Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu

literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c este vorba

despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de
modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur
dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ).
n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la
sfritul secolului al XIX-lea. n sens larg, modernism nseamn apariia formelor inovatoare
n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei ( tradiionalismului ); din
aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima jumtate a
secolului al XX-lea fac parte din modernism: simbolismul, expresionismul, suprarealismul,
futurismul, dadaismul, imagismul.
Eul liric este instana care emite un discurs poetic pentru a comunica un sine imaginar. ntre
eul liric i eul biografic ( eul individual, eul empiric al poetului ) exist o permanent
distanare. Tudor Vianu considera c exist trei tipuri de liric: lirica eului, aceea a unei stri,
a unui sentiment mrturisit direct; lirica mtilor, aceea a sentimentului prezentat sub o masc
strin; lirica rolurilor, aceea a asumrii unor sentimente jucate, experimentate, care nu sunt
ntotdeauna acceptate.
n lirica modern, se produce o destructurare a eului liric, total ndeprtat de eul individual,
celebr fiind afirmaia lui Arthur Rimbaud: Eu este un altul. n general, eul liric este marcat
n text prin forme pronominale i forme verbale de persoana I. Pot s apar i alte persoane,
care au funcie generalizatoare, extinznd sfera sentimentelor exprimate de vocea liric la
nivelul receptorului. n poezia modern, nu numai persoana eului liric se modific, ci i
numrul, apariia pluralului sugernd o polifonie a vocii n care distanarea de eul individual
crete.
Dup volumul de debut, Cuvinte potrivite ( 1927 ), surprinztor prin noutatea expresiei
artistice i prin tematic, n 1931, apare un alt volum al lui Tudor Arghezi, cel puin la fel de
surprinztor. ntregul volum pare s confirme versurile emblematice pentru creaia
arghezian, exprimate n poemul cu statut de art poetic, Testament :Din bube, mucegaiuri
i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi.
Tema poeziei o constituie relaia dintre autor i opera sa, dintre acesta i urmaii si, ca motenitori
ai unor valori spirituale. Arghezi i expune concepia despre poet, poezie, despre creaie,1n general,
i anticipeaz unele dintre temele operei sale. El vede poezia att ca inspiraie de natur divin ct i
ca meteug.
Titlul este constituit dintr-un termen din vocabularul religios, folosit de data aceasta n accepiunea
lui laic i cu valoare metaforic, pentru a releva relaia succesoral dintre generaii, autorul
referindu-se la transferul unei bogii spirituale, i nu materiale, de vreme ce doar comoara
spiritual poate nfrunta timpul. Astfel, poezia devine un testament liric, n care cuvntul-cheie este
cartea", identificat cu poezia, cu creaia, cu arta, n general, i n jurul cruia graviteaz toate
simbolurile crii.
Poemul este conceput ca un monolog, adresat fiului", simbol al urmailor, care vor moteni cartea,
bunul cel mai de pre, dei in aparen nesemnificativ. Pornind de la acest demers temerar, poetul
expune, in versurile sale, problema legturii dintre generaii i a responsabilitii urmailor fa de
mesajul transmis de strbuni. Acestei idei i se adaug cea a strdaniei artistului de a crea marea art

i cea a menirii unei astfel de poezii. Deoarece in text apare i cea de-a doua instan a comunicrii,
lirismul este de tip subiectiv, dovad fiind numeroasele mrci lexico-gramaticale prin care este
sugerat prezena eului liric.
Poezia este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, care se grupeaz in patru secvene
sugernd legtura dintre poet i urmai (primele 2 strofe), rolul etic, estetic i social al poeziei
(urmtoarele 2strofe), efortul creatorului de a-i subordona lexicul temelor abordate(strf.5) i
ipostaza poetului de meteugar, de rob al cuvntului(ultima strof).
Prima strof format ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu imaginar, spiritual constituie
incipitul iar cea de-a asea strof reprezint finalul discursului liric, unde Arghezi ajunge la concluzia
c poezia reprezint o ngemnare intre inspiraie i efort, iar poetul se afl in slujba cititorului.
n prima secven, in carte", care semnific ntreaga creaie i care este un simbol al valorii
spirituale, poetul cuprinde munca strbunilor, strdania i suferinele lor, permanent lupt cu
vicisitudinile istoriei, ntruct cartea" lsat drept motenire reprezint o treapt in evoluia uman,
urmaii au obligaia de a se nscrie in aceast ascensiune anevoioas, realizat de naintai de-a
lungul timpului. Ea este cartea de cpti a generaiilor viitoare i reprezint o valoare absolut, un
document fundamental care atest naterea spiritual a unui popor pn atunci rob, al crui
reprezentant este nsui poetul, depozitarul trecutului de munc i lupt al acestuia.
Tot ceea ce urmeaz n cea de-a doua secven alctuit din strofele a Ill-a i a IV-a constituie un ir
de trsturi ale poeziei i numeroase precizri ale menirii acesteia. Astfel, poezia izvorte din
preschimbarea instrumentelor i a obiectelor muncii fizice sapa i brazda cele ale muncii
intelectuale, ale artei, transfer fcut in timp i cu trud. Poezia se nate din limbajul i fondul
sufletesc al robilor, din distilarea limbajului comun in cuvinte potrivite", esena marii creaii. Deci,
creaia poetic nseamn detaare, linite sufleteasc a urmailor, iar cuvintele frmntate mii de
sptmni" au devenit armonie i imagini unice, sacre visuri i icoane", pe cnd vitalitatea poeziei i
bogia ei afectiv provin din zdrene", prin magia exercitat de poet asupra materiei limbii. La
rndul lui, veninul" a devenit miere" prin acelai miracol al artei. Cuvintele potrivite" adevrata
poezie au capacitatea de a mngia, de a alina sau de a pedepsi. n felul acesta, ocara" devine
surs poetic., in funcie de starea sufleteasc a autorului i de realitile imediate, iar poezia este
asociat divinitii, cci ea a devenit simbol al unei trepte superioare de evoluie spiritual.
n secvena urmtoare, cea de-a treia, poetul apare in postura unui adevrat demiurg care a adunat
durerea surd i amar a unui neam ntreg,ntorcnd-o, prin cuvinte, mpotriva celor care au
provocat-o. Poezia poate s apar din lucruri imunde din bube, mucegaiuri i noroi" in care poetul
are fora necesar de a descoperi frumusei i preturi noi", simbol al originalitii i capacitii artei
de a emoiona. Astfel, poetul transpune artistic teoria baudelairian a esteticii urtului.
Raportat la suferinele indurate de un ntreg popor, poezia este o modalitate de pedepsire a celor
vinovai. Aceast atitudine este ndreptit, pentru c poetul, prin puterea i superioritatea sa,
exprim mesajul secular al unei colectiviti care a indurat suferina i nedreptatea istoric, ntruct
o astfel de poezie nou, original, ncrcat de frumusee, dar i de revolt, pedepsete aspru. Este o
suferin determinat nu numai de aciditatea cuvintelor, ci i de noutatea creaiei, de
nonconformismul poetului.

