Studiul

25 aprilie - 1 mai

Hristos, Domnul Sabatului

Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Luca 4:1719,31-37; 6:1-11;
13:10-16; Marcu 1:21; 6:2; 2 Corinteni 5:17.

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Sabatul a fost fcut pentru
om, iar nu omul pentru Sabat; aa c Fiul omului
este Domn chiar i al Sabatului." (Marcu 2:27,28)
Este semnificativ faptul c, dei li s-a adresat neamurilor, Luca
face referire att de frecvent la Sabat. Din totalul de cincizeci i
patru de referiri la Sabat din evanghelii si din cartea Faptele
apostolilor, aptesprezece se gsesc n Luca, nou n Faptele
apostolilor, nou n Evanghelia dup Matei, zece n Evanghelia
dup Marcu si nou n Evanghelia dup Ioan. Dei era un
convertit dintre neamuri, Luca a crezut n mod nendoielnic n
valabilitatea Sabatului zilei a aptea pentru evrei i, deopotriv,
pentru neamuri. Domnul Hristos nu a adus nicio modificare n
privina respectrii zilei de odihn.
ntr-adevr, n decursul lucrrii Sale pe pmnt, Hristos a
subliniat cerinele obligatorii ale Sabatului; n toat nvtura Sa,
a artat un profund respect fa de instituia pe care El nsui o
dduse. Pe vremea Sa, Sabatul devenise att de pervertit, nct
pzirea lui reflecta mai degrab caracterul oamenilor egoiti i
arbitrari dect caracterul lui Dumnezeu. Hristos a nlturat
nvtura fals prin care cei ce pretindeau c l cunosc pe
Dumnezeu l reprezentau greit. - Ellen G. White, Profei si regi,
p. 183 Tema propus pentru studiu n aceast sptmn este
Isus ca Domn al Sabatului: cum a respectat El ziua de odihn si
ce exemplu ne-a lsat n aceast privin. Practica pzirii primei
zile a sptmnii ca zi de odihn nu este susinut nici de
Domnul Hristos, nici de vreunul dintre scriitorii Noului Testament.
Duminica, 26 aprilie

Obiceiul lui Isus

Sinagoga ndeplinea un rol foarte important n viaa religioas

a iudeilor. Ea a fost adus la existen n timpul exilului (cnd
templul era distrus) n scopul nchinrii, dar i n scopul educrii
copiilor. Oriunde existau cel puin zece familii de evrei putea fi
ridicat o sinagog. Crescnd n Nazaret, Isus a urmat obiceiul
de a merge la sinagog n fiecare Sabat i nici cnd S-a ntors
prima dat n cetatea Sa nu a fcut excepie.

1. Care a fost atitudinea lui Isus fa de Sabat? Exist

vreun indiciu c El ar fi desfiinat obligativitatea de
a-l pzi sau c ar fi artat spre alt zi n locul lui?
Marcu 1:21 S-au dus la Capernaum. i n ziua Sabatului, Isus a
intrat ndat n sinagog i a nceput s nvee pe norod.
Marcu 6:2 Cnd a venit ziua Sabatului, a nceput s nvee pe
norod n sinagog. Muli, cnd l auzeau, se mirau i ziceau:
De* unde are El aceste lucruri? Ce fel de nelepciune este
aceasta care I-a fost dat? i cum se fac astfel de minuni prin
minile Lui?
Luca 4:16-30 A venit n Nazaret, unde fusese crescut, i, dup
obiceiul Su, n ziua Sabatului, a intrat n sinagog. S-a sculat
s citeasc
Luca 6:6-11 n alt zi de Sabat, s-a ntmplat c Isus a intrat n
sinagog i nva pe norod. Acolo era un om care avea mna
dreapt uscat.
7 Crturarii i fariseii pndeau pe Isus, s vad dac-l va
vindeca n ziua Sabatului, ca s aib de ce s-L nvinuiasc.
8 Dar El le tia gndurile i a zis omului care avea mna
uscat: Scoal-te i stai n mijloc. El s-a sculat i a stat n
picioare.
9 i Isus le-a zis: V ntreb: Este ngduit n ziua Sabatului a
face bine ori a face ru? A scpa o via sau a o pierde?
10 Atunci, i-a rotit privirile peste toi i a zis omului: ntinde-i
mna! El a ntins-o, i mna i s-a fcut sntoas ca i
cealalt.
11 Ei turbau de mnie i s-au sftuit ce ar putea s fac lui
Isus.
Luca 13:10-16 Isus nva pe norod ntr-o sinagog n ziua
Sabatului.
11 i acolo era o femeie stpnit de optsprezece ani de un
duh de neputin; era grbov i nu putea nicidecum s-i
ndrepte spatele.
12 Cnd a vzut-o Isus, a chemat-o i i-a zis: Femeie, eti
dezlegat de neputina ta.
13 i-a* ntins minile peste ea: ndat s-a ndreptat i slvea
pe Dumnezeu.

