COLEGIUL NAIONAL AUREL

VLAICU

ESEU
CIVILIZAIILE ORIENTULUI
APROPIAT

ndrumtor :
Propuntor :
Prof. Mihai Ghintuial
Gherman Andra
Clasa a IX-a A

ORTIE 2002
CIVILIZAIILE ORIENTULUI APROPIAT
1. Unitatea i diversitatea civilizaiilor
Orientului Apropiat
Numeroasele cercetri ntreprinse n ultimele
decenii n arheologie, filologie i istorie au contribuit n
mod deosebit la nelegerea organizrii sociale, politice,
ct i a sistemelor economice ale lumii antice.
Analiza structurilor socio-economice ale civilizaiei
mesopotamiene i egiptene demonstreaz c, ncepnd
cu mileniul al VIII-lea exista o continuitate n ceea ce
privete caracterul mixt al sistemului lor economic, care
nc de la nceputuri prezint doi factori eseniali: hidroagricultura i cretere animalelor. Chiar dac este vorba
de meninerea sistemului de irigaii al Nilului sau al
Eufratului, ncepnd din mileniul al III-lea, cei doi factori
amintii mai sus vor asigura trecerea de la o societate
comunitar la una stratificat. Sfritul acesteia este
marca de apariia fenomenului urban.
Fr ndoial c i ali factori vor fi invocai n
explicarea naterii procesului de urbanizare. Dintre
acetia, amintim n primul rnd schimburile la mare
distan. Presiunea demografic va avea drept
consecin dezvoltarea tehnologic i intensificarea
schimburilor, ceea ce va determina o nflorire deosebit
a aglomerrilor de tip urban i o transformare a
organizrii sociale. Inovaiile tehnologice vor ocupa un
1

loc important n evoluia acestor fenomene diverse:

plugul determin o extensiune a teritoriilor, carul
permite comunicaiile, roata olarului favorizeaz
intensificarea schimburilor ceramice, metalurgia
determin realizarea unor unelte mai solide. Inventarea
scrierii va fi strns legat de dezvoltarea birocraiei i a
organizrii politice.

2. Tipuri de scriere
Scrierea cuneiform
Prin scriere cuneiform nelegem desemnarea
aspectului exterior al acesteia, care se prezint sub forma
unei combinaii de semne n form de cuie gravate pe
tblie de argil. Acest aspect se datoreaz faptului c
scribul folosea, innd
strns n mn, o bucat de trestie tiat oblic la un
capt, cu care grava tbliele de argil proaspt prin
lovituri scurte i rapide. Tbliele erau apoi puse n
cuptoare, cptnd astfel o trie i o rezisten care le
fcea indestructibile. Acesta era ns numai un procedeu
care a servit scrierilor diverse a cror structur intern
difer radical. Distingem astfel scrierile sumero-akkadiene
i cele elamite.
Scrierea sumero-akkadian a fost denumit astfel, pentru
c ea a fost folosit mai nti de sumerieni, iar apoi de
akkadieni. Se generalizeaz progresiv ncepnd cu
mileniul al III-lea. Originile acestei scrieri trebuie cutate
probabil n primele pictograme, care apar pe tbliele
perioadei Warka IV, din mileniul al IV-lea. n evoluia lor
spre scriere vor avea loc dou fenomene decisive:
Unul va modifica grafia semnelor
Altul va afecta valoarea semnificaiei

Principalele tipuri de scriere sumero-akkadian vor evolua

astfel:
2700-2500, perioad care ncepe la prinul sumerian al
oraului Laga, Ur-Nanse i se termin cu dinastia
Agade
2500-2350, adic de la Manistusci la Gudea
2300 dinastia Ur
2100-1800 dinastia Hammurabi
1800-1200 dinastia Kassit din Babilon
1100-600 preponderena asirian
600-540 epoca neo-babilonean
n regiunea Elamului, i face apariia o alt scriere, protoelamit, cunoscut astzi prin spturile arheologice de la
Susa. Ea va supravieui doar pn n 2450 . Hr., cnd sub
efectul cuceririlor lui Naramsin, va fi nlocuit de dea
sumerian. Din aceasta din urm va deriva scrierea
elamit. Chiar i hittiii, popoare indo-europene, vor
mprumuta numeroase semne din scrierea sumeroakkadian, ncepnd cu secolul al IV-lea . Hr.

