Basmul

Basmul cult prelucreaz structurile populare ale speciei n cadrul unor opere
originale, n care elementele folclorice caracteristice se asociaz celor proprii unui
scriitor. Naraiunea este punctat de pasaje ritmice i rimate, de prezena unor numere
cu semnificaie magic i simbolic: trei, cinci, apte. n basmul cult, povestitorul nu
se limiteaz doar la reproducerea stereotipiilor, ci se implic n aciune i i confer o
viziune descriptiv-liric ori una dramaturgic. Autorul-povestitor particip afectiv la
evenimente, le comenteaz din punctul de vedere moral i acord atenie sporit
detaliilor.
Mihai Eminescu. Ft-Frumos din lacrim

Basmul a fost publicat n Convorbiri literare, la Iai, n 15 noiembrie 1870.

Rezultat al preocuprilor lui Mihai Eminescu pentru folclor i al studiilor filozofice de
la Universitatea din Viena, Ft-Frumos din lacrim este primul basm-poem din
literatura romn cult.
Subiectul. ntr-o vreme, cnd pmntul mai era vizitat de Dumnezeu, un
mprat ntunecat i gnditor ca Miaz-noaptea cstorit cu o mprteas tnr i
zmbitoare ca miezul luminos al zilei se rzboia cu vecinul su. Dumnia, veche de
cincizeci de ani, se transmisese din generaie n generaie. Suprarea mpratului era
amplificat i de faptul c nu avea copii. mprteasa se roag icoanei Maicii
Domnului s-i mplineasc dorina de a avea un fecior. Ea soarbe lacrimile rsrite pe
icoana Sfintei Fecioare i, dup nou luni, nate un biat pe care l boteaz cu numele
de Ft-Frumos din lacrim.
Erou predestinat la fapte excepionale, el i prsete prinii i pornete ntr-o
lung cltorie, nc de la vrsta adolescenei. Ft-Frumos din lacrim ajunge mai nti
la curtea mpratului vecin, unde se mprietenete cu feciorul acestuia transformnd
vechea vrajb dintre prinii lor ntr-o relaie nobil, de ntrajutorare. La rugmintea
noului su prieten, el omoar pe Mama pdurilor care i amenina mpria. Biruina i
este nlesnit de fata acesteia. El inverseaz butiile cu ap i cu putere astfel nct
naintea luptei el bea putere iar Mama pdurilor bea ap. nvingtor, el se rentoarce la
curtea prietenului su lund pe fat cu sine. Aici el afl c prietenul su era ndrgostit

de fata Genarului, care o nchisese ntr-un palat i refuza s o mrite. Ft-Frumos

promite prietenului s elibereze i s-i aduc fata. Ajutat de calul cu apte inimi el
reuete s-i mplineasc promisiunea.
Basmul se ncheie n mod fericit: mpratul o ia de soie pe fata Genarului i FtFrumos pe Ileana, fata Mamei Pdurilor. Nunta lor a fost mndr i frumoas cum n-a mai
fost alta pe faa pmntului.
Caracteristicile basmului tradiional. Ca n orice basm popular protagonistul
naraiunii i descoper mireasa pe parcursul unei cltorii iniiatice i i demonstreaz
loialitatea fa de prietenul su, devenit frate de cruce. El i descoper i modeleaz
acum trsturi de caracter, precum: curajul, demnitatea, tenacitatea, fidelitatea,
nelepciunea, generozitatea, modestia, sensibilitatea .a.
Timpul naraiunii aparine fabulosului cretin: evenimentele se petrec pe cnd
Dumnezeu clca nc pietroasele pustii ale pmntului. Atunci intervenia divin era
posibil, de exemplu Ft-Frumos transformat de Genar n izvor este rentrupat n om
de ctre Dumnezeu, la cererea Sfntului Petru. n seria personajelor fantastice se mai
nscriu: Mama Pdurii, Genarul, Motanul nzdrvan, mpratul narilor i al racilor,
calul nzdrvan. Eroul obine obiecte magice, precum: peria, cutea i nframa care se
transform n pdure, stnc i lac.
Povestitorul valorific teme (povestea cuplului fr copii i cea a copilului cu
un destin excepional) i motive tradiionale (ntlnirile eroului cu Mama Pdurii i cu
Genarul, metamorfozarea protagonistului n floare i izvor, ajutoare cu puteri
supranaturale i oraculare .a.).
Particulariti stilistice. Basmul cult spre deosebire de cel popular ilustreaz la
nivelul stilului personalitatea creatoare a autorului su, concepia personal despre
art. Diferenele ntre basmul popular romnesc i naraiunea lui Mihai Eminescu
constau n caracterul poematic al descrierilor incluse n Ft-Frumos din lacrim. Ele
reprezint n naraiune fie modaliti de caracterizare a personajelor, fie tablouri din
natur n consonan cu faptele narate i strile sufleteti ale personajului principal.
Astfel, plecat n lume, Ft-Frumos horea i doinea, i arunca buzduganul s
spintece norii: Vile i munii se uimeau auzindu-i cntecele, apele-i ridicau
valurile mai sus ca s-l asculte, izvoarele i turburau adncul, ca s-i azvrle afar

