Apariia romanului Ion, de Liviu Rebreanu, n 1920, reprezint o revoluie i fa de lirismul

smntorist sau atitudinea poporanist, i fa de eticismul ardelean, constituind o dat

istoric, am putea spune, n procesul de obiectivare a prozei noastre epice, scria Eugen
Lovinescu, remarcnd noutatea viziunii i a tehnicii narative din roman. Dei prin tem
prezentarea lumii rurale la nceputul secolului al XX-lea - Ion se nscrie n categoria
naraiunilor tradiionaliste, caracterul eliptic i impersonalitatea stilului, tehnica
contrapunctului i realismul perspectivei l impun criticii ca oper modern.
Spre deosebire de romanul i de nuvelele lui Ioan Slavici, guvernat de principii etice, n care
relaiile dintre prini i copii, dintre so i soie asigur echilibrul lumii, universul romanesc
creat de Rebreanu se definete prin amoralitate; este o lume n care glasul pmntului
acoper obsesiv glasul iubirii, singurul mod de legitimare a existenei umane fiind
posesiunea pmntului.
Subiectul se construiete prin alternana planurilor narative care urmresc destinul
familiei Herdelea i al lui Ion - , tehnicile narative aplicate fiind construcia simetric i
circularitatea, care faciliteaz ptrunderea cititorului n universul fictiv i prsirea acestuia,
prin aducerea n prim plan a imaginii drumului, n incipitul i n finalul romanului.
Romanul este construit pe dou planuri: unul n care poziia central este ocupat de Ion i
de tribulaiile lui sentimentale i al doilea, pe care evolueaz familia Herdelea. Singurele
personaje care trec frecvent dintr-o sfer n cealalt, asigurnd continuitatea povetii, sunt Ion
i Titu Herdelea fiul nvtorului, personaj esenial n desfurarea aciunii ( el este cel
care-i sugereaz lui Ion modalitatea prin care s-l oblige pe Vasile Baciu s-i dea fata ).
Problema naional, alturi de problema pmntului, reprezint osatura acestui roman al lui
Liviu Rebreanu, n care destinele eroilor se consum sub semnul fatalitii. Ion este o
monografie a satului transilvnean din primele decenii ale secolului al XX-lea.
Actiune:n satul Pripas, naintea primului rzboi mondial, setea de pmnt atinge dimensiuni
tragice, victime ale blestemului pmntului fiind nu doar personajul principal, ci toi cei pe
care, iubindu-i, Ion i sacrific necondiionat ( Florica ) sau de care se folosete doar pentru ai atinge scopul ( Ana, copilul lor, Vasile Baciu, George Bulbuc ). n cazul lui Ion, dorina de
a avea ct mai mult pmnt nu are doar o motivaie de ordin social sau economic; fascinaia
exercitat asupra lui de aceast for stihial trdeaz o pasiune maladiv, eroul fiind gata s
renune la femeia iubit pentru a intra n posesia pmntului. Cstoria cu Ana, fiica lui
Vasile Baciu, i se pare singurul mod de a-i vedea visul mplinit, fr s se gndeasc prea
mult la consecinele pe care gestul lui le poate avea. Scena de la hor, din primul capitol al
romanului, n care cuplurile se fac i se desfac ( Ana George, Ion Florica, apoi Ion Ana,
George Florica ), prefigureaz evoluia ulterioar a evenimentelor. Dup ce devine
proprietar cu acte n regul asupra terenurilor lui Vasile Baciu ( bogtaul satului, pe care l
obligase s-i dea fata de soie, dup ce o siluise ), Ion redescoper n sine vechea dragoste
pentru Florica (frumoasa, dar sraca fiic a vduvei lui Maxim Oprea ), cstorit acum cu
George Bulbuc. Btut deopotriv de tat i de so, profund afectat de indiferena i
brutalitatea lui Ion fa de ea i fa de copil, Ana se spnzur; descumpnit pentru scurt timp,
Ion pare s neleag dimensiunile dramei abia dup moartea copilului, cnd teama de a
pierde pmntul dobndit cu attea eforturi este mai puternic dect dragostea patern. Ion
sfrete tragic, ucis de George n timp ce ncearc s se ntlneasc, n lipsa acestuia, cu
Florica. Moartea sa prevestit de oloaga satului, Savista este o pedeaps pentru vina de a
fi vrut totul.

