Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
A Doua Carte Comunicari Din Cer
A Doua Carte Comunicari Din Cer
De acum nainte, n a doua carte, va vorbi doar Cerul, reprezentat prin cele mai nalte grade
de entiti spirituale aparintoare Pmntului.
Dintr-un material dictat timp de apte ani cuprinznd peste trei mii de pagini - mi s-a
ngduit s extrag numai aceast parte, permis a se comunica omenirii n stadiul actual al
evoluiei sale.
Reinei bine: din moment ce mediumul cere bani, adic face o meserie din darul su, va
fi acaparat de spirite inferioare, care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su
loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea nefiind pe
aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate spre cele patru coluri ale
pmntului. Noi nu avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. Cunotinele noastre le
rspndim n lume asemenea unor mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din
ele trebuie scoase cele voite de noi i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le
spunem tot Adevrul, dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos
la voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia studiului. Cu ct vei tcea mai mult, cu att
vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau. Ei nu ne
trdau niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele
aflate de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta existena spusele i fiina noastr iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de
deosebite de cunotinele pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute,
candidai ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n sferele
inferioare - sunt i rzvrtiii Legilor tatare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s
rezistai i venic suntei n pericol de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de
seam, ca asemenea rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng fiina voastr, n
cercurile voastre, n templele voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e
imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor
temple din Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare,
nu este absolut necesar ca mediumul s fie moral, dar cei care populeaz templul trebuie s fie
de o puritate desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure, curate
fizic i fluidic.
n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul, ceea ce nu e tocmai exact. Noi
spunem: Locul sfinete omul. ntr-un templu pur fluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile
inferioare, i dac prin surprindere se furieaz vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i
poate desfura aciunea. Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca
o femeie czut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul zilelor
Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sfnt, citat de
biserica cretin..
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii
ce vin s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe numrul celor care vin n templul
vostru, pentru c e mai bine s fii puini dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
a vzut, auzit sau vorbit cu vreun spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena
spiritului. Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne aud, nu
ne vd i nu ne pot pipi? ntr-adevr, ia-l pe un slbatic antropofag din pdurile Noii Guinee
i vorbete-i de stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i
se vorbete de lucruri comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit
asemenea obiecte.
Legi severe ne opresc s ne facem cunoscui oricui. Nu orice i este permis unui duh.
Bineneles, e vorba de duhurile contiente de ceea ce fac, iar nu de cele cu totul inferioare,
pentru care nu exist nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au
nsufleit, numai dup impulsul de moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa fratelui nostru
ntrupat. S zicem c asistai la un spectacol de teatru foarte reputat. Un artist cu renume,
joac rolul mpratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa
este admirabil i red perfect, firea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se afl i
pare c vede aidoma pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai
atent la desfurarea aciunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s
spun: Onorat public, v rog s nu v indignai, s nu-l blestemai pe Nero, pentru c
mpratul acesta e fratele nostru, actorul X. S nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su.
Bietul om nu distruge nimic, fiind un cetean cuminte, un so ideal i tat a cinci copii. V
nchipuii ce impresie penibil ar fi printre spectatori i n ce depresie va cdea bietul artist.
Suprafaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este format n
acelai timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu
trebuie s tie dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i
de destinul su. Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
Nou, entiti spirituale ale sferelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la
toat lumea: S tii, oameni buni, c acest rege este fostul tlhar dintr-o via terestr
precedent, s tii c acest cioban este cutare sfnt din Cer etc. Nu ne este permis aceast
destinuire, pentru c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege
iar pe omul simplu l-am face s protesteze, s se ntristeze i mai profund de starea lui
nenorocit sau umil, cnd de fapt n Cer el este o mare lumin. El va judeca asemeni oricrui
om i judecata omului trupesc este de cele mai multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a
tiut n Cer, el nu tie ce a fgduit mai-marilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua
naterii. S venim noi s spunem unui om nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i
tulburm personalitatea, s facem o fapt nesocotit, pentru care vom plti. Nu trebuie s ne
facem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect pe cei ajuni la un grad de
evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura viaa lor trupeasc. Din acest
moment, le devenim sftuitori i deci de un mare folos n evoluie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie
s tie de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri slujitorii Si de lumin. Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i
puritate, legea i acord dreptul i ne ngduie s-i facem cunoscut existena noastr, s-i
revelm din normele de conducere i din tainele ce ne nconjoar.
Ca o prim treapt, ca un prim pas fcut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie,
este producerea unor fenomene parapsihologice. Mai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne
ordon -s producem anumite fenomene n faa omului apropiat de gradul de a cunoate cte
ceva din constituia spiritului i a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l
determin s le cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur
ideile preconcepute ale mediului su fizic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c
poate exist o lume eteric prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului,
dup oscilare i zbucium, va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se
ndeplineasc n chiar viaa cnd a vzut fenomenul; n acest caz, n viaa sa viitoare va fi un
adept desvrit al lumii spaiale. De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre
tiina divin, nscris n marea carte a Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura
nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s o nvm la perfecie.
ultimul moment Ioan Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma
dup el.
n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din nlimea Sa divin,
fcndu-se Om, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a
celor anterioare.
Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim
strlucirea religiei de altdat, i n plus, conform legii progresului, s o inoculm n adncul
sufletelor tuturor oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin demonstraia fcut prin
mediumi, pentru a dovedi existena altor materii i fore dect cele fizice, i a existenei unei
ierarhii spirituale nespus de strlucitoare.
rspuns al nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i
dezvluim aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile
superioare, iar studiul ei le procur o deosebit satisfacie i fericire. Pe duhurile mici - tinere
- nu le intereseaz, pentru c nu o pricep. Pe baza legii evoluiei, vin pe aceast planet
duhurile de aiurea, ori pleac de aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre
oamenii albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c v-ai ntrebat de ce aceast deosebire.
Am s-i rspund: pentru c nu au sosit deodat pe Pmnt i pentru c au venit fiecare de pe
alt planet. Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet,
unde eram fericii. Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n
plus plngem pentru c unii am fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo.
Multe ne spun aceste duhuri din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n afar de
aceast Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe
adevruri. Aa de exemplu Adam nu e un mit, ci un adevr, el fiind o cpetenie-duh, cu care
au venit de pe acea planet pe Pmnt. Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au
greit mereu. Atunci s-a fcut o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei
Pmnt, pentru ca la para arztoare a unei viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i
s se ridice n nelepciune i n respectul legilor divine; s devin ca fraii lor, care meritnd
raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai trziu s treac pe alte corpuri cereti, mai
evoluate. Semiii constituie cea mai nou migraie de popoare ale Pmntului,
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale Pmntului: rase
de trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit
planet. Aadar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata
mea. Nu cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru
c nu am trit pe el, dar am aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului,
sosite aici, de la crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au spus c
nu s-au format deodat toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai
noi. Pe msur ce au mbtrnit, s-au ndeprtat de soare. De aici deducia c fratele cel mai
tnr al Pmntului este cel mai apropiat de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i
altele, necunoscute de voi. Marii notri crturari ne spun c cei care ne conduc acum sunt
venii aici de pe o alt planet, populat nainte de formarea Pmntului cu oameni foarte
avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc oameni inferiori, din toate' punctele de
vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc oameni superiori, avnd o
constituie diferit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni asemntori cu cei de
pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo forme umane, pe care cine tie cnd ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al
Pmntului. E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alfa) pn la z (omega), dar
legile evoluiei nu o permit. Cum s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui
glob? Duhul terestru nu ar pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici
aici, pe globul nostru, care nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel de
duhuri de aiurea. Fiecare planet e o coal i n clasele ei nva entitile spirituale
organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din clasa a patra primar nu poate urma anul
patru de liceu.
Chiar i pe Pmnt duhul poate face coala de la a (alfa) pn la z (omega), dar legea
evoluiei nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s
descoperi i s nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce
dup anumite Norme divine i nimeni nu le poate nltura.
Spuneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. Din
aceast cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh
din rasa neagr a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe,
are dou ci: s treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet,
pentru a trece pe o alta, unde se afl o ras alb asemntoare cu cea de pe Pmnt. Cei mari
din rasa lui l vor sftui ca n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i
s plece aiurea, mai bine s treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n
legtur permanent cu stolul su. Ca urmare a acestui sfat, duhul trece n rasa alb i ncetul
cu ncetul devine un membru al rasei albe. O dat expirat termenul acordat pe acest glob,
trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a face loc altora. Se nelege c nu vom face coala
marilor fore de pe acea planet, superioar Pmntului, ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se
face individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea Conductorilor Pmntului i cu
binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici,
nu ne rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al
evoluiei noastre este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom
atinge acest ideal. Exist multe, foarte multe cunotine pe care trebuie s le aflm i a cror
sum l-ar zdrobi pe un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere,
semne sau simboluri. Cine poate citi aceste semne, poate nva tainele Tatlui care le-a
nscris n materia eteric a Cerurilor. Primii cretini pentru a nu fi descoperii de necretini
ntrebuinau i ei semne. Rostul acestor simboluri este de a nu fora marile entiti s
ntrebuineze multe cuvinte - pentru a explica ceva - i ca s nu fie nelese de toate
duhurile. Limba universal, folosit de duhurile de pretutindeni, este limba simbolurilor sau a
semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc, pe care nu orice chinez
l poate citi. Cu ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj mai bogat. Cnd ai
ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala acestui glob,
pentru stagiul la care ai fost adus; poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului. Frate, n
ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare! Dac
ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele bunuri, care
nu pier niciodat, n-ar mai face greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup
deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci cunoaterea legilor i
mplinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o forfot, o activitate nenchipuit. Munc i iar
munc. De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii pleac, unii se ntrupeaz, alii se
destrupeaz. Unii ajut pmntenilor, alii audiaz diferite cursuri. Totul e fcut pentru a afla,
nva i progresa, n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de
aici. Ele nu se pot ntrupa aici, din cauza inferioritii lor, mentalul lor fiind prea nenelegtor
nc. Stau, privesc i ascult iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur orizontul
cunoaterii, pleac pe o planet inferioar Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este
permis ntruparea lor chiar pe pmnt, printre voi, dar n acest caz constituie cei mai
napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s-i afirm un mare adevr, pe care nu-l va crede oricine. Cnd a trebuit s se
fac revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au fost aduse valuri de duhuri
inferioare, care au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, influenndu-i puternic, strnind
n ei porniri slbatice, pentru a-i scoate de sub influena binefctoare a duhurilor amice lor.
Aceste duhuri primitive, dup ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i face
coala evolutiv.
Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand lumii
vzute -vou, oamenilor trupeti.
Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor
sale, aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va
spune c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c
este cu att mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se fac
nevzute spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior care li se adreseaz,
dar nu-l vd. Explicaia acestui fenomen ciudat const n faptul c dei notm ntr-un ocean
fluidic, nu cunoatem toate categoriile de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai
evoluat, cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de
fluide n plus, din mulimea de fluide aflate prin spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct
majoritatea duhurilor nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul
cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers.
Exist i pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac
pentru noi moartea nu mai este un mister, tiina naturii formeaz un mister fermector,
captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia
diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul
spectroscopuiui, ori din compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din
analiza fluidelor, att a celor n stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate fluidele, de
unde tii c ele exist? Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le
analizeaz. n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de
culorile voastre, vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice
duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie de fluide - care nvluie scnteia
asemenea unor haine, fr a fi adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunznduse unele pe altele - duhul va fi colorat dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin
urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, suntei unii albi,
alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut i pus n
practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou
substane chimice, i le combinai i obinei alte corpuri, cu anumite nfiri i proprieti,
tot astfel marii notri savani chimiti combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o
anumit substan eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit
colorat. Regret c nu e momentul potrivit s-i pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre
aceste combinri ale fluidelor.
Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele sunt
formate din particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit s nvm
proprietile fluidelor, fr de care n-am fi putut ajunge la acest grad.
Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi oamenii v
vedei carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe dinafar i nu tiu c e format
din celule de diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce
este sub ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la tiin i netiin. Muli nu tiu,
puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Bineneles,
ctre btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. n
lumea noastr se petrece altfel, cci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane,
vzul evolueaz din ce n ce mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de
evoluie al duhului. Ins pn s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr, duhul
mineral are i el auzul su, e drept foarte redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai
accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul uman. De aici ncolo evoluia auzului
stagneaz. Toate duhurile umane, de orice grad ar fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a
atins culmea evoluiei sale.
Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte
i urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c; altele, mai
ridicate, vd fluidele d, e, f; n fine, cele superioare vd toat gama de fluide pn la z. O dat
ce le vedem ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor,
ncepem s le combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic.
Aceleai fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul
- care pentru mine e transparent ea geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i
cum ai fi duhuri libere. Spiritele inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea
prin spaiu - de un duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai
facem nici o confuzie ntre un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de cunotine adnci,
ne spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate fluidele din cosmos, c prin alte globuri,
risipite prin univers, se gsesc fluide necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra
fluidelor acestei planete, au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de
fluide: 1. fluide proprii - particulare globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin alte
corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid
general, al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou feluri de
fluide: unul propriu i altul general, aflat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid
divin, iar fluidul propriu Pecetea, sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a
fcut-o.
Fluidul propriu este fabricat n centrul planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu
ncetul, ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu, toate l fabric i-l emit din
interiorul lor. Dac o planet n-ar mai fabrica fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid
n existena unei planete este de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai
emite acest fluid magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putrezete
trupul vostru - ci se va sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se
va risipi n spaiile siderale. Procesul este asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap.
Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat? - va ntreba omul
trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua
fluidul magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a frmiat i moleculele
ei s-au rspndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, formnd
oceane i mri, cum de nu-l dizolv? Cum de nu-l demagnetizeaz? Este adevrat c apa
oceanelor i mrilor i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid
magnetic propriu, pmntul rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest
eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se red fluidul
absorbit srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd pe fundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun
elevii, doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se gsete fier.
Voi tii c fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul general B . A zis - combinat, dar
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar, care va prsi
Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin
numeroase ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai
departe. Cu toii poart o culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-l ntrebm
ce nseamn o anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici,
dezbrcndu-l cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-l lepezi?
- Trebuie s-l lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-l prsesc.
Acest fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie acestei haine m pot mica n
sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii planetei
tale? Nu te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care aparine
planeta mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid
necesar, m-a fi mbrcat cu el i apoi m-a fi dus cu uurin n planeta mea. Cnd va fi s
plec de aici, voi dezbrca nveliul fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla
pn la zona periferic a Pmntului i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o
dezbrac ca pe o hain de stof, ci trebuie s fac o serie de operaii cu ajutorul crora desprind
fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele celorlalte nveliuri ale mele. Se produce un
fenomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd, prin decantare, se depun particulele
nmoloase, apa rmnnd limpede.
Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n
planet - bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: Bine
de mine, cnd mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot
Pmntul, i pe urm voi face un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i
pn la viitoarea rentrupare voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului.
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din
fluidele celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s
poi pleca, i nu vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n
Marte sau Venus. Dar vei spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt
planet a sistemului nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special,
apoi trebuie ca o mare for spiritual s-i dezbrace haina planetar. n acest scop l duce pn
la periferia atmosferei fluidice a Pmntului, i acolo, dup ce-l va dezbrca de fluidul
planetei noastre, l mbrac cu fluidul planetei dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul
nostru se gsesc - trimise de Soare - toate felurile de fluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n
vederea unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile Pmntului sunt robii acestui glob, fr'a
putea dezerta de la coala amar a acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de
ntruprile de aici! Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau
periodic, la mii de kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s ne ducem
ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie
i la avansarea noastr. Viaa e via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii.
Pentru c mine trece vacana strii de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care
cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum ne vom aterne de sus, aa vom dormi jos.
Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri materialiste ne rpesc mai tot timpul i
abia ne rmne vreme s ne completm studiile, nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie smi fac toate legturile terestre, pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de
mult timp. Dar vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile n Cer? Ba da, s-ar putea, dar
una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare avansrii noastre spirituale.
Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun asemenea elevilor din colile
voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va folosi?! Pn la un ioarecare punct
au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit, nvei, nvei
miliarde decani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu vrste de miliarde
de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are nevoie de savani, lucrtori n via Sa
infinit. Atunci cu toii ne consacram muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid
robinetul cugetrii mele.
Chiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care
gndete, voiete i simte. Aadar, orice fluid este o materie. Unii oameni, care au auzit cte
ceva despre noi, creznd n existena noastr, a entitilor spirituale, ne consider fcui din
ceva imaterial. Ce eroare! Totul n lume e fcut din materie. nsui Creatorul, Fiina Prim, e
constituit dintr-o materie, identic cu a mea, ns, bineneles cu nsuiri duse pn la infinit.
Am aflat c unii nvai ai pmntului afirm c materia fizic este energie concentrat.
Dar cum s existe energie fr un piedestal material? Energia este micarea infinit de rapid a
materiei, a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului.
Din studiul fcut asupra fluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc
i s judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic doz de voin. Dar
caracteristica esenial a fluidului este de a-i apropia sau asocia particulele.
Fraii notri mai mari ne spun: Frailor, vedei la suprafaa pmntului acest fluid rou,
ce intr i n constituia frailor notri mai mici? Iat lucrez cu puterile mentale i ale voinei
mele asupra acestui fluid i i rresc particulele componente. Vedei acum c nu mai are
culoarea roie aprins, ci roie deschis, ca un trandafir slbatic? Dar iat c i rresc i mai
mult particulele. Vedei c acum abia mai putei observa culoarea roz? Prin urmare, fluidele
au proprietatea de a se condensa i dilata, cnd anumite fore lucreaz asupra lor. Puterea mea
nu numai c le dilat sau contract, dar poate chiar s le combine ntre ele, obinnd diferite
feluri de materii fluidice.
Am auzit pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat fiind faptul c suntem
fluidici i lucrm cu fluide. Un nesocotit fudul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce
putem s-i facem noi, entiti fluidice, lui, puternicul om trupesc! Srmanul ignorant aa
tie, aa vorbete; el nu cunoate c totul, chiar el, a fost fcut din fluid i de ctre Fore
fluidice. El nu tie c prin intermediul fluidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din
fluide putem face orice n lume i chiar s-l desfiinm, defluidizndu-i trupul.
Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: Ce poate s ias din minile
magnetizatorului, cnd plimbndu-le n lungul trupului unui om slbit de o boal oarecare l
vindec, ori l adoarme n vederea unui anumit scop? Se mir i se ndoiesc, pentru c nu vd
nimic, nu tiu c din minile lui iese un fluid cu anumite puteri. Ci nu s-au mirat i n-au rs
c spirititii, n edinele lor de fenomene, se in de mn. Au rs pentru c sunt ignorani! Nu
tiu ce rezultate uriae se pot obine prin utilizarea fluidelor! Fluidul ntreine viaa trupurilor
tuturor fiinelor de pe pmnt.
Cauza prim - Tatl, a fcut totul prin condensri i multiplicri ale materiei Sale
constitutive, dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i fiinelor de pe ele. Noi,
duhurile, suntem un trei-una, o trinitate; aadar scnteia mea divin este o treime. Astfel
constituit, dac adaug o cantitate mic din fluidul, aflat n toate astrele, pot cltori prin
ntregul univers.
Privii, frailor, n acea parte a Cerului! Ce vedei? Ne-a ntrebat o mare entitate
spiritual. Nu vedem nimic, i-am rspuns. Vi se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul
infinitului, acolo se afl Creatorul prim, de unde am purces cu toii i unde ne vom ntoarce
dup ce vom colinda prin tot universul. Departe de centrul creaiilor se afl corpuri cereti
fcute dintr-o materie ca o alifie, ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de
moi ca i pmnturile acelea. Acolo vom merge i noi odat, acolo viaa este fericit, trupul
are o existen mult mai lung dect pe Pmnt, exigenele vieii sunt prea puin materiale i
oamenii ntrupai i vd fraii spaiali i aud graiul lor. Astfel se deapn cunotinele noastre.
Fiind fluidici i trind n snul materiilor fluidice, prima noastr preocupare este s studiem
mediul unde ne ducem traiul. Cunotinele obinute dorim s le mprtim i celor nsetai
dup cunoaterea formelor de via subtile, diferite celor fizice ale Pmntului. Avem
misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. Ea are menirea de a forma legtura dintre
religie i tiin, de a mbina religia teoretic cu practica tiinific a Cerurilor. Ordin ni s-a dat
din Sfera divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, experimental i iniiatic.
oricine, chiar trecnd prin lume. Voi nu cunoatei nc tainele lumilor fluidice. Asemenea
fenomene v par minuni, pe cnd n realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute
vou. Oamenii acetia ar putea produce fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de rnd,
dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit ordin i unei anumite discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea, tot astfel
aceti iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor spirituale superioare, mai ales
cele experimentale. Ei tiu c asist la o serie de experiene ale naltei entiti, care dup ce se
materializeaz, se ntreine cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast
experien de creaie sau prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic. S nu
uitai c cel mai tare oel a fost format de-a lungul miliardelor de secole, prin prefaceri
succesive, tot din materia unic divin sau materia prim, din care e format i Corpul
divinului Creator.
In acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate cu
smerenie de marii iniiai de acolo. n timpul acestor experiene, trupul celor ce asist cere
prea puin hran fizic, deoarece hrana i-o absorb din atmosfer, n stare fluidic, pe care
prin puterea lor spiritual o condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindui trupul pentru mai mult timp. Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de
creaii divine, dar nu li se ngduie, acest laborator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca
o cetate - de sfere fluidice concentrice. Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin
aceste bariere sau ngrdiri fluidice, ele tiind s desfac aceste opreliti. Milioane de ani apa
oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul. Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea
form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul apelor. Dac eti n posesia unor
cunotine minime, poi ptrunde prin zidurile sau sferele fluidice ale acelei ceti, ca s asiti
la cele mai sublime experiene realizate de duhuri pe pmnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale lumii au nevoie
de multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre dezrobirea strii de azi, iar furtuna ce va
veni va aduce mari prefaceri sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor
petrece fapte noi, introducerea noii religii - religia tiinific.
Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. n plus, ei lucreaz pe ascuns.
Noi dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i mai ales al nostru, cci
mine vom reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de Lumin
pentru a fi mai fericii. Te asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera
noastr. Va citi lucrrile tale i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu sfinenie.
Citind mai trziu aceste rnduri se va minuna cnd va auzi de modul cum au fost obinute.
Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi avea grij s nu treac viaa mea terestr fr
ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor
umple de un farmec nespus.
Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vieii lor c dac vor mai
exista dup moarte, vor da probe de existena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a
m recunoate n aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi
copil: Tat, tat al viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un biat. Pentru a te
convinge pe tine - care vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi fi
copilul tu, mai prezic: Primul tu copil va fi un biat, care n contrast cu fizicul tu oache,
va fi blond. Eu citind peste muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi
n ele un puternic imbold de a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine i urez,
bunicul meu, pentru restul zilelor petrecute n acest trup, de un nepreuit folos cauzei noastre.
dispoziie dou ci: ne zbatem s aflm adevrurile, direct prin noi nine, sau dac este
imposibil, ne adresm celor ce ne-au depit cu coala lor, fiind pe plan evolutiv la o distan
de miliarde de ani de noi.
De multe ori v punei ntrebri rmase fr rspuns. Noi, duhurile cu posibiliti mai
mari dect voi i un cmp mai vast de cunotine, ndrznim totui mai mult dect voi i
punem ntrebri de felul: Unde locuiete Creatorul? De ce nu ne permite s cunoatem
anumite adevruri nainte de vreme? Ne frmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca
voi, i pe noi ne arde dorina de a fi luminai asupra multor probleme.
Iat o problem arztoare: De ce planta, animalul i omul e difereniat n dou forme,
una feminin i alta masculin? Primind rspunsul la aceast ntrebare doresc s-l mprtesc
cu voi, dei este una din marile taine ale Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre
acest subiect oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezvluim cte ceva.
Mai nti trebuie s tii c n lumea fluidelor nu exist forme pmnteti, difereniate n
sex. Aadar sexul lipsete n lumea spaiilor cereti. Noi, duhurile umane, nu suntem nici
brbai, nici femei, i cu toate acestea nelepciunea Creatorului a stabilit ca vieuitoarele
fizice s aib sex.
Omul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un sex masculin sau feminin. Totul e
voit i ornduit de sus. Dar s reinei bine c acelai duh trebuie s cunoasc coala formei de
via a sexului masculin, precum i coala formei de via a sexului feminin. Acelai duh
trebuie s joace, ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i femeie.
Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului, dup ce va
vedea c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui Adam, s susin c brbatul care
a greit ntr-un anumit sens a fost pedepsit s se ntrupeze ntr-o via terestr, sub form de
femeie.
Ct de interesante sunt problemele celor dou fore contrare, care conlucreaz pentru
via i progresul ei n veacuri!
La orice vieuitor femininul are o form atractiv mai puternic dect masculinul. n
schimb masculinul are o for activ, creatoare, mai mare dect femininul.
Multe am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ngduie. Le este fric
i lor ca nu cumva adevrul destinuit despre sexualitate s aib soarta cunotinelor care - dea lungul istoriei a mii de ani - au fost astfel interpretate, nct s serveasc anumitor interese.
Dorim ca problema sexualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor. Nu vrem
ca venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn
acum. Templul viitor s fie luminat numai de Creator i legile Sale, att i nimic care s
aminteasc de sexualitate.
Este adevrat c tot ce exist n natur este condus, din venicie, de principiul dualitii
opuse. Dualitatea este o mare tain dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul
Domnului nimic ce se refer la sexualitate, pentru c este prea pmntesc.
Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte bazaconii s-au scris i
continu s se scrie i acum. Dac a fost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de
a se transmite cunotine i informaii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile
simboluri genernd doar concepii copilreti i inexactiti pe marginea crora s-au fcut i se
fac numeroase polemici i speculaii filosofice. A sosit vremea s fie nlturate aceste
absurditi.
Iat un exemplu. Dumnezeu a fcut pe om - brbat i l-a aezat n rai. Dar vznd c
srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i fac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui
o parte din care a fcut femeia.
Se poate o expunere mai naiv dect aceasta? O fi fost frumoas povestea asta odat, n
urm cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de puin ridicat l
face s zmbeasc. Cum, taic - ar ntreba cineva preotul - Dumnezeu a fcut pe om dup
tiina Sa infinit? Nu putea ca prin aceeai metod s fac i femeia? De ce s o scoat din
coasta bietului Om? Femeia este i ea om, la fel ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a
fcut Dumnezeu pe Eva din coasta lui Adam?
Azi nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a fost scris odat, pentru ignorani,
ci s se spun ce se nelege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de
iniiai. Ei cunoteau i cunosc i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i
negativ, i c n lumile fizice El a descompus strile cereti n dou forme: brbat i femeie,
masculin i feminin. Fixai-v bine n minte: Din venicie i n toate universurile, pe toate
planetele lor, masculinul nu a putut exista fr. femininul corespunztor.
Omul a fost la nceput androgin, bisexual. Pe Pmnt i pe oricare alt planet omul nu
a fost de la nceput pereche, adic brbat de o parte i femeie de alt parte, ci au fost amndoi
ntr-un acelai trup.
Asemenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe
productoare de elemente sexuale masculine i feminine. La anumite perioade de timp, legate
de fazele Lunii i de poziia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se formau n
interiorul trupului omenesc elementele sexuale masculine i feminine, fr tirea omului, dup
cum voi nu simii cum i cnd se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou
elemente sexuale contrare se uneau ntre ele i generau oul, care prin dezvoltare, ddea
natere copilului, expulzat la timpul su. n aceast perioad se dezvoltau mamelele omului i
produceau lapte. Nsctorul lua copilul venit n lumea fizic i l hrnea cu laptele produs de
mamelele sale. Aadar, n acest stadiu evolutiv omul se autofecunda n mod incontient.
Dup aceast prim faz a urmat a doua form de om, tot androgin sau bisexual, dar
de data aceasta era brbat i femeie la exterior, adic era prevzut cu organe genitale femeieti
i brbteti. Cu alte cuvinte, acest om era hermafrodit. n aceast faz, oamenii se cuplau cte
doi. Unul juca rolul de brbat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup
schimbul de elemente sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care dup ce se
dezvolta l nteau. Fiecare om devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele
devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei, n virtutea
atavismului, n diferite ri apar i azi hermafrodii, oameni care sunt n acelai timp brbat i
femeie.
In fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la alii
au pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de ani, pn cnd unii au rmas
numai brbai iar alii numai femei, mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea,
formarea unor corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale.
Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n generaie - sau deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din coasta lui Adam. Nu s-a rupt
nici 0 coast, ci s-au format trei serii principale de fiine fizice umane, cu strile lor
intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe bisexuale interne, care se
autofecundau fr ca omul s poat controla acest proces; a doua form - androgin extern,
hermafrodit, cu organe bisexuale externe, care se fecundau prin mperechere reciproc i cu
schimbul, fiecare individ nscnd i alptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat
prin indivizi sexuai ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai femeia. Iat
nelesul prezenei la brbai a mamelelor, bineneles pe cale de dispariie.
Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glob n
timpurile cnd omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem informai i de duhurile sosite
aici de pe planete inferioare, dintre care una chiar din sistemul nostru, unde omul se afl n
prima faz a autofecundrii, i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a
doua faz - a mperecherilor reciproce, ambii fiind nsctori.
facultile avute, dobndite n trecut i folosite pentru obinerea unor faculti noi, fie pentru
ntunecarea unor faculti dobndite n trecut i care nu trebuie s ajung la exprimare prin
trupul din noua sa via terestr.
Ajutat de anumii frai cereti, duhul lucreaz la configuraia, forma i structura
encefalului su, pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat manifesta anumite faculti, si nsueasc faculti noi sau s fie privat de facultile dobndite cu veacuri n urm, dar a
cror manifestare este interzis conform destinului su din aceast ntrupare. Nu este vorba de
cunotine tiinifice, ci de cunotinele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd
duhul a fost furit.
S admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul trebuie s fie un
idiot, n acest caz orice fasonare a circumvolutiunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt
interzise. Aa fiind, ele se vor dezvolta la voia ntmplrii, iar encefalul duhului va fi ca o
pdure slbatic n comparaie cu un parc nfrumuseat de o inteligen superioar.
Dac cunotinele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut deduce, din
examinarea cutiei craniene, anumite capaciti i posibiliti de manifestare intelectual i
implicit destinul acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va permite duhului si exteriorizeze diferite cliee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de viei.
O, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar! Stm i meditm pentru ce oare a fcut
Tatl aa i nu altfel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit
de Creator. Eu sunt un duh btrn al planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, Creatorul
aa a vrut, ca mine, cnd m voi ntrupa i voi fi iari un copil de 5-6 ani, s ncep
renvarea alfabetului i prinii mei s-mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte
ori m-am ntrupat am nceput de la ABC, dei cunosc tainele creaiei Tatlui meu ceresc.
Dar cineva de la voi ar putea spune: Aa e, frate, este clar i am neles, dar, rogu-te,
dac omul a mai trit n Romnia n alt via, i a vorbit romnete, de ce nu vorbete chiar
din primul an al copilriei noii sale ntrupri? Voi rspunde acestui frate c duhul ar vorbi
chiar din primele luni ale vieii sale trupeti dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s
coordoneze deodat respiraia, micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. Chiar dac n
memoria duhului este nscris tot catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot exterioriza,
pentru c trupul su e prea plpnd i organele lui sunt n curs de formare. De asemenea filtrul
auzului i lipsete iar ego-ul su nu are o legtur fidel cu sistemul cerebral nc incomplet
format.
Dar iat - copilul s-a fcut mare i acum lucreaz. naintea duhului su vin zi de zi
noiuni noi i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repeziciune i uurin, pe cnd un
altul se va trudi ore ntregi s i le nsueasc. De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu
a fcut dect s rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depozitat odat, iar cel de al
doilea vine pentru ntia oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o atenie mai
ncordat i repetri mai numeroase pentru ca noile cliee s se ntipreasc bine n materia
memorie a duhului su.
Cu aceast ocazie, constatm c exist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n
contact un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care
duhul le ntlnete pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le nsueasc. Operaia
ntipririi, a nregistrrii ideilor se face automat. ns condiia este ca duhul s acorde atenie
exclusiv asupra ideilor memorate, pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar, i
apoi se mai cere o repetare a acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Orice clieu
estompat, neclar, cu vremea se pierde i este nevoie s fie refcut.
Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a ngropat soia,
zidurile construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune: dup ce duhul i-a ngropat
multe soii ale sale - trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete idei noi: o
operaie de asimilare automat i una de asimilare dup nelegerea coninutului ideii. Omul
simplu, auzind o idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul,
nu o poate memora, o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le
nelesul, le va rememora foarte uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei.
Despre un asemenea om se va spune c are o memorie fenomenal, sau c memoreaz cu
foarte mare uurin. El de fapt nu mai nregistreaz nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a
ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte viei.
Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic pelicul de
materie eteric, numit nveli memorial. Acest nveli memorial este i el foarte redus, foarte
mic, dar cu toate acestea, s-au nscris n el, sub form de semne sau simboluri infinit de
microscopice, toate cunotinele acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul
memorial se va nscrie tot ce va mai afla duhul n venicia viitoare.
In aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care duhul
trebuie s se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti
ntruptori - lucreaz asupra fetusului din pntecele mamei, formnd trupul noului copil ce se
va nate pentru a desfura destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o femeie a nscut
un monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se
poate ca un om s nasc un animal? Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse operaia
construciei fetusului, apare un duh animal, care nltur prin brutalitatea sa oarb duhul uman
i se leag de embrionul din pntecele mamei. Conform clieelor sale memoriale, corpul
embrionului s-a dezvoltat n mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a
adugat automatismul eteric al mamei umane i astfel ea va nate o form hibrid,
monstruoas, care ns nu va tri.
Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu toate
acestea el este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului caz el
va tri mult vreme. n acest caz un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa
a dat buzna i s-a ntrupat ntr-o femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. El are
forma uman aparintoare unei alte planete, inferioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!
Aa-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de ani, noi i-am
povesti din cunotinele noastre n fiecare zi i tot nu le-am putea isprvi. Iat i comunic din
nou cteva crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii sociale a
omenirii acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm noi. Cnd vom cobor, ne
vei comunica voi, fiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne
ajutm reciproc.
E foarte uor i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar ce facem cnd avem de
ridicat cte un pietroi de frate nenelegtor? Este ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci
pn la vrful unui munte mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De
mult ai fi ajuns sus, dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat.
Cnd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri. Aceast legiune
de spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de
grade de duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice, terminndu-i nainte de i; timp coala.
Altele, mai nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt frai de-ai
notri, i trebuie nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici.
Dac ar fi vorba de cteva sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii de ani.
Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te faci
cu ei? Ar fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui - legea iubirii, a solidaritii. Atunci
btrnii i avansaii se sacrific pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet,
pe o alta inferioar, cu fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s
lucreze asupra duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou planet,
se ntrupeaz mai nti fruntaii, pentru a se impune btinailor prin cultura i conduita lor.
Dup ce au pregtit terenul, se ntorc n Cerul acelei planete, trimind rnd pe rnd la
ntrupare i pe cei ntrziai. Vor evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe
planeta de unde au plecat.
Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i scoatem din
toropeal, nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre,
unde i ncrcm cu o bun cantitate de fluid solar i planetar. Astfel electrizai, galvanizai, i
coborm pentru a nva n clasa n care au tot rmas repeteni.
naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate actele
voastre, pentru c pierdei din energiile electrice ale trupului i corpului vital. Electricitatea
joac un mare rol n operele cereti. nc n-ai ajuns s tii s o ntrebuinai pentru ntrirea
trupului vostru. Va sosi vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor fi vindecate cu
fluide magnetice i mai ales electrice. n medicina viitoare se vor crea diferite aparate, cu
ajutorul crora omul slbnog se va ntri prin cureni electrici.
Iat, am fcut o prezicere, dei unii savani afirm c noi, duhurile, nu facem preziceri
referitoare la invenii tiinifice. Noi am comunicat oamenilor trupeti despre multe invenii i
descoperiri ale viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios.
Poate aceast prezicere a mea se va reine, i ntr-o zi tiina medical o va duce pe fgaul
su firesc, de a trata maladiile pe cale fluidic, pentru c trupul omului prin concentrarea
fluidelor s-a nscut i prin coruperea fluidului s-a mbolnvit.
de evoluie al planetelor este unul i acelai, rezult c n cursul existenei lor, de la origine i
pn n etapa final, toate planetele vor trece, rnd pe rnd, prin aceleai forme evolutive.
Cunoscnd acest adevr, putem spune ca Pmntul, n evoluia sa, a ajuns ntr-o anumit
faz din trecutul planetei Marte. S nu v mhnii, dar noi suntem n urm fa de Marte cu
cteva milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist
acum acolo, va fi i la noi, peste cteva milioane de ani.
Aflai c marienii tiu de existena noastr pe Pmnt. Ei au aparate cu care ne vd
globul i viaa omeneasc de aici. Lumea fizic de acolo este n posesia aparatelor prin care
vd lumea lor spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. Duhurile
mariene ne viziteaz, iar ta ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi.
Superioritatea lor se arat n toate direciile1.
1
Bineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim
ale omului ntrupat pe pmnt; iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un
sistem de piese electronice asemntoare celor terestre.
Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn
c ceea ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste milioane de ani. Orice s-ar
petrece pe suprafaa unei planete, omenirea i urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit.
Micile ntrzieri sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu,
individ, s m grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta
dac m abat din calea destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum, va trebui s fac mai trziu.
Aceste abateri sunt permise pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca
el s fie ndeplinit. Pentru noi, duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne putem amna
anumite studii, fcnd alte experiene care n definitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a
celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor reciproc, un fel
de socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea fizic a cunoscut perfect
lumea cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea
etap marian de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri
omeneti, aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi
forme de existen uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea
spiritual sau cereasc. Atunci omul va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat,
i ca urmare va tri conform legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce
vd c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor autori teosofi: Dac n existenele
sale trupeti duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntrun animal. Dac printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n
jurul su - om, animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr.
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le
trecei cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard
ceea ce s-a ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr
ca divinul Tat, care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al
Su s fac drumul invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral?
Este adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd
haina trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele
miilor de secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun,
acest fenomen nu are loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau
ucignd - el va fi pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O aceeai
greeal fcut de un duh superior, ntrupat, va cntri mai greu n balana judecii, n faa
Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect
greeala spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel filosoful german Nietzsche,
prin rspndirea ideilor sale contrare legilor divine, a influenat muli cititori, primind o
pedeaps mai grea dect un criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul
persist pe aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet
inferioar planetei nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am
mai spus-o - ci nsoit de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale false.
Acum, fostul Nietzsche nu mai poate grei, cci se afl pe o alt planet, unde ideile lui sunt
conforme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit drept cea mai
mare greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vrea progresul copiilor Si i descoperirea de
ctre acetia a tainelor Sale, a adevrurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume
idei false, create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al
mentalitii unei societi, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe
o planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. Ct
privete ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar,
afirmaiile unor autori teosofi nu corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n afar
de cele mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diferit de cea
terestr, iar evoluia este o plcere. Nu ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la
Stpnul acestui sistem, un popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru,
fcnd un ciclu evolutiv pe aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.
Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci cnd, n
lucrarea sa Prezicerea, spune c existena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul,
prezentul de o clip i viitorul nesfrit sunt ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde este examinat
primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit
aspect, dac este examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint
sub un alt aspect. Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se
afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v
spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate,
astralizate i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia lor, i deci prin felul de a gndi i
vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. Lumea
astralizat cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe suprafaa pmntului, iar sub
ei se afl lumea duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe
pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc
i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese,
a constituiei corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz,
pentru lumea umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care a
vieuit, i exist un viitor - pe care l ateapt, dar nu-l cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un
vast prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de
fa.
E greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va
spune el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut? Tot
ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor? Atunci cum nu
exist timp? Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea
s judece altfel, ns, duhul superior consider toate aceste noiuni ca fiind iluzii, rezultatul
netiinei i neputinei. Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd
posibilitatea s strbat spaiile pn la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui
sistem, noiunea de spaiu a dobndit pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu
mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt altele dect ale omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea
timpului. Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea
fr margini. Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut.
Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat, i amintete parial
trecutul, timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din
vremea copilriei, i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi
amintesc tot trecutul meu ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu mai am noiunea trecutului,
pentru mine nu mai exist trecut, ci un prezent continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i
olog, al doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit
acum 20.000 de ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc
acest trecut - de necrezut pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei
mele, defilnd prin faa ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a
trecutului este att de bine conturat, att de reliefat, nct privind-o, mi se pare c triesc
acum n acel timp, c aciunile, scenele i evenimentele se petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se deosebesc att de
mult de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. Cnd cutai s rscolii trecutul,
vi se pare c l vedei ca fiind n interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l
vedem la exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri,
transpunndu-ne cu fiina noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei ce greu ne este s
mai concepem trecutul? Tot acest trecut, devenit prezent, l pot desfura ca aa de pe un
mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de ani, pn n copilria mea de duh. Venic
retriesc trecutul ca fiind un prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre trecut, apoi nu
v mai putei face nici o idee despre o alt facultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea
de a vedea, n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce
vor veni.
Dup cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot s-mi
ndrept voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja vd
nscndu-se n mintea voastr mirarea i ntrebarea: Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu
toate peripeiile lui n spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat
nc? Ce a putut s se nscrie n substana memoriei tale? Raionamentul este corect, dar
omul nu cunoate operele Creatorului.
Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a nscris n
mine, a pus n mine sub forma unor semne nepieritoare gndirea Lui, asemenea unui proiect
ce cuprinde tot viitorul meu, ntreaga mea evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia
unde voi ajunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. Astfel,
cnd doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am
de parcurs. Aceste cliee m absorb att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m
vd actualmente trind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul
nostru ceresc, un viitor?
Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi
apare naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-l mai
am, n sensul concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un
vast prezent, iar aria acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din
rang n rang, astfel c pentru marile Fore ce conduc universurile nu mai exist dect un
permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina noastr.
Cnd m gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare.
ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai
ndeprtat. De la o vreme, simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul
cu ncetul nu mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari
n prezent, cu tot mediul ce m nconjoar. La fel se petrece i cu trecutul. Vd veacuri peste
veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears,
pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp inimaginabil
pentru voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de evoluie. Aceste margini se
deprteaz pe msura evoluiei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii
planetari aceste margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu,
din grad n grad, pn la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat la
entitile spirituale mai puin evoluate i este din ce n ce mai extins pe msur ce urcm
treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este inevitabil ca
omul trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul deosebite de ale noastre.
u vederea aprrii copilului de pericolele ivite n existena sa, a ndemnului la fapte
bune, spre binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. n situaia printelui
terestru se afl i veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului
su, va fi pltit de veghetor cu amarnice suferine.
Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional
cu gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, fcnd acte contra legilor divine, greeala sa va
fi cu mult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun
cunosctor al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce
l nconjoar. Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei
femeia altuia, pentru c strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun: Nici cu gndul s
nu rvneti la femeia altuia - cci omul greete i cu gndul, dup cum a afirmat Domnul
nostru Isus Christos.
Modul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la
svrirea unui pcat. Ideea are n sine o for colosal. De felul cum te vei servi de idee n
relaia cu semenul tu, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi
deveni arpele biblic, cci prin ideile tale poi s abai pe un om din calea destinului su.
Dac un om este responsabil de modul cum sftuiete pe un altul, aceast
responsabilitate este mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai muli oameni la
fapte contra legilor divine. Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei
sale, de la care se abate de multe ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin urmare,
este nevoie s se fac ceva pentru ca aceast libertate s-i fie disciplinat i s-i pun voina
n joc numai pentru mplinirea misiunii sale. n sprijinul urmririi acestei discipline vine
ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferine, aprige, ornduite i intenionat alese,
ncovoaie tendina de abatere i influenele lturalnice. Din ntrupare n ntrupare, fiind clit
Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important din viaa
omului. Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru a-i explica acest fenomen,
dar nu a putut s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului,
ntruct el, aparinnd lumii fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic.
Orict de fantastice ar fi, visele sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n
lumea fizic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c omul are o
stare a sa etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului,
prezentului i viitorului. A doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh ntrupat cnd nu mai tie nimic de patria de unde a venii i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei
viei pmnteti, memoria lui fiind foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea
somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n
starea de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea
somnambulic - fiind n legtur numai cu lumea fluidic. n starea de vis, duhul este
exteriorizat, iar corpul vital rmne n trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc
pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc ar fi deosebit de chinuitoare.
Dup o zi de munc, omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe
pern, ncetul cu ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-l afar
la un metru de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet din
trup, duhul ncepe s ias i din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede
pe pat trupul din care pleac un fir aflat n legtur cu corpul vital. Apoi din corpul vital
pleac un alt fir, care se leag de duh - format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte
nveliuri fluidice. La deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va
gndi i face de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonima
cu starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la fel cu starea
de trans, de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne
aude i ne vorbete? Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent
la fenomenele din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital exteriorizat
i prin el comunic trupului, i celor din jur, vznd i auzind asemenea omului n stare de
veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su, vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su
fiind spirituale.
Dublul vital a fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest
corp eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a fost ncrcat,
dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale.
cu lumea spaial. Spre ziu, ncepe visul. Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost
reintrodus n trup, iar duhul singur este n afara corpului vital i al trupului.
Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar
pentru agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul
hoinrete prin mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile trupului nu las
dublul vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate
puin afar corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin
timp l scoate din nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese
singur din trup, i din afar, prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l
ncarc. n acest caz duhul este ajutat de frai cereti, cu care se consult, vorbete, i se poate
ntmpla ca frnturi din aceasta discuie s fie exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n
jurul bolnavului spun ca acesta aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent,
conversaia sa cu cei din spaiu i de aceea nu este neles de cei de fa. Ctre ziu duhul intr
n dublul eteric i n trupul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n afara
trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar. Numai n
aceast stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude,
pentru ca spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. Trupul nu aude, ci duhul
din el nelege i rspunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n
interiorul trupului, fiind o pavz, o piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie
c va fi pe lng trupul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se
scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest caz,
adresndu-ne duhului, el ne va nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu
va ti absolut nimic despre ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti
nimic din ce s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n interiorul
trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. Intre adormirea complet
i starea de veghe exist o stare de tranziie, numit aipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul
doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu fluid, cu fora electric necesara
pentru dousprezece ore de funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul
ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau
viitor etc, dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau mai puin
repede dup vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se
detepte repede, imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac
acest serviciu. O data deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel
lumina zilei l trece complet la viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra visului
avut pn mai admeaon. Apucnd de un capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el,
visul pare c se desface ca de pe un mosor, i ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul
acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt
transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile trec n sistemul cerebral i prin el omul
i contientizeaz i memoreaz tot visul.
Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile
vizuale, olfactive sau auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina
noastr spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara
trupului omenesc. Acest corp eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am
fcut noaptea sau ce cunoatem din alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se
afl n trup, i nregistreaz cunotine i noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin
urmare, corpul vital este o arhiv pstrtoare de cunotine. El reprezint subcontientul
tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form de
simboluri, tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre
evenimentele prin care va trece, iar la deteptare subcontientul - nefiind prin sine nsui
inteligent, cugettor ca duhul sau stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub form
de presentiment, de presimire c va fi ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce
anume, nu tie. Dublul vital fiind doar un nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate
reproduce dect incontient i vag, ceea ce a reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De vigoarea sau
slbiciunea sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. Chimitii notri cereti
acioneaz asupra dublului vital, schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din
om un medium auditiv, vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform
constituiei planetei pe care s-a ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n raport cu
compoziia dublului vital. Graie acestei adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar fi
constituia sa fizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i
poate s nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare
a sa rolul unui biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte
duhuri, poate cltori sau vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va
aminti ceva, dar att de neneles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul
nu-i va spune nimic. Aadar, visul reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a
visat.
De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele
sale de chimie, fizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale,
pentru c este o entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin
care s-a ntrupat i constituie contiina sa n (starea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele
ce trebuie s fac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot
el - prin intermediul ego-ului, care i ofer coiitiina de veghe cnd va fi n trup - s aib
presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care trebuie s le fac
i despre cele de care trebuie s se fereasc.
miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la bacalaureat, liceniat i doctorat? Te
nspimni gndindu-te numai.
O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stabilit n
program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred
la o epoc mult mai trzie. Ai dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun? Cci dup ce ai
nvat pe A, cel care trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea
predrii cursului meu.
Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete
superioare, nu putem profita de ele, nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din
ele trag nvminte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai
minuna de nelepciunea Celui ce le-a ornduit!
Eu, entitate spiritual, nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce
trebuie s fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not
bun pentru cele comunicate pe ziua de azi.
A! Dar vreau s-i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om
trupesc s fie n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup?
Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul
nostru: s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine.
Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm,
adic s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n acest caz? S iau un
exemplu.
n timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate
unde se afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare
detept, dar este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i are
aparena c e detept, pentru s spiritul, prin firul de legtur, acioneaz de la distan asupra
sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade sau un duh trimis de o
entitate superioar. Acest duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc.
Cei din jur l ascult i nu-l neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai
cread.
Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. Din acest moment
omul este recunoscut i neles de fraii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al
trupului.
Dac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei.din apropierea subiectului nostru
cred c fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trupul su,
i ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoate pe ai si i medicii
cred c alienatul, nstrinatul s-a fcut bine.
Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca
s-l nvee s fie mai atent cu trupul su. Alteori a fost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest
fel de suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. Aceast
suferin -considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei
greeli a duhului mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai depna
cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie; cu toii difuzndu-i cunotinele Cerului,
necesa ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei
divine Templul marelui Adevr.
Ierarhia cereasc
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu eti. Tu eti
Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, druit de Tatl Meu i
Fraii Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din SferaLaborator, Fiii Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai conduc, Ei au fost
ca tine odinioar, dup aceea asemeni Mie veacuri nenumrate au fost, iar azi Ei sunt
Ajuttorii marelui nostru Tat, Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu
prin lumile fizice au trecut miliarde de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de
milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul
globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor
dousprezece mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici i nu ai prsit
Soarele i aceste planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe
noi, acetia mai mici, s conducem fructul muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus- adevr griesc vou c Eu sunt mai
mic dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt azi,
Eu am fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui
nemsurat univers, i am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate
astrele i aveau conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta,
n fruntea cruia M-a pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze continuu, cci o dat cu
crearea de duhuri, Printele nostru trebuie s creeze i casele lor, unde s triasc i s
avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini
s stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc
un Guvernator solar. Cnd studiile Mele s-au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul
acelui sistem solar a judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru
asemntor cu al Lui, Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i
Abraham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i
pune-Te la dispoziia marelui Creator i El i va ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi
conductor de sistem planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s fac
Tatl suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i vorbesc
despre acestea. Tu, acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un conductor de astru. Ce M
ntrebi nu-Mi aparine, ci Tatlui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le
poate spune. Tu acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o
planet din punct de vedere moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu
cunoti cum se creeaz un sistem planetar, cum au fost create puzderie de miliarde de sisteme
i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele
Arhitect Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera divin, cum se nasc sorii i
planetele, cum triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la
Mine, din Sfera-Laborator, n spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s
urmreti pe Fraii Ti Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd
astrul Tu i planetele pe care Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei fi
una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de astre, i vei fi egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea
astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n
creaie, i aici cu Ei n snul Meu vei tri. Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea
lumii Tale i dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum Te-am nvat.
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a
creaiilor, a Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu A i urc spre Z,
spre infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd a terminat
seria complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant, spiritul
vegetal va tri i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers,
purttoare de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele
mai eterice -va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul animal din planet n
planet i din sistem n sistem, pn la formele cele mai sublime de animal, cnd va deveni
duh uman. Aceeai scar de evoluie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va
fi urcat complet, duhul uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger
pe o planet inferioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete
din univers, devenind guvernator planetar. Conductorul planetar sau terestrian va peregrina
prin planete de toate gradele, devenind nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe
toate categoriile de sori i dup terminarea acestei nesfrite coli solare, va deveni
Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc mereu, tot mai sus, pn la
Fiina suprem care a creat totul.
Pe planeta noastr se face o anumit evoluie, care cere suferin i se prezint sub
diferite aspecte i grade. Hai s gradm scara evoluiei morale asemenea unui termometru. La
un moment dat, spiritele de aici devin pe scara evoluiei morale mai naintate, fenomen
petrecut dup coborrea i ntruparea marelui nostru Solar. nvtura Lui a provocat un salt
moral de 100. Dup aceea, ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sczut, pn ce n
zilele noastre a ajuns la 10 i merge scznd spre 0, cnd viaa va deveni o povar i traiul
un iad. Atunci va fi nevoie s coboare din nou marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu
lumina Iubirii Sale.
Domnul va cobor din nou, pentru c suferina va deveni att de mare nct suspinele i
strigtele de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n Soare,
copleind cu ntristare lumea ngerilor solari. n faa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor
spune: Doamne, jale mare este pe planeta Pmnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au
sosit valuri de duhuri napoiate, viaa celor rmai acolo devenind de nesuferit. Atunci
marele Pstor va zice: M voi duce din nou acolo, pentru ca prin sacrificiul Meu trupesc,
prin nvtura Mea i prin exemplul rbdrii Mele fizice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din
ignorana n care se zbat.
Aadar venirea Guvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de scderea
moralitii, nestnjenit de conductorii omeneti.
Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este
moral, va avea haina fluidic alb plin de pete negre. Evoluia moral este mai sever, mai
grea dect evoluia intelectual. Evoluia intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului,
pe cnd cea moral este absolut obligatorie. Ori de cte ori greim - fie ca duh ntrupat, fie ca
duh destrupat - ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.
Marele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind
cu mii de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin
profeii Si, noua Sa venire. Toi din spaiu l admir, l ador pentru sacrificiul Su, de a
cobor din Gloria Cerurilor n noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral,
mntuind lumea pentru o bun perioad de timp de suferina produs de ignoran.
Cnd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a fost
Imperiul Roman, condus de mprai, duhuri roii, care se ntreceau prin cruzimi i crime este necesar s coboare Guvernatorul solar pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea
duhurilor roii n mna albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. Cnd
timpul va veni din nou - i nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii Si simbolici
i se va ntrupa din nou.
Cei mari de la noi, sub prestare de jurmnt, afirm c Guvernatorul solar a mai fost pe
pmnt sub numele de marele Krishna i, mai nainte de acesta Rama. Binecuvntat fie
numele infinitului Tat divin c ne trimite asemenea strlucii Slujitori ca s mntuiasc
sufletele noastre. Amin.
material solid al plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul mineral se
combin n diferite moduri cu fluidul vegetal, obinndu-se varieti de plante, dar fluidul
vegetal nu se poate converti n fluid animal sau uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta absoarbe
mineralul n trupul su, pentru a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n
trupul su i fluid mineral, care se altur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentru
regenerarea corpului vital al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al
fluidului vegetal, desfurat fr oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au
nevoie s ias noaptea din trupul plantei, pentru a se hrni cu fluid din spaiu. Situaia se
schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i vegetale,
care regenereaz corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal.
Din aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol
viaa corpului vital i mai apoi a trupului. Pentru a se preveni slbirea i moartea trupului su,
animalul are nevoie s doarm, pentru ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat
iei din trup, perispiritul absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid planetar animal; astfel
ntremat perispiritul, reintr n trup, putnd de acum anima corpul vital i trupul spiritului
animal. La fel se petrece i cu duhul omului. Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac
animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i primeneasc materia fluidic a corpului lor
vital i planetar? n acest caz, corpul perispiritual animal sau uman i-ar pierde tot mai mult
energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi; iar dac aceast stare se
prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic spiritul este nevoit s prseasc acel trup,
n care nu a avut posibilitatea s-i repare zilnic corpul su vital i planetar. Hrnirea fluidic
are loc n timpul cnd trupul doarme. Nu att trupul are nevoie de somn, ct mai ales spiritul,
ca s poat iei i s ncarce cu fluid electric corespunztor perispiritul su.
Dimineaa, cnd omul sau animalul se trezete din somn perispiritul su este ncrcat cu
energie electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i
mentale din timpul zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul
se simte obosit, fiind nevoit s se culce, s doarm pentru a se rencrea. Un somn de o or,
dou, dup-mas i chiar o scurt aipire permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de
fluid, simindu-se astfel bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format din mai
multe nveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai corpul vital uman i animal trebuie
reparat zilnic, ziua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid
corespunztor din atmosfera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce orict, dac nu
doarme ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de munc;. Poi s-i dai orict s
mnnce, dac nu-l vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la unjn, va adormi att
de adnc, nct poi s-l tai n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor
drepi.
Omul poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de
mncare dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-l pui la lucru. La prnz
mnnc i adoarme puin i iar e pus la lucru. Seara mnnc, doarme puin i iar lucreaz.
La miezul nopii, de asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i
noapte, o sptmn ntreag. O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin
pase magnetice, i n aceast stare de somnambulism l pui s taie lemne. El va tia toat ziua
i noaptea, de vor curge nduelile de pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l aezi pe un
scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-l din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l
detepi i-l ntrebi dac e obosit i el i va rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta
cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. De aici concluzia: acest om nu a
mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare cantitate de energie, pentru c a fost
ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul a dat for corpului su vital, i
prin acesta truplui.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice; acelea nu
se uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz i ele, necesitnd reparaii,
dar regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri
fluidice sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i-l dezvlui,
dar nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va
permite s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest motiv el va
fi nsemnat i mpiedicat oarecum s nlture suferina prin care va trebui s treac.
nsemnarea i reducerea puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul
corpului su fluidic. Aceast operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i fizicii
spaiilor, un fel de cli cereti. Toate duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne,
indicator c purttorul lor este un greit, un condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i
mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic. Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai
ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea grei ntr-o asemenea msur nct
vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer i
condamnat pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb din anumite locuri
ale perispiritului duhului condamnat, nlocuind fluidul extras cu un anumit fluid inferior. Din
acest moment, duhul alb ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de
semeni, cade ntr-un fel de slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug
de el, iar oamenii care vin n contact cu el constat o reducere uimitoare a facultilor sale.
Astfel, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau fcut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind
toat fiina. El nsui se mir de starea sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea.
Dei este un spirit de o nalt evoluie, nu mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A
devenit un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul
alb. Pe duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul rou, durerea i
suferina prin care va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de
nelegere. Duhul netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i
material mai groaznic, pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.
Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele
sistemului nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul
nostru, unde s-i fac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar,
pn va deveni duh alb.
De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe
planetele altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar.
Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger
planetar.
Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare
dousprezece categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru sau alb - este
chemat s treac prin coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de
om la rangul de nger, care n definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde
planetele i sorii au constituii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge,
timp de milioane de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele
ascensiunii spre gradul de nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se
numr n milioane de ani.
fluidice a Pmntului, fiind format de o ptur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a doua
sfer, o ptur fluidic de culoare albastr, de asemenea cu toate nuanele spre alb. n fine, la
suprafaa pmntului i de jur mprejur se afl a treia zon, o ptur fluidic de culoare roie,
cu toate nuanele ei pn la rou-alb.
Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici corpuri vii,
vieti ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr fizic - ar corespunde cu
cea a microbilor. Ct de mici sunt microbii votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntrun microb de-al vostru sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu
micare i prin natura lor - fiind electrice - produc energie electric. Din aceast cauz le
putem numi particule electrogene.
Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format din
particule libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asociaz, formnd
sferule din ce n ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al
planetelor. n nsi acest eter liber sau universic se pot distinge trei feluri de particule vii.
Unele au calitatea de a fi inteligente, altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie,
i n fine, o a treia categorie, au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea acestor trei
categorii de fiine vii, de particule eterice este inegal. Cele mai numeroase sunt cele cu
voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare, de memorare, i n fine, cele mai puine sunt
cele cu nsuirea capital de a fi inteligente. Ca s prezint oarecum acest raport, a spune c
din o sut de particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea unei voine puternice, nou cu
nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O, Doamne, de ce
ai fcut Tu capul mai mic dect minile i picioarele? Dar ce tim noi? nelepciunea
Creatorului e nesfrit i noi nu o nelegem. Bnuim c prin puterea voinei, Divinitatea
creeaz i conduce lumile. Prin puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului mpiedic
preschimbarea cu uurin a formelor. n fine, prin puterea inteligenei, transform n veci
operele Sale, prin slujitorii Si, ctre forme i stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt
aglomerate i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin, mpreun cu una de
memorie i una de inteligen. Cu alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sferic, mai mare
dect fiecare component al su - se afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare
este o vietate, nzestrat cu cele trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt
categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i sorii. Din asocierea a dou, trei sau mai multe
glomerule s-au format particule i mai mari, constituind diferitele feluri de eter sau fluid.
Aceste particule, simple sau compuse, evolueaz i ele n decursul veacurilor, dobndind
diferite nsuiri pe care nu le posedau iniial.
S revenim la cele trei feluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor
vii denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei
plci fotografice sau de gramofon. Particula memorie se afl n spaiile uriae dintre stele, dar
se afl ntr-o oarecare msur i la periferia atmosferei fluidice a Pmntului. Acest eter,
aceste particule cu memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, fiine
pstrtoare de imagini, constituie suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un
glob ceresc, al tuturor aciunilor, vorbelor i gndurilor fiecrui vieuitor de pe acel glob
ceresc, n tot timpul existenei sale.
n zona compus din particule memorie, se afl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a
petrecut pe planeta noastr, de la nceputul crerii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece
pn la finele existenei sale. Aici sus, n aceast zon, gsim noi, duhurile, tot ce am. fcut
prin alte viei. Aici aflm tot trecutul globului nostru, crearea mrilor, oceanelor,
continentelor; apariia i dispariia plantelor i animalelor. Aici e nscris, de veci, toat istoria
omenirii - rzboaie, revoluii, migrri de popoare - totul e notat, imprimat n aceast materie-
memorie. Ea este cartea ce poart scris cu litere nepieritoare tot ce am fcut, fiecare din noi,
ntrupai sau destrupai.
Din cele expuse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de
materie vie, de particule vii - aflate n diferite combinaii i stri de concentrare - un amestec
infinit de eter, denumit generic fluid. Fluidele sunt trup din trupul Sferei divine.
Am artat c la suprafaa pmntului nu se gsesc dect particule fluidice treimice, trei
ntr-una, fiine vii cu micare, voin, gndire i simire, fiine contiente de propria lor
existen. Aceasta este forma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele existnd n
stare liber sau combinndu-se la rndul lor n diferite conglomerate.
Iat, aadar, fluidul din jurul pmntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. in
s atrag atenia c scnteia mea divin, n esen, a fost format de Creator din aceste particule
simple, aflate n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg.
Noi, duhurile, aflndu-ne n a treia zon fluidic a pmntului, plutim n acest fluid rou
precum plutete gheaa pe apa oceanelor polare. Acesta este raportul ntre mine, duh, i eterul
rou de la suprafaa pmntului, adic din zona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua zon
fluidic, cea a duhurilor albastre, gsesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca
gheaa fa de nori, fa de vaporii de ap. n fine, ctre periferia atmosferei fluidice a
pmntului, eterul este att de diafan, de puin condensat, nct raportul dintre mine i fluidul
alb al acestei sfere este ca gheaa fa de aer. Dac m-a putea duce n spaiile interstelare sau
solare, m-a simi aproape ca trind n vid att de rarefiat i simplificat este eterul din aceste
regiuni ale abisurilor siderale.
Aadar noi, duhurile, ne micm n zonele inferioare ale eterului terestru ca ntr-o ap
eteric.
Se petrece cu noi, acelai fenomen ca i cu gheaa, care dei e ap este mai grea dect
apa i totui plutete pe suprafaa ei. Dei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne
micm cu uurin n masa ei. Asemenea gheii ce are aceeai compoziie cu apa, i noi,
duhurile, plutim n apa eterului, dei suntem formai din aceleai particule vii din care este
format i eterul. Deosebirea dintre naterea noastr i formarea gheii este c noi, duhurile, nu
ne-am ngheat aici, din apa acestui eter, ci am fost formai din el, n Sfera divin, de Tatl
ceresc.
Eu sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar foarte concentrat. Numai
Creatorul tie - i poate nimeni altul, n afar de El, n vecii vecilor nu va ti i putea - s fac
duhuri ca El.
Din cele trei particule vii de voin, memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au
alctuit i electronii cunoscui de tiina voastr.
Materia sau particulele vii din Sfera divin poart numele de materie divin. Prin
ntrunirea acestor trei feluri de particule, s-au format, n Sfera divin, trei categorii de materii
eterice sau fluide:
1.
Fluidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor;
2.
Fluidul fizic - formeaz corpul astrelor i al planetelor;
3.
Fluidul fizico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou fluide.
In lumile create, aceste fluide se afl libere, i ntrunite, cte trei la un loc, formnd o
unitate, un anumit fel de materie. S nu se piard din vedere c, n afara diferitelor posibiliti
de combinare a celor trei feluri de particule vii, care dau o infinitate de fluide, mai exist o
gam infinit a acelorai fluide, aflate n diferite stri de condensare.
Aadar cele trei feluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen,
memorie i voin - dau natere la prima categorie de fluide. A doua categorie de fluide se
formeaz prin numeroasele posibiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor
de inteligen, memorie i voin. Acest agregat treimic poate fi format dintr-o particul de
voin i dou de memorie, una de voin i dou de inteligen, una de memorie i dou de
inteligen, una de memorie i dou de voin, una de inteligen i dou de memorie, una de
inteligen i dou de voin etc. Posibiliti multiple de combinare i tot attea feluri de
fluide.
Dar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin combinarea
particulelor libere -se pot asocia, la rndul lor, cte dou, trei, patru etc, formnd o particul
ceva mai mare, dar de o natur deosebit i deci cu nsuiri proprii.
Aadar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei feluri de fiine ce
umplu cosmosul, formeaz, prin multiple asocieri i combinri, diverse agregate treimice, a
cror asociere va realiza o diversitate de materii. Toate aceste feluri de fluide din univers nu sau fcut de la sine, au fost hotrte i fcute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voinei
i inteligentei Lor uriae.
Avei n jurul pmntului aerul n stare gazoasc, starea sa natural i de echilibru
pentru globul vostru. Dar prin tiina la care ai ajuns, supunnd aerul n stare gazoas la
presiuni nalte i temperaturi joase, obinei aer lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp
putei realiza i aer solid. Prin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi
joase, poate s treac prin toate strile de agregare. Astfel, prin scderea temperaturii apa
voastr devine ghea, dar n Cer se poate produce frig prin mijloace spirituale, care
determin condensarea i transformarea unei materii dintr-o stare n alta.
De cte ori am fcut din fluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de om, o mn
sau un trup ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de
experien? Tot prin presiune i frig - dar nu de natur terestr - Creatorul produce o categorie
infinit de fluide. Presiunea o mai exercit i fora de atracie, magnetic, a fiecrui corp
ceresc, iar frigul este rezultatul reducerii micrii acestor particule din univers.
Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. notm
n snul unei materii vii, format din vieti inteligente cu simire i memorie, trim n oceanul
unor fiine din care Creatorul a fcut nsi scnteia mea. Voi, oameni trupeti, credei c
suntei singurele fiine cugettoare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul;
bineneles, mai puin profund dect omul. Dar n afar de voi i fr tirea voastr, simim i
cugetm i noi, oamenii spaiilor, nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la
fiecare om de pe pmnt i corespund peste o mie de duhuri; aadar suntem cu miliardele n
jurul pmntului.
Noi suntem fiine cugettoare, ba nc cu mult mai profund analizatoare dect voi. n
fine, alturi de noi, printre noi i umplnd universurile exist infinitatea micilor fiine
cugettoare, denumite particule vii de voin, inteligen i memorie. Din ele a fcut Creatorul
aerul, apa, piatra, planta, animalul i omul. Aadar, via exist pretutindeni, n tot universul.
Din via, din particule vii a fcut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este
viu, totul este inteligent; bineneles, n grade diferite de evoluie.
Particulele sunt vii pentru c simt i reacioneaz la aciunea undelor noastre. Ele sunt
ntr-o continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai casele cu ajutorul
electricitii. Privii becul cum proiecteaz raze de lumin, vedei filamentul rou-aprins, i
credei c el lumineaz. Greit concepie, dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce
simii. Adevrul este c pe filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un
fluid format dintr-o infinitate de corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia voi
i spunei electricitate, iar noi i spunem eter sau fluid, este ndesat de dinamurile sau
generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care atrgnd particulele vii din spaiu, le-a
condensat i trimis pe firele voastre ca s v lumineze. Aceste particule vii sunt luminoase
deoarece sunt libere i se mic cu o vitez mare. Prin condensare micarea lor este redus, iar
cnd s-a ajuns la crearea pmntului, format din fluide extrem de condensate, micarea lor a
fost mult incetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii votri trupeti. ntlnind n cale
o rezisten - un filament de bec - vibraia particulelor vii devine att de redus nct percepei
i voi lumina lor.
Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc
fluidele electrice aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob solar este nconjurat de un
uria furnal electric. Pe msur ce fluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult,
soarele va pierde tot mai mult lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se
ntr-o planet. Dar pn atunci vor mai trece miliarde de ani pmnteti.
Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i inteligen - ne
sunt nou, duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voinei le folosim asemenea unor
instrumente, unor fore. Marii notri savani, prin cunotinele lor, tiu cum s le infueneze, s
le comande i s realizeze diferite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind
numeroase, prin unirea lor pot emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de
necesitatea evoluiei noastre.
Particulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru fluidic. n fine, ele
sunt instrumentele Creatorului cu care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin
aceste particule vii, marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe fiecare om,
lucrnd asupra dublului su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei noastre i tot ele
sunt forele prin care Creatorul conduce lumile. Prin ele, Divinitatea aeaz n fiecare fiin
inferioar simul instinctului, prin care vietatea se conduce n via.
Materia lumii create este format din diferite stri de condensare a fluidelor, alctuite
prin combinarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de
materie n afar de fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi,
duhurile. Din ele este constituit nsi Fiina Creatorului.
Noi, duhurile, am fost formate, odat, n Sfera divin, din trei asemenea bobite de fiine
vii, alipite una de alta, alctuind un tot absolut unitar. n jurul nostru au fost puse pturi
peste pturi - formate din alte bobite - servindu-ne ca instrumente de micare, aciune,
gndire etc, pentru a progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.
Noi, scntei treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce
alctuiesc nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia gndirii noastre,
pn cnd Creatorul va face i din ele duhuri asemntoare cu noi.
Evoluia noastr const n dezvoltarea capacitii de nelegere, simire i memorare creterea puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz dobndirea unei strluciri ct mai
intense a nveliurilor noastre. Pe msur ce cresc forele spirituale ale scnteii divine,
dobndim fluide noi i hainele noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la
trandafiriu-deschis, de la albastru-ntunecat la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la
albul strlucitor ca focul viu al unui furnal electric.
Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul rou al voinei sau
instinctului animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult fluid al inteligenei, iar
duhurile albe, pe lng o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de
cunotine.
Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales n
ncorporarea de fluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile fcute, ncorporm n
perispiritul nostru fluid albastru, iar prin moralitate sau sfinenie avem posibilitatea de a
ncorpora mai ales fluid alb.
n rezumat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare,
iar duhul alb - pzirea moralitii, a Ordinii divine.
nchei acest subiect, foarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spaiile
intersiderale, materia prim este format din trei feluri de particule vii i libere - particule de
inteligen, memorie i voin. n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime
s-au asociat n bobite sau glomerule treimice. Din combinarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a
format seria infinit a fluidelor din cosmos.
Evoluia de la piatr la om
In esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul,
nconjurat de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului
pn la marile Diviniti Creatoare din Sfera divin. Perispiritul sau fluidul corpului scnteii,
al spiritului, evolueaz i el mereu, tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale
se schimb, se perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral
devine scnteie de plant,'scnteia de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal
devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai n Sfera divin. De asemenea, dup o
evoluie de mii i milioane de ani, prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n SferaLaborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va
anima niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din spirit de animal n spirit de om,
pentru ca apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s fie om i nu animal.
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor pmntului se
poate preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu vital vegetal, iar acesta n dublu
vital animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de
duhuri minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se fac diferite condensri
fluidice, pn se formeaz un tot numit nebuloas, vizibil i vou pe cer. Pe msura
ndeprtrii de Sfera divin, fluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la
punctul din univers unde se fixeaz pentru a da natere unui nou sistem planetar.
Aici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic
universic. Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma regnul
mineral, primete o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de perispirit. La duhul vegetal,
nveliul este mai bogat, iar la animal i om el a devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem
scnteia din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din interiorul
su, ca i cum l-am vedea printr-un geam ngheat. n fine, privind la un duh de animal sau de
om, nu mai vedem deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele,
aparent fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor, influenndu-le n fel i fel de
moduri, constatm deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau
ntre o scnteie de animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i
de a reaciona este lesne de neles, avnd n vedere diferena de constituie i evoluie dintre
ele.
n existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept
vorbind, dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un amalgam de fluide
minerale, vegetale, animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntreinerea
funciilor trupului. Dublul sau corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a
trupului. n decursul vieii pmnteti, dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri,
aducnd sntatea, boala sau moartea trupului, conform voinei i aciunilor medicilor cereti
i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate aciunile duhului, ale medicilor cereti sau
medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s sufere multiple variaii n decursul vieii trupeti,
prin urmare, trupul va trece prin diferite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat afirmaia unor
ocultiti -Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de fluide sau suflete: n abdomen un suflet vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra
capului - spiritul uman, care conduce totul?
Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trupul uman s-a ntrupat un sjvirit uman. El a cobort din spaiu cu un perispirit
uman, care a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat
de trup, prin dublul vital. n constituia acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i
fluid vital mineral, vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i
asimilate de om, aflate ntr-o stare de asociere i nu de combinare profund. O mic
ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor fluidice sunt numai umane.
Ce rost ar mai avea alte.fluide i nveliuri n jurul spiritului uman? Aadar, afirm nc o
dat c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit de la
prini, de la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. n jurul acestor
celule reproductoare se afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic
pozitiv pentru una i negativ pentru cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite,
cele dou elemente sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit de fluidul
magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o alt via, un alt rang n
lumea fluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucru, se poate face urmtoarea experien.
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor
mai muli spermatozoizi de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va
vedea, sub microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i vor
merge numai ctre ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu
ovulele de cea. De ce aceast selecie? Pentru c fiecare element sexual masculin - graie
fluidului su special - este atras cu putere de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman
sau animal.
S-ar putea face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage
fluidul celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de
natur magnetic.
Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a nscut o celul nou, numit ou,
iar fluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru
-dublul vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit
aici, se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su
sanguin cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt dublul vital al oului.
Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patru, n
opt, i aa mai departe, n progresie geometric, formnd o mas celular prin care se ramific
i ntinde dublul fluidic.
Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior
mamei - o ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. Mama va consuma
alimente vegetale i animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n
jurul viitorului fetus. Iat c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide
minerale, vegetale i animale. Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal,
viitorul copil va iei cu diferite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup
cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul viitorului copil va fi corect sau incorect
construit.
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare.
Acest destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager
ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu
vital animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui
trup de animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane,
fluidul predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi
animat de un fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real. Dublul
vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. El mpresoar trupul,
infiltrndu-se prin toate celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast
nvelire i penetrare constituie fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr,
discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul ca
fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se afl nscris n destinul su, fr s mai
tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra
capului, deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea noastr i ar avea legturi
permanente cu noi, ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i
celelalte fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct
triete. La drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se uzeaz i moare.
Prin neputina sa, se ruineaz i trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru
curios, amndou sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la prieteni, de
la ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind contient de planul divin,
dorete din adncul fiinei sale s vin o dat aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur
ncepe s drme pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
In cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti,
intervin medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii definitive a duhului din trup,
vin i lucreaz asupra dublului eteric, modificndu-i compoziia, srcindu-l i ruinndu-l.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-l, noi vedem prin el ca
printr-un geam. Ii vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea de dilatare i
contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd
de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la atomul ce constituie substana celulelor trupului i
rmnem uimii de minunata sa alctuire, de nelepciunea Creatorului, care l-a organizat i
pus la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele nocive din
snge i intestinele absorb din bolul alimentar substanele nutritive. Trii fericii sau
nefericii, dar n adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul
s tie ceva.
Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii,
care aud vorbirea noastr spiritual.
Cauza acestei rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar
spiritual. Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de
lung durat. Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest dar, ar fi ispitit s citeasc
gndurile cele mai intime ale semenilor si, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri
i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast capacitate
apare cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trector nct ei
nii, dup trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe care vrea so ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal; i iat
cum.
Prin faptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva
s scape un cuvnt ori s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n
sufletul su. La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o
in ascuns, o reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult
atenia la ea, cu att o fortific i ideea iese mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac tot
posibilul - prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu
gndurile asupra faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. I se pare c este bnuit de
oricine privete mai lung la el. Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia
ntmpltoare a unui poliist l face s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut
pe mine? Astfel c, vrnd-nevrnd, acest nefericit fptuitor scoate din adncul memoriei
ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
Iat-l pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dobndit un fel de
a ghici pe fpta, i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan; apuci de una
i tragi apoi de toate celelalte. Stnd n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi
descoperit. Dar tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin
spaiu sub forma unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete,
incontient, n spiritul su. Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat
numai sub form de bnuieli. Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune
ntrebri meteugite, scond de la fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie cu fapta
ascuns. Perspicacitatea cercettorului gsete c una din idei are legtur cu nsi fapta i o
dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai
scoat nc una i nc una, toate fiind lturalnice, dar de mare valoare, pentru a obine pe
baza lor mrturisirea faptei comise.
n acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial
nscut de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar i incontient spiritului
instructorului. O citire de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu
adevrat. Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spaiilor. Dei sunt
oameni trupeti, se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit liber.
Aceti oameni se opresc din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce
automat semnele colorate ieite din capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd
cu ochii trupeti gndirea unui om. n realitate, spiritul - fr tirea personalitii, a contiinei
sale de veghe - vede reprezentrile simbolice ale gndirii unei persoane i le traduce automat
n grai mental. Astfel n mintea omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o
persoan aezat lng el.
n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape
sau departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capaciti foarte rare, st
linitit i surztor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la
ureche, prin care i-ar vorbi cineva.
Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat alturi, mirndu-se
cum de un strin a citit ceea ce gndise n forul su intim. Dac strinul i mai spune cteva
din propriile sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum
de acest om tie ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i
vorbirea duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se destinuie sau s fac o
impruden, care s-l dea de gol. Din aceast cauz devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla gndurile
semenilor, dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i poate cdea n greeli.
Profitnd de capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, ateptndu-l consecine
grave. Fiind un duh superior i un protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de
zeci i sute de ori mai mult dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti
amarnic greeala.
Fiind contient c mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept
s i se acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s-i duc la
liman misiunea destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta
asta, care prin ispitire l poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori
ai gndurilor umane.
aceast via trupeasc, nu poi ti Aa fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te
luminez i pe tine, n starea ta de veghe asupra multor probleme de care nici nu bnuieti.
Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al
vostru i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea
voastr nu va auzi undele sonore de natur fluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i
auzii n lumea fizic; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a
slbit v servii de ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v
servii de microscop. Ceea ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic, dar sub unghiul sau aspectul
uman trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul
dorit. Undele fizice venite de la acel obiect sub- form de imagine impresioneaz retina
omului i sunt transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de
dublul vital, care transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete atunci
undele microscopice purttoare ale imaginii respective i afl ce este n faa sa. Eu m altur
acestui om i prin undele sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect fizic, pmntesc, adic
l vd ca i cum a avea i eu un trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii
votri microbii, imposibil s-i vedei direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua
cunotin, sub aspect fizic, pmntesc, de lumea fizic, unde nu de mult aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde
vizibile pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem.
Aadar, noi vedem ceea ce vede o musculi, vedem microbii, invizibili pentru tine, pe careea i caut i nghite cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul
vostru, dar vedem i ceea ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele animale.
De pild, musculi aezat pe o mas de snge nchegat, vede o reea de fire prin
ochiurile creia se afl globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii aflai printre ele
sau n ele. Ea emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu
microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut de el, ceea
ce observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim gndurile, refleciile sale privind
ceea ce vede sub microscop.
Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt
nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o
autorizare prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea
unor vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi absurditi pentru
voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei
corpului nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea
fizic, trupeasc, ceea ce vd oamenii trupeti.
Aceste faculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore, aeriene-fizice,
fiind foarte grosolane, cu vibraii de und foarte lungi i de intensitate mic, nu le putem auzi.
Dac dorim s auzim fizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui frate ntrupat. El
primete n urechi undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul
cerebral, al crui dublu vital le transform n unde'psihice. Numai sub acest aspect de unde
psihice spiritul vostru poate percepe sunetul din lumea voastr fizic. Aadar, undele sonore
fizice, transformate n unde psihice de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt
percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim ca i fratele nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi
va servii de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-l vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai
ai rbdare i voi spune nc o tain.
Iat un fenomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un
om are trupul su grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fizic se
transmite sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de ctre dublul vital n unde
psihice de durere, i n aceast stare este simit i de duh, care sufer ngrozitor. Dac nervul
sensibil prin care se transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul
cerebrospinal este tiat sau anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la
dublul vital al sistemului cerebrospinal i deci la spirit, nu mai este simit. Cum nu mai exist
durere? Exist, dar ea este resimit doar de celulele afectate - bolnave sau rnite - care, n
virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana produs ori s vindece organul bolnav. De
aceast reparaie spiritul nu are, n acest caz, nici o cunotin. Meninut astfel sub aciunea
continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul, chiar fr s tie de aceast pierdere.
S presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu instincte
animalice n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fizic, dar dup moartea
trupului su, venind la noi, va fi judecat de Forul suprem i condamnat s sufere i el durerea
provocat semenului su, din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s
sufere durerea provocat altora, pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere. Asemenea
cazuri fiind frecvente, aceste duhuri sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur
fluidic. Acum, acest mnunchi de fioroi criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor,
este pus n legtur, printr-un cordon fluidic, cu un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o
ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va fi transformat n durere psihic, transmis
prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri needucate, care pn acum nu tiau
ce e durerea i ce ru e s sufere omul trupesc.
Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut culpabil. Urmnd aa
mereu, se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n
viitor de a mai face acea fapt, tiind c dup ea va urma durerea. Astfel se face educaia
duhurilor inferioare, pn ajung s devin mai nelepte.
Tot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte reprobabile, care
puteau fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s sufere. Dac un om are legturi
puternice i numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le
leag de fratele lor greit i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele,
lundu-i o parte din durere i uurndu-i astfel chinul.
Iubirea este temelia universului, i ea poate face minuni.
Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur,
chiar dac acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac ns trei de unu se asociaz
pentru ndeplinirea unei opere, fora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea
succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu plus unu
plus unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se bucur de binecuvntarea
Forelor supreme ale universurilor.
Aceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi
urmrit i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar fi dinainte
tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: In numele
Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Cnd termin, spune acelai lucru.
omogen, armonic, spre folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s
aib mereu ca ndreptar sau busol Legea sau codul moral. Aadar, iari o sfnt treime n
aciunea noastr: inteligena noastr, legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea
puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-l compar cu
fluidul electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i
nclzeasc. n timpul zilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd
pmntul, prin micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte,
nu mai primii acest fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi.
Aadar, atta timp ct fluidul electric solar a lucrat asupra voastr, ai fost treji i activi, dar de
ndat ce a ncetat s v scalde, v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat.
Cldura i lumina sosit de la soare provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care,
combinndu-se cu efluviile pmntului, d natere la lumin i cldur.
In afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus strbate duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile trupeti - al treilea
factor al activitii lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem:
1.
Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau
programul activitii noastre viitoare pmnteti;
2.
Codului moral divin - impus de semenii notri superiori;
3.
Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi
venicele albine lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.
Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i
planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem
cunoate nimic despre natura fluidului ce umple Sfera-Laborator. Puinele cunotine despre
materia de acolo, din care se prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri,
savanii Cerurilor noastre.
In Sfera divn ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce
era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin dezvoltat i
dorina de a afla nu exista nc n fiina noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a
pus n noi facultatea de a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau
ntr-un stadiu embrionar redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, forele i
astrele existente aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde
de ani i tot nu am fi reuit pe deplin s le scoatem din starea lor de inerie, pentru a le pune n
starea dinamic actual. Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim.
Crearea noastr este un mister nentru noi i de aceea elaborm presupuneri, ipoteze, ca i voi,
duhurile ntrupate. Aceast necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuricopii, o constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi, din snul
Su - n sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin diferitele coli ale Tatlui
nostru, chimia i fizica materiilor eterice. Voina Creatorului nostru a fost ca n copilria
noastr de duhuri, s fim netiutori, lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n
inteligen i voin cu El, nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de
copii inimoi, care s-I studieze operele, i la lumina gsirii nelepciunii Sale, s-L serveasc
cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd
puterea sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentru materia
pur, plecat din Laborator. Cnd sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit
fluid, graie cruia poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie,
potrivit astrului care-l emite. Aadar, toate astrele au un fluid al voinei, diferit de la un astru
la altul. Graie acestei energii atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea
fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo,
dup ce a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai d voie s ias din captivitatea sa. Dac
acest soare are un satelit, o planet, fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea
o putere secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete,
a doua planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm
planet.
Fiecare-planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de
soare, puterea fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au
planetele nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau aceeai voin
atractiv ca i soarele din care s-au rupt. n decursul timpului s-a desfcut din soare o cantitate
mic de fluid-voin, atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele
lor, meninndu-se totui pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de
fluid, cnd iar se vor ndeprta. Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de
ani, soarele s-a fragmentat n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se fortifica,
se deprtau de printele lor.
Savanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i
dup alte miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru Creator nu
ne-ar fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar mai ocupa, de ea? Omul
trupesc, copleit de preocuprile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenumrate
pentru a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstracie s fie
mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte cuvinte, s le umanizm. Evident, prin
fora lucrurilor, ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou,
majoritii savanilor de azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste doutrei secole va fi foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea
actual a tiinei, ci facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor prea
pur fantezie, pentru cei ce nu le pot cuprinde profunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este
pregtit s le asimileze, lipsindu-le al aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au n stare
embrionar. Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre fericirea i
norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostru, propovduitori
nfocai ai lumii fluidice.
Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o
mhnire, dar mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul
ncepe cu netiin i se termin cu atottiin.
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu
ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena acestor microorganisme a fost
cunoscut de marii preoi iniiai egipteni, asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret,
poporul netiind nimic. Iniiaii nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne
vedei - dar sub conducerea noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate
acestor fiine foarte mici, invizibile omului trupesc. De asemenea, au aflat c aceste fiine sunt
sub conducerea marilor notri sfini savani, care la anumite momente le ndreapt spre
trupurile unor oameni, pentru a produce anumite efecte.
Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai
vast dect a voastr.
Noi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup
gradul evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine, celor mai btrni - alt grad de
cunotine. Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei
nechemai, adic cei neajuni la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
In lumea noastr iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental. La noi se
iniiaz, nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci este fericirea dup care
alearg nsetat duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect.
Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor voastre. Dar
la aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor
fluidici. Aadar, n afar de materia aflat n stare solid, lichid i gazoas, mai exist i
materia eteric sau fluidica, adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie fluidica umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie
i mai fin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n
univers, ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera divin. nti a fost materia prim, din ea s-a
fcut materia fluidica, din aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care
printr-o condensare . i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a trecut din
grad n grad, printr-o serie nesfrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a
solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i gazoas.
Pentru cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu slbaticul din Africa sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea
gazoas. Chiar voi, pe cnd erai copii nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de
starea fluidica, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei
prime, ea neexistnd dect n Laboratorul divin. Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i
nu ne vedei nici pe noi. Pentru voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i
constatm c e destul de consistent. Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect
fluidul din jurul pmntului; corpul meu este mai dens dect apa fluidica n care vieuiesc i
m mic asemenea petilor din apele voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le
merit. Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate iubit, cunotine, ce vor prea
foarte ciudate frailor ti trupeti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n
lumea eteric a Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint
ultimul cuvnt, ci spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de
inferioare ar fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt
goale, cum cred unii dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. Doritori de a
afla i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul nostru, auzim pe fraii notri
de jos, ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul
planetei exist un fluid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect
eterul, plutete prin spaiu, n acest ocean de materie fluidica? S fie atracia stelelor, care l
atrag din toate prile prin puterea gravitaiei lor, dup cum afirm savanii pmntului?
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e bun numai
pentru cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cunotea perfect ca duh
spaial. El tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n snul
acestui ocean ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii, condensate pn la starea
solid, acest glob e viu, are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e via. Totul e
fcut din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. Dac
n-ar fi astfel, pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la
altul al acestui imens ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti.
Fluidul universic este format din particule de via supuse Voinei supreme a Creatorului; prin
urmare, El i impune Voina fluidului universic. Prin intermediul fluidului universic Tatl
creator i impune Voina asupra globului terestru conducndu-l pe un anumit drum sau
traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un
sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul
universic curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care
scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i
globul terestru. Acest fluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la
crearea lui.
La nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai dens,
dar din cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd rarefierea a atins
un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a format apoi planeta noastr. Aa au
luat natere, rnd pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de
rotaie, provocat de micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidica solar?
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au vzut-o
nc cu telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit corp din starea
solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre
fluidul solar, trecndu-l din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau
solid, prin toate strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt, dac el este
trt de fluidul din jurul sistemului solar?
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai
face i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale, provocat de fluidul universic, care prin
partea exterioar ~a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai
ncet. Din inegalitatea acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de
rotaie proprie pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe suprafaa lui. La
aceast cauz s-a mai adugat nc un factor. La nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu
spre periferia atmosferei fluidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului
de soare i a micrii circulare a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului
pmntesc n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre
periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea
soarelui, i mai deprtate ntre ele ctre periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer
eteric solar se termin dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o
distan de milioane de kilometri.
Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprteze dect foarte
puin, cu civa centimetri n fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale
pmntului s-au transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. Pe msura
ndeprtrii de soare, compoziia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de
miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un fluid solar din
ce n ce mai rar, care a determinat toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s
constate c el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd
ocazia i putina s observm globul n jurul cruia ne facem coala, cunoatem acest
fenomen, nc necunoscut astronomilor votri.
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare
de te miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a ntrebat: Domnule, pe cnd
am fost i eu om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. Cum se face c pmntul care e un corp greu - se nal, se ndeprteaz n atmosfera, solar?
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea
ntrebare tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare sau se nal n atmosfera lui
fluidica, deoarece este atras de Sfera divin. Cu vremea, toate astrele au tendina de a porni
sau cdea ctre Sfera divin, aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele
nostru mpreun cu toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin. De acolo,
din Sfera divin se exercit atracia despre care a vorbit fostul pmntean Newton, mare sfnt
la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici e construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia
hotrt de Cel Atotputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, fluid solar.
Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o materializare?
Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul
nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul pmntesc pn n centrul su.
Savanii notri lucreaz cu acest fluid, cutnd s-l treac prin toate strile fizice ale
pmntului' gazoas, lichid i solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este
creaia. Ei se trudesc s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul,
animalul i planta. Vrnd-nevrnd ei ajung astfel s fac materializri. Materializarea este un
capitol important din studiile savanilor cereti. Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n
Cer, savanii cereti coboar la suprafaa pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti,
oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la
natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd anumite condiii, i ncep
experienele care i vor duce la tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani cereti, un
medium de materializare i un cerc select format din oameni puri, evoluai i culi.
Savanii cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a
uimi pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n snul cercului marilor iniiai.
Acum 20.000 de ani exista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre
care s-au ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele
cereti. Unii erau n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos,
fceau experiene privite din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Aceti
mari savani cereti au experimentat i fcut studii pe pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se
schimbau cu rndul, cnd unii erau sus, ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor
preoi a dobndit un caracter religios pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizato. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie divulgate, iniiatul depunea un jurmnt,
acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele comunicate de sus. Tinuirea acestor
experiene i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist, ci pentru c tiina cereasc,
mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar fi deformat. Duhul inferior - ntrupat sau
nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul tuturor
lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel, transmindu-se
mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi corespuns
adevrului. V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil, dar
Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i alii.
cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti
- tiina revelat - denumit de unii metapsihism. Din cele expuse se nelege c nu att lumea
terestr are nevoie de aceste experimente cereti, et mai ales lumea spaial, obligat s-i
fac experienele fr de care entitile spirituale ar rmne doar teoreticieni. Combinrile
fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia omului trupesc, formarea de
fantome, scrieri fr condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din
cunotinele lor, omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i
publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti,
ntrupai ca orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n sferele luminii i
ale armoniei s mulumim Divinitii Creatoare. S mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul
nostru.
n fine, s mulumim nalilor savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor
ne vom adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast
planet, pentru o alta, unde ne vom continua studiile.
Eu, fiin azedic, triesc ntr-o ap azedic i totui nu m topesc n ea; sunt ca i
gheaa, sunt un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spaiilor.
Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: La ce-o fi fcut Creatorul aceast materie azedic,
cu un rudiment de inteligen, voin i memorie? Iar judecata ne-a dat rspunsul c divinul
nostru Tat a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorbim se imprim n aceast
materie azedic. Dar ceea ce este mai curios e c la fel se petrece i cu vorbirea, gndirea i
aciunea voastr, cci i ele se nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c pe
cnd noi avem o voin exprimat prin fiber arbitru, materia azedic - dei are o voin - nu
are o conducere proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o situaie ciudat, dar acesta este
adevrul. Materia azedic reproduce n veci, n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce
s-a imprimat pe ea.
Materia azedic joac un rol hotrtor n existena noastr, servind ca hran material
corpului nostru i hran intelectual sufletului nostru.
Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s fiu mai sigur
ntreb i pe vecinul meu; totui, cteodat fiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc
o convingere deplin citind cele dorite n materia azedic nconjurtoare, n care plutesc.
Pentru a citi n ea, trebuie s o pun n micare, n vibraie. Vibraia ei, ntr-un anumit mod, d
natere la una din multele minuni ale Cerurilor: fr s fie o fiin inteligent ca mine,
materia azedic vorbete, produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar care nu este dect o
reproducere mecanic, un rspuns scurt, incontient, diferit de rspunsul variabil i inteligent
al unui frate spaial.
Cum s fac s m nelegei mai uor? V dau un exemplu. Pentru ca lumea duhurilor
acestei planete s nvee, s memoreze un Ordin divin, Guvernatorul Pmntului gndete
puternic, i tot ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul pmntului. Dup aceea,
Guvernatorul suprem al globului terestru pune n vibraie acest azed, aa cum nelepciunea
Lui tie s o fac. Din acest moment o voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurul
pmntului: Domnul Domnilor a ordonat prima Sa porunc S nu ucidei cci cel ce va
ucide i va lua pedeapsa prin mine, azedic i puternica Lui materie, n care voi trii.
Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie,
transformat n interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e bine s ucizi, c Voina
Tatlui ceresc este s nu ucizi.
Noi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a Divinitii,
Biblia cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. Aceast carte
venic, istoric a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibraie asemenea unei plci de gramofon - aspecte din viaa unui om, anumite evenimente din istoria
unui popor sau ordine ale ierarhilor mei superiori.
S presupunem c un spirit superior, asemenea unui rzvrtit de la voi, ar striga ctre
cele patru puncte cardinale: Nu e adevrat c exist un Dumnezeu. Fiind un spirit de grad
superior, cuvintele sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale
s nu aib trecere n lumea duhurilor mai mici, Guvernatorul Pmntului comunic iar materia
azedic nregistreaz i apoi reproduce: Adevr v spun, Eu, Domnul vostru Creator exist i
am existat din veacul veacurilor.
Ecoul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n
scnteia lor divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui
rzvrtit n contra Tatlui. Rzvrtitul rmne o unitate combtut mereu de materia azedic,
instrumentul Divinitii.
Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct, trupeasc,
asemntoare cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb etc.
Mai nti trebuie s tii c noi producem foarte rar asemenea fenomene, fiindu-ne
interzis de mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd
duhurile inferioare, din ignorana faptei, o fac fr nvoire, fenomenul se produce astfel. Noi,
duhurile, vorbim. Vorbirea noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar
dac eu, duh, vreau s determin pe oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor i
materia azedic o nregistreaz. Dar cum vorbirea mea e puternic, materia azedic vibreaz i
reproduce vorbele mele. Aceast vibraie pune n micare aerul din camera unde am dorit s
mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud vibraii sonore care reproduc aidoma vorbirea
mea psihic, i totui cu un caracter uman trupesc. Astfel rsun n acea camer o vorbire
omeneasc, produs de o fiin invizibil, de un duh, i nu de un om trupesc. Ea se produce n
anumite cercuri cunosctoare, i, nu oricrui om, care de spaim ar cdea mort. Iat de ce
asemenea fenomene sunt pedepsite cu grele suferine cereti, dac sunt produse fr nvoire
special.
De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor sunete se
bazeaz pe principiul tunetelor din natur.
Materia azedic este brbat-femeie, adic hermafrodit; nu este nici pozitiv, nici
negativ, ci este neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte
redus, fiind maleabil i influenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i desfac forele
electrice i apoi s combin materia pozitiv cu cea negativ, adic s fac un fulger psihic,
vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau
zgomot, perceput de voi, oameni trupeti.
nainte de a arta cum se face aceast desfacere i combinare electric, deschid o
parantez. Noi nu auzim vorbirea voastr sub form de unde sonore. Noi auzim doar ideile
care formeaz miezul undelor voastre sonore. Vocea, timbrul vocii voastre, ne este
necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c
vorbirea cuprinde idei, cugetri imprimate n materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului
ce a nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o anumit direcie, ai realiza fenomenul numit
telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai prin calea gndului. nchid aceast
parantez, dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi, i totui sunt de dou feluri: masculine i
feminine, sau, ca nu care cumva s v fug gndul la sexualitate, unele sunt ncrcate mai
mult cu electricitate pozitiv i altele au n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ.
Dac dou duhuri cu electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt
oarecum asemntor organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast iubire const n
alipirea trupurilor lor azedice i producerea unui schimb de electricitate ntre ele. Schimbul
acesta produce un sentiment de o nespus plcere, o mbtare i fericire negrit.
Omul spaial feminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai electricitate
negativ, iar duhul masculin se hrnete numai cu electricitate pozitiv. Dar azedicul din
spaiu, n starea lui normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un folos duhului.
Ei, atunci cum procedeaz un duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum. Eu am
corpul meu azedic. Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele produc
unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea
pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci, corpul meu azedic slbete n putere
i trebuie s-l refac, pentru a putea gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n
mine materia azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desfac n dou, n pozitiv pe care l rein, i n negativ - pe care trebuie s-l elimin. Dar descrcarea electricitii
negative ar produce o perturbare n azedicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici fulgere asemenea fulgerelor voastre din natur, i zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor
din jurul meu, leprondu-mi-se c suni un nepriceput un nepoliticos,
Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum fac s m
descarc? Pe un spaial feminin - o surioar, ai zice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne
unim, s ne alipim corpurile spirituale. Aceast alipire fiind fcut, m despart de negativul
meu iar duhul feminin elimin prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de
o fericire divin. Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote - ciocnituri, trosnituri,
fsituri etc. -procedm astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele inferioare, care
au corpul mai grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. Ele avnd aceeai ncrctur
electric, se descarc direct n azed i produc o vibraie puternic, punnd la rndul su n
micare aerul din camer ori mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt
fcute intenionat, pentru a atrage atenia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n
scop de studiu, pentru a vedea efectele descrcrii lor electrice.
Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas, scaun care se ridic sau se plimb singure, fr intervenia nimnui - vorba vine - cci n aceste
mprejurri, unul din asisteni, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. S
presupunem c mediumul este femeie. Atunci toate duhurile feminine din acea camer sau
cas se descarc de electricitatea lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile
masculine se descarc de electricitatea lor negativ n azedicul neutru dintr-o mobil oarecare.
Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate pozitiv, pentru c vtmarea dublului
fluidic poate provoca moartea trupului. Acum, mediumul devenind un puternic magnet
pozitiv, atrage cu putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate negativ. Dac doresc ca
obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea predominant a
mediumului.
Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat
ntr-o mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot oarecare, fr s se produc
micare. Tot graie electricitii bipolare, se pot produce vibraii att de puternice nct
zidurile se clatin ca de un cutremur, parchetul se onduleaz, ferestrele se nchid i deschid de
la sine etc.
Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii persoanei de care ne
servim ca medium, n producerea acestor fenomene, cci suntem responsabili de mbolnvirea
ei i vom suferi consecinele.
O mare dificultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-l micm de
la un loc la altul. n acest scop procedm astfel. Eu, duh masculin, m aez la un capt al
obiectului de ncrcat, iar un alt duh, feminin, se aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de
surplusul nostru electric. Din combinarea electricitilor de sens contrar se nasc, n acel
obiect, fulgere psihice -invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru. Dup
aceea, ne aezm mai multe duhuri de acelai fel i ncrcm obiectul cu electricitate pozitiv
ori negativ, dup cum ne este intenia. Verificarea se face astfel: dac se va alipi de obiect un
duh de polaritate contrar, va simi o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un
condei etc., ncrcm mediumul, care se supune contient, sau l alegem i l ncrcm fr ca
el s tie. Repet: mediumul va fi ncrcat cu electricitate contrar naturii sale; dac este femeie
- cu electricitate pozitiv, dac este brbat -cu electricitate negativ. Obiectul l ncrcm cu
electricitate pozitiv sau negativ, n funcie de medium i de intenia noastr de a ndeprta
sau apropia obiectul de medium.
n fine, tot prin intermediul electricitii putem face levitaii de obiecte i chiar levitarea
mediumului. n acest caz, crem o sfer din fluid electric de o anumit polaritate, iar obiectul
sau mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. Sfera sau globul fiind fixat de noi n
spaiul camerei i avnd o mare for atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. Se cere
ca azedicul din camer s fie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor experiene asistenii
nu trebuie s se mite din locurile lor, pentru c aerul va mica azedicul, ngreunnd sau
mpiedicnd producerea acestor fenomene.
Levitaia fcut ntr-un loc deschis i la mari distane este diferit, are un alt mecanism,
fiind opera direct a entitilor spirituale. Dar despre acest fenomen voi vorbi alt dat.
Drag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul
Tat ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L ajutm n creaiile Sale viitoare.
Dar, la o vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de
sub ascultarea Lui. Acest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie
pur spiritual, am fost sortii la o evoluie prin forme umane.
Ii rspund c aceast prere este absolut fals. Nu exist dou feluri de evoluii: una n
Sfera divin i alta n sfera creat. Creatorul nu are dou msuri, dou metode; El conduce
totul dup un singur plan. Tatl nu face excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o
abatere nu este permis de la legile Sale, care sunt fatale.
Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod arbitrar,
din voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c eu sunt copilul Su, chiar
dac sunt un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din
care s trag o concluzie sau lege, precum o face Tatl meu, pentru c materia din sfera creat
este o materie compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl.
Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experiene dect cu materia de
aici, din jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nvminte.
Tatl ceresc a creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n
studiile mele sunt nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat.
Mai-marii notri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule simple, de
materie aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse combinaii ale acestor
particule libere.
Imediat ce Tatl a creat o materie compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice
fel de materie ntlnit n univers este materie compus. Chiar fluidul cel mai simplu e o
asociaie de particule i nu o materie simpl.
Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, fie ea chiar i fluidul cel
mai simplu, sunt silit s-l desfac, s-i analizez elementele componente. Dar fcnd aceast
operaie - invers celei fptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii
divine, fatale, care glsuiete rspicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi.
Da, tiu c prin opera mea produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate
acestea, n dorina de a m instrui i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n
particulele sale primare, s o desfac n elementele iniiale din care a fost compus.
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experiene nalte de fizic i
chimie cereasc, am reuit s aflm cum a fcut Tatl materia compus n Laboratorul Su.
Dar cu aceast ocazie am constatat un fapt nou: imediat ce materia compus a fost
descompus, se adun i se recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce
o are de-a reveni la starea dat de Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupez. Cum
materia trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului.
Ca spirit, voi nregistra orice experien suferit de trupul meu, i voi nva o lecie. Dac mi
rup un picior, mi ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va
ntmpla trupului meu, voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea experiene are
nevoie orice spirit, dac vrea s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a
trupului meu voi trece la experiene cu materia corpului meu fluidic i, treptat, Ta fluidele cele
mai simple din natur. Am plecat de la compus i am ajuns la simplu.
Materia prim, simpl, din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tatl nostru
Creator, care are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a fcut Creatorul i pe
noi, dar pe cnd Tatl este format din trei particule sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a
fcut tot din trei sfere, dar le-a lipit una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta
de inteligen.
Pzirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor, nefericire, pedeaps
tradus prin cderea spre materia mai dens. Cu ct experimentm n contra legilor divine, cu
att ne ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create.
Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz, dar numai prin nefericire.
Evoluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.
palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu pot sta de vorb cu persoane neserioase,
nestudioase.
Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt adversari hotri
ai legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un asemenea duh se va prezenta la un
cerc format din tot felul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El
nu o face din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii
doctrinei noastre i a ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete discreditarea
acestor persoane n lumea lor i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre
micri.
Trebuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma existena lumii noastre. Noi
avem nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de
obsedai i exaltai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile
contrare, care au adoptat teza materialist a filosofilor notri cereti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii contrare
una alteia. Numai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre
progres. Progresul cere existena a dou preri - principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut
au cobort pe pmnt fore cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui maiaprig materialism. Acum au cobort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o
contrapondere a materialismului de ieri i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B,
egal n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza contrarie Y. Aceti doi erudii
sunt prieteni buni, fore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru
a contribui la evoluia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte
dou teze diferite. Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, fiecare putnd lua
oricnd locul celuilalt, deoarece cunoate la perfecie i teza contrar. Ca duh, Hegel tia bine
adevrul, dar se obligase ca atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor
ce vor susine c exist suflet, c exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza
materialist. Acum venim noi s dominm cu experienele i ideile noastre teza spiritualist.
Aadar, totdeauna trebuie s existe pe pmnt foc i ghea, pentru a se menine lupta ce duce
la progres.
n alte vremuri a fost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii
religiilor. Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult, printre
laicii pmntului. Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe
spirite care au adoptat pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se
ntrupeaz mai mult duhuri care au misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare,
cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile lor omenirea terestr.
Noi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Templului tiinific al Adevrului revelat Templul Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s avem un
templu unde se fac tiin i experien, adic studii i cercetri n domeniul
parapsihologic, cu aplicarea lor. n acest templu s existe o sal de conferine publice i o
mare bibliotec public, de unde lumea s primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i
duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai fug de casa Domnului i s nu
mai cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din Ceruri. n fine, vrem ca cele
scrise n crile sfinte sa nu mai fie doar crezute, ci i probate.
liber, tu tii c nu este posibil doar existena cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s
fac i studii planetare. Or aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. Cu alt ocazie am
afirmat c Divinitatea nu are dou msuri, Ea conduce lumile create dup un singur plan. De
ce ar face excepii cu anumite duhuri, ca ele s nu fac coala vieii de om trupesc? Creatorul
a stabilit legi i ele se aplic tuturor.
Ni s-a dat ordin i o ceat de frai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm
i prin tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem dect adevrul.
Iar rspunsul la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate
duhurile trebuie s mbrace mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum
i a tuturor gradelor de planete risipite- n spaiul infinit al universului.
- Dar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosofii, cabalitii etc. primesc
n edinele lor, de la fiinele invizibile, numai adevrul?
- i rspund categoric c nu.
- Cum se poate?
- Exist spirite forate s spun minciuni.
- Dar cine le foreaz?
- Evoluia i mentalitatea asculttorilor.
S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare.
Nici un spirit nu va ndrzni s-i tulbure ideile de baz i deci i va vorbi n conformitate cu
credina sa religioas. Preotul cretin va fi convins c nu exist o religie superioar religiei
sale, rabinul crede c religia lui este cea mai tiinific i aa mai departe. Cum s le spunem
acestora adevrul pur, i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve1 este una i aceeai
Entitate divin. Omul nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal n nelegere apare
i necesitatea crerii pe pmnt a unei noi religii. Cum s spui budhistului, mozaicului,
cretinului etc. c religia viitorului va fi o religie general pe tot pmntul? Va exista o religie
universal, religia tuturor miliardelor de planete, religia adevrurilor tiinifice cereti.
nsui Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: Voi trimite
Duhul Adevrului, care s v spun i s v lumineze. n baza acestei promisiuni, noi,
duhurile superioare ale Pmntului, am primit ordin s difuzm adevrurile referitoare la
opera Creatorului.
Examinnd adevrurile spuse la fel pe tot pmntul, i comparndu-le cu crile
diferitelor voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr,
ntrebarea: De ce aceast nepotrivire? Cum, vechii mediumi-scriitori au primit de la
comunicanii lor cereti informaii neconforme cu Adevrul?
Ei nu au fost indui n eroare, ci comunicrile date erau conform evoluiei lor de atunci,
i mai ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. Totdeauna
profesorul pred cunotine conform gradului de nelegere al elevilor si.
Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului lor. Iat
nelesul ideilor mai nalte ale comunicrilor de azi, fa de cele scrise i vorbite n timpuri
ndeprtate. n plus, s nu se uite c, am afirmat cu toii, din diferite interese, aceste vechi
scripturi au fost alterate.
Interesul material i Adevrul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va fi o religie
tiinific, lipsit de preocupri de ordin material. Adevrurile din planurile divine nu se pot
mpca cu materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat pe globul nostru pmntesc,
conductorii divini nu s-au interesat de bunurile pmntului.
Am fcut o mare digresiune i acum revin la subiectul iniial.
Dup cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi semna
anumite idei n orice om. Trebuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul
evolutiv al spiritului su.
Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: Exist spirite care au
evoluat n Cer, fr s se ntrupeze? Duhul comunicant, conform regulii stabilite la noi, i-a
dat un rspuns ce nu corespundea Adevrului. Cum se poate - vei spune iari - spiritele
mint? Eu i rspund c uneori, neputnd, nefiindu-le permis s spun Adevrul, deoarece n-o
permite evoluia celui care ntreab, spiritele spun un neadevr. Apoi s nu se uite c la grade
mici de spirite ntrupate, vin duhuri mici i acestea spun atta ct tiu; duhurile tinere sunt mai
netiutoare, necunoscnd naltele adevruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu?
n lumea cereasc exist o axiom: Legile divine nu permit excepii. Niciodat i
nicieri n univers nu s-a vzut o excepie. nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine
automat pedeapsa, suferina i mai apoi supunere oarb. De multe ori n existena mea am
nclcat legea, uneori incontient, dar de cele mai multe ori contient. Am fcut-o cu scop de
experiment, s vd ce se va ntmpla, s vd efectele faptei mele, dar ntotdeauna am suferit.
Am nvat c cel ce ncalc legea divinului Creator trebuie s plteasc prin suferin.
Iat un capitol asupra cruia mai toate duhurile fac experiene, capitolul uciderii. Legea
divin spune: S nu ucizi! Dar nu d nici un motiv, nu ne lumineaz, pentru ce s nu ucidem.
Duhul i zice: Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad, sau s-L ntreb
de ce i cum. Ia s ucid.
1
Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze
i s vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai experiena te nva, numai aa evoluezi.
Dei n pravila penal a rii se spune: Cel ce ucide merge la ocn, n primele timpuri ale
existenei sale, neavnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am
trecut prin aceste greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te
ngrozeti la ideea uciderii i a vieii de ocna. Pe omul inferior nu-l sperie mediul ocnei i el
ncalc legea terestr, dar mai presus de ea, ncalc legea cereasc, i ucide pentru c aa i
dicteaz netiina. Va ucide ntr-o via, i va suferi; va ucide iari, n alt via, i iar va
suferi. Atta va suferi din via n via, nct odat i se va ntipri n spirit raportul dintre
ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps. Cnd citii legea divin: Sa nu ucizi,
sunt sigur c la cei mai muli le fuge gndul la faptul s nu ucid un om. Totui, legea
Cerurilor glsuiete: Nu ai voie s ucizi nici o vietate. La care vei spune mai toi: Auzi,
frate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure, un pui fript, un
antricot sau un muchi fraged? Ce, aceste animale sunt frai de-ai mei? Sunt oameni? Ori
posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac bou, oaie, gin etc,
pentru vreo greeal de-a lor?
Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a spiritului uman
nu are loc niciodat. Dar s tii c nici sfinii votri brahmani nu sunt mincinoi sau
netiutori, ci ei au alterat voit Adevrul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-l
sperie, ca nu cumva s-i mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul
mieluel de pe lng casa lui. El nu a minit, ci numai l-a speriat, deoarece cunotea ce spune
pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete Domnul Dumnezeu, Creatorul tu. Iar rabinul,
alternd legea divin, adaug: Cci de nu, n mnia Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi. El
nu minte, ci exagereaz, altereaz Adevrul, numai ca s-l sperie pe iudeu, i astfel s-l
salveze de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va fi
pedepsit cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i consuma carnea. ns omul poate
ucide lupul, pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc
legea. Dar dac se va apuca, s mnnce din carnea panterei sau a leului care l-a atacat,
situaia se schimb: ncalc legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi
cei ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un
pcat i deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi oameni:
unul vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. Vei vedea clar
c unul este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu
lovit de boli i viaa lui este chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru, i de
multe ori, mai ales n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in
pe lng cei cu alimentaia carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din
trupul fratelui lor mai mic, care ateapt ca n veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie
avansai la rangul de duh-uman. Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva
microbilor diferitelor boli. M-am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante.
Acum ns revin la subiectul de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot ceea ce
privete materia i forma de via a unei planete, i ntruparea fcut din mil pentru fraii ti
mai mici, cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a fcut-o de multe
ori nsui Guvernatorul nostru planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de
idei printre oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din
Iubire pentru copiii Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea Sa, o asemenea
ntrupare este mai mult dect o misiune - este un martiraj.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al lumilor
planetare, care s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care
mai au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de
mult evoluia lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd
primesc ordine, ngerii se fac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii
unei anumite misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare,
smerenie i abnegaie, supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc. Vznd
pe strluciii lor superiori trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici,
prind curaj i cer ntruparea n vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost odat
simpli oameni, asemenea lor; neleg legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala
amar a ntruprii. Scpare, excepie nu exist nicieri n univers.
Duhul-copil
O axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic inutil. Totul
are un rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa
corespunztoare.
Printre numeroasele Sale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul
cum se face aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit
misterul evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-l n nici o
lege. Bietul duh a vrut s afle de ce trebuie s studieze i s sufere, dac vrea s evolueze.
Pentru aceasta, el a fcut apel la divinul su Creator, i din Sfera divin i s-a rspuns: Fiule,
te-am nzestrat cu inteligen, voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s
M ocup de tine. Ca s avansezi i recomand s faci apel la judecat, iar raiunea ta i va
dezvlui tot ce trebuie s faci ca s cunoti opera i legile Mele. Legea o poi cunoate, pentru
c e scris i pus de Mine n tot universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i
ajuta n studiile tale.
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune inteligena i
voina. Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuineze inteligena,
cum s-i pun n funciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu
coninea nici o reprezentare, neavnd nici un trecut. Pentru el nu exista, deocamdat, dect
un prezent.
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic n
contact cu idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece
toate erau idei abstracte, care orict de definite erau de Cei ce slluiesc acolo, nu-l puteau
lmuri, nu-l puteau face s le neleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva,
i acel ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. Trec
mereu idei peste cporul micului duh i noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul
trece, dar duhul-copil nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni
acumulate, idei pe care duhul nu le poate nc nelege i fixa n memorie. Trec astfel mii de
ani i duhul-copil aflat ntr-o stare de somnolen abia ncepe s prind cte o noiune. E o
minune s nvei o noiune abstract, lipsit de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai
cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai vzut deloc.
Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea existenei Tatlui su, a
Creatorilor auxiliari din Sfera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup
ani i ani de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea
creat. El nu poate rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina marilor Lucrtori divini
de acolo este att de nalt, nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva.
Duhul a primit n Sfera divin anumite noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuricopii, asemenea lui; c marii Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz
acolo este destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a convins c
toi Creatorii muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece acolo nu
se nva cum s lucrezi, ci numai cum s cugeti. Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva
prin pur idee, ci prin nfptuire. De la o vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu
poate s rmn acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot
aude vorbindu-se. Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n
Laborator, le descriu lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie, nu i le poate
reprezenta, pentru c nu a fost acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate nelege i prin
urmare nici memora descrierile i definiiile celor ntori din sfera creat.
Atunci se convinge c locul unde l-a creat Tatl su este Rai, dar fericit nu este,
deoarece se plictisete ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori
despre minuni de fapte, fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece
din Raiul Tatlui i s vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline
de tot felul de fiine. Dorete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sfera creat, pentru a
ajunge tot att de tiutor ca cei ntori n Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin.
Cnd s-a convins - de la btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c
numai n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul
acestor lumi poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a spus c aceast
nvtur se obine cu preul ^suferinei, i, asemenea, unui pelerin, pleac pe un drum lung,
simpl prere sau iluzie, dragul meu frate, pentru c legea e lege i cauza trebuie s-i aib
efectul.
Cum viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu zile negre dect cu bucurii,
bietul om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. Marele nostru Divin,
fost Isus, vznd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul
sufletului, a recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune:
Tatl nostru.
Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat
cte ceva i astfel ea a fost alterat. Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c
venim n conflict cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au
fost create mai trziu, din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n
toat viaa omului trupesc. Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un
pomelnic nesfrit de rugciuni.
Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vorbe fr rost. Lumea duhurilor
de pretutindeni nu se roag Tatlui ca s-i suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile
noastre cereri, ci aducem Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i fericirea
procurat de studiul tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece atotnelepciunea Sa
ne-a dat totul ca s vieuim i s nvm.
Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer energii
binefctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt. Rugciunea este comuniunea
omului cu Divinitatea, este o relaie intim a omului cu Creatorul su.
Cu ct duhul este mai jos pe scara evoluiei, cu att este mai netiutor de legile divine.
Dup cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate
cunoate toate legile Tatlui, i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage
asupra sa, n mod automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie
s citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa.
Dup mii i sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul ajunge
s prind team i respect fa de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai notri le spun: Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v Tatlui s
v lumineze contiina. Nu li se spune c Divinul Tat a fcut legea, c El nu se mai ocup de
cei ce greesc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila
Creatorului. Venit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n Cer i se roag fierbinte n
casele Domnului, ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i va spune c
oricte rugciuni va face, greeala comis nu se poate ierta i c trebuie pltit cndva.
Fiind un duh de un grad mai mic, victima nu nelege s aplice comandamentul recomandat de
Guvernatorul solar: S ieri greeala aproapelui tu!" Ca atare ea se ncpneaz i refuz
s ierte pe cel ce i-a curmat viaa terestr. Juriul i atrage atenia c destruparea s-a fcut
conform destinului su, c avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trupului su
- deoarece i ea a ucis n alt via, i c ucigaul a fost doar instrumentul, aplicatorul sentinei
Forului Judectoresc. Prin urmare, nu a fost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme.
Victima rspunde Tribunalului de btrni:
Nu-l pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-ai condamnat la moarte prin ucidere, pentru
faptele mele din trecut; dar pe el nu-l pot ierta, deoarece, dac nu fcea fapta aceasta, voi nu
aveai prin cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. Nu-l pot ierta, pentru c, n definitiv, i
el a nclcat legea divin.
Iart, nefericitule - i spune Tribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va crea un fir
fluidic ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul tu va fi mereu legat de destinul su.
Nu vreau, nu-l pot ierta - spune destrupatul.
Atunci, srmane duh, vei suferi, vei suferi unul lng altul, pentru c el se va nate ca
frate sau copil al tu, i te va amr i viaa ta va fi un iad. Tu l vei persecuta, iar el i mai ru
i va tulbura existena trupeasc. Amndoi vei suferi, deoarece amndoi suntei ucigai. El
te-a ucis pe tine, iar tu ai ucis pe un altul. Iart-l nefericitule ca s nu fii condamnat s te nati
lng el i s fii ntrupai unul lng altul. S tii, fiule, eu, btrnul acestui divin Tribunal, i
spun c pn nu vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn s te nati
viei nenumrate tot n preajma lui. Iertarea te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de
el pn ce sufletul tu copleit de suferine va fi silit de legea solar s ierte. Iart-l de pe
acum, ca s nu mai fie nimic comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare
pentru ucidere, iar divinul Su Fiu cere iertare pentru fapta nesocotit a aproapelui tu, pentru
a putea evolua mai repede. Ideea de ur i venin - combtut de noi, conform ordinelor
primite de la Fiul solar - nu este o idee de nfrire, cerut de legile cereti. Alege iertarea ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci vei fi tot mpreun, n amarnice
viei terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr definitiv. Nu vezi attea exemple
n lumea trupeasc? Nu nelegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca cu el peste veacuri
nirate, cci nu exist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect iubirea? Pe cel
ce l iubeti l prseti, dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-l urti l atragi la
tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s-l ieri, pentru c
acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i
aminteti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare; destin
acceptat cnd ai rostit cuvntul divin Amin. Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i
ie nu i s-a fcut nici o nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe
pmnt.
- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea Tatlui, care
spune s nu ucidem.
- Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe acest
destruptor al tu. Aadar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea divin.
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt lanul
uciderilor reciproce iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre pace i progres n viaa
omenirii.
De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani teretri.
Aceast durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct
ne face impresia c Domnul nostru a venit azi, cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat
de aici, adic 24 de ore solare - dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de
pmntul vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe suprafaa lui.
De exemplu, vreau s tiu cnd au disprut ca fiine fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era
cretin? Ce s fac cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar
fcnd calculul nostru, spunem: dinozaurii au disprut n anul X solar i la ora Y solar. Iar
dac vrem, putem traduce aceti ani solari n ani pmnteti, dar ar fi foarte muli. Aadar, se
poate ti exact, ci ani sunt de cnd spiritele constructoare au lucrat aici i au reuit s fac un
anumit tip de dinozaur, i ct a supravieuit datorit climatului de arunci.
Acum s vedem ce e cu noiunea de spaiu.
Picard s-a urcat n atmosfera pmntului pn la o nlime neatins de altul pn
arunci3 i vi s-a prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan nu reprezint nimic, cci
atmosfera voastr se ntinde pn la aproximativ o sut de kilometri de la suprafaa
pmntului, unde dispare orice gaz, i de acolo n sus ncepe materia pur fluidic. Dar i
aceast distan e o nimica toat pentru un duh superior, care se nal pn la domiciliul su
firesc, la sute de mii de kilometri de pmnt.
Ce disproporie enorm exist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui spirit! Pentru
a v duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne trebuie mai puin de un minut.
Atunci cum rmne cu spaiul? Este asemntor cu timpul: o relativitate. Pentru voi, distana
pn la Saturn pare uria; pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i
curnd am fi acolo. Aadar i noiunea de spaiu este relativ.
Prin urmare, spaiul exist i nu exist, deopotriv. Spaiul exist pentru cei
neputincioi, i nu exist pentru marile Fore cereti. O Divinitate din Sfera divin ar putea
strbate imensele abisuri ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
Dar dintre cele dou noiuni: timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret, fiind
circumscris n forme. Aceleai cauze au produs i timpul, i spaiul, dar ele au efecte diferite.
Toate ideile abstracte au pornit din Laborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract
s fie transformat n idee concret, n fapt, n aciune.
Conform acestei legi, ideea de spaiu - emis n Laborator - trebuie s aib o nfptuire
n lumea creaiilor fizice, realizndu-se n forma fiinelor, planetelor, stelelor i universurilor.
Chiar ideea n sine are o form. Ideea cea. mai abstract trebuie s aib o form. Prin emiterea
unei idei lipsite de form, s-ar nclca legea divin i urmarea ar fi o suferin.
Orice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. Viaa a purces de la Creator; El a
conceput viaa sub form de idei, pe care le-a transformat n creaie. Spiritul este fiul divinului
Creator; dar pe cnd Tatl transform forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc
ideea ca s o transforme imediat n creaie.
Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fizice. Ei nu tiu s
lucreze cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar face
minuni.
Spaiul are o form, i nc o form ct se poate de real. Cnd zici spaiu, spui. o
idee, iar ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin vibraii.
Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre fluide.
Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilor-forme,
adic n lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr exist
vibraii de forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul tu actual, pn la formele cele mai
abstracte: verb, adjectiv, adverb i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum
vedei voi. De asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi
avem un singur sim, un sim general, al crui organ este ntregul meu corp fluidic. Neavnd
ochi de vzut lumina solar, pentru noi nu exist aceast lumin, care este o creaie a ochiului
vostru. Dei nu avem ochii i urechile voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i
auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul
roilor de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. Aadar, graie corpului nostru
spiritual, auzim i vedem ceea ce auzii i vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n
tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de undele
vibraiilor eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar fie c gndete, fie c
vorbete, involuntar, el va emite forme n vibraie. Aceste forme vor circula prin eterul
nconjurtor. Noi, duhurile, vedem aceste forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul
nostru fluidic, iar spiritul le vede i - lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim.
Prin urmare, exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat,
deoarece noi vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se transform n
sunete psihice. Noi, duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am
neles-o, s o transformm ntr-o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i
din idee spaial facem un cuvnt omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian
etc. Sub aceast form ideea nu mai este cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv.
Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.
Noi vedem, dar ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent - prin
spatele sau partea inferioar a sferei noastre, vedem prin toate prile corpului nostru. Acum te
vd pe tine, dar nu te vd omenete, ci spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diferit de al
tu.
Voi afirmai c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin; dup unii - aceast
imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la cortex, iar dup alii
-imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este
perceput i transformat n senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine
lampa electric i lumina ce o rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc o dat, te
vd printr-un mecanism diferit de cel tiut de tiina voastr pmnteasc.
Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale se
oglindete n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin urmare, eterul de aici
reproduce formele obiectelor aflate n aceast odaie. Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o
vd indirect, vd fotografia ei eteric, la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast
camer. Acest eter vibreaz ntr-una, i vibraiile lui se modeleaz lund forma complet a
lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale obiectelor din ea. Ele se opresc aici, ntre pereii
acestei camere, dar cteodat pot pleca mai departe, prin perei.
Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. n definitiv, i
voi vedei la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul su de vz.
Voi vedei obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este
aceeai la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele prezente n
faa voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i formele vechi, disprute. E greu s
vezi forme imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite
cunotine din partea duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei
epoci oarecare, formele sau clieele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot fi scoase
prin acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau copiat. Aceast arhiv, aceste fluide
nu se afl aici, jos, ci sus, foarte sus, n zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre.
Dac eti duh superior, caui s afli cu ce vibraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie
poi face s se desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente dintr-o epoc
oarecare, sau viaa trit de un om trupesc.
desvrite ale Tatlui. Aa de exemplu, Tatl are o memorie infinit, cci El tie tot ce a creat
din eternitate i are n mentalul Su toate experienele creaiilor Sale trecute. Ei bine, noua
creatur nu are nimic din ceea ce posed Creatorul.
Mecanismul de funcionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o reprezentare
sintetic i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la
infinit.
Cugetnd, Creatorul emite din corpul Su o scnteie. O dat emis, ea este nvelit cu
fluidul din mediul intern al Laboratorului, formnd mpreun o fiin ultramicroscopic,
numit duh sau spirit. Cnd Tatl a emis scnteia, s-a gndit la destinaia ei n lume, la forma
ce o va mbrca prin sferele create, pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul
evolutiv urmat de aceast scnteie n lume. Conform gndului Creatorului, scnteia va fi
mbrcat cu un anumit fluid, i va avea un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal.
n sfnta Biblie se spune: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. E
foarte just, deoarece Tatl este spirit i copilul Su e tot spirit. Tatl ne-a fcut la fel cu El,
adic o lumin. Nu ne-a fcut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea Lui, ci ne-a creat
dup chipul cugetului Su. Omul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci
dup asemnarea cugetrii sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul. Aadar, omului i
s-a dat pe pmnt forma dup chipul cugetat de Creator.
Creatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. Crend duhuri
Divinitatea le face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form, n copiii Si duhuri. Nu ne-a fcut
perfeci, cci atunci ar fi creat Diviniti asemenea Lui. Am fost creai perfeci numai din
punct de vedere fiziologic, funcional, iar imperfeci, neputincioi, din punct de vedere
spiritual.
La nceput, toi copiii Divinitii sunt fiine vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct
imediat ce au fost emise, ncep s respire, absorbind din materia Laboratorului fluid i
eliminnd pe cel uzat prin existena lor. Aceast absorbire, sau hrnire, duhul o va face n
vecii vecilor, oriunde va fi. n concluzie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de
vedere spiritual.
Cel ce i vorbete este format dintr-o scnteie, partea esenial a fiinei mele, asemenea
celei a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia fluidic, prim, din Laborator, i n fine, o
serie de haine fluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e
de foc, nu arde i nu eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini, i totui
nu este o scnteie propriu-zis. n jurul ei este corpul meu, un complex de fluide, pe care le
pot dezbrca i rembrca. Cnd va fi s prsesc Pmntul, mi voi dezbrca nveliul fluidic
propriu al acestei planete. Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nicieri nu s-a divizat
vreun duh. Aadar, entitile spirituale sunt indivizibile. O divizare ar echivala cu distrugerea,
cu moartea. Or duhul este nemuritor.
Creatorul se hotrte s creeze. El gndete i, gndind, emite din corpul Su fluidic iar nu din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh.
Creatorii de forme nu fac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc
o individualitate spiritual proprie.
Viu este i fluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului,
dar acestei substane dac i-ai da o form, nu o poate pstra n venicie. n acest fluid viu
plutim noi, entitile spirituale, fiine vii, tritoare ntr-o ap vie.
Creatorii de forme au doar puterea i tiina s fac din aceast ap vie o form venic
i vie, care deocamdat nu este spirit sau duh.
M frmnt cum s-i zic acestei forme vii, simitoare i cu voin, care deocamdat nu
este spirit. Iat, mi-a venit un gnd: s-i zicem forvie - nsemnnd form vie, sau form cu
via.
Fonda se deosebete de viaa sau fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o
form permanent. Asemenea forme-via sau forvii se creeaz numai n Laborator. Repet:
aceste forme sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite nici de mineral, nici
de vegetal, nici de animal sau om. Ele nu sunt dect principiul, nceputul din care se va forma
un duh.
Din materia prim, aflat n Laborator, Fore spirituale numite Creatori de forme au
creat forviile. Reinei c aceti Creatori nu sunt nc Diviniti, ci spirite foarte evoluate, care
dup ce i-au terminat coala n sfera cosmic, au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a
conferit gradul de Creator de forme sau forvii. Ei au nc n fa o scar lung de urcat, spre
ranguri i mai nalte
Dei aceste forvii sunt identice ntre ele ca form, toate fiind sferule, n-au toate aceeai
capacitate sau vitalitate. Totul depinde de gradul de cunotin a Creatorului de forvii care le-a
fcut.
Dup ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt. oprite din micarea lor i atrase
de entiti spirituale mai evoluate dect Creatorii de forme, entiti care au gradul de
Divinitate i se numesc Diviniti de spiritualizare.
Aceste Fore divine, Diviniti de spiritualizare prelucreaz forviile, adugndu-le un
fluid cu darul de a le conferi spiritualitatea, i astfel, forvia, devine o forvispie - form-viaspirit.
Divinitile de spiritualizare examineaz forviile i deduc ce fel de fiine vor putea face
din ele. Fatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de duh s fac din forvii. Dup
felul cum au fost create, dup concepia mental a Creatorului de forvii ce a prezidat la
formarea ei, forvia va fi prelucrat de Divinitile de spiritualizare, devenind forvispie de
mineral, vegetal, animal sau om.
Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de forme sau forvii. Prima categorie
nu poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor fi Creatorii de forvii
vegetale. Urmeaz a treia categorie - Creatori de forvii animale i, n fine, Creatorii de forvii
umane.
Forvia mineral este o form creat de un Creator de forme nceptor, care creeaz o
form mai uoar, imperfect. Divinitatea spiritualizant, dup ce analizeaz forvia, i adaug
ceva din mediul ambiant. Noi, duhurile i zicem acestei operaii insuflare divin. Din acest
moment, forvia a devenit o forvispie.
n Laborator exist mai multe grade de Diviniti de spiritualizare sau Diviniti
insufltoare. Fiecare va spiritualiza numai acea forvie care a fost fcut pentru o anumit
destinaie, corespunztoare gradului Su.
O dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat, pentru a intra
n constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde
de ani. Dup ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, ca minerale, forvispiile
minerale se ntorc n Laborator. Acum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte Diviniti
insufltoare, i transformate n forvispii vegetale. Dup ce vor face evoluia lor complet n
sfera creat, forvispiile vegetale se rentorc n Laborator, unde vor fi din nou insuflate i
transformate n forvispii animale. n fine, dup ce-i termin evoluia n sfera creat,
forvispiile animale se rentorc n Laborator, unde vor fi transformate n forvispii umane - o
etap anterioar duhului uman.
Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de forme sau forvii i patru
categorii de Diviniti insufltoare. Evolund din treapt n treapt, ierarhia Lucrtorilor divini
din Sfera-Laborator urc tot mai sus, pn ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin
incomensurabila Sa inteligen i voin, Guvernatorul Divinilor din Sfera-Laborator
vegheaz la aplicarea riguroas a legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sfere create,
care se rotesc n jurul Sferei divine.
Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul
fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce
n trupul su. Toat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i
acelai duh are dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin
corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c nu o
permite trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu
mai tie nimic.
ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz
trupul su, totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului.
Astfel, sistemul osos este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul
trupului - muchi, snge, organe etc. - este format dintr-un numr deosebit de mare de celule,
forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din
dou categorii de forvispii - minerale i vegetale.
Firete, vei ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului? Nu, omul nu
posed n el forvispii animale.
n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale
fluidice, adic un duh asociat cu alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i
vegetale - care l vor ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i
n acest caz, s-a alctuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul va tri pe
pmnt. Cnd se va termina firul acestei existene, forvispiile se vor dezagrega i fiecare i va
relua libertatea sa fireasc, va deveni de-sine-stttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patru categorii de forvispii - minerale, vegetale,
animale i umane - fcute de patru categorii de Diviniti insufltoare. n realitate, nu exist
dect trei feluri de forvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria instinctiv a
mineralului rmne aceeai pe toat perioada existenei sale; ea deci nu se mai dezvolt. Prin
urmare, fora de micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai
form, n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este
instinctiv ca a mineralului, ci este format prin aciunea cugetrii, adic este o memorie
reflectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a
plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.
microscop. Cu ajutorul acestui dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc
diferitele fluide care circul prin spaiu.
Acest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra
n el un om. De la un capt la altul va trece un fir de aram, asemntor celui folosit la
conducerea curentului electric. Acest tub va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit
n atmosfera voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-l destinui acum. Dnd drumul
curentului electric, vei vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tubului
curge o ap de lumin i foc - curentul electric - unul din fluidele din natur. Iat primul pas
fcut n vederea observrii fluidului. Aceast experien trebuie fcut ntr-o camer
ntunecoas, pentru c lumina zilei, nu va permite s se vad nimic n jurul firului.
Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera
voastr, i se va porni curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi,
duhurile. Prezena acestui gaz pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit
ne vei vedea destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc un fel de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n
acest tub vor putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fluidice. Dac observatorul le
va ordona mental s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele neleg i se
supun. Duhurile umane pot aduce, din afara tubului, forvispii animale i observatorul va
constata c acestea se neleg ntre ele, cci omul are puterea s comande mental forvispiilor
umane i acestea - celor animale. Aadar, forvispiile au inteligen i nelegere. Ca nfiare
exterioar, s-ar prea c nu exist nici o deosebire ntre ele, i totui se deosebesc prin
experiena i nivelul diferit de evoluie dintre ele.
Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie ferit
printr-un anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei observa c trupul
omului nu se mai vede; n schimb, apare o cea fluidic luminoas ceva mai mare ca trupul
su i de aceeai form cu el. Acesta e corpul su fluidic sau perispiritul. n interiorul acestui
corp eteric se vor vedea toate organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd
o culoare specific.
Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a face cteva
experiene, vei observa fapte uimitoare pentru voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru
aplic anumite fluide n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c
omul se viet c l doare acel organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al
omului introdus n tub, un alt fluid, el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l
durea. Aceste mbolnviri sau vindecri sunt momentane, fcute numai n scop experimental.
Dup terminarea experienei se revine la starea de sntate a omului, pentru a nu se mpiedica
cursul destinului su.
Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume, eteric, invizibil
ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o mulime infinit de forme, de
diferite naturi: forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diferen
esenial, dup felul cum sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect
celelalte. Noi le numim pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care
vor intra n constituia corpului plantei. Ele vor fi conduse de un duh de plant. n fine, prin
spaiu plutesc puzderie de forvispii animale i umane.
Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu darul de a
ne hrni venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n absorbirea din spaiu de fluide,
de forvispii, pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le
asimilm n corpul vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din
forvispii, noi duhurile, nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru
fluidic. Hrana noastr n-o mai pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata
pregtit n spaiu. Noi nu facem dect s-o absorbim i integrm corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel are loc o
selecie, printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul se petrece asemntor la
duhurile libere, ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dublul su vital o anumit materie,
identic cu ea, iar trandafirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului
su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada de
formare i cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult dect eliminai,
pentru a v mri corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul.
De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera divin, pentru a
servi la alte forme de via.
S recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de
mine, care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spaiu, se afl altele
identice cu cele ale corpului meu. Graie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de
mult, i prin eliminarea lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct,
o voin i o memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui
animal sau al unei plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c
sunt destinate s se ncorporeze n corpul unui om.
Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt
nchise n regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale,
vegetale i minerale, toate aflate n stare de libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar
pulberea lor. Pe lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care nu
servesc la ntruparea nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al
plantelor, animalelor i omului -exist forvispii minerale ntrupate pe durata existenei acestui
pmnt sau a oricrei alte planete. n afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale,
care i ele servesc la regenerarea corpului spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului
vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i
umane. Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu forvispii minerale i
vegetale din atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin forvispii minerale i
vegetale.
Toate aceste miliarde nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera
Celor din Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca Lor
dect prin iubirea ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. Aadar, Ei sunt
Creatorii elixirului de via venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc
nchinciune Unicului Tat. Amin.
unde st alte cteva zeci de mii de ani, dnd i de aceast dat examenul de rigoare. Reuind
s ia acest examen, obine gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat, pentru
a studia mai departe coala vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar.
Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aeaz pe unul din
marii cureni magnetici ai universului i sosete din nou n Laborator, unde va rmne zeci de
mii de ani, pentru obinerea altor grade i mai nalte.
Aadar, omul va. evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar.
Va evolua ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn
va ajunge Guvernator planetar. O dat atins acest grad, va deveni nger solar. Va evolua ca
nger solar prin toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger
laboratorian. Trei etape de nger au fost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n
Laborator. i aa va fi, din trei n trei, pn la infinit.
Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de Fiu de
Dumnezeu, dup ce ca nger laboratorian a fost Creator de forme fluidice i apoi Creator de
materii fizice. Cnd va fi obinut gradul de Fiu de Dumnezeu, i se va acorda conducerea unui
astru ca i Domnului nostru solar, Christianul nostru.
Domnul nostru solar este A (Alfa) i (Omega) acestui sistem solar. n scopul evoluiei
noastre cu toii defilm prin faa Lui, El ns va rmne pn la sfritul sistemului Su
aproximativ zece miliarde de ani.
Arta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul.
Din punctul de vedere al guvernrii, Fiul este egal n grad cu Tatl ceresc. Guvernatorul
Pmntului conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu
Tatl i Fiul.
Prin urmare, avem un Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator
planetar, adic Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aadar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin
trei. Cte trei conduc, dup puterile Lor, cte o unitate cosmic. Ei sunt egali ca guvernare, i
totui Unul este Domnul Dumnezeul nostru.
Aa fiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchinciuni dect Unului, Fiinei supreme a
tuturor existenelor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu. Cine se nchin la mai muli
greete.
Se cade ca omul s se roage Unicului, deoarece Guvernatorul Pmntului spune: Eu
sunt duhul Adevrului i vorbesc i fac n numele Fiului. Guvernatorul solar, Fiul, spune din
Soarele Su: Eu sunt Fiul Lui Dumnezeu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele Lui leg
i dezleg Drag frate, urmeaz ca omul s se roage, s mulumeasc Unicului Dumnezeu. La
ruga lui astfel formulat orice duh consacrat l va ajuta.
Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de
Sfntul Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre sfinii pmntului. El ns e
mai presus de un sfnt, este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul
ntre ngerii Pmntului. Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una
mai apropiat de pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar,
extern, numit zona de evoluie a ngerilor Pmntului. Zona ngerilor este mprit n trei
subzone, sfere fluidice locuite de trei categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse,
sfere concentrice deosebite ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea
fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. Aceast
evoluie se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu
nebuloasa solar'i au asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul
cobort A (Alfa ter), al treilea factor al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel
mai tnr al Domnului.
Cnd A (Alfa secund) i A (Alfa ter) au fost deodat oameni pe pmnt, pentru a fi
n preajma divinului Guvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri:
Alfa prim (A), cei trei lociitori sau Asesori ai secundului (A), plus cei trei lociitori ai
terului (A) - stpnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s
coboare deodat cei trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei ori trei - nou
Asesori, duhuri ngeri.
n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc.
De aceea El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea stabilete antiteza i al treilea
hotrte. Totul se face dup urmtorul model divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra
unei probleme oarecare. Al doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele
dou preri i apoi hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea
nu are voie s fie de acord, s se^ uneasc cu prerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu
poate dect s emit o nou propunere. n fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se
poate uni cu una din ele, sau poate prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor,
dei este al treilea Alfa (A) - cel mai mic. Nici unul nu poate lucra independent.
nelepciunea divin a statornicit pentru totdeauna ca s poat fi pus n execuie numai
lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea conductoare s-a
pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale.
Cei nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adevrului,
sau sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite Delegai. Aadar,
Forul suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27
Delegai. n total 39 de membri, sau sfinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.
Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i
din globul terestru, Terra -populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patru zone
fluidice: una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide n trei sfere. Sferele umane sunt mprite
n cte trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman cuprinde de 3 ori
27 de spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.
Zona angelic
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de
oameni spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare, exist nou sfere fluidice
umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb
solar i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac nou
categorii ele spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de
ngeri. n total exist dousprezece etaje, cu dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei angelice se
afl cte o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului exist dousprezece
domnii. Nu unul conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic.
Cu alte cuvinte, cele dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie
general treimea este formula de conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a lumii
umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar
cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se
adun soborul celor dousprezece etaje, adic cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat
nelesul pentru care Domnul i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i
s-a fcut om trupesc, i-a adunat njur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor
dousprezece etaje ale Pmntului, dintre care unii au cobort odat cu El iar alii chiar
naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje sau
domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a adugat: Luai,
mncai, acesta este trupul Meu care pentru voi se frnge. Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a
zis: Luai i bei, acesta este sngele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai
planetei Pmnt.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este
produsul finei, iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut mare i a rodit,
prefacnd pmntul absorbit n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt
transformat. Dar, n definitiv, mineralele globului nostru au provenit din transformrile
fluidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a fost o parte din nebuloasa
solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl,
este proprietatea Fiului, parte integrant din mpria Sa. n acelai timp, planta primete
mereu raze fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice i solare planta a crescut i a
fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exista o prticic fluidic din nsi corpul sferei
solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine ceva din nsui corpul Celui ce
conduce acest sistem planetar. Aceeai explicaie corespunde i vinului, care i el conine
particule fluidice din corpul divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate n Soare pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet, potrivit gradului i
momentului n care se afl acea planet, n mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A
(Alfa) i (Omega) planetei Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i
dup ce l decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai celor
dousprezece zone ale Pmntului. Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale
ordinului respectiv i apoi se trece la punerea lui n practic. Fiecare nger conductor cheam
pe subalternii si pentru executarea ordinului. Toat lumea angelic lucreaz mereu, prin
puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe a prefacerilor, fie a materiei
globului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.
avem un corp fizic. Da, avem un corp format dintr-o materie subtil, fluidic, dar este fizic,
iar nu psihic. Din materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
Eu nu sunt numai o scnteie, o flacr fugitiv, un fulger; eu sunt o scnteie nvelit
ntr-un corp fizic. Noi suntem oameni fizici, pentru c suntem posesori de corp fizic. C
fizicul nostru nu corespunde cu al vostru - este altceva. Totul este n raport cu mediul n care
trieti. Iat de ce v zicem carnali, sau oameni cu hain carnal.
Aadar, noi suntem grupai n colectiviti, fiind legai unii de alii prin legturi de iubire
i ajutor permanent.
A' (Alfa prim), cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la altul al
Pmntului une-gnduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. El se roag Tatlui
ceresc i sftuiete pe cei de sub El.
n rugciunea Sa, A' mulumete mai nti Guvernatorului central al universurilor,
pentru tot ce a fcut: n numele Tatlui, al Fiului i a marilor Sfinte Duhuri! O, Doamne, al
nostru Stpn n venicie, Ii mulumim pentru fericirea pe care o gustm n lumile create de
Tine.
Prima parte a rugciunii Sale e o mulumire. Dup aceea, A' emite cererea de a fi
mputernicit cu noile norme de conducere spre progres: O, Doamne, Atoatefctorule, o,
Fiule care cunoti toate rosturile nfptuirilor Tale, a evoluiei care vine, ne nvrednicete pe
noi cu puterea pe care ne-ai dat-o n calitate de servi devotai ie i Tatlui Tu, ca noi s
putem lucra aici!
Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaboratorii Si, de toate gradele: O,
fiine cugettoare, care locuii aceste spaii de sub Mine, o, voi fii ai aceluiai Tat ceresc,
ascultai cele ce Eu, stpnul acestui glob planetar, v spun, aa precum ascult i Eu glasul
Fiului i aa precum i El ascult de glasul Tatlui nostru al tuturor. Ascultai de glasul Meu
aductor de fericire i vei fi mntuii prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumnezeu. Amin!
Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va primi cordonul
Tatlui ceresc i va fi botezat cu botezul de foc al cretetului su i astfel va fi fericit n vecii
vecilor.
O, voi oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi mici frai ai
mei, s nu v mirai de cele auzite, cci adevr griesc: numai prin ascultarea ordinelor date
de Guvernatorul central, de mputernicitul Su Fiu i cele date de Sfntul nostru Duh, vei
ajunge n situaii sublime i v vei bucura de fericirea venic. Glasul Domnului nostru Isus
rsun: Pe cel ce l-am ncins cu cordonul fericirii i l-am botezat cu foc, va fi mare n ceata
duhurilor.
Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr fecioar, marele duh sfnt iubitor de oameni,
care ntrupndu-se s-a numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o umplea de fericire i putere. Ea nu
mai avea team de moarte. Cine ne cunoate i ne aude glasul moare fericit, pentru c dorete
s se ntoarc n mpria glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aflat cine
este n Cer i s-a umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. A
murit asemenea celor mai mari eroi ai omenirii. Cei ce in crucea n mn, au judecat-o i
condarnnat-o la moarte. Ei au contribuit la destruparea ei, dar dezlegnd-o de viaa terestr sau legat de ea.
Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (Alfa prim), i-a spus: Doamne, i iert pentru c
n-au tiut ce fac, iar eu am fcut ceea ce glasurile cereti, n numele Tu, m-au ndemnat s
fac. A' al planetei noastre i-a rspuns: Bine, suflet frumos, marele nostru sfnt i cpetenie
de domnie, pentru destinul pe care l-ai cerut i att de frumos l-ai mplinit, i acordm de
acum nainte dreptul de stpnire asupra celor ce te-au condamnat; s-i fie servi, pentru c
omorndu-te, au nclcat cu tiin legea Tatlui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor
proslvi.
Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii.
n cea din urm domnie, duhul uman face parte din grupul duhurilor, numite fii cereti. Ele
sunt fiii Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de Dumnezeu.
j
n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri cereti.
Preotul ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul ceresc este un duh care a
parcurs toat gama de domnii. El a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a Il-a zona duhurilor albastre - i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe,
sfera a treia -de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de preot
ceresc. Acest examen l d n faa ngerilor de evoluie planetar, din treapta cea mai de jos a
lumii angelice. Ei i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate
probele acestei etape, va fi ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera
a doua - de evoluie solar. Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu
mai lucreaz ca individualitate, ci este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria
probelor acestui rang, este promovat preot ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sferei
nti din zona nti, alb.
n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este examinat de A'
(Alfa prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar. Nici A' (Alfa prim) al
Pmntului nu poate fi boteztor solar. Boteztorii de treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i aa-numitul
cordon al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare duh va fi nconjurat de un
cordon fluidic fcut din materie eteric solar. Acordarea acestui cordon implic constituirea
unei asocieri treimice. n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la
acelai grad evolutiv, i va ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat convenit, ei
se vor prezenta naintea Tronului solar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor
social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru solar,
conform Legilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n experienele lor. Ele
vor deveni aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea Legilor Fiului i ale
Tatlui.
- Se mai ntrupeaz treimile?
- Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde botezul cretetului?
- Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a Fiului, ns
fapta celui care a primit botezul cretetului va fi mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu,
individul care va fi bgat la ocn. Dac un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile
pmntului nu-l vor avea, pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei
cereti, nefiind niciodat descoperit pe pmnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim?
- Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale Fiului. Mai
degrab moare, se las omort, dect s comit o crim.
Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure, netreimizate,
iar cordonizaii sunt duhuri treimizate.
Pregtirea venirii Domnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea Sa. De
asemenea, cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Fiind fiine treimizate,
ei trebuiau s-i aranjeze culcuurile trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului
Domnului.
- Cine i-a iniiat pe apostoli?
- Domnul i-a iniiat.
- De ce L-au prsit atunci i nu L-au aprat?
- Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau fore treimice i n plus - au fost iniiai, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimizatul - ca om trupesc nu ucide. El are o mare ncredere n dreptatea Cerului i a judectorilor si. Orice nedreptate i
s-ar face treimizatului n timpul ntruprii sale, o sufer i o defer Tribunalului de sus.
Dup ce i-a ales apostolii - fore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni, Isus le-a
fcut cunoscut toat drama misiunii Sale umane.
- De ce umane?
- Deoarece El s-a ntrupat de la sfnta Sa mam.
- De ce era sfnt?
- Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumizat.
- Dar cine era sfnta Lui mam?
- Era o mare For treimic, venit din Soare i s-a fcut om pe pmnt, n vederea
misiunii de Mam a Domnului.
- n Scriptur se spune: De la Duhul Sfnt s-a fcut om. Ce neles au aceste cuvinte?
- Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntruprii Sale,
n atmosfera fiuidic a Pmntului, pregtind totul n vederea misiunii Sale. De cum a sosit,
El a trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului Su, ca i orice spirit planetar.
Aceast hain, Guvernatorul solar a primit-o de la A' (Alfa prim) planetar, Stpnul
Pmntului, reprezentantul Tatlui ceresc pe aceast planet. Aadar, El s-a nscut din Maria,
mama Lui fizic, la fel ca orice om, i a luat haina planetar de la Duhul Sfnt, cci orice duh,
fie el chiar solar, trebuie s mbrace o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt.
- De ce L-a mbrcat A' (Alfa prim) planetar?
- Domnul i Stpnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea fi mbrcat dect
de Tatl Su ceresc. Dar Tatl ceresc are ca reprezentant al Su pe acest glob pe A' (Alfa
prim). Iat-l deci pe A' (Alfa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui
Dumnezeu. nti s-a ntrupat de la A (Alfa) i (Omega) planetei Pmnt, i apoi prin Maria.
Spiritul mamei Sale era un duh solar, i anume unul din cei trei Conductori ai lumii solare,
unul din cei trei Alfa solari.
- De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar?
- Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tatlui ceresc, i nu ale
Stpnului solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i fac evoluia, dar nu
sunt supuii Guvernatorului solar; l recunosc ca Stpn al sistemului, tiu c este Fiul lui
Dumnezeu, dar nu lucreaz dup ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tatlui i nu Legii
Fiului; ei au venit aici, botezai, cu botezul din Laboratorul divin.
- Se ntrupeaz ngerii vreodat?
-Bineneles, i ngerii se ntrupeaz, cnd li se ncredineaz misiuni de ctre Alfa
nivelului lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu au venit aici s-i fac
evoluia prin experimentul ntruprii, acest experiment fiind rezervat, n general, ca o coal
numai duhurilor umane.
- Atunci ce este un om?
- Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
- Pretutindeni sunt oameni?
- Nu. Exist planete lipsite de fiine trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la
rangul de om. Cele mai nalte fiine de acolo sunt fiine subumane.
Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai nalt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart cu toat
bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-l tratm cu toat atenia. Vou,
iniiaii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n timpul strii de veghe, trebuie
s v atragem atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul
micuei scntei. Nu uitai c scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite.
Nu pierdei din vedere c toate scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile voastre,
poate mai mici, dar v sunt surori i le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare
mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s
iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i murdrie? E imposibil!
Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
ceretorul suferind i plin de rni. Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-l serveasc.
urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul
fluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind,
ca oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii notri,
cunoscnd toate acestea v vei purta vorba i gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am
inut s v mprtim i acest adevr.
Ce este Adevrul? a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. Rspundem noi
acum. Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate
cunoate aceste Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm Legile.
n aceast sfer trebuie s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut Tatl pretutindeni i la
scopurile Sale. Lumea trupeasc trebuie s fie netiutoare de existena lumii eterice, pentru c
evoluia pmntului, pn n momentul de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.
Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat de piciorul
su. Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul globului pe care vieuiete.
Evoluia acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel construit i
dintr-o asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud.
Exist planete superioare formate dintr-o materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc
fiine-oameni, cu un trup att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sfer i de la suprafaa globului nostru este solid, lichid i
gazoas. Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric, ptrunznd pn n adncul
pmntului. Citesc n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin,
nct abia se poate percepe prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens
dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi informai de
ochii votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup cum vedei. Iat, i voi da prilejul
s auzi de la un spirit cum este culoarea cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. Am
aici lng tine un biet duh, mic, din lumea nceptorilor.
- Spune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus?
- Cum s fie? Dumneata nu-l vezi c e negru?
- Dar acum pe suprafaa pmntului e ziu, cum o s fie negru, adic ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i noaptea n
pdure, cnd m duceam s iau i eu nite lemne, fr bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta
de colo.
- Bine, acum e ziu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s fie?
- Cum s fie? Doamne, ce m crezi aa de prost? Cum s fie? Tot ntuneric.
- Atunci, cnd este aici lumin?
- Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii foarte bine. Aici nu e niciodat
lumin, e mereu ntuneric.
- Dar cum se face c tu vezi perfect lumea de jos?
- Nu tiu cum, boieraule, dar de vzut i vd foarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu
urechea la ei.
Trind n zonele nalte ale Pmntului, unde exist numai fluide i de calitatea cea mai
bun, noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne
nconjoar este luminos prin natura lui. Jos, la suprafaa pmntului, aflm prin spiritul
ignuului pe care l-ai auzit i tu, c e ntuneric bezn. Aadar i dai seama c omul trupesc
vede una i spiritul alta. Trupurile oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi
prin ele lum cunotin c nu este adevrat c ziua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca
lumin, nu exist.
Dar s auzim mai departe pe acest frior, ce mai tie el.
- Vd, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. V mulumesc c m-ai lsat s intru i
eu n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe.
- Ei, spune, frioare, e ziu ori noapte?
- Nu tiu boierule, fiindc eu vd i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n
fundul pmntului.
- Mi frate, poate eti n iad?!
- Nu, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. Apoi tata
popa, pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nfunda
ocna; i m-am pzit s nu fac vreo pozn s m duc n iad. Eu vd n jurul meu numai negru,
dar de un lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi explici. De ce oamenii,
animalele i plantele de pe pmnt sunt att de luminoi? Toi par nite candele luminoase,
nite fclii aprinse. De unde atta foc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c
nu ardeam, c nu eram de foc. Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, vd c nu mi-e cald,
nu mi-e frig. Oamenii de jos tiu cnd e cald i cnd e frig. De ce la noi e venic la fel? nu e
nici cald, nici frig. Cte nu tiu, boierule! M uit la ei i vd c lumineaz ca i lumnrile
astea de sticl (becul electric). S-i spui, boierule, ce am vzut eu. Mai sptmnile trecute a
murit vecinul meu, Gheorghi, i am vzut atunci, c el din luminos ce era, se ntuneca
ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins, dar nu ca ntia oar. Pe ce
trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai zilele trecute, n-a mai
luminat deloc i s-a fcut negru ca pmntul.
- Cum, frioare, pmntul e negru?
- Pi, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn, de cnd au murit toate ierburile de
pe suprafaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a beznit de tot?! Abia se mai vede.
- Cnd e mai bine: noaptea sau ziua?
- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine ziua; acum ciudat lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce, boierule, nu m dumirete capul
meu deloc.
- Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul.
- De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele lui nu mai
lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de foc, c frige ru: i c acolo ar fi
adevratul iad, de nu poate tri nici chiar diavolul. Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de
ce acum soarele nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucru vd, c el aici nu mai
nclzete aa cum m nclzea vara, cnd eram jos om carnal.
Mi-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c
vd ca m aude. M-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m
vedeau, nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat om! Domnule,
omule minunat, ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer.
O, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum vd c afar e ger, dar nu mi-e
frig. Aici la dumneata, vd foc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minuneaz mai mult
e c i vorbesc, dumneata m asculi i din cap i ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul
sta de aici? O s i se aprind prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui
scntei la fiecare vorb a mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!
-Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap.
- Ciudat om! Vd c e la fel ca toi oamenii de pe strad de afar, dar lumina lui e altfel.
Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile Bucuretiului i
l-am pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sferei a
treia, a zonei roii, a treia, din cele trei zone fluidice umane ale Pmntului.
Entitile spirituale libere i ntrupate, ne descriu impresii diferite, pe care le analizm i
ne facem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor
aflm adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla. Lumea de pretutindeni dorete n orice
moment s afle adevrul, despre toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica
vieii. De aceea cutm ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii.
Necunoscutul ne cheam, ne atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia ne este venic
ncordat spre dorina de a afla adevrul n toate. Flora i fauna pmntului ne lumineaz, ne
mbogesc mereu cunotinele, dar mai ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine
prin trupul su.
Noi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc prin noi,
iar Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de Slujitorii Si
divini, dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a fi reprezentat pretutindeni prin
noi, care l informm cu privire la tot ce au creat Slujitorii Si. Astfel aflm tiina Sa infinit,
studiind operele Sale, ne dm seama de profunzimea cunotinelor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotinelor sale,
dar urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii sale. Pe Tatl divin nici un om, nici
chiar cele mai nalte spirite nu L-au vzut, dar examinnd sublima ordine i perfecta alctuire
n toate, deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.
examina problema, i dac ea va fi contra propunerii, se va deferi unei a treia fore treimice i
mai nalte, care va hotr fie de partea primei treimi, fie de partea forei a doua treimice.
Dar cum se rezolv problema n Sfera divin dac cele trei Fore divine sunt de aceeai
prere? n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - face imediat apel, pe scar
descendent, la o alt For treimizat i dac i ea, de exemplu, este pentru aceeai
propunere, ca n cazul nostru de mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o
treime care este contrarie. De acum, se alipete acestor dou propoziii prerea definitiv a
unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un fel sau altul. Astfel funcioneaz Sfnta Treime
a Tatlui, Divinitatea central, trei ntr-una.
Se pune ntrebarea: Care din acetia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se poate
constitui n pozitiv, n orice moment. Aadar, oricare din Cei trei poate fi pozitiv, negativ sau
neutru. Cel care propune este Pozitiv, Cel care respinge devine Fora negativ i Cel care
judec devine Fora neutr. n virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine
lege, axiom, recunoscut de toat Lumea divin din Sfera Laboratorului central i pus
imediat n execuie. Toat lumea se pleac n faa Legii, deoarece ea a ieit din conlucrarea
celor trei Fore.
n prelegerea mea de azi i-am fcut cunoscut o lege important: Legea lucrrilor
divine. Pus n practic, ea va fi urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mulumire.
Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din
cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am fcut cunoscute
multe adevruri cereti iniiailor notri, iubiii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni
spaiali din zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i hotrrea ei este irevocabil,
dup cum i-am explicat. De asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime
cordonizat se ntrupeaz uneori. Cnd un asemenea spirit se ntrupeaz, el va fi o
personalitate ce se remarc prin aptitudinile i conduita sa. Viaa lui va fi corect, strnind
admiraia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra nelepciune. nelepciunea sa decurge
din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o nalt evoluie, iar succesele lui
omeneti se datoresc faplului c este constant ajutat de celelalte dou forte ale treimii sale,
rmase ca spirite n spaiu.
Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa pmntului,
pentru a se ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a I-a - sunt silii s prseasc
nivelul lor sublim. Cei trei factori ai unei fore treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime
planetar, solar sau central, adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualiti. Dac,
de exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ
sau neutru. Aadar rolurile se schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare,
ori n Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc
consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. Cel care a aprobat
programul de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel c
pozitivul i negativul rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vieii
sale terestre, conlucrnd cu el la desfurarea programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi
ale Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el
nu mai tie nimic din ce a hotrt, pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i
prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a aranjat n Cer. Ziua, n starea contiinei de veghe,
el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la
reuit. E mndru de ceea ce a fcut, pentru c a trecut prin multe piedici. Va reui
ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru c el este una din cele trei
fore treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o memorie deosebit i cu o
mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind adevrul n toate marile
probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care triete. El singur se va
minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va zice: M minunez i eu cum de
vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte. Toi i recunosc superioritatea, i la urm
viaa sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul creia a trit.
n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime ad-hoc i efemer. n mprejurrile grave ale existenei sale, bietul
om trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o
aciune, i se altur nc dou fore spirituale, formnd o treime spaial care s-l determine,
s-l ajute la executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. n cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac printr-o
suferin, ca urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o
noapte, spiritul ntrupat a luat cunotin c ntr-una din zilele urmtoare va trece printr-un
eveniment n urma cruia va avea de suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee
grozav l apas fr s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va
trece printr-un mare necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-l slbete. Pleac la drum, se produce
un accident i se alege cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit.
Spiritul tia de tot pe va veni i i reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea
preciza ce anume.
Viaa e o lupt n care eti invingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de alta. Fora
nvingtoare este pozitiv, fora nvins este negativ. Ceilali factori, judectorii din spaiu,
au determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem ori pe
jocheul, ori pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc, alearg, mnat
de jocheul su i n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care
pariaz pentru o anumit aciune, unii zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast tem am s-i
explic un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nfiat Sfntul
Gheorghe clare pe un cal falnic, omornd cu sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un
simbol cunoscut de cel ce l-a pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi,
cci s-ar putea nate n mintea voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi
tiut c i balaurul simbolizeaz o fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n
casa Domnului reprezentarea uciderii unei fpturi? Aa raionai voi, pentru c nu cunoatei
tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de zile icoana nu-i tie nelesul. Aici avem de-a
face eu un frumos simbol, o reprezentare tainic a unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un
biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar el - ca orice animal - nu poate dect s
reprezinte o for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde nelesul tainic al
lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic a evenimentelor viitoare,
triste, i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for mare, inevitabil i invincibil de om.
Dar sfntul nclecnd calul omoar cu sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul ajuttor din
spaiu. n acesl eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul este fora
pozitiv, balaurul este fora negativ iar calul - simboliznd omul - este fora neutr, care se
supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for pozitiv, pentru c vrea uciderea
balaurului. Balaurul este o for negativ, opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea
birui, dac la voina sa nu s-ar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este
executarea faptei care a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine,
cunoscnd puterea forei treimice, fie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin, simbolizndo, n icoana Sfntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire omeneasc, o
cstorie etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie
imediat o for treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau mprejurrii
respective. n ajunul evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s necheze ca i calul
Sfntului Gheorghe la apropierea balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su.
Omul nu se va liniti pn la finalul evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a ntmplrilor
importante prin care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti lsat
singur n lume. S tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit - echivalentul Sfntului
Gheorghe - care te va apra, nu ca o for unitar, ci ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor
i iubitor, este veghetorul tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea
trupului tu. Cnd omul sosete n preajma marelui eveniment - o prob sau examen de
evoluie - veghetorul cunoscnd perfect destinul protejatului su, cheam imediat pe fraii din
grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui
eveniment.
In tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost consemnat de sfinii
evangheliti, pentru c era imposibil de neles de lumea neiniiat. El le-a spus ucenicilor:
Nici un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci totdeauna va
fi asistat de cei din treimea sa necesar.
Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o fat, o
apreciaz i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se gndete la cstorie. De ndat
se constituie treimea sa conductoare. O dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va
zice: Grbete-te, e fiina care i va face zilele senine. Al doilea zice: Amn pentru mai
trziu, iar al treilea va spune: Lipsete-te de a te cstori. n faa acestor sugestii
contradictorii, omul se zpcete i nu tie ce s fac. Bietul om are de ales ntre hotrrea cu
majoritatea de voturi a treimicei fore i liberul su arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai
amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie
de preri contrare, cu toate c naintea ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului
celor doi protejai ai lor. Din acest motiv se face apel la prerea a trei fore spirituale, care
urmresc fidel executarea destinului spiritului ntrupat. Ei caut s nlture toate asperitile
ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a rudelor i cunoscuilor. Treimica for,
cunoscnd perfect c aceti tineri s-au fgduit - ca spirite - unul altuia, lucreaz din rsputeri
ca acest contract spiritual s fie executat n lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului Gheorghe, care se
cabreaz n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se
ndeplini obligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu.
Am vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe
logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit
existenele lor pmnteti, rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a
desfiinat, ci numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi pus
din nou n aciune. Nici un contract individual sau social ncheiat n faa Forelor treimice trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c el poart pecetea: n numele Sfintei Treimi, a
Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin! Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper
divin, desvrit i de nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar, prezideaz actul
naterii noului prunc. Aceast asisten treimica este simbolizat prin cele trei zne sau
ursitoare, din tradiia poporului vostru. Tot o for treimica se instituie i la o schimbare
social, n snul unui popor. Uneori asistentele treimice influeneaz chiar comiterea unei
crime, opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi executor, s-a
obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om trupesc, n afar de mesagerii
destruptori asist i treimica investitur, care va primi n brae duhul destrupat, pentru a-l
duce sus la Fora spiritual treimica permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim
misiunea lor.
Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon ncrcat
puternic cu electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s cad trznetul pe el i s-l
ucid.
Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul
electric fiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n
acelai timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc
n spaiu. Rmas liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez
negrit. Ajuns n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt
sistem solar, unde va fi repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este
mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i zeci de
mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c
a murit, c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea
oamenilor spaiali.
Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e
considerat o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele
Pmntului, nu mai face parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este
un pierdut. Poate fi retrimis pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice
legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain revelat
ie i prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a III-a, mai rar cei din zona a IIa.
Dovedind n nenumrate rentrupri o mare ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n
faa legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru
aducerea la ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru ce
toate religiile pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte Cerul,
reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de starea n care i
desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot
astfel exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sfaturile maimarilor lor, vor s termine cu felul de via spiritual a planetei Pmnt. O asemenea idee
greit le determin s se aeze n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a fi
electrocutate, adic vor s se sinucid spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul
curent electric, duhul va porni fulgertor spre Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie
mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre: Ce e cu, acest musafir nepoftit, venit n
Soare? Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui spirit. El este judecat n Soare de
Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a actului su nesocotit. Nesocotind
Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul de care aparinea poate de
milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa.
Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor
reciproc. Ce vom pi s pim cu toii. Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast
regul nu ne abatem. Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem
expui de a ne pierde n marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri,
alturi de grupuri strine de noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat;
greu va fi sftuit, luminat i ferit, fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii e o
pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit va fi un mare nefericit al universului.
Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri: extern i
intern. Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su ambiant, iar activitatea
intern se refer asupra corpului- su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic
i solar sau astronic - rmn, neschimbate. El i va pstra aceste haine pn se ntoarce din
acest sistem la Centrul creaiilor, n Laborator. Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se
epuizeaz, se consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul
planetar, spiritul execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare
plmnilor sau inimii omului - absorbind n mod automat fluidul planetar din atmosfera
fluidic a planetei, n cazul nostru fluid terrian. Acest act corespunde hrnirii cu alimente a
trupului Vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe cnd
ncrcarea cu fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit. Dac nu s-ar descrca,
spiritul ar deveni mai greu, atracia pmntului s-ar exercita, ntr-o oarecare msur, asupra
sa, fiind atras spre suprafaa pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i
aici minunea i nelepciunea Creatorului: spiritul se ncarc automat i se descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi - gndete n
venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for, o idee care se exercit asupra
corpului su planetar. Ideea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu
ea i imprimndu-i o anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma
unei unde. O niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o vreme, corpul
planetar s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa tot
mereu. Astfel se petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca
orice scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de fluid planetar, vor fi mbrcate
cu fluid solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n
mod identic cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i
valoarea undei vibratorii. Iat pentru ce numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea
entitilor solare. n fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel
mai mic pn la cei din vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va
fi alctuit din fluid divin, Ele fiind nvelite numai cu fluid divin.
gradului de nger planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, o puternic for moral i
cunotine vaste ale legilor i fenomenelor desfurate n univers. Duhurile albe sunt i ele de
trei categorii.
Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele duhuri albe, care
poart numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc
altarului. Cobort n lut, cteodat, uit s mbrieze cariera creia i s-a oferit sus. Alteori
devine jos preot terestru, dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa
ca o profesie, deci un mijloc de a aduna bunuri pmnteti.
Duhurile din sfera a 2-a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judectori cereti. n
fine, duhurile din sfera a l-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt
sfinii Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face coala vieii umane pe
toate treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a IlI-a, ntrupate sau nu, constituie materialul
spiritual de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a II-a, albastr, constituie executivul
planurilor angelice, iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii
voinelor ngereti, cutnd, din mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de rzboaie,
micri sociale etc. Aadar nici o experien nu poate fi fcut direct de ngeri asupra
oamenilor de pe pmnt i din Cer, fr consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului.
Iat marea noastr republic cereasc.
Aplicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n numele
Tatlui suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evoluiei globului i a tot
ce este pe el, i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul
de-a mpinge tot nainte, spre perfeciune.
In ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n fruntea republicii noastre cereti
se afl cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i (Omega) planetei Pmnt. Ei nu lucreaz
nimic, doar domnesc. Sub ei se afl marea ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai
treptelor evoluioniste. Sub ngeri urmeaz miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n
trei zone. Zona inferioar, roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a II-a, albastr,
execut ordinele primite de la duhurile albe, conductorii omenirii Pmntului, aflai n zona a
I-a, alb.
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd
executivul, le dau ordine. Executorii din zona a II-a cheam delegaii lucrtorilor din zona a
IlI-a, pentru a le face cunoscut o anumit lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice a I-a, a II-a i a III-a - nu au iniiativa
conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu putem dect s acceptm ori
s ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem desfiina
ordinele de evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc. Lumea
ngerilor ar fi minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i (Omega)
planetei Pmnt, ar fi suveranii Pmntului, care ratific propunerile ngerilor planetari,
aprobate de oamenii divini. Dar ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele
sosite de la Centrul divin prin Fiul, reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile
ngerilor planetari, aprobate de forul lumii albe i ratificate de Suveranii Pmntului, se pun n
lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer, prin fora executiv a zonei a II-a.
Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n spaiu. De
atunci, Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. La nceput ele au fost
mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul
a fcut altele, din ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc
construiete i acum, mereu, dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie tot
attea coli i categorii de coli, pentru copiii Si, duhuri de toate categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v micai nespus
de ncet i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomoie,
avionul, ai ajuns s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea
noastr este neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu toate acestea, nu
putem hoinri prin spaiile infinite, dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea
cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul fluidic cu care am fost mbrcai cnd am
venit pe Pmnt, ne oprete s prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin, principiul
meu de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m silete s-mi limitez aria de
micare i activitate, Eul suprem, principiul meu de via, are posibilitatea s strbat infinitul
n lung i lat. Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul
Eului, al vieii mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa mea prim a
fost o via nevia. Atunci existam, dar nu m puteam mica. Eram o unitate numit Eu-sunt,
adic pronumele legat de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt
sau via fr micare, via care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o
particul infinit, o mic scnteie cu via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine
i El, Cauza prim a tuturor creaiilor. Ca substan eram la fel cu Creatorul meu..
Pe atunci, eram una cu Tatl meu i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul
acesta l-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul
factor n lume i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu
Tatl. Micua mea scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Fiinei
supreme din Sfera-Laborator, i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii.
Nu exist nici o deosebire ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii
mele scntei i modul ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a infinitelor
scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice divin, pentru c e la fel cu Scnteia Divinului
care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia prim am
dobndit o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine
o voin. Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea factor, nu
mai eram egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o
colectivitate. La nceput eram la fel cu Tatl, azi exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu
este eu i eu nu sunt El, dar viaa i corpul meu de via este la fel.
Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost luat din Infinit i adus lng Tatl, n SferaLaborator. Laboratorul Tatlui este plin de particule-via, care prin incomensurabila lor
mulime, unele lng altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu
mobil, un fel de ap, un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul un mare fizician i chimist-absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n
corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n mediul Su intern sublim, divin, particula mea a dobndit
anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis din corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nounscut, iar nu fcut, a nceput s se mite n fluidul-via al Laboratorului, cum se mic
petele prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1. viaa
particulelor incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor contiente se pot mica
dup propria lor voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule
prin corpul divinului Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin transformare, s-a
nscut cea de-a doua. Prin urmare, s-ar putea zice c viaa Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa
Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele
de altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup
ce au fost ingerate i au stat n corpul Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n
grupuri formate din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast
grmjoar Eu-sunt sau Eu-exist este o mic reprezentare de via sintetizat. Din acel
moment, particula-via a devenit un conglomerat de particule de substan primitiv, numit
via, formnd un tot indivizibil. A fost o unitate individual, dar, prin ederean corpul
Tatlui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil. Dragul meu frate, i se pare c aceste
probleme sunt desfurate ca la coala primar, dar aa se procedeaz la noi sus i aa i le dau
i ie. Plecm de la simplu la complex, de la o explicaie analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie cerut de o
nevoie fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care
i l-ai creat, pentru a-i desfura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic,
prinii ti au nlesnit crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor
necesitilor fiziologice prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice aciune
este o Oper divin dictat de Voina puternic a Tatlui. O necesitate ne ndeamn pe noi,
duhurile, s ntreinem corpurile noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n
venicie, pentru c nu poate rezista naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu
via i d natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului fluidic,
oceanul de ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri, am venit n contact cu
anumite mari Fore spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. Aceti mari
Creatori au i Ei, ca i Fiina prim, necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul
Lor. Apoi, am fost iari emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne
nelegem fiina n raport cu mediul ambiant. Atunci am nceput s ne micm n toate
direciile, dup voina noastr. Dintr-o singur particul-via, ce eram odat, am devenit o
colectivitate unitar i, din incontieni am devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis,
aceast mare For ne-a nvat s ne mbrcm' cu o hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am
acoperit. Din Adam'i Eva goi'ne-am acoperit primele noastre corpuri. De acum nainte, dintro particul de via pasiv am devenit o unitate cu via contient i plin de voin i
activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul mic, pasiv i
incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am fost asociai cu alte dou surori,
formnd un glomerul de via, o sfnt treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost
izgonii din Raiul Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de
colari ai vieii de pretutideni. 1
de iniiat. Nu orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului. Trebuie
ca el s aib un anumit grad n lumea noastr, i rangul su - invizibil vou, dar vizibil n
lumea noastr - este indicat printr-un semn pe corpul su spiritual. Ziua, lumea trece pe lng
iniiatul nostru i nu tie ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar
este un nefericit, pentru c a plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n lumea
materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de Cer, dect att ct i se d de
lumea Cerului.
Acum, i voi vorbi de rolul forei treimice a dreptaului, stngaului i celui-de-cretet
asupra vieii unui om trupesc.
Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar fi ferit
de multe erori, dezamgiri i suferine morale. Dac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi.
Dac ai cunoate fora stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet,
ai cdea n' genunchi, adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa nelepciune, c nu l-a
lsat pe bietul om singur, s bjbie n lumea trupeasc.
1
Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de
smochin i i-au fcut acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale
mbrcminte de piele i i-a mbrcat. Geneza 3: 7, 21. Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus,
nseamn lumin - cnd se scrie lik, sau piele - cnd se scrie liy.
Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor
numit drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n
cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra
omului. De diminea pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i
vede gndurile, ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este povuitorul,
inspiratorul a tot ce trebuie s fac protejatul su, i i sugereaz mental s nu fac anumite
aciuni, deoarece nu sunt conforme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri
sau dureri. Aadar dreptaul l apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc,
se plimb, se culc, se distreaz etc. De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i
protejat, sau de cte ori va fi vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante,
dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. Acesta, oriunde ar fi i orice ocupaie
ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz imediat o analiz a situaiei i de
ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se ntlnete
cu un amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande
prietenul. Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i
constatnd imediat c noua cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care
sosete n cteva secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz de
fluide ntre protejat i strin. n acelai timp, i nvluie protejatul cu sfatul mental de a nu
ncheia vreo legtur cu acest strin, nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se
simte prost impresionat de strin, i, inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd imediat
s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva?
Ce importan are cu cine vorbesc? Are importan pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi
duhurile, s analizai omul i s prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu
anumite persoane. Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena
fluidelor emanate de strin. O dat sosit, stngaul va crea un cmp magnetic izolator i n
acelai timp respingtor al tuturor influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest
necunoscut. Cuvintele necunoscutului, expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre
protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la
corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic
emitem idei, iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi, gndete n interiorul ei. n
jurul scnteii se afl cele trei nveliuri divine: a voinei, intelectului i memoriei. Hainaarhiv sau a memoriei este plin de idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara
spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i
anume asupra unei idei. Particula-idee pornete imediat ctre exteriorul nveliurilor
perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie ajunge n dreptul pturii externe - vehicolul
fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi de fluid planetar. Acum ideea este asemntoare
unei semine ce conine n mijlocul ei un embrion. Spiritul imprim acestui produs bicompus
o form oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din acest moment, ideea e gata i
urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se nir ca i undele unui lac
btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la un om i ptrund prin
trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare ptrunderea
ideilor n perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este, necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar
pulra ntmpla iubitului su pupii. El, vznd culoarea, deci calitatea perispiritului noului
sosit, i constatnd c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la
sosirea acestuia i nconjoar pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. Ideile
plecate din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar
corupe, fluidul duhului alb fiind superior celui rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh
ntrupat alb i unul rou. Duhul rou fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici,
mbibndu-i perispiritul cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a neles nelepciunea
Tatlui, care a prevzut acest caz i a pus trei paznici fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu
de aceste adevruri i de multe altele, punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii
de multe influene vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l vegheaz.
Stngaul i este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd
este nevoie.
n viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o
for mai mare. n acest caz, dreptaul i stngaul cheam pe cel-de-cretet - o for spiritual
mai nalt. El coboar din nlimile sale cu cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului.
Dreptaul, stngaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare
binecuvntat de cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a
Pmntului, lucrnd n numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ, dup cum e cazul,
conform destinului protejatului lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una.
Dup cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-l reparai, tot
astfel e nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei.
Dup cum voi v hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i noi trebuie s
mncm, dar alimentele noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu, noat prin
eterul din univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin
toate prile corpului meu, nu printr-un orificiu - gur ca voi oamenii trupeti. Cnd va
veni ocazia, emit din nou idei a cror inirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum
staia de emisie radiofonic emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din
comoara mea intern, o mbrac cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o
form oarecare. Acestei forme i imprim apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri ideea
pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui obuz prin spaiu. Micarea
de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun spaial i s strbat spaiile imense, pn la
adresant, care se poate afla la o mare distan de mine. Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s
comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. n
aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un
spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e asemntor cu al
telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual creia i-am
adresat gndul meu, care va strbate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i fusese
destinat. Astfel, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii
mele a mers pn sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu, se ntoarce la mine, la
locul unde m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete
rolul de transmitor. Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite
ideile spiritelor din zona a IlI-a, din alta - a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit - a celor
din zona a I-a. Bineneles c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan, iar ale celor
trei A (Alfa) - vor fi sublime. Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu
permite ca ideile s se amestece ntre ele. O und de idei emis de un duh irou mi face ru.
Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el primete n corpul su
fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire. De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie
s vorbeasc - gndeasc - n faa superiorului. Duhul inferior este fericit cnd superiorul i
vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu i se
poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. El st n faa superiorului,
ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile deschise, ca s le pun mama hran n
gur. Inferiorul ateapt ce va ordona superiorul su. El se va duce s fac tot ce i se va spune.
Dac i se va spune s fac o fapt rea sau bun, el execut orbete, bineneles, pe rspunderea
superiorului care i-a ordonat. El este fericit c a executat ordinul primit, prin irul de idei
absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a profitat, cci ideile
superiorului au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a progresat cu un pas. Superiorul
e contient de acest fapt, aa c emisia ideilor ctre un inferior se face cu mare pruden, nu-l
ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior se face cu
msur, n anumit snop i la anumita epoc, avnd n vedere avansarea duhului inferior.
Conducerea popoarelor
Ii cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c politica este
tiina evoluiei popoarelor.
Omul de azi nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul
interesului. Pe politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi
peste dou sute de ani. Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul
se preocup de ce va fi peste una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur anii mei! Iar
noi, spiritele, spunem: Ce repede trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alaltieri
sfritul Imperiului Roman.
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz
evenimentele ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n
memoria mea prezent sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el,
iar evenimentele viitoare fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au
pregtit pe cele actuale.
Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i cauza
dispariiei lor de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza edificiului, ci ctre vrful
piramidei vieii umane.
Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm iniiatului nostru
cauzele ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au determinat
dispariia rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie cauzele care
le-au provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este asemenea unui teatru; pe scena
lui joac oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori
nevzute.
Voi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate
premisele necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a III-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat al lumii
de jos.
Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a II-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i
unde slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a III-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti.
Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin
cei din zona a Ii-a, care vd de parc privesc prin ochelari fumurii. Cei de jos, din zona a III-a,
sunt miopii lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei orbi, i
ai fi orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar, triesc i
dispar ca actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i
conducerea vieii lor este n armonie i conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea
Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desfoare
ct mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel popor care va cuta s fie o
copie ct mai apropiat de viaa poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii
de ani. Poporul alctuit i condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt preoii, la
mijloc -forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra,
care i conduce dup legile divine i eterne ale Tatlui.
Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n legtur
cu Cerul i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va
prospera i strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor tri
ntr-o legtur indisolubil, ducndu-i viaa ntrro vast comunitate, compus din o serie
gradat i descendent de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul tiina iniiatic, credina n Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i puternic, dup
cum a fost aproape dousprezece mii de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani
marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din
zona a II-a, fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti, este
secundar, nu va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu,
aceste popoare vor pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea lor uman
de guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat. Deschidei ochii i privii, pentru c
avei un mic exemplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i
mii de ani. Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra noastr i a
voastr. Am spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o
pulbere prin spaiu, constituind prima materie, prima for, din- care i cu care s-au alctuit
toate creaiile. Spiritul posed, ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particulevia, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea
necreat, n Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, fcnd
parte din fiina duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe cnd noi
suntem fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora de care dispunei. Noi tim
s ne ntrebuinm forele i cunoatem rezultatele obinute prin ele.
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canibal ce i
va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz, fiecare
spaial i impune o interdicie n emisia ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim, produs n
interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurul ei. Noi putem cugeta,
fr s emitem idei n afara noastr. Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr,
deoarece gndind, voi exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. Eu pot
gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng
gndirea mea interioar am trecut i la emisia ideilor.
Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul vostru gndete n
interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele
destrupate. Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o
rspundere, cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai nefericite mediului
su ambiant. Noi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu
cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr
autorizare. La noi este ara tcerii, a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite
emisii de idei care vor fi urmate de aciuni rufctoare, am fi imediat sancionai cu grele
suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n
afar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar
tcere.
Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua trncnii
bune, i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile
voastre de idei, crora le-ai imprimat un caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit
n spaiu semine care - ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i
libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. Tcerea ne d
posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect, scond la iveal adevrul din
el. Tcerea ne'dezvolt n acelai timp voina i puterea de analiz. De multe ori vedem prin
spaiu cte un spirit aflat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le
analizeaz coninutul i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile unei
emisii de idei, la noi domnete mai mult nelepciune - tcere - dect la voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat
drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din personal, ideea a intrat n domeniul
public. Duhul ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei
ideii, i - la rndul su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite.
Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee coninut n
corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am
dat o destinaie - am hotrt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui
glon spre locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn
semnai, ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate
acestea ct de uor doboar aceast particul infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul
acesta, ce zace din venicie n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n
cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor, ori picturi
de balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
ucenicilor Si: Precum M-a nvat Tatl Meu, aa fac. Dar nici pe Mine nu M-a nvat Tatl
tot, i Eu mai am nc multe de nvat din marea carte a Adevrului sau tiina tiinelor.
Toi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor. Nici unul nu
vrea s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au cutat s pun n gard pe
bunii cretini, s fie cu bgare de seam ce fel de duh le vorbete, dac este un duh luminat ori
este din cele inferioare, care poate face chiar minuni, dar nu tie nimic din Adevrurile
cereti. Cretinii socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. Dup tiina noastr, diavolul
este un spirit aflat n eroare, din punctul de vedere al Adevrului, cunoscnd greit adevrul; i
el este de la Tatl, dar nu cunoate Adevrul. El ia eroarea drept adevr.
Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui Pilat: Adevrul este
tiina tiinelor. Tatl cuprinde n Sine toat tiina despre opera Sa, despre universurile
create.
Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunicai? Vorbii
scond sunete i suma lor nvluie o cugetare.
Urechea voastr - zicei voi capteaz sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, aflai
despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul
cerebral, iar imaginile sau formele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie,
care ia cunotin de ele. Suma imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de
fraze alctuiesc o cugetare despre un subiect oarecare.
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind fiecare
limba lor proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile sale una i aceeai
idee. De exemplu cuvintele mother, mater, Mutter, mere sunt forme sonore, care acoper una
i aceeai idee: mam. Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile,
vorbim una i aceeai limb: limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor.
Greutatea provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul formei, al ideii, trece
printr-o evoluie, aflat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a Pmntului,
dar difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibraie,
de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i
concepiile coninutului lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau european, va
fi neles, pentru c el va vorbi spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin
sistemul cerebral al mediumului, va mbrca forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i
viceversa, vorbindu-se n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea
va nelege deoarece cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n sistemul cerebral al
mediumului, rmnnd numai ideea, care fiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va fi
neleas.
Poate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu
vorbete, ci doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile coninute
n cuvintele gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa
sa un duh spaial, nu un ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i transmit
ideile sale. n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va
pomeni gndind i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile
trimise sau sugerate de un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor
idei, numit de voi inspiraie sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la duh, de la duh la
om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber,
fiind o for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c
este influenat de un duh, pentru c nu-l vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu
aripa iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care
spiritualmente e legat, iar cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este
iubitorul ntrupatului. Ca superior, stngaul va veni lng pupil numai n momentele lui
grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al
su. Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva? v vei ntreba, mirai. Da, pentru c e
un duh executor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul executrii
acestui act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune
noaptea: A sosit momentul s faci ce te-ai obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui
Zed. Ca spirit, ntrupatul Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus,
pentru c a greit i a ucis pe un semen, Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv
a Cerului. Hai, timpul a sosit. Ca om trupesc, i amintete de judecat, de ocn, de prerea
lumii, de contiina sa i nu vrea s ucid. Ideea sngelui vrsat l ngrozete. n momentele de
rezisten ale ntrupatului, dreptaul cheam pe stnga s-l ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu
sugestiile: Frate, a sosit ceasul, de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin? Of - zice
ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei, de a ucide pe Zed? Iar sugestiile celor
doi veghetori nu-l slbesc deloc.
Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit
de drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce te-ai obligat s
faci, f! Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti? Din zi n zi, crete ura executorului fa
de Zed. Prin minte i trece hotrrea de a-l suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins
de un resort pune mna pe cuit i-l ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul
entitatea-de-cretet a executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul
executrii Judecii divine. Omor! S-a comis o crim! ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n
micare iar fptaul e cutat, prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede - spun unii - c
acest om bun, milos, mielul lui Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga? Acum tim c era un
candidat al ocnei!
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici
asasin; el este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Il-a, albastr, a forei executive
de sus. Fptaul a fost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima
care a ucis i ea cndva. Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei
misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere
pedeapsa. Pentru a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i
nainte de vreme trupul su, fostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suferin i
ntoarcere grabnic din lumea trupeasc n cea Cereasc, fr s-i mai fie lsat rgazul de a se
bucura de bunurile lumii terestre. Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum?
duhurile propovduiesc i ndeamn pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci s
ncalce Legea Tatlui?
Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire fa
de fraii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza
progresului. Greeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - fcute din
nesocotin. Crima legal nu este fcut din instinctul ru al omului, ci pentru c a fost mpins
la svrirea acestui act, dictat de judectorii si supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s
sufere executantul, dac i s-a impus aceast crim? ntrupatul pune aceast ntrebare,
deoarece nu cunoate trecutul executantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a-i plti
greelile fcute n trecut. Nu ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat,
nclcnd legile divine ca spirit i ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n
acelai timp va urca o treapt mai sus, pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa
biologic. El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se
ndeprteaz la o distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate
aeza i la stnga pupilului su. n cazul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel
asupra iubitului su. Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e
constrngtorul destinului su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta ntr-un fel,
stngaul poate s-l sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se
hotrte cnd conform celor susinute de drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar
alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform liberului su arbitru. Cnd urmeaz
ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. Cnd ascult de oapta stngaului, va aciona
n afara celor prevzute n destinul su, dar va avansa, ns, de cele mai multe ori prin
suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului su,
n afar de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului i i poate
propune aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil, ntruct intenia i-a fost s-l
mping mai repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru
acest ctig spiritual, n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for
druit de Tatl. Cnd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o
grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele treimicei fore, ca s asiste la
aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de rare, cnd
destinul poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia
firul depanrii destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute
n destinul su, i dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierbinte Cerului, ca o
parte din ele s-i fie ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. Conductorii acestui
individ pot cere Forului suprem al Pmntului s aprobe cererea lui fierbinte, modificndu-i
destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii
unde vieuiete ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimbri n
cazuri foarte rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh al
Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului
acelui neam. n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor Tatlui,
fa de entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obligaiile luate fa
de Legile Tatlui, n faa reprezentantului Su legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl sa obligat fa de microscopiculfir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n
desfurarea destinului su, care l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre
Izvorul de via de unde a plecat, n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin
greuti i situaii neprevzute n destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din
sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice c Cerul nu a fost drept, c prin
modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care nainte de ntrupare i fcuse
n Cer un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este ntocmai, dar corolarul
schimbrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin impunerea
individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de
Forele supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-l astfel s achite acum i alte crestturi
de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste mari prefaceri i micri
sociale, dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea
situaiei sale ca spirit i nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel
mai mare bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi meritul dreptaului i pe
aceast cale va pi i el mai sus. Stngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la figurat pe Adamul simbolic. El nu rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat:
de a fi fora potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i deapn firul
evoluiei pe crarea cea dreapt a legilor cereti. Fora suprem, de-cretet, denumit i tat,
d binecuvntarea sa tuturor actelor fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su.
Astfel c srmanul spirit, tras de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea
mai bun. Liberul su arbitru l poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe
una din crrile lturalnice. Dar tocmai din aceste frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul
veacurilor, din ntrupare n ntrupare - spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i
nva legile ce guverneaz universul.
Omul tie s produc o cauz, dar nu tie urmrile, efectele ei. De aici rezult nc o
lege: Cauza este totdeauna sub voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat n lume, scap
de sub controlul voinei sale.
Productorul cauzei pierde definitiv controlul cauzei produse. O dat pus n micare,
cauza se desfoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n
mersul ei. Aadar cauza ar fi egal cu aciunea, iar efectul strnit corespunde cu reaciunea.
De multe ori, efectele desfurndu-se n lume, dau natere la alte efecte, devin la
rndul lor cauze. Iari i iari v avertizez: Fii ateni n tot ce facei, vorbii sau gndii!
Efectul este o cauz care circul. Dup cum cauza ar fi putut rmne n capul arpelui
simbolic, voi credei c i efectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. Eu afirm c
niciodat un efect nu rmne n cel ce l-a primit. Primitorul, la rndul su, l transmite mai
departe. Prin urmare, efectul circul n lume.
Se poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. Se poate ca el s-i fac drumul
prin oraul sau ara unde trieti. Exist cazuri cnd efectele.pot urmri un continent sau tot
pmntul.
Dup ce o cauz a circulat prin lume, acionnd i transformnd totul, ea se ntoarce
asupra emitentului, care va simi efectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd consecinele
cauzei emise. Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. Cauza
emis cndva a circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct acum cnd s-a ntors,
emitentul nu o recunoate. Se mir de exemplu c este calomniat, c este pgubit sau sufer
moralmente, fr s se tie vinovat. Aa e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a
noastr.
Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice efect primit sau resimit, s vad dac nu
cumva, n trecut, a fcut, vorbit sau gndit ceva ru i acum cauza circulnd, conform tiinei
Cerului, s-a ntors la el, cauzatorul, iniiatorul rului.
n legtur cu aceast analiz, mai emit o lege: Orice suprare, de oriunde i-ar veni, s
tii c este opera ta personal.
arpele simbolic din veacuri a emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin
intestinele sale, cauza - alimentul - a ieit din trupul su sub form de efect - fecale. Acum
arpele privete i nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i zice: Eu am mncat
un aliment plcut, cum de s-a transformat n acest produs nesuferit? Eu am mncat cu plcere,
i acum s sufr att de mult de infecia acestui efect? Da, i rspundem omului, simbolicului
arpe. Cauza ta fost un concept plcut, dar nu tiinific, ci empiric. Nu ai meditat i judecat
cnd ai emis cauza. Acum te superi i blestemi coada, c ea face o emisie neplcut, c tu nu
ai nici o vin, c nu te tii s fi greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna intenii bune. Ba, mai
invoci cteodat c ai crezut-o inofensiv. Da, dar acum, cnd i vezi efectele ntorcndu-se
sub alt aspect, te superi, te revoli i protestezi. De ce, omule, de ce te superi? cnd acest efect
nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau faptei tale de mai zilele sau lunile trecute.
Nu te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz-te, controleaz-te i reflect nainte s
porneti la o fapt, nainte s vorbeti sau s emii gnduri. Efectul se va ntoarce asupra ta
cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu desvrire de aciunea ta de altdat. Nu cuta s
descoperi n jurul tu pe cel ce i-a provocat un necaz, nu o atribui altora, cci tu eti
cauzatorul acestui necaz ntors la tine sub o alt form, nct nu o mai recunoti.
Omul trupesc moare, dar efectele cauzei lui nu se sfresc curnd. Muli ani dup
moartea lui, societatea va mesteca efectele aciunii sale. Dup aceste efecte se deduce trinicia
cauzei strnit de el.
netiut, lumea noastr o ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp
lung, de mii i milioane de ani.
Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca aleii si
cobori n lutul terestru, printre fraii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, Cerul
ntreine cu ei legturi spirituale. Aadar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti
adevrurile lumii din care au cobort. Valoarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce
comunic i implicit al celui ce primete.
Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diferitele noastre
ntrupri, aici sau aiurea, pe alte planete. Noi primim ordine i le executm. Autorul
cuvntrilor noastre trebuie s rmn necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt
personale, ci ale gradului ierarhic din care suntem i noi o mic fraciune.
tiina suprem o posed numai prima Fiin, care a creat totul. De la Ea, pe cale
ierarhic, ni s-a transmis i nou; iar noi, n virtutea legii solidaritii, comunicm din tiina
noastr mici fragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, cobori n mijlocul lumii
trupeti.
E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup faptele sale, dar
mai ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte uimitoare, ce ntrec prin slbticie,
josnicie i ferocitate animalele slbatice din savanele Africii. Alii te uimesc prin ideile lor
contrare bunului-sim, codului moral i religios. Acetia, duhuri ntrupate rtcite, neag
existena unei Forte supreme, care a fcut totul i conduce totul. Ei pretind c viaa omului
este rezultatul ntmplrii a mprejurrilor vieii trupeti i ale mediului social, negnd
existena unui plan prestabilit. De asemenea afirm c gndirea omului eman din celulele
sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau lutul potecilor ar putea emite idei omeneti.
Cei ce gndesc i i conduc existena conform prescripiilor contiinei lor aflat sub
auspiciile frumosului, binelui, adevrului i justiiei, i urmeaz calea trasat i dictat de
Legile Tatlui ceresc. Cei care neag existena Divinitii, a Justiiei divine care
recompenseaz pe cel bun i pedepsete pe cel ru, i cred c viaa omului se termin cu
pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii, al ideilor, nu diavoleti, ci false. Omul, ca unitate n
marea oper a Tatlui, este deja pe o treapt nalt a unitilor i formelor de via din univers.
Prin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s lucreze n lume conform planului alctuit de
El.
Am mai spus i altdat: ideile sunt particule infinite materiale, fiine vii care exist din
eternitate. Ele umplu Infinitul, dar nu se mic, nu lucreaz n mediul lor de origine. Tatl le
cheam, le absoarbe, le preface i apoi le emite din snul Su. Din acel moment, ideea devine
o for trimis n lume ca s produc anumite efecte, s devin instrumentul Auxiliarilor
Tatlui, pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. Aadar toate ideile eman
de la Tatl, precum toi oamenii, toate duhurile au purces tot de la El. Se cade ca omul s
primeasc ideile Tatlui Creator i s le execute aa cum le-a emis El. Dar omul, n virtutea
deplinei sale liberti, emite i el idei, adic se transform, sau vrea s devin egal cu Printele
su. Cum omul nu are tiina Tatlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor Tatlui, prin
urmare le va inversa.
Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra unei
enigme a lumilor n care triete omenirea.
Odat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi am fost nscui de Tatl nostru n
Sfera divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti, a Celui suprem,
a vzut neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul unde ne-a aezat. De aceea ne-a
dat un ajutor, ne-a dat o Ev - cuvntul, ideea. La nceput, Tatl m-a fcut pe mine, Iod, i
vznd c omul nu e bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve, pe care nea druit-o nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea, pe Iod cu Eve.
Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii spiritului n
raiul Sferei divine. Eve nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc
omului n existena sa. Veacuri nesfrite a trit omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea
pstrat cu sfinenie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create
de Tatl. Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat buturuga mic rstoarn carul
mare. Tatl a creat teza, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antitez.
Din acest moment, cu tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui!
curnd va simi consecinele neascultrii sale.
Viaa este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de Tatl. De
ndat ce tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i s-a ordonat s faci n raiul
Sferei divine, vei fi pedepsit pentru contralegea creat de tine. Din moment ce te constitui
creator de legi, vei fi gonit din raiul Sferei divine. Eu, tu, cu toii am mai fi putut tri o
venicie n Raiul din mijlocul sferei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite
din afara Raiului divin.
Tatl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i ne-a spus:
Iat, fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i ordon .
i Tatl ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra fr El, i atunci
El ne-a dat legea, ideea - Eve. Domnul a mai zis: Acum tu, omule, Iod ai lng tine pe Eve;
bucur-te, dar te opresc s guti din pomul oprit. Pomul oprit era nclcarea Legii Lui. Dar
tu, eu, cu toii din aceast Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au nlat pn la
noi idei inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic ne-a spus:
Nu te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a fcut Tatl nostru i tu
vei deveni egal cu El. Ne-am amgit, am nclcat ordinul i am czut n lumea creaiilor, am
fost izgonii din Raiul divin, iar cei greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n
rndul lor. Am vrut noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tatl i-a ntors faa
de la noi i din acel moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai simit cldura
productoare de fericire. Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram fericii,
lucram i progresam, dar cnd inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i creatori i
am vrut s gustm din pomul oprit, am czut, pentru c am inversat pe Eve i ne-am nsuit-o,
dnd natere la neascultare, nclcare de lege i creare de contralege. Astfel am devenit
elemente dezarmonice n Sfera armoniei desvrite, i din acel moment am fost eliminai din
acel Rai i trimii n lumea creat, pentru a cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii
Legii divine.
Aici, n sfera creat, din planet n planet, trecnd prin suferine miliarde de ani,
ndurnd adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca
nenumrate forme vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groaznic de a ne fi
crezut Creatori. Am plecat din Rai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri
cereti, amarnice coli, care ne redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut.
Acum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea
legilor cereti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am czut iniial.
Acum tim c - nevzut i netiut - respectarea legilor ne nal spre Luminile i splendorile
de care ne-am bucurat odat. Dar pentru c una din legile sublime ale Tatlui este solidaritatea
ne strduim s ajutm pe toi fraii notri cobori n lut, s le deschidem ochii spre pzirea
Legilor Tatlui, care nu se pot nclca fr s nu guti apoi amarul suferinelor negrite.
Iat nelesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea lor din
Eden.
Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul
globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei
noastre, de toate gradele, sfintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii
guvernatorii cetelor ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam
pmnteasc, supunndu-se legii firii,.stabilite de Tatl pentru venicie i pentru toat lumea.
Cu toii vor deveni astfel oameni trupeti fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se vor
ntuneca pn a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile
cereti ordon ca unor asemenea trimii s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n
lumea trupeasc, s li se fac cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii.
ns aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. Dac lumea trupeasc
nu ar avea ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai
avea legtura cu lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii oamenii inferiori, i cei superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile patimilor i
grijile existenei. Iat de ce, n toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni
trupeti s fie i iniiaii notri, entiti spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi n mediul
ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndui la analiz i meditaii, din care vor rezulta modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu
cdea, pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat, ndemnat, povuit, ca s fie stegarul
nostru, propovduitorul celor aflate de la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostai, dar
va fi cu gndul i sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta,
se va chinui, va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar
iniiatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul zbuciumului sufletesc al omenirii
nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform gradului lor
de evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunztoare. Fora
magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-l n sfera corespunztoare fluidului din care
este alctuit nsui corpul su planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurileoameni: I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii. Repet
mereu, ca s nu se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea
Pmntului - trei zone principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide diferite de cele
terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al
duhurilor: zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas dect cea
roie, iar zona alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere
concentrice, sunt separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete, permanent, nici
un duh.
Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor
umane este desprit de cea a ngerilor printr-o zon intermediar, groas de aproximativ
cinci mii de kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ
egal cu distana de la Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul
trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a afla mai multe
cunotine. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cunotine i,
dup prerea noastr, mai necesare sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect
cunotinele cereti necontrolabile, n lumea noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele
constituie baza avansrii, dar mai presus de cunotine sunt sentimentele i pzirea legilor
stabilite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur. Poi fi cult, dar
imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul
nu va pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cunotin. Aadar moralitatea este n
strns legtur cu obinerea cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii
voastre nu va cobor n adncul ocnelor de sare ca s comunice cunotinele sale criminalilor
de acolo, tot astfel savanii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s
reveleze cunotine oamenilor nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle
cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri ntrupai, se cere
ca mai nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor notri le spunem multe taine, pentru
ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. rspndit.
Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc
n-a ajuns la punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi,
pentru c mi concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc
de noi i de iniiatul nostru. Se vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor,
dei nc nu le pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi
mediumizat, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel el ar rmne tot
att de netiutor ca oricare alt spirit inferior lui.
Iniiatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor
omenirii. Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau familiei sale,
ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vieii cereti. Mintea lui trebuie s fie
senin, iar fluidele corpurilor sale spirituale - calme i ntr-o vibraie uniform i armonic. n
asemenea condiii, marile Lumini cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele
necesare.
O vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile
lui spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii, se va ndeprta de el,
negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.
nu se poate, dar poi elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a
nzestrat Creatorul.
Christ a cobort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concepii noi
de moral i conduit. Mntuirea, iluminarea st la ndemna fiecruia. Numai tu poi fi
salvatorul tu, prin asimilarea ideilor de buntate, speran i credin.
Azi exist n lume dou fore: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea.
Pe mine, duh, Tatl m-a fcut ca fiin contient. Am fost trimis n lume s-mi dezvolt
puterile spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai mic - ideea sau cuvntul.
Tatl ceresc trimite mereu idei n sfera creaiilor Sale i ele ne ndeamn la lucru, la
supunere i cunoatere. Noi, duhurile, notm n oceanul de fluide cosmice, universice, solare
i planetare, dar pretutindeni suntem asaltai de ideile, logos-urile Tatlui ceresc.
Fel de fel de numiri li s-au dat acestor fiine: particule vii, idei, cuvnt, verb, logos,
1
davar .
Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n corpul fluidic din jurul scnteii, a fost comparat cu
alimentul necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tri fr alimente, duhul nu
poate tri fr idei. Aadar ideea joac rolul fiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n
corpurile respective, dau natere la fore.
Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot
meteugul, toat arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le
expulzeze, pentru ca totul s fie n progres. Liber eti tu, duh, s faci ce vrei, dar dac Tatl a
instituit deplina libertate de aciune, El a pus i zgazuri liberului tu arbitru, i acestea sunt
legile, ordinele, logos-urile Sale. Cine ncalc legea va suferi!
