Sunteți pe pagina 1din 10

ACADEMIA DE STUDII ECONOMICE DIN BUCURETI

FACULTATEA DE CONTABILITATE I INFORMATIC DE GESTIUNE

Ciocnirea civilizaiilor
Samuel Huntington
COORDONATOR: Preparator drt. Adrian-Lucian Kanovici
STUDENI: MITU CORNELIA GEORGIANA
MUNTEANU ELENA CLAUDIA
MILO CRCIUN IRINA
MITU SIMONA ELENA

BUCURETI,
2012

Cuprins:
I.Introducerepage 3
II. Ciocnirea civilizaiilor-Refacerea ordinii mondialepage 4-7
III.Ce sunt i care sunt civilizaiile?................................................page 7-12
IV. Controverse/Critici..page 12-13
Opinie personalpage 13-14
Bibliografie..page 15

I.Introducere
Samuel Phillips Huntington s-a nscut pe 18 aprilie 1927, n New York City i a decedat pe 24
decembrie 2008, n Massachusetts, iar numele su a rmas cunoscut lumii ntregi datorita tezei
sale referitoare la ciocnirea civilizaiilor.
Om de tiina american, politolog i analist politic Samuel Phillips Huntington capteaz atenia
ntregii lumii n 1993 cnd public n revista Foreign Affairs, teoria intitulat Ciocnirea
civlizaiilor?, teorie ce o dezvolta mai trziu n cartea Ciocnirea civlizaiilor-Refacerea ordinii
mondiale. n ultimii ani a predat la John M. Olin Institute for Strategic Studies al Universitii
Harvard i a fost consilier al Departamentului de Stat (Ministerul de Externe) al SUA, n
perioada guvernului lui Bil Clinton.Opera sa include o serie de titluri n domeniul tiinelor
politice i al relaiilor internaionale, ns notorietatea i recunoterea pe plan mondial i-a fost
adus de publicarea crii Ciocnirea civilizaiilor-Refacerea ordinii mondiale.
Teoria susine crearea unei noi ordini mondiale dupa terminarea Razboiului Rece, ordine ce are
la baz valorile religioase i culturale ale statelor.
Teoria reprezint o reacie la cartea lui Francis Fukuyama Sfaritul istoriei i ultimul om
(1992), care semnala faptul c lumea a atins sfritul istoriei, iar epoca ce va urma va fi una
trist i plictisitoare.
n teza sa, Huntington sustine c n lumea de dupa Rzboiul Rece, cele mai importante distincii
dintre oameni nu sunt de natura ideologica, politica sau economica ci principala cauz a
conflictelor va fi generat de diferenele de ordin cultural i religios.
Teza lui Huntington aduce n prim plan ca principal cauz a violenelor n lume, dup
terminarea Rzboiului Rece, conflictul dintre state i culturi aparinatori ai diverselor culte
religioase.
El identifica o serie de civilizaii n jurul crora se vor isca diverse conflicte:civilizatia vestica,
islamic, hindus,etc.
Statele-naiune vor ramne pricipalii actori in lumea mondial, nsa principalul conflict al
politicii globale se va ivi ntre naiuni i grupuri aparinatoare ale diverselor civilizaii.
Ciocnirea civilizatiilor va domina lumea politica mondial

II. Ciocnirea civilizaiilor-Refacerea ordinii mondiale (prezentarea


crii)
Dezvoltnd teza care l-a fcut cunoscut publicului larg,Ciocnirea civilizaiilor-Refacerea ordinii
mondiale a aprut n 1997 i datorit subiectului dezvoltat a fcut repede nconjurul lumii.
Teza acestei carti,enunat de Huntington inc din 1993 este ameninarea crescnda ce rezult
din acutizarea conflictelor dintre ari i culturi care se fondeaz nu pe diferene economice ,

politice sau ideologice ci pe identitate religioas i pe dogm.


