UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS

FACULTATEA DE ISTORIE, FILOSOFIE I TEOLOGIE

DEPARTAMENTUL TEOLOGIE

REFERAT

Epoca brncoveneasc,
perioad marcant a istoriei poporului
romn

COORDONATOR:

Pr. Conf. Dr. Ene Ionel

STUDENT:

NUMELE
MNIOR
SORIN

NICUOR

GALAI
ANUL ACADEMIC 2013-2014

I.

Epoca brncoveneasc

Imaginea voievodatului brncovenesc reprezint un caz fericit pentru

posteritate, bucurndu-se de existena a trei cronici care o trateaz din trei unghiuri
diferite:
Radu Greceanu ine o cronic la zi a evenimentelor petrecute, fapt ce ne-a
ajutat s identificm mai multe tipuri de timp: timpul calendaristic (an, lun,
zi, anotimp), cel bisericesc (ex. srbtorile religioase: Sf. Gheorghe i Sf.
Dumitru), adugate celui vectorial, dinastic i timpului lucrrilor agricole
(culesul viilor).
Radu Popescu scrie o oper nedreapt fa de domnitor; cronicarul este
incapabil s treac peste resentimentele personale i s ofere o reflectare
obiectiv a realitii.
Meritul Anonimului brncovenesc const n prezentarea domniei n strns
relaie cu evenimentele internaionale petrecute la curile Franei, Austriei i
Rusiei.
Metoda de cercetare folosit este comparatist, bazndu-se pe textul literar primar
al cronicilor i al altor opere care descriu epoca brncoveneasc: Istoria rii
Romneti scris de Stolnicul Constantin Cantacuzino i Didahiile Mitropolitului
Antim Ivireanul.
n secolul al XVII-lea, pe ruinele societii ce are la baz rzeii i monenii, se
ridic o nou clas format din boieri latifundiari, intrat repede n divan (sfatul de
tain al voievodului) care se amestec din ce n ce mai mult n treburile domniei,
uzurpnd adeseori tronul. Epoca lui Brncoveanu reprezint punctul culminant al unor
transformri care s-au derulat de-a lungul a dou veacuri i n ea i gsesc forma cea
mai nalt de expresie att influenele venite din Occidentul catolic pe filier italian,
ct i cele din Rsritul ortodox, pe filier greceasc.

Legturile cu Italia sunt binecunoscute n epoca medieval, mai ales prin

activitatea umanitilor, geografilor i cltorilor italieni; ajuni pe aceste meleaguri,
duc ulterior n ara lor ideea originii latine a rilor romne, sintetizat att de frumos
de Grigore Ureche n sintagma ,,...i toi de la Rm se trag. Relaiile economice i
culturale ale rii Romneti cu Veneia, marea putere economic i naval a acelei
perioade, ating punctul maxim n vremea lui Brncoveanu, cu ajutorul ambasadorilor
veneieni la Istanbul. Corespondena voievodului cu Occidentul se realizeaz tot prin
veneieni, scrisorile ctre Curtea Austriac sunt trimise prin dragomanul veneian la
Viena, Marcantonio Manucca Della Torre, iar legturile cu principele Eugen De
Savoia sunt ntreinute tot prin intermediul unui italian, Aloise Volde, traductor de
limb turc i greac la Viena.
La curtea brncoveneasc, pe lng boierii pmnteni, mbrcai dup moda
timpului, n straie orientale, se ntlnesc i reprezentani ai culturii italiene. Pentru a
nu atrage atenia otomanilor asupra lor, ei adopt stilul vestimentar oriental. Cei mai
de seam sunt: doctorul Pylarino, George Maiota, Ioan Abramios i Anton Maria del
Chiaro.
Aceasta este perioada cnd ideea de a-i desvri studiile n Occident prinde
contur n inimile i mintea tinerilor boieri, practic ce atinge apogeul n secolul al
XIX-lea n perioada paoptist.
Domnitorul Brncoveanu nu neglijeaz ortodoxia care l leag de elenismul
din Orient, mai ales c apropierea fi de Occident atrage bnuiala otomanilor c ar
avea legturi ascunse cu cretinii catolici. Elenismul este pentru Orient ceea ce latina
reprezent pentru Occidentul catolic, fapt care duce la introducerea nvmntului cu
predare n limba greac.
Limba i cultura greac se bucur de o mare preuire i n Italia catolic, iar
acest amnunt i este adus la cunotin domnitorului Brncoveanu de stolnicul
Constantin Cantacuzino, eruditul care-i desvrete studiile la Veneia i Padova.
Consecina direct a importanei acordate influenei greceti este reorganizarea, n al
doilea an de domnie, a colii greceti din Bucureti, ntemeiat de erban
Cantacuzino la Mnstirea de la Sfntul Sava.
Faima lui Brncoveanu de promotor al culturii greceti depete cu mult
graniele rii. n consecin, marii Patriarhi i mitropolii ai Orientului vin la curtea
lui s gseasc sprijin i ajutor pentru bisericile aflate n nevoi sau sub apsare
otoman.
3

