1

Hasna (Edu) Rodica

Psihologie -Pedagogie
Anul I

COMUNICAREA NON-VERBAL
Forme ale comunicrii non-verbale i modaliti
de reflectare a caracterului.

Cea mai veche form prin care omul, nainte de a reui s articuleze
sunete, a putut s transmit semenilor si gnduri i sentimente a fost limbajul
non-verbal. Omul preistoric a comunicat mai nti prin semne. ndemnul la lupt,
spaima, autoritatea, supunerea, agresivitatea sau blndeea i protecia, iat o
gam de sentimente exprimabile prin gesturi, atitudine i mimic.
Fiind prima form de comunicare, aprut odat cu omul, devine
explicabil faptul c unele gesturi, cum consider unii autori, sunt motenite
genetic. Gestul negaiei, al rotirii capului de la stnga la dreapta, pare a fi primul
gest omenesc, legat de refuzul snului matern de ctre sugarul care s-a sturat. n
mod firesc, afirmaia trebuia s fie exprimat printr-un gest care s-l nege pe
cellalt, un gest opus, micarea capului de sus n jos. De asemenea, vechimea
comunicrii prin gesturi a fcut ca aceasta s fie aproape universal.
Un argument pentru faptul c unele gesturi elementare sunt motenite
genetic este faptul c i orbii din natere le fac, chiar dac nu le-au vzut
niciodat la cineva. De aceea se poate spune despre comunicarea non-verbal c
are o component nnscut i una dobndit n cursul vieii, prin nvare.
n cadrul componentei nnscute a comunicrii non-verbale, n afar de
gesturile motenite genetic, mai putem aminti, n msura n care omul nu s-a
preocupat pentru a i le educa, atitudinea corporal general, mersul, alergatul,
sritul, manifestarea sentimentelor extreme ca bucurie,durere, suprare, ur,
consternare, ct i particularitile fizionomice i ale constituiei corporale.
Componenta dobndit prin nvare a comunicrii non-verbale le poate
cuprinde pe toate cele de mai sus, ct i o multitudine de gesturi i atitudini cum
ar fi datul minii, statul pe scaun, micrile care nsoesc vorbirea sau ascultarea,
vorbitul la telefon, dansul, atitudinea n timpul fumatului, mncatului, butului,
poziiile de relaxare, manipularea obiectelor i atitudinea fa de acestea, rsul,
plnsul, preferinele vestimentare i nu n ultimul rnd mimica feei.
Dar nainte de a analiza felul cum comunicarea non-verbal dezvluie
caracterul, voi ncerca o definire a acestuia.
nsi originea cuvntului, din latinescul character, care nseamn
ceea ce este imprimat, ne d o idee despre semnificaia sa : ceea ce este
definitoriu, configuraia specific fiecrui individ, alctuit din atitudinile stabile,

