Christoph

Daxelmuller
Vrjitori, vrjitoare i magie
CUPRINS:

Lumea magiei.
Cine sunt vrjitoarele i vrjitorii? 5
Cum s-a schimbat imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor? 6
Cum arat o vrjitoare din poveste? 6
Vrjitori renumii 7
De ce cred oamenii n vrjitoare i n vrjitori? 8 Ce este magia? 9 De
cnd exist vrjitoare i vrjitori? 10 Ce nseamn magie neagr" i magie
alb"? 11 Ce nsemntate a avut magia pentru tiin? 12
Alchimie 13
Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri.
Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor? 14
Ce este un spirit ajuttor? 14
Ci demoni exist? 15
Ce form primete diavolul? 16
Groaza faa de Laterna Magica" 16
Ce este un pact cu diavolul? 17
Ce reprezint Blocksberg? 18
Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol? 18
Ce este alia vrjitoarelor? 19
Din practica vrjitorilor n ce const arta vrjitorilor? Ce nseamn
invocarea unui' spirit? Invocri nereuite ale spiritelor Ce este o vraj cu
imagini? Ustensile vrjitoreti Ce este o vraj de drj Cum se poate schimba
vremea? Buturi de dragoste n magazinul vrjitoarelor.
Ce sunt semnele magice i ptratele?
Ce nseamn cabala?
Ce sunt crile vrjitoreti?
Care este proveniena baghetei magice?
Ce sunt rugciunile i incantaiile?
Cum ne aprm n faa vrjitoriei?
Vntoarea de vrjitoare.
Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare? 34
Cnd au avut loc primele execuii? 35
Ioana d'Arcvrjitoare sau sfnt? 35
Ce era ciocanul vrjitoarelor? 35

Cum se desfura un proces al vrjitoarelor? 37

Probele vrjitoarelor 37
Cnd i unde au avut loc procesele? 38
Cnd j cum s-au terminat procesele? 39
Procesele de la Salem 39
Vrjitoare i vrjitori, dar nici un sfrit.
Ce este ocultismul? 40
Ce este spiritismul? 41
Satanismul 41
Ce este cultul Wicca? 42
Exist vrjitoare moderne? 43 Sunt druizii, amanii i vracii nite
vrjitori? 44
Priviri strine 44
Ce este cultul Voodoo? 45
Ce poate face magia? 46
Filme despre i cu vrjitoare i vrjitori 47
Mic abecedar pentru ucenicii vrjitori 48

Lumea magiei.
S-a ntmplat n anul 1488. Vremea linitit de var trzie promitea o
recolt bogat. ranii din mprejurimile oraului Constanz se simeau
uurai; sperau c, de data aceasta, familiile lor nu vor mai nevoite s
sufere de foame n timpul iernii. i n ziua care a urmat vremea a rmas
minunat. Nici cel mat mic semn nu prevestea o schimbare grabnic a
vremii. i totui, deodat, s-a ntmplat ceva de neneles: de la un minut la
altul cerul s-a ntunecat, a nceput o furtun violent i grindina a distrus
toat recolta pe o raz de patru mile. Recolta era pierdut, o nou iarn cu
foamete urma s nceap. Dup ce prima spaim a trecut, ranii a cror
recolt fusese distrus s-au adunat i s-au sftuit. Vremea s-a stricat ntr-un
interval prea scurt, ceea ce i-a determinat s cread c la mijloc nu era lucru
curat, i cu siguran nu putea vorba dect de vrjitorie, n curnd bnuiala
a czut pe trei femei care cu puin timp nainte de nceperea furtunii
atrseser atenia prin blestemele proferate. Repede s-a gsit i un martor
care vzuse ceva ce trebuia considerat a foarte ciudat: cu dou zile n
urm, pe la vremea prnzului, el observase trei femei pe un cmp pustiu,
care ar spat acolo nite gropi micue i ar turnat ap n ele. Martorul s-a
furiat pn a ajuns n apropierea lor i a auzit cum acele femei murmurau
formule magice i invocau diavolul. Dup aceea, apa s-a tulburat inexplicabil
i a izbucnit un vnt puternic, i atunci lui i s-a fcut fric i a fugit ct mai
departe. i astfel urma fusese descoperit. Tribunalul competent din oraul
Constanz a fost ntiinat. Femeile au tgduit vrjitoria, dar pentru a smulge
o mrturisire se folosea pe atunci tortura. n numele credinei n vrjitorie
plteau nc trei victime.
Vas sferic medieval din argil (sec. al Xlll-lea)

Pe vremuri, oamenii crede c vrjitoarele puteau Vovoco furtuni

i'grindin doar cu o wai.
Vrjitoare turnnd n mare coninutul unui ceaun vrjitoresc. O furtun
izbucnete, corabia se rupe i oamenii mor. Gravur n lemn din anul 1555.
Astzi tim mult mai multe despre fenomenele naturale, avem
informaii mult mai corecte dect ranii din inutul Constanz. Dac ncepe
deodat s tune, s fulgere sau s cad grindin, nu ne mai gndim Ia vreo
nelegiuire comis de o vrjitoare ntr-o cas vecin. Dac un copil se nate
mort, nu mai
* Ai / credem c vinovai de acest lucru ar doctorul sau moaa, care
ncearc astfel s obin materia prim necesar producerii aliei
vrjitoarelor, n Evul Mediu, doar civa oameni tiau s scrie i s citeasc.
Pentru toate lucrurile la care ei nu se ateptau, care apreau brusc i fr o
cauz evident, responsabilitatea i era atribuit unei puteri de pe lumea
cealalt: Dumnezeu, care voia s le trimit oamenilor anumite semne sau s
i pedepseasc, sau diavolul, care se aliase cu un vrjitor. Aici funcioneaz
regula: Ceea ce nu poate explicat este cu plcere privit drept magic", iar n
credina oamenilor diavolul era considerat tatl tuturor vrjitoriilor.
Despre vrjitoare, vrjitori sau magicieni, care se mai numeau i
persoane malece" sau chiar matematicieni", se credea c dispun de puteri
supranaturale nspimnttoare. Cu acestea ei i exercitau inuena asupra
celorlal^jamtmj L_puteau att s ajute, ct i s fac ru. Se mai credea c
vrjitoarele i vrjitorii puteau i s prezic viitorul, s citeasc n stele, s
ghiceasc n cafea sau n globul de cristal, s alunge hoii, s descopere
comorile ascunse i s fac amulete protectoare.
Numeroi demoni populeaz buctria unei vrjitoare n aceasta
pictur cu titlul Ritual magic din secolul alXVI-lea.
Imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor s-a schimbat de-a lungul timpului,
n Evul Mediu, o vrjitoare era prezentat de obicei ca ind o femeie tnr,
frumoas, seductoare, deseori dezbrcat. ntr-o femeie btrn, urt,
cocoat s-a transformat ea abia n secolul al XlX-lea. n ceea ce privete ns
vrjitorii, imaginea lor nu s-a modicat, ei ind cruai n mare msur de la
decderea frumuseii corporale. Reprezentani legendari sau istorici ai
acestui grup, Merlin sau dr, Johannes Faust (1480-1540), savantul englez John
Dee (1527-1608) sau contele Alessandro de Ca-gliostro (1743-1795), care a
strnit atta scandal, pe toi i ntlnim mereu prezentai ca nite brbai
impozani.
La fel ca dr. Faust, ei poart costumul tradiional al savanilor din acel
timp, respectiv o plrie ascuit, pelerin lung cu stele i simbolurile
planetelor, secera aurie a druizilor sau bagheta magic. Bineneles c la
aceasta a contribuit substanial fantezia a numeroi artiti. Dac rsfoim un
pic istoria magiei, vom face o descoperire uimitoare: femeile nu au fost
niciodat renumite, ci doar brbaii, n exclusivitate, ncepnd cu Merlin i
pn la Aleister Crowiey (1875-1947). Totui, n secolul al XVl-lea, au fost
judecate i condamnate pentru vrjitorie aproape numai femei. Aceasta ne
demonstreaz nc o dat poziia subordonat a femeii n societate.

O alt imagine a vrjitoarei ni s-a ntiprit n minte, la fel de puternic ca

a vrjitoarei din poveste: ea e o bab urt i tar dini, cu un nas lung i
ncovoiat, cu negi i o cocoa drept loc de aterizare pentru pisica neagr, i
pilete unghiile astfel nct s le poat folosi drept cheie pentru orice u i
i n anul 1510, Hans Baldung, supranumit Grien, a creat aceasta
reprezentare a unei vrjitoare n drum spre sabatul vrjitoarelor.
Carnavalul vrjitoarelor.
Urt i proast ca noaptea, precum vrjitoarele din poveti, este i
vrjitoarea din teatrul de ppui Kasperle. nainte de toate, ea face parte
dintre personajele din lumea carnavalului. n alaiul carnavalului din sud-vestul
Germaniei l n regiunile Alpilor, brbaii (i femeile) se ascund n spatele
unor mti din lemn menite s provoace groaza, fac nite srituri de
vrjitoare l clresc pe mturi.
O vrjitoare cu pisica, animalul ei de companie, clrind pe o mtur
(caricatur din anii 1925).
face sup din came de ora. n ciuda acestor detalii dezgusttoare,
nimnui nu i-a venit ideea s interzic astfel de poveti pentru copii. De acest
lucru are grij prostia vrjitoarei. La sfrit, ea pierde ntotdeauna, la fel ca n
povestea Hnsel i Grefe/ a frailor Grimm: n nal, vrjitoarea se las
pclit de cei doi copii Hnsel, care dup ce a fost pus la ngrat trebuie
s aterizeze direct n oala ce erbe, i ntinde un cui subire n locul degetului
su printre gratiile cutii, iar Gretel o mpinge pe vrjitoare n cuptor, unde
aceasta arde.
Vrjitori renumii.
Hnsel i Gretel n casa de turt dulce a vrjitoarei.
Psihologii au stabilit c aceste cruzimi nu duneaz copiilor, ci din
contr, i ajut s capete contiin de sine.
Dr. Faust, personajul principal din piesa lui Goethe, primind vizita lui
MestO, Incluznd toi vrjitorii occidentali, nici yHB I pn astzi nu se tie
dac Faust a trit cu adevrat. Ar trebuit s se nasc prin anii 1480, a
studiat teologia i mai trziu, printre alte locaii, a stat i Tn Erfurt i n
NUrnberg. Acest Faust istoric a avut probabil cunotine n domeniul magiei
albe sau a magiei naturale". La scurt timp dup moartea sa (nainte de
1540), a nceput s se contureze i legenda: de acum nainte, Faust urma s
e privit drept vrjitor l magician al spiritelor. La celebritatea sa au contribuit
l piesele de teatru ale Iul Johann Wolfgang von Goethe.
Contele Alessandro de Cagiiostro, aat mereu n centrul unui scandal.
Alessandro, conte de Cagiiostro, cel care M^^TfrHTtiM provenea din
Palermo l se numea de fapt Giuseppe Balsamo, i-a cucerit celebritatea
schilleran ca aventurier, alchimist i escroc. Din 1776, cltorete prin
Europa l curnd, cu ajutorul edinelor de spiritism, al tratamentelor
medicale care preau s fac minuni i pretinzndu-se alchimist, a ctigat o
mulime de adepi entuziasmai. Tn 1785-1786 a fost implicat ntr-o afacere
politic la Paris, a reuit s fug, iar mai trziu a fost judecat la Roma, ca
eretic. n 1791 a fost graiat, dei fusese condamnat la nchisoare pe via.
Marele vrjitor Merlin, dictnd unui scrib povestea vieii sale.

Merlin, care dup mam ar avut numele Myrrdln, 3 rost crescut de

vrjitoarea Nlmue, care l-a nvat vrji de transformare. Pe Arthur l-a
transformat 1h regele Angliei i, datorit artei sale vrjitoreti, l-a ajutat s
ajung la legendara sabie Excalibur. Din Myrrdin ns a devenit marele
vrjitor Merlin n povestirile despre regele Arthur l cavalerii mesei rotunde.
Dar n lucrarea Istoria regelui Angliei din 1136, un personaj din legend
folosete pentru prima dat numele lui adevrat, GeofTrey of Monmouth,
acelai personaj scriind chiar l povestea vieii sale. Vita Mertini.
Din toate timpurile i n toate religiile i culturile, oamenii au crezut i
cred ntr-o lume supranatural aat de partea cealalt i de ce cred oamenii
n vrjitoare i n vrjitori?
cred, de asemenea, ntr-unui sau n mai muli zei. Ei deosebesc binele
de ru i, bineneles, acord un loc aparte inelor i puterilor supranaturale,
n cadrul ritualurilor, ceremoniilor, rugciunilor i al sacriciilor, ei se
adreseaz acestora i i roag pentru sntate i siguran n viaa lor.
Oamenii trebuie s se confrunte zilnic cu mediul nconjurtor i cu natura.
Acolo unde omul se confrunt cu catastrofe naturale, srcie, ghinion sau
boal i pericol de moarte, dicil el primete ajutor ntr-mod supranatural i
surprinztor atunci cu siguran se va gndi la o minune. Dac i XStV a
destinul n propriile /sr mini nseamn c se ndeletnicete cu magia, n
doctrina cretin, magia reprezint o contrazicere a religiei, deoarece ea
trece drept o lucrare a diavolului. Totui, nu tot ceea ce considerm noi magie
este ntr-adevr magie: vrjitoare i vrjitori au existat ntotdeauna i exist
n continuare n toate culturile. Diferenele din cadrul magiei sunt la fel ca i
cele din sistemele magice": docCutnd ajutor, o femeie se ndreapt spre
o prezictoare care i citete destinul n palm.
nu este n stare s se descurce recurgnd doar la propriile fore i de
aceea se adreseaz unei puteri de pe lumea cealalt, e un sfnt, e un spirit
protector. Dac ntr-o situaie torul vrjitor" african are prea puin de-a face
cu amanii indienilor sau ai popoarelor euroasiatice, iar drui-dul celtic,
absolut nimic cu snii din Asia sau cu vrjitorii de la noi.
Pentru Robert Fludd (1574-1637), diversele tehnici de prezicere se
numrau printre posibilitile de noi descoperiri n cadrul tiinelor umaniste.
Superstiie n zilele noastre, superstiia se subordoneaz magiei: era
oare o ecien la fel de nensemnat ca un coar, un trifoi cu patru fol,
numrul 13 sau o pisic neagr. n Evul Mediu, termenul superstiie (din
latinescul superstiia) avea o alt semnicaie. Acest termen era sinonim cu
venerarea diavolului i prin aceasta cu abaterea de la prima l cea mai
important din cele zece porunci, care spune c nu trebuie s te nchini nici
unui alt dumnezeu. Abia n secolul al XVIII-lea credina n vrjitorie, demoni i
spirite a devenit superstiioas".
Crile de tarot cu motive precum soarele, nebunul i regele servesc Io
interpretarea viitorului.
Magician.
Un termen vechi pentru vrjitoare i vrjitori este cel de magician".
Acest termen deriv de la magem, o rdcinoas antic din Iranul vestic. Din

aceasta s-a dezvoltat n Grecia denumirea pentru o cast de preoi care a fost
responsabil att pentru sacriciile fa de zei, ct i pentru oniromanie l
prezicere. n Antichitate se nelegea prin magie, n primul rnd, teoria unui
anumit grup de preoi i abia mal trziu tiina secret a vrjllor.
Magia.
Ce este magia?
este arta vrjitoarelor i a vrjitorilor de a inuena oamenii, animalele
sau natura prin ritualuri clar stabilite i leacuri magice. Acest lucru poate
fcut cu intenii rele pentru a provoca daune, pentru a mbolnvi sau chiar
a omori. Prin aceasta, ea se difereniaz de tipul de magie care acioneaz
pentru a produce bine, care vindeca boli sau ajut oamenii n orice alt mod.
Astfel, chiar i astzi femei nelepte fac s dispar rni sau negi ntr-un mod
ce pare a vrjitoresc".
Dac magia este bun I sau rea, aceasta depinde: ntotdeauna doar de
inteniile magicianului. El poate s recunoasc un lucru ascuns (criptoseo-pie)
i prin aceasta s e de folos, dar i s descopere comori ascunse i astfel s
obin bani fr prea mult munc. El este n stare s i apere averea de
rufctori vrjindu-i pe hoi, avnd ns i puterea de a-i omor.
Printre artele magice se numr i tiinele prezicerii, dintre acestea
fcnd parte, de exemplu, astrologia sau alte tehnici de. prezicere, precum
observarea zborului psrilor, aeromania (observarea norilor), ghicitul n
intestine sau coscinomania (datul n bobi) i, n cele din urm, interpretarea
viitorului cu ajutorul unui glob de cristal (crista-lomanie) sau al unei oglinzi.
Totui, nc din Evul Mediu aceste arte treceau drept tiine" i nu
drept practici vrjitoreti, deoarece magicienii" se fereau s cerceteze
natura i cerul cu foarte mare exactitate.
Astzi tim c ntre un ritual magic i ecacitatea sa nu exist nici o
legtur vizibil cu natura, i oricum nu trebuie s e explicabil din punct de
vedere zic.
Michet de Nostre-Dame (1503-1566), supranumit Nostradamus, ar
prevzut chiar i evenimente ale secolului al XX-lea.
Informaii exacte despre ndeletnicirile vrjitoarelor i vrjitorilor ne
transmit abia textele din culturile timpurii me-sopotamiene, De cnd exist
vrjitoare i vrjitori?
egiptene sau din Iran. Pe teritoriul actualului Irak, preoii au descoperit
metode pentru a face profeii despre viitor nc din mileniul u* . Hr. n
calitate de astrologi, ei explicau ce indic stelele, iar cnd nu aveau
suciente cunotine preziceau doar succesul sau insuccesul n timpul
domniei unui anumit rege. Prin rugciuni, ritualuri de puricare i amulete ei
i ajutau pe cei care se simeau ameninai de vreun vrjitor. Cea mai veche
culegere de legi din lume, Codai lui Hammurabi (aproximativ 1800 . Hr.)
coninea chiar i cteva paragrafe contra vrjitoriei. tiina lor profund i-a
ajutat pe preoii asirieni i babilonieni s se bucure de foarte mult faim n
toat lumea antic. Astfel erau privii caldeenii. Chiar i Noul Testament i
menioneaz ntr-unui din cele mai importante capitole ale sale: i prezint
drept magii de la Rsrit. i asta pentru c prezicerile au deinut un rol

deosebit n toat lumea antic, aa cum l aveau i n viaa de zi cu zi.

