Sunteți pe pagina 1din 18

Studiul

16-23 mai

Misiunea lui Isus


Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Luca 15:4-7,11-32;
16:19-31;
18:35-43; 19:1-10.

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Pentru c Fiul omului a venit s
caute i s mntuiasc ce era pierdut." (Luca 19:10)
Dac ar fi s scriem declaraia de misiune a Domnului Isus,
am putea foarte bine s repetm afirmaia pe care a fcut-o chiar
El: Pentru c Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era
pierdut.
Cine anume se pierduse? nstrinat de Dumnezeu, omenirea
era supus morii i era plin de fric si dezndejde. Noi am fi
fost pierdui pentru totdeauna dac nu intervenea Cineva pentru
noi.
Acum ns, datorit Domnului Isus, avem toate motivele s
fim plini de speran.
Prin apostazie, omul S-a nstrinat de Dumnezeu si pmntul
s-a desprit de cer. Peste prpastia care se ntindea ntre ele, nu
putea exista nicio legtur. ns, prin Hristos, pmntul este din
nou n legtur cu cerul. Hristos a acoperit cu meritele Sale abisul
fcut de pcat. (...) Hristos l unete pe omul czut, n slbiciunea
si neputina lui, cu Sursa de putere infinit. - Ellen G. White,
Calea ctre Hristos, p.20 De la Geneza la Apocalipsa, Biblia ne
vorbete despre Dumnezeul care pleac n cutarea omului
pierdut. Luca ilustreaz acest adevr prin intermediul a trei
parabole importante: pilda cu oaia pierdut (Luca 15:4-7), pilda
cu banul pierdut (vers. 8-10) si pilda cu fiul pierdut (vers. 11-32).
Duminic, 17 mai

pierdut i banul pierdut

1.

Oaia

Ce aflm din pilda cu oaia pierdut despre iubirea


lui Dumnezeu pentru noi? De ce este important s
nelegem c pstorul a fost cel care a plecat s
caute oaia pierdut? Luca 15:4-7

n lumea nepstoare n care trim, pilda aceasta descoper


un adevr uluitor: Dumnezeu ne iubete att de mult, nct a
venit personal s ne caute i s ne aduc napoi la El. Vorbim
adesea despre oameni care l caut pe Dumnezeu, ns, n
realitate, Dumnezeu ne caut pe noi.
Sufletul care I s-a predat lui Hristos este mai de pre n ochii
Si dect lumea ntreag. Mntuitorul ar fi trecut prin agonia
Calvarului chiar dac nu ar fi fost mntuit n felul acesta dect un
singur om. El nu va prsi niciodat pe niciunul dintre cei pentru
care a murit. Dac urmaii Si aleg s nu-L prseasc, El i va
pzi pe toi prin puterea Sa. - Ellen G. White, Viaa lui Isus, p.
483

2.

Care este nvtura din pilda cu banul pierdut?


Luca 15:8,9

Parabola aceasta apare numai n Evanghelia dup Luca. n


Iudeea din vremea aceea, erau muli sraci i, pentru ei, o
drahm nsemna mai mult dect salariul pe o zi, era hrana unei
familii. n al doilea rnd, unele femei, pentru a arta c erau
cstorite, purtau pe cap o podoab fcut din zece monede pentru familiile srace era o sum uria, adunat cu greu.
Oricum, pierderea unei monede era un mare necaz. Femeia
necjit aprinde o candel, ia mtura i ntoarce casa pe dos ca
s gseasc moneda. Cnd o gsete, bucuria este att de mare,
c trebuie s o mpart cu prietenele i vecinele ei.
Banul, dei zace n praf si n gunoi, este totui din argint sau
din aur. Proprietarul lui l caut fiindc este de valoare. Tot aa,
fiecare suflet, orict de degradat de pcat, este preios n ochii lui
Dumnezeu. Dup cum moneda poart imaginea si numele puterii
stpnitoare, tot aa omul, cnd a fost creat, a purtat imaginea si
Numele lui Dumnezeu; si chiar dac acum inscripia aceasta este
deteriorat si tears din cauza pcatului, urmele ei rmn n
fiecare suflet. - Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, p.
194
tiina i fiiosofla modern spun c suntem doar un
rezultat al ntmplrii, ntr-un univers fr sens i
nepstor. Ce perspectiv complet diferit ne dau aceste
pilde?