Scrierile hieroglifice
Dintre toate scrierile vechi, ancestrale, cea egiptean ne
ofer cel mai limpede exemplu scriere prin care cuvintele
sunt realizate cu ajutorul unor reprezentri de obiecte.
Etimologia greac a termenului hieroglif subliniaz
aspectul sacru al acestor caractere. Clement din
Alexandria distinge trei tipuri de scrieri egiptene:
hieroglific caractere sacre
hieratic scriere folosit de preoi
epistolografic scriere pentru redactare scrisorilor,
numit astzi demotic, de care se servea Herodot
Scrierea egiptean, mai exact ideogramele ce
desemnau un rege sau un ora, i face apariia n mileniul
IV, deci n perioadele predinastice. Scrierea egiptean pe
deplin constituit nu apare nainte de mileniul III.
3

Tradiia atribuie inventarea scrierii lui Thot, zeu din

Egiptul de Jos. Astzi, descifrarea textelor ne permite s
precizm evoluia diferitelor tipuri de scriere. Hieratica,
scriere cursiv, se manifest odat cu prima dinastie i se
prelungete pn n secolul al III-lea d. Hr. Totui, ncepnd
cu secolul al VII-lea, ea va ceda locul scrierii demotice,
care va avea drept rezultat simplificarea grafiei.

3. Cadrul: Lumea rural i primele

aglomerri urbane
Mesopotamia
Mesopotamia a oferit multiple zone geografice ce au
permis folosirea resurselor naturale de ctre grupuri
umane care au locuit n aceeai epoc, dar care s-au
caracterizat prin moduri de via diferite. Pentru anumii
teoreticieni, agricultura
i-ar avea originea aici, ntruct ea s-a nscut dintr-o
necesitate. Aceast schimbare ntre modul de subzisten
va determina modificri n modul de via, n sensul
transformrii slaelor de baz n locuri permanente.
Trecerea de la primele sate la aglomerri urbane are loc n
mileniile VIII-IV.
n perioada mileniului al VI (5500-5000 perioada
Eridu) foarte puine zone au fost locuite. De-abia n faza
urmtoare, comunitile steti acoper Mesopotamia
sudic i cea central. ntre 4500 i 3500 (epoca Ubaid),
creterea numrului de aezri n cmpia aluvial este
spectaculoas. O schimbare notabil intervine n cursul
mileniului al III-lea: albia Eufratului se diminueaz i odat
cu aceasta numeroase canale dispar , ceea ce va
determina ca populaiile private de sursele de ap s se
concentreze n numr mare i cteva aglomerri, ce vor da
natere oraelor. Documentele cuneiforme ne dau cteva
indicaii asupra peisajului: Cmpurile de cereale se ntind
4