undele lor, pentru ca fiecare din unde s-l aud, fiecare din ele s poat cnta ca dnsul
cnd vor opti vilor i florilor. Rurile, ce cioroiau mai n jos de briele
melancolicelor stnce, nvau de la pstorul mprat doina iubirilor, iar vulturii, ce
stau amuii pe crestele seci i sure ale stncilor nalte, nvau de la el iptul cel plns
al jelei 1.
Un tablou nocturn anticip imaginile Daciei dinaintea cuceririi romane, din
poemul Memento mori: luna rsrise dintre muni i se oglindea ntr-un lac mare i
limpede, ca seninul cerului. n fundul lui se vedea sclipind de limpede ce era, un nisip
de aur; iar, n mijlocul lui, pe o insul de smarand, nconjurat de un crng de arbori
verzi i stufoi, se ridica un mndru palat de o marmur ca laptele, lucie i alb att
de lucie, nct n ziduri se rsfrngea ca-ntr-o oglind de argint. O luntre aurit veghea
pe undele limpezi ale lacului lng poart i-n aerul cel curat al serei tremurau din
palat cntece mndre i senine.
O furtun anim aciunea basmului, dup nfrngerea Mamei pdurilor de ctre
Ft-Frumos: cerul ncruni de nouri, vntul ncepu a geme rece i a scutura casa mic
n toate ncheieturile cpriorilor ei. erpii roii rupeau trsnind poala neagr a norilor,
apele preau c latr, numai tunetul cnta adnc ca un proroc al perzrei. Prin acel
ntunerec, des i neptruns, Ft-Frumos vedea albind o umbr de argint, cu pr de aur
despletit, rtcind, cu minile ridicate i palid. Norii se rupeau buci pe cer luna,
roie ca focul, se ivea prin sprturile lor risipite; iar pe snul lui, Ft-Frumos vedea cum
nfloreau dou stele albastre, limpezi i uimite ochii miresei lui. Ajuns lng grdina
mpratului, el o puse-n luntre, ducnd-o ca ntr-un leagn peste lac, smulse iarb, fn cu
miros i flori din grdin i-i cldi un pat, n care o aez ca-ntr-un cuib.
Pe rochia de mireas a Ilenei se regsesc toate florile cmpului: trandafirul
cel nfocat, crinii de argint, lcrmioarele sure ca mrgritarul, mironosiele viorele i
florile toate, s-adunar vorbind fiecare n mirosul ei i inur sfat lung cum s fie
luminele hainei de mireas; apoi ncredinar taina lor unui curtenitor flutur albastru,
stropit cu aur.
Naratorul i exerseaz penelul i n compunerea unor portrete. Mama lui FtFrumos are prul galben ca aurul, czut pe snii albi i rotunzi, iar din ochii albatri i
1

Toate citatele sunt reproduse din vol. Mihai Eminescu, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti, p. 209-227.