Comentarii pentru instructori


Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s cunoasc ce
nseamn activitatea de cutare i mntuire a celor
pierdui.
La nivelul sentimentelor: S simt povara sufleteasc
pentru salvarea celor care nu-L cunosc pe Isus.
La nivel practic: S ndeplineasc rolul pe care Dumnezeu li
l-a ncredinatn procesul de cutare i mntuire a celor
pierdui.

I.

SCHIA STUDIULUI
Semnificaia activitii de cutare i mntuire

A. nainte de a putea s nelegem ce nseamn activitatea de


cutare i mntuire, ar trebui s aflm rspunsurile la
urmtoarele ntrebri: Cine s-a pierdut? De unde am czut?
Ct de mult am czut? Ne este posibil s ne recuperm
singuri?
B. Ce nvm despre starea noastr de fiine pierdute din
pildele cu oaia pierdut, cu banul pierdut i cu fiul pierdut?
C. Cum se realizeaz recuperarea n fiecare dintre aceste
pilde? Ce ne spune fiecare mod de recuperare despre
misiunea de cutare i mntuire realizat de Domnul Isus?

II. Emoiile trite n cutarea celor pierdui


A. Ce principiu este ilustrat n fiecare dintre cele trei pilde, n
ce privete lucrarea lui Isus de cutare si mntuire?
B. Ce emoii sunt amintite n pilda fiului pierdut n momentul
rentlnirii tatlui cu fiul i ce lecii putem nva de aici
despre dragostea mntuitoare a lui Dumnezeu?
C. Omul poate fi sau pierdut, sau gsit. Cum ai descrie starea
mental, emoional i spiritual a omului n aceste dou
situaii?

III. Rolul nostru n cutarea celor pierdui


A. Cum contribuim noi la misiunea de mntuire desfurat
de Dumnezeu?
B. Care ar trebui s fie reacia noastr fa de misiunea
Domnului Isus de a ne cuta i a ne mntui?

Rezumat: Misiunea Domnului Isus este rodul iubirii si al


harului lui Dumnezeu. Unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a
nmulit si mai mult (Romani 5:20). Prin acest har suntem
mntuii.
Luni,

Parabola fiului pierdut (1)

18

mai

Considerat cea mai frumoas povestire despre natura


ierttoare a iubirii, pilda fiului risipitor (Luca 15:11-32), povestit
doar de Luca, s-ar putea intitula i: Pilda tatlui iubitor i a celor
doi fii pierdui. Un fiu a ales viaa depravat ntr-o ar
ndeprtat n locul iubirii tatlui. Cellalt a ales viaa de acas,
dei nu nelegea pe deplin dragostea tatlui si nici ce nsemna s
aib un frate. Pilda poate fi mprit n apte fragmente, patru
ocupndu-se de fiul risipitor, dou de tatl si unul de fratele mai
mare.

3. Cnd a nceput decderea fiului cel mic, pn


unde a ajuns i cum i-a
revenit acest om? Luca 15:11-19
D-mi! (vers. 12). Decizia fiului mai mic de a-si cere partea de
avere nu este rodul impulsului de moment. Adesea, pcatul este
urmarea cugetrii ndelungate la lucruri considerate prioritare.
Fiul cel mic auzise, probabil de la prieteni, despre viaa fascinant
si luxul din rile ndeprtate. Viaa de acas era prea strict.
Iubirea exista, dar impunea anumite hotare; n ara aceea de
departe nu existau restricii. Tata era prea protector, dragostea
lui era cam sufocant. Fiul voia libertate nengrdit, dar n
cutarea aceasta se afla smna rzvrtirii.
O via destrblat (vers. 13-16). Fiul i ia partea de avere si
pleac ntr-o ar ndeprtat, ct mai departe de cas. Privirea
grijulie a iubirii, gardul protector al legii, mbriarea
permanent a harului sunt lucruri strine de locul acela. Este o
ar a vieii destrblate. Cuvntul grecesc
asotos
(destrblat) apare de trei ori n Noul Testament: tradus cu
destrblare, n Efeseni 5:18 se refer la consumul de alcool,
iar n Tit 1:6 e asociat cu neascultarea; n 1 Petru 4:3,4 este
tradus cu desfru si se refer la viaa trit n desfrnri, n

