Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
==
t ICROfl1OM*L1UL IIC
CD{TUK CVHGMCLSI1OS
UCU?6TI. 200S
Copyright
Pentru ediia de fa, Editura Evanghelismos, care
multumeste Ieroschim. Eftirnie, Stareul Chiliei nvierea
Dornnului din Kapsala Sfntul Munte Athos, pentru genero
zitatea cu care i-a fost acordat dreptul traducerii i editrii n
Iimba rornn a prezentei cri.
CUVNT NAINTE
Despre 1'ericitul 5[aret 'aisie s-au publicat de
ctre diferite persoane multe scrieri, care cu adevrat
au olosit duhovnicete i I-au fcut mai cunoscut.
Dar toate aceste publicaii se refer mai ales Ia inv
tura i minunile svrite de eI, coninnd foarte
puine date biografice.
Lipsa unei biografii sistematice a Stareului a fost
observat de ctre unul din fiii si duhovniceti, Sta
reul nostru, [croschimonahul Isaac', care s-a hotrt
s completeze acest gol.
A nceput scrierea ei la aproape doi ani dup
adormirea Frintelui Faisie (29 iunie 1994), iind aju
at de obtea lui. ns adormrea Iui (3 iulie 1998) a
arnnat publicarea biografiei.
A rmas needitat deoarece, pe lng faptul c
avea nc nevoie de unele corecturi i completri,
greutile i condiiile care -au creat dup ce am
rmas orfani nu ne-au ngduit continuarea eL Fe
lng aceasta, ne consideram cu totul ncvrednci dc a
scrie ceva despre F'rintele Faisie, De aceea mai mult
de trei ani biografia a rmas neatins.
Dar cele care ne-au ndemnat Ia terminarea
acestei biografii au fos[ att dorina i ostenelile
Stareului nostru pentru editarea ei, ct i rugmintea
multor frati.
Froloqul a fost scris dc calre obstea Sareului Isaac pcnru a
ara toat strduinta dcpus dc cI in scricrca accstei vici i
pcntru a cxprirna convingcrile Iui.
2
F
s 118, 160.
l0
ll
Ioan4, 11.
3
12
13
doua,
Date
bografce
mprite pe
n
Virtuile" Stareului se mentioneaz ntr-un
rnod practic i sugestiv diferite ntmplri din viata
lui, la care arn fost i noi rnartori, Acestea s-au grupat
n capitole, avnd ca subiect comun acea virtute a
Stareului care s-a scris ca titlu al fiecrui capitol. iu
s-a scris nvtura lui despre acea virtute, ci doar
cteva lucruri referitoare la ea, Acolo ns unde a fost
nevoie s se accentueze ceva, pentru a se arta mai
bine duhul su, s-au adugat mai multe.
Jlarismele" sale, felurite i mai presus de fire,
aezate dup felul lor, se vd mai clar chiar din
mrturiile sale, precum i din ale altora, Au fost alese
drept pilde numai cteva, fr s se fac interpretri,
dect acolo unde s-a considerat necesar vreo expli
caie.
Vastitatea, profunzimea i valoarea slujirii aproa
pelui aduse de Stare sunt cu neputin de artat i
de cuprins n cteva pagini. Stareul, fiind mpodobit
cu o mulime de harisme dumnezeieti, n chip firesc
i nesilit, fr nici o strduin i interes omenesc, a
oferit bogia harului dumnezeiesc sufletelor flmn
de, Sunt menionate doar unele situaii critice n care
a ajutat n mod deosebit.
Fentru a evita inexactitile i diferitele greeli, am
supus cele scrise de noi judecii fiilor duhovniceti
ai Starcului Faisie, precum i a altor prini.
Aducem multe mulumiri frailor notri duhovni
ceti care au citit, au corectat i au completat Viata'
Contribuia lor, fcut din tot sufletul, a fost substan
ial. Fr ajutorul lor, Vaa" Stareului ar fi fost
incomplet i cu multe greeli.
15
l6
18
n
1.
iN1INTiII I DUP TRUP
I cei DUP DUH
n
n
n
I
I
ndeprtata f'arasa
D'arasa sau Varasio", patria Stareului Faisie,
naintea Schimbului de populaie, era o co
mun bine gospodrit a elenismului ndeprtat din
Capadocia. Cele ase sate ale Iarasei se afl la
aproape dou sute de kilometri sud de Cezareea.
Dei se gseau n adncurile Asiei Mici au izbutit s-i
pstreze curat Ortodoxia, contiina naional i
limba.
Varasioii" erau renumii pentru brbia ior.
Datorit vitejiei lor, comuna a rmas necucerit de
ctre tei (turci rzvrtii), devenind o insul de p
mnt grecesc liber la marginhle Capadociei, Aici muli
cretini prigonii de ctre turci i gseau scparea.
De aceea, pe bun dreptate, farasioii erau numii
macabei
.
6
Dar nici femeile farasioilor nu erau mai prejos n
vitejie i eroism. Odat turcii urmreau un grup de
femei pentru a le prinde. ?rintre ele erau i rudenii
ramilie preoeasc iudaic care a condus IupIa rnpotriva lui
Anjoh al IV-lea cel vesUt (175-164 i.lir.). Meaforic, simbo
izeaz luptorul zelos penru credin i parie.
23
24
25
26
27
NCVOII'IC C6TIC
fes. 6, 4.
Aa era numit din respecl Sfntul Arsenie (efendi
stpn).
31
se ruga."
Iat ce mrturisete fratele su: Arsenie citea
cri religioase nc din clasa a doua primar. Se
retrgea i se ruga mult, Nu se juca precum ceilali
copu.,,
Chemarea sa monahal s-a manifestat din fraged
vrst. Simea o mare dragoste ctre Durnnezeu i
rugciunea Iui era o manifestare a acesteia. La marile
srbtori prveghea, aprindea candela i se ruga n
Nevoine
copilreti
52
53
34
35
36
i-am spus:
D-mi-o s o duc eu.
Dar de unde tii tu clrumul?
O s ntreb, i-am rspuns.
i astfel am plecat, dar nu am ntrebat pe nimeni,
ci ineam n mn Crucea, aa precum i vedeam n
icoane pe Sfinii Mucenici c o in, Nici nu mi-am dat
37
De atunci a nceput s se
nevoiasca cu mai multa ravna
viata monahala
i sa se gandeasca tot mai
mult la afierosirea sa lui Dumnezeu. A mers la
Mitropolia loanninei i l-a ntrebat pe protosinghel
dac ar putea, la acea vrst, s devin monah. AceIa
ns i-a rspuns: Acum nu poi, ci mai trziu, cnd
vei mai crete." Ira atunci de cincisprezece ani.
Considera monahismul ca fiind o petrecere foarte
nalt i de aceea se pregtea ct de bine putea
pentru a duce o astfel de via, Tria i se nevoia ca
un rnonah, Celor care l mndemnau s se csto
Fregatirea pentru
38
39
4'
42
44
Atunci, vzndu-i
Iibcr.
Altdat a dat pine rzvrtiilor nfornetai, dei
tia c aceia urmreau s-1 omoare pe fratele su.
Fentru aceasta a fost considerat suspect i a fost n
primejdie s fie condamnat, pentru c nu au putut
pricepe dragostea sa dezinteresat, I-a scpat de
asemenea i de rzbunarea celor care pierduser
rude n rzboi din pricina lor.
Cteva ntmplri arat ncercrile i primejdiile
prin care a trecut Stareul, Vreme de cteva luni casa
Iui printeasc a fost ocupat de opt rzvrtii, iar
Arsenie s-a ascuns dou luni ntr-o cas turceasc.
Altdat, n timpul iernii, cnd era mult zpad, a
stat ascuns prin pdure. Odat rzvrtiii l-au Iuat
os[atic i l-au dus pn n lacedonia. Apoi a stat
dou Iuni mpreun cu sora sa tlristina n Iannina.
Atunci i-a vizitat un prieten de-al Ior, care devenise
evanghelist. Le-a Isa[ o valiz plin cu cri eretice.
Cnd le-a vzut Arsenie, i-a spus surorii lui s le ard,
deoarece conin mult otrav.
n timpul luptei din Konia a ajutat ca voluntar la
ngrijirea rniilor i la ngroparea morilor.
46
..
L
8
uca4, 13.
F's. 115,519.
47
o
l
o
i
o
l
o
l
48
111.
TG1UL M1L1TiR
o
l
o
l
o
i
o
l
Transmisionistul mrinimos
20
Fac. 39, 2.