curgeau iroaie de mrgritare apoase pe faa alb ca argintul crinului. Ileana, poart o
hain alb i lung ca un nour de raze, are prul de aur mpletit n cozi lsate pe
spate, o cunun de mrgritrele pe fruntea neted: Luminat de razele lunii ea prea
muiat ntr-un aer de aur [] cu ochii albatri ca undele lacului. Hainele umede de
ploaie se lipiser de membrele dulci i rotunde, faa de o paloare umed ca ceara cea
alb, mnele mici i unite pe piept, prul despletit i rsfirat, [] ochii mari, nchii i
adncii n frunte. Fata Genarului avea un chip oache i vistor, ca o noapte de var.
Ea locuia singur, ca un geniu ntr-un pustiu. Protagonistul prea cobort, la natere,
din picturile renaterii italiene: un fecior ca spuma laptelui, cu prul blai ca razele lunii.
n momentul despririi de prini, el purta cma de borangic, plrie cu flori, cordele
i mrgele, un bru cu un fluier de doine i un altul de hore, un buzdugan pe umr. La
nunt, el mbrac un costum de srbtoare, semn al frumuseii pure i al regalitii:
cama de tort de raze de lun, bru de mrgritare i o manta alb ca ninsoarea.
n basmul su Mihai Eminescu demonstreaz teza moral conform creia vrajba
prinilor poate fi transformat de ctre copiii lor n prietenie, cu preul unor probe
periculoase. Aceast transformare i se atribuie protagonistului nscut miraculos, prin
bunvoin dumnezeiasc. n timpul cltoriei el este omort de Genar i nviat de
Dumnezeu pentru a-i mplini jurmintele asumate fa de prietenul su i a duce la
bun sfrit aciunea de conciliere dintre cele dou mprii vecine. n afara planului
etic, basmul ilustreaz trsturile specifice stilului eminescian: lirismul descriptiv
ilustrat n tablourile nocturne i n bogata portretistic feminin.
Ion Creang. Povestea lui Harap-Alb

Ion Creang a publicat Povestea lui Harap-Alb2 la 1 august 1877 n Convorbiri

literare. Titlul basmului este mprumutat de la eroul principal, inspirat probabil din

Printre primii cercettori ai Povetii lui Harap-Alb se numr: Lazr ineanu (1859-1934) n Basmele romne
i Ovidiu Brlea n Povetile lui Creang, Editura pentru literatur, 1967.

povetile arabe3. De altfel, autorul a valorificat n naraiunea sa i motive din povetile

romanticilor germani4.
Subiectul. mpratul Verde, tatl a trei fete, cere fratelui su, craiul, s
desemneze drept urma la domnie pe unul dintre cei trei feciori. Dup eecul primilor
doi frai de a prsi hotarul moiei printeti, mezinul este sftuit de Sfnta Duminic
s porneasc la drum mpreun cu armele, calul i hainele din tineree ale tatlui su.
Feciorul cel mai mic al craiului descoper cu greu semnele vitejiei din tinereea tatlui
su i pornete hotrt n marea lui cltorie. Asculttor i curajos, el nfrunt ursul
care l ntmpin la ieirea din hotarul printesc. Acesta era de fapt tatl lui, deghizat
astfel pentru a verifica destoinicia feciorilor si n afara spaiului ocrotitor al familiei.
Impresionat de hotrrea mezinului, craiul l binecuvnteaz i l las s-i continue
drumul spre mpria lui Verde-mprat. nainte de desprire, el l sftuiete s nu se
ncread n omul spn i n cel rou.
Ca n orice basm ns, fiului de crai i este destinat a se ntlni cu Spnul i a se
lsa antajat de acesta, devenindu-i slug pn cnd va muri i va nvia, deoarece n
credina popular romneasc ce i-e scris, n frunte i-e pus. Obligat s-i respecte
jurmntul fa de Spn, la curtea lui Verde-mprat mezinul craiului mplinete sarcini
periculoase. El aduce, cu ajutorul Sfintei Duminici salate din Grdina Ursului, precum i
pielea cu nestemate a cerbului, descoperind prin destoinicia lui rutatea sufleteasc a
stpnului.
Trimis de Spn s-i aduc pe fata nzdrvan a lui Rou-mprat, Harap-Alb se
ntovrete cu personaje cu puteri supranaturale, ntlnite n drum: Geril, Flmnzil,
Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil. mpreun cu acetia, el reuete s traverseze cu bine
probele periculoase la care l supune mpratul Rou: nnoptarea ntr-o camer de fier
nroit, epuizarea unor cantiti uriae de mncare i butur, pzirea camerei fetei
pentru a-i mpiedica fuga, identificarea fetei adevrate de dublura ei, aducerea smicelor
3

