Sunteți pe pagina 1din 127

Nick Sava

Fericirea de Dincolo
(din prelegerile prof. Escu)

Fericirea de
DINCOLO
(din prelegerile prof. Escu)

de

Nick Sava
Prefa de Liviu Antonesei

Editura Atheneum - Vancouver

Orice asemnare de personaj sau situaie cu realitatea diasporei


romneti este intenionat i deloc ntmpltoare.
Autorul

Copyright Nick Sava, 2006


Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast carte nu
poate fi reprodus sau folosit sub nici o form sau din orice
motiv fr acordul autorului.
ISBN
Tiprit n Romnia prin intermediul Editurii Tehnopres, Iai

Cuvnt nainte

Eseurile care sunt cuprinse n acest volum sunt rodul a


patru ani de colaborare cu revista n limb romn Atheneum
care apare n Vancouver, British Columbia, Canada. O
colaborare fericit, cel puin pentru mine.
Aceasta a nceput n februarie 2001, mai precis n
momentul n care un grup de romni din Lower Mainland
(Vancouver i oraele limitrofe) au hotrt c romnii din zon
au nevoie de un centru comunitar laic, dup tipicul celorlalte
centre comunitare ale celor peste 100 de etnii care formeaz
mozaicul numit Canada. C era o nevoie mai ales pentru acel
grup de romni, s-a vzut mai trziu...
n una din primele edine a acelui comitet de iniiativ
ad-hoc (devenit mai trziu membri fondatori) s-a discutat
i modalitile prin care aceast idee ar putea fi prezentat
comunitii. Ca s faci pe cineva fericit, trebuie s-i i spui
despre inteniile tale... i, inevitabil, s-a discutat despre un
website i o revist. Un ziar lunar nu cadra cu inteniile
noastre, iar un ziar sptmnal ar fi impus un volum de munc
voluntar dincolo de puterile noastre. Nici nu nchideam
ochii la limitrile noastre: niciunul nu fcuse mcar o or de
jurnalism la viaa lui...

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Deci, primul numr al revistei, mai mult eroic dect de


calitate, a vzut lumina zilei n Aprilie 2001. A fost scris, editat
i pltit din propriul buzunar de ctre acei membri fondatori
ai Centrului Comunitar Romnesc din BC care urma s fie
nregistrat legal ca organizaie n luna imediat urmtoare. Din
acei primi colaboratori (crora li s-au alturat n curnd muli
alii) au rmas doar trei: directorul revistei, dl. Ghe. Bogdan
(din Prince George, BC), dl. Vic Albuel, directorul tehnic al
revistei (North Vancouver, BC) i subsemnatul, n calitate de
redactor ef.
n aceast calitate, pe lng munca de redactor fcut mai
mult dup ureche, neavnd absolut nici o pregtire n domeniu
am scris majoritatea editorialelor, plus alte materiale, n
funcie de necesiti. De exemplu, n revist au aprut primele
capitole ale celei ce avea s devin prima carte publicat de
mine, n care, Pcal, repovestire a faimoaselor nzdrvnii
ale isteului nostru erou popular. Netiind cum trebuie s fie un
editorial, am scris cel puin n prima perioad aceste eseuri
semnate escu. n timp, cnd am nceput s nv ce nseamn
un editorial adevrat, eseurile au aprut separat, n cadrul
rubricii social. O coleg i prieten care m-a ajutat s public
parte din ele pe site-ul poezie.ro, Luminia Suse, membr a
Uniunii Scriitorilor din Romnia, le-a numit escuri zicnd c
se situeaz undeva ntre eseu i pamflet. Aa o fi...
n aceste prelegeri ale lui escu (neascultate de nimeni)
am scris despre romnii din Diaspora canadian. Ca membru
activ al Centrului Comnunitar, am ajuns s cunosc muli, foarte
muli dintre ei. Nu sunt brfe, am cutat s prezint o sintez, o
tipologie a emigrantului romn. Sunt, bineneles generalizri,
sunt i foarte multe excepii printre ele. Nu am scris despre
realizrile lor, pentru c mi se pare normal ca un romn s
aib realizri. Nici nu am comparat comunitatea romneasc
altor comuniti att copaci falnici ct i putregaiuri se gsesc
peste tot. Unii, mai nou venii din ar, le resping, le consider
n linia plngreilor de profesie, a lui Gic-contra, poate

chiar a lui Octavian Paler. Aa o fi, eu nu prea am timp s-l


citesc pe dl. Paler.
n aceste escuri nu am scris cu rutate cum am fost adesea
acuzat c o fac; nici cu dispre pentru c i eu sunt trup din
trupul neamului meu, chiar dac viaa m-a dus departe de el;
nici cu sarcasm cci sarcasmul rnete fr a vindeca; nici cu
indiferen, ca un medic ce pune fr mil un diagnostic unei
boli terminale.
Am considerat ntotdeauna c, nainte s ncepi s vindeci
ceva, trebuie s cercetezi rul pentru a gsi remediile. Asta am
fcut n escurile mele. Dar dincolo de tarele morale criticate,
m-am ntors mereu la cel mai mare ru dup prerea mea
ce se ntmpl n Diaspora: murim. ncetm s mai fim. ara
nu i d seama, dar aproape 10 milioane de romni vor dispare
ntr-o generaie! i acest pcat de neiertat n faa lui Dumnezeu
i a strbunilor notri, un adevrat genocid, nu are de ce s
se ntmple. Va avea loc doar din indiferena, comoditatea i
egoismul nostru. Sunt attea alte etnii care s-au integrat n
noua lor patrie, pstrndu-i cultura, tradiiile, limba. Se pare
c romnii nu se pot ridica alturi de ei i mi se frnge inima
vznd aceasta.
Rul i are rdcinile mai ales n ar, acolo unde
noua generaie este nvat s nu mai respecte adevratele
valori naionale, morale, umane; unde romnii devin cinici,
materialiti, plini de egoism refuznd s priveasc dincolo de
propriul lor interes imediat.
Nu sunt noul Iisus, aa cum muli dintre mai tinerii
membri ai comunitii m-au denumit n derdere (dovedind
astfel i puina lor credin religioas). Sunt, poate, un prooroc
care strig n deert, aici, la rscruce de veacuri. Cci, iari, se
dovedete c nimeni nu-i profet printre ai si...

Nick Sava
Vancouver, Oct. 2006

Regula jocului
(fragment)

ici o s fac o mic parantez, dac mi se permite.


Capul plecat sabia nu-l taie!; o opinie unanim
exprimat de vajnicul popor romn dea lungul istoriei,
i dovedit din plin n cursul celor mai neateptate situaii.
Mama avea grij s mi-o aminteasc de fiecare dat cnd
m contraziceam cu vreo persoan mai important, fie ea
preedinte de scar, secretar pe clas a Adunrii Pionierilor,
nvtor, profesor, secretar UTC, cine vrei i cine nu vrei. Mai
degrab cine nu vrei, se pare c n ntreaga noastr existen ni
s-a cerut s ne plecm capul n faa a tot felul de jigodii pe care
cefele noastre plecate i nlau pe culmi nemeritate. De ce i
place omului s ling cizme nesplate i, mai ales, s se trasc
pe brnci n faa vitelor nclate, va face obiectul unei viitoare
prelegeri.
La aceasta vorb neleapt se aduga basmul cu Vine
Omu Negru! Apariia i evoluia acestui joc a fcut obiectul
primei pri al acestei prelegeri, aa c nu mai revin, ci m
ntorc la perioada cnd l jucam i eu, mic copil alturi de ali

10

11

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

mici copii, mpreun cu Partizanii (adic, Hoii i Varditii


n variant bolevic) i ar, ar, vrei oteni? (probabil de
aceeai sorginte). Pe ci nebnuite, nvam nelesul cuvntului
thriller, dei pe atunci nici prin cap nu ne trecea c exist un
astfel de cuvnt. Ora ase a sosit, Omu Negru n-a venit! Ora
apte a sosit, Omu Negru n-a venit! cntam noi, cu glasuri
neformate de copil. Dar nici o team, Omu Negru venea la
timpul hotrt de soart i de plmnii lui, exact la momentul
climaxului bnuit, dar totui att de neateptat, fcndu-ne s o
rupem la fug, ipnd ngrozii, care ncotroDorina omului
de a-i condimenta existena cu thrillers este un subiect mai
vast i va fi discutat cu alt ocazie.
Bineneles, societatea aplic acest joc nevinovat la nu
tocmai frumosul cadril social. n condiiile unui regim totalitar,
Omu Negru era tim noi cine Era acela, sau aceia, care
trgeau cu urechea, care ne puneau plonie, care ne sorbeau
cuvintele de pe buze pentru a le prezenta proaspete tim noi
unde tiina nc nu a clarificat pe deplin motivele pentru
care o fceau i continu s o fac, dar o s v prezint umilele
mele preri n legtur cu aceasta ntr-o prelegere viitoare.
Aa c, ajuni la vrsta cnd eram considerai copi destul
pentru a nva cadrilul, ni se optea cu sclipiri tainice n
privir, sclipiri care i doreau s ne umple sngele cu sloiuri
de groaz: Omu Negru e Securitatea! Bineneles, pe alte
meridiane Omu Negru are alt identitate, uneori chiar alt
nfiare; fiecare dintre asculttori poate nlocui cuvntul
Securitate cu acel cuvnt care i produce ct mai exact
sentimentele descrise de mine.
Am trit cu groaza Securitii ani i ani, tiam c va veni
- dar nu tiam cnd; eram pregtii s vin i totui ne trezeam
nduii, cu sufletul la gur, gata s o rupem la fug urlnd de
groaz Sau, n sperana deart de a scpa de aceast groaz, ne
ofeream s inem tactul, s ngnm isonul la muzica denat,
s devenim prtaii i ortacii subtilului Om Negru
Omu Negru devenise focarul spaimei noastre. Sigur,

Puterea era de groaz, dar numai pentru c era protejata


Omului Negru Dictatorii, comunitii, teroritii, nazitii,
etc. ar fi fost oameni de aur, dac Omu Negru nu i-ar fi pus
s fac drcii Corupia nu ar fi fost corupie, nici paga
pag, nici incompetena promovat, nici trndvia rspltit,
dac nu ar fi stat totul sub sigiliul nefast al Omului Negru.
Cred c toi cei ce m urmrii, mi dai dreptate. Aa a fost, s
fie la alii, nu la noi! De aceea am plecat noi pe alte meleaguri,
de aceea Adevratele motive ale plecrii noastre sunt altele,
dar enumerarea lor va face obiectul unei prezentri viitoare.
Dar s revenim la evoluia cadrilului i, mai ales, la
perioada numit de mine epoca trzie, decadent, a cadrilului
social. O s-mi iau permisiunea s m refer aici la propria
experien, care este poate nu numai a mea. Fr s mi dau
seama cnd, am ncetat s mai vorbesc n oapt i s m
uit peste umr, ateptndu-m s vd acolo colcind umbra
malefic a Omului Negru. Rdeam cu gura pn la urechi la
glumele politice, inclusiv la cea care afirma c, dintre toi cei
prezeni la acel cenaclu de bancuri, cel mult unul nu era
slug a Securitii. De fapt, un eveniment neateptat de nimeni
avusese loc: numrtoarea trecuse de ora doisprezece, iar
Omu Negru uitase s mai vin! Din indiferen, probabil; n
mod cert, preocupat mai ales s se pregteasc personal pentru
momentul instaurrii Economiei de Pia, stil dmboviean.
n clipa cnd am pit n strad n Decembrie 89, ce-a mai
mic team o aveam fa de Omu Negru. tiam de acuma
c acesta era doar o gogori inventat chiar de noi, pentru
noi, pentru a ne ascunde propria fa, propriile vicii, propriile
meschinrii
n ultimul deceniu asistm la o alt faz a jocului, miam permis s o denumesc contratimp. Aceast faz poate fi
observat att n Lumea Veche, unde Omu Negru st pitit prin
Parlamente, ocupndu-se de afaceri profitabile, ct i aici, n
ara n care speram s ne regsim semenii. Mai sunt ntre noi
unii care vorbesc n oapt, s nu-i aud tim noi cine. Mai

12

Nick Sava

sunt unii care i acuz pe unii i pe alii c ar fi colaboratori


trecui, prezeni, i/sau viitori ai Omului Negru, de parc
acesta ar mai avea timp de ginriile noastre, cnd el nu
prididete s-i numere toate vilele sau conturile legal depuse
prin ElveiaMai sunt unii care i in adresele i numerele
de telefon la secret, pentru orice eventualitate, c nu se tie
Mai sunt unii pe care mna ntins cu prietenie, dezinteresat,
de ctre semenul lui, l umple de uimire i l face s priveasc
n jur dup umbre Mai sunt unii care se in departe de cei
de-o fiin, care seamn zzanie, n sperana de a se ascunde
dup norii strnii

Legile Fizicii
(fragment)

C
Nota Redaciei:
Capetele plecate n rn n-or fi tiate dar, cu timpul,
posesorulloruitsmaivadSoarele.Defapt,cutimpul,gtul
dezvelit i mbie pe tirani s i ncerce ascuiul paloului. Nu
tiu dac mi-ar place s am capul tiat, dar tiu c mi place s
privescSoarele,chiardacpentruastas-arputeasmalegcu
eastadespicat.Iarcelorcareminvitlarelansareavechiului
cadril al Omului Negru, le rspund politicos: V rog, nu
contai pe mine
Dei nu m pot opri s nu-i ntreb, mai puin politicos:
Ce interes v mn?

a de exemplu, n cazul arcului mecanic.


Principiile fizice mecanice aplic n mod asemntor
i n acest caz. Arcul este de fapt un caz particular de bar
metalic elastic. Fora exterioar, numit presiune, este
aplicat perpendicular pe bar, fcnd-o s se deformeze elastic,
adic provizoriu. Aceast deformare produce n interiorul barei
tensiuni, care tind s contracareze presiunea aplicat. Dispariia
presiunii face ca bara s revin n poziia iniial. n cazul n
care intensitatea presiunii exterioare este mai mare dect
suma tensiunilor interioare, bara se deformeaz permanent,
nemairevenind la poziia iniial dup dispariia presiunii
aplicate. Acelai fenomen are loc dac presiunea este meninut
timp ndelungat. Efectul pe care l are presiunea depinde direct
de indicele de elasticitate al materialului din care este fcut
bara. Repetarea acestui proces va duce, eventual, la deformarea
plastic a barei i, n final, la ruperea ei. De ce unii oameni
doresc s rup toate barele ntlnite n cale, necesit o explicaie
mai larg, i va face obiectul altei prelegeri.

14

15

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

S-a observat, pe cale experimental, c dac folosim dou


bare n loc de una singur, puse paralel una lng cealalt,
mrimea presiunii poate fi mrit, fr a produce deformarea
permanent. ntr-adevr, intensitatea forei poate fi mrit cu
fiecare nou bar pus n sistem. Aa a aprut arcul mecanic,
un sistem de bare care repartizeaz fora exterioar n mod
proporional pe fiecare element component, numit spir.
Dar poate c vei nelege mai uor acest fenomen dac
facem o paralel cu viaa noastr de zi cu zi. S zicem c fiecare
din noi este una din acele bare metalice. Fora exterioar care
este aplicat asupra noastr este suma tuturor presiunilor pe
care societatea, relaiile familiale i inter-umane, i chiar propria
noastr persoan, o aplic asupra psihicului.
S le lum pe rnd. Presiunea pe care o pune societatea
este foarte variat, dar destul de uor de quantificat. De la
insecuritatea locului de munc i a plimbrilor sub clar de lun,
salturile mortale pe care le face Bursa i Economia, presiunile
grupurilor politice i sociale, violena care se lbreaz pe
micile ecrane, marketingul feroce, dezastrele naionale i strile
de conflict internaional, performanele politicienilor, pn
la starea moral a societii n general, toate ne influeneaz
psihicul. Imigranii, aflai ntre dou lumi, simt influena celor
dou societi, cea prsit i cea n care vor s se integreze,
simultan.
Presiunea relaiilor inter-umane le simim inter-activnd
cu ali membrii ai societii. De la boss-ul pe care cutm sl bine-dispunem n modul n care apreciaz performanele
noastre, colegii de serviciu, care vd n noi nite adversari n
lupta pentru aceeai poziie aa cum de altfel i percepem
i noi pe ei, la btinaii canadieni, care privesc cu ochi ri
imigranii, salesman-ul agresiv sau lucrtorul de la Guvern
indiferent, vecinul care privete prin noi ca prin sticl, pn la
conaionalul care ne brfete privindu-ne cu nencredere, dac
nu ne ocolete pur i simplu... toi i pun pecetea pe sufletul
nostru.

La aceasta se adaug, bineneles, relaiile familiale.


Partenerul este prins n aceeai lupt cu societatea pe care o
ducem noi nine. Balana att de fragil echilibrat ntr-o
situaie normal, tinde s se dezechilibreze sub presiunea
tensiunilor. Uneori dragostea, acel ingredient care ajut balana
s se echilibreze, nu mai este suficient. Copiii sunt dai de-o
parte, de multe ori sacrificai, n dorina noastr egoist de a
ne simi, n sfrit, bine. Aa c acetia, la rndul lor supui
presiunilor din afar, arunc mai nti balastul fostei patrii,
apoi taie pe ct posibil relaiile cu proprii lor prini, gsindu-i
refugiul n lumea mai puin stresant a internetului, muzicii,
jocurilor, etc., i pstrnd relaiile cu ali umani la minimum.
Sunt, n sfrit, presiunile pe care ni le impunem singuri.
Este acea discrepan dintre dorin i realitate. Ne punem
tachete ct mai nalte, fr a analiza mai nti dac sunt realiste,
i pe urm ne zbatem o via s le doborm. Este frustrarea pe
care o simim la constatarea c valorile noastre obinuite nu
mai aplic n noua societate, care i are propria-i scar valoric.
C educaia noastr umanist nu impresioneaz prea mult
societatea tehnocrat canadian, c patalamalele i experiena
ndoielnic adunate pe alte meleaguri conteaz destul de puin
aici, c uneori suntem pui n situaia de a performa munci
degradante, de igan, doar pentru a asigura pinea familiei.
Dorind un Mercedes cnd bugetul ne permite un Ford,
mbrcnd Moore cu gndul la Versace, purtnd ceasul deacas, dar salivnd dup un Rolex... Nu pentru noi, nuuuuu,
ci pentru ai impresiona pe ceilali, pentru a le arta lor cine
suntem noi, ct de superiori suntem noi fa de semenii notri,
ce bine tim noi s ne simim ca petele n ap n Noul Bazin.
Despre destinul plevuci n lumea rechinilor vom discuta n
una din prelegerile viitoare.
Aceast presiune exterioar se menine aproape permanent.
Indicele elastic al romnului este unul din cele mai nalte
n Univers. Dup milenii de plecare n faa forelor adverse,
romnul a cptat elasticitatea trestiei n faa furtunii. Exist

16

17

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

vorba: Nu da, Doamne, romnului, ct poate el duce, i asta


nseamn ceva! Dar chiar i cel mai elastic material ncepe s
cedeze n faa presiunilor constante, de intensitate maxim.
Tensiunile interioare, numite stress n limba englez, ba chiar
i n cea romneasc, devin o stare de fapt permanent. Are loc
deformarea plastic, permanent, de care v aminteam anterior.
Omul devine morocnos, nencreztor, indiferent, egoist, uit
s rd i s cnte, uit s priveasc soarele lucind n valuri sau
un lujer de floare tremurnd sub greutatea unei gze... i, mai
curnd sau mai trziu, are loc ruperea. Violen familial, acte
anti-sociale, dereglri psihice, performane slabe, retragerea
n propriul turn... Despre diferitele tipuri de turnuri vom
discuta poate chiar data viitoare.
Ce putem face s evitm aceast situaie? O cale ar fi s
aplicm teoria arcului: repartizarea presiunii exterioare. S ne
nconjurm cu persoane care trec prin acelai tip de presiuni.
mpreun, putem suporta presiuni chiar mai mari: cum
presiunea exterioar rmne constant, nseamn c intensitatea
ei scade proporional cu numrul spirelor, adic a prietenilor
notri.
Desigur, sunt presiuni individuale, particulare, pe care
uneori trebuie s le suportm singuri. Discutnd unele din
acestea cu prieteni buni, cu membrii ai familiei, putem reduce
numrul lor. Rmn totui acele presiuni pe care trebuie s le
nfruntm singuri. n acest caz, este posibil s mbuntim
indicele elastic folosind nite aditivi. S lsm periodic i
pentru scurt timp activitile de zi cu zi, cutnd s participm
la activiti care ne fac plcere, care mai ridic din stresul
acumulat. Nu m refer la urmrirea emisiunilor TV - despre
contribuia pe care o au emisiunile TV la acumularea stresului
i nu la disiparea lui vom discuta la momentul potrivit. Este
vorba despre acele activiti care ne rup pentru cteva ore
sptmnal de rutina vieii. S ne gsim refugiu n art, ntrun hobby, n practicarea unui sport... Avem nevoie s ne rencrcm periodic bateriile, pentru a fi funcionali. Dac

aceste activiti sunt practicate alturi de prieteni i membri ai


familiei, beneficiul lor la disiparea stresului este nzecit.
Dar s nchidem paranteza destul de larg i s revenim la
alte tipuri de sisteme mecanice...

Nota Redaciei:
A trebuit s renun la Doxxa druit de tata. ntr-o
diminea, cnd l-am tras, act ritual pe care l fac de peste trei
decenii, a plesnit arcul. i atunci mi-am amintit de aceast
prelegereaprofesorului.Dacunarcdeocalitatedeosebit,
construit folosind cei mai buni aditivi, supus unei singure
presiuni constante, a cedat, cum rmne cu mine, biet om
zdrobit sub avalana de presiuni din toate prile? Mi-am
ales bine aditivii? Am destui prieteni,arculmeu are destule
spire?
Un ceas, chiar i un Doxxa, poate fi nlocuit. Dar eu, miarplacecantr-obunzisplesnesc,isfiuaruncatpefundul
unui sertar?...

Fericirea de DINCOLO

Poveste despre dou sate


(fragment)

i pentru c tot vorbeam despre literatura englez clasic, s


v spun povestea a dou sate. Desigur, parafrazez titlul unui
roman al lui Charles Dickens, dei n povestirea mea este
ntr-adevr vorba despre dou sate. Subiectul povestirii mele
nu aduce nici pe departe cu subiectul vestitului scriitor englez
la care fac referire. Iar cele dou sate nu se afl situate pe insula
britanic venic verde, ci pe dou continente diferite.
Cele dou sate nu seamn prea mult unul cu cellalt, nici
ca aezare, nici ca nfiare, nici mcar ca mrime. A putea
spune, mai ales ca mrime. Unul din ele a devenit comun
n curs de a se transforma n mic orel agro-industrial (unde
oi fi auzit eu de fraza asta cu iz de paltin?), pe cnd confratele
lui este n suferin grav, chiar pe cale de dispariie. Putem
numi cele dou sate rude foarte apropiate totui, purtnd
nume comun, fiind locuite de aceleai familii, vorbind... adic
nu, aici se opresc asemnrile celor dou sate. Mai este ceva
care le leag: destinul aproape perfect asemntor al familiilor
amintite anterior.

19

Dar haidei s ridicm voalul care acoper tainic identitatea


celor dou sate (v-am fiert destul, nu?!?): este vorba despre satele
Boian. Sunt situate aproximativ pe aceeai latitudine, cel puin
aa cred, nu am verificat niciodat pe hart aceast afirmaie.
De fapt, nu va fi unica afirmaie neverificat nu am de gnd
s scriu monografia celor dou Boiane (sau... Boianuri?), las pe
alii s o fac, dac nu au altceva mai bun de fcut.
Unul dintre ele, hai s-i spunem EB (adic East Boian), a
fost nfiinat cu foarte mult vreme n urm. Nu tiu dac pe
vremea lui tefan Sfntul, dar strbunicul otenea n tinereile
lui pe la curtea mprteasc de la Viena. n mod cert EB
este nfiinat anterior lui WB (adic West Boian), deoarece
WB a fost nfiinat de ctre steni din EB, q.e.d. (quod erat
demonstrandum, pre limba strmoilor notri... gei). Aici am
putea folosi i expresia devenit ntre timp clasic, adic a
fost desclecat ceea ce nu este nici prea departe de adevr,
ntruct desclitorii sosiser pe aceste meleaguri vestice
fie clare, fie n crue cu coviltir (a nu se confunda vesticile
wagons cu rudele lor estice, numite atre). Mai toate rudele
fcuser acest desclecat, mai puin strbunicul, care i fcea pe
atunci veacul pe la Viena visnd la o codan din EB. Aa se face
c, nu mult dup dezclecatul rudelor n preeria canadian,
strbunicul se ntorcea n EB s-i ntemeieze familia.
Pentru o vreme destinul celor dou sate, ca i cel al familiei
desprite acum de un ocean, s-a desfurat relativ asemntor.
Cum ambele sate erau locuite de rani romni (muncitori
agricoli, deh!), i nu exist for mai conservatoare pe faa
acestui pmnt dect ranul romn (tory englezi sunt nite
biei prunci alturi de conservatorii notri de rani, iar pe
conservatorii... progresivi canadieni nici mcar nu ar fi cazul
s-i pomenesc n acelai context!), era i greu s se observe vreo
schimbare ntr-o singur generaie. Att strbunicul din EB,
ct i fraii i surorile lui din WB i umpluser casa de copilai
care, la rndul lor, le-au urmat tradiia n mod conservator,
bineneles. Astfel, satul vestic ncepuse s semene tot mai

20

21

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

mult a sat trebuie s recunoatem c n prima faz, adic


vreo dou decenii, semnase mai mult a tabr... Obinuii de
mici copii s dea cu sapa i s caute de vite (ca tot muncitorul
agricol), au continuat s exceleze n aceast demn ndeletnicire
pstrat consecvent (folosesc acest cuvnt pentru a-l evita pe
cel de conservator, folosit deja de cteva ori...) de-a lungul
mileniilor de la desclecarea din copaci...
Acum intervine prima piatr de hotar, bifurcare de drumuri
i destine; cei din WB au nceput s se nchiabureasc! Dup ce
au defriat o pdure, apoi o alt pdure, apoi... i-au dat seama
c ei nu mai sunt la fel ca rudele lor lsate dincolo. De fapt,
acum aveau fiecare mai mult pmnt dect tot EB pus laolalt!
Aa c primul gest a noilor nchiaburii a fost tipic ranului
romn, probabil tot att de tradiional (conservator...) pstrat
de-a lungul mileniilor: i-au negat rudele mai srace... Bunicul
din EB i-a vzut de propria-i via, mpucnd imparial ca
tot romnul, mai nti pe Aliaii dumani i apoi pe Antanii
dumani, apoi dezclecnd i el o familie care n final avea s
numere vreo 9 membri, n tot acest timp numrnd sacii tot
mai puini cu pine din tind. (pine = gru)
Viaa a mers nainte, cu voia Domnului, destinele celor
dou Boiane (Boianuri?) curgnd paralel, dei pe alte planuri.
Ambele sate au fost npdite de alte naii, mai ales ukrainieni.
nchiaburiii i-au adugat trstura mai modern (dar tot att
de tradiional-conservatoare romneasc) de ciocoi, ncepnd
s-i uite limba i tradiiile, devenind tot mai ukrainianocanadieni i luptndu-se cu Marea Criz i cu seceta. ranii
rani din est erau i ei n pragul unei Mari Crize, fr s o tie:
venea Rusul! Aa c Bunicul, dup ce i-a vzut soia i civa
copii disprnd nainte de vreme, o fat crat de rui n Siberia
i una fugit n ara Mare (pe atunci) de frica tvlugului rou,
s-a aezat ntr-o bun zi pe prisp cu o igar n gur i s-a oprit
tocmai n locul verde fr ntristare...
Acum viaa satului EB a intrat pe o matc comun satului
vestic: ranii au devenit tot mai muncitori agricoli (colhoznici

adic, cu salarii) i au fcut saltul direct spre ciocoizare, fr a


se mai opri n stadiul intermediar de chiabur. O explicaie ar
fi: lotul infim de pmnt familial nu numai c nu se nmulise,
dar dispruse chiar cu desvrire. n plus, rusul se hotrse s
populeze Taigaua cu chiaburi... Iat-l deci pe conservatorul de
ran romn (scuzai pleonasmul involuntar) devenind un fel
de ukrainiano-rus.
Similitudinile continu: romno-ukrainienii canadieni i
uit limba (excepie: toi tiu s pronune i fai? dei nu
toi neleg semnificaia frazei), pe urm i schimb numele,
anglicizndu-le, pe urm i las biserica; romno-ukrainienii
rui (ukrainieni, acum) fac absolut la fel, cu o singur excepie: i
rusific numele.... E drept c tiu mai multe cuvinte romneti,
i neleg semnificaia frazei i fai? Probabil pentru c una
dintre cele mai nfloritoare ndeletniciri ale noilor ciocoi nu
este cultivarea florilor, pe cum s-ar crede, ci contrabanda n
fosta Romnie Mare, ajuns ntre timp la dimensiuni mult mai
modeste...
i uite aa, povestea mea se apropie de sfrit. Fostele
sate romneti Boian sunt tot mai puin romneti. Nici nu
aveau cum s fie: tradiionalii lor locuitori au ncetat s mai
fie conservatori. i-au negat lor nine mai nti, apoi celor
din jurul lor, c sunt romni. Cu timpul lumea i-a crezut, nu
mai aveau nimic, nici o trstur mcar, tipic romneasc. Cu
rudele mele Arthur, Metro, Neil, Adelaine, etc m pot nelege,
suntem acum locuitorii aceleiai ri, vorbim aceeai limb. Cu
verii mei Boris, Vanea, Natalia, Nikolai a avea nevoie de un
translator s m neleg, dac o fi s mai vizitez vreodat satul n
care s-a nscut mama. Nici unii nici ceilali nu m-ar nelege de
ce sunt trist cnd vorbesc despre cele dou Boiane (Boianuri?)
i mai ales de ce m tem c mi voi pierde i eu fiina de romn.
Dac ar mai ti limba, mi-ar spune: i e dac, i? Ie mai ghini
s uii. Ai mai multi avantaj s fii luat di canadiez. Aa, m
privesc tmp i mi spuni fai?
Cele dou Boianuri (Boiane?) au fost dou comuniti. Au

22

Nick Sava

fost legate prin tradiii, prin limb, prin art i cultur, prin
credin, prin relaii familiale i de munc. Au avut o vatr! Iar
eu m uit n jur i nu vd nici mcar acea vatr, iar comunitatea
romneasc este att de multe nct nici nu exist. Cum s nu
m tem, stupid? Chiar sunt mai multi avantaj s fiu doar
canadiez? Acum nu tiu s rspund la aceast ntrebare. Peste
o generaie o s tiu rspunsul, dar nu o s mai conteze. O s-l
spun celor din jurul meu i ei mi vor rspunde, zmbind tmp:
i fai?

Omul nou
(fragment)

Nota Redaciei:
Conferina a fost prezentat la festivitile de comemorare
a nu-tiu-ci ani de testamentare a dezclecrii satului
Boian, provincia Alberta, festiviti la care au participat,
pe lng cei peste 300 de descendeni romni ai primilor
desclectori, oficialiti locale, guvernamentale, ba chiar i
din strintate. Cu aceast ocazie s-a observat dificultatea
de a gsi un translator care s traduc romnului sosit din
Boianul Ukrainean, n rusete, cuvintele spuse de profesor
de pe scena improvizat.
nschimb,oficialiiromnisosiidelaOttawaauapreciat
n mod deosebit posibilitatea de a discuta n limba matern,
dup ce trebuiser s asculte conferina predat n limba
englez,singuraneleasdeceiprezeni,cumtuaLisbeth,
decanadevrstasatuluiromnesc.Aceastai-antmpinat,
tradiional, cu pine i sare, spunndu-le, fericit: i fai?

rmream mai zilele trecute o emisiune n care Stelian Tnase


mrturisea un fapt constatat numai n momentul n care
a pit pe pmntul american. Departe fiind de ar, rupt
care-va-s-zic de mediul romnesc care acoper orice analiz
detaat i, deci, imparial, ziaristul, eseistul, omul politic
Stelian Tnase a rmas uimit c sistemul comunist, fie el n
Rusia, Polonia, Bulgaria, chiar i Germania estic, a reuit n
programul aplicat consecvent decenii de-a rndul: formarea
omului nou. Acel program a reuit mai ales n Rusia i fostele
republici sovietice datorit timpului mai ndelungat n
care s-a aplicat, dar i a conductorilor pe care Dumnezeu
i-a druit acelor popoare, poate pentru multele lor pcate. Tot
att de multe pcate, dac nu cumva mai multe i mai grele,
am avut i noi, romnii, altfel nu ne trezeam cu un Dej sau
Ceauescu s ne conduc destinele decenii la rnd.
Acum, aceste comentarii le fac eu, nu le-a fcut Stelian
Tnase. El s-a mrginit s spun c totul a pornit de la o discuie
cu un coleg de la universitatea californian la care a lucrat un

24

25

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

an, american get-beget de cteva generaii. Acesta i-a zis c noi,


toi cei ce am trit sub comuniti, suntem diferii. Cum
diferii?, ntreab ST. Nu tiu s-i spun, dar suntei altfel
dect noi. Altfel dect cei din Europa de vest. Uite, vezi grupul
acela de oameni de peste drum? Ei sunt de undeva din EastEurope. Ba p-a mtii, gndete probabil ST nencreztor,
dup care trece strada s se conving. Erau polonezi... De
unde ai tiut, bre?, l ntreab pe coleg. Pi, n-ai vzut ce
stingherii stteau mpreun? Cte doi, cte trei, singuri...
(n bisericue, gndi ST) mpreun, dar att de singuri...
Aa a nceput dl. Stelian Tnase s se ntrebe prin ce suntem
noi diferii de ceilali. i a inut s spun aceast constatare pe
postul de televiziune, pn cnd mediatorul emisiunii a dus
discuia pe un fga mai cuminte...
Dar cum eu nu am nici un mediator, nimeni nu mi poate
spune s m nfrnez n a m privi aa cum sunt, schilodit de
educaia, propaganda i mediul n care am trit prea mult.
Mama a ncercat n cei apte ani de pe lng ea s m narmeze
mpotriva a ce va veni din fericire au fost mai mult de apte
ani. Pot spune c biserica nu a ajutat prea mult, ba dimpotriv
i aceste urmri se vd i astzi att la mine, ct i la ali oameni
noi. Dup care, a venit coala Hei, coala! Pe atunci se mai
fcea un pic de coal. i in minte i astzi pe unii profesori i
le respect memoria. n pofida sarcinilor trasate, riscndu-i
cariera, poate chiar libertatea, ncercau s ne pregteasc pentru
via. S ne iubim ara i poporul adnc i tcut, fr gesturi
lbrate i nici declaraii sforitoare. S respectm tradiiile i
cultura romneasc de calitate, fcnd tot posibilul pentru a
le mbogii S ne plecm n faa naintailor notri, dar a
sta demn alturi de alii ba chiar i a-i nfrunta cu mndrie,
dac este cazul.
Dar asta era de mult Mi-am terminat educaia liceeal
odat cu lansarea revoluiei culturale, a programului oficial
de pregtire a omului nou, program importat tocmai din
Extremul Orient. Acest program m-a atins, m-a deformat i pe

mine, dar poate nu n msura n care a fcut-o cu cei mai tineri.


Poate de aceea i sunt n stare s fac aceast analiz astzi.
Ce m deosebete pe mine, omul nou mai vrstnic, de
omul nou mai tnr? Mai ales nuanele, cred eu. Sunt cu o
nuan mai puin cinic. Nu m ntreb chiar ntotdeauna ce-mi
iese mie? Uneori chiar m gsesc druind ceva celor din jurul
meu. Nu mi se pare ntotdeauna c viaa este o jungl n care
trebuie s fiu mai iute, mai puternic, mai lipsit de scrupule dect
cei din jurul meu, pentru a le-o lua nainte. Nici nu mi-am
gsit chiar toate modelele n rndul acestor nvingtori
Mai am o spoial de cultur, i nu mi-e ntotdeauna ruine
c o am. Mrturisesc uneori, printre prieteni, c eu faceam
parte dintre cei care au dat, poate, un sfert din salariul lunar
pe cri, n acei ani de groaz ai revoluiei culturale. Mi s-a
ntmplat, chiar, s ntru prin cte o galerie de art, nu neaprat
s m adpostesc de ploaie Mai tinerii mei tovari se laud,
uneori, c ultima carte de beletristic au inut-o n mn la
insistenele profesorului de Romn. Pe unii chiar i cred
Profesor fa de care nu au avut niciodat pic de respect, precum
nu au avut fa de nici un cadru didactic. E destul s m uit
la ce se ntmpl n ar pentru a-i crede c nu exagereaz prea
mult Dup cum nu i respect nici pe oamenii de art, pe
actori, muzicieni, pictori, sculptori
Nu, mai tinerii mei tovari de tip nou accept cel
mult maneaua, uaneaua, kitschul. Pentru ei spectacolele nu
se ntmpl n lumina rampei, ci n obscuritatea barurilor de
noapte, a cluburilor private Intepreilor nu li se ofer aplauze
la scen, ci li se lipesc cu scuipat milioanele pe frunte, sau li se
strecoar n slipii asudai Mai multe milioane de la fiecare
afacerist, parlamentar, baron de tip nou, dect venitul
mediu lunar al unui actor sau muzician de marc al culturii
romneti! Cred c Dem Rdulescu, Actor i Profesor, nu a
murit de srcie i uitare, ci a ntors spatele acestei lumi pline
de oameni noi pe care doar rsul nu o mai putea ndrepta.
Am i o nuan mai atenuat de materialism dect

26

27

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

tovarii mei mai tineri. Pentru mine nu conteaz chiar


ntotdeauna numai aceea pe ce pot pune mna, oricum,
oricnd, ct mai repede Fr scrupule, fr mustrri inutile
de contiin. Fr grij i respect fa de semenul meu mai
slab - ba chiar dispreuindu-l pentru aceasta. Plecndu-m prea
des, cu o slugrnicie josnic, n faa celor care-s mai tari ca
mine. Bineneles, ca toi ceilali oameni noi mai tineri sau
mai vrstnici, m distanez de materialismul dialectic. Cel
cinic mi ajunge M afirm, deci, un fel de homo religiosus,
chiar dac ajung la slujb doar din an n Pate. M pun bine
cu Dumnezeu chemnd popi s-mi sfineasc antreprizele,
m intereseaz cele sfinte destul ca s citesc Biblia din cnd n
cnd Dar spre deosebire de mai tineri mei tovari, nu cred
c mi este permis orice n scurta aceast via a mea pe acest
trm, nici c nu va veni cineva, cndva, s m ntrebe ce am
fcut cu darurile date mie i nu cred chiar ntotdeauna c
totul este de vnzare. Altfel, nu protestez cnd vd dragii notri
de oameni noi aducnd numele Domnului n deert, nici
pupnd piaa independenei alturi de vldica i neleg c
ncearc s se adapteze timpurilor, c simt nevoia s i copieze
pe Marii notri Prieteni de peste Ocean, cei care scriu aa de
frumos pe bancnotele lor In God We Trust
Ah, aici am atins o alt caracteristic a noastr, a oamenilor
noi: nevoia de a ne alege modele. tiu c acest obicei este vechi
de cnd lumea. Unii l-au avut model pe Ghilgamesh, alii pe
Herakles, sau pe Roland, Igor, Arthur, Sigfried, Gruia Pe
Iisus se pare c l-au ales destul de puini drept exemplu. Omul
nou i-a ales drept model... cel american. Eu, mai n vrst
fiind (cum ziceam) m deosebesc i n aceast privin de mai
tinerii mei compatrioi. Eu nu cred chiar toate gogoile pe
care mi le vr pe gt propaganda american. Eu, ca muli alii
din generaia mea, cu o spoial de cultur, respect cteodat
valorile democraiei i nu cred ntotdeauna c prin libertate
se nelege chiar bunul plac. Nu m crispez cnd aud cuvntul
socialism i neleg rolul pe care l are societatea n a-i apra

pe destituiii soartei. Ba chiar mi se pare c Statul trebuie s


joace un oarecare rol n aprarea spiritului czut sub talpa
materialului, i uneori neleg semnificaia cuvintelor art,
cultur, civilizaie Iar capitalismul nu trebuie neaparat
aplicat cu pistolul n mn, cu japca, paga, tunurile, jocurile
de culise Uneori mi se pare c un pumn de stele sclipete mai
frumos dect unul de cocoei.
Cineva i-a prezentat pe romni drept neam de traist.
ndrznesc s-l contrazic, i sper c m va ierta pentru aceasta.
Nu suntem neam de traist! Invidioi, egoiti, orgolioi,
brfitori, nencreztori, greu de unit, cretini doar cu numele,
iubitori de glceav, manele i glume a la Garcea, dispreuind
cultura i tradiiile romneti, nconjurndu-ne de kitschuri
i urmrind sitcomuri, aprobnd uciderea copiilor arabi
dar plini de invidie fa americani pentru puterea i bogia
lor, brfindu-i pe romnii bogai dar cutndu-le tovria,
ncercnd s tragem spuza pe turta noastr de la oricine i n
orice mprejurare, simindu-ne frustrai de situaia noastr de
displaced people n care am ajuns datorit imigrrii, suntem
pur i simplu oameni noi, croii n laboratoarele comuniste.
Nota Redaciei:
Profesorulne-atrimisonotpecarene-arugatsofacem
public. i respectm dorina:
S nu v suprai pe cele afirmate la conferin.Doar aa,
privind la rana urt din sufletele noastre, vom putea porni la
vindecareaei.Vacere,poate,sosupunemfocului,anilungide
tratament, dar sunt sigur c va veni o zi n care ne vom privi
noglind,nochiialtorainevomdaseamacsuntem,din
nou, oameni. Nu oameninoi, nu oamenide omenie, ci pur
isimpluoameni!Pentrucmaisuntprintrenoioamenilacare
procesuldeformareadatgre,saunuafostduspnlacapt.
Mai avem unde ne gsi modelele...

Fericirea de DINCOLO

Amestecate,calaTurnulBabel
(fragment)

omnia este o ar n care nu ai timp s te plictiseti. Cum


zicea cineva: triesc n Romnia i asta mi ocup tot timpul!
S nu nelegei ns de aici c noi, romnii, urcndu-ne n
avion sau doar autobuz scpm de aceast via plin.
Om ajunge noi prin alte societi, dar, cel puin ntre noi, ne
simim ca acas...
Frailor i surorilor, e ceva ru. Pute, cum zicea tata Will,
pe undeva p-acilea (nu neaparat n Dania). Dac un romn
(romn, nu polonez, nu mexican, nu eskimos) ntreab un alt
romn (romn, nu polonez, nu...) De ce nu pot romnii s se
neleag ntre ei?, atunci e groas!
Unde a spus-o acel romn (cum ziceam, i nu...)? La marea
adunare mare a romnilor din Chicago, IL. n State, care va s
zic. Cu ocazia Festivalului Toamnei, cnd organizatorul (un
srb) nchisese o strad i nfipsese nite purcelui, miei, mai
tiu eu ce, n proap s-i nvrt ca s rimeze cu micii nvrtii
pe grtar. i, vzd miile (chiar apte!) de romni adunai la
spectacolul nvrtelilor n srb de mirosuri crnoase, nu a

29

putut s nu rmn impresionat (ntrebarea a spus-o mai


trziu...). Da, probabil, acel romn (care mai era i jurnalist
pe de-asupra) mai vzuse ati romni adunai grmad doar la
meciurile Stelei, la preacuvioasa Parascheva n octombrie i la
Boboteaz, cnd i ia tot omul cte o gleat de aghiasm, s-i
priiasc... apte mii de romni!
Ei, cnd jurnalistul (romn, cum zisei) s-a mirat n
gura mare, srbul de organizator i-a spus partea rea a vetii:
n Chicago sunt 150 de mii de romni! Nu tiu dac tirea
asta l-a ntristat pe jurnalistul de romn (nu cred c i psa
c Romnia are mai puin populaie cu exact 150 de mii,
ajuni prin Illinois), ci poate socoteala pe care i-o fi fcut-o
n minte (presupun; pn la proba contrarie, eu chiar cred c
jurnalitii, romni pe deasupra, tiu face socoteli n minte) c
asta reprezint cam circa aproximativ 4.6% din romnii din
Chicago.(Putei verifica) Adic, nici mcar 5 la sut! i cnd
a aflat c cei mai muli, inclusiv (nu zic: mai ales) figurile
de marc a romnimii din Illinois, adic preedinii, directorii,
popii, afaceritii, VIP-itii... nu au fost prezeni pe motiv
de (zicea srbul romn, sau romnul srb, Organizatorul),
jurnalistul a ntrebat (c aa fac jurnalitii, ntreab): De ce nu
pot romnii s se neleag?
Eu cred c a adugat un nici aici n ntrebarea lui, dar
asta nu mai este important. Eu l-a fi ntrebat: de ce aici
ar fi trebuit romnii s se neleag mai dihai dect acas? i
ascultnd emisiunea de pe strada nchis n Chicago, nu am
putut s nu privesc cu mndrie patriotic (local) faptul c, n
Vancouver, romnii particip la picnicuri etc. ntr-un numr
imens mai mare (proporional): de tocmai 5.1-5.3%! Ehe, se
vede c pe aici apare o revist romneasc, exist un Centru
Comunitar, sunt vreo zece biserici romneti cretine (din care
3-4 ortodoxe)...
Ei da, chiar i n privina bisericilor romneti stm
mai bine dect romnii din America. Asta am aflat-o de la
un alt jurnalist, tot romn (i nu...) care i-a luat un interviu

30

31

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

episcopului Irineu al Doilea. Cap al Arhiepiscopiei Vatra


Romneasc, vreau s zic. Domnia sa (sfinia sa?) se plngea
c sectanii ia (i tim noi!) pun nade i i prind pe romni n
curse! Da, frailor i surorilor (ntru Hristos), s i faci cruci
i s spui piei pe pustii!, nu alta. C s-a ajuns n Oregon, de
exemplu, s fie 17 biserici cretine dar numa dou ortodoxe!
n rest, cum ziceam, sectare... Geaba i zicea jurnalistul (tot
romn) de culte, printele nu i nu: secte. M-am uitat n
DEX s vd ce e cu aceste secte i am vzut. C se refer la
grupuri. Pi, ce s zic, ntr-o ar sectar (cum sunt America
i Canada, bunoar), grupul (ba chiar grupuleul) e tocmai
biserica ortodox...
Dar s lsm partea religioas, c au alii grij de ea, i s
vedem cu ce curse i atrag sectarii pe bieii romni. n primul
rnd, cum bine tim cu toii, cu un blid de linte. C zicea al
Doilea c pentru un blid de linte romnii sunt n stare si vnd credina strmoeasc. Acum trebuie s recunosc, la
ortodoci nu am vzut niciodat un blid cu linte. Nu spui cine
a mncat lintea, dar blidele, mai ales dac erau de Hurezu...
n fine, s revenim. Deci, tim cu toii ce trufanda e lintea cum s nu i vinzi credina, orict de strmoeasc o fi ea?
Ba i vinzi i neamul. Aa cum sublinia al Doilea. Ajuni n
Lumea Nou (adic, i a noastr), este inevitabil s nu ne
ntrebm da Nou ce ne iese? Evident, un blid cu linte e
doar nceputul...
i mai prind n curs i cu tot felul de oele i momele,
ca de exemplu i ntmpin la aeroport cnd sosesc, le fac rost
de locuin, le mai d i oarece mobil de nceput, i ajut s
gseasc ceva de lucru... i pe urm - HA!, i-a prins. ntreb
jurnalistul (nu pun epitete ntrebrilor i jurnalitilor, c nu
e frumos): da biserica ortodox romn de ce nu o face?
Auzi la el! i sta e unul din ceic e dau n BOR! Bine c nu
a completat mcar aici, c uitam de bunele maniere... Dar
Irineu s-a grbit s arunce vina pe alii, n buna noastr tradiie:
aici Guvernul nu ne ajut! Ei da, are dreptate. Nu e ca n

ar, unde Guvernul ne, fr a bga de seam c popii se ajut


mai ales singuri (nu zic cum i la ce, s nu fiu acuzat i eu c
atac BOR...) Nu, aici Guvernul are alte chestii mai important
de fcut dect s ajute sectarii. Da, nici pe penticostali nu-i
ajut, orict de majoritari or fi ei n comunitatea romneasc
din Oregon. De unde or avea ia bani? Nu zice al Doilea, nu
zic nici eu. Precis nu din splat bani, prostituie i crescut pot.
Poate din zeciuial...
Dar ceva i sttea pe inim bietului episcop (c se plngea,
mam-mam...): romnii renun de bun voie (i nesilii de
nimeni nici chiar de sectari) la naionalitatea lor! Zicea el
(al Doilea): ceice au venit dup 90, dar mai ales dup 2000,
vorbesc (extrem de prost) englezete cu proprii lor copii.
Probabil copiii doar din respect filial nu le spun shut up!,
pentru c nu ndrznesc s le spun s vorbeasc mai bine n
romnete. Nu i-ar nelege... Cic (zice popa, nu eu) asta i-ar
ajuta pe copii s se integreze mai repede n societate. Despre
chestii de astea am mai discutat de multe ori, nu e nici mcar
fun (cum zic copiii notri) s le analizez din nou.
C tot pornirm de la o aduntur de romni, s mai
amintesc una: cea a Partidului Romnilor din Italia. (Aa c sun
bine? Mam, ce tam-tam, ce articole, ce declaraii sforitoare la
apariia acestei formaiuni politice!). Deci, politicii de romni
din Roma au anunat (iar tam-tam, iar articole, iar...) c ei se
vor aduna n Roma s protesteze la tendina zarelor italiene
de a arunca n spinarea comunitii romneti toate actele
anti-sociale (sau cam aa ceva). Nuuuu, pe cuvntul meu de
jurnalist, nu chiar toate frdelegile din Italia se datoreaz
romnilor. Aa c cei din Partid au scris o loznic mare, mare,
pe care scria La comunita romeno e la justitia. Ca s se tie.
i o crau doi din cei vreo (tocmai!) zece prezeni la miting.
Douzeci cu jurnalitii sosii din ar... Pentru c ei i bazau
(pe ce te bazezi? ei se bazau, cum zic pe ) informaiile nu de
la fostul i actualul secu, ci din afirmatiile partinicilor romni
din Italia; jurnalitii italieni tiau mai bine, din moment ce nu

32

33

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

s-au deplasat nici mcar de la Roma la Roma...


Acum, acest eveniment (mitingul romnilor din P.R.I
care va rmne de-a pururi n amintirea naiei ca ceva cu
totul de necrezut) m face s m gndesc la dou lucruri. n
primul rnd, c romnii din Roma aveau multe alte chestii mai
interesante de fcut la acea or (inclusiv s justifice populaia
italian n a atribui toate frdelegile din Italia comunitii
de romni trebuie s recunoatem, extrem de mare). i, al
doilea: c i acolo se potrivea de minune ntrebarea jurnalistului
romn (i nu...), care a ajuns, mai inspirat, tocmai n Illinois la
proapuri cu purcei i nu cu lozinci: de ce nu pot romnii s
se neleag?
Trei ntmplri n trei coluri de lume... Mai sunt; de
exemplu romnii din Hera (i alte pri romneti de sub
rui-ucraineni) voteaz cu ruii, nu cu romnii. i peste tot
aceeai ntrebare (nu o mai repet, c mi se-apleac...) Aa c am
hotrt s dau un alt neles ntrebrii. Nu ne mai nelegem
pentru c nu mai suntem romni. (vedei ct de patriot fa de
naia romn sunt?). Am uitat credina, tradiiile... Am uitat
limba. Nu e normal s nu ne mai nelegem? Cum, prin semne?
Trebuie s recunoatem c att engleza (n Nord America), ct i
italiana (n Italia) o vorbim cu un accent groaznic, de neneles
(nici mcar de copiii notri).
i acest fapt mi d putina (cci geaba dorina, dac nema
putirina) s privesc cu ncredere spre viitor. S mi spun (e o
presupunere, dar poate fi adevrat) c de aceea sunt atii hoi i
bandii romni prin Italia (i alte ri UE) c ei au fost primii
care s plece de acas. Asta va rezolva n timp multe lucruri. De
exemplu, prin plecarea lor se va fura tot mai puin n ar. Asta
va duce, inevitabil, la creterea bunstrii romnilor din zisa
ar. Cnd nu va mai fi nimic de furat, vor pleca i hoii (mari)
care mai sunt pe acolo (ei da, atunci va fi o mare problem: pe
cine mai votm?). Asta va face ca n sfrit educaia moral s
nceap s aib rezultate drept care (cel puin n Romnia)
nu vor mai fi hoi. O renatere moral, poate chiar spiritual.

Nu ne vom mai vinde credina pe un blid de linte ba chiar


nu vom mai vinde nici blidul cu linte! Nici mcar cciula nu o
mai vinde, pentru c nu o vom mai fura. Uzine i flote nu vor
mai fi de mult de furat...
i asta numai i numai pentru c ara va fi mai puin
bogat (n romni). tiut este c cei ce pleac de acas mai
nti ncep s nu se mai neleag dup care vor nva limba
(alta - n a doua generaie) i vor deveni alii. Nu mai buni,
ci mai americani, mai italieni... Vor mai fura, dar mai puin
i cu team de jurstiie, dar mai ales vor profita second hand
de educaia civilizatoare a epocilor trecute, care a fcut naiile
crora ne adugm mai temtoare de legi. Printre care legi, nc
mai mult dect la romni, este i cea cu iubirea aproapelui.
Ehei, s vedei atunci ce bine ne vom nelege ntre noi! i vom
putea rspunde la ntrebrile nroade: Romnii? Care romni?
De unde s tim noi de ce nu se neleg? De ce nu-i ntrebi pe
ei?!

Nota Redaciei:
L-am ntreabt la rndul nostru pe Profesor de ce nu se
neleg romnii. Rspunsul lui a fost spontan le lipsete un
Dicionar romno-romn! Aa-zisul Dicionar moldovanoromnestedoarofctur,deundeirezultatele...Desigurm
cum romnii nu se pot nelege ntre ei, ar fi potrivit s lase pe
alii s ntocmeasc zisul Dicionar.
O alt soluie ar fi s se opereze de urechi - s se aud
mai bine. Cum zicea Sfntul: de aceea vi s+au dat urechi, s
ascultai cu ele!

Fericirea de DINCOLO

Ca un fagure de miere
(fragment)

ara se scurge peste Vancouver ca un ru de lav, prjolind


totul. Dac am fi vilegiaturiti, am spune c niciodat nu am
avut o asemenea var. Aa, ne bucurm i noi cum putem,
invidiindu-i pe cei ce stau mai spre Ocean... Zilele caniculare au
avut i un alt impact asupra noastr: activitile comunitare au
ajuns la un minimum. Doar pe forum s-a nregistrat o comoie
neateptat, produs de o ntrebare aparent banal: cum i ct
este de acceptat folosirea altei limbi dect cea romn pe site-ul
Centrului Comunitar Romnesc?
Lsndu-i pe cei interesai de polemici s citeasc singuri
mesajele schimbate, eu profit de apariia acestui subiect deosebit
de interesant pentru a mprti cu voi cteva din propriile
consideraii.
Deci, s stm puin strmb i s ncercm s judecm ct
mai drept cu putin. Suntem oare mai patrioi folosind numai
limba romn pe site-ul respectiv? Nu neaparat, zic eu, i m
explic: de acord, site-ul este oficial (i legal) al unei organizaii
care i afirm, printre altele, intenia de pstrare, transmitere
i promovare a tradiiilor romneti, inclusiv a limbii romne.
n virtutea acestui lucru este de preferat accept aceast opinie
, ba chiar indicat ca n toate tirile, anunurile i mesajele s

35

se foloseasc limba romn. innd cont c marea majoritatea


a celor ce viziteaz site-ul sunt romni, pn la urm este
explicabil o astfel de poziie.
Ce se ntmpl ns dac un anun (rar, tire) este postat
n limba englez? l blocm? l traducem? n fond, aceeai
mare majoritate a vizitatorilor folosesc limba englez destul de
curel mai ales tinerii, mai ales soii romnilor aparinnd
altei naionaliti. De acord, exist o seciune numit English,
please destinat lor, dar poate din comoditate, netiin, sau
dintr-un motiv sau altul, respectivii prefer s posteze exact
pe partea romneasc a site-ului. Ce facem cu ei, dac nu
tiu limba romn? i dm afar? Nu i servim? Pasul dintre
patriotism i naionalism este lat ct muchia de cuit!
De cele mai multe ori limba folosit (alta dect cea
romn) este neleas de marea majoritate a vizitatorilor
inclusiv cei din ar. Iari, este n tradiia poporului romn s
fie deschis i primitor celor strini, mai ales dac vin cu inima
deschis. ntr-un efort (putem spune, milenar) de integrare cu
civilizaiile mai naintate, romnii au tiut s foloseasc relativ
bine alte limbi: latina, greaca, slavona, franceza, germana,
engleza... Eram (i suntem) una din riile n care un turist
strin poate face conversaie cu cel puin dou-treimi dintre
trectori ntr-una din limbile de circulaie internaional (mai
nou, acestea includ italiana, spaniola, turca, ba chiar olandeza
i suedeza!) n cel mai ru caz turistul respectiv, folosind o
limb complet necunoscut, poate primi un rspuns gen Nem
tudom sau Wakarimasen, ori vom trece pur i simplu mai
departe dnd din umeri. Deci, suntem buni patrioi i folosim
limba romn, fr a fi ns naionaliti, cernd tuturor s o
foloseasc, or else.
Iat ns c cineva a ridicat o alt problem: a fi cu
adevrat patriot nseamn i a folosi corect limba romn.
Aa e, ncercm pe ct posibil s folosim o limb clar, corect
scris, respectnd pe ct posibil formele ortografice, ortoepice
i de punctuaie recomandate de Academie, folosind corect

36

37

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

regulile gramaticale i cuvinte acceptate (sau recomandate)


de Dicionarul Explicativ al Limbii Romne. Fr prea multe
regionalisme, arhaisme sau neologisme, fr expresii argotice
i, mai ales, fr cuvinte romgleze sau tip furculision... Mai
greim uneori, dar nu intenionat.
Dar cnd greim, suntem mai puin patrioi? Folosirea
corect a limbii romne este o dovad a educaiei umaniste,
literare chiar dar n nici un caz o dovad de patriotism. Este
ranul romn, absolvent al unei coli de nivel general, folosind
expresii argotice i multe ragionalisme (deseori n graiul specific
inutului n care triete) i fcnd dezacorduri gramaticale
grave, mai puin patriot? Dar cel care, n ciuda absolvirii unui
liceu, nu a gsit plcerea s se aplece asupra cuvntului scris?
Al crui singur lectur este tirea sportiv, foaia LotoPronosport sau anunurile de mica publicitate? Muli ingineri
IT (i nu numai) care cunosc i aplic mai bine limbajul de
programare dect cel literar sunt mai puin patrioi? Mda...
unii sunt, dar asta este alt poveste.
Recunosc, a pstra, folosi limba romn printre strini
ESTE o dovad de patriotism. A o folosi corect, cu att mai
mult. S ne oprim totui asupra unei categorii care aproape
inerent are toate ansele de a uita limba romn, care de fapt
nici nu prea nelege cuvntul patriotism aa cum l nelegem
noi: urmaii notri. in s specific acum, dei m apropii de
sfritul articolului, c a trebuit s folosesc generaliti n
expozeul meu; asta nu nseamn c n ceea ce scriu acuma nu
sunt i multe cazuri particulare care sunt excepii de la regul.
Dac i se pare cuiva c l nedreptesc punndu-l alturi de
cazurile generale, l rog s fie linitit: att eu ct i el tim c,
din fericire i spre admiraia mea (i a altora) situaia familiei
domniei sale este diferit.
Deci, cu foarte puine excepii, tinerii romni nu prea mai
tiu s foloseasc limba romn. Unii o mai vorbesc, cu accent,
dar extrem de puini o mai citesc sau scriu. Baremi, copiii sosii
aici la vrst fraged, sau nscui aici nici nu mai au pic de

nelegere a limbii. i asta, trebuie s o spunem, spre bucuria


prinilor! Pentru acetia, mai important este integrarea
copiilor n noua lor ar dect pstrarea unei caliti care nu le
prea aduce multe foloase: aceea de a fi romn. n plus, aceast
atitudine este i cea mai comod... pentru prini, care astfel nu
mai sunt nevoii s-i bat capul cu nvarea progeniturilor a
unor lucruri pe care nici ei nu le tiu prea bine...
Sigur, nu este menirea noastr s dm sfaturi prinilor cum
s-i creasc copiii. Un singur lucru tiu: am ntlnit canadieni
de generaia a 3-a i a 4-a cu grave crize de identitate pentru
c i-au pierdut o apartenen naional care s-i defineasc.
Pentru c naionalitatea canadian nu exist, frmiat n zeci
i sute de naionaliti dinstincte, multi-culturale, protejate
i promovate de nsi societatea canadian. Dar pentru a
reveni la tema discuiei: atunci cu ce drept se cere site-ului s
fac ceea ce nsi prinii acelor copii nu fac? Cum putem noi
pstra, transmite i promova ceva pe care acas, prinii, fac
tot posibilul (n continuare, repet: fr prea multe eforturi, v
rog...) s o in ct mai departe de ei, s nu le strice siesta?
Dar pentru c vorbim de limb i urmai, mi pemit o
divagaie care nu a aprut n discuiile pe site. Pierderea fiinei
naionale la urmai vine chiar naintea pierderii limbii! C sunt
copii ajuni chiar maturi care folosesc corect (chiar i n
scris!) limba romn, este o realitate demn de admirat. Din
pcate, marea lor majoritate i-au pierdut spiritul romnesc.
Cunosc mai puin (sau aproape deloc) tradiiile romneti, nu
neleg umorul, snoavele, expresiile colocviale, aforismele... tot
ceea ce face dintr-o limb limb. neleg mai uor expresia a
plouat cu cini i pisici dect a plouat cu gleata Cel puin,
expresia m-a fcut ciuciulete le este complet de neneles! n
discuii trebuie s ntrebe: asta e de rs?, sau glumeti sau
spui serios?... Asta pentru c nu neleg jocurile de cuvinte,
calambururile, ironia, umorul sec. Vorbesc limba romn de
parc ar citi rapoarte contabile. Floricelele figurile de stil
care mbogesc o limb le scap.