dispoziiile, comportamentele i conduita acestuia, ansamblul nsuirilor complexe

care deosebesc un om de altul, portretul psihologic individual care desemneaz
nucleul esenial, reprezentativ i semnificativ al personalitii n ansamblu.
Dintre toate formele de comunicare non-verbal, trsturile fizionomice
i constituia corporal pot fi cel mai puin modificate sau disimulate, cu toate c
i aici, artificiile de machiaj, coafur, vestimentaie sau chiar chirurgie plastic
pot face adevrate minuni.
Deducerea caracterului persoanelor dup trsturile feei este o
activitate la fel de veche aproape ca i omul. Fiziognomia, considerat de unii
drept art iar de alii drept tiin, a acumulat n sute sau chiar mii de ani de
observaie atta experien, nct astzi putem trage nite concluzii a cror
valabilitate este incontestabil.
S-au fcut astfel legturi ntre forma feei :rotund, ptrat, dreptunghiular, triunghiular cu vrful n sus sau n jos, trapezoidal cu vrful n sus
sau n jos i anumite tipuri de temperamente i aptitudini native.S-au studiat
proporiile feei determinate de mprirea acesteia n trei arii, prima cuprinznd
fruntea, de la linia de cretere a prului i pn la sprncene, a doua de la
sprncene pn la baza nasului, iar a treia , poriunea de sub nas a feei,
cuprinznd gura i brbia. Zona superioar, a frunii, reprezint capacitatea
intelectual, zona a doua, a ochilor, nasului i obrajilor reprezint adaptabilitatea
iar zona inferioar, a gurii i brbiei, reprezint potenialul energetic, resursele
vitale. Astfel, o fa dreptunghiular va fi mai bine proporionat, toate cele trei
zone avnd arii aproximativ egale, dect o fa trapezoidal cu baza mic n sus
sau n jos, unde va predomina fie aria resurselor vitale n pofida ariei intelectului,
fie aria intelectului n pofida ariei resurselor vitale. La feele triunghiulare cu
vrful n sus sau n jos disproporia va fi i mai mare.
O fa ideal este alctuit din zone de aceeai nlime i de limi
aproximativ egale,la care elementele pereche (ochii, sprncenele, obrajii, nrile,
colurile gurii, ridurile de expresie) sunt amplasate simetric, deci linia median va
fi dreapt. Ea denot echilibru i armonie, att capacitate intelectual ct i
voin i putere de a o pune n practic, de a o folosi, att instincte puternice ct i
capacitatea de a le controla i canaliza n scopuri utile i benefice.Orice asimetrie
denot un oarecare dezechilibru. De la o persoan cu frunte ngust i joas, cu
sprncene stufoase, cu ochi apropiai, dar cu o brbie lat i puternic nu trebuie
s ne ateptm s-i controleze instinctele i agresivitatea, ci ar fi mai bine s ne
ferim.
O frunte mai lat dect nalt denot o mai mare diversitate de teme de
meditaie, nclinaii i pasiuni mai multe, n timp ce o frunte mai nalt dar ngust
denot o mai mare profunzime de gndire dar ntr-un numr mai mic de domenii.
Sprncenele stufoase, cu fire lungi, care formeaz o adevrat streain
deasupra ochilor,caracterizeaz firile agresive, impulsive, violente chiar.
Sprncenele mbinate constituie un fel de ruptur ntre intelect i activitatea
concret de via n sensul c intelectul nu reuete n suficient msur s
controleze activitatea, care izvorte mai mult din pasiuni i instincte. Sprncenele
drepte, orizontale, caracterizeaz spiritele practice, lipsite de imaginaie i poezie,
cele situate foarte sus indic un spirit exaltat, iresponsabil chiar, n timp ce
sprncenele situate foarte jos dezvluie o fire excesiv de prudent i calculat i