Aceast idee se afl dincolo de noiunea de etnicitate, analiznd influena culturilor majore vestica, estic-ortodox, Islamic etc. n actuala lupta pentru putere.
Teza lui Huntington a aprut la numai trei ani de la falimentul ideologiei comuniste, un faliment
concretizat, pe de o parte, n spargerea blocului comunist din Europa central i de est, iar, pe de
alt parte, n colapsul Uniunii Sovietice, ntr-o lume n care polii puterii s-au inversat.
ntr-o lume redesenat, in care nou popor ales este reprezentat de americani Suntem singura
naiune din lume care poate aduce laolalt forele pcii , teza lui Huntington nate o serie de
controverse i aduce n faa publicului problema diferenelor culturale si religioase ca intrumente
de difereniere a naiunilor si a statelor.
Perioada Razboiului Rece cea de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial a mprit lumea in
doua mari tabere: ideologii i sisteme politice diametral opuse. ntr-un grup se aflau URSS i
aliaii ei, crora li se mai spunea i Blocul oriental sau rsritean. Cellalt grup cuprindea SUA
i aliaii lor, numii i Blocul occidental sau apusean. Prin teza propus Huntington i asum
rolul de cartogaf al lumii noi i traseaz graniele dintre naiuni, granie stabilite de apartenena
religioas i cultural.
Ciocnirea civilizaiilor va domina politica mondial crede Huntigton . Linia dintre civilizaii va
reprezenta n viitor linia frontului . n esen, teza provocatoare i importanta a Ciocnirii
civilizaiilor este aceea ca creterea violenelor n lume este determinat de conflicte ntre state
i culturi care se bazeaz pe tradiii religioase. Huntington, avnd propria sa experien politic
,argumenteaz c oamenii politici trebuie s in cont de aceast situaie n special cnd intervin
n problemele interne ale altor ri. n cele cinci pri ale crii sale el dezvolt aceast teorie:
Partea I: Multipolaritatea i multicivilizaionalitatea politicii globale, diferena dintre
modernizare i occidentalizare-noua ordine mondial, inexistena unei lumi universale
Susine ideea conform creia pentru prima oar n istorie, dupa doua rzboiaie mondiale, si dupa
perioada Rzboiului Rece,politica global a devenit att multipolar ct i multiciviliza ionala;
modernizarea este prezentat distinct fa de occidentalizare i ea nu produce nici o
universalizare a civilizaiei si nici o occidentalizare a acesteia.Gradul de modernizare difer de
la un stat la altul,avnd in centrul dezvoltrii sale , componenta religioas.
Partea II: Modificarea echilibrului puterii,declinul Occidentului i ridicarea lumii asiatice,
reafirmarea civilizaiilor non-occidentale.n acest capitol Huntington prezint redesenarea hrii
purilor mondiale prin modificarea balanei puterii n rndul civiliza iilor: Vestul se afl ntr-un
relativ declin, n timp ce Asia i dezvolt puterea economic, politic i militar, se anun
apunerea puterii occidentale care a dominat pn atunci lumea in favoarea Orientului,care
intotdeauna a fost privit diferit in raport cu Occidentul si a fost subiect de controverse,legend si
mituri. Islamul cunoate o explozie demografic cu consecine negative asupra rilor
musulmane i asupra vecinilor lor. Toate civilizaiile non-vestice i reafirm propriile valori
culturale i devin o ameninare real la adresa Occidentului.
Partea III: Ordinea emergent a civilizaiilor, gruparea arilor n jurul nucleului civilizaiei din
care fac parte. Acum se pun bazele unei noi ordini mondiale. Aceasta se caracterizeaz prin:
societile care au afiniti culturale vor coopera ntre ele; eforturile de a schimba o societate de
la o civilizaie la alta vor eua; rile se vor grupa n jurul statului care exprim chintesen a
civilizaiei lor. Astfel vor aprea o serii de state lider, fiecare reprezentnd cte o cultura, o
religie, state in jurul crora vor migra si restul na iunilor care se vor recunoa te n aceasta
identitate cultural i religioas.
Partea IV: Preteniile universaliste ale Occidentului ce conduc la conflicte cu celelalte

civilizaii:Islamul i China. Acesta este un capitol n care se prezint ciocnirile de civilizaii.