Prezictorii practicau o meserie respectabil: astrologii puneau ntrebri
stelelor, un haruspex vedea viitorul n
Un preot babilonian pregtindu-se s citeasc ntr-un cat. Astfel,
puteau prezise evenimentele din timpul domniei unui rege.
Magi renumii.
Pentru a-l venera pe pruncul Isus i pentru a-i drui aur, smirn i
tmie, au venit cel trei magi de la Rsrit, deci din esl, dup cum spune
evanghelistul Matei. Drumul spre Bethlehem l-au descoperit datorit unei
stele (Mat. 2,1-12). Prin aceast povestire rmne mereu vie amintirea
renumiilor cititori n stele din Caldeea, vechea Mesopotamie. Mai trziu,
legendai numete Gaspar, Melchior i Baltazar. Rmiele lor umane au
ajuns mai nti la Milano i n 1164 la Kln, unde, special pentru ei, a fost
confecionat un scrin mre pentru relicve.
Cei trei magi de la Rsrit oferindu-i daruri pruncului Isus (icoan
etiopiana, secolul al XX-lea).
Biblia povestit de iosif, care interpreteaz visele faraonului.
Modelele din argil ale unor oi erau folosite de preoi pentru a citi n
cat. Acest exponat provine din mileniul ii . Hr.
Necromania Magie neagr" reprezint traducerea greit a cuvntului
grecesc necromanie", respectiv prezicere cu ajutorul invocrii spiritului unui
mort. i astfel, din termenul grecesc pentru cadavru (nekrds), s-a ajuns la
latinescul negru (niger). Din aceast cauz se vorbete despre magie ca
despre o art neagr".
mruntaiele animalelor. Augurii din Roma antic oteservau zborul
psrilor; pe atunci se vrsa plumb i se credea n profeii. Cerul i pmntul
ofereau un ntreg sistem de semne secrete n care cunosctorii puteau s
citeasc. Dar cnd era vorba despre informaii cu privire la viitor i despre
ceea ce e ascuns privirilor noastre, atunci interveneau demonii; ca nite
ambasadori ntre zei i oameni, conform convingerilor antice, ei stteau
undeva sub lun, n zona sublunar", ind oricnd pregtii s intervin dac
vreun magician nu s-ar mai descurcat singur.
nc de pe vremea teologului Au-gustin (354-430) se fcea diferena
ntre magie alb" i magie neagr", n funcie de contribuia deCe
nseamn magie neagr" i magie alb"?
monilor n aceast privin.
Magie neagr" este un termen foarte potrivit pentru ceea ce se
presupune c ar face vrjitoarele i vrjitorii: cu ajutorul diavolului ei
provocau daune oamenilor i animalelor, aduceau furtuni, boli sau chiar
moarte, distrugeau recolta, puneau stpnire pe voina victimelor pe care le
vrjeau. Domeniul magiei negre este acela al daunelor.
Magia alb" sau natural" este folositoare omului. Ea se bazeaz pe
concepia c, atunci cnd a creat lumea, Dumnezeu ar ncredinat unor
lucruri din natur nite puteri necunoscute (lat. qualitates occul-tae). Aceste
puteri aparin unor metale, pietre preioase, buruieni, rdcini i trebuie
folosite ntr-un mod corect.

Astzi, Firmele de medicamente redescoper tiina nbuit n secolul

al XVIIl-lea, batjocorit i aproape pierdut, despre pri componente
vindectoare ale plantelor i rdcinilor. Ar mai trebui s reectm i la ceea
ce am citind opera clugriei Hildegard von Bingen (1098-1179). De
afaceri cu magia alb, dar i de supranatural i inexplicabil, de piramide i
pendule, de baghete magice (pentru cutat izvoare, metale preioase) i
pietre preioase magice se ocup astzi o ntreag ramur a economiei, cu
vnzri anuale n valoare de miliarde.
Aceast glum modern despre supranatural n epoca computerelor
vizeaz un anumit dezgust la adresa supremaiei tiinelor naturii. Ele au
pretenia c pot explica totul foarte exact. Totui, n opoziie cu zicienii i
chimitii, foarte muli oameni au nevoie de un refugiu n supranatural.
Vrjitoria i superstiia pot satisface aceast necesitate. Putem s credem
sau nu n magie oricum ea a lsat n Europa urme istorice adnci: credina
n magia neagr a dus a procesele vrjitoarelor, care pn n secolul al XVIIIlea au fcut nenumrate victime, mai ales n Germania. i totui, magiei
naturale", albe, astrologilor, alchimitilor i teologilor le datorm n cele din
urm tiinele moderne ale naturii.
Aadar, n Evul Mediu magia alb", cea permis" sau natural", a
pus bazele dezvoltrii unor domenii din tiinele naturii.
Unor plante precum rdcina de mtrgun li se atribuie puteri secrete.
i deoarece se credea c, smuls din pmnt, ea scoate un strigt care
provoac moartea, era pus un cine s execute operaiunea.
numete teoria semnelor". De aici reies legturi, aa-nu-mite lanuri"
ntre Univers i astrele sale, pe de o parte, i ntre natur i om, pe de alt
parte.
Se considera c stelele, cu puterile lor, inuenau omul i natura.
ntruct rdcinii unei plante, poate a unei ppdii, sau a unei pietre
preioase cum ar hematitul nu i se constataser aciunile vindectoare sau
vtmtoare, puterile acestora au fost denumite oculte" sau secrete".
Magicianul" a devenit un naturalist i un cunosctor
Doctorii din Evul Mediu asociau corpul omenesc i organele acestuia
anumitor constelaii. Omul astrologie, ilustraie din 141 .
Ce nsemntate a avut magia pentru tiin?
i aceasta deoarece magicianul, astrologul, prezictorul sau teologul
trebuia s studieze exact natura. Imaginea medieval asupra lumii se baza
pe concepia c tot ceea ce exist n univers, n macrocosmos, poate
descoperit cu ajutorul semnelor i la nivel de microcosmos, respectiv pe
Pmnt i n om. Aceast explicaie se n arta vindecrii, care era n stare s
citeasc n stele i n natur la fel ca ntr-un manual voluminos. Tot aici este
vorba i despre tehnicile previziunilor, n frunte cu asy"' trologia, dar i
despre observarea zborului; jur psrilor, injtp terpretarea viselor, arta
pmntului" (geoV mania), chiromania (arta cititului n palm) sau profeia
cu omoplatul unui animal (spa-tulomanie), mai mult ca tiin '; dect ca
practic vrjitoreasc, n Evul Mediu, astrologia, care nu se desprise nc de
astronomie, putea studiat n universiti ca disciplin specic. Stabilirea

Inuena planetei Marte

Planeta roie Marte a reprezentat steaua rzboiului nc din astrologia
babilonian. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535) a artat
Tn lucrarea sa Trei cri despre losoa ocult din 1531: planetei Marte iau
fost asociate focul i tot ceea ce este caustic din cele patru elemente, iar
dintre lichidele din corp erea amar, dintre metale erul, minereul rou,
dintre pietre diamantul, magnetul i ametlstul. Tn ceea ce privete plantele, i
se atribuie printre altele nebunaria, usturoiul, hreanul i alte plante
neptoare care provoac mncrimea, precum urzica. Dintre animale, i-au
fost asociate calul, catrul, lupul, pantera, erpii veninoi, puricii i narii.
prezicerilor despre viitor i a horoscopului se numra, rete, printre
activitile zilnice ale savanilor precum Martin Pollich, primul rector al
Universitii Wit-tenberg. Spre exemplu, el a fcut preziceri pentru anii 1486,
1487 i 1490. Astfel, astronomi importani, precum Johannes Kepler
(1571-1630), se preocupau att cu astronomia ct i cu astrologia i
ntocmirea horoscopului.
nvai i oameni fr cultur, doctori i femei nelepte simple
nelegeau s utilizeze metalele, pietrele preioase, buruienile, rdcinile i
altele, mai mult ntr-un mod empiric, folosind, spre exemplu, hematitul negruroiatic pentru oprirea unei hemoragii sau cristalul de munte pentru
vindecarea unor boli ale ochilor.
v. Aa
Pictur dintr-o lucrare din secolul ai XlV-tea reprezentnd legturile
dintre oameni importani i constelaiile lor.
Chiar dac unitatea dintre astrologie i astronomie, dintre chimie i
alchimie a fost distrus n secolul al XVIlI-lea, la nceputul tiinelor naturii sa aat magia alb.
Alchimie
Astzi ne nchipuim alchimitii ca pe nite brbai n vrst, caraghioi,
cu brbi lungi, care i petrec timpul n laboratorul lor ntre aparate de distilat
i vase din care ies aburi i n care tot timpul bolborosete ceva, sau care
citesc cri savante l al cror laborator, din ntmplare, ar putea sri n aer.
Totui, cuvntul alchimie provine din termenul arab aikimiya i nu nseamn
nimic altceva dect chimie deci o ndeletnicire tiinic cu materiale
chimice. Alchimistul Henning Brand descoperind fosforul Tn Alchimia, care a
devenit cunoscut n doctorului Bombastus von Hohenheim, Europa prin
intermediul arabilor, a suferit supranumit Paracelsus (1493-1541). o
transformare abia prin intermediul Alchimitii se strduiau s transforme
W4 n aur metale sau materiale ne preioase, s descopere piatra Io
sofa l", un panaceu universal, sau elixire care s prelungeasc viaa. Inclus
n termenul alchimie ncepe s se ae i ncercarea de a transforma un
material n altul. Firete ns c, n ciuda tuturor acestor Incursiuni n mistica
naturii, alchimia nu a ncetat niciodat s e una din tiinele chimiei. Astfel,
spre exemplu, ei l datorm 1669. descoperirea porelanului n Europa de
ctre Johann Frledrich B6tt(i)ger (1682-1719), a alcoolului sau a fosforului.
Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri

Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor?

Cine nu i-ar dori s aduc o pizza pe mas printr-o vraj, s se
transforme ntr-un animal sau s zboare prin aer pe o mtur vrjit, la fel ca
Harry Potter? De ce ns nu putem i noi s facem nite vrji? Se bazeaz
magia pe puteri supranaturale de care dispun doar civa oameni, sau un
ucenic vrjitor trebuie s frecventeze mai muli ani o coal pentru formarea
sa n domeniu? S e sucient un echipament de baz format dintr-o plrie
ascuit, o baghet magic i o carte de vrji oarecum folositoare?
Pentru magie exist numeroase motivri i sisteme. Ele depind de o
anumit concepie despre lume i despre timp. n mentalitatea european,
explicaia pentru ecacitatea vrjilor i are propria poveste i nu are nevoie
de parapsihologic: n consecin, un om simplu este incapabil s fac vrji;
pentru aceasta are nevoie de un ajutor de pe lumea cealalt, un spirit care s
l ajute s i transpun n practic inteniile magice.
Spiritele care vin n ajutor sunt demoni sau diavoli. Iniial, termenul
grecesc daimon desemna o in care se interpunea ntre om i divinitate i
care nu putea dect ori exclusiv rea, ori exclusiv bun. ntr-o lume a
nchipuirilor greceti, demonii interveneau ntre zei i oameni. Ei
Ce este un spirit ajuttor?
Parapsihologie
Oamenii de tiin care se ocup cu fenomenele supranaturale l
inexplicabile, numii parapsihologi, sunt astzi de prere c unii oameni
dispun ntr-adevr de anumite puteri spirituale ieite din comun: printre
altele, ei pot vedea lucruri ascunse privirii (clarvztori), pot face obiectele s
pluteasc (telechinezie) sau pot s transmit gnduri (telepatie). Aceste
puteri psihice care nu pot msurate au primit denumirea de psi.
Pictori precum italianul Giotto au reprezentat demonii ca pe nite ine
pocite care provoac groaza, cu pielea nchis la culoare, gheare i aripi de
liliac.
Ci demoni exist?
Btinai fr cap
Diavolii i demonii au fost reprezentai Tn arta medieval Tn
numeroase moduri. Deseori ei au faa pe piept, pe burt sau chiar pe partea
posterioar. n anul 1595, marinarul britanic Sir Walter Raleigh (aprox.
1552-1618) a ntreprins o cltorie de Jaf i explorare n Guyana, unde a
presupus c s-ar aa legendara ar a aurului, Eldorado. El a descoperit c
locuitorii acelui inut nu aveau cap l gt. Ochii, nasul i gura se gseau pe
piept exact aa cum de secole i nchipuiau europenii c ar arta diavolii i
cum, de altfel, i i pictaser deja pe pereii bisericilor. Aceast informaie a
demonstrat n mod clar c europenii ntmpinau cu o nencredere plin de
fric ceea ce nu puteau s vad cu propriii ochi.
Dreapta: statuia demonului neoasirian Pazuzu din mileniul I . Hr.
Pentru a numra toi demonii i dracii este nevoie de un matematician
bun sau de un calculator. Deoarece numrul variaz ntre milioane i bilioane.
i tot att de multe nume vom ntlni: poate vorba despre Lucite r, Sat an,
Belzebut, sau Belial, sau Belphegor l Baphomet, sau pur i simplu auzim

vorbindu-se numai despre diavoli i demoni. Savanii se chinuie de secole s

i dea seama ct de mare este armata diavolului", dar l s ae ordinea
ierarhic din iad. Pentru a induce n eroare mai uor, numrul diavolilor l al
demonilor a ajuns s e extrem de ridicat, dar exist i un calcul simplu l
corect. Fiinele din iad seduc oamenii i i mping
Drcuori chinuind un om i, 5l,
*. j. y spre pcat i, cu ct exista provocanau-i dureri de cap. r r r
Caricatura din 1819. mai multe pcate, cu att devin necesari mai
muli diavoli numrul lor depinde, aadar, de numrul estimat al populaiei
terestre.
duceau rugciunile i jertfele oamenilor n lumea cealalt i se
ntorceau de acolo ca ambasadori.
Cretinismul, care n Antichitatea trzie a nceput s se contureze ca o
religie nou, cunoate totui doar un singur zeu. Cum au ajuns oamenii, care
pn atunci invocaser nenumrai zei, eroi sau demoni, s cread doar ntrun singur zeu? Teologul i episcopul Augustin a rezolvat aceast problem,
transformnd demonii i zeii pgni n nite ine rele pe care un bun cretin'
trebuia s le evite. Dei Augustin a fost interesat numai de vrjitorie, el a
creat totui un concept despre magie valabil i pentru secolele ce au urmat:
dac un vrjitor vrea s i manifeste puterile, conform concepiei lui
Augustin, el trebuie s se foloseasc de ajutorul unui Prin urmare, vrjitorul
d numai nite indicaii, restul rezolv ajutorul demonic.
Mai nainte ns trebuia s se realizeze contactul cu ajutorul demonic.
Conform prerii lui Augustin, pentru aceasta este necesar nelegerea
magicianului cu demonii n ceea ce privete o limb secret comun i
anumite semne vrjitoreti. Cu aceasta, Augustin a delimitat o magie
interzis" sau demonic" de una permis" sau natural", care nu necesit
ajutor demonic, n comparaie cu magia antic trzie, diavolul primete acum
un rol nou, el devine mult mai important dect fusese vreodat. ntruct
vrjitorului nu i mai rmnea dect alegerea ajutorului su satanic, el
aciona mpotriva celei dinti i celei mai importante dintre cele zece porunci
din Biblie: S nu i faci ali Dumnezei n afar de mine". Astfel, dac te
ndeletniceai cu magia, svreai un pcat de moarte.
Ce form primete diavolul?
Pentru a-i putea desfura activitatea, vrjitoarele i vrjitorii trebuie
s invoce un demon, ns demonii sunt nite ine fr corp, la fel ca nite
fantome. Ca s poat aprea ca nite brbai sau femei minunate, de o
frumusee rpitoare, sau ca nite montri ngrozitori care provoac spaim,
era necesar s li se alctuiasc un corp, s se materializeze". Aceast
problem a fost rezolvat de losoi din Antichitatea trzie: ei au explicat c,
din cauza rutii lor, demonii i-au luat un chip ce devine vizibil din aburi,
reectn-du-se n mlatini. De aceea, diavolul miroase urt a pucioas. Avnd
aceste date, putem nelege majj bine de ce nainte oamenii m temeau att
de tare de mlatini considerau locuri nspimnttoare Pentru c luminile
rtcitoare; mlatinilor" care plpiau te coi mau credina c pe acolo hoint
ine rele din lumea cealalt.

n afara mirosului, un diavol materializai mai avea i un alt semn de

recunoatere: piciorul stng se termina cu o copit, nS faptul c aceasta se
aa hi stngul i nu la dreptul nu este i:;m-; pltor n cultura noastr,
dreajs| ta reprezint binele, dar stnga nseamn rul.
Groaza fa de Laterna Magica* ntr-o pictur de Michael Pocher din
secolul al XV-lea, diavolul ore i o a doua fa, pe fund. Probabil c din
aceast cauz trebuia ca vrjitoarele s l pupe exact n acel loc, ta sabat.
Iezuitul Athanasius Kircher (1602-1680) era un nvat Important i
cucernic, dar i un maestru n realizarea unor trucuri, ind de fapt un escroc
graiat, care descoperise efecte mecanice complicate l ardea totul pe scen
printr-un foc de articii. Fcnd acest lucru, el oca publicul care l suspecta
de magie neagr i legturi cu diavolul. Numai diavolul nsui putea s fac
astfel de iretlicuri. Abia dup ce a explicat cu lux de amnunte ce se
ntmpl, spectatorii s-au linitit din nou. Kircher a creat atunci lanterna
magic, cel mai vechi diaprolector din lume: o lumnare sau un opai cu ulei
emitea lumina necesar pentru proiectarea pe perete a unor imagini colorate
desenate pe plci de sticl. Dac mal multe astfel de plci erau puse una
peste alta, se puteau produce imagini care se micau la fel ca n lmele
moderne. Kircher recomanda s e utilizat i n nvmnt Proieciile cu
demoni i apariiile suetelor chinuite trebuiau s l ngrozeasc ntr aft pe
acela care le privea, nct s se rentoarc imediat spre o via evlavioas. A
avut succes: din cauza apariiilor brute ale stailor l diavolilor pe perete,
numeroase persoane chiar au leinat. Deoarece se credea c la mijloc este
vrjitorie, noua cutie vrjit a primit denumirea de Laterna Magica".
Satana nfulecnd damnaii. Astfel reprezenta lacopo da Bologna
prpastia infernului, n jurul anului 1350.
Diavolul In salat
Se credea c diavolul putea chiar s cltoreasc prin corpul uman:
posedatul servete diavolului drept purttor de cuvnt i se comport ciudat.
Pentru a l scoate afar, deci pentru exorcizare, era nevoie de un preot.
Clugrul Caesarius von Heisterbach (aprox. 1180-1249),din ordinul
cisterclenllor, povestete o istorioar aproape emoionant:ntr-o mnstire,
o clugri era posedat fr ca acest lucru s e evident. Cnd Sf. Equltlus
a dus-o la exorcizare, demonul din ea a njurat, spunnd c sttea linitit i
fr intenii rele n salata din grdina mnstirii. Clugria mucase ns
dlntr-o salat i o nghiise rar s i fac cruce nainte.
Predica vrjitoarelor
Chiar i atunci cnd teologul olandez Balthasar Bekker (1634-1694) a
contestat n secolul al XVII lea existena diavolilor l l-a exilat n iad, acest
fapt nu a reprezentat pentru oameni un motiv ntemeiat s se ndoiasc de
ecacitatea magiei satanice. Mal ales feele bisericeti aveau mare grij ca
diavolul s e prezent peste tot. Ei predicau despre el la slujba de duminic;
n secolul al XVI lea, s-a dezvoltat chiar un anume tip de predic conform
predicii vrjitoarelor", care era dedicat n exclusivitate hituirii vrjitoarelor.
Astzi putem arma pe drept cuvnt c oamenii au nvat foarte multe

lucruri despre reprezentarea diavolului i despre vrjitorie mai ales din

predicile catolice i protestante ale oamenilor bisericii.
Ce este un pact cu diavolul?
a premis pentru orice vrjitorie, pactul cu diavolul este valabil nc
din Evul Mediu, avnd legtur i cu renegarea Dumnezeu. Vrjitorii ncheiau
IHjavolul o convenie perfect sil prin care se asigurau c jp primi ajutorul
su. In Evul diu, aceast idee a fost nou, jBa c pn atunci colabora cu
diavolii i demonii era jjjfitat ca reprobabil i totui nesilit. Acest lucru sa schimbai fulgertor odat cu clugrul dominican i teologul Albertus
Magnus (aproximativ 1200-1280) care mai trziu s-a considerat el nsui un
mare vrjitor i autor de cri de vrjitorie. El a armat c numai contractele
private" cu un demon pot face posibile
Conform legendei, primul care a fcut un pact cu Theophiius. O
ilustraie din sec. al XlV-lea arat acest pact cu diavolul.
minunile vrjitoreti". Albertus Magnus a fost profesorul renumitului
teolog al Evului Mediu Toma d'Aquino (1226/7-1280). El a dezvoltat armaia
lui Albertus Magnus i, n voluminoasa sa lucrare Summa Theologiae, a fcut
diferena ntre contracte cu diavolul exprimate" i cele tacite". El condamna
chiar topirea plumbului ca ind opera diavolului, fapt care nainte fusese
considerat doar o practic inofensiv a prezicerilor.
Odat cu aceasta, frica general provocat de diavol a atins punctul
culminant. De acum nainte, ntr-un pact cu diavolul s-a vzut un contract
valabil ntre dou pri, la fel cum se ntmpl astzi n afaceri sau la
achiziionarea unei case. Pentru Din prima jumtate a sec.
delictul.vrjitoriei ol XV!-lea s-a pstrat un J obiect curios; un diavol
fuseser competenmititei nchis n sticl. te pn atunci de cele mai multe ori
tribunalele bisericeti. Judectorii respectivului tribunal nu aveau de
soluionat o problem cu caracter universal, ci doar dac vrjitorul l-a
renegat pe Dumnezeu i a pctuit. Deoarece Toma d'Aquino arta c
legturile cu diavolul au o baz juridic, pe viitor trebuia ca i judectorii laici
s se intereseze de pcatul vrjitoriei. Starea de fapt a fost simpl: fr
demonii fptuitori nu mai exista nici un vrjitor, fr pact, nici un demon care
s acorde ajutor, nc din timpul vieii lui Toma d'Aquino au aprut decrete
legale conform crora toate vrjitoriile se bazau pe convenia cu diavolul,
diavolul a fost cum ncheie el cum ar de exemplu codul vab" aprut n
1275/76. Astfel au fost create premisele pentru capitolul cu cele mai grave
urmri din istoria european: vnarea vrjitoarelor.
Ce reprezint Blocksberg?
Un diavol fcnd curte unei femei. Gravura n lemn provine din lucrarea
lui Utrich Moltor Tratat despre femeile rele denumite vrjitoare, aprut n
1490/91.
Cel puin o dat pe an vrjitoarele i vrjitorii erau convocai la locul
de dans al vrjitoarelor". Conform credinei populare occidentale, aceasta se
ntmpla pe 1 mai, noaptea valpurgic. n lucrarea sa din 1669 Isprava de la
Blocksberg, Johannes Praetorius (16301680) a localizat locul de dans al

vrjitoarelor" ca ind Blocksberg. Despre data menionat, Praetorius arta

c n luna mai femeile sunt caraghios de ndrgostite.
Vrjitoarele i vrjitorii treceau vjind pe cozi de mtur spre
reuniunea de la Blocksberg. Premisa pentru acest zbor al vrjitoarelor nu era
numai bine-cunoscuta mtur cu care plecau n cltorie ntr-un mod
spectaculos, pe horn ci ungerea cu alia vrjitoarelor. Abia dup ce erau
unse, vrjitoarele obineau capacitatea de a zbura". Pe lng aceasta, se
presupunea c vrjitoarele i vrjitorii aveau i capacitatea de a se
transforma ntr-un animal iubii, pentru a reui s ias din cas fr s e
observai.
Nicieri fantezia nu a fost lsat s alerge att
Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol?
de liber ca n ceea ce privete reprezentarea sabatului vrjitoarelor de
pe Blocksberg. Ceea ce se petrece acolo este descris spre exemplu de
Francisco de Ossuna n lucrarea sa Flagellum Diaboli (Biciul diavolului) din
1602: pentru a-1 venera pe diavol la locul de dans", vrjitoarele, vrjitorii i
demonii beau i mncau mpreun. Procesele geno-veze ale vrjitoarelor din
1570 l-au determinat pe Johann Jakob Wick s fac urmtorul desen n
cronica
Brocken ntotdeauna s-a ncercat Identicarea platoului Blocksberg cu
Brocken, cea mai nalt culme a munilor Harz. Cu toate acestea,
documentele de la procesele vrjitoarelor arat c trebuie s existat
nenumrate astfel de locuri gen Blocksberg. De obicei, ele se aau n
imediata apropiere a locurilor de Judecat sau de loculnfele prilor.
EhrenbUrg" spre exemplu, un munte cu un platou bizar de lng
Ebermannstadt cu capela sa dedicat va Ip urgii lor, a fost lsat motenire
drept loc pentru sabatul vrjitoarelor. Fiecare zon, ecare regiune din Europa
unde au avut loc procese ale vrjitoarelor avea un fel de Blocksberg un loc
fermecat l plin de mister.
Un observator curios vede cum se pregtesc vrjitoarele pentru
cltorie, ungndu-se cu alie i ieind apoi pe horn.
Spre sabat vrjitoarele cltoreau transformate n animale. Gravur n
lemn din cartea despre vrjitoare a lui Ulrich Molilor.
sa: n centrul adunrii vrjitoarelor, diavolul suprem este aezat pe un
tron foarte luxos. Vr-"itorii i vrjitoarele ngenuncheaz n faa lui, unii
beau. Cel care nu are de-a face chiar atunci cu diavolul su particular face
vrji: o femeie face vrji pentru a schimba vremea. Cea mai nalt exprimare
a venerrii i la care nu se poate renuna este srutatul diavolului.
Vrjitoarele trebuie s l srute n fund pe domnul i stpnul lor.
Aceste ritualuri i mai ales srutatul diavolului au schimbat
Vrjitoare venerndu-l pe diavol, care st aezat pe tron i are chip de
jap. Astfel i-a imaginat sabatul vrjitoarelor jotiann jakob Wick (1522-1588).
ordinea laic i bisericeasc. Blocksberg totul pare permis, societate
ns era interzis.
un
Pe n

Liturghie neagr
De la concepia despre venerarea comun a diavolului pn la o
liturghie neagr nu mai e dect un pas mic. Aa cum credincioii l venerau
pe Dumnezeu cnd mergeau la slujba de duminic, la fel l omagiau pe diavol
i vrjitoarele, i vrjitorii, avnd o liturghie neagr. Aici totul trebuia s e pe
dos: crucea de pe altar st n cap, n potir nu se a vin ci urin, iar
rugciunile sunt rostite pe dos; preotul satanic l luda pe Satana i l
batjocorea pe Dumnezeu. Celebrarea liturghiei negre a luat o form precis
abia n secolul al XVII-lea.n timpul proceselor vrjitoarelor din Wurzburg
mpotriva fetelor bisericeti.
Ce este alia vrjitoarelor?
Nici un alt domeniu din tiln{a vrjitoriei nu a dat dovad de atta
fantezie ca ungerea vrjitoarelor. Pentru producerea acestei alii -cel puin
aa reiese din acuzaiile judectoreti o vrjitoare avea nevoie nainte de
toate de grsimea unor copii nscui mori sau a unor cadavre de copii
ngropai la cimitir. Cadavrele erau puse la ert n ceaunul vrjitoresc. Peste
grsime se adugau alte plante i Ingrediente vrjitoreti. Martori oculari au
raportat despre presupuse plecri pe horn -vrjitoarele nu dispreau cu
adevrat, ci cdeau ntr-o stare asemntoare somnului. Evenimentele de la
sabatul vrjitoarelor existau doar n vis. Prin urmare, ar trebuit ca alia
vrjitoarelor s
O vrjitoare n vrst unge cu alie o vrjitoare mai tnr.
conin componente care s mbete, s determine pierderea con tie
nei, aa au presupus mai trziu cercettorii care s-au ocupat cu studiul
vrjitoriei: aciunea aliei se datora unor substane puternic otrvitoare, cum
ar mselaria, ciumfaia, scoara de salcie, degeelul (digitalis), atropin
sau mtrguna (hyoszyamin), care n medicina medieval erau folosite
pentru a amori durerile. Pentru a produce alia vrjitoarelor, ar trebuit ca
vrjitoarea s aib o educaie profesional foarte bun n domeniul
farmacologiei l s dein o balan foarte n i exact, ntruct dozarea
plantelor otrvitoare hotra utilitatea sau vtmarea, viaa sau moartea.
Din practica vrjitorilor
Bineneles c nici pactul cu diavolul i nici renegarea lui Dumnezeu nu
sunt suciente pentru a face vrji. Trebuia ca vrjitoan ce const arta
vrjitorilor?
rele i vrjitorii s i aduc propria contribuie. Vrjitoria este o art
grea: vrjitoarele i vrjitorii trebuie s i nsueasc o parte din aceast
tiin foarte complicat. Trebuia ca ei s studieze simboluri i semne
secrete, s observe stelele, s stpneasc numeroase formule, pentru a
puica invoca spre exemplu un spirit care s i ajute; era necesar, de
asemenea, s cunoasc puterea ascuns a diverselor mijloace pe care le
foloseau. De cnd se cunoate scrisul, textele ne relateaz despre practici
vrjitoreti i despre frica de a vrjit. Totui, e uimitor faptul c armaiile
despre ritualuri din magia neagr interzis sunt ntotdeauna foarte generale
i imprecise. n loc de aceasta, avem nc din Antichitate reete i ndrumri
foarte detalia alb permis care

neltorii magice Realizarea unui cerc magic, arderea unor mirodenii i

rostirea n oapt a unor formule magice produceau un spectacol expresiv
prin intermediul cruia oamenii credincloi i slabi puteau uor impresionai.
n s al XVII lea l al xvii vagabonzii s-au fo lucru cei mai muli dintre e: erau
studeni i aveau puine cunotineJKa vr j I to rea^^Bv a ve a u
ntotdea^HPne de bani. Ei au inscaft astfel de mai multe-m descoperirea
Drept premis i esen a ntregii arte vrjitoreti
Ce nseamn invocarea unui spirit?
nvaii britanici lohn Dee i Edward Kelly invocnd spiritul unui mort.
trebuie s i ajute i s i protejeze pe oameni. Din aceast cauz nu a
surprins faptul c magia neagr a fost mereu pasibil de pedeaps i cine
voia s trezeasc suspiciuni provoca daune aproapelui su cu ajutorul
vrjitoriei!
Invocri nereuite ale spiritelor trecea i invocarea unui spirit de la care
urma s se obin uti ajutor. Acest lucru se petrecea ntr-un loc consacrat,
aat n apropiere. Foarte ndrgite erau ruinele, locurile de execuie sau
rspntiile, care s-au potrivit ntotdeauna perfect vrjitoriei. Acolo vrjitorul
trasa un cerc n jurul su pe marginea cruia scria nume secrete de ngeri i
demoni i desena caracterele", semne misterioase i simboluri ale
planetelor. Protocoalele judectoreti de la procesele vrjitoarelor
menioneaz de asemenea c, ocazional, pentru un cerc magic era sucient
o piele de vac. Pentru a se proteja, vrjitorul trebuia s rmn n interiorul
cercului, altfel el putea luat de demonul pe care l invocase. Dup aceea el
ncepea s murmure anumite incantaii. Orice vrjitor ncepea adesea n
seara sfnt a anului 1715, studentul Johann Gotthard Weber, ciobanul Hans
Friedrlch Gener l un ran pe nume Hans Zenner au ncercat s invoce un
spirit ntr-o csu situat ntr-o podgorie de lng Jena. El ar trebuit s le
arate o comoar ascuns. A doua zi, invocatorii de spirite Gener i Zenner
au fost gsii mori; supravleulse doar Weber. Funcionarii care au ntreprins
cercetrile au gsit diverse ustensile vrjitoreti printre care dou lucrri
despre vrjitorie, un cordon ombilical uscat, o bucat de blan de nevstuic
i o amulet de alam cu semne magice. Vrjitorii de ocazie se gndiser
chiar l la unul dintre cele mai Importante mijloace vrjitoreti: cteva
picturi de snge menstrual. Cu toate acestea, el nu au gsit comoara l
ustensilele vrjitoreti nu i au ajutat contra fumului gros din camer scos de
soba de crbuni. Gener i Zenner s-au sufocat din cauza fumului.
Autoritile nu au permis ca morii s aib parte de o nmormntare
cretineasc. Cadavrele lor au fost duse la spnzurtoare i acolo au fost
aruncate ntr-o groap adnc". Tragedia din noaptea de Crciun de la Jena"
a strnit senzaie n toat Europa.
ev cu numele zeilor Tetragrammaton, Adonai Agla, Jehova". 0 formul
care trecea drept deosebit de ecace era Generals-Citation Mosis dintre
toate spiritele", care suna n urmtorul fel: Ahzeraaye comite-jon Sede leji
thomas Sasmagata by ul ycos Joua Eley Zawaym". Dei nu au sens, cuvintele
par s e pline de

Producerea anei gurine * dintr-un materia! care poate distrus uor,

cum ar ceara sau argila, pentru a realiza o vraja cu imagini.
mister, iar demonul ateptatpentru a ajuta trebuie s le neleag.
Astfel de formule magice de invocare ne-au fost transmise ntr-o mai mare
msur abia din secolul al XVni-lea, cnd vntoarea de vrjitoare s-a
terminat n cele din urm, iar cu timpul s-a risipit i credina n vrjitoare, i n
magicieni.
Cnd spiritul i fcea apariia, vrjitorul i comunica inteniile sale.
Cercurile magice pentru invocarea vreunui demon se ntlnesc mai ales n
legtur cu necromania, invocarea spiritului unui mort, cu scopul de a obine
rspunsuri despre ceea ce urmeaz s se ntmple. Necromania, care trece
drept cea mai periculoas dintre practicile din domeniul magiei negre, a
fascinat numeroi nvai, ntruct spiritele erau obligate s rspund la
toate ntrebrile puse de vrjitor. Cercul magic mai era folosit i pentru a aa
de la spiritul invocat unde anume este ngropat vreo comoar.
Vraja cu imagini servete la nelegerea dintre
Ce este o vraj cu imagini?
un vrjitor i spiritul care l ajut. Vrjitorul confecioneaz o imagine
dintr-un material care poate distrus destul de uor, cum ar argila, ceara,
aluatul sau hrtia. Apoi, pe acea reprezentare imagistic vrjitorul scrie
eventual numele: persoanei pe care vrea s o vrjeasc, murmur formule
magice i neap gura cu un ghimpe sau cu un cuit. Dup aceea, el poate
s o distrug e cu ajutorul apei, e cu al focului. Astfel i arat el ajutorului
demonic cine i cum trebuie s e inuenat. Vraja n care se folosesc imagini
e o aciune simbolic, la fel ca orice alt practic vrjitoreasc. Doar
vtmarea gurii nu poate util n nici un fel. Vrjitorul care folosea imagini
miza de multe ori pe
Omuleul Atz n timpul unor spturi la Kd In, arheologii au fcut o
descoperire senzaional: o gurin medieval din cear Tn al crei old
stng era npt un cui. n Germania, astfel de gurine vrjitoreti sunt
denumite omuleii Atz". Aceast gurin ar putea un astfel de omule Atz,
dar ar mai putea reprezenta i gura unui evreu, fcut n btaie de joc.
Ustensile vrjitoreti
Pe vremuri se credea c n pr, n unghiile tiate, n cordonul ombilical
i chiar n secreiile corporale cum ar saliva, sngele menstrual, urina sau
excrementele se pstreaz o parte din omul respectiv. Dac un vrjitor
reuea s intre n posesia acestor lucruri, atunci era n stare s i exercite
puterea asupra omului respectiv. Magia se bazeaz pe un sistem logic, adic
trebuie s e garantat c vraja i va atinge Tn realitate victima. n cazul
vrjilor care foloseau Imagini, vrjitoarele l vrjitorii scriau numele victimei
pe reprezentarea persoanei respective. Erau suciente doar lucruri care
luaser contact cu corpul su, ca buci din mbrcmintea Iul sau pmntul
care putea luat dintr-un loc unde acea persoan clcase cu puin nainte,
urma ntiprindu-i-se pe locul respectiv. Btinaii australieni presrau
pietricele ascuite sau cioburi mici de sticl Tn urma lsat Tn pmnt de
vreun duman.

Legarea unei persoane

0 Istorie aproape la fel de lung ca a vrjilor care folosesc imagini are i
concepia c o persoan poate legat, adic i poate pierde virilitatea prin
facerea unul nod i rostirea unei formule magice. n Babilon, cuvntul folosit
pentru vrjitor" (kasapu), nsemna Iniial a lega", iarn Vechiul Testament
vrjitoarea este desemnat drept aceea care leag toate
rele" (m'kashshefa). Se credea c vrjitorii nnodau ireturile pentru a
strnge corpul victimei l astfel anumite funcii ale corpului paralizau" pur i
simplu, nainte de toate, trebuia ca prile deschise ale j corpului s e
nchise i astfel s e mpiedicate procrearea i naterea copiilor. Legarea
unei persoane se refer aadar la domeniul mai larg privind f vraja fertillti
Cstoria! unei perechi reprezenta o cauz ndrgit! de vrjitoare, deoarece
n felul acesta se putea pi n domeniul halucinaiei.
acest lucru: se credea c, folosind imaginile i cu ajutorul vrjilor, se
puteau provoca boli sau chiar moarte, se putea ctiga dragostea femeilor,
sau se putea constrnge un ho s aduc napoi ceea ce a furat.
Nici o practic vrjitoreasc nu are o istorie att de lung i nu s-a
rspndit la fel ca vraja cu imagini. 0 ntlnim n cultura antic mesopotamian, precum i n cultul Voodoo din Haiti.
Dac vrjitoarele i vrjitorii vor s i determine pe ceilali oameni s se
iubeasc, atunci ei trebuie s realizeze o vraCe este o vraj de dragoste?
j de dragoste. Se presupune c, dac erau ntr-o dispoziie bun, ei
chiar rezolvau problemele de dragoste. Se crede, de asemenea, c ar putut
s-i fac pe oameni s nu se iubeasc, dac fceau vrji pentru impoten,
sau puteau provoca discordie ntre parteneri. Un rol deosebit n realizarea
unei vrji de dragoste l juca vrjitorul care folosea imagini. La Paris, n
secolul al XlV-lea, domnioara Ma-cette a ncercat s-i aduc napoi iubitul.
Ea i-a procurat cear i pcur, a modelat din ele un Lucifer sub forma unui
copil pe care l-a bgat ntr-un cazan cu ap clocotind, aezat pe un snop mic
de paie. n acelai timp, nepa n permanen cu ace un broscoi. La nceput,
aciunea ei a fost ncununat de succes. Tnrul pe care l adora s-a ntors la
ea, dar, mai trziu, a denunat-o autoritilor, n anul 1390/91, Figurina de
ceara a unui copil plutete n ap erbinte. Macette ncearc s-i aduc
iubitul napoi cu ajutorul vrjilor.
Maccttc a fost adus n faa judectorilor pentru vrjitorie. Un alt raport
povestete despre episcopul francez Guichard de Troyes, care a fost arestat
n 1309. El a fost suspectat c a ncercat s o determine pe regina Ioana de
Navarra s sc ndrgosteasc de el. Ins aceasta l-a respins, iar el, de furie,
i-a aruncat gurina n foc i n felul acesta i-a provocat moartea. Guichard a
fost totui achitat dup o discuie ntre patru ochi cu papa Clcmens al V-lea.
Magicienii care se ocupau cu vrjile de dragoste i de fertilitate au n
spate o lung istorie. Sumerienii aveau descntece pe care le numeau sa-ziga, ceea ce n traducere nseamn inim prea-slvit". n Grecia antic i la
Nici pn astzi nu s a aat ce ingrediente conineau buturile de
dragoste. Declaraiile fcute n timpul proceselor cu privire la elementele
care le alctuiau nu sunt demne de crezut, deoarece erau obinute prin

tortur. Astfel, Tn 1323, a fost ars pe rug n Irlanda Petronilla de Meath. Ea

ar preparat buturi de dragoste din carne de vidr, pianjeni, buruieni
(Potentilta) i creier de copil ne botezat. Indicaii serioase" despre cum se
obine o butur de dragoste ne-a lsat astrologul Helvig Dieterich, care n
1627 se ana la Strasburg. El recomanda cultivarea l culegerea de plante sub
constelaiile cele mai favorabile. Astfel, mselaria (Helleborus niger) trebuia
culeas cu mna dreapt de o
Roma vrjile de dragoste erau foarte rspndite.
Din arsenalul acestora fceau parte i buturile dc dragoste. Se vorbea
de capacitatea anticilor de a prepara astfel de licori" care aveau puterea de
a inuena sentimentele altor oameni.
nainte chiar de a ncepe vntoarea de vrjiCum se poate schimba
vremea?
toare, cu secole n urm, magicienii erau mereu acuzai c fceau vrji
pentru a schimba vremea. Se credea c ei dein puteri s distrug recoltele,
s scufunde corbiile sau s aduc pagube dumanilor. i n cadrul viitoarelor
procese, vraja
Hocus pocus Hocus pocus" sau hocus pocus dlbus" trecea drept o
formul vrjitoreasc. Cuvintele latineti hoc est enlm corpus meum (acesta
este corpul meu"), Spuse de preot Tn timpul serviciului divin, fceau s se
transforme pinea n trupul lui Hristos. Pentru oamenii care nu cunoteau
latina, aceast formul trebuie s sunat a cuvinte vrjitoreti. i pentru c
nu le nelegeau corect, a rezultat de aici.hocus pocus".
Buturi de dragoste tnr vrjitoare descul, mbrcat n alb, dar
inut apoi numai cu mna stng, l nu se tia niciodat. Verbina (Verbena
oftkinalis) se culegea numai atunci cnd nici soarele l nici luna nu se aau
pe cer, iar crenguele de vsc nu puteau tiate dect la 6 zile dup ce era
lun nou. Astfel de indicaii existau i pentru producerea de amulete.
Plantele medicinale reprezentau cea mai important component a
artei medievale pentru vindecarea diferitelor boli i de aceea erau cultivate n
grdinile mnstirilor.
Clopotele
Pentru a se apra de vreme rea i de vrjitorii, se bteau clopotele la
biseric. Se credea c larma strnit de acestea avea menirea s alunge
demonii. n zonele cu populaie predominant catolic, se bat i astzi
clopotele atunci cnd sunt furtuni puternice, dar nimeni nu se mai gndete
Tn acele momente la vrjitorii. Omul caut n continuare protecie la o for
superioar atunci cnd se simte neajutorat n faa naturii.
Vrjitoare pregtind un amestec vrjitoresc din erpi i oprle pentru
o atrage furtuni i grindin. Gravur Tn lemn colorat din lucrarea lui Utrich
Molitor despre vrjitoare.
privind schimbarea vremii" era o imputare curent, uzual, adus
vrjitoarelor, speeifcndu-se c ele pregteau o butur fermecat din erpi
i dintr-un animal fabulos, care ar artat ca un coco cu o coroni deasupra
capului, i din alte ingrediente mai mult sau mai puin apetisante. Cu ajutorul
acesteia, vrjitoarele puteau produce furtuni, cderi de grindin etc.

Vrjile fcute cu scopul de a schimba vremea nu reueau ntotdeauna

s-i ating scopul. Deosebit de pricepui n acest domeniu, adevrai
profesioniti, erau socotii laponii din extremitatea nordic a Europei, despre
care nu s-au tiut prea multe amnunte pn n secolul al XVII-lea. Se spunea
c ei le vindeau marinarilor frnghii nnodate care le aduceau vnt favorabil
cnd erau pe mare.
ncet-ncet, vrjitoarele au ajuns la realizri impresionante i n
inuturile sudice. Judectorii n faa crora a fost adus Anna Neumann din
Wasserleonburg i-au imputat c ntr-un col al camerei ei strlucea soarele, n
timp ce n altul ploua i cdea grindin.
Marinari primind o sfoar Tnnodat de la un productor de amulete:
dac nava naviga pe o mare prea linitit, trebuia desfcut unul dintre noduri
pentru a aduce briza.
n magazinul vrjitoarele
Sa nsoim o vrjitoare cnd i procur ingredientele necesare i s ne
t imaginm simplu un magazin ntr-o pivni. Este o dezordine total,
aglomeraie, este plin de rafturi i cutii, buruieni i rdcini miraculoase, vase
cu alii i buturi de dragoste. Se gsesc aici cri pentru vrjitorii, amulete,
cri de tarot i globuri de cristal, animale uscate, mturi i vtraie. O
vrjitoare adevrat poate s se deplaseze la sabatul vrjitoarelor pe un corn
de inorog. Din pcate astfel de magazine nu au existat niciodat i buruienile
vindectoare se vindeau n farmacii. Ideea nu este ns complet greit dac
ne referim la America Latin sau la cartierul mexican din Los Angeles. i
astzi se vnd aici pe sub tejghea sau chiar pe deasupra tot felul de obiecte
de vrjitorie, de la cranii de maimu, erpi uscai, buruieni i rdcini pn la
lichide pline de secrete.
Deoarece vrjitorii i vrjitoarele nu aveau nici un concurent care s i
poat privi peste umr, ei i-au creat propriul alfabet cu
Ce sunt semnele magice i ptratele?
Un sul vrjit din secolul al XlX-lea care conine o serie de semne pentru
amulete, printre care i formula SATOR AREPO.
semne pline de mister, unele dintre acestea asemntoare planetelor
din astrologie, altele literelor din alfabetul ebraic sau semnelor folosite de
alchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel de simboluri magice
fcea ca vrjitoria s e o tiin plin de mister, n timp ce aceia care o
practicau aparineau unei aliane secrete. Dou combinaii de semne se
ntlnesc frecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie de litere sau
cifre aplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum ca exemplu
cuvntul 1NCIPIT (n limba latin acest termen nseamn ncepe") care prin
pronunare Medalia Luna" cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz din
secolul al XVIII-tea.
determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului,
diminuarea puterii de via a victimei vrjite.
Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut este
formula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi un

mister. Exist nc multe alte noiuni neclaricate. Aceasta ar reprezenta de

fapt arta aritmeticii cu litere.
Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu ii., i din
Epoca fern timpurie asigurau o pine.
"/un
Pompierul magic
Formula SATOR AREPO a fost renumit Tn ntreaga lume antic trzie l
cel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o cas
din anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fost
dezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului
Vezuviu. Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se
aruncau n foc buci de lemn cu inscripia magic pentru a stinge Incendiul.
Biletul magic
Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret
de cifre. Poi s n locuieti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z
.a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 2i, i
s cutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc
s vezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine
poate avea aceast idee, poi s caui ceva mal complicat, cu alte cuvinte s
nu ncepi cu A -1, ci s iei alfabetul n sens Invers, deci Z-i, Y=2, X-3 i aa
mai departe. Cu aceasta ns nu vel nici cabalist, nici vreun vrjitor de
renume mondial. Dar n felul acesta poi trimite scrisori cifrate.
Ce nseamn cabala?
Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea,
i era folosit mpotriva deochiului.
Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s i cabalist numai
dac te nati cabalist. Astfel a armat un important losof evreu. Cuvntul
cabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltat
ncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creia
forele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea
acestora poate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape.
n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileelele
protectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n
limba ebraic JHWH (Jahwc) care, din cauza faptului c are numai patru litere,
a fost denumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de
ngeri, ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par
s nu aib nici un sens.
Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze de
scrierile cabalistice, cum ar Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n cele
din urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A i
nimic altceva. Litera N ebraic (alepb) poate citit att ca A, ct i ca cifra
1. i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, . (gimel) este G i 3,
(jod) este J i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat
tehnici de citire denumite.gematrie" sau notarikon".
Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aici
au aprut textele oculte din care a fost extrasa aceast l.

Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i se

caut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoi
legtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se
ptrunde ct mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul
acestei mistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline
de secrete ale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu
i era n msur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor
al lumii. Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau
nsemne strine pline de mister i din acest motiv eciente din punct de
vedere magic.
r
Deoarece vrjitorii i vrjitoarele tiu aveau nici un Ce sunt concurent
care semnele s i poat privi magice i peste umr, ei ptratele? i-au
creat pro_I priul alfabet cu semne pline de mister, unele dintre acestea
asemntoare planetelor din astrologie, altele literelor din alfabetul ebraic
sau semnelor folosite de alchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel
de simboluri magice fcea ca vrjitoria s e o tiin plin de mister, n timp
ce aceia care o practicau aparineau unei aliane secrete. Dou combinaii de
semne se ntlnesc frecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie
de litere sau cifre aplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum
ca exemplu cuvntul INCIPIT (n limba latin acest termen nseamn
ncepe") care prin pronunare
Un sul vrjit din secolul al XlXlea care conine o serie de semne pentru
amulete, printre care i formula SATOR AREPO.
Medalia Luna"cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz din
secolul al XVIII-lea.
determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului,
diminuarea puterii de via a victimei vrjite.
Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut este
formula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi un
mister. Exist nc multe alte noiuni neclaricate. Aceasta ar reprezenta de
fapt arta aritmeticii cu litere.
Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu g&. i din
Epoca Moderna timpurie i asigurau 1 i o pine.
7HW1" tft*fKT<
Pompierul magic
Formula SATOR AREPO a fost renumit n ntreaga lume antic trzie i
cel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o cas
din anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fost
dezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului
Vezuviu. Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se
aruncau n foc buci de lemn cu Inscripia magic pentru a Stinge incendiul.
Biletul magic
Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret
de cifre. Poi s nloculeti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z

.a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 21, i

s cutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc
s vezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine
poate avea aceast idee, poi s caui ceva mai complicat, cu alte cuvinte s
nu ncepi cu A-i, ci s lei alfabetul n sens Invers, deci Z=i, Y-2, X-3 i aa mai
departe. Cu aceasta ns nu vel nici cabalist, nici vreun vrjitor de renume
mondial. Darn felul acesta poi trimite scrisori cifrate.
Ce nseamn cabala?
Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea,
i era folosit mpotriva de ochi ului.
Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s i cabalist numai
dac te nati cabalist. Astfel a armat un important losof evreu. Cuvntul
cabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltat
ncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creia
forele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea
acestora poate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape.
n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileelele
protectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n
limba ebraic JHWH (Jahwe) care, din cauza faptului c are numai patru litere,
a fost denumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de
ngeri, ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par
s nu aib nici un sens.
Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze de
scrierile cabalistice, cum ar Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n cele
din urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A i
nimic altceva. Litera K ebraic (aleph) poate citit att ca A, ct i ca cifra
1. i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, 5, (gimel) este G i 3,
(jod) este J i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat
tehnici de citire denumite gematrie" sau notarikon".
Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aici
au aprut textele oculte din care a fost extras aceast l.
Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i se
caut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoi
legtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se
ptrunde ct mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul
acestei mistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline
de secrete ale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu
i era n msur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor
al lumii. Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau
nsemne strine pline de mister i din acest motiv eciente din punct de
vedere magic.
r
Ce sunt crile vrjitoreti?
Crile vrjitoreti au fost indispensabile pentru vrji|ai$i^le co ntirj
t^ir^iMriTJle" Tnj^ gice care determinau un spirit s aduc iubire oamenilor,
s fac untul s rncczcasc, s prin d hoii, s gseasc comori, s fac

obiectele s pluteasc n aer.$au s vad se va ntmpla jn viitor. n aceste

scrieri descoperim numele lui Dumnezeu scris ntr-un tbd s^fet, dar
deose^f d%ecient i numplp ni||rilor* buni sau ri, attete|i trebuind sa
conduc la ntrirea formulei magice, dar ntlnim r: numeroase invocri i
rugciuni mpotriva tuturor bolilor posibile, mpotriva insectelor din locuin i
mps^vavnamelorAitfege i rele. De regula, se gsesc aici i semne au un
senii, riy.mi pentru vrptori, ex carii privind puterea pietrelor, metale
Trei pagini dintr-un manuai vrjitoresc: din pn jumtate a secolului al
XlX-iea cu indicaii cum s devii puternic, cum s alini durerile de dini sau
cum s devii invizibil: Jale urechea dreapt de plantelor, ca i indicaii cu
privire la.termeni" cum ar noaptea lui Hristos sau a lui loan. care erau
necesare pentru aciunile magice. Vrjitoria este o tiin
*'n sijft* sOi,v
Conform reprezentrilor populare, crile VyrjitoitiEL^eauKun
caracter att de
! secret nct aproape nimeni nu tia unde sunt pstorie. Se^dea ca
s-ar aa n cele mai sciAse arhive de la Vatican, la Roma, sau nchise n
biblioteca universitar de la Wittenherg. Scrierii ei'Vrjitoreti se cunoteau
numai din poveti. Abia la sfritul secolului al XVII-lea au
^aprut scrieri vrjitoreti traduse din limba ajn, cum ar,i
urmtoarele exemple datig din 168jS ^emiphoras i masca
amfor^^^niiriis^egis, Claviculae Salomunis i Sigilla Saiomonis care i sunt
^A^^^j^^ * f f atribuite neleptului reger Solomon. J&srTvt rfgjrinde'
jiptul c scrierile la o pisic neagr, ruleoz-o sub forma unui degeel i ineo 3 zile n laptele' unei vaci negre, apoi mai adaug un dege[el. Astfel nu ie
va mai putea vedea nimeni."
I
Da du ulles* Uberwincki WiUfr Ftrtlif unjaubtrtj
DttS clip dn/iederfaqer-Vbc d Geriihl imfu* SihiitetVor tfce Zuiin
Scllmi4eiLlrifunfbor ^Ztumutftcn
Dof tUH Mimnd sccnKb:
Crticica lui Romanus se numr printre cele moi rspndite cri cu
indicaii vrjitoreti din secolul oi XiX-lea i nceputul secolului ol XX-lea.
Conine formule magice i invocaii pentru orice situaie de criz.
Limba latin pentru ucenicii vrjitori
Puinele indicaii vrjitoreti transmise din Evul Mediu i din secolele ce
au urmat sunt fr excepie Tn limba latin. Aceasta pentru c Tn 1256
regele Alfons de Castilia a dispus traducerea din limba arab Tn limba latin
a temutei Pkatrix. Dac o vrjitoare dorea ca vrjile ei s reueasc, ea
trebuia s cunoasc foarte bine nu numai latina, dar i limbile greac i
ebraic. Femeile neinstruite, care ncepnd din secolul al xvi lea au ajuns n
faa tribunalului ca vrjitoare, nu tiau nici s scrie, nici -'^Wj s citeasc.
Violenele faustice ntlnite n iad. cu indicaii ])rivind invocarea unui
spirit ajuttori Santinela i Crliic lui Gerlmde I sau popuIara Crticic a lui
Romanus I s-au rspndii n Germania abia dup 1700. Aceasta deoarece n
aceast perioad se apropia de sfrii iluzia referitoare la vrjitoare: mai

nainte, posesia unei cri vrjitoreti nu constituia doar o dovad de prostie,

ci reprezenta un pericol mortal.
Cea mai popular carte de vrjitorie a rmas pn astzi un mister,
necunoscndu-se absolut nimic legal de apariia ei. Este vorba de cartea a 6a i de cartea a 7-a a lui Moise, care au fost descoperite abia n 1797.
nlemeietorul religiei, Moise, a scris primele cinci cri ale Vechiului
Testament, dar despre celelalte opere nvaii din Evul Mediu nu au liut
nimic. Er ndoial c papirusurile greceti" din secolul al ItMea d.llr.
menioneaz o scriere cu titlul /eu/zei. Cartea sfnt, denumit Mottas sau
Cartea adevrat a lui Moise CU nume divin. In Antichitatea trzie, Moise era
considerat vrjitor i autorul unor lucrri vrjitoreti; aceast idee s-a pierdui
ns n perioada urmtoare.
O vrjitoare erbndu-i supa magic dup o reet dintr-o carte de
vrjitorie.
i lira.
Cu ajutorul
Ce sunt rugciunile i incantaiile?
rugciunilor i al incantaiilor ne aprm mpotriva rului; ele pot ajuta
ns i la tratarea unor boli. Ele suplinesc magia natural" a femeilor i
brbailor nelepi la care se mai recurge nc i astzi n multe locuri.
Aceasta explic, de asemenea, faptul c, n opoziie cu formulele
magice i cu invocaiile interzise pentru c erau folosite pentru a aduce
pagube, acestea au fost traduse nc din Evul Mediu timpuriu. Ele ncep cu
formule magice din secolul al X-lea. Pentru vindecarea bolilor de ochi se
recurgea la o formul magic din Regensburg din secolul al Xl-lea. n secolul
al Xll-lea exista la Paris o rugciune mpotriva teniei, de care sufereau n acea
perioad foarte muli oameni, dar n primul rnd copiii. Se considera pc
atunci c orice boal, cum ar durerea de dini, este provocat de un vierme
care aduce dureri prin micrile Iui n corpul omului.
Forma rugciunilor i a incantaiilor era unitar. Ele ncepeau de cele
mai multe ori cu o povestire, o legend despre Isus, care pribegea prin lume
mpreun cu discipolii si. Urma apoi motivul pentru
Cine posed o sticlu cu pietre semipreioase sub forma unei amulete
va avea ntotdeauna bani, considera sud-americanii.
care se rostea rugciunea: vraja, boala sau numai nlturarea unul neg
suprtor. Rugciunea se ncheia cu Tatl nostru. Aceasta arat cu totul altfel
dect vrjitoria, i trebuie spus c formulele cunoscute proveneau din cele
bisericeti ociale, cu o deosebire: misiunea era preluat de la preot de un
laic care rostea o rugciune pentru o cas bntuit de diavol sau de spirite.
Dar deoarece oamenii simpli credeau c o custur dubl ine mai bine dect
una simpl, ei spuneau formulele de mai multe ori, de regul de trei ori. Se
considera c cifra 3 era una bun i aducea noroc. Prin aceasta, rugciunile i
incantaiile aveau un caracter de obligativitate, de constrngere, deci
vrjitoresc.

Amulet din bronz cu pentagrame, hexagrame i mai multe cercuri

concentrice, care canpn, printre altele, numele Domnului i nsemne
cabalistice, cum ar AGLA.
Amulete
Amuletele nu sunt simple medalioane. Ele trebuie s-1 apere pe
purttor de nenoroc. Ele pot servi l unul alt scop. cum ar FI s i dea putere
sau sntate. Amuletele sunt confecionate din diferite materiale i au forme
diverse. Mult timp oamenii au crezut c potcoavele de mici dimensiuni sau
dinii i pot apra de vrjitorie. Astzi se poart pe scar larg pietre
semipreioase ca aductoare de noroc.
Aceast amulet-scule n care se aa o bucic din cordonul
ombilical al unui nou-nscut provine din Grecia.
Lista nelegiuirilor comise de vrjitoare l vrjitori este lung. Ele i
puteau atinge victimele pretutindeni i n orice moment cu blestemele lor,
puteau s le distrug bunurile i chiar s le omoare. Se considera c vrjitoria
era la fel de periculoas ca l ciuma, holera sau rujeola.
Pentru cretini, o via trit n frica Iul Dumnezeu era cea mal
Important protecie mpotriva vrptoriei. Cine mergea cu regularitate la
biseric i se mprtea, dar mai ales cine spunea Crezul, acela nu numai c
era aprat n faa practicilor vrjitoreti, dar asupra lui nu plana nici o
bnuial c ar putea vrjitor sau vrjitoare.
Tn viaa de toate zilele, oamenii se aprau mpotriva vrjitoriei folosind
tot felul de mijloace: amulete, obiecte snite, imagini sau bileele cu formule
pentru asigurarea proteciei. Apa snit l tmia protejau, de asemenea,
mpotriva vrjitoriei. Pentru a ine vrjitoarele la distan de cas, spaniolii
ajuni n Statele Unite ngenuncheau i spuneau de trei ori cu voce sczut
urmtoarea rugciune: Patru coluri are casa mea.
Ghearele de bursuc sau crti erau folosite cu alte amulete atrnate
de gulerele nalte de epoca. Aveau menirea s-l protejeze pe purttor, n
primul rnd pe copiii mici, de vrjitorii i de orice nenoroc.
Cum ne aprm n faa vrjitoriei?
patru ngeri care o iubesc, Luca, Marcu, loan l Matei. Fugii, voi,
vrjitoare i vrjitori, fugi i tu, omule negru. Tn numele Tatlui, al Fiului l al
Sfntului Duh."
Tn Scoia se credea c pe 31 octombrie, de Halloween, pot vzute
vrjitoarele cum trec prin foc. ntre timp, aceast zl este srbtorit nu numai
n rile anglo-saxone, ci i n numeroase altele.
Evreii i protejau cu amulete nou-nscuii de demonul Lilith.
Pantoful vrjit, gravur din lucrarea lui Ulrich Molltor despre vrjitoare
De lamiis et phitonicis mulieribus, din 1459.
Fora puricatoare a focului joac un rol important n asigurarea
proteciei mpotriva vrjitoriei. Dac, spre exemplu, se arunc sare n focul
din cmin, aceasta ar trebui s alunge din camer spiritele rele l
vrjitoarele.
Tn Italia, oamenii se apr de vrjitoare cu mna; se introduce degetul
mare ntre arttor i mijlociu i se arat spre vrjitoare. Acest gest folosit

pn n zilele noastre se numete.smochina" (Tn italian ca). Un alt mijloc

de aprare mpotriva vrjitoarelor, foarte rspndit n Europa Occidental,
este foarfec deschis, ntre braele creia ar trebui s e prins vrjitoarea.
Tn sudul Italiei se scrijelete semnul unei foarfeci deschise pe canatul uii de
la intrarea n cas sau n beton, atunci cnd acesta este nc moale. La
nceputul secolului XX, se putea nc observa cum mamele din Germania
aezau n crucioarele copiilor foarfece pentru ca vrjitoarele s nu se ating
de ei.
O amulet n form de smochin" apr mpotriva deochiuiui.
Cuit de vrjitoare din prima jumtate a secolului al XlX-lea. Oamenii se
aprau cu un astfel de cuit ascuns la capul patului.
n octombrie 1555 au fost arse de vii Tn Derneburg mai multe
vrjitoare".
Vntoarea de vrjitoare
Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare?
Vntoarea de vrjitoare, n urma creia numeroase femei au fost
aduse n faa tribunalului i condamnate pentru pretinse vrjitorii, a nceput
abia n secolul al XVI-lea. Rdcinile acestui fenomen erau ns mai adnci,
deoarece n cultura cretin magia era considerat un pcat i era sinonim
cu idolatrizarea diavolului, dar numai n Evul Mediu s-a ajuns la primele
procese mpotriva vrjitoarelor i a vrjitorilor. Judecarea i condamnarea n
cazuri de vrji pentru moarte sau dragoste, pentru vreme i amestecul de
otrvuri" o noiune veche pentru vrjitorie -cdeau n sarcina bisericii i nu
a statului. Dup 1200, crizele sociale i spirituale au condus la apariia unor
modicri. n 1209, papa Inoceniu al IlI-lea chema la o cruciad mpotriva
unei comuniti de credincioi din nordul Italiei. Acetia fceau parte din
categoria oamenilor buni", care credeau c binele i rul, Dumjiezeu i
diavolul ar la acelas/mivel. Din aceast cauz se zic/aj despre ei c-1 ador
pd diawlj asemntcBsre au avilt-o^ cavalerii teetolreri. 4 s-i
PlDEPSE n Evul Mediu, pedepsele pentru delicte vrjitoreti erau nc
nensemnate. nainte de anul 800, pentru realizarea unul amestec de otrvuri
se primea o pedeaps de pn la apte ani. n timpul domniei Iul Ca rol cel
Mare pedeapsa se reducea la alungarea vrjitorului din parohie i la o
Instruire mai bun a acestuia n ceea ce privete doctrina cretin. Dreptul
bavarez l amenda pe vrjitorul care se ocupa cu otrvurile, chiar dac acesta
nu obinea nici un rezultat cu ele. Se renuna execuii i, printr-un siinplu
jurmnt de revoc, renunare la magfyjetera vrjitorii erau eliberai sau,' cel
mai ru caz, eharefcq pe via sau doar] suni VrrMmpn SfWnrnfee *
foidiprfrn.tojrn dritic
Oraul german Regensburg a fost cruat de procesele vrjitoarelor. Cine
era totui reclamat c dezgroap comori era expus batjocurii trectorilor.
Tbli din 1739 care indic un astfel de eveniment.
MALLEVS
MALEFIC ARVM.

malecas etearvm hncqi /nmelWdHHlf. EX VAJU-S AWCTORIIVS

COHPlLATVt fc,:^UJ'jr,l [,L1^hu!|.- JUkibiiip. Jyorn ore rircuf rA/tjl ommo*v*t
rit" /* <*- * j-*. f ll|ll li j>-i.-^. JhfMMB ->f tfc,. >&ft*.i Jfe-nl*Uk~t'm,.i/^- tOUVl tlLlKVt iumpiibi-l Ci*"ll Bqy,HA*.riib Cili.
j., ii jr. 4M utilii* 11,11
Ciocanul vrjitoarelor o aprut n 1487 p cuprindea cunotinele
existente ta vremea aceea despre vrjitorie, n baza acestei lucrri au
nceput procesele vrjitoarelor.
f Hugues Geraud (sau Geraldy), episcop de Cahors, a fost adus n faa
tribunalului din cauza unei tentative de omor. I s-au adus acuzaii c ar
provocat moartea unui nepot al papei folosind otrav, gurine de cear,
cenu de pianjen i estoas, ere de porc i alte mijloace vrjitoreti.
Dup ce a fost interogat de apte ori de ctre pap, el a fost torturat i n
nal ars pe rug.
Pe 27 februarie 1318, papa l-a nsrcinat pe episcopul Bar-tolomeu
Frejus ca, mpreun cu ali prelai, s cerceteze mai muli preoi i laici care
ar comis vrjitorii; acetia ar
Cnd au avut loc primele execuii?
Ioana D'Arc vrjitoare sau sfnt?
in aceast miniatur sunt prezentate modul n care ioana este luat
prizonier i condamnarea ei. Acuzaia de vrjitorie a fost doar un pretext,
deoarece englezii voiau pur i simplu s o scoat de pe scena politic.
Ioana d'Arc s-a nscut pe 6 ianuarie 1412 n satul Domremy. Conform
legendei, atunci cnd avea 16 ani i s-a artat un nger care i-a cerut s
elibereze oraul Orlansde englezi. nvemntat ntr-o armur alb, ea a
condus trupele franceze, a intrat n ora i -a pus pe englezi pe fug. Au
urmat alte victorii, iar fata l-a nsoit pe motenitorul tronului Franei spre
Reims unde acesta a fost ncoronat sub numele deCarol ai VII lea. Dar Ioana
d'Arc a fost apoi trdat, arestat i adus n faa tribunalului ca eretic i
vrjitoare, Iar pe 30 mai 1431 a fost ars pe rug n piaa din Rouen, cnd abia
mplinise 19 ani. n 1920 a fost declarat sfnt, iar astzi este celebrat n
Frana ca Fecioara din Orlans.
deinut diferite scrieri privind vrjitoria, ar pregtit nscrisuri i ar Fi
invocat spiritele rele. Loviturile au aprut una dup alta. In 1326 sau n 1327,
acelai pap fricos i superstiios a emis bula Super HHus specula; conform
acesteia, un numr mare de oameni ar ncheiat un pact cu diavolul i ar
adus jertfe demonilor. Ei ar reprezentat un pericol pentru cretinism. n felul
acesta a fost demarat un val ntreg de procese mpotriva vrjitorilor. Pe 24
aprilie 1323 au fost executai la Carcassone 4 eretici, iar n 1357 numrul
celor executai pentru delicte de vrjitorie a crescut la 31. Victimele, brbai
dar i femei, fceau parte din toate categoriile sociale, deseori erau
aristocrai sau clerici. Ceva trebuia s se schimbe.
Ciocanul vrjitoarelor, n limba latin Maleus malecarum, a fost o
lucrare care cuprindea la nceput cunotinele curente din
Ce era ciocanul vrjitoarelor?

secolul al XV-lea despre demoni i vrjitorie. Opera a aprut la Strasburg n 1487, autorul su ind dominicanul Heinrich Institoris care a trit
aproximativ ntre anii 1430-1505. Coautor era fratele su din acelai ordin,
Jacob Sprenger.
Ciocanul vrjitoareior a introdus persecutarea sistematic a
vrjitoarelor n Europa Central. Spre deosebire de practica dinainte, de data
aceasta era de ajuns o simpl nvinuire de vrjitorie. Tortura i probele,
vrjitoarelor" erau elemente componente ale procedurii active de urmrire a
vrjitoareior.
Cea mai grav urmare a apariiei
O vecin o acuz pe prt c i-ar vrjit vitele. Deseori, denunuri i
reprouri aruncate la ntmplare conduceau la noi procese ale vrjitoarelor.
acestei lucrri a fost punerea unui semn de egalitate ntre vrjitorie i
noiunea de femeie. Explicaia era foarte simpl: femeile sunt guralive i
credule, ceea ce le face s cad uor prad ispitelor diavolului. Termenul
latinesc femina conrma aceast judecat, deoarece ar provenit de la fe
minus, care nsemna mai puin credibil. Interpretarea duce la concluzia c,
spre deosebire de brbai, femeile sunt mai slabe i mai puin ancorate n
credina n Dumnezeu. Urmrile au fost fatale. A aprut astfel vrjitoarea
timpurilor moderne, iar brbatul ca vrjitor i-a pierdut aproape complet
importana. Cu toate c n perioada urmtoare Ciocanul vrjitoareior a. stat la
baza apariiei principiilor juridice pentru organizarea proceselor, n secolul al
XVH-lea o simpl acuzaie de lips de credin nu mai era sucient. tiinele
naturii au devenit mai importante, avnd astfel o inuen din ce n ce mai
mare. Din aceast cauz se cuta o explicaie biologic pentru lipsa de for
a femeilor i aceasta a fost gsit n pierderea lunar de snge. Fiind slbit,
femeia devenea o victim uoar pentru diavol.
Casa vrjitoarelor
Vrjitoria era privit ca o boal contagioas pentru orice persoan care
intra Tn contact direct: judectori, greeri, cel care torturau sau care
asigurau paza. Din aceast cauz, n Bamberg vrjitoarele nu erau nchise n
acelai loc cu ceilali deinui. n 1627, a fost construit o nchisoare separat,
de trist notorietate, cunoscut sub denumirea de casa vrjitoarelor din Ba
mberg".
Instrumentele de tortur pentru degetele de la mini i de la picioare
erau folosite adesea pentru a smulge mrturisiri.
Pe cnd exista o adevrat obsesie pentru vrCum se desfura un
proces al vrjitoarelor?
jitoare, erau de ajuns invidia unor vecini, un cuvnt care nu a fost
ndelung chibzuit, de exemplu un blestem, o sudalm pentru apariia bnuielii
de vrjitorie. Vntorii locali de vrjitoare, care umblau din loc n loc,
prindeau din zbor orice zvon pe care l raportau autoritilor, urmnd ca
acestea s fac restul.
Persoanele ajunse n faa tribunalului nu aveau de regul nici un
aprtor, procesele pe baz de probe nu fuseser introduse, iar judectorii
erau foarte puin interesai de

Probele vrjitoarelor
Pentru a se conrma c femeia din faa tribunalului este ntr-adevr
vrjitoare, ea era supus unor probe. Probele erau stabilite de contemporani.
Judectorii din vremea respectiv erau convini c prin corpul unei vrjitoare
nu curge snge. Dac se nepa o aluni sau un neg i nu curgea snge,
aceasta era o dovad de vrjitorie. Exista ideea c o vrjitoare este slab
pentru c i-ar dat suetul motenire diavolului. Din aceast cauz, n
oraul olandez Oudewater erau cntrite pe un cntar special. 0 practic
rspndit era proba apei: acuzata era aruncat n ap cu minile i
picioarele legate; dac se ridica la suprafa, era demascat vrjitoria, dac
se scufunda nsemna c este nevinovat o judecat macabr" divin,
deoarece, indiferent ce se ntmpla, persoana judecat sfrea prin a muri,
Existau i probe mal puin spectaculoase: dac acuzata se blbia cnd fcea
declaraii despre credina sa sau cnd spunea Tatl nostru, aceasta era o
dovad a vinoviei el.
Dou posibiliti de dovedire a vinoviei: proba cu apa (sus) i cea a
cntririi presupusei vrjitoare, care a fost folosit n Oudewater.
declaraiile martorilor n ceea ce le privea pe acuzate. ntrebrile erau
extrase din Ciocanul vrjitoareior i se refereau la modul cum acuzatele l
venerau pe diavol i cu cine au colaborat. ncepnd de la sfritul secolului al
XVI-lea, procesele vrjitoarelor se ncadrau ntr-o imagine foarte clar, pe
principiul dominoului; o persoan suspectat spunea alte nume, acestea la
rndul lor altele i aa mai departe. Pentru a smulse mrturisirile scontate
era folosit tortura. De cele mai multe ori, judectorii i atingeau scopul
propus nc din prima etap. Pentru ntrirea acuzaiei, ei se puteau ntoarce
la proba vrjitoarelor.
Dup ce se dovedea vinovia" vrjitoarei, urma de regul
condamnarea la moarte. Dac vina era recunoscut de la nceput sau n caz
de cin, ca semn de ngduin, tribunalul hotra ca moartea s e rapid,
prin strangulare sau decapitare. n cele mai multe cazuri ns, victimele erau
arse, iar suferina era groaznic. Se considera c e vorba de un act de
puricare: condamnata trebuia s se duc n cer cu suetul curat, salvat n
felul acesta n ultimul minut nainte de venica osnd. n Germania exist i
astzi toponime, cum ar Prbuirea vrjitoarelor" (Hexenbruch) sau Lunca
vrjitoarelor" (Hexenan-ger), care amintesc nc de locurile de execuie ale
acestora.
Procesele vrjitoarelor au avut loc din secolul al XVl-lea pn la sfritul
secolului al XVlII-lea att n faa unor tribunale bisericeti, ct i n tribunale
laice, numrul lor crescnd rapid intre 1590 i 1630. Afectate au fost n
primul rnd teritoriile cu populaie predominant catolic i protestant din
Europa Occidental. n rile ortodoxe, cum ar Rusia, vntoarea de
vrjitoare nu a fost cunoscut.
'm /:!i i &31 1 ic- 'Si,. vV* i ni
Un farmacist putea uor suspectat de practicarea vrji tonei.

Vntoarea de vrjitoare s-a desfurat n etape. Cauzele au fost

multiple: epidemiile, recoltele proaste i catastrofele natuCnd i unde au
avut loc procesele?
rale au fost urmate de foamete i srcie. Ateptarea sfritului lumii n
secolul al XVI-lea i debandada creat de Rzboiul de 30 de Ani (1618-1648)
i-au determinat pe oameni s nu se mai simt n siguran. Pe lng aceasta,
descoperim mereu motive personale: dorina de mbogire prin preluarea
bunurilor acuzatului, invidia i rutatea existente ntre vecini sau credina
popular n vrjitoare. Erau vizate n primul rnd femeile, dar i brbai din
ptura de jos a societii. Vracii, care se ocupau de asistena medical la
sate, sau moaele care erau bnuite c i-ar putut procura grsimea
necesar pentru producerea aliei vrjitoarelor de la cadavrele nounscuilor. n rndul celor acuzai, pe primele locuri se situau vduvele sau
locuitorii azilelor i spitalelor, printre care se numrau i copiii orfani. Din
cnd n cnd, pe banca acuzaiilor stteau i brbai, pstori i farmaciti
care, din cauza cunotinelor lor despre forele vindectoare ale naturii, erau
bnuii de vrjitorie. La sfritul secolului al XVlI-lea, la Salzburg au fost
acuzai de vrjitorie n primul rnd brbaii.
n mod ciudat, n rile unde a aprut Inchiziia, respectiv n Spania
secolului al XVI-lea, s-a nregistrat o singur pedeaps demn de a
amintit, n ara Bascilor, iar n Italia i n celelalte ri catolice
mediteraneene aproape c nu au avut loc astfel de procese. Se apreciaz c
Rspndirea proceselor mpotriva vrjitoarelor ntre 1626 i 1630 s-a
nregistrat n Bamberg cea mai ampl vntoare de vrjitoare din spaiul
germanic. Alte zone au Fost cruate de aceast obsesie a vrjitoarelor, cum
ar de exemplu regiunea de pe cursul inferior al Rinului sau principatul
Jlilllch-Kleve-Berg. Johannes Weler i-a gsit aici protecie l adpost ca medic
al principelui cu Idei liberale Wllhelm al IV lea.
o femeie nate stnd pe scaun. O moa i uureaz naterea, n epoca
vntorii de vrjitoare, moaele fceau parte din categoria persoanelor aate
n pericol de a acuzate.
trei sferturi din condamnri au avut loc n Europa Central, respectiv n
Frana, Olanda, Elveia de Vest i Germania. Din cauza unui alt sistem juridic,
n Danemarca s-a nregistrat doar un numr mic de procese.
Astzi tim c cifrele referitoare la condamnri prezentate n secolul al
XlX-lea au fost exagerate. Muli primari i alungau pur i
Cnd i cum s-au terminat procesele?
Medicul johannes Weier (1515-1588) a realizat Tn 1563 o lucrare critica
mpotriva persecutrii vrjitoarelor (De Praesligiis Daemonum) care a fcut
ca asupra tui s cad bnuiala de vrjitorie.
simplu pe vntorii de vrjitoare din satul lor sau mpiedicau
demararea proceselor pentru a avea linite. Tribunalele religioase au refuzat,
de asemenea, judecarea unor cauze, iar n cadrul universitilor protestante
s-au organizat comisii juridice ca instane supreme care aveau sarcina s
analizeze nc o
Procesele de la Salem iitiei

Friedrich Spee von Langenfelti

Cu timpul, obsesia european privind vrjitoarele a ctigat teren i n
America de Nord. Renumit este portul Salem din Massachusetts, care n 1692
a fost scena unor procese deosebit de crude mpotriva vrjitoarelor. n
decembrie 1691, apte fetie se jucau consultnd un.oracol": drept urmare,
ele au nghiit un ou ntr-un pahar de vin, deoarece n felul acesta urma s II
se arate viitorul so. Rezultatul a fost c Ellzabeth Panis, ica n vrst de 9
ani a preotului din localitate, a fost cuprins de spasme isterice, apoi i
nepoata acestuia, Ablgail Williams, de 11 ani. Una dup alta s-au molipsit i
alte fete. Samuel Parrls a fost sucient de detept s i duc ica l nepoata
la un prieten unde le a inut ascunse. n ceea ce le privete pe celelalte fete
care au fost cuprinse de spasme, doctorul William Griggs scria c mna
rului" s-a aezat pe ele. Fetele au acuzat o pe sclava Tituba din Barbados,
care le-ar artat oracolul ou, i pe ali membri al comunitii. n 1692, au
fost demarate mai multe procese (sus), care s-au ncheiat cu 20 de
condamnri la moarte. nc din 1697 procesele s-au dovedit a o eroare a
justiiei, ceea ce a dus n 1722 la acordarea de despgubiri familiilor
victimelor.
dat ecare cauz. Christian Tho-masius (1655-1728) fcea parte dintro astfel de comisie juridic din Leipzig. Dup o ndelungat chibzuin, el a
ajuns la unele concluzii privind efectele torturii. A recunoscut astfel c, din
cauza durerilor groaznice la care era supus, un acuzat recunotea tot ceea ce
doreau judectorii s aud. n 1712 a realizat o lucrare despre esena
proceselor Inchiziiei mpotriva vrjitoarelor. Doi ani mai trziu, respectiv n
1714, regele prusac Friedrich Wilhelm a dat un edict prin care ncetau
procesele mpotriva vrjitoarelor. Iezuitul Friedrich Spee von Lan-genfeld
(1591-1635) a scris n 1631 lucrarea Cautio cri-minalis care a avut un efect
asemntor pentru partea catolic. Ultimele condamnri ale unor persoane
ca ind vrjitoare au avut loc n Olanda n anul 1610 i n Anglia n 1684. n
Frana procesele s-au desfurat pn n 1745. n Germania i n Elveia
urmrile au durat mai mult: Anna Mria Schweghelin din Kempten a fost
condamnat n 1775, iar servitoarea Anna Gorli din cantonul Glarus, n 1782.
Cu ele s-a ncheiat una din cele mai ntunecate etape din istoria Europei,
cnd, conform aprecierilor, i-au pierdut viaa ntre 15 000 i 80 000 de
oameni nevinovai.
1,1 r m
Vrjitoare i vrjitori, dar s nici un sfrit. j ndat ce vntoarea de
vrjitoa-I^I^I^I^I^I^I^I^I^h re
I n secolul al XVni-lea, frica I de vrjitoare i I de diavol a de-I venit un
subiect desuet, luat n derdere. Se fcea pur i simplu haz de acei
contemporani superstiioi care au continuat s cread n supranatural. C red
InS n vrj i 1 oa re, vrjitori i magie nu a disprut ns n totalitate
niciodat. Dar a mbrcat forme noi. Deoarece tribunalele nu sc mai
sinchiseau acum de vrjitoare i vrjitori, ecare era liber s cread n ceea
ce dorea. Noile cuvinte magice se numeau acum ocultism, spiritism i

satanism. Aceste trei micri nu au fost exact delimitate una de cealalt. Un

ocultist ca Aleistar Crowley (1875-1947) putea 11 n acelai timp un satanist.
Ocultismul ne duce napoi la cuvntul latin ocultum care nsemna
secret" sau ascuns". Ocultismul se sprijinea pe credina n fenomenele
paranormale i n forele supranaturale care i puteau servi omului. Noi iu nea
a purtai amprenta unui fosl candidai In preoie, francezul Alphonse Louis
Constant, care mai trziu s-a numit Eliphas Levi (1810-1875). El vedea n
magie, n chemarea spiritelor i n ncercarea de a prezice viitorul, ntreaga sa
religie personal. Ocultitii considerau cunotinele lor drept o materie
secret des-tinal numai celor iniiai.
Ocultismul a unit, de asemenea, o serie de practici i tradiii cum ar li
magnetismul i vindecrile magnetice spirituale ale lui Franz Anlon Mesmer
(1734-1815). n secolul XX. la acestea s-au adugat i nvturi indiene din
Extremul Orient, dar i miturile indienilor nord-ameri-cani i nou tritele
ritualuri amaniste.
n prezent, ocultismul esle un cumul greu de strpuns de convingeri,
practici i ajutoare pentru via", de practici magice, oracole, citire a crilor
de tarot, chiromanie sau realizare de horoscoape. Chemarea spiritelor
exercit nc asupra multor
Spllitltli realizeaz o scen. Este vorba de lmul lui Frilz Lang Dr,
Mabuse, juctorul, realizat n 1922.
Fotograi ale spiritelor" falsicate, cum este aceasta din Inspiraia
poetului (1900), au aprut Tn numr mare la nceputul secolului al XX-leo.
oameni, dar mai ales asupra tinerilor, o mare for de atracie.
Spiritltii sunt convini c prin intermediul unui medium, al unui
canal", pot intra n legtur cu o in de
Ce este spiritismul?
Magicianul Aleisler Crowley se credea admiratorul i parte a rului
absolut. i plcea sa se autonumeasc marele animal" i i-a atribuit numrul
satanist 666, folosit n revelaiile evanghelistului loan ca semn pentru
rentoarcerea rului.
dincolo, care poate s apar sub forma unui spirit. Mediumul trebuie s
se ae n stare de trans. Spiritismul se bazeaz pe ideea c omul ar
alctuit din corpul astral i din spirit. n momentul morii, ele ar trebui s se
despart. Spiritul i corpul astral ar tri n continuare, ceea ce ar determina
att apariia spiritelor, ct i posibilitatea renaterii.
Istoria palpitant a spiritismului a nceput cu o neltorie. In 1848,
copiii fermierului american
Satanismul
Satanismul Tt aaz pe diavol Tn locul Iul Dumnezeu. n secolul al XlXlea satanitii s-au recunoscut ei nii ca oameni n Satana sau Tn Lucifer,
care au fost alungai din paradis. Pentru el, Satana nu era ceva ce ntruchipa
toate viciile omeneti, ci era o gur trist, melancolic. Aceast form a
satanismului l-a dus la crearea unor reguli morale proprii fr ritualuri
sngeroase; era un fel de joac cu imoralitatea rului. Toate formele de
satanism erau aezate contient Tn locul cretinismului i n felul acesta se

constituiau n acelai timp ntr-un sol de rezisten mpotriva societii

existente. Satanismul modern servete ntr-o msur mai mic ca un surogat
pentru religie, deci ca expresie a unui protest social. Acesta este i motivul
pentru care Ti fascineaz pe unii tineri, cum ar de exemplu gruparea
gruftis" (stnga). Unele stiluri muzicale, cum ar Death Metal", reect n
textele lor Idei sataniste, ceea ce face ca muzicienii acetia s satisfac
ateptrile publicului fr ca ei nii s e practicani satanlti.
n timpul unei edine de spiritism la Boston, un medium intr n
contact cu un spirit.
John D. Fox auzeau" n casa lor din Hydesville din New Jersey nite
zgomote inexplicabile, ca i cum ciocnea cineva. 0 comisie de cercetare a
stabilit atunci un alfabet tip Morse, un alfabet al ciocnitului. n felul acesta
se puteau nelege cu spiritul care le comunica faptul c n beciul casei se
a cadavrul unui negustor care ar fost ngropat acolo. Mai trziu, copiii au
recunoscut c totul fusese o joac, n timpul creia tot ei erau cei care
ciocneau. Apruse ns un nou miraj, cel al spiritelor i al fantomelor i al
altor nluciri legate de acestea.
Numeroase fenomene pe care le-am nvat n magia clasic le regsim
i la spirititi: clarviziunea, telepatia sau telechinezia, capacitatea de a pune
n micare diferite obiecte. Foarte apreciate sunt n prezent vindecrile
spirituale sau cele realizate numai prin atingerea cu mna. Nu este nici o
ndoial c aici este vorba de o neltorie; istoria spiritismului este plin de
arlatani i de fali fotogra de spirite.
Cultul Wicca se bazeaz att pe ocultismul secolului al XlX-lea, ct i pe
credina n vrjitoare. Vechiul cuvnt wicca nsemna
Ce este cultul Wicca?
femeie neleapt" i este nrudit cu termenul englezesc witch
(vrjitoare). Cultul Wicca i-a gsit numeroi adepi mai ales printre femeile
din rile anglo-saxone. n centru se a femeia. Ca vrjitoare, ea e n
opoziie cu cretinismul asupra cruia i-au pus amprenta brbaii. Ea
ntruchipeaz slava adus Maicii Domnului n natur, care ar fost religia
iniial a umanitii. Acest principiu feminin s-ar situa deasupra celui
masculin.
Ritualurile cultului Wicca sunt inuenate de calendarul vrjitoarelor".
Iniierea n meseria de vrjitoare se face Ia ecare din cele patru srbtori
anuale principale: Candlemas la nceputul lui februarie, Belrane la nceputul
Iui mai, Lammas la nceputul lui august i Halloween la nceputul lunii
octombrie, n aceste momente, conform convingerii adepilor Wicca, au loc
micri importante n natur; ecare sabat caracterizeaz un punct de
cotitur pentru acel an, cnd magia e deosebit de puternic. La Estabat,
ntlnirea de lucru a " Dac un copil nu reuete s mearg pn la o vrst
mai naintat, o femeie sau un brbat n vrst l trece printr-o gaur natural
dintr-un copac. Se zice c ei se vindec prin simpla atingere a copacului.
Dac se obine rezultatul scontat, drept mulumire se atrna n copac mici
bucele de material textil.
Herald B. Gardner

Se consider c Herald Brousseau Gardner (1884-1964) a pus bazele

cultului Wicca. El arma c ar descoperit un cult precretin al vrjitoarelor.
Conform spuselor sale, nc n perioada pgn ar existat femei care se
ocupau de vindecri l vrjitoarele ar supravieuit persecuiilor din Evul
Mediu, n realitate, Gardner a fost Inuenat de scrierile lui Margret Murray i
ale lui Aleister Crowley.
Lan cu diferite amulete, folosit pentru vindecarea copiilor bolnavi de
epilepsie, datnd din secolul al XlX-lea.
Noaptea valpurgica
Astzi, femeile srbtoresc din nou, ca vrjitoarele pe vremuri, noaptea
valpurgic. cum ar la Brocken n regiunea munilor Harz. O parte a Micrii
femeilor noi" s-a identicat nc din anii 1960 cu personajele vrjitoarelor din
Istorie, n care au vzut oprimarea femeilor ntr-o lume dominat de brbai.
De aceea, micarea feminist a preluat drept simbol emblema vrjitoarelor.
Iar n ultimul timp femeile au scris numeroase cri despre credina n
vrjitoare.
vrjitoarelor, cu ajutorul unei spade, se traseaz pe pmnt un cerc de
nou picioare, n mijlocul cercului st vrjitoarea principal, preoteasa, care
rostete o rugcinc din Cartea umbrelor, biblia vrjitorilor Wicca. Urmeaz o
serie de cntece i dansuri la care particip toat lumea, fora ind
concentraCunoscuta vrjitoare Theresia, prezentata deseori n lme, la radio
t asupra persoanei 5' televiziune, ghicind n cri unei cliente.
care are nevoie de ajutor. ntlnirea se ncheie cu o mas comun.
Credina n vrjitoare persist i prezent
Exist vrjitoare moderne?
in chiar i n rile puternic industrializate, nu numai n cele din Africa
sau Asia. Exist mal multe forme de vrjitorie.
Arta tradiional a vrjitoarelor n domeniul magiei albe a supravieuit
pn astzi n Germania. Astfel, femei n vrst, nelepte, trateaz orice
form de boal fr nici un fel de pregtire medical, la
Astrologii i prezictorii folosesc de mult timp calculatorul pentru a face
horoscopul.
fel ca nainte. Ele aplic ventuze, las sngele s se scurg, folosesc
neturi maronii vindectoare, amulete i fel de fel de medicamente preparate
de ele. Cu ajutorul unor formule speciale i al unor incantaii, ndeprteaz,
de exemplu, negii i tumorile. Ele ar deine toate tainele naturii; deoarece
nimic nu corespunde stadiului modem al cercetrilor din domeniul medicinei,
toate acestea sunt considerate magie practicat de femei nelepte,
vrjitoarele satelor sau vrjitoarele buruienilor. Cercetrile au artat ins c
unele din aceste vindectoare pun mare pre pe continuarea pregtirii, nva
noile moduri de vindecare alternativ sau absolv chiar unele cursuri
suplimentare pentru a deveni prac-ticiene.
Pentru altele, vrjitoria reprezint astzi n marile orae o ramur
profesional proprie, foarte cutat. Astrologii, prezictorii, vrjitoarele i
vrjitorii i ofer serviciile pentru orice fel de dorine. Ei citesc n cri sau n
palm, cerceteaz zaul cafelei i globul de cristal, vnd amulete, talismane,

piramide, pendule, obiecte indiene sau tibetane. Cu ajutorul acestora, ei pot

aduce i pagube, atunci cnd prezic moartea unui om, aa cum citesc n cri.
Un druid taie cu secera de aur o creang de vase.
n ochii europenilor, druizii, amanii, vracii sunt vrjitori. Dar situaia nu
este aa de simpl cum pare. Druizii sunt
Sunt druizii, amanii i vracii nite vrjitori?
preoii celilor, pe amani i gsim de exemplu la eschimoi n
Groenlanda i n Alaska de nord nainte de cretinarea lor, la seminia
laponilor n Europa de Nord sau la triburile de indieni sud-american. Sunetele
tobelor amanilor i aduceau n trans i i purtau ntr-o cltorie spre lumea
de dincolo. Acolo comunicau cu spiritele, pe care le ntrebau, de exemplu,
cum poate vindecat un om bolnav. Pe vraci i ntlnim n Africa i la indienii
din America. Cu toate c n timpul ritualurilor ei foloseau puteri
supranaturale, nu-i putem compara cu vrjitoarele i vrjitorii din Europa.
Magia este la fel de veche ca i omenirea. Cu ct ne ntoarcem mai
mult n trecut, cu att mai dicil devine delimitarea granielor dintre religie
i magie. Nu tim nici astzi dac picturile din epoca de piatr descoperite n
peterile din sudul Franei i din Spania au fost realizate cu intenii religioase
sau sunt o component a unei vrji legate de vntoare.
amanii practicau vrji asemntoare celor din Europa. Totui magia"
i religia" se despart ntr-un punct esenial: amanul acioneaz conform
convingerilor religioase ale grupului din care face parte. El ndeplinete
misiunea unui preot sau pe cea a unui doctor, n nici un caz misiunea unui
vrjitor.
n Occidentul cretinat, vrjitoarele i vrjitorii se a n opoziie cu
sistemul religios. Cu alte cuvinte, se opun acestuia, ceea ce nu
Priviri strine
Ceea ce noi privim astzi drept magie nu a fost n totdeauna considerat
la fel. Cu secole n urm, europenii priveau cu un adevrat dispre la
primitivii slbatici", necivilizai, pgni, napoiai, din Africa, America i
Australia. Ceea ce practicau acolo amanii i medicii lor nu putea religie",
ci trebuia s e magie". S ncercm s privim accidentul cretin prin ochii
unul african: putea el s cread c porumbelul este simbolul Sfntului Duh i
nu un animal totem al religiei sale n spiritul naturii? Cum ar ti privit el
liturghia serviciului divin, binecuvntrile preotului, tmia folosit n cadrul
slujbei i utilizarea apei snite? Nu i apreau oare toate ca un ritual magic?
Reprezentare a unui vraci al indienilor nord-americani, din secolul al
XlX-lea.
Inuit lnul{il (eschimoii) din Groenlanda sunt de mult timp cretinai.
Din aceast cauz ei se delimiteaz de trecut. Tupilacul din col] de narval
provine din Groenlanda i reprezint un aman cu tob. Astfel de obiecte, dar
l numeroase mti sunt produse special pentru turiti.
Aceast participant la un ritual Voodoo n Haiti este n trans i de
aceea poate s treac prin foc.
Ce este cultul Voodoo?

se ntmpl cu amanii i vracii noneuropeni, i din cauza aceasta ei

pot urmrii de biseric i de stat n mod legal.
Cuvntul Voodoo, cunoscut i ca Vaudou sau Wudu, provine din limba
vest african ewe i desemneaz un spirit protector. Cultul Voodoo este un
amestec de religii din Africa de Vest i a fost transmis de sclavi odat cu
plecarea lor spre America i Caraibe. n forma sa actual, cultul reunete
elemente africane, caraibiene i catolice. Exist ca religie de sine stttoare
n Haiti, unde funcioneaz i un centru modern Voodoo, chiar dac aici trei
sferturi din populaie este catolic.
n cadrul cultului Voodoo exist magie alb i neagr, vrjitori buni i
ri, care vindec sau care
Ajutorul unui doctor-vrjitor" african, pregtit pentru o ceremonie care
urmeaz s fac vrjitoarele" inofensive.
provoac daune. Ei se mutileaz i danseaz extatic, deoarece atunci
cnd sunt n trans mulimea adunat poate intra direct n legtur cu
divinitile. Pe nimeni nu deranjeaz dac alturi de gurile zeilor se a i
imagini ale snilor catolici. Acesta este un element comun al cultului Voodoo
cu vrjitorii sud-americani, cum ar Macumba din Brazilia. Cea i
4 l mai cufnoscut gur a cultului este Zombi. Iniial divinitate
african a erpilor, Zombi avea puterea de a reda via unui mort.
i Se crede c vrjitorul cel ru aducea un om ntr-o stare asemntoare
morii cu ajutorul unor droguri, iar dup cteva zile l readucea la via.
Acesta trebuia apoi s presteze o munc de sclav, ca o adevrat unealt
fr voin, ncepnd din anii 1930, gura lui Zombi reprezint un ndrgit
laitmotiv n lmele de groaz.
Puini oameni mai sunt astzi convini c, prin ritualul lor, vrjitorii pot
avea o anumit inuen. Cu toate acestea, magia
Ce poate face magia?
funcioneaz, dac ntr-o societate nchis, cum ar un trib din Africa,
toi membrii sunt convini de puterea secret a vrjitorului. Un exemplu
gritor ne poart spre Australia. Oamenii de tiin au efectuat cercetri prin
simulare despre aciunea vrjitorului morii al aborigenilor australieni. Ei au
cutat o explicaie natural, cum ar folosirea de otrav, dar ncercrile lor
au rmas fr rezultate.
Pentru acest vrjitor al morii, aborigenii foloseau tjurunga (lemne
uiertoare pentru suete) sau djuruh (sgei cu vrfurile otrvite). Cu aceste
ustensile pline de puter ei chemau ploaia, aduceau pagube sau chiar i
omorau adversarii. Pentru a-i ntri forele vrjitoreti, brbaii legau dou
astfel de sgei ale morii cu un nur, nvrteau nurul n jurul rr-"7; k-^ capului i i bgau bucile de lemn n pr atunci cnd dormeau.
Ei credeau c n felul acesta li se ndeplineau dorinele, erau atrase femeile
pe care le doreau i puteau omori dumanii. Dac n cadrul unui grup o
unitate social nchis, un clan familiar, un trib sau sat toi oamenii cred n
egal msur n puterea spiritelor i a vrjitoriei, dc ei surit convini de
puterea acestora, atunci se rspndete frica, frica de moarte chiar. Fiecare
tie c frica te poate mbolnvi, deoarece i cuprinde nti suetul i dup

aceea corpul. Dac te vezi tu nsui ca pe o victim, frica va aciona ca un

cancer, care cuprinde ntregul corp.
Se poate vorbi n acest caz de efectul psihic al unei autoprofeii
ndeplinite (n englez se folosete expresia self-fullling prophecy). Cine este
superstiios i nu are nici o ndoial c cifra 13 aduce ghinion, ca s nu mai
vorbim de mari 13, care ar o zi plin de ghinioane, va ntr-o astfel de zi
foarte atent, crispat^ i va atrage magnetic mici necazuri. Ca s e ecient,
magia are nevoie de credine clare, dar fr graniele pe care le-ar putea
explica un zician.
Ay
Pan Tau
Pujin n umbra marilor vrjitori americani l britanici se situeaz Bibi
Blocksberg, care face tot felul de farse clare pe mtura sa denumit piure
de cartofr, sau Pan Tau, un
V adevrat trengar ntotdeauna zmbitor i prietenos. El le citete
copiilor orice dorin n ochi i le o ndeplinete numai prin atingerea borului
de la plrie.
a
Pentru a nu teza sentimentele religioase ale aborigenilor, nu am putut
fotograa lemnele uiertoare. Din aceast cauz v prezentm aici desenul
unui astfel de lemn.
Filme despre i cu vrjitoare i vrjitori
tiinele moderne ale naturii au dat o lovitur de graie magiei. Ele nu
au mai gsit loc pentru minuni i supranatural Tn societatea noastr. Totui,
dorina noastr de fenomene care nu pot explicate nu poate reprimat.
Magia exist n continuare n fantezie i n imperiul dorinelor. Oe aici apare
materia pentru vrjitoarele din basme, din lme i de la televiziune.
Fascinaia fa de vrjitorie este nentrerupta, dar n spatele artitilor vrjitori
este i un dram de mhnire.
Bibi Blocksberg sau Sabrina din seria-comedie cu acelai nume ar
cleodat tare fericite dac ar putea oameni complet normali, fr puterile
lor magice. Harry Potter este un tip normal, nu este mai detept, mai frumos
sau mai puternic. Dar prin magie, el reuete s depeasc greutile. i noi
ne dorim s m ca el, un erou bun. Prin magie ne ducem napoi n imperiul
propriilor fantezii, singura for pe care o posed magia.
Avnd n vedere dragostea de care pe care o exercit n pre; se bucur
gurile i vrjitorii. De la basmul vrjitoareior i ale Roman Polanski Copilul I
vrjitorilor, autorii i de la comedii cum ar Vi desenatorii din lumea lui din
Eastwick sau Hocus Pocus
Walt Disney nu au vrut s cu Bette Midler (dreapta)
Cinematograa a contribuit ntr-o mare msur la atracia pe care o
exercit n prezent vrjitoarele i vrjitorii. De la basmul clasic la lmul lui
Roman Polanski Copilul lui Rosemarie, -T " de la comedii cum ar
Vrjitoarele ^^1 rmn mai prejos.
Ei au creat-o pe vrjitoarea Gundel.

Din pana artistului Disney a aprut i vrjitoarea din Cenureasa (sus).

Toate aceste guri au urmtoarele elemente comune: ele sunt bune, i ajut
pe oameni, i n primul rnd pe copii, nving rul.
pn la lmele de groaz ca Vntorul de vrjitoare, vrjitoarele i
vrjitorii populeaz cu regularitate ecranele cinematografelor.
e* j neleptul biat Harry Potter pare a perfect normal, cu prul su
zbrlit i cu ochelarii lui mari. Cu toate c nc nva, Harry Potter , el a
devenit deja cel mai renumit i mai talentat vrjitor din toate timpurile. C
poate s fac vrji, a dovedit o deja. Dup numai 4 volume, cea care l a
descoperit", scriitoarea englez joanne K. owling (nscut n 1965), a
devenit una dintre cele mai bogate
Cel mai cunoscut druid al tuturor timpurilor este ^ btrnul Miraculix,
cu barba lui lung i cu prul nepieptnat, din ciclul Asterix. El fer prepar
pentru _* _J ncpnaii si consteni o butur vrjit, care s le sporeasc
puterea supranatural. Ce conine acest amestec, cititorul nu a, numai
creanga de vsc este obligatorie. Vrjitorul celt este rpit de romani, dar
mereu eliberat de ai lui.
femei din lume. Cu toate c i fuseser puse n balan puterile magice,
biatul trebuie s frecventeze coala de vrjitorie Hogwarts. Acolo el nva
arta veche a vrjitorilor i apar aventurile, la care cititorul sau cei care vd
ecranizrile nu pot dect s viseze.
I -mm ' ic abecedar pentru ucenicii vrjitori.
abracadabra cuvnt magic, care poate, printre altele, s fac bolile s
dispar, alchimie n limba arab aleii im iy a, chimie, astrologie arta
studierii importanei pe care o au stelele pentru determinarea caracterului i
prezicerea viitorului, bibliomanie prezicere prin deschiderea unei cri,
cabala noiune superioar referitoare la scrierile mistice iudaice.
Simbolistica litereior i a cifrelor i gsete aplicarea n practicile magice.
chiromanie prezicere prin interpretarea liniilor din palm.
cristalomanie prezicere cu ajutorul globului de cristal sau al unei
oglinzi.
cristal de munte piatr care, datorit claritii sale, ajut la
vindecarea bolilor de ochi.
demon spirit ajuttor ru, Iar corp, care d indicaii unei vrjitoare
sau unui vrjitor.
deochi capacitate a unei vrjitoare sau a unui vrjitor s vrjeasc pe
cineva aruncndu-i o singur privire.
exorcism alungare a demonilor din corpul uman.
forticare art magic ce face corpul s devin invulnerabil.
geomanie arta prezicerii cu ajutorul unor puncte n nisip, cear sau
pe hrtie.
hematit piatr semipreioas nea-gr-roiatic. cu ajutorul creia se
oprete sngerarea.
hexagram sau steaua lui David, stea cu 6 coluri i semn magic; se
ntlnete des ca amulet.

invizib Uitate ncepnd din secolul al XVIIl-lea crile de magie conin

indicaii despre cum poi deveni invizibil.
invultatio vraj imagistic, folosind reprezentri din argil, ceara etc.
jezira -Sefer Jezira, scriere de baz a cabalei.
Lilitb demon de sex feminin al copiilor, de asemenea prima soie a lui
Adam.
magia cifrelor vrjitorie cu ajutorul combinrii cifrelor.
mtrgun denumit i rdcin de mtrgun sau mandragor,
rdcin avnd form uman, despre care se spune c are puteri magice.
necromanie prezicere prin invocarea spiritului unui mort.
noduri realizarea mai multor noduri pe o Frnghie duce la nchiderea
tuturor oriciilor deschise ale corpului uman, determinnd n felul acesta
impoten, respectiv infenilitate. oniromanie explicare a viitorului prin vise.
pact cu diavolul contract ncheiat cu diavolul, ca premis pentru
aciuni magice, ptrat din literele sau cifrele dintr-un ptrat magic rezult
mereu aceleai cuvinte sau sume aLe cifrelor, pentagram stea cu 5 coluri,
care trebuie s protejeze mpotriva vrjitoriei i a pagubelor, rabdomanie
prezicere cu ajutorul baghetei magice, vampir persoan decedat care se
hrnete cu snge de om i se teme de usturoi.
Mc, Kteitfte In dorii *c lunare!
* r f.ra . $i 7 nit tui mtmia.ww* " 0
alt fui Woigv' t-t oM tarec. Cint son urca oi,^ i !n f fa 9,.0Vll
oe
* victor r^ca "
Indice
Aero manile 9 Alchimie 13
Alia vrjitoarelor iS, 19 Amulet 28. 29.33 33. 43
Aqiiino. Toma de 17 Arta vrjitorilor 20-21 Astrologie 9,12 -13 Augustin
11,15
B
Baghet magic 31 Butur de dragoste 24, Binecuvntare 32
Blocksberg 18
Cagiiostro, Alessandro Conte de 6,7
Cri de magie 30 -31 Cerc magic 21 23 Chiromanie 12 Ciocanul
vrjitoarelor
35 36 Clopot care se trage In caz de furtun 25 Crlploscople 9
Cristalomanie 9 Crowley. Alei ster 40,41 Cultul Win,- 42 43
D
Dee, lonn 6,21 Demon 11,14 -17. J5 Descntec pentru spirite na
Descntece 32 Diavol 5.15 -17 Druizi 44.47
E. F
Exorcism 16 Faust, Johanne; 6. 7 Femei nelepte 13,32, 2.43
Form de dispariie 28
Gardner, Herald Brousseau 42 Geomanie 12 Groap cu suir 22
Imaginea medieval despre lume 11 Inchiziie 3S Instltorls. Henrlch 35
K

Kabala 29
Kepler, lohannes 13
Kircher. Athanaslus 16
Langenfeld. Friedrich
Spee von 39 Laterna Magica 16
M
Magician 9.10,12 Magie 8 o, 11 -13,44,46 Magie albi 11 13,43 Magie
neagr 11 -12,45 Magnus. Albertus 17 Medium 41 Merlin 6,7 Mistica cifrelor
29
N
Necromanie 11,12 Noaptea valpurgtlor iB. 43
Nostradamus 9
Ocultism 40 41 Orl&ans, Ioana din 35
Pact cu diavolul 17 18 Paracelsus 13
Para psihologie 14 Pollich. Martin 13 Posesie 16 Potter, Harry 47 Predica
vrjitoarelor 17 Proba vrjitoarelor 35. 37 Procesele vrjitoarelor 11, 7-39
Sabatul vrjitoarelor
19 Salem 39 amani 8,44 4$ Srutul diavolului 19 Satanism 41 12
Spirit ajuttor 14 15.21 Spiritism 41 42 Superstiie 8.11
Trg negru 19 Teoria semnelor 12 Thomasius, Chrlstlan 39 u
Urmrirea vrjitoarelor
34 36. 38 Ustensile vrjitoreti 22
V
Voodoo 43 46 Vraci 44
Vraja n care se folosesc
Imagini 22 24 Vraj contra hoilor 9 Vraj de dragoste 23 24 Vraja
morii 46 Vraj pentru mpiedicarea virilitii 23 Vraj pentru schimbarea
vremii 24-25 Vrjitoare 4,5 -7,42 43 Vrjitor 5 7, 20
W,Y,Z
Vfeter, lohannes 38, 39 Owrul vr|Noarelor 18 Zombi 46
Seria CE l CUM i propune s v ofere cri cu caracter enciclopedic,
structurate tematic, adresate adolescenilor. Informaiile riguroase i
prezentarea atrgtoare fac din aceast lucrare un prieten de ndejde, care
i poate da rspuns la marile ntrebri ale lumii de astzi.
Ce nseamn magie neagr" i magie alb"?
Ce reprezint invocarea unui spirit?
* Ce ustensile au folosit vrjitorii de-a lungul timpului? Ce a determinat
urmrirea i condamnarea vrjitoarelor?
Poate credina n magie s aib anumite urmri n realitate?
Vrjitorii i vrjitoarele exercit o fascinaie puternic deoarece ne
introduc ntr-o lume a fanteziei. Cine nu viseaz s fac mcar o vraj? Chiar
dac astzi nu mai putem crede n magie, totui", la un moment dat, oamenii
au fost convini de eciena practicilor magice i se uitau plini de spaim la
pretinii vrjitori.
n aceast serie au aprut:
Cele apte minuni ale lumii Multimedia i lumile virtuale

Cruciadele Automobilul Fizica modern n curnd vor aprea:

Marii exploratori l cltoriile lor Roma antic China antic Grecia
antic Egiptul antic
Cartea rspunsurilor Democraia Religiile lumii Vechiul Testament
Gladiatorii Indienii
Samuraii Vikingii Vestul slbatic inuturi polare Pietre i minerale
Vulcanii
Glaciaiunile Planetele Soarele Stelele Matematica Electronica
Comori pierdute l regsite
Animale de companie Tlharii mrilor Evul Mediu
Magnetismul Mecanica Computere i roboi Monede Timbre

SFRIT