n afara celor trei cronici care trateaz pe larg domnia, de mare ajutor pentru
reconstituirea epocii brncoveneti pe baza documentelor literare sunt: Istoria
Stolnicului Constantin Cantacuzino i Didahiile lui Antim Ivireanul. Dac n opera sa,
Stolnicul demonstreaz cu argumente tiinifice de netgduit originea latin a
poporului i a limbii romne, pe baza documentelor istorice de la Padova i Veneia,
Didahiile mitropolitului Antim nu ignor problema nravurilor societii timpului, pe
care se strduiete din rsputeri s le ndrepte cu mijloacele pe care le are la
dispoziie, cuvintele meteugite. Meritul lui este de a fi introdus predica n slujba
religioas din bisericile rii Romneti, cu ajutorul creia aduce definitiv limba
romn n serviciul divin.

II.

Dimensiunile politice ale domniei lui Constantin Brncoveanu

El prezint coordonatele politicii duse timp de douzeci i ase de ani de

domnitorul Constantin Brncoveanu, mprit pe dou direcii principale: politica
intern i politica extern.
Pe plan intern este preocupat de asigurarea semi-independenei i semiautonomiei rii fa de puterile imperiale vecine prin practicarea politicii pungilor de
aur, cu ajutorul crora cumpra bunvoina oficialilor otomani recunoscui pentru
corupia lor. Instituie, n acelai timp, n ara Romneasc un nou mod de a face
politic bazat pe actul de cultur, fapt ce ne ndreptete s afirmm c domnia lui
Constantin Brncoveanu este o monarhie cultural.
n plan extern ntrete constant relaiile cu Moldova i Transilvania, militnd
pentru o unire prin limb i cultur, dac cea politic nu poate fi realizat nc.
Fa de Moldova adopt o politic de bun vecintate i de prietenie, dar este
vigilent i caut s anihileze comploturile organizate de boierii moldoveni mpotriva
lui la Istanbul. Amestecul direct al voievodului n treburile curii de la Iai este
motivat de ideea c cele dou ri romne trebuie s adopte o politic extern comun.
Prin practicarea politicii pungilor de aur reuete s-l numeasc domn n Moldova pe
tnrul Constantin Duca, fiul fostului voievod Gheorghe Duca, pe care l cstorete
cu una din fiicele sale, Maria.
4