Preteniile universaliste ale Vestului vor determina din ce in ce mai des conflicte cu celelate
civilizaii, n special cu Islamul i China; la nivel local se vor declana rzboaie ntre musulmani
i non-musulmani.
Partea V: n ultimul capitol, Huntington vorbeste despre supravieuirea Vestului, care depinde
n mare msura de americani ce trebuie s-i reafirme identitatea, dar i de restul statelor vestice
care trebuie s accepte c civilizaia lor este unic i distinct fa de restul nsnu este i
universal, iar elul lor trebuie s fie efortul comun de renoire i prezervare a civiliza iei lor n
faa asaltului civilizaiilor non-vestice. Evitarea unui rzboi global al civiliza iilor depinde de
msura n care liderii mondiali vor accepta s coopereze pentru a men ine caracterul
multicivilizaional al politicii globale. Uniunea este rspunsul pentru a se rennoi i conserva
pentru a face fat provocrilor venite din partea societailor non-occidentale.
Astfel, noua provocare pe care o vor intmpina statele, va fi aceea a conservrii si pstrrii
caracterului specific fiecrui culture si civilizaii.
Huntington afirm urmtoarele: dimensiunea centrala i cea mai periculoas a politicii globale
pe cale de dispariie va fi conflictul ntre grupuri ce aprin de civilizaii diferite.
n lucrarea sa Huntington face o trecere in revist a tipurilor de razboaie care au dominat lumea
nc din cele mai vechi timpuri, rzboaie ce au evoluat treptat odt cu evoluia nevoii de putere
si cu variaia balanei de putere.
Conflictul ntre civilizaii va reprezenta ultima faz n evoluia conflictului n lumea modern.
De la Pacea Westfalic din anul 1648 prin care a fost pus capt Rzboiului de Treizeci de Ani,
(Rzboiul de Treizeci de Ani a durat din 1618 pn n 1648 i a fost un rzboi purtat sub pretext
religios. Cauza principal a fost lupta pentru hegemonie n Europa, n special ambi ia Franei,
condus de cardinalul Richelieu, de a se profila pe plan european n detrimentul Sfntului
Imperiu Roman de Neam German.) ce a pus bazele sistemul international n faz incipient i
pn in prezent, rzboiul a luat diverse forme. Au existat conflicte ntre principi si monarhi
pentru preluarea puterii, au existat conflicte ntre regiuni, ntre clase sociale (nobili si feudali
contra numeroasa mas a ranilor), conflicte intre state ce au implicat intreg continetul european
ca mai apoi s degenereze in conflagraii mondiale ce au antrenat in lupta pentru hegemonie
intreaga planet.
Ciocnirea civilizaiilor va fi frontiera de lupt al viitorului.
n 1793, asa cum afirma RR Palmer, "rzboaie de regi au fost incheiate;razboiul popoarelor a
nceput." Acest model al secolului al XIX-lea a durat pn la sfritul Primului Rzboi Mondial.
Apoi, ca urmare a Revoluiei Ruse care a dus la lansarea lui Lenin si a ideologiei sale i a
ncheiat pentru totdeauna epoca arista, i ca urmare a reaciei mpotriva sa, conflictul statal a
cedat locul unui conflict de ideologii, n primul rnd intre comunism, fascism-nazism i
democraia liberal occidental , i apoi ntre comunism i democraia liberal.
n timpul Rzboiului Rece, acest conflict din urm a devenit ncorporat n lupta dintre cele dou
superputeri, niciuna dintre ele fiind un stat naiune, in sens clasic european i fiecare dintre ele
definindu-i identitatea n termeni ideologici. Astfel s-a inceput o lupta ideologic far granie si
far delimitari geografice, o lupt ce a antrenat intrega omenire.
Aceste conflicte ntre prini, statele naiune i ideologii, au fost principalele conflicte n
civilizaia occidental, "rzboaie civile de Vest", aa cum William Lind le-a etichetat.
Aadar, studiul n lui Huntington este vizat ideea conform creia pentru prima oar n istorie,
politica global a devenit att multipolar ct i multicivilizaionala; modernizarea este
prezentat distinct fa de occidentalizare i ea nu produce nici o universalizare a civilizaiei si

nici o occidentalizare a acesteia. Civilizaiile vor fi principalii actori ai viitoarelor nenelegeri


ivite n arena relaiilor internaionale.