pofte, n beii, n ospee, n chefuri si n slujiri idoleti


nengduite.
F-m argat (vers.17-19). Chiar si risipitorul este nc fiu si are
totui puterea de a decide s se ntoarc. El i-a venit n fire si
si-a adus aminte de un loc numit acas, de un om numit tata
si de o relaie numit iubire. S-a ntors acas cu discursul
pregtit ca s-l nduplece pe tat s-l fac argat. Cu alte cuvinte,
el spune: F-m orice, numai las-m s fiu sub ochiul tu
printesc, protejat de grija ta iubitoare. Niciunde nu este mai
bine dect acas, n casa iubirii Tatlui!
Ce lucruri rele din aceast lume te ispitesc cei mai
mult, n timp ce te amgeti cu gndul c nu sunt chiar
att de rele?

Comentarii pentru instructori


PAII NVRII
1. MOTIVARE!
Pasaj de studiat: Luca 15:18,19
Ideea de baz: Ridic-te i mergi la Tatl tu. El te va
ntmpina nc de cnd vei fi foarte departe. Dac faci mcar un
pas spre El, n pocin, El Se va grbi s te cuprind n braele
infinitei Sale iubiri... Nicio rugciune, orict de ovielnic ar fi,
nu se nal spre Dumnezeu fr a fi auzit de El. Nicio lacrim,
orict de tainic ar fi, nu este vrsat fr a fi tiut de El. Nicio
dorin sincer dup Dumnezeu, orict de plpnd ar fi, nu este
nutrit n suflet fr ca Duhul lui Dumnezeu s nu ias n
ntmpinarea ei. Chiar nainte ca rugciunea s fie rostit sau ca
dorul inimii s fie fcut cunoscut, harul care vine de la Domnul
Hristos iese n ntmpinarea harului care lucreaz asupra
sufletului omenesc. - Ellen G. White, Parabolele Domnului
Hristos, p. 206
Discuie introductiv. Ce diferene exist ntre banul
pierdut, oaia pierdut si fiul pierdut? Care situaie este cea mai
demn de comptimire? De ce n primele dou pilde exist un
cuttor, iar n ultima nu?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Comentariu biblic

I. Fiul pierdut
(Revezi mpreun cu grupa Luca 15:11-32.)
Omul pierdut triete o dram, sufer de o boal care duce la
moarte si a crei cauz este ntronarea eului n locul lui
Dumnezeu. Pierderea lui nu face si nu a fcut niciodat parte din
planul lui Dumnezeu. El singur a ales s-L prseasc pe Tatl
iubitor si s plece ntr-o ar ndeprtat unde goana dup faim,
vraja plcerii pctoase, fascinaia ciudat a interesului egoist si
abandonarea raiunii si a responsabilitii i unesc forele pentru
a reduce la minimum deosebirea dintre om si animal.
Cum este descris Tatl ceresc n parabol? (1) El ateapt. Nu
l poate fora pe fiu s se ntoarc. Dumnezeu nu foreaz voina
nimnui: ni- ciun om nu poate fi rscumprat prin privarea de
libertatea de alegere. (2) Tatl l reabiliteaz pe fiu fr condiii:

nu-i cere despgubire, nu l pune n carantin, nu i stabilete


vreo pedeaps. Iertarea total, reaMari, 19 mai

Parabola fiului pierdut (2)


4.

Care sunt paii pocinei, pe care i putem


vedea n experiena fiului risipitor? Luca 15:1720

ntoarcerea acas este o cltorie a pocinei, care a nceput


cnd fiul i-a venit n fire, s-a sculat i a plecat la tatl su. El
si-a pregtit un discurs n patru pri n care vedem adevratul
neles al pocinei.
1. Recunoaterea: tatl meu (vers. 18). Fiul simte nevoia de
a se sprijini si a se ncrede n dragostea si n iertarea tatlui su.
i noi avem nevoie s nvm s ne ncredem n dragostea si
iertarea Tatlui nostru ceresc.
2. Mrturisirea: fiul nu se face vinovat de o eroare de
judecat, ci de un pcatmpotriva lui Dumnezeu si mpotriva
tatlui su (vers. 18).
3. Regretul: Nu mai sunt vrednic (vers. 19). Recunoaterea
nevredniciei proprii este esenial pentru pocin.
4. Cererea: F-m ca pe unul din argaii ti (vers. 19).
Supunerea fa de voina Domnului este destinaia pocinei. Fiul
s-a ntors acas.

