Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
07 Joel Carbonnel Gestul Corect Manualul Grc483dinarului Tei Print Color
07 Joel Carbonnel Gestul Corect Manualul Grc483dinarului Tei Print Color
Alexander, Jol
Carbonnel practic la Londra profesia de educator n domeniul
sntii. ndrgostit de natur i de grdinrit, a devenit n mod
natural interesat de cunoaterea gesturilor grdinarului.
Traducerea de fa
se bazeaz pe textul ediiei franceze
JOL CARBONNEL
LE BON GESTE
Le manuel du jardinier
publicat de editura
Actes Sud
n anul 2000.
Ilustraia: Judith Kirby
i
r
C n
di
#7
Jol
Carbonnel
Gestul corect
Manualul grdinarului
2013
1. Sepp Holzer
Permacultura. Ghid practic
pentru agricultura la scar mic
2. Edward Faulkner
Nebunia aratului
[Permacultur]
[Agricultur sustenabil]
3. Masanobu Fukuoka
Revoluie ntr-un spic
[Agricultur sustenabil]
5. E.F. Schumacher
Mic nseamn frumos
[Economie alternativ]
Ianto Evans
Casa la nde-Mn
Jol
Carbonnel
Gestul corect
Manualul grdinarului
Ediia I n limba romn
mai 2013
AJUT-NE S AJUTM!
artea pe care o citeti acum pe ecran sau o ii, deja tiprit, n mini,
este rezultatul a sute de ore de munc migloas traducere, verificare
terminologic, adaptare, corectur, editare, punere n pagin i design.
Nenumrate e-mailuri i mii de corecturi. Nici un membru al grupului
fie el traductor profesionist sau amator - nu este pltit pentru munca sa; tot
ceea ce facem, facem gratuit, fr s cerem burse, sponsorizri, fr s solicitm donaii
i fr s ateptm medalii, diplome i, eventual, statui n faa ministerului agriculturii.
Unii pot numi asta sacrificiu, alii civism, alii tmpenie cras i pierdere de timp.
TEI nu este umbrel pentru nici un partid politic sau ONG; nici unul dintre noi
nu are de gnd s candideze la preedinie sau mcar pentru un post la consiliul local
la urmtoarele alegeri, nici unul dintre noi nu are fabric de produs insecticide. Dar
asta nu nseamn c nu avem i noi, la rndul nostru, nevoie de ajutor. n schimbul
faptului c, prin intermediul nostru, ai acces gratuit n limba romn la cri de
importan fundamental, pe care nici o editur din Romnia nu a avut puterea sau
curajul s le traduc, te rugm s ne dai o mn de ajutor. Dac te simi stpn
pe orice limb de circulaie internaional i i poi sacrifica cteva ore
lunar pentru a traduce cteva pagini mpreun cu noi, d-ne de tire la
adresa de mail: carti.din.tei@gmail.com. Cu ct vom fi mai muli, cu att vom
putea traduce mai multe volume ntr-un timp din ce n ce mai scurt performan
pe care nici o editur, din Romnia sau chiar din strintate, probabil c n-a atins-o
vreodat.
i chiar dac nu eti att de deprins cu o limb strin, tot ne poi fi de mare
folos - d mai departe cartea de fa i celelalte cri din colecia
, anun-i
prietenii, recomand-o, tiprete-o, f-o cadou, urmrete-ne pe Facebook, pe Scribd
i oriunde vom mai aprea. Poi chiar s-i enervezi socrii dndu-le din cnd n cnd
citate din crile traduse i publicate de noi, promitem c nu ne suprm. Suntem
siguri c, pe msur ce crete numrul oamenilor care tiu despre
, citesc i
aplic cele scrise n crile noastre, vom fi o ar din ce n ce mai greu de minit, de
controlat i de cumprat. i mulumim!
carti.din.tei@gmail.com
TEI Traduceri Ecologice Independente
scribd.com/tei_independente
issuu.com/tei_independente
en.calameo.com/accounts/2421252
CUPRINS
Introducere..................................................................................................... iii
TEORIE
AUTONTREBUINAREA................................................................................. 3
DE LA OM LA UNEALT.................................................................................... 3
FORM I FUNCIE............................................................................................ 4
DE LA UNEALT LA OM.................................................................................... 4
FRUMUSEE I SNTATE................................................................................ 5
VERIGA LIPS: FOLOSIREA............................................................................... 7
SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP................................................. 8
AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE.............................................................10
ANATOMIA FOLOSIRII GREITE....................................................................13
TRESRIRI I ZVCNIRI.................................................................................... 13
REFLECII ASUPRA REFLEXELOR................................................................... 14
S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT....................................................... 14
N CAZUL ANIMALELOR.................................................................................. 15
N CAZUL OMULUI...........................................................................................16
NIVELUL APEI N URECHEA INTERN.......................................................... 17
GT SNTOS, SPATE SNTOS.................................................................... 20
SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE....................................... 20
CONFLICT MUSCULAR.................................................................................... 22
MPRIA SIMURILOR.................................................................................23
ILUZIA CHINESTEZIC.................................................................................... 24
MODELAREA OBINUINELOR......................................................................25
METODA F. M. ALEXANDER.......................................................................... 27
CONTROLUL PRIMAR,
CHEIA DE BOLT A AUTONTREBUINRII CORECTE..............................27
PUIN BUN SIM... MUSCULAR..................................................................... 28
INHIBAREA REACIEI...................................................................................... 29
LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR.................................32
DISCURS ASUPRA METODEI...........................................................................33
i
PRACTICA
POZIII I MICRI FUNDAMENTALE......................................................... 37
N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU.............................................................37
OMUL SE TRAGE DIN ARBORE...................................................................... 38
GRAVITAIA: AMIC SAU INAMIC?................................................................. 40
GRAVITAIA PE CLCIE.................................................................................41
UNDE NTLNIM NTREBUINAREA GREIT........................................... 42
REVENIREA LA VERTICALITATE.................................................................... 44
LA BAZA PERETELUI........................................................................................ 45
NU V PIERDEI CAPUL.................................................................................. 47
ETAPA OGLINZII............................................................................................... 49
GRDINRIT N FOTOLIU?............................................................................ 50
APLECAREA N FA........................................................................................ 52
GENOFLEXIUNEA............................................................................................. 54
OLDURI.............................................................................................................55
O BAR N SPATE...............................................................................................57
SPATE SCOBIT SAU COCOAT: ACEEAI LUPT.......................................... 58
POZIII DEPRTATE: NDOIRI I FANDRI N FA.................................. 59
STND PE VINE................................................................................................. 60
A SE NDREPTA................................................................................................. 62
MINILE SUS..................................................................................................... 64
CULTIVAREA CMPULUI CONTIINEI....................................................... 67
GESTURILE GRDINARULUI.........................................................................69
RIDICATUL......................................................................................................... 70
A MPINGE CU PICIORUL.................................................................................75
A LOVI, A SPA.................................................................................................. 79
MPINGE - TRAGE, TRAGE - MPINGE........................................................... 84
MICRILE COSITULUI................................................................................... 87
S TAI, S CUREI CRENGILE, S RETEZI, S CULEGI, S AGI........... 97
CUM S TRECI UNEALTA N MNA STNG.............................................. 98
CTE CEVA DESPRE MNERUL SAU COADA UNELTELOR.......................100
ODIHNA GRDINARULUI..............................................................................104
GIMNASTICA VERDE....................................................................................... 105
BIBLIOGRAFIE............................................................................................. 109
ii
INTRODUCERE
RDINRITUL ESTE ANTIDOTUL perfect al modului modern de via n rile noastre industrializate, mecanizate pn la refuz, poluate i betonate. Fie c
este pentru relaxare sau obinerea hranei, grdina reprezint o insul de natur, un refugiu de verdea. Rmne un loc privilegiat n care Omul1 stresat poate s pstreze
contactul cu natura, s se osteneasc fizic n aer liber cultivnd o hran sntoas, dar i s
se destind, s mediteze sau s se odihneasc.
n Frana sunt astzi treisprezece milioane de grdini, nsumnd o suprafa de un
milion de hectare. Pentru a scormoni tot acest pmnt i a ntreine tot acest teren, lucreaz
aproape dousprezece milioane de grdinari.
nceptori, amatori sau profesioniti, aceste milioane de grdinari nu au ntmpinat
nici o greutate n a-i urma curiozitatea horticol. Ca atare, bibliografia grdinritului este
foarte bogat. Abund lucrrile n care se pred arta i modul plantrii verzelor, semnrii
salatelor sau toaletrii gardurilor vii. Reetele, tehnicile i trucurile grdinritului, descrise
n numeroase i diverse cri i reviste, sunt publicate pe larg.
n aceste scrieri, cuvntul gest revine adesea, dar este redus, n general, la sensul de
aciune de ndeplinit. Asupra gesticii n sine a grdinarului, nu se gsesc aproape deloc
referine; rareori se pune problema unei pedagogii a postrii i a micrii cerute n grdinrit. Totui, grdinarul trebuie, nainte de a lucra cu uneltele, s lucreze cu propriul corp. Iar
acest corp, atunci cnd nu este luat n seam prea mult timp, ajunge s se plng de condiiile de munc ce i sunt impuse i ne cheam la ordine prin intermediul durerilor. Asta pentru
c omului modern, adesea ruginit de sedentarism i nepenit de obiceiuri greite, pmntul i pare prea jos iar gardul viu prea sus.
n aceste condiii, grdinarul se expune riscului de a deveni parte a statisticii care reunete cele 80% de persoane care, la un anumit moment din viaa lor, sufer de dureri de
spate. Ce poate fi mai frustrant dect a nu putea s te druieti pasiunii tale din pricina unei
vulgare dureri de spate? Ce pcat s vezi plcerea grdinritului transformndu-se ntr-o
n aceast carte, cuvntul Om, cu majuscul, desemneaz specia uman i mbrieaz deci, dac putem spune aa,
i femeia. La fel, cuvntul grdinar desemneaz deopotriv grdinarul i grdinria, brbatul i femeia. De altfel,
grdinritul este unul dintre rarele domenii n care este realizat paritatea brbai-femei pentru c, n zilele noastre,
jumtate dintre grdinari sunt de sex feminin.
iii
Frederick Mathias Alexander (18691955), actor australian, a observat c a nceput s aib probleme cu vocea, mai
ales pe scen, pentru c avea tendina s-i ncordeze muchii gtului. Postra i trgea capul spre spate i n jos, iar
micarea aceasta provoca o anumit tensiune n corzile vocale. Micarea este imperceptibil, dar numai dup ce i-a
corectat-o el i-a putut salva vocea. Cu timpul, a nuanat toat aceast tehnic de relaxare care te ajut s trieti n
armonie cu tot trupul. Totul este s pstrezi echilibrul vital ntre cap, gt i coloana vertebral, s observi punctele
tensionate i s le corectezi (TEI).
iv
TEORIE
AUTONTREBUINAREA
DE LA OM LA UNEALT
De cnd exist, Omul nu a ncetat s inventeze, s lefuiasc i s fabrice obiecte, unelte i
maini. Cum aceast manie este tipic omeneasc, filosoful Henri Bergson cugeta c Omul ar
trebui, poate, s se defineasc mai degrab ca Homo faber, care fabric, dect ca sapiens,
care gndete.
Uneltele i instrumentele create de Homo faber sufer o evoluie comparabil cu cea
care acioneaz asupra lumii vii. De la cele mai vechi i primitive, precum bul, pn la cele
mai recente, precum grelineta1, uneltele noastre, concepute i apoi fabricate, evolueaz, supravieuiesc sau dispar. Unele dintre ele sunt adevrate coelacanthe2 ale lumii tehnice: au o
form care practic nu s-a schimbat de la apariia lor.
Fiecare unealt are o form specific ce o distinge de celelalte. Cu toate c seamn
ntre ele, o cazma nu este o lopat i o lopat nu este o cazma. Formele lor diferite ne permit
lucrri diferite, iar un amator s-ar nela creznd c una poate ndeplini funcia celeilalte. Ar
fi de ajuns s ncerce s i sape grdina cu o lopat i s ncarce nisipul cu o cazma pentru a
se convinge imediat de greeal.
Chiar i modesta cazma, cu forma general att de simpl, face parte dintr-o familie de
unelte ce cuprinde, n Frana, mai multe zeci de modele. Experiena muncii pmntului i o
Furc special (fr. grelinette) cu dini curbai i dou cozi dispuse lateral, folosit pentru decompactarea solului fr a
ntoarce brazda (TEI).
2
Grup de peti (lat. Latimeria chalumnae) considerat disprut, din care au fost gsite specimene vii n 1939, respectiv
1999; compararea cu fosilele care abund n aluviunile din cretacic a evideniat lipsa evoluiei speciei (TEI).
doz bun de ingeniozitate i-au permis Omului s diversifice formele acestei unelte de baz,
n funcie de natura solului. Prin mici modificri s-au nscut cazmale bine adaptate terenului care trebuie lucrat, precum cazmaua din Alsacia, din Limoges, sau din Bretagne, pentru
a nu aminti dect cteva.
Cazma i lopat.
FORM I FUNCIE
Imaginai-v acum c ar trebui s reinventai roata. Dup cteva ncercri i greeli, vei
sfri inevitabil prin a crea un obiect circular, nu ptrat. Este elementar, ce este rotund se
nvrtete, se rostogolete; ptratul nu se nvrtete rotund. i, chiar dac va fi inventat
ntr-o zi o roat ptrat, eu nu o s-o vreau la roaba mea.
n timp ce forma general a unei unelte ar putea varia ad infinitum, forma sa raportat direct la aciunea ateptat de la ea trebuie s fie foarte specific. De exemplu, exist o
mulime de feluri de roi: cu sau fr spie, de cru sau de roab, etc., dar ele toate aparin
marii familii a roilor. n pofida acestei liberti de feluri i aparene, forma unei roi demne
de acest nume nu trebuie s treac peste anumite limite. Astfel, ovalizarea unei roi poate fi
abia perceptibil, dar poate, cu toate acestea, s schimbe radical funciunea, pn la a-i face
folosirea periculoas.
Dac v vorbesc despre roat, este pentru a ilustra strnsa legtur care exist ntre
form i funcionare. Acest raport are puterea unei legi, care ar putea fi enunat astfel: Forma condiioneaz funcionarea.
DE LA UNEALT LA OM
Faptul c forma uneltelor noastre i a altor instrumente le condiioneaz funciunea este
uor de neles. Dar se uit prea adesea c aceast lege este universal, c ea se aplic la fel
4
Autontrebuinarea
de bine lumii vii ca i lumii materiale. Chiar fiinele omeneti sunt supuse acestei legi care
nu suport excepii. Cu privire la form, William Harvey, descoperitorul circulaiei sngelui,
spunea c forma este cheia funciunii.
n biologie, enzimele ilustreaz foarte bine aceast lege. Enzimele sunt proteine care
acioneaz ca i catalizatori ai reaciilor chimice. Ca orice alt protein, ele i pot pierde forma original din cauza unui proces care se numete denaturare. O enzim denaturat, odat
cu pierderea formei normale i pierde, concomitent, i proprietile catalitice. Nu mai este
n form i la propriu, i la figurat.
n lumea vie, ceea ce este adevrat la nivel molecular este i la nivel macroscopic. Din
nefericire, aceast strns legtur care exist ntre forma corpului nostru i funcionarea lui
este de obicei ignorat. Mare pcat, cci forma noastr corporal determin, n mare parte,
buna sau proasta funcionare a organismului nostru. Iat de ce expresiile a fi n form, a
se simi n form, form proast, ar trebui percepute att n sens propriu, ct i figurat.
Dar ce nseamn, literalmente vorbind, a fi n form?
FRUMUSEE I SNTATE
Morphologia, cuvnt creat de Goethe n 1790, este forma sau aparena exterioar a unui
organism viu, sau studiul ei. Propun introducerea unui nou cuvnt: ortomorfologie care va
desemna forma normal a corpului omenesc, sau studiul ei. Ceea ce ne ntoarce la uneltele
noastre, cci cuvntul normal vine din latinescul norma, echer, unealt folosit de tmplari, zidari, etc., pentru a msura unghiurile drepte. n acelai timp, sensul cuvntului s-a
lrgit, puin cte puin, nct a ajuns s nsemne, printre altele, ceva ce servete ca regul, ca
model, ca referin. Astzi, acest cuvnt este adesea folosit, pe nedrept, pentru a desemna
ceva ce este comun, curent, obinuit. Este vorba de o rsturnare de sens, cci ceea ce este
curent este adesea contrarul normalului; cu alte cuvinte, normalul este rar.
Ortomorfologia evideniaz, pe de o parte, c exist, la fiina omeneasc ca i la animale, o form normal, ce garanteaz buna funcionare, iar pe de alt parte, c aceast form
constituie frumuseea. Forma omeneasc normal, natural este frumoas. Englezii spun
c frumuseea e pn la piele3, altfel zis este superficial. Profesorul J. A. Thomson4, un
naturalist renumit, nu-i de acord cu acest dicton. Dup el, natura este cu totul n favoarea
sntii, pe ct este i n favoarea frumuseii, i frumuseea este semnul vizibil al rezultatului unei viei disciplinate, armonioase i sntoase. Departe de a fi superficial, frumuseea corporal este rezultanta forelor care acioneaz cel mai adnc n fiina noastr i
organismul nsemnat cu pecetea frumuseii arat capacitatea sa de bun funcionare. Este
deci o greeal s i se dea frumuseii doar o valoare formal, estetic. Grecii nu se nelau
cnd puneau frumuseea pe seama sntii.
La beaut est fleur de peau (fr. n original) (TEI).
Sir John Arthur Thomson (1861-1933), naturalist scoian, expert n Alcyonacea (soft corals) (TEI).
M grbesc s adaug c frumuseea fizic natural, despre care este vorba aici, nu are
nimic de a face cu diversele mode, cutume i culturi care, prea adesea, impun indivizilor o
idee fals i nesntoas despre frumusee (o anumit doamn Lespinasse a zis, pe bun
dreptate, c o femeie ar fi dus la disperare dac natura ar fi fcut-o aa cum o dichisete
moda), ca s nu mai vorbim c ea nu este apanajul unui popor sau a unei pretinse rase. Nu,
frumuseea despre care vorbesc este natural i universal, o motenim de la natura care,
prin intermediul evoluiei, cu rbdare i ndemnare a sculptat frumoasa form omeneasc.
Aceast frumusee este dreptul nostru din natere. Ca urmare, dac inem s ne pstrm sntatea i s grdinrim timp ndelungat trebuie s aprm, s ntreinem i s cultivm
constituia noastr natural, sau s o refacem dac am pierdut-o deja.
Dat fiind c tiparul original al formei omeneti provine de la natur, nu poate fi rigid,
inflexibil i de o uniformitate monoton. Natura nu este de partea clonrii, ci mai degrab
n favoarea diversitii. Matricea natural este organic, dinamic, elastic i poate lua orice
form. Nu se va pune aici problema unor dimensiuni corporale inutile sau altor msuri zise
tiinifice. Acestea fiind spuse, este necesar un aranjament precis i armonios al prilor
pentru ca ntregul s poat merita eticheta de frumusee natural. Frumuseea poate lua
deci forme variate, dar ea este totdeauna circumscris unor limite bine precizate. Pentru a
nelege acest paradox, amintii-v exemplul roii pe care vi l-am dat mai sus. Nu este uor
s vezi c o roat este ovalizat cnd aceast deformaie este mic, i totui aceasta afecteaz
serios buna ei funcionare. Acest exemplu ar trebui s ne fac s lum mai n serios toate micile noastre urenii i imperfeciuni fizice, cci ele sunt precum firele de nisip care urmresc
s gripeze roile mecanismului nostru osteo-muscular.
Voltaire a spus c, pentru o broasc rioas, frumosul este ria. S-ar putea conchide,
n sfrit, c frumuseea este ca gustul i culorile nu se discut; aseriune care scuz toate
apucturile n materie. De asemenea, englezii, la rndul lor, spun c frumuseea se afl n
ochii privitorului, adic este subiectiv. De fapt, ea nu este dect n ochii observatorului
avertizat i educat. Puini indivizi posed un sim estetic dezvoltat (au ochiul format) pentru ceea ce nseamn forme omeneti. Trebuie ochi de artist sau de geamba pentru a
recunoate aceast frumusee sinonim cu sntatea. Defectele i anomaliile noastre morfologice trec adesea neobservate, chiar i pe plaj, cci noi nu am nvat s le vedem ca atare.
Nu doar c nu am fost educai s recunoatem frumuseea i s i apreciem valoarea igienic,
dar, mai mult, am ajuns s o mpodobim cu forme care nu sunt dect neajunsuri fizice.
Georges Hebert5, care s-a ocupat de aceast problem, insist n acest sens cnd, n Muchi
i frumusee plastic, scrie: Formele normale, aadar frumoase, sunt n asemenea msur
ignorate nct defecte, deformaii, atrofii ajung succesiv la mod. (Precizm, totui, c nu
avem ntotdeauna aceeai prere privind forma normal, considernd artificiale poziia
bustului bombat i umflat al unora dintre modelele sale, atitudini strine de frumuseea
natural.)
Georges Hbert (1875-1957), educator francez, promotor al metodei educaiei fizice naturale, teoretician i instructor (TEI).
Autontrebuinarea
Un anume W. R. Inge7 a scris: Noi ngduim fiinei omeneti forme care ne-ar ngrozi
dac le-am vedea la un cal. ocant, dar adevrat. Dac ngduim attea mici deformaii, defecte fizice i alte dismorfii, este pentru c sunt foarte des ntlnite i, pentru c, din aceast
cauz, le considerm ca normale sau ereditare. Fiind obinuii s vedem de-a lungul ntregii
zile gambe scobite sau arcuite, picioare plate sau n X, spate ncovoiat i contorsionat, gndim c natura ne-a creat aa, c nu putem face nimic i c, peste toate, asta nu ne predispune
nici unei consecine neplcute. Dar, dac am putea s ne dm seama c aceste imperfeciuni
fizice provoac numeroase pene i rateuri mecanismelor noastre psihomotorii, i nenumratele rele care decurg de aici, cu siguran am respecta mai mult forma noastr original
i ne-am grbi s gsim motivele pentru care ne ndeprtm att de uor de ea.
6
7
Autontrebuinarea
ferite reflexe instinctive. Asupra acestui aspect, Bergson8, n Evoluia creatoare, observ c
instrumentul face parte din corpul care l folosete. i, corespunztor acestui instrument,
exist un instinct care tie cum s se foloseasc de el. Natura a prevzut totul mai puin
propria-i distrugere de ctre arogana Omului. Ori, aceast cunoatere instinctiv privind
folosirea de sine s-a dezvoltat ntr-un cadru natural. n afara acestui cadru, instinctul devine
nepotrivit cci, aa cum explic savantul Maurice Phusis9, n faa unui element artificial,
oricare ar fi el, instinctul i pierde instantaneu puterea. Acest fapt ar explica de ce, n rile industrializate, cu schimbri mereu mai rapide, cu provocri tot mai numeroase, Omul
modern, care i-a prsit mediul natural, nu mai tie s se utilizeze n mod corect. Folosirea
greit de sine este foarte rspndit, pn acolo nct fiina omeneasc n stare s utilizeze
corect este pe punctul de a deveni o specie pe cale de dispariie.
Aceast situaie, departe de a fi de invidiat, este agravat de faptul c nu ne dm seama
de greelile noastre, pentru c ne folosim de noi nine n mod incontient. De notat c asta
nu ar fi o problem (ar fi chiar o binecuvntare) dac aceast utilizare ar fi corect. Astfel,
cluzit de instinct, un miriapod se deplaseaz fr riscul de a-i ncurca miile de piciorue,
chiar dac nu se gndete nici mcar cum i le pune n micare. n schimb, un miriapod
care i-ar pierde instinctul utilizrii sistemului locomotor, nu ar mai ti nici mcar ce picior
s i-l pun naintea celuilalt. Ar avea atunci mare nevoie s i compenseze instinctul deficitar cu ajutorul unei reeducri corespunztoare. Noi ne aflm n situaia acestui miriapod
imaginar i avem mare nevoie de un control contient n utilizarea noastr (din fericire, noi
nu avem dect dou picioare). Am face bine s meditm la aceast observaie a lui Balzac:
Care dintre noi se gndete la mers mergnd? Nimeni. Mai mult nc, unii i fac un titlu de
glorie din a merge gndind.
A renva s te utilzezi, fiindc trebuie s admitem c ne-am pierdut aceas cunotin de baz, nu este un lux sau o fals nevoie, ci pur i simplu o nevoie de prim ordin. Este
suficent s ne dm seama de influena omniprezent, continu i nentrerupt exercitat de
utilizarea de sine asupra organismului pentru a realiza c este necesar un soi de ucenicie,
dac nu mai tim s ne servim de noi nine. Acest caracter de continuitate este cel care face
ca utilizarea de sine s fie un factor de o mare putere, influennd zi i noapte funcionarea
corpului nostru i condiionnd comportamentul i actele noastre.
Priceperea lui Homo faber este ndreptat mai ales spre lumea exterioar, tehnic.
Omul, preocupat cum este de multele lui metereli, a ajuns s uite, puin cte puin, n defavoarea lui, c primul instrument pe care l utilizeaz este el nsui. Uitnd aceast eviden,
a acumulat cunotine i o pricepere tehnic imens, n detrimentul propriului mod de folosire. Foarte savant n domeniul tehnicii, a devenit ignorant n privina mecanismelor care
i conduc maina biologic i s-a bazat tot mai mult pe jucriile i inveniile lui pentru a
reduce la ceva cu totul superficial folosirea propriului corp. i, totui, niciodat progresele
tehnicii nu au transformat trupul n ceva demodat. Pn la urm, totdeauna va trebui s ne
servim de noi nine, aa cum spune Jean Giono n Povara cerului.
Henri Bergson (1859-1941), celebru filosof francez, laureat al Premiului Nobel (1927) pentru literatur (TEI).
Maurice Phusis (?-1944), biolog francez, autor a numeroase cri eclectice de succes din perioada interbelic (TEI).
8
9
AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE
tiu prea bine ce mrea folosire poate fi dat corpului.
JEAN GIONO, Povara cerului, 1938
Toate activitile noastre, fr nici o excepie, care necesit sau nu o unealt, trec prin utilizarea de noi nine. Chiar dac suntei genul grdinarului contemplativ, aezat ntr-un fotoliu sau n lotus, totdeauna trebuie s facei uz de voi niv. Fie c vrem sau nu, suntem
utilizatorii propriului corp, iar utilizatorii nepricepui al acestui vehicul corporal l vor vedea
uzndu-se prematur, i chiar intrnd n grev.
n vederea obinerii rezultatelor pe care le scontai, trebuie s v ntrebuinai uneltele
de grdin ntr-un mod precis, care depinde de forma lor; la fel, conformaia voastr anatomic cere s v utilizai ntr-un anume fel i nu n altul. Sigur c forma corpului nostru ne
permite o mulime de utilizri, dar asta nu nseamn totui c trupul nostru este fcut pentru a fi folosit oricum. Observaia fcut de Victor Hugo c frumosul este de un singur fel, iar
urtul de o mie se aplic la fel de bine la autontrebuinare: pentru o anumit activitate, nu
exist dect o singur utilizare corect pentru mii de utilizri greite. Folosindu-ne intens
ca pe mnere devenim epeni ca lemnul, folosindu-ne intens ca nite saci de crpe ajungem slbnogii de nu mai putem sta drepi cum se cuvine. Dar ce trebuie s nelegem prin
folosirea de sine? Cu toate c acest concept sau aceast noiune nu este uor de explicat prin
cuvinte, vom ncerca s o facem.
Aa cum deja s-a amintit, cuvntul sine va desemna aici unitatea indivizibil trup
suflet. Trebuie, deci, s renunm dintr-o dat la viziunea dihotomic10 la Decartes, care
desparte trupul de suflet. Cuvntul folosire se ntrebuineaz n mod curent cu un sens
redus la o parte a trupului, ca n expresiile folosirea minii, folosirea limbii, folosirea
ochiului... Folosirea despre care este vorba aici va privi totul, nu prile, Omul ntreg i nu
Omul parial, fragmentat. Orice folosire specific (a minii, de exemplu) nu va fi considerat
dect n funcie de folosirea ntregului organism.
La drept vorbind, nu poate fi mprit sinele fiindc este imposibil s foloseti o parte
a corpului fr s afectezi ntregul, i cu att mai mult este imposibil s i foloseti trupul
fr sufletul din el i invers. Executarea unei micri oarecare, de la cea mai simpl pn la
cea mai complex, adoptarea unei poziii sau a alteia, chiar un act redus la folosirea unei
singure pri a trupului nu pot fi fcute fr intervenia ntregului organism. Prin folosirea
de sine, trebuie deci s nelegem folosirea global a unitii trup-suflet. Nu folosim, deci,
trupul nostru, ci ne folosim pe noi nine. De aceea vom adopta n aceast carte expresii precum folosirea de sine, a se servi de sine i aa mai departe.
