Danion Vasile - Cu Cine Sa Ma Casatoresc

Cu cine s m cstoresc ?
CU CINE S M CSTORESC ?
(ghid pentru ntemeierea unei familii)
Danion Vasile
n loc de prefa...
Povestea vulturilor aurii
Se spune c, departe, exist un loc foarte frumos, n care triesc vulturii aurii. Nu toate penele
lor au aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculii cea dreapt, iar la femelele pe stng. An
de an, pe msur ce puii cresc, prinii pleac n ultima lor cltorie: zboar zile ndelungate pn
ajung la Muntele Linitii. Acolo unde au murit i prinii lor.
i se mai spune c ntr-un an, oprindu-se s se odihneasc peste noapte, ultima cltorie a fost
ct se poate de trist: vulturii au fost prini, printr-o meteugit curs, de ctre nite oameni care
credeau c se vor mbogi vnznd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilor
preafrumoasele aripi i le-au agat la bru, ca pe nite scalpuri. Ei, acum s se trasc pe jos, ca
nite erpi, pn mor. De ce au vrut s moar n Muntele Linitii? - a ntrebat unul dintre ei, care nu
se gndea niciodat la moarte.
De durere i de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. Ins cei tari se ncpnau s
zboare cu o singur arip. Flfiau din ea, cu rbdare, avnd o voin nepmntean; dar tot nu
puteau zbura. Se gndeau cu tristee: Ce vor zice puii notri, care vor veni la anul s moar lng
trupurile noastre, cnd vor vedea c nu am ajuns la Muntele Linitii?.
Sprijinindu-se unul de altul, i gndindu-se la urmaii rmai acas, doi vulturi au simit cum
suferina ncepe s li se aline. i stnd aa, ateptnd parc s le creasc aripi, ei au simit c durerea
se preschimba n putere.
Da, da, chiar aa: stnd lipii unul lng altul, durerea li se preschimba n putere. Au ncercat s
zboare aa; la nceput flfiau din aripi ncet, plini de sfial. Pe msur ce se ridicau, de jos se vedea
un singur trup, cu dou aripi. Se vedea o singur cruce.
Lundu-se dup ei, s-au ridicat i alte cruci; s-au ridicat spre Muntele Linitii...
Povestea de mai sus e una dintre povestioarele pe care le-am scris avnd inima plin de dragostea
pentru iubita mea soie, Claudia. Povestea vulturilor aurii e ntr-un fel rezumatul concepiei mele
despre nunt. Cred c cei care nu se cstoresc pentru ca prin dragostea lor s se sprijine unul pe
cellalt pe calea mntuirii, nu au neles rostul familiei. Cnd iubeti pe cineva, i doreti bucurie fr
sfrit. Cnd iubeti pe cineva, vrei s l stropeti cu apa dragostei tale. Cnd iubeti, vrei ca pe chipul
celuilalt s se vad cat mai multa bucurie.
Nu cred c poi iubi pe cineva fr s te gndeti la venicie. Necredincioii au o dragoste foarte
tensionat, foarte crispat: ei cred c dup moarte se termin totul.
Noi, cretinii, tim c dragostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. Noi tim c nelepciunea
se va sfri, dar dragostea nu se va stinge. De aceea nvm s i iubim pe ceilali cu o dragoste curat,
cu o dragoste care nu piere.
Dragostea dintre soii care ajung n mpria Cerurilor nu se stinge. E adevrat c acolo nu vor
mai avea dorina de a-i manifesta dragostea n acelai mod in care au fcut-o pe pmnt (m refer la
dragostea trupeasc al crei rod sunt copiii). Dar totui asta nu nseamn c legturile fireti dispar, c
soul nu i mai recunoate soia, c fiul nu i mai cunoate mama. Nu ncerc s dezvolt aceast idee,
fiind contient de riscul de a susine vreo greeal. Deci, fr a ncerca s dau lmuriri n ceea ce
privete modul n care dragostea dintre soi poate birui timpul, voi ncerca s pun pe htie cteva
gnduri despre care c i-ar ajuta pe tinerii care vor s i ntemeieze o familie. tiu c este periculos s
ai convingeri religioase care s nu se ncadreze n nvtura Bisericii. Dar nu urmresc aa ceva.
Nu vreau nici s intru n polemici teologice. Spun doar att: c din ct am ncercat s cunosc
nvtura ortodox despre aceast problem, nici unde nu se pomenete faptul c vreodat n rai soul
nu i recunoate soia sau ca fiul nu i recunoate mama. Ci dragostea dintre ei nu numai c rmne
Pagina - 1 -
aceeai, ci chiar sporete.
Dar poate nu era potrivit s ncep prin a spune c atunci cnd iubeti pe cineva i doreti
mntuirea, i faci tot ce i st n putin pentru a-l ajuta s mearg pe acest drum. Unora li se va prea
ciudat c aa triesc lucrurile. De aceea voi fi mai practic spunnd c tot cel ce vrea s aib parte de
mplinire n familie trebuie s caute s triasc sub binecuvntarea lui Dumnezeu.
Afirm cu toat convingerea c cei care cred c i pot furi o bucurie lumeasc prin propriile
puteri nu tiu ce pierd. Se pot gsi o sumedenie de moduri de nelegere a nunii. Dar una singur
mplinete: cea n care cunoti dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Restul sunt artificii multicolore.
Atunci cnd nelegi ce ateapt Dumnezeu de la o familie, nelegi i c nu te poi cstori cu
oricine i iese n cale. nelegi ct de greu este s gseti un suflet care s i poat sta alturi pe drumul
pe care vrei s mergi.
Aa cum vulturii aurii au rmas doar cu cte o arip, aa suntem i noi, n faa acestei lumi care
ncearc s ne murdreasc cu nebunia i apostazia ei. Exist unii care se clugresc, i prin puterea lui
Dumnezeu zboar cu o singur arip. Dar cei care aleg cstoria trebuie s fie contieni c via va
trebui s zboare unul lng altul. Altfel nu se poate. Dac nu ne alegem un om alturi de care s putem
zbura, un om de care s ne sprijinim i pe care s l sprijinim, atunci nu vom ajunge la destinaie.
Necazuri au toi, i bogaii, i sracii. Nimeni nu cunoate pe aceast lume numai fericirea,
nimeni nu se poate luda c nu cunoate si necazurile. n faa acestei lumi cel mai important lucru este
s l ai pe Dumnezeu cu tine. i, dac ai ales calea cstoriei, s l ai alturi de tine si pe omul pe care
l iubeti.
Viaa e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu dureaz. Tot ce nu
e profund dispare i las urme nedorite.
Nimeni sau aproape nimeni nu se cstorete pentru a avea parte de un eec, pentru a divora.
Excepiile sunt rare i nu merit atenie. Ne cstorim pentru a ne mplini dragostea. i totui, de ce
exista attea despriri, attea divoruri?
De ce atia copii care cresc cu un singur printe? De ce atia copii poart n inimile lor
nenelegerea prinilor lor? De ce inimile lor sngereaz?
Nu tiu dac eti la vrsta la care s nelegi ct de serioas e problema copiilor care cresc departe
de unul dintre prini, de aceea voi face referire la ceva mai aproape de universul tu.
Spune-mi, cte prietene de-ale tale au czut prad dezndejdii cnd cei pe care i iubeau le-au
prsit? Sau ci prieteni de-ai ti au rmas cu inima zdrobit aflnd c iubirea vieii lor s-a ndrgostit
de altcineva?
Cred c i dai seama c dac desprirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, i mai
dramatic este desprirea unor soi care, cu timp n urm, s-au unit n faa lui Dumnezeu. Poate c
acele cazuri n care divorul e fcut de comun acord, cu exces de politee i de respect (am asistat la
cteva divoruri de acest gen) par mai puin dureroase. Dar ar trebui s fie privite i din alt
perspectiv: ce e mai trist, s vezi c o soie i prsete soul, lsndu-l cu ochii n lacrimi, sau c doi
oameni se despart civilizat, ca i cum ntre ei nu a fost nimic serios? E groaznic s pui alturi poza de
acum doi-trei ani, cnd ieeau de la slujba cununiei cu mare alai, i cnd se sorbeau din ochi, i poza de
la divor, cnd sunt ca doi strini.
E groaznic cnd nelegi c au clcat n picioare nunta. E groaznic s i dai seama c pentru ei
nunta nu a nsemnat nimic.
i ce s facem? S ne nchidem ochii i s nu vedem c asta e lumea n care trim? De fapt,
divorurile sunt att de dese c a aprut o ntreag filozofie a divorului, oamenii au ajuns s considere
c divorul e ceva normal n via. Adic n loc s se ntrebe care a fost cauza divorului, s se ntrebe
ce e de fcut pentru a nu se ajunge la divor, ei caut s justifice divorul. neleg atitudinea lor, dar asta
nu m mpiedic consider c e o atitudine la. Ascunzndu-i doctorului boala de care suferim nu
putem fi vindecai. Ne putem luda cu boala, prezentnd-o drept o form superioar de sntate. i
poate c printre cei care sufer de aceeai boal vom gsi oameni care s ne cread. i pn murim tot
putem ine predici despre forma de sntate pe care o cunoatem. Dar nici un om sntos nu ne va
crede.
Divorul este tot un fel de boal. E o boal care apare n urma consumului de substan Z i a
lipsei de substana X. E o boal previzibil. E o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc.
Pagina - 2 -
Dar cei care vor s fie ferii de o astfel de boal trebuie s ia msuri de precauie. i msura cea mai
potrivit este tocmai ntemeierea unei familii care s stea sub binecuvntarea lui Dumnezeu.
Dar ce, nu toate familiile stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu?
E greu de dat un rspuns precis la aceast ntrebare. i totui, ndrznesc s cred c Dumnezeu nu
poate binecuvnta o familie din care lipsete dragostea, o familie din care lipsete credina, o familie ai
crei membri nu vor s mearg pe calea mntuirii. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu se poate fura. Un
tnr care a luar de soie o femeie btrn, gndindu-se c peste civa ani va ajunge motenitorul unei
averi impresionante, nu i pune problema binecuvntrii lui Dumnezeu. Se poate cununa cu ea, dar
cununia i este spre osnd.
ndrznesc s afirm c aa cum Sfnta mprtanie le poate fi celor care se mprtesc cu
nevrednicie spre osnd, tot aa i Taina Cununiei le este spre osnd celor care au tupeul de a-I cere
lui Dumnezeu s binecuvnteze o iubire care lipsete. Nu mi dau seama cu ce ar fi bine s compar o
astfel de nunt, care mi se pare absurd. Poate cu un castel de nisip, dar imaginea e prea inocent, prea
copilreasc.
Proverbul nu poi vinde castravei la grdinari se potrivete foarte bine n aceast situaie. Nu l
putem mini pe Dumnezeu.
Unii i nchipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau n concubinaj au rezolvat toate
problemele.
Mi s-ar prea mult mai vrednic de apreciat poziia celor care, fiind contieni c relaia lor nu
poate primi binecuvntare dumnezeiasc fiind bazata pe minciun, s-ar mulumi cu cununia civil.
Sunt multe cupluri care dac ar fi ntrebate de vreun duhovnic de ce vor s se cstoreasc ar
putea afla c planurile lor sunt greite. De altfel, nu puini sunt cei care tiu bine c nu ar putea trece
de ntrebrile urmtoare: V iubii? Vrei s fii credincioi unul altuia pn la moarte? Vrei s v
sprijinii unul pe altul pe calea mntuirii?
Nu e un greu s constatai c dac aceste ntrebri ar fi puse perechilor care vor s se
cstoreasc, nu puini ar rspunde cu un NU hotrt. Asta n cel mai bun caz, n cazul n care nu ar
spune da numai de ochii lumii.
Oamenii cred c se pot cstori evitndu-l pe Dumnezeu. Cei mai muli se cunun la biseric
numai datorit frumuseii ceremoniei. Dar nu i dau seama c i fur singuri cciula. i uite aa ajung
ortodocii notri s divoreze, uite aa se recstoresc de cteva ori fr s i dea seama c Dumnezeu
vine la fiecare slujb de cununie, chiar dac nu e invitat de miri.
Cred c omul modern ar fi n stare s i cear lui Dumnezeu s nu se mai bage n viaa lui, i s l
lase liber. Omul modern vrea s se cunune n joac i apoi sa i repare greeala divornd.
Numai c nu te poi juca cu jucriile altuia fr s i ceri voie. Tot aa nu poi falsifica slujba
cununiei, transformnd-o ntr-o ceremonie lumeasc. Orici bani i-ar da preotului, mirii uit c i
Dumnezeu i cere taxa la fiecare cununie. Dumnezeu e zapciu, ia birul de la oameni. Dumnezeu e
poliist, cere carnetul de ofer. Adic...
Adic Dumnezeu vrea ca cei care se cstoresc s tie foarte bine ce fac. Cine se mprtete cu
nevrednicie nu poate scpa de osnd spunnd: nu am tiut ce fac...
Tot aa mirii nu pot spune: nu am tiut ce e slujba cununiei, nu ne-am dat seama c e ceva
serios. Ni s-a prut un spectacol interesant...
Am afirmat c Dumnezeu e poliist i zapciu pentru a protesta ntr-un fel fa de atitudinea celor
care cred c l pot pcli. Dumnezeu nu e poliist. Nu le d amenzi celor care se cstoresc din motive
care nu sunt temeinice, sau celor care o fac din motive murdare. Cea mai mare amend ar fi s i lase
n pace.
Pe un om care la suprare i scoate ochii nu e nevoie s l pedepseasc i Dumnezeu: s-a
pedepsit singur. La fel se pedepsesc i cei care se cstoresc ca i cum ar intra la un cinematograf i
ateapt s vad un film interesant. Ca i cum ar trage la loto i ateapt s vad dac au ctigat.
Nunta nu e o joac. Chiar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, chiar dac divoreaz
i se recstoresc de zece ori, un lucru nu pot obine: mplinirea.
Ei pot cuta mplinirea n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe
plan profesional, dar n adncul inimii lor rmne un munte de suferin.
Ar fi dramatic dac n biseric ar exista un becule care s se aprind ori de cte ori oamenii se
Pagina - 3 -
mprtesc cu nevrednicie, sau ori de cte ori se cunun fr s fie contieni de ceea ce fac. Am
repetat comparaia cu mprtirea tocmai pentru c mi se pare c ambele fapte sunt generate de
aceeai atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult grij superficialitatea nu numai
n relaiile cu semenii, ci i n relaia cu Dumnezeu.
Dumnezeu nu ne terorizeaz prin prezena Sa sau prin minunile Sale. Dumnezeu vrea s l iubim
liberi. i orice becule ne-ar sufoca. Totui, ar trebui ca beculeul pe care ni l-a lsat Dumnezeu, adic
propria contiin, s fie n stare de funcionare.
mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei
lumi i vor s cunoasc o alt perspectiv asupra ntemeierii unei familii. Aa cum scriind mpotriva
practicilor yoghine nu am cutat s oblig pe nimeni s devin ortodox, ci am ncercat s ofer
posibilitatea de a nelege clar incompatibilitatea practicilor yoga cu credina cretin, tot aa scriind
despre nunt nu susin c cititorii trebuie s primeasc nvtura cretin despre acest subiect.
Suntei liberi s alegei s trii cum vrei. Dar fii contieni de urmrile alegerii voastre!
Pagina - 4 -
Introducere
Scriu pentru tine. Din moment ce ii n mn aceast carte e puin probabil s nu fii interesat de
coninut. Probabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totui exclus. Ei nu se vor
poticni ns de faptul c nu m adresez lor.
i totui un om s-ar putea poticni... E vorba de prietenul tu.
De ce scriu doar pentru tine nu i pentru el?
Precum se poate vedea din coninutul acestei cri nu exist aproape nici o diferen ntre ceea ce
am de spus unei fete i ce a avea de spus unui biat. Ba chiar ncerc din start a preciza c nu sunt de
acord cu opinia, des ntlnit astzi, cum c bieii au dreptul de a ncepe viaa sexual nainte de
nunt, iar fetele nu. n msura n care au dreptul s o fac bieii, o au i fetele. Dar Biserica ne nva
de ce i unii i alii trebuie s se lupte cu aceast pornire trupeasc dac vor s mearg pe calea
mntuirii. O s revin asupra acestui subiect.
i totui de ce nu m adresez bieilor? Poate i pentru c nu i-am vzut prea interesai de
criteriile ntemeierii unei familii cretine.
Am fost profesor de religie la o coal sanitar post-liceal. Tema favorit a elevelor, dintre care
unele erau mai n vrst dect mine, era viaa cretin n familie.
Cred c n afar de cuvntul Dumnezeu, cel mai des cuvnt pe care l-am folosit la ore a fost
familie.
Indiferent ce prevedea programa, eu tot despre trirea cretin vorbeam. i pentru ele (c biei
erau de zece ori mai puini), cel mai important era s le vorbesc despre familie. Cum majoritatea erau
nemritate, dese fceam referiri la ntemeierea unei familii.
ntr-un fel prin aceast carte le mulumesc pentru c m-au ajutat s neleg ct de important este
pentru o fat modul n care se pregtete pentru ntemeierea unei familii. Chiar dac de obicei aceast
pregtire const mai ales n a te modela dup exigenele lumii acesteia.
i le mulumesc tuturor prietenelor mele care au avut deschiderea de a mi mprti frmntrile
lor legate de cstorie. Dar eu nu scriu acum pentru aceste prietene. Mai ales c, afar de dou,
celelalte sunt deja soii.
Ci scriu pentru tine. Mi-e greu s nu tiu cui m adresez. A vrea s tiu cine eti, pentru c mi-ar
fi mult mai uor s m adresez unei persoane pe care o cunosc. Dar netiind, ntre rndurile mele vor fi
cteva care cu siguran nu i se potrivesc. De exemplu, presupunerea c ai deja un prieten. De obicei
fetele citesc o astfel de carte la vrsta la care se gndesc la mriti. E oarecum firesc ca la aceast
vrst s ai un prieten. i voi scrie i ce ar putea fi nefiresc ntr-o astfel de prietenie.
Mi-e destul de greu s i scriu. Mi-e team c vei nelege greit cartea aceasta. Crede-m c
vreau s o scriu dinainte de a fi fost profesor, nc din ultimul an de facultate, de cnd m-am
ndrgostit de Claudia.
S tii c fiind ndrgostit de Claudia la un moment dat mi-a venit s i cert pe prietenii mei mai
n vrst care nu au fost n stare s mi spun ct de minunat este s iubeti. Le-a fi reproat c i din
cauza faptului c nu m-au ajutat s neleg ct de mult te nfrumuseeaz dragostea, deci i din cauza
lor nu mi-am petrecut studenia alturi de Claudia.
Dar cnd am neles c e prea trziu ca s mai fac observaii altora, am neles i c trebuie s
scriu o asemenea carte. O carte care s i ajute pe tineri s fie mult mai ateni dect am fost eu atunci
cnd vor s i ntemeieze o familie. Eu eram n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte trei
prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric. i Dumnezeu m-a ferit de fiecare dat.
Odat chiar n chip minunat; poate c i voi scrie mai trziu i despre asta.
S fiu puin mai practic: ce am eu cu tine?
Una i poate cea mai important problem este c eti sora mea n Hristos. i tii doar c noi
cretinii ne rugm n fiecare zi unii pentru alii, i pentru cei pe care i cunoatem, dar i pentru cei pe
care nu i cunoatem. Din moment ce ncerc s te ajut prin rugciunile mele, de ce nu a ncerca s te
ajut i prin scrisul meu?
Din clipa n care duhovnicul mi-a dat binecuvntare s scriu aceast carte am avut ndejdea c i
va fi de folos. mi doresc s nu m fi nelat.
Pagina - 5 -
mi doresc att de mult s fie ct mai multe familii cretine... n aceste vremuri de cdere i de
apostazie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fa de ceilali. Cu ct vor fi mai puini
cretini cu att le va fi mai greu s reziste. Vor rezista prin harul lui Dumnezeu, dar crucea le va fi
foarte grea.
ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde n mod covritor viitorul tu i al celui cu
care te vei cstori i al copiilor pe care i vei avea. Dar nu numai fa de copiii ti i fa de so vei fi
rspunztoare, ci i fa de cei care vor fi influenai de exemplul vostru. Poate c pn acum nu te-ai
gndit la acest lucru. Ar fi bine totui s fii contient de faptul c oamenii sunt ntr-o legtur foarte
vie, i se molipsesc unii de la alii i de obiceiuri bune, i de obiceiuri rele.
Am ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie ct mai sexy dac i d seama ce fel de
viitor o ateapt. Mi-a spus c sper c un tip cu bani se va ndrgosti de ea.
Bun, se ndrgostete, te ia de soie, i dup aia?
Dup aia rmn soia lui, i o s am parte de o via fr griji i fr lipsuri...
Exist astfel de familii i nu puine. Ce bucurii ar putea simi o fat care s-a mritat pentru bani?
Puine. Brbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura n cele din urm de ea. Ar fi ntr-un fel i vina
ei. S-a prezentat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel de
femeie? Nu m refer la mrturii scrise, puini oameni scriu cri care vd lumina tiparului. Dar fr s
fie contieni, toi oamenii scriu cu cerneala faptelor lor cri prin care propovduiesc n tcere ce au
neles din via. Faptele exprim concepia de via a omului. Dac vrei, ele sunt filosofia practic a
vieii noastre.
Cum ar putea spune o astfel de fat c prin cstorie doi tineri se unesc pentru a merge mpreun
pe calea mntuirii, n timp ce ea se mrit pentru bani? O astfel de afirmaie nu ar fi luat n serios de
nimeni.
Bine, dar i dai seama c vei avea i destule necazuri?
Da, nu m ndoiesc. Eu am fcut aceast alegere cunoscndu-mi slbiciunile. tiu c nu asta e
cea mai bun variant. Dar asta mi se potrivete.
Refrenul acesta de justificare a greelilor prin invocarea neputinelor nu dovedete ns
cunoatere de sine. Dovedete o fals cunoatere de sine care se fundamenteaz pe excluderea lucrrii
lui Dumnezeu n viaa personal. Toi sfinii puteau spune: ne vedem pcatele, vedem c suntem
iubitori de patimi, deci suntem condamnai s rmnem aa. Dar ei cu ct i vedeau mai bine
pcatele, cu att se rugau ca Dumnezeu s i lumineze. i cu ct urcau pe trepte mai nalte, cu att i
vedeau pcatele mai bine. i chiar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smochine, nou
ni se par infime, totui ei le-au vzut ca nite ziduri care i deprtau de Dumnezeu.
La fel ar trebui s vedem i noi neputinele pe carele invocm atunci cnd vrem s lum hotrri
greite.
Dar ai vrea ca fata ta s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te ndrepi tu?
Nu, nu cred. Mi-a dori ca ea s fie mai puternic dect mine. S aib parte de o iubire
adevrat, de o familie adevrat...
Cel puin aceast afirmaie m-a mai linitit puin. Sufletul fetei nu era zdrobit total de patima
lcomiei. Ct vreme nelege c alegerea ei nu e cea mai bun, cred c Dumnezeu mai are cum s o
ntoarc. Atunci ns cnd oamenii sunt mndri de greelile lor, ba chiar ar vrea s le fac i alii,
pcatul s-a fixat n inimile lor i nu prea mai are cum s ias.
Tu ar trebui s alegi o familiile de care s fii sigur c e cea mai bun alegere. Stai i compar
toate tipurile de familie, dar gndete-te i la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toate
faptele noastre.
Sunt convins c i fete care vor s se mrite pentru bani vor deschide aceast carte. Eu iau acum
o piatr i dau n ele: Nu v e ruine, facei umbr pmntului... O, de ce nu suntei voi cu mintea
ntreag... , i aici lista de mustrri continu.
Ce am rezolvat cu asta? Nimic. Ele tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face alegeri de genul
acesta nseamn a fi bolnav sufletete. Nu pe bolnavi i-a acuza eu. ncerc s i neleg i spun c ntr-o
lume att de ndeprtat de Dumnezeu cum este lumea de astzi nu este de mirare c au cedat. Trim o
lume n care anormalul este privit ca normal. Am citit de attea ori aceast afirmaie, nct m-am cam
plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o i tu.
Pagina - 6 -
Eu consider c mai important dect a constata aceasta este a ncerca s propui o alternativ.
Trim ntr-o lume din care normalul este aproape exclus. Nu lipsesc nici oriceii de bibliotec ce
rsfoiesc tomurile de literatur religioas cu pasiunea unui filatelist, fcndu-i din acest studiu straniu
un hobby. Dar ei se informeaz asupra normalului din interes pur crturresc. Nu au de gnd s l
triasc. E destul de incomod.
mi dau seama c ncercarea mea de a prezenta criteriile de ntemeiere ale unei familii pot strni
ironia unor cititori i cititoare care ar citi rndurile mele ca s se delecteze. Le mulumesc i acestora
pentru atitudinea lor. Pentru c prin ea mi confirm ct de diferit e opiunea lor, i ct de firesc este
ca alternativa pe care o prezint s fie cunoscut i de ceilali.
Aceast alternativ nu este o creaie proprie. Nu e original. E ceea ce am primit de la ali
prieteni mai n vrst i chiar de la preoii pe care i-am cercetat n aceast problem.
Totui, nu expun aici poziia pe care Biserica o are n aceast problem. Dei am ncercat s
identific aceast poziie, totui din cauza lipsei de material despre aceast tem i mai ales din cauza
neputinei proprii nu am reuit s fac o carte mai bun. Sunt i lucruri care ar putea fi reproate.
Unul dintre ele este c poate voi vorbi prea deschis despre viaa sexual a tinerilor de astzi. Dar
cum tu nu trieti acum o sut de ani, mi se pare c e nevoie s fac referire i la mediul care te
nconjoar.
Sunt sexy, sexy, tiu c m vrei... e un refren pe care nu cu mult timp n urm l-ai auzit i tu pe
strad, la metrou, n autobuz. Exist o mie de refrene de acest gen, fiecare artndu-ne un alt mod de a
ne abate de la nelegerea tradiional a cstoriei.
Lumea aceasta i cnt cu putere refrenul ei. ncerc s i cnt i eu un cntec, la instrumentul
meu pe care s-a aternut praful. Dac ai vzut filmul istoric Inim nenfricat, poate i aduci aminte
replica din secvena nmormntrii tatlui lui Wiliam Wallace, eroul Scoiei.
Cnt cntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise... . Asta era una din formele de rezisten a
scoienilor n faa invadatorilor englezi. n faa invadatorilor duhovniceti care ncearc s ne
ndeprteze de tot ceea ce e curat i bineplcut lui Dumnezeu, mi-a dori s i cnt i eu un cntec
despre frumuseea ntemeierii unei familii.
Numai c invadatorii de astzi nici mcar nu ne dau dreptul de a fi proscrii. Adic ne las s ne
spunem cntecele fr opreliti, fiind convini c muzica noastr va fi acoperit de a lor. Eu totui cred
c nu e de ajuns s protestm fa de faptul c ei ncearc s ne modeleze dup criteriile lor. Cred c e
cazul s cntm cntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem puini. Pentru c, dac vom ti s
cntm cum trebuie, unii din ei se vor lsa vrjii de muzica noastr. Chiar dac deocamdat stau
departe, vor veni la noi. i pentru a-i atrage nu este de ajuns s le spunem ce nu ne place la muzica lor.
Aa nu vom rezolva nimic. Ci trebuie s le dm ansa s asculte i muzica noastr.
Te rog, citete cu atenie cele scrise n aceast carte. mi dau seama c dac ai pune pe un cntar
tonele de minciuni despre familie pe care vrea s i le inoculeze lumea aceasta i kilogramele de
nvturi cretine pe care le-ai primit despre acest subiect nu pare greu s deducem ncotro s-ar nclina
balana.
Dar ndejdea mea este la Dumnezeu. El i vrea binele. El vrea s te mntuieti. El vrea s ai o
via cu adevrat mplinit. i El te poate convinge de faptul c numai familia cretin te poate bucura
cu adevrat, orict de grea ar fi crucea pe care o ai de purtat.
Uit-te la marii actori sau la oamenii politici. Vezi ce via de familie au. Vezi cte divoruri, cte
subiecte fierbini pentru articole de scandal. Vezi ct durere e n inimile lor. Dar ce i scriu despre ei,
vezi ct durere e n inimile celor care nu au familii cretine.
i tu mi poi rspunde acum: nu vd durere n inimile lor.
Oamenii mari sunt nite fiine foarte ciudate. Pentru mine a fost un oc s mi dau seama ct de
diferit fa de realitate este imaginea pe care o aveam despre unii oameni. Majoritatea se lupt cu
toate puterile s i ascund eecurile, i s lase o impresie bun. E atta teatru...
Dac auzi cum o femeie i laud soul c e bun, dei soul o neal, sau dac auzi altele
asemenea, te apuc disperarea. Attea minciuni te sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-i acoperi
soul, dar mai ales pentru a nu fi pus s recunoasc c a greit cnd s-a mritat. Oamenii nu vor s
recunoasc ct de triste sunt familiile din care lipsete Hristos. Iar cnd o fac, o fac numai pentru a
face apologia concubinajului, nu pentru a mrturisi c regret c nu au fost n stare s i ntemeieze o
Pagina - 7 -
familie cretin.
Poate c tu nu crezi ceea ce i spun. Poate c tu cunoti familii care nu merg la Biseric, dar n
ele domnete linitea. Dar n astfel de familii diavolul nsui e cel care vegheaz la pstrarea linitii.
Dac ntre soi ar aprea tensiuni, atunci poate c unul din ei i-ar ridica privirea spre Dumnezeu. Ori
de acest lucru se teme cel mai tare ngerul ntunericului. i ca s nu se ajung la tensiuni el face tot ce
i st n putere. Oricum, aceste cazuri sunt destul de rare. Diavolul i ine pe muli n brae i fr s le
ofere o via linitit.
tiu c sunt fete care zic: nu tim ce va fi dup moarte. Mcar s ne fie bine pe lumea asta.
Fete care ar fi gata s aleag o familie ca cea despre care tocmai i-am amintit. Fete crora dac le-ar
vorbi cineva despre suferinele venice ale celor care triesc departe de Dumnezeu ar rspunde: Nu ne
sperie chinurile iadului. Nu ne intereseaz dect s ne fie bine n lumea aceasta.
Aceste fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. Dar nu puteam scrie o carte despre familia
binecuvntat de Dumnezeu care s fie nelese de ctre persoane care nu cred n El. Nu ar fi avut nici
un sens. E ca i cum le-a fi cntat la pian surzilor. Surzii ar fi putut aprecia hainele i frizura mea, i
poate i aspectul pianului, dar n privina muzicii nu prea ar fi avut multe de spus.
La baza tuturor explicaiilor mele st convingerea c primul for n faa cruia trebuie s i
rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e Dumnezeu. Pe civa cunoscui
de-ai mei i-a mirat cnd, atunci cnd mi-au prezentat fata cu care vroiau s se cstoreasc, i-am
ntrebat:
i Dumnezeu ce prere are despre planurile voastre?
Nu tiu, de unde vrei s tiu?
Crezi c i este bineplcut lui Dumnezeu faptul c ai ales-o pe ea?
Nu mi-am pus problema.... , au rspuns cei mai muli.
Ar fi bine ca tu s i pui aceast problem n clipa n care te hotrti s i legi viaa de cineva.
Pentru c dac nu ii cont de Dumnezeu, sunt convins c vei regreta.
tiu c Dumnezeu nu are un telefon public, la care s sunm imediat i s primim repede
rspunsurile de care avem nevoie. Dar mai tiu i c Dumnezeu nu ne las singuri. Dac mergem pe
calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos, la fiecare pas el ne va cluzi. i ne va vorbi ori prin
duhovnic, ori prin gndurile pe care le insufl n inimile noastre, ori prin prini, ori prin prieteni, ori
prin diferite ntmplri prin care trecem din rnduiala Sa.
Ar fost mai simplu ca singura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fizic. Atunci cartea
aceasta ar fi avut un sigur capitol. Problemele sunt mai multe, i eu nu m voi opri aici dect asupra
celor mai importante.
Ei, dar introducerea e cam lung. S trecem la fapte...
Pagina - 8 -
Despre mirajul sexualitii

S lsm la o parte prejudecile i s spunem lucrurilor pe nume: n ziua de astzi foarte puine
fete i pstreaz fecioria pn la nunt. Ct despre biei, nici nu are rost s mai vorbim.
Nu mai e ca pe vremuri cnd mireasa care nu mai era fecioar nu avea voie s se mbrace n alb.
Astzi pn i prostituatele, n rarele cazuri cnd se mrit, poart rochii de culoare alb.
Dup cum arat anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme n cuplu provin de
la problemele sexuale.
Vrem sau nu vrem s recunoatem, viaa sexual a unui cuplu reflect ct se poate de bine relaia
dintre cei doi parteneri. i viaa sexual este pentru muli centrul povetii de dragoste.
n cuplurile n care acest capitol nu se scrie aa cum trebuie apar tensiuni care duc n cele din
urm la desprire. i nepotrivirea sexual este prilej de divor pentru multe cupluri.
Ce ar trebui s te sftuiesc eu? S stai cuminte pn la nunt i apoi s observai c ntre voi
exist o nepotrivire trupeasc, sau s verificai aceast chestiune nainte de nunt?
Cu cteva sptmni nainte de a m cstori cu soia mea, o doamn de la biseric, pe care o
apreciam foarte mult pentru frumuseea luntric care i se citea pe chip, mi-a spus:
Acum, c tot ai stat cumini attea luni, ar fi bine s facei dragoste nainte de a v cstori. C
dac nu v potrivii, o s avei parte de multe nenelegeri. Mai bine un pcat mic dect unul mare.
Am rmas foarte mirat de acest sfat. Nu mi trecea prin cap c un cretin poate gndi aa ceva. Te
ntreb, ie cum i s-ar fi prut un astfel de sfat?
nainte de a rspunde la aceast ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de gnd s pun acest
capitol n prima parte a crii. Dar m-am gndit c atunci cnd scriu trebuie s in cont de orientarea
cititorilor. i pentru c articolele despre viaa sexual a tinerilor au mare succes, neleg din acest
succes c ele reflect hobby-uri-le cititorilor.
Nu vreau s scriu o carte pentru fetele cumini, care vin n fiecare duminic la biseric, i fac
canonul n fiecare zi i se lupt cu mult atenie mpotriva patimilor i poftelor trupeti. Ele au
duhovnici care s le dea rspuns la ntrebrile lor.
Eu scriu mai ales pentru celelalte fete, care cred n Dumnezeu dar nu tiu pe ce drum s o apuce.
Fac o parantez: soia mea mi spune c iar a confiscat de la coal o revist Bravo. Nu rareori
elevii de la coala unde pred se delecteaz n timpul orelor citind rubrica de educaie sexual din
aceast revist. M-a bucura s tiu c peste civa ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care o
ii n mn.
De aceea ncerc s vorbesc pe limba lor. i nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distracia
pentru c nu au gsit nimic mai vrednic de atenie, sau pentru c nimeni nu a tiut s i apropie de
Biseric. tiu c scriind aa risc s fiu neles greit de ctre tinerii care i petrec ziua citind numai
Sfini Prini, dar ncerc s scriu n aa fel nct s nu mi fie spre osnd.
Ca s fiu i mai direct, cnd am lucrat ca director al Editurii Christiana, un prieten mi-a propus s
tiprim un dicionar aprut n America, dicionar care trata din punct de vedere cretin toate aspectele
vieii omului de astzi.
E foarte bun dicionarul. Uite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi euthanasia, sexul oral
sau masturbarea... Am vorbit de curnd cu un prieten de-al meu care consider c aceast practic e
foarte normal, c nu e un pcat.
Pe ct de interesant era dicionarul, pe att de delicat mi s-a prut s l tiprim. Pentru c dac n
America misionarismul ortodox a inut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo, i
anumite tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi exist o
anumit reinere de a discuta i de a prezenta un subiect ca acesta din perspectiv cretin.
De fapt nu cred c e nevoie de discuii, cred c ar fi suficient o brour bine fcut. Dar cine s
aib curajul de a prezenta cuviincios un asemenea subiect? De altfel cred c ai vzut c n timp ce
despre masturbare s-au tiprit brouri i articole apologetice, s-au tiprit foarte puine materiale care
s prezint punctul de vedere cretin.
S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se relaxeaz n acest fel este att de mare?
Nu. Chiar dac Sfinii Prini au scris i despre pcatul onaniei, astzi nu prea vrea nimeni s prezinte
Pagina - 9 -
aceeai nvtur ntr-un limbaj accesibil tinerilor.
Acelai lucru mi se pare c se ntmpl i n ceea ce privete relaiile dintre tineri. Dac un tnr
citete o predic a unui sfnt mpotriva desfrului, el nu se va simi atins de ea. Adic nu va considera
c ceea ce face el este curvie. Tnrul crede c face dragoste, i refuz nvtura Bisericii care i se
pare prea aspr. Adic prefer s fie cretin numai teoretic, nu i practic. i este greu s neleag un
mesaj care i se pare c ine de trecut, neavnd legtur cu pasionalele vremuri pe care le trim.
Am fcut paranteza aceasta pentru a te ajuta s nelegi de ce o prezentare standard a relaiei
sexuale dintre un tnr i o tnr mi se pare neroditoare. Sau prea puin roditoare. Adic dac i-a
scrie numai cu citate din Sfinii Prini nu tiu dac ai avea receptivitatea de a citi pn la capt.
i acum rspunsul la problem: e bine s fac dragoste tinerii nainte de cstorie, sau nu?
Cred c ar fi bine s dm rspunsul fcnd o referire la filmul Titanic.
Jac i Rose, dou suflete, dou lumi ce nu aveau nimic n comun. i totui ceva i lega: dorina
de libertate. El tria ntr-o lume din care deviza nu e voie s faci asta lipsea. Ea tria ntr-o lume
nchistat n prejudeci, ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. ntr-o lume
moart.
Secvena n care ea a vrut s se sinucid e tulburtoare: trind ntr-un univers care te nctueaz
cel mai bun lucru pe care l poi face este s evadezi. i orizontul pe care l vedea Rose era extrem de
strmt: credea c singura soluie este sinuciderea. A vrea s nu crezi c fac aici apologia sinuciderii
(sinuciderea este mai ngrozitor act necugetat pe care l poate face omul). Ci doar c mi se pare un
lucru extraordinar s ai puterea de a te rupe de un mediu att de murdar cum era cel n care tria ea.
Prin ce era att de murdar? Aveau loc n el secvenele ptimae de care aveau parte sracii care
cltoreau pe Titanic la clasa a III-a, secvene pe care le intuim chiar dac nu le vedem pe ecran? Nu.
Mediul n care a crescut i a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciunii
atotstpnitoare. Sinuciderea pare o fapt bun n aceast situaie.
Dar Dumnezeu???
Dumnezeu lipsete din universul ei. Mai bine zis e un dumnezeu care st departe de oameni, un
dumnezeu ai crui nchintori sunt foarte buni actori de teatru. i ea nu ine cont de acest dumnezeu,
pe care l judec dup modul n care se oglindete n nchintorii si. Prin sinucidere ea nu se gndete
c ar pctui fa de Dumnezeu, ci doar refuz o lume fariseic i idolul pe care aceasta l consider
dumnezeu.
Hai s ne gndim la un alt fel de Titanic. Rose e pe punte, gata s se arunce n ocean. i la ea
vine un printe care o ia de mn i i spune: Pn aici a fost bine. E bine c ai refuzat minciuna. De
acum vei cunoate Lumina... . Printele i vorbete despre Hristos, i ea primete n inima ei cuvintele
sale. Ghearul lovete vasul. Ea cade i e n pericol de moarte. Printele o ajut s se suie pe o plut pe
care nu e loc pentru amndoi. i printele moare.
Zis pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. Dac s-ar face un film dup un asemenea
scenariu nu ar avea succes prea mare, chiar dac s-ar gsi o intrig pe msur. Pentru c oamenii nu
sunt interesai de tema iubirii lui Dumnezeu.
Dar oamenii care au vzut Titanicul au regsit n el dorina de a fi trit o poveste de dragoste ca
n poveti. Oamenii au simit c dragostea care a determinat-o pe Rose s renune la lumea bun i s
vin la clasa a III-a e dragostea dup care i ei au suspinat n tineree.
Titanicul ofer cea mai bun i frumoas definiie a povetii de dragoste dintre tinerii lumii
acesteia.
De ce am fcut referire la varianta cu printele?
Pentru c n istoria Bisericii au fost zeci de cazuri n care sfinii sau prinii cu via sfnt au
ntins o mn de ajutor celor aflai pe marginea prpastiei. i dau un exemplu, rugndu-te s nu te
superi c paranteza pe care o fac este lung. Dar altfel mi-ar fi foarte greu s i spun cum vd
lucrurile.
Prima: un sfnt st pe o insuli n largul mrii. Vede notnd spre el o femeie, care venea de pe o
nav care naufragiase. A avut de ales: dac o primea, risca s cad cu ea n pcat. Dac nu o primea,
femeia murea. i atunci a ajutat-o s vin la mal, dup care i-a fcut cruce i a srit n ap. A preferat
s moar dect s pctuiasc. Dar din rnduiala lui Dumnezeu a fost luat de nite delfini i dus pn la
mal. Nu mai ine minte numele sfntului, dar jertfa lui m-a impresionat.
Pagina - 10 -
Exemplul poate nu e cel mai bun, au fost attea cazuri n care prinii i-au ajutat pe oameni s nu
se sinucid i s i schimbe viaa. Oamenii aceia se sinucideau pentru c nu l cunoteau pe Hristos.
Un cretin, orict de mari ar fi necazurile prin care trece, tie c sinuciderea nseamn alegerea
chinurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credin. Sau c, dei a avut credin, nu s-a
luptat cum trebuie mpotriva duhurilor ntunericului de care n cele din urm a fost biruit.
Dar eu nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar spun c ea nu
vedea o alt ieire din nchisoarea superficialitii n care era inut de cei apropiai. i repet c mi se
pare eroic hotrrea ei de a refuza o astfel de lume.
Voi ncerca s analizez puin filmul tocmai dup acest principiu, c aciunea central se
desfoar dup regulile unei lumi din care Dumnezeu cam lipsete. (De altfel, asta mi se pare lucrul
cel mai ru pe care ni-l druiete micul ecran: ne pune nainte filme n care personajele duc o via din
care Dumnezeu este absent. Filmele ne nva cum s trim fr s ne gndim la cele sfinte. Prin
modelele pe care ni le ofer ncearc s ne rup de viaa cretin, ncearc s ne conving c atunci
cnd trim altfel dect eroii de pe ecran suntem handicapai, suntem prizonieri ai trecutului i refuzm
clipa prezent. Am precizat acest lucru pentru a-mi manifesta tristeea c exist filme foarte
interesante, cum mi se pare i cel despre care vorbim, dar care au pentru mare parte a spectatorilor un
impact negativ).
n clipa n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva ar fi aprut din lumea ei nu ar
fi putut-o convinge s renune la hotrrea de a se sinucide. Pentru c ar fi venit ori cu ameninri, ori
cu vreo predic moralist ineficient ntr-o asemenea situaie.
Dar Jack vine cu o predic pe care nimeni din lumea ei nu ar fi avut ideea s o in. Nu vorbesc
despre faptul c ceilali nu ar fi avut curaj: nici mcar ideea de a sri dup ea nu le-ar fi trecut prin cap.
Jack ns triete dup alte reguli. El tie c viaa merit trit, c viaa nu are numai clipe triste.
i o convinge c dac ea sare, el i va ine companie. i apa e rece...
Pentru Rose ntlnirea cu Jack e copleitoare. Nu mai vrea s moar. Acum ncepe povestea de
dragoste. Poveste din care clipa esenial mi se pare cea n care ea are curajul de a fugi n lumea lui,
curajul de a alege s fie cu el.
Bine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dragoste... .
Ce puteau face altceva, te-a ntreba? Filmul nu prezint viaa unei tinere care descoper credina,
ci a unei tinere care respinge o lume fals pentru a cunoate bucuria dragostei. Nu zic c nu ar fi fost
frumos s se fi cstorit pe ascuns, aa cum a fcut-o Wiliam Wallace cu Murron n Brave Heart (dar
mentalitatea era alta cu cteva secole n urm, i nunta eroului interpretat de Mel Gibson e ct se poate
de fireasc).
Ce se ntmpla dac Rose s-ar fi cstorit cu Jack pe corabie? Spectatorii nu s-ar mai fi regsit n
cei doi tineri. Spectatorii ar fi crezut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului i tradiionalismului
rposat. Ceea ce intra puin n contradicie cu modul lor de a fi.
Ar fi fost frumos s se fi cstorit nainte s fac dragoste. Dar filmul nu este o apologie a
familiei, ci una a iubirii. i lumea de azi nu nelege c iubirea adevrat se mplinete numai n
familie. Dac filmul Titanic ar fi fost o apologie a nunii, cred c ar fi avut mult mai puini fani. S-ar
fi gsit critici care s ironizeze aciunea i ncasrile ar fi fost mult mai mici.
Ori n ziua de azi filmele nu se fac pentru a-i mbogi sufletete pe oameni, ci pentru a-i
mbogi financiar pe productori. Un film este bun dac aduce bani, indiferent cum i modeleaz pe
oameni.
Cartea aceasta mi d voie s m exprim. Pentru mine e destul de greu s in n mine lucruri pe
care vreau s le mprtesc altora, aa c e o bucurie s i scriu. De ce n filmul istoric Brave Heart,
Wallace se culc cu nora regelui Angliei, cnd de fapt aa ceva nu s-a ntmplat n realitate?
Mie mi s-a prut c faptul c a lsat-o nsrcinat simbolizeaz biruina scoienilor asupra
invadatorilor. Regele Angliei moare aflnd c nora sa poart n pntece pruncul celui mai mare
duman al lui. Moare nfrnt.
Prietenii cu care am vorbit despre acest film (care este filmul meu istoric preferat mai ales pentru
faptul c Wallace moare cum au murit martirii pentru Hristos) mi-au atras atenia c i dac simbolul
era cel pe care l-am neles totui nu era nevoie s i arate fcnd dragoste. Dar,... spectatorii au nevoie
de secvene care s le aprind imaginaia, au nevoie de secvene care s le strneasc patimile. i
Pagina - 11 -
pentru asta scenaritii nu fac economie de cerneal.
Revin la Rose. Dac Dumnezeu nu ar fi existat, atunci ea ar fi avut motive s se sinucid. i tot
n acest caz, dac ar fi dat de Jack, avea toate motivele s fac dragoste cu el.
Dac Hristos n-a nviat, atunci hai s trim dup legile noastre. Nu are rost s ne supunem nici
unei reguli impuse de societate.
Dac lumea ar fi fost un efect al hazardului, cum afirm materialitii, dac Dumnezeu nu ar
exista, atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dect cele cretine. ntr-o astfel de lume
povestea de dragoste dintre Jack i Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai sfnt.
De aceea cred c nu e normal s zicem: dac Jack a murit nespovedit, atunci s-a dus n fundul
iadului. Cred c povestea lor trebuie apreciat dup alte criterii.
Deci, acum ncerc s i explic de ce am fcut referirea la Titanic: dac Dumnezeu nu ar fi existat,
atunci ar fi firesc ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt. Scopul iubirii ar fi nfruntarea
timpului. ndrgostiii ar fi epuizat la maxim toate posibilitile de a se bucura unul de cellalt, fr nici
o oprelite.
Numai c...
Hristos a nviat!
Asta e credina noastr: credem c Dumnezeu a fcut lumea, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om
pentru mntuirea noastr. Credem c viaa are un rost precis: dobndirea mpriei Cerurilor. Credem
c nimic nu este mai important n via dect lupta pentru dobndirea raiului.
Viaa noastr trebuie s se desfoare nu dup legile care ni se par nou bune. Nu noi am creat
omul. Noi nu suntem n msur s hotrm ce ne vatm i ce nu.
Ar fi fost foarte plcut s hotrm noi ce anume avem voie s facem ca s ne mntuim. Am fi
considerat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne ndeprta de mntuire.
Dar oamenii rmn oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Hristos, care ne-a
artat calea mntuirii, ori posibilitatea de a le respinge. n momentul n care spunem c avem credin,
dar nu suntem n stare s trim aa cum ne nva Biserica, nseamn c avem o credin bolnav.
Ori cred c cele spuse de Hristos sunt adevrate, i atunci trebuie s m lupt cu patimile i cu
poftele, tiind c Dumnezeu mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce mi cere Dumnezeu este peste
putina mea. Prin aceasta afirm deci ori c Dumnezeu a dat porunci prea grele, c nu a inut cont de
slbiciunea noastr, ori c am ndejdea c dei calc aceste porunci Dumnezeu m va mntui. n primul
caz nseamn c eu cred ntr-un Dumnezeu absurd, care cere imposibilul de la oameni. Cum se face
totui c sute de ani s-au gsit atia cretini care s l considere Dumnezeu iubitor de oameni?
Dumnezeu nu este absurd, nu ne cere imposibilul. Ceea ce cere Dumnezeu de la oameni este imposibil
numai pentru cine are puin credin. Ct despre cei care au credin... credina le d putere s duc
lupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfrnai s se sfineasc? Cine i-a ajutat pe beivi s se pociasc?
Sau cine i ajut n zilele noastre pe drogai s lepede rul lor obicei? Dumnezeu.
n clipa n care crezi nu mai poi spune c Dumnezeu i cere imposibilul, sau c nu poi tri dup
cum te povuiete Mireasa lui Hristos, Biserica. Nu exist nici un mod de a mpca cele dou
orientri.
Ct i privete pe cei care cred c n marea Sa dragoste Dumnezeu i va mntui, indiferent de
viaa pe care o duc, ei calc n picioare cuvintele lui Hristos care ne-a nvat c cine merge pe calea
cea larg nu va intra n mpria Cerurilor.
Oare tu ai putea s crezi c Hristos a primit chinurile i moartea pe cruce fr rost? Dac am
putea ajunge n rai fr s ne purtm crucea oare Dumnezeu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftele
noastre? Sper c nelegi ct de mult greesc cei care se ateapt s fie mntuii la grmad, prin mila
lui Dumnezeu. Da, Dumnezeu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vieuirea lor c vor s
primeasc aceast mil.
Ne ndeprtm acum de filmul Titanic. Dar nainte de asta nu vreau s uit s i spun c mai
muli prieteni de-ai mei au rmas extrem de impresionai de acest film, i au cutat s vad n el mai
mult dect o poveste de iubire. Nu m refer la scufundarea vasului. (Chiar dac am citit o declaraie,
parc a productorului filmului, care spunea c Titanicul este simbolul unor vremuri n care omul a
crezut c este stpnul lumii, c prin cunotinele sale va deveni atotputernic. Am neles din poziia sa
c eecul Titanicului a fost de fapt eecul ntregului sistem antropocentrist, eecul omului care a
Pagina - 12 -
refuzat s i mai ridice ochii spre cer. Nimeni nu credea c Titanicul se poate scufunda. Aa cum
nimeni nu credea c se vor drma blocurile din Wall Street Center. Dar Titanicul s-a scufundat. Dar
oamenii nu au neles nimic din acest eec. i continu s construiasc i astzi tot felul de vapoare,
pentru cele mai diferite ntrebuinri, i i pun ndejdea n ele. ) Ci m refer la faptul c n el e expus
foarte artistic antinomia dintre lumea fariseilor i cea a pctoilor care, cu toat cderea lor, tiu s fie
sinceri, i nseteaz dup libertate. Pe mine m-a dus cu gndul la diferena dintre raionalismul searbd
apusean i senintatea rsritean (i nu am fost singurul care am avut aceeai percepie care, fr s
fie compatibil cu apologia desfrului pe care au descifrat-o alii n acelai film, era compatibil cu.
i ce are mritiul meu cu scufundarea Titanicului?, m-ai putea ntreba. Titanicul este ntr-un
fel i simbol al iubirii dintre tinerii din ziua de azi. Ei nu vor s mai in seama de nici o lege. Ei nu vor
s neleag c Dumnezeu e viu i e de fa, c vede tot ce facem. Ei simt fiorul dragostei, simt puin
din puterea dragostei, i atunci renun la orice reguli, considerndu-le prejudeci.
ns aa dragostea pe care o cunosc ei e ca Titanicul. E mare, e puternic, pare invincibil. Dar n
faa veniciei nu rezist. E doar o patim trectoare. Vreau s i spun i c vd o legtur direct ntre
eecul Titanicului i dragostea ptima dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre
legtura dintre dragostea trupeasc i moarte. Viaa, dup ei, se aseamn actului sexual: dup clipa de
plcere maxim urmeaz senzaia de oboseal, aa cum dup tineree urmeaz btrneea.
Eu vd n aceast comparaie tocmai aspectul trector al oricrei relaii ptimae: patima nu
biruie timpul, patima trece. Pe cnd dragostea adevrat a soilor cretini biruie timpul. Dragostea lor
trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu.
Nimic nu i mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unul
cu cellalt. Despre aceasta voi ncerca s i scriu cte ceva.
Vreau s observm un lucru: muli zic c e bine s faci dragoste cu persoana cu care vrei s te
cstoreti ca s vezi dac exist compatibilitate sexual. Ce vedem ns? C mare parte dintre cei
care au constat c au aceast compatibilitate nainte de nunt au divorat dup aceea, n timp ce alii,
care nu i-au verificat aceast compatibilitate, au parte de armonie i de nelegere.
Refrenul cu compatibilitatea sexual ine de o nelegere a familiei diferit de cea pe care o
propovduiete Biserica. ine de nelegerea unei familii care privete numai n jos, care nu i ridic
ochii spre cer. A unei familii al crei singur scop este bucuria pmnteasc.
(Nu insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au cstorit dup ce au trecut testul
compatibilitii sexuale gsesc mai apoi motive de nenelegere pn i la acest capitol. Li se pare c
brusc au devenit incompatibili sexual, i atunci caut compatibilitate cu alte persoane... )
Voi face acum o referire la un pasaj dintr-un ziar pe care tocmai mi-au picat ochii (la mine n
cas se zugrvete i e plin de ziare vechi). Articolul a aprut de cteva luni, i mi-a srit n ochi mai
ales titlul care nsoea poza unor tineri cam de douzeci, douzeci i cinci de ani: Lacrimi i flori
pentru doi ngeri.
Iat o parte din textul poziionat lng rubrica Decese: Erau numai doi copii, ambii nzestrai
cu har, care mai aveau multe de fcut i de demonstrat. Nu se poate ca Dumnezeu nsui s nu-i fi dat
seama c a greit atunci cnd i-a luat la El pe cei doi ngeri. De aceea, familiile... i prietenii nu se
roag pentru iertarea pcatelor (copiii nu pot grei), ci pentru ca Atotputernicul s i aib n paz....
Articolul este semnat de prinii fetei care a murit alturi de prietenul ei ntr-un tragic accident.
Nu tiu de ce au murit tinerii; nu pot face nici o referire precis despre cazul lor. Nu pot nelege
nici durerea prinilor, aa cum nici acei prini nu ar putea nelege durerea pe care am avut-o cnd am
rmas orfan de mam la aproape 14 ani.
Totui mi permit s fac unele precizri. Am destule rezerve n a crede c prinii respectivi tiau
bine ct de ngeri sunt copiii lor. Nu vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsii prin
acest accident, dei nu rare sunt astfel de cazuri n care se vede pedeapsa lui Dumnezeu.
Ce vreau s spun acum este altceva. C dac prinii ateapt ca Dumnezeu s i recunoasc
greeala, prin asta dovedesc ct de slab este credina lor.
Am greit, oameni buni. Regret enorm. Dumnezeu v cere iertare.... Un astfel de mesaj nu are
cum s vin de la Dumnezeu. Dumnezeu nu poate grei.
Dar prinii care cred ntr-un astfel de Dumnezeu dovedesc lips de discernmnt duhovnicesc.
Ceea ce ncerc eu s fac acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a poziiei exprimate n
Pagina - 13 -
articol de ctre prinii fetei. Prin aceasta ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s pun
n eviden anumite caracteristici ale prinilor care nu sunt aproape de Biseric.
Niciodat un cretin nu va spune c Dumnezeu greete, sau c tie pe cineva fr pcat. Pn i
pentru sfini, Biserica se roag pn cnd le recunoate sfinenia prin canonizare oficial. Or tinerii de
astzi au cu mult mai mult nevoie s li se ierte pcatele.
Iart-m dac rndurile mele par moraliste. Nu vreau s i se par aa. nchei aici referirea la
cazul din ziar, recunoscnd faptul c poate articolul a fost doar un geamt de durere. Poate c prinii
aceia i-au crescut pe tineri cum trebuie, i c s-au rugat Domnului s le ierte pcatele.
Nu e greu de neles c dac prinii nu au discernmnt duhovnicesc nu vor putea nelege ce se
petrece cu copiii lor. Azi exist chiar situaia limit n care nu numai c prinii nu i ndeamn copiii
s i duc o via curat, ci chiar i ndeamn s se bucure de plcerile trupului. tii i tu c exist
astfel de prini.
Am fcut referire la ei nu pentru a-i acuza, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de o
astfel de educaie care i mpinge spre cdere.
Cred c din rndurile mele i-ai dat seama care este prerea mea privitoare la testarea
prenupial a compatibilitii sexuale. Nu e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e un rspuns
pe care l-am gsit singur. E rspunsul pe care l d Biserica.
Am s i vorbesc mai pe larg despre acest subiect n alt capitol. Nu m-a fi ateptat nici s ncep
partea principal a crii cu capitolul acesta, i nici nu m ateptam s i acord atta importan. Dar
scriind introducerea mi-a fost clar c structura crii, aa cum o concepusem eu, nu i se potrivea.
Vroiam s ncep cu capitolul Cstorie sau monahism?.
Dar problema aceasta, chiar dac i-au pus-o destui colegi de-ai mei, i-au pus-o tocmai pentru c
erau studeni la Facultatea de Teologie. Nici una dintre colegele soiei mele nu a avut o asemenea
dilem. Ori, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teologi, am ncercat s in seama de
cerinele pieei. i pentru c n ceea ce privete compatibilitatea sexual a cuplului s-au scris o
sumedenie de articole (nu numai n reviste de specialitate, ci i n reviste mai cumini, de la... pn
la... (nu le dau numele ca s nu fiu acuzat c fac anti-reclam, dei poate c ar fi fost bine s nu in cont
de astfel de criterii; oricum, tii i tu despre ce reviste e vorba, de marea majoritate... ).
Nu vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant, un manual pentru ntemeierea unei familii.
Nu mi plac crile care trateaz lucruri extrem de importante cu aerul c epuizeaz subiectul. A scrie
despre dragoste n termeni tiinifici mi se pare a sufoca dragostea. De aceea scriu aa cum ai vzut i
tu, direct i de simplu. Vreau s scriu ct mai senin. Vreau s m gndesc c eti o prieten care m-a
ntrebat ce este esenial pentru ntemeierea unei familii. i, stnd pe o banc, i rspund. Nu am la mine
nici cri, nici hrtie i creion. i vorbesc aa cum cred c e bine. De aceea unele idei se vor repeta. Dar
asta nu mi se pare neaprat ceva ru. Cred c repetm uneori tocmai ideile care ne frmnt, ideile pe
care le considerm importante.
Ei, dar nu tiu dac e bine c am inut cont de cerinele pieei i am nceput cu sexualitatea. Vom
mai reveni asupra acestui subiect.
Un lucru vreau s i spun acum: c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc i a fi fcut dragoste cu
vreuna din cele trei fete cu care am fost prieten n facultate (deci dup ce m-am apropiat de Biseric),
atunci m-a fi cstorit imediat.
A fi preferat s mi sacrific propria fericire, dect s mi las prietena cu inima zdrobit. Sunt
convins c numai Dumnezeu m-a pzit.
Am avut momente, mai ales lng o fat pe nume Ctlina (cu care am fost prieten vreo trei ani),
n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. Dar mi ddeam seama c dac a ceda a face un pcat
ngrozitor, care ar nimici prietenia noastr. mi era clar c din clipa n care am face dragoste Hristos Sar ndeprta de noi, i prietenia noastr s-ar transforma n ruin.
De ce s nu recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am czut a fost i acela c mi ddeam
seama c urmarea fireasc ar fi cstoria.
Dar stau acum i m gndesc: oare ce ar fi putut rezolva cstoria? Mi-ar fi dat Dumnezeu
dragoste pentru Ctlina. Sincer, cred c nu.
Cred c Dumnezeu i binecuvnteaz prin Taina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care
ncearc s intre n rndul lumii legalizndu-i dragostea trupeasc.
Pagina - 14 -
Sunt din ce n ce mai puini oamenii care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. Dar orict de
mare mi se pare pcatul celor care triesc n concubinaj, totui nu nseamn c m mpiedic s l vd
pe cel (mai mic, e drept) al celor care dintr-un elan religios au hotrt s se cstoreasc numai pentru
a nu mai tri n pcat.
Situaia ideal pentru ei ar fi urmtoarea: s reueasc s se ridice din cdere, s biruie patima
desfrului, i apoi, dac mai vor s se cstoreasc, s o fac.
mi permit s nu fiu de acord cu preoii care, atunci cnd primesc la spovedanie tineri care au
trit mpreun, i ndeamn s se cstoreasc cu orice pre. Poate c, prezentndu-le cstoria ca pe
singura lor ans de ridicare, le d impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o via mplinit.
Dar, dup ce se cstoresc, unii dintre aceti tineri se lovesc tot mai tare de reala nepotrivire cu
cellalt i ajung nu numai la divor, ci chiar la prsirea credinei cretine, credin pe care o gsesc
vinovat de propriul eec.
ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, cnd pn i n cdere era o anumit decen, i
altfel se pune astzi. nainte fata accepta s fie fcut femeie nainte de nunt numai dac tria o
poveste de dragoste nebun, numai dac se druia unui om care nsemna enorm pentru ea. Nu e de
mirare c, dac ajungea la spovedanie, preotul o ndemna s se mrite cu iubitul ei. Nici nu avea ce
altceva s le spun.
Faptul c au fcut dragoste implica o anumit maturitate a relaiei lor (nu vreau s le iau
aprarea; mai ales c astfel de cazuri erau rare). i era firesc s se ajung la cstorie.
Dar astzi fata, atunci cnd ajunge la spovedanie, e la al patrulea sau al noulea prieten.
Fecioria a intrat la capitolul amintiri de mult vreme. Prietenul pe care l are acum e doar o aventur
care alung singurtatea. i totui, unii duhovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubiii
lor. Dac vrei s v ierte Dumnezeu, intr n rndul lumii i mrit-te cu el...
Astfel de duhovnici sunt mai interesai de latura legalist a problemei. Dar eu nu tiu dac sunt
contieni de responsabilitatea pe care o au atunci cnd le spun unor tineri care au trit mpreun c cel
mai bun lucru pe care l pot face este s se cstoreasc.
Nu e greu de observat c tinerii care triesc departe de Biseric nu sunt foarte exigeni atunci
cnd i aleg o prieten. Ei sper c vor avea parte de o poveste de iubire ct mai palpitant, poveste
care se va termina de ndat ce pasiunea se va stinge. Dac s-ar gndi c relaia de prietenie va dura nu
doar o lun sau un an, ci o via ntreag, poate ar atepta s gseasc o alt partener.
Dar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. Totul e simplu. Te distrezi
pn apare plictiseala, dup care caui o nou aventur. Exist cazuri n care astfel de perechi neleg c
viaa pe care au dus-o e greit, neleg c viaa are un rost i c nimic nu e mai important dect
dobndirea mntuirii.
n clipa n care, ajuni la spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s l fac este s se
cstoreasc, ei se hotrsc s asculte ndemnul preotului. Dar, dup nunt, farmecul se pierde, ncetul
cu ncetul.
Prerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perechile care neleg ce i ateapt i nu fac
acest pas fr s cugete destul.
E bine ca tinerii care i-au neles greeala s nu se grbeasc cu nunta. tiu c e un lucru foarte
greu s se ridice din cdere. E mai uor s se cstoreasc, i astfel dragostea lor trupeasc s nu mai
fie pcat. Dar n cazul n care ei i dau seama c nu sunt potrivii pentru a fi so i soie, nu le rmne
dect s se despart. Cale de mijloc nu exist.
Pagina - 15 -
De ce s m cstoresc?
Una dintre cele mai dese ntrebri pe care i le pun tinerii este aceasta. Cred c i tu i-ai pus-o de
multe ori. nainte de a spune cteva lucruri despre viitorul tu so, i voi spune cteva lucruri despre
familie. Tinerii i aleg partenerul de via n funcie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru
este foarte normal. S zicem c ar trebui s strbai un deert i ai avea de ales ntre doi nsoitori: unul
este frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este urt, dar tie bine drumul.
Tu cu care dintre cei doi ai prefera s mergi?
Poate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. Dar dac te gndeti c prin aceast
decizie i-ai alege moartea, cred c nu i e greu s i schimbi opiunea.
Unde vreau s ajung? Atunci cnd i alegi nsoitorul conteaz foarte mult care e drumul pe care
vrei s l parcurgi. Dac scopul vieii e s ctigi ct mai muli bani, atunci cazi n braele vreunui
patron de supermarket sau n ale unui ministru i problema s-a rezolvat. Dac scopul vieii e mplinirea
sexual, atunci caut un macho-man, un tura comunal i problema s-a rezolvat.
Dar dac scopul vieii e altul, ce te faci? nainte de a alege nsoitorul e neaprat nevoie s
cunoti unde trebuie s te duc. Aa cum nu poi lsa un tmplar s te opereze de hernie, aa cum nu
poi lsa un medic s i predea limba chinez, tot aa nu poi alege un so care s nu corespund
idealului de familie pe care i-o doreti. E firesc ca alesul inimii tale s fie ct mai aproape de modelul
ideal.
Exist i cazuri rare n care fetele aleg un biat care nu corespunde modelului pe care l aveau n
cap. Ori modelul era greit, ori dragostea dintre cei doi e foarte mare, i i ajut s se schimbe astfel
nct fiecare s se bucure ct mai mult de cellalt, ori dragostea e oarb.
n primul caz iese n eviden faptul c dragostea ne copleete: amnunte care nou ni se preau
foarte importante, cum ar fi culoarea prului sau nlimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. Dragostea
ne nva s ne cunoatem mai bine, ne nva s renunm la micile capricii i s vedem cu ochii
inimii pe cel din faa noastr.
n al doilea caz dragostea ne d curaj, ne d putere. Simim c l putem ajuta pe cellalt s se
schimbe. O fat poate observa cum, dei aparent un biat este prost crescut, el are o inim bun i e
gata s i modifice comportamentul. i fata simte c dac i acord ncredere biatului, acesta se va
schimba.
n al treilea caz iubirea ptima o mpiedic pe fat s observe ct de mult o influeneaz n ru
o anumit prietenie. Dar despre dragostea oarb i voi vorbi altdat.
De cele mai multe ori tinerii i aleg perechi care s corespund ct mai bine modelului ideal.
nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s i spun cteva cuvinte despre familia cretin.
Tinerii se ntreab astzi: De ce s m cstoresc? tocmai pentru c nimeni nu le-a deschis
ochii n aceast privin. Nu rareori tinerii vd c prinii lor nu se mai iubesc, c divoreaz sau c
triesc mpreun numai datorit unor convenii sociale. Fiecare l neal pe cellalt, sau unul este
nelat iar cellalt sufer i se las biruit de patima beiei. Astfel de familii nu prezint nimic atractiv.
Asta e familia? Nu ne trebuie aa ceva, spun tinerii, i au dreptate. Ei neag familia a crei
imagine o cunosc, i au dreptate. Cine ar alege s i distrug fericirea numai pentru a fi ca ceilali,
pentru a fi n rndul lumii?
Sfntul Apostol Pavel a zis: Dac morii nu nviaz, atunci hai s bem i s mncm. Adic
dac Hristos nu a nviat, i dac noi nu vom nvia, viaa nu are rost, nu are scop, i atunci tot ce ne
rmne de fcut este s trim mcar plcerile trectoare. Cred c nu greesc dac spun: dac Hristos
nu a nviat, atunci cstoria nu are nici un rost.
Numai c noi tim c Hristos a nviat i toat viaa noastr ar trebui s se desfoare n aa fel
nct s se vad n ea ateptarea propriei nvieri. Hristos a nviat, i noi vom nvia.
Cstoria nu este altceva dect asumarea unui drum spre mpria Cerurilor. Acesta este motivul
pentru care cretinii se cstoresc: vor s se mntuiasc i vor s mearg mpreun cu persoana pe care
o iubesc pe calea mntuirii.
Dumnezeu a lsat dou ci de mntuire: clugria i familia. i cei crora nu se simt atrai de
clugrie le st nainte viaa de familie.
Pagina - 16 -
Mai sunt i civa care triesc aa numita clugrie alb, o via de nevoin foarte aspr n
mijlocul lumii, pstrnd votul monahal al curiei, dar numrul lor este foarte restrns. Trebuie spus c
mai sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de greutile vieii de familie. O parte dintre ei
cad n cele din urm n pcatul desfrului, iar apoi regret c nu s-au cstorit. Alii duc o via stearp,
o via n care mndria c nu s-au cstorit le sufoc sufletul i mor fr s i dea seama c viaa lor
nu a avut rost.
ie i st nainte urmtoarea alegere: cstorie sau monahism. i n ambele trebuie s tii c e
nevoie de jertf i de lepdare de sine. Eu scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc.
Nu are rost s fie citit de ctre cei care simt chemare pentru clugrie.
Dup cum ai vzut, eu ncerc s i propun s nelegi cstoria ca o cale de mntuire. Pe ct de
greu este s justificm rostul nunii dup alte criterii, pe att de uor este s nelegem c Dumnezeu
ne-a lsat nunta ca pe o minunata cale de mntuire.
Din pcate, puini oameni mai au nelegerea fireasc a nunii. i totui, nimeni nu poate aeza
lucrurile altfel dect le-a rnduit Dumnezeu.
Pe ct de bine i neleg pe tinerii care refuz ideea ca familia ar fi precum o pucrie, sau doar o
acceptare a conveniilor sociale, pe att de greu mi este s i neleg pe cretinii care nu pot s se
bucure de nunta ca de o adevrat cale spiritual.
Familia pare ceva banal. Aproape toi oamenii mari au familie. Dar eu nu ncerc s susin c
familiile oamenilor mari sunt modele de urmat.
Fii atent la ceea ce i scriu acum. Aa cum n lume exist mii de clugri, dar dintre ei foarte
puini au atins culmile sfineniei, tot aa exist i zeci sau sute de milioane de familii cretine, ntre
care se afl i cteva familii demne de urmat.
Unde sunt aceste familii? Greu de spus. De obicei lumea le trece cu vederea, le consider prea
extremiste, prea fanatice n modul de a nelege credina. Cum a zis Hristos: dac M-au prigonit pe
Mine, i pe voi v vor prigoni... . Prea puine familii cretine ntlnim astzi. M refer la familiile
autentic cretine, cu viata duhovniceasca, ntruct majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au
puterea de a-i recunoate nici lipsurile i nici mptimirea de care sufer.
Dac i spui cuiva c e cretin doar cu numele riti s primeti o palm evlavioas. Nu e cazul
s spunem altora c sunt pseudo-cretini. Nici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. Tot aa
nu e cazul nici s spunem unor familii c mimeaz destul de bine credina cretin, dar c totui actoria
nu poate atrage binecuvntarea lui Dumnezeu.
Cunosc destule familii cretine, ns nici acolo nu este dragoste i armonie. Ele nu pot fi un
model pentru mine.
Nici eu nu vreau s spun c o familie din care lipsete dragostea sau nelegerea i poate fi
model.
Atunci despre ce fel de familie i scriu eu? Despre familia ideal care se regsete numai n
cri?
Nu, n nici un caz. Nu am de gnd s i descriu o familie a crei prezentare teoretic s fie de
nota 10, dar care s nu poat fi considerat exemplu.
i scriu despre familia cretin aa cum exist ea astzi. Chiar dac sunt puine astfel de familii,
ele exist.
Te gndeti c ansele tale de a avea o astfel de familie sunt mici i poate c ar fi mai bine s nu
i doreti un el pe care nu l poi atinge.
Dar din punct de vedere cretin nici o alt alegere nu este justificat. Vrei s ajungi n rai? Nu
cred c exist vreun cretin care s dea un rspuns negativ la aceast ntrebare. Dac vrei, e foarte
important ca viaa de familie pe care o vei duce s nu te ndeprteze de Hristos, ci dimpotriv.
n momentul n care crezi c nu e cel mai important lucru n via s mergi pe calea mntuirii,
nseamn c n credina ta e ceva putred. Iar dac tii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s ai
grij alturi de cine i vei lega viaa.
Nu vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte puine familii model. Important este ns s avem noi
priceperea de a gsi astfel de familii de la care s lum exemplu. S fim cu mare grij: avem tendina
de a urma modelele pe care ni le alegem, iar dac acestea sunt greite, nu ne va fi bine.
De mare folos ne vor fi puinele cri despre viaa de familie. Ne vor putea ajuta s deosebim
Pagina - 17 -
modelele adevrate de cele mincinoase. Dar crile nu ne sunt suficiente. Avem nevoie de modele vii.
i Dumnezeu tie asta. Chiar dac nu vom gsi dect foarte puine modele, totui s fim mulumii c
le gsim! M ntreb acum n timp ce scriu cte familii pe care le consider model cunosc. Foarte puine.
Nici mcar cinci. Dar ncerc s triesc astfel nct propria mea familie s fie o familie de nota 10. Nu
pentru alii, nu pentru a fi exemplu celor din jur. Ci pentru c tiu c ntr-o familie de nota 10 (chiar
dac e de 10 minus, nu de 10 cu felicitri) dragostea curge mult mai uor dect n alte familii. Adic nu
e stnjenit nici de orgolii personale, nici de iubire de sine.
Cred c toi avem vocaia de a fi ndrgostii. i nimic nu bucur inima mai mult dect dragostea
de Dumnezeu i de aproapele.
Avem marea ans de a putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via n care s
cunoatem bucurii pe care lumea nici mcar nu i le imagineaz. i s nu fim descurajai de numrul
mic al celor care vor s mearg pe acelai drum cu noi.
Orict de puini clugri ar duce via de sfinenie, cel care primete jugul monahal trebuie s i
doreasc s dobndeasc sfinenia. Chiar dac n toat mnstirea nu s-ar mai gsi nici un printe
mbuntit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de duhul moliciunii, ci trebuie s duc
o via de erou al lui Hristos.
Nici n ceea ce privete cstoria lucrurile nu stau altfel. Orict de mare ar fi cderea, scopul
cstoriei rmne acelai. Chiar dac n toat lumea nu s-ar mai gsi nici o familie vrednic s fie
numit cretin, totui tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstreze n inimi ndejdea c vor putea duce
o via bine plcut lui Dumnezeu.
Nu vreau s te sperii. Nu se va ajunge la o apostazie att de mare. Chiar n vremurile apocaliptice
vor exista familii sfinte. i dac pn i atunci vor fi astfel de familii, nseamn c acum sunt cu mult
mai multe.
S trecem acum la un alt subiect: singurtatea. Muli tineri se cstoresc pentru a scpa de
singurtate. Ct de rspndit este aceast boal n zilele noastre... Dac ne gndim la mulimea celor
care se sinucid, n inimile lor vom gsi singurtatea. Nimeni nu se sinucide de prea mult bine.
Trim ntr-o lume de oameni interesai numai de propriul bine. Suntem importani pentru cellalt
numai n msura n care i putem fi de folos cu ceva. Suntem importani pentru el dac l putem ajuta
cu ceva. n clipa n care am fost stori de nevoia celuilalt, n clipa n care prietenia cu noi nu mai este
rentabil, cellalt i d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea n preajm.
M doare att de tare rutatea care domnete ntre oameni... Uite, soia mea e gravid. n cteva
luni de zile, n care a mers aproape zilnic cu autobuzul (coala la care pred e departe), nu cred c i s-a
oferit loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat chiar i se fcuse ru i se lsase n jos. neleg c
unii erau foarte obosii. Dar pe tinerii care se prefceau c nu o vd i se uitau tot timpul pe geam, nu
i neleg.
Poate c i se pare c nu are de-a face cedarea locului n autobuz unei femei gravide cu
singurtatea. Dar are. Arat ct de mult ne intereseaz cellalt.
i viaa n ziua de azi se desfoar ca ntr-un autobuz mare.
De ce se drogheaz tinerii? Unii, din teribilism, alii, din tristee i singurtate. E lesne de
observat c cei care se drogheaz din singurtate au trit printre oameni care nu i-au bgat n seam,
care i-au ignorat. i caut s evadeze cu ajutorul drogurilor, aa cum nainte alii i necau singurtatea
n butur.
Nu voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fa de cei care, din singurtate, ajung s se
drogheze sau au tentative de sinucidere. Ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa de
singurtate.
Ei greesc foarte mult. i imagineaz c dac vor sta zi i noapte lng o persoan, singurtatea
lor va fi spulberat. Dar nu este deloc aa.
Dup nunt i luna de miere, ncetul cu ncetul intervine singurtatea. Voi face o parantez i voi
vorbi un minut despre cununie i despre luna de miere, lun care dureaz uneori numai cteva zile.
Doi tineri se plac, i se grbesc s se cstoreasc. Ea de-abia atept s fie mireas mbrcat n
alb, el de-abia ateapt s triasc bucuria nunii. i totul merge bine: i cstoria civil, i cununia, i
ospul. Luna de miere e minunat, cltoresc n locuri frumoase i se simt bine mpreun.
Ce se ntmpl cnd se ntorc acas? ncep s i dea seama de micile nepotriviri dintre ei,
Pagina - 18 -
nepotriviri care de fapt nu sunt deloc mici. Sfritul lunii de miere nseamn sfritul perioadei de
armonie. De fapt cele dou perioade, chiar dac sunt strns legate una de alta, nu sunt egale. Uneori
soii care nu s-au luat din dragoste i scot ochii chiar din timpul lunii de miere. Dar alteori, datorit
frumuseii momentelor din acel interval de timp, (frumusee care poate depinde foarte puin de cellalt,
i mai mult de locurile vzute mpreun sau de starea vremii), cei doi se neleg i dup ce se ntorc din
luna de miere. i erodarea vine puin cte puin, ca o pictur chinezeasc.
La un moment dat momentele de nelegere dispar i familia devine un spaiu tensionat. E firesc
s se ajung aici: dac cei doi nu au fost contieni de faptul c nunta nu e o lun de miere, s-au
convins de aceasta n clipa n care singurtatea le-a revenit n inimi.
Dumnezeu a fcut-o pe Eva pentru ca Adam s nu fie singur. i oamenii, iubindu-se, scap de
singurtate. Dar cine se cstorete numai pentru a scpa de singurtate se neal. Puine spaii sunt
mai propice pentru singurtate dect o familie n care domnete monotonia.
Trebuie s ne cstorim abia atunci cnd iubim. Cstoria ne va scpa de singurtate. Ne va
nva s ne bucurm de cellalt, ne va nva s nu mai fim singuri.
Totui, n orice via de familie exist momente de singurtate i plictiseal. E aceeai stare de
acedie pe care o triesc monahii, e aceeai ispit a vrjmaului care vrea s ne arunce n dezndejde.
Dar n familiile n care soii s-au cstorit din dragoste aceste stri sunt de scurt durat. Soii gsesc n
credina n Dumnezeu i n dragostea pentru cellalt resursele necesare pentru a birui monotonia
plictisitoare.
De ce ne mai cstorim? Raluca, o bun prieten a mea, mi-a spus ce sfat a primit la serviciu:
Mrit-te, c mai bun este condiia unei femei divorate dect a unei fete nemritate. M-a ntrebat
de ce este aa. i i-am rspuns c nu cred c este aa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat e
divorat i ncearc s prezinte starea n care se afl ca o stare privilegiat. Ne cstorim i pentru c
am fost mpini spre aceasta de prini, de prieteni sau de cunotine. Suntem sftuii s ne cstorim i
uneori ascultm acest sfat fr s fim pregtii pentru cstorie.
Mai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, n afara celor enumerate mai sus. Acum
s ncercm s rspundem pe scurt i la ntrebarea: De ce nu ne cstorim? Care este motivul pentru
care tinerii ovie s se cstoreasc?
Principalul motiv este lipsa credinei n Dumnezeu, sau existena unei credine superficiale. De
aceast lips a credinei depinde refuzul cstoriei, care este neleas ca un spaiu al greutilor i al
responsabilitilor. i alternativa este de o mie de ori mai plcut: aventurile nu plictisesc dect n
foarte puine cazuri. Tinerii fug de cstorie pentru c fug de greuti i ncearc s le amne prezena
ct mai mult timp cu putin.
Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. El nu tie ce s aleag ntre familie i
monahism. Vznd el c ne lovim de anumite greuti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sau
c ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am odat zis n glum:
Vezi, asta e familia, necaz peste necaz, greuti dup greuti. Fugi n mnstire.
Dac asta e familia, e foarte bine. C vd cum v sudeaz greutile i cum rezistai unul lng
cellalt.
Adevrul e c greutile sunt un examen pentru orice familie. De foarte multe ori greutile neau ajutat, pentru c am trezit impulsul de a fi i mai aproape unul de cellalt. Pentru mine familia
ideal nu este familia fericit, care nu cunoate necazurile. O asemenea familie este utopic. Viaa
nseamn i necazuri, chiar i pentru cei care au grmezi de bani. Pentru mine familia ideal este
familia mplinit, n care domnete dragostea i nelegerea, i datorit lor necazurile sunt depite cu
bine.
Tinerii nu se mai cstoresc pentru c nu neleg c viaa este o cale a mntuirii, n care greutile
i necazurile sunt trimise sau ngduite de Dumnezeu spre binele oamenilor.
n momentul n care un tnr fuge de ideea ntemeierii unei familii, fuge de rostul pentru care a
venit pe lume (evident, excepie fac cei care vor s intre n mnstire). Dar orict de tare am fugi de
familie, nu putem fugi de rostul nostru n lume.
Ne putem ascunde n diferite pasiuni, n creterea animalelor sau n dorina de a obine diferite
diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii n locuri interesante, dar nu putem schimba rostul pentru
care ne-a creat Dumnezeu.
Pagina - 19 -
Ce, Dumnezeu ne-a creat numai pentru a ne cstori?
Nu, Dumnezeu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile raiului. Dar ca s ajung acolo
trebuie s duc o via cretin, n familie sau n mnstire. Cine respinge cele dou ci de vieuire
respinge calea de mntuire i chiar propria mntuire.
Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distreze ct mai mult n via i s-au
cstorit la o vrst naintat, nu au parte de nelegere n familie (ceea ce spun n aceast carte nu este
btut n cuie, ntotdeauna exist i excepii; problema este c prea muli se consider pe ei nii
excepii, i sfresc prin a-i da seama c s-au nelat). Cu ct cei care se cstoresc sunt mai tineri, cu
att sufletele lor sunt mai curate i mai uor de modelat. Cu att sunt mai dispui s se schimbe. Pentru
c familia implic i schimbare permanent n mai bine. Or, cu ct cresc, oamenii sunt din ce n ce mai
dispui s se schimbe.
Viaa ncearc s i murdreasc pe oameni. nainte de a m mprieteni cu Claudia simeam o
nevoie disperat de a gsi o fat alturi de care s nfrunt mizeria i rutatea lumii. mi doream tare
mult s m cstoresc, pentru c mi doream ca viitoarea mea soie s m cunoasc ct mai senin, ct
mai curat. Terminam facultatea i trebuia s mi gsesc un serviciu. Intram n lumea oamenilor mari. i
mi doream tare mult s nu intru singur n aceast lume.
Poate c ali tineri de vrsta mea nu simeau la fel de acut dorina de a se cstori. i nu cred c
greeau nefiind grbii. Am cunoscut tineri recent convertii la Ortodoxie (consider c momentul
convertirii e acela al primei spovedanii fcute cu mult grij, i nu acela al Botezului din copilrie
urmat de o tineree cvasi-atee). Aceti tineri i doreau ca mai nti s cunoasc bine credina cretin,
s se pun pe picioare i abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. Dac m-a fi
convertit la Ortodoxie abia n timpul facultii sau dup terminarea ei cred c nti de toate m-a fi
gndit s m pregtesc pe mine nsumi pentru cstorie.
Exist i o anumit extrem, cnd cineva se tot pregtete de cstorie pn ajunge la patruzeci
de ani i nici atunci nu se consider pregtit. Aa ne putem pregti de Sfnta mprtanie zeci de ani
i tot nu vom fi vrednici.
Ei, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, dac ateptm momentul minunat n care vom
avea o familie, dar totui nu se vede nimeni la orizont? Ce ne facem dac perechea ideal lipsete?
Atunci ne cstorim cu cine ne iese n cale. Te poi cstori cu oricine, numai s nu mai fii
singur. i, dup doi ani de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renuni la o astfel
de cstorie.
Problema gsirii perechii potrivite e foarte serioas. i voi scrie despre ea un ntreg capitol.
Pagina - 20 -
Despre Goana dup Aurul nunii sau western-ul mritiului