Am comparat ideea cu alimentul. Identitatea este perfect, att prin aciunea ei
fiziologic, ct i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt formate din particule vii, dar pe
cnd ideile sunt n primul stadiu al existenei lor, n forma lor primitiv, alimentele sunt
formaiuni de substane. Dar substanele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de
atomi, iar atomul e un complex de idei. Aceeai via st la baza lor, una fiind simpl, iar
cealalt compus. Nici focul, nici sucurile digestive ale omului, nimic nu poate distruge viaa,
particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot preface orict de mult, dar n definitiv vor fi
tot un complex de particule vii, de fiine primitive, ce umplu spaiile universurilor i Infinitul
infinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i refac trupul prin alimente, perispiritul meu
se hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile pe care Tat le trimite mereu, n
vecii vecilor, din Sfera divin, ca s ntrein viaa, micarea i echilibrul sferelor create.
Ideile pleac din Sfera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create, inund
totul din interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia uzat care trebuie
prefcut la Centru.
Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, Vznd ceea ce voi
ntruprii nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd uriaele
fore ce inund miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El, simim micimea, neputina
noastr, i cu smerenie ne supunem Voinei i Legilor Sale. Secund de secund, suntem i
suntei scldai de idei plecate de la Tatl. Aceste fore sunt active. Nu exist idee, logos,
trimis de Tatl, care s fie neutr sau pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se mic,
fiind mpins pe drumul perfeciunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorul cuvntului sau
ideilor, magnetizatorul produce anumite aciuni ale mediumului su. Cu ajutorul ideilor, voi ca i noi -putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea duhului const
n ntrebuinarea ideilor. Toat tria Tatlui a fost, este i va fi Cuvntul Su.
Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de for, pentru a
construi forme-idei diferite de ideea din Infinit.
Dac prin libertatea lsat de Printele divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n
ru ideile, forele trimise de El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm
posibilitate duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm locul,
coala necesar lor acum.
1
Davar (ebr. - cuvnt, lucru) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...),
reprezentnd manifestarea Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama n Cabala,
este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - Divinitatea n
trei Persoane a cretinilor.
Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. Voi
i noi suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri, dar voi, biei pelerini vremelnici
n carapacea crnii, nu tii nimic de ele. Iat de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia,
introducnd n corpul vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului,
spiritele superioare, sunt obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind
idei ce contribuie la ridicarea omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n ntuneric, ne revelm i
le narmm cu ideile noastre, ca s se pzeasc de duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de
toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii
sale i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. El va ti c o
via trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi
mai grbit. S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la orice
gnd v trece prin minte, examinai-l bine, ca s nu greii. Toate greelile omului provin din
faptul reacionarii sale fa de logos-urile cu aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici un
instrument de lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n
definitiv, suntem sfere emitoare de idei-fore, cu care crem totul; cu alte cuvinte, suntem
infinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n
antichitate, fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de diferite grade. S-a procedat
astfel, i se procedeaz aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea fr o candel a
cunotinelor cereti; iar pe de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd
o singur religie, un singur popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare
niciodat. Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist
religie fr iniiai, fr profei. Prin ei se face legtura Cerului cu pmntul.
Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de existena
noastr. Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima oar de noi, cnd ia o carte ce
descrie diferite ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, v-ai
convinge c i s-a zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt,
vznd peste tot umbre pe lng el. Spiritul su, nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentru ce
nu trebuie s ne cunoasc, s ne tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti. Ar deveni
cu toii sfini i nu ar mai dori s triasc n trap. Cum ns traiul n trup este o necesitate
absolut pentru duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc,
rentruprile s-ar face cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea
cereasc, nu trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale
tainice, c este observat secund de secund de cei nevzui. E greu, e insuportabil pentru
omul aflat la coala acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud
vorbindu-se de secretele i greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai
degrab s se lipseasc de orice fel de legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a fcut, ori
are de gnd s fac. Iat pentru ce, mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite
existena lumii noastre.
Despre fluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur.
Electricitatea culeas sau absorbit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre
conine doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n
cosmos. Noi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se creeaz un sorb, care
absoarbe din gama de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespunztor
planetei voastre. Vedem cum aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului,
asemenea apei dintr-un canal. Aadar dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat
n raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are compoziia,
culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi distingem fluidele dup nsuirile lor i, la prima
vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram profunzi
ignorani, aoi ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nvm. Ce grea i lung a fost
coala, ce mult am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate.
tiina nu ni s-a dat de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar
munc, pentru a fi ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i va cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evoluezi? Aici
e marele mister.
Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm
i, bjbind, cznd i ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume,
Tatl ne-a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm.
ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm
realitatea operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de
corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire fizic i dimensiune, potrivit
materiei i condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n Cerul sorilor
- a Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce exist n Sfera
divin, dar fr Tatl.
Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am vzut Imperiul Su, dar nu
avem voie s spunem ce am vzut i tim de acolo.
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca
s cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea
cunotinelor dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care permite s
cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor evoluiei
noastre? De ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s
nvm? - ntrebam n netiina noastr.
- Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i
puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect
mine, iar un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd
iubirea ta pentru El va crete, El te va chema, te va atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta.
Tu nu-L vei iubi din toat puterea fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei
vedea niciodat, ct vei fi n sfera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea
creaiilor i armonia Legilor Sale. Dar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii
Sale, trebuie s nvei. nva fiule, silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te
ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne
dezbrcm haina fluidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus
la Tatl nostru de unde am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl nostru
aktuturor nu te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate chema, te poate atrage
spre El. Iubindu-L i iubind tot ce Ei a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi
chemat, atras ctre El i sufletul tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura te
ndeprteaz, te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca
balastul ce te atrage jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre
noi, slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un fericit al pmntului. Cel ce
urte nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate manifesta josnicia,
tradus prin lcomie, furt, crim. etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a III-a, a duhurilor roii, ea apare foarte rar n
zona a II-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor
albe.
Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n Cer, s iubim
i iar s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S avei n faa
minii voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de secole nu
mai tie de ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort trupete. Slvit i
binecuvntat s fie numele Su, n vecii vecilor. Amin.
tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att se
ndeprteaz de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa preocupare va fi tiina
Cerului i aplicarea ei la scar microcosmic, lucrnd la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: n
afar de misiunile primite, studiez problemele vieii de pretutindeni, aflnd din tainele
universului.
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele. Dar, nu le
putem descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. Le vedem culoarea i
forma, auzim muzica lor, dar nu le pricepem nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus
Christos i s-ar fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat, el tot n-ar fi neles
ce este un avion, deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu
erau cunoscute pe timpul su. Dar totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului
nostru solar, pentru c avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem.
Bineneles, acolo avea alt form, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se
de avion cu mii i mii de ani naintea descoperirii lui pe pmnt. Chiar i acum mai exist pe
pmnt oameni care nu cunosc principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi
primite i asimilate dect atunci cnd omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea
idei. Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale. Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice,
pe care le studiem i cu care lucrm, realiznd din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe
voi, fraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i fizica operelor noastre fcute cu
aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile trupului vostru grosolan?
Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le nelegei.
Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer - lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul
ideilor ce plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege; 2. pe pmnt, ca
oameni trupeti - prin intermediul crilor scrise de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele sunt opera
omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. S nu v speriai, nici s nu
v mirai. Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile mamelor,
copiilor i vduvelor? Da, rspundem noi. Trupul uman este o materie planetar; ea nu se
distruge, ci numai se preface. Valoarea trupului este deci relativ. Ceea ce este mai important
e spiritul. El trebuie s evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin
furnalul durerilor de tot felul, pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care viaa s fie
mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da, rzboiul e o oper determinat
de sus, dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale
trupeti, spiritul urc cteva trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o
pagin din marea carte a evoluiei sociale.
In alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el
caut s se ntind, s se generalizeze, trnd n ci mai multe continente. Un prim model a fost
rzboiul mondial din urm1. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au
cobort din nlimile lor sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa
pmntului a fost s nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se fac silit
i mai grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mri. Peste 20 milioane de spirite aflate
n front i n spatele frontului i-au prsit trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de
numeroi oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena cetelor
ngereti, spiritele au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele
i aprobat de Forul ce a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au
rzvrtit pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine rzboiul, cci suferina
atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la
terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii popoarelor au ncetat rzboiul
care, n definitiv, n-a adus soluia final pentru care se plnuise n Cer aceast suferin.
Rzboiul era hotrt s se termine cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei,
cu o anarhizare momentan, care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se organiza
lumea pe alte baze mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina
lui Christ. Acesta era planul urmrit de sus, ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a
fost ntrerupt la mijlocul drumului fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi
linitii, nu vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c edificiul
european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil, conform gradului evolutiv atins de
Pmnt.
1
Este vorba de prima conflagraie mondial, comunicrile fiind primite n perioada interbelic.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. Religia este tiina care dicteaz
omului normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor Tatlui ceresc, adaptate la
regulile Fiului i ale Sfntului Duh.
Legile Tatlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de toate
gradele. Cum omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor, Legile
sufer o adaptare potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin
urmare, Legile Tatlui aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit
fiecrui sistem solar, dup gradul su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare, dup felul i
gradul evolutiv al planetei pe care se vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se primenete mereu.
ntr-adevr, din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc
alte stoluri de spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor
sisteme. Cnd aceti noi sosii se ntrupeaz, produc perturbri n starea social i mentalitatea
omenirii terestre, pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s coboare n
spaiul Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care
coboar i pe pmnt, fcndu-se om trupesc, dup regulile firii stabilite de Tatl ceresc,
pentru tot ce e fiin trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti
va predica din nou adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc toat tria
necesar i omenirea s vad n Fiina Sa o for supraomeneasc, El face cteva demonstraii
ce trec dincolo de puterea de realizare i nelegere a marii mase de oameni.
La nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un individualist feroce.
Cnd asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe pmnt, creeaz un focar de egoism.
Dup veacuri nenumrate, ele neleg folosul ajutorului reciproc i ncep s se grupeze,
formnd mari colectiviti, sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La
nceput grupul e mic, dar cu timpul, se mrete prin afilieri noi.
Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a nelege avantajele
vieii solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adepi noi la grupul deja constituit.
Asemenea sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spaiile
universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor planetare, ci doar
coal spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea corp ceresc este Luna, satelitul
Pmntului, unde vin spiritele superioare ale Pmntului pentru odihn.
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici spiritul se
odihnete, meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin a Creatorului, tiina
creaiilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i staiunile
climaterice de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai
sustrag activitii lor sociale. Ctre aceste globuri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe
planetele de care aparin stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evoluia se face treptat, ncet i fr salturi; dar gradele evolutive dintre planetele
sistemului nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este de preferat s se duc prin
alte sisteme, unde exist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n
vederea acestui exod, duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun,
i dup ce ne odihnim de greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni ctre un glob
superior acestuia. Cnd va suna ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile Pmntului,
vom pleca de pe el. Dar, din nefericire, nu vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea
celorlalte grupuri terestre, este format din individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta
pe acest glob pn ce toate elementele grupului nostru i termin coala planetar, adic s
ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie. Celelalte duhuri de pe Pmnt ne
gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locui.
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n cltorii
de studii, prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne apropiem
prea mult de suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne mping la
ntrupare, furndu-ne n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea
respectiv.
Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar, mbrcat tot
pe Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la drum prin spaiul sistemului solar,
vizitnd sateliii planetelor pe care vrem s le studiem.
La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina fluidic a planetei de
care aparine acel satelit. Dup un studiu sumar fcut de ngerii planetei respective, coborm
n atmosfera ei fluidic, fcnd studiile necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului
ce i face coala pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast
coal a Tatlui, pornim pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n planet, vom vizita
toate planetele sistemului nostru. Bineneles, la sosirea pe fiecare satelit vom mbrca haina
fluidic a planetei respective, i o vom dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
In fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot ce cuprinde
sistemul acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar, vom
prsi pentru totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un
alt sistem solar, unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor
noastre evolutive.
Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale
pmntului, am cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom
gsi cuibul evoluiei noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsufla,
urcndu-ne n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei liberti de a cltori, ne
vom cobor iar la munca iadului, a noilor forme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde
ne-am cuibrit pentru cine tie cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un
nou ciclu pe o scar superioar, dar lung i plin de mari pericole i suferine. Suferina e
umbra existenei spiritului. Ea ne va urmri n vecii vecilor i va fi cu att mai atroce - cnd
greim - cu ct ne aflm pe o treapt mai nalt a scrii evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem la alte
coli mai nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.
Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele informaii cerute
ngerilor acestui glob au fost: Cu ce fel de instrumente vom nva aici? Cum ne va fi trupul,
temnia duhului supus la torturi? Vine vreodat pe acest corp ceresc Stpnul acestei mprii
cereti, al acestui sistem solar? Ct va dura aici coala noastr? i multe alte ntrebri
iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000.de ani pe Pmnt, grupul
nostru se va retrage pe Lun, unde ne vom petrece vacana planetar. Cnd totul va fi pregtit,
grupul nostru i va lua zborul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar
dac acea planet nu are satelit? Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe
planetele lipsite de satelii este inferioar vieii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta
evoluiei. Ele se strduiesc s urce mereu, iar nu s coboare. Pe o asemenea planet inferioar
trimitem din nevoiaii grupului nostru, ct timp vom sta noi pe Lun, ca s-i fac i ei,
repede, dou-trei ntrupri penibile, pentru fortificarea voinei lor nc slab.
Voina este resortul care mpinge spiritul s vad, s analizeze, s judece, s nvee din
ce n ce mai mult. Nicieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la grele
viei trupeti, pline de tentaii i primejdii. Aadar nu vom trimite cu sila pe anumii frai de-ai
notri n aceste planete fr satelii, unde viaa este mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup
voina lor,
nelegnd i ei folosul suferinei pentru ntrirea lor spiritual. Ct vor sta acolo noi i
ateptm pe Lun. La ntoarcere voina lor va fi tonificat i nelegerea mai clar.
Din cele expuse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai ales a
voinei, se supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.
La fel se ntmpl i n lumea voastr. Un om cu un organ afectat de o tumoare, tiind c
numai supunndu-se unei operaii chirurgicale se va face bine, pornete cu toat voina la
medicul chirurg.
In lumea cereasc totul e armonie. Totul se face prin convingere i ajutor reciproc.
Nicieri nu se ntrebuineaz fora oarb, pentru c ntrebuinarea silei n locul raiunii i
convingerii produce revolt, iar superiorul care ar ntrebuina-o ar nclca Legea fundamental
a creaiei: Iubirea.
Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuina dect argumentul, ideea. Noi
propagm mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c progresul nu este posibil fr durere.
Dar cum argumentul, fr dovezi, are o valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului
nostru, coborm mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild
celor mai mici, c trebuie s sufere, c suferina este o necesitate absolut. n faa acestor
exemple, ei neleg rostul ntruprii: nvarea prin intermediul durerii pricinuit de trup.
Fr aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii trupeti. De multe
ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntrebe: Lumin, eu vd c duh
fiind, am destule suferine sufleteti de ndurat; oare acestea nu sunt suficiente ca s
progresez? Ne vorbii c Legea Tatlui cere ca prin suferin s ne ridicm n putere i
strlucire. Dar de unde tii dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi l-a spus?
Suntem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-l facem s neleag c totul
pleac de la Tatl, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii notri, conductorii existenei pe
acest glob, c nsui Stpnul acestei vaste mprii coboar din Tronul Su solar pe Pmnt
i ne vorbete ca duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tatlui creator. i
spunem micului duh c Fiul iubit al Tatlui central, ce sade pe Tronul spiritual din centrul
sferei operei Sale, se face om trupesc din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune:
Aa cum am vzut Eu pe Tatl c face, aa fac i Eu. Ceea ce Tatl Meu M-a nvat, aceea
v nv i Eu pe voi. Ct timp a stat n atmosfera fluidic a globului nostru, multe taine i
multe nvminte ne-au rmas de la El.
Dar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntreab din nou: Cnd noi, suferim n Cer i
ca om trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi?
Pentru a nu rmne srmanul nostru frate fr rspuns, i spunem: Da, ei tiu tot, sufer
nespus pentru suferina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta fiind Legea Tatlui. Cel
mult, din cnd n cnd, o mai uureaz, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou
ntrupare.
ngerii ne spun i nou, cnd avem ocazia s asistm la conferinele lor: De cte ori nam schimbat planurile noastre, vznd puterile voastre de rbdare la captul lor! Tot progresul
svrit pe Pmnt se datorete sforrilor noastre. Noi v dm norme noi, cerute de evoluia
voastr social, religioas i tiinific. Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din
momentul dezlipirii nebuloasei planetei voastre din marea nebuloas solar. Noi suntem A
(alfa) duhurilor, pentru c am venit cei dinti pe Pmnt, i suntem (omega), cci vom
prsi ultimii acest glob, dup ce toat viaa va pieri de pe suprafaa sa i din Cerul su.
n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr. Cte unul din
grupul nostru i permite ntrebarea: Mrime, frate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere
lung de miliarde de ani pe Pmnt? Interpelatul nostru nger i rspunde cu buntate: Nu,
nu ni s-a urt, pentru c suntem mereu n lucru, n forme noi de activitate. Mereu se schimb
felul activitii noastre i, n plus, profunzimea cu care ne concentrm i druim n aciunile
noastre ne absoarbe att de mult, nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani.
Pentru a ne da o prob de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne fac urmtoarea
expunere: Iat un numr compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de uniti. Acest
numr, nmulit prin el nsui, ne d numrul cutare; dac la acest produs adugm de apte ori
atta, obinem numrul cutare, care mprit la X, d catul numrului Y. Acum controlai i voi
exactitatea calculului meu, ir dac vei gsi o greeal, m angajez s v conduc ntr-o
cltorie prin cteva planete, cci voi obine autorizaia de la Stpnul suprem. Atunci
tbrm cu toii, calculm i iar calculm, i dup un timp destul de lung constatm c ngerul
nu a greit deloc. Calculul su de cteva secunde, nou ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e
un mic exemplu din care deducem profunzimea cunotinelor cetelor ngereti. Calculul su
fiind perfect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndrzneul care l ntrebase se prostern n faa
vastei tiine a ngerului: Cu adevrat mare eti n cetele Tatlui ceresc! Dar cum ai ajuns s
tii att de mult?
Prin evoluie, fiule - zise ngerul din treapt n treapt i prin necurmate suferine.
Din om netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. Noi suntem servitorii
umili ai
Tatlui ceresc, i mplinim ordinele Sale, transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin
spaiu, aduse de curentul cosmic; noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei
Pmnt, spre evoluia ei. Aceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai auzi, nu
le-ai nelege fondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, fr s le vezi. Universul este
strbtut mereu de ideile Centrului, dar ele nu pot fi recepionate de orice spirit. Din o mie de
idei venite de la Tatl ceresc, destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi
spirite umane nelegei doar una.
Dup cum nu tii de aceste idei venite de la Centru, nu tii nici ce are Tatl n
cosmosul creat i n Sfera divin. Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne
plictisim. Misiunile de una sau dou mii de ani, fcute de unii dintre noi, acolo unde
necesitile evoluiei noastre o cer, nu conteaz fa de miliardele de ani ct stm n jurul
acestei planete.
ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare
vechime. Tot aa cum oamenii trupeti pot afla vrsta unui copac secular dup cercurile
trunchiului su, privindu-te, pot deduce - dup felul culorilor i numrul vibraiilor
perispiritului tu - vrsta ta, de cnd Tatl nostru te-a creat. Nu te mira de capacitile noastre,
cci, silindu-te le vei poseda i tu.
Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale pe acest
glob, se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii, ca s-i termine evoluia
spiritual corespunztoare acestui glob.
De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au format
instrumentele de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu capriciul ndeamn pe cineva
s fac studii aprofundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge
s studieze tainele aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea forelor
spirituale, deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. Plecarea
de pe Pmnt nu se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul
condiiilor mediului noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic n univers.
Numai colectivitile, prin mnunchiul lor, pot lupta contra diferitelor influene. Acest adevr
este evident chiar i n lumea voastr. Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect n concertul
semenilor si. Naterea individului nu se face la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e
desemnat s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit familie, dup cum cer necesitile
grupului din care face parte. Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii
sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s fie, dar dac
vei grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i fac
singur dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin fapte.
Omul care tie de existena noastr, rabd n faa samavolniciei injuriilor i nedreptilor
altora, i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Forului suprem. Noi nu putem
opri samavolnicia, dar putem cere i obine dreptate, satisfacie dup injustiia comis. Dac
am interveni naintea comiterii faptei, am nclca Legea divin referitoare la liberul arbitru al
omului. Atunci destinul omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele, dar n cazul
acesta nu s-ar mai cunoate valoarea binelui, deoarece nu ar fi pus n cumpn opusul su rul.
Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
Evoluia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul greete, gruparea din
care face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din existen
n existen, pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. Nu din.ur pedepsete
colectivitatea, ci din interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai
mult asupra gruprii din care face parte. De aici grija constant a celor din spaiu s sftuiasc
noaptea i s sugereze ziua asociailor lor s nu se enerveze i s nu greeasc, deoarece
greeala unuia din colectivitate ntrzie grupul ntreg din mersul su ascendent.
n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii
vieiiExist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea membrilor, indivizilor ce o
compun Fiecare colectivitate se strduiete s dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i
porniri spre fapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altfel i indivizii, au vechimi
diferite, i deci nu posed aceeai for spiritual. Cele mai tinere se silesc s obin i ele
realizrile colectivitilor btrne. Nu toate colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici
de pe aceeai planet. Unele au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct
suprafaa pmntului este populat de oameni aparinnd unor grupuri sau colectiviti
diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete i sisteme planetare diferite. Grupul nostru
este destinat s plece din acest sistem pe un altul, aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta
i conduce mai departe, pe crarea nevzut ctre Izvorul din care n noaptea miliardelor de
ani am purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i forma
oamenilor de acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe Pmnt n cei
26.000 de ani ct am stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale
universului, aflm despre viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din
aceste descrieri constatm c multe dintre aceste planete sunt asemntoare Pmntului. Din
povestirile lor primim noiuni despre multe planete risipite prin spaiile universului. Aadar n
afar de afirmaiile repetate ale ngerilor notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe globul
nostru, c n univers exist multe sisteme planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de
aici. De asemenea, aflm c unii oameni sunt lipsii de oase i trupul lor este gelatinos ca al
meduzei. n fine, nu toi oamenii au aceeai nfiare i proporii ca i voi.
In ncheiere, reinei bine c evoluia omului se face n grupuri, i nu individual.
Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru i unui
sistem solar, ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele patru
universuri ale sferei create? Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum patru
universuri, care se rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies
toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se
mri i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din care au fost rnd pe rnd create.
Fiecare din ele cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou,
trei, apte, nou sau dousprezece corpuri cereti, numite planete.
Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti. Ea este
aezat n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c
el niciodat nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de rotaie
n jurul axei sale nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o micare
de rotaie n jurul axei lor i o micare de translaie n junii Sferei centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate n jurul Sferei
divine pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la
aceeai deprtare de Sfera central. Privite de sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patru
universuri par a fi aezate dup direcia celor patru brae ale unei cruci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de translaie, pe un
drum ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii execut o
micare de rotaie n jurul axei lor i alta n form de elips n jurul centrului universului de
care depind. Aadar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului
universului lor, iar cele patru universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator. Este aproape
imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau cosmos de cele patru universuri.
Nici fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai fin - cu care
s-a nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat
gama de duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de
evoluat, vecin cu nsui Creatorul su.
Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Centrul creator, plus fluide
din ce n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i solid. Ele cuprind de asemenea
o gam nesfrit de duhuri: de la duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal,
om, nger planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele patru universuri
un torent de fluide dttor de via. Cursul acestui torent fluidic este n form de spiral. Din
acest uria torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i
fiecare planet, pentru a le da un impuls nou de via. Graie acestui curent de hran cosmic,
planetele triesc miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe, pn la zeci de
miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni
trupeti, corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fiuidice
aduse n drumul lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distribui energii,
materii fiuidice celorlalte corpuri cereti, n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul
creator, nconjoar sorii, stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost
ncrcat. Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se transform
ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet. Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are
n snul su fluide dttoare sau ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe
firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din
fluidele sale - fluidul magnetic n special -planeta moare; ncetul cu ncetul se sfrm, se
pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz. Sfrmturile vor rtci prin spaiu i dup o vreme
vor fi atrase de alte corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite mrimi. Pulberea
lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori, formnd scheletul ^n
jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui gaze, lichide i - cu vremea - solide.
n fine, fluidele planetelor disprute vor fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup
ce a luat de la fiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se
ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele dttoare de
via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz n venicie. ngerii planetari i
solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n existena lor angelic i au vzut ce
este acolo, ce se face acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ea
ei, de la o planet la soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg pe un
alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin
propriile observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul
luminii ce inund spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin
simurile voastre fizice. Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai
nti prin soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt
univers nu este posibil dect trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd un duh
uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n Soare, centrul
sistemului planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar
superior, pentru a-i continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i
puternic este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate din
reveria noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii
tu unde ai sosit? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui Dumnezeu. Stm i eu pe gnduri i
mi ziceam: Cum s fiu eu acum n nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo,
savani de necuprins cu mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui
Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele Sale, cci circulm
n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti cu substana din trupul Su, mnnci din trupul
Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid.
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca
fantezii ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure.
Sfera divin este format din trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este
denumit pentru voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu.
De acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu
rangul sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este nconjurat de o alt sfer numit
Abdomen, sau trupul lui Dumnezeu, de unde pleac creaiile concretizate prin elaborri
prelungi. Capul ar fi gnditorul, iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar
Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul Capul este emitorul de scntei divine, iar
Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile n jurul nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe msur ce
se ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz. De asemenea, duhul pleac clar
la minte, dar pe msur ce se ndeprteaz i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce
n ce mai ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul
creator sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre periferie, spre
unul din cele patru universuri, n golul dintre Sfera central i universuri, fluidele se ncarc
cu materii fiuidice impure, provenite de la fostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte.
Prin urmare, orice corp ceresc are fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din Laboratorul
Su o nebuloasa. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre Sfera
central i univers. Prin aceste spaii nebuloasa va ntlni pulberea format din distrugerea
planetelor ce i-au terminat evoluia. Dm frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se
electrizeaz i din invizibil devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent.
Nebuloasa i urmeaz drumul mii i mu de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul
destinat de Creator, unde va ncepe s se roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru,
unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i Laborator,
fluidele provenite din distrugerea astrelor se freac de pulberea cosmic, o electrizeaz i apoi
o transform n eter, aa c, sosite n Sfera central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n
elementele lor originale, n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul su.
Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s
dea natere la corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa
i se duc la Centru pentru a i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de fluide nu toate
ajung s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se concentreaz pentru a deveni materie
fizic, pentru voi, cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic,
fiind susceptibil de transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe
cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie fizic, nu se mai
schimb niciodat. Ca duh, acum sunt o scnteie divin - cum zicei voi - nvelit de un corp
fizic invizibil vou, fiind fluidic' dar muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n
prile sale componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi lepda o parte
din haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi lepda i restul hainei fiuidice a
planetei Pmnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi
murit, dup cum am murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd
va fi s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar,
mbrcat la venirea n acest sistem solar. Atunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile
solare, lsndu-mi pe Soare haina mea solar. Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt
pieritoare, cci ele se vor risipi, dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am
dezbrcat. Voi pstra hainele fiuidice divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui
nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca i hainele divine, dar scnteia mea nu va
pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce ne-a emis,
o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea Lui. Scnteie am fost i sunt,
adugndu-mi-se o parte din trupul Tatlui nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu
fluidele i mineralele sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini
misiunea, se va ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii. Aadar
Capul de Tat, este nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau Pntecele este
nemuritor, dar n venic transformare.
Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum
attea miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de
altele. Am s v prezint micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri.
S iau de exemplu soarele nostru. Astrul de care depinde globul nostru pmntesc face
un drum ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sferei universului, iar de aici, de la
centru, ncepe un al doilea drum, ctre periferia universului, i aa se continu mereu. Drumul
soarelui este eliptic, identic cu drumul fcut de toate stelele, toi sorii. Sfera noastr univers se
poate asemna cu o roat cu multe spie. De la centrul universului pornesc numeroase orbite
eliptice ctre periferie, asemenea unor spie de roat. Dar pe cnd roata de cru are un singur
plan, sfera sau roata universului nostru are miliarde de planuri de spie. Ele sunt ca
nenumratele raze ale unei sfere.
La centrul universului este via, ctre periferie - moarte. Ct timp astrul este tnr sau
plin de vigoare, va cltori mereu, de la centru la periferie i de la periferie la centru. Cnd va
sosi ultimul termen al existenei sale, ajungnd la periferie, materia astrului scap de sub
atracia sferei-univers i cade n spaiul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic.
Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu, trupul su are
cldur, pentru c procesele produse n interiorul corpului sau vital i furnizeaz mereu
cldur. Cnd omul moare, trupul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital,
productorul de cldur.
Cu soarele se petrece acelai lucru. Ct timp este viu, el produce cldur n masa sa.
Cnd i termin ciclul existenei, se va rci, va nghea, pentru c i-a pierdut magnetismul,
fluidul ntreintor de via i micare. Ajuns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea
ntoarce n centrul sferei universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se
solidifice, devenind o planet asemntoare pmntului. Ajuns n faza aceasta, vor apare pe el
oameni, de o form i constituie diferit de cea a noastr actual. Durata existenei lor,
comparativ cu a noastr, va fi foarte scurt.
Planeta Soare va tri ct va tri, i cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va
nghea, devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spaiile
cosmice, spre Sfera central. n drumul su, lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n
apropierea fluidului Sferei centrale, se va fluidiza i pulberea sa. Iniial fluidul s-a fcut gaz,
gazul - lichid, iar lichidul a devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da natere
lichidului, lichidul - gazului, iar gazul va deveni fluid.
n momentul de fa, soarele nostru este un glob incandescent format dintr-un amalgam
lichid, plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. Toate substanele pmntului exist acolo
n stare lichid. Argila din care voi facei oale sau crmizi, se afl n soare n stare lichid.
Dup cum apa oceanelor pmntului se evapor i formeaz norii, care prin rcire cad pe
suprafaa pmntului sub form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului
fierbinte ce formeaz globul solar se ridic n spaiul din jurul su vapori fierbini, luminoi,
de diferite metale, formnd nori deni, metalici, de jur-mprejurul soarelui. Aceti vapori
argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari nlimi, se rcesc i cad pe suprafaa
soarelui, n stare lichid, sub form de ploaie metalic. Exist momente cnd, n anumite
locuri, norii se rup i prin deschiztura lor se vede suprafaa lichid a soarelui, mai ntunecat
dect atmosfera sa luminoas. Acestea sunt petele solare.
n jurul soarelui exist o mare de lumin, din cauz c vaporii diferitelor metale,
ridicndu-se n spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din reaciile lor reciproce se nasc
fulgere. n plus, masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmosfera
superioar metalic, luat n bloc, este pozitiv, din cauza fluidului ariei universului care o
polarizeaz pozitiv. Din aceast cauz, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre suprafaa
soarelui o continu ploaie de fulgere electrice. Prin urmare, lumina soarelui se datorete
temperaturii nalte a vaporilor metalici, dar mai ales unei continue strfulgerri electrice din
atmosfera sa.
Pe acest glob fierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. Toate duhurile solare, n
frunte cu Sfnta Treime solar, sunt departe de aceast zon puternic electric, pe un mic astm
fluidico-fizic, numit Luna solar.
Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, foarte
fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan
uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su.
Desigur c afirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v
d lumina i cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se par c
vin de la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul combinaiilor undelor
electro-magnetice ale pmntului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca fiind
dttorul de via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini
sosite de la soare.
In expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o
lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice,
ale atmosferei solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii
ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului nu ating dect cel mult
dou zeci de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului solar ajung la
nlimi de trei sute mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre suprafaa
pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri: pozitiv i
negativ.
Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele - cu electricitate
negativ. Materia fluidic a universului, n care noat miliarde de sori i planete, este mai
mult pozitiv. Sorii i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa
soarelui se ridic, de jur-mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ.
Ajuni n prtile superioare, la mari distane de suprafaa solar, din cauza influenei fluidului
universic n care noat soarele, ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea
negativ i se ncarc cu electricitatea pozitiv a fluidului universic. La un moment dat,
vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din apropierea suprafeei globului solar sunt negativi.
Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre norii superiori i cei inferiori, o ploaie de
fulgere cznd ctre suprafaa globului solar. Aceast ploaie este permanent, cci mereu se
ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea ce continu de miliarde de
ani, menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
In momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict de
numeroase i strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina lor nu ajunge pn la pmntul
nostru. Aadar nici cldura oceanului de materie topit, nici lumina fulgerelor infinite ce
brzdeaz secund de secund atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete
suprafaa pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o cldur ca
venind de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic, un izvor
puternic de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai
mare de electricitate este Sfera divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera
divin, se pot nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer
central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se dilat, inspir; cnd
se contract, expir. Cnd expir, elimin fluide ce vor forma lumi sau vor hrni pe cele
existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din cele patru universuri, materiile fluidice - care au
servit i hrnit universurile - pentru a le transforma din nou. Graie acestor ritmuri, Creatorii
centrali au posibilitatea s creeze mereu materii noi pentru noile lumi i s repare i
transforme materia uzat, la care se adaug materia nou pregtit cu particule absorbite din
haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La centru
exist o Sfer creia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumnezeu sau Tat. De jurmprejurul acestei Sfere centrale se afl Sfera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu
o materie fluidic diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i
mai mare, numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite de
celelalte dou Sfere i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste idei
n-ar putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar exista micarea respiratorie a Pectoralului.
n Mamar exist Forele sau Creatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creeaz dup
indicaiile Tatlui central. Aceste Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul
Mamarului, Sfera-Mam, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de
pe pmnt. Dar pe cnd femeia-om este fecundat din exterior, n Mamar fecundarea este
intern, materia ei interioar fiind mereu fecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite
de ctre Creatorii divini de acolo. Aadar Mamarul concepe n interiorul su, prin Duhul
creator divin.
1
Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori
divini, numii Elohim n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite.
Capul, Tatarul, este venicul emitor de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele,
Fiularul, se rotete n jurul Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare de
expansiune i contracie. Abdomenul, Mamarul, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui
i n sens invers cu El.
Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate fr un raport sexual,
n sens uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un
schimb de elemente fluidice. Din Tatl pleac fluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui alte
fluide, prin intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa
Mamarul corespunde unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile
i duhurile tuturor lumilor. Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea
trupeasc vegetal, animal i uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit, pentru ai uni elementele creatoare, din fuzionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii
fiine.
Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan,
potrivit materiei de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin.
Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl, gnditorul, venic
emitor de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac activitatea respiratorie a
Pectoralului, centura Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului
determin un schimb de electricitate dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Graie acestei
fore uriae electrice, Creatorii divini din snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteileduhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar. n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin
unde se gndete i construiete. Tatl central gndete, emite idei care, graie Respiratorului
ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le prelucreaz, i cnd totul e gata, le trimit
ctre periferia Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos. Mamarul execut o
micare de rotaie njurai axei sale nchipuite. Respiratorul execut i el o micare de rotaie,
dar de sens contrar Sferei periferice. Sfera central, Tatl, st pe loc. Centrul centrului lumii
create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.
Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer o micare
circular provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea Sferei-Respirator,
ideea este aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil, n Respirator
ea devine o for activ i, n fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci
este nvelit ntr-o materie fluidic fin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup felul
ei, de anumii Divini de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea
fi trimis n lumea creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce
vor anima fiinele din lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n
Pectoral se mbrac cu o cantitate mic de fluid respirator i, n fine, sunt desvrite n
Mamar, de anumii Creatori, dup felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile
create. Din Mama venic fecioar, duhurile surit trimise n universuri.
Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialist o explicaie
divino-spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput
n sensul Mamarului din Sfera divin.
n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera divin, omul are
trei pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. Cele patru
membre ale omului corespund celor patru universuri aezate n jurul Sferei divine.
Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va veni cineva s
secere, s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei flmnzi? Noi semnm, dar dac tu
nchizi semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. Ne strduim de
atta amar de vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din
ele frailor ti, nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori fr legtur
una cu alta, dar am avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod he-am impus-o
pentru urmtorul motiv: omul trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe,
din timpul zilei, s-a obinuit cu ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor,
cunoscuilor i crilor citite. Aa fiind noi spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare
bgare de seam cnd vrem s v schimbm credina, pentru a v face adepi ai ideilor noastre
cereti. Din profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i fac adepi. Fiecare iniiat dispare
odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor continua opera. Ct grij acordm
n a ti ct s dm i cum s-l insuflam pe iniiatul nostru, pentru ca tainele noastre s nu
devin obiect de batjocur!
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile pmntului
sunt frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite
interese, oamenii le-au alterat. Treptat, concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar
idei strine, aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i
cultul ei. Aadar, cu vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz,
mbtrnesc i vine vremea s moar.
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce
conine idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din
Sfnta Scriptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri
s-au introdus cuvinte i capitole inexistente iniial. Din aceast cauz, Biblia a devenit o
lucrare ce nclzete i nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse
acolo, dar pe cei mai muli, mai ales pe cei culi, nu-i mai satisface.
Situaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din
mentalul clericului prejudecile cu care a fost mbibat n seminar i mai apoi n facultate.
Dogmele i interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. Aa
fiind, reformarea ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr
prejudeci i care nu sunt obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
Adevrul e venic, unul i acelai. Toate fiinele Pmntului admit o Cauz prim, un
Creator, un Dumnezeu. Acest principiu nu-l poate respinge nimeni, n afar de cei slabi de
minte. Dar n afar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul
printre oameni: Tatl central are pretutindeni miliarde de Fii, fiecare conducnd un sistem
planetar; n Sfera central se afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi,
Fiine mai mari n grad dect Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime, Fiine de iubire,
poart diferite nume n textele sacre brahmane, iar n Cabala, i crile misticii ebraice, sunt
numite Sefirot1.
Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste
cunotine, nentlnite n crile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul,
dac se vor ncredina c au de-a face cu un iniiat, i vor rspunde: Adevr grieti, cci
Cerurile cnt Gloria unicului Dumnezeu - binecuvntat fie numele Su. n cosmos exist o
infinitate de trepte ierarhice, mii de ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de
Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de
Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori,
pe fiecare planet a mpriei sistemului lor solar.
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform
cabalitilor, cele zece Sefirot reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la EinSof, Infinit. Ele conin fluide care le pun n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea
lor, aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive ale creaiei. Ein-Sof este infinit i
de necunoscut pentru om. ntre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care El a
creat i guverneaz universurile. Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le
confer numele i pe care omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zece
Sefirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-Sof a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care EI
s-a revelat omului. Sefirot reprezint esena Divinitii, Decada primordial, Principiile divine emanate
de Ein-Sof, rspndind lumina asemenea unor safire. Numele celor zece Sefirot sunt:
1.
Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea.
Inteligena ei se numete Metatron;
2.
Chokhmah = nelepciune - gndirea, temelia vieii;
3.
Binah = Discernmnt - inteligena inimii, nelegere;
4.
Chessed = Graie - buntate, mil, compasiune;
5.
Ghevurah = For - putere,, rigoare, dreptate, justiie;
6.
Tiferet = Glorie - slav;
7.
Netzach = Stabilitate - victorie, venicie;
8.
Hod = Splendoare - frumusee;
9.
Iessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre;
10.
Malkut = Regalitate - mprie.
Primele trei triade Sefrot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah lumea creaiei; 3. Ieirah - lumea formaiei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea
aciunii, universul vizibil, zgura lumilor superioare.
Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub controlul
Guvernatorului solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhulom nu poate tri izolat, nu-i poate face evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere,
creia pentru nelegere s-i zicem partid spiritual.
Aa fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe
planete - ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast
coal planetar pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai
mici, ai gruprii sau partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va face
cteva ntrupri, ca un omagiu adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astfel se achit
de orice obligaii, i totui ordinea stabilit cere ca duhul s fac o serie de ntrupri i pentru
Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a achitat fa de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa,
la anumite epoci, pentru a proslvi ca om trupesc pe Divinul su Solar. n fine, va trebui s
mbrace trup pentru preamrirea unicului Stpn, a Guvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su, pentru
Guvernatorul planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de
pretutindeni. Vezi, drag frate, la ce coal amarnic este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune
cu adevrat fericitul fericiilor.
S nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd
Guvernatorul nostru solar a fost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea vorbelor
Sale, cu toii L-am servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat
osanale Celui ce strlucete n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum
ne silim s sugerm i sftuim pe fraii notri, s nu-i mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a
putea pleca cu un ceas mai devreme de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa
trupeasc pe acest glob al sistemului nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici,
pentru c exist planete, chiar n acest sistem, cu mult inferioare Pmntului, unde omul se
poate socoti ca fiind n iad.
Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin, i descrierea ei mai
amnunit. Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu
termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri.
Un termen corect pentru aceast Uzin ar fi Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a
tuturor creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din sfereleuniversuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele eterului din Sfera divin
sunt libere, iar nu combinate, ca n lumile create. n afar de acest eter - mai exact, supraeter n Sfera-Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea Sfera divin
aezat n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va observa c Sfera divin se
nvrtete n jurul axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un
sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap, Torace i
Abdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde
n masa Sferei divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central. Iat cum
descrie un nger solar Sfera-Laborator:
Am sosit pe suprafaa extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup
distane uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut, i
deasupra capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra pmntului.
Ajuns n acest loc, am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera
unde am ptruns se ridica de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci
mi-am dat seama c am ieit din universul meu, am strbtut ihtersfera numit cosmos i am
ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera divin, pn la faa intern a Abdomenului, sau a
sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai
fin dect cea din care este format Sfera exterioar, i c dincolo de acest spaiu ncepe a
doua Sfer, botezat Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n
Mamar. Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai departe n
golul deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la pmnt,
i te expui la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul, se dilat, se
umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de Abdomen, SferaMam.
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de ani de cnd
ai plecat n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent!
Hai s intrm n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de
mare. Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga Sfer se rotete. Acum, cnd sunt
n Mamar, vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului
de studiu, mai btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama de rotaia
Sa. Pe cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul Sferei
divine. Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi,
fenomen asemntor petrecut cu bietul om care st pe suprafaa pmntului i dei pmntul
se rotete la ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic
de aceast rotaie, n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru universuri
n jurul Sferei centrale, dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se
una pe alta i avnd fiecare o materie eteric diferit. Strbatem cele dousprezece sfere, pn
la marginea interioar a Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n
sfera intern, prima din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se afl
o lume de mari i strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc, numii Creatori divini sau Fii de
Dumnezeu. Unul din Ei observndu-ne, spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator
divin. Voi nefiind din ceata noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru
neputnd rezista vibraiilor mediului nostru. Fiind ngeri, ai putut veni'pn aici, totui
ederea voastr nu poate fi dect temporar. De aceea cobori n zona a II-a.
Am cobort n zona a II-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate de Duhuri
strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-Sfinte Duhuri.
Ni s-a fcut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a
avea drept de cetenie n acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a III-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i
lucreaz n aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al
Guvernatorului solar, Domnul nostru Isus. n zona a IV-a am dat de lumea Creatorilor de
planete, corespunztori Domnului nostru planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a
V-a i a VI-a, am ntlnit Insufltori divini i Creatori de forme vii.
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere descrise din cele
dousprezece sfere concentrice ale Mamarului. Entitile din primele dou zone sunt
analizatorii i distribuitorii, ele cerceteaz ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin,
le distribuie celor de sub ele. Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui
central, sosite de la cei din zona a I-a i a II-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte
oarecum concrete. Astfel pregtite, ideile sunt trimise n cosmos i apoi n cele patru
universuri unde vor circula n venicie.
n zona a Xl-a i a XII-a, aflate la periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurilecopn de acolo vd, aud, simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar.
Creaia se petrece astfel.
Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee conine n masa sa tot viitorul
acestei idei ce va deveni cndva un om. Ea se mai numete i scnteie divin, dar nc nu este
duh.
Ideea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din
Cap, ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s
se mite, deoarece nu avea nc voin. Ajuns n Pectoral, fiecare idee sau particul-via este
nvelit cu o pojghi de materie eteric a acestei sfere.
Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu
divin .-intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar
tot ce iese din Cap se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i
pierde voina i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i va reda voina
cnd va veni n chiar Capul Su.
Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale. Aceste
particule, aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au via, voin i
inteligen, au propria lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a
Mamarului, marile Lumini'diriguitoare de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor
sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c nu sunt toate de acelai fel. Mai nti, le cunosc
dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind vizibil prin transparena peliculei cu
care au fost nvelite n Respirator. nglobndu-le n corpul lor spiritual, Entitile din prima
sfer a Mamarului le simt, le analizeaz i le afl destinul. Cunoscndu-le destinaia, Creatorii
divini mbrac particula cu o poriune din fluidul Lor. Ei tiu care scnteie este destinat s
anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui primul eter.
In fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau
scnteile sunt trecute n zona a II-a a Mamarului, unde sunt luate n primire de Creatorii
divini-Sfinte Duhuri, ncorporate de aceti Lucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt
pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1.
tatar; l.fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are
trei faculti: voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi
nc dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tatl,
mpreun cu miliarde incalculabile de semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat
gama de materii i duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. n rezumat
creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din Infinit, particule, vieti, infinit
de mici. Din ele, Tatl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume s
evolueze. Dup ce a parcurs ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind
eterul sau fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central. Dup ce
intr n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim, particula este din nou emis
pentru a fomia de aceast dat scnteia divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund
i ajutnd la evoluia frailor si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii
materie.
Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice, dar chiar
dac am ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi
nvelitoarea fluidic a Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la
marginea atmosferei eterice a Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un
nger solar s ne vorbeasc despre nveliurile fluidice sau atmosfera Soarelui nostru. Iat ce
ne spune Lumina luminat de Dumnezeu: Frailor, asemenea Pmntului vostru, Soarele are
trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate, de influen magnetic. Dar pe cnd
numrtoarea la Pmnt se face de la periferie spre suprafaa pmntului, la Soare
numrtoarea se face de la globul solar ctre periferie.
Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima
sa planet. Zona a II-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet,
necunoscut de voi. n fine, zona a III-a este la periferia atmosferei solare i se ntinde dincolo
de zona a II-a.
n zona a I-a triesc i evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a II-a se afl
toi copiii soarelui, planetele nscute din el. n zona a III-a, exterioar, nu se afl nici o planet
i nici un locuitor stabil, n afar de cltorii venii n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce
pleac din sistemul nostru solar, spre alte sisteme. Zona a III-a este mai mult o barier, o zon
despritoare ntre fluidele solare din zona a II-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul
universic, n care noat miliarde de sori.
Locuina permanent a ngerilor solari fiind zona a I-a, vei zice: Fiind prea aproape de
soare, nu e prea cald acolo? Nu uitai c duhul nu se impresioneaz nici de cald, nici de frig,
el poate sta n focul cel mai viu fr s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o
modificare. Tatl Creator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea
mai sczut pn la cea mai ridicat. Un mic exemplu este petele vostru, care avnd snge
rece, poate tri, fr s sufere, n mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, bineneles
ferindu-se de a fi prins la supiafaa oceanului de masa de ap ce se solidific.
Exist planete unde domnete un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu
sufer, deoarece Constructorii trupului lor au fcut n aa fel ca ei s aib sngele foarte
fierbinte, aproape egal cu apa voastr clocotit. Arderile din trupul lor sunt att de intense,
nct le ofer posibilitatea s vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil
aducerea acestor oameni pe pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar fi
adui vara, ar muri oprii de propriul lor snge, care s-ar evapora, fierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri umane, s
fac oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele globuri planetare, risipite n
cosmos. Cnd un duh a terminat coala acestei planete, anumii ngeri planetari l vor
dezbrca de haina planetar, reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n
acest sistem solar. O data despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul
su, cluzii de anumii ngeri pn n zona a I-a a Soarelui nostru. Dup o edere oarecare ei
vor pleca ori spre o alt planet a acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop,
anumite entiti solare sunt desemnate sa conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei
pn la locul indicat.
Dincolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se ntlnete
nici un duh.O pustietate grozav domnete ntre atmosferele fluidice ale stelelor. Numai cine a
avut ocazia s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de
mulimea stelelor i de puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul.
Ajuni la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, fiind luat
n primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s l conduc la locul destinat.
Pentru c spaiile interstelare sunt cutreierate de puternici cureni electrici, ntreaga grupare
este nconjurat cu o reea deas de fire eterice, n aa fel nct mpreun s formeze un bloc,
un roi de duhuri. A nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un
fluid numit universic. n el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n fine, n el
noat planetele lor, nconjurate de fluidul lor planetar.
n general, voi suntei fa de noi n situaia btinaului. V vorbim de eter solid, lichid
i gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau simit. V dm dreptate, deoarece
trupul vostru nu are, n stadiul actual de evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s
aflai de existena acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei organe eterice
pentru nregistrarea lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a sosit timpul,
majoritatea dintre voi neavnd evoluia necesar.
Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n
funciune mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia ne vd, aud i simt; vd
curenii eterici alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit btinaului despre
ghea Materia globului terestru pe care trii se afl sub patru stri: solid, lichid, gazoas i
eteric iar nu trei, dup cum afirm tiina voastr oficial. n jurul acestui glob terestru, am
spus c exist o atmosfer eteric format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de
aceste materii, proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice, cosmice
i chiar materia prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul. Repet, toate felurile de
materii din care sunt fcui sorii, planetele i sateliii lor, precum i oceanele de fluide n snul
crora se mic aceste corpuri cereti, sunt formate din una i aceeai materie prim: materia
eteric numrul unu.
In gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale care
determin sau dau natere la dou fenomene: magnetismul i electricitatea. Prin urmare,
Pmntul, cu toate fiinele i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice.
Tot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare
dm miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt venic
nsoite de fluidul lor corespunztor, mai rar i diafan fa de celelalte dou precedente. Dar n
afar de materia numit pe nedrept de tiina oficial moart sau anorganic, mai exist
plantele, animalele i oamenii. Ei bine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n
ce mai fin. Prin urmare, exist fluide minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. n jurul pmntului exist atmosfera fluidic a
acestei planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai fin, pe msur ce te
ndeprtezi de pmnt pe una din razele sale. ntr-o comunicare precedent am desprit
aceast hain fluidic n trei zone mari, unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane:
roii, albastre i albe. n realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n
trei sfere, sferele - n trei inele, inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de spaii roii, 27
de spaii albastre i 27 de spaii albe, n total 81 de trepte, cu 81 de densiti ale aceluiai fluid
al acestei planete. Voi, oamenii, trii n atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n
acelai timp respirai i v micai n fluidul rou, cel mai dens al nveliului su fluidic.
Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul pmntesc au o oarecare
stabilitate, i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul zonei albe ptrunde prin zona
albastr i roie, pn n centrul pmntului. Fluidul zonei a II-a, albastr, ptrunde i el zona
roie de la suprafaa pmntului i globul pn n centrul su. Prin urmare, aceste trei feluri de
fluide nu se combin ntre ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n ios.
Din aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid, lichid i
gazoas. Aadar un fluid st la baza solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt
fluid s-au fcut gazele. Numai n cazuri rare, cnd intervin mari fore duhuale sau fore
electro-magnetice, fluidele se pot transforma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca
i jos la voi, cnd solidul -.fiind supus forei numit cldur - se lichefiaz.
Spuneam c n afar de aceste trei fluide planetare, exist printre ele impregnate i
fluide magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz ptura de jos, de la suprafaa
pmntului, format din fluid rou, se comport ca fiind negativ electric. Ptura fluidic alb,
cea superioar, este pozitiv electric. Ptura fluidic albastr, de la mijloc este neutr. Din
punct de vedere magnetic, situaia este invers. Zona a III-a, roie este pozitiv atractiv sau
magnetic; zona a I-a, alb este negativ atractiv, iar zona a II-a, albastr este indiferent,
fiind o zon asupra creia se lucreaz cu mari sforri, i se influeneaz cu mare greutate. n
rezumat: jos e negativ electric i pozitiv magnetic, sus e pozitiv electric i negativ magnetic,
iar la mijloc - neutru sau indiferent.
in s-i atrag atenia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut i
ntrebuinat de voi pe pmnt. Electricitatea voastr e forma cea mai grosolan a electricitii
universale. '
Cele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii, electriv i
atractiv - sunt dou fore-instrumente ale Divinitii, cu care conduce i stpnete totul n
cosmos. Fluidul atractiv corespunde sentimentului puterii sau activitii voastre. Tatl creator
trimite n lume, secund de secund, Iubirea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic.
Iar graie instrumentului su, electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n micare.
Nimic i nimeni nu se poate opri din lucru, deoarece e mnat mai departe de fora activitii
sau electriv.
Cei doi cureni fluidici pleac din Sfera central, nconjoar universul, apoi se ntorc la
Sfera central. Cu ajutorul fluidului atractiv, Divinitatea fixeaz n universuri fiecare astru, la
locul su destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de Ea.
Graie electrivului, circulm prin spaiu i putem face diferite combinri de fluide, dnd
natere la o infinitate de corpuri fluidice necesare nou i vieii de pretutindeni.
Aceti doi cureni vin de la Tatl ca dou fii paralele i n anumite locuri, Tatl le
ntretaie, le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor efecte.
Am spus c aceti doi cureni vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la
Centru, pentru a fi regenerai. Ei pornesc din zona a XII-a, periferic, a Mamarului, i tot
acolo se ntorc. O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv,
sunt. cruii care duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni fluidici sunt
compui din particule vii, fiine vii, de natur diferit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt
e fora-voin. Unul e Iubirea universal, cellalt Voina universal.
Prin Iubire i Voin, Creatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i ideile omului
au n jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i au o form
anumit, circulnd prin vzduh, graie faptului c o dat ce le-am expulzat, le-am mbrcat cu
fluid electriv i atractiv. Din acest moment, ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh,
circulnd prin spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea
noastr, n funcie de natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez spiritul ei, mbrcat cu o hain format din fluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul
nostru cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Graie lor ne punem n armonie cu
atractivul i electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul Soarelui nostru i
al planetei unde ne facem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula
njurai acestei planete sau cobor la suprafaa pmntului. in s-i fac cunoscut c zona a Ii-a,
mijlocie, cea indiferent sau neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De
aceea strbatem foarte greu prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu
suntei ari de combinrile electrice produse ntre electricitatea universal i cea planetar.
Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile fluidice pentru a veni
jos la voi; o facem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s ne
ngreunm, absorbind n noi, fulgertor, toat gama celor 81 de categorii de fluide. Trebuie s
avem n noi fluid din zona a II-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast zon. Trebuie
s mai adugm i fluidele zonei a III-a, de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd
am venit s-i dictez aceast prelegere. Prin voina mea, absorb aceste fluide, i tot prin voina
mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul
meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai ceva, v servii
de mn. Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o
prelungire, ca i cum ar fi o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei
mele o cantitate de fluid din zona a II-a i a III-a din atmosfera fluidic terestr. Aceast anex
poate fi temporar sau permanent, pentru c mereu suntem pe dramurile activitii noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n partea
inferioar. Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din zona a II-a, aceast
proeminen este foarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din
zona a III-a, au pe acest bust, lateral, patra apendice, corespunztoare membrelor voastre.
Aceste duhuri schieaz forma uman, avnd o-sfer corespunztoare capului, o a doua sfer,
ceva mai mare, corespunde trunchiului i n fine, dou apendice fluidice superioare
corespunztoare minilor i dou inferioare, corespunztoare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte fluide; Cei din zona a III-a
sau a II-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei netiind s dezbrace fluidele
zonei lor. Numai evoluia i permite s faci anumite operaii. Cei din zona a II-a nu pot urca
n zona a II-a, iar cei din zona a II-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil
i pentru noi: nu putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet fluidul zonei noastre,
fr intervenia unei fore angelice. Precum rma nu poate tri la suprafaa solului, petele n
afara apei i omul dincolo de ptura de aer, duhurile pmntului nu se pot nla peste zona
unde evoluia i-a fixat s triasc.
Am artat c fluidul zonei albe strbate fluidul zonei albastre i roii. Prin urmare, aici,
printre oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al zonei a III-a, o cantitate mal
mic din fluidul albastru al zonei a II-a i foarte puin fluid alb din zona a I-a. Uneori se
ntmpl ca fluidul din zona a II-a s se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a III-a.
Atunci, cei doi cureni fluidici - atractiv i electriv - venind ctre suprafaa pmntului,
provoac perturbri atmosferice manifestate prin fulgere i descrcri electrice, n urma crora
fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul albastru, de mai sus. Calmul i armonia exist
numai cnd se pstreaz raportul dintre cele trei eteruri ale atmosferei fluidice ale Pmntului.
Venind de la Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul creator ia
ceva. De asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi cureni: atractiv
i electriv. Ei se combin cu cei doi cureni - atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale
universului nostru. n acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti
de fluide sosite din spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui, universurilor i a
Sferei divine, Pmntul execut i el o uoar dilatare i contractare, o inspiraie i expiraie.
Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de Sfera
divin, n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa atractiv este
din ce n ce mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau defluidiza de aici, de pe pmnt, o
piatr, un lichid sau un gaz, dar se poate fura uor fluidul alb al zonei noastre, cel mai uor
dintre toate materiile Pmntului. Noroc c fluidul alb este infiltrat n zona a II-a i a III-a,
precum i n adncul globului nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin
rdcinile sale.
Aici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de fluide. Pe msur
ce ne ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din cauza acestor frmntri,
combinri i desfaceri de fluide, staionarea noastr la suprafaa pmntului, este deosebit de
neplcut. Dac nu mi-a concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast zon m-ar
arunca i rsturna, dezbrcndu-m de fluidele mbrcate pentru a putea cobor. Astfel
dezbrcat a-i fi atras ca fulgerul de atractivul zonei mele albe de sus.
Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n aceast camer,
fluidul zonei a III-a i a II-a, i n cteva secunde voi fi sus, acas la mine. Cu ce uurin m
ridic n nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine fluide grosolane, avute n alte
multe mii de secole, ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine!
aveau nici o form regulat, n Respirator dobndesc o form perfect sferic. Acestei idei
sferice s-i dm numele deform-logos sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru c Sfera
divin absoarbe mereu din Infinit materie nou, care prin Mamar i Respirator ajunge n
Capul central, n momentul contractrii Sale, Sfera-Respirator arunc din snul Su, n
Mamar, forlogosurile create. Sosite n prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine
de acolo, Fii de Dumnezeu, le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n
interior, le simt, le analizeaz i le afl destinul, dup care le scot afar i le mbrac cu o
cantitate din materia zonei lor, ca i cum le-ar nveli cu un voal, materia zonei lor fiind
semitransformabil. Aadar forlogosul a primit o a doua nvelitoare, de aceast dat
semitransformabil.
Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de necuprins,
forlogosul este trimis n zona a Il-a mamar, a Sfintelor Duhuri divine. Aici se petrece acelai
proces, i la urm forlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransfofmabil. Dup ce i s-a
vorbit de legi i creaii i i s-a dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale
Mamarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit n trei
tunici: o pelicul de materie netransformabil, a Respiratorului, i dou pelicule de materie
semitransformabil, din zona a I-a i a II-a a Mamarului, constituind, n ansamblu, o unitate
spiritual numit duh, spirit sau entitate spiritual.
Spiritul a stat mult timp n zonele Sfintelor Duhuri divine i dup ce a primit toate
cunotinele necesare, este trimis n celelalte zone mamare, formate din materie
transformabil.
S presupunem c din Sfera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac aceast
For colosal lund un duh de aici, i prin nalta Sa tiin ar ncepe s-l dezbrace pe rnd de
hainele sale fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va apare la exterior
nveliul solar, ridicndu-l i pe acesta, va apare nveliul universic, dezbrcnd i acest
nveli, va apare nveliul cosmic i, n fine, nveliurile mamare. Cnd duhului i-a fost
ridicat i cea din urm hain mamar, apare deodat un mic glob de foc, ce arunc o lumin
orbitoare, la care dac am privi mai lung, am adormi cu toii. S presupunem acum c Fiul de
Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa, imediat am vedea c aceast sfer strlucitoare
ar porni cu o vitez fantastic, strbtnd universul, cosmosul, Sfera divin, i ar intra din nou
n Cap sau Sfera gnditoare, unde se va altura miliardelor de particule ce formeaz Centrul
suprem.
Logos-ul a fost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la Tatl i
din Mamar, Mama sa fecioar, s-a fcut duh. Religia cretin este o religie ezoteric prin
natura ei. Trebuie s aprofundai cele scrise n crile ei sacre, i nu s nlocuii o concepie
fiziologic, normal, prin care s-a creat trupul Celui ce s-a fcut om i s-a numit Isus Christos,
cu concepia crerii duhului n Sfera divin.
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nclcat legile firii
stabilite de Tatl, pentru toi i din venicie. El s-a nscut precum se nasc toi oamenii. Cele
spuse n crile voastre sfinte sunt expunerea celor petrecute n Sfera divin, transpuse pe
notele lumii voastre terestre.
Orbitoarea scnteie divin, corp din Corpul Tatlui, format din materie
netransformabil, a fost acoperit cu materiile transformabile ale Sferei creatoare: 1. haina
tatar; 2. haina fiular; 3. haina duhual; 4. haina cosmic; 5. haina universic; 6. haina solar;
7. haina planetar1.
Sumar, forlogosul a fost mbrcat cu apte tunici, pentru a se forma omul duh. Am zis
sumar, cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt ocazie.
Fiecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se
dedice n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, exist specializare i la
noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn netiutoare
n alte domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru Solar. Ce inteligen! Ce
cunotine! Ce putere! Prin ordinul Su,'duhurile atomilor aerului se supuneau i furtuna
nceta. Prin tiina Sa nalt, inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transforma n vin.
Prin gndirea i voina Sa, crea pini din eterul spaiilor i umplea sute de couri, hrnind mii
de oameni i rmneau cteva couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea Sa divin, cu
puterea Sa creatoare. Cu imensa Lui putere, Domnul nostru Isus Christos comanda materiei i
duhurilor. Din ordinul Su suprem, de nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n
trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa. Astfel a nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au
fost cu mult mai numeroase dect cele pomenite n Sfnta Scriptur. Pentru El nu exista nici
un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v este greu s nelegei asemenea
fenomene i n sufletul celor muli relatrile din Sfnta Scriptur par simple poveti. Dar noi,
care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s v minim.
Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suflarea de duhuri a
Pmntului n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le vedem mereu cei
ajuni la gradul de a sta n faa lor. Ele sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i
nvtur pe Lun. Noi ne plecm i' le executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea
i puterea lor. Smerii ne adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa
divin. Dar nu ne nchinm nici Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului
Tat, ce domin peste toat creaia Sa.
Dragul meu frate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum prerile tale.
Asemenea adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci, pentru c prejudecile i
limiteaz i i in pe oameni scufundai n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii creznd c fulgerul i
tunetul exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu se mai roage pentru c sunt
simple fenomene ale cerului, a trebuit s vin tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s
fie pus pe calea adevrului. Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului
simplu de jos, de a se ruga Divinitii s-l apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite zona
electric pentru a nu se vedea dezbrcat de haina sa planetar.
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul uman format din scnteia divin nconjurat de
apte nveliuri fluidice.
Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina uman de
mine. Tot graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul, undele, sufletul i spiritul,
dorind s intre n legtur cu noi. Omul de tiin va fi un Sfnt Ioan, antemergtorul,
pregtind calea noastr, a oamenilor spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei
viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice, biologice, fizice i
chimice, descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au fcut acele minuni? Nu,
deoarece nici profesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin, un mare spirit din
ceata preoilor i arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le va da toate explicaiile, cunotinele
primite de la noi, cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a
Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin
printre slujitorii bisericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut legtura cu Cerul i
neavnd lumina de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al
sfinilor apostoli evangheliti. Astfel au plsmuit falsul referitor la nvierea morilor n
trupurile lor. n care? cci duhul uman a mbrcat mii de trupuri, fcute praf i rn. Astfel
au introdus ideea nvierii i nlrii Domnului la Cer, cu trupul Su. Pentru ce? Ce s fac cu
un trup n Cerurile Lui? i astfel s-au nscut foarte multe erori, aflate azi n evident
contradicie cu datele tiinifice umane.
Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n Sfnta
Evanghelie. Muli, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sfnta Carte, i zic n sinea
lor: Toate cele scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru inculii notri. S mulumim
domnului - dac o mai fi i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce
noi, ca nelepi, tim c nu au fost. Vai de sufletul lor! Pentru ce au mai mbrcat sutana,
dac sufletul lor n-a simit chemarea cea sfnt? Ins Adevrul este ca untdelemnul; de l torni
n ap, n oet sau n spirt, el iese la suprafa.
Adevrul Cerurilor noastre conduce lumile. Cu voia Tatlui ceresc, a Fiului i a
Sfntului Duh s-au ntemeiat diferitele religii pe acest pmnt. n templul brahmanului, al
budhistului, al evreului, ca i n giamia musulman, se afl adevrurile cereti, mai mult sau
mai puin dezvluite. Toate s-au fcut cu voia Solarului nostru i tot El a permis, prin apostolii
Si, rspndirea religiei cretine. Noi, reprezentanii Tatlui central, propovduim religia care
domnete n univers, una i aceeai pretutindeni: Religia-tiin, predicat n templele viitoare,
unde ruga va porni din inima fiecrui om, nlndu-se prin mentalul su, sub form de undegnduri, pn la Creator; temple unde nu vor exista statui, icoane i semne.
Noi vom predica Adevrul n vecii vecilor, dar fr silnicie. Vom vorbi n sfntul
Templu al Adevrului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd Adevrul nostru, va fi nlturat
i altul mai vrednic va fi chemat. Preoii templelor noastre vor fi profeii notri, care fr s
primeasc plat, vor fi n grija noastr, ca s aib cele necesare vieii lor. Aa, treptat, toate
religiile se vor hrni din Adevrurile noastre i toate se vor nchina Templului universal.
Sunt fericit c se vor rspndi aceste Adevruri cereti, pentru c mine i noi vom
cobor n trup i dorim s gsim casele unde vom auzi aceste Adevruri eterne. M bucur de
pe acum c voi gsi poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va ntri
i cu vrednicie voi strbate prin valurile vieii trupeti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi
vei vorbi, fiind n Cer duh, ca mine acum. mi vei spune Adevrurile cereti, cunoscute de
mine ca duh liber, dar netiute ca duh ntrupat, acoperit de hainele fizice. Peste 50-60 de ani
voi fi iari jos, om ntrupat i sper s m adap cu aceste Adevruri, aa dup cum Cerul a
hotrt i cu tine. Vrnd-nevrnd, lumea se ndreapt ctre Adevrul ceresc. Adevrul va lovi
ncet, dar sigur, n sfera social i n prejudecile religioase, nvechite i alterate.
duhurile din univers. Toate lucrurile i fiinele pmntului sunt fcute din materia planetei
voastre, aflat sub cele patru stri: solid, lichid, gazoas i eteric. Fiecare din aceste materii
au o lumin a lor proprie, o lumin fosforescent ce rspndete raze fluidice din masa lor.
Noi, duhurile, spunem: Vedem acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radiaii.
Materia se arat pe sine pentru c emite lumin din snul ei. Oricare i-ar fi gradul de
condensare i n orice combinaie s-ar afla, materia este vie, are via. Tot ce exist n jurul
nostru, totul a fost fcut de Creator din fiine ultramicroscopice, din particule pline de via
prin ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de Tatl. Tot ce e fcut din materie emite raze n
jur.
Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a Lunii
noaptea pe cer. Lumina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine
automat o reacie, determinndu-m s emit raze, cci i eu - fiind din materie - emit raze
luminoase. Viaa exist pretutindeni n univers i se manifest variat, dup gradul su evolutiv.
Eu sunt un mecanism automat, care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma
creia eu, scnteia, iau cunotin de ceea ce.se afl n faa mea. Eu, viaa, triesc n mijlocul
oceanului de via, primesc influene i trebuie s lupt, s m adaptez, ca s fiinez mai
departe. Viaa cere o venic adaptare la influenele nconjurtoare.
i mai dau o explicaie referitoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din faa mea
emite raze formate din via, din particule vii. Ele intr n corpul meu diafan, fluidic, unde prin micarea lor - produc o dislocare, o dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea
automatismului cu care m-a nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reface
starea mea iniial. Acest proces se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede
imaginea redus a fiinelor sau obiectelor aflate n faa mea.
