Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

KAMPON GENSOKU
Principii Fundamentale

Motto:
Fr un echilibru raional ntre
teorie i practic nu se poate
obine perfeciune.
Gl. Traian Mooiu, 1910

Mo Dan Cristian

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

ABSTRACT

Aceast lucrare propune o prezentare succint a unor concepte fundamentale care se

regsesc n esena tuturor Artelor Mariale. Nu putem coordona aciunile corpului nostru, sau
ele ar fi lipsite de orice for, dac nu nelegem de unde eman ele, care este centrul
activitile noaste mentale i psihice, care este izvorul energiei noastre vitale (HARA), i cel
mai important, cum putem s le controlm i s realizm o comuniune perfect ntre mental i
fizic. De asemenea, aceast energie (KI), fiind acumulat n centrul nostru vital, trebuie s
cunoatem arta folosirii ei benefice i proiectarea ei armonioas n exterior (KI-AI), ntr-un
sens cumulativ de neagresiune, lipsit de orice intenie malefic, astfel nct s ctigm orice
btlie nainte de a lovi, sau dup caz, fr a mai recurge la aplicarea vreunui procedeu.
n ncheiere, acest mnunchi de principii, va fi strns corelat cu conceptul
fundamental al Artelor Mariale, fr de care orice aciune ar fi palid i lipsit de esen (AI).

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

nainte de a ntreprinde orice aciune trebuie s cugetm, s analizm i s

raionalizm pentru cteva secunde la ceea ce avem de fcut, la rezultatul pe care dorim s-l
obinem. Este vorba despre aa numita teorie pe care se fundamenteaz exerciiul practic
ulterior. Am depit de mult experiena empiric de odinioar care ne dicta comportamentul
social. Atunci, dup zece aciuni ntreprinse conturam i direcia general care caracteriza acel
act, ns nsucceul prezent n majoritatea cazurilor descuraja de cele mai multe ori persoana
ntreprinztoare. Acum, orice aciune este bine gndit i calculat nainte de a fi pus n
practic. Cei care merg la lupt ntr-un sens unic de aciune, rmn din pcate departe de
perfeciune, reuit i bunstare.
n lucrarea de fa analizm exact nceputul acestui exerciiu mental i spiritual care
caracterizeaz fiecare micare sau aciune n Artele Mariale. Esena lor const n pregtirea
complet a practicantului din punct de vedere fizic, mental i spiritual. Nu se pot disocia
calitile tehnice-externe i cele mentale-interne. Orice fric, ngrijorare sau ndoial produce
un dezechilibru n comportamenul exterior al persoanei, influeneaz n mod direct evoluia
sa, inhibnd-o pn la anihilare.
n Artele Mariale factorul spiritual este considerat primordial, lsnd pe un plan
secund factorul tehnic. Fr spirit tehnica nu exist. Dezvoltnd spiritul se realizeaz i o
dezvoltare a forei!
Un sportiv, orict de bine pregtit ar fi, nainte de a intra pe tatami trebuie s treac
printr-o practic de concentrare, altfel risc s fie afectat de energia negativ ce se degaj din
public, iar micrile lui s devin haotice, fr o sincronizare perfect cu ceea ce i dicteaz
mintea.
Starea care trebuie s caracterizeze ntreaga fiin a practicantului de Arte Mariale
poart denumirea de MIZU NO KOKORO, nsemnnd n traducere spirit ca apa. Aceast
expresie indic un calm perfect al sufletului i al raiunii, o neagresivitate i rezisten
exercitat n mod pasiv la energiile extrinseci. Cel care posed aceast stare este sensibil la
toate percepiile (precum apa la cea mai mic adiere de vnt) i energia sa vital (KI) este la
unison cu toate fiinele. Chiar dac trim ntr-o er n care este aproape imposibil s ne
detam de problemele cotidiene, de fluxurile energetice, de cele mai multe ori negative, care
se propag de la persoanele cu care interacionm, o scurt sesiune de limpezire a mini i a
spiritului ntrete fiina uman i o pregtete s nfrunte orice btalie.
Trebuie subliniat faptul c spiritul unei persoane (KOKORO), n concepia japonez
precum i n cea duhovniceasc, laic, cretin, nu se afl localizat n cap, unde este locul

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

intelectului, ci in inim, care reprezint esena omului, realitatea sa absolut, filigranul su

