Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Motto : "Lucrurile nu sunt greu de fcut; ceea este greu este s intrm
n starea de a le face"/ "Things are not difficult to make; what is difficult is putting
ourselves in the state of mind to make them." (Constantin Brncui)
Atunci cnd avem nevoie s gsim soluii la o situaie de criz (individual sau planetar), este
necesar s ne intoarcem acas, in adpostul din adncul nostru, aflat n centrul imobil al
ciclonului, departe de agitaia din afar. Doar dac rmnem imobili n centrul fiinei noastre i
uitm de tot ce am invat de la alii, vom realiza detaarea si perspectiva necesar eliberrii
din cercul vicios al greelilor anterioare i vom nceta s mai privim doar prin ochii orbii de
condiionarea primit de la ceilali; dac vrem s ne fim de folos nou i semenilor notri, e nevoie
s vedem realitatea cu proprii notri ochi; doar aa ne vom elibera de dogme, tipare i vom iei din
calea bttorit ctre eec, pentru a ne cunoate pe noi inine. A ne cunoate pe noi inine
inseamn a-L cunoate pe Dumnezeu. Doar cei ce au gsit centrul ciclonului
din ei inii se deteapt i vd lucrurile prin "Ochii lui Dumnezeu" (Henri Coand)
CUPRINS
Cuvnt nainte
1. Introducere
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare
3. Centrarea sau interiorizarea n cuvantul lui Iisus
4. Strile de contiin
5. Simbolul OM i strile de contiin
6. Simbolul YIN-YANG i strile de contiin
7. Corpurile, nveliurile, ierarhizarea lor i rencarnarea
7.1. Clasificarea metodelor terapeutice cunoscute
8. Capacitile umane extinse [puterile supranaturale] i Banca
de Date a Universului
9. Textul programului de inducie a strii de relaxare prin
pilotare auditiv
A. Faza preliminar de pregtire a sedinei de relaxare
9.1. Inducia strii de relaxare [ nainte de practicare
se citete textul complet]
9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii finale
9.1.2. Aezarea corpului ntr-o poziie imobil i confortabil
9. 2. Adncirea i meninerea strii de relaxare
9.2.1. Reprogramarea imaginii despre sine
9.3. Ieirea din starea de relaxare
B. Evaluarea sedinei de relaxare
10. Prezentarea metodei de relaxare pilotata ( efecte terapeutice; coninutul
nregistrrii audio )
Pentru consiliere sau pentru utilizarea metodei de relaxare pilotata auditiv (n vederea invatarii
rapide a limbilor straine sau pentru vindecarea unor tulburri psihosomatice) cititorii
pot contacta autorul adresa de e-mail: mirahorian@gmail.com
Telefon mobil: 0723490341
adresa: Oficiul Postal 77. CP-58. Bucuresti, Romania;
Dan Mirahorian Copyright 2005/2016 All Rights Reserved
Cuvant inainte
Acum ncepe expunerea instruciunilor pentru "aezare" sau de punere in repaus a
corpului si a mintii, pentru a realiza localizarea "in aici i acum, in acest moment ",
si alinierea celor trei atentii, pentru a intra in acea stare de constienta/prezenta care
ne conduce la trezirea adevaratei noastre naturi. O introducere in aceasta directie
este realizata in lucrarea lui Eckhart Tolle: "Puterea lui ACUM" / "Now begins the
exposure of the instructions for the "sitting" or putting at rest of the body and mind,
in order to realize the localization in "the right here and in the just now, in this
moment" and the alignment of the three attentions, that give birth to the state of
awareness/presence which leads us to the awakening of our true nature. An
introduction in this direction is done in the work of Eckhart Tolle: "The power of
NOW" (See Nota1).
Nota 1:
Puterea benefica si transformatoare a acestei carti, care in lb. engleza a declansat numeroase
vindecari miraculoase si trezirea multor oameni, a fost anihilata in traducerea in lb. romana inca
din titlu, care a fost rebotezat "Puterea Prezentului"[vedeti traducerea realizata de Alexandra Bor,
publicata de Editura Curtea Veche in anul 2004]. Intregul text este plin de erori fundamentale.
In traducerea la care facem referire apare in capitolul 10 introducerea diacronicului (succesiunii) si
a mintii, in locul realitatii sincronice si a non-mintii : in loc de: Transformarea bolii n Iluminare
/Transforming Illness into Enlightenment apare :"Transformarea bolii n treapt spiritual
superioar"). Necunoasterea limbajului adecvat (manifestat-nemanifestat; ordinea explicita si cea
implicita a lui David Bohm [explicate (physical) and implicate (non-physical) order], devine in
traducere, in propozitia din mitul al treilea [explicit (fizic) i implicit (nonfizic) "], ceea ce este
eronat-vedeti Universul Holografic pe: http://www.scribd.com/mirahorian ).
Titlul: " Adevrul care se afla inlauntrul tau /The Truth that is Within", care face referire la celebra
afirmatie a lui Iisus ca " Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru/ The kingdom of God is
within you" (Luca/Luke 17:21), este tradus ca: "Adevrul din noi".
Mai jos de acest titlu in loc de "Iisus", este folosit numele "Isus" (vedeti semnificatia in Nota din
capitolul 5: Iisus Hristos: realitatea prezenei dvs. divine/ Jesus Christ: The Reality Of Your Divine
Presence) in fraza: "Cnd citez ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul
miracolelor sau din alte lucrri, nu o fac pentru a compara, ci pentru a v atrage atenia c n
esen exist i a existat ntotdeauna un adevr spiritual unic, dei acesta ni se prezint sub
attea forme", care reda : "When I occasionally quote the words of Jesus or the Buddha, from A
Course in Miracles or from other teachings, I do so not in order to compare, but to draw your
attention to the fact that in essence there is and always has been only one spiritual teaching,
although it comes in many forms."
Schimbarea de paradigma, care ar putea duce la amanarea auto-anihilarii civilizatiei prezente de
pe Terra, pe care a initiat-o presedintele Barack Obama ("invingator-invingator", in loc de :
"invingator-infrant"), si pt care i s-a decernat premiul Nobel pentru Pace in 2009, nu poate fi
inteleasa de cititorii din Romania, care au la dispozitie actuala traducere eronata. Din aceasta
cauza am inceput sa corectez textul amintit mai sus.
Traduttore, traditore ( a traduce inseamna a trada (literal traducatorul, tradator) este o
expresie italiana, care adesea este utilizata in alte limbi pt. rezonanta sau paronimia sa.
Compararea unui traducator cu un tradator nu desemneaza faptul ca evident traducerea unui text
dintr-o limba in alta nu poate respecta perfect textul operei originale, ci faptul ca textul tradus este
alterat, influentat si colorat de catre credintele traducatorului, daca acesta nu a trecut printr-o
revolutie similara cu cea a autorului; in realitate in cazul unor lucrari, care au telul de a declansa o
schimbare a credintelor anterioare, intervine intotdeauna cenzura si filtrarea, asa ca nu mai avem
de a face cu o traducere, ci cu o redare a convingerilor proprii ale traducatorului. Adevaratele
lucrari de referinta folosesc in astfel de cazuri versiunea numita bilingva si publica textul original
vis--vis de traducerea sa. Asa se procedeaza de pilda in cazul Coranului, textului lui Lao Tzu si
asa trebuie procedat si cu textul lui Eckhart Tolle .
The beneficial and the transformative power of this book in English language, that has triggered
life-changing effects, miraculous healings and an unprecedented shift in consciousness on our
planet, was diminished and destroyed from the beginning in the Romanian translation, where the
title was renamed "The power of the present". [ see the Romanian translation by Alexandra Bors,
which was published by the Curtea Veche Publishing House, in 2004]
The whole text is full of basic errors (in chapter 10 we discover the introduction of mind and
diachronic symbol(step, stage) where we deal with non-mind and synchronic reality in the following
translation from Romanian: "Transforming Illness into a superior spiritual step " instead of
"Transforming Illness into Enlightenment"). The lack of knowledge of the appropriate scientific and
spiritual language (manifested-unmanifested; the explicate (physical) and implicate (non-physical)
order of David Bohm becomes "explicit and implicit", which is an error ], see more in Holographic
Universe on: http://www.scribd.com/mirahorian ). The title: " Adevrul care se afla inlauntrul tau
/The Truth that is Within", which refers to the well known affirmation made by Jesus " The
kingdom of God is within you" (Luke 17:21), is translated as: " The Truth from us".
The Paradigm shift which has been initiated by the President Barack Obama["winner-winner"
instead of "winner-defeated"], and for which he was awarded the Nobel Peace Prize in 2009, can
postpone the self-annihilation of the present civilization on Earth.
If humanity is not to destroy both itself and the planet we must realize the urgent need for a radical
change in human consciousness. The message in the book written by Eckhart Tolle can not be
understood by the readers in Romania, who have access only to the current version of
mistranslation. Because of this I started to correct the text of the Romanian translation.
Traduttore, traditore or "to translate is to betray" (literally, "translator, traitor") is an Italian
expression that is often used in other languages for its paronymy. Comparing a translator with a
traitor designates not only the evidence that a text translated from one language into another can
not meet the original perfect text, but that translated text is altered, influenced and colored by the
translator's beliefs, if this one has not undergone a paradigm revolution similar to the one of the
author; in fact in the case of works, which aim to trigger a shift in counsciousness, always comes
into play the censorship and the filtering due to the old beliefs, so we do not deal with a translation,
but with a presentation of the translators beliefs system. True scientific works are issued with the
original text and its translation in mirror(called bilingual version). For example the Koran, the book
of Lao Tzu, and why not this book of Eckhart Tolle .
Aceste instruciuni de asezare in "acum i aici" sunt necesare pregtirii celor care
urmeaz calea antic de punere contient n repaus, n vederea stingerii
agitaiei mentale i a rtcirii n afar, in trecut i in viitor, pentru a realiza
experimental cunoaterea adevratei noastre identiti, rentoarcerea "acas", in
centrul ciclonului universal, la izvorul Naturii din noi nine, pentru a ne trezi i
pentru a ne elibera de boal, de neputin i de ignoran (care este mai degrab
o "orbire", din moment ce nu ne putem folosi ochii subtili, decat in momentul ieirii
din corpul fizic, in mod accidental, dup un oc , dup o anestezie sau cu ocazia
morii - lucru aflat de zeci de milioane de oameni reanimai).
Odinioar, pentru reprezentanii civilizaiilor care ne-au precedat, aceast "tiin i
Tehnologie a Centrrii", era o cale experimental pentru a ajunge la vindecare, la
autocunoatere i la autocontrol. Accesul la autocunoatere nu este posibil prin
mijlocirea simturilor i a mintii, ci doar prin cunoatere directa, prin stingerea
umbrelor proiectate pe ecranul mental, adica prin punere in repaus a corpului i a
minii, asistata contient. Intr-un univers holografic, cum este cel n care trim,
accesul la cunoaterea direct sau nemijlocit inseamn trecerea de la "a privi", la
"a vedea", incetarea orbirii , deschiderea ochilor i accesul la omnicunoatere i la
omnipoten, adic la "Banca de Date a Universului".
Metoda de inducie a strii de relaxare prin pilotare auditiv, pune n aplicare trei
tradiii cenzurate de secole prin inlocuirea lor cu nite mituri:
Mitul ca putem realiza cunoasterea de sine cu ajutorul mintii
1. moirea lui Socrate (maeutica) pentru a ne elibera din "realitatea secund a
umbrelor" i pentru a realiza "a doua natere" nu este o cale de cunoastere
intelectual ( mijlocit de minte);
Mitul ca Dumnezeu este situat in Cer
2. cuvntul lui Iisus, privind reintoarcerea la Impraia lui Dumnezeu dinluntrul
nostru, prin "stingere" insoit de veghere (contien; prezen) in cursul
"nsmnrii Cuvntului", pentru a realiza "botezul n Lumina Sfntului Duh", nu
este o inchinare ctre un Dumnezeu situat in afara noastr in Cer .
Cei care vor ca Dumnezeu sa fie plasat undeva in cer ( pentru ca ei sa slujeasca
drept mijlocitori), iar nu in noi inine, ascund ceea ce a afirmat Iisus: "Imparatia lui
Dumnezeu nu vine in asa fel ca sa izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite-o aici!
sau: "Uite-o acolo!" Caci iata c Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru"
(Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)]. / Jesus replied: "The kingdom of God does
not come with your careful observation, nor will people say, 'Here it is,' or 'There it
is,' because the kingdom of God is within you".(Luke 17:20-25)
Calea lui Iisus a fost confiscat i transformata intr-o ideologie imperial de colonizare a
contiitelor, in numele creia s-au fcut o mulime de crime in cursul rzboaielor laice i religioase.
Mitul ca orice cale aratata de un inaintas este identica cu divinizarea sau zeificarea
sa
3. Exista o schema fixa a manipularii (vedeti: Zeitgeist) pe care Buddha o stia.
Buddha a cerut expres sa nu i se faca statui, reprezentari (chip cioplit), tocmai ca
oamenii sa nu ajunga sa se inchine lor, in loc sa urmeze calea aratata de el.
Cile antice de centrare (din Dacia, Tibet, India, China, Egipt), recurgeau la
pilotare prin audiie, pentru vindecare, pentru comunicare cu Divinitatea i pentru
eliberarea (in lb. skrt: moksha) fiintelor umane, care au czut n prizonieratul
identificrilor eronate. A identifica aceste cai drept pagane, ca apartinand unor
inamici, se produce din cauza identificarii cu religia, care ne-a fost implantata, si
este o eroare, fiindca aceste traditii au apartinut stramosilor nostri, pe care inca ii
veneram in cartile de istorie, in monumente. Am fost siliti sa abandonam calea
strabuna (zamolxe), nume care provine din: "za" (legatura intr-un lant) + "moksha"
(eliberare), dupa ce am fost ocupati si colonizati. Desi in Orient exista cai de
eliberare similare (Tao, nu desemneaza un zeu ci : "Calea"), modelul implantat de
cei care ne-au ocupat, colonizat si conditionat, continua sa comande perceptia si
procesarea informatiilor, astfel ca se perpetueaza considerarea cailor de eliberare
(za + moksha), tao, yoga, zen, drept o divinitati.
IInnddiiccaaiii:: Folosirea metodei de relaxare pilotat prin audiie, conform indicaiilor din
acest manual are urmtoarele efecte:
- faciliteaz intrarea practicantului n starea necesar mpcrii cu noi nine i cu
semenii, pentru a putea sesiza conexiunea cu tot ce exist i pentru a realiza
"deschiderea ctre Dumnezeu";
- uureaz detaarea de "comorile efemere" din lumea din afar, pentru a putea
realiza interiorizarea, cltoria n care ne rentoarcem la izvorul de viata al
universului omniprezent aflat si in noi nine;
- ajut practicantul s intre n starea din adevrata "Rugciune", care nu este o
cerere, ci o deschidere spre centrul omniprezent dinlauntrul nostru, prin predare sau
druire ctre Dumnezeu;
- permite trezirea sau descoperirea adevratei noastre identiti [pe care Socrate o
numea a "doua natere" sau "eliberarea din petera ntunecoas"],
- deblocheaz procesele naturale de resincronizare, care faciliteaz eliminarea
unor maladii considerate incurabile pentru metodele folosite de medicina
traditionala, care nu acceseaz decat planul efectelor si neglijeaza planul cauzal
(informational; karmic); ghideaz procesele de revenire la veghere i de
rentoarcea la Impria lui Dumnezeu, dinluntrul nostru.
IIiissuuss:: "Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile, Nu se
poate zice: Uite-o aici! sau: "Uite-o acolo!" Cci iat c Impria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom, 144.17; Vers.23).
LLaaoo TTzzuu:: "Fr s treci pragul uii, poti cunoate ntreg universul; Fr s priveti
pe fereastr, poti vedea Calea Cerului; Cu ct te exteriorizezi, cu att mai puin
cunoti"/(Tao Te Ching, cap. 47)
IIssaaaacc ddiinn S
Siirriiaa:: "Incearca sa intri in tezaurul tau si vei gasi tezaurul Cerului; Celui
ce se cunoaste pe sine toate lucrurile ii sunt date. Fiindca a te cunoaste pe tine
insuti reprezinta implinirea tuturor lucrurilor"/Isaac of Syria:: "Try to enter your
treasure house and you will see the treasure house of Heaven; To him who knows
himself knowledge of all things is given, For knowing oneself is the fulfillment of the
knowledge of all things"
EEm mppeeddooccllee:: "Dumnezeu este un cerc, al carui centru este peste tot si a carei
circumferinta nu se afla nicaieri"/ "Dieu est un cercle, dont le centre est partout et la
circonfrence nulle-part, " /"The nature of God is a circle, the center of which is
everywhere, and the circumference nowhere" (Empedocle)
"Intr-un univers holografic (in care totul este prezent in fiecare parte a sa, ca un
organism in fiecare celula a sa, ca un copac in fiecare celula a sa, care joaca rol de
samanta) a-L cunoaste pe Dumnezeu inseamna a te cunoaste pe tine insuti"/"In a
holographic universe to know God is to know yourself ".
In stare de adanca tacere interioara (nemiscare) cand mintea este imobila,
nemiscata, pacificata si calma, iar tu esti doar o prezenta, un martor constient, vei
descoperi brusc ca: "Eu nu exist acolo, Exista doar o unica mare existenta. Asa,
ca nu va facet griji pt Dumnezeu. Mai intai cunoaste-te pe tine insuti si apoi vei afla,
aproape simultan, ce este Dumnezeu" /"In a holographic universe to know God and
to know yourself is one and the same thing" In deep inner silence(stillness) when
your mind is still, calm, and you are the presence/awareness, you suddenly feel I
am not there, There is only one big existence, So, dont worry about God, First
know yourself then you also know what is God, almost simultaneously"(Nota 2).
Nota 2: cititi cartea lui Michael Talbot: Universul holografic/The Holographic
Universe
Aceast metod i-a dovedit eficiena pn n prezent si poate fi utila si in viitor
pentru:
- supravietuire in cazul producerii unor cataclisme planetare, cand nu vor mai fi
disponibile medicamente tranchilizante, relaxante, anxiolitice, somnifere s. a.m.d.,
daca mintea a fost antrenata pentru a genera exact impulsurile necesare pentru a
obtine anestezia, regenerarea, somnul, linistirea.
- creterea performanelor fizice (sportive), psihice (memorie, creativitate,
nvare rapid) i artistice;
- vindecarea cauzal a maladiilor (obezitate, diabet, infecii, alergii, astm);
- pentru declanarea proceselor de regenerare i de ntinerire;
- pentru rectigarea frumuseii i a bucuriei de a tri ("a doua nastere" te face sa
vezi cu ochi noi totul; va veti da seama c niciodat nu ati vazut cu adevrat
nimic; ca ati fost orbi la miracolele din jurul nostru),
- pentru vindecarea insomniei i pentru amplificarea proceselor de refacere din
timpul somnului natural; pentru combaterea stressului i a oboselii;
- pentru stimularea sistemului imunitar;
- pentru eliminarea diverselor traume fizice i psihice;
RReeccoom maannddm m cciittiittoorriilloorr ii pprraaccttiiccaanniilloorr,, ccaarree ddoorreesscc ss rreeaalliizzeezzee pprrooggrreessee rraappiiddee nn
vviinnddeeccaarree,, nn aauuttooccuunnooaatteerree ii iinn aauuttooccoonnttrrooll,, ss pprraaccttiiccee aassccuullttaarreeaa nnrreeggiissttrrrriii
aauuddiioo nn ssttaarree ddee ccoonnttiieenn iim mppaarriiaall,, dduupp oo lleeccttuurr aatteenntt aa iinnddiiccaaiiilloorr ii aa
nnddrruum mrriilloorr aauuttoorruulluuii,, pprreezzeennttaattee nn aacceesstt m maannuuaall.. C
Ceeii ccee ddoorreesscc ssaa aacchhiizziittiioonneezzee
iinnrreeggiissttrraarreeaa m metodei de relaxare pilotata pe CD audiioo ttrreebbuuiiee ssaa ppaarrttiicciippee llaa uunn
e t o d e i d e r e l ax a r e p i l o ta t a p e C D a u d
ccuurrss ddee iinnssttrruuiirree ddee 33xx22==66 oorree,, iinn ttrreeii zziillee ccoonnsseeccuuttiivvee.. C Cuurrssuull ssee ppooaattee ffaaccee
iinnddiivviidduuaall ssaauu iinn ggrruupp ddee m a x i m z ec
maxim zece persoane. e p e r s oa n e .
CCeerreerriillee ddee iinnssttrruuiirree ssee ffaacc ppee aaddrreessaa ddee eem maaiill ddee m
maaii jjooss::
1. Introducere
1.1. Acum m pun n locul cititorului grbit i m ntreb ce a dori s aflu ?
Despre ce este vorba? Ce este cu starea de relaxare?
La ce folosete? Pe ce principii sau adevruri se bazeaz metoda propus de
inducie a acestei stri? Care sunt originile metodei ?
La ce nevoi rspunde aceast metod?
Dar "stnca" imuabil a universului, n care ar trebui s fixm temelia casei noastre
rmne invizibil pentru cei identificai cu mintea, cu lumea din afar, pentru cei
orbii de atari. Att timp ct suntem antrenai de curgerea din lumea din afar nu
vom vedea "Ceea ce este" dintotdeauna prezent acum i aici, la baza oricrei
manifestri din universul fenomenal. Fr relaxare ( suspendarea activitatilor
cuplului minte-corp ) nu este posibil meninerea ndelungat a imobilitii corpului,
ntr-o poziie "cheie", pe durata necesar meditaiei ( lucru sesizat in taoism,
buddhism si yoga).
In taoism relaxarea ( faza pasiv: yin) era precedat i urmat de exerciiu fizic (faz
activ: yang). Observai aceasta succesiune dintre faza activ (de incordare: yang)
i faza pasiv ( de relaxare sau de inmuiere: yin) la copiii mici i la animalele, care
nainte de a se culca (de a intra n faz pasiv: yin) se ncordeaz complet, se
ntind i casc (faz activ: yang). Metodele de odihn activ, elaborate nc din
antichitate, au fost reluate n prezent i n Occident pentru a combate stressul
mental si sedentarismul. Aceste metode apeleaz la efort alternativ [ excitaia (yang)
a sistemelor nefolosite n perioada de activitate intelectuala de sedentarism
somatic, nseamn activiti care presupun efort fizic] pentru a amplifica procesele
de refacere a performanelor psihice [ se amplifica nivelul inhibiiei (yin) sistemelor
folosite excesiv]
La ce folosete relaxarea?
Din "Cuvntul nainte" se poate afla la ce folosete intrarea n starea de relaxare.
Programul de relaxare prin pilotare auditiv, nregistrat pe suport audio(CD), v
poate fi de un real folos pentru:
- intrarea n starea de de mpcare cu lumea i noi nine; intrarea n starea de
detaare i de predare din rugciunea autentic;
-ntoarcerea fluxului ateniei, care faciliteaz : interiorizarea, rentoarcerea acas, la
noi nine, la izvorul de via omniprezent, rentoarcerea n Impria lui
Dumnezeu dinluntrul nostru;
- autocunoatere i autocontrol; descoperirea adevratei noastre identiti; trezire,
deteptare, eliberare sau natere din nou ("a doua natere"); intr-un univers
holografic, cum este i cel n care trim (vedeti: 3.5), autocunoaterea nseamn
omnicunoatere, iar autocontrolul nseamn omnipoten;
- declanarea proceselor de regenerare, de renoire i de ntinerire, prin inversarea
proceselor de degradare i de mbtrnire;
- amplificarea proceselor naturale de refacere a forelor, ceea cei v ajut s scpai
de insomnie i de oboseal, fr s apelai la intoxicarea cu medicamente;
- reprogramarea proceselor metabolice, ceea ce v ajut s scpai de greutatea n
plus, fr s recurgei la regimuri alimentare;
- declanarea vindecrii diferitelor tulburri psihosomatice, fr s apelai la
medicamente;
- modificarea imaginii despre sine n sensul rectigrii ncrederii n propriile
dumneavoastr capaciti;
Exist i alte aplicaii ale metodei de inducie prin pilotare auditiv a strii de
relaxare ?
-vei afla cum s v conducei propriul vehicul;
-vei afla cum s intrai ntr-o stare de calm i de linitire ori de cte ori vrei s v
pstrai luciditatea sau obiectivitate spiritului de observaie;
-vei afla cum s intrai n starea de martor imparial, n care ncepei s asistai
contient (fr s intervenii) la procesele de dezactivare, de punere n repaus, care
au loc cu ocazia adormirii, ceea ce v uureaz observarea senzaiilor care
nsoesc oboseala sau epuizarea.
Concomitent cu dezactivarea agitaiei corpului prin relaxare, vei constata c are loc
o cretere a contienei. Vei sesiza o desprindere de exterior a fluxului ateniei,
care se ntoarce spre interior si vei constata c se instaleaz dezinteresul pentru tot
ce este strin de ceea ce facei acum. Deja v intereseaz doar ceea ce citii acum,
si simii corpul aezndu-se intr-o pozitie mai confortabil, ngreunndu-se,
picioarele devin mai grele, moi, relaxate, ca atunci cnd sunt obosite, dup ce ai
mers foarte mult pe jos, corpul, se nclzete, se manifest interesul doar pentru
ceea ce citii.
Au cuvintele vorbite i scrise puterea de a influena vindecarea ?
Observai c i cuvintele scrise au puterea de a v ajuta s v linitii, s v relaxai
s v rentoarcei la vrsta copilriei, la vrsta cnd ne ascultam pentru prima oar
corpul, respiraia. Cuvntul scris i cel vorbit influeneaz modul n care se
cristalizeaz apa, influeneaz plantele i culturile de bacterii [ vedeti imaginile din
"Prospectul privind efectele terapeutice ale metodei de inductie a strii de relaxare
prin pilotare auditiv]
Inelegerea i aplicarea eficient a metodei de inducie a strii de relaxare prin
pilotare auditiv, presupune clarificarea unora dintre confuziile care s-au perpetuat,
ncepem prin a rspunde, n cele ce urmeaz, la cteva ntrebri:
Ce se ascunde n spatele scuzei "nu am timp pentru asta" ?
Dac nu avem timp pentru menirea pt care am venit pe pmant (s ne trezim)
inseamn c nu am scpat de dezinformare si din sclavie.
Afirmatia "nu am timp pentru asta" , pare o scuz ntemeiat, pentru oamenii al
cror timp de via este tot mai mult gestionat provizoriu de alii sau pentru oamenii
ocupai de griji i de preocupri care-i stpnesc.
"Spune-mi ce te ocup (stpnete) ca s-i spun cine eti"
Iisus spunea c mai curnd intr o camil pe urechea acului, dect un om bogat
(ocupat de ceea ce il posed) n Impraia lui Dumnezeu.
