Cristian Muresanu - Biotransformari Sub Influenta Psihicului. Bioalchimia Umana Ed - II

Biotransformri sub influena psihicului
CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
EDIIA A II-A ADUGIT I REVIZUIT
BIOALCHIMIA UMAN
CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
EDIIA A II-A ADUGIT I REVIZUIT
BIOALCHIMIA UMAN
Copyright Editura Dacia 2011
Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast lucrare nu poate fi reprodus sub nicio form, prin
niciun mijloc mecanic sau electronic sau stocat ntr-o baz de date, fr acordul prealabil, n scris, al
editurii.
AVERTISMENT!
ACEAST CARTE NU CONINE SFATURI MEDICALE I NU POATE FI FOLOSIT

PENTRU DIAGNOZA SAU TRATAMENTUL UNOR AFECIUNI. CONSIDERM C ESTE
NECESAR S FIE CONSULTAI EXPERI N DOMENIU, CARE POT OFERI SFATURILE
NECESARE.
AUTORUL I/SAU COLABORATORII NU I ASUM RESPONSABILITATEA
APLICRII PRACTICE A IDEILOR PREZENTATE DE CTRE PERSOANE NEAVIZATE,
INSUFICIENT PREGTITE, CARE LECTUREAZ ACEAST CARTE.
AUTORUL I COLABORATORII PREZINT INFORMAII GENERALE PENTRU
NELEGEREA CT MAI COMPLET A STRII DE SNTATE I RIDICAREA CALITII
VIEII.
MATERIALELE I SFATURILE FURNIZATE TREBUIE APRECIATE CA SIMPLE
INFORMAII I NU CA ANALIZE I SFATURI MEDICALE. N TOATE CAZURILE, V
SFTUIM S CONSULTAI MEDICUL DE FAMILIE, DAC V NGRIJOREAZ STAREA
DUMNEAVOASTR DE SNTATE.
INFORMAIILE OFERITE SUNT DE NATUR EXCLUSIV EDUCAIONAL I
INFORMATIV I NU POT FI ASIMILATE, N NICIO SITUAIE, UNOR CONSULTAII
I/SAU ANALIZE MEDICALE DE SPECIALITATE. INFORMAIA PREZENTAT NU
TREBUIE FOLOSIT CA ALTERNATIV A CONSULTULUI MEDICAL, REALIZAT DE UN
MEDIC SPECIALIST.
AUTORUL I COLABORATORII NU POT FI CONSIDERAI RSPUNZTORI
PENTRU NICIUN PREJUDICIU/PIERDERE DE ORICE FEL, INDIFERENT DE MODUL N
CARE VEI UTILIZA INFORMAIA PREZENTAT.
V MULUMIM PENTRU NELEGERE!
AUTORUL I COLABORATORII
NOT IMPORTANT:
Datorit modalitii n care a fost redactat i informaiilor prezentate, cartea poate avea un
impact major asupra concepiilor, credinelor i intimitii dumneavoastr, putnd reprezenta eventual
chiar un atac la adresa lor. n mod paradoxal, citind aceast carte, termenul a cunoate nu este
asociat celor de bine sau ru, ci simultan ambilor i niciunuia deopotriv.
Aceasta nseamn c, din anumite puncte de vedere, dezvluirea unor informaii ctre cititorii
neavizai poate determina att apariia unor stri de ngrijorare, dezamgire, tulburare, dar mai ales
responsabilitate (ce pot fi asociate conceptului de ru), ct i sentimente de ncredere n sine,
speran i entuziasm, (ce pot fi asociate conceptului de bine) sau chiar scepticism i nepsare. n
acelai timp, lectura acestei cri nu face nici bine i nici ru.
Cartea prezint experiena personal i ideile autorului, aa cum au fost ele nelese, fr a
urmri o int sau un adevr final. Aa cum invenia bombei atomice nu mai poate fi uitat, chiar dac,
prin definiie, aceasta a creat foarte mult ru, tot astfel informaiile prezentate impregneaz
semnificativ sfera dumneavoastr de contien, fr a mai putea fi terse sau uitate.
Am subliniat ideea c aceast carte poate determina apari ia unei stri de responsabilitate fa
de via (i modificri ale atitudinii dumneavoastr fa de aceasta), nelegnd faptul c ignorarea ei
nu va fi echivalent cu uitarea.
A deveni responsabil fa de viaa dumneavostr este mult mai puin plcut dect a rmne
iresponsabil. Din acest motiv, autorul recomand aceast carte mai ales cititorilor cu pregtire
universitar.
CUPRINS
1. PREFAA ..................................................................................................................................... 12
2. INTRODUCERE............................................................................................................................ 28
2.1 MOTIVAIE..................................................................................................................................................................28
2.2 TERMINOLOGIE .........................................................................................................................................................29
2.3 NTRE RAIUNE I INTUIIE * .......................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.3.1 METODOLOGIA CUNOATERII TIINIFICE .................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.3.1.1 ETAPELE RAIONALE................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.3.1.2 ETAPELE INTUITIVE...................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.3.1.3 ETAPA UNIFICATOARE................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4 CERCETTORI CARE AU DOVEDIT TRANSMUTAIA BIOLOGIC..........ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA PLANTE ......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.2 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA ANIMALE ....................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.3 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA OM ................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.4 ISTORIA CERCETRILOR TRANSMUTAIEI BIOLOGICE **............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.4.1 DEFINIIE ....................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.4.2 ISTORIC .......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.4.3 PRINCIPII DE BAZ ....................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.5 CONCLUZII ........................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.4.5.1 CONTROVERSA CERCETRILOR LUI KERVRAN...................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.5 TRANSMUTAIA BIOLOGIC I VITALITATEA...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.6 UNIVERSUL HOLOGRAFIC............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.7 PRINCIPIUL UNIVERSAL AL ORDINII IMPLICATE ......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.8 SISTEMUL BIOPLASMATIC I BIOINFORMAIONAL.................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.9 TEORIA INFORMAIEI ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.10 ELEMENTE DE NEUROFENOMENOLOGIE................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.10.1 COALA NEUROREDUCIONIST .................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.10.2 COALA FUNCIONALIST.............................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.10.3 COALA MISTERIAN ....................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.10.4 NEUROFENOMENOLOGIA................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.11 TEORIA SUBSTRUCTURILOR FOTONICE DETERMINISTICE..................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.12 STEPHEN HAWKING I TEORIA PENTRU ORICE .................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.13 TEORIA SUPERSTRINGURILOR .................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.14 TEORIA EPIGENETIC.................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.15 INTERVIU CU BIOLOGUL BRUCE LIPTON............................................................................................................29
2.15.1 INTRODUCERE .............................................................................................................................................. 29
2.15.2 FIZICA CUANTIC I CREAIA..................................................................................................................... 30
2.15.3 SISTEMUL FALSELOR CREDINE ............................................................................................................... 31
2.15.4 SUBIECTUL 1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC ............................................................................................ 32
2.15.5 SUBIECTUL 2 QI ~ ENERGIA VIEII .......................................................................................................... 33
2.15.6 SUBIECTUL 3 COMUNICAREA CELULAR.............................................................................................. 33
2.15.7 SUBIECTUL 4 UNIVERSUL HOLOGRAFIC................................................................................................ 34
2.15.8 SUBIECTUL 5 ACTIVAREA BIOPOTENIALELOR ................................................................................... 35
2.15.9 SUBIECTUL 6 ALGELE I TERMOREGULATORUL CLIMATIC ............................................................... 37
2.15.10 SUBIECTUL 7 MEDIA I DECEPIA INDUS ......................................................................................... 37
2.15.11 SUBIECTUL 8 DOGM I TIIN .......................................................................................................... 38
2.15.12 SUBIECTUL 9 PROIECTE DE VIITOR...................................................................................................... 39
3. CONSIDERENTE TEORETICE .......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

3.1 MECANISMELE BIOCHIMICE I BIOALCHIMICE ........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.2 CONCLUZII.......................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.3 COMENTARII ...................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.4 ASOCIERI CU MODELUL MECANICII CUANTICE........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4. BIOALCHIMIA MASCULIN.............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4.1 CREIERUL I GLANDELE CEREBRALE.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.1 HIPOFIZA .............................................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.2 PINEALA................................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.3 HIPOTALAMUSUL ................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.4 NEUROFIZIOLOGIA CREIERULUI ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.2 ANATOMIA I FIZIOLOGIA GLANDELOR SEMINALE.................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.3 MECANISMUL CHIMIC....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4.4 MECANISMUL BIOALCHIMIC ........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
A. ETAPA DE MODIFICARE A STRII DE AGREGARE........................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
B. ETAPA TRANSSUBLIMRII................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
C. COMENTARII.......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4.1 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU BLOCAREA EVACURII............... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4.2 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU EVACUARE EXCESIV................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.5 MECANISMUL BIOALCHIMIC I LIBERUL ARBITRU..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.6 PIEDICI N TIMPUL PROCESULUI BIOALCHIMIC........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7 CONDIII PRACTICE I ATITUDINI INTERIOARE NECESARE...................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.1 PERICOLE CARE POT APARE LA DECLANAREA BIOALCHIMIEI. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2 ATITUDINI CARE FAVORIZEAZ BIOALCHIMIA ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.1 ATITUDINEA 1 - ALIMENTAIA NATURAL ECHILIBRAT........ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.2 ATITUDINEA 2 - PREGTIREA TEORETIC................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.3 ATITUDINEA 3 - RESPECTUL FA DE CUVNT I ADEVR .. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.4 ATITUDINEA 4 - RITMAREA RESPIRAIEI .................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.5 ATITUDINEA 5 - CONTIENA DE VIA.................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.6 CONCLUZII ..................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.8 DECLANAREA MECANISMULUI BIOALCHIMIC........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.8.1 OBSERVATOR, EXPERIMENTATOR I OBIECT AL EXPERIMENTULUIERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
4.9 TRASEUL ENERGETIC I EFECTE RESIMITE...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.1 TRANSFORMAREA N STARE DE BIOPLASM.............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.2 ASCENSIONAREA SPRE ZONA ABDOMINAL................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.3 ASCENSIONAREA PRIN ZONA TORACAL ...................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.4 ASCENSIONAREA PRIN ZONA CERVICAL ..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.5 ASCENSIONAREA PRIN ZONA FRONTAL A CAPULUI .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.6 ASCENSIONAREA I STABILIZAREA N ZONA CRETETULUI CAPULUIERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
4.10 ETAPA DE CONSOLIDARE A PERSONALITII .......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.1 STAREA PERMANENT DE IUBIRE SUPERIOAR ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.2 STAREA PERMANENT DE LINITE INTERIOAR ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.3 STAREA PERMANENT DE NECESITATE ALIMENTAR REDUSERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.4 NECESITI REDUSE ALE ODIHNEI NOCTURNE.......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.5 STAREA DE VEGHE........................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.5.1 UNDELE CEREBRALE I FUNCIONAREA CREIERULUI........ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.5.2 INFLUENA BIOALCHIMIEI ASUPRA STRII DE VEGHE I SOMNERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
4.10.5 PERCEPIA OCAZIONAL PARAOLFACTIV A BIOENERGIILOR ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.6 CONTIENTIZAREA TEMPORAR A ELEMENTELOR TRANSFIZICEERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
5. BIOALCHIMIA FEMININ.................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

5.1 SCURT ISTORIC ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.2 OBSERVAII I CERCETRI RECENTE .......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.2.1 EFECTELE CICLULUI MENSTRUAL ASUPRA SNTII ............... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.3 MANIFESTRI ALE BIOALCHIMIEI FEMININE.............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.4 BIOTRANSFORMAREA CELULAR LA FEMEIE.........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.4.1 FAZELE CICLULUI LUNAR (28 ZILE) CU MENSTRUAIE................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.4.2 PERIODIZAREA CICLULUI MENSTRUAL........................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.4.3 FAZELE CICLULUI LUNAR (28 ZILE) FR MENSTRUAIE ............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.3.4 TIPURILE COMPORTAMENTELOR PREMENSTRUALE................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.5 SIMPTOME SPECIFICE I EXACERBAREA UNOR AFECIUNI.................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.6 CONCLUZII I PROPUNERI ...........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.7 DIETA ALIMENTAR I MENSTRUAIA ......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2ERROR! BOOKMARK NOT

DEFINED.
6.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

6.2 COMENTARII DE SPECIALITATE..................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3 OBSERVAII ESENIALE...............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEIERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7.1 VINDECAREA RINITEI CRONICE HIPERTROFICE ......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.2 VINDECAREA MIGRENEI CRONICE DE 25 ANI ...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7.3 AMELIORAREA COLESTEROLEMIEI DIN SNGE VECHE DE 20 ANI ......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.3.1 HIPERCOLESTEROLEMIA I CAUZELE ACESTEIA ......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.3.2 VARIAIA COLESTEROLULUI DUP REACIILE BIOALCHIMICE... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.3.2.1 MECANISMUL PURIFICRII PRIN CRONOLOGIE INVERS ..... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.3.2.2 EVENIMENTE ENERGETICE CU PERIODICITATE VARIABIL . ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.4 AMELIORAREA DISCOPATIEI LOMBARE BILATERALE ...........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.5 NORMALIZAREA TENSIUNII ARTERIALE ....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.6 AMELIORAREA ACUITII VIZUALE............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.7 INFLUEN EMPATIC ASUPRA ALTOR PERSOANE ..............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.7.1 SUSCEPTIBILITATE DE AMORSARE PRIN INFLUEN .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.7.2 STRI PROFUNDE DE NELEGERE A ASPECTELOR BIOALCHIMICEERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
7.8 PERCEPIA SUBIECTIV A TRECERII TIMPULUI.......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.9 HIPERBIOALCHIMIA .......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

8.1 EXPERIENE PERMANENTE MASCULINE ..................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.1.1 RELATAREA NTI ............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.1.2 RELATAREA A DOUA .......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.2 EXPERIENE PERMANENTE FEMININE ......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.2.1 RELATAREA NTI ............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.2.2 RELATAREA A DOUA .......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.2.2.2 INTERVIU........................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.3 EXPERIENE TEMPORARE MASCULINE ....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.4 EXPERIENE TEMPORARE FEMININE.........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5 CONCLUZII.......................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.6 TEORII HINDUSE REFERITOARE LA TRANSFORMAREA SEMINAL .....ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7 BIOALCHIMIA INTERIOAR I FACTORUL SOCIAL ..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.8 IPOTEZE ASUPRA RELAIEI N CUPLU.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.8.1 AMBII PARTENERI NU AU REALIZAT BIOALCHIMIA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.8.2 UNUL DINTRE PARTENERI A REALIZAT BIOALCHIMIA .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.8.3 AMBII PARTENERI AU REALIZAT BIOALCHIMIA .............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9. NTLNIREA CU DR. Y .................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

9.2 FENOMENE INFORMAIONALE EXTRASENZORIALE...............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.3 CONTIENT SUBCONTIENT.....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.4 DIALOGURI EXTRASENZORIALE .................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5 VINDECARE PRIN PUTEREA CUVNTULUI ................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.1 LECIA 1: METODE I DEFINIII ........................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.2 LECIA 2: VINDECARE PRIN CUVNT .............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.3 LECIA 3: BOALA SISTEMELOR......................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.4 LECIA 4: DURERE I SUFERIN.................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.5 LECIA 5: DIALOGUL I ACORDUL VERBAL .................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.6 LECIA 6: SISTEMUL CREEAZ BOALA............................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.8 LECIA 7: ENERGIE I VIA............................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.9 FOTOGRAFII INEDITE ......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.5.10 LECIA 8: IUBIREA SUPERIOAR NECONDIIONAT .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.6 MESAJUL LUI DR. Y CTRE MEDICI ........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7 TEORIA VINDECRII PE BAZA MODELULUI CIBERNETIC........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.1 INTRODUCERE .................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.2 DECODIFICAREA MESAJULUI INFORMAIONAL DE STRESS ....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.2.1 MECANISMUL STRESS-ULUI ....................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.2.2 PRACTICA VINDECRII................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.3 RELAIA PACIENT-VINDECTOR ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.4 CAZ PARTICULAR: AMELIORAREA SEMNIFICATIV A HERNIEI DE DISCERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
9.7.4.1 CONDIII PREMERGTOARE ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.4.2 EVENIMENTUL DIN FEBRUARIE 2006......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.7.4.3 EVENIMENTUL DIN FEBRUARIE 2009......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV ............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.1 CONDIIA UMAN OBINUIT (A) .............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10.1.1 COPILRIA.......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.1.2 ADOLESCENA.................................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.1.3 MATURITATEA ................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10.2 AUTOEDUCAREA N VEDEREA REDUCERII SUFERINEI (B) ................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.3 ATINGEREA NIVELULUI BIOALCHIMIC (C) ...............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.4 CONCLUZII.....................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.5 STRILE EMOIONALE I RAIUNEA .......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.5.1 EFECTUL EMOIILOR DISTRUCTIVE EXTREME ........................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.5.2 EFECTUL EMOIILOR EXTATICE EXTREME.................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

11.1 INTRODUCERE..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.2 OBIECTIVUL PROIECTULUI.........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.3 ATENTATUL DE LA 11 SEPTEMBRIE 2001................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.4 ANALIZA STATISTIC A REZULTATELOR................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.5 IPOTEZA GAIA ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.6 REZULTATE OBSERVATE ...........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.7 AVERTISMENTUL .........................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12.1 CAZUL ACCIDENTULUI DE AVION AL LUI GREG RASMUSSEN ............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.2 CAZUL INFARCTULUI CEREBRAL AL LUI SHELLEY CUSHING.............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13. VIAA I CONTIENA DE VIA................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

13.1 VIAA I FORMA DE EXISTEN ...............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2 MATERIE VERSUS ENERGIE I CONTIEN .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.3 ZECE MANIFESTRI HOLOGRAFICE.........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.4 MOARTEA I MBTRNIREA ....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.5 STAREA DE PREZEN...............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.6 LUMEA DUALITILOR I STAREA DE PREZEN ................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.7 CONTIINA UMAN NGLOBAT.............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.8 CULTIVAREA ATITUDINILOR CORECTE ...................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.9 RAIONAMENTUL I STAREA DE PREZEN .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14. A GNDI N AICI I ACUM............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

13.1 COMENTARIILE LUI ALAN WATTS.............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2 ECKHART TOLLE PUTEREA PREZENTULUI..........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.1 SEMNALE ALE APROPIERII EVENIMENTULUI BIOALCHIMIC....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2 TRANSFORMAREA MINII ................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2.1 LUCRURI, OBIECTE, GNDURI.................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2.2 CONTIINA OBIECTUAL I SPAIALITATEA CONTIINEI ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2.3 LINITEA I NVTURILE ....................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2.4 CUVINTE, INDICATOARE I HRI............................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.2.2.5 CE NSEAMN A PREDA ALTORA? ........................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

15.1 RAMANA MAHARSHI I EXPERIENA MISTIC A MORII .....................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.3 ANEX 1: MULTICULTURALISM I SPIRITUALITATE..............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.4 ANEX 2: IPOTEZA STUPIDITII ..............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16. ROLUL MUZICII N REDUCEREA AGITAIEI MINII....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.1 MELOTERAPIA..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

16.2 MUZIC DE RELAXARE MENTAL NEMEDITATIV................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.3 MUZIC PENTRU CTIGAREA NCREDERII N SINE.............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.4 MUZIC CORAL..........................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.5 MUZIC PENTRU MEDITAIE I TEHNICI PSIHO-FIZICE ........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.6 TERAPIA INTERPRETATIV........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.7 CONDIII TEHNICE I PRACTICE DE AUDIERE A MUZICII......................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.8 ANEX: ROLUL ARTEI CINEMATOGRAFICE ............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17. O NOU INTERPRETARE A BIOLOGIEI.......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.1 PREMIZELE....................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17.1.1 PROCESELE BIOLOGICE FOLOSESC FIZICA NEWTONIAN....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.1.2 ROLUL GENELOR .............................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.1.3 TEORIA DARWINIST........................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.2 MISIUNEA TIINEI.......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3 MATERIALISMUL N TIINELE VIEII.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.1 MATERIALISMUL................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17.3.2 REDUCIONISMUL ............................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.3 DETERMINISMUL............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.4 O NOU NELEGERE A FUNCIONRII CELULEI ..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.4.1 ROLUL PROTEINELOR...................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.4.2 PROTEINELE N INTERACIUNE ..................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.5 TEORII DARWINISTE ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.6 ROLUL ADN-ULUI .........................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.8 NUCLEUL CELULEI ......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.9 FUNCIONAREA MEMBRANEI....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.10 MECANISMUL PERCEPIEI .......................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.11 MECANISMUL CREDINELOR ..................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12 CREDINELE RESCRIU INFORMAIA GENETIC ..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.1 APARATELE RECEPIONEAZ I EMIT ENERGII........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.2 COMPORTAMENTELE CELULEI..................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.3 MECANISMUL DE APRARE .......................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.4 ORIGINEA MUTAIILOR .................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.5 RESCRIEREA INFORMAIEI GENETICE ....................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.12.6 INFORMAIE NONGENOMIC........................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.13 CONCLUZII I OPINII ..................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.14 INTERVIU CU DR. BRUCE LIPTON ...........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.15 MICROORGANISMELE DIN SNGE I SISTEMUL DE APRARE ..........ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.15.1 CICLUL SOMATOIDELOR................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.15.2 SISTEMUL NATURAL DE APRARE I SISTEMUL IMUNITAR ..........ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18. MAREA ILUZIE N VIZIUNEA LUI MICEAL LEDWITH ..... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.1 SCURT BIOGRAFIE....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

18.2 INTRODUCERE..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3 MARILE NTREBRI EXISTENIALE ..........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.1 MENTALITATEA PMNTULUI PLAT............................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.2 MENTALITATEA IADULUI I RAIULUI ETERN................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.2.1 SCENARIILE RAIULUI.................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.2.2 SCENARIILE IADULUI.................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.2.3 CONCLUZII ................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.3 MENTALITATEA UNIVERSULUI DE TIP HAMBURGER................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.3.1 UNDE I CINE SAU CE ESTE DUMNEZEU?.............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.4 MENTALITATEA EGOCENTRIST.................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.5 MENTALITATEA CREAIONIST...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.6 MENTALITATEA MIRACOLELOR DE RECOMPENS ..................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3.7 UN DUMNEZEU AL LIPSURILOR ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.4 INTERVIU CU PRINTELE DUMITRU SUCIU .............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.6 INTERVIU CU MICEAL LEDWITH.................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.6.1 COMENTARIU INTRODUCTIV........................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.6.2 INTERVIUL .......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19. UNIVERSUL HOLOFRACTOGRAFIC ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.1 DIMENSIUNILE ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

19.2 INFINITUL MIC I INFINITUL MARE ............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.3 GEOMETRIA FRACTAL .............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.4 DIVIZIUNE INFINIT ......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.5 INFINITUL MIC I CONTIINA ...................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.6 STAREA REAL A UNIVERSULUI ..............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.7 TOTUL N UNIVERS RADIAZ N VIDUL COSMIC.....................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.8 INFINITUL MIC I INFINITUL DEZAGREABIL .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.9 VIDUL NU ESTE GOL....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.10 SOLUIA LUI SCHWARZCHILD.................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.11 BAZELE GEOMETRIEI FRACTALE A SPAIULUI ...................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.12 EXISTENA PIRAMIDELOR DE PIATR I GEOMETRIA SPAIULUI ...ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.13 MATRICEA VECTORULUI IZOTROP .........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.14 ECHILIBRUL DE FORE NTR-UN HEXAGON .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.15 DEZVOLTAREA STRUCTURII FRACTALE ...............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.16 GEOMETRIA SPAIULUI I FENOMENUL PICTOGRAMELOR ..............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.17 FRACTALII I NUMRUL DE AUR ............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.18 LEGTURA DINTRE FRECVENA DE OSCILAIE I DIMENSIUNI.......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

19.19 EECUL FIZICII CUANTICE........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.20 EVOLUIA FRACTAL, VIAA I FORMELE DE VIA.........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.21 PROPAGAREA UNDELOR PE BAZA VECTORULUI DE TORSIUNE......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.22 CENTRU NON-LOCAL ................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.23 ROTAIA VECTORULUI ECHILIBRAT CREEAZ LOBI ..........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.25 OBSERVATORUL ESTE CENTRAT N UNIVERS.....................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.26 DINAMICA STRUCTURILOR SFERICE TORUL DUBLU SPIRALAT ....ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19.27 CONCLUZII FINALE ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
20. BIOTRANSFORMRILE I MEDIUL DE AFACERI .................................................................... 40

20.1 INTRODUCERE.........................................................................................................................................................40
20.2 AVANTAJELE DIRECTE ALE BIOTRANSFORMRILOR .....................................................................................40
20.2.1 STARE BUN DE SNTATE PE TERMEN LUNG ...................................................................................... 40
20.2.2 STARE EXCELENT DE CLARITATE I FOCALIZARE A GNDIRII............................................................ 40
21. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU........................................................... 44

22. CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE.............................................................................. 54
23. BIBLIOGRAFIE SELECTIV ....................................................................................................... 60
23.1 LITERATUR MEDICAL........................................................................................................................................60
23.2 LITERATUR EZOTERIC ......................................................................................................................................61
23.3 LITERATUR PARAPSIHOLOGIC .......................................................................................................................62
23.4 LITERATUR DE TIIN I FILOSOFIA TIINEI ..............................................................................................63
23.5 MANUALE DE ELECTRONIC AUDIO ...................................................................................................................64
23.6 LITERATUR RELIGIOAS ....................................................................................................................................65
23.7 DIVERSE ...................................................................................................................................................................65
23.8 ADRESE DE INTERNET IMPORTANTE..................................................................................................................65
10

SEMNIFICAIA COPERII
Floarea de lotus semnific naterea lumii din apele
tulburi ale ignoranei, i este reprezentat plutind pe
suprafaa unui pe lac murdar. n Egipt i India, lotusul este
i un simbol al perfeciunii, deoarece aceast floare poate
crete i n apele cele mai poluate.
Ziua se ridic la suprafa i nflorete, cu o graie i
o frumusee spectaculoas, iar noaptea se scufund din
nou pentru a demonstra acest miracol al naturii. De fiecare
dat cnd reapare la suprafaa apei, odat cu primele raze
de soare, aceasta i pstreaz culoarea i puritatea
intacte. n centru avem fiina uman care mediteaz
asupra misterului vieii.
arpele semnific potenialul material al unei fore
interioare, ce ateapt s fie transformat i sublimat ntr-o
energie cinetic de calitate superioar. Aceast
transformare special este reprezentat printr-o aur
luminoas, situat n partea inferioar a bazinului.
Coloana de lumin indic faptul c aceast energie urc
vertical i se ndreapt spre zona creierului.
Fiina uman privete spre un creier n faa sa,
indicnd faptul c ea i folosete puterea mental de
concentrare pentru a amplifica biotransformarea. n stnga jos, apar imagini ale unor celule
reproductoare, echivalentul unei potenialiti energetice, iar n partea dreapt este figurat o
molecul de clorofil, esenial n procesul de fotosintez.
Dintr-o alt perspectiv, molecula reprezint obiectul de studiu al chimiei, celulele roii sunt
obiectul de studiu al biologiei iar energiile vitale nu au fost (sau au fost insuficient) studiate pn n
prezent. arpele reprezint potenialul material care se poate transforma n energie.
n background-ul ntregii coperi, sunt reprezentate celule roii (echivalentul vital al omului i
animalelor), acestea coninnd de asemenea celule stem care, n interiorul aparatului reproductor,
sunt transformate n spermatozoizi. n partea dreapt, de sus n jos, apar 3 reprezentri din
perspective diferite ale unor seciuni prin corpul uman.
Sus este reprezentarea aspectelor energetice, aa cum sunt ele cunoscute n tradiiile mistice
orientale, la mijloc se afl o schem simplificat a unor puncte focar, prin intermediul creia se
dorete realizarea unei puni de legtur ntre tradiiile orientale i medicina modern iar jos apare o
seciune fizic ce simbolizeaz ceea ce vede medicina occidental clasic, adic un corp alctuit din
organe i nimic mai mult.
n partea stng a coperii exist o spiral ADN, care semnific baza material a vieii biologice,
celebra molecul capabil de autoreplicare, ce asigur tiparul necesar pentru perpetuarea vieii n
forme biologice. Atunci cnd fiina uman i transform biopotenialele, ea beneficiaz, n faze mai
avansate, de procese speciale de expansiune i trezire a contienei de Sine, a inteligenei, un fel de
iluminare care e reprezentat printr-un arc de lumin ce se deschide spre exterior.
CONTACT AUTOR:
Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

E-mail, ID mess: cristim23@yahoo.com
Pagin de web: www.scribd.com/cristim23
Pagin de Facebook: https://www.facebook.com/cristian.muresanu
Pagin de server: www.4shared.com/dir/J8s6-MgV/Cristian_Muresanu.html
11
PREFAA
ACAD. PROF. DR. OCTAVIAN POPESCU, DIR. CENTRUL DE BIOLOGIE
Cartea d-lui Cristian MUREANU, prin tema abordat, are un profund caracter interdisciplinar.
Pregtirea sa, dar mai ales ndelungata sa experien de jurnalist tiinific i-au permis aceast
incursiune original i foarte ndrznea n adncul fiinei umane, n complexitatea proceselor
biologice care stau la baza vieii.
Autorul ncearc s explice rezultatele unor
experimente personale apelnd la noiuni fundamentale din
diferite domenii: chimie, biologie, fizic, psihologie, fiziologie
i medicin. Astfel, ceea ce Titu Maiorescu scria acum mai
bine de un secol: ntre adevrata tiin i viaa practic nu
poate fi niciodat antagonism, ci trebuie s fie, din contra, o
continu nlesnire reciproc, se potrivete foarte bine cu
conceptele prezentate de domnul Mureanu n cartea sa.
Deasemenea, autorul introduce termeni i noiuni mai
puin agreate de majoritatea comunitii tiinifice contemporane, de exemplu: transmutaie biologic
i bioalchimie. Foarte multe explicaii se situeaz la limita de separare ntre normal i paranormal.
Nimeni nu poate contesta ns faptul c exist fenomene biologice care nu pot fi nelese cu
ceea ce se cunoate n prezent despre lumea vie. n acest fel, cercetarea tiinific dedicat tiinelor
vieii are i va avea de lucru foarte muli ani de acum nainte.
Faptele prezentate n aceast carte au fost obinute experimental, iar interpretarea lor este
sincer i obiectiv. n acest context, l voi cita din nou pe Titu Maiorescu: Orict de minim n
aparen ar fi rodul unei lucrri tiinifice, dac el a fost obinut cu o dragoste sincer de adevr,
aceasta l sfinete, imprimndu-i nemuritoarea pecete.
Cartea se adreseaz unui public larg cu cunotine de baz n tiinele Naturii, dornic de
cunoatere i autocunoatere, i este foarte util pentru cercettorii preocupai de influena psihicului
asupra funcionrii organismului uman.
GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN, MEDIC NEUROLOG
Cartea Biotransformri sub influena psihicului scris de Cristian Mureanu, are un titlu
incitant, cu rezonane care trimit n teritoriul performanelor, ce in de magic,
de fabulos. Concret, este vorba de o experien, care i are originea n
tradiiile spirituale orientale, i care const n trans-sublimarea, cum o
numete autorul, n transformarea energiei genezice n energie mental n
scopul superizrii, al amplificrii funciilor psihice i intelectuale.
Dup afirmaia autorului, aceast experien, la care au acces puini
muritori, i-ar fi cerut 14 ani de cutare, de efort i de perseveren pn la
finalizarea sa.
Fiind o experien eminamente subiectiv, strict personal, greu de
obiectivizat, eu nu pot nici s confirm i nici s infirm afirmaia autorului
referitor la reuita ncercrii sale. Dar pot afirma cu certitudine c astfel de
experiene sunt citate n viaa multora dintre maetrii tradiiilor orientale care au fcut obiectul studiilor
ntreprinse n laboratoare din Occident prin mijloace tiinifice de care se dispune astzi.
Autorul, Cristian Mureanu, nu se limiteaz ns doar la expunerea drumului parcurs n
demersul su experienial, ci i propune un obiectiv mult mai pretenios, explicarea n termeni
tiinifici a fenomenului de trezire a energiei Kundalini, cum este numit n literatura dedicat
domeniului. Recurge n acest scop la o serie de date venite dintr-o mulime de arii ale tiinelor
12

chimie, fizic, biologie, fiziologie, filozofie, etc ntr-un limbaj adesea neconvenional, neuzitat,
original i tehnicist care poate face lectura uneori mai dificil.
Tema principal, n jurul creia Cristian Mureanu ese o complicat i complex expunere de
date, este aceea a capacitii celulei vii de a transmuta materia dintr-o form n alta. Invoc n acest
sens binecunoscutele lucrri ale lui Louis Kervran (1972) privind transmutarea elementelor chimice
ct i ale altor cercettori. Contient de limitele dogmatice, care apar n interpretarea oricrui fenomen
neconvenional, nu se descurajeaz ci continu, cu o perseveren deosebit, s descopere continuu
noi argumente n sprijinul obiectivului propus.
Referitor la capacitatea organismului uman de a-i utiliza resursele interne n diverse moduri,
prin controlul contient al gndirii, avem astzi o mulime de dovezi incontestabile venite din teritoriul
tiinelor neurocognitive. nc din 1981 am ndrznit s afirm, n baza unor deducii logice, c toate
celulele vii, inclusiv cele ale organismului nostru, posed capacitatea de a-i rezolva propriile
probleme ridicate de existena sa, ceea ce, n termenii utilizai de mine, corespundea unei definiii
pentru inteligen.
Cu alte cuvinte, fiecare celul i are propria sa inteligen care se manifest att la nivelul
celulei, care are statut individual de existen (fiind monocelulare), ct i atunci cnd se afl ntr-un
organism pluricelular. n consecin, n controlul gndirii asupra structurilor noastre componente se
stabilete un contact ntre cele dou niveluri de nteligen cel celular i cel mental.
Prin gndirea raional ne exprimm inteniile, voina, modul de funcionare i de structurare pe
care dorim s-l mprimm oricruia dintre elementele componente ale organismului nostru fie n
scop de vindecare, de antrenament, sau de dezvoltare a unor capaciti deosebite cum este n cazul
discutat n aceast carte.
Am demonstrat, cu muli ani n urm, c gndurile noastre nu sunt emanaii abstracte ale unui
substrat material, coninut de creier, ci sunt cmpuri de energie, purttoare de informaie, care au
capacitatea de a se propaga la fel ca orice cmp electromagnetic i de a exercita un efect de
organizare i structurare asupra materiei. Din datele oferite de fizica cuantic, tim n prezent c
exist o relaie de implicare a contiinei la nivelul cuantic al materiei, c fie i numai prin simpla
noastr prezen n lume nu putem rmne doar simpli observatori, ci suntem n acelai timp i
participani.
La nivel neurofiziologic orice informaie nou i construiete o reea neuronal proprie, cu noi
sinapse i neuromediatori. Utilizarea acestor reele neuronale un timp suficient, prin repetiie, va
determina o memorare de lung durat la nivel de hipocamp, sediul memoriei noastre de lung
durat, inclusiv o achiziie de noi neuroni, exercitnd n acest fel i un efect de natur morfogenetic.
Conform celor expuse, avem elementele necesare pentru nelegerea capacitii de modelare,
prin voin, a propriei noastre fiziologii i n anumite limite chiar a propriei noastre morfologii.
Voi analiza i cteva date referitoare la concepia asupra sexualitii n spiritualitatea oriental.
n cltoriile mele de studii efectuate n China, India, Japonia i Coreea am observat c ntreaga arie
geografic are un filon filozofic i spiritual comun, dar cu diferenieri impuse de limba i tradiiile
specifice, de particularitile lor etnice i culturale.
n linii generale, conservarea energiei sexuale, prin cheltuirea ei raional, dup norme bine
precizate de spiritualitatea lor tradiional, n scopul pstrrii vitalitii, a creterii longevitii i a
augmentrii capacitii mentale, o gsim comentat n termeni similari n ntreaga arie geografic
menionat.
n doxologia oriental tradiional accentul nu este pus pe structura fizic a organismului ca n
medicina occidental ci pe conceptul de energie, denumit prana n spiritualitatea hindus i Qi n cea
chinez. Fiina uman este circumscris n limita a doi poli cerebral i sexual, corespunzndu-le
energia psihic (mental) i respectiv cea sexual. n cei doi poli natura pare s fi format cea mai
mare investiie de energie i inteligen. Prin unul este exprimat orientarea n mediu, adaptarea la
diversitatea condiiilor de via i controlul ntregii funcionaliti a organismului. Cel de al doilea pol
asigur rolul de conservare a speciei prin funcia de reproducere.
Ambele energii formeaz o unitate funcional aflndu-se ntr-un raport de determinare
reciproc, fie amplificndu-se reciproc, fie epuizndu-se. Consumul excesiv de o parte epuizeaz i
13

polul opus prnd s aibe o surs de energie comun, aa dup cum de altfel o i afirm sursele
documentare n domeniu.
Avnd o surs comun de energie, energia sexual este extras din aceea a tuturor celulelor
noastre, inclusiv nervoase. Deriv de aici i epuizarea fizic i psihic dup consumul excesiv.
Ambelor tipuri de energii li se atribuie o natur informaional constituind sursa vieii, a gndirii, a
cunoaterii i a creaiei. Consumul excesiv al energiei sexuale, spun sursele n domeniu, are ca
rezultat epuizarea i a resurselor cognitive i creatoare. De aici preocuparea pentru consumul raional
al acestei energii (uz dar nu abuz) ca i pentru conservarea acesteia n scopul amplificrii energiei
mentale i a vitalitii biologice.
Antichitatea oriental avea cu totul alt viziune, dect noi cei de astzi, asupra sexualitii. Ei
situau sediul energiei sexuale la baza coloanei vertebrale, vznd-o ca pe o for latent, numit
Kundalini, de care depinde vitalitatea, fora de exprimare i funcia ereditar. Cele dou tipuri de
energie ar comunica prin canale situate de o parte i de alta a coloanei vertebrale. Energia sexual
este neleas ca fiind un capital fix, programat ereditar i prin care trim pn la epuizarea sa. O
putem consuma, cheltui mai repede sau mai lent, dup cum dorim, dar nu o putem aduga ci doar
conserva.
Se nelege acum de ce consumul excesiv al energiei sexuale conduce la epuizarea
potenialului mental, vital i de unde s-a nscut necesitatea conservrii acestei energii. Este uor de
neles c aceast concepie este complet opus mentalitii consumiste, susinut chiar de voci care
vor s par a avea o motivare tiinific (?!), n realitate fiind doar un ecou (dezinteresat ?) al societii
de consum.
colile orientale tradiionale au eleborat tehnici de sublimare, superizare sau de transformare a
unei pri din energia sexual n energie mental prin ascensionarea acesteia de la baza coloanei
vertebrale de-a lungul celor dou canale enunate, spre polul cerebral. Este tehnica de ascensionare
sau de trezire a lui Kundalini. Aceasta este experiena despre care Cristian Mureanu ne scrie n
cartea sa.
Dac un om de lng noi i asum responsabilitatea unui demers pe ct de util, tot pe att de
interesant ca performan, cu att mai bine pentru sine. Este oricum un reper deosebit de interesant
din biologia noastr asupra cruia cndva fiziologia viitorului se va opri cu certitudine.
Gen. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan
INTERVIU CU NEUROLOGUL GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN

: Cum se ncadreaz kundalini n fenomenele biologice i psihice ?
Constantin Dumitru Dulcan: Eu a pleca de la ideea c exist o energie esenial a
Universului, care este energia Viului i ea este polarizat. Dup opinia mea, ntregul Univers este
polarizat n felul urmtor: un pol l constituie algoritmul de creaie al tuturor lucrurilor, care implic
obligatoriu o inteligen, iar cellalt este polul autoperpeturii.
ndrznesc s spun c una dintre cele mai puternice energii din Univers este kundalini i
aceasta are o for sau magnitudine mai mare dect cea a gndirii (sau a raiunii), deoarece deseori
instinctele depesc raiunea. Analiza pe care am fcut-o nainte de a scrie cartea Inteligena
Materiei a avut la baz tot ceea ce am citit i experimentat n ntreaga mea via pentru a afla dac
Universul funcioneaz n virtutea a ceea ce au descoperit toate tiinele.
n acest fel am ajuns la existena unei inteligene observnd c de fapt nimic nu poate funciona
doar niruind lucrurile i legndu-le unul de altul, aa dup cum pretinde fizica newtonian
materialist. Toate acele teorii nu pot explica funcionarea real a Universului dect dac se introduce
o nou necunoscut, care este viaa de dincolo de noi. De aici a pornit ideea crii mele Inteligena
Materiei. n timp ce am realizat aceste studii am neles c ordinul suprem al Universului este
autoperpetuarea.
14

: Dar omul este o fiin care poate s se situeze mai sus dect o simpl perpetuare i el poate
beneficia de numeroase alte avantaje. Cum transpunem toate acestea la om ?
Constantin Dumitru Dulcan: Energia kundalini concentreaz un potenial imens tocmai
datorit faptului c Universul a dorit s i asigure aceast reproducere. Nu tiu cui i folosete
aceast nmulire la infinit. Probabil exist o raiune mai profund, pe care eu nu o pot ptrunde, dar
tiu c kundalini ascunde un potenial excepional.
Omul comun i folosete resursele biologice, ale acestui potenial, ntr-o activitate sexual
exagerat, dar omul iniiat i omul cunoaterii de sine, care a avut acces la acea cunoatere despre
tradiiile orientale, face altceva cu aceste bioresurse i energia care e asociat acestora. El o
conserv.
Acest potenial imens care izvorete din zona situat la baza coloanei vertebrale poate fi
consumat la modul banal cu cheltuiala unei energii extrem de preioase (prin expulzarea exterioar
potenialului ei material netransformat n.r.), esenial vieii sau ea poate fi sublimat i transformat
n forme superioare de energie. Trebuie s spun faptul c ea se unete cu energia creierului care
susine inteligena i intuiia, dinamizndu-le foarte mult. i atunci, ai dou alternative: ori te consumi
banal ntr-o activitate sexual excesiv i prosteasc, ori sublimezi acest potenial material n energie
kundalini i o transformi n energii mentale superioare.
Marii creatori i cercettori au fost n acelai timp oameni care au tiut s fac acest lucru. Eu
nu contest faptul c reproducerea este o necesitate la nivelul speciei i este chiar un element sacru,
nu a vrea ca s se neleag greit, dar consumul inutil, excesiv i dincolo de orice logic, numai
pentru c este moda s fac toi la fel, este foarte duntor, n timp ce sublimarea ei are o mulime de
avantaje.
Poi s creezi opere de art i s strluceti n domeniul tu iar acensionarea i sublimarea
acestei energii spre polii superiori ai fiinei umane ofer proprieti noi i excepionale.
: Cum ar putea tiina medical s se apropie de aceste aspecte ?
Constantin Dumitru Dulcan: Nu o s reuii uor. Dac o s citii ce am scris eu, afirm c nu
sunt de acord cu ceea ce se ntmpl la ora actual i le mulumesc profesorilor mei care mi-au dat s
citesc cri despre spiritualitatea tantric la vrsta de 14 ani i v mrturisesc c la vremea aceea,
imediat dup rzboi, nu existau asemenea cri, deoarece am neles exact ceea ce discutm acum i
ce rost are aceast energie i c este mult prea important pentru vitalitatea noastr pentru a o utiliza
banal.
n cariera mea medical am lucrat cu tineri care i epuizau resursele, uneori de 5-6 ori pe zi, iar
la acetia apreau procese de mbtrnire accelerat, vulnerabilitate n faa bolii, slbiciune fizic i
psihic, pot s v spun c am cunoscut o pacient care se confrunta cu o activitate sexual
excesiv i creia i-am spus c la vrsta de 20 ani va arta de 30 i nu m-a crezut, dup care s-a
ntors la cabinetul meu i mi-a spus: m-am ntors tocmai pentru ca s v mrturisesc c ai avut
dreptate.
Din pcate, aici e un paradox, Universul , ca s folosesc acest termen n calitate de
eufemism, ne-a dat dou fenomene de care ne putem folosi ntr-un fel sau altul. Ne-a dat cursa
plcerii sexuale, n care putem fi atrai i s cdem ntr-o capcan, cu un scop foarte bine gndit,
tocmai pentru a nu se nceta reproducerea speciei, deoarece este n esena naturii ca ea s se
autoperpetueze, Deci Universul a dat omului cea mai mare plcere dintre toate plcerile vieii, dar
dac omul nu are cunoaterea necesar atunci aceast plcere duce la o epuizare excesiv a acestei
energii, dar n toat aceast poveste trebuie s fim moderai i cel de-al doilea fenomen foarte
important care ne-a fost dat este liberul arbitru pe care Universul l-a ngduit omului. Noi dispunem
de o libertate practic nelimitat, dect, probabil, de propria minte.
Putem s creem, s ajutm, sau s distrugem tot. La modul general omul este liber s fac
orice, dar cu aceast libertate el i-a creat o civilizaie i s-a desprins de natur, de grot, de haina
pieii de animale i a ajuns la confortul de civilizaie din prezent care, indiscutabil, este un progres
imens. Dar n acelai timp, libertatea aceasta ne-a permis s facem i lucruri rele. Sexualitatea are un
scop clar i benefic dar aceasta depinde de modul n care e utilizat.
15

Vedei, acelai instrument, precum un cuit, pus n mna unui chirurg salveaz viei i n cea a
unui criminal le ia.
: Dar de ce tiina medical nu vrea s accepte aceste realiti, deoarece exist diferene clare
ntre oamenii care folosesc eficient aceste resurse i cei care le cheltuie fr nici o raiune ?
Constantin Dumitru Dulcan: n primul rnd ar trebui s existe o cale de mijloc n toate
lucrurile, dar lumea modern se conduce dup mod. Modele sunt rezultatul unui popor pasiv. Noi
niciodat nu am avut propriile iniiative, ceea ce nseamn c fie am copiat i am imitat Estul, fie
Vestul. Estul tim bine ce mod a avut pn n 1989, iar Vestul se schimb cu moda de la o zi la
alta. Deci moda actual a Vestului este sex, droguri i rocknroll dar nimeni nu pomenete nimic
despre nvtur. Pe urm s nu uitm faptul c medicii sunt n primul rnd oameni.
Degeaba spunem acest lucruri pe fa. Risc s-mi supr toi confraii deoarece eu m refer la
cu totul altceva i ei nu neleg. Aici nu se vorbete despre abstinen sau interdicie, ci doar
moderaie. Sexualitatea e o funcie normal fiecri fiine umane, ar fi absurd s pretinzi un regim de
mnstire. n momentul n care ai reuit s sublimezi aceast energie, organismul primete cu totul
alte proprieti i caracteristici. Kundalini este fora care dubleaz energia tuturor celulelor noastre.
Dar aici nu ajung muli oameni. Asta ar putea fi o problem dar poate c le-am putea sugera
o nelegere asupra faptului c excesul i abuzul n vederea autosatisfaciei personale nu este calea
potrivit de a avea o relaie sexual. Indiscutabil, ncurajarea sexualitii exacerbate, pe numeroase
canale TV specializate, atrage dup sine consecine nedorite. Copiii de liceu care privesc aceste filme
i ncep viaa sexual, chiar fr tirea prinilor, la vrste de 11-12 ani, iar la 30 ajung s fie complet
epuizai.
: Cum explicai faptul c la vrst adult, educarea bioalchimiei este mult mai dificil dect n
tineree ?
Constantin Dumitru Dulcan: Orice performan se obine n tineree. n primul rnd trebuie
neles c fiecare lucru se poate face la timpul potrivit. ns nceperea vieii sexuale la 11 ani este
nsoit de consecine. Medicina nu mprtete ideile acestea despre sublimare i transformare.
Dumneavoastr ai vorbit ntmpltor cu mine, care m-am informat de la vrsta adolescenei i am citit
ceva mai mult, dar ceilali citesc exclusiv numai tiina clasic, care spune f asta, f aialalt,
fiecare vrst are nevoie de o anumit metod de prezentare a unei educaii sexuale.
nainte de 1989 nu se vorbea deloc, era jenant poate chiar imoral s vorbeti despre
sexualitate, dar acum totul este excesiv de mult i mediatizm subiectul prin toate mijloacele. Este
inadmisibil. Noi nu cunoatem calea de mijloc. Originile noastre latine ne spun o mulime de lucruri
despre calea de mijloc. Moderaia nseamn totul. Dar noi facem pe dos.
Practica mea medical mi-a artat c oamenii care fac abuz de sexualitate sunt devitalizai, se
confrunt cu boli i obsesii i vor ajunge la dificulti n exercitarea actului sexual mai trziu, astfel c
vor fi cuprini de complexe de inferioritate, depresii, triri nevrotice.
Dumneavoastr ai scpat de migrene numai dup ce ai reuit s facei aceast
biotransformare deoarece abia atunci celulele corpului au primit o alt vitalitate. Ai stat ntmpltor de
vorb cu mine, care vreau s subliniez c nu sunt un habotnic, nu m-am dus la mnstire, dar eu
vorbesc aici despre tot ceea ce se numete moderaie n biologie.
Avem o societate complet demagogic, deoarece dac Mass Media promoveaz atta reclam
despre sexualitate nct, atunci cnd apar victimele, ea acuz coala, prinii, rudele i nu faptul c se
prezint filme care ilustreaz toate detaliile n faa minorilor. Victimele sunt rezultatul imitrii acestui
model din media.
Televiziunea ofer modele i nu educaie. i dac asta dorete societatea, desigur, televiziunea
este obligat s le ofere, dar atunci ar trebui s se simt la fel de obligat s ofere i modele pozitive,
cel puin pentru a-i permite acelui om, sau adolescent s aleag ntre una i alta. Mcar att ar putea
s fac media, dar dac nu se ofer altceva dect exclusiv modelul ru, atunci unde vom ajunge ?
NOT:
Dl. Constantin Dumitru Dulcan este profesor de neurologie la Universitatea de Medicin i

Farmacie, Bucureti, a activat ca ef Clinic Neurologie la Spitalul Militar Central Bucureti i este
Preedintele Asociaiei Romne de Acupunctur i al Revistei Romne de Acupunctur. n perioada
16

1992-2003 i s-a decernat Premiul Academiei Romne Vasile Conta pentru lucrarea Inteligena
Materiei, Premiul George Florin Cozma pentru lucrarea Somnul raiunii i Premiul Maurice
Careme pentru lucrarea La mtaphisyque dans l`oeuvre de Maurice Careme. A mai fost nominalizat
pentru: World Medal of Honor, Man of the year 2003 de ctre Institutul Biografic American.
Este specialist n neurologie, psihiatrie, electroencefalografie, electromiografie, poteniale
evocate, terapia durerii, i este membru al urmtoarelor societi academice i tiinifice: Societatea
Romn de Neurologie, Societatea Romn de Psihiatrie, Organizaia Internaional de Cercetare a
Creierului, Societatea Romn de tiin, Academia American de Neurologie, Societatea Romn
de Acupunctur, Societatea Internaional de Medicin Computerizat i Inginerie Clinic, Liga
Romn pentru Sntate Mental, Liga Internaional contra Epilepsiei, Societatea Romn de
Neuropsihoendocrinologie. A scris numeroase lucrri de specialitate, eseuri de filosofia tiinei i este
autor i/sau co-autor a peste 190 de articole tiinifice.
Are mai multe brevete de invenii care au ca obiect aparate i metode de explorare
electrofiziologic i de terapie a durerii. A ntreprins o serie de studii de laborator despre
electrofiziologia tegumentului i a descoperit o serie de fundamente tiinifice pentru terapia prin
acupunctur. A descris noi corelaii ntre configuraia electric a tegumentului i starea fizic i psihic
a organismului.
A descris importana sistemului nervos autonom n medierea efectelor obinute prin
acupunctur. A definit conceptul de electroreglare, de homeostazie electric i informaional. A creat
noi metode pentru terapia durerii. Este interesat de conexiunile ntre modul de funcionare a creierului
i legile Universului, ntre medicin, filozofie i tiine. Este interesat de literatur, art i medicin
oriental.
PROF. DR. DAFIN FIOR MURESANU, MEDIC NEUROLOG, PRODECAN FACULTATEA DE
MEDICIN, UNIVERSITATEA DE MEDICIN I FARMACIE DIN CLUJ-NAPOCA
Ne aflm n faa unei cri incitante, care dei face parte
dintr-un curent, structurat predominant n ultimii 15 ani, l
depete n cel puin dou privine: caracterul hipercomplex,
abordnd simultan multe domenii, de la teoria general a
formrii i evoluiei unversului pn la biologia modern
neconvenional, pe de o parte, i prezentarea unor experiene
personale deosebite, coroborate cu rezultate terapeutice
spectaculoase, obinute de persoane cu capaciti speciale, pe
de alt parte.
Astzi se tie, cel puin la nivelul grupurilor de cercetare
avansat, c cele mai multe dintre fenomenele enunate sau descrise sunt reale. Faptul c nu exist o
preocupare deosebit pentru mediatizarea acestora, sau c nc suntem departe de a avea o
explicaie, conform cu modelele educaionale, politic corecte, este cu totul alt problem. Este o
lucrare provocatoare care reflect personalitatea complex a autorului.
Format n coala Politehnic Clujean, autorul a urmat diferite programe de pregtire postuniversitar n domenii cum ar fi radioul, televiziunea, muzica, care mpreun cu o oarecare
experien filozofico-ezoteric, i-au pus amprenta asupra lucrrii. Fr pretenia unei lucrri
tiinifice, cartea este redactat ntr-un stil i limbaj accesibil unui public instruit, cu o remarcabil
inut jurnalistic, avnd meritul de a deschide la nivelul contiintei comune, o fereastr spre o
abordare mai corect i consistent a biologiei contemporane, biologia cuantic. La nceputul
secolului al XX-lea, fizica ncerca i reuea soluionarea marilor dileme, prin abordarea cuantic. La
nceputul secolului al XXI-lea, biologia, n special neurobiologia face eforturi considerabile de a
rezolva o criz similar celei cu care fizica se confrunta acum mai bine de un secol.
Unul dintre prinii neurobiologiei cuantice, Jeffrey M. Schwartz, spunea c: Pana de curnd,
toate ncercrile de a nelege activitatea funcional a creierului s-au bazat, cel puin implicit, pe
aceleai principii ale fizicii clasice, care acum sunt cunoscute ca fiind fundamental false, deja de trei
sferturi de secol.
17

Astzi exist suficiente date obiective, care atest i deschid seria de dovezi asupra relaiei
particulare, contiin-creier. Aceast relaie, nu poate fi neleas, demonstrat i folosit altfel dect
prin instrumentele mecanicii cuantice.
PROF. DR. DANIEL DAVID, FACULTATEA DE PSIHOLOGIE, UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI
Lucrarea autorului Cristian Mureanu este un amestec
original i provocator de informaii tiinifice verificate cu supoziii
i/sau ipoteze nc netestate (dar cele mai multe testabile n
principiu) asupra unei teme interesante.
Prin modul de formulare i argumentare, autorul are grij s
evite formulri/informaii care fac parte din pseudotiin i/sau
nontiin, lucrurile incerte fiind prezentate ca atare, cu provocarea
de a fi investigate tiinific.
Not: domnul prof. Dr. Daniel David, este eful Catedrei de Psihologie Clinic i Psihoterapie din cadrul
Universitii Babe-Bolyai, preedintele Institutului Internaional pentru Studii Avansate de Psihoterapie i Aplicaii
n Domeniul Sntii Mentale, al Colegiului Psihologilor din Romnia, preedinte al Asociaiei de Psihoterapii
Cognitive i Comportamentale din Romnia, profesor adjunct la coala de Medicin Mount Sinai din New York.
DR. INGINER-FIZICIAN EMANOIL SURDUCAN, I.N.C.D.T.I.M. CLUJ

Cu un titlu provocator, autorul Cristian Mureanu, prezint de fapt un jurnal personal al
cutrilor sale pentru a rspunde la ntrebrile fundamentale ale existenei: cine sunt, ce este
realitatea pe care o percep, ce rol am eu n aceast realitate...? Subiectele sunt interesante iar acest
fapt e incontestabil.
Este greu s enun o prere; am impresia c sunt n faa a 4
cri ncepute i puse mpreun fr a fi terminate fiecare; sau mai
degrab m simt ca n faa unui puzzle de 1000 de piese pe a crui
cutie scrie descoperirea marelui secret iar pe mas sunt aezate
cam 100 de piese din care este greu s nelegi ansamblul dac nu
ai cumprat i tu, privitorul, o cutie similar din care s fi nceput s
pui piesele tale. n cazul acesta, pe ici pe colo, exist piese i jocul
ncepe s-i dezvluie o parte din secrete; n acest ultim caz eti fericitul ctigtor al unei soluii ... i
cartea ta are sens ...
Ne natem ntr-o lume n care suntem obligai s nvm definiii, concepte i modele prin
simplul fapt c aparinem ei, iar aceste informaii par la un moment dat singurul adevr i uneori se
numesc impozant tiin. Totui, fiecare popor are o colecie de povestiri, basme sau legende care nu
pot fi explicate de modelele vieii curente i nici de tiin. Aceste elemente de mister deschid pori,
pentru cei curioi, ctre un trm neexplorat sau uitat, iar dorina de a nelege i transform n
cercettori ai inimaginabilului.
Este ocant s descoperi c fiecare dintre noi are un duh, ca Alladin din poveste, care-i
ndeplinete toate dorinele, chiar i dac nu este contient de ele, sau mai ales atunci, c ne creem
realitatea la fiecare pas. Concluzia este una foarte simpl: dac vrem s ne creem lumea pe care o
dorim atunci trebuie s fim contieni, prezeni i responsabili n fiecare moment al existenei noastre.
Simplu, dar nu uor n lumea omului modern copleit de zgomotul gndirii a ceea ce trebuie s fac,
impus de modelele societii n care triete. Contiina observatorului modific realitatea observat
- aceast concluzie a mecanicii cuantice este poate una dintre cele mai importante rezultate tiinifice
moderne. O alta ar fi aceea c timpul i spaiul nu au sens n lumea atomului analoag, la limit, cu
afirmaia c tot ce avem este prezentul, iar timpul este o iluzie a unui model, un parametru ntr-un
program prin care ne simulm realitatea, ca ntr-un joc pe calculator.
Promisiunile cunoaterii n afara modelelor, sunt limitele umanului, de nedescris n cuvinte
pentru c acele cuvinte nu au fost nc inventate, sau poate pentru c, de la un anumit nivel de
cunoatere, nu mai este nevoie de cuvinte.
18

Autorul i-a ales cu grij experimental faptele pe care le prezint i le analizeaz, pe ct
posibil neutru, pentru a le situa n limita dovezilor tiinifice, n manier clasic i a le face mai uor
acceptabile unui cititor neavizat. Cartea sa se nscrie ntr-un curent de cercetare modern n care
telepatia, telekinezia, generarea materiei prin puterea gndului, rolul contiinei n structurarea
informaiei genetice, paranormalul, sunt subiecte de cercetare ale unor domenii interdisciplinare cu
rezultate publicate n reviste de specialitate, n China, Japonia, Rusia sau S.U.A.
Problemele aduse n prim plan au capacitatea de a trezi interesul unui auditoriu larg, iar
exemplul implicrii personale este o invitaie la o lecie de cunoatere fr sfrit.
GEANINA I IULIAN BUJOREANU MEDICI REZIDENI
Cartea de fa reprezint o incursiune n adncul fiinei, o disecie cuantic a adevratei noastre
naturi i anume cea de creatori. Ea este o fascinant cltorie n mecanica fin a corpurilor noastre,
cu dezvluiri tulburtoare i controversate la prima vedere, ce devin premizele unei revoluii n
gndirea i percepia tiinific; o carte ce demoleaz graniele interdisciplinare a tiinelor moderne,
reprezentnd o viziune global asupra originii proiectate a fiinei umane.
Autorul evoc tradiia oriental, una dintre puinele, ce i-a pstrat, nealterate, principiile i
secretele, o nestemat n ceea ce privete puterea de observaie i sintez a fenomenelor firii. Chiar
i giganii fizicii cuantice (Albert Einstein, Niels Bohr, etc) au apelat la aceasta (tradiia oriental)
pentru a-i nelege i descrie propriile rezultate.
Cristian Mureanu aduce o documentaie impresionant referitor la bioalchimie, acea scnteie
divin ce induce mutipotenialitatea autodezvoltrii omului. Aceasta este cheia, perpetuum mobile,
care ne permite s dizolvm spaiul i timpul i n final ne ajut s ajungem la Sursa-Original.
Nu este de neglijat nici bibliografia acestei cri care conine materiale audio i video profund
reformatante a fiinei umane, inclusiv la nivel subcontient.
Capitolul princeps al lucrrii date este acela n care sunt abordate calitile fenomenului de
observare. A observa nseamn a participa i modifica fenomenul observat, un paradox la prima
vedere, ns experienele n domeniul tiinelor de vrf, n special n fizic cuantic, ne confirm acest
lucru. Odat ce observm un experiment suntem participani la acesta i astfel suntem creatori ai
realitii nconjurtoare, bunstrii i sntii colective.
Iat cum tiina devine mult mai moral i descrie existena umanitii ca pe un organism uria;
interdependeni i prtai la suferin sau fericirea celui apropiat.
Setrile native ale fiinei umane reprezint piedici greu de trecut pentru o minte nelinitit, cum
de altfel este mintea omului modern. Funcia instinctual de reproducere este adnc inscripionat n
subcontientul uman. Din pcate vulgarizarea unui fenomen att de sacru a dus la un declin al
umanitii prin epuizarea potenialului creator i al suflului vital. Misiunea acestei lucrri este aceea de
a nelege importana i valorificarea forei creatoare prin puterea observaiei. nelepii chinezi afirmau
Acolo unde i este atenia, acolo este i energia (Qi).
Cartea n sine reprezint o oportunitate de trezire a contiinei prin reaxarea percepiei, gndirii
i integrrii umane de la nivel de individ la cel de grup - o lecie de altruism. Informaia pezentat,
odat asimilat, este un furnal conceptual ce remodeleaz tiparele clasice ale gndirii umane cu o
pregtire adevrat a acesteia pentru intrarea n noul mileniu.
Vom fi mai contieni sau nu vom mai fi !- acesta este mesajul noului mileniu n care nu mai
exist loc pentru erori. Provocator i incitant!
PROF. DR. VASILE COSMA, FACULTATEA DE MEDICIN VETERINAR, U.S.A.M.V.
Cartea Biotransformri Sub Influena Psihicului, scris de Cristian Mureanu, are subtitlul
Bioalchimia Uman i noi am apreciat-o ca o lucrare extrem de frumoas, inedit, dar n acelai
timp, provocatoare. Ea reflect personalitatea deosebit de complex a autorului format n coala
politehnic clujean cu stagii mai scurte sau mai lungi, n domenii de pregtire diversificat precum,
radio, televiziune, muzic i altele, dl. Cristian Mureanu, a atacat subiecte de o importan deosebit
pentru umanitate.
19

A simit prioritile momentului, i n acelai timp are un sim extraordinar pentru ntrebrile i
necunoscutele vieii moderne. Aceast carte, spuneam c este o mare provocare, n primul rnd
pentru cititor. Acesta poate fi oricine, un om foarte simplu, sau un om cu o cultur vast, pregtit
pentru diferitele domenii tiinifice. Eu m transpun aici n condiia de biolog i dintre toate capitolele
relevate de autor, a vrea s subliniez aici, cele legate de transmutaia biologic la plante, animale i
om.
n primul rnd, autorul vine i ne informeaz la zi, despre existena acestui fenomen biologic.
Face o scurt istorie, i a vrea s adaug faptul c pentru mine a fost ocant informaia referitoare la
transmutaia biologic de la animale, deoarece sunt un biolog
preocupat de aspectele legate de regnul animal. Autorul descrie
informaiile date de chimitii canadieni, Heru i Peter, care arat c
o diet carenat n Mg la obolan, inferioar celei secretate, (n
magneziu), face ca totui s existe o homeostazie, respectiv,
cantitatea de magneziu per obolan, s fie constant, respectiv
magneziemia s fie constant, la 82 mg.
Prin aceasta, deducem c n mod firesc i matematic ar trebui
s se ajung la o stare de carenare grav. ns nu se ntmpl acest fenomen. Sunt semnalate
aceleai aspecte i la om, care n condiii deertice, cu temperatur nalt, cu un aport subliminal de
magneziu, elimin constant magneziu, dar magneziemia rmne constant. Ce dovedete aceasta ?
Aceasta dovedete faptul c exist mecanisme care permit transformarea unui element chimic din
sistemul periodic al elementelor, diferit de magneziu, n magneziu.
Apoi, autorul indic descoperiri clasice reluate n perioada contemporan, i anume, cele legate
de posibilitatea vieii n laborator, a unor celule. El ne prezint cazul unor celule ale muchiului cardiac
de la un embrion de gin, care pot supravieui n laborator o perioad indefinit. Un cercettor a avut
perseverena s le monitorizeze peste 30 ani. Aceasta este o idee extraordinar care poate s
ncurajeze cercetrile legate de studiile in vitro pe celule i esuturi de la plante, animale i om.
Un alt cercettor, Quinton, arat c nlocuirea sngelui (a patului vascular) de la cine, cu ap
de mare, respectiv ser fiziologic, permite refacerea cantitilor de hematii, n aproximativ 4 zile.
Aceasta este o hematopoez extrem de rapid, ceea ce a permis supravieuirea animalului n
experimentul respectiv, nc 5 ani de zile i acest aspect relev rapiditatea de adaptare a
organismului n ceea ce privete hematopoeza.
n concluzie, transmutaiile biologice exist, ele situndu-se la esena vieii, dar, mecanismele
de producere, sunt nc necunoscute. Ce face autorul ? El trage un semnal de atenionare a cititorului,
a omului de tiin, sau al omului preocupat de ceea ce se ntmpl n jurul lui, pentru a-i adnci
cunoaterea. Cartea sa este un ndemn la studiu, un ndemn la a cunoate viaa, un ndemn la a ne
cunoate pe noi nine, pentru ca aceast cunoatere s aduc progres i n cele din urm s aduc
un confort psihic pentru fiecare dintre noi.
PROF. DR. CARMEN SOCACIU, U.S.A.M.V. CLUJ-NAPOCA
Societatea actual (tiinific, civil, social, etc.),
reprezentat prin nivele i planuri intelectuale extrem de
divergente este tot mai sensibil (i susceptibil) adesea
nencrezatoare, fa de informatiile tiinifice pure i greu de
neles, dar deopotriv la literatura excesiv ezoteric pe care
cititorul neavizat i ne-iniiat nu o nelege i nu o aplic.
Cartea autorului Cristian Mureanu este foarte bine
documentat. Coninutul acesteia se nscrie pe cel puin trei
planuri existeniale, ce pornesc fie de la date tiinifice indubitabil
recunoscute n istorie, fie de la observaii actuale invalidate dar recunoscute de personaliti din
biochimie i medicin si cu referire la fenomene biofizice, adesea considerate (din necunoatere sau
limite de cunoatere) fie paranormale, fie imposibile.
20

Componenta bioenergetic a proceselor metabolice este binecunoscut i recunoscut,
procesele biofizice asociate ns sunt mai puin palpabile datorit limitelor noastre de cunoatere, dar
evident sunt prezente i mai presus de nelegerea noastr.
Capitolul 3 include consideraiile teoretice i explicaiile generale privind mecanismele clasice
de tip biochimic care explic relaia materie-energie i transformrile implicite la nivel metabolic.
Aceste date se bazeaz mai mult pe energetica metabolic, pe formule clasice simplificate
care arat, ntr-un mod simplu, care este conversia materiei n energie, n organismele vii, i care este
bilanul energetic al hranei(alimente) atunci cnd comparm mecanismul biochimic cu mecanismul
bioalchimic.
Cuvntul bioalchimie ne poate mpinge, instinctual, ntr-o zon obscur de alchimie
(perceput din evul mediu ca fiind de natur pur ezoteric), dar autorul ne convinge c avem n
ecuaie parametri specifici materiei i energiei, care converg i explic integrativ bilanul bioenergetic
n organismele vii.
Pentru biochimiti, obinuii cu formulele motenite din cri mecanismul de tip (1) este cel
normal. Pentru autor i cei care au ncredere n imaginea complex a bioalchimiei, mecanismele (2) i
(3) sunt mai realiste i valide, bazate pe un bilan energetic unde rentlnim nelegerile intelectuale,
care pot explica de ce mintea sau tririle interioare pot influena mecanismele biochimice,
bioenergetica celular i metabolismul.
n aceast carte complex, interdisciplinar i bine documentat, fiecare din noi, om de tiin
(chimist-biochimist-medic-psiholog-inginer), cititor instruit, sau om cu percepii biosenzoriale normale
sau supranormale, avem multe date de neles i contientizat prin nelegeri personale. Dac reuim
aceasta, atunci vom putea combina aceste percepii cu nelepciunea i cunotinele teoretice ale
autorului. Deloc ntmpltor, ideile i experienele sale sunt, nu numai mprtaite, ci chiar apreciate
de mari erudii ai zilelor noastre precum savantul Bruce Lipton.
E greu de citit i de metabolizat aceast carte dar o recomand cu mare entuziasm, deoarece
citind-o, secven cu secven, putei nelege ct de armonios este integrat cunoaterea tiinific i
para-tiinific! Este vizibil formaia de inginer a autorului, pe care l felicit pentru condiia
intelectual, efortul i modul sistematic de a prezenta date i fapte att de complexe i pe care
citind-o, simim c sunt pline de adevr.
DR. OVIDIU POP, MEDIC HOMEOPAT
Cartea reprezint un nceput foarte bun. Oamenii nu i imagineaz c exist aceast
posibilitate. Este evident faptul c fiecare om folosete, ntr-o foarte mic msur, potenialul i
resursele despre care ne relateaz autorul. n momentul n care aceast utilizare se realizeaz cu
maximul de eficien posibil, atunci energia, de care va dispune subiectul respectiv, va fi mult mai
mare. n acea situaie apar anumite transformri care nu sunt accesibile celorlali.
Medicina de azi are nevoie de oameni curajoi care s manifeste o anumit ngduin spre
acest domeniu. Deocamdat, ea nu va prelua cu uurin aceste experiene i de aceea are nevoie de
civa avantgarditi i nonconformiti care s se sacrifice, sau s i sacrifice poziia universitar n
favoarea unei cercetri, deoarece ideile sunt noi i chiar dac exist o minoritate, care le accept i le
cunoate, va fi destul de greu ca medicina s le preia i s le aplice.
n societatea noastr, singurul tratament oficial acceptat este cel alopat, fr a se propune i
alte posibiliti precum cele pe care le putem descoperi tocmai n intimitatea fiinei umane. Capitolul
cel mai important al crii, dup prerea mea, este cel legat de utilizarea i transformarea contient a
bioresurselor seminale.
mi exprim convingerea c fiecare om, brbat sau femeie, este capabil de a ajunge la aceste
realizri i chiar s le depeasc. Exist mijloace i atitudini prin intermediul crora oricine poate
obine aceste rezultate, o parte din ele fiind prezentate i explicate de ctre autor, pe baza experienei
personale. Pentru aceasta, cei interesai trebuie s neleag mai nti beneficiile acestor procese
bioalchimice, pentru a fi capabili s caute alte aspecte din viaa lor intim, personal, care s-i
conduc treptat spre o eficientizare complet i permanent a acestora.
21

Majoritatea indivizilor prezint un ataament extrem de puternic fa de anumite senzaii i
experiene ce sunt cutate i repetate pn la epuizarea complet fizic, biologic i mental, proces
care continu practic toat viaa. Ei nu i pot imagina i nu pot concepe faptul c o relaie intim le-ar
putea oferi i alte experiene, triri i emoii cu avantaje superioare celor unanim acceptate i
recunoscute.
O persoan care dobndete sau manifest, contient sau nu, aceste aptitudini bioalchimice
amplificate este caracterizat de o mare putere de munc, concentrare mental, charism i voin
care o evideniaz n faa celorlali i resimte n permanen o stare de bucurie i linite asemenea
unui fundal. Se poate observa faptul c astfel de indivizi au uneori o inteligen peste medie, chiar
genial i i pot ajuta foarte mult pe cei apropiai.
Cred c viitorul ne rezerv multe surprize. Sunt convins c vom asista cu toii la acestea chiar
foarte curnd.
CAMELIA NEAMU, FIZICIAN I.N.C.D.T.I.M. CLUJ
Este oare tiina altfel dect o cunoatem? Este oare omul mai mult dect vrem s acceptm?
Se pare c este nevoie de curaj chiar i numai pentru a ncepe cutarea de rspunsuri la astfel de
ntrebri.
Biotransformri sub Influena Psihicului ne propune aceast excursie incitant, pentru care
autorul a integrat i distilat, ntr-o logic, purtnd foarte clar amprenta sa personal, i cu
meticulozitate deosebit, o cantitate mare de informaie, foarte bine documentat i exemplificat.
Rezultatul este o carte ce poate fi citita n multe feluri. Te poate captiva sau poate s-i
trezeasc indignarea. Poate fi savurat ndelung sau poate fi citita printre rnduri. Poate fi privita cu
scepticism, chiar condescen, sau poate fi descoperirea uimitoare a propriei imagini n oglinda
experienei personale a autorului, descris cu deosebit acuitate.
Este o carte ce i asum cu trie misiunea de a aduce un plus de informaie n mintea
cititorului. i, mai ales, este o carte menit s ne deschid ochii sufletului, minii i corpului spre
acea lume nou ce exist n noi i pentru noi nc de la nceputuri.
DR. CLAUDIUS FORGACIU, MEDIC, COMPETENE ACUPUNCTUR I OSTEOPATIE
Apreciez aceast carte ca un demers ndrzne n afirmarea
unui punct de vedere privit cu rezerve de ctre cei mai puin obinuii
cu schimbri neateptate n ceea ce privete sinele interior. Cristian
Mureanu a avut curiozitatea s se priveasc cu atenie pe sine
nsui, s se observe cu spirit analitic n direcia fluxului fiziologic al
propriului echilibru biologic, rezultnd n final o aezare simpl a
datelor care compun o nou teorie ce revoluioneaz, a putea zice,
optica manualelor, fie ele colare sau universitare.
Ca medic, a putea afirma, fr rezerve, c noul i face apariia n fiecare moment al existenei
umanitii, mai greu fiind ns surprinderea acestuia. Transformrile observate de-a lungul unor ani de
experien personal, se concretizeaz n cazul autorului acestei cri, ntr-o publicaie ce poate fi
considerat ghid de autoanaliz a biologicului uman. n plus, cartea ofer un punct de plecare pentru
triri cu totul i cu totul noi pe care, chiar dac nu le-am contientizat pn acum, poate c le-am
experimentat ntr-un moment sau altul al vieii.
l felicit pe autorul lucrrii de fa pentru acurateea observaiilor n acord cu legile universale ale
viului, iar mai apoi pentru curajul publicrii acestora.
i invit pe cei care parcurg acest manual s lase la o parte prejudecile preluate din nvtura
colar i s accepte c transformarile pe care le pot ei nii experimenta le-ar putea fi de folos n
gestionarea propriei lor viei.
CONF. DR. LIANA MRGINEAN, MEDIC PRIMAR NEUROLOG
Aceasta e o carte de-a dreptul uimitoare. Multe din intuiiile mele se valideaz n acest caz prin
ceea ce autorul reuete ntr-o manier, trebuie s repet cuvntul, uimitoare, pentru c ceea ce este
22

frapant la Cristian Mureanu este pragmatismul su i are un adevrat cult al amnuntului i detaliului
din nevoia de a crea un spaiu-timp, necesar cititorului, ct mai riguros i aceasta este de fapt o mare
calitate, ceea ce face uneori ca autorul s fie prea prudent n prezentrile sale.
Prerea mea este c merit s te exprimi cu mai mult ndrzneal, deoarece avem nevoie de
cei care ndrznesc. Cartea este ndrznea n sensul unei argumentri foarte logice care urmeaz
modelul de naraiune al unui cercettor tiinific.
Aceast argumentaie excepional se construiete pas cu pas i pe baza ei, termenul
biotransformare, care este asimilat cu bioalchimie, devine transformat ntr-o noiune acceptat, pe
baza unei demonstraii fr cusur. Aceast observaie se bazeaz pe experiena mea profesional, n
calitate de medic neurolog, care tiu ce nseamn rigurozitatea unui discurs tiinific, i n acelai timp
tiu ce nseamn respingerea faptelor reale de ctre omul de tiin.
Dincolo de aceast dimensiune spaio-temporal a lucrrii, am observat excelenta sintez de
cunotine interdisciplinare ale autorului, realizat parc din dorina de a ne regsi cu toii ntr-un
limbaj universal, deoarece alunecarea noastr n metalimbaj, produce o fragmentare a realitii
exprimate sau o limitare a ariei sale de adresabilitate.
Aadar, omul de tiin nu-mi va asculta povestea dac aceasta nu respect cele mai severe
rigori ale exprimrii tiinifice, omul religios nu va fi interesat de o experien prin intermediul creia nu
i poate regsi propriile credine iar misticul sau practicantul din colile ezoterice nu va fi interesat de
o poveste, (care tocmai n esena ei se regsete n idealurile cele mai importante ale acesteia), din
simplul motiv c nu mbrac acea form de limbaj care s le permit adepilor s o studieze.
Culmea e c aceast carte de excepie, prin modul n care e redactat, aduce o unificare a
celor 3 tabere adverse, iar n acest caz, demonstraia i limbajul tiinific sunt necesare deoarece se
simte aceast nevoie de unificare, iar aceasta se mplinete cu ajutorul celor ndrznei, a cuttorilor
i exploratorilor capabili s creeze puni de legtur ntre disciplinele tiinifice, religii i practicile
ezoterice.
Un alt lucru inedit al acestei cri este faptul c puini oameni au curajul s i expun direct
viaa i tririle sale. Aceasta e o dovad de curaj i transparen, deoarece numai oamenii de calitate
pot s fac aceasta. Cristian Mureanu a scris o carte inedit, deoarece att el ct i dl. Academician
Constantin Dumitru Dulcan au avut curajul de a oferi cititorilor acele crmpeie din viaa i experiena
lor de via.
Cred c descoperirea cheii cunoaterii de Sine este un deziderat al nostru al tuturor, asemenea
descoperirii pietrei filosofale de ctre vechii alchimiti. Ceea ce noi uitm uneori, este faptul c orice
descoperire mai nti se produce n profunzimile fiinei noastre, deci ea ar trebui cutat n primul rnd
acolo. Faptul c avem pe mas un manual, un ghid care ne conduce de la materia amorf la materia
cristalin spiritualizat, sau cu alte cuvinte un ghid care sugereaz o posibil evoluie interioar,
prezentat i demonstrat strategic, (n sensul cunoaterii etapelor necesare, a pregtirilor i
atitudinilor ce trebuie cultivate), reprezint o contribuie fantastic a acestei cri.
Cel mai mult m-am regsit, prin prisma preocuprilor mele n domeniul vindecrii, n capitolul 6
i am neles originea i cauza anumitor triri prin intermediul celor explicate n carte i acum tiu c
ele sunt, cel puin, asociate unor fenomene de bioalchimie i biotransformare, cu precizarea c, n
cazul meu, fiind femeie, exist anumite diferene ale acestor triri i percepii.
n calitate de medic neurolog, subliniez nc o dat prezentarea ntr-o manier extrem de
interesant i captivant a neurofiziologiei, declanarea fenomenului bioalchimic pornind de la
cunotine temeinice de neurobiologie, dup care autorul ne prezint, n premier, acele nelegeri, i
mecanisme biologice care pun n eviden bioalchimia.
Fiecare cititor, cu siguran, i va putea forma propria sa opinie despre mecanismul bioalchimic
interior i va nelege ct este de activ i ce ar putea face pentru a-i mri eficiena.
Alte capitole importante ale crii sunt cele despre Noua Biologie i supravieuiri miraculoase
care prin experiena lor dovedesc prezena sau declanarea cu violen a acestui fenomen care le-a
salvat viaa. Dac un fenomen exist, atunci el exist n fiecare dintre noi, dar faptul c nu
ntotdeauna putem cuprinde elementele sale n zona raionalului nu dovedete altceva dect c
limbajul i raiunea sunt nc inadecvate i insuficiente.
23

