1.

Micarea Ecumenic i participarea Bisericii Ortodoxe

-

raportarea Bisericii ortodoxe n general, ca i cea a fiecrei Biserici Ortodoxe locale n parte,
fa de Micarea ecumenic, ar trebui s se bazeze pe o serie de criterii panortodoxe;
2. Congresul panortodox de la Constantinopol

a fost convocat de Patriarhul ecumenic Meletie al IV-lea (Metaxakis) prin scrisoarea sa din 8
februarie 1923, adresat ntistttorilor B.O.;
o Meletie IV a solicitat specialiti pentru a forma o comisie cu sarcina de a studia n
primul rnd problema calendarului, apoi alte chestiuni urgente;
o Comisia trebuia s gseasc modalitatea de a rezolva acele probleme, conform
tradiiei canonice ortodoxe, iar n final trebuia s constate dac este cazul s se
convoace un sinod pentru ntreaga Biseric Ortodox, n cazul n care acele
probleme nu puteau fi rezolvate de autoritatea sinodal a fiecrei B.O. n parte;
(punctul de nceput al dezbaterilor la nivel panortodox cu privire la convocarea
unui sinod);
membrii s-au ntrunit la C-opol i au numit ntrunirea Panorthodoxon Synedrion, expresie
tradus de arhim. Iuliu Scriban prin conferin interortodox (opiune corect, innd cont c
nu toate B.O. au fost reprezentate la ntrunire). n general, ntlnirea din 1923 este denumit
congres panortodox, pe considerentul c aa s-a autointitulat, participanii dorind s dea o
mai mare greutate hotrrilor luate;
au trimis reprezentani: Patriarhia Ecumenic, Bis. Srb, Bis. Romn, Bis. Ciprului i Bis.
Greciei.
o Din tradiia rus, au participat Arhiepiscopul Alexandru al Americii (era depus de
Bis. Rus) i Arhiep. Anastasius Gribancovsky, plecat nainte de ncheierea
congresului;
o Patriarhia Alexandriei nu a rspuns invitaiei, iar Antiohia i Ierusalimul au refuzat s
participe;
o B.O.R. a fost reprezentat de arhim. Iuliu Scriban i senatorul Petre Drghici.
Dragomir Demetrescu, invitat special al lui Meletie IV, a ajuns la C-opol dup
nceperea lucrrilor i nu fcea parte din delegaia oficial a B.O.R.;
Meletie IV a invitat i reprezentani ai altor Biserici apusene n calitate de observatori;
o episcopul anglican Charles Gore; pastorul Adolf Kry vechii catolici;
s-au adoptat hotrri n legtur cu apte chestiuni, dintre care cele mai importante sunt:
o ndreptarea calendarului s-a pus n termenii adaptrii calendarului bisericesc la cel
civil, introdus de ctre toate statele ortodoxe. Congresul a insistat asupra faptului c
nu introduce un nou calendar, ci ndreapt calendarul existent i propune o soluie ca
acesta s nu mai rmn n urm fa de cel tropic, dect cu o diferen foarte mic.
Congresul recomand i punerea imediat n practic a acestei hotrri,
respectiv la nceputul lunii octombrie a acelui an. B.O.R. ndreapt calendarul abia n
octombrie 1924, pentru c edina Sf. Sinod care urma s aprobe aceast msur, a
avut loc abia n luna noiembrie 1923. Patriarhia Ierusalimului, B.O.Rus,
B.O.Srb i Sf Munte au pstrat pn astzi calendarul nendreptat.
1

o ntietatea dintre taina cstoriei i cea a hirotoniei; recstorirea preoilor i a

diaconilor vduvi; vrsta candidailor la hirotonie aceste teme se refer la aspecte
privind disciplina bisericeasc, asupra crora existau interpretri diferite n
cadrul Bisericilor Ortodoxe din acel timp. Conferina nu a reuit s gseasc solu ii
definitive i de aceea, cu excepia temei privind recstorirea preoilor i a diaconilor
vduvi, celelalte au reaprut n listele ulterioare ale ntrunirilor ortodoxe din sec. XX;
o aniversarea a 1600 de ani de la Sinodul I Ecumenic iniiativa pentru discutarea
acestei teme a venit de la Mitrop. Nicolae Blan de la Sibiu, prin arhim. Iuliu
Scriban. Congresul recomand Patriarhiei Ecumenice s ia iniiativa de a organiza
un Sinod Panortodox, ca acest eveniment s fie srbtorit n mod solem de ntreaga
Biseric. Pentru prima dat apare ideea convocrii unui sinod numit
panortodox;
o situaia B.O.Ruse n 1917 se reinstaurase instituia patriarhatului n aceast
Biseric, fiind nscunat Tihon, care n 1922 a fost arestat i acuzat de lupt
mpotriva statului comunist, n cadrul unui sinod. Congresul se refer la acest fals
sinod i l condamn. ntrunirea recomand celorlalte B.Ortodoxe s gsesasc o cale
potrivit pentru a-i ajuta pe credincioii rui s aib conducerea bisericeasc de care
aveau nevoie;
participanii la congres erau contieni de caracterul provizoriu al hotrrilor luate de ei,
mai ales c nu toate B.O. fuseser reprezentate;
3. ntrunirea Comisiei Interortodoxe Pregtitoare de la Vatoped, 1930 prima
list de teme pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

convocat la 8 mai 1930 de ctre nvatul Patriarh Fotie al II-lea (1929-1935), la

Mnstirea Vatoped, cu scopul de a fixa definitiv att catalogul temelor care se vor
discuta n Prosinodul care va fi convocat n viitor, ct i numrul reprezentanilor
B.Ortodoxe Autocefale surori la Prosinod;
au participat toate B.O. cu excepia B.O.Ruse. Bis. Bulgar i Bis. Albaniei nu au fost
invitate, date fiind relaiile lor ncordate cu Patriarhia Ecumenic;
o B.O.R. a fost reprezentat de episcopul Lucian Triteanul al Romanului i ep. Tit
Simedrea, Vicar Patriarhal;
ntrunirea a fost singura ntrunire interortodox din sec. XX unde s-a vorbit i limba romn;
n realitate lista propus coninea teme generale, iar definirea mai precis a acestor teme
rmnea n responsabiliteatea fiecrei Biserici Ortodoxe locale. Erau 17 puncte care pot
fi grupate astfel:
o promovarea relaiilor interortodoxe (pct. 1, 2, 6, 17);
o rezolvarea unor chestiuni cu referin direct la viaa i disciplina din cadrul B.O.
(pct. 3, 5, 9, 10, 11, 12, 14, 16);
o relaiile Bisericilor Ortodoxe cu celelalte Biserici cretine (pct. 7, 8);
o problema calendarului (pct.13);
o chestiuni privind statutul Bis. Ortodoxe din America (pct. 4);
o activitatea Bisericilor Ortodoxe n cadrul popoarelor din care fac parte;
cele mai multe puncte se refer la unele aspecte concrete referitoare la via a i disciplina din
2

