EGIPTUL ANTIC

Marian Basa
Laiu Adrian

Egiptul Antic
Egiptul Antic a fost unul dintre cele mai vechi leagne de civilizaie umane. S-a dovedit a fi
totodat leagnul de art cu cea mai lung durat din antichitate.
Istoria civilizaiei i culturii Egiptului Antic este divizat n umtoarele mari perioade:
I. Perioada predinastic (mileniul al IV-lea . Hr.) n care se formeaz 42 de uniti politice
regionale (nome), care n urma unor interaciuni de ordin militar, politic i economic se unesc n
dou mari formaiuni politice: Egiptul de Sus (la sud) i Egiptul de Jos (la nord) care la rndul lor
se vor uni ntr-un singur stat egiptean.
II. Perioada Regatului Timpuriu (cca 3000 cca 2800 . Hr., dinastiile III). Unificarea Egiptului
se face pe timpul regelui Menes, fondatotul dinastiei I, plasnd capitala statului n oraul Memfis.
Unitatea Egiptului se consolideaz prin crearea unui sistem centralizat de irigare, a unui aparat
administrativ central, inventarea i rspndirea scrierii hieroglifice etc.
III. Perioada Regatului Vechi (cca 2800 cca 2250 .Hr., dinastiile IIIVI). Egiptul devine un
stat puternic din punct de vedere economic i politic. Prosperitatea economic i stabilitatea
economic fac posibil perfecionarea sistemului de irigare i construirea piramidelor faraonilor
Kheops, Khefrenos i Mikerinos, care vor deveni simboluri ale civilizaiei egiptene.
IV. Prima perioad de tranziie (cca 2250 cca 2050 .Hr., dinastiile VIIX). Este o perioad de
disensiuni interne i de destrmare a statului centralizat. Unul din centrele care va contribui la
reunificarea Regatului devine Teba.
V. Perioada Regatului Mediu (cca 2050 cca 1700 .Hr., dinastiile XIXIII). Se produce
reunificarea Regatului i limitarea puterii efilor de nome. Egiptul i extinde teritoriul, ndeosebi
la sud. Capt rspndire uneltele confecionate din bronz, apare producia de sticl.
VI. A doua perioad de tranziie (cca 1700 cca 1580 .Hr., dinastiile XIVXVII). Statul
egiptean i pierde unitatea ca urmare a invaziei hiksoilor, triburi nomade de origine semit, care
ptrund din Asia cucerind partea de nord i de centru a rii. Crmuitorii Tebei vor conduce lupta
de eliberare care se va termina cu izgonirea hiksoilor din ar.
VII. Perioada Regatului Nou (cca 1580 cca 1070 .Hr., dinastiile XVIIIXX). Este perioada de
apogeu din istoria civilizaiei egiptene. Egiptul cucerete vaste teritorii extinzndu-i frontiera de
est pn la Eufrat, iar la sud, pn la al treilea prag al Nilului. Faraonii depun mari eforturi pentru
a menine n supunere acest ntins imperiu n lupta cu Regatul Hitit, iar mai trziu cu aanumitele popoare ale mrii.
VIII. Perioada tardiv (cca 1070 525 .Hr., dinastiile XXIXXVI). O perioad de tulburri,
invazii i dominaii strine: libian, nubian, asirian. n timpul dinastiei XXVI, are loc ultima
ascensiune a Egiptului, aa-numita renatere Sait.
IX. Perioada dominaiei persane (525405 .Hr., dinastia XXVII). Regatul persan cucerete
Egiptul. Ca urmare a sporirii impozitelor i a abuzurilor persane, egiptenii se rzvrtesc i i
elibereaz ara.
X. Ultima perioad de independen a Egiptului (405342 .Hr., dinastiile XXVIIIXXX).
Eliberarea rii a degenerat n disensiuni interne care vor slbi Egiptul i vor restabili dominaia
persan.
XI. Perioada dominaiilor persan, elenist i romano-bizantin (342 .Hr. 646 d.Hr.). n 332
.Hr. dominaia persan a fost nlocuit prin cea macedonean ca urmare a cuceririi Egiptului de
ctre Alexandru cel Mare. Dup destrmarea Imperiului lui Alexandru, n Egipt se instaureaz
dinastia elenistic a Ptolemeilor, care a durat pn la cucerirea roman n anii 30 ai secolului I
.Hr.
Motenirea civilizaiei egiptene este semnificativ, inclusiv pentru lumea greco-roman care a
preluat i valorificat diferite realizri ale culturii Egiptului Antic.
2

Civilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau

grecii vechi i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi
multimile de turiti s contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de
supuii lor.
Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate celelalte din Europa i din
Orient, nct las o amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a imaginilor.
Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena divinului i a nemuririi. n aurul
sclipitor radiaz imaginile zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n fora
magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni s dea morilor lor comori
incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a astrului Soare care
lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor pmntene
i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare,
faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea
blasfemic, ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost
considerat de vechii egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i
divinitii, norocului, bogiei, fericirii.
Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului s-a
concretizat n lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub
forma podoabelor care erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea
i menirea s mpodobeasc i s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul
strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din
materia soarelui.
Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s
prind via n mod magic.
nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare ,
dar ca s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim
scenele pictate care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum
trebuie pictura egiptean trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic
greac, pe care le avem n minte ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele
concepii. Pictura egiptean ii avea propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului
Vechi, determinate de considerente cu caracter religios, social i estetic.
Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de
decor, ci trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul
(sufletul) defunctului. Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie
reprezentate la dimensiuni proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n
general din profil, daca erau ntori spre dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna
stng n fa, din motive de estetic. Arta era subordonat protocolului de la curte, operele fiind
create spre a-i slvi pe zei, pe rege i pe curteni.
Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei
basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul
povestea n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe
pereii templului n toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n
procesiune, fie anun hotrrile sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau
ritualul zilnic care desteapta dimineaa statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este
zugrvit pretutindeni, cci este un zeu indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu
zeii, spre deosebire de ceilali muritori care comunic cu divinitaile doar prin intermediul
faraonului zeu.
Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a desctuat de
canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata de regulile rigide impuse de
canoanele religioase, este aceea din timpul faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca
3

numit "Tell El-Amarna", dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton
"Orizontul lui Aton".
n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este dificil s
distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau zidurile, acoperite cu un
strat foarte subire de gips, erau pictate n culori tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale
defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau pictate dup acoperirea cu un strat fin
aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur. naintea lucrrii unui relief pe
pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii figurau desenul scenei de
reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr sculptorului, prile ce
trebuiau cioplite.
Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt
s-au creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars, faian, dar toate
tindeau s fie ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri.
Printre statuile relevante se numr Coloii lui Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un
singur bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15 metri nalime i statuile colosale a
lui Ramses al II-lea de la Abu-Simbel.
Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de
mari dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se remarc prin realism, sau mai exact prin
simul realitii i al vieii.
n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte
era aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de
deschidere a gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o
mulime de statuete, care prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul
unuia sau mai multor zei, dar n curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale
faraonilor.
Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate, simul
realitii mbinndu-se cu idealizarea.
Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se
dezleag prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a
impactului exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era
magic i mitic i n aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru
frumuseea ei, ci interpretat n sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque
mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu plngi nici s nu admiri ci s nelegi").
ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat sensul,
nelesul ei magic i mitic pentru care a fost creat.

Viata de zi cu zi
Fermierii egiptenii i-au construit locuinele din chirpici proiectate pentru a-i adposti de
cldur de afar. Fiecare cas avea o buctrie, cu un acoperi deschis, care coninea o piatr de
moar pentru mcinarea cerealelor i un mic cuptor pentru coacerea pinii. Zidurile erau vopsite
n alb i putea fi acoperite cu pnze de in vopsite. Podelele erau acoperite cu rogojini din stuf, n
timp ce scaunele din lemn, paturile ridicate i mesele individuale reprezentau mobilierul.
Pentru vechii egipteni,igiena i aspectul erau importante. Se scldau n Nil i foloseau ca
spun o form de past fcut din grsimi animale i cret. Brbaii i rdeau barba, prul i
ntreg trupul, se parfumau i se ungeau cu unguente aromatice ce acopereau mirosurile neplcute.
mbrcmintea consta dintr-o lenjerie simpl i alb, i att brbaii ct i femeile din clasele de
4