Diviziune n dou pri a unui concept, fr ca acesta s-i piard nelesul iniial (TEI).
10
10
Autontrebuinarea
12
TRESRIRI I ZVCNIRI
DAC AM PUTEA TRESRI la comand, v-a cere s o facei imediat cci studiul tresririi,
acest reflex att de neplcut, ne va permite s nelegem ce se ntmpl cnd ne autontrebuinm greit. Observaiile fcute asupra acestui reflex de ctre diferii savani (Landis i Hunt,
1939, Jones i Kennedy, 1951) au permis cunoaterea cu precizie a efectelor pe care le produce
asupra posturii corporale. Luai un subiect sntos, stnd n picioare normal. Apoi, fr s l
avertizai, facei un zgomot brusc i foarte puternic, ca acela pe care l-ai obine prin trntirea
unei ui. Subiectul dvs. va tresri i vei vedea cum poziia sa iniial, corect, se va transforma
dintr-o dat, devenind crispat, contractat i chircit. Reflexul tresririi nu dureaz dect o
fraciune de secund: o dat ncheiat, totul reintr firesc n ordine.
Studiul electromiografic al acestui reflex arat c provoac o contracie muscular care
pornete totdeauna din spatele gtului, regiune central a desfurrii acestui reflex. Aceast contracie, dup intensitatea stimulului i vrsta subiectului, poate s se rspndeasc,
precum un nor de praf, de-a lungul trunchiului i al membrelor. n poziia tipic a tresririi,
capul i gtul sunt mpinse n fa (dar capul este n spate n raport cu gtul), umerii sunt
ridicai, braele ntinse, pieptul este nfundat i genunchii sunt flectai. Atitudinea final seamn cu cea care se observ n mod obinuit la persoanele n vrst, sau la cei care se simt
ru, oricare le-ar fi vrsta.
Din fericire, de obicei nu tresrim prea des. Dimpotriv, n societile noastre urbanizate, suntem supui adesea la o multitudine de stimuli senzoriali, la stress, la grab, la un
mediu artificial, la angoas, chiar la fric. Fa de aceti stimuli, reacionm nepotrivit, ntrun mod asemntor cu o mic tresrire. Aceste rspunsuri nepotrivite constitue o form de
autontrebuinare greit. Cu timpul, repetarea acestor tresriri n doz homeopatic i acumularea efectelor pe care le produc ne coaguleaz i ne cristalizeaz n poziia caracteristic
13
provocat de reflexul tresririi, n dimensiunea lui natural. Cum acest proces este lent i
gradat, ne este greu s l contientizm. Reflexul tresririi este precum un flash mai scurt de
o secund, permindu-ne s vedem cum trecem gradat, de-a lungul ntregii noastre viei, de
la o postr bun la una greit.
Este important de tiut c aceast tendin patologic, dei foarte rspndit, nu este
inevitabil. Chiar i reflexul tresririi poate fi inhibat. Pentru ca aceast inhibiie sau prevenire s fie fructuoase, este de folos buna cunoatere a lui modus operandi a tuturor acestor
reacii neplcute. Am spus mai sus c, n timpul tresririi, gtul joac un rol central n distribuia tensiunilor de-a lungul corpului. Se ntmpl la fel de fiecare dat cnd comitem greeli n autontrebuinare. Gtul, sau mai degrab, ca s fim precii, poziia relativ a capului,
a gtului i a spatelui este cheia comportamentului nostru muscular, a coordonrii motrice
i a reflexelor posturale.
Dac vrei, de exemplu, s ndoii braul, v vei contracta voluntar muchii responsabili de aceast micare. n acelai timp, muchii antagoniti (cei care fac micarea contrar)
trebuie s se alungeasc simultan i s i diminueze tonusul pentru ca aceast micare s
se poat face. Dac ar refuza s se alungeasc, ar servi de frn i micarea ar fi limitat, sau
nu s-ar face deloc; dac s-ar alungi brusc, micarea ar fi sacadat. Acest comportament al
muchilor antagoniti este involuntar, nu a fost la decizia voastr. Creierul (voina) se ocup
de micare, nu de muchi; el las pe seama reflexelor toate detaliile legate de tensiune, tonus
i lungime muscular. Aa cum a dovedit-o Sherrington, o autoritate n domeniul reflexelor,
n culisele oricrei aciuni, fie ea i pretins voluntar, numeroase reflexe sunt la lucru, administrndu-ne capitalul tonic, toate acestea fr ca noi s avem habar.
Este adevrat, totul este numai reflex, mai ales la acest animal complex care este Omul1.
Alain Bertoz2 ne-o amintete cnd, n savanta sa carte intitulat Sensul micrii3, spune c
a trecut vremea cnd postra era vzut ca o mbucare de reflexe. O simpl mbucare de
reflexe cu siguran nu, dar rmne adevrat c stabilitatea unei anumite postri este rezultatul unei activiti reflexe coordonate i integrate de o mare complexitate, n timpul creia are loc continuu o redistribuire a tonusului muscular. Cnd repartiia tonusului se face
armonios, n mod echilibrat i corect, totul merge bine, micrile noastre sunt coordonate
i mldioase; cnd se face de o manier inegal, coordonarea motrice nu mai este posibil,
micrile noastre sunt denaturate, stngace, limitate, iar corpul se deformeaz. De aceea,
vom studia pe scurt dou tipuri de reflexe pentru a ncerca s nelegem mai bine mecanismele care administreaz distribuirea tonusului muscular.
N CAZUL ANIMALELOR
n micrile lor, animalele sunt graioase, nedepind niciodat suma forei necesare pentru a-i atinge scopul.
BALZAC, Teoria mersului, 1833
Privii animalele n micare. Vedei cum trec de la o atitudine sau de la o poziie la alta. Remarcai cum se fac aceste micri ntr-un mod lin i armonios, fr eforturi inutile. Toate aceste
modificri de postr cer o redistribuire continu i echilibrat a tonusului muscular.
Un psiholog pe nume Rudolph Magnus4 a descoperit c aceast redistribuire de tonus este controlat mai ales graie unui mecanism reflex, care depinde de poziia capului
n raport cu restul corpului. La animale, o simpl poziionare a capului modific ipso facto
Alturarea dintre animal i om, precum i alte consideraii despre originea, natura i menirea omului reprezint strict
opinia autorului, fr ca aceasta s fie neaprat mprtit i de echipa TEI.
15
repartiia tonusului muscular n tot corpul. Despre acest reflex genial Magnus a spus: Capul
conduce i corpul l urmeaz.
Putem cu uurin s vedem cum acioneaz acest reflex la pisic. Dac inem o pisic
cu burta n sus i o lsm s cad, ea va sfri totdeauna prin a ateriza pe labe. Aceast agilitate uimitoare care i permite pisicii, printr-o rsucire rapid, s recad pe labe este dat de
un reflex numit de redresare. Acesta pornete totdeauna de la cap, a crui rotire provoac
o modificare a tensiunii n muchii gtului, care se propag apoi de-a lungul trunchiului i
labelor. Dar s nu facei jonglerii cu pisica voastr pentru a verifica cele zise; credei-m pe
cuvnt i lsai animalul n pace.
La anumite animale, reflexele tonice ale gtului merg pn acolo nct pot influena
respiraia i circulaia sanguin. Este cazul raei care, pentru a se hrni, poate rezista sub ap
timp de 16 minute n condiii naturale, i pn la 27 minute n condiii experimentale. Aceast capacitate, care i-ar face pe scufundtori s pleasc de invidie, este dat de un reflex puternic care oprete respiraia i ncetinete ritmul cardiac. Experienele, conduse de coala
de medicin de la Glasgow, au evideniat c factorul decisiv care declaneaz acest reflex este
o poziionare precis a capului raei, adoptat n momentul scufundrii. Doctorul Frances
Huxley a artat c acest reflex poate fi reprodus artificial pe uscat, poziionnd simplu aa
cum trebuie capul raei. Acelai sfat ca i pentru pisic: nu sucii gtul primei rae pe care o
ntlnii ca s ncercai s o facei s i in respiraia. Lsai-o s se blceasc n pace.
Ca urmare a cercetrilor sale asupra mecanismelor care regleaz distribuia tonusului
muscular, Magnus a deosebit dou tipuri mari de reflexe: reflexele de atitudine i reflexele de redresare. Reflexele de atitudine servesc la meninerea unei poziii luate cu un scop
precis, de exemplu cea adoptat de o pisic atunci cnd bea din bolul ei sau de ra cnd se
hrnete sub ap. Este vorba despre poziia capului care d atitudinea restului corpului, i
asta n timp ce activitatea se desfoar mai departe. Cnd animalul nceteaz activitatea
respectiv, el se ntoarce la poziia de repaus graie reflexului de redresare, i tot capul este
cel care iniiaz micarea. Aa cum am vzut mai sus, exemplul perfect de reflex de redresare
este cel al pisicii care se rsucete n cdere pentru a ateriza pe labe.
N CAZUL OMULUI
Adevratul studiu al genului uman este omul nsui, a spus Alexander Pope. Aa c, adio
pisici i rae; s trecem la studierea reflexelor posturale ale Omului. Dei n parte mascate de
ctre numeroasele lor activiti voluntare, aceste reflexe exist i la oameni. Ele sunt n mod
deosebit foarte vizibile la copii, dar i la adulii care au o activitate voluntar redus din pricina unei boli. Din anii douzeci, numeroase cercetri au fost consacrate studiului reflexelor
posturale la Om (Goldstein i Riese, Landau, Marinesco i Radovici, Schaltenbrand, Simons,
Walshe, Hellebrand, Schade i Cairns, Tokizane i Wells, printre alii). Aceste lucrri au artat c reflexele posturale la Om, dei mult mai discrete, nu sunt mai puin existente. Ca i la
animale, cu toate c ntr-un mod mai puin evident, poziia relativ, la Om, a capului n ra16
6
7
17
ierul asupra orientrii capului n spaiu i permite contraciile musculare necesare obinerii
echilibrului corpului n repaus sau n micare.
Andr Thomas, n Echilibru, echilibrare, lucrare deja amintit, observ c la animal,
canalul semicircular orizontal se gsete n planul orizontului, oricare ar fi poziia obinuit
a capului, care variaz cu fiecare specie. De exemplu, dup Girard8, care a studiat problema
amnunit, cmila, care i ine capul sus (ceea ce i d aerul ei arogant), i bizonul, care i-l
ndreapt de obicei spre pmnt, au aceeai orientare a canalului semicircular orizontal.
Nu este cazul i la om, la care canalul orizontal nu i merit numele, pentru c Girard a
descoperit c Omul, n poziie de repaus, privind spre orizont, prezint un canal orizontal
nclinat de sus n jos i dinspre fa spre napoi, formnd cu planul orizontului un unghi
deschis n fa de aproape 30 de grade. Altfel zis, pentru a obine orizontalitatea acestui
canal, este necesar s i plece capul spre nainte cu aproape 30 de grade.
Girard a fost intrigat de rezultatele cercetrilor sale i se ntreba dac poziia obinuit
a capului la Om, care implic un canal orizontal rsturnat pe spate, este o poziie normal.
tim, datorit descoperirilor empirice fcute de Alexander, c nu este normal i c este
simptomatic pentru o greit autontrebuuinare. ntr-un articol aprut n Current Anthropology9, Jean Hiernaux de la CNRS abordeaz aceast problem. El scrie: Poziionarea
capului conform tehnicii Alexander garanteaz orientarea acestui canal mult mai aproape
de orizontalitate dect poziia obinuit a majoritii adulilor urbano-industrializai (traducerea autorului, din englez). Ce reconfortant este s gseti un om de tiin francez care
se intereseaz de tehnica Alexander! n acest articol, el adaug: Stadiul de neutralitate al
aparatului senzorial al canalului extern [...] este obinut doar cnd acest canal este orizontal. Orice alt orientare obinuit, n repaus, obosete sistemul nervos i genereaz tensiuni
musculare i un echilibru al corpului compromis (traducerea autorului). Dup Delattre i
Fnard, citai de Hiernaux, pare de neconceput, din punctul de vedere al evoluiei, ca poziia
neutr a capului la fiina uman s implice un canal semicircular orizontal nclinat.
Noi avem, n adncul urechii interne, un soi de nivel al apei de o mare utilitate pentru
simul nostru de orientare n spaiu. Din cauza obiceiului nostru nefast de a ne ine capul nclinat n mod constant spre spate, nivelul nostru nu st niciodat pe un plan orizontal, astfel
c niciodat corpul nostru nu este cu adevrat cumpnit.
Ren Girard (1923), antropolog francez, profesor la Universitile Stanford i Duke din Statele Unite (TEI).
18
Canalul semicircular
este orizontal.
Canalul semicircular
este nclinat.
19
20
Vorbind de tulburrile psihice, Jung, citat de Aldous Huxley10 n Ends and Means11 (Sfritul i mijoacele), a scris c tratamentul n conformitate cu teoria traumei este adesea
extrem de vtmtor pentru pacient, cci acesta se vede forat s caute n memorie [...] un
presupus accident datnd din copilria sa, n timp ce lucruri de o importan imediat sunt
masiv neglijate (traducerea din englez i italicele aparin autorului). Cu toate c se refer
la domeniul mental, aceast observaie ar putea la fel de bine s fie transpus n domeniul
trupului. Fr s vrem s negm existena afeciunilor sistemului osteo-muscular datorate
unor traume vechi, fie c sunt de ordin mecanic, termic, toxic, hormonal sau emoional, marea majoritate a persoanelor care frecventeaz cabinetele chinetoterapeuilor, ortopezilor
i ale altor mecanici ai trupului prezint simptome rezultate dintr-o lung practic a unei
greite autontrebuinri.
n plus, un numr deloc neglijabil de traume sunt ele nsele, n mod indirect, cauzate de
efectele acestei ntrebuinri greite (precum lipsa de elasticitate, dup principiul care spune c ce nu se ndoaie, se rupe). Raymond Dart12, un anatomist i antropolog celebru pentru descoperirea i identificarea unui craniu (X Australopithecus africanus), merge pn la a
gndi c majoritatea accidentelor care duc la fracturarea membrelor se datoreaz, n ultim
analiz, posturii greite care prilejuiete sau nsoete impactul. n domeniul aterizrii, nu ne
putem fuduli c avem aceleai nzestrri acrobatice ca i pisicile! Aceste traume nu sunt, ns,
inevitabile, cci o bun autontrebuinare le-ar putea evita. Este valabil i invers: o traum
serioas, necesitnd o convalescen sau un repaus forat, va avea tendina s denatureze o autontrebuinare pn atunci corect. Cunoaterea legilor care guverneaz buna ntrebuinare
ar evita ca multe compensri i sechele s apar i s fac ravagii n trup.
n copilrie, toi am fost supui la diferite accidente i ncercai de mici bube. n sfrit, cine nu a czut mcar o dat, n copilrie, din leagn, de pe scar, din crucior? Dac nu
este cineva cu totul nendemnatic, predispus s cad sau de-a dreptul aventurier, aceste
accidente sunt rareori grave. Marea suplee, vitalitate i autovindecare din tinereea noastr
ne-au permis s ne revenim uor din aceste traume, cu condiia, totui, s nu fi fost deosebit
de grave. Nu este acelai lucru cu greita ntrebuinare, cci ea exercit o influen permanent asupra organismului nostru. Aa cum apa care, cznd pictur cu pictur, n timp,
sparge piatra, greita ntrebuinare ne uzeaz permanent, puin cte puin, ne deformeaz,
ne istovete. Iat de ce prerea c o durere sau alta provine, de exemplu, de la o legendar
vertebr deplasat devine nociv cnd ne face s ignorm i s neglijm importana imediat a autontrebuinrii noastre.
Bombardai de o multitudine de stimuli, stresai de schimbrile mereu mai rapide ale
societii noastre, noi reacionm la condiiile vieii moderne adoptnd obinuine posturale
greite care contravin folosirii normale, naturale a corpului nostru. Aceast adaptare (nociv
i regresiv) poate ncepe foarte devreme n via, de la vrsta de trei ani. Procesul este agra Celebru scriitor britanic (1894-1963), autor a numeroase romane, eseuri, povestiri, scenarii (TEI).
10
11
12
(1893-1988) (TEI).
21
CONFLICT MUSCULAR
Corpul, ca unealt, nu suport s fie folosit prost mult vreme. Curnd i pierde forma, la
propriu i la figurat. Contracia i scurtarea anumitor muchi sunt evident responsabile de
deformaiile produse de obinuina autontrbuinrii greite; aceti muchi, devenii hipertonici, dezaxeaz oasele i blocheaz articulaiile. Numai unii muchi, cci nu sunt creai toi
egali. Din punct de vedere muscular, putem deosebi un Om anterior i un Om posterior. n
sfrit, muchii posteriori domin, ca numr i ca for, muchii anteriori; aici nu exist i
nu va exista niciodat paritate.
Aceast inegalitate muscular dintre partea din fa i partea din spate este foarte normal, prevzut de natur. Necazul este c ea trece foarte uor n patologic. Greita ntrebuinare, interfernd cu relaia cap-gt-spate, este marea vinovat de repartiia inegal a
tonusului ntre partea din fa i cea din spate a corpului. Din punct de vedere muscular, a
se autontrebuina greit const din a recruta, a solicita muchii posteriori cnd nu ar trebui,
ori a-i face s lucreze mai mult prin contractare dect prin alungire, n timp ce muchii anteriori se vd demobilizai. Fiindc ntrebuinarea greit tinde s priveze muchii anteriori
de funcionarea lor normal, am putea spune c ntrebuinarea greit face o concediere, o
degresare a acestor muchi, dac acest cuvnt nu ar fi aici (ca n alte pri) greit ales, cci
inactivitea lor favorizeaz mai degrab acumularea de grsime.
Evoluia ne-a croit o frumoas hain muscular care ne st minunat, dar trebuie s
tim s o purtm. Cnd o purtm prost, adic atunci cnd ne folosim greit de noi nine, ea
are o tendin neplcut de a se trage din spate i de a face cute n fa (din aceast cauz
ne este adesea dureroas aplecarea n fa). O dat bine instalat acest dezechilibru, muchii
din partea din spate a corpului exercit o dominaie aproape tiranic asupra celor din fa.
Aceia devin scuri, epeni i retractai; acetia, moi i slabi. nepenii, ei ne micoreaz i ne
preseaz articulaiile; moleii, ei permit deformarea corpului i coborrea viscerelor.
n aceste condiii, i fac apariia durerile i neputinele. Dar, cum ele nu se fac simite
dect dup ani de greit ntrebuinare, rareori persoana care sufer face legtura ntre efect
i cauz. Cnd cineva i bag mna n foc, o trage napoi automat, pentru c imediat doare i,
n consecin, nu are nici un dubiu asupra cauzei durerii. Din nefericire, nu suntem imediat
avertizai asupra efectului nociv al autontrebuinrii greite, cci corpul poate suferi multe
abuzuri n mici doze repetate nainte de a o reclama iptor. Cnd ne ntrebuinm ru, nu
simim imediat nimic pentru a ne alerta asupra pericolului potenial al unui asemenea abuz.
Aadar, nu suntem contieni c ne pilotm greit corpul. Acesta din urm se adapteaz
cum poate, se strnge, se sucete, se nepenete, se deformeaz. Se plnge totui, la nceput
prin mici dureri care trec aproape neobservate, cum suntem prea nclinai s gndim c nu
au nici o importan i c vor trece. i chiar trec pentru a reveni tot mai des i mai iute, i
22
cu un caracter mai sever. Pn ntr-o zi cnd devin lumbago, sciatic, umr eapn, artroz
de old, sau alte crize.
Atunci victima se scandalizeaz i i spune doctorului, cu stupoare: Este prima oar
cnd mi se ntmpl asta! Este, desigur, prima dat, dar ar trebui s nu uitm c aceast
prim dat reprezint proverbiala pictur care umple paharul, ultima micare care a strivit articulaia pn la blocajul dureros. Pretinsa micare greit care a declanat criza nu este
cu adevrat important, este adesea nensemnat: o mic micare din nimic, sau chiar un
simplu strnut. Important este acumularea de erori pe care le-am comis de-a lungul ntregii viei. Contrar prerii generale, nu btrneea n sine este cea care ne nepenete, ne d
artroz i dureri, ci abuzarea de propriul nostru corp.
Nu numai sistemul locomotor sufer din cauza abuzului nostru, departe de asta. O purtare greit a capului este nsoit de o succesiune de micri compensatorii care ne ndeprteaz de norma morfologic. O dat corpul deformat, toate sistemele noastre vitale sufer,
cci aceast deformare nu se limiteaz doar la forma exterioar. Respiraia este mpiedicat
de o cutie toracic aplatizat; inima este comprimat de o cutie toracic strmt; digestia,
absorbia, asimilarea i tranzitul intestinal sunt toate perturbare de lsarea n jos a viscerelor; circulaia sanguin i limfatic sunt ncetinite din cauza unei diafragme (a doua inim)
blocat n poziia cea mai de jos; vederea, auzul... tot organismul are de tras!
mbogii de ceea ce am nvat despre rolul fundamental jucat de gt n activitatea reflex a postrii, nu vom fi surprini s citim, sub pana doctorului A. de Sambucy, c pentru
o rsucire a gtului, pentru o izbire a gtului, pentru o contractare a gtului, pentru o stnjenire a gtului, nici un echilibru nu mai este posibil, de altfel nu mai exist nici circulaie
cerebral normal, nici memorie normal, nici vedere normal13.
Aadar, n timpul lucrrilor n grdin, ntrebai-v de sute de ori unde se afl capul
vostru n raport cu restul corpului i, dac s-a rtcit, readucei-l n direcia cea bun. Dar
mai avem pn acolo, trebuie s mai avei puin rbdare nainte de a ncepe primele campanii n grdin.
MPRIA SIMURILOR
Printre simptomele provocate de autontrebuinarea greit trebuie inclus i falsificarea
unuia dintre simurile noastre, un sim foarte important pentru gestica noastr, un sim
misterios i neneles: al aselea sim.
Cu toii am nvat la coal c Omul are cinci simuri: vederea, auzul, pipitul, mirosul
i gustul. Aceste faimoase simuri ne informeaz asupra a ceea ce se gsete dincolo de trupul nostru (percepia exterioar). Cinci simuri, sunt deja multe, dar sigur nu sunt suficiente
pentru a satisfacele cerinele vieii. Rmne s mai fie asigurat ntregul domeniu al propriocepiei (percepia a ceea ce se petrece n interior).
Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques, ditions Dangles, 1960.
13
23
La obinuita enumerare a celor cinci simuri ale noastre, trebuie deci s adugm un al
aselea. Adevratul al aselea sim nu este intuiia, ci simul micrii i al poziiei. Sir Charles
Bell, un eminent anatomist al secolului al XIX-lea, este cel cruia i datorm denumirea celui
de al aselea sim. Cunoscut altdat sub numele de sim muscular, este un sim dublu alctuit din chinestezie (simul micrii, provenit din receptorii din articulaii i muchi) i din
propriocepie (simul poziiei, provenind din urechea intern i din receptorii din articulaii
i muchi). Aceti doi termeni tehnici sunt folosii adesea fr deosebire i, pentru a simplifica demersul nostru, vom face la fel, chiar dac acest lucru nu este riguros tiinific. De altfel,
noi posedm chiar mai mult de ase simuri, poate opt sau nou, dar nu conteaz, demersul
nostru se vrea mai ales practic i, n consecin, descrierea modului de folosire a mainii
umane se poate lipsi de date teoretice detaliate i aprofundate privind simul micrii.
Mulumit acestui al aselea sim, creierul nostru i poate crea o imagine a corpului
pe care l locuiete. Acest sim misterios (fiind nc puin cunoscut) ne informeaz asupra
poziiei corpului nostru n spaiu, asupra poziiei relative a diferitelor sale pri, precum i
asupra efortului muscular necesar pentru o activitate dat. Prin senzaiile care provin din el
ne percepem micrile i poziiile. Al aselea sim este deci foarte important pentru grdinarul care ine s pstreze bunul mers al mecanicii sale corporale.
Chinestezia14 privete direct problema autontrebuinrii. n ucenicia gesturilor potrivite ale grdinritului, simul chinestezic ocup primul loc. Ori, simurile noastre nu sunt
infailibile. Fiecare poate, din timp n timp, s ne induc n eroare; dar cel care face asta cel
mai des i cel mai grav, este simul chinestezic. El are tendina suprtoare de a se nela
foarte uor, iar asta de la cea mai fraged vrst. n faa imperialismului stimulilor auditivi
i vizuali, nu este de mirare c simul chinestezic devine tatl srac, subdezvoltatul marii
familii a simurilor (dimpotriv, la un orb devine foarte dezvoltat pentru a suplini absena
vzului). Nebgat n seam, el are nevoie de educare sau, cel mai adesea, de reeducare. Dac
vrei s grdinrii fr s riscai o lovitur de berbec sau alt nenorocire, va fi necesar s
cunoatei de aproape acest sim, pentru a putea s dejucai capcanele pe care vi le ntinde.
ILUZIA CHINESTEZIC
Toat lumea cunoate fenomenul de iluzie optic. Dimpotriv, prea puini oameni au auzit
vorbindu-se de iluzia chinestezic. Totui, aceasta este mult mai ntlnit i are implicaii
mult mai importante i nocive dect cealalt. Pentru a v convinge de existena aproape
universal a iluziei chinestezice, facei urmtoarea mic experien: stai drept, cu picioarele
uor deprtate, cum ai face de obicei n aceast poziie. Acum punei picioarele astfel nct
s fie paralele, apoi luai-v ochii de la ele i privii drept n fa. Dac aparinei majoritii
oamenilor care, stnd n picioare, au obiceiul de a avea vrfurile picioarelor ntoarse spre
exterior, vei avea acum impresia fals c sunt ntoarse spre interior. Privii-v picioarele:
14
24
MODELAREA OBINUINELOR
Rigid, scheletul obinuinelor susine singur corpul omenesc.
VIRGINIA WOOLF, Mrs Dalloway, 1925 (traducerea autorului)
Jean-Philippe Rameau15 a spus, pe bun dreptate, c prelum fr s gndim obinuine
contrare celor normale, n asta constnd relele nclinaii pe care le vedem n noi, dar le atribuim aproape ntotdeauna naturii. Aceasta ar putea fi o excelent definiie a ceea ce noi
numim ntrebuinare greit. tim c obinuinele, precum buruienile, au o via grea.
Dificultatea pe care o avem n a ne dezbra de ele este dat de dereglarea simului nostru
chinestezic, cci, prin repetare, relele noastre obinuine posturale sunt percepute ca juste,
corecte. Invers, ceea ce este corect este perceput ca anormal, fals. Chiar nu mai putem fi
mndri de noi nine!
Lipsa de fiabilitate a aprecierii noastre senzoriale ne trage totdeauna n direcia ntrebuinrii greite. Suntem ncolii pe fgaul obinuinelor i, cu ct ncercm s ieim mai
de-a dreptul, cu att mai mult ne afundm. Alungai naturaleea i se va ntoarce n galop,
spune nelepciunea popular. Mcar de-ar fi adevrat! n realitate, o dat fugrit de greelile noastre de ntrebuinare, buna (corecta) ntrebuinare nu se va ntoarce n galop, astfel
Compozitor i muzicolog francez (1863-1764), personalitate a muzicii baroce (TEI).
15
25
26
3
METODA F. M. ALEXANDER
Nu s-ar putea cerceta cu pasiune legile precise care guverneaz att
aparatul intelectual ct i aparatul motor, nct s cunoatem punctul
precis la care micarea este binefctoare, i pe cel la care este fatal?
Primul lucru pe care Alexander l-a descoperit empiric, i asta nainte de Magnus, este
c n relatia dinamic dintre cap, gt i spate rezid un mecanism care condiiona toate gesturile i reaciile sale, ntr-un cuvnt, chiar buna sa ntrebuinare. A numit control primar
acest mecanism prin care poziia relativ a capului influeneaz statica i dinamica ntregului corp. Este adevrat c niciodat nu a fost dovedit experimental c Alexander.a descoperit
exact acelai mecanism reflex pe care Magnus l-a observat la animale. Cu toate astea, pentru
F. P. Jones, un profesor n tehnica Alexander care a studiat stiinific aceasta timp de 25 de
ani la Tufts Institute for Experimental Psychology (Statele Unite), toate dovezile empirice
adunate duc la ideea c aa stau lucrurile.