Biserica Ortodox: impedimente la cstorie, condiiile pentru hirotonie, calendarul;

teme absolut noi sunt legate de ceea ce va deveni mai trziu problema diasporei,
respectiv situaia Bisericii Ortodoxe din America;
n legtur cu educaia clerului ortodox, ntrunirea sublinia necesitatea de a organiza aceast
activitate sub directa conducere a autoritii bisericeti , cu nlturarea oricrei tendine
contrarii acestui principiu.
o prevederea se referea la faptul c n acel timp apruser unele instituii de nvmnt
teologic ortodox, inclusiv la nivel universitar, ncorporate n sistemul de stat, asupra
crora Biserica nu-i putea exercita autoritatea;
o se mai recomand i o serie de schimburi de studeni, preoi i profesori de teologie,
ntre Bisericile Ortodoxe;
4. Conferina Ortodox de la Moscova (1948) o etap intermediar pe calea
pregtirii unui Sinod al Bisericii Ortodoxe

la iniiativa Patriarhiei Moscovei, a fost organizat, ntre 8-17 iulie 1948 la Moscova, o
consftuire a ntistttorilor i reprezentanilor Bisericii Ortodoxe;
motivul oficial al convocrii acestei ntruniri a fost prznuirea celor cinci sute (sic!) de
ani de la proclamarea independenei Bis. Ortodoxe Ruse;
ntrunirea a avut un pronunat caracter politic, dar hotrrile luate acolo au avut un impact
direct att n relaiile Bisericilor Ortodoxe cu Biserica Romei i cu Micarea Ecumenic, ct
i n procesul de avansare pe calea cooperrii panortodoxe;
au fost prezeni patru ntistttori de Biserici Ortodoxe: patriarhul Alexei al Moscovei,
Patriarhul Gavriil al Serbiei, Patriarhul Justinian al B.O.R. i Patriarhul Calistrat al Georgiei;
o lor li se adaug reprezentanii celorlalte Biserici Ortodoxe autocefale, cu excepia
Patriarhiei Ierusalimului i a Bisericii Ciprului;
o delegaia romn mai cuprindea pe: mitr. Firmilian al Craiovei, ep. Nicolae al
Vadului, Feleacului i Clujului, ep. Antim al Buzului, pr. prof. Petre Vintilescu, pr.
Simion Neaga (translator) i Ovidiu Marina, fiul patr. Justinian, n calitate de
secretar;
lucrrile s-au concentrat asupra a patru puncte:
o Vaticanul i Biserica Ortodox (problem studiat, din partea B.O.R., n pregtirea
conferinei, de ctre prof. T.M.Popescu);
este condamnat aciunea prozelitist a Vaticanului n Orient;
sunt acuzai, ntr-un limbaj aspru, de inovaii doctrinare: Filioque,
Imaculata concepie, infailibilitatea papal; sunt acuzai de propagarea
uniaiei;
o validitatea hirotoniilor anglicane (studiat n prealabil, din partea B.O.R. de Petre
Vintilescu);
se stabilete c recunoaterea validitii hirotoniei anglicanilor poate fi
posibil la nivel teologic, aa cum a fcut-o i B.O.R., dar aceast
recunoatere nu poate avea nicio consecin eclesial, deoarece lipsete
recunoaterea tuturor celorlalte elemente de credin i mrturisire care s
poat facilita o adevrat apropiere ntre cele dou Biserici, cea anglican i
cea ortodox;
3

o calendarul bisericesc (Petre Vintilescu);

consftuirea nu a putut aduce o nou orientare cu privire la calendar, dar
propune ca Sf. Pati s fie srbtorite la aceeai dat, dup stilul vechi;
o Ortodoxia i Micarea Ecumenic (I.G.Coman);
rezoluia conferinei cu privire la acest subiect constat c scopurile Micrii
Ecumenice, care s-au exprimat n organizarea Consiliului Ecumenic al
Bisericilor, au drept ultim int organizarea unei Biserici ecumenice; c
aceast micare a renunat la convingerea c reunirea Bisericii este posibil
(?);
pe baza constatrilor, s-a comunicat CEB, ca rspuns la invitaia primit de
ortodoci de a participa n Micarea Ecumenic, c toate Bisericile Ortodoxe
locale, participante la consftuire, sunt nevoite s renune la participarea
ecumenic n planul actual;
5. Prima Conferin Panortodox nceputul formal al pregtirii Sinodului
Bisericii Ortodoxe
-

la 25 septembrie 1952, Patriarhul ecumenic Athenagora trimite tuturor ntistttorilor