Din cele artate mai sus, reiese c exist dou feluri de percepii vizuale:
1.
vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2.
vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu se arat sub
o singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite. Noi, duhurile, vedem n lumea
noastr - pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combinrile lor,
i nepercepute de ochii votri. Materia sau viaa se prezint. n culori. Nu exist via fr
culoare. Pmntul pe care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi,
dar noi vedem n el o lumin splendid, de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt o
neplcere mai mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu spiritual, simt o plcere
mai mare.
Iat pentru ce ederea mea aici la suprafaa pmntului, unde exist o materie inferioar,
mi produce o mare neplcere, chiar o durere. Dar'departe, sus la mine, unde exist o materie
tluidic mai fin, mai evoluat, m simt fericit. Cu ct aciunea i reaciunea produse n corpul
meu sunt mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai distras. Cu ct vibraiile radiaiilor
externe sunt mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai
limpede i mai liber pentru a se adnci n meditaii i analize.
Dar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. Cnd vreau s m
deplasez ori s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi fixez atenia asupra scopului voit. Prin
urmare, pun n aciune facultatea voinei mele. Voina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i'lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, viaa din
mine luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i menin unitatea i forma. Cnd mai
multe particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu
mpotriva influenelor din afar care ar putea s strice forma. Aadar viaa tinde s ia forme,
iar prin conglomerarea lor, din treapt n treapt, mai sus, s formeze uniti din ce n ce mai
mari. Tot ce a fcut Creatorul, dei multiplicat i variat la infinit, totul i cu toate la un loc tind
s formeze o unitate, un tot, formnd o fiin, o existen.
De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind a fi una cu creaia
O unic Fiin a combinat multiplele viei i a format un tot, numit creaie. Din cauza
spaiului redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antitez i
de aici se nate ntre ele simul, auzul i vzul.
Un schimb de materie are loc ntre particulele-via, i acestui schimb i dau numele tot
de via. Cu toii i toate suntem via, i fiind aproape unii de alii, vrnd-nevrnd, suntem
dependeni unul de altul. Divinul Creator a fcut astfel nct cu toii, mic i mare, s formm
un bloc.
Dac fiecare particul-via ar fi independent, ar cuta s se izoleze, s se
ndumnezeiasc. Dar Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existena a dou fore opuse
n univers:
1.
fora cu tendin de conservare a formei;
2.
fora de izolare, de distrugere a formei.
Distrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe, dar dintr-un
bloc, se desfac particulele din care era format. n acest caz, din vizibil materia devine
invizibil.
Zahrul vizibil, pus n ap, se desface, particulele sale se risipesc printre particulele apei
i devine invizibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zahrul exist
n ap. La fel este i n lumea noastr. Nimic nu se pierde, dar totul se transform. O for
divide viaa i alta o recompune n unitatea avut iniial.
Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristalizat urmtoarea idee: Nu eu vd, simt
sau aud ceea ce exist n jurul meu, ci mediul nconjurtor mi se reveleaz prin radiaia lui.
Acum nu m vezi, dar dac a avea autorizaia de sus, m-a putea face vizibil,
concentrndu-m i trimindu-i raze cu vibraii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea.
Materia scnteii divine este cea mai sublim. Noi am fost creai n Sfera divin. Dar
dup cum Adam a fost gonit din rai cu iubita lui, Eva, i de ruine s-a acoperit, tot aa
scnteia, dup ce a fost emis de Capul Sferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveliuri,
formate i ele din materii vii: tatar, fiular i duhual.
Logos-ul, micul fragment din Tatl central, este^ viu. Viaa purcede din Tatl central,
unde ea nu se afl n antitez cu nici o unitate de genul su. n Sfera divin viaa este perfect
unificat, dar Tatl vrea s fie risipit n tot cosmosul. Din aceast cauz, viaa se
fragmenteaz.
Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate pe cale de-a deveni o
Divinitate.
Lumea ntreag, toate universurile, mpreun cu Sfera central, este trupul lui
Dumnezeu; iar Cel ce a fcut toate acestea se afl n miezul central al Sferei divine, nevzut,
necunoscut de nimeni, nici chiar de Fiii Si cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea
spune c l-a egalat pe Tatl central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile
create, ori n Sfera-Mamar.
Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredinat conducerea reprezentanilor
Si, Guvernatorilor solari i Sfintelor Duhuri - Guvernatorii planetari. Din acest punct de
vedere, Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac.
Aadar, Guvernatorii solari i planetari sunt Diviniti mai mici, care prin veacuri fr numr
au ajuns la aceast tiin i putere. Sunt ntr-adevr Fore uriae, dar fr a-i putea vreodat
egala Printele central. Numai dup ce Scnteile, dezbrcnd toate hainele, se vor ntoarce n
Sfera Cap de Dumnezeu, vor fi egale cu Tatl central, pentru c vor fi una cu El.
n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tatlui central, dar un trup matricial, nsctor de
materii, Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas, din care se va
forma un sistem planelar. Aadar Sfera divin e un trup cugettor i un trup matriceal.
Adevratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se fragmenteaz pentru
a se risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia, trup dm trupul .Tatlui, dar cu toate
acestea ea nu deine puterea i facultile Tatlui, din care a plecat. De aceea, n Sfera-Mamar
scnteia este nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de
lng Sursa din care a luat natere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu, avnd n ea,
potenial, toate nsuirile, facultile Tatlui su. Fiind un fragment din marele Tat, scnteia
nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt
un viitor strlucit.
Deoarece este mic i neputincioas fa de Creatorul su, noi nu i-am zis scnteii
divine Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumnezeire sau devenire-de-Dumnezeu.
Mister, un nesfrit mister! Tatl central emite mereu scntei, cu care populeaz spaiile
infinite ale celor patru universuri, dar El rmne tot mare i ntreg! Poate ntr-o zi i voi
destinui ceva i din aceast tain.
n orice stadiu ar fi unul din Fiii Tatlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Fiina
suprem este Fora absolut, stpnind peste tot. Aadar, Lui i se cuvine toat slava, cu toii,
deja cel mai mic pn la cel mai mare Creator, ne nchinm supremului Creator i Guvernator
al lumilor din venicia viitoare.
ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au vzut cum se face educaia
noilor-nscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, Auxiliari ai Tatlui
central.
ngerii ne mai spun: Pe Tatl nu L-a putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a
provenit din Tatl, iar pentru a ne face o idee despre cum ar fi El, e destul s privim la cei mai
strlucii Copii ai Si, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, aflai n Sfera-Mamar. Pe
aceste strlucite Fore divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde
de veacuri ce vor veni. Mai sus nu putem nzui. Ca s devenim ca Tatl central, nu exist alt
mijloc dect s intrm n Corpul Su central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou
cum e acolo. Aceast nzuin o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu
avem acum alt aspiraie, alt cale, dect de a nva i iar nva, pentru a dobndi cunotine
i puteri tot mai mari, i astfel s devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului
suprem. Urmnd astfel, odat, vom ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni celor din SferaMamar.
O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut! Atunci, departe, n noaptea
veniciei, am fost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajut-m, Doamne, lumineaz-mi
calea pe care s m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul Tu Mamar! Amin.
Iat ce ne mai spun ngerii, profesorii notri, pui de Domnul pentru a ne cultiva i
educa: Cnd iese din Tatl su divin, logos-ul este un Dumnezeu perfect. Ca natur material
este un Adam desvrit 1. Acest fiu divin trebuie s lupte n lumile create. Dar perfeciunea
nu poate lupta, tocmai prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. Atunci Fiii de
Dumnezeu, din zona a I-a a Mamarului, introducndu-l n perispiritul lor, l dezgolesc, l
imperfecteaz de perfeciunea sa divin, adic din Dumnezeu l transform n candidat-ladumnezeire, lsndu-i facultatea de a deveni iari Dumnezeu. Numai n aceast stare logosul sau duhul are posibilitatea s cutreiere lumile create de Tatl su.
De aici deducem: nsui Centrul creator nu poate lupta cu lumile de El create, dar le
guverneaz.
Tatl conduce totul, iar subalternii Si execut. Tatl emite logos-uri, instrumente din ce
n ce j mai numeroase, prin care cucerete Infinitul, impunndu-i Legile asupra celor din
sferele create, i materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea
prin lumea creat de El.
Tatl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iubete negrit tot ce gndul Su
a creat. Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. Tatl nu conduce lumea
dup preri schimbtoare, ci dup Ordine sau Legi fcute de El, naintea crora El nsui se
nchin i se supune pentru vecie.
Din iubire Tatl a creat pe al doilea i al treilea, i prin iubire - toi trei - au fcut una.
nainte de orice creaie, El a gndit i fcut un plan, i apoi a pornit la creaiile viitoare.
Planul, norma, modelul creaiei i mecanismul prin care va vieui n venicie, le-a pecetluit
printr-o Regul sau Lege. nti a fost Legea, i apoi creaia.
Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la existen
dect din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al
treilea, i i astfel s-a nscut prima Treime. Azi El nate mereu logos-uri, fiind venic fericit i
iubitor de copiii ; Si. Creaiile Tatlui sunt divine i e fericit s cheme la via fiine noi,
copiii Si.
Tatl ntrupeaz n Sine gndirea i iubirea desvrit. Prin gndire a fcut, face i va
face totul. El fiind desvrit, gndirea Sa este lipsit de orice greeal. Dragostea L-a
ndemnat s cheme la via i pe alii; din aceast cauz, i copiii Si l iubesc.
Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d
ordine minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - Tatl central observ tot ce a creat,
n ce stadiu se afl i, potrivit evoluiei fiecrei categorii, d anumite ordine. Tatl guverneaz
fr s acioneze El nsui, ci dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres,
pe planete, sori i universuri.
Cnd logos-ul a fost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de Creatori,
citesc ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel ca s joace n lume rolul
nscris n el. Cnd acest rol a fost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n SferaMamar, pentru i a fi dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d
un rol superior, i iari este trimis n lume. Astfel, din perfeciune n perfeciune, s-a ajuns
pn la om, nger, Guvernator planetar, Guvernator solar i Creator divin n Sfera-Mamar.
1
Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine,
Omul fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinitii. Dup unii
mistici Christ este similar cu Adam Kadmon.
Fcndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz, uzndu-i
hainele fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i fie reparate,
pe msura uzrii lor. n acest scop, perispiritul duhului execut o dilatare i o contractare,
asemntoare toracelui omului. Cnd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. Cnd se
contract, elimin fluidul uzat sau viciat din perispiritul su.
Dar oare duhul absoarbe orice fel de fluid? Nu. El absoarbe din spaiu, din mediul su,
numai fluid psihic liber, corespunztor naturii fluidului corpului sau perispiritului su.
Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, fr s se combine, cu fluidul
fizic liber. Prin urmare, n spaiul din jurul corpurilor cereti exist fluid psihic liber, iar n
corpul fluidic sau perispiritul duhului se afl fluid psihic captiv.
Ca i fluidele fizice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri: solide, lichide i gazoase.
Fluid psihic captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce viaa unui bob de mineral. Fluidul
psihic captiv lichid nvelete spiritul unei plante, formnd perispiritul unui duh vegetal.
Fluidul psihic gazos formeaz perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. Aadar
avem fluid psihic mineral, vegetal i animal sau uman. n LoL ce a creat Tatl se afl:
1.
fluid netransformabil spiritual;
2.
fluid transformabil divizat n fluid liber fizic i psihic, i fluid captiv fizic i
psihic.
n fine, pentru obinerea anumitor rezultate, spiritele combin unele fluide fizice cu cele
psihice i dau natere la compui de fluide flzico-psihice. Asemenea combinaii au loc n
fenomenul formrii fantomelor sau al materializrilor.
Multe taine sunt n operele Tatlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou cteva frnturi.
E zi de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. Sunetul
su acoper satul i se pierde n deprtare. Voi auzii i cunoatei fenomenul fizic: limba a
lovit buza clopotului, punndu-l ntr-o vibraie transmis aerului din vecintate. Dar ceea ee
nu tii este c acest clopot, fiind materie solid, este nsoit de fluidul su fizic captiv solid.
Cnd clopotul a vibrat, punnd aerul n vibraie, a pus n micare, n vibraie, i eterul fizic
captiv solid din jurul su, care se propag sub form de unde eterice. Pe cnd undele aeriene
se propag peste regiunile sau satele vecine, undele eterice strbat spaiile deprtate de peste
sute i mii de kilometri. Aadar unda eteric, fluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian.
Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau gazos, noi,
duhurile distingem foarte uor n spaiu fluidul solid de cel lichid sau gazos, sau fluidul fizic
de cel psihic.
Toat aceast gam de fluide s-a creat n Sfera-Laborator, Uzina creaiilor, sediul
marelui Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i junde se fac toate felurile de
materii.
Din Capul Tatlui au plecat fluidele netransformabile - spirituale, iar din Pntecele Su
au pornit toate fluidele transformabile - fizice i psihice.
Fluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, fiind
constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd, simind i reacionnd
cu de la sine putere.
Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2. fluide
captive; 3. fluide spirituale; fiecare din ele fiind de trei feluri: solide, lichide i gazoase. Din
punctul de vedere al spiritelor, exist iari trei categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide
psihice; 3. fluide fizico-psihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase.
Aadar exist dou grupuri de cte nou fluide.
Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i trmuri
oculte, spiritualiste. n vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie iniiai n tainele sfinte
erau oprii s vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre iniiai,
dar pentru c acetia erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul
iniiat devenea un mut desvrit n privina cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd
semne, simboluri i nelesul numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr,
ca din joac sau ntmplare. Cel de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel numr sau
semn, tia cu cine are de-a face i scria numrul obinut prin suma cifrelor reduse la unitate.
Astfel prudent subtil i cu mare team, se dezvluiau c sunt iniiai.
Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul nscut din
combinaia lor, adic fizico-psihic, suma lor formnd numrul 7. Trei feluri de fluide libere,
captive i spirituale fac 9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27, 81 etc. sunt numere dup care
Divinitatea a alctuit totul n creaia Sa.
Am omis s-i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera planetei
noastre. Atmosfera fluidic a Pmntului are trei zone fluidice fizice: alb, albastr i roie. n
fiecare din aceste trei zone se afl fluid psihic liber, repartizat astfel: n zona a I-a, alb, gsim
fluid psihic gazos; n zona a II-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a IlI-a, roie, cea de
la suprafaa pmntului, se afl fluid psihic solid. n aceste fluide noat duhurile i cu ele i
repar corpul planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Oare fluidul captiv nu poate
prsi corpul terestru, devenind liber? Nu, pentru c marii Creatori divini din Sfera-Mamar,
au ornduit ca fluidul captiv s nu se poat separa de materia fizic a Pmntului, orice form
ar avea ea, pn nu se va ntoarce la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi
speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei categorii de fluide
fizice libere i din trei categorii de fluide psihice libere. Materiile Pmntului au fluide fizice
captive sub trei stri. Duhurile libere sau ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i roii au i ele trei feluri de fluide psihice captive.
Chimia cunoscut de voi este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat n univers
prin combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cunotinelor voastre, este imposibil s v
facem cunoscut chimia cereasc, deoarece n-ai putea cldi i urmri prin abstracie
multiplele combinaii fluidice. Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le
vei ncurca n mintea voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci vei
nelege mai uor abstraciile expuse de mine azi, asupra acestor cteva categorii de eteruri.
Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este bogat, dar
numai ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. Un om cu
adevrat bogat este plin de idei, de cunotine, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisfacie^
efemer i n cea mai mare parte nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt
exacte. ns omul care a avut fericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre
operele Creatorului, este cu adevrat bogat i fericit.
Omul cu adevrat .fericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suferine,
de viei peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotine de la un
misionar ceresc - care a primit ordin din Sferele nalte, s reveleze din tainele vieii i ale
universului. Cunotinele primite i deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele
netiute de lumea terestr i se fac cunoscute, i enigmele ce frmnt mintea omenirii i
capt dezlegarea.
Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosfer de fluid liber mprit
n trei categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i gazos, vreau s se neleag
stri de finee, de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar nu c ar fi solid sau lichid n
sensul vostru. Aceste trei diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei
diviziuni de stri.
Ca s fiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist trei subdiviziuni de
concentrare: solid-solid, olid-lichid i solid-gazos. De asemenea, n eterul lichid se disting
trei stri: lichid-solid, lichid-lichid i lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterul gazos,
sunt de asemenea trei trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos - cel mai fin
dintre toate eterurile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar
asupra eterului din jurul pmntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile prin eterul
solid-solid, de la suprafaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au fiecare cte
o culoare: fluidul solid este rou, fluidul lichid este albastru i fluidul gazos este alb. Cnd ne
aflm n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a Ii-a, de culoare albastr. Voi v
aflai n zona roie; cnd v uitai n sus, vedei eterul din zona a Ii-a i din aceast cauz cerul
vi se pare albastru. Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei
superioare sau inferioare. Dac v-ai afla n zona a doua i v-ai uita n sus, ai vedea alb culoarea zonei ntia, a eterului gazos, iar dac v-ai uita n jos, ai vedea rou - culoarea zonei
a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sfere roii, trei albastre
i trei albe, deosebindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n sus i mai nchise n jos.
Totul n natur este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri.
Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s
aib cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se ntrupeze. Dac nu ar cobor n
trup, noiunile duhului s-ar mrgini la cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind
incomplet. Cmpul cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece
formele de om i constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale
sistemelor planetare.
Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: Doamne, f s treac mai
repede timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde voi avea la dispoziie alte
comori, alte instrumente, superioare celor actuale.
Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre. Totul
evolueaz, materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e
asemenea celuilalt. Exist planete unde trupul este rudimentar celui de pe Pmnt, i exist
planete unde omul are un trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist
oameni de 2-3 centimetri, ai cror ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau fiine
vizibile vou doar la microscop. Pe alte planete exist uriai de zeci de metri, ai cror ochi vd
att de departe, nct pentru voi pot fi considerai adevrate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc, sub o anumit
form i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i declar c nu exist via,
pentru un motiv sau altul, eu afirm c exist. Tot ce e planet are via trupeasc sub o form
oarecare. Numai sateliii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri
de popas, fie pentru duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet.
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre evoluia trupului
i a spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din planet n planet, ci din astru n
astru, i fiecare astru are o subdiviziune a sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de
unde spiritul a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem.
Spiritul nva n venicie, iar Natura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la
ndemn, i unde Creatorul a scris toat tiina Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este construit acolo
ochiul ntrupatului care vede fiinele microscopice. Ele s-au ntors i cnd s-au ntrupat au
imaginat lentil lng lentil, dup slabele lor amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit
microscopul.
Fiecare invenie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte
planete. Ele au fost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri, cnd a
sosit momentul evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru,
n natur exist trei feluri de evoluii:
1.
evoluia spiritului;
2.
evoluia perispiritului;
3.
evoluia trupului.
Evoluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. Evoluia trupului
depinde de evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar.
Aadar trupul i are propriile funcii i legi, ndeplinite fr tirea sau cunotina duhului.
Eterul magnetic
In seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul magnetic. Azi
am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist o
deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a tuturor fiinelor de pe
Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din echilibrul lor ia natere manifestarea sau
viaa formelor trupeti.
La rndul su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2.
negativ. Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide magnetice
fizice pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i negative. Asociaia acestor
patru feluri de fluide magnetice - fizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ contribuie ca forma vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul
vostru trupesc, adic s se manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd
un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este
masculinizat, iar cnd duhul are n perispiritul su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c
este feminizat.
Duhurile nu au sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n
ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost create absolut la fel,
dar Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a ncrcat n mod diferit, n vederea operei la
care sunt chemate. Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate
de fluid magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid magnetic psihic
pozitiv unit cu un fluid magnetic fizic negativ. La duhul feminizat este invers; omul femeie va
avea un fluid magnetic psihic negativ asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se
ntmpl i n regnul animal. Aadar orice om sau animal este o fiin dubl din punct de
vedere magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide magnetice contrare cu ale
perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive, i de fluide
psihice libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile voastre solide, iar
fluidul psihic ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide. Trind i plutind n snul lor ca un
balon sau aeroplan prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a absorbi ambele fluide
i de a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i reine n corpul nostru fluid
magnetic fizic i psihic. De cnd Tatl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor,
absorbind i prefacnd materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect
era nainte. Noi, deci, suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie. n realitate, totul
triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri mai nalte. Duhul, scnteia divin,
este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai. El nu se primenete, nu se schimb sau
preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul
nu se compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat,
va rmne n eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur deosebire:
gradul contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai
mult.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n definitiv, trupul nu
e numai opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa.
Intrupatul i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri lucreaz
asupra trupului sau, vivificndu-l ca s fie un bun suport i un minunat instrument de lucru.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s vorbeasc,
dar ce greu a fost graiul pentru primii oameni[ Chiar i copilul, nscut din prini care vorbesc
perfect, ntmpin greuti n nvarea vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste
un an s rosteasc: mama, tata. Greu a fost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a
fost pentru primul duh, nou-nscut, s gndeasc.
Acolo departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin, fluidic, n Laboratorul pregtirii
fluidelor i a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc. Mii de secole st duhul n
acel Eden pn dobndete capacitatea de a gndi cursiv i de a se face neles de vecinul su.
Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de
lut se ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din Centrul
creator i colind prin univers. Fiind un pelerin aflat ntr-o cltorie venic, duhul a tot
gndit, fie c a animat un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. El a
gndit ntru venicie.
Duhul se face neles cu semenul su prin gndire. Gndirea sa exteriorizat este
gndirea sa interioar avut de cnd era o mic particul prin haos.
Toi oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la vorbirea curent.
Dar oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai pmntului? Nu, pentru c talentul
vorbirii i nlimea concepiilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului
nchis n trup.
La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de aflat. tiu ceva
despre materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia spiritului, dar sunt abia la
cunotine de gradul b sau c fa de marile Entiti solare sau Creatorii centrali, cunosctori
pn la gradul z.
Materia prim cu care ncepe orice creaie este att de fin, nct este invizibil i
insesizabil pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul pmntului,
cum vedei voi pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii notri despre ea, nici noi
nu am ti c exist.
Se petrec n jurul nostru fenomene a cror cauz este necunoscut. Ulterior aflm c au
fost produsele materia prim, materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus
- nu-l vedem. i cunoatem efectele, dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cauzele care
dau natere acestor fenomene.
Dei nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist. Cum s nu existe,
cnd vedem efectul ei? La noi se afirm cu o i mai mare convingere dect la voi: Din nimic
nu se poate face nimic. Nimicul vostru nu exist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel
mult al duhurilor inferioare. Nimic sau zero absolut nu exist nicieri n cosmos, n
Infinit. Pretutindeni exist ceva. Pmntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate plutesc n
ceva. De la materia cea mai fin i pn la o planet oarecare, exist o gam infinit de
materii. Exist o serie matematic de materii : de la lespedea de sub piciorul vostru pn la
Creatorul prim, care i El este viu i fcut din ceva, din materie, substan, esen, chintesen,
numii-o cum vrei, dar este fcut i El din ceva material.
Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude sau simte
ceva. Dar totui exist ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc
mii de vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit de microscop, aceste
vieuitoare nu exist. Se schimb situaia pentru un om cult, care nu numai c tie de existena
lor, dar le cunoate forma i efectele. La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea,
spune c noi nu existm. Cu toate acestea, noi existm, cugetm i v influenm prin
prezena i gndirea noastr. Pentru omul netiutor, microbul e nimic; pentru omenire, spiritul
nu exist; pentru noi, duhurile, materia prim e ca i cum ar fi inexistent.
Fericit e omul care aude glasul nostru! Fericii sunt cei ce ne vd forma - o mic sfer
gnditoare, fiind pe deplin convini de existena noastr cnd ne vd lund o form
asemntoare trupului avut odat! Ce fericii sunt cei ce ne vd i aud n acelai timp! Chiar
dac s-ar pune pmntul deasupra lor, ei vor afirma cu trie: Spiritul exist! Datorit strii
lor sociale, cei mai muli dintre aceti fericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc
experienele. Numai cei n al cror destin a fost nscris s fie mrturisitorii existenei noastre,
vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu siguran c exist spirit i o lume spiritual invizibil.
Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv cere un anumit
timp. Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii
devine mai mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer zeci de
secole, apoi sute, i tot aa durata evoluiei crete din treapt n treapt. Pentru ca un nger
planetar s se ridice cu o treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea
Domnului nostru solar de a-i conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de
ani, dup care se va ridica cu o treapt mai sus. La fel i cu coala planetar. Timpul acordat
unui duh uman pentru terminarea unei coli planetare difer de la o planet la alta. Pe unele
planete^ coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele, cum e Pmntul, coala se face timp de
25-30.000 ani. n fine, exist planete unde coala evolutiv dureaz i mai mult. Totul e n
funcie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv.
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu bine
examenele necesare avansrii mele! Amin.
a tot ce s-a creat se face de ctre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numii Sefirot n
Zohar.
Dar de ce au fost scrise cele zece porunci pe dou table, i nu pe una singur? Pentru c
Moise, un mare iniiat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou fore
contrare: cald-rece, mare-mic, noapte-zi, var-iarn, urt-frumos, bun-ru etc. n viaa sa,
omul trebuie s fie narmat cu dou scuturi: unul n fa i altul n spate. Un scut corespunde
cu pzirea legilor fizice i altul cu pzirea legilor morale. Cine s-a narmat cu aceste dou
pavze este iubit, adorat i servit de lumea spaial, este ferit de orice neplcere din lumea
fizic, venit de la om, animal, microb sau lipsuri materiale. Cine se nfumureaz, ncreznduse n propria sa inteligen i n tiina sa ubred, se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd
va veni dincoace, va plti greu mndria i ncrederea n puterile proprii.
Liber eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din
comandamentele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat pentru veci deplina
libertate, dar i-a pus ca hotar legea. tii c focul arde; dac tu - n virtutea libertii tale - vrei
s-i pui mna n foc, o poi face, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune
greit, n virtutea liberei taie voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege,
tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza, ar cdea n stare de haos. Trecnd prin durere, omul
nva o lecie. Cu ct durerea a fost mai mare i mai prelung, lecia s-a nregistrat mai adnc
n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri asemntoare, omul nu va mai ncerca experiena
respectiv, deoarece i va aminti de urmri. Astfel nva duhul, ani i mii de ani, trecnd din
experien n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii spaiale, ba
chiar c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i necugetai! Iat doi oameni:
unul tie ce este un microb, iar altul nu a auzit nimic de aceast puzderie de vieti invizibile
ochiului liber. Primul se pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea
este c cel dinti va fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut
cu ochii si microbul, dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt,
netiutor, transgresnd legea, a czut prad ignoranei sale.
La fel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci legile morale
i fizice, vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aflat de legile care ne
conduc pe toi, ntrupai i spaiali, cnd va fi s gndeasc, s vorbeasc sau s fac ceva, i
va aminti de explicaiile noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s
greeasc. Lumea duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n
via.
Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va face pe om foarte atent la
tot ce vrea s fac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea om se va simi fericit s ne aud
sfatul sau explicaiile diferitelor fenomene petrecute n jurul su.
Omul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se
pun n legtur cu noi. Unui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu
ai credin, dac sufletul tu nu e cuprins de acea evlavie care face s tremure carnea pe
oasele tale, mai bine nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i explici
totul, crezi c nu mai ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel ctre Cel ce cu puterea Sa
conduce infinitatea lumilor. Eu, fratele tu, te povuiesc s nu te duci la biseric pentru c
nesocotina i ngmfarea ta, a fcut s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au
ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i
cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra pe ua bisericii, aceti nsoitori nevzui
vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i imnurile aduse Celui preanalt; iar tu
intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o profanezi cu ngmfarea i nencrederea ta.
Prin urmare, vei fi supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a fi aplicatorii sentinei dictate.
Dac tu, frate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i facem cunoscut c te vor lovi
necazuri i amrciuni, n cazul cnd vei asista la o edin de comunicare cu noi. Mai bine
deapn-i firul vieii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura lor, i care
solicit o conduit corect. Va veni vremea, n alte viei, cnd vei fi mai atent la viaa ta, i
atonei ne vei cunoate i vei afla ideile noastre.
Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru este att
de redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire trecut prin faa celor mici.
Duhurile mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se abat de ia
ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc , adic s se
sileasc s-i triasc viaa conform legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare
neadevr. tiu c vei spune c duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o
fapt conform sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut aceast
afirmaie, nu a spus adevrul. A vrut s v dea iluzia c ai putea face sau nu ceva, conform
legii.
Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai profund i
mai lmuritor, cu ct duhul ce-l primete este mai evoluat. Pentru unul se spune: Nu ucide!
Pentru altul acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului
nchis n acel trup. Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: Nu ucide, cci dac nu sar aplica pedeapsa toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea
creaiilor exist i progreseaz numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi. i aa mai
departe, din treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce se tie, tot
ce se inventeaz, tot progresul'fcut n lumea voastr, totul vine de la noi, fie prin ntrupare,
fie prin reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile
comunitii din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu
care am venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor
stabilite de Guvernatorul Pmntului, de legile Sfntului Duh. Noi i El suntem cu toii supui
altor reguli, legilor Guvernatorului solar. n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor
Tatlui central. Vedei ce de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndrzneala sau
nesocotina ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei ci
de pasul tu nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat odat libertatea deplin,
dar i El s-a ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin legile de El decretate. Aadar cosmosul este
condus de Voina Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a tuturor
superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar oricrui duh care va
spune c el se poate duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz
fantezia, s tii c i se poate da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar cum El nu
poate conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si majori, aplicatorii codului
Su universal asupra tuturor entitilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie conduse. Numai
spiritele btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tatl central, dar ele nu fac voia lor,
ci Voia Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt miei pe lng Tatl
central, dar aplic legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i
activitatea Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. Codul
moral al veniciei nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat:
Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai btrn apar
plante, apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una
i aceeai planet. Iniial exist fluid fizic liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din
concentrare n concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri,
esuri, oceane, mri, fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. Materia planetei
sau a mineralului i a formelor ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de
materii fizice ale tuturor felurilor de planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat
aceast materie revine n cele din urm la Centru, unde este transformat n fluid psihic, din
care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din
univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite, este
transformat n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate
gradele de planete. Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe
toate felurile de planete din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima
toate formele de animale de pe fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate
formele de plante i animale pe fiecare categorie de planete din univers, va anima o form
uman. La nceput, va fi cea mai simpl form de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om
va evolua prin toate formele umane i cnd se va desvri prin toate, se va rentoarce la
Centru, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de nger; i aa din etap n etap,
spre desvrirea infinit.
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid fizic
captiv; de aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfrindui cariera ca scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diferite grade de evoluie.
Iat deci c eterul, aerul, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a
fost fcut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din
trupul Tatlui central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem este trupul
Tatlui risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centru. O
singur lege a fost stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat forme i stri diferite
de aglomerri de particule divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului,
vegetalului, animalului i omului. Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic
supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii particularului
cu a totului, a perifericului cu a Centrului creator.
Comunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau nespus
mirare, plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente la acea prelegere moral
sau tiinific. Aceste duhuri, frai mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care
nelegeau i ele subiectele tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind
neleas de micile duhuri aflate pe primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n
lumea trupeasc un chinez nu se poate nelege cu un romn, graiul mental difer prin
cuprinsul ideilor exprimate.
Gndul e auzit uneori de duhurile inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei
este ca i cum ai auzi limba chinez fr s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de
nalt, nct nici nu este auzit de duhul inferior.
Graiul mental difer prin vibraia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone eterice ale
Pmntului.
Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul su, nu
va nelege graiul duhurilor albe. De aceea la edinele de comunicri dintre lumea cereasc i
cea terestr se aduc duhuri mici, roii sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite
sau discutate ntr-o limb terestr de duhurile ntrupate.
Toi aceti frai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitor. n
ara voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct indiferent n ce clas social
se vor ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni, vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor
cuta sa se adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens,
pentru ca au fost ctigai scopului urmrit.
S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existena lumii
invizibile i ntr-un Dumnezeu' creator, iar pe alii negnd i rznd stupid auzindu-v c
afirmai existena spiritului i a Tatlui atotfctor. Aa e firesc.
Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a sortit s existe afirmaia
i negaia, nelepciunea i prostia, cumintele i nebunul.
Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu se mira de
faptele omului. Astfel, ele au vzut duhuri frumoase ntrupate, njosindu-se s-au abtndu-se
de la nlimea lor, i fcnd greeli peste greeli, asemenea unui duh inferior. S-au vzut
duhuri frumoase negnd ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau
cu trie: puterea credinei, puterea voinei, existena spiritului nemuritor.
Revin la fraii mei spaiali.
Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i a mai audiat i altdat. Prin urmare,
comunicrile noastre v folosesc vou, dar nespus de mult folosesc acestui auditoriu nevzut
i foarte numeros. De acum, nu va mai ncoli n sufletul lor smna negaiei. Intrupandu-se,
vor fi convini n forele cereti, n existena Divinitii i a copiilor Si spaiali.
Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. Urmeaz un val nici
cald, nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un al treilea val, format n
majoritate din oameni care nu vor s tie nimic de Cer i forele sale. Aa urmeaz mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studieze
natura i viaa risipit n snul ei, sub toate formele. Aceste valuri de credincioi i
necredincioi sunt ornduite de cei din Sfera divin. Tatl nu se supr c unii din copiii Si l
neag. ntotdeauna i n toate - att n Cer, ct i pe pmnt, trebuie s existe opoziie. Chiar i
n lumile superioare se discut teze pro i contra.
Omul trupesc este o frm nensemnat n uriaul mecanism al vieii; suferina sa n-are
nici o importan, fa de marele scop: fericirea etern. Toate duhurile au trecut, trec i vor
trece prin flcrile durerii. Vom suferi i vom rbda, cci aa este planul Tatlui; nici un duh
nu e scutit de furnalul suferinei. Dac n preajma Tatlui domnete fericirea desvrit, n
lumile create exist suferina sub o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la
fericire, i ntotdeauna durerea este n faa fericirii.
Tatl central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cunotin de suferina ndurat de
copiii Si n lume. Sforrile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar simi, din
etap n etap, o mulumire mai mare i nu ar fi contient c la sfritul rbdrii i sforrilor
sale va avea parte de fericire.
La edinele de nalte comunicri morale i tiinifice se aduc duhuri tinere, s prind
curaj i s neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin osteneal i necaz. Dac ele nu ar
auzi sfaturile celor mai mari, ar cdea sub greutatea adversitilor vieii. Dar pentru a le da Un
imbold i mai puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz, se fac
oameni trupeti i trind n mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile inferioare
tiind pe cine au printre ele i vznd c i acetia, ca oameni, sufer nevoile vieii, prind curaj
i suport mai uor calvarul ntruprii. Aceste cazuri sunt de excepie.
De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri
inferioare, roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vieii i a datoriei de
a se supune n venicie, cci aa au fost i ele, trecnd prin aceleai greuti i suferine.
Cnd duhurile pleac de la Tatl, pornesc la coala vieii pe un singur drum. De la o
vreme, din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul
supunerii oarbe. Pe ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i
ajung iar la Tatl, unde se vor bucura de o fericire venic.
Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele fiind
vzute de duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei vizibile, nu sunt
nelese.
Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar fi
mai rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de
vedere, planeta noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei
exist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea
duhurilor care formeaz populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor libere sau
ntrupate pe planeta noastr este foarte redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru
duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd forma, numit simbol. Ideea
se mic, vibreaz, producnd un sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul
unei idei este colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare. Voi, duhuri ntrupate, v
exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile.
Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc ntre ele despre un anumit
subiect, emit din fiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form
determinat. Cellalt duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindule, cci ptrund n corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta are loc
fulgertor, ntr-un minut transmindu-se fraze ce ar umple 10-l5 pagini dintr-o carte.
In principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile emise de duh
sunt exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonana
cavitii bucale i a sinusurilor frontale i nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini
i cornetele nazale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul
trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i citite de duhuri, deci ele tiu
ce gndete acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n sinea
lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din corpul su
spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare, ai infectat
spaiul cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni.
Duhul gndind orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i
gndirii universale.
Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda pe semenul
tu, mai bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul duhului se tot
mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, cci
nimic nu a rmas neprevzut de marele Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de
infinitatea duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i
perfeciune.
Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera
Creatorului este desvrit. Numai omul, suferind, i gsete Creatorului cusurul c a lsat
suferina s-l amreasc.
Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci o just
apreciere i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. Gndirea lumii
cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul
duhului nu este auzit de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut.
Iat deci nelesul sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit,
ajungnd pn la scnteie sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd duhul de lng el,
care l-a sgetat cu ideile sale, omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acioneaz
dup cum i-a dictat ideea respectiv. Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot
nevzut. Unul gndete i altul execut.
Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd
ncepe s mediteze, s cugete se tot umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din
mediul nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot hrnindu-se
cu acest aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru
a sili duhul s fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn
la o limit, duhul s se contracte i s le emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult
o continu pulsare, dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a
respiraiei omului, cnd inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului,
duhul se umfl i dezumfl mereu, n modul acesta, duhul a devenit o fiin venic n micare,
venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au puterea s
digere ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n
jurul lectorului, ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de
ideile sale iar duhurile inferioare le prind i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena
se ncarc cu coninutul ideilor sale.
Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca
i omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul
simte o greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz, primind hrana
eliminat de un superior, simt o marc plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite,
cznd sub vraja lor. Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot fi
deformate, pervertite i din originare devin secundare, din frumoase - urte, din nltoare josnice. Cu alte cuvinte, duhul le poate schimba coninutul, forma cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n organismul
su i deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul este asemntor cu
intoxicarea trupului prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, impunndu-se
eliminarea lor grabnic. Aadar n lume exist dou feluri de idei:
1.
idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2.
idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd forma
i coninutul divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut necesar,
indispensabil vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele,
dezvolt facultile mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa
moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or respiraia
duhului are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s
gndeasc. El este o mic sfer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc,
fr posibilitatea de a se opri din palpitare, din gndirea sa.
Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece
trupul su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit din trup i lucreaz, gndete sau
converseaz cu dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are
legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane tot mai
perfectate, forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. Duhul,
particula plecat din trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care
circul prin univers asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers.
Apoi cheam la Sine acest fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera
divin. Duhul face la fel, primete i emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie,
deoarece gndirea e micare i micarea e via. Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau
adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi. Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz
n interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul. Fiind o particul din marele Gnditor,
duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis ntr-o piatr, gndete duhul care
conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui animal, orict de inferior ar fi
el, toate duhurile, de orice grad, au funcia gndirii.
La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din particula-idee
s-au creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i
Dumnezeu era Cuvntul... i toate s-au fcut prin Cuvnt.
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist. Din
particula-idee s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o fiin i n acelai
timp o materie vie; ea se mic, se dilat i contract, deci triete. Universurile s-au creat cu
via i triesc pentru c au via n ele. Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particulevia, particule gnditoare. Totul gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule
gnditoare.
Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. Gndirea e
pretutindeni i micarea e venic. Se mic, palpit, particula de via; se mic duhul,
electronul, atomul, molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot
cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel nct trebuie
s ne micm i .s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere
i ntrupate, cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via
ne stpnete ntr-una, iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se
dilat, absorbind particule-idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac aceast
necesitate, dup cum omul trupesc trebuie s respire, cci altfel moare. Duhul nu poate muri,
fiind silit s se mite, s absoarbe via, cu sau fr voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea
i cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea foame. Acum, c e stul de idei,
simte nevoia imperioas de a se descrca de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul
a examinat ideile ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar
mediul nconjurtor, care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se
mite i s se goleasc de coninutul ideilor din snul su. Cnd i era foame nu avea
astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat n pace. Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist
nicieri n univers, ci numai micare i via, n univers circul dou feluri de viei: 1. viaa
universal sau divin general; 2. viaa duhual sau spiritual particular.
Neputnd nelege totdeauna pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci, incontient,
duce o aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar,
va urma durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte
ori duhul nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era
dotat cu inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar Auxiliarele din preajma Tatlui,
n virtutea mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu instinctul
cutrii Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-zise materii fluidice
i duhuri. n tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i
dezvolt inteligena, cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot
legat n fel i chip.
Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for spiritual a spaiilor. - Inteligena are o
serie nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e inteligena sa fa
de cea a duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe abia la
om, sfrind cu raiunea absolut perfect a Creatorului central.
Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul face
coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea
pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile se hrnesc
cu ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile copiilor Si..
Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile ei. Dup puterile sale,
fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteiiduh, nu toate sunt asimilate, adic nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le
asociaz n fel i fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate,
le asociaz, dup care le emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri, raionamente,
judeci. Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele lng
altele, n fel i fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se
mbogete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele
aflate prin judecata sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge
prin el nsui s afle tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul i
invizibilul. Procesul intim al elaborrii judecii provine din interpretarea ideilor adunate din
spaiu de duh. Din interpretare n interpretare vine progresul i, treptat, duhul afl Adevrul
divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate
prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n
micrile lor. Dup cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti
cureni de idei divine, aceste fluide sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa
sau activitatea duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele fluide sunt
numai vizibile - simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii
divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si, scldnduse n undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic divin pare a fi o voce
ngereasc, alteori - o instrumentaie neauzit vreodat de urechea omeneasc, fiind produs
de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica ce rsun
prin spaiile intersiderale.
Cnd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit,
ndrumndu-i la activitate. El a trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de
corpuri cereti, case locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei
trimise au fost simple. Pe msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt,
mai tiinific i abstract. Azi, ideile trimise de Tatl au ajuns att de subtile, nct nu mai pot
fi nelese dect de marii Si Fii, Stpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de marile Duhuri
guvernatoare, iar apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntradevr, dup ce ideea-form, sau simbolul, a stat n faa spiritului care i-a neles cuprinsul,
este eliminat de spirit, dar de data aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un
coninut inferior. Cu alte cuvinte, ideea nu mai este aa cum a trimis-o n lume Tatl central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi absorbit, nghiit
de perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i
va memora nelesul, i dup ce prin ederea n corpul su va suferi nc o alterare, coborndo cu o treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh, pe trepte
din ce n ce mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta evolutiv
cea mai de jos.
De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la
Autorul care a emis-o, la Centrul creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c
ideile au fost oprite i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de
imperfecte, duhurile nu le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea
lor spre Centru se face mult mai rapid dect venirea lor n lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suferit prefaceri n cri din ce n
ce mai simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar neles de duhul uman
nceptor.
Dac curentul de idei s-ar fi ntors la Centru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi
nsemnat c ideile n-au fost oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, nau contribuit la ridicarea, la perfectarea lor.
Duhul simte fericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su.
O idee alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su.
Iat de ce, recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le
consider c i vor face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la Tatl ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele ptrund
prin toate lucrurile i fiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al pmntului etc, au o for
vibratorie uria, reprezentnd fora cea mai mare de care dispune Creatorul. Le-am numit
idei pentru c servesc la gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt
vieti gnditoare. Mai corect ar fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au
dobndit o form, trecnd prin prima serie de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini.
Duhurile le denumesc for, energie, i de cele mai multe ori cu termenul de micare-via,
pentru c sunt vii i se mic.
Totul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n creaie
exist o serie infinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i
planetelor, pn la micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i nelege micrile
mai mari i mai lente, ns duhul vede micarea aglomeraiilor de particule, adic micarea
fluidelor.
Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i
micrile sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia, revelnd gndirea Creatorului.
Duhurile inferioare nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i fr
nici un folos practic pentru ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s descifreze
hieroglifele Creatorului, avide s afle tainele universului. Cu alte cuvinte, fiecare treapt de
duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct i permit cunotinele acumulate. Iat de ce
tainele Tatlui ceresc nu pot fi aflate dect de duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu
zeci de mii de vluri i numai prin priceperea i experiena ctigat n miliarde de ani, ajungi
s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege Adevrul n toat strlucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru, i rspndite n
infinitatea spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spaiile cuprind:
1. Ideile divine; 2. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o creaie
proprie, dar tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va circula prin spaiu, cu att
mai departe, cu ct duhul e mai evoluat. Cugetul este ideea divin prelucrat de analizatorul
ei, de duhul care nu o poate reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De
acum nainte ideile se prefac n cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului.
Din treapt n treapt, cugetarea coboar i nvtura este redus.
Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai litere i
cuvinte cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine superioare, pe cnd o
carte de citire ne ofer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la tlmcirea
mental a abstraciilor cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei curge mereu prin oceanul fluidic
al universului i fiecare duh oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din
planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el
dorina puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng rolul de instructori,
ideile reprezint imbolduri la activiti de la care duhul nu se poate sustrage. Iat nelesul
misterului dorinei duhului de a fi mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu
adevrul, n toate direciile, de a studia ntru venicie.
Tatl are n univers o gam infinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor dousprezece
categorii de sori dintre miliardele de sisteme solare i dousprezece categorii de Guvernatori
ale planetelor dependente de cele dousprezece categorii de sori. De la aceti Guvernatori,
Tatl primete mental raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n afar de
aceste misive mentale, Tatl este ntiinat i de curenii fluidici ntori, cu ideile imperfeetate,
din diferitele puncte ale universului. Tatl central citete gradul imperfeciunii unui curent
venit de la o anumit planet i tie la ce treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea.
Tatl este ntiinat n mod direct i indirect de mersul evoluiei de pe toate globurile cereti.
n mod direct, prin misivele mentale ale Conductorilor stelelor i planetelor; iar indirect, prin
ideile revenite la Centru, din circuitul lor prin univers.
Iat dou stri sau situaii stnd fa n fa: Perfectul, la Centru i imperfectul, la
periferie. Perfectul provoac la activitate venic pe imperfect, iar imperfectul de la periferie
este doritor s se apropie prin cunotine de Perfectul de la Centru.
Tatl a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui fa de tot ce a creat, pentru
c iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea simmntului Iubirii divine. Tatl
dorete s ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea Sa pe toi copiii Si. Cnd omul va
putea, ct de ct, s afle din splendorile creaiilor Tatlui, l va iubi, din adncul sufletului i
dup puterile sale, pe Printele su, care l-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i
fr micare.
Cu ct, omule, te vei sili s-L iubeti, mplinindu-I Voia, pe att vei afla din Adevrurile
Lui i vei dobndi puteri din Puterile Lui.
ntrupat el nu trebuie s tie c exist o alt lume, nevzut, ce zboar prin spaiu, trece pe
strzi i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de cri ce trateaz despre
Cer i legile sale, despre spirit i evoluia sa, acest om va fi sugestionat de dreptaul su s
priveasc n alt parte, nefiindu-i dat s vad,-s tie c s-a scris despre o alt form de via.
Cel-cruia i este ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va
trece pe lng un asemenea stand de cri, se va opri, va citi i primind imbold mental de la
dreptaul su, va cumpra o anumit carte, curios s afle despre spirit, legi i Tatl. De altfel i
fr ndemnul dreptaului su, e n natura acestui om s accepte ideile referitoare la nemurirea
spiritului.
Omului de pe treptele inferioare ale vieii sau colii, al crui instinct l mpinge spre furt,
minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-l va
toci. ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va face din el, de azi
pe mine, un om cuminte i nelept. Voina sa este nc prea slab, nu are tria s-i
potoleasc patimile, pornirile i aciunile nesocotite. Un asemenea om nu se poate mpca cu
ideea existenei unei lumi invizibile, aflat pretutindeni. Inferioritatea lui nu admite existenta
unei lumi care l vede aude i citete cugetul i st ca un martor nevzut, urmrindu-i faptele.
El nu admite ca cineva s-i vad gndurile ascunse. Neag existena altei lumi i caut s
conving i pe alii c o asemenea lume aparine visurilor i fanteziei nebunilor. Cum s vin
un duh i s tulbure din gndirea i apucturile sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul
treptelor evoluiei umane?
Iat de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s lumineze, s deslueasc pe
omul nc necopt, despre existena vieii de pretutindeni. Numai cnd cele comunicate nu
produc zdruncinri n mersul firesc al dezvoltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i
ntind o mn de ajutor pentru luminarea contiinei sale, fr s-l ndemne spre o aciune
anume i fr s-i suprime libertatea aciunilor. Legile Cerului cer iubire, acordarea ajutorului,
dar nu permit ca ntrupatul s fie dus de mn, ca un orb, pe cile vieii sale.
Omul este chemat s nvee s umbie pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur
s mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sfaturi generale, povee de via, dar
nu-i va spune concret ce s fac, deoarece tie .c i va primi pedeapsa cuvenit. Repet:
conducerea, pas cu pas, a ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via, cci n rentruparea
viitoare, fiind acelai crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din viaa
trecut, omul revine la propriile sale puteri. Numai fora voinei spiritului i lumina contiinei
l' va ndemna la aciuni conforme bunului-sim, legilor omeneti i cereti. Experiena proprie
este mama nelepciunii.
Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor
i s strige n cele patru puncte cardinale despre existena spiritului, a nenumratelor sale
ntrupri i a evoluiei venice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu aleii si de pe
pmnt i a cutat s-i organizeze n grupuri identice cu marile comuniti cereti. Astfel, n
veacurile ndeprtate, a luat natere casta preoilor sau laicilor iniiai. Cerul nu a rupt
niciodat legtura dintre omul trupesc i omul spaial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat
anumite norme de conducere: s lucreze n secret i comunicrile cereti s nu fie mprtite
celor nechemai. ntotdeauna trebuie s existe un fir de legtur ntre trecut i prezent, pentru
a pregti calea celor din viitor.
Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am
luminat, i la razele ei s nfptuim opera pentru care ne-am cobort. Dorim s ne ridicm - ca
oameni trupeti - la nivelul cunotinelor tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne vei
lumina de sus, cu tiina cereasc, i astfel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate
veacurile.
In trecut i chiar n prezent, rspndirea unor taine constituie o profanare, atrgnd sigur
pedeapsa. Marile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc rezervate iniiailor. Mulimii nu i
se poate da dect religia. Religia este public, ea fiind hrana sufleteasc a poporului, a
privind pruncul nscut din ea, s fie cuprins de fericire i dragoste nesfrit pentru omul
venit n lume prin ea.
Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de fericire, traduse prin
actele Respiratorului. Cnd creaiile ies din Tatl, El resimte durere, pentru c face o oper
imperfect prin natura ei. Urmeaz un repaus, pn la nceperea unei creaii noi. Acest timp de
stagnare este momentul Su de fericire, cnd urmrete cu o dragoste infinit operele Sale
pornite pe drumul evoluiei. Din toate prile universului se ridic osanale adresate Tatlui
creator. El se bucur la nesfrit de recunotina copiilor Si, aceste mulumiri umplndu-L de
bucurie i fericire. Dar alturi de aceste sentimene de recunotin, i sosesc i glasurile celor
ce sufer n lumile nceptoare, i Duhul Su se mhnete adnc de suferinele copiilor Si;
ns nu poate face nimic, cci nu poate opri cursul evoluiei, nici s-i anuleze legile stabilite.
Aadar durerea este i atributul Divinitii centrale, i tocmai din aceast cauz copiii
Tatlui nu pot fi scutii de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai apropiat Fiu al Su nu va fi
scutit de durere. Durerea este legat de via, de existen.
Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferina spiritual duhul mai
trece i prin dureri trupeti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere
superlativ. Durerile fizice se ridic n spaiu sub form de unde i produc reflexe n lumile
spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revoluii sau rzboaie, durerile umane sunt att de mari i
strigtul de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei zone fluidice ale
Pmntului i ajung pn la ngeri. n faa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zguduii n
simmintele lor, reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei
odat. Tulburarea i mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile
superioare, influenndu-le i determinndu-le s reflecte asupra ncetrii durerii.
i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta. Te-ai dus la
cimitir s depui o floare pe mormntul prinilor ti. Tocmai atunci se nhuma unicul copil al
unui btrn grbovit. El plngea sfietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el
rmne s-i trasc zilele n neputin i singurtate. Plnsul btrnului era att de zguduitor,
nct lumea strin din jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e
transmisibil, chiar de am fi ngeri durerile ne ntristeaz.
Bucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele Divinitii l umplu pe
Tatl de fericire, vznd n aleii Si pe viitorii colaboratori, la viitoarele Sale opere n vecii
vecilor.
Ca i fericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te cobori pe scara evoluiei
duhurilor, durerea fizic este mai intens. Cu ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att
durerea trupului su este mai mare i cu att se va bucura de suferina altora. Pe msur ce te
ridici pe scara evolutiv, durerile psihice sau sufleteti sunt mai puternice. Cu ct un duh este
mai evoluat, cu att durerile aproapelui su i produc o suferin sau fericirea altora i procur
bucurie.
Fiina suprem, Cauza tuturor cauzelor, sufer de durerile creaiei Sale i se bucur de
fericirea ei. Tatl cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i durerea tuturor.
Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz omenirea de pe
acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. i-am mai vorbit odat despre vise, dar
iat, din dragoste, ntrerup firul programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce
te intereseaz. La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai
obinuit cu cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii
aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. Stai n fotoliu i ascultai un discurs din
Berlin sau Roma. Nu v mai mirai de fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul
iubit. O asemenea transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui
trup doarme, iar n acest caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce vorbete unui
duh captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce
spiritul nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh i o
iluzie pentru omul trupesc.
Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una
fluidic, din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o
reprezentare fluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le
vede rnd pe rnd, exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice, deoarece sunt
obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le ntr-una.
Omul trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc
nu permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul
destinului unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice
ntrupatului, ci doar reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le
gseti adevratul neles. Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e
vorba de trecutul vieii actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice
desfurare panoramic a evenimentelor trecute. Amintindu-i de ele la deteptare, te miri de
localitile vzute, de costumele purtate i de figurile necunoscute; i totui, toate i au
nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-o localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde se purtau
acele costume i ai avut relaii cu persoanele prezente n vis. Undele care impresioneaz
retina, pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din exterior, sunt deosebite
de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i fiinele din lumea exterioar
cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul su fluidic. n acest caz, undele
emise de un coip sau o fiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici
reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui
ntrupat i al'unui duh provine din natura diferit a undelor.
A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv
deosebirea const n lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul
mineralului, vegetalului, animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare,
numite obiective. Undele plecate de la un duh sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le
subiective. S recapitulm.
Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur sunt deosebite, dar
amndou se integreaz ntr-unui. La fel i pentru vz. Vzul fizic se suprapune peste vzul
psihic i omul vede ceea ce exist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i
intern sau subiectiv.
Noi, duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor,
aparinnd lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor
le numim unde subiective. Numai corpurile prevzute cu o anumit inteligen pot produce
unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un
vz obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite involuntar unde obiective; 2. de a emite
unde voluntare sau subiective.
O plant - un stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va
emite i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei, asemenea unui
program, ca embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect
unde obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele
emit mereu unde obiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde subiective, cu
scopul de a servi embrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu plantamam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri
dect cele n care d natere la smn. Atunci planta va reproduce, cinematografic, toate
fazele sale: de la smn pn la copacul btrn. Duhul din faa acestui copac asist la
prezentarea fluidic a planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective
arat forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematografic
toate fazele dezvoltrii animalului, de la natere pn la moarte. Cu ct animalul este mai
evoluat, cu att n afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i
strile sale psihice. De exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut n vieile
anterioare, cnd a fost sacrificat, iar aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n
duhul uman spectator, care v suferi n acele momente durerea acestui frate mai mic. Aadar
cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei, animalele emit unde subiective mai
importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde vizuale
obiective. Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are
dou feluri de emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i
uman emite trei feluri de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel, lucind
ca un fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup
mineral, vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp
un sunet spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c
e ziu, fie c e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele. Aceast
lumin variaz dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui foc albastru,
plantele - a unui foc verde, iar animalele i omul au culoarea unui foc galben. Unele vieti de exemplu psrile - au un mozaic de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins
dect copacii.
Acum, n aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin. Mobila
are o lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dublul
eteric al copacului din care s-a fcut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde
aproape cu totul dac lemnul va fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de
strlucitoare pe ct o vezi tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin
foc, a pierdut o mare parte din fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid ca o ap
aprins, parc ar fi de foc, numit de voi curent electric. Vd cum prin pereii sobei ies unde,
sub form de flcri vii, provenite din dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni
se ridic spre tavan, strbtndu-l i pierzndu-se prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru
psihic difer de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a corpului nostru. Rolul nervului
vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual, care vede prin toi porii si, fr s
avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au forme. Visul
pomenit mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop de
mngiere, recreaie, desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au
estompat durerile i nu-i mai vin n minte dect plcerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz
numai o secund. n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i
uitate. Numai trecutul poate deveni obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr
necunoscut. Avem de a face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute
foarte bine n alt via, dar uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i ri,
prezentat prin unde vizuale subiective. Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin
simboluri. El nu poate fi prezentat n mod obiectiv, aa cum se va petrece. Viaa omului se
desfoar pe dou ci, dup cum va decide liberul su arbitru. Visul vine tocmai n momentul
cnd eti n preajma lurii deciziei de a apuca pe una din cile prevzute n destinul tu.
Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va fi plin de ghimpi, iar cealalt - presrat cu
flori. O cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea linite, mulumire
sau chiar bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai complex i
necesit studii profunde.
Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc.
Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd atenia asupra
urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de
imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune legea.
Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid, iar duhul
operator al acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd fr s fie vzut.
Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale,
duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dorete s ajung fericit,
dar constat curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului liber sau ntrupat - se lumineaz, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul
dorit. Duhul vede clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor
sale i c numai altruismul i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii: individual i
social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de
via social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el fiind de un egoism feroce.
La timpul stabilit, aceste duhuri sunt trecute j>e alte planete de un grad mai ridicat, unde
egoismul lor alunec uor spre socializare i altruism. n fine, pe ultima treapt a perfeciunii
umane, duhul-om devine cu totul iubitor de semenul su. El nu mai poate tri dect n
societate, ajutnd pe ct posibil ca toi din partidul su s progreseze ct mai repede i mai
bine. Dar au trecut sute de mii de ani, pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa
social.
Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea voinei nu este
egal la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi inegal. Unele vor fi mai avansate,
altele vor rmne la urm.
Dup ce i s-a mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze
n venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi nvat de maimarii si. Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din Sfera-Mamar a
plecat duhul-copil i se va ntoarce duh btrn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i
cu un bagaj uria de cunotine referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om
pleac n lume, nva i, de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la
Centru pentru a pleca din nou, cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria
Tatlui este plin de diferite coli, pe care duhul trebuie s le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima
lumilor, se duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim, la
Centru. Tot ce a creat Tatl, pn azi, sunt celulele trupului Su. Fluidele n care noat toate
stelele i planetele ar fi plasma sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana
trimis din Sfera divin la toate celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care
ntrein viaa celulelor divine - planete i sori. Tatl are un trup incomensurabil, compus din
fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au
tendina de individualizare, provocnd dezorganizarea celulelor divine. Atunci, vine legea, cu
puterea Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i totul se menine aa cum vrea
unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele cape tine nsui. Iubete-i chiar i
dumanul. Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate absolut,
cerut de legea solidaritii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s fie solidare
ntre ele, pentru a menine creaia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la
acest comandament prin constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei
sublime solidariti. Prin urmare, universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin
faptul c fragmentele plecate din el, dei separate, formeaz un tot, printr-o conlucrare perfect
solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie puternic ntre
ele, formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile
unele de altele, se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate - sistemul sideral sau universul
nostru. Cu ct o stea, un sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de
atracie este mai mare. Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui fiind
puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai
amnunit legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de
existena unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea A are anexa
a. Timpul trece i afl i de anexa b, curnd afl i de anexa explicativ c i aa mai departe.
Dup ce, prin practica vieii, a aflat toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv
va afla i de legea B, prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel,
pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: Iubete-i aproapele. Omul simplu va aplica aceast lege iubindu-i
prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s iubeasc pe bubosul i
zdrenrosul ceretor de la poarta bisericii. Din via n via, noiunea acestei iubiri se
lrgete. Acum i iubete pe toi de acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc
n el, pe lng omul de acelai snge cu el, va iubi, v avea mil i va ajuta pe orice om, de
orice religie, ras sau stare social ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde
orice om de pe acest glob.
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de
orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator care l-a nscut i pe el. Omul va
trebui s iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi
sunt fraii si mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu
multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s iubeasc din
convingere, din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac parte
din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem.
Cum era s spun altfel acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd
n noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El.
Treptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul zeu
din Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiina ce-i fusese
voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume i noi am
citit-o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori.
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amnezie, i ca urmare uit
pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n snul Tatlui central.
din vrful partidului. Pe aceast baz treimic este alctuit toat suflarea de duhuri din
univers.
Noi trim i ne micm n marele trup al Tatlui. Tatl se ntinde pn unde nu se mai
afl nici o creaie. n trupul Su notm noi, minusculi zei. Tatl - am mai spus altdat - este
format din cap i trup. Noi trim n trupul Tatlui, deci globul nostru terestru face parte din
trupul Divinitii. Aparena face s se cread c acest glob este nensufleit, dar nu exist
nimic n lume care s nu aib via, deci i pmntul e supus legii i anexelor ei.
Metoda nvrii ntrebuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din prelegeri
se anun anumite adevruri. La ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai
adaug altele. n viitoarele prelegeri se face un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug
alte cunotine. i aa, ca un cocolo de zpad, cunotinele se tot adun, se repet i se
ntregesc!
Populaia acestui glob este format din individualiti de diferite vrste i evoluii
spirituale. Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. Duhurile adulte ntrupate,
auzindu-ne sau citind despre noi, vor crede, dar superficial. Numai duhurile btrne ntrupate
ne cred i doresc legtura cu noi; numai lor le destinuim din lumile nevzute.
Evident, legtura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare, fiind numite
de oameni paranormale. Va veni o vreme, ndeprtat, cnd evoluia acestui pmnt, pe de o
parte, i evoluia populaiei lui, pe de alt parte, va fi att de avansat, nct toat lumea va ti
de noi, va crede n cele spuse de noi, iar fenomenele paranormale vor deveni ct se poate de
normale.
Se vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei nregistra gndul
nostru, producndu-v mirare, la fel cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. Pn
atunci se comunic, ici-colo, cte ceva sub form de poveti sau legende. Cei mai ridicai le
cred, cei necopi rd i le resping ca fiind irealiti; ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor
fi i ei mai pregtii.
Vntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Fii tu, dragul nostru frate,
vntul ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n cele patru puncte cardinale.
Unele vor cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre buruienile preocuprilor
omeneti i vor fi nbuite, iar altele vor cdea n suflete curate, pregtite, i ca ntr-un
pmnt bun, vor ncoli i vor da roade frumoase.
Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret, i pstrau tainele noastre
sub jurmnt nfricotor. Au trecut vremurile acelea de grozav ignoran. Acum s-a mai
lrgit cmpul cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. Totui,
trebuie s se tie c dac prin plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suferi amarnic dac ai
rspndit neautorizat marile taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor invizibile, te
rugm s le pstrezi cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s
constituie un tot, din care s se vad uriaa oper a Slvitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acelai grad de evoluie formeaz un grup mai mic, numit fascie.
Totalitatea fasciilor, de diferite grade constituie un partid. Fiecare fascie i are programul su
de lucru. La rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos.
Lumea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de
zeci de mii de ani pe o planet. Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul
duhurilor roii, gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia
dintr-un grad ntr-altul se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau stagiul pe mai multe
planete i s nu poi trece dintr-un grad ntr-altul. Fiecare grad are mai multe subgrade sau
trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor aproape 26.000
de ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. Tot aa au venit i duhurile
roii i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor.
Un duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se
face treptat, cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu
fiina sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om ntrupat i
apreciat de superiorii partidului din care face parte duhul.
Studiile teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu
va fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici Guvernatorul planetar sau solar nu-i
pot lua gradul, deoarece a fost dobndit prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite,
petrecute pe multe alte planete i a fost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de pe
alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i fcndu-i srguincios studiile,
duhul va primi la plecare un grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar. Nendeplinindui datoria, duhul nu absolv cu bine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai
adaug nici un alt grad peste cel avut. Aceasta e Judecata cea mare i divin la care sunt
supuse duhurile.
Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitru, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se
poate lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat. Luarea uneia din facultile
ctigate prin observaiile i practica vieii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin
diferite planete, ar echivala cu uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a
rezervat dreptul de a ucide un duh. Tatl i-a rezervat numai plcerea de a crea, decretnd c
nu va distruge nimic din creaie.
Tatl ceresc a comunicat cndva copiilor Si, prin creaie: Eu v-am creat; Eu v iubesc,
v ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug, liberi suntei s v desfiinai
voi din lumea duhurilor, deoarece Eu am fcut legea nainte de a v crea pe voi.
Desfiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul Creatorului, fr
s terminm coala universului.
Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar fi, trebuie s ne supunem, cci numai
supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. Exist duhuri mai lenee, mai
neatente, crora i se pare ca viaa este prea grea i legile sunt de fier. n disperarea lor, strig:
Doamne, vreau s m ntorc la Tine, cci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai
simt n stare s termin vreodat coala celor patru universuri!
Tatl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile Sale, dar n acest caz
ei i anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor nesfrite, trite pe diferite
corpuri cereti.
Legile Mele - spune Tatl - sunt fcute s dureze n vecii vecilor, dar nu pot mpiedica
revenirea voastr la Mine, nainte de vreme. Nu pot mpiedica pe marii Mei Fii divini centrali
ca, n interesul experienelor att de necesare pentru Ei, s fac transmutarea materiei de
oriunde. Eu fac, fr s pot dizolva, deoarece legea Mea M oprete s desfac ceea ce am
ordonat s se fac. Libertate le-am dat s recheme - la vremea ei - materia pentru a o preface,
perfeciona i trimite din nou n lume. Eu construiesc, dar nu pot drma. Cei construii de
mine sunt liberi s triasc,^ dar nu sunt liberi s ncalce legile Mele. Dac nu mai pot s se
supun legilor, liberi sunt s revin n snul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele
existente, pentru c nu au fost construite de Mine, ci de Slujitorii Mei, Fiii Mei, Constructori
divini din Sfera Mea.
Orice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distruge
un duh individualizat. La finele existenei acestui glob terestru, se vor destrma mineralele
pmntului n duhurile minerale din care au fost alctuite, dar nu se va putea distruge nici
unul din duhurile minerale, vegetale, animale sau umane.
Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au
contiina strii lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt
scufundate sau ornduite de Creatorii divini.
Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen, neleg menirea lor i arunci cnd sunt
distruse trupurile lor, se pot revolta c sunt fcute s sufere, c li se stric mersul evolutiv.
Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i mai
puternic dect la plante, protesteaz energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su
fiind transmise din treapt n treapt, pn la Centrul creator.
Cu toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece
prin gnd ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n Cer
fiind, s revin n Centrul de unde au pornit la nvtur, pentru c nu au posibilitatea de a se
descuraja. Numai duhul uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor,
disper i declar c nu mai poate suferi rigorile'legilor mereu nclcate de el. Duhul uman nu
se sperie de dispariia individualitii sale n Nirvana, deoarece cunoate axioma: Nimic nu se
pierde n lume; deci tie c i acolo el va fi ceva.
Entitatea spiritual nu mai poate iei din snul Tatlui, ca s spun i altora cum e i ce
se face acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorina,
dar n acest caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de fluid,
gaz, lichid, mineral etc. O serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele
sunt pe cer. n acest scop, dup ce duhul va fi emis din Capul i Toracele Tatlui, Fiii Si
sublimi din Mamar i vor goli tot coninutul memoriei, reinndu-i tiina aflat n timpul ct a
trit n Sfera-Cap. Din aceast cauz, Fiii divini, culegtori permaneni ai coninutului
memorial al tuturor duhurilor din Sfera central, au devenit cei mai mari iniiai, cei mai
adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor Tatlui central.
Dup ce duhul s-a cit de fapta sa necugetat i dorete s revin n sferele create, i se
ntunec tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a vzut i auzit n snul Tatlui,
i acum, duh nou-nscut, ca n primul ceas al existenei sale de duh, o ia pe drumul fr de
sfrit al nvrii n venicie. Devine un dumnezeu fr coninutul lui Dumnezeu, ridicnduse prin suferin la tiina i puterea lui Dumnezeu.
Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare cunosctor.
Dei mare, dei puternic, dei atottiutor, Fiul mamar este smerit i supus Tatlui central.
Aceti Fii sunt cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n Tatl, ce e n Tatl.
Destinuirea celor aflate echivaleaz cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar
evoluia Fiilor este att de naintat, contiina Lor att de luminat de frumuseea operelor
divine, nct Ei nu ndrznesc nici s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
Tatl ceresc s-a ngrdit de toate posibilitile i a alctuit astfel lucrurile, nct s afle
imediat ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, fcndu-i cunoscut
gndul. Divulgarea tainelor cereti este o fapt nespus de criminal, pentru c duhurile ar afla
ceea ce nu trebuie s tie, tulburndu-le grozav contiina i producndu-le o mhnire de
moarte i o suferin de nesuportat. Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de
suferii.; disper de ct mai au de nvat, i atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre Cei
ce i-au chemat la via fr voia lor.
