TEORII ALE PERSONALITII

PSIHANALIZA
1. PSIHANALIZA FREUDIAN
Termenul de psihanaliz

o teorie a psihicului,
o metod de investigaie a psihicului
o metod psihoterapeutic.
Maniera n care Freud abordeaz persoana este una structural - dinamic.

O prim concepie asupra aparatului psihic

divizarea psihicului n contient i incontient.

Contientul

este funcia sistemului percepie contiin. Sistemul percepie - contiin este situat la periferia
aparatului psihic, primind informaii att din lumea exterioar, ct i din lumea interioar (senzaii de plcere
neplcere i reviviscenele mnezice).

Din punct de vedere economic, el se caracterizeaz prin faptul c dispune de o energie care se mic
liber i care se poate suprainvesti ntr-un anumit element (mecanismul ateniei).
Precontientul

cuprinde acele coninuturi incontiente care rmn accesibile contiinei (cunotine i amintiri
neactualizate).

El este separat de sistemul incontient prin cenzur, care nu permite coninuturilor i proceselor
incontiente s treac n precontient fr s sufere transformri. La cellalt pol, el comand accesul la
contiin i la motricitate.

Contientul i precontientul sunt guvernate de procesul secundar, adic de principiul realitii

Incontientul

cuprinde coninuturile refulate crora li s-a refuzat accesul la sistemul precontient contient.

Coninuturile sale sunt reprezentani ai pulsiunilor, n special dorine din copilrie.

Coninuturile incontiente sunt puternic investite cu energie pulsional i ncearc s se ntoarc n

contiin. ns ele nu pot avea acces la sistemul precontient-contient dect dup ce au fost supuse
deformrii cenzurii.

Caracteristicile sistemului incontient sunt: lipsa contradiciei, procesul primar (mobilitatea

investiiilor), atemporalitatea i substituirea realitii exterioare prin realitatea psihic.

Procesele incontiente pot fi cunoscute doar n condiiile visului i nevrozei.

este guvernat de procesul primar, adic de principiul plcerii

Dup 1920

folosirea termenilor de contient i incontient ca adjective

Ego (Eu), Se (Sine) i Superego (Supraeu).
1

Eul sau Ego-ul

reprezint procesele psihice ale persoanei.

Eul apare suprapus Se-ului ca un strat superficial ce se dezvolt prin sistemul percepiei.

Eul este o parte a Se-ului, aceea care suferit modificri prin percepie contiin sub influena direct
a lumii exterioare ca o continuare a diferenierii la suprafa.

adaptarea Se-ului la condiiile actuale ale realitii exterioare prin nlocuirea principiului plcerii cu
principiul realitii.

apare ca raiune, nelepciune;

controleaz motilitatea
Se-ul

Se-ul este cealalt parte a psihicului n care Eul se prelungete i care este n ntregime incontient.

Se-ul este dominat de pasiuni

Supraeul sau Idealul Eului

Dei Supraeul este constituit ca urmare a succesului Eului de a domina complexul Oedip, el se
subordoneaz totui Supraeului

Supraeul se manifest n raport cu Eul sub forma sentimentului de vinovie sau de culpabilitate

Coincidena dintre Eu i Idealul Eului produce ntotdeauna o senzaie de triumf, iar sentimentul de
vinovie ca i cel de inferioritate exprim o tensiune ntre Eu i Idealul Eului.
Fazele dezvoltrii psihosexuale

oral
sadic-anal
perioada de laten

genital
Dinamica vieii psihice

La baza activitii psihice stau pulsiunile

Pulsiunea are un caracter general presant, care ndeamn la aciune.

Scopul unei pulsiuni este satisfacia atins prin suprimarea excitaiei.

Obiectul pulsiunii este acela prin care pulsiunea i atinge satisfacia.

Pulsiunile au surs somatic i, ca atare, nu reprezint obiect de studiu pentru psihologie.

dou tipuri de pulsiuni, pulsiuni de autoconservare sau conservare a Eului i pulsiuni sexuale.

pulsiuni sexuale sau Eros (cuprinznd i pulsiunea de autoconservare) i, pe de alt parte,

pulsiuni de moarte, un reprezentant al acestora fiind sadismul.

2. PSIHOLOGIA ANALITIC
Teoria jungian

Psihicul uman cuprinde: contiina (sau ego-ul), incontientul personal i incontientul colectiv.

Incontientul este separat n personal i colectiv, pornind n primul rnd de la originea sa.

Incontientul personal i are sursa n experiena personal, fiind deci personal, n timp ce
incontientul colectiv este nnscut, fiind universal.
2

Incontientul colectiv

are o natur suprapersonal, universal i, deci, nivelul mai mare de obiectivitate.

Echivalat cu transcontientul, aa cum este el prezent n religiile orientale.

