasta l
ajutau programul Iui isihast, experiena i deosebitul
su discernmnt cu care le iconornisea pe toate i
pe toi. n felul acesta i el nsui se ajuta duhov
nicete, i pe oameni i oclihnea.
Spunea: pot s vorbesc i s m ntrein cu
lumea fr s m vatm, dar apoi doresc s fiu
singur." n adncul sufletului su Stareul era un
isihast. Atunci cnd cineva nu poate tri n pustie, s
ncerce s creeze condiii isihaste fl locul n care
triete, Dac ne ngrjim s ne tiem patirnile, i
acolo unde suntem va fi pustie, i eu a fi vrut acum
(n ultimii si ani n.tr) s lriesc pe vrful Athonului
mpreun cu pustnicii goi
, dar oare pot? uhui este
52
osrduitor, dar trupul neputincios. Noaptea vreau

52

Potrivit tradiliei aghiorite exist apte (dup alii doisprezece)


monahi care triesc n peterile vrfului Athon. cnd unul dintre
ei moare, ii ia Iocul aItul i astfel numrul Ior rmne
neschimbat. Impropriu sunt numii goi", deoarece poart haine
vechi i nu se ingrijesc de nirnic prnntesc.
Mt. 26, 41.
458

s fiu singur, precurn i trei ore din zi. Simt nevoia s


fiu cu desvrire singur."
n timp ce i petrecea ziua mngind pe cei
ndurerai, dorea s aib cel puin Iinitea nopii.
Atunci cnd gzduiesc pe cineva n timpul nopii, nu
m ndulcesc att de mult de linite", spunea Sta
reul.
Vara, n fiecare zi, se retrgea pentru cteva ore n
pdure. Curase cteva locuri pentru a se ruga
nestingherit i a improvizat o colib din ferigi. Acolo
citea din Fsaltire, i fcea canonul de Doamne
lisuse...", dup care se ntorcea la chilie, unde l
ateptau muli nchintori ca s-l vad.
F'oate c cineva se va mntreba: Ce fel de isihast
era Stareul de vreme ce toat ziua vorbea cu
oamenhi?" ste om care de dminea pn seara
grete tcere ne, adc fr de foios nimic nu
grie9te.

n linite 1 adora pe Dumnezeu, iar atunci cnd


vorbea cu oamenhi, i povuia spre Dumnezeu. ns
ca un iubitor de linite, era cuprins ntotdeauna de
nostalgia pustiei. De aceea, n ultimii ani, a ncercat
n repetate rnduri s se retrag pentru o vreme fl
Iocuri mai linititc, dar ntlnea mereu piedici. Atunci
cnd a vizitat Sinaiul, a vrut s rmn acolo s se
liniteasc, Acelai lucru s-a ntmplat i la SfinteIe
Locuri, S-a gndit i la Meteore i la alte locuri, dar
peste tot ntlnea piedici. Spre sfritul vieii l ruga
pe Dumnezeu ca s-l nvredniCeasC, nainte de a-l
lua din aceast via, s triasc doi-trei ani n pustie.
Pateric, Avva Pmen, c. 27.
459

Voia s se stabileasc mpreun cu unu-doi prini n


pustia cea mai dinuntru a Sfntuluj Munte, dar toate
ncercrile lui au euat, Voia Iui Dumnezeu era s
rmn Ia Coliba sa i s ajute lumea, Iar pentru
aceasta a primit de dou ori n chip vdit ntiinare
de la Dumnezeu.
Dup aceast ntiinare i dup nrutirea
sntii sale, nu mai putea zbura ca o pasre slobo
d n pustiuri ndeprtate, S-a mulumit aadar s
pustniceasc n Chilie asemnnclu-se cu o pasre
singuratic" sau cu o turturea iubitoare de pustie".
Tria ca n pustia cea mai adnc, deoarece inima
i se pustiise de patimi i dobndise Iinitea Iuntrc.
Ajunsese la msura n care putea n acelai timp s
fie i n muiime i n singurtate
. A izbutit s
5
mplineasc ntr-adevr cuvntul: JY preten cu toi
oamenii, dar fii singur n cugetui tu'
. Rmnea
66
neciintjt n nm petrecnd cu oamenii n afara i cu
. Putea, i aceasta nc de
7
Dumnezeu nMuntru
tnr, s aud sau s nu aud, s vad sau s nu
vad atunci cnd voia.
In iarna anului 1959 l-a vizitat la Stomio un sol
dat, L-a gsit zcnd bolnav la pat i i-a SpuS:
Printe, suntei bolnav i aceti copii nu v Ias
s v linitii.
Care copii? AL., acum i-am auzit, Nu i-am obser
vat pn acum.
Atunci soldatul a neles c Stareul, fiind afundat
n rugciune, nu auzea strigtele unui grup de copii

56

richifor din singurtate, I9Ioc. rom. 7, p. 14.


Sfntul lsaac Sirul, CuvnfuJ58.
Sfntul Ioan Scrarul, 5cara' cuvntul 31, c. 42.

460

care se jucau n curtea mnstirii i i rscoleau pe


toi cu ipetele lor.
Intr-o vreme, cnd cuta un loc linitit n afara
Sfntului Munte, cineva i-a artat o peter frumoas
aflat ntr-o aezare linitit, dar i-a spus c la o
oarecare deprtare este un drum i se aude zgomotul
de la mainile care trec. Zgomotul nu m deran
jeaz, a spus Stareul. Pot, atunci cnd vreau, s le
nu le aud, s vd mainhle sau s nu le vd. Cellalt
zgomot m deranjeaz, adic atunci cnd unii ncear
c s m ncurce n diferite problerne."
Cu toate acestea Stareul spunea c la nceput
linitirea (ndeprtarea de lume) foarte repede aduce
linitea n suflet prin nevoin i rugciune nencetat
i atunci omul nu mai este deranjat de nelinitea
.
58
exterioar"
Stareul spunea din experiena sa isihast: Chiar
i numai linitirea este rugciune." Despre monahii
unei sihstrii din afara Sfntului Munte spunea c
sporesc duhovnicete, deoarece iubesc linitea i
triesc n anumite perioade de timp nerspndii n
nite colibe mici. Intr-adevr, dup Sfntul Isaac
9 i iucrui cinstt
Sirul, sihia este vrfui desvrr
.
60
ai initirii se face un iiman ai taneior'
bun,
dar
trebuie s ne nevoim,
Linitirea este
adic s facem i lucrurile eL La ce m va folosi pe
mine Iinitirea, spunea Stareul, cnd am cu mine i
radioul? Pentru ca pustia s-l ajute pe pustnic, trebuie

58

6O

rpisto1e, pistoJa a I-a.


Sfntul Isaac Sirul, Cuvntul 23.
Sfntul Isaac Sirul, Epstola 3.
461

. Frecum fructele dulci


61
s fie sau s se fac bun
devin mai dulci n locurile fr de ap, iar cele amare
se amrsc i mai mult, tot astfel i cd bun va deveni
i rnai bun n pustie, iar cel ptima i mai ptima.
Sunt unii care vor Iinite. i gsesc o chilie linitit,
iar apoi cad n trndvie i nepsare, Din cnd n
cnd mai citesc i cte o carte."
Stareul povestea urmtoarele: Mai demult, cnd
Mnstirea Vatopedu era idioritmic, doi prini din
acea mnstire s-au sftuit s mearg Ia pustie. Au
luat o chilie. Unul era nevoitor i privcghea toat
noaptea. Cellalt ns dormea i l deranjau nevo
inele fratelui, Odat i-a SpUs:
Ce faci toat noaptea de nu te liniteti? Citeti
i nu nelegi ce spune Fsaltirea: . noaptea
62 (Adic stai toat noaptea naintea mea
nantea Ta.'
i nu m lai s dorm), Din aceasta se vede c n
realitate unul a mers n pustie pentru o via duhov
niceasc mai nalt, iar cellalt pentru una trupeasc
mai nalt, pentru comoditate."
Stare:ul mai spunea: Cei care triesc la linite ori
se folosesc de ea, ori discut cu gndurile. Dac
discut cu gndurile, sunt mai flecari dect flecarii.
Fentru c celui flecar i se fac observaii, este certat i
astfel se corecteaz ncet-ncet. n timp ce cellalt are
impresia c este isihast, dar de fapt i pricinuiete un

61

i Sfntul Ioan Scrarul (Cu'ntul 27, 5) interzicc ptirnailor


s triasc singuri Ia Iinite: JYiciirnui, dac e tulburat de mnie
/ nchpuirea de sine, de ftrnice i de tirlerea de rninte a
rului, s nu ndrzneasc a socoti c vede in smerenie urm de
inite."
62 Fs 87 1.
462

mare ru. Fentru ca cineva s fie isihast, rebuie s


aib rugciunea minii."
Acesta esle i scopul linitirii: Lucrarea cuprnz

toare a Iini9tri este strurea n rugcune.


Fotrivit nvturii Stareului, cel care vrea s
mearg la pustie trebuie s ndeplineasc anumite
condiii, Sau s mearg sub ascultarea unui stare,
sau s treac prin ascultare n obte. Spunea: Dac
un monah tnr merge s triasc singur n linite
dup voia sa, fr supraveghere, se poate ndrci. lar
dac nu se va ndrci, oricum pricopseal nu va
face." Atunci cnd un clugr tnr i-a cerut
binecuvntare s mearg la pustie, Stareul nu i-a
ngduit, ci i-a spus: Acum nu poi tri singur n
linite."
Odat Stareul a sftuit pe un monah aghiorit care
tria singur la o chilie i care se afunda n griji nefolo
sitoare, din pricina crora nu afla mngiere duhov
niceasc: Ia l9localia i metaniile i du-te mai ncolo
sub castani."
La ntrebarea cum poate tri cineva astzi o via
isihast n Sfntul Munte, Stareul a rspuns: lste cu
putin acest Iucru atunci cnd triete n ascuns i
nu face afaceri cu mirenii."
Stareul a ajutat ns pe prinii care aveau
chemare pentru a tri o via isihast, Datorit lui
s-au populat multe chilii i s-au creat focare de via
isihast.
Stareul, n toat viaa sa, a fost nsufleit de acest
duh isihast, pe care l-a transmis i ucenicilor lui. El
avea ndejdi mari i credea c din isihasm va veni
renaterea Bisericii".

63

Sfntul Isaac Sirul, Cuvntul85.


463

15. Trezvie

ac este greu s vorbeasc cineva in general


despre Stare, cu att mai mult atunci cnd
vrea s arate lucrarea lui luntric. Inima este ma
adnc dect toate; i pe om cine-1 va cunoa9te?'
4
Aici vom nsemna foarte puine despre trezvia lui.
nc din lume, Stareul era un lucrtor al trezviei.
Lua aminte la prieteniile (ntlnirile), gndurile i
simirile lui, In fiecare zi se cerceta pe sine. i
pusese regul s nu priveasc femei n fa. Odat, o
rud a sa s-a plns mamei lui pentru faptul c nu o
salutase, dar Arsenie nici mcar nu o observase, cci
gndul i ochii si erau ndreptai n alt parte.
iu mergea la cafenele i evita distraciile lumeti.
Odat, povestea Stareul, ntr-o cas (la o familie) se
fcea o petrecere, dar eu m-am culcat n hambar.
Acolo m-am rugat ca n Ieslea din l3ethleem i m-am
umplut de bucurie."
Cnd am mers Ia mnstire am nceput s m
rog mult, Dar nu luam aminte prea mult la mine

64

nsumi. Dup puin timp mi-am spus: Ceva nu merge


bine, Atunci am neles c mi lipsete trezvia,
nencetata cercetare de sine, La nceput este nevoie
de mai mult atenie dect de rugciune. Rugciunea
nu ajut atunci cnd nu este trezvie, Trebuie s ne
aflm ntr-o nencetat trezvie. S observm fiecare
micare a noastr. Mai mult dect rugciunea i
studiul duhovnicesc, ajut cercetarea de sine, atenia
(trezvia)."
Pentru a cultiva trezvia, Stareul lucra in tcere
puin mai departe, atunci cnd se fceau ascultri de
obte. Iar cnd venea de la Katunakia la Dafni,
atepta pe stnci singur, pn cnd venea corabia cu
care se intorcea, Cnd urca de la Fanaguda" la
Iaryes, lucru care se ntmpla foarte rar, prefera s
mearg pe o crare necunoscut i la nite ore cnd
nu ntlnea oameni.
Cnd mergea pe drum inea metania n mn i
rostea Rugciunea lui Iisus sau citea fr carte",
adic un text pe care l citise mai demult l trecea prin
mintea sa.
Avea lucrare duhovniceasc luntric, singura
care este rspltit de Dumnezeu", Inima lui era
nvpiat de nencetata pomenire a lui Dumnezeu.
Mintea lui era curat i atent. Era rpit cu uurin
n extaz, trecnd de la cele pmnteti la cele cereti.
ntr-o zi, pe la apusul soarelui I-au vizitat pe Stare
la Panaguda" doi tineri iubitori de monahi. Stareul
nchisese poarta i ncepuse s-i ndeplineasc
ndatoririle duhovniceti. Le-a deschis, s-au aezat n
arhondaric i au nceput s-i pun diferite ntrebri

1cr. 17, 9.

464

465

duhovniceti. Stareul rspundea scurt, dar mintea lui


era n alt parte, era robit lui Dumnezeu. Arta de
parc ar fi fost n extaz. Vorbea, dar tria i gndea
altceva.
Datorit experienei i nencetatei trezvii, mintea
lui respingea cu uurin gndurile ptimae transfor
mndu-e n gnduri bune, dumnezeieti. Inluntrul
su fcuse o fabric ce scotea gnduri bune", aa
cum obinuia s spun, Spunea despre stadiile
gndurilor: Unul care face lucrare duhovniceasc
nluntrul su nu vede greelile altora. Omul duhov
nicesc le vede pe toate curatc, bune, La nceput unul
se nevoiete s nu judece. ln stadiul aI doilea
ncearc s aduc gndul cel bun mpotriva celui de
judecat, iar n al treilea stadiu 1e vede pe toate
bune. Intr nluntrul su smerenia i dragostea.
Cnd sufletul se cur, atunci nu numai c nu se
ostenete s aduc gnduri bune, dar nici mcar nu-i
vin gnduri rele, adic pe cele care par a fi de
blamat, le vede bune."
La atacurile gndurilor, spunea Starcul, cea mai
bun nfruntare este dispreuirea lor, s nu le dm
atenie. Discuia cu gndul (viclean) este periculoas,
deoarece chiar i o sut de avocai de s-ar aduna, nu
o vor putea scoate la capt cu un drcuor mic."
Imagiriaia, Stareul sftuia s evitm s o culti
vm. f'umai atunci cnd vrem s alungm o imagine
pctoas, aducem n mintea noastr icoane sfinte,
mnfricoata Judecat, Rstingnirea i altele asemenea.
Stareul, atunci cnd cltorea cu autobuzul i era
glgie nuntru, plasmodia ncet, fcnd din zgomot
466

ison, Cnd sc afla la Schitul Ivirului, era vizitat des de


btrnul M., cruia i plceau discuiile. Stareul l
asculta n tcere, stnd n picioare, dar nluntrul su
rostea Rugciunea. Cellalt obosea vorbind singur i
pleca. Astfel, Stareul nu-i ntrerupea lucrarea niptic
(luntric), dar nici nu-1 rnea pe fratele.
Odat Stareul, vznd starea general a monahis
mului contemporan, a spus: M mhnesc pentru
faptul c muli monahi tineri nu au nvat s lucrcze,
s-i ctige singuri pinea lor." Frin aceasta voia s
spun c nu au nvat lucrrile duhovniceti dc baz
pentru a se hrni duhovnicete i a spori, Una dintre
aceste lucrri este trezvia, cea mai important i mai
necesar pentru mntuirca noastr. Cunoscnd ns
greutatea lucrrii niptice fine pentru monahii tineri i
mai ales pentru cei sensibili, spunea cu discern
n-int: nceptoru1 care ncearc s fac o lucrarc
fin in sine se zpcete ca i contabilul inceptor
ntr-o afaccre uria." Dc aceea Stareul sftuia ca
monahul nceptor s se ocupe mai nti de lipsurile
i slbiciunilc mari.
Accentua prin pilde marea importan a trezviei:
Este nevoie de atenie, Vd oameni care nu au luat
aminte la nceputul vieii lor i au rmas aceiai pn
la btrnee, chiar dac au devenit clugri. Dac
cineva vrea s mearg uncleva, s spunem la Karyes,
i este distrat, o apuc pe alt drum i ajunge n alt
parte, fr s-i dea seama. Tot astfel se ntmpl i
n viaa duhovniceasc, atunci cnd nu avem trezvie.
Pornim ntr-o direcie i ajungem n alt parte. Atunci
cnd nu exist trezvie, slbete mai nti gndul
467

nostru, apoi trupul i dup aceea omul ntreg. i


astfel nu mai avem dispoziie s facem nimic, nici
lucru de nin, nici nevoin duhovniceasc. De
aceea slbim duhovnicete, pentru c ne lipsete
nencetata trezvie."
Contiina Stareului se subiase att de mult,
nct nu suporta s o ingreuneze ceva. Era sensibil
i respingtoare fa de pcat, dar sensibil i recep
tiv (primitoare) fa de har. Spunea: Monahul este
mai ales o contiin subiat, Contiina noastr
trebuie s devin subire ca o foaie de igar." Dac
nu-i simea contiina curat i mpcat, nu ncepea
rugciunea i nevoina.
Odat Stareul a sftuit pe un monah tnr, care
se rspndea datorit ascultrii sale de arhondar i
uita s rosteasc Rugciunea: S ai ntotdeauna n
chilia ta o carte (patristic) deschis, iar atunci cnd
intri, s arunci o privire pe ea i s rosteti de cteva
ori Rugciunea, ca s-i aduni mintea." Acestea le
ncercase eI nsui.
Trezvia este ntotdeauna necesar pentru monah.
La nceput pentru ca s-i adune mintea, iar apoi ca
s nu cad n nelare." Fr trezvie atacurile
(momelile) gndurilor evolueaz n patimi i atunci
omul devine o magazie de patimi".
Dac nu ne prindem, spunea Stareul, pe noi
nine (nu ne supraveghem i nu ne osndim n.tr.),
nici nu ne vom ndrepta vreodat, chiar de-am tri o
mie de ani, dar vom crea i o imagine fals despre
noi nine, Vom ajunge ca n ziua Judecii s avem
pretenii nesbuite de la Dumnezeu."

La fiecare fapt a noastr trebuie s ne ntrebm:


Bine, pe mine m odihnete aceasta, Dar pe
Dumnezeu iI odihnete? Dac uitm s facem
aceasta, vom uita apoi i pe Dumnezeu."
S ne ntoarcem toat fiina noastr ctre Hristos
i fiecare fapt a noastr, chiar i cea mai mic mi
care, s fie aa cum i place Lui, iar nu oamenilor."
Att de mult importan ddea Stareul trezviei,
nct a lsat-o ca testament, Unui monah care l-a
ntrebat nainte de adormirea lui la ce s ia aminte
mai mult, Stareul i-a spus: S ai evlavie i s iei
aminte la tine nsui."

468

469

16. Rugciunea

Tipicul su

rincipala nevoin a Stareului n toat viaa sa


a fost s dobndeasc rugciune, Credea c
slujirea lui este s fac rugciune. Toate nevoinele
sale erau fcute pentru a ajuta rugciunea. Ferct
este cel ce toate fapteie trupet Ie preface fn oste
5
neala rugciuni.'
Stareul a ncercat toate modurile i felurile rug
ciunii. Inc de cnd era mirean, citea slujbele
Bisericii i se nevoia cu Rugciunea lui Iisus. Ca tnr
monah era nelipsit de la slujbele bisericeti i de
aceea a nvat bine rnduiala i tipicul bisericesc. La
Stomio nu lsa deoparte nimic din ceea ce rnduiete
tipicul. Slujba lui dura n fiecare zi cinci ore, n afar
de canonul lui personal.
Mai trziu a sftuit un tnr monah, care se
retrsese la o chilie i se dedase cu rvn Rugciunii
lui Iisus, s citeasc i puin pravil, ca nu cumva s
arunce metaniile. Lucru care, din nefericire, s-a
ntmplat, dup care au urmat i alte lucruri nepl

65

cute. Rugciunea lui Iisus este o hran tare, dar unii


au nevoie i de fapte.
Stareul ddea mult importan dispoziiei sufle
teti, tia din experien cum trebuie folosit timpul
liber pentru rugciune i de aceea sftuia: Fentru ca
viaa duhovniceasc s fie uoar, nu trebuie s ne
constrngem pe noi mnine, ci s ne ntrebm: Vrei
s ctim pravil? S citim la Psaltire? S facem o
plimbare i s rostim Rugciunea? Sau s facem un
paraclis cu metanii? Fcnd astfel, mintea nu obo
sete, deoarece o face cu dispoziie."
Fcntru ca cineva s se roage, spunea Stareul,
este nevoie de pregtire, Rugciunea este comuni
care cu Dumnezeu, este comuniune, primeti harul
lui Dumnezeu n alt chip, Aa cum prin Sfnta
mprtire primete cineva Mrgritarul, tot astfel
prin aceast comuniune (mprtire), primete flac
ra dumnezeiasc."
Studiul (citirea) crilor duhovniceti adun min
tea, nclzete inima i o pregtete pentru rugciu
ne. Noaptea, spunea Stareul, nainte de canon, nu
este nevoie de studiu duhovnicesc, deoarece mintea
este curat i odihnit." Mai ales cercetarea Sfintei
Scripturi este necesar pentru sfinirea sufletului,
chiar dac nu nelegem noimele dumnezeieti cu
prinse n ea. S citii cri pline de sev duhovni
ceasc, precum cea a Sfntului Isaac Sirul, Se poate
ca cineva s citeasc o fraz i s-l hrneasc o
sptmn, o lun, cu vitaminele duhovniceti pe
care le conine, Vd c astzi muli citesc, simt o
mulumire, dar nu i ating cele pe care le citesc i

Sfntul Isaac Sirul, Cuvntul 23.

470

471

astfel nu rmne nimic. Le trateaz cu mult uu


rtate. Apa zugrvit nu potolete setea>, spune
Sfntul Isaac Sirul, mi amintesc c atunci cnd erarn
nceptor, citeam puine cri patristice, dar cele pe
care le citeam Ie nsemnam, fceam comparaie ntre
mine i Sfinii Frini, vedeam ct sunt de departe de
ei, m oglindeam pe mine nsumi (n faptele Ior)."
Fsalmodia constituia un element caracteristic n
viaa Iui. Iubea psalmodia, dei o considera o rug
ciune nedesvrit i cnta la privegherile de toat
noaptea i atunci cnd se svrea Sfnta Liturghie la
Coliba lui.
Notaia muzicii psaltice nu a vrut s o nvee, dei
i s-a dat ocazia, Dar cnta practic foarte frumos, cu
dulcea, cu evlavie i entuziasm, Avea ureche
muzical, Atunci cnd cnta, fiina lui se cutremura,
se nvpia de dragoste dumnezeiasc. Vocea Iui
care ieea din inim te urca la ceruri, Aveai impresia
c sttea n faa lui Dumnezeu. i plceau n mod
deosebit unele cntri pe care le tia pe de rost:
Futernic" de Nil Kamarados, Axionul pe glasul 8 de
Papanicolaos, Iieruvicul glasul 4 de Teodor Focaefs,
F'saImul Mrturisii-v Domnului", Din tinereile
mele", Dumnezeu este Domnul" pe larg, Chinonicele
pe glasul 2, Fodobii pe Iarg, Dogmaticele i altele.
Spunea: Dac la o priveghere punem i cteva
cntri pe larg, acestea dau mreie slujbei."
De asemenea sftuia: Atunci cnd suntem mh
nii, s cntm. Fsalmodia l alung pe diavol, deoa
rece este rugciune i n acelai timp dispreuire a lui.
Atunci cnd suntem suprai de gnduri de hul s
472

nu rostim Rugciunea, cci fcnd astfel, deschidern


front cu diavolul i nc va lupta i mai mult. S
psalmodiem i diavolul va crpa vznd c este
dispreuit."
Slavoslovia era nencetat la Stare. Slav ie,
Dumnezeule! Slav ie, Dumnezeule!", spunea din
inim i o repeta adeseori, Era o revrsare de
recunotin ctre Domnul.
Stareul sftuia: Este mai bine s se evite rug
ciunile improvizate. Ele sunt ngduite numai atunci
cnd sunt o izbucnire a inimii."
Stareul prefera s privegheze singur la chilia sa,
dar atunci cnd participa la privegherile n comun,
cnta mpreun cu ceilali prini. Alteori urmrea
slujba n tcere, iar apoi se cufunda n sine nsui,
rostind Rugciunea Iui lisus. Atunci, dei cu trupul se
afla n biseric, se afla cu mintea n cer, Nu msura
rugciunea cu orele, cu cantitatea pravilei sau cu
numrul de metanii, ci cuta mai ales ca rugciunea
s fie curat, s ajung la Dumnezeu i s dea roade.
Celelalte, spunea el, sunt pentru a trece mai repede
noaptea i s spunem c am fcut attea ore
priveghere."
Stareul a iubit n mod deosebit i a cultivat Rug
ciunea Doamne Iisuse Iiristoase, miluiete-m! pe
care a nvat-o de mic de la mama sa, ncepnd cu
perioada n care s-a nevoit la Sinai i pn la sfritul
vieii sale, a nlocuit, cu unele excepii, slujbele bise
riceti cu Rugciunea lui Iisus, i devenise respiraie,
hran i desftare. Ajunsese la o msur att de
nalt, nct mintea Iui se cufunda n rugciune". Ea
se continua chiar i n somnul su.
,

473

Se strduia ct putea de mult s nu-i fie curmat


rugciunea nencetat. O rostea atunci cnd lucra,
cnd mergea pe drum, o rostea chiar i atunci cnd
vorbea cu oamenii. O rostea pretutindeni i nence
tat. Uneori, cnd lucra ceva, lsa pentru puin treaba,
ngenunchea ntr-un Ioc linitit i sc cufunda n
Rugciune, pn cnd vreun nchintor i atrgea
atenia cu strigtele lui. Foziia lui obinuit de
rugciune era n genunchi, cu minilc i capul Iipite
de prnrit, Din pricina ndelungatci stri n genunchi,
acetia i s-au vtmat i de aceea cu greutate l
ineau, atunci cnd cobora.
Este cu neputin s vorbeasc cineva despre
rugciunea Stareu)ui, deoarece urcuurile lui duhov
niceti erau nevzute i negrite, Cum s clescriem
oare aceslea, cnd ne sunt cu totul necunoscutc?
Putinele Iucruri pe care le-am scris arat foarte puin
din lucrarea lui duhovniceasc, dar nu descoper
(exact) msura lui duhovniceasc.
Odat a spus unui tnr monah: Eu, cnd eram
de vrsta ta, prznuiam n flecare noapte", referin
du-se Ia rugciunea sa de noapte, care este Iucrare a
.
66
desftri'
Altdat se ruga n pdure n genunchi i a fost
nepat de un scorpion, dar el nu i-a ntrerupt rug
ciunea.
66

Alege-i ca iucrare a desftrj prvegherea nencetat din


timpui nopior, prin care au dezbrcat to prinii pe omui
vechi . s-au nvrednicit de innoirea min. n ceasurle acestea
sui7etu simte via,ia aceea fr de moarte i n simrea aceasta
se dezbraci de haina ntunericuiu i primete pe Duhui 5fz7t,
Sfntul Isaac Sirul, pistoIa 3.

474

Mintea lui era rpit n rugciune foarte repede i


foarte uor, Atunci pierdea contactul cu n-icdiul
nconjurtor i se afla acolo doar cu trupuL Chiar i
atunci cnd cltorea cu maina sau sc afla mpreun
cu alii, rostea nluntrul su Rugciunea, fiind
absorbit n ntregime de Dumnezeu i fcndu-se una
cu El", precum mrturisesc martorii oculari.
Cunoscutul i virtuosul ieromonah Atanasie Iviri
tul, o mare personalitate a Sfntului Munte, spunea
pururea
pomenitului printe Atanasie clc la Mns
tirea Stavronichita: Cnd voi muri, s-i spui prin
telui F'aisic s se roage pentru mine, S o prind pe
Maica Domnului de vemnt i s-i strige: Fe Atana
sic!... Pe Atanasie!...." Stareul era pe atunci mai
tnr i necunoscut multora.
Stareul considera un lucru firesc ca monahul s
se nevoiasc cu Rugciunea: Doamne lisusc Hristoa
se, miluictc-m!" Un tnr monah i-a spus odat c i
obosete gtul atunci cnd citete slujbele singur.
Avem i mctania", i-a rspuns Stareul vrnd s-l
ndemne la nevoina cu Rugciunea lui Iisus.
Stareul spunea: Numele lui Nristos este atotpu
ternic, Rugciunea lui Iisus este o arm nfricotoare
mpotriva diavolului. Inainte de a ne ruga s ne
mrturisim lui Dumnezeu dup ce mai nti ne-am
mrturisit stareului nostru, iar apoi s ne rugm din
inim, Astfel punem n fiecare zi nceput bun."
Rugciunea lui Iisus se rostete cu mintea, iar nu
cu vocca, De aceea se i numete Rugciunea minii.
o sut de
S nu o rostim nici foarte repede,
rugciuni s nu ne ia mai puin de un minut i

475

jumtate
cci atunci nu o simim, aa cum nu
simim gustul mncrii atunci cnd o mncrn
repede, dar nici foarte rar."
La ntrebarea: Ce ne ajut mai mult n Rug
ciune?", Stareul a rspuns: Simirea pctoeniei
noastre i recunotina fa de Dumnezeu pentru
darurile primite de la EJ ne fac s rostim Rugciunea
cu mrime de suflct, i nu mecanic, Mai apoi devine
o obinuin, Cnd ne cunoatem pe noi nine i ne
gndim la nerecunotina noastr, atunci dorim s
rostim Rugciunea, Iar cnd ne trezim, dup ce mai
nainte am rostit Rugciunea i n somn i continum
s o rostim, ei, atunci ncep zorile duhovniceti."
Stareul voia ca asceza s nsoeasc Rugciunea.
Pe celelalte, precum scunelul, ntunericul,
Eu
aprind Iuninri i m rog", spunea eI
aplecarea
capului, respiraia etc., despre care vorbesc Prinii n
Filocalie, le considera doar ajuttoare, Dac ns se
pune prea mult accent pe ele, pot aduce vtmri
att trupului, ct i sufletului i pot conduce Ia
nelare, Stareul era de acord cu respiraia atunci
cnd ea se leag n mod firesc de Rugciune, iar nu
n mod tehnic.
Adeseori atrgea atenia asupra primejdiilor ce
pot aprea n timpul exersrii practice a Rugciunii,
dar accentua i scopul ei final: Acum Rugciunea a
ajuns Ia mod. Vnii cred c Rugciunea este llirvana
i o rostesc fr s cugete la nimic altceva, pentru a
sc Iiniti, ncearc s se roage i ajung s-i doar
capul. Rostesc Rugciunea de parc ar fi nite cea
suri. Ce, noi suntem ceasuri? Tic-tac, tic-tac. Fcnd

476

astfel, nu se vor dezbrca de ornul cel vechi. S


rostim Rugciunea cu simire. Recunoaterea grec
lilor noastre are mult nsemntate n faa lui Hristos.
Aceasta ne cere El, Numai s nu ne picrdem ndej
dea n El.
Scopul nostru nu este accla de a dobndi rug
ciune nencctat, ci de a ne dezbrca de omul cel
vechi, S nc interiorizm mai mult, s ne cunoatem
pe noi nine, c ne ncvoim s ndeprtm patmile.
Iar atunci cnd le descoperim, s cerem ajutorul lui
Dumnezeu, i astfel ne obinuim s ne rugm nen
cetat, S nu ncercm s dobndim Rugciunea n
chip mecanic.
S nu ne ngreunm s rostim Rugciunea. Hristos
primete s vorbeasc cu noi nencetat, iar noi s
rmncm nepstori? Ori dc cte ori vorbete (se
roag) cineva cu Iristos, nu se cicte pentru aceas
Starcul, dup ce a fcut multe ncercri pe sine
nsui ncercnd s fac ceea ce scriu crile ascetice
i dup ce s-a sftuit cu ali starei experimentai, i-a
fcut o rnduial de nevoin pe care o adapta n
funcie de puterile, vrsta, timpu] pe care l avea,
locul unde se nevoia, El spunea c monahul trebuie
s intre ntr-un tipic monahal, iar la fiecare zece ani
s fac o revizuirc a puterilor Iui i, potrivit cu ele,
s se nevoiasc, Atunci cnd cineva este tnr, are
nevoie de mai mult somn i de mai puin odihn
.
67
Dar atunci cnd mbtrnete, i trebuie mai mult
67

Sareul vrea s spun c monahul [nr trebuie s se


osteneasc rnai mult.
477

odihn i mai puin somri. Obinuina are mare


putere. Cnd organismul se obinuiete cu ceva,
chiar i fr s aib nevoie de el, cnd va veni ora, l
va cere."
Tipicul (rnduiala) su era urmtorul: la ora 3
dup-amiaz (ceasul 9 bizantin) citea Ceasul nou i
Vecernia, dup care mnca ceva. Apoi fcea Fave
cernia i rostea cteva ore Rugciunea lui lisus. Se
scula nainte de miezul nopii i i fcea canonul, iar
apoi fcea Iitrenia cu Rugciunea lui lisus. Cnd
termina, se odihnea puin, iar cnd se lumina de
ziu, ncepea ari cele duhovniceti, Cnd nu avea
vizitatori, citea Ceasurile Ia vremea lor, iar ntre ele
fcea rucodelie rostind Rugciunea. Intr-un timp se
odihnea ndat dup apusul soarelui, priveghea toat
noaptea i dimineaa se odihnea puin. La amiaz nu
se odihnea niciodat.
ste cu neputin s descriem nevoina pe care
Stareul a fcut-o n tineree, cnd se afla n pustia
Sinai, cci tot drumui iui era rugcunea nefncetat
. Fe lng
8
i dragostea de Dumnezeu nench1ut
aceasta fcea multe ore i lucru de mn fr s
oboseasc, Atunci nu vedea oameni, era cu des
vrire nerspndit i lipsit de grij.
Fe cnd se nevoia la Chilia Sfnta Cruce", citea
numai cei ase Psalmi, canonul sfntului din Minei,
iar dup-amiaz Bogorodicina Sfntului Nicodim Aghi
oritul. Celelalte slujbe le nlocuia cu Rugciunea lui
lisus. La Fanaguda" fcea trei metanii (de trei sute
de boabe) de rugciuni ctre liristos, una ctre Maica
68

Domnului, una ctre Cinstitul naintemergtor, una


ctre sfntul zilei i una ctre Cuviosul Faisie cel
Mare, patronul su, Apoi repeta acelai numr de
rugciuni pentru vii i nc o dat pentru mori, dup
care se ruga pentru cazuri speciale.
n ultimii si ani, n ciuda mulimilor de oameni
care i rpeau tot timpul zilei, fcea mai mult de
patruzeci de metanii de trei sute de boabe cu Rug
ciunea lui lisus, n afar de canonul i pravila sa.
Fsaltirea o mprea n trei pri i o termina de
citit n trei zile. La flecare Fsalm se ruga pentru
fiecare categorie de oameni, potrivit cu mprejurrile
dup care Cuviosul Arsenie mprise Fsalmii i
pomenea nume. Fcnd astfel, nu obosea s citeasc
chiar i ase-apte catisme la rnd.
In Sptmna Mare, pentru a participa mai mult la
Fatimile lui Iiristos, citea vanghelii1e Fatimilor, De la
prinderea lui Iiristos pn la Rstignire, adic din Joia
cea Mare seara pn n Vinerea Mare seara nu se
aeza jos, nici nu dormea, nici nu mnca, Spunea c
merit s ne silim mai mult pe noi nine la
nemncare (post) in aceste dou zile (Vinerea Mare,
Smbta Mare) dect n cele trei zile din prima
sptmn a Fostului Mare, n aceste zile din Spt
mna Fatimilor bea numai puin oet pentru a-i
aduce aminte de oetul Stpnului i nu deschidea
nimnui. Rmnea zvort n chilia sa i nu l lsa
inima nici mcar s psalmodieze, ntr-un an ns,
spre sfritul vieii sale, Stareul a trit intens Fatimile
Domnuluj. Fentru prima oar am avut o astfel de
stare duhovni ceasc", spunea el.

Viata Sftntu1ui Ioan Scrarul.

478

479

Stareul nu i strica niciodat rnduiala sa fr un


motiv serios, O respecta cu acrivie. Fatru oameni s
m in, canonul meu nu l las", spunea el. Adic
chiar i atunci cnd era att de bolnav, nct nu putea
sta n picioare, nu i lsa canonul nefcut. Considera
o mare pagub duhovniceasc faptul de a nu-i
ndeplini ndatoririle sale monahale. n ziua aceea (n
care nu mi fac canonul) sunt...", i i cltina capul
dnd de neles c nu este ntr-o stare bun.
n ultimii ani, cnd se nmuliser foarte mult
vizitatorii i nu-l lsau s-i fac Vecernia la vremea
ei, spunea: ;Fentru a nu rmne fr Vecernie, o fac
dimineaa cu Rugciunea lui Iisus i spun Lumin
lin cnd rsare soarele." Dar totodat era cu
desvrire liber. Uneori, atunci cnd era nevoie, Ie
jertfea pe toate din dragoste pentru aproapele. i
fcea privegherea nu rugndu-se, ci mpreun-pti
mind i mngind sufletele ndurerate, cci Dumne
.
9
zeu vrea ml&. iar nujertf
Din urmtorul fragment al unei epistole de-a
Stareului, trimis unui fiu duhovnicesc de-al su,
poate s-i dea seama cineva de tipicul su: Despre
programul de care mi scriei: dac putei, ncercai
pentru o mic perioad de timp urmtorul program:
odat cu rsritul soarelui s ncepei Ceasul nti. Un
sfert de or (citii) Ceasul, un sfert de or s facei
tot
metanii cu Rugciunea lui Iisus pentru copii,
ca s se pzeasc n lume
omul care vine in lume"
curai i pentru cei ce se pzesc n feciorie. Aici
suntem inclui i noi. Apoi s rostii Rugciunea stnd

jos jumtate de or i astfel se completeaz o or


dup rsritul soarelui, (se termin) Ceasu] nti. Apoi
dou ore libere cu studiu duhovnicesc, rugciune,
dac exist dispoziie, sau psalmodie, Cnd spun
libere" neleg ca sufletul s se rnite n voie, s
aleag orice Iucrare duhovniceasc dorete. Sau
putei s facei rucodelie.
Apoi s ncepei Ceasul al Treilea la fel ca i pe
primul, cu diferena c acesta este afierosit clerului i
popoarelor, ca s vin la cunotina adevrului. Cred
c nu este pcat dac rostete cineva pe Doamne,
Cel ce n ceasul al treilea ai trimis pe Preasfntul Tu
Duh..." Dup Ceasul al Treilea iari dou ore libere,
folosite la o lucrare duhovniceasc sau la rucodelie.
Apoi Ceasul al aselea la fel, cu diferena c acesta
este afierosit ]umii, s-i dea Bunul Dumnezeu poc
in, Dup aceea iari dou ore petrecute ca i mai
nainte sau odihn pn la Ceasul aI noulea, pe care
l vei citi ca i pe celelalte, de data aceasta afierosit
celor adormii. Apoi Vecernia.
Despre mncare nu v spun nimic, deoarece
aceasta o vei rndui potrivit cu puterea pe care o
avei, Singurul lucru care trebuie este s nu ajung
cineva la ameeal, bineneles atunci cnd nu exist
rzboi diavolesc, pentru a avea limpezime (a minii)
ca s poat lupta mai bine, Deoarece lupta se d cu
gndurile i de aceea mintea trebuie ajutat Ia nce
putul vieii duhovniceti, ca s gseasc Adevrul.
Atunci ns cnd omul va gsi Adevrul, pe liristos,
nu mai are nevoie de Iogic. La fel se ntmpl i
atunci cnd omul sporete duhovnicete, nu are

"Ta. 9, 13.

480

481

nevoie de atta limpezime pc care v spun acum s-o


ctigati, deoarece iese din sine i se niic n aara
atraciei pmntului i este luminat de acum nu de
soarele sirnit, de zidire, ci de Ziditor.
Dup Vecernie i Favecerni s v rugai trei ore
dup apusul soarelui. Sau mpreun cu Favecernia i
canonul pe care l avei s mplinii trei ore. Acestea
sunt cele mai bune ore pentru rugciune, Apoi s
dormii ase ore i apoi fliezonoptica i Utrenia. Sau
putei s citii puin pravil apoi s rostii
Rugciunea lui lisus, Ca s nu avei nelinite (sau s
v uitai la ceas) sau s luai aminte la numrul
iragurilor de metanii, s punei ceasul s sune dup
cte ore vrei s v rugai.
ncercai s facei chiar i a cincea parte din ceea
ce v scriu, ca s nu vi se creeze neliniste, ca s nu
ptimii precum vieluii de curnd nscui care, dac
i pui la jug, de ndat ce vd jugul i neleg c vrei
s-i njugi la cmp, fug."
Din acest tipic vedem c Stareul voia ca monahul
s aib mult lucrare duhovniceasc, dar s fie fcut
cu bucurie i tragere de inim.
Unui alt ucenic de-al su, care se nevoia singur,
i-a dat urmtorul tipic, unde se vd i alte amnunte
ale canonului monahal i ale unei privegheri
deosebite:
Tipic monahal:
Atunci cnd ziua este egal cu noaptea (martie,
septembrie):
482

Ora 15 (ora 9 bizantin): Ceasul nou i Vecernia


Ora 16: Cin, n afar de luni, miercuri i vineri
Favecernia odat cu apusul soarelui
Ora 3: Deteptarea
Orele 3-4: Canonul
Ora 4: Siujba
Ora 1 1: Frnzul (cnd se ia masa o dat pe zi)
Orele 11-15: Ascultare rucodelie

Canon monahal:
1. O metanie de 300 boabe cu Rugciunea lui
lisus, rostit cu nchinciuni pn la genunchi (nu
vatm dac se mndoaie puin genunchii, ci ajut ca
acetia s nu oboseasc i aduce umilin, deoarece
prin ndoirea genunchilor notri artm dragostea
noastr pentru Dumnezeu);
2. O sut de rugciuni ctre Maica Domnului:
Preasfnt IYsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m!
cu nchinciuni;
3. SIa v... i acum... AiJiuia (de 3 ori)... Sla v e,
Durnnezeuie (de 3 ori) cu trei metanii mari;
4. Psalmu 50 rostit (n oapt) cu voce nceat i
cu metanii mari pn ce se termin F'salmul;
5. Tropare ale Maicii Domnului: Toat ndejdea
rnea..., Ua rniostivirii... i altele, rostite cu metanii
mari;
6. Cuvine-se cu adevrat... cu metanii mari;
7. Sia v... 5i acum... AJiiuia (de 3 ori)... SIa v ie
Dumnezeuie (de 3 ori), cu trei n-ietanii mari.