sus purtau peruci, bijuterii i cosmetice pentru tratament. Copiii nu purtau mbrcminte pn la
maturitate, pe la vrsta de 12 ani, iar la aceast vrst brbaii erau circumcii i aveau capul ras.
Mamele erau responsabile de grija i creterea copiilor, n timp ce tatl oferea venit familiei.
Muzica i dansul erau activiti populare de divertisment pentru cei care i permiteau.
Instrumentele timpurii includeau flaute i harpe, n timp ce instrumentele similare cu
trompetele, oboes i fluierele s-au dezvoltat mai trziu.n Regatul Nou, egiptenii compuneau
melodii pe clopote, chimvale, tamburine, tobe, lute i harpe aduse din Asia. Sistrumul era
utilizat ca un instrument muzical ceremonial religios.
Vechii egipteni se bucurau de o varietate de activiti de recreere, precum jocurile ca
Senet, un joc de tabl cu piese, care a fost deosebit de popular din cele mai vechi timpuri, un alt
joc similar a fost mehen, care a avut o placa de joc circular. Jongleria i jocurile cu mingea au
fost populare printre copii, precum i jocurile cu lupte menionate ntr-un mormnt la Beni
Hasan. Membrii bogai ale societii egiptene antice se bucurau de vntoare i de canotaj.
Buctria
Buctria Egiptului modern nc pstreaz elemente din buctria anticilor. Dieta a
constat n pine i bere, completat cu legume, cum ar fi ceapa si usturoi i fructe, cum ar fi
curmalele i smochinele. De vin i carne se bucurau doar n zilele de srbtoare, n timp ce
clasele superioare le consumau n mod mai regulat. Petele i carnea de psri puteau fi srate
sau afumate i putea fi gtite n tocane sau prjite pe un grtar.
Arta
Natura religioas a civilizaiei egiptene a influenat contribuiile acesteia la arta
antichitii. Multe din marile lucrri ale egiptenilor antici reprezint zei, zeie i faraoni
(considerai i ei diviniti). Arta Egiptului Antic este caracterizat n general de ideea de ordine.
Dovezi ale mumificrii i construciei de piramide n afara Egiptului stau mrturie a influenei
sistemului de credine i valori ale egiptenilor asupra altor civilizaii, unul din modurile de
transmitere fiind Drumul Mtsii.
Arta egiptean, cu marile sale forme de manifestare (arhitectur, pictur, sculptur etc.)
este aezat sub semnul fenomenului religios. Legtura vechilor egipteni cu zeii protectori ai
Egiptului este profund i se manifest att pe pmnt ct i n viaa de dincolo element
central al credinei egiptene strvechi, de aceea operele de art egiptene au cteva elemente
comune. Toate au un anume imobilism: secol dup secol s-au reprodus aceleai forme artistice, sau utilizat aceleai tehnici i aceleai materiale. Statuile faraonilor sau ale marilor demnitari nu
reprezint trupul real ci mai degrab ele proiecteaz o imagine ideal a unui om aflat ntr-o
comuniune permanent cu zeii i deci aflat ntr.o stare de har divin. De aici rezult caracterul
solemn al statuilor egiptene, senzaia de mreie pe care aceasta o produce privitorului. Dei
artistul egiptean prefer s reprezinte profiluri umane, atunci cnd configureaz chipul uman el
respect o convenie impus de credinele sale religioase. Omul rposat trebuie s priveasc fie
spre apus, spre lumea de dincolo spre mpria lui Osiris, fie spre rsrit, spre lumea de aici
5

