Sunteți pe pagina 1din 127

Metoda de relaxare prin pilotare auditiva pentru vindecare,

intinerire, reprogramare, cresterea performantelor si centrare in


banca de date a universului
"Adevrata vindecare vine dinluntrul nostru, ca efect al trezirii spirituale. Metoda de
trezire i de eliberare prin relaxare pilotata auditiv este calea antic de eliberare i o
modalitate de vindecare cauzal a maladiilor (obezitate, insomnie), o cale de
cretere a performanelor (psiho-somatice) i o modalitate de acces la
autocunoatere i autocontrol, care conduc la reamintirea adevratei noastre
identiti sau la "a doua natere"(Mirahorian)
TEXT SI INREGISTRARE AUDIO
Dan Mirahorian Copyright 2016 All Rights Reserved http://www.danmirahorian.ro/

Motto : "Lucrurile nu sunt greu de fcut; ceea este greu este s intrm
n starea de a le face"/ "Things are not difficult to make; what is difficult is putting
ourselves in the state of mind to make them." (Constantin Brncui)
Atunci cnd avem nevoie s gsim soluii la o situaie de criz (individual sau planetar), este
necesar s ne intoarcem acas, in adpostul din adncul nostru, aflat n centrul imobil al
ciclonului, departe de agitaia din afar. Doar dac rmnem imobili n centrul fiinei noastre i
uitm de tot ce am invat de la alii, vom realiza detaarea si perspectiva necesar eliberrii
din cercul vicios al greelilor anterioare i vom nceta s mai privim doar prin ochii orbii de
condiionarea primit de la ceilali; dac vrem s ne fim de folos nou i semenilor notri, e nevoie
s vedem realitatea cu proprii notri ochi; doar aa ne vom elibera de dogme, tipare i vom iei din
calea bttorit ctre eec, pentru a ne cunoate pe noi inine. A ne cunoate pe noi inine
inseamn a-L cunoate pe Dumnezeu. Doar cei ce au gsit centrul ciclonului
din ei inii se deteapt i vd lucrurile prin "Ochii lui Dumnezeu" (Henri Coand)

CUPRINS
Cuvnt nainte
1. Introducere
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare
3. Centrarea sau interiorizarea n cuvantul lui Iisus
4. Strile de contiin
5. Simbolul OM i strile de contiin
6. Simbolul YIN-YANG i strile de contiin
7. Corpurile, nveliurile, ierarhizarea lor i rencarnarea
7.1. Clasificarea metodelor terapeutice cunoscute
8. Capacitile umane extinse [puterile supranaturale] i Banca
de Date a Universului
9. Textul programului de inducie a strii de relaxare prin
pilotare auditiv
A. Faza preliminar de pregtire a sedinei de relaxare
9.1. Inducia strii de relaxare [ nainte de practicare
se citete textul complet]
9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii finale
9.1.2. Aezarea corpului ntr-o poziie imobil i confortabil
9. 2. Adncirea i meninerea strii de relaxare
9.2.1. Reprogramarea imaginii despre sine
9.3. Ieirea din starea de relaxare
B. Evaluarea sedinei de relaxare
10. Prezentarea metodei de relaxare pilotata ( efecte terapeutice; coninutul
nregistrrii audio )

vedeti : PREZENTAREA METODEI DE RELAXARE PILOTATA


https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.1227854763894848.1073742229.349283161752017/12434
48122335512/?type=3&theater
ADRESA DE DESCARCARE A DOCUMENTULUI
https://www.facebook.com/download/435843066615296/1.%20Prezentarea%20Metodei%20de%2
0Relaxare%20Pilotata.pdf

PROSPECT PENTRU METODA DE RELAXARE PILOTATA


Acest document cuprinde imaginile care insotesc documentul "Prezentarea metodei de relaxare prin
pilotare auditiva"
ADRESA DE DESCARCARE A DOCUMENTULUI
https://www.facebook.com/download/162461224131206/1.%20Prospect%20relaxare%20pilotata.pdf

Pentru consiliere sau pentru utilizarea metodei de relaxare pilotata auditiv (n vederea invatarii
rapide a limbilor straine sau pentru vindecarea unor tulburri psihosomatice) cititorii
pot contacta autorul adresa de e-mail: mirahorian@gmail.com
Telefon mobil: 0723490341
adresa: Oficiul Postal 77. CP-58. Bucuresti, Romania;
Dan Mirahorian Copyright 2005/2016 All Rights Reserved

Intrare in starea de relaxare prin pilotare auditiva pentru vindecare, reprogramare si


centrare in banca de date a universului

Cuvant inainte
Acum ncepe expunerea instruciunilor pentru "aezare" sau de punere in repaus a
corpului si a mintii, pentru a realiza localizarea "in aici i acum, in acest moment ",
si alinierea celor trei atentii, pentru a intra in acea stare de constienta/prezenta care
ne conduce la trezirea adevaratei noastre naturi. O introducere in aceasta directie
este realizata in lucrarea lui Eckhart Tolle: "Puterea lui ACUM" / "Now begins the
exposure of the instructions for the "sitting" or putting at rest of the body and mind,
in order to realize the localization in "the right here and in the just now, in this
moment" and the alignment of the three attentions, that give birth to the state of
awareness/presence which leads us to the awakening of our true nature. An
introduction in this direction is done in the work of Eckhart Tolle: "The power of
NOW" (See Nota1).
Nota 1:
Puterea benefica si transformatoare a acestei carti, care in lb. engleza a declansat numeroase
vindecari miraculoase si trezirea multor oameni, a fost anihilata in traducerea in lb. romana inca
din titlu, care a fost rebotezat "Puterea Prezentului"[vedeti traducerea realizata de Alexandra Bor,
publicata de Editura Curtea Veche in anul 2004]. Intregul text este plin de erori fundamentale.
In traducerea la care facem referire apare in capitolul 10 introducerea diacronicului (succesiunii) si
a mintii, in locul realitatii sincronice si a non-mintii : in loc de: Transformarea bolii n Iluminare
/Transforming Illness into Enlightenment apare :"Transformarea bolii n treapt spiritual
superioar"). Necunoasterea limbajului adecvat (manifestat-nemanifestat; ordinea explicita si cea
implicita a lui David Bohm [explicate (physical) and implicate (non-physical) order], devine in
traducere, in propozitia din mitul al treilea [explicit (fizic) i implicit (nonfizic) "], ceea ce este
eronat-vedeti Universul Holografic pe: http://www.scribd.com/mirahorian ).
Titlul: " Adevrul care se afla inlauntrul tau /The Truth that is Within", care face referire la celebra
afirmatie a lui Iisus ca " Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru/ The kingdom of God is
within you" (Luca/Luke 17:21), este tradus ca: "Adevrul din noi".
Mai jos de acest titlu in loc de "Iisus", este folosit numele "Isus" (vedeti semnificatia in Nota din
capitolul 5: Iisus Hristos: realitatea prezenei dvs. divine/ Jesus Christ: The Reality Of Your Divine
Presence) in fraza: "Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul
miracolelor sau din alte lucrri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage atenia c n
esen exist i a existat ntotdeauna un adevr spiritual unic, dei acesta ni se prezint sub
attea forme", care reda : "When I occasionally quote the words of Jesus or the Buddha, from A
Course in Miracles or from other teachings, I do so not in order to compare, but to draw your
attention to the fact that in essence there is and always has been only one spiritual teaching,
although it comes in many forms."
Schimbarea de paradigma, care ar putea duce la amanarea auto-anihilarii civilizatiei prezente de
pe Terra, pe care a initiat-o presedintele Barack Obama ("invingator-invingator", in loc de :
"invingator-infrant"), si pt care i s-a decernat premiul Nobel pentru Pace in 2009, nu poate fi
inteleasa de cititorii din Romania, care au la dispozitie actuala traducere eronata. Din aceasta
cauza am inceput sa corectez textul amintit mai sus.
Traduttore, traditore ( a traduce inseamna a trada (literal traducatorul, tradator) este o
expresie italiana, care adesea este utilizata in alte limbi pt. rezonanta sau paronimia sa.
Compararea unui traducator cu un tradator nu desemneaza faptul ca evident traducerea unui text
dintr-o limba in alta nu poate respecta perfect textul operei originale, ci faptul ca textul tradus este
alterat, influentat si colorat de catre credintele traducatorului, daca acesta nu a trecut printr-o
revolutie similara cu cea a autorului; in realitate in cazul unor lucrari, care au telul de a declansa o
schimbare a credintelor anterioare, intervine intotdeauna cenzura si filtrarea, asa ca nu mai avem
de a face cu o traducere, ci cu o redare a convingerilor proprii ale traducatorului. Adevaratele
lucrari de referinta folosesc in astfel de cazuri versiunea numita bilingva si publica textul original
vis--vis de traducerea sa. Asa se procedeaza de pilda in cazul Coranului, textului lui Lao Tzu si
asa trebuie procedat si cu textul lui Eckhart Tolle .
The beneficial and the transformative power of this book in English language, that has triggered
life-changing effects, miraculous healings and an unprecedented shift in consciousness on our
planet, was diminished and destroyed from the beginning in the Romanian translation, where the
title was renamed "The power of the present". [ see the Romanian translation by Alexandra Bors,
which was published by the Curtea Veche Publishing House, in 2004]
The whole text is full of basic errors (in chapter 10 we discover the introduction of mind and
diachronic symbol(step, stage) where we deal with non-mind and synchronic reality in the following
translation from Romanian: "Transforming Illness into a superior spiritual step " instead of
"Transforming Illness into Enlightenment"). The lack of knowledge of the appropriate scientific and
spiritual language (manifested-unmanifested; the explicate (physical) and implicate (non-physical)
order of David Bohm becomes "explicit and implicit", which is an error ], see more in Holographic
Universe on: http://www.scribd.com/mirahorian ). The title: " Adevrul care se afla inlauntrul tau
/The Truth that is Within", which refers to the well known affirmation made by Jesus " The
kingdom of God is within you" (Luke 17:21), is translated as: " The Truth from us".
The Paradigm shift which has been initiated by the President Barack Obama["winner-winner"
instead of "winner-defeated"], and for which he was awarded the Nobel Peace Prize in 2009, can
postpone the self-annihilation of the present civilization on Earth.
If humanity is not to destroy both itself and the planet we must realize the urgent need for a radical
change in human consciousness. The message in the book written by Eckhart Tolle can not be
understood by the readers in Romania, who have access only to the current version of
mistranslation. Because of this I started to correct the text of the Romanian translation.
Traduttore, traditore or "to translate is to betray" (literally, "translator, traitor") is an Italian
expression that is often used in other languages for its paronymy. Comparing a translator with a
traitor designates not only the evidence that a text translated from one language into another can
not meet the original perfect text, but that translated text is altered, influenced and colored by the
translator's beliefs, if this one has not undergone a paradigm revolution similar to the one of the
author; in fact in the case of works, which aim to trigger a shift in counsciousness, always comes
into play the censorship and the filtering due to the old beliefs, so we do not deal with a translation,
but with a presentation of the translators beliefs system. True scientific works are issued with the
original text and its translation in mirror(called bilingual version). For example the Koran, the book
of Lao Tzu, and why not this book of Eckhart Tolle .

Aceste instruciuni de asezare in "acum i aici" sunt necesare pregtirii celor care
urmeaz calea antic de punere contient n repaus, n vederea stingerii
agitaiei mentale i a rtcirii n afar, in trecut i in viitor, pentru a realiza
experimental cunoaterea adevratei noastre identiti, rentoarcerea "acas", in
centrul ciclonului universal, la izvorul Naturii din noi nine, pentru a ne trezi i
pentru a ne elibera de boal, de neputin i de ignoran (care este mai degrab
o "orbire", din moment ce nu ne putem folosi ochii subtili, decat in momentul ieirii
din corpul fizic, in mod accidental, dup un oc , dup o anestezie sau cu ocazia
morii - lucru aflat de zeci de milioane de oameni reanimai).
Odinioar, pentru reprezentanii civilizaiilor care ne-au precedat, aceast "tiin i
Tehnologie a Centrrii", era o cale experimental pentru a ajunge la vindecare, la
autocunoatere i la autocontrol. Accesul la autocunoatere nu este posibil prin
mijlocirea simturilor i a mintii, ci doar prin cunoatere directa, prin stingerea
umbrelor proiectate pe ecranul mental, adica prin punere in repaus a corpului i a
minii, asistata contient. Intr-un univers holografic, cum este cel n care trim,
accesul la cunoaterea direct sau nemijlocit inseamn trecerea de la "a privi", la
"a vedea", incetarea orbirii , deschiderea ochilor i accesul la omnicunoatere i la
omnipoten, adic la "Banca de Date a Universului".
Metoda de inducie a strii de relaxare prin pilotare auditiv, pune n aplicare trei
tradiii cenzurate de secole prin inlocuirea lor cu nite mituri:
Mitul ca putem realiza cunoasterea de sine cu ajutorul mintii
1. moirea lui Socrate (maeutica) pentru a ne elibera din "realitatea secund a
umbrelor" i pentru a realiza "a doua natere" nu este o cale de cunoastere
intelectual ( mijlocit de minte);
Mitul ca Dumnezeu este situat in Cer
2. cuvntul lui Iisus, privind reintoarcerea la Impraia lui Dumnezeu dinluntrul
nostru, prin "stingere" insoit de veghere (contien; prezen) in cursul
"nsmnrii Cuvntului", pentru a realiza "botezul n Lumina Sfntului Duh", nu
este o inchinare ctre un Dumnezeu situat in afara noastr in Cer .
Cei care vor ca Dumnezeu sa fie plasat undeva in cer ( pentru ca ei sa slujeasca
drept mijlocitori), iar nu in noi inine, ascund ceea ce a afirmat Iisus: "Imparatia lui
Dumnezeu nu vine in asa fel ca sa izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite-o aici!
sau: "Uite-o acolo!" Caci iata c Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru"
(Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)]. / Jesus replied: "The kingdom of God does
not come with your careful observation, nor will people say, 'Here it is,' or 'There it
is,' because the kingdom of God is within you".(Luke 17:20-25)
Calea lui Iisus a fost confiscat i transformata intr-o ideologie imperial de colonizare a
contiitelor, in numele creia s-au fcut o mulime de crime in cursul rzboaielor laice i religioase.

Mitul ca orice cale aratata de un inaintas este identica cu divinizarea sau zeificarea
sa
3. Exista o schema fixa a manipularii (vedeti: Zeitgeist) pe care Buddha o stia.
Buddha a cerut expres sa nu i se faca statui, reprezentari (chip cioplit), tocmai ca
oamenii sa nu ajunga sa se inchine lor, in loc sa urmeze calea aratata de el.
Cile antice de centrare (din Dacia, Tibet, India, China, Egipt), recurgeau la
pilotare prin audiie, pentru vindecare, pentru comunicare cu Divinitatea i pentru
eliberarea (in lb. skrt: moksha) fiintelor umane, care au czut n prizonieratul
identificrilor eronate. A identifica aceste cai drept pagane, ca apartinand unor
inamici, se produce din cauza identificarii cu religia, care ne-a fost implantata, si
este o eroare, fiindca aceste traditii au apartinut stramosilor nostri, pe care inca ii
veneram in cartile de istorie, in monumente. Am fost siliti sa abandonam calea
strabuna (zamolxe), nume care provine din: "za" (legatura intr-un lant) + "moksha"
(eliberare), dupa ce am fost ocupati si colonizati. Desi in Orient exista cai de
eliberare similare (Tao, nu desemneaza un zeu ci : "Calea"), modelul implantat de
cei care ne-au ocupat, colonizat si conditionat, continua sa comande perceptia si
procesarea informatiilor, astfel ca se perpetueaza considerarea cailor de eliberare
(za + moksha), tao, yoga, zen, drept o divinitati.
IInnddiiccaaiii:: Folosirea metodei de relaxare pilotat prin audiie, conform indicaiilor din
acest manual are urmtoarele efecte:
- faciliteaz intrarea practicantului n starea necesar mpcrii cu noi nine i cu
semenii, pentru a putea sesiza conexiunea cu tot ce exist i pentru a realiza
"deschiderea ctre Dumnezeu";
- uureaz detaarea de "comorile efemere" din lumea din afar, pentru a putea
realiza interiorizarea, cltoria n care ne rentoarcem la izvorul de viata al
universului omniprezent aflat si in noi nine;
- ajut practicantul s intre n starea din adevrata "Rugciune", care nu este o
cerere, ci o deschidere spre centrul omniprezent dinlauntrul nostru, prin predare sau
druire ctre Dumnezeu;
- permite trezirea sau descoperirea adevratei noastre identiti [pe care Socrate o
numea a "doua natere" sau "eliberarea din petera ntunecoas"],
- deblocheaz procesele naturale de resincronizare, care faciliteaz eliminarea
unor maladii considerate incurabile pentru metodele folosite de medicina
traditionala, care nu acceseaz decat planul efectelor si neglijeaza planul cauzal
(informational; karmic); ghideaz procesele de revenire la veghere i de
rentoarcea la Impria lui Dumnezeu, dinluntrul nostru.
IIiissuuss:: "Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile, Nu se
poate zice: Uite-o aici! sau: "Uite-o acolo!" Cci iat c Impria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom, 144.17; Vers.23).
LLaaoo TTzzuu:: "Fr s treci pragul uii, poti cunoate ntreg universul; Fr s priveti
pe fereastr, poti vedea Calea Cerului; Cu ct te exteriorizezi, cu att mai puin
cunoti"/(Tao Te Ching, cap. 47)
IIssaaaacc ddiinn S
Siirriiaa:: "Incearca sa intri in tezaurul tau si vei gasi tezaurul Cerului; Celui
ce se cunoaste pe sine toate lucrurile ii sunt date. Fiindca a te cunoaste pe tine
insuti reprezinta implinirea tuturor lucrurilor"/Isaac of Syria:: "Try to enter your
treasure house and you will see the treasure house of Heaven; To him who knows
himself knowledge of all things is given, For knowing oneself is the fulfillment of the
knowledge of all things"
EEm mppeeddooccllee:: "Dumnezeu este un cerc, al carui centru este peste tot si a carei
circumferinta nu se afla nicaieri"/ "Dieu est un cercle, dont le centre est partout et la
circonfrence nulle-part, " /"The nature of God is a circle, the center of which is
everywhere, and the circumference nowhere" (Empedocle)
"Intr-un univers holografic (in care totul este prezent in fiecare parte a sa, ca un
organism in fiecare celula a sa, ca un copac in fiecare celula a sa, care joaca rol de
samanta) a-L cunoaste pe Dumnezeu inseamna a te cunoaste pe tine insuti"/"In a
holographic universe to know God is to know yourself ".
In stare de adanca tacere interioara (nemiscare) cand mintea este imobila,
nemiscata, pacificata si calma, iar tu esti doar o prezenta, un martor constient, vei
descoperi brusc ca: "Eu nu exist acolo, Exista doar o unica mare existenta. Asa,
ca nu va facet griji pt Dumnezeu. Mai intai cunoaste-te pe tine insuti si apoi vei afla,
aproape simultan, ce este Dumnezeu" /"In a holographic universe to know God and
to know yourself is one and the same thing" In deep inner silence(stillness) when
your mind is still, calm, and you are the presence/awareness, you suddenly feel I
am not there, There is only one big existence, So, dont worry about God, First
know yourself then you also know what is God, almost simultaneously"(Nota 2).
Nota 2: cititi cartea lui Michael Talbot: Universul holografic/The Holographic
Universe
Aceast metod i-a dovedit eficiena pn n prezent si poate fi utila si in viitor
pentru:
- supravietuire in cazul producerii unor cataclisme planetare, cand nu vor mai fi
disponibile medicamente tranchilizante, relaxante, anxiolitice, somnifere s. a.m.d.,
daca mintea a fost antrenata pentru a genera exact impulsurile necesare pentru a
obtine anestezia, regenerarea, somnul, linistirea.
- creterea performanelor fizice (sportive), psihice (memorie, creativitate,
nvare rapid) i artistice;
- vindecarea cauzal a maladiilor (obezitate, diabet, infecii, alergii, astm);
- pentru declanarea proceselor de regenerare i de ntinerire;
- pentru rectigarea frumuseii i a bucuriei de a tri ("a doua nastere" te face sa
vezi cu ochi noi totul; va veti da seama c niciodat nu ati vazut cu adevrat
nimic; ca ati fost orbi la miracolele din jurul nostru),
- pentru vindecarea insomniei i pentru amplificarea proceselor de refacere din
timpul somnului natural; pentru combaterea stressului i a oboselii;
- pentru stimularea sistemului imunitar;
- pentru eliminarea diverselor traume fizice i psihice;
RReeccoom maannddm m cciittiittoorriilloorr ii pprraaccttiiccaanniilloorr,, ccaarree ddoorreesscc ss rreeaalliizzeezzee pprrooggrreessee rraappiiddee nn
vviinnddeeccaarree,, nn aauuttooccuunnooaatteerree ii iinn aauuttooccoonnttrrooll,, ss pprraaccttiiccee aassccuullttaarreeaa nnrreeggiissttrrrriii
aauuddiioo nn ssttaarree ddee ccoonnttiieenn iim mppaarriiaall,, dduupp oo lleeccttuurr aatteenntt aa iinnddiiccaaiiilloorr ii aa
nnddrruum mrriilloorr aauuttoorruulluuii,, pprreezzeennttaattee nn aacceesstt m maannuuaall.. C
Ceeii ccee ddoorreesscc ssaa aacchhiizziittiioonneezzee
iinnrreeggiissttrraarreeaa m metodei de relaxare pilotata pe CD audiioo ttrreebbuuiiee ssaa ppaarrttiicciippee llaa uunn
e t o d e i d e r e l ax a r e p i l o ta t a p e C D a u d
ccuurrss ddee iinnssttrruuiirree ddee 33xx22==66 oorree,, iinn ttrreeii zziillee ccoonnsseeccuuttiivvee.. C Cuurrssuull ssee ppooaattee ffaaccee
iinnddiivviidduuaall ssaauu iinn ggrruupp ddee m a x i m z ec
maxim zece persoane. e p e r s oa n e .
CCeerreerriillee ddee iinnssttrruuiirree ssee ffaacc ppee aaddrreessaa ddee eem maaiill ddee m
maaii jjooss::

1. Introducere
1.1. Acum m pun n locul cititorului grbit i m ntreb ce a dori s aflu ?
Despre ce este vorba? Ce este cu starea de relaxare?
La ce folosete? Pe ce principii sau adevruri se bazeaz metoda propus de
inducie a acestei stri? Care sunt originile metodei ?
La ce nevoi rspunde aceast metod?

Exist mitul c relaxarea, inseamn distractie sau o scdere a tonusului muscular,


cand de fapt termenul "relaxare" are aceeasi origine ("a elibera"), ca si termenul de
"absolut". Termenul absolut (inseamna eliberat, dezlegat, necondiionat, starea de
eliberare) si provine de la latinescul "absolvere", ce are semnificatia de eliberare,
separare de lumea fenomenal si de lumina creat, pentru a realiza accesul la
lumina necreat sau divin. Termenul relaxare vine de la cuvantul englezesc "to
relax", ce are semnificatia de "a se elibera " dintr-o stare de izolare si se realizeaz
prin stingere a tuturor tensiunilor, prin impacare cu sine si cu semenii, prin golire,
prin punere in repaus . In hinduism alinierea, conjunctia, integrarea sau reunirea (in
lb. skrt.: yoga) cu lumea divin este posibila doar prin separare (in skrt.: viyoga) de
lumea fenomenal, prin golirea sau prin stingerea fluctuatiilor sau a impulsurilor
mentale (in lb. skrt.: vrittis)
[ vedeti Yoga Sutra 1.2., pe : http://www.psi-sciences.com/YS/SAMADHIPADA.html ]
YS 1. 2. R: Yoga ( starea unificata) inseamna nirodha [ stingerea constienta a
procesului de identificare cu ] vrittis ( lit. :"vartejurile; vrie", impulsurile; fluctuatiile;
valurile; oscilatiile, gandurile; emotiile) din chitta ( minte) ; /E: Yoga is the cessation [
nirodha:stilling ( in the sense of continual and vigilant watchfulness) ] of the
indentification with the fluctuations ( vrittis: activities, modifications, impulses, the
thought forms, workings) of the mind ( chitta) /F: Le Yoga est la nirodha ( extinction,
restriction, suspension) [ de l'identification avec les ] vrittis ( modifications,
fluctuations, impulsions, mouvements) de ( ou dans) chitta ( mental; esprit, pensee;
conscience) /S: El estado unificado del "Yoga" surge cuando cesa ( nirodha) la vritti
( agitacion, pensamientos, emociones y sensaciones fluctuantes) de la chitta (
Mente)
Toate reclamele folosesc termenul relaxant pentru obiecte de imbracaminte, de
mobilier (fotolii, scaune, canapele, paturi, saltele), pt restaurante, cafenele,
ceainarii, pentru incaperi, pentru bauturi racoritoare, pentru medicamente, droguri
de tot felul, pentru masaj, pentru aparate si dispozitive de tot felul, asa ca aceasta
inflatie nu este intamplatoare. Daca am fi atenti am observa ca se intampla ceva.
Omul nu se preocup de hrana, decat atunci cand ii este foame. Caut cu
disperare "apa", doar atunci cand ii este sete. Inseamn c omului ii lipseste
relaxarea autentic, care izvoreste doar dinluntrul su.
Inseamna ca omului ii lipseste eliberarea dintr-o stare de prizonierat, iar aceast
eliberare nu o putem realiza cu mijloace externe (aparate; dispozitive).
Relaxarea autentica, care izvoreste dinlauntrul nostru, ca si fericirea
neconditionata (preafericirea; in lb. skrt.: ananda ), este o stare pe care nu ne-o
poate darui nimeni si nimic din afara: nici sunetele, nici culorile, nici
medicamentele, nici aparatele, nici drogurile (tutun, alcool), nici activitatea sexuala
(orgasmul).
Din titlu cititorul afl c aceast carte, nsoit de o nregistrare pe suport audio
(CD), doar in cazul celor instruiti direct, se refer la o "Metod de inducie prin
pilotare auditiv (aceasta presupune utilizarea in prima faza a sugestiei verbale, ce
are drept vector cuvantul) pt. a induce o stare de punere in repaus a mintii si a
corpului (relaxare), utila in autocunoastere, trezire, vindecare, nastere fara dureri,
cresterea performantelor (fizice, psihice, artistice, invatare rapida a limbilor straine),
slabire (scadere in greutate) durabila, reprogramare (abandonare dependente) i
intrare n Banca de Date a Universului".
Am testat invatarea rapida prin relaxare pilotata http://www.danmirahorian.ro/relaxare.html
la Spitalul militar si la aceasta testare a participat si prietenul meu
dr Constantin Dumitru Dulcan, autorul cartii "Inteligenta materiei "
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.718233911523605.1073742016.34928316175201
7/1119231431423849/?type=3&theater

Ce este starea de relaxare?


Starea de relaxare este contrariul strii de ncordare. Relaxarea este o stare de
linitire, de calm, de pace sau de mpcare, care se manifest natural dup orice
efort sub forma repausului fizic i psihic. Trim ntr-o realitate n care contrariile
(repausul i activitatea) sunt dou fee inseparabile ale aceleiai monede: nu putem
arunca repausul, fr ca simultan s nu aruncm i activitatea.

Activitatea nentrerupt a muchiului cardiac


este de fapt un ciclu format dintr-o contracie
sau o ncordare (sistola), urmat de relaxare (diastola),
In natur orice flux este urmat de un reflux. Activitatea (sub forma ncordrii sau a
efortului muscular) i repausul (starea de relaxare; imobilizarea; aezarea;
dezactivarea, linitirea), se urmeaz una pe cealalt. Dac prelungim excesiv
activitatea sau efortul, fr s ne ntoarcem la starea de relaxare, apare epuizarea,
boala i moartea.
La organismele pluricelulare relaxarea se realizeaz prin procese involuntare
(programate; automate) de punere n repaus, de dezactivare, de deconectare
parial sau total de lumea din afar, apelndu-se la programe elaborate pe
parcursul unei evoluii filogenetice de miliarde de ani.
La om procesele involuntare programate de relaxare sunt adesea perturbate de
programarea (sau de condiionarea) social.
Atitudinea eronat fa de procesele involuntare de punere n repaus este un
implant sau o virusare indusa deliberat pentru a transforma fiintele umane in sclavi
supusi , care lucreaza pana cad jos de epuizare si in consumatori obedienti . Aceste
atitudini eronate se pot sesiza dac observm trei aspecte:
1. Consumul mondial de stimulente (cafea, ceai, bauturi energizante, x-cola)
folosite pentru a lupta cu oboseala sau cu somnul a ajuns la un nivel fr precedent;
2. Consumul mondial de medicamente psihotrope (sedative, tranchilizante,
anxiolitice, miorelaxante, somnifere) folosite pentru a lupta cu insomnia,
incordarea, agitatia psihomotorie si cu anxietatea (declansate de utilizarea abuziva
a substantelor stimulente indicate la punctul anterior) se afla la originea intrarii
intr-un cerc vicios (dependenta fata de substantele care induc trezirea si adormirea),
ce declanseaza prabusirea sistemului imunitar si induc degenerescenta accelerata
a celulelor nervoase [ care are drept efect extinderea maladiei Parkinson si a
depresiei, in forme atat de grave, ca nu mai raspund la nici o medicatie, indiferent
de doza administrata, si impun implantarea de generatoare de impulsuri in creier);
vedeti articolul din nota finala: Inlocuirea medicatiei psihotrope in insomnie
3. Analiza etichetelor verbale indica o falsa ierarhie valorica, care a condus la
actualul dezechilibru in plan individual si social: sunt pretuite exteriorizarea si
activitatea si sunt dispretuite (culpabilizate) starile de interiorizare (de absorbtie
meditativa sau concentrativa) si repausul ( somnul, repausul , starea necesara
refacerii este considerata o inactivitate). [vedeti NOTA 1]
La adresa persoanelor meditative, interiorizate, in repaus, se folosesc termeni
depreciativi sau culpabilizatori de genul: obosit, adormit, somnolent, lene, trndav,
apatic, indolent, dezinteresat, inert, lent, inactiv;
NOTA 1 : Aceaste atitudini eronate de respingere si de lupt cu procesele de
interiorizare si de punere in repaus, care faciliteaza autocunoasterea si refacerea,
au drept consecinta faptul ca pe Terra cele mai rspndite dezordini sunt: ignoranta
de sine, stressul, maladiile circulatorii (cardiace , cerebrale) , prabusirea sistemului
imunitar, oboseala cronica i insomnia.
Somnul este prea adesea considerat de catre ignoranti ca un gol sau ca un timp
pierdut. Este o prostie si o aroganta s credem asa ceva; daca natura a nzestrat
toate animalele cu aceast calitate, nu este ceva fara rost. Reinei n plus, c cele
mai multe mamifere (i nu ne referim la speciile putin active) dorm mai mult timp
dect doarme omul modern ( de exemplu felinele pot dormi cu usurinta 15 ore pe zi).
Conceptul de concentrare este de asemenea valabil aici: este evident ca cineva
care doarme bine va fi mai mai treaz si mai capabil n faza de veghe. Remarcai n
final c, fiina umana, mai mult dect orice alt animal, are capacitatea de a
contracara aceste instincte naturale si de a invata obiceiuri noi (apare libertatea de a
inocula noi dependene si programe eronate). In concluzie, nu va bazati n ntregime
pe dorintele si pe senzatiile dvs.in ceea ce priveste somnul (fiindca programele
naturale ale omului au fost virusate in cursul dresarii, conditionarii ori educatiei).
De multe ori n istoria omenirii s-a dovedit c cei care i-au subapreciat adversarii au
fost nfrni (ca englezii de zului sau de japonezi). Daca am putea sa ntelegem ca
adversarul fiecarei fiinte umane este propria sa programare eronata, iar nu somnul,
oboseala, stressul, insomnia, atunci am intelege ca suntem obligai s renunm din
start la atitudinea eronat de lupt. Cel ce lupt s se relaxeze se ncordeaz,
adic obine efectul contrar. Cel ce lupt cu insomnia nu adoarme, ci rmne treaz
pn dimineaa
[vedeti articolul : Care sunt cele patru atitudini corecte indicate de Patanjali si de Buddha ( care azi
se afla la originea legii atractiei, gandirii pozitive si EFT- tehnicilor de eliberare emotionala), pt. a
realiza Impacarea, Trezirea, Eliberarea si Iluminarea ?
http://www.danmirahorian.ro/Atitudini-Trezire.pdf

Pentru a nva s reproducem voluntar procesele de relaxare trebuie s ne


schimbm atitudinea fa de oboseal i fa de procesul de punere in repaus
(relaxare). Abandonai lupta cu oboseala i ncercai s-o nelegei, s-o
contientizai. Oboseala i somnolena nu sunt dumanii notri, ci aliaii care fac
posibil relaxarea i viaa. Oboseala i somnolena sunt senzaii subiective, afiri
somatice, afective si psihice, pe ecranul contientului, al programelor care
gestioneaz starea sistemului biologic.
Procesul de nvare al deprinderii de a ne relaxa corpul i mintea este unul de
descoperire, de contientizare a modalitii de a ne opri propriul vehicul (prima faz
a autocunoaterii i a autocontrolului) i se aseamn cu cel de nvare a
conducerii unui automobil.
Arhimede spunea: "dai-mi un punct fix i voi putea mica Pmntul !". Asta e dificil
de descoperit n afar, dar punctul fix sau axul universului exist deja n fiecare din
noi, chiar in noi nine.
Doar dac descoperim experimental nemicarea, neclintirea, existent n centrul
vrtejului din noi nine, ne putem afla n sistemul de referin, care face posibil
observarea tuturor micrilor sau proceselor din univers ( realizarea
omnicunoaterii).
Lao Tzu, Socrate, Iisus i Patanjali afirmau c punctul fix este omniprezent, fiindc
axul sau "temelia" imuabil a universului se afl acum i aici, n centrul fiecruia
dintre noi, n noi nine.
Dac un receptor de radio sau de televiziune este acordat pe muzica din lumea
efemer emis de un anumit post, atunci nu avem cum s-l auzim recepionnd
muzica sferelor, care inunda permanent, ca o cascada intreg universul. Tot asa si un
om care isi tine mintea ocupata doar cu invatarea notelor si a muzicii oamenilor, nu
va auzi niciodata muzica divina a sferelor.

Dar "stnca" imuabil a universului, n care ar trebui s fixm temelia casei noastre
rmne invizibil pentru cei identificai cu mintea, cu lumea din afar, pentru cei
orbii de atari. Att timp ct suntem antrenai de curgerea din lumea din afar nu
vom vedea "Ceea ce este" dintotdeauna prezent acum i aici, la baza oricrei
manifestri din universul fenomenal. Fr relaxare ( suspendarea activitatilor
cuplului minte-corp ) nu este posibil meninerea ndelungat a imobilitii corpului,
ntr-o poziie "cheie", pe durata necesar meditaiei ( lucru sesizat in taoism,
buddhism si yoga).
In taoism relaxarea ( faza pasiv: yin) era precedat i urmat de exerciiu fizic (faz
activ: yang). Observai aceasta succesiune dintre faza activ (de incordare: yang)
i faza pasiv ( de relaxare sau de inmuiere: yin) la copiii mici i la animalele, care
nainte de a se culca (de a intra n faz pasiv: yin) se ncordeaz complet, se
ntind i casc (faz activ: yang). Metodele de odihn activ, elaborate nc din
antichitate, au fost reluate n prezent i n Occident pentru a combate stressul
mental si sedentarismul. Aceste metode apeleaz la efort alternativ [ excitaia (yang)
a sistemelor nefolosite n perioada de activitate intelectuala de sedentarism
somatic, nseamn activiti care presupun efort fizic] pentru a amplifica procesele
de refacere a performanelor psihice [ se amplifica nivelul inhibiiei (yin) sistemelor
folosite excesiv]
La ce folosete relaxarea?
Din "Cuvntul nainte" se poate afla la ce folosete intrarea n starea de relaxare.
Programul de relaxare prin pilotare auditiv, nregistrat pe suport audio(CD), v
poate fi de un real folos pentru:
- intrarea n starea de de mpcare cu lumea i noi nine; intrarea n starea de
detaare i de predare din rugciunea autentic;
-ntoarcerea fluxului ateniei, care faciliteaz : interiorizarea, rentoarcerea acas, la
noi nine, la izvorul de via omniprezent, rentoarcerea n Impria lui
Dumnezeu dinluntrul nostru;
- autocunoatere i autocontrol; descoperirea adevratei noastre identiti; trezire,
deteptare, eliberare sau natere din nou ("a doua natere"); intr-un univers
holografic, cum este i cel n care trim (vedeti: 3.5), autocunoaterea nseamn
omnicunoatere, iar autocontrolul nseamn omnipoten;
- declanarea proceselor de regenerare, de renoire i de ntinerire, prin inversarea
proceselor de degradare i de mbtrnire;
- amplificarea proceselor naturale de refacere a forelor, ceea cei v ajut s scpai
de insomnie i de oboseal, fr s apelai la intoxicarea cu medicamente;
- reprogramarea proceselor metabolice, ceea ce v ajut s scpai de greutatea n
plus, fr s recurgei la regimuri alimentare;
- declanarea vindecrii diferitelor tulburri psihosomatice, fr s apelai la
medicamente;
- modificarea imaginii despre sine n sensul rectigrii ncrederii n propriile
dumneavoastr capaciti;
Exist i alte aplicaii ale metodei de inducie prin pilotare auditiv a strii de
relaxare ?
-vei afla cum s v conducei propriul vehicul;
-vei afla cum s intrai ntr-o stare de calm i de linitire ori de cte ori vrei s v
pstrai luciditatea sau obiectivitate spiritului de observaie;
-vei afla cum s intrai n starea de martor imparial, n care ncepei s asistai
contient (fr s intervenii) la procesele de dezactivare, de punere n repaus, care
au loc cu ocazia adormirii, ceea ce v uureaz observarea senzaiilor care
nsoesc oboseala sau epuizarea.
Concomitent cu dezactivarea agitaiei corpului prin relaxare, vei constata c are loc
o cretere a contienei. Vei sesiza o desprindere de exterior a fluxului ateniei,
care se ntoarce spre interior si vei constata c se instaleaz dezinteresul pentru tot
ce este strin de ceea ce facei acum. Deja v intereseaz doar ceea ce citii acum,
si simii corpul aezndu-se intr-o pozitie mai confortabil, ngreunndu-se,
picioarele devin mai grele, moi, relaxate, ca atunci cnd sunt obosite, dup ce ai
mers foarte mult pe jos, corpul, se nclzete, se manifest interesul doar pentru
ceea ce citii.
Au cuvintele vorbite i scrise puterea de a influena vindecarea ?
Observai c i cuvintele scrise au puterea de a v ajuta s v linitii, s v relaxai
s v rentoarcei la vrsta copilriei, la vrsta cnd ne ascultam pentru prima oar
corpul, respiraia. Cuvntul scris i cel vorbit influeneaz modul n care se
cristalizeaz apa, influeneaz plantele i culturile de bacterii [ vedeti imaginile din
"Prospectul privind efectele terapeutice ale metodei de inductie a strii de relaxare
prin pilotare auditiv]
Inelegerea i aplicarea eficient a metodei de inducie a strii de relaxare prin
pilotare auditiv, presupune clarificarea unora dintre confuziile care s-au perpetuat,
ncepem prin a rspunde, n cele ce urmeaz, la cteva ntrebri:
Ce se ascunde n spatele scuzei "nu am timp pentru asta" ?
Dac nu avem timp pentru menirea pt care am venit pe pmant (s ne trezim)
inseamn c nu am scpat de dezinformare si din sclavie.

Afirmatia "nu am timp pentru asta" , pare o scuz ntemeiat, pentru oamenii al
cror timp de via este tot mai mult gestionat provizoriu de alii sau pentru oamenii
ocupai de griji i de preocupri care-i stpnesc.
"Spune-mi ce te ocup (stpnete) ca s-i spun cine eti"
Iisus spunea c mai curnd intr o camil pe urechea acului, dect un om bogat
(ocupat de ceea ce il posed) n Impraia lui Dumnezeu.
"Din nou va spun , ca mai lesne este s treac cmila prin urechile acului, dect s
intre un bogat n mpria lui Dumnezeu" (Matei 19: 24). /"Again I tell you, it is
easier for a camel to go through the eye of a needle than for someone who is rich to
enter the kingdom of God." (Matthew 19:24)

Lao Tzu se referea la mintea ocupat n cap. 11 din Tao Te Ching:


"degeaba ai o can, o cas sau o minte, dac ele sunt pline (ocupate) pana in
buz".
Lao Tzu- Calea golirii /The Way of Emptiness /La Voie du vide / La Via del Vuoto
Traducerea capitolului 11 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
http://www.danmirahorian.ro/11LaoTzu.pdf

Maetri zen reiau sub form de "koan"( intrebari si afirmatii paradoxale) pilda ceti
pline cu ceai, care ca i mintea plin de cunotiine a unui erudid, nu mai are loc
pentru nimic altceva. O mn plin este nchis i rmne ocupat cu ceea ce are;
doar o mn deschis poate primi ajutorul, unei alte mini, care-i vine n sprijin.
Intre stpn ("cel ce posed") i "ceea ce posed" (sclavi, subordonai, avere, bani,
faim, poziie n ierarhia militar, politic ori profesional, informaii, cunotine) nu
exist o relaie ngheat, care i conserv mereu un singur sens, ci o relaie
dinamic.
Tot ceea ce posedm, ne i posed n msura n care ne atam, ne identificm
sau devenim dependeni, de ceea ce posedm.
Un om cu o mare avere (faim, poziie) este prea ocupat de grija s nu i-o piard.
Istoria omenirii consemneaz faptul c de multe ori stpnul a devinit sclavul a ceea
ce poseda. Spune-mi unde i este averea ca s-i spun unde i sunt absorbite
energia, timpul i atenia.
Iisus spunea: "Acolo unde-i este comoara i este i inima". "Pentru c unde este
comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. "(Matei 6.21).
Acolo unde ne este "comoara" [ ierarhia valoric; ataarea; identificarea] se afl
grija, atenia, teama i punctul nostru vulnerabil. Invulnerabilitatea se realizeaz
"adunnd averi n Cer", unde nu le mnnc moliile, rugina i nu le fur hoii.
Cel ce are pe Dumnezeu, drept unica ataare, identificare i comoar "adun averi
n Cer" i este nepieritor, invulnerabil.
Intr-o poveste dintr-o carte pentru instruirea prinilor din Persia era vorba despre un
rege care avea un servitor devotat. Servitorul fcea n aa fel nct regele s fie
foarte mulumit de serviciile sale. Scutit astfel de multe dintre activitile sale, dup
un timp regele s-a lenevit. Servitorul indispensabil a devenit mna dreapt a
regelui. Povestea sfrea previzibil , fiindc servitorul, care deja indeplinea toate
sarcinile regelui, se proclama el nsui rege .
Aa se instaleaz sedentarismul, izolarea (lipsa contactului real cu ceilali oameni)
atrofierea unor deprinderi (lectura crilor), dar i dependena de aceti slujitori
moderni (mijloacele tehnologice), care au inlocuit mersul pe jos, comunicarea
directa cu semenii nostri.
In povestea de mai sus servitorul a devenit stpnul celui pe care l servea din
clipa n care acesta a renunat s-i mai ndeplineasc atribuiile.
Acum, locul servitorilor de odinioar este luat de mijloacele tehnologice de transport
(automobile, trenuri, avioane), de mijloacele de comunicare (telefoane,
televizoare, internet) sau de uneltele de prelucrare a materiei, energiei i a
informaiilor (calculatoare). Dac servitorii moderni fac totul n locul nostru i
mediaz contactul interuman, se instaleaz izolarea de semeni, sedentarismul,
atrofierea capacitilor ("Mintea ca i sabia nefolosit ruginete", dupa cum spunea
Leonardo da Vinci) i se instaleaza dependena total de aceti sclavi moderni.
Suntem ntr-o msur mai mare dect credem dependeni, posedai sau ocupai de
ceea ce posedm sau utilizm.
S lum drept exemplu "banul", un mijloc care a fost inventat pentru a uura
schimburile interumane, care a devenit stpnul unei lumi n care toi caut
"capitalul". Pentru acest stpn zeificat, oamenii renun la tot ce are cu adevrat
valoare i transform totul n marf. Zicala "totul are un pre" afirm implicit o
minciun: "totul este marf", care poate fi procurat n schimbul banilor.
Dac "totul are un pre", atunci care este preul iubirii adevrate sau preul ploii,
sau preul cerului senin sau al cldurii Soarelui ?
Lao Tzu spunea c daca oamenii ar putea "avea" sau poseda si ceea ce este
nemuritor (Tao), "de mult l-ar fi druit mprailor, stapanilor, prinilor sau celor
dragi". Dar nrdcinarea n ceea ce este via (Tao) se conjug cu verbul "a fi",
iar nu cu "a avea".
In acelasi fel stau lucrurile cu intrarea in starea de relaxare. Nu este suficient s ai
bani, s cumperi cartea ori nregistrarea pe CD i s le i ntr-un sertar. Este
necesar s citeti i s inelegi manualul, i s-l pui n practic. Intrarea in starea
de relaxare este o cltorie interioara si nimeni nu o poate face in locul nostru,
oricai bani ar avea de oferit. Nimeni nu ne poate drui starea de relaxare, care
vindec toate bolile incurabile, starea in care se reveleaz adevrata noastr
identitate, pe care nimeni nu poate sa si-o reaminteasca in locul nostru
Adevrata noastr identitate este propria noastr descoperire
Orici bani ar avea un om, el nu poate cumpra un leac la amnezia de care sufer
din cauza ca nu s-a trezit. Orici bani ar avea omul, el nu poate cumpra un
remediu sau un leac la suferinta pe care si-o intretine.
In fuga permanenta, dup dup obinerea unui profit maxim, marile companii
transnaionale fac presiuni asupra forurilor din UE pentru a accepta alimentele
realizate din Organisme Modificate Genetic (OMG), care reprezint o ameninare la
pstrarea zestrei ereditare actuale a tuturor speciilor de plante i de animale de pe
Terra. Nu s-a inventat un sertar care sa izoleze aceast "Cutie a Pandorei".
Genele plantelor modificate genetic altereaz att zestrea genetic a insectelor,
care le polenizeaz (neptura albinelor devine mortal), ct i pe aceea a
microrganismele din sol i din flora intestinal a ierbivorelor.

Oare ceea ce s-a ctigat de cteva companii transnaionale nu este infinit mai puin
fata de ceea ce se pierde ? Justific ctigul financiar al catorva firme transnationale
prbuirea imunitii la boli, att din cauza dispariiei granitelor dintre specii, ct i
din cauza modificrii genetice a organismelor din flora intestinal, care nainte nici
nu acionau ca factori patogeni (laptele de la vacile furajate cu OMG , contaminat cu
"escheria coli" modificat genetic a ucis sute de copii n Japonia; hamburgeri din
carnea acelorai vaci au determinat sute de decese n SUA, din cauza unor infecii
generalizate pentru care nu exist antitot).
Un bancher este prea ocupat cu gestionarea a ceea ce posed, cu acumularea de
ali bani, ca s devina o persoana responsabil sau ca s-i mai fac probleme cu
distrugerea calitaii aerului, apei i a hranei de pe Terra.
Un bancher care-i trage un glon n cap atunci cnd d faliment ne arat i altceva:
un om care se identific prea mult cu ceea ce poseda (bani, avere, cunoastere,
ranguri), devine prea dependent (vulnerabil), ca s-i mai poat continua viaa (
fr ei ). Un om care se identific cu ceea ce posed (bani, vapoare, ranguri, titluri,
pozitii, faim) devine slavul acelei posesiuni i e prea ocupat de griji, ca s se mai
ocupe sa nvee ceva n propriul su folos. Un armator nu doarme linitit noaptea,
de grija vapoarelor, care se pot scufunda pe durata cltoriilor pe mri i oceane.
Un general care a fost degradat a fcut infarct i a murit.
Averea savanilor, academicienilor i a reprezentanilor Bisericii pare s fie posesia
adevrului. Atunci cnd acest "monopol asupra adevrului" este ameninat de o
descoperire teoretic sau experimental se caut mijloace de aprare: arderea pe
rug a lui Giordano Bruno, crucificarea lui Iisus, ascunderea sau distrugerea
dovezilor lsate de civilizaiile care ne-au precedat (arderea bibliotecilor antice),
inerea secret a capacitilor tehnologice uluitoare ale navelor extraterestre (OZN),
care desfineaz toate iluziile asupra dezvoltarii tiinei i tehnologiei actualei
civilizatii terestre. Programul de cercetare a propulsiei navelor extraterestre
capturate se afl cu 12 niveluri peste "Top Secret", cu 9 mai mult dect "Proiectul
Manhatan", care a condus la producerea primei bombe atomice.
Adevrul este simplu: tehnologia terestr nu a depit stadiul "arculului cu sgei";
arcul mecanic a fost inlocuit cu cel chimic (la armele de foc-praful de pusca;
explozia combustibilului fosil in motoarele cu ardere interna impinge un piston, exact
cum un arc mecanic impinge o sageata) si apoi cu cel nuclear sau atomic.
In ceea ce priveste propulsia suntem tot in faza " de trre a rmei", fie ca
impingem mediul solid cu senile, cu roti, un mediu lichid cu elice ori un mediu gazos
cu ajutorul jeturilor reactive.
Adevrul este greu de acceptat public de nite autoriti tiinifice, care doresc sa
fie considerate detinatoare ale adevarului si a cror competen i cunoatere ar fi
pus sub semnul ntrebrii, dac nu s-ar menine ignorana public prin instituirea
secretului (compartimentarii).
Academicienii francezi ale cror teorii (dogme) au fost infirmate sau contrazise de
descoperirea i de realizarea experimental a nregistrrii sunetului pe suport
material au refuzat furioi s-i recunoasc ignorana. Patefonul realizat de T. A.
Edison a fost catalogat de academicienii francezi drept "o neltorie, o cutie n care
era ascuns un ventriloc", dei l-au analizat singuri, timp de nou luni. Este mai
simplu s negam realitatea, dect s ne recunoatem incompetena i ignorana.
Dac ar fi renunat la dogma c "miracolul vocii omeneti nu va putea fi niciodat
reprodus printr-un mijloc tehnologic" si-ar fi recunoscut incompetena.
Aceast descoperire experimental, mpreun cu alte cteva mii (precum becul
electric, tramvaiul, dinamul) aparin unui om fr titluri academice, unui fost copil
fugit de la coal nc din clasa nti, fiindc nu a suportat regimul de ndoctrinare
n ascultare i conformism; academicienii au pierdut n faa celui care a fugit de la
coal din clasa nti, n faa unui autodidact, care nva prin descoperire, prin
experimentare.
Fr existenta unui astfel de om ca T. A. Edison acest secol nu ar arta aa cum
este. Edison a spart tiparul conceptual, care a permis descoperirea tuturor
celorlalte mijloace de nregistrare a sunetului i a imaginilor (informatiilor) pe care le
cunoatem azi.
Muli oamenii nu mai sunt proprii lor stpni si nu mai acioneaz n propriul lor
interes. Dei n unele cazuri motivaia interesului colectiv justific neglijarea
interesului individual (T. A, Edison, unii lideri ori soldaii), se constat c astfel de
oameni inregimentati au tot mai puin timp pentru semenii lor i pentru ei nii.
Dac oamenii au tot mai puin timp pentru ei nii i pentru rugciunea autentica, ei
pierd ocazia de a se detepta, pentru a-i mplini propria lor menire, pentru a-i
servi semenii la ntreaga lor mreie sau slav.
Dac provizoratul dureaz ("c'est le provisoire qui dure") uneori astfel de oameni par
a fi sacrificii ale epocii moderne pe altarul supravieuirii organismului colectiv.
Dar starea excepional, decretat n forurile individuale sau n cele ale
organismelor colective, nu trebuie lsat s se transforme n regul, s se extind
n timp i n mas, la nivel planetar.
Majoritatea oamenilor, care nu mai sunt proprii lor stpni sunt controlai de
condiionarea sau de programarea eronat, care le-a fost inoculat prin dorine,
ambiii, identificri.
Unii sunt ocupai cu grija de a nu-i pierde averea, alii de obsesia mbogirii; unii
sunt ocupai de grija de nu-i pierde faima, renumele, titlurile, poziiile, alii de
ambiia mririi, faimei; unii se identific ntr-att cu rolul pe care-l joac, nct uit
cine sunt; unii sunt cstorii cu profesiunea sau cu pasiunea lor; unii sunt ocupai
de frica de a fi singuri, de atari, dependene. Oamenii care nu mai sunt proprii lor
stpni sunt guvernai de efi, de prini, de parteneri de via, de copii;
Este recunoscut faptul ca organismele sociale exercit o presiune constant asupra
individului pentru ca acesta s fie rupt de contiina universal i s fie integrat
programului contiinei colective (familiale, tribale, naionale, planetare).
Aceeai "integrare" sau specializare ("castrare") pe o scar mult mai larg se
petrece n secte, n rile n care au ajuns la putere regimuri totalitare, dar i cu
entitile dintr-un organism colectiv, dintr-un furnicar sau dintr-un roi de albine.

Dac nu sunt abandonate la timp, reuitele i succesele din trecut devin obstacole n
calea succeselor viitoare. Constientizati faptul ca orice esec poate fi o victorie atunci
cand a fost inteleasa cauza acestuia si ca orice reusita poate sa fie un esec, atunci
cand aceasta se transforma intr-o temelie inghetata, care blocheaza pasii urmatori
Strategia sociala este mereu constanta : nghearea sau conservarea unui anumit
tipar sau program informaional valoros, care a permis supravieuirea organismului
colectiv. Dar si "Drumul spre iad este pavat cu intenii bune".
Atunci cnd un organism colectiv uman cere membrilor si s renune la propriul
teritoriu (proprietate), la contien individual (culpabilizat drept individualism,
egoism, ngmfare sau orgoliu), la resposabilitate pentru gestiunea propriei viei,
pentru ca n final, individul s fie transformat ntr-un simplu executant, fr gndire
sau iniiativ proprie, acel organism colectiv se condamn la ngheare n proiect, la
repetarea erorilor din program, adic la moarte.
Subordonarea rigid, ascultarea de ierarhii, conformismul i integrarea mai mare
din statele totalitare s-a dovedit un avantaj lipsit de viitor, un obstacol n calea
iniiativelor individuale, un handicap n calea marilor descoperiri. Perfeciunea
mainii de rzboi a Japoniei, ntemeiat pe ascultare, pe executare cu orice pre a
ordinelor, a fost nfrnt de anarhia acelor cercetatori din Occident care au spart
tiparele de gndire anterioare, descoperind i realiznd accesul la energia nuclear.
Atunci cnd ruptura dintre programul social i cel individual se adncete apar
convulsii sociale, revoluii, reaezri i redistribuii ale puterii, fr s se modifice n
esen cauza, iar programul eronat va genera in continuare aceleasi convulsii .

Dac nu se produce o revoluie interioar n fiecare om pentru a se declana


trezirea la realitate i dac se va menine "sine die" nghearea n tiparul
iresponsabilitii i al nstrinrii oamenilor de adevrata lor identitate i menire,
atunci vom culege ceea ce am semnat:" tergerea de pe faa Pmntului a viei
care nu rodete ".

Oamenii sunt transformai pe "band rulant" n "generaii de sacrificiu" prin


instaurarea unor regimuri totalitare sub diferite pretexte (rzboaie, cataclisme, stri
de necesitate). Aflai n aceast situaie oamenii nu descoper dect la sfritul vieii
c ceea ce au ctigat este infinit mai puin, dect ceea ce au pierdut ( sansa de a
se trezi si de a se elibera).

Mondializarea extravertirii, a alienrii omului de adevratul su izvor, proprie


modelului cultural Occidental, este rezultatul colonizrii treptate a contiinelor
tuturor popoarelor de pe Terra; astfel s-a extins ngrijortor procentul oamenilor rupi
de contiina universal, aservii unei contiine colective virusate.
La prsirea corpului, nimeni nu ia cu el, lucrurile efemere i iluzorii pe care le-a
acumulat (averi, funcii, titluri, medalii).
Oamenii care i-au risipit, cu sau fr voia lor, ansa pe care o ofer viaa de a-i
reaminti cine sunt descoper n final dezamgirea, nstrinarea de adevrata lor
menire i i vd toat viaa ca pe un eec.
Oamenilor nu li se spune adevrul c orice moarte a unei fiine contiente este de
fapt o sinucidere, o crim datorat unei "bombe cu ceas "(implantat n cursul
condiionrii sociale), care declaneaz nstrinarea sau ruperea de contiina
universal, de "izvorul de via al universului". Omul trezit este instrumentul prin
care universul devine contient de sine nsui.
Moartea vehicului unei astfel de fiine este manifestarea ruperii de "izvorul de via
al universului". Anticii chinezi tiau c trupul poate fi transmutat sau metamorfozat
ntr-unul nemuritor. Faraonii din Egiptul antic pierduser deja calea suspendrii
proceselor vii pe timp nelimitat i reproduceau prin mblsmare starea de
incoruptibilitate a corpului, ieirea din timp a maetrilor spirituali din vechime.
"Nemuritorii" consider c doar n cazul n care "rentoarcerea la izvorul de via al
universului" eueaz, ncepe degradarea progresiv a corpului omului (care duce la
imbatranire si moarte). Corpul rmas fr finanare energetic i informaional
devine trector.
Viteza de degradare se amplific brusc atunci cnd la ruperea de sursa de finanare
se asociaz programe informaionale, ce joac rolul de catalizatotori , de cromozomi
sau de hormoni ai morii : frica de moarte (ataarea de corpul material este o
expectaie sau o ateptare care grbete sfritul), senzaia de eec i de vin de a
nu ne fi ndeplinit misiunea pentru care am venit aici pe Pmnt.
Este ntemeiat scuza "nu am timp pentru asta"?
Nu, nu este ntemeiat aceast scuz,
Relaxarea este necesar vieii la fel ca i aerul, apa i hrana.
Ea se realizeaz automat , atunci cand dup activitate sau efort urmeaz
dezactivarea sau relaxarea, pe care oamenii o eticheteaz drept somn, apatie sau
oboseal.
Am artat mai nainte c activitatea nencetat a inimii, pe toat durata vieii este o
iluzie, fiindc dup fiecare ncordare (sistol) urmeaz o relaxare (diastola).
Exist oameni care nlocuiesc somnul zilnic de opt ore, cu 30 minute de relaxarea
profund. Sunt tot mai numeroi oamenii care ar avea nevoie de nvarea
deprinderii de a se relaxa contient, ca s scape de insomnie, de comaruri sau de
oboseal. Tot mai muli oameni se trezesc mai obosii, dect atunci cnd s-au dus
s se culce, din cauza faptului c pe parcursul somnului, activitatea diurn continu
sub alte forme (griji, preocupri, obsesii, rezolvarea de probleme).
Muli oameni dezinformai identific relaxarea cu un concediu de lung durat sau
cu o activitate, care nu are nimic comun cu ceea ce fac in mod obisnuit. Dac aceti
oameni ar ti c pierd o treime din timpul vieii dormind, atunci ar apela la relaxare
pentru a amplifica procesele naturale de refacere i de regenerare din timpul
somnului.