Grigore Filiti, Cine e Harap-Alb, n Jurnalul Literar, nr. 21-24, noiembrie-decembrie 2002, p. 6. Autorul
acestui studiu formuleaz ipoteza c Harap-Alb ar fi fost inspirat lui Ion Creang de Romanul lui Antar. Personaj
istoric real, nscut n secolul V dup I.H., Antar a avut ca prini un general abisinian i o sclav. Povestea
romanat a vieii lui a fost elaborat n secolul al X-lea i a fost adaptat n Occidentul european ntr-o carte,
iniial cu zece i mai trziu cu 32 de volume, intitulat Romanul lui Antar. Prima ei traducere, incomplet, n
francez, se datoreaz lui Marcel L. Devic, Les Aventures dAntar, fils de Chedad, roman arabe des temps
antislamiques i a fost publicat n anul 1864.
4
Cele cinci personaje care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui Rou-mprat, se regsesc n Uimitoarele
cltorii i aventuri, pe uscat i pe ap ale baronului von Munchhausen de Gottfried August Burger.

de mr dulce i a urcioarelor cu ap moart i cu ap vie. Ajuns la curtea mpratului

Verde, fata nzdrvan a mpratului Rou l refuz pe Spn i i declar dragostea
pentru Harap-Alb. Spnul se crede trdat de acesta i i taie capul. Readus la via de
ctre fata mpratului Rou, protagonistului i pare c se trezete dintr-un vis adnc i
exclam: Ei, da din greu mai adormisem!. Adevrata identitate a feciorului de crai se
afl aadar numai dup ce fata denun mpratului Verde neltoria iar calul lui
Harap-Alb l pedepsete pe Spn aruncndu-l din naltul cerului. Finalul basmului se
ncheie fericit, prin cstoria celor doi tineri i preluarea conducerii mpriei unchiului
su de ctre Harap-Alb.
n ipostaza de Harap-Alb, feciorul de crai nu adreseaz nici un cuvnt Spnului,
el deschizndu-i sufletul ajutoarelor sale: calul, Sfnta Duminic, prietenii de
cltorie. Verioarele lui i fata mpratului Rou i intuiesc adevrata identitate i l
nfrunt curajos pe Spn, lund aprarea tnrului destoinic i respectuos.
Caracteristici ale basmului popular. Povestea lui Harap-Alb are ca tem
iniierea unui tnr pentru rolurile vrstei mature, de so i de conductor de popoare.
Aciunea basmului se deruleaz n plan fantastic, ntr-o lume atemporal i ntr-un
spaiu geografic imaginar. Povestitorul valorific stereotipiile basmului popular,
folosind formulele de nceput (ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna
firul povetii), mediane (Dumnezeu s ne ie, cuvntul din poveste nainte mult
mai este) i de ncheiere (i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc: cine se
duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu,
se uit i rabd). Numerele simbolice sunt, de asemenea, valorificate n basmul lui I.
Creang. Cifra trei corespunde numrului feciorilor de crai, al fetelor de mprat, al
probelor pe care le nfrunt Harap-Alb la cererea Spnului, al vieuitoarelor salvate de
feciorul craiului de la moarte. Cifra cinci se regsete n numrul tovarilor de drum
ai lui Harap-Alb, plecai n cutarea viitoarei lui mirese i n numrul probelor de la
curtea mpratului Rou.
Basmul este alctuit dintr-o niruire linear de secvene, care se succed n
ordine cronologic. Harap-Alb l convinge pe tatl su de calitile lui deosebite i i
prsete vatra familial. n drum, el dezvluie Spnului lipsa de experien i
naivitatea. Obligat s i devin slug, el i transfer nsemnele crieti: paloul i

