Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
html
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Cu toate c (date fiind faptele) celor mai muli le este greu s cread c exist
un Dumnezeu, sau c Acestuia i pas de noi, mi s-a adus la cunotin c
planeta (inclusiv societile) a fost foarte atent monitorizat, observndu-se
fiecare detaliu.
Chiar dac la nceput mi s-a prut c suntem un fel de cobai umani, supui
unor experimente diverse (psiho-mentale i sociale), am avut parte de experiene
(prin regres temporal) prin care am realizat c acest experiment este vital pentru
o bun parte a civilizaiilor din aceast galaxie i c suntem cu toii prtai la el
de bun voie. tiam c vom experimenta o lume dur, o lume a dualitii, a
extremelor, o lume a forei brute, o lume care prea s fie uitat de Dumnezeu.
n aceast perioad, structura grilei energetice a fost ajustat vibraional n
aa fel nct anumite legi universale s fie probate mai greu, adic era nevoie de
timp pentru ca rspunsul aciunilor (feed-back-ul) s fie clar observabil. Este una
din condiiile necesare pentru ca primele structuri energo-informaionale ale celor
dou curente evolutive s se desfoare liber. Legea Mentalismului (Unitii), dar
i Legea Cauzei i a Efectului sunt, din aceast cauz, cel mai greu probate
(observate) la nivele mai subtile. Acest lucru a dus la formarea i dezvoltarea
unui corp psiho-mental reactiv, bazat ndeosebi pe senzitiv i emoional.
Dominante erau aadar caracteristice regnului animal, iar dinamica omului era
dominat n principal de pulsiunile instinctelor primare.
Cu toate acestea, lumea nu a fost lsat la ntmplare. Legile Universale s-au
fcut cunoscute, n diverse moduri, marilor civilizaii. Fie c s-au numit Legile
Kybalionului, fie c s-au numit Legile Belagine, Legea lui Tao, Vede, Legile lui
Moise sau altele, ntotdeauna Legile Universale au fost la ndemna celor care
au cutat o cale spiritual autentic. Prin ele se deschideau numeroase ui ctre
lumile spirituale. Divinitatea rspunde ntotdeauna celor care cer cu sinceritate
drumul spre lumin, iubire, armonie, evoluie. ntotdeauna au fost oameni
luminai (maetri, nvtori) care s vin n sprijinul omenirii. Din pcate, foarte
puini au fost ascultai i urmai, iar unii dintre ei au fost batjocorii, alungai,
torturai sau chiar omori.
Trist este c omenirea nu era obligat s treac prin toate cele cte a trecut.
Nu era nevoie de suferin! Nu erau necesare rzboaiele, nu erau necesare
tiraniile, nu trebuia s cunoatem forme de ornduire dintre cele mai hidoase.
Putea fi altfel...
Dacia timpurie
n urm cu circa 50.000 de ani, dup cel de-al doilea mare cataclism al
Atlantidei, i concomitent cu scufundarea ultimelor insule lemuriene din Pacific,
grila energetic planetar i-a schimbat parametrii i s-a reorganizat. Structura
energetic responsabil de evoluia atlanilor a fost iremediabil compromis
datorit experimentului euat al Fiilor lui Belial (i cu participarea implicit a unor
rase de extrateretri din cellalt curent evolutiv). S-a schimbat inclusiv geometria
unor trasee energetice.
Geea a hotrt i ea s-i schimbe o parte din structura eteric, pentru a se
feri de tulburrile energiilor telurice haotice generate de experimentul atlant,
mutndu-i o parte din centrele energetice (chakra-ele) n alte zone ale lumii.
Spre deosebire de oameni, Geea i schimb la intervale regulate poziia chakra-
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
un plan n care vibraia crete de pn la apte ori mai mult. Accesnd al doilea
nivel, se poate accede pe un plan unde vibraia crete de pn la 49 de ori; pe al
treilea crete pn la 343 de ori i tot aa, pn se atinge ultimul plan, n care
vibraiile ajung de pn la 823.543 ori mai puternice, adic apte la puterea a
aptea. Este greu de imaginat i nivelul doi, darmite ultimul nivel.
Piramida s-ar prezenta ca o formidabil mainrie vibraional, fiind de o
complexitate extraordinar. Mi-a fost permis s fac o scurt vizit n primele
structuri, iar ceea ce am perceput mi depete nu numai nivelul de nelegere,
dar i imaginaia. De exemplu, accesnd i integrnd al doilea nivel vibraional,
se poate mri durata de viaa la peste 450 de ani, iar la nivelul trei se poate
ajunge la aproape 900 de ani, adic o medie a primilor oameni atestai de Biblie.
Este greu de crezut aa ceva, dar Zamolxe mi-a spus c realitatea va demonstra
acest lucru. Aici vor fi primii oameni care vor depi cu mult vrsta de 120 de ani
i care vor pstra vigoarea i vitalitatea unui om, n deplintatea puterilor fizice i
mentale.
Totui, rolul primordial al acestei piramide este de a asista i ajuta ntreaga
civilizaie uman s treac spre un nou nivel de contiin, desigur superior.
Aceast piramid poate oferi un ajutor extraordinar de mare, din toate punctele
de vedere, fiindc este n conexiune direct cu toate centrele energetice
planetare. Zamolxe mi-a spus c n viitorul foarte apropiat voi putea transmite
cum se poate accesa primul nivel. Tot atunci mi se va permite s dezvlui i
traseul energetic vital, precum i o parte din geometria sacr a acestei zone
geografice.
Referitor la construciile megalitice din zona Munilor Ortie, Zamolxe mi-a
transmis c, iniial, acestea au fost folosite ca spaiu vital pentru elita castei
preoilor atlani. Au fost construite dou mari centre, o piramid i o gigantic
structur paralelipipedic. Piramida este construit n principal din roc i este la
scara 1:2 fa de marea piramid din Egipt, iar structura paralelipipedic are un
volum de cteva ori mai mare dect piramida egiptean.
Piramida ascuns din zona Munilor Ortie este chiar mai eficient dect
piramida egiptean n ceea ce privete accesul la anumite energii subtile, din
cauza faptului c este construit n zona de convergen dintre diverse cmpuri
de energie subtil teluric i fluxuri energetice specifice centrului planetar
anahata. Pe de alt parte, uriaa structur paralelipipedic a fost practic
sculptat dintr-un masiv muntos. n interiorul ei au fost create spaii speciale,
avnd diferite forme bazate pe geometria sacr. Ele nu au doar rolul de captatori
energetici, ci formeaz i circuite destul de complexe, asemntoare circuitelor
electronice, dar c, n loc de electroni, aici se folosesc energii din mai multe
spectre de vibraie. n aceste centre, atlanii care nu reuiser s se elibereze
(care nu nvaser lecia planetei), puteau continua s evolueze folosind
energetica acestor centre, caz n care evoluia lor era mult amplificat. Aceste
centre suplineau destul de bine fosta gril energetic atlant.
Cnd ultimii atlani au prsit zona, lsnd astfel s se desfoare noul
program evolutiv (n jurul anului 6.000 .Hr.), au fost nevoii s predea tafeta noii
generaii. Pentru a realiza aceasta, au selectat i pregtit mai muli btinai
(vechii daci). Ei au fost primii iniiai ai noii ere. Sunt cunoscui n tradiia
strmoeasc sub denumirea de moi. Chiar dac nu puteau fi pregtii
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
asemenea maetrilor-preoi atlani (din cauza structurii lor energoinformaionale), aveau totui avantajul puritii sufletului, fapt care i-a avantajat
foarte mult la nelegerea naturii divine a omului i a unicitii sufletelor. Pe de
alt parte, multe entiti superioare (inclusiv Ral), au fcut coborri vibraionale
pn la nivelul energetic primar, n special pentru a facilita salturile de contiin
ale moilor. Moii erau aproape permanent n contact cu entitile superioare i
lucrau extrem de eficient cu fluxurile energetice ciclice ale naturii. Erau adevrate
focare de iubire, echilibru i nelepciune pentru ceilali.
n momentul cnd Zamolxe mi-a facilitat o cltorie astral n acele vremuri
strvechi, am simit energii care erau absolut incredibile, dar nu erau
extraordinare datorit forei acestora sau datorit intensitii lor, ci era vorba de
puritatea lor, de prospeimea acestor energii. Parc a fi fost n grdina raiului.
Simeam c nu mai am nevoie de nimic altceva. De nimic! Dispruse orice fel de
resentiment legat de Atlantida. Toat oboseala psihic ancestral, a zecilor de
mii de ani de tulburri din Atlantida, care reveniser la suprafa din pricina
regresiilor, i care continuau s m afecteze, au disprut rapid n acele
momente. Fluxul energetic al centrului terestru anahata are o puritate, o for i o
prospeime cum nu se poate spune n cuvinte. Este asemenea suflului lui
Dumnezeu, care cur, reface, ntrete i vindec orice.
Moii din vechime erau conectai la acest flux divin. Ei nu parcurgeau nicio
cale i nici nu trebuiau s nvee nimic. Ei nu trebuiau dect s fie! Pur i simplu!
Divinitatea fcea totul prin ei. Erau instrumentul perfect, datorit puritii lor. Pare
de domeniul fantasticului, dar aa se prezenta situaia. n preajma lor, disprea
orice fel de ndoial, orice fel de durere, orice fel de conflict. Fiind att de puri
sufletete, puteau accesa fluxuri energetice extrem de puternice, facilitnd
manifestri care par de domeniul fantasticului. Nu numai c puteau vindeca orice
fel de boal, dar puteau aciona chiar i asupra matricei informaionale,
regenernd esuturi distruse i chiar membre. Nu ei lucrau, ci puterile divine
lucrau prin ei. Erau canale perfecte pentru manifestarea divinitii!
Pregtirea unui mo se fcea altfel de cum se pregteau preoii atlani. n
momentul cnd fiinele spirituale responsabile de evoluia grupurilor (cele care
coordonau populaiile locale) detectau un candidat la titlul de mo, el era
ndrumat (se aciona asupra corpului energetic i mental) spre anumite zone
speciale izolate. Apoi era supus unor intervenii asupra corpului energetic.
Aceste intervenii erau fcute att de ctre supravieuitorii atlani ct i de ctre
echipaje ale Confederaiei Galactice. Pe teritoriul spaiului romnesc (i nu
numai), mai sunt cteva centre izolate, unde i desfoar activitatea o parte
dintre supravieuitorii atlani, dar activitatea lor este strict reglementat,
neintervenind dect n anumite condiii. n numeroasele ieiri n astral, am
detectat prezena lor, dar nu mi s-a permis nici localizarea acestor centre (preau
a fi baze subpmntene) i nici contactul telepatic. Din cte mi-a spus Ramo,
rolul lor este de a veghea asupra bunului mers al lucrurilor, adic de a proteja
reeaua energetic a Carpailor i, cteodat, de a ajuta anumite persoane.
Nimic mai mult. Nu au voie s intervin n evoluia maselor dect n situaii
excepionale.
Referitor la pregtirea moilor, acestora li se ataau de corpul energetic
anumite matrice energetice complexe, care aveau rolul de a amplifica dinamica
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
fluxurilor unor trasee energetice. Pas cu pas, erau adui n zona de aciune a
nivelului 3 al piramidei din Retezat. Moii nu aveau nevoie de o pregtire
special deoarece nu trebuiau s se curee de niciun fel de reziduu psihometal,
ei neavnd karm de curat i niciun corp reactiv dezvoltat. Practic, ei aveau
nevoie de o oarecare perioad de izolare pentru a se adapta noilor vibraii nalte,
fiind apoi pregtii pentru a deveni canale perfecte de manifestare a luminii.
n acele vremuri, piramida energetic din Retezat funciona la nivelul 3, avnd
activat un cmp de aciune pe o raz de numai 50-60 km. Nimeni dintre ceilali
btinai daci nu locuia n raza cmpului piramidei, ci numai moii, doar ei fiind
capabili de a suporta asemenea vibraii nalte. Din aceast cauz ei puteau
manifesta puteri vindectoare excepionale. Acest cmp le facilita nu numai
accesul la energii extraordinar de puternice, dar erau ajutai i din alte puncte de
vedere. Puritatea sufleteasc i mental a moilor le facilita comunicarea
telepatic fr mari eforturi. Erau ntr-o strns legtur telepatic ntre ei, dar se
puteau conecta i la spiritele egregor (de grup) ale naturii, adic la fiine spirituale
i energetice care cooordonau evoluia regnului mineral, vegetal, animal i
elemental.
Pentru oamenii acelor vremuri, moii erau asemenea zeilor, cci nu
mbtrneau i nici nu ddeau gre n ceea ce fceau. Nimeni nu tia unde
locuiesc. Erau cteodat vzui n preajma cetilor, i mai cu seam n preajma
copiilor. Aveau plete albe ca neaua, dar pielea feei le era fin ca a pruncilor.
Nimeni nu i-a vzut mncnd sau bnd ceva. Se spunea c deseori vin n vis
acelora care au inima curat. Nimeni nu tia ct triau. Prin btrni circula zvonul
c multe sute de ani, iar atunci cnd le venea vremea, se aezau ntr-un vrf de
munte, i la rsritul soarelui lumina din suflet le rzbea trupul i apoi se unea cu
lumina soarelui. Moii triau i mureau altfel...
A fost o perioad ca n poveti. La nceput n-am vrut s spun nimic despre
acea perioad, cci nu afundarea n trecut este soluia prezentului, i nici
hipnoza unui viitor de aur. Totui, Zamolxe mi-a cerut s trec cteva rnduri
despre ei. Dac tu, cel ce citeti aceste rnduri, ai simit o atingere special n
inim, referitor la moi, nseamn c demult, cu mii de ani n urm, ai cunoscut i
tu un mo. Sau poate c ai fost unul dintre ei... Adu-i aminte c altfel triai i
altfel mureai!
ntre 6.000 i 2.000 .Hr. Noua gril a fost stabilizat i s-a ancorat cu bine n
cadrul structurilor energetice planetare i ale Geei (cea care susine regnurile
vegetal, animal, elemental i uman). La fel ca i alte centre vitale din lume,
piramida energetic din Retezat i-a rcit i ea activitatea, dezactivndu-se pas
cu pas nivelurile 3 i 2, rmnnd activ doar primul nivel. Chiar i aa, primul
nivel era accesat numai n anumite condiii, necesitnd chei speciale de intrare.
n aceste condiii era normal s apar o involuie n ceea ce privete capacitatea
omului de a accesa energiile nalte. Acest lucru a dus la folosirea accentuat a
corpului mental i la forme de organizare din ce n ce mai complexe. Din cauza
scderii anumitor capaciti (intuiie, telepatie), oamenii au fost nevoii s-i
foloseasc tot mai mult partea analitic a creierului. n cele din urm, pentru
nlesnirea comunicrii, s-a folosit scrisul i simbolismul. Acel sim natural, de
uniune cu Totul, s-a atrofiat n cele din urm i odat cu aceasta a aprut
cumplita senzaie de separare i neputin.
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Ego-ul revenise pe tron. De fapt, acesta era planul. De aici trebuia plecat...
Perioada marilor preotese
Pentru o lung perioad de timp, activitatea religioas i administrativ a
vechilor daci era condus de ctre marile preotese. Acestea deineau cele mai
nalte funcii, statutul lor fiind unul cu totul special. Chiar i n cadrul familial,
femeile aveau un statut superior. Astfel, o femeie putea alege un alt brbat
pentru convieuire, ns un brbat nu avea aceast libertate. Interesant este
faptul c nimeni nu punea la ndoial superioritatea femeii. Ea era cea care
avea trsturile cele mai armonioase i, bineneles, numai ea era cea care
esea trupurile urmailor. La toate acestea se aduga i faptul c ciclul
menstrual era aliniat cu ciclul lunar, de unde dovada c zeii le considerau doar
pe ele demne de a conduce lumea. Preotesele i-au impus supremaia n religie
datorit faptului c aveau capaciti mai mari de accesare a energiilor subtile
dect brbaii. Structura energo-informaional a noii grile era setat n aa fel
nct femeile erau mult mai avantajate (energetic, emoional, mental) pentru
recepia energiilor planetare i elementale. Ritualurile lor erau secrete i, prin ele,
se accesau i se foloseau energii subtile destul de puternice. Preotesele erau
puternice, temute i foarte respectate. O bun perioad de timp au dominat
societatea vechilor daci.
Matriarhatul din zona noastr avea o ierarhie format din trei clase. n vrful
piramidei sociale erau preotesele, urmau conductoarele de comuniti (avnd
rol de administratori), apoi erau temutele grzi armate. Acestea din urm mai
sunt cunoscute i sub denumirea de amazoane. Chiar dac acest cuvnt poate
strni un uor zmbet vnjoilor lupttori masculi din ziua de azi, este foarte
puin probabil ca ntr-o disput direct, un brbat s poat nvinge o amazoan.
Voi explica mai trziu de ce.
Pentru toate cele trei categorii, pregtirea ncepea de la o vrst destul de
fraged. Doar preotesele erau cele care decideau ce este mai bine pentru
viitoarea femeie. Ele erau cele care aveau o percepie suficient de bun i de
rafinat astfel nct s descopere tendinele i talentele nnscute ale copiilor.
Toate fetiele erau obligate s urmeze o form arhaic de colarizare, ns bieii
nu aveau acest drept. Brbaii erau considerai api doar pentru munca fizic i
pentru alte activiti casnice. Cel mai nalt grad pe care l putea primi un brbat,
era de supraveghetor sau gestionar al unor bunuri ale comunitii.
nc din cele mai fragede vremuri, fetelor li se inoculau n mental faptul c sunt
superioare brbailor din toate punctele de vedere. Cele care erau selectate
pentru calitatea de preotese urmau o lung perioad de pregtire, dup care
urmau testele. Unele teste erau extrem de dure. n general, pregtirea se
desfura n trei etape, existnd trei trepte de iniiere. Fiecare treapt dura trei
ani.
Se considera c, odat cu apariia primului ciclu menstrual, fetele erau apte
pentru a parcurge prima treapt. n cadrul primei trepte, se formau grupe de
cte zece fete, iar acestea erau conduse de ctre o preoteas, care avea rolul de
nvtor sau de maestru. Aceasta avea obligaia de a le preda cunotine
secrete despre rolul plantelor, pietrelor, arborilor i mai ales despre influena
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
gorunul, carpenul primul substrat), iar zece erau fructiferi (aici puteau intra:
mrul, prunul, prul, viinul, corcoduul, alunul, cireul, castanul, nucul, gutuiul
al doilea substrat). Fiecare arbore avea un anumit specific n cadrul
horoscopului. Se considera c arborele slbatic este cel care asigura tria, fora,
puterea. De asemenea, exista credina c arborele slbatic este n legtur cu
puterea ascuns din om (subcontientul). De asemenea, fiecare pom fructifer
avea o nsemntate aparte, avnd rolul de a coordona, determina, dinamiza, fiind
n legtur cu puterea contient, dobndit prin efort. i aici, exista un fel de
punctaj n care se gseau cteva specii de arbori slbatici i pomi fructiferi.
Sistemul era tot n baza 10, adic se puteau acorda mai multe pri pentru un
arbore, dar nu mai mult de cinci. Al treilea substrat era format din diverse specii
de plante, iar al patrulea de flori. Bineneles c plantele i florile aveau i ele
anumite caracteristici, fiind n legtur cu capacitatea de relaionare, de
exprimare, de a manifesta echilibrul, frumosul, armonia etc.