Secretul, cheia gestului natural, economic, armonios i graios, st n buna folosire a
controlului primar. Mulumit controlului primar, dup reeducarea noastr nu vom mai
avea a ne preocupa de detalii, a ne imagina toate contraciile, toate micrile numeroaselor
pri ale corpului necesare pentru executarea unui act oarecare.
Metoda F. M. Alexander
care i permiser s i regseasc vocea, o sntate mai bun i, n plus, s inventeze o metod unic n felul ei, al crei scop este s nvee autontrebuinarea corect.
Pentru a nu mai cdea uor prad acestor dereglri, Alexander trebui s i cultive
raiunea, pn atunci aproape adormit, i s o foloseasc n controlul contient al autontrebuinrii. De la o conduit instinctiv, cluzit de firul rsucit al senzaiilor, trecu la o
conduit raional i contient. Alexander ar fi putut spune, mpreun cu Aragon, c oricrei erori a simurilor i corespund stranii flori ale raiunii.
Mulumit decepiilor lui Alexander, astzi tim c, o dat dereglat, al aselea sim
devine o cluz foarte proast n autontrebuinare. n aceste condiii, nu doar c nu mai
putem deosebi ntre ce este corect i incorect ci, nc i mai ru, pentru c ce este incorect
este perceput ca fiind corect i invers. Dup cum a evideniat Aldous Huxley, celebru romancier i eseist, cnd un om are un sim chinestezic dereglat, el pierde noiunea a ce s-ar
putea numi moralitate muscular, criteriu de baz, la nivel fizic, pentru cunoaterea binelui
i rului.
Cnd vom ajunge s nvm gesturile potrivite n grdinrit, va trebui, asemenea lui
Alexander, s ne confruntm cu acest mare falsificator n care se transform al aselea sim
atunci cnd este denaturat. Nu este destul s tim c avem greeli de ntrebuinare, cci puterea obinuinei ne readuce n poziia care ni se pare corect: aceea care, n realitate, este
greit.
Metoda dezvoltat de Alexander permite rezolvarea problemei seculare, enunat de
Ovidiu, a lui video meliora proboque, deteriora sequor (nu fac ceea ce tiu c ar trebui s
fac). Pentru a schimba o obinuin proast, trebuie s ne eliberm de influena exercitat
de senzaiile noastre i s ctigm un control contient i raional asupra autontrebuinrii,
chiar dac asta nseamn s facem ceva ce este resimit ca fiind incorect, fals. Ct timp vom
rmne sub stpnirea senzaiilor noastre, nu vom putea face niciodat ceea ce tim c trebuie s facem. A ne elibera de dependena fa de senzaiile chinestezice pentru a trece la
o conduit contient nu este un lucru uor, iar Alexander i toi cei care au luat lecii de
autontrebuinare corect tiu cte ceva despre asta. Dup cum putem vedea, suntem foarte
departe de obsedantele i inutilele ndemnuri de a sta drept, de a ne redresa, de a scoate
pieptul n afar.
INHIBAREA REACIEI
Individul la care acest aparat inhibitor este stricat i nu mai funcioneaz poate fi
asemnat cu un dispeptic: nu isprvete niciodat nimic.
NIETZSCHE
Raiunea i voina lui Alexander erau n conflict cu senzaiile sale chinestezice, i totdeauna
acestea din urm l biruiau. Cum toate eforturile sale de a face totul bine nu duceau dect la
29
a face ru, se hotr s interpun o pauz ntre stimulul de a vorbi i reacia sa obinuit la
acest stimul, spernd s in astfel n ah automatismele responsabile de necazurile sale. Este
ceea ce numi inaciunea sau inhibarea. n timpul acestei suspendri, i repeta, n sine nsui,
mesaje preventive, precum ine gtul destins, nu da capul pe spate, nu te grbovi.
n loc de a merge de-a dreptul la scop, i ainti toat atenia asupra mijloacelor, mai ales
asupra controlului primar. Repetnd cu mult insisten acest mic joc, sfri prin a se lepda
definitiv de greita autontrebuinare. Nu doar c i regsi vocea, dar se debaras de multe alte
simptome care l chinuiau de mult vreme. Nu doar a nu mai rspunde instinctiv, automat la
un stimul dat, ci i a se detaa de scopul ce trebuia atins, iat ce era cu adevrat necesar pentru
rezolvarea problemei sale. Alexander tocmai descoperise valoarea pozitiv a inhibiiei.
Dup Freud, cuvntul inhibiie nu este bine vzut. Pentru muli, are o conotaie negativ i este sinonim cu represia i refularea. Dimpotriv, pentru Alexander are un sens pozitiv,
cci mulumit acestei funcii a sistemului nervos el scp definitiv de necazurile sale.
Se crede prea adesea, din pcate, c sistemul nostru nervos are ca singur funciune
excitaia; este uitat funcia fundamental a inhibiiei. Reglarea sistemului nervos se sprijin pe aceste dou mari funciuni care se echilibreaz: excitaia i inhibiia. Distrugerea
inhibiiei fiziologice are consecine tragice asupra organismului. Le putei observa cnd, din
intmplare, tiai cu o lovitur de hrle o rm n dou. Aparent, biata rm se zvrcolete
de durere. n realitate, aceste zvrcoliri nu sunt date de durere i nu se produc dect n partea codal a rmei. Aceasta se explic prin faptul c fibrele motrice ale nervilor din aceast
parte au fost deconectate de la orice influen inhibitoare provenind de la ganglionul din extremitatea cefalic: rma se zvrcolete pe toate prile pentru c fibrele motrice ale nervilor
si nu mai sunt controlate de efectul regulator al inhibiiei.
Distrugerea funciunii de inhibiie la om este la fel de dramatic, aa cum o arat otrvirea cu stricnin. Simptomele de paralizie spastic la nivel spinal i de convulsii la nivel cortical provocate de aceast otrav sunt date i ele de anihilarea funciunii de inhibiie. Conform lui William James1, un psiholog american, nicio contracie mulscular nu nceteaz
niciodat fr un procedeu special de inhibiie. El concluzioneaz c inhibiia nu este aadar un accident ocazional; este un element esenial i continuu al vieii noastre cerebrale.
Inhibiia lui Alexander, n loc s fie represiv, ne permite s obinem un rezultat, s
atingem un el fr riscul de a ne perturba coordonarea corporal. Paradoxal, aceast form
de inhibiie ne permite s atingem spontaneitatea. ntr-adevr, conduita noastr corporal
este cel mai adesea rezultatul obinuinelor, al condiionrilor i al maniilor dobndite de-a
lungul ntregii noastre viei; nu are dect aparena spontaneitii. Leibniz a spus: Suntem
mai degrab acionai dect ne acionm noi nine. Necunoscnd contextul acestei afirmaii, nu tiu exact despre ce vorbea, dar nu este nicio ndoial c, dac suntem acionai
de ceva, suntem acionai de obinuinele noastre, de reaciile noastre incontiente. Suntem
ca nite marionete micate de sforile obinuinelor; suntem acionai de un mare numr de
automatisme care ne mping s ne comportm mereu la fel. Cu toate c aceasta ar putea s
30
Medic, psiholog i prozator american (1842-1910), autor de cri pentru tineret, fratele romancierului Henry James (TEI).
Metoda F. M. Alexander
31
32
Metoda F. M. Alexander
ceea ce se petrece la nivelul gtului, s uitai o clip de scop i s v intereseze mai mult mijloacele, dac vei dori ntr-adevr s nvai ce nseamn o bun autontrebuinare. Dac
vei da mijloacelor deplina importan pe care o merit, vei nva s trii n prezent. Aici
i acum, acesta este secretul fericirii! Cu atenia ndreptat spre mijloace, toate treburile i
chiar muncile cele mai plictisitoare i vor pierde caracterul monoton, mecanic i de rutin,
devenind interesante i provocatoare. Aadar, vei putea zice, ca i clugrul Chuan Teng
Lu4: Ce for miraculoas i ce activitate minunat: s scoi ap i s tai lemne.
Este vorba, de fapt, despre Ching-te chuan-teng-lu, culegere Zen din perioada Ching-te (1004-1008) (TEI).
33
numeroasele efecte benefice ale metodei inventate de Alexander i invitau corpul medical
s o recunoasc oficial. Mai aproape de zilele noastre, profesorul N. Tinbergen, laureat al
Premiului Nobel pentru medicin n 1973, i va dedica aproape jumtate din discursul su
de la primirea titlului metodei Alexander, ludndu-i efectele, att din punct de vedere fizic
ct i mental.
Suntem, deci, ntr-o aleas companie. Cu toate acestea, dei metoda Alexander este
binecunoscut i recunoscut n rile anglo-saxone, n Frana, n mod ciudat, foarte puini
oameni au auzit vorbindu-se despre asta; mai mult, probabil din cauz ca este destul de dificil de nvat, sufer de a fi, de fapt, prost nsuit. S sperm c aceast carte va contribui la
dezvluirea i rspndirea acestei metode originale, singura care se adreseaz problemelor
ce apar atunci cnd ne folosim propriul corp.
Tehnica Alexander are efecte benefice att n domeniul psihologic, ct i fizic. Cel ce
vrea s predea tehnica Alexander nu pretinde s vindece nimic, nu face dect s diagnosticheze i s corecteze anumite practici greite ale autontrebuinrii. Astfel, i ofer oricrui
discipol mijloacele de a suprima una dintre cauze (i chiar una important) vinovat de numeroase simptome care otrvesc omenirea. Starea de bine, dispariia anumitor frmntri
i probleme, senzaia de libertate i o sntate mai bun care apare n primul rnd datorit
unei bune autontrebuinri vin la pachet. Dac ar trebui s definim, ntr-un mod foarte
concis, n ce const metoda sau principiul Alexander, am putea spune c restituie modul de
folosin al mainii umane, mod de folosin pe care Omul l-a pierdut n cursul trecerii
sale de la viaa natural, originar, la cea modern, civilizat. Aceast metod este cel mai
bun intrument pe care-l cunosc i care contribuie la o mai bun cunoatere de sine. Bergson
spunea: Ca s recunoti un obiect uzual trebuie mai nti s tii s-l foloseti. n acelai
fel, am putea spune c a te cunoate cu adevrat nseamn a ti s te foloseti de tine nsui.
34
PRACTICA
37
La nceput a fost, spuneam, poziia vertical. Totui, pentru muli nefericii, aceast
postur n picioare a nsemnat cauza tuturor poziiilor corporale vicioase. Cte suferine nu
pretindem noi c am dobndit din cauza unei proste adaptri la poziia vertical: lumbago,
artroz, sciatic, varice, hemoroizi, ptoz2, i tot aa. Cu aceast viziune pesimist, se nate
ntrebarea cum de specia uman fragil, vulnerabil i neputincioas, o adevrat colecie
de dureri i beteuguri dobndite din pricina poziiei verticale a putut s supravieuiasc n
timpul primilor pai filogenetici. Cu att mai mult cu ct, la nceputul carierei noastre de
Om, am fost extrem de expui, deposedai cum eram (i cum suntem nc) de orice arm
defensiv natural, organic. S fugi de un prdtor dotat cu gheare i coli ascuii, perfect
adaptat poziiei sale patrupede, ar fi fost cu siguran extrem de dificil n condiiile n care te
ncearca o criz de reumatism sau, mai ru, de sciatic. Miraculos, n ciuda poziiei noastre
ubrede, iat c am evitat extincia.
Este important de tiut c, n pofida opiniei generale, Omul n-a stat niciodat n patru labe. Omul i strmoii si nu au fost niciodat nite patrupede, asemenea cinilor,
elefanilor sau cailor, susine cu trie Klaatsch3. Nu a trebuit, deci, s progreseze lent i
penibil de la poziia n patru picioare pn la cea actual, vertical, trecnd prin diverse stadii de nclinare a corpului. Niciodat naterea speciei Homo nu a necesitat ca un patruped
obinuit s fac o rotaie de un sfert de cerc n plan vertical, cum a putut s spun Robert
Munro4.
38
fi cimpanzeul i gorila, care sunt, dup Leroi-Gourhan6, adaptai perfect la poziia eznd.
n Comportamentul tehnic la animal i om, acelai autor ne spune c pentru formele superioare ale tehnicitii, eliberarea minii este asigurat de o poziie dresat a crei prime
reuite este poziia eznd. Aceast observaie ne trimite la F. Wood Jones, care i ncheie
cartea cu urmtoarele cuvinte: Copilul uman se aeaz nainte de a sta n picioare; trunchiul
uman este aezat nainte de a se ridica n picioare.
Atitudinea vertical a trunchiului nu este deci apanajul omului; el nu este de altfel singurul care are prerogativul de a fi biped (care merge pe dou picioare). Fie c este de natur
permanent sau ocazional, numeroase animale se susin sau se mic (sau o fceau ntr-un
trecut ndeprtat) pe dou labe, cu mai mult sau mai puin verticalitate: dinozaurii bipezi
(care s-au bucurat de aceast facultate cu mult naintea noastr), pinguinii, cangurii, marmotele, urii, cimpanzeii bonobo sunt cteva exemple. S nu uitm de psri care, la rndul
lor, sunt bipede de unde i expresia umoristic bipede fr pene, care face referire la fiina
uman. Dac teoria care vede n postra biped sau n verticalitatea trunchiului nostru cauza
tuturor problemelor ortopedice n picioare, cei care ader la aceasta trebuie s se atepte, n
mod logic, ca toate aceste animale s fi suferit de aceleai probleme ca i noi. Va trebui s imputm toate problemele noastre ortopedice unei alte cauze decat poziia ridicat.
Originalitatea bipeditii noastre ine de faptul c, n picioare, ntreg corpul nostru
este vertical. n particular, membrele noastre inferioare, n aceast poziie, sunt ntinse i nu
semiflexate, cum se ntmpl n cazul animalelor enumerate mai sus. Puini oameni, chiar
i dintre anatomiti, realizeaz c aceast particularitate este un avantaj, mai curnd dect
o problem. Dup Basmajian i De Luca (1985), doar Omul, dintre toate mamiferele, are
mecanismul antigravitaional cel mai economic, odat realizat poziia vertical. Aceti
autori explic faptul c un cvadruped consum mult energie doar pentru a menine, cu
ajutorul unei activiti musculare, poziia semiflexat a articulaiilor membrelor inferioare.
Excepia care confirm regula este elefantul care i folosete picioarele drept piloni pentru
a-i susine greutatea enorm, dar aceast specializare face ca acetia s nu fie capabili s
sar. Fr ndoial, avantajul este n terenul nostru ntruct, nu numai c ne susinem n
picioare, cu picioarele ntinse, fr efort, dar n plus avem i posibilitatea de a sri atunci
cnd ne dorim!
Suntem perfect adaptai la o poziie n picioare, vertical. Pe de alt parte, suntem
vinovai de folosirea ei greit. Abusus non tollit usum (un lucru nu este ru n sine doar pentru
c este ru folosit). Iat-ne confruntai cu acest factor esenial care este autontrebuinarea.
Aadar, s studiem poziia vertical i s descoperim mpreun erorile pe care trebuie s le
evitm cnd vom fi n picioare, n gradin noastr sau n orice alt loc.
39
40
GRAVITAIA PE CLCIE
Profesorul Delmas, n Procesele hominizrii (1958), ne spune c poziia liniei gravitaiei
n raport cu axa corporal variaz n funcie de tipul de sprijin: [...] ea i este paralel n
sprijinul biped i ideal din punct de vedere mecanic atunci cnd coincide cu axa membrului purttor. Atunci cnd acest ideal este realizat, linia gravitaiei cade la nivelul gleznelor
iar greutatea corpului se sprijin aproape exclusiv pe clcie. Nu este nicio ndoial asupra
faptului c calcaneum-ul (osul care formeaz clciul) unui adult uman reprezint 33% sau
mai mult din lungimea total a piciorului, n timp ce la maimuele mari ele reprezint doar
20% (F. Wood Jones, 1948). Dup ce a studiat osatura picioarelor la primate, Volkov (1903)
concluzioneaz c un calcaneum lung corespunde unor obiceiuri terestre; unul scurt, unor
obiceiurile arboricole. Conaionalul nostru, Yves Coppens, precizeaz c talus-ul i calcaneum-ul suport de acum nainte toat greutatea corpului7. Pentru ca aceasta s fie posibil,
corpul trebuie s fie vertical. Vom vedea acum c rareori se ntmpl aa.
Buna autontrebuinare n picioare cere imitarea verticalitii, alinierea cu aceasta.
Echilibrul astfel realizat, la fel ca orice alt echilibru demn de acest nume, nu necesit niciun
efort. Rmne ns problema echilibrrii, ntruct, cu o baz de susinere redus n jurul
clcielor, echilibrul nostru nu este att de stabil precum cel al cvadrupedelor. Nu putem s
le avem pe toate! n acest condiii de echilibru precar, corpul nostru oscileaz puin de la un
moment la altul, n aa fel nct sunt necesare contracii musculare slabe i fugitive pentru a
readuce corpul pe calea dreapt a verticalitii atunci cnd centrul de gravitaie este pe cale
de a cdea n afara bazei sale de susinere.
n ciuda precaritii echilibrului nostru, suntem capabili s ne meninem n picioare n
condiiile cele mai adverse graie simul nostru de echilibru. i apoi s nu exagerm, poziia
noastr n picioare nu e chiar att de instabil. Pentru a ne convinge de aceasta este suficient
s observm o fotografie a acelor pstori care se odihnesc n picioare, ntr-un singur picior, n
poziia cocorului, postur cunoscut i ca nilotic, ea fiind comun locuitorilor Nilului superior (dar care poate fi ntlnit i n alte ri i regiuni). Aceast atitudine limiteaz i mai mult
poligonul susinerii, chiar dac este adesea susinut uor cu ajutorul unui baston sau al unei
lncii. Asta nu-i mpiedic pe cei care o adopt s aib un corp relaxat n verticalitatea lui, recunoscut pentru graia i flexibilitatea sa. Noi, cei care nu am nvat aceasta form acrobatic
de repaus, nu trebuie s uitm c poligonul nostru de susinere, chiar i redus, poate fi mrit
la cerere prin deprtarea mai mic sau mai mare a picioarelor i/sau prin plasarea unui picior
nainte. Nimeni n-a afirmat vreodat c trebuie s ne meninem n picioare cu picioarele lipite
poate doar militarii, dar meseria armelor nu este preocuparea noastr.
Lund n calcul toate acestea, precaritatea relativ a poziiei noastre n picioare ne este
mai curnd favorabil. Datorit ei ne bucurm de o mare libertate a micrii i putem schia,
patina, dansa pe vrfuri, merge pe un fir. S nu uitm c suntem fcui n mod esenial pentru micare, dinamism, n mod contrar plantelor pe care le cultivm, care au ales, acum
mult timp, imobilitatea, ateptarea pe loc: ele s-au nrdcinat. Aceasta nu a fost strategia
7
41
aleas pentru Om i toate celelalte membre ale regnului animal care prefer micarea, activitatea, deplasarea spre hran i alte nevoi vitale. Fr nrdcinare pentru Om! De aceea,
neaparinnd regnului vegetal, nici nu avem nevoie de o poziie n picioare dintre cele mai
stabile.
POZIIA N PICIOARE
mai poate ndeplini rolul, n aa fel nct toate micrile ntreprinse din aeast postur distorsionat vor fi n mod inevitabil prost coordonate. Dorina de a avea picioarele pe pmnt,
cednd tentaiei unui echilibru stabil, se pltete cu un pre ridicat, att n plan estetic ct i
n plan funcional.
Aceasta nu mpiedic ns anumii autori s afieze o nclinaie regretabil pentru
poziia oblic, pe care o calific drept normal. Atunci cnd povara rnete, ei pretind c
gravitaia este cauz major i inevitabil a reducerilor musculare i a deformrilor care o
urmeaz. Normalul ar fi patologicul! Ali autori afirm c nu putem nva s stm drepi
din lipsa mijloacelor potrivite. Fr a lua n calcul metoda Alexander, pe care o ignor fr
ndoial, sau pe care nu o cunosc (ceea ce nseamn acelai lucru). Instruii n mod corect cu
privire la aceast metod, acetia i-ar da seama ca aseriunile lor sunt incorecte.
Aceste idei eronate reprezint un bun exemplu a ceea ce am artat n partea teroretic
a acestei cri, i anume faptul c anormalul este att de obinuit nct trece drept normal.
Departe de a fi normal, aceast poziie n picioare este un exemplu flagrant de proast
43
autontrebuinare iar aceasta nu este nici pe departe inevitabil, ntruct se poate reeduca prin tehnica F.M. Alexander. Cauza mizeriei noastre fiziologice i morfologice nu este
postra n picioare, ci folosirea ei greit.
Acum, c am combtut teoria ilogic ce susine c Omul nu este nc adaptat la poziia
n picioare, este timpul s observai maniera n care stai n picioare i s operai schimbrile
care se impun. La treab!
REVENIREA LA VERTICALITATE
Pentru a v educa simul de observaie, v sftuiesc s urmrii cu atenie cum stau n picioare oamenii pe strad. Mediile propice pentru observarea bipedelor fr pene sunt locurile
unde se st la coad. Studiai imaginea profilului oamenilor care asteapt la coad. Pentru
fiecare corp observai, trasai mental o linie vertical plecnd de la tragus (mijlocul pavilionului urechii) pn la pmnt. Avei firul cu plumb n privire. Cum se aeaz i se suprapun unele peste altele diferite etaje ale corpului? Trece linia de gravitaie prin old, genunchi
i maleola exterioar (glezna)? Exista motive serioase pentru a paria c nu i c nu vei gsi
prea multi fericii deintori - dac vei gsi vreunul -, ai unei postri n picioare cu adevrat verticale. Vei vedea c, pentru cele mai multe dintre corpuri, verticalitatea ideal a fost
nlocuit de o linie frnt, n zigzag. Aceasta deformare este i mai mult vizibil la cei care
citesc ziarul pentru c, n general, cititorii aflai n picioare prefer s i reduc nlimea,
s i plieze corpul pentru a-i aduce ochii mai aproape de ziar, mai curnd dect contrariul.
Astfel, cnd Omul deformat are de ales dintre autontrebuinarea corect sau greit, el o
alege, de obicei, pe cea greit.
Aceast observaie de pe margine v va convinge n mod sigur ca autontrebuinarea
corect este o marf rar. Vei avea, deci, tot timpul liber pentru a studia dezechilibrul asamblajului corporal descris mai sus. Dup aceast iritare a simului vederii, suntei pregtii
pentru o edin de autoobservare. Fii impariali!
ntr-o oglind mare, de preferin cu trei fee, privii-v din profil, n picioare, fr
a ncerca s v corectai. Pentru a v ajuta s vedei clar, folosii-v de un fir cu plumb i
poziionai firul la nivelul trocanterului mare (n vrful prii laterale externe a coapsei):
plumbul trebuie s cad la nivelul maleolei externe. Dac acesta cade n faa gleznei, gambele voastre nu sunt verticale precum nu este nici restul corpului. Va trebui s remediai acest
lucru. Asigurai-v c aici nu va fi vorba de eternele retragei pntecul, tragei umerii napoi, strngei fesele... Nu doar c aceste sfaturi dure nu rezolv nimic, n plus, ele obosesc
inutil i nu fac dect s agraveze problema.
n mod normal i ideal, nvarea autontrebuinrii corecte se face lund lecii individuale cu un profesor al tehnicii F. M. Alexander. Din minile sale abile, acesta realiniaz
i resculpteaz progresiv corpul elevului su, avnd o atenie deosebit la cap n raport cu
corpul, ntruct purtarea acestuia are un efect coordonator i formator (n sensul de acela
44
LA BAZA PERETELUI
Cum totul este interrelaionat, regsirea verticalitii picioarelor va provoca o deplasare
compensatorie a prii superioare a corpului care se va inclina n fa, agravnd alinierea
preexistent greit a acestei pri a corpului. Este necesar corectarea acestei compensaii,
dar este dificil de fcut fr un ajutor exterior. De aceea, vei folosi un perete pentru c,
n principiu, un perete este vertical. Sprijinii-v spatele de un perete, cu picioarele paralele
i deprtate lejer de acesta, att ct trebuie pentru ca gambele s fie verticale (verificai cu
ajutorul firului cu plumb). Fr ndoial, capul i partea superioar a spatelui vostru nu sunt
n contact cu peretele. Retragei-v usor i lent capul pn ce acesta atinge peretele. Acum,
vei avea cu siguran impresia, real de data aceasta, c, n raport cu gtul, capul vostru este
n spate, altfel spus, c brbia e ndreptat uor n sus, provocnd o lordoz (concavitate)
cervical pronunat care se poate prelungi spre partea superioar a spatelui, uneori pn la
omoplai. Aceast atitudine, contrar corectei utilizri a controlului primar, nu este, n mod
evident, recomandabil.
Pstrndu-l n contact cu peretele, micai capul spre nainte i n sus. n aceast
micare care este greu de explicat, muchii anteriori ai gtului se contract, ceea ce face ca
45
privirea s coboare i ca brbia s se retrag spre gt, ns vertexul (vrful craniului), care
era anterior ntors spre spate i n jos, se va orienta spre nainte (n raport cu gtul) i n
sus. Componenta acestei micri spre nainte i n sus are drept consecine redresarea vertebrelor cervicale, provocnd n acelai timp ridicarea sternului i a prii superioare a cutiei
toracice i alungirea regiunii dorsale superioare. Aceast micare este foarte important deoarece i indic direcia n care trebuie s stea capul pentru a corecta raportul dintre capgt-spate, cnd acestea nu sunt pe aceeai ax. E important s ii capul lipit de perete astfel
nct micarea s fie efectuat corect. Dac faci brbie dubl, atunci cnd mpingi gtul n
fa, micarea de ntindere pe care vrei s-o faci nu-i va reui.
Datorit acestei micri a capului v vei nla, reducnd totodat i ncovoielile coloanei vertebrale. Sternul, care adesea are o poziie apropiat de cea vertical, se va ridica i
va regsi o nclinare aproape normal. Aceast micare a sternului, n fa i n sus, coincide
cu deschiderea cutiei toracice i ndreptarea prii de sus a spatelui. Totui, avei grij s
nu forai. Micai-v ncet, ferm dar nu brusc i nici brutal. Nu v forai piesele ruginite.
Dac v strduii prea tare, regiunea dorso-lombar se va echilibra ncovoindu-se. Pentru a
evita s se ntmple asta, avei grij s nu v inei respiraia: expirai, dai aerul afar. Astfel
v cobori coccisul n jos i n fa, altfel spus, v balansai bazinul spre perete. Este ideal
ca pe toat durata exerciiului, capul, regiunea dintre omoplai i sacrum s rmn lipite de
perete; braele trebuie s fie lsate libere pe lng corp iar umerii s fie relaxai.
Acest exerciiu, aparent banal, se efectueaz cu greu n mod corect. n timp ce-l
executai, va trebui s fii foarte atent la tot ceea ce se ntmpl cu diferite pri ale corpului.
Sacrum.
Dac vei simi c avei anumite dificulti, acestea se vor datora morfologiei corpului, mai
mult sau mai puin deformat de anii n care l-ai folosit greit. Unii, poate chiar muli dintre
voi, nu vor putea atinge peretele cu capul sau vor face asta cu preul unei lordoze cervicale
severe. Dac facei parte dintre acetia va trebui s acceptai un compromis provizoriu, deoarece trebuie neaprat s evitai s dai capul pe spate (a se vedea desenul). Va trebui s
46
nu v gndii la poziia pe care o adoptai, la toate punctele fixe pe care aceasta le implic,
ci gndii-v, mai degrab, la direcie, la raportul dintre diferite pri ale corpului, ntr-un
cuvnt, la coordonare.
Nu trebuie s v fie fric de faptul c, atunci cnd facei acest compromis, ai putea s
nu nvai corect micrile de corectare a diferitelor pri ale corpului. Ba, dimpotriv. Atingem astfel problema crucial a obsesiei de a avea un anumit scop. ncercnd prea mult s
atingei perfeciunea ntr-o anumit regiune a corpului, nu faci dect s declanai o reacie
n lan de compensare i care, n cele din urm, v va mpiedica s v nsntoiti morfologia. Tocmai asta l fcea pe Alexander s afirme c: Ce ctigi pe de o parte, pierzi pe de alt
parte. De aceea nu trebuie s ncerci s obii rezultate propriu-zise.
Aadar, n loc s v rupei gtul ncercnd cu orice pre s atingei zidul cu capul, vei
ncepe prin a v lsa capul n fa (punei brbia n piept) pentru ca mai apoi s-l lsai pe
spate i spre zona cervical, avnd totodat grij s nu-i schimbi poziia fa de gt. ncepei
aceast micare de aplecare din naltul spatelui, vertebr dup vertebr. Ridic sternul fr a
v arcui regiunea dorso-lombar i fr a desprinde sacrum de perete. Face-i n aa fel nct
aceast micare simultan a capului i a gtului s se petreac fr a lsa capul mai pe spate
dect gtul. n acest fel, chiar dac nu atingei peretele cu capul, oricum vei obine o poziie
cap-gt-spate net ameliorat.
