Sunteți pe pagina 1din 6

OBICEIURI DE NUNT

IN AREALUL JUDEULUI CLUJ


Nunta constituia unul din cele mai importante momente ale vieii comunitilor
tradiionale, nsemnnd pragul de trecere existenial de la tineree (junie) la un nou statut
social, acela de om cstorit, ntemeietor de nucleu familial, n cadrul colectivitii. Nunta
era n acelai timp un ceremonial complex, cu numeroase ritualuri i rituri, avnd multiple
semnificaii de ordin social, economic, moral, comportamental, religios. Ea nsemna cea
mai important srbtoare a tinerilor, a familiei, a comunitii, creia i se stabileau anumite
perioade calendaristice (clegile), un spaiu de desfurare (sacralizat prin riturile
specifice), o recuzit specific, o costumaie tradiional de srbtoare, personaje (actani),
un festin deosebit al colectivitii, o desfurare remarcabil a unor performane folclorice,
muzicale, coregrafice etc.
.Nunta tradiional se desfura pe trei etape importante : rituri preliminare, liminare
i postliminare.
I Rituri preliminare
1.Peitul:
2.Tocmeala pentru zestre
3.Stabilirea zilei de logodn (credinarea)
4.Stabilirea zilei de nunt
1.Peitul se fcea de ctre june, nsoit de prini, acas, la familia fetei. Dac
rspunsul prinilor fetei era afirmativ, urma:
2.tocmala pentru zestre, fiind vorba de pmnt, vite, oi, etc., veminte, oluri, cergi,
lepedeie, tergare etc.- pe care prinii le ddeau ca zestre pentru tnra familie.
3. Logodna se fcea acas la viitoarea mireas, la biseric sau la primrie cnd
bgau crile, adic se prezentau actele de identitate ale tinerilor.
4. Nunta era stabilit numai n perioada clegilor ( dup Boboteaz, pn la
nceperea Postului Patilor, dup Rusalii, pn la Postul Sfintei Marii, 1-15 august- dup
Sfnta Marie Mic- 8 septembrie-, pn la nceperea Postului Crciunului, 15 noiembrie).
Nunta tradiional se organiza numai n ziua de duminic, uneori ns i joia. inea 23 zile.
Zestrea miresei (veminte, esturi, aternuturi de pat, perini, tergare etc.) erau puse
n lada de zestre, numit i ldoi, lad, cufr, canapei etc., urmnd a fi pus n carul n
care era dus i mireasa la casa mirelui.
5.Chemarea la nunt
Prinii i mirii i invitau rudeniile apropiate. Pe ceilali oaspei i invitau 2-4
chemtori, din partea mirelui i a miresei. Uneori mergeau doi feciori din partea mirelui i
dou fete din partea miresei. Erau mbrcai n costume tradiionale, ncini cu panglici
1

tricolor, iar n mini duceau o plosc cu uic ori un colac i bot de chemtor(numit
local palu), mpodobit cu panglici colorate. Pe baston ncrestau ci invitai vor
participa la nunt. n unele localiti, cei care acceptau invitaia druiau cte un ou, pentru a
da semn c vor merge la usp (nunt) ndtinat era i gustatul din uica aflat n
ulciorul chemtorului, atunci cnd se accepta invitaia.
6.Pregtirea costumelor ceremoniale de nunt
Costumele ceremoniale ale mirilor erau pregtite cu mult nainte de nunt, doar
nsemnele specifice fiind alctuite n ultima sptmn dinaintea nunii.
Mirele purta pe cap clop negru sau cciul, cu pan din flori de mucat i zgard
de mrgele, uneori avnd i o pan de pun. Aceast podoab era pregtit de mireas,
care-i druia i nsemnul de mire, o batist alb, brodat cu motive florale policrome, pe
care i-o punea ea nsi sau drutele, la bru, prins de cureaua lat din piele. La acest
moment ceremonial mai participau familia i rudeniile apropiate, alteori doar naii.
nsemnul de la plrie era scos dup secvena nupial a cinstirii miresei, alteori doar a
doua zi sau chiar peste o sptmn.
Mirele purta pieptar nfundat, brodat cu mtase, (n culorile specifice subzonei,
negru, n inuturile de munte, policrom, n aezrile de dealuri i de cmpie) cizme negre, cu
tureac tare, iar iarna suman, peste cmaa alb, brodat cu aic alb-glbuie ori cu mrgelue
colorate, la guler, pumnari i la piept. Avea cioareci albi, din pnur de ln sau pantaloni
albi ori negri, din stof esut n cas, din ln.
Acest costum l mai purta la srbtorile mari, nc un an dup cstorie, apoi l pstra
pn la moarte, cnd cel decedat era nvemntat cu hainele de mire..
Mireasa era mbrcat n dimineaa nunii, de ctre na i drute (prietenele ei).
Fetele se adunau cu o sear nainte de nunt, la mireas, ca s cnte cununa(curuna,
muruna) acest rit fiind numit pe Valea Someului i gojitul miresei, adic bocirea
miresei, semnificnd moartea ritual a fetei, care se desprea de junie, trecnd n alt
statut familial i social.
mbrcatul miresei se fcea ntr-o ncpere sau cas nvecinat, n vreme ce mirele cu
oamenii din alaiul su se aezau la mas, unde o ateptau 2-3 ore, pn cnd era gata. n
acelai timp se mplinea i ritul de tripl disimulare magic, prezentndu-i-se mirelui trei
false mirese, o feti, o btrn i o alt fat. Finalitatea acestui rit era aceea de ndeprtare a
forelor malefice care ar fi putut amenina destinul tinerei mirese.
Cununa miresei (curuna) era alctuit din mrgele, sasu i busuioc, legate cu fire
de ln roie i albastr, pe un cerc mpletit din nuiele verzi de salcie, considerat ca arbust
sacru, aductor de noroc i fertilitate. Prul era mpletit ntr-o singur coad, alctuit din 12
uvie. Sub cunun se punea hobotul din jolj alb, mai trziu fiind nlocuit cu laierul din
mtase.
Pn la primul rzboi mondial, n toate satele din arealul Clujului, dup ceremonialul
religios de la biseric, naa o mblape mireas, adic i punea pe cap balul, o fie
lung din pnz alb, ca nsemn al cstoriei i ca punte alb, simbolic, spre alt stare
existenial. Punereabalului era momentul de prag n ritul de trecere spre viaa nou,
de femeie cstorit i mam.
2