de aceea ezitant i nesigur. Sprncenele care descriu o linie ascendent n

partea dinspre centrul feei- aa-numitele sprncene mefistofelice- caracterizeaz
o fire egoist, iar sprncenele ale cror capete dinspre tmple se arcuiesc mult n
jos trdeaz persoanele timide.
Sub sprncene se adpostesc ochii, care, pe bun dreptate au fost numii
oglinda sufletului, ntruct privirea poate exprima o foarte mare gam de
sentimente. Ar fi greu de redat toate atributele care pot nsoi substantivul
privire. M voi referi doar la particularitile de poziie i form ale ochilor,
spunnd c, n general ochii bulbucai (exoftalmia) trdeaz o fire iritabil,
nervoas, violent chiar, datorit hiperactivitii glandei tiroide.Cnd ochii
bulbucai nu au aceast cauz, persoana respectiv este un mare seductor.
Distana ideal ntre ochi este egal cu lungimea unui ochi. O distan mai mare
denot slabe i chiar mediocre sau submediocre capaciti intelectuale (cu ct
distana este mai mare), n timp ce o distan mai mic trdeaz o fire suspicioas,
rece, egoist, cu vederi nguste. Ochii oblici orientai n sus (atunci cnd nu
aparin unui asiatic) sunt caracteristici persoanelor mndre, ncrezute, iar cei
oblici orientai n jos, celor nelegtoare, generoase i chiar credule, dar n orice
caz de bun-credin.
Nasul, cea mai proeminent parte a feei, i aduce i el aportul la
descifrarea trsturilor de caracter ale unei persoane prin forma, mrimea,
lungimea, culoarea sa, prin unghiurile pe care le formeaz cu faa. Nasul ideal
este de lungime egal cu nlimea frunii, drept, destul de bine mbrcat n
esuturi, cu nri nu foarte proeminente, cu vrful rotunjit i poziionat astfel nct
s nu dezveleasc nrile, dar nici s nu cad prea tare spre gur. Un nas mai lung
dect nlimea frunii denot o fire mai nchis, arogant i snoab, pe cnd un
nas scurt trdeaz libertinaj, iresponsabilitate, n general moralitate ndoielnic.
Dac vrful nasului lung cade mult spre gur, aceasta indic egoism, zgrcenie i
nclinaie spre plceri senzuale.Opusul su, nasul scurt i crn, care dezvelete
nrile, indic iresponsabilitate, spirit aventuros i aversiune fa de munc (un
adevrat nas de infractor). Nasul subire, gen lam aparine firilor anxioase,
pesimiste, reci, pe cnd cel crnos - firilor generoase, optimiste, echilibrate.
Gura i brbia sunt elementele treimii inferioare a feei, care, cum am
mai spus, d indicaii despre fora vital a organismului. n general aceast for
provine din alimentaie i nu este de mirare c gurmanzii i n general cei ce
apreciaz n mod deosebit plcerile gastronomice au buze groase, roii i umede,
care aproape totdeauna se asociaz cu mini grsue, ca nite perne, cu degete
asemntoare crnailor. Minile adultului gurmand sunt copia fidel la o scar
mult mai mare a minilor sugarului, a crui unic activitate este s se hrneasc.
n general gurile mari aparin persoanelor extrovertite, iar cele mici celor
introvertite. O buz superioar mai groas dect cea inferioar denot o
senzualitate exagerat i o oarecare iresponsabilitate i superficialitate n
domeniul relaiilor intime. Buza superioar mai subire dect cea inferioar indic
o pruden exagerat n abordarea relaiilor afective, pruden care uneori poate
fi luat drept rceal sau incapacitate de a iubi. Astfel, gura ideal trebuie s aib
buzele de grosimi egale i colurile simetrice.
Brbia este apreciat a fi indiciul voinei, astfel c o brbie scurt i
ngust (ascuit) aparine unei firi ovitoare, nehotrte, n timp ce o brbie