38

Nick Sava

De ce se ntmpla aceasta? Pentru c nu li se citete. Nu li


se spun poveti i snoave, nu li se recit poezii, nici cimilituri.
Prini n viaa trepidant i grijile materiale uitm s mai glumim
acas, n familie. De unde s tie copilul cnd se glumete,
dac el nu i-a auzit prinii glumind? Cel mai adesea i aude
discutnd despre mine, despre proiecte, despre griji, despre
planuri i vise. Uneori ruti despre cunoscui , deseori chiar
sudalme i cuvinte grele, care jignesc i dor... Aa c pentru
ei glum este teribilismul celor de-o vrst cu ei, trecnd ei
nsi prin aceast criz de dezvoltare uman anormal.
De aceea eu cred c este mai patriotic s tim CUM s
folosim limba romn. Ce anume comunicm cu ea? Ce idei
transmitem? Biblia zice c numai ceea ce iese din inima noastr
ne poate spurca, i aa este. Dintr-o inim murdar i rea nu
pot iei cuvinte bune i curate. i atunci s nu ne mirm c alte
naionaliti privesc cu ndoial spre noi pentru c noi nine,
din ne-patriotism, facem ru renumelui de a fi romn! Avnd
inima curat, nu trebuie s ne fie team de limba folosit:
ieind din noi ea va fi ntotdeauna dulce i frumoas, plin de
dragoste i prietenie, plin de miez, de cuvinte frumoase, de
poezie, de spirit: o plcere s o auzi!
Adic, un fagure de miere spre bucuria noastr i a celor
ce o ascult. Un motiv de mndrie patriotic i o cheie s
deschidem inimile celorlalte naii.
Nota Redaciei:
UnadinpuineleinterventiialeProfesoruluilantlnirile
lunare ale unui grup de romni dinVancouver, autointitulat
(spreoprobriulcelorlalteorganizaiiromnetilocale)Centru
Comunitar Romnesc. Cu care, trebuie s subliniem, a reuit
s-isuperepeceiprezeninmarealormajoritateprini,prea
ocupaisasigurecopiilorcelenecesarevieiinCanadapentru
a mai avea timp s piard timpul cu prostii. Nu e de mirare c
Profesorul nu a fost invitat prea des la ntlnirile respective...

Muzeul
(fragment)

rintre cele mai reprezentative cldiri ale unui ora este,


desigur, i cea a muzeului. Fr ndoial, fiecare dintre noi
tim ce este un muzeu. Fiecare ora i orel, ba chiar i
unele sate se laud cu unul sau mai multe muzee. Originea
acestei instituii se pierde n antichitate, atunci cnd, acum
mai bine de 2500 de ani, a aprut n Elada. E drept, pe atunci
avea o cu totul alt funcie, i este greit s credem c nainte
de a aprea vreun muzeu aa cum l tim noi, oamenii nu au
acumulat lucruri frumoase ntr-un loc. Pe atunci, mai fiecare
templu era un adevrat muzeu. La fel, palatele regilor sau
vilele celor bogai. Oricum, pe atunci musaion reprezenta
mai mult un loc de ntlnire a artelor...
Cu timpul, muzeele s-au dversificat i... oricum, nu am de
gnd s v prezint a istorie a instituiei. Nu numai c nu m
pricep, dar vd c unii dintre dumneavoastr au nceput s cate
plictisii... S zicem numai c acum avem tot attea muzee cte
arte, meteuguri, preocupri, pasiuni, curioziti, personaliti
adevrate sau dubioase a avut omenirea de-a lungul timpului.

40

41

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Vei gsi un muzeu dedicat picturii, sau poate unui actor, sau
poate unui... chibrit, sau... Unele muzee prezint tot ce a creat
omul mai frumos, mai uman dar altele ni-l arat pe om n
toat ticloia pcatului lui.
Nu am fost n Polonia, dar n Cehia am vzut dou muzee
dedicate Holocaustului. Unul din ele era situat n marginea
unei mici localiti, la vreo 60 km nord de Praga, numit
Trencin. Am trecut de cteva ori cu autobuzul prin orel i,
pentru c pe acolo trecea oseaua, pe lng un fel de... fortificaii,
poate din timpul Anti-reformei... ntr-o ar blagoslovit cu
monumente istorice i arhitecturale, micile fortificaii de lng
Trencin nu preau demne de a fi bgate n seam. i totui,
am aflat c acolo este un mare muzeu, vizitat de sute de mii,
poate milioane de turiti. Pe timpul celui de-al III-lea Reich
localitatea se numea Terezin. Nu tiu ci dintre dumneavoastr
tiu c Terezinul a fost unul din cele mai vestite lagre de
exterminare naziste, dar eu nu m-am putut face s calc n acel
muzeu. Mi se prea c pngrete minunata Boemie, care n
inima mea ocup un loc aproape tot att de nsemnat ca i
Romnia...
Cel de-al doilea muzeu l-am vizitat. Este chiar n inima
Pragi, n cartierul numit Josefov - cel al Iudeilor. ntre
cimitirul n care sute de mii de evrei au fost nmormntai unul
peste altul de-a lungul veacurilor - fiind singurul loc din Praga
unde le era permis s o fac! - i o sinagog din timpul marelui
i luminatului mprat Karel al IV-lea, un adevrat monument
al arhitecturii gotice, se nla mai mica sinagog Pinkas,
transformat ntr-un muzeu al evreilor din Cehoslovacia. Nu
mai in minte ce am vzut acolo, dar nu voi uita niciodat cea
mai cutremurtoare mrturie cel puin pentru mine a ceea
ce a fost Holocaustul. Acolo unde se vorbete statistic despre
milioanele de evrei care au pierit n acei ani de groaz de
dezlnuire a tot ce are omul mai urt n el, acest muzeu mi i-a
fcut cunoscui pe civa din cei pierii. De-a lungul pereilor
i zidurilor, peste 75 de mii (mai precis, 77,297) de nume sunt

trecute unul dup altul, ordonat, pentru aducerea aminte.


Dintr-o dat victimele au ncetat s fie o statistic, devenind
identiti. Abia acolo am neles faa pe care o poate lua omul
atunci cnd se deprteaz de Dumnezeu dar i demnitatea
urmailor celor mori care au nchinat cel mai nemuritor
monument naintailor lor: o list de nume!
Nazismul nu a fost singura fa urt a omenirii. El st
alturi de crimele regilor rzboinici asirieni, de movilele de
capete ale lui Genghis i Timur Lenk, de uciderile rituale
ale diferitelor religii, de triburile de btinai exterminate n
Americi, de cruciadele cretinilor, de autodafe-urile catolicilor,
de exterminrile n mas ale comunitilor, de curirile rasiale
ale zilelor noastre, de terorismul ca arm... Interesant este c
din toate aceste crime ale umanitii, doar Holocaustul a avut
parte de un PROCES, i doar el a fost nfiat n muzee...
Comunismul a fost un foarte mare ru pentru o mare
parte a populaiei lumii. A fost cu att mai aberant cu ct n
general o parte a aceeai populaii numit clas s-a ntors
feroce asupra altei pri numit tot clas. La terminarea
conflictului, toat populaia s-a simit vinovat. Victimele,
pentru c a blama numai o parte a populaiei ar nsemna s se
mproate cu noroi ntregul neam iar clii, pentru c ei nici
n ceasul acesta nu i recunosc vina. Ei au fcut doar ce le cerea
Partidul... n plus, linia de demarcaie dintre victime i cli
este umbrit de o mare cea cenuie de oameni nici victime
nici cli, cel mult observani temtori, obedieni, indifereni,
profitori ai evenimentelor. Pe acetia cum i poi aduce ntr-un
proces?
Mai zilele trecute citeam despre un muzeu extrem de
controversat deschis nc din 1993 n Budapesta. ntr-un parc
s-au adunat cteva din cele mai reprezentative monumente ale
perioadei comuniste. i poi vedea alturi pe Lenin i pe Stalin,
eroi comuniti sovietici i maghiari, simboluri comuniste...
Mai toi au srit mpotriva proiectului de parc (discuiile au
durat patru ani!), iar presa (totui liber) a maghiarilor din

42

43

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Vancouver a cenzurat pn de curnd orice referire la respectivul


muzeu. Justificrile sunt lesne de neles de noi, tritori ai unei
ornduiri mult asemntoare: ne-am sturat de comuniti;
se readuc n faa oamenilor simbolurile comuniste, este o
ncercare de revigorare a micrii comuniste; unii simt prere
de ru fa de o epoc perimat, etc.
Au fost ns cei care, prin aceasta, au vrut s pun o
oglind n faa maghiarilor: acetia am fost noi timp de 45 de
ani! i e bine ca i copiii notri s tie, s nu uite. Istoria uitat
tinde s se repete! Azi, Parcul Statuilor este vizitat de milioane
de oameni, att maghiari ct i turiti strini. Nu zic c nu
or fi i din cei ce ies din parc cu lacrimi n ochi, n amintirea
frumoaselor timpuri trite de ei n tineree, dar cei mai muli
ies gnditori, cu o adevrat lecie de via nvat pe viu. Ca
de la micul muzeu al evreilor din Praga!
Aa c, dac mi se permite, a propune i eu nfiinarea
unui muzeu n aer liber n Bucureti pn nu se vor acoperi
toate parcurile cu imobile... Nu tiu cum s fie numit, dar s
fie dedicat comnismului n Romnia. De la intrare s trecem
pe sub irul Conductorilor, de la chivu, luca i cu pauker
cu toi ai lor mi amintesc, la defilrile de 1 Mai pe vremea
copilriei mele, irul de panouri cu pozele lor era extrem de
lung... Deasupra lor s se nale brboii, iar lenin i cu
tatucul stalin s arate cu mna ntins direcia... Undeva
spre captul irului s-i vedem pe adevraii conductori:
groza, dej, maurer, ceauescu. El s fie aezat singur, eventual
cu savanta alturi, chiar n centrul parcului. Pentru efect, n
spatele lui s urmeze... - nu, nuu, v rog, nu dai nume! nite
ruine de biserici, i PUSTIUL...
Pe aceast alee s fie obligai s treac, sub lumina
blitzurilor i a camerelor de luat vederi, toi cei care au fcut
parte din partid. S le aduc un ultim omagiu, s i poat
nmormnta astfel temerile i ruinile... S trebuiasc s pun
flori n faa statuilor, aa cum au adus laude respectivilor pe
timpul cnd acetia triau i erau tari... Unii s trebuiasc s stea

de veghe pe lng vreo statuie, s dea explicaii vizitatorilor


despre eroul pzit: tii, acesta a fost ion apostol, ...paul
miculescu ...ginue ...bobu ...iliescu... Cum, e fostul
preedinte? Aici este comemorat pentru activitatea lui de lider
UTC i UASCR...
Undeva, de o parte a statuii celui mai iubit s fie o carte
imens, numit (eventual) Cartea Neamului. n ea s fie
obligai toi scriitorii, poeii, pictorii, sculptorii, compozitorii,
ziaritii, regizorii, etc. care l-au preaslvit pe conductor s
se semneze cu o pan de aur. n direct, s-i vad tot poporul.
De cealalt parte a statuii s fie un podium, se poate numi
Tribuna aplaudacilor. Aici nu numai c se pot urca ei la
tribun, de unde pot repeta din cuvntrile lor de mulumire,
ci i, alturi de ceilali s aplaude ndelung, furtunos. Ca pe
vremuri.
n sfrit, n parta din spate a parcului, dincolo de PUSTIU
i ruine, va fi o Cas a Poporului. n dimensiuni mult reduse,
desigur. Ea va cuprinde trei secii: la dreapta odeonul n care
actori de marc vor putea recita versuri nltoare dedicate,
la stnga Pota, de unde se vor putea trimite telegrame inspirndu-se dup originale, iar n centru Marele Muzeu. n el
vor fi DIN NOU expuse toate cele care, pn n 1989, fceau
tezaurul muzeului personal al conductorului. Tablouri
i tapiserii, sculpturi i plachete, cadouri de la preedini de
state i capete ncoronate, diplome de universiti cu renume,
obiecte din aur i argint, cri cu dedicaie i plachete omagiale,
toate purtnd clar numele autorului, al donatorului...
i dedesubt (cel mai potrivit loc), s fie Subsolul Ochilor
Albatri. Aici oameni, fr a fi obligai s i decline identitatea,
pot asculta la telefoane convorbirile altor vizitatori, urmri
cu tot felul de aparate din umbr ce fac unii i alii, depune
cte o noti n sloturi special amenajate, opti unor perdele
informaii despre cunoscui, prieteni i membri ai familiei,
respinge dosare, mnui bte i alte unelte de btaie i
tortur. Cei cu adevrat curioi i pot da ntr-un etaj inferior

44

Nick Sava

reciproc lovituri cu creionul peste testicole, sau bate cu


bulanul la tlpi...
i neaprat, undeva n acel parc-muzeu, s existe un loc
unde vizitatorii i pot scuipa nduful i scrba...
n caz c un astfel de muzeu se va realiza, nu cred c va mai
fi nevoie de un proces al comunismului. Dar, s trecem mai
departe la alte tipuri de instituii oreneti...

Povestind poveti

Nota Redaciei:
Amprimitotelegramlaredaciei.V-oredmnntregime,
nici nu e lung:
bnuieli confirmate stop escu un comunist imputit stop
bine ca si-a dat arama pe fata stop puneti-l pe el in parc stop
e patetic stop tot nu va trece nici un adevarat roman pe acolo
stop semnat stop un grup de romani adevarati stop
Personalnucredcpropunereademuzeuaprofesoruluiva
prinde via. E mai bine aa. mi amintesc c i eu...

entru c, dac este s credem ce spune Biblia, la nceput


a fost Cuvntul. El a fost cel ce ne-a ridicat din rndul
animalelor. Unii spun c ceea ce ne deosebete de animale
este rsul, comunitii spun c munca, dar eu cred totui c putem
considera afirmaia Bibliei drept adevrat: ceea ce ne deosebete
de animale este Cuvntul, pentru c acesta presupune Gndul i
interaciunea social, gndirea i rostirea articulat a vorbei.
Sunt triburi trind nc n lumea animist, care acord o
importan deosebit Cuvntului. Spun ei, i noi i nelegem
de ce, c un obiect nu exist pn nu este numit. Extrapolnd,
putem spune c animalele pmnteti nu au existat pn cnd
Adam nu le-a dat nume, tot aa florile i copacii, psrile cerului
i petii apelor. Eva a prins via prin cptarea unui nume, aa
cum nsui Adam devenise fiin atunci cnd Dumnezeu l-a
numit Om. Acele triburi merg mai departe: unele i ascund
numele - care exist, bineneles, pentru c ele nsi exist!
- pentru ca adversarii s nu poat pune blesteme asupra lor.
Deci, un nume blestemat aduce blestemul asupra posesorului
acelui nume. Acest obicei se poate observa chiar i la religiile
dezvoltate, ca de exemplu la mozaici, care in secret numele
propriei diviniti.
Cu timpul, aceast semnificaie pe care o are Cuvntul a
fost transferat n relaiile inter-umane. Vrjile, blestemele,
binecuvntrile spuse de vraci sau preoi au fost considerate
vitale pentru existena tribului, poporului, sau chiar numai a

46

47

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

individului. Animalele cdeau mai uor prad vntorilor, tribul


se dovedea mai norocos n adunarea fructelor sau n respingerea
atacurilor din partea altor triburi, sau doar a animalelor
flmnde, copiii erau nu numai mai muli, dar i mai sntoi...
Ne putem doar imagina importana deosebit pe care Cuvntul
a cptat-o acum cteva mii de ani. Vremea s-a mbuntit
n mod decisiv, perioad glaciar disprnd pentru a face loc
unui climat temperat care susinea nmulirea incredibil a
animalelor. Triburile se dezvoltau continuu, reuind s extermine
animale care le susinuser in timpul glaciaiunii, ca mamutul,
mastodontul, ursul de peter, rinocerul pros. Aceasta la rndul
su a dus la apariia cultivrii plantelor i creterea animalelor,
deci la apariia primelor aezri umane permanente, n ultima
instan la apariia civilizaiei. amanii, alturi de cpeteniile
de vntoare, ncepuser s adune putere n rndul tribului,
ducnd cu timpul la diferene sociale. i toate acestea datorit
Cuvntului.
Dar Cuvntul, n toat aceast perioad, avusese i un alt
rol, rol care n timp se va dezvolta pn la a cpta valoare de
adevrat art: cel de mijloc de distracie, de petrecere plcut a
lungilor nopi de iarn. Se crede c primele forme de art uman
au fost artele decorative: pictura, sculptura... Ne este greu astzi
s spunem care au fost primele forme. Att pictura - i sunt
vestite frescele de pe pereii grotelor din sudul Franei i nordul
Spaniei - sau sculpturile din aceleai arii, sau de pe valea Dunrii
mijlocii, au avut mai nti un rol religios amanic. Cum putem
noi ns considera c muzica i dansul nu au existat cel puin
simultan cu aceste forme de art, probabil avnd un rol nc mai
religios? i ne ntoarcem i repetm ntrebarea: oare primordial
nu a fost Cuvntul, chiar nainte Cntului? Cnd oamenii se
adunau la intrarea peterilor, punnd un foc ntre ei i lumea
advers dinafar, oare nu aveau aceast form de transmitere a
sentimentelor, a simirilor, s le umple serile i nopile pline de
team i speran n mai bine?
Probabil atunci a aprut Povestea. Prima poveste a fost,
probabil, rememorarea unei ntmplri care a marcat ziua

respectiv. Descoperirea unei urme care a dus pe ndrzneul


vntor n poziia de a dobor un animal. Sau, poate, actul de
curaj a unei mame care a srit n faa unui arpe veninos pentru ai apra copilul de muctura mortal. Sau, poate, demonstrarea
celor tineri cum, o anumit piatr lovit ntr-un anumit mod,
face s apar preioasa unealt. Cu timpul aceste poveti simple
au nceput s fie povestite i repovestite cu admiraie de membrii
tribului. Nemaipomenita aventur a vestitului lor lider care a
reuit s fure Scnteia focului de la dumani, salvnd astfel tribul.
Sau poate isteimea amanului, care le artase calea n care pot
ucide mai muli mamui fr a pune viaa preioas a vntorilor
n pericol, prin mnarea turmei peste buza prpastiei...
Aceste poveti au contribuit la apariia miturilor i
legendelor. Fenomene atmosferice, ntrebri filozofice - puse
pe vremea cnd cuvntul Filozofie nu fusese pronunat nc!
au intrat n comoara de tradiie a unui trib, sau a mai multor
triburi nrudite. Forma aceast de art, veche de cnd Lumea, a
ajuns pn n zilele noastre, spre uimirea generaiilor. Ce altceva
este Epopeea lui Ghilgame, veche de peste cinci mii de ani?
Poveste care a influenat ntreaga dezvoltare religioas i literar
a triburilor semitice care au urmat sumerienilor, inclusiv cea a
evreilor. Sau Mahabharata, care povestete lupta dintre arieni i
dravidieni, din zorii ndeprtai ai omenirii? Oare ele nu sunt cu
mult mai vechi dect momentul n care Poetul le-a consemnat?
Oare ntmplrile petrecute la poalele zidurilor troiene nu au fost
narate de Aedul orb Homer, la mai bine de patru veacuri dup
momentul desfurrii lor? Ct de vechi sunt miturile legate de
lupta pentru supremaie ntre Titani i Zeii Olimpieni, amintite
prima dat de Hesiod n secolul 7 BC.? Dac inem cont c
multe nume ale acelor Titani provin din limba populaiilor
anterioare grecilor i chiar aheilor, pelasgii, probabil Poetul nu
fcea altceva dect s repovesteasc ntmplri vechi de peste un
mileniu, pe timpul lui!
Cu timpul, Povestea a devenit extrem de important n
afirmarea spiritului naional a unui popor. Un popor dispare
numai cnd propriile poveti dispar, i se dovedete viu prin

48

Nick Sava

Basmele i Legendele lui nc vii. Grecia antic triete nc, mai


vie chiar dect moderna Grecie, datorit legendelor si miturilor.
Vechii germani ne sunt cunoscui mai ales datorit Nibelungilor,
iar vikingii datorita sagi scandinave. Formarea poporului
francez o tim din Cntul lui Roland i citind despre Guillaume
dOrange, iar cea a spaniolilor citind despre El Cid. Cum am ti
despre peri fr a citi despre Rustam, i despre romani fr a
ne aminti de Lupoaica capitolin i despre vulturii numrai de
fraii primordiali? Spiritul refuz s cread n Rul ntruchipat n
fanaticii muslimi, amintindu-i n primul rnd de nemuritoarele
Poveti optite cu dragoste de ahrazada, n nopi cu lun plin cum numai n deert se pot vedea. i ce ar fi Biblia fr povetile
transmise din generaie n generaie i fr versurile de iubire
ginga, adunate sub titlul de Cntarea Cntrilor?
Americanii au simit i ei nevoia de a avea eroii lor de noi
legende, chiar dac acetia poart steaua de erif sau legitimaia
de detectiv, i se numesc Superman. Chiar i comunitii...

Nota Redaciei:
Maiales,nentrebmnoicitindacestfragmentdinbogata
oper a Profesorului, ce ar fi romnul fr Gruia lui Novac, fr
PinteaViteazul,frAnaluiManole,frPcal,frFtFrumos
i Ileana Cosnzeana i, nainte de toate, fr Mioria? Ct timp
Povetile,Miturile,Legendele,Baladele,Doineleromnilormai
sunt citite, povestite, cntate, neamul nostru nu piere. Numai
c, iat, serile ne sunt umplute de ecranul fosforescent, lectura
se mrginete la cursul Bursei, iar muzica la manele. Ne uitm
legendele i haiducii, iar eroii sunt cei ce dautunuriiepe,
plimbndu-sepeuliamurdarnmainiscumpeiartndu-i
dinii de aur... Copiii notri tiu mai multe despre Spiderman i
Pokemon,dectdespreManoleiciobanulnfruntndsenince
i-o da Soarta.
Romnii pier, dragii Moului. Haidei s ne povestim
Povetile, ct mai este timp...

Fericirea de DINCOLO

49

Fericirea de DINCOLO

Discuiematinalcualter-ego

ar cum ziceam, nu este uor, nici simplu, de cele mai


multe ori deloc plcut, s te uii n oglind. S-ar putea s ai
mari surprize. Dar cnd, n ciuda sfaturilor i a propriului
interes, te priveti n ochi i ncerci s stai n poveti, sincer, cu
tine nsui, rezultatul poate fi complet neateptat. i nedorit,
a zice.
S zicem c ntr-o diminea, cnd toate par s se aeze
la locul lor, c greutile vieii tind s par mai uurele, iar
dincolo de geamurile prfuite pare a se lumina de ploaie, ntro diminea, zic, cnd viaa parc-i mai frumoas i ansele
tale de zbnd nu par chiar att de nebuloase, dai cu ochii
de acest alter-ego. Cnd credeai c ai scpat de el, c nu mai
exist, c i-a cutat, poate, alte coclauri unde s-i arate mutra
acr, stricnd altora ziua, iat c i dovedete c de el nu poi
scpa chiar att de uor. Se pare c este atras tocmai de acest
sentiment de linite, de pace, de fericire... El, acest alter-ego, nu
poate suferi aa ceva. Ne-avnd el nsui parte de pace i linite
nici vorb de fericire! simte instinctiv cnd este nevoie de el
pentru a-i dovedi c pn la Rai mai ai cale lung...
Cu ce vine? Cu cele mai neateptate chestii, chestii pe care
le crezi de mult timp disprute n acest mileniu al 3-lea. Chestii
pe care i anticii egipteni, greci sau romani nu le afirmau rnjind
cinic, chiar dac le gndeau. Poate troglodiii s gndeasc aa,
dei lumea nu a dus niciodat lips de cinici.
Deci, astzi, mi-a rnjit din oglinda imaginar, icnind

51

sadic:
- i-am spus c va fi rzboi! Degeaba voi, pacifitii, ipai.
Un tun ncrcat este un atu mai puternic dect zece mii de
demonstrani...
- Eti scrbos! i zic eu. Acolo mor copii, femei, btrni...
- S moar! icnete iar n rsul lui ca un nechezat. Nite
luzeri. Ce nevoie are lumea de ei? Or s rmn destui! Prea
muli...
- Mai bine las-m. Nu am chef de tine astzi, e destul ce
vd la TV.
- De fapt, nu am venit de asta. Am vorbit cu o tip, lucr
la o companie mare. Zice c la ei se angajeaz numai pe pile. O
mizerie ara asta, Canada. Cum dracu ai ajuns aici?
- Ce s fac, i eu?! i rspund morocnos. n gnd mi spun
Of, Doamne, mi s-a dus linitea! A nceput i ploaia...
- Nici nu m ateptam la altceva! se ncpneaz alterego. i tu eti un ratat, ca toi romnii ajuni aici!
- Ce ai, bre, cu romnii?
- S-i scuip n gur! Nu-i vezi?! Toi rataii din ar au ajuns
aici. Canada, ara socialist care continu epoca lui Ceauescu.
Acas mureau de foame!
- Nu-i chiar aa. De fapt, i tu ai venit ncoace. Dac ar fi
cum zici...
- Pe mine nu m pune la socoteal. Eu am venit de prost.
Dar eu plec! Voi rmnei aici, prostitundu-v...
- Cine se prostitueaz, fratele meu? Eti nebun! Hai, dute...
- Toi, toi v prostituai! Toi, nite curve! Lingei tlpile
unuia i altuia, doar v d i vou un os de ros.
- Ce os, b?
- Slujbe! Lucrai manageri de bloc, muncitori prin fabrici,
tehnicieni n cel mai bun caz, dar trimitei scrisori acas s v
ludai ce ingineri grozavi ai ajuns voi aici. Mi-e scrb! De ce
nu vrei s recunoti c sistemul e prost?
- N-o fi mai prost dect cel de-acas...

52

53

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

- S-o crezi tu! n Romnia este adevratul capitalism, nu


aici. Acolo se vede cine e tare!
- Mafioii, ia sunt tari.
- Chiar de-ar fi aa. Ce-i ru cu asta? Viaa-i o jungl,
numai cei tari merit s stea n fa. Restul, nite ratai, s in
ciocul mic! Oamenii capabili, ia s aib puterea!
- Securitii...
- Ei da, i ce dac? Ei sunt singurii care tiu cum s fac
bani, ei au destul lips de scrupule ca s pun mna pe ce
li se cuvine. Moralitate, etic, religie... astea-s pentru proti i
ratai!
- Mai curnd nite hoi i bandii, mafioii ti. ntr-un stat
de drept ar sta dup gratii.
- S-o crezi tu! Peste tot n lume cei puternici fac legea.
i s nu te iei de ei! Adevraii securiti au fost jiigodiile alea
mizerabile, informatorii, care umblau cu pra. Tovaru, la
a zis... Tovaru, la a fcut... Pe tia i-a mpuca pe toi,
uite-aa! mi arat cum, btnd cu pumnul n palma stng. Pe
toi! Ei au fcut ru, fr a face nimic bun. Cnd au vzut c n
ar cei tari le-au luat-o nainte, au fugit ncoace. Sunt sigur c
toi suntei nite informatori mpuii, chiar i tu! Nu vezi ce
moac ai? Dup fa te cunosc!
- tii multe despre mine, dar nu totul. Oricum, asta-i o
acuzaie grav la adresa romnilor din Vancouver...
- Nite ratai! Ce au realizat de cnd sunt aici? Doar civa
au cas, i nici aia nu-i a lor, e-a bncii! Cine are Corvette? Ci
stau n West Vancouver? Las, o s vin napoi n civa ani, o
s v tri pe brnci cu toii cnd o s vedei cte am realizat
eu altundeva!
- Cred c aici te cam neli. O main luxoas nu m face
s m trsc n faa nimnui, cu att mai puin n faa unui
alter-ego!
- Tu eti altfel, nu m refer la tine. Dac a fi n locul tu,
m-a mpuca! La vrsta ta nu ai realizat nimic! Nu ai cas, ai
o rabl de main... Nimeni nu are ideile tale! Nu vezi? V-ai

adunat la Centrul Comunitar o mn de oameni, unul mai


luzr ca altul, i ne dai nou sfaturi! Nu vezi c din cinci mii
de romni nu sunt nici o sut care gndesc ca tine?
- C or gndi ca tine...
- Nici nu ti! Majoritatea gndesc ca mine. De voi, mai
ales de tine, rd la greu. Ba, cei mai muli, te ursc. Cine-i
sta? Cine se crede el, noul Mesia? Vine s ne dea nou lecii!
Dar cei mai muli dintre cei ce s-au realizat, nici nu v bag n
seam. Aa ar fi trebuit s fac i eu, s v ocolesc de departe. Ce
folos am avut eu de pe urma voastr?...
Stau i m uit n oglind, trist. Afar cade o ploaie
cenuie, fr sfrit... Urmtorul ciclu de conferine poate fi
contramandat, cine are nevoie de ele? Telefonul care rie de
cteva minute poate chiar vestea asta mi-o aduce... Cartea mi
poate fi respins la editur... A putea zice, ca i Creang: nici
frumos pn la 20, nici cuminte pn la 30, i nici bogat pn
la 40. Dar aa de srac ca acum, ca anul trecut, i de cnd m
tiu, parc n-am fost niciodat...
Alter-ego a disprut, bineneles. Sunt ali romni care,
poate, se bucur de viaa lor simpl, n linite i pace, n ciuda
ploii nesfrite. i crora le poate strica ziua. Sau poate se
ntlnete cu cei ca el, cu alte alter-ego, s-i ncarce bateriile
de rutate cu seva urii i nemulumirii. Nu, nu s-i scuipe n
gur, acest alter-ego al meu este destul de la s nu o fac. Nu
pe fa, nu acum, cnd este o jivin fr putere, cu o spoial de
civilizaie pe el. Poate o va face mai ncolo, cnd va avea putere.
Sau poate va aplica sfatul urmat cu atta grij de cei ca el de
a ocoli de departe comunitatea de romni. Dar poate nu, atunci
nu va mai avea satisfacia s ne vad cum ne trm pe brnci
n faa realizrii lui. Atunci, cnd va veni cu o main nou.
Cu o femeie lng el, s crape romncele de invidie! Fluturnd
nite poze cu o cas mare i lipsit de gust...
S-ar oputea realiza acest alter-ego al meu? Probabil, nu are
pic de scrupule. V rog s m credei, eu l tiu cel mai bine.
Uneori m ntreb dac nu a face schimb cu el. Poate exist,

54

Nick Sava

undeva, acel elixir misterios care ne poate transforma n Mr.


Hyde. Atunci a putea da i eu buzna peste cellalt alter-ego al
meu, ratatul de profesor, s-i stric ziua. A fi la fel ca majoritatea
romnilor, rznd de rataii informatori ajuni pe aici. Urndui pe cei care nu-s ca mine, ca noi... Urndu-ne ntre noi...
i totui, privind ploaia de dincolo de ferestre, mi
imaginez picurii grei de ap schimbndu-se n fulgi mari i
pufoi, albi, puri. Gndul c a putea sfri c i Creang, n
sunetul colindelor cznd peste dealuri, n universul pur i
linitit, nerealizat, parc nu mai mi se pare att de odios. Prin
poarta ngust vom ncerca s intrm mpreun, eu, cel gol i
ratat, i alter-ego meu, cel realizat. Vom lua cu noi, fiecare, ce
vom putea. Cred c abia atunci voi putea privi linitit, zmbind,
acest alter-ego n ochi, fr s mai simt cum ziua mi se duce pe
apa Smbetei...
n sfrit, cred c am deviat puin de la tematica acestei
prelegeri. S revenim...

Nota redaciei:

Unii participani la conferina redat aici au trimis o scrisoare


de protest organizatorilor, reclamnd anonim firea duplicitar a
profesoruluiEscu,persoancutrecutdubiosicuproblemegravede
contiin,deomoralitatendoielnicicareartrebuisfiecercetat
att de poliie, ct i de psihiatrii. Ba chiar, unul din semnatarii
anonimi a cerut ca aa-zisul profesor s-i mrturiseasc deschis
apartenena religioas, afirmaia lui cum c ar fi un Mesia fiind
diavoleasc,eretic,icareiumpledescrbpeadevraiicretini.Iar
uncriticliterar,careapreferatdeasemeneas-ipstrezeanonimatul,
a contestatcu triepreteniileunui Escu oarecarede a sfri ca i
nemuritorul Creang.
Tuturorcelorcarene-auscristrebuiesletransmitemasigurrile
noastre:profesoruluiEscuis-areziliatcontractul!ntr-adevr,telefonul
a crui rit l auzea n elucubraiile sale, fr a rspunde, l anuna
c seria de conferine a fost contramandat...

Culorile
(fragment)

ice unul c Iisus s-a dus ntr-o zi la un chef, c om era i el


pe-atunci. La o nunt. i nu se mai tie de ce, mum-sa l-a
rugat s fac rost de ceva vin, c se cam terminase... i El a
fcut prima lui minune (public): a preschimbat apa n vin! Nu
poirc, ci vin de vin, cum zic romnaii notri obinuii a li se
nmuli vinul cu ap chioar. Beau nuntaii i se minuneaz.
Nu de chestia cu preschimbarea apei, c nu o prea tiau, ci
de faptul c mirele a pus pe mas vinul cel bun la urm, i nu
precum ar fi procedat tot omul, fie el iudeu, arab sau romn, s
pun la nceput tot ce are mai bun i la coad, ce mai rmne
de mai rmne...
Ei, aceast pild poate fi interpretat n multe feluri, dar
eu o interpretez trgnd-o spre tema acestui articol. Poate unii
nu vor fi mulumii cu aceast interpretare, dar n-au dect s-i
scrie propriile lor articole dac vor s fie altfel... Deci, eu sunt
pe deplin de acord cu cele spuse de Iisus atunci, cuvinte pline
de miez i de bun sim dovad c ori nu buse prea mult,
ori efectul vinului asupra lui era altul. Ce pcat c nu citisem

56

57

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

aceast pild mai demult sau, dac am citit-o, nu am avut


mintea de acum, s-o interpretez cum trebuie! Deci, acum, cu
mintea de acum, mi zic c ru facem c ne ducem de la nceput
cu cele mai bune bucate. Aa am fcut i eu... Ah, dac nu
ai neles pn acum, v spun: m refer la relaiile noastre cu
partenera sau partenerul pe care l cutm toat viaa. De multe
ori gsindu-l, eventual, alturi de noi...
Deci, ne ducem la prima ntlnire cu ce avem noi mai
bun. Dac nu avem prea multe, mai mprumutm de la alii.
Ne dm ceea ce nu suntem. Sigur, la nfiarea fizic nu prea
avem ce schimba. Mai sugem burta, mai facem prul pe care-l
avem vlvoi, mai punem o perni acolo unde ar face bine o
rotunjime, folosim cosmeticale s ne fac ochii mai mari (i
mai limpezi), buzele mai pline i mai senzuale, dm cu parfum
s gdile testosteronul fiinei pe care vrem s-o dm gata de la
nceput...
Cu partea nevzut, e mai uor. Ne merge gura ca niciodat,
sau tcem plini de nelepciune. Ne dovedim plini de verv, dar
i de nelegere. Ascultm plini de admiraie cuvintele picurate
de partenerul de discuie. Ne dovedim trsturi parc desprinse
din scripturi i idealuri demne de marii revoluionari ai lumii.
Bineneles, pe fondul unui simplu bun sim omenesc, cu
indicaii vagi spre un sim antreprenorial comparabil cu al unui
frate (Punescu)... i, glazura pe tort, etalm cunotine diverse
din diferite domenii adaptate, totui, nivelului de nelegere a
partenerului, s nu-l speriem de la nceput. Adic, nu-i vorbim
de Enescu, atunci cnd pricepem c persoana l ador pe
Copilu Minune... Ba chiar ne artm ncntai de desvritul
gust artistic al respectivului (sau respectivei, c nici ele nu sunt
ferite de astfel de boli...). Totui, nu stric s amintim de vizita
la galeria de art - fr a insista asupra faptului c ea a fost unic
i, mai ales, ntmpltoare , iar cele cteva versuri din vestita
poezie a i mai vestitului Poet (memorizate special pentru astfel
de ntlniri) vor avea un efect scontat! Eventual, la una din
aceste prime ntlniri, vom apela la tot felul de ajuttoare (de

la ciocolat la... Viagra...) s dovedim c persoana respectiv i


va irosi degeaba timpul cutnd mai departe ceea ce Soarta i-a
adus alturi: jumtatea promis!
i iat, aa se ntmpl ca dou persoane s peasc pe
acel drum spinos i riscant care duce undeva, ntre rai i iad,
fr a se cunoate prea bine unde. Acolo unde ai avea nevoie de
un partener care s-i dea mna la greu, care s-i in piciorul
s nu cazi, care te mbrbteaz, care i cere ajutorul n clipe
grele, care te bucur cu un rs i un cntec, care i mulumete
pentru floarea culeas de pe marginea crrii - te poi trezi c
peti singur. C partenerul de drum este un necunoscut. Asta
pentru c cele mai bune bucate le-ai pus pe mas la nceput, iar
pe drum ai nceput s scoi resturile...
Aceste resturi nu sunt deloc frumoase. Ce-i mai ru,
ele sunt ntotdeauna comparate cu bucatele de la aperitiv.
Unde este persoana atent, curtenitoare, neleapt, plin de
sensibilitate, verv, spirit? Unde este bucuria cu care i ieea
n fa, mirosind curat, transformnd fiecare ntlnire ntr-o
srbtoare? Unde este antreprenorul de succes, omul harnic,
inteligent, cult, avnd aceleai preferine artistice ca i tine?
Cum de se dovedete a fi un pigmeu cu suflet mic i urt, plin
de ranchiun i sperane nemplinite, dar orgolios, rzbunnduse pe cei mai slabi pentru plecciunile fcute celor mai tari...?
Cum de, n loc de flori i zmbete, ne d indiferen i jigniri, iar
admiraia se ndreapt spre alte persoane?... Singurul sentiment
care mai poate ncape n sufletul pustiit s-ar putea reduce la:
Ce dezamgire!? (Merde!, cum ar zice canadianul...)
S nu se cread c cei ce vin la nceput cu cele mai bune
bucate sunt neaprat de sex masculin, iar cei dezamgii sunt
neaparat cele de sex feminin. Vorbesc n general despre noi,
oamenii, printre care m numr i eu, dac mi permitei... i,
cum am zis la nceput, nici eu nu sunt posesorul adevrului.
Omul nu creaz adevruri, ci le descoper.
Soluia este evident: s nu punem cele mai bune bucate
pe mas de la nceput. S punem, atunci, resturile? Nici vorb!

58

59

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

S punem ce avem, atta tot. Hrana pe care o avem i vrem s-o


mprim cu partenerul trebuie s in o via. Este hrana de
drum lung dac vrem ca drumul s dureze pn la capt. Dar
dac persoana nu va fi impresionat de ceea ce i punem n fa
de la nceput? Ei, i? Nu a fost s fie. Nimic nu se ntemeiaz
pe minciun dect, n extrem de rarele cazuri cnd putem
ntoarce minciuna n adevr. Uneori este posibil, dragostea este
capabil de astfel de minuni! Dar s nu ne bazm pe asta. O
persoan care are nevoie s fie minit pentru a ne accepta n
preajma ei nu va accepta mai trziu ceva mai puin dect am
lsat-o s-i imagineze de la nceput. i i va cuta partenerul
n altcineva, care i va da bucate mai bune dect suntem noi n
stare...
Atunci, s acceptm ideea c nu vom avea parte de fericire?
Depinde. Dac prin fericire nelegem s avem un partener
dup care ntoarce capul toat comunitatea (pentru nfiarea
fizic, avere, rang social, succes profesional...), atunci este
posibil s nu fim fericii niciodat. Dar dac prin fericire
nelegem s avem un partener care ntoarce capul dup noi,
toat viaa, pentru ceea ce suntem, artndu-ne faa pe care
sclipesc ochii limpezi i plini de dragoste i nu ceafa mndr i
arogant, poate vom cunoate adevrata fericire. i fiecare or,
zi, an, petrecut alturi, ne va face s ne mprtim din cele
mai bune bucate, fr a regreta nimic, bucurndu-ne de faptul
c am cunoscut acea fiin promis de Dumnezeu, jumtatea
noastr, pentru care lsm prinii pentru a ne ntregi. Vom fi
ntregi, v rog s m credei...
De ce toat aceast vorbrie despre nuni i bucate? Pentru
c am schimbat preri cu doi romni (bineneles!) care abia
se ntorseser din vacana petrecut, de fiecare dintre ei, n
ar (bineneles!). Una susinea c, spre sfritul vacanei, abia
atepta s se ntoarc acas. n Vancouver, adic. Iar cealalt,
abia urcat n avionul de Vancouver, atepta cu nerbdare s se
ntoarc din nou acas. n Romnia, adic.
Ce i poate face pe cei doi romni s perceap att de

diferit cuvntul acas? ntrebat, primul mi-a indicat din nou


corupia din ar, mitocnismul, murdria, srcia moral i
spiritual, spulberarea speranelor, polarizarea societii n
foarte bogai (civa) i foarte sraci (cei mai muli)... Cea de-a
doua mi-a vorbit despre dorul pe care viaa ndestulat de aici
nu-l poate umple. Dorul de cei dragi, de lunca cu florile, de
rsritul soarelui din mare, de mirosul de fn proaspt cosit i
de stn, de cretetul munilor iindu-se din neguri, de toaca de
la Agapia i de hmitul cinilor prin sat, dup cderea serii...
Cum se poate reprezenta aa ceva n parai? Cum te poate face
praful uliei, sau rutatea oamenilor, s nu vezi aa ceva? Ce l-o
fi fcut pe Poet, devenit orean get-beget, s opteasc: Sara
pe deal, buciumul sun cu jale...?
Inima m ndemna s i dau dreptate celei de-a doua
persoane, dei nelegeam motivele expuse de prima. Ca muli
dintre noi ca majoritatea, de fapt! i ea plecase de acas din
motive egoiste, dar aa de uor de neles. Viaa este scurt,
trebuie trit ct avem timp. Ubi bene, ibi patria... Datoria
mea este n primul rnd fa de mine i de propria-mi familie,
patria este un concept pe care nu-l accept i care m las
indiferent! i totui... i totui, de ce nu suntem ntrutotul
fericii n noua patrie, dac am luat aceast decizie de a ne
resdi n pmnt strin? Ce ne trage spre origini? S fie ceva
care este deasupra patriei, deasupra simmntului de bine,
de mplinire?
Atunci mi-am adus aminte de cuvintele simple, spuse de
cineva: Bine este unde-mi este dragostea. Chiar mai mult:
Numai lng ea m simt acas! Serbnd deja nunta de argint
mpreun, mprind ntre ei cele mai bune bucate, ca n prima
zi. Mncnd hrana de drum lung, fie c este mglig cu
mujdei, fie c este friptur de curcan. Mncnd cu aceea unic
lingur, sau din platou de porelan... Cnd, ntrebai dac
vor s emigreze n Canada, s-au uitat uimii unul la cellalt i
au dat, indifereni, din umeri. Ce conteaz unde trim, dac
trim mpreun? Pe urm i-au amintit de celelalte relaii am

60

Nick Sava

ncercat s gsesc un plural la dragoste i nu am reuit cu


cei din jurul lor: prieteni, vecini, rude... Este ceva care poate
nlocui dragostea? S lase copiii de lng ei pentru copilul din
Canada? Ce zici?, a ntrebat el, cu grij. Cum zici tu..., ia rspuns ea, tiind c el va lua decizia care o va bucura. i
el a spus, linitit: Stm acas! Linitit, dar definitiv. Dar la
noi e mai bine!, a insistat fata venit din Canada. Atunci el a
pronunat acele cuvinte amintite mai sus, n timp ce nevasta
l inea de mn, ncuviinnd zmbind. Bine este acolo unde
este dragostea!
Ce folos c am ajuns pe aceste locuri binecuvntate de
Dumnezeu i de mna omului alii dect noi i moii notri!
dac nu gsim dragoste? Ce folos avere, rang social, carier,
cnd dou treimi din familiile de romni ajunse aici au divorat,
sunt n prag de divor, sau accept csnicia drept o cruce de
crat? Cnd copiii ne prsesc nainte nc de a-i fi prsit
casa, cnd prietenii ne prsesc pentru fleacuri, cnd noi nine
prsim pe toi i toate? Cnd nu avem ncredere s ne legm
de alii, din team s nu gsim n ei aceleai gnduri murdare
pe care le avem noi nine? Cnd viaa pustie ne este mprit
ntre serviciu, curaat casa, ngrijit maina - i TV?
Bine, bine, vei spune, dar ce au toate acestea cu acele
culori pomenite n titlu? Au. Pentru c toate aceste cuvinte
sunt sigur c vor trezi zmbete superioare din partea multora,
furie, indiferen, acuzaii de filosofie de doi bani i de referiri
cinice la cei ce nu dau exemple rele doar pentru c nu le mai
pot da , mi-au venit n minte ascultnd un cntec, nici mcar
aa de nou. El zice:
But I see your true colors
shining through.
I see your true colors
and thats why I love you,
so dont be afraid to let them show,
your true colors.

Fericirea de DINCOLO

61

True colors are beautiful


like a rainbow
Aa e, nu v fie team s v artai adevratele voastre
culori, adevratul vostru meniu. Ele sunt ntotdeauna
minunate acelei persoane destinat vou de la Facerea Lumii.
Numai aa o vei gsi i atunci vei fi ACAS! ntotdeauna.
Oriunde...

Nota redaciei:
Mrturisesccaceastconferinm-aameitdetot.Proful
a amestecat tot felul de concepte: nuni cu vin i hran de
drumlung,culoricupoteciprpstioase...inuareuitsm
lmureasc: am fcut bine c am venit aici? Avmd n vedere
c nici prin cap nu-mi trece s m ntorc n Romnia, sunt
aproapesigurcnu.Desigur,dupexperienadeanultrecut,e
destuldegreusmimaicautnevastnar.Primasoieyice
c cic i-am nelat speranele...
Domnul pastor a fost mult mai tranant. El a criticat
hotrtbagatelizareaconceptelorsfintecretinetiilipsa
evidentderespectfadeDomnulnostruIisusaaa-zisului
profesor.Cndl-amntrebatnsdesprehraniculori,totce
a putut s-mi spun a fost:Demeia s-i cunoasc locul! S
mnce ce i se d.

Fericirea de DINCOLO

Realizare
(fragment)

ovestea unul:
Eram gata-gata s m realizez odat. Aveam i eu bani,
main, cas... Adic, am cas, dar a fi avut o vil, un
palat. Am i main, dar nu mai e nou. Nu-i nici sport, nici
decapotabil... Jumate din ora are o main mai bun ca a
mea. Am i ceva bani, dar sunt unii care cheltuiesc ntr-o zi ct
fac eu ntr-o lun!
De exemplu, nau-meu s-a realizat. Al dracu om, naumeu! Nu pot s nu-l admir, s nu-l nvidiez cteodat... Chiar
dac mi-a tras-o, aa cum nu mi-a tras-o nimeni... Stai s vezi.
Mai acum civa ani, lucram deja de ceva vreme i
adunasem ceva bnui. Nu muli, aa, de-o cas. O cas mai
mare, dar nu pe-aici, c aici sunt ale necuratului de scumpe!
Ce-am zis eu? Hai tu, nevast, s mergem pe-acas, c mi-e
dor de-ai notri. i ne-am dus. Toi sraci, vai de mama lor!
Nicu, ca i ei...
Acum, noi i-am luat de nai de prieteni ce ne erau, nu c
el era om nsemnat, cu funcie i bani, cu pile care-va-s-zic,

63

aa cum se proceda i se mai procedeaz pe la noi. Aa eram i


pe-atunci, nu umblam s m realizez. Cum m-am vzut prima
dat cu el, cum ne-am mprietenit. Mai ceva dect nevestele
noastre, care se tiau de copile... Ca fraii ne aveam!
Acum, el dduse la greu. Colegii lui se privatizarser,
furaser din fabrica unde lucrau toi trei utilaje, maitrii,
muncitori calificai i pricepui... Cam cum se ntmpla atunci
pe-acas, i cum se mai ntmpl i acum pe unde se mai poate.
sta, nau-meu, mai prpdit. N-avea aa coraj s fure de la
Stat pe fa, era un biet om care mai ncerca, uneori, s m
conving c socialismul n-ar fi tocmai ru, dac... Cam prostu,
dar eu ineam la el. mi era prieten. Aa c el nu a vrut s intre
n afacere cu cei doi colegi ai lui.
Cnd l-am gsit, nu avea nici dup ce bea ap. Lucra
angajat la acei colegi ai lui, l plteau ct i cum vroiau ei...
Altfel, inginer bun nicu, el le inea hardughia-n spate, alerga
ca un cine. Nevasta lui nu lucra dar altfel, cucoan, dou
fetie cu profesoar de pian, socrii pensionari pe capul lor... Vai
de norocu lui! i zic eu, ca prieten: Cum s te ajut, pretine?
Cum s m ajui? Eu nu tiu face afaceri, doar meseria mi-o
tiu...
Aa era. Om de execuie, cum erau muli ingineri peatunci. Mai mult manager dect inginer, c nu proiecta nimica.
i zic: Bi, frati-miu, eu am mai nvat cte unele pe unde
am umblat. Uite, tiu s proiectez chestii de-astea. Crezi c
ar merge pe-aici? tiu eu?, zice el cu ndoial. Nu m-am
gndit la aa ceva... Pi, hai s ne gndim mpreun, i zic
eu. Uite, eu i fac proiectul, aa cum trebuie fcut dup toate
regulile. Tu vezi dac se poate face aici, dac nu-s alte regulaii.
i mai afl ct ar costa, s vedem cum pornim.
Vin acas i fac proiectul. Am lucrat vreo jumate de an, a
ieit grozav! i trimit totul. El ncepe s m ntrebe: Da aici, ce
trebuie fcut? Da asta cum e? Da dincoace, ce trebuie folosit?
Eu l ntrebam: Ct ar costa dac foloseti material din ar?
Dar din import?

64

65

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Ieea cum trebe. Numai el mi zice: cost cam atta, dar eu


nu am bani, ti doar. Bine, frate, i zic. Ne facem prtai, noi
ne ntoarcem acas, mi s-o urt de cnd tt umblu prin lume.
Tu-mi eti ca un frate, nevast-ta e bun prieten cu a mea...
Venim i facem business. Uite, cu banii mei putem ncepe.
Facem la nceput doar una, i o vindem. Cu banii obinui,
facem trei, i le vindem. Apoi, zece... Tu cat oameni, c eu
aduc cu mine un meter de pe-aici, s-i nvee pe cei angajai de
tine cum trebe fcut...
Trec vreo trei luni, nu mai primesc scrisoare de la el. M
ntreb: o fi pregtit terenul? O fi gsit oameni de ndejde?
S tiu cnd vin cu meterul. Vacan nu am dect n var...
Trece vara, nu-mi scrie. Intru la gnduri: Doamne feri, s-o fi
ntmplat ceva ru cu ei! Le scriu, nimic. Le telefonez, nu mai
e numrul bun. Tulai! Telefonez lu sor-mea. O, mulam
pentru telefon, eram n nevoie... Taci, tu! Ce-i cu nicu?
Pi ce s fie? Stai s-i spui...
Cic, se ntlnete ea cu unu, l tiam mai de mult, meream
mpreun pe muni. Mai copil ca mine, dar terminase de-amu
ingineria. Zice la: Tu, nu vorbeti tu cu frate-tu, poate
facem business mpreun? Zice ea: No, frate-meu a vrut s
fac biznis cu nau-su, mai an. El s-a speializat n Canada,
amu face chestii din-lea... Zcea s se ntoarc acas, s le fac
pe aici, s-or cta... Se cat, sigur se cat. Uite la la, pretin
cu prefectul i cu preedintele de la rniti, el s-o apucat s le
fac de mai an, amu e bogtan tare. Are cas mare, nevast-sa e
cucoan... Ea parc era pretin cu nevasta lu frate-tu... El o fi
nau de vorbeti?
Ei, uite-aa, cnd m mai ntreab cte unu de ce nu mam realizat i eu, parc vd negru n faa ochilor i mi vine s-i
sar n beregat. Ce s-i spun? C sunt un prost, care mai crede
n pretenie? i ca s realizez, ce? Bani, o main, o cas? Ce sunt
toate stea, adic pentru ele s pierzi un frate? C un frate nu-i
cumperi pe bani, dar uite c-l poi pierde... Dac cineva i-ar
oferi toate stea n schimbul vieii lu sor-ta, c tiu c n-ai

frate, ai da-o? Da? Ptiu!


Stimai asculttori, asta nu este dect una dintre piedicile
care ne stau n calea realizrii. V dai seama de ce, cel ce
povestea, nu s-a putut realiza. n viaa asta totul este de vnzare.
Pe lumea cealalt, unde ajungem goi puc, nu prea mai avem
ce vinde. Acolo putem fi, fr nici o problem, sfini...

Nota redaciei:

O conferin care s-a bucurat de un succes neateptat.


Dup prelegere, au urmat o mulime de ntrebri, e drept,
referitoare mai ales la aspecte practice. De exemplu, unii au
ncercatsafleadresapovestitorului,pentrua-iputeapropune
afaceri profitabile. Iar alii s-au interesat mai ales ce i cum ar
putea vinde una-alta...
Drepturmare,intenionamsreprogrammconferina.
Dinpcate,Profesorularefuzatsreiatemaacesteiprelegeri.
Cic, l umple de grea...

Fericirea de DINCOLO

67

Primete i a noastr cinste,


Primete-o i de la noi
C suntem pstori de oi.
(Colind din Apuseni)

Despre taxe
(fragment)

a care se adaug, desigur, taxele provinciale. nainte ns de


a merge mai departe i a ncepe sistematizarea modului n
care banii colectai prin taxe sunt redistribuii, s ne oprim
o clip pentru a discuta despre un alt tip de tax.
Mai zilele trecute am ascultat o veche colind romneasc.
V redau un fragment:
Eu am douzeci de oi
i i-oi duce miei vreo doi.
Iat, i eu am vreo zece
i i-oi duce i-un berbece.
i eu, c-s mai simina,
C-i voi duce vreo trei cai.
C aa ni-i rnduiala
S ne pltim zeciuiala,
C aa ni-i scris n Lege
S pltim una din zece.
Doamne mprate Sfinte

Aceste versuri, cntate cu bucurie n timpul srbtorilor


de Crciun deci, nu n semn de protest, sau ca o exprimare
a jelei fa de abuzul la care este supus ranul romn -, mau ntors n timp la verile copilriei mele pe care le petreceam
la ar, ntr-un sat la poalele Gurghiului n care oamenii au
fost dintotdeuna liberi: nici iobagi nainte de 45, nici ceapiti
dup...
Unchiul meu ddea, dup datin, zeciuiala la biseric. Dac
ciobanului i ddea partea cuvenit pentru ngrijirea la stn a
celor 12 oi pe care le avea, conform nelegerii trecute pe rboj
nc din primvar, bisericii ddea a zece parte fr sminteal,
fr a face vreo nelegere, fr a trece ceva pe rboj...
S-a ntmplat s asist la sosirea cuilor de la munte.
Erau vreo 14-15 rotogoale alb-glbui de mrimea unor pepeni
mijlocii, purtnd pe ei imprimat urma crpei folosite la scursul
zerului. Din ei ai mei au luat un cu i l-au pus deoparte.
Restul, care au fost pui la afumtoare, care au fost frmntai cu
sare. I-au frmntat amndoi, unchiul i mtua, o zi ntreag,
cu mna, gustnd din cnd i cnd pasta tot mai omogen.
Cnd a fost gata au pus-o n putini, la afumat. Au luat o putin
i au dat-o, mpreun cu acel cu lsat deoparte, popii. I-am
ntrebat atunci de ce o fac, doar popa nu contribuise cu nimic
la tot acest preces de producere a brnzii, nici nu pzise oile la
munte. i ei mi-au spus: Pi, noi nu dm zeciuial popii, ci
lui Dumnezeu! Aa este obiceiul pmntului de cnd e neamul
romnesc!
Nu se ntrebau dac e adevrata afirmaia. Nici dac
obiceiul este drept, dac exist mijloace de-al nceta. Ei tiau
c a zecea parte din tot venitul lor se datora Domnului pentru
ajutorul pe care acesta l ddea innd oile sntoase, fcnd

68

69

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

s se nasc miei muli, nelsnd brnza s se iueasc...


Am uitat de acea ntmplare, familia mea nu a dat niciodat
zeciuial la biseric. Nu tiu dac asta a fost bine sau nu, familia
mea nu a fost nici mai bogat, nici mai srac dect cea a
mtuii mele. Erau dou salarii n cas, ne descurcam ca toi
ceilali trind sub comuniti. Privind n urm realizez c familia
mtuii o ducea mult mai bine, att material ct i spiritual.
Asta pn mai trziu, cnd lcomia i stricarea obiceiurilor i n
satul acela de sub munte i-au fcut i ei s nu mai dea zeciuiala.
Acum cuul ajungea la doctor, c bolile se nmuliser, sau
la avocai, c erau mai tot timpul n ceart cu cineva. Putinile
ajungeau la trg, s-i cumpere i ei vreun prpdit de televizor
ca s-l poat vedea pe blbitu... Nici oi la munte nu prea mai
aveau. Dduser i ei de greu, ca toat ara.
Citeam mai zilele trecute n Biblie i am dat ntmpltor
peste pasajul n care Avraam d a zecea parte lui Melchisedek,
numai pentru c acesta era naltul Preot al lui Dumnezeu. Aa
am neles de unde vine obiceiul pmntului la romni. De ce
ciobanii dau a zecea parte, de ce ranii ddeau a zecea parte.
Am neles c acest obicei este tot att de vechi pe ct este
omenirea. Probabil tot zeciuial ddeau i locuitorii Sumerului
zeilor lor, i egiptenii, si grecii, i romanii... Chiar i dacii or fi
dnd a zecea parte zeului lor Zamolxes. Datina evreilor i, prin
ei, a cretinilor, este o reflecie a obiceiurilor tuturor celorlalte
popoare n mijlocul crora triau.
Noi, romnii cretini ortodoci, nu mai avem acest obicei.
L-am pierdut, ca attea alte tradiii. Vedem la strini c la
bisericile lor se d zeciuial. Ba chiar i la unele denominaii
cretine ajunse i printre romni se d. Enoriaii dau
zecimea dup cuvin. Sunt bucuroi c o dau i sunt convini
c ei ctig mai mult cu doar 90% din venit, cu Dumnezeu
alturi, dect cu toi banii dar fr ajutorul lui Dumnezeu.
Nu fac aici pledoarie altor denominaii cretine secte, cum le
zic romnii ortodoci plini de ifose -, nici mcar nu ncerc s v
conving s dai zeciuial bisericii.