483

Metaniile pot fi fcute repede sau ncet, potrivit cu


dispoziia sufleteasc a iecruia.
Aceste rugciuni le facem pentru noi, Apoi le
repetm spunnd: Doamne Isuse irstoase, miiue
te pe robi T i Preasfnt JYsctoare de Dumne
zeu, inntuiete pe robi ti, Rugciune pentru lurne.
Putem s pomenim i nume de persoane care au
nevoie (de rugciune).
A treia oar le repetm spunnd: Odhnete
Doamne, sufleteie roblor T, Preasfnt JYsctoare
de Dumnezeu, ajut pe robii ti
La sfrit facem o sut de rugciuni ctre sfntul
ocrotitor al mnstirii. Apoi citim slujba, dup care ne
odihnim puin.
Monahul, nainte de a adormi, s-i ncruciezee
minile pe piept i s spun cteva tropare de
nmormntare pentru a-i aminti de moarte.
Canonul schimonahului este de 300 metanii i
1200 de Rugciuni (ale lui [isus), al rasoforului sau aI
monahului n schima mic 150 metanii i 1200 de
Rugciuni iar al fratelui nceptor 60 metanii i 600
de Rugciuni.
Tipic pentru privegherea fcut cu metania:
1. Siav e, Dumnezeuie... metanie de 300 boa
be (1)
Bucur-te, J'Ireas, Pururea Fecioar ( )
2. Doamne Iisuse tristoase, miue.te-m (3)
MumruI din paran[eze arat
boabe.

484

nurnruI

de rnetanhi de 300

Freasfnt JYsctoare de Dumnezeu... ( 1)


3. Doamne Iisuse ffristoase... (pentru prini) (3)
Preasfnt 'Jsctoare de Dumnezeu... (pentru
prini) (1)
4. Cruce a iui tlrstos... (3)
5. Doamne, Iisuse Ilristoase... (pentru cei ador
miti) (3)
Freasfnt JYsctoare de Dumnezeu... (pentru cei
adormii) (1)
Paraclis Studiu duhovnicesc
6. Doamne Isuse tfrstoase... (pentru binefc
tori) (3)
Preasfnt Ysctoare de Dumnezeu... (pentru
binefctori) (1)
7. Doamne isuse flrstoase.... (pentru lume) (3)
Freasfnt JYsctoare de Dumnezeu.
(pentru
lume) (1)
8. Doamne, Iisuse Jlrstoase... (pentru bolnavi) (3)
Freasfnt JYsctoare de Dumnezeu... (pentru
bolnavi) ( 1)
9. Doamne, Iisuse lristoase... (pentru obte) (3)
Preasfnt JYsctoare de Dumnezeu... (pentru
obte) (1)

Pentru cei din nevoi ne putem ruga i Ia sfinii la


care avem evlavie mai mult.
Din cele de mai sus putem vedea libertatea
Staretului, care nu era nctuat de tipice i canoane.
A artat o rnduial de rugciune pentru a ajuta un
monah, dar n privina somnului i a mncrii nu s-a
pronunat cu exactitate, ci a lsat ca el nsui s i le
485

rnduiasc potrivit cu puterea i rvna sa. Aspra sa


nevoin nu o impunea nimnui, Nu toi oamenii
ncap Pe acelai calapod.
Cu uurint poate deosebi cineva scopurile
acestui tipic: pocina, slavoslovirea lui Dumnezeu,
rugciunea pentru vii i mori.
La sfrit dm un tipic pentru privegherea de
chile, pe care Stareul 1-a dat unei mnstiri de maici.
Induiala privegheri:
Canonul I facern Ia nceputul sau Ia sfritul
privegherii, cum prefer fiecare.
ncepem cu puin studiu duhovnicesc.
Apoi facem urmtoarele rugciuni:
1 metanie de 300 boabe: Siav ie, Durnnezeui
nostru, slav ie.
1 rnetanie de 100 boabe: Bucurte, Mreas,
Fururea recioar.
Apoi: Slav... 5J acum... Aiiuia (3 ori) SIav ie,
unrnezeuie (3 ori), Doarnne muiete (3 ori),
S1av,.. i acum... Psaimul 50, Sub miiostivrea ta
scprn..., Doxologia i Cuvine-se cu adevrat. Toate
acestea se rostesc cu metanhi.
Apoi continum astfel:
1 metanie de 300 boabe: Doarnne Isuse
trstoase, milue9te-In.
1 metanie de 100 boabc: Freasfnt JYsctoare
de urnnezeu, nintuiete-rn.
Apoi facern F'araclisul (facultativ).
1 metanie de 100 boabe: Cruce a Jui lrstos,
mntuete-ne cu puterea ta.

486

Stareul Ia Sfntul Mnstire


a Cinstitului naintemergtor de Ia Metamorfosi.

1 m etani e d e i o o boa be: Boteztorule aI Iui


Ifristos, roag-te Iu umnezeu pentru mlne (pentru

pocint).
1 metanie de 100 boabe: StJnte (Apostole) al Iu
trstos, roag-te lu Dumnezeu pentru mne (rug
ciune la Sfntul Ioan Teologul pentru dobndirea
dragostei).
1 metanie de 100 boabe: Sfnte al Iui Dumne
zeu, roag-te lu Dumnezeu pentru mine (rugciune la
Sfntul Arsenie Capadocianul pentru sntate).
Apoi urmtoarele cereri:
Pentru Starei:
1 metanie de 300 boabe: Doamne Iisuse tris
toase, mi1uieste pe rob Ti.
i metaniede OO boabe: PreasfntJYJsctoare
de Dumnezeu, mntuiete pe robi t.
Pentru (prinii din) obte:
1 metanie de 300 boabe: Doamne Isuse tris
toase, mluiete-ne pe no.
1 metaniede 100 boabe: FreasfntYsctoare
de Dumnezeu, mntuete-ne pe noi.
Pentru cei adormif:
I metanie de 300 boabe: Doamne Iisuse lris
toase, odJJrneste pe robi T
1 metanie de 100 boabe: Preasfnt Ysctoare
de Dumnezeu, odhnte pe rob tL
Fentru binefctori:
1 metanie de 300 boabe: Doamne isuse tris
toase, miluiete pe robi t.
1 metanie de I00 boabe: PreasfntfYsctoare
de Dumnezeu, mntuete pe rob t.

488

3 nietanhi de 300 boabe cu cereri diferite:


Dumnezeul rneu, s nu-i prseti pe robii Ti
care triesc departe de biseric, dragostea Ta s-i
aduc pe loi lng Tine;
Fornenete, Doamne, pe robii Ti care sufer de
cancer;
Fomenete, Doamne, pe robii Ti care sufer de
boli uoare sau grave;
Pomenete, Doamne, pe robii Ti care sufer de
infirmi[i trupeti;
Pomenete, Doamne, pe robii Ti care sufer de
infirmiti sufleteti;
Pomenete, Doamrie, pe conductorii rilor
(preedini, minitri...) i ajut-i s conduc creti
nete;
Pomenete, Doamne, pe copiii care provin din
familii cu probleme;
Fomenete, Doamne, pe familiile care au pro
bleme i pe cei divorai;
Pomenete, Doamne, pe orfanii din toat lumea,
pe toi cei ndurerai i nedreptii n aceast via,
pe vduvi i pe vduve;
Pomenete, Doamne, pe toi cei ntemniai, pe
anarhiti, pe narcomani, pe ucigai, pe fctorii de
rele, pe hoi, luniineaz-i i ajut-i s se ndrepteze;
Pomenete, Doamne, pe toi cei nstrinai;
Fomenete, Doamne, pe toi cei ce cltoresc
pe mare, pe uscat, prin aer i-i pzete;
Pomenete, Doamne, Biserica noastr, pe prin
ii (clericii) Bisericii i pe credincioi;

489

Pornenete, Doamne, toate friile rnonahalc, pe


monahj i monahii, pe starei i pe staree i [oate
friile i pe prinii aghiorii;
Fornenete, Doamne, pe robii Ti care sunt n
vieme de rzboi;
Pomenete, Doamne, pe robii Ti care sunt pri
gOnii;
Fomenete, Doamne, pe robii Ti care sunt
precum psrile vnate;
Pomenete, Doamne, pe robii Ti care i-au lsat
casele i serviciile lor i se chinuiesc;
Pornenete, Doamne, pe sraci, pe cei fr cas
i pe refugiai;
Pomenete, Doamne, toate popoarele, s le ai
(ii) n braele Tale, s le acoperi cu Sfntul Tu
Acopermnt, s le pzeti de orice ru i de rzboi.
i iubita noastr ar, zi i noapte s o ii la snul
Tu, s o acoperi cu Sfntul Tu Acopermnt, s 6
pzeti de orice ru i de rzboi;
Pomenete, Doarnne, familiile chinuite, prsite,
nedreptite, ncercate i druiete-le ]or milele Tale
cele bogate;
Pomenete, Doamne, pe robii Ti care sufer de
tot felul de boli sufletesti i trupeti;
Pomeneste, Doamne, pe robii Ti care ne-au
cerut s ne rugm pentru ei.
Cei adormii nu se pot ajuta singuri, ci ateapt de
la noi s-i ajutm, aa cum ateapt cei nternniai o
portocal.
Pauz n timpul privegherii nu exist, Cine vrea s
fac.

490

Stareul dorea ca monahul care se nevoiete


singur s aib un tipic, care s-l ajute n nevoina sa.
S te pregteti, sftuia Stareul, din chilie cu
rugciune pentru a merge la ascultare i la ascultare
s te pregteti pentru chilie. Fcnd astfel, vei fi
ntotdeauna linistit i bucuros, Dar atunci cnd cineva
este distrat, mintea lui umbl pe aiurea, Este bine ca
cineva s aib un program care s nceap de
diminea, ca s nu i se fac iulburare din partea
gndurilor."
Celor pentru care nu avea rspundere duhovni
ceasc i nu putea s-i supravegheze, nu le ddea
tipic (rnduial de nevoin), Odat un student i-a
cerut s-i dea un tipic, dar Stareul i-a rspuns: j'{u
pot, deoarece n-iedicul, atunci cnd d o reet
bolnavului, trebuie s fie lng el i s-l suprave
gheze." I-a dat doar cteva sfaturi folositoare pentru
viaa duhovniceasc.
Stareul avea un respect fr margini pentru ceea
ce au rnduit Sfinii Prini. Vnuia care schimba
slujba dup bunul plac i fr un motiv intemeiat,
Stareul i-a fcut urmtoarea observaie: Bine, nu se
prpdete lumea dac schimbm ceva, dar fcnd
astel, ne punem pe noi mai presus de Sfinii Prini."
Stareul a respectat cu evlavie tipicul Bisericii i a
fost ajutat de acesta s ajung la un tipic duhovni
cesc i s gseasc esena vieii duhovniceti, rug
ciunea nencetat, care ne unete cu Dumnezeu.

491

17. Neptimirea
5tareui spunea c ja mnstire venim pentru
desvrire. Viaa monahal este viaa des
vril, iar noi o njosim cu viaa noastr." Spre
aceast via a intit Stareul i pentru ea a vrsat
sudori i snge.
Acrivia si strduina Stareului de a ndeplini ct
mai desvrit poruncile evanghelice produc uimire.
Stareul a izbutit s fac din sine cas a nep
, cons[ruit din virtui. Comoara celor nep
71
timr"
timai cuprinde n ea toate virtuile. Neptimirea
seamn cu o cunun fcut din toate florile (virtu
ile). Dac lipsete chiar i o singur virtute, nu se
ntregete n epti m i rea. ieptrnirea este mpreuna
rea multor virtufL ar n Joc de suflet ea are pe Duhul
. Stareul nu se mai lupta mpotriva patimilor,
72
Sfnt"
cci le supusese, ci se mbogea mereu cu virtui.
Stupii lui cei duhovnicesti se umpluser cu miere,
care ndulcete i hrnete pe muli.

Neptimirea Stareului se poatc vedea i din ne


, Nu numai c Domnul l-a pzit
73
msurata lui curie
de pcatee trupesti, aa cum a mrturisit Stareul
odat, dar curenia lui era att de mare, nct
niciodat nu s-a nvoit cu gndurile trupeti, Chiar i
numai atunci cnd i amintea, dup ani de zile, de
un oarecare atac al unui gnd necurat, se nroea de
ruine ca un copil mic, Nici mcar n somn, cnd era
tulburat de nchipuirea demonic, nu consimea cu
ea, ci se lupta cu trie i se trezea, Aceasta se
ntmpla la nceput, Mai trziu ns rmnea cu
desvrire nemicat
74 la astel de ispite. Deoarece
75 nu-l
vederea frumusejji femeieti
patim,
fr
privea
emoiona, nici nu-l smintea. Rarele cazuri pe care le
am descris, n care Stareul a fost suprat de rzboiul
trupesc, au avut ca pricin un gnd de judecat sau
mndrie.
76 i plintatea
Perrnanenta lui stare de har, pacea
bucuriei pe care o simea dovedesc c Stareul era un
om eliberat de patimi i plin de harul Sfntului Duh. A
Att de nalt de mare e Iauda neprhnlrf nct uniJ
prini au ndrznit s o numeasc neptmre Sfntul Ioan
5craru1, Cuvntui 15, 64.
Acesta este sernnui adevratei curi, a r,nne nemcat (de
SfntuI Isaac Sirul,
patimi) n timpul nucirilor din somn
Cu vntul 1.
Trei sunt strile rnorale cele mai generale Ia monahi. Cea
dinti n a nu pcLui cu Iucrul. A doua, in a nu zbovi n Suflet
gndurile ptimae. Iar a treia n a privi cu mintea formele
femeilor i a celor ce i-au ntristat fr patim", Sfntul Maxim
Mrturisitorul, A doua sut a capetelor despre dragoste, pf. 87.
76
JYeptmrea este o stare panic a sufletulu, care face ca
suflefui s se mte cu anevoie spre rutate' Sfntul Maxim
Mrturisitorul, ntia sut a capetelor despre dragoste, pf. 36.
,

72

Sntul Ioan Scrarul, Cuvntul26, 14.


Sfntul Petru Damaschinul, Cuvntui 14.

492

493

trecut marea patirnilor, a ince[at s svreasc


pcatul nu numai cu fpta, ci i cu cugetul, prin
gndurile ptimae. A dobndit i nemicarea fa de
.
77
patimi
Staretul i-a curat i i-a supus trupul prin
nevoine ndelungate, fcnd din osteneal odihn i
cutnd durerea. Lvita plcerea care ne conduce Ia
patimi, Nici chiar pe cea duhovniceasc nu o cuta,
adic rnngierea n rugciune: Cel ce nu dorete
pJcerea trupeasc i nu se teme deloc de durere, se
face neptimas.
Iiarismele Stareu1ui erau pentru el pricini de
79 i de nevoine mai mari. Ca unul ce era
smerenie
un smerit-cugettor, nu se rnndrea atunci cnd era
Iudat, nici nu se mhnea atunci cnd era defimat.
Ajunsese la neptimire deoarece avea pomenirea lui
. 5tareul sau cugeta la Dumnezeu, sau Ie
80
Dumnezeu
vorbea oamenilor despre Dumnezeu sau se ruga lui
Dumnezeu. lar atunci cnd se ruga, mintea lui ieea
din realitatea pmnteasc i era rpit n extaz, fr
s fie tulburat de atacurile gndurilor
. Mintea lui
81
cea curat vedea cu uiniire veacul ce va s fie.

5tareuI, rnbrcat cu omorrea cea purttoare de


via" i vorbind despre Dumnezeu, transmitea celor
Iali mireasma vieii celei venice i dulceata dragos
tei dumnezeieti.
Aa cum spune Sntul Maxirn Mrturisitorul, din
, care este
82
neptimire se nate dragostea desvrit
desv,ita sJIure a iui umnezeu n cei curai cu
.
85
nma, pentru c acetia vor vedea pe Durnnezeu'

Op. cit., A cncea sut a capetelor teologice.


Op. cit., A trea sut a cap etelor teologce,

pf.

51

(ed .greceasc).
lar mrimea sniereniei este tica nepimirii' Sfntul oan
Scrarul, Cuvntul XX VI (3,), pf. 54.
ao lar
neptimirea se nate dn pomenirea lui Dumnezeu", Cele
1 00 de capete ale Iui Calist i lgnatie Xanthopol, pf. 89.
8l
cnd ai ajuns ca niciodat in vremea rugciuni s nu-i ma
ulbure mintea vreo dee din cele ale lumii, s .tii c nu te mai
afli in afar de hotareie nepthnidi'5fntul
Maxim
Mrturisitorul, Jnta sut a capetelor despre dragoste, pf. 88.

494

82
83

Op.

cit., A patra sut a capetelor despre dragoste, pf. 42.


Sfntul loan Scrarul, cuinttil XX VI 3,), p. 54.
495

18. Dragoste nobiI


84
rful i cununa tuturor nevoinelor fcute de
Stare era dragoslea. Spunea: Simt pentru
arnenii
aceeai dragoste pe care am avut-o fa
toi
de rudele mele, Acum i simt pe toi ca pe nite fraL"
Stareul era plin de dragoste pentru om, pentru
zidire i ardea de dragos[ea dumnezeiasc. fnc de
mic copil fcea milostenhi i i ajuta pe muli. Oamenii
sraci din Konia, atunci cnd aveau nevoie, veneau
la el i-i cereau ajutorul. Pentru necazul i suspinul
celor ndurerati", Stareul ddea chiar i hainele pe
care le purta. Cu dragostea lui cea mare rnbria
satele Koniei i cuta chipuri n care s-i ajute pe
cei aflai n nevoi i n boli", Stareul ddea o mare
important milosteniei. Fentru el milostenia era un
criteriu ca s cunoasc dac cineva este sau nu
vrednic de mila dumnezeiasc si de mntuire. Se
Aceasta este o expresie a Staretului si nseamn:,,Dragostea
care nu caut rsplata." Adic ofer cineva ceva ca un nobil
atunci cnd druiete, fr s atepte rsplat. Din Iipsa acestei
dragoste provin chinurile i ispitele, deoarece oamenii caut de
obicei recunoaterea binefacerii fcute de ei i rspltirea ci.
Staretul, prin aceste dou cuvinte, arta pozitia corect pe care
trebuie s o aib cineva fa de semcnii si.
496

poate ca cineva, spunea Stareul, s fie indiferent


(n.[r, n cele ale credintei), dar dac l doare pentru
un bolnav, dac face milostenie, s nu te temi pentru
el."
Odat s-a aflat la nmormntarea btrnului Fro
dromu de la o chilie nvecina[, Sfntul loan Teolo
gul". Stareul a rmas impresionat cnd a vzut c
osemintele celui adormit erau galbene, dei btrnul
Prodromu se ocupase n tirnpul vieii sale mai mult cu
catrii dect cu cele duhovniceti. Atunci Stareul a
spus: Se vede c btrnul fcea mult milostenie."
Sareul se mhnea mult pentru inegalitatea dintre
oameni. Ce fel de cretini suntem, dac avem dou
sau trei case pe lng cele de vacan, iar alii s nu
aib unde s-i plece capul?"
Ii ndernna pe oameni s fac milostenie, deoa
rece credea c atunci cnd primeti ceva, te bucuri
omenete, dar atunci cnd dai, te bucuri dumneze
iete. Ctigul duhovnicesc se face prin druire."
Milostenia Stareului nu avea limite. F'e toate le
mprea i nelegea nevoile cuiva mai nainte de a
cere acela. Alimentele i hainele pe care i le trimiteau
le mprea cu discernmnt la monahii bolnavi sau
sraci sau la copiii de la Atoniad, Nimeni nu pleca
cu mna goal sau nemngiat. Fe lng trataia
clugreasc, dar bogat, Stareul mai niprea i
daruri: cruciulie, metanii, iconie, cri i altele. Fire
te c i ajuta i duhovnicete. Toi plecau bucuroi i
odihnii sufletete.
Era un orn care avea neincetat grij de a face
binele, Voia s nu treac nici mcar o singur clip,
497

dac era cu pulin, fr s ajute vreun om", mrtu


risete despre Stare Icaterina F'atera. Iar binele pe
care il fcea avea har i frumusee, deoarece era
fcut ntr-un mod discret, care avea n el sensibilitate
duhovniceasc, Nu voia s te simi ndatorat, ci e
vedea ca pe un frate aI su i i ddea odihn
(sufleteasc), Dar cu ct uurin ddea, cu att se
ngreuia s primeasc ceva. Iar atunc cnd primea ca
s nu-1 rneasc pe cellalt, l rspltea ntr-un alt
chip, dndu-i mai multe dect luase.
Dei eI nsui era neagonisitor, pstra civa bani
sau se mprumuta pentru situaii urgente. De pild,
cnd un tnr care avea probleme venea la Sfntul
Munte i rmnea fr bani pentru bilete, Stareul l
iconomisea cu discernmnt, Ar fi putut ajuta mate
rial muli sraci, deoarece i se ncredinau sume mari
de bani, dar Stareul nu-i lua, Uneori i trimitea pe cei
care aveau nevoie la o persoan potrivit, pe care o
tia c-i va ajuta. Nu a cutat s fac o banc de bani
pentru milostenii, ci a reuit s devin o vistierie a
harului pentru a-i ajuta duhovnicee pe oameni.
Stareul nu semna cu o fntn nchis, ci cu un ru
care izvorte mereu i a crui ap adap copacii,
psrile, animalele slbatice, i tot prisosete.
Cnd vedea c cineva are o nevoie deosebit,
Stareul i ddea inima lui I negreit i un mic dar.
Iar atunci cnd nu avea ce s dea, druia rnetania
sau vesta sa.
Nemsurata sa dragoste 1 fcea s i jertfeasc
chiar i evlavia! Obiectele sfinte, pentru care avea o
evlavie deosebit, nu ezita s Ie druiasc altora.
498

Odat a druit crucea pe care o purta Ia gt i care


avea o prticic din Lemnul Cinstitei Cruci. Altdat a
druit o cutiu ce-o purta Ia gt i care avea n ea un
dinte al Sfntului Arsenie Capadocianul, Cu ea i
nsemna n chipul Sfintei Cruci pe cei bolnavi sau
demonizai, Numai cel care cunoate dragostea lui
nflcrat ce-o avea pentru Sfnta Eufimia poate s
neleag n parte jertfa pe care a fcut-o Stareul
atunci cnd a druit cuiva o prticic din moatele
Sfintei, pe care a binevot Dumnezeu ca Stareul s o
primeasc, Iar aceasta nu s-a ntmplat o singur
dat, ci de mai multe ori, deoarece Sfnta a icono
misit ca Stareul s dobndeasc in repetate rnduri
cte o prticic din moatele ei. n cele din urm a
preferat s se lipseasc de Moatele Sfintei, pentru
care eI avea o evlavie nespus de mare! Acelai lucru
fcea i cu icoanele care au fcut minuni.
Tot o manifestare a dragostei sale era i mustra
rea pe care o fcea celor ce se abteau de la calea
dreptii, Aa cum o mam i ceart copilul, iar acela
nu pleac de lng ea, tot aa se ntmpla i cu
oamenii care simeau dragostea lui i primeau cu
bunvoin observaiile i mustrrile Iui. i ddeau
seama c are dreptate i de aceea simeau siguran.
Uimitoare era nerutatea Stareului. Fe oamenii
care l judecau i erau vrjmai fa de el, Stareul i
ierta i se ruga pentru ei, Dac afla c au czut n
vreo ispit sau nevoie, i comptimea i alerga s-i
ajute ca pe nite frai ai si. Dac nu-i iertm pe
ceilali, ne aflm n afara Raiului", spunea Stareul
adeseori.
499

Dragostea Stareului se revrsa i rnbria chiar


si animalelc slbatice, Acestea o simteau, se apropi
au de eI i rnncau din minile Iui. Starcul spunea:
Lu i voi spune lui Nristos: liristoase al nieu, milu
icte-m pe mine, aninialul! ns dac Ll m va
ntreba: Dar tu ai miluit animalele?, ce i voi rspun
de?" i ntr-adevr, Ie-a miluit i le-a iubit ca pe nite
fpturi ale lui Dumnezeu. Acestea, srmanele,
spunea Stareul, nu ateapt alt Kai."
Odat, plecnd de Ia Katunakia, a uital Ia chilia
unde se nevoise o pisic. Atunci, din comptimire, a
jertfit dou zile i s-a ntors ca s o ia cu el, Pe cnd
se afla la Panaguda, atunci cnd auzea noaptea vreo
pisic strin mieunnd Ia ua chiliei, se scua chiar
i atunci cnd era bolnav i i deschidea ua lsnd-o
s intre nuntru pentru a mnca i a se adposti de
frig i ploaie.
Domnul Drositis Panaghiotis, preedinte de onoa
re la Curtea de Apel, mrturisete: Dragostea Stare
ului era neasemuit, i mbria pe toi oamenii,
toat zidirea, chiar i pe diavoli, Am vzut cum a
primit odat la Chilia sa un eterodox i l-a mbriat
cu cldur, ca pe un frate iubit, Am auzit de la el
nsui c odat s-a rugat cu Iacrimi pentru diavol, iar
acesta i-a aprut i a nceput s-i bat joc de el.
L-arn vzut ngrijincl cu gingie i dragoste plante,
furnici, reptile i ate animale."
Precum sufletul este rnai de pre dect trupul, tot
aa i milostenia duhovniceasc este neasemuit rnai
mare dect cea material. LI nsusi, dup ce s-a
nevoit cu smerenie i a dobndit virtuti, destinuia cu

smerenie i din dragoste tririle sale [ainice. Aceasta


a fost cea mai mare binefacere a sa, deoarece fcea
miloslenie duhovniceasc i ntrea foarte mult sufle
tele slabe sau pe cele care se cltinau n credin
.
85
Numai pentru acest motiv suferea hemoragie duhov
niceasc", aa cum nurnea el descoperirea taineor
. Aceasta este una din nsuirile celor
6
nenvfate'
desvrii, adic a nu putea s in nimic pentru ei
nii.
Toat viaa Stareului a fost druirc, golire (deer
tare) de sine, jertfire n multe chipuri, cu orice prilej.
Omul, spunea el, cu ct face binele, se topete,
devine n ntregime bun i arunc (nu socotete)
sinea sa, Cnd cineva face din probleniele altora
problemele sale, atunci el nu mai are nici o proble
m."
Atunci cnd se ruga pentru cei bolnavi, spunea:
Dumnezeul rneu, ajut-l pe acest bolnav i ia de la
mine sntatea" i primea cu bucurie toate bolile pe
care i le trimitea Dumnezeu.
Pe cnd Stareul fcea tratament n Konia,
lirisanti, o feti care o ajuta pe doamna Patera, s-a
mbolnvit de cancer la intestine. Atunci Stareul,
care ptimea mpreun cu ea, a nsernnat-o n semnul
Sfintei Cruci i s-a rugat spunnd: lristoase al meu,
d-mi mie cancerul, eu s-l am!" i Bunul Dumnezeu
nu a trecut cu vederea cererea lui. La sfrit, potrivit
dorinei lui, a primit cuniplita boal a cancerului, prin
care s-a i svrit, Cu toate acestea, toat viaa lui a
85
86

500

Vezi cuviosul F'aisie Aghioritul, EpistoJe' pag. 101.


Sfntul Isaac SiruI, CuvntuJB5.

501

ptimit mpreun cu cei bolnavi i mai ales cu cei


suerinzi de cancer.
Stareul spunea: Vin oamenii i mi spun neca
zurile Ior i atunci gura mi se umple de amrciune,
de parc a mnca ceap, Dar cnd vine cineva i
aflu c merge mai bine sau s-a rezolvat problerna lui,
atunci spun: Slav lui Dumnezeu, mi-au dat i o
bucat de halva! Cnd aud durerea celuilalt, pe
cjoburi de s[icl de a sta sau pe spini de a pi, nu
simt (aceasta). Cnd cellalt sufer cu adevrat, pot
s-rni dau chiar i viaa ca si ajut."
Odat a ngenunchiat n bisericu i s-a rugat
pentru un tnr care suferea. Inima lui sensibil nu a
mai suportat i Stareul a izbucnit n plns. Lacrimile
i curgeau iroaie. Att de mult a plns pentru aceI
tnr, nct a udat covoraul pe care se ruga, cu
lacrimile sale, Altdat s-a rugat cu lacrimi i suspine
negrite pentru un monah aghiorit care era ncercat
de multe ispite.
Intr-o zi a venit Ia el un tnr i a nceput s-i
spun suferinele prin care trecea. Tnrul plngea n
timp ce i povestea, iar mpreun cu el plngea i
Stareul. Oprete-te, fiul meu, i-a spus el, cci ne va
vedea careva plngnd i ne va lua drept nebuni."
Atunci cnd participa la durerea celuilalt, uita de
sine nsui, de nevoina sa duhovniceasc, de bolile
sale i se ruga din inim, spunnd: Iiristoase al meu,
las-rn pe rnine, nu m Iua n seam, ci ia aminte la
oamenii care sufer."
Rugciunile sale fcute cu lacrimi i cu durere
erau nsoite de posturi i osteneli nenumrate.
502

Odat, cnd a aflat c un oarecare tnr trecea prin


tr-o primejdie sufleteasc i trupeasc, Stareul nu a
mncat nimic zile ntregi i nici nu a ncetat s se
roage pentru el pn cnd nu a aflat c a trecut acea
prim ejdie.
Postea luni de zile pentru a ajuta un suflet. Sunt
cunoscute cteva situaii concrete: s-a rugat pentru
un tnr care voia s cunoasc voia lui Dumnezeu n
legtur cu drumul pe care voia s-l urmeze, pentru
un tnr monah nestatornic ca s se ntreasc
duhovnicete, pentru un tnr iubitor de via mona
hal ca s biruiasc o patim, pentru un monah
neputincios ca s sporeasc duhovnicete i n alte
cazuri.
In toat viaa sa Stareul a postit, s-a ostenit i s-a
rugat pentru poporul lui Dumnezeu, micat fiind de
marea sa dragoste, Aceasta era puterea care I
ntrea. INevoinele i rugciunile lui erau pline de
mireasma dragostei.
O alt ntmplare care ne arat msura dragostei
la care ajunsese, ne-o povestete el nsui: Zilele
acestea am simit o astfel de dragoste pentru toi,
nct mi deschideam braele i voiam ca, dac ar fi
fost cu putin, s fi mbriat chiar i copacii." i
spunnd acestea, a fcut o micare ca i cum ar fi
vrut s mbrieze o persoan foarte iubit.
Dar pentru a ajunge la rnsura desvririi,
Stareul s-a nesocotit pe sine nsui. A urt cu toat
puterea iubirea de sine i n locul ei a pus dragostea
de Dumnezeu i de aproapele, Despre aceasta ne
mrturisete un monah aghiorit: Trstura deosebit
505

a Stareului Paisic era c nu se socotea pe sine


nsui. Odat i-am spus: Frinte, f puin iconornie
cu tine nsui, iar el mi-a rspuns: Cnd vin oarnenii
i-mi spun necazurile lor, eu ce s fac? M voi ngriji
de mine nsumi?>"
Chiar i n ultimii ani ai vieii sale, cnd era cu
totul istovit din pricina deselor hemoragii, atunci
cnd vedea c este nevoie, uita de starea sa critic si,
fie sprijinindu-se de gardul Chilici sale, fie czut pe
scndura pe care o avea n loc de banc, i sprijinea
pe frai".
ntr-adevr, dac nu va fi izgonit din noi iubirea
de sine, nu se va sllui n inima noastr dragostea
dumnezeiasc. Iar dragostea de Durnnezeu se at] in
tgdurea de sine a su1etului.'
7
Despre dragostea cea curat, Stareul spunea:
Atunci cnd din dragostea noastr nu ne scoatem pe
noi nine, dragostea, orict de mare ar fi, nu este
curat, ci rnced, Dar atunci cnd ne scoatem pe
noi nine, ea este strlucit. Cnd n dragostea
noastr exist sinea noastr, nseamn c nuntrul
dragostei exist egoism. Dar egoismul i dragostea nu
pot fi mpreun, Dragostea i smerenia sunt dou
gemene strns unite ntre ele, Cel care are dragoste
are i snierenie, iar cel care are smerenie are i
dragoste, Se poate s ne ostenim, s ne nevoim, dar
dac dragostea noastr nu este curat i strlucit,
nu vom gsi roade, Dumnezeu i-a druit Marelui
Antonie harisma de a face minuni, penlru c avea
dragoste curat, in timp ce ostenelile altor clugri,
SnluI Isaac Sirul, CLJvntuI 69.
504

care erau mai mari n nevoin, s-au pierdut oare


cum." De aceea Stareul spunea: Monahii au prileju
rile pe care nu Ie au mirenii. '{umai ei pot s
dobndeasc dragostea dumnezeiasc, i astfel mo
nahul ajunge s-I vad pe aproapele ca pe tatl su,
ca pe fratele su, pe fiecare btrn ca pe bunica sa,
pe fiecare btrn ca pe bunicul su, indiferent dac
ccllalt este frumos sau urt."
88 Dar pentru a ajunge
la aceast dragoste, Stareul s-a nevoit s pzeasc
poruncile lui Dumnezeu. Dac l iubim pe Dumne
zeu, ne ngrijim s pzim poruncile." Cel ce are
poruncile J
iele Ie pzete, acela este care M
1
iubeste.
n acest chip i-a curit inima i astfel a
devenit sla a] dragostei lui Dumnezeu.
Stareul se cerceta pe sine nsui s vad ce fel de
dragoste are i constata, dup criteriile lui, c este
nedesvrit. Dac a fi avut un frate catolic, ct nu
a fi plns? Dar acurn, cnd attea milioane de oa
meni nu cred n Iiristos, ct am plns?"
Oamenii simeau aceast dragoste mare i dezin
teresat a Stareului, Odat un copil cu probleme
psihologice a venit s-l vad, Cnd l-a ntlnit pe
crarea ce duce la Chilia lui l-a mbriat i a nceput
s plng n hohote. Stareul l-a mngiat i l-a ajutat
s-i termine studiile. Mai trziu, cnd tnrul a plecat
n armat, i trimitea scrisori n care l numea
tticuul meu dulce".

Sfn[ul Naxim Nrturisitorul, A doua sut a capetelor despre


dragoste, pf. 10:,, Din aceast inegaiitate a dragostei cunoate
c eti departe de dragostea desi'rit, care cere s Jubeti pe
tot ornul deopotrv."
Ioan 14, 21.
505

Fiecare nchintor care l vizita putea s-i dea


seama de marea lui nevoin vznd chipul su
ascetic, dar i simeau i dragostea care I cuprindea
cu totul, l vedeau pentru prima oar i se simeau ca
i cnd I-ar fi cunoscut de ani de zile. Cnd plecau de
la Stare se simeau legai de el. Dragostea Iui i urma
pretutindeni, chiar i atunci cnd plecau din aceast
via, deoarece continua s se roage pentru ei.
Zeci de persoane se consider ca fiind cele mai
iubite de Stare, Ei cred c erau mai legai de el dect
alii. Fiecare I simea ca fiind al su i aveau o
deosebit dragoste fa de el, Realitatea este c avea
dragoste aparte pentru fiecare. Se druia fiecrui
suflet i l iubea aa cum era, cu patimile i nepu
tinele lui. 1 iubea ca pe un frate adevrat i ca pe o
icoan a lui Dumnezeu. imprea dragoste tuturor,
dar inima lui nu seca, deoarece se legase de izvorul
nesecat, de Dragostea cea venic, de Iiristos.
Spunea: INu m preocup unde voi merge, pentru
c sinea mea am aruncat-o, Scopul meu nu este s
a intra n) Rai". Prefera s
fac binele pentru (n.tr.
mearg srmanii oameni care triesc departe de
Dumnezeu, pentru a gusta i ei puin din Rai". Se
ruga lui Dumnezeu s scoat un suflet din iad i s
intre el n Iocul lui. Oare difer aceasta de ceea ce
spune Sfntul Apostol Favel: Cc a f voit s fu eu
ins um anaterna de Ia tristos pentru frati mei?'
i sftuia pe monahi: Cultivai duhul frietii!
Mai nti s-l odihnesc pe fratele meu, iar apoi viaa
mea devine Rai, mi amintesc c atunci cnd eram n

Km. 9, 3.

506

obte, fiecare cuta s-l odihneasc pe fratele su.


Cci Hristos a spus c: Orice vei face acestui frate
mai mic, Mie mi facei', Dac cineva l ajut pe cel
srac, pe ceI chinuit, gndete-te ce-ar fi fcut dac ar
fi fost liristos."
'
9
Despre legturile dintre noi Stareul spunea:
Jntotdeauna trebuie s acionm nu cum ne odih
nete pe noi, ci aa cum l odihnete pe cellalt. i
atunci toi vor fi odihnii i va exista dragoste."
Dup toate acestea nu ar fi fost oare nedrept ca
Dumnezeu s nu-i dea din belug harul Su, de
vreme ce Stareul le-a dat pe toate pentru EI i pentru
om? Hristos i asculta rugciunile i i rspundea cu
minuni, ntruct era un fiu iubit al lui Dumnezeu.
Dragostea era o virtute fireasc la Stare. De mic
ani avut-o n snge", spunea el, Dar mai trziu a
strlucit i mai mult n cuptorul nevoinei i al
nencetatei Rugciuni a minii i a ajuns la dragostea
dumnezeiasc.
Dac att de mare era dragostea lui pentru
oameni, cu ct mai mult cea pentru Dumnezeu?
Odat cineva i-a spus: Vreau s simt dragostea
dumnezeiasc." Atunci Stareul, zmbind, i-a spus:
Ascult, un copil mic mai nti bea lapte, apoi
mnnc cir sau crem, apoi sup, iar cnd se
mrete mnnc cotlet (carne), Dac ar mnca el
carne atunci cnd este mic, nu s-ar neca?"

CeI ce iubete pe Domnul a iubt rna int pe fratele su.


Dovada prm ului Iucru este ceI de-aI dolea
Sf n tu 1 Ioan
Scrarul, Cuvntul 30, pf. 15.

507

Staretul mai spunea: Trebuic s dobndjm dra


gostea Iui Dumnezeu, s tresalte inima noastr. Dar
pn vine dragostea dLlmnezeiasc, este nevoie de
nevoint (Iupt), Apoi nici s mnnce nu mai vrea
cineva, nici s doarm, precurn avva Sisoe. Cnd
ornul simte dragostea Iui Dumnezeu, atuncj vine
nebunia dumnezeiasc. Ce pcat, Iumea nu ne1ege!"
StareuI, descriind pe omul care a ajuns Ia dragostea
dumnezeiasc, se descoper i pe sine flSui:
Precum pisica se tvlete i se gudur pe lng
picioarele tale, tot astfel i tu, nnebunit de dragostea
lui Iiristos, s stai Ia picioarele Lui. Cnd dragostea
lui Dumnezeu I cuprinde pe om n ntregime, atunci
acesta se topete. Oasele ccle tar se fac moi ca
lumnrile, Cnd omul ajunge la dragostea dumne
zeiasc, seamn cu un om beat. Este robit de
dragostea dumnezeiasc i nu poate s se ocupe cu
allceva. Devine nepstor fat de toate, ca acela care
s-a mbtat i atunci cnd l-au ntiinat c i arde
casa, eI Ie-a rspuns: Lsati-o s ard! De aceea nu
este bine ca omul s rmn pentru mult timp fl
aceast stare dumnezeiasc."
Martorii tcui ai dragostei lui pentru Dumnezeu
sunt icoanele Maicii Domnului i a Celui F(stignit,
care s-au ras i ters din pricina srutrilor i
lacrimilor lui.
Odat a primit atta har i a sirntit atta dragoste,
nct nu a rezistat, i s-au muiat genunchii. Aceast
dragoste i-o exprirna prin rugciunile fcute cu
durere pentru oameni.

508

Voia s-L iubeasc pe Dumnezeu din toat


inima", De aceea spunea: Chiar dac inirna noastr
ar fi mare ct un soare, tot nu se rnerit s o
mprim. Dar dac o rnprim acum, cnd este mic
precum pumnul, ce va rnai rmne pentru liristos?"
ntr-o epis[ol de-a sa (6 martie 1969) scria:
Cnd omul va reui s se slobozeasc de toti i de
toate, atunci va putea simti marea dragoste a lui
Dumnezeu, care l robete i l face rob al Lui."
Aceast dragoste a Stareului au simit-o fiarele
pdurii, i beduinii, i tot ea i mic sufletete pe
tinerii chinuiti din vremea noastr, In persoana lui ei
gsesc pe printele iubitor i dragostea de care au
fost lipsii. MuIi dintre ei, dei nu l-au cunoscut, merg
la mormntul lui i ud pmntul cu lacrimile lor,
deoarece simt cum i mbrieaz cu dragostea sa
nobil de acolo de unde se afl.

509

H1RIM66

1. Depirea Iegilor firii


Iintea Printelui Paisie uneori stihiile naturii se
plecau, dar i el nsui actiona depind i
anulncl legile naturale.
Neudat
Atunci cnd ploua Staretul folosea umbrela sau
pelerina, Era i eI udat de ploaie ca i ceilali i, pe
deasupra, mai era i sensibil la frig i la umezeal.
Uneori ns pentru pricini pe care numai Dumnezeu
le cunoate, nu era uclat de ploaie. Adic, n timp ce
n jurul su ploua, pe el nu-l atingea nici o pictur.
*

StareuI mngie i sftuiete.

Odat l duceau pe Frintele Faisie de la Mns


tirea Cinstitului Inaintemergtor la Suroti, povetete
Kuoianis Constantin. Pe tot parcursul drumului a
plouat att de tare, nct credeai c s-au deschis
porile cerului, De ndat ce am ajuns la Suroti, am
vzut c maicile ateptau cu umbrele i pelerine
pentru a i le da Stareului ca s nu se ude. Mi-au fcut
513

semn s m apropii ct mai rnult dc cldire, Atunci,


ca prin minune, n acca clip pe o raz de doi nictri
n jurul mainii a incetat s mai cad ploaie, dei mai
departe ploua cu gleata, Dup ce Stareul a cobort
i a intrat nuntru a ncepu s plou i deasupra
mainii."
*

O ntmplarc asenintoare povestesc doi prini


de la o chilie vecin: ntr-o zi de iarn a plouat att
de mult inct prul pe care l ntlnim nainte de a
ajunge [a Panaguda nu se putea trece, Apele se
ridicaser foarte mult i luaser la vale chiar i
podeul care n]esnea trecerea spre chilia Stareului,
precum i o punte ce era puin mai jos, Nu mai exista
o alt trecere peste pru, In acea zi Stareul ne-a
vizitat la chilie, dar cu toate c ploua torenial,
nclmintea ui era uscat i curat, Avea o
umbrel, dar n mod normal i zece pai dac ar H
fcut pe o astfel de ploaie nu numai nclmintea ci
i dulama i s-ar fi udat, Ne-am minunat nu numai
pentru faptul c nu se udase deloc mergnd pe o
astfel de ploaie, dar i pentru c reuise s treac
prul, La plecare am vrut s-l nsoim, ca s ne
dezlegm nedumerirea, ns el nu ne-a ngdui"

Nevzut
Mrturia Iui Gheorghe Kurculio[is din Corint: Arn
mers la Stareul Paisie n februarie 1979, pe cnd se
afla la Coliba Cinstitei Cruci. Cnd am ajuns am gsit
poarta deschis, Am strigat de cteva ori de la poart,
dar nu am prirnit nici un rspuns, Era 8 dimineaa.
514

Am rmas acolo ca s-l atept, La un moment dat


Printele Pasie a aprut naintea mea, Cnd I-am
vzut am tresrit i rn-am pierdut cu flrea.
Aici eram, Oheorghe, mi-a spus linitit.
Dup aceea, cnd am povestit la doi duhovnici
apariia neateptat a Stareului, aceia mi-au spus:
naintea ta era, iar atunci cnd a vrut i s-a
artaL"

Mrturia lui Temiolaljs Elefterie din Creta: [n


perioada n care Stareul locuia la Fanaguda l-am
vizitat deoarece treceam printr-o mare ncercare i
trebuia neaprat s-l vd. Am mers la poarta din
spatele Colibei i am strigat, dar nu am primit nici un
rspuns, Atunci am cobort la chilia F'rintelui
Grigoiie de alturi, dar nici acolo nu am gsit pe
nimeni, M-am ntors din nou la Colib i l-am strigat
de mai multe ori, Am btut n fierul de la poart, dar
nu am primit nici un rspuns.
Eram gata s plec, dar m-am oprit Ia pru
netiind ce s fac, Nu voiam s plec deoarece
atrnam de prerea lui, Deodat am auzit lng mine
o voce care m-a strigat: <Elefterie, Atunci m-am ntors
i I-am vzut pe Stare n stnga mea la o distan de
trei metri. M-am nfricoat deoarece nu auzisem
absolut nimic n jurul meu i nici nu observasem vreo
miscare, mai ales c era var i priaul de alturi
nu avea deloc ap. Stpnea peste tot o Jinite
desvrj[, nct i o musc de ar fi zburat a fi
auzit-o.

