Relaiile intime dintre soi - o etap spre iubirea desvrit

Relaii intime n timpul cstoriei

Vineri, 19 Octombrie 2012 09:44
Sexualitatea nu este considerat un pcat n relaia dintre un brbat i o femeie,
unii de Dumnezeu prin Taina Cununiei. Nici a mnca nu este un pcat dar totui
Sinii Printi ai Bisericii noastre ne ncurajeaz s postim, s mncam ct mai puin
posibil, pentru ca pe viitor s fim mai puin dependeni de mncare.
Nici a bea un pahar de vin nu e un pcat, dar totui Biserica Ortodox condamn
excesul de buturi alcoolice. Ciudat lucru totui, avnd n vedere c sfinii ne
ncurajeaz s naintm n tot binele, n orice fapt bun, n orice nu este pcat,
chiar Mntuitorul Hristos ne spune: "Fii dar voi desvrii precum Tatl vostru Cel
din ceruri, desvrit este." (Matei 5, 48).
Nici milostenia nu este un pcat i totui sfinii prini ne ncurajeaz s fim din ce
n ce mai milostivi; nici smerenia, nici rugciunea, iar Biserica ne recomand s
tnjim ct mai mult prin ele la Dumnezeu i la oamenii de lng noi.
De ce, dac mncarea i butura nefiind pcate, sfinii nu ne ncurajeaz s ne
perfecionm n a-le prepara i mnca? De ce s nu mncm din ce n ce mai bine i
din ce n ce mai mult? De ce s nu cutm s bem vinuri ct mai bune i n cantiti
ct mai mari?
Rspunsul este simplu: pentru c a mnca i a bea nu este propriu firii umane aa
cum a fost creat de Dumnezeu la nceput. Omul nainte de a cdea n pcat nu
avea nevoie de mncare i butur pentru a supravieui, trind prin harul lui
Dumnezeu. Cznd n pcat, mncnd de curiozitate din pomul cunoasterii binelui
i al rului, i nu de nevoie, Adam i Eva au intrat n cercul vicios al morii, n lanul
cauzal al stricciunii.
Omul mnnc pentru a supravieui dar postete pentru a reui s scape de nevoia
mncrii. Dup judecata de apoi, n mpria cerurilor trupurile oamenilor se vor
nduhovnici, se vor spiritualiza, se vor hrni cu harul lui Dumnezeu, nu vor mai avea
nevoie de nimic. Nu va mai exista foame, sete, frig, ntuneric... nu va mai exista
nevoie.
Iat ce frumos exprim toate aceste Sfntul Apostol Pavel:
"Aa este i nvierea morilor: Se seamn (trupul) ntru stricciune, nviaz ntru
nestricciune; Se seamn ntru necinste, nviaz ntru slav, se seamn ntru
slbiciune, nviaz ntru putere; Se seamn trup firesc, nviaz trup duhovnicesc.
Dac este trup firesc, este i trup duhovnicesc. Precum i este scris: "Fcutu-s-a
omul cel dinti, Adam, cu suflet viu; iar Adam cel de pe urm cu duh dttor de
via"; Dar nu este nti cel duhovnicesc, ci cel firesc, apoi cel duhovnicesc. Omul