Care e perechea ideal pentru tine? Cum trebuie s fie tnrul care i-ar lumina viaa, care i-ar
umple inima de bucurie?
i care e modelul ideal? Care e ablonul? Exist un astfel de ablon?
Ct de groaznic ar fi fost s existe abloane! Toi bieii s-ar fi btut pe cteva fete i toate fetele
s-ar fi btut pe civa biei. n cele din urm s-ar fi ajuns la cteva cupluri ideale, iar restul ar fi fost
condamnai la tristee sau la singurtate.
Dumnezeu nu a vrut s fie aa. Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut. Fiecare tnr i poate
gsi perechea potrivit. nvtura oriental despre cele dou jumti care se regsesc dup cutri de
sute de ani este greit. Noi nu suntem predestinai s ne cutm cealalt jumtate, rencarnndu-ne
pn ne ntlnim cu ea. Dar, chiar dac nu exist jumti, chiar dac nu exist rencarnare, totui
cutarea perechii ideale este o realitate.
E ct se poate de normal ca oamenii s i doreasc s gseasc pe cineva alturi de care s aib o
via mplinit. Or, pentru mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri: pe cel al frumuseii
fizice, al pregtirii intelectuale, al tririi duhovniceti. Am spus armonie, un cuvnt destul de imprecis.
Pentru c armonie poate fi i ntre un geniu i o fat mai slbu din punct de vedere intelectual.
De multe ori oamenii se simt datori s aprecieze relaia dintre alii dup nite criterii exterioare.
Un exemplu: un bun coleg de facultate s-a dus n Grecia. Acolo s-a ndrgostit de o fat. A alergat la
un printe ieromonah grec i l-a ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, i printele i-a pus doar dou
ntrebri:
Eti fecior?
Da.
E fecioar?
Da.
Atunci cstorii-v!
Cnd am auzit sfatul printelui m-a bufnit rsul. Cstoria nu e doar o unire ntre organele
respective (chiar dac e foarte bine ca amkndoi soii s fie feciori pn la nunt). E mult mai mult. Era
firesc s l ntrebe i de feciorie, din moment ce se pregtea s devin preot. Dar s nu l ntrebe nimic
despre relaia dintre ei, s nu l ntrebe dac se iubesc, s nu l ntrebe i altceva despre ea...
Finalul: fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, aa c ndrumarea printelui grec nu a folosit
la nimic. Eu cred c atunci cnd un tnr vine s i cear unui printe sfatul n privina cstoriei
trebuie s i prezinte situaia exact. Nu e de ajuns s vezi pe cineva care i cade cu tronc i gata, alergi
la s i ceri duhovnicului binecuvntarea pentru cstorie.
O atitudine ca cea pe care a avut-o printele grec dovedete o insuficient cunoatere a drumului
spre nunt. Ceea ce e de neles pentru cineva care a ales monahismul, dar nu i pentru cineva care d
sfaturi tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cu
smerenie c nu se pricepe s dea sfaturi precise n problema respectiv.
Unul din lucrurile cele mai importante din viaa fiecrui om este s i gseasc perechea
potrivit. De aceast veritabil Goan dup Aur depinde o via ntreag (asta n situaia n care nu
intervine divorul).
Putem cuta mult vreme perechea potrivit i putem trece pe lng ea pentru c nu am avut ochi
s o vedem la timp. Pentru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a ochilor sau o anumit
lungime la talie.
Tu poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoreti sau poate c atepi unul. Dac ai
prieten lucrurile sunt mai simple: n cazul n care corespunde ateptrilor tale i tu corespunzi
ateptrilor lui, atunci lumea e a voastr.
Ce s faci dac vrei s te mrii, dar nu apare nimeni la orizont?...
Una dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite i nu au cu cine este c
nu i dau seama c Dumnezeu va purta grij de acest lucru. Adic Dumnezeu nu le va lsa singure.
Totul e s aib ncredere n El i s l roage struitor s fie ajutate. i, la momentul potrivit, Dumnezeu
le va ajuta.
Pagina - 21 -
Nu se poate ca drumul lor de mntuire s fie familia i Dumnezeu s le lase fr soi. Nu te poi
mrita de una singur, nu? Evident c nu.
Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... i totui o fat nu se mrit. A ajuns la vrsta critic de
treizeci de ani. E trecut... , i situaia nu pare s se schimbe prea curnd. Oare de ce? n astfel de
situaii, rare ce-i drept, poate c Dumnezeu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata s
aib ocazia s se maturizeze. Noi nu suntem roboi, nu suntem fcui pe band rulant. Nu suntem
fcui la fel, ci fiecare cu chemarea lui.
tiu c e foarte greu pentru cineva s vad c toi prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s i
plng tristeea. Am plecat ntr-o vacan cu soia mea i cu o prieten de-a ei, prieten care era foarte
trist pentru faptul c nu gsise un brbat potrivit pentru ea. Vacana a fost pentru ea o tentativ de
mascare a tristeii care o mcina. Acum e mritat i are un copil. Cnd mi aduc aminte ct de trist
era c nu are o familie mi vine s zmbesc. Dumnezeu nu las pe nimeni de izbelite. i, n cazurile n
care parc ntrzie s rspund la rugciunile noastre, o face numai pentru c tie mai bine dect noi ce
ne este de folos i ce nu.
Da, n principiu e bine ca la treizeci de ani o fat s fie mritat i s aib i copii (ct de egoiti
sunt soii care amn facerea de copii pn i rezolv toate problemele materiale, motivnd c vor s
aib copii abia atunci cnd casa va fi n ntregime aranjat: diferena de vrst dintre ei i copii va fi
mare, i mari vor fi i nenelegerile). Dar atunci cnd fata e nemritat la treizeci de ani, dei ea a
ateptat ca Dumnezeu s se ndure de ea, e momentul s neleag ori faptul c Dumnezeu i ncearc
rbdarea, i nu are de ce s se revolte, ori c ceva nu e n regul cu modul n care i duce viaa. O fat
egoist nu poate fi o bun soie. Poate c timpul trece tocmai pentru ca fata s neleag c trebuie s
i schimbe viaa. De multe ori ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primim
de la Dumnezeu: nelegem din ele unde greim mai bine dect am nelege citind cteva cri. i
singurtatea este una din cele mai grele ncercri.
mi dau seama c n multe cazuri tinerii care vd c timpul trece i nu se cstoresc nu neleg
rostul ncercrii prin care trec. Aa cum nici bolnavii nu neleg rostul bolii. Dar orice ncercare are un
rost.
D-i seama, ct de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu
se gsete nimeni potrivit pentru tine? Nu se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu atepi un
model cu trsturi bine definite: s consideri c dac un biat nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun s
i fie so. Cine ateapt biatul din poveti va sfri prin a ajunge la o mare decepie: nimeni nu e ca
biatul din poveti.
Asta nu nseamn c perechea pe care o trimite Dumnezeu e banal sau tears.
Dragostea are o proprietate: te minunezi nencetat de frumuseea celuilalt. Nu i vezi lipsurile
pentru a-i scoate ochii, ci numai pentru a-l ajuta
Cnd iubeti nu ncetezi s te bucuri de cellalt. Nu i se pare c e mai puin frumos dect i
doreai, nici c e mai puin detept. Sau, atunci cnd i dai seama c e mai puin aa sau cine tie cum,
i dai seama c aceast lips nu ntunec cu nimic dragostea ta pentru el.
A fi putut s mi doresc cea mai frumoas, cea mai deteapt, cea mai smerit, cea mai delicat,
cea mai rbdtoare soie din lume. Dar nu am cutat s mi fac un idol pe care s l atept la nesfrit.
M-a fi bucurat s am o soie frumoas. Dar nu m ateptam s fie att de frumoas ct e Claudia. Mia fi dorit s fie mai tandr. i nu m gndeam c soia mea va avea un mod de a-i arta dragostea
care mie mi se pare rece. De fapt la nceput nu l-a avut. Greutile au adus-o aici.
n loc s m plng de rceala ei eu ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mai
nainte. Cred c dragostea mea i ajutorul lui Dumnezeu o vor ajuta s fie ca nainte.
Eu nu sunt nostalgic. Nu atept ceva imposibil. Ci sunt contient de faptul c greutile prin care
a trecut au fost mari: de exemplu n maternitate, imediat dup naterea lui Codrin, cnd copilul a luat
antibiotice, a avut parte de o momente foarte grele. Copilul plngea mult noaptea i ea era tare slbit
(cum sunt aproape toate mamele, dar soia mea nu e foarte solid: nc i mai zic fetia mea, c e ca o
student).
Eu sunt o alt fire: cu ct am trecut prin ncercri mai grele, cu att am simit nevoia s m in n
brae. Dar ea a ncercat s i creeze o barier de protecie i din afar pare c s-a nsingurat.
Ar fi fost normal s mprim greutile pe din dou. Am ncercat s le mprim. Numai c ea a
Pagina - 22 -
fcut i face tot posibilul pentru a-mi oferi mie toate condiiile pentru a scrie i pentru a studia.
M iubete foarte mult. De civa ani cumprm aproape numai crile de care eu am nevoie. A
putea s fac altfel, s renun la crile care mi trebuie pentru a-i lua ceva ce i-ar plcea s citeasc.
Numai c nu ne permitem. i mi dau seama c oricum sunt destule cri de care am nevoie i la care
renun. Asta nu nseamn c nu i plac crile pe care le cumpr. De multe ori le-a citit odat cu mine,
iar alteori naintea mea.
Ce vreau s spun cu asta? C dac judec dup criterii exterioare, dac m gndesc la rceala pe
care o are uneori n relaia cu mine, se poate spune c nu a fost o pereche potrivit pentru mine.
Dar toi prietenii mei spun ct de mult m-a schimbat n bine Claudia. La un moment dat chiar mam revoltat: dar ce, nainte ce aveam?... i totui recunosc faptul c fr Claudia viaa mea ar fi fost
mult mai pustie.
tiu c muli dintre colegii mei de facultate au nenelegeri cu soiile lor. Am avut i eu cu
Claudia. Dar ale noastre au fost provocate de obicei de lucruri banale, de multe ori numai de ideea mea
fix c ntr-o anumit situaie ar fi trebuit s dea dovad de mai mult nelepciune, sau c ar trebui s
lase mai mult de la ea.
Cred c n via avem ori posibilitatea de a vedea ct de minunat e persoana pe care o iubim, ori
de a vedea ct de multe sunt lipsurile sale. Dar n clipa n care tot cntrim aceste lipsuri omorm
dragostea. Preferm s spunem c nu am gsit perechea potrivit i s ne dm cu capul de perei sau s
ne nsingurm. Judecnd la rece, nimeni nu e perfect. ntotdeauna persoana iubit va putea spori n
frumusee luntric. Dac ne mulumim s i scoatem ochii pentru fiecare mic imperfeciune, vom
sfri n a transforma iubirea pe care i-o purtm ntr-o relaie tears, trist.
Cei care se hotrsc s se cstoreasc trebuie s fie contieni de la nceput de faptul c cellalt
nu este i nu va fi niciodat perfect. Dac lipsurile celuilalt au fost covrite de dragostea pe care i-o
purtm, dac l iubim cu toate c are aceste lipsuri, nu trebuie niciodat s lsm la o parte dragostea
pentru a-i reproa c nu este perfect.
Nu am vrut s m refer aici la situaii dificile, cum e cea n care soul sufer de patima beiei.
nainte de a se cstori, s-a lsat de butur pentru cteva luni (sau cel puin a promis c se va lsa). i,
dup nunt, revine la patima lui lichid. n astfel de cazuri nu se pune problema c soia ncearc s l
conving s renune la butur numai pentru c dragostea i s-a mpuinat. Dimpotriv. Soia ncearc s
l ajute tocmai pentru c l iubete. Viciul buturii i nimicete soul. i dac l-ar rbda fr s i spun
nimic nu ar schimba cu deloc situaia n bine (nici dac st toat ziua cu gura pe el nu tiu dac rezolv
ceva: e nevoie de mult delicatee i de rugciune ndelungat pentru ca situaia s se schimbe. Eu cred
c dac o femeie vrea s ia un brbat care sufer de patima beiei d dovad de mult incontien,
incontien pe care o va plti cu vrf i ndesat. i mai consider c un brbat i poate pune problema
cstoriei abia dup ce a scpat de ispita beiei. Asta nu nseamn c i condamn pe beivi la
singurtate, ci doar c mi se pare firesc s fie contieni c nu au dreptul s ntunece viaa persoanei pe
care o iubesc -sau li se pare c o iubesc- printr-o csnicie plin de violen).
E normal s i doreti un so ct mai bun, ct mai iubitor, ct mai frumos, cu o inim de aur. Ce
s mai vorbim? Nici nu ar fi trebuit s i scriu prea mult despre perechea ideal. Este o tem asupra
creia reflecteaz majoritatea tinerilor.
i-am scris gndindu-m mai ales la faptul c poate te apas singurtatea. Mi-am dorit oricum s
i spun c, indiferent din ce motive perechea ta ntrzie s apar, Dumnezeu i nelege frmntrile i
ateptrile i, la vremea potrivit, ateptrile tale vor lua sfrit.
Poate crezi c dac treci de o anumit vrst nu vei mai gsi pe nimeni care s vrea s i mpart
viaa cu tine. Acest argument este ntr-o anumit msur adevrat: cu ct trec anii, persoanele care sunt
pentru tine poteniale perechi se cstoresc. i atunci cu tine cum rmne?
n lume sunt miliarde de brbai. Tu nu trebuie s gseti n aceast mulime doi sau trei care s
fie potrivii pentru tine, ci unul singur. Da, e greu s gseti perechea potrivit. Dar o vei gsi. n
aceast mulime de brbai cel puin unul e potrivit pentru tine. i nu unul care va muri departe de tine,
n Africa de Sud sau la Polul Nord. Ci unul pe care, dac tii s l caui l vei gsi. S tii c multe fete
au fost disperate c n toat lumea nu se gsete nici un brbat care s le plac i pe care s l plac (de
parc ar fi umblat prin toat lumea, de parc i-ar fi vzut pe toi brbaii i ar fi putut zice c nu i pot
gsi pereche). Dar n cele din urm majoritatea s-au mritat. i chiar dac soul nu era departe, uneori a
Pagina - 23 -
durat mult pn l-au gsit. Locuia pe o strad vecin, sau n alt cartier. Sau n oraul vecin. Nu era n
cealalt parte a lumii.
S-au mritat cu trei, cu cinci sau chiar cu zece ani mai trziu dect colegele de liceu. Vai, ce
tragedie... Totui s-au mritat. Dumnezeu a vzut c ele nu amnau nunta pentru a tri n patimi i n
pofte trupeti, ci pentru c nu voiau s fac un compromis mritndu-se cu cine nu era cazul. i le-a
fcut parte de o familie fericit.
La ce le-a ajutat c au fost att de nelinitite pn s se mrite? La nimic. Lucrurile sunt simple.
A zis Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur... Dac i pui ndejdea n Dumnezeu vei vedea
cum se rezolv problema singurtii.
Pagina - 24 -
De ce nu ne ajut Dumnezeu?
Una dintre cele mai tragice ntrebri pe care i le pun oamenii este: De ce nu ne ajut
Dumnezeu?
Mi-am pus aceast ntrebare de multe ori, aproape de fiecare dat cnd eram ncercat de ispita
dezndejdii. Oare Dumnezeu nu vede ct nevoie avem de ajutorul Su? De ce rugciunile noastre
rmn fr rspuns?
Nu o dat tinerii care vor s se cstoreasc se ntreab de ce Dumnezeu nu i ajut s gseasc
persoana potrivit. Ar fi multe de spus. Unul din motive este c nu e nc timpul s o gseasc. Altul
este c nu vd c Dumnezeu le-a trimis-o deja. Altul este c nu tiu s o caute. Despre acest motiv i
voi scrie n capitolul de fa.
Iat un exemplu de cutare greit: multe mame alearg cu fetele pe la mnstiri ca s li se
citeasc acestora dezlegri de farmece, doar-doar le va ajuta Dumnezeu s se mrite (am mai scris
despre acest subiect n cartea mea Despre nfruntarea necazurilor rugciuni i cuvinte de folos;
poate c ar fi bine s citeti i capitolul de acolo).
Dar fata nu primete ajutor de la Dumnezeu pentru cununie. Oare de ce? Nu zice ea rugciuni
lungi pentru aceasta? Nu d ea acatiste cu grmada? Nu ine ea posturi aspre pentru aceasta?
Ba da. i totui, eforturile rmn fr rezultat.
De ce? Pentru c Dumnezeu nu e un robot. Nu e un aparat n care introduci o moned i primeti
cafeaua.
Dumnezeu e o Persoan atotputernic i atottiutoare. El nu poate fi pclit. Ct vreme nu i
cerem ceva cu inima curat, nu ne va asculta.
i la ce anume m refer acum? Sunt multe fete care stau la coad s li se citeasc acatiste pentru
nunt, dar ele nu s-au spovedit.
Ele evit spovedania, se ruineaz s se spovedeasc, dar vor s fie ajutate de Dumnezeu.
Acatistele te ajut atunci cnd sufletul tu a fost curat prin spovedanie (mi dau seama c acum nu
citeti cu acelai interes cu care citeai comentariile la Titanic, dar s tii c indiferent ct de plicticos
pare uneori adevrul, ntotdeauna el ne va folosi mai mult dect minciuna; i mie mi-ar fi plcut s i
scriu despre mai multe filme (un exemplu ar fi Forever Young), dar nu tiu dac de asta ai nevoie. i
scriu cum i-a scrie surorii mele, i ncerc s fiu ct mai la obiect.
Tnrul care vrea s fie ajutat de Dumnezeu s se cstoreasc trebuie nti de toate s se
spovedeasc i s se rup de pcatele trecute. Dac nu se spovedete, poate s dea o grmad de bani
poman la mnstire, c nu i va fi de mare folos. Dumnezeu nu are nevoie de banii notri, El vrea s
vad lupta noastr pentru curirea sufletului. Lupt care este mai important dect toate comorile din
lume.
i, dac ducem aceast lupt, i cea mai mic poman pe care o facem va fi socotit mai mare
dect cea mai mare poman pe care am fi fcut-o fr s ne spovedim.
Eu nu sunt un printe cu via sfnt, s le pot ndemna pe fete s se spovedeasc, i s le pot
ajuta s i ndrepte viaa. Eu sunt un simplu mirean, cu multe neputine. Dar aceste neputine nu m
mpiedic s vd cum multe fete se zbat s se mrite fcnd lucruri care nu le ajut la mriti.
Cred c ar fi bine ca preoii care primesc acatiste pentru cununie s ntrebe dac cei care vor fi
pomenii n rugciune sunt spovedii. C dac nu sunt, acatistele nu le vor fi de mare folos.
mi exprim deci reinerea fa de tinerii i tinerele care cred c l pot cumpra pe Dumnezeu prin
posturi, acatiste i alte milostenii. Lor le zic: Frailor, nu v mai ostenii att! Dumnezeu nu vrea s v
asculte rugciunile! Dumnezeu nu vrea s fac voia voastr!
Poate par nesuferit c scriu toate astea, dar aa stau lucrurile. Dac Dumnezeu i-ar trimite unei
fete nespovedite biatul pe care l caut, ea s-ar bucura foarte mult: Uite, Dumnezeu a ascultat
rugciunile mele....
S-ar mrita, tot nespovedit, i dup nunt patimile inute ascunse ar iei la iveal. E foarte ciudat
felul n care o patim zace n suflet vreme ndelungat, fr s i fac prezena simit. Dar n cele din
urm iese la iveal cu putere, ca un vulcan.
Poate c i se pare exagerat ideea potrivit creia Dumnezeu ateapt ca cineva s i mai
Pagina - 25 -
cureasc sufletul nainte de a fi pregtit s se cstoreasc. Afirmaia c cel mai mare duman al
soilor sunt patimile poate prea ridicol. Dac a spune c patimile sunt dumanii cretinilor, sau n
mod special ai clugrilor, nu muli ar avea ceva de obiectat. Dar cnd e vorba de cei cstorii...
Voi ncerca s dezvolt puin aceast idee. S ne referim la cazul n care ambii soi au aceeai
patim, s zicem a beiei, i s-au cstorit gndindu-se c se vor simi bine fiind tovari de pahar. Nu
e greu de prevzut unde va duce o astfel de cstorie.
S presupunem c soii sufer de patimi diferite: el o neal, iar ea se drogheaz. O vreme totul
merge bine. Dar fiecare ateapt ca cellalt s fac primul pas pentru a se ndrepta. ncetul cu ncetul
dragostea lor se mpuineaz. El vede cum ea se ruineaz i caut mngierea n alt parte. Ea se simte
din ce n ce mai singur i nu are puterea de a ncerca s se schimbe. Dei s-au cstorit creznd c
dragostea le va da curajul de a-i schimba viaa, obinuina pcatului a fost mai mare dect dragostea.
Ce s mai vorbim de soii care ascund de cellalt patima de care sufer? n loc s aib curajul de
a-i recunoate cderile, i de a ncerca s se ridice din ele, ei nu fac altceva dect s cad i mai tare.
S zicem c el are o amant. Din clipa n care a aprut minciuna, dragostea a murit. Dragostea nu poate
convieui cu minciuna. Se poate ca prima cdere s nu fi fost premeditat, s fi fost accidental. Dar n
loc ca soul s i vin n fire, el descoper plcerea pcatului. i dac la nceputul relaiei
extraconjugale soul mai avea dragoste pentru soia lui, aceast dragoste se pierde ntr-un ritm
ameitor.
Nu poi spune c i iubeti soia dar ai nevoie de o alt femeie pentru mplinirea poftelor trupeti.
E interesant i faptul c n familiile n care soii se neal, avnd fiecare o alt consolare, ei nu sunt
contieni c situaia lor e de plns. Sunt mulumii c au parte de momente plcute, dar nu i dau
seama de ridicolul acestor momente.
Cnd m-am referit la cazul cu soia care se drogheaz i soul care o neal am folosit intenionat
un exemplu dur, n care s nu te recunoti. S poi spune sigur de tine c tu nu vei avea parte de o
astfel de familie: tu nu te droghezi, i nu vei lua un so cruia s i tolerezi aventurile extraconjugale.
Chiar dac nu vei lua un astfel de so, nu nseamn c cel pe care l vei lua nu va avea anumite
puncte slabe. i voi da un singur exemplu: marea majoritate a mireselor radiaz de bucurie cnd ies
din biseric cu soii lor. Cele care nu sunt fardate strident sunt frumoase, ca toate miresele. i totui,
dup civa ani bucuria de a fi lng soii lor se spulber. De ce? Pentru c dragostea pe care le-o
purtau s-a ofilit. Unul din motive: mama soacr, celebra artizan a ruinrii familiilor. (Exist i soacre
bune, i nu puine. Socrii mei ne ajut s aranjm casa; acum, n timp ce scriu, ei zugrvesc sufrageria
din casa noastr. i din astfel de fapte se vede dragostea. n fiecare an, de Pati i de Crciun, mama
soacr gtete i pentru noi. Venim de acolo cu plasele ncrcate. Nu e asta o dovad de dragoste? Nu e
asta o dovad c mai sunt i soacre bune? Chiar dac pn la nunt nu se mpca cu gndul c fata ei
va lua un absolvent de Teologie, s-a schimbat).
Cnd fata s-a mritat, nu s-a gndit c brbatul ei se va lsa influenat de mam i se va rupe de
soie. Totui, exist destui brbai de acest gen. Cred c ei s-au cstorit prematur, la 6 luni, nu la 9. Ar
fi trebuit s mai stea puin acas, s mai mnnce nite griule cald pn le mijea barba. i abia apoi
s i pun problema cstoriei.
Fata s-a mritat nu cu un brbat, ci cu o crp. Ea nu i-a dat seama c dragostea pe care iubitul
ei o are fa de mama sa nu este o dragoste fireasc, ci este un sentiment bolnvicios, care l face uor
de pclit i de manipulat.
Deci, ai grij: cnd vrei s te mrii, ia-i un interogatoriu alesului, d-i un test gril, i vezi dac e
n regul. Iar glumesc. Nu tiu dac cineva ar putea inventa un test ideal. Pentru c problemele apar de
acolo de unde nu te atepi.
Cnd am vorbit despre brbaii care se cstoresc prematur, nu am fcut-o pentru a te pune n
gard. Ci pentru a-i sugera c poate c exist i n sufletul tu anumite excrescene care i-ar face ru
n csnicie. Poate c acum nu eti contient de ele, dar timpul te va ajuta s le descoperi. i, dup ce
vei scpa de ele i Dumnezeu te va ajuta s i gseti un so, vei fi mulumit c l-ai primit cu sufletul
curat.
Oare nu te pclesc? Oare nu scriu aa numai ca s te amgesc? Ca s te ncnte cartea i s o
recomanzi i altor prietene, i s se retipreasc repede?
Ia-o logic: dac a ncerca s te pclesc, nseamn c principiile din aceast carte sunt false. i
Pagina - 26 -
nseamn c te duc de mn pe un drum greit. Mi-ar fi foarte fric de aa ceva. Dumnezeu vede toate
i le rspltete pe msur. Ca s nu spun c eu sunt (sau mai degrab ncerc s fiu) scriitor. i dac
peste zece ani ajungi la concluzia c cele scrise de mine sunt greite, te vei rzbuna. i singura form
de rzbunare pe care o vei avea la ndemn va fi s nu mai citeti nimic scris de mine. i dai seama ce
necaz? Viitoarele mele cri rmn fr cititori. Falimentez....
Vreau s simi mna de prieten pe care i-o ntind prin textul pe care tocmai l descifrezi. De nu sar fi mritat sora mea pn acum, ei i-a fi dedicat aceast carte.
Nu te mint. Sunt convins c dac tu te pregteti cum trebuie Dumnezeu i va trimite un so de
nota 10.
S trecem acum la un alt motiv pentru care Dumnezeu nu te-a ajutat s i gseti perechea
potrivit. Poate c nu i dai seama ct de multe sunt responsabilitile vieii de familie. Unele prietene
de-ale mele au ncercat s se mrite ct mai repede pentru a scpa de tensiunile de acas, i pentru a-i
gsi linitea n propriul cmin. Se ateptau ca, iubind i fiind iubite, s aib parte de o via lipsit de
greuti. Dar aa ceva e imposibil: dragostea nu te trimite ntr-o lume imaginar, ci doar te ajut s
nfruni greutile inerente. Muli tineri au fost amgii de imaginea ideal a vieii de familie, aa cum
apare prezentat n unele filme de dragoste mai vechi. Unii s-au cstorit din dragoste, dar cnd s-au
lovit de anumite greuti au dat napoi, descurajai. Au ncercat s dea vina pe cellalt, i n cele din
urm au ales calea divorului. Dar de vin nu era nimeni. Pur i simplu viaa e plin de greuti de care
nu te poi ascunde. Fugi de unele, dai de altele mai mari. Numai cu ajutorul credinei n Dumnezeu le
poi sta mpotriv. (Sau nu, afirmaia poate prea extremist. Le poi sta mpotriv i fr s ai credin,
dar sufletul devine din ce n ce mai aspru; te lipseti de ansa de a cunoate roadele ncercrii prin care
ai trecut. )
O alt posibil cauz a faptului c nu ai gsit cu cine s te mrii: poate c nici nu ai cutat cum
trebuie. Sunt fete care umbl numai cu privirea n pmnt, i ateapt s le pice mire din cer. n loc s
se uite la oamenii din jur, ateapt ca Dumnezeu s le trimit un so potrivit. Dar Dumnezeu nu ne
impune s iubim pe nimeni: libertatea este una din trsturile dragostei. Dac ne refuzm dreptul de a
alege, i l lsm pe Dumnezeu s aleag n locul nostru, riscm s ne cstorim n urma unei idei gen:
Dumnezeu vrea s fiu soia lui cutare, aa c m supun... ; idee care peste ani de nenelegeri se
transform n Diavolul m-a pus s te iau de brbat, nu Dumnezeu... .
Sunt ntru totul de acord cu faptul c Dumnezeu tie cel mai bine cine este soul potrivit pentru
tine, i c e bine s l rogi s te ajute s l gseti. Dar Dumnezeu nu i va impune: Ia-l pe cutare. Ci
te las s te ndrgosteti de el, descoperindu-i frumuseea: i rezerv ie dreptul de a spune c ai gsit
ceea ce cutai, i mai mult dect att.
Nu e bun nici atitudinea contrar, s caui disperat un so n toi tipii pe care i vezi. Eu am
trecut pentru scurt vreme prin ispita de a-mi cuta cu disperare soie, i nu mi-a fost deloc bine. O
astfel de atitudine nu duce dect la dezndejde, sau la cstorii pripite.
Unele fete, vznd c nu i gsesc mire, ajung la concluzia disperat: Poate c Dumnezeu vrea
s m clugresc. Dar nu am nici un pic de chemare pentru monahism. i totui, altfel nu vd de ce nu
m-a ajutat s am o familie...
Dumnezeu nu e un tiran care s se bucure vznd cum tinerii fr chemare se ndreapt spre
mnstire. i cum, n loc s duc o via duhovniceasc, stau i se autocomptimesc, gndindu-se la ce
familii frumoase ar fi putut avea.
Dar am citit n cri, sunt vreo trei exemple de fete care voiau s se mrite i au avut descoperire
de la Dumnezeu c trebuie s se clugreasc...
Nu mi place cnd, discutnd cu cineva, persoana respectiv mi aduce ca argument o idee numai
pentru c a citit-o n vreo carte. n facultate am purtat mai multe discuii contradictorii din cauza
faptului c m contraziceam cu colegi care, citind mai puin, ineau cu dinii de ideile lor i nu erau
dispui s mai asculte i alte argumente (asta e i una dintre habotniciei: oamenii citesc puin, i nu vor
s aib o viziune de ansamblu).
i totui, cum e cu fetele care au avut descoperire de la Dumnezeu s se clugreasc, dei ele ar
fi vrut s se mrite? Trebuie precizat c au fost doar cteva cazuri de acest gen n toat istoria Bisericii.
E absurd s generalizm astfel de excepii (i chiar dac fetele respective s-au clugrit, au simit c se
mplinesc pe aceast cale care la nceput li s-a prut strin; deci Dumnezeu nu le-a ndrumat pe un
Pagina - 27 -
drum greit).
Nu te speria deci. Dac nu a aprut nc persoana pe care o atepi nu e timpul pierdut. Nu te
pune nimeni s te clugreti. Au fost i fete care s-au clugrit de bunvoie, numai pentru c au rmas
dezamgite de faptul c nu au avut pretendeni la cstorie. Ele ns nici n mnstire nu i-au gsit
linitea (doar mnstirea e cmp de lupt, i nu pension pentru fete mari).
De ce Dumnezeu nu te-a ajutat pn acum s te mrii? Poate c motivul real nici mcar nu i
trece prin cap (i mie nici att). Dar toate au un rost. Timpul te va ajuta s i dai seama de acest lucru.
Rbdare, rbdare, rbdare, spunea un printe celor care erau grbii s vad luminia de la
captul tunelului. Aa i spun i eu: rbdare. i vei vedea c aceast rbdare i-a avut rostul ei.
Pagina - 28 -
Despre fotomodele i Don Juani