Cunosc un romn care nu triete alturi de femeia care


l iubea, i pe care el o iubete nc, numai pentru c nu s-au
putut nelege n aceast privin. Ea era convins c ei ar duceo mult mai bine dnd a zecea parte din venit lui Dumnezeu. Ar
fi fcut-o oriunde, chiar i la ortodoci de dragul lui acceptase
s revin n snul bisericii tradiionale. Pentru ea era important
gestul pltirii datoriei ce i se cuvine lui Dumnezeu, indiferent
de biserica unde o faci. Dar el considera c familia lui are tot
dreptul s se bucure de ntregul ctig, fr a-l mpri cu
nimeni. Acum el are ntregul venit dar nu tiu ct fericire
i aduce aceasta.
Am ncercat s discut cu mai muli romni despre acest
subiect. Toi, dar absolut toi, au respins ideea zeciuielii. Mai
puin unul, despre care tiu precis c aparine unei denominaii
neo-protestante. O singur persoan a zis c a da, s zicem,
unu la sut... Ai i dat? Nu prea... Unu la sut la venitul
respectivului ar fi reprezentat cam 400 de dolari pe an, dup
taxe. Aa, ddea cte 3-5dolari n cutia milei, de cte ori se
ducea la biseric. De vreo 7-8 ori pe an... Nu pltea nici
cotizaie la vreo biseric, nu fcea nici o donaie. Nici nu avea
de gnd s fac vreuna n viitorul apropiat. Avea attea altele de
fcut cu banii, nct nu-i rmnea i pentru biseric!
Prin asta ajungem la un alt aspect: unii dintre noi acceptm
totui s dm ceva lui Dumnezeu: ce rmne. Adic, resturile.
Adic, ceea ce rmne dup ce ne-am nfruptat pe sturate
considerndu-l astfel, poate incontient, pe Dumnezeu un
fel de cotarl pe sub mese cruia i aruncm ce ne prisosete,
ce rmne prin blide: zgrciurile, oasele, vreo bucat de pine
scpat din gur... Nu l chemm la mas cu noi nici vorb
s-l punem n fruntea mesei!
i atunci vedem care este problema care confrunt bisericile
ortodoxe romneti din Vancouver, i poate i din alte pri. n
loc ca acestea s fie biserici bogate, care i pot permite un loca
mndru, construit n stil tradiional romnesc, n mijlocul
comunitilor de romni, cu activiti sociale i misionarice,

70

Nick Sava

ele se chinuie n spaii improprii, departe de inima trgului,


deseori pltind chirii pe la alii...
Dar aa cum nu avem inim ctre Dumnezeu i ctre
biserica Lui, tot aa nu avem inim nici fa de comunitate,
fa de prieteni, fa de vecini, uneori nici chiar fa de propria
noastr familie! Satisfcndu-ne egoiti propriile noastre nevoi,
dorini i plceri, nu ne dm seama c nu-l mai avem pe Domnul
alturi, ci de multe ori l avem mpotriva noastr. Comunitatea
este ca i inexistent, prietenii nu mai avem de mult, cu vecinii
nu ne salutm mcar, iar familia... Parc niciodat nu am auzit
de attea familii destrmate!
Sigur, unii dintre asculttori m pot contrazice, zicnd c
o parte din banii dai pe taxe se duc i pe programe sociale.
Lsnd la o parte faptul c nc nu am auzit pe nimeni care s se
declare bucuros c pltete taxe, v pot spune c aceasta este cu
totul altceva. i cu asta revenim la tema seminarului de astzi.
S vedem, deci, care sunt modurile de distribuire a taxelor...

Nota Redaciei:
Recitind nsemnrile Profesorului, mi-am dat seama c
situaia descris de el nu s-a prea schimbat ntre timp, c ea
reflectcudestulacurateesituaialocal.Gsimntotdeauna
justificri S NU DM. Avem de pltit una sau alta, i pe
cnd le-am pltit dorim s cumprm altceva... Iar biserica,
prietenii, comunitatea etc. trec mereu pe ultimul loc n
prioritile noastre.
Chiar i eu, dup ce mi voi plti casa, am de gnd s
cltoresc puin doar de aceea am plecat din ar. Apoi, cu
voia Domnului, o s m gndesc i la ceva donaii, c nu se
tie... Nu prea multe, cci btrneea nu-i uoar. Bine i n
ceasul al doisprezecelea...
Oricum,astanunseamncaprobamesteculProfesorului
n modul n care mi folosesc proprii mei bani!

Viermele
(fragment)

tiu c o parte a slii este scandalizat. Acum, recunoatei


deschis: dac pe afi ar fi fost scris c tema prelegerii de astzi
este viermele, ci dintre dumneavoastr ne-ar fi bucurat cu
prezena? Dar s tii c nu am minit, viermii sunt fluturi,
pn la urm...
Dai-mi voie s v spun c o dat li se va face dreptate,
viermilor. Fr ei nu ne-am mai bucura de minunea numit
fluture. Aceste nestemate ale vzduhului, care ne ncnt
privirile n timpul anotimpului cald, sunt urmaii direci ai
viermilor. Nu ar putea exista unii fr alii, aa cum sufletul
pur i desvrit al celor care vor avea parte de Rai nu poate
exista fr urciunea din carne numit Om.
Aadar, haidei s discutm puin despre viermi. Voi cuta
s vi-i descriu ct mai puin scrboi dei team mi-e c voi
avea dificulti... Nici mie nu-mi plac viermii. Cine dorete,
poate urma exemplu doamnei care tocmai prsete sala n
grab...
Buun. Deci, pentru cei rmai, s crem un cadru

72

73

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

convenional n care s putem descrie ct mai plastic viermele


nostru. Aa cum un fluture nu este niciodat mai frumos, mai
delicat, mai colorat dect pe fundalul unei pajiti nverzite, acel
verde pur al primverii, tot aa viermele nu poate fi descris n
toat grozavia lui dect n miezul unui fruct. S zicem a unei
ciree organice, binneles.
S ne nchipuim pentru o clip nite ciree din acelea
pietroase, de un rou nchis, aproape negru-viiniu. Care s v
ndemne s-i atrnai la urechi, redevenind copii, nlocuinduv cerceii din aur atrnai acolo de mama, fr s v ntrebe...
Bucuria de neuitat a copilriei! Bucurie cu att mai mare cu
ct cireele sunt de furat! Gndii-v numai la Creang. Nic
al lui va fura cireele mtuii ct timp va mai exista un singur
romn pe lume!
i gustul lor, ah, gustul! S le arunci n gur i s le zdrobeti
ntre limb i cerul gurii, pentru a simi ntreaga minune a
naturii, ntreaga arom a verii. i, atunci cnd, cu ochii nchii,
atepi ca minunea s aib loc, simi pe limb scurgerea vscoas
i scrboas a pastei infecte produse de vierme... Da, desigur c
v scuz. Toaleta este pe dreapta, cum ieii din sal...
Aa. Aceast experien cutremurtoare, trit de fiecare
dintre noi, ne-a nvat ceva: nainte de a arunca cireaa organic
n gur; de obicei o rupem n dou pentru a ne convinge c
viermele nu este acolo... tim c frumuseea desvrit a
fructului poate ascunde n ea limbricul acela alb i scrbos...
Da, toaleta pentru dumneavoastr este pe stnga...
Dar s tii c acel vierme, att de urt de noi toi, nu are
nici o vin. Aa i-a fost lui dat, aa l-a creat Cel Sfnt. El nu
posed liber arbitru ca noi, oamenii, nu i poate alege singur
soarta... Fluturele, frumosul fluture diafan i colorat poposete
ntr-o zi de primvar nsorit pe o floare imaculat de cire i
las cteva ou. Se scutur floarea, la ceasul hotrt de timpuri
i destin, i n locul ei rmne o bac. Nimeni nu bnuie c n
miezul acestui fruct n devenire sunt cteva ou, ducnd n ele
amintirea fluturelui ce nu mai este, dar va s fie. i, n timp ce

fructul crete, se coace, se prguie, oule clocesc. Din ele va iei


cndva un mic viermior, att de mic nct nu este nc vizibil
ochiului omenesc. Dar el este acolo! i ncepe s mnce. i
mnc, i mnc... cu o lcomie fr asemnare nentlnit
dect la unii oameni... i crete, i crete...
Dac va avea noroc, fructul vlguit de energie, ronit
pe dinuntru, va cdea ntr-o zi ploioas, cu vnt. Viermele
atunci va prsi casa provizorie i se va ascunde n pmnt,
transformndu-se n pup. Din ea, ntr-o primvar, un nou
fluture va relua ciclul... Fr de noroc, viermele v sfri mncat
de psri, uneori, dar mult mai des n stomacul unuia dintre
noi, zdrobit cu furie i scrb sub talpa noastr, sau azvrlit
ntr-o lad de gunoi de unde nici un fluture nu va iei, n
veci.
Ei, dar cum spuneam, acetia sunt viermi naturali,
organici... Ce nu pot eu nicidecum explica este de ce unii
dintre noi i iau, folosindu-i libertatea de decizie dat lor de
Dumnezeu, rolul de vierme. Nu i-l impune nimeni, ar putea
alege s fie fluture, libelul, pasre, orice... Dar el se simte cel
mai bine exact aa, un vierme. Se vr n mijlocul societii
din care face parte i st acolo, ascuns. Ca viermele n hrean.
Ca viermele n carne. Ca viermele n cirea! Profit - gratis!
de tot binele pe care l creaz societatea, cu mult efort i cu
nc mai mult suferin. Viermele nu sufer, nici nu asud.
Se d cu cei tari, caut i de obicei gsete calea cea mai
uoar... i mnnc, oh da, mnnc! Crete, prinde putere
vlguindu-i pe cei din jur. i mai ales, otrvete!
Nu se cunosc viermi organici otrvitori, nimeni nu moare
dac ronie vreunul din ei din greeal. Sunt scrboi i att.
Dar viermii umani creaz n jurul lor o miazm otrvit, secret
otrav. Invidioi pe cei ce reuesc s dea n prg, i roade pe
din dos, le roade pmntul sub picioare. i nvluie n nori
otrvitori de brfe, le scoate vorbe, le tirbete reputaia. i
distruge, i ucide moral. i face s cad n pcat. Pe unii i
otrvete, corupndu-i. Pe alii, mituindu-i. Pe alii i distruge

74

75

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

moral, profitnd de slbiciunile lor.


S dm numai un exemplu. S zicem c cineva vrea s
culeag o floare. Nu este uor s-o culeag, dar respectivul
este hotrt s fac orice efort pentru a-i realiza acest vis. Ei,
viermele uman are ceva mpotriv. Nuuu, nu pentru c vrea el
floarea ori o vrea, dar nu are chef s fac efortul de a o culege.
Aa c mai nti ncearc s-i conving pe toi c el nu dorete
floarea. Altfel ar culege-o, bineneles... Dup care ncearc
s-l mpiedice pe duman (pentru viermele uman toi sunt
dumani, nclusiv fraii, prinii, copiii... El n-are rude!) s o
fac. l sftuiete pe acesta amical s se lase pguba, c nu
este ceva pentru care merit s riti, s te zbai, s cheltui... C
oricum, este prea dificil, toi tiu c este aproape imposibil...
i apoi, este inutil, cine are nevoie de o floare astzi? Poate
c mine vede singur c ideea de a culege floarea era oricum
o tmpenie... Dac vede c nu merge (sau doar aa, s duc
munca pn la capt), l d n gt, dac este vreo autoritate
care i poate interzice culegerea florii.
Concomitent, se desfoar i pe alte planuri. Lanseaz
zvonuri n medii c acel individ este gata s ucid o biat
floare. Mobilizeaz persoane care n general nu fac nimic, dar
i mpiedic pe alii s fac. i aliaz ali viermi nu c pe
ei nu i-ar otrvi n alt mprejurare, dar deocamdat... Creaz
atmosfer... tii de ce vrea la s culeag floarea? S-o dea
nevestei lui X! i mai ziceau c sunt prieteni... Cu asta doboar
dou psri dintr-o lovitur, poate distruge i prietenia dintre
X i duman. Unde mai pui c o scoate i pe nevasta lui X n
gura trgului...
Sper c m-am fcut neles despre ce fel de viermi vorbesc.
Ei nu produc nimic, din ei nici mcar fluturi nu ies. Sunt nite
jivine otrvite, fr rost pe acest pmnt probabil de aceea i
exist. A lupta mpotriva lor este aproape imposibil. Ct timp
va exista invidie, arogan, lcomie, ur, minciun, lene fizic
i n gndire... ei vor fi printre noi.
Viermii organici trec de la sine n stadiul de pup. Se

nvelesc singuri ntr-un cocon, i dorm. Probabil se viseaz


fluturi... Viermii umani nu viseaz dect scheme. Ei nu
produc, ei distrug. Poate societatea ar trebui s-i transforme n
coconi, s-i izoleze, dar sunt att de greu de descoperit...
Cum? Avei o ntrebare? Cum s i descoperim, totui? Pi,
nu v spuneam?! Cum o s-i descoperim dac fiecare dintre noi
trecem, din cnd n cnd, prin astfel de stadii de viermi? Cnd
dumneavoastr, chiar i eu, am fost, suntem, sau vom deveni
viermi... V rog, v rog, nu v mbulzii. Toaletele sunt... Cum,
nu avei nevoie de toalete?...

Nota Redaciei:
Acest text explic de ce o parte a comunitii refuz
s i spun Profesorului - pe din dos, e drept altfel dect
Viermele. i de ce este destul de rar nvitat pe la sindrofii.
Sub privirea lui scruttoare, mai toi i amintesc de lucrtura
lor din ultimul timp... Simt c li se stric petrecerea..

Fericirea de DINCOLO

Rnjetul lui don Quijote


(fragment)

vrea s v pun o ntrebare, mai nti: cruia dintre


dumneavoastr i-a trecut vreodat prin cap s se lupte cu o
moar de vnt? Cum? Ah, la dumneavoastr n sat erau numai
mori de ap... Mda, m rog, e destul de dificil s te lupi cu o
moar de ap, trebuie s recunosc. Altcineva? Dumneavoastr?
Ai vzut mori de vnt n Olanda, pe cnd lucrai la negru?...
Da, sigur, n Olanda sunt mori de vnt. V-a trecut prin cap s
v luptai cu ele? Cum, erau proprieti private? Da, acesta este
un motiv puternic s v fac s v gndii de dou ori nainte s
v dai la ele. Ai fi putut fi deportat...
Deci, n general, nu avei nimic cu bietele mori de vnt. V
vedei de viaa dumneavoastr i v dorii ca i ceilali s-o fac la
fel. S fii, adic, lsai n pace. Un foarte nobil mod de a gndi!
Aa este, de ce v-ai da la morile de vnt ale altora? - cnd nu
dorii ca alii s se dea la propriile dumneavoastr mori de vnt?
Un sentiment extrem de cretinesc, trebuie s o recunosc.
Ei, uite, se ntmpl c Cervantes... Ai auzit de Cervantes,
nu?... Nu-i nimic, nu e importantant. Tipul sta a scris o

77

ntreag carte despre un individ care nu avea nimic altceva


mai bun de fcut dect s se lupte cu morile de vnt... Cum?
Mai bine i cuta o munc bine pltit? Indiscutabil, aa ar fi
trebuit s fac! ... nu, nu cred c ieeau bani din chestia asta
cu morile. Nimeni nu-l pltea s le ia la btaie. E drept, nimeni
nu-l pltea s le lase n pace... Da! Exact, domnul de colo a
pus degetul pe ran! Era cam tmpit, personajul. Un idiot!...
Nu, mi pare ru s v contrazic, cartea nu se numea Idiotul.
Aceea a fost scris de altul i, din cte mi amintesc, nu aprea
nici o moar de vnt n cartea respectiv...
Dar, v rog, s revenim la subiectul prelegerii de astzi.
Deci, cum s facem s NU ne lum la trnt cu morile de vnt?
Pe lng soluia la ndemn cea de a tri pe coclauri unde
sunt numai mori de ap -, rmne cea sugerat mai nainte: s
ne vedem de-ale noastre. Din pcate, aceasta este mai uor de zis
dect de ndeplinit! Nu este deloc uor s ne inem departe de
ceilali. Chiar i numai faptul c, rupndu-ne complet de restul
lumii, nu mai gsim nici o plcere n a realiza una, alta. Nu mai
are cine s ne admire, s ne invidieze... Dar, s revenim.
n primul rnd, ca s ne vedem de-ale noastre, trebuie s
vedem mai nti ce neleg ceilali prin a te lupta cu morile de
vnt. Dac, doamne ferete, noi ne vedem de-ale noastre, iar
ceilali spun despre noi: Ia uite, b, cum se lupt la cu morile
de vnt! Extrem de neplcut, nu-i aa? De obicei, o astfel de
situaie poate fi evitat mai uor dac nu uitm cteva principii
de baz ale luptei cu morile de vnt. Cel mai nsemnat este
cel care afirm c a te lupta cu morile de vnt nseamn a te
preta la aciuni care nu i aduc nici un folos. Material, trebuie
s specific, dei sunt convins c dumneavoastr nici nu v-ai
gndit la un alt fel de folos...
De exemplu, s fi bun cu cei din jurul tu. Da nu, chiar,
zicei i dumneavoastr, ce folos aduce o astfel de atitudine?
Este bine tiut c cei din jurul dumneavoastr abia ateapt
s v-o trag. Aa c este normal s le-o luai nainte. Cum?
Dumneavoastr nu v place s facei ru nimnui? Mai ales

78

79

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

celuei dumneavoastr? Foarte frumos, drag damn. tiu c


aa zice la Carte. Este i asta o atitudine omeneasc, cel puin
v las s punei linitit capul pe pern. Nici nu v latr... Aa
e. Dac dai n cineva, respectivul s-ar putea supra. Ar putea
retalia! S-ar putea s nu avei nici un folos imediat dintr-o astfel
de aciune... Are cineva o soluie pentru o astfel de problem?
Dumneavoastr? S lovim pe la spate? Interesant. Adic s
brfim. S aruncm piatra n aa fel nct s nu se vad mna
care a aruncat-o... Da, da...
Alt exemplu. Are poporul o vorb: Spune-mi cu cine te
aduni, ca s-i spun cine eti. Normal este, deci, s ncercm
s intrm n cercul celor tari. Cum zicea unul nu-i dau
numele, dar sunt sigur c i vei mbria modul de a gndi: Ce
s m amestec n comunitate? Nu vezi c toi sunt nite luzeri?
(cred c acest cuvnt romanglez nu are nevoie de traducere) Ce
folos am eu de pe urma lor? S ajung i eu un luzr? Eu am de
nvat de la cei ajuni n West Vanc, care fac bani de bani.
(expresie neao, intraductibil n englez) Aa e, doamnelor
i domnilor! Dac vrei s v ndeplinii idealul, aceasta este
calea! tiu c este greu de ptruns acolo, mai ales c n ochii
celor din West Vanc (aici putei folosi numele celui mai select
cartier pe care vi-l putei imagina) dumneavoastr facei parte
din tagma scrboas a luzerilor, dar nu este imposibil. Aceasta
dovedete c aceast aciune nu face parte din cele care se pot
ncadra n categoria lupte cu morile de vnt. Mai mult, v
va aduce foloase palpabile. Materiale. Deci, din acest exemplu
extragem un al doilea principiu de baz: Lupta cu morile de
vnt nu au anse de izbnd.
Alt exemplu. Ce zicei despre cei ce doresc s-i adune pe
romni ntr-o comunitate etnic? Ca evreii, grecii, ucrainenii...
Sigur c da! Nite luzeri! Nebuni. Comuniti. Securiti.
Nereprezentativi. n slujba sistemului canadian. Cine-i bag
n seam?! Exact, exact... Cine se cred, buricul pmntului?
Sigur c da. Vd c suntei unanimi n a v exprima ultrajul...
Un exemplu tipic de lupt cu morile de vnt! Nu are nici o

ans de a izbndi i nu aduce nici un folos material.


Ce zicei? Acolo, n colul acela? C poate le iese ceva?
Mda... La asta nu m-am gndit... Dar aceasta ar fi ca i cnd ai
afirma c Don Quijote era pltit s se lupte cu morile de vnt.
Cine este Don Quijote? Nu v-am zis? Idiotul de care a scris
Cervantes. Da, unul care mai credea n tot felul de tmpenii.
Cavalerism, loialitate, druire de sine, dragoste curat, credin,
moralitate, dezinteres, puritate... V dai seama c oamenii
normali au rs de el, l-au alungat... A i murit, de altfel... acum
vreo cinci sute de ani...
Cum? De ce se mai vorbete despre el i azi? Asta este
o ntrebare la care nu am gsit nc un rspuns. Nu mi dau
seama, cum e posibil ca nite oameni normali, ca mine i ca
dumneavoastr de-o pild, s dispar fr a lsa mcar o urm,
o amintire, o scam, iar despre nebunul de Don Quijote s se
pomeneasc n veac?!
Eu cred c asta de la morile de vnt ni se trage. Cred c
el va dispare cu adevrat numai cnd lumea va nceta s se mai
lupte cu morile de vnt. ntorcnd aceast problem pe toate
prile, am gsit o soluie pe care m grbesc s v-o mprtesc!
Ar trebui s formm o organizaie, s zicem o Lig mpotriva
Morilor de Vnt. Cnd ele vor dispare, nimeni nu va mai avea
cu ce se lupta. Suntei de acord cu aceast idee? De aceea, v
propun ca dumneavoastr s devenii membrii fondatori ai
acestei organizaii... Stai puin... Unde fugii?

Nota Redaciei:
Fragment surprins din discuia care a avut loc dup
prelegere, ntre organizator i profesor:
- La naiba!i-am spus s fi atent cum i iei. Dac puneam
bineproblema,poateneieeade-unparai,doi...Vreodonaie,
ceva.Auzi,slecerisseuneasc!Pi,dragulmeu,aceastaeste
un exemplu tipic de lupt cu morile de vnt!

Fericirea de DINCOLO

Nemuritorii

-mi permitei s vorbesc pe scurt despre aceti nemuritori.


Dup cum zic tradiiile iudeo-cretine, Omul i-a tiut
de la nceput pe Nemuritori. Doar i cunoscuse intim, de pe
cnd se plimba fr griji i dureri prin Grdin. Acolo cunoscuse,
probabil, Treimea nemuritoare, ba chiar i pe ngeri spurcai
ori ne. Dup ieirea lui nu tocmai voit din zisa grdin, a
continuat s interacioneze destul de des cu respectivii ngeri
drept care i s-au ncut fii i fiice, unii mai uriai dect alii,
de-a trebuit s vin apa s-i ia...
Alte tradiii, mai puin iudaice i chiar deloc cretine, a
ncercat s-i recunoasc Nemuritorii printre chestiile din jur,
de te miri de unde i pn unde o piatr poate fi nemuritoare.
Desigur, aa pare ea n ochii muritorului de om, fiin efemer
pe lumea aceasta. Timpul destul de relativ de felul lui, de
altfel a dovedit ns c piatra este trectoare, ca toate celelalte.
Vntul, dinamita, ba chiar i pictura chinezeasc, o pot
transforma n nisip, spulberat n cele patru zri...
Aaah, deci vntul este n stare s distrug pn i piatra!?
Atunci, el o fi Nemuritor! Mn Apa cea Mare din urm,
nteete (sau stinge) focul, rupe copacii uriai... Sigur, el este
un Zeu! Dar iat c vntul s-a potolit. S-a ascuns printre ierburi.
i apoi, o pdure ntreag ine piept vntului! S fie pdurea
Nemuritoare? Iarba? Pe ele le mnnc focul... Cu timpul n
continuare extrem de relativ Omul a nceput s-i fac zei pe
toi, s nu lase vreunul pe-afar, s-l supere cumva, Doamne
ferete! Nemuritorii tia sunt tiui a fi rzbuntori...
Au venit apoi ali Oameni i au spus: Nope!. Chestiile

81

astea sunt prea mrunte. Ca mine ajungei s v nchinai


vacilor, crocodililor, ba chiar i pisicilor! Numai ideile sunt
Nemuritoare. De exemplu, Timpul. Nu este el Nemuritor?
(Habar n-aveau c timpul e cam relativ, dar asta-i alt poveste...)
Nu roade el toate cele, de la piatr pn la Om cu memoria
lui cu tot? Apoi, mai sunt: Oceanul, Dragostea, Rzboiul,
Pmntul, Cerul, Ura, Dezndejdea, Bucuria, Victoria,
Norocul... Cum ziceam, tradiii extrem de necretineti!
Dar s-i lsm pe alii s caute Adevrul (absolut, poate fi
Nemuritor; altfel, e cam relativ...) i s ne ntoarcem la Omul
nostru. Vznd el c mai toate chestiile din jurul lui deveneau
nemuritoare, i-o fi zis: Da eu ce cusur am? i s-a pus el
buricul pmntului, spre venica lui pedeaps. Ba chiar i-a
fcut zei dup chipul i asemnarea lui!
Dar alii, mai umili, i-au zis c amintirea semenilor e
suficient. Au vzut ei c dalde... i dealde..., care triser mai
pe timpul bunicii, ba chiar a lui Tata Mou (unii zic, chiar i pe
timpul lui Pazvante Chioru cine o mai fi fost i la?!) au trecut
de mult alturi de strmoi, dnd trupul hran viermilor i
oasele dinilor Timpului. Numai faptele lor triesc, rmnnd
spre Venic pomenire.
Aa a trit unul Ghilgamesh, rege n Eridu pe timpul
acelui Pazvante Chioru (dac nu cumva a vreunui strmo deal chiorului) de-i pomenim numele i astzi, dei de mult
a fost i nu e. Chiar dac legenda spune c a cutat n van
Nemurirea... i-au mai fost i alii: Herakles i Tezeus, Iason i
Ulise, Atalanta i Lucreia, i Ceasar, i Cleopatra, i... De st
Omul i se ntreab: Or fi trit toi tia, b vere? Cum de-a
ajuns o Lume s aud de ei, c de mou Ciucalu nu a auzit
nimeni dect noi i-ai notri?
Acum, or fi trit ei, n-or fi trit, da le-a mers vestea
povestea, c mai citim despre ei dac mai citim, cci la CNN
nu-i prea pomete nimeni i acum, la cinci mii de ani de
cnd s-au aezat alturi de strmoi, de pn i viermii de i-or
ronit au ajuns ntre timp oale i ulcele... Poate unde au fost

82

83

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

mai Oameni dect Omul. Mai puternici, mai viteji, mai tari de
virtute, mai sprinteni la minte, mai sfini, mai... Sigur, unii or
fi avut de partea lor propaganda vremii ca dealte David da
restul, sracii, or fi fcut ei oarece de pomenit, de-i pomenim
i astzi!
Se face ns c Omul nostru i-o mai zis, ntr-o vreme (i
asta din cale-afar de relativ): Da ce, mi, noi tia, netiuii,
nu avem voie s fim i noi Nemuritori? Ia, par examplu, ftul
cel frumos al lelii din sus de moar, de-i uitai numele, nu se
ddu el la nite proclei de zmei, de mtur cu ei glodul de pe
uli? S nu-l pomenim noi pe el? C doar i neam de-al nost,
nu de la de suge sngele poporului ca tot veneticul? N-o fi el
ca dealde Siegfried or Sn Gheorghe, da oriict... Iat cum
vreo civa Fei Frumoi ajunser de poveste. Ba chiar i civa
rani mai istei crora pentru c tot trebuiau s poarte un
nume li s-a zis: Pcal.
Dar, prelegerea mea nu ar fi fost de tot complet dac nu
a fi amintit aici de toi cei ce au ajuns Nemuritori nu prin
nume, nu prin fapte, ci pur i simplu trind. Cei ce au dus
neamul nostru de la an la an i de la veac la veac, fcnd copii i
crescndu-i n dragoste de neam i tradiii. Cei care, ntre dou
rzboaie i-un arat, mai gseau rgaz s mai cnte o doin, s
mai joace o hor, s mai ciopleasc o poart, s mai ncondeieze
o icoan, s mai spun o poveste pstrndu-i astfel Nemuritori
pe cei cu Nume, roi de mult de dinii timpului (mereu
relativ...). Fr aceti Nemuritori netiui, limba noastr nu mai
era, nici doina, nici dorul, nici hora, nici Ana lui Manole, nici
btrna cutndu-i ciobnaul, nici bulzul, i nici mcar micii
de ne bucur nou zilele de srbtoare... Fr ei nu ar fi fost nici
Creang, Eminescu, Blaga, Nichita, Enescu, Brncui, Luchian,
Zamfir... Nu am fi fost nici mcar noi, domniile voastre!
Uitndu-m la toi aceti Nemuritori, tiui i netiui,
nu gsesc printre ei pe cei ce au renunat la nemurire pentru
o clip vremelnic a vieii lor. Cine or fi fost bogaii zilelor
lui Ghilgamesh? Dar ale lui Herakles? Sau ale lui Roland,

El Cid, Mircea, Vlad, tefan, Ft Frumos, Pcal, Tudor...


Sau ale Nemuritorului Nemuritorilor, Iisus fiul tmplarului?
Ar fi trebuit s tim mcar numele acelor bogai ce nu i-au
risipit averile pe nimicuri, ci au cumprat operele pictorilor
Nemuritori. Dar poate c n cazul lor se aplic vorbele
Domnului: Adevrat v zic vou, c ei i-au luat rsplata!
mi zic uneori c planul lui Dumnezeu a fost i este s-l
fac pe Om Nemuritor. n Venicie, dar i pe Pmnt. O fi pus
Dumnezeu n Om o gen, ceva, i i-a zis: Poi fi Nemuritor.
Dac. Ei da, aici se pare c Omul i-a dovedit din plin liberul
arbitru. Cei mai muli au czut testul. Puini, foarte puini s-au
apropiat de Nemurire, prin talent, buntate, druire de sine,
jertf, umili, credin, eroism... Fericii cei..., a zis Domnul,
tiind. Nu-i deloc uor s-i cumperi o bucic de Nemurire,
n viitorul neclar (i relativ), cnd este cu mult mai plcut s te
bucuri de clipa asta efemer de fericire lumeasc.
Ferice de poporul romn, ct a respectat porunca pus
lui n gene. A supravieuit peste veacuri. Vai lui dac o uit
Dumnezeu i ntoarce faa de la el! Se va spulbera n cele
patru zri. Un popor are nevoie de propri-i Nemuritori, dac
vrea s triasc. Depinde i de noi s-i aib.
Mda. S revenim la subiectul expoziiunii de astzi...
Nota Redaciei:
Aceast conferin a ajuns la noi prin intermediul
unuia din puinii auditori aflai n sal, care, mai mult din
ntmplare,anregistratprezentarea.Ne-amrturisitcpn
la urm nu a prea neles ce a vrut s spun Profucu aceti
nemuritori i, mai ales, de ce a ncercat s-i implice i pe bieii
spectatorinelucubraiilelui.I-ampromiscvomncercanoi
slmurimacesteaspecte,daruneoriprelegerileluiEscunu
suntnumaineascultate,darinenelesedenimeni.Vlsm
pevoiscutaivreunsenscuvintelorluidinaceastprelegere.
Oricum, tim precis c ea nu a mai fost reluat.

Fericirea de DINCOLO

Mitologia greac
(fragment)

ineneles, asupra paternitii acestei opere de excepie,


Odyssea, exist multe dubii. Existena fizic a poetului
orb Homer este contestat de muli, cum se va vedea mai
departe. Iar analizele profunde ntreprinse n ultima perioad
pare s indice existena n textul poemului a dou surse diferite,
numite text A i text B.
Dincolo ns de aceste controverse, nc de la nceput
poemul a strnit discuii filosofice, pe marginea crora mi
iau libertatea sa digresez pentru cteva momente. Zic filosofii
c nu ntmpltor autorul/autorii se opresc n povestirea lor
la momentul sosirii eroului acas. Prin aceasta, Odyssea se
transform din Poveste lui Odysseus-Olysseus n Povestea
drumului spre cas a lui Odysseus/Olysseus. Urmaii au
perceput aceast nuan, cuvntul odisee intrnd n vocabularul
mondial cu nelesul de periplu; cltorie aventuroas i
plin de neprevzut. Mai mult, n sens figurativ, prin odisee
nelegem drumul fiecruia din noi prin via, sau poate doar
spre atingerea unui el.

85

Omul modern, i nu numai el, i-a pus ntrebarea filosofic:


ce este mai important scopul n sine, sau calea de atingere
a acestui scop? Omul, la nceputul existenei lui, a echivalat
rspunsul la aceast ntrebare prin dualitatea cauz efect.
Scopul reprezenta vrerea, pohta, dorina, rar visul. i
rspunsul era imediat. Dac pohta era, s zicem, o bucat mai
crnoas, Omul apela la fora fizic pentru a o nfca naintea
altuia (respectiv, de la altul). Dac lipsea fora fizic, apela la
alte mijloace: troc, relaii, furt, pag... Aa a ptruns n cultura
omeneasc zicala Scopul scuz mijloacele, zical inut la
mare pre, chiar i azi, de unii dintre noi. Exemplificri ale
acestei zicale, vechi de cnd Omul, sunt nenumrate i o s
trecem peste ele data viitoare. Aici s amintim numai faptul
c pohta s-a manifestat att n momentul gustrii fructului
oprit ct i, o generaie mai trziu, n demonstrarea dragostei
freti dintre Cain i Abel... Fcnd aici o parantez, trebuie
s subliniem c n ambele situaii Omul a dovedit c rmne
neschimbat peste veacuri: de fiecare dat s-a grbit s arate cu
degetul spre altcineva; fie spre soie, fie mpreun spre diavol...
S revenim.
nc din copilria lui, Omul a observat precoce c viaa
este o succesiune de pohte. Unele mai mari, altele mai mici;
unele stringente, altele de lung durat... Unele finale, ca de
exemplu Itaca pentru Olysseus, snul lui Avraam pentru
cretini, snul vreunei hurii pentru muslimi, sau nirvana pentru
hindui. Altele, mai modeste: obinerea unei slujbe mai bune,
posesia unei case ntr-un cartier fr dia, a unui automobil
european, a unui ceas suisse, sau a unei amante frumoase...
Puini, mai neadaptai realitilor, au pohtit lucruri mai
puin palpabile: o prietenie durabil, dragostea unei anumite
persoane, respectul celor din jur, perfeciunea ntr-un anumit
domeniu...
n tot acest timp, vechiul adagio, scopul scuz mijloacele,
s-a manifestat cu persisten. Pn cnd, chiar i Omul perfect
adaptat a observat c n atingerea acelor eluri cu adevrat

86

87

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

importante, finale, nu poate folosi chiar orice mijloc. Spre


totala lui dezamgire, cile mai puin ortodoxe nu sunt admise
ntotdeauna! Aa c, inventiv, a ierarhizat pohtele. n cele de
maxim urgen, de exemplu: s-i fie Lui bine, aici, ACUM,
continu s foloseasc orice mijloc, n buna tradiie omeneasc.
n schimb, n cele cu finalitate mai ndeprtat (i, aparent, fr
folos imediat) folosete, reluctant, numai mijloace permise
de conceptele etice, morale, religioase, tradiionale, pe care le
accept fie doar aparent, de ochii lumii, fie tremurnd de
frica nfirii n faa Judectorului suprem.
Analitii au realizat c, de fapt, problema odiseic este
mult mai subtil. Scopul, elul, pohta, au fost mereu clar
conturate n mintea eroului. Pentru Olysseus elul nu era
cucerirea Troiei, aa cum era cazul celorlalte cpetenii ahee;
ar fi pierit i el, ca i acetia, imediat dup atingerea scopului,
sau nu ar fi ntimpinat poate nici un obstacol n revenirea lui
n Itaca. Deci, pentru el scopul era ntoarcerea acas! Pentru
aceasta trebuia ncheiat ct mai repede rzboiul cu Troia i,
drept urmare, a inventat calul. Scopul scuz mijloacele, deci
n atingerea acestui scop parial el nu s-a jenat s-i foloseasc
isteimea pentru care era cunoscut printre greci. A pltit
pentru asta cu ali zece ani de rtcire.
elul nu a fost nici cucerirea fericirii personale. O putea
gsi n uitarea oferit de lotofagi, sau n bogia oferit de Circe,
sau chiar n braele aproape zeieti oferite de Calypso. Ce l
fcea pe Ulysseus s se lupte cu oamenii, cu montrii, cu forele
naturii, chiar cu zeii din ceruri, pentru a atinge acest el, care
pentru marea majoritate a oamenilor adaptai sau adaptabili nu
spune nimic: ntoarcerea acas? Ce putea s-l atrag pe erou
acas? O insul stncoas, semipustie, care nici mcar azi nu
atrage prea muli turiti? O soie mbtrnit n singurtate?
(pentru acea epoc, n care vrsta maxim obinuit a unei
femei nu depea cu mult patruzeci de ani, Penelope era o
femeie btrn la cei aproape patruzeci de ani pe care putem
bnui c i avea.) Copilul, care ntre timp se transformase ntr-

un tnr rzboinic necunoscut? Averea tocat de peitori? De


neneles...i totui...
i totui, acum ajungem la adevrata dilem odiseic:
Ce este mai important, drumul sau sosirea acas? Urmrirea
persistent a elului, sau atingerea lui? Rspunsul la aceast
ntrebare este mult mai personal dect putem crede. Cei
mai muli, adaptaii/adaptabilii, vor recunoate c atingerea
scopului este visul lor, pohta lor. S fac ct mai muli bani,
de exemplu. Cum? Nu-i pot lua averile cu ei n viaa de apoi?
Ei, nu-i nimic, vor gsi ei moduri de a-i cheltui ct mai plcut
pentru propria persoan. O sticl de vin de o mie, o cas de un
milion, cteva maini... Orice, care s-l diferenieze de restul
semenilor, spre invidia i greaa acestora... Sunt i copii care
mor de foame? Sufer... dar ce poate face el? Are aa de multe
cheltuieli...
Deci, acesta este scopul, i se bucur cnd l atinge. Ce
va face dup aceea? Nu este foarte important. Probabil va face
ali bani. n mod cert, se va ocupa cu risipirea averii adunate
(sau i va lsa copiii s-l ajute n aceast lucrare nobil). Va
ncepe, cu timpul, s se gndeasc i la elul suprem, final, dar
nu deocamdat...
Alii, neadaptabilii, gsesc c drumul este mai important.
Cei care ard n drumul lor spre atingerea scopului, odat ajuni
acolo se trezesc pustii. Ce a fcut oare Olysseus dup ntoarcerea
acas? Nu tim. Poate nici nu este important de tiut. Era i el
un om obosit i btrn, de peste patruzeci de ani. Dup ce i-a
nchis, mai curnd sau mai trziu, ochii Penelopei, o fi colindat
singur rmul pustiu al Itaci, rememornd drumul lui spre
cas. Aa o fi ntlnit, poate, un aed cltor, i i-a povestit
ntreaga ntmplare...
Ce se ntmpl cu Ft Frumos dup ce i nuntete
Cosnzeana? Nu mai are importan. i au trit ani muli i
fericii, i triesc i astzi, dac nu or fi murit... Scopul fusese
atins, odiseea luase sfrit, urma viaa de zi cu zi; ce mai este de
povestit despre aceasta?

88

Nick Sava

Alii nu au nici mcar un scop foarte bine definit. Au


doar un drum trasat cu grij, i merg pe el n ciuda tuturor
eforturilor, n ciuda pericolului, n ciuda posibilitii jertfirii
supreme. Ce ar fi rspuns Leonida la Thermopile, sau Roland
la Roncevaux, sub puhoiul dumanilor? Dar Michelangelo, pe
schela de sub bolta Sixtin? Dar Renoir sau Luchian, pictnd cu
penelul legat de mn? Un mare atlet, Paavo Nurmi, a rspuns:
Pierzi? Mergi mai departe! nvingi? Mergi mai departe!
Probabil toi ar fi rspuns, sincer: s am eu grij de drum,
scopul se va mplini i singur. Negreit!
Stimai auditori, nu este intenia mea s v ntreb n
care categorie considerai c v ncadrai, aa c propun s
ne ntoarcem spre alt mare oper atribuit geniului numit
Homer. Iliada...

Akropolis, adieu
(fragment)

D
Nota Redacie:
Dei Profesorul nu a insistat asupra ntrebri, noi nu ne
putem opri s ne ntrebm: n ce categorie s-ar fi ncadrat cei
care i ascultau lectura? n ce categorie v ncadrai chiar voi,
stimaicititori?Persoanelorperfectadaptate,saupecaledease
adapta vieii? Persoanelor neadaptabile? Grea dilem...
Dar o ntrebare continu s-mi scormoneasc mintea,
ncdinmomentulncareamvenitpentruprimadatasupra
acestui text inedit: de ce oare Omenirea i amintete numai
inumaideacestepersoaneneadaptate-neadaptabile,pentru
caredrumul,odiseea,suntmultmaiimportantedectatingerea
scopului?Oarepentrucscopurilelor,mplinitefrsminteal,
sunt singurele care conteaz cu adevrat?

ar pentru c veni vorba despre lumea grecilor, s ne oprim


o clip i s vorbim despre arta lor.
Este greu pentru noi, oamenii moderni, s nelegem
ntrutotul arta greceasc. Mai ales c prin art greac ne referim
la arta creat de-a lungul a peste 3000 de ani ntr-un areal care
se ntindea din Creta pn n nordul Mrii Negre i sudul Italiei
pn pe malul Eufratului, ba chiar n unele locaii din vestul
Spaniei i chiar pe Insula Britanic. i care a apartinut unor
civilizaii diferite, nici mcar nrudite. Au fost pelasgieni,
cycldieni, cretani, ahei (mycenieni), dorieni, ionieni, eolieni,
chiar traci... pentru ca dup cucerirea Macedoniani s
asistm la o simbioz a artei greceti europene i a celei
anatoliene-levantine asiatice numit cu un termen comun
elenism. Chiar i arta bizantin continu arta greceasc,
prin intermediul cretinismului ea rspndindu-se n mai
toat Europa rsritean i influennd arta vest european. n
cele trei milenii, Lumea Greac a strbtut diferite civilizaii
care uneori s-au nlocuit una pe cealalt, dar i mai des s-au

90

91

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ntreptruns, rezultnd forme uimitoare de art i cultur.


Totodat, este greu s aplicm criteriile de estetic dup care ne
ghidm noi, oamenii mileniului trei, unor opere de art create
cu peste dou, trei, sau chiar cinci mii de ani n urm.
S lum de exemplu statuetele aa-zisei culturi a
Cicladelor. Aceste figurine umanoide cizelate fin din
marmur lefuit la perfecie ntr-o perioad n care n restul
lumii piatra era nc cioplit grosolan pentru a executa unelte
primitive pot sta cu cinste n vitrinele oricrui muzeu de art
modern, de faim mondial, alturi de statuete executate de
Rodin, Brncui sau Moore. Sau, picturile minoice din insulele
Creta i Thera, vechi de aproape 4000 de ani, executate cu o
tehnic desvrit - care va atinge asemenea calitate abia n
Roma imperial sau n arta Renascentin. Sau, mai aproape
de noi, frescele din Tyrinth i mtile din aur de la Mykene,
datnd de 3500 de ani. Sau, arta greceasc clasic, veche de
2500 de ani. Sau arta elenistic, dus de macedoneeni pn pe
malurile Indusului...
Stm acum i ne ntrebm: cum a fost posibil atingerea
unor asemenea culmi n art - i prin asta nelegem n TOATE
artele, de la arhitectur la pictur, sculptur, ceramic... ba
chiar i n teatru, poezie, filosofie, matematic, navigaie, art
militatr etc. realizat pe vremea cnd restul omenirii abia se
muta din peteri n bordeie spate n pmnt. De o ar care
nu era ar, de o naie care nu era naie ci un conglomerat
de orele cel mai ades n conflict unele cu celelalte. S fi avut
aceti greci un sim artistic deosebit?
Azi cu greu ne putem nchipui splendoarea unui templu
grecesc. De o arhitectur desvrit, armonios, echilibrat,
mpodobit cu frize pline de sculpturi din marmur de mrime
colosal, pictate, se pare, pentru a le insufla via, cu metope
pulsnd de via, rednd scene din viaa de zi cu zi, adpostind
statuia colosal a cte unui zeu sau zei sclipind bogat
mpodobite cu haine scumpe i bijuterii din aur...
Care era, totui, rostul acestor capodopere? n primul rnd

unul funcional i religios. Dar i estetic. Faptul c, de exemplu,


statuile frizelor i metopelor inclusiv statuia colosal a Athenei,
nalt de peste 12 m, avnd statuia zeiei Nyke (Victoria), de
mrime natural, pe un bra - au fost executate la templul zeiei
Athena Parthenos de pe Akropolele capitalei Aticii antice, n
numai patru ani, se explic ntr-un singur fel: sute de artiti
talentai au lucrat simultan, sub conducerea marelui Phydeas.
ntr-un ora locuit de cteva zeci de mii de locuitori incluznd
n numrul acestora i pe sclavi, paria, meteci sute de artiti
lucrau s mpodobeasc cu splendori un singur templu! n timp
ce alii lucrau la alte temple, la alte construcii monumentale,
iar alte mii continuau s picteze vase, s modeleze statuete i
figurine de teracot, s picteze locuine, s eas, s execute
mobile fine...
De ce oare? Doar o singur explicaie pot gsi acum, la
repezeal: grecilor, atenienilor, le plcea frumosul. Le plcea
s se nconjoare cu lucruri frumoase, aa cum le plcea s i
petrec vremea n snul naturii. Le plcea s i cleasc trupul
n exerciii n palestra, dup care i exersau mintea n discuii
filosofice purtate n Agora sau parcurile lui Lykeos i Akademos...
i fceau timp pentru a urmri piesele de teatru jucate n
amfiteatre n faa a peste 10000 de oameni! s urmreasc
ntreceri sportive pe stadionul de peste 50000 locuri, sau s
asiste la spectacole de muzic i dans... i fr ca toate acestea
s-i mpiedice, bineneles, s se ocupe de antreprizele proprii,
pe care le-au mprtiat n cele patru zri. Cu adevrat o aplicare
a perceptului pstrat prin filier latin, de cei care, cucerindu-i
politic pe greci, au fost la rndul lor cucerii de civilizaia i
cultura acestora, romanii: mens sana in corpore sano.
De ce am fcut aceast scurt trecere n revist a culturii
i artei greceti? Pentru c, din pcate, toate acestea au trecut.
Dup o perioad elenistic nc i mai bogat! dup ce iau exportat civilizaia popoarelor cucerite de Alexandru din
Egipt pn n pragul Indiei i romanilor cuceritori, grecii
i-au pierdut dragostea pentru frumos sub atacul crncen i

92

93

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

devastator al cretinismului ortodox i catolic care le permitea


totul DINCOLO, n cer, n schimbul renunrii totale AICI...
Unde ne situm noi, romnii, n raport cu aceast
motenire a frailor greci, ei nii indo-europeni cu multe
influene tracice? Romnul a iubit dintotdeauna frumosul. ia mpodobit existena cu lucrri frumoase s privim numai
realizrile artistice ale civilizaiilor neolitice de pe teritoriul a
ceea ce se va numi Dacia. Din pcate, poporul romn se va
forma sub semnul crucii, sub umbra cretinismului ortodox.
Nu a atins pn recent o civilizaie cultural umanist.
Tot ceea ce a putut creea au fost obiecte artizanale cu suflu
de geniu unele dar att! Frescele neo-bizantine pictate pe
pereii (interiori i exteriori) unor mnstiri sunt excepia care
ntrete regula, sunt accidentele care au gsit omul (artistul
i patronul) potrivit, la ceasul potrivit...
Rzvrtirea de sub canonul bizantin a permis apariia
unei coli naionale de art care, n multe cazuri, a atins geniul.
Au fost muli romni care s-au dedicat cu bucurie artei, pentru
a o produce sau a o coleciona. Din pcate, aceast perioad
fast artei romneti a avut o durat scurt, mai scurt de 100
ani. A urmat o perioad la fel de puin propice artei ca i evul
mediu religios, prelungit la noi pn la venirea monarhiei
strine cea care ne-a adus i pe noi n Europa. Chiar dac
unii artiti au continuat s creeze, muli din ei refuznd s-i
prostitueze talentul, chiar dac au mai aprut civa artiti care
au creat art (mai ales pe alte coclauri ale lumii), marea mas a
poporului a czut sub imperiul kitchului inclusiv a celui de
Stat, patriotic. Intelectualii cu sim artistic s-au vzut pui n
imposibilitatea de a mai coleciona obiecte de art - din lips de
bani i de teama sistemului politic.
Iar azi? Azi se poate constata o uscciune artistic greu de
ntlnit prin alte pri ale lumii. Artitii populari creaz nonart, pentru c doar asta se mai vinde. Artitii acei puini care
refuz nc s-i prostitueze talentul, caut alte surse de venit.
Nimeni nu cumpr art n Romnia mai important ni se

pare un termopan, o rochie, un papuc, o sear la bar, un... Dar


ce nu ni se pare mai important dect un tablou sau o sculptur?
Tinerii artiti, absolveni ai institutelor de art plastic de
renume, se dedau la exhibiionisme ieftine care, chiar dac nu le
aduc faim i bani, le asigur studii i participri internaionale.
Singurii care mai colecioneaz art n ar sunt ultra-bogaii
din Parlament, Senat, Guvern, mafie... Dar ei o fac n scopul
evaziunii fiscale, cumpr tablouri de maetri recunoscui, cu
milioane (de dolari), fr a se mai ncurca s cumpere art
romneasc. i le arunc de-a valma pe perei, ngrmdindule fr pic de sim estetic, ntr-un fel de consignaia fr har.
Imaginile din casa lui Nstase, colecionar, a umplut de
grea pe orice colecionar care a pus vreodat un lucru frumos
pe perete.
Povestea un cunoscut de-al meu c a asistat la nchiderea
unei expoziii a lui Sliteanu ultima n ultimii apte ani.
Vnduse dou lucrri... Colegi ai acestui cunoscut artist fuseser
nc mai puin norocoi vnduser cte o lucrare, eventual,
n ultimii doisprezece ani! Dei aveau lucrri vndute mai
peste tot n lume, n ar continuau s nu-i gseasc patroni.
Muzeele nu mai achiziioneaz nimic, la fel instituiile de Stat
preocupate mai ales s aranjeze birourile directorale la un
nivel n care nsui Bill Gates s-ar simti stnjenit...
Aceast cunotin a mea a adus cu el un tablou semnat
de un pictor trecut n Enciclopedia Pictorilor Romni
Contemporani. A dat 100USD, cu ram cu tot. Rama care n
urbea aceasta ar costa cam 120 dolari...
Dar ceea ce l-a cutremurat i marcat cel mai mult a fost
ntlnirea dintre cele dou civilizaii cea antic, greceasc,
pe de-o parte, i cea contemporan, romneasc. Participnd
la o excursie n Grecia, a avut norocul s nsoeasc un grup
de intelectuali romni. Mai tineri, mai n vrst, civa
pensionari... Unii proprietari de afaceri rentabile, alii membrii
ai Academiei, alii lucrnd prin Institute. Chiar i doi studeni.
Doctori, ingineri, profesori, economiti...

94

95

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

A observat cunoscutul meu c unii dintre ei se eclipsau


de la vizitarea unor obiective. Unii au vzut Delphi, dar nu
Olympia. Alii Olympia, dar nu Mykene... Epidaurus a fost
vizitat doar de o mn de romni, restul ateptnd linitii i
rbdtori pe bnci, n soarele generos dup ce au ncercat,
destul de timid, e drept, s conving ghidul s se sar peste
vizitarea strvechiului sanctuar al lui Asklepios, cu teatrul lui
cu tot...
Dar, ajuns la poalele vestitei Akropole, a asistat la ceva
incredibil!... Cum? Vi se ridic prul pe mn? V cred, am
aceai senzaie, dar lsai-m s continui. Din cei 47 de turiti,
inclusiv ghidul, doar ase au urcat treptele Propileelor. Restul,
dup ce au cptat informaiile de rigoare, s-au repezit n jos,
pe strduele care duc spre cartierul Plaka i magazinele din
Monastirakis. ase din 47!
Ceilali nici nu s-au oprit s dea explicaii. Doar civa au
mrit Am mai vzut pietre... Iar doi btrnei, care au stat n
dubiu circa un minut, au murmurat Biletele pentru amndoi
ar fi 24 de euro., dup care au pornit grbii n urma celorlali.
24 de euro, preul a dou kile de msline...
Oameni luptndu-se cu viaa, romnii. Obinuii de
acum s se ntrebe: Dar mie ce-mi iese?, cutnd un profit
material, orict de mic, n toate cele. Alergnd dup o realizare
rapid, dup o rezolvare ieftin a unor necesiti materiale.
Mini nguste, fruni tembele, aa ne caracteriza Poetul nu
de mult, doar cu vreo patru generaii n urm. Obinuii s-i
privim cu arogan dispreuitoare pe inculii de americani
i canadieni care nici nu au habar unde-i Plaka (i magazinele
ei de blnuri...) Agnd de perete, n lipsa rpirii din serai,
nite printuri second hand, nite blide i stergare artizanale
de duzin, sau vreo icoan tradiional, kitsch.
S ne mirm, atunci, c acest cunoscut al meu nu reuete
s adune o mn de romni crora s le vorbeasc despre art?
Crora s le dezvaluie secretele creaiei artistice att de grea,
dar att de plin de satisfacii morale i spirituale? C sunt unii

care i permit s i terfeleasc gndul bun reprezentani tipici


ai romnilor comozi i interesai doar n aspectul material al
existenei?... Ca unul isi permite sa intrebe (ironic, sper): Dar
ce a dat Europa lumii n afar de cultur i civilizaie?
Mda. Cred c m-am aprins puin, v rog s m scuzai.
Doream, de fapt, s v invit dup ncheierea conferinei la
vizitarea expoziiei Arta insulelor greceti, adpostit n
aceast cldire pn mine sear. De fapt, cred c o s nchei
expunerea mea aici, pentru a avea timp... Hm... V rog, v rog,
nu v mbulzii la ieire, sunt sigur c expoziia...

Nota Redaciei:
Precumeradeateptat,Profesorulafostsingurulvizitator
al expoziieiArta Insulelor Greceti(Arts in Greek Islands)
alturi de civa localnici curioi i tcui.Trebuie, totui, s
vdezvluiunamnuntcarefacecapatosulprofuluisfiede
doi bani: nici el nu s-a nscris la cursul de art al cunoscutului
su! A gsit i el o mulime de justificri: nu am timp, nu
am talent, am o a doua slujb (se referea, evident, la seria de
expuneri...), am obligaii familiale etc. Oricum, un sentiment
dejen,probabil,lfacesfoloseasctermenuldecunoscutn
descrierea relaiei cu prietenul su...

Fericirea de DINCOLO

Troaca
(fragment)

esigur, despre apariia unei adevrate colectiviti am mai


discutat. Nu este uor. Adversitile naturale sau sociale
ajut, fr ndoial. Uneori i cele politice, n unele cazuri
chiar i cele naionale. Greu de crezut, dar cele religioase ajut
cel mai puin.
Sigur, sigur, a fost o vreme cnd era un mare risc s-i afirmi
credina. Atunci adversitile puterii social-politice, de obicei
aliat cu cea religioas (dar de alt natur) erau palpabile. Cei
de aceeai credin se ineau aproape de cele mai multe ori.
Dar deseori oamenii s-au dovedit slabi, negndu-i apartenena
la grupul supus agresiunii.
tiu c vor fi unii care mi vor nega afirmaiile. Dar faptul
c, n general, numele martirilor sunt cunoscute se datoreaz
tocmai faptului c aceste cazuri au fost singulare. Un singur
exemplu, nc din zorii micrii cretine. Cnd Plinius Minor,
guvernatorul Bithiniei, l-a ntrebat pe mpratul Traian cum s
procedeze cu cretinii pentru a le mai limita numrul, acesta l-a
sftuit s i pedepseasc pe cei ce i afirmau credina cretin,

97

refuznd s aduc jertfe Romei (prin mpratul acesteia) i


numai pe aceia. Singurul caz de martir cunoscut al acelei
perioade este Ignatius Theophorus, episcopul Antiohiei - care
a trebuit s-i conving fraii s-l lase s o sfreasc n colii
leilor! E mai mult dect probabil faptul c restul cretinilor din
Asia Mic au preferat s aduc jertfe mpratului, s ascund
faptul c sunt cretini i, mai ales, s stea tupilai pn au trecut
zilele de restrite. De fapt, Ignatius, n drumul su spre Roma,
s-a ntlnit, fr absolut nici o consecin dezastruoas, cu nu
mai puin de ali trei episcopi cretini, care se pare c nu avea a
se teme de nimic...
Totui, nu vreau s fac aici o istorie a apariiei i dezvoltrii
micrii religioase cretine. Vreau s vorbesc mai ales despre
un fenomen similar: coagularea comunitii romneti din
Diaspora. Nu tiu dac problemele pe care le-au ntmpinat
primii cretini au fost aceleai cu cele ntlnite de romnii nou
sosii n Lumea Nou dar putem schia nite paralele.
Nou-sosiii i aici vorbesc despre romni, fiindu-mi mai
bine cunoscut aceast naionalitate nu se bucur de larga
apreciere a btinailor (pentru a folosi un eufemism). Sigur,
nu se afirm despre ei (aa cum se afirma despre primii cretini)
c fac orgii prin catacombe, nici c beau snge de copii sau
se nchin unui cap de mgar. n schimb, circul poveti de
toat groaza: copii cu SIDA, cini vagabonzi n haite, corupie
rampant i, mai ales, imoralitatea celor ce au npdit, ca
o plag, lumea civilizat. S te ntrebe un btina mai n
glum, mai n serios dac e cazul s-i pzeasc buzunarele,
nu este un fenomen singular. Alte ntrebri standard: sunt
vampiri n Romnia?; a fost ru cu eaueschiu?; i acum
e ru n Romnia, nu-i aa?; poi s-mi traduci acest text n
rus? Cum, n Romnia nu se vorbete rusete?...
Romnii au nvat repede (pe propria lor piele) c nu este
indicat s-i contrazic pe btinai n aceste privine. Legendele
chiar i cele horror sunt mult mai cool dect realitatea.
Dac vrei s plictiseti un localnic ceea ce va face s fii ocolit

98

99

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

de toi prietenii lui! te apuci s-i povesteti despre Vlad al IIIlea epe i faptele lui istorico-legendare, cele care ne gdil
att de plcut mndria patriotic...
Tot att de repede au aflat nou-sosiii c toate aceste
nenelegeri pot fi evitate renunnd tacit la aceast calitate
ndoielnic (n ochii unora): cea de a fi romn. Aa c o
mare parte din noi recunosc dar numai dac suntem silii
c suntem East-Europeni. Sau, srbi, unguri... Sau, din
Transylvania (hehe, nu, nu am vzut vampiri...); unii chiar
se dau olteni (o veche populaie din estul Europei; nici
nu mint prea mult...). i unii, nu prea muli, e drept, se dau
igani mai ales cnd asta le folosete la a obine statutul de
refugiat (au i docomente, v asigur!)
Dar cei mai muli dintre noi, cum ziceam, evitm s
discutm proveniena noastr naional. Noi suntem oameni
universali fr nici o vin c Dumnezeu (pe care nu-l prea
recunoatem, de altfel), Soarta, prinii... ne-au dat Lumii n
acel col prpdit de univers. Aa c facem toate eforturile
posibile s uitm limba i tradiiile romneti. Unii dintre noi
chiar reuesc dei n aceast activitate sunt dai de ruine de
propriile lor progenituri. Ne integrm, care va s zic...
Bun, acum c am introdus aceste persoane care au ncercat
s uite c au fost romni, s vedem ce face ei. n general, ei
face bine, merci dei niciodat pe-att de bine pe ct ar fi
sperat ei (n momentul depunerii actelor de emigrare) c vor
face. Ursc de moarte faptul c btinaii le reamintesc mereu
lumea din care vin i pe care vor s o uite ct mai repede. De
exemplu, cnd vor i mai ales, cnd nu vor! li se cere s-i
echivaleze studiile; li se amintete c nu prea au experien
canadian (de exemplu; ca s vezi!); i cteodat btinaii mai
vin i cu poveti de groaz (ai vzut asear reportajul despre
Romnia?) dovedind c proveniena domniilor lor este un
fel de secret a lui Polichinelle...
Dar cel mai ru este faptul c tim c nu putem uita o
clip faptul c suntem i rmnem, totui, romni. Cu tot ce

are mai bun i mai ru romnul ca naie. Degeaba vorbim


impecabil limba englez, degeaba reuim s ne integrm, s
avem un job bun, o main mai main, o cas pe mortgage
noi rmnem romni get-beget! Aa c suntem nevoii s
acceptm inevitabilul: recunoatem realitatea dar ne inem
departe de conaionalii notri. Gsim justificri suficiente - dar
ele se mrginesc la vechea zical popular: Cine se amestec
n troac, l mnnc porcii. Bineneles, ei ar fi cei ce s-ar
amesteca. Deci, se feresc ca de foc s nu fie mncai de...
ceilali.
Pentru c sunt nenumrate poveti reale n care ceilali
i-au mncat pe bieii, nefericiii romni care, ntr-o clip de
neatenie, s-au amestecat n troac. Este bine tiut c romnii
nu se pot uni. Nu sunt deloc ca celelalte naionaliti... Desigur,
nu prea tim cum sunt celelalte naionaliti, dar n mod sigur
nu sunt ca romnii! i unii chiar se grbesc s dea exemple,
s povesteasc ce au auzit i ei de la alii care au gsit, de
asemenea, motive s nu se amestece...
Eram ntr-o sear la nite prieteni. ntmpltor, un prieten
de familie se potrivise s soseasc n vizit de undeva, de-Aiurea.
i tot ntmpltor, respectivul a asistat la momentul n care
am dat gazdelor unul din ultimele numere ale revistei locale. A
luat-o n mn, s-a uitat pe copert, i a pufnit:
- Revista comunitii romneti. Ce comunitate, frate? A
cui? Romnii nu sunt n stare s se uneasc ntr-o comunitate!
- Pi, uite c se poate...
- Nu, domle, nici vorb! Sunt prea dezbinai. Fiecare i
vede numai de interesul personal. i mnnc ciuda i invidia,
asta e. Mai curnd distrug ceva dect s cldeasc.
- Sunt, totui, exemple...
- Ce exemple, frate?! Slav Domnului, sunt prea ocupat cu
ale mele pentru a m amesteca cu ei, dar e un ntreg spectacol.
Nici nu trebuie s dau bani pe bilete: dac vreau circ, m duc
printre romni!
- Ei, nu o fi chiar...

