Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu

literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c este vorba

despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de
modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur
dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ).
n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la
sfritul secolului al XIX-lea, n jurul unor poei de origine portughez, precum Ruben Dario
i Antonio Machado; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un simbolism
muzical verlainian (Irina Petra ) n sens larg, modernism nseamn apariia formelor
inovatoare n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei (
tradiionalismului ); din aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul
i prima jumtate a secolului al XX-lea fac parte din modernism: simbolismul,
expresionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul. Pot fi denumite drept
moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice i literare
care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu tradiia prin atitudini
anticlasice, antiacademice, antitradiionale, anticonservatoare, de orice spe, repulsie
mpins pn la negativism radical ( Adrian Marino )
n lirica modern, se produce o destructurare a eului liric, total ndeprtat de eul individual,
celebr fiind afirmaia lui Arthur Rimbaud: Eu este un altul. Nu numai persoana eului liric
se modific, ci i numrul, apariia pluralului sugernd o polifonie a vocii n care distanarea
de eul individual crete.
Lucian Blaga este unul dintre inovatorii liricii romne, mai ales n plan formal. Poetul
ilustreaz, mai ales n prima parte a creaiei sale, curentul literar expresionist, care se traduce
prin expansiunea eului liric la nivel universal, printr-o participare intens la tainele lumii i
prin trirea adnc a misterului universal.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, poezie simpl ca o respiraie spontan, care nu
angajeaz idei abstracte (Marin Mincu), deschide volumul de debut al lui Lucian Blaga,
Poemele luminii, devenind cunoscut ca art poetic, prin construirea unui program care i
dezvluie nelesul mai ales datorit operei n ansamblu a marelui poet. n sistemul liric
blagian, acest text reprezentativ ocup un loc important, concentrnd ca ntr-un focar
tendine specifice operei poetului i anunnd direcii viitoare ale receptrii.
Poezia e o confesiune a unui crez care nu poate fi exprimat altfel dect la persoana I, o luare
de cuvnt presupunnd un subtext polemic fa de alte poziii, anterioare sau
contemporane. n eu, cuvntul cu care se deschide poezia, este cuprins ideea c textul
poetic, n general, este manifestarea imperativ a individualitii creatoare, privit n raport cu
lumea i cu ceilali ( alii ).
Titlul, alctuit dintr-o propoziie dezvoltat, este o metafor revelatorie i subliniaz
caracterul de art poetic al poemului, accentund poziia lui eu confesiv. Aspectul negativ al
verbului predicat sugereaz o luare de poziie polemic n raport cu alte puncte de vedere:
nu strivesc. Ultima parte a titlului, alctuit, la nivel sintactic, dintr-un complement direct
care expliciteaz sensurile verbului, nsoit de determinani substantivali creeaz deschiderea
spre sensurile metaforice ale textului: corola de minuni a lumii este o metafor pentru
tainele universului, atitudinea eului liric fiind, vdit, una de protejare a misterelor, de
potenare a sensurilor.