14 Dar fruntaul sinagogii, mniat c Isus svrise vindecarea

aceasta n ziua Sabatului, a luat cuvntul i a zis norodului:
Sunt ase zile n care trebuie s lucreze omul; venii dar n
aceste zile s v vindecai, i nu n ziua Sabatului!
15 Farnicilor, i-a rspuns Domnul; oare n ziua Sabatului
nu-i dezleag fiecare din voi boul sau mgarul de la iesle i-l
duce de-l adap?
16 Dar femeia aceasta, care este o fiic a lui Avraam i pe care
Satana o inea legat de optsprezece ani, nu trebuia oare s
fie dezlegat de legtura aceasta n ziua Sabatului?
Luca 14:1-5 ntr-o zi de Sabat, Isus a intrat n casa unuia din
fruntaii fariseilor ca s prnzeasc. Fariseii l pndeau de
aproape.
2 i naintea Lui era un om bolnav de dropic.
3 Isus a luat cuvntul i a zis nvtorilor Legii i fariseilor:
Oare este ngduit a vindeca n ziua Sabatului sau nu?
4 Ei tceau. Atunci, Isus a luat de mn pe omul acela, l-a
vindecat i i-a dat drumul.
5 Pe urm, le-a zis: Cine dintre voi, dac-i cade copilul sau
boul n fntn, nu-l va scoate ndat afar, n ziua
Sabatului?
Dup obiceiul Su (Luca 4:16). Numai Luca folosete acest
mod de exprimare: n Luca 4:16, unde noteaz c Isus a mers la
sinagoga din Nazaret, i n Luca 22:39, unde menioneaz c
Isus, tiind c nu mai era mult pn la rstignire, S-a dus, ca de
obicei, n Muntele Mslinilor. n ambele ocazii, obiceiul era
legat de nchinare i de rugciune.
De ce ar trebui s ne facem un obicei din a merge la biseric
n Sabat, la fel cum a fcut Isus? n primul rnd, pentru c, dei
Dumnezeu este pretutindeni i ne putem nchina Lui oriunde,
cnd ne strngem mpreun, n acelai loc, n ziua stabilit de El
la crearea lumii si prin porunca sfnt, avem o experien
deosebit. n al doilea rnd, pentru c astfel putem s afirmm
public c Dumnezeu este Creatorul si Rscumprtorul nostru. n
al treilea rnd, avem astfel ocazia s relaionm cu alii i s ne
mprtim unii altora bucuriile i ngrijorrile.

Cei care ne acuz de legalism sau spun c noi

suntem n robie", findc pzim Sabatul, pierd din
vedere binecuvntarea pe care o aduce Sabatul. Cum
ai simit personal ct eliberare i poate aduce
pzirea Sabatului?
Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
L a nive lul cuno t in e lo r: Membrii grupei s neleag
care a fost atitudinea Domnului Isus fa de Sabat.

L a nive lul se nt ime nt e lo r: S experimenteze pacea

sufleteasc, n urma pzirii Sabatului.

L a nive l p ra ct ic: Membrii grupei s aplice tot ce au

neles cu privire la pzirea Sabatului.

SCHIA STUDIULUI
I. Atitudinea Domnului Isus fa de Sabat
A. Ce vrea s spun Luca atunci cnd afirm c Isus avea
obiceiul de a pzi Sabatul? (Vezi Luca 4:16.) Cum ne putem
face i noi un obicei din pzirea Sabatului?
B. n ce sens este Isus Domn al Sabatului (Marcu 2:28)? Ce
relaie exist ntre acest text i Geneza 2:2; Exodul 20:811; Ezechiel 20:12,20?
C. Cum a respins Isus acuzaia c El i ucenicii Si nu ar
considera important pzirea Sabatului (Luca 6:1-11)?

II. Importana pzirii Sabatului

A. De ce este important pzirea Sabatului pentru un cretin?
Ce indicii ne ofer Luca (23:54-56; 24:1) pentru a identifica
ziua a aptea ca fiind smbta i ce model ne ofer el
pentru odihna din Sabat?
B. Cum trebuie pzit Sabatul? Ce este recomandat s facem
n Sabat (Luca 4:31-40; 6:6-11; 13:10-16; 14:1-6)? Prin ce
difer activitile permise n Sabat de cele nepermise?