La miezul nopii, dup ritualul cinstirii miresei, cu daruri i bani,, naa o nvelea
nevestete, despletindu-i prul i fcndu-i conciul, peste care punea o ceap , basma
mic, alb i broboada mare, din pnz alb, potilatul. Aproximativ dup primul rzboi
mondial, broboada alb a fost nlocuit cu nframa mare, neagr, cu ciucuri lungi, pe care io druia miresei, soacra, atunci cnd o primea n cas, la uspul mirelui.
Costumul miresei era format din cmaa alb, cu ciupag cusut pe creuri, la piept,
cu poale din pnz alb, catrine cu trup vnt perechi, (port specific n aproape toate
zonele Transilvaniei), mai trziu cu dou catrine negre din postav, n satele de cmpie, iar
la munte cu o catrin cu trup vnt la spate i n fa cu un or mare din ln neagr.
nclmintea o constituiau cizmele din piele moale, roie sau neagr. Peste cma se
mbrca pieptarul desfundat (descheiat n fa), brodat cu mtase i undra din pnur de
suman, obligatorie n portul de mireas, indiferent de anotimp.
n timpul mbrcrii mirilor, cntau muzicanii, cu fluierul, vioara, cimpoiul, care
acompaniau cntecele i oraiile fetelor, ca i strigturile i oraiile chemtorilor la nunt i
ale starostelui, (vornicul, tarostele), conductorul ceremonialului nupial..
7. Stabilirea persoanelor cu rol ceremonial
Mire-mireas
Nai: 1-2 perechi, care au fost naii de botez ai mirilor
Conductorul nunii vornic, staroste,taroste. Funciile acestuia erau :
organizarea nunii, conducerea alaiului nupial, rostirea oraiilor de nunt, adunarea
darurilor, primirea iertciunile din partea mirilor pentru prini i rudenii Ca nsemne
distinctive, purta un tergar prins peste piept, n diagonal, o traist din piele, plosc cu
uic n mn colac pe mn i un baston mpodobit cu intarsie de cositor i panglici
tricolor.
Fraii de mire i surorile de mireas, drutele- i nsoeau pe miri n toate
secvenele rituale ale nunii.
Chemtorii la nunt
Stegarul
Soccia, buctreasa la nunt i cea care druia nailor o gin mpodobit,
rostind Descntecul la gin.
8. Pregtirea spaiului de desfurare a nunii:
- punerea a cte doi brazi la poarta mirelui i la aceea a miresei
- mpodobirea locuinelor, pregtirea meselor pentru nuntai
9. mpodobirea steagului de nunt (macul), cu 1-2 sptmni nainte de nunt, mai
adesea doar n ajunul nunii, smbt seara. Drutele mpreun cu stegarul
mpodobeau steagul, fixnd pe o prjin lung, o nfram mare, panglici colorate,
batiste, zurgli. mpodobitul se fcea acas la mire, apoi urma jocul la steag,
petrecere a drutelor, cu chemtorii, cu stegarul i cu mirii. Odinioar, n locul
steagului era mpodobit un brad, iar feciorul care-l ducea se numea brdar.
3