Echilibrul compoziional din Ion, de factur tradiional, surprinde viziunea despre lume a
autorului i evoluia personajului central. Romanul este format din dou pri, Glasul
pmntului i Glasul iubirii. Astfel, romanul nu este doar echilibrat, ci i simetric, pentru
c titlurile celor dou pri surprind cele dou mari obsesii ale eroului: pmntul i iubirea.
Simetria incipitului cu finalul se realizeaz prin descrierea drumului care intr i iese din
satul Pripas, loc al aciunii romanului. Personificat, drumul are semnificaia simbolic a
destinului. Descrierea drumului, supus conveniei realiste a veridicitii, prin detalii
toponimice, l introduce pe cititor n viaa satului ardelean de la nceputul secolului al XX-lea.
Hora de duminic, un ritual la care particip ntregul sat, este pretextul folosit de autor pentru
prezentarea n bloc a personajelor, a cror dispunere prefigureaz viitoarele centre de
conflict: n curtea vduvei lui Maxim Oprea, pe prispa casei stau chiaburii satului, pe margine
stau, ignorai, stenii mai sraci. Aparent nepstori la problemele economice, tinerii joac
nfocat someana. n ipostaza cea mai ingrat apar femeile mritate, care ateapt s fie luate
la dans de soii lor.
Din grupul dansatorilor, se detaeaz net figura lui Ion, flcul srac, dar harnic i dornic s
refac pmntul pierdut de tat, care o curteaz pe Ana, fata unuia dintre cei mai bogai
oameni din sat, care i-ar putea aduce o zestre impresionant. Ana e ndrgostit de flcul
srac, n ciuda mpotrivirii paterne. Aceast prim scen n care apar Ion i Ana este
semnificativ pentru felul n care va evolua relaia celor dou personaje. Ion danseaz cu
Florica, pe care o place, dar o las pentru Ana, care e mai urt, dar bogat. Anei i se fixeaz
din start statutul de victim, pentru c Ion i face planuri pentru a o lua de soie, fr ca fata,
inocent, s-i dea seama c va fi folosit doar pentru zestrea pe care o aduce. Fiul
nvtorului Herdelea va avea, de altfel, un rol hotrtor n construirea unuia dintre cele mai
importante conflicte ale romanului ntre Ion i Vasile Baciu i n evoluia relaiilor dintre
Ion i Ana, deoarece el l sftuiete pe Ion s-l oblige pe Vasile Baciu s-i dea fata de soie.
ntr-o prim etap, Ion o seduce pe Ana. Fata, nsrcinat, va fi alungat fie din casa
printeasc, fie din casa familiei Glanetau pn cnd, n urma interveniei preotului Belciug,
Vasile Baciu face o nelegere cu Ion, cedndu-i toate pmnturile. Actul este redactat ns n
aa fel nct pmnturile s revin bisericii dac cei n drept nu vor avea motenitori. Ion este
lacom, i urmrete cu tenacitate scopul i obine pmnturile lui Vasile Baciu, chiar dac
felul n care procedeaz este imoral. Personajul a fost vzut din perspective diferite de critica
literar, care a identificat n el o brut, dominat de instincte, dar i un om inteligent, care
nu precupeete nici un efort pentru a-i duce a ndeplinire planurile. Personajul reacioneaz
n conformitate cu propria condiie social. Srac, i dorete pmntul pentru a dobndi
stima colectivitii. Dup ce intr n posesia pmntului, i cere dreptul de a fi fericit, dorind
mplinirea dragostei cu Florica. Cele dou femei, conturate complementar i antitetic,
reprezint cele dou obsesii ale personajului principal: averea i iubirea.