III. Descoper semnificaia i binecuvntrile Sabatului

A. Ce diferen este ntre Sabat ca doctrin i Sabat ca
experien? De ce este necesar s apreciem ambele
aspecte?
B. Cum putem pzi Sabatul aa cum l-a pzit Isus? Ce relaie
exist ntre a-L iubi pe Dumnezeu i a sfini Sabatul Su?

Re zumat :

Dac Isus, Creatorul si Rscumprtorul, a

serbat primul
Sabat odihnindu-Se de toat lucrarea Lui (Geneza 2:2) i i-a
fcut un

Luni, 27 aprilie

mesajul i semnificaia lui

Sabatul -

La sinagog, Isus a citit din cartea profetului Isaia (Luca 4:17),

Sabatul era nu doar pentru mersul la biseric n vederea
nchinrii, ci i pentru a asculta Cuvntul lui Dumnezeu. O via
fr Cuvntul Su nu este departe de capcana pcatului: Strng
Cuvntul Tu n inima mea, ca s nu pctuiesc mpotriva Ta
(Psalmii 119:11).

2. Citete Luca 4:17-19. Cum nelegem aceste cuvinte

astzi, innd seama de tot ce tim despre Domnul
Isus, despre persoana i lucrarea
Sa? Cum s-a mplinit aceast profeie mesianic n
experiena ta cu
Domnul?
17 i I s-a dat cartea prorocului Isaia. Cnd a deschis-o, a dat
peste locul unde era scris:
18 Duhul* Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s
vestesc sracilor Evanghelia, M-a trimis s tmduiesc pe
cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi
slobozirea i orbilor, cptarea vederii, s dau drumul celor
apsai
19 i s vestesc anul de ndurare al Domnului.
Dup ce a citit din Isaia 61:1,2, Isus a spus: Astzi s-au
mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit
(Luca 4:21), S ne oprim puin asupra cuvntului astzi. Evreii
se gndeau c mpria lui Dumnezeu avea s vin cndva, n
viitor, ntr-un mod spectaculos i agresiv, desfiinnd regimul
strin din Iudeea si instaurnd domnia lui David. ns, n acel
Sabat, L-au auzit pe Domnul Isus declarnd c mpria venise
deja prin El si c misiunea Sa era s sfrme puterea pcatului,
s-l zdrobeasc pe Satana i s-i elibereze pe captivii aflai sub
stpnirea lui.
Gndete-te, de asemenea, la relaia strns dintre Sabat si
declaraiile Sale mesianice. Sabatul este ziua de odihn n Hristos
(Evrei 4:1-4); Sabatul este un simbol al libertii, al eliberrii pe
care o avem prin Hristos (Romani 6:6,7); Sabatul ne amintete de
crearea lumii i, n acelai timp, de fgduina re-crerii ei prin
Hristos (2 Corinteni 5:17; 1 Corinteni 15:51-53). Isus nu a ales

ntmpltor Sabatul ca zi n care s vindece, s-i elibereze pe cei

asuprii i inui captivi de boal.
Sabatul este ziua sptmnal n care comemorm ce am
primit de la Isus, comemorare gravat n ceva mai durabil dect
piatra - gravat n timp!

Cum te-a ajutat pzirea Sabatului s nelegi mai

bine mntuirea numai prin credin?
Comentarii pentru instructori

obicei din pzirea Sabatului ct a trit pe pmnt (Luca 4:16),

este normal ca ucenicii Si s fac la fel.

PAII NVRII
1. MOTIVARE!
Pasaj de studiat: Luca 4:16-19
Ide e a de b az: Respectarea cu credincioie a Sabatului
- n u c a o rutin religioas, ci ca semn al loialitii i al ascultrii
de Isus, Creatorul i Rscumprtorul nostru - ne aduce
binecuvntri preioase. Aceste binecuvntri ne pregtesc att
pentru ucenicia autentic din prezent, ct si pentru ncercrile
prin care vom trece n timpul sfritului.
Sabatul va fi marele test al loialitii, fiindc el este acel
punct de adevr controversat n mod deosebit. Cnd va fi adus
asupra oamenilor testul final, atunci linia de distincie va fi tras
ntre aceia care-I slujesc lui Dumnezeu si aceia care nu-I slujesc.
[...] Pzirea adevratului Sabat, n ascultare de Legea lui
Dumnezeu, este o dovad a loialitii fa de Creator (Ellen G.
White, Tragedia veacurilor, p. 605). Pstreaz n minte aceast
perspectiv n timp ce conduci studiul la grup.
Dis cu ie int ro d uct iv : Respectarea Sabatului ne
aduce aminte c nu suntem ai notri. Noi suntem ai lui
Dumnezeu. El ne-a creat. El ne-a rscumprat. El ne susine.
Porunca: Adu-i aminte de ziua de odihn ca s-o sfineti este o
invitaie la prtie cu Acela care ne-a creat si ne-a rscumprat.
Ce nseamn pentru tine faptul c Sabatul este marele test al
loialitii pentru timpul sfritului?

