Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DISCIPLINA:
TEOLOGIE DOGMATIC I SIMBOLIC
TEZ DE DOCTORAT
REZUMAT
Coordonator tiinific:
Pr. Prof. Univ. Dr. tefan BUCHIU
Doctorand:
Pr. Cristi GAVRIL
BUCURETI 2012
Page 1 of 18
Page 2 of 18
Cuprins:
Introducere. Stadiul cercetrilor i metodologia folosit .
......p. 6
Page 3 of 18
VII. Dou Voine i dou Activiti nsuiri specifice ale celor dou
naturi dumnezeiasc i omeneasc, unite teandric n Ipostasul Cel Unul
VII.1.Monotelism i diotelism. Consideraii istorice i doctrinare .p. 317
VII.2. Diferenierea dintre voina natural i gnomic ...p. 331
VII.3. Dou activiti corespunztoare naturilor p. 352
VII.4. Activitatea teandric (divino-uman) nou i strin ..p. 362
VII.5. Prin ascultarea voinei Lui, a vindecat neascultarea noastr. ndumnezeirea
voinei umane ntru Hristos Domnul nostru ...p. 370
Page 5 of 18
Credina cretin a jucat un rol decisiv n formarea civilizaiei europene, iar cultura
i arta la nivel european au coninut i expresivitate cretin. De aceea, abordarea temei
hristologice este mereu actual n perspectiva n care Europa este definit a fi cretin prin
excelen. Ar fi un nonsens afirmarea i conturarea unui viitor al valorilor europene n
afara celor cretine peremptorii.
Ca i component a descoperirii dumnezeieti, hristologia se definete a fi piatra
cea din capul unghiului i pentru celelalte nvturi de credin, precum dogma trinitar,
theotokologia, pnevmatologia, ecleziologia, ori abordarea Sfintelor Taine n experiena
Bisericii, de aceea, avnd n vedere i valoarea ei soteriologic, cunoaterea i analiza ei
este necesar cu att mai mult.
Hristologia reprezint un capitol al gndirii patristice de o importan deosebit i
pentru demersul oricrui discurs teologic contemporan. n viziunea teologic actual, se
observ existena unor opinii hristologice cu un coninut vag i nefundamentat pe revelaia
dumnezeiasc. De aceea, se impune o expunere a problemei din perspectiva paradigmei
Sfinilor Prini teofori. Diferitele sisteme nsumate teologiei contemporane, fie separ
ireductibil lumea natural de cea supranatural, urmnd filosofiei pgne i are ca rezultat
secularizarea omului, fie urmeaz inspiraiei divine a Sfinilor Prini i mrturisesc
unitatea celor dou lumii i posibilitatea ndumnezeirii omului n Iisus Hristos.
De aceea, n cadrul dialogului ecumenic, susinut ntre diferitele confesiuni cretine,
tot mai mult se focalizeaz, alturi de Sfnta Scriptur, i pe doctrina Sfinilor Prini n
definirea comun a adevrului de credin. Studiul patristic are o importan deosebit n
acest context, iar trimiterea spre hristologia Sfntului Ioan Damaschin, ce aparine
primului mileniu cretin, reprezint o necesitate teologic - sine qua non.
Fcnd referire direct la ntruparea Logosului, Sfntul Ioan Damaschin va mrturisi
c Iisus Hristos, fiind Dumnezeu desvrit, Se face i Om desvrit, svrind cea mai
mare noutate dintre toate noutile, singurul lucru nou sub soare, revelnd puterea infinit
Page 6 of 18
De multe ori, Sfntul Ioan Damaschin este catalogat drept un scriitor bisericesc
neoriginal, un simplu complilator de florilegii patristice. Wolf Dieter HAUSCHILD 1 l
consider nedrept pe Sfntul Ioan Damaschin a fi un simplu compilator al Tradiiei
patristice.