puternic, lat, ptrat, aparine persoanelor hotrte, ambiioase, care de regul

i ating scopurile
n afara fizionomiei, constituia corporal este un alt element de
comunicare non-verbal voluntar sau involuntar, care ofer observatorului date
preioase despre caracterul persoanelor.
ncepnd de la Hipocrate, muli oameni de tiin au studiat relaia dintre
constituia corporal i atributele de personalitate, rezultnd astfel o mulime de
clasificri. Acestea au folosit n general termeni diferii pentru a desemna acelai
biotip. Astfel, fie c se numete longilin, longitip sau astenic, este vorba de una i
aceeasi constituie, cea n care dimensiunea vertical predomin, deci omul nalt,
iar denumirile de brevilin, brachitip sau picnic definesc constituia corporal n
care predomin dimensiunea orizontal, deci omul mic de statur. ntre acestea,
dimensiunea intermediar a omului nici prea nalt -nici prea mic, nici prea gras
-nici prea slab, a tipului medioliniar, echilibrat. Fiecare din tipurile brevilin i
longilin apar n dou variante : stenic i astenic. Tipul stenic este caracterizat de
mas muscular substanial att la longilin ct i la brevilin, n timp ce tipul
astenic longilin este slab, filiform chiar, iar astenicul brevilin este gras i flasc.
Kretschmer, cercetnd sute de cazuri de schizofrenie i psihoz maniacodepresiv, constat un mai mare procent de picnici (brevilini stenici) ntre bolnavii
de psihoz maniaco-depresiv (circa 71%), ct i un procent asemntor de
longilini stenici n rndul bolnavilor de schizofrenie. Alte cercetri, de data
aceasta pe mii de pacieni, confirm rezultatele lui Kretschmer.
Plecnd de la ideea c orice boal psihic nu este dect o accentuare
prea mare a unor dispoziii date, rezult, dup Kretschmer, dou tipuri sufleteti
fundamentale: schizotimicii i ciclotimicii, care n caz de mbolnvire mental vor
deveni schizofreni respectiv maniaco-depresivi i crora le corespund constituia
corporal longilin, respectiv cea brevilin. De asemenea, schizotimicii sunt
introvertii, idealiti, serioi, cu reacii nepotrivite sau disproporionate, n timp ce
ciclotimicii sunt extravertii, veseli, sociabili, sensibili, plini de idei i materialiti.
Astfel, e mai probabil ca o persoan nalt i slab s fie vistoare, sobr,
necomunicativ i irascibil, dect una mic i gras care va avea umor,
sensibilitate i comunicativitate. Dar nu sunt excluse i alte reacii sau atitudini.
Totui, n comunicarea non-verbal, rolul cel mai de seam l joac
gesturile i atitudinile. Cum am mai spus, unele gesturi par a fi motenite genetic,
n timp ce altele sunt dobndite prin nvare. De asemenea se constat c
limbajul gesturilor nu este universal, unele dintre acestea avnd semnificaii total
diferite n culturi diferite. Un alt element, extrem de important este c de foarte
multe ori, ntre limbajul non-verbal i cel verbal exist neconcordan, situaie n
care este de dorit s ne ncredem mai mult n limbajul non-verbal pentru a afla
adevratele gnduri ale interlocutorului nostru. Dar i limbajul non-verbal poate
fi falsificat; e adevrat, mai greu, dar se poate.
Cei ce s-au ocupat de studierea i descifrarea limbajului non-verbal au
constatat c acesta este cu att mai srac cu ct limbajul verbal al unei persoane
este mai bogat i mai nuanat. Se desprinde concluzia c o persoan, cu ct este
mai puin educat, va folosi mai mult limbajul non-verbal pentru a reui s se
exprime, s se fac neleas.