Dincolo de toate acestea, faptul c am citit n cartea autorului Cristian Mureanu despre iubirea
superioar necondiionat, transformarea minii, experienele misticilor, reprezint un impuls adresat
cititorilor n cutarea rspunsului la ntrebrile existeniale: cine sunt eu ?, ce caut aici i care este
sensul vieii ?. Sensul vieii este nsi Viaa, trind i experimentnd n acel Prezent, pentru a ne
descoperi pe Sine, pstrnd cumva acea puritate a copilriei necesar restartrii procesului
bioalchimic. Fr aceast stare interioar, de puritate i senintate bioalchimia nu se susine.
Dincolo de tot ceea ce cartea ne ofer ca material informativ, baz bibliografic, argumentri i
exemplificri, dezvoltri ale unor teme, eu vd efectiv n autor aceast candoare a primei pri din
viaa lui, probabil o existen a unui copil etern, care se bucur n faa fenomenelor vieii, la care se
adaug pe de alt parte pragmatismul unei persoane foarte serioase, contiincioas i tenace care
adun i arhiveaz diverse aspecte ale realitii.
Dup prerea mea, aceast combinaie, foarte special i rar ntlnit, nu este posibil dect
prin intermediul unei bioalchimii, deoarece aceste dou contraste nu se pot reuni dect dac exist
acel element de coeziune care determin o integrare.
DR. MIHAELA LAZR, MEDIC PRIMAR EPIDEMIOLOG I HOMEOPAT
Lucrare de interdisciplinaritate i totodat de vizionarism, cartea lui Cristian Mureanu aduce cu
ndrzneal n atenia cititorului att cele vzute adica aspectele cuantificate sau cuantificabile, ct i
cele nevzute adic aspectele intuite, n convingerea sa c natura, n spe omul, este mai mult
dect accept medicina zilelor noastre. Este un gest de ndrzneal care poate deschide pori; oricum
cunoaterea unor domenii noi este rezervat celor ndrznei.
n calitate de medic homeopat pledez pentru ideea c sntatea omului depinde de meninerea
unui echilibru care permite fiinei umane s-i ndeplineasc menirea, cu ajutorul forei vitale interioare
i c n om exista TOTUL, Creatorul neomind nimic, nici o informaie, care poate restabili i menine
sntatea i armonia.
Pentru un medic homeopat, aceast carte este o prelungire i o completare a propriei formaii,
pentru medicii alopai, sperm, o punere pe gnduri, iar pentru oamenii obinuii ea ofer lrgirea unor
domenii uimitoare de cunoatere.
PROF. DR. ING. RADU MUNTEANU, RECTOR, UNIVERSITATEA TEHNIC DIN CLUJ-NAPOCA
De-a lungul istoriei, tiina ne apare ca un mare efort de adaptare, de nelegere i sintez, de
ptrundere prin spirit a realitii exterioare, constituind o trstur de unire ntre om i natur, avnd
ca rezultat o imagine a adevrului.
Ea este mai mult dect o cunoatere, este dorina de a te pune
de acord cu Universul ale crui legi le presimi, proces prin care
separm ce tim de ceea ce nu tim. n acest sens, cartea
Biotransformri sub influena psihicului a cunoscutului om de pres
Cristian Mureanu, reprezint o lucrare inedit fcnd ca ntrebrile ce
ne asediaz s sune prelung i parc devin propriile lor rspunsuri.
n tradiia publicistic exist momente cnd fenomenele umane
depesc destinul unui adevr i se manifest prin apreciere, ca i n acest caz, deoarece lucrarea
definete marca gndirii autorului, ca un semn al ideii.
Este o lucrare cu adevrat inedit. Ceea ce impune gndirea autorului este explorarea
topografiei propriei culturi din domenii surprinztoare, prin intermediul competenei.
Cartea depete modelul efemer al unui om obinuit, iar n domeniul psihomental cedeaz
locul cutrii adevrului tiinific argumentat cu nelepciune. Poate vor aprea i voci critice la adresa
acestei lucrri, dar probabil ele vor fi mai mult o raiune a pasiunii, dect o pasiune a raiunii, fiindc
cel care critic este un om ce dilueaz cerneala pn i cu lacrimile noastre, aa dup cum Nicolae
Iorga ne avertiza c el este uneori un grdinar care se ngrijete ca arborii si s nu creasc prea sus.
24
MOTTO:
Cercetarea asupra fenomenului transmutaiei biologice continu n
obscuritate, fiind practic necunoscut majoritii oamenilor de tiin.
Este de dorit s ne manifestm sperana c, n cele din urm, subiectul
va fi acceptat ca i domeniu de cercetare oferind cele mai bogate i
nfloritoare cunotine.
(Dr. Robert A. Nelson)
Este prematur s reducem cunoaterea proceselor vitale la simple
concepii, insuficient dezvoltate, din domeniul fizicii i chimiei secolelor
19 i 20.
(Dr. Louis de Broglie, 1892-1987, laureat Premiul Nobel)
Timpul Nu-l poi vedea, nu-l poi auzi, nu-l poi cntri, nu-l
putem msura ntr-un laborator. E un sim subiectiv al devenirii, a ceea
ce suntem. E o comparaie ntre ceea ce eram n urm cu o
nanosecund, cu ceea ce vom fi peste o nanosecund. Indienii Hopi
neleg timpul ca pe un peisaj, existnd naintea i n urma noastr, iar
noi... ne micm prin el, felie cu felie. Ceasurile nu msoar timpul.
Obiectul de referin al unui ceas e un doar un alt (fel de) ceas.
(dialog din filmul artistic The Man From Earth)
tii care e diferena dintre mine i dumneavoastr, care avei
pregtire universitar? Diferena este aceea c eu mi-am asumat
riscurile vorbind despre acest subiect iar dumneavoastr nu. Eu am ales
s fac un lucru mai interesant dect s mi asigur o carier universitar
garantat din toate punctele de vedere.
(Dean Radin cercettor tiinific la Institutul de tiine Noetice i profesor
la Universitatea de Stat Sonoma, autorul crii Universul Contient)
25
PARTEA NTI
BIOALCHIMIA
UMAN
26
Despre autor:
Cristian Mureanu nscut la 10 mai 1964, municipiul Cluj-Napoca, a urmat Liceul de Art,
profil muzic (cl.1-7; 1971-1977) apoi Liceul Gh. Bariiu profil electric (cl.7-12; 1977-1982), dup care
i-a continuat studiile la Institutul Politehnic din Cluj-Napoca, Facultatea de electrotehnic, secia
electronic (1982-1988), devenind inginer electronist.
Preocuprile i interesele sale au
cuprins diferite domenii: biologie, muzic
electronic, meloterapie i aplicaii
acustico-medicale, ilustraie de televiziune,
psihologie
cognitiv
i
clinic,
parapsihologie,
electroacustic,
optimizarea schemelor electronice de
redare a muzicii etc.
A colaborat cu posturi de radio
locale, cu Universitatea Tehnic ClujNapoca n calitate de cadru didactic
asociat la Facultatea de Electrotehnic. n
perioada anilor 1990-1995, a editat
primele 8 numere ale revistei Galaxia
Fenomenelor Paranormale ( Ed. Agenia
1), a publicat cartea Elemente de
Parapsihologie (Ed. Dacia, 2000), precum
i articole n presa local i central.
ncepnd
cu
anul
2004,
preocuprile sale s-au ndreptat cu
precdere asupra schimbrilor climatice la
nivel global. Autorul, bun vorbitor de limb
englez, este redactor la TVR Cluj i
realizeaz emisiuni n domeniul tiinei i
nvmntului universitar.
Pe data de 15 noiembrie 2006
particip la concursul Jurnalismului de
tiin ediia 2006, n urma cruia obine
Diploma de Jurnalist de tiin, oferit de
Comisia Naional a U.N.E.S.C.O.,
alctuit din personaliti marcante ale
Academiei Romne i reprezentani ai
Ministerului
Educaiei,
tiinei
i
nvmntului. Diploma i premiul n bani,
i-au fost acordate autorului, pentru
editarea a dou cri de tiin n domeniul
climatic i promovarea nvmntului
superior n programele Televiziunii
Romne prin intermediul serialului Alma
Mater. n 2007 este preocupat de
optimizarea consumului termic i electric
n locuine, n baza unei idei originale, care va sta la baza unui proiect privind asigurarea
microclimatului n locuine de bloc n sezonul rece.
27
INTRODUCERE
2.1 MOTIVAIE
Transmutaia biologic, fotosinteza, obinerea energiei necesare susinerii proceselor vitale vitale prin
metabolizarea nutrienilor nu sunt nouti pentru specialistul n biologie sau fiziologie. Dar aceste procese ascund nc
multe mistere. Conform tiinei convenionale, nu putem separa carbonul din CO2 dect la temperaturi foarte ridicate.
Anumite specii de animale intr n perioade lungi de hibernare, timp n care organismul lor nu mai primete hran i ap,
dar vitalitatea i funcionalitatea acestuia este meninut n condiii foarte bune. Fiina uman nu poate tri indefinit n
lipsa hranei i apei. Acestea sunt doar cteva enigme.
Am devenit interesat de problematica fenomenelor aa-zise paranormale nc din anul 1990, marcat de
entuziasmul acelei perioade. La acea vreme, interesul meu era unul mai degrab teoretic dect practic, alimentat iniial de
latura senzaional mediatic, prin intermediul creia aveam acces la aceste informaii (filme documentare i SF,
literatur ezoteric i altele). Cu trecerea timpului, am neles c, n realitate, n spatele senzaionalului se ascunde un
mister mult mai profund. Am urmrit s aflu cheia acestui mister, prin aprofundarea studiilor teoretice i extinderea lor
spre toate laturile fenomenologiei paranormale. Dar studiile teoretice nu au fost suficiente pentru a nelege aceste
aspecte n profunzime, ele fiind ulterior completate prin 14 ani de practic i experimente. La nceputul anului 2006, am
reuit s depesc o barier important, fapt care m-a determinat s scriu aceast carte, dei n aceeai perioad m-am
pregtit pentru finalizarea unei alte lucrri de aproximativ 600 pagini, dedicat schimbrilor climatice.
Aceast carte i propune realizarea unei apropieri ntre tiinele medicale i aspectele biochimice i biofizice
oarecum enigmatice ale fiinei umane. Pn n prezent, ele au fost prezentate, nepermis de mult, dintr-o perspectiv
mistico-religioas, care are prea multe lacune.
Literatura esoteric abund n sfaturi i ndemnuri, utile sau mai puin utile, deseori fiind utilizate dialoguri
mediumice cu pretinse spirite dezncarnate, extrateretri, entiti evoluate sau mai puin evoluate etc. (care, n opinia mea
i nu numai, reprezint doar construcii mentale subcontiente). Aceste dialoguri conin, de cele mai multe ori, mesaje
stupide amestecate cu idei interesante. Autorii nu sunt interesai s se aplece cu discernmnt asupra celor recepionate
i nu urmresc s le neleag n profunzime. Astfel, ideile sunt oferite cititorilor ca i cnd acestea ar fi adevruri
incontestabile. De obicei, totul este descris aproape exclusiv din punct de vedere mistic i ritualic, unde e mai bine s
crezi i s practici, dect s nelegi.
Nimeni contest faptul c, n situaii cu totul excepionale, oameni deosebit de inteligeni, cu un foarte bun echilibru
psihic i emoional, pot accesa idei pe baza crora se produce un real progres n tiin i tehnologie, dar acestea sunt
cazuri speciale care trezesc i astzi admiraie i respect. Dac ne amintim de Einstein, Nicola Tesla sau de
contemporanul nostru Stephen Hawking, de mari artiti, muzicieni, pictori, sculptori, aflm faptul c, de multe ori, accesul
ctre informaia sau inspiraia artistic a fost favorizat de stri modificate ale contiinei. Einstein era prezent zeci de ore
sau zile ntregi n laborator, meditnd asupra unor idei, fr s l intereseze ct de mult timp a trecut. Cu siguran
influena minii asupra materiei poate fi cel mai bine ilustrat prin proiectul Contiinei Globale prezentat n capitolul 10.
Gruprile sectare dezvoltate n jurul unor indivizi dubioi, care adun grupuri de entuziati, crora le debiteaz
poveti mistico-religioase, las mult de dorit n ceea ce privete calitatea i autenticitatea informaiilor elaborate de
mintea lor.
n afara experienei personale, descris n amnunt, sunt prezentate succint un set de relatri oferite de practicani
care doresc s rmn anonimi.
O anex destul de extins, pe care am dorit s o prezint cititorilor, se bazeaz pe declaraia interesant a lui Miceal
Ledwith, unul dintre cei mai importani consilieri ai Papei Ioan Paul al II-lea, care n urma a peste 50 ani dedicai studiilor
teologice, a descoperit faeta iluzorie i amgitoare a aa-zisei realiti spirituale impuse de Biseric de-a lungul timpului.
De asemenea, Ledwith a descoperit aspecte conexe cu bioalchimia, despre care pomenete foarte puin n discursul su,
dar suficient pentru a ne atrage atenia. Capitolul Supravieuiri miraculoase evideniaz potenialele uriae ale creierului,
calitatea sa holografic de a prelua i restaura funcii, n situaii extreme.
n aceast lucrare sunt abordate studii i metodologii mpreun cu detalii ale experienelor autorului, rezultalele
unor analize clinice de laborator, comentarii de specialitate i extrase din notie de jurnal, pstrate de autor pe msura
derulrii evenimentelor. Din nefericire, unele detalii destul de importante nu sunt incluse, datorit mentalitilor sociale
cultivate generaie de generaie. Acele detalii nu se regsesc nici n literatura ezoteric, probabil din aceleai motive, sau
se regsesc n forme de exprimare simbolice. Autorul are ns convingerea c ele nu sunt indispensabile pentru
nelegerea corect a bioalchimiei, condiiilor de manifestare, declanrii i consecinelor sale.
NOT IMPORTANT
28

Informaiile prezentate n capitolele urmtoare reprezint rezultatul unei experiene personale, corelate cu unele
cercetri tiinifice. Ele nu pot fi considerate sfaturi sau metode prin care oricine poate obine aceleai rezultate. Autorul
(practicant) este convins c fiecare i poate descoperi singur calea necesar iar aceasta este unic i personal. Metoda
nu este definibil sau reproductibil, ceea ce este totodat i un argument n favoarea ideii fiecare fiin uman este
unic i are o cale proprie de urmat.
Lucrarea de fa pune accentul, aproape exclusiv, pe aa numita bioalchimie la brbat, n acord cu experiena
personal a autorului. Aceleai fenomene se pot manifesta ntr-o form asemntoare i la femei. n capitolul 7, sunt
prezentate cteva relatri succinte n acest sens iar capitolul 5 prezint bioalchimia feminin, dar numai la nivel teoretic,
neavnd mijloace concrete de studiu.
Lucrarea de fa i propune s demonstreze faptul c mintea are un rol esenial asupra biotransfomrilor din corpul
uman (n sens benefic sau distructiv) i c bioalchimia uman este un proces biologic i fiziologic natural (potenial
prezent n orice fiin uman) i nu unul de natur mistico-religioas, accesibil eventual adepilor i inaccesibil celorlali.
2.2 TERMINOLOGIE
Termenul de alchimie are dou semnificaii binecunoscute: una este aceea de transmutaie-sublimare a
elementelor, n principal al metalelor n aur (culminnd cu obinerea Pietrei Filosofale) iar cealalt se refer la o
transformare de ordin spiritual a subiectului. Pornind de la aceste dou aspecte, am propus o extindere a acestui termen
prin:
Bioalchimie care, pe de o parte, ar nsemna o transsublimare a unui anumit grup de substane ntr-o form
superioar de energie, iar pe de alt parte ar nsemna i o ameliorare a parametrilor i performanelor biologice ale
organismului, fapt care poate fi asociat i unei posibile transformri la nivelul contienei de sine. Bioalchimia la brbat
cuprinde biotransformarea celulelor reproductoare ale lichidului seminal i recircularea celorlalte componente n circuitul
sanguin. Bioalchimia la femeie cuprinde biotransformarea perechii de celule ovocit secundar-globul polar i neeliminarea
fluidelor menstruale (endometrul rmne funcional n permanen).
Prin transsublimare am definit o sublimare a materiei care pornete de la o stare de agregare a unei suspensii (o
dispersie solid n lichid) ctre o stare necunoscut, care a fost asociat formal cu cea bioplasmatic. Energia rezultat din
aceast transformare special este de aceeai natur cu cea pe care corpul i-o obine n urma reaciilor biochimice din
prelucrarea hranei, deoarece asigur derularea proceselor vitale din organism. Altfel spus, aceast energie e obinut
printr-o alt modalitate de transformare a materiei. Transsublimarea ofer un supliment important cu caracter vital ce se
nsumeaz energiei obinute n urma reaciilor biochimice.
Termenul bioplasm este asociat fenomenului bioalchimic, fiind notat ntre ghilimele deoarece nu se poate
preciza dac aceasta este de aceeai natur cu cea la care fac referire unii cercettori.
Transmutaia biologic este procesul de transmutare neradioactiv a elementelor uoare din interiorul
organismelor vii (plante, animale, om), prin reacii bionucleare. Aceast clas de reacii are o mare importan n
aprofundarea cunoaterii tiinifice n domenii eseniale, precum fizic, geologie, biologie, medicin, farmacie, nutriie i
agricultur. Mecanismul precis al transmutaiei biologice este necunoscut, dar au fost elaborate mai multe teorii. Prima
dintre ele afirm c transmutaiile biologice exist i nu pot fi negate, fiind indispensabile vieii.
Biotransformri celulare reprezint un ansamblu de procese speciale prin intermediul crora organismul are
posibilitatea de a recupera cantiti semnificative de energie, necesar meninerii proceselor vitale din organism, folosind
un material biologic celular care are proprietatea de a transmuta i transsublima ntr-o stare de agregare de tip
bioplasmatic. Aceste biotransformri se produc att la modul automat ct i sub influena aspectelor emoionale i mentale.
Biotransformrile pot fi n ambele sensuri: de la materie spre energie ct i de la energie spre materie. Biotransformrile
de la energie la materie determin apariia unor materii strine (tumori) atunci cnd energiile emoionale sunt
preponderent negative, ani sau zeci de ani la rnd.
Energie vital este un termen pe care l vom atribui formal acelor resurse de tip energo-caloric i altele, obinute
prin metabolizarea hranei i/sau alte metode, pe care corpul le folosete pentru a susine ansamblul de procese
fiziologice necesare vieii. Termenul indic o form de energie nc necunoscut, susceptibil a exista ntr-un corp
biologic pe ntreaga durat a vieii. Nu exist mijloace de msurare, investigare sau caracterizare a acestei manifestri.
Nu suntem siguri dac ea poate fi ncadrat la categoria energii deoarece nu manifest vizibil caracteristici similare ale
unor energii binecunoscute.
2.15 INTERVIU CU BIOLOGUL BRUCE LIPTON

2.15.1 INTRODUCERE
29

Voi prezenta traducerea i adaptarea integral a interviului recepionat pe e-mail la 24 octombrie 2008, n format
audio, mpreun cu textul scris din prezentarea mesajului. Expunerea sa avnd durata de 73 minute, va fi inclus i pe un
DVD anexat acestei cri, alturi de alte materiale interesante 2.
EXTRAS DIN CORESPONDEN E-MAIL
Drag Cristian,
mi pare ru pentru ntrzierea foarte mare cu care i rspund. Nu mi-am dat seama ct de mult timp mi ocup chestiunile din
viaa profesional. Pe msur ce omenirea se ndreapt spre dezordine, au aprut tot mai multe cereri legate de noile perspective de
evoluie personal. Acest fapt m-a legat de numeroase angajamente i articole pe care a trebuit s le finalizez. Mult timp am fost plecat
n cltorii de ordin profesional i n plus a trebuit s mi transcriu cartea mea Evoluia Spontan, editat doar n format audio. i-am
expediat o copie ntr-un colet.
i-am pregtit i mult ateptatul interviu, tot n format audio. Sper c aceast prezentare de 73 minute va rspunde cerinelor
tale. Este foarte dificil s promovezi aceste idei ctre public, dar omenirea se afl n cursul unei schimbri importante i multe din ideile
tale vor sta la baza gndirii (tiinifice n.t.) din viitorul apropiat. Citez din textul original: and many of your ideas will become mainstream
thinking in the near future.
Cu prietenie, Bruce Lipton
2.15.2 FIZICA CUANTIC I CREAIA

nainte de a trece la ntrebrile propriu-zise, am nevoie s i spun cteva lucruri despre modul n care mintea i
contiina interfereaz i se conecteaz cu lumea n care trim. Noi tim deja faptul c mintea are influen asupra
corpului i a putea s-i vorbesc despre chimie, molecule i mecanismele prin care mintea modific funciile creierului i
cum anume acestea se transfer corpului fizic, neuronilor, glandelor i productivitii hormonale, pentru a-i face o idee
asupra modului n care mintea poate modifica biologia prin intermediul mecanismelor din creier.
Dar exist o idee fundamental, mult mai important dect natura originii minii, iar aceasta ne este oferit de fizica
cuantic. n vechea fizic, cea newtonian, totul se credea a fi un experiment pur obiectiv. Asta nsemna c pot msura
parametrul A i parametrul B i pot preciza interaciunea dintre ele, de fiecare dat rezultatul fiind acelai. Fizica
newtonian este supranumit determinist, deoarece poi determina rezultatul unui anumit eveniment, dac cunoti
suficient de bine etapele i reaciile care au loc.
Dar n acele etape i reacii nu s-a introdus efectul observatorului sau al experimentatorului care le influeneaz.
Atunci cnd a aprut fizica cuantic prin anii 1920 i fizicienii au acceptat-o ca pe un mod de via, ei au avut nevoie de o
nou nelegere a rolului vieii. Ei au neles faptul c experimentatorul, care creeaz experimentul, influeneaz rezultatul
experimentului. De exemplu, atunci cnd se studiaz particulele, ele au un comportament att material (prin prezena
masei) ct i energetic. Acest comportament are la baz credina n prezena observatorului, deoarece atunci cnd el i
manifest dorina (i credina) s creeze un experiment prin care s evidenieze prezena particulei ca i und, atunci
rezultatul este un spectru de difracie, iar dac observatorul i manifest dorina (i credina) s demonstreze c e o
particul, atunci rezultatul este prezena factorilor care indic o particul material.
Ideea era c observatorul observ i mai ales creeaz realitatea. Aceast idee este foarte profund, deoarece se
spune c viaa e un experiment iar tu eti experimentatorul i prin urmare tu eti n acelai timp i observatorul acestuia.
Conform fizicii cuantice, tu eti cel care influenezi i modifici viaa din mediul care te nconjoar (nu doar corpul tu, ci i
ceea ce este n exterior). Astfel, gndurile tale nu sunt captive n mintea ta ca ntr-un container, ci ele influeneaz tot
ceea ce ne nconjoar. Aceasta este natura fizicii cuantice. Desigur, sun frumos faptul c gndurile sunt implicate n
crearea realitii, dar ele nu sunt proprietatea noastr direct. Iar dac acest lucru e adevrat, atunci gndurile, atitudinile
i credinele noastre influeneaz tot ceea ce ne nconjoar.
Ei bine, fizica cuantic prezenta toate acestea n 1920, dar problema era c oamenii de tiin aveau dificultate n a
le aplica n propria lor via, aa c s-a luat o decizie arbitrar i (fizicienii) au spus: fizica cuantic funcioneaz numai la
nivel atomic. n felul acesta ei i puteau vedea linitii mai departe de viaa lor, deoarece fizica cuantic se aplic
particulelor i nu oamenilor. Iar asta le fcea viaa mult mai uoar. Problema este c pur i simplu nu e adevrat!
Mecanica cuantic (fizica cuantic) se aplic la toate nivelele Universului. Marele cosmolog Stephen Hawking a
publicat un articol n anul 2006, mpreun cu dr. Herzog, despre fizica superstringurilor i cosmologie. n acel articol a
formulat, fr nicio ezitare, faptul c desfurarea cosmosului este influenat de contiina uman. Deci, avem o nou
nelegere de la fizica cuantic i anume: gndurile influeneaz lucrurile care se manifest n Cmp.
David Bohm, un fizician renumit a postulat ideea c Universul exist ca stare energetic. Totul nu e altceva dect
energie i potenial. El anumit aceasta Ordinea Implicit, afirmnd faptul c atunci cnd oamenii folosesc contiina i
mintea, ei produc o perturbare n cmp i energia pur se transform sau colapseaz n particule. Deci ceea ce spunea
el, este c lumea fizic, este guvernat de Ordinea Explicit, o lume care devine real atunci cnd potenialele de energie
(sau Ordinea Implicit n.t.) colapseaz n particule sub influena gndurilor i a contiinei.
Dac ne apropiem acum de principiile care stau la baza legilor fizicii cuantice, dumneavoastr suntei o parte a unui
experiment numit Via. Suntei n acelai timp un observator, dar i un creator. Marea ntrebare este ct de mult din
aceste principii le deinei n via? Ei bine, n 1920, fizicienii nu deineau nici unul din ele. Aa c au dat vina pe atomi,
30

fugind de ei nii prin afirmaia: toate acestea se aplic numai atomilor. Aceasta e cea mai convenabil afirmaie pentru
foarte muli oameni n prezent.
n articolul ataat n e-mail, denumit Universul mental, biofizicienii au afirmat: fizica Universului se bazeaz pe
contiin. Acesta e un Univers mental pe care noi l crem. i cum spuneam, muli oameni nu pot s ajung att de
departe, dar asta nu nseamn c nu e real. Dac tu i focalizezi viaa i inteniile asupra manifestrilor, atunci poi
controla legile Universului i cu siguran vei putea face asta.
2.15.3 SISTEMUL FALSELOR CREDINE

Sunt muli oameni, precum yoghinii, care pot crea materie din nimic, dar sunt multe situaii n care alterm structura
materiei din lumea n care trim. Muli vor gndi ceva de genul: asta nu poate fi real. Ei nu vor s cread aa ceva iar
motivul este acela c, pentru a accepta aa ceva, e nevoie s schimbi modul n care trieti. Ar trebui s recunoti faptul
c dac tu eti creator al unei realiti pe care o deii, atunci eti i responsabil de lucrurile pe care le aduci la realitate.
Foarte muli oameni nu au i nici nu vor s aibe vreo responsabilitate. Aa c atunci cnd ncerci s le povesteti
celor din jur, chiar oamenilor de tiin, faptul c noi creem aceast realitate prin intermediul contiinei, ei vor spune din
start NU. Acesta e rspunsul unor oameni comozi care vor s i triasc viaa fr s fie responsabili de faptul c ei
contribuie la crearea realitii n care triesc.
Aceasta a fost o scurt introducere pentru a te preveni asupra unor aspecte nainte de a trece la ntrebrile propriuzise. Aadar, cititorul trebuie s rspund la ntrebarea: de ct de mult adevr dorete el s aibe parte n via? Cel mai
teribil adevr este acela c dumneavoastr creai realitatea n care trii.
Dar dac dumneavoastr vei spune c nu creai dect lucruri foarte mrunte, pe care le prindei cu mna i le
mutai dintr-o parte n alta, este doar o afirmaie, i ntr-un anumit context este adevrat, dar ali oameni au o cu totul
alt capacitate de experimentare i creaie. n momentul n care tii c ai aceast capacitate tu devii foarte puternic,
deoarece devii contient de modul n care o poi influena. Dac pretindei c nu suntei implicai n niciun act de creaie,
atunci nseamn c trebuie s acceptai faptul c suntei o victim, deoarece altcineva a creat un anumit lucru. Dar fizica
cuantic ne spune c nu exist victime. Noi toi participm la crearea realitii i a lumii.
Chestiunea e urmtoarea: dac putei crea lumea atunci de ce nu putei face miracole? Aici apare problema, i
anume dumneavoastr nu suntei singurul care creeaz ceva n acest moment, ci muli ali oameni i creeaz realitatea
n acelai timp. Dac toi ceilali, marea majoritate, cred n exact acelai lucru, atunci ei creeaz mai nti un Cmp de
energie pe care se va susine viitoarea form de realitate, ce va deveni realitate.
Dac tu ncerci s crezi c eti capabil de cu totul altceva dect restul lumii, atunci apar probleme, deoarece
cmpul tu de energie nu e la fel de puternic i intens ca al celorlali. Aa c ceea ce mi-ai povestit despre lucrul pe care
l-ai aplicat asupra ta i ai n localitatea ta o mulime de oameni care nu cred n aa ceva, atunci ai avut nevoie de o
energie (n.r. mental) colosal, mai mare dect cea a tuturor celorlali la un loc, pentru a aduce o anumit form de
realitate n fiina ta.
Toate aceste manifestri se produc n funcie de energiile vehiculate, deoarece vorbim aici de intensiti i
magnitudini, nu doar de simple teorii. Intensitile credinelor fiecruia sunt cuantificabile prin intermediul energiei
cmpului creat. Prin urmare, cu ct sunt mai muli oameni care cred n acelai lucru (oricare ar fi el), cu att mai puternic
va fi i cmpul. Dar dac sunt puini oameni care cred sau doresc s i aduc n viaa lor o asemenea experien, cu att
mai slab va fi i cmpul de manifestare. Cu alte cuvinte, dac o minoritate poate afirma i arta celorlali c i pot crea
propria lor realitate, dar restul lumii nu crede n aa ceva, atunci acea minoritate are dificulti foarte mari n a-i atinge
scopul.
Dei eu nu am fost crescut n religia cretin, a vrea s abordez puin chestiunea miracolelor manifestate de Isus.
El a creat pur i simplu toate acele lucruri despre care se spune c le-a creat. El a fcut acele miracole prin creaie. Dar
ntrebarea este: cum a fost posibil? Ei bine, n acele vremuri, cnd oamenii credeau n El ca fiind un Creator, atunci toi
credeau n unul i acelai lucru. Aa c ei ofereau puterea lor lui Isus i spuneau creeaz tu pentru ca noi s putem crede
i s fim de acord.
Aa c toi erau n aceeai linie, toi credeau n faptul c El putea face miracole i bineneles El le fcea. Dar lucrul
interesant pe care l mai prezint Biblia este acela c exista un singur loc n care Isus nu putea face miracole. Este vorba
de oraul su natal. Atunci cnd s-a ntors acolo, a ncercat s realizeze un miracol, dar localnicii l cunoteau, n mintea
lor el fiind doar fiul unui dulgher, i nu puteau crede c ar putea face miracole. Problema este c atunci cnd o mulime de
oameni ntr-un ora NU CRED c cineva anume poate face miracole, atunci s-a aflat c Isus nu a putut face niciun
miracol n oraul su natal.
Tu, ntr-un anume fel, vrei sa aduci un miracol la realitate, aa c tu poi crea miracole, dar problema este c,
atunci cnd eti nconjurat de oameni care nu pot crede n ceea ce faci tu, este foarte greu s realizezi ceva. i ce a fcut
Isus? A mers prin locurile unde majoritatea oamenilor CREDEAU c El poate face miracole. NOI CREEM LUMEA N
CARE TRIM.
31

Problema cu manifestarea unei anumite realiti este ct de muli oameni sunt de acord cu ceea ce faci. Iar
urmtoarea chestiune este legat de gndurile pe care le foloseti la baza tuturor credinelor pe care le manifeti:
credinele tale te pot vindeca, te pot rennoi, i poi face toate miracolele pe care le-a fcut Isus i chiar mai mult de att.
Aa c aici intervine aspectul spiritual al problemei. Fizica cuantic a venit cu aceast problem i a spus c observatorul,
experimentatorul, cel care manifest experimentul, l creeaz n acea lume.
Deci practic, ceea ce faci tu Cristian este c vrei s demonstrezi c aceste lucruri sunt cu adevrat posibile, dar n
acelai timp trebuie s recunoti faptul c restul oamenilor au mari dificulti n a fi de acord i a crede n ceea ce faci,
deoarece ataci sistemul lor de credine. Drept rspuns din partea lor, va fi o respingere a sistemului tu de credine i de
aceea a fost extrem de greu pentru tine s atingi aceast manifestare, aa dup cum mi-ai spus ntr-unul din e-mail-uri:
am avut nevoie de 14 ani doar ca s ajung acolo. Motivul a fost c tu ai acumulat mult energie, asemenea unui
maestru de Qi-Gong, pentru a ajunge la un nivel critic, unde acea energie putea fi folosit pentru a realiza manifestarea a
ceea ce i-ai propus i chiar ai reuit aceasta.
Dar acum te ntreb: ai avea suficient energie s i aduci i pe cei din apropierea ta la nivelul la care ai ajuns tu? Ei
bine, asta e mult mai greu. Ca i concluzie, la cele afirmate pn acum a dori ca tu i cititorii ti s neleag urmtorul
lucru foarte important: Dumneavoastr creai realitatea i lumea nconjurtoare precum i biologia din organismul propriu.
Rspunsurile pe care i le voi oferi la ntrebrile propriu-zise se bazeaz foarte mult pe aceast idee, deoarece
primul nivel de creaie este mintea i contiina. Rolul nostru este de a-i aduce pe toi oamenii la aceleai valori spirituale
i de credine, deoarece numai dac vom aciona colectiv vom putea crea orice.
Not: Reiterez faptul c fizica cuantic nu a afirmat sub nici o form c noi creem o realitate foarte concret i perceptibil. n
cel mai bun caz, ne-am putea gndi la faptul c gndurile i aciunile noastre modific structura i funcionarea biologiei, dar nu datorit
fizicii cuantice ci a unor interaciuni de alt natur care au la baz principiul observatorului folosit i n fizica cuantic.
2.15.4 SUBIECTUL 1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC

Kervran a studiat transmutaiile biologice la plante, animale i om afirmnd c sunt fenomene naturale. Sunt oare celulele
capabile s transmute elemente? Dac da, credei c mintea uman poate ajuta sau mpiedica acest proces prin gnduri armonioase
sau dizarmonioase? Poate ea s modifice, altereze, distruge sau chiar reface celulele vii?
Dr. Bruce Lipton: Louis Kervran a realizat experimente fascinante, prin intermediul crora a dovedit c celulele
sunt capabile s transmute elementele. Plantele au cele mai uimitoare capaciti de transmutare iar noi suntem nc
incapabili s le nelegem. Aici avem un paradox: atunci cnd studiem omul, spunem c este un organism extrem de
complex i inteligent iar pe msur ce ne ndreptm atenia spre organisme tot mai mici precum cele uni- sau
multicelulare, avem tendina s spunem c nu pot fi inteligente.
Dar asta nu e adevrat, deoarece corpul uman la rndul su e creat de ctre i din celule. Desigur, corpul uman
conine o tehnologie situat undeva n afara celulelor, tehnologie care este capabil s influeneze mediul pentru a-i
obine i menine toate substanele de care are nevoie prin intermediul reaciilor chimice care au loc n fiecare moment.
De ce este att de important s tim c celulele ne creeaz pe noi? Celulele sunt capabile s foloseasc acea
tehnologie pentru a construi un corp uman iar acest mecanism este dincolo de nelegerea noastr. Celulele sunt cele mai
capabile n folosirea i utilizarea energiei i a substanelor din mediu. Noi spunem c celulele nu sunt inteligente, dar ele
se afl aici de peste 2 miliarde de ani i au dezvoltat o abilitate excepional de a se adapta i modifica mediul, de a
schimba un cmp (morfic n.t.), (nregistrarea audio are ntreruperi), plantele au o tehnologie situat dincolo de
capacitatea noastr de nelegere i realizare practic.
Atunci cnd putem identifica aceasta, dup prerea mea, ea trebuie s fie atribuit unei anumite forme de
inteligen i, atunci cnd celulele sunt capabile s fac ceva ce noi nu putem realiza, este aproape jenant s acceptm
faptul c celulele au o putere mai mare dect o are fiina uman privit ca ntreg. Dar este real ! Cea mai important idee
care se desprinde din aceste cercetri este c celulele pot modifica mediul, elementele i interaciunile dintre acestea.
Chestiunea care l-a interesat pe Kervran a fost reluat de civa cercettori japonezi i au ajuns la aceleai
rezultate. Dar problema cea mai mare este c tiina convenional nu dorete s se ajung la asemenea lucruri,
deoarece nu vor s cread n inteligena i puterea unor celule, aa c analizeaz totul fragmentat i izolat, pentru a afla
cum se produc toate acele transformri. Dar cu ct fragmenteaz celula n pri i analizeaz prile, cu att mai greu le
este s i dea seama cum anume se produc transmutaiile sau ct de uimitoare poate fi inteligena unei celule.
De exemplu, celulele (plantelor) pot capta lumina Soarelui, CO2 i fabric glucoz. Descoperirea i nelegerea unui
astfel de mecanism ar rezolva problema alimentar a omenirii pentru totdeauna. Oamenii nu pot nelege natura energiei
electrice, chimice i biologice pe care celulele o folosesc pentru a converti lumina solar n hran folosind CO2 iar partea
semnificativ este aceea c e vorba de o tehnologie pe care oamenii nu o pot ptrunde.
i atunci, tot ceea ce noi nu nelegem l numim mister. Astfel, cercetrile lui Kervran par mai degrab
misterioase dect tiinifice, pur i simplu pentru c nu le nelegem. Oare tiina convenional le va studia vreodat?
Foarte puin probabil ! tiina convenional, dar mai ales biologia convenional, nu se va implica n acest domeniu,
deoarece ele nu neleg natura fizicii cuantice i rolul acesteia n celule, n biologie celular i biologie uman. Deci, este
foarte puin probabil ca tiina convenional s fac vreun comentariu asupra acestei chestiuni, deoarece este ceva att
32

de ndeprtat de sistemul ei de credine, nct va considera c este vorba mai mult de magie dect de tiin. Este foarte
dificil s gseti oameni de tiin care s studieze ceva n care nu pot crede.
2.15.5 SUBIECTUL 2 QI ~ ENERGIA VIEII