Dar lucrurile nu se opresc aici.


Dac oamenii ar ti c o treime din timpul vieii lor se pierde nvnd lucruri utile
altora (instruirea colar ori profesional), pentru a fi integrai social (cultural,
estetic) atunci i-ar investi timpul vieii lor pentru "a fi " de un real folos organismului
social, iar nu pentru "a avea" beneficii iluzorii. Ins gestionarea timpului vieii nu
aparine fiecrui om dect dup trezire. Toi oamenii sunt instruii s conduc
maini, s proiecteze, s construiasc i s depaneze maini.
Chiar i atunci cnd nva s conduc un automobil, oamenii au iluzia c o fac
pentru ei. De fapt conducerea unui automobil reprezint o cretere a valorii de
ntrebuinare a celui care-i vinde fora de munc. Statutul social suplimentar,
ctigat de posesorii carnetului de conducere auto, i motiveaz pe muli dintre
oamenii "care nu au timp" s nvee s conduc un automobil. Transformarea
oamenilor n consumatori ai produselor marilor companii transnaionale de
automobile i de produse petroliere nu s-ar putea realiza fr o fals ierarhizare
valoric.
Ce este mai de pre:conducerea unui auvehicul sau autocunoaterea i
autocontrolul ( conducerea propriului vehicul) ?
Nimeni nu are interesul s-i nvee pe oameni conducerea propriului lor vehicul.
Este doar n interesul nostru s investim n noi nine.
Nimeni nu va investi afectiv n cineva, dac nici acea persoan nu investeste n ea
nsi. Dac vrei iubirea, stima, admiraia sau ncrederea semenilor trebuie s
facei ceva i pentru dumneavoastr. Putei face ceva pentru dumneavoastr dac
vei ncepe programul de nvare a conducerii propriului vehicul. Acest program
ncepe cu contientizarea proceselor somatice, respiratorii, psiho-emoionale i
conduce la nvarea inducerii contiente a punerii in repaus sau a relaxrii.
Dac nu tim cum s oprim sau cum s punem n repaus un vehicul (obiectivul
relaxrii), este preferabil s nu ne urcm n acel vehicul, un vehicul pe care nu tim
nici mcar cum s-l oprim, nu este sub controlul nostru. Inducerea contient a
relaxrii este prima faza a procesului de autocunoatere i de autocontrol.
Toi oamenii sunt de la natere n posesia unui vehicul cu mult mai performant, fa
de tot ce s-a produs tehnologic pn acum : corpul uman este o nav interdimensio-
nal nanotehnologic, care are capaciti inimaginabile. In actualul stadiu de
amnezie oamenii au uitat cine sunt i nu mai tiu cum s foloseac capacitile
materiale, energetice i informaionale ale componentelor vehiculului (navei).
O parte din ultima treime (20%) a timpului activ al vieii este folosit pentru a muncii
ineficient, pentru a produce bunuri i servicii necesare societii.
Oamenii folosesc unelte primitive fiindc nu au timp s le "ascut".
Dac nu ne investim timpul pentru a nva ceva util propriei noastre existane,
atunci risipim i ceea ce ne mai rmne (10% sau ultima treime a timpului vieii)
pentru a ne depana (pentru a ne trata de diferite maladii). Nu putem fi cu adevrat
utili semenilor dect in msura n care ne suntem utili nou nine.
Ce folos are o specie de pe urma unor entiti care au ochi s vad, dar rmn orbi
fiindc nu fac nimic ca s-i fie utile lor nile ?

Fceam referire la "ascuirea" uneltelor pe care le folosim,


Un tietor de lemne care uit s-i ascut ferstrul, taie tot mai puine lemne.
Atunci cnd un prieten l sftuiete s-i ascut ferstrul, un rspuns, de genul
nu am timp pentru asta, sunt prea ocupat cu munca de diminea pn seara este
greit. [Stephen R. Covey, Eficiena n 7 Trepte Editura ALL; 1998. pag, 278-
280; capitolul: Ascute ferstrul ].
Acelai rspuns poate fi fatal. Cine nu are timp s se ocupe de starea bun de
funcionare a vehiculului su pierde i ocazia de a ajunge la destinaie. Oamenii au
timp s nvee s conduc un automobil, dar uit c sunt deja n posesia unui
vehicul interdimensional, pornit pe pilot automat nc de la natere. Toi oamenii
sunt deja n posesia unui vehicul interdimensional, pe care nu-l cunosc i nu tiu
cum s-l conduc, fiindc din instruire lipsete un program care s conduc la
autocunoatere, la contiena de sine i la autocontrolul.
Programul de relaxare prin pilotare auditiv v propune s trecei la comanda
propriului vehicul. Este necesar doar s urmai instruciunile pe care le ascultai.
Nu trebuie decat s ascultai zilnic la culcare nregistrarea audio de 30 de minute.
O nav care nu este condus de posesor se viruseaz (programare eronat), se
degradeaz prematur (maladii, mbtrnire precoce) i ajunge s se transforme
dintr-o punte ntre lumi sau dintr-un instrument de trecere intre taramuri, ntr-un
stpn, adic devine o peter ntunecat, o nchisoare controlat de circumstane
(dependene, droguri).
Unii oameni sunt prea ocupai s ajung la destinaie cu bicicleta, aa c rateaz
momentul oportun de a se urca n propria nava interdimensinal. Fa de nava
interdimensional, pe care deja o folosim pe parcursul vieii, este primitiv orice
vehicul (terestru, aerian, acvatic sau cosmic), construit de actuala civilizaie de pe
Terra.
Orice vehicul are o parte material (carcasa), o parte energetic (motorul i sistemul
de transmisie al energiei de micare ctre sistemul de propulsie: roi, senile, elicii,
jeturi) i o parte informaional, care asigur guvernarea sau conducerea vehiculului
(ofer, pilot automat). Dar noi nu suntem vehiculul i nici oferul, ci cltorul.
Vehicul sau haina omului are aceleai componente materiale, energetice i
informaionale (vedeti: "7. Corpurile, nveliurile i ierarhizarea lor"), ca orice vehicul
tehnologic, fiindc tot ceea ce realizm este o proiecie involuntar a propriei
noastre structuri, "dup chipul i asemnarea creatorului".
Tehnologia terestr ajunge n finalul evoluiei sale, dup miniaturizare
nanotehnologic, o oglindire exterioar a nivelului de autocunoatere atins de cel
care a creat-o. Acest uria rentoarcere la sine (feedback istoric) poate fi eliminat
de civilizaiile care ncep instruirea cu programe care s faciliteze de la inceput
cunoaterea de sine. Evoluia tehnologiei terestre a cunoscut :
-o faz material ( in care uneltele sau "mijloacele materiale" erau prelungiri ale
corpului, situate la "mijloc ntre om i natur": ciocanul, dalta, cuitul, prghiile ),
-o faz energetic ( atunci cnd uneltele au devenit independente de energia de
activare a omului; motorul cu abur, electric, nuclear) i
-o faz informaional (n care ne aflm azi, atunci cnd uneltele au devenit
independente de guvernarea uman: calculatoare de proces; pilotul automat),
Dar toate tradiiile, de pe toate meridianele planetei relateaz despre oameni (eroi
legendari, sfinii, maetri spirituali) care au demonstrat c nava pe care deja o avem
are capaciti extraordinare, pe care dac le-am cunoate nu am mai fi prizonieri pe
aceasta planet, pe care dac le-am cunoate am putea construi nave care s
leviteze, care s se dematerializeze, care s se transloce, care s fie
invulnerabile, ca diamantul, care s fie ecranate prin cmp defensiv, care s ias
din timp i spaiu.
Cel ce spune "c nu are timp" ne arat ori c este dezinformat (nu tie despre ce
este vorba), ori c este sclav si ca urmare are alte prioriti (ierarhii valorice fixate
de altii). Un om nchis, ngheat, cristalizat, rigid, care nu mai dorete s nvee
nimic, a murit deja, dei pare n via, n urm cu 3000 de ani, Lao Zi arta c
diferena dintre viu i mort este aceea dintre flexibil (relaxat; moale; cald) i rigid
(ncordat; tare; rece).
S-a constatat c doar oamenii care-i pstreaz vie capacitatea de a nva lucruri
noi, i pstreaz flexibilitatea corpului i a minii, i triesc sntoi, pn la
vrstele cele mai naintate. "Mintea ca i sabia nefolosit ruginete", spunea
Leonardo da Vinci.
Putem nva s ne relaxm i ce presupune aceasta?
Da, putem nva s ne relaxm, s rmnem calmi, lucizi n orice circumstane.
Aceasta este o nvare a unei noi deprinderi i presupune o practic zilnic sau un
antrenament in contientizare .
De ce este nevoie de antrenament sau de practic zilnic?
Fiindc dorim s nvm ceva practic, iar nu ceva teoretic.
O deprindere ca mersul pe jos sau ca ofatul se nv prin repetare. Eecurile sunt
semnale pe care le primim atunci cnd nc mai avem de nvat. Rolul eecurilor
este de a ne furniza o afiare (un feedback) pentru nva, pentru a ne corecta
erorile. Cei pentru care eecurile reprezint o ocazie de a se demobiliza sau de a
abandona antrenamentul, sunt centrai greit pe propria lor imagine (efecte), iar nu
pe ceea ce fac (cauz).
Cei ce nu gsesc satisfacii n ceea ce fac sunt cei centrati in minte (care urmareste
rezultate, efecte , recompense), iar ei nu nva din greeli i nu ajung departe.
Satisfaciile obinute n cursul unei activiti preferate ("hobby"), provin chiar din
implicarea totala n acea activitate, iar nu din efectele ulterioare (faim,
recompense).
Observai copiii care de abia nva s mearg vertical. Toi copiii cad de 99 de ori
i se ridic de o sut de ori. Nimeni nu ne poate da n dar o deprindere.
Nimeni nu poate nva sau nu poate cltorii n locul nostru.
Degeaba persoana X, care tie s mearg pe dou picioare, ar dori s ne
druiasc aceast deprindere, nimeni nu ne poate face cadou deprinderea
conducerii propriului automobil.
De ce este nevoie de contientizare?
Fiindc dorim s inducem voluntar aceast stare, atunci cnd avem nevoie de ea.
Prin programare toi oamenii i toate animalele tiu deja s se relaxeze, tiu s se
detaeze natural de lumea din afar. Privii poza unei pantere aezat pe craca unui
copac, corpul su abandonat, relaxat, a redevenit flexibil i a mprumutat curburile
ramurii copacului pe care st aezat, iar picioarele atrn libere, de-o parte i de
alta.

Leopardul (pantera), ghepardul (cheetah) si celelalte feline (pisica, jaguarul, puma,


lynxul, leul, tigrul ) sunt maestrii in relaxare, de la care putem invata ca avem nevoie
de pastrarea flexibilitatii si a moliciunii, pentru a lua forma suprafetei pe care ne
asezam. Vedeti (in Nota 1) terapia care utilizeaza sunetul toarcerii (le ronronnement
des flins, the felid purr, le fusa del gatto, el ronroneo de los felinos el ronroneo del
gato ; das Schnurren der Katzen) emis de pisica (25-150 de vibratii pe secunda
pentru a trata insomnia, pentru a declansa eliberarea de traume afective, pentru
vindecarea stressului).

Nota 1 :
Sunete secrete care vindec/Secret sounds that heal/ Secret sons qui gurissent.
In inregistrarea audio a metodei de relaxare pe CD au fost introduse in 2009 ca
fundal sonor sunetele produse de pisica care toarce si sunetele de delfini si balene
( fiecare pista se pune pe repetare/repeat). In cursul procesului de instruire
individuala practicantii sunt invatati sa pronunte sunetele vindecatoare asociate celor
sase perechi de organe ; vedeti : Legea celor Cinci Elemente/Miscari Wu Xing (
W Xng) pe : Elementul ascuns in Legea celor cinci miscari /The Hidden Element/
El elemento oculto/ L'elemento nascosto/ Die verborgene Element
http://www.danmirahorian.ro/AcupuncturaCinciMiscari.pdf

Potrivit cercetrilor majoritatea felinelor, de la pisica domestica, pana leu si pantera,


pot emite o vibratie profunda si caracteristica a intregului corp, care are un efect de
vindecare: sunetul de toarcere. Aceasta vibratie cu o frecven joas intre 2744 Hz
( la pisicile domestice este de 25 Hz ), se poate extinde pana la 150 Hz. Felinele ne
pot invata sa intram intr-o atitudine de abandonare ("de a da frau liber", "laisser
aller"; let go; a da drumul; lipsa de griji, forget about it; drop it; carelessness; laisser
libre cours; give free rein). Aceasta atitudine/stare de abandonare ( de a da frau
liber; "laisser aller"; let go) a fost confundata de oameni cu starea de completa
fericire. In realitate aceasta stare de abandonare este " un repaus in care totul
vibreaza" si este folosita tocmai atunci cand sunt ranite, bolnave (ca si cum s-ar
scalda intr-o baie de vibratii vindecatoare). Fracturile osoase, care au fost expuse la
o vibratie n gama de frecven de 20 - 50 Hertzi au fost vindecate de trei ori mai
repede, iar oasele au avut o rezisten i o stabilitate mai mare. In mod similar,
tensiunea musculara i inflamaiile musculare au fost reduse, prin utilizarea acestui
sunet. Felinele ranite torc pt a se vindeca (wounded cats purr to heal/ les flins
blesss ronronnent pour se gurir
Tipul de frecvene care sunt gsite n sunetul de toarcere al pisicii sunt bune pentru
vindecarea muchilor, tendoanelor, a leziunilor ligamentelor, precum i pentru
consolidarea si tonifierea musculaturii. Sunetele foarte joase, redate de difuzoarele
de bass , din zona 25 la 50 hertzi actioneaza direct asupra organismului, si sunt
cunoscute compozitorilor, fiindca ele permit provocarea emotiilor / The type of
frequencies that are found in the cat's purr are good for healing muscle, tendon, and
ligament injuries, as well as for muscle strengthening and toning. Le type de
frquences qui se trouvent dans ronronnement du chat sont bonnes pour la
gurison des muscles, des tendons, et les lsions des ligaments, ainsi que de
renforcement musculaire et tonification.
Sunetul de toarcere al pisicii se ncadreaz n zona 20 - 50 Hertzi are o actiune
anabolizanta (reparatorie ; n timpul somnului crestem, se reconstruiesc esuturile,
se structureaza memoria evenimentelor de peste zi). Medicii ortopezi s-au folosit de
aciunea acestor frecvene 25 - 50 Hertz pentru vindecarea fracturilor si pentru
tratamentul poliartritei. Conform rezultatelor publicate s-a constatat accelerarea
procesului de vindecare, crearea de esuturi noi /The cat's purr falls well within the
20 50 hertz anabolic range. Orthopedic doctors have used the action of these
frequencies from 25 to 50 hertz for fracture healing, to treat arthritis. Published
results show the acceleration of the healing process, creation of new tissues / Le
ronronnement du chat se situe bien dans les 20 - 50 Hertz ou la gamme
anabolisants (phase de rcupration). Des mdecins orthopdistes ont utilis
l'action de ces frquences de 25 50 hertz pour consolider des fractures, pour
soigner des arthroses dlabrantes. Avec pour rsultats publis, une accelration du
processus de cicatrisation, de cration de tissus nouveaux..
Toi membrii familiei felinelor, cu excepia cheetah (ghepardului) au o armonica
dominant sau puternic in zona frecventei de 50 hertzi. Armonicele a trei specii de
pisic se afla exact in zona frecventei de 120(+-2) Hertzi, o frecven care a fost
gsita ca repara tendoanele./All members of the cat family except
cheetahs(ghepard ) have a dominant or strong harmonic at 50 hertz. The harmonics
of three cat species fall exactly on, or within, 2 points of 120 hertz, a frequency
which has been found to repair tendons/ Tous les membres de la famille des flins,
sauf cheetah(gupard) ont une harmonique forte ou dominante 50 hertz. Les
harmoniques de trois espces de chats tombent exactement sur ou l'intrieur de 2
points de 120 hertz, une frquence qui a t trouve pour rparer des tendons.
Puneti sunetul de tors al pisicii ntr-o camer in care dorm oameni cu o grmad de
oase fracturate si oasele lor se vor vindeca/Put a cats purr in a room with a bunch of
broken bones and the bones will heal/ Mettre le son du ronronnement dune chat
dans une chambre avec un tas d'os briss et les fractures se gurissent.
Acest lucru este n concordan cu observaia c fracturile la pisici se vindeca mai
repede i mai bine dect, de exemplu, la cini. Un studiu de caz recent, realizat pe
un numar de 52000 de animale a evidentiat c chioptatul la cini a aprut in
proportie de 3,6%, iar la pisici, doar in proportie de 0.26%.
Intr-un alt studiu asupra incidentei artritei, au fost gasite 2,4% din populaie la cini,
i nu a fost raportat nici un caz la pisici. Schioptatul la cini a aprut in 3,1% din
populatie, i, din nou, la pisici, nu a fost nici mcar menionat. Incidena global a
tumorilor pulmonare primare la cini este de 1.24 la sut, iar la pisici, 0.38 la sut.
In esenta, aceasta spune ca pisicile sunt, de fapt, mai sntoase dect cinii.
The average health of cats is considered to be greater than that of dogs. An actual
case study was done where they took 52,000 animals and found that lameness in
dogs occurred 3.6 percent and in cats only 0.26 percent. In another study arthritis in
dogs was listed as 2.4 percent of the population, and was not reported at all in cats.
The prevalence of lameness in dogs occurred 3.1 percent of the time, and again, in
cats it was not even mentioned. The overall incidence of primary lung tumors in the
dog is 1.24 percent, and in the cat, 0.38 percent. This basically says that cats are in
fact healthier than dogs are.

Corpul omului ncordat este tare, rigid, cu membrele reci. Corpul omului relaxat
este moale, cald i flexibil. Atunci cnd cade un om avnd corpul relaxat moale i
flexibil nu face fracturi (ca i omul beat). Artele mariale orientale apeleaz la
relaxare pentru a nva tehnica de cdere. Stilul de lupt al "beivului" apeleaz la
relaxare, iar nu la consumul de buturi alcoolice (interzis n practica taoist i zen).
Omul relaxat nu este atacat de animalele slbatice i nu se neac. Lao Zi spunea,
despre invulnerabilitatea unui astfel de om, c este rezultatul ancorrii n Tao.
Diferena dintre viu i mort este aceea dintre flexibil ( moale, cald, relaxat) i rigid
(tare, rece, ncordat). O plant tnr este moale i flexibil, una moart este
uscat, tare i rigid. Avei drept maestru pisica, spunea K. Stanislavski (1863-
1938) n cartea sa Munca actorului cu sine nsui, cerndu-le actorilor s se
relaxeze. [Vedeti: Nota despre sistemul vegetativ]
Nota despre sistemul vegetativ
La felinele a caror viata este amenintata, relaxarea este si o reacie disperat a
organismului de a rezista bolii. Aceasta faza de recuperare, de consolidare este sub
influenta a creierului prin sistemul vegetativ.
4- Sistemul neuro-vegetativ sau autonom
In mod automat (involuntar) sistemul nervos monitorizeaz functiile corpului si
regleaza organele noastre pentru a mentine echilibrul vital.
Ritmul cardiac, dilatarea pupilei/contractia iris, secretiile glandelor hormonale,
tranzitul alimentelor in sistemul digestiv, tensiunea sanguina, retentia vezicii urinare ,
toate funciile noastre majore se afl sub autoritatea unui ansamblu de fibre
nervoase care alcatuiesc sistemul neuro-vegetativ sau autonom. Acest sistem crui
funcie principal este de a menine organismul n starea de echilibru vital, este
format din doi actori, dou reele neuronale opuse i complementare: sistemul
simpatic, i contrariul su, sistemul parasimpatic
Sistemul nervos simpatic , a carui activare duce la eliberarea in snge de
acetilcolin, care declanseaza secreia de adrenalin ( epinefrin ) i noradrenalin (
norepinefrin ), activeaza toate capacitile noastre de aprare, cu mobilizarea
tuturor resurselor organismului [cresterea presiunii sanguine si a frecvenei cardiace,
constricia vaselor sanguine; piloerecia (pielea de gina), dilatarea bronhiilor,
scderea motilitii intestinului gros, creterea transpiraiei, a zahrului din snge
(glicemiei), dilatarea pupilelor ].
Acest sistem este responsabil de reaciile aparare n situaii periculoase, i de
"reacia simpato-adrenergica " de tip "lupta sau fuga" ("fight or flight "). El este cel
care ne mentine treziti, n stare de vigilen, cel care ne regleaza agresivitatea prin
producerea de dopamina. Cnd sistemul simpatic este activat, organismul "arde
combustibil , se consum foarte rapid rezervele sale, iar ansamblul membranelor
celulare se depolarizeaza. Acest sistem este este un factor catabolizant in care se
produc toxinele (rezultate din ardere).
lire aussi larticle : "La cure de sommeil de qualit par relaxation guide afin d'en
arrter l'altration de la fonction immunitaire et des rapports des facteurs
catabolisant/ facteur anabolisant " par Mirahorian Dan.

Sistemul nervos parasimpatic, este opusul sistemului nervos simpatic, n sensul c


el este activ n situaiile de odihn, cnd conservarea energiei este predominant.
Sistemul nervos parasimpatic este cel care conduce la secreia de hormonului
somnului (serotonina). Aceasta serotonina este produsa n timpul zilei, i se
acumuleaz n anumite pri ale creierului (zona preoptica), unde poate inhiba
factorii de trezire: atunci somnul se poate instala. In timpul somnului organismul isi
recupereaza forele: adesea dimineaa, la trezire "ne simtim vindecati", de o infecie
virala sau bacteriena. Sistemul nervos parasimpatic este cel care franeaz si
inverseaza aciunea precedentului [micsoreaza tensiunea arteriala si zahrul din
snge(glicemia), scade pulsul, dilata vasele sanguine, micsoreaza pupila], i este
cel care "repara pagubele": organizeaz digestia, ncurajeaz reconstrucia
esuturilor (fibroblaste, celulele roii din snge, esut cicatricial ...), aa c este un
factor anabolizant (reparator) si detoxifiant.
Read also the article: "The Natural Deep Sleep Therapy Induction using Guided
Relaxation to stop the deterioration of Immune function and the catabolic/anabolic
factor ratios " by Mirahorian Dan
Cititi de asemenea articolul: "Terapia prin somn natural profund de calitate, indus
prin relaxare pilotata, pentru a opri degradarea funciei imunitare i a raportului
dintre factorii catabolizanti /anabolizanti" de Mirahorian Dan

De ce este nevoie de contientizare?


Fiindc fiecare om are alte butoane care-i comand comportamentul. Unii intr n
panic la orice stimul, care evoc o traum, o experien dureroas sau o
ameninare. Alii se enerveaz atunci cnd sunt criticai, respini, frustrai.
Exist stimuli care declaneaz reacii sau atitudini dezadaptate mediului n care
trim (atac, fug, palalizie, fric, anxietate panic).
Diferenta dintre fric i anxietate este una singur: contientizm sau nu
contientizm cauza.
In continuare vom indica principiile care se afl la temelia acestei metode i vom
arta care sunt originile metodei (vedeti: 3. 5. "Tradiia pilotrii auditive n Orient i
Occident").
3. Unde se afl eroarea aciunilor terapeutice actuale?
Rspunsul este dat de Iisus:
Ce este mai de pre darul (efectul) sau altarul (cauza)?
Oamenii caut rezultatele, dar neglijeaz calea de a ajunge la ele.
Oamenii preuiesc aparenele (frumuseea, aspectul, sntatea, faima, puterea),
dar ignor faptul c acestea sunt efecte ale puritii interioare, ale armoniei cu
universul i cu noi nine.

Iisus le spunea oamenilor, care alergau dup efecte, acelai lucru, dar ntr-un mod
ocant: Nebuni i orbi ! Care este mai mare darul (efectul) sau altarul (cauza), care
sfinete ( genereaza) darul ?[ Matei 23.19]
Cutai mai nti Impria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri
vi se vor da pe deasupra (efectele, harurile si darurile vin de la sine) [ Matei 6. 33];
[nimeni nu culege roadele din spini? Matei 7.16-19]
"Dac vrei s comanzi periferia, cut mai inti centrul, plonjai n centrul fiinei
dumneavoastr".
Dac vrei s obinei efecte sau rezultate terapeutice durabile folosii o metod
care nu neglijeaz cauzele.
Metoda de inducie prin pilotare auditiv a strii de relaxare ine seama de faptul c
n universul manifestat exist o ierarhie de comand, care determin subordonarea
fa de nivelul cauzal (informaional) a proceselor din celelalte planuri (material,
energetic).
Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de eliberare de
identificri( centre false), o cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de
centrare n centrul real al fiintei noastre, n ochiul imobil al ciclonului, care ne
conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere despre care vorbea
Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic.

Adevrata frumusee i vindecare a fiintei umane se manifest atunci cnd omul


ajunge n centrul fiinei sale, la Altar, din acel moment omul realizeaz alinierea,
conjucia, unificarea, reasamblarea sau continuitatea dintre centru i periferie,
dintre adnc i suprafa, dintre sine i ceilali.
Atunci partea divina din fiinta umana se manifesta si nu mai rmne o scnteie,
ascuns n profunzimea fiecrei fiine, o scnteie acoperit de impuriti, ci radiaz
n toat splendoarea sa viaa, armonia, darurile, harurile, frumuseea, sntatea,
puterile divine.
Apaii afirmau c: dac nu trim n armonie cu noi nine totul se d peste cap,
Cum s trim n armonie cu natura i cu ceilali oameni, dac ne pierdem armonia,
unitatea sau legtura cu Dumnezeu, cu izvorul universului, care se afl n adncul
fiecruia dintre noi. De aceea Iisus le spunea contemporanilor c :
Impria lui Dumnezeu nu este afar, aici sau acolo, ci nluntrul vostru,
Cu alt ocazie Iisus recomanda interiorizarea:
Intoarcei-v, cci Impria lui Dumnezeu este aproape
Apreciem imens apa, aerul, atunci cnd ne lipsesc, Azi, nconjurai de artificial,
apreciem naturalul , care ne lipsete. Tendina mondial de rentoarcere la natur
este un rspuns la aceast lips. Rentoarcere la natur, este un simptom al
ruperii noastre de firesc, de ceea ce este natural.
Tentativele de rentoarcere la natur s-au soldat cu un eec, dac n prealabil nu se
realizeaz rentoarcerea la natura profund din noi nine, eliberarea din cap .
Ruperea interioar de sinele universului este cauza pierderii armoniei, este cauza
ruperii exterioare, de semeni, de mediu.
Rentoarcere la natura din afar este un efect al rentoarcerii la natura profund din
noi nine,
Ceea ce uit oamenii este c Natura nu se afl doar n afar, ci i n profunzimea
oricrei fiine vii. Ritmurile fundamentale ale universului cnt n fiecare dintre
oameni atunci cand realizeaza miracolul vieii. Adevrata rentoarcere la natur de
care ne-am rupt se poate realiza acum i aici, contactnd izvorul vieii din noi
nine.
De ce folosim o metod informaional, iar nu una material sau energetic?
Pentru c universul se manifest pe mai multe planuri (material, energetic,
informaional) iar ntre aceste planuri exist o ierarhie de comand. Rezultatele
durabile pot fi obinute doar apelnd la o metod care acioneaz la nivel cauzal,
informaional, iar nu prin una care actioneaza la nivelul de executie
Pentru vindecare sau slbire este necesar o schimbare a paradigmelor actuale, o
modificare a mentalitilor sau a concepiilor materialiste i energetiste, care
comand nc aciunea terapeutic.
Folosirea regimurile alimentare pentru a obine scderea n greutate, sau obsesia
controlului aportului de calorii, ilustreaz aceast mentalitate i caracterizeaz toate
aciunile terapeutice, care caut efectul, ignornd cauza.
n realitate putei mnca tot ce dorii i tot o s v pstrai greutatea normal, dac
apelai la o metod care corecteaz erorile din programul informaional.
Dac nu se corecteaz erorile din programul informaional toate rezultatele, obinute
prin mijloacele exterioare de slbire sau de scdere n greutate, sunt efemere,
deoarece corpul revine automat, imediat ce are ocazia, la greutate iniial.
Se tie c tumorile sau chisturile, ndeprtate chirurgical sau prin bioenergie
(Qigong), din corpul fizic, reapar dup cteva luni sau dup civa ani, dac
tratamentul nu vizeaz adevrata vindecare, adic eliminarea erorilor din programul
informaional.
Lucrurile se petrec similar i n cazul calculilor renali sau biliari. Trebuie reluate n
fiecare an aciunile terapeutice, care vizeaz eliminarea calculilor renali prin
spargere (mecanic folosind ultrasunete) sau prin dizolvare. Autoarea metodei de
dizolvare a calculilor renali, folosind rinile schimbtoare de ioni (Tina Covaliu),
care a fost sprijinit de Henri Coand, s-a intalnit mereu cu aceasta problema pana
cand nu am creat o metoda de schimbare a programului care decide producerea de
calculi biliari sau renali. Metoda romneasc mi-a inspirat propria descoperire:
schimbarea programului informaional, responsabil de metabolismul calciului.
Organismul pacientului pe care l-am tratat nu a mai produs calculi renali sau biliari,
de peste zece ani. eful clinicii de urologie din Atena , care atepta nedumerit de
peste zece ani, ca pacientul s produc calculi renali, zicea c: n fiecare an toi
cei ce sufer de aceeai maladie vin s elimine "piatra la rinichi".
Schimbarea programului informaional, responsabil de metabolismul calciului a fost
o descoperire urmat de multe altele: eliminarea alergiilor specifice, stimularea
sistemului imunitar, declanarea scderii n greutate.
S-au dovedit ineficiente modalitile de slbire sau de scdere n greutate
promovate prin mass media, aflat n slujba intereselor financiare ale marilor
companii transnaionale:
- metodele care folosesc scderea aportului energetic (nfometarea, regimuri
alimentare hipocalorice, regimuri disociate);
- metodele care apeleaz la amplificarea consumului de energie i la creterea
eliminrilor prin transpiraie(exerciiul fizic i sauna sunt benefice pentru combaterea
sedentarismului i pentru eliminarea toxinelor);
- metodele care folosesc medicamente (care cresc eliminrile de lichide i de lipide);
- metodele chirurgicale (dup intervenii chirurgicale, de genul liposuciei, corpul a
revenit la situaia anterioar).
Se constat c doar atunci cnd se schimb programul din corpul informaional,
scderea n greutate (slbirea) sau vindecarea devin durabile (permanente).
Corpul informaional este instana de comand (generalul), cruia i se supun
corpurile subordonate ( material si energetic) sau instanele subordonate efectoare
(soldatul). Corpul material este asemntor unui terminal, ca un ecran de televizor
(sau un"display" de computer), care doar afieaz ceea ce se petrece la nivel
informaional, n centrul de procesare al informaiilor.

Cei ce acioneaz asupra ecranului, ca s schimbe imaginea sau programul, nu tiu


ce fac. Corpul energetic, mijlocete comanda corpului material, de ctre instanele
informaionale, iar n final se constat c orice proces de transfer energetic
reprezint tot o afiare a proceselor informaionale.
Corpul energetic este, la rndul su, tot un terminal al corpului informaional.
Accidentele suferite de cei ce au cutat s controleze corpul informaional (centrul
roii) acionnd asupra periferiei-corpul energetic (prin suspendarea respiraiei), au
evidentiat nivelul ignoranei instructorilor, findc nimeni nu va schimba imaginea
proiectat pe ecran, acionnd asupra unui efect (tot aa se petrec lucrurile n
planul organismelor sociale: dac se iau msuri doar n planul efectelor unor
maladii sociale, precum corupia, atunci rezultatele obinute sunt temporare).
Ignorana celor care recomand suspedarea respiraiei (apneea) pentru a realiza
controlul minii, a condus la moartea fiului savantului Jean Pierre Petit (vedeti:
Comentariu la misterul UMMO, de Dan Mirahorian, lucrare aprut la Editura Elit
Comentator, 1995).
Comentariu la Misterul Ummo de Mirahorian
http://www.danmirahorian.ro/MISTERUL-UMMO.pdf
Este dovedit faptul c procesele energetice se afl sub comanda corpului
informaional, iar nu invers, Degeaba frnm roile unui vehicul, dac nu oprim caii,
dac nu suspendm transmisia forei de traciune de la motor ctre roi.
Dac nu vom nelege c imaginea de pe ecran, dar i caracteristicile fluxului
energetic, reprezint un efect, o afiare, a ceea ce se petrece la nivel informaional,
atunci vom persevera n aciuni eronate.
Nimeni nu a scpat de insomnie, luptnd cu ea, lupta, impunerea voinei amplific
ncordarea i excitaia scoarei cerebrale, ceea ce prelungete insomnia.
Nimeni nu a scpat de fric, de anxietate, de dureri, de dependen de mncare,
sau de droguri prin lupt, fiindca prin lupt acionm greit, de la periferie spre
centru. Atunci cnd periferia (instana subiectiv) lupt cu centrul de comand
(programul instinctual virusat) ntotdeauna periferia este nvins de centru,
ntotdeauna periferia i epuizeaz prima capacitile de rezisten.
Dac ne epuizm capacitile limitate de control ntr-o activitate greit (lupt,
impunerea voinei, ncordare) atunci s nu ne mirm c programul virusat revine
fr obstacole (sunt tiute halucinaiile sexuale ale clugrilor care au luptat cu
nevoile fireti, pentru a-i pstra castitatea). Din aceasta cauz abandonarea
fumatului sau a dependenei de alcool ori de mncare nu se realizeaz prin lupt, ci
prin examinarea cauzelor sau a resorturilor care au condus la alterarea programului
din centrul de comand.
De pild se tie cazul femeilor, care au "tbrt pe frigider"(bulemie afectiv), ca
unic surs de satisfacii sau de plceri, dup ce i-au pierdut soul.
Simpla relaxare psihosomatic elimin insomnia, frica, anxietatea, durerile i las
n pace procesele automate de refacere, de dup efort, s-i fac treaba.
Metoda naterii fr dureri (n lb. englez:"Birth wihout pain") foloeste tocmai
relaxarea pentru a reduce perturbarea proceselor automate de ctre programele
sociale (religioase i laice) eronate. Procesele automate, care comand fiecare
faz a travaliului, sunt guvernate de un program elaborat i perfecionat pe parcursul
a sute de milioane de ani de existen a mamiferelor. La oameni, peste acest
program s-au suprapus programele sociale (credine religioase i laice) eronate,
care au culpabilizat femeia ("pcatul"), care au indus frica, anxietatea, i au
declanat ncordarea muscular. Durerile exagerate din timpul travaliului sunt
datorate unor comenzi care determin ncordarea unor grupe musculare inadecvate
(frica este nsoit de ncordare).
Rupturile fibrelor musculare i durerile exagerate din timpul naterii sunt cauzate de
programarea etajelor subiective (expectaii eronate, fric, culpabilizare) care
declaneaz :
1. ncordri aflate n opoziie cu contraciile grupelor musculare adecvate, implicate
n activitatea de natere i
2. perturbri ale programului care controleaz naterea la mamifere.
Toi dresorii de animale slbatice tiu din proprie experien c animalele atac
atunci cnd percep ncordarea muscular (unul dintre efectele somatice ale fricii).
Frica i ncordarea muscular, care i este asociat sunt percepute i identificate,
de ctre toate fiinele vii, ca un atac potenial, ca o specie inamica, ca un semnal
din memoria speciei.
Simpla relaxare psihosomatic determin animalele, de care azi v temei, s
devin panice, atunci cnd se afl n preajma dumneavoastr.
Frica are efecte somatice opuse relaxrii : ncordarea muscular; vasocostricia
vascular, care provoac rcirea extremitilor i albirea pielii; modificarea ritmului
cardiac i respirator ; alterarea transpiraiei (emisia unor heterohormoni sau
feromoni); dereglri ale peristaltismului intestinal.
Interesant este c natura elimin oamenii ncordai, doar oamenii relaxai sunt
invulnerabili, credibili i pacific fiinele vii din jurul lor (efect de influenare constatat
asupra plantelor, animalelor i asupra semenilor).
Doar oamenii relaxai sunt invulnerabili la ap; cei fricoi, cei ncordai, se agit prea
mult, se mic prea repede, se epuizeaz i nu apeleaz la "plutire" pentru a
rmne la suprafa; cei care "tiu s noate" fr s "tie s se relaxeze" sunt
vulnerabili la atacuri de panic, la nec. Dac se nelege importana relaxrii atunci
nu mai este un paradox faptul c n marea lor majoritate, cei care s-au necat, au
fcut parte din rndul celor care "tiau s noate". Invtarea notului ar trebui s
nceap cu nvarea plutirii n stare de relaxare, iar nu cu nvarea mentala a
unor micri.
O victorie de moment (eliminarea kilogramelor n plus prin chirurgie, prin nfometare
sau prin regimuri hipocalorice) nu nseamn i ctigarea rzboiului, vindecarea
obezitii.
Nu este o ntmplare faptul c autorul a sute de cri de succes despre regimuri
de slbire a murit anul trecut avnd o greutate de 180 de kilograme.
Succesul financiar al marilor companii (care sprijin interesat publicarea crilor de
succes) se bazeaz pe promovarea unor metode de slbit, care le susin
interesele, care nu i las fr clieni.
O metod care ar conduce la slbire, la restabilirea greutii normale, o metod care
ar readuce oamenii la o alimentaie natural, lipsit de hormoni de cretere i de
aditivi alimentari, ar cauza falimentul companiilor transnaionale productoare de
buturi rcoritoare, i de hran procesat. Alimentele procesate, conin aditivi
alimentari pentru gust i miros, i au drept efect att creterea vnzrilor, prin
amplificarea dependenei de anumite produse (alimente sau buturi), ct i
extinderea exploziv a tulburrilor metabolice (diabet, obezitate).
Creterea n proporii de mas a numrului persoanelor supraponderale (XXL) i a
celor care sufer de diabet, semnalat iniial n SUA, se manifest deja ngrijortor,
la nivel planetar.
Dup ce populaia indigen din SUA ("indienii" sau Pieile Roii) a renunat la
alimentaia tradiional, i a trecut la alimente i la buturi procesate, diabetul i
obezitatea s-au extins, ca o adevarat epidemie, i n rndul acestei populaii.
Dac oamenii s-ar trezi, nu ar fi posibil uriaa cifr de afaceri a companiilor care
lanseaz modelele de frumusee ( moda femeilor foarte slabe) n colaborare cu
acele companii care profit de aceast programare n mas: companiile care produc
medicamentele i produsele alimentare pentru slbit, companiile ce lanseaz noi
regimuri de slbit (care public cri de succes), companiile care produc
aparatura pentru slile de sport sau defitness.
Imensele interese financiare, ale celor care doresc ca oamenii s rmn pentru
totdeauna consumatori fideli (ignorani, adormii, anesteziai manipulai) i-au orbit
ntr-att, nct nu mai sesizeaz gravitatea situaiei: mbolnvirea n mas a
propriilor popoare.
Consecinele aciunilor, celor care doresc ca oamenii s rmn pentru totdeauna
ignorani, neputincioi (castrai) i vulnerabili la manipulare, sunt mult prea grave
pentru ca noi s nu contientizm c aceasta este cauza pentru care n familie, n
coal sau n societate, nu s-a fcut i nu se face nimic, pentru a ne trezi, pentru a
ne detepta, pentru a afla cine suntem (autocunoatere), pentru a ne autoinfluena
(autocontrol), i pentru a ne ntelege menirea.
Meninerea consumului produselor, care provoac mbolnvirea n mas, este
strns legat de meninerea ignoranei i a neputinei (Knowledge means power
lit. : "Cunoaterea nseamn putere") a adormirii, a hipnozei colective, a castrrii, i
a vulnerabilitii la manipulare; ignorana nu s-ar putea perpetua dac educaia nu
ar continua s neglijeze autocunoaterea i autocontrolul.
Intr-o civilizaie programat s caute "profitul" (alt termen pentru "a avea"), omul
este privit ca o materie prim, care este transformat prin instruire (condiionare;
formare; programare), ntr-un produs finit, cu o anumit valoare de ntrebuinare.
In marea lor majoritate oamenii devin depanatori de maini i de oameni.
Atunci cnd sunt instruii s programeze alte fiine (s fie profesori, dascli, prini)
ei transmit mai departe modelele, tiparele nvate, adic perpetueaz ignorana
prejudecile (modeleaz oameni dup chipul i asemnarea lor);
Nite fiine umane instruite pentru ca ele s proiecteze, s construiasc i s
depaneze maina complexului militaro-industrial, sunt n final sortite s rmn
incontiente, s se nstrineze de ele nsele, s se alieneze de adevrata lor
menire, s distrug mediul ambiant, adic s se autodistrug.
Aceast ignoran i neputin se datoreaz faptului c omul nu este instruit s
caute i s realizeze autocunoaterea i autocontrolul.
Omul este condiionat s caute n exterior (vedeti principiul holografic: "dei avem
totul, acum i aici, n noi nine"); omul este condiionat s devin "recipient", s
rmn pacient, s se umple pasiv ca un bidon cu tot felul de substante poluante,
s atepte pasiv ca vindecarea s vin din afar, de la medicamente minune, de la
dispozitive minune, de la ali oameni, de la chirurgi.
Omul a fost condiionat s se identifice cu ceea ce are, iar nu cu ceea ce este,
nimeni nu este interesat ca omul s afle cine este.
Se exercit toate presiunile ca omul s fie preocupat de exterior, de procurarea
banilor, de procurarea hranei, ca omul s fie ocupat cu obinerea plcerilor, ca
omul s uite de adevrata sa menire: deteptarea, descoperirea adevratei sale
identiti.
Dac presiunea social se exercit doar n direcia ntririi condiionrii, care cere
omului s triasc pentru a avea, care-i cere s triasc pentru a se umple cu
plceri efemere sau cu informaii, atunci, omul se va nstrina de izvorul de via
dinluntrul su, va muri de viu i va rmne prizonier al programrii care-i spune
s triasc pentru a se mplini prin ceea ce posed sau acumuleaz.
Dac omul i va uita menirea atunci omenirea va fi alctuit doar din "recipiente",
atunci civilizaia terestr se va autoanihila, va fi tears de pe faa Pmntului, ca o
vie care nu rodete.
Nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s v trezii, s fii liberi,
eliberai de condiionri, s spargei tiparele reprezentate de prejudeci, de
credine i dogme, s puneti capt alienrii, nstrinrii i nrobirii.
Nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s fii independeni,
sntoi, invulnerabili la manipulare.
i nimeni nu v poate face cadou trezirea, deteptarea, eliberarea, deschiderea
propriilor dumneavoastr ochi, atitudinea responsabil fa de propria via.
Metoda de relaxare prin pilotare auditiv v poate ajuta s experimentai
ntoarcerea acas, dar nimeni nu poate parcurge acest drum n locul
dumneavoastr.
Relaxarea prin pilotare auditiv v va ajuta s v retragei din agitaia din afar,
pentru a v redescoperi, pentru a v aduce aminte cine suntei, pentru a v
vindeca de amnezia de care sufer membrii prezentei civilizaii de pe Terra.
Civilizaiile extraterestre consider c n prezent Terra este ocupat de o specie
amnezic, de o specie ale crei entiti au uitat cine sunt, de o specie ale crei
entiti i exercit ocazional capacitatea de fi contiente de sine, de o specie
alctuit n proporie de peste 90% din entiti care se comport ca nite
recipiente. Atunci cnd o specie este alctuit n proporie de peste 90% din
entiti care se comport ca nite recipiente, dei n realitate sunt izvoare, ea
se autoanihileaz.
Terra este ocupat de o specie alctuit din entiti amputate sau castrate prin
programare sau condiionare, pentru a se comporta ca nite recipiente, pentru a
neglija contiena, pentru a se ndrepta exclusiv spre lumea din afar, pentru a
pierde contactul contient cu lumea dinluntru.
Iisus constata aceast polarizare spre exterior:
Vai de voi, crturari i farisei farnici! Pentru c voi curtai partea din afar a
paharului i a blidului, dar nluntru sunt pline de rpire i necumptare[Matei
23.25; Marcu 7.4; Luca 11. 39]
Terra este ocupat de o specie alctuit din entiti programate s triasc pentru
a avea i pentru a se identifica cu cea ce le umple sau cu ceea ce posed (titluri,
averi, cunotine, poziii n ierarhia social, profesional, etc., )
Sperana de via a unei specii alctuit din entiti recipient este redus, att la
nivel individual, ct i colectiv.
La nivel individual, entitile care alctuiesc o astfel de specie se degradeaz
genetic in mod accelerat, din cauza pierderii legturii cu baza informaional a
universului, ceea ce conduce la vulnerabilitate, la dependene, la maladii, la
instabilitate interioar i la o durat scurt de via.
La nivel colectiv, speciile alctuite din entiti dezrdcinate, alienate, rupte de baza
informaional a universului, amputate sau fracturate, conduc la organisme
sociale neviabile, la popoare, la civilizaii, care se autoanihileaz, prin conflicte si
prin comportament antisocial.
Autoanihilarea individual, ca i cea colectiv, ncepe la nivel cauzal din clipa n
care o entitate renun la contien i nceteaz s mai triasc pentru a fi, n
favoarea lui a avea.

De ce oamenii i ucid semenii, dac nu fiindc nu vd c se ucid pe ei ?


De ce oamenii fac ru semenilor, dac nu fiindc nu vd c toi sunt degete ale
aceleiai mini, care ii fac ru lor nile.
De ce oamenii distrug mediul ambiant, dac nu fiindc nu vd c se distrug pe ei
nii.
Boala care se afl la rdcina tuturor celorlalte maladii este pierderea vederii
directe, trirea n ntunericul mintilor programate de creatorii de sclavi pe banda
rulanta. Ignorana, orbirea si uitarea propriei noastre identiti, sunt efecte ale unei
maladii care nu se vindec prin minciun, ci doar prin trezirea la realitatea veritabil
pe care nu o vedem.
Toi oamenii sunt nzestrai n adncul fiintei lor cu ochi, cu vedere subtil, mult mai
larga decat cea a ochilor corpului fizic, care nu vd, ci doar privesc.
Autoanihilarea individual, ca i cea colectiv, ncepe la nivel cauzal , din clipa n
care o entitate renun la contien i nceteaz s mai triasc pentru a fi, n
favoarea lui a avea.
Vindecarea ignoranei, orbirii, inconstientei, reprezinta primul pas spre desteptare
catre revoluia interioar. Revoluia interioar este adevrata revoluie de care are
nevoie specia uman, iar vindecarea societii, ncepe cu noi nine, cu fiecare
celul a organismului social. Toate revoluiile din afar, de la nivelul organismului
social, toate revoluiile care de-a lungul istoriei au provocat attea suferine i
pierderi de viei omeneti, nu au salvat civilizaia terestr de la autoanihilare, ci
doar au mrit eficiena procesului de autodistrugere. Toate revoluiile din afar, au
accelerat doar viteza cu care ne deplasm spre dezastru. Doar revoluia interioar
poate salva omul i civilizaia de pe Terra.
Chiar dac un om a uitat cine este chiar dac el a uitat c este un mprat, iar,
nu un ceretor, omul a fost, este i va rmne o manifestare a contiinei de sine
a universului, un flux, un vrtej, un templu, locuit de materia, energia i contiina
de sine a universului. Chiar dac pn n clipa descoperirii experimentale de sine,
un om nu a deschis nc ochii ca s vad cine este, din momentul trezirii la
adevrata realitate, el va ncepe s vad c fiecare faptur este o manifestare a
contiinei de sine a universului. Atunci cnd va vedea c fiecare om este un templu
locuit n profunzimea sa de Divinitate, va nelege necesitatea respectrii celor
dou poruncii despre care Iisus spunea c n ele sunt cuprinse toate celelalte zece:
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot
cugetul tu, S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, n aceste dou porunci
se cuprinde toat Legea i Prorocii [Matei 22. 37-40].
Cu alt ocazie Iisus recomanda:
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este
cuprins Legea i Prorocii [ Matei 7.12; Luca 6.31]
Dac oamenii ar vedea cine sunt, ei nu ar deveni o mas de manevr, ei nu ar fi
buni executani ai unor ordine abominabile care au condus la crime, la asasinate n
mas, la genocid. Dac oamenii ar vedea c toi semenii lor sunt degete ale
aceleiai mini, ei nu ar deveni soldai, ucigai, hoi... Doar copii mici mai vd
acest lucru, ei plng atunci cnd altul sufer, la ei empatia, mila este fireasc, iar
nu impus prin norme morale artificiale. Iubirea impus prin reguli de conduit
moral nu are niciodat valoarea iubirii care se nate din vederea realitii sau din
reamintirea adevratei noastre identiti. Iubirea veritabil este rodul trezirii
Oamenii fac toate aceste lucruri findc ignor faptul c triesc ntr-un univers
holografic. Oamenii fac toate aceste lucruri findc nu vd c fac parte dintr-un ntreg
prezent n fiecare parte a sa. Oamenii sunt orbi, fiindc nu folosesc ochii necesari
pentru a vedea realitatea. Att timp ct ochii nu sunt deschii ["Avei ochi, dar nu
vedei cu ei"(Iisus)] , att timp ct oamenii nu vd c realitatea n care s-au nscut
este holografic, adic un ntreg, prezent n fiecare dintre prile sale, oamenii ar
trebui s respecte porunca, despre care Iisus spunea c le cuprinde pe toate
celelalte zece din Vechiul Testament:
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot
cugetul tu, S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, n aceste dou porunci
se cuprinde toat Legea i Prorocii [Matei 22. 37- 40].
Cu alt ocazie Iisus zicea: Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la
fel; cci n aceasta este cuprins Legea i Prorocii[Matei 7.12; Luca 6.31]
2. La ce se refer afirmaia lui Lao Zi: Cel ce tie nu vorbete, iar cel ce vorbete
nu tie ? Care este semnificaia proverbului "tcerea este de aur"?
3. Poate un mesaj comunicat verbal s vindece ?
S-a evideniat ca muzica vindec. Cuvntul rostit sau scris influeneaz cristalele,
apa, plantele i toate fiinele vii [vedeti imaginile din prospectul care nsotete
nregistrarea pe CD]
4. Trebuie s cutm mpria lui Dumnezeu n afar, n cerul fizic sau este
omniprezent, inclusiv n noi nine, acum i aici? Percep oamenii realitatea, sau o
oglindire mental a acesteia? Triesc oamenii ntr-o "realitate secund", ntr-o
realitate deformat, rupi de contactul nemijlocit cu adevrata realitate?
Vd oamenii c universul n care triesc este holografic?
Sunt adevrate afirmaiile lui Iisus, citate mai jos?
Avei ochi dar nu vedei; avei urechi dar nu auzii? i nu v aducei aminte de
nimic (vedeti: Marcu8. 18; Matei 23. 19; 13. 14-16)];
mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile, Nu se poate
zice: Uite-o aici! sau:"Uite-o acolo!" Cci iat c mpria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru" (Luca 17. 20-21; Rom, 144. 17; Vers, 23)],
2. Rspunsul la ntrebrile: "Poate fi adevrul comunicat verbal ? Poate un mesaj
comunicat verbal s vindece?" a fost dat de Lao Zi i de Iisus.
Cel ce tie nu vorbete; cel ce vorbete nu tie este doar o variant de traducere
a lui Lao Zi (cap. 56), repetat n peste 150 de examinate.
Am czut n aceast capcan n traducerea publicat n 1993, mpreun cu Tao
Jian Wen i Dr. Florin Brtil, din cauz c i n tradiia buddhismului zen (urmaul
tradiiei taoiste) se face referire la transmisia cii n afara textelor scrise sau vorbite.
Tradiia buddhismul zen adopt aceast strategie de transmisie a cii n afara
textelor scrise sau vorbite din anumite motive obiective:
1. Cuvntul este degetul care indic Luna, iar nu Luna nsi. Un simbol verbal
folosit pentru a desemna realitatea nu este nsi realitatea. Ce semnificaie are
pentru un orb din natere expresia: "culoarea albastr a cerului senin"?
Acelai cuvnt (iubire, ap) are semnificaii diferite, pentru oamenii cu experien
diferit de via. Cuvintele descriu doar o parte a realitii, fiindc esenialul rmne
dincolo de cuvinte. Imaginai-v c pentru a realiza o hart tridimensional a
Romniei, punem o plas peste toate formele de relief existente. Orict am mrii
precizia micornd ochiurile plasei (oricte cuvinte vom folosi), prin ochiurile plasei
vor trece, muni, dealuri, vi, ape i localiti, care nu vor fi redate de harta noastr.
Oricine tie c sunt necesare extrem de multe cuvinte pentru a descrie o simpl
imagine altcuiva. Dac i vei cere sa faca un desen dupa o descriere verbala s-ar
putea sa fii surprini de deosebirile ntlnite. Experimentele cu persoanele rugate
s relateze acelai eveniment sunt revelatoare: nimeni nu a vzut i nu a auzit
aceleai lucruri. Ceea ce vd oamenii depinde de ateptri, de programarea
primit, de credine.
2. Mesajele verbale pot fi uor deformate (voluntar sau involuntar), pot fi cenzurate,
de ctre cei ce monopolizeaz puterea. Cuvntul poate comunica un adevr, dar
i o minciun;
Dac receptorul unui mesaj nu este pregtit, el l respinge, polemizeaz, se opune;
dac este de rea credin, l deformeaz folosindu-l ca acuzare; din aceasta cauz
"nu se arunc mrgritare la porci" iar Cel ce tie nu vorbete; cel ce vorbete nu
tie
3. Dac oamenii afl prin cuvnt indicaii cu privire la ceea ce trebuie s vad sau
s experimenteze vor avea iluzia c s-au iluminat, confirmndu-i n realitate doar
propriile ateptri. Din aceasta cauz Buddha a transmis oamenilor calea de
experimentare, drumul care urmat duce firesc la destinaie, dar a tcut cnd a fost
ntrebat cu privire la experiena trezirii.
Se cunoate hipnoza involuntar a femeilor care ateaptnd s rmn nsrcinate
declaneaz sarcin fals. Ceea ce ateptm are toate ansele s se confirme,
Nazitii au experimentat, n lagrele de exterminare din timpul "Celui de-al Doilea
Rzboi mondial", puterea cuvntului n programarea expectaiilor i au descoperit
c orice om i poate declana moartea sau invulnerabilitatea la foc, la otrvuri
letale sau la rni extrem de grave. Oamenii crora li s-a spus c vor muri dup
tierea venelor de la minile legate la spate au murit fiindc au ateptat s-i piard
tot sngele prin venele tiate (n realitate aceti oameni primeau confirmri sau
feedback-uri ale ateptrilor nsmnate de experimentatori: pielea era tiat
superficial n zona venelor pentru a provoca senzaia dureroas; apa din cada,
aflat n spatele celui tiat, se nroea progresiv de la cerneala roie care venea
printr-un tub ascuns), n decurs de o or toi oamenii pe care s-au fcut
experimentele au murit.
Aceasta au fost cauzele pentru care am tradus in 1993: Cel ce tie nu vorbete; cel
ce vorbete nu tie
Azi vd c nu tiu nimic. Dac aceast traducere repetat de foarte multe ori ar
ajunge s fie luat drept adevr, atunci pentru ce s mai nvm, de la cei care nu
tiu, pentru ce s mai citim sau pentru ce s mai ascultm, ce ne-au spus Lao Zi,
Iisus, Mahomed sau Buddha ?,
La ce se refer de fapt textul lui Lao Zi citat mai jos ?
[zhi1 zhe3 bu4 yan2; yan2 zhe3 bu4 zhi1]
Lao Zi spune c:
Cel ce este contient (cel care tie s fie atent) nu vorbete;
cel ce vorbete nu este contient (nu tie s fie atent)
[Lao Zi, cap. 56 (toate citatele sunt preluate) din: Calea spre Cer i Putere de
Dan Mirahorian, ed, 2004 ]
56. Poarta ascuns -Contiena/The Hidden Gate- Awareness
Constienta si inflorirea vietii / Lao Tzu Chapter 56 Awareness the Flowering of Life
Constienta- Cel mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre
humain/The Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi
grande dell'uomo
Traducerea capitolului 56 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
ADRESE DE DESCARCARE
http://www.danmirahorian.ro/56Laotzu.pdf

n practica ancorrii n Tao, de rentoarcere la Adevrata Realitate, dialogul interior,