5. Care a fost atitudinea tatlui? Ce ne spune


aceasta despre Dumnezeu?
Luca 15:20-24
Ateptarea si vegherea cu durere si speran au nceput chiar
de cnd fiul risipitor a ieit din cas si s-au sfrit n clipa n care
tatl l-a vzut cnd era nc departe. I s-a fcut mil de el, a
alergat de a czut pe grumazul lui si l-a srutat mult (vers. 20).
Nu exist scen care s surprind mai bine ateptarea lui
Dumnezeu. Plecarea fiului de acas a echivalat cu moartea lui,
ntoarcerea echivaleaz cu nvierea si este un motiv de bucurie.
Chiar risipitor, era totui fiu, iar Cerul se bucur pentru fiecare fiu
pocit (vers. 7).

6.

Cum a reacionat fratele mai mare? Pe cine ar


putea reprezenta el? Luca 15:25-32

Fiul cel mic s-a pierdut fiindc a plecatntr-o ar ndeprtat;


fiul cel mare s-a pierdut fiindc, dei cu trupul a rmas acas,
rtcea cu inima prin ara ndeprtat. Aa se explic mnia,
nemulumirea i preteniile lui (vers. 28, 29), dar i refuzul de a-i
recunoate fratele. Atitudinea lui ilustreaz atitudinea fariseilor
fa de Isus: Omul acesta primete pe pctoi i mnnc cu
ei (vers. 2). Explicaia dat n final de tatl su reflect
atitudinea Cerului fa de toi pctoii pocii (vers. 32).

Comentarii pentru instructori


bilitarea, acceptarea, bucuria, inelul, nclmintea, haina - toate
sunt manifestrile de bucurie ale lui Dumnezeu la ntoarcerea
fiului risipitor. (3) Tatl l-a vzut cnd era nc departe (Luca
15:20). Distana sau ara ndeprtat nu l poate ine departe pe
fiu de privirile Tatlui.
De discutat: Rzvrtirea este guvernat de gramatica
eului. Eul este totul, este esena vieii. Eu m voi sui, scaunul
meu de domnie, eu voi edea, eu voi fi, spunea Lucifer (vezi Isaia
14:12-14). La fel, fiul cel mai tnr vine la tatl cu cererea: Dmi! Mi se cuvine. De fiecare dat cnd alege ca propria
persoan s fie nceputul, cuprinsul i ncheierea, omul alege s-L
resping pe Tatl si s fie un locuitor al unei ri ndeprtate.

II. Oportuniti pierdute


(Revezi mpreun cu grupa Luca 16:19-31.)
Parabola cu bogatul si Lazr nu este o lecie de teologie
abstract, ci o declaraie elocvent despre viaa responsabil
ntr-o societate iresponsabil; despre deertciunea luxului n
mijlocul srciei lucii; despre cum i smerete Dumnezeu pe cei
mndri si cum i accept pe cei respini, singuri si marginalizai,
simbolizai aici de Lazr (numele acesta nseamn Dumnezeu
este ajutorul meu). Cnd Dumnezeu este ajutorul lui Lazr, nici
ospeele bogailor si nici cinii care-i ling bubele nu l pot ine
departe de mbriarea Sa cald.
Rsplata final a veniciei nu va fi n funcie de mrimea
contului tu bancar, de dimensiunile casei tale sau de numrul
servitorilor pe care i-ai avut. Orice metod omeneasc de
msurare a succesului dispare n faa balanei lui Dumnezeu, care
determin valoarea real a fiecrui sufletn funcie de prezena
sau absena calitilor divine: dragostea, mila, ajutorarea celor
mai nensemnai, semnatul cu lacrimi si culesul roadelor cu
bucurie. Aceasta este teologia - dragostea care l mbrieaz pe
Lazr si care l duce n snul lui Avraam.
Dar teologia aceasta mai cuprinde o idee: astzi este ziua
mntuirii, iar dup aceea vine moartea. Nu exist o a doua ans,
deci s lum decizia acum. S l alegem pe El.