100

101

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

- Domle, e o lupt ntre biserici ce nu s-a vzut! C ia


sunt legionari, c ceilali sunt securiti... i fur unii altora
enoriaii. Au fost cazuri cnd s-au btut ntre ei ca chiorii!
- Totui, preoii pe-aici...
- Las, domle, nu te lua dup aparene! Afar e vopsit
gardul, nuntru-i leopardul. Nite ipocrii.
- Pi, in slujbe mpreun...
- Da, ca s vad enoriaii celuilalt ce har de predicator
are. Ce voce frumoas are, ce blnd i evlavios este... Doar-doar
i-o fura! Dar c sunt consilii parohiale care au dat popii afar
din biseric, tii? C sunt preoi care i-au luat jumtate din
enorii i i-au deschis propria biseric, tii?
- Stai puin, noi aici vorbim despre comunitatea
romneasc, nu despre biserici...
- Nu se exist, domle, asta-i spuneam. Cnd unul ofer
ceva romnilor, vine altul i-l taie. Dac are cu ce. Dac nu,
lanseaz zvonuri. Ca la circ, i-am zis.
- O fi n alt parte, dar s tii c pe aici...
- De ce, frate, o fi altfel pe aici? Cine tie ce interese au tia
cu comunitatea lor?! aici vntur revista ca pe-un evantai.
Poate primesc bani de la Guvern. Poate urmresc faim... S tii
de la mine, nici un romn n-ar bate un cui fr oarece foloase
personale. Mai curnd sau mai trziu i vor da arama pe fa!
- Se ntmpl, totui, lucruri frumoase. Uite, revista asta
apare de trei ani. De ce nu o iei s o rsfoieti?
- Nu, domle, i-am zis: slav Domnului, sunt destul de
ocupat vzndu-mi de-ale mele. Nu m intereseaz prostiile
altora. Cine se amestec n troac, l mnc porcii!
- tii? interveni gazda, tuind ncurcat. Escu scrie i el n
revist...
- Da? I-auzi, frate. M ieri c am spus ce gndesc, hehe...
Mda... Frumoas revist. Dac a avea ceva timp...
- ...pe care, slav Domnului, nu-l ai...
- Da, a citi-o... Aa, domle, spune-le romnilor c ar fi
bine s mai lsm dezbinrile. S fim i noi, ca italienii, sau

croaii...
- i s uitm s fim romni?! Niciodat, fratele meu! Te
pomeneti c ajungem s fim i noi o comunitate, dac nu ne
mnc porcii ntre timp. Ce naiba ne facem atunci? Dm bani
pe bilete la circ? Noroc c ai dat pe-aici, c aveam de gnd s
merg la Cirque de Soleil Mai bine bem o bere mpreun. i
ia zi, domle, ce mai e pe-Aiurea, pe la voi? Cum e cu romnii
pe-acolo?...

Nota Redaciei:

Profesorul ne-a rugat s dm o dezminire oficial. Zice


el c i este team s nu-i piard prietenii, care au rmas s
discutecumosafirulloridupcedomniasaatrebuitsplece.
Ne grbim s o facem, vorbind n cunotin de cauz.
Afirmaia c profesorul bag n buzunar banii primii de la
Guvernesteobrfsfruntatifracoperire.Deasemenea,
putem spune c nu dorete s-i fac propria biseric, nu
a clcat pe nimeni cu maina, nu i s-a deschis proces penal,
nuestencurcatcunevastanimnui,nuesteinformator,nici
securist, nici legionar, nici psd-ist, nu dorete s candideze
pentru nici unul din partidele canadiene, nici pentru vreo
slujb la Primrie, nu i s-a oferit post de confereniar la SFU,
anapoiatnbunecondiiicostumulpopularmprumutat,nu
i-a fcutgarajdepe decoruri, iar formaia de manelitiafost
adus de alii.
Dar v rog s nu ne ntrebai de ce susine existena unei
comuniti romneti. Nu am neles nici noi...

Fericirea de DINCOLO

Despre migraie
(fragment)

n acum v-am vorbit despre psrile migratoare, i


despre pericolele care le pun n pericol habitatul. Tendina
guvernului american, i suportul pe care acesta l primete
din partea corpului legislativ, inclusiv din partea Curii
Supreme, sunt fenomene generale care indic un reflux al
micrii enviromentaliste pe continentul nord American. Dar
acest fenomen poate fi observat, dei din alt perspectiv, chiar
cu societile omeneti, ca n cazul Romniei, bunoar.
Populaia mai tnr a Romniei, i aici i includ pe toi
cei cu inima suficient de tnr, cei care nu i-au pierdut de tot
sperana de a mai face ceva cu viaa lor, adic cei ntre 15 i 55
de ani, se mpart, dup ultimele statistici neoficiale, n dou
categorii: cei care au plecat din ar, i cei care doresc s plece.
Sigur, exist i anumite excepii, de exemplu politicienii. Ei au
destul de puine motive s zboare pe alte trmuri, atta timp
ct este mai uor s zboare spre alte formaiuni politice, i
anume exact ctre acele formaiuni care ajung, ntmpltor sau
nu, la putere Orice s-ar zice, orict de tnr i-ar fi inima

103

i de mari speranele, parc tot mai muli bani faci ca senator


romn necalificat dect ca emigrant, chiar i cu patalama
de Ph.D. n buzunar - obinut mai tiu eu cum i unde - pe
meleagurile capitaliste.
Dar s revenim la tinerii notri care nu sunt politicieni,
nici nu au prinii foti lucratori la secu ajuni multimiliardari
romni, patroni de combinate industriale, hoteluri, vapoare,
etc., etc. Toat sperana i-o pun n educaie, mai ales n cursuri
intensive luate n anumite ramuri tiinifice. Pentru c - vedei
dumneavoastr? - s-a aflat i n ar c ri rele, ca bunoar
USA, Canada, Frana, Germania, ba chiar i Suedia (dar lista
poate continua; sau, mai bine, gndii-v la primele douzeci de
ri dezvoltate din lume i vei avea o list aproape complet),
s-au hotrt deodat s se mblnzeasc. Acum, s nu m
nelegei greit, rile respective nu s-au fcut bune aa,
peste noapte, nici nu au fost ele chiar rele-rele dintotdeauna
i nediscriminatoriu. Doar c erau extrem de intransigente cu
imigranii mai mult sau, mai degrab, mai puin dorii, cutnd
s-i apere proprii lor ceteni n faa valului de mn ieftin de
munc. Cnd le convenea
Semnalele au aprut mai prin dos, n rapoarte i afirmaii
nu foarte popularizate n pres, publicate aa, pe o pagin mai
interioar. Bunoar, la un rspuns dat Partidului Reformei din
Canada, premergtorii Alianei adic, (ajuni ntre timp din
nou Conservatori...) - i ar trebui s tii i dumneavoastr ct
sunt acetia de rasiti i de intransigeni cu emigranii (doar aa
ne-o afirma partidul de guvernmnt, Liberalii) - un oficial
(de fapt o oficial) al fostului i actualului Guvern explica de
ce uile Canadei nu sunt chiar att de ncuiate pe ct le-ar dori
rnoii reformiti. Adictelea, ce ne facem frailor? - cci iat,
mbtrnete ara! Nu peste mult timp, populaia canadian
tritoare iarna pe trmuri Arizoniene i Floridene iar vara peacilea, va depi cu mult numrul populaiei care i pltete
fr murmur (de rd i curcile de ei) impozitele i reinerile de
pensie. Tradiionala familie de trei copii canadian se altur

104

105

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

cu mare succes restului lumii civilizate, asigurnd cu mult succes


o cretere negativ a populaiei. Cele cteva vlstare la suta de
locuitori poate fi socotit doar n glum spor al natalitii.
Deci, rmne o singur soluie: Emigraia. S lsm s
intre n ar tineri virili i tinere pentru care cuvntul familie
mai are un neles magic i care vd n procreere o datorie sfnt
- chiar dac ei sunt mai mult sau mai puin pe fa mpotriva
politicii oficiale de recunoatere a familiilor de acelai sex. Ei
sunt aceia care i vor aduce un aport neegalabil n asigurarea
forei de munc de azi i de mine, pn la punerea la punct a
tehnologiei de vrf a clonrii... Despre imposibilitatea clonrii
geniului uman vom discuta ntr-un seminar viitor...
Mai mult dect atta, purttoarea de cuvnt a afirmat cu
o sinceritate dezarmant c, de fapt, este declarat oficial (chiar
dac fcut mai puin public) vntoarea de capete luminate.
Zicea dumneaei: n East Europe sunt numai o cantitate limitat
de tineri nzestrai, i dac noi (i.e., Canada) nu intrm acum
n competiie (intrase, de fapt, de mult n competiie) vom
pierde aceste talente vecinului sudic, care are mai puine
scrupule dect noi Ei, nu au fost folosite chiar aceste cuvinte,
dar nelegei d-voastr substratul.
Aa c au nceput s poposeasc pe trmuri EastEuropene oferte care mai de care de burse pentru programe
de masterat i doctorat pentru tinerii dotai ai zonei respective.
Poate fi Canada, sau USA, sau mai tiu eu cine acuzate c
au declarat perioada de vntoare de capete deschis? Nici
vorba! - cnd acele burse erau oferite ingenuu drept ajutoare
umanitare i economice date unor ri n prag de prbuire,
o mn ntins prietenete pentru a le smulge din miasma
motenirii comuniste Declaraii fcute cu att mai mult
for cu ct parte din bani erau acoperii de mai tiu eu ce
organism UNO. C treaba nu a ieit chiar cum afirmau ele
deschis, dei cam neadevrat, e o alt kali-mera. Ce vin au
respectivii mari prieteni c tinerii dotai au un singur vis: s
plece? C, oferindu-li-se joburi bine pltite pe aici (dei, n

general, mai prost pltite dect cele oferite tinerilor studioi


btinai, spre lauda spiritului de patriotism local), vor refuza
s se mai ntoarc n rile lor natale? ri care i-au cheltuit i
ultimele brume de bani primii de pe la FMI pentru a-i ine
pe studioi prin Universitile de stat, n sperana c ei vor fi
acei specialiti de mine care vor scoate economia naional
quasi-neo-socialist de stat din khakha n care a ajuns de vreo
2-3 generaii i uit s mai ias de acolo. n fond, cine s-ar
mai fi ntors pe acele coclauri altfel dect ca turist, cu proaspt
paaport Canadian n buzunar? Cine, bunoar eu, sau chiar i
dumneavoastr, audiena? Despre ocul pe care turistul romn
l poate avea vizitnd propria lui ar, vom vorbi ntr-o prelegere
destinat turismului...
Aa c s nu m nelegei greit. Nu acuz pe nimeni
c a fcut exact ceea ce am fcut eu nsumi, bunoar, la un
moment dat al existenei mele; c am luat, adic, ce am putut
lua cu mine n inim i minte, i am poposit pe aici - fericit
c nu mai sunt pe acele frumoase meleaguri de acas care au
un singur ghinion, dup spusele unui conaional al nostru,
mai puin norocos (deocamdat), i anume c mai sunt nc
locuite de ai notri. Dar i acest pcat va dispare n timp, dac
vom avea suficient rbdare de a privi, dac se poate, situaia
la rece. Btrnii vor muri ncet-ncet, sau probabil mai repede,
n funcie de suma pe care o mai posed pentru a-i asigura
hrana i cldura de zi cu zi. Tinerii mai istei vor veni aici cu
burse sau cu bani, pe cnd tinerii mai puin istei vor putrezi
prin pucri, vor perfeciona aterizarea n frez aruncndu-se
de la etajul 9, sau i vor tia gtul unul altuia. Iar copiii
chiar aa, care copii? Cred c nu v referii la acele nefericite
fpturi aruncate prin tomberoanele de gunoi de chiar propriile
lor tinere mame, care nu au avut fericirea de a primi burse de
studii, i folosesc strada drept loc de munc!?!
De un singur lucru nu sunt sigur n toat ecuaia asta
imposibil: ce vor face politicienii romni? A zice c vor
zbura i ei, din nou, de data asta s organizeze Diaspora. Dar

106

Nick Sava

mai bine tac, mai ti ce idei le dau? Cei dintre noi, care vor
hotr eventual, ntr-un trziu, s repopuleze ara, de cine vor
fi condui?
Dup cum observai, problemele cu care se confrunt fiina
uman n actul migrrii este complet diferit de cele ntmpinate
de aripate. Dup cum vom vedea n continuare, psrile...

Transhuman
(fragment)

Nota Redaciei:
Psrile migratoare au un avantaj asupra omului:
indiferentundearzbura,indiferentundei-orpunecuibuli
clocioule,elevorrmneneschimbate.Obarzrmnebarz,
un cocor - cocor. Spun unii c asta se datoreaz i faptului c
psriledeacelaifelstauattdemultempreun,cauadic
un sim al comunitii, c se ajut i se apr mpreun. Ba
chiar,suntextremdencpnatenmintealordebibilic:o
barz nu va dori niciodat s ajung cocor, orict ar fi acesta
de frumos!
Suntem mai puin siguri dac romnii vor s rmn
romni Poate muli din ei consider c este n interesul lor
personalssetransformencameleoni.(Trebuies-lntrebpe
Profesordacarevreoprelegeredespremigraiacameleonilor).
Pentru cei care vor totui s-i pstreze fiina naional, i
sftuim s adopte obiceiul psrilor: s-i dezvolte un sim
superioralcomunitii.Nutimdacaceastanevaajutaprea
mult, dar merit s ncercm!

elum, deci, discuia despre migraie de unde am prsit-o


rndul trecut.
Trebuie s recunoatem c poporul romn are un
caracter migrator destul de redus. Este greu de zis astzi dac
el a migrat vreodat, n lunga lui existen. Sunt unii care spun
c strmoii notri daco-gei, ca trib component al tracilor, ei
nii nite indo-europeni, au migrat la poale de Carpai cndva,
venind de aiurea. Alii spun c, dimpotriv, dacii s-au format
sub acele poale, de unde au migrat aiurea n cele patru zri, de
la viitoarea Rom pn n junglele Indiei... Din cte cunoatem
noi poporul romn, ambele migraii sunt greu de crezut...
La fel de greu de crezut este migrarea romnilor de la sud
de Dunare spre nord. sub aceleai poale. Ce i-ar fi fcut s
migreze? Premoniia c se terminase cu popoarele migratoare?
Crescuse numrul lor att de mult nct s fie nevoie de o
devrsare a surplusului? Dar atunci de ce au plecat cei muli,
rmnnd cei puini? S fi fost un exod asemntor celui
evreiesc? De ce atunci nu a rmas nici o scam n amintirea

108

109

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ancestral a poporului? Ca i mutarea ntregii populaii dacoromane la Sud de Dunre haida-de! Aurelian avea altele pe
cap dect sa aib grij s nu lase vreun cioban pe sub poale...
migrarea romnilor din zona Balcanic este tot atit de
absurd.
Sunt unii care se ntreab necunoscnd prea bine
ndrtnicia ranului romn la schimbare de ce nu sa pstrat nici un cuvnt goto-avaro-gepidic n vocabularul
romnesc, dac romnii au stat vreo trei veacuri sub migratorii
germanici. Pe lng argumentul dispreului fa de migratori,
prezentat mai jos, noi i ntrebm la rndul nostru (cnd nu ti
un rspuns, de preferat este s rspunzi cu o ntrebare...): de ce
nu au intrat n vocabularul ardeleanului cuvinte seti, dei
au convieuit mpreun (pleonasmul care nu ne aparine...)
vreo apte-opt veacuri? O explicaie dat de sprinarii notri
frai sudici, n a cror vocabular au intrat tot felul de turcisme,
srbisme, ignisme, etc, etc, explicaie pe care o resping din
patriotism de ardelean get-beget, ar fi c ardeleanul este cam
greu de cap...
Lsnd specialitii s-i bat propriul cap cu acestea, noi
afirmm din start c am privit cu nencredere aceste teorii,
tiind caracterul de ne-dus al romnului. Este mpotriva
firii lui! El afirm cu mndrie: Apa trece, pietrele rmn!,
artnd cu degetul gros spre propriul piept nvelit n cojoc la
pronunarea cuvntului pietrele. Romnul se simte n apele
lui (chiar trectoare) n calitate de bolovan nemicat. Cu ct
mai muchiulos (adic, nvelit cu muchi i iarba broatei), cu
att mai bine!
Cine a trecut prin satele romneti (nainte ca ranii
romni s plece la munc prin spaiul Shengen...), nu neaprat
la cumprat de brnz i uic, a putut constat ca romnul are
un dispre suprem la adresa migratorilor. Ei i numesc pe acetia,
toi cei nestatornici, cu termenul global de venetic. Venetic
este i ovreiul care i vinde nimicuri. i iganul fierar care i
repar sapele. i groful care l iobgete. Ba chiar i romnul

care face neghiobia s se nsoare cu fata din acest sat, i nu cu


una din satul lui de peste deal...
Deci, romnul nu migra. n schimb, el transhuma un
termen folosit de specialiti n lipsa unui cuvnt mai potrivit. i
lua turma cu cel (i fr de purcel) i pleca aiurea, spre poale de
plai i guri de rai, s pasc iarba altora. tim prea bine c iarba
altora este intotdeauna mai verde! i acolo se ntlnea cu ali
bolovani plini de muchi care, n loc s migreze, transhumau
(ce cuvnt!) i munceau mpreun la formarea unui vocabular
unitar comun. (expresie academic de pe timpul tovarului
Graur) n timp ce munceau ei aa, frete, mri se vorbeau i
se sftuiau cum s mi-l omoare, frete, pe cel mai ortoman
dintre ei, c are oi mai multe i mai lptoase. tim prea bine c
oaia vecinului este ntotdeauna mai lptoas! Dup care, dac
nu era EL ortomanul cu pricina, o lua cu viteza cioporului de
oi (nmulite cu cele ale ortomanului) spre cas, evitnd astfel
s capete atributul scrbos de venetic. Sau, Doamne ferete!
cel de ortoman...
Ei, dar vremurile se schimb chiar i la romni! O
indicaie sigur este legarea fcut de Mihai. Constatnd c
bolovanii ncep s ia obiceiuri apeti, s treac adic dintrun loc n altul, acesta a avut grij s-i lege de glie. Trebuie sa
recunoatem c este mult mai greu s pleci cu casa n spate, cu
att mai greu cu tot ogorul...
Aa c a stat romanul legat ct a stat, pn a aprut calul
de fier. Sigur, la nceput acesta nu l-a putut urni cu tot aburul
aruncat pe nri, muchii prini n mileniile trecute erau greu
de rupt. Mergea romnul la trg, nu-i vorb, mai cu o cciul
de mlai, mai cu un ou-dou, mai cu o funie de ceap... dar
avea grij s l prind seara n propria bttur. Lsa pe alii s
nghit colbul trgurilor i s miroas gunoaiele neridicate de
Primrie; pe venetici adic: lipscani, ovrei, lioveni, gabroveni,
armeni, igani, sai...
Pn cnd n ar poposi un rege venetic. C e venetic
v poate confirma orice compatriot drag i de bun credin,

110

111

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ntrebai-l numai! Aa c romnul s-a hotrt s aib i el


faliii sai. Au aprut astfel jupni, farfurizii, brnzovenetii,
trahanachii, dar mai ales o groaz de mitici. Eram pe drumul
cel bun, drept spre inima Europei!
Lund exemplu acestor romni verzi ca iarba vecinului,
i drepi ca salcia pletoas, ranul romn i-a zis c e timpul
s scuture muchii de pe el i s plece acolo unde nimeni nu
l va batjocori spunndu-i venetic nici chiar ortoman!
devenind brae cu trie, cum spune Poetul. Neputnd s
fie mprat, s-a mulumit (vorba vine!) s rmn proletar. i
pn s se uneasc sub lozinca roie cu cei ca el de pe aiurea, a
zis s prind rdcin n noua ograd prfuit i plin de gunoi
(Primria nc nu fcea nimic...)
Dup ce i-a prsit la barier opincile, iarii, cojoacele,
cinii brbai i oile lptoase (oricum nu erau aa de lptoase
ca ale vecinului...), a nceput s-i par ru dup ce lsase n
urm. Mnca tot mmlig cu brnz puturoas, dar acum
i spunea delicates. Bea tot uic (la fel de puturoas ca i
brnza, dac nu i mai i...). Pe perei i atrna velie sau, n
lipsa lor, cerbi ruseti i atre (idem). Pe mas punea flori
de carton ceruit, s nu se scuture, i fructe din cear colorate
frumos, ba chiar i peti din sticl...
Apruser i obiceiuri noi, sub influena a tot felul de
venetici cu ceafa groas sau cu nasul subire. Nu mai mncau
usturoi (dect pe ascuns). Nu mai ascultau rapsozi, ci un
fel manele (care au intrat mai trziu n tezaur). Nu se mai
mbrcau ca la hor, ci ca la Viana sau Paris (dac nu taman
ca-n poart la arigrad, unde strig turcii vai i alte chestii pe
limba lor). Nu mai spuneau F leli, ci Angel radios! M
nelegei dumneavoastr...
Toate astea pentru c cei puini care au acceptat soarta de
venetici nebuni ai marilor orae s-l parafrazm aici pe un
cunoscut condeiar i-au schimbat inta dispreului suprem. n
loc s-i mai dispreuiasc pe venetici (deh, se simea cu musca
pe joben! Primria nc nu ridicase gunoaiele...) a nceput s

dispreuiasc bolovanii rmai pe-acas. Inclusiv pe Btrnu


(zis, Babacu) cu tot neamul lui... Acum nu mai zicea Ce mai
faci, b, ogore?, ci Ce vrei, b, rane?. Alii mai capitaliti,
mai ales cei posesori ai unui buletin de pe acolo, i dispreuiau
chiar i con-provincialii, uitnd de unde au plecat...
Dar asta este o epoc trecut a istoriei multimilenare, rmas
n negura timpului... Dup ce braele cu trie, proletarii mnelegi?!, s-au unit neicusorule, puicusorule, au hotrt ei c
bolovanii din ograda printeasc trebuiesc mutai. Neavnd
acces liber spre Siberia, i-au mutat mai la ora. Ba a venit unul
(i cizmarii tot proletari sunt...) i a nceput s drme totul
i s cldeasc orae acolo unde nu erau, s aib unde muta
toat omenirea de sub poale de... m rog. Asta deja nu mai era
migrare, ci adevrat Exod (e consemnat i n cri!).
Cnd toate s-au linitit (puin, nu prea mult...) s-a uitat
romnul n jur i a spus: Tii, frate-miu, dar e bine s migrezi!
i s-a uitat ncotro s mai migreze. Nefiind nici o chichiri s
migreze spre capital (acum nu se mai cerea buletin, putea
s-o faca oricine, chiar i bolovanul de vru Costic!), s-a uitat
peste gard. i a spus: Aha! Lume, gtete-te, c sosesc! Restul
e istorie...
Acum, nu vreau s credei c eu regret vremea pe cnd eram
bolovani plini de muchi. Sau c regret c ne-am transformat
n venetici. Regret ns faptul c am nceput s facem ceafa
groas i nasul subire...C dispreul fa de neamul rmas
acas ne face s devenim ape mictoare. Trecem, frailor (i
surorilor) i nu ne dm seama. M uit n urm i mi dau seama
c toate apele care au trecut peste bolovanul de romn s-au
zvntat, s-au uscat... Nu mai sunt! Dect cele care au nceput
s se pietrifice. Care au nceput s pun muchi pe ele, i iarba
broatei. Cele care au nceput s se afirme, artnd cu degetul
gros spre propriul piept: Sunt! Nu conteaz ce: francez, scoian,
german... Cei care au curs aiurea nu mai sunt. Au devenit
altceva.
Sunt printre romni unii care au refuzat s migreze. Ei au

112

Nick Sava

preferat sa transhumeze (ursc cuvntul sta!) n continuare.


n loc s se duc pe o gur de rai s munceasc la limb
trecuse vremea aia - s-au dus pe la coli, sau prin alte locuri,
nvnd lucruri folositoare n bttur. i pe urma: fugua
acas! Cu ce aduceau, mbogeau satul (ca cei care veneau cu
oile ortomanului, pe vremuri...) Ajutau familia i vecini. i
ziceau: dect coada la ora (unde Primria nc mai are de
ridicat gunoaiele), mai bine fruncea n sat la mine! Cu astfel
de atitudine, satul e fruncea n jude, judeul e fruncea n
ar, ara e fruncea n Lume...

Cuci n cuib strin


(fragment)

R
Nota Redaciei:
Chiar dac nu ne place cuvntul transhuman,
i admirm pe cei care o practic. S fim bine nelei, nu
ndemnm pe nimeni s se ntoarc n fiin n ar, sau n
satul de pe o poal de plai, e destul s i trimit duhul i inima
acolo, s fac munca sa. Pentru c acel plai este singura cale a
romnului spre o gur de Rai!

evenind la o discuie purtat cu alt ocazie, i anume despre


psrile migratoare i obiceiurile lor, s ne oprim azi pentru
o clip asupra unei extrem de curioase psrele: cucul. Nu
curioas n sensul c-i bag ciocul peste tot de fapt, nu il prea bag ci n sensul c aceast psric dovedete unele
obiceiuri foarte neobinuite altor psri migratoare. Putem
spune fr a exagera prea mult - c n multe privine cucul
seamn mai degrab omului, dect colegelor cu pene. Da,
da. Dei sunt unii care susin c omul seamn mai mult i
mai mult cel puin din punct de vedere al intelectului cu
bibilica, eu o s v demonstrez c i cucii ni se aseamn n
multe privine!
Dar s vedem cine este acest cuc i ce vrea el. Multe din
cele vrute de el ne rmn complet necunoscute de exemplu,
nu tim dac i el viseaz mlai, semnnd n aceasta colegii
lui mai micue, vrabia. Un lucru este cert: nu-i place s-i
creasc pruncii! Ei, ia spunei, cine mai face aa ceva? Ei? V
las s ncercai de trei ori Doamna de colo? Cum? Nu, m

114

115

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

scuzai c mi permit s v contrazic, dar n nici un caz lupii.


Nu facei dect sa jignii aceste animale drgstoase i cu o via
familial excepional, demne de urmat! Dumneavoastr? Cine?
Pelicanul?! Nici pe departe! Pelicanul, cunoscut pe la noi prin
Delt i sub numele de Babi, are alte obiceiuri curioase, de
care voi vorbi cu alt ocazie. Dar m putei crede pe cuvnt cnd
afirm c nu exist nici o asemnare ntre comportamentul unui
cuc i cel al pelicanului Cum? Ai spus, omul? Extraordinar!
Cum de v-a trecut prin minte s spunei omul? Aaa, eu am
spus c Bine, bine
Da, dragi asculttori i asculttoare, aa este. Omul este
printre puinele fiine care are manifestri cuceti n ceea ce
privete relaiile familiale. Dar, ntruct vorbim despre cuci
i nu despre oameni, mai bine s-i lsm pe acetia n plata
Domnului.
Cucului, deci, nu-i place s-i creasc odraslele. Nu c nu
i-ar place s fac odrasle. Cum vine primvara, cum l auzim,
crat pe un pe o. crat ziceam, strigndu-i cuca. O
strig de vuiete satul! La ora n-o prea strig, fiind concurat de
om Cum? Nu, omul nu-i strig cuca. M-ai neles greit
Omul concureaz cucul, n acest caz, doar prin poluare sonor.
Susinnd una din prerile domnului Darwin, i anume cea
privind adaptabilitatea animalelor la condiiile de mediu,
cucul acesta s-a adaptat de minune situaiei i a ntins-o la ar.
Iar cuca, dup el, c i ei i plac odraslele ce nu s-a pomenit!
Desigur, s le fac, nu s le creasc, fiind i ea tot neam de
cuc
Nu v vine s credei? V ntrebai cum de am ajuns la
concluzia aceasta? Cum e posibil s procreezi, fr ai crete
odraslele? Oh, e posibil! n cazul nostru, al romnilor, chestia
a devenit notorie de cnd televiziunile strine ne-au aranjat,
artnd ntregii lumi imagini din orfelinatele noastre umane
Cum? Ah, tii c la oameni este posibil aa ceva, v ndoii
c psrile ar face la fel. Nici nu fac, avei perfect dreptate,
ele au grij de puii altora ca de proprii lor pui. La ele n cuib

nu vei vedea niciodat imagini comparabile orfelinatelor


umane... Dispreul i nepsarea fa de viaa altuia sunt proprii
omului
V rog, v rog Haidei s o lum pe rnd. mi dau
seama c v lipsesc anumite informaii, de aceea vorbii n
necunotin de cauz. Din fericire, eu sunt n posesia acestor
informaii i sunt dornic s le mprtesc cu domniile voastre.
De unde am aceste informaii? Pi, nu de la SRI, dac asta vrei
s insinuai, nici de la. Mai bine v povestesc.
ntr-o var, cu ceva timp n urm, pe cnd capul nu-mi era
att de pleuv, iar oasele mai purtau ceva brum de carne pe ele,
eram n trecere printr-un mic orel prfos i toropit n ciuda
marelui fluviu care i se tra lene ntr-o coast. Nu m ntrebai
ce cutam pe acolo cci nu-mi mai amintesc, dup cum nu-mi
amintesc prea multe nici despre orel. Tot ce pot spune este c
era locuit de nite femei extrem de guralive, un fel de bnence
ce vorbeau oltenete, sau viceversa. i c era cald!
Drept urmare, am cutat grbit un loc umbros i rcoros,
dar cum nu aveam chef de berea local, am ajuns la muzeu.
Printre tot felul de pietricele cioplite, lemne (aiderea), brci
(idem), straie, arme, poduri, poze, etc., in minte c am dat
peste cteva vitrine pline ochi cu ou. Acolo m-am convins c
i cucul depune ou!
Cum? Mare scofal? i ginile dumneavoastr pun ou?
Desigur c pun, altfel numai de oal ar fi bune. Numai c ntre
modul de depunere a oulor cuceti i a celor galinacee este o
mare deosebire. Am putea spun c le desparte un Univers! Mai
nti, gina dumneavoastr, neam cu bibilica de care aminteam
are doar dou scopuri n acest act reproductiv: unul ar fi s
aib cu ce se luda, drept care i anun ntreaga ograd c a mai
pierdut un ou; iar al doilea, s obin atenia berbantului care
o i calc, cocoete. Chiar dac aceste obiceiuri seamn cu cele
umane, ele nu aduc nici pe departe cu cele ale cucului. Acesta
pune oule pe ascuns. Pe furi, ca un ho. Ca un securist Vine
pe la cuib cnd nimeni nu-i acas, trage cu coada ochiului n

116

117

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

jur, miroase oule (aceasta este numai o supoziie neverificat),


dup care arunc un ou din cuib i las n schimb unul aidoma,
propriu. Dup care o ntinde tot att de tcut, ca o nluc.
i face pe niznaiul. Nici usturoi n-a mncat, nici ciocul nu-i
miroase! Ai ntlnit cuci puind a usturoi? Pi, vedei doar
Vi se pare povestea de necrezut? Pi, dac m ntrerupei
mereu! Ia spunei, cte feluri de ou galinacee cunoatei?
Nu, nu m refeream la papar Haidei s le numrm
mpreun, coane Fnic, ca la Superstore. Vra s zic, sunt albe
i brune Nu, cele roii sunt vopsite! Deci, brune. Pe urm,
sunt mari, mijlocii, mici i foarte mici Da, tiu c pe etichete
scrie altfel! Cu totul, deci, cinci tipuri de ou, pentru c cele
brune vin ntr-o singur mrime. Cele aa-zise free run sunt
false, nu-i credei. Ori gina alearg free n jurul cuibarului,
i atunci i putem culege oule, ori fuge cu adevrat liber, dar
atunci
Bun, s revenim. Pi vedei ct este cucul nostru de diferit?
Nu vedei? O s vedei ntr-o clip! Pentru c, adevrat adevrat
v zic, n aceea expoziie de ou am vzut cteva zeci, dac nu
sute de ou (a spune mii, dar m vei acuza c exagerez)
de cuc, complet diferit unul de cellalt. n schimb, semnau
leit, pn la identificare, cu oule btinae. Ca s nu aib
vizitatorul expoziiei nici un dubiu, curatorul pusese oule
perechi, dou cte dou (bineneles, dac erau perechi... tiu,
tiu), unul de cuc i cellalt de mierl, graur, cintezoi,
piigoi, vrabie, porumbel, ciocnitoare Toate psrile
cnttoare din pdurile noastre Cum, ciocnitoarea nu cnt?
Nu v contrazic, personal nu am auzit o ciocnitoare cntnd.
Deci, refrazez: toate psrile cnttoare i ciocnitoare Aa
este mai bine?
Bun. i unde pui c un graur, de exemplu nu tiu dac este
cel mai bun exemplu, dar nu are importan - pune tot felul de
ou, incomparabil mai multe dect galinaceea dumneavoastr.
Cam n zece, cincisprezece culori (nevopsite!) i cam n patru
mrimi: mici, foarte mici, extrem de mici i liliputane Vine

cuca noastr i toarn un ou aidoma-leit, cu cele din cuib: mic


sau mare, alb sau verzui, cu dungulie sau cu picele... Vin
bieii prini i nici nu le trece prin creierul cit un bob de mei
c dumanul st ntre ei. Am putea spune, ca i ttuca cel rou
(nici sta nu era vopsit) c dumanul nu doarme, dar ar fi o
exagerare. n timp ce prinii naturali, cucul i cuca adic, se
zbenguie prin codru s-i mai pun de-o odrasl, puiul doarme
butuc n goacea lui de ou!
nainte de a trece mai departe, i s vedem ce face puiul
nostru, lsndu-i pe prinii naturali cu viaa lor trurlubatic,
s facem o precizare: cucul nu pune ou n cuib de gin, i
asta din mai multe motive: gina nu numai c nu are cuib la
nlime i o s vedei de ce este necesar acest lucru! dar
am putea spune c ea nu are cuib de fel. De aceea i i pierde
oule prin fn iar cucul NU vrea s i se piard oul! Apoi, se
tie c oule de gin ajung de obicei pe plit. Am spus despre
cuc c nu-i place s-i creasc pruncii, nu c i este indiferent
supravieuirea acestora.
S prsim, deci, jigodiile de prini cuceti i s ne
ndreptm ntreaga atenie asupra puiului tot att de jigodie.
Nu, nu latr... n schimb, e grbit nevoie mare s ias din ou.
ngrijit cu dragoste la pieptul cald de printe vitreg mai ceva
ca la snul lui Avraam, se grbete s ias din goace primul
Spre deosebire de om. Cum? Ce legtur are omul cu jigodia?
Pi, s v spui. Un preot nu spui cine, unul din cei muli
- a ncercat odat s m compare cu un pui ntr-o goace.
Cic, precum tot universul puiului se mrginete la acea goace
de ou, tot aa universul meu se mrginete la alt goace,
numit realitate (habar n-am de cine) Cum acel pui cu
ca la gur i minte de bibilic crede c ntregul lui univers se
mrginete la o substan albicioas de neneles pentru el, tot
aa, eu i cu dumneavoastr Cum, nu dorii s v amestec
n aceasta poveste dubioasa? Nu va amestec, dac nu dorii.
Continui, deci: tot aa eu i ceilali dintre dumneavoastr
care acceptai s fii amestecai in aceast poveste dubioas,

118

119

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

credem c lumea se mrginete la ce vedem. Geaba Cineva ne


spune c dincolo este o alt lume, mai minunat i complet de
nenchipuit, noi procedm ca i acel pui cu minte de bibilic
i ca la gur (de unde o fi avnd, domle, ca?): ne temem de
ce e Dincolo, ne inem cu ghearele i cu ciocul de aceast lume
ntr-o goace Poetic
Numai c acest pui de cuc vine s-i infirme teoriile, acelui
preot. El tie, este convins (puiul) c-l ateapt ceva Dincolo,
ntr-adevr: o lume ntreag. Se grbete, deci, s sparg
coaja i IESE! E ca i cnd ar ti c nu-l ateapt nimic ru
DINCOACE. V putei nchipui c oricare dintre noi ne-am
face harakiri s ajungem mai repede Dincolo? Nu? Nici eu.
Vedei, aceasta este diferena dintre a crede cu adevrat i a
crede numai din vrful buzelor...Orict de convini am fi de
lumea minunat de Dincolo, nu am da cucul din conferina
noastr pe vulturul de pe gard!
Asa. Cucul. Dovedindu-i credina n darurile revrsate
asupra lui de ctre Domnul, o dat ajuns afar i ucide fraii.
Nu v simii scandalizai, nu am afirmat despre bietul pui
fratricid c ar fi cretin - dei nu vd ce importan ar fi avut...
Frai i-au ucis mai toi oamenii mai oameni - adic toi cei care
ar fi avut ceva de mprit i nu voiau n ruptul capului (fresc)
s mpart. Indiferent de credina lor religioasa afirmat. i
Cain, i David, i Solomon, i faraonii, i zeii greci, i eroii atei,
i sultanii, i regii prea-cretini. i Toi, ce mai!? E drept,
ei nu o fceau ca i cucul nostru - aruncnd din nlimea
cuibul printesc friorii aflai nc n ou, spre zdrobirea lor
prematur. Cucul face numai ce tie el s fac. Omul tie mai
multe, aa c i-a trecut prin minte cele mai nstrunice metode
de suprimare a iubiilor frai: de la perna aplicat pe fa,
otrav, jungher, eap, sgeat, venin, falc de mgar, piatr,
sabie, palo, ap (n exces), mncare (ioc), foc, spirit
Pardon? Cum spirit, adic? Nu, nu cred c le-or fi spus bancuri
pn i-a vzut crpnd de rs A fost mai degrab o folosire
metaforic a cuvntului Dac am enumerat toate elementele,

de ce nu a aminti i spiritul? tim noi sigur ca nu s-a folosit


I spiritul n uciderea vreunui frate, surori, fiu, fiic, printe,
bunic, sau c nu se va folosi niciodat? Eh? Eh? Bon.
Iat-l deci pe fiul cel uzurptor ajuns n cuib, singursingurel. Dac pn aici povestea lui semna ndeajuns de
mult cu cea a unui uman aproape sus-pus, de aici ea devine
de-a dreptul omeneasc: ncepe s-i exploateze prinii!
Cum, de cele mai multe ori, psrelele adoptive au minte de
curc beat (n multe privine avnd acelai IQ ca i o bibilic
sau un biped - nu neaprat turmentat) ele nu procedeaz ca
orice uman inteligent: nu-i las progenitura n izbelite. Mai
mult, drguul de tat seamn foarte mult cu sfntul Iosif din
poveste. Nu o ia de gt pe mam pentru ca i-a adus n cuib,
n loc de vreo cinci-ase puiori cu cioc coroiat i cap uguiat,
un singur strina cu ochi aurii i ciocule gentil, cum am vzut
prin filmeNu ntrerupei, v rog! Cum adic ciocule gentil?
Adic, un ciocule mai subirel i necoroiat, care ar sta mai bine
pe fa de gentili. Da, pot fi i inimoi printre acei gentili, de ce
nu? Dar, s revenim la cucul nostru.
Cucul sau cuca din povestea noastr nu i-a drmluit
nimeni s vad de ce sex ar fi crete mai ceva ca balaurul din
poveste, ajungnd n puin timp (puin, ca i mult de altfel,
este un termen destul de relativ) s i depeasc n mrime
de cteva ori pe bunii prini adoptivi i netiutori. St frumos
cu ciocul cscat (nu de uimire, dei ar trebui s se cam mire
de propria lui nesimire) ca prinii de ocazie s aib unde lsa
truda lor zilnic. Dar, vine ziua scris n destin, iar cucul-cuca
i ntinde aripile, umbrind ntregul cuib adoptiv, i pleac n
lumea lui. De unde, dup oarece serenade onomatopeice, va
rencepe ciclul
De ce a fost nevoie de toata aceast gargar pe tema
cucului? Pentru c, stimai asculttori i asculttoare, cucul este
o pasre binecuvntat de Dumnezeu! I s-a dat inim i minte
de uman. I s-a dat credin n ziua de mine. I s-a dat fire
de uciga i nesimire de tiran filial. Zic i s-a dat, pentru c

120

121

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

numai un Creator putea crea aa ceva. Cuci i oameni. Oameni


i cuci...
Pn i Hristosul a dat o pild despre psrile care nu ar
i nici nu secer de care are de grij Tatl. La care alt pasare
se putea El referi cu atta mil i nelegere? Toate celelalte
psri dau cu sapa, construiesc cuiburi, i cresc pruncii, seaduna stol s se apere Numai cucul, singur ca un cuc, nu
se amestec deloc cu semenii lui. De ce ar face-o? S se ia de
beregata freasc? Nici nu-i pune cuib. S ajung s creasc
puii ALTOR cuci? Dar nu-i pas, Dumnezeu are griji de el!
s muli umani care procedeaz ca i cucul. Ca i el, nu au
nevoie de stol. Dac i toarn un cuib, are grij s-l blindeze
cu oel i beton, de ajungi s spui c-i inim i nu cuib
El i mai las cte un ou prin alte cuiburi, se poart i
exploateaz la snge prinii, rudele, copii, prietenii, relaiile
Nu d cu sapa, Doamne ferete! Cnd ar mai avea vreme s
fac bani?
Doar ntr-o singur privin nu se aseamn cucul cu noi.
Ct timp st n cuib strin, s zicem de mierl, acesta ine
ciocul mic. A aflat c fiecare pasre pe limba ei piere! Aa c i
ine pliscul. La mierl face ca mierla, la vrbii ca vrabia Cnd
i cresc aripile, o-ntinde. Probabil tie c prinii cu pene, orict
de mic creier ar avea, dac l-ar auzi spunn chiar i un cu-cu
l-ar da de-a dura din cuib de nu s-ar vedea!
Dar noi, nu. Abia vzui n cuib strin, cum ne regsim
tupeul. ncepem s comentm: Nu-s pe Pmnt prini
adoptivi mai tmpii dect ai notri! Cuibul e prea strmt,
iar paiele din el nu-s de calitate! Stratul de puf nu acoper
TOTAL beele folosite de armtura! Viermiorii i gzuliele
aduse nu sunt grade A, ci sunt aduse de prin orezrii, de pe la
chimnici i apoi, ar fi cazul s mai aduc i cte o trufanda!
Nu apreciaz ndeajuns norocul care a dat peste ei, trezindu-se
cu un cuc de toat frumuseea! Ar trebui s fie mai harnici
i mai inventivi: n timp ce ne hrnesc s ne cnte i vreun
tril Ar fi cazul s nvee i ei s pronune, mcar din cnd

n cnd, sunetele sublime cu-cu! S-i fi dat o ans n plus,


avnd nelepciunea s curee cuibul de alte ou nainte de
sosirea lui. S organizeze clci comunitare cu psretul
de pe crcile vecine hrana adus nu-i mai ajunge nici pe-o
msea! Nu ar fi ru s-i mai gseasc cte o cuc din cnd n
cnd, c se plictisete de moarte. Dup atia viermiori, o
grun-dou de canabis ar face gaur n cer?
Cam astea spunem, i multe altele. Spre deosebire de cucul
binecuvntat de Dumnezeu, noi ne-am trezit ntr-un cuib n
care puiorii btinai ieiser deja din ou. Trebuie s acceptm
soarta tragic i nedreapt, cci n-avem ncotro, i s mprim
viermiorii cu ei. Dar nu-i nimic, avem rbdare i o groaz de
nesimire. Pn s ne creasc aripile, dm din coate

Nota Redactorului:
Aceastconferincareaavutlocnbinecunoscutaurbe
depemalullaculuiaatrasctevaprotestevehementedinpartea
uneipriacomunitiiromnetilocale.Is-aspus(prietenete)
profesoruluicarfibinepentrusntatealuisnumaitreac
peacolo...ncercmsaflmdacamaifolositcuvntulcuc
i n alte conferine, i cu ce impact asupra audienei.V vom
ine la curent...

Fericirea de DINCOLO

Firul Ariadnei esut de


Penelopa
(gnduri de primvar)

nainte de a trece spre iubita i mult ateptata primvar, s ne


oprim puin asupra unui subiect celebrat n aceast perioad
de mai toate popoarele lumii: femeia i, mai ales, dragostea.
Oh, femeia! Din timpuri imemorabile ea a stat alturi
de brbat spre fericirea i nefericirea acestuia. Sunt unii
care susin c Adam a fost alungat din Rai i pedepsit
s munceasc munca rmnnd mereu cel mai mare
blestem al omului! pentru c s-a dat la snul Evei, att de
asemntor cu o poam... Alii zic c, dimpotriv, pedeapsa
omului a nceput cu mult nainte, nc de cnd Dumnezeu
i-a dat omului femeia lipsindu-l de o coast. Exist i o
alt legend (biblic, dar ne-canonic) n care Adam s-ar
fi potcovit cu o soie din rndul ngerilor. Nefericirea lui
adnc l-a ndemnat pe Creator s i-o dea pe Eva, femeia
femeie un amestec, adic, de nger i diavol, nger czut,
dac vrei, transplantat ntr-un bo de lut pieritor. Pentru
c, i aici cred c mi vor susine afirmaia toi brbaii din
audien, care brbat poate fi fericit trind alturi de un nger

123

(sau diavol) etern?


Au mai fost multe astfel de opinii, ct se poate de neortodoxe (ba chiar deloc neo-protestante), dar nu le amintesc
pe toate. S spunem doar c unii susin c Adam ar fi plecat
din Rai fr nici o prere de ru. i gsise propriul rai n
prezena femeii lui. Aa se face c ntr-o zi (observai, nu
o numesc bun pentru c ar fi o exagerare, totui) omul
(Adam, deh!) i-a luat femeia i a plecat n lume. Dei
ameninat cu cele mai cumplite pedepse, n special aceea de
a trudi (cuvnt de origine rus i, cum bine tim, de acolo ne
vin mai toate relele...), el pea voios. Aici l contrazic ferm
pe Massacio, care i nfieaz pe cei doi plngnd n hohote!
Michelangelo, cunosctor mai profund al firii omeneti,
s-a mrginit s ni-i nfieze tineri, voioi, puternici, sub
copacul n care pasiunea luase form de arpe. A bga mna
n foc (nu al Gheenei...) c Eva era destul de fericit prsind
un Rai n care toi, n afar de Adam, erau eunuci...
Iar Adam i-ar fi urmat femeia unic n acel moment
oriunde, chiar i n Iad. Cum o i face, de altfel, de atunci
ncoace... Comparnd Pmntul de atunci cu cel de acum i
cu locul de scrnire a dinilor, parc pe atunci nici nu era aa
ru s ajungi pe pmnt...
S lsm, totui, tradiia biblic, plin de tot felul de
femei cu tot felul de trsturi negative (a trebuit s vin
Sfnta Fecioar s le mai spele din pcate...), ngroate de
scribi destul de misogini, trebuie s o recunoatem, i s
ne ntoarcem spre femeile mitologiei greceti. Grecii, sub
lumina pur, aurie, a cerului lor, la marginea mrilor att de
adnci i de albastre, au dat femeii o cinstire nemaintlnit
printre alte popoare. Femeile lor zeie i muritoare
sunt frumoase, inteligente, credincioase, bune, iubitoare,
puternice, loiale, viteze... Ei imagineaz un ntreg popor al
femeilor, amazoanele, n care ntruchipeaz toate calitile
de admirat la o femeie... Hm, pe care acestea i le pstreaz
mai ales pentru c nu au nici un brbat n jurul lor, dar s

124

125

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

revenim... Cu puine excepii - zburdalnica Afrodit, nrita


Medeea, necredincioasa Clitemnestra - toate celelalte ar
putea fi adevrate modele pentru femeile zilelor noastre.
Dac acestea nu i-ar cuta mai degrab modelul prin jungla
entertaimentului...
Este de mirare acest fenomen din lumea antic
greaceasc, lume ct se poate de patriarhal, cu peste trei
mii de ani n urm - timp n care femeia nu era amintit
dect sporadic la alte popoare (Isis la egipteni dar tot ei
o terseser din memorie pe marea foraon Hatepsut;
Ishtar/Astarte, la semii; Cybele/Dea Mater la anatolieni). Pe
vremea cnd frumuseea Elenei din Sparta strnea cel mai
vestit rzboi al antichitii, tot ce puteau povestii iudeii, de
exemplu, era despre vicleana Dalila... Ce bogie de caliti
atribuia cntreul orb Homer femeilor i zeielor!
Dar s ne ntoarcem la cele dou femei amintite n
titlu. Ariadna, femeia frumoas, inteligent i dreapt, care
s-a rsvrtit mpotriva nedreptilor propriului ei tat, a
propriului ei popor. Care a renunat la poziia ei de prines
pentru a ndrepta un ru, o asuprire, o tiranie aplicat prin
for altui popor. Care a gsit dezlegare problemei aproape
de nerezolvat pus iubitului ei, tnrul prin atenian Theseus.
Muritoarea care, prin iubirea unui zeu nemuritor (Dionyssos)
a devenit ea nsi zei nemuritoare chiar dac legenda
zice c inima ei nemuritoare a sngerat n veac dup prima
i pura ei iubire pentru un muritor... Ca i n alte lumi, i la
grecii antici, de multe ori cile Zeitii este necunoscut i
nu ine seama de dorina simplului muritor...
Totui, Ariadna va fi pomenit ct va exista om pe
pmnt, prin firul ei. Dac, iniial, firul a fost mijlocul prin
care lui Theseus i tovarilor lui li se oferea scparea de la
moarte o referire poate direct legat de acea via, legat
cu a , n timp firul Ariadnei a evoluat, ajungnd astzi
s nelegem prin el cu mult mai mult. Este firul logicii, cel
care ajut mintea iscoditoare s nu se piard prin labirintul

neltor al rspunsurilor pariale sau total greite, n actul


greu al cutrii. Pentru c, pentru muli, mult mai important
este cutarea dect obinerea rspunsului. De cele mai multe
rspunsul se cunoate, este bnuit a se ascunde acolo, adnc,
ca un minotaur n miezul problemei totul este s ajungem
la el, s-l dezvluim lumii ntregi. Iar aceasta nu ar fi posibil
fr firul fecioarei din vechime, care l-a druit omenirii din
prea marea-i dragoste.
Ulise-Odysseus, n rtcirile lui a avut nevoie de acest
fir. Era singura lui posibilitate de a iei din labirintul n
care dumnia zeilor l aruncase. Am putea spune c firul
respectiv era agat undeva, n Itaca, chiar n rzboiul de
esut al Penelopei. Femeia care, dup cteva luni de iubire
alturi de so, a ateptat timp de dou decenii ntoarcerea lui
de pe meleaguri strine i din rtciri. n ciuda zvonurilor,
n ciuda presiunilor lumii, ea avea credin mare. tia c
atta timp ct va ine de captul firului, iubitului ei so nu se
va pierde.
Trecnd prin rzboaie, printre cila i Caribda, rezistnd
cntecului sirenelor i farmecele znelor frumoase, folosind
isteimea acolo unde braul narmat nu mai era de-ajuns, eroul
nu avea alt suport dect acest fir pulsnd de via care l lega,
peste spaiu i timp, de femeia iubit, de urma, de pmntul
natal. Dac firul ar fi fost scpat din mna Penelopei, totul
ar fi fost pierdut!
Aa c, de la Homer ncoace, lumea o tie pe Penelope
esnd neltor firul ziua, pentru a-l deira noaptea, simbol
absolut de credin i dragoste familial. Femeia care nu s-a
ndoit nici o clip de iubire.
Este bine s ne amintim din cnd n cnd de aceste dou
femei, doar dou ipostaze ale Femeii, mcar la sfrit de
Februar, de Valentines Day, de Mrior. S tim c femeia
nu este numai Ev, Dalil, Lucreie, ci i Ariadn, Penelop.
Fr ca Scriitorul s-o fi spus, este posibil ca imaginea acestor
femei s-i fi fulgerat prin minte cnd a scris: dac dragoste

126

Nick Sava

nu este, nimic nu este. Chiar aa, ce dar minunat ne-a fcut


Dumnezeu dnd Dragostea omului, cnd l-a alungat din Rai.
Fr ea, totul se sfrea de mult... Cu ea, totul va dura n
vecii vecilor!

Generaia de sacrificiu
(fragment

D
Nota Redaciei:
Un conclav al preoilor i pastorilor locali au trimis
o not de protest la adresa afirmaiilor deplasate
i exagerate, prezentnd unilateral chipul femeii
oglindit n Biblie.
Contactat, profesorul a promis - vag - c va ine
cndva o conferin despre iubirea sfnt, de Dumnezeu,
prin care va corecta impresia neplcut creat. Cnd
s-a ncins i a nceput s vorbeasc despre dragostea
carnal a Mariei zis din Magdala, am fost nevoii
s ntrerupem convorbirea...

iscuiile din ultima vreme m ndeamn s abordez acest


subiect deloc plcut. Desigur, i vizionarea spectacolului
de teatru dat de Teadrul Bulandra, al piesei O diminea
linitit de Gabriela Adameteanu, a avut un rol.
Aceast expresie am auzit-o prima dat pe cnd eram copil.
Nu tiu nici mcar dac ea a fost lansat de comuniti. Poate,
n viziunea lor, generaia de sacrificiu era format de toi acei
necunoscui ridicai la rang de eroi de ctre noua putere sosit
pe tancurile bolevice, care ncerca s rescrie istoria n propriul
ei avantaj. Dar poate era generaia hei-rup a brigadierilor...
Mai trziu, priii mei vorbeau despre generaia lor ca
fiind una de sacrificiu. Ei erau cei care, plecnd de la coarnele
plugului, au pus umrul la dezvoltarea industrial a rii,
pentru realizarea visului de aur a omenirii comunismul. Pe
vremea mea, realizarea acestui vis se dovedise deja o utopie
(ca i nsui visul), astfel c nea Ceac trsese o alt sarcin,
mai la ndemna noastr: realizarea societii socialiste multilateral dezvoltate, n argoul nostru de atunci kaka-maka.