Dup ce ai fcut peretele de mai multe ori, putei s v ndeprtai i s repetai
exerciiul fr s v sprijinii de ceva.
NU V PIERDEI CAPUL
Dup aceast micare a capului, n sus i n fa, pe care tocmai ai executat-o, v putei face
o idee despre ceea ce Alexander numea controlul primar. Dac vei ntreba pe cineva care
nu-i ine capul corect, cum trebui s l duc n sus i n fa, foarte rar va ti cum se face,
iar asta dintr-o cauz pe care deja o tii: lipsa fiabilitii sensului chinestezic. Persoana respectiv fie i va lsa i mai mult capul pe spate, fie va cobor ntregul bloc cap-gt, fie i va
deplasa umerii i spatele fr s i mite capul. Puini tiu unde se articuleaz, din punct de
vedere chinestezic, capul n raport cu gtul.
Aceast neclaritate chinestezic m duce cu gndul la expresia englezeasc a nu ti care-i cotul i care-i fundul, ce caracterizeaz familiar persoanele incompetente i ignorante.
Exist tentaia de a folosi expresia aceasta cu umor, n sensul propriu, i de a o aplica tuturor
celor ce vorbesc savant, dar aiurea, despre chakre, aure, despre corpuri astrale i alte energii
subtile, fr a cunoate mcar poziia corect a diferitelor pri ale corpului fa de celelalte.
Hai s dm dovad de umilin i s ncepem cu nceputul: trebuie s nvm s ne folosim
bine de propriul corp. Aceast lecie este primul pas, o trecere obligatorie pn la oricare alt
analiz, fie ea de natur fizic, mental sau spiritual. Dac ai ratat primul pas, atunci tot
ceea ce vei face n continuare va fi greit.
47
Sus, bine.
Mijloc, ru: cap lsat pe spate, ceaf scobit.
Jos, ru: cap i gt ndreptate n fa.
48
aducerea capului i gtului n fa, blocnd astfel ridicarea capului i ndreptarea coloanei.
Trebuie s reuii s v aducei gtul i partea superioar a spatelui spre n spate i, n acelai
timp, s aplecai capul n fa fr s micai i gtul odat cu acesta.
Micarea capului ntr-o direcie corect are o influen foarte mare asupra formei i
poziiei corpului. Dup mai mult de 10 ani de nvare a tehnicii Alexander, nc mai sunt
impresionat de efectul acesteia de formare a modului n care se ine capul. Atunci cnd, cu
propriile mini, reuesc s ndrum capul unui elev spre n fa i spre n sus, ceea ce presupune c acesta trebuie s aib o atitudine mental de ne-intervenie, spatele lui se ntinde,
coninutul abdominal pare c e aspirat n sus, tot atunci se aplatizeaz i burta, bazinul
se retrage, centrul de gravitate se deplaseaz spre spate, pieptul se deschide, respiraia se
schimb, totul devine uor, vaporos, elegant.
ETAPA OGLINZII
Deoarece suntei siguri atunci cnd nvai i nu v bucurai de ajutorul unor mini experte
care s v ndrume pe calea cea bun a folosirii corecte a corpului, atunci trebuie s verificai
de o sut de ori n oglind dac progresele sunt reale sau dac nu cumva sunt doar imposturi
ale sensului vostru chinestezic. Aducei-v aminte c, de ndat ce i dai ocazia, acest sens
perfid v nel cu neruinare i frnicie. Orict poate prea de paradoxal, nu trebuie s
ncercai nici o clip s facei bine micrile, s facei ceea ce vi se pare corect, ceea ce simii
c ar fi just. Asta ar nsemna s avei ncredere n senzaiile voastre care, am vzut n detaliu,
nu sunt demne de aceast ncredere. n schimb, citii cu atenie instruciunile din aceast
carte, memorai-le bine i repetai-le n gnd n ordinea n care au fost prezentate, verificnd
n fiecare moment, cu ajutorul zidului, al oglinzii sau al oricrui suport, dac ncercrile
voastre sunt corecte. Nu trebuie s v facei nici un fel de grij dac simi c noile poziii pe
care le adoptai sunt false sau ciudate. Senzaia de normalitate ar nsemna, n mod cert ,c
nimic nu s-a schimbat.
ncetul cu ncetul, senzaiile voastre chinestezice vor deveni mai fiabile, ceea ce nu
nseamn c v vei ncrede orbete n ele, dar mcar vei putea depi etapa oglinzii. nc
un motiv s fii fericit, cci nu-i deloc practic s faci grdinrit nconjurat de sticl (poate
doar dac vrei s amgii vreo ciocnitoare, ceea ce ar nsemna c nu folosii cum trebuie
oglinda).
Acum, c v-ai rempcat cu verticalitate, avei destul aplomb pentru a continua s
nvai. S continum!
49
GRDINRIT N FOTOLIU?
Nu e nc timpul s ieii n grdin deoarece, pe lng oglind, vom avea nevoie i de un
scaun. tiu, de regul nu facem grdinrit aezai. Scaunul, ns, este unul dintre obiectele
cele mai folositoare pentru a descoperi i a demasca folosirea neadecvat a propriului corp.
n plus, fa de rolul su de scaun, i vom acorda acestui obiect i funcia de detector al folosirii greite a propriului corp.
S admitem c acum, n momentul pauzei, inei capul ct de ct corect. Este bine, dar
nu trebuie s v odihnii deja lng dafin sau leandru deoarece, datorit stimulului scaunului, v vei da seama ct de greu e s meninei echilibrul dintre cap-gt-spate atunci cnd
ncepei s v micai rspunznd la un stimul. n tehnica Alexander exist o lecie tipic ce
const, n principal, n a se aeza i a se ridica de pe scaun. Aceast aciune, dei aparent pare
simpl, nu reprezint o parte a unui ezlong. Ba din contr, ea le d profesorului i elevului
bti de cap i mult de munc. V las s v facei singuri o prere.
Stai n picioare, cu scaunul aezat n spatele vostru, n profil fa de oglind una cu
trei laturi, dac se poate , sau, i mai bine ar fi s rugai pe cineva (care v cunoate scopul)
s v supravegheze n timpul acestei experiene. Stai drepti, aa cum v-am nvat, picioarele trebuie s ating uor scaunul pentru a v asigura c acesta e n spate. Acum, aezai-v
trgnd, n acelai timp, cu ochiul la oglind, pentru a vedea ce facei cu capul. Dac nu l-ai
micat, atunci bravo! Suntei o excepie. Din pcate, pentru marea majoritate a celor care au
ncercat, capul nu a stat cuminte la locul su, ci a czut pe spate: pentru c, fr s-i fi dat
seama, s-au luptat cu controlul primar. Relaxai-v capul i ridicai-v. i, din nou, capul
cade pe spate ca i cum ar fi atras ca un magnet de spate. Observai totul cu atenie, pentru c
totul se petrece foarte repede. Repetai de mai multe ori aceast aciune pentru a recunoate,
aa cum trebuie, simptomele elementare ale micrii greite.
Dac avei trepte n cas, atunci avei deja un instrument excelent prin care putei sesiza i detecta micrile greite care v vor ncuraja s deformezi poziia capului, mai ales
atunci cnd urcai cte dou scri odat (dar nu pe vrfuri). Un alt test foarte simplu pe care
l putei face este s ntoarcei capul la stnga sau la dreapta: lsarea capului pe spate n acest
moment este un fenomen deseori ntlnit, dar nu prea uor de remarcat.
Acum, c suntei familiarizat cu micarea inamic, va trebui s o anulai, s o
prevenii. Acesta este stadiul n care va trebui s scoatei noile arme psihologice i mentale: inhibiia i atenia ndreptat exclusiv pe mijloace. Cci, cu ct vei ncerca, n mod direct,
s v aezai i s v ridicai fr s lasai capul pe spate, cu att mai puin v va reui. Alexander subliniaz c ncercarea nu face dect s accentueze ceea ce tim deja.
Trebuie s facei la fel ca el, adic s nu mergei drept la int, s refuzai s reacionai
automat atunci cnd v aezai sau v ridicai de pe scaun. nainte de a v da voie s v
ridicai sau s v aezai, repetai-v n minte instruciunile preventive referitoare la controlul primar: Nu lsai capul pe spate, nu ducei spatele n fa, de exemplu, i mai ales,
continuai s v repetai aceste mesaje pe toat durata desfurrii aciunii. E adevrat c e
50
uor s le repetai nainte de a trece la aciune, mai greu e s continuai s o faci de ndat ce
ai nceput aciunea. Filozoful american John Dewey, care a luat lecii despre buna folosire a
propriului corp de la prietenul su Alexander, vorbea, n legtur cu dificultile de inhibare
a folosirii greite a corpului, despre necesitatea de a gndi odat cu efectuarea aciunilor, de
a gndi n aciune (thinking in activity).
La nceput, se ntmpl adesea s cdem prad a dou tipuri de comportamente, ambele inadaptate. Primul const n a uita s v inhibai greelile de folosire a corpului, greeli
cauzate de dorina de a rspunde stimulului ridicrii de pe scaun. Aceast uitare ne face s
ne pierdem capul, care se duce fr doar i poate n spate, atunci cnd ncercm s ne ridicm. Al doilea tip de comportament const n a nu ncerca s v ridicai deloc deoarece, dup
ce am reuit s ne opunem controlului primar, suntem parc paralizai de noile senzaii produse de folosirea corect a corpului, senzaii care sunt att de ciudate i necunoscute nct
ni se pare imposibil s ne ridicm n condiiile date, astfel nct rmnem lipii de scaun.
Altfel spus, fie ne ridicm i deranjm controlul primar, fie l pstrm, dar atunci suntem
paralizai i nu mai ndrznim s ne ridicm. E, cum se spune, a fi cu fundul ntre dou
luntrii. ns nu trebuie s v facei griji: cu puin ncredere i aplicare a metodei (Alexander), am reuit ntotdeauna s ieim din aceast situaie nepotrivit i ne-am micat fr a
afecta noul mod de folosire a propriului corp.
n privina aceasta, Alexander spunea c Ei [elevii] nu vor ncerca s se ridice dect
dac au impresia c au n ei ceva ce i va smulge de pe scaun! Acest ceva e obinuina lor.
Tocmai de aceea, el mai spunea i c senzaiile noastre chinestezice ne condiioneaz ideile,
credinele. La nceputul reeducrii, atunci cnd reuim s prevenim micarea capului spre
spate, chiar nainte de a vrea s ne ridicm (sau s facem orice alt micare), se ntmpl
adesea s nu trecem pur i simplu la aciune pentru c asta ni se pare imposibil de realizat
cu noile mijloace folosite i senzaii trite.
Imposibilitatea respectiv nu e dect o interpretare a spiritului, dictat de obinuina
noastr care ne-a fcut s asociem unele senzaii cu unele fapte. n realitate, nu doar noul
mod de aciune este posibil, ba mai mult chiar, aceasta are nevoie de mai puin efort i creeaz o micare uoar i graioas.
Privii-i pe oameni n timp ce se ridic sau se aeaz. V vei simi mai puin singuri,
pentru c vei vedea ct de rspndit este obinuina aceasta de a lsa capul pe spate. Astfel,
vei nelege ce se ntmpl cu voi data viitoare cnd v vei confrunta direct controlul primar.
Dup cum am spus i am repetat, poziia capului influeneaz poziia pe care o are
restul corpului. Atunci, hai s ne ndreptm atenia ctre spate i s vedem ce se ntmpl
atunci cnd ne ridicm de pe scaun cu ajutorul unor mijloace neadecvate. Nu doar capul
cade pe spate, ba mai mult chiar, fesele se ridic spre spate. Aceste dou pri anatomice
ndeprtate par a fi atrase irezistibil una de cealalt. Aceast atracie reciproc a capului i
fundului este produs de scurtarea muchilor dorsali ncepnd cu un punct fix situat la nivelul scapulei (ntre omoplai). Din acest punct fix, muchii spatelui trag bazinul n sus, spre
spate, ca i cum ne-ar prinde de pielea de pe fund ca s ne ridice de pe scaun. E evident c
51
aceast micare este absurd din punct de vedere biomecanic i c reprezint o foarte mare
greeal de folosire a propriului corp.
Din punct de vedere muscular, am putea spune c folosirea n mod necorespunztor
a propriului corp const n punerea n micare a unor muchi care ar trebui s fie n repaus
i n punerea n repaus a celor care ar trebui s lucreze. Astfel, atunci cnd ne ridicm de pe
scaun aa cum am descris mai sus , ne solicitm muchii dorsali cnd, de fapt, acetia nu ar
trebui s se ncordeze sau, cel puin, s nu se ncordeze scurtndu-se. n general, muchii
situai n partea din spate a corpului sunt cei care vor ntotdeauna s fac prea multe iar cei
din fa se odihnesc forat. Pentru c sunt mereu nrolai pe nedrept, nu e deloc surprinztor c muchii dorsali ajung s se scurteze, s se rigidizeze i s se fie prea tonifiai. Iar n
mod opus i logic, nu e surprinztor c muchii anteriori, folosii ntotdeauna prea puin,
fiind prea puin exploatai, ajung s se nmoaie, s se slbeasc i s fie slab tonifiai. Buna
folosire a controlului primar realizeaz corectarea tonic i mpiedic producerea acestei
inegaliti atunci cnd musculatura lucreaz. n acest fel controlul primar acioneaz ca un
Robin Hood al lumii musculare: ia tonusul de acolo de unde este prea mult (din spate) ca
s-l redistribuie acolo unde nu este suficient (n fa).
Aceeai eroare de folosire greit a propriului corp se ntlnete atunci cnd ne
aezm, ns, cu unele mici diferene. De exemplu, se ntmpl adesea s nu flexm suficient articulaiile mari (glezna, genunchiul i oldul), fiind astfel obligai s curbm spatele.
Gsim capul pe spate i fundul ridicat, acesta din urm acionnd, de fapt, ca un cap de
cercettor a crui int este scaunul. Atunci cnd fundul conduce corpul n locul capului e
clar c regulile fundamentale ale bunei utilizri a corpului sunt nclcate.
Braele se bag i ele acolo unde nu le e treaba, ncordndu-se, ridicndu-se spre n
fa, n timp ce umerii se contract i se ridic dnd impresia c gtul e mai scurt. O adevrat risip de energie muscular!
Analizai cu atenie aceste greeli de folosire a corpului; ele sunt clasice i va trebui neaprat s v dezvai de ele dac vei dori s v folosii n mod sntos de voi niv.
APLECAREA N FA
Pmntul e jos!
De ce se plnge grdinarul
Pmntul este materia prim a grdinarului. l scrijelete i l zgrie, l crap i l rscolete, l
sap i l ntoarce, l gurete, l mut, l face bulgri i i scoate pietrele, l taseaz, l grebleaz,
l plivete, l prete, l lucreaz cu spliga, l nsmneaz i l planteaz, l face muuroi, l
amelioreaz, l afum, l cur de ciulini Aproape toate aceste gesturi horticole l oblig pe
grdinar s se aplece spre n fa. i, dup cum tim cu toii, pmntul este jos, foarte jos! Iar
grdinarii se plng adesea c ajung cu greu la acest pmnt ndeprtat care este, totui, la pi52
cioarele lor (aadar, i picioarele sunt joase!). Dac grdinarului i este greu s se aplece, atunci
risc s fie istovit la sfritul zilei, extenuat, cu spatele rupt sau blocat i vom nelege uor
de ce munca pmntului poate s i se par, uneori, o povar ingrat i apstoare.
Probabil c acesta este singurul dezavantaj al statului n picioare: este poziia care ne
ndeprteaz minile de pmntul ce ne hrnete. Aa vom nva c nu vrem s respectm
construcia noastr anatomic i fiziologic ce ne claseaz printre animalele care se hrnesc
cu fructe. La origine, n prima(tele) faz, noi am fost fcui s culegem fructe, nu s cutm
viermi. Dar am fcut exces de fructul din copacul cunoaterii Binelui i Rului i a trebuit s
plecm din grdina Edenului care, fr nici o ndoial, era o livad. nainte s fim grdinari
eram, n esen, consumatori de fructe. Haidei ns s nchidem paranteza.
APLECAREA N FA
Acestea fiind spuse, trebuie totui s observai c nu pentru toat lumea e la fel de greu
s se aplece spre pmnt. Care-o fi cauza? O fi oare lungimea braelor, a picioarelor sau a
trunchiului? Nici una dintre acestea, pentru c, dac exist, ce-i drept, persoane breviline i
persoane longiline, cu picioare, brae i trunchi mai scurte sau mai lungi, totui, cu toii suntem ct de ct bine proporionai fr a mai lua n considerare faptul c picioarele noastre
sunt fcute s se ndoaie.
Dac pmntul e mai mult sau mai puin jos, atunci asta este din cauza muchilor
notri de pe spate. Cu ct acetia sunt mai rigizi, cu att ne e mai greu s ne aplecm iar pmntul ni se pare mai jos, chiar inaccesibil. Muchii de pe spatele corpului sunt ca un elastic
ntins din cap pn-n picioare. Cnd e prea scurt, acest elastic acioneaz ca o frn i nu ne
las s ne aplecm n fa. Folosirea greit a propriului corp a fcut ca muchii din spate s
53
se scurteze, iar o bun ntrebuinare a acestuia ne va face s oprim acest proces i chiar s-l
inversm (s desfacem frna din spate).
Atunci cnd se execut corect, aplecarea n fa este un exerciiu benefic ce ntreine,
printre altele, elasticitatea articulaiilor. Dac nu e fcut aa cum trebuie, atunci el reprezint un dezastru pentru spate. Nu trebuie s ne amgim, cci adesea aceast micare fundamental este executat prost; cum pmntul este jos, cutm scurtturi pe care le gsim
imediat sub forma unor neltorii i compensaii. Aceste scurtturi i merit pe deplin
numele, este din una dintre accepii, cci nu duc dect la o scurtare i mai mare a muchilor
posteriori, cei care fac ca pmntul s fie jos. S studiem, aadar, arta i modul n care trebuie s ne aplecm n fa pentru a lucra pmntul fr a ne distruge spatele. Pentru a face
asta, trebuie s ne ntoarcem pentru o clip la scaunul nostru.
GENOFLEXIUNEA
Dac, privind filmul aciunii de aezare, apsm stop pe imagine chiar atunci cnd ea se
deruleaz, vedem c suntem ntr-o poziie mai mult sau mai puin aplecai n fa. Aciunea
aezrii nu e att de nensemnat pe ct pare. Descompus, oprit n anumite faze ale
execuiei, aceast micare ascunde i reliefeaz poziii folosite adesea n viaa obinuit, n
general, i n grdinrit, n special.
Primul lucru care trebuie fcut atunci cnd ne aezm este s flexm genunchii. Flexeaz genunchii! De cte ori nu ni s-a spus s facem asta pentru a ne proteja spatele? Este
un sfat bun, ns, atunci cnd ne-am deprins cu obinuine motrice greite, flexarea genunchilor nu mai este un gest att de simplu pe ct am putea crede. Mai nti, pctuim printr-o
flexare a genunchilor ntrerupt n cursul execuiei. Astfel, atunci cnd ne aezm, ncepem
prin a-i ndoi, dar imediat vedem aceast micare oprindu-se i inversndu-se sub influena
bazinului care se duce spre n spate, ca i cum fundul nostru ar fi prea grbit s se aeze pe
scaun. Acest recul al bazinului, simptom al unei preocupri prea mari pentru el, reprezint
una dintre cauzele nedorite ale contraciei muchilor dorsali i de arcuirea spatelui cu capul
aplecat. Este obligatoriu s nvm cum s ndoim corect genunchii fr a efectua micri
parazite, s-i ndoim cu adevrat i nu doar s facem impresie, dac vrem s reuim s
coborm corpul spre pmnt.
ncepei prin a ndoi genunchii, pstrnd totodat trunchiul drept pe vertical. Avei
grij s nu se ncovoaie, adic genunchii nu trebuie s nu se ntoarc spre interior. i mai
fii ateni ca acetia s nu se ndeprteze unul de cellalt, greeal pe care o facem deseori, de
ndat ce ne aplecm n fa. Aceast micare incontient este una din neltoriile despre
care v spuneam mai sus, care completeaz lipsa lungimii din muchii posteriori. Deprtarea genunchilor ne face s ncovoiem spatele spre interior n regiunea dorso-lombar, chiar
deasupra taliei. Cnd facem asta, nu mai inclinm pur i simplu trunchiul pe olduri, ci ndoim coloana vertebral n dou sau n patru (deoarece capul va fi lsat pe spate), iar trunchiul,
n loc s i pstreze lungimea, se deformeaz la fel ca i n poziia drepi, pretins a fi norma54
l. Atunci cnd genunchii sunt deprtai, nu numai c spatele se ncovoaie spre interior, ceea
ce e logic, dar burta se relaxeaz i iese n afar. Dac te-ai obinuit aa, antreneaz-te s ii
genunchii aliniai pe aceeai linie cu mijlocul labelor picioarelor (al doilea deget de la picior,
dup degetul mare) i vei constata c muchii ti abdominali se vor contracta automat.
De asemenea, atunci cnd ndoii genunchii, avei grij s nu ducei bazinul spre n
fa. Ca s nvai s v dai seama de aceast greeal obinuit, v invit s prsii scaunul
i s v rentoarcei la peretele care ne va ajuta, din nou. Lipii-v cu spatele de el la fel ca n
exerciiul de aplomb, ns, de data aceasta, ndeprtnd puin mai mult picioarele de perete. Atunci cnd ndoii genunchii i gleznele se ndoaie, aa v vei da poate seama c sunt
prea rigide i nu prea vor s fac aceast aciune. Fcnd-o, trezii n ele posibiliti ascunse.
Apoi, innd totodat fundul lipit de perete, aplecai-v n fa ndoind oldurile. Aici ncepe
cu adevrat partea dificil.
OLDURI
Cea mai mare articulaie implicat n micarea de aplecare este articulaia oldului. Merit, aadar, s o cunoatem foarte bine. Nu e nici pe departe cazul de aa ceva. Handicapai
din cauza unui sim chinestezic tocit, muli confund oldurile cu talia, ceea ce reprezint
o greeal enorm! Iar asta are consecine tragice pentru partea de jos a spatelui. E uor
s stabileti unde-i talia, locul acela anatomic unde i pui cureaua, n schimb, s gseti cu
precizie unde sunt situate oldurile, asta e mult mai dificil. i ne dm clar seama de asta, mai
ales cnd trebuie s ne folosim de lipsa cunotinelor despre olduri.
APLECARE N FA
old
55
Ca s ne aplecm corect n fa, trebuie s ndoim cele trei articulaii mari (oldurile,
genunchii i gleznele) i s pstrm spatele ntins ca o sfoar, altfel spus, s pstrm alinierea obinut odat cu exerciiul fcut cu spatele la perete. Din pcate, nu se ntmpl aa
atunci cnd ne folosim greit propriul corp. n loc s ndoim destul oldurile, noi crem o
pseudo-ncheietur n spatele coloanei vertebrale (la nivelul taliei) pe care o ndoim i care
ia o form convex, rotunjit. Bineneles, coloana vertebral e format din vertebre aezate
una peste alta care formeaz articulaii ntre ele, ns acestea sunt articulaii mici care prefer s acioneze mpreun, n mod uniform. Atunci cnd ndoim spatele la nivelul taliei
obligm una sau dou vertebre s joace rolul de ncheietur, de articulaie major, rol pentru
care natura nu le-a creat.
Dac v aplecai n fa, ndoindu-v la nivelul burii, partea de jos a spatelui se ncovoaie, acesta fiind supus unor puternice presiuni mecanice care-i brutalizeaz articulaiile
(ligamentele, muchii, discurile intervertebrale, etc.). Aceast regiune, care este att de abuzat n aceast postur, ajunge imediat s sufere i s v fac s suferii. i cum toate au
o legtur, nu numai partea de jos a spatelui i pierde forma original. ncovoielile naturale
ale coloanei vertebrale devin exagerate i se deplaseaz. Astfel, lordoza, sau concavitatea
normal a prii de jos a spatelui, este mpins n sus i, bineneles, spatele este lsat spre
napoi. Rezultatul curselor: spatele este cocoat, pare mai mic iar muchii parc s-au scurtat. Dac v-ai obinuit s v aplecai aa, nu trebuie s fii surprini c v doare spatele. Iar
dac nu v doare, nu va mai fi aa pentru mult vreme.
Dac e s facem ceva ru, e bine de tiut c nu numai atunci cnd ne aplecm ne deformm spatele. n poziia aezat, numit i poziie confortabil, dar cu toate acestea deformat, bazinul este lsat pe spate, antrennd totodat partea de jos a spatelui care se curbeaz.
Odat cu timpul pe care l petrecem, n societile noastre moderne cu fundul pe scaun,
nu e deloc surprinztor c ne aplecm greit i c pseudoarticulaia o nlocuiete ncetul cu
ncetul pe cea adevrat, adic, pe cea a oldului. Trebuie s tii, ntre paranteze fie spus, c
poziia deformat despre care am vorbit nu se poate instala atunci cnd capul este orientat
corect n spaiu i fa de restul corpului.
Hai s dezmorim oldurile i s le redm mobilitatea pe care nu ar fi trebuit s-o piard niciodat. Pentru asta, trebuie s lum n considerare obstacolele pe care va trebui s le
depim nainte de a ne putea apleca corect n fa. Trebuie s nelegem foarte bine ceea
ce vrem, trebuie s aplecm trunchiul n fa (la nivelul oldurilor), nu s-l curbm. Altfel
spus, spatele trebuie s se lase n jos cu totul fr s-i piard forma, la fel ca o u care,
atunci cnd se rotete n balamale, evident c nu se balanseaz. oldurile sunt aici balamalele, iar spatele se rotete n jurul lor, pstrndu-i ncovoielile naturale i, deci, lungimea.
Bineneles, spatele nu este o u, iar tija osoas articulat, format din 33 de vertebre,
poate foarte bine s se curbeze n fa, n spate, n lateral i s se ndoaie. ns, aplecare
n fa a trunchiului prezint foarte puin interes pentru noi, grdinarii. Tocmai aplecarea
coloanei vertebrale n fa const n estomparea concavitilor spatelui pentru a forma o
ncovoial convex mare n spate, mai mult sau mai puin regulat, n funcie de rigiditatea
propriului corp. Dac am apleca n fa trunchiul ndoit n acest mod, atunci ochii notri ar fi
56
ndreptai ctre picioare, ori, pe noi nu ne intereseaz picioarele ci pmntul, iar pentru a-l
privi ar trebui s ne dm capul pe spate, adic s adoptm o poziie pe care vrem s o evitm
cu orice pre. Ne este folositor s tim cum s ne aplecm n fa fr s curbm coloana
vertebral, fr s o deformm, fr s o scurtm.
S revenim, ns, la poziia n care v-am lsat nainte de a-mi ncepe lunga pledoarie despre olduri. Aadar, erai cu spatele la perete, ai ndoit genunchii i ai aplecat
trunchiul n fa ncepnd cu oldurile, fr ca fundul s se desprind de perete. n
schimb, spatele vi s-a desprins de el, iar acum nu mai avei nici o referin, nici o ndrumare care s v spun care-i poziia lui real. Nu trebuie s v panicai din aceast
cauz; trebuie s tii c, innd capul la locul lui, spatele nu poate s se deformeze
(doar dac asta dorii), pentru c atunci cnd e bine folosit, controlul primar reprezint
garania unui spate sntos. Aadar, nainte de a v apleca n fa, repetai-v n minte
mesaje de prevenie referitoare la trioul cap-gt-spate i continuai s facei asta i pe
toat durata executrii micrii propriu-zise.
O BAR N SPATE
Din pcate, dat fiind c senzaiile voastre chinestezice nu sunt nc demne de ncredere, v
va fi greu s tii cu adevrat n ce poziie v inei capul. Pentru a atenua aceast problem
v propun s folosii urmtoarea metod: cutai un lea8 drept i de preferin plat, pe care
s vi-l punei de-a lungul spatelui ca s joace rolul zidului. Legai leaul de spate cu o ching,
de exemplu, sau mai bine, gsii un asistent care s fixeze leaul (n acest caz, o coad veche
de mtur va fi perfect). Leaul trebuie s fie la fel de lung ca trunchiul vostru i s ajung
inclusiv pn la cap. La fel ca i la exerciiul zidului, leaul trebuie s fie n contact cu spatele
craniului, cu partea spatelui de la nivelul omoplailor i cu sacrum. De asemenea, dac nu
putei atinge leaul cu capul fr s l dai pe spate, facei compromisul despre care am vorbit
deja i sacrificai perfeciunea. Nu facei ns nici un compromis la nivelul sacrumului i al
spatelui!
