Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
bacovianismul
este
una
din
expresiile
individualizate
ale
CAPITOLUL 1
BACOVIA SI SIMBOLISMUL
Simbolismul a fost mai nti o micare literar, apoi artistic, care a reunit un
numr mare de scriitori i artiti din ntreaga lume, n baza unui program estetic
bine conturat. Graie caracterului su cosmopolit, simbolismul, francez la origine,
avea s cucereasc toat Europa i America, cea spaniol ca i cea anglo-saxon.
Aceast micare a fost de esen i de expresie francez, dar la ea au participat
chiar
de
la
nceput
strini:
greci
ca
Jean
Moras,
pseudonimul
lui
Lovinescu
interpreteaz
simbolismul
ca
nainte-mergtor
al
Pentru avangarditii Ion Vinea, Ilarie Voronca, Saa Pan, Geo Bogza .a.,care
vedeau n el un precursor, poetul reprezenta, pe bun dreptate, acea faz a
simbolismului care a favorizat naterea dadaismului sau a suprarealismului.
Spre deosebire de erban Cioculescu, care rmne tributar viziunii
lovinesciene cu privire la intelectualizarea ntmpltoare, Perpessicius recunoate
o realizare de mare i subtil art a unui suflet terorizat de dezndejdi amare,
torturat de toate adversitile contemporane, un dezrdcinat tnjind, un mucenic al
propriului destin implacabil. Suferina nu i se rezolv, ca la poeii obinuii,
retorici, prin lamentaii i revolt, ci prin discreie: farmecul inedit al poeziei lui:
discreia11. Tot el a investigat ironia bacovian de ras i bacovianismul poeilor
D.Iacobescu i Camil Baltazar, la care Pompiliu Constantinescu i adaug pe
D.Botez i Dimitrie Stelaru.
Acest critic, de o rar intuiie i sinceritate, a receptat la cea mai mare
intensitate critic bacovianismul n perioada interbelic, asimilndu-l pe Bacovia
simbolismului mai mult dect pe Minulescu pentru meritul de a trece simbolismul
autohton din suprafa n adncime. Iat cum vede el ierarhia valoric a
interbelicilor: Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, Maniu, Pilat...cu Bacovia
naintea celor doi mari B.
Primul dintre critici care observ c din simbioza celor dou culori
fundamentale ale cromaticei: alb i negru se nate cenuiul bacovian este Vladimir
Streinu : ...aceste culori perceptibile autorului se prefac n dou nuclee pe care se
coaguleaz ntreaga existen a sufletului uman: albul devine principiul vital
amorul, negrul principiul distrugtor moartea12.
George Bacovia, poet simbolist, i exteriorizeaz impresiile, slujindu-se de
variate tonuri de culoare i folosind aceleai culori n realizarea tablourilor poetice:
negrul, albul, violetul etc. De fapt, gama de culori a poetului nostru e relativ
restrns, dup cum restrns este, de altfel, i sfera tematic a liricii sale. Prin
11
10
cteva motive, mereu aceleai, prin mijloace extrem de simple, cel puin n
aparen, Bacovia sugereaz cu o putere impresionant urtul, plictiseala, tristeea
autumnal, monotonia exasperat.
Sentimentul unei tristei copleitoare, al unei neliniti, provocate de senzaia
descompunerii, al dezagregrii caracterizeaz lirica bacovian. Strile sufleteti,
proprii poetului, i gsesc expresia n cele mai variate simboluri vizuale, tactile, n
culori.
n coloristica bacovian abund negrul, culoarea morii, sugernd carbonizare,
trecerea n lumea anorganic. n impresionante tablouri, poetul recurge de multe ori,
cu predilecie, la culoarea aceasta funebr.
n poezia intitulat chiar Negru, alturarea florilor carbonizate de sicriile
metalice, arse i negre, de vemintele funebre, de mangal, creeaz o atmosfer de
infern, n care uriaa ardere a redus la scrum nu numai lumea material, ci i pe cea
a sentimentelor, simbolizate prin tristul amor cu pene carbonizate.
Alteori negre sunt nu numai elementele lumii materiale, ci i cele spirituale.
Poetul vorbete astfel de negrul destin, de gndul care se-negri, de un negru
croncnit:
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig -Stam singur lng mort...i era frig...
i-i atrnau aripile de plumb.