Sunt fete urte i proaste, aa cum sunt i biei uri i proti. Ei bine, o parte dintre aceste fete o
in una i bun c nu vor s se mrite dect cu cel mai frumos biat de pe strad sau din sat. i totui,
cel mai frumos biat ia o soie mai frumoas i mai deteapt dect ele. Ce e de fcut? Sunt
predestinate fetele urte i proaste s ia biei uri i proti?
Nu neaprat. Sunt ntre ele fete a cror frumusee fizic e copleit de gingie i de curie. Sunt
fete a cror dragoste e att de puternic nct cei iubii, i frumoi i detepi, simt c nu mai pot gsi n
alt parte aa ceva. i se ajunge la csnicii fericite.
Dar de cele mai multe ori fetele urte i proaste i gsesc biei pe msur. Nu vreau s crezi c
scriu despre ei cu arogan. De multe ori rmn surprins vznd pe strad sau n parc perechi care mi
se par foarte urte. Dar e atta bucurie n ochii lor nct mi dau seama c sunt poate mai fericii dect
mine.
Cteva rnduri ctre o fat urt i proast (de urenie i dai seama mai uor, dar de prostie nu
i d seama aproape nimeni, aa c modific: cteva rnduri ctre o fat urt:)
Poate c nu eti mulumit cu nfiarea ta. Poate c te-ai sturat de glume proaste i de ironii.
Poate c nu o dat ai plns dezndjduit, i ai ntrebat: De ce, Doamne, de ce?
O lume ntreag spune c eti urt (aa ni se pare c stau lucrurile cnd suntem luai peste picior:
c toat lumea rde de noi; nu ne dm seama c lumea e mult mai mare dect cercul nostru de
cunotine sau de prieteni).
ntrebarea principal este: ai sau nu dreptul la fericire?
tiu c multe fete urte cad foarte uor n braele bieilor frumoi care au chef de distracii de
moment.
Nu e firesc? Fetele urte se bucur c monotonia vieii lor e ntrerupt de escapade n care, pentru
scurt durat, se simt bgate n seam, se simt interesante. Fetele urte sunt considerate un fel de paria
fa de fetele frumoase, de fotomodele. Fotomodelele au parte de clipe frumoase ori de cte ori i le
doresc (prin fotomodele neleg nu numai fetele care pozeaz pentru diferite reviste, ci fetele care se
ajusteaz dup etalonul 90-60-90).
Am eu dreptul oare s le sugerez fetelor urte s renune la micile lor bucurii pasionale i s se
mulumeasc doar cu momente monotone i apstoare?
nainte de a rspunde la aceast ntrebare precizez c exist mai multe categorii de fete urte.
Unele pe care alii le consider urte i unele care se consider ele nsele urte. Cele scrise de mine se
refer numai la fetele care sunt considerate urte de ctre ceilali (n privina celorlalte nu pot spune
dect c se pun n situaia de a fi tratate ca nite fete urte de bieii care le intuiesc o anumit inhibiie
i un anumit complex de inferioritate).
Apoi trebuie s spun cine este cel care se adreseaz fetelor urte: nu sunt o frumusee rar, nu
sunt genul de tip care ia ochii fetelor. Fizicul meu nu este deloc de invidiat: sunt slab, puin adus de
spate. Dar nu sunt considerat nici un tip urt. Sunt de o frumusee mediocr, dac poate exista o
asemenea alturare de termeni. Deci, nu sunt considerat un tip urt. (Spre ansa mea, c dac eram
urt poate ai fi crezut c i scriu numai pentru a micora evaluarea handicapului de care am fi suferit
amndoi; poate ai fi crezut c ncerc s m autoconsolez, i nu este deloc aa).
Dar, dei nu sunt un tip urt, i nici o frumusee rar, totui Claudia m-a vzut pe strad, ntr-o
mulime de oameni, i inima ei a fost rnit de frumuseea mea. Fr s i treac prin cap c va face
cunotin cu mine i fr s se gndeasc c va ajunge soia mea, le-a spus prietenelor ei c a vzut un
tnr a crui frumusee a dat-o gata.
Vreau s i spun c aa ceva i se poate ntmpla i ie. Chiar dac alii te vd urt va veni
vremea n care cineva te va vedea cu ali ochi.
Dumnezeu nu e zgrcit cu darurile Sale. Dumnezeu nu a lsat s vin pe lume fete care s fie un
balast pentru ceilali. Urenia ta e real numai n momentul n care aspectul fizic se armonizeaz cu
sufletul. Cnd un suflet este urt, nici mcar frumuseea fizic nu l poate acoperi. Dar cnd i sufletul
i trupul se remarc prin urenie, e jale.
Marea ans a fetelor care sunt urte trupete este c au ocazia de a nelege ct de important
Pagina - 29 -
este frumuseea luntric. i, n timp ce alte fete i pierd timpul vopsindu-se i fardndu-se, sau
desenndu-i tatuaje pe fundule, ca s fie mai atrgtor la plaj, i desenndu-i inimioare pe unghiiile
de la picioare, fetele urte i pot aranja sufletul. Cu sufletul e mult mai greu dect cu prul (mai ales
c pentru pr exist o larg varietate de fixative i de vopsele multicolore).
Eti urt. Asta poate fi ansa ta. i poi da seama mai bine de faptul c bucuria sufleteasc e
independent de frumuseea fizic. Poi sta deoparte de ispita falsitii, a superficialului, ispit care le
transform pe fetele frumoase n jucrii pentru brbai.
(Poate c citind aceste rnduri fetele frumoase se vor supra pe mine; totui, nu m atept s se
supere dect cele care sunt atinse de microbul falsitii, al modei care urete i deformeaz
frumuseea n numele unor standarde ndoielnice).
Eti urt. Nu-i nimic. Totul e s ai sufletul frumos. i frumuseea luntric se rsfrnge asupra
frumuseii trupeti. E adevrat c din ce n ce mai puini tineri sunt n stare s sesizeze cum se ntmpl
acest lucru. Iar dac nu sunt n stare s sesizeze aceasta, sensibilitatea lor sufleteasc st sub semnul
ntrebrii.
Poate tii c i sufletul tu e urt. Atunci pregtete-te s l nfrumuseezi. Nu e nevoie de
liposucie sau de operaie estetic, nu e nevoie de nimic artificial. E de-ajuns s aduci sufletul la curia
pe care o ateapt de la tine Dumnezeu. Prin aceasta nu vei avea efecte neplcute n timp i nici nu
exist contraindicaii. Orice om poate merge pe drumul curirii sufleteti. E murdar sufletul tu?
Dac n sufletul tu mi-ai rspuns afirmativ la aceast ntrebare, e bine. Pentru c multe fete din
ziua de azi, cu suflet mai murdar dect al tu, nu vor s fie sincere cu ele, nu vor s i vad mizeria
luntric. Dac deci tii c e ceva de ndreptat, dac tii c e ceva care trebuie schimbat, nu ovi: pune
nceput bun.
Cum e lesne de neles, nimeni nu te poate ajuta s te schimbi mai bine dect Dumnezeu. Cere-i
aceasta cu struin i vei rmne mirat cnd vei vedea cu ct grij te va modela. i Dumnezeu a
lsat i o baie special pentru suflet, baia care se numete spovedanie. Cu un printe duhovnic iscusit,
lupta pentru curirea sufletului i va arta cu repeziciune roadele.
Nu cred c ntrebarea de mai sus a primit de la tine un rspuns negativ, dei tiu c nici un cretin
nu poate spune c are sufletul curit n ntregime, cci numai oamenii mndri se consider curai
sufletete. M refeream insa la curia pe care o aduce viaa n Hristos: dac tu tii c duci lupta cea
bun contra patimilor i a poftelor, chiar dac nu consideri c sufletul tu e curat (de altfel cu ct
cineva sporete duhovnicete, cu att i vede mai bine lipsurile), atunci poi fi o soie foarte bun.
Curenia ta sufleteasc, i dragostea i gingia ta, pot umple inima soului tu de o bucurie pe care
soii fotomodelelor nu o cunosc.
De ce? Pentru c fotomodelele, sigure pe ele i pline de mndrie, au un mod de a iubi foarte
egoist: vor ntotdeauna s fie tratate ca nite regine, vor s fie admirate i ludate. Ele iubesc n msura
n care li se ofer posibilitatea de a duce o via comod.
Cred c e foarte plicticos s iubeti un fotomodel: nu tiu cum e s simi c dragostea ta e
rspltit cu nite sentimente reci. Pentru c de obicei fotomodele nu au ochi pentru ceilali: pn i
atunci cnd iubesc vor s domine, i le e greu s fie naturale. Or, acesta e avantajul fetelor urte: c pot
descoperi frumuseea simplitii, a sinceritii, a vieii din care lipsete fandoseala.
tiu c i fotomodelele au uneori momente n care simt c se sufoc, c lanurile iubirii de sine le
sugrum. Dar de obicei crizele de acest fel trec foarte repede, ca i cum nici nu ar fi avut loc.
Eti urt? Nu dispera. E loc i pentru tine n rai. Urenia trupeasc nu e impediment pentru
mntuire. Roag-te i Dumnezeu te va ajuta s ntemeiezi o familie minunat.
Nu vreau s i scriu mai mult, ca s nu le nedreptesc pe fetele frumoase. Aa c ceea ce scriu
de aici ncolo e valabil i pentru ele.
Atunci cnd doi tineri vor s se cstoreasc trebuie s se gndeasc bine i dac fiecruia i
place cum arat cellalt. Pentru cele mai multe cititoare o astfel de sugestie e inutil. Dar exist i
cititoare care, dintr-o prut rvn duhovniceasc, spun: Cnd o fi s m mrit, nu conteaz
frumuseea trupeasc. Dac gsesc un biat cuminte, mi e de-ajuns. O astfel de poziie nu ine seama
de faptul c Ortodoxia nu neag trupul. Numai ereticii dispreuiesc trupul, considerndu-l nchisoare
pentru suflet.
De aceea am anumite rezerve fa de afirmaia c frumuseea trupeasc nu este important.
Pagina - 30 -
Pentru tineri este foarte important. Destule poveti de iubire au euat tocmai pentru c brusc bieii au
ajuns la concluzia c fetele sunt prea urte pentru ei.
Cnd se ajunge la aceast concluzie dup cstorie e mult mai grav. Din nar problema devine
armsar.
Voi ncerca s insist aici nu asupra frumuseii celui pe care l vei lua n cstorie, ci asupra
faptului c tu va trebui s fii destul de frumoas pentru el. Adic n clipa n care v cstorii n inima
lui nu trebuie s existe regretul c nu eti i mai frumoas. Dac exist acest regret nc de la nunt, se
poate transforma n motiv de divor: el vede vecine mai frumoase, una i pic cu tronc, i ntr-o clip
are revelaia c trebuie s v desprii.
E de la sine neles c nu ai vrea s te mrii cu cineva cruia i-ar zbura ochii dup vecine. Dac
ai lua n cstorie un tnr care are credin n Dumnezeu e puin probabil s se lase dus de val.
Dar tiu c printre cititoarele mele vor fi i fete care nu vor ine seama de sfaturile pe care le dau
i vor lua i soi a cror credin e strict teoretic, nu se vede n fapte. E bine ca ele s fie contiente de
realitatea c de la o vrst snii o s se mai lase, c anii i vor pune amprenta asupra frumuseii lor (de
asta atunci cnd femeia e nsrcinat, i se ngra foarte mult, soii necredincioi ncep s admire i
alte femei; i, n perioada n care femeia nu poate face dragoste, brbatul se descurc cu cine poate. De
altfel, am vzut c exist prea mult ngduin fa de brbaii care i satisfac poftele sexuale cu alte
femei n perioada n care soiile nu mai au dispoziia s fac dragoste din cauza sarcinii. Oare de ce?
Unde mai e iubirea promis?)
Cred c n principiu e bine ca fetele frumoase s ia soi pe msur, fetele urele s ia soi pe
msur, i fetele foarte frumoase s ia soi pe msur. Asta ca s se evite anumite tensiuni gen: Nu
vezi c dac nu te luam eu rmneai singur? sau: Ce s-i spun, te lauzi c eti mare frumusee dar
nu eti bun la nimic... . Discrepanele de acest gen ies la iveal nu peste mult timp.
Asta nu nseamn c nu poi fi fericit cu un so foarte urt. Ba poi, numai c trebuie s fii
contient c prietenii i rudele i vor reproa acest lucru. Cnd doi tineri pornesc n via sunt hotri
s nu dea doi bani pe criticile celorlali; dar, cu anii, dac necazurile tocesc dragostea (sau mai bine zis
dac dragostea se las tocit de necazuri), atunci aceste critici devin cuite nfipte n suflet.
Nici mie nu mi place c nu i prezint un punct de vedere foarte precis n ceea ce privete
importana frumuseii fizice. Mi-a fi dorit ca lucrurile s fie mai clare. Dar n ceea ce privete
dragostea dintre doi oameni, aspectele sunt foarte nuanate.
Cteva lucruri pot s-i spun fr s mi fie team c greesc. n primul rnd vreau s i vorbesc
despre Don Juani: ei sunt tipii bine fcui, cu muchi prelucrai n sala de for, care arat ca nite
actori. Cte fete nu s-ar bucura s se mrite cu Antonio Banderas? Foarte multe. Problema este c tipii
gen Antonio Banderas au de foarte multe ori un handicap atunci cnd e vorba de ntemeierea unei
familii.
Nu m refer strict la asemnarea cu actorul: cu siguran sunt i monahi care i seamn la
nfiare. M refer la asemnarea sufleteasc, la stilul Banderas.
Ce nseamn acest stil? nseamn exacerbarea virilitii, nseamn culmea tririi ptimae. E greu
pentru o fat cu puin credin s nu fie topit de un asemenea macho-man. Dar eu cred c ar trebui
privii ca nite exponate de muzeu: nimeni nu se cstorete cu un papagal numai pentru c are aripi
frumos colorate.
(Nu cred c e o coinciden faptul c Banderas a pus parfumului creat de el numele Diavolo.
Prin aceasta a dovedit c nu are nici un pic de respect fa de valorile cretine. Trebuie sa fie deci clar
pentru oricine c dumnezeul actorului american sunt patimile. Am primit un parfum Diavolo. Nu
tiam ce s facem cu el. Iniial ne-am gndit s l dm mai departe. Dar nu am fi fost ca fariseii care
fug de ntinare, prin ntinarea altora? Soluia a dat-o Claudia: parfumul l-am aruncat, i sticla am sparto. Ar fi fost tare interesant s mi dau n vreo zi de srbtoare cu el: fruntea mi-ar fi mirosit a mir, de la
miruirea din biseric, iar restul a parfum care face reclam neprietenului).
Nimeni nu l mpiedic pe un macho-man s i schimbe orientarea i s devin un brbat aezat,
un so bun. Dar aceti campioni ai frumuseii fizice nu vor s dea cioara din mn pentru porumbelul
de pe gard. n spaiul n care triesc sunt nite stele. Or, dac ar intra n lupta duhovniceasc, ar trebui
s renune la mndrie. i cum nu le trece prin cap c bucuriile duhovniceti sunt mult mai mari dect
cele lumeti, rmn departe de Hristos.
Pagina - 31 -
La fel stau lucrurile cu fetele care vor s ia ochii bieilor. Aveam o prieten care purta nite
blugi pe care i scrisese Touch me! i se prefcea c e mirat c o mai atingeau cte unii pe strad.
De asemenea, fetele care poart fustie milimetrice sau bustiere. Se mir c le mai pipie cte unii
prin autobuz. Dar ce e anormal? Oare nu scrie pe fustiele lor aceeai rugminte: Touch me! Atingem! Mie mi e mil de aceste fete. Nu i dau seama c mbrcndu-se aa vor avea parte de mult
nefericire n viaa sentimental.
De ce? Pentru c se aseamn celor care fac trotuarul i se prezint ca o sum de organe. Dar
trupul e mult mai mult dect o sum de organe. Frumuseea trupeasc trebuie s fie oglind a celei
sufleteti. i cnd ncerci s strluceti numai prin trup, sufletul se ofilete...
i cu snii, cum rmne?
Cu ce?
Cum cu ce, domne, eti surd? Cu snii, cum rmne? Dac ne mbrcm toate cuviincios, cum
s se mai vad c suntem bine dezvoltate?
Of, grea ntrebare. Mai ales n ziua de azi, cnd la mare multe dintre fostele mele colege de liceu
i expun pieptul sub razele soarelui.
nc o parantez, c tot suntem la capitolul frumusee. Am fost mai demult la mare cu soia mea
(duhovnicul ne-a ngduit s mergem, cu condiia s cutm un loc mai retras, ca s nu vedem
personaje despuiate). Am gsit un loc ideal, n care doar cteva tipe fceau top-less. ntr-o zi a venit la
noi o foarte bun prieten de-a soiei, care sttea n alt staiune cu o prieten de-a ei. i, cnd am auzit
c face top-less, nu mi-a venit s cred. Nu de alta, dar era poate cea mai aezat fecioar din parohia ei
(i n ziua de azi puine fete mai termin facultatea ca ea, intacte).
Dar ce, Danion, e ru? Zi-mi, de ce e ru?
I-am spus c dac dup cte a neles din credina cretin, nu are nici o problem in a face topless, eu nu am ce s mai adaug. Mi-am dat seama c morala nu ajuta la nimic. Dac azi merge top-lessul la cretini, mine o s mearg i streap-teas-ul. i, dac tot ne dm singuri dezlegare, de ce s nu
mearg i Sex on the beach... , ca s fie echipamentul complet.
Iari nu vreau s se cread c sunt inhibat. Pn s m apropii de Biseric am fost i eu la
nudism, i mi se prea foarte palpitant. Dar credina cretin te nva s vezi lucrurile cu ali ochi. De
asta singurul mod n care mi-am explicat extravagana prietenei noastre era c n mintea ei credina
cretin era nmagazinat pe feliue: adic nu avea o minte ptruns de adevrul credinei, ci se
mulumea s respecte pietist o sum de legi nvate de la biseric. I s-a spus s nu curveasc? Nu
curvete. I s-a spus s nu fumeze? Nu (mai) fumeaz. Dar nimeni nu i-a spus s nu fac top-less. i de
aceast dat nu cred c e vina ei c nu a ajuns la o nelegere mai profund a credinei (i m ntreb:
dac ea nu pricepea de ce nu e bine s i ari pieptul pe plaj, ce or gandi oare acelea care se dezbrac
fara rusine n pielea goala in vazul tuturor?; de altfel, o fost coleg de liceu tocmai m invitase s
merg cu soia s facem plaj la nuditi... )
mi dau seama c, peste cel mult cincizeci de ani, cei care vor citi aceast carte vor zmbi: Ia
uite ce rigorist era sta... Poate se vor gndi chiar c sufr de dereglri hormonale sau psihice. Eu
ncerc ns s rmn pe o poziie cretin. i ce voi face dac voi afla c peste douzeci de ani copiii
mei fac nudism? Nu mi voi schimba nici atunci punctul de vedere? Sau le voi da o educaie inhibat?
tiu c subiectul mod i mbrcminte a constituit n secolul XX unul din motivele de polemic
ntre cretinii tradiionaliti i cei moderniti. i n secolul nostru criza se va acutiza, cu siguran.
Dar asta nu schimb cu nimic modul n care hainele prezint persoana. Spune-mi ce prieteni ai
ca s tiu cine eti! se poate nelege i ca Spune-mi cu ce haine eti prieten ca s tiu cine eti! Sau
chiar Spune-mi cum te mbraci ca s tiu cine eti!. Numai c fraza din urm este valabil doar n
cazul n care i poi procura hainele care i plac (c poi suspina dup lenjerie Tanga mult vreme,
dac nu-i dau prinii bani... ).
Cred c cel mai mare ru n problema vestimentaiei l fac nu tinerii cretini care, din dorina de a
fi mai artoi, se mbrac n ceva care poate prea extravagant (greeala lor mi se pare uor de sesizat).
Grav mi se pare atunci cnd tineri cretini se mbrac n aa fel nct efectul pe care l obin strnete n
ochii celorlali tineri aversiune fa de Biseric. M refer aici la fetele mbrcate n culori nchise, de
obicei negru, care poart fuste pn la glezne, care merg ca nite biei, fr nici o urm de feminitate.
Ele nu vor s se clugreasc (dac s-ar clugri nu a avea ce s le reproez). Ele vor s aib familie.
Pagina - 32 -
Dar au o credin strict exterioar. Cred c dac s-au mbrcat n negru L-au prins pe Dumnezeu de
picior.
i aici voi da fru liber gndului i voi spune ceva ce a mocnit n inima mea (am fost considerat
unul dintre rebeli printre tinerii cretini, tocmai pentru c nu acceptam fariseismul poziia mea era
att de clar nct unii se uitau la mine cu suspiciune de parc a fi fost oaie neagr; dac nu a fi
avut parte de ocrotirea duhovnicului a fi suferit mult mai mult din cauza acestor alei).
Am vzut atia tineri mbrcai cuviincios, venind n fiecare duminic la slujb, dar avnd
inimile pline de judecarea aproapelui, nct m-am ntrebat dac nu cumva este mai de folos s te
mbraci n culori vii i s i iubeti aproapele. Bineneles c este aa. Formalismul e un virus care
ptrunde cu succes i printre tineri. Formalismul este transformarea credinei cretine n ceva mort.
Cei care se mbrac cuviincios, dar prin inimile lor reci dovedesc lipsa dragostei, sunt veritabile
contra-exemple pentru cei care vor s se apropie de Hristos: Dect s ajungem ca fariseii tia... .
Astfel de farisei sunt ca cei care nici nu intr n mprie, nici nu i las pe alii s intre.
Dumnezeu nu ne va ntreba n ce ne-am mbrcat, ci ne va ntreba despre faptele noastre...
spun unii. Totui, atunci cnd o fat poart un tricou prin care i se vd foarte uor snii m gndesc c
i d seama c i poate sminti pe alii.
i cu snii, cum rmne? Nu sar peste ntrebare, voi reveni mai jos la ea.
Cred c Ortodoxia nu ofer nu tiu cte sute de porunci pe care dac le mplineti te mntuieti.
Ortodoxia te nva s nelegi cum trebuie s faci i unele i altele n aa fel nct s fie bine i nu ru.
Iar cnd nu tii poi ntreba preotul i nelmurirea se risipete. (Cu precizarea c, trind vremuri de
srcie duhovniceasc, uneori pn i preoii sunt mai ngduitori dect trebuie. Un exemplu minor:
toi preoii ai cror soii poart batic n biseric vorbesc despre importana acestui simbol. Iar cei ale
cror soii nu poart batic spun c n fond asta nu are nici o importan. Chiar dac sunt mpotriva
fariseismului, nu sunt mpotriva baticului. Bine face femeia care l poart din smerenie i pentru a se
recunoate c mplinirea ei vine prin brbat. Aa cum cred c ru face femeia care, atunci cnd se
mprtete, i scoate batista n care nainte s o spele i-a suflat nasul, i i-o pune pe cap).
Nu a existat nici un sinod prin care s se stabileasc ci centimetri mai jos de genunchi trebuie s
fie fusta femeilor cretine. Dar sute de ani aceasta nu a fost o problem.
i nici astzi, cnd de sub unele fustie se observ nceputul de celulit, fetele nu vor primi de la
biseric un ndreptar vestimentar.
Viaa n lume presupune un curaj permanent de alegere. n mnstire e mai simplu: uniforma e
neagr. n lume trebuie s tii s te mbraci astfel nct s nu-i sminteti pe alii nici prin extravagan,
nici prin habotnicie.
Problema mbrcminii este foarte important pentru tine, dac vrei s te pregteti s fii
mireas. Exist dou riscuri: s ari sexy, i atunci un biat aezat nu se va uita la tine, sau s ari
prea duhovniceasc, i atunci un tnr echilibrat se va feri de tine ca de o fanatic.
Cum s te mbraci pentru a fi luat n seam de alii? Nu e greu s dai un rspuns pripit: fii ca
mass-media, care d filme cu violen numai pentru c o cere piaa.
Cum s te mbraci ca s fii luat n seam de viitorul tu so? n aa fel nct el s poat citi pe
hainele tale anumite trsturi sufleteti. mbrac-te n aa fel nct s tie ce vrei s fii pentru el. Pentru
desfrnate e uor s se expun: e foarte simplu s i gseasc hainele potrivite; de cnd cu moda
Tanga, nici nu trebuie s mai se oboseasc gndindu-se la vestimentaie.
Dar pentru tine e greu. tiu c e greu, i mi dau seama c ar fi fost mai simplu dac ar fi existat
nite norme precise prin care frumuseea luntric s fie evideniat la maxim de vestimentaie.
ncearc s gseti n rndurile mele nu indicaii precise, ci repere.
Uite ns o indicaie precis, cu care s-ar putea s nu fii de acord. De aceea i repet c s-ar putea
s greesc fcndu-mi publice prerile prin aceast carte (s-ar putea s par prea tradiionalist; mcar de
a avea virtutea de a fi tradiionalist. Pe ct de mare este aversiunea pe care o am fa de farisei, care
vor s fie tradiionaliti dar nu sunt, pe att de mare este respectul pe care l am fa de cei a cror via
este luminat de Duhul Sfnt. Acetia, fr a-i trmbia tradiionalismul, l practic. )
Indicaie: cred c e bine ca fetele s nu i vopseasc prul. Cred c o fat care se vopsete poate
fi mai frumoas, mai senzual decat una care nu o face, dar nu mai poate fi ea nsi. Nu pretind c
poziia mea fa de vopsitul prului e cea mai bun. Mama unui printe duhovnic pe care l apreciez
Pagina - 33 -
mult i-a vopsit prul. E o femeie n vrst, i ncearc s duc o via cretin. Dei vrea s nvee de
la fiul ei ct mai multe despre trirea ortodox, totui n problema vopsitului nu mprtete punctul
de vedere al acestuia.
Eu nu mprtesc opinia unor cretini habotnici care spun c cine moare cu prul vopsit se duce
n iad. Dar cred c cine i vopsete prul i ncear s i cultive o nou identitate, n loc de a se regsi
pe sine, se ndeprteaz de calea mntuirii. Nu pentru vopsitul prului se va duce cineva n iad. i dac
printre cei care au ajuns acolo au fost i femei care s-au vopsit (i sunt destule), au ajuns nu din cauza
vopselei, ci din cauza ntregului mod de via n care au refuzat s primeasc nnoirea pe care o aduce
Hristos.
Ca s nu lungesc acest capitol, voi reveni la ntrebarea la care am promis un rspuns: i cu snii,
cum rmne?
S-au fcut sondaje de opinie n rndul brbailor: Ce v place la o femeie? Rezultatele au fost
favorabile pentru prul lung i pentru sni. Prul lung mi place i mie. O fat cu pr lung mi se pare
mult mai drgu dect una cu pr scurt. Totusi, gusturile nu se discut (desi poate constata oricine ca o
fat tuns bieete capt, chiar daca nu de la inceput, trsturi masculine, atat fizice cat si psihice).
Iar n argumentri teologice nu intru aici.
Ct despre sni... Observm cu uurin, mai ales vara, c exist mai multe categorii de fete: cele
care poart tricouri care s le fac pieptul ct mai accesibil privitorilor (i care au un aer sfidtor, se
cred superstaruri), cele care poart haine cumini, nencercnd s ias n eviden prin bust, i cele care
se mbrac mai btrnete, fiind complexate c nu au plmnii destul de dezvoltai. Mai sunt i alte
categorii, dar m voi opri numai la primele dou de mai sus.
Un prieten, cstorit de altfel, mi spunea c marea lui ispit ar fi s se culce cu o femeie cu sni
mari, cum apar n reclamele din ziare. Fiind cretin, rezist, dar ispita e ispit. I-am spus c dac mi-ar
da cineva o asemenea femeie, nu a ti ce s fac cu ea: dragoste tiu c nu pot face dect cu soia mea.
Brbaii vd snii care se vor vzui. Adic numai dac i pzeti ochii foarte bine reueti s
treci peste o zi de var fr s vezi mcar un piept bine dezvoltat. Cnd mi pic ochii, fr s vreau, pe
un asemenea perimetru, m uit imediat la faa posesoarei. Sunt curios s vd cum arat stapana unei
asemenea avuii. i crede-m c m uit cu mult comptimire.
Ea nu are nici o vin c are pieptul mai dezvoltat. Dar s te mbraci n aa fel nct s te admire
toi e ca i cum ai vrea s fii tratat ca un obiect de procurat plcere. Uneori mi vine s zmbesc cnd
ntlnesc privirile lor fatale, care ateapt i din partea mea o sclipire de admiraie. Dar nu prea am ce
s admir.
Poate c dac nu a fi fost topit dup soia mea, la prima sarcin (cnd a luat vreo 20 de
kilograme), a fi simit nevoia de a-mi odihni ochii pe trupuri strine. Dar nu am simit aceast nevoie.
i, chiar dac a fi simit-o, cred c m-a fi luptat cu ea: la nceput majoritatea ispitelor sunt mici, i
dac le primeti, vin altele mai mari.
Ce s mai lungim discuia: ai pieptul bine dezvoltat? Foarte bine: pstreaz-l pentru soul tu, nu
l expune la toat lumea. Pentru c dac l expui i pierde termenul de garanie. Se stric. Adic vreau
s spun c te stric pe tine. Chiar dac nu i dai seama.
Nu ai pieptul bine dezvoltat? Eti o ruine pentru societate. i lipseti pe cei care trec pe lng
tine pe strad de ocazia de a nghii n sec. tii c societatea nu are nimic s i reproeze, dar poate c
prietenii ti i-au reproat acest defect al tu. Culmea prostiei: un absolvent al Facultii de Teologie nu
a vrut s se cstoreasc cu o fat pentru c avea un sn mai mic i unul mai mare. i ar fi rs lumea
de el. O prieten de-a mea mi-a spus c i-a fost prezentat acestui tip, pentru o posibil prietenie. Dar
tipul i-a gsit i ei nod n papur. I-am spus fetei: Bine c nu te-ai mritat cu el, c dac sta e criteriul
pentru care a respins o fat aezat, nu m-a mira s ia o proast numai pentru c are snii identici. S
nu te ntristezi dac mai muli tineri te vor evita numai pentru c ai pieptul mic. Poate c mintea lor e
de o mie de ori mai ngust dect pieptul tu. Aa c nu ar trebui s te ntristezi: nu e o pierdere real
pentru tine faptul c unii se poticnesc de aceast groaznic i decepionant malformaie de care
suferi. Va veni i cel care va ti s te iubeasc sincer, care te va lua de soie fr s suspine dup nite
sni mai proemineni. Dumnezeu tie de ce te-ai nscut aa. Nu e scris niciunde c toate fetele se pot
bucura de frumuseea nunii, n afara celor care au mai puin de 48 de centimetri la plmni. tii care
e diferena dintre tine i o fat care se crede tare datorit unui implant cu silicon? Te las pe tine s
Pagina - 34 -
rspunzi la aceast ntrebare.
Cine crede c prin expunerea pieptului la trectori ctig ceva, se neal. E doar o form, mai
nevinovat ce-i drept, de prostituie. n ultima vreme e un lucru de glorie s o fii bomb sexy.
Gndete-te cum ar fi ca peste zece ani femeile de serviciu ar fi considerate cele mai geniale femei. Ar
fi ridicol, nu?
La fel mi se pare i considerarea unei bombe sexy drept o femeie ideal. O astfel de femeie
observ c la vederea picioarelor ei brbaii cad pe spate. i crede c etalonul sunt aceti admiratori ai
ei. Numai c admiratorii sunt de o calitate sufleteasc ndoielnic. Nu i pot aduce nici o urm de
bucurie adevrat n suflet. Ct privete plcerile trupeti, ele nu satur. Ele nu fac altceva dect s
trezeasc dorina unei alte plceri. Mai mari. i uite aa se intr ntr-un cerc vicios.
Bombele sexy nu sunt fericite. Ele mimeaz fericirea din nevoia de a rmne n topul aplauzelor.
Dac i-ar face publice frmntrile ar fi ironizate de mass-media. i le e fric de aa ceva: pentru c
meseria lor e s fie bombe. i se tem de o via n care ar trebui s fac altceva.
Circul destule dezvluiri legate de tristeea unei bombe sexy sau a unui superstar care renun
pentru o clip la nfiarea publicitar pentru a fi sincer i a recunoate c viaa i e plin de
amrciune (am auzit c Celine Dion a vrut s se sinucid pentru c nu se consider destul de
frumoas. O fi asta o dovad a bucuriei pe care o aduce celebritatea?).
Revin la tema principal a crii: vrei s te mrii? Caut un om cu care s poi duce o via de
familie. Dac alegi un macho-man, ai toate ansele s dai gre. Soul nu e o fiin pe care o ii ca pe un
tablou toat ziua. De un macho-man te plictiseti repede. Pe ct de mare e atracia celor care alearg
dup astfel de masculi nainte de a pune mna pe ei, pe att de mare e decepia: ei nu sunt buni
aproape la nimic. Sunt doar maini de fcut sex (uneori, nici mcar att).
Caut un om alturi de care s poi tri pn la sfritul vieii. Caut un om cu care s poi sta de
vorb, un om care s te neleag. Caut un om care s poat fi un tat bun pentru copiii pe care i vei
face. Caut un om pe care s l poi iubi, nu doar s l admiri. i dac cel pe care l alegi e de o
frumusee rpitoare, nu e nimic ru. Ru era s fie doar frumos. Iar dac nu e neaprat cel mai frumos
din lume, dar tie s te nconjoare cu dragoste, tie s te neleag, nu e nevoie s i spun c nu ai
pierdut nimic.
Uite, cazul meu: de cnd ne-am cstorit, fruntea mea a crescut pe laterale cu vreo trei centimetri.
Asta nu m ngrijoreaz: tiu c soia m va iubi la fel de mult. Chiar dac atunci cnd ne-am cstorit
a contat pentru fiecare dintre noi frumuseea fizic a celuilalt, cu timpul dragostea a crescut att de
mult nct eu voi fi acelai pentru ea, cu sau fr chelie.
Nu vreau s nelegi cumva c i recomand s iei un so urt. Atunci cnd te mrii, s i iei un
om care s i plac foarte mult. Chiar dac ceea ce strlucete pe faa lui e frumuseea sufleteasc.
mi zicea Claudia c nu nelege cum naa fiului meu e att de ncntat de ct de frumos e soul
ei, care nu pare foarte frumos. I-am spus: Fiecare om caut o pereche pe care s o admire i de care s
fie admirat. ie nu i place Andrei. Dar nici tu nu i placi lui. Important este s i plac Alinei. Aa
cum important este s mi placi i tu mie.
Nimeni nu poate spune c a descifrat tainele dragostei. Nici eu nu am aceast pretenie. De aceea
nu am ncercat s precizez un anumit model al frumuseii ideale. Pentru c ntotdeauna vor exista fete
care vor avea un alt model de frumusee.
Dar exist i aici, ca n celelalte aspecte ale legturii dintre doi tineri care vor s i uneasc
vieile, cteva principii care stau n picioare oricnd. Sper c vei putea s le descifrezi singur. Eu am
ncercat s i pun nainte cteva. Nu cu liniu, ca la coal. Ci n aa fel nct, dac trezesc ecou n
sufletul tu, s i sar n ochi. Iar dac nu au trezit acum, poate vor trezi altdat. Cnd altcineva te va
ajuta s le nelegi mai bine altfel. Iubind.
Pagina - 35 -
Despre Scara genialitii

Prostul nu e prost destul dac nu e i fudul...
Unii oameni proti nu vor s i dea seama c acest proverb se refer n mod direct la ei. i, cnd
se gndesc s se nsoare, vor: o femeie frumoas, deteapt i cu bani.
Care e problema? Problema e c dac vor ntlni o femeie cu aceste harisme, ansele lor de a
pune mna pe ea sunt minime.
Cred c e normal ca fiecare om s i cunoasc ntr-un fel limitele i s nu ncercm s ne
ntindem mai mult dect ne e plapuma.
Eu nu sunt geniu. Mi-am luat o soie pe msura mea, facem o echip bun. Cum era s m
cstoresc cu o femeie genial i s discut cu ea numai cu dicionarul n mn? Nu mi pot da seama.
La acest capitol nu voi expune prea multe idei. Ci doar cteva, care mi se par importante.
Cred c soii care se afl pe trepte foarte diferite pe scara nivelului intelectual pot face un cuplu
fericit numai dac depun mari eforturi. Nu e imposibil, dar e foarte greu. Pentru c dac oamenii nu
mprtesc aceeai dorin pentru studiu, pentru cercetare, se vor plictisi unul de cellalt. Exist i
posibilitatea de a se completa cu succes.
Un mare om de tiin s fie cstorit cu o femeie cu studii medii? Chiar dac nu i poate spune ei
la ce anume lucreaz, ce anume ncearc s descopere, poate gsi la ea dragoste, nelegere, susinere
moral. Dac ea l iubete i poate fi de folos mai mult dect o femeie cu studii superioare care nu s-ar
pricepe s i fie aproape.
Ca s fii soia unui om care exceleaz ntr-un domeniu (nu neaprat n tiin, poate fi i cazul
sportului), trebuie s fii un antrenor ideal.
Un sportiv i petrece mult timp alturi de soia sa. De aceea conteaz enorm care este atmosfera
din cas. Dac soia l ncurajeaz, el va prinde puteri. Dac soia l bate la cap cu toate prostiile, el va
cuta s petreac ct mai puin timp n prezena ei.
Acelai lucru se ntmpl i n situaia invers, cnd femeia exceleaz ntr-un anumit domeniu i
brbatul i este sprijin.
ntrebare: dac soia e mult mai deteapt dect brbatul ei, pot avea parte de o convieuire
fericit?
Rspuns: depinde de fiecare dintre ei. Detaliile sunt foarte importante, i un rspuns tranant nu
poate lmuri situaia.
n principiu rspunsul este totui nu. Numai dac exist o motivaie care i leag mai puternic
dect fora care i separ, for alctuit din mndrie i din egoism.
De obicei intelectualii sunt foarte mndri. Sunt contieni de superioritatea lor, i i privesc pe
ceilali de sus. Ei sunt iniiai, ceilali sunt profani. Foarte greu un intelectual reuete s reziste
ispitei orgoliului. i ce dragoste poate fi ntre o femeie creia i este ruine de brbatul ei i un brbat
care triete sub presiunea genialitii soiei sale?
Cred c le e bine numai dac se armonizeaz pe alt plan, duhovnicesc sau sexual...
Nu e de mirare c o femeie cu un nivel intelectual ridicat ia n cstorie un brbat numai pentru
c i-a testat virilitatea mai nainte. Intelectualii nu sunt oameni neptimai. Muli dintre ei cad n
anumite pcate pe care ncearc s le prezinte celorlali ca fiind foarte fireti. Speculaiile lor sunt
interesante, dar rmn departe de adevr.
Dac ne referim la cazurile intelectualilor care s-au cstorit cu femei foarte frumoase i
senzuale, dei nu foarte detepte, explicaia acestei situaii e foarte simpl: ei nu pot studia i scrie 24
de ore din 24. Mai au nevoie i de repaus. Or acest repaus poate fi foarte plcut dac e petrecut n
preajma unei soii atrgtoare.
Dac e vorba de compatibilitate duhovniceasc, atunci nu mai e nici o problem ntre soi. Orict
de genial ar fi el, legtura cu soia sa e foarte trainic. Dei ea are numai zece clase, inima ei e de aur.
Zicea Petre uea, marele filosof romn, c e de o mie de ori mai valoroas o bab credincioas
de la ar dect un intelectual ateu cu nu tiu cte diplome. Cu att mai mult pentru un intelectual
credincios este mai valoroas o femeie credincioas dect una cu prea multe studii. Pentru c i poate fi
sprijin. Intelectualul poate descoperi c de fapt inteligena rupt de credin e stearp.
Pagina - 36 -
A putea continua cu explicaii legate de faptul c nu e neaprat nevoie ca soii s fie de acelai
I. Q. Dar cred c mai bine a face dac te-a sftui s i caui un so care s i fie pe msura ta.
ntrebare: Ci proti sunt n lume?
Rspuns: Destui.
ntrebare: Sunt ei predestinai la nefericire, sunt ei predestinai s aib parte de csnicii triste?
Rspuns: Nu. Sunt oameni care sunt mai greoi la minte dect ceilali, i pe care lumea i
consider proti. i eu i consider tot proti. Dar asta nu i oblig pe aceti oameni proti, care i aleg
meserii crora le pot face fa, s fie nefericii.
A fi prost nu nseamn a fi nefericit. Tot aa cum a fi detept nu nseamn a fi fericit.
Prin cuvintele fericii cei sraci cu duhul Hristos nu i-a fericit pe cei proti, ci pe cei smerii.
Asta nu nseamn ns c protii nu pot fi smerii.
Asta nu nseamn c protii nu pot fi fericii.
De ce scriu despre proti, cnd cei care citesc cri nu se simt proti?
Pentru c am avut destule prietene complexate de faptul c nu le duce mintea prea tare. Uneori
tocmai faptul c cineva are impresia c nu e prea detept e o dovad de inteligen (am chiar o
prieten, fost ef de promoie la una din seciile din A. S. E. , care se plngea c nu e destul de
deteapt pentru brbatul ei; a fi ef de promoie la A. S. E. nu nseamn i a fi detept, dar dac i dai
seama de limitele tale cel puin nu ajungi la fudulie).
De ce scriu despre proti? Tocmai pentru c nu i comptimesc. Tocmai pentru c nu am de ce s
i comptimesc. i comptimesc pe farisei, pe zgrcii, pe alii. Dar nu pe proti. Pentru c, dei prostia
e rea, protii nu sunt ri. Poi fi prost, dar poi fi de o mie de ori mai fericit dect un geniu nchis n
sine.
Iar dac nu i comptimesc nici pe proti, pe cei de o inteligen mediocr cu att mai puin.
Oamenii superiori se simt tare siguri pe ei c exist fpturi care gndesc mai rar dect ei. Dar
oamenii superiori sunt att de mulumii de ei nii nct nu mai pot vedea nimic n jur. Narcisismul i
sufoc.
Fac apologia prostiei? n nici un caz. De multe ori prostia a fcut mult ru oamenilor. Vreau doar
s i ncurajez pe cei considerai mediocri, pe cei care nu au reuit nici s ajung la olimpiade, nici s ia
premii la coal. Pe cei pe care prinii i-au jignit n nenumrate rnduri, i care sunt inhibai din cauza
mediocritii lor. Vreau s le spun c pot fi foarte fericii n viaa de familie.
S revenim la subiectul compatibilitii intelectuale. E foarte important ca soii s tie s se
muleze fiecare dup structura celuilalt. Unui so i place s mearg la teatru. Cellalt, chiar dac nu se
simte n largul lui privind un spectacol, trebuie s lase de la el.
Unuia i place poezia. Cellalt ar face bine s citeasc i el cteva volume de versuri. Viaa de
familie presupune o schimbare permanent, n care fiecare ncearc s fie i mai aproape de cellalt.
Compatibilitatea intelectual nu e greu de sesizat. Dar totui, pot aprea i erori. Din dorina prea
mare de a ajunge la cstorie, unul poate face eforturi mari pentru a mima aceast compatibilitate. S
zicem c el memoreaz tone de poezie, numai ca s o bucure pe ea. Dup nunt ns, elanul i scade. Sa sturat de atta efort intelectual. i nu mai citete nici o poezie vreme de civa ani.
Nu am impresia c soii trebuie s fie dup acelai calapod: dac unuia i place poezia, iar
celuilalt nu, mai bine nu se cstoreau. Exist o grmad de mici preferine, care luate n parte nu par
foarte importante. Dar n momentul n care unul dintre soi e indiferent fa de preferinele celuilalt,
atunci apare o rupere.
S zicem c soul e mare iubitor de fotbal. Dac soia n loc s l lase s mearg pe stadion i
impune s o duc la oper, s-ar putea ca nici unul din ei s nu ajung unde i dorete; ba s-ar putea
chiar ca ea s ajung la spital.
Nu mi place fotbalul. Mi se pare un sport dur. i dac a fi femeie nu m-a simi bine tiind c
am luat un brbat care duminica dup-amiaz merge la fotbal. Cred ns c nu a fi luat de so un
asemenea om, pur i simplu pentru c cei care merg la meciuri au o anumit structur sufleteasc pe
care nu cred c a fi putut s o apreciez.
Dac totui m-a fi mritat cu un astfel de om, cred c duceam o lupt serioas pentru a-l
convinge s renune la pasiunea sa. Pasiunile oglindesc inima omului. i un iubitor de fotbal va face
foarte greu fa unei iubitoare de oper.
Pagina - 37 -
Soia mea m las s joc baschet. Ea nu tie s joace, dar pe mine m las pentru c i-a dat
seama c m relaxeaz. Dup ore ntregi la masa de scris, creierul obosete tare. i, cam de zece ori n
patru ani, am jucat baschet. Puteam juca i mai des. Dac soia mi-ar fi spus c vrea s ne plimbm,
sau s mergem la un film bun (filmele bune sunt ca i vulturii de la noi din ar: pe cale de dispariie),
a fi fcut-o. Numai notul m mai relaxeaz mai bine dect baschetul. (Dar unde s not, cnd
trandurile sunt infecte, iar la mare top-less-ul risc s devin mod expirat?)
Am fcut muli ani sport de performan (tenis de cmp, not, baschet), i organismul a rmas cu
o obinuin de a face micare. Chiar dac la munc fizic nu excelez, la sport m descurc. Dac soia
mea s-ar arta indignat de faptul c mai fac micare, ar da dovad de dragoste puin. Fiecare dintre
soi trebuie s tie s l lase pe cellalt s mai i respire.
Asta ct vreme pasiunea unuia nu este duntoare echilibrului familiei. Microbistul este prin
definiie un om violent. Dac echipa favorit ctig, d de but la toi tovarii. Cnd echipa
favorit pierde, d btaie la toat familia. Trebuie s i verse necazul pe cineva.
Exist trei feluri de pasiuni: unele care fac ru echilibrului familiei, altele care i fac bine, i altele
care nu afecteaz acest echilibru.
Numai primele trebuie tiate din rdcin, celelalte pot fi meninute.
La acest capitol trebuie vorbit i despre compatibilitatea cu meseria celuilalt. Poate c un brbat
nu vrea ca viitoarea lui soie s fie secretar, iar ea susine c nu se pricepe la altceva. E important s
nu apar tensiuni din acest motiv.
n acelai timp viaa poate oferi surprize mari. S spunem c un medic rmne fr loc de munc.
Dac soia l prsete (dei nu are un motiv serios pentru aceasta), arat c nu s-a mritat cu omul, ci
cu meseria acestuia.
Nu cuta s te legi de o meserie, sau de o funcie. Azi e ministru, peste patru ani e puin probabil
s mai fie.
Da, dar banul rmne ban. Asta nu mai ine de potrivirea intelectual, e cstorie din interes
100%.
Cred c e firesc ca soii s nvee fiecare de la cellalt, s se lase modelat fiecare de cellalt.
Exist o art de a modela i o art de a te lsa modelat. n principiu, e firesc ca brbatul s fie cel care
modeleaz (i din acest motiv de obicei soii sunt cu civa ani mai mari dect soiile; ar fi normal ca
diferena de vrst s fie completat i de o anumit maturitate intelectual).
Dar nu numai brbatul modeleaz. Nu e el profesorul, i femeia eleva. E adevrat c, din orgoliu,
unii brbai refuz s nvee de la soiile lor. Dar nu au dect de pierdut din asta.
De exemplu, n viaa mea am scris dou piese de teatru cu subiect religios. Una, n primul an de
facultate. Dup care am ajuns la concluzia c nu e bine s mai scriu, c teatrul e deertciune, etc. M
molipsisem de curentul anticultural care are simpatizani i prin Facultile de Teologie.
Eram decis s nu citesc dect literatur religioas, i s nu mai scriu teatru. Dar, fiind prieten cu
Claudia, mi-am schimbat punctul de vedere. Ce-a de-a doua pies de teatru pe care am scris-o a fost
pentru mine dovada modului n care m-a ajutat Claudia s neleg cultura. Mai avem i acum puncte de
vedere diferite. Dar mergem n aceeai direcie.
Claudia e cel mai bun cenzor al meu. Am vorbit deseori la radio, i de fiecare dat ateptam
verdictul ei. Chiar dac realizatorii erau de obicei foarte mulumii de discursul meu, Claudia era
termometrul cel bun.
Vreo doi ani de zile am predicat (cu binecuvntarea preoilor slujitori) la dou biserici din
Bucureti; n primul an de zile n centrul capitalei, la Biserica Scaune, unde este celebra icoan
fctoare de minuni a Maicii Domnului, i in al doilea an ntr-o zon mai periferic, unde, mi-a fost
mai uor: credincioii, nefiind oameni cu studii, vroiau s asculte predici mai simple.
Dar la Biserica Scaune nivelul intelectual al credincioilor era ridicat. i de aceast dat
termometrul meu a fost Claudia. Ea mi spunea dac a fost bine sau nu, i ce greeli de exprimare am
fcut. Dei uneori m mhneam, c mi se prea c ine prea fix evidena greelilor i trece cu vederea
partea bun a predicii, mi-au prins bine observaiile ei.
Ce s mai spun, a dori fiecrui so o antrenoare care s l ajut s dea la iveal tot ce e mai bun
n el, i fiecrei soii un antrenor pe msur.
i cu ct dragostea va fi mai mare, cu att roadele vor fi mai bogate...
Pagina - 38 -
Banii vorbesc!
Banul este ochiul dracului. Ciudat afirmaie! Nu cred c banul este nici ochiul, nici urechea,
nici gura dracului.
Banul este un cuit. i poate ajuta sau te poate tia. Depinde de cum l foloseti.
Cred c ideea ca banul e ochiul dracului le convine mai ales prietenilor dracului. Pentru c
rspndeste neadevarul potrivit cruia cel ce folosete banii trebuie s se lase murdrit de ei.
Vom vorbi acum despre o situaie care pare s confirme c banul poate fi ochiul dracului; vom
vorbi despre cea mai murdar form de prostituie, de cstoria pentru bani. Un printe observa c e
mai scump o femeie gonflabil dect o prostituat! Observaie dureroas. Dar inexact. Compara
preul prostituatei de care te foloseti o singur dat cu cel al femeii de plastic care poate fi
reutilizat.
Femeia de plastic se aseamn cu femeia care se vinde ca soie unui brbat cu bani. Ce e mai
ruinos, s faci orgii sexuale numai pentru a-i ctiga pinea pentru familie (cum fac unele mame
disperate n ziua de astzi) sau s te vinzi cu totul, definitiv, pe un sac cu bani?
Lumea contemporan le arat cu degetul pe prostituate, pleava societii, i le laud pe fetele
care s-au mritat din interes.
Dac ascultm brfele legate de cstoriile din ziua de azi, constatam ca pentru unii e mai
important situaia material a soilor dect iubirea dintre ei. Ce dac e urt, taic-su are pmnt la
ar... . Ce dac nu are studii, are o motenire... . Nu cred c e nevoie s repet prea multe comentarii
de acest gen. Cnd doi tineri se cstoresc din dragoste, comentariile sunt: O s vad ea, dragostea
trece... O s i par ru c nu a luat pe unul mai cu bani!
Pentru cei care nu cred n Dumnezeu e lesne de neles de ce la baza nunii trebuie s stea sacul
de bani. Dac singurul lucru important il reprezinta placerile lumeti pe care le cumperi cu bani, a nu
ine cont de banii celui cu care te cstoreti nseamn a te juca cu propria fericire.
Observm o goan dup bani mai palpitant dect goana dup aur. Dup bani fuge toat lumea.
Sau cel puin aa ne place s credem. Cnd aflm c sunt unii care nu alearg dup bani ne grbim s i
catalogm drept bisericoi, pocii, extremiti.
Dumnezeul nostru e banul! Banul aduce mncare, banul aduce butur, banul aduce case i
maini scumpe. De acord.
i ce altceva mai aduce banul? Aduce fericire? Nu! Vedem c orict de mari averi ar avea
oamenii, tot nu sunt mulumii. Caut s le sporeasca, indiferent de pretul platit.. E usor s observm c
banul nu aduce dect iluzia fericirii, a unei fericiri viitoare de tip fata morgana: intotdeauna sperata,
niciodata atinsa.
Bogaii alearg hipnotizai s strang orice, oricat, oricum. i ce obin de fapt? Numai
desertaciune.
Cum mor bogaii? Mor fericii? NU, n nici un caz. Mor triti, triti c nu au reuit s obtina i
mai mult profit.
Sunt unii bogai care caut s fac vlv, s spun lumii ntregi ct de mult i-a mplinit bogia.
Dar in asemenea afirmatii nici macar ei nu cred. Au insa impresia c trebuie s salveze cumva
aparenele. i uneori reuesc, mrturia lor convingandu-i pe naivii care ncearc s i urmeze c se afl
pe drumul cel bun.
S revenim la ale noastre. De ce s-ar cstori cineva pentru bani?
Unii se cstoresc pentru bani pentru c s-au sturat de srcie. Au avut o copilrie plin de
lipsuri, plin de necazuri i le e groaz c ar putea trai o via ntreag cu astfel de desftri.
Mai ales fetele se mrit pentru bani. Au fost impresionate ntr-un mod neplcut de ceea ce au
vzut la prinii lor i atunci au impresia c printr-o cstorie cu un bogat nu vor mai avea lipsuri
materiale. Impresia aceasta e oarecum just. Vor lipsi hainele vechi i mesele srccioase. Dar griji
tot vor exista. Omul se obinuiete repede cu binele. Nu dup mult vreme vor ncepe s i doreasc
lucruri din ce n ce mai scunpe i iari se vor simi nemplinite.
Eu nu vreau acum s despic fiul n patru. Nu vreau s le art cu degetul pe fetele care se
cstoresc pentru bani. Vreau doar s le atrag atenia c nu tiu ce fac.
Pagina - 39 -
Am o vecin de vreo aisprezece ani care umbl cu un tip cu o main de lux. E foarte mndr de
ea. Merge cu nasul pe sus. Cnd m gndesc la ea inteleg ce via trist au fetele care triesc cu tipi cu
bani. Sunt n permanen stresate de gndul c vor fi prsite i c va trebui s i caute un alt
ocrotitor. Ce rezolv o fat de genul sta cnd, dup multe cutri, va pune mna pe un brbat i l va
convinge s o ia de nevast?
La nceput va fi mulumit: perioada de hituial s-a terminat, a prins iepurele. Dar ce via va
avea lng el?
Va avea toate genile i pantofii pe care i dorete, va mnca orict de mult pizza mexican
dorete, va avea la fiecare mas ngheat. Ei i?
Omul are aspiraii mai nalte. O vreme va cuta s se mint, spunnd: M-am scos. Dar timpul
va lovi n aceast minciun. i ea va ceda, va recunoate c bogia nu o mulumete. C are nevoie de
mai mult. De obicei problema se rezolv cu un amant, pe care l susine din ce prisosete de la masa
bogatului.
Sa fie oare amantul veriga lips n drumul spre fericire? Iat c aspiraiile cele nalte s-au rezumat
la cteva nopi de dragoste i la momente de nelegere. Compromisul o satisface. De ce? Pentru c
are dulceaa lucrului interzis, dulceaa fructului oprit. Viaa nu mai e monoton: e pasionant i
pasional. Fiecare clip n braele amantului nseamn explozie de bucurie. (Nu chiar fiecare clip, dar
majoritatea, pn intervine i aici rutina... ).
Pentru ce s-a cstorit atunci fata? Ca s caute satisfactie n braele amantului? i totui, ce e ru
n acest lucru? Probleme materiale nu are, amantul o iubete...
Voi atinge acum un subiect strns legat de problema cstoriei din interes. Cei care spun: De ce
s ne cstorim? Ca s stricm frumoasa poveste de iubire dintre noi? Ca s ajungem la plictiseal i
apoi la desprire? dispreuiesc nunta. Sunt marcai de numrul mare al divorurilor (sau al csniciilor
care au euat fr s se ajung la divor) i atunci consider c familia este un mediu ostil iubirii
adevrate. Ei ajung la aceast concluzie nu pentru c nu i-ar dori s se cstoreasc, ci pur i simplu
pentru c sunt speriai de cazuistica negativ.
Numai dac cineva le-ar pune nainte modelele familiilor fericite i-ar mai schimba poziia. Pn
atunci, prefer s se bucure de libertatea relaiei consensuale (la recensmnt au fost i bbue care
au spus c au relaii consensuale cu vecinii, nelegnd prin aceasta relaii de bun-nelegere. i eu tot
asta am neles. Uite-aa, din cauza unor recenzori care nu au avut rbdare s explice ntrebarea aceasta
misterioas s-a ajuns la concluzia eronat c romnii sunt un neam de desfrnai).
Aceeai reinere fa de nunt o au multe dintre fetele care se cstoresc din interes: Dac nunta
tot e un lucru trist, mcar s nu cutm o cstorie frumoas, c aa ceva este cu neputin. Mcar s
tim de la nceput ce s cutm... . i uite-aa se vnd pentru cteva haine i nite vacane la mare i
pentru o mas copioas n fiecare zi.
Sunt femei care se cstoresc nu pentru c ar avea nevoie de bani, ci pentru c vor s fac parte
din lumea bun, s fie doamna X pe care s o invidieze toate colegele de coal profesional.
ntrebai un copil care privete telenovelele cot la cot cu grijulia i incontienta sa mmic despre
trsturile oamenilor din lumea bun, aa cum le nelege din ceea ce a vzut pe ecran. El nu va
spune c sunt oameni fericii pentru c au jacuzzi, vile luxoase, servitori i limuzine. Ci va spune (ntrun limbaj simplu) c sunt nite oameni foarte triti, obosii de minciun, de rutate, de intrigi. Asta e
fericirea care domnete n lumea bun. Am scris mai demult o poezioar n vers alb (pe care nu am
publicat-o pentru c cineva mi-a spus c a gsit aceeai idee la un alt poet, i c poate fr s mi dau
seama reprodusesem nite versuri pe care le-am citit cu ani n urm. Timpul a trecut, i nu am gsit nici
o poezie asemntoare, aa c i-o copiez i ie):
Carnaval
Cineva a organizat un carnaval ciudat.
n amintirea zilelor de demult
Cnd nc oamenii nu uitaser ce nseamn sinceritatea
A fost organizat carnavalul fr mti.
Invitaii i-au lsat acas
Tot arsenalul de produse de ascundere a feei
ntre care fardurile erau cele mai nevinovate.
Pagina - 40 -
La nceput, spectacolul a fost apstor:
Fr mtile de zi cu zi oamenii
Nu se mai recunoteau ntre ei.
Nici mcar prietenii vechi, nici mcar rudele.
Soii i soiile se priveau reciproc, cu surprindere,
De parc s-ar fi vzut pentru prima dat.
Dup cteva ore ns,
Lucrurile au luat o ntorstur neateptat:
Fiecare se simea Mag de la Rsrit
Chemat s aduc daruri Copilului ce se ascundea n Cellalt.
Carnavalul a devenit asemenea unui Botez:
Oamenii s-au lepdat de perfidele mti
i i-au dorit s rmn ei nii.
Limpezimea feelor i fcea s par nite colindtori
Glsuind: O, ce veste minunat...
Cred c oamenii din lumea bun ar avea nevoie de un astfel de carnaval. i de altfel Hristos i
ateapt la un asemenea carnaval. Numai c nu au urechi s asculte chemarea Sa. (Iat o excepie: am
citit de curnd mrturia unei femei care avea o situaie material foarte bun -cu cas n cartierul lui
Ceauescu- i care, venind ntr-o vizit turistic la o mnstire ca un fotomodel, aa scria ea, a simit
c trebuie s i schimbe viaa, i s-a clugrit. Cei din grupul cu care a venit au crezut-o nebun. Nu
numai cei care se clugresc ajung insa la lumin. Am cunoscut un parlamentar care s-a apropiat de
Biseric abia dup ce cptase postul cu pricina. Abia atepta s i se termine mandatul, s scape de
murdriile politicii, ca s duc o via nchinat semenilor, o via de slujire a aproapelui. )
Nu tiu dac merit cu adevrat s te lupi ca s faci parte din lumea bun. Mi se pare c ai cuta
s intri n mocirla intrigilor din care nu se iese dect la ultima suflare.
Poate c, ntmpltor, omul pe care l iubeti are o condiie material foarte bun. Nu trebuie s
pui prea mare pre pe asta. Dar exist pericolul ca, intrnd n viaa lui pe poarta cstoriei, el s i
reproeze c te-a luat de la srcie i te-a adus la lux. tiu, oamenii de calitate nu fac asa ceva, iar tu i
doreti un so de aur, dar ine cont i de treaba asta: oamenii cu bani triesc dup legea fac ce vreau,
banii imi deschid orice porti, sunt atotputernic. De obicei banii te conduc spre egoism (nu banii de
hrtie sau din banc, ci patima banilor).
Banii l fac pe om comod. Un so comod e o mare pacoste, pentru c ar lsa toat greutatea
familiei pe umerii ti, mulumindu-se s aduc bani (c doar greutile nu sunt numai financiare).
Dac te ndrgosteti de un om bogat care vrea s te ia de soie, ncearc s te convingi c
dragostea pe care i-o poart e solid. Altminteri, te va arunca deoparte, imaginndu-i c dac te va
plti gras, i vei pstra o amintire plcut.
Ar fi mai bine sa te casatoresti cu un srac? Depinde de ce e srac.
Eu nu ncerc s i spun c e de preferat s fie srac sau bogat, frumos sau urt, geniu sau fraier.
Asta vei decide tu. Dar abia atunci cnd vei avea exemplarul n faa ochilor. Mi se par stupide femeile
care construiesc portretul robot al soului pe care l ateapt (nalt, solid, blond, cu salariu brut de
patru sute de dolari... ).
Soul care te poate face fericit e altfel dect cel cruia ai ncerca s i descrii culoarea prului sau
salariul brut. n clipa n care apare un brbat n faa ta, abia atunci l poi scana s vezi dac e
corespunztor.
Si totusi: e de preferat un srac? Sunt sraci care nu vor s munceasc. Te-ai simti groaznic s fii
pe post de mama sracilor i s ntreii un so lene. Dac reueti s convingi leneul s munceasc
(c doar nu triete din aer), abia apoi te poi gndi s l iei de brbat. Altfel vei avea ocazia s observi
ramificaiile numeroase ale leneviei. i nu i doresc.
Fiind obosit, i aflndu-m ntr-o pan de idei, am ntrebat-o acum pe Claudia: Ce s mai scriu?
Dac e bogat s-ar putea s nu fie bine, dac e srac iari s-ar putea s nu fie bine, ce s mai scriu?
Sunt de acord cu rspunsul ei: s fie harnic! Unchiul meu a stat la noi cteva zile i s-a mirat
Pagina - 41 -
vzndu-m c gtesc, c fac curat, c ncerc s o ajut ct mai mult pe Claudia.
Ce, faci treaba femeii?
Dac am mai tri ca acum cteva sute de ani, dac numai eu a avea serivici i Claudia s-ar ocupa
de gospodrie, nu a gti poate niciodat. Dar n ziua de azi viaa e att de grea, nct dac ar munci
numai brbaii cu salarii medii, n civa ani familiile ar intra n inventar.
Nu vreau s m laud ct sunt de harnic, aa c voi prezenta numai teoria (dei muli soi cunosc
bine teoria, practica i omoar!).
Cred c n momentul n care a avut loc schimbarea prin care femeia a prsit temporar
gospodria pentru a merge la serviciu, ea a suferit o traum. Brbatul nu a vrut nici s preia o parte din
responsabilitile ei, nici s o ajute.
Brbatul nu trebuie s mture, nu trebuie s gteasc, nu trebuie s spele copiii la fund!
i ce alternativ exist, cnd soiile cad de pe picioare de oboseal? neleg de ce a aprut
feminismul, dei nu sunt de acord nici cu manifestrile i nici cu ideologia sa (aberanta idee a
hirotonirii femeilor e una dintre caracteristici principale). Acest curent s-a nascut n mintea soiilor care
nu pridideau cu munca i care erau tratate cu violen de ctre brbaii lor. Femeia a simit nevoia de a
supravieui. i vznd c nu e neleas, a recurs la cea mai sigur aprare: atacul.
Te vei mrita cu un om care trebuie s fie alturi de tine nu numai n parc, n pat sau la biseric,
ci cu un om care tie s poarte greutile familiei. Adic ntotdeauna s fie gata de a te ajuta atunci
cnd nu mai ai putere sau rbdare. M refer nu la ajutorul celui care st i se odihnete i o dat pe
sptmn pune mna pe mtur i fra. Ci la ajutorul celui cu care ai mprit responsabilitile, care
a fcut poria stabilit de comun acord i care vine din proprie initiativa s preia o parte dintre
sarcinile tale.
S-ti dea Dumnezeu s gseti un so harnic! Dar nu unul care s te rsfee i s te transforme pe
tine ntr-o fiin lene. Ci unul alaturi de care s fii intotdeauna bucuroas c traiesti!
Pagina - 42 -
Despre influena prietenilor