128

129

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Deci, generaia mea se trezise i ea una de sacrificiu, fiind


chemat s nainteze Romnia pe drumul spre comunism.
Toate aceste sacrificii n ideea c, doar-doar, generaiile
viitoare vor tri mai bine dect noi...
A venit apoi momentul 89 i n societatea romneasc
a aprut o ruptur o alt ruptur, dac vrei. Generaia
matur (i mai mbtrnit) a oftat din greu i a spus: suntem
generaia de sacrificiu. Ne-au sacrificat Ceauescu i ai lui
ct au vrut. Poate ne vom mai sacrifica vreo dou decenii, aa
cum ne avertizeaz acel pesimist incorigibil numit Brucan, dar
mcar copiii notri o vor duce mai bine... Dar noua generaie,
copiii, a zis: Gata! Noi nu mai vrem s fim sacrificai. Avem
o singur via de trit, iar aceasta e scurt. Trebuie trit acum,
intens, fr gnduri despre ce va mai fii!
Poi s-i acuzi cu ceva pe aceti tineri? Ei consider c
pentru ei s-au sacrificat ndeajuns prinii, bunicii... S-a pltit
preul, adic.
Unii mai dau o interpretare acestei expresii. Ei zic: nu e
momentul s ne sacrificm. Dac ar fi rzboi de aprare, sigur ar
apare printre noi o Ecaterina Teodoroiu, un Valter Mrcineanu,
un Ludwig Roth, un Tudor, un Horia, un Dosza, un rze de-al
lui tefan sau un clre de-al lui Mircea... C o putem face, s-a
vzut n Decembrie 89. Dar acum nu e cazul...
n sfrit, expresia - auzit n acest sens i la mama - se
refer, uneori, strict la familie. Zic unii: S-mi fie mie ct de
greu, s tiu c spl budele, dar copiilor mei s le fie mai bine!
Cei ce zic aceasta i au emigrat (nsoii de copii, bineneles)
trec mai uor peste greutile nceputului... Ei, ca i prinii mei
n ar, se sacrific pentru copiii lor.
Era s adaug cuvntul voluntar dup verbul sacrific.
Mi-am dat seama la timp c nu te poi sacrifica dect voluntar.
A te sacrifica implic un altruism absolut. Te sacrifici pentru
alii, pentru o idee eventual, nicidecum pentru propria ta
bunstare dect ca parte a unei bunstri generale.
Pe cnd eram tnr, i eu aveam tendina s m rzvrtesc

la aceast cerin de a m sacrifica. Majoritatea ne-am i


rzvrtit, fr a o face pe fa. ncepusem s nelegem c eram
sacrificai, i nu ne sacrificam din propriile noastre convingeri.
Am nceput s muncim tot mai prost. Am nceput s furm de
la locul de munc. Am nceput s lum pag pentru a face ceea
ce un jurmnt, sau numai un contract de munc, ne obliga s
facem. Eram un fel de rzvrtii fr cauz - singura motivaie
fiind propria noastr bunstare.
A venit revoluia furat sau regizat, cine mai tie?
i s-a dovedit c noi nu eram rzvrtii mpotriva sistemului.
Strigam foarte convini Jos comunismul!, dar ceea ce era n
ar nu era deloc comunism. Nimeni nu a strigat: Jos furtul!
Jos birocraia, corupia, nepotismul, lenea, ne-profesionalismul,
ne-implicarea, kitsch-ul, lipsa de moral, contiin, etic,
idei... Sistemul creat prin rzvrtirea noastr tacit era binemerci, la locul lui i, ca urmare, l avem i acum.
Cutnd prin vechi documente inedite pentru a gsi
material pentru o viitoare conferin, am dat peste articole
(inedite doar pentru noi, care nu le citisem timp de peste o
jumtate de veac) scrise de Eminescu i publicate n presa
vremii. Primul gnd a fost: Frate, parc scrie despre situaia
actual!. Al doilea a fost: Nimic nu s-a schimbat ntr-un
veac! Cum zicea poetul: Toate-s noi i vechi s toate Dar abia
privind piesa de teatru amintit la nceput am putut s realizez
c societatea romneasc este aceai, neschimbat, dintotdeuna.
i atunci mi-am amintit de Caragiale, de Bacalbaa, de Pann i
Alecsandri, de Moromeii lui Preda... Romnii de la 77 erau
aceiai cu cei de la 21, de la 48, de la 907, dintre cele dou
rzboaie, de sub comuniti, de dup revoluie!
Cum e posibil?, m-am ntrebat. Cum se face c din tot
exerciiul democratic noi am rmas tot la situaiile aberante
dintr-O scrisoare pierdut. Aici fac o parantez: aceast
pies a fost acceptat cu o veselie indiferent (sau indiferen
vesel) de ctre societatea epocii. Politica este ceva de rs,
de batjocur... Poate de aceea Farfurizii, Brnzovenetii,

130

131

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Caavencii, Dandanachii, Trahanachii epocii actuale aplaud la


vizionarea piesei.
Din toate acestea am ajuns la o concluzie formulat
poate i de alii: Romnia nu a avut niciodat generaii de
sacrificiu! Dac ar fi avut mcar una, s-ar fi fcut ceva. S-ar fi
schimbat ceva. S-ar fi realizat ceva! Romnia a naintat mai
mult n salturi din punct de vedere material, tras niante de
vremuri i de exemplele venite din Vestul n care ne-am dorit
mereu.
Dar din punct de vedere spiritual suntem n urm cu
multe veacuri! Din punct de vedere al iniiativei i implicrii
suntem nc aceiai iobagi-moneni-vecini, ateptnd s vin
boierul s ne porunceasc ce s facem, s ne dea ceva, s fac
ceva pentru noi... Din punct de vedere moral i etic, suntem
nc n plin ev fanariot. Nu numai c nu am mprumutat
valorile morale ale satului romnesc (i poate vorbesc aici sub
influena semntorist), dar am reuit chiar s le corupem i
pe acelea, pn la punctul de a transforma satul ntr-o mahala
oreneasc.
De sacrificat s-au sacrificat prea puini. n situaii limit,
civa vreun voievod cu dragoste de neam, vreun boier
luminat, o mn de oteni creznd n conductorii lor, o mn
de studeni creznd n idealuri au mbrcat cmaa morii.
Din dragoste de ar, de neam, de libertate. Atunci ca i acum,
marea majoritate a romnilor a stat n expectativ, a pactizat cu
dumanul, au trdat pe fa, i-au vndut fraii care se sacrificau!
n caz limit, nu m ndoiesc c i n generaia de azi sau de
mine se va ridica o mn gata s se sacrifice. Dar majoritatea i
va privi cu uimire, cu indiferen, cu ironie...
M ntorc cu gndul la prinii mei, la bunici, la vecini,
la cunoscui, i mi dau seama c nu am vzut pe nimeni
sacrificndu-se. Au trit pe ct de bine le permitea educaia,
statutul social, funcia, meseria, cunotinele (pilele, s fiu
bine neles). C i copiii lor triau bine alturi de ei, cu att
mai bine. C din surplusul lor le druiau copiilor o cas, o

main, bani, e posibil. Puini, investeau n copiii lor. Renunau


la plceri minore sau greu de realizat, n sperana c va veni
ziua n care copiii, ajuni pe o treapt social superioar, i
vor aminti de ei... i, n general, i-au trit viaa dat lor de
Dumnezeu, ne-sacrificnd nimic pentru viitorul prezumtiv
al rii, al neamului, nici mcar al familiei. Desigur, sunt
numeroase exemple de prini care s-au sacrificat pentru copii,
i i cred pe cuvnt pe cei gata s mi le prezinte, dar cred c
aceste exemple reprezint acele excepii necesare pentru a trage
o concluzie general.
Ultima generaie aduce un element nou. n timp ce
generaiile mai vechi i vedeau egoist de propria lor bunstare,
lsnd tmpiii s se sacrifice, mai nou, aceast generaie care
i afirm deschis i cinic intenia de a nu mai sacrifica nimic,
pleac. Prsete ara. Un fenomen care n trecut a trasnsformat
satul romnesc n mahala oreneasc tinde, acum, s transforme
Romnia ntr-o ar napoiat, n coada Europei, n mahalaua
Europei, dac vrei. Vznd c lipsa de sacrificiu de acas nu
este destul de intens i c nu va aduce schimbri suficient de
rapid (pentru viaa lor unic), pleac acolo unde suferinele
altor naii au instaurat deja ceea ce s-ar dori s fie instaurat i
n Romnia. Tmpiii n-au dect s se sacrifice, n-au dect s
rmn acas, s ncerce ceea ce nu s-a reuit niciodat. Pentru
c romnilor le place s vorbeasc, s critice, brfeasc, s
denigreze bunele intenii dar niciodat s fac ei nii ceva.
Un ultim gnd. Poate c acest concept, generaie de
sacrificiu, ar trebui interpretat i altfel: generaia care face
sacrificii. Atunci da, romnii au avut dintotdeauna astfel de
generaii care fceau sacrificii. Pe altarul propriei lor bunstri,
romnii au sacrificat, generaie dup generaie, libertate,
moralitate, tradiii, ar, neam... Ceea ce se ntmpl acum
n Romnia nu este dect o continuare; fenomenul este mai
vizibil doar pentru c sunt mult mai muli cei care aduc
sacrificii i mai bine mediai. De la vnzarea n strintate
a materialelor i sculelor furate din ntreprinderi imediat

132

Nick Sava

dup 89 pn la codrii tiai ca-n codru, vnzarea plajelor


i a viilor, a contiinelor, a trupurilor i organelor, a femeilor
i copiilor, a creierelor formate prin bani grei de la buget, a
tainelor religioase, a sinecurelor, a ideilor, a sufletului...
Pentru o generaie care refuz sacrificii, sacrificiile fcute
pe acest altar egoist al propriului self sunt nenumrate i
fr pre. Iar rezultatele primite n schimbul acestor sacrificii se
dovedesc mai devreme sau mai trziu a fi, cel mai adesea,
otrvite!

Apariia i evoluia
Comunitii umane
(fragment)

A
Nota Redaciei:
M-am certat ru de tot cu Profesorul n urma acestei
conferine. Cum i putea el permite s conteste sacrificiile
fcute de prinii mei, de bunicii mei? Au trebuit s se dea cu
comunitii, s triasc sub teama c alii tovari i vor da n
gt Ar fi condus i ei o main bun, nu o amrt deVolga
neagr Ar fi mers i ei la Sorbona, nu la tefan Gheorghiu...
i eu, eu? Care m sacrific n Canada pentru ca fiul meu s uite
ineamuldeundesetrage?Cndputeamstaacumalturide
ceilali colegi ai mei, n Parlament poate...
S-i fie ruine! i-am zis. M-a privit doar mirat, apoi
mi-a spus: Ah, i tu faci sacrificii? Ai grij, ai grij... M
ntreb, ce-o fi vrut s zic?

venit o vreme cnd Omul i-a dat seama, sub arcul teit al
craniului antropoid, c exist putere n unire. Cum marea
majoritate a celor care i mncau pe oameni erau mai mari
i mai coloi, omul nvase c adunai grmad lsnd pe
cei nefolositori mai la margine rezistau atacurilor coloase
pierzndu-i eventual pe acetia, propria lui persoan rmnnd
ns ntreag i nevtmat. Pierderea era grea, desigur,
nefolositorii putnd potoli foamea co-prtailor la hait n
clipe de restrite, dar suportabil atta timp ct nu se numra el
nsui printre acei zii nefolositori
Desigur, acest obicei de a se aduna grmad nu a venit
din mintea lui destul de ngust pe acele vremuri scufundate
n bezna ne-tiinei, nici nu a venit ca o sclipire genial de
la copacul la care se mai nchina din cnd n cnd. Obiceiul
dovedete mai degrab spiritul incipient de observaie a fiinei
care pn n acel moment descoperise, poate prin propria-i
genialitate, alturi de alte maimue cu coad sau fr, c fuga
este ruinoas - dar extrem de sntoas. Deci, obiceiul de a

134

135

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

se aduna n turme fusese inventat, ba chiar perfecionat, de


ctre alte animale, care au rmas totui pn n zilele noastre s
pasc blnd n patru picioare. De ce omul a supravieuit i chiar
evoluat, este una din marile mistere ale Lumii (nereligioase) i
face obiectul altei prelegeri.
Dar omul nu numai c nu st n patru picioare i pate,
dar nu este nici mcar blnd. Aa c observatorul de uman a
mai observat ceva: c i coloii neblnzi se adun n hait cnd
vor s mnnce nefolositorii altora mai puternici, n loc s i-i
mnnce pe cei proprii. Deci, omul a observat c haita este
ceva bun i s-a bucurat. De ce oamenii continu s-si mnnce
semenii nefolositori, i mai ales de ce se mnnc ntre ei inii,
face obiectul altei prelegeri.
Cu vremea, n timp ce arcada frontal disprea n favoarea
unei fruni tembele, cum o numete att de inspirat Poetul,
obiceiul de a se aduna n ceat/hait/turm a evoluat. Acum c
subiectul nostru ntlnea tot mai des alte haite de umani care
l vnau pentru a-i lua rdcinile comestibile, femeile, copiii,
etc, ori pur i simplu pentru oala comun (descoperiser ntre
timp focul), certitudinea c unirea n numar face puterea s-a
nrdcinat pentru totdeauna. Dovad c a rezistat pna i pe
timpul Lpuneanului, care afirma proti, dar muli. Dac nu
cumva, muli, dar proti?
S revenim. Deci, omul a pornit ncreztor pe acest drum
greu al evoluiei comunitare. Discipolii lui Darwin i sfinii
prini explic diferit aceast evoluie, dei ea urmeaz aceleai
trepte: de la familie, aceast celul de baz a societii cum
o numea plastic filosoful care explica tiinific necesitatea
gulagurilor, pn la naiuni i conglomerate de naiuni numite
state, unite sau doar n conflinct. De ce, n ciuda acestei
evoluii mree, oamenii adunai n comuniti sunt considerai
n continuare turme, va fi explicat cu alt ocazie.
Aadar, omul a constat c dac nu l ine unit un sentiment
de apartenen la o cumunitate, dispare. Vine Lupu i l
mnnc; sau, vine vecinul i-l jefuiete; sau, i uit originea

i tradiiile, devenind altcineva Acest sentiment i-a fcut pe


oameni s se in aproape unul de cellalt n faa tvlugului
istoriei, numit cnd barbari, cnd pgni, cnd AtilaBiciul, cnd progrom, cnd pur i simplu globalizare.
Unii oameni au avut norocul s gseasc sprijin n cineva
Sus-Pus, care i-a declarat poporul ales, ajutndu-i astfel s
supravieuiasc oriunde i oricui. Alii au gsit semnificaia
cuvntului Faterland, lucru care i-a ajutat nu numai s
reziste n faa haitelor strine unii, ba chiar s hituiasc la
rndul lor pe alii Iar alii s-au tras unii pe sub poale de
codru sau pe plaiuri de munte, cu cte o miori pe lng ei,
povestindu-i doine pe la foc de tabr i punndu-i ncrederea
n Dumnezeul la care se inchinau cuviincioi

Nota Redaciei:
Poaleledecodruaudisparutsubtopoarefraeti,plaiurile
demuntesuntroasepnlastncdetlpileturitilor,mioria
ammncat-o,doineleleuitm,luiDumnezeunenchinmcu
tot mai puin cuviin, Cel Sus-Pus nu-i mai alege nici un
nou popor, Motherland pre limba noastr zisaraMum
saudoarPatrieedeparte,iartvlugulestecalarepenoi.Nu
avempenimenisneapereinfaaacestuitvlugdectpenoi
nine. Dac n acest ceas al doisprezecelea nu gsim tria s
neadunmgrmad,considerndu-neunulfolositoraltuiai
punnd pe cei slabi si plpnzi viitorul nostru, de fapt la
mijloc,pentrumaibunalorprotecie,pierimcanaionalitate
romn. i atunci un urma al profesorului Escu va ncerca s
explicentr-oprelegereascultat,poate,darnunromnete
- de ce o astfel de dispariie se poate justifica tiinific.
Nici nu i va fi greu s o fac. Pn i ierbivorele blnde n
patru picioare se adun grmad pentru a supravieui.

Fericirea de DINCOLO

Etica i morala
(fragment)

u foarte de mult, acum vreo optprezece ani, aproape c


nu se ntmpla s dau drumul la radio sau televizor, s
deschid vreun ziar sau revist, fr s dau peste o expresie
drag liderilor politici - dar care romnilor le aducea cel mult
o ridicare din umeri indiferent. Blbit de la cea mai nalt
tribun, devenise o expresie goal de orice coninut. Ea suna
cam aa: etica i echitatea socialist. Lsnd la o parte epitetul
care nu fcea altceva dect s ne umple de scrb (socialist),
s analizm puin ceilali termeni ai expresiei. S ncepem cu
cel de-al doilea, fiind mai uor de abordat.
Deci, echitate. n DEX, acest termen desemneaz s.f.,
Dreptate, neprtinire; Cinste, omenie - o stare de egalitate just
ntre mai multe pri. Cum nu este n firea omului s mpart
just i egal dect cel mult ceea ce aparine de drept altora,
c este ct se poate de prtinitor i mult mai puin cinstit, acest
cuvnt nu i are corespondent dect ntr-o societate de stil
comunist. Iar cum cei puternici aveau grij s-i asigure partea
cea mai egal i mai just bineneles partinic, conform

137

poziiei sociale i politice ocupate -, omul de rnd vedea n


echitate ceva absolut de nedorit! Nu cred s greesc prea mult
cnd afirm c echitatea este unul din picioarele de lut care au
dus la prbuirea comunismului.
Primul cuvnt al expresiei, etic este cu totul altceva.
DEX spune: s.f. Totalitatea normelor de conduit moral
corespunztoare, moral. nainte de a fi socialist, etica a fost o
serie de principii umane de convieuire. Unele principii etice
le aveau chiar i primitivii din comun, dar ele au devenit
tot mai numeroase odat cu dezvoltarea societii. Astzi nu se
poate imagina o democraie real fr un sistem de etic social,
profesional, economic, politic chiar... Doar o stare anormal
a societii rzboi, dictatur, anarhie suspend o astfel de
situaie proprie unei societi a nceputului de mileniu trei.
Alturarea nefericit a celor dou cuvinte (etic i
echitate), pe fundalul unei societi n care situaia normal
de democraie fusese suspendat (de dictatura popular,
pentru c nu se recunotea deloc oficial dictatura personal a
liderului...), probabil pentru a da un taif de legimitate aspectului
de echitate socialist, a dus la deteriorarea nelesului de
etic. Acum nimeni nu mai este etic n Romnia. Impresia
general despre o persoan care cere i aplic principii etice este
c ori e prost, ori e... prost. Firmele sosite din trile democratice
au nvat acest adevr pe propria lor pung!
S lsm ns deoparte aplicarea (sau mai curnd
neaplicarea eticii sub orice form ar fi ea) n ar, i s vedem
ce se ntpl aici, n propria noastr curte. Obiceiul nvat n
ar care ca orice nrav ru din fire nu prea are lecuire a fost
adus n Lumea Nou i pstrat cu grij, cu un efort demn de
cauze mai bune. n timp ce ne dm peste cap s uitm limba
i tradiiile romneti, avem mare grij s nu se lipeasc de noi
aceast etic. Suntem convini c din aa ceva nu poate iei
ceva bun. Precis ni se va ntmpla ceva neplcut...
Ceea ce se i ntmpl! Iari i iari romnii i dau sfatul
suprem:Ocolete-iperomni!Snuaide-afacecuei!Cndauzi

138

139

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

vorbindu-seromnete,trecipecellalttrotuar!inupuinidin
cei ce trec peste acest sfat au prilejul adesea s se conving de
adevrul acestor cuvinte. Mai curnd sau mai trziu, va fi unul
care s dea dovad de lips de etic n relaiile cu conaionalii
lor.
Poate nu ntmpltor romnii nou-sosii (i aici i ncadrez
n general pe cei ce nu au mplinit cinci ani de trai ntr-o societate
democratic normal cu toate excepiile de rigoare) nu se
nscriu n organizaii, societi profesionale, cluburi... Desigur,
intervin motivele expuse ntr-un articol anterior, dar unul
din motive n acest caz particular este faptul c, nscriindu-ne
ntr-o astfel de organizaie, trebuie s acceptm obligativitatea
respectrii unui cod etic. Simim instinctiv repulsia de a respecta
ceva, ni se pare o tirbire a propriei liberti. i poate simim
c exist posibilitatea de a clca pe de lturi... Desigur, n unele
cazuri suntem nevoii s ne ncadrm: atunci cnd din astfel
de nscriere ne putem bucura de un anumit beneficiu personal.
Deci, sunt romni care s-au nscris n asociaiile profesionale,
n sindicate, sau n organizaii religioase (care, n general, nu
cer respectarea strict a vreunui cod etic).
Printre normele etice minime cerute membrilor unei astfel
de asociaie/organizaie sunt cteva comune tuturor: respectarea
colegilor, respectarea constituiei i statutului, loialitatea fa de
organizaia creia te alturi de bun voie i nesilit de nimeni.
Ei, unii romni au oarece probleme i cu acest aspect. Cum
poate fi altfel cnd n Romnia migrarea spre alt partid (de
obicei unul cu mai mare putere politic) este aproape o norm?
Cnd orice loialitate fa de oricine i orice - este vzut
drept slbiciune? Cnd cei mai muli chiar sunt convini c
a lua clienii, contractele, inveniile i inovaiile, tehnologia i
procedurile - pn la banala agraf! firmei la care sunt angajai
este un lucru normal?
S ne mirm deci cnd vedem c membrul vreunei
organizaii iese public cu informaii interne ale organizaiei din
care face parte? C nu face lucrul elementar de a se informa

nainte de a o face? C nu-i pune probleme de etic privind


rul pe care l-ar putea face organizaiei, publicnd informaii
neverificate, intepretri personale i chiar minciuni sfruntate,
totul ntr-un mumbo-jumbo reportericesc cu titlu de revist
de scandal? C i d demisia abia dup declanarea scandalului
provocat chiar de el? C, bineneles, i arog o postur de
cavaler fr team i prihan care iese cu dezvluiri n
interesul comunitii? O asemenea situaie nu este singular,
din pcate, n rndul romnilor...
Am putea s ne ntrebm de ce o fac. Dar cum nu doresc s
scriu scenarii, m mrginesc s spun doar att: ce mai conteaz?
Nu tiu ci prieteni au adus autorilor astfel de dezvluiri, dar
drept concluzie nu pot spune dect urmtoarele (parafrazndul pe nenea Iancu): Cui i lipsesc principiile etice, care va s zic
nu le are.

Nota Redaciei:
Doi domni extrem de furioi au ncercat s ajung la
tribunadelacarevorbeaProfesorul.Ameninauc-lvornva
eieticiechitate,denuosopoiduce!Vzndcnuipot
duceamenarealamplinire,auameninatcujudecata.Cvor
aducedovezi,cvorceredaunemateriale,cnuexistlegicare
s le interzic trdarea unui grup de nimic...
Noi ne-am detaat grabnic de cauza Profesorului. E
adevrat, nimic nu ne mpiedic s trdm, atunci cnd
interesele ne-o cer. Mai ales c noi nu aveam cunotin de
trdarea respectiv...

Fericirea de DINCOLO

Fiii risipitori
(fragment)

oate nu ai uitat cei ce ai tiut-o povestea moierului


bogat i a celor doi fii ai si, unul statornic iar cellalt
risipitor. O spune Iisus ntr-una din pildele Sale. Pentru cei
ce nu o tiu, o amintesc pe scurt.
Tria, deci, undeva prin Iudea - sau poate Galilea un
btrn fermier bogat, care avea doi fii. ntr-o zi, celui mic i se
fcu dor de duc, aa c se duse la ttne-su i i ceru partea lui
de motenire. Spre surprinderea noastr, cei tritori n acest
secol 21 dar mai puin pentru cei ce i mai amintesc despre
basmele romneti (pe acestea nu vi le povestesc acum...)
tatl i ddu partea lui de motenire, fr a mai ajunge prin
tribunale! i, n timp ce fiul mai mare vedea mai departe de
moia ttnelui, rmas lui drept parte de motenire, ngrijind
de turme i recolte, de casa printeasc, de prinii btrni i
neputincioi, - cel mic i lu aurul i mai tiu eu ce produse
i purcese la drum. Poate spre Rsrit, spre cmpia mnoas a
Sinarului, unde, n marele ora Babilon triau nc o mulime
de evrei. Sau poate spre Miaz-zi, spre cel mai mare ora al

141

acelor vremi, alba Alexndrie. Sau, poate, spre Miaz-noapte,


spre marile orae ale lumii elenistice, Damasc, Antiohia, Efes,
Athena... Poate chiar spre deprtata capital a lumii, Roma,
oraul celor apte coline.
Peste tot, n acele vremuri ca i azi, de altfel aceste orae
pomenite de mine i de crile de istorie aveau o puternic
populaie evreiasc. Aa c nu-i fu greu omului nostru s-i
fac iute prieteni, dornici nevoie mare s nvee pe acest rnoi
bogat, venind dintr-un fund de lume, traiul petrecre i lipsit
de griji din marile orae. Numai c, odat cu banii risipii, se
cam risipir i acei prieteni. i mai ddu i o secet, de se trezi
bietul rnoi evreu fr prieteni, fr meserie i lucru cu
adevrat nspimnttor fr bani! i cam muritor de foame,
mai ceva dect romnii ceretori de pe la colurile pariziene...
Ce s fac el atunci? S se lase s moar de foame mai ales
cnd i aminti c, n ndeprtata Palestin, nici mcar sclavii
tatlui su nu fac foamea? Sigur, acetia nu se ngra ca porcii
pe care era el acum obligat s-i creasc pentru alii lucru de
tot spurcat pentru un adevrat evreu! dar nici de murit nu
mor, aa cum, n depresia lui exacerbat de traiul singuratic
printre strini, i se prea prea posibil s i se ntmple lui.
Aa c i clc pe mndrie dnd cinstea pe ruine, i se
ntoarse cu coada ntre picioare, srac (dar cinstit, cum zice
unul), acas. Unde - ne mai povestete Iisus - spre marea lui
uimire, btrnul tat nu-l ntmpin cu bte i cini, ci ddu
porunca s se taie vielul cel gras pentru petrecere. Nu puse
cinii pe el nici fratele mai mare, care i vedea mai departe de
muncile moiei (se pare c pe acolo nu dduse seceta); numai
c, ntorcndu-se acas, se art cam pizmtre vznd c
risipitorul are parte de ceva ce el nu prea avusese n ultima
vreme. Mai mncase el vreo gulie, vreo oaie, ceva, dar niciodat
un viel gras! n ciuda faptului c, practic, el cretea i ngra
ziii viei. i mai erau i ai lui, dac ne gndim bine...
Muli se cutremur la puina lips de simire ca s folosesc
un eufemism a acestui frate mai statornic (c altfel nu-i pot

142

143

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

spune!). Pe bun dreptate btrnul tat i spuse - chiar de dou


ori, doar-doar i-o intra n scfrlia de ran - c el taie din ce nu
mai e al lui, i anume vielul cel gras, deoarece fiul mai risipitor
i se ntoarse, srac (dar cinstit...), tocmai pe cnd el l credea
mort i pierdut... sau viceversa... dovedind c cei pierdui se vor
gsi, iar cei mori vor nvia, ntru slava Domnului.
S lsm, ns, interpretarea dup canoane a acestei
faimoase pilde celor care se pricep, pentru c eu o s scriu
despre ceea ce povestea nu spune. Nu spune, pe bun dreptate,
pentru c ntrebrile puse de mine sunt ct se poate de ipotetice.
Un fel de despicare a firului n patru, dac vrei... Deci, s ne
ntrebm, pentru o clip, ce s-ar fi ntmplat dac fiul risipitor
nu se mai ntorcea acas.
Pe lng faptul c, n aceast situaie, Iisus (i evanghelistul)
nu ar mai fi folosit aceast parabol drept pild, aceast ipotez
ar fi dus la o mulime de alte ntrebri, i ele ct se poate de...
ipotetice, i de scenarii - unul mai de necrezut dect cellalt.
De exemplu, dac fiul zis risipitor nu reuea s treac peste
propria-i mndrie, sau, dac ruinea se dovedea a fi o sarcin
prea grea, i rmnea printre strini ngrijind mai departe de
porci? Cam ca acei muli imigrani care, nereuind s-i ocupe
locuri n meseria pentru care s-au pregtit (i pe care societatea
canadian, orict de multicultural o fi ea, refuz s le-o
recunoasc) ajung s-i duc traiul fcnd mai tiu eu ce... n
astfel de situaii, n afar de scrisorile scrise ntre dou curse de
taxi, n care povestesc ct de mult le apreciaz colegii de birou
cunotinele profesionale dobndite la acele universiti din
lumea a treia din care vin, ei prefer s se fac pierdui... Pentru
c e greu de crezut c risipitorul ar fi pierit de foame doar din
cauza unei secete. Omul e rezilient, mai strnge cureaua... Nu
moare nici mcar n acest timp de secet de joburi!
Aa c, poate, btrnul ar fi trit tot restul vieii lui, atta
ct i mai rmsese, n nemngierea regsirii fiului rtcit i
crezut mort, i n imposibilitatea de a mai tia vielul cel gras al
fiului statornic. S-i fi ntors el atunci ntreaga dragoste asupra

acestuia din urm (a fiului, nu a vielului...)? S fi nceput


s-i taie lui proprii-i viei mai grai, spre bucuria prietenilor
petrecrei? Ar fi fost acel fiu statornic mai puin ros de invidie,
lipsindu-i motivul, sau tot ar mai fi avut somnul tulburat de
vise despre fratele pierdut Aiurea, prin locurile pe unde colacii
se culeg, gata rumenii i plini de susan, direct din coada
cinilor?
Dar s fim optimiti i s presupunem c, poate, roata
norocului s-a ntors. Se termin seceta, fiul ajuns porcar i
gsi propria-i ni trebuie s recunoatem c evreii, chiar
i imigrani, tiu de minune s gseasc nie i ncepu s se
realizeze. Desigur, averea risipit n clipa sosirii i sunt o
mulime de lucruri absolut necesare pe care un nou sosit poate
risipi o adevrat avere n primele luni, chiar dac nu i sar
prietenii n ajutor! nu se mai poate ntoarce. Dar poate c
dracu nu era chiar aa de negru, poate nu-i risipise toi banii,
poate unii i investise cumva chiar, cunoatei voi vreun evreu
risipitor? Doar dac evreii nu or fi nvat ceva de la aceast
poveste mai degrab cretin dect iudee, n care caz, da, n era
dinainte de Hristos or mai fi fost i din acetia... O fi nceput i
el s zic: un ekel pus bine = avere; un ekel risipit = faliment.
O fi uitat de cei n nevoi, de comunitate, de tot ceea ce ar fi
ateptat la cotitur, doar-doar o fi risipind el vreun ekel, i
o fi nceput s numere zilele pn cnd s-ar fi putut declara
mulumit de ekelii realizai. Numrtoare lung, v putei
da seama singuri, omul nu se va declara niciodat mulumit
de ce adun...
Acum, aceast situaie cu totul normal unei persoane
ajunse n lumea n care curge lapte i miere cu un singur
gnd (s se realizeze), poate avea dou continuri. Una ar fi c
scrisoarea - n care fiul i anun familia cum c nu numai c
nu a risipit totul, dar a i realizat vreo civa ekeli - l gsete pe
btrnul tat mai btrn dar l gsete! i, doi, l mai gsete,
dar tocmai n inirimul satului...
S vedem ce se poate ntmpla n astfel de situaii. Asta n

144

145

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

situaia c acest fiu rtcitor risc, totui, falimentul, risipind


civa ekeli pe un timbru dar cum s nu se laude el puin de
propriile-i realizri? Ce folos s realizezi ct mai muli ekeli,
dac nimeni nu tie nimica? Familia n primul rnd, cci dac
Statul afl de chestia asta e n stare s vin dup tine cu taxele,
iar comunitatea dup sponsorizri...
n primul caz, ce ar fi zis acest tat mbtrnit? S-o fi
ludat el la toi vecinii pn cnd acetia au nceput s-l
ocoleasc, mormind i plini de invidie de realizrile fiului
crezut pierdut i risipitor? O fi tiat vielul cel gras al fiului mai
statornic, de bucurie c fiul cel mic o fi el rtcit, dar e mai viu
ca oricnd. O fi dat el acest fiu rtcit (i plin de via i bani)
drept exemplu fiului statornic (dar asudat i plin de baleg)
fcndu-l pe acesta din urm s mrie la fel de invidios ca i
vecinii? Fcndu-l s amenine (n gnd, firete) c-i va lua i el
cmpii spre acele ri de vis (vis de realizare, desigur...), s vad
atunci btrnul tat pe unde mai scoate caftanul...
n al doilea caz, scrisoarea l-ar fi gsit pe statornic plngnd
nc (poate) pierderea nainte de vreme a prea-btrnului tat.
O fi vrsat acest statornic plin de baleg cteva lacrimi n plus,
la gndul c disprutul a nchis ochii nemngiat, ncredinat
c unul dintre fii este nu numai risipitor, dar i rtcit i
mort (sau viceversa...)? i-o fi tiat singur cel mai gras viel
din ciread, veselindu-se cu prietenii, de bucurie c fratele
rtcit e viu (i plin de bani)? O fi dat fugua prin vecini s le
povesteasc despre realizatul lui frate, numai i numai ca s-i
vad scrnind, verzi de invidie? O fi hotrt, chiar atunci, s-i
lichideze ferma i s-i trimit misiv fratelui rtcit, precum
c e pe punctul de a se rtci i el, aa c s se pregteasc
de oaspei dragi umplndu-l, poate, pe acel frate de departe,
deloc risipitor, de gnduri negre?
Sau, poate, i-o fi srind n ochi acel pasaj din scrisoare
n care fratele viu (i plin de bani) i d sfaturi necerute i
care, oricum, se potrivesc ca nuca n perete despre cum s
reorganizeze ara, s n-o mai lase pe mna ticloilor de vamei,

a corupilor din administraia Templului, a ipocriilor de farisei,


cum s remprospteze morala de tot pierdut a societii alturi
de alte persoane de bun credin chiar i galileeni, dac nu
gsete nici unul printre iudei! i, mai ales, cum s investeasc
nelept acei ekeli pe care nu-i are... n care caz, nesplatul de
frate fermier i statornic, o fi dat cu scrisoarea de pmnt i
i-o fi amintit c acest risipitor nu a stat la coada vacii, nu s-a
chinuit sub jugul ocupaiei, nu a mncat carne de oaie fcut
din soia... Ce-mi vine acest rtcitor s-mi dea mie sfaturi?,
o fi bubuit el, speriind servitorii (i vieii cei grai). Dup care
o fi trimis o scrisoare bine ntocmit (de rabin, c se pricepe),
cernd oarece ekeli pentru o investiie care va aduce nmiit,
netezind astfel drumul intrrii Iudeii n circuitul economic al
Imperiului...
Dar poate c fiului risipitor i s-o fi fcut dor de ar. tiu,
tiu, nu prea are ce i se face dor de acel inut plin de murdrie,
corupie, jaf la drumul mare (de ctre cei ce au puterea i legea
de partea lor!), de frumusei ascunse (lipsurile n activitatea
de publicitate turistic sunt nc mari...) i profei pe toate
drumurile, de praf, pduchi, cini vagabonzi, copii ceretori,
palestinieni cu sbii ninja i sape, centurioni ce iau pag, capre
rioase (cu coada sus)... Locuit, care va s zic! Dar care, cel
puin n ochii lui, ar fi reprezentat leagnul unde s-a nscut, a
crescut i a plecat n rtcire. Locul unde exist (nc, pentru
o vreme cel puin) poporul din care provine, unde se pstreaz
toate tradiiile istorice, religioase, culturale ale naiei lui...
i atunci, poate i-o fi clcat pe inim i o fi risipit ceva
ekeli, pornind pe drumul lung i plin de praf i pericole pe
atunci teroritilor li se zicea tlhari spre cas. i, ntr-o bun
zi, s-ar fi oprit n faa csuei printeti mai mic, mai chircit,
mai lipsit de gust, acum, dup ce a trit i el ntr-un palat,
ca toi realizaii. Ce ar fi zis, n acest caz, btrnul tat i mai
mbtrnit, vzndu-l mbrcat ntr-un caftan mai scump dect
ntreaga ciread de viei grai dai motenire statornicului? Cu
degetele pline de inele i cu nclri care l-ar fi fcut pe tat

146

147

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

s-i ascund sandalele sclciate sub caftanul ponosit... Poate i


cu vreo ciread de viei ngrai dup el, gata s fie tiai, spre
bucuria tuturor (tiu c voi nu prea avei...).
Ce ar fi zis tatl, zic, pus n imposibilitatea de al mai mbrca, ncla, drui cu inel, hrni cu vielul gras al
fratelui statornic? Ce ar fi zis statornicul, ntors de pe cmp
rufos, asudat, plin de praf, flmnd, invitat la masa plin cu
viei grai, tiai de fratele crezut risipitor, rtcit i mort pe
deasupra? Nu tim ce ar fi zis fratele n acest caz cu totul diferit
de cel narat de Iisus, dar tatlui, probabil, i-ar fi dat o lacrim
de bucurie vzndu-i fiul mort i rtcit (sau viceversa) gsit
din nou, mai plin de via (i bani) ca oricnd. i, poate i una
de mndrie printeasc Eh! Cine-i ca iubitul meu fiu?! Chiar
i rtcit, ia uite la el!
Dar s lsm aceast imagine idilic de happy-end
probabil povestea nici nu se va fi terminat cu aceast petrecere
- i s ncercm s crem scenarii de continuare, pe aceai not
optimist. tiu c asculttorii vor spune: sta bate cmpii!,
tiu c astfel de scenarii optimiste nu se ntmpl dect n
filmele tmpite turnate down south, nghiite pe nersuflate
de romnii-canadieni mult prea ocupai s mai fac i altceva...
Dar eu tot nu m pot opri s visez frumos nu, nu despre
realizare n aceast frumoas diminea de toamn i, mai
mult, s nu mprtesc aceste visuri cu voi.
S zicem c, dup ce au mncat vieii grai adui de fiul
risipitor i putem spune aa, avnd n vedere ekelii risipii
cu acest pelerinaj acas! plus cei crescui de fiul statornic, or
fi ncrcat totul pe cmile i-or fi plecat cu toii spre ara cu
lapte i miere, unde te poi realiza. Btrnul o fi nchis ochii la
adnci btrnei, mulumit s-i vad ntreaga familie realizat,
cu ekelii adunai unul peste altul, mncnd cte un viel gras
la fiecare mas... Fiind ei evrei, probabil el o fi putut s se
neleag cu nepoii n limba strmoeasc. O singur umbr
de nemulumire i-or fi umbrit zilele linitite ale btrneii:
imposibilitatea de a vedea feele verzi de invidie ale vecinilor.

Dar, spre pstrarea optimismului pn la capt, putem crede c


btrnul tat i-a pstrat imaginaia pn n ultimele clipe...
Sau, poate c fericitul tat o fi murit btrn i fericit
(desigur) n braele celor doi fii, att a celui statornic ct
i mai ales! a celui rtcitor ntors plin de via (i bani)
acas. n acest caz, dup ce i-or fi ters lacrimile (i mncat
vieii cei grai), risipitorul l-ar fi invitat pe statornic s se mute
cu tot neamul lui n ara de vis (de a te realiza), bucurnd n
continuare sufletul btrnului decedat care, de Sus, putea privi
mulumit realizarea urmailor lui printre strini dar i feele
vecinilor...
Dar poate c la sosirea lui, fiul risipitor, rtcitor i
deloc mort o fi ajuns acas dup stingerea nemngiat a
btrnului tat. n scenariile mele optimiste, continuarea ar
fi urmtoarea: dup ce i-au czut n brae i au plns copios
dispariia nemngiat, mncnd apoi toi vieii cei grai
risipitorul...(vezi scenariului pomenit mai sus).
ntr-un scenariu chiar mai optimist dar chiar i mai
ireal, dac asta e posibil! statornicul s-ar fi dovedit exact aa:
statornic, i ar fi refuzat s-i prseasc moia plin de balig i
viei grai, dnd astfel cu piciorul nesplat, nclat n sandal,
la posibila realizare din ara cinilor i a colacilor cu susan. Ar fi
gsit el atunci vorbe frumoase, gen munii notri aur poart
i dragostea de moie e un zid, i i-ar fi nfipt clciele n glia
strbun, mormind bucuroi le-om duce toate, mai ales cu
oarece ajutor n ekeli sosit de Aiurea... i fratele cel rtcitor,
dup ce i va fi ters o ultim lacrim i grsimea de viel de
pe brbie o fi plecat napoi n rtcirile lui, promind c de
acolo, din realizarea lui, nu va uita niciodat neamul ajuns la
sap de lemn (pe atunci cam aa erau sapele...), ara mum
ajuns la nevoi, secete, lcuste, parvenii, etc., etc. - ba chiar c
din puini ekeli (destinai risipirii) va risipi i el civa pentru
nevoile rii spre uimirea ntregii comunitai!
Dar cel mai de necrezut scenariu ar fi acesta: fiul risipitor,
rtcitor (i nc plin de via i bani) nu va mai pleca! Se

148

149

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

va regsi cu totul devenind statornic, ntors acas, printre ai


si, punnd umrul la ndreptarea tarelor societii, primind
n cas un oarecare rtcitor din Galilea i minunndu-se de
pildele spuse de acesta, lundu-se, poate, la har cu fariseii,
romanii, mai tiu eu cine... S m opresc aici, cci povestea
tinde s alunece pe o pant mai puin optimist.

Au fost pierdui, i i-am regsit. Au fost mori, i au nviat.


Vom fi pierdui, pentru totdeauna. Vom fi mori, de mult...

Scenarii... scenarii... Ce au aceste scenarii cu noi, romnii?


Muma ar i pierde n fiecare an, n fiecare zi, fii, care pleac,
rtcitori prin lume, n urmrirea iluzorie a realizrii personale.
O realizare n care mama, tatl, fratele i surioara nu mai au
loc, cum nu mai au loc nici cultura i tradiiile romneti, ba
nici mcar limba i apartenena la un neam milenar. Noi, aceti
fii risipitori, suntem mai mori chiar dect acel fiu pierdut din
pilda biblic. El, ca toi fii rtcitori ai neamului evreiesc, o fi
risipit ce-a risipit, dar nu a risipit niciodat motenirea etnic
i religioas!
Vom gsi vreodat rspuns la aceste ntrebri ipotetice? Ne
vom pune, oare, ntrebri ipotetice, care nu ne ajut deloc la
propria realizare? Vom face vreodat scenarii ireale, imposibile
- dar pe care viaa le va dovedi singurele realizabile, n care
realizarea personal include realizarea ntregului neam? Va fi
nevoie de o secet s ne ntoarcem acas? cu inima, cu inima,
nu v speriai! Clcndu-ne pe orgolii, individualism, egoism,
nepsare... Speriai de moartea cultural i spiritual.
Fiii risipitori ai neamului evreiesc au fost pierdui, dar
nu mori. Timp de dou mii de ani au risipit orice, chiar i
viaa lor, dar nu fiina lor dat i binecuvntat de Dumnezeu.
i, ntr-un trziu, s-au ntors acas. Vom fi n stare noi, fiii
rtcitori ai Romniei, s ne ntoarcem n inim ctre ar,
contribuind, fiecare dup puterea lui, la propirea ei? Sau vom
risipi tot ceea ce generaii dup generaii, veac dup veac, ne-au
dat nou motenire?
Atunci, pe bun dreptate, mama ar va putea plnge la
pieptul fiilor statornici. Ea nu va mai putea spune dspre noi:

Nota Redaciei:
Vatrebuispunemiurmtoareanot:Prerileexprimate
naceastprelegerenuneaparin!Dacsuntcititoricarecred
c din ea rzbat opinii anti-semite, i putem liniti spunnd
c opiniile respective nu sunt nici pe departe att de grave ca
impresiasumbrlsatasupracelorpregtiichiaracumsse
risipeasc prin lume.
Mai ales, domnul pastor de la biserica din col ne-a
atras atenia asupra aducerii n deert a numelui Domnului.
nelesul pildei bliblice este cu totul pierdut sub stratul de
ipoteze i scenarii. Este evident c profesorul a lipsit la multe
oredenvturbiblic.Aceastlipspoatefiremediatprin
conectareapesite-ulwww.biblianoastr.com,undecei
maivestiipastorineoprotestaniofergratuit(nschimbulunor
contribuiimodestenbani)zecidepredicilegatedecelemai
diverse subiecte, inclusiv despre fiii risipitori...

Fericirea de DINCOLO

Ciribirii
(fragment)

u mult timp n urm, pe cnd eram tnr i chiar mai


puin nelept dect sunt acuma, obinuiam s folosesc
acest cuvnt folosit drept titlu al disertaiei, ciribiri, pentru
a caracteriza negativ o persoan. Sensul peiorativ pe care l
atribuiam cuvntului era cel de om de nimic. Eu i prietenii
mei spuneam despre cineva c este un nimeni spunnd, pur
i simplu, c este un ciribiri.
De atunci a trecut ceva vreme. Nu tiu ct de nelept
am devenit, dar am folosit tot mai rar acest cuvnt. Nu mai
mi se prea c cineva ar fi un nimeni. Am ntlnit tot mai
puini oameni de nimic, sau, cnd i-am ntlnit, am folosit
alte cuvinte pentru a-i caracteriza. Cu vremea am i uitat acest
cuvnt, ciribiri, care, ntrebat de unde l-am agat, nu a fi
fost n stare s dau un rspuns.
Mai zilele trecute am auzit ns din nou cuvntul. De data
asta folosit de oameni de valoare, cercettori lingviti, profesori
universitari autori de lucrri privind etnia romn. Aa am
aflat c acest cuvnt, ciribiri, este numele pe care i-l dau istroromnii, alturi de un alt nume, cici. Chiar i ei nu preau tiu
de unde au luat acest nume, dei unii zic c ar fi doar un titlu.
Se pare c n turca veche ar fi nsemnat omul de pe grani.
Grnicerul, adic, dei romnii au i un alt cuvnt pentru
aceasta: mrginaul, mrgineanul, cel din Mrginime. Se
pare ca aceti vlahi, neam cu neamul nostru, au fost folosii

151

de ctre arii srbi drept tampon ntre ei i bizantini, respectiv


nvlitorii turci. Sub presiunea turc, aceast populaie s-a
retras tocmai n peninsula Istria, n strvechea Ilirie, din nou
pe grani, de data aceasta ntre Balcani i peninsula italic.
Dar cine sunt aceti istro-vlahi, numii n cri istroromni? Fac parte din marele neam al romnilor, alturi de
macedo-romnii i aromnii, grupuri lingvistice romneti
sud-dunrene, i de aa-ziii daco-romni, romnii de la nord
de Dunre. Sunt unii care, alturi de aceste grupe, mai numesc
cteva. De exemplu, unii zic c ar mai fi i moro-vlahii.
Acetia sunt de fapt macedoromnii trind n Vlahia Mare,
n Tessalia. Tot ei (sau poate alii) s-ar mai numi kuo-vlahi,
dei n unele scrieri acesta ar fi numele... iganilor n Grecia
(alturi de denumirea mult mai popular de aiganoi). n
sfrit, mai sunt unii care mai consider un grup lingvistic, cel
de moldovean. De basaraban, care va s zic.
Acum, dac eu pot nelege moldovineasca basaraban
fr a avea nevoie de un dicionar, nu acelai lucru pot afirma
despre celelalte grupuri lingvistice. neleg mai puin de
jumtate din cuvinte, dar probabil oarece trai n mijlocul lor
m-ar face s le i vorbesc n scurt timp. Muli reprezentani
ai lor i-au desfurat activitatea n ara Mum, n Romnia.
S amintim doar civa: Xenopol, Papahagi, un ntreg ir de
Caragea i Caragii... Prin aducerea Dobrogei la snul rii, o
mare parte a aromnilor au devenit ceteni ai trii, mai precis
chiar romni. Daco-romni, cum suntem notai prin cri...
De fapt, toat aceast scurt istorie care a nceput deja s
fie prea lung pornete chiar de aici. Aceste grupe lingvistice
pier, dispar. nceputul sfritului este insidios, ca de obicei. S i
lum chiar pe aceti ciribiri. Un recensmnt fcut de iugoslavi
mai acum 40 de ani arta c un numr de 2500 de ciribiri
mai triau n peninsul. Asta pentru ca la cderea regimului
comunist s se numere doar vreo 7-800. Unde erau restul?
mbtrniser? Pieriser? Cutremure nu se prea observaser
prin zon, cu att mai puin rzboaie. i atunci?

152

153

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Nu, se pare c ciribirii notri plecaser pur i simplu. Poi


gsi (cu greu, e drept) ciribiri din Australia pn n Italia, cu
precdere n State. Acolo unde-i omului mai bine... De ce e
greu de gsit? Nu pentru c sunt puini, ci pentru c se ascund.
Se ascund ei chiar i n peninsula Istria, dei e mult mai mic
dect un stat din vestitele State. Te duci n satul care - pe vechile
hri apare drept locuit de ciribiri (unele au chiar nume vlah:
Petera, de exemplu), i afli c toi, dar absolut toi locuitorii
satului, sunt croai. Sau sloveni. Vorbesc n limba slav i
nu-i prea dau numele, cci acestea sun prea puin slavic...
Dar dac apuci s bei cu ei o can de ap se pare, o variant
local de pine i sare afli, chiar pe limba lor aproape de
neles, c sunt ciribiri. Sau cici. Unii zic chiar: romni!
i atunci te ntrebi: de ce, frate? De ce dispar ciribirii? Case
frumoase au, la fel, sau mai ceva dect conlocuitorii lor mai
slavici. Au i maini italiene, ba chiar germane i franuzeti.
Au mai puin oi i, deci, brnz, cum aveau din veac. Casele
frumoase au nceput s fie decorate ca n vest, veliele i
tergarele disprnd prin poduri... Doar paharele de pe mas
conin libovi, tot att de puturoas ca i la nord de Dunre.
Hei, spunei voi, un caz mai special, aceti istro-romni.
Zi-le ciribiri! Aa am zis i eu, dac nu mi-a fi amintit c,
n vacanele mele, am ajuns s-i cunosc pe moro-vlahii din
Tessalia. Pe kuo-vlahi. tia sunt mai muli, dup opinia
cercettorilor romni peste un milion. Asta dup romni, care
sunt cam ludroi. Grecii spun c nu mai e picior de kuovlah.
Sunt un milion de greci mai muli... Ei, ca i americanii, afirm
c toi cetenii statului sunt chiar asta: ceteni ai statului.
Greci, n cazul nostru. Ce s ne mai ncurcm n epiroi,
beoieni, lacedemonieni, atenieni, kuovlahi... Greci toi, o ap
i-un pmnt!
Aa o fi, mi zic eu. Or fi ei blonzi, cu ochi albatri mai
ales fetele fr pic de trstur clasic greceasc (nici vorb
de vestitul nas grecesc, etalat att de mndru de grecoaicele
negre i focoase din peninsul), dar nici unul nu vorbete alt

limb dect cea greceasca. ntrebat iar eu i-am ntrebat! i


va rspunde c e grec, bineneles. Nici vorb s fie kuovlah.
Aa o fi, mi spun eu din nou, dac nu a vedea strzile pline
de prjituri i plcinte cum numai la Bucureti i alte orae
nord-dunrene mai gseti, femei aranjate i mbrcate cu gust,
flecreal, ceart, dispre reciproc, vanitate, i alte frumoase
trsturi specifice acelorai coclauri... Brnzeturile nu lipseau
de pe mas, iar ouzo era nlocuit de un fel de rchie de prune
care mi amintea de casa btrneasc.
De ceilali macedo-romnii nu prea tiu, dar tiu c
aromnii din Dobrogea dispar. Ei se afirm a fi romni. Au
adoptat limba, obiceiurile... Chiar i manelele. 20 de milioane
de romni nu te cred cnd afirmi c cel mai vestit aromn a
tuturor timpurilor, Gic Hagi, nu este romn, iar restul de
milioane i spun: i ce dac? Iar cei patru milioane (i...) de
basarabeni se afirm a fi moldoveni, nicidecum romni. Drept
care vorbesc rusete. Ba chiar i ucrainean, n unele locuri.
Dac nu ttar, ca unii ggui... Puini, mai ales btrnii,
studenii aflai n Romnia i parlamentarul PRM, vorbesc
moldovinieti. Sunt unii pesimiti care afirm c nu mai mult
de 40% din populaie vorbesc romnete, i numrul lor scade
vertiginos. De aceea, poate, nu prea vor s se uneasc cu ara.
Ar trebui s nvee o limb strin...
i ce dac? m pot ntreba unii. Pi, mai nimic. Nu ar
fi nimic, daca restul milioanelor de romani daco-romni,
macedo-romni, istro-romni, aromni, moldoveni, bneni,
moroeni, olteni, bucureteni, cum vrei s le zicei trind n
afara granielor rii, nu ar fi chiar ei pe cale de dispariie. E
drept, ei se dau drept americani, canadieni, germani, francezi,
italieni, unguri, ba chiar igani (cnd le folosete)... Am auzit
pe unii dndu-se drept ardeleni, sau transilvneni. Altora,
bineneles, cci pe ali romni i ocolesc ca pe Nevoia... La ei
procesul de disoluie e chiar mai rapid i fr gre: o generaie.
nainte chiar de a uita limba matern, ne uitm neamul.
Sunt neamuri care, avnt binecuvntarea lui Dumnezeu, cresc

154

Nick Sava

i sporesc. Altele supravieuiesc condiiilor vitrege, zavistiei,


cuceririlor i nvlirilor, cum au supravieuit aceti ciribiri de
care vorbeam pn acum un veac. De pe altele Dumnezeu
i ia mna, lsndu-le n voia soartei i a oamenilor. i ce fac
oamenii cu ele? De obicei, un blid de linte e mai preios dect
tot neamul. ine de foame...
Iat cum, dragi asculttori, suntem pe cale de a ucide i
nmormnta o populaie de peste zece milioane de romni
vlahi, dac preferai acest nume. Mai muli dect evreii ucii
de nazitii germani! Dac ajungei n peninsula Istria, dup ce
bei o can de ap cu un ciribiri, putei afla c n lume mai sunt
maximum 200 de vorbitori de limba istro-romn. Mai curnd
vreo 170, dar aa sunt eu, mai optimist. Vd partea de sticl
nc plin i prefer s nu observ c acest rest se va evapora n
civa ani. Un deceniu, poate dou...
Apoi, undeva, n vreun ziar fr importan, pe coloana
a treia a penultimei pagini, va apare o scurt tire: n satul...
a decedat ultimul vorbitor de limb istro-romn. Dac ar fi
scris despre un animal de pe lista speciilor ameninate, ar fi
aprut, poate, pe prima pagin... Aceast tire ar face tot att
de mult impresie ca i cea care ar anuna dispariia a peste 10
milioane de romni ai Diasporei. Dar de ce s ne mirm, ea ar
anuna doar dispariia unor ciribiri. V-am spus c eu foloseam
acest cuvnt pentru a numi un om de nimic?
Despre ce vorbeam? Despre noi, bineneles. Ca
ntotdeauna...
Nota Redaciei:

Profunepovesteadespreofatcanadianc:nvasecuvntul
ciribiri. Dup vreo trei vizite in Romnia cu prietenele ei, fetele
unei familii de foti romni, s-a hotrt ce va face in via: va emigra
nRomnia!Buneleeiprieteneromncei-aumanifestatadmiraia
spunndu-i: Thats NOT cool! Are you stupid? CIRIBIRI!
Cine poate ti de ce, fetei i-a rnas n memorie tocmai acest
cuvnt,folositnfamiliaprieteneloreidreptsemndedisprelaadresa
luzerilor...

Sara pe uli
(fragment)

nul din lucrurile care mi lipsesc aici este... hmitul


cinilor. Acas mi se prea un lucru normal, cotidian, chiar
dac uneori neplcut, acest ltrat al cinilor vagabonzi, de
curte, plimbai de stpnii lor prin cartier n zori de zi sau mai
spre sear, ba chiar i rsunnd din apartamentele vecinilor.
Mai ales potaia vecinei de la 13, o corcitur de pechinez cu
picioare strmbe i ochi bulbucai, extrem de zgomotos ori de
cte ori cineva urca scrile blocului.
Dar mai ales mi lipsete acel hmit de cini care mi
umplea serile copilriei, n fapt de sear cald de var, pe cnd
luna se ridica deasupra satului iar briza btnd spre munte
fremta frunza pomilor din grdini. Cinii, stui de-acuma,
i povesteau n faptul serii lucruri tiute numai de ei. Sau,
poate, le spuneau stpnilor c sunt acolo, de veghe, c acum e
rndul lor s munceasc, pzind curile de strini i dumani.
Uneori ddeau semnal c porcii mistrei de prin pduri sunt
aproape, gata s dea iama prin cmpurile oamenilor aprai
de represaliile acestora prin legile absurde ale Primului Vntor

156

157

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

al rii (nu, nu Nstase...)


Cel mai adesea, ns, nsoeau trecerea cte unui stean
ntrziat, ntorcndu-se din vecini poate, sau de la crm, sau
chiar de la trg... Sau, poate, a vreunui flcu ieit la ucat mndra
n umbra porii. Sau, a unui romn ieit la furat din arina
vreunui megie, sau poate dus la pescuit de noapte pe Mure.
Sau, chiar, ntoarcerea tiptil a vreunui iubre de la amanta
lsat singur de brbatul plecat pe undeva... Sat de romni,
ca orice sat acum mai bine de trei decenii, pe cnd televizorul
era o raritate n sat, iar maina era atributul autoritilor care
veneau n sat doar pentru a aduce stenilor neplceri.
Atunci stteam n pat, n rcoarea pnzeturilor de in, n
mirosul ptrunztor de paie proaspete din saltea, cu ochii aintii
n tavanul pe care strlucirea argintie a lunii arunca umbre
misterioase, ateptnd alunecarea n vise, ascultnd sporoviala
mtuii din buctria de var pe fundalul hmitului de
cinii. i acum hmitul l asociez mirosului de lapte proaspt
fiert, de mmlig prins de ceaun, de paie glbui i izul fad de
baleg dinspre grajd. De fum de lemne. De uli colbuit i ars
de soarele verii. De cetin... De ar!
Cinii ltrau n ir, unul dup altul, dndu-i parc rspuns,
predndu-i o tafet. Puteai, de la o vreme, s recunoti cinele
i curtea de unde se ltra. Mtua le recunoatea. Acum trece
pe la Fiuc, zicea ea misterios. Nu tiam cine trece, nici de ce,
dar l tiam pe Fiuc, om nc tnr, cu un nas ca o sap, de-i
venea s te dai la o parte cnd ntorcea capul, s nu te zgrie
cumva cu nasul... i tiam i cinele, unul negru cu petice albe
la lbue, jucu i prietenos n timpul zilei mai ales dup ce
i-am aruncat un coltuc de pine muiat n lapte.
Glasul mai gros era a cinelui lui Aron, de unde aducea
unchiu-meu ap pn i-a fcut propria-i fntn. Iar cel
schellaiat era al Suzanei lu Mitru nu tiu de ce, dar niciodat
nu era a lui Mitru. Aveau un after-tone ridicat la sfritul
hmielii, uor de recunoscut, parc gtuit de furie de mirare
de la un cine altfel potolit i somnoros mai toat ziua... Pe

ali cini i recunoteam mai greu, uneori i mai ncurcam.


Nici chiar pe Poita, cinele unchilor mei, nu-l recunoteam
ntotdeauna, dect c suna de-aproape, uneori de sub fereastra
odii n care mi ateptam somnul. Mtu-mea nu i ncurca
niciodat!
Aici cinii nu latr. O fi nepoliticos, sau poate necivilizat.
Aa or fi dresai de mici, s nu deranjeze, cnd sunt mai mari,
vecinii care ar putea da stpnii n judecat, Doamne ferete!
Puini cini stau n curte, cel mai adesea stau n cas acolo,
poate, latr. Mai curnd latr staiile audio din casele i
apartamentele tinerilor, sau din mainile care trec zgomotos pe
strzi, sau chiar tinerii cu vreo bere n plus n stomac...
Desigur, sunt alte hmituri care mi nsoesc paii pe
drumul colbuit al vieii. A fost o vreme cnd acestea erau
sfaturile. Bine i mai puin bine intenionate. Nu f aa, sau,
trebuie neaparat s faci aa. Dac vrei s... De obicei, nu vroiam.
Nu tiu de ce ceilali cred c ceea ce li se pare lor de dorit ar
trebui s m intereseze i pe mine.
Sau, s nu cumva... c... Tot aa, nu tiu de ce temerile
altora trebuie neaparat s fie i ale mele. De ce s nu mnnc
carne, dac eu vreau s mnnc; sau, de ce s mnnc i carne,
dac eu am decis s fiu vegetarian? De ce s las igara, dac eu
m simt bine fumnd din ea, dac scopul meu n via nu este
s triesc peste 80 de ani? Mai ales c unchiu-meu are bine peste
80 i i ruleaz nc singur igrile n ziar, ca dintotdeauna...
De ce s merg la gym, chiar dac mi-a crescut burta? C nu se
mai uit nimeni la mine? C-mi duneaz la inim? (ntre noi
fie vorba, mi duneaz mai mult la inim rutatea oamenilor,
dar mpotriva acesteia nu am cum lupta...)
Cum vedei, aici amintesc doar sfaturile bune, fcute de
ctre prietenii cu bune intenii. Mai sunt fitilele, cele care
m-ar vrea pornit pe drumul pierzaniei, sau s m duc doar n
gura i batjocura comunitii. De acestea ncerc s m pzesc
singur, dac reuesc...
Uneori m ntreb fr a reui s-mi rspund ntotdeauna

158

159

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

de ce nu m ndeamn s fac lucruri care conteaz cu adevrat.