Bisericilor Ortodoxe Autocefale o scrisoare prin care reproduce lista temelor stabilit la
ntrunirea de la Vatoped i cere s se precizeze care sunt nlturrile i adaosurile care
trebuie s se fac la catalogul temelor alctuit n anul 1930;
la 4 mai 1961, Patriarhia Ecumenic trimite tuturor Bisericilor Ortodoxe un nou catalog cu
teme, mult mai dezvoltat dect cel de la Vatoped i care urma s fie discutat i aprobat, spre
a fi apoi dezbtut la un presinod;
la 13 iunie acelai an, Patriarhia Ecumenic invit Bisericile Ortodoxe s trimit delegaii lor
la Conferina Panortodox, care s-a desfurat n insula Rhodos, ntre 24 septembrie -1
octombrie 1961;
cu excepia B.O. a Georgiei (reprezentat de B. Rusiei) i a celei din Albania, toate celelalte
B.O. Autocefale au trimis delegai;
o n presa vremi a fost menionat i absena Finlandei, dar aceast Biseric era doar
autonom;
o delegaia B.O.R. a fost condus de IPS Iustin, Mitropolitul Moldovei i Sucevei, iar
din delegaie au fcut parte: mitr. Nicolae al Banatului, pe atunci ep. al Aradului, ep.
Andrei Moldovan, al romnilor din cele dou Americi i prof. Nicolae Chiescu. Lor
li s-au adugat consilierii teologici pr. Liviu Stan i pr. Grigore Cernianu;
o printre romnii prezeni la aceast conferin, n calitate de observatori, trebuie
amintii arhim. Andrei Scrima i pr. Serafim Surenschi din SUA;
o au fost prezeni i observatori din partea Bis. vechi-orientale, anglicane i o
delegaie a CEB;
n final, conferina a adoptat un catalog de teme sistematizate n 8 grupe, fiecare
cuprinznd alte subteme;
o Credina i Dogma
o Cultul Divin;
o Administraia i ordinea;
4

o Raporturile Bisericilor Ortodoxe ntre ele;

o Raportul Bisericii Ortodoxe cu cealalt lume cretin;
o Ortodoxia n lume;
o Teme teologice (de ex.: iconomia sau acrivia, Ortodoxia i celelalte religii);
o Probleme sociale;
catalogul de teme stabilit avea s se dovedeasc prea complex i impropriu pentru un
eventual presinod, aa cum se credea atunci;
acest sinod a marcat instituionalizarea Conferinei Panortodoxe, ca form de cooperare
ntre toate Bisericile Ortodoxe Autocefale i ca treapt superioar fa de toate celelalte
ntruniri interortodoxe care au avut loc pn n acel moment pe tot parcursul sec. al XX-lea
pe calea dezvoltrii sinodalitii n cadrul Bisericii Ortodoxe;
6. A II-a Conferin Panortodox

conferinele II i III Panortodoxe au fost n mare msur determinate de problema

legturilor B.Ortodoxe cu Biserica Romano-Catolic, n cadrul creia se desfura cel
de-al doilea Conciliu de la Vatican (1962-1965);
Patriarul Athenagora era foarte interesat de strngerea legturilor cu Biserica RomanoCatolic, iniiind nc din anul 1958, mpreun cu papa Ioan al XXIII-lea, acel dialog al
dragostei, care a continuat i sub papa Paul VI i care s-a concretizat prin ntlnirea acestor
doi ierarhi la Ierusalim i la Istambul, iar mai apoi prin ridicarea reciproc a anatemelor de
la 1054, la 7 decembrie 1965;
pe acest fundal este convocat cea de-a doua Conferin Panortodox, desfurat tot n
insula Rhodos, ntre 26-29 septembrie 1963, cu scopul precis de a discuta:
o trimiterea de observatori la cea de-a doua sesiune a Conciliul Vatican II;
o iniierea unui dialog teologic oficial cu Biserica Romano-Catolic;
printre Bisericile absente se numr: Bis. Greciei (opus deschiderii fa de Vatican), a
Georgiei, a Albaniei i a Poloniei;
o B.O.R. e reprezentat de o delegaie condus tot de mitr. Iustin, cruia i se adaug
mitropolitul Firmilian al Olteniei i ep. Antim Nica Trgoviteanul;
se hotrte ca fiecare dintre Bisericile Ortodoxe s procedeze n mod liber n chestiunea
trimiterii de observatori la Vatican II decizie datorat divergenelor de opinie ntre
Bisericile Ortodoxe fa de raportarea la Bis. Romano-Catolic;
se mai hotrte iniierea unui dialog oficial cu BRC pe picior de egalitate, dar se
precizeaz c aceast hotrre trebuie mai nti supus Sanctitii Sale Patriarhul ecumenic
i celorlali Preafericii Conductori ai Bisericilor Ortodoxe pentru punerea ei n practic;
7. A III-a Conferin Panortodox

a fost convocat mai nti pentru data de 23 august 1964 i s-a amnat pentru 1-15
noiembrie acelai an, tot n insula Rhodos;
singura Biseric Ortodox absent a fost cea a Albaniei din cauza situaiei politice
tensionate;
o delegaia B.O.R. a fost condus de acelai Iustin Moisescu, alturi de el participnd
Firmilian al Olteniei i diac. Nicolae Nicolaescu, rectorul Institutului Teologic din
5

Bucureti;
Papa Paul VI a adresat un mesaj participanilor, pe care i numea preaiubii frai n
Hristos;
obiectivele au fost:
o problema dialogului cu BRC i cea a relurii tratativelor cu Biserica Anglican i cu
Biserica Veche-Catolic;
rezoluia adoptat cu privire la dialogul cu BRC reflect o msur de mijloc ntre extreme,
afirmnd dorina de dialog, dar numai pe baza unui studiu foarte aprofundat a chestiunilor
teologice;
o conferina mai afirm c fiecare Biseric Ortodox poate cultiva raporturi freti cu
BRC, cu convingerea c n acest fel vor putea fi eliminate n mod treptat dificult ile
care exist n prezent;
n privina dialogului cu anglicanii i vechii-catolici, se adopt unele msuri concrete n
legtur cu nceperea cte unui dialog teologic oficial;
o n vederea punerii n practic a hotrrii, Patriarhia Ecumenic a convocat ntrunirea
a dou comisii interotodoxe, ntrunite n acelai timp, 1-15 septembrie 1966 la
Belgrad. Aici delegaia B.O.R. a fost condus de mitropolitul Iustin Moisescu, pentru
dialogul cu anglicanii, membri ai delegaiei fiind ep. Antim Trgoviteanul i prof.
Isidor Todoran, de la Sibiu, iar pt comisia de dialog cu vechii-catolici, prof
I.G.Coman de la Bucureti;
o pe baza acestor hotrri, dialogul anglican-ortodox a nceput n anul 1973 i continu
pn astzi, dar din nefericire nu a urmat ntocmai calea trasat la Belgrad, astfel c
rezultatele sunt incomplete;
o comisia pentru dialogul cu vechii-catolici stabilete c acetia trebuie s alctuiasc
o mrturisire de credin oficial, i precizeac c au aceeai opinie ca i ortodocii
n privina primatului i a infailibilitii, imaculatei concepii, c acetia par a accepta
Crezul fr Filioque, c comuniunea lor liturgic cu unele Biserici reformate
ngreuiaz dialogul cu ortodocii. Vechii-catolici vor trimite mrturisirea de credin
ctre Patriarhia Ecumenic, dialogul continund pn n 1987 i fiind ncheiate 26 de
declaraii comune. ntre timp vechii catolici au introdus practica hirotonirii femeilor,
ceea ce a condus la un obstacol n dialogul cu ei;
8. A IV-a Conferin Panortodox