Al treilea strat al horoscopului era dat de poziiile astrelor. Existau i aici dou
substraturi. Unul era dat de influenele Soarelui i Lunii, iar cel de-al doilea
substrat, de zece corpuri cereti. Cinci erau planete: Venus, Marte, Mercur,
Jupiter, Saturn, iar cinci erau stele, cunoscute acum sub numele de Sirius, Vega,
Canopus, Capella i Arcturus. Acestea erau corpurile cereti cele mai
strlucitoare de pe bolta cereasc i era normal s conteze mai mult. Dei
preotesele nu aveau cunotine temeinice de astronomie, tiau c planetele au o
altfel de influen dect stelele. Se tie c planetele nu prezint scintilaii
asemenea stelelor.
n cadrul substratului, fiecare corp ceresc n parte determina o anumit
evoluie specific. i aici exista un fel de punctaj n funcie de natere. Dac
cineva era nscut n mijlocul zilei, iar Luna nu era prezent pe cer, se considera
c are 9 pri Soare i doar una Luna. Dac ar fi fost prezent i Luna atunci ar
mai fi crescut punctajul (n funcie de faze) pentru ea. Cel nscut noaptea avea,
evident, un punctaj mai mare al Lunii. Pentru al doilea substrat se inea cont de
prezena corpurilor cereti amintite.
n general, horoscopul natal ntocmit de preotese era destul de complex, iar
interpretarea necesit o pregtire i o experien temeinic. Toate straturile i
substraturile erau dispuse n form de cercuri concentrice, iar o preoteas putea
citi aproape totul despre persoana n cauz i putea vedea destul de clar care
erau tendinele de viitor.
Tot n cadrul primului ciclu de trei ani, tinerele aspirante erau pregtite n ceea
ce azi putem numi psihologie, drept i sociologie. nvau cum s domine
grupurile, cum s le motiveze n diverse aciuni, cum s organizeze treburile
comunitii i cum s menin echilibrul i buna ornduire. Existau i legi, care
erau cunoscute i respectate de toi, iar cei care le nclcau erau aspru pedepsii;
pentru anumite delicte grave erau chiar condamnai la moarte.
Tot n cadrul primului ciclu de trei ani, aspirantele erau nvate s lucreze cu
un limbaj simbolic destul de complicat. Preotesele comunitilor aveau un fel de
bibliotec, format din buci subiri de lemn, pe care erau gravate toate
cunotinele. n prealabil, bucile de lemn erau tratate cu anumite fierturi de
plante pentru a se asigura o duritate i o rezisten mai mare n general se
foloseau simboluri cuneiforme n combinaie cu cercuri, triunghiuri i ptrate. Se
10
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
folosea att crbunele ct i culori extrase din anumite plante i flori (ntr-o
conexiune vibraional ulterioar mi s-a transmis c simbolistica celor mai mari
secrete era fcut cu firele de pr ale preotesei). Biblioteca preotesei comunitii
era mprit n trei pri. n prima erau gravate simbolurile tuturor plantelor,
pietrelor i arborilor care aveau puteri tmduitoare, poiunile i modul de
realizare, precum i calendarul prin care se maximiza efectul lor. n alt parte a
bibliotecii, marea preoteas avea certificatele de natere ale fiecrui membru al
comunitii, n care erau gravate toate caracteristicile de natere, adic
punctajele pentru fiecare strat i substrat n parte, de care am amintit mai nainte.
n acest fel, preoteasa tia care sunt talentele i tendinele pentru ntreaga
comunitate. Aceste horoscoape erau att de exacte nct, n funcie de ciclurile
naturale, preoteasa putea percepe cu exactitate foarte multe evenimente
personale. A treia parte a bibliotecii coninea informaii despre accesarea
energiilor elementale (foc, ap, aer, pmnt), accesarea i folosirea energiilor
subtile ale Lunii, Soarelui i a energiilor cereti (cmpurile energetice planetare),
precum i modul de accesare ale spiritelor naturii (mineral, vegetal, animal).
Aceast parte a bibliotecii avea o simbolistic special, imposibil de descifrat de
ctre necunosctori.
Dup cei trei ani de studii i practic nentrerupt, tinerele aspirante erau
testate, i n funcie de rezultate, marea preoteas decidea cine putea merge mai
departe, i cine nu.
A doua treapt ncepea de regul dup cel puin un an de practic efectiv,
alturi de o preoteas a unei comuniti. n general, fiecare preoteas avea n
subordine cteva asistente, absolvente a primei trepte de pregtire. Aspirantele
pentru cea de-a doua treapt erau testate suplimentar (dup ce treceau testele
de la sfritul primei trepte), timp de un an, sau chiar mai mult, de ctre
preoteasa comunitii. De regul, era vorba de verificarea cunotinelor legate de
simbolistica plantelor, arborilor i pietrelor tmduitoare, dar i a modalitilor prin
care aceste nvturi erau valorificate, precum i verificarea aptitudinilor de a
descifra complicata structur a straturilor i substraturilor horoscopului. Avnd n
vedere caracterul special al treptei urmtoare, preoteasa le pregtea pas cu pas
pe aspirante pentru materiile acesteia. Preoteasa unei comuniti era n mod
obligatoriu absolvent a treptei a doua, deci tia foarte bine cu ce anume se vor
confrunta aspirantele.
Treapta a doua era cu totul diferit fa de prima i era mprit n dou pri.
Dac n prima treapt se punea accentul pe aspectele ce in de disciplin,
cunotinele dobndite, logic, psihologie, administraie (desigur, la nivelul unei
societi mult mai simple), n treapta a doua de iniiere se intra n domeniul
autocunoaterii profunde. Dac, de prima treapt, de regul, din zece fete doar
trei sau patru reueau s treac, de treapta a doua doar una din zece reuea
aceasta. Din cauza tehnicilor extrem de dure, cele mai multe abandonau treapta
nc din primul an.
n primul an al celei de-a doua trepte trebuia s se realizeze autocontrolul
corpului senzitiv, iar n al doilea i al treilea an, autocontrolul corpului emoional
i mental. Antrenamentele erau extrem de dure, i se poate spune c ar fi
aproape de netrecut n ziua de azi.
11
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
12
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
13
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
14
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
15
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
16
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
17
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
18
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
19
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
20
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Doar voina, determinarea i puterea unui suflet curat pot stpni trupul i
pornirile sale animalice. n mod evident, lui Heracle i s-a testat i instinctul de
conservare (leul transformat ntr-o fat frumoas).
De remarcat faptul c acest tip de ncercare (testarea prii animalice din om)
era ntlnit i la alte coli de iniiere din antichitate. Preoii egipteni i supuneau
i ei discipolii la astfel de teste dure. Spiritualitatea nu poate crete ntr-un trup
dominat de pasiuni animalice. Trupul trebuie curit de acestea. Curajul, postul i
controlul pornirilor sexuale erau primele teste pe care trebuiau s le treac
aspiranii. Ele sunt n direct legtur cu instinctele animalice (supravieuire,
adaptare, conservare) i toate trei trebuiau trecute.
A doua munc uciderea hidrei din Lerna. Hidra (nscut din Tifon i din
Echidna) era un balaur monstruos, a crui rsuflare ucidea pe oricine i simea
duhoarea. Hidra vieuia ntr-o mlatin i bgase groaza n regiune. Ea avea
nenumrate capete, care creteau la loc pe msur ce erau retezate. Unul dintre
capete era nemuritor. Heracle a reuit s-i reteze capetele i, cu ajutorul
nepotului su, Iolaus, s ard carnea n locul unde fuseser, pentru a mpiedica
regenerarea. La urm, el i reteaz i capul cel nemuritor i, ngropndu-l n
pmnt, mpinge deasupra lui o stnc uria. Sngele hidrei era i el aductor
de moarte. De aceea, la plecare, Heracle i-a muiat sgeile n el, fcndu-le
astfel veninoase.
Hidra reprezint ntruchiparea pasiunilor, a tuturor dorinelor arztoare, cele
care l fac pe om s-i piard judecata i s acioneze cu nesbuin.
Regenerarea capetelor sugereaz c trebuie ptruns dincolo de aparene, c
rdcinile capetelor hidrei sunt dincolo de ceea ce se vede la suprafa. Hidra
este nscut din Tifon (monstru cu o sut de capete i erpi pe trup) i Echidna
(jumtate femeie, jumtate arpe), aceasta fiind considerat nsctoarea tuturor
montrilor de pe pmnt, printre care Himera, Cerberul i vulturul cel care i
mnca ficatul lui Prometeu. Legenda spune c Heracle a avut nevoie de nepotul
su Iolau, care, inspirat de zeia Atena (nelepciunea), reuete s ard imediat
zona tiat de Heracle, reuind astfel s mpiedice regenerarea.
Referitor la aceast prob legenda a omis faptul c, n momentul cnd
Heracle l-a chemat pe Iolau n ajutor, i hidra, la rndul ei, a chemat-o n ajutor
pe Himera, sora sa. Himera este o fiar cu trei capete (leu, arpe, capr) care
simbolizeaz mirajul puterii, cunoaterii i al bogiei. Dorinele legate de acestea
sunt extrem de puternice i pot pierde foarte muli oameni. Cel ce este puternic
va dori i mai mult putere, iar cel ce are cunoatere va dori i mai mult
cunoatere. De asemenea, cel ce este bogat va dori i mai mult bogie. Aceste
dorine sunt asemenea unor plante slbatice care, dei li se reteaz trunchiul, vor
deveni i mai puternice, cci alte ramuri vor crete n locul celor tiate anterior.
Alturi de curaj, rbdare, rezisten, se poate folosi cunoaterea, echilibrul i
voina ferm (jarul ncins) i astfel rdcinile capetelor hidrei pot fi arse pentru
totdeauna.
Aadar, proba a doua l-a supus pe Heracle la mai multe ncercri i ispite.
Vznd c rezist cu bine probelor dure la care este supus, preotesele i-au oferit
bogie, putere i cunotine secrete despre accesarea i controlarea forelor
psihice din om, cu condiia s prseasc lupta i inutul. Heracle a refuzat oferta
foarte tentant i a decis c se va supune n continuare tuturor probelor.
21
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
A treia munc prinderea unui cerb cu coarne de aur, care aparinea zeiei
Artemis. Spre deosebire de primele probe, n care Heracle a ucis leul din
Nemeea i apoi hidra din Lerna, n acest caz nu avea voie s ucid animalul.
Vestit prin iueala lui, cerbul a fost fugrit un an ntreg de ctre erou, timp n care
a traversat Tracia, Istria i a ajuns n cele din urm n Hiperboreea. Apoi,
rnindu-l uor, a reuit s-l prind.
Dup ce a trecut de primele dou probe, preotesele au ncercat s-l supun
pe Heracle la o prob mai special, n care trebuia s demonstreze ca poate
folosi n sens pozitiv anumite porniri i dorine luntrice. Prin urmare, leul din
Nemeea renate i se transform n cerbul cu coarne de aur! Este vorba aadar
de aceleai fore brute din interiorul fiecrui om, doar c, n acest caz, Heracle
trebuia s le controleze cu ajutorul voinei, priceperii i rbdrii. Este ceea ce se
cheam detronarea egoului. Este munca alchimistului, aceea de a transforma
rul n bine, ntunericul n lumin. Dup care trebuia s reueasc s controleze
pornirile altor oameni.
Pentru a trece de aceast prob, Heracle fusese obligat s mearg n mai
multe inuturi, considerate ca fiind fr cpti, unde domnea haosul i
frdelegea, i cu ajutorul nelepciunii dobndite i a priceperii sale de a
nelege mintea i sufletul omului, s readuc legea i ordinea. Proba urma s
dureze un an i se aveau n vedere trei comuniti, din trei zone diferite. Dei
iniial fusese atacat, alungat, umilit, Heracle reui s ptrund n sufletele i
minile conductorilor locali, iar apoi, folosindu-se de toate cunotinele i
capacitile dobndite, s-i conving n mod panic s adopte legea i ordinea.
A patra munc prinderea mistreului de pe muntele Erymanthus. Fiorosul
animal a fost urmrit de ctre erou prin mijlocul unor zpezi mari, pn cnd,
sleit de puteri, mistreul a fost prins. n drum, se abate la petera centaurului
Chiron, cu care se ospteaz. Chiron primise n dar de la Dionysos un ulcior cu
vin sacru, iar Heracle a vrut s-l ncerce. Dup ce Chiron l-a refuzat, eroul a
forat deschiderea. Mirosul vinului i-a atras i pe ceilali centauri. Dei Heracle i-a
avertizat c vinul trebuie ndoit cu ap, acetia nu l-au ascultat i avnd minile
nfierbntate, l-au atacat. Heracle s-a folosit de sgeile otrvite pentru a scpa
de ei. Chiron nsui a fost atins de o sgeat, dar fiind nemuritor, a scpat cu
via. Nu a scpat ns i de durerile atroce. Pentru a scpa de ele, Chiron alege
s schimbe locul lui Prometeu, dup care Heracle l ucide cu una dintre sgeile
sale ortvitoare.
Centaurii sunt simbolul forelor brute ancestrale din om, care i au slaul n
incontient, iar vinul semnific, pe de-o parte, beia puterii i bogiei (acelai
simbol este folosit i n Apocalipsa vinul curviei Babilonului, atribuit acum
sistemului financiar i comercial), iar pe de alt parte, beia dorinei de
nemurire. Legenda confirm faptul c mirajul plcerilor carnale, bogia i
puterea pot cauza decderea i chiar moartea zeilor nsi. Prin Chiron (care era
cunoscut ca fiind foarte nelept), legenda ne spune c puterea i bogia pot orbi
chiar i pe cei nelepi. Nu degeaba se spune c puterea corupe, iar puterea
absolut corupe absolut. Nu de puine ori, mirajul puterii i al bogiei a
determinat, n decursul istoriei, ca prinii s-i ucid copiii, i invers. Asemenea
porniri luntrice pot fi temperate numai de o experien de via supus la diferite
restricii, i prin obinerea capacitii vizionare asupra cursurilor evenimentelor.
22
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
23
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Acetia erau de foarte mare ajutor vechilor preotese (i mai trziu magilor) n
procesul de cretere i dezvoltare a unei comuniti. Chiar i dac se dorete
extinderea culturilor agricole (n detrimentul unei pduri de exemplu), dac nu
erau accesate (i apoi controlate) puterile elementale, lucrurile puteau degenera.
Din aceast cauz, n zilele noastre, anumite proiecte majore (de construcii, de
infrastructur, de urbanizare etc.) sunt nsoite de diverse probleme sau apar
multe rniri, chiar decese. n fapt, este vorba de aciunea elementalilor care,
departe de a avea intenii rele, caut s restabileasc echilibrul energetic natural
din zon i, din pcate, interfereaz cu sistemul energetic al unor oameni.
Heracle nu numai c a putut s acceseze energiile subtile elementale, dar a
reuit s-i impun voina asupra fiinelor energetice protectoare, dndu-le
sarcina de a elimina resturile unei comuniti de 3.000 de persoane. Foarte
probabil ca acea comunitate s fi avut parte de degradare din toate punctele de
vedere. Grajdurile murdare de peste 30 de ani, sugereaz forme de blocaj
energetic la nivel general, care mpiedic dezvoltarea sntoas a unei
comuniti.
A asea munc distrugerea psrilor stimfalide. n pdurile care
mprejmuiau lacul Stimfalis din Arcadia i fcuser locul o mulime de psri de
prad, care pustiau inutul, distrugeau recoltele, deseori atacndu-i chiar i pe
oameni. Legenda spune c aceste psri aveau ciocuri de bronz i pene din
metal. Zeia Atena vine n ajutorul lui Heracle i i ofer o pereche de instrumente
din bronz, care fceau un zgomot ritmic. Instrumentul, care se aseamn cu
celebrele casteniete spaniole, a fost construit de Hefaistos (zeul meteugar) i
avea darul de a dezorienta voracele psri. Folosindu-se de preiosul instrument,
Heracle le-a strpit, ucigndu-le cu sgeile otrvite.
Psrile stimfalide reprezint gndurile negative, duntoare. Fie c este
vorba de gnduri de lovire, siluire, jefuire, ucidere, distrugere, gelozie, rzbunare,
invidie sau alte asemenea, acestea ne otrvesc sufletul, mintea i, n cele din
urm, ne atac i trupul. Este genul de lupt care nu se ctig uor deoarece
cmpul de btlie este n interiorul omului, iar dumanul, adic propriile noastre
slbiciuni i vicii, ne cunoate tot aa de bine cum ne cunoatem noi nine.
nelepii vremurilor, indiferent de loc, au spus c lupta cu sine nsui este cea
mai grea lupt, iar victoriile mpotriva prilor negative din noi sunt cele mai
strlucite cu putin.
Majoritatea colilor de iniiere din antichitate, indiferent de zona geografic,
puneau un foarte mare pre pe controlul gndurilor. Triada gndcuvntfapt
era arhicunoscut, i se mai tia c adevrata libertate nu este n exterior ci n
interior. Cine are o minte nlnuit de gnduri rele, la fel de nlnuit i este i
trupul. Exteriorul reflect interiorul! Este un adevr cunoscut din cele mai vechi
timpuri de ctre nelepi.
Lupta cu gndurile rele nu se ctig uor. Este o lupt care, adesea, se duce
pe mai multe planuri. n fapt, nu este vorba de o lupt propriu-zis, ci mai mult de
o strategie. Gndurile rele apar din cauza temerilor de tot felul, care la rndul lor
izvorsc din necunoatere i din pierderea legturii cu divinitatea. Teama este
cel mai mare ru al lumii! De aici pornesc toate celelalte rele. Pentru a se potoli
tumultul gndurilor negative, unii oameni au ales s se retrag n locuri izolate
(mnstiri, ashramuri, peteri etc.), n mijlocul naturii, departe de lumea
24
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
25
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
pot fi factori de frn pentru progres sau pot cauza diverse probleme n procesul
de dezvoltare a societii.
Pentru a lupta mpotriva unor tradiii, trebuie s ai puterea de a lupta cu ideile
din minile oamenilor. Acest lucru este deosebit de dificil, deoarece tradiiile sunt
n aa fel cosmetizate nct s dea impresia c omul depinde n mod deosebit
de ele, att pentru a-i asigura bunstarea, ct i pentru sntate sau pentru a fi
ferit de probleme. Tradiiile valorilor materiale, adesea deghizate n tradiii
spirituale, sunt perpetuate prin intermediul unor credine legate de fore naturale
sau supranaturale, iar la baza acestora se afl teama. Este vorba de teama de a
nu fi protejat, teama de a fi lovit de zei, teama de boal, teama de srcie,
teama de moarte etc. ntotdeauna vor fi persoane care vor profita din plin de
aceste tradiii, fie c este vorba de aparatul laic, fie de cel religios.
Doar cel care i-a depit propriile concepii limitate, referitor la ngustele
tradiii legate de valorile materiale i ale spiritualitii oficiale, poate ti cum i
unde trebuie acionat n sistemul de valori al populaiei. Minotaurul, monstrul cu
trup de om i cap de taur, este ct se poate de sugestiv. Tradiiile pot fi nu numai
un factor de regres, dar pot duce la degenerare i blocaje mentale grave.