Distrui sufletete, cer revenirea n Nirvana Tatlui. Lucrul acesta este bine tiut n
lumea noastr alb i angelic, i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme,
nainte de timpul hotrt de evoluia cuiva.
S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 20.001. Dac eu cunosctor, al unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei ngeri - i comunic
acestui duh taine corespunztoare gradului evolutiv al numrului 20.002, cunoscnd aceste
fapte noi, duhul va deveni un nenorocit. El i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc
nimic, o amrciune i cuprinde sufletul i de la o vreme i pare ru c a aflat aceste taine, ba
chiar m va blestema c i le-am destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment,
sunt un greit i am datoria s repar aceast greeal. Mi-am legat viaa de a lui i trebuie s
fac tot posibilul, prin mai multe ntrupri, s-l ajut i s-l fac fericit, ca s-mi ierte greeala i
s-i uite nefericirea.
Dac eu, un duh alb, un mic duh fa de uriaii gnditori i nfptuitori din univers, pot
produce atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor Lumini ale Sferei-Mamar pot pricinui
adevrate dezastre!
O lege domnete n univers: Mei un duh inferior nu trebuie s tie tainele cunoscute de
cel superior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici.
indicat nu-i place, el spune cnu-i convine, tar a motiva. n acest caz, juriul l concediaz,
rmnnd n spaiu nc o bucat de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situaia jos i sus, se
prezint din nou, iar dac i convine forma de via prezentat, va spune Amin, adic se
supune ntru totul hotrrii date.
Duhul este activ tot timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contribuie la ridicarea
fie a semenului su spaial, fie a celor de jos, de pe pmnt. Aceast activitate a intrat n
calculul juriului, n vederea viitoarei sale ntrupri. Dac trecutul duhului ar fi notat cu nota 6
i activitatea sa spaial cu 10, ambele note intr n calculul marelui Sfat ntruptor. n
aprecierea juriului ntruptor intr nu numai faptele fcute n timpul ntruprilor, ci i cele
fcute n spaiu, ca duh liber.
Toate aciunile fcute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli; iar toate
faptele fcute de duhul liber contra legilor Tatlui, Fiului i Sfntului Duh se numesc revolt.
Se pltete greu^ greeala comis n stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta
duhului spaial, n lumea noastr spaial nu exist odihn. Toate duhurile sunt mereu la lucru,
fiecare cu specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate au la baz instrucia i
moralitatea, adic nfptuirea binelui i reprimarea rului, oriunde s-ar produce. n lumea
duhurilor lipsete activitatea material.
Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, fa de lumea lor terestr, dar fa de lumea
nevzut, sunt active i noaptea. Duhurile spaiale sunt venic active. Toat aceast activitate
se nscrie n arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei.
Juriul ntruptor judec zi i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, sub form de
valuri, mii i mii de spirite. Asemenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei
perioade de activitate i perioade de repaus sau vacan. La anumite intervale de timp, reiau
activitatea lor n cercetarea i hotrrea formelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul
dintre judectori termin coala de judector, se retrage, fiind nlocuit cu un altul, i ia alt
direcie, continundu-i evoluia venic.
In primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei trupeti este
stabilit de juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. El nu poate spune dect da sau nu.
Duhurile superioare, cele albe, i examineaz trecutul, i pe baza lui i ntocmesc o form de
via trupeasc, un destin prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau
ncrca.
Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja viaa n
raport cu cele hotrte de juriu, rmnnd ^s-i caute un duh, cu care s convin nc din Cer
s-i fie soie pe pmnt, cnd vor fi ntrupai. n fine, tiind numrul copiilor i sexul lor,
duhul va propune unor duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau
fiice, dup caz. Astfel, ncetul cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii
pmnteti.
n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui va putea
avea numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al doilea 199 i al treilea
150. n aceast njghebare tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast
privin, toate combinaiile sunt posibile. De exemplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia
superioar soului i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea terestr cnd
tatl e un savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i soia sa o sfnt etc.
Motive puternice au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele,
avnd ca baz ridicarea evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
Totul este alctuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu toii mai departe spre ara
fericirii i a perfeciunii absolute.
Azi i voi vorbi despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog
s uii tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia duhului.
La cei mai muli oameni trupeti, duhul este scufundat complet n trupul su.
Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temniei trupeti, i din aceast cauz, n
timpul ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului.
Te vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt
parte n afar?
Da, dragul meu, gradul evoluiei spiritului dicteaz aceast dispoziie.
Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste prul capului, treci cu mna
sau cu pieptenele prin corpul dulului tu, rmas afar. Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele
gndirii mele spre aceast parte exterioar a duhului tu. Gndurile mele ptrund prin
perispiritul tu i ajung pn la duh.
Inveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr afirm a fi
incontientul, diferit de subcontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul
tuturor vieilor tale anterioare, n el sunt nscrise, acumulate toate cunotinele i amintirile
vieilor trecute, din care nu se poate cerne nimic n contiina strii tale de veghe. La drept
vorbind, aceast arhiv etern ar trebui numit supracontientul, cci este cu mult mai tiutor,
mai bogat n cunotine dect aa-zisul vostru contient, ce aparine actualei voastre viei
trupeti.
Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales sistemul
cerebrospinal i gtul; iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului.
Odat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic, cu o prelungire n
partea inferioar. n acest caz, partea intern a sferei nconjoar sistemul cerebral, iar
prelungirea se leag cu vrful su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu
fluidul su cvasi-material trupul.
Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a vieui cteva
ore n lumea invizibil, rmnnd legat, printr-un fir fluidic, de bulbul rahidian, punctul prin
care mduva spinrii se leag cu encefalul. n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul
vital, care iese i el cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia fluidic uzat, apoi
reintr n trup, conducnd ca un logoft moia ncredinat de stpnul plecat n cltorie.
Cnd iese din trupul su, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a corpului
vital, graie creia pstreaz forma trupului ce doarme. n timpul peregrinrii sale prin spaiu,
duhul este legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon fluidic denumit
impropriu ombilical.
Celulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei celulare
constituie viaa trupului. Viaa celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului
vital. Cnd duhul va prsi definitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce
moartea coloniilor de celule ale ntregului trup.
mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea trupului, n locul
corespunztor mbolnvirii corpului vital. Medicul terestru, prin fluidele fizice care nsoesc
medicamentele administrate, vindec vehicolul vital care la rndul su aduce vindecarea
trupului.
Corpul vital nu aparine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie, luat o dat
cu ntruparea. Corpul vital a fost aninat de elementele reproductoare ale celor doi prini.
Corpul planetar este tiparul dup care se va forma coipul vital, iar corpul vital va orndui
coloniile de celule pentru a se forma trupul uman aa cum este el.
Am vzut altdat c scnteia nscut de Tatl este nvelit n apte pturi fluidice,
formate fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin evoluate i mai dense spre
exteriorul duhului.
Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul propriu-zis a fost emis de
Tatl. Cnd am fost emis de Tatl, eram o sfer gnditoare, dar imobil; nu tiam s m mic,
- Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a III-a a Mamarului, unde am fost
luat n primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat cu a patra hain fluidic,
haina de drum sau haina cosmic.
O dat mbrcat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde alte
strlucitoare Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain fluidic, haina universic. Gtit cu
aceste nveliuri, ca un fulger am strbtut celelalte zone ale Mamarului, din care cauz n-am
putut s aflu ce se fcea i cum era pe acolo.. Am aflat eu mai trziu c operaiile cele mai
nsemnate ale creaiei se fac mai ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tatlui.
De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n deprtare,
mici lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase lumini i mi-au spus c sunt
stelele sau sorii din univers.
Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne spuse: Iat, am strbtut vreme
ndelungat cosmosul i acum intrm ntr-unui din universuri.
Am strbtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am constatat
c mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n atmosfera fluidic a unui
soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos strlucea! Am vzut aici ngeri
asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca Ei. Dar printre ei
am zrit pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar din zona a IlI-a. Ni s-a spus c e Stpnul
acestui soare.
Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul Su cel sfnt. Apoi au venit
slujitorii Si i ne-au nvluit pe fiecare cu o pnz fluidic, a asea hain fluidic, i deodat
nu L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu vei
termina coala planetei pe care vei merge. Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un
nger solar ne-a spus s avem rbdare, c vom avea fericirea s-L mai vedem. Apoi am fost
luai de un nger solar i condui pn la planeta pe care ne-am fcut prima coal planetar i
unde am mbrcat a aptea hain fluidic.
Din nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort ctre suprafaa ei i
ne-am ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am cunoscut durerea. Am vzut tot
felul de fiine. Am vzut pe omul trupesc lovind i omorndu-i fratele. O, Tat, sfnt Tat am strigat din toate puterile sufletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici,
cheam-m la Tine, Tat, nu mai pot suporta aceste grozvii!
De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am strbtut din sistem n sistem i
din planet n planet. Acum tiu i neleg rostul tuturor treptelor prin care El ne poart.
Acum fac voia Tatlui i II iubesc pe ocrotitorul nostm direct, pe sfntul nostru Stpn de aici,
care ne ndrum cu dumnezeiasca Sa nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din
nou la Tatl.
S nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau ca tainele
lumilor noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te trecut de faza nflcrrii,
devenind mai nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul
tu, ca duh liber.
Voi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea actual se afl
n culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea actual nu a mai existat niciodat.
Noi, avnd la dispoziie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca oameni
trupeti. tim c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai fost altdat, c dup cum au pierit
civilizaii vechi, va pieri i civilizaia actual.
Existena omenirii pe acest pmnt se nir sub form de valuri. Dup o vreme lung
de zeci de mii de ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria. Aceast lume se ridic treptat
n cunoatere i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civilizaiei.
Explicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de duhuri i-a
terminat coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o
planet inferioar. Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale
voastre - rmase de la valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu ele, le las n
paragin, drpnndu-se, ruginind i pierind. Astfel zac sub pmnt palate i orae ale valului
plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a venit, cu tiina
sa, jar tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu tie s le foloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie urmeaz o
barbarie i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe. De la apariia sa, pmntul
vostru are mai multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane de
ani. Cte civilizaii s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zac n adncul oceanelor ce au
nghiit vechile continente, unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au
schimbat i distrus totul! Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a fost n unele
privine mai nalt dect cea prezent, posednd diferite maini mai ingenioase. Ea zace azi
n adncul oceanului Atlantic. Europa exista n timpul acela, dar suprafaa ei era mai plan,
mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim nesntoas, motiv pentru care era nelocuit.
Uscatul numit Atlantida, unde a nflorit o civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din
dreptul ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea un pmnt fertil i o clim sntoas. O
dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plecm, sub form de valuri, asemntor berzelor voastre, care
vin primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere
pe Pmnt este mai mare dect a noastr. Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se produc cu o
oarecare regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite epoci.
Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru. Pmntul se
comport ca o fiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza acestei umflri i dezumflri
se afl n Sfera divin, Tronul Fiinei supreme.
La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract. Dilatarea Ei are
repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sferei-cosmos. Sfera central
are o dimensiune incomensurabil pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz fluidul
cosmic, care la rndul su preseaz fluidul din sferele-univers. Sub aciunea presiunii, sfereleunivers devin mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd o presiune asupra
stelelor i planetelor din interiorul lor. Prin urmare, fluidul din jurul pmntului, orict de fin
ar fi, dac e silit s se ndeseasc, exercit o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe
suprafaa pmntului este o materie mobil, fiind presat, se revars peste continente, care i
ele se las n jos ntructva. Adncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de apa de
deasupra, se ridic, fiind silit de uscatul ngreunat de revrsarea i presiunea apei. Prin
interesul umanitii de jos, pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni
trupeti, s luai cunotin de tiina sfnt a lumilor spaiale superioare.
Ceea ce fac acum este manifestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat
i de a strnge materialul tiinific care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine.
Unul dintre ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine,
strduindu-se s lumineze sufletele frailor si, pentru ca devenind morali i fctori de fapte
frumoase, s-i grbeasc ora plecrii de pe aceast planet.
Fr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri fr numr n
ntuneric, n spaiu, duhurile fgduiesc c atunci cnd vor fi jos, pe pmnt, vor pi pe calea
vieii drepte i iubitoare. Dar cnd sunt n trup, fiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus
ca spirite, iar vocea trupului auzind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste
greeli.
Ce se vor face cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea din mersul
progresiv vor aduce fatal ntrzierea plecrii. Dar pn cnd s fie ateptai? Din nou s se
rup valul n dou? n cei pregtii - avnd posibilitatea s plece, i ntrziai - care rmn pe
aceast planet, sau pe una similar ca s-i termine coala.
Iat nelesul strduinelor noastre. Cu ajutorul ideilor noastre, omenirea se va ilumina i
peste una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul nostru, de pe acest glob. Ei, mult a
fost, puin a rmas. Dup ce valul nostru i-a trit etapa de 26.000 de ani pe aceast planet,
ce mai nseamn cteva veacuri?
Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cauza liberului arbitru dat de
Tatl ceresc tuturor fiinelor din sfera creaiilor Sale, nu-i vorri putea salva acum pe toi.
Preocuparea noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel puin pe cei de pe
treptele superioare ale evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea
moral. Domnul s le lumineze calea, s nu se mai poticneasc n drumul lor, astfel nct la
ziua cea mare a examenului general, a examenului Celui Sfnt, s nu se ruineze c nu i-au
acumulat cunotine sau c au atrnat de fiina lor prea multe greeli.
Cu ct viaa voastr este mai cinstit, mai sfinit, cu att v facei mai demni de a primi
cunotinele de la o entitate mai strlucitoare. Cunotinele date de aceste nalte somiti ale
spaiilor vor strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre
trupeti.
Dac nu e posibil s v facem sfini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli s-i facem s
neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s
neleag c Tatl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea Infinitului,
umplndu-l mereu n eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.
moment, mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de
impunere.
n curnd, conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din acele
vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul exterior aj religiei.
Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate, regresul se
datoreaz i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe
de alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n faptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere, urmat de un
progres treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai exist
progres? Ba da, pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un
nivel superior celui precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este
ascendent, n decursul milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se urmeaz mai
riguros n Cer, n lumea spiritelor, i mai puin n lumea trupeasc. Cred c e necesar s m
explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul evoluiei unei
planete, spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, fiind
nceptoare pe aceast planet, vor duce o existen mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor
ntrupa pe suprafaa pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de forme de via, iar n spaiu - un
venic urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o
prsete.
Iat un mic exemplu. Sfntul sfinilor, Domnul nostru solar, cobort pe Pmnt i numit
Isus Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea
puini oameni. S-a ntemeiat astfel biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sfinii
Pmntului, au dus nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar
treptat, din sfnt, preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri pmnteti. Din
acest moment, a pierdut legtura cu Ceml, nu a mai primit nimic de la oamenii spaiali i
astfel nvtura a devenit liter moart, nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea ezoteric,
profund, ocult.
Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi pe tot
ntinsul pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti Tal
nelesul apariiei tiinei revelate, marea i fulgertoarea ei rspndire printre oamenii
pmntului.
Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup o activitate
urmeaz o faz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup care ncepe urcuul, la nceput
mai domol, pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul
acestei traiectorii trece prin: activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte active, se
trimit jos la rentrupare spirite mai moderate spirite neutre, crora le urmeaz altele i mai
puin struitoare - cele pasive. Cnd lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la
rentrupare, spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult dect
cele trei precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe arena terestr acelai rol n
eternitate - de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea. n fruntea
bisericii sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. n fruntea
naiunilor sunt conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i naiunile trec i ele prin
fazele de mai sus. Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz, i tot aa mereu.
Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste taine pentru
tine, s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi fi ntrupat. S-ar putea s-mi
minez tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor
delicioase sau mirajul atraciilor de tot felul. Ins pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate
furtunile vieii trupeti. i-am pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i,
aflndu-le, s prind curaj i s nfrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i
netiutori ai pmntului.
Destinul fiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor
i ai pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m, ca
ntrupat, c am cobort s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s
lucrez cu rvn i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi unul din
lumintorii neamului meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat mare, n Cer, de calea
vieii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de clar.
Obscuritatea lor a fost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie aplicat i pe pmnt: Cu
ct este mai nalt un adevr, cu att el trebuie ascuns gndurilor celor nepricepui.
Cei inferiori nu trebuie s-i fac o idee concret, clar despre Divinitate, tocmai ca si urmeze n tihn evoluia de inferiori. Ei nu trebuie s se conduc dup raiune. Raiunea
aparine duhurilor albe, sentimentul aparine mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este
busola duhurilor roii. Cine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel
ce se conduce dup sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup credina
luminat de raiune le poate aprofunda.
Din cauza inferioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au
fcut cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va face un
mare pcat, i va suferi, dar pe lng el va suferi i cel ce i-a revelat acele taine.
Pentru a nu se batjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i rezultatul ei pedeapsa, n cazul duhurilor roii se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai
avansate, li se vor da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc
tainele Cerurilor, deoarece ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor acorda toat atenia
i nelegerea cuvenit.
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea neatent la
adresa Divinitii este o blasfemie. Moise le-a fcut cunoscut c pronunarea incorect a
numelui Celui Sfnt, al Tatlui ceresc, e o grav profanare, i constituie un mare pcat. Ba
chiar a hotrt ca acest nume s nu fie pronunat de poporul evreu, ci numai de marele preot,
n faa sfntului Altar 1.
De aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate s nu le
comunici altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se
aduc o mare ofens Sfinilor ntre sfinii sferelor create i ale Laboratorului.
acestui sistem solar, n afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare
sosit direct de la Tatl, dm Sfera divin. Ei vin direct pe planeta inferioar a sistemului
nostru, deci niciodat direct pe Pmnt. Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de
la Centru - nceptorii evoluiei planetare n sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care
evolueaz din planet n planet i grupul celor venii din alte sisteme. Selecionarea lor se
face de ngerii solari, n numele Guvernatorului solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am fost repartizai pe Pmnt de ngerii solari.
Duhurile albastre trebuie s-i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar.
Duhurile roii i fac coala numai .pe anumite planete ale sistemului nostru.
Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii
i solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de
evoluie subplanetar, ntrupndu-se pe planete tinere.
Evoluia noastr, a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evoluia albatrilor se
face rnd pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar
duhurile roii, dup ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se
ntoarc la Centru, de unde vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai
terminnd toat gama de planete a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde
vor trece pe un alt sistem. Noi, albii, dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom
duce pe o alt planet a unui alt sistem planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se
face din planeta unui sistem solar n planeta unui alt sistem solar, iar nu din planet n planet,
n cadrul aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. Ei evolueaz din planet n
planet, ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosit pe aceast planet. nainte de naterea lui Moise, o
mare parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s
se confunde cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se
n ara Egiptului. Ct timp au durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau fericii i se ntreceau
cu egiptenii n credin i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit
planeta noastr, rentrupndu-se duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat
conducerea poporului egiptean. Din acest moment, evreii ncep s fie nlturai, boicotai,
asuprii, ncep amarurile vieii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n
ceata celor rmai. Templele de la Theba i Memfis au rsunat de glasul multora dintre voi. O
dat ntronat domnia faraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o
separare ntre evrei i egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale
tendinei egiptenilor de a subjuga evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui
Moise. Cu ct numrul rentruprilor din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina,
i evreii se ntreau n credina lor, egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la
munci grele. Cu mii de ani naintea acelor evenimente, evreii au fost desconsiderai i de albii
primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o dat cu trecerea veacurilor, aflnd taine de sus,
au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i treptat i-au fcut amicii lor.
Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea planetei, la
Guvernatorul planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacrific, fcnduse om i se iniiaz n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i aeaz n ara
Canaanului. De atunci evreul a fost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i face
apariia pe aceast planet, iar evoluia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou
aproximativ treizeci de mii de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i
celelalte popoare.
Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput un antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul populaiei globului; specularea i
nelarea de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii
cu care evreii sunt tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua
credin a iubirii de semen. Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i
grupul duhurilor albe ale evreilor. Aceast epoc este antemergtoare armonizrii. Va veni
vremea ncetrii aciunii lor contrarii i nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca
autori ale unor fapte nesocotite. O armonie freasc se va instaura ntre aceste dou grupri.
Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-i coala acestei planete, vor pleca i ciclul
se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n foarte
mic msur de a duhurilor roii. Duhurile roii formeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede
cu un ochi mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra, lor, fiindu-le duman
numai din interes i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i
muncitorilor. Conflictul ncepe ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii
declarai ai evreilor sunt duhurile albe i viceversa. Cu toate acestea, la sfritul ciclului, cnd
se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de
prietenia albului i astfel se mpac cei doi adversari seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.
Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint,
s nele, s trdeze, dar s fie model de solidaritate i credin adnc.
Realitatea este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare.
Ca prob de acest fapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi s ne urcm,
ai vedea soarele ca orice stea - bineneles, mai mare, fiind mai aproape, iar n jurul vostru ai
constata o bezn complet. Privind n jos, ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de
o lumin special, numit de noi lumin fluidic.
ntre pmnt i soare vd unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare.
Observ n jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i pmntul. Lumina ce
nconjoar soarele se prezint ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. Cnd privesc
pmntul, vd n jurul su lumina sa fluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare,
cu toate c i pmntul i soarele se nvrt n jurul axei lor proprii, observ mereu o coad de
lumin, ce d impresia c este atras de soare. n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul
prezint mereu n partea dinspre soare o coad, ca o comet. La toate planetele sistemului
nostru ntlnim acest fenomen.
M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putina s hoinrim prin
sistemul nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprobri speciale. Nici vorb s
colindm dincolo de sistemul nostru planetar. Slav Celui venic, c avem libertatea s
cltorim n jurul planetei noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne
mbiem n oceanul fluidic ce nconjoar planeta noastr.
Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. n aceast
situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. Graie
acestei cozi, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea
opus este luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de
lumin. Acest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. El vine din deprtri, din
Sfera divin i se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. Aceast lumin
cosmic este hrana, viaa duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. Ea
este laptele cu care ne hrnete Mama noastr - Sfera divin.
Ajungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invizibil este supt de pmnt tot aa
cum un copil suge laptele mamei sale;
Dar observm un lucru deosebit: n emisfera terestr ndreptat spre soare, lumina
cosmic este respins. Soarele trimite spre pmnt raze fluidice. Fora de emisie a razelor
fluidice solare fiind foarte mare, resping oarecum razele cosmice ale Sferei divine din dreptul
emisferei terestre ndreptate spre soare.
Numai n dreptul spaiilor dintre planete, razele cosmice ale Sferei divine merg direct
spre soare i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am presupune
c soarele nostru n-ar avea nici o planet, razele cosmice ar sosi de jur-mprejurul soarelui i
l-ar ptrunde.
Razele fluidice solare resping lumina cosmic datorit atraciei exercitate de planeta
noastr asupra razelor solare.
Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice sosite din Sfera divin au o
altfel de electricitate. Electricitatea Mamarului este alternativ - cnd pozitiv, cnd negativ.
Electricitatea soarelui este constant pozitiv. Din aceast cauz, soarele primind razele
cosmice, uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va menine miliarde
de ani, pn cnd soarele va deveni o planet.
Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este att de simplu pe ct s-ar crede, fiind
tulburat de influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adevr, toate planetele,
primind radiaii electrice, devin adevrai acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui
dinam uria, unui generator care prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu fora
electric iradiat n jur. Acest dinam este pus n micare de razele cosmice sosite din Sfera
divin. Viaa acestui astru depinde, deci, numai de aceste raze cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar
pieri. Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor.
Razele cosmice sunt respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai
puternice dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele
inundnd tot cosmosul, pe cnd razele solare depesc cu puin mpria Soarelui. Soarele
trimite planetelor razele sale, dar i ele i trimit pe ale lor, i astfel intervine al treilea factor
fluidic, pe care l vom numi raze astrale. Prin urmare, avem trei feluri de raze electrice:
cosmice, solare i planetare.
De ndat ce sosesc la suprafa pmntului, razele astrale sunt transformate, oricum ar
fi ele, n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna sunt
acumulatori de electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze de energie. Razele
astrale sunt numai regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu
cea negativ a pmntului, deci razele astrale echilibreaz energia din jurul pmntului i a
vieii de pe suprafaa sa. Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa?
Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac ceva sau s
gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar fora emis ca s produc o lucrare
oarecare este energia.
S nu se confunde energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului
care d o directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din afar, de
la Mamar i Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng mine.
Divinitatea este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza cosmic, corp din corpul
Tatlui, prin care, fr tirea mea, El mi trimite energie.
Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz, adic fac
din mine o main electric avnd doi poli.
Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ. Aadar
Mamarul este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul Divinitii, iar Pmntul trup rupt din Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii.
La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite raze. Astrul sau planeta
aflat n dreptul meridianului su, are fora cea mai mare fa de toate celelalte astre. Raza
emis de acest astru vine i produce anumite tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din
aciunea lor reciproc se nate o rezultant, care va intra ca o component permanent a
ntregului corp eteric al spiritului ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot
timpul vieii sale terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa ntrupatului.
Aceast raz astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i
corpul vital al trupului su.
Astrologia celor vechi avea un fond de adevr. Ea este o tiin necunoscut de cei ce
azi se pretind astrologi.
Numai iniiaii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii
eterice au avut loc la ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n
lumea terestr.
Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt
polarizate. Omul trupesc are n fiina sa energie pozitiv i negativ, la fel i corpul
vital, planetar, solar, universic, cosmic, duhual, fiular i tatar.
Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde
sufer prefaceri. Astfel, razele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt transformate din
pozitive n negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul cu
energie neutr. Sub influena acestei fore, pmntul absoarbe din exteriorul su razele
cosmice. Prin urmare, se produc absorbiri de raze la suprafaa pmntului i prefaceri n
centrul su.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o frmntare de cureni n miezul
pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reaciile acestor
energii, pmntul se comport ca un corp viu, electrizat.
Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare, razele
eterice mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, fiind
eliminate din soare printr-un fel de expiraie, pentru a se ntoarce n Mamar,.de unde au venit.
Raza cosmic sosit din Sfera-Mamar i inspirat de un soare ar putea fi numit via,
iar raza cosmic respins sau expirat de soare ar putea fi numit nevia sau raz lipsit de
energie.
Razele soarelui venite la suprafaa pmntului - fiind o emanaie - sunt oarecum,
impure. Prin natura lor razele solare sunt distructive, dttoare de moarte, dac ar lucra
singure.
S nu vi se par curioas afirmaia mea; acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt
ntreintoare de via, iar razele solare sunt aductoare de moarte.
Ct privete puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de pe pmnt,
fiind prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la Centrul
creaiilor, pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s ntrein viaa de pretutindeni.
Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze cosmice, care ns
i sunt absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu poate avea via fizic pe suprafaa sa.
Totui noi, duhurile, putem tri n jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete
o cantitate mai mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea.
Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de ce nu
orice duh poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect spiritelor conductoare ale
Pmntului. Acolo nu pot tri spirite albastre i roii, ele s-ar sufoca din cauza cantitii mici
de energie cosmic. Noi, albii, putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a
ne hrni raional cu aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza solar cu
cea cosmic.
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n mare parte
cmpul su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n schimb soarele are n jurul su o
atmosfer de raze cosmice la o mare presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu
poate ngdui traiul dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi
periculos, netiind cum s se apere de influena acestei uriae uzine electrice. Numai sub
protecia ngerilor solari, un duh terestrian ar putea sta temporar n Soare.
Ce iad, ce foc, ce cldur trebuie s fie n soare - ai zice voi - i cum de pot tri
duhurile ntr-un asemenea mediu supus la mari fore electrice. Da, e cldur i lumin pe
soare, ca i pe pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice produse n jurul lui, dar i entitile
angelice de acolo au tiina s produc reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde
v nchipuii c nu exist condiii de via, ngerii duc o via negrit de fericit.
Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur. Lumina este de
natur electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor electrice de sens contrar.
Iari repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci numai zi. n
spaiile cosmice nu exist cldur, ci numai frig, simit de noi, dar fr s aib o influen
asupra noastr. Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi
fcut noapte i pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
Cum, voi nu dormii niciodat? ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n sensul
dormitului vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric
acumulat n corpul su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se
ncrca cu energie venit de la Mamar.
Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd
ziua, pierde din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se rencrca
cu energie cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este
venic treaz i activ, trimindu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i prefcut de marele
transformator - razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug mereu materia trupului
omenesc. Credina voastr este c soarele este dttor de sntate i via, dar realitatea este
altfel de cum credei voi. Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe
activitatea sa. El cade sub influena razelor solare. De diminea pn seara razele soarelui i
distrag celulele trupului. Noaptea, sufletul absoarbe razele cosmice i reface, prin
materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt constructoare, iar razele solare distructive.
Ziua, razele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o influen asupra duhului, el
nefiind sub legile materiei tangibile, sub influena distructiv a soarelui. Asemenea corpului
spiritual i trupul se hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntr-adevr, dac
ziua soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate contribuie la viaa celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de razele
cosmice din Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu raze solare
i cu cele venite din Mamar. Ziua, corpul vital absoarbe raze solare, pe care, noaptea, le
combin cu razele cosmice mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine,
trupul este trinitar, fiind hrnit cu trei elemente. La meninerea energiei trupului, concur trei
fore: pmntul - cu componentele sale, soarele - cu razele sale i Sfera divin - cu razele
cosmice mamare.
Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai for planetar n tine. Trebuie s te
miti sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona la noapte asupra razelor
cosmice. Nu mnnci - mori. Nu te vede soarele - trupul i se reduce. Nu dormi noaptea - n
curnd vei muri. Dac nu dormi noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri,
deoarece nu are loc reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare
acumulate n timpul zilei. Astfel raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu
ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge globula roie.
Lun, alta auzii voi pe pmnt. O, ce ntunecat este bietul nostru frate, cnd mbrac haina de
lut!
i iari repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior, acesta nu
vede i nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-l simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-l
vede i nu-l aude, pentru c vibraiile spiritului superior nu pot fi primite i nelese de cel
inferior. Numai dac spiritul superior vrea s se fac vzut, auzit i simit, cobornd frecvena,
numrul vibraiilor sale pn la gradul celui inferior, vibraiile lor fiind egalate, duhul inferior
l va vedea, auzi i simi pe cel superior. Aadar trec spirite pe lng spirite i nu se vd.
Duhul rou nu va vedea niciodat pe cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entitile
spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor ti de prezena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va fi vzut de nici un spirit. Numai
cnd El vrea poate fi auzit i simit de strlucitele Fore divine, aflate n slujba Sa, n jurul
Su.
Ct de fin e duhul spaial fa de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat, duhul rou de
lng el spune: O, ce tare vorbete omul sta! Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului
cu strigtul, iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc.
Ce s mai vorbim de impresia fcut de vorbirea uman asupra unui nger! Este insuportabil,
corpul diafan al ngerului suferind de grosolnia vibraiilor vorbirii umane. Iat de ce spiritele
superioare se ndeprteaz de zgomotul infernal de la suprafaa pmntului.
Coborrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului este un
adevrat calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta fraii n
existena lor pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. Exist o gam
lung de vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin referitoare la planeta, soarele sau
universul lor. n primul rnd, ordinele sunt auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii
sistemelor. Cum sorii sunt de diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi
recepionate de Guvernatorii de pe anumii sori.
Guvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va nelege perfect sensul
ordinului. Apoi, El l va face cunoscut ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la
care se refer acea problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina
subalternilor, a ngerilor planetari i numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi
comunicat spiritelor albe ale acelei planete, pentru a fi pus n practic, pe spinarea duhurilor
albastre i roii din Cer i de pe pmnt.
Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul.
Schimbarea ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau
soarele respectiv. Schimbarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i
evoluia fluidului ce nsoete ordinul-evoluie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tatl central - prin
curentul Su electro-magnetic, i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin razele globului Su solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru, i de la albastru la alb. Planeta
noastr are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist planete care au un fluid
cenuiu, inferior fluidului rou al nostru, dar sunt altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde
etc, superior albului nostru.
Pe msura evoluiei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine tot mai
nalte de cei de acolo. Cnd fluidul Pmntului se va purifica i mai mult, oamenii trupeti vor
auzi glasul nostru, ne vor vedea i simi, captnd cu toii vibraiile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese cereti, fluidul
fin al planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu fluidul corpului vostru vital,
fcndu-v mediumi vztori sau auditivi.
Intuiia
Toate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De multe ori, prin
compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s
descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele
cunoscute de duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri, i care zac n adncul nostru, tim c n
univers exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru; 2.
planete moi, lichide - ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe
suprafaa lor plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete cu o consisten
eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa ei un mediu
de cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute
din materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist patru feluri
de umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de cultur, sau de planete:
1.
umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor voastre
formate din substane minerale solide;
2.
umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei rme;
3.
umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce iese pe
coul vostru;
4.
umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de curnd
destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva mai mare dect corpul
meu planetar, care e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el
trebuie s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate
decurge atenia i observaia. Din ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei
serii de vieuiri cu o sum mare de cunotine ce vor mri capitalul, adunat n seria nesfrit a
secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care urmeaz
un progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu
exist nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu exist dect munc i via venic. Acelai
lucru n lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte.
Numai n lumile solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?, el va rspunde: Tatl meu din
Centrul creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu
seam nu pot aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Raiunea care funcioneaz n mine mi
reveleaz c sunt fiu de Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi
dau seama c funcionez i judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i
posed un fragment de raiune, dar nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal
este tot o emanaie divin, dar este un om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine
inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune.
In rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are
inteligen i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au
luat-o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a
fost lsat, i cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin minare, noi, duhurile, posedm
inteligent, voin i memorie. Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i
s guvernm, n viitor, tot ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-l activm. Divinitatea n-a cuprins tot infinitul. S-a
dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. Rmne ca
noi, pri din El, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din infinit,
pentru a o pregti. Iat pentru ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit, i le emite ca s
umple creaiile Sale cu globuri cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de
via din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este scldat la
periferia Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind perfect, emisul
este i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tatl, de
unde a emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i
s-au redus puterile. Dac ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al
doilea Divin, i atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii de
miliarde de particule-duhuri, ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind
supui unei singure voine, imediat s-ar fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a lsat liber
arbitru particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea s nu fie nclcat. Iat
printre alte motive pentru ce particula divin, ntru totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat,
lsndu-i-se numai atributul numit intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i
va mai aminti originea glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire vag, o
intuiie, care l face s nu-i uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce l-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona. Particulei
divine nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup ce particulei divine i s-a
ridicat memoria divin, este trimis s lucreze, fr nici un pericol, n lumile create. Ea va
lucra pe baza facultii sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii
sale. Particula divin va zice: Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt
Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu dup chipul i
asemnarea Sa i funcionez la fel cu El.
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de particule
omogene i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i voin.
Corpul Tatlui este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o unitate
imens, compus dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale
Lui va emite, formnd corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul Tatlui, i
supuse vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra n lume, n venicie, ca
vrjite, supuse unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au
fost unite i n corpul Tatlui lor. Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii
Si Auxiliari, pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n mod
indirect -prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul
Su divin, dar ajunse prin evoluie la mari glorii i puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un
cerc de fier totul n lume, se numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la evoluia
materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu rezultatul obinut, cu
experienele ctigate, din care Tatl scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale
creaii. Tatl i trimite copiii n regiunile universului unde se afl corpuri cereti solide i
dup miliarde de ani se ntorc cu toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate
n stare lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast
dat n corpurile de stare gazoas sau aerian, unde nva o nou form de existen, i
acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s raporteze rezultatul muncii lor. A patra oar
Tatl i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic, dup care revin n snul Su.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii i Fiii de
Dumnezeu vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor
rmne Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori Tatlui, dar n realitate - interiori Lui;
mediul de cultur al unui duh uman este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru
i n spaiile siderale a fost fcut cu o substan, cu un eter emanat din Tatl creator. Acestei
substane prime i voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece nu am un termen mai
potrivit, cunoscut de voi.
Marii i strluciii Auxiliari divini din Mamar au. lucrat aceast emanaie sau substan
prim astfel ca ea s treac prin patru stri - fluidic, gazoas, lichid i solid - cnd va fi
trimis afar, din Sfera-Laborator n sfera cu creaii. Reinei bine: nu exist patru materii
deosebite, ci aceeai materie trecut prin patru stri.
Divinul emite din snul Su o materie sau emanaie pasiv, care se va transforma,
printr-o serie nenumrat de stri de tranziie, pn va ajunge la starea solid. De la aceast
ultim etap, evoluia materiei divine cere dezagregarea i retransformarea ei n materia
prim, fluidic, din care a purces cndva.
A vrea s fac o precizare asupra celor patru stri ale materiei. Solid este tot ce e tare.
Lichid este tot ce e moale, fie curgtor ca apa, fie gelatinos ca piftia sau carnea de pe oasele
voastre. Pentru noi, trupul unei meduze este n stare lichid. Gazos este tot ce tinde s se
ntind, s se rspndeasc. Materia gazoas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este
att de consistent, nct de exemplu din fumul ce iese pe coul vostru noi putem face o
statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii votri prelucreaz piatra sau o bucat de cear. Exist
planete locuite de trupuri diafane, zise gazoase, care nu posed dect tria fumului vostru.
Oamenii de pe planetele care au aceast a treia stare, spirite umane ntrupate n trupuri
gazoase, au n jurul lor plante i animale cu o constituie asemntoare trupului lor.
n afar de aceast materie pasiv, Tatl mai emite ulterior i o a doua categorie de
particule, o substan indivizibil numit pozitiv sau activ, materie destinat s fecundeze
prima materie. Din aceast materie pozitiv sau activ s-au fcut duhurile. Nou, duhurilor, ni
se d cte o soie numit prima emanaie, materia pasiv sau negativ. Tatl face nti soia i
pe urm m face pe mine, soul ei.
n migraiile mele mi voi gsi soia transformat n patru stri: fluidic, gazoas, lichid
i solid, trepte care constituie ceea ce se numete involuie:
Eu sunt unul, indivizibil. Soiile mele viitoare, pe care le voi fecunda cu inteligena mea
activ, vor fi n numr de patru. tii bine c noi, entitile spirituale, nu suntem nici
masculine, nici feminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii.
Numai lumea sau mediul trupesc unde trii cere ca voi s fii femei i brbai.
Fiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a Tatlui,
aflat sub patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd,
patru feluri de percepii cosmice i una divin. Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari
ai Tatlui central, vom cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. Voi, oamenii trupeti,
avei numai trei percepii: a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i
percepia fluidului.
Aadar, din centrul Tatar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie se
pregtete n Mamar, de ctre Fiii divini, toat gama de fluide. Dup aceea am fost nscute
noi, duhurile, formate din materia divin, activ, indivizibil. Noi vom fecunda, vreme infinit
de lung, cele patru stri ale aceleai materii pasive. Prin prezena noastr, prin influena i
ntruparea noastr n cele patru feluri de forme de trupuri umane, contribuim la evoluia nsi
a acestei prime emanaii divine.
Noi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante,
animale i n fraii notri trupeti. Toate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s
fecundeze, rnd pe rnd, una cte una din strile materiei prime.
Eu sunt entitate spiritual. Soia mea este trupul mbrcat la rentruparea mea. Soia mea
nu este o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i
vegetal i are i el soia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o soie, pe
care o va iubi miliarde de ani i nu se va despri de ea dect la dizolvarea planetei. ntruparea
mpins evoluia pmntului cu un pas mai departe. La acest moment, coboar din lumea
noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei ce o va face ca om trupesc.
Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile Pmntului se mpart
n grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei bine, fiecare partid are geniile sale.
Geniile i-au terminat evoluia personal. Cnd coboar pe pmnt, ele fac opere
sociale, contribuind la ridicarea umanitii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete,
rentruprile geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Omul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp numele su
se terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl unitate, catalogat n marele
grup al partidului din care face parte, este o oi a partidului su. Toate oiele partidului vor
veni supuse pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i aprobat
de naltul For al partidului. Oia va muri, trupul su va fi uitat, iar rezultatul muncii sale bani, unelte, cas etc. -se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu
amrciune c bunurile i s-au vndut, iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i apoi
totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci de ani lumea abia i mai amintete de numele su.
S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor umani.
Talentatul face dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din jurul su. Dup moartea
trupului su, se gsesc uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n
istoria rii sale. Omul talentat a creat o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti,
deoarece numelelor va fi pomenit mai multe secole.
Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite geniile
partidului nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va fi pstrat de
umanitate mii de ani. Opera lor va dura cel puin una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz mai mult
dect ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Fiecare
partid are sfinii si. Ei se rentrupeaz mai rar dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec
cteodat una sau dou mii de ani pn cnd sfinii prini coboar la ntrupare, n afar de
misiuni speciale, cnd se pot ntrupa mai curnd.
In fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd nevoile
partidului o cer, se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei,
devenii oameni trupeti pe pmnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a ntrupat
sub numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca ntrupat a fcut o oper ce nu
se va uita multe milenii. Numai cnd va dispare poporul francez se va uita opera lui. Ca
entitate, Jeanne d'Arc era activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. Dei trupul ales pentru
ntrupare a fost feminin, a desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru ca
opera ei s fie ct mai durabil. Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s
ucizi un brbat pentru ideile sale. ns arderea pe rug a unei biete fecioare, care a fcut fapte
nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat sufletele oamenilor din acele vremuri,
transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca om, a fost o biat pstori, dar
cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit s-i mplineasc misiunea.
Soarta Franei a fost schimbat prin intervenia ci, aprndu-i neamul format din subalternii
si.
Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali. n fiecare
partid ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele, talentaii, i geniile, deasupra
lor, avnd pe conductorii numii sfintele duhuri ale partidului.
Trei mari categorii de duhuri v stau la dispoziie s le provocai s v explice dac
ideile ce v stpnesc - aflate de voi din auzite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau
adevruri.
Ct triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate:
auzind sau citind. Adevrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv
fragmente din ele, nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele.
Omul de talent, n afar de calea auzului i vzului - a citirii, posed darul intuiiei i al
inspiraiei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus.
Geniul posed intuiia dezvoltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de sus. n afar
de auzul i vzul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i seama c este o fiin
deosebit de ceilali, geniul simte nevoia s tac. Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a
suferit imediat ironiile i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se
servesc de mijloacele lor de informare - considerate paranormale de omul comun - i fac
opera cereasc i tac.
Omul comun triete i muncete cum crede c e. mai bine pentru el i familia sa. El nui gsete fericirea dect n materia fizic, i nu poate ptrunde n fericirea procurat de ideile
lumii noastre. Omul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. Unii din
ei o aud, unii o vd i, n fine, alii o vd i o aud, aa cum auzii i vedei voi, oamenii
trupeti. n lumea geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai
uimitori. ns cu toii tac, pentru c au trecut prin experiena amar de a fi considerai
anormali, ba chiar nebuni de oamenii comuni. E drept c ei nii, observnd lumea din jur,
constat c sunt diferii de majoritatea oamenilor i de team ca opera lor s nu fie
compromis prin destinuirile lor, prefer tcerea.
Geniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupeaz, nu-i: place s
fac studiile pmntului care ar putea s-l rtceasc. Astfel, un Edison, un Marconi i alii nu
au vrut s nvee la coala pmntului. Geniile devin autodidaci, se conduc prin inspiraia lor
personal, citind doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s
o realizeze.
Pentru a nu-i demasca firea, geniile se izoleaz. Marile genii trec prin faze grele n
copilria i tinereea lor. Din copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam.
Mai trziu pot dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual. La nceput aceste capaciti i
nspimnt, iar cei apropiai i batjocoresc i dojenesc. Dar mai trziu, la maturitate, in
pentru ei ceea ce aud i vd, pstrnd sub tcere aceste experiene, deoarece i umplu de
fericire i pornesc cu patim la realizarea operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o
finalizeze jos printre, oameni.
Toate marile genii ale Pmntului au fost mediumi - Edison, Marconi, Kepler etc. Iat
lumea noastr; cu noi putei comunica, la fel cum vorbii ntre voi.
Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup cum
inginerul nu poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu putem spune oricui din
tainele lumii noastre. Nu trebuie s tulburm cursul vieii omului simplu. Dac un om de rnd
- a crui evoluie nu permite cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri,
edina voastr nu mai reuete s fie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru chemat.
Trebuie s fim ateni i s examinm n-minile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre.
Nu ne e fric de geniile noastre, pentru c ele lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat.
Tot fructul; cade din pom la vremea coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni
la punctul s tie c exist lumea noastr.
Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare potenial, de devenire, toate
atributele Divinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de forme
fluidice.
Dei invizibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, fiind cele mai mari fore din
univers, pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forma ca ele. Iat pentiu ce noi,
duhurile, contiente de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, fr s nu ne
expunem la asprimea legilor universale.
Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu sufletul ridicat
din punct de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o fiin vie, pentru c se
manifest i produce efecte. Dei sunt inteligente, totui inteligena ideilor este extrem de
redus, iar voina lor aproape nul. Din aceast cauz, ideea ia forma voit de emitor, i
strbate spaii imense ctre o anumit int, pentru a produce un anumit efect. Dac inta este
un om trupesc, ideea l va influena, se va anina de spiritul omului i va lucra ca o for,
fcndu-l s execute ceea ce a dorit emitorul. Vom dezvolta cu alt ocazie aceast tez.
Se pare c au nceput s-i fac drum i n lumea voastr cunotinele referitoare la
puterea gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei, temndu-se de lansarea unor
idei de ctre cunosctorii puterii gndului, politicieni fr scrupule, care prin puterea
cuvntului lor pot ridica masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. Presa fiind cenzurat, ei
nu vor mai putea semna idei productoare de anumite micri sociale. Dar cenzur exist i
la noi, n plus, ea este venic. Dac duhul i permite s spun anumite taine, fr autorizarea
prealabil a superiorilor si, va fi aspru pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea
terestr st un altul - cenzorul su, un duh superior i mai experimentat. Cum ncearc s
spun ce nu trebuie, cenzorul l oprete.
Ideea este o fiin-cauz, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de
cultur unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme, plutind prin spaiu, fr s
moar, doar vegetnd. Noi, entitile care venim n contact cu voi, producem idei i
cunoatem perfect puterea lor. Ideile au anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin
propagarea lor sub form de unde, produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt
sonore, colorate, au form i se propag prin spaiu sub form de unde.
Fiecare idee este o unitate hieroglific, un simbol care cere mult timp pentru a fi
descifrat i a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i mai ales nelesul lor.
Voi suntei fericii acum, pentru c cele mai multe idei au forma lor realizat ntr-un trup sau
fiin concret pe suprafaa pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e
vorba, deoarece le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod abstract!
Trziu, duhului-copil i s-au creat din eter formele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea
memorat de forma lor.
De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe scurt - prin
fazele copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe,
idei. Mama i le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort.
Cu ce greutate spune el cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi,
asimileaz idei i cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor
ngereti de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv,
ori de la Centrul divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i
a entitilor din jurul ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv.
Exist acum n preajma planetei noastre multe idei, de al cror coninut omenirea de jos nu are
cunotin. Dac toate ideile ar fi cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet,
n-ar mai fi nevoie s hoinrim din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n
latul acestui univers.
oricine va veni n atingere cu el. Toi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre
el, iubindu-l i admirndu-l.
Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumii oameni. Orbul va vedea, mutul va
vorbi, surdul va auzi, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele
vor curge dulci ca mierea, blnde i nelepte.
construciilor fantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un fel de
germene, care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umano-duhual.
Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a
comunicat ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem cum au fost
predicate nvturile SaleA cum le-au propovduit apostolii i cum au fost ele scrise.
nvturile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor de
evoluie. Nici apostolii n-au fost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit cu fiecare n parte i
mereu le-a spus unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul
acesta l-au cunoscut i evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evoluie al
omenirii de pe atunci, ca s se poat cretina sau boteza n ideile Domnului nostru, preamrita
Lumin a sistemului nostru. Tot ce s-a spus a fost conform mentalitii de atunci. Celor de azi
- i, mai ales, celor cu o evoluie personal mai avansat - li se poate spune coninutul superior
al ideilor, deoarece evoluia lor le permite s afle fr nici un pericol de a se tulbura i fr
nici o responsabilitate, pentru entitatea care le-a prezentat coninutul respectiv.
Adevr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu trebuie s
afle omul de rnd. Nu exist iertare cnd s-a fcut o greeal. Legea e lege, e dreapt i
venic, nici Tatl ceresc neputnd-o nclca. Autorul legii nu poate nclca propria Sa lege.
Cine a fcut o greeal trebuie s plteasc, pn la ultima centim.
Dar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr? Negreit, celui care nu mai are nclinare
de a mai grei. Cel ce nu mai poate grei poate s afle c greeala nu exist i deci Dumnezeu
n-are ce ierta. Acest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndrznim s-l afirmm n orice cerc
i oricrei persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor.
Voi generai suferine i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de aciunea
voastr. El, tiind ct de redui suntei, v iart, prin infinita Sa buntate, dar de suferina
produs cum vrei s v dezlege?
Cineva a ucis. Creatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. S presupunem c,
venind sus la noi, victima iart i ea, dar cu suferina produs victimei cum rmne? Se poate
ierta? Da, ar fi posibil, dac s-ar distruge efectul greelii, dar nu s-a fcut o greeal, ei o
aciune ce are un efect. Aciunea - n chip de cauz - poate fi iertat, dar cum rmne cu
efectul acestei aciuni? Tatl i victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reface?
Nu. Dac ucigaul nu poate nvia trupul distrus, efectul aa-zisei greeli nu mai poate fi
anulat.
Atta vreme ct efectul aciunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume, iertarea
Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh nu poate produce nici un efect, pentru c ntre victim i
autorul crimei s-a interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. Efectul trupului
ucis a rmas ntiprit n memoria autorului. Nu va fi uitat, tears din memoria sa spiritual
dect n cazul cnd autorul ar fi distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n lume.
Aadar, efectul neputndu-se distruge dm memoria entitii care a produs suferina, rezult c
ea trebuie s repare - prin iubire - suferina aplicat semenului su.
S presupunem c Tatl terge din memoria autorului efectul aciunii comise de ei. Ca
urmare ucigaul comite crime la infinit i nu va mai evolua niciodat.
Omul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult, durere, crim - trebuie
s repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o legtur
spiritual. Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de legtura nevzut, fluidic stabilit
ntre ei.
Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ieri mereu, de apte zeci de ori cte apte.
Pentru ce? Pentru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsi acest fapt ai rupt
legtura stabilit ntre tine i autorul greelii. Nu mai eti nevoit s vii, n alt via, n
preajma autorului, pentru a-i da ocazia s repare paguba, durerea, aciunea produs asupra ta.
Destinul tu e liber de acest raport. Se schimb situia n ceea ce-l privete pe autor. El va
cuta mereu s urmreasc rentruparea victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare
aciunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din arhiva sa scrisul faptei sale. Reparnd
greeala comis, el se elibereaz de nregistrarea n memorie a imaginii aciunii sale, care,
altfel, l va apsa n venicie. O dat ce va face un act oarecare de iubire, se va terge din
arhiva lui fluidic orice urm a faptei sale i de acum nainte destinul su i va urma calea.
Legea Tatlui a fost satisfcut. Ura, paguba, durerea s-au transformat n iubire - temelia
existenei tuturor lumilor.
cere s se fac, acum, un mamut, ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i
mult munc. Apoi, ca el s devin viu, ar mai tebui s aduc de aiurea un duh de mamut i
s-l introduc n forma mamut, ngerii alctuiesc forma material din materia zis inert a
acestei planete. Dar ce este rnateria inert? Materia inert este mineralul, iar mineralul este o
sum enorm de duhuri minerale, lalipite unele de altele, fiecare aynd n jurul lor un grup de
particule-via, ce formeaz fluidul mineral. S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan.
Piatra, ca orice n lume, este nconjurat de fluidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea,
defluidizez corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng tine nu vor mai vedea nimic pe mas.
Piatra a disprut deoarece i-am scos dublul su, care inea duhurile minerale alipite i care
acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a descompus n elementele
componente risipite. Dac iei un asemenea bulgre de piatr i-l sfrmi, faci din el o fin.
Pisezi aceast fin, pn o faci de o finee deosebit. Bobul abia vizibil este tot mineral, tot
piatr, pentru c el are nenumrate forvispii de minerale, alipite unele de altele prin puterea de
coeziune a fluidului mineral ce l nconjoar. Pe baza acestei vaste tiine fizico-chimice,
ngerii pot crea orice piatr. n analele voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre
preioase.
ngerii au nvat, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale forme superioare, pe
care apoi s le vivifice un duh. Dup ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n practic.
Oamenii pot afla de aceast tiin, dar nu o vor putea pune n practic. n aceast direcie
oamenii pot nva teoretic de la lumea angelic, dar nu pot face ceea ce ei au creat pe Terra la
nceputul vieii omeneti.
La nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit din Soare.
Alturi de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. Sosii pe aceast planet,
ei au pus n practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului.
Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din Sfera divin, din Mamar, cu toat materia
fluidic, ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i globul nostru
pmntesc. O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale,
animale, umane, angelico-planetare i angelico-solare. Iniial se rup din Soare, rnd pe rnd,
planetele. Ele au trecut treptat prin starea fluidic, gazoas, lichid i, n fine, solid-mineral.
Chiar din primul moment al dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea
angelic solar a trecut pe mica noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare,
adunnd particule fluidice, pentru a transforma nebuloasa din fluidic ntr-un glob gazos.
ngerii i-au continuat opera i din starea gazoas, au transformat materia globului nostru ntro materie incandescent, plurimineral, n stare lichid. n fine, procesul a continuat i au
alipit i mai strns forvispiile minerale ntre ele formnd astfel mineralele pmntului, adic
au transformat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent, ntr-un glob rece mineral.
O dat ce suprafaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt
categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea/brme/or vegetale din materia
mineral a pmntului. Rnd pe rnd, anumite categorii de constructori fac forme animale,
pn se ajunge Informa om. Arhitecii, constructorii care au fcut totul pe aceast planet, au
ncetat de atunci orice creaie, rmnndu-le doar s perfecioneze formele create, mai ales s
le conduc viaa.
Milioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au fcut studii de materializri. Ei ne
fac nou, spiritelor albe, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele expuse sunt
pentru noi adevrate hieroglife.
Noi - spun ngerii - facem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele
mai strlucite rezultate, elaborm Legea operaiilor noastre. Aa am lucrat noi. Vou, duhuri
albe, v spunem nti teoria, pentru ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din arhiva
memoriei voastre i s o realizai n practic. ncercnd, vei constata c himera teoriei noastre
ia via i se transform ntr-o fiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast experien
va fi verificarea teoriei nvate. Materia pmntului a fost transformat, combinat i
condensat, iar din anorganic a fost fcut organic. Greu a fost pn am transformat materia
pn la punctul cnd a nceput s activeze singur, deci pn am fcut prima smn.
Bineneles, nu smna unei plante superioare - ca de exemplu gru - cci aceasta este prea
complicat, ci smna, sporul celei mai simple plante. O dat smna fcut, am pus-o n
pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce exist sau a existat pe pmnt. Prin
urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai amintirea noastr
din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat aceste forme vegetale. Am lucrat
milioane de ani cu puterea gndului i am prefcut materia. Am fcut smn i pmntul a
acoperit-o, dar nu a germinat. Atunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare de
via - spiritul. Cu aceeai putere cu care am ornduit materia n forma seminei, am chemat i
spiritul vegetal i l-am introdus n snul seminei..Atunci, sub razele electrice ale soarelui, sub
aciunea nutritiv a mineralului - fraii mai iniei ai spiritului vegetal, i sub impulsul eleelroinagnelie al duhului, smna s-a dezvoltat ntr-o plant, pe care o urmream n dezvoltarea ei
i o modelam dup memoria noastr acumulat pe alte planete. Aa am fcut prima plant. De
acum nainte, ea este o vietate care triete, sufer, absoarbe hran i se reproduce. Planta are
grij de acum s-i fac urmai, cci spiritul din ea conduce mersul vieii formei n care a fost
ncorporat.
Ce pustiu era pmntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu-i nla capul spre cer,
pentru a-i mulumi Tatlui c i-a druit un glob unde s-i desfoare o parte din viaa venic.
Pmntul era un glob lipsit de o vegetaie, care s-l mpodobeasc aa cum l mbrac azi.
Dac noi n-am gsit aici nici copaci mrei, nici flori cu splendide culori, nici fluturi
ncnttori, nici femei frumoase, aveam bucuria de a crea tot ce exista pe planetele unde am
yieuit miliarde de veacuri anterioare. Eram nerbdtori s punem n practic ceea ce
nvaserm de la marile i glorioasele Lumini -spiritele solare.
Auziserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari, cunotine ce ni se preau
minuni de neneles, aa dup cum ai explica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit
din milioane de celule, molecule, atomi i aa mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe
nimic. Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab:
- Sfinte stpne, ai spus c acest Pmnt, laborator divin, v-a fost dat de sfntul
Guvernator solar, cu aprobarea Tatlui ceresc. Spune-mi, te rog, stpne, pentru ca s faci
smna cea mic a primei plante i-a trebuit un instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n
fine, ceva cu care tu ai lucrat. Cu ce ai fcut mai trziu animalele i pe om, cu gurile ochilor,
cu gura lui frumoas?
- Dragul meu, noi suntem fiine ca tine, fluidice i de form sferic, dup cum vezi. Nu
avem mini i nici un fel de instrument cu care s lucrm. E drept c fa de noi, materia
mineral a pmntului e tare, ca oelul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un
instrument mai puternic ca orice pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de fluidul acestei
planete fluidul planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit
mereu de la Tatl central. Cu aceste trei fore negrite am fcut ceea ce vezi pe acest pmnt,
prin voina i gndul nostru avnd n memorie modelul vzut cndva i tiina nvat n mii
i mii de ani de la ngerii solari!
Vd c ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh
ntrupat i ai o bucat mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un vapor. Ce vei face?
- Stpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe
vapor.
- Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal magnetizat i micat
prin electricitate se apropie de bucata de fier, o lipete de el, o transport i apoi fiind
demagnetizat o las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea l-a
mutat.
Electricitatea, dragul meu, este o for fluidic sosit de la Tatl central i bifurcat n
dou: ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. Noi, ngerii, i
dumneavoastr, oamenii spaiali, posedai aceast electricitate, ca de altfel orice fiin sau
lucru din univers.
Tot ce vezi pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu puterea
procurat de aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul cunotinelor noastre ctigate
prin existena de miliarde de ani, posedm secretul de a transforma mineralele acestui pmnt
n smn sau form corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea fluidic solar i
planetar. Electricitatea captat de om prin dinamuri sau generatoare - aplicat i n cazul
electromagnetului - este fluidul nostru solar i planetar. Puterea electromagnetului care atrage
fierul este gndul sau cugetarea mea. Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol.
Azi, materializrile de plante, animale i oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum
pot s v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt sporadice i existena lor este
efemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul progresiv al Pmntului. Dac materializrile
se fac rar i cu foarte mari greuti, sub preedinia unor mari spirite, este pentru c se opune
evoluia social a oamenilor, care cere ca ceea ce s-a fcut odat s nu se mai fac acum,
diferitele forme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea fireasc,
sexual.
Azi nu se mai pot face materializri dect cu ajutorul unui ntrupat numit medium de
materializare. S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai fac asemenea mari experiene,
nu este un om obinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de
ceilali oameni prin faptul c deine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu: Cnd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile sistemului
nostru planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c din pmnt ai creat o form
vie, care se mic, palpit, i pstreaz forma i triete prin ea nsi - este culmea fericirii.
O, Doamne - am exclamat cu smerenie - mari sunt puterile Tale! Am vzut realizndu-se
cuvintele ngerilor solari. Rnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s facem
plante mai frumoase, mai complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - fiul meu - am
mbrcat uscatul i am umplut mrile cu tot felul de vieti vegetale. Milioane de ani am
urmrit creterea plantelor i, cu puterile noastre de atracie i respingere, conduceam viaa
plantei i o influenam mereu, ca s o perfectm. Le ajutam n creterea lor i mai ales
supravegheam nmulirea lor, calea lor generatoare.
Cnd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre noi au creat forme
animale. i de aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele
mai simple, spre cele mai complicate. Am creat i de aceast dat cele mai simple animale
acvatice i numai dup aceea pe cele terestre, divizate cu vremea n zburtoare i
nezburtoare. O, cte milioane de ani ne-au trebuit s facem animalele! Azi avei forme
nenumrate de animale pe suprafaa globului vostru. Toate au fost opera noastr.
A venit timpul s crem forma uman, un mare eveniment de creaie pe Pmnt. Din
acelai pmnt din care fcuserm plantele i animalele, am fcut i forma om. Cnd am
izbutit s modelm forma uman, Stpnul nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe Pmnt i
El a ntrupat pentru prima oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. Tat acum
omul trupesc pe deplin format.
Biblia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe pmnt i cnd
spune de om: Dumnezeu a suflat peste om duh divin, dndu-i via. Da, pentru c s-a
introdus un duh n acea form.
Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din Bucureti, ntrun cerc intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de
materializare.
ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va prezenta un fenomen frumos i
le-a cerut s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa
electric. Se fcu ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de
ateptare, s-a auzit cznd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea.
Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt, dar globul nostru fiind foarte mic,
durata i intensitatea lor a fost de scurt durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe pmnt toate
fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s desolidificm o portocal i s o
aducem la starea fluidic, sau putem crea un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai
spiritele albe pot realiza, n deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin
urmare, orict de complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat,
putem s o dezagregm i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid,
lichid, gazoas sau fluidic. Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i
transportndu-l prin puterile noastre fluidico-electrice, dect s materializm sau s
solidificm un fluid i cu mult mai greu ne este s dematerializm un obiect n fluid i apoi sl rematerializm la loc. Dar, n fine, greu, uor - totul ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere
un anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s afle i ele cum se pot
preface materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe pmnt. Aadar,
fenomenele produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele
produse pe Lun nu se pot realiza uor aici pe pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte
planete, pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar s revin la subiectul nostru.
Putem s dematerializm o floare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr,
pn i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic
electromagnet, am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea
voinei i a imaginaiei mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea aport se poate pstra
pn se va veteji planta respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea
imaginaiei i memoriei noastre, s v crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic
a pmntului, pe care concentrnd-o, o transformm n plant sau piatr solid.
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o
compun, dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant ntreag. n
cazul acesta, aduc trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin
a plantei, cu nveliurile sale. O duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid
i, n acelai timp, introduc duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau
orice animal.
Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva
ore sau zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a
fcut odat. Cu nalt autorizare putem s facem cte o piatr preioas care s persiste ani de
zile i s o poarte cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte
rare.
In general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i transformm fluidul
pn constituim din el o mn plastic, uneori vizibil, iar alteori perceptibil, dar invizibil.
Adic putem materializa o mn solid, vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o
asemenea mn s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem
crea un organ, ba chiar un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura
animal; va fi solid, dar nu fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este permis s
speriem lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa cunosctorilor. Nu producem des
asemenea fenomene, ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n
ignorana sau rutatea lor - ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai.
Numai naltele entiti posed aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii, se iau toate
msurile s nu asiste la ele nici o entitate creia nu-i este dat s afle asemenea taine.
Materializrile se fac n faa oamenilor crora le este permis s vad asemenea prefaceri ale
materiei. Numai noi, entitile superioare, am ajuns s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot
ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la ndemn, din abunden, materie fluidic,
i unde putem lucra nestingherii de nimeni.
Ceea ce ne este interzis s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n
Lun, unde nu suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo.
Ct despre spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigreze pe alte
corpuri planetare, ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile
i studiile noastre fcute n prezena marilor fore angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul c coala lumii entitilor
inferioare Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n sufletul lor mhnire.
Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul nefiind locul ideal pentru
asemenea experimentri. n Lun, fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de
materializri i dematerializri, creaii de forme anorganice i organice. n Lun ncercm i
reuim s crem tot felul de vieti, plante i animale de tot felul, i diferite modele de
oameni. Bineneles, toate sunt creaii fluidice. Viaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr,
nu este posibil pe Lun, nefiind aer i ap.
Pe cnd n jurul pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este
dect o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele, Luna i Pmntul
sunt corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac studiile cerute de Tatl central. Desigur
c studiile fcute pe Soare sunt superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe
Pmnt sunt omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman.
Aa de exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un
om din fluidul selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea
crea o fiin uman corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi
un om fr piele, ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt.
Numai cel ce cunoate admirabil dispunerea acestor vase va putea realiza reeaua cerut de
profesorul angelic.
Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la
cel mai microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr valoare mineral, pn la cele mai
dorite pietre preioase: safire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai
trebui aici i pe alte planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autorizaia de a
face o mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este finalizat,
la vederea ei, cei din spaiu - duhuri roii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin
dornici de a-i ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi,
oameni trupeti, cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s
credei, i cu ct vei lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai riguroi, entitatea
operatoare, de nalt vechime i rang, va fi mai fericit de a vedea pe alii admirnd opera ei,
impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de aici, dar vrem
ca adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. Nu vrem s cdei pe panta religiei
sau filosofiei. Religia este foarte bun i absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e
predicat azi, nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te
poart din ipotez n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar tiin, care s
lrgeasc orizontul cunotinelor pmnteti, prin probele vzute i produse de lumea noastr.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm mereu
mediul nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se perfecioneaz. Dar
orict de numeroase i diversificate vor fi formele, prima form - celula - se menine aceeai.
O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator poate
asocia sau comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul cu care Duhul creator
poate face aceast lucrare este fluidul electric.
Spiritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai
putea tri singure.
Iat nelesul acestui fapt.
Se tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti: pozitiv i negativ.
Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distribuia acestei electriciti n cele dou
celule. El va face astfel ca o celul s aib mai mult electricitate pozitiv dect negativ, iar
n a doua celul, vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum
cele dou celule sunt robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele
erau libere, fiecare avea n interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal
de electricitate neutr. Acum aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a aezat ntre cele dou
celule. Din acest moment, cele dou celule sunt'inute n echilibru de fora median extern
neutr i se atrag una ctre alta prin atracia celor dou electriciti preponderente din
interiorul lor. Din aceast cauz, celulele au fost silite s se asocieze, s se comunizeze. Pe
acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiine vii infinit de mici. Dar
orict de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i materia din interiorul acestui
coninut este mprit n trei. O parte este ncrcat cu energie sau facultate pozitiv, o alt
parte are nsuire negativ,-i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr. Cu
aceast particul, infinit de mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i materia n
starea a patra, numit solid.
nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin de via.
Celula-via este cel mai simplu corp din venicie i n tot Infinitul.
Dup ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea
celule i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau libere, moartea uneia nu
influena deloc existena celei vecine. Din momentul cnd au fost asociate, moartea uneia
dintre ele va provoca i moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice,
particulele vii robite se vor separa, fiind puse fiecare n libertate.
Ct au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un timp, ele au
nceput s se divid i au format astfel patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute sau divizat n cte dou i au format opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie
geometric. Astfel s-au format marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete
totul n cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule, celule
fluidice. Noi avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup
modelul lumii spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra
stare a materiei.
Tatl creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu
aceeai materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are posibilitate s
gseasc toate felurile de materii, dezvoltate din treapt n treapt, de la simpl pn la
asocieri de cte dou, patru, opt i aa mai departe.
Cele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti, dar i
anumite culori, cea pozitiv fiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate fluidele din
univers sunt colorate, au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din Infinit, este colorat i ea, jumtile
sale avnd culori diferite, separate printr-o band infinit de subire de o materie colorat
violaceu. Noi putem atrage aceste particule, deoarece nu ne pot rezista. Le putem absorbi n
corpul nostru, unde imediat sunt silite s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e
compus din celule simple, ci din grupe treimice. Din aceste celule simple s-a fcut i se face
totul, prin comunizarea lor la infinit, nsui Tatl le absoarbe i le comunizeaz n trupul Su
la infinit.
Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie pentru noi mai
mult un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil dect temporar. Aici, totul este
comunizat. Cum fiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de
culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin. Orict de
mic este, noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i manifestrile. Cum nu avem
posibilitatea s o studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei.
Celula fluidic, particula-via o gsim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul
celui mai mic microb, care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul
vostru este o vast colonie de celule fluidice, particule-via, din lumea noastr spiritual. O
globul roie din sngele vostru este o mare colonie de celule fluidice, particule-via sau
fiine vii.
n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor,
sunt asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. Cu alte cuvinte, trupul vostru este
format din miliarde de individualiti, de fiine vii infinit de mici. Celula fluidic, particula
vie, constitutiv a tot ce exist n univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe
pmnt, vizibil doar cu microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o materie,
i anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel mai pur fluid dintre toate
fluidele umple Mamarul Sferei divine. El este ntreintorul vieii din univers.
Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au
ajuns s aib diferite nsuiri. Ele ne pstreaz cunotinele agonisite n decursul
nenumratelor existene, constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie
fora energetic ce ne permite cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se
afl tot treimizate, cci libere, simple, nu se afl dect n Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la aceast mic
fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice sau divine.
Aceste fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu cea a duhurilor, se face prin
asociere. Unirea face tria. Cu ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai
nalte de evoluie. Timpul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul mbrcat de
spiritul uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de fiine simple divine. Ct timp
celula triete, colonia divin observ, nva i progreseaz. Cnd celula trupeasc moare,
colonia se destram pentru un moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul
trupeasc, pentru a-i continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la
maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea celulelor trupeti. Celulele trupului
uman sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i
triasc viaa n trupul uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se
pun n libertate, dar ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta s se
rentrupeze i ele, rnd pe rnd. Prin urmare, i celulele fluidice, particulele-via trec printr-o
continu rentrupare, n vederea studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n
mijlocul coloniei de celule trupeti.
Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit ntregului.
Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup. Perispiritul denumit inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot din particule-via, fiind o
colonie de celule fluidice, fiine divine. Dar materia lui nu e simpl, ci compus. La Centrul
creator aceste celule fluidice, fiine vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot
asociaz n diverse feluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face
Tatl n Sfera divin, facem noi aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu materia divin
simpl, iar noi lucrm cu materia divin asociat i transformat prin evoluie.
Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul. De
asemenea, el este format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde
merge, spermatozoidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. O for irezistibil l
atrage ctre sora sa - celula uman numit ovul. De ce? Pentru c el este ncrcat cu
electricitate pozitiv, iar ovulul - cu electricitate negativ. Celulele divine care formeaz
spermatozoidul sunt preponderent cu for pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for
negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n corpurile lor un
cmp magnetic. notnd n acest cmp de for energetic, cele dou celule creatoare se doresc
i caut s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau
celule divine. Graie acestui curent, spermatozoidul;este atras ctre centrul spiralei n mijlocul
creia se afl ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se confund n masa lui, se
sacrific, n folosul comunitii de celule divine. Rezultatul fuzionrii acestor dou celule
umane se numete ou.
Ca orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric.
Cine a fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, l-a fcut Creatorul,
cci dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice, spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea
profund a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i se iubesc, veghetorii lor
nu stau cu braele ncruciate. Dac din anumite motive n destinul lor e prevzut s nu aib
copii, veghetorii anuleaz, distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele
sexuale. Lipsite de forele de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una de alta i
dup un timp mor. Examinnd cuplul, medicul uman constat c cei doi soi sunt sntoi, i
nu tie nici el de ce nu fac copii. Ins veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la
sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor normale are loc,
i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. Spiritul ornduit s vin n snul acestei
familii a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit la o via de
bucurii i mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.
Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a fost
cu intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte bogat cu lumea trupeasc,
i au fost alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup
felul spiritelor ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd
descoperiri n domeniul undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea s neleag mai
uor natura noastr constitutiv. Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n
ceea ce privete existena noastr.
Unii dintre noi spun; E mai bine ca fraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc.
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cauzat de
ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. Mila fa
de voi ne ndeamn s ne rugm Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v
ncurajm n drumul vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai
bine ca omul trupesc s nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce s tie el c este
vegheat n fiecare clip a vieii sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, fr
s nu o tie martorul nelipsit, alipit de fiina sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai este liber.
Ba da, el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce vrea, dar s nu spun la
Judecat c nu a fost sftuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Omul primete o simpl sugestie,
att i nimic mai mult, apoi e liber s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n
definitiv, nu-l vede pe veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de
nimeni. Dac s-ar ti vzut, i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe
comisar alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu eti n stare
s o creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade n pcat i comite uciderea.
Actul su s-a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul
su. Acum mai este posibil negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede
pe Tatl central, totul din jurul su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul greete foarte
rar, pe cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. Ea
este termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria sufletului su i supunerea
sa fa de Fora Prim de unde a pornit odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil,
deoarece fr ea nu se poate face nici un progres.
Cu ct cineva este mai apropiat de perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral,
tendinele sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul ntrupat
are tendina de a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat
experimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul va obine rezultate att
de bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de
unde a plecat, prin ideile i facultile sale spirituale.
Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntrein cu
noi este curenia perfect, sfinenia vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva
despre noi, sau s asiste i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu
e deajuns s fie convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat, din punct de
vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim parte de
suflete curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. Chiar
dac ai avea zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din
domeniul spaiilor, zi i noapte, pn la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le
desfurm, rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele.
S reamintim n fug cum e construit corpul Tatlui. Tatl este o sfer mare denumit
Sfera divin. n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic, numit Capul Tatlui. n jurul ei
se afl o sfer mai mare, numit Toracele, Pectoralul Tatlui i, n fine, n jurul acesteia se afl
o alt sfer, concentric cu primele dou, numit Mamarul, Pntecele sau Laboratorul Tatlui.
Pentru ca trupul uman s fie asemntor cu forma corpului Tatlui, ar trebui ca sfera
capului omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului s se afunde n mijlocul
abdomenului. Atunci capul va fi central, n jurul su va fi pieptul sau toracele, iar n jurul
amndurora va fi pntecele sau abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar rmne cele
patru apendice, minile i picioarele actuale, corespunztoare celor patru universuri din jurul
Sferei divine.
Azi, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desfurate liniar,
ca i segmentele unei lunete deschise: capul - la extremitatea pieptului, iar pieptul - la
extremitatea pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea
gtului. Cu ct se va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca
prob de acest fapt, sunt fraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale,
avnd centrul capului mai apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti oameni sunt,
n general, foarte inteligeni. Vor trece multe mii, zeci de mii de ani, i capul omului va tinde
s se apropie de centrul pieptului.
Dac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac
ai tri aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. Spiritul
evolueaz n venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar alturi de evoluia spiritului, exist
i evoluia formelor trupurilor n care se ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare.
ngerii pmntului, creatorii formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la
perfecionarea trupurilor acestor fiine, potrivit gradului la care pete mereu globul acesta
pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins perfeciunea, finalul
evoluiei. S nu credei c s-a terminat coala evoluiei pentru formele trupurilor tuturor
vieuitoarelor. Ele sunt forme de tranziie spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd
mereu s se apropie de forma sferic a Tatlui central.
- cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut, i deapn viaa terestr ca i cum s-a nscut
pentru prima oar i va tri pentru ultima oar.
Trii i suferii influena mediului vostru, al naturii i al societii, dar urmrim i
nregistrm simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de felul, de gradul gndirii i
evoluiei voastre. Noi, spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea voastr. Prin noi Tatl
ceresc este informat, netiut de noi, iar noi ne informm despre viaa terestr prin voi.
Am s revin asupra duhului-copil, prticica divin din Tatl divin.
Scnteia divin este expulzat din Capul divin i aruncat n Sfera-Mamar. Aici este
luat n primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au fost i ele duhuri mici, ca
mine. Aceti mari Auxiliari divini imperfecioneaz copilul divin, i voaleaz memoria divin.
Aceast operaie este absolut necesar, deoarece particula divin - dumnezeu adevrat, nscut
din Dumnezeul unic - dac ar fi fost trimis n lume perfect, aa cum a fost nscut, nu s-ar fi
putut menine n sfera creaiilor, fiind atras de marele Tot perfect - Dumnezeu. Ca urmare,
toate sferele, toate creaiile s-ar fi dizolvat imediat, tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele
Creator.
Pentru a se menine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou pri: 1. o
parte a rmas pe loc, ca Perfect absolut; 2. a doua parte a fost trimis n lume ca imperfect
absolut.
Aceste cunotine ale lumii noastre au fost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai
notri, fie n vechea Indie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Krina i
Hermes.
Tatl nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vieii i ale
creaiei, sub form de basm, potrivit mentalitii omului de atunci. Astfel, le-a vorbit de
naterea lui Adam n rai, de viaa sa fericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i
rului, i apoi gonirea sa din rai. Raiul este snul Tatlui, Sfera-Mamar de unde a plecat duhul
n lumile create, ca s vad ce a fcut Tatl, cum le-a fcut i pentru ce le-a fcut. Aici, prin
viei infinit repetate, duhul a nvat, ndurnd tot felul de suferine. Aadar, duhul e tot
Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui Dumnezeu. n jurul scnteii divine, Fiii Si divini
i-au alturat fluide necesare formrii unui corp sau vehicol duhual, prin ajutorul cruia s
poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn se va ntoarce la Centrul creator, n
plin glorie de Dumnezeu Creator.
Duhul plecat n lume are cunotina c e liber, pentru c libertatea este o for nnscut
n duh, ca i iubirea. Duhul tie c e fiul lui Dumnezeu, dar n lume, n creaie, el nu trebuie s
se considere Dumnezeu. Fiii creatori divini din Mamar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil
imperfectat: Eti Dumnezeu? Iar el rspunde: Nu. Numai unul e Dumnezeu. Din acest
rspuns, Ei trag concluzia c memoria duhului este bine nvluit, a fost bine imperfectat.
Prin Slujitorii Si, Tatl atottiutor a transformat pe fiul Su n duh netiutor, i l-a
trimis la coala lumilor ca s nvee i s redevin, prin el nsui, atottiutor.
A sosit timpul s-i dezvlui i un alt adevr.
Divinul e unu, dar indivizibil; El nu se poate diviza. Ceea ce i-am spus pn acum a
fost numai s nelegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le
nsuete pe toate planurile - fizic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a redeveni
Dumnezeu.
Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de Fiu
divin mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar.
Cnd va ajunge n Sfera divin, iubitul nostru Guvernator solar, va porni iari cu o alt
nebuloas, spre o nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce
n ce mai nalte, s fie ridicat la rangul de Fiu mamar. Cnd va termina ultimele trepte de
Divin mamar, va reintra n trupul Tatar, devenind una cu El. Aadar, materia divin sau trupul
divin se reintegreaz din nou cu materia Sa, care a fcut nconjorul lumilor de El create i s-a
rentors definitiv la Surs.
S nu crezi c cele spuse sunt cunotinele noastre; ele sunt studiile i cunotinele lumii
angelice de la noi i de pretutindeni. Aceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost
date de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de Isus
Christos. Tainele acestea nu au fost scrise n Evanghelii, ns ne-au fost predicate nou,
spiritelor albe, de Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea Sa, a stat n preajma i
atmosfera fluidic a Pmntului, ntrind adevrurile spuse de lumea angelic. Marile taine nu
au fost scrise, dar va veni odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator
nu este un Dumnezeu pedepsitor, ci un Dumnezeu plin de infinit Iubire. Cnd oamenii
pmnteni vor cunoate aceste sfinte taine, . noi vom fi deja plecai pe alte globuri plutitoare
n univers, pentru aflarea altor adevruri cereti, i mai tainice.
al aciunii mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a forma i n lumea
cretin asociaii de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am
trit odat -i aa cum au evreii n zilele de azi. Cunoaterea lumilor superioare, aceast
activitate productoare de fericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tri. Evoluia mea cere
aceast activitate, spre fericirea mea, a frailor mei cretini i chiar necretini. A venit vremea
ca dup 1.800 de ani de ntuneric, biserica cretin s cunoasc adevrurile nalte pe care le-a
pierdut.
De acum nainte, fa de progresul tiinific, de prefacerile naionale i sociale aflate n
perspectiv, i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru
ntruparea entitilor spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana Cerului, cu tainele
mrturisite de lumea invizibil.
Totul evolueaz
Regret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i spun despre toate tainele
lumilor create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s-i explic
cum se poate ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze sau
chiar s dispar la un moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit numai
florii noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor iudei i primilor
cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i extrage
cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite lumina necesar
entitilor spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce
trebuie s se fac pentru ca totul s progreseze, i nu spune niciodat cum este El.
ntrebarea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde,
dac crede de cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie
la evoluia duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne
mai ocupm i de tiina presupunerilor i comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic
facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr, din ce se
compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu putem face religie. Nou
ne este rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinitii, cel ce
proslvete pe Creator i Il recunoate ca pe Tatl su Creator este credincios, ci cel care se
pune cu trup i suflet n serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s
proslveti pe Tatl, dar proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu i are nici o
valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile noastre. Putem
spune i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor, fostul Isus, n ultima Sa ntrupare
pe Pmnt: Eu nu voi face voia Mea, ci a Tatlui Meu din Ceruri.
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea
noastr divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare
concluzie. Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat. Aadar,
afirmaiile mele de mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, graie
evoluiei ei foarte nalte, este n msur s tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de
Adevrul absolut.
Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor:
De unde a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent? De unde a luat natere
prima materie? De unde a luat natere Animatorul materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe
Sine Creatorul tuturor celor vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care
nu primim rspuns de la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri,
savanii Cerurilor noastre.
de aceast dat, o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar
nu dup o traiectorie circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu
o vedei, iar observarea ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la
Centru, s ajungi la periferia creaiilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un
drum egal cu o venicie s te ntorci la Centrul creator cu materiile ei refcute, sub form de
nebuloas, pentru a avea o idee complet despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i
a drumului parcurs.
Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la Centru, n
form de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei
ascensiuni. Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la
nceput.
Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la fel trebuie tras concluzia i
n ceea ce privete Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul
se bazeaz pe ipoteze construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum
savantul pmntului ar da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le
satisface curiozitatea. Ei neleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele
adevruri ca nu cumva s credem c odat i odat, duhul ar putea pieri.
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai bine,
apropiindu-se de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte planete duh albastru?
Iat-te acum, pe aceast planet, duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh?
Cnd ai fost mic, cnd erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai
dobndit altele, iar pe cele simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat,
memoria i s-a ncrcat cu idei i cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o
vast comoar, aruncnd toate ideile inutile strii tale trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul
de liceu, care nemaiavnd nevoie de abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n
biblioteca sa.
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, fermeni divini
care fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau fluidic.
Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e transformabil, deci i Tatl care e duh - este transformabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul
sau coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n mijlocul creaiei Sale, nu poate
lepda nici o idee din Memoria Sa divin, infinit, fiindu-i mereu necesar.
Noi prindem din spaiu o idee venit de la Centru, o examinm i dup o vreme o
eliberm n spaiu, pentru-a fi prins de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se
ridice i ei n cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a duhurilor i
a materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la Centru
n aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile universale, dezlegm multe probleme i
concepem Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se perfecioneaz i
se ntoarce la Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o
continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi
este cea a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic sau
psihic? Nu putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege referitoare la ea.
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul
Cuiva care ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din
epoc n epoc, ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul
dup care noi putem ajunge la concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de legi care
domnesc n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe taine, multe adevruri
am dedus, am scos la iveal numai dup felul cum conduce Tatl universurile, n baza Legilor
Sale.
- Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
- Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza unor legi
ornduite de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce form i
constituie are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin ca mine, cci El m-a fcut
dup chipul i asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera
este forma geometric desvrit, atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac
excepie i s nu semene cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea numit
Dumnezeu.
Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup.
Sunt aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de
lng noi nu ne spun totul; de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce
cred ei de cuviin s ne spun.
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i
treptat se ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a plecat. Dup fiecare
evoluie, nebuloasa se ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una.
Pleac spiritele, se ntorc i pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n venicie.
Divinitatea este o fiin care i desvrete ntr-una copiii, formeaz corpurile cereti, coli
tot mai perfecionate, unde duhurile, trup din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai
sublime. Totul e o coal din ce n ce mai nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic
din ce n ce mai sus, spre perfeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor, aplicat att
spiritului mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin
urmare, Legea evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: Am trit
miliarde de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe,
declar c infinit de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu prea puin.
Nici Sfntul Duh, nici Fiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin; i Ei
mrturisesc: Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat.
Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul evolueaz, fr
de sfrit. Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. Invrednicete-ne, Tat,
s ne ntoarcem n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i Iubirea Ta
nesfrit! Amin.
realitii. Un termen mai just ar fi Emitorul, cci El numai o emite, i nu o creeaz. Aceast
materie a existat i exist din venicie. Cum spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i
caut s afle mereu mai mult. Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul,
aceast materie primordial, pentru c nu putem analiza natura acestei materii-unu. Atta tim,
c acest unul este o fiin vie. Unul e emis de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns
c acest unu are aceleai proprieti ca mine, duh, copilul Tatlui, i deci - prin deducie - el
este la fel cu Tatl. Unul nu este chiar Tatl, dar e asemntor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Primul
Adam creat nu a fost pe Pmnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo, departe, n abisul Cerurilor, n
Sfera divin a fost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei atribute, sau
proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c aceast materie este vie, deoarece a
fost fecundat, vivificat de Capul Tatar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar este
fecundat.
n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu fecundat; 2. materia-unu
nefecundat de Tatl central. Materia nefecundat este rna din Biblie, cu care a fcut
Dumnezeu pe om, iar materia fecundat este cea cu care Creatorul a fcut duhul mineralului,
vegetalului, animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori.
Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit i raional,
deci inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de Emitor. Materia-unu a fost
emis astfel, nti, Capul - Sfera central a Sferei divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia
Sferei a doua, concentric, numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se
oarecum cu Capul. n acele regiuni Sfera central, Capul s-a alipit de Sfera a treia,
concentric, cea exterioar, numit Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n Sfera
central o serie de proeminene care au ptruns n adnciturile Sferei-Mamar. Prin aceste
protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde de particule, sau scntei de materie-unu,
n materia Sferei-Mamar, iar din Sfera-Mamar au intrat o alt serie de miliarde de particulemamare n Capul central. Prin urmare, s-a fcut un schimb de particule-unu. n a doua
perioad, Sfera-Cap se concentreaz, i reia forma iniial i astfel materia Pectoralului
desparte din nou Capul de Sfera periferic, pe Tat de Mam. Apoi o nou emisie are loc, i
aa s-a repetat i se repet fenomenul pn azi.
S-ar prea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. n
realitate, au fost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare i s-a terminat cu o alt pauz.
Aadar, dou activiti i dou pauze, sau mai scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei
activiti a inut ase timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie:
Dumnezeu a fcut creaia n ase zile i n a aptea s-a odihnit.
Prin urmare, cele dou Sfere cu potenial electric diferit - Tatar i Mamar - s-au unit i
au fcut un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. Iat
corespondentul n Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe pmnt.
Materia din Tatar fr materia din Mamar nu este perfect. Nici Capul, nici Mamarul nu
sunt Dumnezei perfeci, ci numai mpreun formeaz un Dumnezeu perfect. Capul nu este
Dumnezeu perfect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n stare
pasiv. n momentul alipirii celor dou Sfere - Tatar i Mamar - se formeaz Dumnezeul
perfect. Numai din unirea lor perpetu Dumnezeu va putea face tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o materie din
interiorul Sferei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de glorioasele Spirite din
Mamar, numite Fii divini, care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin. De acum s-a
nscut un duh. Trei factori au contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul. Exist
miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui ceresc. Cnd iese din
Capul central, scnteia este o materie perfect asemntoare cu materia Capului. Intrnd n
Mamar, scnteia este luat de Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz duh. n
definitiv, s-ar putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a creat
duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a fcut cu el n Sfera divin.
Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu materia haotic
aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar Sfera-Cosmos. Dar cum a ajuns aceast
materie n Sfera-Divin? Ea a fost absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul
axei sale nchipuite.
Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap, unde se
asociaz cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o prefacere, o influen a mediului
divin, i cnd au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n
Mamar. Particulele haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera-Tatar, i. apoi n SferaMamar - Laboratorul unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o individualitate, i totui
este compus dintr-o mas de individualiti simple, a cror autonomie personal a disprut.
Dumnezeu este o colectivitate perfect unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete fericirea desvrit. El
este format dintr-o infinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt superioar a
evoluiei lor. Dei fiecare Divin i pstreaz contiina individualitii Sale, att de nalt este
nelegerea rolului fiecruia dintre Ei, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd.
Fiul divin mamar este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh.
Dup ce vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea-Tatar,
compus din miliarde infinite de individualiti, cu o libertate perfect i egal, de care ns nu
abuzeaz nimeni, pentru c Ei sunt Zei perfeci, cunosctori ai tuturor legilor. Ajuni acolo, Ei
nu mai pot grei, pentru c se simt foarte fericii, tocmai prin aceast asociere i munc n
comun.
S-a sfrit aici cariera duhului? Grozav problem! Oare cnd Tatl revars miliarde de
scntei n Mamar, n-o fi revrsnd El i vreun Fiu divin, absorbit din ciclul su anterior? Ba
da - ne spun ngerii solari - acest fenomen a avut loc i are loc i azi.
Acum tim c n interiorul Sferei-unitare-Tatare vieuiesc miliarde de individualiti
sublime, numite celule divine, toate absolut perfecte. Aceste perfeciuni, fiind legate prin
legea iubirii de alte particule-via, frai nceptori, vor prsi de bun voie Sfera-Cap i vor
intra din nou n Sfera-Mamar. Aici se sacrific pentru mntuirea celor trimii n sfera creat, i
se las rstignii, rpindu-li-se sublima tiin i memorie. ntunecarea este fcut de Fiii
divini, care i transform n Dumnezei imperfeci, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile
create cu puzderia de frai mai mici.
Oare Dumnezeu este format dintr-o materie fix, stabil? Nu. i El este format dintr-o
materie instabil, ntr-un venic progres. Materia ce formeaz Sfera-Cap are nsuirea
electricitii pozitive. Materia din Sfera-Mamar se comport ca o materie electric negativ.
ntre^ aceste dou se afl Sfera-Respirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere
electric. ntreaga Sfer divin este format din trei feluri de materii: tatar, respiratorie i
mamar, sau activ, neutr i pasiv.
Electronul din atom este de natur mamar, protonul de natur tatar, iar ntre ei i n
jurul fiecruia se afl materia neutronic. Electronul se nvrte n jurul protonului, dup cum
Sfera-Mamar se nvrte n jurul Sferei-Tatar.
Capul de Tat conine numai materie psihic de natur activ, electric pozitiv.
Mamarul are n el mai abundent materie electric pasiv sau negativ. n fine, pe acestea le
separ materia respiratorie neutr. Dup cum Sfera-Tatar i Sfera-Mamar se afl ntr-o venic
activitate, protonul pozitiv i electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. Electronii sunt
ntr-o curs nebun dup protoni, ns, nu se pot alipi sau contopi, fiind separai sau
scufundai ntr-o materie neutr, asemntoare cu materia Pectoralului, aflat ntre Tatar i
Mamar.
Strlucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu Sfera divin
-infinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl reprezentare a Sferei divine. Dup cum
Capul de Tat i Mamarul sunt pluraliti, tot astfel i protonul i electronul sunt pluraliti de
particule vii, fost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii
reprezentani ai formei i materiei.
Tatl exist din venicie, fr de nceput prin esena sa. La nceput, El era o entitate
neutr, o particul haotic, fr micare; era mic, ultramicroscopic, i atributul su esenial era
gndirea. Acestei entiti microscopice i dm numele de idee. Ideea exist din eternitate i va
exista n vecii vecilor. La nceput, Tatl a fost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic
particul divin, vznd materia prim n care se scald, vznd linitea i tcerea ce domnea
din venicie n haos, s-a ntristat, cci totul prea mort n jurul su, i a plns amarnic din
cauza acestei inactiviti, acestei nfiortoare nemicri i tceri. Din acel moment, particula
divin, din inactiv, ncepe s se mite, formnd prin nsi aceast micare un fel de curent,
de electricitate. Urmarea activitii, a gndirii particulei divine, provoac pe vecinele sale la
asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul se nate o nou idee: solidaritatea.
Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sftuit, cci erau fiine vii, inteligente i cu voin, i
decid s se solidarizeze. Ele fac apel, cu gndirea lor, i un glas mental rsun ca o trmbi
prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via activ. Iubirea le cheam, i
de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, formnd o mas de particule vii, egale n
mrime, nelegere i voin, alctuind astfel prima colectivitate social de particule-via,
constituind prima Sfer: Capul de Dumnezeu. Iat ziua ntia a creaiei!
Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea
primei idei. Dac Dumnezeu m-a fcut pe mine, acum tii cine l-a fcut pe Dumnezeu: Ideile
rspndite n haos. Ele umpleau Infinitul asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau
a particulelor de nmol ce plutesc prin apa mrii. Haosul e plin i azi de infinitatea de idei,
particule vii, simple i fixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile, neasociate,
neorganizate, precum i o infinitate de idei pe cale de organizare.
S-a format primul nucleu, prima sfer, prima colectivitate de fiine vii, active. Prin fora
lor atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul morii din
venicie, ele au atras cu putere i alte particule vii, mai puin active, organizndu-le n jurul
primului nucleu al Capului divin, formnd astfel Sfera nconjurtoare, sau Mamarul. n fine,
ntre Cap i Mamar au fost aezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit
Sfera-Pectoral. Acesta a fost nceputul modest ai Sferei divine.
Din acel moment, Sfera divin a absorbit mereu din haos materia haotic, formnd din
ea apoi toat gama de fluide i mai trziu de duhuri, care au constituit sfera creat.
Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia eteric,
prelucrat prin evoluie n duhuri; n definitiv, acestea vor fi ntru totul la fel cu Tatara i
Mamara Personalitate, adic o mic icoan a marii Sfere divine. Duhul este o mic
reproducere a Sferei divine, din care cauz a fost denumit Microcosm.
n Infinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s
se asocieze, pentru a deveni puternice i atottiutoare. Urmnd aa, n venicie, Sfera cosmic
se va mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos.
Dar de unde, cnd i de Cine au fost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i
iar mister! ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul Tatlui,
vom elucida acest mister profund.
S-a ntrebuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii, aflate n haos.
ns ele nu trebuie confundate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri
ale Tatlui ceresc. Aceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.
Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii, miliardele de
miliarde de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le atrag, lmureasc i supun
supremaiei Sale. Tatl este Templul sfnt care caut s adune oiele din haos, pentru a le pune
n circuitul marelui curent al evoluiei venice.
n concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci sunt
staionare. Din acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce
formeaz gndirea duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c acestea din urm cltoresc prin
spaiu, ptrund i ies din duhuri, cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate,
producnd efecte incalculabile. Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei
Sferei divine. n realitate, ele sunt fiine care au existat nainte de a fi luat natere trupul lui
Dumnezeu, existnd i azi n haos, n starea primitiv n care au fost din venicia fr de
nceput.
Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu Infinitul. Numai uriaele Fore ce
constituie Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului nu-i poate face nici o idee
de micimea lor. Atomul este att de mic nct nu-l putei vedea cu nici un instrument creat
pn azi! nchipuii-v aceste vieti, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice
creaie, ct de mici trebuie s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au fost vii,
vibrante, dar erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor. Azi, din cauza influenei
Sferei divine i a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum,
unele din aceste particule - cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din nemicarea lor, a
nceput s licreasc n ele un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit
de noi pasiv. n fine, unele din ele au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i
extern mai dezvoltat. Pe aceste particule le numim active.
Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob
strlucitor. Acesta e nceputul, care va deveni uriaa sfer de mai trziu: Sfera divin,
Laboratorul creator a tot ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se mereu
rezultatele, s-a ajuns la forme superioare. Din analiza vieii primelor creaii, s-au elaborat
regulile, s-au statornicit legile, pentru venicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi.
Cu ct vor trece mai multe miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de
perfeciune, i deci legile prime, legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai complexe. Tot
aa ca n lumea uman, Legile prime constituie Constituia creaiilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul infinit,
chemnd la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a rspuns la aceast
chemare plin de iubire. n fine, dup-o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere
a fost o treime, alctuit prin dragoste, mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea
iubirii i Legea asocierii. Iniial, fiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut
libertatea, dar, n schimb, au simit o mare mulumire prin faptul muncii lor n comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane ntre dou individualiti.
Alipirea i schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de substan din corpul lor se
numete iubire.
Materia haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr. Cnd soarele
nostru ajunge de la centru la periferia universului, atrage ctre sine din spaiul mleruniveisic
particule haotice,, n anumite stri de asociere. Ele se gsesc n atmosfera solar, i deci i n
jurul pmntului. Soarele i, indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de fiine haotice,
particule divine, care n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei soarelui
ctre centrul sferei-univers, izolm aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul
nostru perispiritual i cutm s le deprindem s se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani
de rbdare i munc, reuim s facem din ele uniti treimice. Corpul meu angelic1 este astfel
organizat, nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o asemenea particul haotic, pentru
c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul haotic liber vede i simte, dup puterile ei.
Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n contact cu particulele corpului meu
spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt organizate, adic grupate pe baza
formulei trei ntr-una, unindu-se printr-o iubire continu. Particulele mele simt particula
haotic i m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de contribuia
adus, prin iubirea mea, la educarea frailor mei nceptori n viaa creaiei. Contactul lor cu
corpul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se
treimizeze, dup chipul i asemnarea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
1
Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic.
Pn la ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii
active. Ele nva s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd scnteia sau
duhul, nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s
evolueze pn la forma de particul activ, cnd va fi transformat sau ntrebuinat pentru
constituirea unui duh.
Cele trei particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca
hran, contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-Cap.
Ele au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organizat, aa
cum le absorbim i le organizm i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-l face
nemuritor n vecii vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ, numrul-unu.
n Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit
deja n mintea ta c i n Cap se afl materie numrul-doi, precum c i n Mamar se afl
materie numrul-unu, adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele
din Mamar sunt organizate, pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe
baza formulei treimice. Operaia aceasta se face spontan, de la sine, fr nici o intervenie sau
for. Celulele din Mamar constituie pentru Sfera divin un fel de hran sau man divin. n
fine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe
care o organizeaz tot treimic. Aceast materie neutr hrnete i mrete Sfera Pectoralului,
i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului - protonul i electronul.
Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din
Infinit, care o dat intrat n duh se organizeaz.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile
mele proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu slbesc, nu pier
niciodat, pentru c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i
formeaz cuvintele mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer; cu alte
cuvinte, din spaiu.
Evoluia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nvare. Pentru c
Divinitatea nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti sau
partide, de la cele mai mici, pn la cele mai mari.
Colectivitatea aduce dup sine fericire, iar individualismul - nefericire.
Fcnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, fiecare individ constituie o celul a
acelui grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De aceea l supravegheaz i-l
ajut pe ct i este posibil.
O dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales voxpopuli, care
reprezint mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc - o prob
a voinei i triei contiinei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o
atenie deosebit, vzndu-se dac mai merit treapta sau poziia ocupat n grupul lor.
Poziia unui duh-n snul partidului nu dureaz la infinit. Ea se poate pierde, prin
cderea la examenul ntruprii. Duhul czut la un examen, nu este nc retrogradat, ci este
supus la o ntrupare i mai grea. Dup cteva rentrupri nefericite i nefinalizate cu succes,
poziia sa e pierdut.
ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. Nu se fac rentrupri pentru avansarea
intelectual. Cnd e vorba de adunat cunotine, ele se pot obine mai bogat i mai clar n
spaiu.
Toate cunotinele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiina noastr este cu mult
superioar celei mai nalte tiine de pe pmnt.
Prin urmare, ceea ce folosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de
vedere moral i spiritual. Abnegaia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii
fiecrui spirit. Toate aceste nsuiri se obin prin lupte i suferine grele, n mediul social unde
duhul s-a ntrupat.
Moralitatea nu se poate obine dect pe pmnt. n Cer neexistnd tentaii, spiritul nu
are condiiile care s-i pun la ncercare tria sufletului. Meritul spiritului este cnd, fiind
ntrupat, deci netiutor de existena Tatlui i a lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de
veghetorul su i de o ceat nesfrit de duhuri, de membri partidului su, duce o via
moral, demn, contient de rostul su n lume.
Osndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor
sale. n spaiu duhul e cuminte i i ascunde gndurile.
Intrupeaz-te, frate - i spun cei din partidul su - s te vedem ce faci, i mai ales s-i
citim gndurile ascunse cu grij n forul tu intern spiritual. ntrupeaz-te, i cnd vei gndi n
urma celor vzute i auzite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a
ajuns voina i contiina ta i dac mai merii gradul de sfnt obinut pn acum. n spaiu,
unde ne cunoatem, e uor de neles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, frate, jos, s te
vedem'atunci cnd fiind i noi oameni trupeti i necunoscui, cum te pori cu noi, ct iubeti
tu pe om, care e gradul milei tale.
Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre spiritualizare.
2.
concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de exemplu: mnuirea,
analiza, sinteza i diferitele combinri ale fluidelor.
Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem, simim i auzim.
tii voi ceva de prezena i convorbirile noastre, de cele ce facem n jurul vostru? Nu tii.
Totul de la noi e ca inexistent pentru voi. Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme
abstracte.
n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor probleme, n
funcie de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n funcie
de mediul ceresc unde se scald.
S citm un pasaj din Biblie: Dumnezeu a fcut pe om din rn. Aa nva omul
care nu trebuie s tie mai mult. Omul simplu rde de aceste cunotine, cci anatomia,
biologia, geologia i arat altfel, ntrupatul aflat n legtur cu noi, cunoate adevrul referitor
la crearea trupului uman, fenomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte
planete.
Evoluia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea noastr nu
e ca n a voastr, ca s credem fr s cercetm ceea ce auzim. Noi trebuie s experimentm
cele aflate.
Tatl meu ceresc de aici, Guvernatorul planetei noastre, ne spune: Tu cunoti tot ce ai
vzut, auzit, simit pn acum, rmne ca prin proba experienei tale s pstrezi pe veci ceea
ce ai nvat.
Luminile noastre, mai-marii notri, ne spun: nainte de a fi fost creat primul om - nu ca
al vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe Pmnt anumite entiti care au plecat,
nemaiputnd evolua aici, nemaigsind aici condiii de evoluie.
n Mamar se face corpul spiritual perfect, .aidoma cu trupul divinului Tat. Dup ce
corpul spiritual a fost fcut perfect, rmne s i se fac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc.
Dar ct timp se cere pn se face o fiin vie - omul trupesc! Exist planete risipite n
universul nostru unde acum se face pentru prima oar un trup de om; i se fac mai nti, din
fluidul acelei planete, corpul vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se
face i trupul.
Reuind s fac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar fi, ngerul este pe
deplin fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea form, ea ncepe s se
mite, s triasc, s neleag, pentru c aceast construcie este o oper grandioas. Pn a
ajuns s fac acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nvnd s fac mai nti
o form de plant, apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine trupul uman.
Darwin a crezut c omul se trage din maimu. El a ntrevzut filiera evoluiei, dar n-a
cunoscut adevrul. Adevrul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri
constructori, la fel ca pe planetele unde acum se nscuneaz pentru prima oar primii oameni.
Lumea angelic a construit trupul, unde i va face coala spiritul uman. Aceast fiin uman
va evolua pe diferite globuri, n diferite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul
de om, supraom, nger, Fiu de Dumnezeu i aa mai departe. Va urca grade, dar el tot om va
rmne. Fiul de Dumnezeu este tot om, nu este Dumnezeu n persoan, ci este un om divinizat
sau ndumnezeit.
Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel de fel de
minerale. Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar ngerii constructori de acolo
sunt cei mai de jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o
treapt superioar, ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme vegetale. n fine,
exist planete unde, pentru prima oar, se construiesc forme animale. A face o form n care
s slluiasc un spirit animal e o oper mai grea, mai complex dect a face o form de
plant. Aceste forme animale nu pot fi fcute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din
materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului animal. n fine, exist planete unde o
categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz forme trupeti de om.
n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale, animale i umane
-exist planete superioare unde omul este ntr-att de perfectat, nct el vede, simte, aude
ngerii din spaiu, din atmosfera fluidic ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger
ntrupat, care st de vorb cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai
evoluate, mai fine, dect cele ntlnite pe pmntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele faze. Nebuloasa
primitiv, marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la nebuloase mai
mici, la sori mruni. Materia fluidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor
constructori de minerale. Cnd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de
ngeri, care tiu s fac trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem.
Urmeaz ca ngerii cunosctori n construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal,
timp de sute de milioane de ani. n fine, cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii
constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale voastre de acum, ci cu mult mai
primitive.
Toate au pornit de la eterul provenit din fluidele plecate de la Tatl. Materia pregtit de
Tatl pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucreaz, fcnd din ea toat gama de
vieuitoare ntrupate.
ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la Tatl. El tie s fac orice lucrare
de pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat odat n venicia ce a trecut,
acum El nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori.
Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om, examineaz pe
Tatl, care nu are forma de om, dar are tot ce exisl n om. Tot ce e ntr-o rm se afl n Tatl.
Rma este o parte din Tatl, dar nu este la fel cu fatal prin forma sa. Rma e o viciate a
pmntului, o form imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au
reuit s o fac, s o vad trind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau form
spiritului a fost trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din Tatar pleac scnteia sau
superfluidul. Materia trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s
evolueze, dar nici el nu poate s stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri fr
nvelitori materiale, fr materie. Unul ajut la evoluia celuilalt.
Omul este ultima treapt de perfeciune a formei animale. Treptat, devenind tot mai
apropiat de perfect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de
nger. Ce mult ne mai trebuie nou, oamenii Pmntului din faza actual, pn s devenim
oameni perfeci! Dar ce lung este calea pn s devenim ngeri!
ngerii lucreaz mereu asupra formei voastre, pentru a v desvri. n vederea acestei
perfeciuni, ngerii mbuntesc condiiile de existen ale planetei: aerul, apa, pmntul,
mediul nconjurtor, pentru ca opera de modificare asupra trupului s le fie mai uoar.
Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perfect. Cte
dibuiri, cte imperfeciuni, cte greeli au fcut i ei! Dar observnd c un spirit silit s se
ntrupeze ntr-o form incorect nu poate evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o
alt form n care spiritul corespunztor s se simt mai bine i s poat progresa.
Fiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii de ngeri
creatori de minerale. Fiecare fel de plant este fcut de o alt treapt de nger creator de
plante. Formele de plante nu sunt nici ele fcute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd,
de ngeri din ce n ce mai ndemnatici, mai tiutori. Acelai lucru e valabil i cu seria de
animale.
Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale
prsesc planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante
i altele nu se mai pot face, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a
se duce aiurea, unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La fel procedeaz, rnd
pe rnd, ngerii constructori de animale i oameni.
Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd forme mai evoluate
n care s-i fac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd
fr duhuri, dispar i formele. Astfel planeta prsit se reduce la faza prim, cnd era lipsit
de vegetaie, via animal i forme umane, rmnnd numai duhurile minerale. La o vreme,
planeta i va pierde magnetismul, i din acel moment mineralele se vor dezorganiza, spiritele
minerale, forvispiile fiind puse i ele n libertate. Fosta planet se va transforma ntr-o
pulbere, din care o parte va fi atras de ali sori, iar o alt parte se va fluidiza i ntoarce la
Centru, de unde a pornit cndva.
Nebuloas a venit din Sfera divin, i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut printr-o serie
nesfrit de faze, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale,
vegetale, animale, umane i angelice, de toate felurile. Cu ct soarele i planetele derivate din
ea mbtrnesc, cu att devin o coal de o treapt inferioar.
Duhul evolueaz, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vieuit devine, de
la o vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populeaz. Duhul avanseaz,
materia se retrogradeaz, iar planeta - terminndu-i misiunea sa de coal - se va dizolva,
ntorcndu-se la Centrul creator.
Creaia Centrului
Intr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de faa
intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de contact protuberante pe suprafaa
sa i, corespunztor lor, se creeaz adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast
dispoziie fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate scntei,
absorbite de Mamar.
Cnd trece din Tatar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului.
Prin acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calitile i puterile Tatlui, devine o
individualitate, un Dumnezeu n miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate
separat de Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din ColectivitateaDumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator, scnteia a devenit un candidat
de duh. Ajuns n Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este
dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus - din trei
corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie:
materia tatarului, materia respiratorului i materia mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format din dou
pri: una fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat - feminin i negativ. Adic
aceast Fiin - uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patru universuri - se
auto fecundeaz, corespunznd din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe
pmnt. Sfera-Tatar fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n SferaMamar, scnteile primite i preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru
universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde
nesfrite. S lum un exemplu, pentru a face neles acest anonimat. Regele vostru privete
poporul. El nu cunoate numele fiecrui cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o
colectivitate de indivizi: poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume
propriu de individ. La fel i cu duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr numr.
Nu au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului - s-a mai
spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii Pmntului au culoarea
alb aurie, iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care
le indic rangul n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi,
albastre, violacee etc. Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele
aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd priveti o
ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la fiecare? Nu li se poate da
dect numele grupului din care fac parte. Jos, la suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i
se d un nume. n spatiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel
mult numele grupului omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi
etc. Prin urmare, Rafael, Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului
unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El
d delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su i dup legile Sale, s conduc
evoluia acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise,
duhurile superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a forma o for
treimic.
Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele de sori. Trei entiti conduc miile de
miliarde de planete de pretutindeni. Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este
nconjurat de un cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o
singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau
individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au auzit chemarea primelor trei
celule, care au format primul Nucleu divin, au nceput s se mite i s se asocieze i ele cte
trei, nconjurndu-se cu un fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate
cu aceast substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel diametrul
acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale. Aceast cretere se continu
mereu.
Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil. Ea absoarbe i emite mereu celulele divine.
Unele dm aceste celule au misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt
trimise ca misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos
particule haotice noi.
Scnteile ieite din Tatar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori
vor chema pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte
miliarde de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl creeaz. De ndat ce a ieit
din Sfera-Tatar i s-a sustras legii colectivitii, ea devine o for liber, activnd cum i se va
prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au
unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de alta. Aa a fost la nceput. De
atunci a trecut o venicie. Azi condiiile s-au schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul
divin supus i nelegtoare iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar
- dac e destinat s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain - dac
va pleca s lucreze direct asupra particulelor din haos.
n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor trebuie
s aib acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Totul - pentru ca el s nu
devieze, s nu se nfumureze, s nu lucreze n afara Voinei centrale, a colectivitii Capului
de Dumnezeu. Numai aceast dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O
rzvrtire a celulei divine destinat s lucreze asupra particulelor din haos poate produce
Dac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la finele vieii trupeti roade
frumoase, de care se vor mprti i ceilali colaboratori ai si. Evoluia se face n mod
colectiv, ntrupatul s-a sacrificat benevol n folosul colectivitii spirituale din care face parte,
pentru c tie c altul va face mine la fel.
Uneori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, fcnd ambele coli, adic a aplicrii
ideilor de dreapta i de stnga.
O idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este
considerat de stnga cnd e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul fac o
treime: unul propune, altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei
ntrupatului toi trei vor ajunge la suferin sau fericire.
n concluzie, nici un duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tatl
ceresc mpreun cu miliardele Sale celule divine, infinii Dumnezei.
Dup ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este lsat ctva timp liber, s se ntremeze,
s se odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. De la o vreme, superiorii, gsind c a stat
destul, i ordon s reintre n activitatea cereasc, s fecundeze ideile cereti.
n Cer, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i
ndelungat suferin, pe cnd alii se angajeaz la o durere temporar, ca s se bucure de o
fericire prelungit.
Ciclurile evolutive
In universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt
corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului-solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
La nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la
cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie, planeta a atins starea fizic cea
mai solid, ncepe urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin.
In prima perioad, pentru transformarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii.
Dup ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja
construirea planetelor. Cnd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele
lor. n fine, aceste planete au fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare,
Constructorul divin a fost nlocuit cu constructorul solar, iar el a fost mlocuit cu constructorul
planetar, sau mai bine zis lunar.
Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi
planeta a nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a
deveni i ea divin. Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas divin, unde lucrau
ngerii divini, Constructorii centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge
la gradul de a se preface n soare. Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau
astru, Constructorii centrali s-au retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea Fiului a
rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au nceput opera crerii i evoluiei solare.
De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au
stabilit constructorii planetari. Cnd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe
soare, pentru a continua opera lor solar, pn la- terminarea sau disoluia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i
este invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din sfera de atracie a soarelui. Efluviile
solare nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere
cosmic. Aceasta va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte
din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral
neterminat nc, iar o alt parte se va fluidifica i ntoarce n Centru, pentru a fi ntrebuinat,
dup o prealabil prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme
planetare. Toi sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori, ngerii
solari au prezidat la desprirea Lunii de Pmnt. n sistemul nostru Luna este o formaiune de
gradul al treilea, Pmntul - de gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad.
Toate formaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda
niciodat via trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care sau dezlipit. De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de
secole. Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac coala pe ea lumea angelic
planetar. Ceva mai trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i
fac evoluia. De la nceputul sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea
angelic planetar, cu sediul pe Lun.
Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile
universului, ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare.
Treptat, n decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare, n
definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt: 1. diavolitii;.2. fiulitii; 3.
divinitii.
Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde
azi acestor feluri de spirite. Fiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o
credin n forele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate,
posednd cunotine profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din
natur. Divinitii sunt iluminai i muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un
venic urcu, ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa planetei
cele trei categorii de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur,
distruge toat civilizaia omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum
seriile se urmeaz mai departe, trecnd prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un
nou cataclism terge orice urm de nalt civilizaie a divinitilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe ci numai
diviniti ori fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte
categorii. De exemplu, n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o formeaz cei adnc
credincioi i n permanent legtur cu Cerul, cei mai muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar
printre ei se afl, n minoritate, diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n
epoca fiulitilor i a diavolitilor. Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe
a fost o realitate, un om divinist. Se nelege c nu piere toat viaa animal, vegetal i uman
cu ocazia unui astfel de cataclism. Iat nelesul real al fiinelor salvate de Noe prin corabia sa.
Cataclismul s-a dezlnuit prin forele venite din Sfera divin. Apele oceanelor au
inundat n cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile,
apele au intrat n matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n urma
cataclismului aproape toi oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor au pornit spre Lun, i
de acolo ctre Soare. Dup ce au dezbrcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte
meleaguri, ctre ali sori ai universului. Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism,
deoarece i-am avertizat noi, cei de sus. Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li sa spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu.
Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul
diavolist, aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. El va dura
aproximativ 360.000 de ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor
urma mereu, pn la moartea acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a
produs acum cteva mii de ani. Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a trecut cu
mult mai mult timp dect cum nelege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un
timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului
diavolist. Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de puini.
destul s tot studieze, pentru a se lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag
i s execute ideea A sau ideea B.
Toate experienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i sisteme
planetare, asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar nu putem avea o tiin
complet, pn nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. Iat
necesitatea ntruprii. Numai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei
terestre.
nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n faa Sa noi probleme, metode i
stri de progres, dar vrea s-i verifice concluziile prin particulele emanate din Ea, prin copiii
Si plecai n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer
Divinitii posibilitatea de a se ncredina de justeea vederilor Sale. Astfel Divinitatea i
controleaz observaiile i hotrrile. Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde
nesfrite de secole solare i-au trebuit Divinitii s evolueze pn a ajuns la stadiul actual,
aflat n venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit, n mod direct, dar mai ales prin
celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam mereu particule haotice, cu care creeaz globuri
cereti i umple infinitul cu creaii. Spaiile sunt pline de apeluri, de idei al cror coninut
crete mereu, prin aplicarea lor n existene din ce n ce mai evoluate. Tot ce e spirit i materie
a provenit din Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul e originea a tot i
toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac cu starea lor de
inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o colectivitate. E ru - zicem noi acum
- dar pentru ele e bine. Binele strii noastre de acum corespunde binelui strii noastre de
atunci i de acolo. Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt
se poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n
haos. n acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar binele e relativ i nu are o limit
superioar.
Intr-o bun zi, a aprut, a nit alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a
nscut dorina de a ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima
asociere. Acesta e nceputul creaiei.
Voi credei c nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a fost rul, i
apoi a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a independenei, i apoi a venit ideea B
- ideea asocierii, a muncii colective. Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar
opuse, una fiind superioar celeilalte.
Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s neleag c ideea B e de
preferat ideii A. Ai putea rde de afirmaia mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit
particulei haotice o venicie? ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus
oul n poziie vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face.
Acum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia
de o eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare ca s se nasc
n ea alt gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile merg mai uor, pentru c
asupra particulelor haotice se exercit o chemare, argumentndu-li-se fericirea vieii n
comun. Colectivitatea propag mereu respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit.
Viaa n comun nu e o constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un
duh nu poate fi constrns, ci numai convins; altfel, el ar putea reclama libertatea avut n haos,
cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum nclinai spre
o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem pornii spre colectivitate, cci
familia ce este? neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl
mereu n compania celor trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic, aduce
posibilitatea de progres. Iat nelesul cuvintelor Domnului nostru: Iubete pe aproapele tu,
iubete pe dumanul tu, cci cu toii suntei frai, plecai din acelai Izvor de via.
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vieii
pmnteti, urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi, duhurile libere,
extragem'lecii i toate spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim
i, pe ct putem, venim n ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut
n progresul nostru infinit.
deoarece omul nu a fost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea
adevruri.
Parc vd n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul
material s aib inteligen?
Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu cunoatei nimic dincolo de materia vizibil.
Dar marile Lumini ale Cerurilor afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii
ce umplu Infinitul sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c viaa e
pretutindeni; corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n Infinit nici n Finit sau
cosmos.
Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate,
particule mai mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce efecte, manifestnd o
energie cinetic. Voi notai ntr-un noian de mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va
ptrunde tot mai mult n tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi.
Voi suntei instrumentele noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i
descompune, noi urmrim procesul materiei-unu n lumea voastr terestr.
Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din care se va
vedea c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. Din
aceast cauz s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune
despre existena lui. Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd
ceea ce se numete vnt, va impresiona simul ,tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e
viu pentru c se mic i produce efecte. Aerul mort a dat natere vntului viu. Cu alte
cuvinte, o dat cu gradul de dezvoltare al inteligenei omeneti, se schimb i prerile sale
asupra tot ce exist n jurul su.
n concluzie, materia din jurul nostru e$te un agregat de particule vii, de inteligene
productoare de idei sau gnduri, i care determin efecte.
Particula din Infinit are prin ea nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create
devine o energie dinamic, devine cauza a diferite efecte. Din aceste particule-unu, Tatl
creator formeaz mereu uniti treimice, care ncep s vibreze din ce n ce mai accentuat, mai
rapid, pe msur ce ele progreseaz. Prin concentrri multiple, aceste particule treimizate vor
da natere la toate corpurile din natur.
Infinitul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim, pentru a
crea duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.
nvrtindu-se n junii axei sale, ca i Pmntul, sfera-cosmos produce o absorbie,
asemntoare unui dinam. Din aceast cauz, particulele din Infinit sunt atrase n interiorul
sferei cosmice. Cum universurile se nvrtesc n jurul axei lor, fiecare univers absoarbe, la
rndul su, particule haotice din cmpul cosmosului. n fine, Sfera divin sau Laboratorul,
avnd i ea o micare de rotaie, cu o vitez enorm, absoarbe particulele haotice din interiorul
universurilor. ederea particulelor haotice prin aceste patru sfere - Infinit, cosmos, universuri
i Laborator - dureaz o infinitate de miliarde de ani, ele progresnd din treapt n treapt.
Dup terminarea unei game infinite de forme de via, particulele haotice ajung - n fine - n
pragul de a se face din ele un duh. Astfel, particulele haotice au trecut din Infinit n cosmos,
din cosmos n univers, i din univers n Sfera divin.
De acurn particula vie ncepe o nou carier. Ea va deveni o unitate contient i
doritoare de perfeciune. n acest scop, particula ajuns cu evoluia pn n pragul devenirii de
spirit sau duh, este absorbit de Sfera-Mamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de Sfera
central a Laboratorului, adic de Tatl. Tatl adun trei particule din aceast pulbere vie,
evoluat n miliarde de ani, i prin puterea Sa le alipete una de alta, formnd un tot, numit
spirit sau duh.
Ca s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine.
Aceast unitate treimic, fcut de Tatl meu ceresc, este esena din care sunt format eu, duh.
Ce putere, ce gndire, ce nelepciune are Tatl ca din trei uniti, particule vii, s fac o
unitate tot infinit de mic, dar perfect, mai neleapt i mai puternic dect fiecare din ele,
putnd acum lucra asupra materiilor din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a
luat o unitate din Infinit i a combinat-o cu o alt unitate din Fiina Sa, provenit cndva tot
din Infinit, i la aceste dou a adugat nc o unitate, a treia, absorbit din Mamar, formnd
din toate trei o unitate treimic, numit duh.
La unul, particul-energie din Infinit, s-au adugat dou particule, tot din Infinit, dar
prelucrate de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr, Tatl a adugat pe unul particul activ provenit din Sfera-Tatar i pe unul - particul pasiv provenit din SferaMamar. Unul din Infinit a dat natere unui Unu finit, unei fiine vii, care s-a unit cu unul activ
de la Tatl i cu unul pasiv de la Mam, formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o
inteligen perfect.
Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul ei de origine, n Infinit, o
micare lipsit de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat,
ritmic, cu unde egale, n timp egal. Graie acestor particule-unu simple, microscopice i
independente unele de altele, ce vor evolua i deveni puzderie - ntreg cosmosul vibreaz
uniform. Cu fora produs de aceast infinit totalitate de vibraii, Creatorul a creat, creeaz i
va crea n vecii vecilor totul n lume. Duhul triete ntr-o ap vie, ce umple universurile.
Particulele din Infinit avnd o gndire^ interioar i o micare dezordonat, activitatea
lor nu se putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb gndirea unului treimizat, adic
a duhului, este o gndire ordonat, producnd efecte voite. Noi, duhurile, putem produce orice
aciune, bazai pe inteligena, voina i puterea noastr, numit energie cinetic.
Noi suntem mereu sub puterea infinit a Tatlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile
ei, este sub puterea inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, Tatl ne provoac la
munc, prin fluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat
inteligenaparticulelor-unu, venite din Infinit. Totul se nlnuie, toate acioneaz pe scar
descendent, unele asupra celorlalte, cele superioare asupra celor inferioare.
Spiritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran, deci
vrnd-nevrnd au tendine de oprire, de ezitare, de pasivitate. Cu ct un duh este mai btrn,
cu att este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ.
Spiritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup
evoluii milenare, duhul tnr trind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid
pn la eterul cel mai diafan - nva, se spiritualizeaz, i nu-l mai atrage materia inferioar.
Particula sosit din Infinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la
globurile solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n uniti din
ce n ce mai mari, pentru a forma gama nesfritelor materii eterice - a dat natere duhurilor,
uniti treimice.
Putei s v facei o idee cte uniti treimizate se afl n piatra unui diamant ce
mpodobete un inel? Nu! Sunt miliarde!
Toate unitile din univers au provenit din unul - sosit din Infinit - pe cale de concentrri
i apoi prelucrate n uniti organizate.
Cei de jos, de sub noi, instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i
noi urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i
n venic prefacere. n Centrul divin se petrec toate desfacerile i asocierile, n vederea noilor
creaii, tot mai perfecionate. Minunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de
mintea voastr, biei ntrupai. Unul, particula din Infinit, se combin ntr-un anumit mod cu
celelalte dou - pentru a forma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a forma un duh
vegetal, animal, uman, angelic etc. Tot unu-treimic e n toate cazurile, dar asocierea celor trei
particule este fcut n diferite moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de
piatr sau de nger, ceea ce le deosebete este numai ornduirea lor interioar.
Organizatorii centrali - Tatarul i Mamarul, cele dou colectiviti de mari Duhuri aeaz n interiorul duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup intenia de a forma
un duh oarecare, trimis s activeze ntr-un anumit mediu al sferei create. De aici marea gam
de duhuri minerale, vegetale, animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.
Duhul inferior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n
schimb posibilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea intelectual canalizeaz energia
virtual a treimicei fore spre materie. Cu ct duhul este mai btrn, mai evoluat, activitatea sa
intelectual este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprteaz de materie. Duhul
inferior va fi fericit simind efectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia.
Duhul inferior mai nti pune n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm
vede ce efecte s-au nscut, iar duhul superior tie c strnind o anumit cauz, va obine
efectul corespunztor. Punnd n joc mai nti tiina, i pe urm energia sa, duhul superior
comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur. Duhul inferior este robul materiei,
duhul superior creeaz anumite forme de materii. Omul inferior reuete la ntmplare s
finalizeze o lucrare. Omul superior reuete prin cunoaterea cauzelor care duc la reuit.
De aici concluzia c exist dou feluri de oameni: 1. pasivi; 2. activi.
Pasivul, duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de
materie.
Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i ofer n calea vieii materie din
belug, el o pune i la dispoziia semenilor si; el triete i pentru alii.
Omul inferior poate face avere, pentru c i place, o iubete din toate puterile sufletului
su, dar n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inferioare. Dac n destinul
omului superior e prevzut s aib avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere io punem la dispoziie noi, duhurile superioare.
Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligeni ar fi, cci
inteligena nu nseamn neaprat i un grad nalt de evoluie. Se poate ca un salahor, un ho,
un arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit; cu toate acestea, puterea de gndire, de
concepii nalte, abstracte, i este foarte redus.
Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n general
ele, fug de viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul inferior e doritor s vin
ct mai curnd la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri,
frmntri politice. Omul superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la
conferine, urmrete emisiuni cu coninut ezoteric, caut s afle, s nvee mereu. El nu are
nevoie s fac coal pe pielea lui, ci culege nvminte din suferinele celor nepricepui.
Pasivul nva suferind, activul nva cugetnd i studiind suferina pasivului.
Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu este un
ordin, ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de idei sau cugetri.
Un duh oarecare optete unui frate mai mic idei inaudibile. Aceste idei rsar n fiina
duhului inferior i el crede c e propria sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei
nscute n snul duhului se numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior
- deci invizibil -transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul pune n
lucrare gndirea respectiv, creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a face o
aciune, i dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un lucru contrar naturii sale.
Aa este organizat universul: superiorul l conduce pe inferior. A execut sugestia lui B,
fr s bnuiasc influena lui B. La rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, iar s tie
c este manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se
procedeaz descendent, din treapt n treapt.
Ierarhia spiritual se poate compara cu o scar. Cel din vrful scrii vede toate duhurile
de pe toate treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe treapta
superioar, dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul lor, cei de pe penultima
treapt vd pe cei de pe ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh,
de pe una din treptele mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate
duhurile de pe treptele mai nalte. La captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se afl
omul trupesc.
Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c lucreaz dup propriul su
imbold sau reflectare. n realitate, lucrurile sunt n aa fel stabilite de Divinitate ca omul s se
conduc n via i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de
stnga - idei pe care, frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie tradus printr-o
aciune. Gndirea omului este rezultatul frmntrii a trei idei, iar concluzia extras din cele
trei idei i voina aplicrii ei sunt proprii omului.
Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se sugereaz, el nu
ar mai fi responsabil de actele sale. Dar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le
analizeze prin judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s fac numai ceea ce i
dicteaz contiina.
Prin urmare, hotrrea i voina omului i determin responsabilitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spaiu, nevznd pe nimeni n jurul su i
primind sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire.
Inferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca fluide inferioare, i i va auzi
glasul cnd superiorul i va cobor vibraiile gndirii la vibraiile gndirii inferiorului.
Pentru nelegerea acestui fapt voi lua un exemplu din lumea voastr pmnteasc.
Petele nu vede bine dect n ap. Dac se afl n adncul apei, petele nu va vedea bine pe
omul care se scald sau se plimb cu barca pe suprafaa acelei ape. Iar dac va scoate capul
din ap, petele va vedea i mai ru pe omul ce se plimb pe malul apei.
Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sfere concentrice n jurul
pmntului. n atmosfera aerian i eteric de la suprafaa solului, triesc duhurile plantelor i
animalelor. Ceva mai sus, triesc duhurile oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele
umane evoluate prin sentimente i intelect. Cele din vrful piramidei vieii terestre conduc
torul de sub ele, prin puterea sugestiei, mpingnd duhurile spre progres.
Unul este Tatl ceresc. Unul este Fiul Su, Guvernatorul i Stpnul acestui sistem
planetar. Unul este Sfntul Duh al Pmntului. Cte trei conduc n sferele lor de activitate, dar
Sfntul Duh conduce n trei feluri, ca: 1. Sfnt Duh pozitiv; 2. Sfnt Duh negativ; 3. Sfnt
Duh neutru.
Sfntul Duh pozitiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire.
Sfntul Duh negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. Sfntul Duh neutru aprob
i calea fericirii i calea suferinei, conducnd pe ambele ci ce duc spre progres.
Ideea conduce totul. Din gndire s-au format lumile. Cu ideile prime - primele particule
vii -a nceput creaia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat.
Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. Nimic i
nimeni nu poate fi condus prin for, deoarece, cu ct vietile sunt mai de jos pe scara
evoluiei, cu att sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de
opunere.
Ne rmne atunci lucrarea pe calea nevzutului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile
superioare, invizibile i insesizabile.
Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentanii si, pentru c a stabilit legea
deplinei liberti. Dac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat i mai la urm poate chiar
respins. i apoi, cnd vrei s le dai ordin, cum s o faci, dac nu te vd? Iar dac te faci vzut,
te consider egal cu ei i nu se supun ordinului.
Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inferior s nu tie de existena unei lumi
superioare, dar s primeasc de la duhul superior smna gndirii, creznd c ceea ce s-a
nscut n mentalul su e propria sa idee, i s zic: Iat, mi-a venit o idee; ia s o pun n
lucrare, cci e minunat. El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire
furiat n duhul su de un duh superior, nevzut.
n lumea duhurilor se sugereaz, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde,
n urma ordinelor, se culege opunere i revolt. n Cer nu se ordon, ci numai se sugereaz.
Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele Infinit ce nconjoar sferacosmos, cel puin n vecintatea lui, se afl trei feluri de particule: l. particule neutre reprezentnd majoritatea; 2. particule pasive - o minoritate; 3. particule active - foarte rare.
Oricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt
ntr-o venic vibraie. Cine determin aceast vibraie? Aceast vibraie se nate din faptul c
particula gndete, concluzie dedus din nsi fenomenul petrecut n noi, duhurile. n
momentul cnd nu gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. Cnd gndesc,
constat c ncep s m dilat. De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului
spiritului meu se mrete, pn atinge un maximum. De la o vreme, surit gata cu gndirea mea
i deodat m destind, n mod brusc. Prin acest fapt, am emis din corpul meu ideea conceput.
Pentru fiecare fel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur: Ceea ce fac eu cnd
gndesc, facei i voi, ntruprii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd avei de gnd s dai o not
mai prelungit, absorbii o mai mare cantitate de aer n plmni, umflndu-v pieptul. Cnd
vrei s emitei o not mai scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl
mai puin, n micarea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate spiritual aflat
n acelai mediu cu mine. Dac aceast-entitate este sincronizat cu mine, va ti ce arii gndit
i va nelege comoia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai
departe. Eu voi mica pe a, a va mica pe b, b va mica pe c i aa mai departe, vibraiile se
vor transmite pn la marginea universului, pn la materia haotic; iar aceasta nu va mai
rspunde la vibraia sosit. Micarea vibratorie a particulelor vii din haos se datorete faptului
c aceste particule gndesc. Gndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare
exprimat la exterior prin mrire i micorare de volum; desigur, fr nici un fel de emisie.
Numai particulele ajunse n stadiul de a fi active pot emite din interiorul lcr o poriune din
materia corpului lor, poriuni-idei corespunztoare ideilor noastre i care pot fi primite i
nelese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului acestor particule vii se va
micora i mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin faptul c particulele active
absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substana ce compune particulele este aceeai.
Ideile emise au aceeai compoziie cu substana emitentului i, ca atare, ideile fiind
reabsorbite, se va reface echilibrul primordial.
Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sfere incomensurabile chiar i pentru
noi: 1. sfera-cosmos -finitul, format din Sfera divin i cele patru sfere-univers; 2. SferaInfinit. Sfera-cosmos este cuprins n Sfera-Infinit, plutind n mijlocul ei.
Cu alt ocazie am fcut o comparaie spunnd c sfera-cosmos este inimaginabil de
mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul nostru. Lumina strbate spaiile cu o
vitez de 300.000 kilometri pe secund i totui razele fluidice ale luminii unei stele au nevoie
de un milion de ani pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. Cosmosul sau
finitul este mic fa de Infinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui, este un adevrat
infinit, chiar i pentru noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n
bezna Infinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus, iar
vibraiile sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar
mai strlucitor, vibrnd cu o und foarte scurt, abia simit, dar propagat cu mult mai
departe dect vibraia duhului inferior.
Revin la poblema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nfptuiete cnd gndete un
duh! Dar minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n forul su interior, este emis n
afar i aceast emisie este neleas de un alt duh.
Cnd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii Fii divini
din Mamar i nvat cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i expire idei. De pe cnd
era n haos, duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia
cum s-i exteriorizeze, s-i comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin
asocierea unei particule din Infinit cu una din Tatar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti
s nvee s se umfle - acum fiind o treime - i abia dup mii de ani de umflri i dezumflri,
ceea ce fcuse o venicie i n haos, a ajuns s tie s emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca
s nvee nu numai s emit idei, ci s fie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art
desvrit, o adevrat minune a Divinitii.
Toate particulele din haos palpit, se umfl. Dar cum ele sunt foarte dese, apropiate ntre
ele, toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se umfl, silesc pe vecinele lor s se
dezumfle. Cum dezumflarea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se
face cu mare greutate, cu mari piedici i deci cu suferin. Iat c suferina exist de la
nceputul nceputurilor, i este legat chiar de existena fiinei.
Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare
dezordonat, cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce
se umfl coboar; una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare,
n haos e o via de mare strmtoare, nghesuial. Ct e Infinitul de infinit i totui particulele
haosului nu au loc suficient pentru micarea lor, nu au libertate deplin.
Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul fapt: dac n aceast
micare de umflare dou particule se ating mai pronunat, se produce fenomenul aglutinrii
sau alipirii lor. Se unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a
format astfel un corp asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particulamur, ajuns acum ceva mai mare dect particula liber, unic, ncepe s fie atras de sfera
creaiilor, de cosmos. Particula-mur se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre
locul care o cheam, o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei A (alfa), s-a fcut o particul-mur, o B (beta)
treimic. Din trei A s-a nscut un B. Beta treimic merge ctre spaiul dintre cele patru
universuri, sau spaiul cosmic, cruia s-i zicem acum spaiu B (beta). Sosit n spaiul B,
particula B constat c spaiul cosmic, spaiul B este tot att de plin ca haosul, i aici
particulele B sunt foarte numeroase, foarte dese. Cum necesitatea de a se umfla e motenit,
fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se dilate i contracte. ,
n spaiul B se gsete o materie aflat ntr-o continu vibraie. Din cauza necesitii de
umflare i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule B s se ating,
i iat-le i pe ele c se aglutineaz, formnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea
fenomenului, cu numele de G (gama). Aici intervine acelai fapt ca i n Infinit. Particula G
este absorbit de sferele-universuri i introdus n interiorul lor, numit spaiu G (gama). O
dat format, particula G se strecoar printre particulele B i intr n cmpul unui univers.
Universurile cuprind, n interiorul lor, o infinitate de mici corpuri G, care n realitate nu sunt
dect aglutinri de nou particule A haotice. n interiorul universului, particulele gama sufer
o anumit preparare, ce le face susceptibile de a fi absorbite de Sfera divin sau central.
Drumul urmat din Infinit a fost urmtorul. Particulele A devenite B au intrat n sfera B
-cosmos. Aici particulele B, devenind particule G, au intrat n sfera G - una din sferele celor
patru universuri. n interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au
luat n primire particulele i au exercitat asupra lor o anumit influen, pregtindu-le plecarea
spre Tatl ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele G au fost atrase din nou, n sfera B cosmos, i de aici n Sfera-Laborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice.
n venicia viitoare, aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii vieii spirituale
n sfera creaiilor.
Particulele A, haotice, aveau micarea lor. Particulele B, cosmice, execut aceleai
micri de umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului lor mai mare, au un alt ritm. n
fine, particulele G, universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar
datorit diametrului lor i mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor
A i B.
Ajunse n Sfera-Mamar, particulele G sunt oprite din vibraia lor, desprite unele de
altele i pregtite fiecare pentru o nou form de via. Din ele se va face prima materie a
creaiei, prima treapt a seriilor nesfrite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de
eteruri, vor fi atrase ctre centrul Tatar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s
concluzioneze. Cnd vor fi pe deplin formate, capabile ca din dou premise s extrag o
concluzie, Centrul le va elimina.
Prin suflul Su divin, Tatl le-a nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot
intern, Zeii din Mamar le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din
mediul ambiant, s fie neleas de toi cei din jur. Astfel, fosta particul A din haos, dup ce a
colindat lumile o eternitate i a atins ultimul grad al materiei eterice, va fi transformat prin
treimizare n Sfera Tatlui, ntr-un duh gnditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier
fr de sfrit, devenind n eternitatea viitoare, dintr-o particul A, ntunecat i netiutoare,
un duh strlucitor de o lumin necuprins de mintea omului; de la ignorantul desvrit, cum
era n haos, evolund pn la savantul Creator de fiine i materii.
Aparent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin.