"Din nou va spun , ca mai lesne este s treac cmila prin urechile acului, dect s
intre un bogat n mpria lui Dumnezeu" (Matei 19: 24). /"Again I tell you, it is
easier for a camel to go through the eye of a needle than for someone who is rich to
enter the kingdom of God." (Matthew 19:24)
Maetri zen reiau sub form de "koan"( intrebari si afirmatii paradoxale) pilda ceti
pline cu ceai, care ca i mintea plin de cunotiine a unui erudid, nu mai are loc
pentru nimic altceva. O mn plin este nchis i rmne ocupat cu ceea ce are;
doar o mn deschis poate primi ajutorul, unei alte mini, care-i vine n sprijin.
Intre stpn ("cel ce posed") i "ceea ce posed" (sclavi, subordonai, avere, bani,
faim, poziie n ierarhia militar, politic ori profesional, informaii, cunotine) nu
exist o relaie ngheat, care i conserv mereu un singur sens, ci o relaie
dinamic.
Tot ceea ce posedm, ne i posed n msura n care ne atam, ne identificm
sau devenim dependeni, de ceea ce posedm.
Un om cu o mare avere (faim, poziie) este prea ocupat de grija s nu i-o piard.
Istoria omenirii consemneaz faptul c de multe ori stpnul a devinit sclavul a ceea
ce poseda. Spune-mi unde i este averea ca s-i spun unde i sunt absorbite
energia, timpul i atenia.
Iisus spunea: "Acolo unde-i este comoara i este i inima". "Pentru c unde este
comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. "(Matei 6.21).
Acolo unde ne este "comoara" [ ierarhia valoric; ataarea; identificarea] se afl
grija, atenia, teama i punctul nostru vulnerabil. Invulnerabilitatea se realizeaz
"adunnd averi n Cer", unde nu le mnnc moliile, rugina i nu le fur hoii.
Cel ce are pe Dumnezeu, drept unica ataare, identificare i comoar "adun averi
n Cer" i este nepieritor, invulnerabil.
Intr-o poveste dintr-o carte pentru instruirea prinilor din Persia era vorba despre un
rege care avea un servitor devotat. Servitorul fcea n aa fel nct regele s fie
foarte mulumit de serviciile sale. Scutit astfel de multe dintre activitile sale, dup
un timp regele s-a lenevit. Servitorul indispensabil a devenit mna dreapt a
regelui. Povestea sfrea previzibil , fiindc servitorul, care deja indeplinea toate
sarcinile regelui, se proclama el nsui rege .
Aa se instaleaz sedentarismul, izolarea (lipsa contactului real cu ceilali oameni)
atrofierea unor deprinderi (lectura crilor), dar i dependena de aceti slujitori
moderni (mijloacele tehnologice), care au inlocuit mersul pe jos, comunicarea
directa cu semenii nostri.
In povestea de mai sus servitorul a devenit stpnul celui pe care l servea din
clipa n care acesta a renunat s-i mai ndeplineasc atribuiile.
Acum, locul servitorilor de odinioar este luat de mijloacele tehnologice de transport
(automobile, trenuri, avioane), de mijloacele de comunicare (telefoane,
televizoare, internet) sau de uneltele de prelucrare a materiei, energiei i a
informaiilor (calculatoare). Dac servitorii moderni fac totul n locul nostru i
mediaz contactul interuman, se instaleaz izolarea de semeni, sedentarismul,
atrofierea capacitilor ("Mintea ca i sabia nefolosit ruginete", dupa cum spunea
Leonardo da Vinci) i se instaleaza dependena total de aceti sclavi moderni.
Suntem ntr-o msur mai mare dect credem dependeni, posedai sau ocupai de
ceea ce posedm sau utilizm.
S lum drept exemplu "banul", un mijloc care a fost inventat pentru a uura
schimburile interumane, care a devenit stpnul unei lumi n care toi caut
"capitalul". Pentru acest stpn zeificat, oamenii renun la tot ce are cu adevrat
valoare i transform totul n marf. Zicala "totul are un pre" afirm implicit o
minciun: "totul este marf", care poate fi procurat n schimbul banilor.
Dac "totul are un pre", atunci care este preul iubirii adevrate sau preul ploii,
sau preul cerului senin sau al cldurii Soarelui ?
Lao Tzu spunea c daca oamenii ar putea "avea" sau poseda si ceea ce este
nemuritor (Tao), "de mult l-ar fi druit mprailor, stapanilor, prinilor sau celor
dragi". Dar nrdcinarea n ceea ce este via (Tao) se conjug cu verbul "a fi",
iar nu cu "a avea".
In acelasi fel stau lucrurile cu intrarea in starea de relaxare. Nu este suficient s ai
bani, s cumperi cartea ori nregistrarea pe CD i s le i ntr-un sertar. Este
necesar s citeti i s inelegi manualul, i s-l pui n practic. Intrarea in starea
de relaxare este o cltorie interioara si nimeni nu o poate face in locul nostru,
oricai bani ar avea de oferit. Nimeni nu ne poate drui starea de relaxare, care
vindec toate bolile incurabile, starea in care se reveleaz adevrata noastr
identitate, pe care nimeni nu poate sa si-o reaminteasca in locul nostru
Adevrata noastr identitate este propria noastr descoperire
Orici bani ar avea un om, el nu poate cumpra un leac la amnezia de care sufer
din cauza ca nu s-a trezit. Orici bani ar avea omul, el nu poate cumpra un
remediu sau un leac la suferinta pe care si-o intretine.
In fuga permanenta, dup dup obinerea unui profit maxim, marile companii
transnaionale fac presiuni asupra forurilor din UE pentru a accepta alimentele
realizate din Organisme Modificate Genetic (OMG), care reprezint o ameninare la
pstrarea zestrei ereditare actuale a tuturor speciilor de plante i de animale de pe
Terra. Nu s-a inventat un sertar care sa izoleze aceast "Cutie a Pandorei".
Genele plantelor modificate genetic altereaz att zestrea genetic a insectelor,
care le polenizeaz (neptura albinelor devine mortal), ct i pe aceea a
microrganismele din sol i din flora intestinal a ierbivorelor.
Oare ceea ce s-a ctigat de cteva companii transnaionale nu este infinit mai puin
fata de ceea ce se pierde ? Justific ctigul financiar al catorva firme transnationale
prbuirea imunitii la boli, att din cauza dispariiei granitelor dintre specii, ct i
din cauza modificrii genetice a organismelor din flora intestinal, care nainte nici
nu acionau ca factori patogeni (laptele de la vacile furajate cu OMG , contaminat cu
"escheria coli" modificat genetic a ucis sute de copii n Japonia; hamburgeri din
carnea acelorai vaci au determinat sute de decese n SUA, din cauza unor infecii
generalizate pentru care nu exist antitot).
Un bancher este prea ocupat cu gestionarea a ceea ce posed, cu acumularea de
ali bani, ca s devina o persoana responsabil sau ca s-i mai fac probleme cu
distrugerea calitaii aerului, apei i a hranei de pe Terra.
Un bancher care-i trage un glon n cap atunci cnd d faliment ne arat i altceva:
un om care se identific prea mult cu ceea ce poseda (bani, avere, cunoastere,
ranguri), devine prea dependent (vulnerabil), ca s-i mai poat continua viaa (
fr ei ). Un om care se identific cu ceea ce posed (bani, vapoare, ranguri, titluri,
pozitii, faim) devine slavul acelei posesiuni i e prea ocupat de griji, ca s se mai
ocupe sa nvee ceva n propriul su folos. Un armator nu doarme linitit noaptea,
de grija vapoarelor, care se pot scufunda pe durata cltoriilor pe mri i oceane.
Un general care a fost degradat a fcut infarct i a murit.
Averea savanilor, academicienilor i a reprezentanilor Bisericii pare s fie posesia
adevrului. Atunci cnd acest "monopol asupra adevrului" este ameninat de o
descoperire teoretic sau experimental se caut mijloace de aprare: arderea pe
rug a lui Giordano Bruno, crucificarea lui Iisus, ascunderea sau distrugerea
dovezilor lsate de civilizaiile care ne-au precedat (arderea bibliotecilor antice),
inerea secret a capacitilor tehnologice uluitoare ale navelor extraterestre (OZN),
care desfineaz toate iluziile asupra dezvoltarii tiinei i tehnologiei actualei
civilizatii terestre. Programul de cercetare a propulsiei navelor extraterestre
capturate se afl cu 12 niveluri peste "Top Secret", cu 9 mai mult dect "Proiectul
Manhatan", care a condus la producerea primei bombe atomice.
Adevrul este simplu: tehnologia terestr nu a depit stadiul "arculului cu sgei";
arcul mecanic a fost inlocuit cu cel chimic (la armele de foc-praful de pusca;
explozia combustibilului fosil in motoarele cu ardere interna impinge un piston, exact
cum un arc mecanic impinge o sageata) si apoi cu cel nuclear sau atomic.
In ceea ce priveste propulsia suntem tot in faza " de trre a rmei", fie ca
impingem mediul solid cu senile, cu roti, un mediu lichid cu elice ori un mediu gazos
cu ajutorul jeturilor reactive.
Adevrul este greu de acceptat public de nite autoriti tiinifice, care doresc sa
fie considerate detinatoare ale adevarului si a cror competen i cunoatere ar fi
pus sub semnul ntrebrii, dac nu s-ar menine ignorana public prin instituirea
secretului (compartimentarii).
Academicienii francezi ale cror teorii (dogme) au fost infirmate sau contrazise de
descoperirea i de realizarea experimental a nregistrrii sunetului pe suport
material au refuzat furioi s-i recunoasc ignorana. Patefonul realizat de T. A.
Edison a fost catalogat de academicienii francezi drept "o neltorie, o cutie n care
era ascuns un ventriloc", dei l-au analizat singuri, timp de nou luni. Este mai
simplu s negam realitatea, dect s ne recunoatem incompetena i ignorana.
Dac ar fi renunat la dogma c "miracolul vocii omeneti nu va putea fi niciodat
reprodus printr-un mijloc tehnologic" si-ar fi recunoscut incompetena.
Aceast descoperire experimental, mpreun cu alte cteva mii (precum becul
electric, tramvaiul, dinamul) aparin unui om fr titluri academice, unui fost copil
fugit de la coal nc din clasa nti, fiindc nu a suportat regimul de ndoctrinare
n ascultare i conformism; academicienii au pierdut n faa celui care a fugit de la
coal din clasa nti, n faa unui autodidact, care nva prin descoperire, prin
experimentare.
Fr existenta unui astfel de om ca T. A. Edison acest secol nu ar arta aa cum
este. Edison a spart tiparul conceptual, care a permis descoperirea tuturor
celorlalte mijloace de nregistrare a sunetului i a imaginilor (informatiilor) pe care le
cunoatem azi.
Muli oamenii nu mai sunt proprii lor stpni si nu mai acioneaz n propriul lor
interes. Dei n unele cazuri motivaia interesului colectiv justific neglijarea
interesului individual (T. A, Edison, unii lideri ori soldaii), se constat c astfel de
oameni inregimentati au tot mai puin timp pentru semenii lor i pentru ei nii.
Dac oamenii au tot mai puin timp pentru ei nii i pentru rugciunea autentica, ei
pierd ocazia de a se detepta, pentru a-i mplini propria lor menire, pentru a-i
servi semenii la ntreaga lor mreie sau slav.
Dac provizoratul dureaz ("c'est le provisoire qui dure") uneori astfel de oameni par
a fi sacrificii ale epocii moderne pe altarul supravieuirii organismului colectiv.
Dar starea excepional, decretat n forurile individuale sau n cele ale
organismelor colective, nu trebuie lsat s se transforme n regul, s se extind
n timp i n mas, la nivel planetar.
Majoritatea oamenilor, care nu mai sunt proprii lor stpni sunt controlai de
condiionarea sau de programarea eronat, care le-a fost inoculat prin dorine,
ambiii, identificri.
Unii sunt ocupai cu grija de a nu-i pierde averea, alii de obsesia mbogirii; unii
sunt ocupai de grija de nu-i pierde faima, renumele, titlurile, poziiile, alii de
ambiia mririi, faimei; unii se identific ntr-att cu rolul pe care-l joac, nct uit
cine sunt; unii sunt cstorii cu profesiunea sau cu pasiunea lor; unii sunt ocupai
de frica de a fi singuri, de atari, dependene. Oamenii care nu mai sunt proprii lor
stpni sunt guvernai de efi, de prini, de parteneri de via, de copii;
Este recunoscut faptul ca organismele sociale exercit o presiune constant asupra
individului pentru ca acesta s fie rupt de contiina universal i s fie integrat
programului contiinei colective (familiale, tribale, naionale, planetare).
Aceeai "integrare" sau specializare ("castrare") pe o scar mult mai larg se
petrece n secte, n rile n care au ajuns la putere regimuri totalitare, dar i cu
entitile dintr-un organism colectiv, dintr-un furnicar sau dintr-un roi de albine.
Dac nu sunt abandonate la timp, reuitele i succesele din trecut devin obstacole n
calea succeselor viitoare. Constientizati faptul ca orice esec poate fi o victorie atunci
cand a fost inteleasa cauza acestuia si ca orice reusita poate sa fie un esec, atunci
cand aceasta se transforma intr-o temelie inghetata, care blocheaza pasii urmatori
Strategia sociala este mereu constanta : nghearea sau conservarea unui anumit
tipar sau program informaional valoros, care a permis supravieuirea organismului
colectiv. Dar si "Drumul spre iad este pavat cu intenii bune".
Atunci cnd un organism colectiv uman cere membrilor si s renune la propriul
teritoriu (proprietate), la contien individual (culpabilizat drept individualism,
egoism, ngmfare sau orgoliu), la resposabilitate pentru gestiunea propriei viei,
pentru ca n final, individul s fie transformat ntr-un simplu executant, fr gndire
sau iniiativ proprie, acel organism colectiv se condamn la ngheare n proiect, la
repetarea erorilor din program, adic la moarte.
Subordonarea rigid, ascultarea de ierarhii, conformismul i integrarea mai mare
din statele totalitare s-a dovedit un avantaj lipsit de viitor, un obstacol n calea
iniiativelor individuale, un handicap n calea marilor descoperiri. Perfeciunea
mainii de rzboi a Japoniei, ntemeiat pe ascultare, pe executare cu orice pre a
ordinelor, a fost nfrnt de anarhia acelor cercetatori din Occident care au spart
tiparele de gndire anterioare, descoperind i realiznd accesul la energia nuclear.
Atunci cnd ruptura dintre programul social i cel individual se adncete apar
convulsii sociale, revoluii, reaezri i redistribuii ale puterii, fr s se modifice n
esen cauza, iar programul eronat va genera in continuare aceleasi convulsii .
Nota 1 :
Sunete secrete care vindec/Secret sounds that heal/ Secret sons qui gurissent.
In inregistrarea audio a metodei de relaxare pe CD au fost introduse in 2009 ca
fundal sonor sunetele produse de pisica care toarce si sunetele de delfini si balene
( fiecare pista se pune pe repetare/repeat). In cursul procesului de instruire
individuala practicantii sunt invatati sa pronunte sunetele vindecatoare asociate celor
sase perechi de organe ; vedeti : Legea celor Cinci Elemente/Miscari Wu Xing (
W Xng) pe : Elementul ascuns in Legea celor cinci miscari /The Hidden Element/
El elemento oculto/ L'elemento nascosto/ Die verborgene Element
http://www.danmirahorian.ro/AcupuncturaCinciMiscari.pdf
Corpul omului ncordat este tare, rigid, cu membrele reci. Corpul omului relaxat
este moale, cald i flexibil. Atunci cnd cade un om avnd corpul relaxat moale i
flexibil nu face fracturi (ca i omul beat). Artele mariale orientale apeleaz la
relaxare pentru a nva tehnica de cdere. Stilul de lupt al "beivului" apeleaz la
relaxare, iar nu la consumul de buturi alcoolice (interzis n practica taoist i zen).
Omul relaxat nu este atacat de animalele slbatice i nu se neac. Lao Zi spunea,
despre invulnerabilitatea unui astfel de om, c este rezultatul ancorrii n Tao.
Diferena dintre viu i mort este aceea dintre flexibil ( moale, cald, relaxat) i rigid
(tare, rece, ncordat). O plant tnr este moale i flexibil, una moart este
uscat, tare i rigid. Avei drept maestru pisica, spunea K. Stanislavski (1863-
1938) n cartea sa Munca actorului cu sine nsui, cerndu-le actorilor s se
relaxeze. [Vedeti: Nota despre sistemul vegetativ]
Nota despre sistemul vegetativ
La felinele a caror viata este amenintata, relaxarea este si o reacie disperat a
organismului de a rezista bolii. Aceasta faza de recuperare, de consolidare este sub
influenta a creierului prin sistemul vegetativ.
4- Sistemul neuro-vegetativ sau autonom
In mod automat (involuntar) sistemul nervos monitorizeaz functiile corpului si
regleaza organele noastre pentru a mentine echilibrul vital.
Ritmul cardiac, dilatarea pupilei/contractia iris, secretiile glandelor hormonale,
tranzitul alimentelor in sistemul digestiv, tensiunea sanguina, retentia vezicii urinare ,
toate funciile noastre majore se afl sub autoritatea unui ansamblu de fibre
nervoase care alcatuiesc sistemul neuro-vegetativ sau autonom. Acest sistem crui
funcie principal este de a menine organismul n starea de echilibru vital, este
format din doi actori, dou reele neuronale opuse i complementare: sistemul
simpatic, i contrariul su, sistemul parasimpatic
Sistemul nervos simpatic , a carui activare duce la eliberarea in snge de
acetilcolin, care declanseaza secreia de adrenalin ( epinefrin ) i noradrenalin (
norepinefrin ), activeaza toate capacitile noastre de aprare, cu mobilizarea
tuturor resurselor organismului [cresterea presiunii sanguine si a frecvenei cardiace,
constricia vaselor sanguine; piloerecia (pielea de gina), dilatarea bronhiilor,
scderea motilitii intestinului gros, creterea transpiraiei, a zahrului din snge
(glicemiei), dilatarea pupilelor ].
Acest sistem este responsabil de reaciile aparare n situaii periculoase, i de
"reacia simpato-adrenergica " de tip "lupta sau fuga" ("fight or flight "). El este cel
care ne mentine treziti, n stare de vigilen, cel care ne regleaza agresivitatea prin
producerea de dopamina. Cnd sistemul simpatic este activat, organismul "arde
combustibil , se consum foarte rapid rezervele sale, iar ansamblul membranelor
celulare se depolarizeaza. Acest sistem este este un factor catabolizant in care se
produc toxinele (rezultate din ardere).
lire aussi larticle : "La cure de sommeil de qualit par relaxation guide afin d'en
arrter l'altration de la fonction immunitaire et des rapports des facteurs
catabolisant/ facteur anabolisant " par Mirahorian Dan.
Iisus le spunea oamenilor, care alergau dup efecte, acelai lucru, dar ntr-un mod
ocant: Nebuni i orbi ! Care este mai mare darul (efectul) sau altarul (cauza), care
sfinete ( genereaza) darul ?[ Matei 23.19]
Cutai mai nti Impria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri
vi se vor da pe deasupra (efectele, harurile si darurile vin de la sine) [ Matei 6. 33];
[nimeni nu culege roadele din spini? Matei 7.16-19]
"Dac vrei s comanzi periferia, cut mai inti centrul, plonjai n centrul fiinei
dumneavoastr".
Dac vrei s obinei efecte sau rezultate terapeutice durabile folosii o metod
care nu neglijeaz cauzele.
Metoda de inducie prin pilotare auditiv a strii de relaxare ine seama de faptul c
n universul manifestat exist o ierarhie de comand, care determin subordonarea
fa de nivelul cauzal (informaional) a proceselor din celelalte planuri (material,
energetic).
Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de eliberare de
identificri( centre false), o cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de
centrare n centrul real al fiintei noastre, n ochiul imobil al ciclonului, care ne
conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere despre care vorbea
Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic.
4. Principiul holografic
Avem totul acum i aici n noi nine dar continum s cutm n afar,
Iisus spunea: Avei ochi dar nu vedei; avei urechi dar nu auzii? i nu v aducei
aminte de nimic [vedeti: Marcu 8.18; Matei 23.19; 13.14-16];
Universul n care trim este holografic, dar trim ntr-o "realitate secund", o
realitate deformat, rupi de contactul nemijlocit cu adevrata realitate; oamenii nu
percep realitatea, ci o oglindire a acesteia, ntr-o minte virusat (programat;
condiionat), prin mijlocirea ferestrelor senzoriale ale corpului fizic, adaptate
planului material de existen. Universul n care trim este un univers holografic, iar
simurile corpului fizic, adaptate planului material de existen, ne redau deformat
realitatea;
Despre acest adevr vorbesc att cercetrile tiinifice recente din neurofiziologie,
din biologie (clonare), din fizica cuantic, ct i toate tradiiile antice.
O simpla cunoatere teoretic a unei realitii unice nu nseamn nimic, dac nu
este trit experimental. Degeaba tim rational ca avem totul acum i aici, dac
vom continua s cutm n afar, dac rtcirea se menine. Aceast
interconectare nu este superficial, ci mult mai profund. Trim ntr-un univers a
crui identitate dintre parte i ntreg este mai mare dect tot ce ne-am putea nchipui
azi. Ignorarea acestei uniti dintre parte i ntreg a condus att la afectarea
echilibrului planetar (ecologic i climatic), ct i la o educaie eronat.
Azi s-au dovedit nepreuite anumite caliti ale oamenilor, care nainte au fost
reprimate, aruncate, blocate, ca nite buruieni. Azi toate buruienile sunt specii pe
cale de dispariie, i sunt stocate ca tezaure genetice, n bnci de semine.
Din ce cauz sunt aa de preioase buruienile?
Fiindc plantele, pe care azi le mai considerm nefolositoare, pot fi n viitor surse
ale unor remedii salvatoare. Fiindc speciile hibride (sau cele modificate genetic), de
mare productivitate, pe care azi le folosim intensiv, pot contracta boli (virotice).
Aa s-a ntmplat i cu grul din America.
A urmat o prbuire catastrofal a produciei de cereale a SUA, pn cnd s-a
descoperit n Africa, o buruian, o specie slbatic de gru, imun la virus.
Diferite ideologii, care s-au erijat n unice deintoare ale adevrului au ignorat faptul
ca o atitudine greit faa de aceste plante ne poate fi fatal. Cei ce au etichetat
plantele slbatice, pentru care nu s-au gsit utilizri terapeutice, alimentare sau
industriale, drept "buruieni" sau drept o ntruchipare a "rului" ne-au dus n
marginea prpastiei: distrugerea tezaurului genetic al acestei planete prin eliminarea
a numeroase specii de plante si de animale. Mai greu de observat sunt distrugerile
de la nivelul psiho-emoional al fiecrei fiine umane, de pe aceast planet.
Pentru aceasta ar fi necesar s examinm tradiiile spirituale autentice, aa cum au
fost ele revelate sfinilor. S ne ndreptm mereu ctre izvor, nainte ca acesta s
fie capturat, acoperit, modificat i transformat n ideologie de colonizare a
contiinelor umane.
In practica spiritual taoist [] i n Zen (buddhismul "Chan" ) contactul cu
realitatea suport sau cu "Temelia Informaional a Universului" (Banca de Date a
Universului) se realizeaz experimental n interior ["acum i aici" ].
Doar ntr-un univers holografic, adic invariant cu scara la care este cercetat,
contactul experimental cu realitatea prezent, acum i aici, n noi nine, ne
dezvluie ceea ce se afl oricnd i oriunde.
Doar ntr-un univers holografic autocunoaterea nseamn simultan
omnicunoatere, iar autocontrolul nseamn simultan omnicontrol sau omnipoten.
"Doar cel ce se cunoate pe sine nsui, poate cunoate ntreg universul;
Doar cel ce controleaz centrul roii poate controla periferia "
Calea antic, cunoscut sub numele de "tiina i Tehnologia Centrrii", era
odinioar aplicat de reprezentanii civilizaiilor precedente, pentru a ajunge la
vindecare, la trezire, la deteptare sau la eliberare, adic la autocunoatere
(omnicunoatere) i autocontrol (omnipoten).
Lao Zi[Lao Tzu; Lao Tseu] afirm urmtoarele:
In Tablele de Smarald, text atribuit lui Hermes Trimegistrul, se afirm faptul c
trim ntr-un univers holografic: ceea ce este sus [n Cer i macrocosmos] este
asemenea cu ceea ce este jos [ pe Pmnt i n microcosmos] . Chiar aa stau
lucrurile i la propriu, fiindc n centrul oricrei acumulri de materie de dimensiuni
planetare (inclusiv n centrul Terrei) se manifest presiuni aa de nalte, nct sunt
iniiate aceleai reacii termonucleare, care se petrec i n oricare dintre stele.
Planetele nu sunt dect o faz din copilria oricrei stele. Cercetrile asupra
emisiilor electro-magnetice ale planetei Jupiter au evideniat deja, faptul c energia
emis este mult mai mare, n raport cu ceea pe care planeta Jupiter primete de la
Soare. Deja trim ntr-un sistem stelar binar i nu este exclus ca n viitor s vedem
pe cer doi Sori. Dac vrei s cunoti universul este suficient s te cunoti pe tine
nsui. Nu cuta n afar ceea ce ai deja nuntrul tu. Universul holografic este
acela care conine ntreaga informaie n fiecare parte a sa. Tot la fel se ntmpl i
ntr-o nregistrare holografic a unei imagini dac spargem nregistrarea
holografic iniial, gsim ntreaga imagine n fiecare ciob sau n fiecare fragment al
su. Intr-un univers holografic, partea i ntregul nu pot fi deosebite. Dualitatea
parte-ntreg pare suspendat ntr-un univers holografic.
* Dac lipsete linia de deasupra,la ideograma n form de poart [ hu lit.: cas; u; familie],
aceasta desemneaz corpul,trupul. De aici traducerea alternativ:
Fr s iei din corp se poate cunoate [ntreg] universul
Traducerea alternativ face aluzie att la cutarea steril din afar(dobndirea cunoaterii
exterioare), ct i la ieirea din corp:
1. voluntar [ prin tehnicile de cltorie astral - OBE (din lb.englez: "Out of Body Experience") ,
CCM(Centrul de Contiin Mobil)sau RV(n lb.englez: "Remote Viewing")];
2. involuntar din clipa morii -subiecii reanimai au relatat cu lux de amnunte c n timp ce s-au
aflat n moarte clinic -cnd toate funciile vitale au fost suspendate s-au descoperit n afara
corpului OBE (n lb.englez: "Out of Body Experience"), de unde au vzut i au auzit tot ce s-a
petrecut; Denumirea anglo-saxon a" experienei din clipele din apropierea morii" este "Near
Death Experience" (NDE) i se refer la perceperea a tot ce petrece, n timp ce subiectul se afl n
moarte clinic .
Aceeai unitate dintre parte i ntreg s-a descoperit i la fiinele vii care pot fi
regenerate fidel din oricare dintre celulele lor. Clonarea, reconstituirea ntregului
organism pluricelular dintr-o singura celul a sa, nu ar fi posibil dac n fiecare
dintre celulele sale componente nu ar exista ntreaga informaie, necesar refacerii
intregului din parte. n fiecare dintre celulele, care alctuiesc un organism
pluricelular, gsim ca ntr-o smn, toat informaia necesar reconstituirii
ntregului organism.
ntr-un univers holografic oul i gina, partea i ntregul sunt unificate i simultane,
Despre modul de utilizare al intrebarilor paradoxale, al ghicitorilor si al koan-urilor zen pentru iesire
din minte si eliberare din realitatea secunda (trezire)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.654797677867229.1073741849.34928316175201
7/1227259643954360/?type=3&theater
Un ziar care nu se afl n slujba cititorilor moare, fiindc nu-l cumpr nimeni.