n zilele noastre cel mai mare rol n viaa majoritii tinerilor l au prietenii. Prietenia este un
lucru minunat atunci cnd te ajut s fii mai bun, cnd i sprijini pe cei care au nevoie de ajutorul tu,
cnd eti ajutat de alii atunci cnd treci prin momente grele. Despre prieteni nu i scriu prea multe
acum, ca s nu lungesc cartea. Dar cteva lucruri se leag direct de tema noastr.
Referinele din acest capitol vor fi legate strict de grupul de prieteni apropiai i de modul n care
influeneaz ei opiniile cuiva care vrea s se cstoreasc. Dac ntrebm o sut de tineri ce sunt pentru
ei prietenii, de cele mai multe ori vom auzi rspunsul: cei cu care m distrez, cei cu care mi petrec
timpul liber.
Deja de la vrsta liceului tinerii i formeaz un grup de prieteni cu care merg la petreceri, la
discoteci, n parcuri i n alte locuri.
Prietenii sunt refugiul pentru toat oboseala, pentru toat plictiseala, pentru lipsa de nelegere n
familie de care are parte un tnr. Nu e greu de observat lipsa de comunicare dintre generaii. i toat
ncrederea, toat dragostea i toate celelalte sentimente pe care tinerii ar fi trebuit s le aib fa de
prini se rsfrng asupra prietenilor lor, i n mod special asupra unei persoane de sex opus.
ntre prieteni exist o relaie foarte strns motivat de anumite caracteristici i pasiuni specifice
grupului. Ele constituie lipiciul care ine laolalt personaliti foarte diferite.
n ceea ce privete viaa de zi cu zi tinerii cretini au mai multe variante: ori s i aleag prieteni
care s nu aib nici o legtur cu Biserica, i atunci aceast prietenie le va modela personalitatea ntr-o
direcie lesne de subneles, ori s se nsingureze, ceea ce ar provoca mari tensiuni n sufletul celor care
vor s triasc n lume, ori s i aleag numai prieteni credincioi, dar acest lucru ar putea duce la o
anumit incapacitate de a comunica cu ceilali. Sunt tineri cretini care, vzndu-i pe alii c triesc n
patimi, n loc s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru c i ajut s duc o via curat, i consider pe
ceilali nite paria, nite slbatici. Ei se poart ca i cum ceilali ar fi leproi, i nu le acord atenie. Se
mulumesc s stea n castelele lor i s priveasc lumea de la nlime, ncercnd s creeze un ghetto
cretin.
Mai exist nc o variant, care mi se pare mai riscant dect variantele enumerate mai sus, dar i
mai bun: tinerii cretini s fie deschii nu numai fa de prietenii lor care le mprtesc convingerile
religioase, ci i fa de ceilali, n msura n care aceast deschidere nu este vtmtoare.
Chiar dac un tnr care nu este credincios nu va putea nelege universul luntric al tnrului
credincios, totui, stnd n preajma lui, i va observa calitile i i va da seama c pentru a-i pstra
prietenia trebuie s se poarte ntr-un anumit fel.
Unul din lucrurile care mi se par triste este faptul c muli cretini sufer de o anumit patim: nu
sunt consecveni. Adic n biseric se poart ntr-un fel, iar n viaa de zi cu zi n alt fel. Ca i cum
nvtura cretin e bun doar ntr-un spaiu precis delimitat al vieii cotidiene.
Vreau s spun aici c tinerii cretini nu i dau seama c trebuie s se poarte altfel dect prietenii
i colegii lor care nu au credin. Dau un exemplu clasic: mersul la discotec (acum poate vei crede c
sunt un inhibat care scriu contra discotecii numai pentru faptul c nu am fost acolo sau c nu tiu s
dansez; de aceea i spun c am dansat destul, i c n discoteci mari erau puini care dansau mai bine
ca mine. Nu o spun ca laud).
Ce e discoteca? E locul la care tinerii se duc s danseze, s i fac noi prieteni, s se simt bine.
Prinii sunt de multe ori nenelegtori i nu i dau seama c niciunde nu e ca la discotec, spun fetele
tinere, suprate.
i totui, ce e discoteca? S fim realiti: e un loc n care patima desfrului e regin. Sunt locurile
n care cel mai tare e cel care tie s danseze ct mai bine, care arat ct mai bine, care e cel mai
senzual.
Discoteca e locul n care s-au murdrit multe poveti de dragoste. Pentru c acolo nvei c
dragostea se arat prin mngieri i mbriri care nu au nimic n comun cu buna-cuviin. Ce s
vorbim despre bun-cuviin? Cine nu e de acord cu distraciile pe care le ofer discoteca e imediat
nlturat din cercul de prieteni. Discoteca e locul n care tinerii nva s se poarte unii cu alii.
Dac fata nu l las pe prietenul ei s o strng tare n brae i s o mngie n timpul blues-uriPagina - 43 -
lor pe unde pot, nseamn c nu l iubete destul. E prostu. Celelalte prietene ale ei nu se
mpotrivesc. De ce ar fi ea altfel?
Cred c exemplul pe care l-am ales, discoteca, e unul dintre punctele de reper dup care un tnr
cretin trebuie s se orienteze atunci cnd i alege prietenii. Dac prietenii si l oblig s mearg cu ei
la discotec sau la petreceri destrblate, atunci nu e bine s stea alturi de ei.
mi dau seama c pot prea extremist cnd scriu contra discotecii. Dar am simit pe propria piele
ct mizerie i aduce n suflet acest loc. M-am apropiat de Biseric abia la sfritul liceului, i am
mers pn atunci de multe ori n discotec. Ori ca s ag o fat, ori ca s m simt bine cu prietena
mea. Nimic nu a strnit n mine patima desfrului mai mult dect discoteca. Nimic nu a murdrit mai
tare relaia cu o fat dect dansul n discotec. De aceea spun c cea mai sigur poart pentru ntinarea
unei prietenii frumoase este discoteca.
tiu c muli se duc acolo din singurtate. Tinerii au mare nevoie de nelegere, i de multe ori i
pun ndejdea n capriciile destinului: dac tocmai n discotec vom cunoate perechea potrivit?...
Este adevrat c cele mai multe prietenii se leag n discotec. Totul e simplu: i place o fat,
dansezi cu ea, dac i ea te place te las s o strngi din ce n ce mai tare n brae, dup care urmeaz
mrturisirea dragostei spontane, i totul e gata. Dac tinerii au terminat liceul e politicos s fac i
dragoste, tocmai pentru a cimenta noua relaie.
Ct dureaz o prietenie nfiripat n discotec? Puin, foarte puin. Sau, chiar dac ine civa ani,
tot aiurea se termin. Dac accidental cei doi se cstoresc, divorul va veni repede.
Din ci prieteni cstorii am, cred c nici unul nu a fcut cunotin cu perechea lui ntr-o
discotec. nainte de a m mprieteni cu Claudia am avut un moment de dezndejde c nu gsesc o fat
pe sufletul meu i mi-a trecut prin gnd s m duc mcar nc o dat la discotec. Dar mi-am dat seama
c dac o caut la discotec, voi gsi tocmai o fat alturi de care nu pot avea dect o relaie
superficial. E foarte important locul n care sperm s ne gsim perechea. Dac o cutm n locuri
ntinate, locul va murdri relaia noastr.
Nu spun c fetele de calitate nu calc n viaa lor n discotec. Dar spun c sunt sigur c nici una
dintre ele nu rmne cu o impresie bun. i, chiar dac a intrat acolo ntr-un moment de dezndejde,
totui a simit c aerul de acolo e urt mirositor.
Nu vreau s vorbim aici mai mult despre discotec, ci numai despre grupul de prieteni.
Prietenii vor s mearg la un film gen Tcerea mieilor, film cu multe premii i cu actori mari
(mie mi-a prut ru c am vzut acest film; i s-a fcut mult reclam, i am crezut c e un film bun.
Dar e plin de violen. Cred c i continuarea lui, Hannibal, e la fel de instructiv). Tu ai dou
variante: poi s mergi, i mintea ta se va ntina de la prea mult violen, sau poi s refuzi, i atunci
prietenii se vor supra. Ce e bine s alegi?
Eu consider c prietenii adevrai sunt cei care nu impun nimic, ci i respect libertatea de
alegere. i dac tu nu vrei s vezi un film, prietenii nu au un motiv real de suprare. Pentru c fac
referire la filme (ceea ce i spun este valabil n egal msur i pentru piesele de teatru), voi observa
c nu n puine filme este ironizat ideea de cstorie.
Filmele educ, filmele modeleaz. i ncetul cu ncetul filmele impun un mod de via. Ele
prezint ce e valoros i ce nu merit atenie. Or, cei care vd filme care prezint familia drept o pereche
de ctue nu vor putea nelege dect cu greu de ce un prieten de-al lor vrea s se cstoreasc. Ei vor
face eforturi mari pentru a-l feri de o asemenea greeal. i nu din rutate. Aceste eforturi sunt tocmai
dovad de afeciune: ei vor s atrag atenia asupra pericolului cstoriei, tocmai pentru c nu vor ca
prietenii lor s sufere.
Exist n grupurile de prieteni o solidaritate care se manifest i n faptul c vor s duc acelai
mod de via. Cel care se cstorete trdeaz grupul. Prefer o via plictisit unei viei de distracie.
last virgin
Sunt de acord c ei au dreptate dintr-un anumit punct de vedere. Ei nu neleg familia i de aceea
nu se gndesc la cstorie. S-au molipsit de arhicunoscuta mentalitate potrivit creia mai nti trebuie
s i trieti tinereea, s te aranjezi profesional, i abia apoi s te cstoreti.
Ct vreme educaia lor este puternic impregnat de mass-media, lucrurile sunt explicabile.
Mass-media se afl printre cei mai puternici dumani ai credinei cretine i ai familiei.
Pentru muli mass-media ocup ntr-un fel locul Sfintei Tradiii. Aa cum cretinii primesc Sfnta
Pagina - 44 -
Tradiie, tot aa necredincioii sau cei care sunt cretini doar cu numele primesc nvturile massmediei.
Mass-media este Evanghelia zilelor noastre. Este lumina dup care se cluzesc masele de
oameni care ateapt Vestea cea bun a fericirii pmnteti.
Li se poate reproa oare ceva prietenilor care reproduc sfaturile pe care le-au primit prin diverse
telenovele sau articole de ziar?
Gsim articole rzlee care atrag atenia asupra numrului mare de divoruri, dar n acelai timp
gsim o mulime de filme n care divorul este prezentat ca ceva obinuit.
Nu e de mirare c cine se las modelat de ziare sau de televizor nu va putea nelege cum un tnr
se cstorete nainte de a se bucura din plin de aventurile ptimae ale tinereii. E lesne de neles c
familia e privit ca un spaiu de refugiu al pensionarilor care nu au mai rezistat freneziei obositoare a
aventurilor.
Nu o mai lungesc, sper c ideea a fost clar: n privina sfaturilor despre cstorie venite de la
prietenii care nu sunt credincioi, cred c rezervele sunt cele mai binevenite. Nu contest faptul c n
unele situaii prerea lor poate fi bun. Dar nu intru n amnunte, pentru c aceste situaii sunt foarte
rare.
Cu ultimele cuvinte se pare c am rsturnat ideile anterioare. Dar nu este aa. Nu am nici o vin
c lucrurile nu sunt ntotdeauna clare. E uor s dai verdicte, mai greu este s descrii lucrurile aa cum
sunt.
De multe ori prietenii i dau cu prerea numai pentru c nu au altceva mai bun de fcut. Li se
pare interesant s comenteze, chiar dac uneori i dau i ei seama c vorbesc aiurea. Nu vezi ce fat
deosebit e? Nu mai gseti alta ca ea. Nu exist fat perfect. Toate au ceva care s nu i plac. Sau:
Nu vezi c e prea domoal, o s te plictiseti repede cu ea.
i mie mi s-a ntmplat s comentez, prndu-mi-se c astfel particip la emoia celuilalt. i nc
mai comentez. Dar apoi mi pare ru c am spus i lucruri nepotrivite.
i voi mai spune nc ceva despre mine. Trebuie s recunosc i faptul c am fost influenat la
rndul meu de prerea prietenilor n privina primelor mele poveti de iubire.
De multe ori ni se pare c nu lum n seam comentariile nepotrivite pe care le fac alii. Dar,
privind retroactiv, ne dm seama c aceste comentarii i-au gsit ecou n sufletele noastre. i asta nu e
bine.
Oricum, cnd te vei cstori s nu uii c soul va fi al tu i numai al tu, nu al prinilor sau al
prietenilor. i dac n inima ta vei simi c ai gsit perechea potrivit, vei avea puterea de a te lupta cu
tot felul de critici i comentarii.
Unei foste colege de liceu care se tot contrazicea cu cea mai bun prieten a ei, pentru c aceasta
din urm i tot repeta c nu se potrivete cu viitorul ei so, mama i-a dat un sfat de nota 10: Dac soul
tu ar fi n acelai timp i soul celei mai bune tale prietene, poate c ar avea de ce s i dea cu prerea.
Numai c aa ea comenteaz numai pentru c i d seama c nu e compatibil cu cel cu care vrei s te
mrii. i i nir ie toate nepotrivirile care exist ntre ea i el, de parc ar pune-o cineva s se mrite
cu el.
Cred c sfatul se poate extinde i n cazul n care alii sesizeaz tot felul de nepotriviri. Aceti
alii fiind de multe ori chiar mamele. Dar nu vom mai reveni asupra acestui subiect.
Cred c influena prietenilor se vede cel mai uor cnd se pune problema fecioriei. De la o vrst,
tinerii care nu i pun problema mntuirii ncep viaa sexual. ncet-ncet, ceilali din grup l urmeaz.
Greu este pn cnd primele fete fac acest pas. Ele sunt mai curajoase, i celelalte le invidiaz pentru
curajul lor. i, din curiozitate, din plictiseal, din rzbunare pe fostul prieten sau din alte motive la fel
de puternice, fetele ncep viaa sexual. Cele mai fericite se simt cele care au nceput-o din prea mult
dragoste. Celelalte compenseaz lipsa dragostei prin tot felul de artificii sexuale. Important este s te
simi bine!
Cnd un tnr vrea s i pstreze curia sufleteasc, ceilali se reped asupra lui: Ce ai, eti
prost? Viaa e fcut ca s te distrezi!. De acelai tratament au parte i fetele care vor s rmn
fecioare: Cu ce te alegi dac rmi fecioar? Tot o s te culci cu unul pn la urm. Nici o fat nu se
mai mrit fecioar astzi. Ce ai, te-ai prostit?
La nceput e mai uor s reziti la un astfel de tratament; dac inima arde de dorina mntuirii vei
Pagina - 45 -
rezista mult vreme. Pentru c ispita e mare: i dup ce ai czut o dat, greu te mai poi opri. O vreme
te rzbuni pe tine, i ncerci s acoperi glasul contiinei. Dup aceea pcatul devine un mod de via.
Am ncercat nu s epuizez tema influenei prietenilor, ci numai s o pun n eviden. Aici cred c
e necesar mult reflecie personal. Tu tii cel mai bine ce fel de prieteni ai. i dac sunt pe drumul
cel bun, atunci totul este n ordine.
Pagina - 46 -
Prinii: ntre prieteni sau dumani?

Prinii sunt persoanele care te pot ajuta cel mai mult s nelegi ce este familia cretin i cum
poi ajunge s ai o astfel de familie. Prinii pot fi cei mai buni prieteni ai ti. Att a avea de spus la
capitolul despre prini.
Numai c tu mi-ai putea rspunde c n acelai timp prinii pot fi i cei mai mari dumani ai
familiei pe care i doreti s o ntemeiezi. ntrebarea este: ce sunt de fapt prinii, prieteni sau
dumani? i rspunsul este c de cele mai multe ori prinii sunt n acelai timp i prieteni i dumani.
n unele privine sunt prieteni, n altele nu.
De aceea i voi scrie mai multe despre acest subiect. i de aceast dat i-a dori s nu i fie de
folos acest capitol (i atunci tu cu ce mai rmi, cu titlul i cu introducerea?... ). M-a bucura s tiu c
toate cititoarele acestei cri au parte de prini cretini, de prini care le sunt modele n via. Numai
c sunt contient c o astfel de dorin e utopic. Aa c, dndu-mi seama c e de prisos s i laud pe
prinii buni, m voi referi la cazurile mai neplcute.
Sunt prini care se sacrific o via ntreag pentru copiii lor. mi aduc aminte c, atunci cnd
eram mici, tata spunea c nu i place carnea, c i plac numai zgrciurile sau mduva din oase. Sau c
nu i plac dulciurile. Eu m bucuram n sinea mea, gndinddu-m c ne revine o porie mai mare. Nu
mi trecea prin cap c tata putea renuna sistematic la dulciuri pentru ca s avem noi mai multe. Au
trecut anii, au aprut probleme (i unele chiar foarte mari) cu tatl meu. Multe dintre ele provenind de
la o nelegere uneori contradictorie a nvturilor cretine.
Dar orict de tare m-am suprat pe tatl meu, nu am putut uita ct de multe fcea pentru noi cnd
eram mici, i ct de multe a fcut n anul de dup moartea mamei.
Mare pcat fac prinii care nu i las copiii s se cstoreasc cu cine vor. i totui, oare
niciodat nu au dreptate?
Ba da. Exist multe situaii n care prinii i dau seama c fata cu care vrea s se cstoreasc
fiul lor nu e o fat de calitate. E o fat cu moravuri uoare care se vrea s se mrite urmrind anumite
avantaje materiale.
Ce s fac prinii? S l lase pe tnr s cad n plasa ei? Nu ar fi deloc bine. De obicei prinii
se arunc ntr-un rzboi total mpotriva potenialei nurori. Dar atitudinea lor nu este convingtoare.
Tnrul va simi c dragostea sa este atacat, i se va arunca n braele seductoarei fete cu i mai mult
elan. La fel face i fata ai crei prini ncearc s o despart de iubitul care i-a sucit minile.
Dac prinii nu se bag, greesc. Dac sunt prea insisteni, iari greesc. O astfel de situaie este
un examen pentru relaia printe-copil. Dac prinii au tiut s ctige ncrederea copiilor lor, atunci
vor ti s i ajute s neleag ei singuri ce greeal vor s fac.
Prinii sunt dornici ca fiii sau fiicele lor s aib parte de o via ct mai fericit. i dup ce
vreme de douzeci de ani te sacrifici pentru binele fetei tale, cnd vezi c ea a picat n cursa unui tip
dubios, i se frnge inima. Te simi umilit, te simi clcat n picioare. i se pare c misiunea ta de
printe a euat. Da, faptul c fiica ta vrea s se mrite cu un tip dubios exprim foarte bine lumina din
inima ei.
Proverbul Spune-mi cu cine eti prieten ca s tiu cine eti! poate fi neles i ca Spune-mi cu
cine vrei s te cstoreti ca s tiu cine eti!; de fapt, Spune-mi cu cine vrei s te cstoreti ca s
tiu cum nelegi tu viaa, ca s tiu ce fel de om eti, ca s mi dau seama ct de curat este sufletul
tu!
Faptul c fiica ta se mrit cu un tip dubios nu nseamn neaprat c nu a fost educat cum
trebuie. n filmul Gladiatorul, mpratul pgn Marc Aureliu a dat o replic superb fiului su, pe
care l considera nevrednic pentru a-i urma la tron, ceva gen: eecul tu ca fiu este eecul meu ca
tat... . Adic nu numai tu eti de vin c ai ajuns aici, de vin sunt i eu c nu te-am educat cu mai
mult pricepere...
Asta era valabil cu sute de ani n urm. Dar astzi, cnd tinerii nu prea dau importan sfaturilor
primite de la prini, cnd tinerii caut plini de teribilism s se rup de linia pe care ncearc s i
creasc prinii lor, ntlnim situaii n care orict de buni pedagogi au fost prinii, totui copiii au
ajuns pe drumuri greite.
Pagina - 47 -
Am impresia c nu i place ceea ce scriu (tii de ce am impresia asta? ncerc tot timpul s m
pun n pielea cititorilor, i acum textul mi se pare cam plicticos. )
Poate te-ai fi ateptat s scriu numai despre ct de nesuferii sunt prinii care se bag n vieile
copiilor lor. Dar gndete-te c peste civa ani vei fi i tu mam. i te-ar durea sufletul s vezi c fiul
tu vrea s ia de nevast o fat pentru care destrblarea e idolul preferat.
Oare fetele desfrnate nu au dreptul s devin soii? Dac toi prinii i-ar mpiedica fiii s ia n
cstorie o astfel de fat nu nseamn c fata respectiv e predestinat la o via de pcat?
Nu, n nici un caz. Fata respectiv se poate lsa de prostul ei obicei, i poate ndrepta viaa. Poate
deveni un alt om. i dac un tnr nelege incercarea prin care a trecut, i vrea s o ia de soie, nu are
dect s se lupte cu toate argumentele prinilor i s isi implineasca visul.
S vorbim puin despre un astfel de caz (extrem de rar, pentru c desfrnatele de astzi nu mai
vor s se pociasc; i practic meseria cu dezinvoltur).
Cum ar fi ca peste douzeci de ani fiul meu s se ndrgosteasc de o fat care nainte de a se
apropia de Biseric a trit mult vreme n pcat? Rspund sincer: dac nu cumva i va dori s fie preot
(aa cum spune acum, la trei ani, dar are tot timpul s se rzgndeasc), nu m-ar deranja s am o nor
de acest fel. Ce spun c nu m-ar deranja, m-ar bucura s am o asemenea nor. Pentru simplul fapt c un
convertit e o dovad vie a existenei lui Hristos. Convertiii nu pot duce o via superficial, o via
cldicic. Ei au trit pcatul cu toat fiina lor, i dup ce se apropie de Biseric triesc credina ca
un foc care i mistuie.
Nu susin c nora ideal ar fi o convertit. Dar spun c dect o nor cuminic, care vine la
Biseric numai din obinuin, care nu cunoate n inima ei dragostea de Dumnezeu, a prefera o nor
care, dup ce i-a splat pcatele prin pocin, duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via de
sfinenie.
n timp ce dac fiul meu ar vrea s ia o soie fr credin n Dumnezeu, dar care pozeaz n fat
cuminte (i care poate are i ceva bani de la tticu), toi s-ar grbi s o aprecieze: Ce dac nu merge
la biseric, las c o s mearg ea... . Am mai precizat c oamenii consider c numai prostituatele
curvesc, ceea ce fac fetele cu iubiii lor nainte de nunt e ceva obinuit, lesne de trecut cu vederea de
ctre societatea noastr modern.
Ce s faci, s ii sau s nu ii cont de prerea prinilor ti atunci cnd te mrii?
Dac ei au avut o familie fericit, dac tii c i dau sfaturi din propria experien i nu din cri,
ascult-i. Dac prinii ti triesc credina cretin, i nu sunt cretini numai cu numele, atunci ai grei
mult dac nu i-ai asculta.
Dumnezeu i pedepsete pe copiii care nu ascult sfaturile bune date de prini.
Dar n egal msur i i rspltete pe copiii care refuz sfaturile proaste date de prini. Da,
prinii dau i sfaturi proaste, i tu tii asta. M refer la prinii necredincioi, care vor pentru copiii lor
o fericire strict pmnteasc.
Nu vreau s fiu vulgar, dar nu puini tai i-au mustrat bieii c nu i-au luat o nor mai
voluptoas: Nu tii ce pierzi... De parc fericirea st n numrul pe care l poart fata la sutien.
Ar trebui s spun cteva cuvinte i despre educaie, despre cei apte ani de acas. Nu voi scrie
un capitol separat, pentru a nu lungi cartea.
Exist o problem real n ceea ce privete educaia primit acas. Tinerii sunt educai de
televizor. Prinii au din ce n ce mai mult timp de ei. Rolul prinilor este de a avea grij de un copil
ca de un copac: crengile uscate trebuie smulse. Atunci cnd prinii nu vor s fac asta, tinerii cresc
avnd n suflet crengi uscate.
Dup cstorie lipsa educaiei i spune cuvntul. Un tnr care nu a fost educat cum trebuie are
mici anse s fie un so bun. Pentru c se crede buricul pmntului, i nu vrea s i respecte soia.
M gndesc ce va fi cnd copiii mei vor fi la liceu... tiu c lucrurile merg din ce n ce mai ru.
C lumea nu merge deloc spre mai bine. Din punct de vedere moral decderea e clar.
ncearc s i dai seama ct de important e pentru oameni educaia primit acas. i ct de trist
e cnd unii sunt lipsii de aceast educaie. n familiile pe care le vor ntemeia nu va fi prea mult
linite...
Nu vreau s termin capitolul despre prini nainte de a-i mai spune un lucru: nu vreau s rmi
cu impresia c toi prinii cretini dau numai sfaturi bune copiilor lor n privina cstoriei. Unii
Pagina - 48 -
brbai regret c nu au luat o soie mai tcut, alii mai harnic, alii mai cine tie cum. Prinii cred c
dac nu au fost n stare s i aleag pentru ei perechea potrivit, vor fi n stare s aleag perechi
potrivite pentru copiii lor.
Poate c fiul meu va vrea s ia de soie o fat urt. Nu tiu dac m-a putea abine totui s nu i
sugerez s caute una i credincioas i frumoas. Ar fi bine s ncerc s nu i caut nod n papur. i nu
mi doresc s i caut. Dar mi dau seama c exist n mine tendina de a-i arta cu degetul fata care mi
se pare potrivit pentru el. Chiar dac m-a limita numai s mi spun preferinele, a arta prin aceasta
c nu neleg cum e dragostea. Dragostea are ceva inexplicabil, ceva neconvenional. i o fat urt i
poate aduce n via mai mult bucurie dect cea care mie mi s-ar prea frumoas.
i acesta ar fi alt subiect: ce drept am eu s l conving pe fiul meu c o fat e mai frumoas dect
alta? Frumuseea nu are nite criterii fixe. Ceea ce pot face este s i atrag atenia n cazul n care fata
respectiv e vulgar, sau n cazul n care mi se pare fals; sau n alte cazuri, nu cred c e timpul s m
gndesc la ele acum.
Sper ca tu s ai iscusina s tii ce i este de folos n ceea ce privete sfaturile prinilor legate de
acest subiect. Poi s vorbeti cu printele tu duhovnic despre eventualele obiecii ale prinilor lui.
i dac nu am duhovnic... ?
Dac nu ai, sunt convins c nu tii ce nseamn duhovnicul pentru un tnr. Aa c voi scrie un
capitol i despre acest subiect.
Binecuvntarea duhovnicului
Cnd apare o nou marc de ampon, fetele se grbesc s o cumpere. Poate c de aceast dat vor
rezolva problema cderii prului. Cnd apare o nou marc de after-shave, tinerii se grbesc s o
cumpere: poate cu asta vor da gata toate vecinele cu care se suie n lift.
Eu i voi prezenta acum o nou marc de prieten: duhovnicul. S-i fac i puin reclam:
Duhovnicul, prietenul care nu te las la greu...
Toat lumea tie ce e acela un duhovnic: un preot cruia i spui pcatele i, dac pcatele nu sunt
prea mari, i d dezlegare s te mprteti.
Eu nu sunt de acord cu aceast viziune asupra duhovnicului. Cred c duhovnicul e cel care te ia
de mn i te druiete lui Hristos, e cel care te nva s te lupi cu patimile tale, e cel care te nva s
cunoti bucuria cea adevrat. E cel care la fiecare rspntie te ajut s nelegi care e drumul bun (i
unui tnr care vrea s se cstoreasc i este de mare folos un astfel de povuitor, pentru c
rspntiile sunt multe).
nainte de a-i vorbi despre duhovnic s i spun mai nti cteva cazuri n care rolul lui e foarte
important:
1. la prima dragoste, tinerii simt c e bine s se druiasc n ntregime unul altuia. Nimic nu te
ajut mai mult n astfel de situaii dect legtura strns cu duhovnicul. Mai ales c aceste ispite nu au
loc numai la prima dragoste, ele revin mereu pn la nunt i, apoi, n alt form, pn la sfritul vieii
(cei cstorii pot fi ispitii ori s i nele partenerii, ori s ajung la anumite practici nefireti).
2. uneori tinerii sunt dezamgii c povestea lor de iubire trece printr-un impas, i sunt gata s se
despart dintr-o prostie. Duhovnicul poate atrage atenia asupra faptului c astfel de mici impasuri sunt
fireti pentru orice cuplu (deci ce, duhovnicul e consilier matrimonial? Nu e doar att, dar e i asta.
3. dup anumite eecuri n dragoste, unii tineri au tentaia de a se sinucide; i printele, cu harul
lui Hristos, i poate convinge s nu fac aceast greeal (printele duhovnic nu face nimic prin
propriile puteri, n tot ceea ce face este luminat de Dumnezeu).
4. ali tineri vor s se cstoreasc cu orice pre, fr s aib timp s se cunoasc mai bine:
printele i poate nva s atepte, pentru c o cstorie fcut n grab poate fi de durat scurt.
5. printele i poate convinge pe tineri s grbeasc nunta ( sunt unii care tot ateapt ba s fac
rost de main, ba s strng nu tiu ci bani pentru a face o nunt de pomin; ei tot ateapt pn
cnd se despart, plictisindu-se unul de cellalt. E normal ca plictiseala s vin: dac nu au cerut
Domnului binecuvntarea dragostei lor, vrjmaul gsete cum s i despart).
Nu vreau s dau prea multe detalii. Scriindu-i m gndeam: dar oare care ar fi diferena dintre un
duhovnic i un prieten bun, care s i fie alturi la bine i la greu? Diferena e c prietenului i lipsete
puterea de a-i ierta pcatele.
Pagina - 49 -
Toi oamenii greesc, unii mai mult, alii mai puin. Dar diferena dintre greelile celor dinti i
ale celor din urm sunt enorme. Un sfnt a plns vreme ndelungat pentru c a furat o smochin. Cum
i se pare asta?
Cu ct sufletul tu e mai curat, cu att ansele de a avea o familie mplinit cresc. i duhovnicul e
cel care te nva s te lupi cu patimile i cu poftele. Nimeni nu poate suplini rolul duhovnicului.
Poate c te-ai spovedit totui vreodat, dar nu ai fost mulumit de modul n care a decurs
spovedania. Poate c printele nu a fost la nlimea ateptrilor tale, poate c nu a avut stare s te
asculte.
La ntrebarea: Cum s i ferim pe cretini de riscul de a se spovedi la duhovnici neiscusii?, un
printe cu via sfnt a rspuns: Recomandndu-le s mearg la cei iscusii!. Adic nu artndu-i cu
degetul pe cei care nu se pricep s cluzeasc sufletele, ci artndu-i cu degetul tocmai pe cei care tiu
s fac acest lucru.
n popor exist o difereniere ntre preoi cu har, i preoi fr har. De obicei se crede c
aceast clasificare, greit de altfel, se datoreaz unei concepii pgne asupra lucrrii harului n
slujitorii lui Dumnezeu. Toi preoii au har, toi au puterea de a svri Sfintele Taine ale Bisericii.
Dar, chiar dac toi au puterea de a da dezlegare de pcate, nu toi au iscusina de a-l ajuta pe cel
czut s se ridice.
Subiectul despre care i scriu acum e subiectul care m-a frmntat mult vreme. De altfel, teza
mea de licen n Teologie a fost tocmai despre relaia dintre duhovnic i ucenic.
Sunt oameni care o via ntreag se spovedesc i cad din nou n acelai pcat. Sunt oameni care,
mai ptimai dect cei dinti, dup prima spovedanie duc o lupt grea cu patima, dar nu mai cad. Sau
cad n pcate mult mai mici.
Exist dou feluri de duhovnici: primii care se mulumesc s dea dezlegare de pcate, i alii care
i nva pe credincioi s se ridice din cdere. Sunt un fel de antrenori care supravegheaz cu mult
grij vieile celor care au alergat la ei.
Dac ai avut de-a face cu duhovnici din prima categorie, care neleg preoia ca pe o meserie
obinuit, nu m mir c nu ai fost impresionat de ei.
Dar dac ai fi avut de-a face cu un duhovnic iscusit, care nelege preoia ca pe purtarea crucii lui
Hristos, nu cred c ai fi avut cum s nu fii copleit de dragostea pe care o eman. Aa cum pe unii i
hipnotizeaz un gen de muzic, tot aa pe cretini i fascineaz duhovnicii buni. Era s scriu
adevrai, dar a fi greit. Ceilali nu sunt fali.
Un duhovnic iscusit nu se poate compara cu nimic. Eu am avut pn acum mai muli duhovnici.
E bine s ai un singur duhovnic. Doi dintre duhovnicii pe care i-am avut au murit. Unul dintre ei, cu
via sfnt, cu trei zile nainte de a muri s-a dus la un alt printe i i-a spus: Printe, eu peste trei zile
voi muri!
Cum s mori, de ce s mori?
Peste trei zile printele a murit. Nu vreau s spun mai multe despre el, ca s nu par poveti. Era
plin de dragoste fa de oameni.
Am cunoscut ns i altfel de duhovnici. O vreme m-am spovedit la un printe ciudat. De ce
citeti Pelerinul rus? Aia e carte pentru oamenii simpli. Citete filosofie serioas... . Iat un exemplu
de sfat spre mntuire. Am avut deci i experiene neplcute. Aa c i spun: fii cu mare luare-aminte
atunci cnd i alegi un duhovnic. Caut un om fa de care s ai toat ncrederea.
Unii se plng c nu gsesc duhovnici. Printele Cleopa spunea: Nu tu trebuie s gseti
duhovnicul, el te va gsi pe tine... . n clipa n care Dumnezeu vede c i doreti din toat inima s
gseti un duhovnic iscusit, i va trimite.
Printele pe care l avem acum ca duhovnic eu i soia mea e cel mai bun prieten al nostru.
Prieten nu n sensul unei relaii prea deschise, ci n sensul c aproape n toate ncercrile prin care am
trecut ne-a fost aproape. Cnd l-am cunoscut, am simit aceeai emoie pe care am avut-o cnd m-am
ndrgostit de Claudia. Noaptea nu puteam s dorm de bucurie. M rugasem mult ca Dumnezeu s mi
trimit un duhovnic iscusit, la care s pot alerga ori de cte ori am nevoie. Duhovnicul pe care l aveam
nainte era la un schit din Moldova, i ajungeam foarte greu acolo. De aceea ne-a sugerat s ne gsim i
un preot la care s ne spovedim cnd nu putem ajunge la el. Nu credeam c m voi despri vreodat
de fostul duhovnic (chilia lui nu era mai mare dect lungimea unui om, deci nu putea dormi n ea
Pagina - 50 -
ntins; sttea i toat noaptea s spovedeasc lumea, i pe muli i-a luat de mn i i-a nvat s duc o
via curat).
Dar Dumnezeu a rnduit s avem un duhovnic n Bucureti. E cu totul altceva s te poi spovedi
ct mai des, chiar n fiecare sptmn.
Triesc patru poveti de dragoste: fa de soie, fa de copil i fa de duhovnic. Cea de-a patra e
cea mai profund, e dragostea fa de Dumnezeu. Nu vreau s crezi c n afar de Dumnezeu nu mi
iubesc dect familia i duhovnicul. Nu, iubesc i ali oameni. Dar nu pot spune c legtura mea cu ei e
o poveste. M bucur enorm de prietenii mei, dar nu mi se ntmpl foarte des s am momente pe care
s le simt de poveste. Dei uneori mi se ntmpl.
Crede-m c aa cum i dai seama c vrei s gseti un so bun, aa ar trebui s contientizezi i
lipsa unui duhovnic. Poate c prietenele tale nu au duhovnic, i poate c nu i se pare c problema e
att de important. Poate i se pare c dac ele se descurc, te vei descurca i tu.
mi pare ru c nu am mai mult pricepere s i pun nainte ct de minunat este s ai duhovnic. E
minunat, crede-m... Viaa capt o cu totul alt strlucire, o cu totul alt culoare.
Care via? Viaa ta? De unde tiu eu asta? i de ce nu te las s descoperi tu singur dac ai sau
nu nevoie de duhovnic?
Tocmai asta fac, i prezint ce i poate aduce un duhovnic. n acelai fel n care i-a prezenta i o
carte frumoas... nainte ns de a-i fi vorbit despre duhovnic cred c ar fi fost mai bine s i spun
ceva i despre compatibilitatea spiritual a soilor.
Dac amndoi soii sunt necredincioi, n acest plan nu au cum s apar contradicii dect n clipa
n care unul din ei ar vrea s se apropie de Biseric. S zicem c soia face acest pas.
Soul se va simi trdat: a luat o femeie orientat numai spre cele lumeti, i brusc aceast femeie
vrea s in cont de poruncile unui Dumnezeu rigorist, care a spus c numai cei care merg pe calea cea
strmt se vor mntui. Pentru femeie clipa n care primete n sufletul ei credina cretin e clipa n
care i asum crucea rbdrii: va trece mult vreme pn cnd soul ei va nelege c alegerea ei a fost
ndelung chibzuit, pn cnd va nelege c nu o poate rupe de Hristos.
Aceeai rbdare trebuie s o aib soia unui om cu credin cldicic: puini romni spun c sunt
necredincioi, dar ci dintre ei merg duminica la Biseric? Puini. Un so cldicel poate fi la fel de
mnios pe soia sa cretin ca un so necredincios.
Pe oamenii cldicei i enerveaz s vad c alii duc o via curat, o via de sfinenie. i
enerveaz s vad c mai sunt oameni care n vremuri att de tulburi alii vor s l slujeasc pe Hristos.
i, n cazul n care propriile lor soii pornesc pe acest drum, ei vor ncerca s le pun ct mai multe
piedici.
n cazul n care atunci cnd te vei mrita vei face parte din primele dou categorii, adic dac vei
fi necredincioas sau dac vei avea puin credin, problema duhovniceasc nu va fi prea important
pentru tine. Totui, chiar dac nu te pot convinge ct de important este s ai un so credincios, cel puin
i pot sugera s caui un om care s te respecte foarte mult: att de mult nct, chiar dac tu vei vrea
vreodat s te apropii de adevr, de lumin, de Hristos, el s nu i stea mpotriv. El s nu i pun
piedici, s nu vrea s i devin duman.
Ce e de fcut dac ai credin i dac te ndrgosteti de un om care nu crede n Dumnezeu?
Toi duhovnicii mari cu care am stat de vorb au aceeai prere n aceast problem: Majoritatea
fetelor credincioase care s-au cstorit cu brbai necredincioi, sau cu puin credin, au avut parte de
eecuri n familie. Dei ele erau convinse c prin dragostea lor vor reui s i ntoarc spre Dumnezeu,
nu au reuit. Atunci cnd nu au fost prsite, au fost nelate. Dac nu au fost nelate, au fost btute de
ei. Diavolul s-a rzbunat pentru faptul c ele au vrut s i aduc brbaii pe drumul cel drept. Ele tiau
c le va fi greu; dar mai tiau c se poate. i fiecare a sperat pn n ultima clip c i va ntoarce
brbatul.
i totui, ce e de fcut dac o fat credincioas se ndrgostete de un tnr cu puin credin?
n nici un caz s nu se grbeasc cu nunta. S aib rbdare, poate c tnrul se va apropia de
Dumnezeu. Dar s nu se mulumeasc dac reuete s l aduc duminica la biseric. Muli au venit la
slujbe numai pentru a ctiga ncrederea fetelor la care ineau. i, la dou-trei luni dup nunt, au
nceput s le cear s stea acas mpreun cu ei, s nu i mai piard timpul la biseric.
Rspunsul acesta e cel pe care l-am auzit de la prinii duhovnici. Nu sunt n msur s dau o alt
Pagina - 51 -
soluie. Experiena lor vast e de o mie de ori mai preioas dect orice supoziie raional.
mi dau seama ce dureros poate fi pentru o fat cretin s se ndrgosteasc de un tnr cu puin
credin. Dar, orict de bine s-ar potrivi pe celelalte planuri, dac n planul duhovnicesc nu exist
armonie, temelia familiei se va ruina la cel mai mic cutremur.
Chiar dac datorit calculelor astrologice tinerii ar ajunge la concluzia c sunt perfect
combatibili, totui aceast compatibilitate este iluzorie. S spunem ceva i despre aceast
compatibilitate.
Odat cu renaterea pgnismului asistm i la renaterea astrologiei. La televizor putem vedea
emisiuni despre zodiac, n pres putem gsi articole despre horoscop. i astrologii pretind c arta lor
este ct se poate de tiinific. Nu este aa. Sute de ani Sfinii Prini au scris contra acestei arte,
dovedind c este vrjitorie. i chiar astronomi de renume au artat c astrologia nu are nici o baz
tiinific. E adevrat c au fost i astronomi care au mbriat astrologia. Dar dac unii medici
folosesc vindecarea cu bioenergie nu nseamn c trebuie o astfel de vindecare trebuie primit cu
braele deschise. De fapt, diavolul care pe unii i amgete prin vindecri neltoare, pe alii i
amgete prin astrologie. Pe fiecare cum poate.
Tu nu te lsa amgit de nici un fel de tehnici oculte. Nu ine seama de ce spun astrele: chiar dac
i-ar zice c ai gsit perechea potrivit, nu le da crezare.
i dac ai gsit un om pe care l iubeti, un om cu care simi c te potriveti, mrit-te cu el chiar
dac astrele zic c suntei incompatibili. Nu pierde o ans, care poate fi ansa vieii tale, numai pentru
c din lips de preocupare ai testat compatibilitatea voastr astrologic.
i, pentru c tot am ajuns la un subiect legat de vrjitorie, ar fi bine s lmurim cteva
probleme...
Pagina - 52 -
Despre vrjitoare i dezlegarea cununiilor

Vrei s te mrii. S apelezi sau nu la vrjitoare? Iat o ntrebare la care sper s dai rspunsul bun
dup ce vei citi acest capitol.
Nu cred c e greu s observi c trim o vreme n care prezena vrjitoarelor se face tot mai des
observat: la televizor, la radio, n articole din ziarele de mare tiraj sau n cri de succes, oameni se
ntlnesc cu vrjitoarele.
Epidemia aceasta de practici magice i are explicaia n faptul c oamenii simt nevoia de a se
ndeprta puin de ceea ce este oarecum obinuit pentru a cuta neobinuitul, pentru a cuta
paranormalul, pentru a cuta rspunsurile pe care nu le gsesc n alt parte.
i voi vorbi numai despre legtura dintre vrjitorie i povetile de iubire, ca nu cumva s te
plictisesc prea mult. Dar pentru a nelege aceast legtur e bine s i explic puin de ce se grbete
lumea s alerge la vrjitoare.
Oamenii simt c n afara lumii nevzute mai exist o alt lume. i simt nevoia de a intra n
legtur cu aceast lume. Cei care au credin curat, cei care vor s mearg pe calea mntuirii, tiu c
adevrul se ntlnete numai n Biseric i prin Biseric. Adevrul este Hristos. Cretinii adevrai nu
cunosc un alt adevr.
Iari ar trebui s fac o separare ntre cretinii adevrai i cretinii nchipuii. Gsim ntre
canoanele Sfintelor Sinoade o referire la cei care sunt prut ortodoci.
O astfel de formulare ar zgria multe urechi astzi. ntlnim n Romnia milioane de oameni care
nu merg la biseric dect de Pati i de Crciun, oameni care dac se spovedesc n trei minute nu spun
dect ceea ce li se pare lor c e pcat. Oameni care dac s-ar spovedi cu sinceritate ar fi oprii de preoi
de la Sfnta mprtanie.
Nu are rost s i judecm acum. Dar trebuie s observm c aceti oameni se supr foarte tare
dac li se spune c nu sunt ortodoci. Da, de la Botez sunt ortodoci, dar prin faptele lor arat c sunt
ortodoci nchipuii.
Cum altfel ar putea fi numii cretinii care alearg la vrjitoare? C cei mai muli clieni ai
vrjitoarelor din Romnia sunt ortodoci, nu?
Am citit mai demult un articol despre Brazilia, ara cu cele mai multe ghicitoare la mia de
locuitori, ara n care spiritismul e la loc de cinste. Pn s citesc articolul nu mi era clar cum ntr-o
ar cu un numr att de mare de credincioi catolici, magia e totui la loc de cinste.
Declaraia unui cretin catolic m-a lmurit: noi suntem cretini, noi o cinstim pe Fecioara
Maria, vrem ca dup moarte s mergem n rai, lng Isus. Dar n viaa de zi cu zi avem multe
probleme, i pentru a le rezolva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea
de a ne ajuta s depim orice necaz. Citind articolul am rmas ocat vznd ct de ciudat se poate
amesteca credina catolic cu vrjitoria.
Dar am stat i m-am gndit: dar la noi n ar nu se ntmpl lucruri asemntoare? Chiar dac
la noi densitatea de vrjtoare pe kilometru ptrat este mai mic dect n Brazilia, totui mentalitatea
este asemntoare.
Cum altfel se explic faptul c vrjitoarele au clieni, i nc foarte muli?
Vrjitoarele sunt atotputernice: vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbaii pe care nu
i-au ntors nici rugciunile Bisericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ce li s-ar putea reproa?
C doar fac magie alb, nu neagr (nu este greu de observat c vrjitoarele negre au mult mai
puin succes). C doar lucreaz cu Dumnezeu, nu cu diavolul.
Merge fata la vrjitoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, i peste
cteva zile un tnr se ndrgostete de ea i o ia de nevast.
Sau: fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit-o. fata merge la vrjitoare, i peste cteva zile
iubitul vine cu un bra de flori i cu inelele de logodn.
Sau: soul a plecat de acas de o lun, lsndu-i femeia singur cu trei copii. Acatistele date la
Biseric au rmas fr rspuns (aa cum s-a ntmplat poate i n cele dou cazuri anterioare).
Clcndu-i pe suflet, femeia merge la vrjitoare. Vrjitoarea observ c soul fusese fermecat de o
vrjitoare rea, i imediat dezleag legturile rului. Soul se va ntoarce pn la apusul soarelui...
Pagina - 53 -
Dac e aa, v rmn datoare pn la sfritul vieii. Ct triesc nu o s v uit, zice femeia cu
inima plin de ncredere. Orele trec i brbatul nu apare. Dar chiar cu cteva minute nainte s apun
soarele, brbatul bate la u.
Slav lui Dumnezeu, bine c te-ai ntors.... , zice femeia srindu-i n brae.
Ce e ru n cele spuse de mai sus? Cine are dreptul s judece modul n care cele trei femei au
dobndit ceea ce i doreau?
Vrjitoarele nu s-au nchinat diavolului. Nu au blestemat. Aveau n cas icoane, cruci, ardeau
tmie i stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui Dumnezeu. Se poate contesta faptul c aceast
putere a dat roade?
Tu vrei s te mrii. E puin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s nu
mergi la o vrjitoare, ca s te ajute s te mrii.
Astzi a te duce la vrjitoare nu mai este deloc un lucru ieit din comun. Ori nu crezi c
vrjitoarele au putere, i crezi c toate farmecele lor sunt simpl arlatanie. Ori crezi c te pot ajuta, dar
nu ai avut stare s apelezi la ele pn acum. Ori ai apelat deja, o dat sau de mai multe ori. Ori crezi c
au putere, dar c este de la diavol.
n cazul n care te ndoieti de puterea vrjitoarelor, nseamn c te ndoieti de puterea celui pe
care l slujesc. Diavolul nu vrea ca toi oamenii s neleag c el exist. Cine crede c exist diavol
crede i c exist Dumnezeu. Ori aa ceva nu i place diavolului. Dac toate vrjitoarele ar face ceea ce
promit, atunci puterile lor ar fi evidente. Dar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. i are grij ca
n afara vrjitoarelor de calitate s existe i vrjitoare care s nu poat face nimic: lumea le vede i zice
c toate vrjitoarele nu fac altceva dect s amgeasc oamenii.
Exist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul
clienilor lor. i totui lumea vine cu disperare i la ele. Dar cei mai muli alearg la ghicitoarele care
au rat de exactitate foarte mare.
i voi prezenta pe scurt un caz citit ntr-o carte a vestitului cercettor al fenomenelor
paranormale, Ion ugui. Un prieten al acestuia, ziarist, era convins c arta vrjitoarelor e simpl
arlatanie. A scris pe o hrtie o fals autobiografie, i s-a dus la ghicitoare mpreun cu Ion ugui ca s
demonstreze c ghicitoarea era incapabil s i dea seama de cursa care i va fi ntins.
Iat falsa autobiografie: M numesc... i sunt cstorit cu Elvira nc de cnd eram studeni. Am
avut noroc n via. Soia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o nelegere demn
de un model de familie. Prinii notri au fost fericii c nu ne-am creat unul altuia probleme de nici un
fel. Att mama mea ct i mama soiei mele au i acum grij de noi i de cei trei copii ai notri. Din
punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipsete nimic, dar nu suntem bogai. Am 48 de ani i
este normal s tiu ce m ateapt n viitor. M ndoiesc c o vrjitoare poate s mi prevesteasc
viitorul, mie i familiei mele.
Numele dumitale este... , i nu cum scrie aici. Ai fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt
luni. Soia actual nu se numete Elvira, ea poart numele Maria, aa mi se arat. De student ai luat-o
pe prima, aia cu opt luni. Cu asta te-ai nsurat dup divor. Dumneata duci o via rea cu soia, iartm, este o femeie ce i-a btut joc de dumneata de attea ori c nu pot s nir ca s nu te superi. Avei
mpreun un copil, vd aici, este o feti. Mult ru v-a fcut mama soacr, a umblat i cu vrji, acum
suntei pe desprire. (... ) De viitor i zic s faci rnduial, eti om cu cap. Dup ce faci rnduial o s
fie ca lumea. Eu pot s te ajut!
Ziaristul a rmas blocat. El era convins c vrjitoarea va pica n cursa care i fusese ntins.
Universul luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s
nege o realitate: fiina din faa lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie.
Da, era evident c vrjitoarea avea nite puteri care depeau nelegerea omeneasc.
Am prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar
cu ndoial n suflet, la vrjitoare.
Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat iniial era fals. Oamenii care vin la vrjitoare
vin pentru c au necazuri (numai n foarte rare situaii unii vin din pur curiozitate).
ns, chiar dac i un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totui el nu putea spune
datele personale ale ziaristului. E imposibil de contestat c vrjitoarea avea acces la o surs de
informaii care depea realitatea pe care o cunotea ziaristul.
Pagina - 54 -
Sursa ei de informaii era diavolul. Dar asta nu a neles ziaristul, impresionat de faptul c puterea
de care se folosea vrjitoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n
desenele animate, ci o cruce de fier.
Nu le doresc celor care cred c toate vrjitoarele au virtutea arlataniei s se conving c s-au
nelat. Ziaristul s-a convins, dei iniial excludea o asemenea variant.
Ar fi bine ca tu s fi tiut nainte de a citi rndurile mele c nu exist nici o vrjitoare bun, c
toate vrjitoarele sunt slugile Satanei. i voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu tiu exact
cnd vrjitoarele au nceput s abordeze varianta cretin, cu icoane i cruci. Dar nu este greu s mi
dau seama c aa le este cel mai uor s fac prozelii.
Dac toate vrjitoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, Satana, oamenii s-ar
teme s le cear ajutorul. Vedem n Vieile Sfinilor c unii au alergat la vrjitori tocmai pentru a primi
ajutor n aceast lume, de la a dobndi fata pe care o iubeau pn la a cpta o slujb mult-rvnit.
Ceea ce era specific contactului cu vrjitorii este c ei cereau un pre: Nu te mai nchina icoanei
Mntuitorului... !, sau Nu te duce la biseric!, sau altele asemenea. Cei care alergau la vrjitori sau
vrjitoare tiau precis c fac lucruri urte lui Dumnezeu.
Astzi nu mai este deloc aa. Astzi vrjitorii ncerc s par ct mai apropiai de credina n
Dumnezeu. n Istoria filosofiei oculte, Alexandrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre
vrjitoare din Frana, care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mergea la Biseric.
Cum s cread oamenii c era unealt a diavolului, cnd o vedeau la slujb?
Cum s cread oamenii c vrjitoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de
icoane?
Trebuie s ne dm seama c diavolul i-a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai
eficient. El e ca un cameleon care de fiecare dat gsete noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre
cei care caut s l identifice.
Cea mai reuit prezentare a sa o fac preoii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut fiind
poate aa numita deschidere a crii. Cnd oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide
Psaltirea sau Sfnta Evanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la el? C doar e slujitor al altarului, nu
vrjitor... . Dar despre astfel de slujitori voi mai aduce vorba spre sfritul acestui capitol.
Acum vreau s vorbesc numai despre vrjitorii i vrjitoarele cu nfiare standard.
Dac deschidem un ziar de mare tiraj, nu ne va fi greu ca la rubrica Diverse s observm
anunuri de mulumire fa de lucrrile binecuvntate ale vrjitoarelor.
Costi din Bacu i aduce i pe aceast cale mulumiri Samirei, adevrata urma a celebrei
ghicitoare Tnica din Ferentari, care i-a scos argintul viu i l-a vindecat de impoten.
Magda din Bucureti i va rmne venic datoare Reginei Magiei Albe, Ariadna, care anul
trecut a primit Scoica de Aur la Festivalul Vrjitoarelor din India, i care m-a ajutat s m cstoresc
cu Sndel.
Dumnezeu s v ajute, Mam Ariadna...
i cte i mai cte mulumiri. Ele dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia
vrjitoarelor. Nu s-au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. Nu li s-a zis c i va ajuta Dumnezeu
i de fapt i-a ajutat diavolul. Chiar dac uneori vrjitoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau
legturi de la mort, ele fac parte din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care
s strneasc nencrederea.
(La fiecare capitol m ntreb: Oare te intereseaz ceea ce scriu? Vd c am scris deja cteva
pagini despre vrjitoare i parc m-am ndeprtat de la subiectul crii. Dar crede-m c scriu din cauza
numrului mare de fete care alearg la vrjitoare: cred c i dai seama c nici acest subiect nu e un
subiect prea plcut; i a face o greeal mare dac nu a argumenta cele afirmate despre vrjitoare. Ai
putea nelege c eu spun prostii i ai putea deveni chiar interesat de acest subiect. Cred c ar fi bine
s citeti despre aceast problem n cartea mea Drmarea idolilor. Apostazia New Age. Acolo
poziia cretin e expus mai sistematic (cu citate din Sfinii Prini, din Sfnta Scriptur,... ). Explic i
faptul c vrjitoarele nu pot spune lucruri dect despre oamenii care triesc departe de Biseric. i art
c, orict de incredibil ar prea, ghicitoarele nu ghicesc viitorul: ele spun doar ceea ce diavolii au de
gnd s fac cu un om; dar, n timp ce trecutul l vd foarte bine, cci nu este un secret pentru draci,
asupra viitorului greesc de multe ori. Nu au dreptate dect n cazurile n care omul se supune fr s
Pagina - 55 -
i dea seama voii diavolului. Sunt prea multe de spus n aceast privin, i e mai bine s caui
lmuriri n cartea amintit mai sus).
i cu toate astea Biserica vine i spune: Toate vrjitoarele sunt slugile diavolului. Nu exist
magie alb i magie neagr. Nu exist dect un singur fel de magie!
A dat la televizor o secven: n casa unei vrjitoare albe s-a gsit un depozit de material furat.
Un reporter a venit i a filmat.
Cu mult smerenie, vrjitoarea a nceput cu ameninrile: Dac m dai pe post, te nenorocesc, o
s i se ntmple i asta i asta...
A, facei magie neagr, acum v-ai dat de gol... ; reporterul era bucuros c a prins o secven
rar: s imortalizezi o vrjitoare care face magie alb ameninndu-te cu binefaceri de care au parte
cei asupra crora lucreaz magia neagr, nu este un lucru obinuit.
Filmarea respectiv a dat la iveal ct de curate erau metodele de lucru ale vrjitoarei. Cam aa
fac toate suratele ei: spun c fac lucrarea lui Dumnezeu pn ce le supr cineva. Atunci i arat
adevrata fa.
Vrjitori au existat dintotdeauna. Sfinii notri le-au stat mpotriv, i au artat oamenilor c n
spatele acestor vrjitori st diavolul. Nu de puine ori aceti diavoli au putut fi vzui de oamenii care
nu cu mult timp nainte erau convini c nu greeau cu nimic alergnd la vrjitori.
Ca s nu mai lungesc referirea la vrjitoare, spun c orice lucru bun ar face ele l fac numai
pentru a nela lumea. De ce pe un so pe care rugciunile Bisericii nu l aduc acas, nici dup luni de
zile, o vrjitoare l poate aduce n cteva zile?
Pentru c Dumnezeu respect libertatea pe care i-a druit-o omului. Dumnezeu nu foreaz nici
pocina, nici convertirea. Pe cnd diavolul nu respect aceast libertate: el oblig.
Este greu de neles cum soul respectiv se ntoarce brusc acas. Dar totui putem nelege c el
i-a prsit familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic soul L-a
prsit pe Dumnezeu pentru a tri dup voia sa, nedndu-i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului,
pe teritoriul diavolului. Diavolul i d n gnd s se ntoarc acas. El nu are cum s i dea seama c
gndul i vine de la ngerul ntunericului. Dup ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa
duhovniceasc a devenit din ce n ce mai sensibil la oaptele diavoleti, a ajuns s confunde propria
libertate cu lanurile satanice. El se ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. i,
dei la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet-ncet bucuria dispare. Acelai lucru se
ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului este chiar temelia unei familii.
Crede-m c fetele care s-au mritat dup ce s-au dus la vrjitoare nu au parte de csnicii fericite.
Cum ar putea fi o csnicie fericit cnd preul pltit pentru ea este propriul suflet?
Diavolul nu face nimic gratuit. Pentru cel mai mic cadou el cere un pre foarte mare. i chiar
dac astzi nu prea mai cere ca pentru serviciile sale s i se ofere un act de vnzare-cumprare a
sufletului, chiar dac vnzarea nu mai este la fel de evident ca atunci cnd se finaliza cu un document
pecetluit cu o pictur din sngele clientului, totui diavolul i cere partea.
D-i seama: te duci la vrjitoare, ea l determin pe cel pe care tu l placi s se ndrgosteasc de
tine, i v cstorii. Ce fericire ar fi aceea cnd tii c te ateapt osnda venic dac nu te pocieti
pentru crima pe care ai fcut-o?
Sau, ce bucurie poate avea femeia care vede c vrjitoarea i-a ntors brbatul acas, n timp ce
Biserica nu l-a putut ntoarce?
E nevoie s precizez c diavolul care l-a ntors nu l poate fora i s i iubeasc soia. Adic i
poate trezi o dragoste ptima fa de ea, o dragoste animalic, dar nu l poate determina s o
iubeasc.
Iubirea adevrat e druit de Dumnezeu. Diavolul poate da numai un sentiment care seamn cu
dragostea, dar nu e dragoste. tiu c unele femei alearg la vrjitoare cu o disperare pe care o neleg.
Fr brbatul iubit viaa nu mai are nimic frumos.
Dar acestor femei le spun c vrjitoarea nu poate dect s le fac un ru foarte mare, att lor i
brbailor pe care i iubesc. A ntreba o astfel de femeie, dac ar avea de ales ntre a sta toat viaa
paralizat ntr-un crucior i a merge la vrjitoare, ce i se pare mai dureros. i sunt sigur c va spune c
varianta cu vrjitoarea e mult mai uor de preferat. Dar ar vorbi aa pentru c nu e contient c
pierderea sufletului e mai dureroas dect pierderea sntii trupeti.
Pagina - 56 -
Acest lucru l-au simit cel mai bine femeile care, pentru c au mers la vrjitoare, au czut n
ghearele diavolului i au ajuns posedate. Nimic nu e mai nfricotor dect un om stpnit de diavol. i
chiar dac nu toi cei care merg la vrjitori ajung s fie posedai de diavol, toi intr sub influena lui.
i, dac nu se pociesc, ajung n iad. Nu c i-ar pedepsi milostivul Dumnezeu, ci ei nii au ales iadul
cnd s-au dus la slujitorii ntunericului.
S tii c nu poi merge la vrjitoare gndindu-te c te vei spovedi i pcatul se va ierta. Mergnd
cu un grup de studeni de la Facultatea de Teologie la secia unde se fac avorturi din Spitalul
Municipal, pentru a ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece,
mare ne-a fost mirarea s auzim replici de genul: tim c e o crim, c e un mare pcat. O s l
spovedim. Dar nu avem ce face, e greu s mai cretem nc un copil.
O asemenea atitudine, pe care o au i cei care merg la vrjitori gndindu-se c dup ce vor afla
ceea ce i intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. Vai de cei care batjocoresc astfel Sfnta
Tain a Spovedaniei. S ne fereasc Dumnezeu s avem parte de osnda lor.
i gata cu vrjitoria clasic. Am scris destul.
Astzi exist un nou termen pentru vrjitorie: ocultismul. Te poi ocupa de studierea a tot felul de
energii superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor: nu mai poi fi acuzat c eti
vrjitor, din moment ce eti ocultist. Adic totul e n regul.
i scriu ngrijorat de multele curse care i stau nainte. i scriu ngrijorat c n attea reviste
gseti tehnici de concentrare prin care i poi afla viitorul.
Dar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. nainte de a te vtma
sufletete prin aceste nevinovate experiene ncearc s cunoti ce spune Biserica despre ele. Poate
c vei renuna s fii propriul cobai.
S revenim puin la prinii care deschid cartea:
Cum scrie printe, m mrit sau nu?
O, fiic, trebuie s mai aduci ofrand nc trei sute de mii de lei, ca vznd jertfa ta Domnul s
mi descopere. Culmea, fata aduce ofranda, printele i spune c se va mrita, dar degeaba. Ofranda
nu a funcionat. Dar n multe cazuri funcioneaz.
Preoii care practic formele de ghicit cad sub osnda pravilelor i a canoanelor. Lumea tie asta,
dar totui alearg la ei pentru c de multe ori sunt eficieni.
Oamenii prefer astfel de preoi, pe care i consider cu har, pentru faptul c fac tot felul de
slujbe care nu exist n Moliftelnic. Cea mai cunoscut este slujba de dezlegare a cununiilor (aceast
slujb e diferit de rugciunile de dezlegare de farmece pe care printele le citete din Moliftelnic).
Fata vine, i se citete slujba de dezlegare, iar i se citete, i tot nu se mrit. Sau dac se mrit
are parte de mari necazuri n familie. i atunci unde a fost binecuvntarea lui Dumnezeu?
Dac fata ar fi avut rbdare, dac nu ar fi alergat la astfel de preoi vrjitori, Dumnezeu ar fi
ajutat-o s se mrite. Dar dac fata a ales o alt cale pentru a-i gsi fericirea, dac nu a vrut s treac
examenul rbdrii, acum culege roadele.
Ce s mai lungesc vorba? Dac ai fost la vrjitoare sau la preoi ghicitori, nu vei avea parte de
linite pn nu te vei poci de greeala ta i pn ce nu vei lua dezlegare de la duhovnic prin Taina
Spovedaniei.
Poate c citind ce am scris despre puterea vrjilor i s-a fcut puin team. i povestesc ceva:
mprietenindu-m cu o fat foarte aezat, s i spunem Rozalia, ea mi spunea c se mir c s-a
ndrgostit de mine, c pn s m cunoasc vroia s plece n mnstire. Odat, ca s o necjesc, am
pclit-o. Am fcut un truc, un numr de iluzionism, prin care am convins-o c, fiind n cealalt
camer, am schimbat un obiect pe care ea l inea strns n mna lipit de mas. De fapt i pusesem de
la bun nceput altceva fa de ceea ce credea ea c ine n mn, dar nu i-a dat seama. Pentru c o
pusesem s apese masa cu putere, chipurile ca eu s nu pot schimba obiectul. Dup ce m-am prefcut
c nu reuesc, i-am spus: Gata, ridic-i palma!
Cnd m-am ntors din camera cealalt, am vzut c era puin palid. Se uita cu ngrijorare la
prietena ei.
Cum ai reuit?
Nu tii c am avut puteri paranormale? E simplu, chiar dac acum sunt cretin, puterile mi-au
rmas. (i, vznd c s-a speriat puin, am continuat:) Tu cum crezi c te-ai ndrgostit de mine? M-am
Pagina - 57 -
concentrat puin, i puterile mele te-au determinat s m iubeti.
Cnd povestesc ntmplarea nu are acelai farmec. Dar pentru c Rozalia era convins c n mod
miraculos i-a fost schimbat un obiect pe care l inea n mn, nu i era greu s m cread i c am
vrjit-o.
Deci eu de asta in la tine, de asta te iubesc, pentru c te-ai folosit de puterile tale?
Nu am mai continuat gluma pentru c fata se speriase. Era s m bufneasc rsul vznd ct de
credul putea fi.
i-am povestit aceast ntmplare gndindu-m c poate i tu te-ai ntrebat cum s te aperi de
puterea vrjitoarelor, i care este cea mai bun protecie mpotriva legrii cununiilor. Rspunsul este
simplu: dumanul ntunericului este lumina. Problema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina, i
de multe ori se folosesc de diavol pentru a fi protejai de diavol.
Un exemplu l ofer fetele care alearg la vrjitoarele bune pentru a li se dezlega vrjile fcute de
vrjitoarele rele. Un alt exemplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protecie
energetic pe care le gsesc prin reviste, tehnici care sunt ofer o iniiere subtil n vrjitorie.
Dac mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de vrji nu te pot atinge. Dac eti spovedit i
mprtit, nu ai de ce s te temi c cineva i va lega cununiile. Tot rul se va ntoarce mpotriva celor
care se ridic mpotriva ta.
Dac nu mergi pe drumul Bisericii nici un fel de protecie nu te poate apra de diavol. Orice zid
n afara celui ridicat de Dumnezeul Bisericii se sfrm n faa diavolului. Dar e mai bine s nu ai de
suferit de pe urma unei curioziti nefolositoare. E mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care
ndoiala nu se apropie de inima ta.
Ai rbdare, Dumnezeu nu te-a uitat. Cu ct i va fi rbdarea mai mare, cu ct Dumnezeu va
vedea cum credina ta nu se clatin din cauz nerbdrii, cu att rsplata ateptrii va fi mai mare.
Pagina - 58 -
Despre dragostea trupeasc