515

Dup ce ni-arn convins c ntr-adevr era Stareul,


m-am apropiat de el, i-am pus rnetanie, apoi 1-am
ntrebat unde a fost de nu m-a auzit cnd am strigat
i cum de a aprut aa dintr-odat. Evitnd
explicaiile rni-a spus numai c plecase n adncul
pdurii, iar acolo i se vestise c aveam nevoie de el.
Apoi mi-a cerut s-i spun problema care m preo
cupa, Dar cnd a vzut c am multe de spus, m-a luat
i, dup ce am trecut prul, ne-am aezat la doi
metri de crarea ce duce la Fanaguda.
Am nceput s-i spun problemele mele, cnd
deodat am auzit nite voci ale unor nchintori.
Atunci am nceput s vorbesc foarte ncet, dar el mi-a
spus:
Vorbete normal, binecuvntatule! Nu te teme!
Eu am continuat s-i vorbesc, dar cnd am auzit
vocile foarte aproape de noi, m-am oprit din nou.
Spune, spune! m-a ndemnat Stareul.
Gheronda, dar o s ne aud cei ce sc apropie i
o s vin cu toii aici i nu o s mai apuc s v spun
tot ce doresc.
Nu te teme! Vorbete normal!
A astfel am continuat s vorbesc normal, iar
Stareul mi rspundea pe acelai ton. Inchintorii au
trecut la doi metri de noi, dar nici nu ne-au vzut, nici
nu ne-au auzit, ci i-au continuat drumul spre Pana
guda.
Att apariia neateptat a Stareului ct i tot ce a
urmat a fost ceva inexplicabil i minunat. ns eu,
nendoindu-m de sfinenia lui, le consideram pe
acestea ca pe nite lucruri ireti pentru el, deoarece,

516

altdat, mi mrturisise n sirnplitatea sa depre


prezena ngerilor i sfinilor n chilia lui. mi desco
perea o lume despre care stiam c este adevrat,
pentru c i el era un monah adevrat i sfnt."

Zboar prin vzduh


De multe ori Stareul, n vremea rugciunii se
ridica n vzduh i cu trupul, Dar i atunci cnd lucra
sau mergea a fost vzut c nu calc pe pmnt.
*

La Cinstita Cruce" a trit un fapt minunat. In


timp ce m rugam, povestea Stareul, nu tiu cc mi
s-a ntmplat, c deodat m-am nlat sus n vzduh
i am vzut Coliba cum se micora sub mine. Nu
mi-am dat seama nici cum m-am ridicat, dar nici cum
am cobort."
*

Un monah aghiorit povestete: Odat I-am cerce


tat pe Stare la Fanaguda> i I-am gsit fcnd o sob
de crmid. Se urcase pe o scndur, pe care o
aezase alturi de sob pentru a pune n-iaterialcle pe
ea. n timp ce lucra I-am vzut deodat ridicat de la
pmnt cam la vreo treizeci de centimetri, La nceput
credeam c nu vd bine, dar ntr-adevr era ridicat n
vzduh, Dup puin a revenit la poziia de mai
nainte."

517

Transmite har
Oriunde mergea, Stareul rspndea peste tot har
dumnezeiesc. Cel ce are har i merge undcva,
spunea el, indat, ca un curent electric, mprtie
pacea duhovniceasc pe care o are. Frecum i cel
care are o stare dernonic, rnprtie n jur ceea ce
are mnluntrul su, Starea noastr duhovniceasc i
nflueneaz i pe ceilali."
S[areul avea cunotin de harul pe care i-l
druise Dumnezeu i mprtea oamenilor din
aceast bogie.
*

Vasile Mourahidis din Konia povestete: Atunci


cnd eram copil mic de ase-apte ani, urcam la
Mnstirea Stomiu mpreun cu ali copii de vrsta
mea avndu-l cu noi i pe Printele Paisie. Deoarece
drumul era greu i n pant eu oboseam repede.
Odat, vzndu-m c am obosit, Stareul mi-a spuS:
Vasile, atunci cnd oboseti s-i faci semnul
Sfintei Cruci, s sprijini toiagul de mine i astfel s
mergi mai departe.
La un moment dat mergnd pe crare am ntlnit
o piatr mare ce czuse din munte, i care avea cam
un metru cub ijumtate.
Printe Paisie, am spus, dac ar veni un tractor
ar putea trage piatra din cale.
Este cu neputin, Unde s aflm tractor? Tu eti
tractorul, Tu o s-o tragi din drum.
Eu nu pot. Sunt mic.

O s ncerci. O s-i faci semnul Crucii, o s spui


Tatl nostru i o s reucti. O s te ajut i cu, Tu o
s mpingi piatra, iar eu o s te mping pe tinc.
Cnd Stareul i-a sprijinit puin mna de mine,
piatra s-a rnicat din loc, Nu era aproape de marginea
drumului ca s fie rnicat uor, Dup ce a fcut o
rotire complet, s-a rostogolit in vale. Am simit-o
uoar de parc ar fi avut vreo trei kilograme. Atunci
nu am contientizat faptul, ns dup ce am mai
crescut puin mi-am dat seama ce se ntmplase."

Mrturia lui Gheorghe Kurkuliotis din Corint:


Atunci cnd mergeam la Coliba Stareului dup ce
discutarn cu el, la plecare m nsoea. Obinuia s
m loveasc uor pe cap i pe umr, La nceput
nu-mi ddeam seama de ajutorul pe care l primeam
din aceast simpl atingere. Am contientizat ns
mai trziu lucrul acesta, simind c primeam putere,
curaj i ndejde, Atunci cnd vreodat nu m lovea
peste cap i spuneam:
Gheronda, nsemneaz-m cu Semnul Crucii!
Eu nu sunt preot, mi spunea, dar fiindc vrei...
i spunnd aceasta mi punea palma pe cap.
acea clip simeam o putere ieind din el i mntrnd n
mine. Plecam astfel uurat i cu toate problemele
mele rezolvate, Stareul era plin de har."

518

Mrturia lui Anghel Iiorozidu, ofier dc poliie din


Tesalonic: Odat m ntorceam la Tesalonic
mpreun cu Printele Paisie i cu Printele Grigorie,
duhovnicul Sfintei Mnstiri a Cinstitului Inainte
mergtor din Metamorfosi. Ne aflarn la o distan de
o sut cincizeci de kilometri de ora, iar eu eram cu
519

desvrsjre istovit deoarece nu dormisern de mai


rnult de treizeci de ore. Arnndoi prinii stteau pe
bancheta din spate a mairiii, La un moment dat
Priritele Faisie mi-a Spus:
Ai obosit. Stai c o s conduc eu.
A trecut n fa i s-a aezat pe scaunul din
dreapta oferului. Firete Stareul nici nu a condus
vreodat, nici nu tia s conduc, ci a spus aceasta n
glum, Cu toate acestea, lucru minunat a fost c nici
nu mi-am dat seama cum am ajuns Ia Suroti, fiind cu
desvrire odihnit."

vd pe Stare la ?anaguda, Nu-l mai vzusem de


douzeci i cinci de ani. L-am gsit n pdure. M-a
recunoscut irnediat, dar cel mai minunat a fost c
mi-a spus data cnd am devenit diacon i apoi preot.
Atunci i-am spus:
Gheronda, nu cumva avei ceva de mncare?
Am, mi-a spus eI i mi-a artat o pung de nailon
n care erau trei roii foarte mici i un pesmet i
jumtate.
Atunci mi-am spus n sinea mea: Ce, numai
attea s mncm? Nu m-am putut abine i i-am
spus:
Qheronda, aceasta este mncare? Nu am
mncat de ieri, Mie nu-mi ajung douzeci de astfel de

Ridic o stnc
Luca, fratele Stareului ne-a povestit: Atunci cnd
Frintele Faisie era la Stomiu, a czut odat o stnc
mare n crare, S-au adunat muli oameni i au
ncercat s-o mite cu pari, dar n zadar, Dup ce au
plecat toi, Stareul mi-a spus:
Iiai, du-te i tu!
Am plecat, dar puin mai departe m-am ascuns
voind s vd ce face. Atunci 1-am vzut fcndu-i
semnul Crucii i, apucnd stnca, a ridicat-o ca pe un
scaun i a aruncat-o alturi de clrum."

Ce binecuvntare a fost aceasta!"


Frintele liaralambie Anastasis, paroh n Iocalita
tea Ialitea Koniei povestete: ntr-un an, dup hra
mul Mnstirii Lavra, am mers ase ore pe jos ca s-I
520

roii.

Frinte Haralambie, vom face rugciune, le vei


biriecuvnta Sfinia Ta i nc vor prisosi.
Stareul a desfcut punga, a rupt-o n chipul Crucii
i a aezat-o ca o fa de mas, Mi-a pus nainte dou
roii i un posmag, iar eI a Iuat pentru sine jumtatea
de posmag i cealalt roie. Ne-am ridicat, am fcut
rugciune, dup care mi-a spus:
Printe, binecuvinteaz!
Am binecuvntat i am nceput s mncm. Dar
unde a disprut acea foame pe care o aveam? M-am
sturat foarte repede de parc mi-ar fi nfundat cineva
gtul, Nu am putut mnca tot posmagul, ci am mai
lsat puin din el, Voiam numai ap, La un moment
dat Stareul mi-a spus:
Mnnc, printe Haralambie!
Nu mai pot, Oheronda. M-am sturat.

521

n acea zi nu am mai putut mnca, ci nurnai ap


cerearn pe unde rnergeam, Dup ce ani plecat de la
Fanaguda mereu mi spunearn: Cc hinecuvntare a
fost aceasta! Aa cum a binecuvntat Mristos cele
cinci pini i doi peti i s-au sturat cnci mii de
brbai afar dc femei i copii. Binecuvntarea
Dorn nu l u i '

Neprins"
Stareul din smerenie nu numai c evita s fie
fotografiat, ci simea chiar i neplcere i repulsie
pentru aceasta. Ceda numai n faa omului sensibil si
smerit, ca s nu fie rnit de refuzul su i de expli
caia pe care aceIa i-ar fi putut-o da consderndu-se
nevrednic de aceasta. n aceste cazuri prefera s se
mineasc el nsui, dect s-l dezndjduiasc pe
fratele, Din dragoste i jertfea chiar i smerenia.
Muli au vrut s-l fotografieze n ascuns sau la
artare, n situaii n care nu putea reactiona datorit
prezenei unor egumeni, episcopi sau n timpul
procesiunilor. Iste adevrat c uneori reueau s-1
fotografieze, dar de obicei fotografiile nu ieeau bine,
deoarece pe chipul Iui puteai vedea o mhnire, o
mpotrivire, care te fcea s [e simi vinovat.
Dar exist i multe mrturii potrivit crora Stare
tul, ntr-un chip minunat, nu era prins de aparatul de
fotografiat, atunci cnd era fotografiat n ascuns sau
prin surprindere. Uneori se ardea filmul sau se bloca
aparatul, iar alteori fotografia ieea normal ns fr
persoana Stareului.

522

Fe neateptate n faa aparatulu


de fotografiat.

Domnul K..., fo[ograf de meserie, povestete:


Odat I-am vizi[at pe Stare i m-am folosit foarte
mult de sfaturile lui nelepte. I"lai mult ns m-a
impresionat dragostea lui nemrginit i jertfirea de
sine, Din pricina bolii era cu desvrire istovi[, dar i
suferea mult, De ndat ns ce a vzut c am mare
nevoie de ajutor, a uitat de problema sa, s-a ntins n
curte pe pmnt, deoarece nu putea sta nici n
picioare, nici pe scaun, i a nceput s se preocupe
de mine, La plecare mi s-a nscut dorina s-l
fotografiez, astfel nct s am posibilitatea s-mi
readuc n memorie, prin fotografie, aceast binecu
vntat ntlnire. tiind ns c de l-a fi ntrebat m-ar
fi refuzat, l-am fotografiat de dou ori pe ascuns. Dar
Stareul, fr ca eu s-mi dau seama n acea clip,
m-a mpiedicat ntr-un mod tiut numai de el. Cele
dou fotografii au ieit complet negre, ca i cum
obiectivul ar fi fost acoperit cu capacul de protecie."
*

Am mers ia Fanaguda, mrLurisete un alt nchi


ntor, dar nu era nimeni. Stareul trebuie s fi fost
nuntru deoarece lactul de la poarta de lemn era
deschis. lste o ocazie bun>, m-am gndit n sinea
mea, i ndat am pus aparatul de fotografiat n
gardul curii ca s nu se vad i I-am aranjat astfel
nct obiectivul s fie ndreptat spre ua Colibei. Apoi
am btut n fierul de la poart, De ndat ce a ieit,
am apsat pe buton. ram foarte bucuros de
isprava mea.

524

Dar nchipuii-v surpriza pe care am avut-o atunci


cnd, la developarea filmului, am vzut c ua a ieit
foarte clar, ns Stareul lipsea."
Acelai lucru se ntmpla i atunci cnd unii voiau
s nregistreze discuia cu el, Au fost cazuri n care
caseta nu mergea deloc sau se derula complet i nu
nregistra. Alteori se nregistrau toate celelalte (discu
ii ale altor persoane ce erau de fa, ciripitul ps
rilor, zgoniote) ris vocea Stareului lipsea.
Mrturia unui student: Odat am mers cu nite
colegi la Stare, Am nceput discuia, dar i-a dat
seama c avem casetofoane. INe-a spus s ]e mnchi
dem, Unii le-au nchis, ns eu l-am Isat, deoarece l
aveam ascuns bine, Dup o vreme ne-a spus din nou
s le nchidem, apoi a adugat:
Chiar de nu le vei nchide, nu vor nregistra.
Dup ce am plecat nu am nchis imediat caseto
fonul, Dar atunci cnd am ascultat caseta, am vzut
c a nregistrat numai nainte i dup discuia noastr
cu Stareul."

Mrturia lui Oheorghe KurIuliotis: Odat a mers


la Stare un grup de studeni, iar unul dintre ei luase
cu el un casetofon mic ca s nregistreze discuia.
Dup ce au discutat o bun bucat de vreme, Ia un
moment dat Stareul i-a spus:
Acela pe care l ai n buzunar nu a nregistrat
nimic.
Tnrul a ncremenit. ntr-adevr, atunci cnd a
ascultat caseta, a vzut c nu nregistrase nici un
cuvnt."

525

2. mprietenire cu animalele
tareului i s-a druit harisma de a petrece cu
animalele slbatice, fr ca acelea s-I vat
rne, aa cum s-a mntniplat cu Adarn nainte de cdere
i cu muli ali sfini.
Piarele slbatice simeau rnarea lui dragos[e i
vedeau n el curia omului de dinainte de cdere.
tste cunoscut faptul c, atunci cnd omul i redo
bndete rumuseea primar, harul dumnezeiesc
pierdut, devine stpnul ntregii zidiri i domnete
peste toate zburtoarele cerului i peste trtoarele i
fiarele pmntului, Atunci se reface prietenia cu
zidirea, aa cum nurnesc Sfinii Prini aceast stare
de dinainte de cdere. Atunci cnd locuiete i se
odihnete Dumnezeu n cineva, toate i se supun,
precum lui Adani nainte de a clca porunca lui
92
Dumnezeu."

92

Kiril Schitopolitul,

p. 23.
526

Viaa Sfntuiui Eftimie ceI J"are'

cap. 13,

Stareul spunea: Din clipa n care omul se pune


n situaia celuilall, pe toi i poate iubi, chiar i pc
animalele domestice i iarele slbatice, Pe toate Ie
cuprinde nluntrul su i atunci iese iubirea de sine
din dragostea sa.
Cnd vd o fiar slbatic m gndesc c i eu a
fi putut fi o fiar. Dumnezeu este Stpn peste toate
i ar fi putut s m fac fiar. Atunci cnd rn pun n
locul unei fiare, voi iubi i mi se va face mil chiar i
de erpi. i, oare mi-ar fi plcut s fiu arpe, s ies
puin la soare ca s m nclzesc i s fi venit un om
s m loveasc i s-rni zdrobeasc capul? 'iarele
slbatice simt dragostea cea dumnezeiasc, O fiar
poate deosebi un om care o iubete, de un vntor
care vrea s o omoare, De omul care o iubete se va
apropia, nu se va teme de el. Creadeam c aceasta
se ntmpl la toate animalele slbatice n afar de
erpi, ns am constatat dup aceea c acelai lucru
se ntmpl i la ei. Chiar i la viper care, n com
paraie cu ceilali erpi, este precum capra fa de
miel."
Un oarecare diacon I-a ntrebat odat:
Gheronda, am auzit c avei nite erpi la chilie.
Iste adevrat?
Da, printe, erpii (patimile) i am aici n inim,
iar cnd vei deveni duhovnic s vii s i-i art (s m
spovedesc)."

Gheorghe Papatemistocleus din Konia scrie urm


toarele: Aproape n fiecare duminic mergeam Ia
Mnstirea Stomiu, de parc o putere nevzut ne
527

trgea lng Frintele Faisic. Acolo aflam pacea. Ln


g el ni se linitea sufletui. in aceiai timp ncercam
s-I ajutni Ia diferite treburi. ntr-una din acele zile
m-a trirnis s iau o cazrna i o Iopat din magazia
care se afla chiar lng poarta principal a mns
tirii."
Oheorghe, s nu te temi! mi-a spus el. Sunt doi
erpiori acolo nuntru, dar nu sunt periculoi.
Am mers s mplinesc porunca Stareului, iar cnd
am intrat n magazie am vzut dou nprci, care
s-au micat nspre locul unde erau sculele. Cnd
le-am vzut am srit napoi nfricoat, gata s-o iau la
fug, ns m-a inut mna osoas i viguroas a
Stareului, care a certat" erpH cu voce Iinitit:
liai, mergeti n colul vostru! I'iu vedei c Oheor
ghe se teme?
M urmasc deoarece i-a dat seama c vederea
erpilor mi va pricinui fric, M-am ntors s-l privesc,
dar nu i-am putut ntlni privirea deoarece ochii si
cutau spre pmnt, Am ncercat atunci s optesc
ceva, dar deja plecase, se afla departe.
AItdat intrnd n buctria mnstirii l-am auzit
pe un vechi coleg de al su spunndu-i:
Las-m, Frinte Paisie, s-I dobor!
i zicnd acestea i-a ridicat puca de vntoare.
Dar blndul Stare cu o voce panic i Iin i-a spus:
Nu, Ioane! Nu vezi c are Crucea pe frunte?
Atunci m-am aplecat peste fereastr i am vzut
un iepure care ptea Iinitit i care avea pe frunte o
Cruce neagr.

Stareul i chema pe iepuri aa cum chemm noi


pisicile, iar ei nu se temeau s petreac alturi de eL
Fe acest iepure l prinsese printre fasole i i fcu
se o Cruce pe frunte, Apoi l mntiinase pe cumnatul
su Vasile i pe ali vntori s ia aminte s nu-l
mpute.
*

Odat au venit doi ursulei n curtea Mnstirii


Stomiu, Stareul i-a prins de ceaf i le-a spus:
Altdat s nu mai intrai n curtea mnstirii! S
venii n spatele buctriei ca s v dau de mncare!
i i-a dus s le arate locul. (intmplarea aceasta
au povestit-o doi Iocuitori din Konia fratelui ncep
tor Favel de la Mnstirea Stomiu).

528

nchintorul cipriot M.S. poves[ete: Odat a ve


nit un grup de ciprioi Ia Fanaguda pentru a-I vedea
pe Stare, Acela le-a spus s ia cte o bucic de
rahat, Dar de ndat ce au deschis capacul cutiei au
fcut o grimas, s-au privit unii pe alii i au mur
murat ceva. Cutia era plin de furnici, Se vede c un
oarecare nchintor nu pusese bine capacul i cutia
se umpluse de furnici, dei Stareul scrisese pe capac
s fie nchis bine cutia, Erau att de multe furnici,
nct nu se mai vedeau bucile de rahat.
De ndat ce Stareul a neles ce se ntmplase, a
aruncat o privire n cutie i lund o bucic de rahat,
a pus-o la o mic distan de cutie, Apoi cu gingie
dar i cu seriozitate a spus ctre furnici:
Acesta este aI vostru. Ducei-v i mncai din el
i lsai celelalte buci pentru oarneni!

iI

529

furnicile au fcut ascultare,


Iucru minunat!
i
au ieit toate din cutie i s-au aduna[ s rnnnce
bucata Ior de rahat."

Mrturia monahului Alipie de Ia Sfnta Ana: L-am


cunoscut pe Printcle Faisie de Ia vrsta de cinci
sprezece ani. Cu harul ]ui Dumnezeu am devenit
monah la Mnstirea Kutlumu. Mergearn i-I vedeam
n fiecare zi. Auzeam despre minunilc ce Ie fcea i
mi se nscuse dorina s vd vreo minune de a sa.
Timp de o lun m-a chinuit acest gnd.
n dimineaa unei zile de iarn nceputul lui no
iembrie m-am dus s-I vd i I-am gsit splndu-i
minile Ia robinetul butoiului de la poart. Ira singur.
Mi-a deschis i mi-a spus s atept, Apoi s-a dus i a
Iuat din spatele butoiului o hrtie cu firimituri, a
desfcut-o i a privit spre cer, Dei nu era nici o
psric n jurul nostru, deodat s-a adunat un stol.
De unde au aprut dintr-odat attea psrele? Unele
stteau pe capul su, altele pe umeri i pe mini, iar
eI le hrnea. Vznd aceast privelite am rmas
ncremenit i inima mi btea repede din cauza emo
iei. Stareul zmbind a spus psrelelor:
Mergei i la el!
Le vorbea ca i cum ar fi fost oameni. Unei ps
rele care sttea pe mna sa i-a spus:
Du-te i la el! De-aI nostru este.
Aceasta a durat cam dou minute, La un moment
dat a strns hrtia, iar psrelele au disprut. M
uitam la eI buimcit, Apoi mi-a spus:
Acum du-te!"

;1\

3. Rugtor pentru ntreaga Iume

a poarta Colibei Panaguda" vizitatorul a putut


vedea o bucat de vreme urmtoarea nsem

nare:

Jc xc

Scriei ce doriti i
aruncai nsemnarea
n cutie, i v voi
ajuta mai mult cu
rugciunea, dect
cu multa vorbire.
n felul acesta voi
avea vreme s ajut
mai muli ndurerai.
Aici am venit pentru
rugciune, nu ca s
fac pe dasclul.
Mon. Paisie

530

531

?rirnul sentiment pc care l ncearc cineva este


c in acest loc exist un telefon duhovnicesc fr fir,
iar rnonahul care este nchis ntre acele plase de
srma are o ascultare de o mare responsabilitate.
Aceea de a trirnite mesaje la Dumnezeu, adic a se
ruga, Din aceasta se vede ct importan ddea
Stareul rugciunii pentru lume. Judecnd dup rezul
tatele ei, el considera rugciunea mai folositoare i
mai eficient dect discuia i corespondena.
Rugciunea Stareului avea dou aripi, Una era
durerea ininiii. De multe ori un singur suspin are
aceeai putere cu rugciunea, cu multe ore de rug
ciune, poate echivala chiar i cu privegherea de toat
noaptea." lar cealalt era dreptatea. Fr dreptate
rugciunea nu este auzt.
Rugciunea Stareului pentru Iume era manifes
tarea marii Iui dragoste, a strii lui duhovniceti
nalte.
liarisma rar intlnit a rugciunii pentru lume i-a
fost dat dup mari nevoine. Stareul Faisie era un
rugtor pentru ntreaga lume, Se ruga pentru toi, aa
cum se ruga pentru sine, Rugciunea sa era nen
cetat, din inim, curat i rodnic. O mprtea n trei
pri, O parte pentru el nsui, una pentru vii i una
pentru adormi, Dar n realitate se ruga rnai mul[
pentru ceilali dect pentru sine.
Ii generaliza rugciunea pentru a-i cuprinde pe
toi oamenii, Atunci cnd se ruga pentru cazuri deo
sebite, de pild, pentru un tnr care se abtuse dc

IYedreptate de am avut n inima mea, s iiu m aLld


Domnul"(F's. 65, 17).

532

la calea lui Dumnezeu, aduga: Fomenete, Doani


ne, i i ajut pe toi tineriil" Sau atunci cnd se ruga
pentru un oarecare bolnav, Nicolae, completa: Po
menete, Doamne, i pe toi Nicolaii!"
La aceasta l ajuta citirea Fsaltirii pentru diferite
cazuri, aa cum le nsemnase Sfntul Arsenie, cu
diferena c el generaliza cazurile. De pild, primul
psalm este pentru sdirea i rodirea viei i copacilor.
Dup ce citea psalmul, l ruga pe Dumnezeu nu
numai pentru copacii de curnd plantai, ci i pentru
pruncii, care se zmislesc n pntecele mamelor, ca
s aib binecuvntarea lui Dumnezeu din nceput i
s rodeasc. De asemenea, atunci cnd psalmul se
referea la furtun, spunea jiristoase al meu, nu vezi
furtuna lumii? Nu vezi ct de mult s-a tulburat
lumea?" i se ruga ca mpreun cu tulburarea mrii
s liniteasc Dumnezeu i omenirea tulburat. Astfel
rugciunea sa mbria ntreaga lume, Apoi lsa
Fsaltirea i mintea sa se adncea n rugciunea inimii
pentru oameni i ntreaga zidire.
Aceast rugciune l istovea deoarece participa n
ntregime la durerea omeneasc, artndu-I lui Dum
nezeu suferinele oamenilor i cernd pentru ei cele
ctre mntuire". Simea mult durere, dar i mult
mngiere". Multa durere omeneasc pe care o vedea
n jurul su l fcea s ias din sine. Uneori l vedeai
trndu-i picioarele din cauza istovirii, tremurndu-i
genunchii din pricina postului, iar vasul trupului su
gata s cedeze din pricina bolilor, ns nu lsa rug
ciunea pentru lume.
533

Spunea: Mult ajut rugciunea pentru ume, desi


gur atunci cnd exist durerea inimii. Nu particip Ia
durerea celuilalt atunci cnd stau picior peste picior,
cnd stau in fotoliu i am toate comoditile."
Rugciunea sa era nsoit de post, osteneal,
rnetanii i mai ales de smerenie. Spunea: S cerem
cu smerenie. Eu spun: Dumnezeul meu, sunt un
dobitoc, dar miluiete-m i pe mine i toat lumea'."
Credea c el este rspunztor pentru suferinele
celorlali: Dac eu a fi fost sfnt i Dumnezeu ar fi
auzit rugciunea mea, acetia nu ar fi suferit." ntr-o
epistol de a sa din 14 martie 1971 scria: Frin
urmare, nenorocitul Faisie fiindc este nenorocit de
aceea multe suflete se chinuiesc din pricina lui. El
este vinovat pentru c nu a dobndit har ca s-i ajute
pe oamenii care nu se pot ajuta omenete." Spunea:
S ne defimm pe noi nine, spunnd c noi sun
tem vinovai cnd un bolnav nu se nsntoete,
deoarece Hristos ne-a dat putere s facem minuni, iar
noi nu facem nimic." i aduga: Ce s fac, printe,
vin oamenii, cer ajutor, dar nu-i pot ajuta. Cusururile
mele sunt de vin. Ele m fac s nu fiu un copil iubit
de Dumnezeu i astfel s-mi aud rugciunea.
Gheronda, atunci de ce vine lumea Ia Sfinia
Voastr?
tii ce se ntmpl? Ceea ce am neles este c
ornul are nevoie de dragoste, Exist attea suflete
ndurerate, iar eu fac puin rbdare i Ie ascult."
Dar oamenii aveau o alt prere i de aceea nu
ncetau s vin Ia el, Stareul fiind contient de sr
cia sa, ngenunchea, i ntindea rninile spre Dum

534

nezeu i, ca un bun ceretor, i cerea s-l ajute pe


fiecare. Izhucnea n cuvinte rugtoarc: tlrisloase al
meu, Te rog ajut-l pe cutare care este paralizat pen
tru a se putea ngriji singur." Sau: Maica Domnului,
iar te necjesc..."
Obinuia s aprind lumnri pentru inchintori
naintea icoanelor din arhondaric. ln timpul nopilor
n chilia sa aprindea lumnri ntr-o cutie metalic cu
nite gurele n chipul Crucii i se ruga pentru toat
lumea, ntr-o zi avea deschise Uile mprteti de la
bisericua Colibei sale, iar naintea lor era un sfenic
cu o lumnare aprins. Aceasta era, oare, un fel de
cerere struitoare pentru vreo problem foarte serioa
s?
Atunci cnd existau astfel de probleme i crize
naionale sau bisericeti, i sftuia pe prini: s
inem bine metaniile", (adic s facem mult rug
ciune, deoarece este mare nevoie), Fcea aceasta i
pentru a-i ndemna la rugciune, dar mai ales pentru
a nu i se atribui Iui rezultatele pozitive ale rugciunhi
sale.
li nsui se ruga mult, dar voia ca i alii s
participe i s se osteneasc cu el n rugciune.
Dac a putea, spunea eI, a face o fabric de
rugciune care s nu se opreasc niciodat. Lumea
are mult nevoie de rugciune."
Doi prini mergeau Ia priveghere n ajunul
Sfntului Spiridon, Au trecut i pe Ia Stare s ia
binecuvntarea lui. L-au vzut foarte rou la fa i
destul de mhnit. S v rugai acolo unde mergei",
le-a spus Stareul, i s spunei i altora s se roage.
535

Se petrec lucruri foarte grave n Rornnia, Au rzboi


civil i rnuli sunt oniori." In acea vreme fusese
rsturnat Ceauescu. Stareul, cu ajutorul televizo
rului duhovnicesc a aflat cele ce se petreceau i se
ruga fierbinte, participnd cu durere Ia ncercarea
poporului romn.
Avea deplina contiin a datoriei sale de monah,
aceea de a se ruga pentru ceilali. Oricine recea pe la
Coliba lui l lega de metania sa", aa cum spunea el,
adic se ruga pentru acela cu Rugciunea Iui lisus.
Un oarecare cretin I-a rugat s fac rugciune
pentru ca fiul su s ias din anturajul n care se
ncurcase, Peste puin timp aceIa a venit din nou s-i
mulumeasc pentru schimbarea fiului su. Atunci
Stareul i-a spus: De acolo a scpat, ns de aici (i
i-a artat metania) nu va scpa" (Adic va continua s
se roage pentru el), Mai trziu fiul acelui cretin a
mrturisit cu uimire: INu tiu ce mi s-a ntmplat.
Fr s existe vreun motiv, nu am mai vrut s merg
cu prietenii meL"
Stareul se ruga pentru toi i Dumnezeu ddea
fiecruia ceea ce avea nevoie. S vedei ct lume
este ajutat de rugciuni! Frimete ajutor deoarece
este ndreptit s primcasc, iar Dumnezeu va gsi
momentul potrivit s i-l dea, Atunci cnd rugciunea
este puternic, nsui Hristos coboar i ajut acel
suflet, Cnd cineva are ndrzneal n rugciune, este
ca un ministru care l roag pe prim-ministru i astfel
izbutete n cererea sa."
Un monah aghiorit povestete: nainte de a m
elibera din armat, am venit ntr-o permisie n Sfntul
Munte i l-am ntlnit pentru prima dat pe Frintele
536

Paisie, L-am ntrebat despre problemcle mele perso


nale, dup care i-arn spus despre un prieten aI meu
apropiat. Acela voia s se cstoreasc cu o fat, dar
prinii ei nu-l voiau. Tnrul czuse n dezndejde i
voia s se sinucid. Dup ce m-am ntors n lume,
rn-am ntlnit cu prictenul meu, care mi-a spus:
Inccrc s m distrug, dar nu reuesc, Ceva m ine i
nu m las s-mi fac ru.
Dup ce m-am eliberat din armat, am hotrt s
merg n Sfntul Munte i s m fac monah, Am trecut
mai nti pe la Suroti, unde l-am ntlnit pe Stare.
Trecuser apte-opt luni de cnd ne ntlnisem, dar
cu toate acestea m-a ntrebat cu interes: Ce mai face
prietenul tu? Mumai atunci am contientizat c n
toat aceasl perioad se rugase pentru prietenul
meu, iar rugciunile lui l mpiedicaser s-i fac
rau."
Stareul accentua c prinosul clugrului este
rugciunea sa pentru ntreaga lume. n loc s cerce
teze pe cei ntemniai, se roag pentru cei adormii."
Odat a fost ntrebat: Ct trebuie s ne rugm
pentru cei mori? Este cu putin s scoi un suflet
din iad?" i a rspuns: Ceea ce tiu din experiena
mea este c un suflet poate merge din beci n salon.
lar aceasta este puin?"
Stareul a spus unui monah: j'{u ai de Iucru? O s
i dau eu. F metanii pentru sufletele celor adormii.
tii ct nevoie au?"
n timp ce rugciunea sa se fcea pricin de a se
ajuta multe suflete, diavolul ncerca s-I mpiedice.
Spunea: lspititorul afl multe moduri ca s ne mpie
dice. mi rimite oameni ca s m distrag de Ia

537

rugciune. Dar rni trirnite i Dumnezeu i rni dau


seama cnd i trirnite El."
Stareui unei chilii nvccinate a auzit cteva nopi
Ia rnd psalrnodii n Coliba S[areului Faisie. Odat l-a
intrebat: Ce l)salmodii sunt acestea care se aud
noaptea de la ora cutare pn la ora cutare?" (erau
orele in care se ruga). Dar Stareul s-a mirat cnd a
auzit, cci nu tia nimic. lNu, eu nu fac pravil, ci m
rog cu Rugciunea lui lisus." Nu cumva acele
psalmodii erau ale puteriloi cereti, care t ajutau in
rugciuni i i le duceau la Dumnezeu?
Este adevrat c lumea se ine cu rugciunhle
Sfinilor, prcum s-a scris despre Sfntul Antonie:
Lumea ai ntrit cu rugciunile tale, Printe cuvioa
Nu cunoatem dac i Stareul, n anumite cazuri,
a ntrit lumea cu rugciunile sale, Dar este sigur
faptul c a sprijinit nenumrate suflete, care sunt
mult mai de pre dect toat lumea, Pe lng aceasta,
cu rugciunea sa a vindecat bolnavi, a izbvit
ndrcii i numai Dumnezeu tie pe ci i-a ajutat n
ascuns s-L afle pe El i s se mntuiasc.
Acum cnd nu mai este lng noi ca s aprind
lumnri i S se roage pentru toat lumea, ne mn
giem cu ndejdea c ne ajut mai bine din cer.
Ninunile i apariiile sale de dup moarte dovedesc
aceasta.
Dac in toat viaa sa Stareul s-a topit ca o
lumnare" rugndu-se nencetat, acum ns lumna
rea nestins a rugciunii sale arde nencetat naintea
Prea Sfintei Treimi i mijlocete pentru noi toi
538

4. Povtuitor harismatic

cei care au vorbit cu Stareul i care au citit


cuvintele lui, s-au ncredinat c el avea haris
oi
ma cuvntului i a teologiei, cea mai nalt dintre
toate harisrnele Duhului Snt.
Cuvntul su era simplu, ca cel al pescarilor
apostoli, practic, viu, expresiv, atrgtor, blnd i
dulce, El cdea ca o rou peste sufletele nsetate. In
povestirile sale era fr seamn. mpletea istorioare
fireti pline de har, cu glume, pentru ca povestirea s
devin mai plcut, mai expresiv i s accentueze
ceva duhovnicesc. Vorbea adeseori n pilde, ddea
exemple din natur i via, Exprimarea sa era
totdeauna limpede, poetic i plin de apoftegme.
Futea vorbi Hber toat ziua fr s se pregteasc,
dar cu toate acestea asculttorii nu-i puteau dezlipi
privirile de la el.
Nu inea conferine, nici nu urmrea s fac pe
dasclul, De obicei vorbea cu nchintorii ce veneau
la el, sau fcea sinaxe la mnstirile pe care le p0vuia atunci cnd i se cerea aceasta, sau rspundea
la ntrebri.

539

Prin puinele cuvinte pe care le spunea satisfcea


interesele duhovniceti ale rnultora, Avea un mod
personal de a se exprima i discernmnt cu care
putea i dintr-un pretext nensemnat, s fac o
excelent nvtur duhovniceasc.
Avea darul s schimbe discuiile nensemnate n
convorbiri duhovniceti. Slav lui Dumnezeu c
ne-am fcut acoperiul casei", i-a spus un oarecare
monah aghiorit, Iar Stareul schimbnd discuia de la
contruciile materiale la cele duhovniceti, a spus:
Aa cum Ia o cas Iucrul cel mai important este
acoperiul, ca s nu intre ap n ea, tot astfel i la om
totul este s-i aib capul bine asigurat, ca s nu
primeasc gnd uri."
Cuvntul su mergea la sufletele oamenilor.
Ceea ce m-a impresionat la Stare, a spus un drogat,
este faptul c el cu dou-trei cuvinte reuea s
comunice cu noi i s ne trezeasc interesul."
Potrivit cu dispoziia fiecruia, unii i veneau n
fire i se pociau, alii i fceau probleme de con
tiin, alii se entuziasmau, iar alii erau mngiai.
Stareul nu-i convingea pe oameni n chip logic, ci i
ajuta duhovnicete.
Pricinuiesc uimire cunotinele sale n toate dome
niile, nelepciunea i memoria sa nemaintlnit.
Era destoinic s povuiasc duhovnicete mo
nahi i mnstiri, s rezolve problemele mirenilor
cstorii i necstorii, s se ntrein cu oameni de
tiin care se minunau de cuntinele i agerirnea sa.
Cobora sau urca la nivelul cultural i Ia starea duhov

niceasc a oamenilor, avnd n vedere caracterul lor,


meseria, obria, preocuprile etc.
De obicei vorbea oameniior spre zjdire, ndemn
mngere
i despre fmpra Iui Dumnezeu
Evita s teologhiseasc fr motiv, dar atunci cnd
era nevoie, o fcea fr greeal, exprimnd expe
rienele lui dumnezeieti n cuvinte simple. Vederea
lui Dumnezeu merge naintea teologiei, Ea l-a artat
teoog pe clugrul netiutor de carte, Stareul spu
nea c teologia fr experien seamn cu crtia
care ncearc s descrie soarele."
Desigur n cuvintele sale exista i elementul uman
rezultat din cunotinele i experiena sa. Uneori
spunea: Gndul mi spune aceasta sau aceea..." sau:
Cred c..." Vorbind ca un om despre problemele zil
nice fcea i greeli, De altfel nici el nsui nu credea
c este fr greeal.
Dar atunci cnd era ntrebat despre situaii i pro
bleme duhovniceti care privesc mntuirea, l urm
rea cu atenie pe cel cu care vorbea privind adnc n
ochii lui cu privirea sa ptrunztoare i n acelai timp
rugndu-se n tain pentru el, Dup ce nelegea exact
ntrebarea spunea cele druite iu de Jia
. Rspun
6
surile lui erau att de clare, nct vesteau luntric i
erau primite ca i cum ar fi fost cuvintele Sfintei
Scripturi, Aceste cuvinte ale Stareului aveau o putere
deosebit i erau primite fr ndoial, deoarece nu

Icor.
94

14,3.
95 11.
Luca9,
Sfntu1 Isaac SiruI, Cuvntul 76.

540

541

erau ale lui, ci ale DuhulLli Sfnt. F.l nu fcea dect s


transrnit cuvntul lui Durnnezeu care se ntea de
sus n inirna sa. lar cuvntul acesta este sernnu
deosebit, desvit adevrat aJ 7
sfnior'
.
n aceste cazuri vorbea ca cel ce avea stpnire,
cu siquran, fr s lase loc pentru ndoial. ns
atunci cnd Dumnezeu nu-i ddea cuvnt i vestire,
nu rspundea, ci spunea: S facem rugciune" i
numai dup cteva zile ddea rspurisul.
Stareul era din fire un vorbitor elocvent, iscusit i
convingtor. Dar valoarea harismei sale nu consta n
felul vorbirii, ci n coninutul cuvintelor lui. E3e aveau
puterea s descopere mpria lui Dumnezeu i s
schimbe sufletele oamenilor, pentru c mai nti el
nsui se schimbase duhovnicete prin lucrarea dum
nezeiescului har.
nalt Prea Sfinitul milropolit Panteleimon de Xanti
spune: Sfaturile Stareului trdau o s[abilitate a cuge
trii i o credin care avea drept sprijin o trire mult
mai nalt dect cele pe care noi am fi n stare s le
nelegem...
Ascultam cuvintele lui i m minunam de duhul
su. Ira Duhul lui Dumnezeu care vorbea prin vasul
Su, Iar aceasta sporea mnluntrul meu din ce n ce
mai mult credina i m fcea s-mi dau seama cine
este cu adevrat Stareul. Printele Faisie devenea
pentru mine povuitor ctre liristos, tlcuitorul daru
rilor Duhului, cluz pe drumul spre cer, lumin n
ntunericul meu cel adnc."

Chiar i dup adormirea sa, Stareul i ajut pe


oameni prin scrierile sale, Crile sale au un rsunet
nemaintlnit, sunt citite cu nesa, sunt traduse n
multe limbi strine, vorbesc direct inimii, i mic
sufletete i pe cei sirnpli i pe cei culi.
Prin nvtura pe care a lsat-o, s-a dovedit a fi
un mare dascl contemporan al vieii duhovniceti.
Cuvintele lui sunt adeseori rostite de buzele creti
nilor, influeneaz duhovnicete i povuiesc sufle
tele ctre mntuire.

SfnWI 5mcon 1ou1 TeoIog, Cuvntui 80.

