Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Titlu:
orincipiile dreptului
Autor:
rusu lucia
Coordonator:
manea elena
Data raportului:
2015-01-27 10:37:40
Coeficient Similitudine 1:
?
Coeficient Similitudine 2:
?
79,6%
66,5%
25
Numr de cuvinte:
19 002
Numr de caractere:
132 799
Introducere
Omul beneficiaz de drepturi inerente fiinelor umane oriunde s-ar afla, indiferent de statutul sau
regiunea unde s-a nscut, locuiete, muncete sau triete, indiferent de naionalitate, ras, sex,
credine religioase i filozofice,stareamaterial, fiindc acestea au un caracter universal, ceea ce
constituie un fundament al drepturilor lor egale i inalienabile 1, ca un corolar al libertii, dreptii,
securitii i pcii n lume.
Organizarea societii ntr-un stat implic faptul c autoritile dispun de puterea de a impune
regulile care guverneaz societatea pornind de la aceste prevederi, iar menirea social a drepturilor
omului este n primul rnd aceea de a asigura o nou baz pentru formularea unor standarde menite
s garanteze faptul c sistemul statal va servi intereselor oamenilor i nu va leza drepturile acestora.
Anume aceste texte internaionale au inspirat n mod direct i au reflectat, n totalitate sau n parte, o
gam intreag de instrumente complementare cu implicaii asupra legislaiilor naionale ale statelor,
referitoare la autodeterminare 2idreptul la independen a rilor i popoarelor colonizate; tortura i
alte tratamente analoage inumane; libertatea de asociere (drepturi sindicale 3), politica locurilor de
munca; drepturile politice ale femeii; drepturile persoanelor deficiente mintal i handicapate,
progresul i dezvoltarea n domeniul social (eliminarea foamei si a subnutriiei 4); folosirea
progreselor nregistrate de tiin i tehnic n interesul pcii i n beneficiul omenirii; cooperarea i
dezvoltarea cultural pe scar international; mass-media i contribuia acesteia la intrirea pacii si
inelegerii internaionale; lupta mpotriva rasismului, instigrii la rzboi i apartheidului; lupta
mpotriva terorismului i nu n ultimul rnd promovarea drepturilor omului.
Observm c de la drepturile cele mai generale se ajunge la drepturi importante personale i chiar
intime ale individului.
n aceste condiii, importana actelor naionale i internaionale este impus de la sine i prezint o
adevrat garanie pentru aprarea drepturilor omului atunci cnd n ordinea intern acestea
deroga fie de la legislaia intern, fie de la principiile internaionale de protecie a acestor norme.
Scopul i obiectivele lucrrii
Domeniu constant al preocuprilor tiinifice, principiile dreptului implic totui viziuni originale,
descoperiri ce rezult din obiective limpede trasate.
Argumentele invocate n favoarea importanei i actualitii obiectului cercetrilor ne angajeaz a
formula finalitile studiului ntreprins.
Scopul major al cercetrilor efectuate este de a ordona i de a cizela, din dubla perspectiv teoreticopractic, domeniul incert i controversat al principiilor dreptului. Scopul trasat se dimensioneaz
ntr-un ir de obiective de realizare consecvent i consecutiv:
- definirea noiunii de principii ale dreptului i stabilirea semnelor definitorii ale principiilor
dreptului 5;
- cercetareaoriginiiprincipiilor,dreptului i stabilirea fundamentuluiprincipiilor;
- determinarea esenei principiilor,dreptului prin abstractizare,de la familiile juridice;
- numirea, interpretarea i enunarea, n ultima instan, a ideilor (principiilor) libertii, justiiei,
egalitii, responsabilitii i altor posibile principii generale aledreptului;
- definirea i construirea sistemului principiilor dreptului;
- ierarhizarea principiilor dreptului n cadrul sistemului;
- formularea criteriilorde clasificare a principiilor dreptului;
- sistematizarea principiilor dreptului prin diviziune;
- definirea i clasificarea principiilor generale ale dreptului;
- definirea i clasificarea principiilor ramurale aledreptului;
- definirea i elucidarea principiilor interramurale aledreptului;
- explicitarea principiilor instituiilor juridice i definireap rincipiului instituiei juridice;
- raportarea principiilor dreptului la conceptualismul juridic (concepte, categorii i construcii
juridice, ficiuni juridice);
- stabilirea conexiunilor ntreprincipiile dreptului inormele juridice;
- corelarea principiilordreptului cu aforismele, maximele, axiomele juridice latine;
Noiunea de principiu este prezent n toate tiinele i cunoate mai multe accepiuni: ontologic,
metodologic, etic, logic, juridic etc.
Din punct de vedere filosofic, conform DEX-ului, principiul este elementul (izvorul)
primordial 10, cauza primar sau punctul de plecare a ceva, baza, temeiul. Dup Platon, principiu:
prima cauz a ceea ce exist .n acelai context, principiul este teza fundamental,
legea . n filosofie principiul sau temeiul n care sunt i devin entitile, este ceea ce le rostuiete,
fiindu-le dernduial, de aezare ntr-un acelai fundament .
Epistemologic, un principiu reprezint un enun adevrat care, dei nu e dovedit inductiv, din
experien, nu e contrazis de aceasta, dar e dovedit nu direct, ci prin oricare din consecinele lui 11
Orice principiu, ontologic vorbind, ntemeiaz, avnd anterioritate logic fa de ntemeiat, orice
principiu metodologic vorbind, orienteaz,cluzete orice construcie a subiectului 12.
Din punct de vedere etic, principiul este convingerea intim, punctul de vedere propriu. De exemplu :
om cu (sau fr)preri sau convingeri (morale) ferme.
Din punct de vedere logic, principiul este propoziia folosit ca punct de plecare n demonstrarea unei
anumite clase de propoziii i care nu este deductibil din acestea .
De exemplu, principiul identitii, principiul raiunii suficiente etc. Profesorul Mohorea E. definete
principiul ca o idee sau o lege fundamental, de maxim generalitate, ce st la baza celorlalte idei,
legi i reguli dintr-un domeniu al cunoaterii Principiile logice, legile logicii formale (identitatea,
noncontradicia, teriul exclus, raiunea suficient) sunt n corelaie cu principiilededrept i cu inteniile
de ndreptiredinnorme].
Orice tiin contemporan conine anumite principii (legi, idei) care reflect raporturi necesare,
stabile, generale, eseniale, repetabile dintre fenomenele pe care le studiaz. Cu referin la tiina
dreptului, principiile reflect raporturile necesare, stabile, generale, eseniale, repetabile n cadrul
realitii juridice a societii sau dintre fenomenul juridic i alte fenomene sociale
Doctrina juridic nregistreaz o definiie-tip a noiunii principiile dreptului, dat i acceptat
n maremsur de teoreticienii din ar si de peste hotare, cu unele accente, nuanri juridice fcute de
diferii autori. Astfel, conform doctrinarilor Ioan Ceterchi, Ion Craiovan, principiile dreptului
sunt acele idei generale, postulate cluzitoare sau precepte directoare care stau la baza ntregului
sistem de drept dintr-o ar, orientnd reglementrile juridice i aplicarea dreptului.
Gheorghe Avornic i Gheorghe Lupu completeaz definiia principiilor dreptului, accentundc
principiile dreptuluisnt determinate de relaiile sociale, fiind expresia valorilor promovate i aprate
de drept icsnt idei ale coninutului tuturor normelor juridice.
Dumitru Mazilu i Victor Dan Zltescu completeaz fondul definiiei principiilor dreptului cu
caracterul fundamental al acestora, considerndc ele cuprind cerinele obiective ale societii n
procesul crerii dreptului i realizrii dreptului,snt produsul observaiei nevoilor societii .
Gheorghe Bobo i Boris Negru neleg principiile dreptului att n funcie de fundament al sistemului
de drept,ct i n funcie de modalitate de coordonare a normelor juridice n cadrul
sistemului, n jurul unei idei cluzitoare.
Dup Nicolae Popa, principiile dreptului sunt acele idei conductoare ale coninutului tuturor
normelor juridice. Indiferent de spaiul-timp al lor de existen, precizare adus de autorii
Gheorghe Mihaii Radu Motica, ceea ce nepermites decidemc un sistem de drept este mai aproape
sau mai departe de ele, aceste principii.
Aceiai doctrinari susinc principiile dreptului constituie esena lui i reprezint fundamentul
1.1.4.Principiul responsabilitii
Principiul responsabilitii este ntr-o legtur implicit cu principiul libertii. Responsabilitatea
nsoete libertatea . Voina liber a omului este generatoarea responsabilitii. Omul, liber creator al
cauzelor prin puterea voinei sale, poate i trebuies fie responsabil de efectele implicit produse. A fi
responsabil nseamn a accepta i a suporta consecinele celor produse (gnduri, dorine, fapte). A
contrario, a fi iresponsabil este echivalent cu a fi involuntar i, respectiv, a fi neliber.
Altfel zis, responsabilitatea este antrenat atunci,cnd voina omului nu este constrns de factori
interni sau externi i, deci este liber. Dup Kant 25, acesta este principiul autonomiei voinei
care trebuies administreze activitatea raional a omului. Voina absolut bun ar fi singura lege
universal pe care i-ar impune orice fiin raional. Acest ideal kantian ar duce la instaurarea
responsabilitii universale. Voina bun poate fi cultivat cafga al eliberrii de aciunea factorilor
interni (gnduri,dorine) i externi strini dezideratuluipropus. O persoan este autonomnmsura n
care reuetes- i frneze pornirile dictate de simuri, adic are un comportament raional, n afara
oricrui mod constrngtor. Numai n aceast situaie ea devine responsabiljuridic i moral.