unde rsare zeul-soare Ra. De-a lungul timpului s-au lucrat n Egiptul antic poate zeci de mii de
statui de bronz, piatr, lemn, aur ntotdeauna pictate. Artistul egiptean acorda culorilor o
semnificaie anume, culorile fiind de fapt simboluri religioase. Roul era o culoare negativ,
aceasta fiind culoarea zeului SETH, zeul deertului lipsit de via i de acea zeul morii, al rului
i totodat al dezordinii. Verdele, culoarea vieii vegetale i de aceea culoarea bucuriei i tinereii
era nchinat zeului Osiris, zeu al renvierii i a nemuririi ce stpnea lumea de dincolo. Tot
astfel, culoarea neagr avea aceeai semnificaie negrul fiind culoarea pmntului fertil al
Nilului fluviu, care, prin revrsrile sale, asigura renvierea venic a Egiptului an dup an i
garanta puterea i prosperitatea rii. Albastrul era culoarea cerului i a zeului acestuia Amon.
Galbenul reprezenta aurul, un material preios simbol al nemuririi zeilor i de aceea avea un
caracter sacru, el fiind destinat numai n reprezentrile zeilor i faraonilor. Albulsimbol al
puritii i bucuriei era culoarea coroanei Egiptului de Jos.
Vechii egipteni au produs obiecte de art pentru a servi n scopuri funcionale.Artitii au
aderat la forme artistice i iconografice, care au fost dezvoltate n Vechiul Regat, n urma unui set
strict de principii care au rezistat influenei strine i schimbrii interne. Standardele artistice
presupuneau linii simple, forme i zone plate de culoare combinate cu proiecia plan
caracteristic figurilor fr indicri spaiale - a creat un sentiment de ordine i echilibru ntr-o
compoziie. Imaginile i textele erau gravate pe morminte i zidurile templului, sicrie, stele i
chiar statui. Paleta lui Narmer, de exemplu, afieaz figuri care pot fi citite ca hieroglife.Din
cauza normelor rigide care au guvernat, aspectul su este extrem de stilizat si simbolic, vechea
art egiptean servind unor scopuri politice i religioase cu precizie i claritate. Artizanii egipteni
foloseau piatra pentru a sculpta statui i reliefuri fine, dar foloseau lemnul ca un substitut ieftin i
uor de sculptat. Vopsele erau obinute din minerale precum fier ( rou i galben ocru ), minereuri
de cupru ( albastru i verde ) funingine sau crbune ( negru ), i calcar ( alb ). Vopselele putea fi
amestecate cu gum arabic ca un liant i presate, care puteau fi umezite cu ap atunci cnd era
nevoie. Faraonii foloseau arta pentru a nregistra victoriile n lupte, decretele regale i scenele
religioase. Cetenii de rnd au avut acces la piese de art funerar, cum ar fi statuile shabti i
cri ale morilor, care au crezut c-i protejau n viaa de apoi.
n timpul Regatului Mijlociu, modele de lemn sau lut care descriu scene din viaa de zi cu
zi a devenit populare n morminte ntr-o ncercare de a dubla activitile care le triesc n viaa de
apoi, aceste modele artau muncitori, case, brci i formaiuni militare, fiind reprezentri ale unei
viei de apoi ideale. Evenimentele se reflectau n schimbarea atitudinilor culturale sau politice.
Dup invazia Hyksoilor n a doua perioad intermediar, fresce minoice au fost gsite la Avaris.
Cel mai elocvent exemplu ale unei schimbri politice n forme artistice provine din perioada
Amarna, unde figurile au fost radical modificate pentru a se conforma ideilor religioase
revoluionare ale lui Akhenaton. Acest stil, cunoscut sub numele de arta Amarnian, a fost rapid
i complet tears dup moartea lui Akhenaton i nlocuit cu formele tradiionale.
Arhitectura
Arhitectura Egiptului antic include unele dintre cele mai renumite structuri din lume: de
la Marile Piramide din Giza la templele de la Teba. Au fost organizate proiecte de construcii
finanate de ctre stat pentru scopuri religioase i comemorative, dar, de asemenea, pentru a
consolida puterea faraonului. Vechii egipteni au fost constructori calificai, folosind unelte
6