Realiznd o expunere sistematic a nvturii Sfinilor Prini ntr-o manier
proprie, Sfntul Ioan Damaschin d dovad de caliti deosebite n demersul teologic,
precum claritatea, folosirea precis i meticuloas a termenilor, a diferenierii i
argumentrii, fcnd uz de o metod logic. Realiznd cea mai desvrit sintez
doctrinar, Sfntul Ioan Damaschin, chiar dac nu ntodeauna aduce noiuni noi, este cu
adevrat un creator. Nu poate fi prezentat drept un simplu compilator, deoarece propune un
sistem unitar, format din elemente prezentate dispersat pn la el, dnd coeren,
cursivitate i concizie structurilor doctrinare abordate n operele Sfinilor Prini.
n fapt, Sfntul Ioan Damaschin adopt metoda de tratare deja consacrat a Sfinilor
Prini, adic mrturisirea n interiorul Bisericii, ntr-un deplin acord cu nvtura de
credin fixat. Sfntul Ioan Damaschin, fiind un exponent dinamic al teologiei patristice,
adncete adevrul deja afirmat, articulnd forme noi n deplin acord cu consensul
prinilor. Epoca marilor controverse doctrinare fiind demult apus, Sfntul Ioan
Damaschin trebuia s rspund nevoii epocii sale, adic s creeze un sistem teologic,
expus clar, concis i coerent, printr-o metod dinamic i logic, sub insuflarea aceluiai
Sfnt Duh care pe cele cu lips le plinete, care s cuprind ntreg adevrul dogmatic
expus de Sfinii Prini pn la el.
Prezena Sfntului Printe Ioan Damaschin n viaa eclezial este vie i dinamic,
fiind asigurat de inspiraia aceluiai Sfnt Duh, care l ajut s se exprime actual n epoca
istoric lui contemporan, i nu doar s fie un simplu compilator, un agent sec i searbt,
ce mpropriaz autonom i mecanic formule deja consacrate. Originalitatea n viziunea
Pr. Prof. Dr. tefan SANDU, Studii de teologie dogmatic i simbolic, vol. I, Editura Bren,
Bucureti, 2005, pp. 117-118.
1
Page 8 of 18
Page 9 of 18
Page 10 of 18
microcosmos n
V. LOICHI, Doctrina Sf. Ioan Damaschin despre cinstirea sfinilor i a sfintelor moate, n
rev. Mitropolia Banatului, (1957), nr. 10-12, pp. 64-78.
Page 11 of 18
Page 12 of 18
Sinoadelor Ecumenice. Spre aceast metod de preluare i nnoire continu a teologiei prin
prisma Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii, este chemat i Teologia contemporan.
n cadrul capitolului III, am artat dialogul dintre teologia Sfinilor Prini i
filosofia antichitii influene i confluene. Logosul dumnezeiesc, Care din Tatl S-a
nscut mai nainte de toi vecii, S-a descoperit umanitii i nainte de nomenirea Sa
la plinirea vremii (Galateni 4,4), parial sau fragmentar i filosofilor pgni, astfel nct
nelepciunea antic a avut rol de pedagog i cluz ctre Hristos Domnul. Prin idei de
bine, frumos i adevr dup cum vom vedea n mrturisirea Prinilor, a fost pregtit
lumea pentru primirea vetii celei bune, a Evangheliei lui Hristos.
nainte de a exprima nvtura despre nomenirea Fiului lui Dumnezeu i
consecinele ei mntuitoare, Sfntul Ioan Damaschin i pregtete terenul la nivel
terminologic, n acest fel aplicnd principiul seleciei critice, nlturndu-se ce este
duntor i depit, nnoind i adaptnd ceea ce este spre folos.
n Dialectica sa, Sfntul Ioan Damaschin va uni, n viziunea despre filosofie,
frumuseea tradiiei mpreun cu nelepciunea antic i cu experiena de via ortodox.