necesitatea clarificrii unei modaliti de abordare a catalogului din 1961 a constituit cauza
organizrii celei de-a IV-a Conferine Panortodoxe;
o ea a fost convocat numai ca o Comisie interortodox, dar i-a desfurat i ncheiat
lucrrile ca a patra Conferin Panortodox, i nu ca o simpl comisie de lucru;
o s-a desfurat ntre 8-16 iunie 1968 la Centrul Ortodox de la Chambesy, lng
Geneva, Elveia.
au participat toate Bisericile Ortodoxe, cu excepia celor din Georgia, Albania i
Cehoslovacia;
o BOR a fost reprezentat de o delegaie condus de Iustin Moisescu, nsoit de ep.
vicar Antim Trgoviteanul i de pr. Liviu Stan;
probleme de discutat:
6

o stabilirea unui plan de lucru care s duc la ntrunirea unui mare sinod interortodox
sau panortodox; se aleg ase teme din catalogul adoptat la Rhodos, care se dau spre
studiu diferitelor Biserici;
Izvoarele revelaiei divine (Patriarhia Ecumenic)
Participarea laicilor la viaa Bisericii (Biserica Bulgar)
Readaptarea prescripiilor bisericeti privitoare la post (Biserica Srb)
Impedimente la cstorie (Bis. Rus i Greceasc)
Chestiunea calendarului i a srbtoririi n comun a Sfintelor Pati (Rus,
Gr.)
Iconomia Bisericeasc (BOR)
o examinarea progresului realizat i a perspectivelor unui atare progres n ce privete
relaiile Bisericii Ortodoxe cu Bisericile Romano-Catolic, Anglican, VecheCatolic, Necalcedoniene i Luterane;
o examinarea posibilitii unor aciuni mai eficace a Ortodoxiei n cadrul CEB;
se hotrte nfiinarea unei Comisii Interortodoxe Pregtitoare a Sfntului i Marelui Sinod
al B.O.;
o comisia urma s se constituie din cte un reprezentant al fiecrei Biserici Ortodoxe
Autocefale, nsoit de ctre un consultant;
conferina a hotrt s se renune la planul unui Prosinod i n locul acestuia s organizeze o
serie de Conferine Panortodoxe Presinodale, care s adopte textele referitoare la temele
propuse nc din 1961, texte care apoi urmau s fie prezentate direct Sfntului i Marelui
Sinod al Bisericii Ortodoxe;
conferina consider folositoare nceperea contactelor ntre ortodoci i luterani, pentru
crearea de raporturi bune n vederea pregtirii unui viitor dialog teologic cu Federa ia
Luteran Mondial;
s-a hotrt i ca Bisericile Ortodoxe s sporeasc activitatea lor n snul CEB;
9. Prima ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare a Sfntului i Marelui
Sinod

cele ase teme repartizate bisericilor trebuiau elaborate n termen de ase luni, dup care
urmau s fie trimise Secretariatului pentru pregtirea sinodului de la Chambesy. ndat ce
secretariatul dispunea de toate materialele, putea convoca ntrunirea Comisiei Interortodoxe
Pregtitoare, ceea ce avea s se ntmple la 16 iulie 1970;
BOR a fost reprezentat de Iustin al Moldovei i Sucevei, nsoit de mitropolitul Antonie al
Ardealului, pe atunci vicar patriarhal;
sarcina a fost de a analiza o parte din temele pregtite de Biserici i care urmeaz s fie
prezentate n cadrul Marelui Sinod;
comisia propune revizuirea temelor pentru Marele Sinod, ntruct lista alctuit n prealabil,
n 1961, era haotic i insuficient structurat;
10. Prima Conferin Panortodox Presinodal definitivarea celor zece teme
pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

ntre anii 1971-1976, mai multe Biserici Ortodoxe au studiat mai ales problema reducerii
catalogului de teme din anul 1961, unele fcnd chiar propuneri concrete de noi teme,
resprectiv de liste de teme mai scurte;
o spre ex., dup mrturia ep. Antonie Ploieteanul, B.O.R. a prezentat, la prima Conf.
Panortodox Presinodal, o list de doar 15 teme, dintre care numai patru nu au fost
reinute n lista final adoptat de aceast conferin, patru dintre ele fiind
concentrate n tema a VIII-a;
conferina s-a desfurat ntre 21-28 noiembrie 1976, la Chambesy, participnd toate
Bisericile Ortodoxe, cu excepia Georgiei i Albaniei;
o delegaia BOR a fost condus de Iustin Moisescu, alturi de Antonie Ploieteanul,
vicar patriarhal i pr. Dumitru Popescu. ntre consultani trebuie amintit i pr. Ion
Bria, care fcea parte din personalul Consiliului Ecumenic al Bisericilor;
se propun patru teme pe ordinea de zi:
o revizuirea listei pentru Marele Sinod;
o Examinarea metodei de pregtire a Sinodului cu privire la studiul acelor teme;
o Evaluarea realaiilor i a dialogurilor cu alte Biserici i confesiuni cretine i cu
CEB;
o Studiu asupra celebrrii comune a Patilor de ctre toi cretinii n aceeai duminic;
a fost aleas o list cu 10 teme care cuprind ansamblul celor mai importante probleme
asupra crora se simte nevoia unor decizii panortodoxe de autoritate; ele se mpart n cinci
grupe:
o aspecte care se refer la viaa intern a Bisericii Ortodoxe (problema calendarului,
impedimentele la cstorie i regulile privind postul);
o teme care privesc relaiile Bisericilor Ortodoxe ntreolalt (diaspora, autocefalia,
autonomia i dipticele);
o aspecte privin relaiile Bisericii Ortodoxe cu celelalte Biserici i confesiuni cretine;
o problema relaiilor Bisericii Ortodoxe cu Micarea Ecumenic, n special cu CEB;
o aspecte privind relaiile Bisericii Ortodoxe cu lumea;
toate aceste teme au un aspect teologic, dar nu au un caracter dogmatic; cele mai dificile
aveau s fie cele din categoria a II-a;
delegaiile prezente au fost rugate s comunice secretariatului temele pe care doresc s le
studieze, din lista celor zece, iar apoi secretariatul va comunica fiecrei Biserici lista cu
temele repartizate;
o BOR s-a angajat, mpreun cu alte Biserici, s trateze urmtoarele teme: Diaspora
ortodox; Autocefalia i modul n care trebuie s fie proclamat; Autonomia i modul
n care trebuie proclamat;
ceea ce s-a lmurit la aceast ntrunire const n clarificarea tematicii sinodului, respectiv a
celor 10 teme, care n mod evident nu implic nici luarea unor decizii dogmatice i nici
schimbarea canoanelor;
11. A II-a Conferina Panortodox Presinodal elaborarea primelor teme pentru
Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