51
Nevoine i
53
52
55
56
57
Jertfire de
21
58
59
Nesupunere fa
de cel hulitor
rare:
fNe ntorceam din f'lorina, fiindc se terminase
rzboiul. Fe drumul de ntoarcere l-am auzit pe
cpitan njurnd de cele sfinte, M-am apropiat de eI i
i-am ZiS: Din aceast clip refuz s execut ordinele
dumneavoastr, deoarece njurnd de cele sfinte,
ocri credina mea i jurmntul pe care I-am
depus pentru patrie, credin i familie. Auzind
acestea, s-a simit jignit i rn-a numit obraznic. Mai
i-am rspuns:
trziu, cnd mi-a spus: i ordon.
.,
22
60
r'aptc 5, 29.
61
n
I
n
I
n
I
I
$
I
I
I
I
1v
caUTa? I PR6GTIR6
hP
6Y
23
65
24
25
66
aghioiii' p.47.
Prini aghoii". p.46.
iiiii
25
Epistole
27
p.
67
Munc i
pregtire
68
69
J)
.1c
73
Vietuitor n obtea
Mnstirii Esigmenu
cptase experien. i
astfel s-a hotrt s mearg o perioad n[r-o chino
vie, pn ce i vor crete aripile duhovniceti. Se
gndea s mearg Ia Konstamonitu, deoarece auzise
c este o mnstire cu via ascetic i isihast. Dar
fiindc era furtun pe acea parte a peninsulei i nu
mergea vaporaul, a venit prin partea de nord a Sfn
tului Munte a considerat aceasta ca pe o iconornie a
lui Dumnezeu
i a mers Ia Mnstirea Esfigmenu.
Mnstirea
atunci
(Fe
Esfigmenu nu devenise nc
zelotist.) Aici a fost primit de ctre egumenul Cali
nic. A pus metanie i a nceput perioada de ncercare.
Mnstirea avea o rnduial bun i prini nevo
itori, In afar de slujbele care durau multe ore, aveau
de indeplinit i ascultri obositoare, precum i cano
nul de chilie. Stareul spunea: Pe atunci un Fost
Mare la Esfigmenu era o adevrat Oolgot, Se ddea
nurnai o farfurie de fiertur pe zi. Era mnstirea cu
rnduiala cea mai aspr, In prima sptmn a Fostu
Iui toi prinii stteau aproape toat ziua n biseric."
Stareul povestea mai trziu: Cnd eram n obte,
m-am folosit mult de un printe, Nu vorbea deloc.
Simea nevoia s vorbeasc mereu cu Iiristos, i de
aceea nu l Isa inima s vorbeasc cu oarnenii. Ii
era de ajuns numai s-I vezi, M-a ajutat mai mult
dect Vieile Sfinilor, Dac fcea vreo greeal, nu se
imprtea trei ani, dei canonul de oprire de Ia Sfn
ta Imprtanie nu era nici de douzeci de zile. Chiar
i mirenii se preschimb atunci cnd i vd pe mona
74
F'erioada de ncercare
75
drept pild pe cu
vloII parini, incerca sa-i
urmeze. Astel, dup ce
ia pus ca tcrnelie a vieii rnonahale smerita cugetare
i ascultarea, Arsenie a nceput s fac nevoine mai
presus de puterea sa.
Ziua se ostenea trupete, iar noaptea rmnea
treaz rugndu-se i slvind pe Dumnezeu. Simea
mult oboseal, dar era nenduplecat n ascez.
Mereu aduga noi nevoine, dar fcea aceasta ntot
deauna cu binecuvntarea i sub supravegherea egu
menului. Toate Ie fcea cu bun dispoziie. Despre
aceasta Stareul spunea: Lucrarn din greu Ia strung
toat ziua, iar seara rnergeam la arhondaric i ajutam
pn Ia zece-unsprezece noaptea. u-mi rmnea
timp nici pentru cele duhovniceti. De aceea, atunci
cnd mergeam Ia chilie, nu m culcam, ci doar m
ntindeam punnd picioarele pe ceva mai nalt pentru
a se odihni putin i pentru a cobor sngele care se
aduna n ele dup mul[ele ore de stat fl picioare.
Apoi sttearn n picioare ntr-un lighean cu ap rece
ca s nu m ia somnul i m rugarn cu Doamne
Iisuse..
Dormeam jumtate de or sau o or i apoi
mergeam la biseric pentru a citi Miezonoptica. i
deoarece m gndeam c nu voi putea mai trziu s
ndeplinesc canonul de schimonah, am cerut binecu
vntare de la egumen s fac canonul nc de cnd
Nevoinele tnrului
nceptor
76
77
cum nu ar fi
Artri demonice
Rasofor
Ajutam i ca paracli
sier n biseric atunci
cnd
aveam
prive
gheri", povestea Stareul. Odat, cnd m aflam n
Sfntul Altar i-l ascultam pe preot fcnd prosco
midia, mi s-a intmplat un lucru neobinuit. Cnd
28
78
Scara", 4, 21
79
Lucrtor niptic
29
80
Fatcricui egiplean.
81
Cercetarea harului
dumnezeiesc
Plecarea la linite
30
84
32
Ps. I9, 4.
Fs. 62, 3.
85
fl91OILI OI111'dOIUI
(7
9IJNI1 1'I
IA
Ucenic la un stare
a Schitul Mnstirii Kutlumusiu, care are hra
mul Sfntul Pantelimon, in Chilia Intrrii n
Biseric a Maicii Domnului, se nevoia un stare
virtuos, ieromonahul Chiril. Printele Averchie, atras
de virtutea Iui, despre care toti vorbeau, a mers la eI
i I-a rugat s-I primeasc ca ucenic. i ntr-adevr,
Printele Chiril I-a primit. Se nevoiau mpreun, iar
Printele Averchie ndjduia s rmn pentru tot
deauna sub ascultarea lui.
n cele dou-trei luni ct a stat mpreun cu
Printele Chiril, a cerut binecuvntare s mearg n
, s se
33
Konia pentru a-l aduce i pe fratele su, Luca
fac monah.
Dar nu tie drumul ca s vin singur?
Ba da, l tie.
Din cele spuse de S[are, fratele su ceI mai rnic, Luca, era
evlavios i curat" i voia s devin monah. Credea ins c, dac
va deveni monah, va trebui st se nevoiasc mai presus de
puterile omeneti i s triasc o via foarte aspr i ascetic,
precurn I vedea pe fratele su (Frintele Averchie) fcnd nc
de cnd era mireari. O astfel de lepdare de sine nu-i era cu
putint, deoarece era bolnvicios. Acest gnd I-a irnpiedicat s
devin monah.
89
90
Slujitor ravmtor i
nevoitor in ascuns
36
91
Qnd de mndrie
92
93
Ispite de la
38
tangalachi
94
Nscocete un mod
de a ajuta
95
n Konia pentru
tratament
98
clugr n
schima mica
99
Legturi cu
ori".
Chiar din cea de-a doua zi a sosirii Iui la mns
tire, Printele Paisie l-a vizitat pe Btrnul Augustin
rusul Ia chilia acestuia, dar nu l-a gsit acas. Atunci
i-a lsat nite alimente, iar l3trnul Augustin l-a vzut
n duh de la Schitul Sfntul Prooroc Ilie, care se afl
la o distan de aproape patru ore de mers pe jos. A
ntreinut i n continuare legturi duhovniceti cu
acest minunat staret, despre care spune c se lupta
cu diavolii, vedea lumina necreat, l cerceta Maica
.a.
4
Domnului atunci cnd se afla la bolni
Tot aici Printele Paisie I-a cunoscut i pe Btrnul
Petru de la tatunakia, cel numit Petrache", i cu care
discuta lucruri duhovniceti. Stareul Paisie l admira
i avea mai mult evlavie la acesta dect la toi
ceilali ascei pe care i cunoscuse i de aceea i
dorea s devin u ceni c al l ui.
Stareul ctigase ncrederea a doi prini nebuni
pentru liristos, unul filoteit, btrnul Dometie, i unul
Prini agiJorJi'
101
Binecuvntii de Ia
Maica Domnului
Vieuitor Ia o colib.
Mic port.
102
103
I'rimete o
descoperire
F's. 47, 6.
104
105
VII.
1 MaN6TIReI
TOMIU DIN KONII
106
nnoirea mristirii
-Q
C'
46
109
110
111
Frinte, ce aci?
l 12
l 13
Sare n
rp
Mutarea Moatelor
Cuvosului Arsenie
114
115
116
Sfinte Arsenie,
ajut-m!
i ndat
am
fost
elibe
."
50
rat
118
Ocrotitor al sracilor
i orfanhlor
121
122
Stareul nu se ngrijea
numai de nevoile ma
teriale ale oamenhlor,
mai
mntuirea
mult
de
sufletului lor
mult
ci cu
nemuritor, El nsui ne-a povestit: Am ntrebat odat
despre o fost coleg de coal a mea i am aflat c
apucase pe un drum greit, Atunci am nceput s m
rog ca s o lurnineze Dumnezeu s vin s-i vorbesc.
