Umanismul

Umanismul este poziie filozofic care pune omul i

valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n
special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel
valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc.
Umanismul implic un devotament pentru cutarea
adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul
intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de
autodeterminare, umanismul respinge validitatea
justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de
credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii
divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe
condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile
problemelor sociale i culturale umane nu pot fi
provincialiste.

Umanismul n spaiul romnesc

In provinciile romanesti, umanismul este reprezentat de Neagoe Basarab, cu ale

sale Ivataturicatre fiul sau Teodosie,de Nicolaus Olahus, cu valoroasa sa opera
Hungaria, in careformuleaza ideea originii romane a poporului nostru si a unitati
si originii latine a limbii noastre, de carturari ca
Varlaam,Simion Stefan, Dosoftei, Nicolae Milescu, de marii cronicari
Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce si de savantul Dimitrie Cantemir, dintre ale
carui opere le amintim pe cele mai
cunoscute Descriptio Moldaviae, Hronicul vechimei aromano-moldovlahilor si Istoria ieroglifica.Din cauza unor conditii nefavorabile istorice, specificul
umanismului romanesc s-a cristalizat abia in secolul al XVII-lea.

Promovarea Umanismului
Cronicarii romni au avut un rol important la dezvoltarea
culturii romne i la rspndirea umanismului. Ei au
contribuit la dezvoltarea istoriei: au pus bazele
istoriografiei romneti (bazndu-se pe document i
adevr), au transmis informaii preioase cu privire la
istoria medieval (domnii i evenimente) i n legtur cu
etnogeneza romnilor. Grigore Ureche este cel dinti
care vorbete despre originea romnilor: i toi de la
rmi se trag. Miron Costin continu ideile lui Ureche n
lucrarea sa De neamul moldovenilor n legtur cu
etnogeneza romnilor aducnd argumente tiinifice,
astfel contribuie n mod esenial la formarea contiinei
naionale.

Umanismul pe spaiul european

Umanismul se propag n primul rnd n
Germania i Olanda. Ambele ri cunoscnd o
mare expansiune a imprimeriilor, se organizeaz
adevrate trguri de cri care favorizeaz
schimburile culturale.

Germania :
Johannes Reuchlin se opune mpratului Maximilian I, care voia s
interzic scrierile n limba ebraic, cu excepia Bibliei. Reuchlin
afirm c textele interzise fac parte din patrimoniul cultural al
omenirii. n Germania, umanismul a pregtit caleaReformei lui
Martin Luther.
Discipolul
su,
umanistul Philipp Melanchton,
profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redacteaz
prima formulare tiinific a principiilor Reformei n lucrarea "Loci
communes rerum theologicarum" (1521), iar n 1540 redacteaz
"Confesiunea de la Augsburg". El dorea ca rspndirea
Protestantismului s se realizeze cu mijloace panice i s-a strduit
s pstreze unitatea Bisericii apusene.

Olanda :
Erasmus din Rotterdam, teolog i erudit olandez, este unul din cei
mai emineni umaniti din perioada Renaterii i Reformei din
secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european con tient" (
Stefan Zweig). Prin poziia lui critic fa de Biserica Catolic, este
considerat precursor al reformei religioase, de i el nsu i nu a
aderat la protestantism, preconiznd n mod contient spiritul de
toleran religioas.

Anglia :
n Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamental
de istorie a ideilor politice ("Utopia", 1516), devine
cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunndu-se
reformei religioase a acestuia - cade n disgraie i este
executat.

Frana :

n Frana, umanismul ptrunde prin nvaii i artitii italieni aflai la curtea

papal din Avignon (printre acetia Petrarca). Traduceri din Titus Livius i
Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V le Sage. Rzboaiele lui
Francisc I n Italia au contribuit la luarea de contact i cunoaterea
curentelor culturale aflate acolo n plin efervescen. Francisc I
creeaz Collge des lecteurs royaux, unde se predau limbile clasice greac
i latin, precum i ebraica de ctre Jacques Lefbre d'taples. Etienne
Dolet propag gndirea inspirat din Platon, adaptat cretinismului, fapt
care
influeneaz
poeii "Pleiadei" ca Pierre de Ronsard sau
Joachim du Bellay. Montaignesusine c raiunea permite omului s se
elibereze de ideile preconcepute. Franois Rabelais ntruchipeaz perfect
modelul umanismului din epoca Renaterii, luptnd cu entuziasm pentru
renoirea gndirii n spiritul antichitii clasice, ideal filozofic al timpului su.

Concluzie

Umanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVI-lea.

La nceput tiinele nu erau incluse i se gseau la marginea acestei
micri. Asfel Bernard Palissy sau Ambroise Par nu acord nicio
atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i
practic. Se studiaz totui scrierile lui Arhimede,
iar Copernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru
noi descoperiri.
Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc
suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu, fa de supui i fa de
ei nii (Niccolo Machiavelli: "Il Principe", 1532). Ei apeleaz la
popor s participe la viaa public.
Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea
copiilor cu noi cunotine pentru a-i face mai umani.
n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme
ca natura, virtutea, gloria i iubirea.