De exemplu, s fiu mai religios. S m ntreb ce va fi cu sufletul
meu atunci cnd nu va mai conta o igar n plus. Sau, s-mi
recomande s citesc o carte sau alta. Nu c toat lumea bun
o citete, ci s nu rmn prost. Incult. Desigur, nu a fi incult
dac mi-ar scpa vreo carte, dar sunt cri eseniale, aa cum
sunt filme eseniale... E decizia mea s o citesc sau nu, dar parc
mi s-ar nclzi inima s vin la mine cineva s-mi spun: Am
citit cartea... i-o recomand din toat inima! A ti c-i pas de
sufletul meu, nu neaparat de burta mea...
Acum tiu de ce nu o fac. Am hmit i eu pe tema
asta. Nu pot spune c mi-a plcut rspunsul primit... Mai zilele
trecute, Octavian Paler fcea analiza oamenilor culi. Nu
tiu de ce (ba tiu...) ne compara cu americanii. Zicea el c,
dac i spunem americanului c-i incult, ar ntreba senin ce-i
asta?. Eventual, la fel de senin i ce dac? Dimpotriv, f-l
pe romn incult dac vrei s-i faci un duman pe via! Chiar
dac romnul respectiv a inut CHIAR I dou cri n mn
la viaa lui, iar singura lectur este rubrica de sport...
i mai e ceva: ncearc s-i recomanzi s ndrepte, ntr-un
fel sau altul, situaia n care se complace. S auzi atunci ltrturi!
i se d imediat peste nas c te consideri superior altora, c
i desconsideri, c eti snob... C unul poate fi foarte cult n
a repara ceva, sau a citi o schem electronic, chiar dac nu a
auzit de Picasso, Moliere, sau Mahler. Nu-i d seam c nsui
cuvntul vine de la cultur, care nclude - nu n ultimul rnd
arta, de orice fel ar fi ea. i nu de la cultura de porumb...
Dar ceea ce este de condamnat este auto-suficiena, atitudinea
de s nu m nvee nimeni. Cult nu poate fi dect cineva care
este mereu curios de ceva, care vrea mereu s afle ceva nou, i
care, mai ales, este dornic s pun cultura acumulat n slujba
celorlai oameni.
Cum e atunci cu sfatul de a-i ajuta pe alii? Sun foarte
cretinete, nu-i aa. Chiar i un sfat de a te altura celor care
o fac deja nu sun prea bine. Parc ar fi chellitul cinelui lui

Suzana lu Mitru i niciodat a lui Mitru. Ce dac unii o fac i


alii nu? Au ei vreo vin c nu se implic? Nicidecum n fond,
cine are dreptul s ne judece c ne implicm sau nu?! Poate ar
face-o, dac... i apoi, cei care se implic sunt cumva superiori
celor care i vd de propriile lor treburi? S fim serioi!
Uitai, aici v spun ce apreciez eu cel mai mult n religia
cretin: ndemnul de A FACE celorlali ce ne-ar place s ni se
fac nou nine! Activ, adic, i nu pasiv, ca n vechiul testament
( nu face celorlali ce nu vrei s i se fac ie) Atunci, cum de
se consider cretini cei care, cel mult, nu fac celorlali ce nu
le-ar place s-o peasc? (ntre noi fie vorba, o alt jignire care
o poi aduce romnului celei mai mare pri dintre romni
- este s-i spui n fa necretinule!) Am hmit i eu pe tema
asta, sunt acum muli cini care m ateapt pe la col de uli,
s m latre...
Mai sunt brfele. oprliele. Cine vrei i cine nu vrei
se apropie de urechea mea pentru a-mi spune ce i cum... Ce a
mai fcut Z i ce a mai zis Y. Uneori doar aa, s se aud singur
cum hmie, dar de multe ori cu scopuri mai ascunse. S-mi
fac mie ru, sau altora. S m fac pe mine s fac ru altora, sau
s-mi fac ru mie nsumi... S-mi pierd atenia i concentrarea,
pentru a clca n vreo murdrie uitat pe uli prilej de rs i
batjocur (de multe ori a lor n primul rnd partea ).
Sunt i hmieli pline de ur i dumnie, ca fa de trector
strin. Nu sunt ntotdeauna strin, nici necunoscut, dar unii
se prefac a m vedea n aa fel. Ba chiar duman, cteodat.
Le intru n spaiul avut n paz dat lor de ctre stpn, sau
asumat de la sine putere. Apariia mea i nelinitete, se simt
pui la ncercare. Aa c i arat colii i m amenin cu glasul
gros, ca al cinelui lui Fiuc, cel cu nasul ca o sap. Nu tiu
dac m pot mprieteni cu ei doar cu un coltuc de pine muiat
n lapte proaspt, de vac. Chiar i atunci m pot muca de
mn, nencreztori n inteniile mele... i nu-i pot nvinovi,
pentru c, uneori, i mie mi se ridic prul pe ceaf, simt cum
mi se dezgolesc caninii i un hrit mi tremur n gtlej, gata

160

Nick Sava

s m reped nencreztor la mna care se apropie, cu un dar,


de mine.
Trec pe ulia vieii i, de dup garduri, m nsoete
hmitul semenilor mei. Uneori recunosc printre hmituri
semne de recunoatere, de bucurie. Poate, dac ar fi lumin, i-a
vedea fcnd semne prieteneti. Poate c orbirea ntunericului
m face s bnuiesc tot ce-i mai ru dincolo de gard. Aa am
fost nvat de mic, s fiu nencreztor. S fiu egoist, s-mi apr
spaiul vital, s sar pe toi cei care mi-ar pune n pericol chiar
i virtual proprietatea material, linitea sufleteasc, apatia,
comoditatea. S vd n toi, dumani. S nu mpart nimic cu
nimeni, s-mi apr cu ndrjire osul i, cnd nu am nevoie de
el, s-l ngrop n fundul curii... Aa sunt eu, aa i simt i pe
cei ce m privesc nencreztor i cu ochi arzrtori de dincolo
de garduri.
Oare, dac nu ar fi ntuneric, dac nu ar fi garduri, nu neam cunoate mai bine? Atunci, de ce preferm ntunericul, de
ce ridicm garduri ntre noi?
Umblu pe uliele betonate i lipsite de colb, sub aceeai
lumin argintie de lun gtuit aici de lumina stradal - i
urechea mi se ascute pe nesimite, n sperana unui hmit de
cine-cine, ca n copilria pierdut n deprtare...

Nota Redaciei:
Unadinprelegerilecu un efect neateptat. Ca niciodata,
Profesorul a primit telefoane prin care publicul i exprima
impresiile.
ntrebat,domniasanus-apututdecidedacprecelegereaa
avutprizlapublic:Toi,darabsoluttoiceicarei-autelefonat,
au nceput s hmie n plnie. Nu prea suprat; ne-a spus,
privindu-necuochiiluinevinovai:Decevmirai?Amvorbit
frumos despre cini...

Iuingii mioritici
(cronic de film absurd)

am toi cei prezeni n sal i amintesc, cred, cu mai mult


(sau mai puin) plcere de faimosul film serial TV, gen
numit pe aici soap opera iar pe meleagurile natale telenovel, numit Dallas. O generaie, dac nu chiar dou, de
telespectatori au urmrit cu sufletul la gur povestea cu zeci
de ntorsturi (destul de previzibile dup o vreme), cu ticloi
simpatici, cu nevinovai pguboi, milionari sraci, fetie
sprinare, vcari care purtau de grij mai ales stpnelor dect
vcuelor, i cte altele. Privind acuma n urm, mi dau seama
c rar mi-a fost dat s vd un serial mai prost fcut: actori de
mna a n-pea, decoruri proaste, dialoguri tmpite, o aciune
fr absolut nici o legtur cu viaa de zi cu zi... Nu prea in
minte de un alt film n care toate personajele, dar absolut toate,
sunt nite lichele, jigodii imorale, sau dobitoci n cel mai bun
caz... Pe lng ele, personajele din Seinfeld sunt nite adevrate
perle!
i cu toate acestea nu Seinfeld a prins n Romnia,
ci chiar Dallas. Printr-un fenomen pe care noi, cei ajuni
a tri aici, nu-l mai nelegem. Aproape ntreaga informaie
pe care conaionalii notri o au privind traiul n America
(Nord America, n general) se ntemeiaz pe acest filmule
de duzin. Desigur, Seinfeld prezint o cu totul alt realitate,
dar ei sunt categorisii drept nite luzri, i cine are timp i
chef s se ia dup nite luzri? Doar nite luzri ca i ei... Tot
nite luzri sunt i cei din Full House, Roseane, etc., etc.

162

163

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Romnii sunt att de convini c realitatea prezentat


n Dallas este cea adevrat nct nici mcar noi, rudele i
prietenii lor trind pe aici nu-i putem convinge de contrariul
- dac ncercm s-o facem. Invariabil, rspunsul lor este:
Ce tit tu?!, formulare care ascunde att nencrederea n
noi (aha, vrea s m mpiedice s emigrez..., sau, se d
srac s nu mi dea ceva..., sau, dac ar fi aa de ru, sar ntoarce acas...), ct i dispreul (i sta-i un luzr!)
Dac nu schimb vorba stnjenit, i-o spune n fa: Hai,
mi, c n-o fi chiar cum spui tu. Am auzit eu despre o groaz
de romni care i-au luat cas dup numai doi ani, lucrnd la
o benzinrie! n fine, fie la ei...
Dar, pn s ajung ei s vad Dallas, Tx cu ochii lor,
romnii s-au gndit s i-l aduc acas. Ai putea spune c,
mai nou, locuitorii capitalei nu mai sunt nite mitici, ci
nite giari: simpatici, mbrcai la patru ace pe la Versace
i complet imorali. Dovedind c romnii dispun de resurse
i o sprinteneal a minii de care bogtaul texan nu le avea
la ndemn, muli dintre ei au pus la cale afaceri, guri i
tunuri la care scenaritii serialului nici nu ar fi visat! Tot
aa, demonstrnd c pe teritoriul dintre Nistru i Tisa i pn
mai din-jos de Capital, bunicua Eli e o fa palid ce-i
rcete gura de poman, compatrioatele noastre au depit-o
de departe pe Siuelen la probele olimpiene (nu tiu dac au
vreo legtur cu oraul grecesc Olimpia, dar mai tii?...) de
sritur din sticl n sticl, din main n main, din pat n
pat cam prin toate zrile cuprinse ntre Israel, Spania i
Scandinavia...
Mai ncurcai sunt cei din fostele clase conductoare
de mai ieri. i cum s nu fie, dac n Dallas nu-i picior de
proletar? Fraii notri muncitori s-ar transforma i ei, cu
bucurie, n iuingi, dar nu prea tiu cum (i nici nu-i prea las
giarii...). neleg ei, cumva, c nici unul dintre eroii filmului
nu au urm de bttur n palm - nici mcar golful nu este
practicat cu seriozitate de faimoii ranchers milionari. Aa

c, pn n momentul n care se vor lmuri unde i cum sunt


milionarii plmai din Texas, ei fac ceea ce fac i iuingii n
film: nu muncesc! ntre timp i admir pe giari - dndu-le
voturile; suspin n tacere dup frumoasele, dar extrem de
scumpele siu-elene mioritice; i mai trag cte-o grev, cte-o
duc, cte-o njurtur...
La fel de ncurcai sunt i farmerii notri. Iuingii ia din
film au i ei o gospodrie, e drept c nu prea seamn cu
gospodria tradiional romneasc, dar pe lng ferma aceea
nu se vede mai nimic: nici gru, nici porumb, nici iarb, nici
un pom mcar... Aa c ranul romn se ntreab pe bun
dreptate: Ce fac, domle, cu tot pmntul acela? Despre
singurul vcar din film, frumuel i mbrcat ca golanii de
la ora, se poate spune c face orice, mai puin agricultur.
Ba nu, cteodat mai clrete i cte un cal. ranii romni
ncearc i ei s clreasc ceva, dar cum rar au cte un cal
(pe care l pun de obicei la cru), iar bani nu prea au s
se fac plcui siu-elenelor din sat (care, oricum, sunt deja
prin Paris...), se mulumesc cu cte o biciclet ravlafit. ntre
timp, ateptnd i ei rbdtori s vad ce i cum cu farmerii
milionari texani, ncearcnd s-i imite pe ct posibil: i
las ogoarele s semene cu cele iuingiene i se chinuiesc s
pstreze un raport texan ntre numrul de vite i barilii de
iei. Mai precis, ara mum e nevoit s importe i una i
alta...
Nu am prezenta imparial ntreaga situaie dac nu am
mai aminti i pe ceilali care au, ntr-un fel sau altul, de-a
face cu Dallas-ul. Mai nti, sunt cei care l-au parafrazat pe
Mahomed, zicnd: dac nu mergem noi la renciul lui Iuing,
l aducem aici! i l-au adus! Cu turnulee cu tot. Pardon,
ranch-ul texan nu are turnulee, nici cupole poleite, nici... dar
ce importan are? Nici iuingii notri neaoi nu au arhiteci!
Ori, dac vreun arhitect o fi semnat planul unei astfel de
hidoenii, nseamn c pe pmntul romnesc orice este de
vnzare...

164

165

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Aceti posesori de renciuri i gsesc imitatori


numeroi, inclusiv n ptura sus-puilor societii romneti.
Cu toii au n comun, pe lng un desvrit prost gust,
lacune serioase de educaie, lips de scrupule, imoralitate
i, mai ales, grandomanie gunoas. Palatele respective,
vile, renciuri, cum vrei s le denumii, nu sunt construite din
nevoia de a adposti o familie numeroas, nici ca investiie,
ci mai ales s arate lumii (sat, cartier, sau numai vecini
i cunoscui) cine sunt ei! Ct de descurcrei pot fi, ct
de muli bani pot face (nu-i ntrebai cum), ce persoane
importante au ajuns s fie... Neputndu-se lua la ntrecere
n talent, nsuiri intelectuale i de spirit, gesturi frumoase
- pe care oricum nu prea le au -, i arat adevrata fa prin
aceste monstruoziti care apar ca ciupercile otrvite dup
ploaie pe faa, parc neptat ndeajuns, a rii.
Nu srii, totui, la concluzia c aceste personaje ar fi
eroii analizei mele. Acest sentiment de fal goal nu este
apanajul alor notri, nici nu este caracteristic numai acestui
sfrit-nceput de veac i mileniu, fiind un pcat omenesc
condamnat de mai toate religiile de peste trei milenii
ncoace. La romni acest pcat al falei se manifesta, numai
cu o generaie n urm, prin acoperirea cu aur a unui dinte
perfect sntos, aflat chiar acolo, n fa, s luceasc n soare
- spre invidia megieilor! Deci, trebuie s v dezamgesc
recunoscnd c adevraii mei eroi sunt cei din ultima - de
fapt, chiar ULTIMA - categorie de iuingi, cei aflai pe cea
mai de jos poziie social.
Prea cinstii s poat adopta apucturi giariene, prea
mndri pentru a accepta pupincurismul venal al attor dallasiti cu snge daco-roman, prea sraci pentru a crete vreo
vacdou (nici mcar acelea texane), dar-mi-te construi un
renci de prost gust, ei s-au mulumit s populeze Dallasurile romneti. Am folosit pluralul n acest caz deoarece
ara noastr (dac nu ai tiut-o pn acum, aflai!) are nu un
singur Dallas, ca prpditul de Texas, ci o groaz! Mai precis,

fiecare ora demn de acest nume, adic destul de mare pentru


a avea propria lui groap de gunoi, are un Dallas. Pentru c,
refuznd folosirea cuvntului propus de un faimos scriitor
romn (faimos mai ales prin dou lucruri: scriitor securist
declarat i tat spiritual a celuilalt faimos, C.V. Tudor),
i anume Groapa, dnd dovada suprem a spiritului tipic
romnesc de auto-ironie, de acel haz-de-necaz unic, ei iau denumit groapa de gunoi n care au fost aruncai de ctre
o societate nepstoare, Dallas. Aa cum altdat oropsiii de
romni i numeau mgarul sau porcul Napoleon, iganii
faraoni sau mprai, bordeiul palat, ara plin de
mizerie floare, jigodia ajuns dictator cel mai iubit...,
uneori cu ironie, alteori cu dispre, de cele mai multe ori cu
amrciune fa de ceea ce este n locul a ce ar fi putut fi
acum ei au gsit cel mai sugestiv nume gropii de gunoi
romneti. Grandomania i a-moralitatea societii plesnit
n fa cu un simplu nume!
Desigur, grandomanilor i lichelelor nu le place s aud
de Dallas. Nu o s gsii un singur parlamentar, un singur
guvernant, un singur giar s fi vizitat vreodat un asemenea
loc. Probabil, ca n attea cazuri, ei se fac c nu tiu nimic
despre astfel de lucruri, ncredinai c astfel chiar le vor face
s nu mai existe. Sau, poate, chiar nu au habar de aceste
Dallas-uri; romnii au calitatea rar de a nu vedea lucrurile
care i deranjeaz. Tot ceea ce le-ar pune linitea i pacea
sufleteasc la ncercare, ceea ce i-ar face s renune la micile
i meschinele lor plceri, ceea ce ar cere un mic efort fizic
sau mintal din partea lor... tii c aa este, nu-i aa?
Am citit prima dat despre un astfel de Dallas, mai precis
despre cel braovean, acum patru ani, n timpul vacanei
petrecute pe meleagurile natale. Povestea despre existena
celor de la muntele de gunoi (nc nu se numea Dallas)
punea prea multe ntrebri la care nu eram gata (sau dispus)
s rspund la acea dat. n subcontient, tiam c nu erau
prea multe lucruri pe care le puteam face pentru a schimba,

166

167

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

chiar i parial, acele existene. i apoi, eram n concediu,


eram dispus s vd partea frumoas a lucrurilor... Ce aveam
eu cu gunoaiele societii romneti?
Probabil astfel de articole mai fuseser i, probabil,
au continuat pentru nc o vreme. Pn cnd a ajuns un
subiect demonetizat. Pn i noii artiti romni (mai ales
fotografii) au nceput s spun c s-au sturat de aceste
subiecte: orfelinate, gunoaie, ceretori, canale... Lumea
(romnii, adic), dac nainte nu bga n seam acele
articole i emisiuni, acum a ajuns s se sature complet de
ele. Neschimbndu-i atitudinea de acum 10 ani (sau 100),
ea ip tare (lumea romneasc, adic): ce ne tot mpingei
cu nasul n rahat? Ce tot blcrii batria i boborul? Nu mai
sunt lucruri frumoase pe aici? Nu mai sunt i oameni de
treab? Chiar trebuie s artai lucrurile urte? Nimeni nu-i
perfect, am vzut noi c i americanii au problemele lor
(Tot din ziare ei tiu asta; se pare c nu-i deranjeaz deloc s
citeasc despre mizeria altora...)
La scar naional, ei aplic remediul gospodinei
harnice: mping gunoiul sub pre. Dar, n timp ce gospodina
surprins de oaspei adun mizeria imediat ce oaspeii au
plecat, la scar naional nimeni nu mai are grij de acel
gunoi de sub pre, ci continu s mping noi i noi mizerii
acolo, an dup an. Gunoiul adunat acolo a ajuns acum munte,
a nceput s put! Acum, guvernanii i cei ce au cu ce, i
toarn sticlue de parfum fin n batistele care nu le lipsesc de
la nas; sau, poate, i-au extirpat nervii olfactivi odat cu bunul
sim; cei sraci umbl, pn una-alta, inndu-se de nas. i
unii, i alii, ne cer nou, cei venii de aiurea, s procedm ca
ei dac suntem buni patrioi. De nu, s ne mirosim propriile
gunoaie, iar pe ei s-i lsm n pace.
Aa o fi. Oricum, pn acum am btut cmpii, sper c
nu v-am plictisit. Pentru c, aa cum am afirmat mai sus,
am de gnd s v vorbesc despre acei locuitori ai Dallasurilor romneti. n marea lor majoritate ei sunt igani nu

o alegere pe care ar fi fcut-o dac aveau vreo ans. Subeducai, foti angajai ai desfiinatelor IAS-uri comuniste,
dup 1990 s-au vzut pui n drum fr nici un mijloc de
subzisten. Fotii CAP-iti i IAS-iti romni i-au putut
recupera pmnturile ncorporate cu japca n ntreprinderile
de stat, reuind chiar transformai n farmeri stil Dallass supravieuiasc, profitnd mai ales de penuria de produse
(i bani) a orenilor.
Dar iganii, care nu au prea avut ce da comunitilor,
nici nu au prea avut nimic de luat napoi. Fr absolut nici
o posibilitate de a se angaja la vreo ntreprindere (de stat ori
altminteri), fr nici un program social guvernanii prefer
s-i dea banii Statului lor nile, atunci cnd nu cumpr
vreun lider al sindicatelor mafiote , aceti nepstuii ai
soartei aveau destul de puine opiuni.
Una din ele ar fi fost, desigur, s se duc i ei, ca
muli din conaionalii lor, prin Shengen de unde prin
furt, banditism, prostituie, cerit, rar prin munc cinstit
s revin cu destui bani s-i construiasc i ei un renci
cu turnulee. Sau, lipsindu-le spiritul aventuros, dar dnd
dovad de un tupeu egalat doar de imoralitate, se puteau
altura giarilor. Sau, s piar... De la primele opiuni i-a
oprit ceva ce muli compatrioi de-ai notri nu mai au, un
dram de scrupule morale, adic. De la ultima opiune i-a
oprit soarta, sau poate bunul Dumnezeu care, cine tie din
ce motive, pstreaz pe acest pmnt i lupii i miei. Bieii
oameni aveau copii! Pentru aceti copii ei nu au putut s se
aeze linitii n rn, ateptnd sfritul. n schimb, s-au
mutat n Dallas.
i-au construit case din cartoane i lemne adunate din
gunoaie. i le nclzesc cu buci de material combustibil, de
obicei pneuri de cauciuc, adunate tot din gunoaie, nepstor
la fumul otrvitor care se nal din sobele confectionate
din butoaie gurite din tabl. Mnnc din ceea ce le ofer
groapa de gunoi: adun sticle, borcane, buci de metal,

168

169

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

plastic - pe care le vnd pentru a avea cu ce cumpra pinea


lor cea de toate zilele. Tot din gunoi adun peticele cu care
i confecioneaz hainele, cte o ppuic fr ochi, cte
o carte jerpelit, lucruri care le nfrumuseeaz viaa...
Da, chiar i cri, pentru c unii copii tiu s citeasc! Ei,
puini de altfel, tiu c acesta este singura lor cale afar din
groap.
Nu este uor s nvei cnd trieti n Dallas. De fapt, nu
este uor s trieti n Dallas. i acolo este competiiem chiar
dac nu ca n jungla de beton a marilor orae. Mnnc, se
nclzesc, se mbrac, se bucur doar cel ce gsete lucruri
preioase n gunoaie. Locuitorii oraelor, ei nii la limita
de jos a srciei, nu arunc prea multe lucruri la gunoi. Le
repar, le recicleaz, pn cnd nu mai au ce face cu ele.
Deci, pentru a gsi acea sticl, acea bucat de tabl, chiar i
acea bucat de pneu, trebuie s fi prezent atunci cnd sosete
camionul cu gunoi. Nu le gseti tu, le gsete altul, i nu
sunt muli samariteni n Dallas. Ar fi i greu: o familie de 2
aduli i 6 copii, cel mai mic de numai 5 ani, lucreaz n ture
24 de ore pe zi reuind, dac au noroc, s fac 600,000 lei
ntr-o lun! Exact 30CAD. Pentru asta unul din ei, oricare
chiar i acel prichindel de 5 ani trebuie s fie prezent la
sosirea camionului. Pentru asta muncesc n ture, dorm pe
sponci, dar nici mcar nu se pot plnge: aceasta este singura
lor ans de a TRI.
Cum ziceam, unii copii se duc la scoal. Dup o
noapte petrecut la recoltare, printre mormanele de gunoi
deversate de camion. Se spal la ciumeaua cu ap rece
din curtea colii, pentru c ceilali colegi ai lor se plng c
miros a gunoi. Uneori adorm cu capul pe banc. Uneori vin
cu temele nefcute, iar alteori sunt luai la btaie de elevi
mai mari... Iar cnd termin orele de curs, se grbesc napoi
la Dallas, pentru c toi ceilali sunt la munc. De la 4 ani
la 60, toi trebuie s contribuie la pinea srac a familiei.
Asta dac o fi vreun locuitor al Dallas-ului de 60 de ani.

ntrebat cnd mai apuc s i doarm - dac noaptea este la


recoltat iar dimineaa la coal, unul dintre copii a rspuns
cu o linite de om btrn n ani: Copiii de igan nu dorm,
domnule. De aceea nici nu trim mult, pe la 30 de ani suntem
btrni i murim. O afirmaie cutremurtoare din gura unui
copil de 10 ani!
Niciodat nu m-am gndit la igani ca la nite romni.
Sunt romn, de ce a face-o? Dar experiena cptat prin
lagrele de refugiai i-a gsit confirmare privind imaginile
din acele Dallas-uri romneti. Oamenii sunt oameni mai
nti, apoi romni, igani, unguri... Cum zicea biata mama:
Mare lucru e s fi OM. Acei igani, cutnd, demn, prin
gunoaiele romnilor, m-au fcut s-i admir pe ei, deeuri
ai unei societi n care muli romni, din pcate mai ales
spuma n care i pusese sperana o ar, au cumulat cele
mai josnice atribute ale rasei comparate - complet aiurea!
- cu Dumnezeu.
Am vzut copii trind, supravieuind de fapt, ntr-o
groap de gunoi la marginea oraului Sao Paolo, Brazilia.
Imaginile din acea groap, nenumit cu atta ironie i scrb
Dallas, mi-au ntrit convingerea c drumul Romniei spre
Europa trece prin... America de Sud.
O singur bucurie au locuitorii Dallas-ului carpatic: sunt
scutii de a privi zilnic mutrele rnjitoare ale giarilor mioritici!
Ei nu au curent, nici televizoare.
Nota Redaciei:
Singurele urmri ale aceastei prelegeri, observabile n
comunitatearomneacsc,aufostmaialesdou:nitedoamne
au ntrebat dac cei de la Centru nu au n colecia lor i
filmele cu Dallas,mai cechi, iar o mare parte din audien
au nceput s-i spun profesorului pe lng alte porecle ,
iganul.
Profunudsemnecaceastporecll-arderanjanmod
deosebit...

Fericirea de DINCOLO

Haisdmmncumn...

ar pentru c vorbeam de unire, eu sunt unul dintre cei


(puini) care cred c poporul romn are un spirit al
solidaritii naionale minunat dei cam lipsete. Att de
mult lipsete nct e de-a dreptul ilar s serbm Ziua Naional
ntr-o zi a Unirii. Sau poate o serbm tocmai pentru unicitatea
ei? Dar s m explic.
E destul s uitm istoria nu aa cum au scris-o istoricii
formai la tefan Gheorghiu, cntrei n struna politicii
partidului ca s vedem c romnii s-au unit unul cu altul, dac
s-au unit, doar pentru a-l trage pe al treilea la fund... Balada
Mioria, ntlnit pe ntreg cuprinsul rii n zeci de variante,
dac nu sute, dincolo de frumuseea ei tulburtoare, povestete
tocmai despre aceast unire.
i cum putem fi unii, dac principalul sentiment pe care
l avem fa de semenul nostru romn este invidia? Dac bietul
baci moldovean nu avea oi mai multe / mndre i cornute,
probabil ceilali doi nu se voroveau / ca s mi-l omoare /
pe la apus de soare. Eventual, moldoveanul se vorovea cu
ungureanul s-l ucid pe muntean, dac el era bogatul n oi,
sau se vorbea neao romnete cu munteanul s mi-l taie pe
ungurean... n zavistia noastr, ni se pare ntotdeauna c vecinul
are capra mai frumoas, iarba mai verde, maina mai luxoas,
ua mai de stejar... Poate le avem i noi, dar ceea ce ne doare pe
noi este faptul c vecinul le are!
Un alt motiv de vrajb ntre romni este nencrederea. Cum
fiecare dintre noi se ateapt s ne ias ceva dintr-o aciune,
cnd cineva vine cu mna ntins spre noi, prima ntrebare care
ne-o punem este: Ce vrea sta de la mine? Sensul este mai
larg: oare ce-i iese lu sta? i dac lui i iese ceva, mie ce-mi

171

mai iese? Doar nu o s vin s-mi propun s m unesc cu el


doar aa, de florile mrului. Precis vrea s mi-o trag... Ia s
fiu eu circumspect! S-i zmbesc frumos, c nu se tie, dar s-mi
vd de ale mele...
Dar dac motivul este pe nelesul nostru (de exemplu: ia
hai, bi vere, s-l tiem pe la, c prea i merge bine), atunci
dm mna bucuros. Invidia este, cum ziceam, un sentiment
lesne de neles, ideea unirii pentru putere mai puin. Ne aliem
i cu dracu pn ne vedem cu sacii n cru, dar dup aceea
unirea face puterea devine fr noim: puterea nu se mparte
cu alii!
Un alt motiv de ne-unire ntre romni este mndria
deart. Orgoliul. Fudulia. tim c, n general, puterea social,
politic, financiar, de orice fel de altfel, nu se mparte cu alii.
Mai slabi dect noi, trebuie s precizm. Cu cei mai puternici
dorim unirea, sperm s beneficiem i noi de aura de putere
care-i nconjoar pe ei. Ni se pare ct se poate de normal ca
noi s stm alturi de dulii de curte, s facem parte din casta
(invidiat, desigur, dar care ne ridic n proprii notri ochi) a
celor ajuni. Ne i pretm la orice joc de culise pentru a ajunge
acolo: potecile arivistului sunt nguste i ntunecate. Ciocoismul
este o trstur naional... Deci, este normal s nu dorim
unire cu potile, ceii, cei mult sub tagma noastr social!
Mai este un motiv: apatia, lenea n aciune. Dac suntem
lsai n pacea noastr, totul este OK. Dac ni s-ar cere s ne
unim n a face nimic - am refuza pn i acel ndemn. Participarea
apatic la ultimele voturi nu este ceva nou la noi. S ne amintim
numai de Unirea Principatelor de la 1859. Ct de frumos au zis
istoricii c Unirea poporul a fcut-o, i vine Creang s zic
na-i-o frnt, c i-am dres-o... Realitatea se pare c a fost
alta i o vedem descris de Ion Creang n povestirea lui Mo
Ion Roat i Unirea. Acolo vedem adevratul popor romn n
toat apatia lui. Dac am afirma c poporului romn i ardea de
Unire ca dracului de tmie, probabil nu am exagera prea mult.
Vine, adictelea, ditai boierul colit prin capitalele Apusului

172

173

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

s le spun ce i cum e cu unirea, i poporul cam d din


umeri nepstor... A zice, mai ceva ca ranii vrnceni de mai
ieri care, ntrebai dac tiu modificrile din noua constituie,
rspundeau las, taic, noi tot pe ei i votm. Ne-or arta acolo
unde trebuie s punem tampila.
Deci, nu ne unim pentru c efortul cerut e prea mare. E prea
complicat. O unire odat fcut, trebuie meninut. Trebuie s
le dai la cap celor care se vor afar. Trebuie s convingi neuniii c unitatea e de granit. S inventezi poveti frumoase
despre visul de secole al poporului romn, s trmbiezi pe
la mitinguri despre fraii de dincolo. S te justifici de ce nu
ajui acei frai de care, fie vorba ntre noi, i se cam rupe-n cot...
Trebuie s-i ari faa pe la ntlniri, s vad lumea ct eti de
unit, cnd poate ai avea alte treburi mai importante de fcut
de exemplu, s moi n faa televizorului.
Recunoate-i c e cam complicat. Aa, chiar luai la coarda
sensibil, gsim rapid nite justificri credibile dar mai bine
nite vorbe rotunde, umflate (dar extrem de goale) i ne vedem
de-ale noastre. i pentru a avea contiina linitit e drept,
nimeni nu are voie s se ia de contiina noastr, dar e mai
bine s gonim musca nainte de a ni se aeza pe cciul gsim
vorbe.
Ei, acesta este un alt motiv de dezbinare: brfa. De
cele mai multe ori brfim doar aa, s ne aflm n treab, s
ne auzim vorbind, s devenim centrul ateniei, s vedem
ochii interlocutorului rotunjindu-se de uimire... Ni se umfl
importana ca i gua curcanului! Dar i mai adesea brfim cu
o intenie precis: s facem ru. Pentru a reveni la ne-unirea de
care vorbeam, brfa ne ajut s gsim justificri pentru refuzul
de a strnge mna ntins prietenete. Zicem cui vrea (i nu
vrea) c la nu-i prea spal minile; cic, a fost vzut bgndo undeva; nu numai c a bgat-o, dar i-a vrt-o pn-n cot!
I s-au lipit de degete tot felul de chestii; tiu precis c i va
face degetele moric n faa nasului, cum ne-o trage... i altele
de-astea.

Un alt motiv este egoismul. Ca s te uneti cu cineva, trebuie


s existe nite legturi spirituale cu el. De cele mai multe ori
dragostea, dar i prietenia este acceptabil. Trebuie s mpari
cu el sentimente, idei, eforturi, riscuri, bucurii, succese,
cheltuieli... Ori, pentru majoritatea dintre noi, altruismul este
o vorb goal. Noi nu mprim nimic, cu nimeni. Oricum, nu
pe degeaba. Totul este o marf, se cumpr sau se vinde dup
necesiti sau plceri...
Unirea nu a fcut-o poporul. A fost fcut de sus n jos
de ctre o elit, fr contribuia substanial a poporului, de
obicei fr nelegerea lui. A fost fcut de pe o poziie de
grup, de clas n formare, pentru a rspunde necesitilor
lui. Fr ndoial, unirea este un act politic pozitiv i trebuie
s ne plecm n faa celor care au avut meritul s o realizeze:
boierii progresiti, influenai de ideile burgheze revoluionare
i de unitate naional (la mod n acea vreme 1841-65 n Europa), respectiv intelectualitatea i capitalitii (n sensul
pozitiv al cuvntului) romni din Ardeal, care se temeau s
rmn o naionalitate tolerat ntr-un stat naional maghiar
(1918). Meritul lor este cu att mai mare cu ct au reuit s
treac peste trsturile naionale care se mpotriveau unirii,
pentru a o nfptui.
S fie nevoie de o nou elit pentru a-i face pe romni s
se uneasc pe alt plan de data aceasta? Parc niciodat nu a
fost atta dezbinare ntre romni. ntre romn i familia lui,
ntre el i semenii lui, ntre sat i ora, ntre provincii i capital,
ntre provincii ntre ele, ntre ar i Diaspor. ntre romni
i unguri, ntre romni, unguri i igani, ntre romni i restul
Lumii...
Iar ntre noi, romnii din Diaspor, aceast dezbinare e la
ea acas. n mijlocul unei societi de mprumut, ni se pare mai
acceptabil s ne pierdem fiina naional dect s ne dm mna.
Fiecare pentru el de multe ori chiar n dauna conaionalilor
notri. Invidioi fa de cei ce reuesc, arogani fa de luzeri.
Ruvoitori fa de cei ce fac ceva, ne-interesai n ceva care ar

174

Nick Sava

cere implicarea noastr, refuznd s mprim ceva cu semenul


nostru, brfitori la adresa celor ce refuz sa ne fie asemenea...
E drept, exist o elit care mai crede c unirea nate puterea.
Aa puini ct sunt, pentru ei poruncile Biblice sunt credibile,
spiritul cretin nu este o vorb goal. Gsesc n ei putere s i
iubeasc semenul. Sunt gata s i mpart timpul, eforturile,
ideile, chiar banii, cu restul comunitii, trecnd peste zavistie,
arogan, nencredere, rea-voin. Pariul lor este foarte mare:
a fi, sau a dispare. A exista cu mndrie, ca romn, n mijlocul
societii canadiene, sau a-i nega propria fiin. A rmne fiul
credinei strmoeti, sau a o azvrli ca pe o hain nefolositoare.
A bucura oamenii, sau a le face ru. Aceast elit, membrii ai
diferitelor organizaii romneti locale, dnd mn cu mn
au fcut posibil Festivalul.
Pentru mine, ziua de 1 Decembrie reprezint mai puin
memorabila zi a Marii Uniri din 1918, ct ziua n care romnii
din Vancouver se unesc. Pentru cteva ore, ne dm minile
spiritual n faa strinilor care nu tiu, nu ne cunosc, care
ne judec dup acest eveniment. Pentru ei, romnii sunt o
Naionalitate unit i puternic, talentat, activ. Va veni,
poate, o zi, cnd unitatea stabilit n sal nu se va rupe la ieirea
din ea...

Nota Redaciei:

Cinevaadorits-lntrebepeconfereniar:Bine,dardacastae
ceea ce crezi tu despre romni, de ce te mai legi la cap?
A rspuns:A fost o scurt perioad, doar cteva zile reci din
decembrie 89, cnd noi, cei ce am ndrznit s ieim n strad, am
simit c suntem un POPOR. Dispruser invidia, nencrederea,
orgoliul, apatia... Ne zmbeam pe strad, cumpram din primele
produse aprutecte puin, s ajung i la alii(i asta vorbete
volume-dupcumplitaperioaddefoameteprecedent!)...Indiferent
ce s-a ntmplat la revoluie, indiferent ce fusese nainte de ea i ce
urma s vin, pot spune acum, la 15 ani de la acele zile: niciodat
nuamfostattdefericitcaatunci!Suntconvinscaceastaresepoate
repeta.

Crucea
(Fragment)

e zice ca ntr-o zi, nu cu mult nainte de a se ridica definitive


la cer, Mntuitorul ar fi spus ucenicilor si: Numai cel ce
i va lua crucea i m va urma va sta la dreapta Tatlui. De
atunci, de aproape dou mii de ani, cretinii se strduiesc s-i
duc crucea, urmnd pe Iisus Unsul.
Sigur, aceast cruce cu care ne-a druit Dumnezeu este
o piatr de ncercare. Ca i Crucea dat lui Iisus, n ipostaza lui
omeneasc, nici aceast cruce chiar figurativ nu este deloc
uoar.
Omul, pctos i corupt precum l tim, nu ia de bun voie
nimic n spate. Mai curnd se arat crcota i caut motive
s fie scutit de aceast sarcin crarea crucii - fr a pierde,
totui, sperana c se va lfi vreodat la dreapta Domnului.
Aa c, mai nti, l ia pe Hristos drept martor.
Zice el (omul): Lui Iisus i venea uor s vorbeasc. El
era Dumnezeu, ce era pentru el s umfle n spinare o amrt
de cruce? Putea lua i un munte, dac i trecea prin minte, sau
chiar ntreg Universul Sau toate Universurile, dac sunt mai

176

177

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

multe! Bineneles, el (omul) nu insist foarte mult pe aceast


poziie. Ca bun cretin, cum se consider el (omul) a fi, o fi
auzit c Iisus nu era Dumnezeu dect uneori, mai ales atunci
cnd nu era om. Aa c, n fraza urmtoare, o crmete puin:
Iar dac Iisus era totui om n acel specific moment, s-a
dovedit tot att de slab ca i oricare dintre noi. Nu numai c
a crtit n faa Tatlui, cerndu-I s ndeprteze cupa aceea de
la El, dar chiar s-a dovedit incapabil s-i care Crucea. Drept
urmare, cum bine tim, legionarii au trebuit sa-I ia crucea din
spate i s oblige un spectator care mai bine i vedea de-ale
lui s o care pn pe Golgota. Asta pentru ca nici ei, legionarii
romani, orict de voinici i veterani erau ei, nu se prea bucurau
s care crucea altuia... Despre pgubosul care a crat Crucea
Hristosului Scriptura nu mai zice nimic dovad c nu este
nici o scofal s cari o cruce n spate, nici mcar cea Sfnt
Cam aa crtete el (omul). Ei, desigur, asta numai
cnd face pe prostul cum c nu pricepe adevratul neles
al vorbelor lui Iisus. Dar cum el (omul) nu accept bucuros
eticheta de prostnac, recunoate (n cele din urm) c prin
aceast cruce dat nou s-o crm se nelege tocmai viaa dat
nou aici, pe Pmnt, nainte de a vedea ce este i pe Dincolo.
i cum Iisus nu ne prea lmurete cum ar trebui s fie crucea
dat nou pentru folosire i crare personal, dect c trebuie
s-o umflm n spate i s-L urmm ei, sperm c nu chiar
pn pe Golgota! - ncercm s ne alegem, din multitudinea
de cruci posibile, una mai pe placul nostru, una care promite s
nu ne cocoeze prea tare
n primul rnd, o vrem ct mai uuric. Nu prea scurt,
Doamne ferete! Ct de lung Cu un lemn mai de calitate,
dac se poate, dar ct mai uor. Nu plut sau plop c o mnc
viermii nainte de vreme. Un abanos e cam greu Fie, un lemn
mai rezistent, dar avem grija s cioplim din el ct se poate.
Doar-doar s-o mai uura puin crucea... Cioplim, deci, cam tot
ceea ce ar ngreuna crucea degeaba. Jos cu sentimentele, jos cu
etica, jos cu moralitatea, jos cu

Pentru c veni vorba, mi amintesc aici de un om numai


ntmpltor avocat care, rugat s fac o donaie caritabil, a
rspuns: Dar, tii tu c prinii mei sunt sraci lipii, abia au
ce pune pe mas, nici mcar n fiecare zi? C fraii mei sunt pe
la aziluri de sraci, neavnd cine i ngrijii? C pn i copiii
mei, iubiii mei copii, au fost evacuai pentru c nu au avut cu
ce-i plti chiria? Bietul om (solicitantul) nu tia ce s mai
zic, de jen: V rog s m iertai, nu am tiut c suntei ntr-o
situaie financiar att de dezastruoas Dar acel om doar
ntmpltor avocat i ncheie peroraia, ca n Curte: Pi,
dac nu le dau nici LOR nimic, cum o sa-i dau IE?!
Acesta este numai un exemplu din multiplele infinitatea,
a zice! de exemple de cruci debarasate de orice greutate de
prisos. Mai sunt cteva greuti la care nu renunm prea uor
n ciuda poverii care ne ncovoaie umerii. De exemplu, orgoliul.
Pentru a ne dovedi nou dar mai ales celor din jurul nostru
ct de unici i superiori suntem noi, ne ncrcm crucea cu
tot felul de floricele, ba chiar o poleim o r, orict ar fi aurul
de greu: cas scump, cu mai multe camere (sau etaje) dect ne
trebuie; maini scumpe, haine scumpe, bijuterii scumpe, etc.
scumpe (numai scumpe s fie).
Ct se poate de normal i omeneasc aceasta tendin,
trebuie s recunoatem. Ia ncercai s spunei colegului sau
vecinului c ai cumprat un Tonitza cu o jumtate de milion.
O s ridice nepstor din umeri, eventual i va roti palma
moric, cu un deget la tmpl (pe din dos, s nu-l vedei),
semn de nalt preuire fa de inteligena dumneavoastr. Dar
ia spunei-i c vila recent achiziionat (a doua, sau a asea)
cu gresie african tiat n Grecia, candelabre din cristal de
Murano i robinete din aur (ca ale mpucatului) v-a costat
doar vreo jumtate de milion, s vedei cum se nverzete
de ciud, s vedei cum v arunc priviri crncene de ur i
invidie, s vedei cum fuge s se ascund n prpdita lui de vil
recunoscndu-i astfel poziia de fiin inferioar! Ei, asta e cu
totul altceva, trebuie s recunoatei

178

179

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Sau, s donai o sut la o biseric, sau la comunitate, sau


la prpdiii din lumea a treia inclusiv Romnia, ar rde i
curcile! n mod sigur aceasta nu ar impresiona pe nimeni. Dar ia
s v uitai ostentativ la Rolex-ul de aur de sub mneca suflecat
pn la cot, ia s v lsai haina deschiat, s se ntrezreasc
abibildul lui Versace o cu totul alt kalimera, nu-i aa?!
Dar s revenim la crucea noastr. Ca s ne fie mai uor, am
nvat s ne punem nite pernie pe umeri, ntre propria carne
i aceast cruce blestemat. Cel mai adesea ea vine prin educaie.
Oricine tie c o perni de doctor, avocat, profesor, IT, inginer,
etc., etc., apr mai bine un umr omenesc. Mai nou, chiar una
de ofer de autocar turistic... Dar mai ales, o perni de politician
sau de afacerist de tip nou este inestimabil! De tip nou, adic
de tip dmbovieano-carpato-pontic, cu influene (vdite) sudamericane, turceti, pakistaneze, ba chiar siciliene...
n ciuda acestor pernie, el (omul) are tendina de a urma
exemplu lui Iisus pn la capt. Nu, nu pn pe Golgota ci
pn la momentul pasrii crucii altuia. Dei ne-biciuit i nici
czut sub povara crucii, el (omul) face tot posibilul s bucure
pe cei din jurul lui cu propria-i cruce. n acest sens, el (omul)
se dovedete extrem de ingenios. Neavnd nici un centurion
la ndemn (dect dac l pltete...) care s intervin salutar,
omul apeleaz la cele mai diverse tertipuri n realizarea acestui
act plcut lui Dumnezeu (crede el, omul...). De exemplu, i
folosete poziia politic, social, administrativ... sau paga,
mita, aplombul i neruinarea... jmekeria, m-nelegei? - ce
i cade lui mai bine! Sau, apeleaz la vreun unchi, amant, vecin,
etc., inclusiv la vreun nic (care se poate numi i Adrian, nu
neaprat Capone...)
Buun. Asta o face omul care poate. Cel mai puin putincios
i arunc crucea n spinarea celor dragi i apropiai: prinii cel
mai adesea, copiii, soiile (sau soii...), fraii, bunicii, prietenii...
Profitnd cu mult tupeu i neruinare de firea lor iubitoare (sau
doar supus), le punem n crc cea mai mare parte a crucii
proprii noi pstrnd, bineneles, floricelele... Acest prea-

iubit al nostru, trezindu-se deodat cu dou cruci n spinare, se


pleac mai aproape de pmnt, ofteaz i i continu drumul,
ncredinat c aa i-a fost dat lui, s care o cruce mai baban...
i o car, chiar dac uneori mai scrnete din msele, sau chiar
crtete! Pentru a prentmpina orice act de rzvrtire (care iar putea aduce crucea napoi n propria-i spinare - alternativ
deloc plcut!) el (omul) folosete cu mult srg (i uneori cu
rezultate de excepie) prghia antajului sentimental: face pe
bolnavul, aduce flori, renun la fumat, amenin c i caut
amant/, etc., etc.
n sfrit fr a fi cel din urm cel care, fr a fi neaprart
ru, ncearc s care numai o bucat din cruce. Adic, cel care
delimiteaz extrem de precis, la milimetru (dup criterii proprii,
bineneles) pn unde se ntinde crucea lui i de unde ncepe
crucea altuia. Nu conteaz a cui, atta timp ct n-o car el...
Accept rbdtor s-i care bucica lui de cruce recunoscut,
dar nici un gram mai mult. Se ntmpl, bunoar, s accepte
s se supun la tot felul de greuti financiare (mai ales pentru
achiziionarea floricelelor i a poleielii necesare propriei cruci),
dar nu i de a-i plti datoriile financiare fostelor soii, copiilor,
prinilor, etc., aflai la nevoie. Sau, este bun i leal profesionist
la locul de munc dar nu ar ridica un pai de jos n propria
ograd, lsnd totul n crca nevestei... Sau, este un fervent
credincios, frecventnd biserica duminic de duminic dar
nu ar da un penny sau o pictur de sudoare comunitii din
care face parte... ba chiar interzice celorlali membri ai familiei
s-o fac! Dar asemenea exemple se pot enumera la nesfrit...
nchipuii-vi-L pe Iisus crnd un b, nu o cruce!
Cum? M ntrebai cum mi duc eu nsumi crucea dat
mie? V referii cumva la chestia aia din care am cioplit mai
tot ce ar fi putut s-mi ngreuneze fr nici un folos viaa? Pe
care, oricum, o pasez ct de des se poate celor din jurul meu? Pe
care am poleit-o cu grij i am mpodobit-o cu floricele? Pentru
care am pregtit - pentru puinele ocazii cnd nu am ncotro i
trebuie s mi-o pun n crc o perni ct mai confortabil?

180

Nick Sava

Pi, ce sa fac? i eu, ca i voi, c doar om sunt i eu... l


urmez pe Hristos. Atept cu speran iertarea Lui i Mntuirea.
Doar mi-am luat crucea i l urmez...

Idolii

Nota Redaciei:
Aspuneciaceastaesteuntextcuizurireligioasedac
Profunus-arfimpotrivittranantlaaceastclasificare.Chiar
a zis (citesc din memorie):Dragul meu, am multe pcate la
viaamea,nuvreausmincarcsufletulicuacelaalmndriei.
Cum s scriu pe subiecte religioase, cnd nu m pricep?
Netiindundes-lncadrm,l-amlsataa,neclasificat.
Se pare c asta nu deranjeaz pe nimeni...

orbind despre sculptura gotic, trebuie s ne ntoarcem


puin asupra altui aspect care, chiar i acum, d natere
la o aprig polemic ntre reprezentanii diferitelor culte
religioase: sculptura ca form de art i ca obiect religios.
Dup conflictele iconoclaste care au zguduit biserica
cretin, rezolvate abia n secolul al VIII-lea, imaginile au fost
acceptate ca obiect de cult. Dup Marea Schism din 1054
dintre biserica estic, numit de atunci ortodox, i cea
vestic, romano-catolic, pe lng multe alte aspecte mai
importante sau mai putin importante care le-au difereniat
- i le difereniaz nc - este i modul n care este acceptat
reproducerea chipului omenesc n cult. n timp ce ortodocii
accept icoana - reprezentarea canonic a imaginii lui Hristos,
a Maicii lui i a sfinilor din Cer, catolicii au extins acceptarea
pn la a include i chipurile cioplite, statuile, iar imaginile
pictate au ncetat - mai ales dup Renatere - s mai urmeze
canoanele bisericeti.
Acum, cele dou culte au ceva greuti n a explica
necredincioilor - sau cretinilor reformai - cum au ajuns la
aceast acceptare, cnd n Biblie scrie negru pe alb (la dictarea
Sfntului Duh!): S nu-i faci chip cioplit. Cum Biblia nsi
nu este foarte strict n acest sens - s amintim aici numai
statuile hieruvimilor de pe Arc i imaginile esute n perdeaua
cortului - porunca a fost ntoars puin: S nu-i faci chip
cioplit i s nu te nchini la el. Deci, poi ciopli - sau picta - cte
chipuri vrei, dac nu te nchini lor.
Ortodocii pot spune linitii: noi nu cioplim chipuri! Aa-

182

183

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

i. E drept c acea porunc poate fi tradus i sub forma s nu-i


faci... (a i fost), dar s nu mprim firul n patru. Adevrat
este c personal nu am nimic mpotriva pictrii de icoane, nici
mcar tradiionale, ba chiar le iubesc. Mai ales pe cele pictate
de-alde Rubliov, Meterul Teodoric, Foucault, sau maetrii prerenacentiti italieni.
Dar mai nti au venit idolatrii de greci - c altfel nu
le pot spune! - i au nceput s dea zeilor chip i asemnare
omeneasc. Ba chiar i sentimente, obiceiuri, micimi omeneti.
Nu-i de mirare c ziii zei au disprut de mult, de mai citim de
ei doar n crile lui Kun i Alexandru Mitru...
Dar pe cnd se scria Biblia, porunca era clar: Nu-i f ali
dumnezei, cci eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tu! i extrem
de gelos, trebuie s o spunem. Cine se apuca s se nchine unui
chip cioplit, ddea de Dracu. Deci, concluzia pe care o putem
trage este aceea c nu e pcat s ne facem chip cioplit (sau
pictat), ci s ne nchinm lui. Mai mult, este extrem de ru
dac sub acest chip se pitete cel ru. (Asta se poate rezolva,
cum bine tim, cu o slujb i ceva aghiazm...).
Ce ne facem ns dac ne nchinm celui ru, chiar dac
nu are chip? Mai mult, dac, neavnd chip, nici nu-i alungat
cu aghiazm sau fum de tmie? Ei, aici e-aici, cci omul are o
predispoziie spre pcat ce nu s-a pomenit! S vorbim, deci, de
acest prilej de poticnire: idolul fr chip. Ei, n faa acestui ru
biserica este destul de neputincioas. i ortodoxul, i catolicul,
i protestantul, ba pn i musulmanul, e gata s-i fac un astfel
de idol, convins c are binecuvntarea bisericii de partea lui.
Nu l cioplete, nici nu-l picteaz. Nu e neaparat mare, dei e
plcut la chip i de cele mai multe ori complet de nerecunoscut.
Dac ar veni cineva s ne spun c ne nchinm la idoli, l-am da
afar, pe bun dreptate, ca pe spurcaii de idolatrii!
Uite, s lum de exemplu pe domnul de colo... Nu, nu
v ridicai... Idolul lui poate fi noua lui main. Frumoas,
scump, i confirm statutul social la care a ajuns prin propriile
fore. O bibilete, o spal, o aspir, o mngie, fuge de trei ori

pe zi... pe or?... s vad dac mai e n faa casei... I-a fcut garaj
luxos, cu alarm i geamuri securizate. nsemnele le-a poleit
cu aur. i-a btut nevasta cnd a pornit-o fr acordul lui. i-a
spnzurat cinele c s-a suit cu labele pe canapeaua din spate...
Cnd cineva i-a zgriat-o, a fost bolnav trei zile, cnd i-au furato, a fcut atac de i-au citit popii... Cum, exagerez?
Enfine... Pentru doamna de colo... Cum?... De unde v
cunosc? Nu v cunosc, v-am luat la ntmplare... Bine, nu v
iau. S-o iau mai bine pe var-mea, c ea nu-i aici. Idolul ei a
luat chip de cas. Doamne, ce-o mai cur!? Ce-i mai terge
praful, ce-o mai mtur, spal, ce-i mai lustruiete clanele! A
mpodobit-o cu gresie i faian, marmur i vopsele lavabile,
termopane... i descal familia de pe scar, nu mai primete
musafiri, a dat bietul pisoi pe strad c lsa pr. Toat familia
va mnca iaurt cu mmlig n viitorii cincisprezece ani, pn
vor plti casa...
Sau, s lum exemplu ... vecinei, nici ea nu-i aici. La ea
e mobila. Umbl peste tot s adune mobil ct mai antic. O
lustruiete cu ulei de lmie. O terge de praf de trei ori pe zi,
o acoper cu nvelitori, trage jaluzelele s nu o ard soarele...
Musafirii - acceptai numai s-i laude minunia de mobil stau pe marginea scaunelor, s nu toceasc damascul. Nu le
servete cafea, s nu pun ceaca mai tiu eu unde...
i tot aa. La unii sunt crile frumoase - nici nu le deschid,
s nu fac creuri... La alii, hainele, bijuteriile, porelanurile,
bibelourile, prosoapele, lenjeria...Da, nici cu gndul nu gndii
ce ar putea fi. La puini, la foarte puini, ar putea fi un tablou
cu o semntur faimoas.
Pentru acest idol suntem n stare de orice. De la munc
n brnci i renunarea la bucuriile vieii, pn la dumnie
i ur, furt, jaf, crim, incluznd terorizarea propriei familii
i desprirea de cei dragi. De cele mai multe ori se gsesc
justificri ce in de obiceiuri, tradiii, moral, etic, percepte
civice i chiar religioase, pentru a ne motiva nchinarea la aceti
idoli.

184

185

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Totui, pe aceti idoli i poi atinge - dac v dau voie


idolatrii. Sunt ali idoli pe care nu-i vezi - i sunt! Averea, de
exemplu. Pe asta nu o poi vedea, pentru c se ntinde ca o
mzg, n terenuri, bnci, aciuni, proprieti... Trebuie uneori
s plteti o groaz de oameni care nu fac altceva dect s-i
spun ce unde ai... Sau, Puterea. Cu ct mai mare, cu att mai
bine - dar chiar i terorizarea unei neveste sau a unui copil
poate da satisfacie unui astfel de idolatru. Sau, Faima. Oricum,
fcnd orice. Ucignd, arznd, distrugnd... Te uii la unii, gata
s se trasc prin fecale n faa camerelor de luat vederi - pentru
o clip de glorie ndoielnic.
i mai sunt. Patimile. Unii sunt gata s-i piard sufletul,
viaa - i nevasta ntre timp -, pe o carte sau o aruncare de
zar. S-i piard minile pe fundul unui pahar, sau sntatea
cu ajutorul unei furculie. Aruncnd fericirea familial la co,
poftind la trup strin. Ei, pe aceti idoli cum i poi atinge, cnd
idolatrii stau frumos n faa stranei, nchinndu-se i pupnd
icoana, sau numai spunnd Amen. Te rugm, Doamne!...,
tot la trei cuvinte? Sau, nchinndu-se pe covora spre Mecca
de cinci ori pe zi. Sau...
Stnd i privind la aceti idoli drept n ochi - nu-i deloc
uor, v rog s m credei, mi cunosc propriile-mi slbiciuni
- poi, eventual, recunoate duhul ru de sub masc. l poi
alunga, aghezmui... Respinge. Dar ce ne facem cnd sub masc,
sub chip, nu este un duh ru?
A venit un prieten, suflet cinstit i darnic, druit total
celor din jurul lui, i mi-a zis: Gata, de mine nu mai fac.
A devenit pentru mine un idol aceast druire. mi neglijez
familia, propriul meu bine, propria mea via. Am ajuns s m
preocupe zi i noapte, nu mai pot dormi, nu am alt subiect de
discuie, mi cheltui banii, sntatea, timpul, fericirea personal.
Am ajuns chiar s-mi neglijez indatoririle religioase!
ndatoriri?... nu l-am priceput eu. O fi avnd... Ce puteam
eu s-i spun? Aa o fi fost, cine tie ce duh se ascunde sub idolul
cruia ncepuse el s i se nchine... Sau, omul de art care arde

pentru creaia lui. Care uit de familie, fericire, avere, faim,


clugr i mistic pe altarul Frumosului. Ce duh s-o fi ascuns sub
idolul lui fra Angelico, a lui Massacio descriind izgonirea din
Rai, a lui Rafael pictnd Madona, a lui Michelangelo pictnd
tavanul? A zis Domnul, trebuie s mori pentru a tri venic,
i misticii cretini au renviat mitul psrii Phoenix: Numai
cei ce ard pot renate din propra lor cenue! Artistul arde cu
patim, iar ceea ce face el este cu adevrat dumnezeiesc. Dac
are i credin, a lui este Nemurirea. Dar, nchinarea lui la acest
idol, Arta, nu-l trimite la Naiba?
Mai mult, cum este cnd i faci idol din credin? Cnd
nu mai ai timp de cei dragi, de cei din jurul tu, de viaa dat ie
pe acest pmnt - pregtindu-i sufletul pentru Ceruri? Cnd
nimic nu mai are importan dect propriu-i suflet i propriai salvare? Citind din Biblie sau Coran toat ziua, rugndu-te
Dumnezeului, nemaigsind timp pentru a arta mil fa de
cel n nevoie, a ajuta pe cei ce au nevoie de ajutor, tunnd i
fulgernd mpotriva celor care gndesc altfel dect tine?
Cum s-i recunoti pe toi aceti idoli? Cum s ti ce
fel de duh se ascunde sub masca lui? Bun? Ru? Cum s-i
respingi, cum s-i accepi? Nu-i aa c-i mai uor s discutm
despre sculptur? Haidei s ne ntoarcem la ea i s trecem la
Renatere, o perioad...
Nota redaciei:

Aceast conferin a fost prezentat o singur dat, n ciuda


faptului c Profesorul s-a ntors nu o dat asupra acestui subiect,
sculptura. Domnia sa a justificat aceast situaie dnd vina pe nite
procese de contiin - pe care nu le-am neles prea bine. Cic, are
nevoiedeunrgazpentruaidentificamuliiidolilacaresenchini
mijloacele de a-i contracara.
ntruct acest rgaz pare a se prelungi neateptat de mult, nu
putemdectsconcluzionmoricacetiidolisuntmaimulidect
arecunoscutProful,orinuareuitncsgseascputeresrenune
la ei.

Fericirea de DINCOLO

Pstorii
(fragment)

nu mirm, deci, c romnii au fost numii - nu neaprat n


batjocur - ciobanii Europei.
Desigur, cui i-ar place s fie numit cioban? Dac i-a
spune domnului de colo cioban... Nu, nu v fac cioban, v
rog s v linitii. Mda, se zice c tonul face muzica. Una este s
spui c te-ai ntlnit cu un cioban, cu totul altceva este s spui
b, ciobane!. Nu, v rog, nu m adresez dumneavoastr...
n primul caz, nimeni nu ar gndi nimic ru despre demna
meserie a confratelui nostru.
Da, pentru c nu este nimic de ruine n a fi cioban. M
rog, acum este dar asta doar pentru c majoritatea dintre noi
suntem nite filistini care credem... Cum, dumneavoastr nu
suntei o filistin? Desigur, desigur... era doar o expresie...
S ne amintim c n ochii lui Dumnezeu ciobanul de Abel
gsea mai mult plcere dect ranul de Cain. i c Avraam
cu tot neamul lui erau nite ciobani unul i unul. i c vestitul
Moise a schimbat dubioasa ndeletnicire de prin egiptean cu
cea mult mai demn de cioban medianit. i c pn i David,

187

marele, inegalabilul rege David, a fost numit pstor. De


neamuri... Iar cnd amintim c una din descrierile cele mai
plastice ale lui Iisus Mesia este cea de blndul pstor, trebuie
s recunoatem c meseria de cioban a fost una dintre cele mai
respectate ndeletniciri omeneti. Aproape c nu ne mai mir
faptul c primii umani care s-au nchinat noului Rege au fost
pstorii!
Chiar i n afara spaiului biblic, ciobanului i este
recunoscut statura moral deosebit. Apolon, Herakles, Iason,
Paris, Romulus i Remus, i ati ali eroi, zei i semizei s-au
ndeletnicit, mcar pentru o vreme, cu aceast meserie. Cel
puin la romni, fr pstori nu ar exista limba romn unitar,
nu ar exista baladele, doinele, Mioria, nedeiele, caul, urda...
Fr ciobani romnii nu ar fi romni!
Nici nu au purtat ciobanii acel chip de troglodit pe
care filistinii se grbesc s le atribuie... Da, mi-ai spus,
dumneavoastr nu suntei filistin. Chipul lor moral reiese din
fiecare balad, din fiecare basm. Ei sunt vitejii haiduci, ei sunt
fei-frumoii. Aa c popii de tot felul au adoptat cu bucurie
titlul de pstori lsnd titlul de oi blnzilor enoriai.
Episcopii chiar poart, chiar i azi, un toiag pstoresc n mn.
Iar Papa, pe lng cele trei coroane, puse una peste alta poate
fi recunoscut dup crja lui (aurit).
n sfrit, putem spune c tot ciobanilor le datorm o
mulime de invenii ale culturii populare romneti. De la
saric, samar, ceaun, pn la zer i bulz, contribuia lor a fost
substanial. i dup ce se mnca bine, se cnta! Aproape c nu
exist instrument muzical neinventat de ei... Nu, v pot spune
c saxofonul nu a fost inventat de ciobanul romn, m putei
crede pe cuvnt. Se ntmpl c tiu cine a inventat saxofonul...
Dar s nu intrm n detalii.
Cred c am reuit s v conving c ciobanii, pstorii,
pcurarii sunt persoane demne de tot respectul nostru. Cei mai
muli. Din pcate, vremea trece. Nu numai c mbtrnim dei
chiar i chestia asta ne umple de jale dar i tradiiile se trec.