n comunicarea non-verbal un mare rol l au gesturile i micrile

minilor, aceast parte att de important a corpului omenesc i creia i datorm
n mare msur evoluia noastr ca specie.
Chiromanii s-au ocupat de secole de descifrarea nclinaiilor i
aptitudinilor, a firii omului, corelate cu forma i mrimea minilor, calitatea pielii,
ct i cu descifrarea mesajului unic, la fel ca i destinul fiecruia, ncifrat n liniile
palmelor.
Aptitudinile i nclinaiile, tendinele nnscute rezult din forma palmei i
a degetelor, din raportul dintre lungimea acestora. Astfel, se disting patru tipuri de
mini, asociate cu cele patru elemente care se presupune c stau la baza existenei
noastre.
Mna pmnt, la care palma este ptrat i degetele mai scurte sau
egale cu lungimea palmei, este mna omului care muncete cu minile, mini
butucnoase, cu degete groase i ndesate. Se aseamn cu minile copiilor mici,
dar la o scar mult mai mare. Preocuprile unui om cu mn pmnt sunt strict
concrete, materiale. El nu are sensibilitate i imaginaie i se ghideaz dup
instincte, este conservator, are team de schimbare.
Mna ap are palma dreptunghiular (ngust) i degetele egle sau
mai lungi dect lungimea palmei. Acest tip de palm aparine persoanelor labile
psihic, cu o constituie fizic delicat, emotive, impresionabile, sensibile fa de
problemele i suferinele altora, pe care ncearc s-i a jute.
Mna aer are palma ptrat dar degetele mai lungi dect lungimea
palmei, astfel latura intelectual, spiritual, predomin n viaa lor. Aceast mn
aparine persoanelor nervoase, nelinitite, ovitoare totui, studioase, creative,
cu aptitudini certe pentru a-i nva pe alii.
Mna foc are palma dreptunghiular iar degetele mai scurte dect
lungimea palmei. Este mna omului practic, hotrt, dinamic, pasionat, care
urte rutina, stagnarea, plictiseala, este mna unui bun conductor sau
organizator.
n realitate, rar se pot vedea mini sub forma acestor tipuri pure.
Elementele se combin ntre ele, rezultnd tipuri mixte, despre care s-ar mai putea
scrie cri ntregi. Oricum, chiar i numai att de puine date ne pot ajuta s
deducem n linii mari cam ce fel de om este cineva dup minile sale.
Unul dintre cele mai rspndite gesturi ale minii este datul minii
atunci cnd cunoatem pe cineva sau l revedem. Acest gest poate lua diferite
forme, n funcie de persoanele care dau mna, de sexul acestora i de poziia lor
social. Brbatul care este sau care vrea s par superior va da mna cu cellalt
ntinznd mna cu palma n jos. Cel cordial, prietenos sau afectuos, va cuprinde
cu ambele palme mna ntins sau cu stnga va prinde braul celuilalt de
deasupra cotului. Unii prefer ca atunci cnd dau mna cu cineva s ofere doar
degetele sau vrfurile acestora, acesta fiind un gest care denot arogan,
infatuare i chiar desconsiderare fa de partener, n cazul cnd nu vreo artroz
sau vreo sensibilitate deosebit a degetelor l oblig la aceasta.
Un gest pe cale de dispariie este srutatul minii femeii de ctre brbat.
Acesta persist datorit credinei care dinuie nc n subcontientul masculin
colectiv c femeia este un fel de accesoriu decorativ care are nevoie s fie
mgulit, rsfat, luat n seam, cu toate c ea nu va fi nicicnd considerat

egal cu brbatul. Trebuie fcut totui distincia ntre srutatul minii n semn de
respect, recunotin, iubire i gestul convenional, mecanic, lipsit de ncrctur
afectiv. i totui, acest gest care n multe ri a disprut din relaiile sociale, va
mai dinui la noi, att datorit brbailor care vor s-i asigure un plus de
bunvoin din partea sexului opus, ct i acelui gen de femei, un pic vulgare,
obraznice sau needucate care efectiv l pretind, vrndu-i mna sub nasul
brbatului, fie c acestuia i place sau nu.
Gesturile fcute cu pumnul se prezint i ele n forme i cu semnificaii
diferite. Pumnul strns nseamn ncordare, concentrare, pregtire de atac sau
aprare. Persoanele slabe, nesigure, fricoase, in mai tot timpul pumnii strni, cu
degetul mare n interiorul palmei. Persoana care vrea s se impun, bate hotrt
cu pumnul n mas, iar cea agresiv amenin cu pumnul ridicat, cu degetele spre
sine. Pumnul ridicat, cu degetele spre exterior, amenin dar i cere n acelai timp
i l vedem adesea la participanii la manifestri de protest. Un pumn uor, dat n
umr sau n coaste poate fi un gest de prietenie ntre amici vechi, dar poate fi
extrem de deplasat fa de o persoan abea cunoscut, mai n vrst sau de sex
opus. Ar denota din partea celui ce-l face, lips de maniere i infantilism.
Palma i ea, are rolul su n comunicare. Cnd vorbim sau explicm ceva
innd i palmele deschise, la vedere, ncercm s demonstrm astfel sinceritatea
spuselor noastre. Ridicarea din umeri, nsoit de artarea palmelor vrea s spun
c ntr-adevr nu tim despre ce este vorba, n timp ce ridicarea umerilor cu
palmele ascunse la spate sau n buzunare, nseamn c numai ne prefacem c nu
tim despre ce este vorba sau suntem pur i simplu indifereni. Toate aceste gesturi
sunt nsoite de obicei i de o mimic corespunztoare, care vrea s ntreasc i
s confirme mesajul gestului.
A ndrepta mna cu palma n jos, mai ales dac ndreptm i arttorul
spre o anumit persoan, nseamn desigur c i impunem, chiar i poruncim s
fac ceva anume, pe cnd, ndreptnd mna cu palma n sus, nseamn c
ateptm ceva, un ajutor, sau ca acea persoan s colaboreze cu noi.
Tierea aerului cu muchia palmei n timp ce explicm sau spunem ceva e
un sinonim mai blnd al btii cu pumnul n mas, dar n orice caz nseamn c
nu prea putem admite alt opinie dect a noastr.
Palma poate plezni fruntea sau genunchiul cnd ne dm seama c am
uitat ceva, poate acoperi gura cnd ne-a scpat o minciun sau un porumbel,
sau cnd ne abinem de la comentarii, poate sprijini brbia sau obrazul cnd
ascultm pe cineva, poate mngia sau frmnta ceafa cnd stm pe gnduri dac
s spunem sau nu c nu suntem de acord cu cele auzite.
Palmele pot fi pleznite ntre ele n semn de mirare (o singur pleznitur)
sau n semn de bucurie (mai multe i rapide pleznituri), pot fi frecate viguros una
de alta cnd ne ateptm la o reuit, un ctig sau cnd considerm c cineva a
primit ceea ce merita, le putem ine n form de coif cnd, explicnd ceva unui
auditoriu, suntem foarte siguri c tim tot i nimeni nu ne poate ncurca sau
contrazice. innd palmele lipite i frecndu-le uor n timp ce vorbim, mascm
gestul de aprare i nchidere fa de interlocutor i ne uurm misiunea de a-i
comunica acestuia lucruri mai grave sau nu tocmai plcute. n acest timp privirea
va fi de obicei fixat n alt parte dect asupra interlocutorului. Frmntarea
minilor prin micri asemntoare splatului sau cnd o palm o prinde pe