Experiena personal, care m-a ndreptat spre aceste cercetri (despre care v-am rugat s-mi vorbii), s-a bazat pe anumite
tehnici orientale, unde principiul transmutrii este aplicat ca o transsublimare a materiei seminale, ntr-o form de energie
asemntoare celei plasmatice. Acesta a fost cel mai dificil proces pe care l-am realizat n via i a necesitat 14 ani de ncercri. Ai
putea explica de ce medicina i biologia resping aceste fapte i spun este imposibil ? Nu este un fenomen religios i nici ocult. Am
convingerea c exist explicaii de natur fiziologic. De ce tiina nu e pregtit s accepte existena unor asemenea transformri?
Dr. Bruce Lipton: Tu eti o fiin energetic ntr-un corp fizic. Pornind de la aceast idee, energia din corpul tu
poate fi dirijat i focalizat pentru a deveni att de puternic nct ai putea genera foc direct din mini. Poi urmri o
asemenea demonstraie pe site-ul YouTube, care arat un om fcnd acest lucru. Acea persoan i folosete energia
din bioresursele sale pentru a aprinde o foaie de hrtie. Cel care demonstreaz aceast experien fascinant este
originar din insula Java. (din pcate, filmarea nu mai este prezent pe site n.t.)
Asta demonstreaz faptul c acum tu ai i controlezi o energie care circul prin corpul tu biologic i este un fel de
Qi. Acest Qi poate fi pus n micare folosind tehnici de yoga, Qi-Gong sau Arte Mariale, prin intermediul crora se poate
nva cum s dirijezi Qi-ul n corp i pe msur ce realizezi anumite exerciii, el devine att de puternic nct poi aprinde
o foaie de hrtie doar innd minile deasupra ei. i de ce ar fi relevant acest lucru?
Ei bine, tu ai aceast aptitudine activ, ali oameni o pot pune n eviden dar principala ntrebare este: de ce e
att de greu s o demonstrezi unei audiene generale? De ce este att de greu pentru tiina convenional s observe
acest lucru? Dar ntrebarea ar trebui formulat astfel: tiina studiaz lumea ca un ntreg ? tiina studiaz lucrurile
despre care mi-ai scris ? Rspunsul este NU.
tiina studiaz lucruri care se pot msura, experimenta i atunci cnd se afl n faa a ceva ce nu se poate msura
i experimenta (n condiii stricte de laborator n.t.), atunci acele lucruri nu prezint interes pentru tiin. i nu se poate
face nimic n aceast privin. Acest fapt e interesant, deoarece tiina studiaz, prin definiie, lumea nconjurtoare prin
metode tiinifice adic asta nseamn c observi evenimente, msori parametri, creezi ipoteze, apoi faci experimente,
dup care testezi ipotezele pentru a vedea dac sunt adevrate. Aceasta nseamn metod tiinific.
Ei bine, prima parte spune c observi i msori, dar se ajunge ntr-un punct n care dac nu ai maini specializate
s msoare energia Qi, sau energia vital care este vehiculat n corp, atunci problema este c nu exist nimic care s
poat fi msurat i prin urmare, tiina nu poate privi asupra acestui fenomen. Unii oameni cred c tiina studiaz
Universul, dar rspunsul este NU. tiina studiaz Universul numai n msura n care ea poate utiliza metodologia
tiinific, ceea ce este cu totul altceva. Asta nseamn c exist o parte substanial din Univers pe care tiina nu o
poate cuprinde, atinge sau studia i atunci se propune ignorarea i chiar negarea acesteia.
Dumneavoastr vei spune c aceast atitudine nu e deloc tiinific, dar deoarece tiina a creat o restricie asupra
a ceea ce este considerat tiinific, atunci ea poate studia lumea nconjurtoare numai din perspectiva din care ea vede
lumea adic prin experimentare tiinific, instrumente care pot face msurtori ale unor parametri, deci asta e calea
prin care oamenii de tiin studiaz lumea nconjurtoare.
Dac nu poi msura Qi-ul, atunci nu poi msura energia vital. Prin urmare, tiina nu are nicio cale de a ajunge
acolo i nici nu poate recunoate acest fapt, iar din acest motiv o numete metafizic n loc de fizic. tiina afirm c noi
studiem fizica i nu metafizica.
Metafizica este tot ceea ce cuprinde forele invizibile ale minii, energii cuantice care influeneaz viaa i dac nu le
pot msura ei nu le pot poseda. Deci, chiar dac vei demonstra acest lucru, tiina va privi deasupra i va spune e un
truc, e o magie i va ncerca s demonstreze c e o iluzie, chiar dac nu e o iluzie. Atunci cnd tiina ajunge n faa a
ceva ce alii spun paranormal, atunci ea va afirma c este un truc de magie ieftin i prin urmare nu o va lua n serios.
Asta devine o problem, deoarece dac tu eti capabil s controlezi Qi-ul, n timp ce muli alii nu pot face acest
lucru, este foarte greu s convingi o audien general, deoarece oamenii obinuii au fost programai s nu cread n
aa ceva. Atunci cnd nu crezi i nu poi observa aceasta, singurul lucru pe care mintea i-l spune este: cu siguran e un
truc sau o iluzie. tiinei nu i place s lucreze cu iluzii, aa c le va ignora i cea mai grea sarcin din lume e aceea de a
face un om de tiin s se apropie i s studieze cu seriozitate fenomene paranormale, deoarece ele se situeaz n
afara limitelor de studiere prin metode tiinifice.
2.15.6 SUBIECTUL 3 COMUNICAREA CELULAR

Specialitii rui au descoperit faptul c celulele pot comunica ntre ele prin intermediul unui cmp asemntor celui
electromagnetic. Ei au pus cte o jumtate dintr-un esut de cultur n dou containere sigilate, prevzute cu o fereastr de sticl. Dac
fereastra era construit din sticl obinuit, atunci orice aciune asupra esutului dintr-un recipient nu avea niciun efect asupra celuilalt,
dar daca fereastra era confecionat din sticl de cuar (despre care se tie c permite trecerea radiaiilor UV i peste UV) atunci, n
numeroase experimente, s-a observat c orice aciune (de exemplu infectare) realizat asupra unuia din esuturi crea un efect asupra
celui sntos n numai cteva ore. V rog s facei un scurt comentariu asupra acestui fenomen.
33

Dr. Bruce Lipton: Aceste experimente au fost repetate de foarte multe ori i verificate i de ali cercettori.
Deoarece informaia chimic nu poate traversa sticla obinuit, oamenii de tiin care lucreaz cu tiina convenional
nu au vrut s studieze acest fenomen pentru c n lumea biologiei convenionale regula spune c semnalele sunt
transmise prin intermediul substanelor care intr n reacie sau a ionilor, aa c n biologia convenional, atunci cnd ea
se refer la semnale, acestea impun cu necesitate o origine chimic.
Din moment ce sticla obinuit oprete transferul de semnale oamenii de tiin au fost uimii ei au observat c
exist un efect, dar asta nu avea nicio logic, deoarece n lumea lor toate semnalele, fr excepie, sunt vehiculate pe
cale chimic iar n acest caz particular era clar c ele nu puteau fi transmise ntre dou recipiente izolate unul fa de
cellalt. (nregistrarea audio are ntreruperi)
Noii oameni de tiin studiaz fizica cuantic iar n prezent exist numeroase cercetri care indic faptul c
celulele comunic mai degrab prin unde (n.t. capabile s traverseze mediul atmosferic i nu numai nregistrarea audio
are ntreruperi) dect prin semnale chimice. Ele pot comunica prin intermediul luminii (sau a unei radiaii care se comport
asemntor cu cea luminoas, sau din spectrul UV i dincolo de UV n.t.) iar n acest sens medicul german Fritz Popp a
fost liderul unui colectiv de cercetare care s-a ocupat cu transmisiile de semnale ale celulelor printr-un ecran de sticl de
cuar. Dr. Popp a introdus denumirea de fotoni de lumin, care aveau rol de semnale de comunicare, celulele pot citi
informaia purtat de undele luminoase, pot genera i absorbi unde luminoase.
Unul din comportamentele celulei este faptul c ea citete informaia fotonic. Noi nu suntem capabili s vedem
acei fotoni, dar celulele pot fi activate de unul singur. Aadar undele luminoase de frecvene diferite sunt asemenea unor
comutatoare care controleaz celulele. Acestea sunt concluziile cercetrilor doctorului Fritz Popp n domeniul biofotonicii.
Ceea ce e important de tiut este faptul c celulele pot comunica i prin alte mijloace dect reaciile chimice. Ele
pot comunica prin cmpuri (asemntoare n.t.) cu cele electromagnetice, prin lumin, sunete etc. Deci biologia
convenional a restrns acest studiu la credina c semnalele sunt transmise prin intermediul substanelor chimice (sau
ioni n.t.).
Motivul principal pentru care tiina ine cu dinii de aceast credin este datorat influenei corporaiilor
farmaceutice multinaionale iar semnificaia acestui fapt poate fi neleas astfel: fundamentul corporaiilor farmaceutice
multinaionale este c celulele comunic prin intermediul chimiei iar sarcina companiilor este de a crea substane care
altereaz comunicarea celular i astfel poi controla comportamentul acesteia.
Trebuie s nelegi c ntreaga lume este la cheremul corporaiilor farmaceutice multinaionale, care dein cea mai
mare industrie de pe planet. Atunci cnd apar oameni care vin s demonstreze c celulele pot comunica prin alte ci
dect cele chimice, corporaiile consider c au o problem care le ncurc afacerile.
Dac noi am reui s nvm cum putem vindeca i preveni o serie de afeciuni prin terapii alternative, inclusiv (bio
n.t.)energetice, consumul de medicamente s-ar reduce semnificativ. Marea criz la care asistm se datoreaz i faptului
c restricionm vindecarea celular la cea chimic i ignorm rolul contiinei (observatorului n.t.), minii, energiei,
luminii i sunetelor n experienele noastre de vindecare. Corporaiile farmaceutice multinaionale sunt contiente de acest
aspect. Ele controleaz publicitatea n reviste, ziare, emisiuni de radio i TV investind mult pentru promovare n media.
Not: Trebuie menionat c marea afacere a industriei farmaceutice se datoreaz i faptului c societatea actual impune ca
vindecarea i recuperarea pacienilor s fie ct mai rapid, n pofida unor posibile efecte secundare ale terapiilor alopate, pentru a nu
plti prea mult timp ceteni aflai n concediu medical.
2.15.7 SUBIECTUL 4 UNIVERSUL HOLOGRAFIC

O teorie numit realitatea holografic, arat c Universul i mintea se comport holografic. Cum se poate aplica aceasta n
biologie? Se poate susine ipoteza conform creia celulele pot fi parte a unui corp asemenea unei holograme, astfel c orice modificare
la un anumit nivel poate afecta ntregul i invers?
Dr. Bruce Lipton: Iat care e ideea: toate celulele sunt asemntoare din punct de vedere genetic. Cu toate
acestea, n diferite pri ale corpului ele formeaz oase, altele formeaz muchi, nervi, ligamente etc., ns decizia asupra
ce anume va urma s formeze o anumit celul se bazeaz pe o matrice de informaie care face parte din cmpul (morfic
n.t.). Importana acestui fapt este c celulele extrag informaia din cmp, care este foarte precis corelat cu poziia n
spaiu ocupat de un anumit esut sau organ i astfel o anumit celul va prelua acea funcie specific unei anumite arii
sau volum din spaiul respectiv.
Este precum un avion folosete metoda triangulaiei prin care computerul de la bord interpreteaz semnalul radio
emis de o staie, dintr-un anumit punct, apoi interpreteaz semnalul unei alte staii, situat n alt punct (la sol), i
cunoscndu-se distana i poziia celor 2 surse radio computerul poate spune pilotului unde anume se afl n spaiul
aerian. Celulele realizeaz ceva asemntor n corpul uman.
Ele au potenialul de a citi mediul unde se afl i astfel le controleaz evoluia. Am dovedit aceasta prin
experimente de laborator, cnd am luat o anumit celul dintr-o anumit parte a unui embrion care, s zicem, ar fi trebuit
s formeze vertebre i am mutat-o ntr-o alt parte, unde ea ar trebui s contribuie la formarea unui intestin sau un
miocard.
34

Am observat c atunci cnd am mutat celule, n cadrul unui embrion, dintr-o zon n alta, ele se adaptau imediat la
instruciunile matricii formatoare specifice acelei poriuni din spaiul embrionar, adic celulele sunt oarecum suspendate n
cmpul (morfic n.t.) i, n funcie de locul precis pe care l ocup n matricea cmpului, aceasta le determin rolul pe
care l vor avea n viitorul organism.
Aadar, celulele citesc un cmp de informaie i i stabilesc propria evoluie n cadrul comunitii. Iar n esen, da,
se poate spune c aceasta este asociat unei nelegeri holografice, de fapt, chiar mai mult dect att, deoarece dac se
ia un embrion tnr, care nu are prea multe celule, i se taie n dou jumti, atunci cele dou pri vor forma fiecare un
nou embrion. Adar, dac vei tia un embrion n grupuri de celule, ele sunt nc capabile s se adapteze instruciunilor
matricii formatoare emanat din cmp, chiar dac reprezint doar un grup de celule ale unui embrion.
Toate celulele sunt identice din punct de vedere genetic, dar atunci cnd interacioneaz cu matricea formatoare a
unui cmp (morfic n.t.) se poate spune c poziia unui punct din spaiul matricii reprezint o informaie holografic care
transmite, unei anumite celule, instruciunile necesare ndeplinirii unei funcii. Deci celulele unui embrion pot fi mutate
dintr-un cmp n altul i sunt totodat capabile s citeasc un tipar de instruciuni de tip holografic. Aadar, celulele cresc
i formeaz esuturi i programe pe baza citirilor unor instruciuni din mediul proximal i nu a unui program intern.
Tiparul se afl n mediu sub forma unui cmp iar celulele se adapteaz acelui tipar particular, fapt care le ajut s
formeze esuturi specifice i organe, aa c celulele transmit informaie spre celelalte celule (suspendate n.t.) n cmp,
dar n acelai timp ele pot recepiona informaie. Prin urmare, corpul uman formeaz o comunitate. Prin definiie,
comuniune nseamn n primul rnd comunicare i toate celulele sunt integrate unei matrici mai mari care exprim
caracteristicile cmpului.
Folosind o metafor biblic transpus n limbaj tiinific, noi suntem creai n imaginea fizic a unui complement
matriceal care se afl n afara noastr i astfel corpul fizic devine, n esen, o copie a cmpului morfic de energie. Dac
revenim la fizica cuantic, care se aplic la toate nivelele de manifestare, Albert Einstein spunea: cmpul este singura
agenie guvernatoare a particulei materiale. Aceasta se poate explica astfel: cmpul invizibil de energii reprezint
elementul responsabil care genereaz lumea material. Dar aceast idee se regsete i n concepiile orientale care
afirm c spiritul modeleaz materia.
n prezent, fizica cuantic a precizat ceea ce se tia demult. Aadar, exist un cmp de informaie care genereaz
formele materiale (din acest motiv a mai fost supranumit i cmp morfogenetic n.t.) iar dac revenim la embriologie
putem recunoate faptul c organismele au un cmp de energie, folosit pentru a informa celulele cum s se asocieze
ntre ele pentru a forma organismul ntreg. Deci, celulele citesc cmpul. Depinznd de poziia ocupat de ele n spaiul
de manifestare al cmpului (morfic n.t.), ele primesc o anumit sarcin pe care o vor avea de ndeplinit.
Aadar, cmpul invizibil de energie este prima form de manifestare iar materia este manifestarea secundar
rezultant. Dar biologia convenional spune c este exact invers i ea nu recunoate puterea cmpului de energie
asupra materiei. Biologia convenional ignor rolul cmpului (morfic n.t.), care i-ar permite o mai bun nelegere a
formrii organismelor i vindecarea bolilor.
Dac lum un exemplu, atunci cnd un medic afirm c studiaz un esut infectat, adic un esut care nu se afl n
structura perfect a cmpului, el d vina pe celule, teoretiznd faptul c celulele sunt responsabile cu destabilizarea
structurii anatomice, dar ele nu pot face altceva dect s rspund oscilaiilor i semnalelor din cmp. Mediul ofer
celulelor o mulime de atitudini, credine, percepii, stri emoionale i toate acestea moduleaz cmpul.
Dac avem un defect n structura cmpului, aceasta va determina apariia ulterioar a unui defect similar n corpul
fizic. Oamenii de tiin vor s explice defectele exclusiv prin studiul celulelor, cnd de fapt defectele nu sunt localizate
acolo, Einstein afirmnd c defectul este n cmp, deoarece cmpul este cel care le genereaz i le formeaz ca atare.
Acesta este un cmp morfogenerator. Pn ce biologia nu va recunoate prezena cmpului, doctorii i cercettorii vor
cuta la nesfrit cauzele bolilor n tiparele interne ale celulei i nu vor ajunge la niciun rezultat deoarece tiparul este
cmpul.
Fizica cuantic ne va repeta mereu faptul c, dac vrei s realizezi schimbri n mediu, trebuie s schimbi
aspectele eseniale pe care se bazeaz viaa fizic, aa c nu ai nevoie s te orientezi spre prile fizice, ci este suficient
s controlezi energiile, deoarece dac poi modifica cmpul, atunci materia sau corpul se va adapta noului cmp.
Este mai important s se opereze la nivel de cmpuri (morfogenetice n.t.), adic ceea ce faci tu Cristian n acest
moment, dect s i focalizezi eforturile i gndurile asupra celulelor n raport cu lumea mecanicist, deoarece cmpul
este principalul generator de forme n acea lume mecanicist. Asta m conduce la o concluzie interesant asupra naturii
holografice a celulelor, cmpului (morfogenetic n.t.) i modului n care acesta le determin rolul i funciile.
2.15.8 SUBIECTUL 5 ACTIVAREA BIOPOTENIALELOR

V rugm s ne povestii dac ai avut vreo exprien practic concret de trezire i activare a biopotenialelor interne?
Dr. Bruce Lipton: Da, am trit aa ceva. Experiena mea se bazeaz pe biologia credinelor i atitudinilor. n
continuare, i voi prezenta cum funcioneaz n cazul meu. Biologia credinelor afirm urmtoarele: o celul, un om sau
orice alt organism viu interacioneaz cu mediul, l observ iar apoi rspunde acestor observaii, ajustnd mereu corpul
35

material, aa c ntotdeauna corpul se adapteaz mediului. n cazul oamenilor, celulele corpului au rolul precis stabilit de
a citi mediul, de a interpreta informaia i apoi de a transmite informaia spre celelalte celule iar acel grup de celule a fost
denumit neuroni.
Creierul este un mecanism fizic construit din celule. Funcia creierului este de a citi mediul, a interpreta ce se
ntmpl acolo i apoi trimite semnale spre restul corpului pentru a-i coordona comportamentul i de a-i ajusta (adapta
n.t.) biologia la mediu n modul optim posibil. Deci creierul se regsete ntre mediu i corp.
Interpretarea (automat n.t.) a creierului nu este altceva dect rezultatul aciunii minii asupra sa. Mintea este un
super-interpretor, aa c atunci cnd v folosii mintea, dumneavoastr interpretai interaciunile din mediul n care v
aflai, elaborai credine i atitudini bazate pe cunoatere i raiune, iar adevrul poate fi perceput astfel: funcia minii este
de a crea coeren ntre programele i credinele proprii i viaa pe care o conducem. Rolul minii este de a aduce
aplicabilitate credinelor i tiparelor acesteia n viaa real.
Dac credinele noastre sunt n armonie cu sntatea i principiile vieii atunci ne putem bucura de o via fericit
ntr-un corp sntos. Dar dac ele sunt incorecte, dizarmonioase, incomplete sau nu nelegem lucrurile, atunci nu ne
putem bucura de o via fericit i de un corp sntos pentru c nu avem cum s facem aceasta. Viaa noastr va deveni
o reflexie fidel a tuturor acestor credine i atitudini pe care le programm.
n psihologie i psihiatrie se vorbete de mintea contient i subcontientul (numit uneori eronat i incontient n.t.), cele dou formnd totui un ntreg. Prin intermediul prii contiente ne conectm la spirit, identitate de sine,
(structurile bioinformaionale n.t.). Toate dorinele, ataamentele i emoiile sunt declanate de fluctuaiile minii
contiente. Atunci cnd eu te ntreb: Cristian, ce anume i doreti de la via?, rspunsul tu va veni din mintea
contient. Subcontientul este de milioane de ori mai puternic dect contientul, dar subcontientul se comport
asemenea unui magnetofon care imprim i red ceva de pe o band, el nva, creeaz obinuine, seteaz ritmuri etc.
Aadar, lucrurile eseniale se creeaz n contient iar prin repetare subcontientul le memoreaz i apoi le
reproduce automat. (Acest fapt e de mare ajutor. Dac vrem de exemplu s modificm ritmul respirator, atunci nu trebuie
s realizm dect exerciiile necesare pn cnd subcontientul va terge vechiul ritm i l va introduce pe cel nou. n.t.)
Muli oameni au impresia c viaa lor se desfoar pe baza contientului. Dar cercettorii n neurotiine au
descoperit faptul c aceast impresie e ct se poate de fals. Principala funcie neurologic a creierului NU este
controlat de contient (de mintea contient) ci de subcontient, care este, repet acest lucru, de milioane de ori mai
puternic dect contientul n procesarea informaiilor. Conform studiilor acreditate, 95% din viaa noastr este dirijat de
subcontient.
Iat de unde vine problema: tot ceea ce dumneavoastr dorii de la via sau s realizai n via este o credin (i
un ideal n.t.) a minii (i contientului n.t.). Principalul program din subcontient se ncarc n fiina noastr prin
observarea prinilor, frailor i surorilor, apoi pe cele ale comunitii i poporului din care facem parte. Diferena este c
n timp ce contientul dorete un anumit lucru de la via, subcontientul ruleaz un program automat despre ceea ce ali
oameni doresc de la via sau de la tine.
Subcontientul este limitat de tipare i reguli, credine false sau lipsite de efect, deoarece i se spune c eti un om
slab, incapabil sau vulnerabil. Acestea sunt credinele majoritii celorlali, care interacioneaz cu tine. i deoarece 95%
din acest spectacol al vieii este rulat de subcontient, asta nseamn c suma credinelor altor oameni, cele mai des
ntlnite (comune marii majoriti), dicteaz mersul vieii noastre.
Deci ceea ce credem c facem cu mintea contient nu are o pondere mai mare de 5% n viaa noastr. Tot ceea
ce noi creem n via nu reprezint altceva dect rularea unor programe (foarte vechi n.t.) ale altor oameni, generaie de
generaie, care menin active toate aceste credine i idealuri. Dac ali oameni i spun c poi face un anumit lucru
(deoarece muli alii deja l-au mai fcut naintea ta) atunci l poi face, dar dac ei i spun c nu l poi face atunci, cel mai
probabil, nu l vei putea face.
Cristian, tu vorbeti despre trezirea biopotenialelor umane latente, dar primul lucru pe care trebuie s-l recunoti
este o operaiune care se realizeaz prin fora minii (a contientului n.t.). Deci oricine vrea s realizeze aa ceva, are
mai nti nevoie s tearg din subcontient toate programele deficitare imprimate pe band nc din perioada copilriei,
deoarece tot ceea ce se afl n subcontient opereaz 95% din viaa noastr.
Marea majoritate a oamenilor se simt sau sunt slabi, incapabili i bolnavi deoarece i extrag informaia i
programul acestui comportament din subcontient. Am fost preprogramai s fim slabi, incapabili i bolnavi. Exist chiar i
un motiv pentru asta. Un guvern nu poate controla oameni puternici, stabili i siguri pe ei nii. Numai oamenii foarte
puternici au posibilitate s i transmit aceast aptitudine urmailor i familiei. Dar, de multe ori, oamenii puternici nu
sunt neaprat orientai benefic. Ei au o putere dar nu o vor transmite altora ci o vor folosi pentru interese personale.
Aceast situaie este o caracteristic indestructibil n specia uman, de la apariia ei pn n prezent. i atunci,
anumii oameni, care au observat acest aspect, au propus soluii care constau n stabilirea unei alte frecvene cerebrale
de lucru, frecven dat de strile specifice de meditaie i concentrare, n care se pot descrca i instala alte tipuri de
programe.
Acestea provin dintr-o colectivitate restrns, aadar trebuie aplicate mult vreme pn cnd subcontientul va fi
capabil s dezinstaleze vechile programe (obiceiuri, credine, atitudini n.t.) i s le instaleze pe cele noi. Acestea vor fi
36

programele care i dau putere i vitalitate. Pe website-ul meu am publicat o mulime de teorii ntr-un paragraf intitulat
Psihologie energetic. Psihologia energetic este o tehnic excelent de rescriere a programelor minii subcontiente (a
subcontientului n.t.).
Not: n continuare, Bruce Lipton afirm c acele tehnici ar putea terge un program din subcontient n numai 15
minute, dar mi-a permite s comentez faptul c aceast afirmaie este mult exagerat, deoarece la baza oricrei
intervenii asupra corpului i/sau minii este energia vital. Din pcate, mai nti trebuie s dispui la voin de aceast
energie i atunci poi face modificri aproape peste noapte. Dar dac nu ai aceast voin, atunci ateptrile pot dura ani
de zile cu eforturi mari i, chiar i aa, majoritatea nu reuesc.
Se cunosc situaii limit, n care biopotenialele pot deveni temporar sau definitiv active, multe asemenea cazuri
fiind mediatizate pe canalul de televiziune Reality TV, sub form de mistere neelucidate, supravieuiri miraculoase,
supraoameni etc. Ceea ce dovedesc aceste filme i poatet fi util tuturor este prezena i activarea unor fore interioare
excepionale care, n cazuri cu totul izolate, salveaz viei i vindec suferine inimaginabile. Dou dintre asemenea
cazuri n care oameni obinuii au trecut prin situaii neobinuite sunt prezentate i n aceast carte, deoarece ilustreaz
posibilitile latente ale fiinei umane i caracteristicile holografice ale creierului.
2.15.9 SUBIECTUL 6 ALGELE I TERMOREGULATORUL CLIMATIC

Biologul Bill Hamilton a dovedit c anumite alge recepioneaz informaie din mediul nconjurtor, pe care l pot transforma, prin
controlarea cantitii de nori care se formeaz la condesarea apei pe algele ajunse n atmosfer. Ele fac aceasta nu n beneficiul lor, ci
n beneficiul tuturor celorlalte specii. Cum se poate explica acest comportament bizar? Specialitii au luat mostre de aer de la suprafaa
oceanului i apoi de la nivelul norilor i au observat c exist alge. Ele sunt suficient de mici pentru a permite condensarea apei.
Dr. Bruce Lipton: Pe msur ce se desfoar evoluia formelor de via, organismele apar n mediu. Ceea ce
trebuie neles este faptul c organismele au nevoie de interaciunea cu mediul pentru a supravieui. Au nevoie s i
obin nutrienii i s excrete materie rezidual. n acest fel, ele modific mediul. Dac am avea la dispoziie un mediu
perfect steril i apoi a aduga un organism n acel mediu atunci, dup o anumit perioad de timp, acel organism va
ncepe s modifice mediul, deoarece el trebuie s i obin hrana. n acelai timp, el va aduga mediului alte produse pe
care le excret n urma proceselor fiziologice proprii.
Cu ct organismele sunt mai mari i mai multe, cu att mai mult mediul este modificat de ctre acestea. Pentru a
menine un echilibru, Natura vine i adaug un al doilea organism care, de exemplu, se va hrni cu materia rezidual a
primului organism, va obine nutrienii necesari, dar la rndul su va elibera n mediu alt materie rezidual, pe care o va
folosi un al treilea posibil organism i tot aa mai departe.
Plantele supravieuiesc folosind dioxidul de carbon, lumina i apa pentru a crea zaharuri. Plantele creeaz i ele
produse de excreie, printre care oxigenul este cel mai important. Ce s-ar ntmpla dac am avea o lume alctuit
exclusiv numai din plante? La un moment dat, ntreaga atmosfer s-ar umple de oxigen i ar disprea dioxidul de carbon.
Desigur, o asemenea situaie ar putea degenera ntr-o catastrof, deoarece orice descrcare electric, care s-ar produce
ntr-un anumit loc, ar crea un incendiu de proporii. Pentru a preveni aceast situaie, Natura a adugat mereu noi specii,
n special animale, care sunt consumatoare de oxigen i expir dioxid de carbon. Aceasta este deja o relaie de simbioz
ntre plante i animale.
Pe msur ce au aprut noi organisme n biosfer, ele au alterat-o i modificat-o, ns de fiecare dat a fost nevoie
s apar alte organisme pentru a restabili echilibrul. Aadar, biosfera planetei noastre nu este o colecie de specii de
plante i vieuitoare, ci este o comunitate foarte bine nchegat i unit, unde fiecare plant i fiecare animal sunt
responsabile n a se ajuta unul pe cellalt. Dup ce au aprut oamenii, ei au nceput s distrug anumite pri ale
mediului, fr a ine cont de rolul lor n meninerea unui echilibru.
Calea Naturii i evoluiei naturale este aceea c toate organismele formeaz o unitate de interaciune, un ntreg sau
o comunitate. Principiul Gaia, elaborat de biologul James Lovelock, laureat al premiului Nobel, precizeaz faptul c
Pmntul este un organism viu, cu toate caracteristicile specifice unui organism viu pe care le cunoatem din biologie.
Plantele i animalele sunt asemenea celulelor i esuturilor iar ele creeaz corpul vital al Gaiei noi fiind o parte sa.
Not: Bruce Lipton afirm n continuare c acest comportament uman este att de distructiv, nct pune n pericol existena
noastr ca specie. i aici a avea un comentariu, folosind propriile sale afirmaii: Natura are o putere de adaptare excepional. Dac
aceasta e adevrat i dac omul nu e rupt de natur (i nu are cum s fie, chiar dac s-a izolat ntr-un mediu artificial) atunci, n
situaiile unor schimbri ale climatului i mediului, va exista ntotdeauna un numr minim, dar suficient, de indivizi care s perpetueze
specia mai departe.
Pentru evitarea confuziei, trebuie fcut diferena clar ntre supravieuirea speciei i supravieuirea unui individ. Cu siguran,
au existat i vor exista ntodeauna, un numr suficient de mare de oameni, capabili s supravieuiasc unor condiii de mediu alterate,
inclusiv perioade glaciare, dac nu intervin alte fore perturbatoare de foarte mare magnitudine din exteriorul sau interiorul planetei.
Momentan nu exist indicii care s ne determine s fim ngrijorai.
2.15.10 SUBIECTUL 7 MEDIA I DECEPIA INDUS

37

Ce ar trebui s fac media pentru a opri minciunile legate de faptul c genele ne controleaz viaa i cum ar putea o experien
practic precum a mea sau a dumneavoastr s contribuie la promovarea adevrului?
Dr. Bruce Lipton: Asta e o chestiune de maxim importan. Este foarte greu s creem schimbri n media, ca
indivizi izolai, iar motivul const n rspunsul la ntrebarea: de ce media nu ne spune nimic despre existena puterilor
latente ale fiinei umane (i.e. biopoteniale)? Singurul motiv este acela c (fie contient sau incontient n.t.) guvernul nu
dorete ca oamenii s aibe putere. Legea de baz (nescris n.t.) a unui guvern este c o populaie numeroas, bolnav i
idioat este mai uor de condus dect una sntoas i inteligent (n majoritatea cazurilor se pare c acesta este un
tipar permanent n.t.). Societatea noastr este mprit pe o ierarhie a puterii iar aceasta necesit un control. Cei puternici
i stpnesc pe cei slabi.
Not: Cu toate acestea, dac activarea biopotenialelor ar fi att de uor de atins, atunci toate crile de spiritualitate i practici
ezoterice ar fi fost demult interzise de ctre oamenii care dein puterea. Acest lucru nu numai c nu se ntmpl, ci, dimpotriv,
literatura, muzica i filmele care abordeaz aceast tematic se rspndesc acum mai mult ca oricnd n trecutul omenirii, dar
rezultatele ntrzie s apar i ei tiu aceasta. De fapt, toat lumea tie c e dificil de atins acea stare special iar aceast credin a
imposibilitii activrii biopotenialelor este cea mai puternic credin ancestral a omului, transmis contient sau incontient
generaie de generaie. Dar, n acest caz, dumneavoastr v vei ntreba de unde au obinut oamenii puternici puterea pe care o au,
dac nu din bioresursele proprii?
Bruce Lipton ne d rspunsul: O obin de la mine, de la tine i de la toi ceilali (care cred n ideile lor, care refuz
raiunea, intuiia i cunoaterea de sine n.t.), aa c, dei noi avem puterea, ca i potenial, ei au reuit s programeze
un set de credine prin intermediul crora s fim convini c nu suntem i nu putem fi puternici. Odat ce ajungem s
credem asta atunci faptul n sine devine realitate crud. Media ne ine dezinformai i v reamintesc de corporaiile
farmaceutice multinaionale.
2.15.11 SUBIECTUL 8 DOGM I TIIN

Cercettorul Dean Radin de la Institutul de tiine Noetice a afirmat faptul c tiina este centrat pe dogme n jurul crora
anumite subiecte tabu nu pot fi discutate public. n caz contrar, cel care o face i poate pierde slujba. Din acest punct de vedere,
apreciez foarte mult curajul i hotrrea dumneavoastr de a vorbi mpotriva dogmei tiinifice, tocmai prin rspunsul la acest interviu.
Ali profesori pe care i cunoatei v urmeaz exemplul? Este media n favoarea a ceea ce facei sau ea caut doar senzaionalul ?
Dup tot ceea ce ai fcut, mai suntei nc membru n colectivul profesoral i de cercetare?
Dr. Bruce Lipton: Cel mai bun exemplu pe care i-l pot oferi este perioada Inchiziiei, cnd Biserica considera c
deine cunoaterea indiscutabil asupra tot ce exist iar aceasta ar fi fost corect i perfect. Problema cu aceast
credin forat este c atunci cnd un singur individ descoper un singur lucru fals n ceea ce susine Biserica, atunci
totul cade la pmnt. n acest caz, pentru a se proteja, Biserica trebuia s previn apariia oricrei noi descoperiri care ar
putea revela oamenilor falsul din spatele ei, deoarece dac se descoperea c Biserica greea, atunci puterea ei disprea
brusc. Biserica se baza pe dictonul noi deinem cunoaterea absolut iar, n cele din urm, cunoatere nseamn putere,
deci cunoatere absolut ar nsemna putere absolut.
Un exemplu n acest sens este legat de faptul c Bisericii nu i-a convenit ca oamenii s studieze corpul uman,
numindu-l misterul lui Dumnezeu. i atunci, cu aceast denumire, Biserica putea acuza c este un pcat pentru oricine
ncearc s descopere cum funcioneaz corpul, deoarece acesta e misterul lui Dumnezeu i nimeni altcineva nu are
voie s priveasc acolo.
Mult vreme, n perioada Inchiziiei, oamenii nu puteau deveni medici, deoarece asta ar nsemna s faci sacrilegiul
de a ponegri misterul lui Dumnezeu. n perioada Inchiziiei, cretinii nu puteau fi medici, aa c numai musulmanii i
evreii aveau permisiunea acestei cunoateri deoarece, n religia lor, nu era considerat un pcat. Deci aceasta a fost una
dintre cele mai directe i productive metode de a controla puterea. Control prin credin (dogm n.t.) i religie.
Exact acelai lucru se ntmpl n prezent. Atunci cnd un profesor universitar completeaz o aplicaie pentru un
grant de cercetare, pentru a demonstra, de exemplu, c se poate obine vindecare cu ajutorul energiilor, atunci nu i se vor
aproba fonduri. Banii care vin la un grant de cercetare sunt eliberai de reprezentanii autoritilor care dein puterea n
stat.
Dac cercetarea ta este o ameninare la adresa autoritii, atunci ei nu o vor finana. n domeniul sntii,
corporaiile farmaceutice multinaionale reprezint acea autoritate, care nu admite i nu va admite niciodat faptul c
energiile pot vindeca boli iar acestea au o influen att de mare nct nicio cercetare n acest domeniu nu este admis i
finanat. Exist foarte muli bani investii n sistem i nu vor s i piard.
Dar, spre nefericirea lor, tot mai muli oameni se ndreapt spre acest tip de cunoatere i o prezint altora prin
efort personal spunnd: eu vreau s vd altfel lucrurile! Multe dintre subiectele tabu au nceput s fie studiate deoarece,
ncetul cu ncetul, autoritile i-au pierdut din puterea lor de influen. Acest fapt va aduce o nou deschidere n lume,
asemenea unei noi revoluii n tiin.
Publicul se afl acum ntr-o stare de criz i n cele din urm va decide s caute rspunsuri n alt parte iar pentru
mine este un moment emoionant, deoarece o mulime de idei noi sparg dogmele vechi. Noi descoperiri i noi domenii de
cercetare se dezvolt de la o zi la alta, deci acum e cel mai potrivit moment pentru a le face cunoscute.
38

2.15.12 SUBIECTUL 9 PROIECTE DE VIITOR
V rugm s ne spunei ce proiecte, cri, filme avei n plan pentru viitorul apropiat?
Dr. Bruce Lipton: Aceast ntrebare este practic legat de cea anterioar, prin faptul c eu cred c noi ne
ndreptm spre o evoluie a comunitii de oameni, i nu neaprat a individului. Fiecare om este precum o celul a unui
organism viu mult mai mare denumit omenire, aa c ceea ce ar putea acum evolua cel mai bine este acest organism n
ansamblul su. Eu cred c acest fapt este catalizat de numeroasele stri de criz care exist n prezent.
Inclusiv criza nclzirii globale este parte a unui anumit comportament. Foametea, epidemiile, sistemul de credine,
lumea darwinist etc. sunt i ele pri ale comportamentului uman iar acestea ne spun c lumea n care trim se bazeaz
pe competiie, pe permanenta lupt pentru supravieuire etc. Acestea sunt credinele pe care le-am mprumutat i introdus
n viaa noastr de zi cu zi.
Am crezut n toate aceste lucruri neadevrate precum: evoluia e pur ntmpltoare, omul e un accident al naturii,
bolile sunt rezultatul neansei sau al hazardului i multe altele. Toate credinele false au modelat acest organism al
comunitii umane i v spun c aceast situaie a minciunii i decepiei se va ncheia, deoarece acum avem o nou
nelegere asupra evoluiei: noi nu am ajuns aici prin intermediul ntmplrii.
Evoluia este rezultatul cooperrii tuturor organismelor (plante, animale i om) iar aceasta nu se bazeaz pe o
competiie, dar dac noi credem c se bazeaz pe competiie, singurul lucru care ar putea favoriza evoluia sa ca ntreg
(specie) este nlturat i ignorat. Eu sunt optimist i afirm c civilizaia i schimb expresia dela o civilizaie animalic
bazat pe competiie i lupt pentru supravieuire la una bazat pe o cooperare firesc neleas, capabil s dezvolte o
nou nelegere asupra vieii i mediului.
Am scris despre toate acestea n noua mea carte numit Evoluie spontan, aprut n anul 2009, dar i-am trimis
o copie audio ntr-un colet care va ajunge la tine. Cristian, sper c toate aceste prezentri i vor fi utile lucrrii tale i i
mulumesc.
Bruce Lipton
39
BIOTRANSFORMRILE I MEDIUL DE AFACERI

20.1 INTRODUCERE
Poate prea neobinuit sau bizar asocierea tuturor elementelor i teoriilor
exprimate n cartea mea Biotransformri sub influena psihicului cu mediul
personal de afaceri pe care fiecare dintre noi i-l dorete. Motivul pentru care am
scris aceast carte, este acelai cu cel din serialul de televiziune tiin i
Cunoatere difuzat pe TVR Cluj (duminica ora 18.00): ridicarea nivelului de
calitate a vieii din toate punctele de vedere, prin folosirea eficient a
potenialelor noastre latente. Am insistat cel mai mult pe avantajul vindecrii
unor maladii cronice dar sntatea este doar una din componentele necesare vieii
noastre cotidiene. Dezvoltarea mediului de afaceri este a doua component, cel
puin la fel de important ca i sntatea, deseori chiar mai important, deoarece
muli oameni ajung n situaia de a-i sacrifica sntatea pentru un venit mai mare,
de exemplu, dar care din pcate nu ntotdeauna este echivalent cu un trai mai
uor.
Afirmaia mea, ridicarea nivelului de calitate a vieii se refer la toate
aspectele pe care le implic viaa noastr cotidian, inclusiv dezvoltarea unui
mediu de afaceri intens optimizat. Din acest punct de vedere, cartea mea se
adreseaz i oamenilor sntoi care pesc pe drumul afacerilor i al locurilor de munc.
Acest nou capitol, nepublicat n cartea original v ofer dovada aplicabilitii principiilor de biotransformare pentru
a deveni mult mai capabili n a ne asuma responsabiliti, a ne ridica nivelul de creativitate, de atenie, pentru a fi mai
rapizi i eficieni n munca sau afacerea pe care ne-am propus-o i nu numai.
20.2 AVANTAJELE DIRECTE ALE BIOTRANSFORMRILOR

20.2.1 STARE BUN DE SNTATE PE TERMEN LUNG
Toate detaliile, experimentele i efectele aplicrii teoriei biotransformrilor n viaa mea au fost publicate n
capitolele 4 i 6. Dup aproape 5 ani de cnd menin, fr niciun alt efort, aceste reacii fiziologice naturale i fireti la
nivelele optime posibile, ntreaga mea stare de sntate a revenit i nu mai am dureri i suferine. Fr sntate ne se
poate rezista unui mediu de afaceri bazat pe o competiie accentuat precum cea din prezent.
20.2.2 STARE EXCELENT DE CLARITATE I FOCALIZARE A GNDIRII