Atitudinea domnitorului fa de Ardeal e diametral opus, deoarece realitile

istorice impun un alt mod de abordare a problemei. Romnii sunt ameninai n nsi
fiina lor naional, att pe plan social, ct i spiritual. Biserica sufer tot mai mult din
cauza catolicismului i a ideilor promovate de acesta. Politica lui Brncoveanu fa de
romnii din Transilvania nu se limiteaz doar la ridicarea bisericilor; ea este susinut
de multitudinea de cri religioase i laice tiprite n cele cinci tipografii ale rii care
lucreaz nencetat sub ndrumarea lui Antim Ivireanu.
n timpul rscoalei curuilor, eveniment la care particip iobagii romni,
orenii sraci i membri ai clerului ortodox, domnitorul Constantin Brncoveanu se
afl n faa unei noi provocri: s-i ajute pe ardeleni n lupta lor pentru pstrarea
fiinei naionale, dar n acelai timp s menin relaiile bune att cu Poarta, ct i cu
Viena. Penduleaz astfel ntre o politic de neutralitate i una de duplicitate dictat de
cursul evenimentelor i de interesele personale.
Ultimele decenii ale secolului al XVII-lea aduc n Europa o perioad de
frmntri politice, militare i sociale, care afecteaz direct ara Romneasc.
Rzboiul austriaco-otoman (1683) este provocat tocmai de dezechilibrul dintre marile
puteri rsritene i occidentale, atrgnd n sfera lui inclusiv rile romne. Dup
pacea de la Karlovitz, prin prezena direct a Rusiei n afacerile Europei, ia natere
aa-numita problem oriental. Se urmrete astfel stabilirea unui nou echilibru
politic ntre puterile rsritene, n detrimentul Imperiului Otoman.
Obiectivul suprem al politicii externe brncoveneti era pstrarea semiindependentei i semi-autonomiei rii Romneti fa de Poart. Practicarea unei
politici antiotomane este posibil doar n mare tain. La vedere conteaz politica
pungilor de aur, venit pe fondul marii corupii de la curtea otoman, care ncepe cu
sultanul, continu cu marele vizir, muftiul i se termin cu dregtorii de toate
categoriile. Pentru a nu-i supra pe otomani, domnitorul pltete haraciul cu
regularitate, suport chiar dublarea lui dup ntoarcerea de la Adrianopol i mparte
daruri scumpe oficialilor cu prilejul srbtorilor musulmane sau personale. Nu omite
totui s se arate credincios i util Imperiului Habsburgic, devenind un adevrat
trezorier imperial.
Constantin Brncoveanu este contient c ameninarea nu vine numai din
partea otomanilor, ci i a Habsburgilor, ceea ce duce la o politic de echilibru ntre
cele dou mari puteri i o alta de intimidare a uneia mpotriva celeilalte: imperialii s
renune la ocuparea rii Romneti, fiindc astfel intr n conflict direct cu otomanii,
5

iar acetia din urm, pentru a evita un conflict cu Habsburgii, trebuie s lase
voievodului muntean o oarecare autonomie i libertate.
Pe ntreg parcursul Evului Mediu, rile romne se bucur de o independen
limitat fa de nalta Poart. Din punctul de vedere al raporturilor juridice ea este
garantat prin tratate speciale, hatierifuri, numite n arab ahidnme, iar n izvoarele
de limba latin redate prin termenii: foedera, pacta i pactionus. Statutul de
autonomie nu a este o favoare acordat rilor romne de Poart, nici un dar al
puterilor vecine, ci rodul unei remarcabile rezistene antiotomane de nsemntate
european. Chiar dac prin coninutul lor ahidnme-le sunt acte bilaterale care
stipuleaz drepturi i obligaii reciproce la nivel nalt, n realitate ele sunt acte
unilaterale emise de cancelaria otoman n numele sultanului, care i exercit n acest
mod autoritatea asupra statelor din sfera de influen a imperiului. Respectnd
etimologia

unde

ahid=,,jurmnt,

,,legmnt,

,,angajament,

iar

nme=

,,scrisoare, ,,carte, traducerea corect o d Miron Costin prin sintagma ,,carte de

jurmnt, mai precis carte de legmnt. Domnitorul Brncoveanu primete un
hatierif (ahidnme) n 1703, cnd n urma ntnirii cu sultanul la Adrianopole obine
domnia pe via.
n relaiile romno-otomane este preferabil s vorbim de otomani nu de turci,
deoarece formula tiinific pentru Imperiul sultanilor este Imperiul Otoman i nu
Imperiul Turcesc, cu referire la perioada medieval, mai ales dup 1453. Este un stat
cosmopolit, multinaional, n care elementul turc reprezint doar o minoritate.
Cercetrile istorice arat c marii viziri nu sunt fost turci, dup cum flota, negoul,
finanele i corpul ienicerilor nu sunt dominate de ei. Termenii ,,turk (turc) i
,,turkce (limba turc) au fost nlocuii cu ,,osmanh (otoman) i ,,osmanlic
(osmana), un amestec de turc, arab i persan, cu o pondere de 60-80% a
elementelor arabe-persane n lexic.
Sintetiznd politica dus de domnitor, se observ urmtoarele puncte de reper,
care o definesc pe deplin: pendularea ntre Istanbul, Viena i Moscova, n ncercarea
de a nu transforma ara n paalc; orientarea spre Europa Occidental, cutnd
sprijinul diplomaiei pentru a ntri semi-autonomia i semi-independena rii;
practicarea politicii pungilor de aur pentru a obine rgazul necesar de a-i pune n
practic ideile originale; n lumina contientizrii caracterului evolutiv al istoriei,
viziunea global strategic, prudent i vizionar a lui Brncoveanu.