2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Comentariu biblic

I. Hristos, Domnul Sabatului

(Revezi mpreun cu grupa Luca 6:5.)
Toate lucrurile au fost fcute prin El si nimic din ce a fost
fcut n-a fost fcut fr El (Ioan 1:3). Acestea sunt cuvintele
scrise de ucenicul iubit, Ioan, pentru ca generaiile urmtoare de
cretini s nu uite niciodat c Isus Hristos este Creatorul
universului.
Cnd mrturisim c Isus Hristos este Creatorul, se nelege de
la sine c acceptm faptul c El este Domn peste tot ce a creat
la nceput

Mari, 28 aprilie

Capernaum, n ziua Sabatului

Vindecri la

Dup ce a fost respins n Nazaret, Domnul Isus S-a ntors n

Capernaum unde lucrase pn atunci (Matei 4:13). Acest ora
important a devenit centrul lucrrii Sale n Galileea. Acolo exista
o sinagog (construit, din cte se pare, de un ofier roman Luca 7:5) i Isus, potrivit obiceiului Su, n Sabat mergea la
sinagog.
n Sabatul consemnat de Luca, Isus a fcut foarte multe
lucruri - a datnvtur, a fcutvindecri i a predicat. Nu se
precizeaz despre ce a predicat, ns este notat faptul c oamenii
erau uimii pentru c vorbea cu putere (Luca 4:32). nvtura
Lui era total diferit de cea a rabinilor. El nu oferea soluii de
moment. El vorbea cu autoritate, bazat pe Scripturi, cu putere de
la Duhul Sfnt, spunnd pcatului pe nume i ndemnnd la
pocin.

3. Ce adevruri ne sunt descoperite n Luca 4:31-37 n

legtur cu (1) marea lupt, (2) realitatea existenei
demonilor, (3) scopul Sabatului i (4) puterea lui
Dumnezeu asupra rului? Ce altceva mai descoperi
aici?
31 S-a cobort n Capernaum, cetate din Galileea, i acolo
nva pe oameni n ziua Sabatului.
32 Ei erau uimii de nvtura Lui, pentru c vorbea cu
putere.
33 n sinagog se afla un om care avea un duh de drac
necurat i care a strigat cu glas tare:

34 Ah! Ce avem noi a face cu Tine, Isuse din Nazaret? Ai

venit s ne prpdeti? Te tiu cine eti: Sfntul lui
Dumnezeu.
35 Isus l-a certat i i-a zis: Taci i iei afar din omul acesta!
i dracul, dup ce l-a trntit jos, n mijlocul adunrii, a ieit
afar din el, fr s-i fac vreun ru.
36 Toi au fost cuprini de spaim i ziceau unii ctre alii: Ce
nseamn lucrul acesta? El poruncete cu stpnire i cu
putere duhurilor necurate, i ele ies afar!
37 i I s-a dus vestea n toate mprejurimile.
n pasajul din Luca 4:31-41, apare prima vindecare fcut n
Sabat dintre cele cinci menionate de Luca (Luca 4:38,39; 6:6-11;
13:10-16; 14:1-16). n predica de la Nazaret, Domnul Isus
anunase c misiunea Sa era s-i vindece pe cei cu inima
zdrobit i s-i elibereze pe cei apsai. n acest Sabat, cnd Se
afla n Capernaum, n sinagoga plin cu nchintori, un om
posedat de demoni I s-a opus spunnd: Ah! Ce avem noi a face
cu Tine, Isuse din Nazaret?... Te tiu cine eti: Sfntul lui
Dumnezeu (Luca 4:34). Demonul, fcnd parte din otirea lui
Satana i fiind o fiin supranatural, L-a recunoscut repede pe
Mntuitorul ntrupat. n relatarea aceasta, vlul dintre lumea
vzut i cea nevzut a fost dat la o parte.

Ct de clar a putut f observat aici marea lupt!