i-am spus c vom reveni asupra sexualitii. O vom face acum, ca s terminm cu acest subiect.
De ce fac tinerii dragoste? Pentru c sunt iubitori de patimi, pentru c nu in cont de nici o
regul, pentru c nu au Dumnezeu, spun oamenii mari.
Pentru c ne iubim!, spun tinerii. Cine are dreptate? Fiecare este convins c dreptatea este de
partea lui. Eu cred c dreptate au i unii, i alii.
S ne uitm pe strad la cuplurile care trec prin faa noastr. S ncercm s descriem puin dou
dintre ele. M-am uitat pe geam, dar strada e cam pustie. Aa c mi imaginez dou cupluri. E var
acum, i e foarte cald. (Mergnd cu bieelul meu cu metroul, a vzut o doamn de vreo 30 de ani cu
un maiou foarte economicos. L-a bufnit rsul, a artat-o cu degetul i a zis: Tati, femeia asta umbl
cu maiou pe strad... . Am ncercat s salvez situaia, pentru a nu primi o poet n cap. Dar nu am
reuit s l conving pe Codrin c maioul acela era tricou. Aa cum fiului meu i s-a prut anormal de
scurt maieul doamnei, tot aa bustierele li se par anormal de scurte celor mai n vrst).
Dac am vedea pe strad un so i o soie, aproape sigur merg unul lng cellalt. Vorbesc despre
preul detergentului sau despre cnd trebuie s plteasc ntreinerea. Dac au copii poate vorbesc i
despre faptul c le-ar trebui nclri noi. Asta dac nu sunt bogai. Dac sunt bogai vorbesc despre
scumpirea vilelor de la munte sau despre o cltorie n strintate.
Cnd vedem pe strad doi tineri de 20 de ani, ei se in de mn, se strng n brae. Se sorb din
ochi. Se scald unul n ochii altuia. Nu se mai pot abine, i uneori se srut cu foc sub privirile nu
rareori indignate ale trectorilor.
i totui, ce e ru n faptul c tinerii se iubesc?
Vai, dar pe vremea mea nimeni nu se purta aa n public... Vai, dar pe vremea strbunicii fustele
erau pn la glezne... Vai, generaia asta... Vai...
i lista vai-uri-lor nu se oprete aici. Dar toate aceste vai-uri sunt gratuite n ochii copiilor.
Tinerii simt c dragostea prinilor lor s-a ofilit, i atunci refuz s le accepte sfaturile. Cum s
acceptm modelul unor prini a cror dragoste s-a uscat, a euat?
Tinerii simt foarte bine care este relaia dintre prinii lor. i sunt detectoare de minciuni. n clipa
n care prinii spun: Trebuie s mergei pe urmele noastre, dac vrei s avei parte de mplinirea
noastr, atunci tinerii fug de o mplinire superficial.
Prinii i tot caut noi i noi metode de convingere, n loc s i dea seama c se afl ntr-o
postur ridicol. Sunt ca nite turiti care nu au reuit s ajung pe vrful unui munte, dar nu obosesc
s le explice altora ct de uor este drumul.
Repet ntrebarea pe care o vei gsi des n aceast carte, ori de cte ori mi se pare c nu sunt destul
de clar: i ce are asta cu cstoria ta? Are multe. Pentru c imaginea ta despre cstorie e foarte
marcat de ceea ce ai vzut la prinii ti (mi cer scuze dac prinii ti nu sunt ca ceilali, ci tiu s i
fie model; n acest caz, cred c eti contient c muli prini sunt altfel dect ai ti).
Cstoria pierde teren pe zi ce trece. Unul dintre principalele motive este c tinerii nu mai vor s
aib parte de eecurile prinilor.
Ce folos c mama s-a mritat fecioar, dac dragostea dintre ea i tata s-a stins? Sau: Ce folos
c mama a purtat numai fuste lungi i nu s-a vopsit dac nu a tiut cu cine s se mrite? Sau: Ce
folos c tata a dus o via aproape de Dumnezeu, dac nu a vzut ce fel de om e mama?...
mi e puin greu s scriu aceste rnduri. Ele par un protest anti-prini. Dar vei vedea c nu
urmresc deloc s protestez fa de acetia. De pe acum m gndesc ce va fi peste douzeci de ani,
cnd Codrin va putea spune dac i-am fost sau nu model. Ndejduiesc c Dumnezeu m va ajuta s i
fiu. nc nu tiu dac cel de-al doilea copil al nostru e biat sau fat. Dac e fat, mi se pare c
responsabilitatea mai mare ar cdea asupra mmicii.
Ce am eu cu prinii totui?
Afirm cu toat convingerea c orict de iscusite ar fi predicile prinilor despre feciorie, despre
cstorie i despre dragoste ele nu atrn pe cntar mai mult dect exemplul personal. Dac prinii se
iubesc, adic dac harta familiei pe care au avut-o s-a dovedit bun, atunci sfaturile lor merit
atenie. Dar dac dragostea prinilor a ajuns ntr-o fundtur, atunci nimeni nu i ia n seam.
Pagina - 59 -
i cum cei mai muli prini nu sunt modele pentru copii, e normal ca tinerii s nu in cont de
sfaturile pe care le primesc.
Fii sincer, dac ai fi fost tu pe Titanic n locul lui Rose, te-ar fi mpiedicat ceva s te druieti
iubitului tu? M ndoiesc.
Ca o concluzie, recunosc c am toat nelegerea fa de tinerii care nu gsesc nici un motiv
pentru a mprti opiniile prinilor lor n privina ntemeierii unei familii.
Pn aici nu mi-am precizat poziia. S fiu eu un eretic, un antitradiionalist, un impostor sau o
victim a prezentului i ideologiei sale? Doamne-ferete!
Dup ce am criticat puin leciile de moral uneori gratuite pe care le in prinii, voi ncerca s
lmuresc de ce poziia mea e mai tradiionalist dect a lor.
Eu nu cred c trebuie s fac ceva numai pentru c prinii si consider c e bine. Dar cred c e
normal ca tnrul s se ntrebe ce e cu adevrat bine. Cred c nu e normal ca tnrul s i formeze un
sistem propriu de valori (atunci ar fi ca cel care face desenul unui vrf de munte fr s fi urcat pe el).
Ci mi se pare normal ca tnrul s urce pe acel vrf i abia apoi s i deseneze.
E evident legtura dintre gndirea i faptele noastre. Adic faptele noastre pun n eviden
gndirea noastr, filosofia vieii noastre. Parc i-am mai scris: dac te-ai mrita pentru a avea o via
comod, dac ai lua un tip pentru banii lui, prin aceasta ai arta c n concepia ta cel mai important
lucru n via sunt banii. O femeie care i ia de so un brbat pentru c are o poten sexual ieit din
comun arat c dumnezeul ei e sexul.
Care e cel mai important lucru n via?
Pentru cretini, mntuirea. Ori mntuirea se dobndete dac mergem pe calea pe care ne-a
artat-o Hristos. Hristos ne-a spus simplu: facei asta, Dumnezeu v va milui. Facei altceva, alegei
iadul.
E greu s fi cretin. Dar n clipa n care te hotrti s fii cretin nu ai voie s prelucrezi
nvtura cretin pentru a o face mai potrivit pentru tine.
i ce spune Biserica despre viaa sexual a celor necstorii tii.
De ce e pcat ca tinerii s fac dragoste? De ce e pcat s se bucure de clipe att de frumoase
unul lng altul? Nu tiu. Dar nici nu am cum s tiu. Nu eu i-am creat pe oameni. Eu nu tiu ce e bine
i ce e ru dect n msura n care primesc ceea ce Dumnezeu a binevoit s ne descopere.
Pe ct de uor este s nelegem c uciderea e un pcat, pe att de greu ne este s nelegem de ce
dragostea trupeasc dintre cei necununai este pcat.
Cei mai muli tineri consider ideea aceasta habotnic, numai pentru faptul c dac ar fi
adevrat, ei ar fi pui ntr-o situaie delicat. Dintr-un instinct de conservare oamenii ncearc s se
apere modificnd reperele. S nu ncercm s ne considerm msur a tuturor lucrurilor, c nu suntem.
Am vzut ieri ntr-o vitrin o reclam la produsele Revlon: We are still, in the end, animals.
Adic: Vrem sau nu s recunoatem, tot animale suntem. S trim deci dup legea trupului, dup
legea poftelor, s lsm la o parte prejudecile ca s ne simim noi nine.
n loc ca omul s simt patima drept patim, n loc ca omul s fie contient de chemarea sa
duhovniceasc, omul vrea s se considere animal. Mi se pare c am ajuns la un moment trist al istoriei:
cu timp n urm oamenii nsetau dup Dumnezeu, vroiau s urce ct mai sus pe scara duhovniceasc, i
dac le-ar fi spus cineva c sunt animale s-ar fi simit jignii. Dar astzi oamenii nu numai c au
renunat s mai urce pe scar, ci au renunat i s vrea s fie oameni. Se simt bine dac li se spune c
sunt animale.
(I-am reprodus finei mele reclama de la Revlon. Asta nu-i nimic... E o reclam i mai i, pe
Animal Planet: Animals are better than humans. Culmea: Animalele sunt mai bune dect oamenii!
Cine s-ar fi gndit c o s ajungem chiar aici?)
Hai s ne gndim la altceva. Muli i pun ntrebarea: Oare ce i place mai mult lui Dumnezeu, o
familie n care soii nu se iubesc sau un cuplu care triete fr binecuvntarea cununiei, dar n care se
simte dragostea pe care soii nu o mai simt?.
Astfel de ntrebri i pun oamenii care fug de ntrebrile pe care ar trebui s i le pun cu
adevrat. Ne punem ntrebrile ale cror rspunsuri ne convin, ne justific scderile, i evitm
ntrebrile ale cror rspunsuri ne lovesc.
Poate ai impresia c prin aceste rnduri eu mi manifest inhibiia sexual, i ncerc s i opresc pe
Pagina - 60 -
alii s se bucure de plcerile dragostei. Departe de mine gndul acesta. Eu nu i pot spune s trieti
dup cum te nva Biserica. Dar vreau s te ajut s fii sincer cu tine. Ai credin n Dumnezeu? Ar
trebui s se vad n fapte. Nu ai credin? Atunci poart-te ca atare.
Nu vd ns nimic nepotrivit n a-i atrage atenia asupra riscului de a te lsa dus de val, de a nu
avea un mod de via care s fie n deplin acord cu modul n care nelegi viaa.
Revin la ntrebarea: de ce e pcat s fac dragoste cei care triesc necununai?
Nu noi hotrm ce e pcat i ce nu. Noi nu putem, prin propriile noastre puteri omeneti, dect s
primim sau s respingem poruncile lui Dumnezeu.
Or, din Sfnta Scriptur vedem clar c desfrul este un pcat. Noi putem respinge nvtura
cretin, dar nu putem primi nvtura cretin odat cu propriile noastre idei. Deformarea credinei
cretine este o cale de acoperire a pcatului de care se folosesc muli, nu fr a fi contieni de faptul c
i fur singuri cciula.
M-a ntrebat ieri o prieten: Privitor la viaa sexual, ce prere ai de expresia Ce-i curat e ca
nou? Tot ea m-a lmurit ce nseamn: c fecioria nu e important.
I-am rspuns c expresia, pe care nu am mai auzit-o pn acum, trdeaz o anumit nesiguran:
c dac femeia de la care a auzit-o ar fi fost convins c pierderea fecioriei e neimportant, nu ar mai fi
preocupat-o acest subiect.
Ce-i curat e ca nou... O nou variant a proverbului: Vulpea care nu ajunge la struguri zice c
sunt acri.
Vreau s fac referire acum la cei care se gndesc c, dup o tineree zbuciumat i ptima, se
vor aeza la casele lor, i vor duce o via cretin.
Ei nu in cont de faptul c sufletul nostru e o cear n care se imprim toate faptele noastre, bune
sau rele. C dup ani de zile trii n desfru, sufletul va fi bolnav i c vindecarea se va obine cu
mult greutate.
Poate ai auzit deviza Make love, not sex!. Am vzut c n ultima vreme aceast deviz e slogan
al unor tineri din Occident care, contieni de faptul c sexul a devenit miezul oricrei poveti de
iubire, protesteaz fa de nelegerea greit a sexualitii. Ei observ ct publicitate se face pentru
amorul n lift, pe plaj sau n alte locuri asemntoare i i dau seama c s-a ajuns la o pervertire total
a dragostei. De altfel, nici nu se mai zice I want to make love with you... , ci se zice pe leau: I want
to make sex...
Ce e interesant la aceti tineri protestatari? C sunt contieni c exacerbarea sexualitii la care sa ajuns n ziua de astzi nu a adus i un plus de dragoste.
i eu sunt pentru deviza Make love, not sex!. Numai c o neleg altfel dect cei care nu pricep
c viaa sexual a tinerilor necstorii poart pecetea pcatului, ci numai c plcerea sexual nu poate
fi centrul unei relaii. Ei sunt susintorii unei sexualiti copleite de iubire, cum a fost cazul cu Jack i
Rose. Numai c o astfel de poziie este utopic. Spun nc o dat c nu noi stabilim ce e bine i ce e
ru. C, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci a fi de acord cu modul n care neleg ei deviza de mai
sus.
Dar, pentru c Dumnezeu exist, eu neleg deviza tocmai ca un imbold pentru cstorie: cei care
se iubesc s caute s primeasc binecuvntarea dumnezeiasc pentru dragostea lor. Da, doi tineri care
se iubesc simt dorina de a se sruta, de a se mbria, de a face dragoste. Ce e dragostea trupeasc?
Un mod de manifestare a dragostei sufleteti. Iubirea dintre doi oameni nu e doar sufleteasc, e i
trupeasc. i dac doi oameni se iubesc, de ce s nu fac dragoste? Adic de ce s nu se cstoreasc
pentru ca unirea lor trupeasc s fie dragoste i nu patim?
Se poate pune ntrebarea: ce patim e n sufletul unei fete care face dragoste cu iubitul ei numai
ca s nu l piard? Din moment ce o face numai pentru a-l bucura pe el, i fr nici o urm de egoism,
atunci unde mai e patima?
S ne uitm tot la Rose: ce prea murdar n druirea ei? Druirea ndrgostiilor de pe Titanic
pare mai frumoas dect dragostea trupeasc a soilor, cnd soul e beat iar soia se gndete la altul.
(Nu mi dau seama ct de multe sunt cazurile n care soul vine acas beat i face sex cu soia sa. C
dragoste, la beie, nimeni nu poate face).
ntrebarea de baraj: al cui pcat e mai mare, al tinerilor care au parte de o dragoste ca n Titanic
(o, dar ct de rare sunt astfel de cazuri, majoritatea au parte de o dragoste mult mai superficial... ), sau
Pagina - 61 -
al soilor pentru care iubirea trupeasc nu e semn de dragoste, ci numai de plcere animalic?
Nu e greu s par rigorist atunci cnd afirm c, cel puin, cei din urm sunt cstorii, i cel puin
nu se afl n pcatul curviei. Pe cnd primii, orict de bine s-ar nelege, merg pe calea pcatului.
Nu tiu dac se poate face o comparaie precis ntre cele dou cupluri. Nu tiu dac ajut la ceva
s ne comparm cu astfel de cupluri (mai ales c, n familia cu soul beiv, ansele de ndreptare sunt
foarte mici, n timp ce n cellalt caz dragostea i poate aduce pe tineri n faa altarului).
Sunt convins c un tnr sau o tnr care vrea s i ntemeieze o familie trebuie s se compare
cu cazurile ideale, i nu cu cazurile aflate n situaii delicate.
Make love, not sex!
Dar ca s poi face dragoste ai nevoie de binecuvntarea Bisericii prin Taina Nunii. Altfel, orict
ai ncerca s te pcleti, nu poi face dect sex.
S zicem c a vrea s m duc la un anticariat cu un birou i s primesc banii pentru a-mi
cumpra o main. Dar nimeni nu mi va da aa de muli bani. Pentru c nu eu sunt cel care stabilete
preul biroului.
Aa e n via. Faptele noastre sunt judecate de Dumnezeu, nu de noi. Dac ar fi dup noi, ar fi
simplu. Dar faptele noastre sunt paaportul nostru spre rai sau spre iad. Dac nu vrem s inem cont de
voia lui Dumnezeu, vom pierde raiul.
i, pentru c mi dau seama c nu de ameninri cu chinurile venice ai nevoie, i repet c cei
care au ncercat s i ntemeieze o familie fr s in cont de voia lui Dumnezeu au euat. Iat c nu
te sperii cu focul iadului, ci cu eecul n viaa de familie. Lsnd la o parte faptul c i-ai fi dorit o cu
totul alt soart, prin suferinele i singurtatea pe care le ofer, acest eec e o pregustare pmnteasc
a iadului...
Pagina - 62 -
Scrisoare ctre tinerii secolului XXI

Vorbind cu tinerii secolului XXI ncerc s m adresez celor care s-au lsat modelai de
mentalitatea neopgn, celor care sunt cretini numai cu numele. Mai exist nc, i vor exista pn la
sfritul lumii, i tineri care duc cu rbdare crucea ironiilor i a batjocurii din partea celor care i acuz
c sunt prea bisericoi, prea tradiionaliti. Nu pentru ei scriu aceste rnduri, ci pentru ceilali. Pentru
cei care, mulumindu-se s fie n pas cu modele i cu curentele inovatoare, nu au timp s analizeze la
rece felul n care le este modelat sufletul. Chiar dac m voi adresa n special fetelor, cele scrise sunt
valabile n egal msur i pentru prietenii lor.
ncep direct: Unele fete gsesc o sumedenie de justificri faptului c au nceput viaa sexual
nainte de nunt (c pstrarea fecioriei ine de legend, c... ). Ele sunt revoltate c Dumnezeu nu le
ajut s se mrite odat, i sunt groaznic de speriate de ideea c ar putea rmne fete mari. Alte fete,
foarte puine de altfel, i dintr-un aluat diferit fa de primele, sunt groaznic de speriate c, pentru c au
czut n pcatul desfrului, vor avea parte de o via chinuit, c pedeapsa dumnezeiasc va cdea ca
un fulger asupra lor. Le este fric de viitor, le este spaim de chinurile de care vor avea parte n aceast
via (am greit naintea lui Dumnezeu, nu mai sunt vrednic de o via frumoas, nu mai merit o
familie fericit... ).
Marea majoritate a fetelor de astzi au o poziie aflat ntre cele dou amintite mai sus, i se simt
mai aproape de prima, pe a doua considernd-o bolnvicioas.
Eu vreau s scriu cteva rnduri ctre fetele care vor s se mrite, dar nu au gsit nc brbatul
ideal, i care, fie c regret pierderea fecioriei, fie c o consider o fapt de isprav, au anumite semne
de ntrebare fa de viitor. i aceste semne de ntrebare sunt legate ori de pedeapsa lui Dumnezeu, ori
de tensiunile care ar putea aprea n cazul n care brbatul ideal ar avea ciudenia de a vrea s aib o
fat la prima mn, i nu la second hand.
Ia auzi glasul care zice:
Vai ie, pctoaso! Vai ie! C n loc s i pzeti curia sufletului, te-ai tvlit n noroiul
pcatului. Cum de te mai suport cerul, cnd eti att de necurat? Cum de te mai ine Dumnezeu, cnd
prin patimile tale te-ai asemnat animalelor, cnd prin mpreunri i dezmierdri te-ai asemnat
desfrnatelor?
Vai ie, pctoaso...
Cam aa se ateapt unii s se exprime Biserica, prin slujitorii ei, fa de fata care cade n pcatul
curviei. Cu sute de ani n urm Sfinii Prini scriau scrisori care nou ni se par foarte dure ctre cei
care cdeau n pcate mari, de la desfru pn la apostazie. Mustrrile sfinilor sunt privite cu ironie i
se spune:
Ia uit-te, ct habotnicie! Ia uite, ct de napoiai erau! Fceau din nar armsar! Ce e aa
mare pcat s te distrezi puin, s simi plcerile tinereii, n loc s stai ca prostul de unul singur, i s
te dai cu capul de perei de plictiseal?
Vei citi o scrisoare scris pentru tine, o scrisoare n care sper s te regseti. Poate c te-a durut
foarte mult morala pe care i-au inut-o unele rude, considerndu-te destrblat. Eu ncerc s i
vorbesc ntr-un alt mod despre cderea ta, i despre modul n care n viaa ta poate rsri soarele.
Vai ie, pctoaso... .
Cu mai mult de o mie de ani n urm, cnd parohiile cretine erau mult mai ntrite, cnd cderea
era foarte rar, era normal ca pierderea fecioriei s fie privit cu o atitudine care nou ni se pare foarte
aspr. Foarte rar tinerii cretini cdeau n pcatul desfrului. Cderea lor era neleas n toat
gravitatea ei. Ei erau cei care se ndeprtau de modul de via al comunitii unite n Hristos. Dac ar
fi fost tratai cu nelegere, atunci i alii s-ar fi simit atrai de pcat: Dac pcatul nu e chiar att de
ru, de ce s nu l ncercm i noi...
Numai c atitudinea tinerilor era alta. Ei nelegeau pcatul ca pe o rupere de Hristos, ca pe o
rupere de via. i pcatul asta este, un pas spre moarte. Atunci nimnui nu i se prea c un duhovnic e
prea aspru cnd oprea de la mprtanie vreme de zece ani pe o fecioar care czuse n pcat. n
momentul n care fata cdea, era deci pe deplin contient de gravitatea faptei sale i a urmrilor sale.
Pagina - 63 -
Predicile Sfinilor osndeau pe cei care, cznd prad desfrului, idolatrizau plcerile trupeti.
Sfinii nu puteau fi ngduitori cu pcatul. A fi ngduitor cu pcatul nseamn a fi ngduitor cu
moartea duhovniceasc a credincioilor.
Cu vreme n urm cretinii se temeau de iad, le era groaz c ar putea ajunge acolo dup moarte.
Cuvintele sau crile Sfinilor Prini, care artau c plata pcatului este moartea, nu erau deloc
dispreuite pentru faptul c erau dure. Nici pctoii nii nu aveau nesimirea de a batjocori
nvturile sfinilor i ale Bisericii. Cderea lor avea anumite limite.
Dac ai fi trit cu timp n urm, atunci cnd Biserica era neleas ca Trup al lui Hristos i
nvturile ei erau respectate de cretini, ai fi auzit poate cuvintele acestea:
Ar fi fost cuvinte care te puteau trezi din adormire, cuvinte care te-ar fi ajutat s i nelegi
greeala. Chiar dac astzi aceste cuvinte nu sunt pe placul oamenilor obinuii cu zeificarea politeii i
a pcii acestei lumi, pace care e strin de pacea pe care a venit s o aduc Hristos, totui cu vreme n
urm le-ai fi neles cu totul altfel.
Astzi, astfel de cuvinte sunt spuse de obicei ori de sectanii care ngrozesc lumea cu Apocalipsa
pe care o vd venind asupra noastr, ori de civa preoi fr experien care ncearc s imite fr
succes forma exterioar prin care Sfinii Prini osndeau pcatul.
Dac a fi n locul tu i a auzi aceste cuvinte din gura vreunui preot, nu tiu dac a avea
puterea de a mai intra vreodat n biseric.
Numai c nu aceste cuvinte ai auzi dac ai sta de vorb cu un preot. Preoii sunt slujitorii lui
Dumnezeu. Chiar dac uneori prin viaa personal nu sunt exemple pentru oamenii din parohia lor,
totui ei rmn preoi. Rostul lor este de a ntinde o mn celor care vor s se apropie de Dumnezeu.
Preoii nu vor s osndeasc pcatul numai pentru a face datoria de proclamatori ai adevrului.
Dac ar face aa ar fi ca fariseii de care pomenete Evanghelia c nici nu mergeau pe drumul spre
mpria Cerurilor, i nici pe alii nu i lsau s intre. Se puneau stavil ntre Dumnezeu i oamenii
simpli, smintindu-i pe acetia.
Preoii trebuie s in seama ntotdeauna de faptul c Hristos nu a venit n lume s i osndeasc
pe pctoi, ci a venit tocmai pentru mntuirea pctoilor. Pentru mntuirea, adic ntoarcerea lor de
la pcat, pocina i sfinirea lor.
Nimeni nu are dreptul de a nega vreunui pctos faptul c raiul i este deschis, c dac se
pociete va intra n mpria Cerurilor.
Catehezele i predicile de astzi sunt inute unor oameni foarte diferii celor din secolul de aur al
Bisericii, secolul n care au trit Sfinii Trei Ierarhi.
Uite, dac un printe ar citi credincioilor o predic a Sfntului Vasile cel Mare mpotriva
desfrului, ncetul cu ncetul lumea ar prsi Biserica. Dar ndrznesc s cred c dac Sfntul Vasile ar
tri astzi, ar ine predica altfel: ar osndi cu aceeai vehemen pcatul, dar ar ine cont de
mentalitatea credincioilor de astzi.
Un cutremur duhovnicesc prin care s se arate cu degetul numai scderile credincioilor nu ar da
roade bune.
(tiu c i se pare c m-am ndeprtat de subiect. Dar i de aceast dat e nevoie de paranteze ca
s te ajut s nelegi mai bine ce trebuie s faci pentru a avea parte de o familie mplinit).
Trim nite vremuri pe care cretinii primelor veacuri nu i le-ar fi putut nchipui. Suntem o ar
aa-zis cretin, dar desfrul e la el acas. Sondajele fcute printre studente sau printre elevele de liceu
arat c fecioria va deveni nu peste mult vreme o legend. Foarte puine fete se mai mrit fecioare.
(Nu dau aici nici un sondaj pentru c rezultatele sunt ct se poate de triste).
Trim o vreme n care anormalul e privit ca normal. Copiii cresc sub hipnoza vieii sexuale, vd
n jurul lor oameni mari obsedai de sexualitate i cresc sub influena lor.
Ai crescut ntr-un asemenea mediu. Ai avut puine anse s nu fii nghiit de el. Se poate observa
c au rezistat numai trei categorii de fete: din prima categorie fac parte cele care sunt crescute de mici
lng Biseric (i dintre ele destul de puine, nu cele crora educaia religioas le-a fost impus cu
fora, ci numai cele care au neles sensul vieii cretine, care i doresc mntuirea i cele care, cu
ajutorul duhovnicului, duc lupta cea bun mpotriva poftelor trupeti).
Pagina - 64 -
Din a doua categorie fac parte cele care, neavnd parte de o educaie cretin, au avut parte de o
educaie moral foarte sever. Aceste fete au fost crescute ntr-o lume rece (ca lumea din care fcea
parte Rose personajul feminin din Titanic). Nu tiu dac aceste fete vor cunoate bucuria familiei.
Au fost crescute ntr-un spirit egoist, au fost crescute cu nite reguli foarte aspre, pe care respectndule le-au absorbit n fiina lor. Cred c o via moral rupt de Hristos se aseamn unui instrument care
nu cnt: arat bine, e admirat de oameni ca fiind de mare pre, dar nu folosete la nimic. (i acum ce
s fac o cititoare care se regsete n aceast categorie? S alerge la vecin, ca s scape de rceala care
i-a fost insuflat de lege? Nu, n nici un caz. S se bucure c totui, folosindu-se de mijloace mai
aparte, Dumnezeu a pzit-o curat. S caute s neleag ct de ubred e castelul de nisip pe care st
morala ei, i s caute o temelie puternic. i va nelege c temelia aceasta nu poate fi dect Hristos. )
Din a treia categorie fac parte prietenele lui Britney Spears, pentru care pstrarea fecioriei a fost
doar un act de teribilism. Poate c acum cnd citeti cele scrise Britney a ajuns la concluzia c fecioria
e un balast, i poate c i-a schimbat mentalitatea (n cazul n care acum mai e fecioar, dac nu cumva
tot circul cu fecioria nu e dect o simpl reclam comercial; doar i Brooke Shields poza n the last
american virgin girl, i abia la nunt Andre Agassi a aflat c fecioara cu care s-a cstorit nu era
fecioar).
Hai s vorbim despre Britney. Nu sunt un btrn nelept care s i poat da sfaturi. Eu sunt un
tnr de aproape douzeci i opt de ani care vrea s te ajute s nelegi ceea ce i se pare mai important
n pregtirea pentru nunt. Dar nu pot s i dau o list cu sfaturi: Sfatul 1, Sfatul 2,.... Pot doar s stau
de vorb cu tine. )
Nu tiu ce exact ce muzic cnt Britney (n afara unui lagr pe care l-am tot auzit prin
autobuze). Dar tiu c de cteva luni ea e cea mai celebr cntrea. Poate c ntre timp nici nu mai e,
i i vorbesc despre un personaj pus la naftalin. Dar nu e aa, din moment ce nc mai apare pe
coperile revistelor i pe prima pagin a ziarelor.
Ce are n comun Britney cu cartea mea? Sau mai bine zis ce am eu cu Britney? Un singur lucru:
circul pe care l face cu pstrarea fecioriei.
La un moment dat, ea a fost aleas de conducerea Bisericii Anglicane drept simbol al fecioriei,
nu mai in minte exact ce titlu i-au dat. Cnd am citit asta, m-am gndit cum o s se simt cei care au
premiat-o cnd Britney va ajunge simbol al vulgaritii. Pentru c pe drumul sta mi s-a prut c
merge: dup ce i trmbiezi cu voce tare virtutea, la un moment dat te saturi de ea i cazi n extrema
cealalt.
Vorbeau dou fete n metrou: Ia uit-te pe coperta aia, Britney s-a culcat cu cineva.
Nu, uit-te cu atenie, scrie c i-a pierdut fecioria n film.
E, dup secvenele alea fierbini cu arpele, a trecut la imagini mai interesante...
Nu tiu care sunt secvenele cu arpele, dar observ c domnioara Britney i-a pierdut fecioria n
film, isterizndu-i i satisfcndu-i n acest fel admiratorii. Se pare c merge pe drumul pe care l
prevzusem.
Ce am eu cu Britney? Nu mi place c ofer un model foarte murdar fetelor de liceu care,
imitnd-o, ajung pe drumuri greite. Adic rmn fecioare din teribilism, strig cu gura mare c nu iau pierdut fecioria, i apoi, cu foarte mare vitez, se satur de ea i se grbesc s o piard.
Care este modelul de feciorie propus de Britney? O feciorie strict fiziologic, o feciorie numai a
trupului. n rest, mintea se poate bucura de tot felul de gnduri murdare.
Britney nu i-a pierdut fecioria abia acum, n filmul n care a jucat. i-a pierdut-o din clipa n
care a nceput s i spurce mintea cu gnduri murdare. Numai din mndrie se putea luda c e
fecioar. Ori mndria e un pas spre desfru.
Fiziologic, poate c Britney mai e fecioar. Dar sufletete nu mai e. Acesta e modelul de feciorie
pe care l mai pstreaz lumea contemporan: o feciorie lipsit de curia minii, o feciorie care
mustete a patim. O feciorie care naintea lui Dumnezeu e socotit desfru.
Gata i cu Britney, revenim la subiectul nostru.
Mediul n care trim e un mediu care mustete a sexualitate. Cred c nici pe vremurile n care
oamenii se nchinau la idoli nu era atta preocupare pentru sexualitate.
De aceea faptul c ai czut nu e ceva nou. tii bine c printre prietenele tale puine mai sunt
fecioare, aa c nu i se pare c ai fcut o greeal prin care ai clcat regulile societii.
Pagina - 65 -
Nu, n societatea de astzi tinerii sunt ndemnai s nu in cont de nici o barier, s i triasc
libertatea fr nici o remucare: Totul este permis. Singurul lucru interzis este aprecierea negativ a
modului n care alii i triesc libertatea.
Pn aici cred c ne-am neles. Vezi c nu rndurile mele nu sunt dure. S nu crezi ns c sunt
ngduitor, c pentru a face pe placul cititoarelor deformez adevrul. Cred c pentru un asemenea
succes trector a putea fi pedepsit de Dumnezeu cu chinurile iadului. i nu am nevoie de un asemenea
succes.
Eu ncerc s te conving c orict de ngduitoare ar fi societatea contemporan fa de pcat,
totui urmrile pcatului rmn aceleai. Adic, legile societii nu au puterea de a schimba aezarea
sufleasc a omului.
Societatea contemporan l poate convinge pe omul pctos c pcatul su nu e pcat, c viciile
nu sunt vicii. n situaia extrem i poate da cu ampon pentru creier i i poate amori contiina. Dar
nu are puterea de a-i cura sufletul, nu i poate da frumuseea luntric.
Lumea de azi rstlmcete ideea de frumusee: frumoas este fata care folosete balsamul de pr
cutare, rujul cutare, care are la sutien numrul cutare. Ea poart chiar lenjerie tanga, i este ct se poate
de comunicativ.
Fata Tanga are o minte nu mai mare dect lenjeria cu acelai nume. Numai c ea nu e altceva
dect o jucrie pentru brbai, un obiect de satisfacere a plcerii. Cred c tu nu eti o fat Tanga,
pentru simplul motiv c acelea sunt prea detepte pentru a citi altceva dect reclame sau reviste de
mod.
Dar tiu n acelai timp c Fata Tanga e un termen de comparaie pentru tine i pentru
prietenele tale. V comparai cu ea, i comparaia e n avantajul vostru. Suntei fete de calitate, nu ca
ea.
Sunt de acord cu acest lucru. Aa cum sunt de acord i cu faptul c eu, chiar dac sunt foarte slab,
sunt mai puternic dect un elev de clasa a II-a. Numai c o astfel de comparaie nu mi face cinste.
Normal ar fi s m compar cu cei de vrsta mea. i atunci s-ar vedea c nu sunt prea voinic.
Nu te compara cu fetele Tanga, te rog. Ci compar-te cu altcineva. Nu i cer s te compari cu
fetele care merg toat ziua la biseric, care stau plecate cu capul n jos, i care zic rugciuni tot timpul
(nu ai cum s nelegi universul lor luntric, aa cum nici ele nu l pot nelege pe al tu; nu neg c i
printre ele sunt destule uscturi, care triesc numai forma exterioar a credinei, care i petrec vremea
contemplndu-i curia sufletului i osndindu-i aproapele, dar analizarea comportamentului lor nu
i are locul aici).
Eu i cer s faci o comparaie extrem de palpitant: compar-te cu ceea ce ai putea fi dac ai tri
sub binecuvntarea lui Dumnezeu.
Pcatul te-a rupt de aceast binecuvntare, i tu tii asta. Dar totui nu simi lipsa acestei
binecuvntri. Aa c trieti foarte bine fr ea.
i totui, te gndeti s ntemeiezi o familie. Lucru extraordinar. Dar nu nelegi de ce Dumnezeu
nu i-a trimis nc omul potrivit.
Poate c te iubete prea mult. Dac i-ar fi trimis un om care i s-ar prea acum potrivit, poate c,
peste zece ani, i-ai fi dat seama c nu e omul care i trebuia.
Tu acum stai departe de Biseric. Viaa religioas nu e un subiect care s te preocupe. Te
preocup bucuriile specifice vrstei. Acum Dumnezeu nu prea are loc n inima ta, care e ocupat cu
altceva.
Nimic nu e mai strin unui tnr sntos dect gndul la moarte. Tinereea nu are aproape nimic
n comun cu moartea. Tinereea e cel mai bun prieten mpotriva morii.
Ci tineri se gndesc la moarte? Numai cei preocupai de filosofie sau cei care cred n
Dumnezeu i i doresc s mearg pe calea mntuirii.
Tinereea e vrsta bucuriei. Dar, dup ce te cstoreti, cunoti o alt fa a vieii. Apar greutile,
apar necazurile, apare lupta pentru pinea zilnic. Odat cu trecerea anilor apar bolile, ncepi s
nelegi c tinereea nu e venic. ncepi s nelegi c nici un om nu e nemuritor pe pmnt. Atunci ai
dou alternative: ori te agi cu disperare de plcerile vieii, ncercnd s te mini singur, fugind de
gndul morii, sau ncerci s nelegi c dup moarte vei da ochii cu Dumnezeu. i atunci ncepi s te
pregteti de aceast ntlnire.
Pagina - 66 -
Dac vei atepta pn la patruzeci de ani ca s nelegi c nimic nu e mai important n via dect
s mergi pe calea mntuirii, vei avea un oc: vei nelege c multe din lucrurile pe care le-ai crezut
sigure se nruie. Vei nelege c ntemeindu-i familia pe nite criterii din care credina n Dumnezeu
nu fcea parte, ai greit.
Dar ce spun c abia la patruzeci de ani, poate pn atunci eti la a treia cstorie. Nu i poi da
seama ct de variate sunt mijloacele prin care Dumnezeu i poate arta atunci ct ai greit.
Eu vreau s i propun altceva: dect s mergi pe un drum pe care e aproape cu neputin s nu l
regrei (excepie fac numai cei care sunt orbii de vreo patim sau de diavol att de tare nct nu mai
vd nimic n jurul lor), mai bine mergi pe un drum n care la fiecare pas simi mna lui Dumnezeu. Mai
bine mergi pe un drum sigur: pe drumul credinei.
Nu spun c pe acest drum vei fi scutit de ncercri, sau de necazuri. Dar pe acest drum nelegi
c necazurile prin care treci au un rost, i c nu le duci singur: ori de cte ori eti la limita puterilor,
Dumnezeu i vine n ajutor.
Comparaia pe care i-o propun este urmtoarea: compar-te cu tine nsi. ncearc s i dai
seama c eti ca un tnr care vrea s se drogheze pentru prima dat n viaa lui. Toi prietenii l
ndeamn s o fac. El are un moment de luciditate i i d seama c dac ia drogurile peste civa ani
va ajunge o ruin. Dac ar mai tri peste zece ani. i tnrul renun. St mpotriva curentului. Acelai
lucru ar fi bine s l faci i tu. Ai curajul de a respinge pcatul, ai curajul de a respinge moartea care l
nsoete.
Gndete-te cum ai arta peste vreo zece ani dac viaa ta ar merge nainte fr nici o schimbare,
i gndete-te ce ar fi dac ai ncepe s duci o via cretin.
E greu s i dai seama ct de mare e diferena. Mai ales c sunt o mie de implicaii care nici
mcar nu i trec acum prin cap. i dau un singur exemplu: o prieten mi spunea: eu sunt o fire
comod, mi e greu s postesc, mi e greu s mi fac canonul. Dar cnd m gndesc n ce mediu va
crete copilul meu, cnd m gndesc n ce hal au evoluat lucrurile prin coli, m ia groaza. mi dau
seama c numai dac duc o via cretin copiii mei vor fi ocrotii de Dumnezeu, ca nu cumva s i
nghit nebunia n care vor crete. Dac doar a mima viaa cretin, copiii ar simi acest lucru. i s-ar
ndeprta de Dumnezeu.
nc nu eti mam, nu i nchipui acum ct de mult te va frmnta cum vor crete copiii ti. De
aceea nu tiu dac nelegi vorbele prietenei mele. Dar peste civa ani le vei nelege (nu e cea mai
bun variant, s duci o via cretin numai pentru binele copiilor ti, dar oricum, e preferabil celei
n care te intereseaz numai binele tu lumesc).
Nu cred c dac tot ceea ce ar trebui s faci pentru a redobndi binecuvntarea lui Dumnezeu ar
fi s dai o can cu ap unui srac ai pierde aceast ocazie.
Nu cred c e nimeni care, dac i-ar fi foarte uor s primeasc un dar de mare pre, ar sta
lenevindu-se. Fii sincer, dac ai ti c e de-ajuns s faci un lucru uor ca s primeti binecuvntarea
lui Dumnezeu, nu e aa c l-ai face? Indiferent ct de puin ai nelege n ce const aceast
binecuvntare, totui ai prefera s o ai dect s fii lipsit de ea.
Cred c singurele dou motive pentru care tu stai departe de aceast binecuvntare sunt c i se
pare greu s o dobndeti, i c nu tii ce ar nsemna pentru tine aceast binecuvntare.
Al doilea motiv mi se pare mai important, pentru c dac ai ti ce poi pierde nu ai precupei nici
un efort pentru a salva situaia.
Poate c i este ruine s te spovedeti. Poate c pcatele te-au dus la dezndejde.
i copiez cteva rnduri frumoase, scrise de printele Savatie Batovoi n cartea O pogorre la
iad- Despre perversiuni i pcate n general: Dezndejdea ns este lsarea minilor n jos, este
recunoaterea nfrngerii. Noi nu trebuie s facem asta. Nu vezi c pn i n filmele de duzin, s
zicem Rocky, eroul ne trezete simpatia nu att pentru faptul c a nvins n ring, c muli sunt
nvingtori, ct pentru c a nvins n condiii vitrege, cnd nimeni nu i mai ddea nici o ans. Toi l
credeau nvins, adversarul i ridicase de acum minile i se flea naintea publicului exaltat. Dar
Rocky, dei era de acum jos i plin de snge, cnd o vede pe fata aceea care l iubea, i care l ndemna
la lupt cu atta ndejde, gsete puteri i se scoal ca un biruitor i i bate adversarul.
Pentru noi, cretinii, fata aceasta de la sfritul filmului, care ne d curaj, este Hristos. El apare
ntotdeauna n ultima clip, descoperindu-ne dragostea Sa pentru noi, tinuit pn atunci. S nu
Pagina - 67 -
abandonezi niciodat lupta pn cnd nu l vei vedea pe Hristos venind, altminteri te vei declara
nvins() nainte de sfritul luptei. Dar ce nseamn s te declari nvins()? Oare faptul c nu poi
mrturisi un anumit pcat preotului? Nu. nc nu. Aceasta este doar o lovitur, o lovitur pe care e i
firesc ca orice lupt s o presupun. Dar nc nu este nfrngere, nc este ncierare. nfrngerea este
atunci cnd noi ncepem s fugim nu doar de preot, ci chiar i de Hristos, cnd ajungi s crezi c nu
doar preotul nu te mai poate nelege, ci pn i Hristos, pn i El nu te mai poate ierta.
Sper c i-au plcut rndurile printelui Savatie. Nu este de-ajuns s i plac, trebuie s te ajute
s depeti ruinea de dinaintea spovedaniei. D-i seama, vreme de o jumtate de or i spui
printelui duhovnic pcatele tale, dup care sufletul tu va fi curat. E un trg care merit fcut. Las
ruinea deoparte.
Va veni vremea cnd vom muri. i dup moarte ne ateapt viaa venic, ori spre bucurie, ori
spre osnd. Poate c nu te intereseaz nc viaa de dup moarte, poate c te intereseaz numai viaa
aceasta trectoare. i i spun c nici n viaa aceasta trectoare nu vei avea parte de mplinire dac nu
vei tri acoperit de harul dumnezeiesc.
Nici nu i dai seama ct de fali sunt oamenii mari care triesc departe de Dumnezeu. Se mint pe
ei nii i i mint i pe ceilali, pentru c altfel ar fi luai n rs. Pe mine m mir s vd c lumea
oamenilor mari, pe care am cunoscut-o mai bine de cnd m-am cstorit, este att de plin de
nemplinire. i n loc ca ei s caute ceea ce i-ar mplini, adic n loc s l caute pe Dumnezeu, se
mulumesc s i ocupe timpul prin ndeletnicirea cu minciuna: se mint c sunt fericii, se mint c
drumul pe care au mers n via e bun, se mint dei dau seama c se mint. Vedem cu uurin cum cei
de lng noi au nlat minciuna pe soclu de aur.
Eu ncerc s i atrag atenia s nu repei greelile lor. Vreau s te ajut s i dai seama c
Dumnezeu te ateapt. Indiferent ce pcate ai fcut, Dumnezeu te ateapt. Am auzit o vorb care mi-a
plcut mult: Dumnezeu l iubete mai mult pe cel mai mare pctos dect e iubit El nsui de ctre cel
mai mare sfnt.
Oare crezi c Dumnezeu se scrbete de pcatele tale? Oare crezi c Dumnezeu se scrbete de
pcatele vreunui om care vrea s se ntoarc la El?
Istoria Bisericii ne arat c au fost oameni mai pctoi dect tine, de la desfrnate pn la
criminali, de la vrjitori pn la beivi notorii. Puine fete au desfrnat mai mult dect Maria
Egipteanca, una dintre pctoasele care prin pocin au dobndit cununa sfineniei. E puin probabil
s nu fi auzit viaa ei.
Deci nu Dumnezeu e piedica. Atunci care e?
ncerc s m pun n locul tu i s-mi dau rspuns la aceast ntrebare. Cred c te sperie
necunoscutul. Cred c nu tii ce te ateapt dac te apropii de Dumnezeu.
Se poate s te sperie faptul c va trebui s te pori habotnic, c va trebui s duci o via foarte
aspr. i poate te sperie i alternativa de a fi ca femeile care merg la biseric, dar sufletele lor sunt
pline rutate.
Cunosc astfel de femei. i de brbai. Toat lumea cunoate. Din cauza lor muli stau departe de
Biseric.
Dar astfel de oameni nu sunt buni cretini. Ei sunt cretini numai cu numele.
Tot aa cum cunoti oameni ca ei, cred c ai avut ocazia s cunoti i cretini adevrai. Mcar
unul. Gndete-te c i tu eti chemat s fii o cretin n a crei via s se vad cine i e Stpn: nu
diavolul, ci Dumnezeu.
Acum, cnd stai departe de Biseric, i se pare c viaa de nevoin pe care o duc cretinii este
aspr. C dac nu ar trebui s ii posturi te-ai grbi s vii i tu n Biseric.
Dar cretinii sunt cltori spre rai. Posturile le dau putere pe acest drum. Pe cretini nu i sperie
posturile, pentru c simt atunci cnd postesc ocrotirea lui Dumnezeu.
Of, a putea s i scriu o carte ntreag numai despre falsitatea obieciilor celor care ncearc s
justifice faptul c nu se apropie de Biseric. Aa cum a putea s i scriu o carte ntreag despre cei
care sunt cretini numai cu numele. M gndeam zilele trecute c poate ar fi bine s scriu o carte cu
tema Despre habotnicie i fariseism, aceste boli de care se molipsesc unii cretini. Suntem cretini
numai la suprafa, dar n inimile noastre e pustiu. i din cauza noastr lumea st departe de Biseric.
A vrea s dau n vileag modul n care unii i construiesc case pe temelia fariseismului, i oamenii
Pagina - 68 -
care se smintesc de aceast temelie nu pot nelege c Hristos le d putere cretinilor s duc o via
luminoas, o via curat, o via de sfinenie.
ncearc s judeci tu motivele care te in departe de Biseric. ncearc s lai la o parte toat
nesinceritatea, toate prejudecile. De o parte stau motivele tale, de cealalt st Hristos. Ce alegi?
Spune-mi, ce alegi?
Pn cum ai preferat propriile prejudeci. Dar a vrea s nelegi c ele nu i pot aduce lumin n
via. i pot aduce doar frmntri, tensiuni, lacrimi.
i nimeni, n afara masochitilor, nu i dorete propriul ru. i nici chiar masochitii nu i
doresc rul, i doresc ceea ce noi tim c e ru, dar lor li se pare bun.
Ct mi-a dori s asculi glasul contiinei care spune c pentru toate cderile tale exist
ndreptare! Ct mi-a dori s asculi glasul care spune c dac nu te ntorci la Dumnezeu viaa ta va fi
lipsit de bucuria cea adevrat...
M gndesc cu tristee ce s-ar fi ntmplat dac noi am tri peste vreo sut de ani, cnd diavolul
i va perfeciona somniferul pentru contiine. Una din marile lui realizri n secolul XX a fost c a
reuit s atace aceast redut de pre care este contiina.
Cnt vreme contiina era treaz, oamenii aveau contiina pcatului i se ntorceau la
Dumnezeu. Dar diavolul nu era mulumit de cderile de scurt durat. Pctoii se pociau i duceau
lupta cea bun, sfinindu-se i ruinndu-l pe diavolul care mai nainte i biruise.
Astzi oamenii nu mai au aceeai contiin a pcatului. Dar, totui, orict de mare ar fi apostazia
i desfrul contemporan, oamenii simt, ca o adiere foarte fin, c greelile sunt greeli, c pcatul este
pcat.
De aceea nc i mai pot spune: Ridic-te!, i ndjduiesc c vei asculta ceea ce i spun.
Numai pentru faptul c i propun s alegi o via frumoas, o via binecuvntat de Dumnezeu.
Ce e de fcut? Toat lumea tie primul pas: spovedania. Taina prin care preoii dau credincioilor
care se pociesc dezlegare de pcate. Numai c ceea ce nu tiu toi credincioii este c atunci cnd vin
la spovedanie trebuie s fie hotri s nu mai pctuiasc. Adic dac un beiv vine la spovedanie ntro doar, ansele de a se ndrepta sunt foarte mici.
Totui, pentru c trim vremuri foarte grele, cei care nu au hotrrea de a se ndrepta pot veni s
se spovedeasc, i printele i va ajuta. Un beiv ar trebui s dea dovad de mare credin dac atunci
cnd vine la spovedanie e hotrt s nu mai bea.
Ali confrai de-ai si, tiindu-i dependena de butur, nu vor s nceap lupta cu aceast
patim. De ce s ne ducem s ne spovedim, cnd tim c iar ne vor mbta?
Diavolul i sftuiete s gndeasc aa. Au fost destule cazuri de beivi sau de fumtori care dup
prima spovedanie s-au lsau de patima lor. Ar trebui s venim la spovedanie creznd c Dumnezeu ne
va da putere s biruim patima care ne apas. Poate nu o vom birui de la prima spovedanie. Dar
important este s pornim o lupt crncen mpotriva ei.
Au fost unii care s-au luptat cu patima de care sufereau ani de zile: iar cdeau, iar se ridicau. i
au murit biruitori, i au dobndit raiul.
Iat de ce i spun c spovedania te-ar ajuta foarte mult. i eu am patimi; dar de fiecare dat cnd
m spovedesc m duc cu credina c Hristos mi va da putere s m schimb. De aceea nu m gndesc
niciodat ce va fi dup spovedanie. tiu doar c spovedania mi cur sufletul, i face din mine un alt
om. Pn la sfritul vieii voi avea cderi. Dar ndjduiesc c, primind ajutor de la Dumnezeu, aceste
cderi vor fi din ce n ce mai mici. n primele pagini ale crii Jurnalul convertirii. De la Zeia Morii
la mpratul Vieii, semnat Pavel Crainic, jurnal de a crui editare m-am ocupat, apare un fragment
n care este descris condensat viaa mea spiritual de pn la convertire:
Am fcut yoga, m-am nchinat Zeiei Morii, am inut posturi aspre, o sptmn am trit numai
cu aer i cu putere de la diavol. Am avut capaciti vindectoare, am vzut extrateretri i am fost
cluzit prin vise de ctre ngeri. Parc m-am ncpnat s cunosc toate feele rtcirii...
Nu cred c e nevoie de mai multe detalii. Cel mai mare ajutor l-am primit prin Taina
Spovedaniei: am neles c spovedania poate vindeca sufletul, orict de mari ar fi rnile sale.
i vorbesc despre puterea tmduitoare a spovedaniei tocmai pentru c am cunoscut aceast
putere. Cred c nu mai este nevoie s fac referiri la trecutul meu. Acum, cnd le mai povestesc unor
prieteni prin ce am trecut, parc a povesti un film, parc nu am trecut cu adevrate prin cele povestite
Pagina - 69 -
(o sugestie: sunt de prere c i-ar prinde bine s citeti Jurnalul convertirii, tocmai pentru c vei
ntlni un mod de prezentare a credinei cretine care sparge tiparele convenionale).
Dac ncercm s judecm din afar ce se ntmpl cu sufletul unui om care se spovedete, vom
observa c, dei e hotrt s lupte mpotriva pcatului, totui el va tri n continuare n aceast lume
care mustete de pcat, o lume care vrea s l nghit. Dar nu putem s vedem c n inima lui a venit
Hristos. n momentul n care cineva vrea s i ndrepte viaa, nu mai e singur. Dumnezeu e lng el
clip de clip.
(i ce, cnd pctuim, Dumnezeu fuge de noi? Nu, noi fugim de el).
Vd c m-am lungit cam mult la acest cuvnt. Aa c nu mai continui apologia spovedaniei.
Poate c tu ai ncercat deja s i schimbi viaa. Poate c te-ai spovedit deja, dar ai revenit la viaa
de dinainte.
Dac ai auzit despre printe cine tie ce lucruri care te-au smintit (sau dac ai fost nemulumit
de modul n care a decurs spovedania), i se pare c purtarea ta a fost justificat. Dar orice via ar duce
preoii la care ne spovedim, nu noi vom da socoteal. Noi vom da socoteal numai pentru cderile
noastre. Dar poate c nu pe preot dai vina... Poate c pur i simplu nu ai avut puterea s duci viaa
curat pe care o ateapt de la tine Hristos.
Nu dai vina pe altcineva, ci eti contient c greeala i aparine.
Sau poate c dai vina pe prieteni, pe faptul c i-a fost greu s te rupi de influena lor.
Sau pe faptul c ai avut mari suprri i nu ai gsit refugiu dect n pcat. Mi-am dat seama c
pcatul e cel mai la ndemn refugiu. Orict de mari ar fi necazurile prin care trecem, pcatul este
aproape: este ansa noastr de a avea o clip de libertate, de a scpa din chingile realitii. Dar nu ne
dm seama ce alternativ hidoas e pcatul: ni se pare c e ansa noastr (Triete clipa... ), i apoi
ne las un gust amar.
Nu mai caut explicaii pentru faptul c ai revenit din nou la pcat. Dar mi se pare foarte trist
situaia n care te afli (pentru c am lucrat n domeniul editrii de carte, am rmas cu o deformare
profesional: privitor la orice subiect legat de viaa religioas m gndesc dac exist sau nu materiale
tiprite. E uor s constai c dac despre ridicarea din pcat sunt grmad de cri, despre ridicarea
celor care au czut i dup prima sau primele spovedanii nu exist nimic special. Totui, mi s-ar prea
firesc ca aceast problem s fie tratat separat, pentru c aceia care au revenit la pcat au dobndit
anumite idei fixe: nu e cu putin s i schimbi viaa,... , eu am ncercat, dar Dumnezeu nu mi-a
ajutat... , e o nebunie s fii cretin n ziua de azi... . Toate aceste afirmaii sunt parial adevrate, dar
prezint rzboiul duhovnicesc numai din punctul de vedere al celui care nu i-a luat scut i a fost rnit
imediat.
Cred c e nevoie de mult mai mult eroism s te ridici a doua oar: prima ridicare e palpitant, are
ceva din aerul unei expediii, e plin de mister; pe cnd a doua ncercare se aseamn urcuului unui
alpinist, e mult mai grea. Pentru c patima a revenit cu o putere sporit n sufletul celui care a czut
dup ce s-a spovedit.
Acum s revenim la subiectul crii noastre: dac ai nelege ct de important este ntoarcerea ta
la Dumnezeu, atunci viaa ta s-ar aranja foarte frumos. Dumnezeu nu ar lsa nerspltit efortul tu, i
te va ajuta s i ntemeiezi o familie.
Bine, dar dup ct am czut, mai sunt vrednic de aa ceva?
Nu, noi oamenii pctoi nu suntem vrednici de binefacerile lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu vede
dorina i lupta noastr pentru a ne ndrepta i ne iese n ntmpinare.
Dac sufletul se cur de pcat, dac rnile pcatului se vindec, atunci omul nou nu prea mai
seamn cu cel vechi. Triete o via frumoas, o via pe care nu i-ar fi imaginat-o mai nainte.
Dumnezeu nu e mincinos, nu i prsete pe cei care triesc o via curat. i cum s nu te ajute
s te mrii, cnd familia este un sprijin att de important n viaa duhovniceasc?
Cu siguran Dumnezeu te va ajuta s te mrii. i chiar dac mirele ntrzie cteva luni, aceasta
se ntmpl numai pentru a avea tu timp s i curei sufletul i trupul, ca s fii ca o floare. Nu merit
omul pe care tu l vei lua de so o soie ct mai aleas? Acesta e cel mai mare dar de nunt pe care i-l
poi face acum. (Poate c o s regrei puin c nu a fost el primul brbat din viaa ta. Dar, dup
spovedanie, terge-i din minte toate amintirile pctoase. ngroap-le. Vei ncepe o via nou.
Pstreaz doar pocina c ai dus o via de pcat, nu i amintirea pcatelor).
Pagina - 70 -
Nu cuta fericirea fr Dumnezeu. Vei duce o lupt cu Adevrul care este mai puternic dect
tine. tii c Nietzsche a declarat c Dumnezeu a murit. i dup moartea filozofului cineva s-a gsit s
scrie: Nietzsche a murit. Semnat: Dumnezeu.
E de prisos s ne jucm cu propria via. De Dumnezeu nu ne putem ascunde.
Tu cntrete alternativele care i stau n fa: s fugi de Dumnezeu, s ai o familie n care s
domneasc egoismul, minciuna i nenelegerile, o familie din care s lipseasc binecuvntrile lui
Dumnezeu, sau s caui o familie peste care s se reverse aceste binecuvntri.
A treia variant nu exist. Aa c ai grij ce alegi!
Dac tiam c o s ne certm att...