scrisoarea de recomandare ctre mpratul Verde. La curtea unchiului su, Spnul l

supune unor probe periculoase, pe care Harap-Alb le mplinete cu succes cu ajutorul
unor fiine miraculoase, dotate cu puteri fizice excepionale. Numai dragostea fetei
nzdrvane a mpratului Rou restabilete identitatea fiului de crai. Calul cu nsuiri
miraculoase l pedepsete n finalul naraiunii pe Spn pentru ticloia lui.
Personaje. Harap-Alb este eroul principal al povestirii. Spre deosebire de eroul
clasic pozitiv al basmului popular, el reuete s nving rul dup multe peripeii. Lui
i revine rolul de mprat, deoarece are nsuiri morale care l fac demn de o asemenea
nvestire: viteaz, respectuos, asculttor, blnd, temtor, prietenos. Obligat de
mprejurrile fatale ale vieii s ncalce sfatul tatlui ce i interzicea asocierea cu omul
spn i cu cel rou, el ajunge din stpn, slug. Pierderea libertii i a demnitii
crieti l nva s suporte umilina, l oblig s-i gseasc aliai ntre fiinele fragile
i lipsite de aprare. Eroul este slujit cu mult credin de calul su nzdrvan iar
Sfnta Duminic i fiica lui Rou-mprat l apr de omul spn. Numele lui denun
travestiul, fiindc n conformitate cu sensul acestui cuvnt consemnat de dicionarele
limbii romne un harap5 nu poate fi alb.
Spnul este personajul principal negativ, care prin piedicile ntinse lui Harap-Alb
ajut la maturizarea acestuia. Povestitorul i descoper trsturile negative prin
intermediul a numeroase discursuri. Este prefcut atunci cnd reuete s-l amgeasc
pe fiul de crai i l oblig a se ntovri cu el. Se autodefinete un om npstuit de
soart, obligat s munceasc fr spor i l ncredineaz pe fiul craiului c i este cea
mai potrivit slug. Umilina este nlocuit de cinism, dup ce smulge de la fiul de crai
jurmntul de supunere. Cavalerismul fiului de crai contrasteaz cu obrznicia Spnului,
devenit acum pretendent la tronul mpratului Verde. El se adreseaz cu arogan celui
cruia vroia s-i fie succesor, i cere s-i ncredineze ct mai repede mpria, iar pe
Harap-Alb l acuz nencetat de ipocrizie. Prezena sa n basm este necesar pentru a
ilustra, prin contrast, calitile feciorului de crai.
Basmul este populat de mai multe personaje secundare i episodice. ntre
personajele secundare rein atenia Sfnta Duminic i calul nzdrvan. Sfnta
Duminic este o zei oracular care l ajut s-i gseasc drumul n via. Calul
5

Conform DEX, arap sau harap numete o persoan care face parte dintr-o populaie african, negroid.