Responsabilitatea poate fi examinat din perspectiva moralei i din cea a dreptului. Morala, care
administreaz universal gndurilor, dorinelor, sentimentelor umane, este domeniul responsabilitii
pentru emanaiile lumii interioare (psihice) a subiectului. Dreptul pozitiv, care prin
reglementrile saledirecioneaz conduita uman sau faptele n aciune sau inaciune, estedomeniul
responsabilitii exterioare, arspunderii juridice.
T.Mnzal arat,c atuncicnd un individ nu ader la sistemul de norme oficiale, mai ales juridice,
considerndu-le exterioare i strine, acestenorme i se impun totui, iar el este obligats le respecte,
adic i impun orspundere. ntr-o astfel de situaie individul esterspunztor, nu i responsabil n
raport cu normele pe care le dezaprob, dar le respect din obligaie 26 .
Dac responsabilitatea moral se nfptuiete, ca regul n raport cu sine nsui implicnd sanciunile
moralei, atuncirspunderea juridic este un raport juridic de constrngere afptuitorului
dectre organul competent de a aplica sanciunile juridice.
1.3. Principii constituionale
1.3.1. Principiul dreptului egal la libertate
Articolul 6 alin. 1 din Tratatul Uniunii Europene, n continuare TUE, definete acest principiu ca
fiind primul dintre principiile pe care Uniunea European s-a fondat. Acest principiu trebuie s
depeasc diferitele noiuni ale dreptului la libertate specifice fiecrui stat, tocmai pentru avea un
sens normativ independent, avnd n vedere c acest din urm sens poate rezulta din expresia
respectul drepturilor omului i a libertilor fundamentale, i statul de drept 27, care apare n
textul normativ artat. Din faptul c dreptul la libertate este definit separat ar trebui s se neleag
c acest drept este un principiu mult mai complex. Acest drept nu poate fi redus la o simpla
respingere a unei ordini sociale bazate pe privilegii sau pe forme represive de guvernmnt, cum ar fi
naional-socialismul, fascismul, comunismul sau alte forme de autoritarism.
Mai degrab, aceasta poate fi neleas ca o declaraie a faptului c libertatea individului este punctul
de plecare i de referin pentru toate legislaia european: orice cetean din cadrul jurisdiciei
europene este o persoan liber cu drepturi egale n aceeai ordine juridic. Conceptual, aceasta
conduce la o nelegere individualist a dreptului i a societii.
S-ar putea spune c dreptul la libertate este principiul universal prin excelen. Cu toate acestea, nu
se poate nega faptul c acest principiu nu este prevzut n toate sistemele de drept. Legislaia Uniunii
Europene este singurul sistem de drept transnaional, care prevede n mod eficient acest principiu n
raporturi juridice concrete pe o scar larg.
n lumina acestui principiu, conceptele fundamentale ale dreptului european, dar de multe ori
nenelese din punct de vedere tehnic, sunt n strns legtur cu tradiia constituional european.
Primul este conceptul efectului direct 28, n conformitate cu care individul nu este numai obiectul
ci, de asemenea, i subiectul dreptului Uniunii. Nu este nicio coinciden faptul c aceast idee a
iniiat transformarea Tratatelor Comunitii Europene ntr-o lege constituional a
Europei.Principiul libertii individuale a fost un element central al teoriei integrrii de la primele
sale etape. W Hallstein a neles integrarea european, cu tendina sa de aplicare la nivel continental,
ca o extindere semnificativ a spaiului individului de aciune autonom.
Dimensiunea constituional a acestei expansiuni se bazeaz pe atribuirea unei funcii constituionale
dreptului privat, mai presus de toate sistemele de drept contractual: muli consider dreptul privat,
ca pe o ordine sistematic a libertilor individuale.
Chiar dac Comunitatea timpurie nu a adoptat, practic, nicio norm referitoare la dreptul privat de
la nceputurile sale, aceasta a avut un efect important n cadrul dreptului privat, deoarece a ajutat
individul s ncheie contracte pe o scar mult mai larg. Din aceast perspectiv, se poate nelege
importana fundamental a libertilor economice i ale dreptului concurenei, precum i a articolul
4 alin. 1 din Tratatul de instituire a Comunitii Europene, n continuare TCE.
Cu toate acestea, conceptul de libertate s-ar nelege greit, dac l-am avea n vedere doar n sensul
su formal, ca pe o autonomie privat: o astfel de libertate este ntotdeauna n pericol de a fi
transformat ntr-un privilegiu. Adevrata libertate poate fi conceput doar ca fiind aceeai pentru
toi indivizii. Aceasta este concepia dreptului egal la libertate care explic o direcie foarte
important a jurisprudenei Curii Europene de Justiie, n continuare CEJ: egalizarea statutul
juridic al subiecilor din ordinea juridic european, n perspectiva unei liberti concrete 29.
Aceast concepie i gsete expresia n jurisprudena privind discriminarea, n special cu privire la
libera circulaie a lucrtorilor, interzicerea general a discriminrii, drepturile care decurg din
cetenia european i din dreptul de asociere. Din aceast perspectiv a dreptului egal la libertate
trebuie neles obiectivul instituirii unui spaiu de libertate, securitate i justiie (articolul 2 TUE) ,
mai degrab dect din perspectiva utilizrii acestuia pentru funcionarea unei piee unice.
Criteriile de aderare la Uniunea European, n conformitate cu articolele 49 i 7 alin. 1 din TUE pot fi
definite astfel: ordinea juridic i cultura social a unui stat trebuie s se bazeze pe concepia individului i
nu trebuie s existe nici o segregare intern, cum ar fi diviziunile religioase ireconciliabile, etnice sau
sociale, care ar duce ctre drepturi inegale ntre indivizi.
1.3.2. Statul de drept
Elementele de baz ale statului de drept au fost primele aspecte ale dreptului constituional european gndit
n anii 1960, care formau principiile de drept primar. JH Kaiser a declarat n 1964 c nfiinarea unui stat
european bazat pe statul de drept este sarcina generaiilor noastre. Cele mai multe sisteme juridice subsum
elementele pertinente n cadrul unui termen egal sau similar cu Rechtsstaatlichkeit30 sau l'tat de
droit31. Aproape toate versiunile lingvistice ale Tratatului utilizeaz n mod similar terminologia legat de
stat. Aceast terminologie este imprecis, datorit includerii elementului de independenta statala. Este mai
indicat a se folosi termenul "stat de drept", n sensul adevarat al cuvntului stat", asa cum deriva din
articolul 220 TEC. Stabilirea unei culturi de stat a fost de o importan crucial pentru dezvoltarea i
integrarea european.
Probabil c noiunea teoretic, care a avut cele mai multe consecine pentru integrarea juridic, este aceea
de Rechtsgemeinschaft, "comunitate de drept ", ale carui diferite elemente stabilete att continuitatea ct
i inovatia n ceea ce privete ideea de drept constituional naional. Ca principiu, a avut cea mai mare
influen asupra dezvoltrii coninutului juridic al tratatelor.
O norm juridic reglementeaz relaiile sociale. Eficacitatea sa i aplicarea nepartizan sunt constitutive
pentru statul de drept. Ele reprezint prima expresie a egalitii juridice a indivizilor .
Deoarece dreptul comunitar a fost la origine drept internaional public, prima sa problem a fost i nc mai
este tocmai eficiena acesteia i aplicarea egal a relaiilor sociale. Acesta este primul aspect al termenului
lui Hallstein, de "stat de drept "32: Uniunea European este doar o comunitate de drept, i nu, o comunitate
de constrngere prin intermediul fortelor sale. Prin urmare, situaia este diferit dect cea a unui sistem de
stat legal. ntr-o comunitate transnaional a dreptului comunitii interesul st n eficiena legislaiei sale i
a interesului individual demonstrat prin punerea n aplicare a unei norme benefice pentru acesta : legiuitorul
(Uniunea European) i beneficiar (cetean), ambii avand nevoie de instanele statului . Conceptele
juridice relevante de mai sus precum i principiile de eficienta i aplicare uniform deservesc ambele
interese.
1.3.3. Principiul democratiei
Timp de mai mult de 30 de ani, tiinele juridice nu s-au axat pe studiul principiului democraiei, ci mai
degrab pe noiunea de stat de drept.
Opinia potrivit creia Comunitatea ar trebuie s aib propria sa democraie legitim a nceput s se dezvolte
n urma unei necesiti politice i nu a unui principiu juridic. Pn n anii 1990, opinia general era n
sensul c autoritatea supranaional nu necesit o legitimitate democratic , fiind suficiente cerinele
generale ale unei organizaii internaionale. Ulterior, o a avut loc dezvoltare rapid urmat de dou tipuri
diferite de direcii conectate: una, bazat pe drepturile civile gndite i concentrate pe cetenia Uniunii, i
alta, bazat pe gndirea instituional, orientat pe legitimitatea organizaiei Uniunii.
Pentru cuvntul "democraie"33 prevzut n articolul 6 din TUE nu este reglementat nicio definiie. nc
urmeaz s fie stabilit ce nseamn principiul democraiei la nivel european.
Nimic nu descrie mai bine incertitudinile privind modul de a nelege principiul democraiei dect Partea I
titlul VI i Partea II titlul V din Tratatul Constituional. Sub titlurile "Viaa democratic a Uniunii "34i
respectiv " Drepturile cetenilor "35, sunt prevzute un numr de dispoziii, aparent fr legtur, care
necesit un efort intelectual pentru a le reda un neles .