Asemenea lui Minotaur, oamenii sunt deseori prini n labirintul unor tradiii
oarecare i, cel mai adesea, nu scap dect odat cu moartea. Fr ndoial c
anumite tradiii (legate de ciclurile anului, anumite srbtori religioase,
comemorrile unor fapte istorice etc.) au darul de a mobiliza n sens pozitiv
oamenii, dar cnd acestea sunt folosite n sistemul dual de valori, devin factori de
frn pentru progresul general. Sunt nenumrate cazuri n istorie...
n acest caz, Heracle a fost nevoit s schimbe sistemul de valori al unei
populaii care a fost cucerit de puterea vremii. Adeseori, este mult mai uor s
cucereti prin fora armat o regiune sau chiar o ar, dect s o cucereti din
interior. Istoria a demonstrat c este aproape imposibil s menii dominaia
asupra unei regiuni, dac nu ai reuit s le schimbi sistemul de valori. Furia
taurului este reacia populaiei n faa cuceritorilor i poate fi potolit, ntr-o prim
faz, numai dac sunt micorate drile sau sunt oferite mai multe faciliti
populaiei. Dup care este necesar ca sistemele de valori i de credin s fie
modificate n aa fel nct cultura populaiei nvingtoare s se suprapun peste
(i apoi s modifice) cultura populaiei nvinse. Altfel, nu va dinui cucerirea
dect pentru puin vreme. Modificarea sistemului de valori, a tradiiilor i a
sistemului de credine (religii) este un lucru extrem de dificil deoarece trebuie s
se schimbe o multitudine de idei i mecanisme psihomentale, crescute i
dezvoltate pe o istorie i cultur total diferite. Iar aceste idei nu trebuie schimbate
folosind teama, fora sau alte constrngeri, ci lucrnd pe aspectele pozitive.
A opta munc mblnzirea iepelor lui Diomede. Diomede, regele Traciei,
avea patru iepe slbatice pe care le hrnea cu carne omeneasc. Heracle l-a
ucis pe Diomede i le-a dat iepelor lui s-i mnnce trupul. Dup ce s-au osptat
din carnea stpnului lor, iepele au devenit blnde i s-au lsat uor prinse.
Heracle i le-a adus i pe acestea lui Euristeu.
Cele patru iepe, pe nume Podagros (iueala), Lampon (strlucitoarea),
Xanthos (seductoarea) i Deinos (teribila), sunt pornirile luntrice ale oamenilor
n faa frumuseii i a celebritii. Acestea sunt puteri deosebite, care ns
trebuiesc mblnzite prin viziune (spaio-temporal), echilibru, msur i
26
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
27
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
mult de doi metri. Ar fi fost secerat foarte rapid. n plus, unui brbat i este foarte
greu s loveasc de dou sau de trei ori n acelai timp, din cauza unor
dezavantaje de ordin fizic. Nici nu poate fi antrenat s loveasc foarte precis din
aruncare sau cdere, asemenea unei femei. De exemplu, n zilele noastre, la
gimnastic, un brbat nu poate executa exerciiile de la brn cu aceeai
uurin precum le poate executa o femeie. La fel, la sol sau la gimnastica
ritmic. n mod paradoxal, cele mai avantajate lupttoare erau cele minione. Mi-a
fost facilitat o regresie i am vzut o astfel de lupttoare. Tehnica de lupt nu
semna cu absolut nimic din ce cunosc acum n artele mariale. Tehnica era o
combinaie ntre diverse srituri i ceva asemntor cu gimnastica ritmic, dar n
loc de benzi sau mciuci foloseau falxurile prinse de antebrae cu mpletituri din
piele, cuite i temutele triunghiuri ascuite, impregnate cu otrvuri. Lupttoarele
erau nfiortoare, ntr-adevr, adevrate maini de ucis. Desigur, brbatul are
alte avantaje, dar atunci nu au fost exploatate dect avantajele femeii, mai exact
flexibilitatea, echilibrul, viteza i capacitatea de coordonare a simurilor.
Preotesele munilor tiau c Heracle urma s nfrunte amazoanele, de aceea
l-au antrenat n mod special pentru acest test. Aflase toate secretele i
avantajele unei lupttoare clasice. Pentru a face fa, Heracle a trebuit s se
foloseasc de capacitile sale de a accesa energiile subtile. Lupttoarele nu
erau iniiate n folosirea energiilor elementale i nici nu tiau cum s acceseze
energiile regnului vegetal sau animal. Erau antrenate doar ca maini de ucis.
Astfel, Heracle le descoperise repede punctele slabe; unul fiind dezechilibrarea
sistemului nervos folosind elementele, iar cellalt (folosindu-se de energiile
regnului vegetal i animal) fiind declanarea n suflet a unor puternice torente
emoionale. Doar astfel a putut s le nving.
Vestea c un brbat nvinsese cele mai temute lupttoare a fcut nconjurul
multor inuturi. Cele mai adnci temeri ale preoteselor ncepuser s ias la
suprafa. Sfritul matriarhatului era aproape. Prin urmare, preotesele se
hotrser s-l pun la cele mai grele probe.
A zecea munc aducerea boilor lui Gerion. Cirezile de boi ale lui Gerion se
aflau pe insula Erythia, departe, ctre apusul lumii. Ca s ajung acolo, eroul a
strbtut deertul Libiei, apoi Oceanul, iar ca s pun mna pe boii lui Gerion l-a
ucis mai nti pe Ortrus, cinele cu dou capete care-i pzea, apoi pe Eurition,
uriaul care-i ptea i, n sfrit, pe nsui Gerion, monstrul cu trei trupuri,
cruia i aparineau. Dup multe peripeii, Heracle ajunge cu bine la Euristeu, nu
fr s fi avut ns de furc pe drumul de ntoarcere cu numeroi dumani care l
atacaser, vrnd s-i fure boii.
n timpul perioadei dure a matriarhatului, mai multe comuniti au hotrt s
prseasc inutul vechii Dacii, ieind astfel de sub hegemonia preoteselor.
Unele dintre comuniti s-au stabilit n nordul continentului (n zona unde este azi
Danemarca), altele se stabiliser n Peninsula Iberic (n zona Cataloniei), iar
alte cteva n zona Olandei. Lui Heracle i s-a dat sarcina s aduc acas
comunitatea din zona Peninsulei Iberice, considerat ca fiind cea mai refractar.
Dei povestea spune de 3.000 de boi, n realitatea a fost vorba de o comunitate
de aproape 100.000 de oameni (plecaser ntr-adevr n jur de 3.000 de oameni,
dar ntre timp comunitatea a crescut la aproape 100.000). n vechime, adeseori
oamenii erau asociai cu boii (... s nu legi gura boului care treier. Oare de boi
28
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
se ngrijete Dumnezeu? Sau n adevr pentru noi zice? Cci pentru noi s-a
scris... - Pavel, 1 Corinteni 9).
Vznd c nu este un suflet obinuit, ci unul cu totul special, lui Heracle i s-a
dat una dintre cele mai grele munci pe care le poate face un om. L-au nsrcinat
aadar cu aducerea acas a celor care se stabiliser n Peninsula Iberic.
Aadar, Heracle trebuia s struneasc din loc o ntreag comunitate i s
porneasc apoi spre locurile de batin. Spre deosebire de Moise, care a avut
nevoie de dou generaii (40 de ani) pentru a realiza aceast uria munc,
Heracle nu a avut la dispoziie dect puin peste un an. Este, probabil, cea mai
grea sarcin care poate fi dat unui om: s gseasc toate resursele, interne i
externe, astfel nct s nchege un nou vis colectiv, un nou drum, o nou via.
Este nevoie de mobilizarea tuturor forelor, pe toate planurile. Pentru a fi
conductorul unei asemenea micri, nu este ndeajuns s fii superior ntregii
comuniti, ci trebuie s le cunoti foarte bine nevoile, aspiraiile, credinele,
tradiiile, valorile, bucuriile i suprrile. Sufletul colectiv este foarte greu de
mobilizat spre o alt direcie, deoarece trebuie s stpneti foarte bine att
temerile comunitii, ct i bucuriile i aspiraiile de mai bine. Toate acestea
(fenomenele de atracie i respingere) trebuiesc foarte bine mbinate cu trecutul
i viitorul, ntr-un prezent mobilizator.
Observm c sunt trei entiti distincte de sufletul colectiv (cirezii): pzitorul
Ortruscinele cu dou capete, Euritionpstorul turmei, Gerionstpnul turmei,
monstrul cu trei trupuri.
Pzitorul Ortrus, fiul lui Echidna i a lui Tifon, cinele cu dou capete,
simbolizeaz temerile care sunt n snul unei comuniti. Unele temeri au rol
mobilizator, corector, ns pot fi i un puternic factor de regres, o frn n
dezvoltarea durabil a unei comuniti. Cele dou capete ale lui Orthrus
sugereaz c teama era prezent att n plan fizic (teama de autoriti, de
dumani, de forele naturale etc.), ct i n plan interior (nesigurana,
incertitudinea asupra zilei de mine etc). Fr ndoial c drumul spre Erythia (al
comunitii) a fost greu i mpresurat cu tot felul de experiene neplcute, care iau pus amprenta asupra structurii sufletului colectiv. Graie pregtirii deosebite,
obinut n urma numeroaselor experiene iniiatice prin care a trecut, Heracle a
reuit relativ uor s scoat aceste temeri din sufletele i minile oamenilor, i s
le insufle sperana de mai bine pe toate planurile. Orthrus nu a fost foarte greu
de mblnzit...
Eurition (pstorul), reprezint entitatea format din suma tuturor legilor,
conceptelor, tradiiilor, credinelor. Toate acestea constituie identitatea cultural,
i ea este cea care dinamizeaz (pate) o comunitate. Nu poi nvinge identitatea
cultural a unei comuniti dect dac ajungi la inima ei. Teama, de orice
natur, este relativ uor de nvins (prin cunoatere, experien, contientizare),
dar identitatea cultural (animatorul colectiv) nu poate fi mobilizat dect lucrnd
la aspectele pozitive. n faa pericolelor i a provocrilor de tot felul, o comunitate
se poate apra prin mobilizare, lupt, strategie, dar pentru a i se schimba
animatorul colectiv, este nevoie s se ptrund n mecanismul intim (motorul) al
colectivitii. Pentru a schimba pstorul, Heracle a trebuit s fie el nsui un
pstor, desigur mult mai bun.
29
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Gerion (stpnul), monstrul cu trei trupuri, este fiul lui Crisaor (fratele lui Pegas
i nepotul lui Medusa) i al lui Calirho (nimf), avea ase picioare, ase brae i
trei capete. Pentru a stpni o oarecare comunitate, este necesar s i stpneti
sufletul, adic motivaiile, visurile de viitor, aspiraiile profunde. Gerion este
nfiat ca avnd o armur de aur (asemenea visurilor spre un viitor de... aur),
iar cele trei trupuri sunt speranele i aspiraiile pentru toate cele trei componente
ale fiinei umane: trup, minte i suflet. Heracle nu numai c stpnea toate
acestea, dar graie capacitii de viziune, tia foarte bine i cum s conving
oamenii s adopte i s cread n noile visuri i aspiraii.
Dup toate acestea, a reuit s conving o comunitate de aproape 100.000 de
oameni s i se alture n drumul spre cas. Asemenea lui Moise (pe drumul de
ntoarcere) a trebuit s nfrunte multe alte pericole, trdri, dumani (vzui sau
nevzui), ns a reuit s le depeasc pe toate.
Preotesele sperau c odat mobilizat comunitatea, din toate punctele de
vedere, Heracle va fi adulat asemenea unui zeu i c acest lucru l va orbi de-a
binelea, dorindu-i s aib propriul popor. Dar nu, Heracle nu dorea un nou
popor. Heracle venise pentru altceva. Focul nimicitor din sufletul su nu putea fi
stins astfel.
Preotesele i-au dat seama c au de-a face cu un zeu cobort ntre oameni.
A unsprezecea munc culegerea merelor din Grdina Hesperidelor.
Merele acestea erau de aur i aparineau Herei, care le primise n dar de la
Geea, cu prilejul nunii ei cu Zeus. Hera le dusese n Grdina Hesperidelor i i le
dduse n paz lui Ladon, un balaur uria cu o sut de capete. Dup ce cutreier
mri i ri, dup ce trece prin Caucaz, unde-l elibereaz pe Prometeu, Heracle
ajunge la hiperboreeni, unde se afla faimoasa grdin i, cu ajutorul lui Atlas,
izbutete s fure merele i i le duce lui Euristeu.
Aceste ultime dou sarcini, Heracle le face din proprie iniiativ. Preotesele iau spus c, avnd n vedere sarcinile extraordinare pe care le fcuse pn
atunci, ar putea fi un zeu cobort n trup omenesc, i pentru a fi sigur de asta, ar
mai avea nc dou sarcini de ndeplinit. Prima ar fi aducerea merelor de aur
din Grdina Hesperidelor, iar apoi victoria mpotriva tenebrelor morii, prin
mblnzirea lui Cerberus, cinele pzitor al infernului.
Cadrul general al acestei grdini a hesperidelor este foarte bine prezentat n
Geneza biblic, n fond fiind vorba de aceleai mere. Mrul de aur este simbolul
fructului superior cunoaterea i faptele zeilor (Iat c omul a ajuns ca unul
din Noi Geneza). Este fructul interzis, dar, n acelai timp, este i fructul cel
mai dorit de umanitate. Dorina de cunoatere, de evoluie este reprezentat de
dragon sau arpe (diavolul), iar mrul este desigur fructul cunoaterii. ntlnim n
acest cadru toate cele cinci simuri. Fructul a fost vzut, atins, mirosit, gustat, iar
arpele a fost auzit (n interior). Acest eveniment este, contrar credinelor
preoeti actuale, momentul de salt evolutiv al umanitii, de la regnul animal
(condus de cele cinci simuri fizice) la cel omenesc (liber i cuteztor, condus de
raiune i aspiraie). Doar dup transcenderea acestor simuri fizice apare
capacitatea de a discerne binele de ru, n fapt fiind vorba de simurile corpurilor
superioare. Preoii au schimbat n cele din urm dragonul (balaurul) cu arpele,
deoarece acesta ar reprezenta simbolul perfect al contiinei prinse n materie
(arpele este singurul animal care i trte tot corpul pe pmnt). Mai trziu (n
30
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
perioada lui Iisus) locul arpelui a fost luat de porc (singurul animal care nu
privete cerul), semnificnd refuzul de a evolua spre lumin, iubire, armonie, deci
refuzul de a se deplasa spre cer.
Nu se tie cu exactitate ce reprezint acele mere de aur, dar mai mult ca
sigur c Heracle a dobndit simuri i puteri superioare. Nu pare a fi vorba de
capaciti supranormale, ci mai degrab de simuri i puteri care sunt peste
puterea noastr de nelegere. Cel ce experimenteaz aceste adevruri i
schimb complet viaa.
Legenda spune c nainte de a ajunge la Grdina Hesperidelor, Heracle l-a
eliberat pe Prometeu (focul eliberator), i apoi, ajutat fiind de Atlas, a gsit
faimoasa grdin i a luat merele de aur.
Pentru a verifica spusele preoteselor (acela de a fi o fiin divin cobort n
trup), Heracle i-a lsat trupul i mintea s fie conduse de focul nimicitor al
spiritului su. Acest foc l-a adus n calea lui Atlas (programul atlant) i n cele din
urm a ptruns n piramida din Retezat. Atlas, zeul care ine pe umeri bolta
cereasc, este ct se poate de sugestiv. Noul program evolutiv galactic cade n
sarcina noii lumi.
Despre ce s-a petrecut acolo, n momentul cnd Heracle a ptruns n
piramid, nu se tie nc nimic. Nu mi-a fost permis s aflu, ns ghizii mi-au
spus c fiecare om va trece prin ceea ce a trecut Heracle!
Sunt scrieri care afirm c aceast munc ar fi fost a 12-a i nu penultima,
ns lipsa de nelegere i de viziune a unora a fcut ca prinderea lui Cerberus s
fie considerat cea mai grea munc.
A dousprezecea munc aducerea lui Cerberus din mpr ia umbrelor
subpmntene. Aceast munc este socotit de unii ca fiind cea mai grea
ncercare la care a fost supus. n ndeplinirea acestei sarcini, el a fost ajutat de
Hermes i de Atena. Ajuns n Infern, Heracle s-a ntlnit cu umbra lui Meleager,
cruia, cu aceast ocazie, i-a fgduit s o ia n cstorie pe Deianira. Apoi s-a
ntlnit cu Piritus, cu Tezeu i cu Ascalafus, pe care i-a scpat din chinurile la
care erau supui i, n sfrit, cu zeul Hades, care s-a nvoit s i-l dea pe
Cerberus, cu condiia ca eroul s-l prind fr s se serveasc de vreo arm.
Strngndu-l cu amndou minile de gt, Heracle a reuit s-l stpneasc i
s-l trasc dup el, pe pmnt. Se spune c la vederea lui, Euristeu a fost att
de nfricoat nct s-a ascuns i n-a vrut s-l primeasc. Neavnd ce face cu el,
Heracle l-a trimis napoi n mpria umbrelor subpmntene.
Cerberus, acest nfricotor monstru cu trei capete, nu reprezint defel
pzitorul infernului, ci mai degrab cele mai adnci temeri ale oamenilor. Trupul
lui Cerberus este asociat cu tenebrele morii, iar cele trei capete simbolizeaz
strigtul celor trei montri din interiorul omului: teama de boal, teama de srcie
i teama de singurtate. Toate acestea sunt alaiul care nsoesc tenebroasa
team de moarte. Este tridentul demonic care s-a nfipt n trupul lui Iov. Este
marea ncercare a crnii, testul final al pmntului.
Prin testul celor trei plgi (boala, singurtatea, srcia), omul poate
transcende pmntul i iluziile sale, sau se poate pierde n abisul materiei...
pentru multe viei. n urma acestor experiene cumplite, omul iese de sub
dominaia materiei i a influenelor sale. Extrem de edificator este i dialogul din
31
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
32
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
evita vrsarea de snge, dou tabere mari se hotrsc s plece spre alte inuturi.
Una dintre ele s-a deplasat spre vest, stabilindu-se n cele din urm n peninsula
italic. Urmaii acestora au fondat mai trziu ceea ce avea s devin cel mai
puternic imperiu din antichitate: Marele Imperiu Roman.
O alta mare tabr a plecat spre Est, stabilindu-se n cele din urm n zona
Indiei de azi.
Vechea Dacie a rmas aproape pustie. Preotesele preau suverane pentru
vecie. Vestea c cele dou mari tabere au prsit zona s-a rspndit cu
rapiditate. Furia mut a neamurilor din jur i-a unit ntr-o confruntare pe care
pmntul nu a mai cunoscut-o. Acum trei milenii i jumtate, pe aceste plaiuri, sa purtat o btlie nfiortoare. Cu toii tiau c lumea nu va putea cunoate
libertatea i egalitatea, atta vreme ct vor mai exista preotesele i amazoanele.
Cu un enorm pre n snge, amazoanele au fost exterminate, iar amintirea lor a
fost tears aproape n totalitate din memoria lumii.