Dac v este cumva team c vei arta ca o sperietoare de ciori i v e fric de ridicol
din cauza leaului de pe spate, ar trebui s tii c ridicolul nu d dureri de spate, pe cnd
ntrebuinare greit a propriului corp, nu v iart. n plus, nu v recomand s practicai
acest exerciiu n curte, ci n cas, ferit de privirile indiscrete i curioase. Leaul v va face s
v dai seama cum v micai spatele i vei fi surprini s vedei ct de mult i place s se
scobeasc ori s se cocoeze. Aadar, apleacai-v n fa pstrnd poziia capului (amintiiv c acesta trebuie s conduc ntreaga micare), ceea ce v va obliga s v aplecai din
solduri i s v pstrai lungimea spatelui. Avei grij s nu v aplecai de la nivelul talie sau
a prii inferioare a sternului. Senzaiile de contact cu leaul v vor face s nelegei dac
greii.
8
57
mpiedicnd astfel scurtarea muchilor posteriori i vei obliga, n acelai timp, s lucreze i pe cei anteriori. De exemplu, aplecndu-v de la olduri, vei simi cu siguran
contracia puternic a muchilor de pe partea din fa a coapselor, n timp ce aceia din spate,
muchii ischiogambieri, se vor ntinde, ceea ce le va face foarte bine, dei va fi puin dureros
(ntr-adevr, scurtarea muchilor ischiogambieri este de vin pentru greutatea cu care ne
aplecm la nivelul oldurilor, iar folosirea neadecvat a propriului corp i obinuina de a
sta pe scaun sunt cele care au fcut ca aceti muchi s se scurteze). i, dac aplecai trunchiul n fa fr s deviai capul, chiar i muchii abdominali se vor fora s lucreze, mai
ales cei subombilicali, adic cei din zona abdominal care dau att de multe bti de cap
culturitilor.
Putei compara foarte uor efectele folosirii corecte sau greite a propriului corp analiznd forma acestuia i tonusul diferitelor grupe musculare. Trebuie s v permitei, n numele tiinei, s facei urmtoarele greeli: aplecai-v n fa fr s v ndoii genunchii,
lsndu-v capul s cad pe spate i aplecnd trunchiul la nivelul taliei. Privii-v burta n
oglind sau palpai-o: e flecit, moale i d pe dinafar. Acum, dac facei din nou aceeai
micare, dar corect de aceast dat, vei vedea sau vei simi c burta s-a aplatizat i c
muchii abdominali sunt ncordai, contractai. Dac nu observai aceste diferene, atunci
fie c v foloseai deja corect de propriul corp, fie, fr s v dai dai seama, ai repetat unele
greeli.
58
STND PE VINE
Cu ct muchii votri posteriori sunt mai rigizi, atunci cnd v aplecai n fa ca s lucrai
pmntul, cu att va trebui s flexai mai mult gleznele, genunchii i oldurile, dac vrei s
ajungei la pmnt fr s scurtai mai mult aceti muchi i s v deformai forma spatelui. De asemenea, gradul de nclinare n fa a corpului poate s depind de munca pe care
o facei. Cnd v aplecai, putei s ajungei chiar s stai pe vine. Poziia complet n care
se st pe vine, mai exact atunci cnd tlpile sunt aezate cu totul pe pmnt, este n general imposibil pentru noi, occidentalii, odat cu trecerea copilriei, iar asta este din cauza
rigiditii muchilor provocat, mai ales, de dependena i aservirea noastr fa de scaun i
a proastei ntrebuinri a propriului corp atunci cnd suntem aezai pe scaun. Bineneles
c este posibil s lucrai din poziia de stnd pe vine fr ca clciele s nu fie aezate pe
pmnt, ns aceast poziie nu e la fel de stabil ca statul pe vine n totalitate (clciele pe
pmnt) i face ca alinierea corect a spatelui s fie i mai dificil.
Fiind una dintre poziiile cele mai folositoare atunci cnd lucrai n grdin, v prezint
un exerciiu care v va ajuta s v regsii flexibilitatea necesar practicrii ei. Stai drepi, cu
picioarele deprtate pn la nivelul oldurilor sau a umerilor, aezai n faa unei ui ntredeschise; punei-v minile pe clane innd braele ntinse i avei totodat grij s nu inei
coatele n hiperextensie. Imaginndu-v c v mpingei capul n sus i n fa, inndu-v
spatele i umerii drepi, ndoii-v genunchii i lasi-v corpul s coboare ct mai mult po60
sibil fr s luai clciele de pe pmnt, iar trunchiul s fie aproape pe vertical. Nu cedai
tentaiei de a v lsa capul pe spate! Fii ateni ca genunchii s nu se curbeze, dup cum bine
tii, spre interior. Nu tragei de clane, ba dimpotriv, ine braele ntinse, astfel nct trunchiul vostru s rmn aproape drept i s coborii mult, fr s cdei pe spate. Dac ua
iese din balamale sau clanele sunt dezaxate atunci nseamn c, fie trebuie s v mutai la
alt u, fie trebuie s mai slbii. Facei aceast micare uor, prudent i fr s ajungei s
simii o durere nesntoas (vei avea ceva dureri).
Cnd v-ai sturat de stat pe vine, ridicai-v n picioare. Adesea, ridicarea este mai
grea dect coborrea. V ridicai de pe vine cu ajutorul coapselor i nu al braelor. Nu uitai
c cel care conduce micarea este capul.
Pn ajungei un maestru n arta i n tiina statului pe vine, putei totui s triezi
puin i s v aezai un lea sub clcie, atunci cnd, n grdin, avei nevoie s lucrai n
aceast poziie. Astfel va fi anulat rigiditatea articulaiilor i v vei asigura stabilitatea i
echilibrul. O alt soluie ar fi s purtai tocuri! Ar fi cu siguran singura dat cnd tocurile
ar fi bune i la altceva dect la distrugerea i urirea corpului. Nu v facei griji, glumesc, nu
intenionez s v cer s lsai saboii pentru pantofii cu tocuri cui, care de altfel s-ar afunda
n pmnt iar efectul de nlare ar fi anulat.
Statul pe vine ilustreaz foarte bine strnsa legtur existent ntre modul n care este
folosit propriul corp i forma acestuia. ntr-o crticic publicat n 1943, intitulat Habit
and Heritage (Obiceiuri i moteniri ereditare), profesorul Frdric Wood Jones, un specialist n anatomie pe care l-am ntlnit deja la nceputul acestui capitol, remarc faptul c,
n rile n care oamenii se odihnesc stnd pe vine, glezna prezint unele faete articulare ce
nu exist i la cei care sunt obinuii s stea pe scaun sau pe orice altfel de obiect de edere.
Mai mult chiar, forma i dispunerea acestor faete sunt condiionate de felul n care se st
pe vine. Astfel, faetele aborigenilor australieni sunt diferite de cele ale asiaticilor, deoarece
aceste dou populaii nu stau pe vine n acelai fel, ceea ce face ca forma corpului s fie adaptat modului n care acesta e folosit.
Aceste faete specifice poziiei de stnd pe vine sunt prezente la oasele ftului i ale
nou-nscutului cu mult timp nainte de nvarea poziiei de stnd pe vine, ns sunt absente
la cei care se trag din populaiile ce folosesc obiecte de edere. Pentru F. Wood Jones acest
fenomen poate fi explicat doar de transmiterea ereditar a caracteristicilor dobndite. Ceea
ce amintete de Lamarck9! Lamarckism sau darwinism, avem pur i simplu dovada faptului
c modul n care ne folosim corpul exercit o influen considerabil asupra formei corpului.
Oricum, putei s v lipsii de poziia de stnd pe vine dac este prea grea sau dac v
este fric s nu rmnei blocat pe vine. Cnd grdinrii i facei o genuflexiune nseamn
c v aezai pe vine, iar odat ce suntei n genunchi, imediat v-ai aezat i n patru labe (de
fapt n trei labe, pentru c trebuie s avei o mn liber), o poziie att de ndemnatic i
comod. Este, cu siguran, o plcere de netgduit s stai n patru labe n grdin, foarte
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Cavaler de Lamarck (1744-1829), biolog francez, inventatorul cuvntul biologie i autorul teoriei evoluioniste (TEI).
61
aproape de pmnt, cu nasul n florile de prlue, mai ales cnd suntei n mijlocul plantelor aromatice.
Atunci cnd stai n genunchi, fii ateni s nu v ncovoiai partea de jos a spatelui i
nici s nu v deformai corpul. Aplecai trunchiul bine, de la nivelul oldurilor, i nu uitai
de poziia capului. Dac oldurile dau dovad de nesupunere fa de aceast flexiune, atunci
putei nlocui bi-genuflexiunea cu o semiflexiune, punnd doar un genunchi pe pmnt i
executnd astfel poziia cavalerului curtenitor.
Putei s v aezai astfel ntr-o poziie hibrid: stnd pe vine grefat pe o fandare n
fa sau, altfel spus, un fel de cavaler curtenitor fr s sprijinii genunchiul pe pmnt. Ceea
ce este important n toate aceste gesturi este s respectai o bun coordonare i cooperare ntre diferitele pri ale corpului, obinute, aa cum bine tii, datorit ntrebuinrii nelepte
a controlului primar.
Dac i voi stai adesea n genunchi prin grdin, la fel ca i mine, v sftuiesc cu
promptitudine s ncepei s purtai genunchiere. Tocmai pentru c pmntul nu este ntotdeauna moale, uscat, cald i fr pietre (dac n gramatic10 genunchii i pietrele se neleg,
nu acelai lucru se ntmpl i n grdinrit). O suprafa tare, pietroas, umed i rece v
va face s nu v mai plac s stai n genunchi. Genunchierele sunt papucii genunchilor,
permindu-v s lucrai confortabil chiar i n cele mai proaste condiii.
A SE NDREPTA
cnd ne ndreptm dup ce lucrm (atunci cnd lucrm pmntul)
i ne odihnim pentru o clip, proptii n coada hrleului
JEAN GIONO, Povara cerului, 1938
Nu putei s stai cu capul n jos toat ziua i, la un moment dat, trebuie s v ridicai ca
s stai n picioare. Iar pentru ca s facei aa cum trebuie aceast micare, nu trebuie s
ncepei prin a v ndrepta genunchii ci, mai degrab, s v ridicai trunchiul, lsnd totodat capul s ghideze ridicarea i, bineneles, evitnd ca acesta s se lase pe spate. Picioarele
vor urma acest impuls i se vor nelege ntre ele, n mod reflex.
Dac, din pcate, ai stat mult timp aplecai n fa cu partea de jos a spatelui curbat, cu siguran vei avea ceva dificulti i dureri cnd v vei ridica. Tocmai acesta este i
momentul n care l vedem pe grdinar punndu-i minile n partea de jos a spatelui ca
s-l mping n fa n timp ce i apleac n spate restul trunchiului, micare care trebuie s
refac arcuirea pierdut a coloanei. Modul acesta de a aciona, ce const n exersarea unei
presiuni perpendiculare pe axa longitudinal a coloanei vertebrale, nu este recomandabil,
deoarece nu lungete coloana, ba chiar mai mult, provoac un efect de forfecare. Partea de
Joc de cuvinte plecnd de la dou din cele apte excepii din gramatica francez care formeaz pluralul n oux i nu
n ous, printre care i genoux (genunchi), cailloux (pietre) (TEI).
10
62
STND PE VINE
jos a spatelui este forat s treac dintr-o poziie exagerat de curbat ntr-o poziie exagerat
de scobit. Este de preferat s v ridicai uor, aa cum am artat mai sus, apoi s v ntindei
talia avnd grij s v ndreptai capul spre n fa i n sus, la fel ca i la exerciiul cu peretele. De altfel, dac n grdin avei un perete sau un stlp, folosii-l din cnd n cnd pentru
exerciiile de autoalungire, ceea ce v va permite s v recaptai lungimea spatelui pe care
nu ezitai s o pierdei n timp ce lucrai grdina, cel puin atunci cnd ncepei s nvai.
63
MINILE SUS
pare a fi nedemn c strmoii omului modern erau
fie maimue crtoare, fie maimue de talie mare.
BERNARD G. CAMPBEL, Human Evolution11
Dac pmntul e jos, n schimb gardul viu i copacii sunt deseori nali. Dup ce am nvat
cum s ne aplecm n fa, acum vom fi preocupai de micarea opus, adic, de ridicarea
braelor. Aceasta v va folosi atunci cnd vei avea de tiat garduri vii i copaci, cnd vei
cura, tia crengi, grefa, strnge fructe i alte activiti pe care, cu siguran, le-am uitat.
De cnd am abandonat viaa n copaci i ne-am pierdut cunotinele instinctive de a folosi corect propriul corp, nu putem s ne ludm c am fi la fel de elastici la nivelul umerilor
ca i maimuele care sar din creang n creang, aa cum sunt gibonii. Din moment ce am
renunat la acest mod de locomoie propriu lui Tarzan, atunci braele noastre care, cel mai
adesea, atrn pe lng corp, nu au ocazia prea frecvent s fie ridicate pn la urechi. Pe de
alt parte, din cauza folosirii greite a propriului corp, muchii care prind braele de trunchi
ajung mereu s se scurteze. n aceste condiii, ridicarea braelor n fa (sau n lateral) se face
rareori fr dificultate.
Aceast scurtare muscular este cauza furnicturilor pe care muli le simt mai ales n
degete (n cel mare i n arttor) dup ce au dormit sau au lucrat innd un bra ridicat la
nivelul urechii. I. S. Wright12 a studiat acest fenomen n urma unor experimente efectuate n
1945 i a descoperit c la aproximativ 82% din subiecii normali, o asemenea hiperabducie
(ridicare extrem) a membrului superior provoac o obstrucie a pulsului branhial sau, ntrun limbaj clar, blocheaz circulaia sngelui n bra. Din cei 150 de subieci analizai, doar
7,4% nu prezentau sindromul de hiperabducie. Raymond Dart, pe care l-am menionat deja,
constat n urma acestui studiu c aproape 90% din tinerii aduli normali din America au
o postur greit [] n raport cu membrele lor superioare i cu circulaia*.
Rigiditatea muscular, corelat cu folosirea greit a propriului corp, este responsabil
i de umerii blocai, ca i de alte periartrite fibroase, de alte dureri puternice i neputine
derivate. Dac aceste simptome par a aprea dintr-o dat, fr s ne atrag atenia, asta e
din cauz c lentoarea procesului de scurtare a muchilor ne las tot timpul necesar ca s ne
adaptm, s ne obinuim, s ne acomodm i s-l tolerm prin mijlocirea neltoriilor i a
compensaiilor. V propun s analizm tocmai aceste subterfugii.
Atunci cnd rigiditatea muscular ne mpiedic s ridicm braele n mod natural, adic fr nici o jen, n acel moment adoptm incontient strategii posturale de care s ne
folosim ca i cum nu ar fi nimic anormal. Un exemplu simplu ar fi coafatul: dac pentru
o persoan sntoas micrile specifice nu sunt deloc acrobatice, ele creeaz ns multe
probleme persoanei care, atunci cnd ridic braele, are micrile frnate de muchii ce se
Aldine Publishing Company, Chicago, 1976.
The Attainment of Poise, Human Potential, vol. III, toamna 1970.
11
12
64
mpotrivesc oricrei alungiri. Ca s ating vrful capului cu pieptenele, persoana care are
umerii rigizi va ridica braul att ct va putea, altfel spus, nu-l va ridica destul, dup care va
camufla lipsa lungimii muchilor prin aplecarea capului i ghemuirea corpului. Farsa a fost
jucat, prul este pieptnat, scopul a fost atins. Numai c braul a fost ridicat doar pe jumtate, iar corpul a fcut restul, nchircindu-se astfel nct mna s-i ating inta. Mijloacele
alese (incontient) nu sunt bine adaptate scopului iar problema real trece neobservat, ceea
ce permite cauzei (scurtarea) i simptomelor s se agraveze pn n ziua fatidic n care rigiditatea va atinge un asemenea nivel nct articulaia umrului nu va mai permite realizarea
nici unei micri.
RIDICAREA BRAELOR
Sus, corect.
Jos, incorect.
65
Revenii la oglind i aezai-v n aa fel nct s v vedei din profil. ntindei mna n
fa ct de sus putei i fi atenti la ce se ntmpl. n funcie de nivelul rigiditii, vei vedea
c, la un moment dat, braele nu se mai ridic ci le ridic puin spatele, atunci cnd se curbeaz. Pentru a ctiga ceva alonj i a-i atinge inta, corpul se scurteaz; nu v facei iluzii,
pentru c atunci cnd v ncovoiai spatele de fapt l scurtai, i scurtai muchii. Pe de alt
parte, vei vedea cu siguran c umerii nsoesc micarea braelor, ridicndu-se chiar dac
nu ar trebui s se ntmple asta, iar efectul este lsarea capului pe spate i ghemuirea lui
ntre umeri. Iat care sunt principalele dou simptome ale folosirii greite a corpului atunci
cnd sunt ridicate braele.
Ca s recunoatei aa cum trebuie aceste greeli, i ca s le prevenii, vom folosi din
nou peretele. Cu spatele la perete, la fel ca i atunci cnd ai nvat s stai n picioare,
ridicai iar braul, ncet, avnd grij s nu v lsai capul pe spate, s nu v scobii spatele i
s nu v inei respiraia. Dac respectai aceste condiii vei constata c braele nu se ridic
la fel de sus ca mai devreme. Bineneles, la nceput vei avea mai puin alonj dar, fcnd
acest exerciiu, vei stopa procesul de scurtare a muchilor i, dac vei continua pe calea cea
bun, vei ctiga elasticitate, suplee i, deci, vei ctiga alonj. Trebuie s pierdei ceva
teren nainte s ctigai mai mult.
Acum, facei micarea asta fr s mai stai cu spatele la perete. Ca s v asigurai bine
echilibrul, lrgii-v baza de susinere deprtnd picioarele pn la nivelul umerilor i pii
uor cu un picior nainte. Amintii-v sfaturile primite pentru poziia de drepi. ncepei
prin a v spune n gnd mesajele preventive referitoare la controlul primar: Nu lsa capul
pe spate i nu mpinge n fa partea de sus a spatelui. Ridicai braele n fa, fiind totodat ateni la poziia capului i innd gtul decontractat. La un moment dat, vei simi cum
partea de jos a spatelui i bazinul se duc n fa. Acesta e momentul n care trebuie s v
oprii din ridicarea braelor i chiar s le cobori. Cnd tim s ne recunoatem greeala
trebuie s ne permitem s facem cte una, pentru a o putea preveni mai bine data viitoare.
Repetai acest exerciiu innd bine minte c nu este unul de gimnastic ci unul de inhibare
a reaciilor posturilor indezirabile. Nu e important s ridicai braele la o anumit nlime,
ci s inhibai postrile compensatoare i s v oprii din ridicat atunci cnd nu mai putei s
le inhibai; nu finalul este important (s atingi nlimi imposibile) ci mijloacele (folosirea
corect a propriului corp).
Dac trebuie s ridicai doar unul dintre brae, fii ateni ca, n afar de greelile pe care
tocmai le-am pomenit, s nu ducei capul spre braul nclinat.
Urmeaz un exerciiu scurt care v va ajuta s avei umerii mai zveli. Aeazai-v pe un
taburet cu spatele la perete. Aezai braele n forma unui candelabru, adic ridicai braele
la nivelul umerilor iar antebraele s formeze un unghi drept cu braele. Forai-v, dar fr
brutalitate, s ducei braele, antebraele, coatele i minile (faa dorsal) la perete. Nu uitai,
mai ales, s fii ateni la ce v face spatele n timp ce v poziionai braele. Raportai-v la
poziia drepi cu spatele la perete pentru indicaiile privind capul, gtul i spatele. Nu v
inei respiraia, rsuflai energic, contractndu-v muchii abdominali ca s prevenii orice
curbare excesiv. Repetai aceeai manevr cu braele puin mai sus, astfel nct acestea s
66
formeze un unghi de 45 de la orizontal, apoi cu braele ridicate ct mai sus posibil, fiind
mereu n contact cu peretele.
Fiecrei poziii a braelor i corespunde ntinderea unor muchi diferii. Aceste exerciii
nu au nici o treab cu tehnica Alexander, deoarece aceasta nu este o form de gimnastic,
este ns important s-i urmm principiile dac vrem s obinem beneficii reale de pe urma
acestor ntinderi.
Nu rmnei cu braele n aer, am terminat inventarierea poziiilor fundamentale. Asta
nseamn c, n sfrit, a venit momentul oportun pentru a merge n grdin i a v testa, n
focul aciunii, cunotinele n arta i maniera de a folosii corect propriului corp. Permiteimi ca nainte s v ducei s v cultivai grdina, s fac unele observaii i s v dau cteva
sfaturi referitoare la o alt form de cultur, cea a cmpului contiinei.
trestie gnditoare13, dar, dac gndete prea mult, este i o trestie casant, fragil, supus
funcionrii greite. Cu toate acestea, capul este acela care are privilegiul s fac o ntoarcere
la armonia originar.
n faa necoordonrii i a dezordinii care stpnete corpul, mintea este, mai nti de
toate, pierdut: nu mai tie ncotro s-o apuce. De unde s nceap? Cu capul sau cu picioarele? Cu braele sau cu spatele? Cu genunchii sau cu gtul? Pus n faa acestei dileme, mintea
tinde s se foloseasc de capacitatea sa de concentrare. Se fixeaz pe o parte a corpului i le
exclude pe altele. i ngusteaz cmpul contiinei i i pierde viziunea de ansamblu, att
de necesar restabilirii coordonrii fizice. Concentrare este sinonim cu tensiune, efort i se
asociaz adesea cu o blocare a respiraiei. Morala: nu te concentra absolut deloc!
Exist o capacitate numit atenie, confundat adesea, pe nedrept, cu concentrarea. Dac concentrarea ar putea fi definit ca o contientizare ngustat, redus, strmt,
verioara sa, atenia, se distinge prin ntinderea i complexitatea spiritului. Pentru a finaliza
cu succes perioada de studiu, trebuie s v largii cmpul contiinei pn n momentul n
care acesta se integreaz n lumea interioar i n cea exterioar. Imaginai-v c acest cmp
al contiinei este un cerc n centrul cruia s afl capul i gtul. Focalizai-v atenia asupra
acestei regiuni a corpului i dai libertate acestui centru s se extind pn ce va integra i
restul corpului, dar i spaiul din apropierea ta. Faptul c poziia capului acioneaz ca un
regulator central al tonusului din corp face ca aceast lrgire a cmpului contiinei s fie
mai uoar. Cnd vei reui s obinei relaxarea, acea libertatea de micare a muchilor
gtului att de necesar inerii corecte a capului, i cnd vei fi capabili s meninei aceast
destindere muscular n timpul unei micri oarecare, vei vedea c acestea se rsfrng i
asupra spatelui i membrelor.
13
68
GESTURILE GRDINARULUI
Unealta [] nu poate fi separat de gesturi; datorit acesteia gesturile
capt eficien i, tocmai de aceea, studierea uneltei n sine nu are dect
o nsemntate muzeografic sau de morfologie funcional.
A. LEROI-GOURHAN, Le Comportement
technique chez lanimal et lhomme
IN PUNCT DE VEDERE PRACTIC, tot ce era esenial a fost deja spus n capitolul precedent. V-am prezentat mijloacele necesare pentru a nva cum s v
folosii n mod corect de propriul corp atunci cnd v lucrai grdina sau cnd
facei orice alt activitate. Totui, nu v voi prsi nc: mi-am propus s v
urmresc i s v fiu alturi pndindu-v gesturile i faptele (la fel ca un mcleandru1) ca s
v ndrum atunci cnd e cazul, n timp ce exersai in situ gesturile de horticultor.
Amintii-v c scopul acestei cri nu este acela de a v nva cum s v folosii de
unelte (se presupune c tii deja), ci cum s v folosii corect propriul corp n timp ce le
mnuii. Toate acestea fiind spuse, unealta influeneaz, chiar impune, ntr-o oarecare msur, gesturile celui care o folosete. ntruct manipularea uneltelor i folosirea propriului
corp se suprapun i se mbin, vom discuta, cnd i cnd, despre felul n care se folosesc
uneltele.
Panoplia uneltelor grdinarului este mult prea bogat pentru a le putea studia, una
cte una, ct i gesturile care le nsoesc. De altfel, asta m-ar face s m repet. n schimb,
unele unelte diferite fac apel la o ntrebuinare uor asemntoare. Uneltele pe care le vom
studia vor fi, aadar, clasate n funcie de gesturile fcute atunci cnd le folosim.
Vei avea nevoie de unelte i de obiecte pe care s le ridicai (stropitoare, roab, pietre
mari, etc.), pe care s le mpingei cu piciorul (hrle, furc, grelinet), de unelte de spat
sau de percutat (grebl, sap, splig, plivitor, topor), de unelte de tras i/sau de mpins
(furc, cultivator, plug manual, grebl, fierstru), de unelte care se mnuiesc n lateral (coas, secer), de unelte ce se ridic (clete, foarfece etc.).
Zis i gu roie, rouge-gorge (fr.) (Erithacus rublecula, fam. Muscicapidae), pasre insectivor, ntlnit i n
Romnia tot timpul anului (TEI).
69
RIDICATUL
Cred c toi halterofilii ar trebui s se familiarizeze cu tehnica Alexander
THOMAS D. FAHEY2
Roaba
Cutai o roab i punei n ea toate uneltele de grdinrit preferate. Cum vei conduce
roaba? M uit la o hrtie decupat dintr-o revist cunoscut de grdinrit, n care este ilustrat, cu dou poze, modul corect i cel greit n care se ridic o roab. n poza din stnga este
o persoan care ine o roab cu picioarele n tensiune, spatele ncovoiat, capul pe spate
ce s mai, totul e greit. n cealalt poz n care ar trebui s fie reprezentat modul corect de
folosire a roabei este o persoan care ine genunchii ndoii. E bine s ndoi genunchii dar
nu e suficient, pentru c, dac ne uitm la partea de sus a corpului persoanei care duce roaba,
observm imediat c a lsat capul pe spate! Iar dac ne uitm cu atenie putem s observm de
asemenea (era de ateptat) cum gtul i partea de sus a spatelui sunt scobite, n timp ce partea
de jos e puin ncovoiat. (Este regretabil, ns trebuie s recunoatem c majoritatea pozelor din
revistele de grdinrit n care sunt ilustrai grdinari n timp ce muncesc, ar trebui s conin i
avertismentul: Atenie, aceast poziie poate afecta grav sntatea spatelui dvs.!)
Folosirea greit a propriului corp: genunchii sunt ndoii, ns capul este lsat pe spate.
2
Profesor de educaie fizic i director al Laboratorului de Fiziologie a Exerciiului de la California State University,
Chico (Statele Unite).
70
Gesturile grdinarului
Sper c nu vei face la fel. Acum avei toate cunotinele necesare pentru a evita s
facei o greeal att de mare, care nu e demn dect de o persoan ce ignor toate regulile
de folosire corect a propriului corp. Da, ndoii genunchii, dar nu uitai mai ales de poziia
capului. De altfel, indicaiile referitoare la mijloacele prin care se face corect aceast aciune,
sau oricare alta, privesc n special triumviratul cap-gt-spate.
n timp ce ncrcai roaba, nu uitai s punei mai mult greutate pe roat, adic n
fa, astfel va fi mai uor de ridicat i de mpins. Cnd mpingei roaba, inei braele ntinse
i nu ncovoiai spatele; mergei cu capul (vertexul) sus. Dac este nevoie s aplecai corpul,
atunci asta trebuie s se ntmple cu totul, fie la nivelul gleznelor, fie la nivelul coapselor,
ns spatele trebuie s rmn drept. E de preferat s mergei cu picioarele n paralel. Hai
n grdin!
Stropitoarea, coul
Metoda clasic prin care se ridic de jos un obiect uor const n adoptarea poziiei cavalerului curtenitor care, v reamintesc, nu e dect o form modificat a fandrii scrimerului,
n care piciorul din fa i cel din spate sunt flexate, genunchiul piciorului din spate atinge
solul iar spatele rmne drept. Ridicarea poate pune unele probleme. Trebuie evitate dou
greeli principale: ntoarcerea ctre interior a genunchiului piciorului din fa atunci cnd l
ntindei i, sper c v ateptai la asta, lsarea capului pe spate. Grdinarul are avantajul c
rareori nu are o unealt n mn: poate s se foloseasc de mnerul acesteia ca de un punct
de sprijin cu ajutorul cruia s se ridice i s-i in echilibrul. Dar dac unealta este una de
plantat sau de transplantat? Atunci, ghinion! n cazul acesta apas uor pe coapsa piciorului
din fa. Atenie, sprijinirea n mnerul uneltei sau pe coaps nu trebuie s fie o scuz ca s
lsai spatele moale, s v ncordai gtul i s v ridicai umerii! Sprijinirea trebuie s fie ct
mai uoar, suficient ct s poat ajuta la nceperea ridicrii atunci cnd fora picioarelor nu
este suficient.