(Plumb)
Ca i zarea, gndul meu se nnegri...
i de lume tot mai singur, mai barbar,Trist cu-o pan mtur vatra, solitar...
Iar n zarea grea de plumb
Ninge gri.
(Gri)
Oh, amurguri violete...
Vine
11
13
14
15
16
17
Dup 1914, iau natere unele semne de disociere ntre simbolism i poezia
nou, proces care va continua cu tot mai mult intensitate dup primul rzboi
mondial.
n 1920, simbolismul reprezenta un curent n parte depit, unii cercettori l
tratau deja la modul trecut, dar nu mort. Curentele literare nu mor. Ele se converg,
se completeaz, dar nu dispar.
n rndurile ce urmeaz, vom ncerca s reconstituim terenul de penetraie al
simbolismului francez n lirica romneasc, cu referire la opera lui Bacovia.
Lirica lui Bacovia se impregneaz de o sensibilitate att de specific, nct ar
fi un nonsens a vorbi de modele. i totui acestea exist. Influena francez n
poezia bacovian este vizibil. nsui Bacovia o va recunoate ntr-un interviu de la
Vremea (Bucureti, an XV, nr.701, 6 iunie 1943, p.8). Am fost i rmn un poet
al decadenei va spune Bacovia despre el nsui n interviul acordat lui Ioan
I.Valerian pentru Viaa literar. Termenul de decadent(ntr-o accepie foarte
personal) va reveni, de fapt, adesea n vocabularul liricii bacoviene:
n fotoliu, ostenit, n largi falduri de mtase,
Pe cnd cade violetul,
Tu citeti nazaliznd
O poem decadent, cadaveric parfumat
Monoton.
(Poem n oglind)
Sau:
i-am stat singur suprat
n zvoiul decadent,
i prin crengile-nclcite mi-am notat
Versuri fr de talent.
(Vnt)
Pe Bacovia l atrag teoriile simboliste. Influenat, desigur, de vestita teorie a
vocalelor a lui A.Rimbaud, el va ncerca elaborarea unei teorii proprii, dar ale crei
dimensiuni nu depesc naivitatea; este mai mult o dorin, concretizat ntr-o
18
19
21
22
aude tuind moartea printre ziduri n drmare, pe cmp, la abator, unde ninge
nesfrit pe un trist palinor.
ntr-un articol al lui Camil Petrescu (semnat I.Darie), Bacovia comentaz:
Da, cu Verlaine m-am asemuit i eu ntr-un poem pe care nu-l cunoate
C.Petrescu, poemul n proz Iarmaroc. M vedeam ca i Verlaiene, vagabondnd
prin mulimile pestrie, amestecate amgite de burghezie cu plceri primitive 17.
Faptul c Verlaine l-a preocupat mult pe Bacovia, o vdesc lecturile poetului,
sau propriile mrturisiri: M plimb i m gndesc la Verlaine, cum se plimba i el
pe cheiurile Senei18 i spunea poetul soiei n plimbrile de pe Splaiul
Dmboviei.
n opera lui Bacovia, ntlnim ecourile melancoliei verlainiene, o similitudine
de atmosfer: nostalgie, vis, o variat gam de stri de suflet, obsesia singurtii
morale, dorina de evadare din ctuele conveniilor sociale. Iat ce consemneaz
Al.Piru: nc dintr-o poezie din volumul Stane burgheze, se recunoate, afar de
arsenalul cenaclului lui Macedonski i marile lui teme lirice, o precizare cu
privire la un principiu poetic al artei verlainiene (Car nous voulons la Nuance
encore, pas la couleur, rien que la nuance) i opiunea pentru sensibilitatea
caracteristic omului cetii, lumii citadine19.
Dac titlul primului su volum, Plumb, face trimitere i la corespondenele
baudelairiene, poezia n parc ar fi, cu siguran, de inspiraie verlainian.
Cercettorul Al. Piru, continu: Verlaine i intitulase unul din primele sale
volume Poemes saturniens. Simbolismul magic asociaz planeta Saturn cu
plumbul (ca metal), pucioasa (ca parfum) i galbenul ct despre culoare 20.
Aceeai nbuitoare atmosfer de sufocare spiritual, mai accentuat la
Bacovia, o ntlnim la ambii poei; melancolia, nelinitea chinuitoare, nostalgia i
17
20
23
21
25
fapt, lirica celor doi poei posed facultatea de a comunica obsedant cititorului
fiorul tririlor poetice care macin sufletul.