Principiul democraiei i-a stabilit forma doar n linii mari la nivel european, bazndu-se ns pe unele
concepii stabilite n timp, introducnd i un numr de modificri inovatoare i de anvergur cu scopul de a
le face potrivite nivelului european.
Cea mai important modificare conceptual privete unitatea politic, pe care majoritatea o consider
fundamental pentru statul de drept democratic (chiar i pentru statul federal). Uniunea nu are o astfel de
unitate politic, ci mai degrab, ea cuprinde popoare organizate la nivel naional i, astfel, nrudite
structural minoritilor, fr nicio majoritate.
ntruct n dreptul constituional naional principiul democraiei, n sensul egalitii politice a tuturor
cetenilor, influeneaz n mare msur constituia organizatoric, organizarea constituional a Uniunii
trebuie s aeze diversitatea pe acelai loc. Aceast caracteristic explic i, probabil, justific, de exemplu,
unele limitri introduse principiului egalitii politice. Poate c aceste elemente pot fi chiar vzute ca
elemente definitorii ale unei noiuni supranaionale a democraiei. .
O problematic ce rmne a fi discutat este dac principiul democraiei susine activitatea judiciar. n
cadrul amplasrii organizatorice i a relaiilor inter-instituionale, n special ntre Consiliu i Parlament,
activitatea judiciar este posibil doar n limite minime. ntr-adevr,
Consiliul este legitimat pentru a pune n aplicare principiul democraiei, ns, nimic n dreptul
constituional unional nu pare s prefere legitimitatea democratic a Parlamentului European. Evoluiile
domeniului judiciar n ceea ce privete transparena, participarea efectiv a prilor direct interesate i
dreptul inter-instituional36 ar putea fi mai semnificative.
1.3.4. Principiul solidaritii
Ultimul principiu clasic i structural al Europei moderne este solidaritatea. Bazele constituionale ale
acestui principiu nu constau n articolul 6 TUE, ci mai degrab n articolul 1 aliniatul 3 din TUE i articolul
2 din TCE, care l prezint nu ca pe un principiu, dar ca pe una dintre sarcinile fundamentale ale Uniunii.
Tratatul de la Maastricht a introdus textul actual. nlocuirea termenului "relaii" cu termenul de
"solidaritate" poate fi vzut ca o tranziie de la o Uniune bazat pe relaii internaionale la o Uniunea
bazat pe un sistem politic federal.
Noiunea de solidaritate este subliniat de Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene, care dedic
un ntreg titlul (titlul IV) acestui principiu. Tratatul Constituional merge, cel puin retoric, n continuare pe
acest drum. n conformitate cu considerentul al doilea din preambul (considerentul al treilea din proiectul
Conveniei), Europa reunit ia msuri "pentru binele tuturor locuitorilor si, inclusiv a celor mai slabi i a
celor mai defavorizai"37.
Justiia, solidaritatea i non-discriminarea sunt caracteristicile definitorii ale societii europene. Cu toate
acestea, principiul solidaritii unionale conine elemente dincolo de noiunea convenional.
Tratatul constituional introduce n Articolul I-42, o "clauz de solidaritate" n cazuri de atacuri teroriste sau
dezastre: comunitatea de aprare este considerat o problem de solidaritate. n plus, partea II titlul IV
privind "Solidaritatea" prevede protecia mediului(articolul II-37 ; articolul 97 ) sau "accesul la serviciile de
interes economic general "(articolul II-36; articolul 96 alineatul). n acelai timp, Tratatul Constituional
atenueaz modul de redactare a Cartei Drepturilor Fundamentale n articolul II-52 (5) i Articolul 112
aliniatul (5).
Principiul solidaritii a servit pentru a consolida importante concepte juridice, cum ar fi: comunitatea de
drept, principiul cooperrii loiale, diversele mecanisme de redistribuire, dreptul social european i anumite
aspecte ale libertilor fundamentale.
Recent, principiul solidaritii a dobndit un profil mult mai mare, fiind un element-cheie n jurisprudena
CEJ. Curtea European de Justiie, probabil pentru a combate vocile critice, consider cetenia Uniunii
drept " statutul fundamental ", noiune care solicit un tratament egal cetenilor naionali, n cadrul
sistemelor naionale. CEJ pornete de la ipoteza c exist "un anumit grad de solidaritate financiar ntre
resortisanii unuistat membru gazd i resortisanii altor statemembre ". Evident, acest principiu al Uniunii
prsete concepia, de multe ori lipsit de sens, a solidaritii internaionale.
Aceste aspecte diferite ale noiunii de solidaritate sunt prevzute de nc enigmaticul termen ndatoriri al
articolului 17din TCE.
CAPITOLUL II
Drepturi i ndatoriri fundamentale ale
cetenilor
2.1.Noiunea i natura juridic a dreptului fundamental
Drepturile i libertile fundamentale sunt nscrise n constituiile diferitelor state conform
semnificaiei care li se atribuie n diverse perioade istorice. Astfel unele state nu au constituii scrise
sau nu au avut la nceput. Totui chiar i n aceste situaii un set de drepturi i libertai fundamentale
au fost afirmate n declaraii i n acte constituionale de timpuriu. O analiz
a drepturilori libertilor omului presupune o viziune modern transdisciplinar i sistematic
nedogmatic care s permit s se neleag c ele sunt universale nedisociabile i interdependente.
Aceast viziune se impune att pe dimensiunea istoricdar i n dimensiunea lumii contemporane n
complexitatea ei.
Termenii de drept fundamental i libertate fundamental sunt n general sinonime din punct de vedere
juridic.Profesorul I. Deleanu38 arta c libertaile sunt drepturi ale omului inclusen patrimoniul dreptului
pozitiv aa fel nct disocierea celor dou categorii nu prezint nici o utilitate evident. Se pot face unele
diferene dinconsiderente istorice ntruct la nceput drepturile au fost revendicate sub forma unor liberti
fa de puterea politic. Pe de alt parte n perioada actual unii autori consider c termenul de liberti
desemneaz acele prerogative ale ceteanului care presupun opiunea. De exemplu libertatea de exprimare
libertatea ntrunirilor libertatea contiinei. Cu toate acestea constatm din legislaia intern i internaional
c se utilizeaz noiuneade drepturi i posibiliti lsate la latitudinea persoanei. De exemplu dreptul la vot
dreptul la grev.
Se folosesc de asemenea expresiile, drepturi i liberti fundamentale ale omului sau drepturi i
liberti fundamentale ale omului i ceteanului. Distincia pune n eviden faptul c se urmrete att
protecia drepturilor cetenilor ct i a omului n general fie c este cetean strin sau apatrid.
Sintagma drepturile omului se utilizeaz fr s se determine ntotdeauna ce se nelege prin om. n sensul
generic altermenului nseamn fiin uman care nu se confund cu individul privit din punct de vedere
antropologic sau fiziologic.
Drepturile se atribuie omului considerat ca fiin social i ca persoan nzestrat cu trup i cu contiin.
Din aceast perspectiv delimitm sfera drepturilor fundamentale care aparin omului. Atunci cnd n
Declaraia universal a drepturilor omului i ceteanului se adaug la egalitatea n drepturi i egalitatea n
demnitate se are n vedere o concepie a fiinei umane nzestrat cu raiune i contiin.
Caracterul fundamental al drepturilor omului reprezint o particularitate nsemnat a acestora. Nu toate
drepturile sunt fundamentale ci numai acelea care sunt eseniale pentru viaa libertatea i personalitatea
omului. Din acest punct de vedere ne referim la drepturi care se raporteaz la om, aferente celor dou
dezvoltrii sale. Ori aceste instrumente i le ofer n parte cetenii si prin asumarea constient i
nfptuirea de ctre acetia a ndatoririlor fundamentale.
ndatoririle fundamentale ale cetenilor sunt acele obligaii ale cetaenilor, considerate eseniale de
ctre popor pentru realizarea intereselor generale, nscrise n Constituie i asigurate n realizarea lor
prin convingere sau la nevoie prin fora de constrngere a statului.
Conform Constituiei, o prima ndatorire fundamentala a cetaenilor o constituie fidelitatea fa de
ar, consacrat de art.50, Acesta prevede urmatoarele:
Fidelitatea fa de ar este sacr.
Cetaenii crora le sunt ncredinate funcii publice, precum i
militarii, rspund de ndeplinirea cu credin, a obligaiilor ce le revin i n acest scop, vor depune
jurmntul cerut de lege.
Fidelitatea fa de ar reprezint mai mult dect o ndatorire pur juridic, ea avnd i un profund
sens moral, al devotamentului fa de ar, ct i politic 47, al subordonrii diferitelor opiuni politice
ale cetenilor fa de interesul naional.
n mod deosebit, fidelitatea fa de Romnia privete pe acei ceteni crora le sunt ncredinate
funcii publice, precum i pe militari, aceasta deoarece ntr-un mod sau altul funcia ndeplinit
presupune drepturi i obligaii n regim de putere, care la nevoie se aduc la indeplinire prin fora de
constrngere a statului.
Conform art.51 al Constituiei, o alt ndatorire fundamental o constituie respectarea Constituiei, a
supremaiei sale i a legilor.
Deoarece a fost votata de o Adunare reprezentativ anume aleasa n scopul adoptrii ei i a fost
aprobat apoi prin referendum, Constituia beneficiaza de supremaie juridic fa de legile organice
i ordinare.
Obligaia respectrii legii este eseniala pentru definirea statului de drept i tot odata reprezint
principala garanie a respectrii drepturilor i libertilor cetenilor i a unei bune funcionri a
autoritilor publice.