Steagul era purtat n fruntea alaiului nupial, ducndu-l i n biseric, iar n timpul
petrecerii, stegarul trebuia s bat tactul muzicii, cu steagul, fcnd s sune zurglii.
Steagul trebuia pzit. Dac l-ar fi luat ali feciori, trebuia rscumprat cu bani i uic.
10.Pregtirea colacilor pentru nunt :
Se fceau colaci mari pentru nai, pentru staroste i chemtori. Soacra i ntmpina
mireasa innd doi colaci pe brae. n coarnele boilor care trgeau carul miresei se puneau
colaci mpletii. Fiecare nunta ducea cte un colac, ca dar la masa de nunt. Un colac
special se fcea pentru mireas. nainte de a se aeza la masa de nunt, i se punea miresei
colacul pe cap apoi era frnt pentru a mnca din el mpreun cu mirele i cu naii, ca semn
al comuniunii lor spirituale.
11. Desprirea mirilor de junie gojirea miresei de ctre fete, la ea acas i
iroteul la mire, de ctre feciorii de junie- secven premarital care se desfura
smbta, n ajunul nunii.Gojitul ca i iroteul nsemna plngerea, tristeea despririi
de junie i o ultim petrecere cu tovarii de tineree.
II. Rituri liminare
1. Plecarea dup mireas: duminic dimineaa, starostele mergea dup nai, apoi
mpreun mergeau dup mire, la care se aduna alaiul su, oastea mireluiToi
mergeau apoi dup mireas, pentru a participa la cununia religioas. Acas la
mireas se luau iertciunile de la prinii ei. nainte de plecare, mireasa stropea
ntregul alai, cu ap nenceput sau cu agheazm, avnd mtuz de busuioc,
iar dintr-un blid de lut arunc boabe de gru, ca simbol al sacralizrii momentului
prin invocarea fertilitii i a belugului. n curte, pe o mas sau pe un scaun se
punea un ciubr cu ap. Cuscrii l nconjurau de trei ori. La poarta miresei era
pus ciuha, o prjin n vrful creia era nfipt un colac i o pung cu cenu.
Un fecior din alaiul mirelui se strduia s ia colacul, urcndu-se pe prjin.
Reuea sau nu, ncercrile lui strneau ilaritatea.
2. Cununia religioas n biseric i mblarea miresei de ctre na, n timp ce
stegarul mic faldurile steagului deasupra mirilor, ca act ceremonial cu sensuri
adnci, sociale, matrimoniale, magice.
3. ntoarcerea alaiurilor nupiale, oastea mirelui cu mirele, naii, starostele,
chemtorii, muzicanii, la casa socrilor mari, unde se osptau, iar alaiul miresei cu
mireasa, mergea la aceasta acas..
3. Luarea miresei:dup 2-3 ore de petrecere la casa mirelui, alaiul acestuia mergea
dup mireas.
4. Piedeci rituale:- legarea drumului de ctre cei din alaiul miresei, cu lan sau
sfoar, pentru a ntrzia mplinirea ritului lurii miresei i pentru a fi rspltii de
ctre mire, cu bani sau butur.;
4