Exist totui ocazii n care ochii notri nu o pot vedea.
n ce situaii din via ai observat-o? Care este singura
ta speran de a iei biruitor? Vezi i 1 Corinteni 15:2.
Comentarii pentru instructori
(Geneza 1:1), inclusiv peste Sabat (Geneza 2:1-3). De aceea,
atunci cnd declar, n starea Sa ntrupat, c Fiul omului este
Domn chiar i al Sabatului (Luca 6:5; Marcu 2:27,28). El
revendic Sabatul ca fiind ziua Sa special nc de la crearea
lumii (Exodul 20:8-11; Isaia 58:13,14). Este o zi de odihn, o zi de
nchinare sau o catedral n timp, cum nota scriitorul Abraham
Heschel.
Isus afirm c El este Domnul Sabatului i, n aceast calitate,
ne invit s venim la catedrala Sa si s primim binecuvntrile
si bucuria acestei zile de odihn. Avem attea lucruri de care s
ne bucurm n aceast zi si nu avem niciun motiv s o
transformm ntr-o povar sau s presupunem c am putea s

transferm sfinenia ei asupra altei zile! Domnul este unul singur

i, tot la fel, ziua Sa este una singur!
De d is cut at : Apocalipsa 1:10 vorbete despre Ziua
Domnului. Cei mai muli cretini spun c expresia aceasta se
refer la duminic, prima zi a sptmnii, n care Isus a nviat. De
ce este incorect aceast interpretare? i de ce conteaz ce zi
pzim?

II. Hristos i respectarea Sabatului

(Revezi mpreun cu grupa Luca 4:16-20.)
A venit n Nazaret, unde fusese crescut, i, dup obiceiul
Su, n ziua Sabatului, a intrat n sinagog (Luca 4:16). Prin
faptul c a mers la sinagog n Sabat, Isus a evideniat nevoia de
un timp special pentru prtie. Unii consider c El ne-a eliberat
de obligaia de a pzi porunca a patra. Nimic mai fals! Luca nu a
folosit cuvntul obicei pentru a accentua rutina pzirii
Sabatului, ci pentru a afirma cu trie c Isus a recunoscut c
Sabatul este timpul n care Dumnezeu vrea s fie cu noi si c El l
respecta ca atare. Prin exemplul Su, El a confirmat c Sabatul
este timpul special al lui Dumnezeu pentru prtia special cu
poporul Su. Intrarea lui Isus n istorie nu a adus nicio modificare
n ce privete acest timp special, pus deoparte la facerea lumii,
validat ca monument comemorativ al eliberrii (vezi
Deuteronomul 5:6) i introdus n Cele Zece Porunci la Sinai. Prin
exemplul Su, Isus a sfinit Sabatul i a artat care este
semnificaia lui.
El a artat, de pild, care este scopul Sabatului: o zi de
adorare i de nchinare, cnd credincioii se adun laolalt pentru
a-I aduce laude lui Dumnezeu. Prin aceasta, se asigur
continuitatea credinei. Nimic
Miercuri,

Isus, Domnul Sabatului

29

aprilie

n pasajul din Luca 6:1-11, sunt prezentate dou situaii n

care Domnul Isus intr n conflict cu fariseii pe tema Sabatului.

4. Cum a rspuns Isus la acuzaia c El i ucenicii

Si nu ar respecta Legea i Sabatul? Luca 6:1-5
1 ntr-o zi de Sabat, s-a ntmplat c Isus trecea prin lanurile
de gru. Ucenicii Lui smulgeau spice de gru, le frecau cu
minile i le mncau.
2 Unii dintre farisei le-au zis: Pentru ce facei ce nu este
ngduit s facei n ziua Sabatului?
3 Isus le-a rspuns: Oare n-ai citit ce a fcut David cnd a
flmnzit, el i cei ce erau mpreun cu el?
4 Cum a intrat n Casa lui Dumnezeu, a luat pinile pentru
punerea naintea Domnului, a mncat din ele i a dat i celor
ce erau cu el, mcar c nu era ngduit s le mnnce dect
preoii?
5 i le zicea: Fiul omului este Domn chiar i al Sabatului.
Trecnd prin lanurile de gru, ucenicii au smuls spice, le-au
frecat n palme i au mncat boabele. Fariseii, dornici s-i acuze
de clcarea Sabatului, au nfiat deformat fapta lor. n
rspunsul Su, Domnul Isus le-a luat aprarea ucenicilor, dndu-l
ca exemplu pe regele David care, ntr-o ocazie cnd i-a fost
foame, a intrat n Casa Domnului mpreun cu ostaii lui i a
mncat pinea sfnt din care nu aveau voie s mnnce dect
preoii. Astfel, Isus a artat c fariseii, n legalismul lor vechi de
secole, adunaser regul peste regul, tradiie peste tradiie i
transformaser Sabatul dintr-o zi de bucurie n una de chin.