Adunasem multe citate despre pocint, Odat aceea
a venit mpreun cu alte dou-trei femei, Apoi venea
adesea cu fiul ei, aducnd lumnri i untdelemn.
ntr-o zi cineva mi-a spus: Frinte, aceasta se fr
nicete. ntr-un fel se arat aici i altfel jos unde se
desfrneaz cu poliitii.
mpotrivire muceniceasc
fat de ispit
123
51
124
ornul
126
127
Atacun demonice
-.
-.
129
130
Nlucire drceasc
amiliantate cu
134
***
138
de Aur,
Erminie
Ia PsaImul 58.
Plecarea de la
Stomiu
139
142
n
n
n
l
n
vIII
PW)TNIC L1
)n
i
n
l
n
l
n
l
MUNTCL INaI
4n
i
n
l
n
l
n
l
Mutarea la Sinai
omnul Stavros J3altoianis, pic[or restaurator,
locuitor n Atena, povestcte: n toamna
anului 1962, n urma unei invitaii am pornit spre
Mnstirea de pe Muntele Sinai pentru a lucra Ia
restaurarea icoanelor ei.
In Cairo, la metocul mnstirii, ntr-o zi, pe la ora
prnzului l-am cunoscut pe Monahul F'aisie, care de
asemenea urma s mearg Ia Sinai. Ira foarte slab,
mnca foarte puin i era mereu tcut. O tuse persis
tent arta c avea o sntate ubred.
Ateptnd s se aranjeze plecarea noastr spre
mnstire, am rmas n Cairo aproximativ o sptm
n, n aceste zile am putut observa c F'rintele Faisie
evita s mnnce mncarea pe care ne-o ofereau, iar
atunci cnd rnnca, o fcea numai pentru c simea
c trebuie s se supun, nc de atunci am neles c
printre virtuile sale monahale era i adevrata ascul
tare fcut ntru cunotin.
Cnd cele pentru plecarea noastr au fost aran
jate, am urcat bagajele n taxi i am pornit. Imi
amintesc c pe tot timpul cltoriei pn la Suez,
145
147
'ace s nceteze
seceta
fencita viata
pustniceasca
148
150
151
152
153
i a fost n
pustie... ispitit...
155
157
I
Neptimirea Sflnilor
Prnti Ioachim i Ana
La Sfinii Fatruzeci
de Mucenici
Adormirea mamei
Stareului
existe
ra 6 oc[ombrie 1 963.
11L 24, 15.
160
, printe...
t
Fac tot ce po
Printele Paisie se scrbea de Iazanakis din
cauza ateismului i a blasfemiilor lui i nu voia nici s
vad, nici s aud de numele lui.
Primete mangaiere
Rzboi nevzut i
stri de negrit
61
62
162
Parasete dulcea
pus e
163
Ieire 3, 12.
64 10.
Fs.54,
65
Frov. 6, 5.
164
IX.
L1 CHITU JVIRULUI
l
i
c-)
(f
..2
L)
66
168
Prini aghio'.
pag.
12-13.
169
Ajut sufletul
unui mort
68
ln. 2, 25.
171
Pzit de Cinstitul
69
172
173
174
Hrana de la
Operaia de
175
176
177
178
x.
IN PUSTI K1TUNKI6I
l
i
l
l
i
l
i
I
l
l
i
l
l
i
2
L)
181
182
pentru
pustnic
1'lanele
l 83
Srcia lui
Eu mnnc
mereu..."
184
185
l
l
)l
xI
4l
l
l
72
l
i
La 23 iunie 1984
186
l
i
l
i
Adormirea
Staretulul Tihon
190
etrecerea lui la
Cinstita Cruce
192
195
196
Lumina
76
118, 105.
197
Apariia Cuviosului
Arsenie
198
199
Pnntele Tihon
i ispititorul
200
201
Printele Atanasie dc la
[lanastirea
Stavtonikita
cu cel bolnav
s-a nascut in Corint in
anul 1930. Dup ce i-a terminat studiile, a mers la
Sinai s se ac monah, Acolo l-a cunoscut pe Stare,
iar cnd acesta a venit n Sfntul Munte, l-a urmat i
n cele din uim, la 2 decembrie 1968 s-a nchinoviat
la Sfnta Mnstire Stavronikita. Era schimonah,
proestos i reprezentantul mnstirii la Conducerea
Sfntului Munte. Stareul il iubea n mod deosebit,
pentru c cea ascultare, Dup o vreme s-a rnbol
nvit i a fost internat la Spitalul Civil din Atena. In
urma analizelor s-a constatat c avea metastaze
pulmonare pricinuite de o tumoare canceroas, care
i afectase mai nainte un ochi i pentru a crei extir
pare, ochiul a trebuit s fie scos, Se strngea lichid n
jurul plrnnului de aceea i se fceau adeseori
puncii, Suferea i de insuficient respiralorie, iar
uneori simtea c se sufoc. Cnd Stareul a fost
Patimete impreuna
202
204
205
Mshnul 1
reverenda
a binevoit aceasta
rspunde."
n acea noapte Staretul a fcut rugciune. iar
dimineaa, cnd a venit preotul, i-a artat un mslin
pe care l decojise intenionat. A lsat n vrf cteva
La f'arasa
Arsenie,
el
mai
povestete
alte
amnunte interesante.
n timpul cltoriei s-au oprit ntr-un sat i au mers
la o plcintrie s mnnce ceva, ndat s-a adunat
aproape tot satul i priveau pe ferestre. nainte de a
mnca, Stareul a spus egumenului s prelungeasc
rugciunea, Stteau n picioare si fceau mereu
semnul Sfintei Cruci rostind rugciuni. Ne-am fcut
acolo tot canonul", poveslete Stareul rznd. Unii
dintre ei se poate s fi fost cretini n ascuns i de
206
207
i minunndu-se de
8
A vizitat Mnstirea iiora
frumoasele ei rnozaicuri, a spus: Acolo poi vedea
revrsare de har." La Pa[riarhie I-au primit cu cinste i
evlavie i s-au bucurat de vizita pustnicului aghiorit.
Asistnd acolo la o ntmplare, Stareul s-a rninunat
de smerenia i rbdarea patriarhului Dimitrie.
80
210
211
tare,
Dup ce ne-am nchinat i a treia oar, rostind: i
al Sfntului Duh, i-am spus: Acum s rn nchin i
eu Ia tine. M-arn nchinat ei i i-am srutat picioarele
i vrful nasului, cci a o sruta pe fa am consi
derat c este o necuviin.
Dup aceea sfnta s-a aezat pe scunel, iar eu pe
cufr i mi-a dezlegat nedumerirea pe care o aveam
(n legtur cu un subiect bisericesc).
Apoi mi-a povestit viaa ei, tiam c exist o Sfn
t ufimia, dar viaa ei nu o cunoteam, Cnd mi-a
povestit mucenicia ei, nu numai c o auzeam, dar
parc o vedeam, o triam. M-am nfricoat.
Cum ai rbdat astfel de chinuri? am ntrebat-o.
Dac a fi tiut ce slav au sfinii n cer, a fi
fcut tot ce a. fi putut ca s mndur chinuri i mai mari.
Dup aceast ntmplare, timp de trei zile nu am
putut s fac nimic. Tresltam de bucurie i slveam
riencetat pe Dumnezeu. u putearn nici s mrinc,
nici nimic altceva s fac... doxologie nencetat."
ntr-o epistol de a sa scria: In toat viaa mea
nu-mi voi putea plti marea mea datorie fa de
Sfnta ufirnia care, dei mi era necunoscut i fr
s aib vreo ndatorire fa de mine, mi-a fcut aceas
t mare cinste..."
Dup ce a povestit acest fapt dumnezeiesc, Stare
ul a adugat cu smerenie c Sfnta Bufimia i s-a
artat nu pentru c a fi fost vrednic, ci fiindc n
acea vreme rn preocupa un subiect care privea
212
82
213
Sfnta
'ufmia!J!J!!!
!!! !I
Ispitin
demomce
Vede sufletul
unui btrn cuvios
214
215
Sufletul
osndit
aj ut-m!
217
Gheorgaki
din Tibet
85
218
219
220
In Australia
221
222
Vizitatorul
nocturn
224
225
87
88
La 25 mai 1977.
226
Fetele trimis
de Dumnezeu
227
ccW,
1-_
V Y)
/
i:9
6 2c
228
229
Icoaria ce rasparidea
lurrnna
..
231
89
232
233
2i
cllivu
$a rugat i cerui
a dat pIoaJeeI
Fledoaria
arpelu
234
Iacob 5, 18
235
***
924
236
Mrturia
duhovnicului su
februarie 1979.