De discutat
- Bogatul cere mil (Luca 16:24), dar nu mai exist mil. De
ce?
- Ce simbolizeaz marea prpastie din aceast parabol?

Viaa

Miercuri, 20 mai

- singura noastra ocazie!

Domnul Isus a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut,


dar nu a forat niciodat pe nimeni s accepte mntuirea. El a
pus-o la dispoziia tuturor, fr plat, dar nu o putem avea dect
prin credina care duce la o via de conformare cu voina lui
Dumnezeu. Intervalul de timp n care putem face aceast
experien este viaa pe pmnt. Alt ocazie nu mai exist.

7. Citete Luca 16:19-31.


principal al acestei pilde?

Care

este

mesajul

Pilda aceasta, consemnat numai n Evanghelia dup Luca, ne


transmite dou mari adevruri cu privire la mntuire: importana
zilei de astzi i faptul c nu mai exist o alt ocazie de a fi
mntuit dup moarte.
Astzi este ziua mntuirii. Pilda nu ne nva c bogiile ar fi
rele n ele nsele sau c srcia ar fi o virtute n sine, ci ne nva
c nu trebuie s pierdem n viaa aceasta ocazia de a fi mntuii
si de a tri ca oameni mntuii. Nu avem o a doua ans, fie c
suntem bogai, fie c suntem sraci, cu carte sau fr carte,
puternici sau slabi. Toi suntem mntuii si judecai dup
atitudinea pe care o avem astzi si acum fa de Isus. Iat c
acum este vremea potrivit, iat c acum este ziua mntuirii (2
Corinteni 6:2).
Pilda ne mai nva si c rsplata venic nu are nicio legtur
cu posesiunile materiale. Omul bogat se mbrca n porfir si in
subire i, n fiecare zi, ducea o via plin de veselie si
strlucire (Luca 16:19), dar i lipsea ceva ce este esenial n
via: Dumnezeu. Cel care nu l recunoate pe Dumnezeu, nu i ia
n seam pe semenii lui. Pcatul bogatului nu era bogia, ci
nerecunoaterea faptului c familia lui Dumnezeu era mai mare
dect era el dispus s accepte.
Nu exist dup moarte o a doua ans la mntuire.
Oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup
aceea vine judecata (Evrei 9:27). Am primit dovezi
ndestultoare aici, n viaa aceasta, pentru a lua o decizie
contient pentru sau mpotriva lui Dumnezeu. Orice teologie

care susine existena unei a doua anse la mntuire, dup


moarte, este o mare amgire.
Ne place
pentru noi i
Ce ne spune
cu uurtate

s vorbim despre dragostea iui Dumnezeu


despre tot ce a fcut El ca s ne mntuiasc.
parabola aceasta despre pericolul de a privi
aceste lucruri?

Comentarii pentru instructori


3. De ce este att de important ascultarea de Moise i
proroci (Luca 16:31)? (Compar cu Ioan 5:38-40.)

III. Doi oameni orbi

(Revezi mpreun cu grupa Luca 18:35 - 19:8.)


n sptmna care a precedat rstignirea, Domnul Isus S-a
ntlnit cu doi oameni orbi - pe unul l-a ntlnitlng Ierihon: avea
zdrene n loc de haine, o rogojin rupt, n loc de pat i un blid
pentru cerit. Orb i neputincios, Bartimeu (Marcu 10:46)
ateptase mult vreme ziua eliberrii din boala i din
dezndejdea lui. i eliberarea a venit, dar nu prin moarte, cum
sper muli atunci cnd viaa lor atinge treapta cea mai de jos, ci
prin vestea bun dat de mulime c Isus din Nazaret trecea pe
acolo. Bartimeu l tia pe Isus. Auzise despre minunile si puterea
Lui. tia cine era, tia ct de mult i psa de oameni. Sufletul lui a
explodat atunci ntr-o mrturisire mesianic, ntr-un strigt
imposibil de acoperit: Isuse, Fiul lui David, ai mil de mine! Dei
era orb, putea s surprind cu ochii spirituali realitile cereti.
Descoperirea lui Mesia l-a ajutatndeajuns cts deschid ochii i
s priveasc cea mai mare minune a cerului: Isus. Tu ce
descoperire atepi s faci?
Al doilea om era orb din punct de vedere spiritual. Era eful
vameilor. din Ierihon. El nu fcea deosebire ntre bine si ru,
ntre tax si hoie, ntre imboldul trupului si obligaiile spiritului,
ntre ctigul de azi si socoteala de mine. Pentru el, eternitatea
nu avea niciun sens, neprihnirea nu avea nicio relevan; pentru
el, Dumnezeu nu era prezent.
i el auzise de Isus i voia s tie ce fel de Om era acesta care
fcea minuni. I-ar fi fost uor s-L atepte la intrarea n cetate, la
masa unde strngea taxele, i L-ar fi putut vedea fa ctre fa.
I-a fost oare fric de lipsurile lui sufleteti, de faptul c i exploata
pe alii pentru ctig i de falimentul lui spiritual?
Luca nu d astfel de detalii. Ne spune doar c era mic de
statur si c s-a urcat ntr-un dud ca s poat vedea. Dar ochiul
ptrunztor al lui Isus l gsete pe pctos oriunde s-ar afla.
Mntuitorul a vzut nevoia lui Zacheu si S-a oferit imediat s-i
umple golul din suflet, cerndu-i s coboare din pom si s-L