a fost convocat de Patriarhul ecumenic Dimitrios I, prin scrisoarea sa de la 1 martie 1982;

8

o s-a desfurat ntre 3-12 septembrie 1982 la Chambesy;

o delegaia BOR era condus de patriarhul Teoctist, mitropolit al Moldovei i Sucevei
i includea pe mitropolitul Nicolae al Banatului, pe ep. Vasile Trgoviteanul, vicar
patriarhal, la care se adugau, n calitate de consilieri, PF Daniel, pe atunci lector la
Institutul Ecumenic de la Bossey i pr. Ioan Bria;
ordinea de zi:
o impedimente la cstorie;
o definirea normelor viitoare n vederea hirotoniei episcopilor alei dintre monahi
simpli rasofori i nu numai dintre cei care au primit schima mare;
o adaptarea rnduielilor bisericeti privitoare la post, potrivit cerinelor epocii actuale;
o problema calendarului (se ncerca gsirea unei formule pentru ca toi cretinii s
serbeze Patele duminica, la aceeai dat);
se adopt hotrri cu privire la toate cele patru puncte, dar numai dou erau n form
definitiv spre a fi prezentate la Marele Sinod;
o se ia n considereare recomandarea de a permite recstorirea preoilor i a diaconilor
vduvi, idee care nu mai apare n decizia final a acestei conferine; n privin a
cstoriilor mixte, din ce n ce mai frecvente, mai ales n diaspora, se caut s se
pstreze n vigoare linia canonic, tradiional, ca ambii soi s fie ortodoci. Totui,
cununia ortodocilor cu neortodocii poate fi svrit prin pogormnt i din iubire
de oameni, cu condiia expres ca pruncii ce provin din aceast cstorie s fie
botezai i crescui n tradiia Bisericii Ortodoxe;
o cu privire la post, pentru a se evita o decizie grbit, dat fiind diversitatea opiniilor,
s-a hotrt reexaminarea problemei la o viitoare Conf. Panort. Presinodal;
o se recomand informarea ct mai sistematic posibil a credincioilor fiecrei Biserici
Ortodoxe locale, pentru ca Ortodoxia s poat nainta ctre o prznuire comun a Sf.
Pati; problema rmne aadar deschis discuiilor pentru alte ntruniri presinodale;
o ce-a de-a patra problematic nu fcea parte din cele 10 teme, ns, la insisten ele
prii bulgare, s-a acceptat discutarea ei. S-a hotrt c practica hirotonirii ntru
episcop, urmat de diferitele Biserici Ortodoxe locale, a candidailor care au primit
fie tunderea deplin n monahism, fie rugciunile de rasoforie, nu contravin vechii
tradiii a Bisericii;
aceast conferin stabilete i temele ce trebuie discutate la cea de-a treia conferin
pregtitoare: readaptarea dispoziiilor bisericeti privitoare la post; relaiile Bisericilor
Ortodoxe cu restul lumii cretine; Ortodoxia i Micarea Ecumenic, contribuia Bisericilor
Ortodoxe locale la realizarea idealurilor de pace, libertate, frietate i dragoste ntre popoate
i nlturarea discriminrilor rasiale;
aceast conferin a propus i elaborarea unui regulament de funcionare a Conferinelor
Panortodoxe Presinodale;
o acest regulament trebuia s ia n vedere ntregul proces de pregtire al sinodului
ortodox, respectiv precizarea competenei fiecrei instane din acest proces, precum
i a raportului dintre ele;
o una dintre problemele care trebuiau reglate prin acest regulament a fost aceea a
limbilor oficiale n care s se desfoare lucrrile i, mai ales, s fie redactate
documentele oficiale elaborate de conferinele presinodale. Pn atunci, s-a folosit
9

limba greac i ocazional limba rus, dau una din limbile de mare circulaie, fie
engleza, fie franceza. De acum ncolo, limbile oficiale ale Conf. Pan. Presinodale
care vor urma vor fi greaca, rusa i franceza, iar toate documentele vor fi semnate n
variantele acestor trei limbi, pe fiecare pagin i de fiecare conductor de delega ie
ortodox;
12. A III Conferin Panortodox Presinodal elaborarea celor mai multe teme
pentru Sinod i adoptarea unnui regulament de funcionare a acestor conferine
-

a avut loc ntre 28 octombrie 6 noiembrie 1986, la Centrul Ortodox de la Chambesy, la