542

543

5. larisma mrigierii
a cum soarele de primvar alung ceata i
nclzete, tot astfel i Stareul, prin harisma
mngierii, alunga mhnirea i mngia pe orice
suflet chinuit care se apropia de el.
Muli scpau la el mai ales pentru a se uura
sufletete. Veneau rnhnii i plecau cu desvrire
schimbai, Chiar i numai dac l vedea cineva pe
Stare primea putere i bucurie. Iar dac avea bine
cuvntarea s i vorbeasc cu el, atunci simea o
bucurie nernaintlnit i pleca schimbat, Cam ace
leai cuvinte ar fi putut spune i altcineva unui
mndurerat, ns cuvintele lui aveau alt putere,
transmiteau harul lui Dumnezeu.
lzbutea s ia toat durerea i mhnirea ome
neasc i s pun n loc bucurie i mngiere. El
gusta amrciunea, iar oamenii se umpleau de
bucurie i dulcea.
Dragostea lui sincer pentru fiecare om fcea
durerea i problemele celorlali ale sale i sfrea n
rugciune din inim pentru cei mndurerai. Frin el
lucra harul dumnezeiesc, un har deosebit al mng
ieri i.

544

Oamenii vedeau pilda vieii lui i primeau mnq


iere, pe cnd el suferea de multe boli. ns rbda i
slavosiovea pe Durnnezeu i nu-L ruga s-i dea
sntate, Totdeauna avea bun dispoziie I revrsa
n jurul su hucurie, o bucurie care i mngia pe cei
ndurerai, Iar acetia plccau bucuroi cu toate
necazurile pe care le aveau. i aceasta pentru c nu
le ddea o mngiere fals. Stareul accentua asupra
credinei n Dumnezeu, rbdrii, slavosloviei, nfrun
trii duhovniceti a ncercrilor, dup care arta sco
pul necazurilor. ndulcea suferinele acestei viei cu
ndejdea celei venice.
Mergeau la el monahii chinuii de gnduri i ispite,
dar dup o scurt discuie cu el se simeau uurai,
ca i cum le-ar fi crescut aripi i plecau zburnd. i
regseau rvna lor de la nceput i se simeau ca i
cum n acea clip ar fi nceput viaa lor monahal. lar
cnd se ntorceau n mnstire, schimbarea lor era
att de vdt, nct era observat de toi i-i ntre
bau: Nu cumva ai mers la Frintele Faisie?"
Cnd te apropiai de Coliba sa simeai o dulcea.
Toat atmosfera de acolo te ndulcea", mrturisesc
muli, Nimeni nu pleca de lng el nemngiat. Tineri
cu problerne psihologice i intenii de sinucidere i
gseau aici mngierea i plecau cu hotrrea stator
nic de a se poci i tri duhovnjcete.
Un refugiat din Font nu reuise s-i gseasc
ceva de lucru i ajunsese la dezndejde. liotrse s
se sinucid, Un prieten de-al su i-a recomandat s
mearg la Frintele Paisie, i ntr-adevr acela a mers
n Sfntul Munte s-l caute. S-a schimbat, a devenit
545

un alt om i a plccat bucuros i plin de ndejde


spunnd: Chiar i un munte de rni-ar iei n cale, l
voi da la o parte j voi trece."
La Panaguda" au adus odat un brbat paralitic
pe care l duceau patru." Au vorbit cu Stareul, care
l-a mngiat pe paralitic, dup care au plecat cu toii
plini de bucurie.
Zilele acestea (la Cinstita Cruce), povestea Sta
reul, a venit un copil ca un diamant, Avea idealuri i
o curie sufleteasc, pe care nu am mai vzut-o la
un alt copil. Toi cunoscuii lui, pn i prinii si, l
considerau redus mintal. l duseser chiar i la spi
talul de nebuni pentru c nu mergea cu femei i nu
ducea o via lumeasc. A venit cuprins de nelinite
si a plecat cu desvrire schimbat."
Altul avea scop s-i fac ru, dar a plecat de aici
ca un fluture."
Pe un altul l ameiser psihiatrii. A venit la
Colib, am discutat o or i jumtate, iar la sfrit
mulumit a scos o mie cinci sute de drahme s-mi
dea, deoarece la psihiatri pltea o mie de drahme
pentru 15 minute i nici nu-l ajutau cu nimic. Aici
ns s-a folosit, deoarece nu avea niniic, ci numai
gndul su a fost nevoe s fie corectat."
Un nchintor ne-a povestit plngnd de emoie:
n anul 1992 venisem din Canada dezndjduit.
Lram divorat, luam droguri i paisprezece feluri de
niedicamente, Nu m mprtisem de 32 de ani.
Stareul vorbea n curte cu vreo cincisprezece oameni
i prea istovit de oboseal, Dup ce au plecat oi i
am rmas singur mi-a spus: Vii de foarte departe. De
mult vreme te atepL Dragostea lui m-a schirnbat.
546

Am simit c le vedea pe toate. A uitat de starea sa i


a luat asupr-i toate problemele mele, Dup acea
ntlnire cu Printele Paisie toate problernele mele s
au aranjat: sntatea (acum iau numai un medica
ment pentru tensiune), familia (arn i o feti care se
numete Paisia), serviciul i lucrul cel mai important,
credina mea n Hristos, Mama mea bucuroas
adeseori mi spune: Fiul rneu, cu tine s-a ntmplat o
minune.
Odat, n Tesalonic, Stareul a ntlnit pe un
ucenic de al su, care acum este preot, n timp ce
vorbeau, s-a apropiat de ei o femeie mbrcat n
negru, foarte amrt, i le-a spus cu durere:
Spunej-rni, de ce Dumnezeu este nedrept? Mi-a luat
mai nti brbatul i acum copilul." Stareul nu a spus
nimic. A privit ntr-o parte i n cealalt i s-a rugat.
Apoi i-a spus fen-ieii: Binecuvntat-o, acum eti ca o
clugri." Atunci femeia s-a linitit, a pus metanie,
i-a srutat mna i a plecat mulumind.
Chiar i cu puin timp mai nainte de adormirea
sa, atunci cnd durerile i erau mari i era pe jum
tate mort, nu nceta s mngie poporul lui Dumne
zeu.
Un tnr, cunoscut de al su, avea o serioas
problem de sntate, care i pricinuise o mhnire de
nesuportat, Se ducea la psihiatri i lua medicamente.
Atunci Stareul l-a chemat, a stat cu el cteva minute,
i-a spus dou cuvinte, ns bucuria pe care a primit-o
acela a fost mare i de nedescris. A plecat alt om i a
aruncat psiho-medicamentele.
Dei suferea, Stareul ddea mngiere celorlali.
Ct timp a trit a mngiat de pe pmnt, Acum ns
mngie din cer i mijlocete la Dumnezeu.

547

6. Lupttor mpotriva diavolilor


i izgonitor a1 Ior
j pariiile i atacurile diavolului, precum i su
1lprrile pricinuite de I constituie un capitol
separat n viaa Stareului.
Printele Atanasie Seliris a spus odat unui cunos
cut de al su: Vino s cunoti un clugr (F'rintele
Faisie) care se lupt cu diavolii n prima linie." Un
student a spus Stareului c un oarecare profesor de
Teologie susine c nu exist diavol, Auzind aceasta a
zmbit i a spus: Ce spune acela? Aici diavolul n
fiecare noapte ne prezint filme." i ntr-adevr
pentru el diavolul era o realitate palpabil, l vedea
foarte des.
Cei ptimai i slabi se lupt cu patimile lor, iar
cei puternici cu diavolul nsui. Stareul, ca un puter
nic ce era, se lupta singur cu diavolul i I biruia.
In aceste ncierri" se ducea o adevrat lupt
corp la corp. Diavolul fugea biruit i-l lsa cu prul
rvit i cu rasa mototolit. Pirete nu-I biruia cu
puterea sa trupeasc.
548

Uneori se Iupta nu cu un diavol, ci cu mulimi.


Vedea cteodat o ntreag ccat de diavoli care se
npustea asupra Iui s-l sfie, Era atta mulime de
diavoli, nct ultirnul din coloan se vedea mic ca
gmlia unui ac."
Cineva i-a adus o caset pe care erau nregistrate
cuvintele unei ndrcite. Diavolul spunea cu gura ei:
S-i spui lui Faisie s stea Iinitit i s nu se mite
prea mult, pentru c va mnca btaie. Il vorn ataca
ca i cealalt dat." Stareul asculta tcut, dar cnd a
auzit aceasta a zmbit i a SpuS: Care din toate?" Din
aceasta se vede c de multe ori trupul su chinuit de
ascez primise rni de Ia diavoli, Ne explica c
spunnd diavolul: S nu se mite prea mult" se
referea la metaniile pe care le fcea, Nu va grei
cineva dac va nelege i lucrarea Iui harisrnatic
felurit, prin care rpca suflete din mrejele diavolului.
Stareul spunea despre rzboiul cu diavolul: Dia
volul i face bine treaba sa. Cinele l loveti odat,
de dou ori i pleac. Pe diavol ns l loveti mereu
dar nu pleac, Este nevoie numai de dispreuire i s
nu-i dm drepturi, Atunci cnd l dispreuim i nu-i
dm drepturi, face scene, rde, joac teatru gratis.
Dar cu toate acestea nu simi fric de el, nu-l vezi ca
pe un cine slbatic, ci ca pe un celu slab."
Atunci cnd Stareul spune: l loveti pe diavolul"
se refer la rugciune, care, dup Sfntul loan Sc
rarul, este biciul diavolilor".
Din ngduina lui Dumnezeu diavolul se arta
Stareului nu pentru c acesta i dduse drepturi.
Diavolul nu a aflat nimic" la el, deoarece nu i-a dat
549

nici un drepL Lua aminte s nu i dea pricin


diavolului, ca nici mcar s il poat ocr.
Un monah i-a dus nite dulciuri i insista s guste,
dar el nu a mncat. Las! Mai bine s nu mnnc,
pentru c nici nu-i nchipui ce mi va spune tanga
lachi la noapte, Mai bine s nu-i spun." Altul i-a oferit
ciocolat, dar a refuzat spunnd: La noapte o s rn
batjocoreasc tangalachi."
Atunci cnd voia s povesteasc vreo suprare ce
i-o pricinuise diavolul, spunea zmbind: S vezi ce
mi-a fcut tangalachi ieri." Dar dintr-o dat devenea
serios, nfiarea sa exprima mhnire i, cltinnd
din cap, spunea: Cum a ajuns cea mai minunat
fptur din pricina mndriei! A czut din ceata nge
reasc cea mai de sus i a devenit diavol, plin de ur
i rutate, Din nger luminos a devenit diavol ntu
necat."
Stareul nu simea ur, i nici nu-l blestema pe
diavol, ci l comptimea i se ruga ca, de este cu
putin, s se pociasc i s devin iari nger
lumi nos.
Fiindc de nenumrate ori a primit asupra sa
experiena" diavolilor, a devenit un experimentat
lupttor mpotriva lor, Nu se mai temea de diavol, dar
nici nu l subaprecia, Nu ignora viclcugurile lui, nici
atacurile i cursele lui. Din experiena sa spunea:
ntr-adevr diavolul se preschimb n om, n animale
etc. Foate fi pipit. Fste o alt stare pe care nu o
cunoatem. l vezi, l pipi, l legi, dar dintr-odat dis
pare dinaintea ta, Nu putem vorbi despre materia
Iizare, Ci este o stare intermediar."
550

Un convertil Ia Ortodoxie a cerut hinecuvn[are


de Ia S[arc s [raduc n limba francez cartea sa
Sfntul Arsenie Capadocianul" L-a rugat ns s
scoat n[mplrile cu diavolul i vindecrile ndr
ciilor, deoarece europenii nu sunt de acord cu
acestea, Stareul, care a avut attea experiene cu
diavolul, firete c a refuzat.

a. Artrfle diavolilor

f ntr-o noapte, pe cnd era la Storniu, Stareul a


spus unui oarecare copil pe care I gzduia n mns
tire: Tu stai aici, cci eu m duc undeva." Apoi a
pornit spre petera care se afla pe marginea unei
stnci, deasupra unei prpstii abrupte de vreo trei
sute de metri. Cobornd a auzit un ciripit de pasre.
i-a dat seama cine este i nu a mers mai departe. A
rmas n aceI loc toat noaptea rugndu-se. A fost
pentru prima dat cnd diavolul l-a ispitit n perioada
ct a stat acolo.
*

fntr-o noapte a auzit muzic i zgomot de vioar i


alte instrumente muzicale. Frivind spre fereastr I-a
vzut pe diavolul jucnd, Apoi i-a fcut semn Stare
ului s mearg i el s joace, Dar Stareul a rostit
puin Rugciunea i toate au disprut.
*

Altdal, ntr-o noapte nstelat, s-a artat n afara


mnstirii o mulime de diavoli, care l strigau s le
deschid.
551

La SciituI Ivirului, mai ales la nccputul ederij lui


acolo, diavolul venea n fiecare noapte i btea n ua
chilici sale spunnd: Pentru rugciunile Sfintilor
Prinilor notri." Iar Stareul i rspundea: La Rai m
duci, diavole, pentru c rn scoli s fac rugciune."
ns acea cas, spunea Staretul, era bntuit de
diavolul, pentru c un oarecare mirean aruncase
agheazrn rnare pe perei."
*

La Cinstita Cruce" cineva a btut ntr-o noapte n


ua Colibei sale, Stareul s-a gndit c este vreun ho
i a aprins o lumnare, Feste puin a btut n
fereastr. Atunci a mers n bisericu i a aprins mai
multe lumnri, ca acela s cread c sunt muli
inun[ru i astfel s fug. n continuare s-au auzit
Iovituri n acoperi, In cele din urm Stareul a neles
c houl nocturn este diavolul i a spus: A, tu erai?
Aa spune-mi! Acum ne-arn neles."
*

Odat de Ia Coliba Cinstita Cruce" a mers Ia o


priveghere la Mnstirea Stavronikita. n timpul citirii
98 s-a aezat n stran i pentru o clip l-a
cuvntului
luat somnul. La Slav ntru cei dc sus Iui Dum
nezeu", cnd au nceput Psalmii Utreniei, a srit n
picioare i a vzut lng el un cine negru slbatic cu
limba scoas, Pentru o raciune de secund s-a
pierdut, dar ndat i-a cut semnul Sintei Cruci
rostind Rugciunea i acel cine slbatic, care era
diavolul, a disprut.
La privegherile din Sfntul Nunte se cit:ete cuvnt de folos
intre Li[ie i PsaJmii [Jtreniei.

552

Altdat i-a venjt un gnd de hul, Stareul s-a


mpotrivit cu tre cltinndui capul, Dar cnd i-a
ntors faa ctre fereastr a vzut o capr (diavolul)
care incerca s intre nuntru. S piei dinaintea
mea" a spus el dispreuindu-l pc diavol.
Mrturia lui Tamiolakis Lleterie din Creta: Prima
dat cnd am mers la Cinstita Cruce, Stareul m-a
lsat mult s atep[ afar. Cnd eram gata s plec,
ua s-a deschis i de ndat ce I-am vzut pe Printele
Paisie i-am pus metanie, Am observat ns c era cam
nelinitit i obosit, dar nainte de a apuca s-I ntreb,
el a nceput s-mi explice c n ziua precedent l
vzuse pe diavolul. l3inecuvntatule, tii c acolo
unde stai tu acum, ieri sttea diavolul? Ira scrbos,
galben i cu ochii roii, Toat noaptea nu m-a lsat s
m Iinitesc. Se cutrernura toat Coliba. Stareul
priveghease n rugciune i era foarte istovit. Diavolul
nu putea s intre n chilia sa i nici s-i fac vreun
ru, pentru c rugciunea sa l ardea."
*

Odat diavolul, povestea Stareul, mi-a fcut


nite descoperiri. Mi-a enumerat numele diferitelor
persoane despre care spunea: i acesta este al meu;
i acesta este al meu. Diavolul spune multe min
ciuni, dar spune uneori i Iucruri adevrate."
*

Prin anul 1979 Stareul a vizitat o mnstire


atonit. Seara a mers la chilia sa s se culce. n somn
am auzit Iovituri n u. Creznd c este paraclisierul
s-a sculat i a mers la biseric, Dar biserica era
553

ncuiat i nu a vzut pe nimeni, S-a ntors la chiie i


dup o vreme a auzit din nou lovituri n us, nite
pai grei pe hol i o morrnial, din care nu a neles
nici un cuvnL A deschis usa, dar nu a vzut pe
nimeni. Stpnea o linite deplin. Acelai Iucru s-a
ntmplat i a treia oar. Atunci a neles cine a fost
acela care btuse n u. Fusese tangalachi, care i-a
i explicat Stareului de ce a fcut aceasta.

b. Vindecri ale demonizailor


Dup ce Stareul s-a luptat cu nceptoriile i
stpniile mntunericului" i a ieit biruitor, a primit de
la Dumnezeu harisma izgonirii diavolilor". i ddea
seama dac cineva era demonizat sau, dac creierul
aceluia era bolnav. De multe ori, spunea Stareul,
bolnavul psihic este i demonizat. Diavolul l are pe
cel demonizat ca pe o cas de vacan." Ca un medic
experimentat, ddea diagnosticul exact, precum i
reeta potrivit. li i vindeca pe demonizai cu
rugciunea, Credea c atunci cnd un monah are o
stare duhovniceasc bun i se roag, diavolul
tren-iur n fata lui, Se face ghem i pleac. Dintr-o
mie care vin aici i cred c sunt ndrcii, numai cinci
au cu adevrat diavol, Ca s intre diavolul n cineva
trebuie s fi dat drepturi mari (s fi fcut pcate
rnari), Pe copiii mici i ajut exorcismele i Sfnta
mprtanie pentru c ei nu sunt responsabili.
Pentru cei mari ns nu este la feL iai nti s se afle

554

pricina si dup aceea preotul s citeasc exorcisme


pentru a-l ajuta'."
*

n Peloponez era cineva care l indeprta pe copi


lul su de Ia biseric. Ce-i aia Biseric? Ce nseamn
preoi?, ntreba cu dispre, Dar Dumnezeu a ingduit
s se ndrceasc fiul lui, Devenise ca o f iar. Ajun
sese s o chinuiasc chiar i pe mama lui. i astfel,
srmana, a fost nevoit s plece de acas. Atunci
tatl lui a nceput s mearg pe la mnstiri, cci
medicii nu-i gscau nirnic. A venit i a mine i m-a
ntrebat:
Cnd se va face bine copilul?
Atunci cnd vei dobndi o stare duhovniceasc
bun, i-am spus.
i astfel a nvat pe de rost toate sinaxarele i
cunotea toate mnstirile, Vezi ct de mult ajut
ncercarea? La nceput se pusese ru cu preoii. Ct
de mult ajut ncercrile! De aceea exist legile
duhovniceti, ncercrile ca oamenii s se apropie de
Dumnezeu."

Odat au adus o ndrcit la Suroti ca s o


vindec. Srmana era foarte istovit i mi-a artat o
umfltur ca o piatr, ce-o avea n partea dreapt, la
coaste. Atunci am scos cutiua ce-o aveam agat la
gt n care aveam un dinte de-al Sfntului Arsenie.
L-am scos i am nceput s aps cu el umfltura.
Atunci aceea a nceput s strige att de tare, nct a
ridicat toat mnstirea n picioare. Incerca s vomi
te, Am pus atunci Sfintele I"loate la gtul ei i a
555

nceput s-i mi[e capul ntr-o parte alta cu atta


repeziciune, nct era n l)rimeidie s-i sar de la
locul Iui i dc aceea I inea cu minle, n cele din
urm diavolul a plecat i fcrncia s-a linitit."
*

Stareul a povcstit: nlr-o zi a venit la mine un


mrean care era de muli ani n Sfntul Munte i avea
djavol, dar nu tia. De ndat ce l-arn vzut am neles
c sufer din pricina diavolului. Atunci l-am nsemnat
cu Moate]e Sfn[ului Arsenie i, srrnanul, s-a simit
usurat, fr s poat explica cum s-a fcut aceast
schirnbare."
*

Odat, a povestit Stareul, a venit la Fanaguda


un tnr bolnav, care avea probleme psihologice i
credea c este nebun. Vorbea, vorbea, iar cnd i
rspundeam, nu auzea, ci se gndea ce s-mi mai
spun, Avea o mare dezordine sufleteasc i nrurire
diavoleasc. Vezi, atunci cnd harul lui Dumnezeu l
prsete pe om, intervin diavolii, Acest tnr se
ntLlnecase i ajunsese la mare dezndejde.
Trecuse destul timp, dar ncercam s nu m mic
nici ct de puin, ca s nu-i dau impresia c m
ngreuiez de el, Am stat nou ore i jumtate i I-am
ascultat. Venisem de la priveghere, aveam probleme
cu intestinul i s[team pe o plac de piatr i mi era
frig, dar fiindc I prirnisem trebuia s termin. Dac
l-a fi inut, s zicem opt ore i jumtate i dup
aceea I-a fi alungat, n zadar ar fi fost osteneala celor
opt ore ijumtate.
556

A doua zi a venit fratele Iui s-rni multumeasc.


De ce mi mulunicti? Ce arn fcut? AceIa a suferit
opt ani, iar eu dac l-am ascultat nou ore i jum
atc, ce marc lucru am fcut? Tnrul s-a aranjat, iar
acum este profesor i un [arnilist credincios i
adeseori vine n Sfntul Munte s m vad."
*

Odat, povestea Stareul, au adus un ndrcit la


Suroti, L-a apucat criza pe aceI srman chiar n
biseric. A nceput s ocrasc i s strige. Maicile au
adus Capul Sfntului Arsenie, iar eu l-am pus pe el.
AceIa a nceput s urle i a czut Ia pmnt. Atunci
am pus Capul pe pieptul lui i am nceput s rostesc
Rugciunea mpreun cu maicile, De ndat ce i-am
pus Capul pe piep[, a nceput s fac nite micri
spasmodice, dup care a rmas nemicat. Diavolul
plecase, Cnd i-a revenit a mulumit Sfntului
Arsenie i nou, Dup aceea venea regulat la mns
tire i aducea diferite lucruri, Atunci cnd gsea
poarla nchis, lsa lucrurile nuntru lng gardul de
srm i pleca.
Odat a vzut ceva n vis, l-a tlcuit dup mintea
sa, s-a mhnit i s-a dezndjduit, Dup aceea a
nceput din nou s triasc o via pctoas, mai rea
dect cea dinti, Atunci iari s-a ndrcit, dar de
aceast dat mult mai ru. Familia sa suferea o
adevrat mucenicie, cci era cstorit i avea copii.
Se lupta cu diavolii, i vedea aievea. ns era foarte
brbtos. Cnd diavolii I bteau i l aruncau jos el le
spunea: riu venii toi odat, ci cte unul. Suferea
crize demonice, Unii i-au spus s rosteasc: Doamne
557

isuse Ilristoase, miluiete-rn! Atunci cnd rostea


rugciunea diavolii i opteau: Nu rosti acest numc,
ci s spui mereu Kazanakis, Kazanakis. I-au spus i
alte cteva numc, printre care i nurnele Veluhiotis.
Acesta ns a crezut c acestia au nevoie de rug
ciune I de aceea Ie-a scris nurnele pe o irtie, ca s-o
dea s fie pomenii.
In cele din urm a hotrt s vin n Sfntul
Munte s m caute. Pe drum, cum cobora spre Coli
b, diavolii i spuneau: (NU te duce la acel ciolnos!
Ce i poate face acela? A venit la Colib i m-a rugat
s m rog pentru el ca s se fac bine. L-am inut la
mine. A mncat puin i 1-am pus s se odihneasc.
Lram n aceeai chilie. n timp ce rosteam Rug
ciunea, dintr-odat s-a auzit un uierat ca de obuz.
Diavolii l-au rpit 1-au aruncat vreo patru-cinci metri
la pmnt (din arhondaric n hol). A nceput s urle i
s vorbeasc urt. Diavolii i spuneau: M... (cuvinte
urte)! O s-i artm noiL. i i ridicau hainele de
pe el. lu nu i vedeam pe diavoli, ci numai hainele lui
care se ridicau singure, precum i cuvintele urte ale
acelora, Diavolii ncercau s-l dezbrace. lNu tiam ce
s fac, Atunci am adus degetul Sfntului Arsenie, 1-am
nsemnat cu el n chipul Crucii i rosteam Rugciunea
nluntrul meu. Atunci diavolii l lsau, se linitea
puin, dar dup aceea din nou se repetau aceleasi
Iucruri, Situaia aceasta a durat dou-trei ore, dup
care i-a revenit. Plngea i mi mulumea, Mi-a spus
c patru diavoli l-au apucat i l-au aruncat in perete,
iar al cincilea l trgea de nas.

558

A plecat sntos i pn acum este hine, Mai


demult aceast persoan avea o poziie irnportant n
conducerea statului."
*

Stareul a povestit: Un rnirean czuse n nelare.


Un oarecare ndrcit i-a spus: Ai o Cruce pe cap i
trebuie s devii predicator. Atunci aceIa a venit la
mine s ia binecuvntare, dar eu i-am spus: l3inecuvntatule, vezi c ai diavol! Mergi la S[avronikita ca
s-i citeasc exorcisme! Ins aceIa a plecat n lume
i inea predici. Odat diavolul a nceput s-l chinu
iasc n faa lumii. Atunci a nceput s o huleasc pe
Maica Domnului, iar oamenii au plecat nfricoai. A
fost dus la spitalul de nebuni, n cele din urm s-a
smerit, dar a czut i n dezndejde i a vrut s se
sinucid, pentru c pcatul hulei este foarte greu. Dar
a venit iari la mine, iar eu i-am spus: Dumnezeu a
primit s fie hulit de tine ca s te mntuiasc i pe
tine i pe alii. i n felul acesta s-a tmduiL"

559

Altdat, cnd eram la hatunakia i am trecut pe


lng o Chile ruinat, ce ajunsese o qrrnad de fiare
i lenine, am simit o mireasrn puternic. Frecum
am aflat mai trziu, Ia aceast Chilie trise un pustnic
virtuos, care ajunsese Ia o mare nlime duhovni
ceasc."
*

99
7. Mir vmat'
tareul spunea: Dumnezeu d bun mireasm
uneori n timpul rugciunii, alteori atunci cnd
nu te rogi, Iar aceasta se ace spre mngierea,
ntrirea i veslirea luntric a vreunui suflet,
totdeauna cu un anumit scop. Aceast mireasrn ns
este putcrnic i nu seamn cu mireasma paru
rnurilor. Simi o mare uurare. Uneori aceast mireas
m este att de puternic, nct nu o poi suporta.
Aceast rnireasm dumnezeiasc este dovada
prezenei Sntului Duh n locuri sfinite sau acolo
unde exist Sfinte Moate."
*

Odat, povestea Stareul, atunci cnd eram la


Mnstirea Filoteu, am mers n chilia Cuviosului
Dometie, Deodat am simit o mireasm foarte puter
nic. Arn ntrebat i mi s-a spus c acolo undeva
trebuie s fie ngropat Cuviosul Dometie, dar nimeni
nu tie exact unde."
*

Cnd locuia la Cinstita Cruce" i trecea pe lng


ruinele Chiliei ruseti Sfnta Treime", Stareul simtea
o mireasm puternic, Odat era mpreun cu un fiu
duhovnicesc de al su, pe care l-a ntrebat dac simte
i eI mireasma, Apoi au cobort n gropnia Chiliei i
au vzut c mireasnia provenea de la capul unui
monah virtuos.
*

ln vremea n care pregtea editarea crii sale


Cuviosul Arsenie Capadocianul", se afla cu cteva
monahii la Mnstirea Suroti ntr-o camer i corectau
textul, La un moment dat a simit o mireasm nes
pus, dar nu a spus nimic, ca s vad dac i
monahiile o simt, Peste puin au nceput una dup
alta s ntrebe: Ce miroase'?", Ce mireasm este
aceasta?" Stareul a considerat aceast mireasm un
semn al bunvoinei Cuviosului Arsenie pentru edita
rea vieii lui.
*

Stareul nu numai c simea buna mireasm, ci i


el nsui devenise rnireasma Iui Hristos", De nenu
mrate ori l trda harul dumnezeiesc i dovedea
sfinenia Iui cu mireasma, care, ca mirul vrsat",

cntarea Cn[arior 1, 3.
560

561

ieea din eI, din obiectele sale personale sau din


locurile unde tria,

La plecare, nainte de a ne lua rmas bun i-am


spus:

Oheronda, spune-ne ceva duhovnicesc!


Ce s v spun, mi copii? S facei multe
metanii.
Dar cte metanii s acem? l-am ntrebat.
ns Stareul nu a rspuns nimic, ci numai i-a
schimbat expresia feei i n acea clip tot locul s-a
umplut de o mireasm foarte puternic. Era o
mireasm att de intens, nct toate miroseau, i
aerul i pietrele i copacii. Toate.
Apoi ne-a spus n grab:
Iiaide, plecai! Plecai repede!
Ne-am luat rmas bun de la el i, fr s spunem
ceva, am nceput s alergni simind o mare bucurie
nluntrul nostru, Nu tiu ce am pit. Mireasm i
mult bucurie. Alergam i rdeam, iar mireasma ne-a
nsoit pn ce am trecut de l3urazeri.
Dac puin mai nainte simrnintele mele erau cu
totul potrivnice, dup aceast ntmplare am simit o
mare evlavie fa de Stare."

Un monah aghiorit povestete: Mireasma care


izvora din Stare era ceva deosebit, De multe ori,
atunci cnd i srutarn mna, simeam o mireasm
cereasc ca un mir. Acecasi mireasm simeam c
iese i din gura sa atunci cnd vorbea, n timp ce, n
mod firesc ar fi trebuit s miroas urt din pricina
postului exagerat. n repetate rnduri mi s-a ntmplat
ca aceast mireasm s o simt de ndat ce treceam
prul i s m nsoeasc tot drumul pn ce
ajungeam la Coliba sa, la Panaguda."
*

Mrturia Mitropolitului Atanasie de Lemesol: n


anul 1976, cnd eram diacon, l-am vizitat pentru
prima dat pe Printele Paisie mpreun cu un alt
diacon, Pe atunci Stareul locuia la Cinstita Cruce.
Am btut n poart i arn ateptat cu nerbdare.
Auziseni diferite lucruri despre el i doream mult s l
cunosc.
Cnd a venit s ne deschid, am vzut c era slab
i nvelit cu o ptur, pentru c era iarn, F'e toat
durata discuiei noastre a fost foarte bine dispus i
ne-a spus multe glume, Dar ca s spun adevrul, am
simit o dezamgire puternic i mi-am spus n sinea
mea: Acesta este rnarele sfnt, ctorul de minuni,
cum i se spune?' nluntrul meu aveam o imagne
diferit despre sfini, Ne spunea numai glurne i ne
ndopa cu prjituri.

562

Ieromonahul aghiorit A. mrturisete: ntr-o dimi


nea Stareul ne-a ateptat s facem un lucru mpre
un, Cnd i-am srutat mna, am simit o mireasm
pu[ernic, care urnpluse ntreaga curte."
*

De asemenea i monahul 11. a simit mireasm


ieind de la Stare: Odat, n timp ce vorbeam cu el,
am simit o bun mireasm, Cnd i-am spus despre
aceasta, el mi-a rspuns c lucrul acesta s-a fcut
563

pentru c eu a i bun. Altdat rni-a druit o cruciu


lit de lemn, care uneori scotea bun rnireasrn. I-am
spus i despre aceasta, iar el mi-a spus c cruciulia
scoate bun mireasm atunci cnd te afli ntr-o stare
duhovniceasc bun."
*

Odat, mrWrisete Printele Origorie, duhov


nicul Sfintei Mnstiri a Cinstitului nainiernergtor de
la Metamorfosi, am simit o mireasrn ca de la
Sfintele Moate. ?rintele Paisie se afla la o mic
distant de mine. La nccput eram nedumerit netiind
de unde iese mireasrna, dar apropiindu-m mai mult
de el mi-am dat seama c acea mireasm ieea de la
Staret."

8. Se nelege cu cei de alt limb


ste cunoscut aptul c Stareul nu cunotea
alt limb dect greaca. Cu toate acestea, n
repetate rnduri
atunci cnd a existat un motiv
serios
s-a ntmplat ca eI s discute i s se ne
leag n chip minunat cu cei de alt ]imb.

Odat, povestete ieromonahul E.K., m aflam Ia


Coliba Stareului mpreun cu ali trei vizitatori i un
francez care nu cunotea deloc Iimba greac. Cnd a
veni[ rndul aceluia s vorbeasc cu Stareul, s-au
tras mai deoparte i timp de cincisprezece minute au
vorbit stnd pe buturugi. fl vedeam cum discut cu
interes, Cum se nelegeau de vreme ce nu exista o
limb comun pentru a comunica? Strinul a plecat
bucuros. Satisfacia se vedea pe fata lui."
*

Un turist francez s-a neles cu un oarecare monah


s mearg mpreun s-l vad pe Stare. n noaptea
aceea s-a fcut priveghere la mnstirea unde gz
duia. Dup priveghere monahul s-a dus la chilia sa s
se odihneasc. Prancezul mnat de dorina de a-l
vedea pe Stare a cobort singur la Coliba lui. Au
vorbit mpreun n chip minunat i din discuie a
564

565

rmas cu irnpresia c Stareul cunotea fr greeal


limba francez.

Mrturia printelui F.L.: Am mers odat la Fana


guda i un strin atepta s vorbeasc cu Stareul.
M-am oferit s fac pe tlmaciul, La nceput Stareul
atepta s asculte traducerea intrebrilor, dup aceea
ns rspundea Ia ntrebri nainte de a l traduce

Frintele Vasile de Ia Mnstirea Grigoriu mrturi


sete: ntr-o zi am mers la Coliba Stareului pe Ia
amiaz, dar poarta era ncuiat. Un tnr atepta
ntins pe pmnL fra greco-american i tia nurnai
englez.
Cum o s te nelegi cu S(areul? I-am ntrebat.
Va trimite Dumnezeu pe cineva, a rspuns ace
la, Iat chiar pe Sfinia Ta te-a trimis.
i astfel am asistat i eu la discuia lor fcnd-o
pe tlmaciul cu engleza mea stricat i puin, care i
pe aceea o uitasem, Am observat ns spre marea
rnea uimire, c Frintele Paisie le elegea pe toate
cele pe care i le spunea tnrul, mai bine dect mine,
i i rspundea cu multe pilde simple i nelepte,
desigur n Iimba greac, pe care eu o traduceam. Dar
ceea ce-mi va rmne neuitat este soluia dat unei
probleme pe care i-a rnrturisit-o tnrul, din care se
vedea rnarea Iui ncredere n Pronia lui Dumnezeu.
Marna mea mi cere mereu bani i orici i-a da
din puinele rnele economii, i cheltuiete fr scop,
s-a pns tnrul.
Ascult, fiule, i-a spus Printele Paisie, Banii pe
care i-ai fi dat mamei tale, s-i dai milostenie unui
srac i s faci o rugciune. S spui: Dumnezeul
meu, banii acetia i dau pentru mama mea, S ai
grij de ea! Atunci Dumnezeu se va ngriji de ea. Va
gsi rnoduri prin care s o iconomiseasc."

Un fiu cluhovnicesc de aI Stareului povestete:


ntr-o zi am mers foarte de diminea la Panaguda.
Abia se luminase de ziu, Am btut n fierul de la
poart i Stareul mi-a deschis zmbind, Apoi m-a
mntrebat:
Printe.., tu ce spui? Atunci cnd Sfntul Efrem
Sirul I-a vizitat pe Sfntul Vasile ceI Mare a avut
nevoie de tlmaci?
Cred c nu, Gheronda, i-am rspuns.
Atunci am intrat n arhondaric i am vzut un
vizitator strin, Pn s pregteasc Stareul trataia,
am nceput o discuie cu strinul cu puina englez
pe care o tiam. Acela mi-a spus c venise la
F'anaguda seara trziu, deoarece rtcise drumul.
Piindc ntrziase, Stareul l-a gzduit la eL Au
discutat fr nici o greutate, iar strinul credea c
Stareul tie engleza."

566

567

9. Deplasri minunate

nnoptat la Mnstirea 'iloteu i acolo au spus c au


trecut, pe Ia S[are i au vorbit cu eI. Frinii s-au mirat
ntrehndu-se cum l-au aflat de vreme ce lipsea. A
doua zi un oarecare monah filoteit a mers la Fana
guda, dar nu l-a aflat pe Stare. A ntrebat la chilia
vecin, iar prinii de acolo au confirrnat absena lui.
Despre faptul acesta a auzit i portarul de atunci
al Mnstirii Kutlumu, egumenul actual al Mnstirii
Vatopedu, arhimandritul tfrem i ali prini. Apoi
acest fapt s-a fcut cunoscut n tot Sfntul Munte.
*

ei nu pleca de la Coliba sa din Sfntul


Munte, Stareul adeseori se deplasa foarte
departe pentru a ajuta pe cineva care se primejduia
sau pentru un alt oarecare motiv.
Uneori se arta i oamenii I vedeau i l auzeau.
Alteori urmrea fr s fie vzut ce se ntmpl unei
oarecare persoane, unei familii sau ntr-o mnstire.

La 15 august 1987 trei monahii de la Mnstirea


Cinstitului inaintemergtor din Metamorfosi au mers
Ia Mnstirea Suroti, n timpul privegherii au cntat la
strana dreapt, De trei ori, la Ceea ce eti mai
cinstit", la Laude i la lieruvic corul din dreapta I-a
auzit pe Stare cntnd n altar, dei se afla n Sfntul
Munte.
*

Odat la Mnstirea Sfntului Ioan Teologul de la


Suroti au tuns n grab o oarecare monahie n vrst,
deoarece era aproape de moarte. Printele Paisie nu
fusese ntiinat de acea clugrie, cu toate acestea,
dei se afla n Sfntul Munte, era de fa i urmrea
nmormntarea, dar nu-i putea da seama care este
monahia pe care o nmormnteaz.
*

In perioada n care Stareul a mers s se nchine


la lerusalim a venit un grup de tineri la Coliba sa ca
s-l vad, Dei lipsea de la Fanaguda acetia l-au
aflat. Stareul Ie-a deschis, Ie-a dat o trataie, au
discutat, dup care tinerii au plecat bucuroi. Au
568

Printele Grigorie de la mnstirea mai sus amin


tit povestete: Intr-o zi cnd am mers Ia Panaguda
Stareul avea mult lume, Dup ce a terminat mi-a
spus s rrnn acolo la Colib. Am mncat ceva,
dup care am mers s ne odihnim, pentru c el era
foarte obosit. Nu dormise de dou nopi. Dimineaa
cnd m-a chemat s citim slujba, mi-a spus:
Nu m-au lsat s dorm toat noaptea.
Cine, Gheronda?
S-a fcut priveghere afar'. A fost foarte fru
rn os.

n afara Sfntului Nun[c.


569

In timp ce se afla n Sntul Munte, a participat Ia


privegherea de toa[ noaptea ce se fcea Ia o
Mnstire din afara Sfntului Munte."
*

Mrturia doamnei M.D.: Cu cjva ani mai nainte,


cnd nc tria F'rintele Paisie, m-am mbolnvit. Imi
apruse o tumoare canceroas. riul meu a mers la
F'rintele Faisie, 1-a ntrebal ce s fac, iar acela i-a
spus s merg Ia Teaghenio'', Aa am i fcut. M-au
bgat Ia chirurgie i, in urma biopsiei fcute, s-a
dovedit c am cancer malign. Dup ase zile medicii
mi-au spus c dac pn a doua zi nu se va opri
sngele ce curgea din ran, va trebui s m bage din
nou la chirurgie.
Piul meu a mers din nou Ia Printele Paisie, iar el
i-a Spus:
Spune-i mamei tale s nu se mhneasc, deoa
rece nu are nimic. Medicii nu trebuia s-i fac ope
raie.
Apoi i-a dat o metanie spunndu-i:
D aceast metanie mamei tale i spune-i c cu
ea i va lipi pe medici de perete.
In a aptea zi, dei se afla n Sfntu] Munte,
Printele Paisie a venit i la spital, L-am vzut lng
mine curn aranja furtunaele ce scoteau snge. Dar
nainte de a apuca s-i mulumesc, a dispruL Seara
au venit medicii i au constatat c sngele se oprise,
rana se nchisese, iar analizele pe care le-am fcut
dup aceea au ieit foarte bune. Nu a mai fost nevoie
nici de medicamente, nici de chimioterapie.

Mai trziu l-am ntlnit pe Printele Paisie la M


nstirea Cinsti[ului naintemergtor i i-am mulumit
pentru c a venit la spital s m viziteze, Iar el mi-a
spus:
Am venit, fiica rnea, pentru c medicii te-au
chinuit n zadar."

Alteori unii l vedeau pe Stare n vis, Aceasta nu


este un lucru neobinuit, ci minunat este faptul c
nsui Staretul se arta acestor persoane, iar atunci
cnd le ntlnea, le aducea aminte de artarea sa i i
ntreba dac au fcut ceea ce le spusese n vis.
Mrturia printelui Vasile Virliu, parohul Bisericii
Sfntul Luca" din Stavropoleos
Tesalonic: ntr-o
var de prin anii 80 sntatea mi se nrutise mult.
Toat luna iulie am fost bolnav, In prima noapte a
Postului Maicii Domnului, n ameeala insomniei de
care am fost cuprins, mi-a venit un gnd care-mi spu
nea c voi muri. n zorii zilei am dormit puin i l-am
vzut pe Printele Paisie spunndu-mi: M, prostule,
nu niori! La ntrebarea: Cum voi putea depi
aceast problem? mi-a rspuns: Smerenia o vinde
c. Deodat am simit o mare i inexplicabil
bucurie luntric i o dorin puternic de a-l cerceta
pe Stare, In aceeai zi am pornit spre Sfntul Munte
lund cu mine drept ajutor un cunoscut de aI meu.
La Mnstirea Cutlumu am ntrebat pe un oarecare
monah dac Stareul se afl la Colib, dar acela mi-a
spus: Cu puin mai nainte a plecat.
-

Spi[al de boli canceroase din Tesalonic.

570

571

Atunci i-am spus cunoscutului meu s coborm


repede Ia Fanaguda ndjduind c l vorn gsi. Ajun
gnd la Coiib I-am auzit spunndu-mi:
Li, dascle! (nc nu eram hirotonit), Vino pe
aici, fiule! Fe tine te ateptam, Cum a fi putut pleca?
Unde am ntrerupt diminea discuia?
La smerenie, Gheronda..."

10. Stareul aude atunci cnd


este chemat la rugciune

femeie evlavioas I-a ntlnjt pe Stare la o


mnstire i 1-a ntrebat:
Oheronda, m auzi din Sfntul Munte cnd strig
la Sfinia Ta?
Ce, crezi c sunt surd? a rspuns el.
ntr-adevr, Stareul auzea, dar ntr-un chip duhov
nicesc, invocrile i rugciunile unor cretini, care l
chemau de la sute de kilometri deprtare, i i ajuta
nevzut prin rugciunea sa sau trimitea rspuns n alt
mod.