Sfntul Ioan Damaschin va pune dialectica n slujirea teologiei, mrturisitoare despre
Domnul Iisus Hristos Mntuitorul lumii. Adevrul este exprimat de Revelaia divin,
ns sunt necesare mijloace umane n vederea nelegerii, explicrii, fundamentrii i
exprimrii ei n plan raional uman. Terminologia filosofic va primi o nou culoare i un
nou sens 9 (Nichifor CRAINIC), nu nlocuind revelaia divin, ci devenind o metod de
gndire logic n exprimarea adevrului revelat.
Chiar dac prin viziunea sa patristic asupra filosofiei, Sfntul Ioan Damaschin
devine prin excelen printele filosofiei bisericeti, totui la cunoaterea adevratei
Nichifor CRAINIC, Nostalgia Paradisului, ediie cu un studiu introductiv de Dumitru
STNILOAE, postfa i note de Magda URSACHE i Petre URSACHE, fi bibliografic de Alexandru
COJAN, Editura Moldova, 1994, p. 59. Aceeai viziune este exprimat de autor i n Ortodoxie i
Etnocraie, cu o anex - Programul Statului Etnocratic, studiu introductiv, ngrijire, ediie i note de
Constantin SCHIFIRNE, Editura Albatros, Bucureti, 1997, cap. Ortodoxie i clasicism, pp. 52-72.
9
Page 13 of 18
Page 14 of 18
Logosul. Dar nu numai expresiile unor sfini prini le va explica, ci i sensul ortodox al
unor versete din Sfnta Scriptur pe care ereticii le interpretau spre a lor pierzare.
Urmnd ndeaproape teologiei scriitorului bisericesc Leoniu de Bizan, Sfntul
Ioan Damaschin va dezvolta teologia enipostazierii, adic asumarea i ncadrarea firii
omeneti n Ipostasul divin preexistent, descoperind i aspecte originale, aplicnd
enipostazierea i la nivel intratrinitar, nu numai hristologic.
Am punctat contribuia Sfntului Ioan Damaschin la stabilirea teologiei termenului
perihorez - ntreptrunderea reciproc a firilor n Hristos, fiind primul care a aplicat
noiunea la nivel trinitar, exprimndu-se adevrul c Ipostasurile divine Se ntreptrund
reciproc, manifestndu-i astfel unitatea fiinial.
Sfntul Ioan Damaschin relev dimensiunea soteriologic a trupului ndumnezeit al
lui Hristos n celebra sa predic despre Schimbarea la Fa.
mprtindu-ne euharistic, noi ne facem prtai la dumnezeire, participm
dinamic la unirea ipostatic a Trupului i a dumnezeirii Lui. n acest sens, am artat c
unirea ipostatic devine modelul unirii omului cu Dumnezeu.
Ca i consecine ale unirii ipostatice (capitolul VI) am amintit: comunicarea sau
schimbarea reciproc a nsuirilor; chenoza Fiului lui Dumnezeu i ndumnezeirea firii
omeneti - coborrea lui Dumnezeu i nlarea umanului, expresii ale iubirii i buntii
venice a Lui Dumnezeu pentru om; sensul ispitelor, afectelor i ptimirilor, coruptibilitii
i incoruptibilitii; lipsa de pcat a Mntuitorului Iisus Hristos; o singur nchinare lui
Iisus Hristos. Un sens aparte, dar tot ca i o urmare a unirii dup ipostas a firilor n Hristos,
l dezvolt Sfntul Ioan Damaschin n definirea mariologiei ca theotokologie.
Chiar dac rmne tributar teologiei Sfntului Maxim Mrturisitorul i a Sfntului
Sofronie al Ierusalimului respectiv dogmei Sinodului VI Ecumenic de la Constantinopol
(680-681), Sfntul Ioan Damaschin a jucat un rol nsemnat n lmurirea hristologiei celor
dou voine i dou activiti nsuiri specifice ale celor dou naturi dumnezeiasc i
Page 15 of 18
omeneasc, unite teandric n Ipostasul Cel Unul al lui Hristos Domnul. nainte de a intra n
subiectul tratat, vom analiza doctrina monotelit i diotelit.