este un personaj secundar, cu o structur complex, menit a-l sprijini pe erou cu

sfatul i fapta, deoarece omul e dator s lupte ct o putea cu valurile vieii.
Personaje secundare sunt i ceilali prieteni ai eroului. Ei aparin imaginarului
folcloric, laic i cretin. Regina furnicilor i cea a albinelor l rspltesc pentru
milostivenia lui. Geril, Setil, Flmnzil, Ochil, Psri-Li-Lungil sunt tovarii
care l nsoesc din spirit de aventur la curtea lui Rou-mprat. Personajele
monstruoase, dar simpatice, din alaiul lui Harap-Alb au coresponden n piedicile
depite la curtea lui Rou-mprat: Geril rcete casa nroit, Setil i Flmnzil
epuizeaz mncarea i butura, Ochil i Psri-Li-Lungil gsesc pe fata
mpratului, ascuns pe Lun.
Alte personaje episodice, care i se altur protagonistului, sunt: craiul, Verdemprat, Rou-mprat, frai i verioare. Fata lui Rou-mprat este un personaj
complex i contradictoriu: renumit pentru practicile oculte, ea supune pe feciorul de
crai la probe periculoase. Izbnzile acestuia o oblig s-i recunoasc nfrngerea i s-l
urmeze. Puterile ei miraculoase i dragostea o ajut s-i descopere adevrata identitate.
Ea denun pe Spn i renvie pe Harap-Alb.
Particulariti stilistice. Spre deosebire de basmul popular a crui aciune se
deruleaz numai n plan fabulos, n Povestea lui Harap-Alb autorul suprapune
naraiunii folclorice i un plan al vieii reale, romneti. Dac n plan feeric, forele
Rului (Spnul) se confrunt cu cele ale Binelui (Harap-Alb), n plan real sunt
proiectate personaje tradiionale, autohtone, cu trsturi i moral cretin. Craiul,
mpraii Verde i Rou sunt asemenea unor btrni nelepi care pstreaz cu grij
valorile morale, tradiionale i se ngrijesc de transmiterea lor ctre generaiile tinere.
Sfnta Duminic este o mam ocrotitoare pentru Harap-Alb care i insufl ncredere n
forele proprii. Numeroii lui prieteni i se solidarizeaz i l ajut s depeasc
piedicile pe care spnul i le ridic n cale. Prietenii care l nsoesc pe Harap-Alb la
curtea lui Rou-mprat sunt asemenea unei cete de tineri studeni pornite ntr-o
cltorie aventuroas, plin de neprevzut. Fetele mpratului Verde i cea a lui Roumprat l ndrgesc pentru blndeea i curajul lui, nfruntnd obrznicia i rutatea
Spnului.

Raporturile dintre tat i feciorii lui sunt inspirate din viaa real. Spre exemplu,
craiul, necjit de laitatea feciorului mare, recunoate c dect s ncurci numai aa
lumea, mai bine s ezi departe. Cuvintele lui dup revenirea celui de-al doilea fecior
acas se aseamn cu vorbele lui tefan a Petrei ctre Nic, n momentul plecrii la
Socola, din Amintiri din copilrie. Iat cum se adreseaz craiul fiului revenit acas:
Ce mnca, vd eu bine c ai, despre asta nu e vorb, ftul meu, zise craiul posomort,
dar, ia spunei-mi, ruinea unde o punei? Din trei feciori ci are tata, nici unul s nu
fie bun de nimica?! Apoi, drept s v spun, c atunci degeaba mai stricai mncarea,
dragii mei [...]. S umblai numai aa de frunza frsinelului, toat viaa voastr i s v
ludai c suntei feciori de craiu, asta nu miroas a nas de om [...]. Cum vd eu, fratemeu se poate culca pe o ureche din partea voastr; la Sfntul Ateapt s-a mplini
dorina lui. Halal de ce nepoi are! Vorba ceea: La plcinte, nainte/ La rzboi, napoi6.
ntre ajutoarele care contribuie la victoria final a eroului, prietenii nzdrvani
care simbolizeaz simurile omeneti (Geril-frig, Flmnzil-foame, Setil-sete,
Ochil-vz, Psri-Li-Lungil-pipit) sunt calificai cu umor prin seria sinonimic:
dihanie, artare, schimonositur, pocitanie, namil. Diformitile lor fizice,
expresie a hipertrofierii simurilor umane ntr-o lume cu capu-n jos, confer haz
spectacolului lumii la care sunt pui s asiste cititorii. Autorul atribuie personajelor
vorbire rneasc. Geril se adreseaz lui Harap-Alb, asemenea nvceilor de la
coala din Flticeni gzduii de Pavel Ciubotariul, n cadene de vers popular: De
asta i eu m anin i m nchin la cinstita faa voastr, ca un codru verde, cu un
poloboc de vin i cu unul de pelin, zise Geril. i hai de acum s dormim, mai acu s
ne trezim, ntr-un gnd s ne unim, pe Harap-Alb s-l slujim i toi prieteni s fim, cci
cu vrajb i urgie raiul n-o s-l dobndim7.
Povestea lui Harap-Alb descoper o lume patriarhal, cu obiceiuri, credine i
vorbire romneasc. Craiul este asemenea unui tat copleit de rspunderea de a-i
ndruma copiii n via iar Harap-Alb i prietenii si sunt nite tineri ndrgostii de
via, mpraii Verde i Rou sunt nite btrni nelepi, obosii de sarcinile lor regale.
Personajele feminine sunt ajutoare fr de care Harap-Alb nu i-ar mplini destinul:
Sfnta Duminic ntruchipeaz mama sau bunica ocrotitoare, verioarele sunt
6
7