Oricare ar fi ndatoririle pe care le avei la locul de munc sau oricare ar fi afacerea personal pe care o dezvoltai,
succesul cel mai mare l dobndesc cei care sunt cei mai rapizi, care gndesc clar i focalizat pe ideile cu adevrat utile.
Am artat faptul c unul dintre cele mai importante motive pentru care mintea este excesiv de haotic i defocalizat sau
atras n permanen spre idei negative, pesimiste i distructive este DIMINUAREA ENERGIEI N CORP. Am descris
aceste aspecte n capitolele 4,11,12, i 13. Acolo am prezentat diferite teorii ale funcionrii minii, relaia dintre minte i
energia vital.
Fiecare dintre noi caut s devin mai performant, mai bun i mai competitiv la locul de munc sau n afacerea
personal. Competiia e foarte mare iar secretele nvrii dezvoltrii unui schelet de afacere, nu mai sunt demult timp
secrete, ele fiind deja larg mediatizate. Prin diferite forme alternative de workshop-uri, seminarii, DVD-uri de tipul fast
learning (nvare accelerat), cri i altele, oameni ce au atins succesul i povestesc ceea ce cred ei c le-a fost util
pentru a ajunge la acest succes.
Dar atunci se pune ntrebarea: de ce dumneavoastr nu putei ajunge mcar la acel nivel de succes pe care vi l-ai
propus sau pe care teoretic vi l-ai putea permite ? De ce acest fapt nu se ntmpl, cu toate c ai lecturat i ai vizionat
zeci de filme i manuale despre succese n via ?
Deoarece exist o diferen esenial ntre modul, viteza i focalizarea minii
dumneavoastr pe ideile cu adevrat importante din afacerea sau ndatoririle pe care le
avei i modul, viteza i focalizarea minii acelor VIP-uri care au scris crile respective. n
prezent este greu de crezut c ar mai exista vreun secret fenomenal despre care s nu
40

se fi vorbit nc niciodat i care s reprezinte acea verig lips a succesului deplin n viaa i afacerile dumneavoastr.
Veriga lips a fost prezentat n cartea mea. Nu e ceva nou i nemaintlnit, ci doar o chestiune insuficient explicat.
Cartea mea vine s demonstreze c mai exist un element esenial care merit s fie asociat tuturor acelor cursuri,
DVD-uri, workshop-uri i seminarii care v explic detaliile concrete ale dezvoltrii unui mediu de afaceri iar acest
element este ENERGIA CU CARE DUMNEAVOASTR PARTICIPAI LA VIA.
Eu nu mi-am dezvoltat o afacere n sine deoarece nu mi-am dorit-o, dar viaa mea a devenit plin de satisfacii,
bucurii i mpliniri prin munca pe care o realizez ca i jurnalist. Aceasta e o meserie n care impactul factorilor de stress
poate fi decisiv asupra sntii.
Biotransformrile m-au ajutat s m adaptez mai rapid i mai eficient. Aceasta nu nseamn c a putea fi un
expert n absolut orice tematic posibil. Fiecare avem limitele i domeniile clare pentru care ne-am pregtit ani de zile.
Problema se pune doar cu privire la msura n care noi suntem eficieni n acele
domenii. Am amintit n carte faptul c foarte muli oameni s-au dezvoltat ntr-un
mediu optim care i-a favorizat din punctul de vedere al reaciilor de
biotransformare i corpul lor aduce n permanen un aport energetic suplimentar
nsemnat fr ca s tie de aceste teorii sau s aibe vreo importan pentru ei.
Biotransformrile exist i sunt naturale.
Dar, din nefericire, o majoritate de aproximativ 90% (estimarea s-ar putea
s fie incorect) triesc n traume emoionale (mai mult sau mai puin severe)
perioade lungi de timp. Aceste traume perturb semnificativ reaciile de biotransformare sczndu-le randamentul. n
acest fel, ei reprezint o mas de manevr care are nevoie s fie condus, ndrumat i ajutat s participe mai eficient la
dezvoltarea societii.
Desigur, unii dintre noi suntem mai puin influenabili i dependeni, alii mai mult iar factorul financiar nu se afl pe
primul loc dect c ni se pare nou c totul ar depinde doar de o anumit acumulare n conturi bancare.
A vrea s afirm c gradul nostru de funcionalitate biologic, fiziologic, psihic i emoional are o importan mai
mare n atingerea succesului n via dect factorul financiar dar v las pe dumneavoastr s exprimai nivelul de adevr
al acestei idei.
Am mai spus n cartea mea faptul c necesitile zilnice de somn s-au redus la jumtate sau chiar mai puin. Pentru
un om de afaceri, care vrea s aibe maxim eficien, timp suficient de lucru, nu e nimic neobinuit n a-i ncepe munca
foarte devreme dimineaa, ajutat de foloasele excepionale pe care le aduc biotransformrile.
Dac colegii lui de la firmele concurente au nevoie de cafele tari i se trezesc mai trziu, dac ei se concentreaz
mai greu pe problemele zilnice, dac mintea le fuge deseori spre idei inutile, aceasta dovedete i ilustreaz diferena
clar dintre cei care au eficientizat i cei care nu au eficientizat aceste biotransformri.
Rezultatele lor vor fi mai slabe, rezonanele necesare atragerii clientelei prin intermediul promovrilor vor fi bruiate
de haosul energetic i psihic al angajailor, mai ales al celor care lucreaz direct cu clienii. n schimb, rezultate mult mai
bune vor fi nregistrate, poate la firme cu capital financiar mai sczut, dar care se bazeaz pe un colectiv energic, bine
antrenat, bine focalizat, unit i eficient.
Am mai prezentat n cartea mea, 5 atitudini care favorizeaz producerea sau cel puin creterea temporar a
eficienei reaciilor de biotransformare.
1.ALIMENTAIE NATURAL ECHILIBRAT
Nu se poate vorbi de sntate i vitalitate, de un tonus energic i echilibrat dac nu este educat un mod simplu de
alimentaie cu coninut minimal de toxine, grsimi i alcool. Nu e nevoie de niciun alt adaos teoretic, deoarece sutele de
cri pe tema nutriiei, sutele de emisiuni TV, au explicat pe nelesul tuturor principiile alimentaiei sntoase.
2.PREGTIREA TEORETIC
Aceasta are rolul de a ne echilibra raiunea cu intuiia, de a ne dezvolta tipare de gndire, de a urmri s ne
cunoatem att pe noi nine, din ct mai multe puncte de vedere ct i de a cunoate mediul i cerinele vieii sociale
pentru a fi mereu capabili de a ne adapta schimbrilor brute care ar putea s apar (att n mediul natural ct i n cel
social).
O cunoatere tiinific, mbinat cu una filosofic i de filosofie a tiinei, precum cea propus n cartea mea i
numai, e extrem de necesar.
3.RESPECTUL FA DE ADEVR
Pentru un om e afaceri sau pentru o dominan a succesului n cadrul
unui colectiv de oameni care ocup diverse locuri de munc, sinceritatea,
adevrul faptelor sale, identificarea i observarea acestora sunt indispensabile.
O societate sau un colectiv care nu i respect proprii clieni, membri sau
oameni de afaceri, nu poate supravieui ntr-un mediu internaional de afaceri
care devine din ce n ce mai competitiv.
41

Probabil c situaia din Romnia a ajuns deja la un nivel destul de ngrijortor n ceea ce privete instabilitatea n
decizii, n legislaie i aplicarea legii, n nvmnt, sntate, cercetare i altele. Multe din aceste aspecte au legtur cu o
anumit caracteristic comun majoritii oamenilor i anume: nerespectarea afirmaiilor, a responsabilitilor i a
incorectitudinii fa de semeni. n carte am explicat de ce acest aspect produce o scdere i o diminuare a energiei vitale
din corp, fapt care atrage cu sine scderea i perturbarea reaciilor de biotransformare.
4.RITMAREA RESPIRAIEI
Aici nu e nimic nou sau necunoscut. Aceast atitudine e necesar, mai ales n societatea modern, deoarece
prezena exagerat a stress-ului i a traumelor emoionale a accelerat peste msur ritmul respirator, de care depind o
mulime de aspecte fiziologice, psihice i biologice de funcionare a corpului.
O respiraie alert este superficial, determin apariia unor mecanisme defensive, micoreaz raiunea i
favorizeaz mecanismele automate subcontiente, determin apariia ngrijorrii minii n baza unor motive, deseori lipsite
de importan. Legtura dintre funcionarea minii i ritmul respirator a fost dovedit prin numeroase teste de laborator.
Explicaiile sunt de prisos. Un om de afaceri sau un angajat la un loc de munc stresant i poate menine o minte mai
clar i activ dac are un ritm respirator mai sczut i profund dect cineva care respir rapid i superficial.
5.CONTIENA DE VIA
Nu se poate dobndi succes ntr-o afacere sau n indiferent ce situaie, dac acel lucru nu l poi realiza cu suficient
bucurie, atracie i mai ales entuziasm. Doar motivaia financiar, n lipsa celei emoionale participative este insuficient
deoarece munca va fi realizat cu o anumit opoziie, plictiseal, greutate sau dificultate, fapt care determin consumuri
foarte mari de energie vital necesare soluionrii conflictului permanent dintre starea de repulsie fa de munca
respectiv i dorina de a avea o situaie financiar excelent.
n aceast prezentare scurt am vorbit despre o legtur important care poate fi asociat dezvoltrii mediului de
afaceri personale cu foloasele i avantajele biotransformrilor. Dar acestea se aplic cu succese i realizri depline n
toate celelalte zone ale vieii precum relaii intime, familie, art, cultur, tiin i cercetare. V las pe dumneavoastr s le
descoperii, n urma aplicrii contiente i adaptate de ctre fiecare, a reperelor oferite de teoriile Biotransformrilor sub
influena psihicului.
SCRISORI DE LA CITITORI I APRECIERI
De la Elena X, Israel, pe messenger
Am primit cartea i dvd-ul, i ce pot s-i spun este c atunci cnd am comandat-o am fcut una dintre cele mai
bune alegeri ale mele. Cartea e superb, am rsfoit-o. Are de toate.
De la Albert Morin, SUA, pe website
BIOTRANSFORMARI SUB INFLUENTA PSIHICULUI ~ VERSIUNEA IN LIMBA ENGLEZA
Mureanu Cristian din nou, i mulumesc pentru bunele
intenii de a mprti interesele i pasiunile tale. Dei la un
moment dat credeam c tiu multe, de fapt am neles c sunt
nc multe lucruri pe care nu le tiam. n plus, un cercettor
adevrat, odat ce descoper rspunsurile el deasemenea caut
noi ntrebri care implor un rspuns.
Astfel, atunci cnd cineva ajunge s cunoasc importana
educaiei i aplicarea a ceea ce se tie, noi tim c e un proces
care necesit s fie continuu alimentat prin cunoatere este o
cutare a cunoaterii, a adevrului, a nelepciunii i nelegerii i
cum anume s fie optim aplicat astfel nct s ne transforme
genetic n ceva mai bine dect ceea ce suntem din originile
noastre.
E o bucurie pentru mine s faci parte din comunitatea
noastr de la researchgate.net i merit s adaug investiia mea
ntr-un loc care adun mini evoluate din abunden. Triesc cu
sperana sincer c noi aici i omenirea ca un ntreg pot fi
deschise i sincere n a-i mprti interesele i pasiunile pentru
a-i ajuta pe ceilali n cutarile noastre individuale de a ne
perfeciona pe sine.
Mureanu Cristian nc o dat mulumiri pentru faptul c mi-ai deschis noi ui ale cunoaterii care altfel ar fi
rmas nchise pentru totdeauna. Muli alii au deschis alte ui pentru mine i nici nu am avut ocazia s mi exprim
sincerele mele mulumiri. Aa c i mulumesc foarte mult n avans i scrie-mi liber i direct, deoarece sunt un optimist
pregtit pentru nvtur i ajutor n calea pe care mi-am ales-o i dei tiu c e imposibil s prelucrez toate lucrurile
deodat, procesul de educare se ntmpl n timp i prin experien.
42

De la dr. Bruce Lipton, Noua Zeeland
Margret i cu mine i dorim un an nou cu sntate, bucurie i prosperitate. Unul din lucrurile care i vor mbunti
viaa este faptul c nu mai iei statine pentru colesterol. Ele sunt toxice pentru sistemele biologice i interfereaz cu
funciile sale fireti. Problema maladiilor cardiovasculare NU ESTE colesterolul, ci STRESS-ul.
Colesterolul prin el nsui nu este periculos. Problemele vasculare precum arterioscleroza sunt rezultatul variaiilor
haotice ale presiunii sanguine. Oamenii stresai au variaii mari ale presiunii sanguine ntre valori foarte mari i valori
foarte mici. Aceste variaii periodice determin nmulirea accelerat a celulelor care compun pereii vaselor sanguine.
Cu toate acestea, ele nu sunt folosite n utilizarea, construcia sau meninerea pereilor celulari. Atunci, ele atrag
moleculele de colesterol care se acumuleaz n interiorul lor. Colesterolul este un indicator care apare numai dup ce a
avut loc o deteriorare. Concluzie: COLESTEROLUL NU ESTE CAUZA PROBLEMEI CI DOAR INDICATORUL
ACESTEIA. Nu v ngrijorai pentru colesterol, ci focalizai-v atenia asupra stress-ului.
Margaret i eu suntem acum n Noua Zeeland unde eu predau imunologie la Colegiul de Chiropractic. Mi-am
asumat aceast ndatorire deoarece mi permite s petrec o var cald n Noua Zeeland n timp ce n SUA e iarn.
i-am pus n attachement i o fotografie din zon, pe care am fcut-o din faa casei pe care am nchiriat-o n
perioada ederii noastre aici. Cred c vei nelege de ce mi place att de mult s vizitez aceste locuri. Nu primisem DVDul de la tine pn nainte de plecare, aa c o voi ruga pe Sally s mi-l expedieze aici.
Cu mult iubire i Lumin pentru tine i comunitatea din ara ta,
Bruce
NOT:
Pe baza celor explicate de dr. Bruce Lipton n DVD-ul Noua Biologie, acolo unde mintea i materia se ntlnesc,
stress-ul determin apariia mecanismelor automate, subcontiente de aprare. La nivelul vaselor sanguine, aceste
mecanisme (n mod paradoxal) nu inhib nmulirea i creterea celulelor (cum se ntmpl n alte sisteme) ci le
accelereaz, deoarece stress-ul se manifest prin tensiune arterial ridicat iar organismul rspunde prin a se proteja
ncercnd s ntreasc pereii vaselor pentru a preveni ruperea lor.
Astfel, pereii celulari devin mai groi, celulele acumuleaz colesterol i acesta e folosit ca i materie prim.
Problema, att n cazul meu, ct i n general este aceea c avnd un mecansim care funcioneaz la nivel subcontient,
ndeprtarea cauzei precum stress-ul sau abuzurile alimentare nu anuleaz mecanismul, odat ce acesta s-a declanat.
El funcioneaz din subcontient, prin urmare, sugestiile mentale nu sunt utile.
Singura soluie, experimentat de mine i descris n carte, este de a aduce mai mult energie vital n corp,
folosind bioresursele. Totui, timp de 5 ani de cnd fac acest lucru, am redus de 14 ori doza de statine, pn ce, n prezent
am renunat complet deoarece am vrut s ofer posibilitate corpului de a se readapta treptat de la o situaie de dependen
la una normal.
Rspunsul domnului Bruce Lipton mi-a adus un plus de ncredere, dar v sftuiesc s nu srii peste sfaturile
medicale i s oprii medicaiile prescrise la simpla inspiraie de moment deoarece fr susinere energetic, prin
bioalchimie sau alte procedee asemntoare, aceste lucruri NU FUNCIONEAZ.
TEXTUL ORIGINAL N ENGLEZ
Happy New Year's dear Chris!!!!!!
Margaret and I wish you a healthy, happy and prosperous New year's.
One of the things that will make your life better is that you have stopped using the statin drugs! These are actually
toxic to the system and interfere with its normal functions. The problem in cardiovascular disease is NOT the cholesterol
... it is STRESS. Cholesterol by itself is not harmful. Vascular issues (arteriosclerosis) are the result of erratic blood
pressure. Stressed people have radical shifts between high and low blood pressure. Repeated cycles of low and high
pressure cause the blood vessel-lining cells to rapidly divide. However, these cells are not used in the construction and
maintenance of the vessel wall, they just pile up. THEN they attract the cholesterol which accumulates in the cell. The
cholesterol only shows up AFTER the damage has occurred. Point: cholesterol does not cause the problem, it only shows
up after the damage is done! Conclusion: Don't worry about the cholesterol ... focus on reducing the stress.
Margaret and I are now in New Zealand where I teach a course in immunology at a College of Chiropractic. I love
the assignment because it allows me to experience summer in NZ while the USA is in winter. Attached below is a picture
from the porch of the house I rent while here in New Zealand, so you can see why I love coming here. However, i did not
receive your DVD before I left. I will ask Sally in my office to forward it to me when she gets it.
With Love and Light for you and your beautiful community,
Bruce
43
POSTFA : DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU

: Cine poate lectura aceast carte i n ce condiii ?
R: Cartea este dedicat cititorului instruit, caracterizat de regul printr-o educaie i pregtire intelectual
superioar, care se presupune c are un discernmnt superior. El poate nelege sensul corect al unor afirmaii i
semnificaia experimentului trit, analizat i propus de autor. Cititorul instruit este mai puin predispus la concluzii eronate
sau la realizarea unor experiene proprii nerecomandate.
: Care este ideea central a crii ?
R: Cartea prezint i susine posibilitatea ameliorrii calitii vieii unui subiect care urmeaz etapele experimentului
prezentat de ctre autor. Ar fi vorba despre dou aspecte, i anume o ameliorare fiziologic (prin mbuntirea i
optimizarea unor parametri fiziologici) i o ameliorare la nivel mental (prin mbuntirea capacitii de concentrare i
focalizare a minii, capacitii de memorare i puterii de munc, diminuarea efectelor stress-ului etc.).
n acest sens, autorul descrie i prezint propriul su experiment, care urmeaz o cale ce aparine, potrivit
termenilor tradiionali, esoterismului de mn stng, ntr-o versiune cu unele detalii personale. Autorul introduce
termenul bioalchimie pentru fenomenele, procesele i transformrile declanate n organism. Cartea prezint n detaliu
declanarea proceselor bioalchimice care au determinat obinerea rezultatelor descrise i analizate.
: Este adecvat terminologia propus ?
R: Atunci cnd sunt prezentate i descrise fenomene noi sau mai puin cunoscute, insuficient teoretizate i
explicate, cercettorii introduc fie termeni proprii, fie ncearc s adapteze termeni din domenii cunoscute i familiare.
Alegerea acestor termeni este mai mult o problem de gust i opiune personal. Aceste observaii sunt valabile i pentru
terminologia propus n aceast carte.
: Care este modul n care fizica cuantic i clasic studiaz lumea ?
R: Fizica a traversat o criz major la sfritul secolului 19, datorit ncercrii de a explica lumea microfizic prin
analogie cu lumea macrofizic, n termenii mecanicii clasice newtoniene. Criza s-a ncheiat odat cu apariia mecanicii
cuantice, care abordeaz realitatea microfizic ntr-o manier nou i original. Mecanica cuantic ne arat c lumea
microfizic i cea macrofizic formeaz dou aspecte complemetare distincte ale unei realiti unice, care necesit ns
abordri diferite. Astfel, dac lumea macrofizic este continu, local i determinist, lumea microfizic este discontinu
(discret), nelocal i probabilistic.
Pionierii fizicii cuantice, m refer la Bohm, Heisenberg, Pauli i Dirac, au avut cunotine de spiritualitate oriental i
chiar contacte directe cu reprezentani marcani ai acesteia, precum Rabindranath Tagore sau Mahatma Gandhi. Se
afirm c anumite elemente specifice filosofiilor orientale ar fi avut un rol notabil n fundamentarea unor principii mecanicii
cuantice. De altfel, anumii teoreticieni consider c mecanica cuantic ar fi mai degrab o metafizic dect o teorie
tiinific propriu-zis. Astfel, mecanica cuantic aparine mai degrab unei cunoateri de tip apofatic, dect cunoaterii
tiinifice obinuite. Principiile sale aseriuni amintesc acel neti, neti (nu aceasta, nu aceasta) specific gndirii budiste.
Mecanica cuantic arat c particula microfizic nu este sau-sau (corpuscul sau und), nu este i-i (corpuscul i und),
ci este mai degrab nici-nici (nici corpuscul, nici und). Aadar, mecanica cuantic nu ne spune ce este particula
microfizic, ci ce nu este ea de fapt.
: V rog s prezentai pe scurt una dintre cele mai moderne i importante teorii ale fizicii cuantice.
R: S presupunem c un electron (sau orice alt particul microfizic) are un obstacol n drumul su prevzut cu
trei fante inegale (notate cu literele a, b i c). Probabilitatea ca electronul s strbat acest obstacol este format din
suma probabilitilor ca electronul s strbat fiecare fant n parte. Aceasta este situaia la momentul t0. Dup ce
electronul a trecut de obstacol avem o nou situaie la momentul t1.
Starea electronului va fi o superpoziie a celor 3 probabiliti, adic o realitate nedeterminat (sau conform
paradoxului numit pisica lui Schrodinger, ea este simultan n stare vie i moart). Aceasta se poate menine miliarde de
ani, pn n momentul n care apare un observator care privete n cutie. n acel moment, s-i zicem tx, toate
probabilitile se prbuesc n afar de una singur. Acesta se numete colapsul vectorului de stare al funciei de und. O
singur probabilitate va rmne valabil iar celelalte dou dispar.
n acel moment, realitatea nu mai este nedeterminat. n momentul observaiei nu mai exist un pachet de unde
care trece prin toate fantele, ci e o singur particul care a trecut printr-o singur fant. Teoria alternativ care e la mare
mod n ultimii ani se numete ipoteza lumilor multiple (many worlds hypothesis) i ea precizeaz faptul c dup ce
particula a trecut prin obstacolul respectiv (cu trei fante, de exemplu) lumea se mparte n 3 lumi. n lumea A, particula a
trecut prin fanta a, n lumea B a trecut prin fanta b iar n lumea C a trecut prin fanta c.
Noi privim dintr-o una din aceste lumi dar ali observatori pot privi din alte lumi i atunci pentru fiecare eveniment
care a avut loc de la formarea Universului i pn acum, el se scindeaz n toate probabilitile posibile. n acest fel exist
44

un numr de 10100 sau dup ali autori 101000 de Universuri paralele, i la fiecare eveniment microfizic care are loc n
spaiu, Universul se scindeaz n continuare iar acestea au existene complet independente.
Anumite observaii astrofizice cu implicaii cosmologice se preteaz mai bine la acest model dect la interpretarea
de la Copenhaga. O alt teorie, destul de controversat, din anul 1993 a lui Alain Aspect spune c dac se emit simultan
n direcii opuse dou particule gemene (twins), i dac uneia dintre ele i se modific micarea de spin printr-un anumit
fenomen sau interaciune (de exemplu de natur electromagnetic), atunci n acel moment se modific i spinul particulei
gemene. Iar aceast modificare are loc spontan deoarece se consider c exist un transport de informaie, iar aceasta
nu se supune restriciilor cu privire la viteza luminii.
Astfel, cele dou particule pot recepiona informaie instantaneu. i astfel, n anul 1995 Gribbins a formulat
paradoxul numit pisicuele lui Schrodinger, care sunt fiicele gemene ale pisicii lui Schrodinger. Ele sunt lansate de pe
Pmnt n dou nave spaiale prevzute cu un comutator oxigen-cianur i dup miliarde de ani ele se afl ntr-o stare de
nedeterminare vie-moart. Dup aceast perioad de timp, una din nave aterizeaz pe o planet unde exist un
observator i acesta deschide cutia. n acel moment starea pisicii este definit i simultan este definit i starea pisicii
gemene chiar dac nu exist nici un observator.
: Care ar fi principalele neajunsuri ale abordrii practicilor spirituale n cadrul colilor esoterice?
R: Experimentul prezentat i propus cititorului, care propune o ameliorare a calitii vieii prin declanarea unor
fenomene de bioalchimie, are la baz continena sexual, cu meniunea c autorul a urmat sistematic, vreme de mai muli
ani, anumite tehnici yoga.
Doresc s subliniez faptul c este vorba despre un experiment n desfurare, care dureaz de peste 5 ani i al
crui rezultat final nu este deocamdat cunoscut. Aici cred c cititorul trebuie avertizat n legtur cu un aspect important,
pentru ca autorul s nu cad n pcatul pe care l reproez multor coli spirituale. Acestea promit discipolilor c urmnd
calea propus, ce include acceptarea dogmei i urmarea practicilor recomandate, vor dobndi numeroase numeroase
caliti superioare suplimentare.
Cu alte cuvinte, discipolii asculttori vor deveni ceea ce sunt i mult mai mult dect att. Se omite ns un aspect
important, i anume faptul c urmarea practicilor recomandate determin, de regul, o transformare profund a
discipolului practicant, n sensul schimbrii modului de gndire, sistemului de valori, comportamentului i relaiilor
personale.
Poate c unii discipoli nu doresc acest lucru i nu sunt dispui s plteasc un astfel de pre, pentru a obine
calitile suplimentare promise de maestrul spiritual. De altfel, chiar Osho afirm c majoritatea celor care caut
spiritualitatea i avantajele sale nu doresc i nu accept, n adncul fiinei lor, aceast transformare (vezi Cap.20).
Discipolii nu sunt ns, de obicei, avertizai asupra acestor aspecte, adic nu li se face protecia muncii nainte de
nceperea cursurilor. De aceea, consider c i autorul crii trebuie s i avertizeze cititorii care doresc s urmeze
experimentul propus c, n cele din urm, se vor transforma i ei mai mult sau mai puin.
: Care sunt cele mai noi cunotine legate de transmutaia elementelor la energii joase i n ce stadiu se afl
cercetrile ?
R: Fizica nuclear a identificat procesele nucleare, prin intermediul crora au fost i sunt generate progresiv
elementele chimice (de fapt, nucleele acestora) n spaiul cosmic i, mai ales, n interiorul stelelor. Practic, prin procese
nucleare specifice, anumite (nuclee de) elemente se transform n alte (nuclee de) elemente.
n reaciile chimice obinuite, au loc interaciuni ntre electronii de valen ai reactanilor, care determin desfaceri
i/sau formri de legturi chimice iar speciile atomice implicate n reacie se conserv cu necesitate. Spre deosebire de
acestea, procesele i reaciile nucleare se datoreaz, n principal, unor interaciuni la nivel nuclear, care determin
modificri ale structurii nucleului i, implicit, transformarea speciilor atomice.
Aceasta poate fi considerat practic o transmutaie, prin care unele elemente se transform n alte elemente. De
regul, procesele nucleare necesit o energie iniial considerabil pentru a fi amorsate. n timpul reaciei nucleare, se
elibereaz o energie i mai mare, astfel nct bilanul general este, de obicei, unul exoterm. Datorit necesarului energetic
iniial mare, procesele nucleare de aa-zis transmutaie se desfoar natural n interiorul stelelor sau n timpul
exploziilor de supernov, la temperaturi uriae.
Pe de alt parte, se cunosc procese nucleare care se desfoar spontan la energii joase, m refer de exemplu la
descompunerea radionuclizilor sau izotopilor radioactivi, care definesc radioactivitatea. n ceea ce privete transmutaiile
la energie joas, n prezent au fost elaborate calcule extrem de complexe, concepute nc din anii 1935 de ctre Bethe,
obinndu-se anumite scheme de reacii posibile sau imposibile.
Din nefericire, nimeni pn n prezent nu s-a ocupat cu seriozitate de fenomenele de transmutare amintite de
Kervran pentru a afla n ce msur acele transmutaii sunt posibile sau nu. n orice caz, chiar i dac nu sunt posibile, la
modul n care le-a gndit Kervran, ele ar putea fi posibile n moduri asemntoare.
Probabil ele mai trec prin ceva intermediar, dar toate aceste transmutri, ntr-un final pot fi considerate posibile, cu
precizarea c nc nu se cunoate foarte procesul prin care ele au loc sau punctele de vedere exprimate n legtur cu
aceste procese sunt incomplete sau eronate. Noi nu tim cum anume sunt furnizate energiile implicate n aceste
45

transmutri. ntrebarea care se pune este dac organismele vii dispun cu adevrat de acea energie pe care s o
furnizeze pentru a declana procesul chiar dac o recupereaz cu un excedent ulterior.
Aici ar trebui realizate calcule dar pn n prezent ele nu exist. Validarea tiinific a acestor procese necesit
existena unui breviar de calcul, a unor scheme de evoluie care s poat fi asociate observaiilor practice pentru a se
putea preciza n ce msur acele transformri respect aceste scheme sau nu. Astfel, unele procese nucleare necesit
energii iniiale mari, n timp ce altele au loc n condiii obinuite.
Kervran a propus nite reacii nucleare care pornesc de la nuclizi stabili i ar presupune energii iniiale ridicate,
inaccesibile n condiii obinuite n mediul ambiant sau n interiorul organismelor. Cu toate acestea, n ultimele decenii, au
fost descoperite unele procese nucleare speciale la energie joas care implic transmutaie, urmnd anumite scheme
de reacie avantajoase energetic. Rmne de vzut dac schemele de reacie propuse de Kervran pot fi compatibilizate
n vreun fel cu aceste noi rezultate.
: V rog s clarificai confuziile i erorile cu privire la nelegerea fenomenului de continen sexual.
R: Cartea menioneaz afirmaiile medicului chinez Chang, care face anumite precizri cu privire la echivalentul
cantitii de snge necesare obinerii unei picturi de lichid seminal. Asemenea calcule sunt mai degrab scoase din
buzunar, nefiind rezultatul unor calcule tiinifice complexe de chimie computaional.
Procesul de aa-zis devitalizare datorit pierderii seminale prin ejaculare exist de multe milioane de ani n regnul
animal i la specia uman. Nu avem ns niciun fel de indicaie c o aa-zis devitalizare prin pierdere seminal ar fi
influenat sau ameninat existena speciilor respective.
Faptul c la om s-a observat c, prin tehnici de continen, s-ar obine anumite avantaje este cu totul altceva.
Exist ns numeroi oameni, m refer aici la brbai, pentru care pierderea de lichid seminal nu are consecine negative
evidente. Mai mult chiar, ea pare benefic pentru unii brbai.
Autorul s-a numrat, pn la urmarea experimentului descris n carte, printre cei la care pierderea de lichid seminal
a fost nsoit de un proces semnificativ de devitalizare, care necesit un consum energetic mai mare pentru recuperare.
Aici trebuie menionat faptul c rspunsul diferitelor persoane la diferite evenimente i stimuli este foarte difereniat.
Dac unii pot alerga fr probleme civa kilometri, alii obosesc dup doar civa zeci de metri.
Pe de o parte, vitalitatea scade rapid peste un anumit prag de vrst iar recuperarea se face tot mai lent. Pe de alt
pare, nu cred c discuia trebuie s se canalizeze prea mult pe devitalizarea pe care o implic sau nu o implic ejacularea
normal.
Acest aspect pare mai degrab unul secundar. Tehnicile de continen sexual de sorginte tantric insist asupra
faptului c aceast continen ar reprezenta punctul de plecare al unei ci de evoluie spiritual. n carte, autorul
recomand practicarea continenei ca fiind calea cea mai simpl pentru iniierea proceselor bioalchimice. Aceast tehnic
poate fi aplicat att de cei pentru care pierderea de lichid seminal implic o devitalizare evident, ct i de cei care nu
sunt afectai de acest proces.
: Care categorie de cititori ar avea cea mai mare nevoie de nelegerea i aplicarea practic a informaiilor
prezentate ?
R: n carte, sunt descrise anumite proceduri i atitudini recomandate persoanelor la care pierderea seminal este
nsoit de devitalizare semnificativ i recuperare lent. Repet ns faptul c experimentul descris poate fi urmat de ctre
oricine. Autorul arat c subiectul care alege s aplice experimentul, n vederea iniierii bioalchimiei, poate reveni ulterior,
dac dorete, la viaa anterioar cu comportament sexual cu ejaculare.
El beneficiaz n continuare de caracteristicile fiziologice i mentale optimizate, fr a fi necesare transformri
spirituale ireversibile. Autorul insist asupra faptului c metoda nu este nsoit de o transformare semnificativ a vieii
cotidiene a subiectului, dac acesta nu i-o dorete. El poate s i urmeze n continuare viaa cotidian obinuit, dar
optimizat din punct de vedere fizic, mental i emoional sau poate urma o cale de evoluie spiritual.
Consider c viitorul este cel care va putea confirma total sau infirma parial aceste afirmaii. Este important de
menionat faptul c muli dintre cititorii poteniali ai crii sunt probabil adepi sau simpatizani ai cilor de evoluie
spiritual sau au cel puin cunotine teoretice n acest domeniu.
: Care este conflictul major dintre tiin i spiritualitate ?
R: Cartea aduce n discuie conflictul dintre modul de gndire tiinific i principalele aseriuni ale spiritualitii din
toate timpurile. Astfel, tiina descrie stri, evenimente i fenomene specifice materiei i realitii fizice, pe care le
consider obiective, n timp ce spiritualitatea descrie mai ales la stri i nivele de contiin subiective.
Pe de alt parte, spiritualitatea consider c realitatea primordial profund este cea accesat i descris de
subieci aflai n stri modificate ale contiinei. Aceast realitate primordial ar reprezenta Sursa creaiei (fie c i
acordm atribute divine sau nu), cea care a generat, din capriciu sau cu un anumit scop, realitatea fizic. tiina neag cu
vehemen existena unei realiti inteligente primordiale, care ar fi sursa adevrat lumii i a vieii.
Ceea ce m deranjeaz mai mult nu este att discursul spiritual tradiional, pe alocuri obsesiv i plictisitor, ct mai
ales afirmaiile i interpretrile realiste naive de tip prima faciae (la prima vedere) ale unor experiene spirituale, fcute de
ctre lideri ai noii gndiri spirituale cu pregtire tiinific notabil, precum Stanislav Grof, Charles Tart sau Ken Wilber.
46

Acetia consider c toate regiunile explorate de ctre mistici, discipoli sau maetri spirituali, clarvztori, mediumi,
canale sau ali subieci aflai n stri modificate ale contiinei ar fi ntr-adevr ceea ce par iar entitile ntlnite ar fi ntradevr ceea ce ele declar c sunt, adic ngeri, demoni, maetri spirituali, spirite dezncarnate, extrateretri etc.
Din acest punct de vedere, spiritualitatea face aceeai greeal ca i spiritismul. Nu trebuie ns c trebuie
criticate strile, tririle i relatrile acestor subieci, aa cum face adesea tiina actual, ci interpretrile simpliste i naive
ale acestora.
Eu am mari ndoieli asupra faptului c multe dintre relatrile acestor subieci corespund unui adevr profund i
exprim o realitate obiectiv, care ar exista independent de noi. Asemenea experiene reprezint mai degrab incursiuni
interioare sau exterioare ntr-un domeniu care poate fi asociat cu nivelele subiective ale contiinei, dar nu i cu strile
obiective ale materiei. Subiectul, aflat ntr-o stare modificat a contiinei, nu vede, nu aude i nu percepe de fapt nimic
concret n timpul experienelor spirituale.
El recepioneaz doar informaii codificate cu caracter simbolic pronunat, pe care le traduce i transform n
impresii senzoriale, de obicei sub form de imagini, care sunt n acord cu concepiile, credinele, tradiiile, cunotinele,
dorinele, traumele, speranele sau chipurile existente n mintea sa. Misticii descriu reprezentri corespondente, care
reprezint decodificri i explicitri ale informaiilor recepionate n timpul experienelor spirituale, sub forma unor impresii
cvasisenzoriale cu valene culturale.
Confundarea acestor reprezentri corespondente, cu un caracter simbolic i cultural pronunat, cu pretinse
elemente i evenimente concrete, ce ar exista undeva ca atare i independent de minile noastre, se afl la baza
interpretrii realiste naive a experienelor spirituale. Modelul realitilor este, dup prerea mea, singurul care
compatibilizeaz oarecum modelul tiinific modern i aseriunile filosofiei perene, ce exprim tradiia spiritual i
religioas a omenirii. Potrivit acestui model, tiina cerceteaz i descrie realitatea fizic.
Realitatea fizic este singura obiectiv, care are o existen spaio-temporal continu i permanent, fiind
accesibil tuturor persoanelor aflate n starea comun a contiinei. O persoan normal, aflat n stare de veghe,
recepioneaz doar impresii senzoriale din realitatea fizic, pe baza crora i construiete un model al realitii formate
din obiecte distincte, rspndite n spaiu i care se succed n timp ntr-o relaie cauzal, aflat n bun acord cu modelul
tiinific fizicalist.
Pe de alt parte, cercetrile moderne asupra contiinei, n acord cu multe dintre aseriunile spiritualitii
tradiionale, sugereaz existena unor alte realiti distincte de cea fizic, care pot fi experimentate. Potrivit modelului
realitilor, acestea ar fi realiti virtuale. Realitile virtuale, care nu au o existen continu i permanent i nici o
localizare n cadrul spaio-temporal, sunt situate mai degrab n nivele ale contiinei dect n stri ale materiei.
Ele pot fi contactate, accesate i experimentate temporar, mai ales de ctre subieci dotai, aflai n anumite stri
modificate ale contiinei. Realitile virtuale au doar o existen relativ. Ele exist ca atare pentru subiecii dotai, n
intervalele de timp n care sunt contactate sau accesate. Pentru aceti subieci, realitile virtuale par la fel de reale ca i
realitatea fizic. n schimb, persoanele obinuite nu au acces la realiti virtuale, ndeosebi la cele cu elemente spirituale
i religioase. Pentru ei, realitile virtuale nu exist practic niciodat.
Astfel, realitile virtuale exist i totodat nu exist. Ele au un fel de existen potenial, pretutindeni i nicieri n
acelai timp, oriunde i nicicnd deopotriv, putnd fi chemate la manifestare temporar de ctre anumii subieci, aflai n
stri modificate ale contiinei, care reprezint cheia de contact i de acces.
Un alt aspect este acela c foarte multe persoane cu educaie spiritual consider c scopul i sensul suprem al
existenei este explorarea (aventura) spiritual care are dou aspecte:
a) identificarea sursei creatoare i
b) uniunea cu sursa creatoare din care ne-am fi desprins la origini i din care provine o prticic profund (atman,
jivatma, suflet, etc.).
Se consider c aceasta e calea suprem a evoluiei i c exist mari nvtori i gnditori care sunt eliberai.
Aceast explorare spiritual cu punct final este o cale strict individual cu un sfrit cunoscut i aproape plictisitor. Ea
nu poate s contribuie la progresul omenirii ci eventual la progresul unui singur individ.
Ea este o cale de evoluie a acelor indivizi care caut fiecare s gseasc n interiorul lor ntregul Univers. Este
ncercarea de a regsi n parte acel ntreg din care s-ar fi desprins. Dar, potrivit teoriei holografice, ntr-un fragment prea
mic, imaginea ntregului este puternic distorsionat i 308 profund afectat cel puin la nivelul unor detalii.
Calea exterioar oferit de tiin este nelimitat, colectiv i sumativ furniznd societii acel progres care ne-a
adus astzi acolo unde suntem. Aici apare antagonismul dintre calea omului de tiin i calea spiritual.
Care din ele conduce cel mai bine la progresul omenirii ? Autorul dorete s sugereze c omenirea are nevoie de
tiin pentru a progresa ca egregor colectiv dar fiecare individ ar mai avea nevoie de o cale individual pentru a progresa
ca fiin separat ca i cnd ar fi rupt de acest colectiv. Exist o discuie interesant referitoare la scopul existenei.
Pentru toi cei care promoveaz un discurs spiritual sau religios, oamenii urmresc s fie mai fericii, mai mplinii i
li se promite povestea religioas cu starea de fericire paradisiac, viaa de apoi n care se triete n Rai, etc., care e o
poveste simplist i naiv.
47