Artele poetice clasice cuprind de obicei nvturi poetice, n care poezia este privit din
exterior, cu ignorarea, de cele mai multe ori, a eului artistului. Eul blagian devine o ipostaz
interiorizat, adresndu-se doar siei, ntr-o confesiune discret, privindu-se pe sine doar n
raport cu lumea care nu este real, ci lumea imaginar, univers interior, construit din
aspiraiile cele mai profunde ale fiinei. Eul trit ( adic acela care se manifest prin afecte,
impulsuri, atitudini) se adreseaz lumii simite, i, totodat, unei lumi n sens filosofic, adic
unui real negat n exterioritatea sa pentru a fi recreat sub forma de imagine exaltat n concept
( corola de minuni a lumii ). Accentul nu cade pe textul care va rmne, pe cuvnt, ci pe
participarea subiectiv la tainele universului. Poezia nu mai este neleas ca rezultat finit, ca
oper, ci mai ales ca descrcare spontan de energii interioare, de emoii care trebuie trite
chiar n procesul lor de constituire. Cuvintele, imaginile poetice, alctuiesc doar un grafic, o
transcriere a energiilor afective, care depesc graniele prozodice specifice poeziei
tradiionale.
Crezul poetic nu mai apare ca o problem de situare fa de propria art, fa de meteugul
artistic i uneltele specifice acestui meteug, ci ca o situare fa de obiectul su, care este
lumea n sens larg i cuvntul n sens restrictiv. Din intenia eului liric de a nu strivi, a nu
ucide, a nu sugruma i a nu lumina necrutor, ci de a pstra o atitudine de reculegere
i nfiorare discret izvort din iubire, se nasc atributele lumii, care devine astfel o corol
de minuni, o uria floare cu neasemuite petale palpitnd de taine, metafora ce se amplific
treptat, potennd ideea de mister prin elemente ca: taine, vraja neptrunsului ascuns,
adncimi de ntuneric, ntunecata zare, largi fiori de sfnt mister, taina nopii. Tot
efortul creator se subordoneaz finalitii de a aduce cuvintele din starea lor natural n
starea de graie, pentru c, prin cuvnt, creatorul blagian are acces la tainele universului.
Textul este organizat n jurul unei relaii de opoziie eu-alii. Simbol central al textului,
lumina este, n textul poetic blagian, metafor pentru modalitatea de cunoatere a lumii,
care este i tema poemului. Prima secven poetic aduce n prim-plan eul liric, prin persoana
nti a pronumelui personal, asociat unor noiuni negative: nu strivesc, nu ucid cu mintea.
Opoziia se contureaz n secvena a doua a poemului, care asociaz unei noiuni unice
lumina - doi termeni eu, alii. Lumina mea este o metafor pentru un anumit mod
de cunoatere, specific eului poetic. Acest mod de cunoatere ( luciferic, dac ar fi asociat
cu un concept filosofic ) este caracterizat de potenarea misterului universal. Lumina altora
desemneaz un mod de cunoatere opus, caracterizat de anularea tainei, de reducerea
misterelor universale ( n termenii filosofiei lui Blaga, lumina altora ar putea fi asociat
cunoaterii paradisiace ). Raportul de coordonare adversativ dintre cele dou enunuri
marcheaz antiteza ( instituit la nivel semantic prin cele dou metafore ) i la nivel sintactic:
Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric, / dar eu, / eu
cu lumina mea sporesc a lumii tain. Prin intermediul comparaiei care include un termen
din sfera cosmicului se subliniaz atitudinea eului poetic: i-ntocmai cum cu razele ei albe
luna / nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii, / aa se schimb-n
nenelesuri i mai mari / sub ochii mei
Incipitul i finalul textului se afl ntr-un raport de cauzalitate. De altfel, ntreaga poezie ar
putea fi redus la o singur fraz, care sintetizeaz ideea de protejare a misterelor universale:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii // cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i
morminte.
Limbajul poetic este metaforic, figurat. Majoritatea sintagmelor se refera la ideea de mister,
de tain: corola de minuni a lumii desemneaz totalitatea tainelor universale, flori, ochi,

buze ori morminte particularizeaz simboluri ale acestor taine: flori ar putea fi simbolul
pentru via, frumusee pur, ochi metafor pentru cunoatere, buze - metafor pentru
comunicare, morminte - metafor pentru misterul morii. n aceast variant de interpretare,
flori i morminte ( metafore pentru via i moarte ) ncadreaz metaforele sugernd
atitudini eseniale ale umanului - cunoatere, comunicare. Enumerarea atributelor lumii este
fcut nu la ntmplare, ci n ordinea crescnd a elementului de mister cuprins n ele. Grija
de a nu destrma vraja neptrunsului ascuns este, de fapt, grija de a nu dezvlui taina
propriului eu insondabil, de a nu-l divulga prin cuvnt dect parial, prin metafore, prin
revelaiile fragmentare i spontane, fr durat, ale cuvntului.
De la nceput, Blaga i reprezint actul poetic ca pe un raport eu-lume. ntre aceti doi poli se
vor instala toate tririle, toate tensiunile prezente n volumele viitoare. ncepnd cu
expresionismul, poezia devine expresie a contiinei individuale; obiectul artistic trebuie s
aib un centru de greutate spiritual care s coincid cu centrul su de greutate obiectiv. Este
o concepie nou asupra poeziei, care nu ar mai fi pura redare a lumii obiective, ci ar ncepe
de la rostirea contient a vocabulei eu, de la detaarea vizibil a contiinei de lume i de
ceilali ( lumea altora ). Arta este, deci, un mijlocitor ntre contiin i lume, sau arta se
nate datorit existenei contiinei.
Sentimentul major este acela de contopire pn la identificare cu misterele universale, cu
substana ascuns a lumii la care eul poetic se simte participnd. Lumea este exprimat printro metafor sintetizatoare ca fiind o corol de minuni ( adic miracole, taine revelate care se
arat eului n toata splendoarea lor ), pentru ca apoi, pe parcursul poeziei, aceste minuni s
se obscurizeze treptat, transformndu-se n adncimi de ntuneric, n nenelesuri i mai
mari. La nivel lexical, se poate observa c majoritatea termenilor sunt nsoii de un fel de
aureol de sens ( M. Mincu ), ca i cum semnificatul lor obscur ( sensul ) ar tinde s
depeasc semnificantul (forma ). Se poate spune c Blaga folosete un cuvnt - mister,
avnd un orizont larg, o ntunecat zare de sensuri multiple, fr a putea s fie epuizat. El
nsui, cuvntul, ascunde o corol de minuni, un halou de semnificaii ce palpit provocnd
spiritul, ca i florile, ochii, buzele, mormintele.