cel dinti este din pmnt, pmntesc; omul cel de-al doilea este din cer." (1 Co.
15, 42-47).
Dac omul nu ar fi czut n pcat, sexualitatea aa cum o avem noi astzi nu ar fi
existat. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune c Dumnezeu a pregtit o alt form de
nmulire pentru omul fr pcat.
Dac Adam i Eva nu cdeau n pcat neamul omenesc se nmulea n alt fel.
Eu sunt cstorit de 6 ani i dei tiu c relaiile intime sunt binecuvntate de
Dumnezeu n cadrul familiei, totui simt sexualitatea ca avnd n ea o urm de
pcat. Simt mai mult c-mi iubesc soia atunci cnd ne inem n brae i ne spunem
vorbe frumoase, dect n timpul actului sexual. Simt c-o iubesc atunci cnd mi art
iubirea fa de ea prin copiii notri. A-mi exprima iubire fa de ea prin relaiile
intime o consider o limitare.
Dei prin actul sexual responsabil, neprotejat, ntre so i soie, aa cum l-a lsat
Dumnezeu, poate aprea un copil, un ngera, totui acest act poart urma
pcatului, aa cum zice psalmistul David: C iat ntr-un frdelegi m-am zmislit
i ntru pcate m-a nscut maica mea." (Psalmul 50)
Chiar i in actul sexual responsabil fiecare din soi caut plcerea n cellalt pentru
a se satisface pe sine. E clar c aceast cutare este egoist fiind izvort din
iubirea de sine. Iubirea desvrit este iubirea jertfelnic, iubirea prin care renuni
la tine pentru cellalt, iubirea n care caui binele celuilalt n mod dezinteresat.
Plcerea actului sexual nu satisface setea de venicie sdit n noi de Dumnezeu.
Omul cut plcerea continu, nentrerupt, dar n-o poate gsi n cele de pe
pmnt. O cut n sexualitate, n mncare, in butur, n fel de fel de plceri dar
viaa cea adevrata (bucuria sau plcerea continuu) o gsim doar n Dumnezeu,
Cel Slvit n Treime.
Copiii nu au aceast poft a sexualitii. Ei, chiar i goi fiind, nu se privesc unul pe
altul cu poft, ci se joac ca i cum ar fi mbrcai. Aa erau i Adam i Eva n rai
nainte de a cdea n pcat, nu tiau c sunt goi. De aceea Hristos Mntuitorul ne
spune c de nu vom fi asemenea copiiior nu vom intra n mpria cerurilor.
Dup ani buni de cstorie, soul i soia mbtrnesc uor uor i relaiile intime
dintre ei se rresc din ce n ce mai mult. La nceputul vieii de familie relaiile intime
i unesc pe cei doi soi, i ajut s treac peste nenelegeri, i fac s se mbrieze
chiar i atunci cnd sunt suprai, fiecare cutnd plcerea n cellalt pentru el
nsui. Relaiile intime i ajut pe cei doi tineri s creasc n iubire, s puna temelia
unei relaii care va crete. De la an la an soii se cunosc din ce n ce mai bine, i
nva unul altuia defectele i calitile, se iart i se sprijin reciproc, i nu mai
exist nevoia de a avea relaii sexuale pentru a se simi bine unul n compania
celuilalt.

Relaiile intime se rresc de la sine, nu programat i nici forat. Slbiciunea firii,

maturizarea sufletului i a minii aduc odat cu ele i abstinena benevol de la
relaii sexuale.
Sexualitatea este o etap prin care cei doi soi trec, n drumul spre iubirea cea
adevrat, o iubire neptat de egoismul plcerii. Prin sexualitate apar pruncii cei
frumoi care vor ntri i mai mult dragostea dintre cei doi soi. Cu timpul copiii i
vor uni mai mult pe cei doi soi dect sexualitatea. Amndoi i vor regsi iubirea
unui ctre cellalt n copiii lor.
Relaiile intime sunt o trecere i nu obiectiv n sine, i tocmai de aceea sfinii ne
recomand postul ca o perioad de abstinen, n care s putem nva adevrata
raiune pentru care relaiile intime exist. Relaiile intime sunt doar un toiag de care
ne sprijinim pe drumul abrupt al iubirii soului/soiei, dar pe care-l aruncm atunci
cnd ieim la drum drept.
S nu v amgii gndindu-v la sexualitate ca la "plcerea maxim"...vei fi foarte
dezamgii. Un zmbet al unui copil face de mii de ori mai mult dect orice act
sexual.
Plcerea actului sexual ca i gustul bun al mncrurilor, ne ajut de fapt s evoluam
la o alt etap, aceea a libertii i independenei totale de cele trupeti... A fi liber
n mod real nseamn de fapt s fii liber i de nevoia de a hrana, ap, cldur,
somn, etc. Poi fi liber dac stai dou sptmni n deert? Nu, pentru c-i lipsesc
cele necesare trupului.
Sfinii Prini ai Bisericii noastre ne spun c omul poate ajunge s triasc doar prin
Harul lui Dumnezeu, fr nimic din cele trupeti...exact aa cum tria nainte de
cdere.
Hristos Domnul ne spune c n viaa cea de apoi oamenii nici nu se mai nsoar nici
nu se mai marit, ci vor fi ca ngeri din ceruri. Asta nu nseamn c ntre noi nu vor
mai exista relaii de rudenie i vom uita tot ce a fost ntre noi, dar ne vom cunoate
toi unii cu alii, i relaiile dintre noi vor trece la un alt nivel. Iulia nu-mi va mai fie
soie, dar apropierea dintre noi va fi mult mai mare dect e acum pe pmnt, i asta
pentru c ntre noi nu va mai exista pcat, pentru c n mpria cerurilor nimic
necurat nu intr i totul este curit de Dumnezeu.