: Care este poziia omului de tiin n raport cu sine i cu partea spiritual a vieii, considerat din punctul de
vedere al spiritualitii?
R: Omul de tiin este un specimen ciudat, care are drept scop principal cutarea i aflarea adevrului despre
lume cu orice pre. El nu este un credincios dispus s accepte ceea ce i se spune, ci un nelinitit curios, care dorete s
cerceteze i s afle el nsui adevrul. Pentru omul de tiin propriu-zis, fericirea nu reprezint un scop semnificativ n
via. Scopul su principal este s cunoasc, s afle i s cerceteze.
Firete, el nu dorete nici s fie nefericit, fiindc aceasta l-ar putea mpiedica s caute i s cunoasc. De aceea,
pentru majoritatea oamenilor de tiin, promisiunile spirituale i religioase despre stri de fericire intens, triri deosebite
cu episoade extatice, aventuri spirituale, mntuire, rai, posibila identificare cu Sursa creiei, fie ea Divin sau nu, i multe
altele sunt neinteresante, uneori naive i chiar hilare.
Exist i anumite excepii notabile, care au cauze complexe. Omul de tiin nu se simte singur i abandonat n
absena unei Divinitii personale i paternaliste, aa cum nu se simte nici mic i nensemnat, datorit faptului c
Universul rmne mereu acelai, cu sau fr prezena noastr. Dimpotriv, el este mndru fiindc, prin intermediul tiinei,
a ajuns s cunoasc n detaliu evenimente i fenomene din Univers, care sunt deopotriv distanate n spaiu i
ndeprtate n timp.
Problema vieii i a fiinei umane nu reprezint o preocupare major pentru cei care lucreaz n domeniul tiinelor
naturii. Aceste aspecte nu mai sunt considerate o culme a creaiei, la fel ca n spiritualitate i religie, ci doar secvene
poate tranzitorii ale unui Univers n evoluie continu.
Fac excepie cei care se preocup explicit de tiinele vieii. n acest context, autorul nu neag doctrina spiritual ci
accentueaz necesitatea de a se promova suplimentar o cunoatere la nivelul unor mecanisme de natur biologic,
insistnd mult mai puin asupra celor de natur transcendent, prin aceasta el ncercnd s readuc n atenie, att
omului de tiin ct i cuttorului spiritual, faptul c n corpul biologic exist resurse i poteniale (fizice concrete) care
pot fi accesate prin educaie, iar acestea pot s i cointereseze reciproc, din punct de vedere tiinific i esoteric.
Autorul, care nu este un om de tiin, descrie cititorilor o experien personal prin intermediul creia reuete s
foloseasc cu succes resurse suplimentare care devin disponibile i utilizabile n sensul dorit de el. Unul dintre scopuri a
fost acela de a vindeca sau ameliora semnificativ anumite maladii i afeciuni cronice.
: Cum vede omul de tiin calea evoluiei spirituale, urmat de exemplu de marii iniiai?
R: Majoritatea curentelor spirituale, inclusiv marile religii, au dezvoltat tehnici iniiatice spirituale (psihofizice,
psihosomatice), care au la baz un model integrativ cu punct final. Modelul integrativ urmrete, prin tehnici speciale,
abandonarea (temporar) a condiiei umane comune, prin pierderea treptat a identitii individuale, cutarea Sursei
cosmice creatoare, aflarea acesteia i identificarea cu ea.
Este practic o cutare de ctre parte a ntregului din care s-a desprins, o revenire la Sursa cosmic etern,
atotputernic i omniscient. Aceast cutare, gsire i integrare a principiului nepieritor din noi cu Sursa creatoare este
considerat calea suprem a evoluiei spirituale i calea suprem a cunoaterii i nelegerii realitii i existenei n
aspectele cele mai nalte. Tehnicile integrative cu punct final sunt numeroase (de ex. yoga n multiplele variante, zen,
isihasm, tehnici contemplative, tehnici meditative, tehnici extatice, tehnici sufiste etc.) i pot conine practici foarte
deosebite (meditaie i/sau rugciune i/sau practici somatice, inclusiv respiratorii i/sau ascez etc.).
n esen, tehnicile integrative cu punct final presupun dou aspecte:
a) contientizarea existenei Sursei creatoare i identificarea acesteia;
b) uniunea temporar, dar repetabil, cu Sursa creatoare, nc din timpul vieii fizice.
Evoluia principiului nepieritor al fiinei umane are un punct terminus absolut, care este revenirea n i identificarea
cu Principiul Suprem, de aceast dat definitiv.
Dincolo de acest punct nu mai exist i nu mai poate exista nimic. Astfel, calea de evoluie spiritual are dou mari
dezavantaje, i anume faptul c este strict individual i are un punct terminus.
Cercetrile moderne au demonstrat faptul c experienele spirituale conduc la stri cu grad nalt de ordine (entropie
sczut) la nivel mental, ceea ce determin un control remarcabil al proceselor mentale, respectiv la un grad de ordine
ridicat la nivel somatic, care permite un control aproape incredibil al funciilor, proceselor i parametrilor fiziologici.
Iat c regsim o paralel frapant, dar nu ntmpltoare, ntre efecte fiziologice i mentale ale evoluiei spirituale i
ale experienei bioalchimice propuse n aceast carte, care nu este nici ea strin de tradiia spiritual. Nu cred c
aventura spiritual trebuie interpretat n sensul unei evoluii cosmice finale i nici n sensul accesului la o cunoatere
suprem iluzorie i aflrii unui pretins Adevr absolut.
Menionez n treact faptul c aceste aspecte au condus la cunoscutul elitism al discipolilor diferitelor micri
spirituale i la acuzaiile la adresa tiinei i oamenilor de tiin, ce s-ar zbate n nivelurile grosiere ale existenei, fiind
incapabili s se nale n sferele nalte subtile, accesibile doar elitelor spiritualitii.
Cred c experiena i evoluia spiritual trebuie considerate mai degrab performane nalte ale fiinei umane.
Aceste performane spirituale pot fi discutate alturi de performanele artistice, performanele intelectuale sau
performanele fizice, inclusiv cele sportive.
48

Calea cunoaterii tiinifice este ns cea care a creat i cea care transform n permanen lumea modern. Ea
are avantajul de a fi colectiv, cumulativ i practic nelimitat, fr un punct final definit. Dezvoltarea cunoaterii tiinifice
se nscrie printre performanele intelectuale remarcabile ale omului.
: Media ne informeaz tot mai des despre influena stress-ului asupra sistemului imunitar i mai nou inclusiv
asupra capacitii de reproducere. Este specia uman ameninat i n ce fel ?
R: Exist dou probleme distincte. Prima este legat de faptul c medicina alopat a progresat foarte mult
asigurnd tratamentul i vindecarea rapid a multor maladii, spre deosebire de cele tradiionale sau complementare prin
care se ncearc rezolvarea unor afeciuni n timp ndelungat fr a produce efecte secundare.
Din pcate nu avem timp pentru aa ceva. Omul are nevoie de vindecare foarte rapid deoarece face parte dintr-o
societate care pretinde tot mai mult producie i lumea se grbete.
Fr ndoial c eradicarea multor boli i atenuarea altora a creat un teren favorabil la nivelul agenilor patogeni
care determin afeciunile fie s se produc mutaii, fie acestea gsesc condiii prielnice pentru a se dezvolta n organism.
Noi nu putem elimina agenii patogeni. Tot timpul vor apare noi patogeni sau mutaii n patogeni mai vechi. Pentru
aceasta se vor crea noi medicamente i noi terapii iar cercul vicios continu.
Dei nu am vzut studii tiinifice care s confirme din punct de vedere statistic scderea potenialului specii umane
din punct de vedere a capacitii de reproducere, mai ales n rile dezvoltate, nu se poate nega faptul c stress-ul este
un factor major care influeneaz aceast aptitudine att din punct de vedere al actului fiziologic n sine ct i al
potenialului efectiv de reproducere observat la nivelul lichidului seminal.
Este interesant de aflat n ce msur acest aspect afecteaz mai mult rile dezvoltate n comparaie cu celelalte i
n ce msur variabilitatea de indivizi n cadrul unei anumite ri mai poate asigura dezvoltarea speciei. Se poate propune
o discuie, care ar necesita i cercetri adecvate, prin care s putem evidenia potenialul unei specii care fie se
transform la nivel colectiv i individual, fie dispare. Ea nu se poate conserva.
Exist analize prin intermediul crora se poate determina vechimea unei anumite molecule de ADN. n cadrul
fiecri specii au loc modificri la nivelul componentei variabile a ADN-ului. n momentul n care se constat c aceste
modificri sunt mai rare i ele nghea, potenialul speciei scade i ea este ameninat de dispariie.
Deci, ea fie se transform, fie dispare. De aceea la nivelul omului se constat c pe msur ce homo sapiens s-a
dezvoltat, capacitatea sa cranian a sczut dar detaliile i conexiunile la nivelul creierului sunt mai complexe.
Evoluia este greu de observat pe durate scurte de timp. Dac ar fi s ne gndim la o prognoz, trebuie amintit
faptul c toate speciile, la un moment dat apar, apoi evolueaz i pe urm dispar. Probabil n cazul lui homo sapiens
destinul va fi altfel, exist teorii care susin c n viitor vom avea o alt nfiare i o alt structur anatomic dar toate
acestea in momentan de ficiune.
Omul nu se poate sustrage acestor legi de evoluie natural, de aceea el caut mereu s fac corecii, jucnduse
de-a Dumnezeu, intervenind prin ingineria genetic n mecanismul care determin mbtrnirea i moartea pe de o parte
i transformarea speciei umane i alunecarea sa inevitabil pe panta destinului, deci s-ar putea ca specia uman, prin
aceste corecii s reueasc s i asigure o supravieuire pe termen foarte ndelungat.
Elemente surprinztoare precum schimbrile climatice nu ar putea determina o dispariie, deoarece tim c specia
uman a supravieuit deja multor schimbri climatice, astfel c ea va continua s existe prin intermediul indivizilor care au
capacitate ridicat de adaptare.
Apariia unei glaciaiuni se manifest cu rapiditate iar supravieuitorii, dac aceasta se va produce i cnd se va
produce, se vor adapta deoarece aceast aptitudine este foarte bine dezvoltat n cadrul speciei umane. Societatea se va
putea recupera cu un numr mai redus de indivizi, omenirea a mai trecut prin asemenea situaii. ns n ceea ce privete
viitorul imediat, tiina ne vorbete tot mai mult despre protezri ale oricror organe n afar de creier.
: Ce sunt personalitile multiple i cum putem nelege cazul special al lui dr. Y ?
R: Problema personalitilor multiple a aprut n secolul al 19-lea n studiile psihologilor francezi din acea perioad.
Conform DEX definete fenomenele de disociere a personalitii, care sunt de mai multe naturi gen posesie (demonic de
obicei), ncorporare spiritist, sau cu extrateretrii, etc., exist mai ales n rile dezvoltate care nlocuiete posesia
demonic medieval n bun msur.
Se cunosc subieci care manifest ntre dou i peste 100 personaliti. Unele au vrste diferite, sex diferit, unele
se cunosc ntre ele, au comportamente diferite, au cunotine n diferite domenii, precum art, tiin, lingvistic i pot
avea chiar i o patologie diferit. De exemplu se pot manifesta personaliti diabetice i nediabetice n acelai subiect.
n general scindarea personalitilor se poate produce n urma unui eveniment traumatic sau oc de mare
intensitate. Dr. Y a menionat, printre altele, faptul c n perioada cnd n ara sa era rzboi, el a lucrat ca i medic la o
clinic care a fost distrus de explozia unui proiectil. Imediat dup acest eveniment a constatat c putea vindeca bolnavii
i rniii prin simpla atingere.
Atunci cnd ocul este prea intens pentru a fi suportat de o singur personalitate, aceasta se scindeaz n mai
multe iar unele i amintesc evenimentul iar altele nu. Aceasta e o cale a personalitii de a supravieui ocurilor prin
aceste scindri.
49

Uneori mai multe personaliti pot stpni pe rnd corpul fizic, ceea ce ar putea crea resurse suplimentare,
deoarece este ca i cnd ar fi mai muli oameni (sau entiti) cu comportamente, trsturi i caracteristici diferite ntr-unul
singur. n cazul dr. Y una dintre aceste personaliti poate avea asemenea capaciti cu totul excepionale prin care
probabil c pot acumula din mediul nconjurtor o energie foarte mare iar aceasta o poate transmite pacientului. n cazul
lui dr. Y aceste personaliti pot fi considerate aproape independente.
S-a menionat n carte termenul entitate. Probabil este prea mult pentru a defini acest fenomen, dar fr ndoial
una dintre aceste entiti sau personaliti funcioneaz asemenea unui releu, aa dup cum afirma deseori i dr. Y. Ea
are o capacitate deosebit de a transmite energii mari ctre pacieni.
: Cum se pot explica vindecrile prezentate n Cap. 12 ?
R: Resursele de vindecare umane sunt foarte mari. Potenialele latente sunt att de mari nct ele pot face aproape
miracole i se pot vindeca aproape orice afeciuni. Problema care se pune n discuie este legat de modul n care aceste
poteniale pot fi activate.
Extrem de puini oameni le pot activa contient, majoritatea le declaneaz incontient iar aceast majoritate este
la rndul ei foarte redus, cazurile sunt rare iar necunoscutele sunt multe.
: Dar cum e posibil s se activeze la o persoan aflat n stare apropiat celei de com, cvasicontient, operat
de foarte multe ori folosindu-se anestezie total ?
R: Am putea spune c activarea acestor resurse nu sunt condiionate neaprat de contient i nu au legtur cu
anestezia. Aceste poteniale sunt activate pe o anumit cale ce are legtur cu psihicul dar, de cele mai multe ori,
vindectorii afirm faptul c ei nu vindec ci doar ajut pacientul s i descopere calea de a se vindeca el nsui. El le
genereaz acea stare sau convingere care i spune c el este capabil s se vindece singur. Cele dou cazuri a studentei
de biologie Shelley Cushing i a zoologului Greg Rassmusen nu sunt singulare dar sunt foarte rare.
: Cum s-ar putea explica vindecrile n aceste dou cazuri pe baza teoriei hologramei ?
R: Fr ndoial, toi autorii i permit s fac anumite comparaii n crile lor. Prin intermediul lor se ncearc
explicarea anumitor lucruri necunoscute prin analogie cu lucruri cunoscute. Asemenea comparaii sunt categoric excluse
din articolele tiinifice.
Nu sunt permise nici stilurile retorice de forma ntrebare-rspuns i nu sunt permise nici un fel de analogii. Aceasta
este o capcan mare. Se cunoate teoria holografic a realitii, teoria holografic a creierului (modelul Pribram- Bohm) n
care creierul este o hologram ce interpreteaz o realitate holografic. Aceasta a fost mult vreme o paradigm mult
ndrgit de adepii micrilor spirituale dar care n prezent este mai mult o metafor.
Este greu de crezut c mecanica cuantic va reui vreodat s fac aceast sintez (pe care unii o ateapt) ntre
tiin i anumite aspecte ale spiritualitii.
: i atunci care e obiectul real de studiu al mecanicii cuantice i ce putem afla cu ajutorul ei ?
R: Mecanica cuantic este n esen un fel de metafizic, un formalism matematic. Unul dintre aspectele eseniale
ale mecanicii cuantice este acela c avnd un sistem microfizic, noi ncercm s atribuim fiecrei particule de acelai tip
din cadrul acelui sistem un fel de ecuson unic care este o combinaie irepetabil de numere cuantice.
Dac la un moment dat o apare nc o particul care nu are numr cuantic atunci se introduce un numr care i va
fi asociat. Se introduc attea variabile pn cnd vor fi difereniate toate particulele identice dintr-un sistem. Asta este
esena a ceea ce face mecanica cuantic. Restul de interpretri aparin metafizicii. Mecanica cuantic nu ne spune ce
este particula microfizic, ci ne spune ceea ce nu este ea.
Cu alte cuvinte, mecanica cuantic ne spune c particula microfizic nu este nimic din tot ceea ce cunoatem
despre ea din lumea macrofizic. Ea nu este nici corpuscul i nici und ci este o entitate microfizic cu proprieti
corpusculare i ondulatorii i altele.
Anumite lucruri le putem printr-o teorie, altele prin alt teorie, etc., fr s avem o teorie univoc care ar explica
toate aspectele particulei microfizice. Este nevoie de o suprapunere de teorii. Deci este foarte greu s aflm ceva clar cu
ajutorul mecanicii cuantice despre realitatea spiritual sau despre interaciuni de genul minte-creier, minte-corp. S-ar
putea ca s nu putem afla nimic pn la urm i s fie nevoie de altceva, probabil de o extindere a domeniului fizicii i de
studierea unor noi tipuri de interaciuni.
: Noile teorii care par s rstoarne anumite concepii vor avea vreodat ansa de a fi validate ?
R: Modelul tiinific actual este foarte coerent i consistent. El nu mai poate fi invalidat n esena sa sau n
ansamblul su. Apar multe teorii noi dar acelea care sunt n contradicie cu aa-numitele basic limiting principles, adic
principiile fundamentale ale tiinei, este ab initio considerat incorect. Modelul tiinific nu poate fi contrazis n
ansamblul su dar poate fi completat sau corectat n anumite detalii. tiina admite completri dar nu i revizuiri de
ansamblu.
Ceea ce spune Bruce Lipton cu aazisa Noua Biologie, nu contrazice principiile fundamentale ale tiinei ci se
refer la o alt interpretare a biologiei. n esen, biologia, chimia i toate celelalte tiine ale naturii spun c totul n lume
se transform i evolueaz.
50

Bruce Lipton nu contrazice tiina fundamental ci doar vrea s spun c n anumite momente ali parametri sunt
importani i determinani i face anumite precizri care sunt permise de ctre aceste principii. Dac ele se vor dovedi
valide sau asta e o alt poveste. Trebuie s afirm faptul c, n tiin, perioada Don Quijotte i Jules Verne a trecut.
Perioada cavalerilor solitari i a exploratorilor singulari este demult depit. Astzi exist mii de colective de
oameni de tiin care lucreaz n laboratoare i care obin rezultate consistente confirmate experimental. Deci este greu
s accepi un lucru pe care l spune un singur om, atunci cnd mii de oameni de tiin spun cu totul altceva.
: i atunci teoria lui Bruce Lipton ce face sau ce aduce nou ?
R: Bruce Lipton propune o microrevoluie ntr-un sub-subdomeniu al tiinei care nu influeneaz ansamblul. Nu a
contrazice ceea ce spune el ci a spune c, n realitate, nu este vorba despre o nou biologie ci este o nou interpretare
a biologiei n anumite aspecte ale sale, detalii mrunte. Discuii i reinterpretri apar deseori i sunt posibile.
Pentru cititorul instruit ceea ce spune Bruce Lipton probabil nu este foarte important. Argumentarea lui Bruce Lipton
se refer la oameni oarecum mai sensibili care ar putea intra n panic. Cititorul mai puin instruit are nevoie de anumite
idei, pozitive, dar acetia nu vor fi neaprat cititori ai acestei cri.
: Un capitol controversat al crii este cel care pune n discuie conceptele via i form de via. Ce ne putei
spune ?
R: Viaa este neleas ca i ceva concret de natur pur biologic. Orice altceva poate fi numit inteligen,
informaie, n care putem discuta despre anumite forme de existen lipsite de corp fizic, dar nu neaprat forme de via,
ci mai degrab forme de existen. Eu prin via neleg organisme care au anumite proprieti. Deci ceea ce a corecta
acolo ar fi forme de existen. Le-a numi forme de existen informate sau inteligente.
: n acest context cum ai aprecia teoria informaiei despre cea de-a treia cantitate fundamental a Universului ?
R: Ar putea fi o discuie mai degrab pornind de la obiuni personale sau e o chestiune de gust, o filosofie despre
informaie, materie, energie dar n realitate Universul material conine toate aceste apsecte simultan i ele sunt
inseparabile. Dac vrem s face o distincie didactic atunci le putem diferenia, dar aceasta nu are dect exclusiv rol
didactic.
Este ca i cum am mpri tiinele naturii n fizic, chimie, biologie, dar n esen ele formeaz o unitate. Uneori
pentru a nelege anumite aspecte urmm o cale disociativ i nu integrativ, dar numai temporar. Identificm elemente n
ansamblu i apoi le identificm separat pentru a putea formula o teorie.
: Materia genereaz energia i informaia sau invers ?
R: Aceast discuie este deja n domeniul metafizicii. Ea se refer mai mult la form i absena formei. Pe de alt
parte, ea face parte din acel dialog dintre tiin i spiritualitate n care tiina spune c: contiina este un produs al
evoluiei materiei iar spiritualitatea afirm exact invers. O minte universal este creatoarea lumii fizice.
Eu cred c este foarte puin probabil acest aspect. Acest etaj superior al materiei n formele sale organizate este
ulterior celui fizic i nu anterior. El este produs odat cu evoluia fizicului. Acel ceva a evoluat spre acest aspect de
inteligen sau contiin. Realitatea de Ordin Superior este un produs al celei fizice i nu invers. n discuiile dintre tiin,
religie i spiritualitate aici este vorba despre diferite nivele.
Dac fizicul este primordial i contiina este o evoluie a fizicului, n acest caz tiina, mai ales fizica, este baza
cunoaterii iar religia i spiritualitatea sunt secundare, n caz contrar acestea ar fi baza iar tiina ar fi secundar.
: V rugm s facei un comentariu despre Alan Watts i Eckhart Tolle.
R: Alan Watts i Eckhart Tolle sunt exponeni ai unui discurs spiritual care este bazat n mare msur pe comparaii
asemntoare celor din doctrinele spirituale i scrierile religioase. n esen ele sunt mai moderate i cei doi ncearc s
fac o conciliere parial cu tiina (destul de rar ntlnit n cercurile esoterice) dar rmn doar o colecie de comparaii i
metafore.
: De ce n cazul unor iluminai sau eliberai apar uneori maladii grave pe care nu le pot vindeca ?
R: Voi folosi cteva comparaii, care mi displac, deoarece n caz contrar nu se poate formula un rspuns, a
ncepe prin a rspunde mai nti faptul c, fr nici o ndoial, aceti oameni au nceput mai nti prin a-i mbunti
potenialul lor energetic sau cum se spunea n carte bioalchimie prin care s i asigure un excedent de energie fa de
starea obinuit, anterioar acestei etape a vieii i care s le permit o funcionare la parametri superiori.
Din pcate, n anumite condiii acest excedent este prea mare i el duneaz corpului biologic. Problema este
legat de controlul excedentului energetic. Exist limite situate ntre prea puin energie i prea mult energie. Dac e
prea puin, intervine boala, afectarea sntii i apariia unui deces prematur, iar dac este prea mult atunci apare
riscul unor afeciuni severe, maladii canceroase mai ales.
i putem aminti aici pe Osho, Krishnamurti i alii. Aceast energie trebuie s fie foarte bine controlat. De aceea,
foarte muli vindectori sau bioterapeui care folosesc aa-numita bioenergie, trebuie s-i utilizeze acest potenial de a
transmite energia pe tot restul vieii.
Ei nu mai pot opri acest proces, iar dac nu efectueaz tratamente, o anumit perioad de timp, pot aprea edeme,
negi i chiar afeciuni, toate acestea atenionndu-l pe vindector c trebuie s transmit energia. n lipsa pacienilor, unii
vindectori fie in mna pe un cine, fie pe un calorifer care e conectat fizic la pmnt.
51

: ns un alt aspect ar putea fi o situaie opus, n care vindectori mai puin antrenai sau mai puin autentici
ncearc s foreze curgerea energiei i vor prelua treptat afeciunile pacienilor.
R: Terapeutul trebuie s nvee tehnici de ecranare. Iar acest lucru nu este uor de fcut. De multe ori terapeuii fac
exces tratnd mai muli pacieni pe zi dect le-ar permite capacitatea lor de a vehicula energie din mediu i apoi de a o
retransmite spre pacient i atunci ei ncep s transmit energie din propriul lor organism, pe care o recupereaz destul de
greu. Se cunosc suficiente cazuri de terapeui care s-au devitalizat, s-au mbolnvit i chiar au murit prematur.
: Un alt aspect important este legat de discursul fostului consilier al Papei Ioan Paul al 2-lea, dl. Miceal Ledwith
care demoleaz credina dogmatic.
R: Avem aici n primul rnd aspectul doctrinar. Ledwith a fost mult vreme un credincios sincer, fiind nscut i
educat n aceast credin pn ce la un moment dat, dintr-un motiv oarecare a nceput s-i pun ntrebri raionale.
Acel dicton crede i nu cerceta nu a mai fost valabil i cei care au propus n vechime scindarea tiinei de religie s-au
bazat oarecum pe un dicton opus de genul nu crede nimic i cerceteaz tot.
Astfel, Ledwith a nceput s analizeze raional pasaje din textele sfinte i a neles c oamenilor li se propune o
variant naiv i absurd.
Cu toate acestea afirmaiile sale sunt destul de diplomatice i sunt greu de atacat, deoarece fiecare categorie de
cititori va nelege ceea ce dorete el s neleag. Astfel ateii ar putea nelege c Ledwith le spune c nu exist
Dumnezeu, credincioii ar putea nelege c Ledwith le spune c exist Dumnezeu dar El nu este acela pe care ni-l
prezint, nu neaprat textele sfinte ci mai degrab interpretarea lor, care este transmis de ctre liderii religioi.
: Ledwith a descris o vindecare spectaculoas pe baza unei experiene personale care a avut loc condiionat
oarecum de aplicarea unor nvturi din cadrul colii lui Ramtha. A avut el neaprat nevoie de aceast coal ?
R: Vindecarea lui Ledwith nu este foarte surprinztoare, deoarece se presupune c afeciunile severe sunt asociate
cu personalitatea uman i n momentul n care apare o transformare profund a personalitii afeciunea dispare
aproape miraculos sau dup cum se spunea undeva n cartea ta, asemenea unui bulgre de zpad pe o plit ncins.
n momentul n care s-au schimbat radical credinele sale profunde i conceptele despre religie i spiritualitate era
firesc ca organismul s treac printr-o schimbare inclusiv la nivel bioalchimic, aa dup menionezi i tu n carte.
Afeciunea dispare odat cu vechea personalitate i vechile credine, deci ea nu este surprinztoare.
Aceast transformare important, major experimentat de Ledwith a fost foarte greu de obinut deoarece nu e
uor s crezi o via ntreag n anumite idei i principii dup care s afli c ceva nu este n regul. Cred c a trecut printrun oc n urma cruia au avut loc anumite modificri fiziologice. Astfel de ocuri pot avea consecine fie pozitive (rareori),
fie negative (deseori). n cazul su ele au fost pozitive i s-a vindecat de o maladie sever la vrst destul de naintat
(ca. 47-50 ani).
: Dar vindecarea nu ar putea fi n acelai timp i un argument mpotriva confrailor si care ar afirma c i-ar fi
pierdut credina sau c a devenit un eretic ?
R: Ba da. ns pe de alt parte Biserica nu dorete s fie implicat n scandaluri i deseori ea ignor faptele i
evenimentele. Fr ndoial c Bisericii nu i-a plcut declaraiile lui Ledwith dar ea tie c cu timpul toate se uit i toate
trec. Dup civa ani, cazul Ledwith va rmne doar un episod oarecare din istoria Bisericii.
: Care e motivul legturii sale cu coala lui Ramtha ?
R: Ledwith a avut nevoie de altceva n care s cread i probabil i-a fost mai la ndemn s mearg acolo. Dac
nu ar mai fi crezut n nimic, probabil nu ar fi rezistat i s-ar fi prbuit din punct de vedere psihic. A avut nevoie, cel puin
temporar, de altceva, care s nlocuiasc acel Dumnezeu prezentat la costum i cravat i nu ar fi rezistat s fie singur
i abandonat dar pentru omul de tiin acest lucru este simplu.
n esen, omul de tiin se simte foarte bine singur n Univers, abandonat i nensemnat, etc. Dar pentru omul
obinuit sau religios care a fost educat i ndoctrinat, acest lucru este aproape insuportabil. Este ca i cnd ar tri la
dispariia a ceva mai mult dect un printe despre care a crezut c l protejeaz i este etern. Ledwith a avut nevoie de
alte repere, deoarece reperele sale originale sau prbuit. Eu ca om de tiin m simt foarte echilibrat n legile fizicii
cunoscndu-le i aflndu-m n esena lor.
: Cum ai anticipa dezvoltarea acestei bioalchimii n viitorul apropiat ?
R: n general se cunoate acel proverb oriental care spune c orice schimbare important din punct de vedere
spiritual i arat primele rezultate dup 500 ani. Trebuie s ne ateptm la o evoluie lent n timp la scara fiinei
individuale. Acestea sunt doar cteva fragmente din ceva mai mare pe care omenirea va trebui s-l rezolve i s-l creeze.
: Critici i aprecieri constructive legate de modul n care autorul a redactat cartea.
R: Autorul este n esen absolvent al unei faculti de tiine exacte dar este n primul rnd un reporter iar aceast
calitate a sa i permite s aibe o marj mult mai larg de comentarii i prezentri de puncte de vedere foarte divergente
dect omul de tiin.
Dac inem cont de acest aspect nu este nimic de reproat n cartea sa. Dac aceast carte ar fi fost scris de
ctre un om de tiin care, de exemplu, are un prestigiu internaional, care se afirm mai ales n domenii majore ale
tiinelor vieii atunci discuia ar fi fost cu totul alta. Scris de un reporter, cartea ncearc s prezinte n mod echilibrat i
modul n care oameni foarte diferii neleg i percep probleme foarte diferite.
52

Deci autorul nu se limiteaz la unicul su punct de vedere despre problema n cauz ci prezint sintetic modul n
care oameni foarte diferii neleg aceaste idei din puncte de vedere foarte diferite. Ceea ce am discutat i am convenit s
modificm i chiar s eliminm aspecte din carte au fost acele paragrafe scrise de oameni de tiin care contraveneau
principiilor fundamentale ale tiinei. Dar acesta este un aspect marginal.
: i totui, ntr-o analiz critic, ce ai reproa acestei cri?
R: Nu este vorba despre un repro, ci mai degrab despre o observaie. Un titlu care ar justifica ntregul coninut al
crii ar fi de exemplu i multe altele. Lsnd gluma la o parte, mi se pare c undeva coninutul crii depete
considerabil titlul propus de autor i c ar fi trebuit propus un titlu ceva mai general. n cuprinsul crii, autorul
menioneaz frecvent ntrebri metafizice referitoare la natura, sensul i scopul existenei i cocheteaz pe alocuri cu o
teorie general a cunoaterii.
Pe de alt parte, doresc s subliniez faptul c, n tiin, perioada Don Quijote i Jules Verne, adic a cavalerilor
rtcitori i exploratorilor solitari, a apus de mult. Modelul tiinific este astzi unitar, autoconsistent i necontradictoriu.
El este confirmat i rafinat mereu de mii i mii de colective de oameni de tiin din ntreaga lume, care obin n
permanen rezultate experimentale cu aparatur din ce n ce mai performant. Atunci cnd un vizionar din lumea
tiinei sau din afara ei lanseaz ipoteze sau formuleaz o teorie care ncalc flagrant principiile restrictive fundamentale
ale tiinei i/sau contrazice evident cercetri consistente efectuate de numeroase colective tiinifice de-a lungul timpului,
nu mai are rost s analizm afirmaiile sale, deoarece ele sunt cu siguran eronate ab initio.
De altfel, mpreun cu autorul, am convenit ca unele afirmaii i teorii exotice de acest gen prezente coninutul iniial
al crii s fie eliminate din versiunea final.
: Care ar fi o concluzie final asupra crii?
R: Autorul crii, adic tu Cristian Mureanu care mi adresezi aceste ntrebri, se afl ntr-o situaie special. El
este absolventul unei faculti din domeniul tiinelor exacte i are o oarecare experien universitar. Pe de alt parte,
autorul a urmat mai muli ani o coal spiritual i a urmat practici spirituale specifice. n fine, el este jurnalist, fiind un
reporter apreciat de televiziune. Cartea este scris mai ales din perspectiva reporterului, care ncearc s prezinte
echidistant principalele puncte de vedere care aparin att reprezentanilor tiinei ct i celor ai spiritualitii. Consider c,
din acest punct de vedere, cartea reprezint o reuit, care ofer o baz de date interesant i util pentru cititorul
instruit.
: Credei c ar mai trebui adugat ceva?
R: Ar fi interesant ca fenomenele denumite bioalchimice, care sunt discutate n carte, s fie investigate i validate
printr-o cercetare tiinific. Nu sunt sigur c investigaiile tiinifice ar putea spune ce se ntmpl n mod concret n
procesele de bioalchimie, dar ele ar putea mcar constata ce nu se ntmpl.
Personal, nu cred c mecanismele propuse n carte sunt neaprat cele mai corecte, dar ele reprezint cel puin un
punct de plecare. Consider c stadiul actual al cunotinelor noastre nu permite formularea unei teorii viabile referitoare la
procesele bioalchimice.
Din pcate, exist puine anse ca tiina s finaneze din bani publici, prin intermediul organismelor sale
autorizate, cercetri din domenii de genul celor care fac obiectul crii. n esen, tiina finaneaz prin granturi de
cercetare doar teme din domenii deja consacrate i care vor conduce aproape sigur la rezultatele tiinifice ateptate, m
refer mai ales la publicarea de articole n reviste tiintifice internaionale cu factor de impact ct mai ridicat.
Astfel de teme de pionierat din domenii de frontier sunt finanate de regul de ctre fundaii private. Din pcate,
fundaiile dispuse s susin astfel de cercetri sunt tot mai puine, fiind aproape inexistente, deoarece trim ntr-o lume n
care cei care dispun de muli bani au cu totul alte preocupri.
Perioada n care exploratori, inventatori i oameni de tiin au beneficiat de fonduri importante, provenite din
donaii filantropice sau dela fundaii private, s-a ncheiat de mult. Puinele excepii, cum este de exemplu cazul fundaiilor
finanate din fondurile oferite de filantropul american John Templeton sau din cele lsate prin testament de ctre Fanny
Moser, Eileen Garrett ori Aldous Huxley, sunt destinate realizrii unei sinteze probabil iluzorii ntre tiin i religie sau
cercetrilor n domeniul parapsihologiei.
53
CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE

Am introdus acest capitol suplimentar pentru a ncuraja cititorul s nu i limiteze lectura i pregtirea la nivelul
acestei publicaii. Sper c citatele prezentate vor fi suficiente pentru a deschide interesul i curiozitatea studierii tuturor
apariiilor editoriale menionate n lista bibliografic.
n mod paradoxal, cei ce se doreau a fi oameni de tiin i nelepi, cu pretenia de a ne conduce pe unicul drum al adevrului onorabil, au dispreuit acest aspect
al vieii: viaa care se exprim peste tot n literatur, art, cotidian, n studii istorice i etnologice. , destinul nostru din aceast epoc este, presupun, de a face efortul
pentru a ne sustrage dintr-o medicin exclusiv materialist.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995
Aa dup cum n fizic, gndirea i procedeele tiinifice tind s dezvolte o artificialitate triumftoare asupra vieii noastre sub greutatea mainilor i tehnologiilor
care cumpr anumite forme de libertate cu preul unei servitudini crescute, tot astfel, yoghinul (sau cuttorul de Sine n.r.) are tendina s se retrag din existena comun
pltind bogiile spiritului printr-o srcire a activitilor sale umane. n India s-a creat o incompatibilitate acut ntre viaa cotidian i dezvoltarea interioar, cu toate c nc
mai exist o tradiie i un ideal de armonie victorioas ntre atracia interioar i exigenele exterioare, dar exemplele de acest fel sunt rare.
A ne sustrage vieii care ne este dat (cu tot ceea ce implic aceasta n.r.) pentru a realiza aceast posibilitate transfiguratoare, condiionat de teama pierderii
contactului cu Divinitatea, nu poate fi considerat o condiie indispensabil, nici scop ultim al supremului efort i nici mijlocul cel mai puternic al mplinirii noastre (spirituale
n.r.).
Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997

Nu e suficient !!, s caui numai cele spirituale la un nivel personal, spune Stalking Wolf, a face acest lucru este o dovad de egoism, deoarece aceia care
caut realizri spirituale pentru ei nii nu contribuie la modificarea contiinei animat de Spiritul Atoateptrunztor. Dar n realitate, observm c exist oameni chiar i
printre cei nelepi care se folosesc de calea spiritual pentru propria lor glorificare, fugind de responsabiliti.
ncercarea de a tri viaa pe o cale spiritual n societatea modern este cea mai dificil ncercare pe care o poate nfrunta un om. Este o cale a durerii, izolrii i
testrii la maxim a credinei, dar n prezent este singura cale prin care Revelaia Adevrului poate deveni Realitate. ntr-adevr, adevrata cutare n via este de a tri prin
cele spirituale n miezul celor mai moderne i pervertite locuri ale societii de azi.
Stalking Wolf, extras din Profeiile Indienilor Apachi, fragment, Cristian Mureanu, Apocalipsa Eco-Climatic i Factorii Generatori,
Ed. Academic Pres, 2007
n stadiul ei actual de dezvoltare, percepia extrasenzorial este jalnic de imperfect. Chiar i atunci cnd funcioneaz, ea ofer, de obicei, informaii limitate. Pentru
a-i acorda credit se impune o verificare a autenticitii acesteia, deoarece n caz contrar, riscm s ne pierdem n domeniul fanteziilor incontrolabile.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993

Lumea ar vrea ca oamenii ei mari s msoare viaa cu cotul ei meschin Cutarea adevrului i plictisete pe oameni; ceea ce ar trebui s reprezinte pentru noi un
obiect atrgtor, a devenit n zilele noastre o ocupaie ruinoas i un subiect de conversaie inadmisibil n societate. Micile noastre eu-ri sunt concentrate total asupra
luptelor i aspiraiilor, ntre reuite i nereuite. Suntem sclavii bunurilor noastre materiale i ne consumm cu nfrigurare pentru ele.
Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999

Metoda tiinific experimental, singura valabil pentru cutarea adevrului, are exigene crora nu putem i nu dorim s ne sustragem. Grava problem, pe care o
abordm, este cea mai complex dintre toate problemele i are legtur cu alctuirea general a Universului i a fiinei umane, un microcosmos n ntregul ei.
i dac ar fi s formulez o dorin n cursul acestei existene, atunci aceea este de a servi progresului, lent dar real, al umanitii, ras bizar, credul dar i sceptic,
indiferent dar i curioas, bun i rea, virtuoas i criminal, dealtfel incoerent i ignorant n ansamblul ei, de abia ieit din caverne.
Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994

Dac ne-am lsa exclusiv n seama faptelor biologiei convenionale, am putea ajunge la concluzia c ne consacrm unei probleme pur imaginare, c ne pierdem
timpul degeaba. Am putea deduce cu toat convingerea c personalitatea omului este identic cu corpul su material, contiina ar fi o funcie a creierului i odat cu moartea
i descompunerea corpului, totul se termin i nimic nu supravieuiete mai departe.
i totui, aproape de nceputul istoriei lor, oamenii au crezut ntr-o form a vieii dup moarte. Trebuie s aprobm moartea, aa cum aprobm viaa. Ea este o
component natural i o completare a Vieii. Ea nu este sfritul acesteia i nici al Eu-lui (superior), ci doar o etap. Scopul vieii este acela de a trece acele examene ale
contiinei, astfel nct, la un moment dat, continurile acesteia, s aibe loc ntr-o stare lipsit de materie.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994
Exist n medicina occidental domenii de grani, precum homeopatia, naturopatia i osteopatia, care susin faptul c sntatea depinde de meninerea unui
echilibru n corp, care permite forei vitale s-i exercite propria aciune vindectoare. Doar alopaii ndrjii din zona central a tiinei medicale, care cred c boala trebuie
tratat exclusiv cu medicamente agresive, continu s nege c trupul poate s se trateze, n mare parte i singur, atunci cnd este ajutat corespunztor.
Preocupndu-se doar de mecanisme, ei ncep s semene, mai degrab, cu acei depanatori radio-tv, care nu au auzit niciodat un receptor n funciune.
Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994