care BOR a fost reprezentat prin pr. Ioan Bria i pr. Dumitru Popescu;
la aceast conferin ntlnim un numr mare de delegai care n perioada urmtoare au
devenit ntistttori ai Bisericilor respective:
o Bartolomeu de Filadelfia devenit la 2 noiembrie 1991 Patriarh Ecumenic;
o Mitr. Partenios de Cartagina - devenit n 1987 Patriarh al Alexandriei;
o Mitr. Hrisostom de Paphos devenit n noiembrie 2006 Arhiep. al Ciprului;
o Mitr. Hristodulos de Dimitrias devenit n 1998 Arhiepiscop al Atenei i al ntregii
Elade;
o Ep. Nicolae de Presov devenit n 1999 mitropolit primat al B.O. din Cehia i
Slovacia, cu sediul la Presov;
delegaia romn a fost condus de mitr. Antonie al Ardealului, fiind nsoit de mirt.
Nicolae al Banatului, ep. Nifon Ploieteanul vicar patriarhal, pr. Ioan Bria, iar n calitate de
consilieri, pr. tefan Alexe i pr. Dumitru Popescu;
o dac Patriarhul Iustin a reprezentat pentru Biserica Ortodox Romn prima
generaie de ierarhi teologi angajai deplin n procesul panortodox sinodal,
mitropolitul Antonie al Ardealului a continuat aceast responsabilitate, cu aceeai
druire, n fruntea celei de-a doua generaii de ierarhi teologi ortodoci n slujba
adncirii responsabilitii sinodale n B.O.;
ordinea de zi fusese stabilit la cea de-a doua Conferin Panortodox Presinodal;
la nceputul lucrrilor conferinei este prezentat proiectul de Regulament al Conferinelor
Panortodoxe Presinodale (subiectul 13), elaborat de ctre Comisia Pregtitoare la
ntrunirea din februarie;
o Regulamentul conine 19 articole, mprite n cteva capitole:
Introducere (definirea caracterului Conferinelor Panortodoxe Presinodale);
Convocare;
Tematic;
Compoziia-Preedinte-Secretar;
Lucrrile Conferinei;
Comisia Interortodox pregtitoare;
Aprobarea textelor luarea deciziilor caracterul deciziilor;
o dup prezentarea acestui proiect, regulamentul este acceptat n unanimitate, astfel c
el a putut fi pus n practic chiar la aceast ntrunire;
o Regulamentul constituie o msur foarte important pentru c clarific competen a
atribuit fiecrei instane angajate n acest proces;
10

o de asemenea, se precizeaz prin Regulament profilul Conferinelor Panortodoxe

Presinodale, care sunt ntruniri extraordinare ale Bisericilor Ortodoxe, iar
hotrrile lor, care trebuie luate n unanimitate, au un caracter provizoriu, dei nu
sunt normative pentru Bisericile Ortodoxe. Totui ele sunt orientative i pot fi
folosite ca atare pentru orientarea ortodocilor fie n rela iile lor cu alte Biserici sau
confesiuni cretine, fie cu Micarea Ecumenic n general (ele vor fi normative
numai dup ce vor fi adoptate de ctre Sfntul i Marele Sinod al Bisericii
Ortodoxe);
dintre discuiile purtate la conferin dup aprobarea Regulamentului, reinem propunerea
fcut de conductorul delegaiei BOR cu privire la problematica Postului;
o el propune s nu se foloseasc formularea readaptarea regulilor Postului, deoarece
aceasta ar scandaliza credincioii, acetia nelegnd o schimbare a regulilor
canonice cu privire la Post (se va propune un titlu nou: Importana postului i
practicarea lui astzi);
Conferina a constituit patru comisii de lucru cu sarcina de a elabora texte finale pentru
fiecare dintre cele patru teme ce au fost discutate;
o membrii BOR au fost repartizai dup cum urmeaz:
Importana Postului: ep. Nifon Ploieteanul; pr. Dumitru Popescu consilier;
Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine: mitr. Antonie;
Ortodoxia i Micarea Ecumenic: pr. Ion Bria;
Contribuia B.O. (...): mitr. Nicolae al Banatului; pr. tefan Alexe;
cea de-a treia Conferin a fixat nu numai temele care urmau s fie dezbtute la conferin a
care avea s urmeze, recomandnd n fond toate cele patru teme rmase, ci a fixat i o
metodologie clar i detaliat pentru pregtirea acelei conferine;
o aceast metodologie era foarte necesar ntuct temele rmase de discutat erau foarte
dificile;
o de aceea, conferina din 1986 a indicat c pentru pregturea proiectelor de text la
aceste teme, se vor putea organiza mai multe ntruniri ale Comisiei Pregtitoare;
o alt tem discutat la ntlnire era relaiile Bisericilor Ortodoxe cu ansamblul lumii
cretine;
o pentru evitarea confuziilor n snul dialogului ecumenic, s-a socotit ca pluralul
Bisericile Ortodoxe s fie schimbat cu singularul Biserica Ortodox;
o se consider necesar distincia ntre:
dialoguri care vizeaz unitatea (cu B.Veche-Catolic; Bis Vechi-Orientale i
BRC);
dialoguri care nu aduc dect o apropiere teologic i colaborare (cu
Anglicanii, Luteranii i Reformaii);
o se propune studierea mai atent a urmtoarelor teme: hirotonia femeilor (pt dialogul
cu anglicanii, cu luteranii i cu reformaii), uniatismul ca problem eclesiologic i
ca practic actual, precum i prozelitismul exercitat sub diferite forme (pentru
dialogul cu BRC), intercomuniunea (pentru dialogul cu Vechii-catolici);
textul cu privire la tema Ortodoxia i Micarea Ecumenic a fost mprit n 12 puncte i se
refer, pe de o parte, la linia comun a Ortodoxiei n snul Micrii Ecumenice, iar pe de
alt parte la recomandrile pentru a lmuri din punct de vedere eclesiologic locul Ortodoxiei
11

n cadrul Micrii Ecumenice, n special n cadrul CEB;

cea de-a treia Conferin Panortodox Presinodal s-a ncheiat cu un mare succse, att prin
adoptarea unui regulament al acestor conferine, ct mai ales prin aceea c a elaborat patru
din cele zece teme propuse s fie dezbtute la Sfntul i Marele Sinod, precum i prin faptul
c a pregtit n detaliu organizarea conferinei ce avea s urmeze;
13. A IV-a Conferin Panortodox Presinodal o contribu ie important la
rezolvarea problemelor legate de diaspora ortodox