Un partid sau un lider politic, care nu se afl n slujba celor ce l-au ales, moare,
dispare din istorie. Lideri, care nu se afl n slujba cetenilor care i-au ales, ci n
slujba propriilor interese, sunt un cancer pentru organismul social, o boal a crei
gravitate nu a fost nc neleas.
Boala corupiei este uor de vindecat, dac se nltur cauza sa: dac se nltur
preuirea unui lucru fr valoare. Din pricina orbirii, a ignoranei, din cauza virusrii
programului individual i social, i datorit presiunilor economice permanente
(preuri, taxe, impozite exagerate, ndatorri) oamenii au ajuns s-i uite menirea,
i s preuiasc ceva fr valoare real. Banii nu sunt un scop n sine, ci un mijloc
de schimb, inventat de oameni, pentru a fi n folosul lor; nimeni nu ia cu el ceea ce a
acumulat, atunci cnd prsete aceast lume .
NOTE
Nota 1
Dup ce la vrsta de 17 ani, Ramana Maharshi a experimentat voluntar moartea clinic, el a scris
mai trziu urmtoarele: Corpul moare, dar contiina nu este atins de moarte. Cu alte cuvinte,
Sinele este o contiin nemuritoare. Toate acestea erau gnduri, care mi traversau spiritul, ca
un adevr viu i puternic, pe care l-am cunoscut nemijlocit, aproape fr nici cel mai mic
raionament din partea mea. Eul (adic adevratul Eu sau Sine) era o realitate, singura realitate
veritabil, n acea stare de moment. Orice activitate contient legat de corpul meu conducea la
acest Eu. Incepnd din acest moment Eul sau Sinele mi-a acaparat toat atenia prin fora sa de
atracie. Frica de moarte a disprut definitiv. Din acea zi am rmas complet absorbit n Sine
(ascultnt, urmnd calea tcerii). Dup ce i-a ntrerupt mutismul i a nceput s raspund la
intrebrile care i erau puse cu privire la calea de realizare a Sinelui el i-a sftuit discipolii s se
ntrebe n permanen Cine sunt eu ?
Iat un exemplu de dialog consemnat de A. Osborne n cartea: " Ramana Maharishi und der Weg
der Selbsterkenntnis "(Munich-Planegg, 1959):
Intrebare: Svmi, cine sunt eu? Cum pot obine salvarea, mntuirea?
Rspuns: Printr-o nencetat introspecie. Atunci vei afla cine eti i vei cunoate mntuirea.
Intrebare: Cine sunt eu?
Rspuns: Adevratul Eu sau Sine nu este corpul i nici cele cinci simuri ori organele care ne
permit s acionm Nu este nici prana (energia sau suflul vital), nici cunoaterea i nici somnul
unde se dizolv orice cunoatere .
Intrebare: Dar, dac nu sunt nimic din toate acestea, atunci cine sunt eu?
Rspuns: Dup ce ai eliminat toate acestea i ai constatat c: "Eu nu sunt asta!", singurul lucru
care rmne, este iat contiena Eului sau a Sinelui veritabil.
Intrebare: De ce natur este aceast contien?
Rspuns: Ea este Sat-chit-Ananda, n msura in care ea nu mai conine nici o urm a egoului.
Ea este "Mouna" (tcerea) pe care o numim Atman, Sinele. Ea este singurul lucru care exist cu
adevrat. Concepia (idea) de a considera lumea, Sinele i pe Dumnezeu, ca trei entiti
separate, este o pur Iluzie (Maya).
Crile care consemneaz dialogurile lui Ramana Maharshi sunt cunoscute n lumea ntreag.
Din cauza forei lor de inspiraie dialogurile lui Ramana Maharishi se bucur de o profund
recunoatere, dincolo de diferenele de religie.
Nota 2:
Semnificaia termenului ka (ksha) i a celorlali termeni asociai, prezentat mai jos , este
luat din dicionarul sanskrit-romn, care nsoete lucrarea : TEHNOLOGA STR DE
TRANS nstruciuni pentru Centrare [Yoga-Stra de Patajali]; Traducere din lb. sanskrit n lb.
romn, note, comentarii i dicionar sanskrit-romn, de Dan Mirahorian.
ka (aksha)= aksha (skrt.; lit.:eterul, spaiul") este elementul cel mai subtil i primul dintre
cele cinci elemente, din care este alctuit universul fizic; aksha este o substan care umple i
penetreaz tot spaiul universului, fiind, att n hinduism, ct i n buddhism, suportul vieii i al
sunetului (vedeti: tanmtra; dhtu; mahtbhta);
El este baza memoriei eterne a universului (nregistrrile dar i tiparele kasha); datorit
existenei eterului ca suport este posibil propagarea sunetului luminii i a impulsului nervos;
extracia voluntar (biologic sau tehnologic) a eterului dintr-un corp conduce la imobilizare,
anestezie i tcere absolut (fenomen semnalat i n prezena navelor altor civilizaii galactice),
Termenul aksha mai este folosit pentru a desemna spaiul sau cerul interior, adic spaiul
contiinei[ cid-ksha].
chidkaa (chidkasha) este domeniul Contiinei absolute i omniprezente (Chit), identic cu
Brahman.
tanmtra = elemente subtile; experiena primar subtil a sunetului, formei, mirosului, gustului,
ori atingerii [experiena tactil];
dhtu, sinonim pentru mahbhta, termen ce desemneaz cele patru elemente constitutive ale
oricrui corp: elementul solid, elementul lichid, cldura i micarea;
Contientizarea corpului, care ne permite s constatm, c ntr-adevr acesta este compus din
patru mahbhta, reprezint un exerciiu de meditaie, care are drept el nvigerea iluziei localizrii
"Eului", care s ne conving de aspectul efemer, ireal i dureros al oricrei identificri cu existena
corporal [sub form de trup];
mahbhta = elementele grosiere; Prakriti este alctuit din cinci elemente:eterul, aerul, focul,
apa i pmntul, care corespund celor cinci tanmtra; vedeti: prakriti; dhtu
prakti (prakriti) =termenul prakriti (skrt.; lit. : natur; materie primordial; matricea creatoare;
lumea fenomenal) desemneaz Natura, care conform filozofiei Yoga (yoga-darshana) a lui
Patanjali, este o realitate cu mai multe niveluri de densitate [subtilitate]. Aceast realitate const
dintr-o dimensiune etern (numit pradhna sau temelia), mai multe niveluri de existen
subtil (numite skshma-parvan) i trmul fizic, planul inferior ori nivelul grosier (numit sthla-
parvan); toat Natura este considerat incontient (acit), i prin urmare ea este vzut ca aflat
n opoziie cu Sinele transcendental sau Spiritul (purusha). In hinduism Prakriti desemneaz
materia originar, din care este fcut universul. Prakriti este alctuit din cinci elemente: eterul,
aerul, focul, apa i pmntul, care corespund celor cinci tanmtra; vedeti: mahbhta. Structura
prakriti se organizeaz n jurul a trei caliti sau tendine (Gunas): 1. Tamas, 2. Rajas i 3. Sattva.
Dup filozofia Sankhya (Sankhya darshana) [ sistem fondat de sfntul legendar Kapila i unul din
cele ase sisteme filozofice ortodoxe (darshana) ale hinduismului] Prakriti este numit i
Pradhna (natur ne-evoluat, nedifereniat) i este real; ea este aceea care creaz lumea
gndirii i a fenomenelor datorit apropierii sale de Purusha. Pentru Advaita-Vedanta (unde
realitatea nu este dect energie luminoas, care se manifest i sub forma contiinei) materia nu
posed nici o calitate definitiv, pentru c ea nu poate fi perceput dect n stare de veghe
paradoxal [ Turya (starea a patra" de supracontien" caracteristic Iluminrii] sau de vis
(somn paradoxal), dar nu n timpul strii de somn profund , fiindca lipsete vegherea si nici in
starea de veghe profana, din cauza superpozitiei (impulsurile senzoriale si de procesare
acapareaza atentia constienta si acopera semnalul direct, perceput cu simturile subtile).
Deci real este numai ceea ce are realitate permanent n fiecare dintre cele patru stri de
contiin. (vedeti: YS I, 19; YS IV, 2. 3);
prakti-laya (prakriti- laya) = lit.: dizolvare n Natur; o stare de nalt nivel al existenei, care ns
nu este suficient unei reale eliberri (kaivalya); dizolvarea n Natur nu atinge inta eliberrii;
termenul desemneaz i fiina care a atins aceasta stare de unire [jonciune; contopire, fuziune;
dizolvare; amalgamare ] cu Natura; a cdea (ntr-o stare) de contopire;
Nota 3
Cele ase fazele sau strile intermediare (n lb. tibetan: Bardo) sunt:
1. Bardo al naterii
2. Bardo al viselor;
3. Bardo al meditaiei (Dhyana)
4. Bardo al momentului morii (Dharmakya) este starea intermediar n care apare o orbitoare
lumin alb;
5. Bardo al Realitii supreme (Dharmat; Sambhogakya) este starea intermediar n care se
manifest fenomene luminoase n cinci culori , avnd forma Mandala (pentru Jung, Carl Gustav
este vorba aici de arhetipurile din incontientul colectiv), care eman din structura fundamental
a celor cinci Buddhakula (vedeti: Nota 4 Cele cinci tathagata i culorile asociate);
6. Bardo al devenirii (Nirmnakya) este starea intermediar n care apar fenomene luminoase
cu strlucire voalat, care corespund celor ase principale condiii de renatere (Bhava-Chakra);
Pe parcursul fiecrei faze sau stri intermediare exist posibilitatea descoperirii naturii reale a
propriului nostru spirit, prin simpla audiie a recitrii unor precepte adaptate i astfel se ajunge la
Eliberare (Nirvana). Regsim tradiia pilotrii n Naro Chdrug, n doctrina Dzogchen i n coala
Bn.
Nota 4
Tathgatha-Garbha (lit. :"smna divin din sine", unde divinul este desemnat de Tathgatha,
adic de Buddha ) este un concept din buddhismul Mahyna care arat c toate fiinele ascund
n profunzimea lor scnteia divin, sau fiina desvrit (Buddha), sinonim Absolutului i
realitii universale, sub forma Corpului Marii Ordini sau a Corpului Legii (Dharmakya, vedeti:
Trikya). Tathgatha-Garbha desemneaz starea de ascuns sau nemanifestat de buddha
(starea divin sau desvrit de trezire sau de eliberare) prezent n fiecare fiin, care
reprezint i germenele mntuirii, trezirii sau al salvrii (bodhi). Tathgatha-Garbha este folosit
in textele din buddhismul Mahyna cu sensul de Natura de Buddha. Dharmat sau Tathat.
Tathat (lit. :"aa cum este, ceea ce este") reprezint conceptul central din buddhismul
Mahyna i desemneaza Absolutul, Adevrata Natur a oricrui lucru. In general Tathat are
sensul de Imuabil, Permanent, situat dincolo de orice concept, de orice discriminare. Tathat este
contrariul "Aparentului", care caracterizeaz lumea fenomenal.
Tathat este fr form, fr nume, necreat, fr natur personal (Svabhva). Tathat indic
esena imuabil aflat nluntrul oricrei fpturi; nondualitatea sa reprezinta Trezirea sau
Deteptarea (Bodhi), Iluminarea suprem prin realizarea identitii subiectului i a obiectului.
Tathat este sinonima cu Tathgatha-Garbha, cu Dharmakya (vedeti:Trikya) cu Natura de
Buddha i Dharmat (Natura Dharma; esena fundamental a oricrui lucru).
Tathgatha, termen sanskrit folosit n buddhism i n zen (lit. :" cel care vine sau devine perfect'')
desemneaz o fiin care ajunge la Iluminarea Suprem (Samyak-Sambuddha) pe calea
Adevrului. Tathgatha este i unul din cele Zece Titluri ale lui Buddha. Pentru buddhismul
Mahyna, Tathgatha reprezinta pe Buddha sub forma sa Nirmanakaya (vedeti:Trikya),
Tathgatha desemneaz omul perfect, omul nzestrat cu cele Zece Fore ale unui buddha
(Dashabala) i care este capabil s ia toate formele posibile, inclusiv aceea a Principiului cosmic,
al esenei universului, a Necondiionatului. El este intermediarul dintre esenial i fenomenal.
Tathgatha, sinonim al Absolutului, este frecvent asimilat lui Praj (nelepciunii; cunoaterii
nemijlocite) i lui Shnyat.
Trikya (lit. :"trei corpuri") este termenul din buddhismul Mahyna care desemneaz cele Trei
Corpuri deinute de un buddha (n buddhismul Hnayna au drept corespondent: Corpul,
Cuvntul i Spiritul ), La temelia acestui model se afl ideea c un buddha face una cu Absolutul;
dac se manifest n lumea relativ, este doar pentru a interveni activ pentru salvarea celorlalte
fiine .
Nota 5
Facem o distincie clar ntre calea artat de Iisus, si calea predicat de reprezentanii religiei
cretine. Dup Conciliul de la Niceea calea lui Iisus a fost transformat ntr-o cale de
manipulare i de tranchilizare a maselor; opiumul pentru mase era destinat culpabilizrii,
pstrrii ierarhiilor, amnrii pentru viaa de apoi a oricrei nemulumiri; calea artat de
Iisus a fost transformat ntr-o ideologie imperial aflat n slujba intereselor expansioniste.
Dac azi, Iisus ar veni din nou printre oameni, reprezentanii orbi sau interesai ai Bisericii [care
i-ar pierde "turma" de contribuabili] l-ar mai ucide inca odat sau ar aplica metode moderne de
eliminare, care s reduc impactul social: internarea ntr-un azil de nebuni, splarea creierului,
izolarea, defimarea sau compromiterea sa, prin toate mijloacele de difuzare a informaiilor,
monopolizate azi de cei aflai la putere.
Iisus spunea c fiecare smn se poate cunoate dup rodul pe care-l produce.
Faptul c nici azi, dup dou mii de ani nu suntem suficient de aproape de Impria lui
Dumnezeu: Pocii-v cci Impria lui Dumnezeu este aproape, este rezultatul transformrii
Cii de interiorizare a lui Iisus, ntr-o ideologie care propvduiete culpabilizarea.
Fructul cretinismului, confiscat i deformat , de cei care i l-au aservit, a fost castrarea
oamenilor (decerebralizarea n mas; nghearea n dogme; anihilarea spiritului liber;
culpabilizarea) crearea unor imperii coloniale, ntemeiate pe colonizarea contiinelor popoarelor
cucerite, pe instrainarea oamenilor de Dumnezeu, pe distrugerea (i demonizarea) unor
inestimabile tradiii ale popoarelor cretinate, pe legalizarea exterminrii, a rzboaielor, a crimelor
i a genocidului mpotriva celor diferii de noi;
Nota 6
Emisiunile televizate din ultimul an, realizate de oameni dezinformai, au corectat mult prea trziu
identificarea tiinei Yoga cu impostura unui ignorant. tiina (Yoga), care printre romni a avut
muli promotori de seam (M. Eminescu, G. Cobuc, C. Brncui, M. Eliade) este pus azi la zid
de ignorani. Putem oare condamna Yoga fiindc un impostor, a fcut ru oamenilor?
Putem oare condamna fizica, dac o anumit sfer a cunoaterii proceselor fizice a conferit
unor criminali puterea de a nimicii popoare, apelnd la arme nucleare.
Putem oare s interzicem focul sau avioanele, fiindc ele pot fi folosite i de teroriti ?
Putem oare condamna cretinismul, dac n numele su un grup de oameni interesai au
ntemeiat o ideologie totalitar, lipsit de iubire, de toleran, de iertare i de nelegere fa de
ceea ce este diferit.
M-am referit la impostura celui care publicat n revista " Yoga i Viaa" Anul I, nr, 1 (pag. 10-13),
traducerea primului capitol din cartea Shiva-Samhita, ca i cum ar fi fost tradus de el. Singura
sa contribuie a fost s nlocuiasc peste tot, n mod mecanic termenul de "suferin", utilizat de
mine, cu termenul : "durere" (cu o sfer semantic mult mai mic).
Eroarea din cap. 1. 45. este copiat identic dup manuscris : Intocmai cum din mare iese la
suprafa o bul de aer mpins de agitaia vntului, n mod asemntor, aceast lume tranzitorie
(sau efemer) apare din Spirit . Dac marele guru ar fi tiut limba din care am realizat aceast
traducere sau puin fizic ar fi observat greala: nu vntul este acela care mpinge bulele de aer
la suprafa, ci fora lui Arhimede. In cartea publicat de mine eroarea din manuscris a fost
corectat asfel: Aa cum o bul de aer n mare se ridic la suprafa, printre valurile agitate de
vnt, tot aa aceast lumea tranzitorie (sau efemer, dar i toate manifestrile, inclusiv gndurile)
se ridic din Spirit. In aceeai revist am descoperit i un alt text, care mi aparine (pag. 24-
26), referitor la Yoga Sutra, semnat de acelasi impostor, care m apreciaz sincer, dar m
defaimeaz n faa celor ce nu vd cu proprii lor ochi. Dei a folosit nite copii xeros ale unui
manuscris Yoga-Sutra din 1974 (depit) , pretinzndu-se a fi autor, acest impostor, nu mi-a cerut
niciodat acordul.
Am realizat traducerea crii lui Patanjali: Yoga-Sutra (Instruciuni pentru Centrare), sub
ndrumarea fostului consilier n probleme de Yoga (Dhirendra Brahmachari) al d-nei Prim Ministru
Indhira Gandhi. Pn la urm adevrul iese la suprafa.
Orice expertiz ar consemna faptul c ignorantul nu a scris nimic cu mna lui; toate manuscrisele,
dup care s-au fcut copiile xeros se afl n posesia mea.
Poate n-a fi scris aceste rnduri, dac zilele trecute, un fost discipol al su, nu mi-ar relatat c:
G.B. a afirmat la o conferina public c lucrarea mea (Shiva-Samhita) este copiat dup a lui .
In cadrul unei emisiuni televizate, a fi dorit s auzii i dumneavoastr ce a afirmat impostorul, a
fi vrut s vedei i dumneavoastr manuscrisele (pe care impostorul nu are cum s vi le arate),
dar fostul su discipol (care azi este un contabil, care pred Qigong), refuz s spun public la un
post de televiziune aceste lucruri, de frica unor represalii, venite din partea celor ce nu vd cu
proprii lor ochi. Fiecare culege ceea ce a semnat.
Prin aceste rnduri mi informez cititorii cu privire la adevr.
Eu nu am ce face celor ce nu vd cu proprii ochi, nu m simt nedreptit sau furat ; am capacitatea
sa iert, sa uit sa simt mil fata de acesti oameni , care n mod sigur nu tiut ce fac ; cel ce
minte cu privire la o carte comunicat de nsui Shiva, zeul suprem al Yoginilor, care distruge
ignorana i minciuna, culege doar ceea ce a semnat.
Nota 7
Zilele trecute, la o ntlnire, relatnd despre acest experiment de nvare rapid a limbilor strine,
un tnr (ocupat de dogme) m-a ntrebat :
Dar nu eludm astfel efortul de nvare al unei limbi strine?
Da, i-am rspuns, acestui tnr-btrn, tot aa cum mersul cu automobilul, cu trenul, cu
avionul au eludat mersul pe jos i mersul pe biciclet, Tot aa cum mainile, fac azi munca fizic
n locul nostru, permindu-ne s eludm efortul abrutizant de hamali .
De fapt metoda de nvare rapid a limbilor strine este una natural, fiindc prin relaxare
revenim la starea n care nou nscutul nva limbajul folosit de prinii si, fr dicionare sau fr
reguli gramaticale.
Considerai oare c acest tnr ngheat n tipare, care are de-a gata totul de la tata, va
mprospta viaa politic, cu idei noi, cu fore noi, doar fiindc vrsta sa biologic este tnr ?
A vrea s vd cum ar putea specia uman s mearg pe jos pe alte planete, dac Soarele ar
deveni o supernov. Unii specialitii din SUA afirm c Soarele a mai avut astfel de episoade
explozive, care se repet ciclic, n funcie de poziia sa pe orbita galactic.
Suntem obligai s ne dm jos din leagn. O specie care nu-i poate prsi planeta are soarta
pecetluit. I.P. iolkovsky spunea: Terra este leagnul n care a stat omenirea, dup ce s-a
nscut; dar nu putem rmne pe vecie n leagn.
Chiar i Ft Frumos folosea un mijloc pentru a cltorii ntre trmuri (vulturul).
Am rmas uimit de capacitatea de adaptare a unui fost profesor de socialism tiinific, cnd acesta
mi-a spus c azi pred, fr mustrri de contiin, o alt ideologie la fel de ngheat n dogme i
la fel de totalitar: religia.
Degeaba i-am spus c religia nseamn o re-legare a omului de Dumnezeu. Domnul
profesor de socialism tiinific mi-a spus c de mult termenul religie a rmas doar o etichet.
Etichetele folosite de specialiti n relaii publice au un scop precis: manipularea (de pild:
mbrcarea unui scop individual ntr-o hain, care s indice interesul colectiv). Manipulatorii,
care azi se numesc specialiti n relaii publice (PR , de la Public Relations) au etichetat cu D.A. o
alian de partide, care a mai guvernat anterior tot Departe de Adevr. Tot printr-o operaiune a
specialitilor n relaii publice s-a botezat o aciune de intervenie militar neocolonialist cu
numele de Libertatea.
In multe ri post totalitare se menine drept nume al unor ziare, o eticheta care sa evoce ca
reprezinta unicul deintor al adevrului ("Pravda" inseamna tot "Adevar" ), dei cititorii si au aflat
c aparine unor ziariti, care s-au mbogit prin santaj i minciun. Oamenii nu au descoperit
acum manipularea prin etichetare. Cei care au dat unui cimitir numele de Invierea ,
Eternitatea, ori unei celebre nchisori (Bastilia) numele de Sntatea, faceau acelai lucru.
Nu v luai dup eticheta de coli de Yoga, sau de Tai Ji Quan, pe care le folosesc nite impostori.
Sunt maestru in qigong si va rog sa vedei cu proprii ochi despre ce este vorba, n fiecare caz n
parte.
Nota 8
Asistm azi la o ntoarcere la obscurantismului specific Evului Mediu. Dei Romania, este o ar
care n care acupunctura a fost introdus in practica terapeutic, din iniiativa unor oameni
deschiztori de drumuri, cu mult naintea rilor din Occident (unde acum se extinde exploziv),
astzi dup cderea comunismului, diferite portavoci ale dogmelor de mult apuse, afirm n presa
scris c acupunctura lucreaz doar la rasa galben. Intlnim aceeai opinie i despre artele
mariale din Orient, care ns nu au ateptat prerea acestor deintori ai adevrului, pentru a
se rspndi n ntreaga lume. Intr-o epoc de accelerare a progresului tiinific i tehnologic, de
mondializare, operaiunea de reimplantare a religiei n fostele ri comuniste nu s-a declanat doar
pentru a umple golul lsat de cderea ideologiei comuniste.
Prin aceast operaiune de reimplantare a dogmelor religioase n fostele ri comuniste, acestea
au fost aruncate n Evul Mediu, au fost scoase din competiia tiinific i tehnologic, au fost
eliminate de pe pieele mondiale, au devenit o surs de materii prime, de teritorii, de for de
munc ieftin, de sclavi moderni, de carne de tun, de soldai n rzboaiele altora.
Dac umplem cu dogme religioase vidul lsat de cderea ideologiei comuniste , disprem ca
parteneri n competiia mondial, i este posibil s disprem ca popor, sau s supravieuim, dar,
cu pierderi foarte mari.
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare
Autocontrolul ncepe ca orice cltorie cu un prim pas: cu dezactivarea, oprirea sau punerea n
repaus a corpului i a minii [ care nu sunt dect inveliuri superficiale sau terminale de afiare
dintr-un complex de corpuri i de nvelisuri despre care vom relata mai jos ].
Dac ne urcm ntr-o nava sau ntr-un automobil nou trebuie mai nti s aflm cum se oprete.
Dac pornim un vehicul fr s tim cum s-l mai oprim nseamn c ne cutam singuri
nenorocirea. n cltoria prin aceast lume, care este viaa pe Pmnt, vehiculul pe care trebuie
s-l conducem este un complex de nveliuri sau de corpuri. Toi maetri spirituali pe care i-a avut
omenirea insist asupra faptului c degeaba oprim sau aezm corpul, dac mintea continu s
rtceasc.
Procesele naturale de refacere au fost virusate i pertubate. Oamenii se trezesc mai obosii,
dect atunci cnd s-au culcat. Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz
(conectare) i de deconectare, adica exista butoane de pornire i de oprire.
elul nostru pe Pmnt este s ajungem la autocunoatere i autocontrol, lucru care n prim
instan nseamn s constientizam acest proces de dezactivare (oprire) i reactivare (pornire).
Este un antrenament n cursul cruia nvm s conducem vehiculul pe care l folosim n
cltoria prin lumea n care ne-am nscut.
Toi oamenii sunt nvai s conduc maini, automobile, s administreze pe ali oameni, dar
nimeni nu-i invata sa-si piloteze propriului vehicol, asa ca toti neglijeaz propriul management.
Se observ acest lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a insomniei, stressului, a excesului
de greutate. Este suficient s sezizm dimensiunea consumului de excitante [s-a extins n mas
abuzul de cafea i ceai, pentru a ne trezi] i creterea dependenei de medicamente
tranchilizante, sedative i anxiolitice [ pentru a ne liniti sau pentru a dormi],
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul. Medici de renume au scris despre
cauzele psihice ale scderii imunitii, ale cancerului sau ale diabetului i au subliniat c stressul
este un efect al deteriorrii eficienei sistemului natural de refacere.
In aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, pe care nimeni nu-i instruieste cum s
amplifice contient acest proces de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare lansate n Occident n ultimele trei decenii arat c oamenii caut
o soluie alternativ la dependena de substanele i de medicamentele psihotrope.
Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare de relaxare, intrarea n oaza
de pace, linite i calm, din noi nine. Aceast cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor,
care ne in legai n lumea din afar. Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul
de omnicunoatere i omnipoten, ctre izvorul de fericire necondiionat, care se afl
dintotdeauna n noi nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este i un proces natural
care precede adormirea. Cnd intr n somn toi oameni devin indifereni, rupi sau detaati de
lumea exterioar.
Intrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod firesc, iar acest lucru se
petrece cu ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm n somn prin izolare sau prin ruperea
legturilor cu lumea din afar, prin dezactivarea corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei
psiho-somatice, prin mpcare cu lumea i prin mpcare cu noi nine.