III.

Forme ale temporalitii n epoca brncoveneasc

n Gramatica civilizaiilor (vol.I), istoricul Fernand Braudel vorbete despre

mai multe scri temporale ale istoriei, delimitnd trei planuri distincte.
Primul plan este cel al istoriei tradiionale, al evenimentelor curente, al
expunerii faptelor n succesiunea lor, aa cum se ntmpl n operele cronicarilor.
Al doilea plan cuprinde timpul evenimentelor majore, cum ar fi: Romantismul,
Revoluia francez sau cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Perioada de desfurare a
acestor evenimente cuprinde 10, 20, chiar 50 de ani, iar din cauza acestor durate de
timp relativ mari faptele pot fi interpretate, analizate i explicate, pentru c, de aceast
dat, intr n relaie mai multe evenimente sau conjuncturi istorice.
Al treilea plan cuprinde timpul secular i multisecular, depind timpul
evenimentelor de durat. Este un timp istoric n care fiecare micare este lent i, dup
cum afirm F. Braudel, ,,face pai peste mari perioade de timp. Privit din acest
unchi, Revoluia francez rmne doar un moment esenial al istoriei zbuciumate a
Occidentului, iar Voltaire este doar o simpl etap a evoluiei gndirii libere.
Timpul evenimentelor curente l regsim cel mai bine prezentat n cronica lui
Radu Greceanu. n calitate de cronicar al curii brncoveneti, noteaz contiincios
toate evenimentele la care particip. Aflm astfel detalii importante despre momentul
cnd se ntmpl un anumit eveniment: zi, lun, an, anotimp sau chiar momentul zilei
i despre lucrurile dragi voievodului, cum ar fi: ,,preumblrile la Trgovite, cu
popas la Mogooaia i Potlogi, mersul la vii, nunile copiilor, pentru care ntocmea de
fiecare dat lungi foi de zestre demne de un voievod bogat, despre bisericile i
mnstirile construite sau restaurate sub atenta sa ndrumare sau despre ceremoniile
aulice.
ntr-un timp al evenimentelor majore putem introduce rzboiul dintre otomani
i austrieci, confruntare pe care voievodul nu avea cum s-o evite, domnind peste o ar
7

aflat n calea expansiunii imperialiste a celor dou mari puteri. Radu Greceanu se
afl n ipostaza de reporter de rzboi atunci cnd reconstituie din relatrile
contemporanilor cmpurile de lupt dintre otomani i austrieci, el fiind martor direct
doar la lupta de la Zrneti. De asemenea, prezint n scene memorabile dezastrul
ruilor n btlia de la Stnileti (1711), care are drept consecin direct renunarea la
tron a lui Dimitrie Cantemir i exilul su n Rusia la curtea lui Petru cel Mare.
Anonimul Brncovenesc surprinde, de asemenea, timpul evenimentelor
majore. Cronica menioneaz luptele date n apropierea rii Romneti: la Belgrad,
Nis i pe cea de la Moreea cu veneienii. Cronicarul semnaleaz n mod obiectiv unele
succese militare i politice ale imperiului, lsnd totui s se ntrevad situaia grea n
care se gsea ara Romneasc: obligaia ca romnii s hrneasc cu fn caii armatei
otomane pe teritoriul rii; repararea podurilor i a drumurilor pe unde trecea armata
sultanului; transporturile cu carele cu boi; enorme baciuri date conductorilor
otomani de Brncoveanu, pentru a-i scuti pe romni s mearg la Timioara, Belgrad
sau alte cmpuri de lupt i diverse sume de bani date pentru a mpiedica armata
otoman sau ttar s treac prin ar; procurarea de ,,pezmed pentru hrana ostailor
otomani; urcarea haraciului de la 240 la 480 de pungi prin amenintri la care a fost
supus Brncoveanu, timp de o lun, la Adrianopole; ,,mulime de bani druii de
Cantacuzini celor care au ndemnat pe sultan s ordone decapitarea domnitorului i a
fiilor si; o mie de pungi druite de Nicolae Mavrocordat ca s cad i capetele
Cantacuzinilor.
Dac ncercm s identificm n cronicile brncoveneti un timp secular,
acesta este strns legat de Imperiul Otoman, vzut ca parte a istoriei multiseculare a
omenirii, deoarece istoria rilor romne este strns legat de evoluia acestui imperiu.
Singurul care surprinde acest aspect este Anonimul n cronica sa, atunci cnd pune n
relaie evenimentele din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu cu cele ale
evoluiei Porii Otomane.
Contient de acest lucru este domnitorul-crturar Dimitrie Cantemir, care n
opera sa Creterea i descreterea curii otomane traseaz istoria imperiului i
analizeaz cauzele care duc la destrmarea sa. El insist asupra posibilitilor
popoarelor asuprite de a-i cuceri libertatea, chiar dac toate acestea vor deveni
realitate dou secole mai trziu.
Aplicarea schemei temporale propuse de Fernand Braudel pe cronicile
brncoveneti conduce la identificarea i analizarea diferitelor accepiuni pe care le
8