Sfntul Ioan Damaschin mrturisete n Hristos dou voine naturale, dar numai o
singur voin gnomic, ajutnd practic la clarificarea dificilei distincii a Sfntului Maxim
Mrturisitorul ntre voina natural i voina gnomic. Argumentele uzitate n exprimarea
celor dou voine, vor fi folosite i n teologia celor dou activiti, lucrri sau energii.
Chiar dac exista riscul ca monofiziii s-i mproprieze formula, Sfntul Ioan
Damaschin are o contribuie aparte n exprimarea ortodoxiei expresiei lui Dionisie
Areopagitul de activitate teandric, ca fiind una divino-uman, adic nou i strin. Ca
i consecin soteriologic, ascultarea voinei Lui a vindecat neascultarea noastr,
deschiznd posibilitatea ndumnezeirii voinei noastre ntru El.
Un interes deosebit privind expunerea noastr l prezint capitolul VIII, unde am
evaluat hristologia Sfntului Ioan Damaschin n raport cu doctrinele hristologice
contemporane, prilej cu care am elaborat concluziile necesare i am propus liniile generale
n perspectiva lrgirii cercetrii subiectului.
n viziunea Sfntului Ioan Damaschin, Logosul dumnezeiesc reprezint suprema
Jertf i slujba de nchinare cuvnttoare (Romani 12, 1), care ntemeiaz folosirea
discursului teologic dogmatic i n cadru liturgic, pentru c am nvat c faptele cele mai
presus de fire nu sunt doar de admirat, ci trebuie a le luda i a ne veseli de acestea. 10 n
acest sens, predicile rostite de Sfntul Ioan Damaschin n slujirea liturgic vor avea pentru
noi o dimensiune aparte i un izvor de cercetare a dogmei hristologice.
Nu putem cerceta nvtura de credin despre Fiul lui Dumnezeu, doar din punct
de vedere teoretic, deoarece dogma se cuvine a fi trit de poporul lui Dumnezeu i, de
Sfntul Ioan DAMASCHIN, Cuvntri la srbtori mprteti, la srbtori ale Maicii
Domnului i la Sfini, respectiv Cuvnt la ntmpinarea Domnului nostru Iisus Hristos, traducere din
limba greac veche de Pr. Dr. Gabriel MNDRIL i Laura MNDRIL, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti,
2010, p. 12, p. 45.
10
Page 16 of 18
ecumenic, actual, contemporan nou prin subiectele relatate, tratat ntr-o metod
teologic ce poate trezi oricnd interesul cercettorilor la nivel ecumenic.
Desigur c atunci cnd nelepciunea divin ne descoper parte din taina
Adevrului Hristos, nu ne bucurm autonom ca de o filosofie lumeasc idolatr, ci taina
deschide perspectiva de cercetare, innd mintea n trezvie spre a descoperi i alte laturi
ale adncului divin revelat. Aa se face c tema tratat nu a nscut n noi o suficien
proprie, ci deschidere ctre o perspectiv, o viziune de cercetare, care s includ valoarea
hristologic a operei poetice i omiletice, analiza relaiei dintre dogm i cult n teologia
Sfntului Ioan Damaschin, raportul dintre teologia Sfntului Maxim Mrturisitorul i cea a
Sfntului Ioan Damaschin, ecoul Sfntului Ioan Damaschin n Apusul cretin, ncepnd cu
Petru Lombardul pn la Toma dAquino, pentru care Prinii greci au fost un tezaur
binecuvntat privind exprimarea dogmei i a gndirii cretine, precum i alte nenumrate
teme actuale i de mare interes teologic, ce aparin operei Sfntului Ioan Damaschin.
Page 18 of 18