Nu recomand aceast metod n cazul obiectelor grele pe care le ducem, totui, ntr-o
mn, cum sunt, de exemplu, stropitoarea i courile (pline). Metoda mea, iat, nu e una
ortodox, dar e foarte uor de folosit i nu pune n nici un fel de pericol spatele, aa c d-o
71
naibii de corectitudine! Stai drepi cu faa la obiectul pe care trebuie s-l ridicai, deprtai
picioarele la nivelul bazinului sau chiar mai mult, aplecai-v n fa aa cum e descris n
capitolul precedent. Apucai obiectul cu ambele mini, ridicai-v i, odat ce ai revenit n
poziia drepi, luai una dintre mini de pe obiect i lsai mna n care a rmas acesta s
revin pe lng corp.
Oricum, transportarea unei greuti ntr-o singur mn favorizeaz unele compensaii
asimetrice i provoac traciuni la nivelul gtului i a prii de sus a spatelui. De aceea (i
din aceast greutate) e de preferat ca, de cte ori e posibil, s v mprii greutatea n dou,
cte o parte pentru fiecare mn, de exemplu s avei dou couri sau dou stropitori n loc
de una singur. Astfel, vei evita s v aplecai n lateral.
Totui, acest mod de a cra, chiar i cu cte o greutate pe fiecare parte, nu e ideal. Greutatea trage de brae i, dac nu suntem ateni, va trage umerii i partea de sus a spatelui spre
n fa i n jos, iar capul spre n spate. Mai mult ca oricnd, trebuie s rezistai acestei fore
care v tenteaz s v folosii greit de propriul corp, innd hotrt capul drept n sus i n
fa i stnd cu spatele drept, n plan vertical.
Fr ndoial c, pentru a evita s avei braele prea lungi i gtul prea scurt, ar trebui
s militai pentru ntoarcerea la modaliti de a cra mult mai adaptate morfologiei umane,
cum sunt cratul a dou greuti la extremitatea unui baston aezat de-a lungul ambilor
umeri (ca o balan) sau doar pe un umr ori, i mai bine, pe cap, aa cum face Perette din
Fabulele lui La Fontaine:
ducnd pe cap un urcior cu lapte
Aezat pe un coltuc
Obiecte grele
Ca s ridicai o piatr mare, un ghiveci, un sac de compost, cel mai bine e s adoptai
poziia stnd pe vine, sau doar cu un picior ndoit, chiar dac nu stai perfect, cu picioarele
bine deprtate. Tocmai acestea sunt ocaziile n care articulaiile suple sunt o binecuvntare.
Folosii obiectul ca o contragreutate, astfel vei putea s aducei cu uurin greutatea mai
aproape de corp, innd totodat trunchiul ct mai drept pe vertical. inei bine spatele
drept, pstrnd curbura natural a coloanei vertebrale.
72
Gesturile grdinarului
73
Dac greutatea este foarte mare i suntei foarte nalt, probabil c picioarele nu vor
avea fora necesar pentru a v ridica. n acest caz, trebuie s flexai mai puin genunchii
i mai mult coapsele, trunchiul nu va mai avea poziia vertical ns, sub nici o form, nu
trebuie s se curbeze. Ridicarea unei greuti innd partea de jos a spatelui ncovoiat este
strict interzis, dac vrei s nu avei dureri de spate.
Ridicai obiectul la nivelul burii i ridicai-v, dezdoind genunchii, innd spatele tot
timpul drept i capul n poziia corect. Odat ce suntei n picioare, evitai s ducei bazinul
spre n fa.
74
Gesturile grdinarului
Dac trebuie s luai un obiect greu din roab, n loc s-l apucai cu braele ntinse,
apleacai-v n fa (genunchii i coapsele s fie flexate, ns spatele drept) ca s v apropiai
cu corpul de obiectul respectiv. Dac nu putei ndoi ambii genunchi pentru c nu avei loc
(de exemplu, n cazul n care marginea roabei v mpiedic s faci asta), atunci adoptai
poziia cu fandare n fa.
A MPINGE CU PICIORUL
Hrleul i furca
Atunci cnd sap grdina, n-a lsa locul asta nici pentru un imperiu.
E. MOSELLY
n rile occidentale, hrleul este unealta emblematic a grdinritului. n mod tradiional,
spatul grdinii este aciunea cu care ncepe ciclul grdinritului pentru a pregti pmntul
de fecundare. Cci, n grdinrit, la fel ca i n domeniul sntii, terenul este totul. Nu e de
glumit ns cu spatul care este o activitate obositoare, dificil i periculoas pentru spate,
atunci cnd nu ne folosim corect propriul corp n timp ce mnuim hrleul. Nu este deci surprinztor faptul c unora, n special grdinarilor de week-end, spatul li se pare neplcut i,
nu rareori, o edin activ de munc a pmntului se termin cu un lumbago sau o durere
insuportabil de spate.
De aceea, dintotdeauna, am cutat viclenii i gadgeturi care s diminueze din dificultatea inerent spatului, aa cum este de exemplul, spatul n doi. Aceast tehnic, prea
puin cunoscut, presupune ca una dintre persoane s nfig hrleul n pmnt iar cealalt
persoan, care o ajut, aezat n fa, s trag de hrle cu ajutorul unei corzi legate de
coad. Dup prerea lui Anthony Huxley, aceast tehnic ar fi originar din China i ar fi
dus la inventarea, cu 5000 de ani .Hr., a plugului chinezesc. Nu am ncercat niciodat acest
sistem cooperativ de spat, dar s-ar prea c e foarte eficient odat ce micarea de du-tevino pe care o presupune este stpnit i realizat la un anumit ritm i cu nelegere. Este
cu siguran o modalitate preferat de cuplurile inseparabile sau pentru cei care vor s-i
nsueasc virtuile muncii n echip, cu o singur condiie: rolurile s mai fie schimbate din
cnd n cnd ca s nu fie nimeni gelos.
Exist, de asemenea, i diferite modele de hrlee automatizate ori articulate, dotate
cu o pedal sau cu un levier care ntoarce pmntul n locul grdinarului, astfel c, teoretic,
sunt folosite braele i picioarele utilizatorului, nu i spatele lui. Dei am un astfel de hrle,
un model vechi, nu l-am folosit niciodat, asta i din cauz c am ndoieli cu privire la eficacitatea i la utilitatea lui; l privesc mai mult ca pe o pies comic de muzeu.
. rintre modelele de hrle care se vor a fi prietenoase cu utilizatorul trebuie s aminP
tim de culbutocultor i lopata curbat. Creat de Emmanuel Rolland (invenie pentru care
a obinut o medalie de aur la concursul Lepine), culbutocultorul este un hrle cu trei fee
75
care permite ntoarcerea pmntului fr ca unealta s mai necesite a fi ntoars, fiind astfel
evitat oboseala i durerea de spate. Lopata curbat este un hrle de forma unei lopei sau
o lopat pe care parial o folosim la fel ca i un hrle, adic o nfigem n pmnt cu piciorul,
dup care tragem n spate de coad, fr a avea nevoie s ne aplecm.
n ciuda dificultii spatului, unora le place. n aceast situaie este, de exemplu, i
Colette3: A ridica, a penetra, a sfrma pmntul este o munc - o plcere - care nu se poate
s nu te fac s exali, aa cum nu se va ntmpla n nici un exerciiu de gimnastic steril4.
Oximoronul5 munc - plcere arat foarte bine paradoxul spatului: poate s ne plac i
totodat s-l respingem. Orice ar fi, un lucru e sigur: spatul i folosirea greit a propriului
corp nu se au prea bine mpreun pentru c reprezint, fr nici o ndoial, activitatea agricol cea mai grea pentru spate.
Respectarea regulilor dup care v folosii corect de propriul corp v va permite s
sapai, cu moderaie, fr nici o pedeaps. Iat care sunt mijloacele ce trebuie folosite pentru
a iei nevtmat dup o repriz de spat. (Gesturile ce urmeaz a fi descrise sunt caracteristice pentru dreptaci.) nfigei perpendicular hrleul n pmnt cu ajutorul piciorului stng
(sau drept dac i se pare mai uor). mpingei puin n fa ca s desprindei bucata de sol
tiat de hrle. Apoi, tragei coada n spate (spre voi) ca s ridicai i s ntoarcei hrleul.
Ca s facei aceast ultim aciune fr s depunei un efort inutil, folosii-v de hrle ca de
un levier. La nceputul micrii, pmntul este punctul de sprijin al hrleului, acolo unde se
mbin fierul cu lemnul, apoi, acest rol e ndeplinit de oldul tu drept.
E momentul s punei nite ulei de cot pe articulaiile mari, adic pe glezn, genunchi
i pe olduri. Pentru a mpiedica curbarea coloanei vertebrale, situaie pe care trebuie s
o evitai cu orice pre, ndoii genunchii i oldurile astfel nct coada uneltei s se poat
sprijini pe coapsa dreapt. Mna dreapt aezat spre captul cozii mpinge n jos, iar mna
stng, aezat aproape de partea metalic a uneltei, controleaz micarea i, pentru aceia
care vor s ntoarc pmntul, face o rotaie a cozii. Aceasta din urm trebuie s aib o lungime destul de mare nct s v putei folosi de ea ca i cum ar fi un levier, sprijinind-o pe
coapsa care servete drept resort. Voi reveni cu mai multe detalii privind cozile. Dac trebuie
s facei ceea ce se cheam sfrmat (sau spatul dublu), va trebui s v aplecai i mai mult,
uneori chiar s punei un genunchi pe pmnt sau s ajungei s stai pe vine, dei uneori nu
e prea corect. n condiii dificile de spat, braul stng poate, de asemenea, s fie pe post de
levier atunci cnd e sprijinit pe piciorul stng.
Aciunea combinat prin care se ndoaie picioarele i se apas pe captul cozii permite
ridicarea solului fr a obosi spatele. Dimpotriv, atunci cnd inei picioarele drepte i nu
folosii sistemul de levier coaps-hrle suntei obligat s lucrai mai mult cu braele i cu
spatele ncovoiat, ceea ce provoac multe necazuri. E absolut de evitat. Spatul e o excelent
oportunitate pentru a practica ceea ce ai nvat din capitolul precedent.
Sidonie-Gabrielle Colette (1873-1954), prozatoare i actri francez (TEI).
Naterea zilei, 1928, 1984, Flammarion.
5
Figur de stil care combin doi termeni contradictorii; cuvnd provenit din greaca veche, din mbinarea oxus,
ascuit, inteligent, i moros, tocit, prost; ex.: suferin dulce (Eminescu) (TEI).
3
76
Gesturile grdinarului
SPATUL
Cantitatea de pmnt ridicat atunci cnd spm este un alt factor important pentru
toi cei care vor s sape timp ndelungat fr dureri. Nu fii hapsni! E mai bine s luai
cantiti mai mici de pmnt i s putei spa timp ndelungat, dect s ncrcai mai mult
hrleul, s v epuizai repede i s riscai dureri de spate. Asta fiind zise, dac suntei de
obicei sedentari i nceptori n a spa, este indicat, pentru nceput, s nu spai mai mult
de o or sau dou.
ncepei uor, ncet, dnd mare atenie modului de a v folosi de voi niv. Atunci cnd
ai dobndit suficient control, putei accelera ritmul pn l gsii pe cel bun, corespunztor
77
vou. Nu v gndii la finalul aciunii (de exemplu, o anumit suprafa de teren pe care vrei
s o spai, ntr-o anumit perioad de timp), dimpotriv, concentrai-v pe fiecare moment,
ocupai-v mai curnd de modalitatea de lucru i sfritul va veni el singur. Odat aceste
condiii ndeplinite, putei ajunge s facei parte dintre aceia pentru care spatul e o plcere
i o relaxare.
Dac, din cauza unor motive de sntate sau altceva, nu v simii n stare s spai,
nu fii dezamgii. Putei foarte bine s aruncai hrleul n urzici, fr s compromitei calitatea i fertilitatea solului. Nu numai c spatul nu este indispensabil, mai mult chiar, vei
avea mai multe avantaje atunci cnd nu spai sau scormonii pmntul. Dar asta este o alt
poveste, creia merit s-i consacrm numai ei o carte ntreag.
Grelineta i nsoitoarele ei
Grelineta, bio-furca i celelalte instrumente de afnare sunt unelte de lucru ingenioase care
v ajut s lucrai pmntul fr s-l spai, fr s v aplecai, nu mai mult dect o nclinare
a trupului din old. Aceste trei unelte, cu mici diferene, sunt apropiate. Fac parte din aceeai mare categorie a furcilor cu dini drepi (ntre trei i cinci) i cu dou mnere. Cu aceste
unelte descurcree putem munci din picioare, fr a avea probleme de spate, adic dureri.
E destul s nfigem unealta vertical n sol cu piciorul, apoi s tragem de cele dou mnere n
spate i s le imprimm o micare altermativ de la stnga la dreapta, ridicnd-o apoi din
pmnt.
Preferata mea este grelineta, pentru c cele dou mnere sunt deprtate (mnerele
celorlalte dou unelte menionate se unesc n vrf n form de ghidon),ceea ce faciliteaz
coborrea lor ctre utilizator. Mnuirea grelinetei va permite exersarea poziiei nclinat nainte, cu corpul lsat spre spate.
Singura problem cu grelineta este aceea c, avnd o greutate de 7 kg, nu merit alintarea cu sufixul diminutival -ta. Din cauza acestei greuti deloc de neglijat, a scoate greli78
Gesturile grdinarului
neta din pmnt pentru a o pune alturi, fcnd toate acestea cu braele poate s fie neplcut pentru spate. n timpul acestor operaii, bgai de seam s nu ndoii spatele. Atenie,
minile i braele sunt cele cu care scoatei unealt din pmnt, nu cu umerii. Lsai umerii
n jos i pstrai o corect poziie a capului. Vestea bun pentru cei care gsesc c aceast
grelineta este prea grea sau prea stnjenitoare: exist o alt grelineta cu trei dini care nu
cntrete dect 3,6 kg.
E bine de tiut c putei s folosii furca de spat (furc cu dini drepi) aproape n
acelai fel ca i cele trei unelte pe care tocmai le-am descris. nfingeti-o dreapt n pmnt i
mpingei coada nainte, apoi tragei-o n spate micnd-o de la stnga la dreapta. n cel mai
bun caz, aceasta va fi destul pentru a mruni i a afna mulumitor pmntul.
Sper c n-ai urmat cuvnt cu cuvnt sfatul meu de a arunca hrleul n urzici, pentru
c, dac alegei soluia de a nu spa, vor fi ntotdeauna ocazii n care va trebui s scoatei
hrleul de la locul lui chiar i numai pentru a face gropi pentru plantat. De asemenea, dac
trebuie s transformai o prloag n grdin, hrleul este unealta aleas pentru a extirpa
blriile, precum iarba-cainelui i rochia-rndunicii (hrleul nu face dect s taie tulpinile
i rdcinile i deci favorizeaz nmulirea prin butire a acestor plante nedorite). n toate
aceste ocazii, folosirea propriei postri i a inutei este aceeai ca i atunci cnd spm.
A LOVI, A SPA
...cel mai vechi gest este acela de a lovi.
JEAN-NOEL MOURET, Uneltele strbunilor notri6
Vom trece n revist uneltele de grdin pe care le folosim cu o micare de lovire-aruncat.
Cuvntul aruncat aici are nelesul de a pune n micare, de a imprima un elan i nu de
a trimite departe de tine, a azvrli. Aceste ultime gesturi nu le ntlnim n grdinrit, din
cte tiu eu, doar numai atunci cnd, cu un gest maiestuos, semnm grnele prin aruncare.
A tia lemne cu securea, a sapa pmntul cu hrleul, cu spliga sau cu sapa, toate acestea
folosesc metoda mai sus enunat, lovire-aruncata.i asta deoarece micarea de lovire este
gestul cel mai vechi i plcut de executat atunci cnd l stpnim..
Sapele i furcile de spat
Dac hrleul este simbolul grdinritului n rile aa-zis dezvoltate din emisfera nordic,
nu acelai lucru putem spune despre restul lumii, unde unealta-rege a grdinarului este
sapa, cu diferitele ei forme. Chiar dac i spunem azada n Spania, jembes n Kenya, mekoferia n Etiopia, fie n Portugalia, n China, n America de Sud sau n India, sapa este folosit
pentru a defria, a cultiva, a grdinri, a iriga, a planta, etc. Este o alegere excelent, deoarece sapa este o unealt multifuncional, polivalent i mult mai blnd pentru spatele nostru
dect hrleul tradiional. La fel este i pentru crlig, care este foarte bine adaptat grdinilor
Hatier, 1993.
79
Iat cum trebuie folosite aceste unelte pentru a nu trage unul his i altul cea7. Am
vzut c spatul const n aciunea de ridicare i ntoarcere a pmntului, pstrnd o poziie
curbat (postr care lsa de dorit din punct de vedere ergonomic). Nimic din toate astea n
ceea ce privete sapa i furca de spat, unde ar trebui s cerem ajutorul gravitaiei, aceast
for creia unii nu-i acord nicio valoare.
80
Joc de cuvinte al autorului plecnd de la omonimia houe (splig) i hue (interj. dii), n original tirer houe
(sic) et dia, dia fiind interj. his (TEI).
Gesturile grdinarului
Stnd drept, cu picioarele deprtate i piciorul stng n fa (pentru un dreptaci), punei lama uneltei voastre pe pmnt, aproape de piciorul stng, cu mna dreapt strngnd
bine coada spre vrful ei, iar mna stng aproape de mijlocul acesteia. Pentru a ridica partea metalic a uneltei, e destul s folosim principiul levierului, apsnd cu mna dreapt pe
vrful cozii. Ridicai unealt n sus, mai sus de umrul stng. Pentru a imprima micarea
uneltei ctre pmnt, tragei mna dreapt spre napoi. Unealta este acum aruncata i va
atinge la sfritul traiectoriei pmntul, fr efort din partea ta: greutatea uneltei plus micarea lucreaz pentru tine. Spre sfritul micrii, nainte ca lama s ajung pe pmnt,
slbii strnsoarea minii stngi i lsai c mna s alunece pe coada, nainte de a regla
distana pn unde vrei sa aruncai unealta. n orice caz, este bine s slbii strnsoarea
ambelor mini nainte de sfritul aciunii i s ndoii uor genunchii, pentru a evita orice
zdruncintur.
E inutil s apsai pe coad i s lovii, s chinuii pmntul, exceptnd cazul unui teren mai deosebit, care este foarte bttorit i ndesat. n aceste condiii, este mult mai avantajos s lucrai pmntul cu o unealt grea, care, datorit acestui fapt, va ptrunde mult mai
uor n pmnt. Odat ce aceast unealta muc din pmnt, nu va rmne dect s tragei
de coad spre voi, utilizndu-v greutatea corpului, deci fr prea mult efort pentru muchii
braelor.
Dac mnerul uneltei are o lungime adecvat i dac pmntul lucrat este uor afnat,
putei folosii crligul i hrleul, fr s v mai aplecai nainte. n alte cazuri, este necesar
s ndoii uor genunchii, ce servesc printre altele drept amortizoare, i s v aplecai puin
trunchiul din old. Doar dac sapa voastr nu are o coad scurt, aceasta nclinare a trunchiului nu se poate compara cu cea necesar cnd spm. De altfel, nu avei dect s tragei
pmntul ctre voi i nu s-l ridicai.
Am o slbiciune deosebit pentru aceste dou unelte (n special crligul) pentru manipularea lor uoar i confortabil, eficacitatea i multiplele lor utilizri. Foarte utile n pmnt afnat, unde permit o artur cu brazd mare i rapid, aceste unelte sunt de nepreuit
atunci cnd deselenim i defrim. Pentru a ne fi mai uor pe un teren invadat de blrii
adnc nrdcinate, recalcitrante la smuls, este mult mai la ndemn i eficient, dup ce
am fcut o prim deschidere n pmnt, cu o lovitur de crlig n plan vertical, s aruncm
unealt n plan diagonal i s atacm pmntul de dedesubt, dac putem spune aa. Dac
un smoc de iarb rezista efortului de a-l smulge, nu insistai fornd n mod nejustificat, mai
degrab folosii crligul ca pe o rang, nfingndu-i colii n pmnt, apsnd coada nspre
sol, cu vrful dinilor spre n sus.
Aadar, nu ezitai s scoatei crligele pentru c nu vei nspimnta pmntul, dimpotriv.
Trncopul
C'est un outil lourd, au manche relativement court qui oblige travailler avec une inclinaison du corps en avant plus prononce que les deux outils prcdents. Par son poids et sa for81
me, la pioche est un outil avec lequel on se fatigue vite et il est prudent, si possible, de n'en
faire qu'un usage modr.
Securea, cosorul, barosul
Din punct de vedere neurologic, securea este foarte interesant.
Ambidextria, vederea, bulbul, mduv, cerebelul (limitare, coordonare),
constituie un examen neorologic complet pe care-l trec, n faa unui ochi
specializat, fr s tie, tietorul de lemne i tmplarul care manevreaz
securea sau toporica.
A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?8
A sparge lemne sau a le tia cu securea, a nfinge rui sunt aciuni n care, de asemenea,
facem apel la gesturi de lovire-aruncat. n afara faptului c, n aceste aciuni, gestul trebuie s fie mai precis dect n munca pmntului, utilizarea de sine este aproape aceeai n
cele dou cazuri.
Uneltele tranante, cum ar fi toporul sau securea, trebuie s fie utilizate cu grij. Tocite,
ele sunt mult mai periculoase dect atunci cnd sunt bine ascuite, deoarece pot ricoa pe
lemn n loc s-l taie. Curai bine spaiul din jur, acolo unde vrei s folosii aceste unelte;
cu o unealt ascuit n minile voastre, nu e deloc momentul s v mpiedicai de o ramur
ntins pe pmnt sau s vezi c traiectoria uneltei este deviat de o creang de copac sau de
mrcini.
Dac trebuie s tiai cu toporul un copac sau un arbust, mai degrab avei nevoie de
baltag, un topor cu coada lung la care se folosesc ambele mini. Un tietor va ti la fel de
bine s-l foloseasc att pe partea dreapt, ct i pe stng; nvai s facei la fel. Unealta
folosit trebuie adaptat corpului vostru i depinde numai de voi s gsii att greutatea care
v convine, ct i lungimea cozii. Tocmai greutatea uneltei, odat lansat, face o bun parte
din munc, ns, dac este prea grea, vei simi o dificultate n a o mnui cu precizie i vei
obosi repede. Lungimea cozii v permite un elan, i deci o for toporului vostru, ns, dac
este prea lung, v va fi greu s controlai tierea.
Stai drept, cu picioarele deprtate, genunchii mai mult sau mai puin ndoii, piciorul
stng n fa (pentru o lovitur pe stnga), la o asemenea distan de copac astfel nc, la
sfritul micrii, lama toporului s ating punctul de tiere. Calculai bine acesta distan,
dac nu vrei s rupei coada la topor! Acest lucru este la fel ca i la tenis sau golf; pentru a
ajunge s avei precizia gestului, trebuie s pstrai ochiul pe int, aici, nu pe minge, ci pe
cresttur. Cum bine pot s dovedeasc juctorii de golf sau tenis, nu este un lucru uor s
inei ochii n acelai loc. Pentru a reui, este bine s evitai abordarea direct i voluntar,
dup cum nu e bine s fii obsedai de final (s dai o bun lovitur), ci mai degrab s v
concentrai pe mijloacele de baz pe care le putei folosi (cap-gat-spate) i de eliminarea sen8
82
Gesturile grdinarului
zaiilor chinestezice. A nu putea s pstrai ochii ntr-un loc precis, n ciuda dorinei de a o
face, este un semnal de abuz fa de ntrebuinarea de sine. ntoarcei-v la partea teoretic.
Dou cosoare.
S spargei lemne nu ridic mari probleme n utilizarea de sine. Folosind un butuc mai
nalt, acesta v ajut s nu v aplecai prea mult, dar exist cteva limite, cci, dac este prea
nalt, pierdei din traiectoria necesar obinerii unei fore suficiente pentru a sparge lemnul;
iar a tia lemne nu nseamn s nfigei un ru lung.
S vorbim despre nfigerea ruilor. nlimea ruului poate s ne oblige s ridicm foarte sus braul avnd o greutate mare n capt, ceea ce poate face dificil modul de
ntrebuinare de sine. Pentru a fi la nlimea acestei provocri, este nelept s v ridicai
83
corpul deasupra, fie pe o roab sau un scunel, fiind ateni s le fixai bine. Odat urcai, nu
v aruncai cu elan, cci riscai s v pierdei echilibrul.
Un cuvnt despre cosor i secer, care i au locul lor n grdin, dac avei gard viu
de tiat sau vreascuri de legat. Cnd vine vorba de tiat crengile groase, cosorul este, dup
mine, mult mai uor de folosit dect toporul. Punei creanga ntre corpul vostru i cosor.
Dac creanga nu este prea grea, ridicai baza cu mna stng n aa fel nct creanga s fie
de-a lungul prii voastre dreapte; cu cosorul n mna dreapt putei s tiai n deplin siguran, cu un gest de lovire-aruncat piezi. Datorit, pe de o parte, poziiei din profil n
raport cu axa longitudinal a crengii i, pe de alt parte, cu bucla format de acesta, cosorul
nu risc s vin spre voi. Un alt avantaj al acestuia, cu coada lui curbat: putem s agm i
s prindem crengile care sunt pe pmnt fr s ne aplecm prea mult.
Dinte de porc.
84
Gesturile grdinarului
Pentru aceast ultim utilizare, recomand o uoar pliere nainte sau o semipliere,
picioarele deprtate i genunchii ndoii alternativ, n funcie de corpul care se mica nainte
(mpinge) sau napoi (trage). Fr s fie necesar jocul de picioare a lui Mohamed Ali, este
foarte bine s fii suplu n picioare i s schimbai poziia acestora, care trebuie s se adapteze micrii trunchiului. Nu muncii dect cu braele, facei micri ample folosind tot corpul,
care se balanseaz nainte i napoi.
Fierstrul
A fierestrui este un gest de rotire repetat a trunchiului,
deci foarte bun pentru coloana vertebral.
A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?
La drept vorbind, dei nu este o unealt de grdinrit, fierstrul, ca i securea, i are totui
locul n panoplia noastr. Micarea de du-te vino pe care utilizarea acestuia o necesit, o
rnduiete, desigur, n categoria gesturilor tehnice trage mpinge. Fierstrul ne va servi
pentru munci extrahorticole, precum a meteri un cadru de lad sau o lad pentru deeuri,
a tia copaci, a tia lemne de foc, etc.
Greeala cea mai des ntlnit fcut de tietorul amator const n a tia prea mult.
Pentru a v vindeca de aceast prea mare bunvoin, nimic mai bun dect o bun doz de
a nu face care v ajut, aici sau oriunde n alt parte, s v detaai de obsesia sfritului, a
scopului. S tii c lemnului i place s fie mai degrab mngiat dect s fie frecat energic
de dinii fierstrului; altfel spus, nu folosete la nimic dac apsam pe fierstru pentru a
tia bine, adesea trebuind s-l mpiedicm s apese prea greu cu propria sa greutate, care-l
face s mute prea tare din lemn. La nceputul tieturii, facei micri uoare, ncete, calme
i legnate, imprimnd fierstrului o micare de bascul: partea din fa a lamei spre n jos,
apoi orizontal, spre n sus.
85
Dup ce am obinut o cresttur bine fcut putei accelera micarea i gsi un ritm
care v convine, fr, totui, s schimbai presiunea care trebuie s rmn uoar. Pentru
a fierastrui drept, ceea ce nu este ntotdeauna evident cu joagrul, trebuie ca braul vostru
s efectueze, ntr-o micare de du-te vino, o linie dreapt i ca fierstrul s fie o prelungire
exact a braului n discuie. Dac aceasta v poate ajuta, gndii-v c fierstrul face parte
din braul vostru. Muchii cefei nu trebuie s fie ncordai i umerii trebuie s rmn czui.
Pentru a nu va obosi fr rost, putei folosi o punte sau o capr pe care s punei butucul la locul i nlimea potrivit, ce-i va facilita tierea fr s v ndoii. Poziia ideal este
aceea de aplecat nainte.