capt timpul n vremea domniei lui Constantin Brncoveanu, identificnd astfel un

timp al publicului i privatului, un timp al cltoriilor, al odihnei i relaxrii, al
postului i al banchetelor domneti, al nunilor, un timp al cancelariei i al vinului.
IV.

mprejurri istorice

ncepnd cu secolul al XVIII-lea, timpul se dezice de ciclul natural i aparine

de acum nainte Statului. Eliberat de conotaiile agrare, acest tip de timp trebuie
acumulat, evaluat, cntrit, msurat i, mai ales, privit. Acum ceasornicele capt cea
mai mare importan. Se presupune c n secolul al XVII-lea oamenii nu se uitau la
ceas, chiar dac orologiile publice i fac apariia n 1639 la Iai, n clopotnia
Mnstirii Trei Ierarhi i n 1644 la Trgovite, n turnul curii domneti din balconul
creia se anuna, prin bti de tob ,,stingerea, adic sfritul oficial al zilei asupra
creia Domnul considera c-i exercitase controlul.
Curgerea timpului nu mai este ascultat, ca n vremea lui Matei Basarab, ci
privit pe cadranele orologiilor princiare. n legatur cu ascultarea se impun cteva
explicaii: ascultarea nu are legtur cu auzul, ci cu ndeplinirea unor sarcini trasate de
stare clugrilor n mnstirile ortodoxe, iar la curte de domnitor. Limba romn nu
distinge explicit sensul prin termeni diferii, cum se ntmpl n limba francez ntre
obeir, cu sensul de ,,a ndeplini ordinele cuiva i ecouter cu sensul de ,,a auzi; ea
menioneaz pentru ambele sensuri numai verbul ,,a asculta.
Ceasul Curii anuleaz timpul medieval, msurat de succesiunea celor apte
laude ale Bisericii. Orologiul instalat de principe n turnul curii anun naterea unui
alt timp public, un timp al Statului, un timp civil, un timp al funcionarului, ntr-o
perioad nc dominat de toposul strvechi al fortunei labilis i n care vremea este
nchipuit ca o roat care ne poart, cu suiuri i coboruri, cu fiecare zi care trece,
ctre un sfrit inevitabil. Timp nou, ctigat pe seama naturii, nu este sortit odihnei;
este la rndul su un timp al muncii, n serviciul Statului, nu al pmntului. Cum n
rile romne Statul este sinonim cu Domnia, timpul muncii este, de fapt, pus n slujba
domnitorului.
Timpul muncii, msurat de ceasul din turn, pus n slujba statului/domniei, nu
mai cunoate momente de srbtoare, de rgaz i de reculegere, pentru c banii i
nmulirea lor prin afaceri profitabile nu se opresc niciodat. n aceste condiii este
9