III. Ce sunt si care sunt civilizaiile?


CIVILIZIE, civilizaii, s.f. Nivel de dezvoltare material i spiritual a societii ntr-o epoc
dat, a unui popor, a unui stat etc., cultur (material sau spiritual); p. ext. nivel nalt de
dezvoltare a unei societi. Din fr. civilisation.
Ce reprezint mai exact o civilizaie? O civilizaie este un tip de comunitate uman sau societate
care a atins un anumit nivel de cultur. Acesta este n contrast cu comunitile primitive, lipsite
de aceast cultur,comunitti care nu ntrunesc calitiile necesare pentru a putea fi considerate
comuniti civilizate. Cultura trebuie s fie relativ avansat sau dezvoltat. Aceasta ar include
organizarea politic la scar larg i exprimri sofisticate precum nivelul de trai, gradul de
urbanizare al oraelor, infrasctructura, PIB-ul, gradul de colarizare, numrul de omeri i
anaflabei etc.
Arnold Toynbee,un remarcat istoric britanic, a vzut civilizaia ca o societate care a avansat la un
anumit nivel. O societate care ofera "teren comun" pentru interaciune uman; a fost o
comunitate ce se auto-conine. Cercetnd istoria lumii, Toynbee a gsit douzeci i una de
societi care au devenit civilizaii,printre care se regsesc:cea egiptean,sumerian
,babilonian,sirian,elen,cretin-occidental,cretin-ortodox, arab, iranian, sinician, indian,
japonez, hindus, mayan, andin, yucatec, i civilizaii Mexicane. Cele mai multe dintre
aceste civilizaii sunt pe cale de dispariie. Cteva nc supravieuiesc.
Huntington defineste civilizatia ca fiind cel mai larg nivel de recunoastere cu care o persoana se
poate identifica, una care se refera la valorile, normele sociale si institutiile care conduc
societatea. Huntington analizeaz diferenele dintre ras si civilizaie : rasa nu este influenat de
istorie, norme sociale si valori asa cum poate fi influenat civilizaia, asadar fiind posibil ca
indivizi aparinnd aceleiasi rase sa fie adnc difereniai de civilizaie, sau ca indivizi din rase
diferite sa fie unii de civilizaie.
Huntington admite c civilizaiile sunt flexibile, fr nceputuri sau sfrsituri precise, concrete.
Cu toate acestea, el susine c graniele care mpart civilizaiile ar putea fi ambigue nsa ele sunt
reale si importante. Civilizaiile nu sunt structuri politice nsa ar putea reprezenta un numr de
uniti politice (mai multe naiuni, mai multe state etc.). El susine religia ca o unitate central a
caracteristicilor civilizaiilor si o foloseste ca o variabil n identificarea ctorva dintre cele mai
proeminente civilizaii .
Huntington doreste s sublinieze faptul ca occidentalii trebuie s neleag c,cultura lor este
unic,dar nu universal. nainte de a se ncerca occidentalizarea unei regiuni trebuie inut cont de
substratul cultural al regiunii respective, pentru c astfel se vor nate ciocnirile ntre civilizaii.
n cadrul lucrrii sale, autorul utilizeaz o serie de concepte noi i realizeaz o interesant
difereniere a civilizaiilor. Elementul religios se pare c este criteriul cel mai important n
aceast clasificare. n unele cazuri el folosete ns i alte criterii, precum proximitatea
geografic sau similitudinile lingvistice. n funcie de aceste criterii el deosebete urmtoarele
civilizaii:

Civilizaiavestic:cuprinde,dupel,vestulEuropei(Uniunea
European)iAmericadeNord.Totaiciseaflialtestatederivatedinstateleeuropene,
precumAustraliasauNouaZeeland.Civilizaiavesticesteceacareadominat
dintotdeauna,estecivilizaiacretin,superioar,infptuitoaresiadeptaademocraiei,

liberalismuluisipluralismului.Civilizaiavesticesterezultatulunorculturiicivlizaii
maree,pastrtoareauneiculturisuperioare.