La 22 aprilie 1978 Stareul scria: Odat, cnd am


ieit din Sfntul Munte, m-am ntlnit cu duhovnicul
unei femei, pe care nu o vzusem niciodat. Aceea a
urmrit de departe discuia noas[r, dup care a
redat-o ntocmai duhovnicului ei.
Aceast femeie mi-a trimis o scrisoare de trei
pagini n care mi-a scris o discuie pe care am avut
o cu ea, eu aflndu-m n Sfntul I"Iunte, iar ea n
Iume, Aceste trei pagini dac Ie-a transcrie cu mna
mea i Ie-a trimite la Suroti, maicile nu vor bnui c
572

573

nu sunt ale mele, i aceasta pentru c sunt cuvintele


mele, Ca i cum le-a fi spus eu acelei femei, Nu pot
s-i rspund nimic, ci las scrisoarea ei s se uite.
De rnulte ori simt c m aflu ntr-o stare in care
sunt pe depln contient, dar nu sunt treaz. Rspund
Ia unele problenie ale unui suflet care m cheam i
pe care l simt aproape de mine, dar n realitate m
adresez unui suflet care are o oarecare nevoie i se
afl departe.
Ni se ntmpl aceasta i atunci cnd vin oameni
aici la Colib, ncep s spun lucruri care nu sunt ale
mele, i aceasta pentru c oamenii vin la mine cu
mult evlavie, Ei cred c sunt sfnt i astfel Dumne
zeu i aju[.
Sunt oameni care pot primi harul Cinstitului Lemn
chiar i de la un 2
butean' i sunt alii care nici de
,
la Cinstitul Lemn nu primesc deloc har dumnezeiesc.
Dumnezeu nu nedreptete pe nimeni, ci revars
peste tot dragostea Sa. Este destul s existe sme
renie, cci aceasta atrage harul lui Dumnezeu. M
gndesc ce pcat mare este s se iroseasc cineva n
lucruri nensemnate, n timp ce ar putea ajuta ntr-o
mare msur pe oameni."
*

O n-iam evlavioas avea dou fiice clugrite la o


mnstire cunoscut lui, De aceea i fiica ei cea mic
dorea s devin monahie, Atunci acea mam l-a
chemat pe Stare n rugciune. Acesta a vzut-o din
Sfntul Nuntc curn a luat-o pe fiica ei n mini i i-a
druit-o spunndu-i: la-o i pe aceasta!"
02

Cnd a ieit afar din Sfntul Munte i a intlnit-o,


a spus: Pe aceasta o cunosc."
*

Odat, n Fostul Mare, Stareul a simit din Sfntul


Munte, cum doamna Elena Fatera din Konia i-a dat o
pine cald. A simit mirosul i cldura ei i i s-a
prut c s-a sturat, S-a gndit ct de mult l iubete
aceea, ca pe fiul ei adevrat, Se vede c doamna
Fatera scotea pinea din cuptor i se gndea cum ar
putea s-i trimit o pine cald, aa curn fcea atunci
cnd era la Stomiu. Aceasta a simit-o Stareul i i-a
povestit-o mai trziu fiicei ei, Ecaterina.
*

Prin anul 1981 Stareul l-a vizitat pe un fiu duhov


nicesc de al su i a nnoptat la Chilia aceluia.
Dimineaa Stareul a povestit c n timpul nopii a
simit c este chemat cu putere i cu agonie de ctre
obtea unei rnnstiri aghiorite, care trecea printr-o
mare greutate, Dup aceea s-a fcut cunoscut n tot
Sfntul Munte ce se ntmplase n acea mnstire n
acea noapte, i ntr-adevr prinii acelei mnstiri l
invocau pe Stare cerndu-i ajutorul, precum i-au
spus mai trziu.
*

Printele aghiorit H. povestete: Odat n ajunul


3unei Vestiri am mers mai devreme la Chilia iero
monahului Paisie pentru privegherea de hram, deoa
rece voiam s-l vedem pe Stare nainte de a veni i
ali prini, Stareul era singur n arhondaric. De
ndat ce m-a vzut mi-a spus: Chiar acum mi s-a
artat naintea ochilor o femeie care cerea ajutor. Se

5aretu se referea la el insui c ar fi un asffel de butean.

574

575

vedea c era foarte bolnav, Faa ei era slab i


galben ca Imia, Lra foarte ndurerat, De multe ori
mi se arat oameni i rni cer ajutor.)"
*

llarilau..., vames din Tesalonic, rnrturisete:


Odat l-au vizitat pe Frintele Paisie niste nchintori.
Unuia dintre ei Stareul i-a spus: S mergi Ia cutare
adres i s-i dai aceast bmnecuvntare celui ce are
rnagazin acolo. Cnd aceIa a primit binecuvn[area a
rmas uimt, pentru c Stareul nu-l cunotea i se
mira cum de i-a trimis ace dar, Acest cretin n
fiecare sear I chema pe Stare n rugciunea sa.
Dei se afla att de departe el simea aceasta, iar
binecuvntarea pe care i-a trimis-o adeverete acest
lucru."
*

Mrturia unei anonime: n anul 1993, la prive


gherea Sfntului Arsenie, am mers cu soul meu la
Suroti s-l vedem pe Stare. Erarn mai mult de trei mii
de persoane i era foarte frig, Am ateptat la rnd de
Ia 9 dimineaa pn Ia 5 dup arniaz. L-am vzut pe
soul rneu c transpirase i devenise alb la fa i
m-am temut s nu peasc ceva, deoarece fusese
operat de curnd la inim i nu luasem cu noi nici
medicamente, nici mncare, Ce s fac, Dumnezeul
meu?, am spus n sinea mea.
Deodat vd o maic ieind afar i strignd:
Cine este domnul Aristide, care are probleme cu
inirna? Este imbrcat cu o canadian bej, S vin cu
mine! l cheam Gheronda.

Atunci am ineles c Stareul a auzit rugciunea


mea i ne-a vzut ntr-un alt chip.
Am mers i am luat binecuvntarea sa, Mi s-a
prut c era nalt pn la tavan. Zmbea, I-a dat un
sfat lui Aristide i apoi l-a Iovit cu mu]t dragoste pe
spate.
Iar tu? m ntreb Stareul.
Eu, mai nti, vreau binecuvntarea Sfiniei
Voastre. Apoi, vreau ca n fotografia pe care fiul meu
v-a fcut-o pe ascuns n Sfntul Munte s se vad
limpede ciipul Sfiniei Voastre, iar dac nu, s o rup.
Atunci m-a privit i m-a ntrebat:
La ce i trebuie chipul meu, binecuvntato?
tii, Sfinia Voastr...
Cnd am ajuns acas, m-am dus cu nerbdare s
vd fotografia, Atunci am vzut cu uimire c ceaa din
fotografie dispruse, iar chipul Stareului se vedea
acum limpede. i mulumesc."

576

577

Altdat a vzut sufletul monahiei Xenia, care a


vieuit n Mnstirea Sfintei Treimi din larapi, cum
urca la cer ca un copil mic, Acest suflet binecuvntat
a fost fiica generalului Marulis i era foarte smerit i
vi rtuoas.
*

11. Cunosctor al strii celor adormiti


tareul, ca unul ce avea rnintea curat, s-a
nvrednicit, cu harul lui Dumnezeu, s vad
sufletele anumitor persoane n clipa fl care prseau
pmntul i urcau la cer, De asemenea cunotea n
ce stare se aflau sufletele altor persoane adormile n
Domnul. Atunci cnd era ntrebat despre sufletul unui
adormit, rspundea potrivit cu starea n care vedea
c se afl acel suflet. De pild: Pe mama ta a odihni
t-o Dumnezeu" sau S facei milostenie pentru sufle
tul lui" sau S ne rugm lui Dumnezeu s-l odih
neasc".
*

Stareul povestea: Odat am vrut s aflu n ce


stare se afl sufletul primei clugrie care a fost
nmormntat n cimitirul Mnstirii de la Suroti.
Atunci mi-au adus sufletul ei i mi I-au pus n brae
(Stareul a artat cu minile sale ca i cum ar fi inut
un prunc), i mi-au spus: (Acesta este sufletul Magda
lenei. Era ntr-o stare duhovniceasc foarte bun,
ajunsese la msura unui pustnic cunoscut de aI meu,
care se nevoise muli ani."
578

Mrturia lui Anghel Harazidu, ofier de poliie din


Tesalonic: La 8 iunie 1986 ndeplinindu-mi serviciul
Ing Spitalul Central din Tesalonic, am fost rnit de
o bomb Molotov, care mi-a pricinuit arsuri grave. La
Spitalul Nippocrate unde am fost transportat nu m-au
bgat la urgen considernd c moartea va veni
foarte curnd. Rmsesem n via, dar pierdusem
orice contact cu mediul nconjurtor.
Din Drin-la clip cnd a aflat despre mine, Stareul
a spus: Va suferi mult, dar va tri. Dup cteva zile
am redobndit un oarecare contact cu mediul. ntr-o
zi ns am simit c mor i i-am spus inflrmierei:
Sor, mor! Mor!
Atunci am inceput s urc spre nlime, s m
deprtez de pmnt, s m mic printre stele i apoi
printre galaxii, Aa am simit n acele clipe.
Iircam, urcam mereu, iar naintea mea mergea o
lumin, ceva ca o fclie aprins. Deodat cltora s-a
oprit i am nceput s cobor pn ce am ajuns iari
pe pmnt, Cnd mi-am revenit am vzut c m
aflam n spital, iar n jurul meu mai muli medici care
m priveau.
Dup cinci luni l-am mntlnit pe Frintele Faisie la
Suroti. M-a mbriat, m-a srutat, iar eu am nceput
579

s-i povestesc cum am murit, Dar m-a ntrerupl


spunndu-mi: J3inecuvntatule, rnpreun am mers n
cealalt via i ne-am ntors. Iram alturi de tine. Nu
m-ai vzut?
Atunci am neles cine a fost acea fclie pe care o
vedeam naintea mea."

12. Strvedere i nainte-vedere


tareu1, avnd i harisma nainte-vederii cuno
tea de mai nainte, cu harul Iui Dumnezeu,
uneori venirea vizitatorilor, dispoziia, starea duhovni
ceasc, numele, locul de obrie, problema ce i
preocupa, trecutul i viitorul lor. Avea propriul su
televizor (duhovnicesc) i vedea chiar i o persoan
care era departe de el, ce face, cum petrece, cu ce se
ocup, Cunotea de asemenea ce scrie ntr-o scri
soare ce i-o trimiteau i ddea rspunsul fr s o
citcasc, precum i ce conine un pachet fr s-1
deschid.
*

Cnd a nceput rzboiul n Golful Fersic, spunea


Stareul, am simit n somn o durere, Am auzit un
vuiet de tunuri, de bombe, avioane i m-am detep
tat, Mi-am dat seama c ncepuse rzboiul i sc fcea
mult vrsare de snge. Dup aceea, cnd a venit un
printe de la Kutlumu i mi-a spus c a nceput
rzboiul, eu i-am spus c rzboiul ncepuse de vreo
dou ore. Acelai lucru l-am simit i a treia zi."

580

581

Odat, povestea Starcul, a venit la mine un br


bat de vrst mijlocie, care de un an de zile avea o
puternic durere de cap, iar medicii nu puteau s-l
ajute, De ndat ce 1-arn vzut de departe, mi-am dat
seama c are diavol. Dup ce mi-a mrturisit durerea
sa, eu i-am spus: Acestea i se ntmpl deoarecc ai
nclat o femeie, iar ea s-a dus i i-a fcut vrji. In
afar de aceasta, ai necinstit i o alt tnr. S
mergi i s ceri ierlare de la aceste persoane. Apoi
spovedete-te, mergi s-i citeasc exorcisme i te vei
face bine."
*

banc cu o or nainte. Am cobort irnediat Ia Coliba


Stareului, i-am pus metanie, i-am mulumit pentru
bucuria pe care mi-a fcut-o i, dup ce mi-a dat o
trataie am plecat."
*

Odat, cnd m aflam la Frintele Faisie, poves


tete Evanghelos Antipa, discutam despre repartiza
rea mea.
Oheronda, nu ndeplinesc condiiile necesare
pentru a fi primit n Sistemul lNaional de Sntate,
i-am spus.
Tu s depui hrtiile i Maica Domnului tie ce
are de fcut.
Dup cincisprezece zile l-am vizitat din nou, iar el
mi-a spus:
Aadar ai fost repartizat la Haraca.
iu, heronda! Care tiaraca? Eu am fcut cerere
pentru Mires.
Ai fost repartizat la Haraca, Evanghele.
Gheronda, la Mires, am insistat eu.
Am mers acas i dup dou zile am primit o
scrisoare recomandat de la Ministerul Sntii, care
m-a repartizat medic ef la Centrul de Sntate din
liaraca. Stareul ta aceasta nainte de a se comuni
ca repartizarea mea.
Dup o vreme am venit iari n Sfntul Munte Ia
Stare, Iar el m-a ntrebat:
Evanghele, ai fost mutat Ia Spitalul Sfntul
Di mitrie?
rlu, Oheronda. l'lu neleg ce spunei.
Ai fost mutat.

Monahul aghiorit 0. mrturisete n scris: Jn vara


anuui 1992 am avut o oarecare problem. Fe atunci
eram rnirean, Aveam nevoie de nite bani pentru c
eram dator cu trei sute de mii de drahme prietenilor
mei, iar ca s pot lua mprumut din banc trebuia s
semneze i tatl meu. Tatl meu ns nu voia s
semneze i de aceea m-am mhnit foarte mult. Auzi
sem despre Stareul Paisie i m-am gndit s merg i
s-l ntreb despre problema mea.
De ndat ce m-a vzut Stareul rn-a chemat pe
nume i, fr s-i destinui necazul meu, mi-a spus:
Tatl tu a semnat i a luat mprumutul de la
Banca Comercial.
Frinte Faisie, dar Sfinia Voastr de unde tii
aceasta? 1-am ntrebat.
Dac nu crezi, mergi la Iaryes i telefoneaz-i
tatlui tu ca s te ncredinezi.
i ntr-adevr m-am dus Ia taryes i I-am sunat pe
tatl meu, Iar el mi-a spus c luase mprumutul de la

582

583

Am plecat, dar dup o lun m-am intors din nou


n Sfntul Munte la Stare i i-am spus:
Gheronda, am fost mutat la Iialastra.
Aveam cu mine i Monitorul oficial al guvernului
n care era consemnat i mutarea mea la Iialastra.
Dar eI insista:
r'l-ai mers nc la Sfntul Dimitrie?
Aceeai ntrebare mi-o pusese i cu o lun fl
urm, ns dup vreo patru-cinci zile acelai ziar
oficial al guvernului comunica repartizarea mea la
Sfntul Dimitrie. Stareul tia mai nainte de a face
eu cerere, c voi merge la Sfntul Dimitrie."

Vasile olalis, poliist din Aridea, povestete: Un


cunoscut de al meu plecase n strintate i acolo,
din pcate, se ncurcase cu protestanii, n cele din
urm s-a lepdat de Ortodoxie i a devenit protestant.
ntr-o zi m-a vizitat la birou i vznd fotografia
Printelui Paisie, mi-a spus speriat:
Pe acesta l cunosc, Cu zece ani n urm am
mers la Coliba lui cu nc patru prieteni, De ndat ce
am ajuns, pe mine nu m-a lsat s intru fl curte,
deoarece spunea c sunt eretic, cci nu cred n Maica
Domnului i fl Sfini."

Ai ceva s-mi dai?


-Nu.
Ceva de la fiica ta?
Care fiic?
S tii c femeia fiului tu i este iic, Dar s-i
spui c rspunsul la problema ei este acesta.
i i-a spus rspunsul la ceea ce l ntrebase soia
mea n scrisoare."

Mrturia monahului loan de la Mnstirea Sfnta


Treime" de la Meteora: Odat am mers n America i
m-am internat ntr-un spital pentru o problem de
sntate, Acolo m-a vizitat o doamn cipriot pe
nume Ecaterina i m-a rugat s-i dau o scrisoare
Printelui Paisie.
Cnd m-am ntors n Grecia i am mers s-l vd pe
Stare, acela m-a ntrebat nainte de a intra n Coliba
sa:
De ce ai luat scrisoarea de la Ecaterina care are
n ea o sut de dolari?
Atunci a deschis scrisoarea i mi-a dat napoi cei o
sut de dolari, Eu ns nu voiam s i iau i de aceea
i-am spus:
Gheronda, ce s fac eu cu ei?
Pe drum l vei ntlni pe printele Z, D-i aceti
bani ca s-i cumpere o schim ca s se fac
schimonah. i spune-i s nu m mai cleveteasc.
ntr-adevr, aa am i fcut. Acela ins a rmas
uimit, deoarece nu spusese nimnui c va deveni
schimonah, Dup aceea a mers i a cerut iertare de la
Stare, pe care ntr-adevr l clevetise de multe ori."

Un nchintor cipriot povestete: Tatl meu a


mers odat la Printele Paisie ducnd cu el o scri
soare pentru Stare din partea soiei mele. Cnd a
ajuns la Colib Stareul l-a chemat pe nume, Att de
mult s-a buimcit, nct a uitat s-i dea scrisoarea.
Atunci Stareul 1-a ntrebat:
584

585

Domnul T. din 11. n ultirna vreme urmrea confe


rinele unei organizaii din cele care ca ciupercile
otrvitoare rsar deslul de des n ara noastr.
Aceast organizaie avea, chipurile, acoperire filozo
fico-tiinific, dar cu coninut i scopuri suspecte.
Studia de asemenea cri i reviste referitoare la
nvtura cea nou. ins toate cele pe care le auzea
sau le citea l fceau s nu se simt bine, ci oarecum
ameit, tulburat, ncurcat. Ii fcea probleme de
contiin dac trebuie s mai continue, era n dilem
i se mlinea, Un oarecare pricten de al su, care a
vzut situaia n care se afl, i-a recomandat s
mearg n Sfntul Munte i s cear Sfatul Stareului
F'aisie, S-a lsat convins i a pornit spre Sfntul
Munte, punndu-i fn buzunarul exterior din dreapta
canadienei sale o I3iblie, iar n cel interior din stnga
o carte i nite brouri ale acelei organizaii.
Ajungnd la Panaguda" l-a aflat pe Stare ncon
jurat de mult lume. A atepta[ pn ce au plecat
nchintorii, n afar de doi, care i ei voiau s-l vad
separat pe Stare. Gndindu-se cum s-i expun
problema, Stareul a apucat nainte i I-a ntrebat:
Ce face H... (adic locul su natal)?
Fste bine, Frinte, a rspuns acela plin de nedu
merire pentru faptul c Stareul, care I vedea pentru
prima dat, cunotea i locul su natal.
Ascult T., (o mic surpriz auzind c l cheam
pe nume) cartea aceasta pe care o ai n acest buzu
nar (i i-a artat buzunarul n care avea Sfnta
Scriptur) este bine s o studiezi ct mai des poi, dar

586

cele pe care le ai aici (i i-a artat in partea stng a


pieptului) s le arunci ct mai repede poi, pentru c
11... (patria ta) are spital de nebuni. Dac nu are, vei
merge n alt parlc.
*

Cineva voia s mearg la Stare, dar nu tia


drumul. A ntlnit un grup care mergea acolo i i-a
urmat. Acel nchintor era din Seres i locuia n
America, Avea cu el o gentu i de ndat ce 1-a
vzut Stareul, i-a spus:
Mi lunganule, stai n fotoliu (buturug), Ai venit
s m ntrebi dac va i rzboi, aa cum scrie n
cartea pe care o ai n gentu? (Menionm c acea
carte era scris n englez).

Domnul D.t[, din Creta lucra n Germania, Avea un


fiu i l-a adus n Sfntul Munte s studieze la
Athoniad, Dup ce a aranjat totul pentru copil, a
cobort la Panaguda" s-I vad pe Stare, aa cum i
recomandase duhovnicul su, printele G.F. Dup
discuie Stareul I-a lovit uor pe spate i i-a spus
destul de apsat:
Acum cnd vei merge la Karyes s-i dai un
telefon femeii tale n Qermania i s o liniteti. I-au
spus unii nite prostii despre copil, iar ea ca o mam
s-a tulburat, Voi da i eu de aici un telefon la Mama
mea (adic se va ruga la Maica Domnului).
Acela ascultnd de Stare a urcat imediat la
Karyes i a comunicat cu soia sa. ntr-adevr aceea
era foarte tulburat. Nite cunoscui de ai ei i-au spus
c-i va pierde copilul, deoarece, chipurile, clugrii l

587

vor amgi i-l vor reine acolo ca s-l fac clugr.


Dup aceasta ea l-a sunat pe duhovnicul ei, printele
0., care a mers acas Ia ea s o Iiniteasc, dar fr
nici un rezul[at, Dar de ndat ce a aflat de la soul ei
despre televizorul" minunat al Stareului i i-a spus
cuvintele Jui, ndat s-a linitit i s-a minunat de
haiisma lui de a cunoate din Sfntul Munte ce se
ntmpl n casa lor din Oermania, Cu siguran inima
ei tulburat a fost linitit i de telefonul" Stareului
pe care l-a dat Mamei sale.

pentru a-i face pe cei de fa s se minuneze de el,


ci, ori vorbea spontan, ori voia s accentueze cre
dina i ncrederea acelora n sfaturile lui duhovni
ceti, ori pentru un alt oarecare motiv.
*

La Stomiu, n timp ce sttea cu oamenii la


arhondaric spunea: Vine Vasile i Dimitrie." i se
scula s fac ceva de mncare, sau s le pregteasc
cafea, Ceilali se minunau cum de tia Stareul de
venirea lor.
*

Protoiereul Constantin Fapadopulos, profesor la


I'acultatea de Teologie a IJniversitii din Atena,
povestete: In vara anului 1981 sau 82 am cobort
n Dafni innd de mn pe fiul meu, care atunci avea
ase sau apte ani. Indat s-a apropiat de mine un
mirean i mi-a spus s nu merg n acea zi la F'rintele
Paisie, ci a doua zi, Am rmas uimit cnd am vzut c
acela tia planurile mele, Iar atunci cnd l-am ntrebat
am aflat c fusese la Stare, iar el l trimisese n Dafni
ca s spun aceasta preotului pe care l va vedea
cobornd din vapor innd un copil de mn, n acea
zi Stareul programase s mearg undeva i a rnduit
astfel, ca s nu m pun la osteneal zadarnic. S
avem binecuvntarea lui."
*

In timp ce sttea n curtea Fanagudei" cu fiii si


duhovniceti, Stareul, auzind sunnd clopoelul, spu
nea fr s priveasc: Deschide poarta c vine un
copil din Larisa", sau vine printele r'iicodim" i nu
greea, i nu fcea aceasta pentru reclam, sau
588

Mergnd odat pe drum cu cineva, i-a spus


aceluia: Vin trei tinerL" 3i ntr-adevr dup o bucat
de vreme au ntlnit trei tineri care coborau spre
Coliba lui.
*

Unii nchintori din sensibilitate ca s nu-l deran


jeze pe Stare, veneau fr s fac zgomot i
rmneau n afara gardului Colibei, dup crengile
copacilor, ateptnd cu rbdare ca el s ias. Nu
voiau s-i ntrerup rugciunea, Dar dup puin
Stareul deschidea ua i i chema pe nume, fr s-i
fi vzut i fr s i fi cunoscut vreodat.
*

Existau i unii care cutau s probeze dac


Iiristos vorbea prin Stare, adic, dac el are harisma
stvederii i naintc-vederii.
Un ofier specialist n radare a vrut s probeze
dac i radarul" Stareului funcioneaz bine, dar a
fost interceptat" de acesta. Adic radarul" Stareului
l-a prins" i i-a descoperit gndurile.
589

Un ei clugrie cunoscute lui i-a spus: Te vd (din


Sfntu l vlunte) c citeti rnereu viaa Cuviosului
Arsen i e. Bine fac c citeti."
*

Cineva a sunat clopoelul, n timp ce Stareul


fcea iconie la pres. A privit pe fereastr i a vzut
un tnr, Dar nu a deschis, ci i-a continuat rucodelia
sa. De trei ori a mers la fereastr i I-a observat cu
atenie pe tnr. A treia oar a SpUS: jIaide, voini
cule, mergi cu bine!", i a explicat monahului ce era
de fa: Chiar de i-a fi deschis, tot nu ar fi ieit
nimic, deoarece i-a fcut inima grajd."
*

F'e cnd era la Sfnta Cruce", ntr-o zi cineva a


sunat clopoelul. Stareul a privit pe fereastr i a
vzut un mirean care atepta, L-a privit puin timp cu
atenie i apoi a spus: Are epitrahil, dar nu este
preot." Dup ce i-a deschis i au discutat, vizitatorul
i-a mrturisit c este vrjitor i c poart un epitrahil
pe dedesubt, direct pe trup.
*

Altdat a prevzut venirea unor tineri care nu


aveau interese duhovnicesti, ci veneau s-l vad din
curiozitate, Ca s nu-i piard ziua, i-a luat tristua
i F'saltirea, a ncuiat Coliba i a plecat n pdure,
dup ce a lsat o nsemnare la poart care spunea:
Grdina zoologic este nchis. Maimua lipsete."
Stareul se referea la sine, care pentru unii devenise
obiect de curiozitate. Dar lucru minunat este c vizi
tatorii au fost micai sufletete de acea nsernnare,
590

i-au revenit, au mers i s-au spovedit, iar acum


viziteaz Sfniul Munte cu interes duhovnicesc.
*

Un elev de la Atoniad a mers la Stare, iar acela


l-a mntrebat:
Ci frai suntei?
Opt.
INu, nou suntei
Marna aceluia era nsrcinat i el nu tia.

Un mnchintor povestete: Fiica mea se pregtea


pentru cstorie i deodat s-a mholnvit de cancer.
Viitorul ei so s-a mhnit mult i a mers n Sfntul
Munte ca s-l vad pe Stareul Paisie, De ndat ce a
ajuns la Panaguda, Stareul i-a spus:
., dup patru zile Domnul o va lua la El pe
Mara.
i ntr-adevr, dup patru zile fiica mea Mara a
murit, aa cum a spus Stareul."

Mrturia lui K.D., medic din Seres: Jn vara anului


1991 am vizitat pentru prima dat pe Cuviosul Stare
Paisie, deoarece nfruntam o dilem: s cumpr un
apartament cu economiile pe care le adunaserm, ca
s nu pltim mereu chirie, sau s dau banii pentru
scopuri misionare?
De ndat ce m-a vzut, nainte de a apuca s-i
spun ceva, Stareul m-a ntrebat:
Doctore, i-a spune-mi: Fsrile au cuiburi?
Da, i-am rspuns eu fr s m gndesc.
Aadar ne-am neles.

591

S fie binecuvntaL
i astfel mi-a rspuns la dilema mea, iar eu fcnd
ascultare mi-am cumprat un apartament."

Bine ai venit! Nu te teme, nu te-a vzut.


Cine nu m-a vzut, Gheronda?
Cel mare, eful tu de la Polighiros."

Mrturia unui anonim: Lucram n Germania la un


restaurant, Din cnd n cnd furam de la patronul
meu, dar dup aceea avcam mustrri de contiin.
Auzind despre Stareul Faisie am mers n Sfntul
Munte ca s-i spun problema mea i s-mi dea nite
sfaturi.
Ajungnd la F'anaguda am vzut c mai erau i
ali nchintori, Dar Stareul de ndat ce m-a vzut,
m-a luat deoparte, n spatele Colibei i, nainte de a
apuca s-i spun ceva, mi-a luat palmele i mi le-a
nsemnat cu semnul Crucii, spunnd: De acum
nainte s nu mai faci ceea ce ai fcut i s te duci la
duhovnic s te spovedeti.
Cnd am auzit aceasta m-am cutremurat, Apoi am
mers i m-am spovedit i de atunci, cu ajutorul lui
Dun-inezeu, nu am mai furat."

Odat l-am ntlnit n Tesalonic pe Stare, mrtu


riscte n scris Gheorghe Fapatemistocleus, fiind
mpreun cu ali doi studeni din Konia. leise din
Sfntul Munte pentru a se ngriji de sntatea sa. Ne-a
mbriat pe oi, apoi, adresndu-mi-se, mi-a spus:
Frintele Favel (tatl meu) a scpat de primej
die, Acum este bine.
Mi s-a prut ciudat, deoarece nu tiam c tatl
meu era bolnav, Nici Stareul nu luase legtura cu
cineva din Konia, Cnd am comunicat telefonic cu
sora mea, am aflat c tatl meu fusese n primejdie
s moar n ziua n care l ntlnisem pe Stare."

Mrturia lui Anghel tIorozidu, ofier de Foliie din


Tesalonic: Odat veneam s-l vd pe Stare i de
dou ori, n Uranopolis i laryes, m-am ntlnit cu
eful meu de la Foliia din Folighiros, Era un om bun,
dar aspru i legist peste msur, La ora 1 O a doua zi
trebuia s m aflu Ia servici, n Kasandra-lialkidiki,
lucru ce era imposibil.
L-am evitat, dar nu eram sigur c nu m-a vzut.
Am plecat repede spre Coliba Stareului, n timp ce i
srutam mna, acela mi-a spus:
592

Dimitrie Burulidis, negustor din Kordelio-Tesalo


nic, povestete n scris: n luna ianuarie 1991 m-am
mbolnvit, Nu puteam articula nici mcar un cuvnt.
Cu fiecare zi starea sntii mele se nrutea tot
mai mult, Am fcut o radiografie (tomografie) la cap,
care a artat c aveam o tumoare la creier.
n a cincea zi de la intrarea mea n spital, fratele i
socrul meu au hotrt s mearg la Frintele Paisie.
Cnd am ajuns, Stareul i-a primit, dar a trebuit s
atepte deoarece avea lume.
Cnd le-a venit rndul, Stareul, nainte ca fratele
meu s apuce s-i spun ceva i fr s cunoasc
nimic despre problema noastr, i-a spus:
593

Nu te mhni, Dumitru se va face bine, Este o


furtun, dar va recc. S-i spui s mearg s sc
spovedeasc i s se mprteasc.
Dup cincisprezece zile de stat n spital mi-au mai
fcut o toniografie, ca s vad mai limpede ce se
ntmpl. Dup tomografie medicul mi-a spus c tu
moarea pe care o aveam face de obicei metastaz,
dar la mine, prin tratament, i-a schimbat forma i
peste puin va disprea, i ntr-adevr dup patruzeci
i cinci de zile am ieit din spital, iar acum sunt foarte
bine i n fiecare zi Ii slvesc pe Dumnezeu, Care m-a
vindecat prin rugciunile Printelui Paisie."
In magazinul su, acest negustor are otografia
Stareului pe care n fiecare zi o srut cu evlavie i
recunotin.

Dumnezeu i descoper voia Sa proorocilor prin


diferitc moduri, dar i prin vedenii. ns tlcuirea lor
nu este un lucru uor. Numai cel care are harul
proorocului Daniil i al preafrumosului Iosif poate
distinge un vis vrednic de credin"
. Deoarece
5
multe vise sunt din pricina nelinitii, iar diavolul Ie
poate exploata", spunea Stareul.
Uneori primea ntiinare n vis despre un oare
care fapt sau despre o persoan care urma s-l
viziteze i cunotea numele, nfisarea, problema i
evoluia ei.
*

Odat la Cinstita Cruce" l-a vzut n vis pe tatl


su dup trup, care i-a spus s curee biserica. A

cutat peste tot n bisericua sa, care era curat, i


mnlr-un loc, n zid, a gsit un smochin, care de curnd
se nrdcinase acolo datorit umezelii.
*

Stareul a povestit: La Cinstita Cruce' am vzut


ntr-o noapte, n vis, un copil i mi-am dal seama de
problema care l preocupa, Era un suflet bun, dar
czuse victim i i pierduse i studiile, Il ateptam
s vin a doua zi, i ntr-adevr a venit, s-a folosit i a
plecat bucuros, Era din Maceclonia. Att de mult am
fost micat sufletete i l-am comptimit, nct de
ndat ce i-am cunoscut problema am nceput s
plng n somn."
*

De obicei Stareul primea vestire despre anumite


persoane n timpul rugciunii. Odat a primit vestire
n rugciune c a doua zi avea s-l viziteze un
oarecare ndrcit. Atunci a pregtit o can cu ap, n
care a afundat n chipul Crucii prticica din Moatele
Cuviosului Arsenie, De ndat ce acela a venit, l-a
tratat cu rahat. Acela ns cerea ap. Dar Stareul i-a
dat nc o bucat de rahat, apoi a treia, n total apte
buci, Inteniona s-l fac pe ndrcit s nseteze
rnult, ca s bea apa pregtit de el. Dar acela dup ce
a but puin i-a dat seama i nu a mai vrut s bea.
*

Un cunoscut de al Stareului povestete: Odat


am mers s-l iau pe Stare cu maina de la Urano
polis. Fe drum discutani despre accidente, La un
moment dat se ntoarce spre mine i mi spune:

II Nacabci 15, 11.

594

595

i tu ai avut un accident, dar nu te terne mai ai


nc multe pini de mncat.
Gheronda, cine v-a spus despre aceasta? l-am
ntrebat.
Nu mi-a spus, ci te-am vzut n vreme ce m
rugam pentru cei ce se primejduiesc de accidente.
Nu tc teme, cci o s trieti muli ani.
In[r-adevr m lovse un autobuz, Am fost dus Ia
spital, dar nu am avut nici o fractur, dei picioarele
mi erau negre de vnti. In spital am stat vreo trei
zile, iar dup vreo cinci-ase zile de la accident, am
mers s-l iau pe Stare de la Uranopolis."

binecuvntare, nite bani. Freotul nu a vrut s-i


primeasc, dar n cele din urm ca s nu-l mhneasc
i-a primit.
Atunci Printele Paisie i-a spus poruncitor:
S mergi acum s dai banii napoi, ca s i se
ierte pcatul!
Dou zile l-a cutat ieromonahul pe acel bolnav
pe Ia mnstiri, iar cnd 1-a gsit i-a dat banii napoi.
n felul acesta s-a linitit i acel ieromonah i s-a
bucurat i Stareul, care nu voia ca preoii s ia bani
de la cel bolnav i ndurerat.

Un oarecare cunoscut de al Stareului i-a adus


nite daruri, iar el i-a Spus:
De ce le aduci aici i nu le dai acolo la sraci?
Astzi nu mai exist sraci.
Dac voi lua metania i voi face Rugciune, i
voi spune care sunt sracii, precum i adresele lor.

ntr-o zi, foarte de diminea, F'rintele Paisie a


btut la ua chiliei unui ieromonah cunoscut de al
su, De ndat ce acela a deschis l-a auzit pe Stare
spunndu-i suprat:
Spune-mi ce ai fcut ieri? Mi s-a ntmplat ceva
ast noapte, Am simit o greutate i te-am vzut ca un
bcan cu or.
Atunci ieromonahul..., stareul acelei chilii i-a
adus aminte c in cursul zilei precedente trecuse pe
Ia el un oarecare bolnav i ceruse s-i fac Sfntul
Maslu, La sfrit acela a insistat s lase o mic

596

Mrturia unui duhovnic: Odat am mers la Stare


i i-am spus despre o femeie care czuse intr-o mare
ntrstare i era ca pierdut, se dezndjduise i nu
putea s doarm de mai multe zile, n timp ce
Stareul m asculta aezat pe patul su de lemn,
deodat a nchis ochii i prea c l furase somnul,
ns el se ruga, La un moment dat i-a deschis ochii,
a zmbit i mi-a spus cu faa strlucind de bucurie:
Nu-i nimic, va trece. A fost constrns de cutare
i cutare lucru. S-a silit i ea pe sine i de aceea a
ajuns n aceast stare.
Aceast vestire Stareul a priniit-o imediat dup o
scurt rugciune. A vorbit cu siguran. ntr-adevr
acea femeie fusese constrns de ceva, dar acum
este foarte bine."

De multe ori Stareul primea vestiri luntrice. In


timp ce mergea sau discuta sau fcea rucodelie,
primea un mesaj, o vestire despre ceva care se
597

ntmpla foarte departe unei oarecare persoane.


Duhul Sfnt l vestea lun[ric, iar el po[rivit cu acel
caz, ori aprindea o lumnare i se ruga, ori se grbea
s ajute personal.
*

Mrturia unui anonim: Odat mcrgeam cu Stare


ul la Suroti. Deodat imi spune:
ntoarce maina! in clipa aceasta se destram o
fam ilie.
Am mers ntr-un ora, am intrat ntr-o cas i i-am
gsit pe soi certndu-se i mprindu-i lucrurile.
Atunci Stareul le-a vorbit i s-au mpcaL"
Dup aceea a urmat o interesant discuie duhov
niceasc. Femeia l-a ntrebat pe Stare:
Dac eu sunt n Rai, iar fiul meu n iad, eu l voi
vedea? Sau el m va vedea pe mine?
Dac noi ne aflm n salon cu luminile aprinse,
iar afar este noapte, noi nu vedem afar, m timp ce
cei care sunt afar ne vd pe noi. La fel i n Rai.
Dac cei care sunt n Rai i-ar vedea pe cei din iad,
atunci acela nu este Rai.
Exist vreo diferen ntre cei care sunt n Rai?
Exist diferite stri. S spunem, unul are un de
getar de bucurie, altul un pahar, altuI un butoi, iar
altul un bazin. Dar toi se simt plini de veselie,
indiferent de starea n care se afl.

Constantine, a spus atunci Stareul, pe muni


nali este bine s urci, cci acolo te afli mai aproape
de Durnnezeu. Pe stnci ns, s nu te mai urci
pentru c astfel i cultivi egoismul.
Apoi l-a sftuit cu cteva pilde din viaa sa de
soldat, Cnd am plecat ne-a condus pn la poart.
Dup ce l-a srutat pe cap, i-a spus din nou:
S nu mai urci pe stnci! Dac ns vei mai urca
vreodat, eu m voi ruga.
Lsndu-i aceast ferestruic, Constantin a conti
nuat s urce pe stnci pe ascuns.
Era luna septembrie cnd am mers din nou la
Stare, Avea mult lume, dar de ndat ce m-a vzut
mi-a spus:
Rmi la urm cci o s-i spun ceva important.
Dup aceea mi-a SPUS:
Constantin a czut de pe stnca pe care se
crase. De la un inel pn la cellalt erau douzeci
de metri, dar Maica Domnului 1-a inut n brae. L-am
vzut cu ochii mei.
De ndat ce m-am ntors la Chilia de lng Karyes
unde eram gzduit, i-am telefonat lui Constantin n
Atena i i-am spus:
Constaritine, ai czut de pe o stnc primejdi
oas?
De unde tii?
Am aflat.
Eti la Printele Paisie? m-a ntrebat.
-Da.
Mergi i mulumete-i i s-l ncredinezi c voi
vinde toate accesoriile de alpinism i nu voi mai urca
pe stnci.
Aa s-a i fcut."

n una din multele mele vizite la Stare, poves


tete Matei Oolias din loanina, l-am luat i pe iul meu
Constantin.
Constantin face alpinism, i-am spus Stareului.
Adeseori face crri foarte primejdioase pe stnci.

598

599

Copilul meu, Ce vrei s-i dea liristos?


Vreau s devin un copil bun, a rspuns acela.
i nainte de a apuca s m rog, copilul i-a
dobndit vcderea."
Stareul a povestit acest fapt ca s mngie un alt
orb, dar a ascuns contribuia sa personal, precum
fcea i n alte cazuri, cnd spunea simplu c: Cuta
re nu are nimic i se va face bine."

13. larisma tmduirilor


fntul Maxim Mrturisitorul consider harisma
tmduirii bolilor o consecin a dragostei. Iar
despre aceasta scrie: CeJ care a zbutit s dobn
deasc dragostea de oameni cea fireasc, odat cu
omorrea desvit a iubirii de sine, prmete hars
ma tmdurilor. b04
O astfel de harism a primit i Stareul. A tm
duit pe muli care sufereau de boli incurabile, cancer,
Ieucemie, boli de inim, paralizie, orbire i a dezlega[
sterpiciunea multor femei.
De obicei cunotea dc mai nainte problema i
evoluia ei, Dac vedea credin la bolnav i c vinde
carea nu-l va vtma duhovnicete, numai prin cuvin
tele: Nu ai nimic, eti bine", bolnavul pleca sntos.
Uneori i nsemna pe bolnavi cu Sfintele Moate i i
ungca cu untdelemn de la candcla Maicii Domnului.
-

Odat Stareul a povestit urmtoarele: Ieri (iulie


1992) au adus aici un copil de zece ani complet orb.
De ndat cc l-am vzut, l-am intrebat:

Golias Matei din loanina mrturisete: 'iica unui


prieten de al meu avea aptesprezece ani i suferea
de scrcloz n plci i ncepuse s paralizezc. Am
mers la Stare i i-am spus despre ce este vorba.
Atunci cl i-a spus Latlui fetei:
Oheorghia sc va face bine i va merge s
studieze.
ntr-un an dc zile starea sntii copilci s-a
rnbuntit vznd cu ochii. Oheorghia s-a fcut cu
desvrire bine i apoi a studiat la Atena, De atunci
nu s-a mai mbolnvit."

Domnul ., scafandru de mcserie, era cu desvr


ire dezndjduit. F'rimul su fiu s-a nscut cu o
problem acut de respiraie. Medicii i ddeau foarte
puine sperane de supravieuire, Cineva i-a propus s
mearg i s-l roagc pe Stareul aisie pentru iul su.
Plin de agonie, dar cu o ndejde ascuns, a ajuns la
F'anaguda", Stareul era bolnav, dar cu toate acestea
l atepta rezemat de poarta de srm a curii. De
ndat ce l-a vzut, i-a i spus:

Rspunsuri ctrc Talasie, Rspunsui 59, ScoIia 5, p. 329.


600

601

iule, nu pot s te primesc, cci sunt foarte


bolnav. I"lergi ns la spital i ia-l pe fiul tu de acolo,
pentru c nu are nimic.
Auzind acestea s-a pierdut cu totul i nu a putut
nici mcar s-i mulurneasc. A nceput s plng i
s alerge spre haryes. A telefonat soiei sale, iar
aceea i-a confirrnat emoionat minunata schimbare
a copilului.
Faptul acesta s-a petrecut n 1993. Astzi, dup
atia ani, micul Atanasie este cu desvrire sn
tos. Atunci domnul . nu a izbutit s-i mulumeasc
Stareului pentru c dup puin vreme eI a ieit din
Sfntul Munte pentru totdeauna. Recunotina sa ns
i-o arat adeseori Ia mormntul Stareului i o dat
pe an Ia Panaguda". Atunci cnd a venit pentru
prima dat n Sfntul Munte dup adorrnirea Stare
ului a cerut prinilor de Ia Colib s-I Iase s stea
puin n bisericu ca s se roage. Dup cteva
minute ns a ieit emoionat i a strigat cu lacrimi n
ochi:
Stareul este aici! Stareul este aici! In vreme ce
eu i mulumeam s-a micat podeaua bisericuei."

Mrturia lui F.D. din Tesalonic, absolvent al Atoni


adei: In anul 1989 un oarecare elev de la Atoniad
I.M. s-a mbolnvit de cancer, I s-a descoperit o
turnoare n spatele unui ochi, Dar nainte de a intra n
spital pentru operaie, ntr-o smbt a mers cu tatl
su la Stare. Tatl copilului iI implora cu lacrimi n
ochi pe Stare s se roage lui Dumnezeu i l ntreba
cu insisten dac se va face bine.
602

Atunci eI i-a spus cu siguran:


Nu te mhni, nu are nimic.
Au plecat amndoi de la Stare oarecum mn
giai, Miercuri cnd au mers pentru operaie, medicii
au constatat, n urma analizelor, c tumoarea disp
ruse, Nu mai exista nimic, lucru care i-a lsat uimii.
Atunci tatl i fiul au neles ce se ntmplase i n
urmtoarea smbt au mers iari bucuroi n
Sfntul Munte la Stare ca s i mulumeasc. Tatl a
nceput iari s plng dar de aceast dat cu
lacrimi de bucurie deoarece, cu rugciunile Stare
ului, nu a fost nevoie s-i scoat ochiul fiului su."