vorbria sunt perturbaii, obiceiuri, procese automate, care pot fi reduse prin
repetarea exerciiului de tcere i de centrare n contien.
Marele regizor K, Stanislavsky (1863-1938) n cartea sa Arta actorului cu sine
nsui nu ddea reguli, ci unelte, cerndu-le actorilor s se relaxeze (s aib drept
maestru pisica) i s descopere singuri, experimental, adevrul prezentat mai sus.
Cel ce este contient, nu vorbete; cel ce vorbete nu este contient
Orice cititor poate repeta experimentul simplu, propus de K. Stanislavski in cartea
sa " Munca actorului cu sine insusi ", care const n executarea unei aciuni n care
atenia este total absorbit [ ridicarea unui obiect foarte greu].
Oricine este total absorbit de o activitate poate constata c nu poate vorbi, c nu-i
poate reaminti o poezie, pe care anterior o recita cu uurin.
Prin acest experiment, Stanislavski demonstra att necesitatea relaxrii pentru
reamintirea unui rol, ct i faptul c un om cu atenia total absorbit i pierde
capacitatea de a vorbi sau de a folosi un alt canal de exprimare.
Cunoatem din Biblie faptul c Moise nu putea s vorbeasc, atunci cnd era
centrat, ancorat, n contact cu Dumnezeu. Viaa lui Moise reprezint o confirmare
istoric i religioas a adevrului la care se referea Lao Zi, n cap. 56: Cel ce este
contient, nu vorbete; cel ce vorbete nu este contient
Moise lsa exprimarea verbal n seama fratelui su, pe durata transei, fiindc nu
putea s se exprime concomitent n dou lumi, fiindc nu putea s stea concomitent
n dou camere ale contiinei:
1. "Mica ncpere a contiinei", care primete lumina fenomenal prin mijlocirea
simurilor, este folosit de toi misticii pentru comunicarea orizontal cu semenii,
pentru relaia cu lumea manifestat; Socrate vorbea despre "petera ntunecoas",
n care oamenii au czut i n care rmn prizonieri, pn la "deteptare" sau
"trezire".
2. "Marea ncpere a contiinei" numit i " Marea sal luminoas a inteligenei",
fiindc primete Lumina Divin; "Marea ncpere a contiinei" este folosit de toi
misticii pentru comunicarea vertical, cu Dumnezeu.
Oamenii trezii, luminai sau eliberai pot folosi ambele ncperi pentru recepie i
emisie, n timp ce oamenii obinuii sunt fixai sau ancorai, dup natere, prin
identificare sau condiionare (castrare social), doar ntr-o singur ncpere.
In domeniul telecomunicaiilor apare o similitudine demn de semnalat cititorilor.
Pentru a recepiona un post de radio sau de televiziune trebuie s ne fixm pe
frecvena acelui post de emisie. Orice abatere de la frecvena de rezonan,
determinat de perturbaii sau de o activitate n alt domeniu de frecven, ne face s
pierdem recepia postului de radio sau de televiziune.
Atunci cnd sfinii "intr n curent" (n lb. sanskrit: rota-apanna) ei exprim sau
vorbesc "ceea ce aud" (n lb. skrt: ruta; rotra) i sunt flautul n care cnt
Divinitatea. Atunci sfinii folosesc concomitent ambele camere: una receptioneaza
iar alta exprima verbal ceea ce au auzit. Se afirm ca aa ar fi fost dictat Coranul
de ctre Mahomed. Tradiia hindus face o deosebire esenial ntre scrierile
revelate sau auzite (n lb. sanskrit: shruti; ruti) i textele transmise (n lb. skrt:
smti), ntemeiate pe memorie (n lb. skrt: smtaya) biologic i tehnologic (scrieri;
nregistrri). Termenul sanskrit shruti (ruti lit. :"auzite; ceea ce a fost auzit;
nvturile") desemneaz textele revelate (auzite de Iluminai care sunt templul n
care se manifest Divinitatea).
Astfel de cupluri formate dintr-un maestru tcut i un purttor de cuvnt, au reaprut
pe parcursul timpului [Buddha era permanent nsoit de vrul su Ananda];
Mahomed, Iisus nu vorbeau cnd fceau minunile, ci doar dup ce coborau n
mica sal a inteligenei
Dac Lao Zi s-ar fi referit la ceea ce red traducerea: Cel ce tie nu vorbete; cel
ce vorbete nu tie atunci nu ar fi contrazis-o n celelalte capitole unde se refera
la nsmnarea Cuvntului:
Cnd omul cu spirit superior aude despre Tao (rentoarcerea la Adevrata
Realitate),
El pune n practic [pune n aplicare i cultiv cu perseveren ceea ce i s-a
comunicat],
Cnd omul cu spirit mijlociu aude despre Tao
Cnd l pstreaz [urmeaz], cnd l nesocotete [l pierde; este indecis; fluctuant],
Cnd un om cu spirit inferior aude despre Tao,
El rde cu lacrimi [ia n btaie de joc; ridiculizeaz]
De n-ar fi luat n rs, n-ar mai fi adevratul Tao,
[cap. 41 din: Calea spre Cer i Putere de Dan Mirahorian, ed, 2004. ]
Cuvntul expus aici este uor de neles i de nfptuit,
i totui nimeni nu-l nelege i nu-l ascult [oamenii nu vor s primeasc i s
aplice regulile nrdcinrii n Tao].
In aceste cuvinte, cu o obrie strveche, este dezvluit adevrul,
Ins doar n aciune (n aplicare i nfptuire] se afl principalul (esena) [fiindc
doar aciunea (interioar) urmeaz Calea (Tao) i are sensul legii supreme],
[Lao Zi, cap70 din:Calea spre Cer i Putere de Dan Mirahorian, ed, 2004. ],
Cu adevrat puternic este cel care se nvinge pe sine,
iar nu acela care i nvinge pe alii;
Iluminat este cel care este contient de sine nsui,
iar nu acela care-i cunoate pe alii;
[Lao Zi, cap.33 din: Calea spre Cer i Putere de Dan Mirahorian, ed, 2004. ],
Iisus a fost condamnat la o moarte exemplar fiindc a nclcat legea tcerii, fiindc
a spart monopolul cunoaterii; toi cei care au aflat calea au avut aceeai moarte
exemplar (rstignii, ari, fieri); dup ce toi cei ce mai cunoteau calea artat de
Iisus, au fost adui la tcere, calea artat de Iisus a fost confiscat i
transformat n ideologie a imperiului, n ideologia care a stat la temelia
colonialismului (a cretinrii forate; a genocidului; a distrugerii unor inestimabile
tezaure culturale i tiiinifice rmase de la civilizaiile care ne-au precedat)
ntr-o cale de sedare i de manipulare a maselor.
Iisus nu a culpabilizat oamenii spunnd: "pocii-v, cci mpria lui Dumnezeu
este aproape", Au trecut 2000 de ani i mpria lui Dumnezeu este tot acolo
nluntrul nostru.
Iisus a zis: "rentoarcei-v (n lb. aramaic:"teshuwar"), cci mpria lui
Dumnezeu este aproape"
Iisus spunea c: lumina adevrului nu trebuie inut sub obroc (ascuns),
C "adevrul v va slobozii (c adevrul elibereaz prin alungarea ntunericului
ignoranei )" [Ioan 8. 32]
Este izbitoare asemnarea cu Lao Zi [vedeti, cap. 41] i referirea la cele trei cazuri
ntlnite n cursul Insmnrii Cuvntului:
Luai seama la felul cum ascultai(Luca 8.14-18); Smna czut ntre spini,
este Cuvntul auzit de cei plini de ngrijorrile veacului acesta i de nelciunea
bogiilor, care neac aceast smn, i devine neroditoare (Matei 13.19-23).
Adevrul unui mesaj comunicat verbal nu este nc veritabil pn cnd nu este pus
n aplicare pentru a realiza confirmarea sa experimental,
Traducerea lui Lao Zi (cap. 56) Cel ce tie nu vorbete; cel ce vorbete nu tie
face referire direct la puterea pe care cunoaterea o confer celor care o
monopolizeaz.
i n vremea lui Iisus, preoii, care monopolizaser adevrul, ascundeau calea spre
mpria lui Dumnezeu dinluntrul nostru:
Vai de voi, nvtori ai legii! Pentru c voi ai pus mna pe cheia cunotiinei: nici
voi n-ai intrat, iar pe cei ce voiau, s intre, i-ai impiedicat s intre [ Luca 11. 52]
Vai de voi crturari i farisei farnici! Pentru c voi nchidei oamenilor mpraia
cerurilor: nici voi nu intrai n ea, i nici pe cei ce vor s intre, nu-i lsai s intre
[ Matei 23. 13]
Dup ultimile cercetri civilizaia chinez, a avut la dispoziie toate descoperirile
necesare, ca s declaneze revoluia industrial i progresul actual al tiinei i al
tehnologiei. Civilizaia chinez a fost ntrecut de Occident, doar fiindc
nomenclatura de acolo, s-a ncpnat s-i pstreze privilegiile, ierarhiile i
monopolul asupra puterii i al cunoaterii, instituind nghearea oricrei reforme,
nchiderea fa de exterior, compartimentarea etan i secretomania.
Dup revoluiile din Europa, dup ce s-a spart monopolul clerului i al nobilimii
asupra cunoaterii, s-a declanat avntul fr precedent, atins de Occident n
tiin i tehnologie, prin instituionalizarea statului laic i a nvmntul public.
Observm dou planuri de aciune : un plan social i altul individual.
In plan social [politic, militar, strategic] meninerea echilibrului sau a unei anumite
stri a lucrurilor se realizeaz tot aa, prin secretizare, ascundere, "clasificare",
inere n tain, pstrarea tcerii, compartimentarea unor activiti.
Pstrarea echilibrului strategic planetar sau al pcii depinde de neproliferarea unor
tehnologii cu mare potenial distructiv, adic de ascundere i de respectarea
compartimentrii.
Din cauza implicaiilor strategice i militare tehnologia generatoarelor de pulsuri
magnetice a fost inut secret pe toat durata "Rzboiului rece", chiar dac ea
permitea vindecarea cancerului i a bolilor virotice incurabile. In prospectul, care
nsoete nregistrarea pe CD audio a "Metodei de inducie prin pilotare auditiv a
strii de relaxare", se arat c nregistrarea conine i trei ritmurilor terapeutice;
n prospectul dispozitivului Qi MAGEN, care genereaz impulsurir magnetice
terapeutice, sunt indicate i alte aplicaii : stimularea sistemului imunitar
(declanarea eliminrii tumorilor canceroase; vindecarea bolilor virotice), regenerare
osoas, tratarea durerilor, reechilibrare i tonificare energetic.
Se in oare secrete tehnologiile, care ar duce la revoluionarea propulsiei, fiindc
acestea ar leza ierarhiile i interesele economice ale marilor companii
transnaionale, implicate att n exploatarea procesarea i distribuia produselor
petroliere, ct i n producerea mijloacelor de transport (terestre, maritime i
aeriene) ?
Acelai sistem de occultare i de compartimentare n plan social poate conduce la
perpetuarea ierarhiilor, la monopolizarea puterii, la dezbinare i la nghearea
progresului tiinific i tehnologic al unei naii. Atunci cnd mass media, devine
obedient fa de oligarhia politico-economic globalizat, ea ascunde toate
informaiile utile oamenilor, rspndind doar faptele abominabile, care amplific
dezbinarea i nencrederea ntre oameni, fapte despre care afirm singur c i
"cresc audiena sau rating-ul").
Inc se in secrete cile prin care oamenii se pot vindeca, prin care oamenii se pot
elibera din ignoran i orbire, pentru ca oamenii sa rmn rupi de interior,
nlnuii n lumea din afar, dezbinai i adormii cu ideologii sau cu opium pentru
mase.
Pentru a uita s contacteze realitatea, pentru a nu afla cine este cu adevrat ,
pentru a fi mai uor de dezbinat, cile de salvare vor ramane confiscate,
monopolizate, deformate, transformate n ideologii, n mijloace de condiionare, n
religii colonialiste; oamenii vor fi in continuare culpabilizai, dezrdcinai,
nstrinai, alienai, compartimentai, fracturai.
Doar pe un amnezic sau pe un orb l poi pcli s lupte mpotriva fratelui su.
Doar un amnezic poate fi transformat n zombi, n unealt, ntr-un soldat care nu-i
mai apr ara i neamul, ci asupritorii care-l fur i i nfometeaz semenii.
Doar de la un om, care i-a uitat propria identitate, te poi atepta s-i ucid
aproapele, s-i nele semenii.

3. Poate un mesaj comunicat verbal s vindece?


De ce nu folosim nregistrari video?
S-a evideniat c muzica vindec i chiar modific structura materiei. In imaginile
din prospectul, care nsoete nregistrarea pe CD a metodei de relaxare prin
pilotare auditiv, este prezentat o modalitate de evideniere a influenei cuvntului
asupra structurii apei. Cuvntul rostit, nerostit (gndul) sau scris vindec sau ucide,
cuvntul armonizeaz sau distruge structura apei. Cuvntul influeneaz cristalele,
apa, plantele i toate fiinele vii. In Occident exist o ntreag industrie de
nregistrri audio, pe CD i casete, pentru relaxare, pentru gndire pozitiv, pentru
vindecarea tulburrilor psihosomatice, pentru creterea performanelor, pentru
susinere psihologic, pentru slbit, pentru abandonarea fumatului, cu muzic de
relaxare.
Unii contestatari ai metodelor de vindecare i de reprogramare, care fac apel la
cuvnt afirm c nite vorbe nu ar putea avea nici o influen asupra oamenilor.
Venituri substaniale ale industriei sexului sunt aduse de puterea pe care o au
cuvintele ( telefon erotic; filme porno).
Cercetrile recente asupra persoanelor aflate n com sau care au trit experiena
morii clinice [n lb. englez: NDE de la: Near Death Experience (lit.:Experiena
din apropierea morii)], au confirmat faptul cunoscut din antichitate c simul
auzului rmne singura punte de legtur dintre planul nostru de existen i planul
n care se deplaseaz contiina. Tradiia hindus considera c simul auzului se
afl n coresponden cu elementul ether ( n lb. skrt.:akhsha) [vedeti: Nota2]
Progresul metodelor de reanimare a fcut s creasc n aa msur numrul
oamenilor care s-au ntors la via [peste 10 milioane, doar n SUA, pn n 2003]
nct relatrile tot mai numeroase despre continuitatea auzului nu mai pot fi
ignorate.
De ce nu folosim o metod vizual de pilotare?
O metod vizual de pilotare, ne-ar ine prizonieri n lumea din afar, ai luminii
fenomenale. O metod vizual de pilotare nu ne poate duce niciodat att de
departe, nct s vedem lumina omniprezent, necreat.
Azi au aprut nregistrri audio cu muzic de relaxare instrumental, nregistrri
audio cu muzic ambiental, nregistrri audio ale ritmurilor cerebrale din strile de
calm, linite, somn profund sau trans, implantate ntr-o muzic ambiental.
Un alt pas l-au reprezentat generatoare de unde cerebrale ("Brain Wave Generator
"), care produc ritmuri specifice somnului profund (undele Delta de 0,5-4 Hz), care
induc somnolena (undele Theta de 4-8 Hz), care induc starea n care omul este
relaxat, dar alert (undele Alpha de 8-14 Hz) sau starea de veghe, n care omul este
intens alert dar concentrat (undele Betha de 14-30 Hz). Aceste generatoare de
unde cerebrale, specifice diferitelor stri de contiin, produc ritmuri ale semnalelor
acustice i au fost utilizate pentru a intensifica refacerea, relaxarea, meditaia sau
pentru stimularea ateniei.
Dup ce s-a extins biofeedback-ul, ca modalitate de autocontrol, s-au fcut
cercetri asupra undelor cerebrale ale maetrilor care practic meditaia zen i
yoga. Atunci s-a descoperit c vindecarea miraculoas a unor boli considerate
incurabile sau creterea performanelor extrasenzoriale, se manifest n strile de
trans mistic, i c aceste stri sunt caracterizate de coeren intra i inter
cerebral a undelor din creier. Din acest moment s-au creat generatoare ale unor
semnale, care pot s induc sincronizarea undelor cerebrale i vindecarea. Un
exemplu este reprezentat de "tehnologia holosync", disponibil pe piaa din
Occident, din 1998.
Am scris in articole despre aceasta eroare a controlului din afara (minte; semnale
acustice) a centrului :
1. EROAREA SI PERICOLUL CONTROLULUI CENTRULUI PRIN PERIFERIE / THE ERROR
AND THE DANGER OF CONTROLLING THE CENTER BY PERIPHERY; EROAREA ADUCERII
DIN AFARA A PACII (TACERII, FERICIRII )
Marile schimbri vin din interior ! (oul spart din exterior inseamna moarte; oul spart din interior
inseamna inceputul vietii).
toti cautan afara linistea, pacea, tacerea, fericirea, schimbarea ; si asta este din cauza programarii
reactive(cu centrul in afara si in altii); sunt destule
articole despre acest subiect in care se face orientarea si dirijarea in sens invers a atentiei
(prezentei constiente)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.804959069517755.1073742141.34928316175201
7/832096750137320/?type=3&theater
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.804959069517755.1073742141.349283161752017&t
ype=3
2. EROAREA METODELOR DE CONTROL AL CENTRULUI DIN AFARA (SILVA, HEMI-SYNC,
HOLOSYNC, DROGURI, HORMONI)
Pacea interioar si pacea exterioar /Inner Peace and Outer Peace
"Nu vom realiza pacea in afara, pana cand nu vom realiza pacea interioara !"
"There can be no peace until we find peace within "
"Impacarea ( pacea) este natura interioara a fiintelor umane. Daca o gasiti in dvs. o veti gasi
pretutindeni/ Peace is the inner nature of humankind. If you find it within yourself, you will then find
it everywhere".( Ramana Maharshi)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=703736732973323&set=pb.349283161752017.-
2207520000.1389132615.&type=3&theater

4. Principiul holografic
Avem totul acum i aici n noi nine dar continum s cutm n afar,
Iisus spunea: Avei ochi dar nu vedei; avei urechi dar nu auzii? i nu v aducei
aminte de nimic [vedeti: Marcu 8.18; Matei 23.19; 13.14-16];
Universul n care trim este holografic, dar trim ntr-o "realitate secund", o
realitate deformat, rupi de contactul nemijlocit cu adevrata realitate; oamenii nu
percep realitatea, ci o oglindire a acesteia, ntr-o minte virusat (programat;
condiionat), prin mijlocirea ferestrelor senzoriale ale corpului fizic, adaptate
planului material de existen. Universul n care trim este un univers holografic, iar
simurile corpului fizic, adaptate planului material de existen, ne redau deformat
realitatea;
Despre acest adevr vorbesc att cercetrile tiinifice recente din neurofiziologie,
din biologie (clonare), din fizica cuantic, ct i toate tradiiile antice.
O simpla cunoatere teoretic a unei realitii unice nu nseamn nimic, dac nu
este trit experimental. Degeaba tim rational ca avem totul acum i aici, dac
vom continua s cutm n afar, dac rtcirea se menine. Aceast
interconectare nu este superficial, ci mult mai profund. Trim ntr-un univers a
crui identitate dintre parte i ntreg este mai mare dect tot ce ne-am putea nchipui
azi. Ignorarea acestei uniti dintre parte i ntreg a condus att la afectarea
echilibrului planetar (ecologic i climatic), ct i la o educaie eronat.
Azi s-au dovedit nepreuite anumite caliti ale oamenilor, care nainte au fost
reprimate, aruncate, blocate, ca nite buruieni. Azi toate buruienile sunt specii pe
cale de dispariie, i sunt stocate ca tezaure genetice, n bnci de semine.
Din ce cauz sunt aa de preioase buruienile?
Fiindc plantele, pe care azi le mai considerm nefolositoare, pot fi n viitor surse
ale unor remedii salvatoare. Fiindc speciile hibride (sau cele modificate genetic), de
mare productivitate, pe care azi le folosim intensiv, pot contracta boli (virotice).
Aa s-a ntmplat i cu grul din America.
A urmat o prbuire catastrofal a produciei de cereale a SUA, pn cnd s-a
descoperit n Africa, o buruian, o specie slbatic de gru, imun la virus.
Diferite ideologii, care s-au erijat n unice deintoare ale adevrului au ignorat faptul
ca o atitudine greit faa de aceste plante ne poate fi fatal. Cei ce au etichetat
plantele slbatice, pentru care nu s-au gsit utilizri terapeutice, alimentare sau
industriale, drept "buruieni" sau drept o ntruchipare a "rului" ne-au dus n
marginea prpastiei: distrugerea tezaurului genetic al acestei planete prin eliminarea
a numeroase specii de plante si de animale. Mai greu de observat sunt distrugerile
de la nivelul psiho-emoional al fiecrei fiine umane, de pe aceast planet.
Pentru aceasta ar fi necesar s examinm tradiiile spirituale autentice, aa cum au
fost ele revelate sfinilor. S ne ndreptm mereu ctre izvor, nainte ca acesta s
fie capturat, acoperit, modificat i transformat n ideologie de colonizare a
contiinelor umane.
In practica spiritual taoist [] i n Zen (buddhismul "Chan" ) contactul cu
realitatea suport sau cu "Temelia Informaional a Universului" (Banca de Date a
Universului) se realizeaz experimental n interior ["acum i aici" ].
Doar ntr-un univers holografic, adic invariant cu scara la care este cercetat,
contactul experimental cu realitatea prezent, acum i aici, n noi nine, ne
dezvluie ceea ce se afl oricnd i oriunde.
Doar ntr-un univers holografic autocunoaterea nseamn simultan
omnicunoatere, iar autocontrolul nseamn simultan omnicontrol sau omnipoten.
"Doar cel ce se cunoate pe sine nsui, poate cunoate ntreg universul;
Doar cel ce controleaz centrul roii poate controla periferia "
Calea antic, cunoscut sub numele de "tiina i Tehnologia Centrrii", era
odinioar aplicat de reprezentanii civilizaiilor precedente, pentru a ajunge la
vindecare, la trezire, la deteptare sau la eliberare, adic la autocunoatere
(omnicunoatere) i autocontrol (omnipoten).
Lao Zi[Lao Tzu; Lao Tseu] afirm urmtoarele:
In Tablele de Smarald, text atribuit lui Hermes Trimegistrul, se afirm faptul c
trim ntr-un univers holografic: ceea ce este sus [n Cer i macrocosmos] este
asemenea cu ceea ce este jos [ pe Pmnt i n microcosmos] . Chiar aa stau
lucrurile i la propriu, fiindc n centrul oricrei acumulri de materie de dimensiuni
planetare (inclusiv n centrul Terrei) se manifest presiuni aa de nalte, nct sunt
iniiate aceleai reacii termonucleare, care se petrec i n oricare dintre stele.
Planetele nu sunt dect o faz din copilria oricrei stele. Cercetrile asupra
emisiilor electro-magnetice ale planetei Jupiter au evideniat deja, faptul c energia
emis este mult mai mare, n raport cu ceea pe care planeta Jupiter primete de la
Soare. Deja trim ntr-un sistem stelar binar i nu este exclus ca n viitor s vedem
pe cer doi Sori. Dac vrei s cunoti universul este suficient s te cunoti pe tine
nsui. Nu cuta n afar ceea ce ai deja nuntrul tu. Universul holografic este
acela care conine ntreaga informaie n fiecare parte a sa. Tot la fel se ntmpl i
ntr-o nregistrare holografic a unei imagini dac spargem nregistrarea
holografic iniial, gsim ntreaga imagine n fiecare ciob sau n fiecare fragment al
su. Intr-un univers holografic, partea i ntregul nu pot fi deosebite. Dualitatea
parte-ntreg pare suspendat ntr-un univers holografic.
* Dac lipsete linia de deasupra,la ideograma n form de poart [ hu lit.: cas; u; familie],
aceasta desemneaz corpul,trupul. De aici traducerea alternativ:
Fr s iei din corp se poate cunoate [ntreg] universul
Traducerea alternativ face aluzie att la cutarea steril din afar(dobndirea cunoaterii
exterioare), ct i la ieirea din corp:
1. voluntar [ prin tehnicile de cltorie astral - OBE (din lb.englez: "Out of Body Experience") ,
CCM(Centrul de Contiin Mobil)sau RV(n lb.englez: "Remote Viewing")];
2. involuntar din clipa morii -subiecii reanimai au relatat cu lux de amnunte c n timp ce s-au
aflat n moarte clinic -cnd toate funciile vitale au fost suspendate s-au descoperit n afara
corpului OBE (n lb.englez: "Out of Body Experience"), de unde au vzut i au auzit tot ce s-a
petrecut; Denumirea anglo-saxon a" experienei din clipele din apropierea morii" este "Near
Death Experience" (NDE) i se refer la perceperea a tot ce petrece, n timp ce subiectul se afl n
moarte clinic .

Aceeai unitate dintre parte i ntreg s-a descoperit i la fiinele vii care pot fi
regenerate fidel din oricare dintre celulele lor. Clonarea, reconstituirea ntregului
organism pluricelular dintr-o singura celul a sa, nu ar fi posibil dac n fiecare
dintre celulele sale componente nu ar exista ntreaga informaie, necesar refacerii
intregului din parte. n fiecare dintre celulele, care alctuiesc un organism
pluricelular, gsim ca ntr-o smn, toat informaia necesar reconstituirii
ntregului organism.
ntr-un univers holografic oul i gina, partea i ntregul sunt unificate i simultane,

Unitatea dintre parte i ntreg se manifest n toat lumea cuantic.


n macrocosmos , din toat lumea anorganic, unitatea dintre parte i ntreg se
manifest doar la cristale; n lumea organic, unitatea dintre parte (celul) i ntreg
(organism pluricelular) se manifest la nivelul tuturor formelor de via (vegetale i
animale). Pierderea acestei unitii dintre parte i ntreg nseamn pierderea vieii,
adic moartea. La nivelul organismului social omul care realizeaz experimental
identitatea sa cu ntreaga omenire i cu universul, este cek care i-a realizat
menirea i este numit sfnt.
Omul, ca i cristalul, ori ca i formele de via care l-au precedat, devine complet
sau desvrit, doar atunci cnd realizeaz unificarea (coerena) la nivelul planului
nou aprut i care-l caracterizeaz: planul contiinei.
In antichitate era preuit " cel ce se cunotea pe sine (cel ce era contient de sine) ,
iar nu cel care-i cunotea pe ceilali (cel ce era contient de ceilali); puternic era
cel ce se nvingea pe sine, iar nu cel care-i nvingea pe ceilali":
Mesajul lui Iisus, subliniaz importana pstrrii contienei (vegherii) n cursul
procesului de aezare, de ncetare a rtcirii, de centrarea, de interiorizare sau de
rentoarcere a fluxului ateniei. Calea ctre Impria lui Dumnezeu cere
practicantului s intre n starea de mpcare cu lumea i cu sine nsui din
adevrata Rugciune, s intre n starea de predare sau druire ctre
Dumnezeu, n starea de renunare sau de detaare de comorile efemere din
lumea de afar, pentru a reveni la la ascultarea n tcere.
Doar respectarea simultan a tuturor acestor condiii deschide calea audiiei
(Insmnrii Cuvntului) i face posibil "Trezirea" sau descoperirea adevratei
noastre identiti.
Iisus spunea: Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile.
Nu se poate zice: Uite-o aici! sau: "Uite-o acolo!" Cci iat c Impria lui
Dumnezeu este nluntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom, 144.17; Vers. 23)].
C
Cuum
m ppuutteem
m ss nnee rreennttooaarrcceem
m llaa N
Naattuurr??
Am fost condiionai s vedem realitatea separat n categorii de genul frumos-urt,
bine-ru, benefic-malefic. Realitatea nu este fracturat, compartimentat sau
separat n categorii contrare sau n sertare diferite, ci este un ntreg funcional, n
care toate prile nu sunt entiti separate, ci un tot, un intreg prezent n fiecare
parte a sa. Azi se recunoate tiintific c trim intr-un univers n care prile sunt
interconectate. Progresul cunoaterii a eliminat compartimentarea universului n
realitii separate. Simul vzului ne arat culorile, ca fiind realiti complet separate.
Primul pas, n direcia eliminrii acestei separri s-a fcut dup ce Isaac Newton a
descoperit c toate culorile curcubeului se pot obine prin descompunerea luminii
albe, cu o prism. Azi tim c deosebirea dintre culoarea rou i galben nu este
dect efectul unei diferene n frecvena acelorai unde electomagnetice.
Prin creterea progresiv a frecvenei acestor unde se pot genera toate culorile din
spectrul vizibil.
Fiindc gusturile provin de la alimente deosebite s-a considerat eronat c i
gusturile diferite sunt realiti separate. Un experiment simplu a artat c i simul
nostru gustativ ne neal. Un conductor metalic pus pe limb este perceput ca
avnd gustul de dulce, acru, srat sau amar n funcie de creterea frecvenei
semnalului electric.
Cunoaterea existenei unei realitii unice, care mbrac diferite aparene (culori,
gusturi, stri de contiin) n funcie de frecven, a stat la temelia nlocuirii
remediilor homeopatice prin generatoare ale frecvenelor emise de acestea.
Boyd (vedeti:"Comentariu la Misterul Ummo" de Dan Mirahorian) a realizat un
generator de pulsuri magnetice terapeutice i a descoperit c remediile homeopatice
i oameni aparin uneia din cele 12 clase vibratorii. n planul nostru de existen, pe
Terra, se manifest stabil doar ase niveluri, dup cum o indic att o analiz a
tabelului periodic al elementelor al lui Mendeleev, ct i Legea celor Cinci Micri
(Elemente) ( wu3 xing2), care ascunde cele 6 planuri vibrationale, care se afl
la temelia acupuncturii (vedeti: "Mna cu ase degete" de Dan Mirahorian).
Legea celor Cinci Micri sau Elemente (pmnt, metal, ap, lemn, foc),
considerate de anticii chinezi c alctuiesc universul fizic, ascunde existena focului
ministerial (eteric; executiv) reprezentat de meridianele "Pericard" i "Trei focare".
Legea celor Cinci Elemente aloc fiecrui element dou meridiane cu o excepie:
n loja focului imperial (reprezentat de meridianele "Inim" i "Intestin subire") apar
alte dou meridiane ("Pericard" i "Trei focare"). Aceast clasificare terestr n cinci
clase (zece niveluri) ecraneaz clasificarea cereasc n ase clase (12 niveluri),
Circulaia diurn a energiei prin meridianele de acupunctur, cuplat intim cu
ritmurile cosmice, reprezint o desfurare n timp a ceea ce este mereu prezent,
dar nfurat. Se manifest repartizarea n 12 intervale, de cte dou ore de
funcionare maxim, a fiecrui meridian energetic, pe parcursul cele 24 de ore.
Medicina Tradiional Chinez[MTC] utilizeaz relaiile dintre "Cele Cinci Elemente"
pentru a explica diferitele fenomene fiziologice i patologice;
Cercetrile chineze care au vizat nlocuirea acupuncturii prin generatoare de pulsuri
electrice i magnetice au descoperit c toate tulburrile psihosomatice cunoscute
nu sunt dect manifestri ale tulburrilor celor 12 meridiane energetice.
Caracterele jing1 luo4. de la: jing1[lan; canal] i: luo4 [plas; reea],
desemneaz meridianele folosite n acupunctur, prin care circul energia vital.
Tulburrile psihosomatice sunt manifestri ale perturbrilor informaionale ale celor
12 meridiane, iar acestea pot fi vindecate dac se folosesc frecvenele sau
remediile aflate n rezonan cu aceste 12 clase vibratorii.
C
Cuum
m ppuutteem
m rreeaalliizzaa rreennttooaarrcceerreeaa llaa N
Naattuurr ??
Unii oamenii care-i propun s se rentoarc la natur, cred c Natura este numai
n afara noastr, in aer, in padure, in alimentatie bio.
Dar Natura este omniprezent. Ritmurile fundamentale ale naturii nu se afl numai
n afara noastr, ci cnt acum i aici, n profunzimea fiecrei fiine vii.
Dac ascultai programul de relaxare prin pilotare auditiv se deschide calea s
redescoperii natura omniprezent, s v rentoarcei la contactul nemijlocit cu
natura, s v regsii izvorul de via. Traim intr-un univers al carui centru se afla in
fiecare punct al sau. Dac ne golim de ncordri, de griji, celulele care alctuiesc
corpul nostru revin la sincronizarea cu ritmurile profunde ale Naturii, care asigur
sntatea, regenerarea, ntinerirea i viaa.
Doar cei ce pierd sincronizarea cu ritmurile profunde ale Naturii, se nstrineaz de
izvorul de viaa omniprezent, i las s se instaleze epuizarea, boala, degradarea,
mbtrnirea prematur i moartea.
Calea de rentoarcere la natura din noi, care ne permite s revenim la izvorul de
via din noi nine apeleaz la pilotare auditiv n vederea inducerii unei veritabile
stri de relaxare (eliberare) i are drept efecte:
-vindecarea tulburrilor psiho-somatice;
-rentoarcerea acas, la Dumnezeu;
-accesul la autocunoatere i autocontrol ;
Aceast cale de relaxare prin pilotare auditiv reprezint o sintez a sistemelor
antice i moderne, din Orient i din Occident.

TTrraaddiiiiaa ppiilloottrriii aauuddiittiivvee nn O


Orriieenntt ii O
Occcciiddeenntt((O
Orriiggiinneeaa m
meettooddeeii))
Programul pentru nvarea intrrii contiente n starea de relaxare este ntemeiat pe
o metod strveche de pilotare auditiv, care era utilizat n antichitate n Dacia,
Tibet, India i China, pentru vindecare, pentru trezire, deteptare, eliberare, pentru
reamintirea adevratei noastre identiti, adica pentru Iluminare.
i azi shamanii (vindectorii) din Africa, Asia i Amazon apeleaza la pilotarea
auditiv (sugestii, incantaii) pt. a realiza att vindecarea rnilor corpului, folosind
remedii din plante, ct i tratarea traumelor spiritului.
Medicina alopat, care iniial nu a valorificat dect metodele de vindecare ale
corpului fizic (Hippocrat), a redescoperit azi, n metodele psihoterapeutice, o
modalitate de a trata simultan i dezordinile spiritului.
Aceast rentoarcere la modalitile de mult de uitate, de a trata simultan
dezordinile corpului fizic i ale spiritului reprezint un feed-back istoric.
Chiar dac n prezent metodele psihoterapeutice nu sunt nc aplicate concomitent
cu metodele medicinii alopate, la momentul oportun, pe scar larg, se cunosc
numeroase cazuri care exemplific debutul utilizrii simultane a metodelor
terapeutice: relaxarea se afl la deja baza antrenamentului pentru naterea fr
dureri ("Bith without pain"), pentru nvarea unor noi deprinderi (notul - doar o
persoan relaxat plutete, face pluta, constat c plutete n mod natural, i
depaseste teama de ap) pentru dresarea animalelor (animalele atac oamenii
fricoi pentru c acetia sunt ncordai- sunt ntr-o stare de pregtire a agresiunii, pe
care o emit prin mai multe canale). Utilizarea hipnozei n anestezia necesar
interveniilor chirurgicale a condus la constatarea unor lucruri surprinztoare:
nu au aprut complicaii operatorii sau postoperatorii (infecii), s-a scurtat perioada
de refacere; adevrul c rnile nvingtorilor se vindec mai repede era aplicat
terapeutic de medicii antici din Tracia, care foloseau pilotarea auditiv pentru a
induce starea necesar regenerrii i a vindecrii.
Socrate vorbea despre medicii antici din Tracia (Hiperborea) care vindecau prin
"cuvinte blnde" [n lb. greac: "sophros"; lit.: "blnd"; "logos" lit.:"cuvnt"] boli
considerate incurabile de medicii greci, care foloseau doar plantele i bisturiul.
In Hiperborea i n Tracia, pilotarea auditiv nu se folosea doar pentru vindecarea
maladiilor psihosomatice, ci i pentru "trezire" sau eliberare (n lb.skrt.: "moksha";
vedeti: metoda "moirii" a lui Socrate ) ori pentru trimiterea de mesaje zeilor (lui
Zamolxis de la: Za- moksha; lit.: calea de eliberare; Eliberatul (Moaa universal;
Necondiionatul). Mesajul ctre Cel care este dintotdeauna Eliberat (Zamolxis)
se trimitea printr-un om care era pilotat auditiv n clipa prsirii voluntare a
corpului(trans) sau n momentul sacrificiului.
In antichitate mesajul de pilotare pentru vindecare sau pentru reamintirea adevratei
noastre identiti era ascultat ntr-o atitudine de contien imparial n clipa
adormirii i chiar n momentul prsirii corpului, pentru a folosi i aceast ultim
ocazie de salvare [n acest manual apar i alte detalii privind atitudinea de
contien imparial; vedeti: Bardo Thdol ],
Toate popoarele de pe Terra au cunoscut metoda pilotrii auditive.
Calea "moirii" a lui Socrate (n lb. greac: maieutica) apela la trei modaliti
(sinergice) de a provoca cea de a doua natere sau pentru a realiza eliberarea
din petera ntunecoas. Pentru Socrate petera ntunecoas reprezenta o
referire la starea de orbire sau de ignoran n care se afl omul a czut prizonier
ntr-o peter (vedeti: camerele, incintele sau strile de contiin); doar cel ce nu
vede lumina omniprezent are nevoie de o surs exterioar de lumin.
Pentru toi marii maetri spirituali pe care i-a avut omenirea cauza real a suferinei
i a neputinei omului "deczut" este tot ignorana, orbirea (n lb. skrt. : avidya; de
la a: "fr" vidya: "vedere").
Trebuie s tim c nu ne lipsesc ochii necesari pentru a vedea realitatea.
Trebuie s tim c este vorba de o orbire indus prin programare hipnotic, prin
virusare, pentru a ne identifica eronat cu ceea ce nu suntem (mintea si corpul) ,
pentru a raspunde la manipularea prin fric.
Dac n transa hipnotic se sugereaz unui pacient, ca posthipnotic, s nu mai
vad o anumit culoare (de pild rou), se constat efectiv, c dup trezire, acesta
nu le vede i se lovete de toate cuburile roii uriae, amplasate n ncpere; omul
programat s nu vad (dei are ochi, ) un anumit obiect, nu-l poate ocoli, fiindc
acesta i rmne invizibil. Credinele, dogmele, mentalitile, ateptrile, "locul
comun" reprezentat de ceea ce numim bunul sim, nu reprezint doar nite
programe implantate, ci nsi realitatea pentru cel ce este prizonier in minte;
programele care ne-au fost inoculate se substituie realitii, fiindc noi nu vedem
realitatea direct, ci o realitate secund iluzorie, prin mijlocirea acestor ochelari sau
filtre conceptuale.
Pentru a ne trezi din somnul hipnotic, n care s-a manifestat amnezia ( n care nu
mai tim cine suntem cu adevrat) i orbirea (nu mai folosim contient dect ochii
corpului fizic), trebuie s parcurgem acelai drum, dar n sens invers ("cui pe cui se
scoate"; adica se apeleaz la hipnoza centripet, n locul hipnozei centrifuge).
Orbirea se datoreaz ignorrii semnalului trimis de ochii subtili; ncetarea orbirii s-a
manifestat invariabil la toi oamenii care au trit detaarea de corp n cursul unor
accidente operatorii sau la cei care au fost reanimai dup "Experiena din Preajma
Morii"(vedeti relatrile persoanelor care s-au aflat n com sau care au trit
Experiena Morii Clinice NDE- Near Death Experiences).
"Avei ochi, dar nu vedei cu ei"(Iisus), att timp ct rmnem prizonieri n
petera ntunecoas, ct rmnem czui n identificarea cu mintea (ncperea de
la periferie, pe care o ocupm n starea de veghe profana a contiinei).
Cele trei modaliti folosite de Socrate pentru a provoca cea de a doua natere
erau:
1. contientizarea identificrilor care ne-au fost inoculate n cursul condiionrii
sociale; se folosesc o serie de ntrebri care vizeaz eliminarea identificrii cu ceea
ce posedm sau utilizm. Principiul aciunii i al reaciunii face ca tot ceea ce
posedm (nume, faim, avere, putere, poziie n ierarhia social ori profesional,
titluri, limb, familie, popor, sex), s ne i posede ntr-o mare msur, atunci cnd
uitm s ne exercitm capacitatea care ne definete ca oameni: contiena de sine;
cei care se identific cu averile se sinucid n caz de faliment; cei ce se identific cu
rangul ocupat n ierarhia militar, au suferit de infarct, atunci cnd au fost
retrogradai; Iisus concentra cele afirmate anterior cnd spunea c: acolo unde se
afl comoara noastr, acolo ne este i inima (identificarea, atenia, vulnerabilitatea)
2. vidarea prin ntrebri paradoxale (ghicitori); seria de ntrebri care fceau apel la
minte (procesarea raional a informaiilor) era ntrerupt pe neateptate de ntrebri
care suspendau mintea (procesele mentale sau traficul mental);
Calea ntrebrilor paradoxale, folosite de Socrate pentru "moire" s-a pstrat n
metoda koan din buddhismul zen, unde se pun ntrebri de genul:
Cum treci un fir de a simultan prin urechile mai multor ace ?;
Care este sunetul unei singure palme (atunci cnd batem din palme) ?,
Orice ntrebare poate fi util dac practicantul renun la rspunsurile raionale.
Cine sunt eu?; Ce crete cu ct lum mai mult din el [ghicitoare romneasc] ?
Dac se utilizeaz n mod permanent repetarea ntrebrii Cine sunt eu? i dac
practicantul renun la rspunsurile care ne definesc prin ceea ce avem sau utilizm
(nume, corp, minte, poziie social, pe parcursul acestei cltorii, pe care o numim
via), atunci cel ce caut adevrata sa fa sau identitate (Sinele; Atman),
se adncete n golul, care urmeaz dup fiecare ntrebare, pn descoper
adevrata sa identitate. Cine sunt eu ? este o metod de introspecie, care era
folosit n pilotare i de nativii din Australia. Paul Brunton descrie aceeai metod n
cartea sa despre autocunoatere (Calea interioar) dedicat sfntului de la
Arunchala: Ramana Maharishi (1879-1950); [vedeti Nota 1 la sfritul acestui
capitol]
3. eliberarea (n lb. greac: catharsis) trezirea sau naterea, Iluminarea sau
coborrea Luminii Sfntului Duh se realiza prin pilotarea auditiv, ntr-o stare
modificat a contiinei (pe care noi azi o numim: enstaz, trans mistic);

tiina Sophrologiei, ntemeiat de Alfonso Caycedo (o tiin care a ncercat


sistematizarea tuturor metodelor de inducie a transei i a reetichetat utilizarea
terapeutic a transei hipnotice i mistice) i trage numele tot de la sophros
logos, adic de la metoda de vindecare, care apeleaz la cuvinte blnde,
descris de Socrate.
Surse din Orient

Metoda de pilotare auditiv era cunoscut i utilizat n Orient.


In hinduism, "Iniierea" (n lb. skrt.: "Upayana" de la: upa; lit. :"aproape de"; i
yana: lit.: "vehicul, canal de legtur; mijloc") era o ceremonie de pilotare auditiv
( folosit de maestrul spiritual pentru a-i conduce adeptul pe calea spre trezire,
deteptare sau Iluminare (n lb. skrt. : bodhi).
Termenul hindus Upanishade (lit.: "a sta aezat jos n aproprierea maestrului i a
asculta instruciunile "; de la: upa lit.: "aproape de"; ni: "jos"; shad: "a fi
aezat"), care desemneaz ultima parte a shruti (partea "auzit", revelat din
Vede), indic folosirea audiiei (a simului ntemeiat pe substana ultim a universului
manifestat, adic pe omniprezentul "eter" (n lb. skrt.: "akasha"). [vedeti: Nota2]
Tocmai aceast punte de legtur cu lumea fenomenal se rupe ultima la moarte
(vedeti relatrile celor care s-au aflat n moarte clinic; NDE-Near Death
Experiences).
n Upanishade, ntr-o limb (lb. sanskrit) care este considerat mama tuturor
limbilor indeo-europene, descoperim semnificaia silabei sacre OM [ vedeti: cap: 5] ,
afirmarea identitii dintre Sinele individual (tman) i Sinele universal (Brahman) i
sunt enumerate mijloacele de centrare, care ulterior au fost sistematizate n
Yoga-Sutra (Instruciuni pentru Centrare) de ctre Patanjali (sec. VI .e.n.).
Aceleai mijloace de centrare sunt consemnate n shivaismul din Kashmir [Vijnana
Bhairava (2500 .e.n.)].
In China antic, pilotarea auditiv folosea textul lui Lao Zi, a crui recitare era zilnic
ascultat pentru efectul benefic asupra oamenilor, asupra casei i asupra vremii
(dac oamenii practicau ancorarea n Tao, atunci oamenii i natura intrau n
armonie, anotimpurile i ploile veneau la timp) .
Un proverb chinez zice: Cuvntul (rostit) este vocea spiritului;
Din cauz c efectul benefic se manifesta i asupra celor ce prseau acest trm,
textul lui Lao Zi era plasat i n mormntul membrilor familiilor imperiale, n imediata
vecintate a corpului.
Textul scris al lui Lao Zi acioneaz asupra contiinei colective ntr-un mod
misterios i influeneaz modul de cristalizare al apei (vedeti : imaginile cristalelor de
ap, prezentate n prospectul ce nsoete nregistrarea audio pe CD).
Lao Zi, ca i Iisus, fcea referire la interiorizare (cap. 47 si 54)l a veghere(cap.
56) la adevrata noastr identitate profund (cap. 41) i la nsmnarea
Cuvntului (cap. 43 si 70):
Tradiia tibetan folosea n pilotarea auditiv, ascultarea textului cunoscut azi drept
Bardo Thdol [n lb. tibetan; lit. : eliberare prin audiie n starea intermediar],
att n momentele care preced adormirea, ct i n clipele premergtoare morii.
Traducerea Occidental de: Cartea Tibetan a morilor, dat textului tibetan Bardo
Thdol, ascunde o mult mai larg utilizare a pilotrii auditive.
In buddhismul tibetan se consider c viaa este un proces ciclic holografic att
spaial, ct i temporal, la nivel cosmic i individual. Acest proces ciclic, care ncepe
cu naterea i sfrete cu moartea, se repet ciclic, pe parcursul mai multor viei
pn la Eliberare (Nirvana), dar este prezent i pe parcursul unei singure zile
(ciclul diurn) sau a unui singur an, din viaa oricrui om (trezirea; adormirea).
Anticii foloseau pentru diagnostic faptul c ntr-o singur zi din viaa unui om se
repet toate fazele unei ntregi viei.
Tradiia tibetan considera c procesul morii (dar i procesul adormirii) i al
renaterii (procesul trezirii) este alctuit din faze sau stri intermediare (n lb.
tibetan: Bardo);
(vedeti: Cele ase Bardo sau stri intermediare; Nota 3);
Fazele sau strile intermediare (Bardo) sunt etichete pentru strile de contiin (
pentru camerele in care se muta constiina )[ vedei: cap. 4. 5. 6 Cele patru stri
sau niveluri ale contiinei; ] i se afl n strns legtur cu doctrina celor trei
corpuri ale lui Buddha (Trikya), [vedeti: cap. 7. "Corpurile, nveliurile,
ierarhizarea lor i rencarnarea"] ,
n timp ce primele trei stri intermediare (Bardo; vedeti: Nota 3) caracterizeaz viaa
"ntrupat" de aici de jos, ca pe o faz flotant ("plutirea"), urmtoarele trei
nglobeaz procesul de transformare de 49 de zile, care separ moartea de
renatere. Faza flotant, desemneaz "deriva" sau rtcirea n realitatea secund,
iluzorie, care nceteaz doar atunci cnd este realizat ancorarea n temelia
imuabil i "vederea direct" - adic atunci cnd descoperim centrul autentic al
fiinei noastre . Dac pe parcursul vieii nu s-a petrecut deja metamorfoza (a doua
natere; trezirea; iluminarea) i dac este ratat i identificarea cu Spiritul n
Adevrata sa Natur, care este perceput sub forma unei strlucitoare lumini albe (la
captul unui tunel, cnd realitatea exterioar dispare) n cursul Bardo al momentului
morii (Dharmakya), ncepe un proces de transformare, care are loc pe parcursul a
49 de zile.
Dac cel ce moare nu reuete s se identifice cu aceast viziune (lumina alb) el
cade pentru 3-4 zile n stare de incontien. Atunci ncepe dezorganizarea
funcionrii corpului fizic (3 zile), ca efect al dezagregrii celor cinci nveliuri
(skandha; vedeti capitolul referitor la: corpuri, nveliuri).
Mumificarea faraonilor egipteni copia tehnologic imperfect efectul de incoruptibilitate
al corpului sfinilor, care au dorit s lase urmailor o dovad a suspendrii
dezagregrii, fiindc ei puteau prsi complet planul nostru fenomenal.
Anticii foloseau suspendarea proceselor vitale, pentru a efectua cltorii
interplanetare sau interdimensionale, sau pentru izolare i supravieuire n cursul
perioadelor de dizolvare a universului manifestat (in lb. skrt.: pralaya) sau in cursul
dezastrelor planetare. Respectul pentru "moatele sfinilor mirositoare de mir" este
mult mai vechi i s-a perpetuat i n crestinism.
Apoi se formeaz un nou corp contient, care va experimenta fazele urmtoare,
Bardo al Realitii supreme (Dharmat; Sambhogakya) ce dureaza 14 zile iar
contiina percepe formele celor 42 de diviniti linitite i a celor 58 de diviniti
frenetice.
Dac nici acum, dup trecerea a 21 de zile, corpul contient nu este n stare s
recunoasc aceste fenomene luminoase, ca pe nite proiecii ale nsui Sinelui,
(vedeti: Nota 4 Cele cinci tathagata i culorile asociate) atunci ncepe faza
(Bardo) devenirii (Nirmnakya) avnd durata de 28 de zile; n cursul primelor trei
sptmni contiinta revine la aciunile anterioare (Karma), care o pregtesc pentru
a cuta n urmtoarele 7 zile urmtoarea condiie de renatere (Bhava-chakra).
In buddhismul zen maestrul i pilota discipolul spre un anumit coninut mental:
1. fixarea ateniei asupra aezrii corpului i a minii (zazen);
2. contientizarea respiraiei (n lb. skrt.: vipayan; n pli: vipassan),
linitirea spiritului (n lb. skrt.: shamatha; lit.: "linitirea spiritului");
3. fixarea ateniei pe golul ce apare, dup adresarea unei ntrebri paradoxale
(koan); vedeti articole dedicate acestui subiect:
Despre modul de utilizare al intrebrilor paradoxale (koan, ghicitori) pentru suspendarea minii i
trezire spiritual/ About the mode of using the paradoxal questions (koan, riddles) for the
suspension of mind and spiritual awakening
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.654797677867229.1073741849.34928316175201
7/1238620912818233/?type=3&theater

Despre modul de utilizare al intrebarilor paradoxale, al ghicitorilor si al koan-urilor zen pentru iesire
din minte si eliberare din realitatea secunda (trezire)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.654797677867229.1073741849.34928316175201
7/1227259643954360/?type=3&theater

Surse din Occident


Metoda de pilotare auditiv a fost cunoscut i utilizat n Occident.
Ne referim la calea folosit de misticii islamici (sfi), la izolarea occult folosit in
Egiptul antic i n Evul Mediu de ctre cei ce practicau alchimia intern , echivalent
alchimiei interne taoiste [nei-tan nei4 dan1];
n aceast lucrare de sintez referitoare la vindecare i eliberare prin pilotare
auditiv nu au fost neglijate psihoterapiile moderne: metoda de nvare rapid a
limbilor strine (sugestopedia lui Lozanov), auto i hetero hipnoza, metoda de
relaxare- cunoscut sub numele de autogen training- a lui H. Schultz,
sophrologia (sinteza tuturor cilor de inducie a strilor modificate de contiin) lui
A. Caycedo, noua hipnoz a lui M, Erikson; tiina i tehnologia accesului contient
la ritmuri cerebrale specifice strilor realizate de maetrii zen n cursul transei
mistice (biofeedback; brainwave technology; hollosync); tiina i tehnologia
accesului contient la capaciti extinse [vedeti:OBE (Out of Body
Experience)Training Handbook; Remote Viewing Training Handbook] .
Unii practicani au o imagine eronat despre trans i despre hipnoz. Aceast
imagine eronat a fost creat de cei ce nu vor s piard monopolul manipulrii
sociale. Toate mijloacele de influenare pot fi folosite n folosul sau n defavoarea
noastr.
Orice lucru [televiziunea; avionul; cuitul; organizarea statal] nu este n sine ceva
bun sau ru. Un lucru poate fi folosit benefic sau nociv n funcie de nivelul de
contiin atins de utilizatorul acestuia; un bisturiu aflat n mna unui chirurg poate
salva viaa; acelai bisturiu, n mna unui criminal, este folosit pentru a lua viaa
semenilor. Hipnoza nu trebuie etichetat drept rea sau bun.
Osho spunea c : hipnoza este scara pe care am cobort n lumea n care am
czut prizonieri, dar aceeai scar poate fi utilizat i pentru a urca, pentru a ne
elibera din robie, din ignoran, de identificri, pentru a ne trezi la realitate.
Cel care prezideaz hipnoza este considerat a fi Sfntul Grigorie Trezitorul .
Asemnarea superficial cu somnul al unor manifestri ale transei hipnotice a
condus la etichetarea acesteia dup Hypnos [n lb. greac: lit. : somn; zeul
somnului].
O astfel de etichetare nu ine cont de existena transei la persoane, care par a se
afla n stare de veghe. n lumina cercetrilor neurofiziologice actuale aceast
identificare superficial dintre hipnoz i somn s-a dovedit fals. S-a descoperit c
ritmurile electro-encefalografice infirm etichetarea drept somn a unei stri, care
este n fapt una de trezire sau de veghe paradoxal, cunoscut nc din antichitate
sub numele de turiya [n lb. skrt.; lit. :a patra stare] .
Un orator, un cunoscut om politic american, i-a rugat prietenul s-i fac semn,
atunci cnd timpul destinat discursului se va epuiza; semnul consta ntr-o ciupitur
sau neptur cu acul n picior; absorbia concentrativ a oratorului a fost ns aa
de profund nct acesta nu a simit nimic i nu s-a oprit dect dup mult timp, dup
ce un ac a fost complet nfipt in picior.
Aceeai anestezie s-a observat i la piloii rui, cu rni foarte grave, n cursul
rzboilui Ruso-Japonez; piloii erau aa de preocupai s salveze puinele aparate
de zbor aflate n dotare, nct n ciuda unor rni, care n mod normal ar fi cauzat
moartea i ddeau duhul, doar dup ce-i ndeplineau misiunea (aducerea
avionului la sol).
Am lsat la urm Calea artat de Iisus unde se face referire la nsmnarea
Cuvntului (pilda semntorului), la intrarea n alte stri de contiin (pilda
aluatului desemneaz aglutinarea sau realizarea coerenei intra i inter cerebrale),
la interiorizare, la veghere, (vedeti: cap. 3. Centrarea sau interiorizarea n
mesajul lui Iisus) NOTA 4
Saint Exupery spunea c: cei diferii de noi, departe de a ne leza, ne mbogesc.

Unii reprezentani actuali ai clerului sunt plini de intoleran fa de Yoga, fa de


buddhismul Zen, fa de islamism. Nota 5
Nu am ntlnit aceast intoleran la printele Stniloaie sau la printele Galeriu,
atunci cnd discutam cu dnii despre subiectele evocate mai sus.
Oricine poate constata c tiparul totalitarist nu a disprut odat cu prbuirea
comunismului.
Trim ntr-un secol de acutizare a conflictelor de toate felurile.
Cei ce au premoniie sau care pot progresa n viitor (contrariul regresiei hipnotice)
tiu c m refer la evenimente grave.
Dac dorim s supravieuim ca neam i ca civilizaie planetar trebuie s schimbm
individual macazul acum. Aceasta nseamn s ne salvm individual ca fiine
umane, s ne deteptm, s folosim metoda de relaxare prin pilotare auditiv ca
pe o rugciune, ca pe o cale de a reveni la Dumnezeu, ca pe o cale de a ne umple
cu iertare, cu iubire.
Dac ne lsm animai de invidie, de ur, de intoleran sau de respingere, atunci
cnd ntlnim ceva diferit, de ceea ce tiam noi nainte, atunci nu suntem cu nimic
mai buni dect talibanii, fundamentaliti ori fanaticii.
Dac un om i transform semenii n obiecte demne de a fi posedate sau utilizate
pentru satisfacerea plcerilor (pornografia), atunci el nsui se consider i devine
un obiect.
Dac Dumnezeu trimite n mod egal ploaia i razele de soare, ctre toi oamenii de
pe Terra, de unde aceast intoleran a celor care se cred oameni ai lui
Dumnezeu.
Nu a trecut de mult vremea n care Biserica se autointitula unica deintoare a
adevrului i i apra acest titlu prin arderea pe rug a celor care afirmau altceva.
Nu a trecut de mult vremea prbuirii comunismului, epoca n care colectivul
monopoliza adevrul. Pastrarea acestui tipar de gndire, care are drept el
eliminarea individului sau minimalizarea adevrului individual (fiindca doar colectivul
are dreptate), este o mentalitate care ne frneaz contactul cu prezentul i
adaptarea la o epoca in care supravieuirea individului si a speciei umane depinde
de descoperirea unor soluii la crizele cu care ne confruntm.
Ar trebui s observm c adevrul unui singur om este foarte important.
Adevrul descoperit de Iisus, de Buddha a schimbat perspectiva a miliarde de
oameni i este viu de peste dou milenii. Adevrul descoperit de Edison (patefonul,
becul electric), de Coand
( propulsia reactiv la avioane; importana structurii informaionale pentru modularea
proprietilor materiei) a schimbat faa secolului n care trim.
Acest adevr poate fi pierdut ntr-o societate guvernat de totalitarism ideologic, laic
ori religios, comunist, islamist sau cretin.
Chiar dac toi oamenii de pe Terra aleg s rmn prizonieri ai conditionrii sau a
locului comun (bunului sim), negnd existena unui adevr descoperit de un singur
om (de pild realizarea propulsiei holografice sau a translocaiei), aceasta nu
nseamn c au i dreptate.
Un singur om ( A. Einstein), a putut schimba percepia oamenilor despre lume i a
modificat soarta cunoaterii, a tiinei i a tehnologiei terestre.
Unul dintre argumentele gsite de cei ce vor s-i justifice intolerana este:
practicile spirituale din Orient sunt potrivite doar n zona lor geografic.
Acest argument ar fi trebuit s acioneze i n sens invers, impiedicnd cretinarea
oamenilor din China, Japonia, India sau din America, fiindc acetia ar fi diferii, iar
religia cretin nu ar trebui s fie adaptat i zonei lor geografice.
De ce un astfel de argument este fals ?
Cunoatem oare vreo lege fizic sau psihologic car dup ce este descoperit
undeva pe aceast planet, ea s nu funcioneze peste tot ?
Orientul beneficiaz deja de descoperirile fcute de civilizaia extravertit din
Occident, specializat n explorarea lumii din afar: fr strpungerile realizate de
noi cei extravertii Orientul tria i acum la fel ca in urma cu 500 de ani( fr arme
de foc, fr televizoare, automobile, avioane, rachete, telefonie mobil, fr
telecomunicaii, fr energie electric, fr anestezie prin hipnoz)
Nu se cunosc descoperiri care sunt limitate doar la o zon geografic.
Becul electric folosind un sandwich sticl-metal dintr-o lantern care ar fi fcut n
Romnia dupa brevetul meu de inventie, ar funcioneaz la fel de bine n Tibet, n
Japonia ori n India.
Atunci de ce legile interioare, descoperite de o civilizaie specializat n introspecie,
adic n explorarea trmului interior, ar fi limitate doar la o anumit zon
geografic ?
Super-nvarea, sugestopedia, nvarea a 22 de limbi strine pe durata unui singur
an de zile (Universitatea din Leningrad, a pregtit translatori din 22 de limbi strine,
dup metoda lui Lozanov, inspirat din relaxarea Yoga; aceti translatori au fost
ulterior nchiriai la ONU de fosta URSS), pregtirea astronauilor din SUA i din
fosta URSS de ctre maetri din India pentru a se concentra sau pentru a se odihni
n mijlocul unor mari perturbaii (senzoriale, afective) ne arat c deja se realizeaz
un import al realizrilor civilizaiei specializate n descoperirea legilor interioare.
Deja se realizeaz face o punte ctre tiina i tehnologia centrrii din Orient, care
ne-ar permite s cunoatem nemijlocit codul genetic al legilor universului.
La noi experimentele de nvare rapid au nceput imediat dup ce n presa vremii
s-a anunat c Rand Corporation a pltit suma de 200 milioane de dolari bulgarilor,
pentru aceast metod. Experimentele de nvare rapid s-au desfurat sub
conducerea mea, cu un grup de medici de la Spitalul Militar din Bucureti.
Dr. Dumitru Constantin Dulcan (autorul crii : Inteligena materiei) mi spunea
dup civa ani de la experimente (abandonate din cauza revoluiei culturale dup
primele trei edine), c dup doar dou edine, visa deja n englez (o limb pe
care abia o nva). [Nota 6]
Pentru a impiedica introducerea acupuncturii chineze, medicii din Occident au
folosit un argument similar cu practicile spirituale din Orient sunt potrivite doar n
zona lor geografic.
De team c-i vor pierde pacienii, medici alopai au susinut n anii '50, n
articole, publicate n reviste de prestigiu c acupunctura veche de 6000 de ani
lucreaz doar la rasa galben.
Aceast afirmaie fost infirmat de realitate, fiindc s-a dovedit experimental c toate
speciile vii au puncte cutanate de comand, ce pot fi folosite pentru anestezie sau
pentru tratarea unor dezordini funcionale (punctele de acupunctur sunt folosite
curent la tratarea animalelor: la psri crescute n ferme, la vaci pentru a crete
productia de lapte i s-au utilizat chiar la caii de competiie, pentru a ctiga cursele
organizate n Frana i Anglia),
Azi, Organizaia Mondial a Sntii (OMS) a aezat acupunctura pe lista
disciplinelor a cror eficacitate terapeutic este confirmat, Nota 7
Cei care ne cer s ne ntoarcem la dogmele care au generat cele mai ntunecate
clipe din trecutul omenirii (Inchiziia; arderea pe rug a celor ce spuneau adevrul;
trimiterea copiilor s moar n cruciade; ocuparea continentelor de peste ocean)
sunt fie orbi, fie ascult de cei ce doresc dispariia poporului romn.
Dac preoii i-ar face datoria de a semna n oameni cuvntul lui Iisus, iubirea
pentru Dumnezeu i pentru semeni nu s-ar bate pentru a face construcii
megalomanice sau pentru restituirea averilor mnstireti, care le-au fost luate de
A. I. Cuza pentru a mproprietrii ranii.
Dac preoii ar avea aceast vocaie, iar nu aceea de a se mbogii, atunci de ce
sunt att de pline nchisorile cu oamenii, care i-au uitat menirea, cu oamenii care
au Banul drept Dumnezeu ? De ce sunt n jurul nostru atia oameni fr mil ?
Pentru daci, religia cretin (semit) a fost una de ocupaie. Majoritatea bisericilor
cretine au ocupat fostele centre de cult ale dacilor (un lucru similar s-a costatat i
de catre druizi si celti). Primii preoii ortodoci din Romania erau greci, misionari ai
Imperiului Roman de Rsrit (din aceasta cauz o perioad s-a pierdut i alfabetul
latin n favoarea celui chirilic sau grecesc, care a fost introdus n ntreaga Rusie, n
Bulgaria. In Transilvania s-a urmarit tot stergerea traditiilor spirituale ale poporului
romn, atunci cnd s-a recurs simultan la catolicizarea forat i la maghiarizarea
numelor romneti (de oameni si locuri).
Niciodat religia cretin nu a putut s egaleze puterea credinei dacilor (poporul
cel mai drept dintre traci), iar adevrul n care credeau dacii c menirea omului
este trezirea sau deteptarea a devenit imn naional.
Fiecare popor are liderii pe care i merit, iar aceti lideri sunt n acord cu nivelul de
trezire (reflect nivelul de contiin) al poporului care i-a ales.