5. Ce lecii despre Sabat se pot desprinde din Luca

6:6-11?
6 n alt zi de Sabat, s-a ntmplat c Isus a intrat n sinagog
i nva pe norod. Acolo era un om care avea mna dreapt
uscat.
7 Crturarii i fariseii pndeau pe Isus, s vad dac-l va
vindeca n ziua Sabatului, ca s aib de ce s-L nvinuiasc.
8 Dar El le tia gndurile i a zis omului care avea mna
uscat: Scoal-te i stai n mijloc. El s-a sculat i a stat n
picioare.
9 i Isus le-a zis: V ntreb: Este ngduit n ziua Sabatului a
face bine ori a face ru? A scpa o via sau a o pierde?
10 Atunci, i-a rotit privirile peste toi i a zis omului: ntindei mna! El a ntins-o, i mna i s-a fcut sntoas ca i
cealalt.
11 Ei turbau de mnie i s-au sftuit ce ar putea s fac lui
Isus.
Toate evangheliile sinoptice menioneaz vindecarea omului
cu mna uscat, ns numai Luca precizeaz c mna uscat era

cea dreapt (Luca 6:9-11). Detaliul notat de doctorul Luca ne

ajut s nelegem c omul acesta nu putea duce o via normal
din cauza deficienei lui. Cazul su a strnit dou reacii. Pe de o
parte, reacia fariseilor care au pndit clipa ca Isus s-l vindece
pentru a-L acuza de nclcarea Sabatului. De cealalt parte, este
reacia lui Isus care le tia gndurile i le-a artat c El este
Domnul Sabatului, Creatorul Sabatului i c nu i va trda
misiunea de a-l elibera pe omul acela din lanurile infirmitii. El a
aezat astfel Sabatul ntr-o perspectiv divin: este permis ca n
ziua Sabatului s facem bine i s salvm o via (Luca 6:9-11).

Ct de orbii erau aceti conductori de propriile

reguli, despre care credeau c veneau de la
Dumnezeu! Ce putem face pentru a nu cdea n
aceast capcan a tradiiilor i nvturilor omeneti,
care pot s ne orbeasc fa de adevrurile divine?
Comentarii pentru instructori
nu trebuie s mpiedice aceast activitate. Firea rea a oamenilor
din Nazaret, ipocrizia conducerii comunitii de acolo, indiferena
i chiar nepregtirea omului de a sta n faa prezenei sfinte a lui
Dumnezeu nu erau (la fel cum nu sunt nici astzi) o scuz pentru
a lipsi de la locul de nchinare. Dumnezeu este prezent acolo i
Sabatul este templul Su n timp, n care i invit pe pctoi s
recunoasc sursa existenei, a triei i a speranei lor.
De d is cut at : Fiind un cretin dintre neamuri care li se
adreseaz neamurilor, Luca amintete n evanghelia sa c Isus a
pzit Sabatul ca practic regulat, lsnd s se neleag c i
urmaii Si ar trebui s fac la fel. Citii i discutai despre
referirile lui Luca la practica lui Pavel i a primilor cretini de a
pzi Sabatul, precum i despre semnificaia acestui lucru pentru
cretinii de astzi (Faptele 13:14,42,44; 16:13; 17:2; 18:4).

III. Pzirea Sabatului: Hristos ne arat calea

(Revezimpreun cu grupa Luca 6:1-11; Luca 13:10-16.)
Multele practici, clarificri i stipulri despre pzirea
Sabatului, dezvoltate de-a lungul timpului prin tradiia oral, au
tirbit treptat bucuria Sabatului (Isaia 58:13) si l-au transformat

ntr-o povar. Cnd i-a nceput lucrarea, Domnul Isus a artat c

nu era de acord cu aceste tradiii.
Dei a declarat rspicat c nu a venit s strice Legea sau
Prorocii (Matei 5:17), fariseii L-au acuzat de mai multe ori de
clcarea Sabatului. Luca raporteaz cel puin trei vindecri
svrite n Sabat (Luca 6:6-11; 13:10-16; 14:1-6), care au fost
inta acuzaiilor lor. Rspunsul lui Isus n fiecare caz este n acord
cu semnificaia Sabatului - ziua de odihn este o zi n care s-I
aducem slav lui Dumnezeu si n care s ndeplinim lucrarea de
vindecare n Numele Su. Minunile lui Isus, fie c au fost
svrite n Sabat, fie n alt zi, au dezvluit scopul real al venirii
Sale: s redea via i s i rscumpere pe oameni. Obsesia
fariseilor nsemna legalism; atitudinea lui Isus era harul n
aciune.
Ellen G. White arat clar obligaia noastr moral de a alina
suferina i de a avea grij de cei n nevoie n ziua Sabatului vezi la studiul pentru ziua de vineri, citatul din Viaa lui Iisus, p.
207.
Joi,

30

Sabatul i valoarea omului

aprilie

Dintre evangheliile sinoptice, numai Evanghelia dup Luca

menioneaz aceste dou vindecri fcute de Domnul Isus n
Sabat (Luca 13:10-16; 14:1-15). Prima a strnit indignarea
conductorului sinagogii, iar a doua i-a redus la tcere pe farisei.
n ambele situaii, din cauza modului lor greit de a nelege
Legea, adversarii L-au acuzat pe Isus de clcarea Sabatului.