De multe ori, din cauza unei iubiri prea aprinse, tinerii trec prea uor cu vederea nenelegerile pe
care le au cu persoana iubit. Se ncpneaz s lupte pentru a se cstori cu ea, i cu ct piedicile
sunt mai mari, cu att rvna lor pentru a depi aceste piedici crete.
Dragostea e oarb, spune un binecunoscut proverb. Dar exist dou feluri de a fi ndrgostit, i
numai ntr-unul din aceste dou feluri te lai orbit de dragoste.
Atunci cnd dragostea pe care i-o pori prietenului tu este curat, n inima ta arde un foc. Acest
foc este uneori mai puternic, alteori mai slab, dar nu se stinge. Focul acesta te ndeamn s i treci cu
vederea micile greeli, micile defecte. Dar nu transform viciul celuilalt ntr-o virtute. Adic nu devine
fantomatic.
Iubirea i nfrumuseeaz pe cei care se iubesc. Iubirea d aripi. ntotdeauna cel care iubete vede
n cellalt frumusei pe care ceilali nu au dect rareori priceperea s le descopere. ntotdeauna
defectele iubitului sunt mai mici dect le vd ceilali.
Ce putem spune? C aceast dragoste e imaginar?
Nu. Tocmai acesta e rostul iubirii dintre brbat i femeie: cei doi se cresc unul pe cellalt n
dragoste, i fiecare l ajut pe cellalt s fie mai frumos, mai senin, mai bun.
Dac se trec cu vederea anumite defecte, aceasta se ntmpl din dou motive: pentru c defectele
respective sunt minore, i nu afecteaz prea serios relaia dintre cei doi, sau pentru c aceste defecte
sunt anihilate de timp. Adic, fr a fi scoase n eviden, fr a fi artate cu degetul, aceste defecte
sunt ndreptate.
Dragostea te nfrumuseeaz, dragostea te schimb. i atunci sufletul tu simte nevoia s renune
la ceea ce stnjenete dragostea.
S vorbim puin despre cellalt fel de fragoste, despre dragostea care orbete. De cele mai multe
ori tocmai ndrgostiii sunt de vin c au acceptat s i deschid inima ntr-o asemenea msur.
Cellalt are anumite virtui, are anumite nsuiri care ni-l fac plcut, ni-l fac drag. Dar orict de
frumos sau de detept ar fi, el nu poate fi de vin pentru modul n care l iubim. Adic nu e firesc s i
se reproeze persoanei iubite c din cauza unor anumite nsuiri te-ai lsat fermecat, c nu ai mai fost
n stare s i vezi defectele.
ntr-o astfel de situaie vina ar fi n mare msur a ta. Sufletul tu ar prefera imaginarul realului,
sufletul tu ar alege falsitatea n locul adevrului. Nu este greu de gsit cauza acestei alegeri. Aproape
toi tinerii i doresc un partener de via ncununat cu o sumedenie de caliti. Unii, obosii c nu au
gsit ceea ce cutau, prefer s se mint singuri i s proiecteze asupra persoane la care in calitile
care acesteia i lipsesc.
Greu este pn se face primul pas n aceast direcie. Odat pornii pe drumul amgirii, ei nu vor
mai fi n stare s discearn cum este cu adevrat cellalt. Ei iubesc un vis, nu pe omul de care au
impresia c sunt ndrgostii.
n unele cazuri anumite situaii-limit pot sparge iluzia nainte de nunt. Acestea sunt cazurile
mai puin grave. Dup replici de genul: Nu mi imaginam c eti aa... Nu pot tri nici o zi lng
tine... , visul se spulber. i odat cu el i prietenia dintre cei doi.
Dar atunci cnd contientizarea imaginii reale a celuilalt are loc abia dup nunt, situaia este
trist. Persoana care s-a lsat orbit de propria imaginaie nu are tria s recunoasc c a greit, ci
susine c vina e a celuilalt, care a ncercat s par altfel dect este. O astfel de contientizare poate
genera divorul.
Dac tiam ce fel de om eti, nu m mai cstoream cu tine... ; i cel mai simplu mod de
Pagina - 71 -
rezolvare a acestui conflict este divorul.
Fac o mic parantez i i vorbesc despre situaia trist n care ntr-adevr unul dintre cei doi
ncearc s par altfel dect este, numai pentru a se cstori cu cellalt. Cred c o astfel de situaie
poate avea loc numai ntre doi tineri care stau departe de Hristos. Pe de o parte, un tnr cretin nu va
ncerca s se prezinte altfel dect este, nu va ncerca s amgeasc o fat numai pentru a se cstori cu
ea. Pe de alt parte, chiar dac prietena lui ncearc s fac aa ceva, neavnd contiin cretin,
Dumnezeu l va lumina pe tnr ca s i dea seama cu cine are de-a face. Poate nu chiar din primele
zile ale prieteniei cu fata, dar n orice caz nu peste mult vreme el va nelege c aparenele l-au nelat.
Dumnezeu poart de grij tuturor tinerilor cretini care vor s i ntemeieze o familie. De aceea
i ajut s nu cad n cursele pe care diavolul le ntinde prin fete. Nu i mpiedic, ci doar le deschide
ochii. i la fel le deschide ochii i fetelor cretine ai cror prieteni poart o masc care le ascunde
defectele.
Singurele dou situaii n care o fat nu vede masca prietenului su sunt atunci cnd este biruit
de o dragoste ptima sau cnd legtura ei cu Biserica este superficial.
Dragostea oarb se hrnete de obicei cu patima desfrului. Desfrul nu este ntotdeauna uor de
observat. Anumite gesturi sau mbriri par nevinovate, dar n ele se ascunde patima. Sufletul nu i
d seama de patima care l roade. Crede c e ptruns de o dragoste fr margini. De o dragoste creia i
se abandoneaz fr discernmnt.
Nu vorbesc aici la relaia trupeasc dintre cei doi. Spun doar c oricrui tnr biruit de patima
desfrului i slbete discernmntul i nu mai este contient de nsuirile reale ale persoanei pe care o
iubete.
Cnd legtura unui tnr sau a unei tinere cu Biserica este superficial nu va putea aprecia exact
cu cine are de-a face. Avnd mult ncredere n propria alegere, acesta nu i d seama de falsitatea
persoanei la care ine. Adic neavnd sufletul curat nu este n stare s observe trsturile negative ale
celuilalt.
Foarte des aceast situaie o regsim n cazul celor obsedai de ideea ntemeierii unei familii. tii
i tu c mai ales pe fete le apuc obsesia c vor rmne nemritate. i atunci, cnd le iese n cale un
Ft-Frumos, ele nu mai au rbdare s l cunoasc mai bine. Sunt convinse c ansa le-a ieit n cale i
fac tot ce le st n putin ca s se mrite mai repede.
Unde duce aceast alegere pripit? De cele mai multe ori la o csnicie nemplinit. Poate c
devin agasant tot vorbind despre csnicii nemplinite. Dar nu este vina mea. Dac i-a scrie despre
comportamentul rechinilor cred c mi-ar fi imposibil s nu m refer la cruditatea acestora. n aceeai
msur mi este imposibil s i scriu despre cstorie fr a avea n faa ochilor situaia familiilor din
ziua de astzi.
Ai fi preferat s i scriu numai poveti, cum e cea despre vulturii aurii? Cred c nu. Crede-m c
nici mie nu mi face plcere s i scriu att de des despre cazuri neplcute. Dar in cont de situaia
real i ncerc s nu i vorbesc numai pentru a m afla n treab.
Atrgndu-i atenia asupra faptului c dragostea oarb nu poart asupra ei binecuvntarea lui
Dumnezeu nu voi ncerca s i fac apologia unei poveti de dragoste n care sentimentul este ucis de
raiune.
Uneori n literatur sau n cinematografie ni se prezint n antitez dragostea intens i dragostea
binecuvntat de Dumnezeu; de cele mai multe ori ns ni se prezint dragostea ptima ca fiind
singura form de iubire deplin.
Dragostea adevrat arde mai puternic i este mai profund dect dragostea oarb. De unde
putem ti acest lucru? Nu e greu de neles. Pentru cretini nimic nu e mai important dect a tri dup
voia lui Dumnezeu, dect a tri acoperit de binecuvntarea Sa sfnt.
Noi tim c Dumnezeu este dragoste i c dragostea adevrat este un dar pe care El l aeaz n
inimile noastre. Oare ar putea o inim plin de patimi s druiasc sau s primeasc mai mult
dragoste dect una curit de harul dumnezeiesc?
Noi tim c nu. Chiar dac lumea aceasta trmbieaz pe toate drumurile c dragostea pe care neo poate drui este mult mai preioas dect dragostea pe care ne-o druiete Dumnezeu, noi trebuie s
stm tari i s nu ascultm glasul ei de siren. Nu evit s i repet faptul c i n ceea ce privete
dragostea trupeasc soii cretinii sunt deasupra celorlali. n sensul c niciodat bucuria lor nu va
Pagina - 72 -
putea fi egalat de plcerea pe care o simt cei care refuz s primeasc binecuvntarea nunii.
tiu c e destul de greu s nelegi ct de frumos modeleaz Dumnezeu dragostea dintre doi
tineri. Recunosc c n sufletul meu exista o mic ndoial fa de aceast idee, i m temeam puin c
dragostea dintre mine i fata care mi va deveni soie va fi sufocat puin de faptul c n inimile noastre
primul loc va fi ocupat de Dumnezeu.
Mi se prea c a avea de ales ntre o relaie n care credina ar stnjeni dragostea i alta n care
dragostea ar stnjeni credina. n cele din urm m-am mpcat cu ideea c va trebui s amestec cele
dou tipuri de relaie.
Asta pn ce m-am ndrgostit de Claudia. Nu vreau s te plictisesc repetndu-i ct de mult a
nsemnat pentru mine ntlnirea cu ea.
Dei mi era team c iubind-o pe ea l voi iubi mai puin pe Dumnezeu, am descoperit c de fapt
cu ct o iubeam mai mult pe ea, cu att l iubeam mai mult pe Dumnezeu. i cu ct m bucuram mai
mult privind-o pe Claudia, cu att i mulumeam mai mult lui Dumnezeu c mi-a trimis-o.
Dup ce ne-am cstorit am neles i c dragostea pentru Dumnezeu mi nteea dragostea pentru
soie. Pe calea mntuirii soii sunt unii de harul dumnezeiesc i sporirea duhovniceasc a unuia este
legat de sporirea celuilalt.
Am cunoscut i dragostea oarb de care i-am scris. Am iubit o fat care acum se afl n
mnstire, Rozalia. Era foarte frumoas. Cred c acum e i mai frumoas. De cnd am vzut-o am fost
convins c dac aa i e chipul, aa i este i sufletul. i nu m-am nelat n aceast privin. Dar m-am
nelat atunci cnd am crezut c fiind att de frumoas i la trup i la suflet este potrivit s mi fie
soie. Chiar dac mi ddeam seama c suntem foarte diferii, c nu ne putem completa, c ne-ar fi greu
unul lng altul, totui insistam s depesc toate dificultile pentru a fi lng ea. i am fost foarte
aproape de cstorie. Dar la un moment dat ea mi-a comunicat c ntre noi totul s-a terminat, c i-a
dat seama c nu vrea s rmn n lume, c vrea s se clugreasc.
ocul a fost destul de mare. Dar am simit c mi pic un vl de pe fa. Din afar se poate spune
c am ncercat s m consolez spunndu-mi c dac nu ajung la struguri nseamn c sunt acri, cum
zicea vulpea din proverbul acela. Numai c uneori primim gnduri care ne vin n inim dup ce ne
rugm la Dumnezeu. i rugndu-m la Dumnezeu s m lumineze de ce a ngduit s fiu prieten cu
fata aceea, de parc Dumnezeu ar fi fost de vin, am simit cum mintea mi se limpezete.
Eu am ales s in la ea, nu m obligase nimeni. Am avut nu puine momente n care mi era foarte
clar c nu ne potrivim, i uneori i spuneam i ei acest lucru. Dar nu aveam puterea s m despart de
ea. Singurtatea m speria. i atunci gseam motive ca s m mint i s mi spun c locul meu e lng
ea.
Odat ne-am dus n pelerinaj la mnstirile din Oltenia, i am ajuns la Tismana. Dup ce m-am
rugat fierbinte n faa moatelor Sfntului Nicodim cel sfinit, am simit n minte un gnd clar pe care i
l-am mprtit fetei:
Eu o s m cstoresc, dar nu cu tine... .
Dar cu cine?
Nu tiu, dar am simit asta cnd m-am rugat sfntului.
M simeam tare ciudat. mi era clar c m voi cstori, dar nici nu mi trecea prin cap cu cine.
n perioada aceea m gndeam c poate ar fi bine s m clugresc, i singura fat cu care mi
imaginam c m-a fi cstorit era ea. De aceea nu puteam nelege de ce gndul c m voi cstori cu
alt fat apruse cu atta putere n inima mea.
Mi-am zis c poate pur i simplu a fost un gnd scornit de mintea mea, i m-am obinuit cu
aceast idee. Dar nu peste mult timp, cnd m-am mprietenit cu Claudia, mi-am adus aminte de clipele
de la Tismana.
Cum mi se par acum sentimentele pe care le-am avut fa de Rozalia? Foc de paie... Atunci nu
tiam ce este dragostea... Nici nu aveam de unde s tiu. Respingeam modul n care ncerca s m
modeleze lumea aceasta i criteriile dup care eram ndemnat s mi gsesc soie. Dar netiind exact ce
trebuie s caut am pierdut timpul lng Rozalia.
Tot acum i voi scrie despre una dintre cele mai mari greeli pe care le-am fcut n viaa mea.
Dup ce m-am apropiat de Biseric m-am mprietenit cu o fat, s i spunem Ctlina. Nu mi plcea
cum arat, dar apreciam mintea ei sclipitoare. Ne-am mprietenit ntr-un moment n care eu m aflam
Pagina - 73 -
ntr-o perioad destul de tensionat, n care aveam mare nevoie de nelegere.
Ctlina mi-a scris cteva scrisori de dragoste. Scria foarte frumos i, pentru c nu m gndeam
c va fi prietena mea, le citeam i altora. Mi se prea c e o fat deosebit, i nu vedeam nimic ru n a
iei cu ea. Nu i dau prea multe detalii, i spun doar c la un moment dat m-am hotrt s m
cstoresc cu ea. M gndeam c aa mi voi plti pcatele trecute. M gndeam c dect s m
cstoresc cu o fat frumoas, dar care s nu fie aproape de Dumnezeu, mai bine o iau pe ea i nv s
nu in cont de frumuseea fizic.
Toat lumea tia c ne vom cstori. Faptul c prinii ei se opuneau pe mine m fcea s m
ncpnez i s fac tot posibilul s m cstoresc cu ea.
Repet, i admiram inteligena. n ultimul an de liceu s-a hotrt s mearg la Olimpiada de
Filosofie numai pentru c tia c etapa pe ar va fi la Braov. i a reuit s ajung acolo. Cum ieea de
la concurs stteam mpreun. Ieirea respectiv ne-a apropiat mult. Aa cum ne-au apropiat i celelalte
momente frumoase de care am avut parte, n pelerinaje la mnstiri sau n excursii.
S tii c sunt unele momente n viaa unui tnr n care nu conteaz prea mult alturi de cine e.
Adic sufletul simte nevoia s se bucure. i cnd vezi un munte frumos, sau un apus de soare, clipele
acestea te fac s o vezi cu ali ochi pe fata de lng tine. Parc nu mai e aa gras, sau parc nu mai e
aa scund, sau parc ochii ei nu mai sunt aa reci, sau... parc e altfel dect i se prea nainte.
Cred c dac n momentele frumoase pe care le-am avut cu ea a pune n locul Ctlinei alte zece
dintre fetele pe care le cunosc, nu ar fi nici o diferen. La fel de frumos ar fi fost. Singura diferen
este c dac a pune-o pe Claudia, ar fi cu totul altceva.
De ce ar fi fost altceva cu Claudia? Nu numai pentru c momentele respective ar fi fost trite mai
intens alturi de o fiin de care sunt ndrgostit pn n mduva oaselor, ci pentru c din momentele
respective ar fi lipsit contiina vremelniciei.
Momentele frumoase petrecute lng fostele prietene erau frumoase prin ele nsele, i prietenele
doar completau imaginea. Pe cnd lng Claudia totul ar fi fost altfel.
De fapt e greu de precizat exact care e diferena. Cuvintele risc s nu prezinte situaia real.
Uite, de exemplu, la un moment dat eram att de convins c m voi cstori cu Rozalia, c m
gndeam numai la asta toat ziua. Eram obsedat de imaginea ei. i totui, mai trziu am neles c nu
aceea era dragostea. tii, pn nu mnnci o portocal nu poi ti ce gust are, sau ce diferen este ntre
ea i mandarin. Tot aa nu puteam nelege de ce sentimentele mele pentru Rozalia erau oarecum
bolnave.
tii, mi dau seama totui c prietenia cu ea a avut un anumit rol pozitiv pentru mine. Ar fi ideal
ca toi s i ntlneasc perechea potrivit nc de cnd sunt elevi de coal. S creasc mpreun, s se
bucure i s sufere mpreun. i prietenia s fie ncununat prin nunt.
Exist ns foarte puine perechi care s se fi cunoscut de pe bncile liceului. Poate c ntr-un
anumit fel fiecare cele dintre trei prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric m-a
ajutat s m cunosc mai bine. Poate c fiecare dintre ele m-a pregtit s m cstoresc cu Claudia.
Nu vreau s crezi c in partea celor care spun c e bine s ai ct mai multe prietene pn te
cstoreti. Dar nici nu sunt de acord cu cei care spun c e bine ca tinerii care nu i pot ntemeia o
familie s nu i fac prietene.
Ct vreme o prietenie rmne curat, ct vreme nici unul dintre cei doi nu e biruit de ispita
desfrului, nu vd ce ar putea fi ru.
Mai exact, acum vd i prile bune i prile rele ale prieteniei mele cu cele trei fete. Despre
prima pn acum nu i-am spus nimic, mai ales deoarece relaia noastr era marcat de faptul c nainte
de a ne apropia de Biseric amndoi fuseserm vreme de cteva luni ntr-o grupare rtcit.
Chiar dac n urma prieteniei cu mine ea, s i zicem Mara, s-a hotrt s fac Facultatea de
Teologie-Litere, i a fcut-o, chiar dac acum e preoteas, ea nu mi-a iertat anumite greeli. E bine c
am fost prieten cu ea sau nu?
Prietenia noastr s-a datorat n mare parte faptului c mprteam aceleai convingeri spirituale.
n clipa n care am prsit rtcirea i ne-am apropiat de Biseric ne-a fost mult mai uor s nelegem
c nu suntem potrivii unul pentru cellalt.
Mara mi-a reproat c dup ce am hotrt s ne desprim m-am mprietenit cam prea repede cu
Ctlina. Eu nu consider c am greit prin aceasta cu ceva. Din moment ce oricum eram singur,
Pagina - 74 -
puteam decide ce s fac i ce s nu fac.
De ce i-am vorbit despre cele trei foste prietene ale mele?
i ca s vezi cum privete un tnr fostele lui iubiri. Se poate ca peste ctva vreme i tu s
intri la capitolul amintiri din memoria prietenului tu. Aa c ai grij cum te pori, ai grij ca din
prietenia voastr s nu rmn ceva trist sau dureros.
Era s pierd din vedere un lucru important: exist n unele relaii de prietenie anumite momente
de tensiune care vin pur i simplu din ispita dracilor. Oamenii ignor de multe ori faptul c de multe
ori sunt ispitii de draci, i nu i dau seama de cursele de care sunt atrai (i mie mi se ntmpl de
multe ori s nu in seama de faptul c, fiind cretin, m aflu n lupt cu puterile ntunericului: abia la
spovedanie, cnd printele mi atrage atenia c unele gnduri pe care le consideram ale mele erau
insuflate de diavol, mi dau seama c m-am lsat pclit).
Doi dintre cei mai buni prieteni ai mei au gsit motiv s se certe exact n perioada de dinaintea
cstoriei. Erau hotri s se despart. Mai exact ea. S-a mutat ntr-o alt gazd, ca s nu mai fie gsit
de colegul meu. Cnd m-am ntlnit cu ea, am ascultat o lung i convingtoare predic despre faptul
c nu sunt potrivii, c sub nici o form nu va mai rmne cu el. Dar totui, dup cteva zile, i-am
vzut din nou mpreun.
n cele din urm s-au cstorit, i sunt foarte fericii. M-am gndit c, dac ea nu ar fi fost
cretin, s-ar fi aruncat imediat n braele altui biat, ca s scape de amintirea colegului meu. Dar aa,
avnd ndejdea c Dumnezeu o va ajuta s depeasc ncercrile prin care trece, a ajuns la liman. i
chiar dac nu se gndea c se va mpca cu colegul meu, a fcut-o. Sunt una dintre cele mai trainice
familii pe care le cunosc.
Nu vreau s rmi cu impresia c dac apar mari nenelegeri cu cel cu care vrei s te mrii,
nseamn c sunt ispite de la diavol i c Dumnezeu v va ajuta s le depii. De cele mai multe ori
dup nunt tensiunile se mpuineaz doar n luna de miere, dup care revin cu i mai mult putere.
Linitea e o comoar pe care muli o caut dup ce se cstoresc. Dar pentru c nu au avut ideea
de a o cuta mai nainte, considernd c va veni de la sine, nu o gsesc niciodat.
Ochii mari i mintea limpede. Alegerea e n minile tale!
Pagina - 75 -
Un examen cu muli restanieri

Vreau s i spun c s-ar putea ca aceast carte s fie pentru tine un examen. n cazul n care nu ai
prieten, eti scutit deocamdat de acest examen (dar va veni i vremea s l dai i atunci cred c i-ar
prinde bine s-o rsfoieti din nou). De aceea, chiar te rog s treci acum la capitolul urmtor, pentru c
acesta nu i e de folos.
Aa cum te-ai obinuit, eu voi face referire la cazuri generale, pentru c nu am de unde ti precis
ce fel de via duci tu. Te-ai mira daca as suna acum la telefon s te ntreb cum i se pare cartea mea?
i totui, spre surprinderea ta, am s fac aa ceva. Am s te sun. Nedumerirea ta va fi mare,
evident. Oare ce face, sun la toate numerele din cartea de telefon?
Nu, nu am chiar atia bani. Dar telefonul la care i vorbesc este chiar acest capitol.
Alo, bun ziua, Danion Vasile la telefon, autorul ghidului cu familia... i dup formula de
introducere urmeaz examenul: Mi-au spus gurile rele c prietenul tu nu e omul de care ai nevoie.
Mi-au spus chiar c...
Pauz. Eu nu am de ce s m bag n viaa pe care o duci. Nu te cunosc, i de aceea cuvintele mele
pot rmne fr ecou n inima ta. Dar ceea ce a vrea totui s fac n acest capitol este s te ajut s fii
sincer cu tine.
Cum mi-a venit ideea s scriu acest capitol? O prieten care a parcurs deja textul redactat pn
acum (cum termin un capitol, l dau spre lecturare) s-a declarat impresionat pn la lacrimi de cele
citite. Mi-a explicat c intelegandu-le, i-a aprut n inima gndul c i ea poate avea parte de o familie
mplinit. C rndurile mele i-au dat ndejde.
Pn aici totul e bine. Problema e c aceast cititoare triete cu un tip cu care tie sigur c nu se
va mrita. tie c are o relaie care nu duce la nimic. A neles c omul de lng ea nu i va fi niciodat
mai mult dect amant. i totui...
i totui rmn mpreun. De ce? Pentru c dac s-ar despri, viaa i-ar fi mai pustie, mai
searbada, mai trist. i-ar dori s i gseasc un brbat care s o ia de nevast. Dar, deocamdat...
Ea a citit cartea (pn la capitolul acesta) i a rmas impresionat. Dar eu nu am scris ca s
impresionez pe cineva. Cred c e clar c nici mcar nu m-am straduit s prezint vreo cugetare original
cu privire la familie. Am ncercat numai s adun laolalta cteva idei de folos pentru cei care vor s se
cstoreasc. Cele scrise nu au insa nici o valoare dac rmn exclusiv pe hrtie. Eu am scris ca s te
ajut s te mrii. tiu c rndurile mele sunt lipsite de o anumit maiestrie stilistica. Dar cred c de
iscusin literar nu e nevoie cnd vrei s constai lucruri att de simple ca acelea prezentate de mine.
Or, i-am mai spus, eu nu am pretentia c scriu o carte. Vreau doar sa stau de vorb cu tine.
Nu ca s te delectez sau ca s i ocup timpul liber. Ci pentru a te ruga s fii sincer cu tine. Oare
ai citit pn acum vreo idee pe care s nu te fi gndit tu nsi mai nainte? Nu m refer la prerile
despre Titanic, ci la criteriile expuse pe larg. i-am spus ceva nou cnd m-am oprit asupra fetelor
care se mrit pentru bani? Sau cnd i-am vorbit despre potrivirea intelectual? Puin probabil. Sau,
chiar dac ai citit i despre lucruri la care nu te-ai gndit, totui nu ar fi fost puin probabil s te
gndeti singur la ele, peste o zi sau un an.
Cititoarei de care tocmai am amintit, i tuturor celor aflate ntr-o situaie asemntoare, le sunt
adresate rndurile de mai jos:
Eu nu te neleg, dei mi-a dori s am puterea de a te nelege. Vrei ceva, i totui nu faci nimic
pentru a primi ceea ce i doreti.
tiu c i doreti s te mrii. Uneori aceast dorin e foarte puternic n inima ta, alteori e
acoperit de rutina zilei. Dar chiar dac i doreti s te mrii, prin faptele tale dovedeti contrariul.
Astepti s i trimit Dumnezeu brbatul visurilor tale, i acesta s fie fermecat pe dat de
frumuseea ta? tii bine c asta nu s-a ntmplat pn acum. Dumnezeu i va trimite brbatul abia
atunci cnd i-o vei cere cu adevrat. Te-ai rugat de multe ori s te ajute s te mrii. Dar rugciunile au
rmas fr rspuns.
i nu Tatl Ceresc e de vin. Ci tu. S tii c faptele noastre sunt rugciuni foarte puternice. Dac
cu gura i cerem una, dar prin fapte i cerem alta, El va ine cont de ambele rugciuni.
Cum s te ajute s te mrii cnd tu trieti n pcat? Vrei s te mrii? Atunci schimb-i viaa! Ia
Pagina - 76 -
hotrrea s te schimbi! Spovedete-te i ncepe o via nou, o via curat.
Eti slab i i-e team de viitor. Dar nu ai alt varianta. Vrei o familie mplinit, trebuie s te
lupi pentru a o avea! Doar tii c puini sunt hrzii cu o asemenea binecuvntare.
Nu ncerca s fugi de adevr i s spui c din moment ce oricum sunt attea fete n situaia ta, i
e prea greu s te rupi de un mod de via care i-a devenit a doua natur! Nu te poi compara cu alt
fat. Tu ai credin! i altele spun c au. Dar faptele lor arat altceva.
Nu eu i cer s te schimbi. Tu i ceri s te schimbi atunci cnd vrei s ai o familie. Poate c te
gndeti c n fond nici n familiile din care lipsete Hristos nu e chiar aa ru. Ce ai de gnd s faci, s
te arunci n foc pentru a vedea dac te doare?
Supr-te pe mine c i scriu astfel de rnduri, arunc aceast carte la gunoi, dar nu te mini!
Pn acum, scriindu-i, simeam c ntre mine i tine se stabilete o anumit legtur sufleteasc. (Aa
cum s-a stabilit i cu cititorii celorlalte cri ale mele. Scrisorile lor m-au ncurajat s scriu n
continuare. )
Dar acum, la capitolul acesta, am impresia c firul se rupe. Am impresia c intru pe un teritoriu
tabu i c m dai afar. Crede-m c nu pot scrie altfel. tiu c ceea ce faci nu e bine i nu pot s tac.
Ce ai cu mine, i-am cumprat cartea, am citit-o, i-ai luat drepturile de autor, vezi-i de viaa
ta!
Nu pot. Asta e problema. Pe mine nu m ncnt doar faptul c aceast carte se va vinde. Pe mine
m-ar ncnta s tiu c mcar o fat n situaia ta ar avea puterea s i spun iubitului ei: ori ne
cstorim, ori ne desprim!.
i asta numai dac e de prere c ar putea avea o csnicie mplinit alturi de el. De cele mai
multe ori ns amanii nu sunt potrivii pentru a fi soi. Adic n momentul n care te gndeti c vei
tri o via ntreag lng el, s-ar putea s descoperi c nu v potrivii. Patima i unete pe unii oameni
cu o putere foarte mare. Dar n clipa n care patima dispare, ei descoper c nu au aproape nimic de
mprit.
Cand nelegi c nu ar fi bine s ajungi soia iubitului tu, chiar dac el ar accepta n cele din
urm s te ia de nevast, trebuie s te lupi din toate puterile pentru a te rupe de aceast legtur.
E adevarat: poate fi foarte dureros c omul pe care l-ai iubit, c omul lng care ai avut parte de
attea momente frumoase, nu e cel care s te mplineasc.
De obicei fetele aflate n aceast situaie nu au curajul de a privi lucrurile n fa. Prefer s spun
c iubitul lor e omul cel mai bun de pe lume, c dei nu crede n Dumnezeu ar fi un so ideal, c dei
are anumite patimi, ele nu i ntunec frumuseea luntric...
i zic o ntmplare: o prieten de-a mea a trit cu un tip, apoi s-a desprit de el i s-a mprietenit
cu un altul. A trit i cu el i era convins c se vor cstori. Acesta i-a zis deodat c nu mai vrea s
rmn n lume, c i-a dat seama c are chemare pentru mnstire. Cu greu, de voie de nevoie, fata a
trebuit s se consoleze.
Mare i-a fost mirarea cnd a aflat c la numai dou sptmni iubitul ei s-a cstorit cu alt fat
i c justificarea cu mnstirea era doar o poveste. Fiind biruit de dezndejde, a acceptat s se mrite
cu fostul ei prieten. Prinii lui au aranjat nunta, la biseric, la restaurant, totul era bine pregtit. Dar,
venindu-i n fire, ea nu mai voia s se mrite.
Am ncercat s o conving s plece din Bucureti in preziua nuntii (dac va citi aceast carte cnd
fiica ei va fi la vremea mritiului, o rog s m scuze c i aduc aminte de clipe pe care mai mult ca
sigur ca ar fi vrut definitiv s le uite).
Trebuie sa precizez ca era foarte frumoas, i din vedere ne-am plcut reciproc. Dar eu eram
prieten cu Ctlina atunci, i nu ne-am cunoscut mai bine dect n clipa n care eu fusesem prsit de
Ctlina, iar ea de prietenul ei. M-am gndit c singura ans de a o face s renune la cstoria pe care
nu i-o dorea era s i ofer sprijinul sufletesc de care avea nevoie. Mi-am dat seama c nu era genul de
fat pe care mi-a fi dorit-o lng mine ca soie, dar puteam fi buni prieteni. Aveam acelai duhovnic.
M-am dus la printe s i cer binecuvntare s plec cu ea la munte.
Nu i dai seama ce mi ceri? Dac pleci cu ea o s cdei n pcat...
Nu, printe, cum s cdem?
Crezi c n starea n care se afl i va fi greu s se ndrgosteasc de tine? i atunci ar ncerca s
te fac al ei.
Pagina - 77 -
Printele a avut dreptate. M simeam puin atras de ea i poate c, singuri pe munte, am fi fost
biruii de patim. Mai ales c ei i se prea foarte firesc ca tinerii care se iubesc s fac dragoste. Era
convins c fcusem la rndul meu dragoste cu Ctlina, i a fost foarte mirat s afle c lucrurile
stateau altfel.
Nu am mai plecat cu ea la munte. i s-a mritat. Apoi nu tiu ce s-a ntmplat cu ea (m-am mai
vzut doar cu cel care o parasise, dar mi-a fost greu s l ntreb cum a putut fi att de ticlos. Poate c
Dumnezeu l-a ajutat intre timp s se schimbe).
M ntreb uneori dac a avut parte de o csnicie fericit. Este posibil, pentru c soul ei a iubit-o
foarte mult: s iei o soie dup ce te-a prsit, dup ce a fost a altuia, i apoi a acceptat s fie a ta numai
din slbiciune i din frica de a nfrunta singurtatea, e mare lucru. Cnd am vorbit cu Claudia despre ea
m-a ntrebat: de unde tii c ea nu avea nici o vin? Ce crezi, c cellalt a prsit-o fr motiv?
Motivul l tiu. A vrut s aib parte de o via comod. i nu o iubea, asta e cel mai trist:
prietenia cu ea a fost pentru el doar un mijloc de a-i ocupa timpul. Mi-e foarte greu s mai cred c au
mai fost i alte motive
Fac o parantez i i dau un exemplu. n perioada n care eram foarte frmntat dac s m
cstoresc sau nu cu Ctlina, ne fcuserm inele de logodn. Prinsesem inelele de sfoara de care n
care camera mea era agat o copie mare a celebrei icoane Prodromia, icoana n care chipul Maicii
Domnului a fost pictat prin minune dumnezeiasc.
Seara, cnd m-am culcat, icoana era la locul ei, pe perete (i cu inelele pe sfoar). Cnd m-am
sculat, dimineaa icoana era pe birou. L-am trezit pe tata, s l ntreb dac a intrat noaptea la mine n
camer i dac a mutat el icoana. Nu a vrut s cread c icoana s-a micat singur. A zis s o las balt
cu misticismele. Dar eu nu aveam de ce s mi mut icoana. i, dac a fi mutat-o, ar fi trebuit s iau
mai nti inelele de pe sfoar.
Cnd am gsit inelele pe jos, n spatele canapelei, mi-am dat seama c au czut n clipa n care
icoana a zburat singur pn pe birou.
(tiu c poate i se pare incredibil ceea ce i scriu. ntmplarea nu poate avea nici o explicaie
raionalist: n camera mea nu intra nimeni noaptea, i dac ar fi intrat nu ar fi avut de ce s mute
icoana; iar s o mute fr s fac zgomot era chiar imposibil: n vremea aceea m sculam dimineaa
imediat ce auzeam c punea cineva mna pe clan).
Singura explicaie pe care am dat-o acestui fapt este c Maica Domnului mi-a atras atenia asupra
faptului c nu vrea ca acele inele de logodn s fie puse pe icoana ei, c nu era bine s m cstoresc
cu Ctlina. i, dei mi-a fost greu s recunosc, nu avea rost s mai rmnem mpreun (nu din cauz
c s-a mutat icoana, cum fac unii habotnici care caut semne de la Dumnezeu i n faptul c li s-a oprit
ceasul; ci pur i simplu pentru c nu ne potriveam. Icoana nu mi-a sugerat c nu e bine s m
cstoresc cu acea fat, ci mi-a confirmat c nu avea rost s accept o cstorie numai pentru c nu
aveam ncredere c voi gsi o fat mai bun).
Am ncercat s nu fac referire la lucrurile mai deosebite pe care le-am auzit n viaa mea. Mai
ales c minunile sunt greu de acceptat chiar de ctre unii care le vd. (i mai dau totui un exemplu:
am vzut cu ochii mei cum un printe a vindecat un paralizat. Am povestit lucrul acesta multor
oameni, pn cnd lovindu-m de nencredere, am ajuns s m ndoiesc eu nsumi de el. Dar la un
moment dat, un prieten de-al meu, care are vreo cincizeci de ani, mi-a spus cu drag: O, de ci ani
suntem prieteni... Mai tii cnd ne-am cunoscut? Cnd l-a vindecat printele X pe paralizatul la...
L-am strns n brae plin de bucurie: Cum, ai fost i tu acolo? n sfrit, mai e un martor...
ntre timp printele murise i nu mai tiam exact cine a fost de fa, pentru a-mi confirma c am vzut
un semn dumnezeiesc).
Totui, i voi mai spune un lucru deosebit: mama unui prieten care a intrat n mnstire, mi se
plngea ce via chinuit a avut alturi de soul ei, un om ct se poate de ru.
Cnd m-am mprietenit cu el, mi s-a artat ntr-un vis Sfntul Ierarh Nicolae i mi-a spus s m
despart de el, c nu e un om bun. Dar nu am vrut. Am preferat s arunc Acatistierul, protestnd c
sfntul se bga n viaa mea. Dar am avut foarte mult de regretat de pe urma acestui gest.
Sunt situaii n care oamenii i dau seama clar c Dumnezeu nu e mulumit de compromisul lor
de a lua n cstorie persoane care duc o via murdar. Cu toate acestea, legtura ptima i face s
prefere s se ascund de Dumnezeu. Dar de Dumnezeu nu te poi ascunde.
Pagina - 78 -
Dac i dai seama c El ateapt de la tine mai mult, c orice compromis, mai devreme sau mai
trziu, i va arta efectele negative, nu ovi s dai napoi.
(Ajuns aici, trebuie obligatoriu s i spun c marea majoritate a viselor legate de cstorie sunt
de la oboseal: fetele viseaz tineri care le peesc, i invers. Au aprut o sumedenie de cri despre
interpretarea viselor: fetele care s-au cstorit numai pentru c n noaptea dinainte de a-i cunoate
soul au visat gru au avut de suferit de pe urma gestului lor necugetat. La fel i cele care, bucuroase c
i-au gsit perechea ideal din punct de vedere astrologic, au trecut cu vederea defectele neeseniale.
Dar tocmai aceste defecte le-au fcut mai apoi viaa mizerabil. Articolele i crile despre
interpretarea viselor nu fac altceva dect s i zpceasc pe oameni, s i introduc pe nesimite n
lumea ocult, n lumea vrjitoriei; chiar dac par nevinovate, dac le judecm dup roade ne dm
seama ct sunt de periculoase pentru suflet. )
Ct de uor mi e mie s i spun s te despari de omul pe care i s-a prut c l iubeti, dac i
dai seama c nu e potrivit pentru tine... ie i-ar fi foarte greu s faci asta. Mai ales dac ai apucat s
avei i legturi trupeti.
De multe ori fetele nu au curajul s se despart de prietenii lor pentru c le e fric de scandal. i
tot ateapt ca finalul s vin de la sine. Dar nu vine.
O fost elev a mamei mele a pierit ucis de prietenul ei, dup ce acesta a intuit c fata voia s l
lase singur. Sarmana nelesese c nu i-ar fi bine s ajung soia lui, dar din pacate mult prea tarziu. Era
o tanara absolut deosebit, nu mi dau seama cum s-a putut lega sufleteste de un asemenea ticlos. Dar
iubirea e uneori oarb, atunci cnd ndrgostiii l pun pe Dumnezeu n parantez...
Nu i-am scris asta ca s te sperii. Sunt de acord c o desprire poate fi foarte violent. Dar cred
c poi avea nelepciunea s gseti o cale panic de a lmuri lucrurile.
Am avut o prieten bun care tria cu un patron. Nu l iubea.
Nu tiu cum s scap de el. La fiecare sfrit de sptmn m scoate din Bucureti, dar mie nu
mi place deloc de el. (Acum fata e mritat cu un brbat pe care l iubete).
Ca s o sperii puin i-am zis n glum: Fii atent, dac nu te rupi de el o s m rog la Dumnezeu
s te calce o main, ca s i bagi minile n cap.
Fata a crezut c vorbesc serios, i a fugit s se spovedeasc la un printe la care o dusesem mai
demult.
Printe, m-a ameninat un prieten c dac nu o termin cu patronul o s m calce o main...
Printele, rznd: Ce prieten, sta nu poate fi dect Danion...
Fata mi-a povestit faza bucuroas c i-a dat seama c glumisem. Eu i-am spus de accident ca s
i dea seama c neavnd curajul de a se rupe de patron i face foarte mult ru. Foarte bine i-a fost
cnd a avut curajul s o termine cu el.
(Cineva care tocmai a citit capitolul cu Britney mi-a spus c am avut dreptate cnd bnuiam c
nu mai e fecioar, cnd spuneam c totul ar putea fi doar circ i reclam. Poate c i alte referine din
carte sunt expirate. Ce s fac, nu am timp s m ocup i de astfel de probleme importante).
Aa i spun i ie: e imposibil s nu i fie mai bine dup ce vei avea curajul de a face acest pas,
de a renuna la un om alturi de care tii c nu poi fi fericit n csnicie.
Sunt brbai care, atunci cnd aud c femeile vor s i prseasc pentru c nu vor s se mrite cu
ei, dndu-i seama c nu ar putea fi un cuplu fericit, insist, vin cu promisiuni c se vor schimba n
cteva zile, c vor face cte n lun i n stele. Rbdtoare, femeile ateapt i aceast schimbare. Dar
vznd c nu apare, vor s plece. Inimile lor sunt pline de nesiguran, n fa e un mare vid, nu tiu ce
le ateapt n viitor. Vor s plece. Dar ei insist.
El: Hai s ncercm s reparm lucrurile cstorindu-ne. Poate c dac ne cstorim Dumnezeu
ne va ajuta s ne fie bine. (Numele Domnului e invocat cu viclenie, numai pentru a nu rmne cu buza
umflat). Dac nu i va fi bine lng mine eti liber s pleci oricnd. D-mi o ultim ans.
La acest punct unele femei nehotrte cedeaz. Neavnd curajul de a nfrunta singurtatea,
considerndu-se prea slabe pentru a renuna la ceva precis, ele accept propunerea. Se gndesc c vor
pleca la primele motive de nemulumire.
Dar abia dup ce s-au cstorit i dau seama de greeala pe care au fcut-o. i dau numai dou
motive, care par stupide, pentru care aceste femei nu divoreaz imediat:
Un motiv ar fi mndria: Cum, dup ce toat lumea m-a vzut mireas, dup ce toi au crezut c
Pagina - 79 -
sunt fericit, cum s am puterea de a recunoate c totul a fost o mare minciun? Cum s am puterea de
a recunoate n faa prietenelor c am fost pclit? Las, s mai treac timpul i divorez mai ncolo.
Din afar acest motiv pare stupid. Dar nu este. Ct de chinuit este o femeie care gndete aa...
Ct de mult sufer de pe urma unui gest necugetat...
Tocmai pentru a evita un divor ulterior i spun c e bine s v desprii acum.
Poate c tu duci o via cretin i te gndeti c orict i-ar fi de ru nu vei divora. Dar n loc s
te gndeti c Dumnezeu i va da puterea s rabzi orice, nu ar trebui oare s intelegi c e mai bine sa
evii o asemenea cstorie? C dac ai atta credin nct s rabzi un so care i va face viaa din ce n
ce mai trist, de ce nu te rogi la Dumnezeu s i dea puterea de a atepta s gseti un om mai potrivit?
Crezi c e bine s l ispiteti pe Dumnezeu, acceptnd o cstorie numai din comoditate sau din
cine tie ce motive subiective?
Unele fete isi fac urmatoarea socoteala: Dup ce lumea ne-a vzut mpreun attea luni, dac
voi renuna acum la el se va zice c sunt o femeie uoar... tii cine va gndi despre tine n acest fel?
Tocmai femeile care, aflndu-se n situaia ta, nu au avut curajul de a nfrunta pentru scurt durat
singurtatea. i acum ncearc s se mint, spunndu-i c duc o via fericit. Dar cnd vd pe cineva
care a avut mai mult curaj dect ele se simt jignite. Ies la atac.
Ceilali oameni insa vor aprecia ns gestul tu. E un gest care dovedete stpnire de sine,
maturitate i nelepciune. E firesc s fie apreciat.
S vorbim acum puin despre ispita singurtii. Oamenii care nu se tem de singurtate ori au
mare credin n Dumnezeu, i i simt tot timpul prezena, ori au inimile de piatr.
Nimic nu se poate asemna cu singurtatea. (Uneori m gndesc c pentru pcatele mele cea mai
mare osnd venic ar fi singurtatea. Chinurile iadului s fie nlocuite de singurtate. S nu am parte
nici de dragostea lui Dumnezeu, nici a oamenilor. Asta mi se pare cea mai groaznic pedeaps. Nu tiu
cum e de fapt n iad. Dar m rog ca Dumnezeu s se ndure de mine i s m nvredniceasc de
mntuire. )
Nesigurana clipei viitoare e foarte greu de ndurat. De bine, de ru, acum ai pe cineva lng
tine. Dar dac te despari de el, ce va fi?
Dac ai avea alturi de tine nite prieteni apropiai, sau mcar o prieten bun, i-ar fi mai uor.
Sau mcar dac prinii i-ar fi aproape, tot ai avea un sprijin. Dar dac nu vei avea pe nimeni care s
te susin, singurtatea va fi foarte greu de nfruntat.
(Cnd am fost prsit de Ctlina, am suferit enorm. Dei tiam c nu ne potrivim, nu mi trecea
prin cap c ea m va prsi. O dovad de dragoste: m-a prsit tocmai pentru c mi-a vrut binele,
pentru c i-a dat seama c nu m poate mplini. Dar singurul mod n care mi putea da libertatea a fost
s mi spun c s-a sturat de mine. Nu mi-a trecut prin cap c s-a sacrificat pentru a-mi fi bine (asta
am aflat-o mult mai trziu). n clipa n care mi-a spus c vieile noastre se despart, parc mi-ar fi dat cu
o piatr n cap. Tocmai ieisem din spital, unde fusesem tratat de o form grav de pneumonie. Am
simit c nnebunesc. Nu mai puteam mnca, nu mai puteam dormi. Eram disperat. Chiar dac ea nu
era o fat de nota 10, ali prieteni apropiai nu mai aveam. i vreo dou sptmni nu am fost bun de
nimic.
Pe ct de mult bine mi-a fcut prsindu-m, pe att de ru mi-a fcut alegnd tocmai acel
moment. Cu o lun mai devreme, cnd eu i propuneam s ne desprim, se ntrista tare. Pe mine m-a
ocat nu att desprirea propriu-zis, ct modul i motivul. Mi se prea c triesc ceva imposibil: s
fiu prsit de fata care mi s-ar fi druit n orice moment, numai ca s m conving de dragostea ei...
Dac a fi primit ofranda ei, nu ne mai desprea nimeni. Bine c m-a ferit Dumnezeu de o aa
cdere. )
Dac iei hotrrea s te despari de el, ai grij cum o faci. F-o n aa fel nct s suferii ct mai
puin. Nu se poate s nu fii legat de el, i s te despari cu uurin. n prietenia voastr ai pus o parte
din sufletul tu; i ce ai dat nu mai vine napoi.
Gndete-te i la tine, i la el. F-l s neleag c desprirea e nu numai spre binele tu, ci i al
lui. ncearc s gseti momentul potrivit pentru a-l prsi (n nici un caz chiar nainte de a-i da
examenul de licen, sau de a da un concurs pentru angajare; la eecul sentimental s-ar aduga i altele
mai mari, i ar putea fi biruit de dezndejde. Doar tii c unii, trecnd prin momente de dezechilibru
psihic au ncercat chiar s se sinucid.
Pagina - 80 -
n acelai timp vezi ca nu cumva s nu rmi lng el numai pentru c te antajeaz,
ameninndu-te c se sinucide dac nu te cstoreti cu el. Dar bnuiesc c te-ai ferit s fii prieten cu
un tip att de dezechilibrat.
Dac sufletul tu nu i gsete bucuria lng el, oare cum ati mai putea rmne impreuna? (Sunt
cazuri n care un brbat nu vrea s se despart de o femeie numai pentru c vede n ea o ppu
gonflabil de proporii excelente. Chiar dac simte c ea nu e fericit, nu l intereseaz. Dac ppua
funcioneaz, e bine. Dar n momentul n care o femeie e tratat de un brbat ca o ppu de plastic nu
trebuie s aib nici un fel de remucri atunci cnd l prsete).
Ai curajul de a lua n viaa n piept. i va fi greu o sptmn, o lun, sau chiar cteva luni. Dar
ai o vesnicie nainte, nu?
D-i seama, peste cteva luni poi fi peit de un tnr care s fie exact cum i doreti.
Dar ce spun peste cteva luni, poate i mai repede de o lun. Poate i la cteva zile. Ai grij ns
ca nu cumva s te arunci n braele primului brbat care i iese n cale, i s te mrii la repezeal,
numai pentru c te-ai convins c el nu are defectele celuilalt. Poate c are alte defecte, mult mai mari.
Nu te grbi. Persoanele care au trecut prin dezamgiri sentimentale sunt ispitite s i refac viaa
ct mai repede. i pot cdea din lac n pu.
Nu te grbi. Dup ce te rupi de omul de lng tine, prioritatea nu este s i gseti un nlocuitor.
Prioritatea este s te refaci, s te pui pe picioare. Abia dup ce ai ajuns la un anumit echilibru luntric
te poi gndi la mriti. Pentru c nu e corect s fii luat n cstorie pn ce nu ai scpat de efectele
naufragiului.
Poate vei trece prin momente grele, n care o s i vin s pui mna pe telefon i s te ntlneti
iar cu vechiul prieten. Poate c trecnd prin locurile voastre preferate, sau ascultnd melodiile
indragite, te va birui dorina de a fi lng el nc pentru cteva zile. Nu sufla in focul inca nestins.
Oricand ti-ar putea sari in ochi scantei. Iar nesocotinta de a-ti bate joc de sufletul tu sau de sufletul lui
se iart greu.
(Se poate totui ca tu s fii deja desprit de fostul prieten. Nu e exclus nici ca, stnd departe de
el, s i dai seama c hotrrea de a-l prsi a fost copilreasc. C ar bine s v cstorii. Dac eti
sigur c ai ajuns la concluzia cea mai bun, un telefon poate fi salvator. )
Oricum, fii pregtit s treci prin urgia singurtii. Gndete-te ns ct de greu le este fetelor
care sunt prsite de prietenii lor. Prieteni crora le-au druit uneori nu numai inimile, ci i fecioria.
Ct de disperate se simt... Au dat totul, i au fost date la o parte, ca nite jucrii. Ele ar face orice
pentru a fi primite napoi. i, dac vd c toate eforturile rmn zadarnice, fac gesturi necugetate.
Mi-a dori ca o asemenea fat s citeasc aceast carte. S neleag c nu are de ce s i par ru
c a fost prsit. C dac el a fost att de lipsit de inim nct s se poarte cu ea precum cu o jucrie
de care te saturi i o arunci, nici dac ar fi luat-o de soie nu i-ar fi fost bine.
E foarte probabil s ai prietene care au trecut sau trec prin aceast situaie. ncearc s le fii ct
mai aproape. Mai ales dac le bntuie gndul sinuciderii.
Sinuciderea e cel mai mare pcat. Sunt o mie de situaii care te pot aduce n pragul sinuciderii,
dar nici una nu st n picioare. Orict de tare sufer cineva, sinuciderea nu i micoreaz durerea. Chiar
i cei care nu cred c sinucigaii merg n iad, chiar i cei care nu cred c exist via dup moarte, i
dau seama c sinuciderea e groaznic. Te lipsete de posibilitatea de a tri i clipe mai bune. O dovad
ar fi numai cazurile celor ale cror tentative de sinucidere au euat, i mai apoi au reuit s se pun pe
picioare. Ei i dau seama ct de mult ar fi pierdut dac s-ar fi sinucis.
ncearc s le ajui pe prietenele tale care sufer c au fost prsite de prietenii lor aa cum ai
vrea tu nsi s fii ajutat dac ai fi n aceeai situaie.
Spune-le c mare prostie ar fi s cad n braele primului venit. Ar trece de la o poveste trist la
alta. Dumnezeu nu i-a ntors faa de la ele. S aib ncredere, s aib ndejde. Dac nici unul dintre
oameni nu reuete s le aline suferina, dac nimeni nu nelege furtuna din sufletul lor, Dumnezeu e
la datorie. E la locul Lui. i ateapt s vin n ajutorul celor care l cheam.
Ce ans uriasa ne ofer credina... Orict de mari ar fi impasurile prin care trec oamenii, pot
primi o mngiere, pot primi putere, pot primi o afla de scpare...
Pagina - 81 -
Cuvinte ctre cei care vor s se recstoreasc