Ghizii mi-au spus c la sfritul rzboiului, dezastrul i oroarea atinseser o
asemenea culme, nct ntre preotesele comunitilor i cele ale munilor care au
rmas n via s-a format o alian secret prin care se urmrea ca, niciodat ct
va mai dinui lumea, s nu mai existe vreun rzboi ntre brbai i femei.
O alian care mai dinuie i n ziua de azi...
Ulterior, marele imperiu s-a rupt n mai multe regiuni. Totui, datorit limbii i a
unor obiceiuri comune, istoricii vremii le-au trecut sub un singur nume: Tracia.
Dup devastatorul rzboi, spiritualitatea din aceast zon a cunoscut iari o
decdere accentuat. Locul suveran al preoteselor a fost nlocuit de preoi
brbai i de bendise (preotese ale zeiei lunii, Bendis), acestea din urm fiind o
rmit palid a vechilor preotese. Neavnd o pregtire pe msura vechilor
preotese, acetia au preferat s se bazeze pe tot felul de dogme i ritualuri dect
pe munca spiritual. S-a dat o not de mister anumitor ritualuri, bazndu-se mai
mult pe impresionabilitate dect pe capaciti verificabile n planul fizic.
Elementele i forele naturii erau accesate numai n mod formal, ritualic.
Capacitile speciale, care erau obinute numai printr-o ndelungat pregtire, au
fost nlocuite cu diverse titluri. Ba mai mult, i noii preoi i-au consolidat poziia
social n acelai mod ca vechile preotese deczute, adic prin acumularea de
bogii materiale i putere armat.
Astfel stnd situaia, era normal s apar o decdere foarte rapid a
spiritualitii i, odat cu ea, ntreaga societate dacic. La acestea se mai
adugau i desele atacuri ale nvlitorilor din jur care, odat cu distrugerile i
jafurile, au adus i o serie de practici primitive, avnd la baz diverse superstiii.
Situaia era de aa natur nct trebuia realizat o nou intervenie direct a
Divinitii. n toate zonele speciale ale planetei, Principiul Unic Divin s-a ntrupat
pentru a readuce spiritualitatea la un nivel normal, ndeprtnd astfel influenele
care aveau s duc la involuie.
Pentru a se feri de orice fel de intervenie perturbatoare din afar, era necesar
s se traseze direcii clare n zona spiritualitii. Acestea trebuiau s fie bine
ancorate n structurile grilei energetice, astfel nct omul s aib, n orice
moment, acces la evoluia spiritual, fr a exista riscul de a fi manipulat de
interese strine planetei.
33
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
34
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
ntr-un final ajunge n preajma lui Pitagora. A fost momentul cnd tnrul
Zamolxe a simit c trebuie s-l urmeze cu orice pre. Fiorul acelei atracii teribile,
dintre dou mari spirite, a fost simit i de Pitagora. Ochii tnrului l-au fcut s
se nfioare. Pitagora nu mai simise aa ceva. Dei era adesea nconjurat de
tineri discipoli - copii ai unor bogai aristocrai greci, Pitagora l-a tratat pe
Zamolxe asemenea propriului copil. La nceput, Zamolxe fcea muncile unui
servitor, prin aceasta Pitagora punndu-i la ncercare pornirile sufletului. Cu toate
acestea se simea afeciunea deosebit a maestrului pentru el. Acest lucru a
strnit invidia celorlali discipoli. De aceea a rmas vorba ntre greci c Zamolxe
ar fi fost un sclav rscumprat de Pitagora. Nici vorb de aa ceva.
Pn s-i cotientizeze misiunea, Zamolxe a petrecut o bun parte din via
alturi de marele maestru Pitagora. Acesta era ntruparea unei fiine solare, rolul
su fiind acela de a realiza un focar de spiritualitate pentru vremea sa. Pitagora a
lsat urme adnci n spiritualitatea lumii, fiind modelul de baz pentru generaiile
viitoare de filozofi, artiti, oameni de tiin i ezoteriti. Din pcate, coala a avut
un caracter ermetic i oarecum exclusivist, Pitagora nevrnd s in cont de
sfaturile lui Zamolxe n ceea ce privete admiterea de noi membri. Implicarea n
treburile politice, admiterea pe baze ndoielnice (fiziognomia), caracterul rigid al
colii, toate pe fondul pstrrii unei mentaliti politeiste, au dus coala ctre un
final tragic.
Zamolxe se ntrupase pentru o cu totul alt misiune. Pitagora i coala de
spiritualitate de la Crotona i-au fost familie, prieteni i cas pentru o bun
perioad a vieii, dar pn la urm a trebuit s le prseasc. O viziune i-a
schimbat viaa pentru totdeauna. O piramid de lumin i un chip enigmatic l-au
determinat s se ntoarc pe plaiurile natale. i contientizase o parte din
misiune...
i-a regsit poporul aproape abrutizat i devastat de srcie i mici
nenelegeri. La toate acestea se mai adugau i infuziile de credine
superstiioase celtice, care deformau i mai mult nvturile pe care el le lsase
(cu un mileniu n urm). Conductorii erau adesea dominai de interese mrunte,
i nu de puine ori se iscau conflicte ntre comunitile de daci. Zamolxe reuise
s convoace o adunare a lor, explicndu-le pe ndelete c trebuia fcut ceva
pentru ca dacii s redevin ceea ce fuseser odinioar. Nu a fost greu s-i
conving. Acetia i-au dat seama c Zamolxe era condus de un foc cruia nu
puteai s i te opui. Nu urmrea bogia cci o avea, nici faima, cci dacii nu
puneau pre pe ea.
n cele cteva luni ct i-a luat s ajung de la Crotona pe plaiurile natale a
reuit s adune o oarecare avere. A vindecat de diverse boli pe muli precupei i
conductori locali i a primit n schimb multe bogii. Zamolxe putea accesa i
folosi forele elementale ale naturii, aducea echilibrul i armonia, dar i fora i
vitalitatea acolo unde lipseau. Dispunea aadar de puteri foarte mari de
vindecare i de dinamizare a energiilor psihice i mentale. Putea avea acces la
dimensiunile superioare, observnd foarte uor tendinele i evoluia anumitor
situaii. Toate acestea le-a demonstrat n multe ocazii. Vestea i-a mers att de
departe nct unii cltoreau luni de zile ca s ajung la vestitul Zamolxe, cel
care putea reda vitalitatea i fora tinereii.
35
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
36
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
de care are nevoie un spirit de lumin este nsi... lumina. Primii si discipoli au
neles acest lucru foarte bine. ns cu toii simeau n fiina lor o altfel de foame,
o foame teribil de lumin.
Lumina nu poate ptrunde dincolo de un trup murdar. Sngele nu poate fi
curat atta vreme ct pntecele este murdar. Un trup curat la exterior aduce
sntate i vigoare doar pentru o vreme, dar un trup curat n interior pregtete o
minte curat pentru toat viaa. O minte curat gsete lumina n cele mai
ntunecate locuri. Lumina are nenumrate fee i se gsete n nenumrate
locuri. Cutai cea mai puternic lumin! Ea este n sufletul omului. Cine gsete
lumina din propriul suflet, gsete lumina Focului Viu. Lumina Focului Viu cur,
vindec, hrnete i apoi elibereaz omul de legturile pmntului. Astfel le
vorbea Zamolxe, iar ei sorbeau fiecare cuvnt. Toate cuvintele sale erau ca o
adiere rcoroas pentru sufletele lor arse de un dor nespus dup lumin.
Cum ne leag pmntul? Cum scpm de lanurile sale? ntrebau ei pe
Zamolxe.
Nu pmntul v leag, ci voi v legai de pmnt, prin patimile voastre.
Eliberai-v de patimi i v vei elibera de lanurile ce singuri vi le-ai pus.
Curai-v de lcomia pntecului, de patimile crnii i de patima propriei
nfiri. (este vorba de ego n.a.)
Cum ieim din legea dobitoacelor i s ne nfruptm numai cu lumin? Ne
urm trupul, noi vrem numai lumina.
Nu v uri trupul i nici s nu-i nesocotii nevoile, cci el este vatra Focului
Viu. Dar pstrai-l curat i demn de a fi unealta luminii. Prin trup, Focul Viu va
birui orice frm de ntuneric pe acest pmnt, iar lumina Sa i desvrete
lucrarea.
Astfel le rspundea el discipolilor, iar mintea i sufletul lor creteau nespus,
hrnite fiind de lumina lui Zamolxe i de nvturile tainice ale munilor pe care
le strbteau.
Dup o vreme, fiecare dintre cei zece discipoli devenise asemenea unui mic
soare. Oriunde mergeau, aduceau cu ei vindecarea, sperana, bucuria, linitea.
mprtiau seminele nelepciunii n fiecare comunitate ntlnit, tiind c se afl
acolo suflete dornice a se adpa cu lumina lor. Dezlegau tainele ascunse ale
munilor, dealurilor, cmpiilor, lacurilor i apelor curgtoare, dar i glasul
vnturilor, i le aduceau locuitorilor sub form de cntece, poveti i oapte ale
zeilor. Astfel au ntocmit ei legile frumoase, cunoscute printre unii ca
i belaginele, i le-au rspndit apoi printre semeni. Multe au fost legile; se
spune c nu ai fi apucat a le termina pe toate nici ntr-un an, chiar de le-ai fi spus
ntr-una fr s fi nchis un ochi. Att de multe erau i nu se mai stura inima i
mintea ascultndu-le.
n prima lucrare (Legile lui Zamolxe), prin bunvoina lui Zamolxe, am reuit s
readuc la suprafa o mic parte dintre ele. Altele vor fi cunoscute n curnd...
Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i
Venic, din care vin toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i
nimicul sunt suflarea Sa, golul i plinul sunt minile Sale, micarea i
nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este mijlocul Su, iar
37
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
38
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
39
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru, aa s fii
ntre voi; cel mare s nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul,
cci va avea datorie mare de dat, la fel ca i houl. Arunc un lemn pe ru i
mai multe vor veni din susul su ctre tine. Adu-i mulumire semenului tu,
adu-i lumina pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu
nflorite n inima ta.
*
Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel
ce privete prin ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt.
Ia seama la taina aceasta.
*
Nu grbi nicio lucrare, cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt
este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te
grbi deci s aduni ce este nainte de vreme, cci i va amr sufletul. Cum
crete cadrul, aa crete i stinghia, i cum crete roata, aa crete i
spia.
*
Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine,
ia seam ca nu cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a
locuit dintru nceput n inima ta; dac nu crete prin trufie, ea se ntoarce
de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune
singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce
se vd cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul
cunoaterii udat de vreme.
*
Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s
te foloseti de ele pentru ndreptare, cci n rod ai i smna. Nu se poate
ca o smn bun s dea rod ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere,
furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre
rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul
ntotdeauna aduc neputina, trufia ntotdeauna aduce suferina.
*
Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormonete n apa limpede i
ateapt pn ce devine iari curat. Aa se va duce i aprinderea
sufletului tu precum tulburarea aceea.
*
Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu i cum smna
nu se poate fr coaj, aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja
gndului rodnic este voina, iar fr voin, gndul se usuc i nu folosete
la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voina i rbdarea fac
mldia firav s rzbat prin pmntul tare.
*
n vremea lucrului tu nveselete-i inima la vederea lucrrii tale nainte de
terminarea ei, cci precum fructul i anun venirea cu o floare, tot aa
fapta omului este vzut de cel cu mintea i simirea limpede nainte de a fi
terminat.
*
40
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut,
cci nici una, nici alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte
i le schimb de la o zi la alta, vorbete mult i lenea i-a nvelit braele i
picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai bine necazul
altuia i caut a-l amgi, de acolo i trage grabnica avuie.
*
Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa
se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din
aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin ochii lui este din
aceeai lumin cu cea care vede prin ochii ti.
*
Unde este tria omului, acolo i este i slbiciunea, ceea ce-l ridic l i
coboar; rmi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate
acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui
greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig.
Limpede s-i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea.
*
Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai
nvelitoare. Dar tria lui este ncercat de vnt, de apa cea lin. Ia-i puterea
din rbdare i din linite i folosete-te de ea prin limpezimea gndului tu,
cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa.
*
Lucrarea fcut din team nu are via lung, iar tria ei este asemeni unei
revrsri de ape care ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor; ea
vine de-afar, dar este chemat de teama lor, ns teama vine prin
necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie.
*
Soarbe cunoaterea de la cei cu barba alb i neroit de vin i las
vremea s o mbrace cu nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i
grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i
creterea nelepciunii.
*
Mulumete pmntului pentru toate cele ce-i ofer, mulumete cerului
pentru ploaia care i hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru
cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, mulumete lunii pentru
linitea somnului tu, mulumete stelelor c vegheaz asupra somnului
tu, mulumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el,
mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru
apa ce-o bei, mulumete copacului pentru lucrrile ce-i arat, mulumete
omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip.
*
Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii, dar ine seam
c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputine, iar
trufia este nvelitoarea lor. Nu certa purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din
vorbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o vindec. Oare iarba aceea
este rea doar pentru c este amar pntecului tu? Aa este i cu omul; de
vei vrea s-l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este
41
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
plcut att omului bun ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul
vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine?
*
Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul
celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat la fel ca i cel tulburat, iar
roadele amare l-au fcut s in seama de alctuirea fiinei sale. A fugit de
roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n
mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit nluntrul su i
iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor
sale.
*
Este o floare mai frumoas ca cealalt? Este un izvor mai limpede dect
altul? Este un fir de iarb mai presus de un altul? Fiecare are tria,
frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor ca pdurea s aib
felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seamn un
deget cu altul de la aceeai mn, dar este nevoie de toate pentru a bate
fierul. Este mna stng mai bun ca dreapta? Altfel vede ochiul stng de
cel drept? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele
mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor
i cele ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce
vin i vor avea rostul lor.
*
Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti,
ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al
celui de lng tine are aceeai vatr i rmne fr umbr. Vezi ce tulbur
necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu-i linitea n
suflet i limpezimea n minte, iar btrneile tale vor fi ca pomul copt,
oasele i tria ta nu vor slbi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de
cldura urmailor ti.
*
ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva
deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu
trufie, cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s te uii
cu privirea de prunc i fr team.
*
Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea, iar toate
acestea le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s
fie afar i s nu fie i nuntru. Ia seama la toate acestea cnd i apleci
privirea nuntrul tu i vei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n
nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast
nelepciune i asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
*
Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor,
frumuseea ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea
i suflarea Focului cel Viu i Venic care este n fiecare i al crui chip se
arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul ce se
vede...
42
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
*
Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus
de dobitoace, cci nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici
un gust plcut, nici o mireasm mbttoare i nici o bucurie a ochilor. Cci
unde este cldura apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde
este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, i
unde este rs pndete i bocetul.
*
Iat dar calea de nceput: cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de
btrni i de cei nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de
neadevr i de vorbele dearte, ferirea de ceart i de mnie, buna purtare
ntre semeni. Dimineaa s te trezeti cu ele n minte, ziua s le pori mereu
cu tine, seara s le ai cu tine n somn, iar astfel, suprarea, lipsa,
amrciunea, neputina, boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine.
*
Dincolo de acestea se afl iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia, iar
ele ridic omul cu adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel
Viu i Venic, iar prin ele, calea ta urmeaz calea zeilor, dar ngroparea lor
te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti adevrata
cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata
bogie, rodnica i trainica lucrare.
*
Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate
aprea i delsarea, unde este curajul poate aprea i frica, unde este
rbdarea poate aprea i graba, iar unde este modestia poate aprea i
trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se vd din fiina
omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce
gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care
dincolo de toate aceste virtui se desfat n cunoaterea i linitea ce
ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale.
*
Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de
cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura,
i fineea i asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gust i dulcele i
amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face judecat ntre ele. El vede
desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i
urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar,
plcutul se nate din neplcut i neplcutul din plcut. i toate acestea
lumineaz sufletul neleptului, pentru c cele bune i plcute hrnesc i
bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute neneleptului hrnesc
mintea i nelepciunea lui, cci prin ele vede nnoirea lucrurilor i
seminele viitoarelor bucurii.
*
Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita c omul poate cuprinde n iubirea
sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect
poate cobor frigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este
dedesubt, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina rzbate
43
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este mai
mare dect puterea ce desparte.
*
Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i
globul mare, pe acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc
ocup; toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a
firii; mare printre nelepi este cel ce o pricepe.
*
neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce
face, dar neneleptul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel
ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel
ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa este fr umbr. El este
dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt,
dincolo de curgerea timpului.
Au trecut astfel cteva primveri, iar Zamolxe i cei zece discipoli
rspndiser printre oameni multe semine ale nelepciunii. Coborau adesea
printre ei, dar cel mai mult stteau n linitea munilor. Mare bucurie era printre
oameni atunci cnd ei se coborau din muni, cci pe unde treceau toate mergeau
bine. Holdele erau binecuvntate, animalele erau sntoase i voioase, iar copiii
i tinerii nveseleau pe cei vrstnici cu strigtele lor de bucurie.
ntr-una din seri, adunndu-i pe toi ntr-un loc, Zamolxe le spuse:
Este o vreme a semnatului i una a seceriului. A sosit timpul ca lumina s
peasc n noile suflete i s creasc asemeni grnelor. Mergei ntre oameni i
strigai ctre vlstarele tinere: venii i adpai-v cu nelepciune!
Dup care toi cei zece s-au dus spre diferite comuniti, adunndu-i pe cei
nsetai de lumin. Lumina ce-au semnat-o printre oameni, Zamolxe i cei zece,
i-a adus din plin rodul. Muli tineri s-au artat dornici de a se altura lor. S-au
ntors astfel cei zece la Zamolxe, nsoii cu peste o sut de voinici.
Aici sunt vlstarele noastre, spuser ei.
Vlstare ce trebuiesc altoite i apoi semnate din nou, gri Zamolxe. Altoite
de patimile trupului i de propria nfiare.
Cu ct mai des le vorbea Zamolxe tinerilor, cu att mai mare era setea lor de
lumin i nelepciune. Astfel stnd lucrurile, fiecare dintre cei zece i-a luat n
primire tinerii discipoli, dup mpreala cuvenit. Erau socotii mai muli de zece
pentru fiecare, dar Zamolxe tia c nu toi aveau s termine pregtirea. Simea
ce poate fiecare, cci avea darul citirii sufletului. tia ns c nimeni nu are voie
s ntoarc din drum sufletul nsetat de lumin i nelepciune. Exemplul Crotonei
era ndeajuns...
Zamolxe structurase coala pe trei niveluri. Primul avea s dureze un an, al
doilea nivel dura doi ani, iar al treilea nivel se desfura pe durata a trei ani.
Nivelul al treilea era destinat doar celor mai buni dintre ei. Toate erau ntocmite
dup cum era putina fiecruia. Tinerii discipoli nu trebuiau s se preocupe de
hran sau de adpost, ci numai de curenia trupului, a sufletului i a minii. Nu
trebuiau, de asemenea, s ias de sub cuvntul nvtorului de grup sau s
ncalce regulile de bun purtare ntocmite de Zamolxe.