n jurul centrelor urbane i al aezrilor de mai mic

importan. Oraul este nconjurat de plantaii i grdini.
Printre marile orae reinem cel numit Eridu, centru
cultural important n epoca Uruk (3500-3100), ilustrat
printr-o arhitectur monumental. n cursul mileniului al IIIlea , aezarea ocup o suprafa de 90 km, cuprinznd i
oraul Ur cu o ntindere de 20 de ha.
Cretere numrului de aglomerri urbane este
considerabil: de la 18 pentru perioada cuprins ntre
3500 i 3400, la 108 pentru cea dintre 3300 i 3100. n
cursul mileniului al III-lea, Uruk este o cetate a crei ziduri
delimiteaz o suprafa de mai mult de 400 de ha. Incinta
sa se dezvolt pe mai mult de 9 km. Populaia a putut i
evaluat la circa 40000-50000 de locuitori. Dar aceste
modele de urbanizare nu vor fi att de impresionante n
Mesopotamia central ca n Babilonia i Akkad.
ncepnd cu mileniul al III-lea, asistm n aceste
centre urbane la separarea i instituionalizarea puterilor
politice i a celor economico-religioase. Pn atunci.
Guvernarea era asigurat de o ierarhie sacerdotal, care
controla principalele resurse strategice. Apariia noii puteri
centralizate coincide cu o activitate militar impuntoare,
aa cum ne las s presupunem existena numeroaselor
fortificaii. Exemplele istorice arat c trecerea de la
teocraie la statul administrativ se realizeaz n cadrul
conflictului care opune cele dou clase dominante: cea
sacerdotal i cea militar.

Egiptul
Valea fertil a Nilului, cu o lungime de 1200 km, nu
prezint dect o poriune cultivabil lat de unul sau doi
km. Pe aceast zon verde se va desfura aproape
ntreaga istorie a Egiptului. Schema trebuie ns nuanat
pentru perioada primelor sate. Pentru stabilirea locuitorilor
au fost alese patru tipuri de nie ecologice: mlatinile,
cursurile temporare de ape, regiunile colinare din
apropierea cmpiilor, oazele. Supuse n permanen
5

schimbrilor climatice, valea Nilului i marginile sale

deertice au oferit deseori doar posibilitatea unor habitate
temporare. Frecvent este cazul primelor sate, ct i a
siturilor de la Nabta Playa (mileniul III), Faiym (mileniul
VI), Merimde (mileniul IV).
Hierakonopolis este unul din rarele orae ale crui
case datnd din mileniul al IV-lea vor supravieui pn n
epocile istorice.
n limba egiptean veche exist cuvinte diferite
pentru a distinge satul de ora. n ceea ce privete
construcia acestora, ea a fost realizat n ambele cazuri
din crmizi fcute din lut i uscate la soare, cci numai
templele trebuiau construite din piatr, ele fiind destinate
eternitii.
S-a pstrat totui oraul Kahun, descoperit la
nceputul secolului al XX-lea i care purta n antichitate
numele de Hetep-Senusrit. El se ntindea pe o lungime de
300-400 de metri i era nconjurat de un zid de incint.
Delimitat pe cartiere, avea numeroase strdue ce
nconjurau case modeste. Dar acesta e unul din rarele
exemple din perioade Imperiului de Mijloc. Din oraul Tel
el-Amarna, datat n perioada Imperiului Nou, s-a pstrat
pn azi doar un zid de crmizi, cu o lungime de 2 metri.
De fapt, acest ora se ntindea pe o suprafa de 9 km
lungime i 1 km lime.

4. Societatea
Mesopotamia
Suveranul este cel care exercit diferitele puteri.
Palatul su simbolizeaz centrul administrativ suprem. El
deine puterea n vederea atributelor sale personale i
datorit unui mandat primit de la zei. Funcia sa este
aceea de a face legtura dintre divin i uman. n virtutea
acestei puteri, el deine mijloacele de existen ale ntregii
populaii. Administraia devine instrumentul acestei puteri.
El are drept de proprietate asupra tuturor bunurilor i
6