Cartea de fa se adreseaz n primul rnd tinerilor care vor s i ntemeieze o familie. Dar n
zilele noastre sunt muli tineri care nu numai c au apucat deja s se cstoreasc, dar au i divorat. Nu
cred c greesc adresndu-m n cteva pagini i femeilor care au trecut printr-un divor i vor s se
mrite din nou. (Ca n toate capitolele acestei cri, lucrurile sunt n egal msur valabile i pentru
brbai. ) i revin la stilul de scrisoare:
Nu am trecut prin experiena divorului, aa c nu pot nelege n ntregime ce e n sufletul tu.
Nu tiu nici mcar de ce ai divorat, dac vina a fost a ta sau a lui. Voi ncerca s mi spun totui
punctul de vedere, i sper s nu greesc prea mult.
Din cte divoruri am apucat s vd pn acum, n nici o situaie nu am descoperit pe cineva
plngnd. Acum civa ani divorul era o dram (din cte tiu eu, s-ar putea s am o prere greit).
Aproape ntotdeauna cineva suferea c a fost nelat de cellalt, aproape ntotdeauna o inim rmnea
sfrmat. Azi nu mai e aa. Nu cred c e doar o coinciden c cei pe care i-am vzut divornd nu
preau s sufere. Majoritatea se despreau de comun acord. Culmea, unii foloseau acelai avocat. Nu
voiau dect s se despart.
Pentru mine a fost un oc s vd cu ct lejeritate divoreaz unii. Ca i cum ar face piaa. Ca i
cum divorul ar fi cel mai normal lucru din lume.
Tocmai femeilor care au trecut prin astfel de divoruri vreau s le spun cte ceva. Pentru c m-am
gndit de mai multe ori la ce le va rezerva viaa. Celorlalte, care au fost prsite de soii lor, i care i
mai ateapt nc s se ntoarc, nu prea a ti ce s le spun.
Divorul e un eec. Orict de firesc apare divorul omului contemporan, oricte justificri i se
gsesc, ideea c desprirea unor oameni care s-au unit n faa lui Dumnezeu e un lucru bun i are
partea ei de ridicol. Sunt unii care nici mcar nu fac cununie religioas. Nu e de mirare c se despart.
Dac nu au crezut n Dumnezeu, au avut parte de o experien pe care numai n mod formal o numesc
de familie. Ar trebui s se gseasc un alt termen pentru cei care au fcut doar cstoria civil, s nu
fie considerai soi. Ei triesc un concubinaj legalizat, i nu e de mirare c se despart.
De ce divoreaz oamenii? Mai ales pentru c nu i-a unit dragostea binecuvntat de Dumnezeu.
Nu vreau s rscolesc trecutul tu scriindu-i despre divor, dar din moment ce vrei s te mrii e bine
s nelegi foarte clar unde ai greit mai nainte. Ca s nu mai repei aceeai greeal. Dac nu vrei s
nelegi unde a fost eroarea, nu vei avea dect de suferit: vei trece de la un so la altul, tot ateptnd s
gseti relaia perfect. Dar csnicia nu e o loterie (O fi lozul ctigtor, nu o fi?!... ). Csnicia e un
lucru extrem de serios.
tiu c direcia n care se merge astzi e aceea de a minimaliza eecul divorului: e normal s
divorm, poate c vom da de cineva mai potrivit. Oamenii care ies cu bine dintr-un divor,
nesuferind deloc, sunt nite fiine pe care mentalitatea antitradiional i-a modelat cu succes. Numai c
sufletele lor au fost foarte afectate de aceast tentativ de a refuza ocul divorului. Ei se simt
victorioi, dar nu i dau seama ct de falsa e presupusa lor victorie.
S fie oare un castig faptul c un popor a reuit s uite c a pierdut ultimul rzboi? Castigul ar fi
fost s iasa biruitor din respectiva nfruntare.
mi poi pune urmtoarea ntrebare: De ce s fie divorul un rzboi pierdut, ct vreme nu am
vrut s intrm n rzboi? Adic: Dac a fi considerat c nunta e un lucru extrem de important, dac
a fi considerat c trebuie s mi aleg un brbat cruia s i fiu fidel pn la sfritul vieii, cu
siguran nu m-a fi mritat cu fostul meu so. Dar am considerat cstoria un fel de joac, aa c nu
regret deloc c am divorat.
Altfel spus: e stupid s i acuzi pe unii dintre cei care au divorat c i-au btut joc de faptul c sau unit n faa lui Dumnezeu, ct vreme ei nu consider c au fcut aceasta. Adic au perceput
cununia religioas ca pe un spectacol interesant, dar nu i-au pus problema primirii binecuvntrii lui
Dumnezeu.
Dou gnduri legate de aceast poziie. Unii au neles foarte bine mreia cununiei religioase.
Dar, ajuni la divor, au cutat s tearg din inimile i din minile lor tot ce nsemna amintire a
celuilalt. Au cutat s se mint singuri, i au reuit. Puini se afl n aceast situaie pentru c dup ce
Pagina - 82 -
ai neles mreia nunii nu mai poi divora cu uurin.
Cei mai muli dintre cei care ajung la divor au trecut prin Taina Cununiei numai accidental
(dac toi fac cununie i la biseric, noi de ce s nu facem?).
Acestora nu li se poate reproa numai faptul c au divorat. Problema lor principal a fost lipsa
credinei, sau mai degrab prezena unei credine superficiale. (O, ct de trist este situaia celor care
nu sunt nici reci, nici calzi, ci cldicei. Se simt ofensai dac cineva le spune c nu au credin, dar
totui aceast credin nu se exprim deloc prin fapte). Dac ar fi avut credin atunci cnd s-au
cstorit, ar fi avut grij s i aleag o pereche de care s rmn legai toat viaa.
Repet: mi se pare o greeal ca unor astfel de oameni s li se prezinte divorul ca un eec (asta n
cazul n care nu au fcut copii; dac n urma unui divor rmn copii care sufer indiferent ct de des
li se permite s i vad cellalt printe nu e nevoie de argumente religioase ca s dovedeti c eecul
nu poate fi considerat o victorie). Divorul e eec atunci cnd e privit din perspectiv duhovniceasc.
Cnd oamenii refuz s priveasc viaa prin prism cretin, atunci divorul pare ct se poate de
normal.
Ai divorat i vrei s te mrii din nou.
Dac nu ai credin n Dumnezeu, atunci nu prea am ce s i spun. Nu cred c exist familii
fericite atunci cnd soii nu cred n Dumnezeu (excepiile sunt rare: uneori diavolul contribuie la
linitea casei, astfel nct soii s fie ntr-o stare de permanent automulumire, i s nu-i fac timp
pentru a se gndi la Dumnezeu i la viaa venic). Eu m ndoiesc sincer c vei putea gsi un brbat
care s te fac fericit. (i oare ce fericire ar fi aceea cnd vei tri cu disperarea c dup moarte nu
mai urmeaz nimic?) Nu i spun asta ca s te amenin. Pur i simplu aa vd lucrurile. i nu cred c
soluia ar fi s te mini singur c ai credin, numai ca s ai parte de un cmin fericit. Credina mimat
nu numai c nu aduce fericire, ci dimpotriva, e un izvor nesecabil de tristee copleitoare.
O, dar mai exist oare oameni care s nu cread n Dumnezeu? Puini, foarte puini. Statisticile
arat un numr incredibil de mic al romnilor care s-au declarat atei. Majoritatea covritoare s-au
declarat cretin-ortodoci. Deci sunt destule anse ca i tu s te afli printre ei.
Am mai spus c din aceast majoritate numai foarte puini duc o via cretin real, cu slujbe,
spovedanie, mprtanie, sub ndrumarea unui duhovnic iscusit. Dar chiar dac nu te afli n aceast
minoritate, totui e extrem de important faptul c ai credin. C tu crezi c exist Dumnezeu, c
exist via dup moarte, i c va veni vremea n care vom da socoteal pentru toate faptele noastre.
Dac plecm de la acest punct putem ajunge departe, foarte departe. Adic dac ai credin,
ansele tale de a avea parte de o familie mplinit sunt foarte mari. De ce? Chiar i numai pentru c tii
c exist cineva care te poate ajuta, indiferent ce probleme ai avea.
Dac ai credin i totui ai divorat, se poate ca peste civa ani s i dai seama c ai greit. i e
ct se poate de firesc s ncerci s te mpaci cu fostul tu so. Pentru c, dei din punct de vedere juridic
suntei divorai, din punct de vedere religios nc suntei cstorii (majoritatea oamenilor care
divoreaz nici nu se gndesc c n faa lui Dumnezeu rmn so i soie; pentru divor exist n cazuri
foarte rare i un fel de ngduin din partea Bisericii, un fel de pogormnt. Dar majoritatea celor care
se despart civil rmn legai prin legtur duhovniceasc. )
Dac totui e exclus s v mpcai (el s-a recstorit, nu mai vrea s fii mpreun, etc... ), atunci
tu ai dou variante: ori s rmi singur, ori s te mrii din nou. Ideea de a rmne singur e aproape
exclus de majoritatea femeilor care divoreaz astzi. Iar cele care rmn singure o fac nu pentru a se
ocupa ct mai mult de viaa duhovniceasc, ci pentru c sunt firi lae, sau pentru c au ajuns s
dispreuiasc familia.
Vrei s te mrii... Ai grij ca de acest dat s fie bine. Dac prima oar puteai spune c nu erai
destul de matur, de aceast dat nu trebuie s mai greeti.
Cel mai mult te poate ajuta spovedania. Poate c i se pare ciudat c n aceast carte a aprut att
de des cuvntul spovedanie. Dar avand in vedere subiectul abordat, e cat se poate de normal sa ne
raportam tot timpul la el. Exist unele lucruri pe care voiam neaprat s le pun pe hrtie, i altele pe
care le-am trecut ntmpltor (de exemplu: fcusem nite comentarii legate de faptul c ntr-un ziar de
azi a aprut un articol cu tema: Adriana Copilu Minune s-a culcat cu ase sute de femei n
cincisprezece ani. i scriam c un astfel de brbat nu tie aproape nimic despre femei, c dac nu
cumva e cstorit deja va fi vai de femeia care i va fi soie,..... Dar dintr-o neatenie fragmentele
Pagina - 83 -
respective s-au ters din calculator. Nu le-am rescris, nefiind foarte importante) Despre spovedanie miar fi fost foarte greu s scriu mai puin. Spovedania este strns legat de nunt.
i asta mai cu seam n cazul tu. Ai trecut prin eecul divorului. Sufletul tu e atins nu numai
de divorul propriu-zis, ci i de etapele pregtitoare. Cine spune c a ajuns la divor pstrndu-i
sufletul curat aproape sigur minte.
tii cum sunt sufletele celor care au divorat? Ca nite mingi de baschet vechi. Se mai poate juca
lumea cu ele, dar nu sunt prea bune. Spovedania transform sufletul ntr-o minge nou. Nu ntr-o
clipit, ci ncetul cu ncetul. Important este s ai curajul de a face primul pas. Dumnezeu te poate face
nu numai la fel de tnr sufletete cum erai nainte de prima cstorie, ci chiar i mai tnr. Vei
nelege de ce Duhul Sfnt este numit Dttor de Via, vei simi cum sufletul tu prinde puteri.
Orict de multe i-a spune despre spovedanie, pn nu vei ajunge tu nsi s te spovedeti nu ai
cum s nelegi ct de mare dar ne-a fcut Dumnezeu rnduind pentru noi Taina Spovedaniei.
tiu c sunt unii care se spovedesc ca nite roboi, n fiecare post, i cu toate astea nu se vede n
ei nici o schimbare n bine. Sunt la fel de egoiti, la fel de iubitori de sine. Unde a fost atunci roada
spovedaniei?
Spovedania nu are roade dect atunci cnd este fcut cu sinceritate, cu zdrobire de inim, cu
dorina de a te ndrepta. Dac oamenii se spovedesc ntr-un mod mecanicist, dac doar i nir
pcatele i nu au luat hotrrea de a-i schimba viaa, roadele nu apar. Sau i mai ru, dac oamenii
ascund ceva la spovedanie, sufletul lor nu se poate cura. Au fost femei care s-au spovedit ani de zile,
dar le-a fost ruine s spovedeasc pcatul avortului. Preotul zice n rugciunea de dezlegare: Pcatele
pe care le vei ascunde de mine, ndoite le vei avea... Spovedania e ca o sabie cu dou tiuri. i
cum s spun eu c am fcut cutare sau cutare lucru, nu se va sminti preotul? Mai bine l cru... .
Dar i pentru asta s-a fcut preot, ca s primeasc spovedaniile credincioilor. Aa c nu te
ngrijora: spovedete-te sincer i Dumnezeu i va drui linitea.
Ce ne facem? Rmnem departe de Hristos numai din comoditate? Avem i aceast posibilitate.
Tu, dac vrei s ai parte de o csnicie mplinit, i s nu mai treci prin cteva experiene
neplcute, ai face bine dac ai refuza comoditatea aductoare de durere.
Ai curaj! Viaa te-a lovit. Mergi nainte! Dar ai grij s ajungi la liman.
Am vrut s i scriu acest capitol mai ales pentru un singur sfat pe care mi permit s i-l dau: nu
te mulumi cu jumti de msur. Adic...
Unele femei divorate, ca i unele vduve care vor s se mrite a doua oar, se simt ca nite
produse de mna a doua: acum ne vom mrita cu cine-om gsi, numai s scpm de singurtate.
Consider aceast mentalitate foarte paguboasa si fundamental greit. n momentul n care
accepi un fel de compromis, i faci singur ru. tiu c, i de aceast dat, excepiile exist: au fost
vduve care s-au mritat a doua oar fr s fie convinse c oamenii pe care i-au ales sunt de calitate,
i au descoperit c au pus mna pe o comoar. Sufleteasc, evident.
Nu te juca cu viaa ta! Da, experiena prin care ai trecut i-a obosit sufletul. Parc nu mai ai elanul
i aripile de dinainte de prima cstorie. Dar nu trebuie s te mulumeti cu aceast stare. Lupt-te s i
recapei vigoarea pe care o aveai mai nainte!
tii doar c alte femei n situaia ta se tem s se mai mrite. i prefer singurtatea nu pentru a i-o
nchina lui Dumnezeu (ceea ce ar fi un lucru extraordinar atunci cnd e fcut cu nelepciune), ci
pentru a-i plnge de mil. Tu nu fi ca ele! Ai curaj! Dumnezeu te poate ajuta s nfloreti att de
frumos nct al doilea so s nu simt niciodat c n trecutul tu a existat un eec. S tie, dar s nu
simt.
Am vorbit nu demult cu o prieten de-a mea care a avut mari necazuri cu barbatul ei. Mi-a spus
c, dup ce a fost prsit de el, nu mai are puterea s se mrite din nou. Se simte ca un rebut. A
pierdut ncrederea n via. Dei e foarte tnr, sufletul i este btrn. Prietena mea a avut mare
rbdare cu soul ei, rbdare motivat mai ales de faptul c l iubea i c spera s l aduc pe drumul
Bisericii. Biseric de care ea s-a apropiat abia cnd a simit nevoia de ocrotire, nevoia de nelegere.
Abia dup ce soul ei a nceput s devin violent. Dar pn la urm tot el s-a declarat nemulumit i a
cerut divorul.
Ea nu vrea s neleag c poate lua viaa de la nceput. Dac n prima cstorie a stat departe de
Dumnezeu, acum are ocazia s schimbe lucrurile. (Bine c nu am copii... , mi-a spus ea. Dar i dac
Pagina - 84 -
ar fi avut copii ar fi putut gsi un so i un tat potrivit. Nu uor, astfel de oameni nu se gsesc pe toate
drumurile. Dar l-ar fi putut gsi, asta e important. )
E trist s vezi o fat tnr simindu-se rebut. Tinereea e prin definiie perioada n care inimile
sunt pline de elan, n care simi c poi birui orice obstacol. E perioada n care aripile i-au crescut i
ncepi s zbori. Dar prietena mea crede c aripile i s-au frnt. Nu mai are curajul s zboare.
Tocmai n astfel de cazuri poate interveni Hristos: s schimbe sufletele care se simt btrne.
Contiina de a fi rebut e una dintre cele mai triste roade ale csniciilor nefericite.
Pentru Hristos nu e nimeni rebut. Pentru Hristos nu e nimeni de mna a doua. Orict ai fi de
obosit, orict ai fi de stul de via, orict de paralizat i-ar fi sufletul, exist Cineva care poate repara
lucrurile. Nu fac propagand religioas. Sau dac propaganda e s le ari unor oameni aflai n
mijlocul mrii un colac de salvare, atunci da, fac propaganda colacului. Nu vd de ce mi-ar fi ruine.
Dac vei avea curajul de a merge pe calea spovedaniei, inut de mn de un duhovnic iscusit,
vei simi singur mngierea i puterea dumnezeiasc ce te va acoperi.
ndrznesc s le spun femeilor divorate care n prima cstorie au stat departe de Dumnezeu c,
dac vor merge pe calea credinei, vor avea parte de bucurii mult mai mari dect cele pe care le-au
cunoscut mai nainte. i a doua nunt, chiar dac nu mai este Sfnt Tain, ci numai ierurgie, le va
umple sufletele de mplinire.
Nu pot evita delicatul subiect al ingrijirii si educarii copiilor. Dac ai rmas cu copii din prima
cstorie, cu copii care vor mai crete lng tine ani buni, ai grij ca nu cumva s le aduci un tat care
s le ntunece copilria. ntre cele mai triste experiene ale vieii mele, dup moartea mamei cnd eram
n coala general, a fost faptul c tata ne-a adus o mam vitreg cu care nu numai c ne-am mpcat,
dar am avut i destule conflicte.
Numai dac ai trecut prin ceva asemntor i-ai putea da seama ct de mare este impactul unui
tat vitreg sau al unei mame vitrege n viaa unui copil. De fapt, pn i termenul n sine, vitreg,
arat ct de dulce poate fi prezena sa atunci cnd nu tie s se apropie de copii.
Citind acest capitol poate te gndeti: de ce Biserica nu d oamenilor ocazia de a-i reface viaa?
De ce atunci cnd o femeie vrea s divoreze, printele duhovnic i spune s i rabde soul care o
nal, care o njur i o bate?
Din moment ce viaa acestei femei se poate reface foarte uor, cu ce drept duhovnicul i
recomand s sufere?
Nu cred c i-e uor s nelegi c duhovnicul nu greete. El vede lucrurile prin alt prism: tie
c prin femeia credincioas se poate mntui i brbatul necredincios (adic poate deveni credincios). n
momentul n care o femeie renun la divor numai pentru c aa a sftuit-o duhovnicul ei, dac deci
prefer s poarte greaua cruce a rbdrii, nseamn c alege bucuriile venice n locul celor trectoare.
Ea tie c fiecare suferin, fiecare lacrim, sunt vzute de Dumnezeu. Unei femei btute de brbat i sa artat Maica Domnului, care a acoperit-o cu Sfntul ei Acopermnt. Rbdarea aduce o cunun mare.
i dac brbatul se pociete, chiar pe patul de moarte, i dai seama ct de mare e bucuria unei astfel
de soii?
Incearca sa intelegi la ce situae haotic s-ar ajunge dac Biserica ar avea o atitudine lax n
privina divorului: atunci cnd ntr-o familie ar fi probleme mari, soii ar alege imediat desprirea.
Familia ar fi neleas doar ca un spaiu al relaxrii, al momentelor plcute. i cum ar aprea crucea,
soii ar fugi de ea. Iar in traditia crestina, dac doi oameni se unesc n faa lui Dumnezeu, trebuie sa o
faca avand credinta ca vor ramane pentru totdeauna impreuna: i la bune, i la rele.
Nu cred c e cazul s mai continuu cu aceste explicaii: doar eti deja divorat i aceast
problem nu te mai frmnt; ntr-un text despre ntemeierea unei familii nu consider c e cazul s m
adresez femeilor a cror cstorie a ajuns ntr-un punct critic. Sper s o fac cu alt ocazie, cnd voi
scrie o carte despre Rzboaiele din familie.
A mai adauga un gnd ctre femeile vduve: dac rmnei pn la sfritul vieii credincioase
soilor votri, foarte bine facei. Dar dac rmnei singure numai de gura lumii, i n mod special a
soacrelor, ru facei. Sufletele voastre vor fi covrite de mhnire. Poate c este mai bun o a doua
cstorie dect o vduvie care ucide sufletul prin singurtate, sau care se menine la starea de plutire
prin aventuri de care nu tie lumea. Totul este s nelegi care e rostul vieii i s mergi n aa fel nct
s nu te abai de la destinaie.
Pagina - 85 -
... dar brbatul este mai egal dect femeia...

Unul din principalele motive de tensiune care apar n familie este lupta pentru supremaie: care s
fie eful. Casa se transform n arena unui rzboi de durat, n care fiecare vrea s i impun voia n
faa celuilalt.
Ct vreme dragostea este covritoare, soii nu i pun problema supremaiei. Dar, cnd
dragostea se mpuineaz, locul rmas liber se vrea acoperit de iubire de sine. i ncepe lupta.
Unii tineri i pun problema supremaiei nc nainte de a se cstori. i bine fac. Dar soluia pe
care o dau nu ine; fiecare zice: O s facem cum vrei tu, numai s nu ne certm!
Ct vreme tinerii nu au divergene dect privitoare la prjitura pe care o vor mnca la cofetrie
sau la filmul pe care l vor vedea, nu au cum s i dea seama c n familie motivele de contrazicere
sunt mult mai serioase.
E ideal s pot lmuri problema supremaiei n cteva pagini. Dar mi se pare prea vast pentru a o
epuiza aici. M voi rezuma la a prezenta cteva opinii ale altora i cteva gnduri personale.
El, cu elan: ntr-o familie normal brbatul este capul.
Ea, ironic: Iar femeia este gtul, i l zglie n toate prile, cum vrea ea... .
Cam asta e direcia n care merg feministele de astzi, trecnd cu vederea faptul c gtul nu se
poate mica dac nu primete comanda de la cap.
n momentul n care ncercm s discutm cine e firesc s aib supremaia ntr-o familie, e
normal s tim de pe ce poziii discutm.
La baza raporturilor dintre brbat i femeie st ori o concepie religioas, ori o concepie pe care
am putea-o numi filosofic. M refer la filosofia vieii pe care i-o construiesc cei care resping orice
cunoatere religioas.
Atitudinea dominant este cea prin care brbatul este eful familiei. Chiar n familiile n care
soii susin c femeia este egal cu brbatul, practica este diferit de teorie. Un pumn n mas rezolv
dilemele fr prea mult filosofie (chiar dac mentalitatea contemporan a izbutit s creeze modelul
femeii-brbat, cum e Nikita, femeie care domin psihic orice brbat, totui femeile care s-au lsat duse
de valul puterii nu au reuit s devin majoritare; multe au divorat tocmai pentru c brbaii nu le-au
acceptat nici toanele i nici aerul dictatorial).
Exist mai multe moduri n care brbatul poate domina femeia.
Primul este violena. Brbatul impune, brbatul poruncete. Simte c femeia se teme de el i
devine din ce n ce mai ru. Dac i d seama c orict de brutal ar fi, femeia nu va avea curajul s
divoreze, duritatea lui nu va mai avea limite. Femeia va deveni o sclav. (Asta se ntmpl mai ales
cnd brbatul sufer de patima buturii: puini beivi nu sunt violeni cu nevestele sau cu copii lor. ) Nu
e nevoie s detaliez: sunt convins c nu i doreti un astfel de so.
Al doilea mod prin care o poate domina este ameninarea cu infidelitatea: Nu faci ce zic eu? Nu
eti o soie bun. O s m duc s mi caut alta, numai s fac ce spun eu. Acest mod ine cnd femeia
i iubete foarte mult brbatul, cnd ar face orice numai s nu l piard.
Al treilea mod la care voi face referire (sunt mai multe, dar nu le nir pe toate) este cel n care n
familie exist echilibrul pe care l vrea Dumnezeu: brbatul este cap femeii, aa cum i Hristos este
cap Bisericii... . Femeia este slava brbatului. Iat o teorie interesant. Dar oare cum s-o pune n
practic?
Atunci cnd m-am cstorit, la citirea Apostolului am fost atent dac citeul citete exact ce scrie
acolo, sau zice varianta prin care deforma de obicei textul biblic (n loc de iar femeia s se team de
brbat, el zicea multe ori iar femeia s-l respecte pe brbat). A trecut testul, a citit corect.
Diferena mi se pare important. Femeia de azi, cnd aude n biseric c trebuie s se team de
brbat, se duce cu gndul la faptul c i cretinii i educ soiile folosindu-se de arma fricii. i urechea
ei e mai sensibil la sugestia de a-i respecta brbatul.
Voi ncerca s propun ca model de relaie ntre soii care cred n Dumnezeu tocmai modelul pe
care l propune Biserica; i cred c, departe de a fi utopic, este ct se poate de practic, i duce la mult
nelegere.
Nu tiu ce soluie ar putea exista pentru soii care nu cred n Dumnezeu: egalitatea att de
trmbiat dintre brbat i femeie mi se pare de o mie de ori mai utopic dect ceea ce propune
Pagina - 86 -
Evanghelia.
Cititoarele care nu au credin n Dumnezeu nu au cum s fie de acord cu ceea ce voi scrie mai
jos. Iar cele care au credin vor fi probabil puin surprinse s vad cum, dup attea pagini n care am
scris lucruri de bun-sim (cel puin aa sper), acum mi dau arama pe fa pentru a face apologia tiraniei
masculine.
Departe de mine o asemenea intenie. Atunci cum de sunt de acord cu faptul c femeia trebuie s
se team de brbat?
E nevoie de o explicaie: s se team de brbat femeia care tie c brbatul i este cap. Sfntul
Apostol Pavel se adresa n acel pasaj femeilor cretine, nu oricror femei.
Cnd brbatul e cap, cnd el se mntuiete conducnd cu chibzuin familia, femeia supunndu-ise, e firesc ca aceasta s aib contiina c dac nu i va asculta brbatul va face ceva potrivnic lui
Dumnezeu.
Ascultarea fa de brbat nu este total: femeia nu trebuie s i asculte brbatul atunci cnd
acesta i cere s fac ceva ru (de exemplu un avort). Prin urmare, aceasta ascultare nu comport un
aspect dictatorial. ntr-o familie cretin brbatul se consult cu soia lui n toate problemele
importante, i nu de puine ori soia gsete rezolvri mult mai bune i mai practice.
Relaia cerut de Evanghelie nu l favorizeaz pe brbat. La baza familiei cretine st dragostea.
Or, un so iubitor nu alege comoditatea pentru a fi servit de nevast. Ierarhia dintre brbat i femeie
este cea pe care a artat-o Hristos prin cuvintele: Cine vrea s fie ntre voi ntiul, s fie slujitorul
celorlali. Brbatul este cap femeii, este cel care poart greutatea familiei, nu cel care d dispoziii.
Femeia se teme de brbat nu n sensul c se ferete s o fie lovit sau njurat, ci n sensul c i e
team c dac s-ar hotr la un moment dat s duc o existen de sine stttoare, dac nu nelege c
rostul ei este s i fie slav brbatului, binecuvntarea Domnului s-ar retrage de la ea.
Iar femeia s se team de brbat... , adic s se team c dac deschide gura mai mult dect
trebuie va primi primi cteva palme, dac nu l ascult va lua o btaie sor cu moartea, dac nu i face
mncarea la timp va dormi pe pre.
Femeia s se team de brbat, s tremure n faa lui, s stea ca o roab ascultndu-i poruncile. Iat
o ipostaz de care se ngrozesc feministele. i au dreptate. Cum s nu te ngrozeti cnd cstoria i
ofer o gam larg de torturi, de la certuri pn la btaie?
Ar trebui s fii masochist ca s te mai mrii. Dect o astfel de nunt, mai bine lips...
Sunt oarecum de acord cu aceast poziie. Sau mai degrab a fi cu totul de acord dac ar fi
justificat. Numai c Apostolul nu se refer la bti sau la mustrri dure, ci se refer la cu totul altceva.
i explicnd la ce se refer Apostolul voi mrturisi i c nu cred c exist o relaie mai minunat ntre
brbat i femeie dect cea pe care o arat Sfnta Scriptur. Brbaii sunt ndemnai s i iubeasc
femeile aa cum i Hristos iubete Biserica. O astfel de iubire exclude duritatea. O astfel de iubire
rstoarn raportul dintre brbat i femeie n sensul c brbatul nu mai este ef, nu mai este stpn, ca n
religiile precretine: brbatul este robul iubirii sale, i e gata s i pun sufletul pentru aceast iubire
binecuvntat de Dumnezeu.
Un printe spunea din perspectiv evanghelic c nu e greu s fii femeie, e greu s fii brbat.
Adic nu e greu s te lai condus de brbatul tu, care poart o responsabilitate mai grea dect a ta. E
mult mai greu s conduci cu pricepere dect s te lai condus de cel pe care Dumnezeu l-a rnduit s
conduc.
Dumnezeu a dat anumii talani brbailor i anumii talani femeilor. Atunci cnd femeia e efa,
cnd ea este cea care ia deciziile, cnd ea i domin soul, atunci ne aflm n faa unei situaii
anormale: femeia a ctigat concursul oferit de aceast lume care a provocat-o s fie mai sus dect
brbatul ei. Dar din punct de vedere cretin femeia s-a ratat (nu m refer dect la cazurile n care femeia
ncearc s i domine soul. Ce e de fcut cnd brbatul e prea molatic, cnd nu e n stare s conduc
soia? Femeia sa trebuie s fie contient c dac nu ar aprecia corect situaia ar avea de suferit
amndoi. Problema este c prea multe femei se consider n aceast situaie numai pentru a-i justifica
patima mndriei). Viaa cretin are cu totul alte criterii de evaluare dect lumea aceasta. i femeile
care in cont de criteriile lumii acesteia se vor simi la Judecat ca studenii care nu au nvat pentru un
examen.
Orice fat cretin ar trebui s neleag nainte de a se mrita c alege o cale n care trebuie s se
Pagina - 87 -
supun brbatului. Aceast idee trebuie s i fie clar nainte de a se mrita. n pregtirea pentru nunta
la care m refer intr n mod obligatoriu i curarea minii de toate modelele pe care le ofer lumea
aceasta. O viitoare mireas ar face bine dac ar renuna definitiv la orice cochetare cu ideile feministe.
Dar oare problema ar fi numai la femei? (nu m ateptam s ajung s tratez i aceast problem,
a fi vrut s fac o carte mai scurt i mai uor citibil. Dar cred c a grei dac a sri peste lucruri att
de importante).
De ce exist numai feminism i nu i brbtism? Nu am auzit de vreun curent cu acest nume.
Cred c nu exist totui o micare brbtist tocmai pentru c brbaii tiu s i impun drepturile i
fr agitaie social.
Brbatul este stpnul casei: el poate s porunceasc, el poate s njure, el poate chiar s loveasc.
Ce nevoie ar avea s primeasc i alte drepturi? Cnd are nevoie de vreun drept i-l ia singur.
Feminismul a aprut ca o reacie fireasc fa de comportamentul brutal al acestui gen de brbai. Unele
femei au tiut s protesteze fa de duritile brbailor lor. Numai c protestnd fa de
comportamentul acestora au protestat fa de propria lor alegere. Nimeni nu le-a obligat s ia astfel de
soi. Nimeni nu le-a obligat s nu i ia brbai soi cu un altfel de comportament.
i care ar fi fost alternativa?
S prezentm foarte pe scurt tipul brbatului cretin (brbat care are anse s fie considerat fraier
de ctre ceilali, s fie considerat slab de nger, s fie dispreuit pentru ceea ce el consider c e firesc s
fac).
Brbatul cretin, i acum a fi putut nira o list cu virtui. Numai c brbatul cretin nu e
perfect... Nu el e cel care nu poate grei. Ci e cel care tinde permanent spre a fi mai aproape de modelul
ideal.
S prezint pe scurt acest model: brbatul care i iubete femeia precum Hristos iubete Biserica
este un brbat plin de dragoste, de nelegere. El nu caut s se impun. Se poart foarte delicat cu soia
lui, i i este cap tocmai prin virtuile sale. El nu se impune ca fiind capul familiei, dar n mod natural
virtuile i talanii si l impun. El nu are nevoie nici de ipete, nici de palme pentru a-i convinge soia.
El nu cunoate alt limbaj dect cel al dragostei. Se nelege c atunci cnd un astfel de brbat are o soie
mai puin credincioas, o soie mai puin ciclitoare, va avea parte i de eecuri. Strategia pe care o
folosete brbatul cretin e aceea de a-i convinge soia s fac n deplin libertate ceea ce trebuie.
Soul cretin nu impune, el respect libertatea soiei sale. El tie c e mai bine s renune dect s
i impun cu fora punctul de vedere.
Printele Sofronie de la Essex spunea c orice ascultare ar face clugrul, dac o face n sil,
dac o face crtind n inima sa, pierde cununa. La fel se poate spune i despre soiile care fac n sil
ceea ce le cer brbaii lor. Un so cretin nu va cuta s fie stpn, nu va cuta s se impun prin
mijloace exterioare. Va prefera el s fac ceea ce soia sa nu vrea s fac.
Ar fi multe de spus despre soul cretin sau soia cretin. Dar m voi limita s precizez c atunci
cnd se pregtete pentru nunt un tnr trebuie s se acomodeze cu poziia sa de viitor so cretin.
Trebuie s neleag c nu va avea voie s i dea nici mcar o palm soiei sale. Nu e mulumit de o
ipostaz att de domoal? Nu are dect s refuze familia cretin.
Dar o familie nu poate fi cretin numai pe buci. Dac ntr-o singur direcie pierzi teren, nu eti
pregtit pentru nunt.
Brbatul e cap femeii... Grea i apstoare rspundere. (M-am gndit c din cauza prea multor
cazuri n care brbatul exagereaz poziia de cap, i devine i ef al femeii, ar fi bine s tratez i
subiectul raportului dintre sexe. Chiar i numai pentru a-mi manifesta dezaprobare fa de
comportamentul prea dur al unor soi fa de soiile lor. )
Cum neleg eu poziia de cap? Care e diferena dintre responsabilitile mele i ale soiei? Mai
exact, ce fac eu i nu face Claudia, i invers?
Iat o ntrebare la care mi e greu s rspund. Cred c singurul lucru pe care l-a fcut soia mea i
eu nu l fac a fost legat de copil: ea l-a purtat n pntece, ea l-a nscut, ea l-a alptat (c la capitolele
splat, hrnit cu biberonul sau adormit am scris cot la cot).
n rest, treaba n cas o mprim ntotdeauna n funcie de timpul fiecruia, (i dac ea mtur, eu
spl pe jos i invers). Nici acum, cnd e nsrcinat, nu m las s fac eu totul, ci m ajut dup putere.
Eu m simt cap mai ales n ceea ce privete viaa duhovniceasc. n momentul n care cred c
Pagina - 88 -
trebuie s ndreptm ceva, n momentul n care mi dau seama c greim cu ceva, i spun Claudiei i
mergem s vorbim cu printele nostru. Pot afirma insa c nici macar in acest caz rolul iniiativei nu
este exclusiv al meu. Au fost multe situaii n care Claudia m-a sprijinit pe mine.
Scriind, mi pun problema: dar oare eu tiu s fiu i fiu cap Claudiei? Nefiind n stare s
argumentez, ma intreb daca nu cumva la acest capitol rmn corigent.
i nu cumva ar fi fost mai cinstit din partea mea s nu aduc n discuie subiectul?
Eu am ales un mod de a i fi cap Claudiei care mi s-a prut foarte potrivit pentru linitea
cminului: aproape ntotdeauna cnd au aprut nenelegeri, am ncercat s las de la mine (nu
ntotdeauna, au existat i situaii n care mi era team c dac las de la mine greesc). Nu mi-a fost
uor. Mai ales cnd mi gsea nod n papur.
Datoria de a fi cap soiei e datoria de a-i fi model. n clipele n care femeia are momente n care e
aproape de dezndejde, trebuie s gseasc n brbat un sprijin. Cred c i sunt cap femeii prin faptul
c i sunt sprijin. S-a intamplat din cand in cand sa nu mai aiba putere s mearg nainte (viaa avnd
greuti din belug), i eu am luat-o de mn. Nu tiu dac i sunt un cap iscusit. (De cteva ori un
prieten mi-a reproat c nu tiu s m impun n faa Claudiei, c sunt prea moale i c ar trebui s fiu
mai dur; dar prin duritate se poate impune orice mcelar. Consider c adevratul brbat e cel care tie
s i stpneasc mnia, care tie s fie echilibrat i s se impun numai prin fora dragostei. Roadele
apar mai trziu, e drept, dar sunt mult mai bogate i mai frumoase).
Exist anumite diferene structurale ntre brbat i femeie: cea mai uor de observat e c brbatul
e mai puternic, femeia mai sensibil. Brbatul protejeaz, femeia are nevoie de protecie (asta nu
nseamn c femeia nu i ocrotete la rndul ei brbatul prin dragostea cu care l nconjoar).
Dac relaia dintre brbat i femeie trebuie s aib ca model relaia dintre Hristos i Biseric, nu
mai putem spune nici c brbatul este ef, nici c este avantajat. El e baza familiei, el trebuie s
gseasc ieirile din impas.
Mi se pare c tensiunile legate de cine cnt mai tare ntr-o familie, cocoul sau gina, sunt
izvorte din inimi pline de mndrie i de iubire de sine. Cu ct vei gsi un om mai puin mndru, cu
att i va fi mai bine. i cu ct mai smerit vei fi tu, cu att mai bine i va fi lui.
E important atunci cnd te mrii s iei un om cu care simi c te completezi foarte bine. Dac va
dati seama de la nceput c ntre voi e armonie, armonie va fi i dup nunt. Dac sunt anumite
nepotriviri, dar amndoi avei dorina de a v modela astfel nct s evitai tensiunile, pana la urma
aveti toate sansele sa reusiti. Dar dac din start fiecare vrea s i impun punctul de vedere n faa
celuilalt, atunci nu are cum s v fie bine. Pur i simplu sentimentul care v unete nu este dragostea.
Un cuvnt al Scripturii ne spune c dragostea ndelung rabd, dragostea e binevoitoare... , nu caut ale
sale... . Dragostea care caut supunerea celuilalt nu e dragoste. i ansele ca o astfel de relatie sa se
transforme n dragoste sunt foarte mici.
Vei simi c dragostea nu le caut pe ale sale, ci pe ale celuilalt. Vei simi ct de minunat este s
trieti pentru cellalt. i i vei da seama c aceast dragoste trebuie pstrat cu mult grij. Sunt
momente n care parc lumea ntreag se lupt s ucid dragostea dintre soi. Sunt momente n care
dragostea se va mpuina i vei alege s faci nu cum i place lui, ci cum i place ie. Comoditatea te va
birui, iubirea de sine va rbufni.
S nu te sperii prea tare: suntem oameni supui greelii. Unii au fost att de marcai de propriile
lor izbucniri egoiste nct nici nu au mai avut curajul de a le recunoate ca greeli, au ncercat s se
ndrepteasc, i au pornit pe drumul surprii nelegerii familiale.
S ii cu dinii de dragostea pentru soul tu. Cineva mi-a spus: Dragostea de la nceput este
nvalnic. Dar dac nu e pstrat cu grij, dac nu e udat ca o floare, din cauza greutilor i a
necazurilor vieii se usuc. Ceea ce rmne nu mai seamn aproape deloc cu ceea ce a fost la nceput.
Aa c pregtete-te pentru o lupt cu tine nsai. Cea mai sigur cale de a te lupta pentru
dragostea voastr aceasta este: s lsai fiecare pentru cellalt.
i nu i recomand s te pori n aa fel nct s pari proast, ca prin ngduina ta s i dai ap la
moar astfel nct n timp s se transforme ntr-un mic dictator de apartament. Ci, fr s renuni la
demnitate, s lai de la tine n aa fel nct el s simt c o faci nu pentru c eti slab, ci pentru c l
iubeti. Efectul e puternic: dac te iubete va fi stnjenit s vad cum dragostea ta se arat n fapte.
Pagina - 89 -
Mi-a fi dorit ca cineva s fi scris un Manual pentru victoria n rzboiul din cas, adic un ghid
n care soii s fie povuii ce s fac pentru a nu lsa dragostea s se mpuineze. Un ghid care s te
nvee nu s te lupi cu cellalt, ci cum s cedezi n rzboiul cu cellalt. Victoria real nu este a celui
care i impune punctul de vedere, ci a celui care, din prea mult dragoste, cedeaz.
Au fost situaii n care m-am ncpnat s o conving pe Claudia c e bine sa procedam asa cum
zic eu. i, luat de valul mniei, am spus lucruri pe care nu numai c nu le credeam, dar dac a fi avut
mintea mai limpede mi-a fi dat seama c o rnesc. Deci nu i scriu ca unul care a fcut numai greeli
mici fa de nevast, i n rest a ncercat s lase de la el. Ci i scriu ca unul care a regretat aproape de
fiecare dat cnd a ncercat s i impun punctul de vedere. Nu ntotdeauna: mi se pare c soia mea e
uneori exagerat de suprcioas (mai ales cnd e foarte obosit), i i spun: Claudia, dac spui despre
nenelegerea noastr tuturor prietenelor tale, sunt convins c nici una nu i va da dreptate. Poate c
nu sunt destul de nelegtor fa de ea, dar cnd nu mi dau seama c a fi greit cu ceva, nu mi regret
greeala.
ncearc s i dai seama c direcia n care te modeleaz filmele, ziarele sau revistele care te
nva s fii ct mai puternic, s domini, s te impui n faa celuilalt, nu au nimic n comun cu
dragostea adevrat. Ele te duc ntr-o surptur.
Atunci cnd vei fi mritat, vei avea ocazia s i dai seama foarte des de importana renunrii la
voia ta pentru a pstra dragostea. Vei avea de ales: ori cedezi tu, ori i crete iubirea de sine i i se
mpuineaz dragostea.
Pagina - 90 -
Cum s m pregtesc pentru cstorie?

Iat o ntrebare pe care am auzit-o de la puine fete care vroiau s se mrite. Aceast ntrebare mi
se pare fundamental, i fericii sunt cei care au neles nsemntatea ei.
Fetele l ateapt pe Ft-Frumos, dar nu se gndesc cum s devin Ilene Cosnzene. Cum s nu
tie, tiu: se fardeaz, i vopsesc prul, poart fuste scurte... . Da, dac Ft-Frumos e personajul din
reclama cu maina creia nu i poate rezista nici o fat, pregtirea e bun.
Eu am vrut s m refer la Ft-Frumosul care aduce nu un sac de bani, ci la Ft-Frumosul care
aduce mplinire n via. Exist pentru fiecare din noi o persoan care ne poate aduce mai mult
bucurie dect cea de care au parte eroii povetilor.
Cred c n orice poveste de dragoste el este Ft-Frumos i ea este Ileana Cosnzeana. Chiar dac
el are o burt impuntoare sau ea are o celulit de toat frumuseea, fiecare este pentru cellalt un
personaj de poveste.
i totui, n timp ce Cosnzenele lumii acesteia au o mulime de reete pentru a fi ct mai
atrgtoare, celelalte Cosnzene nu tiu ce au de fcut pentru a fi de nota 10.
Cred c nu voi grei spunnd c pentru nunta de care te pregteti, de aceea vei avea parte. Te
pregteti scurtndu-i fusta, vei fi tratat ca atare. Te pregteti n post i rugciune, vei fi tratat ca
atare.
Prin acest capitol nu vreau s fac o distincie ntre cele care se pregtesc innd cont de cele
materiale i cele care se pregtesc innd cont numai de cele duhovniceti. Ci ncerc s difereniez ntre
cele care se pregtesc cum trebuie i cele care fac contrariul.
Iat o idee care poate strni critici: nu cred c este de ajuns ca o fat s se pregteasc de nunt
spunnd numai acatiste i paraclise. Nu cred c Dumnezeu vrea ca singura direcie pe care trebuie s
mearg tinerii care vor s se cstoreasc este pregtirea duhovniceasc.
Oamenii nu au numai suflet, au i trup. i cine l neglijeaz greete mult.
Voi ncerca acum s punctez direciile n care avem de lucru: pregtirea trupeasc, pregtirea
sufleteasc, pregtirea duhovniceasc. Ele se afl ntr-o relaie strns, se afl n interdependen.
Dac prin pregtire duhovniceasc e destul de uor de neles la ce anume m refer, prin
pregtirea sufleteasc e nevoie de nuanri. (Sufletul nu este separat de duh, duhul este partea cea mai
nalt a sufletului).
Prin pregtirea sufleteasc m refer la dou aspecte: mbuntirea relaiilor cu semenii,
mbuntirea comunicrii cu acetia, i acumularea unor anumite cunotine.
Terapiile moderne care mbuntesc comunicarea ntre oameni genereaz pe bun dreptate o
anumit reinere a cretinilor fa de ele. Oamenii sunt privii numai ca fiine sociale, comunicarea are
ca scop doar adncirea condiiei de animal social.
Totui, nimic nu ne oprete ca, odat cu reinere fa de aceste terapii, s nelegem i partea lor
pozitiv.
Un tnr se pregtete de nunt. i va trece lui oare prin cap c vor fi momente n care se va certa
cu soia sa? Poate c da. Dar sper c astfel de momente vor fi ct mai scurte. Ce ar fi putut face
altceva?
Dup nunt observm c mirajul de a fi lng persoana iubit a trecut: am obinut fructul dorit.
Dac pn la nunt lsam de la noi, fiindu-ne team c dac o vom rni va pleca de lng noi, dup
nunt intervine o anumit obinuin cu cellalt. Nu mai alergi dup el, l ai lng tine. i atunci ntr-un
anumit moment n care nainte de nunt ai fi lsat de la tine simi nevoia s ridici vocea, s i aperi
prerile lsnd mnia s se apropie de inim.
De la tensiuni mici se poate ajunge la tensiuni mari. i dac intri n jocul mniei i este foarte
greu s iei.
Ce se poate face? Dup ce tensiunile au nceput, e normal s ncerci s le opreti. Dar i mai bine
ar fi fost dac ai fi reuit s le evii la timp.
n viaa familiei cretine exist alte reguli dect n viaa celorlalte familii. n familia cretin
important nu este s te impui tu, s fii deasupra celuilalt. n familia cretin domnete legea iubirii:
nimic nu este mai important dect a duce lupta cea bun mpotriva patimilor i a poftelor.
Pagina - 91 -
Greete soul, soia l iart plin de nelegere. Greete soia, soul o iart. (Dar la tine n
familie aa e?, poate m-ai ntreba. Eu nu m propun ca model, i nu i scriu o carte despre mine.
Chiar dac eu mi-a scoate ochii cu Claudia n fiecare zi, asta nu nseamn c trebuie s nu fiu
contient de modelul pe care trebuie s l am n faa ochilor. Oricum, tind spre acest model. i mi pare
ru c nu lupt totdeauna cum trebuie. De altfel, aproape la fiecare spovedanie mrturisesc c am greit
fa de ea. Sunt i momente n care m plng printelui micile ei greeli. Dar mai trziu mi pare ru c
am vzut minusurile ei i nu m-am ngrijit de ale mele. )
Ce puteam face nainte de nunt? Fiecare zi din viaa noastr de pn la ntlnirea cu cellalt se
va reflecta mai apoi n relaia noastr cu el.
Sunt o fire prea posomort? Se va vedea aceasta mai ncolo. Sunt o fiin suprcioas? Se va
vedea. Sunt o fiin nchis n mine? Se va vedea i aceasta. Puterea dragostei l poate face pe cineva
nchis n sine s devin ct se poate de sociabil. Dar dup nunt trsturile sufleteti care au fost
acoperite de timp ies la iveal. Trebuie dus o lupt susinut mpotriva lor.
Uite, cazul meu. Faptul c am rmas fr mam de la o vrst foarte fraged m-a fcut s fiu
suprat ori de cte ori mi se prea c nu mi se acord destul atenie. i zgriam. (i nc mai zgrii
uneori. ) Faptul c m-am apucat de yoga mi-a rcit foarte tare inima, i m-a fcut o fiin mai puin
sociabil (oricum, inima mi se mpietrise din copilrie, de la moartea brusc a mamei mele).
Ei bine, aceste rni ale sufletului meu s-au reflectat n relaia cu soia mea. Sunt aproape patru
ani de cnd ne-am cstorit i totui rnile nu s-au vindecat.
Mndria nu iese aa uor din suflet. Unul singur dintre preoii pe care i-am ntrebat ce s fac ca s
scap de mndrie mi-a spus c se scap uor: Iese prin piele.... , a zis n glum. Dar ori am avut eu
pielea prea btucit, ori nu tiu ce s-a ntmplat, c de mndrie nu am scpat.
Cele mai mari reprouri pe care le am fa de mine n relaia de familie este c ncerc uneori smi impun punctul de vedere n faa soiei, dei nu am dreptate, i c nu am destul nelegere fa de
problemele pe care ea le are. Din afar e foarte simplu s judeci un om, dar dac l cunoti mai bine l
vezi altfel.
Ei, i? Dac v iubii, nepotrivirile se trec cu vederea!. E adevrat, se trec, dar s-ar putea
renuna la anumite obiceiuri, la anumite atitudini. Cnd ne-am cstorit credeam c, iubindu-ne mult,
vom renuna fiecare la ceea ce l deranjeaz pe cellalt. i nc mai cred. Ceea ce nu mai cred este c
dragostea schimb foarte repede. Eu credeam c e de ajuns s nconjuri pe cineva cu mult dragoste, c
schimbarea va veni de la sine. Dar nu este de ajuns dragostea. E nevoie i de voin. Ori oamenii nu i
dau seama ntotdeauna c defecte care li se par mici pot prea mult mai mari n ochii celor de lng ei.
Claudia nu a reuit s m conving ct de important este s nu mai fiu cu capul n nori. Sau mai bine
zis m-a convins, dar de ndreptat nu m-am ndreptat. De exemplu, una dintre ultimele mele isprvi este
c m-am dus s duc copilul la bunici neavnd copilul la mine. Avusesem o ntlnire important
(prezentasem un material la un simpozion teologic), i tiam c dup ntlnire urma s mi duc copilul
la bunici. Dar, vorbind cu un prieten despre simpozion, m-am suit n metrou fr s mi iau copilul.
Abia cnd trebuia s cobor din metrou mi-am dat seama c nu am corpul delict.
Mie o astfel de ntmplare mi se pare banal, mi se pare c am toate motivele s mi se treac cu
vederea o asemenea greeal. Dar pe Claudia a ntristat-o faptul acesta. Ea crede c nu acord destul
importan familiei. Aceast prere a ei pe mine m ntristeaz, pentru c din punctul meu de vedere eu
fac eforturi mari pentru a fi un so i un tat ct mai bun. De multe ori i reproez: Uite, te-am suprat
cu chestia cutare. Dar du-te la toate prietenele tale care sunt mritate i ntreab-le dac pentru aa ceva
ele s-ar supra pe soii lor.
Din ct am vorbit cu alte soii, greelile mele sunt fireti, sunt uor de trecut cu vederea. Dar pe
Claudia o rnesc. M-am chinuit vreo doi ani s o conving s mi accepte aceste greeli. Dar nu am prea
reuit. Singura soluie care mi-a rmas este s ncerc s fiu i mai atent, ca s evit astfel de greeli. Din
afar s-ar putea spune c nu m-am impus n faa ei. Dar nu cred c aa ar trebui s m impun.
Cum s te pregteti pentru nunt?... Cred c renunnd la tot ceea ce tii c ar duna echilibrului
familiei din care va face parte.
Uite, s lum exemplul unui beiv. Care cnd nu bea e biat bun, sritor, are o sumedenie de
caliti. i o fat se ndrgostete de el. Are dreptul beivul s se cstoreasc cu ea? De ce nu?
Are acest drept, numai c dac pornete n viaa de familie biruit de patima beiei, foarte greu se
Pagina - 92 -
va mai lsa de ea. Un beiv care nu divoreaz de sticla sa nu poate fi un so bun. n clipa n care un
beiv are de gnd s se cstoreasc ar trebui s se lepede de nravul lui.
i totui, beivii se cstoresc. Gsesc ntotdeauna fete care s aib ncredere n puterea dragostei
lor, fete care s spere c i vor schimba. Dar acest vis se termin repede. La prima btaie ncasat soia
i d seama c s-a pripit mritndu-se. Dar e prea trziu.
Bine c eu nu sunt beiv... , te-ai putea gndi. Dar sigur nu eti? Cred c fiecare dintre noi
avem sticla noastr de care suntem ataai, i ne este foarte greu s ne desprim. Poate c i place s te
mbraci extravagant, poate c eti obsedat de bijuterii, poate c eti obsedat de... Eu nu am de unde
tii de ce eti obsedat. Dar dac eti sincer cu tine i poi da seama care e sticla ta. E bine s ncerci
s i curei sufletul de patimi. Asta e cea mai bun pregtire pentru nunt. Cu ct sufletul tu va fi mai
curat cu att soul pe care i-l va trimite Dumnezeu va fi mai bun.
Cum ar fi tu s te pregteti s fii o soie de nota 10 i s iei un so de nota 5? (De nota 10 nu ai
putea fi, ntotdeauna mai rmne ceva de ndreptat; dar mcar la 10 minus tot merit s ajungi... )
Cu ct sufletul tu devine mai curat, cu att discernmntul tu e mai fin, cu att i crete simul
de a deosebi binele aparent de binele real, cu att simi mai uor diferena dintre virtutea artificial i
cea dobndit cu mult greutate.
Vreau totui s ncerc s te conving c, orict de bine ar fi ca tu s nu fii biruit de vreo patim, sar putea ca tu s nu fii contient de patima care te stpnete. Uit-te la oamenii obsedai de bani, i
spune-le c sufer de patima iubirii de argini. Ar sri ca ari, prndu-li-se c tupeul tu a depit
orice limit. Dar de fapt tu doar ai constatat o realitate (dei nu tiu ct de ziditor este s constatm
astfel de realiti). La fel s-ar putea ca i tu s fii stpnit de vreo patim. ncearc s i dai seama
dac e aa, i dac e, alearg la spovedanie.
Cel mai bun antrenament pentru a avea o csnicie mplinit este s te lupi cu propriile patimi. A
fi pregtit pentru a ntemeia o familie este la fel cu a fi bineplcut lui Dumnezeu. E unul i acelai
lucru.
Totui, nu ncerca s transformi spovedania ntr-o afacere cu Dumnezeu. Vezi, Doamne, eu m
spovedesc, trimite-mi i mie un so de nota 10.
Ca s nchei referirea la pregtirea psihologic pentru cstorie i spun c nimeni nu tie mai
bine dect tine care i sunt punctele slabe. Gndete-te ce i se pare c trebuie ndreptat. Judec-te
sincer, judec-te fr s te menajezi, i d-i seama ce trebuie s se schimbe n personalitatea ta.
Cine iubete cu adevrat nu are bucurie mai mare dect s bucure persoana iubit. Gndete-te c
te vei mrita, i omul de lng tine merit toate eforturile tale.
Ca s continui referirea la pregtirea duhovniceasc pentru cstorie, a putea spune multe. Dar
nu tiu dac e cazul. Cea mai bun pregtire pentru nunt este curirea sufletului. Ai n jurul tu
destule cri care s te lmureasc n aceast problem, cri scrise de oameni cu via sfnt i de
sfini ai Bisericii. Nu tiu dac e cazul ca la crile lor scrise din trire s adaug rndurile mele scrise
numai dup mintea mea.
n pregtirea trupeasc intr cel puin dou aspecte: frumuseea fizic, sntatea.
Cine m iubete m iubete aa cum sunt... e o vorb care poate dovedi i o anume modestie,
cnd e spus de cineva care nu consider c e nevoie s ocheze prin vreo anumit frizur sau prin cine
tie ce aspect exterior, dar i o anumit lips de preocupare fa de propria nfiare.
Cretinii nu dispreuiesc trupul. Cine crede c e de ajuns s aib sufletul curat, dar neglijeaz
trupul, dovedete c nu e destul de iscusit pentru a face fa vieii de familie. Cine s-a cstorit
dispreuind trupul n numele unei asceze exagerate, a negat rostul trupului. Nu rostul fundamental, de a
fi templu al Duhului Sfnt, ci unul dintre rosturile de o importan mai mic, dar care e bine s fie luate
n seam.
M voi referi la un singur aspect. O fat are celulit. Se poate mulumi cu aceast stare de fapt,
sau se poate lupta mpotriva ei. Fcnd gimnastic, de exemplu.
Personal nu sunt de acord cu fetele care i pierd vremea n sli de fitness, ncercnd s ajung la
dimensiunile unor fotomodele. Ele ajung att la aspectul fizic al fotomodelelor, ct i la mentalitatea
acestora, de idolatrizare a trupului. Iari, nu tiu dac am dat cel mai bun exemplu cu celulita, poate
c este o boal i ar fi fost mai potrivit s m refer la ea aici.
Dar n msura n care nu sunt de acord cu fetele care imit fotomodelele, nu sunt de acord nici cu
Pagina - 93 -
fetele care, trind n lume, i neglijeaz trupul. M refer de exemplu la fetele care din prea mult
credin nu se piaptn. Sau la bieii care se spal mai rar. Eu nsumi am avut o vreme acest obicei:
citisem despre pustnicii care nu se splau i atunci m-am hotrt s m spl i eu mai rar. Dar n cele
din urm (i nu dup prea mult vreme, spre bucuria celor din preajma mea), mi-am dat seama c
atitudinea mea era habotnic: triam n lume, i nimeni nu era obligat s miroas transpiraia mea.
n privina sntii consider c fiecare tnr trebuie s aib mare grij de sntatea sa, gndinduse c va avea mare nevoie de ea n viaa de familie. Tu vei fi mam. Cu ct organismul tu va fi mai
sntos, cu att mai bine le va fi copiilor pe care i vei aduce pe lume.
Ca brbat i spun c mi pare ru c nu sunt mai solid. Brbaii au nevoie i de puin for fizic.
Exist treburi brbteti (cum ar fi btutul covoarelor), la care ai nevoie de o oarecare condiie fizic.
Aflndu-m ntr-o mnstire am primit ascultarea de a scoate cuie. Dup un sfert de or mi s-a fcut
att de ru nct am zcut n pat.
M poi ntreba: dar tu nu tiai c te vei cstori? Ai fcut ceva pentru a-i mbunti condiia
fizic?
Da, am fcut. (nu sunt de prere c metaniile sunt un fel de gimnastic, de aceea nu am fcut
niciodat metanii pentru a fi mai sntos; metaniile le-am fcut numai ca rugciune a trupului). nainte
de a m cstori am mers de cteva ori n sala de for a Universitii Bucureti. Toi fceau acolo
exerciii, unii cu haltere mici, alii cu haltere mari. Eu fceam numai cu bara care, fiind de fier, e destul
de grea. La un moment dat, cum stteam pe spate, a venit cineva s m ntrebe dac nu vreau s mi
aeze greutile. (Credea c nu tiu s le pun. ) Mi s-a fcut foarte ruine, i m-am lsat de
antrenamente.
Nu tiu dac am fcut bine c am renunat. mi era i puin team s nu i smintesc pe alii care
tiau c sunt de la Teologie (am fcut parte din conducerea Ligii Studenilor din Universitate, aa c
m tia destul lume, i nu voiam s smintesc pe nimeni). Puini i-ar fi dat seama c eu vin acolo
numai pentru a avea un trup mai sntos, i cei mai muli s-ar fi gndit: ia uite, dac pn i teologii
sunt preocupai s pun fibr pe ei, dac i ei vor s fie macho, nseamn c suntem pe drumul cel
bun.
Dar culturismul pe care l practicau ceilali era cu totul altceva fa de banalele mele exerciii prin
care ncercam s mi mbuntesc condiia fizic.
Repet, n ceea ce privete sntatea, f tot ce poi ca s te menii n form. Adic nu tot ce poi,
tot ce e bine.
Pe mine m-a surprins o scrisoare a Sfntului Nectarie din Eghina care i povuia ucenicele s
aib mare grij de sntatea lor. Spunea c pentru cei nceptori n rzboiul duhovnicesc sntatea este
de mare folos, c ei nu pot duce dect cu mare greutate lupta cu boala.
Nu i recomand s i cumperi salteaua de masaj Johnson, nici aparatul anticelulit firma cutare
(astfel de lucruri sunt scumpe, i nu merit banii; cu aceti bani ai putea stura o mulime de sraci).
Dar i recomand de exemplu s mergi la munte. Pe mine m-a surprins i poziia printelui
Porfirie Bairatis, poate cel mai mare taumaturg din a doua jumtate a secolului trecut, care ncuraja
mersul la munte i sporturile care nu sunt violente. Printele nsui mergea pe o biciclet medicinal, la
recomandarea medicilor.
Cam att cu pregtirea pentru cstorie. Mai multe te rog s i ntrebi prinii i mai ales
printele duhovnic. Nu de alta, dar s-ar putea ca prinii s i spun nite bazaconii...
Acum, cnd m pregtesc de ncheiere, m mustr contiina c n carte am fcut prea multe
referiri la viaa sexual. De ce nu am fcut tot attea i la viaa duhovniceasc? Pentru c tiam c din
universul tinerilor de astzi raportul dintre textele despre sexualitate i cele despre trirea cretin e n
defavoarea celor din urm.
Nu mi imaginam totui c voi scrie aa cartea. Dac m-ar analiza aprigii psihologi de factur
freudian, ar fi vai de mine...
F-mi un cadou, las-m s i vorbesc i despre ce e mai viu n inima mea, despre viaa n
Hristos. Dac nu m-ai lsa, ai putea rmne cu o percepie deformat asupra modului meu de a privi
lumea.
Hai s vorbim i despre credin...
Pagina - 94 -
Jumtatea plin a paharului