44
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Primul nivel
n primul an, nainte de a purcede la curenia trupului, a minii i a sufletului,
discipolii aveau obligaia s nvee ct mai multe dintre legile frumoase, iar apoi
trebuiau s le aplice n viaa de toate zilele. De regul, ziua ncepea cu cte o
plimbare, fie n pdure, fie pe munte sau pe malul vreunul ru sau lac, iar
nvtorii le explicau pe ndelete tinerilor discipoli despre natura i esena legilor
divine, care se ntrevd n toate cele care sunt sub soare. Primele materii
nvate erau ascultarea (disciplina), hrnicia, studiul, cumptarea i
srguina.
Disciplina vine din ascultare, spuneau nvtorii. A nu tri n disciplin,
nseamn a nu te deosebi de dobitoace. Acestea ascult doar de glasul
pntecului i de poftele crnii. Nu fii ca ele, ci ridicai-v deasupra lor, cci demni
suntei de-a purta n voi Focul Viu.
Astfel erau ndrumai s posteasc pentru a-i potoli poftele pntecului i ale
crnii. Tinerii discipoli erau ajutai s neleag faptul c doar un trup curat poate
cura sufletul i mintea, i doar o minte i un suflet curat pot primi lumina
Focului Viu i Venic.
Curirea trupului ncepe din pntec; pntecul curat aduce curire sngelui;
sngele curat aduce linite nervilor, iar linitea nervilor potolete pornirile
sufletului.
Ascultai i chibzuii ce spun legile, ascultai i chibzuii ce v spun btrnii i
cei nelepi, cci vorbele lor sunt trecute prin focul i vltoarea vieii, apoi
ascultai ce v spun pmntul i susurul apei, ascultai fonetul pdurii, ascultai
soarele i luna, stelele i norii.
Cum putem auzi norii, soarele i luna? spuneau ei, fascinai fiind de cele
auzite.
Multe zgomote trebuiesc potolite pentru a putea auzi oaptele lor. Trebuie ca
dup ce ai potolit lcomia pntecului i patima crnii, s potolii i zgomotul
poftelor voastre. Poftele de mrire i de ntietate n faa celorlali sunt chiar mai
rele dect poftele crnii. Primele v pun lng dobitoace, dar acestea v duc mai
jos de ele, dup cum bine spune legea.
Deci srcia este cea mai bun? ntrebar ei.
Nici srcia nu e bun, cci demn este omul de toate cele ce sunt pe acest
pmnt, dar nici prea mult avuie nu face bine. Hrnicia, blndeea, drnicia
i modestia trebuie s fie naintea oricrei mriri. Dar s nu-i struie gndul de
a fi naintea celorlali. Nu te msura cu altul cci focul ce-l aprinzi n cellalt se va
ntoarce negreit la tine, i grea arsur i va da la suflet. Minile harnice sunt
ntotdeauna binecuvntate i nu vor cunoate lipsa. Fii deci harnic, ascult glasul
celor nelepi, nu-i da mrire n faa altora i nu da ascultare poftelor i patimilor
crnii. Astfel fcnd, nu vei cunoate lipsa i nici boala nu se va atinge de tine,
prieteni destoinici vei avea i nicio dumnie ce va veni asupr-i nu va prinde
ziua de mine.
Apoi glasul norilor i stelelor l vom auzi?
nti s ascultai de glasul pmntului, cci trupul din pmnt este fcut. Nu e
oare tria oaselor voastre asemenea cu tria stncii? Nu curge izvorul asemenea
45
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
sngelui din vine? Nu este vntul asemenea suflului vostru? Ascultai deci glasul
pmntului i multe v va nva.
Dar necuprins este pmntul spuser ei. De unde s purcedem?
De acolo de unde suntei. Nu plecai urechea spre glasurile altor pmnturi,
cci acelai pmnt este i de aceeai lege ascult. Deschidei-v urechile i
ochii minii i ai sufletului, i vei auzi i vei vedea minuniile pmntului n
fiecare colior al su. Cumptarea (echilibrul) s fie prima voastr lecie ce-o
vei primi de la pmnt. Luai seama la rodul cel bun al copacului. Pentru ce s i
se frmnte inima? Pentru ce vrei s aduni mai multe dect i trebuiesc? De ce
s pori grija preaplinului?
Astfel le erau explicate pe ndelete legile pmntului, iar nelepciunea se
aduna n mintea lor pe zi ce trece. Pas cu pas, n primele ase luni, hrana lor
devenea la fel cu cea a nvtorilor, adic turte uscate din secar, hric sau
gru, legume i fructe (crude sau uscate), miere, alune, nuci, semine. Cteodat
primeau de la oameni i ca, brnz, lapte sau ou. nvaser de la Zamolxe s
nu mai treac hrana prin foc, cci altfel puneau stavil simurilor fine. Trecerea
se fcea gradat, iar Zamolxe tia c pentru a reui, discipolii trebuiau s-i
hrneasc att mintea ct i sufletul.
Cine nu se ngrijete de hrana minii i a sufletului, nu poate ridica stavilele
din pntece. Cci mare i grea e pofta mncrii trecute prin foc. spunea
Zamolxe, explicndu-le prin aceasta c hrana curat trebuie s fie susinut de
cultivarea minii i a sufletului.
Prin studiu, mintea se dezvolt, iar prin experien se mbrac cu
nelepciune le spunea adesea.
Pn s se mplineasc ase luni, unii discipoli prseau grupul, cci nu
reueau s se adapteze cerinelor. Nu dovediser nici chemarea spre lumin i
nici tria de a rezista lcomiei pntecului sau a poftelor crnii. Nu erau alungai,
ci ei plecau, din voia lor. Acetia primiser totui multe semine de nelepciune,
i n decursul vieii dovedeau c sunt deasupra altora, prin hrnicie, cumptare i
ascultarea de lege, reuind s fie oameni de vaz ai comunitilor.
n primele ase luni, locuiau cu toii ntr-o mic aezare izolat, de la poalele
unui munte, construit din avuia lui Zamolxe. Tot el avea grij ca hrana i
hainele s nu le lipseasc, sau alte trebuine precum diferite unelte. Vestea
despre ei ajunse departe. Multe alte comuniti le-au construit locuine, din avuia
lor, n sperana c se vor hotr s treac i pe la ei. Cu toii aflaser c pe unde
treceau i soarele i binecuvnta i toate le mergeau bine.
Dup aceste prime ase luni, cei care ascultaser de glasul sufletului, avnd
pntecele curat i potolite pornirile crnii, aveau s primeasc alte semine ale
nelepciunii. Urmau s nvee despre elemente i s-i cultive virtuile. Pentru
aceasta, adesea plecau cu zilele i mergeau la es, la deal i apoi iar la munte,
petreceau o vreme lng ruri, lacuri i izvoare, pduri cutreierau i glasul
vntului ascultau.
Spune-ne despre pmnt, bunule Zamolxe ntrebau adesea discipolii. Cu
toii auzim un murmur de la el, dar nu-l putem nc deslui, dei ne-am potolit
pofta crnii i patima pntecului.
De necuprins este pmntul pentru mintea omului i de neneles este glasul
su pentru cei muli. Astupate sunt urechile (pentru murmurul su) i nchise sunt
46
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
pleoapele pentru cei ce, n trufia lor, cred c-i pot cuprinde mrirea. Doar cu
privirea de prunc se pot cuprinde cele ce sunt deasupra omului. Cu inima curat
se deschid urechile sufletului i pleoapele minii. rna este cea dinti; moale i
totui att de puternic. rn gseti n toate cele ce au trup iarb, flori,
copaci, dobitoace i oameni, i toate acestea rn se vor face peste vremi.
Cci aa este de cnd lumea i pmntul.
Ce spune glasul rnei, mrite Zamolxe?
Iat ce spune glasul ei: Vedei cum dobitoace i oameni deopotriv m calc
n picioare? Eu, rna, nu m ntorc mpotriva lor i nici nu m uit la faa lor, la
puterea lor, la averea sau la tiina lor. La fel servesc pe toi. Asta s nvai de
la mine: servitutea (supunerea) i modestia. Servii lumina din voi, aducnd-o
afar, i fii modeti n faa tuturor, aa cum sunt i eu. Servii lumii precum i eu
servesc plantelor, hrnindu-le cu rna mea, cum servesc dobitoacelor, hrnind
nsi hrana lor, i pe oameni asemenea. Hrnii-i pe ceilali cu lumina voastr i
vei nva graiul meu. Cu el vei deschide porile cunoaterii pmntului i
plintatea sa va fi a voastr.
Dar stnca ce ne nva? ntrebar ei atunci.
Iat stnca ce spune: nvai de la mine, neclintii s fii n faa greutilor de
tot felul, cci doar astfel tria mea o vei primi. Nici adierile nvolburate ale minii
(gndurile potrivnice) i nici apele tulburi ale sufletului (emoiile i patimile) s nu
v schimbe hotrrea. Doar astfel cunoaterea mea se va deschide vou. Dar s
nu-i ridici semeia prea mult, cci cu ct mai sus se pune mndria, cu att mai
ru se prbuete. Eu n-am team dect s nu-mi ridic prea sus mndria, cci
muli semeni de-ai mei zac sfrmai la poalele muntelui, din cauza cderii.
nva deci ce este tria i neclintirea, dar nu-i lsa trufia s te acopere, cci rea
va fi cderea i crunt suferina.
Deci ce ne nva pmntul?, i ntreb Zamolxe.
Servitutea (supunerea), modestia, unitatea, plintatea i tria, rspunser
cu toii ntr-un glas.
Bine spus. Dar ce le ine mpreun? Putem avea plintate fr a avea msur
i echilibru, sau putem avea trie fr a avea sprijin? La ce folos o inim curat
i dornic de servitute dac nu ai cele de trebuin? Deci luai seama la msur,
echilibru i sprijin. Orice plintate, fr msur i fr echilibru, aduce
osteneal mare trupului i minii, iar tria fr sprijin este ca ndrtnicia
dobitoacelor.
n continuare, Zamolxe le explica discipolilor despre rolul i rostul pmntului
n toate cele ce sunt pe lume. Pe unde treceau, discipolilor li se deschideau ochii
minii i ai sufletului, i aflau astfel povestea fiecrui vrf de munte, al fiecrui
deal sau chiar a fiecrei pietre. Dup o vreme, fiecare discipol putea anticipa
viaa i experiena unei pietre, doar vznd-o pe ndelete; de la ruperea ei de
stnc, la mersul prin uvoaiele ploilor, la lefuirea ei prin frecarea cu vntul,
apa, rna i alte pietre, intuind chiar i distana parcurs. Limbajul pietrei se
nelege doar dup ce sunt potolite zgomotele minii i ale sufletului, i cnd se
arat respectul cuvenit pentru pmnt.
Dup ce nvau leciile pmntului, Zamolxe i nvtorii i nvau pe
discipoli leciile apei. Astfel, paii le erau purtai ctre lacuri, ruri i izvoare.
Dar lacul ce ne nva, bunule Zamolxe?, ntrebau ei.
47
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
48
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
S nu vi se ntristeze inima, cci mai mare este bucuria druirii dect cea a
primirii. S luai seama la ce v-am spus acum; s nu uitai aceasta.
Dar vntul ce poveti ne spune? Ce putere ascuns mpinge aerul ncolo i
ncoace? Cum adun el norii i ne revars apa peste grne?
Precum voi avei suflare, aa i are i pmntul suflarea sa. i una i alta i
au obria din puterea Focului Viu i prin El se fac toate cele din lumea aceasta.
Cci orice micare are un mictor; orice mictor mic are un mictor mai mare
i tot aa pn la marele mictor, care este Focul Viu. Tot aa, suflarea este
mictoare pentru viaa voastr, viaa voastr este mictoare pentru lume,
lumea este mictoare pentru ntreg pmntul, iar ntreg pmntul este micat la
rndul lui de Focul cel Viu i Venic.
Cum se poate, bunule Zamolxe, ca Focul cel Viu s fie n tot i n toate; pe
unele s le mite mai domol, iar pe altele mai tare, i toate s fie n acelai
timp?
Avei voi un trup?
Avem, bunule Zamolxe
Are trupul mini, picioare i mai multe degete? Are el ochi s vad, urechi s
aud, piele s simt, limb s guste i nas s miroas?
Are, bunule Zamolxe.
Se folosete omul de toate?
Din plin.
Are n nri un suflu de via. Se vede acesta?
Nu se vede.
Trupul se vindec singur. Se vede vindecarea?
Nu se vede.
Putei cuprinde judecata n brae sau gndul s-l msurai?
Nu putem.
Tot aa se folosete Focul cel Viu i Venic de toate cele ce se vd i mai
ales de cele ce nu se vd, iar vntul este unul dintre ele. Dei nu se vd, mari
puteri poart vnturile i multe comori pentru minile i sufletele voastre.
Vntul de rsrit ce poveti ne spune?
Iat ce spune vntul de rsrit: Eu aduc veselia nceputului de zi; puterea
zilei ncepe cu mine. Ridic-i fa spre mine i soarbe-mi suflarea. Eu sunt cel ce
aduce prospeime i limpezime gndului tu, i tot eu, cu adierea mea, aduc
bucuria n sufletul tu. Eu port cu mine primele raze de soare i nu cunosc
nicicnd oboseala. Poart-m cu tine n dimineile tale i ntreaga zi i va fi
binecuvntat.
Dar vntul de apus, ce are el de spus?
Iat ce spune vntul de apus: Eu port cu mine mplinirea, mulumirea i
rodul ntregii zile. Ridic-i deci privirea spre mine i soarbe-mi adierea, iar
somnul i va fi plcut i ziua de mine va fi deja pregtit; mintea i va fi
cumptat i nu va mai zburda fr de folos.
Dar vntul cald de miazzi? Care e povestea sa?
Iat ce ne spune vntul de miazzi: Eu aduc curenie, vindecare, altoire,
dar i schimbare acolo unde este necesar a fi schimbat. Prin adierea mea usuc
ceea ce trebuie a fi uscat i ntresc ceea ce trebuie ntrit. Ridic-i privirea spre
49
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
50
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
51
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
52
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Ast sum ce le-ai dat, doar negustorii merit. Ei sufer n vnt i ploi, n frig
i ari, plecai sunt cu lunile i abia pot agonisi jumate din ce le-ai dat lor. Noi
ne-am nfrnat la pntece i nici pofta crnii n-am lsat-o afar. Unde este
dreptatea?
Ba chiar ndoit am s v dau vou, de-mi fgduii c nu vei purta suprarea
n inimile voastre, spuse atunci blndul Zamolxe.
Era un alt moment important, n care unii dintre discipoli realizau c locul lor
nu este pe mai departe alturi de Zamolxe i nvtori, ci printre ceilali oameni.
Cu strngere n inim primeau i ei darul lui Zamolxe, fgduind la rndul lor c
lumina i nelepciunea ce-o primiser n primul an nu va rmnea doar pentru ei.
Iat c din mai muli de zece, am rmas acum cu cte apte spuser
nvtorii.
Unele roade rmn cu ramul, altele se desprind s hrneasc rdcina. Bine
fac i cei ce rmn i cei ce-au plecat. nlimea se urc n trepte, iar vrful
muntelui cu socoteala pailor. Toate sunt aa cum trebuie s fie.
Se urneau apoi cu toii spre linitea munilor. Cu obrajii iroind de lacrimi, unii
discipoli i ntorceau privirea spre cei lsai n urm. Muli prieteni de suflet i
fcuser printre cei care rmseser ntre oameni.
Adierea vntului i oaptele muntelui i fceau s uite repede necazul, iar
zmbetul i bucuria erau iari, la scurt vreme, pe chipul lor. Noi poveti
ascultau ei... n fiece piatr, fiece munte; cntece ascultau n fiece ru, fiece
izvor; povee aflau de la fiece vnt, fiece adiere.
Al doilea nivel
Dup ce ajunseser din nou pe munte, Zamolxe le spuse pe un ton hotrt:
Nu una, ci dou primveri vei avea acum de trud.
De-ar fi dup noi, nicicnd n-am mai prsi muntele, rspundeau ei.
Pn acum, nu ai descoperit mare lucru. Povetile munilor, oaptele
vntului, cntecul apelor i tria focului sunt uor de aflat cnd pntecele e curat
i pornirile crnii stinse. Dar nu suntei departe de dobitoace, deoarece nu avei
putina de a le folosi n voie. Cci nu un cntec plcut te ridic, nici o cald
mngiere, nici chiar poveele muntelui nu te ridic prea mult. Omului nu-i este
dat doar s pasc, asemeni dobitoacelor, ci menirea lui este s rodeasc muguri
de lumin.
Cum putem noi rodi muguri de lumin?, spuser ei atrai nespus de cele ce
auzir.
Trebuie s ieii din puterea crnii i din strnsoarea pmntului. Este nevoie
de trud mai mare i de osteneal ndelungat.
Suntem gata s purcedem. Spune-ne, ce e de fcut?
Zamolxe le-a spus c ieirea din puterea crnii se face prin postul lung, tcere
i singurtate. Doar astfel puteau ei s se foloseasc de puterile elementelor, s
se hrneasc cu ele i s rodeasc muguri de lumin.
Pentru nceput, posteau dou sau trei zile, dup care treceau la postul de
apte zile. Urma cel de 15, 20 sau chiar mai multe zile. n zilele de post, unii
beau ap de dou sau trei ori pe zi, iar alii doar o singur dat.
53
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
54
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
55
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Puterea cuvntului a fost aruncat ca o hain veche. Din pcate, s-a ajuns ca
ceea ce nu se nelege s fie aruncat sau denigrat. Descntecul a ajuns de
ruine...
Dar, dup cum am spus, aceste descntece sunt doar mici declanatoare
care au rolul de a elibera adevrate torente de energie. Pn a ajunge s poi
manevra aceste declanatoare, este cale destul de lung. Cine nu poate nelege
mecanismul complex al acestei magii, va avea impresia c sunt doar vorbe n
vnt.
Cnd un nvtor zamolxian rostea incantaia (descntecul), el trecea foarte
rapid dincolo de simpla intonaie. n cteva momente ptrundea dincolo de
cuvinte, dincolo de concepte, dincolo de forme, dincolo de culori, i devenea una
cu procesul energetic. Se accesau energiile ciclurilor, iar astfel de energii sunt
extrem de puternice, i l pot distruge rapid pe cel care nu este demn de a le
accesa. nvtorul zamolxian tia c aa cum exista un ntreg al trupului, tot aa
exist un ntreg al pmntului, un ntreg al apei, un ntreg al aerului i un ntreg al
focului, i bineneles, un ntreg al tuturor acestora Focul Viu i Venic.
Tot acum aveau parte i de contactul cu elementalii pmntului. Spre
deosebire de cultura celtic i druidic, n care gnomii (spiritele pmntului) erau
percepui ca nite pitici, n general simpatici, n vechea Dacie fiinele elementale
ale pmntului erau percepute ca chipuri de stnc, de piatr sau chiar de
rn. Unele chipuri erau mari i exprimau gravitate i seriozitate, iar altele erau
mici, zmbitoare i joviale. Zamolxe le explica discipolilor cum se pot folosi de
elementalii pmntului la vindecarea oaselor, la ndreptarea spatelui, la diverse
umflturi, pentru a-i vindeca pe cei prea vistori sau prea lacomi de avere.
Puteau, de asemenea, s trimit tria i vigoarea muntelui n cei care o cereau
(i care o meritau). Le mai puteau cere elementalilor pmntului s apere
comunitatea de alunecrile de teren, de nvalirea unor slbticiuni, i multe
altele.