pmnturilor. Regele mesopotamian este n acelai timp

ef militar i administrator. Ar fi, deci, uor s gsim
raporturi ntre regalitatea mesopotamian i cea
egiptean, dei pentru cea din urm, regii sunt ei nii zei.
Regele mesopotamian nu este dect reprezentantul
divinitii i puterea lui se extinde astfel asupra tuturor
domeniilor vieii colective.
Aparatul administrativ se compune din demnitari,
notabili locali i dintr-un personal imens. Acesta se
recruteaz din ansamblul straturilor sociale ale populaiei.
A intra ntr-un serviciu pentru suveran este considerat un
avantaj, ntruct el procura beneficiarului venituri
materiale durabile i gratificaii pentru ntreaga via.
Absena mijloacelor tehnice dezvoltate constrnge
administraia la folosirea unei importante fore de munc,
mai ales n lucrrile de irigaie sau cele agricole.
Sclavajul nu va juca un rol important n acest tip de sistem
economic. Sclavii, care n general sunt prizonieri de rzboi,
nu apar dect rar pe listele personajului. Trebuie fcut
distincia ntre aceti i servitori, a cror via este legat
de cea a stpnului.
Vom cunoate mai bine societatea mesopotamian
ncepnd cu secolul lui Hammurabi, graie codului su de
legi, care permite interpretarea nenumratelor documente
emise de regele di Ur, de principele Esnunna sau de regii
mileniului al
II-lea. Codul lui Hammurabi difereniaz 3 tipuri de
oameni:1-omul liber ;
2-subalternul, omul care se prosterneaz; 3-sclavul,
proprietate a altui om, care juridic este asimilat unui bun
imobiliar. Drepturile femeii sunt protejate juridic. Ea
dispune de bunurile sale, pe care le administreaz n toat
libertatea. Ea poate practica numeroase profesii i
cteodat poate avea importante responsabiliti.
Cstorit, ea se supune autoritii soului. Dup moartea
acestuia, ea poate administra i apra interesele
motenitorilor ei. Codul fixeaz nu numai detaliile
7

succesiunii, dar i pe cele ale cazului n care femeia ar fi

repudiat pe nedrept.
Capul familiei rmne tatl, care la moartea sa i
transmite puterile, mai nti fiilor si, iar n cazul lipsei
motenitorilor brbai, fiicei sale. Cstoria este
monogam, o singur femeie putnd pretinde dreptul de
soie legitim. Totui, suveranii beneficiaz de anumite
privilegii, poligamia fiind unul dintre ele.

Egipt

Cuvntul faraon apare n vocabularul egiptean spre

sfritul primului mileniu. El semnific Per Aha marea
cas, nume care se va perpetua n Imperiul Otoman prin
Sublima Poart. Faraonul este un zeu printre zei, cci el
se va sclda n spaiul divin. Naterea sa reprezint
hierogamie sau cstorie divin: mama faraonului
primete dragostea zeului. Legitimitatea regal se
transmite prin femei. Astfel, la naterea lui Amenophis al
III-lea, reprezentat la templul de la Luxor, Amon Ra
ordon zeilor s pregteasc venirea acestuia pe lume.
Zeul Khnum n pregtete pe faraon, iar zeia-broasc
Heket i d via. Papirusul Westcar povestete felul n care
regii celei de a V-a dinastii i-au asigurat puterea: soia
preotului de la Heliopolis este vizitat de zeul Ra, iar regii
i iau numele de fii a lui Ra n scopul de a sublinia filiaia
lor divin. Astfel, toi zeii se reunesc pentru a srbtori
naterea noului zeu.
Faraonul este un zeu printre oameni. Aceasta se
manifest prin titulatur:
Numele de Ka (venit de la Horus i de la Seth)
reprezint ntruparea terestr a zeului Horus, care va
deveni zeul dinastic al Egiptului i ca atare este
identificat cu zeul-soare, Ra
Numele de Nebty este simbolul Egiptului de Sus i a
celui de Jos (faraonul se identific cu nebty dualul
feminin zeia vultur i zeia cobra)
8