Mrturia lui Korinoglu loan din Konia: In anul


1991 sau 1992 ani mers la Fanaguda mpreun cu
conipatriotul meu Folicarp Kiparisi, Acolo erau muli
nchintori i astfel am ateptat s ne vin rndul. La
un moment dat am observat pe cineva, care sttea
aezat mai deoparte, i privea Ia Stare prnd foarte
ernoionat, Atunci l-am ntrebat:
Vi se ntmpl ccva?
Acela emoionat a nceput s-mi povesteasc c
fiica lui care de la natere nu vorbise, la vrsta de
apte ani a vorbit cu ajutorul rugciunilor Stareului.
Inainte de aceasta merseser la muli medici, chiar i
n strintate i cheltuiser muli bani. AceI cre,tin
era un nvtor din Preveza.
Stareul a adeverit aceasta atunci cnd a fost
ntrebaL Timp de aproape un an a fcut rugciune,
dar au ajutat i prinii. Maica Domnului i desco
perise c fetia va vorbi i l-a pregtit pe tatl ei

603

pentru aceasla. fn Vinerea Mare etia I-a mbriat


pe tatl ei spunndu-i: S avern un Fate fericit,
at!."
*

Mrturia unui nchintor: Eu m numesc K., iar


soia mea A. l'ie-am cstorit n 1989 i muli ani nu
am putut dobndi copii, Am mers pc la muli medici,
dar nici unuI nu ne-a putut ajuta.
Fentru aceasta n primvara anului 1993, l-am
vizitat pe Stare ca s-l rog s ne ajute n problema
noastr. F'rintele F'aisie primea nchintorii afar.
Cnd a venit clipa s-i vorbesc, m-a prins de bra i
m-a ntrebat ce vreau. I-am destinuit problema
noastr, iar el mi-a SpUS:
Ascult, fiul meu, femeia ta va face copii. Ea
este ca arborele care are foarte mult sev, n aceste
cazuri pomicultorii cresteaz puin trunchiul copacu
lui, astfel nct s poat ine rodul.
Auzind acestea sufletul mi s-a linitit i am simit
c nu mai peam pe pmnt.
Am avut atta ncredere n cuvintele Stareului,
nct de atunci nici eu, nici soia mea nu ne-am mai
nelinitit, La un an dup adormirea Stareului, medi
cul i-a spus soiei mele c trebuie s fac o mic
intervenie chirurgical, adic s fie crestat n adev
ratul sens aI cuvntului, Dup aceasta a rmas
nsrcinat i am dobndit pe Stela, Acum mai avem
nc doi copii, pe Dimitra i pe Vasile-Faisie."

Ieromonahul A. povestete: O oarecare femeie


era cstorit de paisprezece ani i nu avea copii.

Adeseori se revolta i spunea: De ce Dumnezeu


nu-mi d i mie un copil? [-am povestit Stareului
despre aceasta, iar el mi-a Spus: Ei, s fac i ea un
copil, ca s nu mai crteasc. i ntr-adevr dup un
an acea femeie a dobndit un copil."
*

Mrturia doamnei Anastasia: Marea mea dorin


era s dobndesc un copil, s devin mam. Auzisem
despre Frintele Paisie, despre binecuvntrile i
sprijinul pe care le ddea oamenilor ndurerai. n
primvara anului 1989 am vizitat Mnstirea Sfn
tului loan Teologul de la Suroti, deoarece Frintele
Paisie se afla acolo.
Stareul primea lume toat ziua de diminea
pn seara, Ateptam i eu la rnd, La un moment
dat o n-iaic ne-a ntiinat c nu va mai primi pe
nimeni separat, ci numai va da binecuvntare tuturor
celor care se afl de fa, Trebuia ns s-l vd
separat i s-i vorbesc. Eram nelinitit, Atunci am
mers la monahia care sc afla lng camera unde
primea Stareul i i-am spuS:
Am mare nevoie i trebuie s-l vd, Nu o s-I in
mult.
Atunci maica m-a condus n camera Stareului.
Cnd m-a vzut Stareul mi-a spus:
Linitete-te, fiica rnea, Iinitete-te! M voi ruga
pentru tine, Las ceea ce ai scris'
, Vei dobndi un
5
copil.
i ntr-adevr Ia vreo dou-trei Iuni dup aceea am
rmas nsrcinat, La 13 iulie 1990 a venit pe lume

05

604

Femeia scrisese ntro hrtie dorina ei de a dobndi un copil.


605

un bicel, cruja, la botez, i-am pus numele de Arse


nie."
*

Dar nu toi bolnavii care veneau Ia Stare sc


tmduiau, Dac unii se fceau bine nainte ca Stare
ul s apuce s se roage pentru ei, alii ns nu se
tmduiau dei el fcea mult rugciune pentru ei.
Motivele erau diferite, Odat s-a rugat mult pentru
cineva, dar fr nici un rezultat, Atunci i-a dat seama
c se ntmpl ceva. Intrebndu-l pe bolnav, a aflat
pricina i dup ce mai nti l-a ajutat s se aranjeze
duhovnicete, l-a tmduit.
Unora le spunea c nu se vor face niciodat bine.
In ciuda rugciunilor struitoare, Dumnezeu lsa la
unii boala ca un chip de ascez mai nalt, astfel
nct prin rbdare s dobndeasc Raiul. Stareul
spunea: Pe unii Dumnezeu nu-i face bine ca s nu-i
piard rsplata. Frecum un tat nu d averea sa
copiilor ca s nu o risipeasc.
Atunci cnd medicii nu ne pot ajuta, trebuie s-L
rugm pe Dumnezeu s fac (cu putin) cele cu
neputin la oameni. Dumnezeu tie de ce avem noi
nevoie, Atunci cnd i Dumnezeu nu ne aude, rebuie
s tim c El, care din fire este bun, vrea s ne dea
ceva mai bun. Numai s-L rugm s ne dea rbdare."
*

Mrturia lui Constantin Meliu din Argos: De vreo


treizeci de ani sufr de sindrom neuroogic cronic cu
paralizie i spasme, i sunt intuit intr-un crucior
pentru invalizi, In vara anului 1981 am fost gzduit la
Sfnta Mnstire Grigoriu din Sfntul Munte. ntr-o zi
606

s-a apropiat de mine un nchintor grec, mare antre


prenor, i mi-a spus c suport cl toate cheltuielile
pentru a merge n America unde medicina a evoluat
i se poate face transplant dc celule nervoase.
Dorina de a merge iari pe picioarele mele s-a
aprins att dc mult nluntrul meu, nct m-au
npdit gndurile care mi spuneau c ar fi bine s
ntreprind ceea ce mi-a propus acel nchintor. Atunci
mi-am spus gndurile unor prini din mnstirea
care m gzduia, dar aceia m-au descurajat spunn
du-mi:
Constantine, stai cuminte! S nu pleci nicieri!
Da, da! S nu plec nicieri. Dar Sfiniilc Voastre
nu tii ct sufr eu.
A doua zi, nsoit de printele Timotei, m-am
ndreptat spre I'aryes ca s ne ntlnim cu Stareul
Paisie. Voiam s-l ntreb dac trebuie s merg n
America, La ora cinci dimineaa, n vcchiul dispensar
din Karyes, a avut loc ntlnirea cu Frintele Faisie.
Stareul a venit n Karyes deoarece era foarte greu
pentru mine s cobor la (Fanaguda din pricina para
liziei mele.
Mi-a ascultat gndurile, apoi m-a nsemnat pe cap
n semnul Crucii cu Moatele Sfntului Arsenie Capa
docianul, pe care le purta cu el, Dup aceea mi-a
apucat picioarele cele paralizate i a nceput s le
srute spunnd:
Piciorue, piciorue! Acestea te vor duce n Rai
i tu nu nelegi.
Apoi a adugat:

607

n Arnerica s nu rnerqi, deoarece acolo te vor


face anhmal de experiment.
De ndat ce am auzit cuvintele Stareului m-am
linitit. Apoi privindu-m drept n ochi mi-a spus din

flOU:

Kidic-te s mergem puin!


Am crezut c glumete cu mine i de aceea 1-am
privit nedumerit. Dar el mi spuse iari:
Haide, ce faci? Nu te ridici?
Gheronda, nu pot! i-am rspuns, Nici nu tiu
cum merge cineva.
Atunci m-a luat n brae, m-a ridicat de pe pat i
arn nceput s mergem, n timp ce el se ruga cu
lacrimi n ochi i rostea ceva ce nu am putut ntelege.
Simeam c pesc de parc a fi avut aripi.
Vzndu-m c stau n picioare m-am emoionat att
de mult, nct am nceput s plng n hohote. Dup
aceea Stareul m-a pus n crucior, iar el aezndu-se
pe un scaun lng mine, mi-a spus:
Ascult, fiul meu! Dumnezeu nu vrea s te faci
bine niciodat, nspre mai ru vei merge, dar nspre
mai bine nu, Dar s tii c toi aceti oameni care se
adun n jurul tu i te slujesc, se mntuiesc n felul
acesta ajutnd i n acelai timp folosindu-se fr s
i dea seama i astfel tu devii un mijloc de mntuire
al sufletelor lor, Dumnezeu aceasta cere de la tine.
De aceea s nu pleci niciodat din Argos."

Existau i alte cazuri mai grele, precum spunea


Stareul: Fentru unii fac ani de zile rugciune i nu
sc folosesc deoarece au ncpnare, mpotrivire,
608

egoism. i spun: Dc cc Durnnezeu nu ne d lucrul


acesta? Dar de ce s li-l dea? Ca s-i fac mai egoiti,
mai ncpnai? lNu le va fi de folos dac Dumnezeu
le va da acel lucru. Frocednd astfel este ca si cum ar
porunci lui Dumnezeu, n timp ce dac ar fi spus:
Dac vrei, d-rni lucrul acesta, Dumnezeu ar fi fcut
ceva cu ei. f'elul de a te ruga s fie smerit."
In epistola sa din 18 septembrie 1967 Stareul
scria: De multe ori ani struit n rugciune pentru
diferite subiecte personale sau ale altor persoane, dar
dup aceea am fost nevoit s cer iertare de la
Dumnezeu i s-l cer exact cele contrare, Dc atunci
m rog ca s dea, ca un Frinte bun, ceea ce este de
folos pentru suflet, deoarece toat Jertfa Sa s-a fcut
pentru a rndui sufletele noastre n Rai lng El."
Stareul nu era prtinitor, nici nu fcea deosebire.
Voia lui Dumnezeu este diferit pentru fiecare om.
Lucrul sigur este c toi erau mngiai i ntrii de
ctre Stare.
Dac nu premerge tmduirea sufleteasc, cea
trupeasc singur nu ajut la nimic, pentru c, de
obicei unii ca acetia revin la acelai mod de via
pctos.
Minunile aveau un caracter mntuitor. Aceasta
urmrea i Stareul. Adic, nu numai s se tm
duiasc bolnavul, ci, mai mult dect att s se mn
uiasc sufletul su, pentru care nsui Dumnezeu S-a
fcut om si i-a vrsat Sngele Su. Firete, cea mai
mare minune pentru cei care se vindecau era faptul
c se mntreau n credin, deveneau cretini conti
eni, i vindccau sufletul de patimi i l slvcau zi i
609

noapte pe Dumnezeu. lar lucrul acesta are o valoare


nespus mai mare i dinuire venic, Stareui voia ca
i bolnavii s mpreun-lucreze cu el la tmduirea
lor, S fac fie i cea mai mic jertf pentru Nristos,
de pild, s-i taie o patim, furnatul, butul sau
altceva.
Atunci cnd cei vindecai voiau s-i druiasc
ceva drept recunotin, nu primea, Cerea de Ia ei
numai s se aranjeze duhovniceste, s se spove
dcasc, s se mprteasc i s triasc ca nite
cretini buni, Nu le cerea s fac milostenij mari, s
zideasc biserici etc., nici nu punea asupra Ior poveri
greu de dus, Acestea le lsa Ia bunvointa lor.
Bucuria lui era mare atunci cnd, mpreun cu
tmduirea trupeasc, se vindeca i sufletul bolna
vului, se folosea ntreaga lui farnilie i slveau pentru
aceasta Numele lui Dumnezeu.

610

14. Apariiile Staretului


a cum am mai spus, Stareul a vzut rnulti
Sfinti, pe ngerul lui pzitor, pe I"laica Dom
nului de mai rnulte ori i pe nsui Hristos, Nu i-a
vzut n vis, ci aievea, uneori chiar ziua n amiaza
mare, Acetia vorbeau cu el, l srutau i i sruta, i
aduceau mncare, l [mduiau, i fceau fgduine,
i descopereau taine.
Odat a spus cuiva: Dac atunci cnd eram tnr
citeam mult Vieile Sfintilor, acum ns ele nu m
ajut att de mult (se referea la citirea Ior), deoarece
le triesc." Nu mai avea nevoie de aceast hran
duhovniceasc, deoarece tria ceva mai nalt.
Stareul evita s povesteasc experienelc sale.
Vorbea numai atunci cnd considera c era nevoie s
ajute un suflet, Dac n celelalte povestiri ale sale era
captivant, n descrierea acestor ntlniri cu Sfintii era
foarte reinut. Cel care asculta aceste descoperiri
rmnea surprins n faa sirnplitii, naturaleei
unicittii acestor fapte, Spunea de pild: Mi s-a
ntmplat ceva" nelegnd prin aceasta c l-a cercetat
un sfnt. Sau am simit ceva" i cel ce auzea credea
c a avut o sirnpl emoie, dar era ceva mai profund,
611

o descoperire, o vcdenic, o rpire in conternplaie


sau ceva asemntor, Ziua n care i se ntrnpla ceva
o insemria dc obicei n crile M liturgice, dar
acopert.
De multe ori n vrernea rugciunii mintea Iui era
rpit n contemplaie, iar aceasta chiar nainte de a
deveni rnonah, Spunea din experiena sa: Atunci
cnd cineva este n contemplaie poate auzi, s pre
supunem, ceasul cnd sun. Numai att. Alt contact
cu rnediul nu mai poate avea."
Keferitor Ia vedenii, Stareul spunea: Cnd cineva
are o vedenie, vede cu ochii suletului, Uneori n
astfel de vedenii nchideam ochii i tot vedeam.
Aadar vedeam cu ochii sufletului, Atunci cnd se
arat cuiva un sfnt, a treia persoan uneori l vede
pe sfnt, alteori i aude glasuL iar alteori nimic. Nu
exist o lege n aceast privin." I"lai spunea c
rnonahul la nceput are descoperiri rnici, mai trziu
mai mari, iar mai trziu i mai mari" (Pirete atunci
cnd se nevoiete corect i statornic.)
Paptul care pricinuiete uimire este, cum de reu
ea Stareul s-i desprind mintea de cele cereti
dup toate cele pe care le-a vzut, le-a trit i din
pricina crora a nnebunit, n nelesul cel bun al
cuvntului, de dragostea dumnezeiasc i dulceaa
cereasc, Deoarece nu este Iucru uor s coboare
cineva dintr-odat de pe Tabor n valea plngerii, s
jert[easc aceast stare paradisiac i s se ocupe de
problemele oamenilor, Acesta este un lucru vrednic
de mirare i constituia o nevoin n plus pentru
Stare.

Din aluziile [cute de Stare i din rnrturiile altora


se deduce c n afar de cele care s-au artat n
prima parte, a avut i alte descoperiri dumnezeieti.
Kedrn aici cteva:
*

n perioada ct Stareul a stat n lonia pentru


tratament i-a vzut pe Sfinii Trei lerarhi. Paptul
acesta l-a povestit caterinei Patera, care l-a pstrat
astfel:
ntr-o sear, aa cum obinuia, Stareul s-a nchis
n camera sa i a citit Pavecernia, Diminea mi-a
spus:
S m iertai, sor, c v-am deranjat mult n
noaptea aceasta.
Pe noi? De ce?
Deoarece au venit Sfinii Trei lerarhi i am avut
o discuie lung, Le spuneam mereu: Mai ncet
deoarece deranjm familia. lertai-m nu am vrut s
v nelinitirn.
ns eu nu am auzit nimic, dei Stareul a vorbit
toat noaptea cu Sfinii."

Un fapt dovedit este c a vzut-o i pe Sfnta


tcaterina. lar aceast vedenie a spus-o cuiva ca s-l
mngie. De ndat ce am vzut-o m-am i nchinat
la ea cuprinzndu-i picioarele. Sfnta lcatcrina este
nalt."
*

La 27 octombrie 1979 (in ajunul prznuirii


Sfntului 6
Acopermn
)
.
Stareul se afla la Suroti.
106

I3iserica Ortodox Oreac prznuiete Sfntul Acoperrnnt


Ia 28 octombrie.
612

613

n noaptea aceca a vzut n vedenie, nu n vis,


Acopcrinntul Maicii Domnului ca un nor lurninos
umbrind i acoperind mite monahii din Serbia, care
vcniser s-l vad.
*

Staretul l-a vzut i pe Sntul Ioan Teologul. La


ntrebarea cum era Sfntul Ioan i cu care ochi l-a
vzut, el a rspuns: n tot cazul era ntuneric cnd
l-am vzut, Acestea sunt taine, Sfntul Ioan Teologul
nu are aceI lucru pe cap att de pronuntat aa curn l
picteaz pictoriL" Se referea la umfltura din frunte.
*

Cnd StareuI a fost ntrebat de ce a scris despre


liagi-Gheorghe, el a rspuns: Dac nu s-ar fi ntm
plat ceva cu Magi-Gheorghe i cu rnine, nu a i scris."
Nu a scris ns n cartea sa c acela i s-a artat, cci
aa cum a spus odat am pit-o cu Iiagi-efendi"
referindu-se la publicarea artrilor Sfntului Arsenie
pe care le avusese. Stareul avea rnare evlavie la
Hagi-Gheorghe. Ll personal l considera sfnt i-I
invoca n rugciunile sale, Credea c va fi recunoscut
oficial ca sfnt i de 3iseric.

614

15. Radiaz Iuniin necreat

e rnultc ori Staretul a vzut lumina necreat,


dar n repetate rnduri a fost vzut cum el
nsusi radia lurnina necreat.
*

Ierornonahul Maxim Psilopulos, stareul Chiliei


lntrarea n Biseric a Maicii Domnului", din Kerasia,
mrturisete n scris: ra 6 augus[ 1977, praznicul
Schimbrii la Fa a Mntuitorului. Staretul venisc de
cu sear la Chilia din Kapsala unde locuiam atunci.
Avearn ca invitati doi teologi, profesorii 0. Dilboi i
Atanasie Vista (acum monaiul Arsenie de la Chilia
noastr).
Dup ce am svrit privcgherea, la care Stareul
a cntat cu cunoscuta sa voce plin de umilin, am
servit masa. Apoi a pornit spre Coliba sa, Dar n clipa
cnd ne-am luat rrnas bun de la el, nainte de a
rsri soarele, am vzut cum faa Iui a strlucit ca
lumina. Kadia o lumin alb, dar nu orbitoarc.
Semna cu lumina de la farurile maini]or pe care o
vedem atunci cnd este ceat deas, i care nu ne
orbete. Nu am dat irnportan prea mult acestui fapL
615

Gndul mi spunea c se poate s fi fost o lurnin din


cer ca un dar al Iui Durnnczeu pentru praznicui
Schimbrii la Ia. i astfcl m-arn Iini[it.
Dar cnd s-au ntors cei doi teoloqi, pe care i-am
rugat s-I nsoeasc pe Stare pn Ia Chilia proo
rocului llie, i-am auzit vorbind ntre ei: Ce s fi fost,
oarc, acea lumin? Apoi rn-au ntrebat:
Ai vzut ceva Ia Stareul Paisie?
Da, am vzut, lc-am rspuns.
Atunci aceia mi-au spus cum au vzut faa Stare
ului lurninat cu un altfel de lumin, nu ca cea a
soarelui sau a lunii.
Toi trei au crezut c Domnul CeI care S-a
schimbat la Pa l-a rspltit pe robul Su Paisie,
pentru c era un nevoitor al propriei lui schimbri. i
astfel am slvit pe Durnriezeu care i slvete pe cei
care l slvesc pe !. INu i-am spus nimic, niciodat,
Printelui Faisie nici eu, nici aceia. oviam, ne
ruinam, ne temeam. A plecat Ia cer r s ale c
noi, nevrednicii i nensemnaii, l-am vzut n lumina
Schimbrii Ia a. Ins suntem siguri c acum se afl
n lurnina Irnpriei lui Dumnezeu."

Mrturia scris a unui frate, care ne-a rugat s nu


i publicm numele: ra pe la sfritul lui august
1984. mpreun cu un frate duhovnicesc i cu fiul
su, care avea vreo ase-apte ani, ne-arn hotrt s
mergem la Sfntul Munte, Am fost gzduii Ia Sfnta
Mnstire tutlumu. Dup trataia obinuit de la
arhondaric, monahul responsabil ne-a dus Ia camera
unde aveam s rmnem.
(316

INe-am Isat lucrurile i am iesit n balcon de un


de vedearn n deprtarc Sfnta Mnstire lviron, iar
mai aproape Coliha Frintelui Faisie. Ira ora trei i
jumtate-patru dup-amiaz, Soarele puternic Iumina
totul pn la orizont. Discutam diferite lucruri cu
prietenul meu i totodat luam aminte i la fiuI su,
care se crase pe balustrada de lemn a balconului.
La un moment dat am vzut ieind de pe fereastra
Colibei Stareului o lumin diferit dc cea a soarelui
i mai puternic dect ea, Diferena consta att n
intensitatca, ct i in culoarea ei, Aceea era mai
strvezie, mai curat, aurie i totodat puin albs
truie.
Acest fapt minunat a durat cam zece rninute. De
cnd a nceput i pn ce s-a sfrit m intrebam
dac vd bine, dac sunt sntos. Vrmream acest
fapt fr s ntrerup discuia cu prietenul meu. Dei
m-a cutremurat ceea ce am vzut, totui nu i-am spus
nimic aceluia, ci am inut-o pentru mine.
La sfritul lui septembrie 1993, 1-am vizitat
pentru ultima oar pe Stare la Coliba sa, L-am gsit
foarte istovit, n timpul discuiei gndul m-a ndemnat
s-i spun despre accl fapt minunat pe care-1 trisem
n 1984. Cnd i-am spus, expresia feei i s-a schirn
bat, devenindu-i senin i dulce, Dup cteva secun
de mi-a spus cu smerenie i reinere: Sunt multe, dar
nu este spre folosul meu s le spun. La plecare i-am
cerut binecuvntarea s spun i altora acest fapt, dar
el mi-a spus: Las, binecuvntatule, nu-i nevoieh."
nalt Frea Sfinitul Panteleimon, mitropolit
Xantis, povestete: Odat am petrecut noaptea
Panaguda iar dis-de-din-iinea am citit s!ujba
bisericua Colibei. Am liturghisit (ca preot), iar

de
Ia
n
la

617

stran a cntat Printele Faisie, mi este cu neputin


s descriu binecuvntarea pe care am primit-o. Cnd
a venit vremea Sfintei mprtiri, Stareul s-a apro
piat cu mul[ evlavie i zdrobire de inim s se
mprteasc cu Freacuratele Taine, in timp ce s-a
plecat i-a scos fesul de pe cap lsnd s se reverse
prul su frurnos. Umii am observat cum chipul lui
s-a schimbat cu durnnezeiasc prefacere i a devenit
Juminos, lradia o lumin lin, putcrnic. Aceast
priveliste, neobinuit pentru mine, a adus n sufletul
meu dulceaa acelei lurnini dumnezeiesti, Atunci nu
am vrut s spun nirnic, Am pstrat n amin[irea mea,
ca un dar de mare pre, chipul su purttor de Iumin
gata s primeasc pe Domnul slavei, dar acum l art,
pentru c nu-mi aparine mie nevrednicului, ci luturor
celor care caut mngiere de la acest chip purttor
de lumin al Stareului."
Stareul a spus odat: Cunosc pe muli care,
atunci cnd se mprtesc, ar putea strluci. Dar
Dumnezeu nu ngduie aceasta, ca nu cumva s-i
invidieze ceilali care ii vd." Nu cumva printre acei
muli" se ascunde i el nsusi? i aceasta o spunem
pentru c alte di a fost vzut strlucind n timpul
prmirii Sfintei Imprtanii.
Odat, doi ingineri de la Aviaia de Rzboi l-au
vizitat pe Stare. Iar aceIa i-a ntrebat:
Unde vei rrnne peste noapte?
Aceia neputridu-i aminti de numele mnstirii,
Stareul a continuat:
I3ine, o s v aducei aminte, Dar unde lucrai?
Suntem ingineri la Aviaie.

Am cunoscut i eu un inginer pe care I chema


Xenofont, le-a spus Stareul plecndu-i capuL
A, da, i-au amintit aceia. La Xenofont vom
rmne.
Era ora dou la amiaz i soarele strlucea puter
nic, Unul dintre ei, care a povestit aceast ntmplare,
a vzut o aureol n jurul capului Stareului mai
luminoas dect soarcle, Dup ce au plecat, depr
tndu-se puin de poart, acela l-a ntrebat pe
prietenul 5U:
Oheorghe, vreau s te ntreb ceva.
Despre ce? Despre aureol?

Mrturia ieromonahului 5, de la Schitul Lacu,


Sfntul Munte Athos: Era pentru a doua oar cnd l
vizitam pe Stare (toamna anului 1993). Eram mpre
un cu monahul Dosotei, Am intrat prin poarta din
spate. Era mult lume n curte. 1 vedeam dintr-o
parte pe Stare, care sttea in picioare n mijlocul
curii i vorbea cu cineva, Dup ce am fcut civa
pai, i-a ntors capul spre noi i ne-a privit. Ina cea
clip am vzut faa lui strlucind, Dei chipul lui
strlucea de lumin, trsturile eei se distingeau. n
faa acestei priveliti neobinuite m-am oprit i inima
mi s-a umplut de mult dragoste i bucurie. Stareul
mi se prea nespus de dulce, Niciodat n viaa mea
nu mai simisem o astel de dragoste. Apoi aa lui a
revenit la nfiarea ei normal."
*

618

Mrturia monahului Alipie de Ia Sfnta Ana: La


Chilia vecin, a Sfntului loan Teologul se sevrea
clugria unui tnr. De fa era Stareul Paisie. Eu
stteam alturi de el. n timpul chinonicului, pe care
I cnta el nsui, l-am privit i i-am vzut capul
69

strlucind foarte tare, nct nu-i puteani distinge


chipul, Dar aceasta a inut puin."
Mrturia unui cleric anonim: in tinipul prirnei
mele vizite Ia Coliba Staretului Paisie mi s-a ntmplat
ceva deosebiL Intrnd n curte m-am oprit puin
naintea ferestrei chiliei lui i l-am vzut cum se ruga.
Ira pentru prirna dat cnd l vedcam. Apoi 1-am auzit
vorbind i chiar destul de tare, Mi se prea mai
degrab o discuie cu cineva i nu un rnonolog. ra
scldat intr-o lumin de culoare albstrie. Mai con
cret, o raz de Jumin albastr cobora de sus i l
nvluia n ntregime, Chiar nsui Staretul rni prea
mult mai mare dect era n realitate, iar faa lui era
schimbat, luminat, Atunci cnd am vzut aceast
privelite nu mi-a trecut prin minte c aceIa ar putea
fi Frintele Faisie, ci mult dup aceea cnd am
constatat c n chilia sa nu exista nimeni altuI dect
Stareul.
Dup ce am plecat, cu ct m deprtam de Coliba
lui mi ddeam seama din ce n ce mai mult de ce
mare dar m nvrednicisem. lar aceasta mi pricinuia
bucurie i pace."
Desi Stareul vedea slava Iui Dumnezeu i con
templa lumina necreat i de multe ori strlucea i la
exterior, el nsui se strduia, pe ct i sttea cu
putin,

se

ascund

nu

deschidea

discuia

despre aceste stri dumnezeieti. Odat cnd cineva


l-a ntrebat despre lumina necreat, a rspuns n felul
su plin de umor: In chilia mea am numai o sob
care este zidit (creat)."

620

PRINO U

1. Dasclul pustiei

rnpreun cu slaretul Grioric i starca Lufimia


Ia Sfnta MnsLire a Cinslltului inaintemergor
de la ictarnorfosi.

[areul a trit n toate formele monahismului:

m ohste, n mnstire din afara Sntului

Munte, n pustie, n schit, precum i singur Ia colib.


A trecut prin ascultare, s-a plmdit n tradiia
prinilor celor de dernult i a dobndit o mare
expericn duhovniceasc.
Din pricina multei sale smerenii nu i-a dorit ns
niciodat s primeasc vreo vrednicie. Datorit marii
sale sensibilitti duhovniceti nu a primit nici ucenici.
Ixplicnd care au fost motivele care l-au ndemnat la
aceasta, StareuI spunea: Dac primesc ucenic tre
buie s-i acord i Iui mcar dou ore pe zi, Dar cu
Iumea care vine aici, pot eu s dispun de att timp?
Ce, s primesc un om pentru a-1 face c]ugr s-I
fac osptar>?"
Cu toate acestea ns s-a artat dascl al pustiei i
nvttor practic aI vieuirii rnonahale.
Chiar i numai minunata sa via, exemplul su,
povuiesc i ntresc pe toi, fr cuvinte. n plus a
vorbit, a scris i a apral dumnezeietile rnduieli ale
monahismului, care consliluie armata duhovniceasc
a I3isericii.
623

Muli tineri au fost ajutati de cI s se pregtcasc


pentru a deveni monaii. Cnd prseau Iumca ace
tia I ntrebau unde s se nchinovieze, iar muli dintre
ei cereau char s rmn mpreun cu el. Frintele
Faisie ajuta cu discernmnt pe fiecare s gseasc
stareul potrivit, iar apoi s se ntreasc i s spo
reasc n viaa duhovniceasc, Cuvntul su practic i
plin de har i odihnea sufletete, i mngia, le dezle
ga nedumeririle si lc alunga toate ispitele. Plecau
remprosptai sufletete, uurai, pregtii pentru noi
nevoine, Din tot Sfntul Munte veneau Ia el monahi,
btrni ascei, precum i cgumeni. Era mngierea
monahilor", deoarece putea s ridice povara lor I s
Ie ndrepte gndurile." Stareul a fost unul dintre cei
care au ajutat cel mai mult, n chip ascuns, la nmul
irea monahilor n Sfntul Munte.
Veneau de asemenea s-i cear sfatul muli mo
nahi i egumeni de la mnstirile din afara Sfntului
Munte, Cu unii din acetia ntreinea i corespon
dent. El ns nu urrnrca, ci, dimpotriv, evita s
preia monahi i mnstiri sub povuirea sa duhov
niceasc, Nu voia s fie considerat Stare, ci povuia
frete, cu smerenie, pe cei care i cereau sfatul
pentru a se folosi duhovnicete.
Nu dorea cu mndrie s-i nmuleasc fiii duhov
niceti. Accepta s ajute anumite obti monahale din
afara Sfntului Munte doar forat de anumite mpre
jurri sau obligaii, datorit mari nevoi duhovnicesti
pe care acestea o aveau, sau din pronia dumne
zciasc, dar ntotdeauna cu mult greutate. Ca un
arhitect duhovnicesc experimentat ce era le stabilea
624

un tipic, le insufla duh monahal i le ajuta s-i


formeze o tradiie ascetic. Sub ndrumarea lui du
hovniceasc s-au nmulit sihstriile, iar acum aduc
roade duhovniceti, aa precum dorea Stareul. El
spunea adesea: S avei uile i braele voastre
deschise, ca s odihnii duhovnicete pe oameni.
Acum ei caut altccva, i dac nu vor gsi aici n
mnstiri ceea ce caut, se vor ndeprta de
Biseric!"
n cteva cuvinte concepia lui despre monahism
era urmtoarea: Monahii trebuie s-i ndeplineasc
ndatoririle monahale, dar i s dobndeasc duh
monahal, contiin monahal, comportament mona
hal precum i obiceiuri monahalc, Ei trebuie s
nfrunte duhovnicete lucrurile, fiindc altfel nu se
vor bucura nici mcar o zi, S se ngrijeasc mai nti
de sufetele lor i apoi, ncet-ncet s svreasc i
lucrrile exterioare de construcie, Aceasta nu numai
c nu obosete, dar aduce i ctig duhovnicesc,
sfinind lucrul. elul monahului este s-i cureasc
inima, s o fac s devin sensibil ca foia de aur a
pictorului i s se roage pentru ntreaga lume. Venim
n mnstire pentru a tri duhovnicete i pentru a
ajuta duhovnicete pe toi oamenii."

625

2. Misiune din pustie

De fat Ia cugaria unei surori.

tareul nu ovia niciodat n subiectul Misi


une i Iinitire". Frecum a spus odat despre
sine nsui eI era monah isihast. Se ruga pentru
mntuirea, tuturor i dorea ca toi oamenii s-L cu
noasc pe Dumnezeu, Cu toate c era monah, toat
viaa Iui L-a binevestit pe Hristos. Marele har, pe care
s-a nvrednicit s-1 primeasc n-a fost in zadar'
.
7
Stareul a svrit din pustie o Iucrare cu adevrat
apostoleasc, ajutnd mulimi de oameni. n acest
sens el a fost i ascet i misionar, Lucrarea sa
misionar era aceea de a revrsa dragostea sa, izvo
rt din belugul harului dumnezeiesc. Era asemeni
unui om bogat, care avea posibilitatea s hrneasc
muli flmnzi, Nu ieea din Sfntul Munte pentru a
propovdui, nici nu se angaja n cltorii misionare n
continente ndeprtate, ci rmnea n pustie nevo
indu-se, iar Dumnezeu povuia la el oameni din cele
cinci continente.
Lucrarea sa misionar a fost nsemnat i a adus
multe roade, deoarece izvora din ascez i era nso
ICorinteni 15, 10.
7

627

it de accasta, Tot ceea ce spunea, mai nti fusese

trit de el nsusi, Chiar i numai pilda sa constituie o


predic i o lucrare misionar.
Cel mai important prinos adus de Stare este
exemplul su, S-a dat pild pe sine, dup ce s-a
dezbrcat de omul ceI vechi, a luminat pe ce] dup
chip", a devenit un urmtor al Iui liristos, o icoan
nsuflcit a frurnuseii celei nti zidite.
A adeverit prin viaa sa faptele mai prcsus de fire
descrise n Sfnta Scriptur. Aceast izbnd a sa
este cel mai mare prinos cu valoare venic i din
aceasta luau putere i har cele spuse i fptuite de el.
Ca un stlp luminos povuia Ia cunoaterea de
Dumnezeu i la nevoine duhovniceti, ii fcea cunos
cut oamenilor pe Dumnezeu i le dovedea c Iisus
Iiristos ieri i azi i n veci este acelai" si druiete
harul Su din belug celor vrednici. Adeverea c
ntmplrile mai presus de fire din Sfnta Scriptur
sunt reale i se pot repeta i n zilele noastre. Scrie
rile sale lsate ca motenire constituie de asemenea
o predic continu i un ajutor preios pentru monahi
i laici.
Stareul se bucura cnd cineva i spunea c vrea
s devin misionar i l ajuta s devin un adevrat
misionar. Exprimnd concepia pur ortodox despre
misiune, i spunea c este necesar s nceap
lucrarea sa misionar cu el nsui, Mai nti s se
sfineasc el, ca mai apoi s poat sfini i pe alii.
Sinele nostru trebuie pus ca temelie n lucrarea
rnisionar pe care o facem, Dac aceast temelie
cedeaz se primejduiete toat lucrarea. Frin urmare
628

ceea ce trebuie este ca omul s primeasc harul, s


se sfineasc, Din acea clip ncepe adevrata Iui
lucrare misionar.
Stareul spunea: Acest duh neortodox de misio
narism, a intrat i n noi, Nu ne privim pe noi nine,
care suntem plini de rni sufleteti, care miros urt,
ci ne ngrijim cum s-i mntuim pe alii, Acest duh
misionar uura[ic este piedic pentru monah. n timp
ce, dac ncepem cu noi nine, svrim aceast
lucrare care este fr de sfrit, atunci vor fi ajutati i
ceilali. O monahie rusoaic de Ia Sfintele Locuri,de
la Mnstirea Sfnta Maria Nagdalena, predica cu
prezena i tcerea ei; o vdea dumnezeiescul har.
Chiar i numai cnd o vedeai te foloseai duhovni
cete, Eu i-am dat chiar i metania mea."
Cineva i-a cerut binecuvntare s mearg s fac
misiune n afara rii, iar Stareul i-a rspuns: Fentru
ca s mearg cineva s fac misiune i s aib
rezultate pozitive, trebuie s fie sfnt, Nu este de
ajuns s nvee s conduc maina, sau s fac
altceva de acest fel, ci trebuie s fac minuni. Cnd
mntlnete, de exemplu, ntr-un col al drumului un
mag, va trebui s fac o minune, ca acel mag,
srmanul, s cread n Iiristos." Iar altui misionar
cunoscut din zilele noastre, i-a spus s triasc civa
ani n mnstire nainte de a merge s fac misiune.
Stareul sftuia adesea: Cnd avem vreun preot
evlavios, care iubete asceza, nu trebuie s-l scoatem
n Iume, spunnd pentru a ne ndrepti c avem
nevoie, Cci i atunci cnd avem un cartof trebuie

629

mai mnti s-l sdirn pentru a lua mai muli, iar nu s l


mncm imediat."
Majoritatea nchintorilor care veneau la el erau
mireni. De aceca, din ndelungata sa preocupare cu
problemele lor, a dobndit mult experien, Ca un
doctor iscusit tia s tmduiasc bolile sufleteti.
f'r a fi prtinitor, ddea ntietate anumitor
categorii de oameni. i ajuta ma nti pe cei care
aveau nevoie duhovniceasc mai mare, care erau
bolnavi i ndurerai, Apoi ncerca s aju[e s se
forrneze familii cretine bune, Stareul considera c o
familie bun are mare importan. nceputul tuturor
problemelor, spunea eI, se afl n familie. ntr-o
familie dezrnembrat i au pricina o mulime de
problerne."
i sftuia pe soi s triasc o via duhovniceasc
i s aib acelai duhovnic, S nvee pe copii evlavia
prin pilda vieii lor. Ccl mai bun printe este cel care
i ajut copiii", adic le d hran duhovniceasc.
Stareul sftuia ca s lucreze numai tatl, iar mama
s se ocupe dc cas i de copii, S nu aib cugetare
lumeasc, s triasc cu simplitate evitnd cheltu
ielile de prisos i dorina de a iei n eviden. fl
accentua c mult ajut legtura cu alte familii cre
ti ne.
Fentru educarea copiilor sftuia: Pentru ca copiii
s apuce pe drumul cel bun este nevoie de mult
atenie, S nu le artm prea mult dragostea noastr,
deoarece apoi vor deveni nite copii netrebnici i vor
avea mult obrznicie, Dar nici prea mult asprime,
cci vor deveni rzvrtii. Secretul este s stii ct s
630

strngi unia, Copiii s nu sc bage n discuiile celcr


mari."
Stareul se ingrijca n mod dcosebit de tineri, ca
s-i gseasc drurnul, s triasc aproape de Dum
nezeu, s aib respect i idealuri, Odat un om bogat
i-a cerut binecuvntare ca s fac o fundaie, iar eI i-a
spus: S ne ocupm puin de tineri." i ntr-adevr,
urmnd sfalul lui, a nfiinat o fundaie care i ajut
pe copiii ce au o nevoie deosebit.
Ii ajuta i pe cei care aveau vrednicii, dar nu ca
s-i lingueasc sau din interes, ci pentru a putea i ei
la rndul lor ajuta pe alii, datorit funciei lor nalte.
Frintre preocuprile sale menite pentru a ajuta pe
fraii ce se nevoiesc n lume, era i aceea de a aduna
ntr-o carte pilde de mireni virtuoi. A nceput s scrie
aceast carte, dar adormirea sa a lsat-o pe jumtate
nceput, Despre aceasta spunea: Astzi, dect s
loveasc cineva neornduielile (adic s mustre
pcatele) oamenilor, mai bine este s scoat n evi
den stelele adevrate (cretinii virtuoi). i, din
fericire, exist rnulte. tiu rnulte pilde. Acetia au
ajuns la curia sufleteasc i, fiindc cuvntul lui
Dumnezeu este curat, neleg Lvanghelia i pot astfel
s prirneasc luminarea durnnezeiasc. i se nedrep
tesc numai pe ei nii." (Adic dau nbtdeauna
dreptate celorlali i sejudec pe ei nii).
Stareul, fr s fie un lucrtor social sau un
misionar, a ajutat din pustie pe muli, chiar i rnisiu
nea din afara Sfntului Munte, Vorbind despre
propovduirea Evangheliei spunea: Va veni vremea
cnd muli vor nseta s afle despre Hristos i
Ortodoxie, Astfel se va propovdui fvanghelia n
toat Jumea."
631

3. Ieiri n lume
a cum am mai spus, Stareul a cunoscut Ia
I
spitl tinere iubitoare de via monahal. Din
recunotin pentru ajutorul pe care i l-au dat atunci
cnd a fcut operaie la pmni, le-a ajutat duhov
nicete. i astfel s-a ntemeiat Sihstria Sfntului loan
Teologul de la Suroti, Dup aceea venea i Ie cerceta
pe maici de fiecare dat cnd era nevoie, Mai trziu a
hotrt s ias de dou ori pe an din Sfntul Munte, o
dat toamna i o dat dup Pasti. De vreme ce
mi-am luat o rspundere, spunea el, nu pot s nu
merg."
Acesta era scopul principal al ieirilor Iui din Sfn
tul Munte, acela de a ajuta maicile din aceast
mnstire. De asemenea, i-a asumat povuirea
duhovniceasc i a Sihstriei Cinstitului Inaintenier
gtor de la Metamorfosi
tialkidili, Uneori vizita i
alte mnstiri.
La inceput a fost cuprins de o ndoial, De ndat
ce s-a ntors de Ia Suroti n Sfntul Munte, i-a venit un
gnd care i spunea: Ce treab am eu de m ames
tec n treburile clugrielor?" Atunci, aa curn

632

povestete el insusi, a avut urrntoarea vedenie: Arn


vzut c m aflam ntr-o [rapez de mnstire, iar
acolo se aflau Sfinii Prini cei mari i Egumenul era
Capadocian. Avearn i eu un loc acolo n fa. Deo
dat Egumenul a sunat clopoelul i i-a spus citeului:
nceteaz citirea. Vorn cnta, pentru c avem aici pe
cineva care are gnduri. (n acel moment Stareul a
zmbit). Au nceput s cnte ceva, iar cuvintele lor
rspundeau gndurilor mele i le odihneau."
Faptul c nu voia s ias n Iume adeseori i c
atunci cnd fcea aceasta, o fcea din dragoste i
ascultare, de dragul crora i jertfea iubita lui linite,
se vede i din urmtoarea lui povestire: Odat am
primit o scrisoare n care m rugau s ies n lume i
s ajut. Ira o situaie grav. lu ns nu voiam s
merg, Am luat metania am urcat descul pe Aton ca
s m rog pentru a primi ntiinare de la Dumnezeu
ce s fac, M-am ntors dup cteva ore avnd picioa
rele foarte rnite, dar fr s fi primit vreo ntiinare.
nluntrul meu simeam o tulburare.
Atunci m-am hotrt s merg Ia un stare (prin
tele Tihon) ca s-i cer sfatul, iar acela rni-a spus c
trebuie s merg, s ies n lume, Dar eu tot nu voiam
s merg. Intorcndu-rn Ia Coliba mea arn gsit o alt
scrisoare, n care mi spuneau c este de ajuns s le
scriu chiar i numai o scrisoare, i toate se vor rezol
va. Am mers din nou la acel stare i i-am spus
despre aceast scrisoare.
l"{u, mi spune din nou, mai bine este s mergi,
s te vad i s le vorbeti.