Civilizaiaortodox:cuprindetoatestateleortodoxeprintrecarei
RomniaiGrecia.

AmericaLatin:Eunhibridntrecivilizaiavesticipopulaialocal.
Poateficonsideratcaparteacivilizaieivesticenscustructurisocialeipolitice
distinctedeEuropaiSUA.

CivilizaiamusulmanLumeamusulmanaregranielensngerate.
Acetia sunt catalogai drept violeni, rebeli,tirani ce guverneaz instaurnd frica i
teroarea,pentru care conceptele de democraie i pluralism nu i au corespondent n lumea
vestic, cea occidental. El crede c aceasta e o consecin real a mai multor factori, inclusiv
creterea populaiei i proximitatea islamic a multor civilizaii.
Huntington vede pentru civilizaia islamic, un potenial aliat n China, ambele avnd mai multe
goluri revizioniste i mpart conflicte comune cu alte civilizaii, n special n Occident. Mai
exact, el identific interese commune ntre populaia chinez i cea islamic, n zonele de
proliferare a armelor, a drepturile omului, a democraiei, n conflict cu cea din Occident, i
consider c acestea sunt domenii n care cele dou civilizaii vor coopera.

Civilizaiasinic:cuprindeChina,Coreea,Singapore,Taiwani
Vietnam.

Civilizaiajaponez:consideratdeautorafiosintezntrecivilizaia
chinezipopoarelealtaice.

Civilizaiahindic

CivilizaiaAfriciisubsahariene:poatesdevin,nconcepiaautorului,a
optacivilizaie.
Civilizaia islamic, n opinia sa este cea mai conflictiv, cea care nu mprtete idelurile lumii
occidentale, cea a crui lume navigheaz n jurul religiei i nu a statului-naiune. Cultura islamic
nu este receptiv la concepte precum liberalismul, pluralismul, individualismul sau democraia.
ntre aceste civilizaii au existat dintotdeauna conflicte, nsa adevaratele conflicte se vor nate din
cauze de identitate religioas si cultural.
Rusia, Japonia, i India sunt ceea ce Huntington numete civilizaii leagn i favorizeaz
ambele pri. Rusia, de exemplu,se ciocnete cu multe grupuri etnice musulmane la frontiera sa
de sud (cum ar fi Cecenia), dar dup Huntington, colaboreaz cu Iranul pentru a evita viitoare
violene mulsulmano-ortodoxe, n sudul Rusiei, pentru a ajuta i a continua fluxul de petrol.
Huntington susine c o conexiune sino-islamic" este n curs de dezvoltare, n care China va
coopera mai strns cu Iran, Pakistan, precum i cu alte state, pentru a-i mri poziia sa
internaional.
Problema statelor islamice este c nu au un stat lider (nucleu) care s le reprezinte interesele.
Fiecare mare stat musulman are lacune care l mpiedic s devin un lider.
1. Indonezia:desi cea mai mare ar musulman,cu o crestere rapid,este departe de.
centrul arab
2. Egiptul : este o ar prea srac,dependent financiar de SUA, confruntat recent, n 2011 cu o
revoluie puternic si violent ce a dus la demisia liderului egiptean Hosni Mubarak i la
formarea unui nou guvern.