cealalt i o strnge sau ncearc s-i ndoaie degetele n fel i chip, denot o
stare de disconfort, team, emoie, ateptare. Asemenea stri creeaz dorina de
autoanihilare, de a nu mai fi, care se mai poate manifesta i prin alte gesturi
autodistructive ca mucatul buzelor, roaderea unghiilor, zmulgerea unor fire de
pr, frmntatul i rsucitul mustii, brbii, vreunei uvie de pr sau vreunui
neg.Acestea sunt gesturi tipice persoanelor anxioase, fricoase, emotive.
n cadrul comunicrii are loc un transfer de informaii de la emitor la
receptor dar i invers i adesea mesajul non-verbal al receptorului influeneaz
calitatea i coninutul mesajului emitorului. Un receptor care st pe scaun picior
peste picior, cu braele ncruciate peste piept sau cu un bra peste piept i cu
mna cealalt sprijinindu-i brbia, sau cu degetul mare sub brbie i cu
arttorul orientat spre tmpl, un astfel de receptor, deci, prin poziia sa
corporal arat c este foarte critic i chiar refractar la ceea ce i se spune. Cnd
ncepe s-i mngie brbia, nseamn c e pe cale de a lua o decizie. Dac va
rmne cu braele i picioarele ncruciate, se va rezema pe spate i va pune
brbia n piept, ne putem atepta la o decizie negativ. Dac ns i va despleti
braele i picioarele i se va apleca nainte, e semn c a luat o decizie favorabil.
Vrea s negocieze sau s-i expun opinia, care nu e n contradicie cu mesajul
emitorului.
n general, ncruciarea braelor sau a picioarelor este un semn defensiv,
folosit fa de interlocutori n care nu prea avem ncredere, pe care nu-i
cunoatem suficient sau a cror prezen nu ne este agreabil. Persoanele
introvertite, temtoare, refractare, nesociabile adopt astfel de poziii aproape
permenent, iar comunicarea cu ele este dificil. La polul opus se afl extrovertiii,
care afieaz poziii relaxate, uneori chiar dizgraioase, care n afar de o
oarecare sinceritate i deschidere comunic i neglijen i lips de respect fa de
interlocutor.i cu astfel de persoane comunicarea poate fi dificil pentru c pot
avea reacii mult prea familiare, vulgare sau agresive. Un extrovertit va sta la
biroul su rezemat comod de sptar, cu braele ridicate i cu minile sprijinindu-i
ceafa, cu un picior pus peste braul scaunului sau cu ambele pe birou. Toate
acestea denot c el este i se simte stpn pe acel teritoriu. Dac va trebui s
vorbeasc la telefon, cu siguran va duce receptorul la urechea dreapt, iar
mna liber i-o va bga n buzunar, poziie care indic o ascultare critic, a
omului n general lipsit de imaginaie, care are preocupri practice, concrete,
pregtit oricnd s riposteze, care nu e dispus s flecreasc la telefon.
Persoanele care folosesc urechea stng n timpul convorbirilor telefonice sunt
mai tolerante, mai atente la mesajele afective, sunt mai imaginative i creatoare.
i mersul poate da indicii despre caracterul omului. La brbai se poate
observa un mers sltre, cu spatele drept i privire nainte sau mai sus, al celor
activi, dornici de afirmare, dinamici. Acetia tocesc n general partea exterioar a
tlpii i tocului pantofilor. O fire ovielnic, nchis, pesimist, va merge cu
spatele curbat, umerii adui nainte, cu privirea mai mult n pmnt i cu
genunchii uor ndoii. Acest gen de om va toci mai tare vrfurile i partea
interioar a tlpii pantofilor. Femeile care doresc s seduc au o micare mai
accentuat a oldurilor, un mers mai lasciv, unduios, cu capul dat pe spate i
bustul mpins nainte. Merit s amintesc i mersul matroanei care a dobndit un