188

189

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Cum ziceam la nceput: cine mai dorete azi s fie considerat un


cioban? Cine mai d o ceap degerat pe faptul c fei-frumoii,
haiducii, Avraam i tot neamul lui au fost ciobani? Cine mai are
chef s fie numit un blnd pstor? Da, vremurile au trecut i
tradiiile odat cu ele, iar pstorii, la rndul lor, nu s-au mai
ridicat la menirea dat lor de Dumnezeu.
Dar hai s v povestesc o ntmplare, drept ilustrare a celor
afirmate de mine. Undeva, ntr-un sat la poalele munilor... Ah,
munii! Pdurile! Imaurile! Satul!... S revenim. Ani de zile
pstorii satului s-au ngrijiser contient i foarte diligent cum
ar zice unii din confraii mei de ndatoririle lor ciobneti.
Mai prilejuiau cte o Nedeie, mai luau un cu, mai tundeau o
blan... M rog, ca pstorii. Satul era mulumit adic, ranii
erau mulumii. Aveau timp s-i vad de glie, c alturi de
un ca s poat pune i ceva mmlig, ba chiar ceva ceap i
ridichi. Nu trebuiau s alerge pe coclauri, nici s in cini
nvai. Nu aveau numai pntecul plin, cum s-ar zice, ci i
sufletul mai aproape de rai...
Dar, m vd nevoit s m repet, timpurile au trecut pe
nesimite, toate cele vreo dou mii de ani, i chiar i ranii
au nceput s se schimbe. nelegerea ancestral cu ciobanii
nu mai prea chiar att de important. Limba se formase,
slav Domnului, unitar; Mioria ajunsese deja n cri, iar de
haiduci nu prea mai era nevoie (acum avem avocai...). Brnz
ncepuse s li se par cam iute, caul cam apos oricum, nu
erau mucegite savant ca cele de pe la alii...
i supra i pretenia de a da zeciuiala. Asta o fi fost bun
atunci cnd ranul nu prea avea pe ce da banii. Doar hrana io lua din cmp, iar uica din butoi... Acum, ehei, alte dorine.
i-ar fi vrut buda din fundul curii mai din gresie, crua de
import, grdina cu flori, nu cu arpagic, mai multe camere la
strad... Pohtele culinare se schimbaser i ele, simultan cu cele
culturale. Nu mai asculta ranul nostru balade i colinde c
nu putea dansa pe ele din buric. Dar ceea ce punea capac la
toate era faptul c deveniser contieni c ciobanii ncepuser

s cam zgrie din brnz! i trebuie s recunoatem: o cam


zgriau.
Pentru c nici ciobanii nu mai erau ce fuseser. i peste ei
trecuse vremea... Nu mai alerga pstorul c se cam ngrase.
Veneau cuii uor, fr pera mult alergtur. La Nedei cam
vedeau ranii c oile erau mai puine, mai jigrite, cu blana
plin de scaiei. Deh, cam ciolnoase - cinii artau mai bine.
Berbecii erau cam ciui, asinii cam chiopi, lna cam nclcit
iar telemeaua cam apoas s trag la cntar... C apa e de la
Dumnezeu, nu cost nimic.
Ciobanii nu mai veneau cu faa deschis i cu obiceiuri
noi. Nu mai aveau acea blndee ancestral. Erau i ei pui pe
cptuial: cleac nu doreau, dar ncepuser s cate ochii
dup asini de import. i stnele i le doreau mai din marmor
i cu vedere la mare. Dac se poate. Ca pstorii de la greci.
i dac ar fi putut, ar fi poleit i bota, ca Marele Pstor de la
Roma.
Din acest conflict de noi generaii (de rani, respectiv
ciobani) nu putea iei nimic bun i tiut este c romnul vrea
s-i ias ceva din orice. ranii nu au luat btele la ciobani dar
au nceput s nu i mai plteasc zeciuiala. Mai mult, au nceput
s renune la a crete oi i, atunci, spunei i dumneavoastr,
ce nevoie mai era de ciobani? Aa se face c, dac nainte erau
oie ca de vreo patru stne bogate, acum ciobanii celor patru
stne aveau mai muli cini dect oie! Pentru c ciobanii
rmseser, nconjurai de cinii lor mai brbai i asinii mai
nvai (erau, doar, de import...) Puse laolalt, oiele ar fi fost
deajuns de-o stn, nici aia prea bogat, dar ce s fac ei cu
cinii, asinii, stnele frumoase, botele aurite?... Mai ales, care
din ei s rmn ciobanul unicei stni i care s-o ia pe coclauri
strine, la adunat de cpuni?
i iat c ntr-o bun zi trecu starostele pe la stne. Se
adunar civa ciobani i puser de-un zaiafet: tiar repede un
berbecu (c tot nu era al lor), desfcur o putin de brnz, ba
de undeva scoser i-un ciocan de jinars. Ba chiar un burduf cu

190

191

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

vin, de la o Nedeie. i ncepur s se plng.


- No, i bai, bade staroste, or fi zis pstorii dac or fi fost
ungureni. Aa nu tiu ce-or fi zis, dar s-au dus n mijlocul
stnii, i-or chemat pe-aproape i vreun cine, i s-au pus la sfat
s se judece. Nu ntre ei, ci ce s fac mai departe, c vremurile
rele sunt pe ei mai ceva ca iarna.
- Bdie, nu-i bine! zice unul mai ndrzne, cu brbua
mai deloc. Aa nu se mai poate. Muncim p degeaba, nimic
nu se-alege.
- Vd c nu v putei plnge, molfi starostele n jurul unui
os. Mai sunt oie...
- Mi sunt, mai sunt, clipi unul cu ochi de viezure.
- S vorbeti pentru tine, se or un al treilea, cu glas ca
de buhai. Sunt tot mai puine. De unde brnz s zgriem, de
unde blan s tundem?
- Parc erai mai muli, zise starostele sorbind din vin. Bun
berbecul...
- Da, mai sunt i oie de ndejde, ncuviin cel cu ochi
de viezure.
- Suntem cam muli, zise spnatecul ncruntat. i nu toi
calc dup tipic.
- I-auzi, i-auzi! se mir starostele.
- la, veneticul, nu are turm. Umbl s ne fure din oie,
de parc ar fi ale lui... i umbl i pe la pstorii greci!
- Am auzit, spuse starostele ncruntat. Nu recunoate
stpn lumesc, cic. Care din voi mi-ai spus atsa?
Cei trei ciobani se privir ncurcai. Fiecare se tia a o fi
spus.
- Nu sunt oie destule, izbucni spnatecul. Iar stenii sunt
crpnoi, greu scot banul din buzuinare. Trebuie s le facem
tot felul de jucrele...
- Am auzit de cavale, fcu starostele semn s se treac peste
amnunte.
- nainte ne venea dijma de la fiecare cas, l susinu
viezurele pe spnatec. Acum nu mai vor s dea, cic au pera

multe hangarale.
- Tu nu te poi plnge, l acuz spnatecul cu pizm.
- Nu, dar crezi c-i uor? Trebuie s le zmbesc tot timpul,
s par milos, nelegtor... Uneori mi st n gt s le zic vreo
dou! Am i eu ale mele...
- i de parc asta ar ajuta, se plnse mai departe viezurele.
Stenii sunt nestatornici. Anul sta ne d nou oiele, dar la
anul le pot da altcuiva chiar i veneticilor!
- Ce n-am ncercat, continu ndrzneul cel spnatec. Am
fcut nedei, am compus balade, am cioplit...
- S nu aminteti iari de cavale, c m supr! Se ncrunt
stareul. Ia d ciocanul la.
- Numai oiele nu le-am nvat s joace ca urii, schimb
ndrzneul fraza, nendrznind s-i supere superiorul. Ne-am
tras stn mai pe plai, s le bucure ochii. Am poruncit cinilor
cam brbai s se mai smereasc... Ce mai vor, s nceap
mioarele s prooroceasc?
- Sigur, duhul blndeii ajut, zice viezurele mieros.
- Ajut, ajut, se orete din nou cel mai buhai. Ajut smi furi din oie, asta ajut!
- Ce putem face? se plnse spnatecul. Dac sunt tot mai
puine oie? Dac ranii au nceput s ngrijeasc de prostii,
uitnd de tradiii?
- Am ajuns s avem cte un ciopor de mioare, de mai mare
scrba. Mi-e i team s le mulg, s nu le pierd. Cnd m uit la
ele, mi vine s-mi fac cruce. Parc m-au lovit lotrii! Ptiu! Privi
fr intenie spre viezure...
- S nu ne cert, gsi acesta duhul blndeii. Mai sunt
steni ce-i dau oiele la stn.
- Mai sunt, ncuviin buhaiul. Dar tot mai puini. Am
mai muli cini dect oi! Ce-oi tia la Pati, Doamne iart-m?
- Da, noroc cu tradiia, l susinu starostele. Dac nu le-ar
mai trebui miei de Pati, brnz i zr...
- Of, of, c nu mai au nimic sfnt, mri sonorul. Au
nceput s aduc miei din Noua Zeeland. Iar unii zic c brnza

192

193

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

i zrul nu trebuie s vin din mna noastr, ci de la negustori.


Nici cavalele privi el spre ndrzne.
- Da, tot acei unii spun c suntem prea muli ciobani la
un sat att de srac. Cic s le punem toate mpreun, s vedem
cu toi de ele. Auzi prostie!
- Mda, sorbi starostele din ciocan. Asta nu se poate.
Oiele sunt de toate felurile. Unele sunt albe, altele blate.
Dac le amestecm, pim mai ceva ca Iacov i Labam din
vechime. Nu se poate.
- Unde mai pui c trebuie s mprim cuii ntre noi,
recunoscu ndrzneul partea care l durea cel mai mult. Dup
ce-s puini...
- i a mai venit i ciobanul cel nou! La sta unde i mai
dm loc de stn? De unde s mai mprim oie i cu el? sperie
glasul buhaiului ciini brbai
- n plus, umbl cu drcii, se plnse ndrzneul. Cic s
ne dm silina, c numai aa urcanele noastre pot da fir de
merinos, iar caii pot mirosi a camembert. Auzi acolo! Cui ce-i
pas de aa ceva?! i uite cu ce umbl! i artar pe ascuns o
hrtie. Starostele fcu ochii mari.
- S nu-l lai, bdie, bubui glasul buhaiului. Umbl prin
sat pe la nedei. Zice tot felul de vorbe, de nici nu ti dac njur
stna, ori o laud. Eu nu am neles nimic...
- Nu-l las, nu-l las, ncerc s-l liniteasc starostele. Aa e,
cu el nu avem de ce mpri oiele. Nici nu s-a hotrt dac e
cu laiele ori cu blaiele. Dar vd c suntei numai trei, unde-i al
patrulea? El nu trebuia chemat la bairam?
- Pi, tiam c nu-i prea plac ochii lui, zise viezurele.
Face totul numa dup pohta lui. Nu ascult de stpni. i l
aprob pe venetic da, chiar i cu asta! art din nou hrtia
pe ascuns.
- Unde mai pui c are cam puine oi, zise buhaiul. Nu ne
poate sta alturi.
- Cu voia Celui de Sus privi spnatecul spre staroste cu
neles l lsm i fr acelea. De ce s se mpart oiele la

patru ciobani, cnd trei sunt destui?


- Prea muli, scrni din nou buhaiul.
Nu tiu cum s-a terminat bairamul, nici ce au mai zis
cei trei ciobani i starostele lor. La un momnet dat, pe cnd
buhaiul o luase prin desi cu ceva treburi lumeti, ceilali doi au
srit s spun c acesta este un cioban mincinos, fr carte de
munc... Ce s-o fi spus despre fiecare din ei n scurtele lor lipse,
nu am de unde s tiu.
Nu ncerc s fac vreo judecat asupra celor discutate. Fiind
o parabol, povestirea prezint un caz special, dar care poate fi
considerat semnificativ pentru ntregul neam de pstori. Cred
c acum v este clar de ce ciobanii sunt mai puin respectai. Se
schimb satul, se schimb tradiiile dar nici ciobanii nu mai
sunt cei rnduii de lege. Nu m pot ntreba uneori, cnd mai
pun clonul pe cte o frmitur de brnz: Mais ou sunt nos
bergers dantant?

Nota Redaciei:

AmrugatpeProfesorsnetraducacelecuvintenvate,
probabil,pecoclaurifrpreamuliciobani.Elnschimbne-a
zis:Ultima dat cnd am fost la o stn, ciobanii miroseau
curat a brnz, a oaie, a zr. A sudoare de munc mult i
cinstit.
i a mai zis cteva cuvinte, cic auzite de la un Pstor:De
aceea vi s-au dat dou urechi, ca s ascultai cu ele. Ascultai,
deci!

Fericirea de DINCOLO

De ce vecinul are capre


(Fabul caprin)

eci, ncepnd cu aceast conferin i... nu tiu precis cnd,


probabil pn cnd mi se va rezilia contractul - voi trata
despre acest deosebit, a spune excepional de interesant
subiect: apariia i evoluia sus-numitei capre. A fi ales s vorbesc
despre devoluia i dispariia caprei noastre, dar cine d - mcar
o ceap degerat - pe acest subiect? Avnd n vedere interesul
dumneavoastr liber exprimat - dar i extinderea contractului
cu organizatorii seriei de conferine, trebuie s recunosc - voi
trata, deci, despre acea blestemat capr a vecinului...
Prima dat cnd am devenit contient despre aceast
realitate trist a spaiului mioritic - devoluia caprei noastre - a
fost tocmai pe vremea cnd interesul mi se ndrepta mai ales spre
cprie; nici destinul propriei capre, nici cel al caprei vecinului
nu-mi trulburau la acel moment somnul! i cum se ntmpl
n astfel de momente, n care dormi nepstor i rece, visnd la
cprie zglobii, iat c veni la mine un coleg (i-a spune prieten,
dar nu merit) s-mi zic vreo dou (ba chiar mai multe) despre
dobitocia lora de la Putere. (Devenise deja nelept s nu-i

195

pomeneti pe nume...) Astfel s-a nscut aceast fabul. Pentru


a rmne n spiritul fabulei, le vom spune, deci, n continuare,
dobitoace. Nici nu tiu cum le-a putea spune altfel...
Acel coleg-aproape-prieten lucra pe la o ntreprindere
(toate erau ntreprinderi, de-i era mai mare dragul! Un popor
de ntreprinztori, romnii, ce mai...) unde gazul nu era ars
n totalitate de poman, ci era nvat s alerge pe conducte
- sau cam aa ceva. i alerga gazul metan ce alerga, pn ddea
s intre la alde mine sau alde tine cei norocoi s ardem gazul
la sobe, i nu vreun lea din gard... Dac a fi fost interesat n
capre i nu n cprie, a fi tiut de atunci c acel gaz miraculos
(care ARDEA) luase n ochii vecinilor cu lemne, butelii, curent
i alte de-alea o nfiare extrem de caprin drept care mi-l
doreau mort. Noroc c l-au mpucat pe Dobitocul Suprem,
c era sa li se mplineasc ruga! Abia mai sufla bietul gaz...
Ei, i pe cnd s nvleasc capr... scuzai, gazul, n cas,
ddea printr-un fel de cutie a crui rost nu-l prea tiu, dar tiu
c avea nite foale. Aa le zicea quasi-prietenul meu, de felul
lui codrean. Mai pe nelesul nostru, cei de prin alte pri ale
minunatei noastre patrii cu limbaj unitar, un burduf. Iar acest
burduf, nu tiu din ce cauze (oricum nu are importan de ce),
avea o membran prefabricat din piele de caprioar.
n acel moment, cu mintea nc la cprie, cscnd plictisit
precum o vd pe doamna de pe rndul trei c procedeaz
chiar n acest moment - l-am ntrebat pe aa-zisul prieten exact
aa cum ai ntreba i dumneavoastr dac ai prinde puin
curaj: i ce dac?! Pi stai puin i ascultai, cci nimic nu-i
spus la ntmplare. Pot gsi cel puin o jumtate de duzin de
motive pentru care aceast fabul banal despre nite foale cu
membran din piele de caprioar poate deveni interesant, dar
mai bine vi-l spun pe cel real!
Se ntmpl c n una din acele vestite edine de trist
amintire, n care limbile bteau mai ceva ca toaca de la Smbta
de Sus, un dobitoc mai mintos, sosit tocmai de la Centru, s
vin nu singur, ci cu o idee! Cum dobitocul respectiv era mai

196

197

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

mare i mai puternic dect celelelate dobitoace prezente, cele


din urm nici crr nu ndrznir s spun, dapoi s behaie...
Zice, deci, acel mare dobitoc, c e pcat de attea cprioare
sacrificate (aici a bgat cte ceva i despre tovarul Labi,
sacrificat i el prematur, dovedind astfel c secretara care l
nsoea n delegaie avea nu numai trup de silfid, ci i suflet
ginga) Mai ales c muli copii se lsau atrai de propaganda
denat american, ajungnd s iubeasc aceast fiar de
pdure (se referea, probabil, la Bambi). Unde mai pui
c nite dobitoci din vest (altfel de dobitoci) refuz s mai
importe faimoasele contoare romneti pe motivul neprincipial
c acestea ar avea membrana din piele de cprioar Aa c el
propune ca pomenitele membrane s se fabrice de acum (de
atunci, mai precis) ncolo (ncoace, mai precis) din piele de
capr. Doar cprioara este tot un fel de capr!
Dobitoacele prezente, preocupate s aplaude furtunos i
revoluionar, nu au ndrznit s atenioneze dobitocul vorbitor
c firava cprioar se nrudete mai mult cu lptoasa vac. Poate
nici nu tiau Dar mai ales, mult timp dup ce acel mare
dobitoc pornise, nsoit de gingaa i silfida lui secretar, spre
alte zri, s dea i altora niscai indicaii preioase de la Centru,
dobitoacele de rnd prezente la acea edin de pomin nu au
tiut un amnunt, o scam de informaie inut att de bine
ascuns de ochii a fi zis dumanilor, dac informaia ar fi
fost la ndemna pretinilor i tovarilor. Dar nu era
Dup o vreme, cci tim cu toii c ncetul cu ncetul se
clete oelul (sau cam aa ceva), un dobitoc mai mrunel
a reuit s afle (mai mult din ntmplare) din croncnitul
altui dobitoc de pe alt crac, ceea ce i se trsese sarcin s afle:
numrul caprinelor n nfloritoarea noastr patrie! Ei, ia s v
vd! Cam cte capre credei dumneavoastr c s-or fi zbnuit
pe plaiurile mioritice n acel an de graie? Ma refer la capre, nu
la cprie Pot s pun pariu c nici prin cap nu v trece dar
nu o fac, cci oricum tiu c nu m aleg cu nimic. Aa c o s v
deconspir aceast informaie inut la mare secret: vreo 3800

(recensmntul caprinelor din 79)


Atunci am uitat (pentru cteva momente nu din cale
afar de istorice de cpriele mele i mi-am ndreptat atenia
spre caprele noastre. A fi putut bnui c acesta ar fi fost
numrul exact. De exemplu, n satul lui tata, unde cretea tot
ce vrei i nu vrei, doar a lu Constantin aveau vreo dou capre.
Le cretea cea Btrn, despre care unele gaie din sat criau
c nu ar fi chiar pur (se refereau mai ales la ras, nu neaprat
la faptul c bunica Constantinilor nu se spla prea des). Mai
mult, n afara acelor capre, tot ce mi mai aminteam erau capra
cu iezi a lui Creang, caprele rioase ucise de Nic (idem), cea
adus n cas (la indicaia preioas a rabinului cel mintos), i
de cea care crpa piatra n patru (Crap-i-ar i capul caprei n
patru/Precum i piatra a crpat n patru exerciiu lingvistic
la care v invit i pe dumneavoastr... nu, nu acum, dup
conferin!). De asemenea, din discursurile Celui Mai Mare
Dobitoc, cnd bietele capre erau aduse (printre mprocturi
de saliv) n acelai context cu blndele mioare, sub forma celebr pe atunci, ovine i caprine. i, bineneles, cea din
curtea vecinului...
Dar s vedem cum a rmas cu biata capr din fabula noastr
dac nu v-ai pierdut cu totul interesul fa de ea... Pi, a
continuat s piar, netiut, fcndu-ne s stm mai mult ciopor
pe gard s vedem ce naiba se mai ntmpl n ograda vecin. Cum
era necesar (dac mi aduc bine aminte - dar accept corecii)
pielea unei capre pentru vreo 20 de membrane, iar producia de
contoare (inclusiv pentru export) era planificat la 100,000
pe an, o simpl socoteal (nu-i nevoie s fim matematicieni
pentru asta...) ne arat c toate caprele naionale nu ar fi ajuns
planificrii. Unde mai pui c era nevoie de foarte mult
curaj, iar dobitoacele nu au excelat niciodata n acest domeniu
(nici n altele, de altfel), s l faci pe Cel mai Mare (aa-i-pedincolo) s renune la faimoasa lui fraz (ovine i caprine) de
care era aa de mndru! Cteva caprine mioritice tot trebuiau
s rmn, aa, de smn mcar, cci deh, oriicum... i s-

198

199

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

a gsit o soluie (soluii se gsesc ntotdeauna cnd i aperi


ezutul...) Probabil, fabulez (v-am spus c aceasta este o
fabul?...), dar un Mare Dobitoc s-a dus la Cel Mai Mare (aai-pe-dincolo) i i-a spus: Preaiubite aa-i-pe-dincolo, am dou
veti. Una bun i una rea... tiu c nu v plac vetile rele, aa c
m grbesc s v ncredinez, cu mndrie patriotic c (aa zicea
la, nu eu, aa c nu v mirai de cacofonie...) vestea nu este
chiar aa de rea, poate fi chiar remediat prin vestea bun.
Deci, trebuie s ne facem autocritica i s recunoatem c pielea
de caprina carpatica nu poate fi folosit la foalele (scuzai,
burdufurile) de la contoare. E prea groas! Prea de toval! Vom
lua msuri, prea iubite aa i pe dincolo, s o fragezim nc
din starea natural, s o mbuntim calitativ... ntre timp,
vom aduce piei de capr din Mongolia... Mongolia?, s-o fi
blbit mirat (sau viceversa) Prea aa-i-pe-dincolo, ncercnd
s-i aminteasc dac, n periplurile lui mondiale, ajunsese
i pe acele coclauri binecuvntate cu caprine i Cuvntul lui
Marx. Da, Prea-aa-i-pe-dincolo. Ar mai fi fost i capra din
Afganistan, dar prietenii notri rui au pus deja ochii pe ea. (Pe
ar, nu pe capra afgan...) Aa c fraii mongoli, n spiritul
cooperrii internaionale a prolet... Bine, bine!, l-o fi oprit
acel Prea (aa-i-pe-dincolo), cruia nu-i plcea s aud fraze
sforitoare n gura altuia. Oricum, i amintise c vizitase acea
ar uitat de Dumnezeu, care nu fusese n stare nici mcar
s-o doctoriceasc pe savanta lui soie. Czuser ceva capete
atunci (de mari Dobitoci) pentru c nu informaser la timp de
aceast lips capital la Ulan-Bator (Universitatea)
Aa am ajuns s vedem capra vecinului chiar de peste
mri i ri, murind i ea, ba chiar mai dihai dect capra noastr.
E drept, ei aveau (i au) capre mai numeroase dect noi, lor nu
le pas, ba chiar ntorc moartea caprei n joac tvlind-o
prin praf i btndu-se pe ea, de bieii specialiti romni ajuni
pe acolo nu mai sunt n stare s-o deosebeasc de un strv de
yak. Dar ce importan avea aceasta? Ce dac pe el (vecinul
mongoloid) nu l afecteaz moartea caprei? Ba chiar l bucur?!

Noi aveam marea satisfacie de a-i vedea capra murind! Asta ne


mai alina suferina, puteam nghii mult uurai amarul vieii
ce-o duceam. Mureau aa de multe la noi, c era vital s vedem
i cte o capr de vecin pierind!
Bine, vei spune vd c domnul de colo o i spune! dar
noi nu tiam de caprele mongoloide. Cum s m bucur de
moartea lor, cnd eu nici nu tiam c pier? Da, v neleg necazul
c nu v-ai bucurat la momentul oportun de aceast realizare
comun romno-mongol. Mai sunt astfel de informaii care
ne-ar fi bucurat imens inute secrete. Dar chiar i fr ele, tot
bnuiam ceva-ceva. Altfel nu s-ar fi nscut n noi acea arogan
fariseic tipic nou, care ne face s afirmm (poate cu alte
cuvinte): tiu c sunt idiot, dar cnd i vd pe alii mai proti
dect mine, simt c-mi crete inima! Asta va fi, totui, tema
altei discuii
Cum a rmas cu dobitoacele din fabula noastr? Nu v
facei probleme, dobitoacele sunt printre cele mai adaptabile
fiine pe acest pmnt. Le putem vedea n continuare mai peste
tot, chiar i prin Diaspora Sub oblduirea lor, capra noastr
naional piere tot att de vrtos. Dar acum suntem mult mai
mulumii: ni se aduce prompt la cunotin ori de cte ori mai
piere vreo capr prin ogrzile vecine!

Nota Redaciei:
CndamdecisspunemacesttextalProfesoruluinrevist,
amobservatcfabuladomnieisalenuaveaniciomoral,aa
cum are n mod normal orice fabul care se respect. Aa c
i-am telefonat Profesorului i l-am ntrebat unde e morala
fabulei.Profesorularspuns,citezdinmemorie:Morala?Care
moral? Ce are a face morala cu romnii?

Fericirea de DINCOLO

Otrava
(fragment)

ai zilele trecute citeam o carte. Nu o s i fac analiza aici,


dar a fost o fraz care mi s-a ntiprit n minte: Otrava
groaznic a zilelor noastre este nepsarea.
Cartea respectiv se referea mai mult la un aspect religios:
existena lui Dumnezeu. Aa c nu mi-a fost greu s neleg ce
anume l fcuse pe autor s scrie aceast fraz: amrciunea c
din 100 de studeni englezi, 40 nu auziser de Cristos iar 73 de
Rusalii, c doar 5% din populaia Parisului particip la slujbe
religioase, iar n Londra doar 3%.
M-am gndit atunci la noi, romnii din Lower Mainland.
Majoritatea romnilor sunt cretini ortodoci aa afirm cel
puin sondajele fcute. Din ntreaga populaie a Romniei,
circa 96% se afirm a fi credincios. Din acetia, aproape 90%
se afirm cretini ortodoci. Probabil acelai raport exist i n
comunitatea noastr.
i totui, cnd intrm n bisericile ortodoxe romneti
din Lower Mainland vedem c, la cele patru biserici romneti
luate mpreun, doar vreo 300 de romni particip la slujbe n

201

mod curent. La o populaie de romni estimat la 5000-5500,


nseamn c la slujbe particip mai puin de 7%! Putem spune
c stm bine, comparndu-ne cu Parisul i Londra. Dar s nu
uitm c muli romni se duc la slujbele duminicale i pentru
(nu vreau s implic c mai ales) mica uet comunitar de dup
slujb lucru care lipsete slujbelor din Paris, Londra i chiar
Bucureti...
De ce, dar, nu participm la slujbe n numr mai mare, dac
ne afirmm cretini ortodoci? Ce st intre noi i Dumnezeu?
E clar, nu necredina. Nici mcar slujitorii bisericilor; ntre cei
patru preoi putem gsi unul pe placul nostru dac ne uitm
la un lucru att de trivial. i, ncercnd s aflu de la ali romni
de ce nu s-au dus la biserica ntr-o anumit duminic, ce aflu
de obicei? C s-au sculat trziu. C ploua (sau era soare). C
s-au dus n excursie, la gym, la piscin, etc. C au vorbit la
telefon. C s-au uitat la emisiunea n limba romn la TV. C
au lenevit, pur i simplu, n pat. C au stat cu soia/soul la o
cafea. C i-au scos copiii la plimbare. C au citit ziarul. C
n-au avut chef. C s-au dus la Superstore. C biserica e prea
departe. C oricum nu nelege nimic din slujb. C prefer s
citeasc Biblia acas (nu c ar i face-o...).
Mai erau cteva, nu le nir chiar pe toate. Dar, analiznd
rspunsurile, putem spune c de fapt nu s-au dus pentru c
nu le pas. Exact, toate acele activiti care nu le-au permis s
participe la slujb erau cu mult mai importante dect participarea
la slujba. Chiar i ne-activitatea a fost mai important (dup
o sptmn de munc grea, am i eu dreptul la o diminea
linitit...).
Desigur, nu avem de ce ne justifica n faa nimnui
pentru decizia noastr. Considerm c este normal s mergem
la biseric de Pati i nc de vreo cteva ori (eventual), dup
cum normal este s ne i suprm dac cineva ndrznete s se
ndoiasc de credina noastr...
Dar, pn la urma, toate explicaiile se mrginesc la
una singur: NU NE PAS. Nu ne pas de religia pe care o

202

203

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

mrturisim. Nu ne pas de mesajul din Scriptur. Nu ne pas


de viaa viitoare... A, nu, ne pas, dar nu acum. O s avem
timp s ne pese atunci cnd vom avea alte prioriti, atunci
cnd funia se va apropia de par, cnd nenorociri vor da peste
noi, cnd dureri ne vor lovi... Pn atunci, de ce sa ne ncrcm
existena cu ceva care nu ne aduce o satisfacie imediata
msurat eventual ntr-un cont mai mare n banc sau o main
mai bun?
Gndindu-m la toate acestea, mi-am dat seama dintr-o
dat c de fapt nepsarea este mult mai adnc. Ea se refer
de fapt la tot ce ne nconjoar. Nu ne pasa de Lumea n care
trim. Nu ne intereseaz conflictele care ucid mii de oameni
peste tot n lume, nu ne pas de srcia care ucide milioane de
copii n lumea a III-a, nu ne pas de discriminarea la care sunt
supui oamenii pretutindeni. Nu ne pas de lipsa de asisten
medical, educaie, sau chiar bazicul pahar de ap, cu care se
confrunt aproape o treime din lumea asta a noastr.
Nu ne pas de Natura care ne nconjoar. De la emisiile
nocive pn la hrtia aruncat nepstor pe jos, totul indic
aceast nepsare. Nu ne pas de societatea din jurul nostru.
i invidiem pe cei mai bogai dect noi, i dispreuim pe cei
mai sraci dect noi. i dispreuim mai ales pe cei altfel dect
noi altfel prin culoare a pieii, prin religie, prin obiceiuri,
prin limb, prin sex. Dar astea sunt singurele sentimente pe
care le avem i ele nu nseamn c ne-ar psa... Nu ne pas de
nedreptile fcute atta timp ct ele nu se reflect asupra
noastr. Nu ne pasa de vecinul nostru, nu ne pas de prietenul
nostru pe care, oricum, nu-l avem! nu ne pas de semenii
notri.
Nu ne pas de ceilali romni, nu ne pas de ara lsat n
urm, aa cum nu ne pas nici de ara adoptiv. Nu ne pas
de comunitatea de romni trind alturi de noi, dup cum
nu ne pas nici de limba, tradiiile, motenirea adus cu noi.
Poate, dac acestea ar fi fost nite boarfe, le-am fi lsat prsite,
pe un aeroport pustiu... Dup cum nu ne pas de biserica

romneasc, de centrul comunitar, de actele de cultur fcute


de romni aici, de ncercrile de business ale unor semeni de-ai
notri.
Nu este uor s fi nepstor. De multe ori trebuie s trecem
pe cellalt trotuar, pentru a nu ne ntlni cu un alt romn. S
tcem din gur, s nu fim auzii vorbind romnete. S inventm
noi teritorii, pentru a nu afirma ca provenim din Romnia. Alte
naionaliti, chiar. Ne schimbm numele, l punem la secret
la telefon. Ocolim magazinele sau restaurantele unde ne-am
putea ntlni, chiar i ntmpltor, cu ali romni... i mai ales,
i acuzm pe ceilali de fapte i idei pe care contiina noastr
vinovat le-ar vrea adevrate. Toi ceilali romani sunt doar
nite profitori, mincinoi, securiti, hoi, atei, greco-catolici,
pocii, etc., etc... Sigur, poate nu toi ceilali. Instinctiv
ne dm seama c majoritatea celorlali romni sunt ca i noi,
nepstori adic, ci acei civa, puini, crora le PAS. Acetia
devin extrem de dubioi, de controversai...
Am putea spune c nu ne pas de toate acestea pentru c
ne pasa mai mult de familia noastr. Ce bine ar fi sa fie aa! De
fapt, nu ne prea pas nici de ea. Muncim, sau ne pretm la orice
josnicie, doar pentru a asigura mai mult familiei i ne trezim c
ea ne prsete la un moment dat, fr a mai arunca o privire
napoi. Le-am dat bani i bijuterii, maini, aparate, case poate,
dei ei i-ar fi dorit, poate, doar un gest cald, de dragoste, o
mngiere, o vorb bun.
S fie, deci, vorba doar de un egoism feroce? S fi ajuns
s-l nlocuim pe Dumnezeu cu Omul, c n final s l nlocuim
i pe acesta cu Mine, EU, EU, EU? O fi, cine mai tie? Cui i
mai pas?! N-a crede. Prea ne batem joc de propriul nostru
trup, ndopndu-l n netire. Prea ne pustiim mintea, innd-o
departe de frumos, de sentimente. Prea am devenit nite gouls
umblnd poticnit prin lumea asta de care nu ne mai pas.
Lovindu-ne fr a le bga n seam de alte trupuri fr via,
miunnd n jurul nostru. i asta doar pentru c ne lum zilnic
poria de otrav, nepsarea, mprtiind-o apoi n jurul nostru,

204

Nick Sava

spori groaznici ai morii venice...

La mijloc de lume
(fragment)

Nota Redaciei:
Am descoperit c Profesorul este, pn la urm,i el om
ca toi oamenii. Cnd l-am ntrebat dac tie c multe din
prelegerileladucnguraoamenilor,elarspunssenin,dnd
din umeri nepstor: i ce dac?

mintind romnilor c drumul spre Europa este lung i plin


de hrtoape, chiar i acum cnd totul pare rezolvat, este
mai mult dect o necuviin, este o adevrat trdare. ase
romni din zece tritori n Romnia, bineneles, i vor arta
cu harta n mn (dac este nevoie) c ei sunt deja n Europa.
Ceilali patru nu i vor spune aceasta pentru c ei de obicei nu
spun nimic, din principiu. Unii romni au principii tari, ca de
cremene. Tot att de mintoase, desigur.
Acum, privind cu atenie harta Europei fluturat victorios
de cei ase din zece, o s trebuiasc s le dm dreptate. Eu le dau
dreptate ndoit (adic, s fiu bine neles, dubl, i nicidecum
plin de ndoieli). Romnia ESTE n Europa. Mai mult, ea este
tocmai ht, n CENTRUL Europei!
Uitai-v numai la hart: grania ntre Europa i Asia nu
este pe Prut, aa cum cred romnii, ba nici chiar pe Nistru,
cum cred romnii mai patrioi, dup cum nu este nici pe Tisa,
cum cred dumanii acestora. Nu, ea trece prin Urali! Distana
dintre inima rii (nu, nu la unul din palatele bucuretene, ci pe

206

207

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

undeva pe lng Fgra) i Urali este destul de apropiat fa


de distana la capul pe care n Nord America doar romnii l
mai tiu Finistere. (ntre noi fie vorba, aceast cunotin nu
ajut absolut la nimic...).
i cum personal nu am auzit despre romni mergnd
de bun voie spre Urali, nelegem sentimentul de frustrare
a romnilor marginalizai considerai, adictelea, mai n
marginea (estic a) Europei.
Sufletele vndute, adevrai trdtori ai romnilor i mai
ales ai reprezentanilor lor folosesc drept contra-argument
n marginalizarea Romniei (pe marginea estic, mai precis)
asemnarea frapant dintre unele sisteme spurcate ale Asiei
i originalul sistem politico-economic dmboviean. Sistem
orginal cu att mai mult cu ct este mai mult politic i aproape
deloc economic economia se face mai mult dup ureche! Ziii
reprezentani ai romnilor nu prea tiu s fac pic de economie.
Ei ACAPAREAZ i RISIPESC. Din nenorocire pentru restul
romnilor mai puin reprezentani, risipa nu va fi egalat
niciodat de acapareal, ntruct, dac numai unii acapareaz,
de risipit, risipesc cu toii.
Aa c romnii neajuni n rndul reprezentanilor
trind drept pedeaps divin, probabil, i un dram de noroc,
tocmai aiurea prin lume se dovedesc greii i ru-voitori
cnd cred c numai romnii din Romnia sunt corupi!
Lundu-se cineva dup vorbele lor Doamne ferete! dei, de
obicei, vorbele romnilor de Aiurea se risipesc n vnt i cad
n urechi surde... ar crede c acest fenomen natural numit
corupie ar fi APRUT la Bucureti. Nimic mai fals! Ea
doar s-a DEZVOLTAT la Bucureti, cptnd forme de cancer
galopant, dar trebuie s recunoatem, smerii: corupia a
aprut pe la alii. Este acum fapt dovedit c originea cuvntului
baci, ca i cel de ciubuc, se pierde prin stepele asiatice (eh,
de s-ar fi pierdut pe acolo i obiceiul, odat cu originea...). E
drept c, n semn de dispre fa de asiaticii care au fost n stare
s inventeze un lucru, fr a fi capabili s-l duc pe cele mai...

hm, nalte, dac vrei... trepte de dezvoltare, romnii folosesc


termene pe care le consider neaoe. Mit, de exemplu. Sau,
pag. Plocon. Dar. Cadou. Atenie... Generozitate... Gest
de respect i admiraie... Dar cte nu sunt astfel de termene?!
Numai imaginaia romnului care D i a celui care IA poate
avea o limit, cuvintele folosite spre a descrie fenomenul, nu!
i, citind tot felul de tiri tendenioase aprute prin pres,
vedem c mai sunt o groaz de ri i rioare, care mai de
care mai asiatice, n care corupia este o a doua religie a rii.
Sau chiar prima, innd cont de proporia populaiei care
particip activ i cu mult pasiune la aceast activitate plcut
(?) n ochii Dumnezeului lor. Aflm, astfel, de corupie, n...
dar cred c mi-ar fi mai lesne s fac o list a rilor unde NU
se practic fenomenul. i exemplele pot continua n Africa,
Oceania, America (mai ales cea latin)... Adic, mai peste tot
unde unii au i alii nu, dar unde toi vor. Cei ce nu au, vor
CEVA, ORICE. Cei ce au ceva, orice, vor MAI MULT. Iar cei
ce au mai mult, vor TOTUL. Deci, peste tot pe unde triesc
oamenii...
Aadar, compatrioii notri romni, chiar i cei mai
reprezentani, se simt ndreptii s spun, cu glas sugrumat
de neputin fatidic, ridicnd din umeri i deschiznd
larg braele: i noi, tot oameni suntem!... Adic, dac dau
sau iau pag, o fac dintr-o amprent genetic sau voin
dumnezeiasc, fa de care, eu, neputinciosul, nu m pot
mpotrivi. Dac pn i...
Asta-i poziia miloag adoptat fa de cei de care ai nevoie
la un moment dat, de aceea este ntlnit extrem de rar, i doar
conjuctural. O poziie mult mai des ntlnit este cea cinic.
Pornind de la aforismul bietului La Rochefoucault, despre care
nu se tie dac era un om ca toi oamenii (adic, dac lua sau
da pag...), i anume c sfaturi bune dau doar cei ce nu mai
pot da exemple rele, ba chiar i vorba plin de nelepciune
popular, cum c cine poate, oase roade; cine nu, nici carne
moale i ei POT, v rog s m credei pe cuvnt, s road

208

209

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

oasele cu carne cu tot! aceti cinici o spun cu mult cinism


(desigur) c, da, dai ce dac?! Ce nu v vedei, frailor, paiul
din ochiul vostru, artnd mereu cu degetul spre brna noastr?
(stejar veritabil, din pdurile patriei!) Uite, pn i-n America
- n AMERICA! - ce se ntmpl. Mai acum un deceniu Briax,
acum tia... Ce tot venii cu acuzaii? Mai bine ai tcea, c
ai ajuns de rsul oamenilor (adic, acei care dau i iau). Nu
putei mai mult, asta e! Dou scandaluri n apte ani, cnd la
noi au loc zilnic dou! Sau apte? M facei s-mi amintesc de
taurul Bill, vai de fundul lui, care abia a reuit s aib sex cu
o putoaic. Reprezentanii romnilor o fac de cte ori vor ei,
spre lauda bourului carpatin...
Aceti cinici, urmaii urmailor lui tefan, care i-au luat
deci n posesie motenirea promis de el (l-au i sfinit pe chestia
asta...) au o singur scam de nemulumire (scam doar; nu-i
pierd deloc somnul din cauza ei): ali putincioi ca ei se gsesc
numai i mai ales n afara Europei! Aa c, ce i-au zis? Ia s
dovedim, cu harta n mn, c nu suntem singurii corupi din
Europa! Dac ntimdem Europa pn n Urali, i avem alturi
i pe rui, i pe ucraineni, i pe..., ba pn i pe prpdiii ia de
romni mai puin romni dect romnii (a cror alei ncearc
nc s publice primul dicionar romno-moldovan i invers),
care nu fac altceva dect s strice piaa pgii, primind sume pe
care noi nu le lum n considerare, chiar de-ar fi s ne facem
vacana n Tibet i nu n Bali...
Pe lng cinici mai sunt i mitocanii, dar poziia lor nu
o explicm aici, lipsindu-ne vocabularul adecvat, pe nelesul
lor.
Aa. Acum, cnd am stabilit fr echivoc poziia centroeuropean a Romniei, s dovedim la fel de convingtor
poziia ei central n Lume. Nu zic n Univers, pentru c
poziia aceea este ocupat, poate, de un black hole fa de
care chiar i buzunarele mai-romnilor notri se nchin cu
smerenie. Putem considera drept apotem rspndirea relativ
uniform a oamenilor (singura fiin care d i ia, coruptibil

deci) pe ntreaga suprafa a pmntului: pe uscat, pe mri i


n vzduh, ar zice unii. O variabil ar fi gradul de corupie a
locuitorilor diferitelor zone, dar, datorit poziiei ei fruntae,
Romnia poate fi considerat un punct de echilibru. (Nu
tiu dac aceast poziie se explic prin darurile generoase pe
care Domnul le-a revrsat asupra naiei noastre; s fie, oare,
un exemplu dat viitorimii?) De aici rezult indubitabil aceast
poziie unic, central!
i, pentru a nu fi dubii, propun ca Romnia s-i declare
deschis intenia de a deveni o ar europeano-asiatico-sud
american. Ceva n genul Paraguay-ului, de exemplu. Avantajele
ar fi nu numai evidente, ci i imediate!
De exemplu, nu se mai poate sugera c noi ne situm n
corupie - alturi doar de teroritii musulmani, cei ce iau o
pag de toat groaza! Nu, suntem alturi de muli alii! Ori,
c suntem o ar bananier. Dovedit este c Paraguay nu este
o zon propice cultivrii bananelor! Iar, dac se va clona vreun
bananier gata s se adapteze condiiilor de acolo, ne putem
afirma asemnarea evident cu Argentina, Chile... Corupie s
fie, numele conteaz mai puin!
Pe urm, gndiiv la avantajele turistice ale unei astfel
de deschideri sud-vestice (spre foarte sud si foarte vest). Toi
acei mai-romni-dect-romnii care voiau s-i petreac
vacana n Sud-America, pot sta acas! Ctigul (personal) ar
fi multiplu: nu numai c nu ar risipi ce nu-i al lor, dar vor
putea participa intens i nentrerupt la campania non-stop de
pgi i tunuri. Iar ceilali europeni (aceia mai neputincioi i
mai puin cinici dect romnii) vor putea vizita Sud-America
ntr-o fug de main, sau urcndu-se n tren, fr a mai trece
Oceanul! Romnii competeni vor ti s nlocuiasc clipele de
groaz provocate de cizmele-bomb din avioane i ameninarea
cu SARS, cu castele pline de Dracule i orae pline de hoi i
varditi (plus proba de inteligen de a afla care-i unul i care
altul...). Astfel, hoii din i de poete, hoii din i de maini,
curvele cu petii lor cu tot, poliitii, avocaii, judectorii,

210

Nick Sava

vameii, parlamentarii, consilierii... tot omul, m-nelegi?...


pot avea i ei ansa unui ctig cinstit.
Singurul lucru care ne mai difereniaz de acele ri cu
oameni de omenie (care dau i iau) din sudul Statelor Unite
ar fi dictaturile militare. Dar aceast lips se poate corecta
cu uurin. Fie prin declararea vreunuia drept Comandant
Suprem; fie prin re-re-re-activarea armatei de generali din
jurul Puterii; fie prin simpla recunoatere a strii de fapt:
politico-economia romneasc ESTE n mna militarilor cu
ochi albatri. Doar i fotii, actualii i viitorii securiti pot fi
considerai oteni ai patriei.
Cu o pag dat unde trebuie, ce nu se poate recunoate?

Oaia
(Amintiri de vacan)

Nota Redaciei:
Interesant idee! Tot m bate la cap nevasta c vrea s
vizitezeBraziliacuocaziaFestivalului.Aa,mergemacas.Ne
vizitm prinii i, ntre timp, i art nite chestii ce nici Rio
n-a vzut!

ndul trecut, fcnd o parantez mai larg, am amintit


o zical din popor: Dac nu se rupe, crap. Lsnd la
o parte similaritatea cu unele din cugetrile murphiste,
vedem c aceast zical nu aplic ntotdeauna, uneori chiar
deloc, la fiina uman. Pus n situaii limit, omul i gseste, de
obicei, resurse interne pentru a trece peste vicisitudinile vieii.
Acest lucru este tiut de ctre toti i totui, prea puini se vor
pui in astfel de situaii limit. Chiar i pui n pofida voinei
lor gsesc rezolvri dintre cele mai neateptate, mai mult sau
mai puin facile, n funcie de propriile resurse sau concepii
de via.
Pentru a gsi nc o similitudine, s ne amintim de o alt
snoav popular, cea cu bariera. Zic unii c viaa este ca o
barier; alii zic c Legea este ca o barier dar nu are importan
n acest moment cine are dreptate. Iar n faa acestei bariere,
Omul se comport ca un anumit tip de animal. Unii, mai
puternici i mai ncrezatori, sar peste barier ca nite lei, i-i
vd de drum. Alii, puternici dar obedieni, ateapt rbdtori,

212

213

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ca nite boi, s se ridice bariera pentru a-i continua drumul. n


sfrit, alii, mai puin puternici, dar i mai putin rbdtori, se
strecoar ca nite cei pe sub barier.
Dac n categoria leilor putem pune deopotriv eroii,
bogaii, politicienii, ntreprinztorii, mafioii, adic toi cei
care nu au nici o jen n a clca legile i drepturile semenilor
lor, sau a-i risca propria piele, n rndul ceilor intr toi
descurcreii, jigodiile, profitorii, lingii, pupincuritii, nepoii,
haimanalele toi cei care, adic, ling tlpile celor puternici,
oropsind n schimb pe cei mai slabi. Iar printre boi i putem
pune pe cei care respect ntotdeauna legile i regulamentele,
cinstii i coreci, binevoitori, respectuoi, ncreztori, cei ce
muncesc din greu producnd laptele i mierea acestui pmnt.
Cam sraci cu duhul, e drept...
i totui, vin momente rare, dar reale, n care un leu se
ascunde cu coada ntre picioare, ca o potaie; sau o jigodie
trebuie sa pun osul. Sau, clipe n care un bou i pierde rbdarea
i ncrederea i drm bariera, clcnd potile n picioare i
lund leii n coarne Rar, dar s-au vzut i astfel de cazuri
de-a lungul istoriei, sau doar a vieii cuiva. Dar s v povestesc
o ntmplare, pentru a exemplifica cele afirmate mai sus. Am
aflat despre aceasta ntmplare chiar din gura eroului, mi-a
povestit-o cu jen i apoi a regretat c o facuse. S-i spunem
deci, eroului, Vasile, pentru a-l scuti de alte sfieli.
Trebuie s v spun c acest Vasile era n mod normal unul
dintre cei mai tipici i obinuiti boi din ci se pomeniser
pe plaiurile mioritice. Nu clcase n viaa lui legea ba nu,
i amintea cu mustrri de contiin acea zi n care, fugind
s prind un autobuz, tranversase strada ntr-un loc nepermis.
Nu-l oprise nici un miliian, dar asta conta mai putin.
Fusese silitor n coal, nu chiulise niciodat, nu copiase
nici mcar la extemporalele de istorie, unde doar tmpiii nu
copiau sub nasul Zambilicii, profesoara n prag de pensionare
cu glas sftos i blnd. i fcea toate temele cu contiiniozitate,
i nu se supra cnd jumtate din clas i le copia pe holurile

colii. La fel, la Universitate nu pricepuse niciodat chestia cu


pita sracului, cu acel 5 chinuit obinut de colegii lui mai
mult din mila i nepsarea profesorilor.
La locul de munca nu a lipsit, nici nu a ntrziat niciodat.
Lucrrile i le preda la timp, soluiile lui erau folosite fr ruine
de colegi, iar Vasile privea uneori, nedumerit, cum acetia
naintau n funcii i bani. Nu devenise membru, mai ales
datorit unor opinii neortodoxe exprimate sincer cnd nu era
cazul. Propus, probabil ar fi acceptat s devin i membru,
mai mult din respect fa de autoriti Dar lui nu-i psa,
tria n lumea lui linitit, i se simea bine acolo. tia c se va
ridica, cndva, bariera, i i va putea vedea linitit de drum.
O prim schimbare s-a petrecut o dat cu explozia
mmligii. A dat cu copita dup niste jigodii, a luat n coarne
civa lei, dup care, lund bariera n piept, a pornit pe un
drum nou. Vznd ns c drumul cel nou se mpnzise de
poti i lei jigrii, cu coama mncat de molii, a pornit pe
propriul lui drum. Aa a ajuns el ntr-o ar n care numrul
boilor l depea pe cel al leilor, iar jigodiile stteau mai ales
pitite. i i-a vzut de via.
A venit, ns, o zi n care a simit nevoia s se ntoarc pe
meleagurile natale. S vad ce mai fac boii, leii, i ceii lsai
acas. Spectacolul care i s-a nfiat privirilor uimite si zicem !circ? l-a fcut ns s-si caute refugiu pe litoralul
pustiu la acea dat. Era unul dintre puinii vilegiaturiti, aa c
i gsi linitea cautat departe de lumea dezlnuit!
Doar dou locante erau deschise, pentru cele vreo aseapte persoane aflate n vacan. Stenii i vedeau mai ales de
pregtirile n vederea sezonului estival ce va s vin, iar cerul
senin adusese un val de cldur canicular, neobinuit. Totul
era perfect!
Se imprietenise cu patronul uneia din locante doar era
singurul i cel mai constant client. i lua de trei ori pe zi masa
acolo, bea ap mineral si ciocnea cte o sticl de bere rece la
prnz i un pahar de vin seara, toate mpreuna cu Georgic,

214

215

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

patronul, al doilea client al micutului restaurant. Om iste i


descurcre, de pe lng Galai, acesta aducea destul de mult cu
jigodiile dispreuite de Vasile dar era vacan i cald, i marea
era curat Zilele treceau linitite i n pace, apropiinduse momentul n care Vasile trebuia s i vad de drumul de
napoiere acas, n deprtri.
Numai c ntr-o zi, pe cnd Georgic i punea n fa
pranzul ncropit dintr-o salat dobrogean cu telemea i msline
greceti, cu ceva crnciori afumai prjii alturi, lui Vasile i
veni un damf greu pe la nri.
- Vezi, mi Georgic, i se mpute ceva carne, i spuse el
crciumarului, care i trsese un scaun la masa lui Vasile pentru
a-i mnca i el prnzul.
- Nici vorb! rspunse acesta linitit. Am dus carnea mai
veche la ora, s o vnd iganii la prpdii, i am adus carne
antia de la abator. Tiat n dimineata asta!
- Dar pute, bre, insist Vasile.
- O fi puind, recunoscu Georgic, trgnd aerul fierbinte
pe nas. Dracu tie de unde, c la mine e curat.
Asa i era, micua crciumioar lucea de curenie, ca o
cas de muiere harnic.
Se scul Vasile de la mas i ncepu s caute n jur. Cnd
colo, dup un boschet de tufe, chiar la marginea pljii pline de
gropi stenii gospodari se aprovizionau cu nisip gratis direct
de pe plaj. Trgeau cruele cu roi de cauciuc la marginea
mrii albastre, le umpleau cu nisip, i duceau nisipul s
amestece mortar pentru zidrie sau tencuieli - zcea strvul
unei oi. Intrat n putrefacie, plin de mute negru-verzui care
formau un nor deasupra.
- Vino, bre Georgic, s vezi drcie, i chem noul prieten.
Veni Georgic, se uit la strv, mirosi, i zise linitit:
- O oaie.
Dup care se napoie linitit la masa pe care cele dou sticle
de bere abureau n vipia amiezii.
- Pi, nu faci nimica? ntreb Vasile, revenit i el la mas,

rcorindu-i gtul cu lichidul rece amarui.


- Ce sa fac? Nu-i oaia mea. O fi adus-o furtuna la mal.
- Care furtun? C nu a plouat de vreo zece zile, de cnd
sunt aici.
- Ei, mai demult, n primvar. Mai miroase din cnd n
cnd, dar cnd bate briza nu se simte.
Boul de Vasile simi c ncepe s se transforme n leu.
- Pi bine, bi Georgic, cum poi sta cu mpuiciunea sub
nas? Dac vine Sanepidul?
- Ei, bag o pag. Nu vine, le-am dat data trecut.
- Dar i pierzi clienii.
- Care clieni? Doar tu eti pe-aici.
- Pi, m pierzi pe mine!
- Hai m, las glumele proaste. Cine-i mai face
tochitur?
- Zu, b Georgic, mi st mncarea n gt. F ceva cu
oaia aia. ngroap-o, d-i foc, f ceva!
- Da ce, b, eu sunt igan? Ce n-o arunci tu de nu i
place? Ce atta vorb de la o oaie?!
- E vorba de un principiu, nu de o oaie.
- M pi pe principile tale!
Aici, boul de Vasile se fcu tigru. M rog, leu. A pus
pe mas banii pentru mncarea nemncat, i i-a vzut de
drum la jandarmerie. Jandarmul de serviciu nu a neles mai
nti despre ce este vorba, dup care a clipit vesel din ochi:
- Tu nu eti de pe-acilea, nu-i aa? Nu am mai ntlnit nc
roman s reclame o oaie moart pe plaj
- E focar de infecie, se justific Vasile. Vin turitii strini
nu peste mult vreme i i vezi cum pleac la bulgari cu primul
tren.
- tiu, coane, ai dreptate. Dar cu cine s iau oaia? Cei din
sat or s rd de mine, iar patronii m reclam la efu. Cum o
fi, tot mai bine jandarm pe Litoral dect ntr-un sat de cmpie.
S vezi acolo gunoaie!
- Hai s o rezolvm mpreun, te ajut i eu

216

217

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

- Pi, coane, eu sunt jandarm, nu igan! Vorbete mai bine


cu Primria.
- Unde-i Primria?
- n ora, uns fie?
Se duse Vasile n ora. Nu era departe, vreo jumtate de or
cu personalul, dar nu era nc sezon, circulau doar dou trenuri
pe zi, unul dimineaa tare, altul numai pe seara. Nici autobuzele
nu circulau nc. A mers pe jos, apoi cu ia-m nene, apoi cu
un taxi A ajuns la Primrie dup vreo doua ore, asudat i cu
buzunarul mai uor. Secretara a rmas cu gura cscat cnd a
auzit de ce venise, dar l-a bgat imediat la primar. Bate vnt
de schimbri pe aici! i zise Vasile, fr a bnui c ftuca l
mirosise de venetic. n timpul acesta, n capul cam golu al
secretarei se nvrtea propriile-i opinii despre venetici: tia
numai pretenii au, i dau spag numai cnd cumpr ceva. i
mai i reclam
Primarul era un tip tinerel, mai tnr dect Vasile,
mbracat n blugi i o cma cadrilat descheiat la gt, cu o
igar neaprins n colul gurii A ascultat cu atenie povestea
lui Vasile cu oaia. Nu a prut prea uimit, poate puin plictisit
i obosit. A moit din cnd n cnd din cap, dar nu i-a notat
nimic. La sfrit, a dat din umeri, s-a cautat prin buzunare pn
a gsit o brichet, i i-a aprins igara.
- Nu te mir nimic, bag sama, i zise Vasile. Cred c ai
vzut tot felul de chestii de cnd eti primar
- Nu le-am vazut chiar pe toate, rse primarul. E prima dat
cnd vine la mine unul ca matale. Ziceai c eti n vacan
- Sunt.
- Atunci, de ce nu i vezi de plaj? Avem o vreme ca n
iulie, marea nu-i rece De ce nu i vezi tu de vacana ta? De
ce i pierzi timpul i banii, mai ales timpul, ca s reclami o oaie
moart de care nu-i pas nimnui?
- E vorba de un principiu, i s nu spui c te pii pe
principiile mele, c vd negru!
- Nu zic, zmbi primarul cel tinerel. tii? am i eu facultatea,

sunt avocat. N-am avut bani s intru n barou, aa c am intrat


n politic. Pn la alegerile viitoare o s am i banii Nu am
numai grija oii tale, sunt o mie i una de probleme de rezolvat.
Unele din nepsarea unora, altele din ticloia altora Sunt
lucruri mai grave dect oaia aia
- Sunt, recunoscu Vasile. Dar uneori totul ncepe cu o
oaie.
Primarul l privi tcut, jucndu-se cu bricheta. Era linite,
se auzeau mutele ccndu-se pe perei. ntr-un trziu, primarul
spuse:
- Cred c am neles ce vrei s spui. O s te scap de oaie.
Nu tiu dac merit efortul, dar o s o fac. M gandeam s
i spun s te mui la alt cap al plajei, tot e goal staiunea.
Dar nu e vorba despre asta, ci despre acest principiu afurisit
pe care l-ai adus de aiurea, pe unde trieti. Mai puteam s-i
spun i eu c nu-s igan dar s tii c tot iganii o vor rezolva.
Am civa la Primrie, o s-i trimit pe plaj s ard oaia i s
dezinfecteze locul. Hai mai bine s bem o bere, te duc eu pe
urm n staiune, tot nu am fost pe acolo de ceva vreme
Aa a i fost. Oaia dispruse cnd Vasile a ajuns pe plaj.
Pe locul ei era o pat neagr, ca de catran, cu pete alb-glbui
de ceva substan chimic, iar n aer plutea un miros greu, de
ars. Briza ndeprt mirosul peste noapte, ploaia scurt din
ziua urmtoare spl locul, probabil furtunile din iarn vor
fi acoperit gropile, nivelat dunele, splat toate mizerile lsate
de oameni. Dar pe atunci Vasile era demult acas, reintrat n
existenta lui de bou ncreztor i respectuos.
Un singur lucru nu marturisete cu plcere Vasile, cred c
numai mie mi-a povestit ntrega ntmplare. Pentru prima dat
n viaa lui s-a rzbunat pe cineva - n felul lui. A nceput sa
spun cu glas tainic i cu sclipiri de avertizare n priviri, noilor
vilegiaturiti care ncepuser pe atunci s umple staiunea, c
Georgic vinde carne veche cumprat de la igani pe mai
nimic poate chiar contaminat cu boala vacii nebune
Iar Georgic trebuise s-i vnd crciumioara, c nu mai avea

218

Nick Sava

cu ce plti datoriile In ciuda faptului c la celelalte bufete


cozile ncepuser s se lungeasc, pe el l ocolea lumea ca pe
un ciumat. Aa c ntr-o zi plec napoi spre satul lui de pe
lng Galai, una din multe afaceri din ar euate inainte de a
ncepe. Dar Vasile plecase nc mai demult, aflnd c Georgic
pltise din ultimii bani nite huidume s-l bat
Uneori, citind i veti bune din ar, ca de exemplu c
acum plajele romneti sunt curate, iar numrul turitilor
strini pe Litoral este n cretere, un zmbet linitit i lumineaz
fata. Atunci mi spune domol, cu accentul lui ardelenesc:
- De la oaie se trage!
i poate, gndesc eu, de la o javr care ntr-o zi frumoas
de var nu s-a strecurat, mecherete, pe sub barier. i un bou
care, n ciuda ariei, a refuzat s mai atepte rbdtor lng o
barier prfuit...
Mda mi scuzati reveria de-o clip. S revenim la
tema prelegerii noastre de azi: Psihanaliza situaiei limit.
Continund cele spuse la ncepututl seminarului

Nota Redacie:
Prinpublicareaacestuitext,consemnmunadinmultele
variantealentmplrii.Profesorulapovestitntmplareade
maimulteori,ladiferitepersoane,defiecaredatnsnumele
eroului,firulpovestirii,ctiuneleamnunteaufostdestulde
diferite. Dac nu ar fi acest lucru, am fi bnuit c eroul ar fi
pututfichiarpovestitorul,maialescelvorbetentotdeauna
cu mult duioie despreVasile. Nu avem, totui, n datele
noastre informaii despre o vacan pe care Profesorul s o fi
petrecut acas n perioada respectiv.
Unsingurelementnulipseteniciodatdinpoveste:oaia.