3. Iranul : ar fi liderul ideal avnd n vedere poziia,mrimea si economia,dar Iranul este o ar


iit,n condiiile n care 90% dintre musulmani sunt sunii
4. Pakistan : se confrunt cu instabilitate politic avnd parte de cateva lovituri militare i cu
probleme cu India.
5. Arabia Saudit : desi leagnul Islamului,este dependent de Occident,este numit "ara celor
doua moschei sfinte", o referin la Mecca i Medina, cele mai sfinte locuri ale Islamului.
6. Turcia : este o ar dezvoltat,dar este laica, musulmanii renegnd-o.
Conform teoriei lui Huntington conflictele majore vor avea loc in zonele ce separ aceste
civilizaii.
n susinerea tezei sale Huntigton se bazeaz pe faptul c diferenele dintre civilizatii sunt
evidente i cunoscute nc din cele mai vechi timpuri i sunt istorice,culturale,lingvistice si cel
mai important religioase. Fiecare civilizatie i contruiete pe fundamental religiei motenite
propria viziune asupra relaiei dintre om i Dumnezeu, ceteni i stat,prini i copii,barbai i
femei,.De asemenea conceptele precum drepturi i obigaii, egalitate, independen i ierarhii
sunt percepute i aplicate n mod diferit de catre fiecare civilizaie.
Toate aceste diferene reprezint produse ale istoriei, i sunt adnc inrdcinate in contiina
fiecarei civalizaii, de unde se nate tocmai acel character unic al fiecarei civilizaii.
In al doilea rand,fenomenul de migratie intensifica interactiunea dintre civilizatii prin transferul
de obiceiuri i cutume si totodata intensific diferentele dintre acestea.
Modernizarea economic i totalitatea inovaiilor tehnologice aduc dupa sine pe lang uurarea
vieii umanitii i o dezrdcinare a oamenilor, o pierdere a vechilor tradiii, slbete rolul
statului ca sursa de stabilire a identitii.Astfel oamenii se vd obligai s se bazeze pe relegie, ca
pe un instrument fundamental de identificare a unei civilizaii.
nca un aspect pe care Huntington i bazeaz teoria este reprezentat de ambivalenta vestului, a
Occidentului.La acea vreme Occidentul exercita o inlfluena foarte mare asupra celorlalte
civilizaii,fenomen care a condus inevitabil spre o incercare a fiecarei civilizatii de a-si slefui
valorile intr-un mod non-vestic. Occidentul (lumea civilizat) a jucat o lung perioad de timp
rolul de centru cultural, economic i intelectual al umanitii.
Civilizaia vestic este cea care a dominat dintotdeauna, este civilizaia cretin, superioar,
infptuitoare si adepta a democraiei, liberalismului si pluralismului. Civilizaia vestic este
rezultatul unor culturi i civlizaii maree, pastrtoare a unei culturi superioare,att de la romanii
ct si de la vechii greci.
Bazndu-se pe toate aceste agrumente, Huntington consider c sfritul Rzboiului Rece,
marcat de prbuirea URSS-ului a nsemnat sfritul erei ideologice, permind astfel reapariia
unor animoziti vechi de secole sa iasa la suprafaa, i anume cele religioase.
Astfel ciocnirea civilizaiilor are loc pe dou nivele.La nivel local vor exista ciocniri violente n
zonele de frontiera. La nivel global, statele aparinnd diferitelor civiliza ii intr n competiie
pentru putere economic, militar, control asupra instituiilor internationale,promovndu-i
totodat valorile religioase i sistemele politice proprii.

IV.Controverse/Critici
Edward Said n lucrarea Ciocnirea ignoranei , spunea c Huntington definete civilizaia ca
un concept fix, lipsit de dinamism i interaciune cultural. Teoria conform creia fiecare lume
este autarhic, nchis este aplicat ntregii societi umane. Scopul ei, dup Said, este acela de a
legitima anumite politici, de a menine o stare de rzboi pe timp de pace. Dupa el, Huntington