primeasc n casa lui. Acolo, Oaspetele autoinvitat i-a redat


vederea spiritual. Este mai bine s-L ai pe Isus n cas si n
inim dect s fii cel mai bogat om din ora. Zacheu a gsit
mntuirea.

Joi, 21 mai

ceretor i eful pctoilor"

Un

Declaraia de misiune a lui Isus (c a venit s caute i s


mntuiasc ce era pierdut) cuprinde toate aspectele lucrrii Sale.
El a venit s transforme omul din punct de vedere fizic, mintal,
spiritual i social. Luca ne d ca exemplu doi oameni refcui
complet. Unul suferea de orbire fizic, iar altul, de orbire
spiritual; ambii erau proscrii - unul era ceretor si cellalt,
vame. Amndoi erau ns inta misiunii Domnului Hristos si
niciunul nu se afla dincolo de posibilitatea Sa de a-i iubi si a-i
mntui.

8. Ce nvm din Luca 18:35-43 despre dependena


noastr de Domnul? Cine dintre noi nu a strigat la
strmtorare: Doamne, ai mil de mine"?
Marcu spune c orbul acesta se numea Bartimeu (Marcu
10:46). El cerea pe drumul care ducea la Ierihon. Pe cnd sttea
acolo, contient c era neputincios, netrebnic si apsat de
srcie, a auzit vestea minunat c va trece pe acolo Isus din
Nazaret. n inima lui s-a nscut credina si a strigat: Fiul lui
David, ai mil de mine! Credina nu are nevoie de ochi sau de
urechi, de picioare sau de mini, ci doar de o inim care s ne
pun n legtur cu Creatorul lumii.

9. Citete Luca 19:1-10. Cine era fiul pierdut" din


aceast relatare?
Istoria lui Zacheu, prezentat numai de Luca, este ultima
dintre numeroasele ntlniri pe care le-a avut Domnul Isus cu
oamenii dispreuii de societate. Cu aceast ocazie, misiunea sa
de a cuta si a mntui ce era pierdut s-a mplinit ntr-un mod cu
totul impresionant. Zacheu era eful vameilor din Ierihon, lucru
care, pentru fariseii din cetate, nsemna eful pctoilor. Iar
Isus tocmai pe pctosul acesta a cutat s-l mntuiasc. Ce
locuri si ce metode ciudate a folosit El pentru a-i mplini
misiunea: un dud, un om curios s-L vad si o autoinvitaie la
mas! Toate au culminat cu anunul: Astzi a intrat mntuirea n
casa aceasta (Luca 19:9), dar aceasta numai dup ce Zacheu sia ndreptat faptele (vers. 8).

Ct de uor observm greelile si defectele altora! Pe


ale noastre ns nu le vedem tot att de repede. n ce
domenii ale vieii ai nevoie s iei atitudine, s-i
mrturiseti pcatele i s obii biruina att de mult
amnat?

Comentarii pentru instructori

ntlnirea cu Domnul Hristos ne deschide ochii, ne vindec


inimile rnite, ne aduce pace n suflet i ne d asigurarea vieii
venice.