Pentru Verlaine ploaia are un bruit doux, care strecoar n suflet acea
langueur oboseal i melancolie nedefinit:
Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville;
Quelle est cette langueur,
Qui pntre mon coeur?
O bruit doux de la pluie
Par terre et sur les toits !
Pour un coeur qui s'ennuie
O le chant de la pluie!
(Plnge n inima mea
Cum plou peste ora;
Ce-i tristeea aceasta grea,
Rul ce inima-mi ia?
O, dulce murmur de ploaie
Pe acoperie i-n zare!
n inima ce se ndoaie,
O, cntecul, murmur de ploaie!)
(Trad. Lucian Blaga)
Pentru Bacovia ploaia genereaz comar i senzaie de neant:
Da, plou cum n-am mai vzut
i grele tlngi adormite,
Cum sun sub uri nvechite!
Cum sun n sufletu-mi mut
Oh, plnsul tlngii, cnd plou!
i ce enervare pe gnd!
Ce zi primitiv de tin!
O bolnav fat vecin
26
22
27
Piru, Al. Reflexe i interferene. Craiova: Editura Scrisul Romnesc, 1974, p. 199
28
Piru, Al. Reflexe i interferene. Craiova: Editura Scrisul Romnesc, 1974, p.200
30
Cumplit
E golul singurtii
Snt ucisul ei.
nrudirea lui Bacovia cu Rimbaud este urmrit de Florin Mihilescu n
lucrarea Lirismul mascat(1971) i pe linia atitudinii lirice fa de eu: Att
vizionarismul lui Rimbaud, ct i proiecia de peisaje imaginare, sau altfel zis
subiectivismul extensiv al poetului romn, se gsesc n aceeai negaie foarte
modern a eului biografic, sacrificat sau poate mai degrab sublimat n ipostaza
poetic a eului confecionat fie cu luciditate, fie cu spontanietate, dar totdeauna altul
dect acela al individului privat.25.
25
Mihilescu, Florin. Lirismul mascat, Ateneu, nr. 9, anul VIII, septembrie 1971, p. 9
31
32
33
Mincu, Marin. Ion Barbu. Eseu despre textualitatea poetic. Cartea Romneasc,
1981,p. 223
29
34
35
naraiunii n versuri, redat sugestiei muzicale a unui univers sufletesc. Iat, dup
noi, rolul adevrat al simbolismului i aportul su valabil n contiina liric a
timpului. El rmne i astzi una din comorile spirituale fr de care o cultur
european nu se poate concepe n dezvoltarea acestui continent.31.
CAPITOLUL 2
BACOVIA SI EPOCA LUI
2.1. COALA SIMBOLIST FRANCEZ I
ROMNEASC
Fiind de origine francez, simbolismul a devenit un curent n literatura i arta
universal, nscut din criza secolului al XIX-lea nu pentru a o agrava, ci, din contra,
pentru a contribui la depirea unui regres cultural. Se tie c simbolismul nu s-a
nscut spontan, el a avut o perioad de gestaie de pe la 1840 pn la sfritul
secolului al XIX-lea. Un subtil cunosctor al evoluiei simbolismului francez,
31
36
33
37
34
Plehanov, G.V. Scrisori fr adres, Arta i viaa social. Bucureti: E.P.L, 1957, p.
207
38
impasul, de a face eforturi spre o creaie care s nsemne ieire din acest
insuportabil tunel35.
n aceste condiii, literatura se credea singurul domeniu n care victoria
antiburghez putea fi imediat posibil. Nu ntmpltor, n perioada n care
primele organe simboliste vd lumina, i fac apariia n Frana o serie de reviste
politice de avangard, radicale, socialiste, revoluionare:La nouvelle rive
gauche(1882), Lutce(1883),Revue Independante(1884). n aceste foi se
proclama insurecia general mpotriva tuturor sistemelor motenite, valorilor i
ierarhiilor.
Dar noua art, cu sensibilitatea i orientarea sa ideologic, le va nlocui pe
toate. Simbolismul nu numai c nu este un fenomen de decaden, ci are un
caracter prin excelen afirmativ i creator, e un curent care, aa cum intuise
Jean Moras n manifestul literar al micrii,aprut n suplimentul literar al revistei
Le Figaro, (n 18 septembrie 1886), st mai curnd sub semnul unei profunde
renateri a literaturii.