Dac acionm n mod contrar (ncordare; ataare; griji; temeri; lupt) sau dac lsm deschis
poarta ctre lumea din afar, acest cltorie interioar, care ne conduce n starea de relaxare va
fi ntrerupt de perturbaii (sonerii; vizite; conflicte; amintiri; nevoi fiziologice; stare de inconfort).
Dac n loc s abandonm orice precupare exterioar, luptm pentru a adormi, prelungim
excitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz progresiv, ca
urmare a traumelor, a virusrii i a programrii conceptuale eronate. Tineretea unei fiinte umane
este direct legata de calitatea somnului su.
Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n cursul procesului de condiionare social,
identific greit viaa doar cu activitatea diurn i culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar
somnul este vzut ca o form a morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu activitatea diurn, are drept
consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de stimulente [ceai, cafea], deficitul cronic de
somn, extinderea insomniei i a depresiei, scderea barierelor imunitare, creterea incidenei
dereglrilor sistemului imunitar [ extinderea exploziv a alergiilor, astmului ], dependena de
medicamentele anxiolitice, tranchilizante i hipnotice [ al cror efect teratogen a fost evideniat, n
cazul thalidomidei].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se intr ntr-un cerc vicios,
care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice.
Traseele undelor cerebrale, evideniate prin EEG [Electroencefalografie] arat c somnul indus
de ctre medicamente este diferit de cel natural. Dac procesul de refacere prin somn natural se
degradeaz, atunci se pierde graia, farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul,
tolerana, receptivitatea la nou, rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i tinereea i
se instaleaz epuizarea, nervozitatea, boala i mbtrnirea prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare psiho-somatic, o cale
contient de asistare i de intensificare a proceselor naturale de refacere, care au fost perturbate.
Somnul agitat sau perturbat de programarea greit i de stressul activitilor diurne impune
aplicarea metodelor antice si moderne, care s permit asistarea contient a intrrii n starea de
repaus i calm. Autocontrolul presupune auto-observarea, asistarea contient sau starea de
prezen i doar dup aceea autoinfluenarea, in vederea vindecarii.
Dac lipsete auto-observarea, asistarea constienta sau prezena este ca i cum am dori s
schimbm poziia unui obiect, fr s-o cunoatem pe cea actual. Toate cile care conduc la
autocontrolul cer auto-observare, contientizare, n stare de martor imparial.
Folosirea unor mijloace externe [materiale, energetice i informaionale] de realizare a efectelor
relaxarii ori centrrii conduce la dependen, iar nu la eliberare. Un mijloc material extern folosit
terapeutic pentru linitire sunt tranchilizantele. Utilizarea tranchilizantelor s-a dovedit nu numai
ineficient [ orice scdere a tonusului muscula este urmat de o cretere a acestuia la valori
neatinse anterior, care impune readministrarea medicamentului i conduce instalarea dependenei
de acesta ] dar i nociv, fiindc determin dependen i intoxicarea cronic a organismului.
Doar un exemplu printre multe altele este efectul teratogen al thalidomidei, ce a determinat
scoaterea acestui tranchilizant de pe pia, fiindc a provocat grave malformaii la nou nscui
[ copii nscui fr membre ].
De ce mijloacele externe de linitire s-au dovedit ineficiente ?
Fiindca exista o ierarhie informational, care face ca un corp grosier (material) s se subordoneze
altuia mai subtil (energetic, informational). Corpul i mintea sunt soldai sau terminale efectoare
pentru nveliurile informaionale subtile. Cine i propune s comande un general prin fiecare
soldat, aflat n subordinea acestuia i pierde vremea degeaba - adic nu poi determina un
computer s-i modifice programul eronat acionnd asupra ecranului, care nu este dect un
terminal de afiare.
22..11.. D
Diissccuuiiee pprreeaallaabbiill pprriivviinndd ddeessttiinnaaiiaa ccllttoorriieeii iinntteerriiooaarree
In orice cltorie avem nevoie s tim ncotro mergem. Din acest motiv ntr-o discuie prealabil
este prezentat harta n care figureaz destinaia i drumul, care trebuie urmat pentru a ajunge la
int.
Pentru a realiza o colaborare funcional, ntre cel ce piloteaz i cel pilotat, fiecare edin de
instruire este precedat de prezentarea traseului ce va fi urmat i a intelor, ce urmeaz a fi atinse.
Unii oameni doresc vindecarea unor maladii, alii reducerea greutii corporale ori dezvoltarea
capacitilor psiho-somatice [reprogramarea n timpul strii de relaxare a fost utilizat pentru
creterea perfomanelor sportive, artistice, estetice i intelectuale : creterea memoriei,
concentrrii, capacitilor oratorice- am utilizat metoda pentru nvarea rapid a limbilor strine ].
Instruirea trupelelor [Psi] din diferite ri, foloseste reprogramarea pentru creterea capacitilor
extrasenzoriale [ESP] ori extra-efectoare [EEP], dup cum relateaz cei ce au participat la
programele RV [Remote Viewing] de vedere la distan [care au inspirat pe regizorii filmelor SF:
Matrix i Babilon V]; ali oameni doresc descoperirea unui eveniment din trecut [regresie]
care le-a schimbat sau marcat viaa sau tergerea unui eveniment traumatizant [viol; natere;
accident; agresiune; pierderea unei fiine dragi ]; ali oameni doresc s-i reaminteasc pentru ce
se afl n prezent, aici i acum, pe Pmnt [ s afle care le este menirea; sa afle de ce simt c
s-au nstrinat, dintr-un un anumit moment al vieii] ori s descopere un eveniment din viitor
[ progresie in transa].
nducia strii de relaxare a fost utilizat pentru anestezie [naterea fr dureri] sau pentru a
realiza o amplificare a aciunilor de influenare la distan [PK- psihokinezie].
Dup o informare cu privire la intele ce urmeaz a fi atinse i dup obinerea acordului
practicantului [pacient, sportiv, militar, etc] se poate ncepe edina sau cltoria, n care
urmeaz s ne ntlnim cu noi nine sau cu obiectivul ales.
inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la suprafa, n vederea
ancorrii n Centrul fiinei noastre, care n cazul realitii holografice n care trim este i Centrul
universului. Cltoria este o plonjare n interior, iar acest lucru este realizat prin punere n
repaus, prin dezactivare sau relaxare la nivel somatic [material], respirator [energetic] i mental
[informaional].
Relaxarea nseamn de fapt o eliberare de la periferia realitii, n care suntem prizonieri i cu
care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri la periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu
putem utiliza ochi i urechile, pe care le au corpurile noastre subtile.
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite rmnem ancorai la mal, legai
de suprafaa agitat de valuri. Dac atenia ne este captat (focalizat; rpit) de ncordarea
corpului, de durere, de suferin, boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de
identificrile greite, atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai agitaiei realitii tranzitorii,
n care am czut, din cauza uitrii adevratei noastre identiti, din cauza pierderii vederii si a
ignoranei.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund: o sgeat trebuie mai
nti s fie retras, pe coarda arcului n starea cea mai profund de imobilitate, de repaus sau de
dezactivare, pentru a ajunge ct mai departe i ct mai precis [ cu ct se afl mai n urm, cu
att se va afla mai n fa, cel dinti].
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i imobilitate, o
interiorizare, similar retragerii sgeii pe coarda arcului, n starea de maxim energie potenial.
Iisus spunea s cutm mai nti Altarul ( mpria lui Dumnezeu; Centrul) i apoi vom primi
darurile i harurile pe deasupra. Cu alte cuvinte Iisus ne ndeamn s cutm mai nti cauza
[ prezentul; interiorul; Centrul, Altarul, mpria lui Dumnezeu ] iar nu ceea ce apare de la sine :
efectul [ viitorul; exteriorul; fructul; manifestarea centrrii: darul, harul] .
Nebuni si orbi! Care este mai mare: Darul sau Altarul, care sfinete (cauzeaz) darul[Matei 23.
19]; Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor
da pe deasupra; Nu v ngrijorai de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea
nsi. Ajunge zilei necazul ei [Matei 6.33-34; Luca 12.31] ,
La ntrebarea : Unde s cutm mpria lui Dumnezeu ?, Iisus a rspuns astfel: mpria lui
Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se va zice Uite-o aici, sau Uite-o acolo!,
Cci iat c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru [Luca 17. 21],
ntregul mesaj al lui Iisus este concentrat n fraza : ntoarcei-v, cci mpria lui Dumnezeu
este aproape [Matei 3. 2]. Am folosit ntoarcei-v iar nu o cerere de iertare, culpabilizare ori
pocin, fiindc termenul aramaic folosit de Iisus este teshuwar i nseamn
rentoarcere, retragere din lumea din afar, interiorizare.
Modul de ascultare al instruciunilor n cuvantul lui Iisus
Cuvintele pe care le folosim i le vei auzi sunt etichete date proceselor de dezactivare din
realitate, iar nu nsi realitatea. Orice om care se observ, descoper c dup ce merge foarte
mult simte picioarele grele ca de plumb .
Oboseala, care precede somnul, ar trebui observat de cel care se antreneaz pentru a pilota
dezactivarea contient a corpurilor sau a nveliurilor vehicolului pe care l utilizm.
Folosim cuvintele drept vectori sau sugestii. Cuvintele sunt simboluri sonore [cuvnt = cu+vnt]
pentru a indica senzaiile, tririle i imaginile subiective, pe care trebuie s le evocm, vizualizm
sau s ni le reamintim.
Imaginai-v cuvintele pe care le vei auzi ca pe nite etichete lipite pe nite borcane.
Pe noi nu ne intereseaz de loc etichetele, ci ceea ce se afl efectiv, n aceste borcane [ imagini;
senzaii; triri; amintiri]. O veche zical taoist, reluat i n buddhismul zen, spune c un cuvnt
nu este dect degetul care indic Luna, iar nu nsi Luna.
n cursul antrenamentului nu trebuie niciodat s ne form: senzaiile i strile de relaxare nu
trebuie s fie obinute i nici meninute prin constrngere, forare sau lupt. Trebuie s ne lsm
n voie, s ne dm drumul , s trecem natural, de la o senzaie la alta, de la un domeniu la altul,
ca i cum am efectua o plimbare linitit, ca i cum am vedea un film. Chiar mai mult, trebuie s
lsm s vin natural experienele interioare, s le ateptm s apar de la sine, s le ateptm
s se ntmple.
E nevoie s ncercm s ne reprezentm formulele sugestive (braul meu drept este din ce n ce
mai greu) sub form de senzaii, fie vizuale, fie auditive, de pild, ca un anun luminos n ntuneric,
ca o melodie, un slogan, care este strigat, sau ca un tablou.
Nu e vorba s gndim sau s repetm o formul sugestiv, ci s-o vedem, s ne lsm absorbii
de ceea ce evocm i de ceea ce ne imaginm corespunztor diverselor experiene senzoriale,
ca atunci cnd contemplm mui de uimire frumuseea unui peisaj sau ca atunci cnd suntem
absorbii ntr-o reverie.
Nu este cazul s ne crispm asupra unei formule i s ne strduim s facem totul bine, nu va
rezulta dect o ncordare parazit (susceptibil s provoace dureri de cap) care deterioreaz
ntreg procesul de relaxare. Este preferabil s ateptm confortabil instalarea senzaiilor pe care
ni le imaginm, chiar dac ne ndeprtm de formulele standard, dac mbogim astfel viziunile
i senzaiile interioare, care alimenteaz absorbia contemplativ [care reprezint debutul
vederii interioare i al auzului interior]. Dac dorii s v relaxai abandonai tiparul ncordrii
sau al luptei.
Nimeni nu a scpat de insomnie, de dependene (tutun, alcool) prin lupt.
Doar dac totul se petrece natural i fr efort (Wu-Wei) are loc un proces de nsmnare, de
contaminare sau de extindere de la sine a inhibiiei (stingerii), care conduce la o generalizare
organic a strii de relaxare.
Iisus se referea la aceast nchegare sau generalizare atunci cnd vorbea despre
transformarea n aluat a amestecului de fin i ap .
n mesajul lui Iisus apar i alte indicaii preliminare, demne de de luat n seam, atunci cnd se
refer la modul de a practica rugciunea cretin.
Iisus spunea c ntr-o rugciune cuvintele multe sau repetate sunt fr rost, dac ele nu sunt
nsoite de evocarea tririlor, pe care ele le desemneaz. Cuvintele folosite sugereaz izolarea,
interiorizarea, detaarea de lumea fenomenal, aezarea [n trup i minte] (Luca:12. 31-40),
devoiunea, abandonarea propriului ego n faa Divinitii i focalizarea ateniei asupra a ceea ce
facem acum i aici.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii care se roag n picioare n sinagogi i la colurile ulielor,
pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te rogi,
intr n odia ta, ncuie ua i roag-te n ascuns Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu
care vede n ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci
Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s- I cerei voi[ Matei: 6. 5-7].
Rugciunea Tatl Nostru apeleaz la cuvinte care evoc: predarea n faa Divinitii,
abandonarea propriului interes, izolarea de lumea din afar; iertarea semenilor, mpcarea,
iubirea, acceptarea, recunotina, contiena i vegherea.
Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe paradoxale, pe care o ntlnim
n transa mistic, n izolarea occult i n transa hipnotic.
n aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este deranjat de nici un
zgomot exterior [izolare], este trezit totui de oprirea respiraiei nou nscutului. n aceeai stare
de veghe paradoxal se afl i cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de
zgomote, dar se trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa mistic [ enstaza; n lb.
skrt. : samadhi ] prin focalizarea ntregii atenii [n skrt. : dharana] pe un stimul unic
[respiraia nou nscutului] .
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ne ndeamn la veghere: i s fii ca nite
oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat, cnd va
veni i va bate la u. i voi s fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii
[ Luca:12.31-40 ]
Dac ai o alt grij [ateptare; expectaie; ataare] n afar de ceea ce faci, acolo i va fi i atenia:
Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; ataarea; grija ] voastr, acolo este i inima
[atenia] voastr
In antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit autogene training se folosec
sugestii verbale, care sugereaz instalarea senzaiei de greutate ntr-un segment al corpului
pentru a declana relaxarea, scderea ncordrii sau a tonusului muscular. Pentru a declana
vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se folosete sugerarea apariiei senzaiei de cldur
n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Degeaba se ascult cuvntul greutate, cldur sau inutil se repet formule verbale de genul
" braul meu drept este din ce n ce mai greu, ca de plumb, ca o crp, nmuiat; braul meu
drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur, dac atenia rmne
prizonier a etichetelor verbale [cuvinte]. Vom obine rapid rezultate, doar dac ne mobilizm
capacitatea de vizualizare, imaginaia, amintirea tririlor sau a experienelor senzoriale pe care le
auzim evocate de ctre cuvinte, Atenia fixat doar asupra etichetelor verbale d rezultate mai
lent n antrenamentul de dezactivare.
Dac reuim s ne amintm ce simeam cnd introduceam mna ntr-un lighean cu ap cald, sau
dac s ne imaginm acest lucru, vom ncepe s avem o senzatie de cldur, de moleal sau de
greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui segment al corpului,
este precedat de un semnal electric trimis n zona care va fi micat. nainte de a ridica un bra
este activat zona cortical corespunztoare, care la rndul su pregtete muchii care vor fi
implicai n micarea gndit; acest lucru a fost evideniat prin detecie EMG [Electromiografic].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic.
Un experiment simplu const n aezarea unui adult pe spate, pe o scndur orizontal, sprijinit
la mijloc pe un suport. Dup ce se realizeaz echilibrarea la orizontal, se cere persoanei asezate
sa fac un calcul matematic [(7+8)4/5=].
Imediat se constat c sngele care se mobilizeaz n zona capului, unde creste activitatea,
determin dezechilibrarea scndurii. Se constat imediat dezechilibrarea scndurii n sens
contrar, dac se cere persoanei aezate orizontal s urmreasc un ecran pe care vad scene
dintr-un film erotic. Corpul [ prin tonusul muscular, circulaia sanguin, ritmul respirator] este un
ecran sau o oglinda pe care se afiseaza modificrile sau fluctuatiile psihoafective. Fiecare stare
de contiin este caracterizat de propriul sau ritm respirator. Nu putem fi relaxai cu o respiraie
corespunztoare agitaiei, furiei. Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj
tonico-emoional, nonverbal. Mama tie c un copil mulumit, sntos, este cald, moale i respir
adnc. Limbajul corpului poate fi redescoperit de ctre orice fiinta umana, care se observ pe sine
nsi.
Dar acest proces de auto-observare cere prezen de spirit, contient imparial, capacitate de
auto-observare, detaare si deconectare de lumea din afar, care de obicei ne ocup atenia.
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n repaus este inutil s
ascultm cuvinte [ precum: greutate, moleeal, predare, abandonare; a da drumul, a lsa
liber, eliberare, iertare, mpcare, acceptare, mulumire, recunotin, iubire, linitire, relaxare,
calm i pace ] , fr s ne ndreptm atenia ctre realitile subiective [senzaii; vizualizri;
triri], care se afl n spatele acestor etichete verbale .
Dac nu v putei aminti nici una dintre aceste senzaii [greutate, moleeal, ] se practic exerciii
de contientizare a diferenei dintre ncordare i relaxare [metoda de relaxare a lui Jacobson
aplic parial calea contientizrii sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de Buddha
(Vippasana) i de Iisus]
nainte de a face cteva referiri la capacitile umane extinse [ de percepie i de aciune] vom
sublinia c n toate tradiiile (occulte, religioase i mistice, fie ele antice sau moderne) acestea sunt
puse ntr-o legtur indisolubil cu strile de contiin i cu nveliurile sau corpurile subtile n
care intrm cnd prsim periferia (corp, minte).
4. Strile de contiin
Cercettorii moderni [ printre care se afl Charles T.Tart, Harold E. Puthoff, Targ Russel i Andrija
Puharich, de la Institute for Advanced Studies i de la Stanford Institute of Research] au confirmat
cunoaterea antic, redescoperind faptul c puterile paranormale se declaneaz n Stri
Modificate ale Contiinei [n lb. engl.: ASC, de la Altered States of Consciousness],
caracterizate de manifestarea unei unificri i a unei coerene a undelor cerebrale.
n starea de veghe obinuit nregistrrile EEG [Electro-Encefalografice] evideniaz o funcionare
fracturat, spart sau desincronizat intra i inter emisferic [undele cerebrale din interiorul unei
emisfere i dintre emisfere sunt desincronizate].
In starea de somn profund, n care ne rentoarcem incontient acas [la izvorul de informaie i de
vitalitate], pentru a ne reface dup efort i pentru a ne vindeca, se manifest cea mai nalt
coeren a undelor cerebrale. Aceast nalt coeren a undelor cerebrale, util n vindecarea
tulburrilor psiho-somatice a fost recomandat de Pavlov sub forma terapiei prin somn, dei
aceast terapie era cunoscut i aplicat nc din antichitate n templele nchinate lui Serapis,
Tradiiile spirituale, pstrate pn azi n India, China i Japonia afirm c somnul profund este
identic cu enstaza- transa mistic obinut prin interiorizare [n lb. sanskrit: samadhi ] .
difereniindu-se doar printr-un singur aspect : n somnul profund lipsete contiena, trezirea sau
vegherea. Att Buddha , ct i Iisus au ndemnat oamenii s practice contiena sau
contientizarea diferitelor procese grosiere i subtile [ fiziologice, mentale] fr a le perturba
[pstrndu-ne starea de martor imparial] . n yoga-nidra se experimenteaz starea de veghere
sau de contien n timpul somnului.
Termenul sanskrit nidra [lit. : somn] o desemneaz pe zeia somnului. Diferite izvoare fac din
aceast zei o form feminin a lui Brahm [ prima divinitate din Trimrti, trinitatea hindus
alctuit din Brahm, Vishnu i Shiva ]. Brahm l incarneaz pe Dumnezeu, sub aspectul su de
creator al universului i este reprezentat de obicei cu patru fee i cu patru brae, innd ntre alte
simboluri scrierile revelate (Vedas ) i un irag de mtnii. Brahm a devenit creator al
universului manifestat prin fora cuvntului [sau a suflului primordial, care a dat natere
universului].
Yoga-Nidra [de la yoga( lit. : aliniere, conjucie, unificare, centrare) i nidra (lit.: somn)]
este starea de contien sau de veghe paradoxal, n care corpul d impresia c doarme,
ntr-att este de destins sau de relaxat.
Practicantul Yoga-Nidra i pstreaz contiina clar, fr s fie tulburat de gnduri sau de alte
fluctuaii mentale [vritti], fiindc s-a eliberat de orice identificare eronat, de dorine [ateptri] i
de orice surs de perturbaii, care impiedica interiorizarea.
In hinduism sunt menionate patru stri sau niveluri ale contiinei [n lb. sanskrit: avasth] :
4. 3. Legea care guverneaz accesul n alte stri de contiin [vedeti: 9.A. 3.1]
LEGEA TRANSFORMRII SUBIECTIVULUI N OBIECTIV
Legea care guverneaz accesul la puterile paranormale de cunoatere [ESP] si de
aciune [EEP] este de fapt legea care guverneaz intrarea n alte stri de
contiin.
C. Brncui, marele sculptor romn, era i un cercettor al misticii orientale, n
special a celei tibetane, dup cum mi spunea Henri Coand, care i-a fost coleg la
cursurile de sculptur ale lui Rodin.
Iar, ca i n alte domenii, precum este i acela de care ne ocupm acum, este
imposibil s faci un lucru, dac nu intri n starea necesar pentru a-l face.
Aceast observaie a lui Brncui este crucial, fiindc ne recomand s ne
concentrm asupra cauzelor [a intrrii n starea necesar; cutrii "Temeliei",
"Altarului"] iar nu asupra efectelor, deoarece aceste efecte [fructele, darurile,
harurile, succesul ori eecul] sunt rodul firesc ale strii n care ne aflm :
Greu nu este s faci un lucru (ce pare imposibil), ci cu adevrat dificil este s intri
n starea necesar pentru a face acel lucru (Brncui)
Cercetrile experimentale [ H. Schultz; Milan Ryzl; Russell Targ, Harold E. Puthoff]
au evideniat c orice stare subiectiv se transform ntr-o stare obiectiv, care
poate fi evideniat cu aparate de msur [EMG; EEG; EKG].
H. Schultz, autorul metodei de relaxare autogen training, a descoperit c
subiectivul se transform n obiectiv, dac se respect anumite condiii.
H. Schultz a dovedit experimental c senzaiile subiective descrise de persoanele
aflate n trans hipnotic pot fi folosite ca sugestii pentru a induce intrarea ntr-o
stare similar la persoanele aflate n repaus.
Senzaiile subiective descrise de 90% dintre persoanele aflate n trans hipnotic
[greutate n membre; nmuierea corpului; cldur n tot corpul, nsoit de senzaia
de moleal; respiraie profund i rar] au fost folosite ca sugestii verbale ["simt c
piciorul meu drept este din ce n ce mai greu"] pentru a induce intrarea n starea de
relaxare, manifestarea obiectiv a scderii tonusului muscular [EMG] sau creterea
temperaturii unei anumite zone a corpului.
Aceast stare de relaxare indus sugestiv s-a dovedit util n combaterea stressului, n vindecare
ori n programarea creterii performanelor fizice, artistice [teatru, balet] i a capacitilor psihice
[creativitate, memorie]. Performanele sportivilor, astronauilor, trupelor de elit au fost amplificate
prin reprogramare conceptual [vizualizare; modificarea expectaiilor] n stare de relaxare.
Marele regizor Konstantin Stanislavski, n cartea sa Arta actorului cu sine nsui recomanda
actorilor s se antreneze n relaxare ["s avei drept maestru pisica"] pentru creterea memoriei i
pentru scderea inhibiiilor [tracului; timiditii; omul ncordat nu-i amintete nimic ].
Lao Zi se refer la descoperirea veritabilei identiti profunde a omului n capitolul 56, care ncepe
cu sublinierea importanei contienei n cursul procesului de interiorizare i de rupere de lumea
din afar:
''Omul contient nu vorbete; omul care vorbete nu e contient",
[vedeti: Calea spre Cer i Putere; traducere, dicionar al tuturor termenilor din Tao Te Ching,
nregistrare pe CD audio a lecturii textului chinez, n lucrarea realizat de Dan Mirahorian, 2004]
Poarta ascuns -Contiena/The Hidden Gate- Awareness
Constienta si inflorirea vietii / Lao Tzu Chapter 56 Awareness the Flowering of Life Constienta- Cel
mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre humain/The
Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi grande dell'uomo
Traducerea capitolului 56 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
ADRESE DE DESCARCARE
http://www.danmirahorian.ro/56Laotzu.pdf
Cutai toate celelalte variante de traducere a acestui capitol din Tao Te Ching [n lb. romn,
englez, german] i vei descoperi doar traducerea:
Cel ce tie nu vorbete; cel ce vorbete nu tie,
Ca i cum toi maetri spirituali pe care i-a avut omenirea nu ar fi spus nimic, de fric s nu fie
considerai ignorani. Toi au vorbit despre deteptare, trezire, contien. Toi au afirmat c n
cursul somnului revenim acas, dar nu suntem contieni de acest lucru. Toi au afirmat c
degeaba ne retragem zilnic n adpostul invulnerabil din cursul somnului profund, dac nu ne
pstrm contiena, trezirea, prezena.
Este cunoscut faptul c c devenim ceea ce urmrim , dac ne identificm involuntar cu
obiectul asupra cruia ne concentrm. n sophrologie, o tiint a strilor modificate de contiin
ntemeiat de A. Caycedo, se recomand practica concentrrii [ fr incordare i fr lupt sau
conflict] n flux continuu, pe o stare subiectiv, ce poate fi evocat:
1. verbal [se folosete auto ori hetero sugestia, ntemeiat pe contientizarea unor experiene
senzoriale ];
2. vizual [se folosete vizualizarea];
3. din memorie [ aducerea la suprafa a amintirii unor experiene trite];
4. imaginativ ori
5. senzorial [se apeleaz la influena culorilor (cromoterapie) i a sunetelor; se utilizeaz ecrane
care folosesc colori relaxante sau cu alte funcii; se apeleaz la fundaluri sonore care s
liniteasc i s absoarb atenia. Sophrologia nu este dect o alt etichet pentru tiina i
tehnologia induciei transei, inspirat, dup cum afirm chiar autorul [A. Caycedo] din practicile
mistice din yoga, din buddhismul zen i tibetan.
Cercettorul bulgar A. Lozanov, descoperitorul sugestopediei [ metod de nvare rapid utilizat
i pentru limbi strine] a folosit relaxarea yoga [savasana] i ndreptarea ateniei pe ascultarea
unei teme muzicale repetitive, difuzat alternativ pentru emisfera cerebral stng i dreapt,
pentru a favoriza instalarea sincronizrii undelor cerebrale, care conduce la instalarea coerenei
inter-cerebrale. Aceast coeren inter-cerebral, caracteristic strilor de trans mistic, n care
se manifest capaciti paranormale [ cum ar fi levitatia] faciliteaz intrarea asculttorului ntr-o
stare de receptivitate, caracteristic primei copilrii, o stare n care mesajul purttor de informaie
ajunge direct n zona de stocare (ocolind filtrele sau instantele critice). Aceasta metod de
nvare rapid a unei limbi strine sau a altui volum de informaii a fost utilizat de ctre KGB
pentru a produce pe band rulant traductori, care cunoteau, ca nite nativi, 22 de limbi strine
(ulterior aceti traductori erau angajai de ctre ONU); RAND CORPORATION a pltit 200 de
milioane de dolari, pentru a dispune de aceast metod de programare.