Un ziar care nu se afl n slujba cititorilor moare, fiindc nu-l cumpr nimeni.
Un partid sau un lider politic, care nu se afl n slujba celor ce l-au ales, moare,
dispare din istorie. Lideri, care nu se afl n slujba cetenilor care i-au ales, ci n
slujba propriilor interese, sunt un cancer pentru organismul social, o boal a crei
gravitate nu a fost nc neleas.
Boala corupiei este uor de vindecat, dac se nltur cauza sa: dac se nltur
preuirea unui lucru fr valoare. Din pricina orbirii, a ignoranei, din cauza virusrii
programului individual i social, i datorit presiunilor economice permanente
(preuri, taxe, impozite exagerate, ndatorri) oamenii au ajuns s-i uite menirea,
i s preuiasc ceva fr valoare real. Banii nu sunt un scop n sine, ci un mijloc
de schimb, inventat de oameni, pentru a fi n folosul lor; nimeni nu ia cu el ceea ce a
acumulat, atunci cnd prsete aceast lume .

Ce utilitate are acest program de relaxare ?


Programul de inducie a strii de relaxare are drept int inducia prin pilotare
auditiv a unor stri de calm i de linitire, care s permit intensificarea i
amplificarea proceselor de refacere din timpul odihnei sau al somnului natural.
Intrarea ntr-o stare de calm i de linitire conduce att la vindecarea unor tulburri
psihosomatice [insomnie, obezitate, traume fizice i psihice], la eliberare de stress,
la regenerare i ntinerire, ct i la amplificarea performanelor fizice, artistice i
psihice. Dac asculttorul intr contient n starea de calm i de linitire, cunoscut
n psihoterapie drept starea de relaxare, atunci se deschid pori nebnuite att
pentru vindecarea tulburrilor psihoafective i somatice, ct i pentru reprogramare
conceptual. Aceasta stare de relaxare se poate utiliza, fie pentru vindecare
[obezitate, alergie] fie pentru amplificarea i extinderea capacitilor fizice
(sportive), psihice ori artistice sau pentru obinerea i extinderea autocunoaterii i
autocontrolului.
In general oamenii considera c n starea profan de veghe porile de influenare a
subcontientului i a proceselor fiziologice automate sunt nchise.
Dac aa stau lucrurile din ce cauz ateptarea morii prin scurgerea sngelui din
venele de la minile legate la spate (a cror tiere este simulat) aduce moartea in
jumtate de or. Ateptarea simptomelor de otrvire provoac moartea celor crora
li s-a spus c apa oferit ntr-un pahar a fost otravit, apte romni care cltoreau
clandestin din Spania n Anglia folosind un container de pe un vapor, au scrijelit pe
pereii containerului cum au murit nghetai. Din cauz c acel container nu a avut
niciodat o instalaie frigorific, iar calatoria s-a desfurat pe timpul verii, rmne
s fie examinat doar transa involuntar declanat de ateptare (hipnoza
involuntar indus de fric; "de ce i este fric nu scapi") care a declanat apariia
unor halucinaii senzoriale i moartea.
Cine d cuiva diagnosticul unei boli incurabile i d i sentina la moarte.
Exista multe exemple care evideniaz experimental, c porile de influenare, a
subcontientului [i a proceselor fiziologice automate] , de ctre mintea contient,
nu au fost niciodat nchise, aa cum s-ar crede, ci doar parial accesibile.
Efectul placebo i al autosugestiei, dar i manifestarea unor modificri ale
parametrilor fiziologici n cursul proceselor de vizualizare, de imaginare sau n
cursul tririlor emoionale intense, indic existena unor pori de influenare, n
starea de veghe obinuit, care este starea de contiin cunoscuta tuturor.
Porile sunt de asemenea deschise i n alte stri de contiin, cum ar fi n starea
de somn profund i n starea de somn paradoxal (adic n somnul cu vise), dar i n
lipsa contienei, care s observe i s declaneze transformarea sau modificarea
necesar schimbrii punctului de asamblare (acestea se petrec aleatoriu sau n
defavoarea noastr).
Prin hipnoz [ hetero i auto], prin tehnicile de inducie a strilor de trans,
sistematizate de A. Caycedo n sophrologie, ca i prin intermediul unor practici
occulte [tehnica izolrii occulte] i mistice, occidentale i orientale [din taoism, din
yoga ori din buddhismul zen ] se poate intra ntr-o stare de veghe paradoxal
[ cunoscut nc din antichitate drept starea a patra- n lb. skrt: turya] , n care
toate porile tuturor camerelor sunt aliniate.
Metaforic camerele desemneaz strile de contiin n care intrm succesiv n
cursul unei zile prin nite pori. Atunci cnd toate deschiderile sau porile sunt
aliniate se manifest conjuncia, centrarea, unificarea [n lb. sanskrit: yoga] sau
trezirea veritabil [n lb. sanskrit: boddhi] , deosebit de starea profan de
trezire n care suntem limitai i avem acces doar la o singur ncpere.
n raport cu starea de trezire veritabil [boddhi] , n care omul se comport ca
un izvor, starea de veghe sau de trezire profan este asemnat n toate tradiiile
spirituale cu o stare de somn sau cu o stare de cdere n prizonierat ntr-o lume
superficial i iluzorie a efectelor, n care omul se comport ca un recipient.
Cderea n robie se realizeaz prin identificare, adic printr-o hipnoz accidental
centrifug. Eliberarea se realizeaz tot prin hipnoz, dar centripet. Osho spunea
despre c hipnoza este scara pe care am cobort i tot ea este scara pe care
trebuie s urcm, s ne eliberm .
Atunci cnd toate porile sunt aliniate [prin sincronizarea tuturor nivelurilor din
creier ] ne eliberm din lumea iluzorie de la suprafa, fiindc se manifest
funcionarea coerent, unificat sau trezit, n care se se deschide accesul la
dimensiunea vertical [profunzimea] sau la lumea cauzelor.
Atunci cnd toate porile sunt aliniate efectele influenei celui care a realizat alinierea
(perfectiunea; trezirea) sunt incredibile, fiind similare cu puterile supranaturale
accesibile sfinilor i marilor maetri spirituali.
n strile induse prin hipnoz [hetero i auto] , ca i n strile de trans, induse prin
practicile occulte i mistice occidentale i orientale, se declaneaz manifestarea
unor puteri sau a unor capaciti supranaturale, cunoscute sub numele de daruri,
haruri, desvriri ori siddhis [n lb. sanskrit: lit.:perfeciuni].

NOTE
Nota 1
Dup ce la vrsta de 17 ani, Ramana Maharshi a experimentat voluntar moartea clinic, el a scris
mai trziu urmtoarele: Corpul moare, dar contiina nu este atins de moarte. Cu alte cuvinte,
Sinele este o contiin nemuritoare. Toate acestea erau gnduri, care mi traversau spiritul, ca
un adevr viu i puternic, pe care l-am cunoscut nemijlocit, aproape fr nici cel mai mic
raionament din partea mea. Eul (adic adevratul Eu sau Sine) era o realitate, singura realitate
veritabil, n acea stare de moment. Orice activitate contient legat de corpul meu conducea la
acest Eu. Incepnd din acest moment Eul sau Sinele mi-a acaparat toat atenia prin fora sa de
atracie. Frica de moarte a disprut definitiv. Din acea zi am rmas complet absorbit n Sine
(ascultnt, urmnd calea tcerii). Dup ce i-a ntrerupt mutismul i a nceput s raspund la
intrebrile care i erau puse cu privire la calea de realizare a Sinelui el i-a sftuit discipolii s se
ntrebe n permanen Cine sunt eu ?
Iat un exemplu de dialog consemnat de A. Osborne n cartea: " Ramana Maharishi und der Weg
der Selbsterkenntnis "(Munich-Planegg, 1959):
Intrebare: Svmi, cine sunt eu? Cum pot obine salvarea, mntuirea?
Rspuns: Printr-o nencetat introspecie. Atunci vei afla cine eti i vei cunoate mntuirea.
Intrebare: Cine sunt eu?
Rspuns: Adevratul Eu sau Sine nu este corpul i nici cele cinci simuri ori organele care ne
permit s acionm Nu este nici prana (energia sau suflul vital), nici cunoaterea i nici somnul
unde se dizolv orice cunoatere .
Intrebare: Dar, dac nu sunt nimic din toate acestea, atunci cine sunt eu?
Rspuns: Dup ce ai eliminat toate acestea i ai constatat c: "Eu nu sunt asta!", singurul lucru
care rmne, este iat contiena Eului sau a Sinelui veritabil.
Intrebare: De ce natur este aceast contien?
Rspuns: Ea este Sat-chit-Ananda, n msura in care ea nu mai conine nici o urm a egoului.
Ea este "Mouna" (tcerea) pe care o numim Atman, Sinele. Ea este singurul lucru care exist cu
adevrat. Concepia (idea) de a considera lumea, Sinele i pe Dumnezeu, ca trei entiti
separate, este o pur Iluzie (Maya).
Crile care consemneaz dialogurile lui Ramana Maharshi sunt cunoscute n lumea ntreag.
Din cauza forei lor de inspiraie dialogurile lui Ramana Maharishi se bucur de o profund
recunoatere, dincolo de diferenele de religie.

Nota 2:
Semnificaia termenului ka (ksha) i a celorlali termeni asociai, prezentat mai jos , este
luat din dicionarul sanskrit-romn, care nsoete lucrarea : TEHNOLOGA STR DE
TRANS nstruciuni pentru Centrare [Yoga-Stra de Patajali]; Traducere din lb. sanskrit n lb.
romn, note, comentarii i dicionar sanskrit-romn, de Dan Mirahorian.
ka (aksha)= aksha (skrt.; lit.:eterul, spaiul") este elementul cel mai subtil i primul dintre
cele cinci elemente, din care este alctuit universul fizic; aksha este o substan care umple i
penetreaz tot spaiul universului, fiind, att n hinduism, ct i n buddhism, suportul vieii i al
sunetului (vedeti: tanmtra; dhtu; mahtbhta);
El este baza memoriei eterne a universului (nregistrrile dar i tiparele kasha); datorit
existenei eterului ca suport este posibil propagarea sunetului luminii i a impulsului nervos;
extracia voluntar (biologic sau tehnologic) a eterului dintr-un corp conduce la imobilizare,
anestezie i tcere absolut (fenomen semnalat i n prezena navelor altor civilizaii galactice),
Termenul aksha mai este folosit pentru a desemna spaiul sau cerul interior, adic spaiul
contiinei[ cid-ksha].
chidkaa (chidkasha) este domeniul Contiinei absolute i omniprezente (Chit), identic cu
Brahman.
tanmtra = elemente subtile; experiena primar subtil a sunetului, formei, mirosului, gustului,
ori atingerii [experiena tactil];
dhtu, sinonim pentru mahbhta, termen ce desemneaz cele patru elemente constitutive ale
oricrui corp: elementul solid, elementul lichid, cldura i micarea;
Contientizarea corpului, care ne permite s constatm, c ntr-adevr acesta este compus din
patru mahbhta, reprezint un exerciiu de meditaie, care are drept el nvigerea iluziei localizrii
"Eului", care s ne conving de aspectul efemer, ireal i dureros al oricrei identificri cu existena
corporal [sub form de trup];
mahbhta = elementele grosiere; Prakriti este alctuit din cinci elemente:eterul, aerul, focul,
apa i pmntul, care corespund celor cinci tanmtra; vedeti: prakriti; dhtu
prakti (prakriti) =termenul prakriti (skrt.; lit. : natur; materie primordial; matricea creatoare;
lumea fenomenal) desemneaz Natura, care conform filozofiei Yoga (yoga-darshana) a lui
Patanjali, este o realitate cu mai multe niveluri de densitate [subtilitate]. Aceast realitate const
dintr-o dimensiune etern (numit pradhna sau temelia), mai multe niveluri de existen
subtil (numite skshma-parvan) i trmul fizic, planul inferior ori nivelul grosier (numit sthla-
parvan); toat Natura este considerat incontient (acit), i prin urmare ea este vzut ca aflat
n opoziie cu Sinele transcendental sau Spiritul (purusha). In hinduism Prakriti desemneaz
materia originar, din care este fcut universul. Prakriti este alctuit din cinci elemente: eterul,
aerul, focul, apa i pmntul, care corespund celor cinci tanmtra; vedeti: mahbhta. Structura
prakriti se organizeaz n jurul a trei caliti sau tendine (Gunas): 1. Tamas, 2. Rajas i 3. Sattva.
Dup filozofia Sankhya (Sankhya darshana) [ sistem fondat de sfntul legendar Kapila i unul din
cele ase sisteme filozofice ortodoxe (darshana) ale hinduismului] Prakriti este numit i
Pradhna (natur ne-evoluat, nedifereniat) i este real; ea este aceea care creaz lumea
gndirii i a fenomenelor datorit apropierii sale de Purusha. Pentru Advaita-Vedanta (unde
realitatea nu este dect energie luminoas, care se manifest i sub forma contiinei) materia nu
posed nici o calitate definitiv, pentru c ea nu poate fi perceput dect n stare de veghe
paradoxal [ Turya (starea a patra" de supracontien" caracteristic Iluminrii] sau de vis
(somn paradoxal), dar nu n timpul strii de somn profund , fiindca lipsete vegherea si nici in
starea de veghe profana, din cauza superpozitiei (impulsurile senzoriale si de procesare
acapareaza atentia constienta si acopera semnalul direct, perceput cu simturile subtile).
Deci real este numai ceea ce are realitate permanent n fiecare dintre cele patru stri de
contiin. (vedeti: YS I, 19; YS IV, 2. 3);
prakti-laya (prakriti- laya) = lit.: dizolvare n Natur; o stare de nalt nivel al existenei, care ns
nu este suficient unei reale eliberri (kaivalya); dizolvarea n Natur nu atinge inta eliberrii;
termenul desemneaz i fiina care a atins aceasta stare de unire [jonciune; contopire, fuziune;
dizolvare; amalgamare ] cu Natura; a cdea (ntr-o stare) de contopire;

Nota 3
Cele ase fazele sau strile intermediare (n lb. tibetan: Bardo) sunt:
1. Bardo al naterii
2. Bardo al viselor;
3. Bardo al meditaiei (Dhyana)
4. Bardo al momentului morii (Dharmakya) este starea intermediar n care apare o orbitoare
lumin alb;
5. Bardo al Realitii supreme (Dharmat; Sambhogakya) este starea intermediar n care se
manifest fenomene luminoase n cinci culori , avnd forma Mandala (pentru Jung, Carl Gustav
este vorba aici de arhetipurile din incontientul colectiv), care eman din structura fundamental
a celor cinci Buddhakula (vedeti: Nota 4 Cele cinci tathagata i culorile asociate);
6. Bardo al devenirii (Nirmnakya) este starea intermediar n care apar fenomene luminoase
cu strlucire voalat, care corespund celor ase principale condiii de renatere (Bhava-Chakra);
Pe parcursul fiecrei faze sau stri intermediare exist posibilitatea descoperirii naturii reale a
propriului nostru spirit, prin simpla audiie a recitrii unor precepte adaptate i astfel se ajunge la
Eliberare (Nirvana). Regsim tradiia pilotrii n Naro Chdrug, n doctrina Dzogchen i n coala
Bn.

Nota 4
Tathgatha-Garbha (lit. :"smna divin din sine", unde divinul este desemnat de Tathgatha,
adic de Buddha ) este un concept din buddhismul Mahyna care arat c toate fiinele ascund
n profunzimea lor scnteia divin, sau fiina desvrit (Buddha), sinonim Absolutului i
realitii universale, sub forma Corpului Marii Ordini sau a Corpului Legii (Dharmakya, vedeti:
Trikya). Tathgatha-Garbha desemneaz starea de ascuns sau nemanifestat de buddha
(starea divin sau desvrit de trezire sau de eliberare) prezent n fiecare fiin, care
reprezint i germenele mntuirii, trezirii sau al salvrii (bodhi). Tathgatha-Garbha este folosit
in textele din buddhismul Mahyna cu sensul de Natura de Buddha. Dharmat sau Tathat.
Tathat (lit. :"aa cum este, ceea ce este") reprezint conceptul central din buddhismul
Mahyna i desemneaza Absolutul, Adevrata Natur a oricrui lucru. In general Tathat are
sensul de Imuabil, Permanent, situat dincolo de orice concept, de orice discriminare. Tathat este
contrariul "Aparentului", care caracterizeaz lumea fenomenal.
Tathat este fr form, fr nume, necreat, fr natur personal (Svabhva). Tathat indic
esena imuabil aflat nluntrul oricrei fpturi; nondualitatea sa reprezinta Trezirea sau
Deteptarea (Bodhi), Iluminarea suprem prin realizarea identitii subiectului i a obiectului.
Tathat este sinonima cu Tathgatha-Garbha, cu Dharmakya (vedeti:Trikya) cu Natura de
Buddha i Dharmat (Natura Dharma; esena fundamental a oricrui lucru).
Tathgatha, termen sanskrit folosit n buddhism i n zen (lit. :" cel care vine sau devine perfect'')
desemneaz o fiin care ajunge la Iluminarea Suprem (Samyak-Sambuddha) pe calea
Adevrului. Tathgatha este i unul din cele Zece Titluri ale lui Buddha. Pentru buddhismul
Mahyna, Tathgatha reprezinta pe Buddha sub forma sa Nirmanakaya (vedeti:Trikya),
Tathgatha desemneaz omul perfect, omul nzestrat cu cele Zece Fore ale unui buddha
(Dashabala) i care este capabil s ia toate formele posibile, inclusiv aceea a Principiului cosmic,
al esenei universului, a Necondiionatului. El este intermediarul dintre esenial i fenomenal.
Tathgatha, sinonim al Absolutului, este frecvent asimilat lui Praj (nelepciunii; cunoaterii
nemijlocite) i lui Shnyat.
Trikya (lit. :"trei corpuri") este termenul din buddhismul Mahyna care desemneaz cele Trei
Corpuri deinute de un buddha (n buddhismul Hnayna au drept corespondent: Corpul,
Cuvntul i Spiritul ), La temelia acestui model se afl ideea c un buddha face una cu Absolutul;
dac se manifest n lumea relativ, este doar pentru a interveni activ pentru salvarea celorlalte
fiine .

Cele Trei Corpuri sunt: 1. Nirmnakya; 2. Shambhogakya; 3. Dharmakya;


1. Nirmnakya ("Corpul transformrii") desemneaz corpul fizic sau haina pe care o mbrac toi
buddha, care apar n faa oamenilor, pentru a-i ndeplini misiunea de a conduce toate fiinele la
mntuire; Nirmnakya corespunde n realitatea imediat Corpului fizic, dup ce acesta este
transformat (purificat; pacificat) n Vajrayna prin patru exerciii speciale (Ngndro) descrise n
manualele de meditaie a fiecreia din cele dou coli (Mahmudra; Dzogchen):
1. 1. Acceptarea celor Trei Refugii (Kyabdro) i trezirea spiritului de Iluminare (Boddhichitta);
1. 2. Practica Vajrasattva pentru purificarea Corpului, Cuvntului i al Spiritului;
1. 3. Acumularea de noi merite prin sacrificiul simbolic al Mandala (reprogramare karmic prin
vizualizare de arhetipuri);
1. 4. Integrarea personalitii discipolului n tradiia reprezentat de ctre maestrul spiritual;
Corpul fizic, este transformat prin Mudr (gesturi cheie), Asana (poziii cheie) i Vajrasattva;
2. Shambhogakya ("Corpul experimentrii plcerii sau Corpul aflat n folosin") este corpul n
care toi buddha l folosesc n "Pmntul pur" sau "paradisul treziilor (buddha) ".
Realitatea imediat este Cuvntul i se pacific (transform; purific) prin Mantra (repetarea
unor silabe cheie), Mouna (tcere), Pranayama (pacificarea suflului) i Vajrasattva (lit. :"natura de
diamant").
Toate statuile lui Buddha au pe spate trei mantra, situate n cele trei zone (frunte, gt, inim) aflate
n coresponden cu cele trei corpuri (Trikya) i culori (alb. rou, albastrul cerului senin:
OM- frunte; alb; H- gt; rou; HM- inim, albastrul cerului senin). Dei n buddhismul tibetan
au fost asociate multe alte concepte acestui principiu (Corp, Cuvnt i Spirit) toate colile
consider ntotdeauna Cuvntul (corpul energetic) drept elementul de legtur dintre Corp i
Spirit. Vajrasattva(lit. :"natura de diamant") desemneaz capacitatea de a terge impuritile de
toate felurile (neglijene n ndeplinirea menirii omului) principiul puritii, procesul de purificare i
de transmutaie caracteristic buddhismul Vajrayna ("vehiculul de diamant"). In culoarea alb,
care este folosit pentru a desemna natura inalterabil a Vajrasattva, sunt unite totalitatea celor
cinci culori i a celor Cinci familii de buddha (Buddhakula). Mantra specific Vajrasattva, lung de
100 de silabe, este folosit n toate colile buddhismului tibetan pentru purificarea Spiritului.
Buddhakula ("familii de buddha") desemneaz cele cinci caliti fundamentale ale
Shambhogakya, aa cum apar in Mandala celor cinci Tathgatha.
In buddhismul Vajrayna iconografia i simbolismul folosete modelul celor cinci familii pentru a
clasifica culorile, atitudinile mentale, energiile, fenomenele, diferitele aspecte ale nelepciunii
(Praj), panteonul zeilor.
"Seniorii" celor cinci familii de Tathgatha sau familii de Buddha (Buddhakula) sunt:
1. Vairochana- figura central, corespunde culorii albe, plasat n centrul Mandala.
Vairochana incarneaz nelepciunea Ultimei Realiti, prezent n fiecare lucru[dar i
ignorana(avidya)cauza ciclului renaterii(Samsra)]
2. Akshobhya-domnul familiei Vajra, care guverneaz lumea inferioar, figura din partea estic a
Mandalei (n tradiia hinduist); corespunde culorii albastre, desemneaz energia negativ a
agresiunii, care poate fi metamorfozat n: nelepciune (cunoatere direct) care reflect fidel ca
o oglind
3. Ratnasambhava- seniorul familiei Ratna, figura din partea de sud a Mandalei (pe latura
stng), corespunde culorii galbene, incarneaz orgoliul dar i antidotul su, nelepciunea
egalitii mentale (indiferenei; nonaciunii; naishkarmya)
4. Amitbha- seniorul familiei lotusului Padma, figura din partea de vest a Mandalei (pe latura de
sus), corespunde culorii rou, simbolizeaz pasiunea, dar i antidotul su, pstrarea contienei,
specific nonidentificrii sau nelepciunii analitice a discriminrii;
5. Amoghasiddhi- seniorul familiei aciunii Karma, figura din partea de nord a Mandalei (pe latura
din dreapta), corespunde culorii verde, incarneaz invidia, dar i antidotul su nelepciunea
completitudinii (mulumirii)
3. Dharmakya ("Corpul Marii Ordini sau a Corpul Legii") adic Adevrata Natur de buddha,
identic Realitii transcedentale, esenei informaionale a universului. Dharmakya exprim
unitatea unui buddha cu toate formele de existen; corespunde Spiritului i se pacific
(transform; purific) prin Samdhi (trans mistic; enstaz), care conduce la mintea trezit din
Iluminare sau la spiritul deteptat (Boddhichitta), n care se manifest scnteia divin ascuns n
profunzimea oricrei fiine (vedeti: Tathgatha-Garbha)

Nota 5
Facem o distincie clar ntre calea artat de Iisus, si calea predicat de reprezentanii religiei
cretine. Dup Conciliul de la Niceea calea lui Iisus a fost transformat ntr-o cale de
manipulare i de tranchilizare a maselor; opiumul pentru mase era destinat culpabilizrii,
pstrrii ierarhiilor, amnrii pentru viaa de apoi a oricrei nemulumiri; calea artat de
Iisus a fost transformat ntr-o ideologie imperial aflat n slujba intereselor expansioniste.
Dac azi, Iisus ar veni din nou printre oameni, reprezentanii orbi sau interesai ai Bisericii [care
i-ar pierde "turma" de contribuabili] l-ar mai ucide inca odat sau ar aplica metode moderne de
eliminare, care s reduc impactul social: internarea ntr-un azil de nebuni, splarea creierului,
izolarea, defimarea sau compromiterea sa, prin toate mijloacele de difuzare a informaiilor,
monopolizate azi de cei aflai la putere.
Iisus spunea c fiecare smn se poate cunoate dup rodul pe care-l produce.
Faptul c nici azi, dup dou mii de ani nu suntem suficient de aproape de Impria lui
Dumnezeu: Pocii-v cci Impria lui Dumnezeu este aproape, este rezultatul transformrii
Cii de interiorizare a lui Iisus, ntr-o ideologie care propvduiete culpabilizarea.
Fructul cretinismului, confiscat i deformat , de cei care i l-au aservit, a fost castrarea
oamenilor (decerebralizarea n mas; nghearea n dogme; anihilarea spiritului liber;
culpabilizarea) crearea unor imperii coloniale, ntemeiate pe colonizarea contiinelor popoarelor
cucerite, pe instrainarea oamenilor de Dumnezeu, pe distrugerea (i demonizarea) unor
inestimabile tradiii ale popoarelor cretinate, pe legalizarea exterminrii, a rzboaielor, a crimelor
i a genocidului mpotriva celor diferii de noi;

Nota 6
Emisiunile televizate din ultimul an, realizate de oameni dezinformai, au corectat mult prea trziu
identificarea tiinei Yoga cu impostura unui ignorant. tiina (Yoga), care printre romni a avut
muli promotori de seam (M. Eminescu, G. Cobuc, C. Brncui, M. Eliade) este pus azi la zid
de ignorani. Putem oare condamna Yoga fiindc un impostor, a fcut ru oamenilor?
Putem oare condamna fizica, dac o anumit sfer a cunoaterii proceselor fizice a conferit
unor criminali puterea de a nimicii popoare, apelnd la arme nucleare.
Putem oare s interzicem focul sau avioanele, fiindc ele pot fi folosite i de teroriti ?
Putem oare condamna cretinismul, dac n numele su un grup de oameni interesai au
ntemeiat o ideologie totalitar, lipsit de iubire, de toleran, de iertare i de nelegere fa de
ceea ce este diferit.
M-am referit la impostura celui care publicat n revista " Yoga i Viaa" Anul I, nr, 1 (pag. 10-13),
traducerea primului capitol din cartea Shiva-Samhita, ca i cum ar fi fost tradus de el. Singura
sa contribuie a fost s nlocuiasc peste tot, n mod mecanic termenul de "suferin", utilizat de
mine, cu termenul : "durere" (cu o sfer semantic mult mai mic).
Eroarea din cap. 1. 45. este copiat identic dup manuscris : Intocmai cum din mare iese la
suprafa o bul de aer mpins de agitaia vntului, n mod asemntor, aceast lume tranzitorie
(sau efemer) apare din Spirit . Dac marele guru ar fi tiut limba din care am realizat aceast
traducere sau puin fizic ar fi observat greala: nu vntul este acela care mpinge bulele de aer
la suprafa, ci fora lui Arhimede. In cartea publicat de mine eroarea din manuscris a fost
corectat asfel: Aa cum o bul de aer n mare se ridic la suprafa, printre valurile agitate de
vnt, tot aa aceast lumea tranzitorie (sau efemer, dar i toate manifestrile, inclusiv gndurile)
se ridic din Spirit. In aceeai revist am descoperit i un alt text, care mi aparine (pag. 24-
26), referitor la Yoga Sutra, semnat de acelasi impostor, care m apreciaz sincer, dar m
defaimeaz n faa celor ce nu vd cu proprii lor ochi. Dei a folosit nite copii xeros ale unui
manuscris Yoga-Sutra din 1974 (depit) , pretinzndu-se a fi autor, acest impostor, nu mi-a cerut
niciodat acordul.
Am realizat traducerea crii lui Patanjali: Yoga-Sutra (Instruciuni pentru Centrare), sub
ndrumarea fostului consilier n probleme de Yoga (Dhirendra Brahmachari) al d-nei Prim Ministru
Indhira Gandhi. Pn la urm adevrul iese la suprafa.
Orice expertiz ar consemna faptul c ignorantul nu a scris nimic cu mna lui; toate manuscrisele,
dup care s-au fcut copiile xeros se afl n posesia mea.

Poate n-a fi scris aceste rnduri, dac zilele trecute, un fost discipol al su, nu mi-ar relatat c:
G.B. a afirmat la o conferina public c lucrarea mea (Shiva-Samhita) este copiat dup a lui .
In cadrul unei emisiuni televizate, a fi dorit s auzii i dumneavoastr ce a afirmat impostorul, a
fi vrut s vedei i dumneavoastr manuscrisele (pe care impostorul nu are cum s vi le arate),
dar fostul su discipol (care azi este un contabil, care pred Qigong), refuz s spun public la un
post de televiziune aceste lucruri, de frica unor represalii, venite din partea celor ce nu vd cu
proprii lor ochi. Fiecare culege ceea ce a semnat.
Prin aceste rnduri mi informez cititorii cu privire la adevr.
Eu nu am ce face celor ce nu vd cu proprii ochi, nu m simt nedreptit sau furat ; am capacitatea
sa iert, sa uit sa simt mil fata de acesti oameni , care n mod sigur nu tiut ce fac ; cel ce
minte cu privire la o carte comunicat de nsui Shiva, zeul suprem al Yoginilor, care distruge
ignorana i minciuna, culege doar ceea ce a semnat.

Nota 7
Zilele trecute, la o ntlnire, relatnd despre acest experiment de nvare rapid a limbilor strine,
un tnr (ocupat de dogme) m-a ntrebat :
Dar nu eludm astfel efortul de nvare al unei limbi strine?
Da, i-am rspuns, acestui tnr-btrn, tot aa cum mersul cu automobilul, cu trenul, cu
avionul au eludat mersul pe jos i mersul pe biciclet, Tot aa cum mainile, fac azi munca fizic
n locul nostru, permindu-ne s eludm efortul abrutizant de hamali .
De fapt metoda de nvare rapid a limbilor strine este una natural, fiindc prin relaxare
revenim la starea n care nou nscutul nva limbajul folosit de prinii si, fr dicionare sau fr
reguli gramaticale.
Considerai oare c acest tnr ngheat n tipare, care are de-a gata totul de la tata, va
mprospta viaa politic, cu idei noi, cu fore noi, doar fiindc vrsta sa biologic este tnr ?
A vrea s vd cum ar putea specia uman s mearg pe jos pe alte planete, dac Soarele ar
deveni o supernov. Unii specialitii din SUA afirm c Soarele a mai avut astfel de episoade
explozive, care se repet ciclic, n funcie de poziia sa pe orbita galactic.
Suntem obligai s ne dm jos din leagn. O specie care nu-i poate prsi planeta are soarta
pecetluit. I.P. iolkovsky spunea: Terra este leagnul n care a stat omenirea, dup ce s-a
nscut; dar nu putem rmne pe vecie n leagn.
Chiar i Ft Frumos folosea un mijloc pentru a cltorii ntre trmuri (vulturul).

Am rmas uimit de capacitatea de adaptare a unui fost profesor de socialism tiinific, cnd acesta
mi-a spus c azi pred, fr mustrri de contiin, o alt ideologie la fel de ngheat n dogme i
la fel de totalitar: religia.
Degeaba i-am spus c religia nseamn o re-legare a omului de Dumnezeu. Domnul
profesor de socialism tiinific mi-a spus c de mult termenul religie a rmas doar o etichet.
Etichetele folosite de specialiti n relaii publice au un scop precis: manipularea (de pild:
mbrcarea unui scop individual ntr-o hain, care s indice interesul colectiv). Manipulatorii,
care azi se numesc specialiti n relaii publice (PR , de la Public Relations) au etichetat cu D.A. o
alian de partide, care a mai guvernat anterior tot Departe de Adevr. Tot printr-o operaiune a
specialitilor n relaii publice s-a botezat o aciune de intervenie militar neocolonialist cu
numele de Libertatea.
In multe ri post totalitare se menine drept nume al unor ziare, o eticheta care sa evoce ca
reprezinta unicul deintor al adevrului ("Pravda" inseamna tot "Adevar" ), dei cititorii si au aflat
c aparine unor ziariti, care s-au mbogit prin santaj i minciun. Oamenii nu au descoperit
acum manipularea prin etichetare. Cei care au dat unui cimitir numele de Invierea ,
Eternitatea, ori unei celebre nchisori (Bastilia) numele de Sntatea, faceau acelai lucru.
Nu v luai dup eticheta de coli de Yoga, sau de Tai Ji Quan, pe care le folosesc nite impostori.
Sunt maestru in qigong si va rog sa vedei cu proprii ochi despre ce este vorba, n fiecare caz n
parte.

Nota 8
Asistm azi la o ntoarcere la obscurantismului specific Evului Mediu. Dei Romania, este o ar
care n care acupunctura a fost introdus in practica terapeutic, din iniiativa unor oameni
deschiztori de drumuri, cu mult naintea rilor din Occident (unde acum se extinde exploziv),
astzi dup cderea comunismului, diferite portavoci ale dogmelor de mult apuse, afirm n presa
scris c acupunctura lucreaz doar la rasa galben. Intlnim aceeai opinie i despre artele
mariale din Orient, care ns nu au ateptat prerea acestor deintori ai adevrului, pentru a
se rspndi n ntreaga lume. Intr-o epoc de accelerare a progresului tiinific i tehnologic, de
mondializare, operaiunea de reimplantare a religiei n fostele ri comuniste nu s-a declanat doar
pentru a umple golul lsat de cderea ideologiei comuniste.
Prin aceast operaiune de reimplantare a dogmelor religioase n fostele ri comuniste, acestea
au fost aruncate n Evul Mediu, au fost scoase din competiia tiinific i tehnologic, au fost
eliminate de pe pieele mondiale, au devenit o surs de materii prime, de teritorii, de for de
munc ieftin, de sclavi moderni, de carne de tun, de soldai n rzboaiele altora.
Dac umplem cu dogme religioase vidul lsat de cderea ideologiei comuniste , disprem ca
parteneri n competiia mondial, i este posibil s disprem ca popor, sau s supravieuim, dar,
cu pierderi foarte mari.
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare

Autocontrolul ncepe ca orice cltorie cu un prim pas: cu dezactivarea, oprirea sau punerea n
repaus a corpului i a minii [ care nu sunt dect inveliuri superficiale sau terminale de afiare
dintr-un complex de corpuri i de nvelisuri despre care vom relata mai jos ].
Dac ne urcm ntr-o nava sau ntr-un automobil nou trebuie mai nti s aflm cum se oprete.
Dac pornim un vehicul fr s tim cum s-l mai oprim nseamn c ne cutam singuri
nenorocirea. n cltoria prin aceast lume, care este viaa pe Pmnt, vehiculul pe care trebuie
s-l conducem este un complex de nveliuri sau de corpuri. Toi maetri spirituali pe care i-a avut
omenirea insist asupra faptului c degeaba oprim sau aezm corpul, dac mintea continu s
rtceasc.
Procesele naturale de refacere au fost virusate i pertubate. Oamenii se trezesc mai obosii,
dect atunci cnd s-au culcat. Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz
(conectare) i de deconectare, adica exista butoane de pornire i de oprire.

elul nostru pe Pmnt este s ajungem la autocunoatere i autocontrol, lucru care n prim
instan nseamn s constientizam acest proces de dezactivare (oprire) i reactivare (pornire).
Este un antrenament n cursul cruia nvm s conducem vehiculul pe care l folosim n
cltoria prin lumea n care ne-am nscut.
Toi oamenii sunt nvai s conduc maini, automobile, s administreze pe ali oameni, dar
nimeni nu-i invata sa-si piloteze propriului vehicol, asa ca toti neglijeaz propriul management.
Se observ acest lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a insomniei, stressului, a excesului
de greutate. Este suficient s sezizm dimensiunea consumului de excitante [s-a extins n mas
abuzul de cafea i ceai, pentru a ne trezi] i creterea dependenei de medicamente
tranchilizante, sedative i anxiolitice [ pentru a ne liniti sau pentru a dormi],
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul. Medici de renume au scris despre
cauzele psihice ale scderii imunitii, ale cancerului sau ale diabetului i au subliniat c stressul
este un efect al deteriorrii eficienei sistemului natural de refacere.
In aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, pe care nimeni nu-i instruieste cum s
amplifice contient acest proces de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare lansate n Occident n ultimele trei decenii arat c oamenii caut
o soluie alternativ la dependena de substanele i de medicamentele psihotrope.
Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare de relaxare, intrarea n oaza
de pace, linite i calm, din noi nine. Aceast cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor,
care ne in legai n lumea din afar. Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul
de omnicunoatere i omnipoten, ctre izvorul de fericire necondiionat, care se afl
dintotdeauna n noi nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este i un proces natural
care precede adormirea. Cnd intr n somn toi oameni devin indifereni, rupi sau detaati de
lumea exterioar.
Intrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod firesc, iar acest lucru se
petrece cu ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm n somn prin izolare sau prin ruperea
legturilor cu lumea din afar, prin dezactivarea corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei
psiho-somatice, prin mpcare cu lumea i prin mpcare cu noi nine.
Dac acionm n mod contrar (ncordare; ataare; griji; temeri; lupt) sau dac lsm deschis
poarta ctre lumea din afar, acest cltorie interioar, care ne conduce n starea de relaxare va
fi ntrerupt de perturbaii (sonerii; vizite; conflicte; amintiri; nevoi fiziologice; stare de inconfort).
Dac n loc s abandonm orice precupare exterioar, luptm pentru a adormi, prelungim
excitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz progresiv, ca
urmare a traumelor, a virusrii i a programrii conceptuale eronate. Tineretea unei fiinte umane
este direct legata de calitatea somnului su.
Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n cursul procesului de condiionare social,
identific greit viaa doar cu activitatea diurn i culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar
somnul este vzut ca o form a morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu activitatea diurn, are drept
consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de stimulente [ceai, cafea], deficitul cronic de
somn, extinderea insomniei i a depresiei, scderea barierelor imunitare, creterea incidenei
dereglrilor sistemului imunitar [ extinderea exploziv a alergiilor, astmului ], dependena de
medicamentele anxiolitice, tranchilizante i hipnotice [ al cror efect teratogen a fost evideniat, n
cazul thalidomidei].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se intr ntr-un cerc vicios,
care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice.
Traseele undelor cerebrale, evideniate prin EEG [Electroencefalografie] arat c somnul indus
de ctre medicamente este diferit de cel natural. Dac procesul de refacere prin somn natural se
degradeaz, atunci se pierde graia, farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul,
tolerana, receptivitatea la nou, rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i tinereea i
se instaleaz epuizarea, nervozitatea, boala i mbtrnirea prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare psiho-somatic, o cale
contient de asistare i de intensificare a proceselor naturale de refacere, care au fost perturbate.
Somnul agitat sau perturbat de programarea greit i de stressul activitilor diurne impune
aplicarea metodelor antice si moderne, care s permit asistarea contient a intrrii n starea de
repaus i calm. Autocontrolul presupune auto-observarea, asistarea contient sau starea de
prezen i doar dup aceea autoinfluenarea, in vederea vindecarii.
Dac lipsete auto-observarea, asistarea constienta sau prezena este ca i cum am dori s
schimbm poziia unui obiect, fr s-o cunoatem pe cea actual. Toate cile care conduc la
autocontrolul cer auto-observare, contientizare, n stare de martor imparial.
Folosirea unor mijloace externe [materiale, energetice i informaionale] de realizare a efectelor
relaxarii ori centrrii conduce la dependen, iar nu la eliberare. Un mijloc material extern folosit
terapeutic pentru linitire sunt tranchilizantele. Utilizarea tranchilizantelor s-a dovedit nu numai
ineficient [ orice scdere a tonusului muscula este urmat de o cretere a acestuia la valori
neatinse anterior, care impune readministrarea medicamentului i conduce instalarea dependenei
de acesta ] dar i nociv, fiindc determin dependen i intoxicarea cronic a organismului.
Doar un exemplu printre multe altele este efectul teratogen al thalidomidei, ce a determinat
scoaterea acestui tranchilizant de pe pia, fiindc a provocat grave malformaii la nou nscui
[ copii nscui fr membre ].
De ce mijloacele externe de linitire s-au dovedit ineficiente ?
Fiindca exista o ierarhie informational, care face ca un corp grosier (material) s se subordoneze
altuia mai subtil (energetic, informational). Corpul i mintea sunt soldai sau terminale efectoare
pentru nveliurile informaionale subtile. Cine i propune s comande un general prin fiecare
soldat, aflat n subordinea acestuia i pierde vremea degeaba - adic nu poi determina un
computer s-i modifice programul eronat acionnd asupra ecranului, care nu este dect un
terminal de afiare.

22..11.. D
Diissccuuiiee pprreeaallaabbiill pprriivviinndd ddeessttiinnaaiiaa ccllttoorriieeii iinntteerriiooaarree

In orice cltorie avem nevoie s tim ncotro mergem. Din acest motiv ntr-o discuie prealabil
este prezentat harta n care figureaz destinaia i drumul, care trebuie urmat pentru a ajunge la
int.
Pentru a realiza o colaborare funcional, ntre cel ce piloteaz i cel pilotat, fiecare edin de
instruire este precedat de prezentarea traseului ce va fi urmat i a intelor, ce urmeaz a fi atinse.
Unii oameni doresc vindecarea unor maladii, alii reducerea greutii corporale ori dezvoltarea
capacitilor psiho-somatice [reprogramarea n timpul strii de relaxare a fost utilizat pentru
creterea perfomanelor sportive, artistice, estetice i intelectuale : creterea memoriei,
concentrrii, capacitilor oratorice- am utilizat metoda pentru nvarea rapid a limbilor strine ].
Instruirea trupelelor [Psi] din diferite ri, foloseste reprogramarea pentru creterea capacitilor
extrasenzoriale [ESP] ori extra-efectoare [EEP], dup cum relateaz cei ce au participat la
programele RV [Remote Viewing] de vedere la distan [care au inspirat pe regizorii filmelor SF:
Matrix i Babilon V]; ali oameni doresc descoperirea unui eveniment din trecut [regresie]
care le-a schimbat sau marcat viaa sau tergerea unui eveniment traumatizant [viol; natere;
accident; agresiune; pierderea unei fiine dragi ]; ali oameni doresc s-i reaminteasc pentru ce
se afl n prezent, aici i acum, pe Pmnt [ s afle care le este menirea; sa afle de ce simt c
s-au nstrinat, dintr-un un anumit moment al vieii] ori s descopere un eveniment din viitor
[ progresie in transa].
nducia strii de relaxare a fost utilizat pentru anestezie [naterea fr dureri] sau pentru a
realiza o amplificare a aciunilor de influenare la distan [PK- psihokinezie].
Dup o informare cu privire la intele ce urmeaz a fi atinse i dup obinerea acordului
practicantului [pacient, sportiv, militar, etc] se poate ncepe edina sau cltoria, n care
urmeaz s ne ntlnim cu noi nine sau cu obiectivul ales.
inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la suprafa, n vederea
ancorrii n Centrul fiinei noastre, care n cazul realitii holografice n care trim este i Centrul
universului. Cltoria este o plonjare n interior, iar acest lucru este realizat prin punere n
repaus, prin dezactivare sau relaxare la nivel somatic [material], respirator [energetic] i mental
[informaional].
Relaxarea nseamn de fapt o eliberare de la periferia realitii, n care suntem prizonieri i cu
care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri la periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu
putem utiliza ochi i urechile, pe care le au corpurile noastre subtile.
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite rmnem ancorai la mal, legai
de suprafaa agitat de valuri. Dac atenia ne este captat (focalizat; rpit) de ncordarea
corpului, de durere, de suferin, boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de
identificrile greite, atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai agitaiei realitii tranzitorii,
n care am czut, din cauza uitrii adevratei noastre identiti, din cauza pierderii vederii si a
ignoranei.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund: o sgeat trebuie mai
nti s fie retras, pe coarda arcului n starea cea mai profund de imobilitate, de repaus sau de
dezactivare, pentru a ajunge ct mai departe i ct mai precis [ cu ct se afl mai n urm, cu
att se va afla mai n fa, cel dinti].
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i imobilitate, o
interiorizare, similar retragerii sgeii pe coarda arcului, n starea de maxim energie potenial.

3. Centrarea sau interiorizarea n cuvantul lui Iisus

Iisus spunea s cutm mai nti Altarul ( mpria lui Dumnezeu; Centrul) i apoi vom primi
darurile i harurile pe deasupra. Cu alte cuvinte Iisus ne ndeamn s cutm mai nti cauza
[ prezentul; interiorul; Centrul, Altarul, mpria lui Dumnezeu ] iar nu ceea ce apare de la sine :
efectul [ viitorul; exteriorul; fructul; manifestarea centrrii: darul, harul] .
Nebuni si orbi! Care este mai mare: Darul sau Altarul, care sfinete (cauzeaz) darul[Matei 23.
19]; Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor
da pe deasupra; Nu v ngrijorai de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea
nsi. Ajunge zilei necazul ei [Matei 6.33-34; Luca 12.31] ,
La ntrebarea : Unde s cutm mpria lui Dumnezeu ?, Iisus a rspuns astfel: mpria lui
Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se va zice Uite-o aici, sau Uite-o acolo!,
Cci iat c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru [Luca 17. 21],
ntregul mesaj al lui Iisus este concentrat n fraza : ntoarcei-v, cci mpria lui Dumnezeu
este aproape [Matei 3. 2]. Am folosit ntoarcei-v iar nu o cerere de iertare, culpabilizare ori
pocin, fiindc termenul aramaic folosit de Iisus este teshuwar i nseamn
rentoarcere, retragere din lumea din afar, interiorizare.
Modul de ascultare al instruciunilor n cuvantul lui Iisus

Cuvintele pe care le folosim i le vei auzi sunt etichete date proceselor de dezactivare din
realitate, iar nu nsi realitatea. Orice om care se observ, descoper c dup ce merge foarte
mult simte picioarele grele ca de plumb .
Oboseala, care precede somnul, ar trebui observat de cel care se antreneaz pentru a pilota
dezactivarea contient a corpurilor sau a nveliurilor vehicolului pe care l utilizm.
Folosim cuvintele drept vectori sau sugestii. Cuvintele sunt simboluri sonore [cuvnt = cu+vnt]
pentru a indica senzaiile, tririle i imaginile subiective, pe care trebuie s le evocm, vizualizm
sau s ni le reamintim.
Imaginai-v cuvintele pe care le vei auzi ca pe nite etichete lipite pe nite borcane.
Pe noi nu ne intereseaz de loc etichetele, ci ceea ce se afl efectiv, n aceste borcane [ imagini;
senzaii; triri; amintiri]. O veche zical taoist, reluat i n buddhismul zen, spune c un cuvnt
nu este dect degetul care indic Luna, iar nu nsi Luna.
n cursul antrenamentului nu trebuie niciodat s ne form: senzaiile i strile de relaxare nu
trebuie s fie obinute i nici meninute prin constrngere, forare sau lupt. Trebuie s ne lsm
n voie, s ne dm drumul , s trecem natural, de la o senzaie la alta, de la un domeniu la altul,
ca i cum am efectua o plimbare linitit, ca i cum am vedea un film. Chiar mai mult, trebuie s
lsm s vin natural experienele interioare, s le ateptm s apar de la sine, s le ateptm
s se ntmple.
E nevoie s ncercm s ne reprezentm formulele sugestive (braul meu drept este din ce n ce
mai greu) sub form de senzaii, fie vizuale, fie auditive, de pild, ca un anun luminos n ntuneric,
ca o melodie, un slogan, care este strigat, sau ca un tablou.
Nu e vorba s gndim sau s repetm o formul sugestiv, ci s-o vedem, s ne lsm absorbii
de ceea ce evocm i de ceea ce ne imaginm corespunztor diverselor experiene senzoriale,
ca atunci cnd contemplm mui de uimire frumuseea unui peisaj sau ca atunci cnd suntem
absorbii ntr-o reverie.
Nu este cazul s ne crispm asupra unei formule i s ne strduim s facem totul bine, nu va
rezulta dect o ncordare parazit (susceptibil s provoace dureri de cap) care deterioreaz
ntreg procesul de relaxare. Este preferabil s ateptm confortabil instalarea senzaiilor pe care
ni le imaginm, chiar dac ne ndeprtm de formulele standard, dac mbogim astfel viziunile
i senzaiile interioare, care alimenteaz absorbia contemplativ [care reprezint debutul
vederii interioare i al auzului interior]. Dac dorii s v relaxai abandonai tiparul ncordrii
sau al luptei.
Nimeni nu a scpat de insomnie, de dependene (tutun, alcool) prin lupt.
Doar dac totul se petrece natural i fr efort (Wu-Wei) are loc un proces de nsmnare, de
contaminare sau de extindere de la sine a inhibiiei (stingerii), care conduce la o generalizare
organic a strii de relaxare.
Iisus se referea la aceast nchegare sau generalizare atunci cnd vorbea despre
transformarea n aluat a amestecului de fin i ap .
n mesajul lui Iisus apar i alte indicaii preliminare, demne de de luat n seam, atunci cnd se
refer la modul de a practica rugciunea cretin.
Iisus spunea c ntr-o rugciune cuvintele multe sau repetate sunt fr rost, dac ele nu sunt
nsoite de evocarea tririlor, pe care ele le desemneaz. Cuvintele folosite sugereaz izolarea,
interiorizarea, detaarea de lumea fenomenal, aezarea [n trup i minte] (Luca:12. 31-40),
devoiunea, abandonarea propriului ego n faa Divinitii i focalizarea ateniei asupra a ceea ce
facem acum i aici.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii care se roag n picioare n sinagogi i la colurile ulielor,
pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te rogi,
intr n odia ta, ncuie ua i roag-te n ascuns Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu
care vede n ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci
Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s- I cerei voi[ Matei: 6. 5-7].
Rugciunea Tatl Nostru apeleaz la cuvinte care evoc: predarea n faa Divinitii,
abandonarea propriului interes, izolarea de lumea din afar; iertarea semenilor, mpcarea,
iubirea, acceptarea, recunotina, contiena i vegherea.
Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe paradoxale, pe care o ntlnim
n transa mistic, n izolarea occult i n transa hipnotic.
n aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este deranjat de nici un
zgomot exterior [izolare], este trezit totui de oprirea respiraiei nou nscutului. n aceeai stare
de veghe paradoxal se afl i cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de
zgomote, dar se trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa mistic [ enstaza; n lb.
skrt. : samadhi ] prin focalizarea ntregii atenii [n skrt. : dharana] pe un stimul unic
[respiraia nou nscutului] .
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ne ndeamn la veghere: i s fii ca nite
oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat, cnd va
veni i va bate la u. i voi s fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii
[ Luca:12.31-40 ]
Dac ai o alt grij [ateptare; expectaie; ataare] n afar de ceea ce faci, acolo i va fi i atenia:
Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; ataarea; grija ] voastr, acolo este i inima
[atenia] voastr
In antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit autogene training se folosec
sugestii verbale, care sugereaz instalarea senzaiei de greutate ntr-un segment al corpului
pentru a declana relaxarea, scderea ncordrii sau a tonusului muscular. Pentru a declana
vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se folosete sugerarea apariiei senzaiei de cldur
n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Degeaba se ascult cuvntul greutate, cldur sau inutil se repet formule verbale de genul
" braul meu drept este din ce n ce mai greu, ca de plumb, ca o crp, nmuiat; braul meu
drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur, dac atenia rmne
prizonier a etichetelor verbale [cuvinte]. Vom obine rapid rezultate, doar dac ne mobilizm
capacitatea de vizualizare, imaginaia, amintirea tririlor sau a experienelor senzoriale pe care le
auzim evocate de ctre cuvinte, Atenia fixat doar asupra etichetelor verbale d rezultate mai
lent n antrenamentul de dezactivare.
Dac reuim s ne amintm ce simeam cnd introduceam mna ntr-un lighean cu ap cald, sau
dac s ne imaginm acest lucru, vom ncepe s avem o senzatie de cldur, de moleal sau de
greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui segment al corpului,
este precedat de un semnal electric trimis n zona care va fi micat. nainte de a ridica un bra
este activat zona cortical corespunztoare, care la rndul su pregtete muchii care vor fi
implicai n micarea gndit; acest lucru a fost evideniat prin detecie EMG [Electromiografic].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic.
Un experiment simplu const n aezarea unui adult pe spate, pe o scndur orizontal, sprijinit
la mijloc pe un suport. Dup ce se realizeaz echilibrarea la orizontal, se cere persoanei asezate
sa fac un calcul matematic [(7+8)4/5=].
Imediat se constat c sngele care se mobilizeaz n zona capului, unde creste activitatea,
determin dezechilibrarea scndurii. Se constat imediat dezechilibrarea scndurii n sens
contrar, dac se cere persoanei aezate orizontal s urmreasc un ecran pe care vad scene
dintr-un film erotic. Corpul [ prin tonusul muscular, circulaia sanguin, ritmul respirator] este un
ecran sau o oglinda pe care se afiseaza modificrile sau fluctuatiile psihoafective. Fiecare stare
de contiin este caracterizat de propriul sau ritm respirator. Nu putem fi relaxai cu o respiraie
corespunztoare agitaiei, furiei. Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj
tonico-emoional, nonverbal. Mama tie c un copil mulumit, sntos, este cald, moale i respir
adnc. Limbajul corpului poate fi redescoperit de ctre orice fiinta umana, care se observ pe sine
nsi.
Dar acest proces de auto-observare cere prezen de spirit, contient imparial, capacitate de
auto-observare, detaare si deconectare de lumea din afar, care de obicei ne ocup atenia.
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n repaus este inutil s
ascultm cuvinte [ precum: greutate, moleeal, predare, abandonare; a da drumul, a lsa
liber, eliberare, iertare, mpcare, acceptare, mulumire, recunotin, iubire, linitire, relaxare,
calm i pace ] , fr s ne ndreptm atenia ctre realitile subiective [senzaii; vizualizri;
triri], care se afl n spatele acestor etichete verbale .
Dac nu v putei aminti nici una dintre aceste senzaii [greutate, moleeal, ] se practic exerciii
de contientizare a diferenei dintre ncordare i relaxare [metoda de relaxare a lui Jacobson
aplic parial calea contientizrii sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de Buddha
(Vippasana) i de Iisus]
nainte de a face cteva referiri la capacitile umane extinse [ de percepie i de aciune] vom
sublinia c n toate tradiiile (occulte, religioase i mistice, fie ele antice sau moderne) acestea sunt
puse ntr-o legtur indisolubil cu strile de contiin i cu nveliurile sau corpurile subtile n
care intrm cnd prsim periferia (corp, minte).

