TRADIII, OBICEIURI, PROMOVARE

BIBLIOTECAR: BADEA IRINA

coala
GimnazialGeorge Toprceanu
loc.Mioveni/jud.Arges;mail:badea_irina67@yahoo.com
Datina sau obiceiul este o practic pstrat de timpuri vechi, consacrat prin
tradiie i caracteristic pentru un popor sau doar pentru o colectivitate mai restrns.
Obiceiurile romneti au o structur n general unitar pe tot teritoriul patriei,
fiecare zon are moduri proprii de exprimare anumite gesturi i costume, texte diferite.
Multe obiceiuri romneti i au originea n cultura traco-dac, iar altele le-am
motenit de la strmoii notri-romanii.Alte obiceiuri le-am mprumutat de la popoarele
vecine, iar altele de la nationalitile conlocuitoare sau neamurile cu care am intrat n
contact n diferite perioade istorice. Biserica a introdus i ea o serie de obiceiuri i a
contribuit la schimbarea sensului i formelor obiceiurilor mai vechi.
OBICEIURI DE IARN
Pentru majoritatea romnilor, tradiiile i obiceiurile sfritului de an reprezint un
colaj al srbtorilor dedicate naterii Domnului, bucuriei de a tri, credinei ntru-un viitor
mai bun, n anul care urmeaza.Transmise din tat-n fiu, srbtorile iernii sunt prezente n
toate regiunile rii i sunt celebrate ntr-o succesiune de manifestari specifice: Mo Ajun,
Ignatul, Crciunul, Steaua, Pluguorul, Capra, Sorcova etc.. Perioada de pregtire n
vederea srbtorilor de iarn ncepe odat cu postul Crciunului , debut marcat de
srbtorirea Sfntului Andrei (30 Noiembrie), primul Mo din seria celor trei (Mo
Andrei, Mo Nicolae, Mo Crciun).
Pentru romni ziua de 30 noiembrie reprezint o srbtoare cretin important.
Sfntul Andrei este apostolul care a cretinizat primul meleagurile noastre, fiind
considerat patronul spiritual al romnilor.
In tradiia popular, noaptea de Sfntul Andrei este cea n care duhurile malefice n special strigoii, moroii i pricolicii - primesc puteri mai mari dect n restul anului i
vin printre oameni s le fac ru. Este o noapte potrivit pentru vrji i farmece, fetele
superstiioase creznd c acum au ansa s i cunoasc viitorul so. Tot acum este i
momentul s se ia msuri de precauie pentru a prentmpina rul provocat de duhurile
necurate care vin spre a-i speria pe cei vii. Oamenii se apr cu ajutorul usturoiului, care
i alung pe necurai. Ei freac uile i zvoarele cu usturoi i i nfund hornurile, pentru
a-I mpiedica pe strigoi s intre n cas. Legat de mriti i vise premonitorii, n noaptea
sfntului Andrei fetele i pun la cap 41 boabe de gru i dac viseaz c cineva le ia,
atunci sigur se vor mrita. Grul ncolit n vase mici de pmnt sau crenguele de viin
care vor nflori pn la Crciun, le arat ct noroc i sntate vor avea i dac livada i
cmpul vor avea rod. Usturoiul ,considerat ca remediu terapeutic dac e purtat la bru
aduce peitori.
Toate acestea nu au valene religioase, dar sunt perpetuate prin oameni de-a lungul
timpului. Se spune c cei care poart numele Andrei sunt inteligeni, judec bine n
afaceri, sunt stabili i responsabili. Familia nseamn mult pentru ei, dorindu-i un cmin
linitit i armonios, alturi de cei dragi i de prieteni.
Sfntul Nicolae este sfntul mai tuturora.Legenda povestete despre dragostea lui