Convingerea ferm a tuturor marilor efi de coal ai simbolismului european
este ideea esenei novatoare a simbolismului, aprnd ca o mutaie necesar pentru
soluionarea unui moment de criz i impas literar. Astfel Stefan George i-a
intitulat deliberat articolul-program din Blatter fur die Kunst (1892):Credem n
renaterea strlucit a artei. Nietzche nelegea simbolismul prin realizarea unei
mutaii a tuturor valorilor pentru necesitatea de a depi momentul de criz, de
declin.
Simbolismul preia antipatia romanticului fa de burghezi. La precursorii
Baudelaire, Rimbaud, Villiers, de lIsle-Adam a existat aceeai ostilitate declarat
pentru conformismul i plictiseala vieii burgheze. Tot simbolitii au beneficiat de
pe urma formulei ignoramus et ignorabimus a lui Du Bois-Raymond, de
incontientul lui Nicolai Hartmann, de incogniscibilul lui H.Spencer.
Cunoaterea, susin ei, se ciocnete de limite de netrecut, esena realitii nu se las
dezvluit niciodat.
35
Molcu, Zina. Simbolismul european. Bucureti: Editura Albatros, 1983, pp. 10-11
39
36
40
Michaud, Guy. Message poetique du symbolisme, II. Paris: Librairie Nizete, 1925, p.
313
38
39
Remy de Gourmont. Le livre de Mesques. Paris: Mercure de france, 1923, pp. 11-12
41
40
41
43
al crui lege s fie tocmai ndeprtarea de limba practic pentru a gsi o valoare
proprie care s poat semnifica ncrctura poetic a lumii.
n Frana, cristalizarea curentului se produce n timpul Comunei din Paris, n
Romnia n jurul anilor cnd are loc, pe de o parte, avntul micrii socialiste, pe de
alt parte, trdarea generoilor.
Dup Andr Gide simbolismul nu tria viaa n nici un fel, nu cuta s-o
neleag, o nega, i ntorcea spatele42. Simbolismul a produs o estetic nou, el nu
reprezint un curent codificat de dogme fixe, asemenea clasicismului. Ceea ce-l
definete este, dimpotriv, tendina de evoluie, iar ceea ce-l solicit nu este trecutul
ci prezentul i chiar viitorul. Iat ce scria n 1915 criticul romn P.Pltnea:
Simbolitii concep lumea ca un ansamblu de fore, instinctul vital colabornd la
realizarea unei omeniri superioare43.
Simbolismul romnesc, aidoma celui rusesc sau maghiar, se dezvolt ca efect
al unui fenomen exterior de difuziune, de imitaie care nu trebuie neleas
superficial, ca un transplant mecanic.
Simbolismul (ca mai nainte romantismul) a fost receptat n condiii de
paralelism i transformat progresiv, autohtonizat- cum s-a spus- potrivit
realitilor sociale, climatului spiritual i sensibilitii cu alte particulariti la noi
dect n Frana44.
Spre deosebire de simbolismul francez, cel romnesc nu s-a opus
parnasianismului, ci l-a integrat, astfel n rondelurile lui Al. Macedonski, coexistnd
elemente preluate din ambele curente, plus cel romantic, preponderent.
Simbolismul romnesc nregistreaz dou etape convenionale: prima, de
tatonare a simbolismului, ine de la 1880 (apariia Literatorului) pn la momentul
de tranziie 1914, cnd Literatorul, dup numeroase crize, se oprete pentru 15 ani.
n etapa a doua (1914-1920), macedonsckienii trec, fr dificulti de concepie, la
42
43
44
Ciopraga, Constantin. Literatura romn ntre 1900 i 1918. Editura Junimea, 1971,
p. 143
44
45
45
din micarea simbolist de la Literatorul, fondat tot de el. De aici, desprindem ideea
c n Romnia exista o coal simbolist.
nsui Mircea Eliade i mrturisete lui Adrian Punescu, ntr-un interviu din
1970, c, pe atunci, nu erau pregtii s vad mesagiile poeziei bacoviene.
Paradoxal, dar civa poei i prozatori ai vremii N.Davidescu, Ion Vinea,
B.Fundoianu, Felix Aderca i Ion Clugru au reacionat mai favorabil i au fost
mai receptivi dect criticii de profesie la veritabila poezie simbolist i la sufletul
bacovian.