4. Strile de contiin

Cercettorii moderni [ printre care se afl Charles T.Tart, Harold E. Puthoff, Targ Russel i Andrija
Puharich, de la Institute for Advanced Studies i de la Stanford Institute of Research] au confirmat
cunoaterea antic, redescoperind faptul c puterile paranormale se declaneaz n Stri
Modificate ale Contiinei [n lb. engl.: ASC, de la Altered States of Consciousness],
caracterizate de manifestarea unei unificri i a unei coerene a undelor cerebrale.
n starea de veghe obinuit nregistrrile EEG [Electro-Encefalografice] evideniaz o funcionare
fracturat, spart sau desincronizat intra i inter emisferic [undele cerebrale din interiorul unei
emisfere i dintre emisfere sunt desincronizate].
In starea de somn profund, n care ne rentoarcem incontient acas [la izvorul de informaie i de
vitalitate], pentru a ne reface dup efort i pentru a ne vindeca, se manifest cea mai nalt
coeren a undelor cerebrale. Aceast nalt coeren a undelor cerebrale, util n vindecarea
tulburrilor psiho-somatice a fost recomandat de Pavlov sub forma terapiei prin somn, dei
aceast terapie era cunoscut i aplicat nc din antichitate n templele nchinate lui Serapis,
Tradiiile spirituale, pstrate pn azi n India, China i Japonia afirm c somnul profund este
identic cu enstaza- transa mistic obinut prin interiorizare [n lb. sanskrit: samadhi ] .
difereniindu-se doar printr-un singur aspect : n somnul profund lipsete contiena, trezirea sau
vegherea. Att Buddha , ct i Iisus au ndemnat oamenii s practice contiena sau
contientizarea diferitelor procese grosiere i subtile [ fiziologice, mentale] fr a le perturba
[pstrndu-ne starea de martor imparial] . n yoga-nidra se experimenteaz starea de veghere
sau de contien n timpul somnului.
Termenul sanskrit nidra [lit. : somn] o desemneaz pe zeia somnului. Diferite izvoare fac din
aceast zei o form feminin a lui Brahm [ prima divinitate din Trimrti, trinitatea hindus
alctuit din Brahm, Vishnu i Shiva ]. Brahm l incarneaz pe Dumnezeu, sub aspectul su de
creator al universului i este reprezentat de obicei cu patru fee i cu patru brae, innd ntre alte
simboluri scrierile revelate (Vedas ) i un irag de mtnii. Brahm a devenit creator al
universului manifestat prin fora cuvntului [sau a suflului primordial, care a dat natere
universului].
Yoga-Nidra [de la yoga( lit. : aliniere, conjucie, unificare, centrare) i nidra (lit.: somn)]
este starea de contien sau de veghe paradoxal, n care corpul d impresia c doarme,
ntr-att este de destins sau de relaxat.
Practicantul Yoga-Nidra i pstreaz contiina clar, fr s fie tulburat de gnduri sau de alte
fluctuaii mentale [vritti], fiindc s-a eliberat de orice identificare eronat, de dorine [ateptri] i
de orice surs de perturbaii, care impiedica interiorizarea.
In hinduism sunt menionate patru stri sau niveluri ale contiinei [n lb. sanskrit: avasth] :

1. Jgrat (starea de veghe profan, numit i Vaishvnara n Vednta);


2. Svapna (starea de somn cu vise, numit i Taijasa n Vednta);
3. Sushupti (starea de somn profund, numit i Prja n Vednta) i
4. Turya (lit. :a patra) starea de contien sau de veghe paradoxal, obtinu n cursul
enstazei sau transei mistice [samadhi] sau prin practicarea Yoga-Nidra [somnului contient].
Prin termenul Jgrat- Avasth se ntelege i percepia celor patru stri de contiin:
1. Jgrat; 2. Svapna; 3. Sushupti i 4. Turya ( a patra),
Jgrat corespunde strii de contiin trezite, n care omul se gsete imediat dup ce a prsit
somnul; este starea n care contiina se folosete de minte pentru a nelege i a aprecia lucrurile
exterioare sau starea obinuit n care gndete i acioneaz omul profan; jgrat este o stare
centrifug, caracterizat de extravertirea simurilor i a gndirii.
Vaishvnara sau Virj (lit. : ce aparine tuturor oamenilor) este termenul care n Vednta
desemneaz starea de veghe a tuturor oamenilor n general. In cazul unui individ luat izolat
starea de veghe este denumit Vishva. Ea este una dintre cele patru Avasth i este sinonim cu
Jgrat. Celelalte trei stri de contiin enumerate n Vednta sunt Prja (starea de somn
profund), Taijasa(starea de somn cu vise) i Turya (a patra). n Rig-veda, Vaishvnara
desemneaz Soarele i focul (agni). Din aceast cauz focul mai poart i acest nume,
Vaishvnara (care s-ar putea traduce i ca starea nscut din Soare) ce folosete lumina
manifestat exterioar pentru fixarea punctului de asamblare i i exercit controlul asupra
corpului, gndirii i al senzaiilor oamenilor n stare de veghe. Termenul Vaishvnara-Vidya
(lit.: vaishvnara : ce aparine tuturor oamenilor, universal i vidya: cunoatere)
desemneaz n hinduism cunoaterea existenei vii a Sinelui cosmic, n fiecare om; certitudinea
c toate fiinele umane fac una cu aceasta contiin universal, care vede i acioneaz prin
intermediul fiecrui om, ca printr-un instrument [terminal] de perceptie sau de aciune. Toi
oamenii care s-au trezit cu adevrat [care au realizat starea de trezire boddhi] sau cei care s-au
iluminat vorbesc despre faptul c trim ntr-un univers holografic, adic ntr-o realitate n care
ntregul este prezent i se manifest n fiecare parte a sa. Daca toi oamenii ar cunoate aceasta
realitate n mod experimental [ dac fiecare om ar simi, precum simt copii, durerea ori suferina pe
care o provoac semenilor prin gnduri, atitudini, vorbe i fapte ] atunci fiecare om ar pune n
aplicare porunca, despre care Iisus spunea c le rezum pe toate cele zece :
s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui sau s pui n aplicare proverbul ce ie nu-i place
altuia nu face; oamenii nu au telepatie i empatie [nu simt, nu vd i nu aud ] fiindc n starea de
funcionare fracturat sau netrezit , oamenii nu sunt contieni de semnalele percepute de
corpurile subtile i de etajele profunde ale creierului.
Matei ( 22.36-40) consemneaz porunca cea mai mare: nvtorule, care este cea mai mare
porunc din Lege? Iisus i-a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu
tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu, Aceasta este cea dinti porunc, Iar a doua, asemenea ei,
este S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. In aceste dou porunci se cuprinde toat
Legea i Prorocii
2. Svapna (starea de somn cu vise, numit i Taijasa n Vednta) este starea de visare ce apare
n timpul somnului i n care gndirea acioneaz independent de lumea exterioar i de corp
[ care ramane paralizat cu exceptia Miscarilor Rapide Oculare (n lb. englez: REM de la: Rapid
Eyes Movements)],
Starea de veghe consider visarea drept o lume ireal i o depreciaz ca iluzorie.
Starea de somn cu vise Svapna este numit n Vednta i Taijasa (lit. : plin de lumin),
Taijasa (starea de somn cu vise; lit.: plin de lumin) este starea de vis n care se manifest
percepia luminii nemanifestate. In aceast stare are loc o modificare a punctului de asamblare.
n aceast stare se manifest idei i imagini, din care unele i au originea din starea de veghe,
fr a fi identice cu acestea, iar altele provin din niveluri de contiin mult mai subtile; unele
sunt experiene ale vieii cotidiene sau semnale fiziologice utile n diagnostic, care revin, ntr-un
spaiu i un timp diferit, cu mesaje codificate intr-un limbaj simbolic, iar altele sunt vise profetice
ori vizionare, inspirate de niveluri de contiin luminate mai mult de lumina divin.
Aceste niveluri de contiin mult mai subtile, mai apropiate de lumina divin, sunt considerate n
tradiia spirituale hindus mult mai elevate, fiindc aceasta folosete metafora focului, care
ntotdeauna urc spre Cer i Lumin; n tradiia spiritual chinez din taoism i din buddhismul
zen, nivelurile de contiin mult mai subtile sunt considerate mai profunde fiindc se folosete
metafora apei, care ntotdeauna coboar spre Oceanul Universal de Lumin, identic cu Cerul
omniprezent, pentru care dualitatea sus-jos nu are nici o semnificaie.
3. Sushupti desemneaz n hinduism somnul profund n care nu exist nici gndire i nici Ego
[n lb. sanskrit: ahamkara: lit. : centrarea ntr-un fals centru sau ego a punctului de
asamblare , ce ne-a fost inoculat n cursul condiionrii sociale; identificarea cu un centru fals,
care nu are lumin proprie].
Starea de somn profund este caracterizat de pierderea contiinei existenei universului din afar
i a corpului nostru. Sushupti nu este considerat o stare de incontien; aceast stare reprezint
doar o ncetare sau de suspendare a gndirii. Aceasta stare constituie una din cele patru
Avasth.
n Vedanta starea de somn profund este numit Prja.
Prja (lit.: contiena; nelepciune; n Yoga Sutra termenul praja desemneaz cunoaterea
nemilocit, opus cunoaterii mijlocite sau jnaa). Prja denumete starea de somn profund
caracterizat de suspendarea gndirii i de fuziunea provizorie i incontient a lui Jivasufletul
individual cu Brahman-Absolutul, Sinele Universal.
Subiectul strilor de contiin este pe larg expus n Mndkya-Upanishad.
Fiecare stare de contiin se afl n relaie sau este manifestarea unui corp sau a unui nveli
[vedeti :cele cinci corpuri (koshas)] asupra cruia se exercit influena sa.

4. 3. Legea care guverneaz accesul n alte stri de contiin [vedeti: 9.A. 3.1]
LEGEA TRANSFORMRII SUBIECTIVULUI N OBIECTIV
Legea care guverneaz accesul la puterile paranormale de cunoatere [ESP] si de
aciune [EEP] este de fapt legea care guverneaz intrarea n alte stri de
contiin.
C. Brncui, marele sculptor romn, era i un cercettor al misticii orientale, n
special a celei tibetane, dup cum mi spunea Henri Coand, care i-a fost coleg la
cursurile de sculptur ale lui Rodin.
Iar, ca i n alte domenii, precum este i acela de care ne ocupm acum, este
imposibil s faci un lucru, dac nu intri n starea necesar pentru a-l face.
Aceast observaie a lui Brncui este crucial, fiindc ne recomand s ne
concentrm asupra cauzelor [a intrrii n starea necesar; cutrii "Temeliei",
"Altarului"] iar nu asupra efectelor, deoarece aceste efecte [fructele, darurile,
harurile, succesul ori eecul] sunt rodul firesc ale strii n care ne aflm :
Greu nu este s faci un lucru (ce pare imposibil), ci cu adevrat dificil este s intri
n starea necesar pentru a face acel lucru (Brncui)
Cercetrile experimentale [ H. Schultz; Milan Ryzl; Russell Targ, Harold E. Puthoff]
au evideniat c orice stare subiectiv se transform ntr-o stare obiectiv, care
poate fi evideniat cu aparate de msur [EMG; EEG; EKG].
H. Schultz, autorul metodei de relaxare autogen training, a descoperit c
subiectivul se transform n obiectiv, dac se respect anumite condiii.
H. Schultz a dovedit experimental c senzaiile subiective descrise de persoanele
aflate n trans hipnotic pot fi folosite ca sugestii pentru a induce intrarea ntr-o
stare similar la persoanele aflate n repaus.
Senzaiile subiective descrise de 90% dintre persoanele aflate n trans hipnotic
[greutate n membre; nmuierea corpului; cldur n tot corpul, nsoit de senzaia
de moleal; respiraie profund i rar] au fost folosite ca sugestii verbale ["simt c
piciorul meu drept este din ce n ce mai greu"] pentru a induce intrarea n starea de
relaxare, manifestarea obiectiv a scderii tonusului muscular [EMG] sau creterea
temperaturii unei anumite zone a corpului.
Aceast stare de relaxare indus sugestiv s-a dovedit util n combaterea stressului, n vindecare
ori n programarea creterii performanelor fizice, artistice [teatru, balet] i a capacitilor psihice
[creativitate, memorie]. Performanele sportivilor, astronauilor, trupelor de elit au fost amplificate
prin reprogramare conceptual [vizualizare; modificarea expectaiilor] n stare de relaxare.
Marele regizor Konstantin Stanislavski, n cartea sa Arta actorului cu sine nsui recomanda
actorilor s se antreneze n relaxare ["s avei drept maestru pisica"] pentru creterea memoriei i
pentru scderea inhibiiilor [tracului; timiditii; omul ncordat nu-i amintete nimic ].
Lao Zi se refer la descoperirea veritabilei identiti profunde a omului n capitolul 56, care ncepe
cu sublinierea importanei contienei n cursul procesului de interiorizare i de rupere de lumea
din afar:
''Omul contient nu vorbete; omul care vorbete nu e contient",
[vedeti: Calea spre Cer i Putere; traducere, dicionar al tuturor termenilor din Tao Te Ching,
nregistrare pe CD audio a lecturii textului chinez, n lucrarea realizat de Dan Mirahorian, 2004]
Poarta ascuns -Contiena/The Hidden Gate- Awareness
Constienta si inflorirea vietii / Lao Tzu Chapter 56 Awareness the Flowering of Life Constienta- Cel
mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre humain/The
Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi grande dell'uomo
Traducerea capitolului 56 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
ADRESE DE DESCARCARE
http://www.danmirahorian.ro/56Laotzu.pdf

Cutai toate celelalte variante de traducere a acestui capitol din Tao Te Ching [n lb. romn,
englez, german] i vei descoperi doar traducerea:
Cel ce tie nu vorbete; cel ce vorbete nu tie,

Ca i cum toi maetri spirituali pe care i-a avut omenirea nu ar fi spus nimic, de fric s nu fie
considerai ignorani. Toi au vorbit despre deteptare, trezire, contien. Toi au afirmat c n
cursul somnului revenim acas, dar nu suntem contieni de acest lucru. Toi au afirmat c
degeaba ne retragem zilnic n adpostul invulnerabil din cursul somnului profund, dac nu ne
pstrm contiena, trezirea, prezena.
Este cunoscut faptul c c devenim ceea ce urmrim , dac ne identificm involuntar cu
obiectul asupra cruia ne concentrm. n sophrologie, o tiint a strilor modificate de contiin
ntemeiat de A. Caycedo, se recomand practica concentrrii [ fr incordare i fr lupt sau
conflict] n flux continuu, pe o stare subiectiv, ce poate fi evocat:
1. verbal [se folosete auto ori hetero sugestia, ntemeiat pe contientizarea unor experiene
senzoriale ];
2. vizual [se folosete vizualizarea];
3. din memorie [ aducerea la suprafa a amintirii unor experiene trite];
4. imaginativ ori
5. senzorial [se apeleaz la influena culorilor (cromoterapie) i a sunetelor; se utilizeaz ecrane
care folosesc colori relaxante sau cu alte funcii; se apeleaz la fundaluri sonore care s
liniteasc i s absoarb atenia. Sophrologia nu este dect o alt etichet pentru tiina i
tehnologia induciei transei, inspirat, dup cum afirm chiar autorul [A. Caycedo] din practicile
mistice din yoga, din buddhismul zen i tibetan.
Cercettorul bulgar A. Lozanov, descoperitorul sugestopediei [ metod de nvare rapid utilizat
i pentru limbi strine] a folosit relaxarea yoga [savasana] i ndreptarea ateniei pe ascultarea
unei teme muzicale repetitive, difuzat alternativ pentru emisfera cerebral stng i dreapt,
pentru a favoriza instalarea sincronizrii undelor cerebrale, care conduce la instalarea coerenei
inter-cerebrale. Aceast coeren inter-cerebral, caracteristic strilor de trans mistic, n care
se manifest capaciti paranormale [ cum ar fi levitatia] faciliteaz intrarea asculttorului ntr-o
stare de receptivitate, caracteristic primei copilrii, o stare n care mesajul purttor de informaie
ajunge direct n zona de stocare (ocolind filtrele sau instantele critice). Aceasta metod de
nvare rapid a unei limbi strine sau a altui volum de informaii a fost utilizat de ctre KGB
pentru a produce pe band rulant traductori, care cunoteau, ca nite nativi, 22 de limbi strine
(ulterior aceti traductori erau angajai de ctre ONU); RAND CORPORATION a pltit 200 de
milioane de dolari, pentru a dispune de aceast metod de programare.
4. 2. Ruptura subiectiv-obiectiv
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul faptului c oamenii au czut
ntr-o stare intermediar [ starea profan de contiun] sau ntr-o realitate secund, n care s-a
pierdut contactul nemijlocit cu realitatea. Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe
ecranul mental. Limbajul primordial a fost nlocuit [de fapt acoperit] de limbajul verbal, care ne-a
fost implantat n cursul condiionrii sociale efectuat n cursul primei copilrii. Un indicator al
evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este scurtarea intervalului temporal, n care are loc
trecerea de la un proiect [idee] la realizarea practic a acestuia. Chiar la aceeai persoan,
repetarea exerciiului de relaxare (antrenamentul) duce la micorarea intervalului de timp n care
are loc transformarea subiectivului n obiectiv.
n strile de contiin centrate n BDU [Banca de Date a Universului], n care se afl sfinii i
maetrii spirituali, atunci cnd omul este templul n care locuiete Divinitatea [sau flautul n
care cnt Divinitatea] distana dintre subiectiv i obiectiv se suspend, iar trecerea de la proiect
la realizare devine instantanee.

n strile de contiin ancorate la suprafaa lumii fenomenale suntem zei czui n prizonieratul
identificrilor cu efemerul, suntem zei adormii de ngropati n materia corpului pe care o
animm fr s tim.

5. Simbolul OM i strile de contiin

Exist o coresponden ntre simbolul OM, cel mai larg i cel mai elevat simbol al cunoaterii
spirituale hinduse i strile de contiin, aa cum vedem n imaginea de mai jos;

1. starea de veghe (profan);


2.starea de somn cu vise ( starea paradoxala de somn)
3. starea de somn profund ;
4. starea Turya (skrt.lit.: a patra); starea paradoxala de veghe;
adevrata trezire ; [n lb. skrt. boddhi ; lit.: trezire];
Acest simbol utilizat ca silab mantric este important i ca reprezentare grafic [simbol vizual;
yantra; mandala].
Simbolul OM [] este compus din trei curbe, un semicerc un punct, care formeaz un tot nchis,
Simbolul ales n islamism pentru a desemna Absolutul (semiluna nsoit de o stea) este o
modalitate de a reda semicercul i punctul. Cele trei curbe sunt sunt legate ntre ele i se
genereaz reciproc. Doar punctul i semicercul sunt independente.
Punctul este cel care domina tot.
Aceasta reprezentare grafic desemneaz toate cele patru stri de contiin:
1. starea de veghe,
2. starea de somn cu vise
3. starea de somn profund, i
4. starea Turya (skrt. lit.: a patra) desemneaz contiina suprem a Sinelui, ce
supravegheaz i penetreaz tot.
Semicercul, plasat sub punct, nu este inchis; semicercul este cunoscut i n sufism sub
denumirea de marea sal luminoas a inteligenei, fiindc primete lumina infinitului
reprezentat de stea sau de punct. Se face o distincie ntre marea sal luminoas a inteligenei
i mica sala a inteligenei, care desemneaz gndirea finit [folosit n relaia orizontal cu
lumea]. Dac nu intrm n marea sal luminoas a inteligenei nu ne vom afla n starea n
care s nelegem profunzimea i elevarea punctului. Gndirea finit lucreaz cu definiii.
Chiar termenul "a defini" provine de la latinescul definire, care nseamn a limita.
Cea mai mare curba (1), cea de jos desemneaz lumea material a contiinei aflate n starea de
veghe profan i nivelul cel mai concret de activitate exterioar.
Bucla (2) desemeaz nivelul oniric, starea de visare aflat la mijloc ntre somnul profund(3) i
starea de veghe (1).
Curba de sus( 3) desemneaz incontientul i starea de somn profund, care se aflndu-se cel
mai aproape de contiina absolut (simbolizat de punct) joac rolul de stare intermediar
[n lb. tibetan: bardo], ce mijlocete accesul la adevrata trezire [n lb. skrt. lit.: boddhi],
la realitate, atunci cand este prezent contiena.
Punctul fara dimensiuni reprezint contiina absolut [adevratul izvor al universului manifestat,
situat n alt dimensiune- dimensiunea vertical] care ilumineaz i domin celelalte trei registre;
este starea Turya (skrt. lit. :a patra).
Fr Turya nu ar exista nici gndire, nici simbol, nici univers manifestat.
Punctul lumineaz i finaneaz celelalte trei stri. Doar el nsui este iluminat de propria sa
lumin [este soare; izvor] n timp ce lumina celorlalte stri este una reflectat, mprumutat
[oglinzile par surse; planetele par stele, dar de fapt ele nu fac dect s reflecte lumina primit de
la stele].
Lumina contiinei absolute nu poate fi perceput direct dect dup ce oamenii au depit cele
trei stri [curbe] i au ajuns la punct i au fuzionat cu acesta [punctul de asamblare],
Punctul a fost interpretat n diferite moduri;
1. drept contiin absolut; 2. n calitate de contiin observatoare, situat dincolo de corp i de
gndire, sau 3. ca o eliberare din lumea fenomenal.

6. Simbolul YIN-YANG i strile de contiin

Cele patru stri de contiin sunt reprezentate n tradiia taoist i n buddhismul zen astfel:
1. Suprafaa alb (Yang) desemneaz starea de veghe i este plasat n stnga la brbat i n
ascensiune [ este o stare extravertit sau centrifug];
2. Suprafaa neagr (Yin) desemneaz starea de somn profund i este plasat n dreapta la
brbat i n coborre [ este o stare intravertit sau centripet ];
3. Punctul alb (Yang), din mijlocul zonei negre (Yin) desemneaz starea de somn paradoxal sau
somnul cu vise, care se caracterizeaz prin activitate sau trezire n mijlocul inactivitii sau a
somnului [ n nregistrrile EEG apar unde cerebrale caracteristice strii de veghe ; Z0];
4. Punctul negru (Yin) din mijlocul zonei albe (Yang) desemneaz starea paradoxal de veghe,
din timpul transei mistice sau starea Turya (a patra).
Omul se deplaseaza in doua planuri, in planul orizontal al ciclonului, dupa ciclurile universului
fenomenal (alternanta contrariilor complementare noapte - zi; somn (2)-veghe (1); Yin-Yang) si in
plan vertical (ortogonal) in zona centrala a ciclonului sau a singularitatilor (in starile paradoxale de
veghe (4) si de somn (3) sunt accesate noi taramuri, dimensiuni). Toate fiintele umane sunt
interdimensionale (se pot teleporta; pot iesi in afara universului manifestat)
Aceast stare (Turya) 4 se caracterizat prin repaus sau inactivitate n mijlocul activitii sau a
strii de veghe [ n nregistrrile EEG apar unde cerebrale caracteristice somnului , dei
practicantul se afl n stare de veghe ]. Doar n aceast stare de repaus, situat n mijlocul strii
de veghe, se manifest trezirea [boddhi].
Dimensiunile n care se manifest cele patru stri de contiin sunt diferite i simultane: starea
de veghe i starea de somn profund se manifest n dimensiunea orizontal [ n planul hrtiei] n
timp ce starea de somn paradoxal sau somnul cu vise i starea de veghe paradoxal, din timpul
transei mistice, se manifest n dimensiunea vertical [n profunzime; perpendicular pe planul
hrtiei sub forma unui inel, care iese prin punctul alb (Yang), din mijlocul zonei negre (Yin) i intr
prin punctul negru (Yin) ,din mijlocul zonei albe (Yang)].
Thales din Milet spunea despre starea de veghe profan c este una n care dei omul pare
trezit, el este de fapt adormit; doar cnd nchide ochi, cnd se interiorizeaz, izolndu-se de
lumea din afar, el se trezete cu adevrat, dei pentru cei din afar omul pare adormit.

7. Corpurile, nveliurile, ierarhizarea lor i rencarnarea


Viaa. Instruciuni de utilizare: Componente ale fiintei umane-Psihologiei moderna (si stiinta), ia in
considerare numai o parte a corpului uman (componenta solid), precum i o parte din sufletul su
(Eul) i din aceasta cauza nu se poate ajunge la o nelegere a modului n care acestea
acioneaz unul asupra celuilalt. / Lifes Instructions :The components of the human being -
Modern psychology (and science) considers only one part of the human beings body (the solid)
and one part of its soul (the Ego), and thus cannot come to an understanding of how they work
upon each other / La vie. Mode d'emploi: Les composantes de l'tre humain- La psychologie
moderne (et la science) estime seulement quune partie de l'tre humain le corps (le solide) et
une seule partie de son me (l'ego), et donc ne peuvent pas venir une comprhension de la
faon dont ils agissent lune sur lautres.

Inainte de a intra n detalii s nelegem mai precis inta sau elul acestei cltorii interioare
prilejuite de exerciiul de relaxare i mijloacele pe care le avem la dispoziie, pentru a ajunge la
destinaie. Atat in filosofia Samkhya, cat si in Vedanta se considera ca eliberarea poate fi realizata
prin vidya (cunoasterea Sinelui) si ca aceasta cunoastere nu poate fi realizata din afara, ci doar din
interior, prin procesul de stingere a agitatiei (similara racirii sau scaderii temperaturii), care
declanseaza supraconductia sau alinierea corpurilor (yoga).
Daca ne propunem s trecem la volanul propriului vehicul, trebuie sa-i cunoastem modul de
utilizare si alcatuirea. Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de
eliberare de identificri, o cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de centrare n ochiul
imobil al ciclonului, care ne conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere, despre
care vorbea Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic .

Aa cum nvm s pilotm un automobil i conducerea propriului vehicul se nva.


Cele mai importante comenzi la orice vehicul sunt cele de oprire i de pornire. Este preferabil s
nu porneti un vehicul, dac nu ti cum s-l opreti. Orice om utilizeaz un vehicul pornit pe pilot
automat. Corpul este un vehicul pe care omul nu tie cum s-l opreasc i s-l porneasc.
Aceast ignoran i neputin se datoreaz faptului ca omul nu este instruit s realizeze
autocunoaterea i autocontrolul. Nimeni nu este interesat ca omul s afle cine este, nimeni nu
este interesat ca omul s fie liber, eliberat de condiionri.
In metoda de relaxare pilotata este vorba despre o asistare contient a proceselor de
dezactivare, de stingere, de oprire, de interiorizare, care se petrec natural i cu ocazia intrrii n
somn profund. Orice fiinta umana utilizeaz un vehicul, pornit de la natere pe pilot automat,
pe care omul nu tie cum s-l opreasc i cum s-l porneasc.
Acest vehicul are trei pri, care corespund celor trei nveliuri sau celor trei corpuri [n skrt.:
sharra; lit.: corp; nveli] :
1. un vehicul material, carcasa, corpul sau haina, pe care o lepdm la moarte sau n cursul
detarii accidentale sau contiente de corp;
2. un vehicul energetic, reprezentat de ctre sistemul de receptie, de prelucrare i de emisie sau
de transmisie a forei sau a energiei vitale, care poate fi comparat cu motorul unui vehicul de
transport (in antichitate aceasta componenta era identificata cu simturile si cu sentimentele, care
reprezinta motorul oricarei actiuni: calul care trage carul si care finanteaz indriya -organele
senzoriale); acest corp energetic interconecteaza corpul fizic si cel informational (simturi;
respiratie; activare musculara).
3. un vehicul informaional, reprezentat de ctre sistemul de receptie, de prelucrare i de emisie
al informaiilor (mintea grosiera si cea subtila); aceast component a fost comparat cu vizitiul ,
cu oferul unui taxi sau cu pilotul automat al unui avion; in antichitate era comparat cu vizitiul , un
simbol pentru buddhi ( intelectul; mintea superioara). Mintea inferioara (manas) a fost identificata
cu fraiele, si cu o musca (ratiunea), care sopteste la urechile cailor in ce directie s-o ia.
In acest vehicul cu trei straturi sau componente se afla calatorul (atman, lumina constientei), cel
care foloseste vehiculul (Atman- Sinele individual identic cu Brahman- Sinele universal) .
Emanuel Swedenborg a ajuns la o structura similara : "Cauza informanta a corpului (Sufletul /Ame)
- cauza instrumentala sau forta morphogenetica (Aura/Limbe) cauza materiala (Corpul )"
In Vedanta este folosita schema celor cinci koshas ("invelisuri; sheath" ) si conceptul "celor trei
corpuri" din Mandukya Upanishad. Cele trei corpuri sunt :
1. corpul vegherii (corpul fizic; corpul solid),
2. corpul visarii (corpul astral sau pranic, corespunzator suflului: Prana, Qi) si
3. corpul care doarme ( corpul etheric; corpul fluidului akasha).
In aceste trei corpuri calatoreste Sinele (Atman) in corpul constiintei cosmice (Turiya).
Shankaracharya in comentariul sau la comentariul facut de maestrul sau Gaudapada, asupra
acestei Upanishade afirma ca: "Atman ( Sinele real; taramul sufletului; samanta eterna; vointa;
soul realm; eternal seed; Will) este intim legat de Turiya, care desemneaza "a patra stare de
constienta, care integreaza si transcede cele trei corpuri ".

Intregul proces de intrupare a spiritului (Purusha ; Atman; Sinele) de creatie si de manifestare


conditionata prin intermediul celor 24 de categorii de prakriti (vedeti plansa cu cele 25 principii-
tatvas pe: http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/) are loc la trei niveluri:
1. karana (cauzal), 2. sukshma (astral ori subtil) si 3. sthula (grosier ori fizic).
Cu alte cuvinte spiritul este acoperit sau imbracat in trei tipuri de corpuri, care sunt clasificate
dupa densitate: karana sharira (corp cauzal sau karmic; are existenta nesfarsita de-a lungul
incarnarilor), sukshma ori linga sharira (corp subtil pranic, dublu etheric ori astral; dureaza mult
dupa moartea corpului fizic ) si sthula sharira (corp grosier ori fizic; perisabil).
Primul este cel mai subtil, urmatorul este subtil, iar utimul este grosier. Primele doua nu sunt
vizibile, in timp ce ultimul este o realitate perceptibila senzorial.
Cele trei corpuri limiteaza manifestarea spiritului la cele trei stari de constiinta: in corpul fizic
(sthula sharira) constienta este limitata la jagrati (starea de veghe profana), in corpul subtil ori
astral (linga sharira) constiinta este limitata la svapna (starea de somn cu vise).
In corpul cauzal sau karmic (karana sharira), constiinta este limitata la sushupti (starea de somn
profund).
Doar cand spiritul este intrupat in forma brahmananda (cosmica; universala) se manifesta
constiinta extraordinara nelimitata ori universala de sine cosmic sau universal. In forma
pindananda (localizata; intrupata) se manifesta sub forma de constiinta individuala (sine
individual).

Dar noi nu suntem vehiculul, ci cltorul, adic suntem ceva diferit de corp, de carcas. Noi nu
suntem sistemul de activare sau de animare al materiei corpului. Noi nu suntem oferul, sau,
pilotul automat, adica noi nu suntem mitea ..suntem diferii de minte, de gndire sau de rolurile
pe care le jucm pe parcursul vieii, i cu care ne-am identificat ... sau am fost identificai de
semeni.

Se repeta la nesfarsit mitul evolutiei omului, din antichitate pana in prezent

Realitatea este ca evolutia exterioara (colonizarea lumii externe; cunoasterea tehnologica) nu a


fost insotita de una interioara (colonizarea taramului interior; cunoasterea de sine) si asta face
civilizatia actuala vulnerabila la auto-anihilare. O forta uriasa in afara, se afla in mana unor fiinte
insuficient trezite la constienta si iubire. Involutia de la antichitate la epoca actuala este evidentiata
de identificarea fiintei umane eterne cu mintea (gndirea), lucru care nu se intampla anterior.
Formularea erorii identificarii sinelui cu mintea este redata de Ren Descartes (Meditations
metaphysiques, 1641) in afirmaia: Gndesc deci exist (cogito ergo sum) si a condus la
intarirea prizonieratului si analfabetismului fiintelor umane de pe Terra.
Nu suntem paharul, ci apa eterna a vietii din el. Nu suntem mintea, ci prezenta , vazatorul,
constienta care foloseste mintea.
Dac ieim contient din starea de identificare cu vehiculul nseamn c reproducem contient
regresia n starea iniial de nou nscut, nseamn s mergem ctre momentul n care ne
natem a doua oar . Dac ne eliberm contient din starea de identificare cu vehiculul
reproducem contient ceea ce se petrece la intrarea n somn. Asta nseamn s ne stingem fr
a muri, s murim ca o smn, pentru a ne nate din nou ca arbore. [Lao Tzu 33]
Dac reproducem contient ceea ce se petrece tunci cnd intrm n somn nseamn s ne
rectigm viaa si sa redevenim ceea ce am fost dintotdeauna s redevenim un izvor
inepuizabil. Dac reproducem contient ceea ce se petrece cnd intrm n somn, ne reamintim
cine suntem, ne reamintim cine am fost nainte de a cdea prizonieri n lumea din afar.
Chiar dac am uitat cine suntem chiar dac un om a uitat c este un mprat, iar nu un
ceretor, omul a fost, este i va rmne contiina de sine a universului, un templu locuit de
materia, energia i contiina de sine a universului.
Chiar dac pn acum un om nu a deschis nc ochii s vad acest lucru, acum vede c fiecare
faptur este o manifestare a contiinei de sine a universului. Acum vede c este un templu locuit
de Divinitate. Chiar dac un om nu s-a trezit nc la contiina de sine, din cauza faptului c a
fost condiionat s se identifice eronat cu periferia ( haina, corpul), acum vede c este una cu
realitatea etern imuabil i omniprezent din Centru.

Doar dac stingem lumina trectoare, fenomenal, din afar, vom ncepe s vedem lumina
etern necreat, izvort din Centrul absolut, omniprezent de dincolo de timp i spaiu.
Doar dac stingem lumina trectoare, vom ncepe s vedem lumina care umple, anim i susine
ntreg universul manifestat.
Universul manifestat seamn cu un aisberg care plutete la suprafaa acestui ocean
eternpartea de la suprafa este nesemnificativ n raport cu partea din adnc.
Dar n esen aisbergul nu este deosebit de oceanul n care plutete. Doar dac stingem
identificarea cu falsul eu, care ne-a fost inoculat ca un implant de ctre societate, vom descoperi
c adevrata noastr identitate este oceanul de lumin al contiintei universale Contiina
Divin.
Din acel moment omul devine flautul n care cnt Divinitatea,

Omul, ca i atomul ori stelele este alctuit din nveliuri concentrice, care se aseamn cu foile
de ceap.
In cursul unui ciclu diurn omul parcurge fiecare din aceste nveliuri sau corpuri, aa cum ar
parcurge nite ncperi. De fapt omul se afl centrat ntr-o anumit ncpere n funcie de starea
de contiin n care se afl la un moment dat.

In filosofia Vedanta se consider c omul are trei corpuri alcatuite din cele cinci straturi sau
invelisuri (koshas), care imbraca sufletul.
Primul (cel mai aproape de Sine) este karana sharira (corp cauzal sau karmic) care corespunde
anandamaya kosha (invelisul fericirii).

Cele trei corpuri , invelisuri [n skrt.: sharra; lit. : corp; nveli] din Vedanta in ordine inversa (de
la periferie, catre centru):
1. corpul material [ Sthla-Sharra; corpul grosier, identic cu Annamaya-Kosha];
2. corpul subtil [ Skshma- Sharra sau Linga- Sharra] constituit din: Prnamaya- Kosha,
Manomaya Kosha i Vijanamaya- Kosha (un corp energetic care le cupleaz pe primele dou )
3. corpul cauzal [ Karana-Sharra; lit. : corp cauzal; identic cu Anandamaya-Kosha ]

In hinduism (Taittirya-Upanishad) gsim descrierea a cinci koshas [ lit. : corp, nveli,


acoperire ] care nvelesc Sinele [ tman; atma; sufletul; posesorul vehiculelor], fr s-l ating
vreodat:
1. Corpul exterior sau nveliul material [Annamaya-Kosha; lit. : corpul din hran sau grosier;
carul];
2. Corpul energetic [ Prnamaya- Kosha ] este nveliul vital sau subtil; el este cel care animeaz
i cupleaz corpul cu mintea; att timp ct acest nveli vital se afl n organism, acesta rmne
n via. Manifestarea sa grosier este respiraia, iar manifestarea sa subtil este circulaia
energiei prin sistemul de meridiane [nadis; chakra] folosit n acupunctur.
3. Corpul mental [ Manomaya Kosha ; fraiele ( manas; mintea inferioara)] este cel care primete
toate impresiile nregistrate de simurile grosiere i subtile;
4. Corpul inteligenei [ Vijanamaya- Kosha : higher mind ; vizitiul ; car driver; buddhi; intelligence]
comport facultile de discriminare (constienta) i de voin;
5. Corpul cauzal sau al fericirii necondiionate [Anandamaya-Kosha] se afl la cea mai mare
apropiere de tman [situat n centru , dar diferit de toate nveliurile].

In buddhism apar cele cinci componente (skandhas) ale fiintei umane:


1. corp fizic sau in forma (rupa) [ alcatuit din patru elemente (pamant, apa, foc, aer)],
2. corpul senzorial (vedana) [ care ia nastere din contactul senzorial sub forma vazului, auzului,
gustului, simtului tactil + gandirea];
3. corpul perceptiei (samjna) [ care creaza categorii de bun, rau, neutru, fata de intrarile
senzoriale ] ;
4. dispozitii mentale (samskaras)[ care conecteaza vointa karmei- producatoate, cu actiunea
mentala] si
5. constienta (vijnana)]
Dublarea lui manas (inferior si superior) si adaugarea Sinelui conduce la clasificarile occulte in
7 corpuri ( vedeti nota : Constitution Occulte de l'homme)

Aceste nveliuri, corpuri sau camere au fost cunoscute nc din antichitate de toate popoarele,
Egiptenii descriu 8 corpuri componente [care apar i n diagrama chinez a Celor opt trigrame
(n pinyin : ba1 gua4; n transcripie WadeGiles: Pa Kua );
Cele Opt Trigrame din Cartea Mutaiilor Yi Jing yi 4 jing1 I Ching I KING; - din care cel mai
cunoscut este dublul sau umbra Ka.
7.1. Clasificarea metodelor terapeutice cunoscute

Metodele terapeutice acioneaz asupra unuia dintre nveliuri sau corpuri,

De pild alopatia acioneaz asupra corpului material [ annamaya kosha ], care este ns
subordonat corpului energetic [ pranamaya kosha], asupra cruia lucreaz acupunctura, qigong,
pranayama i alte terapii energetice.
La rndul su corpul energetic [ pranamaya kosha], este ca un soldat, subordonat generalului-
corpul mental [ manomaya kosha], asupra cruia acioneaz cromoterapia, meloterapia,
homeopatia, vibraiile subtile ale plantelor, animalelor i mineralelor [ cristaloterapia].
Instana superioar este corpul contienei sau al inteligenei [ vijnanamaya kosha] asupra cruia
acioneaz concentrarea (dharana), credina, monoideismul, auto i hetero hipnoza, pentru a
obtine vindecarea ori accesul la puterile supranaturale.
Prin meditaie (dhyana; zen) se intr n corpul cauzal [ anandamaya kosha], iar prin transa
mistica (samadhi; fuziune; identificare; iubire) se descoper adevrata noastr identitate.

Fiecare dintre aceste corpuri posed pori de cunoastere si de actiune. Toate traditiile spirituale de
pe Terra au cunoscut aceste porti extrasenzoriale ( Iisus: "aveti ochi si urechi, dar nu vedeti si nu
auziti"), care dac sunt utilizate ne deschid accesul la lumile subtile [ capacitile extrasenzoriale;
telepatie; clarauz, clarvedere s.a. ]. Prezentarea acestora face obiectul celor ce urmeaza :
Capacitile divine ale omului i Banca de Date a Universului
Metode Terapeutice
Externe
-Materiale
Alopatia; medicamente din plante sau de sintez; chirurgia; radiaii nucleare
-Energetice
terapii energetice: mecanice (masaj, kinetoterapia);
electrice (electronarcoza; galvanice); magnetice; luminoase;
electro-magnetice [Priore]
-Informaionale
homeopatia; reflexoterapia; presopunctura; shiatsu acupunctura; electroacupunctura;
terapia prin art muzica(meloterapia); terapia prin culori;
terapia prin hetero-sugestie [ placebo, hipnoza; sugestopedia);
brainwave ( magnetic, electric);
Interne
-Materiale
autovaccinarea(nosozi)
-Energetice
tai qi quan; asana; qigong; pranayama;
-Informaionale
autosugestia; autohipnoza; credina;
monoideism; transa mistic; concentrarea (dharana);
meditaia (dhyana); samadhi (transa mistica);
8. Capacitile umane extinse i Banca de Date a Universului
Capacitile divine ale omului i Banca de Date a Universului
Eugen Herrigel (18841955), n cartea sa "Zenul n arta trasului cu arcul " ["Zen in the Art of
Archery"/"Le Zen dans l'art chevaleresque du tir l'arc"] relateaz c maestrul zen, care l-a
instruit pe parcursul a doi ani, i-a fcut urmtoarea demonstraie. Intr-o sal aflat n ntuneric,
maestrul zen, legat la ochi, a tras cu arcul trei sgei, care nu numai c au lovit inta, aflat la o
distan de 20 de metri, dar s-au i despicat una pe cealalt.
In cartea lui James Clavel (Shogun) asistam la demonstrarea aceleiasi maiestrii atunci cand trei
sageti au fost trase prin paravanul/peretele de hartie opac si infipte in stalpul portii, care nu se
putea vedea cu ochii fizici. Pentru cineva care a intrat in regimul de functionare holografica
inceteaza dualitatea subiect-obiect, extern-intern.
Maestrul lui Eugen Herrigel chiar asta a spus: "inta se afl n interior, iar nu n afar".
Dup ce nchidem porile senzoriale ale corpului fizic ne rmn ochii i urechile corpurilor subtile
[ i alte simuri inimaginabile].
In cursul perioadei n care s-au aflat n stare de moarte clinic [NDE-Near Death
Experience; Experienta din vecinatatea mortii] unii subieci au fcut relatri [ confirmate de
investigatiile ulterioare] c dup ce au prsit corpul [OBE-Out of Body Experience] au vzut,
att ceea ce se petrecea n camera, unde se fceau tentativele de reanimare, ct i unele
evenimente care se desfurau n alte locuri, unde au cltorit ntr-un centru de contiin mobil
[CCM]. Intrebarea fireasca pe care trebuie sa ne-o punem este cu ce ochi au vazut evenimentele
relatate, din moment ce corpul fizic si ochii acestuia, ramasera undeva mai jos de ei ?
tiina modern a etichetat drept "Centru de Contiin Mobil [CCM] " ceea ce occultismul
occidental numea "corpul astral", fr s se ntrebe de ce subiecii care au prsit corpul i au
fcut accidental cltoria astral au perceput ceea ce s-a petrecut [ dei nu aveau cum s-si
foloseasc ochii i simurile corpului fizic, care fusese abandonat pe masa de reanimare?].
O astfel de cltorie astral nu ar fi posibil dac omul ar avea numai corpul material i numai
simurile grosiere ale acestuia.
Din aceasta pricin Iisus a afirmat: Avei ochi i nu vedei ?Avei urechi i nu auzii? i nu v
aducei aminte deloc? [ Marcu 8.18].
Tradiia taoist recunoate att opt componente ale vehiculului ( vedeti: Pa Kua ba1 gua4) ct
i cele cinci nveliuri hinduse, descrise sub forma Legii celor cinci micri (elemente)
[n lb. chinez: wu3 xing2] :
Amnezia sau uitarea nceteaz doar atunci cnd intrm n camerele profunde [n nveliurile
subtile] prin trans mistic, prin regresie hipnotic ori prin meditaie. Iluminarea, descoperirea
adevratei noastre identiti, trezirea [(n lb. skrt.: boddhi] , eliberarea din ntunericul peterii
ignoranei, a doua natere , la care facea aluzie att Socrate, ct i Iisus, reprezint o moarte
a falsei noastre identiti i o reamintire a ceea ce suntem dintotdeauna : o contiin etern,
omniprezent.
In forma sa czut contiina este programat [virusat] s se identifice cu manifestri iluzorii i
efemere [corp; minte; idei; nume; titluri; avere; familie; naiune; steag; limb] i n conseci se
consider finit, limitat i trectoare. Marii maetri spirituali pe care i-a avut omenirea [ Lao Tzu;
Patanjali; Buddha; Iisus; Socrate] ne arat c ne putem elibera sau trezi, din somnul n care
am czut , chiar rmnnd ntrupai, dac folosim aceeai scar pe care am cobort [hipnoza;
transa centrifug] . Dar pentru a urca i a ne ntoarce acas, e nevoie sa stingem identificarea
cu ceea ce este efemer sau cu ceea ce am fost condiionai s credem c posedm- proieciile de
pe ecranul mental: corpul, senzaiile, gndurile, pozitiile sociale (economice, profesionale,
politice).
In final, odat trezit, omul descoper c n realitate nu este dect o extensie a contiinei
universale, un terminal prin care aceasta vede, aude, simte i experimenteaz.
Pentru cei nepregtii cunoaterea nu este un dar, ci un blestem,
Nu este ntmpltor faptul c majoritatea oamenilor vin cu memoria tears.
O supercivilizaie va respecta nonintervenia sau noninterferena, fiindc orice ajutor oferit unei
civilizatii nepregtite s-l gestioneze va contribui la distrugerea acesteia [ cei nepregtii vor
transforma uor mijloacele oferite pentru vindecarea unor boli incurabile, n arme de distrugere n
mas]. Cunoaterea vieilor precedente aduce dup sine i reamintirea unor traume dificil de
suportat i de gestionat de ctre cei nepregtii.

Explicaii pentru reincarnare


3. 1. Transferul informaional[contiina colectiv-copil
Orice nou individ care se nate este o ntrupare a unui tipar arhetipal care se afl n rezonan cu
modelul existent n matricea informaional holografic.
Orice individ informeaz matricea informaional, dar primete date la nivel contient, doar n
msura n care intr n starea corespunztoare.
Dac o entitate nu are nivelul necesar primele informaii accesate sunt cele caracteristice tiparului
utilizat pentru actuala ntrupare [ atunci informaiile transferate par trite de entitatea prezent,
cnd de fapt fac parte din experiena comun a speciei ].
3. 2. Transferul informaional [prini-copil]
Copilul citete ce se afl n cmpul prinilor i ulterior este identificat cu persoana sau i se atribuie
identitatea respectiv [eschimoii spun: "nu-i bate copiii, fiindc pn la vrsta de 5 ani, bunicii
triesc n copii ti''] Aceast lectur [telepatic] de ctre nou nscut a cmpului informaional al
parintilor explic i decodificarea i nvarea limbajului verbal .
Comunicarea nonverbal (implicit, telepatic, tonico-emoional) precede comunicarea verbal
(explicit) i permite traducerea i nelegerea fiecrui cuvnt [orice cuvnt este de fapt o etichet
verbal, un simbol sonor ataat unei semnificaii, imagini, senzaii, unei stri, adic unei informaii
din mintea prinilor ].

ARGUMENTE FOLOSITE PENTRU A JUSTIFICA


RECURGEREA LA MODELUL RENCARNR
Manifestarea unor semne somatice interne [ malformaii cardiace, osoase e.t.c. ] i externe [pete;
alunie], care nu au explicaie genetic, nc de la natere indic :
A. posibilitatea existenei unui proces de transfer informaional i de identificare cu fosta
identitate [ entitate] care se petrece natural nc din timpul vieii intrautetrine;
B. posibilitatea declanrii deliberate a unui proces de transfer informaional apelndu-se la
tehnologia secret imprintrii. Familiile domnitoare ce trebuiau s dovedeasc supuilor faptul c
au primit un mandat ceresc c s-au nscut cu stea n frunte utilizau tehnologia secret
imprintrii. In Armenia antica marcarea nsemnelor casei regale ( o pat n form de stea pe
umrul noului nscut) se realiza dac se aplica o stea din metal rece, direct pe pielea umrului
mamei nsrcinate.
In China antic viitoarele mame erau antrenate n proiectarea calitilor i n dirijarea destinului
viitorilor copii prin vizualizare i visare contient n stare de trans.
C. posibilitatea intrrii accidentale n rezonan cu modelul existent n matricea informaional
holografic poate deregla corpul sntos, n care s-a manifestat; totul ia aparena incarnrii unei
entitii anterioare, care se identific cu nveliul, corpul sau carcasa pe care a prsit-o ntr-o
via anterioar; toate tulburrile din plan informaional se manifest n corpurile subordonate
[ energetic; material]
D. posibilitatea folosirii corpului fizic sau a nveliului material ca ecran de proiecie[n locurile
de rnire, care au cauzat moartea sau prsirea corpului ocupat anterior de entitatea prezent, se
manifest n corpul actual modificri somatice nsoite sau nu de tulburri funcionale]; fenomenul
poate fi reprodus i n timpul transei hipnotice, cnd se declaneaz apariia de proiecii cutanate
(stigmate; arsuri), dac se sugereaz celui aflat n trans c este identic cu Iisus, ori c pe pielea
sa a fost pus o moned, scoas din foc [care a ramas tot timpul rece]; n timpul transei mistice
se obin efecte similare de influenare a ecranului somatic de ctre minte.

8. Comunicarea mono i bidirecional dintre contiina uman i Contiina


Cosmic; Capacitile umane extinse [puterile supranaturale] i Banca de
Date a Universului
Am n minte imaginea unei picturi care cade n ap. Fiecare om este asemenea acestei picturi
care cade n oceanul universal. Privii ce se petrece, dup impactul cu suprafaa. Undele care
apar, se extind radial din punctul de impact, ca nite sfere concentrice n ntreg oceanul, noi
vedem doar cercurile, adic o seciune n plan, bidimensional a acestui proces de transfer de
energie i de informaie.

Orict de nesemnificativ ni s-ar prea,


fiecare pictur de ap modific oceanul..
fiecare fapta indreptata catre implinirea menirii noastre,
este inca un pas catre trezirea universului,
care prin noi a devenit constient de sine insusi

Fiecare idee a influenat universul n care trim. Descoperirea ce s-a nscut ntr-o singur minte
este azi prezent peste tot. Cineva a descoperit iluminatul electric. Cineva a descoperit
transmisia fr fir a sunetelor i a imaginilor, iar azi aceste descoperiri aparin tuturor celor care
beneficiaz de iluminat electric, de telefon, de televizor. Pasteur spunea ca "descoperirile nu apar
dect in minile pregtite", adic in mintile care sunt trezite prin cutarea intr-o anumit directie.
Chiar procesul de descoperire se aseamn cu cel de trezire, de Iluminare.
Inventatorul sau descoperitorul folosete fr s tie tot un proces de trans, iar la ieirea din
trans se parcurge aceeai scar (hipnoza), dar n sens contrar. Se parcurge aceeasi scara att la
ieirea din trans (la trezire; la spargerea tiparelor; descoperire) , ct i la intrarea n trans
(nghearea n tipare, dogme, teorii, modele, paradigme). Orice proces de creaie sau de
descoperire utilizeaz cele trei faze ale intrrii n trans:
1. proces de nsmnare sau de intrare n absorbtie concentrativ prin focalizarea contient a
ateniei [atunci cnd ne informm; cutarea contient a unei soluii]; aceast focalizare a ateniei
contiente necesar intrrii n trans este finanat sau susinut energetic (sentimental, afectiv,
instinctual; motivaional; iubire, fric, "nevoia de supravieuire ne nva"; interes).
Caii de traciune pentru toate marile descoperiri au fost sentimentele. Frica de cinii turbai l-a
motivat pe Pasteur s caute i s descopere remediul (vaccinul) pentru turbare.
Focalizarea asupra unui stimul se poate produce voluntar (cutarea contient a unor substane
antibiotice) sau involuntar (incontient; automat: biciclistul nceptor care nu mai vede cum s
ocoleasca obstacolul i cade n groap; expectaiile care provoac moartea; frica care ucide;
clatorul din tren; mama doarme "cu grija" si se fixeaz pe respiraia pruncului; ndrgostiii nu mai
vd dect chipul i vocea fiinei iubite).
Dac atenia neocortexului (atenia specific emisferei cerebrale stngi- analitice, i atenia
specific emisferei cerebrale drepte- analogic; raional-lingvistic i imaginativ-vizual ) nu se
aliniaz cu cea a a sistemului limbic (creierul emoional aprut la mamifere), atunci nu se poate
realiz conjunctia, alinierea sau centrarea, pe care noi o numim absorbtie concentrativ, iar altii o
eticheteaza dreptintrare in transa, detaare de tot ce se afla in lumea din afara, insamantare.
2. incubaia [munca de procesare a informaiilor continu, dar se desfoar n sol, la nivel
subcontient, ca germinarea unei semine; focalizare involuntar la nivel subcontient];
3. iluminarea sau descoperirea soluiei [cnd problema care ne preocup la nivel subcontient
reapare la lumin; are loc ieirea la suprafa, trezirea din trans];
Starea de distracie, de neatenie, care-i caracterizeaz pe majoritatea descoperitorilor se
datoreaz faptului, c o mare parte din atenia lor rmne focalizat involuntar pe problema a
crei soluie o caut. Dac nu s-ar petrece acest lucru atunci descoperitorul n-ar sri ca Arhimede
din baie, fara sa-i pese ca alearga pe strada in pielea goala, strignd Evrika.

Procesele de trezire unidirecionale deschid calea descoperirilor


n final, odat trezit, omul descoper c n realitate el nu este dect o extensie a contiinei
universale, un terminal prin care aceasta vede, aude, simte i experimenteaz.
Suntem ochii i urechile minii cosmice, iar gndurile i descoperirile noastre sunt stocate n
memoria akashic [BDU-Banca de Date a Universului].
Edgar Cayce a fost ntrebat, de ctre medicii care-l asistau n timpul transei, de unde tia de
existena unui nou medicament secret , care se afla n curs de cercetare ntr-un laborator din SUA.
Edgar Cayce a rspuns c din biblioteca akashic, care este o memorie a contiinei planetare.
Tot aflat n trans, Edgar Cayce a trimis un pacient n Frana, n casa unde a trit DArsonval
[descoperitorul terapiei galvanice] unde se afla un recipient cu apa realizat de savant.
Acest remediu era plasat ntr-o ni zidit ntr-un perete, ascuns de un tablou.
Cel mai mare medium al Americii, Edgar Cayce, a spus : c n este o memoria contiinei
planetare sunt stocate toate descoperirile trecute i contemporane.
Cu alte cuvinte ascunderea [ arderea crilor sau distrugerea marilor biblioteci] sau impunerea
secretului pentru monopolizarea cunoaterii i a puterii de ctre un anumit grup de oameni, nu
reprezint un obstacol pentru cei ce pregtii s tie. Oricine este pregtit poate afla cile de
vindecare utilizate de ctre civilizaiile care ne-au precedat ori poate accesa informaii din bncile
de date ale acestor civilizaii.
Omul profan este conectat cu banca de date a Contiinei Cosmice intr-un singur sens [poart de
intrare-terminal de recepie a informaiilor]. Doar omul sacru, sfnt sau divin este conectat n
dublu sens la Contiina Cosmic [CC] ,
Doar dac stingem identificarea cu centrul de la periferie [doar dac stingem identificarea cu falsul
centru sau eu(ego), care ne-a fost inoculat ca un implant de ctre societate, vom descoperi c
adevratul nostru centru este i centrul universului, c adevrata noastr identitate este oceanul
de lumin al contiintei universale: Contiina Divin,
Adevrata frumusee i vindecare se manifest atunci cnd omul ajunge n centrul fiinei sale, la
Altar. Din momentul n care omul realizeaz alinierea, conjucia, unificarea, reasamblarea sau
continuitatea dintre centru i periferie, dintre adnc i suprafa, dintre sine i ceilali, Divinul nu
mai rmne o scnteie, ascuns n profunzimea fiecrei fiine.
Din momentul n care omul realizeaz alinierea. Divinul nu mai rmne o scnteie acoperit de
impuriti, ci radiaz n toat splendoarea sa viaa, armonia, darurile, harurile, frumuseea,
sntatea, puterile divine.
Atunci omul devine flautul n care cnt Divinitatea, se resstabilete comunicarea n dublu
sens. Un astfel de om radiaz n jurul su armonia, vindecarea, iar oamenii l vor considera: o
manifestare a divinului pe pmnt, un binefctor, un sfnt o fiin nzestrat cu puteri divine.
Toi oameni sunt ochii i urechile contiinei cosmice doar omul sacru, sfnt sau divin este i
gura prin care se exprim Divinitatea, doar omul, sfnt este canalul sau templul n care
locuiete Divinitatea.

O analiz a ideogramei sheng , folosit pentru a desemna omul sfnt, ne arat


c i civilizaia chinez era familiarizat cu acest transfer n dublu sens al
informaiilor intre om, cer si pamant in momentul realizarii alinierii

Ideogramele chineze [sheng4 ren2] desemneaz omul [ren2] sfnt, sacru sau divin
[ sheng4]. Mai jos se poate examina semnificaia caracterului [sheng] din lucrarea lui Dan
Mirahorian citat anterior [Calea spre Cer i Putere, 2004]

[] shng sheng4 sheng scheng : R: sfant; ntelept de prim rang; imperial; religie; autoritati laice si
religioase; caracterul shng este alcatuit din: wng rege, imparat; simbolul omului care a realizat
alinierea celor trei taramuri din geografia sacra ( sn): pamant, om si cer; in cursul transei mistice
sn mi : Samadhi; deasupra lui wng se afla doua simboluri: r: ureche (pt. a indica pe cel care are
auzul divin; care aude muzica sferelor si caruia i se reveleaza cuvantul sacru (in lb. sanskrita: shruti) si:
2. ku: gura (pt. a indica ca acea fiinta devine flautul in care canta divinitatea; acest caracter infirma
traducerea actuala a capitolului 56: "cel ce stie nu vorbeste"; shng ren sheng-jen : omul sfant;
inteleptul; cel care a realizat starea in care se manifesta cunoasterea directa si actiunea nemijlocita; E: the
saint human being; the holy human being; the wise; E: saint, holy, sacred; sage emperor; a sage of the
first rank; imperial; m shng prophet ; shng ren sheng-jen: the saint human being; the holy
human being; the wise; F:sacr; sage; saint; saintet; plus haut degr; sainte, d'excellence, sublime,
parfait, infaillible, divin, impriale, le confucianisme; shn shng dignit ; G:hchster Grad der
Vortrefflichkeit, heilig, hehr, vollkommen, unfehlbar, gttlich, kaiserlich, konfuzianisch;

rn ren2 jen : R: om; persoan; uman,ceilaltii (n opozitie cu sine nsusi); E: human being,
homo, man, person; others (as opposed to oneself),people, personality, character, everybody,
each; G: Mensch, Menschheit, Person, Leute, jemand, jemand anders;
ku kou3 R: gura; deschidere; intrare; poarta; E: mouth; open end;entrance, gate; F: bouche; ouverture
; entre ; passe ; trou;
r er3 r R: ureche, mner, toart; man, manivel;toart;mijloc, pretext; pretext; . a lua n mn, a
mnui, a manipula; particul final cu sens de limitare (numai); E:ear, on both sides, flanking, side; G:Ohr,
seitlich, Henkel, Griff,ein Schluwort;

Dac un om este plin, ocupat, el rmne un recipient iar nu izvorun astfel de om nu poate
primi nimic, i nu poate deveni flautul n care cnt Divinitatea.
Dac un un receptor de radio sau de televiziune este plin, ocupat, de un anumit post, atunci
receptorul nu primete nimic din ceea ce i se transmite pe o alt frecven.
Nu putem pune un ceai nou, ntr-o ceac deja ocupat sau plin cu ceaiul vechi ,
De aceea ascultarea textului de relaxare trebuie s fie realizat ntr-o stare de gol(ire).