Fr securitatea juridica pe care legea o asigura raporturilor sociale ncheiate cu respectarea ei,
incertitudinea drepturilor i a obligaiilor corelative ar face imposibil nssi viaa n comun, dreptul
subiectiv ar fi o simpla iluzie, iar obligaia corespunzatoare, devenind pur facultativ, o farnicie.
Aprarea rii reglementat de art.52 din Constituie reprezint o ndatorire fundamental
a cettenilor. Conform acestui articol,cetenii au dreptul i obligaia s apere Romnia.
Serviciul militar este obligatoriu pentru brbaii, ceteni romni, care au mplinit vrsta de 20 de
ani, cu excepia cazurilor prevzute de lege.
Pentru pregtirea n cadrul serviciului militar activ, cetenii pot fi incorporai pn la vrsta de 35
de ani.
Aprarea rii este un drept, ca expresie juridic a dragostei fa de Romnia, ns reprezint i o
obligaie. n acest din urma sens, ea se refera la obligativitatea serviciului militar, ce revine
brbailor, cetenilor romni, care au mplinit vrsta de 20 de ani. Pentru pregtirea n cadrul
serviciului militar acetia pot fi incorporai pn la varsta de 35 de ani.
ndeplinirea serviciului militar reprezint o obligaie avnd n vedere statutul constituional al
armatei, aa cum este el definit de art.117, alin.(1) din Constituie. Acest statut fiind imperativ,
ntruct privete subordonarea armatei exclusiv voinei poporului pentru garantarea suveranitii, a
independenei i a unitii statului, a integritii teritoriale a rii i a democraiei constituionale,
asigurarea realizrii sale, prin prestarea serviciului militar, nu poate fi dect obligatorie.
Bine nteles c aceast obligativitate nu-i poate privi pe cei care, n mod obiectiv, nu pot presta
serviciul militar. n ceea ce-i priveste pe cei care din motive religioase rezultate din specificul cultului
nu-l pot presta, acetia vor presta serviciul militar alternativ, adica o alt activitate n locul
serviciului militar obinuit.
O alta ndatorire fundamentala o constituie i contribuiile financiare. Articolul 53 al Constituiei
stipuleaza c cetenii au obligaia s contribuie, prin impozite i prin taxe, la cheltuielile publice.
Sistemul legal de impuneri trebuie s asigure aezarea justa sarcinilor fiscale.
Orice alte prestaii sunt interzise, n afara celor stabilite prin lege, n situaii exceptionale.
Cheltuielile publice intereseaza att comunitatea naionala n ntregul su dac se refer la
cheltuielile statului, ct i comunitile teritoriale dac se refer la cheltuielile administraiei
publice locale. De aceea, contribuia ceteanului la suportarea acestor cheltuieli reprezint o
obligaie constituional.
Prevznd aceast obligaie, Constituia a stabilit i limitele sale, acestea reprezentnd garanii
constituionale ale averii cetaenilor. Aceste limite sunt urmatoarele:
- contribuia cetenilor la cheltuielile publice poate consta numai din plata impozitelor i a taxelor,
iar acestea se pot stabili doar prin lege sau n condiiile legii, orice alte prestaii sunt interzise, n
afara celor stabilite n condiii exceptionale, prin lege;
- sistemul legal de impuneri trebuie s asigure aezarea justa a sarcinilor fiscale, adic sa fie
subordonat unui principiu de echitate, pentru a nu deforma egalitatea de anse, ceea ce exclude orice
privilegiu ori discriminare, precum si unui principiu de justitie sociala, ceea ce corespunde
caracterului social al statului, innd seama de necesitatea de protectie a pturilor sociale cele mai
dezavantajate.
Referindu-se nemijlocit la ceteni, textul constituional are n vedere i subiecte colective de drept:
societi comerciale, regii autonome, alte persoane juridice.
n fine, art.54 din Constituie precizeaza a cetaenii romni i strinii trebuie s-i exercite
drepturile i libertile constituionale cu bun credin, fr s ncalce drepturile si libertile
celorlali.
Consacrnd acest articol, Constituia Romniei a stabilit doua principii ale regimului juridic al
exercitrii drepturilor i libertailor fundamentale ale cetaenilor: buna credin i respectul
drepturilor altuia.
Exercitarea cu bun-credint a drepturilor este opus att abuzului de drept ct i fraudei la lege.
Abuzul de drept vizeaza, de fapt, exercitiul unui anumit drept ntr-o form aparent legal, dar prin
modul n care este exercitat, aduce prejudicii drepturilor i intereselor legitime ale altor ceteni sau
interesului general
Frauda la lege reprezint eludarea intenionat a dispoziiei unei norme juridice, de obicei
prohibitiva, prin folosirea dispoziiei unei alte norme juridice, situaie n care subiectul de drept
nfptuiete un act nu pentru a obine efectele fireti ci cu intenia de a obtine pe cale indirect efecte
interzise de o alt norm juridic, ori a face inaplicabile efectele unei norme imperative, prin
folosirea unei alte norme juridice cu caracter imperativ.
CAPITOLUL III
Acte juridice ce consacr principii constituionale ale drepturilor,libertilor i ndatoririlor fundamentale
importan politic i juridic deosebit de-a lungul timpului datorit valorilor pe care le
promoveaz i le apr.
Carta internaional a drepturilor omuluieste denumirea sub care documentele O.N.U. reunesc
principalele acte internaionale referitoare la drepturile fundamentale ale omului. Aceste documente
sunt: Declaraia universal a drepturilor omului din 1948, cele dou Pacte internaionale privind
drepturile omului din anul 1976 si Protocolul facultativ la Pactul privind drepturile civile i
politice 49 .
Declaraia universal a drepturilor omului, reprezint primul document cuprinztor n sfera
drepturilor omului adoptat de o organizaie internaional universal. Datorit importanei juridice
i politice dobndite de-a lungul timpului, Declaraia constituie alturi de Magna Charta, Declaraia
francez a drepturilor i Declaraia de independen a Americii, un reper important n lupta omenirii
pentru libertate. Dei cuprins ntr-un cadru nu ntotdeauna sistematic, Declaraia are meritul
incontestabil de a fi proclamat ca fundamentale o gam foarte larg de drepturi i liberti. Din
punctul de vedere al sferei acestor drepturi i liberti, Declaraia universal este mult mai
cuprinztoare i mai complex dect oricare alt declaraie de drepturi ale omului elaborat pn n
acel moment pe planul legislaiei interne.
Declaraia universal nu este un tratat. Ea a fost adoptat de Adunarea General a O.N.U. ca
rezoluie, neavnd putere de lege. Scopul su, conform preambulului este de a oferi un mod de
nelegere comun al drepturilor fundamentale i de a servi tuturor popoarelor si naiunilor drept
standard comun de nfptuire 50 .
ns, odat cu trecerea timpului, situaia s-a schimbat, Declaraia transformndu-se dintr-o
recomandare fr caracter obligatoriu ntr-un document cu valoare de norm juridic. Ceea ce a
determinat acest lucru este faptul c O.N.U., organizaiile internaionale sau guvernele, de fiecare
dat cnd doreau s invoce prevederi referitoare la drepturile omului sau s reclame o nclcare a
acestora, fceau referire i se bazau pe Declaraie ca reprezentnd standardul ce trebuia respectat.
Declaraia Universal cuprinde dou categorii de drepturi: drepturi civile si politice pe de o parte si
drepturi economice, sociale i culturale, pe de alt parte. Declaraia Universal proclam
urmtoarele drepturi civile i politice: dreptul oricrei persoane la via, la libertate i la securitatea
persoanei sale; nimeni nu va fi supus torturii, ori unor pedepse sau tratamente crude, inumane sau
degradante; toi oamenii sunt egali n faa legii i au dreptul s fie egal ocrotii de ea; nimeni nu poate
fi arestat, deinut sau exilat in mod arbitrar; orice persoan are dreptul s fie ascultat, n mod
echitabil i public de ctre un tribunal independent i imparial; orice persoan acuzat de comiterea
unei infraciuni este prezumat ca fiind nevinovat, pn cnd vinovia sa nu a fost dovedit,
potrivit legii; nimeni nu va fi condamnat pentru aciuni sau inaciuni care, n momentul svririi lor,
nu
constituiau infraciuni; nimeni nu va fi supus unor imixtiuni arbitrare n viaa sa particular, n ceea
ce privete familia, domiciliul sau corespondena sa i nici unor atingeri aduse onoarei sau reputaiei
sale; dreptul la libera circulaie; dreptul la azil politic; dreptul fiecrui om la o cetenie, brbatul i
femeia au dreptul s se cstoreasc i s ntemeieze o familie; dreptul la proprietate i de a nu fi
lipsit n mod arbitrar de ea; dreptul omului la libertatea de gndire, contiin i religie, la libertatea
de opinie i de exprimare, la libertatea de ntrunire i asociere panic; dreptul oricrei persoane de a
lua parte la conducerea treburilor publice ale rii sale i dreptul de acces la funcii publice .
n ceea ce privete drepturile economice, sociale si culturale, conform Declaraiei universale acestea
sunt urmtoarele: dreptul la securitate social, dreptul la munc, la condiii de munc echitabile i la
protecie mpotriva omajului; dreptul la un salariu egal pentru o munc egal, la o remuneraie
echitabil i satisfctoare care s-i asigure lui i familiei sale o existen demn; dreptul de a nfiina
sindicate, dreptul la odihn i timp liber, precum i la concedii periodice, pltite; mama i copilul au
dreptul la un ajutor i asisten social; dreptul la nvtur; dreptul fiecrui om de a lua parte, n
mod liber, la viaa cultural a comunitii sale i la protecia intereselor sale morale sau materiale
decurgnd din producii tiinifice, literare sau artistice ale sale.