 Numele lui Horus de Aur, concept definit n timpul

dinastiei a XI-a
Prenumele faraonului
Numele de fiu a lui Ra i prenumele su sunt scrise
ntr-un cartu
Caracteristicile faraonului:
Coroana Egiptului de Sus: mitra alb
Coroana Egiptului de Jos: tiara roie
Cele 2 coroane formeaz una singur, numit pschent.
Pieptntura regal: Nemes este o pieptntur ce se
termin printr-o coad mpletit, iar keprech este
coafura de rzboi.
Srbtoarea Sed: aceasta va fi o modalitate de nnoire
a puterii regelui la fiecare 30 de ani, printr-o nou
ncoronare.
n Egiptul antic absena studiilor asupra instituiilor
juridice determin o cunoatere destul de aleatorie a
instituiilor sociale. Diferitele tipuri sociale le cunoatem
prin intermediul basoreliefurilor, picturii i sculpturii rondebosse. Cartea Satira meseriilor descrie avantajele
funcionarilor din Imperiul Mijlociu, dar pstreaz tcerea
n ceea ce privete celelalte meserii. Descoperirea recent
a unui sat de meseriai la Delir-el-Medineh, datat din
timpul Imperiului Nou, a permis o mai bun cunoatere a
vieii cotidiene a celor care construiau mormintele nobililor.
Exist cteva indicaii (insuficiente ns dac ar fi s le
comparm cu cele ale altor civilizaii) privitoare la
categoriile sociale: topitori de metale, vopsitori, mcelari
n Egiptul antic nu exist nici un nume care s ne
permit s presupunem c exista ntr-adevr sclavaj.
Deseori, prizonierii de rzboi erau folosii ca mn de lucru
n lucrrile publice (la construirea piramidelor, la sparea
canalelor etc.) ns nu aveau un statut inferior declarat
juridic. De asemenea, situaia femeii n Egiptul antic era cu
totul deosebit, fiind raportat la celelalte societi antice.
Cstoria egiptean, ca i cea mesopotamian, era
monogam. Excepia o constituia familia faraonului, unde
9

numele soiilor sale apar alturi de cel al marii soii

regale. De asemenea, n interiorul familiei regale putea
avea loc cstoria ntre frai i surori. Femeile vor fi
nvestite cu funcii sacerdotale, iar n timpul Imperiului Nou
ele se vor consacra lui Amon. Regine ca Hatchepsut sau
Cleopatra demonstreaz rolul principal pe care l-au avut n
societate.
nc din Imperiul Vechi, Egiptul este mprit n
provincii. Constituirea nomelor (provincii) are loc n
mileniul al III-lea, n timpul dinastiilor thinite. Fiecare nom
se deosebete de celelalte prin religie i prin zeul venerat.
n aceste condiii, doar reeaua birocratic a fcut ca
Egiptul s fie un stat att de bine organizat. ncepnd cu
domnia lui Menes, regele primei dinastii, administraia
central i exercit autoritatea asupra administraiilor
locale. Sarcinile cele mai importante sunt atribuite
vizirului i judectorului marii sli de la Poart (Poarta
care avea deasupra arpele ureus regal era tribunalul
regelui). Printre nalii funcionari, amintim pe cei 2
cancelari ai zeului, care erau intendenii generali ai
armatei, asistai de numeroi subalterni.

5. Religia
Mesopotamia
Religia a aprut pe deplin constituit la Sumer n
cursul mileniului al III-lea. Este cunoscut datorit
arheologiei i textelor cuneiforme. Fiecare cetate
mesopotamian i are propriul zeu, fiecare ora formnd
un stat n sine. Religia este caracterizat de:
Politeism. Pentru fiecare ora exist un zeu ce
domnete mpreun cu soia i copii si. Oraele
Umma, Nippur numr n timpul cele de-a treia
dinastii de la Ur 638 de nume de diferite diviniti.
Antropomorfismul divinitilor. Reprezentate sub
form uman, ele acioneaz ca atare. Totui, ele sunt
10