Capacitile umane extinse au fost clasificate n dou categorii:


1. capacitile extrasenzoriale [ puteri cognitive], sunt numite i ESP de la Extra Sensory
Perceptions i 2. puteri extraefectoare, numite i EEP de la Extra Effectory Powers .
Puterile extrasenzoriale [ESP] se refer la capaciti cum sunt: telepatia; capacitatea de a
cunoate trecutul (vieile precedente) ori viitorul (precogniia), vederea la distan sau RV [de la:
Remote Viewing] clarviziunea, clarauzul, omnicunoaterea, e.t.c.
Puterile extraefectoare [EEP] se refer la capaciti de influenare a proceselor din lumea
manifestat cum sunt: 1. capacitatea de a se vindeca miraculos [ ori capacitatea de a realiza
vindecarea unor boli incurabile, de care sufer alte persoane]; 2. capacitatea de a realiza
cltoria ori proiecia astral sau OBE [ de la: Out of Body Experience- care se petrece i
accidental n momentele din apropierea morii (sau NDE, de la Near Death Experience)];
3. telechinezia sau capacitatea de a declana micarea obiectelor materiale ori a propriului corp,
fr s fie folosite mijloacele materiale obinuite de apucare ori de locomoie, este numit i PK,
de la Psiho Kinezie; 4. levitaia, 5. invizibilitatea; 6. capacitatea de a proiecta cmpul defensiv-
corpul de fier, corpul de diamant; ori 7. teleportarea ,translocaia unor obiecte sau a
propriului corp [ presupune dematerializarea urmat de materializare-apport] .
Toate aceste puteri, daruri sau haruri pot s se manifeste deliberat sau accidental, dar numai prin
intrarea in anumite stri de contiin. Civilizaiile care ne-au precedat au descoperit i au pus n
aplicare o tiin a centrrii, o tiin intrrii contiente n aceste stri, lucru care a permis :
1. accesul biologic [Yoga Sutra-Instruciuni pentru realizarea Centrrii; vedeti: biomind
superpowers ] ,
2. reproducerea tehnologic acestor puteri [orthotehnologii] pentru a cltorii n univers.

Clasificarea mijloacelor de acces la capaciti supranaturale este similar clasificrii mijloacelor


terapeutice prezentate mai nainte.
Subliniem c toate aceste puteri [biologice sau tehnologice], daruri sau haruri sunt efecte ale
centrrii [alinierii; unificrii; coerenei; sincronizrii rezonante] ale ajungerii la Altar.
Iisus spunea s cutm mai nti Altarul ( Impria lui Dumnezeu; Centrul; Cauza) i apoi vom
primi darurile i harurile pe deasupra [efectele].
Cu alte cuvinte trebuie s cutm mai nti cauza [prezentul; interiorul; Centrul, Altarul, Impria
lui Dumnezeu], iar nu ceea ce apare de la sine [ efectul; viitorul; exteriorul; fructul; manifestarea
centrrii: darul, harul].
Aceste puteri biologice, care astzi ni se par supranaturale ori dificil de acceptat nu au o soart
diferit de puterile sau de capacitile mijloacelor tehnologice care azi se afl la ndemna
civilizaiei prezente de pe Terra.
Azi folosim mijloace individuale de comunicare audio i video , care ne permit s lum legtura cu
semenii notri sau cu roboi, aflai pe alte continente sau pe alte corpuri cereti [Lun; Marte],
care doar n urm cu patru secole, n Evul Mediu ar fi fost luate drept magie.
Aceste capaciti supranaturale de comunicare pot fi reproduse i biologic [telepatie] , doar dac
exist interes n dezvoltarea lor.
Chiar tehnologia actual, n tendina sa de miniaturizare a apelat la explorarea i utilizarea
nanotehnologiilor. Efectul utilizrii nanotehnologiilor va conduce n finalul evoluiei tehnologice
[ a crei caracteristic este miniaurizarea] ca un dispozitiv s se apropie ntr-att de organizarea
molecular a materiei vii, nct s nu mai poat fi deosebit de aceasta.
Azi este aruncat o aur de neverosimil asupra tuturor mrturiilor care contrazic concepia
actual despre lume. Acest lucru se petrece ntotdeauna atunci cnd teoriile tiinifice i pierd
identitatea de modele ale realitii, pentru a fi transformate n realiti, n credine, dogme i
prejudecti. Credinele nu mai au nimic n comun cu statutul provizoriu al oricrei teorii ori
model tiintific. Astzi nu mai sunt respinse din start mrturiile, care n trecut erau considerate
incredibile, fcute de ctre cei care se ocup de inovare, de cei care se afl n avangarda
cunoaterii, n zona de interaciune cu necunoscutul.
Ce poate fi mai incredibil dect s analizezi mrturiile celor care au declarat c au vzut OZN-uri
intrnd n peretele din piatr al unui munte [ urmat de perceperea de ctre martori demni de
ncredere a unui sunet metalic, care se auzea dac lipeai urechea de stnc ?] .
Din cauza repetrii unor astfel de evenimente i a existenei unor demonstraii nregistrate ale
unor fiine umane care au trecut prin obstacole materiale [ iar nu prin pori holografice, care imit
peretele muntelui] lucrurile au nceput s fie reevaluate.
Azi se elaboreaz noi modele pentru a explica excepiile de la regul, procesele anormale, care
au loc n realitatea n care trim. Chiar aceste fisuri ale teoriilor actuale, care exclud asemenea
procese, pot reprezenta poarta, pentru a descoperi ct de incredibil i de surprinztoare este
realitatea.
Capacitile umane extinse [de percepie i de aciune], evideniaz n ultim instan o unificare
ntre infinitezimal i cosmic sau o manifestare la nivel macroscopic a lumii cuantice microscopice
unde funcioneaz delocalizarea holografic a informaiei, a energiei i chiar a materiei [form de
manifestare a energiei].
Capacitile biologice extinse se manifest i la alte specii care au decodificat i au utilizat
informaiile din Banca de Date a Universului pentru supravieuire.
Un entomolog rus [V.S. Grebennikov (1927-2001)] a descoperit c unele insecte tiu s
influeneze i s controleze n interesul speciei gravitaia, spaiul i timpul . Consider c ar fi
nefiresc, dac n cursul unei evoluii, care depete cu miliarde de ani evoluia oricrei alte specii,
insectele nu ar fi decodificat o mare parte din codul de legi al universului n scopul supravieuirii i
dinuirii lor [cutai pe internet impactul mondial al descoperirilor acestui cercettor] .
Toate aceste puteri supranaturale au fost dintotdeauna, cum sunt i acum, n arsenalul zeilor i al
maetrilor spirituali. Dup cum relateaz , martorii cei mai demni de ncredere, n cursul
contactelor cu reprezentanii altor civilizaii galactice, navele i cei care cltoresc cu ele
demonstreaz capaciti de control ale timpului, ale spaiului i ale nsuirilor materiei [ acelai
material devine transparent sau opac, uor sau greu, elastic sau rigid, vizibil sau invizibil; un
automobil a fost fcut invizibil, cu un fel de lantern n Sud Africa, de ctre un umanoid cobort
dintr-un OZN; acesta era invizibil, dar suficient de prezent pentru a cauza rnirea persoanelor care
se ciocneau cu el] . Invizibilitatea, levitaia, dematerializarea ori apariia transparenei la obiecte
opace, sunt procese dificil de realizat cu tehnologia actual de pe Terra. Pereii casei, caroseria
groas a tancurilor, ori corpul uman deveneau transparente ca sticla, dac erau iluminate cu o
anumit radiaie luminoas. Tehnologia paralizrii fiinelor vii i a vehiculelor rutiere a fost deja
reprodus de civilizaia terestr [ vedeti : Defense Research Projects de Dan Mirahorian] .
Civilizaia anterioar de pe Terra a cunoscut aceste tehnologii sau puteri, consemnate n
legende, poveti, dar i n texte de o precizie incredibil.
Un exemplu il reprezinta Manualul despre modul de construcie al navelor (Vimana-sutra), care
cuprinde texte despre nave care se pot deplasa prin aer, ap , pmnt i foc, ntre continente,
planete, galaxii i ntre trmuri; aceste nave puteau fi fcute invulnerabile, invizibile, uoare ca
un fulg ori grele ca un munte. Dup cataclism [potop; schimbarea axelor] asupra celor ce au
rmas i au supravieuit pe Terra s-a instalat amnezia.
Dar cei plecai nu sufer de aceast amnezie i i aduc aminte de unde vin.
A. Einstein afirmat la ONU c: OZN-urile exist i ele aparin unor umani plecai de pe Pmnt n
urm cu 12000 de ani. Povetile reprezint forma cea mai deformat sub care au putut fi
transmise fostele tradiii orale [legende], fr a fi interzise de cenzura instituit de o nou ideologie
ori de o religie intolerant, care dup ce i-a nceput cucerirea contiinelor prin demonizarea
vechilor credine, nu a acceptat nici mcar fosta identitate a popoarelor ale cror contiinte au fost
colonizate. Este cunoscut lucrarea unui autor francez, care dup ce a analizat colecia celor
1001 de nopi a ajuns la concluzia c pe Terra au existat civilizaii mult mai evoluate dect cea
prezent. Civilizaiile de pe Terra se afl ntr-o curs contra cronometru cu nite procese
catastrofice, care survin periodic ca exploziile unei supernove. Soarele este considerat azi o
supernov, care i modific brusc emisia de energie n funcie de poziia ocupat n orbita
galactic. Vulcanismul terestru i micarea plcilor tectonice cunoate aceeai amplificare ciclic.
Viaa de pe o planet ajunge la forme contiente , doar atunci cnd este nevoie s elaboreze rapid
mijloace de supravieuire, de scapare dintr-o zona de dezastru planetar.
Indhira Gandhi a fcut o declaraie uluitoare la ONU, dup descoperirea n nordul Indiei, ntr-o
peter din Himalaya a unor texte i a unor reprezentri murale ale orbitelor planetelor din jurul
Soarelui; desenele de pe pereii peterii uneau orbitele Terrei i ale planetei Venus. Textele
descifrate se refereau la o plecare n mas de pe Pmnt, la un exod al locuitorilor de pe
Pmnt, care s-au refugiat pe Venus n urm cu 6000 de ani ( exista imagini pe care va rog sa le
cautati cu statie invizibila , de dimensiuni planetare, situata langa planeta Venus, care a devenit
vizibila atunci cand a deflectat radiatia venita de la Soare).
Dac azi ne-am afla n faa repetrii evenimentului galactic , care terge ciclic civilizaiile terestre i
singura salvare ar fi mutarea n spaiul cosmic sau pe o alt planet, am avea mijloacele
necesare?
Salvarea populaiei planetei noastre pare astzi imposibil de realizat n condiiile nivelului atins de
tehnologia actual, care pentru ridicare fiecrui kilogram de materie pe orbita terestr consum
resurse i combustibili pentru propulsia rachetelor n valoare de miliarde de dolari.
Orict de mndri am fi de succesele tehnologiei actuale se poate uor observa c nu suntem
dect n epoca transportului prin trre [mpingem napoi mediul din jur prin enile, roi, snii (roi
cu raza de curbura infinit), elicii i jeturi reactive].
Pentru civilizatiile extraterestre suntem la fel de primitivi i n domeniul armelor fiindc nu am
depit nc epoca arcului cu sgei, ci doar am nlocuit arcul mecanic , cu altul chimic ori nuclear.
Explozia prafului de puc ori a altui combustibil- arcul chimic ori atomic - propulseaz sgeata,
care azi a fost nlocuit cu alta [ glonul, pistonul unui motor cu ardere intern, racheta,
fragmentele unei bombe sau mediul ambiant, in cazul undei de oc].
Dac pentru un locuitor al acestei planete, situat n Evul Mediu, adic doar cu puine secole n
urm, ceea ce tim acum era asemenea magiei, ceea ce vom ti n viitorul apropiat ar fi cosiderat
chiar de contemporanii notri , ca apartinand zeilor.
Ceea ce vom ti n viitor ni se pare la fel de imposibil astzi.
Puterile care se manifest n timpul anumitor stri de contiin sunt numite miracole ori
supranaturale, tocmai pentru a le deosebi de cele care noi astzi le considerm naturale i
obinuite. Imposibilul exist doar n mintea neputicioilor i a celor programai s nu vad ct de
incredibil este realitatea.
Dificil nu este s faci un lucru, ci s intri n starea necesar pentru a-l face , spunea Brncui,
dup ce a studiat Vibhuti Pada [partea a treia din Yoga Sutra].
Vibhuti Pada sau Partea [pada ] referitoare la Perfeciuni [vibhuti; siddhis] reprezint partea a III-a
din Yoga Sutra [Instruciuni privind Centrarea (alinierea; conjuncia; unificarea)], care se refer la
puterile supranaturale. Aceste puteri supranaturale se manifest doar dup ce practicantul intr n
starea de centrare folosind un anumit suport sau smn [ca la creterea cristalelor].
Centrarea se realizeaz dac se practic procesul n trei faze numit samyama [autocontrolul]
care cuprinde:
1. concentrarea (dharana);
2. meditaia (dhyana) i
3. contemplaia (samadhi)].
Acest proces n trei faze este cunoscut oricrui descoperitor sau inventator , dar sub alte etichete
verbale:
1. pregtirea; nsmnarea; alegerea i concentrarea asupra problemei de rezolvat [cercetatorul
i focalizeaz atenia contient asupra problemei de rezolvat prin ipoteze, experimente i
documentare; procesul de concentrare este unul de nelegere, de traducere intern i de
pregtire, care s faciliteze nsmnarea n subcontient a ntrebrii, la care se caut un
rspuns; de aceea Pasteur zicea c descoperirile nu apar dect n minile pregtite];
2. incubaia sau munca subcontient [ echivalent procesului subteran, invizibil de germinare a
smnei sau de transformare a finii, n amestec cu apa, n aluat, const n realizarea de noi
legturi sau conexiuni ntre concepte aparent separate , ca i n polimerizare];
3. descoperirea soluiei, revelaia sau iluminarea [ echivalent ncolirii smnei sau apariiei unui
nou nivel de existen - copacul; copacul s-a nscut prin sacrificiul smnei, care a trebuit s
moar ].
Tocmai acest proces creativ n trei faze, care vizeaz autodescoperirea, este folosit n cursul
programului de pilotare auditiv n vederea intrrii n starea de relaxare pentru vindecare,
reprogramare i acces n Banca de Date a Universului [BDU].
In hetero-hipnoz operatorul ori terapeutul nlocuiete contiena [mintea] egoului limitat doar n
msura n care pacientul a renunat la aceasta [ orice hipnoz este o auto-hipnoz; orice sugestie
este o autosugestie; nici o sugestie nu se poate interioriza, dac rmne n funciune cenzura sau
barajul dintre contient i subcontient; fr stingerea spiritului critic , nu se intr n starea de
inhibiie cu un singur focar apris; n aceast stare este rupt conexiunea cu exteriorul cu excepia
celei stabilite exclusiv prin intermediul terapeutului].
In auto-hipnoza occidental raza de aciune este limitat de nivelul de contien atins de
practicant. Accesul la un nivel de contien mai nalt presupune eliberarea din lanul de
identificri. Socrate practica moirea(maeutica) pentru a facilita accesul discipolilor si la a
doua natere; pentru aceasta el i fcea pe discipoli s contientizeze cine sunt?.
Folosind metoda negaiei , nu sunt nici asta, nici asta (neti, netica i n tradiia hindus ori n
cea chinez) se ncepe contietizarea falselor identificri, falselor personaliti sau roluri ( termenul
grecesc persona nseamn: masc); falsul ego care ne-a fost implantat, dup actuala
natere, ne ine prizonieri n camera periferic pe care o ocupm n starea de veghe [cei care se
identific cu eul din starea de veghe abuzeaz de stimulente pentru a prelungi activitatea; cei
care se identific cu starea de veghe, sufer de insomnie, se epuizeaz, se tem de somn, ca de
o form a morii, au o atitudine greit fa de ei nii i fa de semeni [ condamn inactivitatea,
somnul, reveria, starea contemplativ natural a copilului, ca lene, trndvie, ca rupere de
realitate (din aceast cauz colile produc pe band rulant doar copii capabili s se concentreze,
dar care au uitat s viseze, s mediteze, s contemple].
Att timp ct oamenii nu sunt contieni de lucrurile cu care se identific, nu poate fi vorba despre
o adevarat eliberare sau de relaxare. Oamenii se identific cu numele primit, cu sexul, cu vrsta
corpului fizic, cu educaia primit, cu meseria practicat, cu funcia (locul; scaunul; treapta)
ocupat n organismul social [eronat identificat cu o ierarhie social], cu ceea ce posed (averea;
cunotinele, titlurile), cu grupul din care provine (specia; neamul; tribul; familia; partidul ), cu
limba pe care o vorbesc (utilizeaz), cu simbolurile ataate noiunii de neam i ar [steagul;
stema], cu ideile sau opiniile pe care le apar (uit c toate ipotezele, teoriile sau dogmele
inoculate sunt modele ale realitii, iar nu nsi realitatea).
Accesul la un nivel de contien mai nalt presupune eliberarea din lanul de identificri i este
posibil doar folosind metodele de relaxare ntemeiate pe meninerea i dezvoltarea contienei
impariale.
Dezvoltarea contienei impariale o ntlnim i n Taoism [ metodele taoiste vizeaz accesul la
stri Yin (repaus; dezactivare; inhibiie), att prin prin creterea Yang (activitate; activare;
excitaie), ct i prin practica Wu-Wei (contienei impariale)], in Yoga [poziiile cheie care induc
dezactivarea la om i la animale (asana), tehnica extinderii contienei pe durata somnului (nidra
yoga), practica strii incolore (vairagya) i a non-aciunii (naishkarmya)], metodele de trezire din
buddhismul tibetan i Zen [ vedeti: Shiva Samhita (p. 8-9) i lucrarea: Calea spre Centru -
Paralele ntre tradiiile de Centrare din Orient i Occident ; In aceast lucrare de Dan Mirahorian
sunt prezentate Cele 112 Metode de Centrare (din Vijnana Bhairava; carte din mileniul 3-4
.e.n.), care apar i n Yoga Sutra (Instructiuni pentru Centrare), n taoism, n buddhismul Zen, n
mesajul lui Iisus, n tehnicile din occultism, n alchimie, n psihoterapiile contemporane (care
apeleaz la metodele de inducie din hipnoza clasic, ericksonian sau sophrologic)].

9. Textul programului de inducie a strii de relaxare prin pilotare auditiv


O sedin de relaxare seamana cu o respiratie, in care inspiram(1), mentinem repiratia (2) si
expiram (3). Inainte de a incepe cele trei faze de relaxare trebuie sa constientizam ca exista :
A . Faza preliminar de pregtire;
B. Evaluarea sedinei de relaxare faz final de la sfarsit ;

Cele 3 faze propriu-zise sunt reprezentate mai jos :


1. Inducia strii de relaxare Z1
2. Adncirea i meninerea strii de relaxare Z2
3. Ieirea din starea de relaxare Z3
unde Z 0. 1. 2. 3. 4 desemneaza starile de constiinta corespunzatoare diferitelor ritmuri ale
respiratiei si ale undelor cerebrale.

Fazele unui proces de relaxare pilotata

A. Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a edinei de relaxare;
A .1. Discuie prealabil privind destinaia cltoriei interioare
A .2. Modul de ascultare al instruciunilor
A .3. Legea transformarii a subiectivului in obiectiv care guverneaz accesul n alte stri de
contiin [vedeti: 4.1]
A .4. Ruptura subiectiv-obiectiv
A .5. Pregtirea locului de relaxare
A .6. Eliminarea perturbaiilor externe i interne
A. 6.1. Eliminarea perturbatiilor externe
A. 6.2. Eliminarea perturbatiilor interne
9.1. Inducia strii de relaxare, de calm sau de repaus profund, n plan fizic, psihic i afectiv;
[nainte de nceperea practicrii execiiului de relaxare v recomandm cititirea textului complet de
mai jos; nregistrarea audio cuprinde o parte din textul complet ]
9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii finale
9.1.2. Aezarea corpului ntr-o poziie imobil i confortabil
9.2. Adncirea i meninerea strii de relaxare n care simim c ne rentoarcem ACAS, la
izvorul de energie, informaie, cunoatere, vitalitate i sntate, care pulseaz n toate
fiinele. n aceast faz se poate declana apariia puterilor supranaturale, vindecarea
bolilor incurabile, slbirea n cazul persoanelor hiperponderale (vedeti: 9.2.1 )
9.2.1. Reprogramarea imaginii despre sine
9.3. Ieirea din starea de relaxare este o faz n care ne trezim, n care revenim la activitate sau
la suprafa, plini de vitalitate, de bun dispoziie i sntate,

B. Evaluarea sedinei de relaxare (faza final)

A. Faza preliminar

Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a edinei de relaxare.
Multe eforturi inutile sunt evitate, dac elul este bine neles de catre practicant.
Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz (conectare) i de scoatere priz
(deconectare) sau de pornire i de oprire. elul nostru este s ajungem la autocunoatere i
autocontrol. In prim instan invarea relaxrii nseamn s stpnim acest proces de
dezactivare (oprire) i reactivare (pornire). Este un antrenament n cursul cruia nvm s
conducem vehiculul pe care l folosim n cltoria prin lumea n care ne-am nscut.
Toi suntem nvai s conducem maini, automobile, s administrm ali oameni, dar neglijm
pilotarea propriului vehicul, neglijm propria administrare sau management. Se observ acest
lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a insomniei si a stressului. Este suficient s sezizm
dimensiunea consumului de excitante [ s-a extins n mas abuzul de cafea i ceai, pentru a ne
trezi] i a crescut dependena de medicamente tranchilizante, sedative i anxiolitice [pentru a ne
liniti sau pentru a dormi].
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul.
Medici de renume au scris despre cauzele psihice ale scderii imunitii, ale cancerului sau ale
diabetului i au subliniat c stressul este un efect al deteriorrii eficienei sistemului natural de
refacere.
In aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, care nu sunt instruii s amplifice contient
acest proces de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare, lansate n Occident n ultimele trei decenii , arat c oamenii
caut o soluie alternativ la dependena de substanele i medicamentele psihotrope.
Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare de relaxare, care este
intrarea n oaza de pace, linite i calm, din noi nine.
Aceast cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor, care ne in legai n lumea din afar.
Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul de omnicunoatere i de
omnipoten, care este si izvorul de fericire necondiionat, care se afl dintotdeauna n noi
nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este i un proces natural
care precede adormirea. Cnd intr n somn toi oameni devin indifereni, rupi sau detaati de
lumea exterioar.
Intrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod firesc, care se petrece cu
ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm n somn prin izolare sau prin ruperea legturilor cu
lumea din afar, prin dezactivarea corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei psiho-somatice,
prin mpcare cu lumea i prin mpcare cu noi nine.
Dac acionm n mod contrar (ncordare; ataare; griji; temeri; lupt) sau dac lsm deschis
poarta ctre lumea din afar, acest cltorie interioar , care ne conduce n starea de relaxare ,
va fi ntrerupt de perturbaii ( graba; stare de inconfort; amintiri; conflicte; nevoi fiziologice;
perturbatii externe : telefon, sonerii, vizite). Dac n loc s abandonm orice precupare exterioar,
luptm pentru a adormi, prelungim excitaia, agitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz progresiv, ca
urmare a traumelor, a virusrii i a programrii conceptuale eronate.

Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n cursul procesului de condiionare social,
identific greit viaa doar cu activitatea diurn i culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar
somnul este vzut ca o form a morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu activitatea diurn, are drept
consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de stimulente [ ceai, cafea ] , deficitul cronic de
somn, extinderea insomniei i a depresiei, dependena de medicamentele tranchilizante i
hipnotice [ al cror efect teratogen a fost evideniat n cazul thalidomidei ].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se intr ntr-un cerc vicios,
care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice. Traseele undelor cerebrale, evideniate de
ctre EEG [Electro-Encefalo-Grafie] arat c somnul indus de ctre medicamente este diferit de
cel natural. Dac procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz, atunci se pierde graia,
farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul, tolerana, receptivitatea la nou,
rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i tinereea i se instaleaz epuizarea,
nervozitatea, boala i mbtrnirea prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare psiho-somatic, o cale
contient de asistare i de intensificare a proceselor naturale de refacere, care au fost perturbate.

A .1. Discuie prealabil privind destinaia cltoriei interioare


In orice cltorie avem nevoie s tim ncotro mergem. Din acest motiv ntr-o discuie prealabil
este prezentat harta, n care figureaz destinaia i drumul, care trebuie urmat pentru a ajunge la
int. Pentru a realiza o colaborare funcional, ntre cel ce piloteaz i cel pilotat, fiecare edin
va fi precedat de prezentarea traseului ce va fi urmat i a intelor, ce urmeaz a fi atinse.
Unii oameni doresc vindecarea unor maladii, alii reducerea greutii corporale ori dezvoltarea
capacitilor psiho-somatice [ reprogramarea n timpul strii de relaxare a fost utilizat pentru
creterea perfomanelor sportive, artistice, estetice i intelectuale- creterea memoriei,
concentrrii, capacitilor oratorice- am utilizat metoda pentru nvarea rapid a limbilor strine ].
Trupele [Psi] din diferite ri, folosesc reprogramarea pentru creterea capacitilor
extrasenzoriale [ESP] ori extra-efectoare [EEP], dup cum relateaz cei ce au participat la
programele RV [ Remote Viewing; vedeti pe internet: Remote Viewing; biomind superpowers (site-
ul lui Ingo Swann)] de vedere la distan [ care au inspirat pe regizorii filmelor SF: Matrix i
Babilon V]; ali oameni doresc descoperirea unui eveniment din trecut [regresie] care le-a
schimbat ori marcat viaa sau tergerea unui eveniment traumatizant [ viol; natere dificil;
accident; agresiune; pierderea unei fiine dragi; sa descopere un eveniment de la care simt c
s-au nstrinat de izvorul vietii din ei insisi, dintr-un un anumit moment al vieii]; ali oameni doresc
s-i reaminteasc pentru ce se afl n prezent, aici i acum, pe Pmnt [ s afle care le este
menirea ] ori s descopere un eveniment din viitor [progresie; vedeti: Hellen Wambach, Chet
Snow; Patrick Druout].
nducia strii de relaxare a fost utilizat pentru anestezie [naterea fr dureri] sau pentru a
realiza o amplificare a aciunilor de influenare la distan [PK].
Dup o informare cu privire la intele ce urmeaz a fi atinse i dup obinerea acordului
practicantului [pacient, sportiv, militar, etc] se poate ncepe edina sau cltoria, n care
urmeaz s ne ntlnim cu noi nine.

inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la suprafa (mintea), n
vederea ancorrii n centrul real al fiinei noastre, care n cazul realitii holografice n care trim
este i centrul omniprezent al universului. Cltoria este o plonjare n interior, iar acest lucru este
realizat prin punere n repaus, prin dezactivare sau relaxare, la nivel somatic [material], respirator
[energetic] i mental [informaional]. Relaxarea nseamn de fapt o eliberare din minte, o periferie
realitii, n care suntem prizonieri i cu care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri in minte
sau la periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu putem utiliza ochi i urechile, pe care le au
corpurile noastre subtile.
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite, rmnem ancorai la mal, legai
de suprafaa agitat de valuri. Dac atenia ne este captat (focalizat; rpit) de ncordarea
corpului, de durere, suferin, boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de identificrile
greite, atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai agitaiei realitii tranzitorii, n care am
czut, din cauza uitrii adevratei noastre identiti, din cauza pierderii vederii sau a ignoranei.
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i imobilitate, o interiorizare,
similar retragerii sgeii pe coarda arcului n starea de maxim energie potenial.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund: o sgeat trebuie mai
nti s fie retras, pe coarda arcului, n starea cea mai profund de imobilitate, de repaus sau de
dezactivare, pentru a ajunge ct mai departe i ct mai precis [ cu ct se afl mai n urm, cu
att se va afla mai n fa, cel dinti].

A. 2. Modul de ascultare al instruciunilor


Cuvintele pe care le folosim i le vei auzi sunt etichete date proceselor de dezactivare din
realitate, iar nu nsi realitatea. Orice om care se observ, descoper c dup ce merge foarte
mult simte picioarele grele ca de plumb .
Oboseala dup efort ar trebui contientizat; oboseala care precede somnul, ar trebui observat
de cel care se antreneaz pentru a pilota dezactivarea contient a corpurilor sau a nveliurilor
vehicolului pe care l utilizm.
Folosim cuvintele drept vectori sau sugestii.
Cuvintele sunt simboluri sonore [cuvnt = cu+vnt] pentru a indica senzaiile, tririle i imaginile
subiective, pe care trebuie s le evocm, vizualizm sau s ni le reamintim.
Imaginai-v cuvintele pe care le vei auzi ca pe nite etichete lipite pe nite borcane.
Pe noi nu ne intereseaz de loc etichetele de pe borcane, ci ceea ce ele desemneaz; nu ne
intereseaz de loc etichetele, ci ceea ce se afl efectiv, real, n aceste borcane [imagini; senzaii;
triri; amintiri]. O veche zical taoist, reluat i n buddhismul zen, spune c un cuvnt nu este
dect degetul care indic Luna, iar nu nsi Luna.
n cursul antrenamentului nu trebuie niciodat s ne form: senzaiile i strile de relaxare nu
trebuie s fie obinute i nici meninute prin constrngere, forare sau lupt.
Trebuie s ne lsm n voie, s ne dm drumul , s trecem natural, de la o senzaie la alta,
de la un domeniu la altul, ca i cum am efectua o plimbare linitit, ca i cum am vedea un film.
Chiar mai mult, trebuie s lsm s vin natural experienele interioare, s le ateptm s apar
de la sine, s le permitem s se ntmple.
E nevoie s ncercm s ne reprezentm formulele sugestive (braul meu drept este din ce n ce
mai greu) sub form de senzaii, fie vizuale, fie auditive; de pild, sa le percepem ca pe un
anun luminos pe un ecran luminat n ntuneric, ca pe o melodie, ca pe un indemn (slogan), care
este strigat sau ca si cum am vedea un tablou. Nu e vorba s gndim o idee, ci s-o vedem, s
ne lsm absorbii de imaginile evocate (vizualizate) i de produsele imaginative corespunztoare
diverselor formule sugestive, ca atunci cnd contemplm mui de uimire frumuseea unui peisaj
sau ca atunci cnd suntem absorbii ntr-o reverie.
Nu este cazul s ne crispm asupra unei formule i s ne strduim s facem totul bine de la
inceput, fiindca nu va rezulta dect o ncordare parazit (susceptibil s provoace dureri de cap),
care deterioreaz ntreg procesul de relaxare, Este preferabil s ateptm confortabil instalarea
senzaiilor, pe care ni le imaginm, chiar dac ne ndeprtm de formulele standard. Mai bine
mbogim viziunile i senzaiile interioare , care alimenteaz absorbia contemplativ [care
reprezint debutul vederii interioare i a auzului interior].
Dac totul se petrece firesc, natural i fr efort, are loc un proces de nsmnare, de
contaminare sau de extindere de la sine a starii, care conduce la o generalizare organic a
strii de relaxare.
Iisus se referea la aceast nchegare sau generalizare, atunci cnd vorbea despre
transformarea n aluat a amestecului de fin i ap .
Alte indicaii preliminare, demne de de luat n seam, apar n mesajul lui Iisus atunci cnd se
refer la modul de a practica rugciunea cretin.
Iisus spunea c ntr-o rugciune cuvintele multe sau repetate sunt fr rost, dac ele nu sunt
nsoite de participare afectiva, cognitiva si somatica (alinierea atentiilor), de trirea a ceea ce
spunem, daca nu evocam senzatiile pe care cuvintele le desemneaz. Cuvintele folosite in
rugaciune sugereaz izolarea, interiorizarea sau detaarea de lumea fenomenal, aezarea [n
trup i minte] (Luca:12.31-40), devoiunea, predarea, abandonarea propriului ego n faa
Divinitii i focalizarea ateniei asupra a ceea ce facem " acum i aici ".
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii, care se roag n picioare n sinagogi i la colurile ulielor,
pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te rogi,
intr n odia ta, ncuie ua i roag-te n ascuns Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu
care vede n ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci
Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s-I cerei voi [Matei: 6.5-7].
Rugciunea Tatl Nostru apeleaz la cuvinte care evoc: predarea n faa Divinitii,
abandonarea propriului interes, izolarea de lumea din afar, iertarea semenilor, mpcarea,
recunotina, contiena i vegherea.

ARTICOLE ARSENIE BOCA - CUM SE REALIZEAZA OPRIREA MINTII IN MEDITATIA PT


TREZIRE ORI NASTERE DIN NOU PRIN RUGACIUNE, KOAN ZEN SI MANTRA ?
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.619824374697893.100572740.349283161752017/
740571045956558/?type=3&theater
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.619824374697893.100572740.349283161752017&ty
pe=3

Doar trezirea spiritual ne elibereaz din minte, timp, orbire, ignoran i neputin
"Educatia care consta in umplerea cu informatii e o transa centrifuga (hipnoza) , care transforma
pe banda rulanta fiinte umane autentice in persoane (mti, abloane), in sclavi, in fiine reactive (
cu centrul in alii). Cei trezii nu mai pot fi "educai" (termen folosit in sensul limitat de: hipnotizati;
umplui, transformai in sclavi)."(Mirahorian)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.619824374697893.100572740.349283161752017/
1199691583377833/?type=3&theater

Definirea iluminrii sau trezirii spirituale/ Defining enlightenment or spiritual awakening


"A descoperi ( a realiza sau a ne da seama experimental) c 'Eu nu sunt mintea' inseamn
iluminare"/ "The realization that 'I am not the mind' is enligtenment"(Osho)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.739711202709209.1073742068.34928316175201
7/1218688841478107/?type=3&theater

Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe paradoxale, pe care o ntlnim
n transa mistic, n izolarea occult i n transa hipnotic.
In aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este deranjat de nici un
zgomot exterior [ izolare], este trezit totui de oprirea respiraiei nou nscutului. In aceeai stare
de veghe paradoxal se afl i cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de
zgomote, dar se trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa mistic [ enstaza; n lb.
skrt.: samadhi ] prin focalizarea ntregii atenii [n lb. skrt.: dharana] pe un stimul unic
[respiraia nou nscutului] .
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ndeamn la veghere: " i s fii ca nite
oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat, cnd
va veni i va bate la u. i voi s fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii (in
care se suspenda mintea)". [Luca:12. 31-40],
Dac ai o alt grij [ateptare; expectaie] n afar de ceea ce faci "acum si aici", acolo i va fi
i atenia: "Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; grija] voastr, acolo este i inima
[atenia] voastr"
In antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit "autogene training" se
folosesc sugestii verbale, care sugereaz instalarea senzaiei de greutate ntr-un segment al
corpului, pentru a declana relaxarea sau scderea ncordrii sau a tonusului muscular.
Pentru a declana vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se utilizeaz sugerarea apariiei
senzaiei de cldur, n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Dac rmnem la cuvinte sau la etichetele verbale [eticheta de pe borcan] suntem prizonieri in
emisfera stanga (analitica). Doar daca ne indreptam atentia asupra semnificatiei lor [continutul
borcanului] mobilizam capacitatea de vizualizare, imaginaia, atenia ori amintirea tririlor sau a
experienelor senzoriale pe care le avem stocate in memorie, incepem sa functionam si cu
emisfera care proceseaza analogic informatia (emisfera cerebrala dreapta).
Lectura unei carti palpitante urmeaza acelasi traseu pentru un cititor occidental ( la care
predomina emisfera cerebrala stanga). Initial citim cuvintele ( folosind emisfera cerebrala stanga),
apoi pe masura ce suntem absorbiti in lectura, incepe filmul, traducerea automata in imagini a
textului citit (emisfera cerebrala dreapta).
Fara participarea ambelor emisfere, degeaba ascultam cuvntul greutate, cldur sau
repetam inutil formule verbale de genul "braul meu drept este din ce n ce mai greu, ca de
plumb, ca o crp nmuiat"; "braul meu drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai
moleit de cldur ". Antrenamentul de dezactivare, de punere in repaus, de relaxare vasculara
va da rezultate mult mai rapid daca reuim s ne amintim ce simeam atunci cnd introduceam
mna dreapta ntr-un lighean cu ap cald, sau daca reusim sa ne mobilizam imaginatia ca sa
ncepem s simim o stare de cldur, de moleal i de greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui segment al corpului,
este precedat de un semnal electric trimis n zona care va fi activata, micat [detecie EMG-
Electromiografic].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic. Un experiment simplu const n
aezarea pe spate a unui adult pe o scndur orizontal, sprijinit la mijloc pe un suport, Dup
ce se realizeaz echilibrarea la orizontal , se cere persoanei asezate sa fac un calcul matematic
simplu [(78)4/5=]. Imediat se constat c sngele, care se mobilizeaz n zona capului,
determin schimbarea centrului de greutate si dezechilibrarea scndurii. Dac se cere persoanei
aezate s urmreasc un ecran pe care vd scene dintr-un film erotic, se constat imediat
dezechilibrarea scndurii n sens contrar. Acolo unde se duce atentia noastra se indreapta atat
energia, cat si sangele.
Corpul [ tonusul muscular; circulaia sanguin; ritmul respirator] reprezint o oglindire sau un
ecran de afisare, pe care sunt proiectate modificrile psihoafective. Fiecare ritm respirator este
un feedback, o afisare a ritmurilor cerebrale in care am intrat.
Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj tonico-emoional, nonverbal,
Limbajul tonico-emoional al corpului poate fi redescoperit de ctre orice om care se observ pe
sine nsui.
Dar acest proces de auto-observare cere deconectare, detaare i atenie, prezenta si constienta,
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n repaus este inutil s
ascultm cuvintele, fara sa fim atenti la ceea ce se afla n spatele lor, la ceea ce ele desemneaza.
Ne ndreptm atenia ctre realitile subiective, pe care le evoc aceste etichete verbale
[senzaii; vizualizri; triri] atunci cand pronuntam cu voce tare sau in gand cuvinte precum: "simt
o senzatie de greutate in picioare, ca atunci cand le-am tinut sub apa intr-o cada", simt
moleeal, predare, abandonare; dau drumul, las libera respiratia, ma eliberez, ma iert si ma
mpac cu mine insumi, ma abandonez unei stari de multumire, de recunostiinta, intru intr-o oaza
de linite, simt linistirea, calmul i impacarea; constat ca nu ma mai intereseaza nimic din afara,
sunt o prezen pur, care urmareste gandurile, care vin si pleaca, ca niste nori pe cer ].
Dac nu v putei aminti senzaiile [greutate, moleeal] practicai exerciii de contientizare a
diferenei dintre ncordare i relaxare [ metoda de relaxare a lui Jacobson, aplic parial calea
contientizrii sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de ctre Buddha i de Iisus]

A. 3. Legea transformrii subiectivului n obiectiv care guverneaz accesul n alte


stri de contiin [ vedeti: 4.1]
Ruptura dintre lumea interioar (subiectiv) si cea exterioar (obiectiv) este un mit care a fost
inoculat celor care trebuie s rman castrai, neputinciosi, amnezici si orbi, pentru a fi in
continuare o mas de sclavi in mana manipulatorilor. O astfel de stare face civilizaia terestra o
victima sigur a auto-anihilrii, vulnerabil la cataclisme planetare si interplanetare, o surs de
materie prima pentru civilizatiile extraterestre gunoieri (vedeti " Comentariu la Misterul Ummo "
pe : http://www.danmirahorian.ro/MISTERUL-UMMO.pdf

Gandhi spunea ca putem face doar ceea ce credem ca suntem in stare, iar asta presupune sa nu
ne minam singuri increderea in fortele proprii, inainte de a face un anumit lucru.
O durere insuportabila (subiectiva), pentru care medicii nu au gasit nici o cauza somatica,
ramane tot o durere, pentru care ei au apelat la tot arsenalul de analgezice si au ajuns la morfina.
Milton H. Erickson (1901-1980) a intalnit un astfel de caz, in care a cerut pacientei, care suferea
de dureri atroce, sa foloseasca aceasta focalizare naturala a atentiei pentru a induce absorbtia
concentrativa (in locul luptei cu durerea s-a folosit vantul contrar pentru a ajunge la destinatie).
Si astfel aceea persoana a intrat in starea de transa in care a fost posibila vindecarea sau
eliminarea sursei durerii.

vedeti imaginea: Legea transformarii subiectivului in obiectiv


subiectivul poate induce obiectivarea
subiectiv : mi ndrept atenia asupra unei senzaii [de cldur; de greutate ]
obiectiv : aparatele de msur indic apariia concret a vasodilatrii, a nclzirii, a relaxrii
musculare
Ruptura dintre lumea interioara (subiectiva) si cea exterioara (obiectiva) a fost inoculata prin
virusare, dezinformare, pt. a se realiza captivitatea intr-o realitate secunda(a umbrelor
proiectate pe peretele pesterii lui Socrate despre care vorbeste Platon in Republica VII),

Sa ne reamintim alegoria pesterii lui Platon


Peretele pesterii lui Socrate este chiar mica incapere a constiintei, ecranul mental. Oamenii nu
vad obiectele reale, ci umbrele acestora proiectate pe ecranul mental (impulsurile senzoriale,
mentale, imaginative, memorate ).
Maestri Zen si cei taoisti spun ca "Luna reflectata intr-o balta(oglinda mentala) nu este insasi
Luna". Tot asa realitatea secunda(reprezentata de proiectiile umbrelor obiectelor) creata de
impulsurile senzoriale si de procesare mentala, nu este insasi realitatea. Chiar in conditiile
actuale de separare sau de compartimentare intern-extern, inoculata prin identificarea realitatii cu
cea proiectata pe ecranul mental de catre cele cinci tipuri de impulsuri ( vedeti aforismele YS 1. 5-
12 pe : SITE PSI-SCIENCES : http://www.psi-sciences.com/), oamenii au gasit cai de a influenta
realitatea obiectiva si de a se vindeca folosindu-si propria minte(anestezia in transa).
Caderea completa a separarii este posibila doar prin eliminarea identificarii realitatii cu modelul ei
realizat pe ecranul mental(eliminarea finantarii cunoasterii mijlocite) pt. a realiza accesul la
cunoastere nemijlocita a realitatii, care are loc in timpul functionarii holografice, cand se
suspenda dualitatea subiect-obiect/subiectiv-obiectiv.

LEGEA TRANSFORMRII SUBIECTIVULUI N OBIECTIV


Greu nu este s faci un lucru (ce pare imposibil), ci cu adevrat dificil este s intri n starea
necesar pentru a face acel lucru, (Brancusi)
Cercetrile experimentale [ H. Schultz; Milan Ryzl; Russell Targ; Harold E. Puthoff] au
evideniat c orice stare subiectiv se transform ntr-o stare obiectiv, care poate fi evideniat
cu aparate de msur [EMG; EEG; EKG],
H. Schultz, autorul metodei de relaxare "autogen training", a descoperit c subiectivul se
transform n obiectiv, dac se respect anumite condiii,
H. Schultz a dovedit experimental c senzaiile subiective descrise de persoanele aflate n trans
hipnotic pot fi folosite ca sugestii, pentru a induce intrarea ntr-o stare similar a persoanelor
aflate n repaus.
Senzaiile subiective descrise de 90% dintre persoanele aflate n trans hipnotic [greutate n
membre; nmuierea corpului; cldur n tot corpul nsoit de senzaia de moleal; respiraie
profund i rar] au fost folosite ca sugestii verbale["simt c piciorul meu drept este din ce n ce
mai greu"] pentru a induce intrarea n starea de relaxare, manifestarea obiectiv a scderii
tonusului muscular[EMG] sau creterea temperaturii unei anumite zone a corpului,
Aceast stare de relaxare indus sugestiv s-a dovedit util n combaterea stressului, n vindecare
ori n programarea creterii performanelor fizice, artistice[teatru, balet] i a capacitilor
psihice[creativitate, memorie].
Performanele sportivilor, astronauilor, trupelor de elit au fost amplificate prin reprogramare
conceptual [vizualizare; modificarea expectaiilor] n stare de relaxare.
O metoda de suspendare a separarii dintre lumea subiectiva si cea obiectiva, folosita de nazisti in
experimentele din lagarele de concentrare, este azi utilizata pt a declansa aparitiei capacitatilor
extraordinare sau divine(vederea la distanta; remote viewing; invatarea rapida) la membrii
trupelor speciale, Aceasta metoda consta in confirmarea expectatiilor prin mijloace tehnologice pt
a creste increderea in sine a practicantilor
Marele regizor rus K. S. Stanislavski, n cartea sa Munca actorului cu sine nsui recomanda
actorilor pentru creterea memoriei i pentru scderea inhibiiilor [tracului; timiditii] s se
antreneze n relaxare ["s avei drept maestru pisica"; "omul ncordat nu-i amintete rolul"],
Este cunoscut faptul c c omul devine ceea ce urmrete , fiindc ne identificm involuntar cu
obiectul asupra cruia ne concentrm. " Identificarea cu agresorul" si escaladarea atrocitatilor in
razboaie are la baz acest proces; dac nu practicm abandonarea luptei prin nonaciune[Wu-
Wei; naishkarmya] , ne identificm cu cei mpotriva crora luptm.
n sophrologie, o tiint a strilor modificate de contiin ntemeiat de A. Caycedo, se
recomand practica concentrrii [fr incordare i fr lupt sau conflict] n flux continuu, pe o
stare subiectiv ce poate fi evocat:
1. verbal [se folosete auto ori hetero sugestia, ntemeiat pe contientizarea sau imaginarea
unor experiene senzoriale];
2. vizual [se folosete vizualizarea];
3. din memorie [aducerea la suprafa a amintirii unor experiene trite];
4. imaginativ ori
5. senzorial [se apeleaz la influena culorilor (cromoterapie) i a sunetelor; se utilizeaz ecrane
care folosesc culori relaxante sau cu alte funcii(de ntrire a feedback-ului); se apeleaz la
fundaluri sonore care s liniteasc i s absoarb atenia].
vedeti imaginea: Legea transformarii subiectivului in obiectiv

A. 4. Ruptura subiectiv-obiectiv
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul faptului c oamenii au czut
ntr-o stare intermediar [starea obinuit de contien] sau ntr-o realitate secund, n care s-a
pierdut contactul nemijlocit cu realitatea,
Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe ecranul mental, Limbajul primordial a fost
nlocuit[de fapt acoperit] de limbajul verbal, care ne-a fost implantat n cursul condiionrii sociale,
exrcitata n cursul primei copilrii, Un indicator al evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este
scurtarea intervalului temporal, n care are loc trecerea de la un proiect[idee] la realizarea
practic a acestuia,
Chiar la aceeai persoan, repetarea exerciiului de relaxare (antrenamentul) duce la micorarea
intervalului de timp n care are loc transformarea subiectivului n obiectiv,
vedeti: Legea transformarii subiectivului in obiectiv

A . 5. Pregtirea locului de relaxare


Se alege o suprafa plan, pe care s ne ntindem confortabil pe spate, ntr-un loc n care s ne
simim bine i n siguran, Se pregtete locul pe care ne vom aeza[suprafaa s fie o saltea
mai tare] i se caut ca acest loc s fie favorabil relaxri, Se alege un loc lipsit de perturbaii
senzoriale, un loc n care s nu fim deranjai n cursul procesului de ntlnire cu noi
nine[camer izolat fonic; loc protejat de zgomote i de vibraii mecanice; spaiu cu iluminat slab
indirect; un loc linitit, cu o temperatur care s nu deranjeze-s nu ne fieprea cald sau frig -
fiindc frigul declaneaz ncordare; tremuratul produce caldur],

A . 6. Eliminarea perturbaiilor externe i interne


Se caut eliminarea tuturor surselor de perturbaii[externe i interne ] care ar putea deranja ori
intrerupe sedina n care practicm intrarea n starea de calm i de linitire:
A . 6.1. Eliminarea perturbatiilor externe: se nlocuiesc hainele strmte cu altele comode; se
desfac curelele, care impiedic libera circulaie sngelui i a energiei sau care limiteaz respiraia
complet abdominal; se scot agrafele din pr; prul se despletete; se merge la
toalet, nainte de nceperea sedinei; se inchid soneriile, telefoanele i sunt anunate
persoanele prezente n cas s nu ne deranjeze ori s nu ne intrerup pe parcursul sedinei de
30 de minute, n care ne propunem s ne ntlnim cu noi nine;
A . 6. 2. Eliminarea perturbatiilor interne: se prezint destinaia[inta] i se explic programul
propus sau traseul pe care urmeaz s cltorim n cursul edinei n care ne propunem s
prsim suprafaa agitat a oceanului lumii.
In sedina de relaxare, care vizeaz centrarea n BDU se urmrete izolarea[detaarea; ruperea
de suprafa; desprinderea de mal]. Acest lucru se realizeaz prin pacificare la fiecare nivel al
fiinei.
Aceasta cltorie de interiorizare nu o poate face altcineva n locul nostru, ci doar noi nine. Nu
putem atepta s primim n dar starea de centrare. Puterea de a ne influena se afla n noi nine,
Am fost conditionai s ne transformam n pacieni, n legume care ateapt ca o putere din afar
s ne fac drept cadou vindecarea ori eliberarea,. Trebuie doar sa fim sinceri i s facem ceea
ce am decis. Nimeni nu poate s fac o cltorie n locul nostru i nimeni nu poate s ajung n
centrul fiinei noastre n locul nostru.
Un alt obstacol este condiionarea care ne-a fost inoculat c pentru a dobndi ceva trebuie s
luptm pentru aceasta. Nimeni n-a reuit s combat insomnia[ sau dependena de diverse
droguri] prin lupt, ci doar s-o prelungeasc. Dac ne intereseaz starea de
inhibiie[dezactivarea; stingerea] nu acionm n direcia intensificrii strii de excitaie[ncordare;
aprindere]. Trebuie nlocuit lupta printr-o stare de contien imparial, printr-o stare de martor,
care programeaz, induce i ateapt, privind din afara sa, fr s se implice, cum se petrece
intrarea n starea de dezactivare.
La nivel somatic se caut realizarea dezactivrii sau a relaxrii musculaturii, a vaselor sanguine i
a respiraiei. La nivelul integrrii psihosociale se caut reducerea perturbaiilor venite din lumea
social: se are n vedere eliminarea conflictelor, dorinelor, atarilor, ateptrilor i a identificrilor
greite.
Pentru a ne detaa de lume vom respecta Marele Legamnt[n lb. skrt.: maha vratta ] urmnd
cele zece porunci: 5 porunci de pacificare cu lumea [n skrt.: Yama ] i cele 5 porunci de
pacificare cu noi nine [n lb. skrt.: Niyama ]; mpcare; iertare; mulumirea; interiorizarea;
auto-observarea; practica nonidentificrii;
In urma condiionrii primite din prima copilrie am fost obinuii s ne identificm cu numele, cu
trupul, cu mama, cu familia, n urma practicii exerciiului de relaxare vom descoperi experimental
cine suntem, vom deveni contieni c nu suntem identici cu trupul[trupul nu este dect haina pe
care o purtm temporar]; vom deveni contieni c nu suntem identici cu numele pe care l-am
primit; c nu suntem identici cu un gen, cu un corp, cu un neam, cu o limb vorbit; c nu
suntem identici cu meseria pe care o practicm, i nici cu ceea ce posedm, cu averea, cu
statutul economic sau profesional.
9.1. Inducia strii de relaxare
[nainte de nceperea practicrii execiiului de relaxare v recomandm cititirea textului complet de
mai jos; nregistrarea audio cuprinde o parte din textul complet] prox
9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii finale
9.1.2. Aezarea corpului ntr-o poziie imobil i confortabil

9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii

Acum vei asculta nregistrarea metodei de relaxare prin pilotare auditiv, o metod secret
ascuns de mii de ani
Aezai-v ntr-o poziie confortabil
Mesajul pe care-l ascultai v poate ajuta s nvai s v relaxai, s v linitii,
Veti nva cum s v dezactivai contient, cum s v intrai ntr-o stare de repaus i calm,
cum s intrai ntr-o stare de mpcare, de predare, de iertare i de iubire specific rugciunii,
Mesajul pe care-l ascultai v poate ajuta s v regsii adevrata dumneavoastr identitate, s
regsii comoara pe care nu o poate fura nimeni, lasa-ti mintea sa curga liber fara ca niciodata sa
se opreasca la orice ar fi [Sutra Diamantului] , pe msur ce ascultai se declaneaz vindecarea
amneziei, se declaneaz eliberarea amintirilor care sunt ngropate foarte profund, n
dumneavoastr.
Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v rentoarcei ACAS, s v centrai, s regsii
Impria lui Dumnezeu dinluntrul fiecruia din noi.
Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v dai seama cine suntei, s v gsii adevratul Eu,
ceea ce auziti va declana eliberarea amintirilor care se afl foarte adnc ngropate n
dumneavoastr, aceste amintiri se refer la starea de graie n care erai una Contiina
Universal n care erai una cu omnicunoaterea i omnipotena, aceste amintiri v vor reda
puterea de a v forma i de a v controla propria via, aceste amintiri v vor scapa de
manipulare, de sub influena prinilor, frailor, profesorilor, autoritilor laice ori religioase,
fr prini, fr frai, fr profesori care s v influeneze. Inima spiritul i capacittile
dumneavoastr de cunoatere i de aciune, se vor extinde dincolo de puterea de nelegere a
semenilor. Fundalul ritmic pe care-l ascultai v elibereaz, v cur de impuriti, v va umple
cu o stare de bucurie cum nu ai mai trit vreodat, simi cum ceva se elibereaz n tine, ceva
minunat, ceva ce nu ai mai simit vreodat, materia corpului tau se metamorfozeaza intr-un corp
de lumin invulnerabil, corp de lumin este invulnerabil, la germenii patogeni i la paraziii de
pe Terra, toate celulele fac un salt la alt cod genetic , eti o fiin nou, o fiin superioar pentru
aceast planet, acum eti gata de schimbare, eti gata s te cunoti pe tine s te ntlneti cu
maretia, cu destinul, cu adevrata ta identitate.