Pactele internaionale cu privire la drepturile omuluiau fost adoptate de ctre Adunarea General a
O.N.U. n anul 1966, trecnd apoi un deceniu pn cnd acestea s intre n vigoare n 1976.
Cele dou Pacte conin unele prevederi comune. Astfel, n preambulul lor se enun principiul
general c recunoaterea demnitii inerente tuturor membrilor familiei umane i a drepturilor lor
egale i inalienabile constituie fundamentul libertii, dreptii i pcii n lume (alin.1). Tot o
prevedere comun o constituie i obligaia statelor pri de a asigura egalitatea n drepturi a
brbatului i femeii. Ele interzic de asemenea discriminarea pe baz de ras, cultur, sex, limb,
religie, opinie politic sau de alt natur, origine naional sau social, avere sau natere.
Avnd statut de tratat, aceste Pacte instituie obligaii juridice pentru statele pri, n acest fel
problemele legate de recunoaterea i respectarea drepturilor garantate de cele dou Pacte
reprezentnd probleme de interes internaional.
Pactul privind drepturile civile i politice, consacr mai multe drepturi dect Declaraia Universal i
cu o specificitate mai mare. n continuare vom meniona unele dintre aceste drepturi:
a) Dreptul la via: Nimeni nu poate fi lipsit de viaa sa, n mod arbitrar . Referitor la pedeapsa cu
moartea, printre altele, Pactul prevede c aceasta nu poate fi pronunat mpotriva minorilor i nu
poate fi executat mpotriva femeilor gravide .
b) Interzicerea torturii, pedepselor sau tratamentelor crude, inumane sau degradante. Este interzis
supunerea unei persoane la astfel de practici i la experiene medicale sau tiinifice, fr
consimmntul acesteia (art.7);
c) Interzicerea sclaviei, comerului cu sclavi i a muncii forate (art.8);
d) Dreptul omului la libertate i securitatea persoanei, adic nimeni nu poate fi deinut sau arestat n
mod arbitrar i nici nu poate fi lipsit de libertatea sa, dect pentru motive legale i n conformitate cu
procedura legal (art.19);
e) Nimeni nu poate fi ntemniat pentru singurul motiv c nu este n msur s execute o obligaie
contractual (art.11);
f) Dreptul fiecrui om la libera circulaie i de a-i alege liber reedina (art.12);
g) Un strin poate fi expulzat numai pe baza unei hotrri luat n conformitate cu legea. Expulzarea
se face numai pe baza unei hotrri legale, ntemeiat pe raiuni de securitate naional. Cel supus
expulzrii trebuie s aib posibilitatea de a prezenta considerentele care pledeaz mpotriva
expulzrii sale (art.13):
h) Toi oamenii sunt egali n faa tribunalului i curilor de justiie (art.14);
i) Nimeni nu va fi condamnat pentru aciuni sau omisiuni care nu constituie un act delictuos, potrivit
dreptului naional sau internaional, n momentul n care actele au fost svrite (art.15);
j) Se interzice amestecul arbitrar sau ilegal n viaa particular a omului, n aceea a familiei sale, n
domiciliul i corespondena sa, ca i s i se aduc atingeri ilegale onoarei i reputaiei sale (art.17),
k) Dreptul omului la libertatea de gndire, de contiin i religioas (art.18);
Statele care ratific acest Pact au obligaia de a lua msuri pentru utilizarea la maximum a
resurselor lor disponibile cu scopul de a ajunge treptat la deplina nfptuire a acestor drepturi
(art.2).
Pactul cere statelor pri s prezinte rapoarte asupra msurilor pe care le-au adoptat i asupra
progresului nregistrat n respectarea drepturilor (art.16). Aceste rapoarte sunt adresate Secretarului
general O.N.U. care le transmite Consiliului Economic i Social al organizaiei.
Pe lng Carta internaional a drepturilor, O.N.U. a adoptat de-a lungul timpului un important
numr de tratate care abordeaz tipuri specifice de nclcri ale drepturilor omului. n continuare
vom prezenta cteva dintre aceste tratate.
Convenia cu privire la prevenirea i pedepsirea crimei de genocid a fost adoptat de Adunarea
General a O.N.U. n 1948, fapt determinat de exterminarea a milioane de evrei i a altor membri ai
unor grupuri naionale n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
Convenia declar c genocidul reprezint o crim de drept internaional, indiferent dac este
svrit pe timp de pace sau pe timp de rzboi.
Crima de rzboi difer de simpla nclcare a dreptului internaional, aceasta din urm atrgnd
rspunderea unui guvern pentru prejudiciile rezultate fr a implica rspunderea penal a unei
persoane, n timp ce crima de rzboi reprezint o infraciune grav pentru care fptuitorul
individual poate fi pedepsit
Convenia definete genocidul ca fiind comiterea unor anumite acte cu intenia de a distruge, n
ntregime sau parial, un grup naional, etnic, rasial, sau religios. Actele care constituie genocid sunt:
- a ucide membrii ai grupului;
- a cauza grave vtmri corporale sau mentale membrilor grupului;
- a impune n mod deliberat grupului condiii de via de natur a cauza distrugerea sa psihic n
ntregime sau parial;
- a impune msuri menite s mpiedice naterile n cadrul grupului;
transferarea forat a copiilor unui grup la un alt grup.
Convenia internaional privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasiala a fost adoptat
de Adunarea General a O.N.U. n 1965.
Convenia interzice discriminarea rasial, pe care o definete ca fiind orice difereniere, excludere,
restricie sau preferin ntemeiat pe ras, culoare, ascenden sau origine naional sau etnic, care
are ca scop sau efect distrugerea ori compromiterea recunoaterii, folosinei sau exercitrii n condiii
de egalitate, a drepturilor omului i libertilor fundamentale n domeniile politic, economic, social i
cultural sau n alt domeniu al vieii publice.
Convenia condamn orice propagand i toate organizaiile care se inspir din idei sau teorii bazate
pe superioritatea unei rase i care justific sau ncurajeaz astfel discriminarea rasial i cere
statelor pri s adopte msuri pentru eliminarea i sancionarea actelor de discriminare .
Statele pri la convenie trebuie s respecte urmtoarele:
- s nu svreasc acte sau practici de discriminare rasial;
- s nu ncurajeze, s nu apere sau s sprijine discriminarea rasial, practicat de o persoan sau o
organizaie;
- s ia msuri oficiale pentru reexaminarea politicii guvernamentale naionale i locale i s abroge,
s modifice sau s anuleze legile i regulamentele care duc la discriminarea rasial;
- s favorizeze organizaiile i micrile integraioniste multirasiale.
care privesc copiii, fie c sunt ntreprinse de instituii de ocrotire publice sau private, instane de
judecat, autoriti administrative sau organisme legislative, se va avea n vedere n primul rnd
interesul copilului.
Convenia prevede urmtoarele obligaii care revin statelor pri la ea: s vegheze ca funcionarea
instituiilor, serviciilor i lcaelor care au responsabiliti fa de copii i asigur protecia lor, s fie
conforme cu normele fixate de ctre autoritile competente; s vegheze ca nici un copil s nu fie
separat de prinii si, cu excepia cazului cnd aceast separaie este n interesul copilului; s
garanteze copiilor protecia i ngrijirile necesare; s protejeze copiii mpotriva folosirii ilicite a
stupefiantelor sau substanelor psihotrope; s protejeze copiii mpotriva oricrei forme de exploatare
sexual i violen sexual; s mpiedice rpirea, vnzarea i comerul cu copii n acest scop, etc.
Se mai precizeaz c statele recunosc responsabilitatea i obligaia prinilor, a membrilor familiei i
a comunitii de a da copilului orientare i sfaturi (art.5). De asemenea, se afirm principiul potrivit
cruia ambii prini au o rspundere comun pentru creterea i dezvoltarea copilului (art.18).
Copiilor handicapai trebuie s li se asigure o via plin i decent, care s asigure participarea lor
la viaa colectivitii din care fac parte (art.23).
Copii aparinnd minoritilor etnice, religioase sau lingvistice au dreptul la propria via cultural,
de a practica propria religie i de a folosi propria limb (art.3).
Convenia European a drepturilor omului.
n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial, alturi de actele internaionale cu caracter de
universalitate privind drepturile fundamentale ale omului, au fost adoptate mai multe acte
internaionale regionale, n aceast materie. Aceste acte regionale nu vin doar s reafirme drepturile
fundamentale prevzute i reglementate n actele internaionale cu caracter de universalitate, dar le
i dezvolt i le completeaz, prin adaptarea lor la condiiile specifice ale regiunii n care se aplic [3;
p. 233].
Un astfel de act regional l constituie Convenia European a drepturilor omului, act adoptat n anul
1950 n cadrul Consiliului Europei.
Convenia reafirm faptul c scopul Consiliului Europei l constituie realizarea unei uniuni ct mai
strnse ntre statele membre i c unul dintre mijloacele de realizare a acestui scop este protejarea i
dezvoltarea drepturilor omului.