pentru copii, despre buntatea lui i despre miracolele pe care le-a nfptuit.Episcopul
Nicolae era un om timid i nu-i plcea s ajute direct. Astfel legenda spune c a ajutat trei
surori srmane care aveau peitori, dar din cauza srciei nu se puteau mrita.Astfel s-a
gndit la o cale prin care s le poat drui anonim, aruncndu-le cte un scule de aur n
mod misterios. In folclorul romnesc, datinile de Crciun i cele de Anul Nou au o
semnificaie i un farmec aparte. Au menirea de a ne aminti fiecruia dintre noi de
bucuria vieii i de aducere aminte asupra momentelor magice ale Naterii
Mntuitorului. Deopotriv pentru copii i aduli, aceste zile reprezint ocazia de a
(re)descoperi farmecul colindelor de odinioar, apropierea de cei dragi i de momentele
de linite sufleteasc specifice spiritului Crciunului. Legenda spune c, fr acordul
soului Crciuneasa o primete n gazd pe Fecioara Maria, oferindu-i adpost n
grajd.Aflnd acest lucru, Crciun se nfurie i i taie minile, ns Maica Domnului i le
lipete la loc. Minunea l convertete pe Crciun la cretinism.De bucurie aprinde un rug
din trunchiuri de brad n curtea lui i joac o hor cu toate slugile lui. Dup joc, Crciun
mparte sfintei familii daruri pstoreti. De aici transfigurarea lui Mo Crciun ntr-un
sfnt, care aduce de ziua naterii Domnului daruri copiilor, obicei care se suprapune cu
amintirea darurilor pe care, dupa legenda evanghelic, le aduceau regii-magi n staul
noului Mesia.Cntecele de bucurie adresate de slugile lui Crciun s-au transformat n
colinde. Ciclul celor dousprezece zile ale acestor srbtori este deschis de
colindat.Colindele sunt cntece populare de urare, adaptate de Biseric la srbtoarea
Craciunului.ncepnd cu noaptea de 23 spre 24 Decembrie colindtorii merg din cas-n
cas strignd Bun dimineaa la Mo Ajun,Ne dai ori nu ne dai, sau cntnd cntece
ce au refrenuri ca Florile dalbe,Lerui ler, Ziurel de ziu, etc.Cu acest prilej gazda
mparte colindee: covrigi, mere, nuci.In afar de seara mare a colindelor se mai colind
i n seara de sfntul Vasile, paralel cu Pluguorul i Uratul.Colindele i-au pstrat
caracterul laic, cu elemente de mit, balad sau cntec liric mpletite pe subiecte religioase.
Iordnitul, srbtoarea Sfntului Ioan Boteztorul, este un obicei practicat de
flci n noaptea i dimineaa de 7 Ianuarie Iordnitorii stropesc cu un buchet de busuioc
nmuiat n cdelni pe membrii familiei dup care i arunc de trei ori n sus.
ALTE OBICEIURI DE PESTE AN
Stretenia, Trcolitul viilor i Ziua ursului
n calendarul srbtorilor populare romneti, ziua de 2 februarie este marcat de
trei astfel de evenimente: Stretenia, Trcolitul viilor i Ziua ursului.
Stretenia este o srbtoare popular, care se asociaz cu srbtoarea cretin
ntmpinarea Domnului. Aceasta ne amintete de aducerea la Templu a Mntuitorului
Iisus Hristos de ctre Sfnta Fecioar Maria, la 40 de zile de la Natere, spre a fi nchinat
Domnului.
Potrivit prescripiilor Legii iudaice, cele 40 de zile reprezentau zilele de curire a
celei care nscuse, dup care tot primul nou-nscut de parte brbteasc trebuia s fie
nchinat Domnului. ntmpinarea Domnului sau aducerea Lui spre nchinare a rmas ca
pild pentru noi, ca o ndatorire a mamelor de a aduce pruncii la biseric, la 40 de zile
dup natere, pentru molifta de curirea lor i nchinarea pruncilor la sfintele icoane.
Mama care a nscut vine la biseric i-l aduce pe nou-nscut ofrand lui Dumnezeu,
nchinndu-l la altar.
Cuvntul ''stretenie'' a fost preluat din textele liturgice slavone i nseamn

''ntmpinare'' sau ''ntlnire''. Denumirea ''Stretenie'' simbolizeaz, n credina popular,