Dac urmai instruciunile pe care le auzii vei nva s v detaai contient de perturbaiile
exterioare, vei nva s v izolai, vei nva s lsai n urm preocuprile i evenimentele de
peste zi i vei plonja ntr-o stare plcut de calm i de relaxare, care va va permite s v
vindecai, s v regenerai, s v amplificai performanele, i capacitile,
Frumuseea, sntatea, tinereea pot fi pstrate i redobndite de toi cei ce vor practica de dou
ori pe zi exerciiul de punere contient n repaus a corpului i a minii prin pilotare auditiv,
Succesul, reuita, n nvarea deprinderii de a ne liniti contient corpul i mintea se
dobndete prin antrenament corect i perseverent, prin repetarea exerciiului de relaxare, prin
repetarea exerciiului de demobilizare sau de dezactivare contient.
Exerciiul de relaxare, prin pilotare auditiv a crui nregistrare o ascultai acum i aici, folosete
drept fundal sonor sunete, menite s provoace singure vindecarea, revitalizarea, i
sincronizarea emisferelor cerebrale, fundalul sonor poate declana singur, independent de
formulele sugestive, tranziia progresiv ctre ritmuri cerebrale lente caracteristice transei mistice
a marilor maetri spirituali, fundalul sonor poate determina singur apariia unor ritmuri cerebrale
specifice unei funcionri benefice a creierului.
Pentru a beneficia de acest efecte asculttorul poate s foloseasc o pereche de cti stereo sau
dou difuzoare, amplasate de o parte i de alta a capului, care s redea sau s genereze
componenta proiectat a semnalului, ctre fiecare ureche.

acum vom prezenta caracteristicile modului de ascultare,

dac nu vei nelege sau nu vei auzi vreo instruciune din mesajul nregistrat vei continua s
ascultai fr s ntrerupei exerciiul.
pstrai-v starea de pasivitate, de calm, important este s ascultai ntreaga nregistrare, fr
ncordri sau ntreruperi, fr spirit critic.
Dac ntlnii erori sau greeli de pronunare trecei peste ele, fr s v lsai afectai sau
perturbai, important este s v pstrai atitudinea de ngduin, de toleran i s ascultai mai
departe,
rmnei detaai, fr s v lsai atenia absorbit de aceste erori sau greeli,
Pe parcursul ascultrii programului de relaxare inei n rezerv spiritul critic,
Putei s folosii spiritul critic doar n cursul fazei preliminare de examinare a textului scris i n
cursul fazei finale de evaluare a rezultatelor obinute, n faza de inducie a strii de relaxare
suspendai spiritul critic,
Fr suspendarea cenzurii sau a spiritului critic n cursul fazei de de inducie a strii de relaxare
practicanii exerciiului de relaxare nu vor avea ce s evalueze, sau progresul va fi foarte lent,
Dezvoltarea performanelor imaginative, deblocarea intuiiei sau amplificarea aptitudinilor creative
se realizeaz ntr-un mod asemntor, de ctre participanii la o edin de brainstorming
printr-un proces care cuprinde tot dou faze:
1. faza de suspendare a spiritului critic; participanii emit, imagineaz i consemneaz, fr
nici un fel de constrngeri, toate ideile, soluiile, ipotezele de lucru, orict ar fi ele de bizare, de
imposibile, de nonconformiste, sau de contrare bunului sim, locului comun, teoriilor actuale;
fr aceast faz de suspendare a cenzurii sau a spiritului critic participanii nu ar avea ce idei noi
s evalueze.
In aceasta faz se lucreaz dup principiul mitralierei:cu ct crete numrul proiectilelor
lansate(idei, ipoteze) cu att crete ansa de a fi atins inta vizat.
2. faza de examinare ; participanii evalueaz cu spirit critic toate ideile aprute;
Cutai eliminarea grabei i a spiritului critic[unii practicani se poticnesc n erorile ntlnite; alii
caut greelile altora din nevoia de a-i dovedi superioritatea i astfel pierd contactul cu mesajul
de pilotare; cei ce se aga de orice ocazie pentru a critica irosesc ansa de a plonja n starea de
relaxare. Nu ne aflm n competiie cu nimeni;
Lao Zi(cap 33) spunea: cu adevrat puternic este cel care se nvinge pe sine iar nu acela care i
nvinge pe alii; iluminat este cel care se cunoate pe sine nsui, iar nu acela care-i cunoate pe
alii;
Dialogul interior, vorbria sunt obiceiuri, procese automate care pot fi reduse prin repetarea
exerciiului de centrare n contien.
Lao Zi(cap. 56) spunea:
Cel ce este contient nu vorbete; cel ce vorbete nu este contient
(Cel care tie s fie atent nu vorbete; cel ce vorbete nu tie s fie atent)
[zhi1 zhe3 bu4 yan2; yan2 zhe3 bu4 zhi3. ]
Metoda antic de pilotare prin ascultare permite fiecrui practicant s practice plonjarea n starea
de predare, de acceptare, de iubire i de iertare din timpul rugciunii,
Dac rugciunea este doar vorbit ea rmne exterioar, ea reprezint o ancorare n lumea din
afar, ce mpiedic contientizarea, ruperea de suprafa i interiorizarea,
Iisus spunea :Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri
vi se vor da pe deasupra; Nu v ngrijorai de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora
de ea nsi, Ajunge zilei necazul ei [Matei 6. 33-34; Luca 12.31] ,
La ntrebarea : " Unde s cutm Impria lui Dumnezeu? ", Iisus a rspuns astfel:
" Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile, Nu se poate zice : " Uite-o
aici, sau Uite-o acolo! ", Cci iat c Impria lui Dumnezeu este nluntrul vostru [Luca 17.
21],
Iisus spunea s cutm mai nti Altarul( Impria lui Dumnezeu; Centrul; cauza )i apoi vom
primi darurile i harurile pe deasupra(efectele; desavarsirile; capacitatile divine),
Doar practicantul centrat pe o stare de contien imparial nentrerupt, are ansa s se rup
de suprafa, s se interiorizeze, s se dezactiveze fr ca simultan s-i piard contiena,
Doar practicantul centrat pe starea de atenie care se vede din afar, ca un martor obiectiv,
folosete ocazia de a plonja n centru rmnnd treaz,
doar cel ce se menine treaz atent la doar la ascultarea vocii care-l piloteaz, are ansa s se
dezactiveze, fr ca simultan s-i piard contiena,
Rmnei ateni la vocea pe care o ascultai ca o mam care se culc avnd atenia fixat pe
respiraia pruncului su,
Iisus recomanda vegherea n cursul interiorizrii i a suspendrii gndirii:
Vegheai dar, pentru c nu tii n ce zi[moment ] va veni Domnul vostru,
De aceea i voi fii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii[Matei 24. 42-44],
Nu v fie team s adormii n timpul ascultrii, Dac rmnei ateni la vocea pe care o ascultai
ca o mam care se culc avnd atenia fixat pe respiraia pruncului su, nseamn c v aflai
n trans hipnotic, iar nu n somn
Oamenilor li s-a inoculat o imagine eronat despre somn, despre trans i despre hipnoz,
Aceast imagine eronat a fost creat de cei ce nu vor s piard monopolul manipulrii sociale,
Toate mijloacele de influenare pot fi folosite n folosul sau n defavoarea noastr,
Orice lucru[televiziunea; avionul; cuitul; organizarea statal] nu este n sine ceva bun sau ru,
Un lucru poate fi folosit benefic sau nociv n funcie de nivelul de contiin atins de utilizatorul
acestuia; un bisturiu aflat n mna unui chirurg poate salva viaa; acelai bisturiu, n mna unui
criminal, este folosit pentru a lua viaa semenilor.
Hipnoza nu trebuie etichetat drept rea sau bun.
Osho spunea c : hipnoza este scara pe care am cobort, n lumea de la periferie, n care am
czut prizonieri, aceeai scar poate fi utilizat i pentru a urca, pentru a ne elibera din robie,
din ignoran, de identificri, pentru a ne trezi la realitate.
Sfntul Grigorie Trezitorul este considerat a fi cel care prezideaz hipnoza,
In lumina cercetrilor neurofiziologice actuale aceast identificare superficial dintre hipnoz i
somn s-a dovedit fals, S-a descoperit c ritmurile electro-encefalografice[EEG] infirm
etichetarea drept somn a unei stri, care este n fapt una de trezire sau de veghe paradoxal,
cunoscut nc din antichitate sub numele de turiya[n lb. skrt.; lit. :a patra stare] (revedei
textul referitor la strile de contiin cap. 4),
Asemnarea cu somnul al unor manifestri ale transei auto ori hetero-hipnotice a condus la
etichetarea acesteia dup Hypnos[n lb. greac:lit. :zeul somnului; somn],
O astfel de etichetare nu ine cont de existena transei la persoane care par a se afla n stare de
veghe, Un orator, un cunoscut om politic american, i-a rugat prietenul s-i fac semn, atunci
cnd timpul destinat discursului se va epuiza; semnul consta ntr-o ciupitur sau ntr-o neptur
cu acul de la cravat n pulpa piciorului; absorbia concentrativ a oratorului a fost ns aa de
profund nct acesta nu a simit nimic la ciupitur i nu s-a oprit dect dup mult timp, dup ce
acul de la cravat a fost complet nfipt n pulpa piciorului,
Aceeai anestezie s-a observat n cursul rzboilui Ruso-Japonez i la piloii rui cu rni foarte
grave; piloii erau aa de preocupai s salveze puinele aparate de zbor aflate n dotare, nct n
ciuda unor rni care n mod normal ar fi cauzat moartea i ddeau duhul, doar dup ce-i
ndeplineau misiunea:aducerea avionului la sol,
Excesul de zel poate fi un obstacol fiindc n loc de relaxare se ajunge la ncordare.
Atitudinea corect este cea de centrarea n contien imparial.
Este necesar participarea contient a fiecrui practicant, Chiar dac anterior am fost nvtai
s ateptm pasiv instalarea efectelor unui medicament sau a unui alt mijloc terapeutic, trebuie
ca de acum s nelegem necesitatea participrii noastre contiente la procesul de dezactivare i
de reactivare, Trezirea, deteptarea noastr din somnul ignoranei se realizeaz doar n
prezena luminii contienei, Degeaba cltorim dac nu vedem nimic din ceea ce ntlnim,
Degeaba cltorim dac dormim, dac nu suntem prezeni, trezii.
Fii contieni de faptul c n aceast cltorie nu suntei pacieni, nu suntei aezai pe o
platform care v va duce singur la destinaie.
Nimeni nu poate cltori n locul nostru, fiecare om trebuie s ajung la destinaie, fiecare om
trebuie s experimenteze descoperirea adevratei sale identiti, fiecare om trebuie s se
elibereze din adormire, fiecare om trebuie s se trezeasc, noi putem deveni responsabili de
soarta pe care o avem sau putem rmne iresposabili, acuzndu-i pe alii de eecul nostru, dac
pierdei firul, ascultai n continuare din locul n care v aflai, revenii fr s v pese la
ascultare, revenii la ascultarea programului din locul n care v aflai, fr s v lsai afectai.
Dac v este somn, lsai-v s adormii, nseamn c aveai nevoie de odihn, de somn,
Dac vei repeta zilnic ascultarea, alegnd pentru antrenament momentele n care suntei
odihnii, vei realiza capacitatea de a rmne observatori contieni pe tot parcursul exerciiului de
relaxare din prezenta nregistrare, Doar dac vei repeta zilnic ascultarea, dac vei practica
zilnic dezactivarea sau oprirea contient a fluxului spre exterior, vei realiza refluxul,
interiorizarea contient, care v va permite s v cunoatei adevrata dumneavoastr
identitate, vei obine roadele punerii contiente n repaus a corpului i a minii, vei realiza
vindecarea, eliberarea din starea de nstrinare, regsirea de sine, rectigarea elanului,
entuziasmului, optimismului i a bucuriei de a trii,

Ascultai vocea, nimic altceva nu v mai intereseaz, lsai deoparte orice grab, nu suntei
grbii,
Pe trmul interior nu v aflai n competiie cu nimeni, v intereseaz doar s fii ateni la ceea
ce facei aici i acum, s v observai propriile senzaii,
pe trmul interior nu putei s v minii, cine crede c poate realiza ceva nelndu-se sau
furndu-se pe sine nsui nu ajunge departe, dac un om este serios i sincer cu sine nsui
atunci el nu-i fur singur ansa de a realiza autocunoaterea i autocontrolul,

dac un om este serios i sincer cu sine nsui atunci el nu-i risipete ansa de a se vindeca de
orbire, de ignoran, i de amnezie,

Boala care se afl la rdcina tuturor celorlalte maladii este pierderea vederii, trirea n ntuneric,
ignorana, orbirea, uitarea propriei noastre identiti, iar aceast maladie nu se vindec prin
minciun, ci prin trezirea la realitatea veritabil pe care nu o vedem, toi oamenii sunt nzestrai
n adnc cu ochi, cu vedere subtil, situat dincolo de ochii corpului fizic, care nu vd, ci doar
privesc,
Transformai cuvintele auzite ntr-un ir de sugestii pe care le mbrcai n senzaii amintiri, stri,
atitudini, experiene senzoriale, imagini i sunete,
nu ascultai cuvinte goale, de semnificaie, dai via cuvintelor ndreptndu-v atenia ctre ceea
ce ele desemneaz, pe noi nu ne intereseaz etichetele de pe borcane, ci coninutul acestor
borcane, senzaiile pe care cuvintele le desemneaz,
Pe msur ce vei intra ntr-o atitudine receptiv, necenzurat i de tot mai mare plasticitate
mental vei constata c vocea pe care o auzii v mobilizeaz imaginaia, amintirile, tririle, i-
v transmite mesaje care se transform natural ntr-un film nentrerupt, format din senzaii,
percepii, amintiri, imagini, vizualizri, stri de spirit,
Vocea pe care o auzii apeleaz la propria dumneavoastr experien senzorial, vocea pe care
o auzii v evoc amintiri i v trezete imaginaia, ceea ce v uureaz plonjarea ntr-o stare de
fericire, de senintate, de calm i mpcare, vocea pe care o ascultai v faciliteaz plonjarea
ntr-o stare de nelegere, de acceptare, de mpcare, de iubire pentru tot ce exist.
Inainte de a intra ntr-o stare mai profund de calm i de linitire, s nelegem mai precis inta
sau elul acestei cltorii interioare prilejuite de exerciiul de relaxare i mijloacele pe care le avem
la dispoziie pentru a ajunge la destinaie,
ne propunem s trecem la volanul propriului vehicul,
este vorba despre o asistare contient a proceselor de dezactivare, de stingere, de oprire, de
interiorizare cu ocazia intrrii n somn profund,
aa cum nvm s conducem un automobil i conducerea propriului vehicul se nva,
cele mai importante comenzi la orice vehicul sunt cele de oprire i de pornire
dac nu tim cum s-l oprim, este preferabil s nu pornim un vehicul,
orice om utilizeaz un vehicul, pornit de la natere pe pilot automat,
corpul este un vehicul pe care omul nu tie cum s-l opreasc i cum s-l porneasc,
aceast ignoran i neputin se datoreaz faptului ca omul nu este instruit s realizeze
autocunoaterea i autocontrolul, el este condiionat s devin recipient, s devin pacient, s
se umple ca un bidon cu tot felul de medicamente minune, s atepte pasiv ca vindecarea sa
vin din afar de la medicamente, de la dispozitive minune, de la ali oameni, de la chirurgi,
Omul a fost condiionat s triasc pentru a avea, s triasc pentru a se umple cu plceri
efemere, cu informaii, omul a fost programat s triasc pentru a se mplini prin ceea ce
posed, sau acumuleaz
omul a fost condiionat s se identifice cu ceea ce are, iar nu cu ceea ce este
nimeni nu este interesat ca omul s afle cine este, se exercit toate presiunile ca omul s fie
preocupat de procurarea banilor, i s uite de adevrata sa menire: deteptarea
nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s v trezii, s fii liberi, eliberai de
condiionri, s spargei tiparele reprezentate de prejudeci, credine i dogme,
nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s fii independeni, sntoi,
invulnerabili, la manipulare,
i nimeni nu v poate face cadou trezirea, deteptarea, eliberarea, deschiderea propriilor
dumneavoastr ochi,

Orice om utilizeaz un vehicul care are trei pri, care corespund celor trei nveliuri sau celor 3
corpuri:
1. o parte material, carcasa, corpul sau haina pe care o lepdm la moarte sau n cursul
detarii accidentale sau contiente de corp;
2. o parte energetic, reprezentat de ctre sistemul de receptie, de prelucrare i de emisie sau
transmisie al forei sau a energiei vitale i
3. o parte informaional, reprezentat de ctre, sistemul de receptie, de prelucrare i de
emisie al informaiilor, care poate fi comparat cu oferul unui taxi sau cu pilotul automat al unui
avion,
dar noi nu suntem vehiculul, ci cltorul, adic suntem ceva diferit de corp, de carcas, noi nu
suntem sistemul de activare sau de animare al materiei corpului, noi nu suntem oferul, sau,
pilotul automat,
suntem diferii chiar de gndire, de minte, sau de rolurile pe care le jucm pe parcursul vieii, i
cu care ne-am identificat sau am fost identificai de semeni,
Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de eliberare de identificri, o
cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de centrare n CENTRU n ochiul imobil al
ciclonului, care ne conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere despre care vorbea
Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic

Metoda de relaxare prin pilotare auditiv v va ajuta s experimentai ntoarcerea acas, v va


ajuta s v retragei din agitaia din afar, pentru a v redescoperi, pentru a v aduce aminte
cine suntei, pentru a v vindeca de amnezia de care sufer membrii prezentei civilizaii de pe
Terra
Civilizaiile extraterestre consider c n prezent Terra este ocupat de o specie amnezic, o
specie ale crei entiti i exercit ocazional capacitatea de fi contient de sine..
Dac o specie este alctuit n proporie de peste 90% din entiti care se comport ca nite
recipiente, dei n realitate sunt izvoare, ea se autoanihileaz .
Terra este ocupat de o specie alctuit din entiti amputate sau castrate prin programare
sau condiionare, pentru a se comporta ca nite recipiente, pentru a neglija contiena, pentru a
se ndrepta exclusiv spre lumea din afar, pentru a pierde contactul contient cu lumea dinluntru,
Iisus constata aceasta polarizare spre exterior:
Vai de voi, crturari i farisei farnici! Pentru c voi curtai partea din afar a paharului i a
blidului, dar nluntru sunt pline de rpire i necumptare[Matei 23. 25; Marcu 7. 4; Luca 13.
39]
Terra este ocupat de o specie alctuit din entiti programate s triasc pentru a avea i
pentru a se identifica cu cea ce le umple sau cu ceea ce posed (titluri, averi, cunotine, poziii n
ierarhia social, profesional)

O specie alctuit din entiti recipient, are o speran redus de via, att la nivel individual
ct i colectiv, individual
entitile care alctuiesc o astfel de civilizaie se degradeaz genetic accelerat din cauza pierderii
legturii cu baza informaional a universului, ceea ce conduce la vulnerabilitate la dependene,
la maladii, la instabilitate interioar i la o durat scurt de via,
colectiv, speciile alctuite din entiti dezrdcinate, alienate, rupte de baza informaional a
universului , amputatesau fracturate, conduc la organisme sociale neviabile, la civilizaii, la
popoare care se autoanihileaz, prin conflicte, comportament antisocial,
Autoanihilarea individual, ca i cea colectiv, ncepe la nivel cauzal din clipa n care o entitate
renun
la contien i nceteaz s mai triasc pentru a fi n favoarea lui a avea,
De ce oamenii i ucid semenii, dac nu fiindc nu vd c se ucid pe ei, ?
De ce oamenii fac ru semenilor, dac nu fiindc nu vd c-i fac ru lor nile,
De ce oamenii distrug mediul ambiant, dac nu fiindc nu vd c se distrug pe ei nii,
Boala care se afl la rdcina tuturor celorlalte maladii este pierderea vederii, trirea n ntuneric,
ignorana, orbirea, uitarea propriei noastre identiti, iar aceast maladie nu se vindec prin
minciun, ci prin trezirea la realitatea veritabil pe care nu o vedem, toi oamenii sunt nzestrai
n adnc cu ochi, cu vedere subtil, situat dincolo de ochii corpului fizic, care nu vd, ci doar
privesc,
Apaii afirmau c: dac nu trim n armonie cu noi nine totul se d peste cap,
cum s trim n armonie cu natura i cu ceilali oameni, dac ne pierdem armonia, unitatea sau
legtura cu Dumnezeu, cu izvorul universului, care se afl n adncul fiecruia dintre noi,
Iisus le spunea contemporanilor c :
Impria lui Dumnezeu nu este afar, aici sau acolo, ci nluntrul vostru,
Cu alt ocazie Iisus recomanda interiorizarea:
Intoarcei-v, cci mpria lui Dumnezeu este aproape
Apreciem imens apa, aerul atunci cnd ne lipsesc, Azi, nconjurai de artificial, apreciem
naturalul care ne lipsete, Tendina mondial de rentoarcere la natur este un rspuns la
aceast lips, Rentoarcere la natur, este un simptom al ruperii noastre de firesc, de natural
Tentativele de rentoarcere la natur s-au soldat cu un eec dac n prealabil nu se realizeaz
rentoarcerea la natura profund din noi nine,
Ruperea interioar de sinele universului este cauza pierderii armoniei, este cauza ruperii
exterioare, de semeni, de mediu,
Rentoarcere la natura din afar este un efect al rentoarcerii la natura profund din noi nine,
Ceea ce uit oamenii este c Natura nu se afl doar n afar, ci i n profunzimea oricrei fiine vii,
Ritmurile fundamentale ale universului cnt n fiecare dintre oameni realiznd miracolul vieii,
Adevrata rentoarcere la natur de care ne-am rupt se poate realiza acum i aici, contactnd
izvorul vieii din noi nine

dar oamenii au fost rupi de interior, au fost nlnuii n lumea din afar, au fost dezbinai i
adormii cu ideologii sau cu opium pentru mase;
cile de salvare au fost confiscate, monopolizate, deformate, transformate n ideologii, n
mijloace de condiionare, n ideologii, n religii colonialiste; oamenii au fost culpabilizai,
dezrdcinai, nstrinai, alienai, compartimentai, fracturai, pentru a uita s contacteze
realitatea, pentru a fi mai uor de dezbinat,
doar pe un amnezic sau pe un orb l poi pcli s lupte mpotriva fratelui lui,
doar de la un om, care i-a uitat propria identitate, te poi atepta s-i ucid aproapele, s-i
nele semenii,
dac avei senzaia c cineva v insult, v nedreptete, v dorete rul nu v identificai cu
victima, nu cdei n capcana dumniei, nu v lsai ocupai de ur, fiindc prin polarizare
devenii o parte a cuplului agresor-victim i intrai ntr-un cerc vicios,
cel ce este prizonier al unui astfel de relaii orizontale, pierde ansa realizrii unor relaii verticale
care prilejuiesc contactul contient cu baza informaional a universului,
nu v lsai implicat, ptat, amestecat, tras n jos,

ori de cte ori simii c ncepe s v ocupe mnia, furia, ura, dorina de rzbunare, umplei-v
de mil pentru cel care v-a fcut ru, i repetai n minte cuvintele lui Iisus:
Iart-i Doamne c nu tiu ce fac, rugai-v la Dumnezeu, pentru ndreptarea lor, pentru
salvarea lor,
In relaiile de zi cu zi nu v identificai cu inta laudelor sau insultelor, putei suporta oricte insulte
dac simii c ele nu v sunt adresate, dac nu v identificai cu inta acestora,
insultele sau laudele sunt butoanele de comand ale oamenilor netrezii, umplei-v de mil fa
de cei ce triesc n suferin i ignoran, ei v adreseaz insulte fr s tie c inta acestor
insulte sunt chiar ei nii,

dac oamenii ar vedea cine sunt, ei nu ar deveni o mas de manevr, ei nu ar fi buni


executani ai unor ordine abominabile care au condus la crime, la asasinate n mas, la genocid,
dac oamenii ar vedea c toi semenii lor sunt degete ale aceleiai mini, ei nu ar deveni soldai,
ucigai, hoi, doar copii mici mai vd acest lucru, ei plng atunci cnd altul sufer, la ei empatia,
mila este fireasc, iar nu impus prin norme morale artificiale
iubirea impus, prin reguli de conduit moral nu are niciodat valoarea iubirii care se nate din
vederea realitii sau din reamintirea adevratei noastre identiti, iubirea veritabil este rodul
trezirii

Doar dac un om rmne un martor contient n clipa n care reuete s-i dezactiveze corpul, el
se elibereaz din starea de identificare cu vehiculul i, reproduce contient rentoarcerea,
regresia n starea iniial de nou nscut,
un astfel de om merge ctre momentul n care se nate a doua oar, ,
dac un om dezactiveaz sau oprete propriul vehicul i constat c totui contiena sa se
pstreaz, atunci acel om se elibereaz contient din starea de identificare cu vehiculul, i se
centreaz n adevrata sa natur, existena etern a contienei,
persoana care-i dezactiveaz propriul vehicul reproduce contient ceea ce se petrece la intrarea
n somn,
despre un astfel de om Lao Zi spunea c reusete s se sting fr a muri, un astfel de om
moare ca smn, pentru a se mplini, pentru a se nate din nou ca arbore, un astfel de om
moare ca vierme pentru a se metamorfoza n fluture, Iisus se refer la acelai lucru cnd afirm:
Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa pentru mine, o va ctiga, [Matei
10. 39]
Cel ce se stinge la periferie se trezete n centru,
Dac reproducem contient stingerea, dezactivarea, care se petrece atunci cnd intrm n somn,
ne rectigm viaa prednd-o izvorului universal de via, ne rectigm viaa prednd-o lui
Dumnezeu , redevenim ceea ce am fost dintotdeauna o ramur a izvorului inepuizabil,
Dac reproducem contient stingerea ce se petrece cnd intrm n somn, ne reamintim cine
suntem, ne reamintim cine am fost nainte de a a fi steri, nainte de a cdea prizonieri ai
identificrilor cu lumea din afar, nainte de a lua drept adevrata noastr fa, persoana sau
mtile [n lb. greac:"persona"]
pe care ni le-a lipit condiionarea social,
Chiar dac un om a uitat cine este chiar dac a uitat c este un mprat, iar, nu un ceretor,
omul a fost, este i va rmne o manifestare a contiinei de sine a universului, un flux, un
vrtej, un templu, locuit de materia, energia i contiina de sine a universului,
chiar dac pn n clipa descoperirii experimentale de sine, un om nu a deschis nc ochii ca s
vad cine este, din momentul trezirii la adevrata realitate, el va ncepe s vad c fiecare
faptur este o manifestare a contiinei de sine a universului, atunci cnd va vedea c fiecare
om este un templu locuit n profunzimea sa de Divinitate, va nelege necesitatea respectrii celor
dou poruncii despre care Iisus spunea c n ele sunt cuprinse toate celelalte zece:
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu,
S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i
Prorocii [Matei 22. 37- 40],
Cu alt ocazie Iisus recomanda:
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i
Prorocii [Matei7. 12; Luca 6. 31]

chiar dac un om nu s-a trezit nc la contiina de sine, din cauza faptului c a fost condiionat
s se identifice eronat cu periferia, acum, dup dispariia orbirii sau a ignoranei el va ncepe s
vad c fiecare fiin este n cele din urm una cu oceanul primordial sau cu realitatea etern
imuabil i omniprezent din Centru, aa cum valurile sunt n cele din urm manifestri pe
suprafaa oceanului,
doar dac stingem lumina trectoare, fenomenal, din afar,
doar dac stingem agitaia, cutarea exterioar i vom intra n ochiul imuabil al ciclonului sau
vrtejului, vom ncepe s vedem lumina etern necreat, izvort din Centrul absolut,
omniprezent de dincolo de timp i spaiu,
dac stingem lumina trectoare, de la periferie, vom ncepe s vedem lumina care umple,
anim i susine ntreg universul manifestat,
universul manifestat seamn cu un aisberg sau cu un ghetar, care plutete la suprafaa acestui
ocean etern
partea de la suprafa este nesemnificativ n raport cu partea aflat n adnc, sub suprafa, n
interior,
dar n esen aisbergul nu este deosebit de oceanul n care plutete, n esen valurile i oceanul
pe care se manifest sunt alctuite din aceeai ap universal

doar dac stingem identificarea cu centrul de la periferie[doar dac stingem identificarea cu falsul
centru sau eu, care ne-a fost inoculat ca un implant de ctre societate, vom descoperi c
adevratul nostru centru este i centrul universului, c adevrata noastr identitate este oceanul
de lumin al contiintei universale, Contiina Divin
adevrata frumusee i vindecare se manifest atunci cnd omul ajunge n centrul fiinei sale, la
Altar, din acel moment omul realizeaz alinierea, conjucia, unificarea, reasamblarea sau
continuitatea dintre centru i periferie, dintre adnc i suprafa, dintre sine i ceilali, Divinul nu
mai rmne o scnteie, ascuns n profunzimea fiecrei fiine, o scnteie acoperit de impuriti,
ci radiaz n toat splendoarea sa viaa, armonia, darurile, harurile, frumuseea, sntatea,
puterile divine,
atunci omul devine flautul n care cnt Divinitatea, un astfel de om radiaz n jurul su
armonia, vindecarea, iar oamenii l vor considera: o manifestare a divinului pe pamnt, un
binefctor, un sfnt o fiin nzestrat cu puteri divine,
toi oameni sunt ochii i urechile ce informeaz contiina cosmic doar omul sacru, sfnt sau
divin este i urechea care aude mesajele revelate de contiina cosmic [in lb. skrt. :shruti] i
gura prin care se exprim Divinitatea, doar omul, sfnt este canalul sau templul n care
locuiete Divinitatea.

Dac un om este plin, ocupat, el nu poate primi nimic, el nu poate deveni flautul n care cnt
Divinitatea,
Dac un un receptor de radio sau de televiziune este plin, ocupat, de un anumit post, atunci
receptorul nu prinde sau nu recepioneaz nimic din ceea ce i se transmite pe o alt frecven,
nu poi pune un ceai nou ntr-o ceac ocupat sau plin cu ceaiul vechi.
Ascultarea textului de relaxare trebuie s fie realizat ntr-o stare de gol(ire), ntr-o stare de
contien care suspend gndirea, ntr-un spaiu vid, ca acela care urmeaz dup punerea
unei ntrebri i nainte de apariia rspunsului, o stare similar uimirii pe care ne-o ofer
descoperirea unui peisaj sublim, care ne las suspendai, interzii,mui de uimire, cu respiraia
tiat, paralizai, nlemnii . Daca vreti sa obtineti ceva in cursul exercitiului(cautati
rezultate, efecte) inseamna ca traiti in viitor si ratati poarta care nu este deschisa decat acum si
aici . Dup fiecare sugestie rmnei ntr-o stare de suspendare, de gol, ca atunci cnd
asteptai rspunsul la o ntrebare, ca o privire n gol, ca o privire la infinit, declanat de
mareia unui peisaj, o stare de ateptare, fr idei preconcepute, cu ochi proaspei, ca la prima
ntlnire.Fiecare audiie a nregistrrii s fie prilejul unei noi ntlniri, unei practici noi, ca i cum
ar fi ascultat pentru prima dat [i pentru ultima dat n via, ca o ans unic de supravieuire
In lb. japonez: shikantaza [lit. : "a sta aezat, legat, ancorat (za) fr a ntlni(ta)
nimic(shikan)"] desemneaza forma de aezare(zazen) , care const n a te detaa de orice suport
exterior n timpul meditatiei, spre deosebire de nceptori, care se pot ajuta de practica ascultrii
textelor de pilotare, de numrarea inspiraiilor(sosoku-kan) sau de contemplarea unei ntrebari
paradoxale fr rspuns raional(kan; de ex, :"cum introduci un fir de a prin mai multe guri
de ac simultan"); dup Dogen Zenji shikantaza -o stare caracterizat de o atenie susinut, vie
i eliberat de orice gnduri, care nu se fixeaz pe nici un obiect i nu se ataeaz de nici un
coninut-reprezint forma cea mai pur i cea mai elevat a Zazen-ului; Hakuun Ryko Yasutami,
maestru modern de Zen scrie n "Sfaturi de nceput la practica Zen": Shikantaza este o stare de
trezire i de concentrare, comparabil cu aceea a unui om confruntat cu moartea. Imaginai-v c
suntei angajat ntr-un duel cu sabia, ca acelea practicate n vechea Japonie. Sunteti obligat sa va
urmariti adversarul cu o atenie nencetat. Daca atentia vi se stinge, chiar i pentru o clip, vei
fi imediat lovit mortal; Multimea se aduna pentru a urmari lupta. Nefiind orb, vedei spectatorii cu
coada ochiului; nefiind surd i auzii, dar pe durata luptei spiritul dumneavoastr nu se las distras
de aceste impresii senzoriale
Aceast atitudine n timpul luptei o pot avea numai cei care nu sunt ocupai de frica de moarte,
cei ce privesc viaa ca pe o ocazie de eliberare, ca i strmoii notri din Dacia; n orice btlie
cei ocupai de frica de moarte sunt deja nvini; nu ntmpltor cel ce realizeaz deteptarea este
n multe tradiii lupttorul(Arjuna; Buddha), vntorul, cluza-stalker, deschiztorul de drumuri)]
Ascultai ntr-o atitudine de veghere, lipsit ncordare, lipsit de grab, fr dorina de a realiza
repede rezultatele cutate, nu ne mai intereseaz nimic din exterior, ne intereseaz doar ceea
ce facem acum. Dac suntem absorbii doar de ceea ce facem acum i aici , nu ne mai
intereseaz efectele, rezultatele, succesul sau eecul, aceste lucruri exterioare vin de la sine.

Revoluia interioar este adevrata revoluie de care are nevoie specia uman. Vindecarea
societii, ncepe cu noi nine, cu fiecare celul, a organismului social. Toate revoluiile din
afar, la nivelul organismului social , toate revoluiile care de-a lungul istoriei au provocat attea
suferine i pierderi de viei omeneti, nu au salvat civilizaia terestr de la autoanihilare, ci doar
au mrit eficiena procesului de autodistrugere. Toate revoluiile din afar, au accelerat doar
viteza cu care ne deplasm spre dezastru. Doar revoluia interioar poate salva omul i civilizaia
de pe Terra

Transformarea sugestiilor n auto-sugestii

Imaginai-v c cel care v vorbete de acum nainte suntei chiar dumneavoastr,


S-a descoperit c o un transplant este respins, n timp ce o auto-gref nu este respins,
Panourile publicitare utilizeaz acest adevr experimental, atunci cnd textul pe care-l citim sun:
cumpr produsul X, m simt bine dac utilizez produsul Y
Oricine tie c o auto-gref este uor acceptat, n schimb n cazul transplantrii unui organ de la
un donator strin, se manifest respingerea i este necesar reducerea rspunsului imunitar prin
administrarea unor medicamente imunosupresoare.
Tot aa se petrec lucrurile i cu o sugestie strin, orice sugestie strin se interiorizeaz doar
dup ce a depit filtrul instanelor critice.
Instanele critice pot accepta ori respinge o sugestie; instanele critice joac rolul de baraj de
protecie, de sistem imunitar informaional, care ne protejeaz de virusare,
Pentru ca sugestiile s se interiorizeze, fr a fi deformate, le vom transforma n auto-sugestii
Pentru ca sugestiile de vindecare, trezire.. s devin eficiente n inducerea reaciilor
psihosomatice este important ca sa nu implicm instanele critice, cenzura, programele
implantate, concepiile inoculate, condiionrile, limitrile, credinele, prejudecile,
sentimentele de inferioritate. Pentru ca sugestiile s se interiorizeze, pentru a deveni efective
este important ca acestea s fie tratate cu acceptarea sau ngduina unui observator imparial.
In faza de ascultare abandonai analiza lingvistic, critica, si renunai la etichetari, la descoperirea
erorilor. Abandonai lupt, ostilitatea, nu v mai intereseaz s v dovedii superioritatea, ci sa
intrati in colaborare, sa va uniti fortele reducei agitaia sau lupta..
Nu activai mintea raional, nu trezii instanele intelectuale, critice, unde se afl sdit lipsa
de ncredere n propriile noastre posibiliti.
Puterea de a mica munii din loc se afl n fiecare din noi,
Dac s-a neles necesitatea trecerii de la sugestie la autosugestie solicit asculttorilor acestui
program s aib de acum nainte atitudinea c se aud pe ei nii.
Dac, am citit textul complet i am acceptat fiecare sugestie, ncep de acum s am senzaia c
m aud pe mine. Incep de acum s am senzaia c vorbesc din afara mea.
Toi cei ce ascult pot s intre imaginativ n aceeai atitudine. Imaginai-v c vocea pe care o
auzii este a sufletului dumneavoastr pereche. Imi imaginez c tot ceea ce aud spun chiar eu,
parc a vorbi eu nsumi, cu o voce modificat electronic.
Parc a vorbi eu nsumi cu alt voce, ca i cum eu nsumi m-a afla ntr-un alt corp.
Tot ce aud, este tot ceea ce a fi spus eu nsumi, dac a dori s m linitesc, s m
dezactivez, dac a dori s m vindec, s m regsesc, s m ntorc, la ceea ce sunt,
Imi nsuesc tot ceea ce aud ca i cum ar fi spuse de mine nsumi.

Ascult sunetele din natur, m las legnat de valuri. Imi imaginez c sunt aezat pe o plaj
linitit, n siguran, confortabil, ntr-un loc tiut doar de minentr-un loc unde m-am simit
foarte bine, unde nimic nu o s poat s m deranjeze pe durata exerciiului,

Acum am senzaia c mi vorbesc mie nsumi, tot ce aud trezete n mine, ca un ecou, natural,
senzaia c ceva m cheam s m ntorc acas din rtcirea n afar de pn acum
tot ce aud m face s las deoparte orice preocupri strine, intrrii n ascultare ntr-o stare de
calm i de armonie las deoparte orice preocupri strine i nu m mai intereseaz nimic altceva
n afara ascultrii sunetelor pe care le aud
Respir liber, atept s m linitesc. Imi imaginez c sunt o ap din ce n ce mai limpede,
Tulburarea din ap se aeaz, impuritile din ap dispar, se sedimenteaz,
atunci cnd dispare agitaia redevin ca i apa din ce n ce mai limpede. din ce n ce mai senin,
tot mai clartot ce aud se repet n gnd, ca un ecou firesc, ca i cum ar fi o melodie drag pe
care o fredonez fr voia mea, fr efort, asist la un proces firesc de oglindire interioar a tot
ceea ce aud sub form de senzaii, de triri, de imagini, de gnduri Imi imaginez c mi-am
nregistrat propriile gnduri, tocmai pentru a nu face eforturi de memorie, ca s-mi amintesc ceea
ce trebuie s fac n fiecare faz a exerciiului de relaxare, pentru a-mi fi uura procesul de
abandonare, de predare, de impacarea cu el insusi. Aa pot s m las n voia ascultrii
Incep prin a examina dac am luat toate msurile ca s nu fiu deranjat pe parcursul
antrenamentului stau cteva clipe i examinez cu atenie dac sunt respectate toate condiiile
expuse n faza preliminar.
Dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat, pe durata exerciiului de relaxare,
m observ, dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat de sonerii, de telefoane, de
mbrcminte strmt, de nevoi fiziologice, pot s ncep antrenamentul pentru a nva
conducerea propriului vehicul.

99..11..22 A
Aeezzaarreeaa ccoorrppuulluuii nnttrr--oo ppoozziiiiee iim
moobbiill ii ccoonnffoorrttaabbiill
dac mi-am rezervat timpul necesar ascultrii pot ncepe exerciiul de relaxare,
Dac sunt gata ncep pregtirea pentru a intra ntr-o poziie de repaus
pentru a intra ntr-o poziie imobil, natural i confortabil
m ridic n picioare, din orice poziie m-a afla
Acum ncep s m scutur bine, aa, mi scutur bine minile, picioarele,
acum ncep s-mi ntind bine tot corpul, aa,
ridic braele deasupra capului, ntind braele ct mai mult, m ntind tot mai bine, ntind
picioarele, aa, ntind minile i picioarele ct mai mult
casc, aa, ntind bine tot corpul, casc, aaaaa, i m ntind bine
procedez la fel ca atunci cnd vreau s m culc, s adorm,

acum ncep s m aez, sunt atent s urmez instruciunile, de aezare,


acum ncep s m aez lent pe spate,
calm, atent, mi aez spatele foarte lent, sunt atent la contactul fiecrei vertebre cu suprafaa pe
care m aez,
m aez pe spate foarte lent, m aez pe spate pe suprafaa plan pe care am ales-o pentru
exerciiul de relaxare, sunt atent la contactul fiecrei vertebre cu suprafaa de relaxare,
, aa, acum sunt aezat pe spate din ce n ce mai confortabil, intru ntr-o poziie imobil i
confortabil, m aez, tot mai confortabil, m observ
aduc propriului meu vehicul n stare de repaus las corpul meu aezat ntr-o poziie natural,
confortabil, i, imobil
nchid ochii, relaxez pleopele, simt cum pleopele mele devin din ce n ce mai grele, pleopele
mele devin tot mai grele, nu le mai pot ridica, las corpul n repaus, abandonat, inert,
nu m deranjeaz nimic din afar, sunt atent doar la indicaiile pe care mi le transmite vocea care
m nsoete, m aez, intru ntr-o poziie ct mai natural, ct mai comod, i ct mai
confortabil,
Orice proces de adormire ncepe cu aezarea ntr-o poziie fix i comod a corpului, care este
meninut pe toat durata somnului,
acum ncep s aez membrele ntr-o poziie ct mai stabil i ct mai comod,
nchid ochii, rmn cu ochii nchii pn la sfritul exerciiului
acum mi ndrept atenia asupra braului drept
ridic braul drept la 10-20 cm deasupra suprafeei de sprijin, l in ridicat cteva clipe, pe msur
ce in braul drept ridicat ncep s simt cum braul meu drept devine din ce n ce mai greu, sunt
atent la senzatia de greutate din braul meu drept, simt cum braul meu drept devine tot mai greu,
parc s-ar ngreuna, parc s-ar umple cu plumb, am senzaia c nu mai pot s-l in ridicat,
i dau drumul s cad, liber,
las braul drept s rmn aezat imobil, aa cum a czut, acum braul meu drept se afl aezat
n poziia cea mai stabil, l las, abandonat, imobil, las braul drept s rmn asezat n
aceast poziie,
acum mi ndrept atenia asupra braului drept stng,
ridic braul stng la 10-20 cm deasupra suprafeei de sprijin, in ridicat braul stng cteva clipe,
ncep s simt cum braul stng devine din ce n ce mai greu, sunt atent la senzaia de greutate
din braul meu stng, simt cum braul meu stng devine greu ca de plumb, am senzaia ca nu
mai pot s-l in ridicat,
i dau drumul s cad,
las braul stng, imobil, s rmn aezat aa cum a czut,
acum braul meu stng se afl aezat n poziia cea mai stabil, l las s stea n aceast poziie,
acum ambele brae sunt bine aezate n poziia natural,
observ ambele brae aezate n poziia cea mai confortabil, las braele imobile, le abandonez n
aceast poziie pe toat durata cltoriei interioare, pe tot parcursul sedinei de relaxare am
senzaia ca braele mele nu mai pot fi micate din loc, ca i cum ar fi paralizate, abandonate,
grele,
acum ncep s-mi aez picioarele ntr-o poziie ct mai stabil i ct mai comod,
pentru a aeza picioarele, procedez n acelai fel, le ridic pe rnd, contientizez senzaia de
greutate, le dau drumul s cad, le las nemicate n poziia natural n care au czut
acum mi ndrept atenia asupra piciorului drept
ridic piciorul drept, la 10-20 cm deasupra suprafeei pe care sunt aezat ,
in ridicat piciorul drept ncep s-l simt tot mai greu simt cum piciorul drept devine din ce n ce
mai greu, tot mai greu, sunt atent la senzaia de greutate din piciorul drept, ncep s am
senzaia c este att de greu, nct am senzaia c nu mai pot s-l in ridicat,
las piciorul drept s cad, dau drumul piciorului drept
las, piciorul drept, aezat aa cum a czut,
renun la orice dorin s mai mic piciorul drept, pn la sfritul exerciiului de relaxare,
abandonez orice intenie s mic piciorul drept,
simt piciorul drept din ce n ce mai greu, complet abandonat, complet, imobil, nemicat, simt
piciorul drept, abandonat, moale i greu, ca o crp mbibat cu ap,
acum mi ndrept atenia asupra piciorului stng,
Ridic piciorul stng la 10-20 cm deasupra suprafeei de sprijin , pe msur ce l in ridicat
ncep s-l simt tot mai greu contientizez senzaia de greutate, din piciorul stng
ncep s am senzaia c este tot mai greu, am senzaia c nu mai pot s-l in ridicat,
, i dau drumul s cad,
l las aezat aa cum a czut, renun la orice dorin s mic piciorul stng, pn la sfritul
exerciiului de relaxare, abandonez orice intenie s mic piciorul stng, simt cum piciorul stng
devine, din ce n ce mai greu, complet abandonat, complet, imobil, nemicat, simt piciorul
stng, moale i greu, ca o crp mbibat cu ap,
Acum ambele picioare sunt aezate ntr-o poziie natural, ambele picioare sunt aezate n poziia
cea mai confortabil, las ambele picioare s zac, s rmn complet imobile pe tot parcursul
sedinei de relaxare,

dup ce am ncheiat aezarea membrelor, m ocup de zona capului,


ridic puin capul, l in ridicat, i simt greutatea, i dau drumul s cad, l las s rmn aezat,
aa cum a czut,

acum sunt aezat confortabil pe spate


corpul meu este, abandonat, inert, dezactivat,
ncep s simt cum m scufund n suprafaa pe care stau, ca i cum a fi aezat pe nisipul cald al
unei plaje la malul mrii,
rmn cu ochii nchii i sunt atent doar la ceea ce aud,
Acum am senzaia c mi vorbesc mie nsumi, tot ce aud trezete n mine natural, ca un ecou,
senzaia c ceva m cheam s m ntorc acas din rtcirea n afar de pn acum,
tot ce aud m face s las deoparte orice preocupri strine i intru n ascultare ntr-o stare de calm
i de armonie, las deoparte orice preocupri strine i nu m mai intereseaz nimic altceva n
afara ascultrii sunetelor pe care le aud, respir liber, atept s m linitesc, mi imaginez c sunt
o ap din ce n ce mai limpede, am senzaia c impuritile din ap se aeaz, se sedimenteaz,
pe msur ce m linitesc i intru n starea de calm tulburarea din ap dispare, am senzaia c
m limpezesc, am senzaia c atenia mea devine tot mai cuprinztoare, tot mai clar, pe
msur ce impuritile din ap dispar,
pe msur ce agitaia se stinge redevin ca i apa din ce n ce mai limpede, din ce n ce mai senin,
tot mai clar, ascult i tot ceea ce aud se repet n gnd, ca un ecou firesc, ca i cum ar fi o
melodie drag pe care o fredonez fr efort, fr voia mea,
asist la un proces firesc de oglindire interioar a tot ceea ce aud sub form de senzaii, de triri,
de imagini,
tot ceea ce aud mi trezete amintiri vii ale unor experiene senzoriale concrete,
pentru a nu face eforturi de memorie, ca s-mi amintesc ceea ce trebuie s fac n fiecare faz a
exerciiului de relaxare, mi imaginez c mi-am nregistrat propriile gnduri,
Metoda de pilotare prin ascultare ne permite s ne meninem centrai n contien, nu trebuie s
ne amintim formulele sugestive din fiecare faz a exerciiului de relaxare, nu trebuie s continum
vorbirea, dialogul interior
Metoda de pilotare prin ascultare ine cont de faptul c cel contient nu vorbete iar cel ce
vorbete nu este contient[Lao Zi cap. 56. ed, cit, de Dan Mirahorian]
Pilotare prin ascultare mi uureaz procesul de abandonare, de predare, aa pot s m las n
voia ascultrii.
Dac am luat toate msurile ca s nu fiu deranjat pe parcursul antrenamentului stau cteva
clipe i examinez cu atenie dac sunt respectate toate condiiile expuse n faza preliminar,
dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat, pe durata exerciiului de relaxare,
m observ, dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat de sonerii, de telefoane, de
mbrcminte strmt, de nevoi fiziologice, pot s ncep antrenamentul pentru a nva
conducerea propriului vehicul.

Acum dezactivez musculatura feei,


acum mi ndrept atenia asupra feei
stau cu ochii nchii, relaxez pleopele, pleopele devin grele, pleopele devin din ce n ce mai
grele,
simt cum pleopele devin grele, tot mai grele, nu le mai pot ridica, pleoapele sunt din ce n ce
mai grele, ca i cum ar fi de plumb, pleoapele sunt nchise, ca i cum ar fi lipite, las
pleoapele nchise pe toat durata exerciiului,
relaxez musculatura mimicii, obraji atrn grei, abandonez orice ncordare, mi imaginez c sunt
absolut singur, i nimeni nu m privete, abandonez orice tentativ de comunicare prin tonusul
mimicii , sau prin vorbire, simt cum obrajii mei sunt czui, i atrn grei, din ce n ce mai grei,
pe oasele feei, abandonez orice tonus al feei,
nu m privete nimeni, renun la orice comunicare prin mimic, faa mea este complet lipsit de
expresie, devine inert, lipsit de orice urm de ncordare,
simt obraji grei, simt obraji cum atrn, grei, moi inexpresivi,
descletez maxilarele, maxilarele devin moi, relaxate, las gura ntredeschis, buzele moi se
ntredeschid ca la un copil mic, buzele se ntredeschid, abandonez orice dorin de a mai vorbi,
limba se relaxeaz,
renun la orice dorin de a vorbi,
amn orice discuie sau comunicare verbal pentru mai trziu, dup terminarea edinei de
relaxare, acum m intereseaz doar plonjarea n tcere, abandonarea tuturor legturilor cu
lumea din afar i cufundarea n ascultare,

Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare a braului drept, mi ndrept atenia asupra
podului palmei drepte,
n podul palmei drepte, apare o cldur plcut, percep apariia unui izvor de cldur plcut,
mi imaginez c n palma dreapt ia natere un izvor de ap cald,
simt cum n podul palmei drepte apare o senzaie de cldur ca aceea pe care o am cnd
introduc mna dreapt ntr-un lighean cu ap cald, vd cldura cum izvorete n palma dreapt,
mi ndrept atenia spre podul palmei minii drepte i vd cum acolo apare o senzaie de cldur
care inund degetele, simt cum degetele devin din ce n ce mai calde, mna dreapt este din ce
n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur, simt mna dreapt moale i
grea ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai grea, complet abandonat, imobil,
inert,
cldura ncepe s curg, se extinde, i cuprinde ncheietura minii drepte, cldura urc, n
antebra, se extinde spre cot,
senzaia de cldur se rspndete i urc spre umr,
cldura moleitoare cuprinde ntreg braul drept, simt braul drept din ce n ce mai cald, din ce n
ce mai moleit, nmuiat de cldur, braul drept este cald, greu, din ce n ce mai greu, imobil,
complet abandonat, din ce n ce mai imobil, complet abandonat nemicrii, inert,
Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare n braul stng,
mi indrept atenia asupra podului palmei stngi, i atept s percep cum acolo i face apariia un
izvor de cldur plcut, imi imaginez c n palma stng ia natere o senzatie de cldur ca
aceea pe care o simt cnd introduc mna
ntr-un lighean cu apa cald, vd cldura ca pe un uvoi de ap cald ce izvorete n palma
stng
mi ndrept atenia spre podul palmei minii stngi i vd cum acolo apare o senzaie de cldur
care inund degetele,
mi imaginez c mna stng este o crp care se mbib n ap cald,
simt o cldur plcut ce cuprinde palma stng
palma stng este din ce n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur,
simt mna stng din ce n ce mai grea, ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
grea, complet abandonat, imobil, cldura cuprinde ncheietura minii stngi, cldura se
extinde spre cot, senzaia de cldur urc spre umr, cldura moleitoare curge i invadeaz
ntreg braul stng, simi braul stng din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit, nmuiat de
cldur, din ce n ce mai greu, braul stng este cald, greu, din ce n ce mai imobil, complet
abandonat, nemicrii,

Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare a picioarelor,


simt picioarele din ce n ce mai obosite, din ce n ce mai grele, simt picioarele obosite i grele,
ca atunci cnd am mers pe jos foarte mult, simt c dup atta mers pe jos de abia pot s-mi mai
trsc picioarele
picioarele devin tot mai grele, ca de plumb, grele de oboseal, picioarele sunt aa de grele i
de obosite, c nu pot s le mai urnesc din loc,
picioarele sunt foarte obosite, o oboseal tot mai mare le cuprinde, se amplific senzaia de
greutate, picioarele sunt n aa msur de grele nct nu le mai pot mica din loc, senzaia de
greutate se extinde, corpul devine din ce n ce mai greu, corpul devine din ce n ce mai pasiv,
din ce n ce mai inert, am senzaia c trupul este inundat de greutate, de inerie, de pasivitate,
de indiferen, iar corpul devine imobil, moale i cald ca o crp grea de apa care a mbibat-o,
corpul devine tot mai greu s-a dezactivat i a devenit insensibil la toate eforturile de a-l mica, ca
i cum a fi paralizat, anesteziat, inert, sunt din ce n ce mai pasiv, ca i cum am dezactivat
corpul
acum mi ndrept atenia asupra tlpi piciorului drept.
mi imaginez c acolo se deschide un izvor de cldur moleitoare,
n talpa piciorului drept ia natere o cldur plcut care inund toat talpa piciorului drept, atept
s percep cum acolo apare un izvor de cldur plcut, acum, mi imaginez c introduc piciorul
drept ntr-un lighean cu ap cald, talpa piciorului drept se nclzete, simt o cldur plcut ca
aceea pe care o am cnd piciorul drept se afl ntr-un lighean cu ap cald, vd cum cldura
invadeaz talpa piciorului drept, mi ndrept atenia spre talpa piciorului drept i vizualizez un
suvoi de cldur ce inund degetele, simi degetele din ce n ce mai calde, talpa piciorului drept
este din ce n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur, am senzaia c
talpa piciorului drept este moale i grea ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
grea, complet abandonat, imobil, inert
cldura ncepe s curg i cuprinde glezna piciorului drept, cldura urc, se extinde spre
genunchi, senzaia de cldur se rspndete i urc spre old, cldura moleitoare cuprinde
ntreg piciorul drept, simt piciorul drept din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit, nmuiat
de cldur, din ce n ce mai greu, piciorul drept este cald, greu, imobil, inert, piciorul drept
este greu, nmuiat i zace inert ca o crp imbibat cu ap cald, complet abandonat, din ce
n ce mai imobil, complet abandonat complet nemicat,
Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare a piciorului stng
mi indrept atenia asupra tlpi piciorului stng. mi imaginez c acolo de deschide un izvor de
cldur moleitoare, plcut care inund toat talpa piciorului stng
atept s percep cum acolo apare un izvor de cldur plcut, mi imaginez c introduci piciorul
stng ntr-un lighean cu ap cald, n talpa piciorului stng ia natere o senzaie de cldur, ca
aceea pe care o simt cnd introduc piciorul stng ntr-un lighean cu ap cald, vd cldura cum
izvorete n talpa piciorului stng, mi ndrept atenia spre talpa piciorului stng i vd cum acolo
apare o senzaie de cldur care inund degetele, simt degetele din ce n ce mai calde, talpa
piciorului stng este din ce n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur,
simt talpa piciorului stng moale i grea ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
grea, complet abandonat, imobil,
cldura ncepe s curg i cuprinde glezna piciorului stng, cldura se extinde spre genunchi,
senzaia de cldur se rspndete i urc spre old, cldura moleitoare cuprinde ntreg piciorul
stng
simt piciorul stng din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit, nmuiat de cldur, din ce n
ce mai greu, piciorul stng este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai greu, mai imobil,
complet abandonat, din ce n ce mai imobil, complet abandonat, complet nemicat,

ntreg corpul este cald, moleit greu, complet abandonat imobilitii, complet predat,
dezactivat, imobil ca i cum ar fi legat sau ngropat pn la gt, cldura ncepe s curg i
cuprinde ntregul corp, cldura se extinde spre abdomen, senzaia de cldur se rspndete i
urc spre piept, cldura moleitoare cuprinde ntregul corp
simt spatele din ce n ce mai cald, coloana vertebral se nmoaie,
am senzaia c ntregul corp este din ce n ce mai moleit, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
greu,
ntregul corp este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai greu, din ce n ce mai mai imobil,
complet abandonat,
simt cum m scufund ntr-o imobilitate tot mai adnc, din care nu mai vreau s ies, am
senzaia c nu mai pot s ies din starea de, imobilitate, pn la sfritul exerciiului, ca i cum
a fi paralizat, legat, ngropat, sunt din ce n ce mai imobil, complet abandonat, complet
nemicat, dar contient, ma simt treaz, diferit de corpul dezactivat, martor la starea corpului
dezactivat, abandonat,

mi ndrept atenia spre abdomen, sunt atent la apariia unei senzaii de cldur care cuprinde
zona abdominal
mi imaginez c pe abdomen se afl un mic sac cu nisip cald, simt cldura,
abdomenul este inundat de o cldur moleitoare, plcut, care m linitete profund, mi
imaginez c sunt aezat la soare, pe o plaj, de unde aud valurile mrii, abdomenul se
nclzete de la razele auri ale soarelui,
respir linitit, respir liber, inspir, expir, inspir, expir, inspir, expir, i sunt atent la zona
ombilical
cnd inspir absorb lumina prin zona ombilical, cnd expir absorb lumina prin poarta vieii un
punct situat pe coloana vertebral vis--vis de zona ombilical, expir dnd drumul la ultimile griji,
expir ca ntr-un oftat,
eliberndu-m, de ultimile tensiuni, la inspiraie simt cum absorb energia cosmic, ca o
rdcin, la expiraie, simt cum emit lumin aurie n zona ombilical, la inspiraie simt cum
absorb energia cosmic, ca o rdcin, la expiraie simt cum n zona ombilical se deschide
un izvor de lumin aurie, cald, plcut,
la inspiraie simt cum absorb energia cosmic, ca o rdcin,
la expiraie emit o lumin aurie cald plcut, absorb la inspiraie ca o rdcin energia cosmic,
vizualizez energia cosmic, ca o cea aurie de lumin cald plcut. vd lumina ca un nor
format dintr-o pulbere scnteietoare din aur, inspir absorbind lumina aurie, expir ceaa aurie
luminoas, inspir absorbind lumina cald plcut, expir i dau drumul la lumina ca o cea aurie,
acum ncep s elimin firele care m leag, cnd expir simt cum dau afar firele pe care ceilali le-
au plantat n mine, dau afar firele care m in legat de suprafa, cnd expir m eliberez de
firele care m in legat de ceilali oameni, care au plantat n mine dorine, vinovii, programe,
ateptri, identificri,
cnd inspir simt, cum trag napoi firele lansate de mine, cnd inspir trag napoi firele prin care i-
am fixat pe ceilalii,
expir, i expuzez firele pe care ceilali le-au ancorat n mine, inspir, trag napoi firele trimise
fr s vreau de mine spre ceilali oameni, expir, dau afar firele de legtur , la fiecare
inspiraie, vizualizez c firele trimise de mine spre ceilali oameni se ntorc, iert pe toi oamenii,
iart-i Doamne c nu tiu ce fac, las oamenii s fac ce vor, dau drumul oamenilor, n raza
mea de influen rmn doar cu mine nsumi, dau drumul oamenilor, pentru care m cred
responsabil, dispare orice identificare cu oamenii din afar,
uit de ei, le dau drumul, m eliberez tot mai mult de influena semenilor, pe msur ce practic
acest exerciiu, m eliberez de identificri cu ceilali, ncep s m ntorc progresiv la starea de
nou nscut, la starea n care eram liber de identificri, zilnic voi practica recapitularea i
eliminarea firelor care m in legat,

ncep s urmresc respiraia fr s intervin,


respir calm, respir liber, urmresc respiraia, fr s o perturb, sunt detaat, observ respiraia,
mi imaginez c sunt un paznic care urmrete de pe un mal curgerea unui ru, fr s intervin,
sunt un martor imparial, care asist la curgerea unui ru, urmresc valurile respiraiei
mi imaginez respiraia ca pe un val care vine la inspir i care pleac, la expir, urmresc
detaat ridicarea, i, coborrea abdomenului, care nsoete respiraia, urmresc ridicarea
abdomenului, vd expiraia urmat de coborrea abdomenului, inspir, expir, ridicare,
coborre.
observ, ridicarea, coborrea, ridicarea, coborrea,
las respiraia din ce n ce mai liber, dau drumul la respiraie, respiraia ncepe s se aeze,
ncep s respir din ce n ce mai adnc, ca i cum m-a preface c dorm, respiraia devine din ce
n ce mai profund respiraia devine din ce n ce mai natural, respiraia este din ce n ce mai
liber, abdomenul devine din ce n ce mai cald i din ce n ce mai relaxat, cu fiecare expiraie m
eliberez de ultimile ncordri, cu fiecare expiraie m eliberez de ultimile griji i m abandonez
respir liber, profund, respir natural ca un nou nscut, sunt aezat confortabil i imobil, las corpul
liber, abandonez orice alt preocupare, simt corpul greu, abandonat, corpul este greu ca atunci
cnd am ieit dintr-o cad plin cu ap, corpul este greu ca atunci cnd ieeam dintr-un bazin de
not, intru ntr-o stare din ce n ce mai profund de pace, intru progresiv ntr-o stare din ce n ce
mai profund de calm, cu fiecare expiraie m eliberez de ultimile ncordri, de ultimile griji, cu
fiecare expiraie m scufund ntr-o stare de mpcare, de mplinire din ce n ce mai profund,
acum sunt aezat comod, memorez starea n care m aflu,
data viitoare cnd voi auzi cuvntul CALM, voi intra mult mai uor n aceast stare de dezactivare
i de linitire
cnd aud cuvntul CALM,
deja ncep s m scufund ntr-o stare de dezactivare i de linitire mult mai profund, intru ntr-o
stare de pace, de mpcare, de armonie
nainte ca orice deprindere s devin un automatism ea trebuie practicat n mod repetat, imi
propun sa repet practicarea acestui exerciiu de relaxare pentru vindecare de dou ori pe zi, dup
amiaz, i nainte de a intra n somnul de noapte,
nainte ca orice deprindere s devin un automatism ea trebuie nvat contient precum mersul,
ofatul,
Ascult sunetele din fundal i intru ntr-o stare de calm tot mai profund, m las legnat de ritmul
valurilor, m las purtat de valuri, nchid ochii, ascult valurile i uit de tot,
uit de orice altceva,
mi imaginez c sunt ntins confortabil pe spate, sunt ntins pe nisipul fin i cald al unei plaje
nsorite, m vd aezat confortabil pe o plaj de vis,
simt c m scufund n nisipul fin i cald, am senzaia c sunt ngropat n nisip i nu m mai pot
mica de loc,
nisipul cald n care m-am scufundat nu-mi mai permite nici o micare,
am senzaia c zac confortabil scufundat n nisip, am abandonat, orice tentativ de micare, i
ascult valurile ndeprtate care m linitesc, m scufund ntr-o pace tot mai profund,

aud doar vocea care m piloteaz, n afara vocii pe care o ascult, nu m mai intereseaz nimic
altceva,
m detaez progresiv de lumea din afar, m abandonez, m simt n deplin siguran, m
intereseaz tot mai mult s m regsesc, s evadez din lumea din afar,
Am hotart s m ntorc acas, n singurul loc sigur, unde m simt cu adevrat bine, n
siguran, unde sunt invulnerabil,
n cursul acestei cltori, voi ajunge ntr-un loc care mi va permite s m regenerez, s-mi
refac forele, s ntineresc, s regsesc sinceritatea bucuriei din copilrie, s regsesc pacea,
mpcarea cu lumea i cu mine nsumi, voi regsi bucuria de a tri i m voi vindeca, n cursul
acestei cltori, m voi regsi pe mine nsumi,
Vocea pe care o aud m conduce spre ntlnirea cu mine nsumi,
Ascult vocea i ncerc s vizualizez sugestiile sau instruciunile pe care le aud,

