Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Psihopatologia vieii
cotidiene
CUVNTUL DE S P I R I T
c este incapabil s-i
aminteasc
numele
artistului care a pictat
cteva faimoase fresce la
catedrala din Orvieto. In
locul
numelui
corect,
Signorelli",
i
veneau
mereu n minte numele
altor doi pictori, Botticelli
i
Boltraffio.
Explicaia
dat de el acestui caz de
uitare se ntinde pe patru
pagini, cuprinznd repulsia
sa de a vorbi unui strin
despre sex. dorina de a
uita
sinuciderea
unui
pacient i o relatare a
modului n care gndurile
sale refulate au determinat ruperea n dou a
numelui Signorelli, o dat
cu substituirea cuvntului
italian Signor" de ctre
germanul Herr". Acesta
din urm este luat din
Here-govina, iar Bo" din
cadrul numelor Botticelli i
Boltraffio este luat din
cuvntul Bosnia. Heregovina i Bosnia erau ocupate
de turci, despre ale ci or
moravuri sexuale Freud se
codea s vorbeasc unei
FREUD
din interpretrile freudiene
ale visului; pare s atribuie activitii mentale
incontiente
mijloace
extrem de complicate de
ascundere a trivialitii
eseniale. Multe greeli de
vorbire i exemple de
uitare
snt
desigur
motivate
pe
cile
sugerate de Freud; dar
pesemne nu toate. De
pild, cei mai muli btrni
au dificulti din ce n ce
mai mari s-i aminteasc
nume. Ele pot fi corect
nregistrate,
dar
rememorarea lor dureaz
din ce n ce mai mult. n
capitolul
3
ne-am
exprimat
ndoiala
cu
privire la ndreptirea lui
Freud de a atribui amnezia
infantil integral refulrii,
sugernd
explicaii
alternative.
ndoieli
similare se aplic i teoriei
freudiene a uitrii la aduli.
De pild, Freud nu ia n
considerare
contextul
social n care se petrece
eroarea de memorie i nici
posibilitatea ca numele s
fie nregistrate de la
nceput cu grade diferite
de
intensitate
potrivit
circumstanelor.
E
mai
probabil s-i aminteti
numele unei cunotine
noi cu care ai petrecut o
sear ntreag dect cel al
unei persoane creia i-ai
anume
c
ritualul este o expresie
indirect
a
impulsului
instinctual
pe
care
bolnavul 1-a refulat i
care, prin urmare, nu poate
fi descrcat ntr-un mod
direct.
Explicaia lui Freud este
extrem
de
ingenioas,
deopotriv greu de respins
i neconvigtoare, totui,
n final. Ea pare prea
mintoas", aa cum par
multe
97
fost prezentat n grab la
o petrecere. Hotrnd ns
c dorinele i gndurile
incontiente
interfereaz
cu amintirea n anumite
cazuri,
Freud
generalizeaz spunnd c
aa trebuie s se petreac
lucrurile n toate cazurile.
Sebastiano Timpanaro a
scris o carte intitulat The
Freudian Slip n care l
critic pe Freud pentru c
nu ine seama de faptul c
multe
acte
ratate
reprezint un tip de eroare
familiar tuturor scriitorilor:
repetarea cuvintelor abia
folosite anterior; omiterea
cuvintelor
din
cauza
gndului care o ia naintea
condeiului i aa mai
departe. n recenzia fcut
crii, psihanalistul
98
CUVNTUL DE
SPIRIT
semnificativ nu este o
dovad c punctul de
plecare e generat n vreun
fel de acest material".
Cealalt
descindere
timpurie a lui Freud din
cabinetul de consultaii n
viaa cotidian este legat
de umor. Cuvntul de spirit
i raporturile sale cu incontientul a aprut iniial n
1905. Freud ncepuse s
culeag
anecdote
evreieti nc din 1897;
interesul su pentru acest
subiect a sporit ns atunci
cnd prietenul Fliess, citind
corectura la Interpretarea
visului, s-a plns c visele
snt prea pline de glume.
Rspun-znd scrisorii lui
Fliess, Freud scrie:
Toi oamenii care viseaz
snt n egal msur insuportabil de spirituali, i
trebuie s fie fiindc se
afl sub presiune iar calea
direct
este
nchis
pentru ei... Componenta
spiritual
evident
a
tuturor proceselor
99
FREUD
incontiente e strns legat de teoria cuvntului de spirit i a comicului
(Corespondena Freud-Fliess, 371).
Freud scria att de limpede i de convingtor nct chiar i n traducere cea mai
mare parte a operei sale este ncnttoare la lectur. Cartea despre cuvntul de
spirit este o excepie. n parte, acest fapt se datoreaz pierderii mari pe care o
sufer glumele prin traducere, n parte ns motivul este anularea umorului prin
explicare.
Freud analizeaz ceea ce el numete tehnica cuvntului de spirit, artnd c unele
din mecanismele utilizate pot fi ntr-adevr gsite n vise, ndeosebi condensarea i
substituirea unui cuvnt prin altul. Un exemplu n englez este observaia lui De
Quincey c btrinii cad n anecdotage", condensnd astfel anecdote" i
dotage"*. Un alt exemplu asemntor este numirea perioadei Crciunului
alcoholidays"**. Freud continu nirnd alte mecanisme care apar n vise .i
deopotriv n cuvntul de spirit: deplasarea, raionamentul defectuos,
absurditatea, reprezentarea indirect, reprezentarea prin opus". Apoi el clasific
cuvntul de spirit n dou mari clase: cuvntul de spirit inocent" i cuvntu de spirit
tendenios". Cel
* Joc de cuvinte intraductibil: cuvntul lui De Quincey, anecdotage"', are sensul de
culegere de anecdote", dar poate fi interpretat i ca vrsta anecdotelor", iar
componentele sale anecdote" i dotage" au sensul de anecdot" i respectiv ramolisment" (n. t.).
" Alt joc de cuvinte, bazat pe condensarea lui alcohol" (alcool) i holiday"
(srbtoare), al crui rezultat ar putea fi zilele beiei" (n. t).
100
dinti ine doar de ingeniozitatea verbal; cel de-al doilea de expresia indirect a
ostilitii sau obscenitii. Freud este interesat mai cu seam de cuvntul de spirit
tendenios. ntr-adevr, aa cum vom vedea, i vine tare greu s explice de ce
cuvntul de spirit inocent" ne provoac o asemenea plcere. Ceea ce nu se
ntmpl cu cuvntul de spirit tendenios". Acesta se aliniaz lesne cu
simptomele nevrotice, greelile de vorbire i visele.
Putem nelege n sfrit aici ce realizeaz cuvntul de spirit n vederea ndeplinirii
scopului su. El face posibil satisfacerea unei pulsiuni (fie ca senzual sau ostil)
n faa unui obstacol carc-i st n cale. El ocolete obstacolul, dobndind n acest
mod plcere dintr-o surs pe care obstacolul o fcuse inaccesibil (SE, VII. 100-101).
Obstacolul poate fi o inhibiie intern sau social; adic prezena unei persoane
care ar putea fi scandalizat, n aceast lucrare timpurie, Freud descrie deja
civilizaia drept un inamic al instinctului i un instigator la refulare. Cuvntul de
spirit tendenios' reprezint o modalitate de depire a barierelor puse n calea
exprimrii directe a obscenitii i agresiunii de ctre civilizaie.
CUVNTUL DE
SPIRIT