Ion Creang, Opere, Minerva, Bucureti, 1972, p. 106-174.

Ion Creang, op. cit.

asemenea unor prietene devotate, iar fata lui Rou-mprat o iubit pretenioas i
hotrt. Caracterul moralizator al basmului este ilustrat nu numai de lupta dintre
personajele pozitive i cele negative, ci i de cele peste 40 de proverbe, multe ritmate :
Capra sare masa i iada sare casa, C unde-i cetatea mai tare, acolo bate dracul
rzboi mai puternic, S nu dea Dumnezeu omului ct poate suferi, Poftim pung la
mas, dac i-ai adus de acas, Via de vie, tot n vie/ Iar via de boz, tot n rogoz .
a.
Umorul este alturi de caracterul popular i moralizator o trstur specific
stilului lui Ion Creang. El se manifest att la nivelul construciei epice, cu deosebire
n arta portretului i a descrierii unor scene de via, ct i la nivel stilistic. I s-a atribuit
povestitorului un limbaj cocresc8, rezultat al vorbirii aluzive, al mimrii candorii, al
vorbirii anapoda, cu antifraze, jocuri de cuvinte, calambururi i cimilituri.
Regionalismele au cel mai adesea valoare umoristic: slug la drloag, a gbui,
a mntui vorba .a. Expresiile populare sugereaz o atmosfer jovial: cu rbdarea
i frigi pielea, capul de-ar fi sntos c belele curg grl, zi-i lume i te mntuie
etc.
Prozatorul demonstreaz n basmul su atotputernicia sorii, faptul c nu-i
dup cum gndete omul, ci-i dup cum vre Domnul i c dac este s dai peste pcat,
dac-i nainte, te sileti s-l ajungi, iar dac-i n urm, stai i-l atepi.
Aprecieri critice
Expresia basmului Ft-Frumos din lacrim nu are nimic din expresia basmului
popular; ea nu e realist, ci liric i cu tendina de a se ridica mereu spre abstracie,
coninnd n smbure toate valorile viitoarei expresii eminesciene, de nalt fantezie
poetic9. (E. Lovinescu).
Amestecul de realism i de fabulos este mai bttor la ochi i mai neateptat n
Povestea lui Harap-Alb, n care ar trebui s predomine miraculosul i irealitatea10. (G.
Clinescu)
8

G. Tohneanu, Stilul artistic al lui Ion Creang, Editura tiinific, Bucureti, 1969, Capitolul al V-lea,
Limbajul cocresc.
9
Apud E Lovinescu, M. Eminescu. Importana studiului prozei lui Eminescu. Ft-frumos din lacrim. Cezara, n
vol. Eminescu. Pe mine mie red-m.Contribuii istorico-literare pn la 1939, vol. V, ediie de Cristina i
Victor Crciun, Editura Litera-David, Chiinu-Bucureti, 1999, p. 246.
10
G. Clinescu, Creang scriitor poporal, n vol. Modele de analize literare i stilistice, De la Ion Budai-Deleanu la
Zaharia Stancu, Editura Albatros, 1971, p. 284.

Cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric sau un

medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite
una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt [...] mijloacele
unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar
impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice [...] zugrvesc o natur rustic i
jovial, un stilist abundent, folosind formele oralitii11. (Tudor Vianu)

11

Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, p. 151.