Din spusele lui Al.Piru, estetul nu a admis, ct a condus revista Viaa
Romneasc, colaborarea lui Bacovia.
Pe ct de marcat a fost Bacovia de atitudinea unor oameni importani ca
Ibrileanu se poate deduce din Epitaf-ul su dramatic:
Aici snt eu,
Un solitar,
Ce-a rs amar
i-a plns mereu.
Cu-al meu aspect
Fcea s mor,
Cci tuturor
Pream suspect.
Tocmai aceast oroare pentru sinele su l-a fcut s-i ascund numele sub
pseudonim i nu faptul c Vasiliu ar fi fost un nume prea banal i comun n ar,
cum trateaz unii critici moderni.
Abia n perioada interbelic, intervine ascensiunea liricii bacoviene, graie
mentorului de la Sburtorul, Eugen Lovinescu cruia i s-a alturat Vladimir
Streinu. n capitolul Critica simbolist din Istoria literaturii romne
contemporane, n 5 volume, reputatul critic susine c elementul hotrtor pentru
simbolismul romnesc nu este intelectualizarea poeziei ci, sugestia muzical
realizat pe calea incontientului, aducnd ca exemplu trei poei romni: Ion
Minulescu, Elena Farago i G.Bacovia. Astfel, dac Minulescu a devenit adevrat
47
46
48
49
50
47
50
51
Omul, Pmntul, Soarele, Cerul, Apa, Piatra sunt elemente de temelie ale
universului, servind drept motive primordiale ale vieii mitice i poetice.
Semnificaiile acestor simboluri au alimentat arta i cultura tuturor civilizaiilor,
ncepnd cu cele primitive i terminnd cu cele moderne.
Din Simbologie se tie c Crucea, alturi de centru, cerc i ptrat, este al
treilea simbol din cele patru fundamentale, i simbolizeaz Pmntul, fiind ns
expresia aspectelor intermediare, dinamice i subtile ale acestuia. Dicionarul de
simboluri prezint Crucea drept baz a tuturor simbolurilor de orientare spaial i
temporal ce l pun pe om n rezonan cu lumea terestr imanent i, respectiv, cu
lumea atemporal. Crucea recapituleaz Creaia i este simbolul comunicrii ntre
pmnt i cer, Pecetea cosmic.
Simbolul i metafora Drumului sunt frecvente n toat literatura i arta
universal i naional.
Mircea Eliade, n eseul su Drumul spre centru, concretizeaz c Drumul spre
nelepciune sau spre libertate este un Drum spre centrul fiinei tale, afirmnd c
aceasta este cea mai simpl definiie dat metafizicii i o definiie similar se
potrivete i religiei: Drum spre centru. Avnd n vedere ieirea din spaiul profan i
intrarea ntr-o zon sacr altarul centrul lumii pentru toate tradiiile religioase.
Vorbind de interferena artelor prin intermediul simbolului i a construciilor
metaforice, este necesar s precizm c fiecare art are propriile ei limite precise i
c exceleaz atunci cnd rmne n aceste limite. Ar fi greit s grupm sub acelai
titlu muzica i sculptura care au un teren mai puin comun dect literatura i filmul
sau pictura i desenul. Ori de cte ori folosim un termen ca arte frumoase, arte
utile, arte teatrale, arte grafice sau meteuguri, subnlegem o clasificare
parial a artelor. Din aceste considerente literatura, care este cea mai cuprinztoare
dintre arte, este mprit n subclase, adic n genuri i specii. Iar orice text
ficional ndeplinete dou funcii: de comunicare i de creare de noi sensuri, de noi
simboluri.
Parafraznd moto-ul lui Baudelaire de la nceputul capitolului, Guy Schoeller
susine i el c trim ntr-o lume de simboluri, dar, n acelai timp, o lume simbolic
52
triete n noi. Astfel orice simbol se manifest ca o asociere dintre dou uniti:
simbolizantul i simbolizatul, primul fiind suportul material prin care se manifest
simbolul. El poate fi un obiect concret, imaginea acestuia, o culoare, un gest, un
sunet (sau un grup de sunete), adic forma artelor. Pe cnd simbolizatul este
coninutul psihic care trimite la un referent (obiectul comunicrii) ce poate fi real
sau imaginar. n consecin, simbolul, reunind dou uniti, aparine unor nivele
diferite: simbolizantul (nivelul formei) i simbilozatul (nivelul coninutului). El,
simbolul are un limbaj universal i este accesibil oricrei fiine umane. Dar, avnd o
for sugestiv enorm, simbolul, spre deosebire de alte semne convenionale, se
adreseaz nu doar inteligenei umane, ci i simurilor.