237
239
J'otolirea"
psrilor
240
Un hram
deosebit
243
244
245
Rspunsuri n
alt mod
246
247
248
Sfarita Liturghie
-.
249
250
Dumnezeu este
dator s ajutel"
zeu.
Auzind aceste cuvinte, rn-am rnniat nc i mai
mult si cu ndrzneala pe care o aveam fa de el,
pentru c l i iubeam mult, i-am spus:
Bine, Cihcronda, I)umnezeu ajut o dat, ajut
de dou ori. Dar, oare, este dator s ajute mereu?
Atunci m-a privit cu seriozitate i mi-a spus ceva
care rn-a trsnit pur i simplu:
Da, este dator.
5igurana cu care a spus aceste cuvinte era att
de rnare i era att de vdit c aceasta o tia direct
de la Dumriezeu, nct dintr-o dat toate s-au schim
bat nluntrul meu, Mi-a disprut acea stare de nervo
zitate, m-am linitit i n sufletul meu s-a aternut o
pace adnc. Avearn ns numai o nedumerire pe
care i-am spus-o Stareului:
Bine, dar de ce Dumnezeu este dator s ne
aj u te ?
Iar rspunsul pe care mi I-a dat, numai cineva
care se simte copiI al lui Dumnezeu i are mndrzneal
la fl ar fi putut s-I dea.
Frecum Lu, care ai copii, te simi acum obligat
s-i ajui i vii aici din Tesalonic pe un astfcl de timp,
I'rezicere
252
255
Iepure
255
ios.
n viata duhovniceasc iecare pasul s i-I ntin
d, ca s nu rmnem n tind. Cci toi cei care
pasul nu vor s i-l ntind nu vor intra in salonul lui
Dumnezeu (adic raiul)."
*
98 10, 1.
1n.
ln Iimba grcac inseamna rnai rnarelc slnii.
256
257
i
V
i
l
i
l
i
i
i
258
l
l
l
l
I
i
i
i
l
l
XH.
L PNGUD' PR1NO
PNTIU CI iNDUIeR1I
Ii
I
l
l
i
I
l
I
Instalarea la Fariaguda"
Sfintii Fanteleimon
i Luchilian
262
263
264
265
Mngiati
poporul meu"'
Is. 40, l
266
267
(America).
Dar dintr-odat s-a petrecut o schimbare vdit n
atitudinea lui de mai nainte. A ntrerupt pentru tot
deauna iubitele lui ieiri n pdure i i-a rnpuinat
orele zvorrii sale, Atunci cnd cineva 1-a ntrebat
despre aceast schirnbare, el a rspuns ntr-un mod
enigrnatic, cu un verset din proorocul Isaia: Mn
giai, rnngiai pe poporul Neu, zice Dumnezeu",
lsnd s se nelcag c a primit aceast porunc.
Exist i o rnrturie potrivit creia i s-a artat Maica
Domnului i i-a spus: Lucrul meu este s pzesc
hotarele voastre i l fc. Aa i tu, s prirneti
oameni fr s faci deosebire, pentru c au nevoie.
Artarea Sfntului
Vlasie
102
268
269
270
n anul 1981, Ia n
ceputul Fostului Cr
ciunului s-au dezgro
pat Moatele Cuvio
103
272
275
La Sfintele -i
i la
274
275
276
277
Vedenia cu copilul
care se ruga
Hristoase al meu,
bine cuvinteaz-m!"
Vedenie
nfricotoare
278
279
Maica
Domnului
21.
To
6cou
KcLt o3 &iotj
V
2'-
EawO
Ct7xA7.
OU JV c5(OU o
T 3ca
KL
EcrcO
281
282
l epd a".
Despre aceasta Stareul spunea: Dac cretinii de
astzi cu logica lor ar fi trit n timpul prigoanelor, nu
am fi avut astzi nici un mucenic, Primii cretini nu
foloseau deloc Iogica, ci rmneau neclintii n mrtu
risirea Iui 1iristos i ardeau de dorina pentru muce
nicie. Le fgduiau vrednicii i le spuneau: Spune
numai c nu eti cretin, iar n sinea ta crede n
Durnnezeul tu sau Arunc puin tmie n foc i
f-te c jertfeti, iar dup aceea poi s nu mai jert
feti sau F-te c mnnci din cele jertfite idolior,
iar dup aceea poi s mnnci carne curat sau Nu
propovdui n acest loc, ci rnergi n alt parte. Dar cu
nici una din acestea nu se Iepdau de liristos, ci aler
gau cu bucurie Ia mucenicie pentru lI. rdeau de
dragoste dumnezeiasc.
Biserica s ia o poziie corect. S protesteze i s
cear de Ia stat ca ceI puin s nu fie obligatoriu noul
buletin, S explice i credinciosilor s nteleag c,
dac vor Iua buletinul, aceasta va fi o cdere."
24, 24.
283
numrul 666
Operaie
de hernie
Mireasm de la
Sfintele Moate
285
deosebit."
Stareul a intral n Spitalul Teaghenio din Tesa
lonic la 12 noiembrie 1987. A avut loc operaia de
hernie inghinal i a fost externat la 18 noiembrie
1987 n[r-o stare de arnelioiare.
Dup aceea, nu s-a ntors n Sfntul Nunte, ci a
mers pentru puin timp la Sinai, desi nu se nsn
tosise bine.
'ilmul hulitor
286
287
ultima.
Vede harul
288
289
Rspunde
unui gnd
v ntare"
1 17,2.
M
3
291
Ai picioarele
rupte"
m-a ntrebat:
Constantine, cum ai venit aici? Tu ai picioarele
rupte.
i a continuat:
Dumnezeu ca s-o ia nseamn c a iubit-o mul[.
Pe cine, Oheronda? am ntrebat cu nedumerire.
Pe logodnica ta.
ntr-adevr, n 1991 am suferit un accident grav,
n care mi-am fracturat picioarele i mi-a murit
logodnica."
Vindecri
de bolnavi
294
298
299
300
Micarea
candelei
301
302
303
304
306
308
309
310
313
Ghcuonda, binecuvinteaz-m!
I)ar de ce vrci s pleci? m-a ntrebat Staretul.
Kmi aici, cci te voi facc ucenicul meu si i voi da
i numele meu.
Ins inirna mea nu rnai rezista puterii cu care
Dumnezeu se descoperea n ea.
De atunci viaa mea s-a schimbat cu totul. n
ciuda faptului c nu I-am mai vzut alt dat pe
Stare, ntotdeauna a existat cornuniune sufleteasc
cu el, Prezena lui n viaa mea se maniest de multe
ori ntr-un chip minunat i dup adormirea lui. Dar
cea mai mare minune este c a reuit s-l sdeasc
pe Hristos pentru totdeauna n sufletul meu, dei
eram cu totul ndeprtat de Biseric, Peste mai puin
de ase ani de atunci, dintr-un tgduitor al credinei
noastre, am ajuns monah i mi-au dat i numele de
F'aisie, aa cum vzuse de mai nainte Stareul."
314
315
Durere i boli
Mi
s-a intamplat
ceva
La Iimita
puterilor
16
322
Fs. 87, 4
323
Ultima ieire.
324
325
Prinos cu dureri
muceniceti
326
327
328
'ericita Iui
adormire
330
331
333
XC
335
=
=
=
Nu ne-a prsit..."
340
Scoate diavoli
din oameni
342
Izbavirea
unUi COIM1
343
nu-1 vedem."
ajutor
344
Simte o prezen
nevzut
346
Intervenii
n accidente
347
Ahcjniada
348
nvieri
351
Vindecarea unei
demonizate
352
Daruiete
vederea
354
4
i
i
l
)
i
l
-
__
__
1. nstrinare desvrit
tunci cnd Stareul & plecat din lume spre
Sfntul Munte, a rupt pentru totdeauna leg
tura cu rudele sale pentru a dobndi instrinarea,
care este prima treapt n scara virtuilor monahale.
Nu a fost uoar i Iipsit de durere dezrdci
narea din familia sa, deoarece era foarte legat de
prinii i fraii si, iar dragostea lui pentru ei ajungea
pn Ia jertf. La nceput, spunea Stareul, este
foarte dureros s ias cineva din mica sa familie i s
intre n familia cea mare a lui Adam, a Iui Dumne
zeu."
Din aceast pricin a suferit mult sau mai degrab
a fost prjolit" la nceputul Iepdrii sale de dragos
tca fat de rudele lui, S-a nevoit ns cu brbtie s-i
desprind, cu harul lui Dumnezeu, inima i mintea de
casnicii lui si a izbutit astfel s dobndeasc desvr
ita nstrinare.
Atunci cnd, pentru prima dat, a vizitat locurile
natalc pentru motive de snta[e, nu a gzduit in
casa printeasc, ci petrecea nopile n bisericuelc
din mprejurimile satului, Aceasta o fcea pentru a-i
tine fgduinta pe care o fcuse ca monah, aceea de
359
11
cor.