Noroiul
(fragment)

entru c aminteam de expresii, s facem o mic digresiune.


Printre multele expresii pe care le leg de sistemul
comunist este i aceasta: a mproca cu noroi. Nu tiu
cnd am auzit-o prima dat, dar am auzit-o exact aa, nsoit
de cacofonie. A zice c nu a fost trecut n rndul cacofoniilor
celebre (i acceptate) doar datorit faptului c verbul se declin
de obicei dei majoritatea declinrilor respective ntresc
aspectul cacofonic... Cel mai adesea se zice el/ea/ei mproac...
Rar de tot se spune tu mproti... i voi mprocai... poate
pentru c aceast afirmaie trebuie fcut n faa celui/celei/
celor pe care i acuzi de acest fapt reprobabil. i, probabil tiind
c este un act reprobabil, nu se afirm niciodat eu mproc...
sau noi mprocm...
Dar s lsm gramatica i s continum discuia pe
marginea expresiei. Cu timpul am nceput s o altur mai ales
unor emisiuni de radio de exemplu, cea a lui Eugen Barbu.
Scriitorul Gropii, n calitatea lui de ziarist i director al
Sptmnii, o folosea i n revist, aa c, dei au fost muli

220

221

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ali scriitori i prezentatori radio-TV care au folosit-o, eu o leg


ntotdeauna de activitatea mai puin ludabil a scriitorului.
Mai recent, o leg mai ales de activitatea liderului de la Romnia
Mare i a colaboratorilor lui.
Mama nu prea folosea aceast expresie, se pare c ea
avea lucruri mai bune de fcut dect s nvee limba de lemn.
Probabil ea ar fi spus ia ne brfesc. Desigur, aceste vorbe ar
fi folosit i propaganda de partid dac brf ar fi fost un
cuvnt destul de tare. Dar cum ntreaga naie brfete, afirmaia
unui Barbu cum c ia ne brfesc ar fi dus cel mult la un
ridicat nepstor din umeri... Aa c s-a ncetenit (corect ar fi
fost s zic ntovrit, dar a fi schimbat sensul afirmaiei...)
folosirea expresiei n ntreaga ei cacofonie. Nu se brfete, ci
se mproac!
Am stat odat s analizez de ce mproac i nu azvrle,
sau chiar arunc. (Personal a fi optat pentru azvrle se
evit cacofonia...) De exemplu, noroiul c de el este vorba
poate deveni destul de vscos pentru a se preta unei aruncri.
Se poate chiar ntri. n astfel de cazuri destul de normale
bietului noroi - nici nu mai poate fi vorba de mprocat.
Aa mi-am dat seama c este vital a se folosi cuvntul
mproac. Cnd se azvrle cu ceva noroi, piatr, lemn,
balig, etc., se face pentru a se alunga ceva, sau cineva. O faci
pentru a scpa de cineva, a te apra de atacul fizic sau verbal
al cuiva, de exemplu. Poporul folosete acest verb exact n
acest sens; el zice c arunc sgei, dar i c d dup cini
n sensul c alung potaia cu un lemn. Deci, politrucii au
evitat folosirea unui cuvnt care sugera ntenia lora de a
alunga nite javre glgioase, nefolositoare, rioase, poate chiar
turbate...
n al doilea rnd, cuvntul folosit (a mproca), sugereaz
ptarea. Chiar dac aruncarea de ou clocite sau roii putrede
are acelai rezultat, Barbu (i ceilali) au evitat folosirea lor n
expresie. tiau chiar dac doar n subcontient c nu se
arunc cu ou (scuzai cacofonia) dect n paiae lipsite de har,

n panglicari, n poti umane. Pe cnd ptarea prin mprocare


te trece automat de partea pozitiv a barierei. Vra s zic, tu eti
curat i pur i vine neica Nimeni i te pteaz (prin mprocare)
cu noroi, lturi, vin, scuipat...
n sfrit, acest verb are un puternic caracter de act voluntar.
Are o direcie precis: tu/noi. Una este ca cineva s-i verse
n poal cafeaua sau vinul (i s-i cear blbindu-se, umil,
iertare, la care tu poi rspunde suveran cu un nu-i nimic, se
ntmpl..., dei l njuri printre dini), i cu totul altceva ca
acelai neica Nimeni s-i mproate cafeaua (sau vinul) n
fa, fr nici o intenie s-i cear iertare i complet nepstor
la njurturile tale spuse mormit sau chiar pe fa!
Buuun. Acum c am lmurit folosirea verbului ce formeaz
cacofonia, s vedem de ce se folosete cuvntul noroi. Ei, v
rog s m credei c nu am reuit s gsesc o explicaie cert.
Mult mai imaginativ ar fi fost expresia cu scuipat. E drept c
asta ar fi sugerat furia mproctorului, chiar turbarea lui. Actul
ar fi devenit unul sub impulsul momentului i, pe undeva, chiar
provocat. A provoca pe cineva nu prea st bine cu imaginea de
fiin fr de prihan adoptat...
Poate singura explicaie ar fi una care ine de tradiie. De
exemplu, romnul era prea srac s arunce cu ou stricate sau
roii putrede, n fapt prea srac pentur a le lsa s se strice. Nici
cu balig nu prea arunca el, cel mai adesea o aduna turtie,
pentru nclzirea casei... Dar de obicei o azvrleau pe cmp...
Aa c dac ar fi prins el curaj (ranul romn, c de el e vorba) s
mproate pe cineva, aproape inevitabil ar fi apelat la noroi,
material din belug i nefolositor. Mai ales c paguba nu era
mare, nu te putea trage nimeni n judecat (o piatr ar fi spart
capul...). i, dac ar fi fost vorba de boier, scrba acetuia c a
fost ptat cu noroi simbol al ranului dispreuit nu ar fi
cunoscut margini! Repet, aceast explicaie este nesigur, dar ea
sugereaz c noi, romnii, suntem pe undeva superiori lora
care, iat, recurg la acest obicei rnesc, mprocndu-ne cu
noroi...

222

223

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Dar poate c provine din expresii folosite pe la alii,


tradus doar n limba noastr de lemn. Nu ar fi prima expresie
importat dinspre Rsrit... Doar se tie c acolo e noroi ct
cuprinde... Sau poate dinspre vest: ce poate fi mai cumplit
pentru un cavaler mbrcat n plato strlucitoare, cu o pelerin
imaculat pe umr (cu cruce sau fr) dect s cad n noroi?
Iat-i deci pe romni (ntreaga naie) n postura de cavaleri fr
team i prihan. Ce bine ne cade o astfel de caracterizare!
i iat-l pe neica Nimeni, ros de invidie, cum se apropie pe
furi i ne mproac dumnos cu noroi. Alba noastr pelerin
transformat ntr-o crp jegoas, strlucitoarea noastr armur
ntr-o fierraie ruginit! Cum s nu-i vin s-i iei de gt pe ia
care i permit s te lezeze de la adpostul cortinei de fier?!
Pe ce era invidios neica Nimeni? Bineneles, pe mreele
noastre realizri. Pe victoriile noastre obinute pe drumul ce ne
ducea direct spre comunism. Pe fericirea ce o simeam privind
la mnoasa i bogata noastr patrie. Pe calitile deosebite ale
poporului romn, exacerbate (pardon, puse n valoare) de
contiina socialist acumulat prin metode educative naintate.
Pe unitatea de granit a naiei, adunat n jurul partidului i
conductorului... Hei, da pe cte nu ar fi putut el fi invidios?!
Chiar i pe balega noastr, pe noroiul nostru uscat i greu de
mprocat...
Aa o fi fost, numai c se pare c n cazul meu (cel puin)
propaganda comunist nu s-a ridicat la gradul de eficien
dorit (de-alde Barbu). Am nceput s m uit n jur i s-mi
spun Unitate de granit? Nici vorb! ar bogat i mnoas?
Haida-de! naintare spre comunism? Kaka-maka! Realizri?
Fugi de-acilea! i alte astfel de vorbe, care ar fi fost etichetate
de Barbu drept mprocare cu noroi i lips de patriotism. Aa
c am nceput s m ndoiesc i de celelalte motive de invidie,
ba chiar i de realitatea mprocrii.
i mi-am ntors atenia asupra celor mprocate. Ce
zice oare invidiosul de neica Nimeni? C economia comunist
cam scrie, ba chiar vorba lui nenea Iancu lipsete cu

desvrire. C agricultura este fantastic doar n fanteziile


gotice se mai poate ntmpla aa ceva. C viaa romnilor
este ceva nepmntean v rog s m credei pe cuvnt, era! C
atinsesem culmi neatinse de alii de exemplu, 5 ou pe lun,
3kg de carne pe an, un tub de past de dini de cap de romn
(tot pe an), i vreo cteva role de hrtie higienic (aiderea).
Noroc cu ziarele de partid... Eticheta Made in Romania
devenise un semnal de atenionare la adresa cumprtorului.
Iar romnul ncepuse s viseze Marele Vis care se perpetueaz i
azi (nu, nu de naintare spre comunism!): S FUGI...
i mi-am pus ntrebarea: oare acele pete existau nainte
de mprocare? Oare ele sunt pe armura noastr, pe pelerina
noastr nu tocmai imaculat, datorate mproctorului? Neica
Nimeni este de vin, adic? Din cauza lui nu exist hrtie
higienic? Din cauza lui locuinele deveniser peteri ngheate?
A lui, drmarea bisericilor i satelor romneti? A lui, gunoiul
care ne nconjoar? A lui, cinii vagabonzi pw strzile Capitalei
i copiii orfani drogndu-se prin canale? A lui, natura pngrit,
starea jalnic a economiei, culturii, educaiei, moralitii?...
Mi, al dracu neica Nimeni!
Nu, acele pete existau acolo. Romnii nu erau acei cavaleri
fr team i prihan, ci un soi de oameni noi trind ntr-o
societate kaka-maka. mprocatul era, de fapt, o artare cu
degetul. Neica Nimeni punea doar degetul pe pat, doar-doar
i-o zgudui pe romni, doar-doar i-o face s fac ceva, orice,
pentru a spla noroiul de pe ei.
Desigur, romnului nu-i place s vin acel neica Nimeni
s-i spun c-i deschis la prohab.i vine imediat pe buze vechea
zical, i zice: Vezi-i, domle, de brna din propriul ochi!
(vorba fie ntre noi, cel ce ne trage de mnec are cel mai
adesea doar un pai...). Romnul este orgolios nevoie mare, el e
fruncea, el e buricul. E flos i i place s fie ludat, mai ales
de ctre cei care conteaz. Dar cnd cineva cuteaz s critice
ceva, cum i sare mutarul. Ce puii mei vrea i sta? Precis are
ceva cu mine...

224

225

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

Aa c, dac nu sunt alii s ne laude, ne ludm singuri.


Se pare c nici o ar din lume nu are attea cri (laudative,
desigur) dedicate ei nsi, ca Romnia. Unde alte ri au un co
de cri, romnii are biblioteci! i n timp ce n alte ri analitii
i istoricii scriu i despre perioadele mai ntunecate ale istoriei
naionale mai vechi sau mai noi, la romni mai toate crile
laud. i nu o dat, mint sfruntat pe fa!
Chestia cu mprocatul s-a ncetenit (ntovrit nu
sun bine...) att de mult, nct a devenit un mod de via. A
luat, de exemplu, un aspect invers, de la individ la societate.
mprocnd un individ, ddeai n ar i popor. Daca era
membru, te trezeai criticat, dat afar de la servici... Dac era
membrul membrelor, puteai face i pucrie. Cu ct individul
era mai sus pe scara ierarhiei dubioase a societii kaka-maka,
cu att lezarea rii i poporului era perceput mai intens.
i de aici cuvntul a ptruns n mase. De acum, orice
romn se simte lezat cnd cineva i spune optit M scuzai,
suntei desfcut la prohab... Cu att mai mult dac o spune
public. Se simte mprocat cu noroi. El, cel fr de prihan, se
gsete mnjit de noroi n faa celorlali. Toat pretenia lui de
arogan se duce Naibii... Desigur, este desfcut la prohab, dar
nimeni (mnelegi? Nici mcar neica Nimeni!) nu are dreptul
s se ia de prohabul lui. Ce, el (neica Nimeni) nu are i el oarece
chestii desfcute pe undeva?
Cum de vine la s spun c sunt corupt? Ce, la ei
nu exist corupie? S spun c sunt imoral. Imoralitatea are
diferite grade i micile mele ticloii nu pot fi puse alturi de
marile ticloii fcute de alii i apoi, cine se crede el? Iisus
Hristos? El n-are pete?
Cum de vine s-mi spun c ncerc s distrug i micile
ncercri de unire ale comunitii? n primul rnd, romnii din
comunitate nu au nici o unbr de dorin de unire. Apoi, cei
ce vor s se uneasc o fac n jurul altora, nu a mea, aa c de ce
mi-ar psa? n sfrit, am dreptul s fac ce vreau, e democraie,
nu trebuie s dau socoteal nimnui!

Cum de vine (acelai sau alt) neica Nimeni s-mi spun


c nu sunt patriot? Sunt un foarte bun patriot! Patria mea sunt
EU! mi apr interesele cu dinii, dac-i nevoie. ara mea este
acolo unde mi este MIE bine, deci eu voi fi ntotdeauna foarte
patriot. Dac se apropie cineva de aceast patrie a MEA, m
fac cine de dudu! C n Romnia este totul de vnzare, de la
rinichi la fiice i neveste, i pn la cimitire, biserici, pduri i
plaje, este OK, indic doar adaptarea Romniei la o societate
de pia. Oricum, nu neleg ce m privete pe mine...
i cum de vine acel (sau alt) neica Nimeni s-mi spun
c n via conteaz i alte lucruri dect banii, poziia social
i confortul material? Ce dac Cicero a zic c tot ce i
trebuie omului este o bibliotec i o grdin? la n-a trit
pe vremea noastr. Acum dau bucuros o grdin pe o scul
hiper-perfomant, iar biblioteca o dau pe orice, c tot nu-mi
trebuie... Cci am doar o via de trit!
Aa c, n urma acestei analize, m-am hotrt s nu mai
mproc cu noroi. S dau, mai curnd, cu ap. Poate aa voi
mai spla din noroiul de pe noi...

Nota redaciei:
Oconferincarenuamaiavutloc.Organizatorii,aflnd
temapropusdeprofesor,fiindeiniiromni,aupreferats
nu se lege la cap. Au organizat n schimb un balla care sau adunat cteva zeci de romniuniin aproape tot attea
bisericue...
Desigur, nu a ieit nici un ban din chestia asta,
dar organizatorii acceptaser riscul nc de la anunarea
conferinei...

Fericirea de DINCOLO

De tot rsul
(fragment)

i pentru c vorbim despre comportamentul animalelor,


dai-mi voie s v amintesc faptul c ele manifest adeseori
sentimente. Ataament, furie, laitate, nencredere, team,
durere... Cele mai multe din acestea nu ne sunt strine nici nou
oamenilor. Mai mult - animalele uneori plng! Dovedesc chiar
compasiune spre deosebire de cei mai muli dintre oameni
care simt compasiune cel mult pentru propria lor persoan...
Dar ceea ce deosebete fiina uman de animal este rsul.
Desigur, tim cteva animale care rd, de exemplu hiena,
acalul... Cei mai muli oameni chiar le imit n rsul lor.
Dar aici m refer la un altfel de rs, acel rs sntos, sincer,
uman. Rsul care dovedete c nelegem verva spiritual a
unui semen al nostru, c prin propria inteligen ajungem
s nelegem calamburul, ironia fin, critica... Rsul plin de
buntate pe care l mprtim cu alii. Rsul arm moral,
rsul fericit...
Despre rs s-au scris zeci de tratate, mari filosofi ai lumii
s-au aplecat asupra acestui subiect. Nu, nu v fie team, nu o s

227

v citez din acele opere nemuritoare, conferina i-ar pierde tot


hazul. Sincer s fiu, nici nu le-am citit...
Cum ziceam, rsul este i o arm, au recunoscut acest
lucru toi potentaii din cele mai vechi timpuri; deci, s nu
ne mirm c rsul a fost pus la col, ba chiar n pucrie, iar
comedia declarat cenureasa artei dramatice. O diferen ar
face, totui, subiectul. Una este s rzi de un soldoi fanfaron
i pgubos, i cu totul alta s rzi de...
Deci, oamenii au aflat destul de curnd limitele pn unde
pot rde. Dincolo de acea limit rdem pe ascuns, pe la coluri,
ntre prieteni rugndu-ne n gnd ca nu cumva vreunul din
acei prieteni sa fie vreun poltron - ba chiar rdem singuri. Mult
mai sntos (nu, nu rsul, ci pentru pielea noastr) este s
rdem ca hiena degeaba, adic. Sau s rdem de vreun semen
cu dificulti fizice, mintale, financiare... dificulti s fie! Acel
semen nu va avea puterea s ne ia de guler.
Ei, dar pentru c am amintit despre comedie, s subliniem
faptul c acest cuvnt amintit mai sus, comedie, nu
strnete ntotdeauna rsul. De exemplu, dac cineva
cumpr volumele lui Balzac din ciclul Comedia Uman
n scopul de a rde, va avea o experien deloc vesel. Cum?
Dumneavoastr nu cumprai cri din principiu? Da, e bine
s avei principii ferme... Tot aa, nu v ateptai s-l vedei pe
ranul romn tvlindu-se pe jos de rs atunci cnd rostete:
Mare comedie! Cum ai zis? C ranul romn se tvlete pe
jos doar cnd e beat? De acord, dar expresia ca un porc m
fac c nu am auzit-o...
i pentru c am amintit de ranul romn, haidei s vedem
cum se manifest rsul n bttura noastr naional. Am
putea propune un studiu al rsului naional. Comedia
zic civilizaii de greci antici ar fi aprut la mai puin
civilizaii traco-geto-daci, odat cu jupuirea unui ap. Nimic de
rs n chestia asta, dar mai tim despre acei barbari c rdeau
de lucrurile sfinte, deloc respectuos fa de proprii lor zei, ba
chiar fceau haz de necaz pe la nmormntri. Cnd rsul le-a

228

229

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

stat n gt (sau s-au prpdit de atta haz) cu ocazia ocuprii


lor de ctre romani, nevestele nemngiate au srit de gtul
cuceritorilor italici (tradiie pstrat netirbit de-a lungul
mileniilor) nvnd rsul lor spumos i lipsit de griji. Din
aceast simbioz de popoare a ieit nu numai un popor nou, ci
i un mod unic de a rde! De atunci ncoace filosofii ncearc
s-i gseasc un nume. Poate cel mai corect a fost gsit destul
de recent: rsu-plnsu. Nu, nu, i lsm pe filosofi s rd n
lumea lor...
Acum c noul popor a nvat s rd n chip naional, s-a
pus pe rs de s-a prpdit (izvoarele istorice nu dau cifre exacte)
ba la retragerea roman, ba la ocupaiile hune, maghiare, ttare,
turce... Chiar sovietice, dac v putei nchipui! Chiar aa, s
te tot prpdeti de-atta rs... Dar noi nu ne-am prpdit de
tot! Drept urmare, am avut timp s inventm o alt form de
rs neao. n timp ce rsul ancestral supravieuia mai ales pe la
ar prin snoave, strigturi, nzdrvnii i alte chestii salvate de
atunci ncoace prin cri i arhive (s li se piard urma...), prin
trguri i fcea apariia bclia. Mitocreala. Dac la nceput
se rdea de caraghioi (un fel de paiae...), am nceput s
rdem unul de cellalt (tot un fel de paiae...) Bclia este cel
mai simplu mod de e rde. Mai precis, i pune extrem de puin
intelectul la munc. n plus este i cel mai sntos pentru
propria piele. Nenorocitul de care rzi (aka faci mito) cci nimeni nu cuteaz s fac bclie de vreun norocit -, ci
mai degrab de tot felul de handicapai fizici, mintali, financiari
- nu este n stare s se apere. Va face i el haz de necaz, c altceva
nu prea-i rmne de fcut....
E drept, civa autori au ncercat s trag rsul pe o pant
mai moralizatoare dup modelul vesticilor (importat dup
ureche, ca de obicei). Ei i-au luat drept int handicapaii
morali (handicap moral? Hm, hm...) ceea ce i-a fcut de rsul
lumii (care-i folosete intelectul cteodat). Criticile, fabulele,
scrisorile, momentele, schiele, comediile, au adus autorii prin
balamucuri, cremenaluri, imigraie iar situaia lor material

a produs icnete de rs chiar i curcilor! Totui, romnii sunt


un popor care aplic blndeea cretin: nu mpuc pianitii.
Nici autorii. i uit... Haidei s facem un mic exerciiu. Uitai,
ntrebai spectatorul de lng dumneavoastr ce alt autor romn
de comedie cunoate n afar de marele Caragiale. Da? Micul
Caragiale? Nu, nu... Caragiale nu a lsat urmai. Altcineva?
Shakespeare? El nu-i romn. Nici sas... Dumneavoastr? Balzac?
Ah, suntei persoana cu principii...
S mergem mai departe i s ajungem la un moment
de cumpn, cnd de atta rs romnii au inventat genul
literar numit banc politic. Rud apropiat a literaturii de
sertar el este o dovad a spiritului umoristic romnesc care
se manifest i printr-un rs mai puin sntos dect prin
coluri i ntre prieteni. Tot acest gen a fcut ca spiritul religios
s capete noi valene: fiecare romn care spunea bancuri se
ruga lui Dumnezeu ca ceilali doi care l ascult s nu aib
ochi albatri. Pentru credina lor, erau rspltii! Doar unul
i avea... Dar oricum asta nu prea mai avea importan: acei
asculttori (cu ochi albatri) erau mult mai preocupai scriind
scenarii. De exemplu, atunci s-au scris scenariile Cum s furi
100 de milioane (de parai), Cum s-i pui piciorul n ghips
la momentul oportun, Cum s provoci sosirea organizat a
minerilor, Cum s nfiinezi un partid de opoziie, i altele
asemntoare. Iar romnii rdeau de se prpdeau (la stuf, la
Piteti, de foame...). Unii dintre ei se tvleau pe jos, alturi de
cei cu ochii de alt culoare... Nu, nu erau bei, ci inventau sau
ascultau bancuri, multe bancuri: decretul i bancul! i a trecut
acea er printr-un act (unul din acele scenarii amintite) de tot
rsul. Mai rdem i acuma, amintindu-ne ce ntrebri tmpite
puneam (de ex; Unde ne sunt teroritii?), cei ce mai rdem.
Pentru c rsul a trecut ntr-o alt er: a disprut!
Da, da, putei s v mirai. Domnilor i doamnelor
romnul nu mai rde! Dac nu s-a rs cnd Gigi Becali a
intrat n politic... cnd V.C. Tudor i-a luat consilier evreu n
alegerile prezideniale... cnd maidanezul politician (Gue) a

230

231

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

devenit consilierul primarului maidanez (Bsescu)... A disprut


bancul politic, gen efemer aprnd n schimb bancul porcos,
mult mai peren, sunt sigur. Politically mai rdem doar
correct, rar de Bush Jr. Iar bclia este muribund, doar vreo
5-10% din populaie mai rde (de restul 90-95 %). Actorii de
comedie cei care nu au murit nc primesc un salariu care
mai-mai s-i pun pe rs i pe cei 90-95%...
Dar e destul s priveti strzile oraelor i satelor
romneti. Nimeni nu rde. Nimeni nu zmbete. Mama
aceea care i plimb copilul mai curnd l trte dup ea.
Cei doi soi plimbndu-se alene par doi strini... Vecinii aceia
par mai degrab gata s-i sar n beregat... Dar nu numai pe
strzi vezi fee ncruntate, ci i la petreceri. La petrecerile de
Revelion, pltite cu 300-500 euro (s tot rzi!) toi au stat ca la
nmormntare. Nu, nu ca strmoii traci... Posomori, cu ochi
ct ceapa pe vecini - nu cumva acetia s beneficieze de vreun
avantaj -, numrndui banii, succesele, dumicaii, paharele...
Muzica nu a fost bun, mncarea nu a fost mult, sala a fost
mic, ampania nu a fcut fs, nimeni nu l-a bgat n seam,
rochia vecinei a fost frumoas, X a dansat cu Y, Z nu a dansat
deloc... Vesel, eh?
Vi se pare un comar acel plai mioritic? Stai puin i
zmbii (nu tii unde este ascuns vreo camer de filmat...):
i noi suntem romni! Uitai-v n jur. Credei c rdei mai
mult? Rdei sntos, degajat, de handicapurile morale ale
semenilor? Citii o carte umoristic? Mergei la spectacole de
comedie? A da, pe dumneavoastr v recunosc. Ai fost printre
cele cinci persoane prezente la spectacolul cu Mincinosul...
Mai spunei vreo glum bun? Rdei la glumele celorlali?
De fapt, mai spune cineva glume? Mai rde cineva? Rdei cu
prietenii, cu soia, copiii...? Nu, nu de glume porcoase, nu de
handicapurile fizice, intelectuale sau financiare ale celorlali.
Nu la rsul pe band a comediilor americane... Nu cu
rutate, nu cinic, superior, sarcastic, umil, indiferent, tmp, de
circumstan, n bclie, de necaz... Nu ca o hien! Nu ca un

acal. Pur i simplu ca o fiin uman.


Dar s vorbim n continuare despre comportamentul
animalelor...

Nota Redaciei:
Dl.Escune-amrturisitcaceastconferinainut-on
semndeprotestfatdedesconsiderareacomediantuluiromn.
n timp ce acesta joac zi de zi strnind hohotele de rs ale
spectatorilor chiar i n ziua morii unei fiine apropiate i
dragi, soie, copil, mam, prieten, pentru c niciodat (dar
niciodat!) un actor nu s-a nvoit pentrudeces n familie
societatearomneascipermites-ideaunsalariudemizerie.
Dup o carier de 40 de ani primete un salariu mai mic dect
alocaia unui nou nscut! Ride, pagliacci...
Totui organizatorii conferinei ei nii romni au
reuit ceea ce profesorul nu reuise: s-i fac pe participani
srdnhohote!Le-aucomunicatsumapltitprofesorului
drept onorariu...

Fericirea de DINCOLO

Telectualu romn
(scurt istorie)

am pe cnd se termina cu lupta de clas, comunitii au fcut


o alt mprire a poporului. n comunism doar nu existau
mizeri (pentru c bogaii fuseser exterminai deja) aa
c noua mprire era n clase nfrite: muncitori i rani.
Ne-nfrite cu ei a rmas o ptur social, un fel de struocmil pe care nici DEX-ul nu poate s o descrie prea bine. Tot
ce poate spune este c respectiva ptur este neomogen, deci
cam lipsit de putere...
i chiar, cum ai putea defini un intelectual i nu orice fel
de intelectual, ci cel romnesc? C i folosete intelectul este
destul de vag, trebuie s recunoatei. Ce este acel intelect?
Inteligen, isteime, experien ba chiar jmekerie... E plin
ara de oameni folosindu-i intelectul! De la biniarii de pe
bulevard pn la houl de buzunare, pn la profesorul srac i
parlamentarul bogat, toi au un intelect i chiar i-l pun la
munc.
Mai zice DEX-ul c intelectual este o persoan care triete
din munca intelectual. Eh, asta deja este altceva. Dei eu cred

233

c houl de buzunare chiar triete din asta... Se implic faptul


c intelectual este cel ce gndete, nu muncete... i chiar i aici
definiia este foarte vag, las loc la interpretri. Adic, activistul
de partid care a lsat ciocanul, e intelectual? Dei pentru el
gndete Partidul el devenind astfel o fiin parazitar care
nici nu muncete, nici nu gndete. Sau, securistul care nu d
palme, dar tortureaz psihic, diabolic, folosindu-i intelectul,
e intelectual?
Au simit unii aceast problem i au ncerrcat s o
corecteze. Au spus c intelectual este doar cel ce a publicat mcar
o carte. Aa o fi, dar iari ne lovim de tot felul de nelmuriri.
Sunt intelectuali chiar i cei ce public pamflete comerciale?
Sau cei ce i pltesc, avnd de unde, publicarea unei cri
obscure i fr har, care dispare nebgat n seam dei recenzia
este semnat, probabil pe bani grei, de un nume? Dar cei ce
au scris o carte bun, dar nu se poate publica tocmai pentru c
nu e nume i nici nu are bani s conving vreo editur sau
vreun nume deja consacrat s deschid o u i pentru el nu
este intelectual? Oare cei crora li se refuz publicarea, ca Paul
Goma anti-semitul de exemplu, nu sunt intelectuali?
Dar poate c intelectuali sunt doar cei ce simt oarece fior
n prezene artei, eh? Care chiar poate interpreta, curel, la pian
sau vioar, o pies cunoscut (sau recunoscut...). Atunci i-am
putea pune n ptur pe mai toi intelectualii de vi nobil
dar i copiii de activiti care au inut mori s-i lustruiasc
progeniturile, pltindu-le profesori de pian. Ba chiar i-am gsi
un loc n aceast definiie oberfhrerului care cnta Bach la
pian, n timp ce victimele se ridicau la cer pe courile lagrelor...
Dar pe de alt parte, poate veni un inginer (i civa chiar au
venit la mine) s m ntrebe (mult mai violent dect parafrazez
eu): dar eu nu sunt intelectual? Pentru c nu tiu ce a fcut
vreun luzr ca Van Gogh? (unde o fi auzit acest nume?) Pentru
c nu am citit o carte de beletristic din liceu? (ei da, nu citise!)
Eu mi folosesc intelectul, am o facultate, sunt professional!
Are. Este. La ingineri nici mcar nu poi aplica chestia cu eu

234

235

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

muncesc, nu gndesc. Unii chiar gndesc. Sunt unii, tiu


precis, care nu sunt neaprat practicani, ci chiar proiectani.
Inventatori! Pe tia unde i pui? dei pentru ei cultura este
ceva care nu doare, dar e bine s stai departe c te poate costa
bani sau mpiedica s faci bani...
Vrnd totui s ngustez definiia, ncercnd s aflu cine
este adevratul intelectual o s vedei de ce -, m-am ntors
n istorie ca s extrag de acolo un anumit profil de intelectual
dac exist aa ceva. n primul rnd, am observat c la romni,
adevraii intelectuali (pe atunci li se zicea crturari) cel mai
adesea s-au afirmat prin strini. Stnd acas, puteau rmne
fr pmnturi, sau fr cin, sau fr nas, ba chiar i fr de cap
i atunci de unde intelect? Aa c mai toi au acceptat s
fie mazilii, s plece n exil pe la alte curi ba, unul care i
pierduse nasul a ajuns tocmai n Kitai! Doar Matei Basarab i
cteva, puine, fee bisericeti, nu au pit aceast ruine...
Cnd ne apropiem n timp dm peste ali crturari, de alt
gen. Acetia erau mai ales colii pe la universitile apusului. i
ceva boiernai pe deasupra. Unii s-au numit paoptiti, alii
(sau tot ei) unioniti, alii (sau tot ei) liberali i conservatori
, dar ei se disting prin faptul c s-au ntors acas, nu au rmas
prin rile unde au cptat diplome (s ne mirm c urmaii lor
contemporani i privesc cu dispre?), ba chiar au fcut una alta
pe-acas. Nu doar monstruase coaliii. Datorit lor s-a fcut
Unirea, s-a cucerit independena, s-a ajuns n Europa...
i tot ei, sau nite urmai ai lor, au mers la ar. Au alctuit
aa-zisa intelectualitate de la ar (rneasc doar parial...).
Au ncercat s fac satul romnesc, cu tradiiile i cultura lui,
cunoscute, apreciate, dar mai ales s ridice satul. Ajunsese
ranul romn, care nu respect multe lucruri, chiar s i
respecte intelectualii: dom profesor, dom doctor, chiar dasclul
i popa... Au muncit bieii oameni prin gloduri i lipsii de
frigider pn au dus satul tocmai n... mahalaua oraului. Cnd
s-au oprit. A venit rndul altora. A altor intelctuali, vreau s zic,
mai mult oreni dect rurali, vzui ntre navete, muncind

mai ales la transferul la ora, la umplerea rapid a buzunarelor...


S ne mirm c ranii s-au alturat muncitorilor n aprecierea
artat telectualului romn?
Indiscutabil, comunitii cu lupta lor de clas, cu
dispreul, chiar ura fa de intelectuali i i putem nelege,
intelectualii ar fi trebuit s fie, cel puin n principiu, cei
mai greu de prostit, deci trebuiau ori s fie exterminai, ori
cumprai; comunitii au fcut i una i alta...) au reuit s
educe poporul n a ur, a dispreui la rndul lui pe intelectuali.
Dar nu numai aceasta a contribuit, nici felul cum au neles
intelectualii s rspund datoriei lor fa de societate, ci nsui
felul de a fi a pturii neomogene numite intelctualitate.
n fond, intelectualul romn era urmaul celui schiat de
Caragiale acum mai bine de 130 de ani. El este urmaul lui Ric
Venturiano, studinte n drept, al lui Nae Ipingescu, cititorul
si explicatorul de gazete, a lui Jupn Dumitrache, om din
popor, al Ziei, consumatoarea de romane romanioase, i mai
trziu, a tot felul de Ca i Brnzo, i Farfu, ba chiar Agamii i
Trahanachi, cnd nu erau turmentai sau fani de Curtea Veche
i Nebuni ai marilor orae, mestecnd vorbe de spirit printre
sticle de spirit fr vorbe, i de la o vreme compunnd ode
i telegrame, aplaudnd i ridicnd copita pentru a-i exclude
vreun coleg, adunnd att respect nct, unul din primele
gesturi fcut de unul de-ai lor ce nu behise n turm a fost s le
ofere un sul de hrtie higienic pentru a-i face un minim mea
culpa, public. Dar nu au fcut-o, ci au continuat s reziste. Cu
tot att efort ca unul necesar unor cauze mai bune.
i cu toate acestea, cnd i cnd, n aceast ptur
neomogen au aprut romni de care nimeni nu s-a ndoit c
ar fi intelectuali. Nu doar cei amintii mai sus, dar i scriitori,
compozitori, pictori, sculptori, ingineri, oameni de tiin,
doctori, politicieni, istorici, diplomai... Avem i astzi, unii
tot att de talentai, tot att de activi, poate chiar mai expui
ochiului public dar prea puini din ei se ridic la statura
naintailor lor. Statura moral, vreau s zic. Aa am ajuns eu s

236

237

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

consider, i poate greesc, c adevratul intelectual, cel puin


n concepia mea, este cel ce se implic n viaa Cetii. Cel ce
creaz bunuri de care beneficiaz ntreaga societate i prin asta
neleg bunuri perene, nu papuci i stilouri, nu opere de care
se uit a doua zi; nici vorb, nu averi personale. Intelectualul
trebuie s fie o referin moral pentru semenii lui, cu orice
risc personal, pentru a se putea numi intelectual. M gndesc
la Nicolae Iorga. Da, el a intrat n contiina romnilor prin
enciclopedismul creaiei lui dar mai ales pentru c la un
moment dat, atunci cnd putea tri bine-merci ultimii ani de
via n bunstare, a ndrznit sa spun NU. Aa cum au spus i
ali niantea lui: un Socrate, un Danton, un Zola... Acceptnd
riscul unui glonte.
Telectualii notri mai dincoace nu au stat sub ameninarea
glonului. La ei riscul se numea nepublicarea unei cri,
neprimirea unei vize sau a unei burse internaionale, neocuparea
vreunei funcii... i-au fcut nume prin rezistena prin
cultur, prin aparent diziden, prin aparent semizdat, prin
discuii teoretice i filosofice i apartenena la nite grupuri
cunoscute i acceptate de securitate, care tia c de acolo nu iese
nimic periculos sistemului. Iar dup 90 au ieit la pia, nu n
Pia. Nu n Agora, nici mcar n Piaa Universitii. Au aprut
s vnd i s cumpere, mai ales s se vnd i s cumpere pe
alii asemntori lor. Nu au aprut la balcoane, ci la TV. Nu au
oferit alternative morale, ci s-au lsat cumprai de puternicii
zilei, dndu-i girul i chiar suportul politic, acestora. Nu au
avut mcar demnitatea de a folosi, public, metaforic, sulul de
hrtie oferit de Rebenciuc, au preferat s-i in ascuns trecutul
de colaborator doar pentru a se face de rs n ncercarea lor de
justificare, cnd gunoiul a ieit la suprafa.
Aa se face c azi nu sunt ngrijorat de faptul c cinci
intelectuali au acceptat s se urce n avionul trimis de
Preedinte acesta este un fapt normal ntr-o societate normal,
i acuzele patriotarde ascund mai curnd invidie i discurs
populist -, ci de faptul c oricare din acei intelectuali, care ar fi

putut la un moment dat s fie un profil moral, nu este. Aa cum


nu sunt marea majoritatea a intelectualilor romni. Nu poate
fi numit o alternativ la echipa corupt, imoral, ineficace a
ultimelor legislaturi nu pentru c romni valoroi nu s-ar mai
gsi, ci pentru c niciunul nu a tiut s i fac un profil moral,
pe care s l respecte, s l apere i s-l impun romnilor. Nu,
va trebui n continuare s l votm pe Bsescu ca s nu ctige
Jiji, sau pe Geoan s nu revin Nstase, sau pe pesedei c se
aliaz cu penelitii, i tot aa.. i ntre timp prin ar bra,
bra, bra / trece baba cu cotrla, n timp ce telectualu st
n turnul lui mirgheluind la vorbe ce sun frumos din coad,
ca mirabila moralia i alte de-astea care ajut romnilor ca
badijonarea la gt de spnzurat.
Dac stau bine i m gndesc, Romnia acum nu are nevoie
de intelectuali, are poate prea muli, o ptur neomogen
care se ntinde peste ntreaga ar, sufocnd-o deseori, ci de
cteva profile morale. n fond, dac ne uitm la cei ce au trecut
(cu mult mai mult succes dect noi) printr-un proces similar,
Walessa nu era intelectual n timp ce Havel era. Dar n comun
au avut un profil moral impecabil, n urma cruia, alturi de
care, s-au putut strnge cei ce au vrut binele rii lor.

Nota Redaciei:
Ne cerem scuze pentru micul scandal izbucnit la ieirea
profesorului din sal. Se pare c domnia sa s-a exprimat unui
grupdecunoscui:Da,desigur,dacdorii,chiaridomnulX
poateficonsideratunintelectual.Astfelc,ntimpcedomnul
Xameninacivatrimiteavocatul,consoartalui,doamnaX,
istrigaprofesorului:Deteptule!Intelectualeticutotneamu
tu!

Fericirea de DINCOLO

Zpezile...
(fragment)

n acest ultim seminar naintea vacanei de iarn s vorbim


despre... zpezile de mai an. Alegerea acestei teme de discuie
am fcut-o ascultnd ntmpltor o discuie ntre dou
persoane importante, nu spui cine...
Una dintre ele susinea c viaa i viitorul nu se pot construi
fr a respecta fundaiile puse n trecut. De aceea, trecutul - cu
tot ceea ce reprezint el, bun sau ru - trebuie amintit i rsamintit, pentru a avea cu ce compara prezentul i la ce raporta
viitorul.
Cea de-a doua persoan l contrazicea, zicnd c trecutul,
orict de minunat ar fi el, nu face dect s ne atrne de picioare
ca o piatr de moar, mpiedicndu-ne s atingem viitorul ct
mai repede. Singurul lucru care conteaz cu adevrat n via
este construirea viitorului; prezentul, i mai ales trecutul, nu
sunt dect nite futei pe o scar peste care trebuie s trecem n
grab, pe drumul nostru ascendent ctre mplinire.
Drept argument n susinerea propriei filozofii de viaa,
prima persoan pomenea de bradul falnic care se rstoarn la

239

prima pal de vnt, dac nu are rdcini adnc nfipte n stnc.


Mai susinea el c un brad, orict de falnic ar fi, este sortit
inevitabil pieirii dac prsete pdurea care i d siguran i
protecie. C, adic, numrul i unirea d putere... dar despre
asta vom discuta, poate, altdat...
Cea de-a doua persoan aducea drept argument ntmplarea
amintit de istorii, despre cucerirea Mexicului. Cortez El
Conquistadore, aflnd despre bogiile Tenochtitlanului dar
i despre puterea militar a imperiului aztec, i temndu-se c
puinii lui tovari nu vor gsi n ei puterea s-l urmeze pn la
capt, a dat ntr-o noapte foc la corabiile cu care poposiser pe
coastele noului pmnt. A tiat punile, cum se zice. Drum
napoi nu mai exista, ci doar nainte, spre viitorul de aur.
Cum zicea biata mama, care poseda o bogat colecie de zicale
adunate de pe la Creang, Pann, sau vreun mo mai htru de
la ea din sat, Ori piere beleaua, ori crap purceaua. Pui cu
spatele la zid, nu avem alt cale dect nainte, luptnd.
Ar fi avut dreptate aceast de-a doua persoan, dac viaa ar
fi DOAR o lupt. Poetul zice frumos: O lupt este viaa, deci
te lupt, Cu dragoste de ea, cu dor...; dar parc i mai frumos
spunea maica Tereza cnd gsea vieii o ntreaga niruire de
metafore, pe lng lupt: Viaa este o iubit, iubete-o deci.
Este o ocazie, profit de ea. Este un drum, strbate-l...
Dar i aa, comparaia cu Don Hernan nu este cea mai
bun. El, dnd foc corbiilor, nu a rupt-o cu trecutul, ci doar
i-a pus tovarii cu spatele la un zid creat artificial. Nu a dat foc
la bagaje, nu i-a distrus armele, nici nu i-a ucis caii care bgau
groaza n btinai. A pstrat toate cunotinele pe care le avea
despre via, toat bruma de civilizaie de care dispunea, tactica
de lupt superioar, i mai ales viruii fa de care oamenii
lui erau imuni, dar care n urmtorii ani au ucis de zece ori
mai muli btinai dect sbiile de Toledo i archebuzele. Tot
trecutul, deci, a fost pstrat i folosit - arma care i-a adus, n
final, gloria de-o clip.
Stau i m ntreb, cine sunt eu azi? Cine a fi fost, fr o

240

241

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

ntmplare sau alta din trecut? Fr o persoan ntlnit, fr


o carte citit, fr un loc vizitat? Ce rost au ntmplrile s se
ntmple, dac noi nu nvm nimic din ele, sau le uitm? Dar,
dac le-am uitat, au avut ele loc cu adevrat?
Ce rost are s citim o carte dac uitm pagina citit n
momentul cnd o dm la spate, devenind trecut? Urcnd spre
culmile de aur ale viitorului, oare nu este o pierdere de timp
nefolositoare oprirea la fiecare pas s drmm un pode, o
scar, s ncuiem o u? La un moment dat ne putem trezi ntrun turn de piatr, cu toate cile tiate, singuri i reci dar n
mod sigur nu nemuritori...
Numai c eu nu pot s uit trecutul, l car dup mine
mbogit an de an i clip de clip. Uneori e greu de crat,
uneori devine mare i greu ct un munte; Atlas obosit, mi-a
scutura umrul s pot pi mai repede. Alteori, acest trecut
devine aripi de arhanghel, purtndu-m peste prpstii i dureri
i atunci m bucur c nu l-am aruncat ntr-o clip de oboseal,
din comoditate.
Privesc n urm i optesc, ca i poetul parizian: Mais ou
sont les neiges dantant? S-au topit, au pierit oare sub razele
arztoare ale timpului? Nu, pentru mine ele nu s-au topit
nc. M vd, prichindel de-o chioap, cu zpada pn la
bru, repetnd scenele descrise de poet in Iarna pe uli. M
recunosc n Nic a lui tefan a Petrii, cu cciula czndu-mi pe
nas, tropind prin zpada rece, colindnd pe la vecini... Mai
ales acum, n preajma Crciunului, mpodobind pomul i
ascultnd Colindele romnilor, perle de pre ascunse printre
alte comori de muzic i scoase la lumin numai o dat pe
an avar pe comoara ce o posed, temndu-m s nu-i tocesc
sclipirea prin prea mult folosin.
mi amintesc de ziua de Ignat, i o leg ntotdeauna de
zpad. Zpad rece, care mi nghea picioarele bocn, chiar
dac focul de paie mi nclzete trupul. Ca i porcul care se
prplete n jratec, porc jertfit pentru bunstarea noastr; ca
i soarele n rsucirea lui n jurul lumii i a acelui loc, m ntorc

i eu n jurul focului ncercnd s in frigul departe. Flcii


din sat de la tata sreau prin flcri, obicei de pe vremea cnd
Ignat se numea Ignius, zeu echinoxial al iernii, cnd aprinderea
de focuri pe dealuri i srirea peste/prin aceste focuri ajutau
Soarelui n cea mai grea zi a anului, cnd acesta avea nevoie de
ajutorul oamenilor pentru a ncepe, nc o dat, urcuul lui pe
bolt n cutarea verii...
Iar eu m mulumeam s privesc n flcri, adulmecnd
mirosul de paie arse i de oric prjit. Zpada pe pomi era att
de alb i pur, comparat cu cea clcat de noi n picioare,
ntinat de foc i snge...! i ateptam clipa n care mcelarul
un vecin, pentru c ai mei nu se ndurau s-i taie singuri
animalul crescut n curte, un fel de frate sau vr primar, cu
care au stat la mas zi de zi, pe care l-au mngiat i ngrijit,
bucurndu-se de sntatea lui, temndu-se de boli i nevoi ce
ar fi putut s treac peste el... s mi taie o bucic din
coad, una din ureche, i una din oricul copt al porcului,
i s mi le dea s le mnnc aa, fierbini nc, rspltindumi astfel rbdarea i interesul. Mie mi se alturau prinii i
rudele, ba chiar i mcelarul, uitnd de postul nc n curs, sau
considernd poate pomana fcut de porc oamenilor nu un
pcat, ci o jertfa adus vieii; nu o ardere de tot, ci o jertf de
snge vrsat pe altarul de zpad...
Mai mi amintesc de adunatul n jurul pomului, ateptnd
colindtorii. Eram prunc nc, m speriau protii care se ieau
printre florile de ghea din ferestre, cu mti groteti pe fa s
sperie noaptea lung i urciunile anului pe moarte, netezind
astfel drumul anului pe cale a se nate. Pentru aceasta, unchiu
meu Ion i invita pe proti n cas, s i omeneasc cu o glaj
de jinars, i atunci vedeam c n dosul mtilor ridicate pentru
a face loc pharului se ascundeau flci din sat, ca vru-meu
Fiuc bunoar, i mi venea inima la loc...
Mai veneau tinere fete, cntnd cu glasuri de vraj florile
dalbe, flori de mr n colinde lungi, fr de sfrit parc,
n care povesteau drumul seminei puse n brazd pn la

242

243

Nick Sava

Fericirea de DINCOLO

colacul de aur care mpodobea casa gzdoaiei. Copiii veneau


cu pluguorul, cete de pitici pornind pe drumul colindei,
urmai de fiorii care le reluau motivul, mnnd din urm
perechi de boi cu coarne aurite, trgnd dup ei plugul de
lemn frumos mpodobit cu crengi uscate de mr - de care mai
atrnau nc mere i nuci de aur - cntnd din fluiere, mugind
din buhai i plesnind din bice. Alii jucau turca, cntndu-i
ritmic a a a, cpri a; alii plimbau ursul, cntndu-i
din fluier i dob; alii, iari, ne povesteau aventurile Lerului
plecat la vntoare de cerb... Dup care, n btaia clopotelor,
veneau alii cntndu-ne despre Pruncul nscut n acea noapte
de vraj undeva departe, ntr-o iesle, tradiie cretin suprapus
peste tradiii mai vechi, dar celebrnd acelai lucru: triumful
vieii asupra morii!
In acea diminea, sau n alte diminei, veneau ali
colindtori, s ne bucure c - iat! - a rsrit soare nou, iar Mesia
umbl din nou pmntul, s ne mntuiasc. Ne sorcoveau,
ne cntau steaua, iar tinerele fete fecioare ne semnau,
aruncnd deasupra noastr - ca pe ogoare nou arate - smn
de gru curat, n gesturi largi, vechi de mii de ani...
Eram prunc, n vizit de-o vacan, ntr-un sat romnesc
din Ardeal. Cnd am crescut mi-am propus s m ntorc n acel
sat, s retriesc Crciunurile copilriei. O fceam ndemnat de
aceeai dorin care o mcina pe mama, pe care ea ncerca s
i-o mngie uitndu-se la poze nglbenite de vreme, scoase
dintr-o cutie ascuns ntr-o valiz. Eu nu am ajuns s mi
ndeplinesc dorina, luat de graba vieii, dar poate c nu ne este
dat s ne ntoarcem n timp. Mama s-a dus n satul ei nordic,
ocupat de strini cu alte obiceiuri, i s-a ntors bolnav i trist,
fr dorin de via. Nu i-a mai gsit ciuii dragi, nici
irozii povestind despre o Natere minunat, nici cpria,
nici ursul, nici cerbul... obiceiuri att de asemntoare
celor amintite de mine. Acestea pieriser, nengrijite de nimeni,
flori uitate s se usuce pe dealuri. Mama nu a mai trit mult
dup aceea, i pierduse copilria, trecutul, sperana n viitor...

Soarele, neajutat, se stinsese...


Cnd marele Franois Villon i amintea de zpezile de
anr, cum le-a numit att de frumos traductorul, crend un
nou cuvnt romnesc, el i amintea de frumoasele cunoscute
n tinereile lui nebune, peste care timpul trecuse crend noi
realiti. Les belles dantant mai erau frumoase doar n
mintea i inima Poetului, nfrumusendu-i viaa. Aa i mie,
zpezile acelea de pe un trm de basm, n care porcii i aduc
jertf viaa pe altarul vieii i bucuriei, flcii sar prin foc pentru
a ajuta soarele slbnog, iar fecioarele seamn fericire n suflet
i n cas, rmn pururi albe i curate, netopite nici de soare i
nici de uitare.
Se vor topi i ele, odat cu mine... Dar ali copii i vor
aminti alte zpezi, tot att de albe, tot att de eterne!

Nota Redaciei:
nciudasfrituluimaimelancolic,seminarulProfesorului
esteplindesperan.Romndinsngeleromnilor,elpoategsi
sperannceamailungnoapteaanului,pentrucoricesfrit
este un nceput.
Numai romnii pot cntaMiorian noaptea feeric i
plin de bucurie a Crciunului!

Cuprins

1. Regula Jocului . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2. Legile Fizicii . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3. Poveste despre dou sate . . . . . . . . . . . .

18

4. Omul Nou . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5. Amestecate, ca la Turnul Babel . . . . . . . . .

28

6. Ca un fagure de miere

. . . . . . . . . . . .

34

7. Muzeul . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

8. Povestind poveti . . . . . . . . . .

45

. . . .

9. Discuie matinal cu un alter-ego . . . . . . . .

50

10 Culorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

11. Realizare

. . . . . . . . . . . . . . . . . 62

12 Despre taxe . . . . . . . . . . . . . . . .

29. Iuingii mioritici . . . . . . . . . . . . .

161

66

30. Hai s dm mn cu mn . . . . . . . . . . 170

13. Viermele . . . . . . . . . . . . . . . .

. 71

31. Crucea . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

14. Rnjetul lui don Quijote . . . . . . . . . .

. 76

32. Idolii . . . . . . . . . . . . . . .

. . . 181

15. Nemuritorii . . . . . . . . . . . . . . . . 80

33. Pstorii . . . . . . . . . . . . . . .

16. Mitologia greac

34. De ce vecinul are capre . . . . . . . . . . . . 194

. . . . . . . . . . . . . . 84

17. Akropolis, adieu . . . . . . . . . . . . .

. 89

. . 186

35. Otrava . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

18. Troaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

36. La mijloc de lume . . . . . . . . . . . . .

205

19. Despre Migraie . . . . . . . . . . . . . .

37. Oaia . . . . . . . . . . . . . . . . . .

211

102

20. Transhuman . . . . . . . . . . . . . . . 107

38. Noroiul . . . . . . . . . . . . . . .

21. Cuci n cuib strin . . . . . . . . . . . . .

113

39. De tot rsul . . . . . . . . . . . .

22. Firul Ariadnei esut de Penelopa

122

40. Telectualu . . . . . . . . . . . . . . . . 232

. . . . . . .

23. Generaia de sacrificiu . . . . . . . . . . . . 127


24. Apariia i evoluia Comunitii umane . . . . . 133
25. Etica i Morala

. . . . . . . . . . . . . . 136

26. Fiii risipitori . . . . . . . . . . . . . . .

140

27. Ciribirii . . . . . . . . . . . . . . . . .

150

28. Sara pe uli . . . . . . . . . . . . . . . . 155

. . 219

. . .

41. Zpezile . . . . . . . . . . . . . . . . .

236

238

Pe cei care au gsit bucurie citind cartea de eseuri Fericirea


de DINCOLO a scriitorului romn trind n Vancouver,
le facem invitaia de a cuta i citi primul volum pubilicat
de autor sub pseudonimul literar Nicu Sabu: n care,
Pcal.
Tria odat ca niciodat, ntr-un mic sat, nici bogat, nici
srac, un sat adic aa ca pe la noi, o familie de rani. Nici
bogai dar nici sraci de tot, nici frumoi dar nici uri de tot,
nici harnici dar nici trndavi de tot, nici istei dar nici proti de
tot, adic aa ca tot omul, ca mine i ca tine, bunoar; romn,
ntr-un cuvnt.
Ba, s avem iertare, unul din feciori era Pcal. Pentru
c ranului nostru i se prpdise muierea, lsndu-l cu trei
feciori, care se potriveau ntrutotul descrierii noastre, mai
puin mezinul. Acesta era poate mai trndav dect fraii lui,
mai iste dect acetia, mereu vesel i cu un cntec pe buze,
gata oricnd s fac vreo pcleal vreunui stean, sau numai
vreunui frate mai mare. Aa c lumea din sat l poreclise Pcal,
i cu timpul toi i-au uitat numele de botez, pn i tatl i fraii
lui l numeau acum aa. S nu m ntrebai care era numele lui
adevrat, cci nu tiu. Poate era Ion, sau poate Gheorghe, sau
poate Toader, sau tefan... ca pe mine sau pe tine, bunoar;
nume de sfnt, c aa este datina la romni.
Aa ncepe peripeiile lui Pcal, povestiri i snoave
popualare repovestite de Nick Sava, adevrat roman al
lui Pcal (Ion Popescu-Topolog). Departe de ar i ars
de dorul locurilor natale i a culturii romnete, autorul s-a
ntors cu dragoste i nou ncelegere asupra celui mai romn
dintr eroii neamului. ntmplrile se nlnuiesc cu verv
i har (de apte ori am citit cartea, corectnd-o. De apte
ori am rs n hohote, zice acelai recenzor)m creionnd un
erou ct se poate de uman, dar care ei face loc n legend:

(...)Totui, dac ne gndim bine, suprat fu judectorul,


cci l dovedise din nou Pcal, dovedind c nelepciunea
romnului e mare cnd are inim i minte s o foloseasc. Aa
c judectorul nu fu prea suprat cnd l vzu pe Pcal plecnd
din trg, n drumul lui...
Iar trgoveii rmaser cu sentimente amestecate. Se
bucurau pentru bucuria btrnicii, se minunau de isteimea
judectorului necunoscut, erau amri c ei rmneau pe cap
tot cu judectorul cel necinstit i lipsit de har, dar mai ales i
puneau ndejdea c bunul Dumnezeu le va da i romnilor,
cndva, judectori cinstii, cu simul dreptii. Cndva,
odat...
(...)Vod nu mai primise firman, se duse n lumea lui la
arigrad. Dar se zice c pn n clipa morii l apucau pandaliile
cnd auzea cuvntul talme-balme. Iar la cuvntul pcleal
zcea la pat, vnt, tremurnd ca de boal grea.
Se zice ca boierii n ar deveniser mai cu luare aminte la
romni. Mai tii care din ei se dovedea a fi un rd-de-proti?
Dar romni i spuneau voioi nzdrvniile lui Pcal, prinznd
puin inim n cazna lor cu viaa, cu protii i cu ticloii.
(...)Se rspndi astfel mai nti zvonul c Pcal murise,
ba fusese i ngropat. ncepur ticloii s prind curaj, s-i
fac iari de cap, pn veni al doilea zvon: unii dintre ticloi
ncepuser s plteasc ponoasele aceluiai Pcal! nviase acesta
din mori? l trimisese bunul Dumnezeu napoi pe pmnt, s
in parte oropsiilor pedepsind ticloii? n timp ce ticloilor
i neisprviilor le dduser un foc rece prin inim, bieii
npstuii prinseser din nou suflet n ei.
Aa intr Pcal pentru totdeauna n legendele romnilor!
Pentru a se ncheia n acelai stil:
(...)i aa rmase Pcal fr dumani n sat. Oamenii

rmai prinseser grija lui, dar vzur apoi c este om harnic i


sritor la greu, vesel i iste, mereu n slujba satului. l aleser i
primar cu timpul. i gsi Pcal i o nevestic, nici prea tnr
dar nici trecut, nici frumoas dar nici urt, nici bogat dar
nici srac, aa cum i plcea lui: harnic i vesel, rznd i
cntnd ct era ziulica de lung, drgstoas cnd se lsa seara.
i umplu ograda de pclici...
Se zice c de acolo s-a umplut ara cu urmai de-ai lui
Pcal. Rar acum s fie romn fr snge de-al lui n vine. Sau
de-al lui Tndal. Sau, chiar de-al oamenilor ajutai de eroul
nostru, sau doar pedepsii de el.
Dar despre alte ntmplri nu tim mai mult. Or mai fi fost
i altele, dei eu cred c lui Pcal nu i-a mai fost de umblat. i
gsise i el, n sfrit, linitea si pacea, acas la el.
Cartea este un apel deloc pompos la adresa romnilor: s
i caute un primar harnic, cinstit, sritor, iste, care s
le aduc pacea i linitea pe care o merit la ei n ar, nu
printre strini. Iar celor ce asupresc, storcnd vlaga rii
i neamului: Pzea! Nu se tie de unde va apare un nou
Pcal...

Nick Sava nu este un


pamfletar, dar este un polemist
redutabil, cu continuitate n idei.
Snt reunite aici texte scrise, lun
dup lun, vreme de aproape cinci ani, dar ceea ce te uimete
este tocmai unitatea de opinii, de ton i de atitudine. Este
aproape neverosimil s crezi c ele n-au fost scrise dintr-o dat,
dintr-o suflare, ca o carte unitar, dei tii, pentru c le-ai
citit la vremea apariiei lor n revist, c au fost scrise la acele
intervale.
Unitate de opinii, unitate de ton, unitate de atitudine,
dar i o excelent unitate stilistic, dei autorul mrturisete
n cteva rnduri c nu este un scriitor. Dar este un scriitor i,
fapt esenial, unul deloc plicticos, cum se ntmpl la muli
pomi ludai! Indiferent de subiectul abordat, prin rigoarea
argumentaiei, prin frazarea plastic-economic, prin alerteea
discursului i prin calitile unui polemist care tie s abordeze
diversele chestiuni din unghiurile cele mai neateptate, Nick
Sava este un autor care te ine strns legat de textul su. Nu
am citit cartea sa care l valorific pe tragi-comicul nostru erou
popular Pcal, dar am citit-o i, acum, recitit-o pe aceasta cu
foarte mare plcere. Nu m ndoiesc c aceasta va fi mprtit
i de ceilali cititori. Simt c am mn norocoas la canadieni!
1 Martie 2008, n Iai
Liviu Antonesei