De discutat
- Luca 18:40-43 ne prezint procesul de tranziie de la orbire
ctre ucenicie: contientizarea nevoii personale, nelegerea
puterii rugciunii, recunoaterea lui Isus, experimentarea
credinei, bucuria si hotrrea de a-L urma pe Isus. De ce
suntimportani paii acetia?
- Noteaz cum si-a manifestat Zacheu pocina (Luca 19:8). i
s-a ntmplat pn acum s faci o schimbare radical n viaa ta,
aa ca Zacheu? Care este rolul pocinei si al ndreptrii greelilor
n experiena mntuirii?

3. APLICAIA
Luca arat c Domnul Isus a spus cele trei pilde ca rspuns la
criticile aduse de farisei din cauz c sttea la mas si i primea
pe vamei si pe pctoi. Ele confirm misiunea Sa, artnd c
mntuirea unui singur suflet pierdut merit sacrificiul si i produce
mult bucurie lui Dumnezeu. Pstrnd n minte aceast idee,
citete pilda cu oaia pierdut (Luca 15:4-7) i pune urmtoarele
ntrebri:
- Las pe celelalte nouzeci si nou. De ce este chiar si un
singur om preios pentru Dumnezeu?
- Pierde pe una din ele. Cum s-a pierdut oaia?
- Se duce dup cea pierdut. Ce ne spune aceasta despre
dragostea lui Dumnezeu?
- Pn cnd o gsete. Cu ce scop pleac Pstorul?
- O pune cu bucurie pe umeri. De ce aduce att de mult
bucurie salvarea unei singure oi?

4. UN GND DE NCHEIERE

Domnul Isus l-a ntrebat pe Bartimeu: Ce vrei s-i fac?


(Luca 18:41). Ce ntrebare plin de consideraie, mbietoare, att
de specific Mntuitorului! El este Creatorul nostru. El este
Rscumprtorul nostru. El ne d putere. Toate lucrurile sunt
posibile n si prin El.
ntreab grupa: Ce ai vrea s-L rugai pe Isus s fac pentru
voi acum? ncurajeaz-i s alctuiasc o scurt list cu trei sau
patru nevoi personale importante i s le prezinte n cadrul
grupei.
Vineri,

Studiu suplimentar

22

mai

Prin oaia pierdut, Domnul Hristos nu i reprezenta numai pe


cei pctoi, n mod individual, ci i ntreaga lume apostat si
ruinat de pcat. - Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos,
p. 190
Cine poate estima valoarea unui suflet? Dac vrei s tii care
este valoarea lui, mergi n Ghetsimani si privete-L pe Domnul
Hristos acolo, ndurnd acele ceasuri de chin, cnd sudoarea Lui
se transforma n picturi mari de snge. Privete la Mntuitorul
nlat pe cruce. (...) Stnd la piciorul crucii, amintete-i c
Domnul Hristos i-ar fi dat viaa chiar si pentru un singur pctos
si vei putea preui valoarea unui suflet. - Ibidem, p. 196

ntrebri pentru discuie


1. n timp ce majoritatea religiilor l prezint pe om n cutarea
lui Dumnezeu, ce adevr fundamental nvm din pilda cu
oaia pierdut si cea cu banul pierdut? Poi aduce si alte
exemple biblice care s ilustreze acest adevr?
2. Ce ne spune pilda fiului risipitor despre Dumnezeu? Dar
despre relaiile dintre noi, pctoii - unii pierdui departe, alii
pierdui acas?
3. Care este mesajul principal al pildei despre omul bogat si
sracul Lazr? Cum ne responsabilizeaz acest mesaj n
privina atitudinii fa de viaa aceasta?
4. n pilda cu omul bogat i sracul Lazr, Domnul Isus a declarat
c unii nu vor crede nici dac ar nvia cineva din mori. Ce ne

spune El aici despre reacia pe care aveau s o aib unii


oameni fa de nvierea Sa, n ciuda dovezilor evidente?
5. Domnul Isus i-a tratat la fel pe toi oamenii (ceretorul orb,
Zacheu, Nicodim, femeia din Samaria etc.). Ce schimbare ar
trebui s aduc acest adevr n purtarea noastr cu alii si mai
ales cu cei fa de care simim ranchiun (din motive politice,
sociale, culturale, etnice etc.)?
6. Cum i nsueti personal declaraia de misiune a Domnului
Hristos - s caute si s mntuiasc ce era pierdut?