fireasc reacia mitropolitului Antim Ivireanu care afirm c negustorii i

meteugarii sunt ,,semei i tari de cap, nu se mai gndesc s respecte timpul
liturgic, s se supun ,,dreptii i poruncii bisericeti, ci lucreaz duminica.
Dar timpul i aparine n totalitate lui Dumnezeu care l d oamenilor cu
mprumut pe datorie, dup cum afirm Miron Costin. n scurt timp, ,,a face istorie
devine n ochii elitei un mod de a te sustrage trecerii timpului, de a intra n posteritate.
Domnitorii devin interesai de opinia generaiilor viitoare, motiv pentru care
angajeaz crturari pentru a scrie cronicile oficiale prin care s se fac bine cunoscute
lumii faptele i aciunile lor, fixndu-i astfel n istorie. Cum soarta omului se afl n
minile lui Dumnezeu, s scrii istorie este sinonim cu a alege faptele pe care le
transmii posteritii.
Domnitorul Constantin Brncoveanu nelege foarte bine aceast lecie i o
folosete pe deplin n favoarea sa prin investiiile uriae n palate, biserici, mnstiri,
edificii ce nfrunt timpul i stau mrturie aciunilor sale, dar i n porunca pe care i-o
d crturarului Radu Greceanu de a scrie o cronic la zi a evenimentelor din timpul
domniei, oper prefaat de o Predoslovie nchinat domnitorului care se aseamn
mprailor Iustinian i Constantin cel Mare.
Timpul aulic, const n identificarea reperelor temporale legate de activittile
publice i private; de cltorii (se inaugureaz prima cale regal, un adevrat traseu
al autoritii voievodale pe direcia Bucureti - Trgovite i retur); de odihn i
relaxare; de nunile i de banchetele princiare i de activitatea cancelariei domneti.

V.

Motenirea Bizanului la curtea brncoveneasc

Capitolul identific modalitile prin care motenirea cultural bizantin i

idealul politic al mprailor de la Constantinopol supravieuiesc la curtea lui
Brncoveanu. Tema politic a independenei este strns legat de instituia domniei,
iar aceasta are n evul mediu romnesc un caracter autocratic tipic bizantin.
Substantivul domn provine din latinescul dominus, titlu regsit n denumirea oficial a
10

romanilor nc de pe vremea mpratului Aurelian. Echivalentul bizantin este stpn,

redat n limba romna tot prin domn, deoarece este atribuit divinitii. Termenii domn
i stpn ntruchipeaz deopotriv autoritatea suprem revendicat att fa de
conductorii strini, ct i fa de boierime.
Predoslovia scris de Radu Greceanu cu ocazia mplinirii a zece ani de
domnie st mrturie n acest sens. Ea deschide cronica oficial la zi inut de
renumitul crturar i este prezentat domnitorului nainte de publicarea cronicii.
Dedicaia de la nceput este elocvent i se nscrie n seria tradiiei bizantine a
slavei: ,,Preanaltului i prealuminatului i preaslvitului i de Dumnezeu iubitoriului
stpnului i oblduitorului Io Costandin Basarab Brncoveanu-voievod i domn a
toat Ungrovlahia. Aceasta conine elementele prestigiului monarhic nscrise pe linia
autocratic a domniei: ,,preaslvitului, ,,stpnului, ,,de Dumnezeu iubitoriu, ,,Io
Costandin i ,,domn.
Ceremonialul aulic al curii; ncoronarea; alegerea de ctre domnitor a celor
trei episcopi din rndul crora se va ridica mitropolitul rii; nsemnele autoritii
voievodale: coroana, tronul, sceptru, spada i crucea respect ntocmai tipicul
motenirii bizantine. Nicolae Iorga o sintetizeaz prin sintagma Bizan dup Bizan.
O alt cale de transmitere a tradiiei aulice bizantine n ara Romneasc o
constituie literatura parenetic, ridicat la rang de mare art prin opera nvturile lui
Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Iniiativa lui Neagoe Basarab este prima n
ordine cronologic n spaiul romnesc i pornete de la un concept simplu,
exemplaritatea. Exemplul personal devine model pentru fiul su i pentru urmai.
nvturile prezint obligaiile monarhului ideal fa de Dumnezeu n primul rnd,
din mila cruia a ajuns domn i fa de poporul pe care trebuie s-l pstoreasc cu
grij, urmnd exemplul hristic. Domnitorul Constantin Brncoveanu este direct
interesat s aib la ndemn opere ce cuprind norme etico-didactice. Coordonatele
politice ale programului de domnie propus de Brncoveanu respect fidel tradiia
bizantin i cuprind urmtoarele trei teme: guvernarea dup exemplele antice,
ocrotirea Bisericii ortodoxe i lupta mpotriva pgnilor.

11

VI.