- ncuierea porii la casa miresei, cu aceleai finaliti,


ntrzierea secvenei rituale de luarea miresei i primirea unei
rscumprri din partea mirelui;
- schimbarea miresei: mirelui i se aduceau pe rnd, trei false
mirese, o feti, o btrn, o alt fat, pentru disimularea
magic i ndeprtarea spiritelor malefice, care ar fi ameninat
noua familie.
5.Ospul la casa miresei,cu poi, (colaci), uic, sup, sarmale, plcinte.
6.Plecarea miresei la casa mirelui, n car mpodobit cu ramuri de brad,tras de 4-6
boi, ducnd i lada cu zestre, veminte, cergi, lepedeie din ln, textile pentru
interior i pentru gospodrie etc. n fruntea alaiului mergea stegarul i
chemtorii,clare pe cai mpodobii cu panglici, batiste i clopoei, nsoindu-l pe
staroste. Urmau naii, apoi ntregul alai reunit, al mirelui i al miresei. Pe drum,
muzicanii cntau, feciorii chiuiau, fetele rosteau strigturi la adresa mirilor, socrilor,
nailor, nuntailor
7. Trostia: n toate momentele rituale, starostele rostea oraii potrivite secvenei
respective.Era un singur staroste uneori erau chiar doi, unul din partea mirelui i altul
din partea miresei. Acetia primeau darurile din partea mirelui i a miresei, pentru a le
da nailor,frailor de mirei surorilor de mireas, socrilor mari i socrilor
miciCei doi starosti purtau un dialog n versuri, cu mult solemnitate, n cadrul
riturilor importante, dar strnind i veselia, dup ce cdeau la nvoial.
8. Luarea iertciunilor: dup ce mireasa era mblat, inainte de plecarea la
casa mirelui i lua iertciune de la prini. Uneori acest rit era svrit de staroste sau de
chemtoarele miresei. Azi, momentul iertciunii este mplinit de drute, prin
strigturi i cntece : Ia-i mireas, ziua bun.
9. Primirea alaiului n gospodria mirelui: la intrarea alaiului n curte, o fat sau o
btrn arunca peste nuntai cu boabe de gru. n curte se punea un ciubr i o cof cu ap.
Mirii le nconjurau de trei ori, naul punea bani n cof, apoi mirii deertau vasele cu ap,
mirele rsturna ciubrul, mireasa stropea nuntaii cu ap din cof, invocnd sporul n toate,
fertilitate i belug. n momentul acestui rit, tinerii din alaiul nupial rosteau strigturi i
oraii. Mireasa lua banii din cof. Soacra mare o ntmpina pe mireas cu doi colaci mari n
mini, acoperii cu o nfram mare, cu ciucuri, ca simbol al investirii acesteia ca soie i
mam. Dup nvelirea miresei cu conci nevestesc i se punea pe cap nframa de la
soacr, din acel moment trebuind s preia toate atribuiile ce-i reveneau ca femeie
cstorit. Urma dansul miresei i primirea darurilor din partea tinerilor, iar stegarul
juca steagulCei vrstnici cinsteau cu daruri abia spre sear.Urma ospul mare al
tuturor nuntailor.
Aezarea la masa ospului era conform unui vechi protocol tradiional. n fruntea
mesei se aezau mirii i naii, apoi fraii de mire i surorile de mireas. Prinii nu se aezau
5

la mas, ei serveau invitaii. La mas se serveau poi, sarmale, sup de gin, friptur de
porc i de pasre, uic. Mirii mncau mpreun un ou, apoi alte alimente din acelai vas.
10. Gina naulu: la sfritul ospului, soccia(buctreasa) aducea o gin
fript, mpodobit cu flori i sasu, avnd o igar n clon. Soccia rostea o lung oraie
adresat nailor, care-i rscumprau gina.cu bani.
11.Darurile: sosind la osp, fiecare invitat aducea cte un colac, apoi druiau vase,
tergare, psri, promiteau animale, oi, viei etc. n timpul mesei i dup terminarea
ospului, fiecare invitat o dansa pe mireas i-i druia bani. Odinioar, n timpul mesei,
mama miresei aducea n desagi, daruri pentru mire o cma, o rochie pentru na, o
cma pentru na, o rochie, un or i o nfram pentru mama mirelui, tergare pentru
mtuile acestuia n timpul mesei se striga cinstea miresei, darurile, urmnd jocul
miresei.
12. nvelitul miresei:masa se termina pe la miezul nopii. Urma joc pn dimineaa.
ntre timp, naa o ducea pe mireas ntr-o camer separat ca s-o nveleasc nevestete,
fcndu-i conciul i punndu-i broboada de femeie cstorit.O aducea apoi la nunt, dar
ascunznd-o ntre alte neveste, mirele trebuind s-o gseasc. Acest rit constituia ultimul
pragspre noua via a tinerilor.
III. Rituri postliminare
1. Masa la socrii mici, dup nunt: la o sptmn dup nunt, mirii, naii,
starostele, chemtorii, stegarul i rudeniile mergeau la mas la socrii mici. Se
serveau alimente deosebite, ca la nunt, sup, sarmale, friptur, plcinte.
2. Masa la nai, dup nunt:la dou-trei sptmni dup nunt, mirii, cu prinii i
toi cei care ndepliniser un rol ceremonial n cadrul nunii mergeau la nai pe
omenie. Acetia fceau mas mare, cu alimente deosebite, ca la nunt : zeam,
sarmale, friptur, plcinte.
Obiceiurile de nunt, riturile i ritualurile romneti, tradiionale mai sus relevate au
fost prezentate succint, n ordinea desfurrii lor. Ele erau specifice tuturor satelor
din arealul judeuluiCluj,cu unele variante de la sat la sat,dar fiind similare cu cele
din alte zone etnografice aleTransilvaniei,devenind astfel documente spirituale,
materiale i imateriale ale unitii n varietate a culturii tradiionale romneti
Aceste rituri constituie deopotriv, istorie i art, cu profunde conotaii simbolice,
legate de fiecare secven,rit, gest, personaj, recuzit, costum etc., izvorte din
perpetuarea milenar a tradiiilor..
Dr. Maria Boce
6