Pentru accesul la energiile apei se foloseau urmtoarele formule:
Clipete cerul n ochiul de ap aceast simpl formul faciliteaz
accesul la energiile sufletului. n acest sens, nvtorii zamolxieni foloseau vase
de ceramic umplute cu ap i priveau stelele cerului cum clipesc n ochiul de
ap. Apa din vas era la rndul ei descntat s poat recepiona anumite
daruri cereti. Descntarea presupunea o form de energizare-magnetizare,
i se realiza prin intermediul cmpului energetic al nvtorului. Ochiul de ap
devenea un adevrat ochi energetic, n direct conexiune cu energia lui. n scurt
timp, nvtorul trecea de la vederea cu ochii de carne la vederea cu ochii
sufletului. Informaiile primite erau decodificate pe loc (pentru cei care aveau o
intuiie mai dezvoltat) sau n timpul visului.
Zmbete Luna n ochiul de ap aducea alinare zbuciumului sufletesc,
linitea sufletele ncercate de frici diverse i aducea la suprafa talentele
nnscute. Cnd un nvtor zamolxian ntlnea o persoan chinuit de gnduri
i temeri diverse, era ndeajuns s se gndeasc la momentele cnd era n
transfer energetic cu Luna (prin intermediul ochiului de ap) i astfel se fcea o
conexiune cu energiile apei i ale lunii. Aceste energii erau apoi transferate ctre
cel suferind prin intermediul palmelor, iar zbuciumul su sufletesc nceta ca prin
56
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
minune. n alte cazuri se ncrca apa dintr-un vas cu energiile lunare, iar cel
suferind trebuia s soarb n fiecare zi cte o nghiitur.
oapte de vnt n cercuri de ap aducea echilibru i mpcare ntre
minte i suflet. Se aveau n vedere toate cele patru vnturi (caracteristicile lor) i
caracterul de stabilitate i puritate al apei. Aceast formul era folosit numai n
apropierea apelor stttoare (lacuri).
Peter de lumin n zmbet de ap ajuta la explorarea potenialului
creator, la descoperirea unor abiliti subtile. Prin intermediul acestei formule se
accesau informaii din vieile anterioare.
oapte de munte se preling n izvor prin aceast formul apa era
potenat de caracteristicile muntelui (for, echilibru, stabilitate, abunden
etc). Apa de izvor dobndea astfel un puternic caracter energizant, avnd darul
de a revigora trupul, sufletul i mintea.
Elementalii apei erau fiine energetice care apreau sub form feminin
(nimfe, ondine) i puteau fi folosii la protecie, pentru vindecarea diferitelor
afeciuni legate de partea lichid a corpului, purificri (eliberri), echilibru
psihoemoional. Puteau ajuta la eliberarea de diverse frici legate de exterior sau
a fricilor interioare.
Pentru accesarea energiilor aerului, discipolii erau instruii s foloseasc att
puterea suflului (respiraia contient), ct i capacitatea de hrnire a pielii.
Pielea este un organ care nu doar respir, dar se i hrnete cu energii subtile
diverse.
Mngierea vntului era o hran subtil deosebit de benefic trupului i
sufletului. Tinerii discipoli i viitorii nvtori-preoi zamolxieni tiau c vntul
poate purta diferite energii elementale. Vntul care bate dinspre o ap (fie
curgtoare, fie stttoare) este puternic ncrcat cu elementul ap, iar vntul
dinspre munte este ncrcat cu elementul pmnt. Apa curgtoare avea darul de
a mobiliza, dinamiza, crete, purifica, iar apa stttoare avea darul de a limpezi,
stabiliza, liniti, vindeca.
Prin intermediul inspirului, energiile erau purtate n interior, iar prin
contientizarea mngierii vntului asupra pielii, energiile erau mobilizate la
nivelul circuitelor energetice de pe organul dermic. Dei nvtorii zamolxieni nu
aveau cunotin despre circuitele energetice ale pielii (precum anticii chinezi),
acest lucru nu nsemna c erau inferiori n cunoatere. Ba dimpotriv, acest lucru
arat c vechii chinezi pierduser multe din contactul cu energiile elementale.
Zamolxienii era interesai doar de obinerea capacitii de accesare a energiilor
elementale, ca mai apoi s fie lsate s circule liber (att n interior ct i n
exterior). Chinezii ncepuser s piard legtura energetic i emoional cu
elementele, astfel c au ncercat s compenseze cu mentalul (teoria i
psihologia).
Formule folosite pentru accesarea energiilor aerului:
Vnt nvelit de lumina din munte avea darul de a accesa energiile vitale
ale muntelui. Folosindu-se de suflu (respiraia contient), zamolxienii accesau
efectiv energia vntului i sorbeau ncrctura energetic a muntelui.
Vnt purtat de lumina din Lun Aici se poate spune c erau dou tipuri
de energii lunare. Cnd Luna era n cretere, formula se folosea pentru a accesa
i depozita energiile lunare, iar cnd era n descretere, se foloseau energiile
57
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
lunare pentru a se elibera de energii uzate sau neplcute (gnduri, stri, triri,
amintiri).
Vnt nclzit de lumina din soare aceast formul determina accesul la
energiile subtile ale Soarelui. Soarele este purttorul celor mai puternice energii
din sistemul solar i de acest lucru nvtorii zamolxienii erau pe deplin convini.
Totodat, ei tiau c, dei Soarele este astrul cel mai mare i mai puternic, Luna
este mai aproape de Pmnt, iar nainte de a nva s acceseze energiile
Soarelui, trebuiau stpnite energiile lunare.
Vnt mngiat de lumina din flori aceast formul avea darul de a
aduce armonia i frumosul ntre oameni.
Elementalii aerului (silfii, elfii) puteau fi folosii pentru protejarea culturilor
agricole, pentru mobilizarea norilor aductori de ploaie, dar i pentru a aduce
linitea, echilibrul interior, limpezimea n minte.
Dup toate aceste experiene discipolii se transformau pentru totdeauna. Era
ca o moarte i o nviere, petrecute n acelai timp. Bucuria c trecuser de pragul
de contiin al trupului era fr margini.
Prin intermediul acestor formule, discipolul accesa foarte uor energiile
elementale i i putea impune voina asupra fiinelor elementale care le
guverneaz. O minte limpede, alturi de o voin puternic i un suflet curat
putea mobiliza un mare numr de fiine elementale.
Mare era uimirea i bucuria discipolilor cnd vedeau ce puteri cptaser
prin post, struin,cumptare i ascultare.
E bun bucuria sufletului vostru, dar nu suntei dect la nceput de drum, le
spuse Zamolxe discipolilor.
Ce alte bucurii ne-ateapt, bunule Zamolxe?
Dorul de lumin i dulceaa singurtii le spuse el.
Pentru aceast prob, Zamolxe i ducea aproape de cheile Dunrii, ntr-o zon
muntoas, plin de guri de peter (actualul Parc Naional Porile de Fier). Acolo
fcuse el mici ntreruperi ale curenilor de energie elemental. Acestea erau un
fel de zone moarte, n care nu se puteau accesa direct energiile vitale ale
pmntului. Discipolii nu aveau cunotin despre aceste schimbri. Aceast
prob avea s-i in mai multe zile ntr-o ncpere construit din lemn. Era destul
de mic, asemenea unei cuti. Cuca era apoi plasat la gurile peterilor. Ea era
aezat n interior doar att ct s cuprind o mic parte din lumina zilei. Cu
zmbetul pe buze intra discipolul, i cu un singur ulcior de ap.
M va hrni muntele i voi sorbi din lumina ce se scurge din el, i spunea el
ncreztor.
Fiecare nvtor avea n grij cte un discipol. Primele zile treceau destul de
uor, ns cu toii aveau parte de un prim oc n momentul n care observau c
nu mai puteau accesa energiile pmntului. Simeau c se uscase cumva
muntele, c era stors de buntatea din el. Teama ncepuse s pun stpnire pe
unii dintre ei. Singurtatea era o alt problem, cci nici nu aveau cu cine vorbi
despre cele ce simeau. Cnd aprea la vreunul dintre ei, nvtorul i spunea:
Doar o dat pe zi am s vin la tine i nu voi strui prea mult. Nu-i voi aduce
nici turte, nici uscturi, nici semine. Nici ap nu voi lua cu mine. Nici vorbe multe
n-am s-i spun. Doar la o singur ntrebare i voi rspunde.
Contrariat i dezamgit, discipolul spunea:
58
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Nu simt puterea muntelui, nici rna nu m ascult. Stnca nu-i mai spune
povestea, iar foamea i-a strns oastea mpotriva mea. Unde e glasul
pmntului? i-a terminat el povetile? De ce nu mai simt mustul muntelui n
suflarea mea? De ce nu m mai nvelete mierea rnei?
Atepi s te cuprind muntele cu mustu-i dulce? Cu ce te-ai deosebi de
dobitoace? F deci s vin mustul lui la tine i foamea i-o vei potoli.
Dar cum s fac asta? l simt cum mustete, dar totui nu se nvelete de
suflul meu.
Deja i-am rspuns la o ntrebare. Pstreaz-o pe aceasta pentru mine. Sau
poate vei cntri mai bine ntrebarea.
Apoi nvtorul pleca, lsndu-l pe discipol singur n ochiul de peter. n
mintea lui se revrsau torente de ntrebri. Se simea mic, neputincios i
neajutorat. Rcoarea peterii prea s-i ptrund n oase mai puternic ca
niciodat.
Nici cldura muntelui nu m mai nvelete. Simt cldura lui pe-aproape, simt
i mustul cum lin i se prelinge, dar de ce stau departe de mine? n ce pmnt
sterp m-au pus Zamolxe i nvtorii? Unde sunt fraii mei? Sunt eu pedepsit
cumva? Cum s fac s vin mustul muntelui la mine? Cum?
Foamea i punea i mai puternic stpnire pe trup. Ceasurile treceau tot mai
greu, iar gndurile erau tot mai negre. Atepta cu nfrigurare ziua de mine,
socotind fiecare clip trecut. n cele din urm, sosea nvtorul.
Ai ntocmit bine ntrebarea?
Puternic m-a cuprins foamea n strnsoarea ei. Muntele nu-i mai prelinge
mustul asupr-mi. M simt ca o achie n unghia muntelui. Foamea i gndurile
s-au lsat ca o cea peste mintea mea. Las ie s-mi rspunzi cum vei crede de
cuviin.
Ca o vulpe vrei s ademeneti rspunsul. Ca un dihor ce atrage puii. N-ai
ntrebare, nu primeti rspuns.
Apoi nvtorul pleca lsndu-l foarte contrariat pe discipol. Dup o vreme
acesta realiza c iretenia, orict de ascuns i de primenit era, nu este deloc
calea de a obine ceva. Apoi se mira i el de cum a putut ncerca a face una ca
asta. Realiza n cele din urm c nevoia l poate face pe om s-i lase omenia
deoparte. Gndul c anumite condiii mai grele l poate face s se apropie de
natura dobitoacelor l nfiora. ntrebrile i nedumeririle i mistuiau sufletul i
mintea. Striga apoi n zadar ctre nvtor, spunnd c tie ce are de ntrebat.
Dar nu primea niciun rspuns. tia c avea s mai atepte nc o zi.
nc o zi de chinuri i de foame. M arde sufletul de uscciunea muntelui.
Foamea mi soarbe i tria din oase. Doar o adiere m mai mngie din cnd n
cnd. i gura de lumin mi mai nveselete ochiul. Bine c le mai am pe
acestea.
Astfel i vorbea n sine tnrul discipol. Apoi, ca o scnteiere de lumin,
realizase c atunci cnd l mngia adierea, simea o oarece putere, parc i o
nviorare n suflet. Se ridic n picioare i atepta cu nfrigurare urmtoare adiere
de vnt. Auzea cum bate vntul afar i spera ca urmtoarea suflare s cuprind
i gura lui de peter. i adunase simirea i atepta s soarb toat vlaga din
adiere. Aceast idee l fcuse s se nzdrveneasc de-a binelea i nici nu mai
simea att de puternic cum foamea l strnge de putere.
59
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
60
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
soare. Cu vocea stins i spunea revoltat: Da, doar asta mi-a spus... Dar cum
sunt toate vii sub soare? Ce vorba e asta? Muntele sta e mort, deci cum poate
spune nvtorul c totul e viu sub soare? i totui, i simt mustul aproape... dar
nu ajunge aici. Cum aa? Am tot ncercat s aduc mustul lui la mine i n-am
reuit. Ce s fac? Nici mcar o gnganie nu vine aici.
Gndurile i preau s fie i ele tot mai slabe. Toate sunt vii sub soare... i
rsuna puternic n minte. Oooo, de-a putea fi sub soare! Ce osp ar fi pe mine
atunci! Ce puteri a aduna! Gndul acesta i ddu ceva putere i observ c i s-a
mai linitit mintea i trupul. Nu cred s m lase ei aici... s mor n negura asta
pustiitoare. n niciun caz! Hotrt lucru! M voi hrni pn atunci cu gndul
traiului bun de dup acest chin. Adormi apoi cu acest gnd.
Se trezise brusc. Parc a trecut mai mult de o zi. De ce n-a venit nvtorul?
Ba chiar mai multe par a fi trecut. Dac au plecat cu toii i m-au lsat aici? Dac
n-au mai gsit gura de peter? Cine i-ar putea pedepsi pentru c m-au lsat s
putrezesc aici?
Frica ncepu s-l nconjoare cu totul pe tnrul discipol. ncerc s strige, dar
mai mult de un uierat nu putu s scoat. Simea c se scufund...
Un licr de lumin prea c strpunge ntunericul. Acesta ncepu s creasc
tot mai mult. tia c nu viseaz. Simi puternic cum se apropia nvtorul. Cu ct
mai repede se apropia, cu att mai mult simea c i se nzdrvenete sufletul i
mintea.
Dragule nvtor, i simt apropierea. Nu tiam c mare putere pori cu tine.
Cu putere hrnitoare m nveleti!
N-am nici turte, nici alte bucate. Nici strop de ap n-am adus cu mine. Nici nu
te voi scoate afar rspunse nvtorul.
Doar s mai rmi puin cu mine. Mcar att. C mult m ntrete prezena
ta.
Am venit doar s te vd. Nu voi zbovi mult. Am s mai vin mine la tine. i
poate i voi da drumul. Sau poate c nu...
Trebuie s-mi dai drumul. Nu mai pot duce. E prea mult pentru mine.
Vom vedea. Acum plec.
Stai! Ai spus c-mi vei rspunde la o ntrebare.
i-am spus data trecut ce trebuia s-i spun. Las-m acum. Am vzut afar
mure negre i gustoase. M duc s culeg cteva pentru ceilali frai.
Discipolul ncerc din rsputeri s mai soarb din puterea nvtorului. Simi
c prinsese oarece putere ct timp sttu lng el.
Poate m voi putea ine pn mine. Mine m va elibera, dup cum mi-a
fgduit. Ah, cum a gusta i eu o mur. Mcar una. Fiecare rotunjoar
negrioar a sorbi-o ndelung. Oare unde s-o afla el acum? Mmm, parc ar fi
deasupr-mi. Da, el e. i simt puterea cum m nvelete. E aproape. Mai rmi...
mai rmi.
l simi n cele din urm cum se ndeprteaz. Nu-i psa ns. Deja se
nzdrvenise. ncerc s se ridice n picioare. Simi cteva junghiuri n
ncheieturi, dar reui s rmn n picioare. Simi apoi furnicturi n degetele
minilor. Cnd le privi, vzu o lumin palid ce prea s le nconjoare. Am
vedenii? Ce-o fi asta? Privi apoi mai bine n jurul su. Prea s deslueasc
nite forme. O fi fcut nvtorul vreo crptur n stnc? N-am auzit nimic.
61
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Apoi i ddu seama c palida lumin era mai mare dect ar fi fost conturul
degetelor. Observ apoi o uoar lumin i n jurul mijlocului su. Ce-o fi asta?
Cum s-mi lumineze trupul? Mi s-a prut mie c i nvtorul ar fi luminat uor.
Dac e aa, ar trebui s vd unde sunt fcute legturile.
n timp ce ncerca s gseasc nodurile de sfoar, realiza c lumina din
degete prea s-i creasc. i ddu repede seama c poate mri puterea din
degete. i uni apoi voina cu mintea i simirea, ca s mreasc puterea luminii
din degete. Cnd vzu c se poate, inima i tresri de bucurie. Dezamgirea a
fost ns pe msur atunci cnd realiz c mintea i sufletul erau mai zdravene,
dar c trupul era neputincios. Nu putea nici mcar s cuprind nodurile de
sfoar. N-a putea rupe nici mcar o frunz i spuse. Se ls apoi pe vine. O
strfulgerare i veni din moalele capului.
Dar dac a strpunge peretele cu lumina mea? Ah, simt mustul muntelui
aproape...
i uni din nou voina cu mintea i simirea, i hotr astfel ca lumina degetelor
lui s ptrund ct mai adnc n munte. Vedea i simea totodat cum lumina din
degete se lungete tot mai mult. Apoi, n cele din urm, simi cum i ptrunse mai
adnc n munte. Ptrunse i mai adnc. Mai adnc... Simi uor mustul de lumin
al muntelui. Apoi i mai mult. Sorbea cu nesa spuma dulce de munte. Simi apoi
cum tot trupul i se nzdrvenete. Aa deci... iat cum vine muntele la mine!.
Prinse apoi cu putere de sfoar i dezleg toate nodurile. Iei din cuc scond
un chiot de bucurie. M duc s gust i eu din mure. Cred c am vzut i ceva jir
prin jur. E bun mustul pmntului, dar trupul are nevoie i de merinde tari. Merg
acum s m osptez.
La ieirea din peter l atepta nvtorul.
Uite, i-am cules eu cteva fructe, spuse acesta zmbind. Ia i mestec n
linite.
Dup ce mnc puin, discipolul l ntreb pe nvtor:
Cum pot avea oamenii asemenea puteri, iar ei nici mcar s poat bnui? De
ce este negura aceasta peste oameni?
Oamenii au puteri pe care nici noi nu le bnuim, i spuse nvtorul. Dar este
o lege peste aceste puteri, care spune c doar cu foarte mult trud i osteneal
se poate folosi omul de ele.
De ce a pus Focul Viu i Venic legi peste aceste puteri?
Viaa i va rspunde de ce. Cu siguran vei afla rspunsul. Pentru
nelesurile adnci, vorbele sunt fr de folos. Cele mai bune cuvinte sunt tot
faptele.
Mi-e tare dor de Zamolxe i de fraii mei.
Atunci hai s ne grbim. Avem o jumtate de zi de mers pe jos.
Drumul prea s fie o binecuvntare pentru tnrul discipol. Pmntul i seva
lui, blndele adieri de vnt, oaptele munilor din jur, cntecele izvoarelor,
parfumul i gustul fructelor de pdure, toate acestea l fceau s se simt
extraordinar. Simi c-i revenise aproape complet. Dup ce merseser un timp,
n care prea c mai mult plutete dect merge, l ntreb pe nvtor:
Cte zile au trecut de cnd am intrat n peter? N-am mai putut ine
socoteala, dar cred c au fost destule.
Au fost unsprezece cu totul rspunse nvtorul.
62
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
63
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
freatic n.a.). Iar prul pare s treac prin vinele mele i adierea vntului prin
nrile mele!