simple, dar eficiente i instrumente de reparare, arhitecii putnd construi mari structuri de piatr
cu acuratee i precizie. Locuinele interne ale egiptenilor de rnd ct i ale nobililor, erau
construite din materiale perisabile, cum ar fi chirpici i lemn, care nu au supravieuit. ranii
triau n case simple, n timp ce palatele de elita au fost structuri mai elaborate din crmizi.
Cteva au supravieuit ca palatele din Noul Regat , cum ar fi cele din Malkata i Amarna,
ce arat zidurile i podele bogat decorate, sculptate i pictate cu scene de oameni, psri, bazine
de ap, diviniti, desene i modele geometrice. Structuri importante, cum ar fi templele i
mormintele erau destinate s reziste pentru totdeauna, fiind construite din piatr n loc de
crmizi. Prima cldire din piatr de mari dimensiuni a fost complexul mortuar al faraonului
Djoser. Cele mai vechi temple egiptene conservate, cum ar fi cele de la Giza, constau n sli
simple, nchise cu dale de acoperi susinute de coloane. n Regatul Nou, arhitecii au adugat
coloane nalte, curtea deschis i slile hipostile-ncperi mari cu plafonul susinut de coloane,
fiind un stil standard pn n perioada greco-roman. Cea mai veche i mai popular arhitectur
funerar n Vechiul Regat a fost Mastaba, o structur dreptunghiular plat construit din
crmizi. Piramida lui Djoser este o serie de mastabale stivuite una peste alta. Piramidele au fost
construite n Regatul Vechi i Regatul Mijlociu, dar faraonii din Regatul Nou le-au abandonat, n
favoarea mormintelor tiate n piatr.
Religia
Religia vechilor egipteni era politeist, iar numrul zeitilor de ordinul sutelor. Religia
egiptean a fost o succesiune de credine ale poporului egiptean ncepnd din perioada
predinastic pn la apariia cretinismului i islamismului n perioada greco-roman. Ritualurile
se fceau sub conducerea preoilor sau vracilor (folosirea magiei fiind pus ns la ndoial).
Toate animalele nfiate i venerate n art, scrierile i religiile Egiptului Antic (pentru peste
3000 de ani)sunt originare din Africa. Templele erau centrul aezrilor egiptene, servind ca
centre administrative, coli, biblioteci i folosite i n scopuri religioase. Credinele n zei i n
viaa de apoi s-au nrdcinat n civilizaia Egiptului antic de la nceputurile sale, regulile
faraonilor fiind bazate pe dreptul divin al acestora. Panteonul egiptean a fost populat de zei care
au avut puteri supranaturale i erau convocai n ajutor sau pentru protecie. Cu toate acestea, zeii
nu au fost ntotdeauna privii ca binevoitori. i Egiptenii credeau c furia acestora trebuia s fie
atenuat cu ofrande i rugciuni. Structura acestui panteon s-a schimbat n continuu, adugnd
noi zeiti ce au fost promovate n ierarhie, dar preoii nu a fcut nici un efort pentru a organiza
miturile i povetile contradictorii ntr-un sistem coerent. Aceste concepii diferite ale divinitii
nu au fost considerate de ei ca fiind contradictorii, ci mai degrab privite ca perspective din mai
multe faete ale realitii.
Zeii erau venerai n templele de cult administrate de preoi care acionau n numele
regelui. n centrul templului se afla statuia de cult al zeului ntr-un altar. Templele nu erau locuri
de cult publice i numai n anumite zile de srbtoare statuia zeului era scoas din altar pentru
venerare public. Altarul zeului era izolat de lumea exterioar i accesibil numai funcionarilor
templului. Cetenii se puteau nchina statuilor din casele lor i amuletelor ce ofereau protecie
mpotriva forelor rele. Dup Regatul Nou, rolul Faraonului ca un intermediar spiritual a fost tot
7