Extras din dialogul cu Spiritul Superior via Catherine, mesaj adresat medicilor psihiatri:
n goana spre medicalizarea psihiatriei, este important s nu abandonm tehnicile tradiionale, uneori destul de vagi, ale profesiei noastre. Noi suntem cei care nc
mai vorbim pacienilor cu rbdare i compasiune. Noi nc ne rezervm timp pentru aceasta. Noi promovm nelegerea conceptual a bolii, mai degrab prin vindecarea pe
baz de nelegere i autocunoatere, dect prin raze laser. Noi folosim nc sperana n vindecare.
n zilele noastre, alte ramuri ale medicinei descoper c aceste abordri tradiionale n vindecare sunt ineficiente, cheltuie prea mult timp i sunt lipsite de esen.
Medicii zilelor noastre prefer tehnologii n locul discuiei, reacii chimice ale sngelui, realizate de computer, n locul chimiei personale doctor-pacient.
Poziia etic i idealist, care ofer adevrata satisfacie profesional, tinde s cedeze n faa celei economice, prin urmare, colegii notri se simt tot mai izolai i
nstrinai iar pacienii au sentimentul c sunt grbii, golii i nu li se poart de grij. Trebuie s evitm s fim sedui de nalta tehnologie. Noi, psihiatrii, ar trebui s
reprezentm nite modele prentru colegii notri, crora s le demonstrm cum rbdarea, nelegerea i compasiunea ajut att medicul ct i pacientul.
Acordnd mai mult timp discuiei, nvrii, trezirii speranei n vindecare, caliti aproape uitate, ar trebui s fac din noi un exemplu viu pentru colegii notri de
breasl. Tehnologia este un instrument excepional n munca de cercetare, pentru a promova nelegerea bolii dar ea nu va putea nlocui niciodat acele caracteristici
personale ale unui medic adevrat.
Psihiatria poate fi considerat cea mai demn dintre toate ramurile medicinei. Noi nu trebuie s abandonm acest rol de dragul asimilrii, mai ales acum.
Not: Aceasta este o transcriere de pe caset audio a unui mesaj transmiedumic recepionat de pacienta Catherine, n stare
modificat a contiinei, n timpul unei edine de terapie transpersonal, realizat de prof. Brian Weiss.
Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992
54

Secole de-a rndul, magia, religia i tiina au dus o lupt surd pentru a-i susine i impune, fiecare, adevrurile ei, strduindu-se, din rsputeri, s nu vad dect
ceea ce le diferenia i le ndeprta una de alta. Orict de paradoxal ar putea fi, datorit nivelului actual al tiinei, se pare c a venit, n sfrit, vremea n care cele trei surori
s caute cu bunvoin i buncredin marile adevruri pe care le proclam i le susin.
n faa alchimistului, cufundat n opera sa, se desfoar demonstraia unitii lumii spirituale i a lumii materiale. Oamenii de tiin contemporani au repetat aceast
experien cu oarecare succes, dar exist i voci autorizate, care susin c, din punct de vedere tiinific, acest lucru este imposibil. Nendoielnic rmne ns faptul c un
mare numr de adepi acordau mai mare importan transmutaiei de ordin spiritual care se opera chiar n persoana lor.
Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994

Tehnologia este dominat de dou feluri de oameni: cei care neleg ceea ce nu conduc i cei care conduc ceea ce nu neleg. Terapeuii sunt cei mai ri
pacieni, cu excepia medicilor.
Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995

Teama cea mai serioas n legtur cu hipnoza este aceea c ar slbi voina subiectului, fcndu-l o unealt oarb n mna hipnotizatorului. Nespecialitii i mai
ales scriitorii de literatur SF au exagerat foarte mult efectele hipnozei.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991
Exist un anumit punct, ncepnd de la care majoritatea, orict de impariali tiinific am fi n intenii, deseori tragem o linie, dincolo de care, contient sau nu,
refuzm s-l lum pe cellalt n serios, atunci cnd spune ceva ceea ce nou ni se par a fi prostii. Dac yoghinul practic Yoga Minii, n mod automat el practic i Yoga
Energiei, deoarece dac mintea e disciplinat, transformat, focalizat i extins, tot aa este i energia vital. Atunci cnd exist o concentrare calm asupra unei probleme
intelectuale, gndul i respiraia manifest un calm asemntor.
W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed. Sophia, 1993
Ai devenit fiine conduse de o contiin a turmei i ai creat o societate a tiparelor de gndire i credine. V este fric de rzboi i de iminena unui rzboi. V e
team de conflicte. V e team de neconsacrare. V e fric s privii n ochii celui sau celei pe care o iubii, dar tnjii cu disperare dup un strop de afeciune. Punei sub
semnul ntrebrii fiecare lucru bun care vi se ntmpl n via i v ndoii de faptul c vi se va mai repetea vreodat. V umilii pentru a obine succes, faim i aur, sau chiar
fericire. Ai acionat din disperare pn ce ai devenit nite oameni disperai. Ai gndit c nu suntei vrednici pn ce ai devenit nevrednici. V-a fost fric de nereuit pn ce
ai devenit nite ratai. V-ai gndit la boal pn ce ai devenit bolnavi. V-ai gndit la moarte pn ce ai devenit nite cadavre. De ce ai ajuns aa ?
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Universul este doar fizic. O fizic a echilibrelor energetice n multitudinea formelor existente. Este o aseriune acceptat de tiin. Noi am completa doar cu ideea
interveniei unei inteligene n acest joc de energii. innd seama de observaia c toate fenomenele n Univers au o evoluie ciclic, s-ar prea a fi cel mai acceptabil
conceptul unui univers ciclic, pulsatoriu, descris n gndirea hindus. Totul n Univers s-ar afla ntr-o perpetu alternan ciclic: evoluie - involuie.
Dup ncheierea unui ciclu, materia i-ar relua evoluia din punctul Zero fr ca vreo informaie s transgreseze dintr-un univers ntr-altul, dup unele viziuni, iar dup
altele, germenii viitorului univers s-ar afla n cel precedent. Jean Charon vorbete, de asemenea, despre existena unui univers ciclic cu o durat de 104 miliarde de ani,
dedus prin teoria relativitii complexe. Suntem de prere c, indiferent de teoria acceptat - a unui univers fr nceput, a unui univers n expansiune sau chiar a unui
univers pulsatoriu, care se dilat i se contract ritmic, capacitatea materiei de a evolua de la simplu la complex, de la neviu spre viu rmne cert.
Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986
Acuzaia de mecanicism, potrivit creia tiina ar descrie un Univers de tip orologiu laplacian, n care ntregul se reduce doar la suma prilor, putea fi valabil pentru
vechiul model de tip cartezian-newtonian. ns modelul tiinific actual, care include mecanica cuantic, cele dou teorii ale relativitii, noile rezultate din astrofizic i
cosmologie, respectiv din biologie i genetic, nu mai este n niciun caz unul mecanicist iar ceasornicarul orb, denumit astfel dup titlul crii lui Richard Dawins The Blind
Watchmaker (1986), pare s ne fi prsit definitiv.
i totui, chiar dac Universul holistic etajat, cu un nivel superior creator, fie el divin sau nu, propus de ctre spiritualitate, nu pare viabil, mai rmne o posibilitate
pentru a salva ceva din afirmaiile sale. i anume, c nivelele contiinei i Realitatea de ordin superior, la fel ca i trmurile fantastice i entitile supranaturale descrise de
ctre filosofia peren, s existe ntr-un anumit fel, care este ns diferit de existena continu i permanent a Realitii fizice. Ele ar putea exista sub forma unor Realiti
virtuale, lipsite de relevan pentru omul obinuit aflat n stare de veghe, dar care pot fi accesate, activate i explorate de ctre subieci dotai aflai n stri modificate ale
contiinei.
Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007
Jacques Bergier, nscut la 8 august 1912, a fcut studii la Sorbona i la coala Naional Superioar de Chimie, 1934-1939, face studii de fizic nuclear n
laboratorul lui Andre Helbronner, descoper primul folosirea apei grele n tehnica reactoarelor i face sinteza poloniului pornind de la bismut i ap grea. Cercetrile sale l fac
s ajung secretar general al Institutului Francez de Documentare tiinific i Tehnic, precum i membru al Academiei de tiine din New York. Colaborator tiinific al
revistelor sovietice Znanie i Sila (tiin i Putere) i ..Moskva, comentator tiinific al radio-televiziunii americane, este autorul a peste 15 cri scrise dup rzboi.
n timpul acestuia s-a distins n calitate de combatant n Rezistena francez, a provocat distrugerea bazei germane de rachete din nalta Peenemunde, a fost arestat
i deportat n lagrul de la Mauthausen. Recunoaterea meritelor i s-a fcut printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Naiunilor Unite, eliberat de marealul
Montgomery, printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Statelor Unite, eliberat de generalul Eisenhower n numele preedintelui H. Truman, prin Medalia de curaj
polonez, prin Crucea de rzboi cu palme, citat prin ordin de zi pe armat i prin Medalia Rezistenei cu rozet. Cavaler al Legiunii de Onoare militare.
Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995

Concentrarea implic alegere. Ea exclude totul, mai puin obiectul concentrrii; este o restrngere. Odat ce ai dobndit concentrarea, atenia scade. Cnd mergei
pe strad, trebuie s v limitai cmpul contienei la aceast aciune. Deoarece nu putei fi ateni la tot, vei face un compromis ntre concentrare i atenie i atunci v
dispersai atenia.
Este n firea copilului faptul de a nu fi niciodat concentrat, deoarece contiina lui se deschide n toate direciile. Totul o penetreaz. Copilul este deschis oricrei
senzaii, fr deosebire. ns mintea necondiionat a copilului este ntr-o permanent fluctuaie, prin urmare el trebuie s nvee concentrarea. Inteligena, ca operaiune
de concentrare a minii, este doar o modalitate de supravieuire i nu una de trire. A tri i a supravieui sunt dou fenomene distincte.
A urma paii lui Christos, Buddha sau Krishna, nu va face din voi un Christos, Buddha sau Krishna. Trebuie s v gsii propria cale, propriul drum.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998

Ai devenit prizonierii credinelor i dogmelor false, al modelor, al tradiiilor i ai limitat tot ceea ce v-ar fi permis s trii cu adevrat. Un gnd inferior a atras un altul
i acesta la rndul su va atrage un altul, iar propria voastr lips de ncredere nu v-a permis s trii. n ce anume nu avei ncredere ? n tot ceea ce nu putei atinge, vedea,
auzi sau mirosi ? Artai-mi o credin i punei-mi-o n palm. Artai-mi o emoie pentru c vreau s o ating. Vreau s vd un gnd; unde este ?. Artai-mi nfiarea
vntului, sau vreau s-mi artai timpul, cel pe care aproape c-l blestemai pentru c va rpit clipele preioase din via. V-ai ndoit de cele mai mari daruri ale vieii i v-ai
adncit n iluzia acestui loc, nct via dup via, existen dup existen, ai uitat de focul care curge prin voi.
n 10 milioane de ani ai trecut de la A FI entiti suverane ale Luminii, la o existen pierdut n materie. V-ai nrobit prin propriile creaii, dogme, legi i tradiii i v-ai
separat prin granie, credine, sex i ras. V-ai cufundat n sentimente de invidie, amrciune, vin i fric i v-ai identificat att de mult cu corpurile voastre nct ai uitat
pn i de esena nevzut a ceea ce suntei cu adevrat. i iat c v aflai acum i aici, dup 10 milioane de ani, agndu-v de nencrederile voastre. Dar voi suntei mai
iubii dect v putei imagina, indiferent de greelile sau realizrile voastre. i atunci de ce v-ai fcut griji ? De ce v-ai luptat ? De ce v-ai mbolnvit ? De ce v-ai necat n
lacrimile tristeii ? De ce v-ai auto-limitat ? De ce nu v-ai bucurat de rsritul soarelui, adierea vntului i rsetele copiilor ? De ce nu ai trit i ai preferat s v zbuciumai ?.
Nu ai tiut niciodat ct suntei de frumoi pentru c nu v-ai privit cu adevrat la cine i ce suntei.
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006
55

Citind ceea ce a scris dr. Aurel Popescu-Blceti, cu trud i efort documentar, realizezi complexitatea acestei personaliti, care ncearc s treac deasupra
cotidianului, adesea pesimist, al vieii de chirurg.
Omul, n care l-am crezut n decursul unei viei, a putea spune interesat de practica sa chirurgical, mi s-a deschis dintr-o dat printr-o carte pe care am parcurs-o
cu sufletul la gur, nevenindu-mi a crede c aparine valorosului meu coleg, chirurgul din clinica Sf. Pantelimon, pe care o conduc, tmduitor, ca i mine, de afeciuni, care,
n filosofia lui, nu sunt dect episoade ale efemerei noastre treceri. (extras din prefaa crii, scris de chirurg dr. Florian Popa, ef Clinic Chirurgie Sf. Pantelimon,
Bucureti.)
Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina Press, 1992.
Doresc ca oamenii s dezvolte n ei caliti precum iubirea, n jurul creia s nu creeze o biseric, luciditatea, care nu este monopolul nimnui i s-i pstreze
mereu ochii puri i proaspei ai copilriei. Doresc ca oamenii s se cunoasc pe ei nii, nu s fie de acord cu prerea altora deoarece calea este n ei. Fiina uman
bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care nu mai strlucete nici o flacr. Cu toate acestea, focul cunoaterii de sine se poate aprinde din nou, din cenua
ignoranei.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999

Neurofiziologul Ghenadi Sergheev a msurat n apropierea subiectului Nina Kulaghina, un cmp magnetic de 10.000 de ori mai mare dect cel al unui om obinuit.
Deasemenea, neurofiziologul a constatat c Nina Kulaghina prezint un tip neobinuit de activitate cerebral, biopotenialul electric produs n partea posterioar a capului
fiind de 50 ori mai mare dect cel din zona anterioar.
n timpul unei demonstraii, n care Kulaghina a separat glbenuul unui ou de albu, de la o distan de 1,80 m, traseele encefalografice indicau excitarea intens a
zonei reticulate, care coordoneaz i filtreaz informaia din creier. Au mai fost nregristrate creteri ale pulsului pn la valoare de 240 bti pe minut, creterea glicemiei, iar
dup 30 minute de la nceperea experimentului, Nina Kulaghina pierduse n greutate 1 kg, acuza dureri n brae i gambe iar facultile sale gustative erau reduse. Timp de
mai multe zile, ea a avut insomnie, deoarece o experien de psihokinezie avea un efect asemntor unui stress masiv.
Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993

Buddha a spus: Este dificil s tragi sgeat dup sgeat prin gaura cheii, de la mare distan i s nu ratezi nici mcar o dat, dar i mai dificil este s ptrunzi
faptul c exist suferin. Toate scopurile lumeti conduc inevitabil spre suferin. Acumulrile sfresc n risipire, construciile n ruin, ntlnirile n desprire i naterile n
moarte. Adevrul cilor care conduc la ncetarea a ceea ce este limitator sunt: Punct de vedere corect, Vorbire corect, Aciune corect, Mod de via corect, Efort corect,
Voin corect, Atenie corect i Meditaie corect.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993

Fantasticul este n general definit ca o violare a legilor naturale, ca o apariie a imposibilului. n realitate, fantasticul este o manifestare a Realului, un efect al
contactului direct i nefiltrat de vlul somnului intelectual prin obiceiuri, prejudeci, conformisme i false credine. La scar cosmic (fizica modern ne nva c) numai
fantasticul are anse de a fi adevrat. Dar pentru oamenii obinuii, fantasticul e doar imaginarul. Sau dup cum spunea Chesterton: ideea care nu devine cuvnt e o idee
proast, iar cuvntul care nu devine aciune este un cuvnt prost. O via izbutit este un vis de adolescent realizat la o vrst matur.
Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994

Toate lucrurile se ntorc la propriile origini. Revenirea la origini mai este numit i linite i ea reprezint regenerarea vieii. Linitea este intenia de a stpni
efectele agitaiei excesive. Linitea este sera n care se cultiv nelepciunea. Meditaia nu cauzeaz nebunie, dar nenelegerea (acesteia), ca urmare a ignorrii principiilor
fundamentale, poate cauza stri mentale anormale i perturbri ale linitii meditative. Dharma (nvtur n.r.) pe care o predic este ca pluta. Dharma trebuie prsit. Chiar
mai mult trebuie renunat i la non-dharma. Cuvintele dharmei scrise aici sunt asemenea unui vis. Dac cineva crede c sunt reale, atunci e ca i cnd ar transforma untul
bun n otrav. Dharma nseamn a face.
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999
Toate lucrurile care exist sunt n micare, numai ceea ce nu exist este neclintit. Dar ceea ce fiineaz venic este neschimbtor, iar ceea ce este neschimbtor
este venic. Ceea ce e fcut pentru venicie este venic distrus, dar ceea ce e fcut o dat nu este niciodat distrus i nici nu devine altceva. Virtuos este cel care nici nu
vorbete i nici nu ascult prea multe lucruri, deoarece cel care ascult dou discursuri sau prezentri se zbate n umbra ignoranei. Naterea nu este nsi Viaa, ci
experimentarea Simurilor, iar Moartea nu este Schimbare ci Uitare, Ocultare sau Ascundere fa de experimentarea Simurilor. Naterea nseamn doar producerea de
Lucruri i Fenomene pentru Simuri i aducerea lor n manifestare.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000,

Ni s-a spus c toate drumurile conduc la adevr, doar c fiecare i are crarea lui (ca hindui, musulmani, cretini, etc.) i cu toii se vor ntlni la aceeai poart,
dar este complet absurd. Adevrul n-are crare i tocmai aceasta e frumuseea sa: el este viu. Doar ceva Mort are o crare i atunci cum poate ceva mort s conduc la
Adevr ? Noi fiinele omeneti, suntem ceea ce am fost de milioane de ani; plini de o extrem lcomie, invidie, agresivitate, gelozie, anxietate i disperare, cu licriri
ntmpltoare de bucurie i afeciune.
Suntem un amestec ciudat de ur, fric i omenie; suntem deopotriv violeni i panici. Dac gndii acum c este important s ajungei s v cunoatei, doar
pentru c eu sau altcineva, v-a spus acest lucru, atunci orice comunicare este oprit, deoarece orice autoritate, de orice fel, care se exercit n cmpul gndirii i al
nelegerii, este un lucru distrugtor. Maetrii au un efect distrugtor asupra discipolilor iar acetia l distrug pe Maestru. Trebuie s fii propriul vostru Maestru i s punei sub
semnul ntrebrii tot ceea ce ai acceptat orbete.
V nspimnt faptul c dac nu ai urma pe cineva, atunci v-ai simi singuri ? Atunci fii singuri !!. Deoarece aceasta e singura modalitate prin intermediul creia s
aflai cine i ce suntei: stupizi, vinovai i pustii n suflet. Dar n explorarea pe care o vei face, s nu v izolai de restul lumii, iar aceast cercetare nu trebuie s v
transforme n nite nevrotici. Acceptai faptul c nu exist nici o deosebire ntre individual i colectiv, aa c ai participat la crearea lumii cu tot ceea ce v reprezint, prin
urmare lumea oglindete ceea ce suntei.
Dar dac v gndii c v vei putea cunoate treptat, mbuntind tot mai mult nelegerea dumneavoastr, atunci de fapt nu vei studia ceea ce suntei acum, n
clipa prezent, ci vei studia o imagine bazat pe cunotinele intelectuale i raionale dobndite, care presupune existena unor repere false precum Trecut sau Viitor.
Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996

Un nelept va considera ntrebarea: Credei n Dumnezeu ? la fel de pueril i stupid ca ntrebarea: Credei n H2O ?. El va rspunde: facei i trii EXPERIENA.
Adevratul nostru duman sau pericol, nu se afl ntr-o for exterioar nou ci n slbiciunile, laitatea i sentimentalitatea noastr ngust.
mprejurrile exterioare sunt doar o prelungire a ceea ce suntem. ntr-un anume fel, nu suntem nimic altceva dect o mas complex de obinuine ale minii,
nervoase i fizice, conectate prin cteva idei directoare, tipare i arhetipuri, dorine i asociaii amalgamul a nenumrate fore. De aceea, este nevoie s se lmureasc
trecerea de la mintea exterioar la fiina interioar. Avem nevoie de o via complet, clip de clip, nu doar n zilele de srbtoare sau n singurtate. Yoga nu este o metod
de a face ceva, ci este un fel de A FI.
Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X

Dac furia nu e cucerit prin antidotul ei, care e folosul meditaiei asupra rbdrii ?. Dac egoismul nu e abandonat din strfundurile fiinei, atunci care e folosul
onorrii aniversrilor ?. Dac toate poftele rele nu-s depite, atunci ce folos e n a aduce servicii din cnd n cnd ?.
Dac Adevrurile Alese nu le meditai, atunci simpla renunare la viaa lumeasc va fi doar o tortur n zadar. Dac pasiunile rele nu le supunei prin antidotul lor,
atunci simplele predici nu sunt dect vorbe goale. Dac mulumire n voi niv nu avei, atunci acumulrile vor mbogi doar pe alii. Dac nu suprimai demonul ambiiei,
atunci dorina de faim v va duce la ruin. Aa dup cum numele unei mncri nu nltur foamea, tot aa, un om care vrea s nvee Vacuitatea Minii trebuie s o realizeze
i nu s-i nvee pur i simplu definiia i teoriile despre aceasta.
Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991
56

Yoga nseamn oprirea modificrilor (oscilaiilor n.r.) minii. Atunci, Observatorul este n forma real. n orice alte stri, exist identificare cu modificrile minii.
Modificrile minii sunt de 5 feluri i sunt aductoare i neaductoare de suferin. Acestea sunt: Cunoaterea Corect, Eroarea, nchipuirea, Somnul i Amintirea.
Percepia, raionamentul i mrturia sunt mijloacele Cunoaterii Corecte. Eroarea este cunoaterea fals nentemeiat pe forma real. nchipuirea este cunoaterea
nscut din cuvnt, lipsit de obiect. Somnul este modificarea minii bazat pe inexistena coninutului mental. Amintirea este rezultatul neabandonrii obiectelor simurilor.
Calea de a atinge perfeciunea este practicarea continu, detaarea i oprirea acestor modificri. Dintre acestea, practica nseamn efortul de a rmne stabil. Stabilitatea
meninut, vreme ndelungat, nentrerupt i cu druire, devine temelie trainic.
Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993

Misterul undelor remanente l ntlnim n toate epocile. Universul este plin de unde ale trecutului care, n anumite mprejurri, pot fi reactivate i deveni, pentru o
clip din nou vizibile i audibile. Avem impresia c ne aflm n faa unui mister de mai multe grade, care ntrece de departe simplele imagini ale trecutului captate de
cronovizor. Este vorba de obiectivizarea tuturor gndurilor i emoiilor i proiectarea lor sub form de unde.
Pe scurt, poi admite faptul c acuitatea unui sentiment este o figur sau o form, a crei calitate, o poi defini ca fiind solid. Nu e imposibil s aduci acestei senzaii
un corp imaginar dar care capt realitate. Aceste sentimente, care vi se par total subiective, nu sunt ceea ce presupunei voi, (n netiina n care v aflai), cu privire la
realitatea obiectiv a sensibilitii psihice. Va veni n curnd ziua n care vei descoperi ceea ce acum numii fantomele sentimentelor i gndurilor voastre.
Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994

E extrem de greu s-i formezi, cu ajutorul cunotinelor generale ale epocii noastre, o prere raional asupra existenei proprii. Aceast ignoran atrage o mulime
de erori n toate celelalte domenii. Pentru mult lume, progresul social reprezint singura realitate i politica actual const n a imagina un sistem n care fiecare va putea
face ceea ce i place. Aceast utopie, ntreinut de profitori de toate categoriile, a determinat un fel de cristalizare a gndirii moderne.
Progresul religiei, tiinei i filosofiei, nu e un progres real. Se scrie mult, dar se gndete puin. De ndat ce o anumit lucrare trateaz chestiuni care cer un efort de
gndire, e aruncat la fundul unui sertar. Astzi, toat lumea e grbit. Fiecare vrea rezultate imediate, fr a se preocupa de cauzele care le determin. i totui, n istoria
rasei noastre, niciodat ca acum, timpul nu a fost mai potrivit pentru o reform a ideilor noastre pentru un progres real.
Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana Cart SRL, 1994
Mintea este foarte viclean. Fie ea este de acord cu prerile altuia, fie ea crede c mintea altuia este de acord cu prerile ei. Mintea crede c e Totul. Mintea are
ntotdeauna dreptate, deoarece ea face legile i regulile jocului. Ea poate gsi nenumrate ci pentru a fi de acord i totui s rmn aceeai. Dar atunci cnd nu eti de
acord cu ceva, i se pare c ar fi de datoria altuia s vin s te transforme la nivelul fiinei tale, deoarece mintea va spune: ce a putea face mai mult ? Am fost de acord i
prin aceasta am fcut tot ceea ce mi sttea n putere.
Deci ce poi face tu ? Tu ai fost de acord, ai devenit un adept (al unei idei) i ai renunat. Iar dac nu se ntmpl nimic, atunci te superi. Atunci cnd tu asculi
nvtura, nu auzi exact ceea ce se spune. Tu auzi prin propriile tale interpretri. Tu auzi prin trecutul, prin memoria, cunotinele i mai ales prin interpretrile tale. Tu
auzi prin minte. i mintea coloreaz tot ceea ce auzi. Sare imediat pe informaia pe care o aude, o schimb, o face agreabil, arunc anumite detalii, exagereaz alte lucruri
i umple toate golurile.
Tu eti de acord doar cu propriul tu ecou. Astfel doar o PARTE din ceea ce am spus se reflect n ceea ce ai auzit, iar partea nu transform nimic. ntregul poate
face aceasta. A percepe ntregul unor nvturi, a precepe totalitatea, nseamn a renuna la efortul de a mai fi n acord sau n dezacord cu ideile minii. Toate acordurile i
dezacordurile sunt scuze pentru a rmne aa cum eti.
Toat viaa omului este dedicat unui singur scop: Cum s nu se transforme. Oamenii spun ntr-una: Nu vreau s sufr !!. Dar ei continu s fac exact acele
lucruri care i fac s sufere. Alii repet mereu: Vreau s m transform !!, dar eu privesc adnc n fiina lor i vd c de fapt ei nu vor s se transforme. i ultimul lucru pe
care l voi spune este: Tu nu te poi transforma!. Tu poi doar s-i permii transformrii s se produc. i nu numai c nu vei reui aceasta dar mai mult vrei ca s-i transformi
pe alii, s-i faci s fie aa cum vrea mintea ta, iar asta nu se va ntmpla niciodat.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994

Cuvntul iluminare evoc ntr-un fel ideea unei realizri supraomeneti, iar sinele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs.
natural, trirea identitii cu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxal, suntei n esen dvs., dar care, cu
toate acestea, v depete cu mult. Ea nseamn regsirea naturii dvs. adevrate, dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea de a simi aceast conectare d natere
iluziei separrii separare de propria persoan i de lumea care v nconjoar. Atunci v percepei, contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar
conflictul interior devine starea normal. mi place foarte mult definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii: sfritul suferinei. Nu este nimic supraomenesc n
ea, nu-i aa? Desigur, ca definiie, este incomplet. Ne spune doar ce nu este iluminarea: ea nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai exist suferin? Buddha
pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar tcerea lui nseamn c acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu o
transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv imposibil de atins. n ciuda acestei precauii, majoritatea buditilor cred i azi c iluminarea este
pentru Buddha, i nu pentru ei, cel puin nu n aceast via.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004

Cteodat m gndesc la realitate ca la un puzzle format din cutii. Chestia asta ar fi cretinismul, cealalt iudaismul, urmtoarea budismul unele s-ar putea
suprapune, altele nu Acesta ar fi un fel de model al realitii. Fiecare are propriul sistem de credine pe care l pun la btaie n viaa de zi cu zi i mai exist un sistem de
credine numit tiin.
Dac cutai n dicionar definiia cuvntului tiin atunci vei putea citi cunotine reduse la un sistem. Iar sistemul de producere a cunotinelor este, dup
prerea mea, foarte limitat. Teoretic el poate fi foarte puternic, dar de fapt este materialist, adic se bazeaz doar pe lumea material, pe care o putem accepta, deoarece
putem s o atingem, s o simim, s-o lovim etc. Acesta este unul dintre principii, iar cellalt este reducionismul, adic faptul c putem nelege realitatea doar ca ceva format
din pri i nu din interaciunile acestora. Aceasta este paradigma n care ne-a ngrdit tiina.
Conferin public, fizician i astronaut Brian OLeary, A doua revenire a tiinei, 1995, (fragment)
Fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i uorul se nasc unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul produce adncul. Sunetul i glasul se
acord reciproc. nainte i ndrt decurg unul din altul. Iat de ce neleptul practic doctrina Non - Aciunii. El instruiete prin pild vie, nu doar cu vorbe. Pe toate fiinele
care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici nu le uit, nici nu le ndeprteaz. El le impulsioneaz i astfel le creeaz merite fr a i le nsui. Le catalizeaz s
se dezvolte i nu se bizuie pe el. Aa ctig el merite, dar rmne mai presus de ele. Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat datorit detarii
izvorte din nelepciune.
Tao Te King, scurt traducere, autor necunoscut

Trebuie s punem la munc slbiciunile noastre, pentru ca ele s ne fie utile. V mirai i spunei: Dar bine, slbiciunile trebuie s le dm la fund, s le anihilm!.
ncercai i vei vedea dac v va fi uor: voi vei fi cei nvini. Problema se pune la fel cu orice defect sau viciu, indiferent dac este vorba de lcomie, senzualitate, violen,
pofte nemsurate sau vanitate, trebuie s tii cum s le mobilizai pentru ca ele s lucreze alturi de voi n direcia pe care ai ales-o. Dac vrei s lucrai singuri, nu vei
reui. Dac v vei goni toi dumanii, tot ceea ce v rezist, cine va mai lucra pentru voi, cine o s v mai serveasc?
M adresez n special tineretului. Tinerii nu-i dau seama c exist experiene care i-ar mbogi mai mult dect acelea n care ei se aventureaz n mod obinuit i
de pe urma crora n civa ani i vor pierde prospeimea, farmecul, frumuseea, i lumina. Tinerii vor s experimenteze dragostea fizic, bine, neleg, dar ei nu vor gsi
fericirea prin acumularea acestor experiene; ntre timp toate senzaiile de plcere vor fi uitate i nu va mai rmne dect ruina, regretul i ntunecarea.
Omraam Mikhael Aivanhov, Alchimia sau Cutarea Perfeciunii, Ed. Prosveta, 1994
noi putem s demonstrm doar ceea ce suntem n stare s demonstrm. Dac ai spune, ei bine, ce m mpiedic s fac asta ?, singura piedic pe care o avem
este incapacitatea noastr de a ne preda, de a ne da voie i de a ne sprijini, chiar i n faa propriei noastre reele neuronale a ndoielii. Dac putei s v sprijinii pe voi niv
pn trecei de ndoieli, atunci vei reui, pentru c acesta este singurul obstacol care v st n cale.
(G.Z. Knight)
57

pentru asta, trebuie s avei cunoatere, iar cunoaterea trebuie s fie atotcuprinztoare. Ea trebuie s cuprind corpul i modul n care funcioneaz el, creierul i
modul n care funcioneaz acesta, mediul vostru nconjurtor i modul n care funcioneaz acesta, precum i genetica voastr i modul n care funcioneaz ea.
(RAMTHA via G.Z. Knight)
Ramtha, Cine suntem noi, de fapt ?, Ed. M.M.S., 2009

Cnd suntei bolnavi, nivelul de energie este sczut, astfel c inteligena (automatismul, n.r.) organismului poate prelua controlul pentru a folosi restul energiei n
vindecare, astfel c minii (i implicit gndurilor i emoiilor) nu le rmn prea multe resurse. Ego-ul consum cantiti considerabile de energie. Nu mai e nevoie s spun c
acei oameni care experimenteaz o consolidare a ego-ului, n caz de boal, au nevoie de mult mai mult timp pentru vindecare. Unii (probabil majoritatea n.r.) nu mai apuc
s se vindece, i astfel, boala se cronicizeaz i devine o component permanent a falsului lor sentiment de sine.
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008
FACEI-V TIMP !
Facei-v timp s scriei este o cale a descoperirii inimii voastre.
Facei-v timp s mirosii este aroma Universului.
Facei-v timp s cntai este armonia interioar.
Facei-v timp s atingei este plcerea apropierii.
Facei-v timp s cretei este drumul spre miestrie.
Facei-v timp s nvai este fundamentul nelepciunii.
Facei-v timp s gndii este calea de a v apropia de orice.
Facei-v timp s simii este nflorirea a tot ceea ce exist.
Facei-v timp s servii este un prilej de a ajuta.
Facei-v timp s v rugai e o invitaie la miracole.
Facei-v timp s mprtii e o deschidere a sufletului.
Facei-v timp s druii e o cltorie spre mplinire.
Facei-v timp s v jucai e o surs a fiinrii de Sine.
Facei-v timp s iertai este templul strlucirii voastre.
Facei-v timp s visai este esena viitorului.
Facei-v timp s creai este bucuria de a dansa cu Viaa.
Facei-v timp s dezvluii adevrul acesta e adevratul curaj al unui lupttor.
Facei-v timp s ndrznii aceasta e aventura vistorului adevrat.
Facei-v timp s v eliberai de ignoran aceasta e adevrata lumin a fiinrii.
Facei-v timp s fii viteji este o cale spre iluminare.
Facei-v timp s rdei aceasta e o muzic a sufletului.
Facei-v timp s strigai n adevr aceasta e o trie de caracter.
Facei-v timp s nfruntai pericolele este o cale a descoperirii de Sine.
Facei-v timp s v bucurai de via este frumuseea care v elibereaz.
Facei-v timp s v vindecai este rentoarcerea la ntreg.
Facei-v timp s fii amabili este secretul fericirii.
Facei-v timp s fii n pace interioar este o fereastr spre Infinit.
Facei-v timp s v amintii data eternitii voastre.
Facei-v timp s fii treji este calea cunoaterii de Sine.
Facei-v timp s fii mereu prezeni este calea spre Iluminare.
Facei-v timp s fii voi niv este gustul unicitii i unitii.
Facei-v timp s iubii i s fii iubii este menirea voastr i darul cel mai preios.
Exist timp pentru TOT. Aici i Acum. i aa va fi, a fost i aa este dintotdeauna.
cc Darina S. (traducere de Cristian Mureanu)
EPILOG NTREBRI EXISTENIALE

Ce v lipsete din viaa dumneavoastr ? Ai uitat ceva anume ? Suntei prea mult nrobii agitaiei de zi cu zi nct
nu mai tii ce cutai ? Suntei prea ocupai n relaii lumeti efemere ?
Rutina lucrurilor de doi bani v menin n permanen ocupai ? Suntei att de stresai nct nici nu ai observat
faptul c viaa dumneavoastr nu mai are frumusee, poezie i iubire ? Sau poate suntei captivi n cuca strmt a
srciei, prea strmt pentru a observa cine suntei ? V simii nverunai n lupta pentru a obine mai muli bani ?
Suntei obosii i epuizai de o via mizerabil ? Sau suntei doar singuri, deprimai i triti ? Nu aa ar trebui s arate
viaa, nu ? Suntei convini de faptul c viaa voastr ar fi mai bun dac ai avea mai muli bani, o slujb mai bun, o
58

cas mai mare, un corp supraponderal i un suflet subnutrit ? Suntei mulumii c facei parte din turm ? Suntei fericii
cu alegerile pe care le-ai fcut n via ?
Oamenii au construit corporaii dar acestea au devenit mai importante dect oamenii. V place s fii un dinte care
se angreneaz n marile roi ale progresului ? Este acest lucru cu adevrat satisfctor ? Toate marile civilizaii ale
trecutului zac n ruine. Credei c cea a noastr va fi altfel ?
Este oare ceva n natura noastr pe care materialismul civilizaiei moderne nu a reuit s-l hrneasc ? V-ai simit
vreodat captivi ntr-o lume a hazardului ? V-ai simit captivi ntr-o nchisoare fr ziduri, un lagr de pucriai fr
garduri ?
Chiar credei c mainile tot mai rapide pe care vi le cumprai v ajut s cltorii tot mai repede ? Dar ct de
mult ateptai n trafic ? Societatea vrea vitez: f mai mult cu resurse tot mai puine ! Hai, nu te lsa ! Hrnete apetitul
nesios al Lcomiei i Profitului mondial ! Sacrific-te pe Altarul Progresului Materialist ! F aceasta n fiecare zi a vieii
tale, n cutiile i ncperile tot mai strmte care te conduc n Lumea de Nicieri.
Geamurile lustruite ale acestora i reflect alienarea i durerea inexprimat. Hmmm. ntotdeauna n turm dar de
fiecare dat singuri. Suntei mnai precum vitele prin tuneluri subterane n ateptarea unui viitor ce nu va veni niciodat.
Oare cum vi se pare aceast poveste ?
(extras din prolog la conferina Singularitatea n Matrice de David Bruce Hughes)
TRECUT PREZENT VIITOR
Timpul a trecut, i ai devenit din ce n ce mai strini; dei v-ai apropiat tot mai mult unul de altul, nu nelegei
totui felul de a fi al celeilalte persoane. Cu ct o cunoatei mai bine, cu att o cunoatei mai puin. Se pare c, cu ct v
obinuii mai mult cu cellalt, cu att devenii mai contieni de faptul c ignorana voastr n ceea ce l privete este
absolut; aceast ignoran nu poate fi distrus.
Copiii care ai crezut c sunt ai votri, nu v aparin. Ai fost numai un vehicul pe care l-au folosit pentru a veni pe
lume. Ei i au propria lor via; v sunt absolut strini. Ei nu v aparin. Ei i vor croi propria lor cale, propriul destin.
Cine este deci alturi de voi? Nimeni nu se afl alturi de cellalt. ntotdeauna v aflai ntr-o mulime, ns i aici
suntei tot singuri. Fie c suntei singuri, fie c v aflai n mulime, fie c avei un cmin, fie ca rtcii de colo-colo, nu are
nici o importan.
Pentru ego, singurtatea nu reprezint niciodat o bucurie. Ego-ul se bucur numai atunci cnd poate supune o
alt fiin, atunci cnd poate afirma: M aflu deasupra ta, sunt mai mare ca tine. Ego-ul nu se bucur niciodat de
singurtate. n singurtate, ce sens mai are s ai un ego?
Mintea nu cunoate cele trei aspecte ale timpului. Ea cunoate numai dou: trecutul i viitorul. Prezentul este,
pentru ea, inexistent. Ceea ce exist i se pare a fi inexistent, n timp ce inexistentul i se pare c exist.
ntregul efort este aadar ndreptat asupra faptului de a iei din minte, de a prsi ceea ce nu exist i de a
rmne n miezul existenei. Cum poi rmne n prezent ? - acesta este secretul meditaiei. n clipa n care rmi n
prezent, iluminarea nu mai reprezint dect o consecin.
59
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
23.1 LITERATUR MEDICAL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
Alice W. Flaherty, Natalia S. Rost. Massachusetts General Hospital Handbook of Neurology, The 2nd Edition - Lippincott Williams & Wilkins,
2007.
Allan H.Ropper, M.D., Robert H. Brown, D.Phil., M.D. Adams and Victor's Principles of Neurology, Ediia a 8-a - McGraw-Hill_Medical Publishing
Division, 2005.
Analize R.M.N. efectuate la Clinica de Neurologie, Cluj-Napoca, 2004-2007.
Autor Necunoscut Ghid de anatomie (de uz intern) fiier multimedia.
Badiu C. Teodorescu-Exarcu, Fiziologia i fiziopatologia sistemului nervos, Ed. Medical, 1978.
Brazis, Paul W.; Masdeu, Jose C.; Biller, Jose Localization in Clinical Neurology, 5th Edition - Lippincott Williams & Wilkins, 2007.
Dr. Bruce Lipton, Biologia Credinei Ed. Editura For You, 2009.
Catherine Haberland, Clinical Neuropathology - Demos Medical Publishing, LLC., 2007 - ISBN-13: 978-1-888799-97-2 (softcover).
Christopher G. Goetz, Textbook of Clinical Neurology, 2nd ed. - Elsevier Inc., 2007 - CD-ROM disk (o carte foarte recomandat despre
neuroanatomie, neurodiagnoz i clasificarea afeciunilor neurologice principale).
Colectiv de autori, Atlas de Anatomie, Ed. Steaua Nordului, 2006, ISBN 973-8459-27-3. (un atlas de mare utilitate).
Constantin Budeanu, Emanoil Clinescu, Bioritmurile i viaa uman, Ed. Cerna, 1992.
Council of Biology Editions, Style Manual Committee. Scientific Style and FormatThe CBE Manual for Authors, Editors, and Publishers. 6th Ed.
Cambridge Cambridge University Press, 1994.(acesta e un manual care v ajut s redactai cri de tiin n astfel nct s corespund
standardelor internaionale).
Dr. Galin Ludmila, Ropceanu Filaret, Yoga pe nelesul tuturor, Ed. Medical, 1976, (O carte excelent despre posturi yoghine i respiraie
recomandat de un medic cu pregtire i experien)
D. Dilorenzo, J. Bronzino Neuroengineering - CRC Press, 2008, ISBN 978-0-8493-8174-4 (hardcover alk. paper).
David A. Greenberg, Michael J. Aminoff, Roger P. Simon, Clinical Neurology 5th Edition - 2002 McGraw-Hill/Appleton & Lange.
Duane E. Haines, Neuroanatomy An Atlas of Structures, Sections,and Systems,The 6th Ed. - Lippincott Williams & Wilkins, 2007. (un manual
explicativ foarte bun, cu imagini i comentarii foarte bine condensate).
Federative Committee on Anatomical Terminology. Terminologia Anatomica. - Thieme, Stuttgart and New York, 1998.
George H. Fried, Schaum's Outline of Biology Second Edition 2007 (una dintre cele mai bine documentate lucrri despre funcionarea celulei).
Gheorghe Bijeu, Chirurgia sistemului organo-vegetativ, Ed. Medical, 1956, fr ISBN. (vechi dar nc de mare utilitate).
Hendelman, Walter Atlas of functional neuroanatomy 2nd edition - CRC Press, 2006, ISBN 0-8493-3084-X.
Harold Ellis, Clinical Anatomy, Blackwell Publishing, 2006 ISBN-13: 978-1-4051-3804-8
Ioan Morariu, tefan Antohi, Introducere n genetica molecular, Ed. Medical, 1975.
Ionel Darian, Presopunctura pentru toi, Ed. Casa Editorial pentru Turism i Cultur ABEONA, 1992, ISBN 973-48-0088-4.
Iverson, MA et al. American Medical Association Manual of StyleA Guide for Authors and Editors. 9th Ed. Baltimore: Williams & Wilkins, 1998.
J.S. Berek et al, Berek's & Novak's Gynecology 14th Ed. - Lippincott Williams & Wilkins 2007 (o carte excelent despre aspectele hormonale i
patologice feminine).
Jean Piaget, Biologia i cunoaterea, Ed. Dacia, 1978.
Madeleine Maicanescu, tefan Milcu, Andrologie Clinic, Ed. Academiei, 1970.
Marc Thiriet, Biology and Mechanics of Blood Flows - Springer Science+Business Media, LLC, 2008, ISBN: 978-0-387-74846-7 (o carte
excepional de 660 pagini despre mecanismele intime ale circulaiei sanguine, noutate de ultim or !!).
Mateiu Duma, Doreadi Duma, Hidroreflexoterapia, Ed. Sophia, 2003, ISBN 973-8221-21-8
McKusick, VA. On the naming of clinical disorders, with particular reference to eponyms. - Medicine 1998;77: 12.
McKusick, VA. Mendelian, Inheritance in Man, A Catalog of Human Genes and Genetic Disorders. 12th Ed. -Baltimore: The Johns Hopkins
University Press, 1998.
Neil Levy, Neuroethics, Cambridge University Press, Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapore, So Paulo 2007, ISBN13 978-0-511-34272-1.
Prof. Raicu P. i colab., Celula, Ed. Academiei, 1972.
Prof. Repciuc E. i colab., Anatomia omului, viscere, Ed. Medical, 1958.
Rowland, LP. Merritts Neurology. 10th Ed. - Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins, 2000.
Scott D. Haldeman, William H. Kirkaldy-Willis, Thomas N. Bernard, - An Atlas of Back Pain - The Parthenon Publishing Group, 2002, ISBN 184214-076-0 (alk. paper).
Stanley Monkhouse, Cranial Nerves Functional Anatomy, - Cambridge University Press, 2006, ISBN: 13 978-0-511-13272-8.
Stephen D. Silberstein,Alan Stiles,William B. Young,Todd D. Rozen, An Atlas of Headache - The Parthenon Publishing Group, 2002, ISBN
185070547X.
T. Stoica, Sexologia, Ed. Medical, 1972.
Teodor Ghiescu, Chirurgul, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1970.
Trevor Weston, Atlas de Anatomie, Ed. Vox, 1997, ISBN 978-973-7811-94-3. (un atlas excepional pentru pretenioi care nu trebuie s
lipseasc !!).
Vasile Predescu, Psihiatria, Ed. Medical, 1976.
23.1.1 CRI DESPRE MENSTRUAIE I ALIMENTAIA NATURAL

43.
44.
45.
46.
47.
Adelle Davis, Let's Eat Right to Keep Fit. 1970.