o divinitate mitic, asemntoare babei Dochia, care prezice caracterul vremii, dup firea
ei schimbtoare. ranii cred c aceasta este ziua cnd se ntlnete iarna cu primvara i
fac prognoze meteorologice n funcia de cum este vremea la Stretenie.
Aceast srbtoare deschide i Anul Nou Viticol i Pomicol i, prin urmare, este
marcat i de o serie de obiceiuri strvechi i srbtori pomicole i viticole. De
asemenea, se crede c timpul este favorabil pentru observaii meteorologice i
astronomice, pentru proorocirea belugului viei-de-vie i al pomilor fructiferi.
Dup ce, la 1 februarie, horticultorii au srbtorit Arezanul viilor, la 2 februarie se
marcheaz Trcolitul viilor, strvechiul nceput al Anului Nou Viticol i Pomicol, care
const ntr-un ritual de ocolire a plantaiilor de vi-de-vie. Este vorba despre un ritual
svrit n scopul fertilitii viei-de-vie, cu caracter mistico-religios. De regul, este
ndeplinit de brbai, simboliznd capul familiei, care trebuie s fie curai sufletete i
trupete.
Ei merg, n zorii zilei, la vie, cu o sticl sau o plosc cu ultimul vin, funingine de pe
vatra casei amestecat cu untur i cu un ''bundrete''. ''Bundretele'' este un fel de ''tob'',
fcut n Muntenia i Oltenia, din carne, slnin i viscere fierte. Este preparat la
sacrificiul porcului, ntre Crciun i Boboteaz i se mnnc la Anul Nou Viticol,
respectiv la ''Trcolitul viilor'', uneori la Boboteaz (6 ianuarie) sau la Anul Nou Agrar (9
martie). n mitologia popular, porcul reprezint spiritul grului, prin urmare bundretele,
preparat din organele sale, simbolizeaz prosperitatea i abundena.
Odat ajuns la vie, capul familiei o nconjoar de trei ori, apoi se oprete la captul
ei, unde taie o bucat de bundrete pe care o aeaz lng butucul viei. Taie, apoi, o
coard de vi i unge tietura cu funinginea i grsimea aduse de acas. Mnnc o
bucat de bundrete, toarn vin peste vi i bea i el puin vin, svrind, astfel, ritualul
de fraternizare cu via-de-vie, cci, se spune n popor, cei ce mnnc i beau la aceeai
mas devin prieteni. Urmeaz apoi un ritual de ofrand i incantaia magic: ''Doamne,
s-mi faci struguri ct bundretele! / Cum este bundretele de mare, aa s se fac
strugurii de mari! / Bun dimineaa, vie! / Mulumesc Ilie / Faci vin sau te tai? /
Fac !''. Coardele tiate i le pune pe piept, cruci, i pe cap, n form de cunun. ntors
acas, le planteaz n grdin, pentru a deveni ''norocul viei''.
Dragobetele (24 Februarie) este srbtoarea ndrgostiilor i a iubirii. nc din
perioada precretin, pe aceste meleaguri existau simboluri ce marcau ieirea din iarn,
bucuria iubirii i a revenirii la via a ntregii naturi. n unele zone se spune c
Dragobetele ar fi fost fiul Babei Dochia, fiind cstorit cu Florica. De el sunt legate i
legenda ghiocelului, a brnduei i a nunii psrilor.Din pcate, foarte puini romni l
cunosc i l srbtoresc, preferndu-i srbtoarea de import a Sfntului Valentin.
Mriorul, "funia timpului".Nu putem vorbi de primvar fr a ne aminti, an
de an, de Mrior, cel care face parte din suita celor mai vechi tradiii ale romnilor
Puine sunt acele obiceiuri ce vin din calendarul popular care s-au pstrat, cu foarte mici
modificri, pn n zilele noastre, aducnd cu sine, din veacurile ce au trecut, o
simbolistic cu o ncrctur aparte. Printre aceste tradiii puternice, nealterate, se numr
i mriorul, un simbol ce marcheaz i acum, ca i n trecut, trecerea de la iarn la
primvar, dar i o srbtoare ce fcea parte dintr-o suit ntreag de astfel de momente,
ce ncepeau pe 24 februarie, de ziua Dragobetelui, i se ncheiau pe 9 martie sau pe 12
martie, dup ce baba Dochia i termina de scuturat cojoacele. Cercetnd originile