primul pas pe calea pregtirii celei de-a IV-a Conferine l-a constituit ntrunirea Comisiei
Interortodoxe Pregtitoare din 10-17 noiembrie 1990, la Chambesy;
o preedintele ntrunirii a fost Sanctitatea Sa Bartolomeu, pe atunci mitr. de Calcedon;
o BOR a fost reprezentat de mitr. Antonie al Ardealului i de pr. Mircea Basarab
consultant;
o Scopul ntrunirii a fost mijlocirea unui consens al Bisericilor Ortodoxe cu privire la
tema Diaspora ortodox;
o la aceast ntrunire s-a ajuns n unanimitate la redactarea unui document concis cu
privire la criteriile de examinare a acestei chestiuni, precum i la elaborarea unui
proiect de tranziie referitor la organizarea diasporei ortodoxe pe regiuni;
o aceast comisie a recomandat organizarea unei a doua sesiuni a comisiei
interortodoxe, care urma s precizeze definiia regiunilor n care se constituie adunri
episcopale, precum i a unui regulament cu privire la organizarea i func ionarea
acestor adunri;
a doua ntrunire a Comisiei Interortodoxe Pregtitoare s-a desfurat ntre 7-13 noiembrie
1993 la Chambesy, sub conducerea mitropolitului Hrisostom de Efes;
o BOR a fost reprezentat de mitr. Antonie al Ardealului i de pr. Ion Bria;
o comisia a elaborat i adoptat dou texte:
unul cu privire la diaspora ortodox;
unul cu privire la Autocefalie i modul ei de proclamare;
o comisia a solicitat secretariatului pentru pregtirea Marelui Sinod s pregteasc un
proiect de regulament de funcionare a adunrilor episcopale din diaspora ortodox;
regulamentul a fost elaborat dup un congres al canonitilor, organizat n
aprilie 1995, documentul constituitd cel de-al treilea text discutat la cea de-a
IV-a Conferin Panortodox Presinodal;
tema diasporei era astfel pregtit s fie prezentat unei Conferin e Panortodoxe
Presinodale, dar rmneau celelalte teme de pregtit i anume: autocefalia, autonomia i
dipticele, care, potrivit recomandrii din 1986, trebuiau tratate mpreun cu tema privind
diaspora;
ntre 28 februarie- 6 martie 1999 este convocat a treia ntrunire a Comisiei Interortodoxe
Pregtitoare, cu scopul de a definitiva proiectul de text privind autocefalia i de a elabora
proiecte cu privire la autonomie i la diptice;
o BOR a fost reprezentat de PF Daniel, pe atunci mitropolit al Moldovei i Bucovinei
i de pr. Alexandru Gherasim consultant;
o s-a constatat c timpul disponibil nu era suficient pentru elaborarea textelor a teptate
12

i s-a recomandat convocarea unei comisii pregtitoare la o dat ulterioar;

innd cont de aceast situaie, Synaxa ntisttorilor i reprezentanilor Bisericilor
Ortodoxe de la C-opol/Istanbul, din 10-12 octombrie 2008, a recomandat convocarea celei
de-a IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale, pe parcursul anului 2009, pentru a discuta
tema diasporei ortodoxe;
o Conferina s-a desfurat la Chambesy ntre 6-13 iunie 2009, fiind prezente toate
cele 14 Biserici Ortodoxe Autocefale;
o BOR a fost reprezentat de IPS Irineu, mitr Olteniei conductorul delega iei, PS
Ciprian Cmpineanul, Vicar Patriarhal, i pr. Viorel Ioni consultant;
prima serie de discuii s-a purtat n legtur cu textul adoptat la ntrunirea pregtitoare din
1990. Participanii au discutat dac este cazul s se fac referire la canoanele care prevd
ntietatea Patriarhiei Ecumenice, ca i existena ntr-un ora a unui singur episcop;
o PS Ciprian subliniaz c pentru a ajunge la un rezultat, nu este nelept s se adauge
referine la canoane n textul care deja a fost aprobat de Biserici. Pre edintele
ntrunirii, mitr. Ioan de Pergam, a fost de acord cu aceast propunere;
cu privire la preedenia adunrilor episcopale s-a pstrat propunerea ca aceasta s fie
exercitat de drept de ctre reprezentantul Patriarhiei Ecumenice, iar n lipsa acestuia de
ctre reprezentantul Bisericii care urmeaz n diptice. Dup revizuirea textului din 1990,
acesta a fost adoptat n unanimitate, trecndu-se la discutarea textului din 1993;
o din partea delegaiei BOR, se propune s se adauge noi regiuni n lista din 1993 (i
anume: America de Nord i Ameria Central, America de Sud, Australia- Noua
Zeeland-Oceania1, Marea Britanie i Irlanda, Frana, Blegia-Olanda-Luxemburg,
Austria, Italia i Malta, Elveia i Lichtenstein, Germania, rile scandinave-fr
Finlanda, Spania i Portugalia), ca urmare a noii realiti a diasporei ortodoxe n
urma migraiei masive de credincioi ortodoci spre ri din afara teritoriilor
canonice ale Bisericilor Ortodoxe;
o un alt aspect important cu privire la textul din 1993 se referea la interzicerea de
nfiinare a unor eparhii ortodoxe n diaspora, pe lng cele existente n anul 1993.
La insistena delegaiilor romne i ruse, aceast fraz a fost nlturat;
o cu aceste precizri, textul din 1993 a fost adoptat n unanimitate i adugat la cel din
1990;
la 11 iunie a fost constituit un comitet de redactare a proiectului de comunicat final (printre
membri: Ilarion Alfeyev, Viorel Ioni, Vlassios Fidas). Documentul a fost adoptat i dat
publicitii pe 12 iunie;
Conferina a IV-a s-a desfurat ntr-un climat de ncredere reciproc i de dorin comun
de a se ajunge la un text comun care s reglementeze, potrivit tradiiei canonice a B.O,
situaia diasporei ortodoxe;
textele aprobate n unanimitate, ofer un cadru canonic precum i o serie de linii de
orientare, potrivit crora diaspora ortodox ar putea s se organizeze de aa manier nct s
afirme mai clar unitatea Bisericii Ortodoxe;
hotrrile celei de-a IV-a Conferine Panortodoxe Presinodale au avut urmri directe i
imediate n viaa comunitilor ortodoxe din diaspora, care s-au organizat n Conferin e sau
Adunri ale Episcopilor Ortodoci din zonele fixate de aceast conferin, dup cum
urmeaz:

Cu Italic sunt marcate teritoriile adugate la lista veche, n urma recomandrii BOR;