362
2, 14.
363
364
2. Ascultarea
365
1., cci asa cum spunea, mult s-a folosit: M-a lovi[ ca
, dar mi-a scos toat cerneala."
4
pe o caracati
Stareul nu ndeplnea poruncile ce i se ddeau n
mod tipiconal, ci tria pc deplin taina ascultrii. Cu
nosuse din experien roadele ei i de aceea o
dorea din tot sufletul. Spunea: S tii c secretul
sporirii n viaa mQnahal st n ascultare, Adic s-i
tai voia n faa staretului, iar dac este cu putin
chiar i n aa celui rnai rnic, atunci cnd nu exist
primejdia de a-l vtma, Numai n felul acesta vine
harul Iui Dumnezeu. Cnd arn mers Ia Stomio, deoa
rece printele Serafim locuia la o distan de nou
ore de mers pe jos, am luat lng mine un copil din
flori de doisprezece ani, pe care toi l dispreuiau i
mi l-am fcut stare. I ntrebani: Ce spui, copilul
meu, s fac asta? i fceam tot ce-mi spunea.
Ce spui, s merg s tai lemne?
Eti n toate minile? Unde s mergi s tai lern
ne?
i astfel mi tiam voia i fceani altceva, Dac ai
ti ct de mult m-am folosit din aceasta! Desigur,
oamenii care aveau respect fa de mine se nedu
rnereau. Auzi, s fac ascultare de un copil! Dar n
felul acesta copilul s-a ntrit sufletete, a nceput s
ia iniiative i a fost ajutat s devin un om echilibrat.
Mai mult ns m-am folosit eu tindu-mi voia. Tierea
voii ajut mult n viaa duhovniceasc."
Teognost
Despre tptuire contenipiae 'ilocalia rorn.,
vol.4, pag.272.
Sfntul F'etru Damaschin
cartea nti, Filocalia rom., vol5,
pag.41.
F'escarul,
atunci
cnd
caracatit, o lovete de
patruzeci de ori de pialr, ca s-i scoat cerneala i astfel s
366
prinde
367
369
371
3. I3ogie de smerenie'
7'recum sarea intr n toate mncrurile i le d
gust bun, tot astfel i n viaa Staretului, n
toate manifeslrile, cuvintele, scrierile i legturile lui
cu ceilali ntlnim cugetarea smerit, Sufletul su s-a
n-ibrcat cu smerenia, vemntui Dumnezerii" , ca
i cu o hain.
Minunile i binefacerile lui Dumnezeu, n Ioc s-i
aduc gnduri de rnndrie, i se fceau pricini de
smerenie i nevoine mai mari, Aceasta era particu
laritatea smereniei lui: smerenie nobil, bogie de
smerenie".
Se vedea pe sine nsui mai prejos dect toat
zidirca, mai ru chiar i dect toate animalele. n
tr-una din epistolele sale (25 decembrie 1965), Stare
ul spune: Ne asemnm cu anin-ialele i le mai i
judecm, dar noi suntem mai ri dect ele. ntr-o zi
372
Tobit4, 13.
2
373
Fs.
3
374
112,7.
375
mbria."
Atunci cnd vorbeai cu Stareul, nu te lsa s te
simi mai prejos dect el, pentru c el nsui nu se
credea mai presus dect alii, ci i vedea pe ceilali
mai presus dect el.
Adcvrata smerit-cugetare este probat de
necinstiri, ocri, cievetjri i nedrepti. Stareul a sufe
rit multe din partea unui monah care ridica mpotriva
lui clevetiri nentemeiate, Dar el nu se ndreptea i
nici nu se apra pe sine nsui, ci numai se ruga cu
durere pentru pocina fratelui, Iar cnd a aflat c le-a
publicat ntr-o carte, a spus: Cartea aceasta este
378
5intul
379
I6
380
Cuvntul2J,
p.lI2.
160c.
381
382
383
384
385
386
390
ev
391
5. Neagoniseala
u o acrivie vrednic de urrnat, Stareul a pzit
pe care a fgduit-o Domnului
n ziua tunderii sale n monahism.
Cnd se afla la Mnstirea Esfigmenu avea trei
dulame agate n chilia lui, Se gndea ca una s-o
aib pentru biseric, una pentru ascultare i una
pentru chilie, Dar mai apoi se osndea pe sine nsui
spunnd: Da, foarte frumos le-ai justificaL" i astfel
a dat milostenie dou dintre ele pstrnd-o numai pe
cea pe care o purta. Cnd a plecat din mnstire, nu
a luat nimic cu sine, Nu avea nici mcar traist. A
splat covoraul pe care i fcea metaniile, l-a cusut
i ia fcut o traist n care i-a pus rasa.
La Sfnta Mnstire Stomio avea numai o dulam.
Iar atunci cnd o spla, se mbrca cu rasa. Spunea:
S nu existe a doua dulam."
La Sinai neagoniseala lui a ajuns la apogeu. fn
sihstria lui nu avea nimic din cele ale veacului
acestuia".
La Cinstita Cruce" toat averea lui era un cufr,
care era aezat pe holul ce unea chilia cu biserica. I
neagoniseala
392
Cor. 6, 10.
393
22
394
395
cor. 7, 30.
396
397
24
398
6. Nesaiul de ascez
Imnul 111.
399
402
25
2G
SfnWI lsaac
isaac
5nui
404
Sirul,
CutntuI 71.
405
27
408
409
22
410
411
412
7, Iubitor de osteneal
nc de mic copiI Stareului i-a plcut munca. Ii
ajuta pe prinii lui Ia munca cmpului. Era
neobosit i avea mult spor la lucru. Secera singur
pogoane intregi i, pentru a-i da curaj, intra n
mijlocul lanului i fcea cu secera o crare ca s
rmn dou lanuri de gru mai mici.
Mai trziu, cnd a devenit tmplar, Iucra mult,
deoarece i iubea meseria, Lucra cu simire i bun
dispoziie, din toat inima sa. LJnea cu munca
lucrarea duhovniceasc i iubirea de aproapele. n
timp ce lucra, cnta i se ruga. Ddea mHostenie din
banii pe care-i ctiga sau lucra pentru sraci fr
plat.
Ca monah i mplinea ascultrile cu acrivie i
srguin, iar pe lng aceasta, mnat de mrimea de
suflet, ajuta acolo unde era nevoie.
La Stomio, atunci cnd rmnea tirnp de la
lucrrile de reparaii, fcea icoane si le ddea de
binecuvntare. Lipea icoane de hrtie pe lemn, iar in
loc de ram lipea conuri de pin, De atunci a nceput
s fac icoane s[anatc, iar rnai trziu le-a dcsvriL
Avea un strung cu pedal i fcea diferite obiecte,
printre care rninunate litiere de lemn.
413
Konita
Katunakia
Stomio
SchiWl Iviron
Sinai
F'anaguda
Fanauda
F'ilde l 2, 8.
416
417
420
8. Mireasma evlaviei
n ascet zvort auzea rnulte despre Stareul
Faisie. Odat l-a vizitat i dup ce au discutat
destul vreme, acela s-a ncredinat c Stareul era un
om cu o deosebit evlavie. Intr-adevr, avea o rar
evlavie pe care o nvase de la prinii lui, mai ales
de la mama lui.
Mai trziu, n Mnstirea Esfigmenu a primit folos
duhovnicesc de la muli prini i mai ales de la un
oarecare ieromonah, despre care Stareul spunea:
]Noi nu putem ajunge Ia evlavia printelui..., este cu
neputin. Liturghisea n fiecare zi i se nevoia foarte
mult, Vreme de ase luni se hrnea zilnic numai cu o
prescur mic i cu roii uscate la soare." Acest
liturghisitor evlavios, precum i ceilali preoi ai m
nstirii, atunci cnd liturghiseau n paraclise, l prefe
rau la stran pe tnrul rasofor Averchie, viitorul
Stare Paisie.
Stareul a avut evlavia sdit n suflet, dar a i
cultivat-o mult. Accentua mult asupra ei, att de mult,
nct a ajuns s spun: Evlavia este cea mai irnpor
422
423
424
F'iIdc 2, 8.