Poezia simbolist a celei de a doua etape cunoscut i sub denumirea de
generaia tnr, spre deosebire de prima, va ncerca s depeasc subiectivitatea
i estetismul, s gseasc noi mijloace de mbogire a limbajului, de sincronizare a
poeziei cu celelalte arte. Ca i n prima parte, un loc aparte se acord potenialului
muzical al cuvntului, o serie de stri sufleteti subtile, complexe, fiind exprimate
prin puterea de sugerare imprimat de alegerea i mbinarea sunetelor, prin ritmul
versului sau al frazei, prin magia cuvntului.
Ptrunderea spiritului muzicii n alte arte era vzut de simboliti ca un
progres. Doar prin muzic i muzicalitate poetul poate crea cititorului starea de
spirit pe care o dorete.
Alturi de muzicalitate, un loc aparte l ocup i pictura, cmpul semantic al
culorilor plpnde, dup cum le numete acelai K.Balmont, care erau folosite
pentru a sugera imprecizia, vizualitatea difuz.
La cumpna veacurilor XIX i XX, alturi de poezie i n strns legtur cu
ea, continu s se dezvolte i proza realist care se mpletete strns cu simbolismul
i impresionismul. Contopind n operele lor trsturi ale mai multor curente i
grupri literare realism, romantism, modernism, existenialism, - renegai de toate
i revendicai de toate n acelai timp, prozatorii au redat prin intermediul ideii, a
procesului ei de formare, esena transformrilor epocii frmntate n care au trit.
53
CAPITOLUL 3
54
paradoxal zbor in jos ceea ce inseamna moarte. A avea plumb in aripi este o
viziune existentiala tipic bacoviana. Epitetul intors subliniaza transformarea
iubirii in moarte, reliefand tragismul situatiei: pentru poet nici chiar iubirea nu
constituie un loc de refugiu.
Observam frecvente cuvinte din campul semantic al mortii: sicriele,
funerar, coroanele, mort. Tonalitatea macabra reiese si din folosirea verbelor
la imperfect, cu aspect durativ: dormea, dormeau, scartaiau. De asemenea,
aceasta muzica sinistra rezulta din frecventa consoanelor inchise (i, i, u), din
prezenta diftongilor si a triftongilor, unii dintre ei aflati in imediata apropiere a unor
vocale: dormea intors, dormeau adanc.
Analizand complexul sonor al cuvantului plumb, se observa ca el sugereaza
o cadere surda si grea. Nu exista decat o vocala care este cea mai inchisa, u; p
si b sunt consoane oclusive (explozive).
Exista unele cuvinte cu rezonanta onomatopeica: strig, frig. Apare chiar
onomatopeea verbala scartaiau. Imaginile sunt, in ansamblul poeziei, vizuale,
auditive, tactile, toate conturand trairea neobisnuita a eului liric.
In poezia bacoviana muzica este dodecafonica (Mircea Scarlat) (dodecafonica
care nu se bazeaza pe regulile armoniei), nu se bazeaza pe principiile aromoniei,
fiind una agonica, exasperanta. La aceasta contribuie, pe langa cele mentionate,
punctele de suspensie, linia de pauza si virgula asezata inainte de si copulativ, dupa
model macedonskian.
Prozodia sustine edificiul ideatic. Ritmul este complex: iamb, peon si
amfibrah. Predomina iambul aflat in stransa relatie cu tonul elegiac. Masura este de
10 silabe, iar rima imbratisata. Rima versurilor 1-4, 5-8 este construita din
cuvantul plumb.
Elemente simboliste sunt: tema, motivele, laitmotivul, simbolul, sugestia,
corespondenta, muzicalitatea versurilor.
Motive
57
3.2. LACUSTRA
De-atitea nopti aud plouind,
Aud materia plingind...
60
CONCLUZII
Dac marele simbolism a revoluionat poezia mondial, cel mai autentic
simbolist romn, Bacovia, a devenit cluza poetic ce ne deschide poarta
urmtorului mileniu.. Dar simbolul ca noiune a existat i pn la simboliti.