13

o Adunarea Episcopilor Canonici din America Central i de Nord mai 2010;

o Adunarea Episcopilor Ortodoci din Oceania (Australia, Noua Zeeland i Asia de
Sud-Est) 2010;
o Conferina Episcopilor Ortodoci din Germania februarie 2010;
o Conferina Episcopilor Ortodoci din Benelux iunie 2010;
o Conferina Episcopilor Ortodoci din Austria martie 2012;
o Conferina Episcopilor Ortodoci din Elveia i Lichtenstein mai 2012;
prin nfiinarea acestor conferine, s-a iniiat procesul care ar trebui s duc la punerea n
rnduial a diasporei ortodoxe, decizie ce trebuie luat la nivel panortodox;
14. Hotrrile Synaxei Primailor Bisericilor Ortodoxe din martie 2014

Synaxa sau reuniunea ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale nu este o instituie

permanent, ci un eveniment spiritual reprezentativ;
o Sinaxa primaial panortodox nu are un statut format, nici atribuii exprimate
canonico-juridic. Ea nu este un Sinod Panortodox, ci o reprezentare panortodox a
sinoadelor autocefale, pe care le prezideaz ntistttorii prezeni la sinax;
o Sinaxa panortodox are n prezent un rol consultativ i orientativ cu scopul de a
ntri comuniunea spiritual prin concelebrare euharistic, coresponsabilitatea
pastoral prin dialog i cooperarea misionar prin aciune, ntre Bisericile Ortodoxe
Autocefale i n relaia Ortodoxiei cu lumea de azi PF. Daniel;
o ntr-o Sinax panortodox, ca ntr-o familie , pot fi discutate i problemele concrete
care afecteaz negativ relaiile dintre Bisericile Ortodoxe surori i mrturia ortodox
n lumea de azi; - PF. Daniel;
s-a reunit ntre 6-9 martie 2014, la C-opol, n Biserica Sf. Gheorghe din Fanar;
au fost prezente 13 delegaii ale Bisericilor Autocefale;
s-au discutat diferite aspecte privind organizarea i desfurarea Sinodului Panortodox,
precum i teme de actualitate privind relaiile dintre Bisericile Ortodoxe locale;
concluziile documentului oficial:
o Bisericile exprim admiraia pentru i mrturia cretinilor din Orientul Mijlociu,
Africa i alte pri ale lumii;
o sunt condamnate orice forme de terorism i defimare a religiei (cu referire la
evenimentele din Siria: rpirea Mitropoliilor Paul i Youhanna i a unor clugrie;
o se face apel la ncetarea imediat a aciunilor militare, eliberearea prizonierilor i
stabilirea pcii n regiune prin dialog;
o Bisericile se roag cu ardoare pentru negociere panic i reconciliere spiritual n
criza din Ucraina;
o Este menionat ca origine pentru criza economic global, alturi de componenta
financiar, criza moral-spiritual;
o Este afirmat caracterul scaru de necontestat al vieii umane de la concepere pn la
moartea natural. Este recunoscut cstoria ca fiind uniunea dintre brbat i femeie,
care reflect unirea dintre Hristos i Biserica Sa;
o Sinaxa e de acord c lucrrile de pregtire a Sinodului trebuie intensificate.
Ca urmare, un comitet interortodox special va lucra din septembrie 2014 pn
14

la Sf. Pati n 2015, urmat de o Conferin Panortodox Presinodal, care va

fi convocat n prima jumtate a anului 2015;
Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe va fi convocat de ctre
Patriarhul Ecumenic la C-opol n 2016 (n preajma srbtorii Rusaliilor i va
avea loc n Biserica Sf Irina, unde a avut loc Sinodul II Ecumenic cf. IPS
Nifon, Arhiep. Trgovitei i Exarh patriarhal);
Comisia interortodox special:
o prima ntrunire 30 septembrie-3 octombrie 2014;
o a doua ntrunire a avut loc la centrul Patriarhiei Ecumenice de la Chambesy, Elve ia,
ntre 15-21 februarie 2015; au participat reprezentani ai tuturor celor 14 Biserici
Autocefale, ntlnirea fiind prezidat de Mitr. Ioan de Pergam; (BOR: IPS Nifon, V.
Ioni). Obiectivul a fost revizuirea textului intitulat Contribuia Bisericilor
Ortodoxe locale la realizarea idealurilor cretine de pace, libertate, frietate i
dragoste ntre popoare i nlturarea discrimintilor rasiale, care fusese adoptat n
1986, la cea de-a III-a Conferin Presinodal, reuindu-se doar revizuirea primelor 5
capitole;
o
a treia ntrunire a avut loc tot la Chambesy, Elveia, ntre 29 martie-3 aprilie
2015 i a avut ca sarcin s completeze textul discutat n februarie i s supervizeze
textele adoptate la cea de-a doua Conferin Panortodox Presinodal, referitoare la
problema calendarului, impedimente la cstorie, importana postului i respectarea
lui astzi;
15. Terminologia folosit pe parcursul secolului al XX-lea n legtur cu Sinodul
Ortodox
16. Cele 10 teme propuse pentru Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe

Diaspora ortodox;
Autocefalia i modul proclamrii ei;
Autonomia i modul proclamrii ei;
Dipticele;
Problema calendarului comun;
Impedimentele la cstorie;
Reacomodarea rnduielilor bisericeti despre post, potrivit cerinelor epocii actuale;
Relaiile Bisericilor Ortodoxe cu celelalte Biserici cretine;
Ortodoxia i Micarea Ecumenic;
Contribuia Bisericii Ortodoxe locale la promovarea idealurilor cretine ale pcii, libertii,
fraietii i iubirii ntre popoare i nlturarea discriminrilor rasiale;
17. Reprezentanii Bisericii Ortodoxe Romne la ntrunirile inter- i pan-ortodoxe
ntre 1923-2011 vezi mai sus;
18. Relaiile Bisericii Ortodoxe cu alte Biserici cretine i cu Micarea ecumenic n
discuiile i hotrrile ntrunirilor panortodoxe ntre 1923-2009 vezi mai sus;
15

19. Problema calendarului la ntrunirile Panortodoxe din secolul al XX-lea - vezi

mai sus;

16