Toate fenomenele divine au pornit de la Unul, nceputul nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat
natere lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. El este O (Omega) tuturor celor care
vor lucra n venicie, pentru a cuceri Infinitul i a-l umple cu noi creaii.
din Elveia. Superiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii
Pmntului. Fiecare mare colectivitate i are cartea experienei sale i o lege divin oprete ca
o colectivitate sau un individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectiviti.
Fiecare colectivitate i are experiena sa, dobndit prin dureri i sacrificii. Divinitatea
impune ca fiecare comunitate s-i fac studiile pe experienele proprii, fr s se orienteze
dup experienele fcute de alte colectiviti, pentru c Tatl vrea s compare i s vad la ce
soluie a ajuns fiecare, referitor la o tez elaborat de Centru.
Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici colectivitatea
nu permite membrilor ei s comunice altei comuniti rezultatul experienelor sale. n acest
scop s-a sdit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un
sentiment de rceal desprind comunitile ntre ele. Astfel se explic faptul c evreii au
Talmudul, cu adevrurile i superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de
el i alte neamuri.
Fiecare individ al colectivitii contribuie cu un mic aport de cunotine i experiene,
fcute n timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de Sisif, pentru c
atunci cnd va fi sus, s verifice faptele sale la lumina cunotinelor cereti.
Uneori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el,
nct nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa ulterioar. Pentru a se
dezbra de aceste idei fixe, duhul trebuie s se ntrupeze, s vin n lumea vieii practice i s
constate, prin propria sa experien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a
obinuit. Rutina este dumanul progresului.
Duhul a fcut odat o experien, fericit sau nefericit, pozitiv sau negativ, i se
ncpneaz s spun c acela este adevrul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne
mereu la aceeai prere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceeai experien, ca s
vad mai bine adevrul referitor la problema respectiv. Numai acum are ocazia s vad acel
adevr sub un alt aspect, pentru c acum nu va mai fi o deducie mental, interioar, ci
rezultatul analizelor tuturor factorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se
poate nela n prerea lui, dar experiena fcut ca ntrupat i lumineaz mentalul, n ceea ce
privete o anumit problem. Trupul este un instrument admirabil n mna duhului, cci cu el
afl, treptat, adevrurile eterne ale universului, ntrupndu-se, duhul pune n practic toate
conceptele sale spirituale asupra lumilor. Noaptea va concepe planuri, iar ziua va cuta s le
traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale, duhul va culege o experien relativ
la o cunotin a sa. Conductorii supremi, btrnii colectivitii, cunosc adevrurile prin
experiena lor personal, dar copiii de sub ei nu pot cunoate tot adevrul. Adevrul nu se
poate nva din teorie, ci numai prin practica lui.
Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s fie interpretat. Dac tot ce e sus este i
jos, nu nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la fel, dar forma e organizat n mii
de feluri. Cum ai s descifrezi principiul din forma necunoscut? Principul e simplu i
limpede ca apa de izvor, dar forma e tulbure, ca torentul munilor.
Tu tii c n Dunre triesc peti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei peti? Fratele
spaial cunoate petele ca idee. Dup cunotinele sale, va face un pete i l va pune n apa
Dunrii, dar nevznd niciodat un pete, nu i-a tiut aeza unde trebuie aripioara codal sau
cele pectorale i abdominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c
nu a fost construit cum trebuie. Principiul, ideea teoretic, a fost tradus n practic, dar nu a
reuit la prima ncercare, i vor trebui duhului viei peste viei trupeti, ca s pun un numr
corespunztor de aripioare i acolo unde trebuie, realiznd un anumit fel de pete ce triete n
apa Dunrii.
Omul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de viei de
suferin, pentru ca vznd, experimentnd n aceast lume, ideea s i se fixeze adnc i
pentru venicie n mica sa sfer spiritual. Btrnii comunitii supun pe cei de sub ei la
ntrupri, pentru ca prin propriile lor suferine s ctige cunotine, adevruri pure, prin
mbinarea teoriilor cereti cu practicile pmnteti.
Nu e destul, fiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai
tnr. Purul adevr auzit de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce
tiu, am nvat prin mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi
cunoti gradul i cunotinele vaste^ dobndite prin experiene. Dup ce am pus n aplicare o
anumit idee i am constatat c adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu
am mai uitat acel adevr, i nu-l voi uita n vecii vecilor.
Orice idee, orict de mic ar fi ea, trebuie s treac prin alambicul suferinei, altminteri
ea nu are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. Divinitile centrale cer pentru toate
duhurile examenul greu al nvierii din moartea netiinei. Nu examenul teoretic, nu colecia de
idei nscute i nchistate n mintea ta de duh, ci examenul obinut prin sacrificiul repetat al
vieii trupeti; deci se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin foile crilor, ci
tiina culeas prin firele de carne ce au tremurat pe tine, tot timpul vieii tale trupeti.
Numai mncnd o btaie ai o idee just despre ce este btaia.
Ce fric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum fug ei n toate prile cnd l
vd. Fug, pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine.
Aa se dobndete experien: prin durere, prin moarte.
Nu vei fi un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi mila,
durerea bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. Nu
eti sfnt n Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suferinei sale.
Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti bine
ideea durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii
om trupesc i s suferi pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere fr s nu-i cad lacrimi din ochi
de mila celui suferind, rugndu-se Tatlui central pentru vindecarea lui.
Dac nu poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi de suferina
altuia ca de propria ta suferin, nseamn c nu cunoti bine aceste idei, sau le cunoti doar
teoretic i mai ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie
desvrit. Tot aa, pe rnd, va fi cu toate ideile i problemele vieii venice.
undele gndirii duhului, revoluionnd lumea, prin consecinele spirituale i tiinifice. Mare
minune a fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un film
etc. Dar s recepionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice
imaginaie. Totul se reduce la ornduirea unor componente electronice i dispozitive, care s
capteze vibraiile rapide i scurte ale undelor gndirii omeneti.
nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c aceste
forme-gnd, aceste hieroglife, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le
nelege.
Cel ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul. Eu, emitor, am
posibilitatea s tiu dac m-a neles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a neles
vorbirea mea, va gndi aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii
mele. Ecoul sosit mi d tirea c interlocutorul m-a neles. Dac nu-mi va sosi acest ecou,
voi ti c cel cruia m-am adresat nu m-a neles, deoarece fiind de o evoluie inferioar cu a
mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd
reflecta instantaneu i automat gndirea comunicat.
Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa voastr s-a ntmplat s
ntlnii un om surd. Nu cunoti defectul su i i te adresezi, i vorbeti, iar el rmne
nesimitor, nu-i rspunde nimic, pentru c nu a auzit cuvintele tale. La fel se petrece i cnd
un duh superior se adreseaz unui duh inferior. Duhul inferior nu va vedea nici o form i nu
va auzi nici o vibraie eteric, fiindu-i invizibil i inaudibil. Din cele expuse, se nelege c
fiecare duh transmite idei i, n acelai timp, le recepioneaz.
La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva totul i pentru
o venicie. La voi' se nva din cri, iar noi nvm numai din memorie. Fiecare superior
este un profesor pentru un inferior, iar elevii si devin profesori pentru cei inferiori lor, i aa,
din treapt n treapt, pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca entitatea
superioar s lupte din toate puterile sale la ridicarea entitii inferioare. Dac n univers nu
poate exista egalitate, se cere munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre
perfeciune s se fac mai rapid.
n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali, fiecare
muncind dup puterile sale la opera de creaie a unicului Tat. Noi lucrm la opera Printelui
nostru, relativ la ceea ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele
operei Sale.
Lum un subiect i l analizm, l ntoarcem pe toate feele i din toate supoziiile i
premisele ipotetice i prin analogia existent n toat creaia, extragem concluzii apropiate de
adevr.
Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o
copie, n mic, a ceea ce n mare, exist n univers. Dac n unele privine dou sau mai multe
preri nu se potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta faptele
prezentate de natura nconjurtoare.
Noi muncim i studiem. Dei avem la dispoziie eternitatea, nu ne este permis s ne
pierdem timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nvarea. Ni se spun, ni se propun de
ngerii notri diferite cunotine, dar de cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri,
s aflm adevrul prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. La noi e ca i cum
cineva de la voi ar vrea s nvee latina fr dicionar. Pentru a cunoate sensul unui cuvnt,
duhul trebuie s-l descopere prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i aflate tot prin
cercetri. De multe ori trebuie s descifrm gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are
totdeauna echivalent n catalogul cunotinelor noastre. Greutatea cea mare const n faptul c
pe cnd la voi cunotinele se refer la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte; n
plus, de multe ori coninutul noiunilor nu prea ne este cunoscut. Iat de ce studiile se fac cu
greu i n decurs de mii de ani.
Ce uor e la voi. n civa ani obii bacalaureatul, iar dup ali civa ani obii licena sau
doctoratul. Examenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c suntei cei ce s-au
chinuit mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu, aa c atunci cnd duhul coboar la
viaa trupeasc, are n desaga lui spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la
nelegerea a ceea ce nva n lumea voastr.
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite
duhuri, au ajuns foarte departe, au un capital infinit de cunotine, dar sunt nelepte i nu se
laud cu imensitatea tiinei Lor. De la Ele ne sosesc legile. Centrul formuleaz legea i
periferia o analizeaz, o verific i apoi transmite Centrului comentarii referitoare la aplicarea
ei. Centrul primete aceste preri i, pe baza majoritii tuturor prerilor, modific legea.
Aceasta n teorie, cci n practic legea este absolut just, micul duh neavnd toate elementele
de judecat ale Divinitii. Legea s-a nscut din cele observate i verificate mai nti pe nsi
Fiina Ei, pe propria Ei substan, aa c i cunoate perfect puterea i influena. Din aceast
cauz, legea, o dat stabilit, nu se mai modific niciodat, cel mult primete aplicaii noi.
Pentru a nelege scopul i folosul unei legi, trebuie s studiem ani i ani. Legea e fix, dar
studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport cu gradul de evoluie al entitilor spirituale.
Legea e general pentru tot universul, tiina este personal i n raport cu cunotinele
fiecruia. Adevrul absolut l cunosc numai Cei din capul existenei i al creaiei.
Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i universal tiina
este multipla i local. Din tiin extragem sinteza ei -filozofia creaiilor, care n definitiv nu
este nici lege, nici tiin, ci cunotine elaborate prin analogie.
Spre exemplu, datorit nclinrii axei pmntului fa de orbita sa, deci fat de soarele
de care depinde, n zonele temperate ale pmntului exist anotimpuri. Concluzia este c n
tot universul pe toate planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i fa de soarele lor, vor exista
patru anotimpuri: primvar, var, toamn i iarn. Procednd astfel mereu ptrundem
misterul n care s-a nconjurat Tatl nostru din Ceruri. Aa am aflat ce este materia, de cte
feluri e, cum a luat natere etc.
Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult fr ajutorul naltelor somiti
angelice ale spaiului nostru. Astfel am ajuns s posedm cunotine profunde despre tot ce
exist n univers, i pe care nu le putem dezvlui oricui.
Savantul vorbete cu familia, cu servitoarea i cu studenii si, dar fiecruia i se va
adresa n mod cu totul diferit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana creia i se
adreseaz. Aceeai atitudine o avem i n spaiu. ntr-un fel vorbim cu duhul mineral, ceva
mai sus cu duhul vegetal i pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului
s m neleag, cobor vibraiile gndirii mele pn la nivelul su, cobor noiunile pn la
nivelul nelegerii sale. Dac el mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a
neles.
S nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. E firesc s gndeasc i el, pentru
c orice duh gndete, fiind alctuit din cele trei particule ale Infinitului, care erau fiine
gnditoare. Duhul are nelegerea, gndirea i voina sa. Acest lucru se poate deduce i de voi,
duhuri ntrupate, cci dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut
organiza materia ntr-o form de cristal?
Luai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. A disprut din
ochii votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le putei constata
ca fiind aceleai ca naintea dizolvrii. Noi, pe lng fenomenul dizolvrii sesizat de voi, am
simit n fiina noastr o anumit senzaie de plcere sau durere, suferit de duhul mineral
cnd s-a dizolvat substana ei.
Voi luai gina i i tiai capul, pentru a face din ea mncare. n momentul morii, ea
ncearc o spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de gnduri, o chemare de
ajutor i cerere de ndurare, de mil. Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste
vibraii s-au propagat prin spaiu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. Am simit toat
durerea ei, i am citit n duhul meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza trupului
vostru, al materiei sale grosolane - nu simii, nu primii gndirea ei din acele momente. Noi,
fiind duhuri libere, simim toat durerea, de oriunde ar veni. Din acest punct de vedere,
suntem nefericite fa de voi, pentru c ne impresionm de toate suferinele voastre, ale
animalelor, plantelor i mineralelor.
Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai cunosctoare, dar este
mai sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe suprafaa globului unde i face coala
vieii.
modeti colaboratori din ceata fr numr a divinilor Creatori ce alctuiesc acest Centru
atotputernic.
Acesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt concepie
referitoare la Dumnezeu este omeneasc, nereal, potrivit ignoranei omului trupesc.
Dar acest Adevr nu trebuie fcut cunoscut omului simplu. El trebuie lsat s cread c
exist o singur fiin, mare ct infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele
de corpuri cereti. Dac vei ndrzni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din
inima sa divinitatea cu chip de om btrn i adnc nelept, i vei tulbura mintea i concepia
despre dumnezeul atotcreator, i nu-i va mai gsi un sprijin n existena sa terestr.
Omul simplu cere Tatlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. Iniiatul tie c
Centrul creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a fost prevzut i acordat,
pentru ca duhul s-i fac coala perfeciunii n eternitate. Noi tim c nu ne este permis s
cerem, cci totul ni s-a dat. Ruga noastr este numai de mulumire i slvire a infinitei Fore
creatoare, a uriaei Asociaii de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o desvrit
for creatoare i conductoare a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
S-a repetat de veacuri c omul a fost zidit dup chipul i asemnarea Divinitii. Mare
adevr s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect de iniiai. Asemnare exist, dar
nu n sensul aparenei exterioare, a trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntradevr, trupul omului este format din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar
celulele din molecule, respectiv atomi. Atomul este cea mai mic form din lumea fizic. El
este animat de un duh, numit duh atomic. Doi sau mai muli atomi formeaz o molecul.
Molecula este condus i ea de un duh, numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o
mulime de duhuri atomice. Dou sau mai multe molecule, reunite la un loc, formeaz o
substan sau un mineral condus de un duh i mai evoluat dect duhul molecular, numit duh
mineral. O asociaie de mai multe substane chimice d natere unei entiti organice numit
celul. Celula este condus i ea de un duh, numit duh celular, ce ocup o treapt superioar
duhului mineral. n definitiv, celula este o sum de duhuri atomice, moleculare i minerale. O
sum de celule formeaz un organ, iar totalitatea organelor formeaz trupul omenesc. Trupul
omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i celulare. Peste aceast
infinitate de duhuri se afl duhul uman. De aici rezult c trupul uman este o asociaie de
diferite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic Asociaia de Duhuri ce constituie
Sfera-Laborator, divinul Creator.
Omul terestru este azi mprit n dou sexe: masculin i feminin. Ambii i duc traiul
unul lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai mult cu gndirea, cu voina,
deci cu iniiativa. Cellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit viaa. Din viaa lor
n coihun se nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit familie. Tata este
factorul activ, mama -factorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i
pe mama.
n aceast trinitate copilul constituie factorul de legtur al tatlui cu mama, fcnd
unirea lor i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de duhuri, mama - o alt asociaie de
duhuri. n fine, fiul, fiind i el om, este o alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie
familia.
Ei bine, Sfera divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera
exterioar corespunde mamei, Sfera central - tatlui, iar Sfera intermediar - copilului.
Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa
i n viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu-ti reveleaz
taina formei sale. Tot ce e sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz, necunoscutul
preocup. Iat de ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum,
cnd datorit tiinei omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz s i se reveleze
cteva din misterele ce o nconjoar, s se ridice puin vlul ce acoper opera Tatlui creator.
Se reveleaz puin, pentru a nu se tulbura prea mult mintea omului, care altfel tia i credea.
Se d puin lumin acum, pentru ca lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc
bietul netiutor i, n loc s-i lumineze mintea, s i-o rtceasc, rznd n rtcirea sa de
alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi, duhurile conductoare ale planetei Pmnt,
mulumim i pentru puinul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s luminm spiritul
nchis n trup al frailor notri! Amin.
Boala duhului
Ca duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i venit din
Infinit. Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul,
pentru c din aceeai materie am fost fcut i unul i altul.
Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc
aprofundat chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea
trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, fiziologia
i patologia trupului uman, duhurile superioare sunt obligate de evoluia lor s tie totul n
ceea ce privete buna funcionare a corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu
evoluia. Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm structura corpului nostru, pentru
a putea scoate concluziile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre.
Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un
semen al meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect
din ce sunt format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot astfel
se poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai poate s-i urmeze studiile evolutive.
n virtutea legii solidaritii, noi trebuie s facem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s
nu devin o povar pentru ntreaga noastr asociaie.
Lenea este una din bolile ce afecteaz unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de
natur trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n
realitate, lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte cuvinte,
lenea este de natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn a fi lipsit de voin, a nu
poseda pe deplin aceast facultate principal a spiritului.
In lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n aceast
activitate general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele nu. De aici rezult dou
feluri de activiti: pozitive i negative. Alturi de aceste dou stri normale, mai exist o
stare, anormal, i anume de inactivitate sau stare neutr.
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin? cci la noi
lenea nu e congenital, ca la voi. Neutrul nostru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e
tradus n afar prin nici o aciune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ,
pentru c nu emite nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior.
Or un asemenea element - care nici nu emite, nici nu primete - este un element stagnant n
mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-i ducem i pe el n crc; din aceast cauz, l
considerm o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate sforrile pentru a-l
nsntoi.
Noi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim problema stagnailor
notri, s vedem cauza pentru care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest
scop, i trimitem la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii de
ideea de a-i vindeca, suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care
vrnd-nevrnd, ne va duce la cunoaterea particulei a din Infinit.
M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia
sau particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut bine aceast ipotez:
Particula neutr este nceputul oricrui nceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i
negativul a devenit activ sau pozitiv. Pentru voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i
negativ, din punct de vedere al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot
duh, dar cu manifestri deosebite. Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la
alta, ntr-un moment ct o strfulgerare, n urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr
i a noastr, ne-a fugit gndul la alctuirea materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se
petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care ne duc la cunoaterea modului de a face
dintr-un duh neutru unul activ, spre binele asociaiei noastre.
Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, bolnav sau neputincios - are la
baz un interes. n lumea noastr ajutorul este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a
solidaritii. Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire manifestat
fa de celelalte duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai numai de
latura moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai c suntem preocupai i
de ngrijirile medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. Psihiatria abia este
cunoscut i practicat la voi, dar la noi are aplicaii multiple. Voi credei c numai trupul
uman este supus bolii; aflai acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur
funcionarea normal. Dup cum v ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie un
anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi - superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din
starea morbid n care se afl.
Printre alte boli, la voi exist i nebunia. Srmanii nebuni! Medicii votri,
necunoscnd cauza bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr,
rmn n aceeai stare dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei
de sus. Cnd vin n lumea noastr, nebunii devin neutrii notri. Ca i particula neutr din
Infinit, nici ei nu vor primi nimic din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor
fi jucria celor din jurul lor.
M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s
revin. Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete, este un fel de post receptor.
Neutrul este bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi superior. A
fi pasiv nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutru nseamn a nu fi nici una, nici alta.
La nceputul nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate. Pe
atunci nu exista nici activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern.
Din aceast linite nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd
la Infinit, cnd la duh, ca pe unul s-l explic prin cellalt. Un duh neutru nu este lipsit de
inteligen, dar, dei vrea s-i pun inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime
corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a Infinitului,
fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu tia. Dei era vie, nu putea da semne de via, de
inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie,
pn cnd o nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt voi deducei c el nu are via,
c nu e viu. n lumea noastr, constatm c dac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni
din locul ei pentru c ea se supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din
locul ei, dar ndat ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la voi are instinctul de a reveni la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din acest punct de vedere,
neutrul este un element ce nu poate evolua, pentm c nu poate fi sustras din mediul su
ambiant. Dac de pild a avea puterea de a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a
constata c imediat ce ea ar fi slbit de sub puterea mea de reinere, se va ntoarce fulgertor
n Infinit. De aici concluzia c neutrul este o fiin inevoluionist, sau - n tot cazul - greu de
urnit, de a i se schimba starea.
Pe cnd n Infinit exist o linite desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire.
Totul din interiorul finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou
feluri de activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune
materia psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera nceput de Creator la Centru o
continum noi n universurile create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile
sunt colaboratorii Tatlui central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n
calitate de receptori ai cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul balast, care ne
mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei, ei trag de noi i avansarea se face cu greu. Iat de ce
trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu poate activa
fr materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au fost dai s-i
vindecm. Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl ceresc pentru a cunoate legile Sale
fundamentale. Guvernatorul central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar
studiilor noastre. Nu putem s ne plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut
condiiile necesare nvrii. Nu putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s
studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum s nvm, Doamne? Cum s evolum, dac
nu avem la ndemn materia de studiu?
Pentru nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata preparat,
pn la faza de O (omega), dar acesta nu funcioneaz normal. Curios, dar aa este. Cea mai
perfecionat materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze
anormal. Aceast mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s
facem un duh normal; dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel
puin un pasiv. Aceast oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea
ce s-a fcut odat i se face i azi, ca particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai
nti n stare pasiv i mai apoi n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de
Tatl, n Laboratorul Su, facem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucreaz cu
o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm asupra unei materii avansate,
perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele ei sunt
pasive i altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n decursul eternitii o
evoluie, cci se gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active.
Legile Tatlui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit.
Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau
dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o.
Particulele din Infinit au tendina de a se eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a
putut menine n vecii vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut
niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare
ori o for exterioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac
din starea de indiferen n care se afl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul
su. Ei bine, tot astfel trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o
particul neutr s devin activ.
ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct
spaiile dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor i a unor cureni ce exist
acolo, particulele sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n definitiv, provoac o frecare
ntre ele. Particula neutr conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi
mpins, mine alunecnd i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul
facultilor sale se pune n funciune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n
care se afl. Dac particula neutr tria din venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei,
acum ncepe s se orienteze, s priceap c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel
moment se nate ideea sau legea solidaritii, nscris n ea, ca germen n coninutul su.
Aadar frecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se poate spune
astfel, mai exist o presiune exercitat asupra materiei Infinitului de ctre nsi sfera
cosmic. Materia finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat,
de attea ori preseaz materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru
c sfera finitului se tot mrete ca volum, prin materia absorbit din Infinit. Sfera creaiilor
tinde s cucereasc Infinitul, s ajung la marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun
rezisten mpotriva acestei presiuni. La fel se petrece i cu un duh bolnav de neulrit. ntradevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a devenit obiect
de studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi
place.
Nu-l putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-l salvm. Dar nici nu-l putem scoate
rapid din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar coninea n ea,
potenial, facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emitoare. Ea nu a fost
scoas din starea ei primitiv dect forat de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare
sau cauz ce funcioneaz acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului,
care, prin micrile, ei provoac materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-se o
venicie, n fine, a deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate?
Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din
interiorul particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu,
duh, sunt foarte mic pe lng voi, ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu
sunt o minune a Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu
perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast afirmaie a mea, ai
neles ct de mic este o particul vie din Infinit. Ce minune se-afl n interiorul lor, ct de
minunat este alctuit materia acestei infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su,
gndete, simte i voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n acest spaiu
ultramic circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz curenii pomenii mai sus. n
aceast nenchipuit lips de spaiu, se pare c materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de
fericii suntei voi c avei atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic,
cu att e mai deas. De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua
natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere
creaiei numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare. Unirea a creat spaii mai mari
ntre particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a
creat n jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv, s-a
confundat, deci uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ.
Lipsa de spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la
prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb, comunitatea a
dobndit n jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp particulele au fost libere, exista o
anumit for magnetic ntre ele, ntre substanele lor interioare. Din moment ce s-au
aglutinat, raportul de fore dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evoluia voastr
de pn acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile cereti nu sunt ca legile pmnteti.
Legea a luat natere din nevoia de via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor.
Colectivitile nu au putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub
anumite forme de via. S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit
micare, individul b, de lng mine, va face i el aceeai micare, pentru c i lui i va face
bine. Individul b va provoca pe c, c pe d, i aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la
fel, involuntar, uniform, n aceeai caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare
este necesar, imperioas, o vom executa cu toii mereu. Din acest moment, ea a devenit o
lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o nevoie a vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale creaiei Lor
i din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a constatat Tatl, i
Colaboratorii Si, c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor
mpiedica n evoluie. Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei
mpiedica avansarea colectivului. Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas
din experiena colectivului. O dat legea fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare,
pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de ncercrile fcute odat de marile Duhuri creatoare
- Tatl i Colaboratorii Si. Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei.
De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele
sale i nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect sau reacie a nclcrii
legii, a ordinii stabilite. ns prin suferin se ajunge la bine, la perfect, la nelepciune. Dac
nu era neplcerea, suferina neutrilor din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat
natere finitul sau sfera-cosmos.. Nefericirea din Infinit a dat natere finitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza
activitii sale interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu
diametrul su pn la mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv i-a
mrit volumul i mai mult, ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat
mrirea particulei.
Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a
devenit receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a
ajuns pn la mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o
dilatare interioar.
Activitatea interioar i curenii extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile
particulelor haotice, care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de
vieti libere unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru universuri totul este
asociat. Aici, chiar cea mai mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite
n univers sunt asocieri, spaiile dintre ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin
pregtite din Centrul creator.
Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile noastre pentru c
ne frecm de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi credei c noi trim n
Nirvana. Nu, nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem evita
multe din neplcerile mediului n care notm i ne micm. nvtura e mama fericirii de
pretutindeni.
Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, fiind bolnav de
neutrit.
Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui curent
electric nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n univers.
Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de dou feluri: fizic i
psihic. Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am fcut o micare fizic, dar cnd cuget
ceva, fac n interiorul meu o micare psihic.
Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se produce
electricitate. Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie celulele sistemului vostru
cerebral. Micarea lor interioar i exterioar d natere la electricitate, care se. exteriorizeaz
i o putei constata i msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se
nate ceva n interiorul su, i acel ceva - rupt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru
c produce anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Creatorii centrali
M ntrebi dac cele dousprezece sfere concentrice sau zone ale Mamarului sunt
desprite prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu exist nici o delimitare
ntre cele : dousprezece sfere ale Mamarului, doar c, pe msur ce naintezi de la periferie
spre centru, mediul fluidic este din ce n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul
Sferei divine, desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare zon se afl
anumite ; categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali Fii de Dumnezeu, Creatori.
Se nelege c nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n
grad, se afl mai la periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai ctre centrul
Sferei-Mamar, au ranguri mai mari i ca urmare fac lucrri mai complexe.
n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se
disting trei mari grupe:
1.
n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti din
Sfera divin;
2.
n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3.
n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periferie.
Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una un stpn suprem, dup
cum n lumile create nimeni nu poate afirma c exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz o unitate
prin gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini
Creatori din regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la fel. Tot
aa i cu Fiii din lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor lucra la fel, pentru c
planul le este cunoscut i evoluia.personal le dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai
cunotine i supunndu-se acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar. O unitate
cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai fel i
pentru acelai scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz acelai
fel de gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate
punctele de vedere.
A dori s ntresc aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus
cele dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului
de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. Le examinez i
vd c din punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle conin
una i aceeai substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor,
lacurilor i rurilor, cea de la suprafa pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului,
toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru prepar
duhurile, iar cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri i combinri vor forma
materia sorilor i a viitoarelor planete. Cnd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat
toate combinrile lor, pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt
expulzai din Sfera divin, formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La nceput
nebuloasa se prezint sub aspectul unui nor fr form, fiind nconjurat de sfintele Duhuri
solare i planetare care au asistat la pregtirea ei n Sfera divin.
Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se
ntoarc la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest fenomen provine din faptul c
Guvernatorii acestei corbii a lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile
Lor. Au nvat Ei la Centru, i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd au plecat la drum cu
nebuloasa, nu au mai putut-o ine sub fora Lor ca la Centru, i s-a sustras stpnirii Lor. n
acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea ei o fiin vie, compus dintr-o infinitate de vieti revine la Matc, unde este pus sub o conducere mai experimentat, i expulzat din nou n
lumile create.
Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om din tainele
Cerului dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec
peste acest . comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i
se poate da tiina Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele
pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul
simurilor sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr i
fenomenele din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai
fine. La aceasta se adaug i faptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau
supuse influenei materiilor eterice. Din aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor
fizice i chimice sunt greit interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii
greite, nu poate fi exact.
S zicem c a fost elaborat o nou teorie uman. Toat lumea o examineaz i o gsete
bun, ingenioas. Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima
concepie a fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt
noua interpretare, noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va drma i
pe aceasta. E firesc s fie aa, ntruct a aflat de factori noi care intr n constituia materiei i
o in sub influenta lor. Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1.
tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2.
tiina marilor Fore cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd purul
Adevr. Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a
fcut totul - vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul mprtesc n mijlocul
Sferei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem, care a fcut
nsi Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uriaei
sfere a tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera
central. De acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat
dect Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din aceast materie haotic s-a
ivit Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul Infinitului unde a nceput prima Sa
oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai
mic indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni Auxiliarele Printelui lor,
marile Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de ctre
marile Lumini cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost
odinioar, cum este acum, Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este Fiina care a
conceput, concepe i conduce totul. Dar asemenea taine nu se pot aterne azi i aici, n
paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru a fi citite, discutate i comentate de cei
nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri, ca i SferaLaborator, au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei
cosmice. De asemenea, Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier de o anumit
materie eteric, ce o delimiteaz de restul materiei haotice a Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau planetele, care
plutesc n snul universului nu poate iei din interiorul sferei-univers. De asemenea n aa fel
sunt intuite i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i
s peregrineze prin Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n
poziiile lor, micndu-se pe traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate
prsi zona sa de evoluie. Iat pentru ce numai noi, duhurile albe ale Pmntului, putem s ne
ridicm pn la Lun, unde asistm la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet
i din soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun, trebuie s dezbrcm
- dup cum am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea,
vom dezbrca de tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe,
dezbrcnd pe rnd toate nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am
plecat, n Sfera divin.
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin Sfera-Laborator
i cele patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine; ea este a
Tatlui ceresc. Cugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece
ideile nu sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar finitul
absorbind mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va
crete n venicie. Centrul finitului se organiza i din el porneau creaii ce nconjurau Centrul
organizator. Dar Cei organizai de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina
Lor, au trecut n jurul sferei finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care l-au
organizat i mrit, au trecut afar, departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit,
din Infinitul nconjurtor, constituind cu toii o form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n snul Su
mica sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n acest Infinit plutete cosmosul
cu cele cinci sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete
i sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central, sferic este Cosmosul ntreg.
Trupul infinit al Primului Tat ceresc este i El tot sferic, de o mrime de neconceput pentru
mintea omeneasc. Este infinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern,
periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic, ndreptnd-o ctre
Sfera central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin se dilat, se mrete mereu, mrind
spaiul interior din snul Su. Din aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se
ndreapt din toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v par basme
sau idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim
adevr. Tatl periferic gndete i ordon, Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar
Sfintele Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce
se afl n ele, ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i lumile
iau natere.
Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de asemenea trei Fore
conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc venic. O treime conduce marele i
micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe planete - Sfntul
Duh. Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce i una sunt n conducere i
supunere fa de Lege. Acum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl
este Perifericul din Infinit, Fiul este tot ce cuprinde Centrul sau Sfera divin, iar Sfintele
Duhuri sunt toi Guvernatorii corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin
i supunere fa de Lege.
Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea alctuirii sublimului nostru fat. El,
Puterea puterilor, Infinit nscut din infinit, punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea,
Legea. Ia aminte i te smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii
statornicit de El.
Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se afl Gloria
duhurilor de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atributul gloriosului
Tat, Logos-ul Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii Sale
toate astrele i urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios, toate corpurile cereti
se in n echilibru. Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea
gloriosului Tat este motorul care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit
acestui Izvor nesecat de gndire, ia natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast
energie uria, pleac mereu din Fiina Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care
noat toate creaiile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun, ascultnd
cuvntrile venite de la periferia finitului. Au existat i exist mari i sfinte duhuri - chiar
ntrupate fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului
privilegiul s aud, la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui nevzut.
Ferice de cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat
periferic.
1
Prin actul gndirii Sale, Ein-Sof, Infinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns,
i creeaz. Prin canale numite Sefirot, Ein-Sof revars Orot - luminile forei Sale. Pe msur ce se
ndeprteaz de Sursa lor, strlucirea acestor lumini se atenueaz, dnd natere la my orot - coji,
lumea material perceput de omul trupesc.
Deoarece Tatl periferic este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu
exist nici un nume pentru El. Cabalitii ndrznesc s-L numeasc Ein-Sof - Infinit.
Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh este format din Ein-Sof, Tatl, Gloriosul
periferic, care cuprinde n Sine pe Fiul aflat n Sfera central sau Laborator. n jurul Sferei centrale se
rotesc cele patru sfere-univers cu nenumrate sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i
planetari - Sfinte Duhuri.
In Sfnta Scriptur, Divinitatea creatoare poart numele de Elohim, n traducere nsemnnd
Entiti superioare, Creatori divini - Arhitecii Cerului i pmntului.
Datorit mrimii sale incomensurabile, infinite pentru contiina uman, sfera cosmos, finitul sau
sfera creat este numit infinit.
Se subnelege sunt.
Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din afar, memorate, n spaiu
neexistnd cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe pmnt. Atunci,
unul auzind, al doilea ordonnd punerea n execuie i al treilea primind raportul punerii n
execuie, ar urma ca unul s nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c
cele trei Fore sunt legate ntre ele printr-un cordon ce face din ele o for unic. Rezult c
cel ce a auzit tie ce a ordonat al doilea, iar al treilea cunoate cele auzite de cel dinti i
ordonate celui de-al doilea.
Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la Tatl
periferic. Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat
cunotin de cele comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit
direct de la Guvernatorul solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. La fel se petrece i
cu ngerii planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu
florile sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. n spaiu, duhurile superioare se
bucur de muzica sferelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de
feeria culorilor fluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i
de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele
operelor unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor
planetare. Ele sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, fiind contiente
c prin munc vor ajunge la fericiri i mai mari.
Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: Atept s
se termine evoluia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i Stpnul meu solar.
La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: Atept fluidizarea acestui sistem,
trup din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi
prezenta eternului Meu Tat, pentru a-i expune tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu
vrednicie acest examen, voi fi trecut n ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi
fost ntru totul conform instruciunilor Sale -primite n cei aproape douzeci de miliarde de
ani, ct va dura sistemul Meu M va trimite din nou cu alt nebuloas n univers, pentru
alte multe miliarde de ani, ca un semn c mi mi lipsete ceva din tiina conducerii unei mari
mprii cereti.
tiu c suntei fericii c stai n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cnd voi fi
ntre Fiii Tatlui, n Sfera central, va fi cu mult mai mare dect a voastr. O iubire necuprins
de mintea voastr M atrage cu putere ctre Cel ce este Tatl Meu i al vostru.
In decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tatl
Meu i acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar
c El nu seamn cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form
El nu seamn cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s ajungei s-L
vedei i voi cndva.
Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din El a purces micul duh
mineral, prin Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din nebuloas, s-a nchegat piatra acestui
glob. Fii fericii c suntei venici ca Tatl i vei ajunge cndva s stai la dreapta Lui.
Referitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre
ncredinare, dar ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a auzit i
el ceva ca venind de undeva, din spaiu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c.
Ara auzit unda-gnd din Lun, unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu,
care auzi o serie de unde-gnduri mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui,
pentru c tu ai auzit i undele neauzite de el: d, e, f, g. Eu, conform gradului meu de nger, am
auzit undele-gnd a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o. Tu ntrebnd duhurile inferioare ie, vei
constata c undele auzite de ele - a, b, c - sunt un fragment din undele auzite de tine - a, b, c,
d, e, f, g. Dac aceste verificri au confirmat c undele sunt recepionate n funcie de gradul
evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea undelor auzite de mine, dar nc neauzite
de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele ce i-am spus i pe ali frai ngeri i
vezice-i vor spune ei.
Nencreztor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel;
deci cele comunicate de nger sunt purul adevr.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune: Plutesc n
materia Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de materia finitului. Nici o alt
creatur nu are forma Mea. Eu sunt Dumnezeul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine,
cci pe cnd voi suntei aceeai i plini, n snul Meu noat creaiile Mele .
Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie haotic ce a
suferit o prim transformare i n care noat Sfera central i cele patru universuri.
Biserica cretin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a neles greit
adevrurile revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i iudeii afirm acelai lucru.
ntr-adevr, nsui Tatl difuzeaz n lume: Eu am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul
Duh, dar Ei ca Mine nu sunt.
De aici rezult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci este la fel
numai cu Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din
trei particule ce formeaz o unitate: spiritul.
Am spus c trupul Tatlui este permeabil, permind materiei Infinitului extern s intre
n finit, dar nici o creaie din snul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n
Infinitul extern. Asemenea fore exist n snul Tatlui, nct El absoarbe materia haotic a
Infinitului extern i o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o absoarbe n
interiorul ei. Aici, Fiul transform materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase,
pe care apoi o va expulza din snul Su, ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce
Sale: Eu plutesc ntr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o
vivific, i din acest moment devine materia vie a finitului.
Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate globurile cereti,
de la fluidul fizic pn la mineral i de la duhul mineral pn la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine pe care nici
noi nu le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc
omenirea terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd
timpul va veni, se vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor
adevruri omul s vad calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n cltoria sa spre
fericirea cereasc.
Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i auzim
poruncile ce rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu
le ndeplineti imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si
de acolo comunic ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a
pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tatlui,
Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub
El, iar El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tatlui de punerea n lucrare a ordinelor
Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea concise, trebuie
interpretate de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La rndul Su, Sfntul Duh trebuie
s le comunice pe nelesul ngerilor, care le vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei fiecrui
sistem solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns
orice corp ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul
vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare sunt mii i
milioane de ochi divini care l informeaz.
Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se
petrece n sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are nevoie s tie
i pentru c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale.
Tatl este Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe
crrile legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa.
Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir de iarb,
a unui bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost pregtite cu o parte din Fiina Sa.
Particula moart i ntunecat a Infinitului extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin
trupul Tatlui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas.
Aceste particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n
Infinitul intern al Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a
trupului gloriosului Tat.
Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o unitate
treimic.
nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din
ele i-a dat puterea de a lucra ca o for pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca
o for negativ i, n fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat,
adic neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi procednd
astfel Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?
O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de Sfnta Treime a Pmntului la o
sfnt liturghie ce are loc pe Lun. Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii
ngeri cu un fir fluidic, fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din
Sfnta Treime a Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie
Unicului Dumnezeu. n fine, se proslvete Fiul central i Sfntul Duh de pretutindeni.
Rugciunea mental o urmrim i noi n gnd, fiind legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta
Treime a Pmntului. Dup terminarea sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare
Celui nevzut. n fine, Sfntul Duh binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, din care i El este unul. La aceast sfnt liturghie asist i duhul fostului
iudeu, chinez, romn etc., toi ci au dreptul s asiste n aceast sfnt biseric din atmosfera
fluidic a Lunii.
Apoi toat suflarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc,
v iubesc, v iubesc, cci voi suntei copiii Mei. Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit de toi
cei prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind legai prin cordonul
fluidic. Corul cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a
treia oar i sfnta slujb se termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la
treburile noastre, plini de fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i
iubete i tu, frate, ca venind aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periferia
finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii notri ngeri,
pentru c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh s fac slujba i rspunsul
Tatlui i al Fiului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen fix.
Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O asemenea slujb face i Fiul n Sfera
central, n asistenta divinilor Creatori de acolo. Cu toii, nalt osanale Unicului Tat nevzut.
Dup ce termin ei, Sfntul Duh solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de
nchinciune gloriosului Tat. n fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele Duhuri
planetare slujba lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot cosmosul i succesiv se
aude cuvntul Tatlui al Fiului i al Sfntului Duh, fie El solar sau planetar.
Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la
noi, taii lor, se spovedesc i se roag: Sfinte printe, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale
Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre.
Frate, silete-te din toate puterile sufletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart
tuturor care i vor grei, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru din
Ceruri. Propovduiete tuturor s nu mai fac groaznicul pcat de a blestema pe cineva. Dac
ai avea zece obraji, oferii-i pe toi s fie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-I iertai
pentru fapta lui, deoarece nu tie ce face. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta,
deci fr tirea lui: Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta. Cel ce blestem, cel ce
rspunde cu ru, se face pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea iertai i
iar iertai, ca s nu v cii mai trziu, vznd suferina aproapelui vostru, din cauza neiertrii
voastre. Mai bine s v cii c ai greit de l-ai iertat, dect s v par ru mai trziu c nu lai iertat. Pentru fapta lui s-l judece cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu
blestemai, cci de blestem va suferi cel blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce
a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost fr mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai
instituit n judector nemilos.
De cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: i-mi iart,
Doamne, greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu. Zi aceasta de trei ori, pomenind pe
cei ce i-au greit, i se va lua not n Cer de declaraia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng
cel ce i-a greit i vei vedea minunea Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate
chiar i va cere scuze sau iertare pentru fapta sa. Facei aa, frailor, i va fi bine de sufletul
vostru n Ceruri.
Am spus c Tatl este periferic. El trimite ctre centrul finitului o fiin treimic format
din trei particule haotice. n drumul su, acest glomerul treimic s-a asociat cu alte dou
glomerule, formnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice.
Aceast nou particul este absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a pregti din ea
materia diferitelor creaii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul creator cu
toate cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la
ngerii solari. Fiul central examineaz evoluia duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac
va fi gsit c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic.
Guvernatorul solar va pleca la Tatl periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi
naintat ca Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul
mamar va urca, treapt cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i
aceast etap, va intra n Capul divin al Fiului.
Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n
realitate, aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de
Fii de Dumnezeu, cei mai evoluai Fii din Sfera-Laborator.
Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins
i aici ultima etap, va iei din Capul divin i se va ndrepta ctre periferia finitului, unde va
depune un examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce
formeaz trupul gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de
conducere a tot ce s-a creat pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu tatar sau Divinitate central, n
fine, acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n
chip de Celul, n trupul Tatlui periferic. A devenit Colaboratorul Tatlui; primind de acum
nainte particule-unu, particule neutre sosite din Infinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i
apoi treimizndu-le pentru a face din ele materia Infinitului luminos.
Din aceast expunere seva nelege c nici incomensurabila Sfer a Tatlui glorios nu
este format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - cci ce fiin ar cuprinde
infinita Sfer a Infinitului intern? - ci dintr-o infinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor,
prin nesfrita Lor nelepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea,
voina i simirea lor. O unitate perfect armonic i indisolubil, o unitate n care n vecii
vecilor sunt robii unul altuia. Aceast totalitate formeaz Fiina gloriosului Tat extern.
Unul a fost la nceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest
modest nceput, prin evoluia frailor venii mereu din Infinitul mort, s-a format o Sfer vie,
luminoas, care a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea crete mereu i azi. Rnd pe rnd,
dup o evoluie egal cu venicia i dup ce devin perfeci, fotii copii ai Tatlui vin s se
alture primului lor Tat, fiind egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea
Infinitului extern.
Azi, aceast infinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organizat, nct
Fiecare are o atribuie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e
prevzut i tiut.
Unii prepar materia venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru
universuri cu anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sferele create i controleaz cele
ordonate. Acetia sunt ochii Tatlui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot
locul, i vede totul. Prin Ei, Tatl periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al creaiei Sale.
n fine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup
cum am vzut - n Sfera central i la Guvernatorii solari i planetari.
Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una. Centrul e
considerat numrul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a finitului, se afl numrul trei,
i toi trei - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - fac mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El fiind nc
un duh mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al Sferei divine. Fiii de
Dumnezeu din Tatar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui
glorios, ce i-a chemat odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i
fac una cu El, din toate punctele de vedere. Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd
vom ajunge i noi acolo? n venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi
cndva Colaboratorii Ti. Amin!
Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul infinit,
ntunecat i linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat, format din dou feluri
de celule, unele permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor.
La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai
lumilor create; la stnga Sa, sau n afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau
glorioii Si Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu adevrat, aceti mari
nelepi, btrni ncrcai de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum fac
una cu Tatl lor i al nostru.
Ei trimit nesfritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete
mpria ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt activitate,
dect gndire. Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de Dumnezeu din Sfera central
i toate Sfintele Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd - nu
are importan, dar tiu sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a
ntunericului i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, Gloriosul o
nvie. Divinul mnnc lume moart i prin acest act o trezete la via. El este Creatorul a
toate, El este dttorul de via. n interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist
nicieri. Piatra, lemnul, sticla, pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerul, pmntul - toate sunt
fcute din particule ce au via venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat
nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri.
Am spus c dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extern, ceva, pe
care - din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie; dar pentru voi nu e
materie, deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Or
acolo, n Infinit, se afl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de gloriosul Tat nu
mai exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu
se poate admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din
nimic, chiar Tatl - binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n
afara Sferei trupului gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva - lipsit de lumin i
micare, ceea ce i-a determinat pe unii s afirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i
ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare.
Tu ai ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea. a ajuns pn acolo unde pot s
pricep de la un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un
nger solar.
Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le
pricepe. Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un fel de algebr
abstract. Le privesc, le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu
rscolesc n mine nici o cunotin, nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi
transforma n ceva concret, pe care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, defini;
ca urmare, s o poi nelege.
Ideea trebuie s aib un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. Din cauza acestei
simiri deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane sau intensiti. Unul se va simi
fericit auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va
arunca ct colo, pentru c nu-i vor face nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe
ceea ce nu poi simi. Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume
urmrete un anumit efect i a trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu o anumit
destinaie. Numai aceia sau numai acela cruia i-au fost destinate aceste idei le va prinde i
nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste unde-idei rmn hieroglife.
Am spus c n trupul Tatlui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de glorioi
Dumnezei. Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei,.mpnzind spaiile cosmosului.
Unele duhuri divine, celulele Tatlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care
par unora dintre noi imposibil de neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai
limb universal, totui unele dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc
efecte, simiri, sentimente, dect n anumite duhuri din imensitatea creaiei.
Nu poi nelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea, nelegerea.
Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c
se petrece n jurul su i cu fiina sa. El nelege numai ceea ce a simit. Dac se ntmpl la
fel cu toate duhurile din cosmos, tragem concluzia c prima operaie fcut de Tatl cnd
absoarbe particulele din Infinitul extern e c le vivific, le d via, adic din nesimitoare le
face sensibile, n bezna Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart. E vie, dar
nu simte nimic din afara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi piatra, cnd o pui la foc
sau o dizolvi.
Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n Infinitul- Nu sau Ayin, cum i se spune n Zohar
- se afl o materie, o substan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut
s simt, s devin simitor.
De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care gloriosul
Tat l transform sub radiaiile Fiinei Sale infinite i i d facultatea de a simi.
Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidulnu, pe care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n Infinitul extern este
ntunecat, un ntuneric viu, transformat prin puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i
simitoare.
Cu aceste particule vii, simitoare i fcute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri
n cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului, exist o mare de
lumin, lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas.
Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem aceast noiune,
cnd peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri ntrupate.
Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un fenomen
astral. Trupul vostru, aa cum este el constituit, v face s vedei fenomenele solare de zi i de
noapte. Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi trupul, vei
veni iar sus printre noi i vei vedea lumina venic.
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde fluidul
e pur, pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l
vedem luminos, dup cum vedei voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au
lumina lor, sunt prin ele nsele luminoase, iar graie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem.
Noi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului
nostru i mai puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi d
posibilitatea s vd tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac m izolez.
Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric exist numai
pentru voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina
fluidului universic. O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru
c nil vei mai avea ochi care s-i dea percepia fenomenelor electrice produse ntre soare i
pmnt. Aici vei vedea cu tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi
luminate de ceva, ci pentru c ele nsele sunt luminoase.
Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric
nscut la suprafaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i pmntului, mi
ascunde lumina voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te
vd mai puin clar dect dac ar fi ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de
pe tine. Fiecare corp i are lumina i culoarea sa deosebit.
Dac se aeaz n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor
duhual constituind o barier opac. Printr-un orificiu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea
tot ce e dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt
nconjurat de duhuri, n schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri;
aud undele gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia vorbirii, a
cugetrii sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea, cugetarea, sosete sub form de
unde-gnduri, intr n mine i o simt. Cu ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem
ncredinai c ne-a fost trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse
ordinelor ce li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i
orbitoare. Lumina, energia emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare
anormal - n corpul celui vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a
orbit spiritual. Nemaivznd nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul
acesta se prelungete pn ce duhul greit cere iertare i fgduiete supunere desvrit
legilor i mai-marilor si. Numai la perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i
revine i se supune ca un miel. Aadar, exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O dat ce
particulele haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact cu Zeii de acolo, sunt
prefcute, devin luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n
micrile lor se ating, se freac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut
viaa i lumina lor. Micarea lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce exist n sfera
creat.
Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate
este materia a (alfa), ce umple Infinitul ntunecat sau extern. Ea este att de mic i fin, nct
ngerii notri ne spun: Particula a este att de mic, nct nu reprezint nimic pentru voi.
Din acest motiv cabalitii descriind Infinitul extern, spun c acolo nu exist nimic, Ayin sau
Nu.
Totui, pe baza celor relatate de ngerii notri, de Sfnta noastr Treime, de ngerii solari
i de Guvernatorul nostru solar, eu afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i
duhului ce percepe eterurile cele mai fine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor albe,
desigur c materia a este vzut i simit de marile Fore cereti aflate n centrul Creator, i
mai ales de Luminile orbitoare ce compun trupul Tatlui periferic.
Din aceast realitate, din aceste particule vii unicul Tat a creat materia B (beta), din
care au derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
Despre materia a s-a zis c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se mic. O prim
condiie a vieii este micarea. Or aceste particule ale Infinitului ntunecat nu se mic. Numai
cnd materia a a Infinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul Sferei perifericului Tat, a
nceput s se mite, s nvie, devenind luminoas. Micarea a dat natere vieii i ca efect al
vieii, a urmat lumina.
De aici, inversnd judecata, s-a zis: n Infinitul ntunecat nefiind micare, nu exist
via. Aceast materie fr via a fost absorbit, vivificat i apoi trimis Centrului, pentru a
fi pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui creaia.
Viaa se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gndire. S nu se uite c gndirea nu
este totuna cu judecata. Cristalul este fcut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu
pot nc judeca. Gndirea lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct.
Gndirea simpl a duhului inferior l ndeamn s fac aa i nu altfel, fr a produce n forul
su interior un proces complex de gnduri care s duc la o judecat.
Sfera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit numr de
Glorioi. Ei transform materia ntunecat a Infinitului extern n materie luminoas. Din a fac
pe B, care umple tot interiorul finitului. S-ar prea c aceast lucrare este foarte uoar, dar de
fapt este o oper uria, necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie fcut
ceva care s palpite, s fie plin de via. Din ceva nemicat, trebuie fcut ceva care s se mite
de la sine putere, din ceva netiutor - o fiin care s vad, s aud i s simt tot ce exist n
jurul su. Minunea aceasta - minune i pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural
a Glorioilor, prin care pun ceva din Fiina lor n particula a din Infinitul extern, ceva care s o
cheme la via, i astfel, din nemicat i nesimitoare, s fie vie, s simt i s se mite.
Trecnd momentele grele ale naterii, mama e fericit cnd strnge n brae copilul adus
n lume. Dar ct de fericii sunt glorioii Colaboratori ai Tatlui, cnd dintr-un nimic, din ceva
mort, fac ceva viu. ngerii notri ne spun: Frailor, nu v putei imagina ce bucurie simte
Divinitatea cnd vede aceast trecere de la moarte la via. Ce preocupri minuscule avem noi
i ce opere grandioase svresc Ei.
La gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat Tatl, dar ele
nu sunt dect sinteze concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem
mai amnunit tainele cereti. Am fi fericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu
posed pe deplin cunotinele referitoare la tot ce a fcut Printele veniciei. Numai Sfnta
Treime solar este posesoarea marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea nu are timp s
stea cu noi de vorb i s ne in mereu la curent cu cele ce sufletul nostru avid dorete s
cunoasc.
Savanii notri profesori ne-au mai spus: Acest mare sublim i sfnt Periferic este
format la rndul Su din trei Sfere concentrice i suprapuse. Prima Sfer, cea extern, are
misiunea de a absorbi materia a din Infinitul extern. A doua Sfer este sediul unde Glorioii
prefac materia moart n materie vie. Urmeaz Sfera vecin cu finitul luminos, Sfera a treia,
unde materia vivificat, mbrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un anumit fel.
Pe cnd la nceput micarea era condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble
- este lsat s se mite singur. Astfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum
materia luminoas a finitului.
De acum, materia prefcut i concentrat se ndreapt ctre Centrul creator, trecnd
prin stri din ce n ce mai dense. Plecarea de la Periferie la Centru d particulei vii impresia pe
care o avem cnd coborm din zonele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai
dense ale eterului din jurul pmntului nostru.
Ajuns n inimu Sferei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat central, pe lng
viaa ce o primise, particula primete i spiritualitate, adic facultatea de a gndi, sub forma
cea mai simpl. Odat dobndit aceast facultate, particula vie simte un puternic impuls s se
ntoarc la Cei ce i-au dat via. De aceea reia drumul ctre Periferie, strbate finitul luminos,
trece, ca printr-o sit, prin cele dou Sfere interioare i ajunge n Sfera extern, unde primete
binecuvntarea. I se d o anumit destinaie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a
constitui materia numrul-unu a viitoarei nebuloase.
De acum particula face din nou drumul ctre Centru, iar n Mamar este asociat cu alte
infinite duhuri de toate treptele, cohorte de frai mai mari, avnd n frunte cele trei uriae
Fore, Sfnta Treime solar. Apoi pornesc cu toate n unul din cele patru universuri, pentru a
constitui o nou creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare.
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. Ceea ce au descoperit astronomii
pmntului este nimic pe lng ceea ce vor mai afla.
Lumea noastr superioar ne spune: Ai s trieti i ai s vezi multe pe lng cele ce ai
vzut, cci puterea creatoare a Tatlui - binecuvntat fie Numele Su - este infinit. Degeaba
i mai frmni mintea, exist forme pe care nici nu poi s i le nchipui i exist legi ce i sar prea absurde, i totui, totul e sublim, cci a pornit din gndirea lui Excelsior.
Tot ce auzim despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se transform
n legende, prin intermediul contiinei voastre. La noi e lumea visurilor frumoase, la voi lumea realitilor triste, dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n
mpria gloriosului Tat ceresc.
Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe alii de lng el: Unde o fi
Dumnezeul nostru, Printele creator? El nu tie c se afl chiar n trupul lui Dumnezeu.
Frate, i afirm c noi trim n acest Infinit, trupul lui Dumnezeu, trim cu toii n chiar
Fiina lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem face nici mcar o idee palid.
Eu, tu, noi toi, suntem nimicuri fa de planeta unde trim. Dar pmntul, fa de soarele n
jurul cruia se rotete, este ca o smn de mac fa de un pepene verde. Fa de steaua
Antares, mreul nostru Soare este ca o smn de mei fa de un dovleac. Ei bine, universul
e plin de miliarde nesfrite de asemenea uriai ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares.
Dar Sfera central, unde se afl mpria Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare din
cele patru universuri, ct de mareea fie? Dar finitul luminos ce cuprinde ntregul cosmos? i,
n fine, Sfera gloriosului Tat, pare nconjoar la periferie acest finit luminos, la rndul ei ct
de mare o fi? Mintea i st n Ioc i nu poate cuprinde, nu poate s-i imagineze ct de mare
este aceast Sfer, acest Trup a lui Dumnezeu, n care plutesc celulele Sale, miliarde de
corpuri cereti.
Doamne, Printe, mari au fost faptele Tale, sublime au fost concepiile Tale. Iart-ne c
noi, fire de praf pierdute n Infinitul Tu, Te cutm s te proslvim.
Din cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai din duhuri.
Totalitatea celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine, formeaz
Sfera periferic, ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl.
Unul a fost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului infinit. Nici o putere
mental nu va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care s ne apropie de acea
eternitate, cnd Unul s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit
viu. Acestui Unu, acestui Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin
dragostea Sa, prin puterea Sa ne-a chemat pe toi la via i azi formm cu toii Sfera tuturor
creaiilor. Azi, acel Unu Prim este pierdut n infinitatea Unurilor Colaboratori, aflai n jurul
Su, i cu toii formeaz Sfera gloriosului Tat de la periferie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri ale
miliardelor de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai periferici - toi cntm
i aducem slav Celui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a fcut
apoi pe Fiii Si, iar Fiii au fcut Sfntul Duh. Glorioii Tai sunt la periferie, Fiii de
Dumnezeu sunt n Sfera creatoare de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc viaa de pe sori i
planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - formeaz Una, n ceea ce privete
aplicarea Legii, care este mai presus de toi i toate.
Glorioi, mai mici n grad dect Cei dinti, care ndeplinesc o alt categorie de aciuni,
Glorioi desemnai n anumite texte sacre cu numrul nou. n fine, n interior urmeaz o a
treia Sfer concentric, mrginindu-se sau nvecinndu-se cu finitul luminos. Infinitatea de
duhuri care compun aceast a treia zon de strlucite Fore divine execut o alt serie de
lucrri, de un ordin i mai sczut dect primele dou. Acestora li s-ar putea pune numrul de
ordine opt.
Periferia creaiei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai
sublime, mai puternice Fore spirituale din tot ce exist azi. Aceste trei categorii formeaz
Prima Treime, Prima For, Primul Triunghi, ce conduce lumile existente i creeaz pe cele
viitoare.
A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, sunt Cei ce formeaz, n bloc, Sfera
divin. Exist i aici o infinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i n Sfera divin principiul
diviziunii muncii, i aici exist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte: Cei de la
centrul Sferei divine, denumii, n bloc, Capul divin sau Tatarul; Cei din jurul Lor au constituit
ceea ce am numit Pectoralul; n fine, Cei din afara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia
parte a Sferei-Laborator i creia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen.
Pe cnd n Treimea Glorioilor periferici Cei superiori erau n afar, n a doua Treime de
Duhuri creatoare, Cei superiori sunt la centrul Sferei creatoare, iar Cei mai mici n grad sunt
la periferie, fiind aezai invers dect n Sfera primei Treimi.
Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din Cap, ase Celor din Pectoral i cinci - Celor din Mamar. n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr
dect cele dou prime categorii de Duhuri mamare, adic Cei ce desperfectau sau fceau
imperfecte spiritele-copii i Cei ce le dezvoltau puterea de a fi supui i nelegtori a ceea ce
vor auzi i vedea n lumile create.
Urmtoarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumnezeu sau Creatori ai Sferei-Laborator
constituie a treia Treime de strlucite Duhuri divine. Ele vor fi notate cu numerele patru, trei
i doi.
n fine, n categoria numrul unu, sunt Cele ce creeaz nebuloasele.
Aadar exist trei Treimi, care fac nou ranguri de Fore creatoare, iar a zecea, cea mai
de jos, lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a forma dn ea nceputul noilor lumi
materiale.
Prima Treime este Sfera Glorioilor, Sfera gndirii celei mai sublime, Sfera btrnilor
Tai spirituali. Sfera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, Sfera creaiilor fluidice i a
duhurilor. n fine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale - a sorilor,
cometelor, planetelor etc. - lumea Sfintelor Duhuri. n lumea aceasta nu locuiete nici un Fiu
de Dumnezeu, Conductorii sorilor i planetelor fiind toi Sfinte Duhuri, cu grade diferite,
dup vechimea lor.
Dac n decursul acestor comunicri Guvernatorii solari au fost denumii Fii de
Dumnezeu, am fcut-o pentru a nvedera gradul Lor superior fa de Guvernatorii planetari,
care, n definitiv, tot Sfinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar.
ntre ele. Din aceast cauz s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o
via a lor proprie, de natur electric.
Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte fore i a avut o alt situaie fa de
semenele ei. Ea trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv.
Dup o vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de
particule, cele neutre, s-a derulat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a
exteriorizat de aceast dat sub forma unei poriuni infinit de mici, din nsi substana ce o
forma. Aceast particul avea i ea via i for electric n ea. Totalitatea acestor particule a
constituit un fluid, o esen, o chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au
nscut.
Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ. La o
vreme, n haos se gseau - i se gsesc i azi - trei categorii de particule: neutre, pasive i
active.
Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de
sensibilitate i mai ales -dup puterea lor energetic. Pe cnd particula neutr e o fiin care
triete i cuget n forul ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existena lumii din
preajma ei, particula pasiv a devenit o vietate care, pe lng atributul vieii, are contiina c
mai exist i o alt lume n vecintatea ei.
n fine, particula activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare,
dar a ajuns la gradul de a-i exterioriza gndul, recepionat i neles de particulele pasive.
La nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i
tcerea de mormnt ce domnea n infinitatea Infinitului, i se nscu n snul ei dorina de a
chema la contiin i la via activ i pe semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu
glasul gndului ctre abisurile Infinitului.
Dup o vreme, nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind glasul
chemtor al primei sale surori, porni ctre ea i i se altur. Astfel, dintr-o unitate s-a nscut o
dualitate.
De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct
nisipul mrii.
n fine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se fcea peste adncul
ntunecat i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, formnd astfel
prima trinitate. Aceasta a fost prima zi a creaiei.
Iari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele
active vin s se alipeasc de prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor
pentru redeteptarea surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. n felul
acesta se formeaz cu timpul o sferul de fiine haotice, o vast asociaie de particule vii.
Acesta a fost nceputul formrii Sferei Glorioilor divini.
Aceasta a fost ziua a doua a creaiei.
Mereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor preexistente. Gu
timpul, unele particule - cele dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. Aici, spaiul
fiind mai larg, au putut s se mite, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au simit mai
fericite. Auzind de acest lucru, particulele de la periferie au venit pe rnd la centru, pentru a
verifica i simi i ele aceast senzaie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din
Infinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central, constituind nceputul
modest al sferei denumite impropriu, Sfera-Cap divin.
Pe msur ce se mrea Sfera central, chiar de la nceputul formrii sale, a nceput s se
roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cauz s-a nscut o for de absorbie, care a
fcut ca alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s fie
absorbite i particule ce se lsau convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule
pasive. Ele treceau printre particulele Sferei periferice i se adunau n jurul Sferei denumit
Cap divin, formnd cu vremea o a doua sfer - concentric cu cea dinti - denumit Mamar.
Din cauza felului de activitate intern a fiecreia din particulele ce formau Capul divin,
el se comport n totalitatea sa ca o for electric pozitiv, iar totalitatea particulelor ce formau
Mamarul se manifestau, n bloc, electric negativ.
De la o vreme, Sfera periferic, a Glorioilor, pe lng particulele active i pasive, a
nceput s atrag din Infinit i particule neutre, trimindu-le la centru, unde au fost ornduite
ntre Cap i Mamar, formnd o a treia sfer, denumit Pectoral. Aceast a treia sfer se
manifest din punct de vedere electric ca fiind neutr.
n acest stadiu se gsea o sfer mare la exterior - Sfera primilor Glorioi, n mijlocul
creia se afla o sfer mai mic, format din trei pri: Capul divin, Toracele i Abdomenul,
Nsctorul sau Mamarul. n ansamblu, acestei sfere interne i s-a dat numele de Sfer divin,
Centru divin sau Sfer-Laborator.
Aceasta a fost ziua a treia a creaiei.
ntr-o faz ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Forele vii ale Laboratorului au format
din particulele vii sosite mereu din Infinit o materie vie, care a fost eliminat n spaiul dintre
Sfera central i Sfera periferic. Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu
care n venicia viitoare se vor face toate, de la care vor porni toate creaiile. Ea a fost i este
i azi baza tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs de o infinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter,
sau din eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele acestui eter au vibrat din ce n ce
mai repede, au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest
supraeter ultraperfecionat, Centrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit. Acesta a
fost primul duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri duhul desvrit, dar, totui,
nvelit sau mbrobodit n cmi fluidice. Acesta a fost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns
la formarea mineralului. Mineralul este o materie vie, format dintr-o asociere deosebit de
mare de duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei pare nemicat i nesimitoare, n
realitate este o materie vie, o sum infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din
particule vii venite din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a fost o
asociaie de duhuri mai rarefiate, formnd un glob fluidic, o planet eteric. Aceasta a fost
ziua a patra a creaiei.
Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici materia ei a
fost pregtit pentru a forma din ea o alt planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i
supraeterurile mai condensate, mai consistente planeta gazoas. n fine, din treapt n
treapt s-a trecut la planeta lichid i apoi solid.
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este reproducerea
tuturor faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine
lichid, acesta -gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri, eteruri
psihice i fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s apar i fiine vegetale. Pe
cnd primele planete solide erau pustii, lipsite de orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de
via vegetal, care le mbrac cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. Duhurile vegetale
care anim aceste plante sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai
ridicat.
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu materia sa
prefcut i pregtit pentru o nou form de via este trimis n spaiu, pentru a da natere
unei planete acoperite cu vegetaie, dar adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n
continuarea acestor trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul
crerii planetelor care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme umane.
Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de duh uman. Acum
se ncheie a cincea zi a creaiei.
De atunci, Sfera Glorioilor cheam mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe
drumul creaiilor. Numrul creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde
de sori, planete i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul. Naterea universului
ncheie a asea zi a creaiei.
Azi, n jurul Sferei divine exist patru universuri, a cror totalitate formeaz un tot
numit cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.
Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin
gama nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la
Centrul creator, n realitate, toate particulele ce au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin,
rnd pe rnd, au pornit din Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei
nesfrite.
Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de prezent,
cel mai nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a nelege i mai bine acest final
sublim, voi spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o
serie de planete de diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar.
Cu acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete,
i a ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar,
i, trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar.
Drumul evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori,
trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca
factor Creator n Sfera divin. Aici, El va fi un modest Lucrtor divin, creator de fluide fizice.
Apoi, Constructor de fluide psihice, va trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate
creatoare de forvispii i, n fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor periferici, de unde
va conduce tot ce s-a creat pn azi.
Nu ne putem face nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la
primul Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai de mintea
omului, dar nici chiar de marile Fore angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit i n viitor
din aceste fiine vii, ultramicroscopice.
Totul a fost organizat de primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la
nceput. Cu vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit. Ea este
Sfera Glorioilor de la marginea exterioar a finitului luminos. Azi, exist un finit ce plutete
n snul unui Infinit.
Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central cu cele
patru universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi.
n fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea
evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre
perfeciunea fr de sfrit, spre desvrirea n venicie.
Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi fericit cnd
voi fi sus. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau fantezii, i cer iertare c i-am
tulburat ideile i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt
un om. ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice.
Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, profunde i sublime. Ceea
ce n-am putut face eu vor face urmaii mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis
nainte de a veni n lumea trupeasc. Amin.
Cuprins
5
nchinare
7
Precuvntare
PRIMA CARTE
11
Existenta lumilor invizibile
15
Corpul fizic al omului
15
Trupul
19
Corpul vital
24
Centrele de activitate ale corpului vital
34
Corpul planetar sau terestrian al omului
36
Funciile corpului planetar
42
Corpul solar i corpul mental al omului
50
Moartea
54
Actul morii
70
Concluzii
71
Judecata, viaa i ocupaia duhului
71
Judecata duhului
73
Viaa duhului n spaiu
76
Ocupaia duhului n spaiu
83
Rentruparea
92
Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
98
Probele rentruprii
104
Procesul rentruprii
116
Regresie hipnotic
120
Destinul omului
121
Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
129
Destinul colectiv
131
Cnd i termin omul existena terestr?
A DOUA CARTE
135
Comunicri din Cer
135
Se cere tcere iniiatului
137
Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
138
Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
139
Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
142
Combinarea fluidelor
145
Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
147
Materializarea din Tibet
148
Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt
150
Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform destinului su
153
Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
155
Trecutul i viitorul
156
Fiecare om are un veghetor
157
Visul
160
162
164
165
166
167
169
171
173
175
175
177
178
179
183
186
188
189
192
193
194
195
197
198
199
200
202
202
204
205
206
208
213
215
217
218
220
221
222
223
225
227
230
230
233
234
236
237
239
241
242
244
246
247
249
251
252
254
255
257
259
262
264
265
269
272
273
275
277
279
280
283
285
289
291
294
295
296
299
301
303
306
307
308
310
313
315
317
319
321
323
325
327
330
330
333
335
336
337
338
339
342
346
347
349
351
352
354
355
356
359
361
363
365
367
369
373
374
378
386
388
389
391