Dup intervenia preotului, Ion este de acord s se cstoreasc cu Ana, iar scena nunii
confirm i accentueaz poziia iniial a fetei, care, n naivitatea ei, crede c Ion a luat-o de
soie din dragoste. La nunt, Ion danseaz cu Florica, uitnd complet c se cstorete cu
Ana, care e, pentru el, o strin: Ion juc iar cu Florica i-n vlmagul asurzitor se
pomenir curnd aproape de u, unde era mai ntuneric; [] el ns fierbea i-i ncletase
degetele n oldurile ei pline, uitnd de tot de Ana, nchipuindu-i c Florica e mireasa lui

Cinismul lui Ion, nepsarea lui se accentueaz dup cstorie. Ana nu are nici un drept i
nelege c iubirea lui Ion, pe care o credea sincer, a fost o minciun: n aceeai clip Ana
tresri ca mucat de viper. Simi c ndejdile ei de fericire se risipesc i c ea se prvale iar
furtunos n aceeai via nenorocit. Dezamgit de toate eecurile, femeia se sinucide.
Scena morii ei e anticipat de acelea care prezint moartea lui Avrum, crciumarul satului, i
pe a lui Dumitru Moarc, pe chipul cruia Ana citete o linite att de adnc, nct, n
momentul n care i d seama c Ion a folosit-o doar pentru a pune mna pe pmnturile lui
Vasile Baciu, o caut ea nsi n moarte. Scena sinuciderii Anei e tragic. Contientizndu-i
ipostaza de victim i nelegnd c nu va fi niciodat tratat omenete de Ion, Ana se las
sedus de gndul morii, dei ultimele gesturi, ezitante, sugereaz c i dorete cu disperare
s triasc, s fie fericit: Deodat i trecu prin minte c acum are s moar, se ngrozi i vru
s se ntind s ating pmntul, s fug de moarte. Perspectiva narativ obiectiv, care i
permite naratorului omniscient s ptrund adnc n contiina personajelor, prin intermediul
stilului indirect liber, amplific dramatismul scenei, cititorul fiind informat att despre
gesturile i reaciile personajului din exterior lrgi bine laul, trecu captul treangului pe
dup cea dinti dinspre u, i scoase nframa - , ct i despre tririle interioare: dar i se
prea c tot nu l-a potrivit bine i-i era necaz c s-a pripit.
Ion i Ana sunt personaje antitetice. Caracterizate mai ales indirect, cele dou personaje se
definesc prin evoluia n aciune, fiind privite din perspectiv obiectiv, specific romanului
realist. Astfel, Ion se definete prin caracterul ptima i prin lipsa de scrupule. Ana, n
schimb, se definete prin inocen i printr-o foarte mare disponibilitate de a iubi, care o face
s cad n cursa ntins de Ion, dat fiind c nu e pregtit deloc pentru via de un tat
alcoolic i nepstor, care a sortit-o unei csnicii cu un flcu bogat, pentru ca pmnturile s
rmne pe mini sigure.
Relaia n care se nscriu cele dou personaje se degradeaz constant. Pornind de la premise
greit, csnicia lui Ion cu Ana se sfrete tragic. Dup moartea Anei i a copilului, Ion i
urmeaz cealalt patim glasul iubirii pentru Florica - , numai c aceasta l va ndrepta spre
moarte. Caracterul impasibil al existenei satului este sugerat de nepsarea cu care
evenimentele definitorii pentru viaa rural se desfoar, fr a ine cont de dispariia
protagonitilor ( hora din final alctuiete o imagine simetric cu aceea din incipit, chiar dac
Ion, Ana, Florica, George nu se mai afl printre dansatori ). Deasupra dramei unei femei care
moare pentru c a cutat alinare ntr-o iubire pe care o credea sincer i a unui brbat care
crede c pmntul este singura valoare a vieii lui, dominat de patim, se aterne, nepstor,
timpul care macin existene.