Aici i vom atepta i pe ceilali, spuse nvtorul. Curnd vor veni i ei,
alturi de Zamolxe. Aici vor fi multe de nvat i de lmurit.
Ale cui sunt colibele acelea mici din pdure? ntreb discipolul.
Noi le-am fcut, cnd eram ca voi, spuse nvtorul zmbind. Vor trebui
fcute altele. Suntei 70 acum.
Am vzut c ai toporul n traist. D-mi-l i voi tia eu ct mai muli copcei
pentru colibe.
Nu vom tia niciun copac. Doar ramuri vom mpleti n jurul copacilor i
acestea vor fi colibele voastre. Pdurea aceasta este nvtorul nostru i vom
arta respectul ce se cuvine pentru trupul ei. Vom cere voie pdurii chiar i
pentru ramurile ce le vom rupe din arbori i i vom mulumi pentru toate cele ce
vom lua din ea.
Aa am s fac, spuse discipolul ruinat. Pdurea m-a nvelit cu buntatea ei
i eu m-am grbit s-o vatm cu toporul.
Spre sear apreau i ali nvtori, mpreun cu o parte dintre discipoli.
Bucuria revederii era mare printre ei. Restul nvtorilor, alturi de discipolii lor,
urmau s ajung n zilele urmtoare. Zamolxe urma i el s apar alturi de
ultimii. n cele din urm toi discipolii aveau s nvee lecia despre puterea
suflului i a nveliturii (folosirea respiraiei n transferul energetic i a conectrii la
cmpul vital al pmntului).
Dup ce s-au adunat cu toii, Zamolxe i chem n jurul su i le spuse:
Sunt foarte mulumit de osteneala fiecruia. Cu grea trud ai primit aceste
puteri, de aceea vrednici suntei de ele. ns trebuiesc folosite cu mult bgare
de seam, cci au puterea s aduc nu numai bucuria, ci i durerea. Nu orice
suferind trebuie ajutat, cci toate i au rostul lor i toate sunt aa cum trebuie s
fie. Pentru a putea deslui mai multe, vom nva multe lecii de la aceast
pdure. Cci precum pdurea are felurite feluri de iarb, flori, copaci i animale,
tot aa sunt i aezrile de oameni. Iar primele lucruri ce trebuiesc nvate de la
pdure sunt cumptarea i buna convieuire.
inei minte c nu trebuie s ajutai cu puterile voastre pe cel ce ia prin siluire
orice bun care aparine semenului su, pe cel care se ridic din pricina nevoilor
celorlali i i amgete, pe cel care se folosete de bolile, spaimele i nelinitile
celorlali, dar nici pe cel care l neal pe altul folosind msura strmb. Nici pe
ho, nici pe btu, nici pe beiv, nici pe cel ce ocrete, nici pe cel batjocoritor,
nici pe cel puturos dei este n putere, nici pe cel ce i vorbete de ru prinii
sau fraii mai mari. Vei vedea desluit c bolile i necazul lor de aici i trag
obria. Pe restul s-i ajutai dup nevoile lor.
n zilele urmtoare, Zamolxe i ndemna s se conecteze ct mai des la
energiile (suflul) pdurii, nu numai pentru hrnirea corpului energetic, ci i pentru
a deprinde simul echilibrului. n acest sens, erau ndemnai s observe armonia
elementelor din zon. Pdurea era amplasat la poalele unui masiv muntos. Era
strbtut la margine de un ru, iar n interior erpuiau dou izvoare cristaline.
Existau de asemenea numeroase soiuri de plante, flori i arbori, toate acestea
dnd un aer deosebit pdurii.
64
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Colibele discipolilor erau fcute din crengi subiri de copac mpletite n jurul
trunchiului unui arbore mai mare, iar culcuul era fcut din frunze i iarb.
Fiecare dintre discipoli i construia astfel propria colib. Avea s locuiasc multe
zile acolo, alturi de acel arbore. Fiecare i alegea arborele n funcie de cum l
ndemna instinctul.
nc din prima zi, discipolul era ndemnat s formeze o legtur special cu
acesta. Se stabilea un prim contact, fizic i subtil, prin intermediul palmelor.
Discipolul urma s ofere din energia sa arborelui. La scurt timp, spre marea lui
surprindere, arborele i rspundea n acelai mod, oferindu-i acces la energia sa.
ntre discipol i arbore se forma un cmp energetic special (numit de
ei nvelitoare de lumin), pe care discipolul l putea folosi n diverse scopuri.
n curnd aveau s descopere c, prin intermediul acestui cmp energetic,
puteau avea acces la trecutul zonei i chiar puteau accesa mult mai uor energia
vital a pmntului. Sclipiri de imagini le apreau n minte atunci cnd doreau s
afle despre trecutul arborelui sau chiar al ntregii pduri. Fiecare ploaie
hrnitoare, fiecare animal care a trecut pe lng el, chiar i fiecare ciuperc sau
fir de iarb ce a crescut alturi, erau n memoria copacului. Apoi descopereau c
arborele era conectat la ali arbori prin legturi ascunse i toate erau legate ntre
ele prin alte conexiuni nevzute (cmpuri energetice). Apoi aveau s descopere
c pdurea era n strns legtur tainic cu alte pduri. Discipolii erau foarte
ncntai de ceea ce descoperiser.
Zamolxe adeseori le spunea:
O, de ar fi oamenii precum aceste blnde fiine! ntreg pmntul ar cnta de
fericire i zilele omului ar fi un lung strigt de bucurie!
De ce vrea omul s fie peste altul? ntreb unul.
De ce este rutatea prezent n lume, dei cu toii au un strop din Focul cel
Viu i Venic? ntreb altul.
Dragii mei. Vedei cu toii aceast pdure minunat. Muli arbori o cuprind,
mpodobit e de multe feluri de iarb i de flori frumoase, mngiat e de limpezi
izvoare i cntat de ramuri i psrele. Att de multe o cuprind... i totui, ea
este UNA. Aa au fost cndva i oamenii. Cu toii erau UNA n cuprinsul de
necuprins al Focului cel Viu i Venic. Apoi unii i-au zis: Foc Viu suntem fiecare,
cu toii strlucim n Necuprinsul Foc Viu. Haidei s ducem focul nostru pe
pmnt i din el s facem Vatra Focului cel Viu i Venic iar bucuria i strlucirea
noastr s fie pretutindeni pe cuprinsul su.
Dar lund trup, Focul Viu a fost acoperit de pmnt i apoi pmntul s-a pus
pe sine mai presus de El. Pmntul acesta este trupul care ascunde Focul Viu
din fiecare. El conine i rn, i ap, i vnt, i foc (corp fizic, corp emoional,
corp mental, corp spiritual n.a.). Cnd toate acestea vor fi UNA din nou, atunci
oamenii i vor aduce aminte de unde au venit i de legmntul ce l-au fcut, i
vor face din acest pmnt Vatra Focului cel Viu i Venic.
Putem uni pmntul, apa, focul i aerul? Cci oamenii sunt ca elementele.
Unii sunt ca pmntul, alii sunt ca apa, puini sunt ca vntul i foarte puini sunt
ca focul. i nu pare chip s-i pui pe toi laolalt.
Dar nu le are omul pe toate? Rspunse Zamolxe. Datoria voastr va fi s-i
adunai pe toi i s-i facei asemenea unui singur trup, cu o singur minte i o
singur simire.
65
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Dar e greu s-i faci s fie astfel, rspunser ei uor dezamgii de rtcirea
oamenilor.
E greu, cci Focul cel Viu a fost acoperit de trup i asta i-a fcut s fie
asemenea dobitoacelor rtcite. Totui, nu uitai c oamenii au aceleai cutri
i aceleai bucurii; cele plcute celor buni sunt plcute i celor ri, i multe dintre
cele cutate de cei rtcii sunt cutate i de cei statornici. Din aceeai ploaie i
trag tria copacii mari i cei mici, iarba i florile. i din aceeai rn se hrnesc
cu toii. La fel sunt i oamenii. Unii-i, dndu-le ploaia voastr i facei-i s-i
ntoarc feele spre lumina voastr, asemenea florilor la lumina soarelui! Fii
precum ploile binecuvntate, fii strlucitori ca soarele, blnzi ca luna, modeti i
rbdtori asemenea rnei. Nu v uitai la feele lor, la averile lor sau la puterea
lor, cci unde sunt zece oameni e mai mult putere dect unde este un om cu
zece avuii, i bucuria a zece oameni este mai bun dect bucuria nzecit a unui
singur om.
Seara se despreau n tcere i apoi fiecare cugeta la cele spuse de
Zamolxe. Cei mai muli preferau s se plimbe singuri prin pdure. Trziu, n
noapte, se ntorceau la coliba mpletit, din jurul arborelui. Legtura tainic pe
care discipolul i-a fcut-o cu arborele l ajuta s-i limpezeasc mintea i s-i
liniteasc sufletul.
Fiecare dintre ei nelegea c puterile primite trebuiau folosite numai pentru a-i
ajuta pe oameni s redevin ceea ce fuseser cndva. Bucuria obinerii acelor
puteri deosebite a fost umbrit ntructva de o oarecare stare de apsare
sufleteasc. Cu toii au neles c asupra lor este o mare responsabilitate, i c
vor avea foarte multe de fcut n viitor.
Cu aceast uoar apsare intra fiecare n mica lui colib, dar crisparea
disprea repede n momentul cnd cmpul vital al arborelui l nconjura. Simea
chiar o stare de afeciune din partea arborelui. Nu de puine ori, discipolii
adormeau cu minele mbriate n jurul su.
Primele zile treceau uor. Cu toii aveau s-i revin din ncercarea la care au
fost supui n peter. ntr-una din diminei, Zamolxe i adun pe toi i le spuse:
De azi vei nva graiul ierburilor, arborilor i florilor. Vei deslui apoi
leacurile lor i cum trebuiesc folosite pentru nevoile oamenilor.
Noi le tim de la bendise, spuneau unii discipoli. Multe am aflat de la ele...
tim care ierburi sunt bune pentru acoperirea rnilor, care sunt bune pentru
dureri felurite, pentru fierbineala trupului, pentru un somn linititor, pentru
ntrirea trupului, pentru arsuri, umflturi, lovituri, tieri, mucturi, sau alte
felurite nevoi. Unele sunt mai bune de luat la lun plin, altele la lun nou, altele
sunt bune de luat ziua, iar altele pe nserat. La fel, unele ierburi trebuiesc culese
la lun plin, altele la lun nou, iar altele cnd soarele strlucete puternic.
Este bine s tii toate acestea, dar prea mult ajutor nu tii nc s dai. Mult
mai multe lucruri bune v vor nva plantele, florile i arborii. Ele pot vindeca i
rnile ce nu se vd, nu doar cele care se vd. Aa cum voi nu vedei rdcinile
ierburilor, tot aa, rdcinile bolilor trupului nu sunt la vedere. Acele rdcini sunt
n simirile i n minile oamenilor, iar poftele sunt cele care le ud necontenit.
E greu de ptruns n minile i poftele oamenilor, bunule Zamolxe,
rspundeau ei.
Chiar aa s fie?
66
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
67
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Dar oamenii cresc altfel de cum crete pdurea. Arborii fac doar soiul lor de
fruct, dar oamenii pot face felurite soiuri de fructe. Unele fructe sunt dulci, iar
altele sunt amare. Unii struiesc s fac roade amare.
ntotdeauna rmne din rod pentru a hrni rdcina. ntotdeauna faptele rele
ale oamenilor se vor ntoarce mpotriva lor. Precum floarea se arat naintea
fructului, aa sunt i oamenii. Precum v-am spus, nvnd graiul ierburilor,
florilor i arborilor, vei nva s desluii florile ce preced fructele din sufletele i
minile oamenilor.
Este aceasta cu putin?
Oamenii au obiceiul de-a spune multe neadevruri, dar ierburile, florile i
arborii nu au acest obicei. Fiecare cas are n jurul ei felurite feluri de iarb, flori
i arbori. Luai seama la cele ce sunt n jurul casei sale. ntotdeauna natura
rspunde dup cum este sufletul omului i ntotdeauna ierburile, florile i arborii
din jurul acelei case au cte o poveste de spus. Este de folos s folosii ce tii
de la bendise, dar mai de folos este s tii cum s vindecai sufletul i mintea
oamenilor.
Astfel, Zamolxe i nvtorii i iniiau pe discipoli n limbajul tainic al ierburilor,
florilor i ierburilor. n acele vremuri (ca de altfel i n multe localiti din mediul
rural din ziua de azi), n jurul fiecrei case, se puteau gsi felurite feluri de iarb,
flori i chiar mici arbuti. Fie c sunt arbuti slbatici, fie c sunt fructiferi,
aproape la fiecare cas gseai (la fel i acum) cel puin un fel de arbust.
Discipolii prindeau limba plantelor prin intermediul cmpului energetic. Nu
degeaba Zamolxe i ndemnase s-i construiser micile colibe n jurul arborilor.
ntre discipol i arbore se crea un cmp energetic special i muli puteau accesa
imagini despre istoria arborelui i al zonei cuprinse de cmpul su energetic.
Din vastele cunotine ale vechilor preotese, bendisele mai rmseser cu
foarte puine. Aveau doar cunotine elementare despre efectele plantelor, florilor
i arborilor, cu folos numai asupra corpului fizic. Mai aveau ceva cunotine de
tras de spate (un fel de masaj mai dur) folosindu-se de pietre de ru i de
munte (de mai multe feluri), descntate cu felurite fierturi de plante. Pierznduse tehnicile folosite de vechile preotese, bendisele nu mai puteau accesa
energiile subtile ale regnului vegetal.
Zamolxe fusese iniiat n desluirea limbajului secret al plantelor nc din prima
tineree (nainte de-a pleca alturi de Pitagora la Crotona), de la unul din preoii
lui Demetra (cei care oficiau misterele de la Eleusis). Acetia erau urmaii
vechilor preotese dacice, alungate n urma teribilului conflict avut cu o mie de ani
n urm. Totui, nu iniierea a fost cea mai important, cci i preoii lui Demetra
(zeia agriculturii) pierduser foarte mult din cauza nerespectrii tehnicilor folosite
de vechile preotese dacice, ct mai ales zona respectiv era important.
Preotesele au ales o zon special a Greciei, n care curenii telurici aveau o
anumit convergen cu cele elementale. n aceste condiii, iniierile erau
avantajate din toate punctele de vedere. Iniierea, dei ajunsese s fie mai mult
formal n acea perioad, datorit structurii speciale a corpului spiritual al lui
Zamolxe, i al curenilor energetici din zon, i-a cauzat acestuia o veritabil
furtun interioar, i a fost pentru el ca o veritabil experien iniiatic.
Zamolxe a avut parte de o iniiere destul de dur n accesarea i controlul
68
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
69
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
procesele psihomentale ale discipolului. Prin urmare, acesta trecea prin dese
episoade de trans n care avea parte de conectri involuntare cu forele naturii.
Conectarea la energiile regnului vegetal determina chiar ieiri involuntare din trup
ale corpului energetic, iar discipolul era n acest timp ntr-o permanent stare de
beatitudine. Exista un risc major ca discipolului s-i fie defazate structurile
corpului energetic i mental (putea rmne un vistor pentru tot restul vieii,
fiind total rupt de realitate). Pentru a-i veni n ajutor, Zamolxe i nvtorii cutau
s-l mpmnteze ct mai mult cu putin. Astfel, l izolau de ceilali i i era
incapacitat vederea. Discipolul era nevoit s-i amplifice simurile corpului fizic
i s realizeze forat mpmntarea. De obicei, mpmntarea dura 20-30 de zile,
iar discipolul se folosea pentru orientare doar de auz, pipit, miros i memorie
(capul i era acoperit cu o glug n tot acest timp).
n perioada urmtoare, discipolii cltoreau foarte mult n zon, i intrau n
contact direct cu toate felurile de iarb, plante, flori, arbori. Fiecare plant avea
un anume miros energetic, o caracteristic aparte, o semntur unic.
Discipolul memora fiecare stare n parte, determinat de conexiunea direct. Pas
cu pas, discipolul descoperea limbajul lor special.
Dup ce realiza stabilizarea corpului energetic, i reuea s controleze
energiile regnului vegetal, discipolul nva foarte rapid s decodifice energia
fiecrei plante, a fiecrei flori, a fiecrui arbore sau a fiecrei plante. Era necesar
doar s-i exprime intenia cu privire la plant (orice plant ar fi fost din regnul
vegetal), iar aceasta se deschidea. Cnd ntlnea o persoan bolnav,
discipolul se conecta la energiile regnului vegetal i i aprea n planul mental
imaginea plantei (sau mai multe plante) care l-ar fi putut ajuta pe respectivul
bolnav. Dac era ntr-o alt zon, pe care discipolul n-o cunotea, exista un fel
de atracie magnetic pentru planta care i era de folos. Se deplasa dup instinct
n zona exact unde se afla respectiva plant. Dup iniiere, discipolul nu avea
nevoie s nvee nimic despre plante de la alte persoane.
n cele din urm, toi discipolii treceau cu bine de iniierea n accesarea i
folosirea energiilor regnului vegetal. ntreg procesul dura cteva luni; ncepea cu
legtura special pe care discipolul o fcea cu energia arborelui (de care era
mpletit coliba), urmau cltoriile din jurul zonei urmnd exact anumite trasee
energetice speciale (ale regnului elemental i vegetal) i apoi se realiza
convergena acestor energii n structurile energetice i psihomentale ale
discipolului. Convergena energiilor se realiza cu ajutorul altor formule magice.
Dei acest cuvnt pare s strneasc zmbete pe feele celor mai muli oameni,
formulele magice aveau o putere de ptrundere uria. Formula magic avea
darul de a angrena energiile subtile, att prin intermediul cuvntului ct i prin
intermediul formei, culorii i apoi a energiilor.
Prin aceste formule se accesau energiile regnului elemental i vegetal. La fel
ca formulele folosite la accesarea elementului pmnt (prezentate cnd am
relatat despre iniierea n elemente), i acum am avut parte de stri deosebite.
Mai jos am s prezint cteva astfel de formule.
Florile schimb oapte cu soarele
La nceput, discipolul folosea aceast formul ca o simpl mantr. Rostirea ei
aducea stabilitate i calm n zona psihomental (datorit folosirii repetitive a
sunetelor). Ulterior, foloseau formula i n gnd, concomitent cu alte treburi. Se
70
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
71
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
72
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
nzestrai dect ei, erau nevoii s le recunoasc puterile deosebite. De multe ori
nvtorii, i chiar discipolii, reueau s vindece boli grave pe care bendisele
sau preoii lui Gebeleizis nu reueau cu niciun chip s le rezolve. Chiar i pe unii
dintre ei i-au vindecat de felurite boli sau dezechilibre energetice.
Dar nu oblojirea rnilor era preocuparea lor principal i nici vindecarea sau
alinarea feluritelor boli. Altele i interesau pe Zamolxe, nvtori i discipoli.