Fierstruii cu nelepciune, tiinific, ba chiar savant, ns nu prea ndelung, dac nu
vrei s simii singurtatea de curs lung a celui care fierstruiete!
Nu v-a vorbi de fierstrul mecanic, doar pentru a spune c este zgomotos, poluant,
greu, dificil de manevrat i foarte riscant. Voi aduga ceea ce toat lumea tie: este foarte
eficient. Aceast eficient are un dublu ti, deoarece fierstrul mecanic folosit fr s gndim, a devenit instrumentul defririlor frenetice de pe planet i este foarte ndoielnic c
Omul ar fi putut s defrieze cu atta furie fr ajutorul acestui instrument de temut.
Progresul tehnic nu mpiedic obiceiurile rele: trunchiul ndoit din talie cu inevitabilul spate rotunjit,
ceafa czut i capul dat pe spate. Genunchiul stng este tras napoi.
Numai dac nu suntei proprietarul unui mare teren mpdurit, atunci putei s v lipsii de grdinar. S tiai lemnul pentru foc cu fierstrul manual (fieratrau cu motor uman,
nepoluant), vei avea cel puin un beneficiu deloc neglijabil, deoarece, aa cum a remarcat
Henry David Thoreau9, lemnul ne nclzete de dou ori i prima cldur este cea mai sn Henry David Thoreau (1817-1862), filosof american, scriitor, naturalist, transcendentalist, adept al unei viei naturale,
simple, critic al taxelor i al progresului (TEI).
86
Gesturile grdinarului
toas i de neuitat, n comparaie cu cealalt, care nu este dect simplu crbune (Journal,
22 octombrie 1853). Cnd tiem lemnul cu fierstrul mecanic, motorul mainii este cel care
se nclzete i nu corpul celui care-l folosete.
MICRILE COSITULUI
Coasa
Btrnul nainta cu pai mari, egali, mnuind coasa cu un gest
suplu i ritmic, care ddea senzaia c nu-l costa nici un efort:
vzndu-i brazdele mari i precise, ai fi zis c e coasa cea care taie
de una singur iarb gras i omul o urmeaz, cu braele legnate.
LEV TOLSTOI, Anna Karenina, 1875
El arunca coasa, o retrgea, o fcea s treac peste vrfurile
pietrelor, nfigea vrful ascuit, o trgea i iar o arunca. Fiecare
brazd de iarb impunea gesturi noi; de fiecare dat gesturile
necesare fcute la timp i precis pn la vrf pentru a salva coasa
iar grul s fie tiat la nivelul pmntului.
JEAN GIONO, Pentru ca bucuria mea s rmn, 1935
n zilele noastre, nu se mai folosete, ca s zicem aa, coasa. Totui, dup cte tiu, nimeni
nu a fost vreodat condamnat pentru posesie i uz de coas! S-ar prea c, detronata fiind de
main de tuns iarba, coasa este destinat s-i sfreasc zilele n muzeele ecologice pe care
le va mpodobi cu forma i elegana s maiestuas. Sfrit trist i prematur, deoarece acest
nobil i frumos instrument, odat stpnit, are multe avantaje care-i permit chiar i-n zilele
noastre, s se ia la ntrecere cu rivalele sale: cositoarea electric i maina de tuns iarba.
Bine mnuit, coasa se dovedete a fi o unealt foarte eficient, care poate la fel de bine
s taie gazonul, iarba nalt, furajele, buruienile, cotoarele i chiar crengile de copac. Nu e ru
deloc pentru singura unealt care, practic, a rmas neschimbat de pe timpul romanilor! Mnuirea sa ofer un excelent i agreabil exerciiu fizic i este potrivit relaxrii spiritului celui care
apreciaz micarea regulat, ritmic, cadenat i fonetul plcut care o nsoete. Gesturile cosaului sunt remarcabile prin frumuseea i eleganta lor, ceea ce nu a scpat unor mari romancieri precum, printre alii, Jean Giono i Lev Tolstoi, dac ar fi s judecm dup descrierile lor
impregnate de un amestec de adevr i poezie, care s-au dedat, poate, plcerilor mnuirii coasei.
Coasa este pe cale de dispariie (n Frana nu mai exist dect o singur uzin care mai
fabric coase). Salvai-o nainte de a fi prea trziu! Scotei-o din muzee, din poduri, din hambare, descoperii-o n pieele de vechituri i, mai ales dect att, folosii-o: numai atunci vei
vedea c ceea ce spun despre ea nu este o minciun.
87
nainte de a bate coasa, s o studiem puin. Este adevrat c, la prima vedere, este
mai degrab impresionant i intimidant cu marea ei lam dubl curbat i o coad lung,
dreapta su dublu curbat (care ne poate duce cu gndul la coloana noastr vertebral) nzestrat cu unul sau dou mnere. Ea are, de asemenea, un aer periculos i nu e de mirare c
Moartea este reprezentat simbolic printr-un individ sinistru cu o coas mare.
Dar, linitii-v, folosirea coasei nu este periculoas pentru cosa cci, graie cozii care
ne ndeprteaz de lama, nu riscm s ne tiem iarba de sub picioare sau piciorul de deasupra ierbii. Fii ateni oricum, cci coasa, chiar dac nu prezint vreun pericol pentru cosa,
nu acelai lucru l putem spune despre oricine se aventureaz prea aproape de cosa. Deci,
atunci cnd cosii, asigurai-v c eventualii admiratori pstreaz distana i pzii copiii. n
schimb, cosa sau necosas, nu trebuie s ne ncredem n ea cnd nu o folosim, cnd este n
repaus, adic atunci cnd o transportam i cnd este strns; de fapt, n aceste momente,
exist riscul de a se tia cu lama acestei mare doamne. N-o punei la pstrat n teac. Atunci
cnd nu o folosim, este prudent de a echipa coasa cu o hus de protecie a lamei, pentru a o
proteja pe ea desigur, dar mai ales persoanele care se pot apropia fr respectul cuvenit. De fapt,
singurul lucru de care mi-e cu adevrat groaz atunci cnd cosesc sunt tunii: ei nu apreciaz s fie scoi din adposturile lor ierboase i nu ezit deloc s-mi fac cunoscut acest lucru.
Toc
Vrf
Coad
Mner
Dou coase.
88
Gesturile grdinarului
Exist sau existau diferite forme de coas, dup regiune i inut; deosebiri, presupun,
datorate n parte diferenelor culturale din aceste ri: gazonul nu se taie la fel ca fnul, care
nu se taie la fel ca grul, care nu se taie la fel ca feriga sau spinii. Pentru fiecare tip de vegetaie corespunde o form de coasa ideal pentru a efectua o tiere eficace, curat i fr resturi.
De asemenea, coada poate s fie mai mult sau mai puin lung, i aa cum am artat deja,
s fie dreapta sau curbat, dotat cu unul sau dou mnere. Altdat, puteai s ai o coas
pe comand; n zilele noastre trebuie s ne mulumim cu o coas standard (vreau s spun
fabricata n serie i nu standard eronat), i nc pentru ct timp?
Cele dou mnere ale cozii sunt reglabile, ceea ce permite, ntr-o oarecare msur, ca
unealta s se adapteze la morfologia celui care o folosete. Exist numeroase metode tradiionale pentru a ajusta mnerele. Iat, aici sunt doar dou. Aceste instruciuni valabile pentru
un dreptaci (prinde coasa precum o chitar: sunt valabile pentru dreptaci i stngaci). inei
coasa n picioare de vrful cozii, cu lama spre stnga. Dup James Arnold10, mnerul pentru
mna dreapt, acela care este mai aproape de lama, trebuie situat la nivelul oldului i, cu
braul vostru stng ntins, ar trebui s atingei tocul lamei. Distana ntre cele dou mnere
trebuie s fie egal cu lungimea antebratului (de la cot pn la mna nchis). Brent Elliot,
ntr-un articol aprut n revist horticol The Garden (mai 1996), descrie o alt metod de
reglaj; iat-o aici: distana ntre cele dou mnere trebuie s corespund lungimii antebraului (de la cot la extremitatea minii) cosaului; distana ntre mner i tocul lamei trebuie
s fie egal cu lungimea braului cosaului. n principiu, pe o coas bine ajustat, lungimile
ntre vrful lamei i toc, ntre toc i mnerul cel mai apropiat de lama, i ntre acest mner i
vrful lamei trebuie s fie egale.
Singura coasa pe care am folosit-o vreodat, i pe care o folosesc nc i acum cu mare
plcere de ndat ce am prilejul, este cea a tatlui meu. Este dotat cu o coad dreapt iar
vrful ei se termin cu un punct care are dou funcii: pe de o parte, aceea de a mpinge coada n pmnt, astfel nct coasa s nu lunece n timp ce taie, iar pe de cealalt parte, aceea
de a mtura, atunci cnd iarba tiat se adun grmad i deranjeaz cosaul (lucru care
poate s se ntmple atunci cnd cosim iarba nalt, mai ales dac ea a fost culcat la pmnt
de vnt sau ploaie). Coada nu are dect un singur mner. Cu toate c aceast coas a fost
ajustat pentru tatl meu, care era mult mai mic de nlime dect mine, nu am schimbat
niciodat poziia singurului mner. Toate astea nu m mpiedic de a cosi rezonabil de bine
i, ce-i mai important, fr s am dureri de spate. Fr ndoial, putem deduce din aceasta
c nu trebuie s facem mare caz din ajustarea mnerelor.
Dac mnerul drept este important, nu putem spune acelai lucru despre stngul.
M ntreb dac nu cumva ar fi mai avantajos s nu avem dect un mner, deoarece n acest
caz mna stng nu este obligat s rmn ntr-un loc fix i poate schimba cu plcere locul,
n funcie de condiiile impuse de teren (drept sau n pant, de exemplu), de vegetaia pentru
tiat i de corp (eventuala oboseal a ncheieturii minii, a gtului, a umrului).
The Shell Book of Country Crafts, John Baker, 1968.
10
89
Nicolas le Jardinier (1928), grdinar francez, apreciat n media francez, redactor-ef al revistei Rustica (TEI).
11
90
Gesturile grdinarului
A cosi.
Pentru cea de-a doua etap a uceniciei noastre, ideal ar fi s avem un capt de peluz
deja tuns i mai ales fr pietre. Strngei bine coasa i alungai orice idee de a tia. Coasa n mn, fr interferene de control primar, ferm pe picioarele voastre, fr rigiditate,
nclinai-v uor nainte trunchiul din olduri. Imprimai o micare uoar de balansare a
coasei, fcnd-o s lunece pe iarb. Nu facei micri mari; imaginati-v c legnai coas.
ntr-un fel, acesta micare este dificil pentru corp, deoarece ea nu este fcut din elanul pe
care-l obinem atunci cnd cosim cu adevarat. Acest exerciiu de cosit n gol are drept scop
s v obinuiasc, treptat, cu micarea de balans specific cositului.
Odat dobndit acest gest de baz, ndrznii o micare mai ampl. Aruncai cu ncredere coasa, asigurndu-v c lama este paralel cu pmntul, dac nu vrei s o nfigeti. S
ne amintim: nu este nimic de tiat; minile, corpul - deci coasa - nu este dect o prelungire,
o extensie, i nu fac altceva dect s se balanseze de la dreapta la stnga. Nu lsai ca unealta s v distrag atenia de la ce-i mai important - care rmne utilizarea de sine -, i nu v
lsai trai nainte. Pstrai spatele drept, gtul relaxat, capul ridicat i nainte, umerii lsai
i decontractai, nencordnd minile.
Sunt sigur c ai fcut acest exerciiu de nclzire fr vreo problem major. Dar coasa
se plictisete i iarba crete ct a-i zice pete; este timpul s cosim de-adevratelea. Dac
avei posibilitatea, alegei o vegetaie care se poate cosi fr prea mari dificulti, de exemplu
urzici, ttneas, furaje.
Dimineata se cosete cel mai bine a scris J. Cressot. Este adevrat c, n rcoarea
dimineatii, iarba, plin toat de picturi de rou, se ofer coasei fr s opun rezistanta. n
general, tot ce este moale i umed se cosete mult mai uor dect atunci cnd este uscat, fibros sau ofilit; roua de diminea sau de sear, umezind vegetaia o face s fie mai uoar la
cosit. Altdat, se cosea destul de mult sear sau chiar noaptea. Moral: cosii de preferin
91
diminea sau sear (cosind la lumina lunii, ce romantic); n plus de-o tiere uoar,vei
avea mai puine probleme cu narii.
Primul sfat: nu ncercai s tiai bine (nu ncercai nici mcar s tiai prost, aceasta
ar nsemna exces de zel). Detaai-v de scop i mutai atenia pe mijloace: asupra felului n
care v vei folosi. Nu conteaz pentru nceput dac tierea nu este perfect.
Amintii-v c o coas nu se folosete ca o secer sau un cosor, altfel spus, c nu trebuie ridicat tocul lamei n timpul micrii de deschidere spre spate. Aruncai coasa dndu-i o
micare razant i lama paralel cu pmntul. Dac lama este prea departe de sol nu tiai
mare lucru; prea aproape de sol, riscai s o nfigeti n pmnt. n Ca bucuria mea s rmn, Jean Giono compara micrile de cosit fcute de unul dintre personajele romanului su,
un remarcabil cosa, cu un zbor de rndunic ce abia atinge apa n goana mare i zboar,
i cade, i zboar fr ca mcar s umezeasc vrful aripei Uite cum vei ajunge s cosii
dup mult timp de practic i de a nu face.
La nceput, nu ncercai s tiai o brazd mare de iarb. Tiai n aa fel nct s putei
pstra trunchiul apropiat de vertical. Mai trziu, cnd vei ctiga n siguran, putei s
ncercai cu tieri mai ambiioase, ceea ce v va obliga s aplecai puin trunchiul n fa, din
olduri bine-neles, i fr s lsai ca spatele s se slbeasc pe el nsui.
Unul dintre simtomele abuzului de sine este excesul de efort muscular sau proast repartiie a acestui efort n corp. Astfel de greeli de utilizare sunt mai marcante atunci cnd
folosim un obiect neobinuit. Mai mult ca niciodat, atunci cnd cosii, trebuie s avei grij
s nu deformai gesturile prin rigiditate, spasme sau contracii musculare deplasate, inadecvate. Nu credei, nici mcar din ntmplare, c a cosi necesita mari eforturi; cu o bun
utilizare de sine i un pic de antrenament vei ajunge s mnuii coasa (bine reglat i bine
ascuit, asta vine de la sine) toat ziua fr mcar s obosii. Cci, dup ce i-am dat primul
elan, coasa continund lansarea, cosete aproape singur i nu cere cosaului dect un minim de efort pentru a continua, ntreine i menine dinamica generat de primul imbold.
Pentru a cosi fr a v obosi inutil, trebuie s tii s v folosii de voi niv i de propria
coas. Este adevrat c, avnd aceast cunoatere, aa cum spune Thomas Hennel n The
Old Farm, un btrn care cunoate bine (propria coas) va face o treab mai bun, i cu mai
puin efort, dect cei mai atletici nceptori.
Eliminai toate tensiunile inutile. Nu cosii, de exemplu, cu minile epene. Cnd
cosim, n-o facem doar cu braele, ci cu tot corpul. Pstrai braul drept ntins tot timpul
micrii. Chiar dac, pentru un dreptaci, mna dreapt are rolul dominant, nu este un motiv
pentru abandonarea braului stng. Coasa este o unealt care se folosete cu dou mini, aa
c profitai de asta. Ambele brae trebuie s se neleag mpreun i s coordoneze eforturile pentru a obine un gest economic, eficient i graios. Putem spune c mna dreapt taie i
mna stng coordoneaz, dar nu este att de simplu pe ct pare.
Lsai-v antrenat de ritmul micrii, ritm ce nu va fi ntrerupt de o biat movili de
iarb, de un bulgre de pmnt sau de un muuroi de crti. i facei cuvenitele pauze de
ascuit coasa. ntre aceste ntreruperi inevitabile, dac ai gsit micarea ideal i ritmul
92
Gesturile grdinarului
potrivit, vei ajunge, probabil, la acea stare de calm absolut, extatic chiar, n care nu mai
exist nimic ntre cosa i unealta muncii sale, ba chiar dispare cosaul n sine, cu toate grijile i frmntrile lui, i nu mai rmne dect aciunea lui, n simplitatea i desvrirea ei.
Ajungei la o stare de graie! Exact asta se ntmpl, de pild, cu personajul lui Lev Tolstoi,
din romanul Anna Karenina: moierul Constantin Levin. n ciuda statutului su, el nu ovie
nicio clip s se apuce de treab i, ntr-o zi, se duce la coas cu mujicii lui. Desigur c era
doar un cosa amator, i-i era tare greu s in pasul cu ceilali. Dar, de la o or la alta, pe
msur ce ziua se scurgea spre amiaz, tot mai des i se ntmpla lui Levin s triasc acel
moment sublim de uitare-de-sine, n care coasa devenea o prelungire a braului su, fr ca
omul s nu fie pe deplin contient de prezent i de fiecare clip trit n frumuseea ei. Atinsese acel prag vrjit al celei mai monotone si echilibrate munci. Nimic nu se putea compara
cu asta.
nc de la nceput, ncercai s nu avei n vedere rezultatul; mai degrab inei seama
de micare i de felul n care v folosii de propriul corp. Asta conteaz! Depinde numai de
dvs. s ajungei la acel stadiu aproape magic, n care, ca un dervi pe jumtate aplecat asupra
cmpului, s facei micrile de balans, ca o meditaie fr niciun gnd precis, i din cnd
n cnd, s revenii la realitatea ierbii tiate, s observai cu grij brazdele lsate n urm i,
dac va fi nevoie, felul n care pornii, cu coasa n mn, iari la treab. Cnd vei cpta
mai mult ncredere i dibcie, nici mcar nu v vei mai ridica privirea de pe lama coasei i
v vei adapta, fr probleme, micrile la tipul de teren, la eventualele obstacole, n funcie
chiar i de poziia ierbii (culcat la pmnt sau doar aplecat)... Indiferent care va fi rezultatul primului cosit, este important s nu v enervai: cci un cosa care vrea s tie s domine
firele de iarb trebuie s tie mai nti s-i domine propria sa fire, s se stpneasc pentru
a putea stpni.
Aa cum am presupus, dup ce ai prins gustul cositului i a nceput s v plac, cel mai
bine e s nu trecei la alt nivel pn nu demonstrai c tii cu adevrat ce nseamn asta:
v-a propune s tundei gazonul cu coasa!
Adesea uitm c o peluz aa cum scrie la carte, perfect tuns i ngrijit, exista cu mult
nainte s apar maina de tuns iarba, inventat n 1831. n fond, gazonul cultivat i-a fcut
intrarea n grdinile noastre cu mult naintea inventrii acestei maini. n Casa rustic, o
carte de Jean Liebault i Charles Estienne, publicat n 1564, putem gsi cteva sfaturi practice despre cultivarea gazonului. naintea inventrii mainii de tuns iarba, aa-zisul gazon
era tuns de vaci, de viei, de oi i chiar de gte; metoda crea, fr ndoial, un gazon rustic.
Pentru unul mai elegant, erau angajai cosai cu experien, care tiau s se foloseasc de
unealta muncii lor cu mult dibcie si ndemnare. i trebuiau s taie iarba foarte scurt, fr
s smulga buci de gazon. Pe scurt, putem ntreine un gazon n trei moduri: prin cosit, prin
pscut sau mecanizat.
Dimpotriv, dup inventarea mainii de tuns iarba cu motor termic sau electric, cultura gazonului ras, la firul ierbii, n scop estetic ori sportiv, sau pur i simplu pentru jocuri de
tot felul a cunoscut un avnt incredibil, mai ales n Statele Unite i Marea Britanie. De cnd
93
exist conceptul de gazon, iarba trebuie s fie tuns scurt. Peluza trebuie s fie ras, tuns i
frezat, fr doar i poate.
n plus, de cnd aceast gndire egalitar a cuprins i domeniul peisagistic, amatorii de
peluze nu mai accepta dect dou sau trei specii de graminee care seamn ntre ele ca dou
picturi de ap, sau mai bine zis, ca dou fire de iarb, i anume: ovzcior, piu i iarb de
nutre. Facei o comparaie ntre aceast pajite artificial de tip peluz i fneaa natural
aa cum e descris, de exemplu, de Jean Giono n Le poids du ciel: Era o pajite complet
inutil. Dar plin de flori, un adevrat ierbar: erau violete, geniene, ghiocei, erau maci, brebenei, mici orhidee vanilate, erau fire de arnic, de suntoare, flori de spunari, erau rodii,
tufe de crini i de liliac, de mcee i chiar fire de fasole, de vielar, de ovz i ciulini albatri
strlucitori ca nite sori n miez de noapte. Pe de o parte, o mare diversitate biologic cu 27
de specii de plante; de cealalt parte, o srcie, o mizerie botanic redus la o singur specie
vegetal. Pn i o peluz din Evul Mediu nu s-ar putea compara cu o asemenea reducere a
diversitii plantelor, pentru c pe vremea ceea se fcea gazon din plante ca trifoiul, sparceta
sau mueelul. Ca i mine, Michael Pollan n-a greit prea mult cnd a spus c o peluz este
natura sub un regim totalitar12.
Imperialismul galopant al ierbii cosite face ca, orict de invaziv ar fi, s dea cu piciorul i s ndeprteze plantele alimentare din zona pamnturilor ospitaliere, dominate pn
atunci de ele, pentru a le nlocui cu terenuri de golf. Localnicii, de vreme ce pamntul nu le
mai ofer hrana cea de toate zilele, nici mcar pentru supravieuire, se vd nevoii s renune
la nobila lor meserie de grdinari n favoarea celei de biei de mingi sau ngrijitori de peluze13.
Ironia face ca golful, n sine, s nici nu fie un sport sau un joc sntos. Att la profesioniti,
ct i la amatori, numrul juctorilor care sufer de dureri de spate este impresionant. S
loveti mingea de golf sau s loveti n gol cnd ratezi nseamn s faci o micare brusc i
asimetric, provocnd o rotaie violent a corpului, pe care puine articulaii dorsale, lombare ori ilio-sacrale le suport fr urmri. Chiar i articulaia genunchiului este n pericol,
dac ar fi s-i credem pe cercettorii de la Fundaia Clinic din Cleveland, Statele Unite,
care au calculat c, n timpul unei astfel de micri, genunchiul juctorului de golf suport
fore de torsiune asemntoare cu cele din fotbalul american. n fond, singurul lucru bun
din golf este mersul pe jos, ns din nefericire i el este evitat prin parcurgerea terenurilor cu
mainuele. i-apoi, ntre noi fie vorba, ca s faci plimbri plcute cu adevrat, nu mai bine
Cea de-a doua natur, 1991.
n ultima vreme, cultura gazonului a luat un asemenea avnt nct, n Statele Unite, o surclaseaz pe cea de porumb,
gru i soia. Pasiunea pentru marile ntinderi verzi cost ns foarte scump, iar din punct de vedere economic, i ecologic. De exemplu, ca s tunzi o peluz cu maina timp de o or provoci aceeai poluare ca i atunci cnd parcurgi cu
maina 560 de kilometri (Evan Eisenberg, The Ecology of Eden (Ecologia Paradisului), Picador, Londra, 1998). Ca s
rmn frumoas, peluza cere un mare consum de ap, de biocid, de ngrminte, de energie fosil neregenerabil,
de curent electric i de munc uman. n schimbul attor investiii i eforturi, gazonul nu ne furnizeaz dect deeuri,
strnse dup cosit, poluante i ele. Dup cum susine Bill Mollison, fiecare societate care cultiv mari ntinderi de
gazon ar putea s-i produc ntreaga hran pe aceeai suprafa, utiliznd aceleai resurse, i chiar ar putea sa reduc foametea mondial dac i-ar consacra resursele folosite n cultivarea gazonului pentru hrana destinat zonelor
srace ale lumii (Permacultura, a designers manual, Tagari, 1988)
12
13
94
Gesturile grdinarului
te duci n alte locuri, mult mai atrgtoare dect terenurile de golf? i poi gsi motivaii mai
bune dect aceea de a urmri obsedant i de a lovi o mingiu alb, lipsit de aprare.. n
sfrit, fiecare cu gustul lui...
Sunt de prere c juctorul de golf ar avea mai mult de ctigat dac i-ar prsi clubul
i s-ar apuca de cosit. Cnd coseti, faci, fr ndoial, mai mult micare dect atunci cnd
joci golf. Micri complete, mai blnde, mai echilibrate, mai puin brute i solicitante, pe
scurt, micarea de rsucire lent din cosit este mult mai sntoas dect cea de lovire, din
golf. Practic, din motive economice, ecologice i de sntate, ntoarcerea la coas este chiar
necesar. Iar, dac tot mai muli oameni ar face asta, ar avea efecte att asupra sntaii
lor, ct i a planetei. S-ar mai sfri poluarea chimic i acustic, ar disprea acele terenuri
monotone, acele ntinderi uniforme.. I-a invita pe toi juctorii de golf din lume nu s dea
mn cu mn, ci s renune la crosa de golf n favoarea unei coase. n loc s dea lovituri unei
mingi care nu le-a fcut nimic, ar putea s descopere virtuile fizice ale cositului i, mai ales,
senintatea dobndit atunci cnd coseti. Iar pentru cei care au nevoie de doza lor zilnic
de competiie, le-a propune concursuri de cosit care, sunt convins, ar avea un succes enorm.
Dar s revenim, totui, la cositul gazonului. Dup diatriba mea mpotriva acestei mode
a marilor ntinderi de iarb tip gazon, dup ce am pledat i mpotriva golfului, mare amator
de astfel de terenuri, v-ai putea gndi c sunt mpotriva oricrei forme de peluz. S nu
exagerm... Eu sunt doar mpotriva abuzului, excesului, monopolului ierbii tunse special
pentru asemenea suprafee. Dar nu e niciun ru n a avea o mic peluz, care chiar ar ctiga
n frumusee dac ar fi mpestriat de o multitudine de flori slbatice. La scara unei grdini,
gazonul, gndit cu moderaie, este ntru totul ndreptit s existe. Dar dac vrei cu adevrat s-l meritai la justa sa valoare, atunci ar fi bine s-l tundei cu coasa.
In ritmul sta, nu vor exista dect peluze ngrijite. i corpul dvs. va resimi n bine
schimbarea, cci, la fiecare micare de coas, la fiecare rsucire a torsului, vei face i un
masaj intern care va pune i organele la treab, astfel nct vor fi stimulate i intestinele, i
ficatul, i splina, i rinichii. Zona abdominal, mai ales musculatura oblic, din zona mijlocului, se va tonifia i vei scpa de burt. Braele, picioarele, zona fesier se vor dezvolta
armonios. i, pe de alt parte, nu vei mai suporta de la o main de tuns iarba, nici gazele de
eapament, nici scurgerile de ulei, zgomotul, defeciunile, plictiseala unei aciuni monotone,
lipsite de orice imaginaie, ba chiar i eventualele accidente. Cci s nu uitm c maina de
tuns gazonul este periculoas. n fiecare an, un numr deloc neglijabil de oameni i pierd un
deget de la mn sau de la picior din cauza acestei maini nenorocite.
Vecinii dvs., dac avei, ncntai c nu mai aud huruitul mainii de tuns iarba, v vor fi
recunosctori. Prietenii dvs. vor fi uimii i impresionai de ndemnarea cu care manevrai
aceast unealt de odinioar. i, cum v vor luda pentru nobilul instrument de cosit, cu
siguran, dac vei sta de vorb cu ei, v vor urma exemplul. i n felul acesta, vei contribui,
probabil, chiar la salvarea coasei de la dispariie. Aa c fierarii care nc mai fac coase ar
avea de ce s-i nteeasc focul n ateliere!
95
n ceea ce privete coasa i gazonul, am fost surprins n mod plcut s citesc recent
ntr-un vechi numr al revistei Rustica, de acum doisprezece sau chiar douzeci de ani, c
este categoric mult mai bine sa coseti un gazon semnat recent, dect s-l tunzi cu maina,
pentru c utilajul, chiar dac e bine ascuit, risc s smulg rdcinile firave de iarb, abia
semnate. Fr ndoial, noile modele de maini de tuns iarba nu mai au acest defect, dar
sfatul de atunci, dat ntr-un numr relativ recent al unei reviste de grdinrit de mare tiraj,
tinde s demonstreze c, mnuit abil, coasa poate s v ofere un gazon demn de numele su
i c are avantaje n faa mainii.