4. 2. Ruptura subiectiv-obiectiv
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul faptului c oamenii au czut
ntr-o stare intermediar [ starea profan de contiun] sau ntr-o realitate secund, n care s-a
pierdut contactul nemijlocit cu realitatea. Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe
ecranul mental. Limbajul primordial a fost nlocuit [de fapt acoperit] de limbajul verbal, care ne-a
fost implantat n cursul condiionrii sociale efectuat n cursul primei copilrii. Un indicator al
evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este scurtarea intervalului temporal, n care are loc
trecerea de la un proiect [idee] la realizarea practic a acestuia. Chiar la aceeai persoan,
repetarea exerciiului de relaxare (antrenamentul) duce la micorarea intervalului de timp n care
are loc transformarea subiectivului n obiectiv.
n strile de contiin centrate n BDU [Banca de Date a Universului], n care se afl sfinii i
maetrii spirituali, atunci cnd omul este templul n care locuiete Divinitatea [sau flautul n
care cnt Divinitatea] distana dintre subiectiv i obiectiv se suspend, iar trecerea de la proiect
la realizare devine instantanee.
n strile de contiin ancorate la suprafaa lumii fenomenale suntem zei czui n prizonieratul
identificrilor cu efemerul, suntem zei adormii de ngropati n materia corpului pe care o
animm fr s tim.
Exist o coresponden ntre simbolul OM, cel mai larg i cel mai elevat simbol al cunoaterii
spirituale hinduse i strile de contiin, aa cum vedem n imaginea de mai jos;
Cele patru stri de contiin sunt reprezentate n tradiia taoist i n buddhismul zen astfel:
1. Suprafaa alb (Yang) desemneaz starea de veghe i este plasat n stnga la brbat i n
ascensiune [ este o stare extravertit sau centrifug];
2. Suprafaa neagr (Yin) desemneaz starea de somn profund i este plasat n dreapta la
brbat i n coborre [ este o stare intravertit sau centripet ];
3. Punctul alb (Yang), din mijlocul zonei negre (Yin) desemneaz starea de somn paradoxal sau
somnul cu vise, care se caracterizeaz prin activitate sau trezire n mijlocul inactivitii sau a
somnului [ n nregistrrile EEG apar unde cerebrale caracteristice strii de veghe ; Z0];
4. Punctul negru (Yin) din mijlocul zonei albe (Yang) desemneaz starea paradoxal de veghe,
din timpul transei mistice sau starea Turya (a patra).
Omul se deplaseaza in doua planuri, in planul orizontal al ciclonului, dupa ciclurile universului
fenomenal (alternanta contrariilor complementare noapte - zi; somn (2)-veghe (1); Yin-Yang) si in
plan vertical (ortogonal) in zona centrala a ciclonului sau a singularitatilor (in starile paradoxale de
veghe (4) si de somn (3) sunt accesate noi taramuri, dimensiuni). Toate fiintele umane sunt
interdimensionale (se pot teleporta; pot iesi in afara universului manifestat)
Aceast stare (Turya) 4 se caracterizat prin repaus sau inactivitate n mijlocul activitii sau a
strii de veghe [ n nregistrrile EEG apar unde cerebrale caracteristice somnului , dei
practicantul se afl n stare de veghe ]. Doar n aceast stare de repaus, situat n mijlocul strii
de veghe, se manifest trezirea [boddhi].
Dimensiunile n care se manifest cele patru stri de contiin sunt diferite i simultane: starea
de veghe i starea de somn profund se manifest n dimensiunea orizontal [ n planul hrtiei] n
timp ce starea de somn paradoxal sau somnul cu vise i starea de veghe paradoxal, din timpul
transei mistice, se manifest n dimensiunea vertical [n profunzime; perpendicular pe planul
hrtiei sub forma unui inel, care iese prin punctul alb (Yang), din mijlocul zonei negre (Yin) i intr
prin punctul negru (Yin) ,din mijlocul zonei albe (Yang)].
Thales din Milet spunea despre starea de veghe profan c este una n care dei omul pare
trezit, el este de fapt adormit; doar cnd nchide ochi, cnd se interiorizeaz, izolndu-se de
lumea din afar, el se trezete cu adevrat, dei pentru cei din afar omul pare adormit.
Inainte de a intra n detalii s nelegem mai precis inta sau elul acestei cltorii interioare
prilejuite de exerciiul de relaxare i mijloacele pe care le avem la dispoziie, pentru a ajunge la
destinaie. Atat in filosofia Samkhya, cat si in Vedanta se considera ca eliberarea poate fi realizata
prin vidya (cunoasterea Sinelui) si ca aceasta cunoastere nu poate fi realizata din afara, ci doar din
interior, prin procesul de stingere a agitatiei (similara racirii sau scaderii temperaturii), care
declanseaza supraconductia sau alinierea corpurilor (yoga).
Daca ne propunem s trecem la volanul propriului vehicul, trebuie sa-i cunoastem modul de
utilizare si alcatuirea. Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de
eliberare de identificri, o cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de centrare n ochiul
imobil al ciclonului, care ne conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere, despre
care vorbea Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic .
Dar noi nu suntem vehiculul, ci cltorul, adic suntem ceva diferit de corp, de carcas. Noi nu
suntem sistemul de activare sau de animare al materiei corpului. Noi nu suntem oferul, sau,
pilotul automat, adica noi nu suntem mitea ..suntem diferii de minte, de gndire sau de rolurile
pe care le jucm pe parcursul vieii, i cu care ne-am identificat ... sau am fost identificai de
semeni.
Doar dac stingem lumina trectoare, fenomenal, din afar, vom ncepe s vedem lumina
etern necreat, izvort din Centrul absolut, omniprezent de dincolo de timp i spaiu.
Doar dac stingem lumina trectoare, vom ncepe s vedem lumina care umple, anim i susine
ntreg universul manifestat.
Universul manifestat seamn cu un aisberg care plutete la suprafaa acestui ocean
eternpartea de la suprafa este nesemnificativ n raport cu partea din adnc.
Dar n esen aisbergul nu este deosebit de oceanul n care plutete. Doar dac stingem
identificarea cu falsul eu, care ne-a fost inoculat ca un implant de ctre societate, vom descoperi
c adevrata noastr identitate este oceanul de lumin al contiintei universale Contiina
Divin.
Din acel moment omul devine flautul n care cnt Divinitatea,
Omul, ca i atomul ori stelele este alctuit din nveliuri concentrice, care se aseamn cu foile
de ceap.
In cursul unui ciclu diurn omul parcurge fiecare din aceste nveliuri sau corpuri, aa cum ar
parcurge nite ncperi. De fapt omul se afl centrat ntr-o anumit ncpere n funcie de starea
de contiin n care se afl la un moment dat.
In filosofia Vedanta se consider c omul are trei corpuri alcatuite din cele cinci straturi sau
invelisuri (koshas), care imbraca sufletul.
Primul (cel mai aproape de Sine) este karana sharira (corp cauzal sau karmic) care corespunde
anandamaya kosha (invelisul fericirii).
Cele trei corpuri , invelisuri [n skrt.: sharra; lit. : corp; nveli] din Vedanta in ordine inversa (de
la periferie, catre centru):
1. corpul material [ Sthla-Sharra; corpul grosier, identic cu Annamaya-Kosha];
2. corpul subtil [ Skshma- Sharra sau Linga- Sharra] constituit din: Prnamaya- Kosha,
Manomaya Kosha i Vijanamaya- Kosha (un corp energetic care le cupleaz pe primele dou )
3. corpul cauzal [ Karana-Sharra; lit. : corp cauzal; identic cu Anandamaya-Kosha ]
Aceste nveliuri, corpuri sau camere au fost cunoscute nc din antichitate de toate popoarele,
Egiptenii descriu 8 corpuri componente [care apar i n diagrama chinez a Celor opt trigrame
(n pinyin : ba1 gua4; n transcripie WadeGiles: Pa Kua );
Cele Opt Trigrame din Cartea Mutaiilor Yi Jing yi 4 jing1 I Ching I KING; - din care cel mai
cunoscut este dublul sau umbra Ka.
7.1. Clasificarea metodelor terapeutice cunoscute
De pild alopatia acioneaz asupra corpului material [ annamaya kosha ], care este ns
subordonat corpului energetic [ pranamaya kosha], asupra cruia lucreaz acupunctura, qigong,
pranayama i alte terapii energetice.
La rndul su corpul energetic [ pranamaya kosha], este ca un soldat, subordonat generalului-
corpul mental [ manomaya kosha], asupra cruia acioneaz cromoterapia, meloterapia,
homeopatia, vibraiile subtile ale plantelor, animalelor i mineralelor [ cristaloterapia].
Instana superioar este corpul contienei sau al inteligenei [ vijnanamaya kosha] asupra cruia
acioneaz concentrarea (dharana), credina, monoideismul, auto i hetero hipnoza, pentru a
obtine vindecarea ori accesul la puterile supranaturale.
Prin meditaie (dhyana; zen) se intr n corpul cauzal [ anandamaya kosha], iar prin transa
mistica (samadhi; fuziune; identificare; iubire) se descoper adevrata noastr identitate.
Fiecare dintre aceste corpuri posed pori de cunoastere si de actiune. Toate traditiile spirituale de
pe Terra au cunoscut aceste porti extrasenzoriale ( Iisus: "aveti ochi si urechi, dar nu vedeti si nu
auziti"), care dac sunt utilizate ne deschid accesul la lumile subtile [ capacitile extrasenzoriale;
telepatie; clarauz, clarvedere s.a. ]. Prezentarea acestora face obiectul celor ce urmeaza :
Capacitile divine ale omului i Banca de Date a Universului
Metode Terapeutice
Externe
-Materiale
Alopatia; medicamente din plante sau de sintez; chirurgia; radiaii nucleare
-Energetice
terapii energetice: mecanice (masaj, kinetoterapia);
electrice (electronarcoza; galvanice); magnetice; luminoase;
electro-magnetice [Priore]
-Informaionale
homeopatia; reflexoterapia; presopunctura; shiatsu acupunctura; electroacupunctura;
terapia prin art muzica(meloterapia); terapia prin culori;
terapia prin hetero-sugestie [ placebo, hipnoza; sugestopedia);
brainwave ( magnetic, electric);
Interne
-Materiale
autovaccinarea(nosozi)
-Energetice
tai qi quan; asana; qigong; pranayama;
-Informaionale
autosugestia; autohipnoza; credina;
monoideism; transa mistic; concentrarea (dharana);
meditaia (dhyana); samadhi (transa mistica);
8. Capacitile umane extinse i Banca de Date a Universului
Capacitile divine ale omului i Banca de Date a Universului
Eugen Herrigel (18841955), n cartea sa "Zenul n arta trasului cu arcul " ["Zen in the Art of
Archery"/"Le Zen dans l'art chevaleresque du tir l'arc"] relateaz c maestrul zen, care l-a
instruit pe parcursul a doi ani, i-a fcut urmtoarea demonstraie. Intr-o sal aflat n ntuneric,
maestrul zen, legat la ochi, a tras cu arcul trei sgei, care nu numai c au lovit inta, aflat la o
distan de 20 de metri, dar s-au i despicat una pe cealalt.
In cartea lui James Clavel (Shogun) asistam la demonstrarea aceleiasi maiestrii atunci cand trei
sageti au fost trase prin paravanul/peretele de hartie opac si infipte in stalpul portii, care nu se
putea vedea cu ochii fizici. Pentru cineva care a intrat in regimul de functionare holografica
inceteaza dualitatea subiect-obiect, extern-intern.
Maestrul lui Eugen Herrigel chiar asta a spus: "inta se afl n interior, iar nu n afar".
Dup ce nchidem porile senzoriale ale corpului fizic ne rmn ochii i urechile corpurilor subtile
[ i alte simuri inimaginabile].
In cursul perioadei n care s-au aflat n stare de moarte clinic [NDE-Near Death
Experience; Experienta din vecinatatea mortii] unii subieci au fcut relatri [ confirmate de
investigatiile ulterioare] c dup ce au prsit corpul [OBE-Out of Body Experience] au vzut,
att ceea ce se petrecea n camera, unde se fceau tentativele de reanimare, ct i unele
evenimente care se desfurau n alte locuri, unde au cltorit ntr-un centru de contiin mobil
[CCM]. Intrebarea fireasca pe care trebuie sa ne-o punem este cu ce ochi au vazut evenimentele
relatate, din moment ce corpul fizic si ochii acestuia, ramasera undeva mai jos de ei ?
tiina modern a etichetat drept "Centru de Contiin Mobil [CCM] " ceea ce occultismul
occidental numea "corpul astral", fr s se ntrebe de ce subiecii care au prsit corpul i au
fcut accidental cltoria astral au perceput ceea ce s-a petrecut [ dei nu aveau cum s-si
foloseasc ochii i simurile corpului fizic, care fusese abandonat pe masa de reanimare?].
O astfel de cltorie astral nu ar fi posibil dac omul ar avea numai corpul material i numai
simurile grosiere ale acestuia.
Din aceasta pricin Iisus a afirmat: Avei ochi i nu vedei ?Avei urechi i nu auzii? i nu v
aducei aminte deloc? [ Marcu 8.18].
Tradiia taoist recunoate att opt componente ale vehiculului ( vedeti: Pa Kua ba1 gua4) ct
i cele cinci nveliuri hinduse, descrise sub forma Legii celor cinci micri (elemente)
[n lb. chinez: wu3 xing2] :
Amnezia sau uitarea nceteaz doar atunci cnd intrm n camerele profunde [n nveliurile
subtile] prin trans mistic, prin regresie hipnotic ori prin meditaie. Iluminarea, descoperirea
adevratei noastre identiti, trezirea [(n lb. skrt.: boddhi] , eliberarea din ntunericul peterii
ignoranei, a doua natere , la care facea aluzie att Socrate, ct i Iisus, reprezint o moarte
a falsei noastre identiti i o reamintire a ceea ce suntem dintotdeauna : o contiin etern,
omniprezent.
In forma sa czut contiina este programat [virusat] s se identifice cu manifestri iluzorii i
efemere [corp; minte; idei; nume; titluri; avere; familie; naiune; steag; limb] i n conseci se
consider finit, limitat i trectoare. Marii maetri spirituali pe care i-a avut omenirea [ Lao Tzu;
Patanjali; Buddha; Iisus; Socrate] ne arat c ne putem elibera sau trezi, din somnul n care
am czut , chiar rmnnd ntrupai, dac folosim aceeai scar pe care am cobort [hipnoza;
transa centrifug] . Dar pentru a urca i a ne ntoarce acas, e nevoie sa stingem identificarea
cu ceea ce este efemer sau cu ceea ce am fost condiionai s credem c posedm- proieciile de
pe ecranul mental: corpul, senzaiile, gndurile, pozitiile sociale (economice, profesionale,
politice).
In final, odat trezit, omul descoper c n realitate nu este dect o extensie a contiinei
universale, un terminal prin care aceasta vede, aude, simte i experimenteaz.
Pentru cei nepregtii cunoaterea nu este un dar, ci un blestem,
Nu este ntmpltor faptul c majoritatea oamenilor vin cu memoria tears.
O supercivilizaie va respecta nonintervenia sau noninterferena, fiindc orice ajutor oferit unei
civilizatii nepregtite s-l gestioneze va contribui la distrugerea acesteia [ cei nepregtii vor
transforma uor mijloacele oferite pentru vindecarea unor boli incurabile, n arme de distrugere n
mas]. Cunoaterea vieilor precedente aduce dup sine i reamintirea unor traume dificil de
suportat i de gestionat de ctre cei nepregtii.
Fiecare idee a influenat universul n care trim. Descoperirea ce s-a nscut ntr-o singur minte
este azi prezent peste tot. Cineva a descoperit iluminatul electric. Cineva a descoperit
transmisia fr fir a sunetelor i a imaginilor, iar azi aceste descoperiri aparin tuturor celor care
beneficiaz de iluminat electric, de telefon, de televizor. Pasteur spunea ca "descoperirile nu apar
dect in minile pregtite", adic in mintile care sunt trezite prin cutarea intr-o anumit directie.
Chiar procesul de descoperire se aseamn cu cel de trezire, de Iluminare.
Inventatorul sau descoperitorul folosete fr s tie tot un proces de trans, iar la ieirea din
trans se parcurge aceeai scar (hipnoza), dar n sens contrar. Se parcurge aceeasi scara att la
ieirea din trans (la trezire; la spargerea tiparelor; descoperire) , ct i la intrarea n trans
(nghearea n tipare, dogme, teorii, modele, paradigme). Orice proces de creaie sau de
descoperire utilizeaz cele trei faze ale intrrii n trans:
1. proces de nsmnare sau de intrare n absorbtie concentrativ prin focalizarea contient a
ateniei [atunci cnd ne informm; cutarea contient a unei soluii]; aceast focalizare a ateniei
contiente necesar intrrii n trans este finanat sau susinut energetic (sentimental, afectiv,
instinctual; motivaional; iubire, fric, "nevoia de supravieuire ne nva"; interes).
Caii de traciune pentru toate marile descoperiri au fost sentimentele. Frica de cinii turbai l-a
motivat pe Pasteur s caute i s descopere remediul (vaccinul) pentru turbare.
Focalizarea asupra unui stimul se poate produce voluntar (cutarea contient a unor substane
antibiotice) sau involuntar (incontient; automat: biciclistul nceptor care nu mai vede cum s
ocoleasca obstacolul i cade n groap; expectaiile care provoac moartea; frica care ucide;
clatorul din tren; mama doarme "cu grija" si se fixeaz pe respiraia pruncului; ndrgostiii nu mai
vd dect chipul i vocea fiinei iubite).
Dac atenia neocortexului (atenia specific emisferei cerebrale stngi- analitice, i atenia
specific emisferei cerebrale drepte- analogic; raional-lingvistic i imaginativ-vizual ) nu se
aliniaz cu cea a a sistemului limbic (creierul emoional aprut la mamifere), atunci nu se poate
realiz conjunctia, alinierea sau centrarea, pe care noi o numim absorbtie concentrativ, iar altii o
eticheteaza dreptintrare in transa, detaare de tot ce se afla in lumea din afara, insamantare.
2. incubaia [munca de procesare a informaiilor continu, dar se desfoar n sol, la nivel
subcontient, ca germinarea unei semine; focalizare involuntar la nivel subcontient];
3. iluminarea sau descoperirea soluiei [cnd problema care ne preocup la nivel subcontient
reapare la lumin; are loc ieirea la suprafa, trezirea din trans];
Starea de distracie, de neatenie, care-i caracterizeaz pe majoritatea descoperitorilor se
datoreaz faptului, c o mare parte din atenia lor rmne focalizat involuntar pe problema a
crei soluie o caut. Dac nu s-ar petrece acest lucru atunci descoperitorul n-ar sri ca Arhimede
din baie, fara sa-i pese ca alearga pe strada in pielea goala, strignd Evrika.
Ideogramele chineze [sheng4 ren2] desemneaz omul [ren2] sfnt, sacru sau divin
[ sheng4]. Mai jos se poate examina semnificaia caracterului [sheng] din lucrarea lui Dan
Mirahorian citat anterior [Calea spre Cer i Putere, 2004]
[] shng sheng4 sheng scheng : R: sfant; ntelept de prim rang; imperial; religie; autoritati laice si
religioase; caracterul shng este alcatuit din: wng rege, imparat; simbolul omului care a realizat
alinierea celor trei taramuri din geografia sacra ( sn): pamant, om si cer; in cursul transei mistice
sn mi : Samadhi; deasupra lui wng se afla doua simboluri: r: ureche (pt. a indica pe cel care are
auzul divin; care aude muzica sferelor si caruia i se reveleaza cuvantul sacru (in lb. sanskrita: shruti) si:
2. ku: gura (pt. a indica ca acea fiinta devine flautul in care canta divinitatea; acest caracter infirma
traducerea actuala a capitolului 56: "cel ce stie nu vorbeste"; shng ren sheng-jen : omul sfant;
inteleptul; cel care a realizat starea in care se manifesta cunoasterea directa si actiunea nemijlocita; E: the
saint human being; the holy human being; the wise; E: saint, holy, sacred; sage emperor; a sage of the
first rank; imperial; m shng prophet ; shng ren sheng-jen: the saint human being; the holy
human being; the wise; F:sacr; sage; saint; saintet; plus haut degr; sainte, d'excellence, sublime,
parfait, infaillible, divin, impriale, le confucianisme; shn shng dignit ; G:hchster Grad der
Vortrefflichkeit, heilig, hehr, vollkommen, unfehlbar, gttlich, kaiserlich, konfuzianisch;
rn ren2 jen : R: om; persoan; uman,ceilaltii (n opozitie cu sine nsusi); E: human being,
homo, man, person; others (as opposed to oneself),people, personality, character, everybody,
each; G: Mensch, Menschheit, Person, Leute, jemand, jemand anders;
ku kou3 R: gura; deschidere; intrare; poarta; E: mouth; open end;entrance, gate; F: bouche; ouverture
; entre ; passe ; trou;
r er3 r R: ureche, mner, toart; man, manivel;toart;mijloc, pretext; pretext; . a lua n mn, a
mnui, a manipula; particul final cu sens de limitare (numai); E:ear, on both sides, flanking, side; G:Ohr,
seitlich, Henkel, Griff,ein Schluwort;
Dac un om este plin, ocupat, el rmne un recipient iar nu izvorun astfel de om nu poate
primi nimic, i nu poate deveni flautul n care cnt Divinitatea.
Dac un un receptor de radio sau de televiziune este plin, ocupat, de un anumit post, atunci
receptorul nu primete nimic din ceea ce i se transmite pe o alt frecven.
Nu putem pune un ceai nou, ntr-o ceac deja ocupat sau plin cu ceaiul vechi ,
De aceea ascultarea textului de relaxare trebuie s fie realizat ntr-o stare de gol(ire).
A. Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a edinei de relaxare;
A .1. Discuie prealabil privind destinaia cltoriei interioare
A .2. Modul de ascultare al instruciunilor
A .3. Legea transformarii a subiectivului in obiectiv care guverneaz accesul n alte stri de
contiin [vedeti: 4.1]
A .4. Ruptura subiectiv-obiectiv
A .5. Pregtirea locului de relaxare
A .6. Eliminarea perturbaiilor externe i interne
A. 6.1. Eliminarea perturbatiilor externe
A. 6.2. Eliminarea perturbatiilor interne
9.1. Inducia strii de relaxare, de calm sau de repaus profund, n plan fizic, psihic i afectiv;
[nainte de nceperea practicrii execiiului de relaxare v recomandm cititirea textului complet de
mai jos; nregistrarea audio cuprinde o parte din textul complet ]
9.1.1. Introducere; contact cu asculttorul; indicaii finale
9.1.2. Aezarea corpului ntr-o poziie imobil i confortabil
9.2. Adncirea i meninerea strii de relaxare n care simim c ne rentoarcem ACAS, la
izvorul de energie, informaie, cunoatere, vitalitate i sntate, care pulseaz n toate
fiinele. n aceast faz se poate declana apariia puterilor supranaturale, vindecarea
bolilor incurabile, slbirea n cazul persoanelor hiperponderale (vedeti: 9.2.1 )
9.2.1. Reprogramarea imaginii despre sine
9.3. Ieirea din starea de relaxare este o faz n care ne trezim, n care revenim la activitate sau
la suprafa, plini de vitalitate, de bun dispoziie i sntate,
A. Faza preliminar
Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a edinei de relaxare.
Multe eforturi inutile sunt evitate, dac elul este bine neles de catre practicant.
Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz (conectare) i de scoatere priz
(deconectare) sau de pornire i de oprire. elul nostru este s ajungem la autocunoatere i
autocontrol. In prim instan invarea relaxrii nseamn s stpnim acest proces de
dezactivare (oprire) i reactivare (pornire). Este un antrenament n cursul cruia nvm s
conducem vehiculul pe care l folosim n cltoria prin lumea n care ne-am nscut.
Toi suntem nvai s conducem maini, automobile, s administrm ali oameni, dar neglijm
pilotarea propriului vehicul, neglijm propria administrare sau management. Se observ acest
lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a insomniei si a stressului. Este suficient s sezizm
dimensiunea consumului de excitante [ s-a extins n mas abuzul de cafea i ceai, pentru a ne
trezi] i a crescut dependena de medicamente tranchilizante, sedative i anxiolitice [pentru a ne
liniti sau pentru a dormi].
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul.
Medici de renume au scris despre cauzele psihice ale scderii imunitii, ale cancerului sau ale
diabetului i au subliniat c stressul este un efect al deteriorrii eficienei sistemului natural de
refacere.
In aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, care nu sunt instruii s amplifice contient
acest proces de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare, lansate n Occident n ultimele trei decenii , arat c oamenii
caut o soluie alternativ la dependena de substanele i medicamentele psihotrope.
Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare de relaxare, care este
intrarea n oaza de pace, linite i calm, din noi nine.
Aceast cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor, care ne in legai n lumea din afar.
Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul de omnicunoatere i de
omnipoten, care este si izvorul de fericire necondiionat, care se afl dintotdeauna n noi
nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este i un proces natural
care precede adormirea. Cnd intr n somn toi oameni devin indifereni, rupi sau detaati de
lumea exterioar.
Intrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod firesc, care se petrece cu
ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm n somn prin izolare sau prin ruperea legturilor cu
lumea din afar, prin dezactivarea corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei psiho-somatice,
prin mpcare cu lumea i prin mpcare cu noi nine.
Dac acionm n mod contrar (ncordare; ataare; griji; temeri; lupt) sau dac lsm deschis
poarta ctre lumea din afar, acest cltorie interioar , care ne conduce n starea de relaxare ,
va fi ntrerupt de perturbaii ( graba; stare de inconfort; amintiri; conflicte; nevoi fiziologice;
perturbatii externe : telefon, sonerii, vizite). Dac n loc s abandonm orice precupare exterioar,
luptm pentru a adormi, prelungim excitaia, agitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz progresiv, ca
urmare a traumelor, a virusrii i a programrii conceptuale eronate.
Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n cursul procesului de condiionare social,
identific greit viaa doar cu activitatea diurn i culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar
somnul este vzut ca o form a morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu activitatea diurn, are drept
consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de stimulente [ ceai, cafea ] , deficitul cronic de
somn, extinderea insomniei i a depresiei, dependena de medicamentele tranchilizante i
hipnotice [ al cror efect teratogen a fost evideniat n cazul thalidomidei ].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se intr ntr-un cerc vicios,
care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice. Traseele undelor cerebrale, evideniate de
ctre EEG [Electro-Encefalo-Grafie] arat c somnul indus de ctre medicamente este diferit de
cel natural. Dac procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz, atunci se pierde graia,
farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul, tolerana, receptivitatea la nou,
rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i tinereea i se instaleaz epuizarea,
nervozitatea, boala i mbtrnirea prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare psiho-somatic, o cale
contient de asistare i de intensificare a proceselor naturale de refacere, care au fost perturbate.
inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la suprafa (mintea), n
vederea ancorrii n centrul real al fiinei noastre, care n cazul realitii holografice n care trim
este i centrul omniprezent al universului. Cltoria este o plonjare n interior, iar acest lucru este
realizat prin punere n repaus, prin dezactivare sau relaxare, la nivel somatic [material], respirator
[energetic] i mental [informaional]. Relaxarea nseamn de fapt o eliberare din minte, o periferie
realitii, n care suntem prizonieri i cu care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri in minte
sau la periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu putem utiliza ochi i urechile, pe care le au
corpurile noastre subtile.
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite, rmnem ancorai la mal, legai
de suprafaa agitat de valuri. Dac atenia ne este captat (focalizat; rpit) de ncordarea
corpului, de durere, suferin, boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de identificrile
greite, atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai agitaiei realitii tranzitorii, n care am
czut, din cauza uitrii adevratei noastre identiti, din cauza pierderii vederii sau a ignoranei.
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i imobilitate, o interiorizare,
similar retragerii sgeii pe coarda arcului n starea de maxim energie potenial.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund: o sgeat trebuie mai
nti s fie retras, pe coarda arcului, n starea cea mai profund de imobilitate, de repaus sau de
dezactivare, pentru a ajunge ct mai departe i ct mai precis [ cu ct se afl mai n urm, cu
att se va afla mai n fa, cel dinti].
Doar trezirea spiritual ne elibereaz din minte, timp, orbire, ignoran i neputin
"Educatia care consta in umplerea cu informatii e o transa centrifuga (hipnoza) , care transforma
pe banda rulanta fiinte umane autentice in persoane (mti, abloane), in sclavi, in fiine reactive (
cu centrul in alii). Cei trezii nu mai pot fi "educai" (termen folosit in sensul limitat de: hipnotizati;
umplui, transformai in sclavi)."(Mirahorian)
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.619824374697893.100572740.349283161752017/
1199691583377833/?type=3&theater
Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe paradoxale, pe care o ntlnim
n transa mistic, n izolarea occult i n transa hipnotic.
In aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este deranjat de nici un
zgomot exterior [ izolare], este trezit totui de oprirea respiraiei nou nscutului. In aceeai stare
de veghe paradoxal se afl i cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de
zgomote, dar se trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa mistic [ enstaza; n lb.
skrt.: samadhi ] prin focalizarea ntregii atenii [n lb. skrt.: dharana] pe un stimul unic
[respiraia nou nscutului] .
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ndeamn la veghere: " i s fii ca nite
oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat, cnd
va veni i va bate la u. i voi s fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii (in
care se suspenda mintea)". [Luca:12. 31-40],
Dac ai o alt grij [ateptare; expectaie] n afar de ceea ce faci "acum si aici", acolo i va fi
i atenia: "Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; grija] voastr, acolo este i inima
[atenia] voastr"
In antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit "autogene training" se
folosesc sugestii verbale, care sugereaz instalarea senzaiei de greutate ntr-un segment al
corpului, pentru a declana relaxarea sau scderea ncordrii sau a tonusului muscular.
Pentru a declana vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se utilizeaz sugerarea apariiei
senzaiei de cldur, n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Dac rmnem la cuvinte sau la etichetele verbale [eticheta de pe borcan] suntem prizonieri in
emisfera stanga (analitica). Doar daca ne indreptam atentia asupra semnificatiei lor [continutul
borcanului] mobilizam capacitatea de vizualizare, imaginaia, atenia ori amintirea tririlor sau a
experienelor senzoriale pe care le avem stocate in memorie, incepem sa functionam si cu
emisfera care proceseaza analogic informatia (emisfera cerebrala dreapta).
Lectura unei carti palpitante urmeaza acelasi traseu pentru un cititor occidental ( la care
predomina emisfera cerebrala stanga). Initial citim cuvintele ( folosind emisfera cerebrala stanga),
apoi pe masura ce suntem absorbiti in lectura, incepe filmul, traducerea automata in imagini a
textului citit (emisfera cerebrala dreapta).
Fara participarea ambelor emisfere, degeaba ascultam cuvntul greutate, cldur sau
repetam inutil formule verbale de genul "braul meu drept este din ce n ce mai greu, ca de
plumb, ca o crp nmuiat"; "braul meu drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai
moleit de cldur ". Antrenamentul de dezactivare, de punere in repaus, de relaxare vasculara
va da rezultate mult mai rapid daca reuim s ne amintim ce simeam atunci cnd introduceam
mna dreapta ntr-un lighean cu ap cald, sau daca reusim sa ne mobilizam imaginatia ca sa
ncepem s simim o stare de cldur, de moleal i de greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui segment al corpului,
este precedat de un semnal electric trimis n zona care va fi activata, micat [detecie EMG-
Electromiografic].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic. Un experiment simplu const n
aezarea pe spate a unui adult pe o scndur orizontal, sprijinit la mijloc pe un suport, Dup
ce se realizeaz echilibrarea la orizontal , se cere persoanei asezate sa fac un calcul matematic
simplu [(78)4/5=]. Imediat se constat c sngele, care se mobilizeaz n zona capului,
determin schimbarea centrului de greutate si dezechilibrarea scndurii. Dac se cere persoanei
aezate s urmreasc un ecran pe care vd scene dintr-un film erotic, se constat imediat
dezechilibrarea scndurii n sens contrar. Acolo unde se duce atentia noastra se indreapta atat
energia, cat si sangele.
Corpul [ tonusul muscular; circulaia sanguin; ritmul respirator] reprezint o oglindire sau un
ecran de afisare, pe care sunt proiectate modificrile psihoafective. Fiecare ritm respirator este
un feedback, o afisare a ritmurilor cerebrale in care am intrat.
Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj tonico-emoional, nonverbal,
Limbajul tonico-emoional al corpului poate fi redescoperit de ctre orice om care se observ pe
sine nsui.
Dar acest proces de auto-observare cere deconectare, detaare i atenie, prezenta si constienta,
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n repaus este inutil s
ascultm cuvintele, fara sa fim atenti la ceea ce se afla n spatele lor, la ceea ce ele desemneaza.
Ne ndreptm atenia ctre realitile subiective, pe care le evoc aceste etichete verbale
[senzaii; vizualizri; triri] atunci cand pronuntam cu voce tare sau in gand cuvinte precum: "simt
o senzatie de greutate in picioare, ca atunci cand le-am tinut sub apa intr-o cada", simt
moleeal, predare, abandonare; dau drumul, las libera respiratia, ma eliberez, ma iert si ma
mpac cu mine insumi, ma abandonez unei stari de multumire, de recunostiinta, intru intr-o oaza
de linite, simt linistirea, calmul i impacarea; constat ca nu ma mai intereseaza nimic din afara,
sunt o prezen pur, care urmareste gandurile, care vin si pleaca, ca niste nori pe cer ].
Dac nu v putei aminti senzaiile [greutate, moleeal] practicai exerciii de contientizare a
diferenei dintre ncordare i relaxare [ metoda de relaxare a lui Jacobson, aplic parial calea
contientizrii sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de ctre Buddha i de Iisus]
Gandhi spunea ca putem face doar ceea ce credem ca suntem in stare, iar asta presupune sa nu
ne minam singuri increderea in fortele proprii, inainte de a face un anumit lucru.
O durere insuportabila (subiectiva), pentru care medicii nu au gasit nici o cauza somatica,
ramane tot o durere, pentru care ei au apelat la tot arsenalul de analgezice si au ajuns la morfina.
Milton H. Erickson (1901-1980) a intalnit un astfel de caz, in care a cerut pacientei, care suferea
de dureri atroce, sa foloseasca aceasta focalizare naturala a atentiei pentru a induce absorbtia
concentrativa (in locul luptei cu durerea s-a folosit vantul contrar pentru a ajunge la destinatie).
Si astfel aceea persoana a intrat in starea de transa in care a fost posibila vindecarea sau
eliminarea sursei durerii.
A. 4. Ruptura subiectiv-obiectiv
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul faptului c oamenii au czut
ntr-o stare intermediar [starea obinuit de contien] sau ntr-o realitate secund, n care s-a
pierdut contactul nemijlocit cu realitatea,
Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe ecranul mental, Limbajul primordial a fost
nlocuit[de fapt acoperit] de limbajul verbal, care ne-a fost implantat n cursul condiionrii sociale,
exrcitata n cursul primei copilrii, Un indicator al evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este
scurtarea intervalului temporal, n care are loc trecerea de la un proiect[idee] la realizarea
practic a acestuia,
Chiar la aceeai persoan, repetarea exerciiului de relaxare (antrenamentul) duce la micorarea
intervalului de timp n care are loc transformarea subiectivului n obiectiv,
vedeti: Legea transformarii subiectivului in obiectiv
Acum vei asculta nregistrarea metodei de relaxare prin pilotare auditiv, o metod secret
ascuns de mii de ani
Aezai-v ntr-o poziie confortabil
Mesajul pe care-l ascultai v poate ajuta s nvai s v relaxai, s v linitii,
Veti nva cum s v dezactivai contient, cum s v intrai ntr-o stare de repaus i calm,
cum s intrai ntr-o stare de mpcare, de predare, de iertare i de iubire specific rugciunii,
Mesajul pe care-l ascultai v poate ajuta s v regsii adevrata dumneavoastr identitate, s
regsii comoara pe care nu o poate fura nimeni, lasa-ti mintea sa curga liber fara ca niciodata sa
se opreasca la orice ar fi [Sutra Diamantului] , pe msur ce ascultai se declaneaz vindecarea
amneziei, se declaneaz eliberarea amintirilor care sunt ngropate foarte profund, n
dumneavoastr.
Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v rentoarcei ACAS, s v centrai, s regsii
Impria lui Dumnezeu dinluntrul fiecruia din noi.
Mesajul pe care-l ascultai v va ajuta s v dai seama cine suntei, s v gsii adevratul Eu,
ceea ce auziti va declana eliberarea amintirilor care se afl foarte adnc ngropate n
dumneavoastr, aceste amintiri se refer la starea de graie n care erai una Contiina
Universal n care erai una cu omnicunoaterea i omnipotena, aceste amintiri v vor reda
puterea de a v forma i de a v controla propria via, aceste amintiri v vor scapa de
manipulare, de sub influena prinilor, frailor, profesorilor, autoritilor laice ori religioase,
fr prini, fr frai, fr profesori care s v influeneze. Inima spiritul i capacittile
dumneavoastr de cunoatere i de aciune, se vor extinde dincolo de puterea de nelegere a
semenilor. Fundalul ritmic pe care-l ascultai v elibereaz, v cur de impuriti, v va umple
cu o stare de bucurie cum nu ai mai trit vreodat, simi cum ceva se elibereaz n tine, ceva
minunat, ceva ce nu ai mai simit vreodat, materia corpului tau se metamorfozeaza intr-un corp
de lumin invulnerabil, corp de lumin este invulnerabil, la germenii patogeni i la paraziii de
pe Terra, toate celulele fac un salt la alt cod genetic , eti o fiin nou, o fiin superioar pentru
aceast planet, acum eti gata de schimbare, eti gata s te cunoti pe tine s te ntlneti cu
maretia, cu destinul, cu adevrata ta identitate.
Dac urmai instruciunile pe care le auzii vei nva s v detaai contient de perturbaiile
exterioare, vei nva s v izolai, vei nva s lsai n urm preocuprile i evenimentele de
peste zi i vei plonja ntr-o stare plcut de calm i de relaxare, care va va permite s v
vindecai, s v regenerai, s v amplificai performanele, i capacitile,
Frumuseea, sntatea, tinereea pot fi pstrate i redobndite de toi cei ce vor practica de dou
ori pe zi exerciiul de punere contient n repaus a corpului i a minii prin pilotare auditiv,
Succesul, reuita, n nvarea deprinderii de a ne liniti contient corpul i mintea se
dobndete prin antrenament corect i perseverent, prin repetarea exerciiului de relaxare, prin
repetarea exerciiului de demobilizare sau de dezactivare contient.
Exerciiul de relaxare, prin pilotare auditiv a crui nregistrare o ascultai acum i aici, folosete
drept fundal sonor sunete, menite s provoace singure vindecarea, revitalizarea, i
sincronizarea emisferelor cerebrale, fundalul sonor poate declana singur, independent de
formulele sugestive, tranziia progresiv ctre ritmuri cerebrale lente caracteristice transei mistice
a marilor maetri spirituali, fundalul sonor poate determina singur apariia unor ritmuri cerebrale
specifice unei funcionri benefice a creierului.
Pentru a beneficia de acest efecte asculttorul poate s foloseasc o pereche de cti stereo sau
dou difuzoare, amplasate de o parte i de alta a capului, care s redea sau s genereze
componenta proiectat a semnalului, ctre fiecare ureche.
dac nu vei nelege sau nu vei auzi vreo instruciune din mesajul nregistrat vei continua s
ascultai fr s ntrerupei exerciiul.
pstrai-v starea de pasivitate, de calm, important este s ascultai ntreaga nregistrare, fr
ncordri sau ntreruperi, fr spirit critic.
Dac ntlnii erori sau greeli de pronunare trecei peste ele, fr s v lsai afectai sau
perturbai, important este s v pstrai atitudinea de ngduin, de toleran i s ascultai mai
departe,
rmnei detaai, fr s v lsai atenia absorbit de aceste erori sau greeli,
Pe parcursul ascultrii programului de relaxare inei n rezerv spiritul critic,
Putei s folosii spiritul critic doar n cursul fazei preliminare de examinare a textului scris i n
cursul fazei finale de evaluare a rezultatelor obinute, n faza de inducie a strii de relaxare
suspendai spiritul critic,
Fr suspendarea cenzurii sau a spiritului critic n cursul fazei de de inducie a strii de relaxare
practicanii exerciiului de relaxare nu vor avea ce s evalueze, sau progresul va fi foarte lent,
Dezvoltarea performanelor imaginative, deblocarea intuiiei sau amplificarea aptitudinilor creative
se realizeaz ntr-un mod asemntor, de ctre participanii la o edin de brainstorming
printr-un proces care cuprinde tot dou faze:
1. faza de suspendare a spiritului critic; participanii emit, imagineaz i consemneaz, fr
nici un fel de constrngeri, toate ideile, soluiile, ipotezele de lucru, orict ar fi ele de bizare, de
imposibile, de nonconformiste, sau de contrare bunului sim, locului comun, teoriilor actuale;
fr aceast faz de suspendare a cenzurii sau a spiritului critic participanii nu ar avea ce idei noi
s evalueze.
In aceasta faz se lucreaz dup principiul mitralierei:cu ct crete numrul proiectilelor
lansate(idei, ipoteze) cu att crete ansa de a fi atins inta vizat.
2. faza de examinare ; participanii evalueaz cu spirit critic toate ideile aprute;
Cutai eliminarea grabei i a spiritului critic[unii practicani se poticnesc n erorile ntlnite; alii
caut greelile altora din nevoia de a-i dovedi superioritatea i astfel pierd contactul cu mesajul
de pilotare; cei ce se aga de orice ocazie pentru a critica irosesc ansa de a plonja n starea de
relaxare. Nu ne aflm n competiie cu nimeni;
Lao Zi(cap 33) spunea: cu adevrat puternic este cel care se nvinge pe sine iar nu acela care i
nvinge pe alii; iluminat este cel care se cunoate pe sine nsui, iar nu acela care-i cunoate pe
alii;
Dialogul interior, vorbria sunt obiceiuri, procese automate care pot fi reduse prin repetarea
exerciiului de centrare n contien.
Lao Zi(cap. 56) spunea:
Cel ce este contient nu vorbete; cel ce vorbete nu este contient
(Cel care tie s fie atent nu vorbete; cel ce vorbete nu tie s fie atent)
[zhi1 zhe3 bu4 yan2; yan2 zhe3 bu4 zhi3. ]
Metoda antic de pilotare prin ascultare permite fiecrui practicant s practice plonjarea n starea
de predare, de acceptare, de iubire i de iertare din timpul rugciunii,
Dac rugciunea este doar vorbit ea rmne exterioar, ea reprezint o ancorare n lumea din
afar, ce mpiedic contientizarea, ruperea de suprafa i interiorizarea,
Iisus spunea :Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri
vi se vor da pe deasupra; Nu v ngrijorai de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora
de ea nsi, Ajunge zilei necazul ei [Matei 6. 33-34; Luca 12.31] ,
La ntrebarea : " Unde s cutm Impria lui Dumnezeu? ", Iisus a rspuns astfel:
" Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile, Nu se poate zice : " Uite-o
aici, sau Uite-o acolo! ", Cci iat c Impria lui Dumnezeu este nluntrul vostru [Luca 17.
21],
Iisus spunea s cutm mai nti Altarul( Impria lui Dumnezeu; Centrul; cauza )i apoi vom
primi darurile i harurile pe deasupra(efectele; desavarsirile; capacitatile divine),
Doar practicantul centrat pe o stare de contien imparial nentrerupt, are ansa s se rup
de suprafa, s se interiorizeze, s se dezactiveze fr ca simultan s-i piard contiena,
Doar practicantul centrat pe starea de atenie care se vede din afar, ca un martor obiectiv,
folosete ocazia de a plonja n centru rmnnd treaz,
doar cel ce se menine treaz atent la doar la ascultarea vocii care-l piloteaz, are ansa s se
dezactiveze, fr ca simultan s-i piard contiena,
Rmnei ateni la vocea pe care o ascultai ca o mam care se culc avnd atenia fixat pe
respiraia pruncului su,
Iisus recomanda vegherea n cursul interiorizrii i a suspendrii gndirii:
Vegheai dar, pentru c nu tii n ce zi[moment ] va veni Domnul vostru,
De aceea i voi fii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii[Matei 24. 42-44],
Nu v fie team s adormii n timpul ascultrii, Dac rmnei ateni la vocea pe care o ascultai
ca o mam care se culc avnd atenia fixat pe respiraia pruncului su, nseamn c v aflai
n trans hipnotic, iar nu n somn
Oamenilor li s-a inoculat o imagine eronat despre somn, despre trans i despre hipnoz,
Aceast imagine eronat a fost creat de cei ce nu vor s piard monopolul manipulrii sociale,
Toate mijloacele de influenare pot fi folosite n folosul sau n defavoarea noastr,
Orice lucru[televiziunea; avionul; cuitul; organizarea statal] nu este n sine ceva bun sau ru,
Un lucru poate fi folosit benefic sau nociv n funcie de nivelul de contiin atins de utilizatorul
acestuia; un bisturiu aflat n mna unui chirurg poate salva viaa; acelai bisturiu, n mna unui
criminal, este folosit pentru a lua viaa semenilor.
Hipnoza nu trebuie etichetat drept rea sau bun.
Osho spunea c : hipnoza este scara pe care am cobort, n lumea de la periferie, n care am
czut prizonieri, aceeai scar poate fi utilizat i pentru a urca, pentru a ne elibera din robie,
din ignoran, de identificri, pentru a ne trezi la realitate.
Sfntul Grigorie Trezitorul este considerat a fi cel care prezideaz hipnoza,
In lumina cercetrilor neurofiziologice actuale aceast identificare superficial dintre hipnoz i
somn s-a dovedit fals, S-a descoperit c ritmurile electro-encefalografice[EEG] infirm
etichetarea drept somn a unei stri, care este n fapt una de trezire sau de veghe paradoxal,
cunoscut nc din antichitate sub numele de turiya[n lb. skrt.; lit. :a patra stare] (revedei
textul referitor la strile de contiin cap. 4),
Asemnarea cu somnul al unor manifestri ale transei auto ori hetero-hipnotice a condus la
etichetarea acesteia dup Hypnos[n lb. greac:lit. :zeul somnului; somn],
O astfel de etichetare nu ine cont de existena transei la persoane care par a se afla n stare de
veghe, Un orator, un cunoscut om politic american, i-a rugat prietenul s-i fac semn, atunci
cnd timpul destinat discursului se va epuiza; semnul consta ntr-o ciupitur sau ntr-o neptur
cu acul de la cravat n pulpa piciorului; absorbia concentrativ a oratorului a fost ns aa de
profund nct acesta nu a simit nimic la ciupitur i nu s-a oprit dect dup mult timp, dup ce
acul de la cravat a fost complet nfipt n pulpa piciorului,
Aceeai anestezie s-a observat n cursul rzboilui Ruso-Japonez i la piloii rui cu rni foarte
grave; piloii erau aa de preocupai s salveze puinele aparate de zbor aflate n dotare, nct n
ciuda unor rni care n mod normal ar fi cauzat moartea i ddeau duhul, doar dup ce-i
ndeplineau misiunea:aducerea avionului la sol,
Excesul de zel poate fi un obstacol fiindc n loc de relaxare se ajunge la ncordare.
Atitudinea corect este cea de centrarea n contien imparial.
Este necesar participarea contient a fiecrui practicant, Chiar dac anterior am fost nvtai
s ateptm pasiv instalarea efectelor unui medicament sau a unui alt mijloc terapeutic, trebuie
ca de acum s nelegem necesitatea participrii noastre contiente la procesul de dezactivare i
de reactivare, Trezirea, deteptarea noastr din somnul ignoranei se realizeaz doar n
prezena luminii contienei, Degeaba cltorim dac nu vedem nimic din ceea ce ntlnim,
Degeaba cltorim dac dormim, dac nu suntem prezeni, trezii.
Fii contieni de faptul c n aceast cltorie nu suntei pacieni, nu suntei aezai pe o
platform care v va duce singur la destinaie.
Nimeni nu poate cltori n locul nostru, fiecare om trebuie s ajung la destinaie, fiecare om
trebuie s experimenteze descoperirea adevratei sale identiti, fiecare om trebuie s se
elibereze din adormire, fiecare om trebuie s se trezeasc, noi putem deveni responsabili de
soarta pe care o avem sau putem rmne iresposabili, acuzndu-i pe alii de eecul nostru, dac
pierdei firul, ascultai n continuare din locul n care v aflai, revenii fr s v pese la
ascultare, revenii la ascultarea programului din locul n care v aflai, fr s v lsai afectai.
Dac v este somn, lsai-v s adormii, nseamn c aveai nevoie de odihn, de somn,
Dac vei repeta zilnic ascultarea, alegnd pentru antrenament momentele n care suntei
odihnii, vei realiza capacitatea de a rmne observatori contieni pe tot parcursul exerciiului de
relaxare din prezenta nregistrare, Doar dac vei repeta zilnic ascultarea, dac vei practica
zilnic dezactivarea sau oprirea contient a fluxului spre exterior, vei realiza refluxul,
interiorizarea contient, care v va permite s v cunoatei adevrata dumneavoastr
identitate, vei obine roadele punerii contiente n repaus a corpului i a minii, vei realiza
vindecarea, eliberarea din starea de nstrinare, regsirea de sine, rectigarea elanului,
entuziasmului, optimismului i a bucuriei de a trii,
Ascultai vocea, nimic altceva nu v mai intereseaz, lsai deoparte orice grab, nu suntei
grbii,
Pe trmul interior nu v aflai n competiie cu nimeni, v intereseaz doar s fii ateni la ceea
ce facei aici i acum, s v observai propriile senzaii,
pe trmul interior nu putei s v minii, cine crede c poate realiza ceva nelndu-se sau
furndu-se pe sine nsui nu ajunge departe, dac un om este serios i sincer cu sine nsui
atunci el nu-i fur singur ansa de a realiza autocunoaterea i autocontrolul,
dac un om este serios i sincer cu sine nsui atunci el nu-i risipete ansa de a se vindeca de
orbire, de ignoran, i de amnezie,
Boala care se afl la rdcina tuturor celorlalte maladii este pierderea vederii, trirea n ntuneric,
ignorana, orbirea, uitarea propriei noastre identiti, iar aceast maladie nu se vindec prin
minciun, ci prin trezirea la realitatea veritabil pe care nu o vedem, toi oamenii sunt nzestrai
n adnc cu ochi, cu vedere subtil, situat dincolo de ochii corpului fizic, care nu vd, ci doar
privesc,
Transformai cuvintele auzite ntr-un ir de sugestii pe care le mbrcai n senzaii amintiri, stri,
atitudini, experiene senzoriale, imagini i sunete,
nu ascultai cuvinte goale, de semnificaie, dai via cuvintelor ndreptndu-v atenia ctre ceea
ce ele desemneaz, pe noi nu ne intereseaz etichetele de pe borcane, ci coninutul acestor
borcane, senzaiile pe care cuvintele le desemneaz,
Pe msur ce vei intra ntr-o atitudine receptiv, necenzurat i de tot mai mare plasticitate
mental vei constata c vocea pe care o auzii v mobilizeaz imaginaia, amintirile, tririle, i-
v transmite mesaje care se transform natural ntr-un film nentrerupt, format din senzaii,
percepii, amintiri, imagini, vizualizri, stri de spirit,
Vocea pe care o auzii apeleaz la propria dumneavoastr experien senzorial, vocea pe care
o auzii v evoc amintiri i v trezete imaginaia, ceea ce v uureaz plonjarea ntr-o stare de
fericire, de senintate, de calm i mpcare, vocea pe care o ascultai v faciliteaz plonjarea
ntr-o stare de nelegere, de acceptare, de mpcare, de iubire pentru tot ce exist.