Secvena ultim constituit din strofa final conine, de fapt o definiie concentrat a poeziei.
Aceasta este att inspiraie, talent, exprimnd inefabilul prin triri puternice, ct i meteug, efort i
migal, ngemnate ntr-o unitate desvrit. Antiteza din final robul domnul, evideniaz
relaia dintre poet i cititor (in general), acesta din urm nedndu-i seama c adevratul izvor al
forei artistice a creaiei sunt durerea i suferina naintailor, adunate de-a lungul secolelor.
Pentru Arghezi, poezia, cartea", exprim cultul pentru strmoi i oglindete in forma cea mai
aleas viaa i spiritualitatea unui popor. n acelai timp, poezia este un proces de purificare a
cuvintelor i de transformare a realului, orict de imund, in imagini artistice de o rar for
expresiv, urtul devenind surs a frumosului.
Dup cum se observ din cele relatate anterior, viziunea poetului despre lume se confund cu
viziunea despre poezie cu referire la rolul poetului i al poeziei in societate, dar i la problema
transfigurrii socialului in estetic, a raportului dintre inspiraie (talent) i tehnica poetic (truda i
cinele creatorului). La acestea se adaug problema limbajului, adaptrii acestuia la temele creaiei.
Viziunea despre lume i, implicit, despre poezie are in vedere legtura spiritual intre generaii i
responsabilitatea urmailor, adaptarea limbajului la scopul artistic propus, precum i menirea poeziei
i a poetului.
Viziunea adoptat de poet este una modern evident prin multe trsturi specifice modernismului.
O prim trstur se observ in tema abordat preocuparea pentru procesul de creaie, pentru
menirea poeziei i a poetului. Este vizat, de asemenea, nnoirea limbajului pentru a deveni capabil
s reliefeze o diversitate de aspecte ale realitii i de sentimente.
Tot ca o trstur a modernismului este prezent teoria baudelairian a esteticii urtului, prezent
i in alte creaii argheziene cum este cea intitulat Flori de mucigai". Din aceast perspectiv poezia
poate avea orice surs de inspiraie din bube, mucegaiuri i noroi, iar limbajul trebuie s fie din cele
mai variate registre stilistice, capabil s exprime sensibilitatea s-mbie", dar i revolta i
nemulumirea s-njure", totul depinznd de harul i de strdania creatorului.
De modernism aparin i numeroase motive specifice acestui curent literar, crora Arghezi le d o
not original: motivul poetului furar, motivul crii identificat cu creaia, motivul apului, al
revoltei sau cel al metamorfozei unor unelte comune in cele specifice creaiei poetice.
Pronunat modem este i limbajul, n care T. Arghezi mbin in mod original diferite registre
lingvistice. Limbajul familiar, popular (brnci, plmni, zdrene, ocar, bube, mucegaiuri) st alturi
de cel sobru, uneori incisiv, dovad fiind numeroasele metafore deosebit de originale. n privina
metaforelor, numai pt. a sugera conceptul de poezie", poetul folosete structuri ca hrisovul cel
dinti, carte", cuvinte potrivite", Dumnezeu de piatr", slova de foc", slova furit". Cuvintele i
expresiile care denumesc elemente ale realitii i nsuiri ale poeziei sunt antitetice: zdrene"
muguri i icoane",veninuri miere", bube, mucegaiuri i noroi" frumusei i preuri noi". La
fel de expresive sunt epitetele seara rzvrtit", dulcea...putere", durerea...surd i amar".
Multe dintre cuvinte sunt regionalisme (brnci, orici), altele arhaisme(hrisov, rob), sau chiar
neologisme (obscure, canapea). Tot de originalitatea operei argheziene ine i folosirea unei topici
insolite(i care, tnr, s le urci te-ateapt"), precum i lexicul dur, cu ecou de scrnet nverunat,
in concordan cu ideile( frmntate, venin, njunghiat etc.).

Modernismul arghezian este evident i n elementele prozodice ale textului, deoarece strofele sunt
diferite ca numr de versuri, msura este inegal i ritmul imperfect, ca element clasic.
Viziunea despre lume prezent n aceast poezie, trsturile modernismului ntlnite aici se gsesc in
ntreaga creaie artistic arghezian, poetul dovedindu-se un inspirat furitor de cuvinte i un
nnoitor al lirismului romnesc.