Dr. Gillian Mckeith, Eti ceea ce mnnci : Programul care v va schimba viaa, Ed. Curtea Veche, 2008.
Dr. Judith C. Rodriguez, Alege dieta potrivita, Ed. Teora, 2008.
Essie Honiball, T.C. Fry, I Live on Fruit.
Gheorghe Mencinicopschi, Biblia alimentara, Ed.Litera International, 2007,ISBN 978-973-675-400-5.
60

48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Fit for Life. 1985.

Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Living Health. 1987.
Horne Ross, Health and Survival in the 21st Century. 1992 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Horne Ross, The New Health Revolution Ross Horne. 1983 (idem).
Humbart Santillo, Food Enzymes: The Missing Link to Radiant Health. 1987
Joan Webster-Gandy, Alimentaia i nutriia, Ed. Minerva, 2008, ISBN 978-973-21-0884-0.
Joe Alexander, Blatant Raw Foodist Propaganda!.
John Robbins, Diet for a New America. 1987.
Hegyi Arpad-Gedeon, 200 Reete vegetariene de post i divertisment, preparate cu blenderul Soia-Lakt, Ed. Multimedia Internaional, 2006,
ISBN (10) 973-7650-33-6. (aparatul de preparat lapte de soia se poate achiziiona mpreun cu cartea de la S.C. Hapax Company SRL, tel. 0744261035, hapaxc@yahoo.com, i aici putei gsi cele mai bune reete posibile !! Un aparat ieftin i o carte oferit gratis mpreun cu aparatul. Eu l
folosesc de luni de zile.)
Leslie Kenton, Passage to Power: Natural Menopause Revolution, 1995 (Despre ciclul femeii - n special despre echilibrul hormonal i
menopauz).
Leslie Kenton, Susannah Kenton, Raw Energy.
Michio Kushi, Alex Jack, The Cancer Prevention Diet: The Nutritional Blueprint for the Relief and Prevention of Disease 1988. (o lucrare
excepional care tratateaz prevenirea apariiei cancerului cu ajutorul unei diete alimentare).
Michio Kushi, Stephen Blauer, Calea Macrobiotica, Ed. Editura For You, 2007.
Mihaela Bilic, Traiesc, deci m abin, Ed. Coreus, 2008.
Patrick Holford, Cartea nutriiei optime, Ed. All, 2008.
Ross Horne, Cancerproof Your Body. 1996 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Viktoras Kulvinskas, Life in the 21st Century.
Viktoras Kulvinskas, Survival into the 21st Century. 1975.
Wendy Harris, and Nadine Forrest MacDonald, Is Menstruation Necessary?. (Reprinted in The Fruitarian Network News, Nos. 16, 17, 18 (1992);
back issues available from The Fruitarian Network) (Despre efectul dietei si stilului de viata in special asupra ciclului femeilor).
***,http://blog.360.yahoo.com/blog-uzFi9gYhcqt1wecTjGsV?p=529 (un articol interesant despre menstruaie i alimentaie)
***,http://www.buybooks.ro/sanatate-nutritie-sport.asp?page=1, (un site cu cele mai noi apariii n domeniul sntii, parapsihologiei, tiin,
religie, art, etc.)
23.2 LITERATUR EZOTERIC

69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
Bardo Thodol, Cartea Tibetan a Morilor, Ed. Arca, 1992.

Dan Bozaru, Japa-Yoga, Ed. Deceneu, 1995, ISBN 973-97155-1-6.
Dan Bozaru, Tantra i tainele ei, Ed. UMA, 1997, ISBN 973-98101-0-1.
Dr. Camelia Rou, Shivambu Kalpa, Ed. necunoscut, ISBN 973-97193-0-9.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995, ISBN 973-9095-12-17.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004, ISBN 973-669-055-5 (o carte fundamental despre transformarea minii i
atingerea strii de linite interioar).
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008 ISBN 978.973.669.653.4
Eduard Schure, Marii Iniiai, Ed. Lotus, 1994, ISBN 973-9095-09-7.
Eliphas Levi, Misterele Cabalei, Ed. Antet, 199X, ISBN 973-96469-8-0.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000, ISBN 973-98399-4-0. (cartea care explic Tablele Legii i alte lucrri hermetice de
mare valoare).
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999, ISBN 973-601-773-7. (o carte foarte bun despre energiile
transfizice ale fiinei umane).
J.G. Chatterji, Filosofia esoteric a Indiei, Ed. Porto-Franco, 1991, ISBN 973-557-102-1.
Jacques Brosse, Maestrii Spirituali, Ed. Albatros, 1992, ISBN 973-24-0264-4.
Jasmuheen, A tri cu Lumin~Alimentaie Pranic, Ed. Editura For You, 2002, ISBN 973-85348-4-4.
Krishnamurti, Comentarii asupra vieii (Vol.1), Ed. Herald, 1999.
Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-97577-3-1.
Krishnamurti, Viaa Eliberat, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-1-7.
Liviu Gheorghe, Buddha, lumina unei ci spirituale, Ed. Ram, 1995, ISBN 973-97096-4-8.
Liviu Gheorghe, Simona Trandafir nvturile marelui yoghin Ramakrishna, Ed. Anandakali, 1993 ISBN 973-95815-5-2.
Mircea Eliade, Alchimia Asiatic, Ed. Humanitas, 1991, ISBN 973-28-0239-1.
Mircea Eliade, Nopi la Serampore, Ed. V V Press, 1990, ISBN 973-9109-02-0 (prima carte care mi-a deschis interesul pentru spiritualitate n
1987).
Mircea Eliade, Patanjali i Yoga, Ed. Humanitas, 1992, ISBN 973-28-0331-2.
Mircea Eliade, Secretul doctorului Honigberger, Ed. VV Pres, 1990.
Mircea Eliade, Yoga, Ed. Mariana, 1991, ISBN 973-9102-01-8.
Omraam Mikhael Aivanhov, Ce este un maestru spiritual?, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-193-5 (o carte foarte bun care expune tot ceea
ce farsorii nu vor ca dvs. s aflai).
Omraam Mikhael Aivanhov, Limbajul Figurilor Geometrice, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 973-98291-4-7.
Omraam Mikhael Aivanhov, Reguli de aur pentru fiecare zi, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-576-0.
Osho (Rajneesh), Spiritualitatea Tantric Vol.1, ISBN 973-95815-8-7.
Osho, Cartea Despre Brbai, Ed. Mix, 2001, ISBN 973-99946-3-6.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-98399-3-2.
Osho, Kundalini n cutarea miraculosului, vol. 2, Ed. RAM, 1999, ISBN 973-98507-5-8.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999, ISBN 973-97577-1-5.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994, ISBN 973-97096-0-5.
Osho, Viaa Este Aici i Acum, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-97577-7-4.
Paramahansa Yogananda, Autobiografia unui yoghin, Ed. Ram, 1994, ISBN 973-96806-0-7.
61

104. Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-3-9 (o carte fundamental despre cunoaterea de Sine, transformarea
minii i atingerea strii de contiin absolut).
105. Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999, ISBN 973-96608-2-7.
106. Paul Brunton, Cutarea Supraeului, Ed. Eantion, 1993, ISBN 973-95296-58. (probabil una dintre cele mai reuite lucrri ale autorului, scris n
urma unor experiene personale inedite).
107. Paul Brunton, Cunoate-te pe tine nsui, Ed. Nova, 1994, ISBN 973-96608-6-X.
108. Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Ro Princeps, 1994, ISBN 973-95504-2-8.
109. Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Venus, 1992, ISBN 973-9024-52-1. (varianta integral)
110. Paul Christian, Magia Egiptean, Ed. Antet, 1995, ISBN 973-96967-8-3.
111. Radu Bercea, Cele mai vechi Upaniade Ed. tiinific, 1993, ISBN 973-44-0084-3. (o carte fundamental pentru abordarea cii de transformare
a minii).
112. Ramana Maharshi, neleptul de la Arunchala (vol.1), Ed. Herald, 1999.
113. Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006, ISBN 973-7978-68-4 (o carte fundamental despre nelegerea condiiei umane actuale,
transcenderea iluziei i dogmei i cunoaterea de Sine).
114. Ramtha, Cine suntem noi, de fapt ?, Ed. M.M.S., 2009
115. Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991 (o carte excepional care descrie drumul
extrem de dificil al atingerii strii supreme de contiin i transformarea final molecular a corpului fizic).
116. Serge Hutin, Secretele Tantrismului, Ed. Sophia, 1993, ISBN 973-95662-2-7.
117. Sergiu Al-George, Bhagavad-Gita, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95438-1-2.
118. Sergiu Al-George, Samkhya-Karika, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-4-6. (texte fundamentale de filosofie esoteric).
119. Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-8-4.
120. Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997, ISBN 973-97577-8-2.
121. Shri Chinmoy, Moarte i Rencarnare-Drumul Eternitii, Ed. Antet XX Press, 1993, ISBN 973-96045-9-5.
122. Swami Atmananda, Relatrile unui discipol despre maetrii spirituali din Himalaya, Ed. Kubera, 1994, ISBN 973-96718-1-0.
123. Swami Shivananda, Puterea Gndului, Ed. Chris Book Universal, 1992.
124. Taisen Deshimaru, ntebri pentru un maestru de Zen, Ed. Teora, 1996 ISBN 973-601-565-3.
125. Taisen Deshimaru, Zen Adevrat, Ed. Axis Mundi, 1993.
126. Tao Jian Wen, Lao Tse, Tao Te Ching Cartea Cii i Virtuii, Ed. Ioana, 1992, ISBN 973-96092-3-6 (o carte fundamental despre vindecare i
purificare).
127. Tsang Nyon Heruka, Marpa Traductorul, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95716-0-3. (dup ce ai aflat povestea lui Milarepa, aici
putei citi despre cel care i-a fost mentorul i printele su spiritual.).
128. Tsongkhapa, ase yoga ale lui Naropa, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-9453-09-0 (o carte fundamental care descrie calea realizrii de Sine, ce
poate fi abordat dup trecerea pragului bioalchimic).
129. Viveka Chudamani, Shankara, Ed. Anandakali, ISBN 973-95815-6-0. (traducere de Simona i Claudiu Trandafir).
130. W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed. Sophia, 1993, ISBN 973-95662-3-5.
131. Yog Ramacharaka, Viaa de dincolo de moarte, Ed. Lotus, 1991, ISBN 973-9095-01-1.
132. Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana Cart SRL, 1994, ISBN 973-8984-20-4.
23.2.1 CRI DESPRE TEHNICI DE RESPIRAIE I HATHA YOGA

133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
Maharishi Swatmarama, Hatha Yoga Pradipika, ISBN 81-85787-38-7

Swami Krishnananda, Yoga, meditaia, japa i sadhana, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-03-8.
Swami Niranjanananda Saraswati, Prana Pranayama Prana Vidya, ISBN 81-85787-84-0
Swami Ramaianda, Kriya-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-06-2.
Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra Bandha, ISBN 81-86336-14-1
Swami Satyananda Saraswati, Dynamics of Yoga, ISBN 81-85787-14-X
Swami Vivekananda, Bhakti-Yoga, Ed. Lotus, 1993, ISBN 973-9095-07-0.
Swami Vivekananda, Karma-Yoga, Ed. Lotus, 1990, ISBN 973-9095-00-3.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-3-8. (o carte excelent despre meditaia
interioar i controlul gndurilor).
142. Titi Tudorancea, Practici de Yoga, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-2-0. (o carte reuit i util tuturor).
143. Yog Ramacharaka, Hatha-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-05-4.
144. ***, cursuri yoga xeroxate, anii 1-16, 1990-2006, editate la MISA.
23.3 LITERATUR PARAPSIHOLOGIC

145. Adrian Ptru, De la Normal la Paranormal vol. 1 (Ed. Dacia, 1991, ISBN 973-35-0213-8) i vol. 2 (Ed. Sincron, 1992, ISBN 973-95233-4-X),
(cele mai bune apariii editoriale pe plan mondial care explic n limbaj tiinific ntreaga fenomenologie paranormal).
146. Adrian Ptru, Fenomenele de la Pdurea Hoia-Baciu, Ed. Divia, 1995, ISBN 973-96789-6-3 (o carte excepional, unic pe plan mondial,
despre nelegerea fenomenelor de materializare, ectoplastie i alte manifestri susceptibile de a prezenta aspecte inteligente, cel puin conexe cu
subcontientul colectiv, care se deruleaz pe baza unor legi discrete necunoscute).
147. Arthur Powell, Dublul eteric i fenomenele conexe, Ed. Recif, 1992 ISBN 973-95505-9-2.
148. Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994, ISBN 973-9169-13-9.
149. Cristian Mureanu, Elemente de Parapsihologie, Ed. Dacia, 2000, ISBN 973-35-1024-6 (introducere n studiul fenomenelor paranormale i
construcii de aparate speciale).
150. DaEl Walker, Cartea Cristalelor, Ed. Sagittarius, 1992, ISBN 973-96003-4-4.
151. Dan Apostol, Deocamdat Enigme, Ed. Sport-Turism, 1984, fr ISBN.
152. Dan Apostol, Sorin tefnescu Zborul 19, Ed. Albatros, 1985
153. Danielle Hemmert, Alex Roudene, Comunicarea cu lumea de dincolo, Ed. Colosseum, 1996, ISBN 973-9208-47-9.
154. Dorothee Koechlin de Bizemont, Universul lui Edgar Cayce Vol.1-3, Ed. Sagittarius, 1993, ISBN 973-96003-0-1. (cu recomandri speciale
asupra vol. 1)
155. Doru Davidovici, Lumi Galactice, Ed. RUM-IRINA, 1992, ISBN 973-950-12-4-9.
62

156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
170.
171.
172.
173.
174.
175.
176.
177.
178.
179.
180.
181.
182.
183.
184.
185.
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
201.
Elena Iliescu, Mrturii despre nemurire, Ed. Presa Naional, 1992.

Erich von Daniken, Amintiri despre viitor, Ed. Orpheus, 1994, ISBN 973-96324-9-1.
Eugen Celan, Provocrile Paranormalului, Ed. Teora, 1992, ISBN 973-601-098-8.
Eugen Celan, Rzboiul Parapsihologic, Ed. Teora, 1992.
Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991, ISBN 973-601-007-4.
Fluviu Frigator, Spiritul n afara trupului, Ed. TransPres, 1993, ISBN 973-9009-20-4.
Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994, ISBN 973-45-0088-0.
Franois Brne, Noul Mister al Vaticanului, Ed. Artemis, 2003, ISBN 973-566-080-6.
Frank Edwards, Mistere Nerezolvate, Ed. ZZ, 1995, ISBN 973-9127-28-2.
Gabriel Drochioiu, Parapsihologie, Ed. Agora, 1993, ISBN 973-95272-7-2.
George Kaufmes, Viaa de dincolo rencarnarea i fenomenul morii, Ed. Geneze 1995, ISBN 973-9099-30-0.
Georges Barbarin, Cartea Morii, Ed. Tedit, 1993, ISBN 973-96173-5-2.
Gerard Majax, Magicienii, Ed. RAO, 1993, ISBN 973-96204-7-7. (o carte excelent!).
Harry Jeannerod, Paranormal, Ed. Atlantis, 1995, ISBN 973-96502-2-8.
Ioan Mamula, Corin Biano, Dematerializarea parapsihologic, Ed. Paco, 1994, ISBN 973-96259-6-7.
Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993, ISBN 973-601-102-x.
Ioan Todoran, Eugen ran, n cutarea vieii pe alte planete, Ed. Dacia, 1983.
Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995, ISBN 973-9146-46-5.
Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994, ISBN 973-569-046-2. (o carte care nu trebuie ratat !).
James Pike, Dialog cu cei de dincolo, Ed. Alcris, 1995, ISBN 973-9197-30-0.
Jimmy Guieu, Cartea Paranormalului, Ed. Z, 1995ISBN 973-9127-49-5.
John Spencer, Dincolo de realitate, Ed. Merope, 1995, ISBN 973-96447-4-0.
Krasimira Stoianova, Vanga, Ed. Star Trafic, 1992.
Luiza Textoris, Spiritul dup moarte, Ed. Transpres, 1993, ISBN 973-90009-24-7. (colecie de relatri despre fenomenul morii aparente).
Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994, ISBN 973-28-0477-7.
Mandics Gyrgy, Enciclopedia Fiinelor Extraterestre, Ed. S.C.S. Ivan Krasko, 1996, ISBN 973-97400-4-9 (volumul nu este comercializabil).
Mario Mercier, amanism i amani, Ed. Moldova, 1993, ISBN 973-9146-19-8.
Michael Lindemann, OZN i prezena extraterestr, Ed. Domino, 1996, ISBN 973-97387-4-5.
Mihai erban, Semenii ntru raiune, Ed. Dacia, 1982.
Mihail Urzic, Minuni i False Minuni, Ed. Anastasia, 1993, ISBN 973-96130-1-2. (o carte excelent care expune tot ceea ce Biserica nu ar vrea
ca dvs. s aflai).
Nikolai Berdiaev, Sensul Creaiei, Ed. Humanitas, 1992.
P.-E. Cornillier, Nemurirea sufletului i evoluia lui dup moarte, Ed. Polirom, 2001, ISBN 973-683-823-4.
Paul Liekens, Rencarnarea, 1992, Ed. Roza Vnturilor, ISBN 973-9003-20-6.
Paul Ludwig Landsberg, Eseu despre experiena morii, Ed. Humanitas, 1992.
Peter & Mary Harrison, Viaa nainte de natere, Ed. Europolis, 1993, ISBN 973-9158-03-x.
Prentice Mulford, n zarea nemuririi, Ed. Lotus, 1992, ISBN973-9095-04-6.
Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-02-x. (o carte excepional despre investigarea clinic a
fenomenului de rencarnare i nvturi despre rolul i rostul vieii).
Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993, ISBN 973-9071-24-4.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994, ISBN 973-9071-23-6.
Raymond Moody, Lumina vieii de dincolo, Editura Z, 1995, ISBN 973-9127-50-9.
Robert Charroux, Cartea Cunoaterii Interzise, Ed. Elit Comentator, 1999, ISBN 973-581-037-9.
Robert Charroux, Cartea Lumilor Uitate, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-9100-42-2.
Robert Charroux, Cartea Trecutului Misterios, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-96508-5-6.
Rudolf Steiner, Introducere n cunoaterea suprasensibil, Ed. Arhetip Renaterea Spiritual, 1993.
Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994, ISBN 973-95918-7-6.
Titus Filipa, De la mitul astral la astrofizic, Ed. Scrisul Romnesc, 1984.
23.4 LITERATUR DE TIIN I FILOSOFIA TIINEI

202. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Origini-Dimensiuni superioare n tiin, Ed. Govinda, 1993, ISBN 973-96081-2-4 (o carte despre teoria
evoluiei, chimia i viaa, misterul contiinei, Big Bang, etc.).
203. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986. (bestseller-ul care a deschis un drum ctre intimitatea
cunoaterii lumii noastre ntr-o perioad cnd o astfel de cunoatere era aproape interzis).
204. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, n cutarea sensului pierdut Vol. 1 i 2, Ed. Eikon, 2008. (o publicaie excelent care invit cititorul
la drumul cunoaterii de sine)
205. Acad. Prof. Dr. Eugen Makovski, Natura i Structura Materiei Vii, Ed. Academiei, 1972.
206. Al. N. tefnescu, Adevrul i tiinele Secrete, Ed. Cartea Romneasc, 1928.
207. Albert Einstein, Relativity: The Special and General Theory, Ed. Methuen & Co Ltd, 1999,
208. Andrew Newberg, De Ce Nu Dispare Dumnezeu, Stiinta Creierului Si Biologia Credintei, Ed. Curtea Veche, 2008
209. Arcadie Percek, Terapeutica Naturist, Ed. Ceres, 1987
210. Basarab Nicolescu, Apropieri Ale Dialogului Dintre tiin, Art, i Religie n Europa De Mine, Ed. Curtea Veche, 2008
211. Basarab Nicolescu, Moartea Astzi, Ed. Curtea Veche, 2008
212. Basarab Nicolescu, tiin i Ortodoxie, Un Dialog Necesar, Ed. Curtea Veche, 2008
213. Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritate In tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
214. Bogdan P. Hadeu, Sic Cogito, Ed. Evenimentul, 1990.
215. Carl Sagan, Creierul lui Broca, Ed. Politic, 1986.
216. Ctlin Mosoia, n Dialog CuDespre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
217. Constantin Nicolae, Cult practic de tiine oculte, Ed. Biroul de studii psihice, 1929.
218. Cristian Mureanu, Apocalipsa Eco-Climatic i Factorii Generatori, Ed. Academic Pres, 2007, ISBN 978 973 744 081 5 (o enciclopedie
interdisciplinar a relaiei dintre om i mediu, fenomenologie i impact a aspectelor trecute, prezente i viitoare).
63

219.
220.
221.
222.
223.
224.
225.
226.
227.
228.
229.
230.
231.
232.
233.
234.
235.
236.
237.
238.
239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.
246.
247.
248.
249.
250.
251.
252.
253.
254.
255.
256.
257.
258.
259.
260.
261.
262.
263.
264.
265.
266.
267.
268.
269.
270.
271.
272.
273.
David Bohm, Plenitudinea Lumii i Ordinea Ei, Ed. Humanitas, 1995, ISBN 973-28-0512-9.
Dr. Alexandru Dobo, Comentarii asupra lucrrii Puterea Gndului de Swami Shivananda, Ed. Chris Book Universal, 1992.
Dr. Alexandru Dobo, Yoga i locul ei n recuperare, Ed. Alux, 1991, ISBN 973-9055-13-3.
Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina Press, 1992.
Dr. Aurel Popescu-Blceti, Spirit i Suflet Rencarnarea, Ed. Larry Cart, 1993, fr ISBN.
Dr. Blceanu Constantin Stolnici, Anatomitii n cutarea sufletului, Ed. Albatros, 1981, fr ISBN.
Dr. Ion Drghici, Esena Vieii, Ed. tiinific, 1972, fr ISBN.
Dr. Mihai Drgnescu, Informaia Materiei, Ed. Academiei Romne, 1990.
Dr. Sanda Apostolescu, Manual de acupunctur chinez, Ed. Medical, 1982, fr ISBN.
Erwin Schrodinger, Ce este viaa? Spirit i Materie, Ed. Politic, 1980.
Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991.
Francisco J. Ayala, Darul Lui Darwin Ctre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
Fritjof Capra, Taofizica, Ed. Tehnic 2004. (o carte excelent care aduce la numitor comun esenele tiinelor i ale para-tiinelor).
Gabriel Cousens, Alimentation Science et Spiritualite, Ed. Viven Soleil, 1986.
Garnett P. Williams, Chaos Theory Tamed, Ed. Joseph Henry Press, 1997, ISBN 0-309-06351-5.
H. Seyle, tiina i viaa, Ed. Politic.
Henri Bergson, Eseu asupra datelor imediate ale contiinei, 1992, fr ISBN.
I.A. Oparin, Originea vieii pe Pmnt, Ed. tiinific, 1960.
Ian G. Barbour, Cnd tiina ntlnete Religia. Adversare, Strine Sau Partenere ?, Ed. Curtea Veche, 2008
Immanuel Kant, Religia i limitele raiunii, Ed. Agora, 1992.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991, ISBN 973-9070-08-6.
Jean Pierre Soulier, Enigma Vieii, Ed. Medical, 1982.
John D. Caputo, Gianni Vattimo, Dup Moartea Lui D-Zeu, Ed. Curtea Veche, 2008
John Polkinghorne, Quarci, Haos i Cretinism. ntrebri Pentru tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
Kent D. Palmer, Emergent Meta-systems and Nondual Science articol pdf
Kent D. Palmer, Holonomic Theory of Counsciousness, articol pdf
Kent D. Palmer, Mathematical and Physical Anomalies in Nondual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Non Dual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Heuristics, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Nonduality and the western worldview, articol pdf
Kent D. Palmer, The Anatomy of a nondual science theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Thinking through Nonduality, articol pdf
Lynn & Sheila Schroader, Cercetri de parapsihologie, Ed. Robert Lafont, 1973.
Maria Alecu Ungureanu, Viaa sexual i cstoria, Ed. tiinific, 1968, fr ISBN.
Masaru Emoto, Miraculous Messages From Water, articol pdf
Matthew J.Donald, Quantum Theory Of The Brain, articol pdf
Niels Henrik Gregersen, Dumnezeu ntr-O Lume Evoluionist, Ed. Curtea Veche, 2008
Normal Vincent Peale, Puterea gndirii pozitive, Ed. Colosseum, 1995, ISBN 973-97114-1-3.
Prof. Dr. Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007, ISBN 978-973-133-119-5. (o publicaie excepional, unic
de felul ei, care nu trebuie s lipseasc din colecia personal !!).
Rick Strassman, DMT Molecula Spiritului, Ed. Elit 2007.
Robert L. Herrmann, John Templeton. Sprijinirea Cercetrii tiinifice Pentru Descoperiri Spirituale, Ed. Curtea Veche, 2008
Robert Pollack, Credina Biologiei i Biologia Credinei, Ed. Curtea Veche, 2008
Rudolf Steiner, tiina spiritual, evoluia vieii i a lumii, Ed. Rustania, 1989.
Rudolf Steiner, Treptele iniierii, Ed. Princeps, 1992 ISBN 973-95246-1-3.
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale Universului, Ed. Emet, 1993 ISBN 973-96047-1-4.
Sergei Nicolaevici Lazarev, Karma, Ed. Moldova, 1994, ISBN 973-572-019-1.
Sigmund Freud, Dincolo de principiul tcerii, Ed. Jurnalul Literar, 1992.
Stephen Hawking, A brief history of time
Steven Smith, The Inner Light_Theory Of Consciousness, Ed. California Technical Publishing, 2001, ISBN 0-9660176-1-7.
Teodor Caba, Marius-Theodor Caba, Acupunctura, metod strveche, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989, fr ISBN.
Traian tefnescu, Viaa naintea vieii, Ed. Timpuri, 1991.
UBB Cluj i Victor Sorocovschi, Riscuri i Catastrofe, Ed. Casa Crii de tiin, 2004, ISSN 1584-5273.
Vasile Shleanu, Concepii despre om n medicina contemporan, Ed. Dacia, 1976.
Vasile Shleanu, Ioan Macavei, Vita sexualis, Ed. Enciclopedic Romn, 1972.
23.5 MANUALE DE ELECTRONIC AUDIO

274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
281.
282.
283.
284.
285.
George D. Oprescu, Caleidoscop Audio, Ed. Albatros, 1982.

George D. Oprescu, Hi-Fi ABC, Ed. Albatros, 1978.
I.C. Boghioiu, Construcii electronice pentru tinerii amatori, Ed. Albatros, 1989.
I.C. Boghioiu, Electronica ajut, Ed. Albatros, 1982.
I.C. Boghioiu, Electronica peste tot, Ed. Albatros, 1985.
Ilie Mihiescu, Emil Marian, Mircea Schmol, Imre Szatmary, Montaje electronice de vacan, Ed. Albatros, 1988.
Ilie Mihiescu, Sergiu Floric, 101 Montaje electronice, Ed. Albatros, 1977.
Ilie Mihiescu, i colab. Practica Electronistului Amator, Ed. Albatros, 1984.
Ilie Mihiescu, Un tranzistor, dou tranzistoare, Ed. Albatros, 1978.
M. Boiu, C. Costache, 20 scheme electronice pentru amatori, Ed. Tehnic, 1979.
Sabin Ionel, Radu Munteanu, Introducere n practica electronic, Ed. Facla, 1988.
***,http://electronics-diy.com/electronic_schematics.php?schematics=audio&circuit=Audio%20/%20Amplifiers. (un site excepional cu scheme
electronice de foarte nalt performan accesibile amatorilor).
64
23.6 LITERATUR RELIGIOAS

286.
287.
288.
289.
290.
291.
292.
293.
294.
Alexis Carrel, Puterea Rugciunii, 1990, manuscris xeroxat. (un biolog care a descoperit o cale spre Sine).
Clugr Dumitru, apte cri de religie, Ed. Romanului i Huilor, 1992.
Ghelasie Gheorghe, Nevoinele Isihaste Vol. 1-3, Ed. Arhetip, 1991, ISBN 973-95013-4-6 (o carte pentru avansai).
Gheorghe Bbu, Sfntul Serafim de Sarov i Sfntul Nil Sorschi~Cuvinte Duhovniceti, Ed. Pelerinul Romn, 1992, ISBN 973-95361-2-3. (pilde
utile din viaa unor oameni ce au trit-o n profunzime)
Gheorghe Roca, Igumenul Hariton, Sbornicul vol. 1 i 2 Lucrarea Minii, Ed. Mnstirii Valaam, 1936-1993. (o carte pentru avansai care
prezint cititorului aspectele practice, non-dogmatice, ale unor exerciii prin puterea minii).
Henry Morris, Creaionism tiinific, Ed. Societatea Misionar Romn, 1992.
Jakob Lorber, Marea Evanghelie a lui Ioan (necenzurat), Vol. 1-5, Ed. Shambala, 2001-2004, ISBN 973-8279-08-9.
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, 1991, ISBN 973-44-0027-4 (o carte excepional pentru cei care doresc s
neleag esena i rolul religiilor i de a privi dincolo de dogme i limitri).
V.N. Serdakov, Iluzia binelui, valorile morale i credina religioas, Ed. Politic, 1988.
23.7 DIVERSE
295. Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995 ISBN 973-9166-17-2. (o carte necesar celor care doresc s treac cu un
zmbet peste problemele cotidiene).
296. Autori Necunoscui, Legile Unchiului Sam, Ed. Hiparion 2001 ISBN 973-8113-67-9. (aceeai recomandare ca la Legile lui Murphy).
297. Ioan Marinescu-Puiu, De-Rdere, Ed. Grinta, 2006, ISBN 973765170-7.(aceeai recomandare).
298. Frank Deaver, Etica n Mass Media, Ed. Silex, 2004, ISBN 973-9356-22-2.
299. Leonard Bernstein, Cum s nelegem muzica, Ed. Muzical, 1981 fr nr. de ISBN
300. erban Derlogea, Manual de Supravieuire, Ed. Almatea, 2003, ISBN 973-9397-29-8 (o carte util oricnd).
23.8 ADRESE DE INTERNET IMPORTANTE

301. http://www.experiencefestival.com/forum/vBTube.php?do=search&search=Miceal%20Ledwith&page=1&per_page=12. (un site cu toate interviurile
lui Miceal Ledwith pn la momentul prezent)
302. http://www.hamburgeruniverse.com/ (site-ul privat al lui Miceal Ledwith),
303. http://www.brucelipton.com/ (site-ul privat al biologului Bruce Lipton),
304. http://www.brucelipton.com/article/the-wisdom-of-your-cells,
305. http://aum.adminii.ro/site/video/filme/bruce-lipton---noua-biologie---unde-mintea-si-materia-se-intalnesc.html,
306. http://sceptik.wordpress.com/2007/10/05/creationismul-este-condamnat-de-ue/,
307. http://www.eckharttolle.com/eckharttolle. (site-ul privat al lui Eckhart Tolle).
308. http://deoxy.org/watts.htm,
309. http://www.humanitas.ro/alan-watts (despre viaa i scrierile lui Alan Watts)
310. http://www.elcollie.com --One of the most useful sites (povestea vieii lui El Collie, femeia care a trezit energiile interne)
311. http://www.kundaliniguide.com --Bonnie Greenwell
312. http://www.kundalininet.org --Kundalini Research Network
313. http://www.aypsite.org/forum Yoganis website, forums, books and information
314. http://www.iayt.org/ International Association of Yoga Therapist
315. http://www.kundalini.se/eng/ Swedish Kundalini site by Marja S
316. http://www.themindfulword.org Exploration into engaged culture.
317. http://www.greatdreams.com/kunda.htm Links to spiritual resources
318. http://www.tantrabliss.com --Ipsalu Tantra
319. http://www.well.com --Personal experiences
320. http://www.uri-geller.com --Larry Arnold's book on spontaneous human combustion.
321. http://www.kaia.ca --Int. Spiritual Emergence
322. http://www.cpsh.org --Center for Psychological and Spiritual Health, (the new incarnation of SEN)
323. http://www.nor.com.au --SEN Australia
324. http://www.issc-taste.org --Archive of the spiritual experiences of scientists. (excepional !!!)
325. http://www.home.jps.net/~stuartcs --Stuart Sovatsky
326. http://www.jrhaule.net --John Ryan Haule
327. http://www.http://shalomplace.com Philip St. Romain
328. http://www.hogueprophecy.com John Hogue, very useful prophetic perspective
329. http://www.cit-sakti.com/story/kundalini-awakening-story-chapt1.htm
330. http://www.eecs.berkeley.edu/~keutzer/kundalini/kunda-bib-web.html#table-of-contents
331. http://www.icrcanada.org/sites.html
65

Cristian Muresanu - Biotransformari Sub Influenta Psihicului. Bioalchimia Umana Ed - II

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cristian Muresanu - Biotransformari Sub Influenta Psihicului. Bioalchimia Umana Ed - II

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

ACEAST CARTE NU CONINE SFATURI MEDICALE I NU POATE FI FOLOSIT

Biotransformri sub influena psihicului

3. CONSIDERENTE TEORETICE .......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4. BIOALCHIMIA MASCULIN.............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

Biotransformri sub influena psihicului

5. BIOALCHIMIA FEMININ.................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

6. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2ERROR! BOOKMARK NOT

6.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEIERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

Biotransformri sub influena psihicului

8. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

9. NTLNIREA CU DR. Y .................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

9.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV ............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10.1 CONDIIA UMAN OBINUIT (A) .............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

Biotransformri sub influena psihicului

11. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

13. VIAA I CONTIENA DE VIA................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

14. A GNDI N AICI I ACUM............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

15. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

16.1 MELOTERAPIA..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17. O NOU INTERPRETARE A BIOLOGIEI.......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17.1 PREMIZELE....................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

Biotransformri sub influena psihicului

18.1 SCURT BIOGRAFIE....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

19. UNIVERSUL HOLOFRACTOGRAFIC ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

19.1 DIMENSIUNILE ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

Biotransformri sub influena psihicului

20. BIOTRANSFORMRILE I MEDIUL DE AFACERI .................................................................... 40

21. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU........................................................... 44

Biotransformri sub influena psihicului

Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

INTERVIU CU NEUROLOGUL GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Dl. Constantin Dumitru Dulcan este profesor de neurologie la Universitatea de Medicin i

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

DR. INGINER-FIZICIAN EMANOIL SURDUCAN, I.N.C.D.T.I.M. CLUJ

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

2.15 INTERVIU CU BIOLOGUL BRUCE LIPTON

Biotransformri sub influena psihicului

2.15.2 FIZICA CUANTIC I CREAIA

Biotransformri sub influena psihicului

2.15.3 SISTEMUL FALSELOR CREDINE