nemuritoare, iar eroul Ghilgamesh nu va reui

niciodat s ating imortalitatea, cci, n ciuda tuturor
vicleniilor sale, arpele va nghii planta vieii venice
chiar sub ochii si.
Atribuirea unui numr fiecrui zeu. Lui Anu, zeul zeilor,
i este atribuit cifra 60, numr perfect pentru c
include sistemele sexagesimal i decimal folosite n
calcule de ctre mesopotamieni.
Principalii zei mesopotamieni sunt:
An Anu: Anu cel suprem, zeul cerurilor, tatl zeilor.
El locuiete n cer i ideograma sa reprezint o stea,
determinativ folosit naintea numelui zeilor.
Enlil: zeu al vntului i al atmosferei
Nergal: zeu al Infernului, la origine zeu solar
rufctor
La mesopotamieni, moartea nu nseamn o nimicire
total. Spre deosebire de Egipt, defunctul nu poate deveni
niciodat zeu. El trebuie ngropat chiar dac este n
primejdie de a-i vedea sufletul rtcind i revenind pentru
a-i chinui pe cei vii. Dac defunctul este eliberat de
obligaii, sufletul lui coboar spre pmnt n jos aa cum
se precizeaz n poemul Coborrea lui Ishtar n Infern.
Sacrificiile de animale, ofrandele de fructe,
procesiunile, rugciunile, sunt diferite aciuni efectuate n
fiecare zi de un cler bine ierarhizat, veritabil intermediar
ntre credincios i divinitate. De asemenea, inseparabil de
religia oficial, magia are drept scop protejarea contre
demonilor rufctori: cei apte, grupele de apte.
Pentru realizarea acestui el, sunt recitate litanii i psalmii.
Se practic i dezlegarea de farmece pe figurine care se
arunc n foc. Religia mesopotamian va disprea mai
repede ca cea egiptean, stingndu-se cu puin nainte de
secolul I al erei cretine.

Egipt

11

Religia din Egiptul antic i are originea n divinitile

nomelor. Dup unirea celor 2 regate, Egiptul de Jos i
Egiptul de Sus, Seth i Horus se vor impune celorlali zei.
Seth, legat de noiunea de ru, se afl ntr-o etern lupt
cu Horus, zeul oim. Religia egiptean va conserva
ntotdeauna unul din aspectele sale primitive: zoolatria.
Divinitile Egiptului antic sunt nenumrate u formele lor
foarte variate.
Cei mai importani zei sunt:
Osiris, stpn al regatului morilor i so al zeiei
Ishtar, este deseori reprezentat mumificat, cu capul
acoperit de o coron ornat cu pene.
Ra, zeul-soare, zeul Universului, poart pe capul n
chip de oim discul solar
Maat, zeia dreptii a adevrului, ce cntrea sufletul
mortului (psihostazie), simbolizeaz greutatea corect
n balan n al crei taler opus se gsete inima
defunctului. Ea e reprezentat aezat, purtnd pe
cap o pan de stru.
Chnum, divinitate cu cap de berbec i corp de om,
paznic al Nilului
Dezvoltarea cultelor populare a avut loc trziu. Totui,
legenda lui Osiris a devenit celebr: omort de fratele su
Seth, plns i cutat de soia sa Isis, el va fi rzbunat de
Horus. Aceast legend ne-a parvenit datorit propagrii
n afara Egiptului a cultului lui Osiris, devenit Serapis, dar
mai ales a cultului lui Isis, ajuns pn n Galia. Plutarh a
consacrat acestei legende un opuscul, la circa un secol
dup era cretin. Sprijinindu-se n perioada Imperiului
Nou pe zeul Amon, care semnific cel ascuns, sau pe
zeul Aton, de care se leag numele lui Amenophis al IV-lea,
religia traduce importana dobndit de cler la un moment
dat.
Fiecrei mari perioade n corespunde un important text
funerar:
Textele piramidelor pentru Imperiul Vechi
12