existenial.
n strns legtur cu acest concept se afl TSUKI NO KORORO, ceea ce nseamn
spiritul lunii. Aceasta este o stare spiritual n care trebuie s se transpun practicantul
nainte de a executa o micare sau de a intra ntr-o lupt. Aa cum luna, nemicat, vede tot ce
se afl n jurul ei, dar nu este impresionat de cele pe care le lumineaz, tot aa trebue s fie i
consiina uman, bun observatoare a tot ce se afl n jur pn la cele mai mici detalii.
Mergnd pe aceeai linie de gndire, ne vom ndrepta atenia spre un alt concept
specific Artelor Mariale, denumit STAHARA. Acest cuvnt este format din STA, care la
origine este defapt SHITA (care se pronun shta) i care nseamn dedesubt i HARA care
nseamn pntece.
Pentru a nelege mai bine acest principiu, vom face unele precizri n legtur
semnificaia termenului component HARA. Acesta reprezint punctul de echilibru intern al
corpului omenesc i sursa suflului (energiei) care se gsete dedesubtul ombilicului, ntre
centrul de greutate i coloana vertebral. Acesta este centru de gravitate al corpului omenesc
i locul unde, dup credina japonez, se gsesc concentrate forele vitale profunde. Prin
HARA omul poate comunica cu energia universal, acolo unde se afl KI, exist i via.
Respiraia profund trebuie s porneasc din HARA, de unde eman toate forele fizice i
psihice ale individului. La fel ca i coroana unui copac care nu se poate dezvolta dac acel
copac nu este bine nrdcinat n pmnt, tot astfel i omul trebuie s-i porneasc aciunile
din acest centru vital. Arta de a concentra n acest punct toate activitile mentale i psihice se
numete HARAGEI.
Pe drept cuvnt se spune c acea persoan care i poate controla STAHARA ct de
puin poate nvinge i cel mai puternic bra de om. nc o dat fora fizic este anihilat i
rpus prin fora spiritual, tria caracterului i a raiunii este mai frumos cldit n
personalitatea unui om, dect este un pachet de muchi aranjat simetric pe un schelet.
STAHARA nu trebuie neles i memorat la nivel abstract, ci trebuie vizualizat i folosit ntr-o
manier concret i real.
ntrnd mai n profunzimea discuiei, vom analiza n rndurile urmtoare, unul din cele
mai importante concepte ale vieii, cel al energiei vitale i anume conceptul KI. Este
echivalentul lui qi al chinezilor, sau al conceptului prana al indienilor, care n Extremul
Orient ine locul sufletului din filosofia iudeo-cretin. Conceptul KI se regsete la originea
tuturor activitilor japoneze, oricare ar fi ele i n consecin i la originea cea mai profund a

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

tuturor Artelor Mariale. Este energia originar, fundamental, manifestat ntr-o manier ct
mai subtil de care este ptruns ntreg Universul i care leag ntre ele toate manifestrile
acestuia, vizibile i invizibile. Este energia creatoare, suflul divin din orice fiin, dar tototdat
atenia activ, concentrarea, fora mental care dup anumii autori, poate fi proiecat n afara
sinelui prin KI-AI. Dup M. Random, energia-gndire sau energia-contiin dezvolt un
cmp de vibraii ce acioneaz n felul unui proces alchimic, adic fcnd s cristalizeze sau
s apar caracteristicile subtile proprii acestui cmp de vibraii. Astfel a respira oxigenul
din aer este un act cu totul spontan, dar a aduga acestei respiraii o deosebit concentrare
spiritual nseamn, la drept vorbind, a potenializa mai intens prin gndire, moleculele de aer
i a le da o calitate diferit. Sau altfel spus, a cuta s se obin ceva mult mai preios, avnd
la baz elemente de o calitate inferioar. Aceasta este arta suflului. KI rezult deci dintr-o
potenializare a energiilor universale. Cu toate acestea, acela care folosete puterea lui KI
poate s-i dea fie un aspect pozitiv, fie un aspect negativ, cci este dup cum l creaz,
imagineaz i traspune omul. De aceea se zice curent, n Japonia, despre un om c are un KI
slab, yowaki , sau un KI puternic, tsuyoki, dup cum acesta este nzestrat cu o personalitate
slab sau cu o personalitate puternic. A aduna energia KI n HARA, n centrul fizic i psihic
al individului, este deci sinonim cu a concentra energia universal, sau o parte personalizat a
acesteia, n sine, ceea ce d simultan o mare for psihic (personalitatea caracterului,
hotrrea) i o putere fizic instantanee, atunci cnd acest KI ese eliberat. Se nelege c acest
concept este pentru japonezi o realitate de zi cu zi. A folosi real i efectiv acest KI este deci de
o importan primordial pentru a obine rezultate ncununate cu succes i bunstare n
domenii dintre cele mai diverse i ndeosebi n cel al Artelor Mariale.
Proiectarea la exterior a acestei energii acumulate n centrul corpului se realizeaz
printr-un strigt de lupt, strigt care d via, KI-AI, nsemnnd concentrarea enegiei.
Acest concept nu trebuie neles ntr-un sens negativ, acela al unui strigt care ucide. n
cartea The fighting Spirit of Japan, aprut la Londra n anul 1913, J. Harrison definete
aceast stare ca fiind arta de a concentra perfect toat energia fizic i mental asupra unui
obiect dat, cu hotrrea de nezdruncinat de a-l da gata sau de a-l supune. Vorbim aadar de
strigtul scos n timpul unui atac al crui efect produce n aer vibraii de aceeai natur sau de
o natur superioar acelor emanate de strigtul adversarului. Aceste vibraii sunt n stare s
paralizeze, pentru o fraciune de secund, activitile psihice i chiar fizice ale partenerului de
lupt, ceea ce permite s fie nvins cu o mai mare uurin. Acest strigt i permite aceluia
care produce o micare violent s extirpe din sufletul lui orice energie disimulat, orice alt