Convenia European din 1950 reglementeaz numai drepturi civile i politice ale omului, cum ar fi:
dreptul fiecrei persoane la via; nimeni nu va fi supus torturii i nici la pedepse sau tratamente
crude, inumane sau degradante; nimeni nu poate fi inut n sclavie sau erbie, nici s fie forat s
execute o munc obligatorie; dreptul fiecrei persoane la libertate i siguran; dreptul omului de a i
se respecta viaa particular, de familie; inviolabilitatea domiciliului i a corespondenei; dreptul la
libertatea de gndire, de contiin i religioas; libertatea de ntrunire i de asociere; dreptul
brbatului i a femeii de a ntemeia o familie. Totui, o precizare trebuie fcut n legtur cu dreptul
fiecrei persoane la via, i anume c moartea nu era considerat ca fiind contrar acestui drept,
atunci cnd ea este rezultatul recurgerii la for, pentru aprarea unei persoane mpotriva unei
violene ilegale, pentru efectuarea unei arestri legale, ca i n cazul mpiedicrii evadrii unei
persoane, sau pentru reprimarea, conform legii, a unei rscoale sau a unei insurecii.
De-a lungul timpului care a trecut de la adoptarea ei, Convenia a fost completat prin mai multe
Protocoale adiionale, acestea consacrnd printre altele unele drepturi cum ar fi: dreptul la
proprietate; dreptul la nvtur; nimeni nu poate fi lipsit de libertate pe considerentul c nu poate
ndeplini o obligaie contractual; este interzis exilul forat al propriilor ceteni, precum i
expulzarea colectiv a strinilor; abolirea pedepsei cu moartea.
Carta social european, la fel ca i Convenia European a Drepturilor Omului, a fost elaborat sub
auspiciile Consiliului Europei. Ea completeaz Convenia, care garanteaz numai drepturile civile i
politice, stabilind un sistem european regional de protecie pentru drepturile economice i sociale.
Carta a intrat n vigoare n anul 1965.
Carta proclam o list de 19 categorii de drepturi i principii, incluznd dreptul la munc, la condiii
prielnice de munc, la munc n condiii de siguran, la remuneraie echitabil, la organizare n
sindicate, i la negociere colectiv. Carta consacr dreptul la protecie al copiilor, tinerilor i femeilor
angajate. Sunt de asemenea recunoscute dreptul familiei la protecie social, juridic i economic,
dreptul mamelor i al copiilor la protecie social i economic, i dreptul lucrtorilor imigrani i al
familiilor lor la protecie i asisten. Este de asemenea statuat dreptul la pregtire i recuperare al
persoanelor handicapate fizic sau psihic i dreptul de a desfura activiti lucrative pe teritoriul
altor state pri la acest tratat.
3.2. Documente naionale ce consacr principii constituionale ale drepturilor,libertilor i indatoririlor
fundamentale
3.2.1. Constituia Romniei
Cuvantul constituie deriv din limba latina in care constitutio nseamna asezare cu temei,
organizare. n timpul imperiului roman, prin acest termen erau desemnate legile date de catre
imparat, chiar daca ele nu se refereau la organizarea si functionarea statului. Termenul constitutie
a fost utilizat pentru a desemna legea fundamental mult mai tarziu, n secolul al-XVIII-lea n
perioada pregtiri revoluiei burgheze. n aceasta acceptiune legea fundamentala a statului cuprindea
normele de baza ale organizari statului burghez, inclusiv o serie de drepturi si libertati proclamate ca
imuabile de teoreticieni revolutiei burgheze. Cuvntul constitutie a fost folosit pentru prima dat
pentru a desemna o lege fundamental, la 1787, n America si apoi in 1791, n Fran a. 55
Adoptarea constituiei a devenit astfel un eveniment de importan capitala pentru societatea umana,
ea marcnd victorii i mpliniri de aspiraii i sentimente sociale morale. Aceasta deoarece constituia
a fost i este conceput, ntr-o viziune mai larg, ce excede juridicului, nu numai ca o lege
fundamentala, ci i ca o realitate politic i statal ce se identific cu chiar societatea pe care o
creeaza sau o modeleaz i pentru care adoptarea sa dobndeste semnificaia unei adevrate
revoluii. 56
Constituia, ca lege fundamentala a statului, reprezint izvorul juridic principal
a dreptului constituional. Trebuie precizat aici ca valoarea i importana s nu se limiteze doar la
acest rol. Ea sta la baza unui intreg curent de gndire, aparut in perioada iluminista si continuat
inclusiv dupa cel de-al doilea razboi mondial, cu relevana att pentru domeniul juridic,ct i pentru
cel politic i cel filozofic. Astfel, constituionalismul i-a propus iniial s nlocuiasc din rndul
izvoarelor de dreptului si mai ales de drept constituional cutuma, ce permitea o
larga putere discriionar deintorului puterii n stat, cu izvoarele scrise, mai precis cu Constituia,
care avea drept principal rol limitarea puterii suveranului si ncadrarea sa n limitele stabilite de
norme juridice cunoscute i cu fora juridica suprema n stat. Prin urmare, nca de la apariia sa,
Constituia a fost considerata i analizata prin opoziie cu absolutismul, drept o limita n calea
exercitri arbitrare a puterii. O data acest scop ndeplinit, constituionalismul a continuat s aiba un
rol important i eminamente progresist pe scena istorica, el propunndu-i garantarea eficient a
drepturilor i libertailor fundamentale ale ceteanului. Micarea constituionalist a stat la baza
dezvoltrii fenomenului constituie n lume i a permis rspndirea sa tot mai larg, precum i
aprofundarea consecinelor juridice ale acesteia. 57
Apariia constituiei
n aprecierea momentului aparitiei constitutiei n lume, doctrina juridica nu este unitar datorit
faptului c uneori nu se i-au n consideraie constituia cutumiara i constituia mixta, ci numai cea
scrisa i bine nteles faptul c nu se apreciaz fenomenul constituiei n toata complexitatea lui. Astfel
unii consider c prima constituie a aprut n Anglia, pentru alii constituiile au aprut odata cu
ajungerea la putere a burgheziei, n timp ce alii subliniaz c dac din punct de vedere cronologic
constituia american a aprut naintea celei franceze sub aspectul importanei istorice, al rolului i
influenei pe care le-au avut asupra dezvoltrii micrii constituionale n lume ntietatea revine
actelor cu caracter constituional ale revoluiei franceze. 58
Apariia constituiei trebuie privit ca un proces desfurat n timp nceput cu mult nainte de
revoluia burghez, proces n care burghezia a jucat un rol hotrtor, desvrit n adoptarea
constituiei scrise. Reguli constituionale, indiferent daca au fost numite aa sau nu, au existat odata
cu apariia statelor suverane, cci n orice stat au existat anumite reguli fundamentale de organizare
i funcionare a guvernrii.59
Constituia apare din necesitatea afirmrii i protejrii puterii statale instaurate printr-un ansamblu
de norme cu for juridic suprem, adoptate n forme solemne. Ea marcheaza practic apariia
statului de drept punnd i guvernanii sub incidenta regulilor juridice.
Constituia n Romnia a aparut mult mai tarziu dect constituiile din trile europene de vest.
Aceasta s-a datorat faptului c epoca modern, caracterizat prin dezvoltarea tehnic, economic,
social i cultural, a nceput n Romnia mult mai trziu fa de alte ri precum Olanda, Frana,
Italia, Anglia. Dezvoltarea mai trzie i mai lenta a capitalismului n Romnia a fost cauzata, la
rndul su, de ndelungata dominaie a Imperiului Otoman. Inlturarea dominaiei otomane a
permis rilor Romane o dezvoltare, dar aceasta a fost mai lenta. Ca perioada, ea se plaseaza n
secolul al-XVIII-lea, ndeosebi ncepand cu a doua jumtate a sa, cnd apar manufacturile, munca
salariat, se construiesc furnale i turntorii, se dezvolt mineritul, se construiesc drumuri, n
agricultur se desfiineaza rumania i se ncheaga tot mai organic, pe ambele versante ale Carpailor
naiunea romn, care i formuleaza primul su program politic prin Suplex Libellus Valachorum
(1791). 60
Slbirea dominaiei otomane asupra rilor Romne ncepe prin pacea de la Kuciuk-Kainargi(1744),
continu apoi prin Convenia de la Akkerman(1817), convenie ale crei prevederi sunt reluate i
consemnate n Trataul de la Adrianopol(1829) ncheiat n urma razboiului ruso-turc. Acest din urma
tratat d rilor romane libertatea comerului i retrocedeaza principalele porturi de la Dunare,
dnd astfel posibilitatea dezvoltrii capitalismului i limitnd pe plan extern amestecul Imperiului
Otoman n treburile interne i externe ale Principatelor Romne. Puse n aplicare prin
Regulamentele organice, prevederile acestea au stimulat dezvoltarea elementelor capitaliste n
economie.
Perioada premergtoare apariiei constituiei romne s-a caracterizat i prin puternice frmntri i
micri care au fost de manifestare a luptei pentru nfptuirea unitii de stat a poporului romn,
pentru nlturarea ornduiri feudale, pentru revendicri cu caracter democratic. Revoluia de la
1848 dei nfrnt, a impulsionat aceste tendine, ideile exprimate atunci, coninutul Proclamaiei de
la Izlaz, continund s se dezvolte.
Un loc deosebit n cazul premiselor istorice ale primei constituii din Romnia l ocupa nfptuirea n
1859 a statului unitar naional, prin unirea Munteniei i Moldovei sub domnia lui Alexandru Ioan
Cuza. Sub domnia sa, s-au realizat o serie de reforme importante, precum reforma agrar si alte
reforme politice,administrative i culturale, care au urmare creare i dezvoltarea unor instituii
statale.
Constituiile Romniei
1.Constituia Romniei din 29 iunie 1866
n baza Statutului dezvoltator al Conveniei de la Paris, domnitorul Alexandru Ioan Cuza a iniiat o
serie de legi menite a realiza importante reforme n ar. Astfel a fost adoptat legea agrar. Alte legi
priveau instruciunea publica, administraia, justitia. Se adopta, de asemenea, codurile penal, civil i
comercial i se organizeaz armata. n cele 133 de articole ale sale, Constituia din 1866
reglementeaza cele mai importante relaii sociale, sistematizarea normelor realizandu-se pe 8 titluri.
Constituia consacra n chiar primul articol c Principatele Unite Romne constituie un singur stat
indivizibil sub denumirea de Romnia. Se reglementeaz drepturile fundamentale ale cetenilor.
O grij deosebit este acordat proprietii care este declarat sacr i neviolabila, iar ca o puternic
generaie se stabilete c nici o lege nu poate nfiina pedeapsa confiscrii averii.
Reglementnd puterile statului, constituia proclama c toate puterile emana de la naiune. Puterea
legiuitoare se exercita colectiv de ctre lege i reprezentana nationala, format din 2 camere i
anume: senatul i adunarea deputailor. Ct privete adunarea deputailor ea era aleasa pe sistemul
colegiilor pe avere. Ct privete senatul, corpul electoral era mprit numai n 2 colegii, tot dupa
avere, iar pentru a fi ales n senat se cereau printre altele 2 condiii: un venit de orice natura de 800
galbeni i vrsta de 40 de ani.
Puterea executiva aparinea domnitorului, constituia stabilind regula monarhiei strine. 61
Constituia adoptata la 1866 a fost influeat de constituia belgian din 1831, considerat ca model
de constituie burghez.
Constituia a proclamat un numar de principii toate inspirate din actele constituionale ale revoluiei
burgheze de la 1789 din Frana.
Acestea se refereau la libertaile i drepturile fundamentale ale ceteanului, la suveranitatea
naionala, la guvernamnt reprezentativ, separaia puterilor, responsabilitatea ministeriala, etc. Dar
multe din aceste principii au rmas numai la stadiul de declaraii formale deoarece, aplicarea lor ar
fi adus prejudici claselor dominante. Constituia a fost structurat pe 8 titluri, titlurile pe capitole si
capitolele pe seciuni.
prevzute de legi; c nimeni nu poate fi deinut sau arestat dect n puterea unui mandat
judecatoresc motivat care trebuie s fie comunicat n momentul arestrii sau cel mai tarziu in 24 de
ore dupa deinere sau arestare. Art. 13 prevede c domiciliul este inviolabil iar art. 22 proclam c
libertatea contiinei este absolut.
3.Constituia Romniei din 28 februarie 1938
Premisele istorice ale acestei constituii trebuie cutate n desfurarea vieii social economice i
politice n perioada de 15 ani scurs de la adoptarea constiuii precedente. n condiiile istorice
concrete ale anului 1938, regele Carol al II-lea instaureaz dictatura personal la 10 februarie 1938.
consacrarea juridic a dictaturii regale este realizat prin noua constituie. Proiectul este supus la 24
februarie plebiscitului. Constituia este promulgat la 27 februarie i publicat la 28 februarie 1938.
Cele 100 de articole ale constituie sunt sistematizate in 8 capitole: despre teritoriul Romniei,
datoriile i drepturile romnilor, puterile statului, finane, otire, dispoziii generale, revizuirea
constituiei, dispoziii tranzitorii i finale.
Dispoziiile constituiei consacra dictatura regal i exprim n acelai timp tendina de restrngere a
drepturilor si libertailor democratice. Este seminificativ faptul c titlul doi al constituiei incepe prin
a prevedea datoriile cetaenilor. Constituia interzice propovaduirea schimbrii formei de
guvernamnt, mpartirea ori distribuirea averii altora, scutirea de impozite, interzice i lupta de
clas. Ea apar proprietatea cuprinznd dispoziii asemntoare cu cele existente n constituiile
precedente.
Ct privete puterile statului, stabilind c acestea eman de la naiune, constituia din 1938 le
concentreaza n minile regelui care este declarat capul statului. Regele exercita puterea legislativa
prin reprezentana naionala, el avnd iniiativ legislativ i iniiativa revizuirii constituiei. El
sancioneaza si promulg legile, sanciunea regala fiind condiie de valabilitate a legii. Totodat,
regele putea emite decrete cu putere de lege n orice domeniu, n timpul ct adunrile erau dizolvate
sau nu erau in sesiune, putea dizolva adunarile, putea declara razboiul i ncheia pacea, etc. Puterea
executiv aparinea, de asemenea regelui, care era inviolabil, raspunderea pentru actele emise
revenind minitrilor, care erau obligai s contra semneze actele de stat ale regelui.
n ce priveste vrsta de la care cetaeni aveau dreptul de a alege i de a fi alei pentru Adunarea
Deputailor ea este foarte ridicat si anume 30 de ani. Ct privete Senatul, el este format din 3
categorii de senatori, si anume: senatori numii de rege,senatori de drept si senatori alei. 64
4.Constituia Romniei din 13 aprilie 1948
Elaborarea Constituiei din 1948 se realizeaz n condiiile n care n urma abolirii monarhiei se
proclamase republica popular. In aceste condiii istorice, Adunarea Deputatilor se auto dizolva prin
efectul Legii nr. 32 din 24 februarie 1948. Legea numarul 32/1948, incredineaza exercitarea puterii
legislative, pn la constituirea Marii Adunrii Naionale, Guvernului.
Alegerile au fost stabilite pentru 28 martie acelai an. Aleasa, Marea Adunare Naionala se ntrunete
n sesiune la 6 aprilie 1948, ia n discuie proiectul de constituie ntocmit de Consiliul Frontului
Democraiei Populare i adoptaConstituia de la 13 aprilie 1948.
Constituia consacr existena statului romn ca stat popular, unitar, independent i suveran, stat ce
privina constituia structureaza organele de stat n 4 mari categorii, i anume: organele puterii de
stat, organele administraie de stat(ministerele i celelalte organe centrale ale administraie de stat,
comitetele i birourile executive ale consiliilor populare, organele locale de specialitate ale
administraie de stat), organele judectoreti i organele procuraturii. 67
7. Constituia Romniei din 8 decembrie 1991
n contextul n care revoluia din 1989 a nlturat structurile de putere ale regimului comunist,
parlamentului ales la 20 mai 1990 i revenea misiunea important de a elabora Constituia Romniei.
S-au elaborat o serie de acte cu caracter constituional, care au format pana la 8 decembrie 1991
Constituia Romniei alturi de dispoziiile fostei constituii, care nu a fost abrogate. De la
elaborarea constituiei a raspuns cerinei realizrii cadrului juridic fundamental al evoluiei spre
statul de drept, democratic i social.
Coninutul normativ al constituiei este structurat, din punct de vedere juridic, n 156 de articole,
care sunt grupate n 8 titluri.
Primul titlu cuprinde norme referitoate la structura unitar a statului, la forma sa republican de
guvernmnt. Statul roman este caracterizat ca un stat de drept, democratic i social n care
suveranitatea naionala aparine poporului care o exercita prin organele sale reprezentative sau prin
referendum. n legatura cu teritoriul este organizat administrativ n comune, orae i judee. Tot n
acest titlu exist dispoziii prin care se recunoate i se garanteaza dreptul persoanelor aparinnd
minoritilor naionale la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii lor etnice, culturale,
lingvistice i religioase. O prevedere importanta se refera la obligaia statului roman de a sprijini
ntrirea legturilor cu romnii din afara frontierelor rii i de a aciona pentru pstrarea,
dezvoltarea i exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase. ntlnim de
asemenea n acest titlu regula n sensul creia cetenia romn nu poate fi retras aceluia care a
dobndit-o prin natere. Unele dispoziii privesc relaiile internaionale ale Romniei, definite cu
relaii panice i de buna vecintate, i valoarea juridica a tratatelor internaionale.
In cel de-al doilea titlu sunt consacrate inviolabilitile precum dreptul la via,la integritate fizic, la
integritate psihic, la aprare, libera circulaie, libertatea individual, etc. Apoi drepturile i
libertile social-economice i culturale(dreptul la nvtur,la ocrotirea sntii, dreptul de
proprietate, dreptul la motenire, etc.), i drepturile exclusiv politice(dreptul de vot i dreptul de a fi
ales). Drepturile i libertiile social-politice (libertatea contiinei de exprimare, dreptul la
informaie, dreptul de asociere, etc.) sunt de asemenea, incluse aici, alturi de drepturile-garanii
(dreptul de petiionare).
n titlul III sunt stabilite ndatoriri cu importan deosebit, n mod special pentru domeniul militar,
i anume ndatoririle Fundamentale: ndatorirea de fidelitate fa de ar, de aprarea patriei, de a
satisface serviciul militar, de a contribui la cheltuielile publice i ndatorirea de exercitare cu bun
credin a drepturilori libertilor de a respecta drepturile i libertile celorlali.
Titlul IV reglementeaz avocatul poporului ca un garant al drepturilor i libertilor ceteneti. Mai
apar reglementri importante privitoare la Parlament: structura bicamerala a Parlamentul este ales
prin vot universal, secret, direct i liber exprimat pentru un mandat de 4 ani.
Guvernul este reglementat coninnd norme privitoare la compoziia, investitura, incompatibilitatea
i actele acestuia. Sunt consacrate raporturile Parlament-Guvern: obligaia informrii
- persoanele juridice sunt cu scop lucrativ (a cror activitate era reglementat de Camera de Comer)
i fr scop lucrativ .