6.

Ce nvturi importante ne sunt descoperite n

Luca 13:10-16 i 14:1-6 cu privire la uurina cu care
pot fi pervertite adevrurile biblice fundamentale?
Luca 13:10 Isus nva pe norod ntr-o sinagog n ziua
Sabatului.
11 i acolo era o femeie stpnit de optsprezece ani de un
duh de neputin; era grbov i nu putea nicidecum s-i
ndrepte spatele.
12 Cnd a vzut-o Isus, a chemat-o i i-a zis: Femeie, eti
dezlegat de neputina ta.
13 i-a ntins minile peste ea: ndat s-a ndreptat i slvea
pe Dumnezeu.

14 Dar fruntaul sinagogii, mniat c Isus svrise

vindecarea aceasta n ziua Sabatului, a luat cuvntul i a zis
norodului: Sunt ase zile n care trebuie s lucreze omul;
venii dar n aceste zile s v vindecai, i nu n ziua
Sabatului!
15 Farnicilor, i-a rspuns Domnul; oare n ziua Sabatului
nu-i dezleag fiecare din voi boul sau mgarul de la iesle
i-l duce de-l adap?
16 Dar femeia aceasta, care este o fiic a lui Avraam i pe
care Satana o inea legat de optsprezece ani, nu trebuia
oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua
Sabatului?
Luca 14:1 ntr-o zi de Sabat, Isus a intrat n casa unuia din
fruntaii fariseilor ca s prnzeasc. Fariseii l pndeau de
aproape.
2 i naintea Lui era un om bolnav de dropic.
3 Isus a luat cuvntul i a zis nvtorilor Legii i fariseilor:
Oare este ngduit a vindeca n ziua Sabatului sau nu?
4 Ei tceau. Atunci, Isus a luat de mn pe omul acela, l-a
vindecat i i-a dat drumul.
5 Pe urm, le-a zis: Cine dintre voi, dac-i cade copilul sau
boul n fntn, nu-l va scoate ndat afar, n ziua
Sabatului?
6 i n-au putut s-I rspund nimic la aceste vorbe.
Gndete-te la femeia grbov. Ca femeie, era dispreuit de
farisei; n plus, purta aceast cocoa de optsprezece ani, timp
suficient ca s i piard rbdarea i s-i ntreasc prerea c
viaa nu are sens, iar lucrul cel mai deranjant era c nu avea
nicio putere s ias din aceast situaie.
n ntmpinarea ei vine harul divin personificat. Isus a vzut-o,
a chemat-o la El, i-a zis c este vindecat, i-a ntins minile
peste ea, iar ea ndat s-a ndreptat (Luca 13:13). Chinul n
care trise timp de optsprezece ani s-a risipit deodat si n locul
lui a venit o bucurie deplin - slvea pe Dumnezeu (vers. 13).
Prin fiecare verb folosit sub inspiraie, Luca recunoate valoarea
si demnitatea femeii i, desigur, valoarea si demnitatea fiecrei
fiine dispreuite, indiferent de situaia n care se afl.
n cea de-a doua minune (Luca 14:1-6), Domnul Isus l vindec
pe un om bolnav de dropic (hidropizie - acumulare patologic de
lichid n cavitile naturale ale corpului sau n esuturi - n. red.).
Anticipnd obieciile conductorilor care-L urmreau la fiecare
pas, El a pus dou ntrebri. Prima era legat de scopul Legii
(Oare este ngduit a vindeca n ziua Sabatului sau nu? [vers.

3]), iar a doua era legat de valoarea fiinei umane (Cine dintre
voi, dac-i cade copilul sau boul n fntn, nu-1 va scoate ndat
afar, n ziua Sabatului? [vers. 5]). Rspunsul era evident,
ntruct, potrivit lui Luca, toi au rmas fr replic. Ipocrizia lor,
demascat aici de Isus, este de cea mai joas spe - ei i
ascundeau adevratele intenii n spatele unei aparente evlavii i
a indignrii sfinte pentru o presupus nclcare revolttoare a
Legii lui Dumnezeu.