Pentru a cosi un gazon, fr s-l crestezi, s-l jupoi i s-l strici, i trebuie mult exerciiu
i mult ndemnare. Dobndirea acestei miestrii este o fericire n sine iar cel mai bine este
s punei accentul pe practic i nu neaprat pe urmrirea unui rezultat impecabil. Iat cteva sfaturi culese i adaptate dup cartea Ajutor de grdinar14 de Robert Thomson, publicat
n 1859. Mai nti, exersai pe o bucat de gazon pe care eventual s-o putei sacrifica pentru
ucenicie. Pentru a v fi mai uor, ascuii bine tiul coasei i alegei-va o poriune de iarb
moale pe care ai fi culcat-o cu o zi nainte.
nvai sa v calculai micrile de coas n aa fel nct s pstrai aceeai distan
fa de sol pe tot parcursul traiectoriei. Cnd ncepei s cosii, ar fi bine s-o facei n for,
cu gesturi uoare, ample i relaxate. Apoi, observai cu atenie curbura care se deseneaz la
grania dintre iarba nalt i brazda cosit. Facei urmtoarea micare de coas foarte calm,
fr s v luai ochii de la coada coasei, pe care trebuie s-o ghidai n aa fel nct s reproduc perfect aceeai linie curb realizat mai devreme. Nu ncercai s facei micri mult mai
ample, cci coada coasei nu trebuie s depeasc prea mult linia curbei anterioare: s fie cu
cel mult cu 3 sau 5 cm n plus. i, oricum, nu cred c vrei s vedei smocuri de iarb lsate
n urm, dup ce-ai trecut cu coasa.
Dup ce ai cosit toat peluza, nu mai trebuie dect s mturai sau s greblai. A v
ntreine gazonul fr ajutorul mainii de tuns iarba v d ansa de a face exerciii fizice complexe: cositul n sine, trasul sau mpinsul tvlugului, greblatul, strnsul ierbii. Dar suntei
fericitul posesor al unei peluze curate, fr pete de ulei sau urme de carburant. Profitai de
asta: ntindei-v pe iarb i odihnii-v, pentru c o meritai din plin!
Secera
Sora mai mic a coasei, secera este o lam n form de semilun, mult mai curbat dect a
coasei i mult mai periculoas, pentru c are un mner scurt i, de vreme ce o ndrepi spre
tine, e foarte uor s aproximezi greit distanele i s te tai. Iat de ce, pe vremuri, cnd
se tia grul cu secera, secertoarele (majoritatea femei) purtau pantaloni de piele. i, din
acelai motiv secera, n grdin, nu st alturi de ciocan, ci mai curnd lng bastonul acela
despicat la un capt sau ca un crlig de croet care te ajut, pe de o parte, s ridici plantele
culcate la pmnt, ca s le poi secera mai uor i, pe de alt parte, s nu te tai la mna stng.
14
96
Gesturile grdinarului
Gesturile cerute de manevrarea secerei sunt mult mai simple dect la mnuirea coasei.
Este vorba fie despre o mic micare din ncheietur, fie despre o micare din bra i ncheietur. n schimb, din cauza mnerului scurt, folosirea secerei te oblig s te apleci n fa
ori s te sprijini cu un genunchi n pmnt. Ca s v vin bine aceste poziii, v recomand s
urmai sfaturile cuprinse deja n capitolul despre micrile fundamentale. Dac v nsuii
aceste poziii ca pe ceva natural, atunci putei s ngenunchiai fr nicio problem n faa
celor mai rebele tufe de iarb din grdina dvs. ca s le secerai. Este incredibil cte se pot face
cu o secer solid i bine ascuit. Ea completeaz perfect coasa care, din cauza nlimii, nu
poate s fie folosit la rdcina copacilor, de exemplu, sau n alte locuri mai nguste, unde
ar risca s provoace stricciuni sau chiar s se rup; secera se nlocuiete pur i simplu cnd
suprafaa lamei este mult prea tocit ca s mai poi lucra cu ea.
O secer.
ntr-o parte. Trebuie ntotdeauna s ncepem prin micarea ochilor i s nu ntoarcem capul
dect atunci cnd privirea nu poate ajunge mai departe. Din nefericire, trebuie s admitem
c purtarea ochelarilor nu face dect s ncurajeze aceast lenevire a ochilor. Este interesant
s observm c toi aceia care nu au luat lecii de tehnic Alexander spun deseori c ochii
lor nu mai sunt obosii, c i-au mbuntit mobilitatea i acuitatea vizual. Nu este deloc
surprinztor faptul c poziia capului influeneaz reflexele ochilor.
15
98
Gesturile grdinarului
16
99
100
Gesturile grdinarului
durerilor de spate printre grdinarii britanici, comparativ cu cei din Statele Unite sau
din Europa. (Paradoxal, ntr-un catalog franuzesc de unelte de grdinrit englezeti,
putem citi c stilul englez de a lucra cu nite cozi mult mai scurte este categoric mai
bun pentru spate. S neleag cine poate!)
Ca rspuns la acest articol aprut n Grdina, un oarecare profesor Fellgett, cititor al
susnumitei reviste, a observat c, n Evul Mediu, cozile uneltelor erau mult mai lungi dect
versiunile lor moderne (ca i cum progresul n-ar merge ntotdeauna n sensul cel bun, ci
regreseaz i ar trebui atunci s se numeasc retrogres). Dup prerea lui, lungimea ideal
ar fi aceea obinut atunci cnd captul cozii ajunge pn n dreptul cotului utilizatorului.
Aceast metod se aplic mnerelor n forma literei D (al cror capt este n forma literei
delta sau rotunjit, ca o parantez), cel mai des ntlnite n Marea Britanie. Pentru un mner cu extremitatea rotunjit (n form de mr), estimez c nlimea cozii trebuie s fie
chiar mai mare, n orice caz suficient pentru a putea s v sprijinii n coaps i chiar s
depeasc mult talia, astfel nct s obinem un bun sistem de prghii sub aciunea cruia
s fie ridicat pmntul, din motivele pe care deja le-am expus.
Unii nu cred c ar fi de acord cu mine, ca A. Vander, de pild, care ar argumenta c
lungimea cozii unei cazmale pus n picioare, lng utilizator, nu trebuie s depeasc nivelul oldului, ntre penultima i ultima coast (observai aici confuzia dintre old i talie).
Ar fi de adugat c spatul este (...) mult mai spornic atunci cnd se apas cu toat greutatea
corpului pe coada uneltei, astfel nct lama s ptrund n pmnt fr ajutorul piciorului.
La acest aspect, a aduga, totui, c nu vd nici cea mai mic problem i nici o dificultate n
a apsa cazmaua n pmnt cu ajutorul piciorului. Din contr, apsarea cu piciorul permite
s afunzi cazmaua rmnnd drept, pe cnd dac apei cu toat greutatea pe coad atunci
trebuie s te apleci i s te ncovoi nainte. Rmne s judecai dvs. i s gsii lungimea cozii
care v convine, fr s uitai c, cel mai important lucru, este s v folosii ct mai bine de
propriul corp, atunci cnd lucrai n grdin.
n afar de lungime, trebuie s luai n considerare forma cozii: dreapt sau uor ndoit, rotunjit la capt ca un mr, sub forma unui T ca la un baston sau ca litera D, mai bine zis
ca un triunghi sau ca litera delta. Forma literei T ne ajut, atunci cnd ne folosim de unealta
respectiv, s avem o priz mai bun i ar fi recomandat atunci cnd spm pmnturi
grele, foarte tari. Mnerul n form de triunghi ne-ar ajuta s rsturnm brazde compacte.
Dar prerile sunt mprite i nimeni nu pare cu adevrat s tie motivele pentru care au fost
construite toate aceste modele. Personal, prefer o coad mai lung i un mner rotunjit la
capt, ca un mr. Dup prerea mea, un astfel de model are avantajul de a fi polivalent, cci
mna dreapt are mai mult libertate i poate s se deplaseze pe lungimea cozii n funcie
de anumite momente ale spatului. Cnd spm folosindu-ne de tot corpul, dup tehnica
despre care am vorbit mai devreme, nu avem neaprat nevoie de un mner n forma literei
T sau D, ca s fim siguri c avem o priz bun.
101
Noile cozi de unelte, aa-zis ergonomice, cu forme lungi i adesea curbate, i-au fcut de curnd apariia. Formele lor ciudate se presupune c ne permit s lucrm avnd tot
timpul spatele drept. Folosirea acestui cuvnt poate da natere la anumite confuzii; poate
s nsemne fie c poziia corpului este dreapt, din cretet pn-n tlpi, fie c v plasai
perpendicular pe orizontal, deci poziia este absolut vertical. Dar putem avea foarte bine
spatele drept, adic fr s stai cocoat, i totui s v aplecai nainte, deci s stai oblic,
aplecai n fa, i nu vertical. Ne sunt ludate adesea meritele unei unelte i ni se dau asigurri c ntreaga concepie ne permite s lucrm cu spatele drept, fr s ni se precizeze
sensul cuvntului drept.
Anumii fabricani de unelte ar vrea s ne fac s credem c am putea s grdinrim
fr a fi nevoii s ne aplecm nainte sau s ne ghemuim, ca i cum aciunile acestea ar fi
tab, sau de-a dreptul nesntoase. M ntreb, totui, la ce ne folosesc oldurile, genunchii,
gleznele. S fie articulaiile noastre chiar aa de nvechite i ieite din uz? Dac ar trebui s
rmnem ntotdeauna drepi ca nite soldai, ncheieturile noastre ar fi n mare pericol s
anchilozeze. Chiar i cu cele mai ergonomice cozi de unelte, trebuie s ne aplecm, mai mult
sau mai puin, corpul nainte. n poziie vertical, se pierde din for, din precizie, i nici nu
vedem prea bine ce facem. Dac este adevrat c ne putem ine spatele aproape vertical n
cazul unor lucrri mai uoare ca greblatul sau chiar cositul unor anumite ierburi, dimpotriv, n cazul unor lucrri grele, ca spatul pmntului, de exemplu, este mult mai avantajos
s ne aplecm n fa, cci asta ne sporete fora. n situaia aceasta, nu flexiunea pune probleme (cu singura condiie s tim s-o facem ct se poate de corect) ci lungimea uneltei, cci,
dac nu putem s-i sprijinim coada pe coaps i trebuie s ridicm brazda de pmnt numai
102
Gesturile grdinarului
prin fora braelor, riscm n tot cazul s ne rupem spatele inutil. ntre o unealt proast i
o folosire abil a propriului corp, categoric a alege-o pe cea din urm.
Iar coada unealtei nu e neaprat mai eficient dac are o form curb i nu una dreapt. Astfel, aproape toate cazmalele sau furcile pentru spat care provin din Statele Unite sau
din Marea Britanie au baza cozii uor curbat, astfel nct coada s nu fie neaprat n prelungirea exact a fierului cazmalei. Departe de a fi un avantaj, aceast particularitate nu face
dect s reduc efectul de prghie i, implicit, s scad eficacitatea uneltei. n schimb, pentru
furca de spat i splig, o coad uor curbat ar uura atacul fierului asupra pmntului.
Adesea, F.M. Alexander a fost ntrebat care este cel mai bun mobilier pentru colari.
Iat rspunsul su: Ceea ce trebuie s facem nu este s educm mobilierul colar, ci s ne
educm copiii. Dai-i unui copil capacitatea de a se adapta mediului su n limite rezonabile
i nu va fi incomodat de nimic, i cu att mai mult nu va dezvolta o poziie corporal greit,
indiferent cum va fi scaunul pe care va sta () sau ce-i vei da ca s se aeze. Am spus n
limite rezonabile, cci ar fi absurd s aezm un copil uria19 pe un scaun de pitic2021.
Aceste observaii pertinente se aplic la fel de bine i n domeniul grdinritului. Cu
att mai mult, cel mai bun i mai cinstit instrument de lucru din lume ne va feri de o proast
folosin i ne va nva ce nseamn o bun ntrebuinare a propriului corp. n acest sens,
am avut n faa ochilor un catalog n care era prezentat o ustensil nou, destinat s ndeprteze buruienile cu tot cu rdcini, fr s v aplecai. Fotografia ce ilustra aceast minunat unealt ne arata o persoan gata s-o foloseasc; din nefericire, avea spatele cocrjat
iar grumazul i umerii ncordai.
Fa de tot ceea ce-am spus, excepia i privete pe toi cei care au o mobilitate redus
din cauza unui handicap fizic, a reumatismului sau a altor forme de invaliditate. n aceste
cazuri, uneltele speciale sunt un ajutor preios, uneori chiar indispensabil. Exist, de pild,
o sap a crei coad este dotat cu un fel de mner special care i permite s sapi aezat
ntr-un crucior cu rotile. Sapa mecanic, de asemenea, se dovedete util n astfel de cazuri.
Acestea fiind zise, respectul regulilor care se refer la buna ntrebuinare a propriului corp se
impune mai mult ca oricnd.
Ca s terminm cu subiectul cozilor pentru unelte, s spunem cte ceva i despre felul
n care le prindem cu mna. Evitai s le strngei cu prea mult for, minile dvs. nu sunt,
totui, nite menghine. Nu strngei coada uneltei de parc ai vrea s-o strngei de gt, cci
oricine apuc prea tare, nu se alege cu nimic. Dac vrei s lucrai cu folos, atunci nu nchidei
pumnul ncepnd cu ndoirea vrfurilor degetelor. n felul acesta avei tendina s provocai
o contracie n lan care se propag de-a lungul ntregului bra, solicitnd i scurtnd inutil
muchii flexori ai acestuia. Strngei mnerul punnd palma deschis pe suprafaa lui, apoi
nchidei mna de la palm spre vrfurile degetelor.
Brobdingnag (ara uriailor), cuvnt preluat de autor din Cltoriile lui Gulliver (1726), de Jonathan Swift (TEI).
Lilliput (ara piticilor), din acelai roman, menionat mai sus (TEI).
21
Mans Supreme Inheritance, Chaterson Ltd, 1946.
19
20
103
ODIHNA GRDINARULUI
Iat c, datorit respectrii tuturor regulilor de bun ntrebuinare a propriului nostru corp,
am putut s facem un tur al grdinii fr s ne rupem mijlocul. Dobndirea acestei abiliti
de a v autontrebuina ntr-un mod inteligent este o chestiune de zi cu zi. Este, de fapt,
inversul procesului prin care v folosii greit de propriul corp i, n acelai timp, nsuirea
acestor reflexe se face treptat. Vorbim aici de un timp fizic, nu de unul psihologic, pentru c
buna folosin a propriului corp ne face s trim cu totul n prezent. Deci, s nu v ateptai
s dobndii peste noapte toate gesturile cuvenite unei bune autontrebuinri. Dar un lucru
e clar: s tii s folosii aa cum trebuie propriul corp nu cere att de mult timp ca reversul
ei, proasta i pguboasa ntrebuinare.
Prevenind i eliminnd, ncetul cu ncetul, greelile acestei greite utilizri corporale,
reuii s ajungei ntr-o stare fizic echilibrat i s v bucurai de o mai bun stare de sntate. i de ct timp ar fi nevoie ca s devenii contieni de felul n care v folosii propriul
corp? Nu exist un sfrit al procesului, de vreme ce nu putem atinge niciodat perfeciunea,
aceasta fiind doar o noiune a spiritului, dar mcar putem s ne mbuntim performanele,
ameliorndu-ne la nesfrit rezultatele. Dac reuii, din nefericire, s trii ziua n care s
pleznii de sntate i s nu avei niciun fel de dureri, atunci vei putea ceda n faa acestor principii i putei s cochetai, iari, cu proasta ntrebuinare a corpului, n deplin
cunotin de cauz!
n timpul nvrii acestor reguli de bun autontrebuinare, altfel spus n timpul
activitilor dvs. cotidiene, v vei confrunta cu suiuri i coboruri, dup cum anumii stimuli vor fi mai dificili de abordat dect alii i, nu de puine ori, vei uita de controlul primar
pentru a reveni, din pcate, la vechiul mod, incontient i greit, de a v folosi propriul corp.
Ca s reuii s tergei urmele acestor recderi, iat o metod de repaus folosit n tehnica
Alexander. Atenie ns: trebuie s respectai alternana munc - odihn i s facei acest
lucru regulat, n fiecare zi, ca s nu v ruinai sntatea. Numai i numai oboseala v poate
face s v reducei pragul de atenie, de grij i concentrare, ingrediente eseniale pentru a
obine o folosire contient a propriului corp. Dac atenia slbete, ira spinrii face la fel,
i v cocoai de tot.
Aadar, ntindei-v pe pmnt, pe spate, fie pe o podea acoperit de o mochet, de
un covor sau de o cuvertur. Capul dvs. nu trebuie s fie ntors spre spate i nici gtul prea
ncordat. Dac e cazul, punei-v cteva cri la ceaf, astfel nct capul s poat fi aplecat
n fa, n raport cu gtul. Cci capul este cel care trebuie s se aplece n fa i n niciun caz
tot ansamblul cap-gt-spate. ndoii genunchii aducnd picioarele ct putei mai aproape de
fese, fr s facei un efort. Tlpile trebuie s fie paralele i uor deprtate, astfel nct s fie
la nivelul bazinului dvs.; genunchii trebuie s fie drepi, spre tavan. Coatele se odihnesc pe
sol i minile pe abdomen, la nivelul ultimelor coaste.
Aceasta este o poziie de repaus activ, cci nu trebuie s v gndii neaprat c n acel
moment nu facei chiar nimic. Nu ncercai s v corectai cu orice pre. Mai bine lsai-v
104
Gesturile grdinarului
Odihna grdinarului.
GIMNASTICA VERDE
Trupul nostru e o grdin iar grdinarul ei e voina. (...)
fie c vrei s-o lai n prginire din trndvie,
fie s trudeti ca s rodeasc.
William Shakespeare, Othello22
La nceputul acestei cri am vorbit destul de mult despre forma corpului. Forma este fcut
ca s funcioneze, ca s fie utilizat. Tot aa, o pasre e fcut s zboare, i nu ca s fie nchis
ntr-o cuc; un pete este fcut s noate, i nu s fie prizonier ntr-un acvariu. Viaa este
micare, dinamism. Categoric, o fiin uman nu a fost fcut s stea cea mai mare parte
a zilei aezat: fie n main, fie n faa calculatorului, btnd la tastatur sau navignd pe
internet, ori stnd n faa televizorului... Omul modern, din cauza poziiei sale preponderent
statice, a devenit Homo assedere (Omul aezat). Dar Omul, ca fiin biologic, are nevoie
de exerciiu, de preferin natural. Corpul su e ca o grdin, i dac nu vrea s-l lase n
paragin din trndvie, atunci trebuie s-l cultive.
n Egiptul Antic, se credea c Omul nu are nevoie s practice anumite exerciii fizice
ntruct viaa cotidian era suficient de dinamic pentru a-i oferi corpului exerciiul de care
avea nevoie. Grecii nu erau de aceeai prere i se tie foarte bine ce importan acordau
sportului i gimnasticii. Fr nicio ndoial, condiiile vieii primitive (n sensul cel mai nobil al termenului), naturale, i procurau trupului poria zilnic de exerciiu fizic. i, n mod
22
Opere complete, vol. III, ediie critic ngrijit de Leon Levichi, Ed. Univers 1987 (TEI).
105
automat, acesta era un factor esenial pentru sntate, mai ales c acela care fcea exerciii
tia foarte bine s se foloseasc de corpul su.
Dar condiiile vieii moderne au schimbat radical felul de a munci. Dependena fizic
s-a diminuat enorm, n favoarea capacitii intelectuale. i, din cauza acestei lipse tot mai
mari de exerciiu fizic, la ora actual, dup cum arat i un studiu fcut de Universitatea din
Leyde, rile de Jos, 3% dintre tinerii europeni sufer de un exces de greutate, i numrul
persoanelor obeze s-a triplat din 1980 pn acum. Obezitatea, tulburrile cardiace, durerile
de spate sunt tot attea semne prin care corpul ne arat c sufer pentru c nu este folosit
suficient, ba chiar mai ru: c este folosit ntr-un mod defectuos. Combinai cele dou cauze
i vei obine rezultate dezastruoase.
Se pare c, pe msur ce ne folosim corpul tot mai puin, scade i nevoia noastr de a ne
folosi trupul, dac e s judecm dup abundena, pe pia, de ustensile, gadgeturi, invenii i
inovaii destinate s amelioreze i chiar s elimine orice efort. Aceste progrese tehnice nu au
scutit nici domeniul grdinritului, iar grdinarul modern nu mai tie cum s fac fa acestei multitudini de ustensile i maini care au ncetat s-i faciliteze munca, ajung s lucreze
n locul lui, ca de exemplu noua main de tuns iarba care lucreaz singur. Hotrt lucru,
munca manual ne devine tot mai respingtoare. i, dac lucrurile continu n direcia asta,
n curnd corpul nostru nu va mai ti s fac niciun fel de efort i i va pierde raiunea de a
exista.
Nu se pune problema s exagerm n mod gratuit i s refuzm total orice form de
progres tehnic. Dar nici n-ar trebui ca progresul s se ntoarc mpotriva noastr i s ne
ruineze n mod subtil sntatea fizic i mental. i chiar asta face atunci cnd ncurajeaz
o lenevie generatoare de obezitate, i un sedentarism care d natere la reumatisme. Exact
aa se ntmpl atunci cnd rupem contactul cu natura. n fond, cum s intrm n legtur
cu natura cnd suntem mbrcai ca nite cosmonaui cu protectoare de urechi, viziere, cti,
etc. i cnd ne agm de o main care vibreaz, face zgomot i polueaz? n condiiile astea, se mai poate oare vorbi de plcerea de a grdinri, de plcerea simurilor?
Pasiunea nebun pentru aceste maini care uureaz pn la dispariie munca pmntului nu s-a datorat pur i simplu faptului c, prin automatizare, se ctig timp - aceast
marf devenit rarisim. De altfel, dac facem calculele cu atenie i observm ct timp pierdem cu ntreinerea, repararea i chiar ctigarea de bani ca s achiziionm aceste maini,
observm c nu suntem ntotdeauna pe plus. Mi se pare chiar c succesul adus de mecanizarea excesiv - care ptrunde pn n grdinile noastre provine, n bun parte, din rolul
paliativ pe care l joac, eliminnd sau deplasnd simptomele date de pierderea cunoaterii
instinctive ale bunei autontrebuinri. ndat ce am pierdut aceast ndemnare de baz,
ignornd principiile care guverneaz mecanica uman, gesturile noastre devin o surs de
probleme, de disconfort, de neplcere i de durere. Nu ne simim bine n pielea noastr, cu
muchii cu care suntem nzestrai, corpul nostru devine tot mai strin de sufletul din noi. n
condiiile acestea, s nu ne mai mirm ca pn i cea mai simpl sarcin domestic se transform ntr-o corvoad. Dar a ndulci realitatea nu nseamn a o remedia. n loc sa nvm
arta gestului economic, maina ne provoac s facem o drastic economie de gesturi. Dup
106
Gesturile grdinarului
ce c sunt tot mai puine gesturi, le mai facem i fr s tim s ne folosim corpul aa cum
ar trebui.
Paradoxal, n faa acestei abundene de maini destinate s reduc tot mai multe gesturi
din viaa de zi cu zi, ne confruntm i cu apariia unui alt tip de maini concepute s compenseze efectele nocive produse de prima familie de maini. Pe de o parte, suntem reticeni
fa de munca manual i fizic, iar pe de alt parte nu ezitm s transpirm n slile de
gimnastic, aerobic .a.m.d. n loc s petrecem ct mai mult timp n aer liber i s facem
exerciii utile i naturale, preferm s facem un soi de gimnastic steril alergnd pe banda
de jogging sau pedalnd pe o biciclet de apartament, ori vslind de zor pe un aparat din sala
de fitness... Asta nseamn s uitm c, spre deosebire de mbrcminte, nu putei lsa la
vestiar obiceiul acestei proaste autontrebuinri. Dac practicai exerciii corporale fr s
tii n prealabil s v folosii corect propriul corp nu ajungei la niciun rezultat bun, riscnd
chiar s mrii proasta folosire a acestuia. De tot ceea ce ctigai din punct de vedere muscular nu profit dect muchii aceia care sufer, oricum, de exces de tonus. Prin caracterul
lor episodic, intermitent, uneori chiar excesiv i frenetic, aceste exerciii fizice nu remediaz
ntr-un mod satisfctor problema sedentarismului n viaa noastr modern.
Tolstoi, cunotea valoarea exerciiului - munc. Eroul romanului su Anna Karenina, Levin, despre care am mai vorbit mai devreme, dup ce a cosit toat ziua, cot la cot
cu mujicii, se ntoarce acas i-l ateapt pe fratele su, care este surprins s vad ce bun
dispoziie i ce poft de via are Levin. Acesta explic, vorbind despre partida lui de cosit,
c nimic nu are un efect mai revigorant asupra creierului. M atept s se mbogeasc n
curnd vocabularul medical cu un nou termen: cura prin munc23. Traductorul, la vremea respectiv, nu s-a strduit s schimbe cuvntul din german, care nseamn vindecare
prin munc sau prin micare, n fond ergoterapia sau, ca s rmnem n contextul nostru
horticol pur i simplu terapie. Poate c termenul igien ne-ar conveni mai mult dect
cuvintele vindecare ori terapie.
Ca i Levin, cred c munca pe cmp sau n grdin ar trebui s aib un loc de cinste
n ansamblul msurilor destinate s pstreze i s amelioreze starea de sntate, att din
punct de vedere fizic ct i mental. Munca vzut ca exerciiu, dei nu pare la prima vedere,
lucreaz n permenen trunchiul, ntrete i solicit organele, ceea ce le asigur ranilor
i lucrtorilor for durabil i longevitate, ne spune Andr de Sambucy24. Dealtfel, este i
oficial: cercettorii Universitii din Brookes, Oxford, au studiat efectele pe care le creaz
practica grdinritului. Rezultatele sunt elocvente. Activiti precum greblatul sau stivuitul
butenilor ard la fel de multe calorii, dac nu chiar mai multe, dect o edin de aerobic.
Statisticile recente dezvluie faptul c spatul pmntului consum, ntr-un minut, aproape
de dou ori mai multe calorii dect mersul pe biciclet sau aerobicul.
23
24
107
108
BIBLIOGRAFIE
AGROBIOS, Cours de jardinage biologique, Vie et action, Vence.
F. MATTHIAS ALEXANDER, L'Usage de soi, Contredanse, Bruxelles, 1996.
HONOR DE BALZAC, Thorie de la dmarche, Eugne Didier, Paris, 1855.
ALAIN BERTHOZ, Le Sens du mouvement, Odile Jacob, Paris, 1997.
ANTOINE BOSSE-PIATIRE, Faux et usage de faux, p. 28-32, n Les Quatre Saisons
du jardinage, nr. 103, Terre vivante, Mens, 1997.
SUZON BOSSE-PIATIRE, Indispensables outils, Terre vivante, Mens, 1997.
COLETTE, La Naissance du jour, 1928, GF-Flammarion nr. 430, Paris, 1984.
JEAN GIONO, Que ma joie demeure, Bernard Grasset, Paris, 1935,
Le Livre de Poche nr. 493-494.
JEAN GIONO, Le Poids du ciel, Gallimard, Paris, 1938, Folio essais nr. 269.
GEORGES HBERT, Muscle et beaut plastique, Librairie Vuibert, Paris, 1921.
ALDOUS HUXLEY, La Paix des profondeurs, La Table ronde, Paris, 1976, Folio nr. 1054.
ALDOUS HUXLEY, Ends and Means, Chatto and Windus, Londres, 1938.
FRANK PIERCE JONES, Collected Writings on the Alexander Technique,
Alexander Technique Archives, Massachusetts (Etats-Unis), 1998.
WILLIAM BRYANT LOGAN, Le Grand Manuel des outils de jardin, Knemann, 1999.
JEAN-NOL MOURET, Les Outils de nos anctres, Hatier, Paris, 1993.
GUILLAUME PELLERIN, Outils de jardin, d. Abbeville, Paris, 1996.
NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Le Cou, base de l'aplomb crbral,
Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1982.
NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Etre d'aplomb, Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1983.
OLIVER SACKS, The Man who Mistook his Wife for a Hat, Picador, Londres, 1986.
ANDR DE SAMBUCY, Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques,
Dangles, Paris, 1960.
ANDR DE SAMBUCY, Dfendez vos vertbres, Dangles, Paris, 1956.
ANDR THOMAS, Equilibre, quilibration, Masson, Paris, 1940.
LON TOLSTO, Anna Karnine, 1875-1877, Gallimard, Paris, 1952,
Folio Classique nr. 2660.
109
Membrii
care au contribuit la
aceast lucrare:
Gabriela, o piatr, Carmen A., Iulia, Doina,
ad.rian, dan.graphicube i alii.