Inainte de a intra ntr-o stare mai profund de calm i de linitire, s nelegem mai precis inta
sau elul acestei cltorii interioare prilejuite de exerciiul de relaxare i mijloacele pe care le avem
la dispoziie pentru a ajunge la destinaie,
ne propunem s trecem la volanul propriului vehicul,
este vorba despre o asistare contient a proceselor de dezactivare, de stingere, de oprire, de
interiorizare cu ocazia intrrii n somn profund,
aa cum nvm s conducem un automobil i conducerea propriului vehicul se nva,
cele mai importante comenzi la orice vehicul sunt cele de oprire i de pornire
dac nu tim cum s-l oprim, este preferabil s nu pornim un vehicul,
orice om utilizeaz un vehicul, pornit de la natere pe pilot automat,
corpul este un vehicul pe care omul nu tie cum s-l opreasc i cum s-l porneasc,
aceast ignoran i neputin se datoreaz faptului ca omul nu este instruit s realizeze
autocunoaterea i autocontrolul, el este condiionat s devin recipient, s devin pacient, s
se umple ca un bidon cu tot felul de medicamente minune, s atepte pasiv ca vindecarea sa
vin din afar de la medicamente, de la dispozitive minune, de la ali oameni, de la chirurgi,
Omul a fost condiionat s triasc pentru a avea, s triasc pentru a se umple cu plceri
efemere, cu informaii, omul a fost programat s triasc pentru a se mplini prin ceea ce
posed, sau acumuleaz
omul a fost condiionat s se identifice cu ceea ce are, iar nu cu ceea ce este
nimeni nu este interesat ca omul s afle cine este, se exercit toate presiunile ca omul s fie
preocupat de procurarea banilor, i s uite de adevrata sa menire: deteptarea
nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s v trezii, s fii liberi, eliberai de
condiionri, s spargei tiparele reprezentate de prejudeci, credine i dogme,
nimeni nu o s fie vreodat interesat ca dumneavoastr s fii independeni, sntoi,
invulnerabili, la manipulare,
i nimeni nu v poate face cadou trezirea, deteptarea, eliberarea, deschiderea propriilor
dumneavoastr ochi,
Orice om utilizeaz un vehicul care are trei pri, care corespund celor trei nveliuri sau celor 3
corpuri:
1. o parte material, carcasa, corpul sau haina pe care o lepdm la moarte sau n cursul
detarii accidentale sau contiente de corp;
2. o parte energetic, reprezentat de ctre sistemul de receptie, de prelucrare i de emisie sau
transmisie al forei sau a energiei vitale i
3. o parte informaional, reprezentat de ctre, sistemul de receptie, de prelucrare i de
emisie al informaiilor, care poate fi comparat cu oferul unui taxi sau cu pilotul automat al unui
avion,
dar noi nu suntem vehiculul, ci cltorul, adic suntem ceva diferit de corp, de carcas, noi nu
suntem sistemul de activare sau de animare al materiei corpului, noi nu suntem oferul, sau,
pilotul automat,
suntem diferii chiar de gndire, de minte, sau de rolurile pe care le jucm pe parcursul vieii, i
cu care ne-am identificat sau am fost identificai de semeni,
Metoda de relaxare prin pilotare auditiv este o cale de regsire i de eliberare de identificri, o
cale de eliberare din agitaia exterioar, o cale de centrare n CENTRU n ochiul imobil al
ciclonului, care ne conduce la rentoarcerea acas i la a doua natere despre care vorbea
Socrate n metoda sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic
O specie alctuit din entiti recipient, are o speran redus de via, att la nivel individual
ct i colectiv, individual
entitile care alctuiesc o astfel de civilizaie se degradeaz genetic accelerat din cauza pierderii
legturii cu baza informaional a universului, ceea ce conduce la vulnerabilitate la dependene,
la maladii, la instabilitate interioar i la o durat scurt de via,
colectiv, speciile alctuite din entiti dezrdcinate, alienate, rupte de baza informaional a
universului , amputatesau fracturate, conduc la organisme sociale neviabile, la civilizaii, la
popoare care se autoanihileaz, prin conflicte, comportament antisocial,
Autoanihilarea individual, ca i cea colectiv, ncepe la nivel cauzal din clipa n care o entitate
renun
la contien i nceteaz s mai triasc pentru a fi n favoarea lui a avea,
De ce oamenii i ucid semenii, dac nu fiindc nu vd c se ucid pe ei, ?
De ce oamenii fac ru semenilor, dac nu fiindc nu vd c-i fac ru lor nile,
De ce oamenii distrug mediul ambiant, dac nu fiindc nu vd c se distrug pe ei nii,
Boala care se afl la rdcina tuturor celorlalte maladii este pierderea vederii, trirea n ntuneric,
ignorana, orbirea, uitarea propriei noastre identiti, iar aceast maladie nu se vindec prin
minciun, ci prin trezirea la realitatea veritabil pe care nu o vedem, toi oamenii sunt nzestrai
n adnc cu ochi, cu vedere subtil, situat dincolo de ochii corpului fizic, care nu vd, ci doar
privesc,
Apaii afirmau c: dac nu trim n armonie cu noi nine totul se d peste cap,
cum s trim n armonie cu natura i cu ceilali oameni, dac ne pierdem armonia, unitatea sau
legtura cu Dumnezeu, cu izvorul universului, care se afl n adncul fiecruia dintre noi,
Iisus le spunea contemporanilor c :
Impria lui Dumnezeu nu este afar, aici sau acolo, ci nluntrul vostru,
Cu alt ocazie Iisus recomanda interiorizarea:
Intoarcei-v, cci mpria lui Dumnezeu este aproape
Apreciem imens apa, aerul atunci cnd ne lipsesc, Azi, nconjurai de artificial, apreciem
naturalul care ne lipsete, Tendina mondial de rentoarcere la natur este un rspuns la
aceast lips, Rentoarcere la natur, este un simptom al ruperii noastre de firesc, de natural
Tentativele de rentoarcere la natur s-au soldat cu un eec dac n prealabil nu se realizeaz
rentoarcerea la natura profund din noi nine,
Ruperea interioar de sinele universului este cauza pierderii armoniei, este cauza ruperii
exterioare, de semeni, de mediu,
Rentoarcere la natura din afar este un efect al rentoarcerii la natura profund din noi nine,
Ceea ce uit oamenii este c Natura nu se afl doar n afar, ci i n profunzimea oricrei fiine vii,
Ritmurile fundamentale ale universului cnt n fiecare dintre oameni realiznd miracolul vieii,
Adevrata rentoarcere la natur de care ne-am rupt se poate realiza acum i aici, contactnd
izvorul vieii din noi nine
dar oamenii au fost rupi de interior, au fost nlnuii n lumea din afar, au fost dezbinai i
adormii cu ideologii sau cu opium pentru mase;
cile de salvare au fost confiscate, monopolizate, deformate, transformate n ideologii, n
mijloace de condiionare, n ideologii, n religii colonialiste; oamenii au fost culpabilizai,
dezrdcinai, nstrinai, alienai, compartimentai, fracturai, pentru a uita s contacteze
realitatea, pentru a fi mai uor de dezbinat,
doar pe un amnezic sau pe un orb l poi pcli s lupte mpotriva fratelui lui,
doar de la un om, care i-a uitat propria identitate, te poi atepta s-i ucid aproapele, s-i
nele semenii,
dac avei senzaia c cineva v insult, v nedreptete, v dorete rul nu v identificai cu
victima, nu cdei n capcana dumniei, nu v lsai ocupai de ur, fiindc prin polarizare
devenii o parte a cuplului agresor-victim i intrai ntr-un cerc vicios,
cel ce este prizonier al unui astfel de relaii orizontale, pierde ansa realizrii unor relaii verticale
care prilejuiesc contactul contient cu baza informaional a universului,
nu v lsai implicat, ptat, amestecat, tras n jos,
ori de cte ori simii c ncepe s v ocupe mnia, furia, ura, dorina de rzbunare, umplei-v
de mil pentru cel care v-a fcut ru, i repetai n minte cuvintele lui Iisus:
Iart-i Doamne c nu tiu ce fac, rugai-v la Dumnezeu, pentru ndreptarea lor, pentru
salvarea lor,
In relaiile de zi cu zi nu v identificai cu inta laudelor sau insultelor, putei suporta oricte insulte
dac simii c ele nu v sunt adresate, dac nu v identificai cu inta acestora,
insultele sau laudele sunt butoanele de comand ale oamenilor netrezii, umplei-v de mil fa
de cei ce triesc n suferin i ignoran, ei v adreseaz insulte fr s tie c inta acestor
insulte sunt chiar ei nii,
Doar dac un om rmne un martor contient n clipa n care reuete s-i dezactiveze corpul, el
se elibereaz din starea de identificare cu vehiculul i, reproduce contient rentoarcerea,
regresia n starea iniial de nou nscut,
un astfel de om merge ctre momentul n care se nate a doua oar, ,
dac un om dezactiveaz sau oprete propriul vehicul i constat c totui contiena sa se
pstreaz, atunci acel om se elibereaz contient din starea de identificare cu vehiculul, i se
centreaz n adevrata sa natur, existena etern a contienei,
persoana care-i dezactiveaz propriul vehicul reproduce contient ceea ce se petrece la intrarea
n somn,
despre un astfel de om Lao Zi spunea c reusete s se sting fr a muri, un astfel de om
moare ca smn, pentru a se mplini, pentru a se nate din nou ca arbore, un astfel de om
moare ca vierme pentru a se metamorfoza n fluture, Iisus se refer la acelai lucru cnd afirm:
Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa pentru mine, o va ctiga, [Matei
10. 39]
Cel ce se stinge la periferie se trezete n centru,
Dac reproducem contient stingerea, dezactivarea, care se petrece atunci cnd intrm n somn,
ne rectigm viaa prednd-o izvorului universal de via, ne rectigm viaa prednd-o lui
Dumnezeu , redevenim ceea ce am fost dintotdeauna o ramur a izvorului inepuizabil,
Dac reproducem contient stingerea ce se petrece cnd intrm n somn, ne reamintim cine
suntem, ne reamintim cine am fost nainte de a a fi steri, nainte de a cdea prizonieri ai
identificrilor cu lumea din afar, nainte de a lua drept adevrata noastr fa, persoana sau
mtile [n lb. greac:"persona"]
pe care ni le-a lipit condiionarea social,
Chiar dac un om a uitat cine este chiar dac a uitat c este un mprat, iar, nu un ceretor,
omul a fost, este i va rmne o manifestare a contiinei de sine a universului, un flux, un
vrtej, un templu, locuit de materia, energia i contiina de sine a universului,
chiar dac pn n clipa descoperirii experimentale de sine, un om nu a deschis nc ochii ca s
vad cine este, din momentul trezirii la adevrata realitate, el va ncepe s vad c fiecare
faptur este o manifestare a contiinei de sine a universului, atunci cnd va vedea c fiecare
om este un templu locuit n profunzimea sa de Divinitate, va nelege necesitatea respectrii celor
dou poruncii despre care Iisus spunea c n ele sunt cuprinse toate celelalte zece:
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu,
S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i
Prorocii [Matei 22. 37- 40],
Cu alt ocazie Iisus recomanda:
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i
Prorocii [Matei7. 12; Luca 6. 31]
chiar dac un om nu s-a trezit nc la contiina de sine, din cauza faptului c a fost condiionat
s se identifice eronat cu periferia, acum, dup dispariia orbirii sau a ignoranei el va ncepe s
vad c fiecare fiin este n cele din urm una cu oceanul primordial sau cu realitatea etern
imuabil i omniprezent din Centru, aa cum valurile sunt n cele din urm manifestri pe
suprafaa oceanului,
doar dac stingem lumina trectoare, fenomenal, din afar,
doar dac stingem agitaia, cutarea exterioar i vom intra n ochiul imuabil al ciclonului sau
vrtejului, vom ncepe s vedem lumina etern necreat, izvort din Centrul absolut,
omniprezent de dincolo de timp i spaiu,
dac stingem lumina trectoare, de la periferie, vom ncepe s vedem lumina care umple,
anim i susine ntreg universul manifestat,
universul manifestat seamn cu un aisberg sau cu un ghetar, care plutete la suprafaa acestui
ocean etern
partea de la suprafa este nesemnificativ n raport cu partea aflat n adnc, sub suprafa, n
interior,
dar n esen aisbergul nu este deosebit de oceanul n care plutete, n esen valurile i oceanul
pe care se manifest sunt alctuite din aceeai ap universal
doar dac stingem identificarea cu centrul de la periferie[doar dac stingem identificarea cu falsul
centru sau eu, care ne-a fost inoculat ca un implant de ctre societate, vom descoperi c
adevratul nostru centru este i centrul universului, c adevrata noastr identitate este oceanul
de lumin al contiintei universale, Contiina Divin
adevrata frumusee i vindecare se manifest atunci cnd omul ajunge n centrul fiinei sale, la
Altar, din acel moment omul realizeaz alinierea, conjucia, unificarea, reasamblarea sau
continuitatea dintre centru i periferie, dintre adnc i suprafa, dintre sine i ceilali, Divinul nu
mai rmne o scnteie, ascuns n profunzimea fiecrei fiine, o scnteie acoperit de impuriti,
ci radiaz n toat splendoarea sa viaa, armonia, darurile, harurile, frumuseea, sntatea,
puterile divine,
atunci omul devine flautul n care cnt Divinitatea, un astfel de om radiaz n jurul su
armonia, vindecarea, iar oamenii l vor considera: o manifestare a divinului pe pamnt, un
binefctor, un sfnt o fiin nzestrat cu puteri divine,
toi oameni sunt ochii i urechile ce informeaz contiina cosmic doar omul sacru, sfnt sau
divin este i urechea care aude mesajele revelate de contiina cosmic [in lb. skrt. :shruti] i
gura prin care se exprim Divinitatea, doar omul, sfnt este canalul sau templul n care
locuiete Divinitatea.
Dac un om este plin, ocupat, el nu poate primi nimic, el nu poate deveni flautul n care cnt
Divinitatea,
Dac un un receptor de radio sau de televiziune este plin, ocupat, de un anumit post, atunci
receptorul nu prinde sau nu recepioneaz nimic din ceea ce i se transmite pe o alt frecven,
nu poi pune un ceai nou ntr-o ceac ocupat sau plin cu ceaiul vechi.
Ascultarea textului de relaxare trebuie s fie realizat ntr-o stare de gol(ire), ntr-o stare de
contien care suspend gndirea, ntr-un spaiu vid, ca acela care urmeaz dup punerea
unei ntrebri i nainte de apariia rspunsului, o stare similar uimirii pe care ne-o ofer
descoperirea unui peisaj sublim, care ne las suspendai, interzii,mui de uimire, cu respiraia
tiat, paralizai, nlemnii . Daca vreti sa obtineti ceva in cursul exercitiului(cautati
rezultate, efecte) inseamna ca traiti in viitor si ratati poarta care nu este deschisa decat acum si
aici . Dup fiecare sugestie rmnei ntr-o stare de suspendare, de gol, ca atunci cnd
asteptai rspunsul la o ntrebare, ca o privire n gol, ca o privire la infinit, declanat de
mareia unui peisaj, o stare de ateptare, fr idei preconcepute, cu ochi proaspei, ca la prima
ntlnire.Fiecare audiie a nregistrrii s fie prilejul unei noi ntlniri, unei practici noi, ca i cum
ar fi ascultat pentru prima dat [i pentru ultima dat n via, ca o ans unic de supravieuire
In lb. japonez: shikantaza [lit. : "a sta aezat, legat, ancorat (za) fr a ntlni(ta)
nimic(shikan)"] desemneaza forma de aezare(zazen) , care const n a te detaa de orice suport
exterior n timpul meditatiei, spre deosebire de nceptori, care se pot ajuta de practica ascultrii
textelor de pilotare, de numrarea inspiraiilor(sosoku-kan) sau de contemplarea unei ntrebari
paradoxale fr rspuns raional(kan; de ex, :"cum introduci un fir de a prin mai multe guri
de ac simultan"); dup Dogen Zenji shikantaza -o stare caracterizat de o atenie susinut, vie
i eliberat de orice gnduri, care nu se fixeaz pe nici un obiect i nu se ataeaz de nici un
coninut-reprezint forma cea mai pur i cea mai elevat a Zazen-ului; Hakuun Ryko Yasutami,
maestru modern de Zen scrie n "Sfaturi de nceput la practica Zen": Shikantaza este o stare de
trezire i de concentrare, comparabil cu aceea a unui om confruntat cu moartea. Imaginai-v c
suntei angajat ntr-un duel cu sabia, ca acelea practicate n vechea Japonie. Sunteti obligat sa va
urmariti adversarul cu o atenie nencetat. Daca atentia vi se stinge, chiar i pentru o clip, vei
fi imediat lovit mortal; Multimea se aduna pentru a urmari lupta. Nefiind orb, vedei spectatorii cu
coada ochiului; nefiind surd i auzii, dar pe durata luptei spiritul dumneavoastr nu se las distras
de aceste impresii senzoriale
Aceast atitudine n timpul luptei o pot avea numai cei care nu sunt ocupai de frica de moarte,
cei ce privesc viaa ca pe o ocazie de eliberare, ca i strmoii notri din Dacia; n orice btlie
cei ocupai de frica de moarte sunt deja nvini; nu ntmpltor cel ce realizeaz deteptarea este
n multe tradiii lupttorul(Arjuna; Buddha), vntorul, cluza-stalker, deschiztorul de drumuri)]
Ascultai ntr-o atitudine de veghere, lipsit ncordare, lipsit de grab, fr dorina de a realiza
repede rezultatele cutate, nu ne mai intereseaz nimic din exterior, ne intereseaz doar ceea
ce facem acum. Dac suntem absorbii doar de ceea ce facem acum i aici , nu ne mai
intereseaz efectele, rezultatele, succesul sau eecul, aceste lucruri exterioare vin de la sine.
Revoluia interioar este adevrata revoluie de care are nevoie specia uman. Vindecarea
societii, ncepe cu noi nine, cu fiecare celul, a organismului social. Toate revoluiile din
afar, la nivelul organismului social , toate revoluiile care de-a lungul istoriei au provocat attea
suferine i pierderi de viei omeneti, nu au salvat civilizaia terestr de la autoanihilare, ci doar
au mrit eficiena procesului de autodistrugere. Toate revoluiile din afar, au accelerat doar
viteza cu care ne deplasm spre dezastru. Doar revoluia interioar poate salva omul i civilizaia
de pe Terra
Ascult sunetele din natur, m las legnat de valuri. Imi imaginez c sunt aezat pe o plaj
linitit, n siguran, confortabil, ntr-un loc tiut doar de minentr-un loc unde m-am simit
foarte bine, unde nimic nu o s poat s m deranjeze pe durata exerciiului,
Acum am senzaia c mi vorbesc mie nsumi, tot ce aud trezete n mine, ca un ecou, natural,
senzaia c ceva m cheam s m ntorc acas din rtcirea n afar de pn acum
tot ce aud m face s las deoparte orice preocupri strine, intrrii n ascultare ntr-o stare de
calm i de armonie las deoparte orice preocupri strine i nu m mai intereseaz nimic altceva
n afara ascultrii sunetelor pe care le aud
Respir liber, atept s m linitesc. Imi imaginez c sunt o ap din ce n ce mai limpede,
Tulburarea din ap se aeaz, impuritile din ap dispar, se sedimenteaz,
atunci cnd dispare agitaia redevin ca i apa din ce n ce mai limpede. din ce n ce mai senin,
tot mai clartot ce aud se repet n gnd, ca un ecou firesc, ca i cum ar fi o melodie drag pe
care o fredonez fr voia mea, fr efort, asist la un proces firesc de oglindire interioar a tot
ceea ce aud sub form de senzaii, de triri, de imagini, de gnduri Imi imaginez c mi-am
nregistrat propriile gnduri, tocmai pentru a nu face eforturi de memorie, ca s-mi amintesc ceea
ce trebuie s fac n fiecare faz a exerciiului de relaxare, pentru a-mi fi uura procesul de
abandonare, de predare, de impacarea cu el insusi. Aa pot s m las n voia ascultrii
Incep prin a examina dac am luat toate msurile ca s nu fiu deranjat pe parcursul
antrenamentului stau cteva clipe i examinez cu atenie dac sunt respectate toate condiiile
expuse n faza preliminar.
Dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat, pe durata exerciiului de relaxare,
m observ, dac am luat toate msurile ca s nu fi perturbat de sonerii, de telefoane, de
mbrcminte strmt, de nevoi fiziologice, pot s ncep antrenamentul pentru a nva
conducerea propriului vehicul.
99..11..22 A
Aeezzaarreeaa ccoorrppuulluuii nnttrr--oo ppoozziiiiee iim
moobbiill ii ccoonnffoorrttaabbiill
dac mi-am rezervat timpul necesar ascultrii pot ncepe exerciiul de relaxare,
Dac sunt gata ncep pregtirea pentru a intra ntr-o poziie de repaus
pentru a intra ntr-o poziie imobil, natural i confortabil
m ridic n picioare, din orice poziie m-a afla
Acum ncep s m scutur bine, aa, mi scutur bine minile, picioarele,
acum ncep s-mi ntind bine tot corpul, aa,
ridic braele deasupra capului, ntind braele ct mai mult, m ntind tot mai bine, ntind
picioarele, aa, ntind minile i picioarele ct mai mult
casc, aa, ntind bine tot corpul, casc, aaaaa, i m ntind bine
procedez la fel ca atunci cnd vreau s m culc, s adorm,
Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare a braului drept, mi ndrept atenia asupra
podului palmei drepte,
n podul palmei drepte, apare o cldur plcut, percep apariia unui izvor de cldur plcut,
mi imaginez c n palma dreapt ia natere un izvor de ap cald,
simt cum n podul palmei drepte apare o senzaie de cldur ca aceea pe care o am cnd
introduc mna dreapt ntr-un lighean cu ap cald, vd cldura cum izvorete n palma dreapt,
mi ndrept atenia spre podul palmei minii drepte i vd cum acolo apare o senzaie de cldur
care inund degetele, simt cum degetele devin din ce n ce mai calde, mna dreapt este din ce
n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur, simt mna dreapt moale i
grea ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai grea, complet abandonat, imobil,
inert,
cldura ncepe s curg, se extinde, i cuprinde ncheietura minii drepte, cldura urc, n
antebra, se extinde spre cot,
senzaia de cldur se rspndete i urc spre umr,
cldura moleitoare cuprinde ntreg braul drept, simt braul drept din ce n ce mai cald, din ce n
ce mai moleit, nmuiat de cldur, braul drept este cald, greu, din ce n ce mai greu, imobil,
complet abandonat, din ce n ce mai imobil, complet abandonat nemicrii, inert,
Acum ncep inducia relaxrii musculare i vasculare n braul stng,
mi indrept atenia asupra podului palmei stngi, i atept s percep cum acolo i face apariia un
izvor de cldur plcut, imi imaginez c n palma stng ia natere o senzatie de cldur ca
aceea pe care o simt cnd introduc mna
ntr-un lighean cu apa cald, vd cldura ca pe un uvoi de ap cald ce izvorete n palma
stng
mi ndrept atenia spre podul palmei minii stngi i vd cum acolo apare o senzaie de cldur
care inund degetele,
mi imaginez c mna stng este o crp care se mbib n ap cald,
simt o cldur plcut ce cuprinde palma stng
palma stng este din ce n ce mai cald, tot mai cald, din ce n ce mai moleit de cldur,
simt mna stng din ce n ce mai grea, ca de plumb, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
grea, complet abandonat, imobil, cldura cuprinde ncheietura minii stngi, cldura se
extinde spre cot, senzaia de cldur urc spre umr, cldura moleitoare curge i invadeaz
ntreg braul stng, simi braul stng din ce n ce mai cald, din ce n ce mai moleit, nmuiat de
cldur, din ce n ce mai greu, braul stng este cald, greu, din ce n ce mai imobil, complet
abandonat, nemicrii,
ntreg corpul este cald, moleit greu, complet abandonat imobilitii, complet predat,
dezactivat, imobil ca i cum ar fi legat sau ngropat pn la gt, cldura ncepe s curg i
cuprinde ntregul corp, cldura se extinde spre abdomen, senzaia de cldur se rspndete i
urc spre piept, cldura moleitoare cuprinde ntregul corp
simt spatele din ce n ce mai cald, coloana vertebral se nmoaie,
am senzaia c ntregul corp este din ce n ce mai moleit, nmuiat de cldur, din ce n ce mai
greu,
ntregul corp este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai greu, din ce n ce mai mai imobil,
complet abandonat,
simt cum m scufund ntr-o imobilitate tot mai adnc, din care nu mai vreau s ies, am
senzaia c nu mai pot s ies din starea de, imobilitate, pn la sfritul exerciiului, ca i cum
a fi paralizat, legat, ngropat, sunt din ce n ce mai imobil, complet abandonat, complet
nemicat, dar contient, ma simt treaz, diferit de corpul dezactivat, martor la starea corpului
dezactivat, abandonat,
mi ndrept atenia spre abdomen, sunt atent la apariia unei senzaii de cldur care cuprinde
zona abdominal
mi imaginez c pe abdomen se afl un mic sac cu nisip cald, simt cldura,
abdomenul este inundat de o cldur moleitoare, plcut, care m linitete profund, mi
imaginez c sunt aezat la soare, pe o plaj, de unde aud valurile mrii, abdomenul se
nclzete de la razele auri ale soarelui,
respir linitit, respir liber, inspir, expir, inspir, expir, inspir, expir, i sunt atent la zona
ombilical
cnd inspir absorb lumina prin zona ombilical, cnd expir absorb lumina prin poarta vieii un
punct situat pe coloana vertebral vis--vis de zona ombilical, expir dnd drumul la ultimile griji,
expir ca ntr-un oftat,
eliberndu-m, de ultimile tensiuni, la inspiraie simt cum absorb energia cosmic, ca o
rdcin, la expiraie, simt cum emit lumin aurie n zona ombilical, la inspiraie simt cum
absorb energia cosmic, ca o rdcin, la expiraie simt cum n zona ombilical se deschide
un izvor de lumin aurie, cald, plcut,
la inspiraie simt cum absorb energia cosmic, ca o rdcin,
la expiraie emit o lumin aurie cald plcut, absorb la inspiraie ca o rdcin energia cosmic,
vizualizez energia cosmic, ca o cea aurie de lumin cald plcut. vd lumina ca un nor
format dintr-o pulbere scnteietoare din aur, inspir absorbind lumina aurie, expir ceaa aurie
luminoas, inspir absorbind lumina cald plcut, expir i dau drumul la lumina ca o cea aurie,
acum ncep s elimin firele care m leag, cnd expir simt cum dau afar firele pe care ceilali le-
au plantat n mine, dau afar firele care m in legat de suprafa, cnd expir m eliberez de
firele care m in legat de ceilali oameni, care au plantat n mine dorine, vinovii, programe,
ateptri, identificri,
cnd inspir simt, cum trag napoi firele lansate de mine, cnd inspir trag napoi firele prin care i-
am fixat pe ceilalii,
expir, i expuzez firele pe care ceilali le-au ancorat n mine, inspir, trag napoi firele trimise
fr s vreau de mine spre ceilali oameni, expir, dau afar firele de legtur , la fiecare
inspiraie, vizualizez c firele trimise de mine spre ceilali oameni se ntorc, iert pe toi oamenii,
iart-i Doamne c nu tiu ce fac, las oamenii s fac ce vor, dau drumul oamenilor, n raza
mea de influen rmn doar cu mine nsumi, dau drumul oamenilor, pentru care m cred
responsabil, dispare orice identificare cu oamenii din afar,
uit de ei, le dau drumul, m eliberez tot mai mult de influena semenilor, pe msur ce practic
acest exerciiu, m eliberez de identificri cu ceilali, ncep s m ntorc progresiv la starea de
nou nscut, la starea n care eram liber de identificri, zilnic voi practica recapitularea i
eliminarea firelor care m in legat,
aud doar vocea care m piloteaz, n afara vocii pe care o ascult, nu m mai intereseaz nimic
altceva,
m detaez progresiv de lumea din afar, m abandonez, m simt n deplin siguran, m
intereseaz tot mai mult s m regsesc, s evadez din lumea din afar,
Am hotart s m ntorc acas, n singurul loc sigur, unde m simt cu adevrat bine, n
siguran, unde sunt invulnerabil,
n cursul acestei cltori, voi ajunge ntr-un loc care mi va permite s m regenerez, s-mi
refac forele, s ntineresc, s regsesc sinceritatea bucuriei din copilrie, s regsesc pacea,
mpcarea cu lumea i cu mine nsumi, voi regsi bucuria de a tri i m voi vindeca, n cursul
acestei cltori, m voi regsi pe mine nsumi,
Vocea pe care o aud m conduce spre ntlnirea cu mine nsumi,
Ascult vocea i ncerc s vizualizez sugestiile sau instruciunile pe care le aud,
acum sunt atent doar la vocea care m piloteaz n aceast cltorie n care merg s m
ntlnesc cu mine nsumi
ncepnd de azi observ procesele naturale care preced adormirea, le rein pentru a putea
reproduce contient stingerea despre care vorbea Lao Zi i Iisus nv s asist contient la
amplificarea proceselor naturale de refacere, de revitalizare i de vindecare, se declaneaz,
refacerea, revitalizarea i vindecarea, de acum nainte, declanez deliberat stingerea fr a
muri,
de acum nainte, asist contient la declanarea procesului de eliminare a toxinelor din organism
din acest moment se declaneaz eliminarea greutii n exces pn se ajunge la greutatea
ideal pe care mi-o doresc,
de acum nainte, dup ce practic centrarea voi rmne permanent n centru, de acum nainte
stau permanent n camera din centru
aceast trire n centru mi va permite s m aflu n starea necesar pentru a declana deliberat
capacitile extinse de percepie i de aciune,
ori de cte ori va fi necesar voi declana, capacitatea de a vindeca prin cuvnt i bioenergie,
ori de cte ori va fi necesar voi avea capacitatea de a m izola ntr-o cabin telefonic virtual de
orice perturbaie din mediu,
din acest moment am capacitatea de a m detaa de corp, pot s cltoresc astral, am
capacitatea de a m manifesta n Centrul de Contiin Mobil oriunde n univers,
din acest moment sunt imbracat n aura divin, apare capacitatea de a manifesta scutul defensiv
i de a realiza invulnerabilitatea la ap, foc, i la impact mecanic, vizualizez un voal energetic
care m ecraneaz, vizualizez un scut invizibil care m protejeaz,
acest voal energetic se intensific dac doresc s realizez invizibilitatea, translocaia,
aflndu-m aici contactez realitatea holografic oricnd doresc
contactul cu realitatea holografic mi permite s vd i s aud orice eveniment indiferent de
distana la care acest eveniment are loc
contactul cu realitatea holografic prezent acum i aici mi permite s cunosc trecutul, prezentul
i viitorul
9 m observ, simt corpul complet imobil, dezactivat, abandonat, rigid, ca un butean simt
corpul ca o carcas dezactivat care zace nemicat pe suprafaa pe care m-am aezat
am senzaia c sunt diferit de aceast hain i c ncep coborrea cu un lift n adncul fiinei
mele, cobor liber, am senzaia de aluncarede cdere
m ndeprtez de lumea din afar, mi pstrez atenia ndreptat spre ceea ce aud,
aud doar vocea care m piloteaz , i pierd orice alt legtur cu lumea din afar,
respir din ce n ce mai liber, tot mai profundi transform fiecare cuvnt pe care l aud n senzaii
i n imagini simt cum capacitatea mea de vizualizare se deblocheaz
i transform tot ce aud direct n imagini ca ntr-un film. Imaginile pe care le vd sunt din ce n ce
mai clare.. cobor ntr-o stare de calm, de pace, cobor ntr-o stare tot mai profund de mpcare
cu lumea i cu mine nsumi..