Cei care afirm c viaa duhovniceasc e o via steril sau c nu sunt mulumii de modul n care
Dumnezeu st izolat n cer i pe noi ne las singuri, nu l cunosc pe Dumnezeu. Nimeni dintre cei care
L-au cunoscut pe Dumnezeu nu poate spune c Dumnezeu e prea urt, prea distant, sau c nu e destul
de aproape de oameni.
Era o melodie acum apte ani, nu mai tiu cine o cnta, cu titlul But if God was of one of us... .
Am auzit-o prima oar ntr-un autobuz, n drum spre biseric. Era n mare vog atunci.
Mi s-a prut o melodie extrem de trist: e ca i cum, n timpul unei ninsori bogate, un om st
nchis n cas, cu perdelele trase, i se ntristeaz c afar nu ninge. Omul se las copleit de o
melancolie trist, scrie chiar versuri despre zpada care se las ateptat, dar totui nu se gndete s se
uite pe geam.
But if God was one of us... Dac Dumnezeu ar fi fost unul dintre noi... Nu am reuit s neleg
i alte versuri, dar melodia m ducea cu gndul la ideea c dac Dumnezeu ar fi fost om ca noi, s fi
neles necazurile noastre, s fi neles problemele noastre, s fi neles bucuriile noastre, atunci ar fi
fost mult mai bine. Dac Dumnezeu ar fi neles viaa pe care o ducem, poate c nu ne-ar mai fi cerut
s ducem o via att de plin de renunri, o via de nevoine. Poate c ar fi neles ct de searbd e
viaa de zi cu zi i atunci poate c nu ar fi fost att de exigent, poate c ne-ar mai fi lrgit puin calea
cea ngust.
Asta e principala problem religioas a tinerilor: de ce Dumnezeu cere lucruri care par att de
greu de realizat? De ce nu se poate i s fii cretin i s te distrezi ct mai mult?
Acum vreo patru ani a aprut o melodie a celor de la B. U. G. Mafia, Dumnezeu e biat de
cartier. Am aflat despre ea de la doi puti teribiliti care vorbeau tare despre ct de meseria e
muzica celor dintre blocuri.
Fr s o ascult, cum am ajuns la coal (pe atunci predam religia la o coal postliceal
Christiana), le-am propus elevilor s facem un fel de dezbatere cu tema: E sau nu Dumnezeu e biat
de cartier?
Prima lor replic a fost previzibil: Vai, dom profesor, i dumneavoastr ascultai Mafia?.
Dup ce le-am spus c nu tiam dect titlul melodiei (i puinii biei din clas s-au dezumflat, pentru
c abia ateptau s zic c dac pn i profesorul de religie ascult, nseamn c muzica respectiv e
bun), am ateptat rspunsul la ntrebarea: Dumnezeu e biat de cartier? Da sau nu?
Rspunsul lor a fost la fel de previzibil: Nuuu, au rspuns cteva fete mai cumini, iar restul
ateptau s aud comentariile mele.
Ba este.
O secund am vzut n ochii fetelor care merg la biseric o privire ncordat. Nu se ateptau s
aud de la mine o asemenea afirmaie.
S vedem ce se poate nelege din titlul melodiei de mai sus: bieii de cartier sunt bieii care
njur, care se mai i drogheaz, care sunt mecheri, dup care trfele se dau n vnt, care au dorina de
a face rost de bani i de a conduce un Meran. Asta n opinia majoritii oamenilor civilizai.
Pentru mine bieii de cartier sunt cei care ori nu au avut parte de educaie n familie, ori au avut
parte de o educaie tiranic, ori au copilrit ntr-un mediu pentru care distracia principal erau fetele,
butura i teribilismele. Mie mi sunt oarecum simpatici bieii de cartier. Pentru c n timp ce toat
lumea civilizat i arat cu degetul, nimeni nu face nimic pentru ei. Ei sunt dintre segmentele de
pctoi de care Hristos ar fi fcut abstracie, S-ar fi scrbit de ei, cam aa cred unii. Au o poziie
asemntoare celei pe care a avut-o un intelectual de renume alturi de care fusesem invitat la o
emisiune radiofonic despre pcatul homosexualitii.
Pcatul lor, fiind mpotriva firii, nu i mai permite lui Dumnezeu s se mai apropie de ei. O
desfrnat, cum a fost Maria Egipteanca, pctuiete n limita firescului, dar homosexualii depesc
aceast limit, a afirmat el. Adic n timp ce pentru desfrnate drumul de pocin e deschis, pentru
homosexuali nu e. Eu nu puteam fi de acord cu aceast afirmaie (mai ales c prea puine desfrnate
curvesc n limita firescului: din moment ce sunt pltite, sunt la dispoziia clientului i presteaz i
servicii mpotriva firii).
Pagina - 95 -
Pentru c nu aveam stare s polemizez cu el n faa radio-asculttorilor (mai ales c e o
personalitate apreciat) m-am limitat la a-i pune o ntrebare:
S nelegem deci c mesajul lui Hristos se poate rezuma n cuvintele: Am venit s i chem la
pocin nu pe cei drepi, ci pe pctoi. i nu pe toi pctoii, ci pe toi n afar de homosexuali.
i-a dat seama imediat c fcuse o afirmaie greit, i imediat a recunoscut acest lucru. Dup
care a spus numai lucruri ct se poate de folositoare.
Totui, de ce fcuse respectiva afirmaie, din moment ce tia c lucrurile stau altfel? Pentru c s-a
grbit puin. A dat glas unei reineri pe care o avea n a-i nelege pe homosexuali.
Eu sunt convins c pcatul acesta e groaznic, c duce n iad. Dar sunt la fel de convins c preoii
trebuie s aib iscusina de a-i ajuta pe cei czui n pcatul homosexualitii s se ridice. Dac ne
mulumim s i judecm nu rezolvm nimic. Trebuie s existe o ans i pentru ei (evident, nu aceea
care a fost valorificat n unele medii neoprotestante, care consider c e vremea s privim pcatele
mpotriva firii ca fiind practici fireti).
Or, dac unii au o alergie fa de homosexuali, alii au alergie fa de bieii de cartier. Cnd am
pus ntrebarea dac Dumnezeu e sau nu biat de cartier, nelegeam prin biat de cartier ceea ce
neleg tocmai astfel de biei. Adic un prieten, un om de ncredere, un om cu care mprtaeti
bucuriile i necazurile pe care le ai. Deci nu un paria, aa cum ar vedea oamenii de bine.
La printele Porfirie Bairaktis, fctorul de minuni, a venit o dat un grup de hippioi. Printele a
spus despre ei c au fost cele mai curate suflete care clcaser pragul mnstirii. Adic acei tineri pe
care ceilali se grbeau s i judece aveau mai mult frumusee interioar dect cei care triau o via
cretin numai pentru a prea buni n ochii oamenilor (nu nseamn c drumul pe care mergeau acei
hippioi era bun; ci doar c, dei drumul lor era greit, ei reuiser s i menin o anumit frumusee
sufleteasc).
Nu tiu dac greesc afirmnd c acei tineri puteau fi la fel de bine biei de cartier. Diferena e
c hippioii, chiar dac au o spiritualitate new-age-ist, au cutri religioase. Pe cnd de obicei bieii
de cartier au strict preocupri lumeti. Asta nu nseamn c nu s-ar putea s existe i excepii.
Eu cred c pentru biatul de cartier faptul de a nelege c Dumnezeu e biat de cartier e
extraordinar. E de o mie de ori mai bine s tii c Dumnezeu e viu, c Te iubete, c Te nelege, c e
alturi de tine n fiecare clip a vieii, dect s ai o credin cuminte, aezat, dar s i imaginezi c
Dumnezeu st departe de lume, aa cum credeau deitii.
Dumnezeu e biat de cartier, adic e aproape de bieii de cartier, aa cum e aproape de toi
pctoii, de toate desfrnatele, de toi hoii, de toi beivii. Dumnezeu st i bate la ua inimii
fiecruia. Doar-doar i-o deschide cineva. Pentru Dumnezeu nu exist nimeni prea urt, prea murdar,
prea ntinat. Dumnezeu ne ateapt la El orict de czui am fi.
Hristos este Dumnezeu i om. A venit printre noi, a trit mpreun cu noi. Asta ca s ne
mntuiasc. Nu exist lucru omenesc pe care Hristos s nu l neleag. i dac unii spun c El nu
nelege frmntrile lor sentimentale, c doar nu a fost cstorit, nu i dau seama c Dumnezeu e
Dumnezeu. Adic tie totul. Dumnezeu ne cunoate mai bine dect ne cunoatem noi nine.
Hristos ne-a artat calea mntuirii nu dndu-ne nite legi imposibil de urmat. Hristos nu a fost un
dictator divin. El a fost, este i va rmne Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a primit rstignirea din dragoste
pentru noi.
Elevilor li s-a prut interesant explicaia pe care le-am dat-o faptului c sunt de acord cu
afirmaia c Dumnezeu e biat de cartier. Le-am precizat c poate, netiind textul melodiei, nu am
prins exact sensul titlului.
Asta m-a ajutat s nu mai continuu cu alte explicaii i s m gndesc i la o alt ntrebare: De
ce n acelai timp Dumnezeu nu e biat de cartier?
Pentru c Dumnezeu, orict de mari ar fi necazurile noastre, orict de mare ar fi mizeria n care
trim, nu va fi niciodat ngduitor cu pcatele noastre.
Dac Dumnezeu ar fi biat de cartier ne-ar da voie s ne distrm n fel i chip, i-ar lsa pe bieii
de cartier s se joace cu fetiele, s sparg maini, s se drogheze.
Dar din acest punct de vedere putem spune fr s greim c Dumnezeu e cel mai mare duman
al hobby-urilor bieilor de cartier. Pentru c e dumanul pcatului. Pentru c lumina e dumanul
ntunericului.
Pagina - 96 -
Hristos ne cunoate. El tie exact ce e n inimile noastre. Dar, orict de siguri am fi noi c El nu
are ce cuta n viaa noastr, c suntem prea ocupai pentru a avea timp s ne lsm stingherii de El,
totui nu ne las. Ciocne n continuare.
Ce am vrut s i spun prin rndurile de mai sus? Nimic altceva dect c Hristos a venit i pentru
tine. C Hristos S-a rstignit i pentru tine. C Hristos te ateapt la El. C nu exist nimic care L-ar
putea mpiedica s Se plictiseasc ateptnd.
Dumnezeu nu e mulumit de numrul cretinilor care duc via curat. Nu i este de ajuns c ei l
iubesc, c ei duc lupta cea bun. O vreme, dup ce m-am apropiat de Biseric, m gndeam c
Dumnezeu are attea vase alese, atia cretini adevrai, nct de mine nu are nevoie. M simeam ca
unul care cerete dragostea lui Dumnezeu. Dar aceast ispit nu a inut mult. Mi-am dat seama c, n
timp ce mie mi se prea c i ceresc dragoste, fr s art asta prin fapte, Hristos nu S-a mulumit s
ne spun c ne iubete. El ne-a iubit mai nti. Nu am apucat eu s i cer s m iubeasc. El mi-a artat
dragostea Sa, aa cum o arat fiecrui om.
Vorbindu-i despre frumuseea credinei sunt contient c exist o sumedenie de motive pe care le
poi invoca pentru a argumenta faptul c nu duci o via cretin. i sunt de acord c, n unele privine,
ai dreptate. tiu c sunt lucruri de care te-ai smintit, c sunt lucruri de care te-ai poticnit. Nu intru n
amnunte.
Dar spun c, dei exist astfel de amnunte, ele nu sunt importante. Adic sunt importante numai
n msura n care nu i dai seama ce pierzi dac ii cont de ele.
E ca i cum cineva i-ar propune s mergi la munte, dar i-ar spune c vila n care vei dormi va fi
vopsit n galben aprins, c va trebui s pori ghete din piele roie i c va trebui s bei n fiecare zi
cinci cni de ap. Chiar dac cererile par ciudate (i aa sunt), nu cred c ai renuna la munte din cauza
lor.
tii c unii oameni au tendina de a vedea jumtatea goal a paharului, n timp ce alii, mai
practici, nu numai c nu se mulumesc s observe jumtatea plin, ci o i beau. ncearc s vezi i tu
jumtatea plin a paharului. i, dac o vei privi cu atenie, vei vedea c de fapt jumtile paharului nu
sunt egale, i c jumtatea care e goal e mult mai mic dect cealalt.
Trebuie s apreciem corect ce pierdem dac ne mulumim s judecm motivele care te in departe
de Biseric. O parte dintre ele nu stau n picioare, i tii asta.
Am ntrebat mai muli prieteni de la alte faculti de ce nu vin la biseric. Mi-au spus c prefer
s se roage acas, c nu neleg complicatele ceremonii bisericeti, care li se par pline de formalism.
Unii fac alergie la preoi, c au citit prea multe despre cderile lor i nu au deloc ncredere n
aceti ndoielnici slujitori ai Domnului.
Alii nu neleg fundamentalismul cretin, n probleme ca homosexualitatea sau legalizarea
prostituiei.
Alii, cei mai muli, sunt scrbii de pcatele cretinilor, i mai ales fa de fariseismul care pare a
fi virtutea dominant a celor care merg la biseric.
Cred c nainte de a-i spune ce nseamn pentru mine credina cretin ar trebui s i spun
obieciile mele fa de poziiile enumerate mai sus.
S ncep cu cei care cred c e de-ajuns s se roage acas. Dac Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om
pentru noi, i a primit moarte pe cruce pentru mntuirea noastr, atunci trebuie s mergem spre El pe
drumul pe care ni L-a artat. i dac Hristos ne-a lsat Biserica pe post de coal a mntuirii, de ce
s cutm noi alte metode i tehnici de mntuire?
Biserica e Trupul lui Hristos. Or, dac vrem s ne unim cu Capul, nu o putem face separat de
Trup. Calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos este Biserica. Dei unii lupi, care se dau drept oi ne
propun o sumedenie de scurtturi, ele duc n prpastie.
tiu c poate unele nvturi i se par greite. Asta pentru c nu nelegi c Biserica, fiind Trupul
lui Hristos, nu are prtie cu minciuna. Lumina nu are prtie cu ntunericul. i, chiar dac unele
nvturi i se par false (cum ar fi cea despre viaa de dup moarte, potrivnic rspnditei teorii a
rencarnrii), dac vei cerceta mai mult vei nelege rostul i adevrul lor.
tiu c dumanii Bisericii gsesc o sumedenie de argumente tiinifice care par s contrazic
nvtura Bisericii, i propun adevruri fundamentate tiinific.
De-a lungul timpului aceste adevruri au expirat unul cte unul, vechile teorii tiinifice au fost
Pagina - 97 -
nlocuite cu altele, dar mrturia Bisericii a rmas aceeai.
Nu au fost drmate dect superstiiile. Dar drmarea lor nu a lovit Biserica, ci i-a fcut bine:
pentru c superstiiile sunt ciuperci otrvitoare care au ncercat s creasc pe ogorul lui Dumnezeu.
Nu poi s crezi n Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu i s stai s te rogi acas. Dac nelegi c
Hristos e Fiul lui Dumnezeu, atunci ar trebui s vrei s mergi pe calea Bisericii, pe care te ndrum El.
Asta e teoria. Practica spune contrariul. Dar cei care ajung dup ndelungi tatonri la Biseric neleg
ct de ubred era poziia lor anterioar.
De multe ori era determinat de hotrrea de a nu asculta poruncile Bisericii. Dect s fie
considerai pctoi, mai bine s aib propriul sistem de valori.
Sfinii Prini ai Bisericii i spun: Mai bine s fii cel mai mare pctos n Biseric, dect s fii
un pur n afara ei. Acesta nu e un ndemn la pcat. Ci e un sfat: Las pcatul iubirii de sine, las
pcatul cel mare al mndriei i vino la Doctor, vino la Hristos! Vino la Biseric!
Purii care stau departe de Biseric sunt murdrii cu noroiul mndriei.
Ce s mai vorbim despre pctoii care stau departe de Biseric numai pentru c nu vor s
neleag c desfrul tot desfru rmne, indiferent ce justificare psihologic sau medical i s-ar gsi?
Sau pentru c lcomia li se pare fireasc, ba chiar virtute?
Nu sunt la msura la care s dau altora sfaturi duhovniceti. Dar nu pot s nu i zic: orict de
bolnav ar fi sufletul tu, Hristos te poate vindeca. Orict de puin te-ar nelege ceilali, Hristos te
nelege i i vrea binele.
S vorbim puin despre neparticiparea la slujbe. Unul din motive e faptul c slujbele par
plicticoase. nainte de a m apropia de Biseric nu puteam s neleg de ce se cnt att de mult i att
de prost i att de fals, de ce cntarea nu este nlocuit de o rostire clar, care nu ar deranja pe nimeni.
De vin era faptul c intrasem n puine biserici, i nu tiam ce nseamn muzica ortodox de calitate.
Cel mai mult m-a ajutat s devin sensibil fa de muzica religioas psaltica atonit. Dou casete
m-au fcut s m ndrgostesc definitiv i irevocabil de muzic. Nu mi imaginam c muzica religioas
m va fascina vreodat mai mult dect Bon Jovi, Michael Jackson sau Metallica.
Cnd m-am apropiat de Biseric nu-mi trecea prin cap c muzica religioas are fani mai nfocai
dect ai celor mai tari trupe de roc. Credeam c a fi cretin nseamn a fi lipsit de personalitate, a
primi ce i se bag cu fora pe gur, i astfel vei deveni vrednic de mntuire.
Nu e deloc aa. Aa cum fanul unei formaii delireaz cnd i ascult idolii, aa un cretin e topit
de muzica psaltic ortodox (repet, nu de toat, ci de cea de calitate; pentru c exist i hibrizi).
Sunt ntru totul de acord cu cei crora nu le plac slujbele fcute mecanic, n care strana rde
atunci cnd nu cnt jalnic. La o astfel de slujb e greu s nelegi Ortodoxia. Dar nu cred c dac ai
vedea o slujb frumoas, inima ta ar rmne de piatr. n Occident muli s-au convertit la dreaptacredin numai pentru c s-au ndrgostit de cultul ortodox.
Sunt convins c dac vei avea puin rvn vei gsi i biserici n care s i plac slujba. Ct
despre preoii care slujesc mecanic, chiar dac ei se mulumesc cu faptul c slujba e valabil, eu cred
c mai bine s-ar reprofila. Ar putea s i gseasc o meserie prin care s nu sminteasc pe nimeni.
Orict mi-ar fi de drag poziia tradiionalitilor, ndrznesc s am o opinie personal legat de
aceste slujbe fcute fr pic de trire.
Sfnta Liturghie, orict ar fi de pctos preotul slujitor, ct vreme nu cade i n pcatul ereziei,
rmne o Sfnt Tain: pinea i vinul se transform n Sfntul Trup i Sfntul Snge al Domnului.
Concluzie: Deci slujba e valabil, deci nu conteaz pctoenia slujitorilor!
ntrebare: Deci scopul Sfintei Liturghii e ca pinea i vinul s se transforme n Sfnta
mprtanie?
Aproape orice seminarist i orice student teolog ar rspunde victorios: Da, aa scrie la carte...
Consider ns c aceast opinie e prea juridic: eu cred c slujba se face tocmai pentru folosul
duhovnicesc al cretinilor, tocmai pentru ca drept-credincioii s se uneasc cu Hristos. Or, n zilele
noastre cretinii se mprtesc foarte rar. i atunci, care mai e folosul participrii la Slujba Liturghiei?
Cred c slujba trebuie inut n aa fel nct cretinii s se poat ruga ct mai bine, s fie ntradevr o rugciune n comun. Or asta presupune c preotul trebuie s slujeasc cu mult rvn, cum l
ndeamn toi Sfinii Prini. Iar cei de la stran s fie contieni de responsabilitatea lor. C dac
transform dulcea cntare ortodox ntr-un surogat, osnda lor va fi mare.
Pagina - 98 -
Cred c trebuie ca ortodocii s nu se mulumeasc a lua aprarea celor care slujesc cu nepsare,
i s spun c important e c slujba e valid.
Da, slujba e valid, dar dac oamenii din Biseric nu numai c nu pot gusta din frumuseea
slujbei, ci sunt stnjenii de modul uneori papagalicesc n care se slujete, nu se pot ruga aa cum
trebuie. tiu i eu c ideal e s nu judecm pe nimeni, c indiferent de modul n care se slujete trebuie
s ne rugm cu luare-aminte.
Dar mai tiu i c acest ideal nu poate fi atins dect cu greu de oamenii care ncearc s fac
primul pas spre Biseric. i, dei vin la biseric de vreo zece ani, am cunoscut foarte puini cretini
care s nu se sminteasc atunci cnd ajung la unele slujbe svrite mecanic.
Bine c exist i preoi care slujesc cu luare-aminte. Bine c exist preoi pe care privindu-i cum
slujesc te duci cu gndul la sfinii ngeri care l laud pe Dumnezeu. Dac deci motivul pentru care ai
stat departe de Biseric a fost c nu i plceau slujbele, atunci caut pn vei gsi o biseric ale crei
slujbe s i rneasc inima.
Despre fanatismul cretin, ce s i spun... Exist dou feluri de fundamentalism. Cel al oamenilor
care, plini de patima iubirii de sine, se consider mari propovduitori ai credinei. Tun i fulger
mpotriva fumatului i a beiei, dar mesajul lor nu convinge pe nimeni. Ei nu l predic pe Hristos, ci se
predic pe sine: iat, noi suntem exemple de pocin, noi am reuit s biruim patimile,...
Dar dac i ntreab cineva dac au biruit i patima iubirii de sine, ei ori se nroesc la fa i
ncep s vorbeasc despre osnda celor care i judec pe slujitorii Domnului (ei nii nefiind totui
hirotonii), sau rspund cu nonalan: Da, am biruit-o. Dar ce greu este s fii smerit...
Mai exist ns i altfel de fundamentaliti, al cror nti-stttor e Hristos. Hristos a revoluionat
lumea. Urmaii lui sunt sfinii. Sfinii nu au biciuit niciodat pcatul pentru a se pune pe ei nii n
situaia de campioni ai credinei. Ci numai pentru a arta c pcatul duce la moarte, c pcatul este
pregustare a morii. O, ct de greu este s nelegem c pcatul este o form de moarte.
Dei nu fumez, (i deci nu se poate spune c iau aprarea fumtorilor) nu neleg de ce fumatul e
un mare pcat. neleg c distruge sntatea, dar am vzut oameni care fumeaz care preau mult mai
de treab dect nefumtorii. Totui, mi dau seama c nu e nevoie s neleg n amnunt de ce Biserica
spune despre ceva c e pcat (cei care adopt o astfel de atitudine, trecnd prin prisma propriei mini
predaniile Prinilor, cad n nelare). Chiar dac nu neleg de ce, cred c fumatul e un pcat (am vzut
i cteva exorcizri n care diavolul urla c nu mai vrea s simt miros de tmie, ci de igar; tiu c
ce scriu pare poveste, dar la faa locului amuiser toi).
Oamenii neleg cu greu c pcatul nseamn moarte. i, de aceea, cnd sfinii au predicat
mpotriva pcatelor, pctoii i-au considerat extremiti. Dar, ce s facem, la fel de extremist a fost i
propovduirea lui Hristos: Vai celor ce merg pe calea cea larg...
Fundamentalismul lui Hristos, ca i al sfinilor, nu a avut nimic anormal: e singura poziie prin
care poate fi artat la justa dimensiune pericolul pierzaniei.
Sunt unii care vor s uite c Hristos a dat cu biciul cnd a rsturnat mesele negutorilor care
transformaser Casa Domnului n cas de tlhari. Ei au o credin moale. Greesc cnd cenzureaz
Sfnta Scriptur, alegnd din ea numai ce le place, numai ceea ce le desfat inima.
Cam asta e cu fundamentalismul. Dac stilul apologetic i se pare prea dur, ar fi interesant s
citeti i texte din care se revars dragostea de aproapele. Citete scrierile Sfntului Siluan, i apoi vei
privi altfel Ortodoxia.
Despre pcatele preoilor, nu cred c e cazul s i spun prea multe. Au scris despre aceasta i
Sfinii Prini, i ziarele din vremea noastr.
Diferena este c Sfinii au scris pentru ca preoii respectivi s se pociasc, i lumea s neleag
c starea acelor preoi este anormal, i s nu se sminteasc. Pe cnd ziarele scriu pentru a arta cu
degetul: nu pentru a zidi, ci pentru a drma. Da, sunt i preoi pctoi. Dar sunt i preoi sfini, despre
care presa nu vrea s pomeneasc. Pomenete de cte doi, trei, numai ca s dea impresia c Biserica e
lipsit de vlag.
A murit printele Cleopa, ultimul stlp al monahismului romnesc...
Titluri de senzaie, care speculeaz evlavia poporului fa de un Cuvios btrn. Dar Ortodoxia
romneasc nu se limiteaz la Printele Cleopa, mai are i ali stlpi. De care presa nu pomenete
pentru c stlpii par prea fanatici, prea fundamentaliti: nu fac compromisuri, nu dau mentalitii
Pagina - 99 -
apostate obolul care li se cere.
Interesul presei nu e s prezinte situaia real a Bisericii, pe care nici porile iadului nu o vor
drma, ci s prezinte un fictiv apus al Trupului lui Hristos. Da, exist i preoi pctoi. i la ce ne
folosete s i judecm noi, de vreme ce i va judeca nsui Dumnezeu?
Mai bine am cuta s ajungem la preoii cu via sfnt, i s i rugm s ne povuiasc pe calea
mntuirii. i s nu ne mirm dac, n timp, ne vom da seama c multe dintre tirile care circulau pe
seama preoilor s-au vdit a fi doar brfe i ficiuni. i nici s nu ne mirm dac vedem cum un preot,
pe care toi l tiau drept un mare pctos, se schimb i merge pe calea sfineniei. Ua pocinei e
deschis i clericilor, nu numai mirenilor.
Despre pcatele cretinilor nu i scriu dect c din ele i poi da seama ct de grea e lupta pentru
mntuire. Diavolul lupt din rsputeri pentru a-i atrage pe oameni n prpastie. Mai trist e c unii cad
de bun voie. Nici mcar nu vor s lupte. Ei sunt cretini numai cu numele. Dar mntuirea nu se
dobndete automat, nu e o consecin obligatorie a botezului cretin.
Cei care sunt cretini numai cu numele i mpiedic pe alii s neleag frumuseea credinei
cretine. Uite ct de pctoi sunt cretinii, nu e nici o diferen ntre ei i ceilali! Dar dac nu e nici
o diferen nseamn c n inimile lor nu triete Hristos. Triesc patimile i iubirea de sine.
ncearc s cunoti i cretini adevrai. Chiar dac sunt destul de rari. Pn s cunosc astfel de
cretini m mngia citirea prinilor care au dus via sfnt nu cu mult timp n urm. Biserica e plin
de sfini. Citindu-le vieile celor care au trit n secolul trecut, mi trecea mhnirea provocat de faptul
c eram dezamgit de cderile unor frai ai mei. Oricum, judecndu-i cu asprime, nu am fost mai bun
dect ei. Credeam c voi evita s cad la rndul meu. Dar cine i judec aproapele ori cade n aceleai
pcate cu el, ori e fcut praf de mndrie. i nu e deloc bine...
Ct despre fariseism, a vrea s i spun c i neleg reinerea pe care o ai fa de aprtorii si.
Fariseismul e o patim groaznic, e o ispit enorm. Fariseii leapd legtura cu Hristos i i fac idol
din trirea exterioar.
Un prieten care a venit din Serbia mi-a spus c acolo femeia care umbl tot timpul cu batic, tot
timpul cu capul n jos, dar inima ei e pustie pentru c se strduiete s fac numai cele exterioare e
numit ironic femeia din Teheran. Sunt multe femei din Teheran i prin bisericile noastre. i nici
brbaii din Teheran nu sunt puini.
Vai, ai trecut prin faa uilor mprteti... . Vai, ai venit la biseric fr batic... . Ia uite ce
fust scurt are...
Problema e c sora vine cu fusta scurt tocmai pentru a-L cunoate pe Dumnezeu. Dac ar
apuca s l cunoasc, i-ar pune de bun voie o fust mai lung. i i-ar pune i batic. Dar femeile din
Teheran o mpiedic s l cunoasc pe Dumnezeu. O resping, o gonesc cu rutatea lor. n loc s i
atrag atenia cu dragoste, se poart cu duritate. De asta copiii lor nu sunt n Biseric, de asta soii lor
stau acas: pentru c triumfalismul lor nu convinge pe nimeni.
Tinerii nu prea apuc s neleag ct de minunat este Biserica. Fac mici greeli, i oamenii din
Teheran, ca nite cerberi ateni, i sancioneaz imediat.
Foarte greu este s treci de vama acestor cerberi, care dac vd c un tnr vine cu un cercel n
ureche, sau cu prul n form de creast, renun s mai fie ateni la slujb i scaneaz cu lcomie
prada. Dac reuesc s se abin pn la sfritul slujbei, atunci vor declana morala necrutoare: l
vor face cu ou i cu oet, spre deliciul celor mai timizi. i tnrul se va simi foarte bine: va fi bucuros
c a fost primit n comunitatea cretin cu braele deschise...
Nu cred c e de-ajuns s ne mulumim s constatm c exist oameni de Teheran. Trebuie s
ncercm s trecem de vmile lor.
Hristos a venit i pentru tineri... Hristos i ateapt i pe tineri.
Dac a spune ct de mult a nsemnat Hristos pentru mine, poate ar prea vorbe goale. Nu am
nc treizeci de ani (deci nu sunt nc un om mare).
Nu numai c nu am impresia c Hristos stnjenete cu ceva viaa mea de zi cu zi, ci sunt convins
c n toate clipele frumoase e alturi de noi.
Hristosul tinerilor nu e diferit de Hristosul Bisericii. Nu e un Hristos mai dur sau mai blnd. Nu
cred c dureaz mult pn un tnr sau o tnr se ndrgostete definitiv i irevocabil de Hristos.
A putea s i scriu o carte numai despre ce a nsemnat i nseamn Hristos pentru mine. i
Pagina - 100 -
uneori m bate gndul s scriu. Dar mi e team c nu voi reui s pun n cuvinte frumuseea tririi
cretine. Nu a celor ajuni pe culmile tririi duhovniceti, ci a tririi mele, a unuia aflat pe primele
trepte.
mi pare ru c nu exist mai multe mrturii ale celor care s-au ndrgostit de Hristos n vremea
noastr. neleg timiditatea, neleg reinerea de a-i face publice strile luntrice. Dar nu i neleg pe
cei care in comoara numai pentru ei.
Hristos te iubete!... tiu c sun protestant, i mi se pare anormal faptul c neoprotestanii vin i
le spun tinerilor lucruri pe care le-au mprumutat din Biseric i acum le prezint drept ale lor.
Nu pot face nimic ca s te conving acum c Hristos te iubete. Nu exist o metod magic de
convertire a tinerilor. Dumnezeu nu ne rpete libertatea pe care ne-a druit-o.
Dac m-ai ntreba ce s faci pentru a cunoate credina ortodox, i dac nu a avea dect un
minut pentru a-i rspunde, i-a spune:
Citete una dintre Sfintele Evanghelii (nu lua Biblia de la nceput, c nu vei ajunge s o
termini).
Citete cteva cri frumoase: Minunile Maicii Domnului, Pelerinul rus, Patericul, sau cele
de convorbiri cu mari duhovnici contemporani sau vieile Sfinilor care au trit secolul trecut. Citete
eventual i o carte despre mrturia unui convertit: De la moarte la via a printelui Paulin Lecca,
Jurnalul fericirii al lui Steinhardt, sau cartea despre care i-am mai vorbit, Jurnalul convertirii. De la
Zeia Morii la mpratul Vieii. Aceste mrturii prezint acelai Dumnezeu care vine n ntmpinarea
celor care l caut, i sunt dovezi ale faptului c Dumnezeu i iubete pe oameni.
Ascult muzic psaltic, privete icoane ortodoxe (icoane bizantine, nu blbieli renascentiste).
ncearc s mergi la slujbe frumoase, ncearc s ajungi prin mnstiri.
Dar nainte de orice roag-te. Roag-te ca Dumnezeu s i lumineze viaa. Roag-L s te ia de
mn i s te aeze acolo unde i e locul.
Asta nu e o reet. Poate vei gsi n ea sfatul de care aveai nevoie, sau poate c vei observa c nu
te ajut la nimic. i poate c nici alte sfaturi pe care le-ai primit pn acum de la alii nu te-au ajutat.
ncearc s nu te opreti din drum.
Dac te-ai gndi la ct de mare e desfrul lumii n care trim, dac te-ai gndi la piedicile pe care
le ntlneti n drumul spre Hristos, te poate birui dezndejdea: Totul este pierdut!
Dar nu e deloc totul pierdut: dei toate stau mpotriv, Hristos a pornit n cutarea ta. i te-a aflat,
orict de departe ai fi de lumin, orict de mult ai fi rtcit n pustiul pcatului: Iat, Eu stau la u i
bat...
Orict ar fi de mari ar fi grozviile la care suntem martori, orict de mare ar fi lepdarea i
apostazia, Dumnezeu i caut pe oameni. El e Marele ndrgostit. O, dac am ajunge s simim
dragostea Sa... Cele mai ptimae destrblri, cele mai crunte orgii sau cele mai rafinate desftri
trupeti nu pot echivala dulceaa pe care o simte inima care l cunoate pe Dumnezeu. Acesta e marele
secret, e marea tain pe care diavolul ncearc s o ascund de oameni. i de cele mai multe ori
reuete.
Poate te priveti ntr-o oglind sufleteasc i i vezi slbiciunea i neputinele. Oare mai e vreo
ans de mntuire pentru tine?...
Da, i spun cu toat convingerea c i pentru tine exist o cale spre rai. Orict ar fi de greu s o
gseti, orict ar fi de lung drumul, merit parcurs.
Mai ales c i pui i problema familiei. Nu vei mai fi de capul tu. Responsabilitatea ta va fi cu
att mai mare dup nunt. i mai ales dup ce apar copiii...
Cu ct vei fi mai aproape de Dumnezeu atunci cnd te cstoreti, cu att i va fi mai bine. i-o
repet pentru ultima oar.
Poate c te temi de moarte, poate c i-e fric de momentul n care vei prsi aceast lume. Nu
eti singura n aceast situaie. Muli s-au temut de moarte. Dar unii au descoperit cum poate fi biruit
moartea. i au trecut de la moarte la via...
Pagina - 101 -
Povestea cstoriei mele...

Am scris aceast carte cu gndul c te voi ajuta s i ntemeiezi o familie care s te mplineasc,
o familie n care s simi binecuvntarea lui Dumnezeu, o familie n care crucea greutilor s fie
purtata cu senintate.
Poate c eti curios s tii cte ceva despre autorul acestei cri. O astfel de curiozitate mi se pare
fireasc. Tot aa cum nu e o hotrre neleapt s citeti prezentarea vieii monahale dup cum o fac
unii autori mireni, care cunosc monahismul numai din cri, tot aa ar fi anormal s citeti un ndrumar
de cstorie scris de cineva care nu a primit binecuvntarea cununiei.
i-am mai spus c una dintre cele mai mari bucurii pe care le am este c Dumnezeu mi-a druit o
soie care m-a ajutat s neleg familia. Familia ascunde o mare tain, taina ntlnirii a dou suflete pe
care dragostea le modeleaz n chip minunat.
Dac nu a fi cunoscut-o pe Claudia nu tiu dac a fi putut scrie aceast carte. i nici nu tiu
dac a fi avut curajul s vorbesc altora despre frumuseea nunii.
Pentru c ai avut rbdarea s citeti aceast carte pn la sfrit i voi spune pe scurt povestea
cstoriei mele. Nu ca s m laud c am reuit s ntemeiez o familie cretin. Nu pentru a ncerca s te
conving c familia m mplinete. Ci pentru a-i da ocazia s nelegi cum s-a legat n viaa mea teoria
pe care ti-am expus-o de practic.
Iat cum a nceput povestea noastr de dragoste...
n decembrie 1993, dup ce am intrat la Teologie, Liga Studenilor din Universitatea Bucureti a
fcut un miting pentru eliberarea lui Ilie Ilacu, unul dintre puinii eroi contemporani ai neamului
nostru (eram apropiat de Liga care luptase din rsputeri mpotriva neocomunismului: n liceul de
Informatic eram un grup solid de membri simpatizani). De la Facultatea de Drept s-a mers n
coloan pan la Universitate, i de acolo pan la Piata Victoriei i la Ambasada Rusiei.
Studenii i manifestau opoziia fa de ntemniarea lui Ilacu. Plini de elan tineresc, strigam cu
toi: Nu stai n balcoane, cnd Ilacu moare... i alte ndemnuri asemntoare. Mie mi fusese dat o
portavoce.
Nu mi trecea prin cap c, din mulimea de studente care erau cu noi, una m privea topit. Era
Claudia. A fost dragoste la prima vedere. Le-a vorbit colegelor despre tanrul pe care l-a vzut la acel
mar, dar oricat de rnit a fost inima ei, nu i-a imaginat c va ajunge soia mea.
Nu peste mult vreme tot Liga Studenilor a trimis observatori la alegerile din Basarabia.
nelegand drama romanilor de peste Prut, am considerat c e o datorie pentru mine s merg i eu
acolo.
Aa c, n Basarabia, am vzut-o pentru prima oar pe Claudia. (Eram prieten cu Ctlina pe
vremea aceea, dar a fi pus capt ntr-o clip prieteniei noastre, pentru c simeam c nu are rost s mai
prelungim o relaie care se degrada ncet i sigur. )
Mi-a plcut foarte mult Claudia, dar mi se prea c nu m bag n seam. Dup ce ne-am ntors
n Bucureti, ea a fcut primul pas pentru a ne cunoate mai bine: a fixat o ntalnire cu o ziarist care
fcea un material despre alegerile la care fuseserm observator internaional. n loc s am curajul de
a o ajuta pe Claudia s i dea seama cat de mult o plac, m-am mulumit a-i spune minciuni: cat de
fericit sunt eu cu Ctlina, ce bine ne potrivim, etc. Asta pentru c mi era ruine s i spun ce simeam
cu adevrat.
Totui am invitat-o la un pelerinaj n mnstiri, cu un grup mai mare de studeni. A venit. Dar
fr s i dea seama c voiam s fim prieteni. O singur dat, urcand pe nite coline i ea fiind obosit,
am avut curajul de a o lua de mn, chipurile pentru a o ajuta.
Dar, fiindu-mi ruine s i spun c o plac, i n pelerinaj i-am vorbit despre marea dragoste pe
care i-o purtam Ctlinei (care rmsese n Bucureti). i am avut de suferit din cauza acestei
minciuni. Claudia s-a ndeprtat de mine (nu voia s se bage ntre noi), i uite aa am pierdut-o.
Nu pierd ocazia de a spune tuturor tinerilor care cred c au gsit o persoan cu care se potrivesc
s nu repete greeala mea. S nu se joace cu ansa lor. Poate c ansa nu se va mai ntoarce.
Totui, cu ajutorul meu ansa mea s-a ntors. Am revzut-o pe Claudia pe 2 ianuarie 1997
(prznuirea Sfntului Serafim de Sarov, pe care l rugasem n chip deosebit s m ajute s m
Pagina - 102 -
cstoresc).
Nu m ateptam ca prima noastr plimbare s fie att de important. De cum am revzut-o, am
vrut s fie soia mea. Dup cteva ore n care am stat de vorb ne-am dat seama c avem acelai scop
n via: de a tri pentru Dumnezeu, pentru neam, pentru a face bine celorlali. Claudia era fata de care
aveam nevoie. Am vzut sute de fete n viaa mea, dar nici una nu mi s-a prut atat de potrivit s mi
fie soie. De fapt am fost atat de impresionat de frumuseea ei luntric ncat mi se prea c nu sunt
vrednic de o aa soie minunat. Iar despre frumuseea ei fizic, pot spune c m-a topit. Rozalia, fata cu
care fusesem prieten mai nainte (i care acum e la mnstire) mi plcea foarte mult.
Dar cand am revzut-o pe Claudia, mi-am dat seama c era mult mai frumoas decat Rozalia.
tiu, unii nu au curajul s spun c soiile lor nu sunt destul de frumoase. A putea i eu s mint, numai
ca s nu mi supr nevasta. Dar v spun c minciuna nu poate fi izvor de bucurie. Nu a sta ca
hipnotizat s privesc pozele ei, sau nu a admira-o cand doarme. I-am spus de multe ori c nu tiu o
alt fat mai frumoas decat ea, i nu vorbeam ca s o linguesc. Ci pentru c sunt topit de ea.
Nu tiu cum ar fi fost Claudia dac ar fi artat altfel. Dar e o armonie aproape perfect ntre
trupul i sufletul ei: chipul exprim foarte bine ce e n inima ei.
Cred c dac v-a arta o poz a ei, v-ai da seama c nu o laud degeaba. A vrea s v art o
poz de-a ei de la nunt, n care ochii ei strlucesc de bucurie i faa ei arat cat de mult s-a bucurat s
mi devin mireas. Poate vor fi unii care, vznd poza, ar zice c soia mea nu e foarte frumoas. Dar
m ndoiesc c ar putea zice c nu se vede pe chipul ei ct de fericit era. Claudia nu a fost fericit
numai la nunt. A fost fericit de cnd i-am spus c vreau s mi fie soie. Fericirea ei mi-a dat aripi. i
mi d n continuare.
Am avut mult ncredere unul n cellalt. Am fi putut atepta s ne cunoatem mai bine nainte de
a pune problema cstoriei. Dar faptul c ea iubea mult Biserica a fost pentru mine o dovad c
alegerea mea e bun. Timpul a confirmat aceast prere. Am avut certitudinea luntric a faptului c
aceast fat e potrivit s mi fie soie. Nu am oscilat: am tiut c vrem s mergem mpreun pe drumul
vieii.
Ne-am hotrt s ne cstorim n ianuarie 1997, dar am ateptat s terminm facultatea (amndoi
eram n ultimul an de studii). Nici dup ce ne-am luat licena nu ne-am putut cstori imediat: prinii
ei nu m voiau ginere.
Eu am intrat ntre timp la master, specializndu-m n Sectologie. Claudia a primit o burs de trei
luni la Madrid, i am amnat nunta pn la ntoarcerea ei.
Cele trei luni au fost foarte grele pentru mine. ntre timp legtura mea cu Liga Studenilor era i
mai strns: eram preedinte al Ligii Studenilor din Facultatea de Teologie. Eram ocupat cu o
sumedenie de aciuni, dar inima mea era la Madrid. Ne scriam foarte des. Abia ateptam s fac rost de
bani ca s o sun, i abia ateptam telefoanele ei. Efectiv ateptam cu sufletul la gur s o aud.
(Cred c e bine ca tinerii care vor s se cstoreasc s stea puin i departe unul de altul, s vad
dac simt sau nu lipsa celuilalt. Eu am resimit intens aceast lips. i nu numai pentru c nu eram
cstorii. Plecnd ntr-un pelerinaj n Macedonia, la doi ani dup nunt, mi era gndul numai la ei.
Am cheltuit banii de mncare sunnd acas; Codrin avea un an, i mi-era dor de amndoi).
Trebuia s ne cstorim la nceputul anului 1998. Dar, dei eu vorbisem cu printele la biseric,
i vorbisem i cu invitaii, la sosirea n ar Claudia mi-a spus c nu i poate convinge prinii s ne
cstorim, c trebuie s mi termin studiile i s am un loc de munc (dei la telefon i spusesem c
atept s ne cstorim imediat ce se ntoarce).
A fost cea mai mare lovitur pe care mi-a dat-o Claudia. Dac i-a fi cerut s ne cstorim atunci,
ar fi trecut peste voina prinilor ei. Dar nu am fcut-o. A fi preferat s i dea seama c atept de la
ea aceast hotrre. Dar, nevrnd s i supere prinii care s-au sacrificat mult pentru ea, a preferat s
mai atepte.
(Mie mi era foarte greu: din cauza femeii cu care tria tata, i cu care s-a cstorit pn la urm,
n familie era o situaie foarte tensionat. Am preferat s plec de acas, s locuiesc la nite prieteni.
Claudia nu era contient de ct de mult am suferit c nu ne-am cstorit atunci. Parc regret c nu iam cerut s ne cstorim peste voia prinilor ei, a cror principal rezerv fa de mine era faptul c
studiasem Teologia. Dac a fi fcut Medicina sau Dreptul s-ar fi purtat cu mine altfel).
Am stabilit c ne vom cstori dup ce termin masterul. Dar n sufletul meu era o mare ran, mi
Pagina - 103 -
se prea nedrept c fata care m iubea prefera s amne nunta numai din cauza prinilor ei.
i, cu dou luni nainte de a ne cstori, am luat brusc hotrrea de a m despri de ea. (V scriu
despre acest moment, cel mai trist din relaia noastr, numai pentru a v da seama c i ntre doi tineri
care se iubesc pot aprea momente de mari tensiuni).
Am ncercat vreme de trei zile s fiu prieten cu o alt fat, de care m foloseam ca pretext s rup
din mine orice amintire legat de Claudia. (Acum mi se pare o mare nebunie ce am fcut. A fi putut-o
pierde pe Claudia definitiv. Cred c i-a bgat coada i diavolul, care nu suport s vad c oamenii se
iubesc, nu suport s vad cum se cstoresc tinerii hotri s l slujeasc pe Dumnezeu mpreun. Nu
dau vina pe diavol, dau vina pe prostia mea. Dar, sincer, mintea mea a fost nceoat ru. Cred c
numai dac m-ar fi mbtat cineva ar fi reuit s m conving s spun c vreau s m despart de
Claudia).
Dup trei zile, cnd Claudia a venit plngnd s vorbeasc cu mine, am simit c mi se ia ceaa de
pe suflet. Nu eram att de prost nct s m mpac cu ea numai pentru c plngea. Dar n cteva clipe
am neles gravitatea greelii mele. A fost un act necugetat s fiu prieten cu alt fat (bine c acea fat
era cuminte, c dac mi-ar fi sucit minile vreun fotomodel poate c m-ar fi convins s cad n pcatul
desfrului; vreme de trei zile mintea mea a fost fcut praf: au rbufnit anumite chestii din trecutul
meu, pe care le credeam ngropate, dar nu erau dect adormite).
Claudia mi-a spus c niciodat nu va mai putea avea ncredere n mine. Dar, dei o rnisem foarte
tare, dei simeam c e o floare creia i-am tiat rdcina, ne-am pregtit de cstorie. Ea fiind
convins c, dei am greit fa de ea, sunt omul cel mai potrivit pentru a-i fi so. Iar eu fiind convins
c dragostea pe care i-o port o va ajuta s i refac ncrederea n mine. i am reuit. Nu a durat prea
mult.
(Am scris, cu inima strns, despre acest incident tocmai pentru c viaa nu are numai momente
frumoase. Exist i umbre. i tocmai pentru c de multe ori ntre tinerii care vor s se cstoreasc
apar incidente, atrag atenia asupra acestei situaii: e bine s fim ct mai ngduitori atunci cnd cel pe
care l iubim i care ne iubete, greete. Dar numai dac ne iubete. Dac greelile celuilalt dau n
vileag lipsa dragostei, atunci nu are rost s fie rbdate.
Claudia a avut mare ncredere n mine iertndu-m. Dac nu m-ar fi iertat poate c ne-am fi
desprit. Oricum, pn la acel moment mie nu mi trecea prin cap c se poate ca ceva s intervin ntre
noi, mai ales c ateptam de atta vreme nunta.
Parc i mie mi-a sczut atunci ncrederea n mine. Dar m-am gndit c Dumnezeu ne va ajuta s
trecem peste acel moment, i c lucrurile vor intra n normal. Aa a fost.
S ajungem la capitolul nunta: nu ne puteam permite s facem mas mare, i credeam c o s
invitm lumea numai la biseric. Dar unchiul meu s-a oferit s m ajute i am organizat masa festiv la
cantina studeneasc de lng Facultatea de Drept.
Ne-am cstorit pe 16 august, a doua zi dup Prznuirea Adormirii Maicii Domnului. La biseric
am avut patru preoi i un diacon. Slujba a fost cutremurtoare. Am simit c la Cununie mirii poart
cununi de regi, pentru ca toat viaa s se lupte pentru a dobndi cununile nestriccioase din ceruri. Nu
pot descrie n cuvinte ce am simit atunci: parc a fi castigat un rzboi, aa fericit eram c m-am
cstorit cu aleasa inimii mele.
Fiind foarte aproape, am mers cu tot alaiul de la biseric pn la cantin pe jos. i, pe acelai
bulevard pe care Claudia m-a vzut cu portavocea, mergea acum ca o adevrat prines.
Muzica a fost foarte plcut. Au venit La Strada, un grup de tineri care cnt la mandoline
(acum sunt celebri). Nu mai vorbesc despre cum a fost la nunt (c fiecare crede c nunta lui a fost cea
mai frumoas).
Cu socrii s-a fcut pace repede. Din momentul n care ne-am cstorit, tatl ei a devenit tatl meu
i i-au trecut toate rezervele. Cu mama a fost ceva mai greu, dar timpul a fost de partea mea.
Acum, pentru c pentru muli tineri cstorii locuina e o problem, vreau s v spun cum a fost
cu noi. Pn pe 1 octombrie am putut sta mpreun cu o prieten apropiat n gazd. Dup acea dat se
ivea din nou problema unui cmin.
Cu cteva zile nainte de 1 octombrie, un prieten apropiat, pe nume Ioan, ne-a ntrebat: Nu vrei
s stai n apartamentul motenit de la fosta mea soie? Avei acolo tot ce v trebuie...
Evident, nu puteam refuza o asemenea ofert. Am vzut n ea mna lui Dumnezeu. Dumnezeu nu
Pagina - 104 -
ne-a lsat. n toate ncercrile mari prin care am trecut, a fost alturi de noi. Chiar dac de cteva ori ni
s-a prut c ne-a prsit, c ne-a lsat fr ajutor.
Ioan ne-a ajutat enorm cu casa. Pentru c el nu era i nu e un om cu bani. Pentru a-i ntreine
familia (soia lui abia nscuse), a fost nevoit s i ia i un serviciu de noapte. Dac ar fi nchiriat
apartamentul n care ne-a inut pe noi, ar fi scos bani buni. Dar a preferat s ne ajute cretinete (fcnd
astfel i o poman pentru sufletul fetiei; adevrat poman, ca a vduvei din Evanghelie care nu a dat
din surplusul pe care l avea, ci din puinul pe care l agonisise).
Cu cteva zile nainte de a afla c vom avea unde s ne mutm, Claudia rmsese nsrcinat
(nc nu tiam, dar mai tarziu, la ecografie a aflat data aproximativ). Am avut dou bucurii n care am
vzut mna lui Dumnezeu.
Trecuser doi ani de cnd stteam n casa lui Ioan, i ederea noastr se apropia de sfrit. Avea
foarte mari probleme financiare (restan mare la ntreinere, etc. ) i ne rugase ca peste aproximativ un
an s ne gsim o alt locuin pentru ca el s poat nchiria casa.
Duhovnicul pe care l aveam atunci (cel din Moldova, care ducea o via de nevoin aspr)
auzind de la Claudia ct de frmntat era de gndul casei, mi-a zis: Vezi ce faci i rezolv problema.
Trebuie s gseti o soluie...
Cnd mi-a dat acest sfat, am simit c Dumnezeu m va ajuta s cumpr o cas. Un apartament de
dou camere costa vreo zece mii de dolari, iar noi nu aveam dect un sfert din sum (o motenire de la
bunica). Oricum, nu i-am spus printelui c nu am de unde s fac rost de bani.
(Repet, descriu aventura cu casa tocmai pentru a da mrturie c Dumnezeu poart de grij celor
care se cstoresc; i chiar dac problema locuinei e o problem real, Dumnezeu gsete soluie
pentru fiecare. Sau mai bine zis ne ajut pe fiecare s gsim soluiile de care avem nevoie. i, chiar
dac uneori, ni se pare c ne scufundm, n ultima clip gsim soluia de care aveam nevoie).
M-am dus la moatele Sfntului Ciprian (care nainte de convertire fusese un mare vrjitor, i de
care m simt apropiat i pentru c i eu am cunoscut gustul amar al rtcirii) s l rog s ne ajute s
facem rost de o cas. n clipa n care m-am rugat n faa raclei, am simit c vom primi ceea ce cer. Am
simit precis c sfntul mi spune c voi avea cas. Dei nu am auzit nici o voce, dei nu se ntmplase
nimic ieit din comun, am fost convins c Dumnezeu ne va face curnd o bucurie.
Nu peste mult timp am aflat c s-a scos la licitaie un apartament cu trei camere n centrul
Bucuretiului, la un pre mic, zece mii de dolari, (pe mine m ncnta ideea de centru ca s pot ajunge
mai uor la moatele Sfntului Mare Mucenic Mina, ale Sfntului Mucenic Ciprian, ale Sfntului
Dimitrie Basarabov i ale Sfntului Nicolae)
Am vorbit cu printele din Moldova, i mi-a zis c se va ruga la Dumnezeu s lum casa.
Licitaia se apropia, i noi nu reuiserm s mprumutm banii. Cu dou zile nainte de licitaie m-a
biruit dezndejdea: Doamne, de ce nu m-ai ajutat s fac rost de bani?... i de ce am simit la moatele
Sfntului Ciprian c ne vei da o cas, cnd nu avem cu ce s o cumprm?... Eram foarte trist, nu
puteam dormi.
A doua zi, duminic, ne-a ntrebat o cunotin foarte apropiat la ce licitaie vrem s mergem: iam spus despre cas, dar i despre faptul c nu avem bani. i rspunsul a fost:
Am aproape jumtate din suma de care avei nevoie. Voiam s i donez vreunei mnstiri. Dar
vi-i druiesc vou...
Mi se prea c visez. Un printe auzind cum ne-a trimis Dumnezeu banii n ultima clip: n asta
trebuie s vedei o minune a zilelor noastre. Chiar dac nu pare spectaculoas, s-a artat puterea
ascultrii. n loc s v plngei c nu avei bani, ai avut ncredere n rugciunile printelui duhovnic, i
pentru rugciunile lui i ale voastre, i pentru ca s i fie bine copilului vostru, banii au venit.
La licitaie nu au fost ali clieni, aa c am reuit s lum casa. n patruzeci de zile trebuia s
dm banii. Cu o zi nainte de termen am reuit s strngem banii. i am reuit s lum casa. Chiar dac
au fost i peripeii.
Aici apartamentul arta jalnic: cei care au stat nainte au plecat nu numai cu chiuveta, ci i cu
evile din baie. Locuind la ultimul etaj, ntr-una din camere a fost o ciuperc care s-a ntins pn
aproape de jumtatea tavanului. Unul din perei se mica la cea mai mic atingere. Arta destul de
antic, dar acum e bine.
Cu restul datoriilor ne descurcm greu de tot, dar de fiecare dat cnd a trebuit s dm bani
Pagina - 105 -
Dumnezeu ne-a ajutat n ultimul moment. Bine c am reuit s ne mprumutm numai de la cunotine,
c dac am fi luat de la vreo banc nu ne-am fi descurcat cu plata dobnzilor.
(tiu c n ziua de azi muli tineri cstorii se descurc foarte greu; dar dac i pun ndejdea n
Dumnezeu, o vor scoate la capt. El tie ntotdeauna ce ne lipsete. i, chiar dac nu ne trimite ce ni se
pare nou c ne trebuie, ne trimite ceea ce ne este cu adevrat de trebuin. Uneori, din prea mult
dragoste, ne copleete cu darurile Sale).
Asta a fost povestea casei. Cam aici se ncheie ceea ce i spun despre intemeierea familiei mele.
Sper ca aceast carte s le fie de folos i copiilor mei cnd vor fi mari. Mie mi-a lipsit un astfel de
ghid atunci cnd m-am hotrt s m cstoresc. Chiar dac cele mai multe idei expuse n aceast carte
mi erau clare dinainte s m cstoresc, n unele privine totui nu m-am purtat cum trebuie.
Cea mai mare lips a mea n aceast direcie a fost c nu nelegeam ct de mult trebuie s las de
la mine n anumite probleme. Nu voiam s accept faptul c familia implica un fel de convertire, o
trecere de la un mod de via la altul. Ateptam ca viitoarea mea soie s se schimbe ct mai mult,
considernd c femeia trebuie s se lase modelat de ctre brbat i nu invers. Dar pierdeam din vedere
faptul c i eu trebuia s m las modelat de ea. Sufeream de o alergie fireasc fa de feminismul n
care femeia nu mai vrea s se recunoasc drept slav a brbatului. i mi doream s am o soie care s
nu fie ntinat de acest duh modernist. Confundam ns smerenia femeii cretine cu o anumit
renunare la ceea ce i este propriu.
Ca s fiu mai clar, Claudia a avut deschiderea de a cuta drumul pe care trebuia s l urmeze
pentru a fi o soie ct mai bun. Dar eu de multe ori nu eram mulumit de modul n care ea nelegea
familia. Mi se prea c nu depune efortul de a se schimba aa cum trebuie.
De ce nu am luat o alt soie, una care s fie i mai bun? Pentru c pe ea am iubit-o. Am simit
c e foarte potrivit s mearg n via de mn cu mine. Am simit c mi d aripi. Povestioara
vulturilor aurii, cu care ncepe aceast carte, a fost scris ntr-o perioad n care m aflam ntr-o
tulburare duhovniceasc. Din cauza anumitor greutti prin care treceam, am fost biruit de dezndejde.
i atunci cnd ziceam canonul, l ziceam cu foarte mare greutate. Rugciunea mi era o povar.
Claudia, care era i mai covrit de necazuri dect mine, ducea povara n tcere, fr s se
plng. Tot ea m ncuraja i pe mine. Am simit atunci cum, n focul ncercrilor, dragostea noastr ne
ajut s zburm cu o singur arip. Am simit cum Dumnezeu binecuvnteaz dragostea noastr i o
ntrete.
O iubesc pe Claudia ca n ziua n care ne-am cstorit. Uneori nchid ochii i, bucurndu-m c o
am lng mine, uit c ne-am cstorit de patru ani. Parc am fi amndoi studeni. Nu simt c a trecut
timpul.
Totui, sunt i momente n care dragostea mi se rcete. Sunt momente n care mi se pare c sunt
singur i c ea nu m nelege. ntr-unul din aceste momente am alergat la printele nostru i m-am
plns: Printe, mi-e groaznic, Claudia se poart foarte rece cu mine. Parc nu o intereseaz dect
copilul.
i aduci aminte cu ct elan o ludai pentru viaa pe care o duce? i aduci aminte cum mi
spuneai ct de mult te bucur?
Da, printe.
i dac i-a repeta peste ctva vreme ce mi spui tu acum, c nu te mai iubete, ce ai face?
M-ar bufni rsul c am putut fi att de copil...
Printele nostru ne cunoate bine. ntr-adevr, dup cteva zile mi-am dat seama c problema
mea nu era real. De vin eram eu; nu voiam s neleg c ea, fiind nsrcinat, avnd i coal (e
profesoar), avnd i ore la facultate (anul acesta a fcut masteratul) i mai ales avnd grijile casei,
absolut normale, dar uneori covritoare, ajungea uneori acas foarte obosit.
Totui, de la oboseal nu mai putea avea stare s stea prea mult de vorb cu mine, nu mai avea
stare s m srute cnd pleca de acas. i eu am vzut situaia tragic. Acum neleg c am greit, c ar
fi trebuit s o ajut i mai mult, ar fi trebuit nu s i cer mai mult nelegere, ci s o sprijin prin
dragostea mea.
Totui, aceasta nu a fost cea mai mare nenelegere a noastr. Ar fi fost bine s fie aa. Dar
celelalte nenelegeri au avut locul lor n creterea noastr. Nu cred c exist familii perfecte, aa cum
nu exist nici oameni perfeci. Cred c exist familii n care nu apar tensiuni, tocmai pentru c pe soi i
Pagina - 106 -
unete dorina de a tri din plin plcerile lumii acesteia. Dar astfel de familii nu sunt un model pentru
noi.
Exist i familii n care domnete pacea lui Hristos, i n care ntre soi nu exist nici cea mai
mic nenelegere. O astfel de familie ne dorim, o astfel de familie ndjduim c va fi i a noastr.
Trebuie ns s cretem mult pn la aceast msur.
Tensiunile care exist uneori ntre soi mi se par fireti. Chiar dac pot parea de nerezolvat, ele
trec repede. Important este ca soii s i doreasc amndoi s se schimbe n bine.
Nu ncerc s justific tensiunile care exist ntre noi. Nu, sunt semn al slbiciunii noastre
duhovniceti. Noi ncercm ns s ne luptm cu ele.
Aceste tensiuni nu au aprut dup nunt. Au aprut nainte. Ba chiar aceste tensiuni au fost la un
pas de a provoca desprirea noastr. Eu cutam o relaie perfect i constatnd anumite divergene de
opinie am fost la un pas de a m despri definitiv de Claudia (i-am scris doar despre asta).
i-am scris despre astfel de situaii pentru c nu vreau s te las cu impresia c, dac ntre tine i
cel cu care vei vrea s te mrii vor exista anumite nenelegeri, asta nseamn c nu putei ntemeia o
familie cretin. Important este ca aceste nenelegeri s nu fie dese, i s nu fie n probleme eseniale.
Aa cum cele mai folositoare cri despre viaa monahal au fost scrise de sfini, tot aa ar fi
trebuit ca un astfel de ndrumar de cstorie s fi fost scris de o persoan sporit duhovnicete. Fr
modestie i fr fals smerenie recunosc c m-a fi bucurat s fi scris altcineva aceast carte. Dar,
deoarece alii nu au fcut-o, ndrznesc s o fac eu, din dorina sincer de a te ajuta. Totui, aceast
dorin sincer nu poate suplini lipsa mea de maturitate duhovniceasc. Dei am cutat s scriu punnd
n valoare ceea ce am aflat despre acest subiect de la duhovnici mai cunoscui, totui sunt contient de
faptul c lucrarea mea este incomplet. Adic ar mai fi fost i alte lucruri despre care ar fi trebuit s i
scriu, dar nu am fcut-o. Chiar dac nimeni nu ar putea epuiza acest subiect ntr-o carte, totui mi este
clar c nu am acoperit toate direciile.
Ba, mai mult. Poate c fiecare dintre lipsurile acestei cri te va ajuta s ncerci s i dai singur
rspunsurile pe care te ateptai s le gseti aici, i nu le-ai gsit. Oricum, sper s fii ngduitoare fa
de aceste lipsuri, inerente unui nou drum. Poate c alii, vzndu-le, se vor simi ndreptii s scrie ei
un alt ndrumar, mult mai interesant. Sau poate c peste vreo zece ani voi scrie o carte mai bun despre
acest subiect. Dar pn atunci tu vei fi mritat. i cred c m nelegi de ce am preferat s scriu acum:
tu acum ai nevoie de astfel de sfaturi.
Ceea ce ndrznesc s i recomand este s i gseti un duhovnic care s te ajute s mergi pe
calea mntuirii, i care s i rspund la toate problemele care i apar. Nici o carte nu poate suplini
rolul unui duhovnic bun. Caut un duhovnic bun, chiar dac i e greu s l gseti. i gsind
duhovnicul el te va ajuta foarte mult s te mrii. Nu numai prin rugciunile sale, ci i prin sfaturile
sale.
Vreau s tii c mi-a fi dorit s scriu o astfel de carte abia la btrnee, cnd ar fi trecut de mult
vremea micilor tensiuni dintre mine i soia mea. Nu ti-am scris ns de pe poziia unui nelept. Ti-am
scris de pe poziia unui so care are parte att de bucurii ct i de ncercri. tiu c diavolul se lupt cu
toate puterile s i dezbine pe soi. i, orict de unit a fi cu soia mea, asta nu nseamn c suntem
predestinai s mergem victorioi pn la capt. Totui, ndjduiesc c Dumnezeu ne va da putere s
biruim ispitele care ne vor sta n cale. i chiar dac ar fi s mi schimb prerile, s nu mai vd familia
cretin n aceast lumin, totui aceasta nu nseamn c lucrurile scrise n aceast carte nu sunt
corecte.
Dac ar fi fost o carte care s conin cugetrile mele filosofice, atunci peste civa ani mi le-a fi
putut schimba. Dar aceast carte nu mi aparine dect n mic msur. E rodul experienei celor care
au binevoit s mi rspund la ntrebrile pe care le-am pus.
Faptele sunt fapte. Experiena nu poate fi negat. Ar fi ciudat s apar un ndrumar care s
conin opinii potrivnice fa de ideile principale expuse aici (fa de amnunte, criticile ar fi normale).
Dac ar veni cineva i ar spune c nu conteaz potrivirea duhovniceasc a soilor, sau c e bine ca
tinerii s fac dragoste nainte de nunt, o astfel de poziie ar veni n contradicie cu nvtura cretin.
mi doresc ca acest ndrumar s i fie de folos. Nu pentru c l-am scris eu, ci pentru c, fiindu-i
tie bine, mi va fi i mie. Noi, cretinii, suntem unii n Hristos. i bucuria unuia ar trebui s se
rsfrng asupra tuturor.
Pagina - 107 -
i oare ce m fac dac aceast carte va fi citit de cineva care st departe de Hristos, s zicem de
o fat care a citit numai din curiozitate, nu i pentru a se folosi?
Unei astfel de fete i spun: caut o familie fericit i ine-te de exemplul ei. Vei vedea c n casele
din care lipsete Hristos lipsete bucuria adevrat.
Poate c te-ai smintit de cele vzute prin unele familii de cretini. Poate c ai auzit c exist
nenelegeri mari ntre soi. Sau c soii nu se mai iubesc. i tu nu vrei s ai parte de o astfel de familie.
Te neleg i i dau dreptate. Numai c familia pe care ai avut ocazia s o refuzi nu este familia
cretin.
Aa cum n zilele noastre sunt puini monahi care au ajuns la sfinenie, tot aa sunt i puine
familii care merg cum trebuie pe calea mntuirii. Dar numai aceste familii sunt vrednice de a se numi
familii cretine.
Se ne referim la familia n care cei doi soi duc o via curat, i cresc copiii pe calea Bisericii,
fac fapte bune, dar ei nu se mai iubesc. Greuttile vieii i-au ngenuncheat, i ei au ajuns la o stare de
indiferen. Ne referim la ei, nu la cei care se ceart sau se njur.
Cred c soii acetia sunt mai departe de Dumnezeu dect soii care se ceart des, dar la fel de des
se i mpac. mpcarea e un semn al dragostei pe care i-o poart. E un semn c dragostea e vie. Pe
cnd ceilali, chiar dac nu se ceart niciodat, nu se mai iubesc. Au ajuns la o stare de monotonie
continu. Plictisitoare i apstoare.
Cartea mea se oprete aici. Sper s nu fie pentru tine dect un nceput. S nu crezi c am epuizat
toate direciile n care se poate fragmenta subiectul ntemeierii unei familii. Sper c mcar i-am strnit
curiozitatea fa de aceast problem. i, chiar dac nu ai aflat aici mai multe rspunsuri la ntrebrile
tale, sper c cel puin te-am ajutat s i pui ct mai multe ntrebri. Caut-le rspunsul, caut cu
rbdare, i vei avea parte de o familie mplinit.
M voi ruga pentru tine, i pentru toi cei care citesc aceast carte pentru a gsi unele repere
legate de ntemeierea unei familii.
Dar rugciunile mele nu sunt suficiente (doar Biserica ntreag se roag pentru muli pctoi, i
totui ei persist n greeala lor). E nevoie ca tu insati s caui aa cum trebuie. Dac nelegi
importana acestei cutri vei avea puterea s depeti obstacolele care apar.
(tiu c aceast carte va fi citit i de ctre unii prini. i rog s fie contieni de ct de
important este pentru copiii lor tema pe care am ncercat s o tratez. i rog s i ajute copiii s se
pregteasc de cstorie. S te ocupi de o ct mai bun prezentare a crii. S o prezini n conferine,
s faci tot ce poi pentru asta. Tinerii au nevoie de o asemenea carte!, mi-a spus un prieten. Eu voi
face tot ce mi st n putin pentru a face cartea cunoscut. Dar tinerii pot citi aceast carte i o pot
uita. Dar un printe care tie s fie aproape de copiii si poate s i ajute mult mai mult dect orice
carte. )
Voi termina cartea brusc, tocmai ca s las impresia c e neterminat. Tocmai ca s i dai seama
c e rndul tu s o continui. Nu pe o foaie de hrtie. Ci prin faptele tale.
Nu i zic precum Murphy: Zmbete, mine i va fi mai ru... Ci i zic: Zmbete! Poate c
dac nu ai fi citit aceast carte mine i-ar fi fost mai ru....
Pagina - 108 -

Danion Vasile - Cu Cine Sa Ma Casatoresc

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Danion Vasile - Cu Cine Sa Ma Casatoresc

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cu cine s m cstoresc ?

Despre mirajul sexualitii

Despre Goana dup Aurul nunii sau western-ul mritiului

Despre fotomodele i Don Juani

Despre Scara genialitii

Despre influena prietenilor

Prinii: ntre prieteni sau dumani?

Despre vrjitoare i dezlegarea cununiilor

Despre dragostea trupeasc

Scrisoare ctre tinerii secolului XXI

Dac tiam c o s ne certm att...

Un examen cu muli restanieri

Cuvinte ctre cei care vor s se recstoreasc

... dar brbatul este mai egal dect femeia...

Cum s m pregtesc pentru cstorie?

Jumtatea plin a paharului

Povestea cstoriei mele...

S-ar putea să vă placă și