Acelai la toi indivizii i prezent la fiecare, incontientul colectiv constituie baza psihic de natur
suprapersonal.

Coninuturile incontientului colectiv sunt arhetipurile.

Arhetipurile.

Arhetipurile sunt ereditare i in de instincte.

Coninuturile incontientului colectiv nu au fost niciodat contiente, nu sunt dobndite individual.

Ele sunt contientizate numai mijlocit, manifestndu-se n vise, mituri, basme, fenomenul religios sau
n extrema reprezentat de nevroz i psihoz.

Modele fundamentale ale comportamentului uman

Sunt n acelai timp imagine i emoie.

Apar n vise i fantasme sub forma unor persoane care ntreprind aciuni,
Arhetipuri ale transformrii: se manifest sub form de situaii, mijloace, locuri.
Ele constituie simboluri care nu pot fi interpretate, deoarece au o multitudine de sensuri inepuizabile.
sunt bipolare

Principalele arhetipuri care pot apare ca persoane sunt: Trickster, anima, animus, btrnul nelept,
marea mam, copilul divin, Sinele.
Sinele

este psihismul n ipostaz de totalitate funcional, arhetip care confer ordine acestuia.
Corelat cu acesta constituie baza pentru eul individual.
Cuprinde contientul i incontientul.
Expresia sa este cel mai adesea mandala, figur alctuit dintr-un cerc ntr-un ptrat, sau invers, un
ptrat nscris n cerc.

Imaginea lui Dumnezeu este considerat un simbol al Sinelui.

Trickster

este arhetipul situat ntre om i animal, fiind de natur divin animal.

Este fiina originar, cosmic.

Trickster-ul este figura colectiv a umbrei din incontientul personal, o nsumare a tuturor
caracteristicilor individuale inferioare. Cum umbra individual este o parte a personalitii prezent la orice
individ, se va regsi mereu i figura colectiv.
Anima

se refer la feminitatea brbatului. Corespondentul acesteia n psihicul feminin este animus.

Existena animei este explicat prin prezena la brbat a unei minoriti de gene feminine care nu au
fost suficiente pentru a determina sexul feminin al individului, dar care reunite constituie baza pentru un
caracter feminin..

Jung consider c acesta i relev importana n cazul emoiilor i afectelor.

n vise apare sub forma unei femei cu nsuiri mitice.
Proieciile semnificative la nivel cultural sunt Afrodita, Elena din Troia, Maria, Beatrice. Modul n
care acestea au fost enumerate indic i evoluia arhetipului feminitii la brbat
animus

Jung i dedic mai puin spaiu n lucrrile sale. La fel ca anima, are origine biologic, n genele
minoritare masculine existente la femeie.

De animus in opiniile femeii, convingerile ei, tendinele ei la autoritate.

n vis apare sub forma unui grup de brbai. Identificarea cu acest arhetip duce la paralizia
sentimentelor. Gndirea specific animusului este rigid, lipsit de capacitatea de a nuana, apelnd mai
degrab la opiniile comune.
Btrnul nelept

arhetipul sensului. Asemeni tuturor arhetipurilor are un aspect negativ i unul pozitiv.
Marea mam

Arhetipul mamei st la baza experienei de a avea o mam, fie c ea este cea natural, fie alte figuri
substitut ale acesteia.

cteva forme mai tipice sub care apare sunt: mama i bunica proprii, mama vitreg i soacra, orice
femeie cu care exist vreo relaie, doica, strbuna i femeia alb, n sens mai nalt, figurat zeia, n special
mama lui Dumnezeu, Fecioara; elul dorinei de mntuire (paradis, imperiu divin, Ierusalimul ceresc);

n sens extins Biserica, Universitatea, oraul, ara, cerul, pmntul, pdurea, marea i apele stttoare;
materia, lumea de dedesubt i luna, n sens restrns ca loc al naterii i concepiei ogorul, grdina, stnca,
prpastia, copacul, izvorul, fntna adnc, cristelnia, floarea ca vas (trandafir i lotus); ca cerc magic
(mandala ca padma);

n sensul cel mai restrns uterul, orice form tubular (de exemplu filetul); cuptorul, vasul de gtit; ca
animale, vaca, iepurele i orice animal care ajut.
Copilul.

Motivul infans reprezint aspectul precontient al copilriei, al sufletului colectiv, un copil diferit de
copilul real, copil divin, nscut n circumstane excepionale.

Este un sistem funcional prezent care compenseaz exagerrile contiinei, ameninat de

dezrdcinare.

Apare ca Dumnezeu, uria, pitic, rotund, cerc sau bil, sau cuaternitate.
Dinamica psihicului

Principiul prilor opuse

Principiul echivalenei

Dinamica complexelor.
Individuaie sau individuare
4

Procesul realizrii propriei personaliti