426
427
429
9. Iubit-a dreptatea"
potrivit Sfiniei Scripturi, este ceI care
ine toate poruncile i place lui Dumnezeu,
adic Sfntul, Dreptatea este nsuirea comun tutu
ror sfinilor.
n exprirnarea de astzi, drept este cel corect n
relaiile sale cu oamenii, Cu acest neles folosea
Stareul aces[ cuvnt. iurnea dreptate omeneasc
atunci cnd cineva nu nedreptete pe aproapele i
dreptate durnnezeiasc atunci cnd cretinul rabd
nedreptile ntru cunotin i cu mulurnire, Fotrivit
spuselor Stareului, dreptate dumnezeiasc este s
faci ceea ce l odihnete pe cella]t." Adic s-i
jerlfeti voia, odihna, dreptatea ta pentru a-l ajuta i
odihni pe aproapele. Dreptatea dumnezeiasc,
spunea Stareul, este s simt omul greutile celor
lali ca pe ale sale. S spunem c urcm cu cineva o
pant, fiecare cu cte o traist n spate, Omul duhov
nicesc ia i traista celuilalt, ca s-l odihneasc, dar
datorit sensibilitii lui spune c asta l ajut. Totul
es[e s ne punern n situaia celuilal[, s-l nelegem.
Atunci ne nrudim cu liristos."
Drept,
430
38
432
Tirn. 5, 22.
433
Fs.36. 17.
39
Fs. 17,23.
40
434
435
42
436
437
439
ui
440
441
46
Ier 1 7 7
442
443
444
445
446
448
451
Mc. 9, 49.
454
455
Lc. 5, 16.
456
457
52
56
460
58
6O
61
63
15. Trezvie
64
1cr. 17, 9.
464
465
468
469
16. Rugciunea
Tipicul su
65
470
471
473
474
475
jumtate
cci atunci nu o simim, aa cum nu
simim gustul mncrii atunci cnd o mncrn
repede, dar nici foarte rar."
La ntrebarea: Ce ne ajut mai mult n Rug
ciune?", Stareul a rspuns: Simirea pctoeniei
noastre i recunotina fa de Dumnezeu pentru
darurile primite de la EJ ne fac s rostim Rugciunea
cu mrime de suflct, i nu mecanic, Mai apoi devine
o obinuin, Cnd ne cunoatem pe noi nine i ne
gndim la nerecunotina noastr, atunci dorim s
rostim Rugciunea, Iar cnd ne trezim, dup ce mai
nainte am rostit Rugciunea i n somn i continum
s o rostim, ei, atunci ncep zorile duhovniceti."
Stareul voia ca asceza s nsoeasc Rugciunea.
Pe celelalte, precum scunelul, ntunericul,
Eu
aprind Iuninri i m rog", spunea eI
aplecarea
capului, respiraia etc., despre care vorbesc Prinii n
Filocalie, le considera doar ajuttoare, Dac ns se
pune prea mult accent pe ele, pot aduce vtmri
att trupului, ct i sufletului i pot conduce Ia
nelare, Stareul era de acord cu respiraia atunci
cnd ea se leag n mod firesc de Rugciune, iar nu
n mod tehnic.
Adeseori atrgea atenia asupra primejdiilor ce
pot aprea n timpul exersrii practice a Rugciunii,
dar accentua i scopul ei final: Acum Rugciunea a
ajuns Ia mod. Vnii cred c Rugciunea este llirvana
i o rostesc fr s cugete la nimic altceva, pentru a
sc Iiniti, ncearc s se roage i ajung s-i doar
capul. Rostesc Rugciunea de parc ar fi nite cea
suri. Ce, noi suntem ceasuri? Tic-tac, tic-tac. Fcnd
476
478
479
"Ta. 9, 13.
480
481
Canon monahal:
1. O metanie de 300 boabe cu Rugciunea lui
lisus, rostit cu nchinciuni pn la genunchi (nu
vatm dac se mndoaie puin genunchii, ci ajut ca
acetia s nu oboseasc i aduce umilin, deoarece
prin ndoirea genunchilor notri artm dragostea
noastr pentru Dumnezeu);
2. O sut de rugciuni ctre Maica Domnului:
Preasfnt IYsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m!
cu nchinciuni;
3. SIa v... i acum... AiJiuia (de 3 ori)... Sla v e,
Durnnezeuie (de 3 ori) cu trei metanii mari;
4. Psalmu 50 rostit (n oapt) cu voce nceat i
cu metanii mari pn ce se termin F'salmul;
5. Tropare ale Maicii Domnului: Toat ndejdea
rnea..., Ua rniostivirii... i altele, rostite cu metanii
mari;
6. Cuvine-se cu adevrat... cu metanii mari;
7. Sia v... 5i acum... AJiiuia (de 3 ori)... SIa v ie
Dumnezeuie (de 3 ori), cu trei n-ietanii mari.
483
484
nurnruI
de rnetanhi de 300
486
pocint).
1 metanie de 100 boabe: StJnte (Apostole) al Iu
trstos, roag-te lu Dumnezeu pentru mne (rug
ciune la Sfntul Ioan Teologul pentru dobndirea
dragostei).
1 metanie de 100 boabe: Sfnte al Iui Dumne
zeu, roag-te lu Dumnezeu pentru mine (rugciune la
Sfntul Arsenie Capadocianul pentru sntate).
Apoi urmtoarele cereri:
Pentru Starei:
1 metanie de 300 boabe: Doamne Iisuse tris
toase, mi1uieste pe rob Ti.
i metaniede OO boabe: PreasfntJYJsctoare
de Dumnezeu, mntuiete pe robi t.
Pentru (prinii din) obte:
1 metanie de 300 boabe: Doamne Isuse tris
toase, mluiete-ne pe no.
1 metaniede 100 boabe: FreasfntYsctoare
de Dumnezeu, mntuete-ne pe noi.
Pentru cei adormif:
I metanie de 300 boabe: Doamne Iisuse lris
toase, odJJrneste pe robi T
1 metanie de 100 boabe: Preasfnt Ysctoare
de Dumnezeu, odhnte pe rob tL
Fentru binefctori:
1 metanie de 300 boabe: Doamne isuse tris
toase, miluiete pe robi t.
1 metanie de I00 boabe: PreasfntfYsctoare
de Dumnezeu, mntuete pe rob t.
488
489
490
491
17. Neptimirea
5tareui spunea c ja mnstire venim pentru
desvrire. Viaa monahal este viaa des
vril, iar noi o njosim cu viaa noastr." Spre
aceast via a intit Stareul i pentru ea a vrsat
sudori i snge.
Acrivia si strduina Stareului de a ndeplini ct
mai desvrit poruncile evanghelice produc uimire.
Stareul a izbutit s fac din sine cas a nep
, cons[ruit din virtui. Comoara celor nep
71
timr"
timai cuprinde n ea toate virtuile. Neptimirea
seamn cu o cunun fcut din toate florile (virtu
ile). Dac lipsete chiar i o singur virtute, nu se
ntregete n epti m i rea. ieptrnirea este mpreuna
rea multor virtufL ar n Joc de suflet ea are pe Duhul
. Stareul nu se mai lupta mpotriva patimilor,
72
Sfnt"
cci le supusese, ci se mbogea mereu cu virtui.
Stupii lui cei duhovnicesti se umpluser cu miere,
care ndulcete i hrnete pe muli.
72
492
493
pf.
51
(ed .greceasc).
lar mrimea sniereniei este tica nepimirii' Sfntul oan
Scrarul, Cuvntul XX VI (3,), pf. 54.
ao lar
neptimirea se nate dn pomenirea lui Dumnezeu", Cele
1 00 de capete ale Iui Calist i lgnatie Xanthopol, pf. 89.
8l
cnd ai ajuns ca niciodat in vremea rugciuni s nu-i ma
ulbure mintea vreo dee din cele ale lumii, s .tii c nu te mai
afli in afar de hotareie nepthnidi'5fntul
Maxim
Mrturisitorul, Jnta sut a capetelor despre dragoste, pf. 88.
494
82
83
Op.
500
501
Km. 9, 3.
506
507
508
509
H1RIM66
Nevzut
Mrturia Iui Gheorghe Kurculio[is din Corint: Arn
mers la Stareul Paisie n februarie 1979, pe cnd se
afla la Coliba Cinstitei Cruci. Cnd am ajuns am gsit
poarta deschis, Am strigat de cteva ori de la poart,
dar nu am prirnit nici un rspuns, Era 8 dimineaa.
514
515
516
517
Transmite har
Oriunde mergea, Stareul rspndea peste tot har
dumnezeiesc. Cel ce are har i merge undcva,
spunea el, indat, ca un curent electric, mprtie
pacea duhovniceasc pe care o are. Frecum i cel
care are o stare dernonic, rnprtie n jur ceea ce
are mnluntrul su, Starea noastr duhovniceasc i
nflueneaz i pe ceilali."
S[areul avea cunotin de harul pe care i-l
druise Dumnezeu i mprtea oamenilor din
aceast bogie.
*
518
Ridic o stnc
Luca, fratele Stareului ne-a povestit: Atunci cnd
Frintele Faisie era la Stomiu, a czut odat o stnc
mare n crare, S-au adunat muli oameni i au
ncercat s-o mite cu pari, dar n zadar, Dup ce au
plecat toi, Stareul mi-a spus:
Iiai, du-te i tu!