 Textele sarcofagelor pictate pe acestea, pentru

Imperiul de Mijloc
Cartea morilor(papirusuri depuse lng mumii)
pentru Imperiul Nou
Un alt capitol important l reprezint sistemele
teologice Acestea se formeaz de la nceputul istoriei
Egiptului. Pentru preoii de la Heliopolis, Universul este un
haos. Din acesta va iei soarele, care va merge la
Heliopolis, de unde de la piatra
Ben-Ben , va rsri pentru prima oar. Ben-Ben va fi
asimilat mai trziu prii extreme a piramidelor mici.
Soarele va crea un cuplu format din Su i Tefnut. Su
personific aerul, iar Tefnut, ceea ce este umed.
mpreun, ei vor da natere zeului pmntului, Geb, i
zeiei cerului, Nut. Geb i Nut vor forma o nou pereche.
Copiii acestora vor crea alte 2 cupluri, Osiris i Isis, Seth i
Nephthys. Acest sistem teologic poart numele de
eneada de la Heliopolis (nou zei).
Hermopolis ncearc s elaboreze la rndul lui un
sistem teologic pentru a elimina importana celui de la
Heliopolis. Trebuie gsit deci ceva mai vechi ca apariia
soarelui, aa c a fost inventat un element plin de via
(nun), din care vor aprea 4 cupluri: elementele masculine
broatele, iar cele feminine erpii. Ei personific
elementele negative: Nun Naunet Hu Hauet Kuk Kauet
Amon Amaunet. Cei 8 zei formnd ogdoada vor crea un ou,
pe Ben-Ben, care va fi soarele, creatorul i organizatorul
lumii.
O alt variant ar fi Memphis, zeu creator fiind Ptah.
El va da natere la 8 elemente (8 zei), forme secundare
ieite din el nsui, prin simpla pronunare a numelui
acestora. Fiecare dintre zei va organiza lumea.
Conservarea corpuri era pentru egipteni una di
condiiile sine qua non pentru a-i prelungi existena
dincolo de moarte. Din acest motiv, mumificarea este
practicat ncepnd cu primele dinastii i chiar poate
nainte. Herodot ne las o descriere amnunit a
principalelor etape care trebuiau urmate:
13

 Se nltur viscerele, car se pun n aa-numitele vase

canope
Pentru mumificare, corpul este lsat ntr-o baie de
sare i bicarbonat de sodiu
Corpul este apoi nfurat n bandaje de in puternic
mbibate ntr-o rin, faa fiind acoperit de un strat
de stuc, prin care sunt modelate trsturile
Corpul astfel pregtit este nfurat ntr-o pnz, iar
apoi depus n sarcofag; mortul trebuie protejat prin 7
nveliuri succesive
Un alt capitol fascinant este legat de necropole. Cea
mai mare necropol este, fr ndoial, cea din Valea
Regilor i a Reginelor din Theba. Toate mormintele
dateaz din timpul Imperiului Nou. Nu trebuie ns
ignorat complexul funerar de la Gizeh, datat n
Imperiul Vechi.

6. Aspecte intelectuale i artistice

Principalele forme de manifestare artistic ale artei
mesopotamiene sunt:
Arta hittit se va manifesta special printr-o arhitectur
monumental: oraul Hatussa (1500 . Hr.)
Arhitectura monumental este practicat i de
asirieni: Sargon II (721 705 . Hr.) i va construi o
reedin monumental la Dur-Sarukkin, actuala
Khorsabad. Taurii naripai cu cap de om, plasai la
porile palatului, msurau 4,20 m nlime.
Arta egiptean va evolua timp de 3 milenii, pentru ca
n perioada greac s decad complet. Arta copt va
constitui prelungirea sa n perioada cretin. Cteva
caracteristicilor fi puse rapid n eviden, att n arta
statuar, ct i n pictur: personajele reprezentate vor
aprea din ce n ce mai puin ncorsetate n veminte, iar
trsturile feei din ce n ce mai individualizate. Arta
Imperiului Nou va cunoate o perioad de manierism,
toate detaliile fiind perfect subliniate. Convenional,
14