Comentarii pentru instructori

ntrebri
- Cu ce intenii a lsat Domnul Isus Sabatul n viaa noastr?
- Ce ne spun minunile de vindecare svrite de Isus despre
adevratul motiv al venirii Sale i despre adevrata menire a
Sabatului?

3. APLICAIA
ntr-un Sabat (Luca 14:1-6), Isus a vindecat un om care
suferea de dropic (hidropizie - acumulare de lichid n esuturi).
Ajut grupa s mediteze la semnificaia acestui incident, n
lumina a ceea ce ne dezvluie el despre semnificaia pzirii
Sabatului.

ntrebri
- Sabatul ne-a fost dat ca s ne amintim de Creator i s-L
ludm. Cum a mplinit Isus acest scop cnd l-a vindecat pe omul
bolnav de dropic? Ce ne spun aceast minune si nvturile
date de El cu acea ocazie despre valoarea infinit a vieii omului?
- Domnul Sabatului nu a nclcat n nicio ocazie ziua de
odihn pe care a stabilit-o personal, dar a ndeprtat nesfritul
ir de reguli omeneti adugate de sistemul iudaic. Cum putem
mbunti modul n care pzim Sabatul? La ce tradiii omeneti
ar trebui s renunm?
Bea adnc din izvorul mntuirii. Mergi personal la izvor ca s
fii mprosptat, ca Isus s fie n tine un izvor de ap care va ni
n viaa venic. Numai adevrul biblic i religia Bibliei vor trece
testul judecii. Noi nu avem voie s pervertim Cuvntul lui
Dumnezeu ca s se potriveasc dispoziiei noastre i intereselor
noastre lumeti, ci trebuie s ne ntrebm cu onestitate:
Doamne, ce vrei s fac? - Educaia cretin, p. 119

4. UN GND DE NCHEIERE
Citii Luca 4:18,19, unde sunt enumerate sase aspecte
importante ale mesajului si misiunii mesianice pe care Isus le-a
aplicat n dreptul Su. Cere-le membrilor grupei s identifice
aceste sase aspecte i, dac este posibil, s le noteze pe o foaie
de hrtie. Discutai apoi ce legtur exist ntre ele si pzirea
Sabatului.
Vineri,

Studiu suplimentar

mai

Dumnezeu nu ar putea s-i opreasc mna nici mcar

pentru o clip, fiindc omul ar cdea i ar muri. Iar omul are i el
de ndeplinit o lucrare n aceast zi [n Sabat], Trebuie avute n
vedere cele necesare vieii, bolnavii trebuie ngrijii, nevoile celor
lipsii trebuie mplinite. Nu va fi socotit nevinovat acela care
neglijeaz s aline suferina n Sabat. Ziua sfnt de odihn a lui
Dumnezeu a fost fcut pentru om, iar faptele de mil sunt n
armonie perfect cu menirea ei. Dumnezeu nu dorete ca
fpturile Sale s sufere nici mcar o or durerea care ar putea fi
alinat n Sabat sau n oricare alt zi. - Ellen G. White, Viaa lui
Isus, p. 2 07
Nicio alt instituie ncredinat evreilor nu a tins s i
disting de popoarele nvecinate att de bine ca Sabatul.
Dumnezeu a plnuit ca respectarea lui s i identifice ca fiind cei
care I se nchin Lui. Sabatul trebuia s fie un semn al separrii
lor de idolatrie i al legturii lor cu adevratul Dumnezeu. ns,
pentru a-l sfini, oamenii nii trebuie s fie sfini. Prin credin,
ei trebuie s devin prtai la neprihnirea lui Hristos. - Ibidem,
p. 283

ntrebri pentru discuie

1. Ce avea Isus obiceiul s fac n ziua Sabatului i ce lecie ne
transmite lucrul acesta?
2. Care sunt binecuvntrile de care ne bucurm cnd venim la
adunare, n Sabat?
3. Ce texte biblice poi aduce ca argument c Isus nu a schimbat
ziua Sabatului?

4. Ce importan are devotamentul fa de pzirea Sabatului din

perspectiva marii controverse dintre Hristos si Satana?
5. Care este scopul Sabatului, prin prisma vindecrilor pe care
Isus le-a fcut n aceast zi?
6. Cum nelegi expresia: Fiul omului este Domn chiar si al
Sabatului?
7. Ce tradiii si obiceiuri legate de pzirea Sabatului ne orbesc
fa de adevrata nchinare i fa de nevoile semenilor
notri?
8. Cum a folosit Isus ziua Sabatului pentru a sublinia valoarea
fiinei umane? Ce lecie nvm din exemplul Su?

Mine: Sabatul companionului