-relaiile de rudenie privesc cstoria, divorul, paternitatea.
-familia este laicizata prin cstoria i divorul civil obligatorii; cstoria este considerat un
contract (ca i n Codul napoleonian).
n prima form a codului raporturile dintre soi erau dominate de principiul puterii mritale a
soului (decretat cap de familie), femeia fiind lipsit de drepturi (inclusiv politice).
Cercetarea paternitii copiilor era interzis, sub pretextul aprrii familiei legale; chiar recunoscut
de tat, fiul natural putea avea doar beneficiul strii civile dar nu i alte drepturi i obligaii
(existente doar ntre mama i copilul ei natural).
Cartea a II a i a III a privesc bunurile i modul de dobndire i transmiterea proprietii.
-proprietatea este amplu reglementat: formele de stpnire (nu d proprietate, posesia, detenia),
drepturile reale (servituile,uzufructul s.a.)
-rspunderea civila este contractuala ( creata prin ncalcarea unei obligaii nscut prin contract) sau
delictual ( rezultat prin fapt ilicit al unei persoane care aduce un prejudiciu alteia ) n ambele
cazuri prejudiciul trebuind s fie acoperit integral de partea care nu-i ndeplinete obligaia.
-codul consacr rspunderea personala prin fapta proprie; rspunderea colectiv sau rspunderea
prin faptele altuia (a prinilor pentru faptele copiilor minori s.a.).
-n ncheierea contractelor este consacrat principiul autonomiei de vointa a prilor, consimmntul
acestora trebuie s fie liber i neviciat prin eroare, dol sau violen.
-contractele sunt clasificate n consensuale (prin simplul acord de voin) i solemne (a cror
ncheiere este nsoit de ndeplinirea unei formaliti).
-proprietatea poate fi transmis prin acte juridice ntre vii sau mortis causa, pe cale succesoral
(ab intestat-n care ordinea succesorala e dat de gradul de rudenie: succesorii legitimi, naturali,
soul supravieuitor etc) sau testamentar; se reglementeaz amnunit deschiderea succesiunii,
categoriile de succesori, lichidarea succesiunii.
-testamentul poate fi: olograf (scris, semnat i datat de testator); autentic (semnat de testator i
transmis judecatorului care i confera autenticitate prin citirea n edina public); mistic (secret,
semnat de testator i prezentat nchis i pecetluit judectorului n baza unui proces- verbal,pentru a fi
deschis n condiiile indicate de testator ).
De-a lungul timpului, numeroase acte normative au abrogat, modificat sau completat articole ale
Codului civil
Aciunea civil reprezint ansamblul mijloacelor procesuale prin care se poate realiza protecia juridic a
drepturilor subiective i a situaiilor juridice ocrotite de lege.
Dei, noiunea de aciune civil este desemnat pt a nlocui termenul de cerere de chemare n judecat ntre
cele 2 noiuni nu se pune semnul de egalitate pt c cererea de chemare n judecat reprezint una dintre
formele de manifestare ale aciunii civile.
Aciunea civil exist chiar naintea cererii chiar i atunci cnd titularul dreptului subiectiv nu sesizeaz
instana. Patru condiii generale de exercitare a aciunii civile:
1. afirmarea unui drept;
2. interesul;
3. capacitatea procesual;
4. calitatea procesual
drepturile acestora. Textele internaionale au inspirat in mod direct si au reflectat, n totalitate sau n
parte, o gama ntreag de instrumente complementare cu implicaii asupra legislaiilor naionale ale
statelor, referitoare constituionalizarea principiilor referitoare la libertatea de asociere (drepturi
sindicale), politica locurilor de munc; drepturile politice ale femeii; drepturile persoanelor deficiente
mintal i handicapate, progresul i dezvoltarea n domeniul social (eliminarea foamei i a
subnutriiei); folosirea progreselor nregistrate de tiina i tehnica n interesul pcii i n beneficiul
omenirii; cooperarea i dezvoltarea cultural pe scara internaional; mass-media i contribuia
acesteia la ntrirea pcii i ntelegerii internaionale; lupta mpotriva rasismului, instigrii la rzboi
i apartheidului; lupta mpotriva terorismului i nu n ultimul rnd promovarea drepturilor omului.
Observm c de la drepturile cele mai generale se ajunge la drepturi importante personale i chiar
intime ale individului.
n aceste condiii, importana actelor naionale i internaionale care consacr principii este impus de
la sine si prezint o adevrat garanie pentru aprarea drepturilor omului atunci cnd n ordinea
intern acestea derog fie de la legislaia intern, fie de la principiile internaionale de protectie a
acestor norme.
Actele naionale referitoare la drepturile omului prezint un interes deosebit, mai ales n sensul c, n
funcie de armonizarea lor cu cele internaionale, se poate aprecia cum un stat sau altul se
conformeaz documentelor internaionale, n acest sens, nemaivorbind de afirmarea lor ca state
democratice bazate pe statul de drept, n care demnitatea omului, drepturile i libertaile lui, precum
si libera dezvoltare a fiinei umane reprezint valori supreme i sunt garantate. Documentele
internaionale referitoare la drepturile i libertaile fundamentale ale persoanei reprezint, la rndul
lor, un etalon i un punct de pornire pentru toate popoarele lumii, atunci cnd acestea se confrunta
cu probleme la acest capitol, cetaenii avnd posibilitatea s se bucure de plenitudinea drepturilor
lor.
Principiile generale de drept sunt prescripiile fundametale care canalizeaz crearea dreptului i
aplicarea sa.
Ele sunt strbtute de o dubla dialectic extern i intern. Dialectica extern privete dependena
principiilor de ansamblul condiiilor sociale, de structur societaii n ansamblu. O privire general
asupra evoluiei sistemelor de drept i a principiilor conductoare ne indic faptul c ritmul transformrii
acestora este, n general lent. Dialectica intern a principiilor dreptului privete ansamblul legturilor
interne caracterstice sistemului juridic, interferenele prilor sale componente.
n privina utilitii practice a studiului principiilor generale ale dreptului, problema merit atenie
cel puin din dou unghiuri:
a) Principiile dreptului traseaz linia directoare pentru sistemul juridic. Fr ele dreptul n-ar putea
fi conceput.n acest sens, principiile de drept exercit o constructiv , ele orienteaz activitatea
legiuitorului;
b) Principiile generale au rol i n administrarea justiiei. Cei nsrcinai cu aplicarea dreptului, trebuie
s cunoasc nu numai 'litera' legii, ci i 'spiritul' su, iar principiile de drept alctuiesc chiar 'spiritul
legii'. Omul de drept trebuie s constate nu numai 'pozitivitatea' legii, el trebuie s-si explice i
raiunea existenei sale sociale, suportul social al dreptului, legtura sa cu valorile sociale.
n sfrit, n cazuri determinate, principiile de drept in loc de norm de reglementare,
atunci cnd, ntr-o cauz civila sau comercial, legea tace, judectorul soluionand cauza n temeiul
principiilor generale de drept.
31Conform prezentrii pe larg, n Tudor Drganu, Drept constituional i instituii politice tratat
elementar, vol. I, p. 121-126.
32Mihai-Constantin Eremia, Daniela Mihai Dragnea, Introducere n dreptul constituional, Editura
Hamangiu, 2006. p. 11.
33 Ioan Muraru, Elena Simina Tnsescu, Drept constituional i instituii politice, vol. II, p. 55-57
34Jan-Louis Bergel, Thorie Gnrale du Droit, edition3e, Dalloz, Paris, 1999, p.62
35Jan-Louis Bergel, op.cit., p.2
36M. Djuvara, Teoria general a dreptului, Editura All, Bucureti, 1995, p.5
3737 N. Popa, Teoria general a dreptului, Editura All Back, Bucureti, 2002, p.9.
38 I. Deleanu Drepturile fundamentale ale prilor n procesul civil: norme naionale, Editura Universul
Juridic, Bucureti 2008, p. 64
39Ioana Muraru Drept constituional i instituii publice, Editura Actami, Bucureti 2008, p.16
40 I. Tansescu Drept constituional i instituii publice, Editura All Beck, Bucureti 2005, p.37
41 J. J. Rousseau, Discurs asupra inegalitii, Editura Institutul Europrean, 2006, p.14
42Hoebel, The low of primitive man, Canbridge, 1954, pg. 208 (citat dup Nicolae Popa, Teoria general
a dreptului, Bucureti, 1996, pg. 53)
43 Ion Craiovan, Teoria general a dreptului, Ed. Militar, 1998 pg. 28-29
44Montesquieu, Despre spiritul legilor, Edit. iintific, Bucuresti, 1964, vol I, pg. 17
45Hegel, Principiile filozofiei dreptului, Edit. Academiei, Bucureti, 1964, (citat dup Ion Craiovan, Teoria
generala a dreptului, pg. 32)
46Georgio Del Vecchio, Lecii de Filosofie Juridic, Edit. Europa nova, 1996, pg. 128
47Hans Kelson, Theorie pure de droit, Dalloz, Paris, pg. 90-111; 299
48 Balahur Doina , Protecia drepturilor copilului ca principiu al asistenei sociale, Bucureti 2005, Editura
All Beck, p.32
49 Purd Nicolae , Protecia drepturilor omului mecanisme interne i internaionale , Bucureti 2001,
Editura Lumina Lex, p.25
50 Bergenthal Thomas, Webwr Renate , Dreptul internaional al drepturilor omului, Bucureti 2006,
Editura All, p.28
51 Fuerea Augustin , Drept comunitar european, Bucureti 2005, Editura All Beck, p.59