633

1978. La Suroti cu un cunoscut de al


su din Australia.

Atunci m-am hotrt s fac ascultare i s rnerg.


i ndat am sirnit cum s-a ridicat o greutate de pe
mine i a venit harul lui Dumnezeu, Domnul vrea ca
noi s cerem sfatul celorlali, de vreme ce exist
aceast posibilitate."
La nceput, atunci cnd ieea din Sfntul Munte,
rmnea aproape o sptmn, Mai trziu rmnea
mai mult. Se silea ins s termine ct mai repede ca
s se ntoarc Ia Coliba sa. Odat a vizitat o mns
tire din Ierkira. A ajuns acolo seara, dar nu a dormit
n acea noapte, ci le-a sftuit duhovnicete pe maici,
le-a ajutat ct a putut, iar dimineaa a plecat.
roarte muli oameni, atunci cnd auzeau c se
aH la Suroti, alergau s-i cear sfatul i s ia binecu
vntare de la el. mpreun cu ei aduceau bolnavi i
oameni ndurerai, Ateptau ore ntregi ca s le vin
rndul s-l vad.
n ultimii ani credincioii care veneau s-l vad
erau n numr de zeci de mii, Veneau din toate
prile Oreciei, din strintate, chiar i din ndeprtata
Australie, O astfel de afluen de oameni este rar
ntlnit n istoria ]3isericii, Cu siguran c o invidiau
muli politicieni care pltesc muli bani pentru a-i
face o astfel de publicitate. Dimpotriv, Stareul ieea
din Sfntul Munte fr s fie tiut de nimeni, i
termina ct putea de repede problemele pe care le
avea de rezolvat i evita lumea ct i sttea n putin.
Dar ceva parc i electriza i i atrgea pe oameni
lng el, De aceea se ostenea i se chinuia stnd n
picioare i vorbind cu o mulime nesfrit de
oameni, mai ales c, de obicei, suferea din pricina
635

bolilor sale. i desi se foloseau att de muli se


fceau attea minuni, Stareul considera aceste ieiri
din Sfntul Nunte ca o deviere de la principala sa
misiune, rugciunea pentru ntreaga lume. Spunea:
S ne artm Iurnii este periculos, Dar dac ne arat
Dumnezeu atunci lucrurile se schimb, deoarece
intr la mijloc harul lui Dumnezeu i ne acoper."
Alunci cnd se ntorcea Ia Coliba sa, spunea cu
smerenie: Sufletul meu s-a nelenit ca i curtea
Colibei mele." Pentru a-i cura rnintea de impresii i
imagini i pentru a intra n ritmul su normal, fcea
Vecernia pentru cteva zile nu cu Rugciunea lui
lisus, ci cntat. Spunea: Dei ies din Sfnlul Munte
pentru un scop duhovnicesc i nu pentru mine
nsumi, nici pentru c mi face plcere, cnd m
ntorc trebuie s treac trei-patru zile ca s-mi revin i
s intru n programul meu obinuit."
Stareul rmnea neatins de laudele i de evlavia
pe care i-o artau oamenii. M-am scrbit de mine
nsumi, a spus odat, Cine sunt eu ca s-mi arate
cinste? Nu merit asernenea laude, De aceea atept ca
s termin treburile i s m ntorc ct mai repede n
Sfntul lunte."
Dac se ntmpla vreodat s povesteasc unele
ntmplri sau minuni o fcea pentru a accentua sau
pentru a nvta pe alii ceva, Dar el nsui lua aminte
la nevoina sa, ca s nu-i piard starea duhovni
ceasc i astfel s piard legtura cu Durnnezeu. Pe
toate cele ale lumii ncerca s le uite, dar pe oamenii
care sufereau nu i uita, Aducea cu sine n Sfntul
Munte durerea i problemele lor, iar apoi le transmi
tea la Dumnezeu prin rugciunea sa.
636

Sunt foarte multe mntmplrile minunate ce se


petreceau atunci cnd ieea din Sfntul rnunte. Vom
da aici doar cteva din cele pe care le-a povestit el
nsui sau ali martori vrednici de crezare, pentru a
arta modul n care ajuta lumea.
*

Odat, povestea Stareul, cnd am ieit din Sfn


tul Munte pentru a merge la Mnstirea de la Suroti,
le-am ntrebat pe maicile de acolo:
Cum stai cu apa?
Slav lui Dumnezeu, avem din destul, mi-au rs
puns ele.
Bine, voi avei, dar lumea ai ntrebat-o dac
are? (In acel an fusese mare secet), S facem
priveghere i s ne rugm ca s plou.
i ntr-adevr, s-a fcut rugciune, a plouat, sem
nturile au fost salvate i agricultorii s-au bucurat de
binecuvntarea trimis de Dumnezeu, Am aflat c a
plouat pn n Tesalia."

Altdat spunea: Odat am binecuvntat n sem


nul Sfintei Cruci o femeie bolnav de cancer cu
moatele Sfntului Arsenie, Peste cteva zile am pri
mit o scrisoare de la acea ferneie, n care mi
mulumea pentru c se vindecase i voia acum s
afle numele sfntului."
O femeie foarte evlavioas din Tesalonic, o adev
rat slujitoare a lui Dumnezeu, suferea de cancer.
Pcuse multe terapii, dar boala se agrava. Fcuse
rnetastaz i la oase, Odat s-a hotrt s mearg la
637

mnstirea de la Suroti ca s-l vad pe 5[are. De


ndat ce a luat binecuvntarea lui, I-a ntrebat cu
agone: Ciheronda, m voi face bine?" Stareul i-a
rspuns c nu, iar aceea a nceput s plng. Atunci
el i-a vorbit deosebi destul vreme, a mngiat-o i a
pregtit-o pentru moartea ei apropiat, Apoi femeia a
plecat linitit tiind de acum c n curnd avea s
prseasc aceast via i c plecarea ei va fi foarte
dureroas dar fericit, aa cum s-a i ntmplat.
*

Cnd Stareul tria la Chilia Sfintei Cruci, unii


cunoscui de-ai Iui l-au rugat s ias n lume ca s
ajute o situaie. O demonizat rscolise lumea din
orasul n care tria. F'cea diferite descoperiri (proo
rocii), iar unii o considerau harismatic i credeau n
cuvintele ei, De aceea se crease o mare confuzie.
Stareul a primit, dar a cerut binecuvntare de la
episcopul Iocului, cci fr aceasta nu ar fi mers.
ndat aceia au mijlocit Ia episcop, iar acela i-a rimis
o invitaie, Atunci Stareul a mers n acel ora, a
limpezit lucrurile, iar diavolul a fost ruinat. Muli au
rmas impresionai de ncrederea pe care o avea n
reuita misiunii sale.
*

Mrturia domnului lirisostom Fapasotiriu, medic


din Tesalonic: Soia domnului llristu..., reprezentant
al unei companii productoare de medicamente, era
aproape paralizat din pricina sclerozei n plci. n
toamna lui 1989 cei doi soti au mers la mnstirea
de la Suroti pentru a-I vedea pe Stare, Voiau s ia
binecuvntarea lui, iar liristu ndjduia c Stareul o
va rnngia pe cea bolnav.
638

Cnd a venit rndul Ior, liristu o inea pe soia sa


de subsuori i se gndea cum va urca cu ea scrile ce
duceau la Stare, In acea clip s-a auzit dinuntru
vocea Stareului: Stai acolo, Lvanghelia! Nu te oste
ni! Uite, vin eu... i aceasta i-a spus-o fr s-i vad
sau s-i cunoasc, Apoi au dscutat i cei doi au
plecat foarte uurai si plini de mngiere."
*

Mrturia unei anonime: Odat am mers la Suroti


ca s-l, vedem pe Stare care era bolnav i care urma
a doua zi s se interneze n spital pentru a se opera.
Atepta mult lume i ora era ntrziat. O maic ne-a
spus c nu se simte bine i c nu poate s vad pe
nimeni deosebi, ci numai va da binecuvntare la
fiecare, Am intrat i noi la rnd. Lumea trecea, i
sruta mna, iar el le ddea cteva cruciulie. Cnd
am ajuns aproape de el m gndeam ce anume i voi
spune i credeam c nu-i voi putea arta problema
mea.
Cnd l-am privit am vzut c era foarte palid din
pricina bolii, Cu toate acestca continua s stea n
picioare, s dea binecuvntare credincioilor i s le
mpart cruciulie i mi-a spus: Lucrul la care te
gndeti se va face, S nu fii fricoas i s nu te
mhneti pentru nimic. n acea clip am ngheat,
i-am srutat mna, iar el mi-a spus: Mergi cu binecu
vntarea Maicii Dornnului. i ntr-adevr, acel lucru
pe care voiam s i-l spun s-a svrit fr s i-l
mrturisesc i s-i cer s se roage pentru aceasta."
*

659

Mrturia doamnei M.Z.: ra n luna noiernbrie a


anului 1992. Soul meu P. avea problerne post
operatorii serioase, n luna iunie a aceluiai an se
operase n Germania pentru a treia oar de adenom
hipofizar, Vederea nu-i revenise, suerea de stri de
somnolen nricotoare i n general era czut
psihic. Medicul, nelinitindu-se pentru starea lui I-a
interna( imediat n Spitalul Mipocrate. Fe 7 noiembrie
1991 am mers la Suroti ca s-l vedern pe Stare. n
timpul privegherii a venit la noi o monahie i ne-a
condus Ia el. Ne-am apropiat de eI cu mult evlavie i
fric. l-am srutat mna i i-am spus:
Frinte, att eu ct i soul meu avem rnulte
probleme de sntate, V rugm s ne ajutai. Lu
rn-am operat la sn n urm cu un an.
i ce i-au spus? C ai cancer?
Ca s-mi fac toate acestea, chimioterapie, raze,
nseamn c vor s-mi spun c da.
Las-i s spun ce vor, mi-a spus Stareul cu
siguran n voce.
Aceste cuvinte nu le voi uita niciodat. Lle m-au
ntrit i m ntresc pn acum, deoarece sunt
cuvintele unui om harismatic.
S v spun acurn i despre brbatul meu, am
continuat eu. 5-a operat de trei ori la cap i nc mai
sufer.
Ei, nu-i nimic ru n asta.
Apoi a luat untdelemn din candel, 1-a miruiut pe
frunte, i-a dat crucea s o srute i l-a sftuit s se
mprteasc.
N-o bga in seam. Ea le face pe toate..., i-a
spus Stareul soului Ia sfrit referindu-se la mine

640

care ntr-adevr, intram uor n panic i ncurcam i


mai tare ]ucrurile.
Frinte, am continuat eu, avem i un prieten
care s-a dus Ia Londra ca s fac transplant i se
chinuiete srmanul.
Cum l cheam? m-a ntrebat el.
Stavros.
"Iimic altceva nu i-am mai spus despre acel
prieten. Stareul ne-a dat binecuvntare cte patru
cruciulie, iar mie mi-a dat i o metanie, Cnd am
plecat din chilia lui ne simeam ali oameni. Parc
aveam aripi, ne simeam uurai i plini de ndejde.
Dar ceea ce m-a impresionat i mi-a rmas ntiprit n
memorie este chipul su, Pe toat durata discuiei
noastre chipul su a strlucit, a fost vesel, ai fi spus
c vorbeam despre Iucruri nveselitoare, Ochii si
aveau o lumin, ca aceea pe care pictorii o dau
feelor sfinilor. Ins din clipa n care i-am spus
despre prietenul nostru, chipul su s-a schimbat, din
vesel a devenit serios. Aceasta a observat-o i soul
meu.
Un om duhovnicesc, cruia i-am povestit cele
ntmplate i care l cunotea bine pe Stare, ne-a
spus: cAIe voastre vor merge bine, dar ale prietenului
vostru.. Ne-a dat de neles c nu va merge bine.
Noi, slav lui Dun-inezeu, cu rugciunile Stareului,
pn acum (2002) suntem foarte bine."

Doamna Elena Kaulis din Stilida ne mrturisete:


Pe 8 mai 1986, cnd prznuiete Mnstirea Sfn
tului Ioan Teologul, am mers la Suroti mpreun cu
641

fratele meu, Constantin alanga, Cu un an n urm


acesta fcuse o operaie la cap foarte dificil pentru a
extirpa o tumoare benign, In perioada convales
cenei, care a fost destul de grea, l-a cunoscut pe
Stare, care I-a intrebat dac are copii. Cnd a aflat c
are doi copii, i-a spus: IflC mai ai obligaii. Trebuie
s trieti i vei tri. Aceast ntlnire a fost hotr
toare pentru restul vieii sale, Cu ajutorul Iui Dumne
zeu i cu rugciunile Stareului F'aisie, fratele meu se
afl n via i este foarte sritos, De atunci are
pentru Stare o evlavie deosebit i l cheam n
rugciune n fiecare clip grea a vieii sale.

4. Aprtor al tradiiei
tareul avea o dragoste nnscut i un adnc
respect pentru tradiia Bisericii pe care au
legiuit-o Sfinii Prini. lra n adevratul sens un
rvnitor pentru tradiia patristic." Se scrbea i
osndea orice tendin inovatoare, precum dorina
unor preoi de a nu purta reverenda, traducerea n
limba vorbit a textelor liturgice, modificarea postu
rflor i altele. Pentru el tradiia Bisericii constituia
subiectul preferat, mai ales tradiia aghiorit
, des
8
pre care ne este cuvntul.

108
ln Sfntul Muntc, n acest loc binecuvntat al neincetatei
doxologii a lui Duninezeu, se pstreaz cele mai de pre odoare
ale credinei noastre: ru1 laicii Domnului, pri din Lernnul
Sfintei Cruci, sfinte moate, icoanc fctoare de minuni,
manuscrise i multe alte odoare. Impreun cu acestea este
invistierit i tradiia monahal veche de mai bine de o mie de
ani, care este un mod de via, de nevoin i de adorare a lui
Dumnezeu, Tot ceea ce au trit Cuvioii Frinti din pustiile
lgiptului, Sinaiului, Falestinei, Siriei dar i din mnstirile
Olimpului, l3itinici se pstreaz astzi nu numai in bibliotecile
mnstirilor aghiorite, n arhitectur, n muzic i in tipic, dar i
in viaa i nevoina prinilor aghiorii. Linitea, chiar i
neintrarea femeilor, sfinte moate, odoare, rnanuscrise se
gsesc i in alte pri (Sfintele Locuri, Sinai), poate chiar mai
valoroase, dar o tradiie monahal nentrerupt de attea

642

643

Inc de tnr monah, Stareul a cutat prini


nevoitori sporii, pstrtori ai tradiiei aghiorite. Toate
cele pe care le auzea i le nva de Ia acetia, se
nevoia s Ie pun n practic. Mai trziu a scris unele
dintre ele n cartea sa numit Frin aghiorii'
Adeseori, atunci cnd discuta cu cineva, amintea
de traditia vechilor Prini i fcea comparaie ntre
felul acelora de via i nevoin i cel de acum.
Spunea: Trebuie s ne comparm cu Sfinii, s
vedem dac pstrm tradiia lor, i nu cu cei de Ing
noi i astfel s ne considerm mai tradiionaliti dect
alii. De pild, tu ai un catr i spui: EU sunt mai
tradiionalist dect acesta care are main. Sfinii
ns tot ce aveau de crat o fceau cu spatele i
astfel i istoveau trupul i se nevoiau pentru
dobndirea virtuilor."
Suntem datori, spunea el, s pstrm tradiia,
simplitatea i nevoina, ca s gseasc ceva tinerii
care vor veni dup noi."
Stareul privea tradiia aghiorit n ntregimea ei.
Nu propovduia numai radiia unui stare, nici nu
fcea propria sa coal", deoarece nu credea c este
singurul deintor i continuator, Atlasul" tradiiei
aghiorite, Dup ce a ucenicit mai inti tirnp de zeci de
ani Ia mai muli btrni i s-a folosit de pilda vieii lor,
veacuri, cu un numr att de mare de rnonahi vieuitori n toate
formele de viaj: monahal, nu se gsete nicieri in afara
Sfntului l"Iunte, In aceast privint Sfntul Munte este unic.
In vremea noastr a crescut grija pentru rennoirea
mnstirilor, pentru restaurarea picturilor, pentru ps[rarea i
asigurarea odoarelor aflate in ele. Dar, oare, pentru pstrarea i
inflorirea tradiiei aghiorite se depune vreo strdanie?
644

era firesc ca mai apoi s vorbeasc i s transmit


tradiia aghiorit monahilor mai tineri, Iat cum
descrie atmosfera ce domnea n Sfntul Munte,
atunci cnd a venit s se fac clugr: Mai demuit,
aici n Sfntul Munte putea vedea cineva Fatericul pus
n lucrare. Puteai ntlni i nebuni pentru Hristos i
sfini i btrnei simpli, dar foarte sporii, precum i
nelai, In timp ce astzi avem alt nelare, ascuns
sub o politee european. Am cunoscut acea atmos
fer duhovniceasc, cci de n-a fi cunoscut-o, a fi
murit cu durere n suflet, Aceasta ns m face acum
s sufr pentru situaia de astzi, cnd imi aduc
aminte cum era mai demult monahismul. Atunci
clugrii aveau rvn pentru fapta bun, pentru nevo
in, pe cnd acum au rvn pentru lucrurile lumeti.
Sufr atunci cnd vd un monahism fiert i o politee
mincinoas.
Monahismul nseamn mai ales tradiie. Tnrul
monah ucenicete la un stare, pentru a nva modul
de via i nevoin pe care povuitorul su duhov
nicesc l-a primit de la prinii de mai nainte. i astfel,
din stare n stare, tradiia monahal se transmite
nc de Ia primii ascei ai pustiei.
Printele Faisie i sftuia pe tinerii dornici de via
monahal s mearg sau ntr-o mnstire sau la un
stare, cunosctor practic al vieii monahale, nct s
nvee nu din cri, ci din practic. Cci, aa cum
spunea, de la sine nsui nu nva nimeni nimic.
Iat, aceste pisicue sunt agere, pentru c au fost
nvate de mama lor. Cealalt, srmana, este orfan
i nu-i bun de nimic, nu tie s vneze." Prin aceast
comparaie, voia s accentueze folosul uceniciei.
645

i ndemna pe tinerii monahi s cerceteze prini


atoniti btrni, s discute cu ei subiecte duhovniceti
i s transcrie aceste discuji. Vedem c cei care au
scris Patericele i Lavsaicoanele treceau prin mari
prirnejdii a[unci cnd rnergeau s-i cerceteze pe
prinii pustiului. Pe cnd astzi cu ct uurin
merge cineva ca s-i vad. i, desigur, i vor da i o
[rataie."
lra foarte folositor s-I vad cineva pe Stare
atunci cnd ntreba pe ali btrnei nevoitori ce
canon fac i cum se nevoiesc, numai pentru a se
folosi eI insui, Dup ce vorbea cu ei se prihnea pe
sine zicnd c el nu face nimic pe lng cele pe care
Ie fceau acestia, chiar dac eI fcea nevoine mai
mari.
Stareul vorbea adeseori, i ntotdeauna cu res
pect, despre tradiia atonit, O considera foarte
preioas, dar i n primejdie de a se pierde, ca un
copac care ncepe s se usuce i i rmn doar cteva
crengi verzi.
Aceasta era, pe scurt, poziia Iui fa de tradiia
ascetic si niptic atonit: respect, ucenicie pe via,
rnuite nevoine pentru a o tri i a o transmite
ncschimbat Ia clugrii cei tineri.
Pe de alt parte era mpotriva cugetrii Iurneti, a
modului lumesc de cugetare, de via i de nfruntare
a prohlemelor. CeI rnai ru dintre toate, spunea eI,
este duhul lumesc."
9 Considera c acesta este
09

Sfniul Joan variglielistul scrie despre iurne: Yu izibii


lumea, nici ceie ce sunt in lume. Dac cine va iubete Iumea,

iubirea atJuJ nu este intru el. Pentru c tot ce este in Iunie,


adic poft rupului pofta oc/iilor trufia vie Ji, nu sunt de Ia

646

cauza principal a slbirii monahismului i c el l


poate vtma pe monah chiar mai mult dect diavo
Iul'
Pirete c pentru monahi Iucrurile Iumeti sunt
nepotrivite i chiar foarte duntoare. Dar Stareul
considera c nici chiar cretinii ce triesc n Iume, nu
trebuie s aib duh lumesc.
Cuvntul su, care era ca un foc i ca un ciocan
care sf&rm stnca", deosebea i desprea duhul
]umesc de cel monahal, chiar i acolo unde alii le
amestecau, Avea o sensibilitate n aceast privin.
Constata cu tristee c se observ astzi o
influen a Iumii asupra monahismului, Aceasta este
ceea ce spun proorociile c n vremurile de pe urm
monahii vor deveni ca mirenii, iar mirenii ca dracii.
Ixist ns i excepii." De aceea sftuia: Astzi,
Tatl, ci sunt din Iume. $i lumea trece si pofta eL dar cel ce face
voia lui Dumnezeu rmne n veac"(I ln. 2, 15-17)
i Sfinii F'rinti prin cuvntul Iume" numesc patimile i
pcatul, dar mai aes cugetarea Iumeasc, alipirea i grija pentru
lucrurile materiale i de Ia care ei ne opresc: S nu iubeti in
sufletul tu ceva din cele iumeti. (Sfntul Isaac Sirul, Cuvntul
7) Cci Lumea este o desfrnat. care atrage prin poftirea

frumuseii ei pe cei ce o vd, i cel ce a fost prins n parte de

dorina e i s-a impreunat cu ea, nu mai poate scpa din braeie


e pn nu-l va dezbrca pe el de viaa lui. i cnd l va dezbrca
pe el de toate i-I va scoate din casa lui n ziua morii Iui, atunci
o va cunoate c este o amgitoare i ineltoare... 5 ea i
stpnete nu numai pe ucenicii i fii ei . pe cei legai
nluntrul eL ci pe cei neagonisitorf pe ne voitori, pe cei ce au
rupt legturile ei i s-au ridicat deasupra eL op. ciL, Cuvntul
85.
l I 0
Tihna i nelucrarea nseanin pieirea sufletulu i ele pot s
vatme J7lai mult dect dracii' Sfn[ul saac Sirul, Cuvntul 73.
ler. 23, 29.

647

cnd s-a slbit monahismul, este trebuin de mult


atenie, ca s nu fie rt cineva de curent, deoarece
rul se face ncet-ncet i astfel este trt r s-i
dea seama. Duhul Iumesc a intrat i in mnstiri.
Adic monahul vrea s triasc n desftare i s se
sfineasc, dac este cu putin, cu ct mai puin
osteneal."
Ca un purttor i propovduitor al duhului patris
tic autentic, considera duntoare i distrugtoare
pentru monah rspndirea, neglijarea ndatoririlor
sale duhovniceti, grija exagerat pentru lucrrile
secundare ale vieii monahale (rucodelie, construcii),
svrirea hramurilor cu mult fast, evitarea ostenelii,
cutarea desftrilor i a nlesnirilor.
Odat a vrut s plece de Ia Mnstirea Stomiu
deoarece voiau s fac pn la mnstire drum i
cale ferat. Altul n locul lui s-ar fi bucurat pentru
aceast nlesnire, dar criteriile sale erau diferite.
Odat a spus despre un oarecare stare, care
fcea multe pogorminte ucenicilor Si: De ce s nu
urce acetia (ucenicii) la msura lui, de vreme ce pot,
i s se coboare el la nivelul lor?"
Altdat, cnd a vzut la o chilie nite lucruri ce
nu se potriveau cu duhul monahal, Printele Paisie a
ntrebat pe stareul acelei chilii:
Ce caut aici aceste lucruri lumeti?
Mi le-au druit, i-a rspuns acela.
i dac i vor drui o fust, o vei purta n loc de
dulam?
Stareul povestea c odat l-a vizitat un pustnic.
Acela i-a spus cu bucurie c i-a pus telefon i a

648

nceput s-i enumele avantajele", c va dobndi,


chipurile, timp pentru rugciune, cci va comanda la
Dafni lucrurile de care va avea nevoie i va fi scutit
de osteneala aclucerii Ior pn la chilia sa. Stareul
ns nu a fost de acord cu aceast mentalitate i i-a
rspuns astfel: i eu tiu c este o nlesnire a avea
telefon, i cu ct vei avea mai multe Iucruri lumeti,
cu att mai multe nlesniri vei avea, Dar pentru
aceste nlesniri am venit aici? Atunci mai bine ar fi
fost s rmnem n lume, unde am fi avut mai multe
nlesniri."
Stareul mai povestea i aceasta: La o chilie tria
un stare cu ucenicul su, Acesta i-a spus ucenicului:
Vreau s faci cruciulie (ca rucodelie) i s te rogi
mult. Acela ns 1-a convins s-i dea binecuvntare
s nvee pictur, Dup ce a nvat, au luat ncet
ncet din ce n ce mai multe comenzi i cu banii
ctigai au cumprat mult mobil i veminte
pentru treizeci de preoi i trei arhierei, Dup o vreme
ucenicul a murit. nainte de a muri i stareul am fost
la aceast chilie. Stareul era singur i, ca un btrn
neputincios, i venea greu s se slujeasc. f'otoliile i
celelalte mobile erau murdrite cu necurie. Iat,
unde se ajunge atunci cnd lsm rugciunea i
facem voia noastr. liagi-Oheorghe nu ddea ascul
tare Ia muli dintre ucenicii si. Ei se dedicau mai
mult rugciunii i fceau metanii pentru toat Iumea."
Odat a venit in Sfntul Munte nite ofieri supe
riori i dup ce s-au nchinat la mai multe mnstiri
649

au trecut si pe Ia Stare j i-au spus: lNoi avem n


lume nlesniri i Iucruri lurneti, Dar aici arn venit ca
s vedem ceva deosebiL"
Stareul i sf[uia pe monahi: Lumea trebuie s
ne imite pe noi, rnonahii, n progresul duhovnicesc,
iar nu s irnitm noi pe mireni n progresul Ior
lumesc."
Atunci cnd monahul nu se ndulcete de cele
duhovniceti, spunea el, nu are rnngiere nluntrul
su. Va incepe apoi s cloreasc lucrurle Iumeti i,
deoarece nu va putea s le foloseasc precum cei
lumeti, se va chinui. Lucrurile lumeti i duhul
lumesc vor aduce pustiirea i n Sfntul Munte, aa
cum s-a ntmplat i cu monahismul din 1gipt. Arhe
ologii gsesc astzi n chiliile monahilor din Tebaida,
din timpul mpratului Zinon, scene sculptate cu
vntori etc, Cnd s-a pierdut simplitatea i au nce
put monahii s se ocupe cu astfel de lucruri, atunci a
venit i pustiirea monahismului."
Altdat, spunea profetic despre Sfntul Munte:
Vei vedea c aceste cldiri mari pe care le fac astzi
unii, mai trziu se vor pustii, Chiar dac vor plti pe
cineva ca s stea n ele, nu va merge. Numai
rnateriale vor lua din ele ca s fac alte colibe mai
mici."
Stareul observa cu mhnire c as[zi exist mult
material, vin muli tineri ca s se fac monahi, dar
alua[ul este puin, Nu suntem aa cum ne vrea
Durnnezeu, iar tinerii care vin, nu vd pilde. Lipsete
pilda vieii."
650

Stareul suferea pentru starea general a Sfntului


Munte i se lupta ca acest loc s rmn lini[it,
duhovnicesc, strin de duhul lumesc, nu ns i de
iubirea de strini, nevtmat de nruririle lumeti
cele distrugtoare, pentru a continua s rmn sfnt
i s odrsleasc sfini. Se vor ntoarce iari la
tradiie, spunea plin de ndejde. Vei vedea cum
maini luxoase vor ajunge ca nite coteuri tineri
monahi locuind n peteri." Voia ca monahul s se
limiteze la cele absolut necesare i s nu cheltuiasc
timp i puteri pentru lucruri nefolositoare i dearte,
rmnnd astfel sectuit duhovnicete.
Foziia Stareului fa de tradiie nu era tipiconal,
seac i nenduplecat, ci simea vrednicia ei, o tria
i vedea de mai nainte consecinele respectrii ei.
Avea discernmntul de a face pogormnt fa de
neputina omeneasc, fr ns s ntreac limitele.
Spunea: Ca s pun cineva o lingur de untdelemn,
atunci cnd se simte slbit, neleg, S arunce n sob
un lemn n plus, sunt de acord, S aib i catr,
atunci cnd este nevoie, fie, Dar noi am ntrecut
msura. Care via pustniceasc dorim i de care
lume ne-am lepdat, dac noi inem toat lumea
nluntrul nostru (cugetarea lumeasc) i am umplut
viaa noastr de desftri i nlesniri? i ceea ce este
rnai nfricotor este c, n loc s ne prihnim pe noi
nine, ne socotim mai plini de discernrnnt dect
Sfinii Prini."

651

Coliba sa de Ia Schitul Ivirului.

Stareul ddea pild prin viata sa fr de prihan.


Nu avea nici mcar lamp cu petrol, Noaptea se
slujea de lumnare. [ar apa pentru inchintori o
aducea de la izvor printr-o eav de plastic. Chiar el
cra ap cu gleata i umplea bazinul cimelei de pe
blacon. Cnd a fost ntrebat de ce nu aduce ap n
Colib prin furtun, e1 a rspuns: Att de neisprvit
m crezi? Nu pot, oare, s pun un furtun ca s vin
ap? Dar aceasta nu ajut duhovnicete." Unii care
auzeau despre arhondaricul in aer liber" al Stareului
i nchipuiau un arhondaric fastuos, mpodobit cu
fotolii, dar n cele din urm vedeau nite buturugi
mncate de cari aezate pe pmnt, Totui aceast
simplitate i odihnea. Aceasta cutam", spuneau.
Dei se pricepea, 3tareu1 nu s-a strduit s fac
colibe moderne", ci s i zideasc casa sufletului. In
loc s-i vruiasc Coliba, ii albea nencetat sufletul
cu nevoine i rugciuni. Coliba sa era simpl i
veche. Chilia sa, nnegrit din pricina lumnrilor pe
care le ardea, avea i pianjeni. Acetia m ajut
duhovnicete, spunea el, pentru c mi amintesc de
peterile n care triau Sfinii Frini, In timp ce
lucrurile lumcti te duc cu mintea n lume." Fe 3tare
l micau Iucrurile simple, ascetice, srace i toate
cele care se potrivesc monahilor. El druia cu
uurin o hain de blan scump i prefera s
poarte o flanel de ln. Se lipsea de bun voie de
multe lucruri, pe care altii Ie-ar fi socotit necesare.
Dar aceasta i aducea mngierea duhovniceasc,
precum spunea: Ca s vin mngierca dumne
zeiasc, trebuie s lipseasc mai nti mngierile
653

cele mincinoase." Aa cuni spune Sfntul Isaac Sirul,


cel srac n Jucrurile JurnetJ se va mbogf n
Dumnezeu. /12
Acesta este, n puine cuvinte, duhul Stareului i
scopul pentru care rnonahul trebuie s evite lucrurile
lurneti, Despre aceasta spunea ntr-un mod simp]u i
epigramatic: Am ieit n pustie pentru lumina necre
at, dar tot pe cele create le cutm."

5. Ctre Biserica Mam


cum Evanghelistul Ioan a avut trei mame,
J ape cea
fireasc, pe laica Domnului i tune[ul,
deoarece a fost numit de Domnul fiul tunetului", tot
astfel i Staretul, n afar de mama sa Evloghia i
Maica Domnulu, simea i sfnta noastr Biseric ca
fiind adevrata lui mam. Ea este, ntr-adevr, mama
tuturor credincioilor, de vreme ce ne nate prin
Botez i ne hrnete cu harul Tainelor ei.
Stareul accentua n mod deosebit aceast
legtur a lui cu l3iserica. ntr-o epistol de-a sa scria:
Apoi, cnd vei termina studiile, s-i alegi slujba care
te odihnete, n snul Bisericii Mame."
Stareul era un monah cu o cugetare i o
contiin bisericeasc. Concepi ile sale bisericeti
erau ntru totul ortodoxe, Credea c Biserica deine
plintatea Adevrului descoperit. Spunea: Tot ce are
Biserica este strucit." Mntuirea oamenilor se svr
ete n Biseric, EI se simea un mdular al ei. i-a
supus voia sa i s-a jertfit pentru binele ei. Chiar i
nevoina lui era un prinos adus Bisericii. Credea c
atunci cnd m ndrept pe mine nsurni, se mndreapt
2

Sfntu! isaac 5irul, Ctivrituj

654

43.

655

o parte din Biseric." Dragostea Iui fa de ea era


foarte mare. Fentru bunstarea ei, ndura ostenelj, iar
pentru slava ei se jertfea i se ruga nemncetat, Dar i
pentru unitatea ei s-a luptat n rnulte chipuri. Scria:
'{u sunt dintre cei care au fcut din Biserica lui
Hristos un partid, fi iubesc pe bunii lucrtori ai lui
Hristos i ajut ct pot."
Stareul a ajutat muli tineri s devin clerici buni,
lucrtori in via Domnului. EI i sfluia: Lucrai cu
smerenie inluntrul Bisericii i Domnul v va trda
n ochii oamenilor." Unii dintre acetia mpodobesc
astzi ierarhia Bisericii, Voia ca clericii s pregteasc
poporul prin pocin, pentru a ndeprta mnia cea
dreapt a lui Dumnezeu, ca slujirea lor s aib ca
scop mntuirea oamenilor i slava Bisericii, iar nu
slava lor. Odat a spus despre un cleric, care svr
ise o lucrare nsemnat, c ar fi avut valoare
lucrarea sa, dac nu ar fi fost ceva personal".
El nsui urmrea n linite de la Coliba sa evoluia
Bisericii. Se ruga, vorbea, scria i, atunci cnd
considera c este necesar, ieea n lume pentru a
ajuta ntr-o problem bisericeasc. Pentru rezolvarea
unei astfel de probleme, Stareul a ieit din Sfntul
Munte i s-a ntlnit cu arhiepiscopul leronim, iar alt
dat cu mitropolitul florinei, Augustin, Acesta I-a
ntrebat:
Clugre, ai venit ca s m mustri?
Nu, Preasfinite, i-a rspuns el. Evanghelia spune
de- va gre frateie tu, merg i mustr-I pe ei" ,
nu spune pe printele tu".

5i indat i-a cut metanie pn la pmnt, iar


apoi i-a spus cteva cuvinte, pe care rnitropolitul
nevoitor 1ea primit, De atunci avea i mult evlavie
pentru Staret.
Muli episcopi i cereau sfatul i cutau s in
legtura cu eL
Stareul suferea mult cnd se iveau scandaluri sau
crizc bisericeti. Atunci se ruga mai mut. V-am scris
despre marea mea durere", spunea ntr-o epistol
de-a sa (12 decembrie 1975) i explica de ce se
ntrnplau unele lucruri ncplcute: Lipsete nobleea
duhovniceasc, de aceea nc certm ca niste igani."
Despue mult-discutatul subiect al organizaiilor
religioase, spunea: S nu dizolvm organizaiie cre
tine, ci s le facem patristice."
Stareul respecta Sfintele Canoane i rnduiala
Bisericii. De asernenea respecta conducerea i legis
laia Sfntului Munte. 'u icea niciodat din Sfntul
Munte fr bilet de voie din partea mnstirii. Odat,
pe cnd se ala la Suroti, i-a expirat biletul de voie.
Avea o problem urgent de rezolvat n alt ora, dar
nu a plecat, ci a picrdut dou zile ateptnd s i se
aduc un alt biet de voie.
Avea evlavie i respect fa de episcopi, Odat un
cunoscut de-al su l-a chemat acas la el.
flrete c nu pot s vin, i-a rspuns Stareul. Dar
dac as fi venit, ar i trebuit s mcrgem mai nti la
episcop ca s lum binecuvntare, iar pentru aceasta

am fi pierdut dou zile.


Ghevonda, de ce trebuie s mergem la episcop?
Fentru c el este generalul, iar noi suntem sim
pli ostai.

1"lat. 18, 15.


3

656

657

Mai ales respecta Fatriarhia ecurnenic. Kecuno


tea nsemntatea misiunii pe care o face i i ddea
seama de poziia dificil n care se afl, Se ruga mult
pentru ea i de multe ori a aprat-o n public.
nc de Ia Stomio s-a luptat cu trie mpotriva
eresurilor. n probleme de credin era nenduplecat.
Avea o sensibilitate foarte mare n privina Orto
doxiei, de aceea nu era de acord cu rugciunhle
fcute mpreun i cu comuniunea cu persoane
neortodoxe. Spunea: Ca s ne rugm mpreun cu
cineva, trebuie s fim de aceeai credin."
Stareul rupea legturile sau evita s vorbeasc cu
clerici care participau la rugciuni comune cu etero
docii. Tainele" eterodocilor nu le recunotea i
sftuia ca cei care vin la Ortodoxie s fie catehizai
bine nainte de a se boteza.
A luptat mpotriva ecumenismului i adeseori
vorbea despre mreia i unicitatea Ortodoxiei, n
demnat fiind de harul dumnezeiesc care slluia n
inima sa, Viaa lui dovedea superioritatea Ortodoxiei.
Fentru un timp Stareul, mpreun cu aproape toi
prinii din Sfntul Munte, a ncetat s-l mai pome
neasc pe patriarhul Atenagora pentru compromi
surile fcute cu romano-catolicii, Dar aceasta a fcu
t-o cu durere. M rog la Dumnezeu, spunea el, ca s
ia zile din viaa mea i s le dea patriarhului
Atenagora, ca s se pociasc."
Despre monofizii spunea: Acetia nu spun c nu
i-au neles pe Sfinii Frini, ci spun c Sfinii Frini
nu i-au neles, Ca i cum ar spune c ei au dreptate,
iar Sfinii Frini i-au neles greiL" A considerat c
658

este o hul mpotriva Sfinilor Frini scoaterea din


crile Iiturgice a textelor n care Dioscor i Levir sunt
numii eretici, propus de unii ierarhi i teologi din
Biserica Greciei. Spunea: Oare atia Sfini Frini
care au avut iluminarea dumnezeiasc i au trit n
aceeai vreme cu ei, i-au nelcs greit i venim noi
acum, dup attea veacuri, ca s-i corectm pe Sfinii
Prini? Dar nici minunea Sfintei Eufiniia nu o pun la
socoteal? Oare i ea a neles greit tomul ereti
cilor?"
Fr s urmreasc s apar ca un mrtursitor,
prin felul su mns, se mpotrivea, vorbea i scria
anumitor persoane biscriceti. iserica, spunea eI,
nu este corabia fiecrui episcop, astfel nct s fac
ce vrea el." Impotrivirile lui erau ntotdeauna nsoite
de mult rugciune i dragoste pentru I3iseric, dar i
pentru cei care se abteau de la dreapta credin, i
porneau dintr-o rvn lipsit de patim, plin de
discernmnt i de iluminare dumnezeiasc.
Un alt subiect care 1-a preocupat a fost cel al
calendarului, Suferea din pricina schismei fcute n
Biseric i se ruga pentru ndreptarea situaiei. Se
mhnea pentru formarea gruprilor vechilor calenda
riti care sunt rupte ca mldiele din Vie i nu au
comuniune cu Fatriarhiile Ortodoxe i Bisericile
locale, Cteva din astfel de grupri, din Atena i
Tesalonic, s-au unit la ndeninul lui cu Biserica ps
trnd ns calendarul vechi.
Stareul spunea: Bine ar fi fost s nu fi existat
aceast diferen de calendar, dar aceasta nu este o
chestiune de credin." Iar atunci cnd i se spunea c
659

noul calendar a fost fcut de Fapa, rspundea: l'ioul


calendar a fst fcut de Fapa, iar cel vechi de un
nchintor la idoli", referindu-se la luliu Cezar.
Pentru a nelege mai bine poziia Stareului n
problema calcndarului, vom da n continuare urm
toarea rnrturie:
Un grec ortodox tria n America mpreun cu
farnilia sa dc mai muli ani, Avea ns o problem
serioas, El era stilist, iar femeia i copiii lui tineau
noul calendar. lNu putem s facem nici mcar o
singur srbtoare mpreun, spunea eI. Ei prznuiau
Crciunul, eu prznuiarn pe Sfntul Spiridon, Cnd eu
aveam Crciunul, ei prznuiau pe Sfntul loan. i
aceasta nu-i nimic, Lucrul cel mai ru era s tii c
noii calendariti sunt, aa cum ne nvtau, eretici i
se vor duce n iad, Oare este puin lucru s auzi
mereu c emeia i copiii ti i-au trdat credina, s
au dus cu Papa, c Tainele lor nu au har i altele? Ore
ntregi discutam cu soia mea, dar nu ajungearn la o
nelegere, Ca s spun adevrul, ceva nu-mi plcea
nici la stiliti. Mai ales atunci cnd veneau nite
episcopi i ne vorbeau, Nu o fceau cu dragoste i
durere pentru nelaii (aa cum i considerau) neo
calendariti, ci dirnpotriv aveau o ur fa de ei, i
se bucurau atunci cnd spuneau c se vor duce n
iad. Erau [oarte fanatici, Cnd se terrnina ornilia lor,
sirneam o tulburare nluntrul meu, dar nici nu m
hotrarn s plec de la ei. mi venea s plesnesc. Cu
siguran c a fi pit ceva din pricina suprrii, dac
nu l-a fi ntlnit pe Printele Paisie.
660

ntr-una din cltoriile mele n Grccia i-am spus


prohlcrna mea vrului rneu loan. Accla rni-a vorbit
despre un oarecare stare Faisie, i astfel am hotrt
s mergem n Sfntul Munte s-l ntlncsc.
Am ajuns la Panaguda. Stareul ne-a tratat cu o
a zrnbitoare i ne-a pus s strn lng el. M
pierdusern. Se purta cu noi de parc m cunotea de
rnult vreme, de parc ar ti totul despre mine.
Cum te descurci cu rnainile acelea n America?
au st primele lui cuvinte.
Eu rn zpcisem cu totul, Am uitat s spun c
serviciul meu era la o parcare i, firete, numai cu
mainile m ocupam.
M descurc bine, au fost singurele cuvinte pe
care le-am putut opti, piivindu-l ca un pierdut.
Cte biserici sunt acolo unde locuieti?
Fatru, am rspuns i un al doilea val de surpriz
m-a cuprins.
Pe calendarul vechi sau pe cel nou? a fost al
treilea
lrsnet
care,
n
Ioc
s-mi
mreasc
buimceala, mai degrab m-a familiarizat cu harisma
Slareului, m-a fcut s aterzez, ca s zic aa.
Dou pe vechi i dou pe nou, i-am rspuns.
Tu unde mergi?
Eu la cea pe vechi, iar femeia mea la cea pe
nou.
Ascult. S mergi i tu acolo unde merge i
ferneia ta.
i se pregtea s-mi dea explicaii, Dar pentru
mine subiectul se ncheiase. Nu mai era nevoie de
explicaii i argumente. Ceva inexplicabil, ceva dum

661

nezeiesc s-a intmplat nluntrul meu, Ni s-a ridicat o


greutate de pe suflet. Toate argumentele, toate
ameninrile i afurisirile adresate celor ce ineau
calendarul nou, care ani de zile le auzisem, s-au
risipit, Am simit harul lui Dumnezeu care, prin
Sfntul Su aciona asupra mea i m inunda cu o
pace pe care o cutam de ani de zile. lar starea pe
care o triam mi se ntiprise pe fa.
Ceea ce-mi aduc aminte este c acest lucru I-a
fcut pe Stare s se opreasc pentru puin. Dup
aceea ns a continuat cu cteva explicaii. Poate
pentru a le spune altora sau poate s le folosesc eu
n vreme de ispit, dup ce va trece acea stare
cereasc n care m aflam.
Noi, aici n Sfntul Munte, tot pe calendarul
vechi inem, dar este alt caz. Suntem unii cu Bise
rica, cu toate patriarhiile, i cu cele care in calen
darul nou i cu cele care l in pe cel vechi.
Recunoatem Tainele lor, iar ei pe ale noastre. Preoii
lor mpreun-liturghisesc cu preoii notri. n timp ce
aceia, srrnanii, s-au rupt. Cei rnai muli dintre ei au
i evlavie i acrivie nevoin i rvn pentru
Dumnezeu, Numai c aceast rvn a lor este fr
discernmnt, nu ntru cunotin, Unii s-au abtut
din simplitate, alii din netiin, iar alii din egoism.
Au considerat cele treisprezece zile o chestiune
dogmatic i pe noi nelai i au plecat din Biseric.
Nu au comuniune nici cu patriarhiile, nici cu Bisericile
care in calendarul nou, dar nici cu patriarhiile i
Bisericile care in calendarul vechi, pentru c chipu
rile, s-au spurcat din pricina comuniunii cu cei ce in

662

calendarul nou, i nu numai aceasta. Funii care au


rmas, nu tiu in cte pri s-au mprit se mpart
mereu anatematizndu-se, afurisi ndu-se i caterisin
du-se ntre ele, Nu tii ct m-a clurut i ct m-am rugat
pentru acest subiect, Trebuie s-i iubim i s-i com
p[imim, iar nu s-i judecm, i cel mai mult s ne
rugm pentru ei ca s-i ]umineze Dumnezeu. lar dac
se va ntmpla vreodat s ne cear cineva ajutor cu
bun intenie, s-l ajutm cu vreun cuvnt."
Dup mai mult de cinci ani de Ia adormirea
Stareului, domnul H. a venit la Fanaguda" s-i
mulumeasc pentru c de atunci a aHat mntuirea
duhovniceasc i linitea farnilial, Atunci ne-a poves
tit cu lacrimi n ochi cele de mai sus.
Adugm aici i o alt luare de poziie discret a
Stareului ntr-un subiect bisericesc. Un cleric ortodox
din strintate l-a ntrebat despre o situaie pe care o
nfrunta. Episcopul su fcuse sub biseric sli
pentru dans i alte activiti netradiionale. Cretinilor
nu le-a plcut asta i au plecat la Biserica schis
matc. Rspunsul Stareului a fost urmtorul: Dac
vrei s ajui lumea nu trebuie s fii de acord cu cele
pe care le face episcopul tu, cci cu acelea pleac
Iumea de la Biseric, Nu spun s ntrerupi comu
niunea cu el i s faci schism, nici s vorbeti n
public mpotriva lui, dar nici s-l lauzi."
Cu dragostea, rugciunea i discernmntul su,
Stareul tia cnd s vorbeasc, cum s acioneze i
s ajute fr zgomot mama Biseric, evitnd extre
mele i tmduind rnile care chinuiesc trupul Bise
ricii i i smintesc pe credincioi.
663

6. Pentru neam i Patrie


tareui fiind dezrdcinat de patrja sa djn
pruncie i trind groaza rzboiului i a ocupa
iei germane, a cunoscut din experien c a petrece
via panic i Initt"
4 este o mare binecuvn

tare.
E i iubea patria i spunea:,, Fatria este o familie
rnare" Nu urmrea mreia naional, slava i pute
rea n sens lumesc, ci pacea, sporirea duhovniceasc
i viaa moral a cetenilor, pentru ca s ne ajute
Dumnezeu, Nu voia ca oamenii s aib siguran
pentru a se desfta de comoditile lor.
Unui nflcrat patriot grec care tria in America i
ncerca s-i scoat patria n eviden naintea mai
rnarilor lumi, Stareul i-a recomandat s se strdu
iasc s se sfineasc eI mai nti si dup aceea s
fac cunoscut Grecia ntr-un mod corect i duhov
ncesc,
Aa cum proorocii Iui lsrajl luau parte Ia viaa
poporului, se rugau, se tnguiau, mustrau pc mp

l Tim. 2, 2.