brbatul i femeia vor fi reprezentai din 3 pri, culoarea

fiind ns diferit: brun pentru brbat i deschis pentru
femeie. Dintre principalele opere, amintim: statuia
eicului el Beled (statuia primarului) i cea a Scribuluiperioada Imperiului Vechi, capetele dolicocefale ale
perioadei atoniene ale lui Amenophis IV i al reginei
Nefertiti. Trsturile greoaie aparin Epocii dominaiei
persane(525 332. Hr.).
Operele arhitecturale vor constitui ntotdeauna o
sfidare a naturii: piramidele, templele de la Deir-el-Bahari,
templul de la Karnak, cele de la Philae (epoca dominaiei
persane). Mormintele vor fi decorate ncepnd cu Imperiul
Vechi i pn la sfritul Imperiului Nou, cu scene din viaa
cotidian sau cu scene ce aveau un sens religios precis. n
arhitectur, zigguratele au fost considerate drept strmoii
piramidelor n trepte.

Literatura
Civilizaia mesopotamian a oferit texte foarte
variate pe un numr extraordinar de tblie sau inscripii
pe pietre: documente juridice, administrative, istorice
religioase. n epoca lui Hammurabi au fost create mari
poeme mitologice, care vor constitui fondul literaturii
mesopotamiene. Epopeea lui Ghilgamesh povestete n
mai multe episoade aventurile fondatorului cetii Uruk:
poveti de vntoare, expediii contra montrilor. O
variant a epopeii lui Ghilgamesh va fi cunoscut sub
numele de versiunea de la Ninive. Aceasta va introduce
legenda babilonian a potopului, care va sta la originea
celei din Biblie. n anumite temple s-au construit biblioteci,
n care tbliele de argil erau clasate n funcie de gen i
oper. Un astfel de exemplu l constituie biblioteca gsit
n ruinele de la Ninive.
n timpul Imperiului de Mijloc literatura egiptean
ajunge la apogeu. Povestea lui Sinuhet (cea mai veche
15

oper literar romanesc egiptean) nareaz peripeiile

unui demnitar de la curtea lui Amenem-Hat I. Alte texte
povestesc ntmplrile extraordinare ale unor naufragiai
pe o insul fermecat.
Epoca amarnian ne-a transmis Imnul lui Aton,
atribuit regelui Amenophis IV. Povetile destinate unui
public mai larg se multiplic ncepnd cu dinastia a XVIII-a.
Un loc mai important vor ocupa i scrierile dedicate
magiei. Din timpul Imperiului Nou ne parvin i numeroase
imnuri, dinte care cel mai celebru este Cartea porii, care
descrie cltoria nocturn a soarelui n lumea subteran.
nvturile lui Amen-em-ope predic modestia i
stpnirea de sine iar maximele ntlnite n aceast scriere
vor constitui una din sursele cele mai importate ale
proverbelor lui Solomon.

tiinele
n Mesopotamia, religia a permis dezvoltarea
tiinelor. Ca i n Egipt, farmacoterapia este n esen
vegetal, mineral sau animal. n schimb, n domeniul
matematicii existau modele de probleme de geometrie sau
aritmetic. Totul i interesa pe mesopotamieni. n toate
hrile lumii sau n copiile de hri vechi care ni s-au
transmis, Mesopotamia este plasat n centru.
n Egipt, calculul matematic ocup un loc important
n cunotinele unui scrib. Egiptenii nu au cunoscut ns
cifra zero. Geometria nu depete niciodat teoria, iar
construciile de mari edificii relev mai degrab o tiin
empiric. Numeroase papirusuri trateaz problemele de
igien medical i mai puin de medicin pur.

Muzica
Basoreliefurile egiptene din timpul Imperiului Nou abund
n reprezentri de instrumente muzicale: harpe,
instrumente de percuie, fluiere, trompete. Gama ignora
probabil semi-tonurile, dar admitem c existau cunotine
privind regulile armonice.
16

17