Personalitatea domnitorului Constantin Brncoveanu

1. Voievodul crturar

Constantin Brncoveanu introduce un nou stil de a face politic, bazat pe actul

de cultur i rspndirea ei n toate straturile societii romneti. Din punctul lui de
vedere, cei mai buni ambasadori ai rii sunt arta i cultura, instrumentele fiind
crturarii i crile, palatele i bisericile. Umanist convins, voievodul pune accent n
primul rnd pe formarea crturreasc a omului, de unde rezult multitudinea de cri
traduse i tiprite n timpul domniei sale.
Prin politica sa cultural, Brncoveanu urmrete, pe de o parte, crearea unei
elite de crturari munteni, iar pe de alt parte, ridicarea nivelului cultural i
dezvoltarea societii romneti pe toate straturile sociale. Primul obiectiv este
realizat cu ajutorul nvmntului academic i are la baz traducerile n limba romn
a crilor de cult i crilor laice. Pilonul principal al nvmntului academic l
constituie Academia domneasc de la Sf. Sava. Ea promoveaz neoaristotelismul,
neles mai mult ca o metod de o gndire tiinific, dect c doctrina filozofic.
Domnitorul nu uit nici poporul, iar mijlocul prin care nelege s fie mai aproape de
el sunt crile ce ieeau de sub teascurile tipografiilor din ar, trimise peste tot n
spaiul vechii Dacii, contribuind astfel la iluminarea maselor prin cultur. Multe din
aceste cri sunt bisericeti, att de necesare preoilor n oficierea serviciului divin.
n paralel cu tiprirea crilor religioase, Brncoveanu cere tiprirea de cri
laice pentru ,,folosul de obte, devenit ulterior baza politicii culturale brncoveneti.
Crile populare sunt o form de manifestare a literaturii laice i se bucur de un real
succes n epoc. n 1700 este tiprit la Snagov Floarea darurilor, o culegere de
maxime i istorioare, ce aparine literaturii italiene medievale, alctuit n secolul al
XIII-lea de clugrul bolognez Tomaso Gozzadini.
Pe drept cuvnt se poate afirma c n vremea lui Constantin Brncoveanu se
nfptuiete ,,o adevrat revoluie spiritual care contribuie ncet, dar sigur, la
ruperea romnilor de mistica medieval i la realizarea omului modern. Acestea sunt

12

argumentele forte care justific denumirea lui Constantin Brncoveanu, mare voievod
crturar.

2. Domnitorul negustor
Suprapunerea imaginii domnitorului cu imaginea negustorului este cazul
special al lui Constantin Brncoveanu, care, ajuns la tron, folosete ntreaga avere i o
sporete totodat, cu intenia vdit de a pstra puterea ct mai mult timp. Putem
spune c este un investitor precoce, care profit de statutul social pentru a-i
maximiza beneficiile n timp.
Catastihul - Jurnal cuprinde o prim parte n care sunt consemnate veniturile
i n care figureaz sumele provenite din restituirea mprumuturilor pe care
domnitorul le acord anumitor persoane. Partea a doua cuprinde cheltuielile i
mprumuturile, elemente deosebit de importante n cunoaterea momentelor vieii
interne i externe a rii. Aflm, pe aceast cale, c voievodul ofer demnitarilor
otomani importante sume de bani; contabilizarea lor este nsoit de adevrate
comentarii, prin care Brncoveanu demasc lcomia slujitorilor Porii.
Se regsesc i cheltuielile care au legtur direct cu ntreinerea Curii
domneti, fiind menionai doctorii, grmticii sau agenii trimii cu treburi
diplomatice la Viena, n Ardeal, slujbai remunerai pentru munca lor n folosul
domnitorului i rii. Sunt menionate sumele de bani chetuite pe nevoile membrilor
familiei voievodului: copii, gineri sau surori. Ei primesc regulat daruri preioase anual
sau cu ocazia srbtorilor mai importante: nuni, cltorii, etc. Oieritul e taxa de care
este scutit doar domnitorul, iar Brncoveanu i ajut dregtorii importani, printre
care stolnicul Constantin Cantacuzino, cruia i d 500 de taleri, sum menit s
achite att oieritul, ct i vcritul.
Bonitatea voievodului se regsete i n dezvoltarea artelor i culturii. Jurnalul
consemneaz toate sumele importante care ncurajau dezvoltarea tipriturilor,
ridicarea de biserici sau restaurarea i mpodobirea celor aflate n paragin.
O alt dovad a spiritului afacerist al voievodului este legat de economiile pe
care le face n timpul domniei sale. Dac actualmete se pot achiziiona titluri de
valoare, Constantin Brncoveanu obinuiete s transforme sumele de bani