surplus ponderal de 20 -30 de kilograme n ultimii tot atia ani, mers legnat i
apsat, de om pe care nu-l mai poate clinti nimic, nici la propriu, nici la figurat.
Aa cum fiecare are constituia corporal proprie, mersul, mimica i
gesturile proprii, are i preferinele vestimentare, att n materie de culori ct i n
materie de stiluri. Extrovertiii, firile dinamice, active, vor prefera n general
inutele sport n culori deschise, vii, n timp ce persoanele sobre, conservatoare,
vor prefera culorile nchise i croielile clasice. Se constat c unele persoane
preuiesc n mod deosebit mbrcmintea scump i fac exces de podoabe
preioase indiferent de ocazie sau or a zilei. Din pcate, acest exces nu vrea
dect s mascheze sau s compenseze srcia intelectual sau spiritual. Numai
c aceasta iese foarte uor la iveal atunci cnd persoanele respective vor s
comunice, verbal, non-verbal sau para-verbal.
Din punct de vedere al comunicrii non-verbale prin vestimentaie, o
mare parte a tineretului pare a forma o categorie aparte, prin opiunea pentru
haine urte, lbrate, care nu mpodobesc ci parc vor s mascheze, s nege
realitatea de sub ele, prin tendina spre culori nchise, cenuii, care indic nu
numai nonconformism ci i derut mental, refractaritate fa de toat lumea.
Poate fi o form de protest fa de urtul i rul lumii i fa de lipsa de
perspectiv spre culori mai vii i mai vesele.

Bibliografie:
Allan Pease -Limbajul trupului -Editura POLIMARK, Bucureti, 1997
Jean-Paul Jues -Caracterologia- Editura TEORA, Bucureti, 1998
Rodney Davies - Ce ne dezvluie faa -Editura POLIMARK, Bucureti, 1997
Nicolae Mrgineanu -Psihologia persoanei -Editura tiinific, Bucureti, 1999
Dylan Warren-Davis -Ce i-e scris n palm i-e pus -Societatea Adevrul S.A.
Bucureti, 1998
Revista PSIHOLOGIA nr. 4/1998