mai ignorat, trecndu-se la venerarea direct a zeilor. Ca rezultat, preoi au dezvoltat un sistem
de oracole pentru a comunica voina zeilor direct prin oameni.
Egiptenii credeau c fiecare fiin uman era compus din componente fizice i spirituale.
Fiecare persoan avea pe lng corp o SWT (umbr), un BA (personalitate sau suflet), un KA
(fora vital) i un nume. Inima, i nu creierul, era considerat organul de gnduri i emoii. Dup
moarte, spiritul se elibera din trup i putea umbla n voie , dar era necesar pstrarea rmielor
fizice (sau un substitut, cum ar fi o statuie), ca o locuin permanent. Scopul final al decedatului
a fost de a se altura lui KA i BA i pentru a deveni un "binecuvntat mort", ce triete pe un
AKH. Pentru ca acest lucru s se ntmple, defunctul avea s fie judecat printr-un proces, n care
inima persoanei era cntrit pe balana justiiei fa de pana din capul lui Ma'at. Dac se
consider demn, decedatul putea s-i continue existena pe pmnt n form spiritual.
Obiceiurile funerare
Vechii egipteni au meninut un set elaborat de obiceiuri funerare, creznd c erau
necesare pentru a asigura nemurirea dup moarte. Pstrarea corpului pentru mumificare,
efectuarea ceremoniilor funerare i de nhumaie cu bunurile persoanei decedate i puteau folosi
n viaa de apoi. nainte de Vechiul Regat, trupurile erau ngropate n gropi spate n deert care
se conservau natural prin uscare.n condiii aride, deertul a fost un avantaj n ntreaga istorie a
Egiptului antic pentru mormintele celor sraci, care nu i puteau permite pregtirile de
nmormntare elaborate i disponibile pentru elita de nobili. Egiptenii bogai au nceput s-i
ngroape morii n morminte de piatr i s le mumifice artificial, implicnd ndeprtarea
organelor interne, ambalarea trupului n bandaje mbibate cu rin, i ngropndu-l ntr-un
sarcofag de piatra dreptunghiular sau ntr-un sicriu de lemn. ncepnd cu dinastia a IV-a, unele
pri au fost pstrate separat n borcane canopice . Din Regatul Nou, vechii egipteni au
perfecionat arta mumificrii, care dura 70 zile i implica ndeprtarea organelor interne,
scoaterea creierul prin nas cu un crlig i umpleau corpul cu o soluie de sare de natron. Inima
era lsat n corp deoarece egiptenii credeau c aceasta este cea care pstra sufletul (Ka).Dup
aceea toate organele interne erau puse n vase canopice acoperite ce urmau a fi ngropate
mpreun cu corpul. Corpul era apoi lsat la uscat timp de 40 zile, apoi era din nou splat cu vin
i amestecuri de mirodenii, dup care se nfura n bandaje umede i apoi era uscat, prin acest
proces se obinea garania c trupul defunctului i va pstra forma i dimensiunile sale.
mblsmatorii adugau apoi uleiuri aromate, parfumuri i bijuterii pe corp, amulete protectoare
inserate ntre straturi, dup care era pus n cosciug i ngropat.
Practicile de conservare au sczut n epocia Ptolemeilor i cea Roman, n timp ce accentul
era pus pe aspectul exterior al mumiei, care era decorat. Egiptenii bogai erau ngropai cu
cantiti mari de produse de lux. ncepnd din Regatul Nou, crile decedailor erau incluse n
mormnt, mpreun cu statui shabti care erau considerate a fi servitori ce vor efectua muncile
pentru decedat n viaa de apoi. Dup nmormntare, rudele n via erau ateptate s aduc
ocazional alimente la mormnt i s recite rugciuni n numele persoanei decedate.
Limba Egiptean
Face parte din grupul de limbi semito-hamitice. n dezvoltarea sa limba egiptean trece prin
cteva etape:
8

Limba Egiptean veche(sec 30-23 ,e,n), care cuprinde i limba Textelor

sacrofagelor-cel mai vechi monument religios;

Limba Egiptean medie(sec 22-14 .e.n.), n care sunt scrise multe opere literare,
precum i lucrri de medicin, matematic;

Limba egiptean nou (sec 13-8 .e.n.) care fa de perioada medie are un numr
mare de trsturi specifice limbii analitice.
n scrierea egiptean de rnd cu ieroglifele-imagini se foloseau i 24 de semne alctuite din
cte o singur liter(ieroglife fonetice). Rechizite pentru scris: penal cu penie, palet pentru
dizolvarea vopselelor neagr i roie, scule pentru vopsea. Scriau pe papirus, hrtie pe care o
fceau sul. Astfel de cri ajungeau uneori pn la 40 de metri.

Bibliografie
1. Vasile Florea, Gheorghe Szekezy: Mica enciclopedie de art universal de la
origini pn la anul 1950 Bucureti-Chiinu 2001
2. Adriana Botez: Istoria artelor plastice. Antichitatea, i eviul mediu vol.I,
Bucureti, 1994
3. Igor Dolgopalov Maietri i capodopere Chiinu 1988
4. Vladimir Roulescu Minuni ale lumii antice Craiova 1998
5. http://www.scritub.com/
6. http://amon-egipt.webs.com/