664

rai, propovduiau pocina i prooroceau viitoarele


nenorociri, la fel i Stareul, nu rmnea nepstor
fa de problemele patrjei sale. F'roorocul nu era
naionalist a[unci cnd spunea: Pentru S/on nu vo
fcea. Tot astfel i poziia lui era curat duhovni
ceasc,
Desi a trit n afara lumii, totui el s-a luptat pen
tru hinele patriei aa cum puini au fcut-o. Vrednic
de adrnirat este implicarea sa n problernele naionale
externe, Vorbea mpotriva aciunilor antigreceti, a
falsificrilor adevrului istoric i mai ales a revendi
crilor teritoriale nedrepte fcute n dauna Greciei de
macedoneni, panslaviti, albanezi, turci i alii. Spu
nea: Unul vrea Tesalonicul, altul vrea s ajung pn
la Larisa, altul vrea Marea Lgee. Bine, dar nu a existat
niciodat Grecia?" Atrgea atenia asupra pericolelor
naionale, mai nainte de a aprea, I-a ajutat pe muli
s vad Iimpede propagandele strine fcute mpo
triva patriei, iar toi cei care se aflau n poziii nalte i
aveau sensibilitate luau msurile necesare.
In Ieg[ur cu problema Macedoniei, un ofier
superior spunea: Lu eram implicat n aceast
problem i nu-mi ddeam seama ce se petrece de
fapt. Stareul a fost cel care mi-a deschis ochii. La
nceput am rmas nedumerit i spuneam: Ce sunt
acestea pe care le spune i de unde le tie? Mai
trziu ns am neles" Stareul a vorbit despre
problema Macedoniei nc din 1977, cnd a mers n
Australia. Unii speciaHitl" considerau cuvintele lui
nite afirmaii iresponsabile i fanaticc".
Ihlsaia6l

1
665

Odat, vrnd s apere caracterul grecesc al Mace


doniei, a agat pe peretele arhondaricului su textul
, n care se vorbete despre
6
proorocului Daniil"
mpratul grecilor Alexandru, i alturi de el o icoan
mare de hrtie dintr-o mnstire srbeasc reprezen
tnd un nger care arta textul.
Stareul asemna statul macedonean cu o cldire
zidit din crmizi i buci de halva tiate fl form
de crmid i care este firesc ca fl cele din urm s
se prbueasc.
Cartea fostului ministru al Greciei de nord, dom
nul Nicolae Plartis, intitulat F'lastografia istoriei l"Ia
cedoniei" l-a impresionat mult, atunci cnd a citit-o.
Slav lui Dumnezeu, spunea el, c mai exist i
astzi patrioi." Apoi a luat mai multe exemplare ale
acestei cri i le mprea de binecuvntare. A scris
chiar i o mic poezie de laud, pe care domnul
Martis a inclus-o n urmtoarea ediie a crii sale.
Despre Turcia Stareul spunea cu fermitate: Se va
destrma, iar marile puteri ne vor da Constantino
polul, Nu pentru c ne iubesc, ci va iconomisi
Dumnezeu astfel, nct s fie n interesul lor s avem
noi Constantinopolul, Vor aciona legile duhovniceti.
Turcii trebuie s plteasc cele pe care le-au fcut.
Acest neam se va distruge, deoarece nu s-a format cu
bine cuvntarea lui Dumnezeu. Acum au coliva preg
tit. (Adic s-a apropiat sfritul lor)." Sfntul Arsenie
spunea nainte de a se face schimbul de populaie:
Vorn pierde patria noastr, dar iari o vom gsi."

116

Dan. 8, 21-5.

666

Odat cnd Stareul a fost ntrebat cnd se va


elibera statul Cipru, el a rspuns: Cipru se va elibera
atunci cnd ciprioii se vor poci, S facei baze
duhovniceti ca s alunge bazele turcilor, ale engle
zilor i ale americanilor." Acestea le spunea, deoa
rece vedea problema cipriot ca o problem duhovni
ceasc, iar nu ca pe una naional sau politic. Iar
rezolvarea ei va depinde de pocina poporului i de
rugciune.
Altdat, vznd primejdia care amenin Tracia
, pentru a-i sprijini
7
de la rsrit, s-a dus n Fomotini"
pe musulmanii ncretinai, Voia s rmn o perioa
d de imp mpreun cu ei ca s ajute.
Nu voia ca cretinii s rmn nepstori fa de
problemele naionale. Se ntrista mult atunci cnd
vedea oameni duhovniceti care cutau s se aranje
ze pe ei nii i nu se interesau de patrie. Se mhnea
i n acelai timp se mira de faptul c cei din condu
cerea statului nu-i dau seama ncotro ne ndreptm.
Stareul a vzut aceast stare actual cu muli ani
nainte i se nelinitea, dar nu arta aceasta n public.
Spunea: Din rul care stpnete astzi va iei un
mare bine." Se ntrista pentru decderea duhovni
ceasc a politicienilor, Vorbea cu asprime mpotriva
celor care votau legi anticretine. S-a ntristat mult
atunci cnd s-au fcut unele schimbri n limba grea
c i a spus: Generaia viitoare va aduce germani s
ne nvee limba noastr i copiii notri ne vor scuipa."
ntr-o epistol de-a sa scria: Acestia care au scos
greaca veche din nvmnt, iari o vor aduce."

Ora afIa[ n vcsWl Traciei.


667

Odat a publicat un tex[ scuit, n care l apara pe


evlaviosul erou naional Makriyanis de calomniile
aduse impotriva lui. Fe lng rcstahilirea adcvrului
exista atunci, precum i astzi, nevoia prOmovrii
unui prototip ideal care s fe model pentru condu
ctorii politici, dar i pentru ajutorarea poporului de a
dobndi criterii politice corecte n alegerea conduc
torilor statului.
Odat prim-rninistrul Greciei, ale crui aciuni
vtmtoare pentru naiune i Biseric Stareul Ie
condamna public, a cerut s-I ntlneasc Ia Suroti.
Cnd a aflat, a SpuS: Las s vin! l le voi spune
chiar i n fa." Acest pustnic srac avea tria sufle
teasc s-i nale fr fric glasul naintea puterni
cilor vremii.
Altdat, cnd preedintele Partidului Democrat a
vizitat Sfntul Nunte, Stareul a sftuit pe prinii din
conducerea mnstirilor s nu-l primeasc, deoarece
semnase legea avorturilor, Cnd un alt ministru a vrut
s ajute o mnstire cunoscut Stareului, el nu a
acceptat, deoarece acela fcea parte dintr-un partid
care semnase nite Iegi anticretine.
Stareul era un orn care iubea pacea i unirea. Nu
aparinea niciunui partid, cci era mai presus de
partide. Kespingea ns partidele i pe politicienii care
aveau legturi cu masoneria, pentru ateisrnul lor i
ura cu care luptau mpotriva Bisericii. Spunea: Ce s
fac cu mna dreapt sau stng, dac nu face cru
ce?" n felul acesta i respingea pe politicienii atei,
indiferent de apartenena lor potitic. Unele partide,
cunoscnd influena pe care Stareul o avea asupra
poporului, au cutat s-l atrag de partea lor prin
votul su, dar n deert,
668

l vizitau adcseori persoane politice, deputai,


minitri, scnatori din Statele Unite, chiar i mpratul
Constantin i trirnitea felicitri, ns de la nimeni nu a
cerut ceva pentru sine sau pentru mnstiri cunos
cute lui, Le cerea numai s acioneze pentru binele
patriei i al Bisericii.
A ajutat pe muli funcionari de stat prin sfaturile
sale, nvndu-i s fie cinstii i constiinciosi n
munca lor, i cinstea pe pedagogii buni pentru contri
buia important pe care o aduc n formarea societii
i pe militarii evIavioi care slujeau cu credin Patria.
Pe muli tineri anarhiti i-a convins s se fac militari.
i n general ii sftuia pe toi s aib respect i
dragoste fa de patrie, s acioneze pentru binele
obtesc si s nu se lase tri de duhul nepsrii, al
nivelrii tuturor valorilor naionale i al supracon
sumului de bunuri materiale.
Dar Stareul a ajutat patria sa mai ales n chip
nevzut, prin rugciunea sa, Aceasta se vede din
rnduiala sa de rugciune pe care am artat-o mai
mnainte, dar i din poezia pe care a trimis-o mamei
sale, La sfritul ei scrie c se face clugr ca s se
roage pentru ntreg poporul", Ddea mai nti el
pild, iar apoi i ndemna i pe alii spunnd: S
facem rugciune ca Dumnezeu s-i Iumineze pe cei
care ocup funcii nalte n stat, pentru c acetia pot
face mult bine."
Atunci cnd relaiile greco-turceti se tensionau,
Stareul spunea: S-au adunat muli nori. Dac pu
tem, s-i alungm (cu rugciunea)." Odat, ntr-o
situaie asemntoare, a rnduit s se fac Sfnta
Liturghie Ia Coliba sa. La Periciri ns nu a cntat
ceea ce prevedea tipicul, ci un tropar din Canoanele
Naicii Domnului, care se potrivea cu situaia aceasta:
669

Sgeile necredincioilor agareni zdrobete-le, Stp


n, i tot sfatul diavolesc risipete-l; pe poporul cel
numit cu nurnele lui Mristos, acoper-1 i-l pzete, ca
cu dorire s te slvim pe tine."
Atunci cnd Grecia trecea printr-o perioad de
instabilitate politic, din pricina slbirii sistemului de
conducere, StareuI suferea pentru aceasta i se ruga
mult, Cnd s-au fcut alegerile pentru a treia oar
s-au ntmplat urmtoarele: Era n ajunul alegerilor,
spunea Stareul, Stteam pe patul de lemn din
arhondaric i rosteam Rugciunea, Deodat mi-a ap
rut diavolul n chipul lui... (persoana politic cea mai
de vaz a acelei vrerni, ale crei aciuni distrugtoare
Stareul le condamna) i m amenina, Voia s se
npusteasc asupra mea, dar l oprea o putere nev
zut."
n aceeai sear Stareul s-a artat n vis unui
preot de mir spunndu-i: Frinte..., de ce dormi?
Scoal-te ca s faci rugciune, pentru c patria ta se
primejduiete."
Izbvirea poporului, o alepta de la Dumnezeu.
Spunea: Dac Dumnezeu ar fi lsat soarta naiunii n
minile politicieni[or, demult ar fi fost distrus, Dar i
las puin liberi ca s se vdeasc intenia fiecruia."
Despre politicienii care fceau ru patriei spunea:
Cu contiina mpcat l rog pe Dumnezeu s le dea
pocin i s-i ia, ca s nu fac un ru mai mare, i
s fie nevoit Dumnezeu s ridice Macabei."
Stareul credea c un monah poate ajuta o
naiune ntreag. Fe unul Dumnezeu l face monah
ca s ajute o familie, iar pe altul ca s ajute un popor
ntreg, Sfntul Munte poate s ofere mult. F'oate s
creeze iari Bizanul din care a luat fiin."
670

n
1P6NDICG

4I

nfiarea, caracterul i harismeie


fireti ale Stareului
nfiarea exterioar a Stareului era cea a unui
monah obinuit, Era de talie mijlocie, aproxi
mativ 1,60 metri nlime, Era foarte slab, din pricina
ascezei de muli ani, avnd trsturHe feei frumoase,
armonioase i fine. Toat nfiarea lui inspira bun
tate i simpatie.
Frivirea sa era vioaie, foar[e expresiv, ptrunz
toare i scnteietoare. Micrile lui crau nsoite de
pace, siguran i noblee.
J3arba lui era potrivit de mare, deas i aproape
cu totul alb nainte de adormirea sa. Frul su, care
era crunt i foarte des, i ajungea pn la umeri. De
obicei purta un fes mpletit din n, destul de gros,
ca s-l protejeze de frig, Iar atunci cnd ieea afar
din Sfntul Munte l purta pe cel aghiorit.
F'almee minilor lui, mai mari dect msura obi
nuit, erau viguroase i artau un om care se ocu
pase cu lucrri manuale. Tlpile picioarelor lui erau
mari, neproporionale cu nlinica lui, Dinii i lipseau
aproape toi, n afar de doi din maxilarul dc sus i
de civa din cel de jos. INu a vrut s-i pun dini,
dei fiii su duhovniceti i-au propus aceasta, A

&areul Faisic.

673

consimit ns s-i pun dou proteze, Atunci cnd


rdea, se vedeau destul de binc. Dci lipseau diritii,
vorbea clar i nu se vedea aceasta ca o meteahn
[rupeasc. Durnnezeiescul liar, care era vdit la
Stare, acoperea aceast lips i il fcea s arate i
mai frurnos. Chipul su era Iurninos i plin de har.
Simurile sale au rmas foarte dezvoltate pn la
adormirea sa, Cu mirosul su putea sinii pc cineva
care fuma de Ia un Mlometru. Auzul su era foarte
sensibiL Vederea sa era uiniitoare, cci putea vedea
lucruri mici de foarte departe, Dei nu vedea aproa
pe, cu ochelari ns a fcu[ sculptur cu detalii
mrunte pn Ia sfritul vieii sale.
La exterior prea un om normal, dar n ornui ceI
tainJc aJ nmi"
, zidit dup chipul Iui Durnnezeu,
8
ascundea harul dumnezciesc care era cu neputin s
fie ascuns.
Desi era btrn, cu prul alb, bolnav i fr dini,
cu toate acestea era ca un leu, Avea n eI o putere, o
rvn, ceva dumnezeiesc. n acest trup holnvicios i
mic se ascundea un suflet plin de brbtie, care avea
rnult putere i iuirne. Iuirnea, Sfintii Prini o
numesc nervul sufletului, Aceast putere (iuirnea)
Stareul a intors-o spre bine i o folosea pentru a
dohndi virtuile. Nu ovia s mustre pe cineva,
awnc cnd acela fcea mult ru, i s se rnnie fr
rnniai-v i nu gresiti"
fr s-i
patim'

I Fetru 5, 4.
Iar iutimea atunci se mic dup ire, cnd Jubete pe toti
oajnecii i nu are at de niciunul dintre e suprare sau
pomenire de ru." Sfntul Ioan Damaschin, CLIInt de suflet
folositoi; i 3, pg. 2 I I

674

piard pacea, ns ntotdeauna aprnd ceva mai


nalt i nu pe sine nsui. Atunci vorbea, nu biruit de
patima mniei, ci cu durere n suflet.
Era din fire deschis i plcut, iubitor de strini i
milostiv, era un capadocian autentic. i plcea s
povesteasc istorioare pline de har, cu coninut
duhovnicesc. Adeseori, voind s veseleasc inimile
oamenilor, mpodobea aceste istorioare cu umorul
su caracteristic. Din nefericire astzi, spunea e[, a
disprut de la muli oameni rsul iresc." Uneori
izbucnea n plns, atunci cnd comptimea pe
cneva, sau l sruta ca pe fratele su pe un om
ndurerat, dei l vedea pentru prima dat, i se
jertfea pentru e ca s-I odihneasc i s-I ajute. [ar
toate acestea le fcea din inim, n mod firesc i
spontan.
Se jertfea pentru credin i pentru dragostea fa
de aproapele. Se scrbea de frnicie, josnicie i de
lipsa de contin, Ii cinstea i i respecta pe cci
virtuoi, evlavioi, pe cei care aveau idealuri i Iucrau
pentru binele Bisericii i aI neamului, pe cei mrini
moi care aveau jertfire dc sine. Spunea: j port n
inima mea pe cei care au buntate, evlavie i sim
plitate."
Stareul se smerea pn Ia pmnt chiar i n faa
celui mai nensemnat om dac acela era un suflet
ndurerat i sensibil, Dar se fcea munte nalt i
stnc neclintit n faa ameninrilor, nfricorilor,
linguililor I a darurilor celor puternici. Era nenfricat
n faa primejdiilor si a morii. Rrnnea nencovoia[
n faa clevetirilor, chiar i a Joviturilor ceior ce se
675

(adic ale puternicilor


2
Jupt cu el din ni)trne"
pmntului).
Era un om cu o mare bogie lun[ric, Avea o
inim cu simirile curtate (de orice sentimentalism).
Era un om desvrit, un om al lui Dumnezeu. O
icoan n mozaic fcut de Dumnezeu cu pietricele
de mare pre, adic din virtui, O oglind curat i
neptat care reflecta nsuiri dumnezeieti, Era din
fire bun, cu virtui motenite, nzestrat cu harisme
rare, Dar s-a i nevoit mult nmulind astfel talanii.
Dumnezeu i-a dat multe, iar el l le-a napoiat nmul
ite,
Era un om cu o nelepciune, agerime i prezen
de spirit nemaintlnite; un caz rar i neobinuit. Avea
o memorie uimitoare. i putea aminti de cineva pe
care l vzuse o singur dat, cu zeci de ani n urm.
Odat la Fanaguda" l-a vizitat un om n vrst. Atunci
Stareul l-a ntrebat: Eti Kokinelis?" ntr-adevr,
acela era Kolinelis, cu care fusese mpreun pentru
puin vreme atunci cnd era militar, Aceasta se
petrecuse cu vreo cincizeci de ani n urm.
S[areul le cunotea pe toate, fr ns s se
ocupe de toate. Cunotea cele ale lumii locuind n
pustie. Duhovnicete era mpreun cu toi, i iubea pe
toi, dar se deprta de toi. Cunotea mul[e, fr s fi
studiat. Futea s discute cu uurin cu oameni de
tiin i cu alte personaliti fr s se simt com
plexat. Dimpotriv, nelepii ntru cele lumeti i
cereau sfatul.

120

676

Cnd a fost ntrebat dac nu i pare ru c nu a


studiat el a rspuns negativ. lNumai despre geaca
veche spunea: Dac a fi fcut vreo dou clase de
gimnaziu, a fi neles mai bine Sfnta Scriptur i pe
Sfinii Prini." Cu toate acestea era fr greeal n
cuvintele sale, Rspunsurile lui nu lsau nedumeriri.
nelegeai ceea ce voia s spun, chiar i fr cuvinte.
Frin puine cuvinte spunea multc. Frintr-un gest
sugestiv te fcea s nelegi totul despre o persoan
sau chiat despre o ntreag situaie.
Stareul era un artist i un poet mnscut. Avea
darul de a compune poezii i tropare i de a picta.
i plcea s fac o munc ordonat, Orice lucrare
a sa o fcea cu pasiune, n chip desvrit, Cu att
mai mult cnd aceasta era pentru Dumnezeu sau
pentru Biseric, Lucra cu struin i sistematic
pentru atingerea scopurilor sale.
n relaiile sale cu ceilali era simplu, spontan i
avea un mod propriu, o art duhovniceasc de a se
apropia, de a comunica i de a te odihni, Te urmrea
n tcere, cu o atenie mncordat, te lsa s vorbeti i
se punea n situaia ta, Fa de ceilali se purta cu
sensibilitate i finee, iar cu sine era aspru. Aceste
contraste n caracterul su constituiau o minunat
armonie: ngduin fa de ceilali i asprime fa de
sine, linite i sociabilitate, simplitatea credinei i
agerimea minii, respectarea cu evlavie a tipicelor i
duhul libertii.
Orice cale ar fi urmat Stareul n viaa sa, s-ar fi
distins deoarece era vas ncptor, motor pulernic,
far ce lumineaz la mari distane.

55, 5
677

Piefera ns s devin cutie de conserv" i s


reflecte razele Soarelui dreptii i s arate i
celorlali acest Soare, dect s strluceasc temporar
n aceast lume rnincinoas cu propria Iui proiecie.
S-a nevoit mult cu rnrirne de suflet i lepdare de
sine, dndu-le pe toate lui Dumnezeu i rhdnd
ispite i ntristri pentru l. A ajutat rnulimi nenu
mrate de oameni. S-a luptat singur cu diavolul i a
ieit biruitor, Iar acurn aude acel binecuvntat glas:
CeI ce va birui J [QJ da s rnnnce din pomu vietii,
121
care este n Raiul JuJ Durnnezeu.

21

Apoc. 2, 7.

678

22
Mesajul su'
ai nti credem n Dumnezeu iar apoi ii iubjrr
pe l i icoana Sa, care esle omul. Credina
"
2
sporete prin rugciune. Sporete-ne credinta"
Aa cum am neles, tot rul provine din necre
din, Atunci cnd omul nu crede in Dumnezeu, vra
s petreac ct mai bine n via, De aceea se i d la
orice fel de pcaL"
Omul trebuie s prind sensul ceI mai adnc ai
vieii, c aceast via ne este dat pentru a ne
pregti pentru cealalt, De aici nainte, aa cum unuia
care vrea s cltoreasc undeva i trebuie un pov
uitor, tot astfel i pentru cltoria cereasc, este
nevoie de un povuitor (duhovnic), Apoi acesta
(duhovnicul) s-l pun ntr-un program: puin studiu
duhovnicesc, puin rugciune; s-l fac s neIea
c trebuie s evite pricinile pcatului i duhul lumesc,
care este mai ru dect toate, i atunci inima lui va fi
alipit de iiristos."
Trebuie s ne nevoim cu mrime de suflet ca s
ne mntuim, ca s nu-L mntristm pe llristos. Cci

122
ln Ioc de epilog enunierrn ceva apoftegme caracieristce
in'turii SLaretuIuL
23 17,5.

Lc.

679

altfei iiristos ne va spune: lul meu, Eu arn fcut


attea pentru tine ca s te mntuiesc. Mi-am vrsat
Sngele i am suferjt attea Patimi, Tu ce ai fcut ca
s te mntueti?."
Flecare om trebuie s-i gseasc chemarea i s
urmeze
cu sfinenie. Omul piicopsit, oricare cale
o
i-ar alege, fie cstoria, fie viaa monahal, va
spori."
S preferm necazurile i s le primim mai vrtos
dect bucuriile, cci medicarnentul amar de multe ori
este mai bun dect cel dulce, deoarece tmduiete.
devrata bucurie se nate din durere."
Ceea ce l mpiedic pe orn s sporeasc n cele
duhovniceti este c mintea sa nu se alipete de cele
care l pot folosi duhovnceste, ci de alte Iucruri
dearte."
Astzi a venit vremea s se despart oile de
capre, credincioii de cei necredincioi, Mai trziu va
veni vremea cnd vorn da examene, vom suferi
prigonri pentru credina noastr i atunci se va
desprti bronzul de aur."
Cnd cineva se mhnete pentru c sufer
pentru cei!ali, l doare pentru ei, face din problemele
lor ale salc, unul ca acesta are rsplat de mucenic.
Oamenii care le jertfesc pe toate, ct de plini de har
sunt! Nci problerne nu au, iar faa lor strlucete
deoarece au nencetat bucuria dumnezeiasc."
Temelia vieii duhovniceti este s se gndeasc
cineva la cellat iar pe sine s se pun ultirnul, s nu
se socoteasc, Cnd ne punem n locul celuilalt i l
nelegem, atunci ne nrudim cu Hristos"
680

liarul lui Dumnezeu este un lucru scump. Pentru


ca s vin i s se slluiasc n om trebuie ca
acesta s se nrudeasc n Duh cu Dumnezeu i s se
nevoiasc s lepede orice element omenesc, Noi ns
vrem s vin harul dumnezeiesc i s ne slobozeasc
de slbiciuni fr nevoin, Dar pentru ca Duhul Sfnt
s se slluiasc n om este trebuin de mult
lepdare de sine, rnult mrime de suflet, smerenie,
noblee sufleteasc, jertfire de sine, Viaa duhovni
ceasc este desftare. Hristos a pus priza, dar cablu
rile noastre sunt ruginite i de aceea nu primesc harul
dumnezeiesc. S ne curm cablurile, s ne nevoim
s ne cunoatem pe noi nine, s tiem patimile
noastre, s dobndim virtuile i astfel ne va cerceta
harul lui Dumnezeu, Acestuia l se cuvine slava i
stpnirea n vecii vecilor. Amin."

Fi i 1GWjtj
-

(
(

..

681

oG.1oL

Testarnentul duhovnicesc
al Stareului
tunci cnd eu, renuniitul Paisie m-am
L
1 cercetat pe sine-mi, am vzu[ c toate
poruncile Domnului le-am clcat si toate pca
tele Ie-am fcuL
lNu are importan dac unele le-am cut
ntr-o msur mai rnic, deoarece nu am deloc
circums[ane a[enuante.
Cci multe faceri de bine am primit de Ia
Dom nu l.
Rugati-v s m miluiasc Hristos. Iertai-m
i iertai s fie toti cei ce cred c m-au mhnit.

.J7(//o)

o,1vw;

O 1372

Z2J
rv2-jti

2iv

V multumesc mul i
iari rugati-v!
l"lonahul Paisie

cj

,fc

r,

r'V'v

'
PJ

-'
'1

j/vli

/11 :j- ,
/

Acest text preios scris de mna 5taretului a fost


aflat la Fanaguda" dup adormirea sa.

682

683

rbc
k

6 i O

CUFRINS

tc-Qrq
ct,

Vf

t,

rtltJvc?/
'()"

L-/

t\
4,

CUVMT iNAINT

o,

vo

PARTEA NTAI
VIAA STAIiULUI PAISIE
1. INAINTAII si DUP TRUP I CEI DUP DIJU
Indeprtata F'arasa
IamiIia Stareului
Botezul i exilarea

23
25
27

c:y.
11. NEVOINE ASCETICE
Creterea intru nvtura certarea Domnuiui"

c7C

I'ievoine copilreti
Tniplar
CopiI binecuvntat
Sub povuirea Sfintei Cruci
Vederea Iui Dumnezeu
Pregtirea pentru viaa monahal
Grija pentru alii
Primejdii i ncercri
Sprijinul familiei sale
111. STAGIUL MILITAR
Transmisionistul mrininios
Suferine
levoine i experiene
Jertf pentru ccilali
Ajut i este clevctit

684

31
32
35
37
37
38
39
42
44
46

51
52
53
55
56
685

si salveaz unitatea
Jertfire de sine
Se roag in mijlocul gloanelor
rlesupunere fa de cel hulitor

57
58
59
60

iv. cUTRI I FREGTIRE


Prirna vizit in Sfntul Munte
Munc si pregtiie

65
68

V. VIEUITOR N OBTEA MANSTJRII ESFIQMENU


Piedic nainte de plecare
Vietuitor n obtea Mnstirii sfigmenu
Perioada de incercare i ascultrile
Nevoinele tinrului nceptor
Dragostea pentru rudele mele ma prjolit"
Artri demonice
Rasofor
Vede Mielul lui Dumnezeu" zbtndu-se
Lucrtor niptic
Ascultare muceniceasc
Cercetarea harului dumnezeiesc
Plecarea la linite

73
74
75
76
78
78
79
79
80
81
84
85

VI. N MNSTIREA IDIORITMIC F'ILOTEU


Ucenic la un stare
Slujitor rvnitor i nevoitor n ascuns
Gnd de mndrie
lspite de la tangalachi
Mscocete un mod de a ajuta
n Konia pentru tratarnent
Pronia lui Dumnezeu
Clugr in schima mic
Legturi cu prini virtuoi
l3inecuvntri de la Maica Domnului
Primete o descoperire

89
91
93
94
95
96
98
99
101
102
l 04

VlI, LA MNSTIREA STOMIU DIN KON[A


lnnoirea mnstirii
lmpune respect
Sare n rp
Mutarea Moatelor Cuviosului Arsenie

109
I 13
115
1 15

686

Osteneli, nevoine i isihic


Ocrotitor al sracilor i orfanilor
rnpotrivire muceniceasc fa de ispit
Lupte impotriva ereticilor
Fovuit de Duhul Sfnt
Atacuri dernonice
lzhvire prin pronia dumnezeiaSc
Vizitat de Maica Dornnului in tirnpul nopii
I'llucire drceasc
Farniliaritate cu animalele slbatice
Alte ntmplri de la Stomiu
Flecarea de la Stomiu

118
121
l 23
1 25
127
1 29
130
132
132
134
135
139

VIlI. PUSTNIC LA MUNTEL SINAI


Mutarea la Sinai
Face s nceteze seceta
Fericita via pustniceasc
Am sirnit Sfn[a mprtanie
Lucru de mn i milostenie
i a fost n pustie... ispitit
Prietenii pustnicului
reptimirea Sfini lor Prini loachim i Ana
La Sfinii Patruzeci de Mucenici
Adormirea mamei Stareului
lNumele lui lazanakis
Primete rnngiere atunci cnd rnine nemprtit
Rzboi nevzut si stri de negrit
Frsete dulcea pustie

145
l 48
148
152
153
155
157
158
159
159
160
161
162
163

IX, LA SCHITUL IVIKULUI


7
lsihie sau ucenici
Chipuri de monahi de la Schitul lvirului
Ajut sufletul unui mort
Pzit de Cinstitul Inaintemergtor
Piatra aruncat de diavol
Schimonah
llran de la nger
Operaia de plrnni
ntemeierea Sihstriei

167
169
171
172
l 73
174
l 75
I 75
1 77

X. N PUSTIA IATUNAKIEI
La Coliba lui lpatie

181
687

Flanele pentru pustnic


Indrcitul
Srcia Iui
Eu mnnc mcreu..."
Lumin foarte dulce

183
183
184
184
186

XI. LA COLIBA CINSTITEI CRUCI


La Sfnta Mnstire Stavronikita
Adormirea Stareului Tihon
Petrecerea lui Ia Cinstita Cruce"
Lumin crrilor mele"
Apariia Cuviosului Arsenie
Frintele Tihon i ispititorul
La Tinos
Inelatul
Ptimete impreun cu cel bolnav
Mslinul i reverenda
La 1'arasa
Sfnta Eufimia
Ispitiri dernonice
Vede sufletul unui btrn cuvios
Olet"
lzbvirea de Ia moarte
Sufletul osndit
Rugciune pentru diavoli
Gheorgaki din Tibet
In Australia
Vizitatorul nocturn
Artarea lui Hristos
Fetele trimis de Dumnezeu
Drumuri i maini
Icoana ce rspndea lumin
Sfntul mult riedreptit"
Mulime de diavoli
Fledoaria arpelui
5-a rugat .i cerui a dat ploaie"
ngerul pzitor

189
190
192
197
198
200
200
201
202
206
207
210
214
215
216
216
217
219
219
221
224
225
227
229
231
231
234
234
235
236

Mrturii ale inchintorilor


Mrturia duhovnicului su
Ajut pe un monah tnr

237
237

688

Vizit dc ncuitat
Pololirea" psrilor
Un hram deosebit
Kspunsuri n alt mod
Sfnta Liturqhie la Cinstita Crucc"
Dumnezeu este dator s ajute!"
Prezicere
Umoru] Stareului

XII. LA FANACUDA" PRINOS F'ENTRU C[I NDUKERAI


Instalarea Ia Panaguda"
Sfintii Fanteleimon i Luchilian
Mngiaipoporui meu"
Artarea Sfntului Vlasie
lcoana Axion estin" rspndetc mireasm
Sfintele Moate ale Sfntului Cozma, Frotosul Sfntului
Munte
Capra" din pod
Lumin mult Ia Coliba lui
Fgduina flaicii Domnului
La Sfintele Locuri i la Sinai
Lnergiile harului dumnezeiesc
Vedenia cu copilul care se ruga
Mristoase aI meu, binecuvinteaz-ml"
Vedenie infricotoare
Maica Domnului
Despre antihrist, 666 si buletinele de identitate
Mireasm de la Sfintele Moaste
Operaie de hernie
rilrnul hulitor
Vede harul preotiei
Schimbarea la ra

Mrturii ale nchintorilor


Kspunde unui gnd
Surpiiz
Ai picioarele rupte"
Vindecri de bolnavi
Vom Iua Constantinopolul
S ceri iertare!"

239
240
241
246
249
251
253
254

26 1
263
266
269
271
271
272
273
274
274
276
278
278
278
280
281
284
285
287
288
289

291
292
293
293
298
299
689

S ai noblele dubovniceasc"
Micarea candelei

Maestrul hindus
Ucenicul lui Naharaji
Staretul i tinerii

300
30 l
302
303
504
305

XII1. BOALA [ I'CRIC1TUL S1'ARIT


Durereiboli
Mi s-a intrnplat ceva"
La Iimita puterilor
Ultima ieire. voIuia bolii
Frinos cu dureri rnucenicesti
Fericita Iui adormire

519
32 l
322
324
326
330

XIV. MINUNI DUP ADORMIRA SA


f'iu ne-a prsit
Mireasm
Scoate diavoli din oameni
Izbvirea unui copiI
Aparitia in somn
Apariie i ajutor minunat
Simte o prezen nevzut
lntervenii in accidente
nvieri duhovniceti
rularul Stareului vindec boala de cancer
Vindecarea unei demonizate
Di'uiete vederea

559
340
541
543
544
544
346
547
350
352
352
554

FARTEA A DOUA
NLIMEA DUHOVNICEASC A STAREIJLUI
A. VIRTUI
1. lnstrin are desvri[
2. Ascultajea
5. l3ogfie de smerenie
4. Lucrtor si propovduitor al pocinei
5. ieagoniseala
6. I'lesatiul de ascez
7. Iubitor de osteneal
8. Mireasrna evlaviei
9. lubit-adreptatea"
690

559
565
572
384
392
399
41 3
422
450

10.
11.
12.
15.
14.
15.
l 6.
17.
18.

Mrimea de suflet
ncredcre in Pronia duinnezeiasca
nger de pacc"
Fcie de discernmnt
Iubitor de linite
Trezvie
Kugciunea Tipicul su
I'ieptirnirea
Dragoste nobil

455
437
443
447
456
464
470
492
496

5. IIARISMELE
1. Depirea Iegilor firii
2. mprietenire cu animalele
3. Rugtor pentru ntreaga Iume
4. Fovtuitor harisrnatic
5. Iiarisma rnngierii
6. Lupttor impotriva diavolilor i izgonitor al Ior
7. P'irvrsaf"
8. Se intelege cu cei de alt Iimb
9. Deplasri rninunate
10. StareuI aude atunci cnd este chemat la rugciune
I 1. Cunosctor aI strii celor adormii
1 2. Strvedere i nainte-vedere
13. Ilarisrna tmduirilor
14. Apariii1e Stareului
15. Radiaz Iumin necreat

513
526
531
539
544
548
560
565
568
573
578
581
600
611
615

C. F'RINOSUL
1. Dasclul pustiei
2. Misiune din pustie
3. Ieiri in lurne
4. Aprtor aI tradiiei
5. Ctre Biserica Mam
6. Pentru neam i Fatrie

625
627
632
643
655
664

APENDICE
nftiarea, caracterul i harisrnele fireti ale Staretului
Mesajul su
Testamentul duhovnicesc aI S[areului

673
679
682

691

La editura noastr au aprut:


Episto]c",

CLzviosui

Paisie Aghioritul

Cuviosul Hagi Qheorghe",

Cuviosul

Paisie ghioritul

Sfntul Arsenie Capadocianul", Cuviosul Pasie Aghioritul


Prtni aghiori', Cuviosul Pasie Aghioitul
Cuviosul Iosif Sihastrul", Plonahul Iosif Vatopedineanul
Crmpeie de via", Arhim. pifanie Teodoropulos
'aniiliei ortodoxe, cu smerit dragoste", Arhim. Epifanie
Teodoropuios

j'eiicitul Iacov a1i1is", prof Stelian Fapadopulos


Patriarhii sau Pmntul Canaanului", roman rcliqios
Cu durere i dragoste pentru omul contemporan" (VoI. 1),
Cuviosul Paisie Aghioiitul
Trezire duhovniceasc" (Vol. 2), Cuviosul Paisie ghioritul
Nevoin duhovniceasc" (VoI. 3), Cuviosul Paisie
Aghioritul

Sfntul Andrei

cel nebun pentru Iiristos", Arhirn. Ignatie

5fna Mnstire F'araclitu

Sfrtu1 Nicolae Planas", ionahia Narta


1ericitu1 Stare Gheojhe Iarslidis", Nonahul Moise
Aghioritul

Stareul Varsanufle", (5fauri ctre monahi i omilii


d u hovn iceti), I'litropolitul l'Ieietie de I'iicopole
Cuviosul David Btrnul"

Mnsirea Cuviosul David,

ubcea

Acatistul i Paraclisul Macii Domnului


Acatistul i Paraclisul Sinilor Cipriari i Iustina
Carte de rugciuni
Qiiduri1e i mnfruntarea lor", Ierom. Benedict Aghioritul
Patimile i v[ndecarea lor", lerorn. l3enedict Aghioiitul
Parastasele i folosul lor", Ierom. enedict Aghioritul

Jertf pentru viat"

Buchet muzicai athonit Anastasimatarul


Skjba Sfntuiui Acopermnt

Frintele Paisie mi-a spus", Atanasie Raovalis


Viaa de fami1ie' (Vol. 4), Cuviosul Paisie Aqhoritui
Btrriul Arsenie Pustnicui", 'lonahul Iosif Dionisiatul

Prohodul Domnului

VoI. 5

de Printele T'iectarie Prodrornjtuj

Buchet muzical athonit

Psaltirionul

VoI. 6

Stareul Efrem latunakiotul", !erom. Iosif Aghioritul


Povtuire ctre pocin ndreptar de spovedariie",

Arhim. Atanasie Anaslasiu

haryes

Vor aprea:

Colina Sfmilor" (Sfinii Rafail, Nicolae i Irina),

asiIjI.j RaIIis

Sfaturi duhovniceti ale unui stare de la Optina"

Buchet muzical athonit


Filantidis

Ecumenismul", Sfnta P'1iistire Paraklitu

Tlcuirea Sfintei Lituihii", Sfntul Nicolae Cabasila


Viaa Cuviosului Faisie Aghioritul", Ierom. Isaac Aghioritul

Doxastaru1 (1)

Doxastarul (11)

de Petru

VoI. 7

Buchet muzical athonit


Filantidis

de Petru

VoI. 8

Vor aprea:
Stareul Haralambie

Dasclul Rugciunii minii",

Monahul !osif Dionisfatul

Ereziile contemporane

o adevrat ameninare",

lonahul Arsenie VIiag1oftis

Despre judecarea aproapelui", ilie A. 6ouIgarakis

n: Colecia Muzic Bizantin au aprut:

Sfnta Lituibie

Buchet muzical athonit

Vecernia

I3uchet muzical athonit

Utrenia

Buchet muzical athonit

VoI. 2

Vol. 5

Farac]isul Maic Domnului


Shjba nvieri
Buchet muzical athonit

Polieleele

Vo1. 1

Vol. 4

Ccntru dc difLizare:
Editura Evanghe]ismos
I3LIcurci, Slr. Fridvorului nr. 1 5,
. 12, Sc. A, Ap. 1, 5ccor 4
TeI. 021 /331 10 22; 0722 690 272