mriorului, etnografii au gsit urme ale acestuia chiar la romani, care, se pare,
instituiser n prag de primvar o srbtoare numit Matronalia, prilej pentru brbai s
ofere cadouri femeilor.
Legenda romneasc a mriorului, aa cum l tim noi astzi, e ns una plin de
farmec i savoare i e att de actual, nct n-ai cum s-i gseti vreo urm de neadevr.
Ascultnd-o, te i imaginezi pe cuptorul bunicii, n dimineaa zilei lui Mrior, cnd
aceasta te trezea s-i lege la mn nurul mpletit alb-rou, ca s fii sntos i vioi tot
anul.
Abia pe 9 martie, dup ce baba Dochia i va fi scuturat toate cojoacele, bunica te lua
n grdin i te ajuta s legi nurul de la mn de creanga zarzrului, pomul care urma s
nfloreasc primul. i dac pomul acesta nflorea frumos i avea rod bogat, i anul tu
avea s fie unul bun, cu sntate i belug. n felul acesta, zarzrul devenea cel mai bun
prieten, cel pe care l inspectai cu atenie n fiecare zi, dup ce te ntorceai de la coal, s
vezi dac nu cumva "pomul tu" a pit ceva.
"Mrioarele erau fcute din ln alb sau neagr (simboliznd lumina i ntunericul,
frigul i cldura), mpletit ntr-o mic funie, care nsemna funia timpului. Aceste prime
mrioare se ddeau de ctre mame copiilor. nainte de a rsri soarele, se sculau
mamele i pregteau n tain mrioarele acestea modeste, pe care le legau la mnua
copilului, urndu-i sntate.
Mai trziu, tot din ln, s-au mpletit mrioare n alb i rou. Albul semnifica
puritatea, iar roul, culoarea sngelui, semnifica vitalitatea, viaa. Cu timpul, a aprut i
obiceiul ca la acest nur s se prind i un mic medalion, n special de argint. Aceste
mrioare se purtau legate la mn fie pn la sosirea primelor berze, fie pn la
nflorirea pomilor, primvara, cnd era obiceiul ca mriorul s se ia de la mn i s se
duc la un pom, s se prind n ramurile lui i apoi se observa cu foarte mare atenie ce se
ntmpla cu pomul. Exista o credin adnc nrdcinat c ntre pomul care primea
mriorul i cel care i-l druia se crea o relaie special. Dac pomul rodea frumos,
persoana respectiv avea s fie sntoas tot anul", explic etnograful Angela PaveliucOlariu.Despre aceast "funie a timpului" se spunea c adun laolalt sptmnile i lunile
n cele dou anotimpuri strvechi ale calendarului popular: vara i iarna.
Mrior sau mrigu
n unele zone ale rii, mriorul, cruia i se mai spunea i mrigu, se scotea de
la mn pe 9 martie, de Srbtoarea celor 40 de Mucenici. Obiceiul de a lega aa de
mrior la mn a coexistat, cine tie ct vreme, cu legatul nurului la gt sau cu
atrnarea lui la reverul hainei. Astzi, s-a mpmntenit obiceiul de a-l aga la rever, dei
bunicile mai leag i azi la mna nepoeilor nurul aductor de primvar.
Chiar dac n ultimii ani a cptat un accentuat caracter comercial, Mriorul
rmne una dintre srbtorile populare romneti autentice. "Toate acele ornamente ce se
adaug nurului mpletit in de zona urtului, i nu de tradiie, de valoarea mriorului, i
nu nfrumuseeaz cu nimic gestul de a oferi un mrior. Totui, nurul alb-rou se
pstreaz foarte bine i azi i aproape c nu ne-am putea imagina nceputul de primvar
fr ca el s-l vesteasc", consider etnograful Angela Paveliuc-Olariu.
1 martie - zi de hotar
n tradiia popular, 1 martie marcheaz i ziua babei Dochia, personaj foarte
bine cunoscut n mitologia romneasc. La fel de cunoscut n toate zonele rii este i

credina popular c n intervalul cuprins ntre 1 i 9 martie baba Dochia, reprezentnd

iarna ce nu se d dus, i scutur cojoacele, simboliznd zilele cu ninsori ntrziate.
Dup data de 9 martie, oamenii satelor de odinioar considerau c primvara s-a instalat
i c se pot gndi la semnturi.
Nu ntmpltor, ziua nti a lui martie, lun creia, de altfel, romnii i i spun
Mrior, marca i nceputul anului agrar. i atunci, ca i acum, oamenii satelor ncepeau
aratul i semnatul, i curau livezile, grdinile i curile i ncepeau s "umble" la stupi.
Tot acum intra, simbolic, i primul plug n brazd, pentru ca anul s fie bun i holdele
bogate.Din pricina mobilitii calendarului popular, ziua de 1 martie putea s coincid
chiar cu cea a Dragobetelui, o srbtoare ce nu avea, n trecut, dat fix.
Snzienele (Drgaica) 24 Iunie este srbtoarea popular din ciclul agrar care
celebreaz coacerea holdelor.Se alege cea mai frumoas fat din sat, care e dus n cmp
i mpodobit cu cunune de spice i panglici i i dau cheile de la hambaruri.
Celelaltae fete mpletesc coronie din snziene pe care le arunc peste case sau le
pun la streain.
Paparudele- Se practic ndeosebi n timpul perioadelor de seceta prelungit avnd rolul
de a aduce ploaia.
Focul lui Sumedru, este un obicei practicat toamna, pe 26 Octombrie, de ctre copiii.
Rdcinile acestui obicei sunt precretine i se regsesc n celebrarea morii i renaterii
prin incinerare, a unei vechi diviniti geto-dacice.Focul are aici rol de purificator i
regenator.Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, este considerat patron al pstorilor i garant al
soroacelor i cel care anun venirea iernii i a frigului. Natura readus la via de Sfntul
Gheorghe, moare de Sfntul Dumitru.
Desigur, irul obiceiurilor romneti este mare. Multe dintre ele au fost uitate, ns
pstrarea tradiiilor populare romneti vii, reprezint elemente de originalitate ale
identitii noastre naionale.
Bibliografie:
Robe M. Mihail. Cntece i poezii populare romneti, Editura Casa Editorial Muntenia,
Bucureti, 2004
Rujan Adriana-Colinde i obiceiuri de iarn din Arge-Mucel, Editura Paralela 45,
Piteti,1998
Sursa web: www.ziarullumina.ro