Am plecat, dar puin mai departe m-am ascuns
voind s vd ce face. Atunci 1-am vzut fcndu-i
semnul Crucii i, apucnd stnca, a ridicat-o ca pe un
scaun i a aruncat-o alturi de clrum."
roii.
521
Neprins"
Stareul din smerenie nu numai c evita s fie
fotografiat, ci simea chiar i neplcere i repulsie
pentru aceasta. Ceda numai n faa omului sensibil si
smerit, ca s nu fie rnit de refuzul su i de expli
caia pe care aceIa i-ar fi putut-o da consderndu-se
nevrednic de aceasta. n aceste cazuri prefera s se
mineasc el nsui, dect s-l dezndjduiasc pe
fratele, Din dragoste i jertfea chiar i smerenia.
Muli au vrut s-l fotografieze n ascuns sau la
artare, n situaii n care nu putea reactiona datorit
prezenei unor egumeni, episcopi sau n timpul
procesiunilor. Iste adevrat c uneori reueau s-1
fotografieze, dar de obicei fotografiile nu ieeau bine,
deoarece pe chipul Iui puteai vedea o mhnire, o
mpotrivire, care te fcea s [e simi vinovat.
Dar exist i multe mrturii potrivit crora Stare
tul, ntr-un chip minunat, nu era prins de aparatul de
fotografiat, atunci cnd era fotografiat n ascuns sau
prin surprindere. Uneori se ardea filmul sau se bloca
aparatul, iar alteori fotografia ieea normal ns fr
persoana Stareului.
522
524
525
2. mprietenire cu animalele
tareului i s-a druit harisma de a petrece cu
animalele slbatice, fr ca acelea s-I vat
rne, aa cum s-a mntniplat cu Adarn nainte de cdere
i cu muli ali sfini.
Piarele slbatice simeau rnarea lui dragos[e i
vedeau n el curia omului de dinainte de cdere.
tste cunoscut faptul c, atunci cnd omul i redo
bndete rumuseea primar, harul dumnezeiesc
pierdut, devine stpnul ntregii zidiri i domnete
peste toate zburtoarele cerului i peste trtoarele i
fiarele pmntului, Atunci se reface prietenia cu
zidirea, aa cum nurnesc Sfinii Prini aceast stare
de dinainte de cdere. Atunci cnd locuiete i se
odihnete Dumnezeu n cineva, toate i se supun,
precum lui Adani nainte de a clca porunca lui
92
Dumnezeu."
92
Kiril Schitopolitul,
p. 23.
526
cap. 13,
528
iI
529
;1\
nare:
Jc xc
Scriei ce doriti i
aruncai nsemnarea
n cutie, i v voi
ajuta mai mult cu
rugciunea, dect
cu multa vorbire.
n felul acesta voi
avea vreme s ajut
mai muli ndurerai.
Aici am venit pentru
rugciune, nu ca s
fac pe dasclul.
Mon. Paisie
530
531
532
534
537
4. Povtuitor harismatic
539
Icor.
94
14,3.
95 11.
Luca9,
Sfntu1 Isaac SiruI, Cuvntul 76.
540
541
542
543
5. larisma mrigierii
a cum soarele de primvar alung ceata i
nclzete, tot astfel i Stareul, prin harisma
mngierii, alunga mhnirea i mngia pe orice
suflet chinuit care se apropia de el.
Muli scpau la el mai ales pentru a se uura
sufletete. Veneau rnhnii i plecau cu desvrire
schimbai, Chiar i numai dac l vedea cineva pe
Stare primea putere i bucurie. Iar dac avea bine
cuvntarea s i vorbeasc cu el, atunci simea o
bucurie nernaintlnit i pleca schimbat, Cam ace
leai cuvinte ar fi putut spune i altcineva unui
mndurerat, ns cuvintele lui aveau alt putere,
transmiteau harul lui Dumnezeu.
lzbutea s ia toat durerea i mhnirea ome
neasc i s pun n loc bucurie i mngiere. El
gusta amrciunea, iar oamenii se umpleau de
bucurie i dulcea.
Dragostea lui sincer pentru fiecare om fcea
durerea i problemele celorlali ale sale i sfrea n
rugciune din inim pentru cei mndurerai. Frin el
lucra harul dumnezeiesc, un har deosebit al mng
ieri i.
544
547
a. Artrfle diavolilor
552
554
558
559
99
7. Mir vmat'
tareul spunea: Dumnezeu d bun mireasm
uneori n timpul rugciunii, alteori atunci cnd
nu te rogi, Iar aceasta se ace spre mngierea,
ntrirea i veslirea luntric a vreunui suflet,
totdeauna cu un anumit scop. Aceast mireasrn ns
este putcrnic i nu seamn cu mireasma paru
rnurilor. Simi o mare uurare. Uneori aceast mireas
m este att de puternic, nct nu o poi suporta.
Aceast rnireasm dumnezeiasc este dovada
prezenei Sntului Duh n locuri sfinite sau acolo
unde exist Sfinte Moate."
*
cntarea Cn[arior 1, 3.
560
561
562
565
566
567
9. Deplasri minunate
570
571
573
574
575
576
577
580
581
582
583
585
586
587
591
S fie binecuvntaL
i astfel mi-a rspuns la dilema mea, iar eu fcnd
ascultare mi-am cumprat un apartament."
594
595
596
598
599
601
603
05
604
607
flOU:
610
613
614
de
Ia
n
la
617
618
se
ascund
nu
deschidea
discuia
620
PRINO U
1. Dasclul pustiei
625
627
629
3. Ieiri n lume
a cum am mai spus, Stareul a cunoscut Ia
I
spitl tinere iubitoare de via monahal. Din
recunotin pentru ajutorul pe care i l-au dat atunci
cnd a fcut operaie la pmni, le-a ajutat duhov
nicete. i astfel s-a ntemeiat Sihstria Sfntului loan
Teologul de la Suroti, Dup aceea venea i Ie cerceta
pe maici de fiecare dat cnd era nevoie, Mai trziu a
hotrt s ias de dou ori pe an din Sfntul Munte, o
dat toamna i o dat dup Pasti. De vreme ce
mi-am luat o rspundere, spunea el, nu pot s nu
merg."
Acesta era scopul principal al ieirilor Iui din Sfn
tul Munte, acela de a ajuta maicile din aceast
mnstire. De asemenea, i-a asumat povuirea
duhovniceasc i a Sihstriei Cinstitului Inaintenier
gtor de la Metamorfosi
tialkidili, Uneori vizita i
alte mnstiri.
La inceput a fost cuprins de o ndoial, De ndat
ce s-a ntors de Ia Suroti n Sfntul Munte, i-a venit un
gnd care i spunea: Ce treab am eu de m ames
tec n treburile clugrielor?" Atunci, aa curn
632
633
659
640
4. Aprtor al tradiiei
tareul avea o dragoste nnscut i un adnc
respect pentru tradiia Bisericii pe care au
legiuit-o Sfinii Prini. lra n adevratul sens un
rvnitor pentru tradiia patristic." Se scrbea i
osndea orice tendin inovatoare, precum dorina
unor preoi de a nu purta reverenda, traducerea n
limba vorbit a textelor liturgice, modificarea postu
rflor i altele. Pentru el tradiia Bisericii constituia
subiectul preferat, mai ales tradiia aghiorit
, des
8
pre care ne este cuvntul.
108
ln Sfntul Muntc, n acest loc binecuvntat al neincetatei
doxologii a lui Duninezeu, se pstreaz cele mai de pre odoare
ale credinei noastre: ru1 laicii Domnului, pri din Lernnul
Sfintei Cruci, sfinte moate, icoanc fctoare de minuni,
manuscrise i multe alte odoare. Impreun cu acestea este
invistierit i tradiia monahal veche de mai bine de o mie de
ani, care este un mod de via, de nevoin i de adorare a lui
Dumnezeu, Tot ceea ce au trit Cuvioii Frinti din pustiile
lgiptului, Sinaiului, Falestinei, Siriei dar i din mnstirile
Olimpului, l3itinici se pstreaz astzi nu numai in bibliotecile
mnstirilor aghiorite, n arhitectur, n muzic i in tipic, dar i
in viaa i nevoina prinilor aghiorii. Linitea, chiar i
neintrarea femeilor, sfinte moate, odoare, rnanuscrise se
gsesc i in alte pri (Sfintele Locuri, Sinai), poate chiar mai
valoroase, dar o tradiie monahal nentrerupt de attea
642
643
646
647
648
651
654
43.
655
656
657
661
662
tare.