9.2. Adncirea i meninerea strii de relaxare


Acum m las n voie, mi dau drumul, m eliberez, slbesc friele,
m abandonez, ncep s m simt eliberat, m simt tot mai liber, n siguran, la adpost,
Am senzaia c m-am ntors ACAS,

Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v rentoarcei ACAS, s v centrai, s regsii


mpria lui Dumnezeu dinluntrul fiecruia din noi.
Mesajul pe care-l ascultai v poate ajuta s v regsii adevrata dumneavoastr identitate,
s regsii comoara pe care nu o poate fura nimeni, pe msur ce ascultai se declaneaz
vindecarea amneziei, se declaneaz eliberarea amintirilor care sunt ngropate foarte profund,
n dumneavoastr,
Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v dai seama cine suntei, s v gsii adevratul Eu,
ceea ce auziti va declana eliberarea amintirilor care se afl foarte adnc ngropate n
dumneavoastr, aceste amintiri se refer la starea de graie n care erai una Contiina
Universal n care erai una cu omnicunoaterea i omnipotena, aceste amintiri v vor reda
puterea de a v forma i de a v controla propria via, aceste amintiri v vor scapa de
manipulare, de sub influena prinilor, frailor, profesorilor, autoritilor laice ori religioase,
fr prini, fr frai, fr profesori care s v influeneze, Inima spiritul i capacittile
dumneavoastr de cunoatere i de aciune, se vor extinde dincolo de puterea de nelegere a
semenilor, Fundalul ritmic pe care-l ascultai v elibereaz, v cur de impuriti, v va umple
cu o stare de bucurie cum nu ai mai trit vreodat, simi cum ceva se elibereaz n tine, ceva
minunat, ceva ce nu ai mai simit vreodat, materia corpului tau se metamorfozeaza intr-un corp
de lumin invulnerabil, corp de lumin este invulnerabil, la germenii patogeni i la paraziii de
pe Terra, toate celulele fac un salt la alt cod genetic , eti o fiin nou, o fiin superioar pentru
aceast planet, acum eti gata de schimbare, eti gata s te cunoti pe tine s te ntlneti cu
maretia, cu destinul, cu adevrata ta identitate,
Intru ntr-o stare de bine, de calm imperturbabil, n care nimic nu m mai deranjeaz, toate
zgomotele din afar se ndeprteaz, nimic nu m mai deranjeaz, intru ntr-o stare, tot mai
plcut, tot mai confortabil, nu m mai intereseaz nimic altceva dect procesul de linitire i
de intrare n starea de linitire profund, de calm, nchid toate porile ctre lumea din afar, plec
n larg, ncep s ridic ancorele care m in legat la suprafa, traficul mental se reduce, se
stinge, ridic ancorele care m in legat n afar n lumea de la suprafa, intru n adnc,
respir tot mai adnc, respir tot mai liber, sunt martor al linitirii, centrat n constien, fixat pe
vocea care m piloteaz
progresiv m desprind de lumea de la suprafa, ncep plonjarea n profuzimea fiinei pentru a
intra n izvorul vieii las n urm suprafaa, renun la identificarea vieii cu luminile de la
periferie m deschid ca s primesc mna ntins s m treac dincolo, devin un vas gol, pe
care pot s-l umplu cu altceva, renun la ceea ce m umple acum,
dac vreau s aud i s vd ce emite postul central, m rup de posturile periferice de emisie
care-l acoper, totul se aseamn cu o stingere progresiv a becurilor aprinse la periferiepe
msur ce sting agitatia, pe msur ce sting becurile aprinse la periferie, m ocup calmul,
pacea , i mpcarea ,
pe msur ce ncepe oprirea agitaiei, simt o pace ireal care m inund, simt, stingerea
agitaiei, potolirea pe msur ce m retrag , pentru a experimenta ntlnirea cu mine nsumi,
ncetez s m mai identific cu periferia am senzaia ca lumea din afar se distaneaz, lumea
de la periferie ncepe s se ndeparteze, ncepe s fie tot mai departe, lumina de la periferie nu
mi mai capteaz ntreaga atenie,
ncetez s m identific cu periferia i-mi ndrept atenia spre centru
acum este posibil s vd centrul, s vd veritabilul izvor al luminii
reflexia n ap a Lunii nu este nsi Luna
reflexia ntr-o oglind a Soarelui nu este Soarele nsui
refleciile izvorului nu sunt nsui izvorul, oglinzile sau planetele nu sunt ns stele ,
oglinzile reflect doar lumina pe care o primesc de la stele, de la sursele de lumin,
planetele reflect doar lumina pe care o primesc de la Soare,
, dac rmn ancorat la suprafa voi vedea doar planetele i oglinzile care retransmit, care
reflect lumina, plec n larg ridic toate ancorele care m in legat de suprafa, plonjez ntr-un
ocean de lumin, vd adevratul izvor al luminii,
doar cnd m aflu la mare adncime pot vedea stelele n plin zi,
pentru a putea s intru tot mai adnc n starea de calm, de pace, mpcare i linitire n care
dispare identificarea cu instrumentele periferice pe care le utilizez voi ncepe s experimentez
starea de dezactivare a corpului i a minii las toate celelalte preocupri, m intereseaz s,
m desprind de suprafa din ce n ce mai mult , m izolez de lumea din afar, m izolez din ce
n ce mai mult de corp,
dezactivez corpul i mintea, m desprind de periferie,
m scufund n adnc unde, m ntlnesc cu mine insumi, m ntlnesc cu cel care sunt
dintotdeauna, m ntlnesc cu cel care sunt de dinainte de a intra n aceast hain, carcas sau
interfa pe care oamenii o numesc corp
greu nu e s-mi amintesc cine sunt, ci s intru suficient de adnc, greu nu e s m ntlnesc
cu mine nsumi, ci s intru n starea necesar, sunt izolat tot mai mult de lumea din afar,
m eliberez progresiv de identificrile care mi-au fost implantate n cursul condiionrii sociale,
prsesc lumea iluziilor, n care am czut i n care am fost ancorat, nlnuit, luat prizonier,
de acum nainte ncep procesul de nvare a unei noi deprinderi, de acum nainte pot s intru
contient n adnc n starea necesar de izolare de lumea de la suprafa
ncep s- mi amintesc cine sunt, vd nemijlocit realitatea, aa cum este ea,
pe msur ce voi repeta ascultarea exerciiului de centrare, voi contientiza tot mai bine
ntoarcerea la izvorul de via, de lumin, de cunoatere, care pulseaz n profunzimea
oricrei fiinei
pe msur ce voi repeta ascultarea exerciiului de centrare se declaneaz, procesele de
vindecare i de regenerare, Cu fiecare practicare a relaxarii prin pilotareauditiva procesele de
vindecare i de regenerare se deblocheaz i voi descoperi c toate maladiile se vindec de la
sine, c toate dezordinile din organism dispar,
deasupra cretetului capului meu apare o lumina alb,
vd cum lumina alb se coboar ca o man cereasc asupra cretetului capului,
lumina coboar n corp, m umple, m regenereaz, m vindec,
odat cu venirea luminii care mi umple fiecare celul, sntatea revine, odat cu venirea luminii
care mi umple fiecare celul sntatea, frumuseea, armonia i tinereea revin iar organismul
ncepe s se regenereze, ncepe s se vindece,
practicarea dezactivrii pilotate ntinerete, vindec, readuce entuziasmul, vitalitatea, i bucuria
de a trii
, din acest moment se declaneaz procesele de regenerare, de noire, de vindecare, de
revenire la greutatea normal a corpului,
din acest moment se declaneaz revenirea la greutatea normal a corpului, voi constata c m
satur mult mai repede, cu tot mai puin mncare, voi constata c mnnc mult mai lent
c mestec ndelung fiecare nghiitur, voi constata c aleg drept hran numai produse naturale,
din acest moment se declaneaz procesele de regenerare, de noire ca i cum curgerea
timpului ar fi inversat, m simt scufundat intr-un ocean de lumina alb, plonjez n izvorul vieii,
aflat n profunzimea fiinei, constat c timpul curge n sens invers, ncepe noirea, ncepe
ntinerirea, ca i cum ghemul din care s-a desfurat firul vieii s-ar roti invers,
Se amplific procesul de regenerare i de ntinerire care se petrece natural i n cursul somnului
i n cursul recapitulrii, sau dup prsirea acestui corp,
Se amplific procesul de noire, de inversare al curgerii timpului,
ntinerirea i refacerea din cursul somnului vor fi mult amplificate dac intram n somn dup oprirea
i dezactivarea contient a corpului, prilejuit de practicarea exerciiului de relaxare,
dac se instaleaz dezactivarea contient a corpului ncepe s se manifeste invulnerabilitatea
la perturbaiile din afar i se sterge programarea inoculat n cursul condiionrii sociale
Procesul de inversare al curgerii timpului i de ntinerire amplific eliminarea virusrii inoculat n
cursul condiionrii sociale,
De acum nainte cnd aud sau mi spun cuvntul calm declanez contient procesul natural de
separare de lumea din afar, De acum nainte constientizez ce se petrece atunci cnd, adorm,
sau cnd sunt foarte obosit, sau cnd sunt din ce n ce mai epuizat,
de acum nainte voi contientiza senzaiile care nsoesc instalarea adormirii, oboseala natural,
cnd sunt obosit sau cnd sunt adormit descopr un ntreg pachet de programe utile n detaarea
de lumea din afar,
m redescopr, nv s m observ i, declanez amplificarea proceselor naturale de refacere,
de revitalizare i de vindecare,
nv s citesc direct n cartea naturii, descifrez oboseala ca pe un pachet de programe elaborat
n cursul a sute de milioane de ani de ncercri ale fiinelor vii,
acest tezaur informaional ateapt naterea unei fiine contiente, ateapt s fie descifrat,
oamenii eticheteaz drept oboseal un set de programe care ne face s simim indiferen fa de
tot ce se petrece n jur, simim greutate n membre, ncalzire, somnolen
acest set de programe m face s devin nonreactiv, s simt picioarele grele, ca de plumb, s
devin inert, imobil, pasiv, s fiu dezinteresat de tot, s amn toate activitile, s mi devin
strin totul,
totul ncepe s se ndeprteze totul de mine,
dintr-o dat ncep s pierd orice interes pentru lumea din afar, s fiu complet dezinteresat,
s plonjez n adnc, s m ntorc acas pentru a m regenera
omenirea sufer de boala de a eticheta tot ce ntlnete, de cele mai multe ori senzaia de confort
pe care ne-o procur aceast etichetare este complet fals fiindc n final se dovedete c ceea
ce tim este infim, de cele mai multe ori nu tim nimic despre ceea ce etichetm
ntreaga cunoatere a universului se afl n noi nine, viul a decodificat i a conservat legile
universului, n codul genetic
apariia contiinei de sine, este un semn c aceast decodificare este complet,
un semn c aceast decodificare este necesar supravieuirii viului n care a nflorit contiina de
sine a universului,
viul a declanat nflorirea contienei atunci cnd a sesizat c vremea cosmic local, se
schimb
nflorirea contienei se manifest atunci cnd se apropie, o modificare cosmic catastrofal care
va afecta clima de pe Terra, sau din ntregul sistem solar,
viul care contacteaz realitatea holografic, tie c vremea cosmic nu a fost i nu va fi mereu
favorabil vieii, tie c supravieuirea vieii pe Terra poate s fie imposibil fr apariia
contiinei de sine,
nflorirea contienei accelereaz accesul la mijloacele de supravieuire necesare
Specia uman a realizat tehnologic cucerirea zborului n doar de cteva mii de ani, aceeai
cucerire a zborului a cerut milioane de ani diferitelor specii de pe Terra,
Ca s ias n afara atmosferei planetei, pe care s-a nscut, n spaiul cosmic, omul a avut
nevoie doar de cteva decenii,
Dar soluia tehnologic nu este singura cale de supravieuire a viului, rmne i calea trezirii
capacitilor divine, a harurilor i a darurilor,
Aceast cale permite accesul la omnicunoatere i la crearea accelerat de mijloace tehnologice
de control a transferului interdimensional,
tezaurul informaional aflat n noi nine ateapt s fie descifrat
dac cineva d un nume unor stele sau unor galaxii de abia descoperite, asta nu nseamn c i
tie ceva mai mult despre ele,
omenirea sufer de boala de a eticheta tot ce ntlnete, de cele mai multe ori senzaia de confort
pe care ne-o procur aceast etichetare este complet fals fiindc n final se dovedete c ceea
ce tim este infim, de cele mai multe ori nu tim nimic despre ceea ce etichetm
etichetarea nu este dect o metod de securizare, de familiarizare, de ascundere a ignoranei
noastre,
tot aa nici despre oboseal nu tim nimic, dac oamenii ar ti ce este oboseala, n-ar mai lupta
cu ea,
ci ar descifra-o, i-ar face din ea un aliat,

acum sunt atent doar la vocea care m piloteaz n aceast cltorie n care merg s m
ntlnesc cu mine nsumi
ncepnd de azi observ procesele naturale care preced adormirea, le rein pentru a putea
reproduce contient stingerea despre care vorbea Lao Zi i Iisus nv s asist contient la
amplificarea proceselor naturale de refacere, de revitalizare i de vindecare, se declaneaz,
refacerea, revitalizarea i vindecarea, de acum nainte, declanez deliberat stingerea fr a
muri,
de acum nainte, asist contient la declanarea procesului de eliminare a toxinelor din organism
din acest moment se declaneaz eliminarea greutii n exces pn se ajunge la greutatea
ideal pe care mi-o doresc,
de acum nainte, dup ce practic centrarea voi rmne permanent n centru, de acum nainte
stau permanent n camera din centru
aceast trire n centru mi va permite s m aflu n starea necesar pentru a declana deliberat
capacitile extinse de percepie i de aciune,
ori de cte ori va fi necesar voi declana, capacitatea de a vindeca prin cuvnt i bioenergie,
ori de cte ori va fi necesar voi avea capacitatea de a m izola ntr-o cabin telefonic virtual de
orice perturbaie din mediu,
din acest moment am capacitatea de a m detaa de corp, pot s cltoresc astral, am
capacitatea de a m manifesta n Centrul de Contiin Mobil oriunde n univers,
din acest moment sunt imbracat n aura divin, apare capacitatea de a manifesta scutul defensiv
i de a realiza invulnerabilitatea la ap, foc, i la impact mecanic, vizualizez un voal energetic
care m ecraneaz, vizualizez un scut invizibil care m protejeaz,
acest voal energetic se intensific dac doresc s realizez invizibilitatea, translocaia,
aflndu-m aici contactez realitatea holografic oricnd doresc
contactul cu realitatea holografic mi permite s vd i s aud orice eveniment indiferent de
distana la care acest eveniment are loc
contactul cu realitatea holografic prezent acum i aici mi permite s cunosc trecutul, prezentul
i viitorul

9. 2. 1. Reprogramarea imaginii despre sine


[cresterea performantelor, slabit, regenerare]
ACUM ncep coborrea n marea sal a inteligenei n marea sal luminoas a contiinei, n
camera de comand
oricare dintre noi, absolut orice om dispune de aceste capacitati, si are posibilitatea de a se
conecta la Marea Banca de Date a Universului sau la Divinitate, prin asta putand obtine informatii
legate de viitor, daca un om reuseste sa-si identifice aceasta capacitate si sa o antreneze, poate
ajunge la o deosebita acuratetea informatiilor, pana la nivel de data, ora, locatie daca lucrezi
asupra ta si te antrenezi viziunile devin din ce in ce mai clare, ca o conectare a unui calculator la
o retea internet, reusind din Romania sa obtin informatii de pe un server aflat pe orice continent
doresc, Se poate lucra in dublu sens ca pe Internet, sa trimit mesaje, sa schimb anumite lucruri
..viitorul ne este scris doar in masura in care in fiecare clipa facem o alegerecare ne angajaza
spre o anumita directie.., directie in care anumite lucruri se vor intampla
de aceea omul trebuie sa devina foarte constient de propria sa fiinta si.. sa devina foarte constient
de de alegerile pe care le face sistematic.
aceste viziuni nu sunt altceva decat o capacitate de citire, de captare, a unor informatii, atunci
cand ma uit la televizor vizualizez o informatie, sub cod imagine, sau cod sunet, tot asa se
intampla si cu viziunile, primesc, am acces la primirea unei informatii, care deja urmeaza a se
pune in functiune, material, pamantesc.. ea deja s-a intamplat in plan spiritual, in plan energetic,
mai urmeaza doar materializarea ei.. manifestarea in planul dens.. pe pamant, de aceea omul
are capacitatea de a o primi si de a o influenta, ea exista latent
din pacate o viata poate fi salvata doar prin ea insasi
stiu ca poate parea dur ceea ce spun acuma dar un om nu se poate salva decat prin sine insusi
chiar Nostradamus spunea ca nu toate viziunile se implinesc.. chiar daca sunt corecte fiindca
soarta se modifica daca un om sau un grup de oameni au schimbat macazuldaca au mers pe
alta cale. Profetul sau vizionarul ale carui profetii s-au implinit nu greseste daca una nu se
adevereste. De pilda trece anul 2004. anul 2005anul urmator si japonezi nu patesc nimic,
din ce s-a spus intr-o profetie din 1900... daca ceva s-a petrecut in sufletele lor si i-a luat dinspre
malefic spre benefic, atunci dezastrul nu se mai produce, pentru ca ei au schimbat macazul, au
luat-o pe alta cale, pe alt drum, pe o alta linie a timpuluisuntem co-creatori ai universului in
care traim

Pe msur ce aud numrtoarea descrescatoare, de la 9 la 0 am senzaia c ncep cobor cu un


lift n adncul fiinei mele, am senzaia c ncep s prsesc suprafaa, corpul, mintea,
ncep s prsesc mica ncpere a inteligenei, pe care o folosesc n relaia orizontal cu
lumea fizic i cu semenii. atunci cnd procesul de numrare va ajunge la 0 m voi afla n
marea sal luminoas a contiinei, n camera de comand

9 m observ, simt corpul complet imobil, dezactivat, abandonat, rigid, ca un butean simt
corpul ca o carcas dezactivat care zace nemicat pe suprafaa pe care m-am aezat
am senzaia c sunt diferit de aceast hain i c ncep coborrea cu un lift n adncul fiinei
mele, cobor liber, am senzaia de aluncarede cdere
m ndeprtez de lumea din afar, mi pstrez atenia ndreptat spre ceea ce aud,
aud doar vocea care m piloteaz , i pierd orice alt legtur cu lumea din afar,
respir din ce n ce mai liber, tot mai profundi transform fiecare cuvnt pe care l aud n senzaii
i n imagini simt cum capacitatea mea de vizualizare se deblocheaz
i transform tot ce aud direct n imagini ca ntr-un film. Imaginile pe care le vd sunt din ce n ce
mai clare.. cobor ntr-o stare de calm, de pace, cobor ntr-o stare tot mai profund de mpcare
cu lumea i cu mine nsumi..
8 cobor, n adncul fiinei mele, plonjez ntr-o stare de pace, i de mpcare tot mai profund,
observ c cobor, n adncul unei stri de pace, de mpcare, o stare de mpcare tot mai
profund, din ce n ce mai profund, ncep s m las scufundat n mpcare, n mulumire, n
fericire m predau, dau drumul, m las s cobor, n adncul calmului, cobor, n adncul
linitii i din mpcrii, abandonez corpul n aceast stare, m predau, m abandonez, m las
n voia Ta Doamne, m las pilotat,
abandonez orice intenie i asist la coborrea n adnc,
las s se fac voia Ta Doamne fiindc Tu ti mai nainte ca eu s-i cer unde trebuie s ajung,
m las inundat, ocupat de voia Ta Doamne, fac-se voia Ta Doamne, vie lumina Ta Doamne,
simt cum pntecul meu este inundat cu lumina Ta Doamne
vizualizez cum m inund lumina Divin cuprinznd i regenernd fiecare celul din corp, m las
mbiat ntr-o mare de Lumin Divin, o mare de energie luminoas aurie m cuprinde, m
umple i m purific, m regenereaz vindecndu-mi toate rnile corpului i ale sufletului
inspir n aceast atmosfer de Lumin Divin, abdomenul se umple prin zona ombilical cu
lumin. cu apa vieiiiar la fiecare expiraie simt cum un vrtej de lumin intr prin poarta vieii
de pe coloana vertebral vizualizez rdcina aflat n zona ombilical cobor, m ntorc n
perioada embrionar m ntorc n perioada embrionar cnd foloseam aceast rdcin ca o
plant.m ntorc n perioada embrionar, cnd eram n burta mamei, cnd foloseam aceast
rdcin ca o plant. pentru a m alimenta cu hran i cu energie
aceast rdcin continu s-i pstreze funcionalitatea i acum n plan energetic,
simt cum m hrnesc din nou prin aceast rdcin,
simt cum aceast rdcin redevine centrul n jurul cruia m re-asamblez, aceast rdcin
redevine centrul pe care l folosesc acum n burta mamei universale, m simt ancorat n solul
reprezentat de matricea divin ca ntr-un uter, la ieire voi avea senzaia c m-am nscut din nou,
c lumea s-a schimbat profund
7 continui s cobor, m rentorc n adncul fiinei mele pstrndu-mi asamblarea n jurul
centrului ombilical, n jurul centrului de greutate, m vizualizez ca o roat ale crei spie converg
n butucul din zona ombilical, vd zona ombilical ca axul..butucul gol n centru al unei roi,
m rentorc la starea de nou nscut, acum m aflu n burta mamei universale,
simt c sunt o plant cu structura radial ca o roat cu raze in locul spitelor..
simt cum extrag energia vital din centrul gol al butucului roii
simt cum absorb de-a lungul spielor energia vital, care m vindec i m regenereaz
m vizualizez i simt ca sunt strbtut de energia i de informaia contiinei cosmice,
ncep s m abandonez, simt cum m predau, am lsat n urm camera eului individual,
las n urm camera contiinei din starea de veghe
de acum nainte contiina din starea de veghe nu mai este centrul cu care m identific,
cobor, ies din mica ncpere a inteligenei pe care o folosesc n relaia orizontal cu lumea,
pe care o folosesc n relaia cu semenii, las n urm mintea

cobor lsndu- m pilotat de Lumina Divin, m las ocupat de Lumina Divin,


rmn un martor care nu intervine n manifestarea Contiinei Cosmice
devin flautul n care se manifest i se exprim Contiina Cosmic,
devin flautul n care cnt Divinitatea, aud ceea ce mi se comunic, simt cum se desfoar
comunicaia n ambele sensuri,
orice om reprezint ochii i urechile Contiinei Colective, pn acum am fost doar un terminal al
Contiinei Colective, care funciona ntr-un singur sens, de la ochii i urechile omului, ctre
Contiina Colectiv planetar i ctre Contiina Cosmic,
doar dup ce m-am dizolvat n veritabilul Centru situat n Contiina Cosmic i am fuzionat cu
acest Centru Omniprezent, informaia i energia circul n ambele sensuri, simt c m-am
identificat cu adevratul Centru .situat n Contiina Cosmic,
doar dup ce un om devine una cu Divinitatea sau cu Izvorul Universului omul realizeaz accesul
la Banca de Date a Universului, omul realizeaz accesul la memoria Contiinei Cosmice, la
Mintea Cosmic, la Inteligena Divin,
acum neleg afirmaia: Eu i Tatl Meu una suntem, Iisus se referea la realizarea acestei
identificri dintre om i Divinitate,

Dup terminarea acestei edine voi rmne n aceast stare de identificare cu Divinitatea.
Pentru ntrirea sau consolidarea acestei identificri voi repeta exerciiul de centrare prin ascultare
Dup terminarea acestei edine voi intra n calm foarte uor vizualiznd un vas n care apa
tulbure devine tot mai clar, cobor pe msur ce rmn ancorat in neclintire , calm, nemicat,
imobil
pe msur ce cobor , simt cum devin un vas gol n care apa se limpezeste i servete drept
vehicul sau vas comunicant pentru Contiina Cosmic
6 cobor, n adnc, m las ocupat de lumina divin ca un canal, sunt un vas comunicant care
se las ocupat de lumina divin care izvorete n fiecare fiin, se formeaz o punte de legtur
invizibil ntre trmuri, sunt atent la fiecare expiraie, simt cum m eliberez ca ntr-un oftat de
propriile mele dorine, intenii i ateptri, m eliberez ca ntr-un oftat de toate grijile, de toate
preocuprile, ma predau..simt cum fosta mea identitate se dizolv, dispare, se stinge,
5 cobor, n profunzime, sunt invadat de o stare de mpcare ireal, sunt ntr-o stare de tcere
dens, cobor ntr-o stare de mpcare, cer iertare tuturor oamenilor, iert i sunt iertat, m
mpac cu mine nsumi, m iert pe mine nsumi pentru toate greelile. m las inundat de o
senzaie de predarede mulumire, de mpcare cu mine nsumi, m simt eliberat, sunt din ce
n ce mai abandonat, simt eliberarea, sunt eliberat,
4 cobor i las toate celulele corpului meu s fie umplute cu fericire, las toate celulele corpului
meu s fie inundate de mulumire.. de mpcare,
pe msur ce cobor n adnc simt cum lumina divin, vindectoare, care m hrnete, m
regenereaz i m ntinerete, m atrage spre izvorul ei.. m las atras, vindecat, regenerat,
ntinerit..
pe msur ce cobor n adnc intru pe poarta pcii i armoniei cu lumea i cu mine nsumi,
sunt din ce n ce mai mulumit m accept aa cum sunt, vizualizez cum fiecare celul a
corpului meu se umple de mulumire, de lumin, i de fericire, mi imaginez c fiecare celul a
corpului meu se umple de mulumire, de lumin, i de fericire necondiionat,
3 cobor, m adncesc, n jurul meu apare o sfer de lumin alb care m mbrac i m apr,
de orice influen nociv
2 cobor din ce n ce mai adnc, tot mai adnc.. cnd voi ajunge cu numratoarea la 0 m voi
afla la parter n marea sal luminoas a inteligenei
1 cobor, tot mai adnc,
0 am ajuns ntr-o camer luminoas pe care misticii o numesc marea sal luminoas a
inteligenei ...am ajuns n camera de comand,

m familiarizez cu acest spaiu pe care misticii l numesc marea sal luminoas a inteligenei

sunt n camera de comand,

n faa mea apar sau se materializeaz toate lucrurile pe care le doresc,


n faa mea apare orice proiectez mental,
cnd intru n aceast camer doresc s vd n faa mea trei ecrane mari,
un ecran n stnga, un ecran n fa, i un ecran n dreapta,
stabilesc ca ecranul din stnga s mi arate trecutul,
stabilesc ca ecranul din fa s mi arate prezentul,
iar ecranul din dreapta s mi arate viitorul,
la fiecare sosire n camera de comand voi descoperi aceste trei ecrane
ecranul din dreapta mi arat viitorul, pe ecranul din dreapta vd avertizrile, i aud o voce care
mi comunic detalii despre evenimentele care se vor petrece,
vd i aud evenimentele care se vor petrece, vd i aud evenimentele care vin,
pe acest ecran, sunt deja afiate toate avertizrile, memorez evenimentele,
n partea de jos a ecranului mare apar ferestre specializate pentru diferite genuri de alerte sub
forma unor mici ecrane care pulseaz: orice ecran mic este afiat pe ecranul mare la dorin
1. evenimente individuale,
2. evenimente naionale; cutremure, evenimente sociale, alte dezastre;
3. evenimente planetare, schimbarea axelor, amplificarea vulcanismului,
4. evenimente cosmice locale comete, explozii solare catastrofale
5. evenimente galactice;
Rein ceea ce vd acum, i la ieire mi notez n agend

dac am realizat nivelul necesar de identificare cu Mintea Cosmic, primesc permisiunea de a


vedea pe acest ecran tot ceea ce doresc, pe acest ecran se afieaz rspunsul la orice
ntrebare.. se afieaz informaia cerut,
ntreb cea ce doresc s aflu, mi-am stabilit de la intrare n starea de relaxare cea ce doresc s
aflu ..
m las cluzit spre ceea ce vrea Dumnezeu s aflu

ncep acum s privesc ecranul din fa, care mi arat prezentul,


aici aflu rspunsul la ceea ce doresc s descopr, aud o voce care mi comunic detalii despre
ceea ce doresc s aflu,
[n partea de jos a ecranului mare apar ferestre specializate pentru diferite genuri de informaii
care pot fi accesate:
1. o fereastr mic din partea de jos mi arat o hart a rii
2. o fereastr mic din partea de jos mi arat o hart a planetei;
3. o alt fereastr mic din partea de jos vd o seciune a planetei,
4. o alt fereastr mic din partea de jos vd o hart a galaxiei;

acum ncep s privesc ecranul din stnga, care mi arat trecutul pe acest ecran vd
evenimentul dorit,
1. vd evenimentul dorit din trecutul planetei, pot vedea ce s-a petrecut pe Terra
2. vd evenimentul dorit din trecutul sistemului solar, pot vedea ce s-a petrecut n sistemul solar
3. vd evenimentul dorit din trecutul galaxiei, pot vedea ce s-a petrecut n univers,
4. accesez pe acest ecran banca de date a civilizaiilor care se s-au aflat pe Terra,
5. accesez pe acest ecran banca de date a entitilor i a civilizaiilor care se afl acum n galaxia
noastr i n galaxiile vecine.. pot vedea ceea ce doresc s aflu din trecut,
vd modul n care atlanii i construiau navele,
vd modul de funcionare al navelor hinduse, vimana, pot vedea modul cum puteau s fie fcute
invizibile, pot vedea modul cum puteau s fie fcute grele ca un munte, i uoare ca un fulg,
aud explicaii detaliate
vd ce s-a ntmplat pe Terra, pot vedea planeta din spaiu cosmicla trezire mi voi aminti tot
ce am vzutpe ecranul din stnga pot vedea ce s-a ntmplat pe Terra, se afieaz
catastrofele precedente, data lor, dac aleg un subiect, imaginea apare pe ecranul mare
o voce mi comunic telepatic informaiile despre acel subiect, acum pot vedea civilizaiile care
ne-au precedat, n fiecare edin aleg o civilizaie pe care vreau s-o explorez, toate informaiile
despre acea civilizaie mi sunt transferate telepatic din banca de date,

ncep acum s privesc ecranul din fa, care mi arat prezentul,


nainte de a prsi camera de comand m opresc n faa ecranului central care imi arata
prezentul
m vd pe mine aa cum doresc s art, mi reproiectez imaginea despre mine, i voi constata
c tot ceea ce fac acum va avea o mare influen,
acum vd pe ecran imaginea corpului meu vd imaginea corpului meu ntorcndu-se la tineree,
frumusee i sntate aceast nou imagine intr n Banca de Date a Universului,
noua imagine proiectat i nsmnat la nivelul cauzal comand toate nveliurile
informaionale energetice i materiale, i se manifest sub forma apariiei unui proces de noire,
de ntinerire, de vindecare, de eliberare de dependene,
mi ntipresc noua imagine de fiin uman care pstreaz permanent ancorarea n Centru, de
om care este permanent identificat cu Dumnezeu sau cu Izvorul universului,
dup aceast ntiprire m pregtesc de ieire, de revenire la suprafa, m pregtesc s urc n
mica ncpere a inteligenei.

ACUM ncep urcarea, m ndrept spre ieire.. m aez n liftul care m va duce la suprafa,
sunt n lift, ncep s urc, am senzaia c urc spre suprafa, cnd ajung cu numrtoarea la 9
m voi afla n starea anterioar
1. urc, am ajuns la etajul 1dup ieire mi voi aminti tot ce am vzut n timpul cltoriei
interioare, n viitor voi intra cnd voi dori n camera de comand, utiliznd liftul de coborre,
dup intrarea n starea de calm..
2. urc, atunci cnd voi dori s intru singur n aceast stare, m voi aeza mi voi spune cuvntul
calm.. voi vizualiza suprafaa unei ape agitate de valuri care devine tot mai calm, mi imaginez
suprafaa unei ape agitate de valuri care devine tot mai calm, ca o oglind, ca o ap peste care
s-a turnat uleicu fiecare ascultare a nregistrrii voi deveni din ce n ce mai atent la ceea ce voi
vedea n camera de comand cu fiecare repetare a practicii relaxrii pilotate de aceast
nregistrare voi intra mult mai uor n aceast stare de centrare
3. urc, la urmtoarea edin, atunci cnd voi auzi cuvntul CALM, voi intra imediat, ntr-o
stare de calm imperturbabil
4. urc, cnd voi auzi cuvntul CALM, voi intra mult mai uor, ntr-o stare de calm
imperturbabil, ntr-o stare mult mai profund, de calm
cnd voi auzi cuvntul CALM voi intra imediat ntr-o stare mult mai profund de calm
imperturbabil, ntr-o stare n care nu voi mai auzi dect vocea care m piloteaz
n cursul viitoarei ascultri, cuvntul CALM va determina intrarea imediat ntr-o stare mult mai
profund de calm imperturbabil,
5. urc, n intervalul dintre edine voi deveni tot mai contient de tot ceea ce simt, noaptea voi
dormi tot mai profund iar somnul meu va fi tot mai odihnitor,
n intervalul dintre edine corpul meu va ntineri se va vindeca, va deveni tot mai sntos i
tot mai frumos fiecare edin m apropie de trezire, de descoperirea adevratei mele
identiti, dup fiecare edin sunt mai aproape de deteptare la adevrata realitate, dup
fiecare edin sunt mai aproape de deteptarea puterilor divine.. voi avea acces la capacitile
directe de cunoatere i de aciune, se vor amplifica performanele intelectuale, imaginative i
de creaievoi ajunge la performane nebnuite, voi descoperi soluii remarcabile la toate
problemele care in omenirea n loc i voi vedea c ele sunt acceptate i puse n aplicare cu
bucurie, de cei din jur, voi gndi pozitivvad partea buna din fiecare lucru..
6. urc, m percep ca un izvor, ca un soare, sunt creator, sesizez partea favorabil din orice
situaie sau ntmplare, atept viitorul ca pe o ploaie de ntmplri benefice, voi radia n jur
simpatie, mpcare, farmec, optimism, bun dispoziie, for de a mobiliza, entuziasm,
voi ncepe s descopr c atept viitorul cu sufletul plin de optimism,
de acum nainte voi ncepe s percep viitorul, ca pe un val de bucurii, de succese i de realizri
remarcabile care cad spre mine, de acum nainte voi ncepe s atept viitorul, ca pe o ploaie
bucurii, de succese, de ocazii de a nva i de realizri ce cad spre mine
7. urc.. mi voi aminti i voi avea acces la toate progresele spirituale realizate n cursul vieilor
precedente
8. de acum nainte mi modific imaginea pe care o am despre mine
am n fa o oglind imaginar n care vd o imagine a mea conforma cu aceea proiectata in
camera de comanda
simt c am fost iertat de toate nvinuirile reale i imaginare
redevin plin de succes, apreciat de toat lumea, ngduitor, tolerant, nelegtor, am n fa o
oglind imaginar n care m vd plin de caliti, iubit, plin de puteri i daruri divine,
m vd in apropierea imediat a mplinirii, trezirii, deteptrii,
cumptat la vorb, cu un corp armonios, sntos, frumos,
m vd un om care respect i este respectat, m vd un om care evit risipirea energiei
ancestrale, m vd o fiin uman care nva s fie tot mai eficient n conservarea energiei ,
am n fa o oglind imaginar n care m vd un om atent la suferina celorlali,
m vd un om suplu, elastic, eliberat de dependene, cruia i place aerul curat, apa, i sucurile
din fructe, m vd o fiin creia i place mncarea curat, natural, neprocesat, lipsit de
aditivi m vd o fiinta umana iubitoare de plimbri n aer liber, de ap curat, de descoperiri,
m vd o fiinta umana iubitoare s-i triasc propria via, iar nu un om care s-i piard ansa
pe care o ofer timpul de via urmrind posturile de televiziune,
o fiinta umana care-i triete propria viacare nu se uit pe gaura chei n viaa altora,
nclcnd teritoriul altor fiine umane..
9. am ajuns n starea anterioar, la suprafa..
dac am practicat acest exerciiu de relaxare nainte de culcare rmn n aceast stare i dorm
profund pn dimineaa cnd m voi trezi foarte bine odihnit,
dorm tot mai profund, odihna prin somn se amplific, dac mi-am propus s dorm rmn n
aceast stare i intru n somn profund
dorm att de profund nct nu m mai deranjeaz nimic.. rmn un observator imparial al viselor,
stiu ca sunt vise i nu m identific cu ele dac primesc informaii le rein i mi le reamintesc la
trezire procesele de refacere din timpul somnului se amplific,

9.3. Ieirea din starea de relaxare


1. rmn cu ochi nchii, observ din afar corpul meu, pe msur ce se petrece ieirea la
suprafa asist la reactivarea corpului, la revitalizarea nveliurilor corpului, la trezire, m voi
simi bine, plin de poft de via, plin de bun dispoziie, ca dup un somn odihnitor,
2. fr s deschid ochii, inspir profund , i, vizualizez vitalitatea, vizualizez fora de via
intrnd prin tlpi, urcnd prin picioare i inundnd corpul..
inspir i, vizualizez o lumina alb care urc prin tlpi simt cum lumina alb, m umple cu
vitalitate i cu poft de via.. m trezete la via
reintru n lume, cobor n corp, reiau n posesie corpul
3. simt la fiecare inspiraie cum fora de via urc prin tlpi, sub forma unei energii luminoase de
un alb pur, simt cum fora de via m vindec i m cura de toate impuritile ,
expir ca ntr-un oftat i observ coborrea prin cretetul capului a unei lumini albe purificatoare care
mi umple tot corpul, simt tot corpul inundat de for de via i cu energie vital, simt la fiecare
expiraie cum fora de via coboar prin cretetul capului pn la tlpile picioarelor
4. fr s deschid ochii simt cum m reactivez, simt cum m trezesc, i fr s deschid ochii
simt corpul trezindu-se din amoreal, simt corpul mobilizndu-se, activndu-se, simt fora de
via pulsnd n degetele minilor.. n degetele picioarelor.. n tot corpul..
simt energia reactivnd corpul care se trezete la via.. la trezire m voi simi bine dispus,
plin de poft de via.. odihnit, reinoit.. ca dup un somn odihnitor
5. m-am trezit, fr s deschid ochii ncepet s ma ntindi bine, sa casc.. respir profund.. ma
ntind bine..suntei complet trezii, ai ajuns la suprafa, suntei trezii, noii plini de bun
dispoziie, plini de vitalitate, vindecai, refcui, v ai trezit,
acum deschidei ochii, v observai, v ntindei bine, v ridicai ncet,
facei cteva micri de mobilizare, de dezmorire, de dinamizare, de nclzire, v mobilizai
braele i picioarele, v scuturai braele, picioarele,
v ducei la baie ca s v splai pe fa,

CLTORIA NOASTR MPREUN A LUAT SFRIT


Rezervai-v zilnic cteva momente pentru lectura textului privind evaluarea exerciiului de
relaxare,
V mulumesc. Pe curnd. Doamne ajut.
B. Evaluarea edinei de relaxare

1. Identificai obstacolele ntlnite [spiritul critic, graba, dialogul interior, lipsa perseverenei],
Pe parcursul ascultrii programului de relaxare inei n rezerv spiritul critic.
Doar n cursul fazei de evaluare examinai cu spirit critic rezultatele obinute.
Pentru a debloca sau amplifica aptitudinile creative la o edin de brainstorming participanii
procedeaz ntr-un mod asemntor, care cuprinde dou faze:
2. faza de suspendare a spiritului critic; participanii emit, imagineaz fr constrngeri i
consemneaz toate ideile, soluiile, ipotezele de lucru, orict de bizare, de nonconformiste,
sau de contrare ar fi ele bunului sim, locului comun, teoriilor actuale; fr aceast faz de
amnare sau de suspendare a spiritului critic participanii nu ar avea ce idei noi s evalueze;
n aceasta faza se lucreaz dup principiul mitralierei: cu ct crete numarul de proiectile lansate
(idei, ipoteze) cu att crete ansa de a atinge inta vizat.
3. faza de examinare; participanii evalueaz cu spirit critic toate ideile aprute ]
Cutai eliminarea grabei i a spiritului critic [unii practicani se poticnesc n erorile ntlnite; alii
caut greelile altora din nevoia de a-i dovedi superioritatea i astfel pierd contactul cu mesajul
de pilotare; cei ce se aga de orice ocazie pentru a critica irosesc ansa de a plonja n starea de
relaxare. Nu ne aflm n competiie cu nimeni;
Lao Zi spunea: cu adevrat puternic este cel care se nvinge pe sine, iar nu acela care i nvinge
pe alii; iluminat este cel care se cunoate pe sine nsui iar nu acela care-i cunoate pe alii;
cap 33],
Dialogul interior, vorbria sunt obiceiuri, procese automate, care pot fi reduse prin repetarea
exerciiului de centrare n contien.
Lao Zi (cap. 56) spune: Cel ce este contient (cel care tie s fie atent) nu vorbete; cel ce
vorbete nu este contient (nu tie s fie atent)
[zhi1 zhe3 bu4 yan2; yan2 zhe3 bu4 zhi3. ]
Poarta ascuns -Contiena/The Hidden Gate- Awareness
Constienta si inflorirea vietii / Lao Tzu Chapter 56 Awareness the Flowering of Life
Constienta- Cel mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre
humain/The Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi grande
dell'uomo
Traducerea capitolului 56 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
ADRESE DE DESCARCARE
http://www.danmirahorian.ro/56Laotzu.pdf
Stanislavsky n cartea sa Arta actorului cu sine nsui cerea actorilor s descopere singuri,
experimental, adevrul de mai sus.
Orice cititor poate repeta acest mic experiment , care const n executarea unei aciuni n care
atenia este total absorbit [ ridicarea colului unui pian], Va constata c nu poate vorbi, c nu-i
poate reaminti o poezie pe care anterior o recita cu usurin.
Stanislavsky demonstra prin acest experiment att necesitatea relaxrii pentru reamintirea unui rol
ct i faptul c un om cu atenia total absorbit i pierde capacitatea de a vorbi.
Moise nu putea s vorbeasc i s rmn atent, centrat, ancorat, n contact cu Dumnezeu,
Din aceast cauz exprimarea verbal era lasat n seama fratelui su. Astfel de cupluri au
reaprut pe parcursul timpului[ Buddha era permanent nsoit de vrul su Ananda]; Mahomed,
Iisus nu vorbeau cnd fceau minunile, ci dup ce coborau n mica sal a inteligenei.
Excesul de zel poate fi un obstacol, fiindc n loc de relaxare se ajunge la ncordare.
Atitudinea corect este cea de centrarea n contien imparial.
Se insist pe participarea contient a fiecrui practicant. Chiar dac anterior am fost nvtai s
ateptm pasiv instalarea efectelor unui medicament sau a unui alt mijloc terapeutic, trebuie ca
de acum s nelegem necesitatea participrii noastre contiente la procesul de dezactivare i de
reactivare. Trezirea, deteptarea noastr din somnul ignoranei se realizeaz doar n prezena
luminii contienei. Degeaba cltorim, dac nu vedem nimic din ceea ce ntlnim.
Degeaba cltorim dac dormim, dac nu suntem prezeni, trezii.
Fii contieni de faptul c n aceast cltorie nu suntei pacieni, nu suntei aezai pe o
platform care v va duce singur la destinaie.
Nimeni nu poate cltori n locul nostru, fiecare om trebuie s ajung la destinaie, fiecare om
trebuie s experimenteze descoperirea adevratei sale identiti, fiecare om trebuie s se
elibereze din adormire, fiecare om trebuie s se trezeasc. Noi putem deveni responsabili de
soarta pe care o avem sau putem rmne iresposabili, acuzndu-i pe alii de eecul nostru.
Buddha i calea deschis de el este considerat drept cea mai productiv dintre cile de iluminare
[salvare; mntuire], fiindc a condus peste o mie de oameni, la boddhi [n lb. skrt.; lit.: trezire];
fiecare om trezit sau deteptat era considerat de multe popoare drept binele suprem; un om trezit
era venerat ca o nflorire a speciei noastre, ca o trezire a divinitii din om, ca suprem tmduitor
[ al bolilor individuale i sociale] i drept mesager al voinei divine [messia],
Unii practicani au o imagine eronat despre trans i despre hipnoz. Aceast imagine eronat a
fost creat de cei ce nu vor s piard monopolul manipulrii sociale. Toate mijloacele de
influenare pot fi folosite n folosul sau n defavoarea noastr.
Orice lucru [televiziunea; avionul; cuitul; organizarea statal] nu este n sine ceva bun sau ru.
Un lucru poate fi folosit benefic sau nociv, n funcie de nivelul de contiin atins de utilizatorul
acestuia; un bisturiu aflat n mna unui chirurg poate salva viaa; acelai bisturiu, n mna unui
criminal, este folosit pentru a lua viaa semenilor. Hipnoza nu trebuie etichetat drept rea sau
bun.
Osho spunea c hipnoza este scara pe care am cobort n lumea n care am czut prizonieri,
dar aceeai scar poate fi utilizat i pentru a urca, pentru a ne elibera din robie, din identificri,
din ignoran, pentru a ne trezi la realitate.
Cel care prezideaz hipnoza este considerat a fi Sfntul Grigorie Trezitorul .
Asemnarea cu somnul al unor manifestri ale transei hipnotice a condus la etichetarea acesteia
dup Hypnos [n lb. greac: lit.: somn; zeul somnului],
O astfel de etichetare nu ine cont de existena transei la persoane care par a se afla n stare de
veghe. Un orator, un cunoscut om politic american, i-a rugat prietenul s-i fac semn, atunci
cnd timpul destinat discursului se va epuiza; semnul consta ntr-o ciupitur sau ntr-o neptur
cu acul n picior; absorbia concentrativ a oratorului a fost aa de profund nct acesta nu a
simit nimic i nu s-a oprit dect dup mult timp, dup ce acul a fost complet nfipt in picior.
Aceeai anestezie s-a observat n cursul razboilui Ruso-Japonez i la piloii rui cu rni foarte
grave; piloii erau aa de preocupai s salveze puinele aparate de zbor aflate n dotare, nct n
ciuda unor rni care n mod normal ar fi cauzat moartea i ddeau duhul, doar dup ce-i
ndeplineau misiunea: aducerea avionului la sol.
n lumina cercetrilor neurofiziologice actuale aceast identificare superficial dintre hipnoz i
somn s-a dovedit fals. S-a descoperit c ritmurile electro-encefalografice infirm etichetarea
drept somn a unei stri, care este n fapt una de trezire sau de veghe paradoxal, cunoscut
nc din antichitate sub numele de turiya [n lb. skrt.; lit.: a patra (stare)]
( revedei textul referitor la strile de contiin cap. 4),
Dup terminarea exercitiului amintii- v s v privii n oglind.
Daca ai reuit s v relaxai vei vedea faa relaxat, fr riduri, ca dup un somn profund.
Realizai c n fine ai fcut ceea ce trebuia s facei de mult, ai reuit s facei primii pai ctre
destinaia fiecrei fiine umane: eliberarea constienta din minte .
Menirea fiecrei fiine umane, este aceea de a realiza autocunoaterea i autocontrolul,
de a-i reaminti cine este, de a redeveni contient la adevrata sa identitate, de a reveni la
adevrata sa fa (identitate).
Atunci cand orice fiin uman se trezete din ignoran ea tie de unde vine, unde se afl, cine
este i ncotro s mearg.
Am nceput s nvm s conducem contient propriul vehicul. Am nceput s nvm s
pornim i s oprim propriul vehicul.
Dac vom nva s punem n repaus i s reactivm vehiculul pe care l conducem, vom putea
s pornim la drum i ne vom bucura de descoperirile fcute n cursul cltoriilor, care acum ne
sunt accesibile.

Pentru a obine succesul n ceea ce ntreprindei, repetai zilnic acest exerciiu, succesele v vor
reda ncrederea n propriile dumneavoastr capaciti.
Examinai intele atinse din traseul ales.
Analizai obstacolele ntlnite [pierderea irului; lipsa de atenie; excesul de ncordare;
abandonarea poziiei imobile].
Se recomand exerciiile necesare pentru antrenament individual [dac adormii practicai
ascultarea stnd pe scaun; dac suntei o persoan sedentar, dansai singuri pe o muzic
antrenant, timp de o jumtate de or, naintea practicrii exerciiului de relaxare; practicai
notul sau alte exerciii fizice , care implic tot corpul; dac v este greu s rmnei imobili
cretei progresiv durata de meninere a unei poziii fixe; pentru orice probleme contactai-m pe
email si suspendati antrenamentul; practicati doar rugaciunea lui Iisus in modul indicat de Arsenie
Boca care a fost indicat in articolul publicat anterior ]

Consemnai ntr-un jurnal intim obstacolele ntlnite, rezultatele obinute i intele ce urmeaz s
fie vizate n sedinele ulterioare.
Se evalueaz nivelul colaborrii funcionale care s-a stabilit ntre pri [ntr-o colaborare
funcional prile interacioneaz, comunic i acioneaz n vederea atingerii unui obiectiv
comun; partea reprezentat de mine ca autor, prin vocea nregistrat a indicat prin titlu scopul
acestei lucrri: program de inducie prin pilotare a strii de relaxare, pentru vindecare,
reprogramare i centrare n Banca de Date a Universului ( BDU)]

REVENIRE LA INCEPUT ( reluati lectura zilnic pana intelegeti la ce m-am referit)

Nota
Articolul Inlocuirea medicatiei psihotrope in insomnie
A nu se utiliza droguri (somnifere chimice), pentru a dormi, dac suntei predispus la insomnie.
Acestea induc o dependen periculoasa si nu sunt fr pericol pentru sntate.

Preferati metodele comportamentale


1 : ritualuri (gesturi simbolice, repetate: exemple: lectura, spalatul pe dinti inainte de culcare, etc.)
2 : relaxare (relaxare voluntara i contienta a musculaturii si a mintii, concentrndu-ne pe o
imagine placuta, sau pe senzaii ale propriului corp.
3 : evitati sa va culcati brusc, lasati-va timp i procedati n etape (de exemplu, divertisment apoi
relaxare sau meditatie, etc.)
4 : Nu adunati si nu insistati pe gnduri obsesionale, negative i sterile (care induc frica, angoasa,
anxietatea), gndindu-va de pilda la ceea ce credei c ati greit, la eecuri trecute sau la riscuri
viitoare i care se afla in afara sferei dvs de influenta (atitudine in nelepciunea colii filosofice a
stoicismului fondat de Zenon din Citium n jurul anului 300 i.e.n, avnd originea n filosofia cinic
fondat de Antisthene, un discipol al lui Socrate).
5 : Evitai substantele sau buturile stimulante: ceai, cafea, coca, vitamina C, etc. (se interzic cu
cel puin 5 ore nainte de culcare).
6 : Evitai discuiile aprinse cu apropiatii (prietenii i familia) nainte de a merge la culcare ( nu este
momentul ideal).
7 : Evitai s mncai chiar nainte de culcare. Este nevoie de cel puin 4 ore de repaus alimentar
nainte de culcare, pentru a permite stomacului i intestinelor sa-si faca o parte din sarcini, fiindca
n cursul anumitor faze ale somnului, sistemul digestiv se ncetineste i chiar se opreste, ceea ce
conduce la fermentaie i la jen (putrezirea alimentelor, tulburarea fazelor digestive normale,
rezultnd digestie proasta, asimilare slaba , aerofagie si infecii).
Unele tradiii, cum ar fi cea din Anglia, au stabilit mese copioase, dimineaa, dar nu la trezire
(brutalitatea sau bruscarea trezirii este la fel de nociva, ca si cea de la culcare), ci intr-o pauza de
la mijlocul diminetii. Aceast metod are sens, deoarece ajut la relansarea "mainii" energetice a
corpului cu glucide lente si rapide. Aceasta este faimosul "breakfast/ mic dejun" (fasole alb cu
roii, pine prjit i gem, suc de fructe, oua prajite, sunca si ceai sau cafea, produse de patiserie,
etc.).
In mod contrar francezilor (care iau un mic dejun la trezire foarte uor (cornuri sau toast)), multi
englezi mananca seara devreme i relativ putina energie inutila (care sa se tranforme in grsime)
i care sa nu poata fi digerata, atunci cnd dorm. Acesta este "five o'clock tea" (ceaiul de la ora
cinci), dup tradiia din fostele lor colonii din Asia.
In aceast privin, este util s reinei c excesul de alimentare nainte de somn conduce la
cresterea n greutate ( producerea de grasime subcutanata, pentru a stoca glucidele neutilizate) i
la crize hepatice; vezica biliara; din cauza suprasolicitarii ficatului, care stocheaz glucidele).
Aceasta este metoda utilizat de ctre luptatorii sumo pentru a se ingrasa (mananca un castron de
orez inainte de culcare)
10. Prezentarea metodei de relaxare pilotata ( efecte terapeutice;
coninutul nregistrrii audio )
DESPRE RELAXAREA PILOTATA AUDITIV IN 3 DOCUMENTE PDF
1.1. PREZENTAREA METODEI DE RELAXARE PRIN PILOTARE AUDITIVA
1.2. PROSPECT PENTRU METODA DE RELAXARE PILOTATA
1.3. MANUALUL METODEI DE RELAXARE PILOTATA
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.1227854763894848.1073742229.349283161
752017/1243448122335512/?type=3&theater

1.1. PREZENTAREA METODEI DE RELAXARE PRIN PILOTARE AUDITIVA


ADRESA DE DESCARCARE A DOCUMENTULUI
https://www.facebook.com/download/435843066615296/1.%20Prezentarea%20Metodei%20
de%20Relaxare%20Pilotata.pdf

1.2. PROSPECT PENTRU METODA DE RELAXARE PILOTATA


Acest document cuprinde imaginile care insotesc documentul "Prezentarea
metodei de relaxare prin pilotare auditiva"
ADRESA DE DESCARCARE A DOCUMENTULUI
https://www.facebook.com/download/162461224131206/1.%20Prospect%20relaxare%20pilot
ata.pdf

1.3. MANUALUL METODEI DE RELAXARE PILOTATA


Acest document a fost corectat partial si se indica unde s-a ajuns cu operatia de
corectare
ADRESA DE DESCARCARE A DOCUMENTULUI
https://www.facebook.com/download/487775771409285/2.%20MANUAL%20DE%20RELAX
ARE%20PILOTATA%20AUDITIV.pdf

2. METODA DE RELAXARE PILOTATA AUDITIV


1. EROAREA LUI "VREAU SA AVANSEZ IN CUNOASTERE"
2. DESPRE POSESIA UNUI CD DE RELAXARE PILOTATA
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.718233911523605.1073742016.34928316175201
7/718233934856936/?type=3&theater

3. ARSENIE BOCA - CUM SE REALIZEAZA OPRIREA MINTII IN MEDITATIA PT


TREZIRE ORI NASTERE DIN NOU PRIN RUGACIUNE, KOAN ZEN SI MANTRA ?
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.619824374697893.100572740.349283161752017/
740571045956558/?type=3&theater
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.619824374697893.100572740.349283161752017&ty
pe=3

Articolele anterioare din acest dosar


https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1227854763894848.1073742229.349283161752017
&type=3

1. Raspuns public dat unei persoane care cere sa se informeze despre relaxarea
pilotata auditiv
Bibliografie privind metoda de relaxare pilotata auditiv
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.1227854763894848.1073742229.3492831617520
17/1227854780561513/?type=3&theater

2. Proiectul unui afis de prezentare a efectelor metodei de relaxare pilotat auditiv,


primit de la organizatorul unui seminar reprogramat pt luna februarie 2016
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.1227854763894848.1073742229.3492831617520
17/1231261600220831/?type=3&theater

3. DESPRE INVATAREA RAPIDA (A LIMBILOR STRAINE) SAU SUGESTOPEDIE


Am testat invatarea rapida prin relaxare pilotata la Spitalul militar din Bucuresti si la
aceasta testare a participat si prietenul meu dr Constantin Dumitru Dulcan, autorul
cartii "Inteligenta materiei "
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.718233911523605.1073742016.34928316175201
7/1119231431423849/?type=3&theater