8 cobor, n adncul fiinei mele, plonjez ntr-o stare de pace, i de mpcare tot mai profund,
observ c cobor, n adncul unei stri de pace, de mpcare, o stare de mpcare tot mai
profund, din ce n ce mai profund, ncep s m las scufundat n mpcare, n mulumire, n
fericire m predau, dau drumul, m las s cobor, n adncul calmului, cobor, n adncul
linitii i din mpcrii, abandonez corpul n aceast stare, m predau, m abandonez, m las
n voia Ta Doamne, m las pilotat,
abandonez orice intenie i asist la coborrea n adnc,
las s se fac voia Ta Doamne fiindc Tu ti mai nainte ca eu s-i cer unde trebuie s ajung,
m las inundat, ocupat de voia Ta Doamne, fac-se voia Ta Doamne, vie lumina Ta Doamne,
simt cum pntecul meu este inundat cu lumina Ta Doamne
vizualizez cum m inund lumina Divin cuprinznd i regenernd fiecare celul din corp, m las
mbiat ntr-o mare de Lumin Divin, o mare de energie luminoas aurie m cuprinde, m
umple i m purific, m regenereaz vindecndu-mi toate rnile corpului i ale sufletului
inspir n aceast atmosfer de Lumin Divin, abdomenul se umple prin zona ombilical cu
lumin. cu apa vieiiiar la fiecare expiraie simt cum un vrtej de lumin intr prin poarta vieii
de pe coloana vertebral vizualizez rdcina aflat n zona ombilical cobor, m ntorc n
perioada embrionar m ntorc n perioada embrionar cnd foloseam aceast rdcin ca o
plant.m ntorc n perioada embrionar, cnd eram n burta mamei, cnd foloseam aceast
rdcin ca o plant. pentru a m alimenta cu hran i cu energie
aceast rdcin continu s-i pstreze funcionalitatea i acum n plan energetic,
simt cum m hrnesc din nou prin aceast rdcin,
simt cum aceast rdcin redevine centrul n jurul cruia m re-asamblez, aceast rdcin
redevine centrul pe care l folosesc acum n burta mamei universale, m simt ancorat n solul
reprezentat de matricea divin ca ntr-un uter, la ieire voi avea senzaia c m-am nscut din nou,
c lumea s-a schimbat profund
7 continui s cobor, m rentorc n adncul fiinei mele pstrndu-mi asamblarea n jurul
centrului ombilical, n jurul centrului de greutate, m vizualizez ca o roat ale crei spie converg
n butucul din zona ombilical, vd zona ombilical ca axul..butucul gol n centru al unei roi,
m rentorc la starea de nou nscut, acum m aflu n burta mamei universale,
simt c sunt o plant cu structura radial ca o roat cu raze in locul spitelor..
simt cum extrag energia vital din centrul gol al butucului roii
simt cum absorb de-a lungul spielor energia vital, care m vindec i m regenereaz
m vizualizez i simt ca sunt strbtut de energia i de informaia contiinei cosmice,
ncep s m abandonez, simt cum m predau, am lsat n urm camera eului individual,
las n urm camera contiinei din starea de veghe
de acum nainte contiina din starea de veghe nu mai este centrul cu care m identific,
cobor, ies din mica ncpere a inteligenei pe care o folosesc n relaia orizontal cu lumea,
pe care o folosesc n relaia cu semenii, las n urm mintea
Dup terminarea acestei edine voi rmne n aceast stare de identificare cu Divinitatea.
Pentru ntrirea sau consolidarea acestei identificri voi repeta exerciiul de centrare prin ascultare
Dup terminarea acestei edine voi intra n calm foarte uor vizualiznd un vas n care apa
tulbure devine tot mai clar, cobor pe msur ce rmn ancorat in neclintire , calm, nemicat,
imobil
pe msur ce cobor , simt cum devin un vas gol n care apa se limpezeste i servete drept
vehicul sau vas comunicant pentru Contiina Cosmic
6 cobor, n adnc, m las ocupat de lumina divin ca un canal, sunt un vas comunicant care
se las ocupat de lumina divin care izvorete n fiecare fiin, se formeaz o punte de legtur
invizibil ntre trmuri, sunt atent la fiecare expiraie, simt cum m eliberez ca ntr-un oftat de
propriile mele dorine, intenii i ateptri, m eliberez ca ntr-un oftat de toate grijile, de toate
preocuprile, ma predau..simt cum fosta mea identitate se dizolv, dispare, se stinge,
5 cobor, n profunzime, sunt invadat de o stare de mpcare ireal, sunt ntr-o stare de tcere
dens, cobor ntr-o stare de mpcare, cer iertare tuturor oamenilor, iert i sunt iertat, m
mpac cu mine nsumi, m iert pe mine nsumi pentru toate greelile. m las inundat de o
senzaie de predarede mulumire, de mpcare cu mine nsumi, m simt eliberat, sunt din ce
n ce mai abandonat, simt eliberarea, sunt eliberat,
4 cobor i las toate celulele corpului meu s fie umplute cu fericire, las toate celulele corpului
meu s fie inundate de mulumire.. de mpcare,
pe msur ce cobor n adnc simt cum lumina divin, vindectoare, care m hrnete, m
regenereaz i m ntinerete, m atrage spre izvorul ei.. m las atras, vindecat, regenerat,
ntinerit..
pe msur ce cobor n adnc intru pe poarta pcii i armoniei cu lumea i cu mine nsumi,
sunt din ce n ce mai mulumit m accept aa cum sunt, vizualizez cum fiecare celul a
corpului meu se umple de mulumire, de lumin, i de fericire, mi imaginez c fiecare celul a
corpului meu se umple de mulumire, de lumin, i de fericire necondiionat,
3 cobor, m adncesc, n jurul meu apare o sfer de lumin alb care m mbrac i m apr,
de orice influen nociv
2 cobor din ce n ce mai adnc, tot mai adnc.. cnd voi ajunge cu numratoarea la 0 m voi
afla la parter n marea sal luminoas a inteligenei
1 cobor, tot mai adnc,
0 am ajuns ntr-o camer luminoas pe care misticii o numesc marea sal luminoas a
inteligenei ...am ajuns n camera de comand,
m familiarizez cu acest spaiu pe care misticii l numesc marea sal luminoas a inteligenei
acum ncep s privesc ecranul din stnga, care mi arat trecutul pe acest ecran vd
evenimentul dorit,
1. vd evenimentul dorit din trecutul planetei, pot vedea ce s-a petrecut pe Terra
2. vd evenimentul dorit din trecutul sistemului solar, pot vedea ce s-a petrecut n sistemul solar
3. vd evenimentul dorit din trecutul galaxiei, pot vedea ce s-a petrecut n univers,
4. accesez pe acest ecran banca de date a civilizaiilor care se s-au aflat pe Terra,
5. accesez pe acest ecran banca de date a entitilor i a civilizaiilor care se afl acum n galaxia
noastr i n galaxiile vecine.. pot vedea ceea ce doresc s aflu din trecut,
vd modul n care atlanii i construiau navele,
vd modul de funcionare al navelor hinduse, vimana, pot vedea modul cum puteau s fie fcute
invizibile, pot vedea modul cum puteau s fie fcute grele ca un munte, i uoare ca un fulg,
aud explicaii detaliate
vd ce s-a ntmplat pe Terra, pot vedea planeta din spaiu cosmicla trezire mi voi aminti tot
ce am vzutpe ecranul din stnga pot vedea ce s-a ntmplat pe Terra, se afieaz
catastrofele precedente, data lor, dac aleg un subiect, imaginea apare pe ecranul mare
o voce mi comunic telepatic informaiile despre acel subiect, acum pot vedea civilizaiile care
ne-au precedat, n fiecare edin aleg o civilizaie pe care vreau s-o explorez, toate informaiile
despre acea civilizaie mi sunt transferate telepatic din banca de date,
ACUM ncep urcarea, m ndrept spre ieire.. m aez n liftul care m va duce la suprafa,
sunt n lift, ncep s urc, am senzaia c urc spre suprafa, cnd ajung cu numrtoarea la 9
m voi afla n starea anterioar
1. urc, am ajuns la etajul 1dup ieire mi voi aminti tot ce am vzut n timpul cltoriei
interioare, n viitor voi intra cnd voi dori n camera de comand, utiliznd liftul de coborre,
dup intrarea n starea de calm..
2. urc, atunci cnd voi dori s intru singur n aceast stare, m voi aeza mi voi spune cuvntul
calm.. voi vizualiza suprafaa unei ape agitate de valuri care devine tot mai calm, mi imaginez
suprafaa unei ape agitate de valuri care devine tot mai calm, ca o oglind, ca o ap peste care
s-a turnat uleicu fiecare ascultare a nregistrrii voi deveni din ce n ce mai atent la ceea ce voi
vedea n camera de comand cu fiecare repetare a practicii relaxrii pilotate de aceast
nregistrare voi intra mult mai uor n aceast stare de centrare
3. urc, la urmtoarea edin, atunci cnd voi auzi cuvntul CALM, voi intra imediat, ntr-o
stare de calm imperturbabil
4. urc, cnd voi auzi cuvntul CALM, voi intra mult mai uor, ntr-o stare de calm
imperturbabil, ntr-o stare mult mai profund, de calm
cnd voi auzi cuvntul CALM voi intra imediat ntr-o stare mult mai profund de calm
imperturbabil, ntr-o stare n care nu voi mai auzi dect vocea care m piloteaz
n cursul viitoarei ascultri, cuvntul CALM va determina intrarea imediat ntr-o stare mult mai
profund de calm imperturbabil,
5. urc, n intervalul dintre edine voi deveni tot mai contient de tot ceea ce simt, noaptea voi
dormi tot mai profund iar somnul meu va fi tot mai odihnitor,
n intervalul dintre edine corpul meu va ntineri se va vindeca, va deveni tot mai sntos i
tot mai frumos fiecare edin m apropie de trezire, de descoperirea adevratei mele
identiti, dup fiecare edin sunt mai aproape de deteptare la adevrata realitate, dup
fiecare edin sunt mai aproape de deteptarea puterilor divine.. voi avea acces la capacitile
directe de cunoatere i de aciune, se vor amplifica performanele intelectuale, imaginative i
de creaievoi ajunge la performane nebnuite, voi descoperi soluii remarcabile la toate
problemele care in omenirea n loc i voi vedea c ele sunt acceptate i puse n aplicare cu
bucurie, de cei din jur, voi gndi pozitivvad partea buna din fiecare lucru..
6. urc, m percep ca un izvor, ca un soare, sunt creator, sesizez partea favorabil din orice
situaie sau ntmplare, atept viitorul ca pe o ploaie de ntmplri benefice, voi radia n jur
simpatie, mpcare, farmec, optimism, bun dispoziie, for de a mobiliza, entuziasm,
voi ncepe s descopr c atept viitorul cu sufletul plin de optimism,
de acum nainte voi ncepe s percep viitorul, ca pe un val de bucurii, de succese i de realizri
remarcabile care cad spre mine, de acum nainte voi ncepe s atept viitorul, ca pe o ploaie
bucurii, de succese, de ocazii de a nva i de realizri ce cad spre mine
7. urc.. mi voi aminti i voi avea acces la toate progresele spirituale realizate n cursul vieilor
precedente
8. de acum nainte mi modific imaginea pe care o am despre mine
am n fa o oglind imaginar n care vd o imagine a mea conforma cu aceea proiectata in
camera de comanda
simt c am fost iertat de toate nvinuirile reale i imaginare
redevin plin de succes, apreciat de toat lumea, ngduitor, tolerant, nelegtor, am n fa o
oglind imaginar n care m vd plin de caliti, iubit, plin de puteri i daruri divine,
m vd in apropierea imediat a mplinirii, trezirii, deteptrii,
cumptat la vorb, cu un corp armonios, sntos, frumos,
m vd un om care respect i este respectat, m vd un om care evit risipirea energiei
ancestrale, m vd o fiin uman care nva s fie tot mai eficient n conservarea energiei ,
am n fa o oglind imaginar n care m vd un om atent la suferina celorlali,
m vd un om suplu, elastic, eliberat de dependene, cruia i place aerul curat, apa, i sucurile
din fructe, m vd o fiin creia i place mncarea curat, natural, neprocesat, lipsit de
aditivi m vd o fiinta umana iubitoare de plimbri n aer liber, de ap curat, de descoperiri,
m vd o fiinta umana iubitoare s-i triasc propria via, iar nu un om care s-i piard ansa
pe care o ofer timpul de via urmrind posturile de televiziune,
o fiinta umana care-i triete propria viacare nu se uit pe gaura chei n viaa altora,
nclcnd teritoriul altor fiine umane..
9. am ajuns n starea anterioar, la suprafa..
dac am practicat acest exerciiu de relaxare nainte de culcare rmn n aceast stare i dorm
profund pn dimineaa cnd m voi trezi foarte bine odihnit,
dorm tot mai profund, odihna prin somn se amplific, dac mi-am propus s dorm rmn n
aceast stare i intru n somn profund
dorm att de profund nct nu m mai deranjeaz nimic.. rmn un observator imparial al viselor,
stiu ca sunt vise i nu m identific cu ele dac primesc informaii le rein i mi le reamintesc la
trezire procesele de refacere din timpul somnului se amplific,
1. Identificai obstacolele ntlnite [spiritul critic, graba, dialogul interior, lipsa perseverenei],
Pe parcursul ascultrii programului de relaxare inei n rezerv spiritul critic.
Doar n cursul fazei de evaluare examinai cu spirit critic rezultatele obinute.
Pentru a debloca sau amplifica aptitudinile creative la o edin de brainstorming participanii
procedeaz ntr-un mod asemntor, care cuprinde dou faze:
2. faza de suspendare a spiritului critic; participanii emit, imagineaz fr constrngeri i
consemneaz toate ideile, soluiile, ipotezele de lucru, orict de bizare, de nonconformiste,
sau de contrare ar fi ele bunului sim, locului comun, teoriilor actuale; fr aceast faz de
amnare sau de suspendare a spiritului critic participanii nu ar avea ce idei noi s evalueze;
n aceasta faza se lucreaz dup principiul mitralierei: cu ct crete numarul de proiectile lansate
(idei, ipoteze) cu att crete ansa de a atinge inta vizat.
3. faza de examinare; participanii evalueaz cu spirit critic toate ideile aprute ]
Cutai eliminarea grabei i a spiritului critic [unii practicani se poticnesc n erorile ntlnite; alii
caut greelile altora din nevoia de a-i dovedi superioritatea i astfel pierd contactul cu mesajul
de pilotare; cei ce se aga de orice ocazie pentru a critica irosesc ansa de a plonja n starea de
relaxare. Nu ne aflm n competiie cu nimeni;
Lao Zi spunea: cu adevrat puternic este cel care se nvinge pe sine, iar nu acela care i nvinge
pe alii; iluminat este cel care se cunoate pe sine nsui iar nu acela care-i cunoate pe alii;
cap 33],
Dialogul interior, vorbria sunt obiceiuri, procese automate, care pot fi reduse prin repetarea
exerciiului de centrare n contien.
Lao Zi (cap. 56) spune: Cel ce este contient (cel care tie s fie atent) nu vorbete; cel ce
vorbete nu este contient (nu tie s fie atent)
[zhi1 zhe3 bu4 yan2; yan2 zhe3 bu4 zhi3. ]
Poarta ascuns -Contiena/The Hidden Gate- Awareness
Constienta si inflorirea vietii / Lao Tzu Chapter 56 Awareness the Flowering of Life
Constienta- Cel mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre
humain/The Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi grande
dell'uomo
Traducerea capitolului 56 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi )
ADRESE DE DESCARCARE
http://www.danmirahorian.ro/56Laotzu.pdf
Stanislavsky n cartea sa Arta actorului cu sine nsui cerea actorilor s descopere singuri,
experimental, adevrul de mai sus.
Orice cititor poate repeta acest mic experiment , care const n executarea unei aciuni n care
atenia este total absorbit [ ridicarea colului unui pian], Va constata c nu poate vorbi, c nu-i
poate reaminti o poezie pe care anterior o recita cu usurin.
Stanislavsky demonstra prin acest experiment att necesitatea relaxrii pentru reamintirea unui rol
ct i faptul c un om cu atenia total absorbit i pierde capacitatea de a vorbi.
Moise nu putea s vorbeasc i s rmn atent, centrat, ancorat, n contact cu Dumnezeu,
Din aceast cauz exprimarea verbal era lasat n seama fratelui su. Astfel de cupluri au
reaprut pe parcursul timpului[ Buddha era permanent nsoit de vrul su Ananda]; Mahomed,
Iisus nu vorbeau cnd fceau minunile, ci dup ce coborau n mica sal a inteligenei.
Excesul de zel poate fi un obstacol, fiindc n loc de relaxare se ajunge la ncordare.
Atitudinea corect este cea de centrarea n contien imparial.
Se insist pe participarea contient a fiecrui practicant. Chiar dac anterior am fost nvtai s
ateptm pasiv instalarea efectelor unui medicament sau a unui alt mijloc terapeutic, trebuie ca
de acum s nelegem necesitatea participrii noastre contiente la procesul de dezactivare i de
reactivare. Trezirea, deteptarea noastr din somnul ignoranei se realizeaz doar n prezena
luminii contienei. Degeaba cltorim, dac nu vedem nimic din ceea ce ntlnim.
Degeaba cltorim dac dormim, dac nu suntem prezeni, trezii.
Fii contieni de faptul c n aceast cltorie nu suntei pacieni, nu suntei aezai pe o
platform care v va duce singur la destinaie.
Nimeni nu poate cltori n locul nostru, fiecare om trebuie s ajung la destinaie, fiecare om
trebuie s experimenteze descoperirea adevratei sale identiti, fiecare om trebuie s se
elibereze din adormire, fiecare om trebuie s se trezeasc. Noi putem deveni responsabili de
soarta pe care o avem sau putem rmne iresposabili, acuzndu-i pe alii de eecul nostru.
Buddha i calea deschis de el este considerat drept cea mai productiv dintre cile de iluminare
[salvare; mntuire], fiindc a condus peste o mie de oameni, la boddhi [n lb. skrt.; lit.: trezire];
fiecare om trezit sau deteptat era considerat de multe popoare drept binele suprem; un om trezit
era venerat ca o nflorire a speciei noastre, ca o trezire a divinitii din om, ca suprem tmduitor
[ al bolilor individuale i sociale] i drept mesager al voinei divine [messia],
Unii practicani au o imagine eronat despre trans i despre hipnoz. Aceast imagine eronat a
fost creat de cei ce nu vor s piard monopolul manipulrii sociale. Toate mijloacele de
influenare pot fi folosite n folosul sau n defavoarea noastr.
Orice lucru [televiziunea; avionul; cuitul; organizarea statal] nu este n sine ceva bun sau ru.
Un lucru poate fi folosit benefic sau nociv, n funcie de nivelul de contiin atins de utilizatorul
acestuia; un bisturiu aflat n mna unui chirurg poate salva viaa; acelai bisturiu, n mna unui
criminal, este folosit pentru a lua viaa semenilor. Hipnoza nu trebuie etichetat drept rea sau
bun.
Osho spunea c hipnoza este scara pe care am cobort n lumea n care am czut prizonieri,
dar aceeai scar poate fi utilizat i pentru a urca, pentru a ne elibera din robie, din identificri,
din ignoran, pentru a ne trezi la realitate.
Cel care prezideaz hipnoza este considerat a fi Sfntul Grigorie Trezitorul .
Asemnarea cu somnul al unor manifestri ale transei hipnotice a condus la etichetarea acesteia
dup Hypnos [n lb. greac: lit.: somn; zeul somnului],
O astfel de etichetare nu ine cont de existena transei la persoane care par a se afla n stare de
veghe. Un orator, un cunoscut om politic american, i-a rugat prietenul s-i fac semn, atunci
cnd timpul destinat discursului se va epuiza; semnul consta ntr-o ciupitur sau ntr-o neptur
cu acul n picior; absorbia concentrativ a oratorului a fost aa de profund nct acesta nu a
simit nimic i nu s-a oprit dect dup mult timp, dup ce acul a fost complet nfipt in picior.
Aceeai anestezie s-a observat n cursul razboilui Ruso-Japonez i la piloii rui cu rni foarte
grave; piloii erau aa de preocupai s salveze puinele aparate de zbor aflate n dotare, nct n
ciuda unor rni care n mod normal ar fi cauzat moartea i ddeau duhul, doar dup ce-i
ndeplineau misiunea: aducerea avionului la sol.
n lumina cercetrilor neurofiziologice actuale aceast identificare superficial dintre hipnoz i
somn s-a dovedit fals. S-a descoperit c ritmurile electro-encefalografice infirm etichetarea
drept somn a unei stri, care este n fapt una de trezire sau de veghe paradoxal, cunoscut
nc din antichitate sub numele de turiya [n lb. skrt.; lit.: a patra (stare)]
( revedei textul referitor la strile de contiin cap. 4),
Dup terminarea exercitiului amintii- v s v privii n oglind.
Daca ai reuit s v relaxai vei vedea faa relaxat, fr riduri, ca dup un somn profund.
Realizai c n fine ai fcut ceea ce trebuia s facei de mult, ai reuit s facei primii pai ctre
destinaia fiecrei fiine umane: eliberarea constienta din minte .
Menirea fiecrei fiine umane, este aceea de a realiza autocunoaterea i autocontrolul,
de a-i reaminti cine este, de a redeveni contient la adevrata sa identitate, de a reveni la
adevrata sa fa (identitate).
Atunci cand orice fiin uman se trezete din ignoran ea tie de unde vine, unde se afl, cine
este i ncotro s mearg.
Am nceput s nvm s conducem contient propriul vehicul. Am nceput s nvm s
pornim i s oprim propriul vehicul.
Dac vom nva s punem n repaus i s reactivm vehiculul pe care l conducem, vom putea
s pornim la drum i ne vom bucura de descoperirile fcute n cursul cltoriilor, care acum ne
sunt accesibile.
Pentru a obine succesul n ceea ce ntreprindei, repetai zilnic acest exerciiu, succesele v vor
reda ncrederea n propriile dumneavoastr capaciti.
Examinai intele atinse din traseul ales.
Analizai obstacolele ntlnite [pierderea irului; lipsa de atenie; excesul de ncordare;
abandonarea poziiei imobile].
Se recomand exerciiile necesare pentru antrenament individual [dac adormii practicai
ascultarea stnd pe scaun; dac suntei o persoan sedentar, dansai singuri pe o muzic
antrenant, timp de o jumtate de or, naintea practicrii exerciiului de relaxare; practicai
notul sau alte exerciii fizice , care implic tot corpul; dac v este greu s rmnei imobili
cretei progresiv durata de meninere a unei poziii fixe; pentru orice probleme contactai-m pe
email si suspendati antrenamentul; practicati doar rugaciunea lui Iisus in modul indicat de Arsenie
Boca care a fost indicat in articolul publicat anterior ]
Consemnai ntr-un jurnal intim obstacolele ntlnite, rezultatele obinute i intele ce urmeaz s
fie vizate n sedinele ulterioare.
Se evalueaz nivelul colaborrii funcionale care s-a stabilit ntre pri [ntr-o colaborare
funcional prile interacioneaz, comunic i acioneaz n vederea atingerii unui obiectiv
comun; partea reprezentat de mine ca autor, prin vocea nregistrat a indicat prin titlu scopul
acestei lucrri: program de inducie prin pilotare a strii de relaxare, pentru vindecare,
reprogramare i centrare n Banca de Date a Universului ( BDU)]
Nota
Articolul Inlocuirea medicatiei psihotrope in insomnie
A nu se utiliza droguri (somnifere chimice), pentru a dormi, dac suntei predispus la insomnie.
Acestea induc o dependen periculoasa si nu sunt fr pericol pentru sntate.
1. Raspuns public dat unei persoane care cere sa se informeze despre relaxarea
pilotata auditiv
Bibliografie privind metoda de relaxare pilotata auditiv
https://www.facebook.com/mirahorian/photos/a.1227854763894848.1073742229.3492831617520
17/1227854780561513/?type=3&theater