continu Rzboiul Rece prin alte mijloace i nu face nici un efort n a ne face s nelegem lumea
contemporan sau s ajute la reconcilierea a mai multor culturi.
O alta critic la adresa crii este lansat de defunctul Papa Ioan Paul al II lea : O ciocnire va
urma numai cnd islamul si cretinismul sunt interpretate greit sau sunt manipulate n scopuri
politice sau ideologice.
Alte critici susin c taxonomia lui Huntington este simplist i arbitrar, i nu ine cont de
dinamica intern i tensiunile partizane n termen de civilizaii.Influena lui Huntington asupra
politicii americane a fost comparat cu cea a istoricului britanic AJ Toynbee despre
controversatele teorii religioase despre liderii din Asia la nceputul secolului al XX-lea.
Teza The Clash of Civilizations poate fi, de asemenea, considerat ca fiind un exemplu de
auto-profeie. Idei ale lui Huntington i Bernard Lewis au fost deja influente asupra gndirii
neoconservativilor americani nainte de 11 septembrie 2001, Savantul din Orientul Mlociu
Gilles Kepel (2003) spune c muli islamiti privesc teza lui Huntington n mod aprobator.
David Brooks a susinut faptul c Huntington a greit n modul sau de a defini cultura.n unele
privine fiecare dintre noi, oamenii, suntem identici cu o alt persoan de pe pmnt, literalmente
fiecare dintre noi este la fel precum orice alt membru al religiei noastre, al civilizaiei noastre, al
grupului nostru, iar n unele moduri fiecare dintre noi este unic n felul su. Huntington a
minimalizat aceste aspect,puterea valorilor politice universale i a exagerat influena valorilor
culturale distincte.

Opinia personal
Huntington prezice c viitoarele rzboaie vor izbucni din rzboaiele de frontier dintre civilizaii,
iar cea mai periculoasa surs a acestor ciocniri intercivilizaionale este micarea balanei de
putere, micare ce are in centrul su componenta cultural. Huntington susine cultura drept o
for fie de unificare, fie de divizare n lumea contemporan.
Personal, bazndu-m pe actualitatea zilelor noastre, consider c dei ntruchipnd un caracter
preponderent general, previziunile lui Huntington susinute de teza : Ciocnirea civilizaiilor?
sunt ntemeiate i au fost confirmate n mare pare de ctre istoria recent. Totodat, Huntington
poate juca rolul unui vizionar deoarece a anticipat destrmarea Iugoslaviei, a anticipat creterea
puterii economice a Chinei i plasarea ei n topul puterilor economice, dup Statele Unite ale
Americii, precum i anticiparea relaiilor dintre Occident si Islam.
Odat cu atentatele de la 11 septembrie 2001, planeta a cunoscut un nou tip de rzboi i anume
acela impotriva terorismului, rzboi ce a antrenat o serie de tri occidentale, avnd drept lider
Statele Unite ale Americii. De cealalt parte se afla lumea musulman din rndurile creia s-a
nscut organizaia terorist al-Qaeda. Desi liderul acesteia, Osama bin Laden, a fost prins si ucis,
n mai 2011, i o serie de grupri teroriste au fost eradicate, consider c acest rzboi dintre
Occident i lumea islamic nu s-a terminat, deorece prin aceste aciuni, lasnd la o parte reitele
militare i politice nu s-a realizat dect o mai mare adncire a prpastiei dintre occidental si
musulmani, prin reafirmarea unor vechi animoziti.
Revoltele violente din lumea arab, spre care toat atenia public a fost ndreptat in 2011
( Tunisia, Egipt, Libia, Siria) sunt din punctul meu de vedere evenimente istorice ce nu fac
altceva dect s confirme validitatea tezei lui Huntington.
Cum se vor incheia toate acestea? i ce alte evenimente vor urma? Cum va arta lumea peste
10,20 de ani? Sunt ntrebri la care doar cursul firesc al istoriei va avea un rspuns.

Bibliografie:

Antet,1997

civilizatiilor/

Huntington, Samuel P., Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale,

Editura

http://www.digitalnpq.org/archive/2007_winter/14_huntington.html
http://www.hks.harvard.edu/fs/pnorris/Acrobat/Huntington_Clash.pdf
http://www.nytimes.com/2011/03/04/opinion/04brooks.html?_r=1
http://www.youtube.com/watch?v=boBzrqF4vmo
http://www.youtube.com/watch?v=qT64TNho59I
http://bibliophyle.wordpress.com/2010/11/04/huntingtonciocnirea