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

gnd dect cel al energiei pure, KI, i care l face s acioneze i s-i confere acestei aciuni
ntreaga sa intensitate. Dup experii japonezi, KI-AI permite eliberearea ntr-un timp foarte
scurt a unei fore mentale i psihice importante, for ale crei vibraii ar fi susceptibile s le
influeneze sau chiar s le modifice pe cele ale individului cu care interacioneaz i care le
percepe. Din aceast cauz, KI-AI este folosit uneori n tehnicile de reanimare, kuatsu,
practicate de centurile negre pentru a-i face s-i revin pe cei care au suferit o strangulare
sau un traumatism oarecare. KI-AI impune o perfect concetrare a gndirii. Unii maetri de
Arte Mariale consider c exist trei sau chiar patru feluri de KI-AI: de tonalitate joas i
grav, atunci cnd energia se exprim n aciune; de tonalitate nalt i mai acut atunci cnd
aciunea s-a terminat, strigtul victoriei; tonalitate normal, atunci cnd este vorba de
reanimare; KI-AI silenios, kensei, prezent n anumite exerciii de meditaie.
n strns legtur cu acest concept se afl AIKI, adic ntlnirea cu ki. Aceasta
reprezint o stare de impasibilitate, de inerie a spiritului, n care toat fora lupttorului este
concentrat n HARA. Spiritul su trebuie s fie atunci cu totul debarasat de orice ntenie de a
face ru i s rmn totui n alert. Forma dinamic a propagrii energiei spre exterior,
KI-AI, este exprimat astfel ntr-o manier static, silenioas prin acest AI-KI. n acest mod
se explic n continuare capacitatea de a nvinge, moral sau spiritual, un adversar fr a folosi
arme. Este starea psihologic cu ajutorul creia trebuie s ctigm nainte de a lovi. A.
Protin n lucrarea sa intitulat Aikido, un art martial, un autre manire d tre, vorbete
despre AIKI ca fiind modul cuiva de a se comporta, de a fi, rezultnd dintr-o unire (AI) a tot
ceea ce n individ constituie puterea vieii.
n ncheiere vom prezenta un concept, pe care de altfel l-am prefigurat n rndurile de
mai sus, un concept fundamental al tuturor Artelor Mariale, AI, care nseamn iubire,
armonie. Acest concept explicat n sensul lui filosofic, face trimitere la identitatea cea mai
profund a tuturor fiinelor umane i necuvnttoare, fora vital care conduce tot universul,
care-i menine armonia i care acioneaz ntotdeauna n sens ciclic, care tinde spre infinitate,
niciodat n linie dreapt, avnd un punct de nceput i unul de sfrit, foarte apropiat de
categoria filosofiei clasice chineze, dao, care nseamn cale, metod, nvtur. Conceptul
AI este strns legat de conceptul KI care aa cum am vzut reprezint suflul universal.
ntr-un sens mai larg el semnific simpatia, nelegerea mutual care-i unete pe indivizi ntre
ei i-i face s comunice chiar fr cuvinte, prin puterea artei, yomi, sau capacitatea de a citi
gndul altuia.

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

Aceast comprehensiune mutual permite deci fiecruia s-l accepte pe cellalt aa

cum este el, s-l admit cu toate calitile i defectele sale, manifestnd faptic adevratele
concepte mariale.

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

BIBLIOGRAFIE:
1. Captain Allan Corstorphin Smith, The Secrets of Jujitsu A Complete Course In Self
Defense, Columbus, Georgia, 1920.
2. Vlad-Grigore N. Lacu, Vasile Cotele, Judo - Tehnici de lupt la sol, Ed. SportTurim, Bucureti, 1981.
3. Louis Frdric, Dicionar de Arte Mariale, Ed. Enciclopedic, Bucureti 1993.
4. Cristian Laiber, Ninjutsu Bujinkan, Ed. Garell Publishing House, Bucureti, 1996.
5. Cezar Culda, Templul Shaolin, Suhismul Zen i Artele Mariale, Ed. Licorna,
Bucureti, 1996.

Internet:
1. http://karlfriedgrafdurckheim.blogspot.com/2011/04/hara-centrul-vital-al-omuluiprefata.html
2. http://www.anticariat-esoteric.ro/html/taoism.html
3. http://cspontica.ro/ju-jitsu-din-perspectiva-sociala
4. http://www.qigong.ro/articole/cinabrul.htm
5. http://en.wikipedia.org/wiki/Stahara

Conferina Naional de Arte Mariale

Ediia a II-a, Cluj-Napoca 2011

Acordul autorului

Subsemnatul Mo Dan Cristian, sunt de acord ca lucrarea s fie publicat n volumul (broura
sau CD-ul) Conferinei.

Lucrarea: Kampon Gensoku (Principii Fundamentale)

Autorul:

Semnatura: