La finalul acestei

sptmni de
rugciune, am dori
s evideniem trei
evenimente cruciale,
cu o ncrctur
valoric maxim.

Nu exist un alt dar

care s poat depi
sau egala aceast
secven de daruri
n ceea ce privete
importana,
valoarea,
semnificaiile sau
consecinele venice.

E suficient s
amintim
localizarea lor
geografic: Sinai,
Betleem, Golgota,
i orice
comentariu este
de prisos.

Din acele trei puncte

strategice ale
Planului de
Mntuire, beneficiile
lor sau extins
asupra lumii ntregi
i stau la dispoziia
fiecrui om.

Aceast triplet
alctuiete seria de
daruri personale ale
lui Dumnezeu ctre
om, daruri izvorte
din harul i iubirea
fr de margini ale
lui Dumnezeu.

Dei separate n
timp i spaiu,
avnd
semnificaii
diferite, ele
alctuiesc un tot
unitar
indisolubil.

Dac ar fi lipsit unul

dintre cele trei
daruri sau dac nu
este acceptat oricare
dintre cele trei,
funcionalitatea i
beneficiul lor
nceteaz.

Semnificaiile lor, ct i
complementaritatea
lor, sunt prezentate att
de sugestiv n
elementele i serviciile
Sanctuarului din
Vechiul Testament.

Sfnta Sfintelor
sugereaz
evenimentul de la
Sinai: Legea i
prezena divin.

Sfnta ilustreaz
ntruparea prin
sfenicul de aur
i masa pinilor,
iar altarul din
curte
evenimentul
crucificrii.

Deja credincioii
din vremurile
Vechiului
Testament au
neles i au primit
aceast
binecuvntare
multipl, aa cum o
sugereaz cuvintele
prorocului Isaia:

Isaia 33:22

Cci Domnul este

Judectorul
nostru, Domnul
este Legiuitorul
nostru, Domnul
este mpratul
nostru. El ne
mntuiete!

Din pcate, n general,

cretinismul subliniaz i
srbtorete anual doar
dou dintre aceste
evenimente: naterea i
crucificarea Domnului
Isus, lsnd pe dinafar
prima druire, acea
adevrat Evanghelie
impresionant, care
rzbate pn la noi, din
vremurile ndeprtate ale
Exodului.

S le amintim pe rnd:

,,Eu sunt
Domnul,
Dumnezeul
tu, care te-a
scos din ara
Egiptului, din
casa robiei.
(Exodul 20:2)

Poporul Israel,
de curnd
eliberat din
robia
egiptean,
savureaz din
plin beneficiile
libertii.

Sa terminat cu
frmntatul lutului i
alergrile disperate
dup paie. Insultele i
strigtele
nfricotoare ale
vtafilor egipteni au
amuit pentru
totdeauna.

Jugul multisecular,
jugul de fier al
Egiptului, a fost
sfrmat de braul
salvator al lui
Dumnezeu. Ultimele
eforturi ale faraonului
de ai readuce n robie
au euat.

Carele i clreii
armatelor
pgne au fost
nghiii de
valuri, iar
ultimele lor
rmie pluteau
la suprafaa
Mrii Roii.

Cu ct animaie a dat
glas, tot poporul,
bucuriei pe care o
triau pentru prima
oar, n acea cntare a
lui Moise nscut
instantaneu, cntare
izbucnit din inimi,
inspirat de Cer.

Mare i mic, talentai

i netalentai, copii i
btrni cntau
mpreun imnul
recunotinei
profunde fa de
Marele lor
Eliberator.

Aparent nimic i
nimeni nui mai putea
opri din drumul lor
triumfal spre Canaan,
drumul spre patrie,
drumul spre acas.
ns aceast preioas
libertate trebuia
aprat, ntrit,
permanentizat. Dar
cum?

Poporul Israel este chemat

la Muntele Sinai, la Muntele
Domnului, departe de
zgomotele lumii, pentru ca
Dumnezeu si vorbeasc, s
rosteasc Legea celor Zece
Porunci, pe care Biblia o
numete legea slobozeniei,
acea Magna Carta moral a
omenirii, o adevrat
fortrea etic mpotriva
forelor nrobitoare ale
rului.

Dar primul enun al lui

Dumnezeu, nainte de a
rosti vreo porunc, nainte
de a spune primul s
nu!, n cadrul acelei
festiviti solemne, cu
tunete i fulgere
nfricotoare, din mijlocul
flcilor i fumului care
nvluiau Sinaiul, rsun
rspicat i linititor:

Eu sunt Domnul
Dumnezeul tu.
Aceast afirmaie
scurt nu pune accentul
pe existena lui
Dumnezeu, ci pe faptul
c Dumnezeul
universului este al lor.
Este un act solemn de
druire.

Sunt cuvinte de
evanghelie, sunt o
mrea declaraie
de iubire. Faptul c
Dumnezeu exprim
lucrul acesta cu
ocazia enunului
Legii d i mai
mult greutate
cuvintelor.

Chiar i n cadrul
legislaiilor
pmnteti, fiecare
cuvnt se trateaz cu
mult seriozitate, de
asemenea, fiecare
punct sau virgul cnd
este vorba de o lege;
cu att mai mult de
ctre Dumnezeu!

Iar aceasta nu este

doar o pur
declaraie
verbal, pentru c
este atestat de
fapte concrete,
fapte evidente
trite recent:
eliberarea din
Egipt, casa robiei.

Iat nc o
dovad a modului
n care
procedeaz
Dumnezeu: mai
nainte de a cere,
El ofer, El Se
ofer.

ntreaga Lege i
fiecare porunc n
parte, cu toat
dificultatea
mplinirii pe care ar
implicao, are n
spate asigurarea:
Eu sunt cu tine!

n felul acesta,
conformarea la
poruncile divine nu
mai depinde doar de
puterea omului, ci
de sprijinul primit
din partea lui
Dumnezeu!

De aceea poruncile
Lui nu sunt grele.
Pentru cei care
primesc acest prim
dar al lui Dumnezeu
(Eu sunt cu tine),

Legea lui Dumnezeu

i pstreaz
caracterul
inaccesibil,
nfricotor, ca i
Muntele Sinai din
acea mprejurare.

Dar curnd,
prezena lui
Dumnezeu Sa
mutat i mai jos,
i anume n
mijlocul taberei,
n Cortul
ntlnirii.

Dac privim cu
atenie Sanctuarul
din vechime este
oarecum aezat n
plan orizontal cu
Muntele Sinai.

Poalele muntelui unde sau

adus jertfe, locul unde
israeliii iau splat hainele
pentru a se sfini n preajma
ntlnirii cu Dumnezeu
devine curtea Locaului
Sfnt, iar vrful Sinaiului,
locul manifestrii prezenei
lui Dumnezeu, locul unde El
a rostit i sa scris n piatr
textul integral al Legii
morale, a fost cobort n
Sfnta Sfintelor.

Acolo au fost aezate

tablele Legii, acolo
se manifesta
prezena lui
Dumnezeu. Nici n
Sfnta Sfintelor nu
avea acces dect
marele-preot.

La Muntele Sinai,
Dumnezeu nu i-a
dat omului doar
tablele Legii, ci mai
nti ia dat inima
Sa iubitoare: Eu
Sunt Domnul
Dumnezeul Tu!

Etapele coborrii i
ale druirii nu se
opresc aici, ci
continu n mod
impresionant:

Isaia 9:6
Cci un Copil ni sa
nscut, un Fiu ni sa
dat, i domnia va fi pe
umrul Lui; l vor
numi: Minunat, Sfetnic,
Dumnezeu tare,
Printele veniciilor,
Domn al pcii.

Misionarul canadian
Don Richardson a
activat n insulele Noua
Guinee i Indonezia. A
nvat limba triburilor
de canibali i a nceput
s le propovduiasc
Evanghelia.

Spre marea lui

surprindere,
pentru ei
adevratul erou
vrednic de ludat
era Iuda, i nu
Isus. Toate
eforturile sale de
a-i face s
neleag erau
zadarnice.

Aceast barier n
privina nelegerii
prea insurmontabil,
pn cnd a avut loc un
incident. A aprut un
conflict destul de
vehement ntre dou
triburi. n ambele,
misionarul era
cunoscut i apreciat.

Cnd misionarul a
aflat de aceast
situaie, lea spus
ambelor triburi c
dac nu se vor
mpca, el va fi
nevoit si
prseasc.

Pentru btinai,
aceasta ar fi fost
cea mai mare
nenorocire,
pentru c au avut
foloase multiple
de pe urma ederii
lui printre ei. Aa
c au decis s se
mpace.

Dar mpcarea
se fcea dup
un anumit
ritual
tradiional. La
ceremonie a
luat parte i
misionarul.

Momentul
culminant la
constituit
ncredinarea
fiului unui
reprezentant al
unuia dintre
triburi celuilalt
trib. Acest copil
era copilul pcii.

Reprezentatul tribului
care a preluat copilul
pcii a spus: Dac voi
mi ncredinai copilul
vostru, aceasta
nseamn c nu trebuie
s ne mai temem de
vreun atac sau de vreo
dumnie din partea
voastr.

Numaidect, n
mintea lui Don
Richardson sa
aprins o lumini:
a neles n ce
manier va putea
prezenta
Evanghelia lui Isus
Hristos
btinailor.

Din ziua aceea a

nceput s le vorbeasc
despre Copilul Pcii pe
care Dumnezeu La dat
omenirii: Isus Hristos.
Sub aceast form,
btinaii au neles
mesajul Bibliei i
curnd sau artat
primele semne ale
convertirii lor.

Pe Muntele Sinai a avut

loc expunerea verbal
i scris a Decalogului,
sa artat CE trebuie s
fac omul. Prin
ntrupare, Isus Hristos
ne arat CUM trebuie
mplinit Legea:

Matei 5:17

S nu credei
c am venit s
stric Legea sau
prorocii; am
venit nu s
stric, ci s
mplinesc

Dac Decalogul
ofer ETALONUL
dreptii divine,
viaa pmnteasc a
Domnului Isus este
MODELUL vizibil,
msura la care
trebuie s ajungem:

Efeseni 4:13
Pn vom ajunge toi
la unirea credinei i a
cunotinei Fiului lui
Dumnezeu, la starea
de om mare, la
nlimea staturii
plintii lui Hristos

Urmeaz treapta
cea mai de jos a
coborrii, ns
darul este cu att
mai valoros, mai
impresionant, mai
copleitor:

Efeseni 5:2
Trii n dragoste,
dup cum i Hristos
ne-a iubit i Sa dat
pe Sine pentru noi
ca un prinos i ca o
jertf de bun miros
lui Dumnezeu.

n prim instan,
Domnul a aezat
ntre israelii i
egipteni un semn
distinctiv: o u
roie, vopsit cu
sngele mielului
pascal.

Apoi a aezat o
barier natural de
separare ntre
egipteni i Israel: o
mare roie, pentru a
mpiedica urmrirea
lor de ctre faraon.

Dar chiar i dup aceea

o lecie important
pentru toate timpurile
dependena,
subordonarea, chiar i
robia fa de Egipt a
Israelului a mbrcat
alte forme subtile,
pentru c nau scpat
de Egiptul din ei.

De aceea, n final, a
fost aezat cea mai
redutabil barier
ntre Egipt i Israel,
ntre biseric i
lume, ntre casa
robiei i mpria
cerului.

Dttorul Legii,
mplinitorul Legii a fost
pironit pe o cruce, pe
care a nroito cu
sngele Su! O u
roie, o mare roie,
o cruce roie, pentru
ca s nu ne mai
ntoarcem niciodat n
Egipt, n casa robiei
pcatului!

Evrei 9:14

Cel ce Sa adus pe
Sine nsui jertf
fr pat lui
Dumnezeu v va
curi cugetul vostru
de faptele moarte, ca
s slujii
Dumnezeului cel
viu!

n felul acesta, Domnul

Isus a pltit pe deplin
preul pentru toate
pcatele i pentru
nclcrile Legii divine!
Astfel se completeaz
irul druirilor lui
Dumnezeu n vederea
mntuirii noastre.

Mai mult de att nu se

poate oferi, iar
mntuire nseamn
primirea acestor
cadouri. S facem loc
n inimile noastre
pentru fiecare dintre
aceste minunate
daruri! Amin!