Iniial, acest termen nsemna un obiect rupt n dou pentru a deveni un mijloc de
recunoatere ntre dou persoane. Astfel, simbolul substituie o realitate prin
intermediul altei realiti, pe baza unei anologii. n poezia romneasc, spre
exemplu, simbolul a existat n toate epocile, de la Inchi Vcrescu, care folosea
simbolul florii cu semnificaia de iubit. Iar simbolismul (mai apoi i alte curente)
au determinat modernismul, opus tradiionalismului.
66
Cel care a avut geniul s creeze un univers fals, care ilumineaz, susine i
poate modifica realitatea, este George Bacovia. Marele lui merit i marea lui tain
este sinteza ntre impresionismul simbolist ( Monet, Renoir, Debussi, Ravel,
Verlaine) care avea tendina de a nfia rapid i pregnant anumite stri sufleteti,
trite nemijlocit i expresionismul german (Kafka), existenialismul germanfrancez (Heidegger, Camus, Sartre) i suprarealismul francez (Aragon),
reprezentat n Romnia de Gellu Naum, Saa Pan .a. Este fireasc i ndreptit
apropierea lui Bacovia de aceste curente moderniste care scindau realitatea n dou:
individul se gsete singur, izolat, confuz n faa lumii nconjurtoare, indiferent
sau ostil.
Bacovia rmne pentru toi condeierii i iubitorii de cultur un model (activ
sau latent), prin simplul fapt c a fcut o sintez ntre tradiie i modernitate. n
lirica lui se vd toate trsturile postmodernismului: indeterminarea, decanonizarea,
fragmentarea, ironia, hibridizarea, carnavalizarea, performana i participarea.
Iat ce spune poetul i criticul Gheorghe Grigurcu, originar din Basarabia, prin
anii 70 n cartea Contemporanul nostru Bacovia - un antisentimental: Creaia
lui Bacovia eman o mreie aspr i sfietoare de crater stins./p.204/
Bacovianismul, ca fenomen poetic, ca micare liric, ca model stilistic, poate
fi comparat cu eminescianismul literaturii romne . Bacovianismul
poate fi
67
Bacovia, prin personajele sale poetice, a rcnit pentru noi toi n stilul su
incomfundabil, contient de faptul c Arta veritabil, precum picturile lui Goya sau
Dali, care ilustreaz sincretic halucinaiile bacoviene, trebuie s ne amelioreze, s
ne ajute, s ne salveze de crize. Dar nu orice art (literatur), doar cea care
urmrete un scop, are direcie, obiect, raiune i criterii.
Simbolurile culturale, despre care am pomenit n lucrare, se afl ntr-o
micare continu de tranziie, n timp ce unele se nasc, altele sunt pe cale de
dispariie.
Simbolismul cultural pune n joc ideea de izomorfism (identitate de
structur), avnd n vedere c pe largi arii culturale exist asemnri unificatoare ale
simbolismului cultural, cum ar fi curentele literare, structuri ale mitului, forme
religioase, dar i elemente ale culturii materiale care influeneaz tehnologia
cultural.
Astzi, n plin modernitate, remarcm tendina spre un simbolism cultural al
societii de consum. Simbolismul cultural este cu att mai dezvoltat cu ct mai
muli participani sunt antrenai n procesul de cunoatere, n cultura de mas
propriu-zis care produce simboluri culturale veritabile. Prin aceasta ntelegndu-se
c simbolismul cultural nu mai aparine unor cercuri nchise, c nu mai este
manipulat ideologic n favoarea unora i n detrimentul altora.
Un exemplu concludent este simbolul credinei crezul. Iar cartea de-a
lungul secolelor, a cptat semnificaia i de simbol i de mit.
n lirica lui Bacovia desluim o poetic muzical i o muzic poetic, de aici
deducem existena unei semiotici muzicale care, aidoma literaturii, studiaz
semnele sub aspect pragmatic (relaia semn-om).
Imnurile bahice in i ele de simbolismul cultural.
La capitolul despre sincretismul (sincronismul) artelor, unde vorbim despre
universalismul (enciclopedismul) spre care tind oamenii de creaie Bacovia
pendula la nceputuri ntre poezie, desen i vioar, iar Eugen Ionescu, spre finele
vieii, a abandonat piesele de teatru n favoarea picturii i a ansonetelor concluzionm c sincronismul este o teorie, care a depit istorismul i chiar
68
BIBLIOGRAFIE
I.
Literatur critic
69
70
71
72
73