E i iubea patria i spunea:,, Fatria este o familie
rnare" Nu urmrea mreia naional, slava i pute
rea n sens lumesc, ci pacea, sporirea duhovniceasc
i viaa moral a cetenilor, pentru ca s ne ajute
Dumnezeu, Nu voia ca oamenii s aib siguran
pentru a se desfta de comoditile lor.
Unui nflcrat patriot grec care tria in America i
ncerca s-i scoat patria n eviden naintea mai
rnarilor lumi, Stareul i-a recomandat s se strdu
iasc s se sfineasc eI mai nti si dup aceea s
fac cunoscut Grecia ntr-un mod corect i duhov
ncesc,
Aa cum proorocii Iui lsrajl luau parte Ia viaa
poporului, se rugau, se tnguiau, mustrau pc mp
l Tim. 2, 2.
664
1
665
116
Dan. 8, 21-5.
666
n
1P6NDICG
4I
&areul Faisic.
673
I Fetru 5, 4.
Iar iutimea atunci se mic dup ire, cnd Jubete pe toti
oajnecii i nu are at de niciunul dintre e suprare sau
pomenire de ru." Sfntul Ioan Damaschin, CLIInt de suflet
folositoi; i 3, pg. 2 I I
674
120
676
55, 5
677
21
Apoc. 2, 7.
678
22
Mesajul su'
ai nti credem n Dumnezeu iar apoi ii iubjrr
pe l i icoana Sa, care esle omul. Credina
"
2
sporete prin rugciune. Sporete-ne credinta"
Aa cum am neles, tot rul provine din necre
din, Atunci cnd omul nu crede in Dumnezeu, vra
s petreac ct mai bine n via, De aceea se i d la
orice fel de pcaL"
Omul trebuie s prind sensul ceI mai adnc ai
vieii, c aceast via ne este dat pentru a ne
pregti pentru cealalt, De aici nainte, aa cum unuia
care vrea s cltoreasc undeva i trebuie un pov
uitor, tot astfel i pentru cltoria cereasc, este
nevoie de un povuitor (duhovnic), Apoi acesta
(duhovnicul) s-l pun ntr-un program: puin studiu
duhovnicesc, puin rugciune; s-l fac s neIea
c trebuie s evite pricinile pcatului i duhul lumesc,
care este mai ru dect toate, i atunci inima lui va fi
alipit de iiristos."
Trebuie s ne nevoim cu mrime de suflet ca s
ne mntuim, ca s nu-L mntristm pe llristos. Cci
122
ln Ioc de epilog enunierrn ceva apoftegme caracieristce
in'turii SLaretuIuL
23 17,5.
Lc.
679
Fi i 1GWjtj
-
(
(
..
681
oG.1oL
Testarnentul duhovnicesc
al Stareului
tunci cnd eu, renuniitul Paisie m-am
L
1 cercetat pe sine-mi, am vzu[ c toate
poruncile Domnului le-am clcat si toate pca
tele Ie-am fcuL
lNu are importan dac unele le-am cut
ntr-o msur mai rnic, deoarece nu am deloc
circums[ane a[enuante.
Cci multe faceri de bine am primit de Ia
Dom nu l.
Rugati-v s m miluiasc Hristos. Iertai-m
i iertai s fie toti cei ce cred c m-au mhnit.
.J7(//o)
o,1vw;
O 1372
Z2J
rv2-jti
2iv
V multumesc mul i
iari rugati-v!
l"lonahul Paisie
cj
,fc
r,
r'V'v
'
PJ
-'
'1
j/vli
/11 :j- ,
/
682
683
rbc
k
6 i O
CUFRINS
tc-Qrq
ct,
Vf
t,
rtltJvc?/
'()"
L-/
t\
4,
CUVMT iNAINT
o,
vo
PARTEA NTAI
VIAA STAIiULUI PAISIE
1. INAINTAII si DUP TRUP I CEI DUP DIJU
Indeprtata F'arasa
IamiIia Stareului
Botezul i exilarea
23
25
27
c:y.
11. NEVOINE ASCETICE
Creterea intru nvtura certarea Domnuiui"
c7C
I'ievoine copilreti
Tniplar
CopiI binecuvntat
Sub povuirea Sfintei Cruci
Vederea Iui Dumnezeu
Pregtirea pentru viaa monahal
Grija pentru alii
Primejdii i ncercri
Sprijinul familiei sale
111. STAGIUL MILITAR
Transmisionistul mrininios
Suferine
levoine i experiene
Jertf pentru ccilali
Ajut i este clevctit
684
31
32
35
37
37
38
39
42
44
46
51
52
53
55
56
685
si salveaz unitatea
Jertfire de sine
Se roag in mijlocul gloanelor
rlesupunere fa de cel hulitor
57
58
59
60
65
68
73
74
75
76
78
78
79
79
80
81
84
85
89
91
93
94
95
96
98
99
101
102
l 04
109
I 13
115
1 15
686
118
121
l 23
1 25
127
1 29
130
132
132
134
135
139
145
l 48
148
152
153
155
157
158
159
159
160
161
162
163
167
169
171
172
l 73
174
l 75
I 75
1 77
X. N PUSTIA IATUNAKIEI
La Coliba lui lpatie
181
687
183
183
184
184
186
189
190
192
197
198
200
200
201
202
206
207
210
214
215
216
216
217
219
219
221
224
225
227
229
231
231
234
234
235
236
237
237
688
Vizit dc ncuitat
Pololirea" psrilor
Un hram deosebit
Kspunsuri n alt mod
Sfnta Liturqhie la Cinstita Crucc"
Dumnezeu este dator s ajute!"
Prezicere
Umoru] Stareului
239
240
241
246
249
251
253
254
26 1
263
266
269
271
271
272
273
274
274
276
278
278
278
280
281
284
285
287
288
289
291
292
293
293
298
299
689
S ai noblele dubovniceasc"
Micarea candelei
Maestrul hindus
Ucenicul lui Naharaji
Staretul i tinerii
300
30 l
302
303
504
305
519
32 l
322
324
326
330
559
340
541
543
544
544
346
547
350
352
352
554
FARTEA A DOUA
NLIMEA DUHOVNICEASC A STAREIJLUI
A. VIRTUI
1. lnstrin are desvri[
2. Ascultajea
5. l3ogfie de smerenie
4. Lucrtor si propovduitor al pocinei
5. ieagoniseala
6. I'lesatiul de ascez
7. Iubitor de osteneal
8. Mireasrna evlaviei
9. lubit-adreptatea"
690
559
565
572
384
392
399
41 3
422
450
10.
11.
12.
15.
14.
15.
l 6.
17.
18.
Mrimea de suflet
ncredcre in Pronia duinnezeiasca
nger de pacc"
Fcie de discernmnt
Iubitor de linite
Trezvie
Kugciunea Tipicul su
I'ieptirnirea
Dragoste nobil
455
437
443
447
456
464
470
492
496
5. IIARISMELE
1. Depirea Iegilor firii
2. mprietenire cu animalele
3. Rugtor pentru ntreaga Iume
4. Fovtuitor harisrnatic
5. Iiarisma rnngierii
6. Lupttor impotriva diavolilor i izgonitor al Ior
7. P'irvrsaf"
8. Se intelege cu cei de alt Iimb
9. Deplasri rninunate
10. StareuI aude atunci cnd este chemat la rugciune
I 1. Cunosctor aI strii celor adormii
1 2. Strvedere i nainte-vedere
13. Ilarisrna tmduirilor
14. Apariii1e Stareului
15. Radiaz Iumin necreat
513
526
531
539
544
548
560
565
568
573
578
581
600
611
615
C. F'RINOSUL
1. Dasclul pustiei
2. Misiune din pustie
3. Ieiri in lurne
4. Aprtor aI tradiiei
5. Ctre Biserica Mam
6. Pentru neam i Fatrie
625
627
632
643
655
664
APENDICE
nftiarea, caracterul i harisrnele fireti ale Staretului
Mesajul su
Testamentul duhovnicesc aI S[areului
673
679
682
691
CLzviosui
Paisie Aghioritul
Cuviosul
Paisie ghioritul
Sfntul Andrei
ubcea
Prohodul Domnului
VoI. 5
Psaltirionul
VoI. 6
haryes
Vor aprea:
asiIjI.j RaIIis
Doxastaru1 (1)
Doxastarul (11)
de Petru
VoI. 7
de Petru
VoI. 8
Vor aprea:
Stareul Haralambie
Ereziile contemporane
o adevrat ameninare",
Sfnta Lituibie
Vecernia
Utrenia
VoI. 2
Vol. 5
Polieleele
Vo1. 1
Vol. 4
Ccntru dc difLizare:
Editura Evanghe]ismos
I3LIcurci, Slr. Fridvorului nr. 1 5,
. 12, Sc. A, Ap. 1, 5ccor 4
TeI. 021 /331 10 22; 0722 690 272