13

disponibile n bijuterii cu pietre preioase, brri, lanuri, cercei, centuri de aur i

ceasornice englezeti.
Europa Medieval cunoate o dezvoltare fr precedent a comerului, iar
aceast dezvoltare este strns legat de ncetarea migraiei i de nflorirea oraelor.
Intr acum pe scena istoriei noi personaje: negustorul itinerant, negustorul sedentar i
camtarul. Primii doi sunt acceptai de Biserica medieval, deoarece contribuie la
modernizarea i progresul societii n ansamblu, chiar dac aciunile lor vizeaz n
primul rnd sporirea averilor personale.
Cmtarii pctuiesc cel mai grav, pentru c ei fur din timpul care i aparine
lui Dumnezeu ( hoi de timp) i i concentreaz forele pentru a gsi noi modaliti de
a nmuli banii, despre care se tie c nu rodesc.

VII.

Sacrificiul Brncovenilor

Pentru c a refuzat s se lepede de la credina cretin, pe 15 august 1714,

chiar n ziua cnd mplinea 60 de ani, domnitorul romn a fost decapitat. Aceeai
pedeaps au suferit-o i cei patru fii ai si, mpreun cu sfetnicul Ianache.
De legea cretin nu m las, cci n ea m-am nscut i am trit, i n ea vreau s
mor!
Numai n cmi, istovii de suferine i dureri, legai cu lanuri, cu capetele
descoperite i desculi, mrturisitorii ntru Hristos au fost adui n faa sultanului
Ahmed.
La cererea sultanului de a renuna la cretinism, Brncoveanu a rspuns fr
reineri: De legea cretin nu ma las, cci n ea m-am nscut i am trit, i n ea vreau
s mor! , iar ctre fiii lui a rostit: Fiilor, fii brbai! Am pierdut tot ce aveam pe ast
lume. Nu ne-au mai rmas dect sufletele. S nu le pierdem i pe ele, ci s le ducem
curate naintea feei Mantuitorului nostru Iisus Hristos. S splm pcatele cu sngele
nostru.
n urma acestor cuvinte, sultanul a poruncit s fie tiate capetele copiilor
domnitorului. Primul cap retezat a fost al lui Constantin, fiul cel mare. Au urmat
14

capetele lui tefan i Radu. Cnd a sosit rndul lui Matei, baiatul cel mai mic, acesta a
nceput s plng. Tatl lui i-a poruncit s se asemene frailor si. Copilul s-a ndreptat
spre jertf fr reineri. Au urmat Ianache Vcrescu, bunul sfetnic al Brncovenilor i
apoi a urmat nsui domnitorul Cosntantin Brncoveanu.
Trupurile lor au fost aruncate n Bosfor. Au fost scoase de civa cretini i
ngropate n mare tain ntr-o mnstire din Halki, chiar lng arigrad. n vara anului
1720, Doamna Maria (Marica) a adus pe ascuns rmiele domnitorului i le-a
ngropat n Biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti. A aezat peste mormnt o
piatra impodobita doar cu pajura rii, fr nici o pisanie, iar deasupra a pus o candel
de argint. Pornind ntre altele, i de la inscripia de pe aceast candel (din 12 iunie
1720), Virgil Drghiceanu a fcut n 1914 senzaionala descoperire a mormntului
voievodal (cea mai mare rsplat pentru modesta mea activitate de o via, i scria
el savantului Dimitrie Onciul). n jurul autenticitii i paternitii descoperirii s-au
iscat pe atunci multe polemici i chiar procese, n care de partea lui Virgil
Drghiceanu a fost nc de la inceput, printre muli alii, i marele Nicolae Iorga.
Pe 15 august 1992, Constantin Brncoveanu cu fiii si i cu sfetnicul Ianache
au fost declarai sfini de ctre Biserica Ortodox Romn. Sunt srbtorii pe 16
august, pentru a nu coincide cu sarbtoarea Adormirii Maicii Domnului.

15

Cuprins:

I.

Epoca brncoveneasc 2

II.

Dimensiunile politice ale domniei lui Constantin Brncoveanu . 4

III.

Forme ale temporalitii n epoca brncoveneasc ......................... 7

IV.

mprejurri istorice ... 9

V.

Motenirea Bizanului la curtea brncoveneasc .. 10

VI.

Personalitatea domnitorului Constantin Brncoveanu 12

1. Voievodul crturar ... 12

2. Domnitorul negustor ........................................................................ 13

VII.

Sacrificiul Brncovenilor . 14

16