Comunitile independente de daci i gei erau formate din aproape 2.000 de
aezri, cuprinznd n total peste 5 milioane de oameni. n urm cu circa 1.000
de ani, odat cu plecarea unei bune pri a populaiei dacice (un grup spre Est
India, altul spre vest peninsula italic, plus altele mai mici spre sud Elada,
Fenicia, Mesopotamia), i apoi ca urmare a devastatorului rzboi dintre
societatea matriarhal i societile patriarhale din jur, dacii i geii au deczut
enorm, din absolut toate punctele de vedere. Majoritatea cetilor mari i foarte
puternice, construite de la zero de ctre vechile preotese, fuseser distruse din
temelii. Aceste ceti erau considerate ca fiind cele mai puternice din acea
perioad, fiecare avnd drumuri pavate, canalizare, piee, manufacturi, iar
furnalele lor erau cele mai avansate din lumea antic.
Din cauza exodului i al devastatorului rzboi, populaia rmas s-a retras n
zonele relativ sigure de la poalele munilor. Acest lucru a determinat o degradare
accentuat a societii n tot ansamblul ei. Foarte muli ajunseser s triasc
ntr-o srcie crunt, frdelegile erau frecvente, iar amintirile despre vechea
societate matriarhal erau considerate fabulaii de ctre cei mai muli. Zamolxe
i-a dat seama c dacii fuseser lovii n cel mai sensibil loc, anume, n credina
n propriile puteri. Conductorii comunitilor i ai aezrilor mici nu erau deloc
preocupai de viitor, ci erau interesai doar n a reui s adune vara i toamna
toate cele necesare pentru a trece cu bine de iarn.
Astfel stnd lucrurile, Zamolxe a neles c pentru construcia unei noi
societi, trebuia ca totul s fie nceput de la zero. tia c nu poate face foarte
multe pentru generaia curent, astfel c s-a preocupat mai mult pentru
pregtirea i schimbarea noilor generaii.
Planul avea s se desfoare n trei etape.
n prima etap trebuia s formeze ct mai muli nvtori cu putin. Pentru a
forma prima generaie de ridictori de patrie avea nevoie de cteva mii de
discipoli, ceea ce ar fi presupus cel puin 15-20 de ani de pregtire.
n a doua etap, trebuia s conving o parte a populaiei s revin la zonele
de deal i de es, deoarece acestea erau foarte importante pentru dezvoltarea
economic, administrativ i cultural a comunitilor. Deplasarea unor mase
mari de oameni ctre alte zone (deal i es) este un lucru deosebit de dificil i de
riscant. Zamolxe reuise s decodifice geografia reelelor energetice elementale
i vitale ale spaiului geto-dac, i cunotea zonele care ar fi fost propice pentru
dezvoltarea armonioas a comunitilor.
n a treia etap, urma s pun bazele pentru a realiza unirea tuturor
comunitilor de gei i daci, precum i a celor de neam apropiat, ntr-un mare i
puternic stat (realizat parial de Burebista).
Pentru a pune n aplicare primul plan (formarea a mii de discipoli) Zamolxe,
nvtorii i prima generaie de tineri discipoli aveau de semnat foarte multe
semine.
73
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
74
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
75
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Dac vrem s punem stavil unui gnd ce curge ntr-una, mai multe vin
dinspre alte pri. Apa o putem mica, ba chiar o putem opri un timp, dar gndul
i face loc i din stnga, i din dreapta, i din fa i spate, i de sus i de jos.
Lsai gndul s se desfoare. Nu v opunei gndurilor, cci nu e chip s le
cuprindei, nici s le msurai, nici s le punei unde vrei. Luai seama ce putere
le pune n micare. inei seama de cele ce v-am spus. Nu ncercai s oprii
gndul, ci cutai s desluii care gnd este mnat de pmnt, care este mnat
de ap, de vnt sau de foc. Cci toate acestea i au gndurile lor i toate i au
rostul lor. Desluii apoi care gnduri tulbur din trecut i care sunt trimise de
viitor. i apoi desluii care sunt pentru urcare i care sunt de coborre, care sunt
de umplere i care sunt de golire, care sunt de mrire i care sunt de micorare,
care sunt de ntrire i care sunt de slbire. Desluindu-le rostul, vei vedea c
nu v vor mai tulbura, cci mintea voastr va fi deasupra lor i linitea cerului va
fi n mintea voastr.
Astfel struiau discipolii zile bune n observarea minii lor i multe lucruri noi
aveau s afle. Unii dintre ei observau c acelai gnd putea fi de urcare, dar n
acelai timp era i de coborre.
Bunule Zamolxe, spuneau ei, un ochi este n stnga i altul este n dreapta,
dar vedem totui cu amndoi. Aa sunt i gndurile, unul este cnd n stnga,
cnd n dreapta, cnd umple, cnd golete, cnd ntrete, cnd slbete, cnd
coboar, cnd ridic.
Atunci s dm de lucru i ntr-o parte i n cealalt, i vom vedea cum vor mai
zbura i ce putere le-or mai mna, rspunse Zamolxe.
Cum s facem asta?
Vom lega gndurile de trup i le vom priponi cu voia.
Astfel, i pregtise pentru primul set de exerciii. Fiecare dintre ei primea dou
bee i trebuia s deseneze pe nisip, cu amndou n acelai timp, diverse
forme. La nceput scrijeleau pe nisip aceeai form, cu amndou braele, n
acelai timp. ncepeau cu forme simple (cerc, triunghi, dreptunghi) i continuau
apoi cu forme din ce n ce mai complexe. La primele ncercri trebuiau s
deseneze formele (n acelai timp) pornind din acelai punct. Apoi, acelai desen
trebuia executat ncepnd din puncte diferite, dar trebuiau s termine figura n
acelai moment. Dup o oarecare perioad de antrenament trebuiau s
scrijeleasc desene diferite cu amndou beele, n acelai timp. Fiecare dintre
ei primea o bucaic de lemn sau de piatr, pe care erau desenate figurile ce le
aveau de scrijelit pe nisip, iar ei trebuiau s le traseze ntocmai n acelai timp.
Desenele erau combinate, avnd att forme drepte ct i forme curbe. Unii
desenau mai bine cu stnga, alii cu dreapta, unii deformau figurile, cci le era
greu s deseneze forme drepte, alii aveau probleme cu desenatul figurilor curbe,
iar altora le era foarte greu s se sincronizeze.
Unde i sunt gndurile acum?, ntreba Zamolxe pe unul dintre ei.
N-am timp de gnduri acum, cci simt o mare fierbineal n cap spuse
acela.
Nu credeam s fie att de greu a face asta, rspundea altul.
Seara, cu toii erau istovii de efortul de peste zi. Erau foarte mirai de
greutatea acestor exerciii, iar unii chiar spuneau c prefer postirea n locul
ncordrii minii. Zamolxe era ntrebat de unii dintre ei:
76
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
77
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
78
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
79
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
80
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
81
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
82
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
83
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
84
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
85
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
86
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
87
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
88
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
89
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
90
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
5. Masculin Feminin
6. Repaus Micare
7. Drept Curb
8. Vizibil Invizibil (a nlocuit lumin-ntuneric).
Pentru cei mai muli, ntunericul are o conotaie negativ, cci l identific cu
necunoscutul, cu tenebrele. Multe persoane au chiar o fric instinctiv fa de
ntuneric. Zamolxe a evitat s considere ntunericul ca fiind ceva negativ, de
aceea a preferat termenul invizibil. n fapt, invizibilul este vizibilul... rmas nc
neluminat.
9. Armonie alb Armonie neagr (a nlocuit vechiul bine-ru)
Perechea bine-ru era considerat, din punct de vedere conceptual, cea mai
rigid dintre contrariile lui Pitagora. Zamolxe considera c dualitatea bine-ru
poate reprezenta un factor cauzal personal, nu ns unul universal. tia foarte
bine c, att religiile ct i formele de ornduire laice ale vremii (n mare parte
opresive), controleaz mulimile prin frica armelor i control mental, iar multe din
mecanismele controlului mental au la baz dualitatea bine-ru. Ceea ce unii
numesc ru, pentru nelepi este doar o alt form a binelui.
Chiar dac Zamolxe a mprit acest contrariu n mai multe pri de contrarii
(corect-incorect; potrivit-nepotrivit, dificil-uor etc.), ntotdeauna a avut grij s
evidenieze faptul c binele i rul sunt concepte foarte relative. El numea, de
exemplu, procesul de descompunere a materiei vii ca fiind parte din armonia
neagr, reprezentnd procesul natural de desfacere i recompunere al
elementelor.
Durerea, pierderea, nu erau considerate ca fiind ceva ru prin definiie, ci doar
semnale (care artau faptul c omul s-a deprat de armonie (... iar cele
neplcute hrnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoirea lucrurilor i
seminele viitoarelor bucurii).
10. Regulat Neregulat (ca i proiecie geometric nlocuiete ptratdreptunghi cu toate formele geometrice bidimensionale).
Disciplina
Ascultarea: discipolii ascultau att de Zamolxe i nvtori, ct i de ceea ce
le optea natura i propriul suflet. Nu dura att de mult ca la coala lui Pitagora
(pn la cinci ani), ns trebuiau percepute att cuvintele trupului, ct i pe cele
ale sufletului i ale minii. Fiind aproape de natur i atent ndrumai de nvtori,
discipolii reueau s neleag primele oapte ale sufletului i ale minii. Stri
sufleteti speciale, sentimente deosebite, percepii fine, senzaii aparte, toate
acestea formau noul limbaj care trebuia descifrat. Pas cu pas, prindeau tot mai
mult ncredere n ei, iar ochii i urechile interne li se deschideau tot mai mult.
Studiul: studiau att legile frumoase (erau cu mult mai multe dect am reuit
eu s percep), ct i aspecte legate de corp, suflet i minte. La acest stadiu se
aveau n vedere deprinderea cunotinelor predecesorilor, cu precdere ale
bendiselor i ale preoilor lui Gebeleizis. Adic nvau despre cum poate fi
vindecat corpul cu ajutorul ierburilor, seminelor, florilor, copacilor i pietrelor.
Dei bendisele reprezentau doar o palid copie a vechilor preotese, erau totui
foarte bune farmaciste ale naturii. Aveau succes ns doar pe zona efectelor.
Dei ceremoniile de decernare a titlurilor lor (aveau anumite grade) se
desfurau cu precdere n cele patru perioade ale lunii (lun nou, primul
91
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
92
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
nedreptate etc. Chiar dac aceste virtui pot fi un bun din natere, ele trebuie
continuu dezvoltate, rafinate, altminteri rmn n adormire. De asemenea,
voina i curajul trebuie neaprat controlate de echilibru, bun sim i cunoatere,
iar prin toate acestea se deprind rbdarea i modestia. Acestea dou sunt
considerate chiar mai importante dect voina i curajul, deoarece au o mult mai
mare putere de a schimba lucrurile n planul material.
Rbdarea, ca for spiritual, vine deci din voin, echilibru i cunoatere.
Acestea dau viziunea de ansamblu asupra mersurilor lucrurilor (tiina dinamicii
ciclurilor). Astfel, neleptul tie c exist un timp pentru orice aciune, precum i
o msur.
Pentru dobndirea i creterea mai rapid a virtuilor, colile de iniiere ale
tuturor timpurilor au ntocmit o serie de programe (exerciii) specifice. Pentru a
face s strluceasc iubirea din sufletele oamenilor, era ndeajuns ca discipolul
s-i curee trupul, mintea i sufletul de cele aa-zis lumeti. Ingredientul de
baz al sufletului este iubirea, dar pentru a o scoate la suprafa, trebuiesc
eliminate ura, frica i ndoiala.
Pentru deprinderea voinei i curajului, tehnicile difereau n funcie de zona
geografic, de istoria i tradiiile populaiei respective. Spre exemplu, dac n
Egipt testul curajului implica mersul printre crocodili i erpi, n Dacia, nvtorii
zamolxieni se foloseau de lupi i uri.
De asemenea, fiecare discipol trebuia s traverseze singur un lan muntos,
fr niciun fel de ajutor.
Pentru a fi considerat demn de nivelul al treilea, discipolul trebuia s
traverseze o peter foarte lung (mai lung de zece kilometri). Era o sarcin
extrem de dificil, care inea mai multe zile. Traseul era deosebit de dificil, cu
suiuri i coboruri n pant mare, n bezn total, i cu o senzaie puternic de
istovire fizic i psihic, precum i o stare de total debusolare.
Mai multe zile la rnd am avut flash-uri puternice legat de acest test. Am putut
afla c sunt doar cteva astfel de peteri n zona romneasc, i c sunt isturi
cristaline n apropiere, dar nu am putut stabili vreo locaie exact. Senzaia de
pierdere a orientrii era foarte puternic, iar de acest lucru se ocupau att
Zamolxe i nvtorii, ct i atlanii supravieuitori care monitorizau extrem de
atent acest test. Era mult mai dificil dect testul din zona Porile de Fier,
deoarece, pentru a reui s ias la suprafa, discipolul avea nevoie de activarea
altor simuri subtile. Activare care, bineneles, se face prin necesitate. Calvarul
discipolului putea dura i 30 de zile, cci dezorientarea (indus) putea fi att de
puternic nct acesta se deplasa, nainte i napoi, pe mai muli kilometri. Chiar
dac petera avea ap, i nici nu era nchis, adic se puteau accesa energiile
elementale, dup 7-10 zile de dezorientare, discipolul trecea printr-un adevrat
calvar. i revedea fiecare zi de pregtire, fiecare gest al nvtorilor, fiecare
cuvnt spus de Zamolxe, pentru a gsi vreo porti de scpare.
ntr-o lucrare viitoare voi detalia mai multe despre acest nivel (al treilea),
precum i despre schisma aprut n sec. 2 .Hr.
Stabilirea obiectivelor
n comunitate, discipolii urmreau scopuri clar definite. Nu interveneau cu
nimic acolo unde nu era cazul. n general, urmreau s aduc pacea n locul
93
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
94
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
95
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
96
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
97
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
98
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
- Focul pmntului
Este vorba de corpul energetic al Geei. n plan subtil, Geea prezint o
dogorire specific, un fel de cldur radiant, extrem de hrnitoare pentru
corpul energetic uman.
- Focul lunii
Este vorba de corpul energetic al Lunii. La fel, se accesa energia radiant a
Lunii.
- Focul soarelui
Este vorba de corpul energetic al Soarelui. Se accesau energii foarte
puternice (alte energii dect cele calorice).
- Focul celest
ncepnd cu al treilea grad se accesau energii puternice din spaiile
ndeprtate (stele, constelaii).
Prin intermediul acestor apte tipuri de foc se pot obine patru capaciti:
1. de purificare pe trup, minte i suflet.
2. de dinamizare pentru aciuni de creaie, pentru lupt, dezvoltare, n diverse
alte aspecte.
3. de transformare nnoire, evoluie, alchimizare.
4. de stabilizare ntrire, clire.
Aadar, prin intermediul elementului foc se puteau accesa 28 (7 x 4)
capaciti (puteri specifice).
Conform tiinei spirituale atlante (accesat de Zamolxe prin intermediul
piramidei energetice din Retezat), elementul foc cuprindea 10 tipuri: foc din
pmnt, foc din ap, foc din aer, focul electric, focul magnetic, radiaiile, focul
Geei, focul Lunii, focul Soarelui, focul Celest. Avnd n vedere c la acea vreme
nu erau suficiente cunotine legate de electricitate, magnetism i radiaie,
Zamolxe a considerat c doar apte trebuiau accesate.
n mod normal, elementul foc ofer acces la 40 (10 x 4) puteri specifice.
Elementul Aer cuprinde opt tipuri:
- Aerul dens
- Aerul rarefiat
Este vorba de aerul de la es. Se considera c trebuie s existe un echilibru
ntre pmnt i aer, astfel c aerul de es este mai dens, iar cel de munte mai
rarefiat. Unde este mai mult pmnt este mai puin aer i unde este mai mult aer
este mai puin pmnt.
- Aerul cald
- Aerul rece
- Aerul uscat
- Aerul umed
Este vorba de diferitele combinaii aer-ap-foc.
- Aerul zilei (ncrcat cu elemente subtile solare)
- Aerul nopii (ncrcat cu elemente subtile lunare)
Prin intermediul acestor subelemente ale aerului se pot obine ase capaciti
(puteri):
1. Puterea vntului de miazzi determin schimbarea, purificarea, mbuntirea.
2. Puterea vntului de miaznoapte aduce dezvoltarea, expansiunea, mrirea.
3. Puterea vntului de rsrit aduce noutatea i prospeimea.
99
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
100
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
101
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
mplini miracolele lui Unul. Cunoscnd ceea ce este jos se poate deci afla
ceea ce este sus.
Toate marile principii (legi universale) se regsesc pe diferitele planuri ale
Universului, astfel c, dei exist mai multe corespondene, legile sunt aceleai.
Se poate explora ceea ce este sus plecnd de la ceea ce este jos, iar explornd
ceea ce este n exterior se poate ajunge n interior. i invers.
Sunt trei mari planuri (planul fizic, mental i spiritual), iar ntre ele exist o
legtur puternic, determinat de nsi legile universale. Studiind legile
planului fizic, se pot deduce legile planului mental, iar apoi pe cele ale planului
spiritual.
nvtorii zamolxieni foloseau aceast lege universal ndeosebi pentru
trezirea focului interior. Focul interior era considerat cel mai preios element,
deoarece el dinamizeaz, transform, ntrete i purific toate celelalte
elemente. Avnd planul fizic drept exemplu, nvtorii zamolxieni nelegeau c,
pentru a trezi focul interior, aveau s fricioneze elementul subtil pmnt din
mintea i sufletul omului. Respectau ns legile din planul material. Nu supuneau
frecrii piatra cu metalul, nici metalul cu lemnul i nici piatra cu lemnul.
ntotdeauna aveau n vedere faptul c focul se strnete doar la interaciunea
lemn-lemn, metal-metal i piatr-piatr.
Erau ns extrem de ateni la felul cum trezesc focul interior i, mai ales, crui
scop este folosit. Trezirea focului interior poate nsemna att declanarea unor
puternice aspiraii ctre evoluie, dar i declanarea unor pasiuni uriae pentru
putere i dominare.
n general, ideea de baz era urmtoare: dac ceva se poate schimba n
minte, atunci se poate schimba i n materie. Aadar, cine stpnea arta
controlului propriei mini, avea s stpneasc i propria sa realitate, iar n timp,
nva s stpneasc i arta creterii sau descreterii lucrurilor.
Ciclicitatea
Toate fenomenele dinamice ale Universului respect Legea Ciclicitii. Fie c
este vorba de atomi, celule sau organisme mai complexe, fie c vorbim de
planete, sisteme stelare sau galactice, totul se desfoar ciclic.
coala pitagoreic, i ulterior coala zamolxian, socotea ciclurile ca fiind
formate din patru pri: punctul de minim, punctul de maxim, punctul de mijloc din
urcare i punctul de mijloc din coborre.
Cele mai studiate i folosite cicluri erau: ciclurile zilei (diminea-amiazsear-noapte), ciclurile lunii (luna nou-primul ptrar-al doilea ptrar-lun plin),
ciclurile soarelui (primvar-var-toamn-iarn). Fiecare dintre anotimpuri era
mprit n alte patru pri, de aproximativ 22,8 zile (91,25 zile:4). Aceasta
corespunde cu bioritmul fizic. Cu ct ciclurile erau mai mari, cu att energiile
subtile aferente lor erau mai puternice.
Nu erau preocupai doar de ciclurile externe, ci i de cele interne. Majoritatea
nelepilor din antichitate au neles c att emoiile ct i gndurile au o anumit
dinamic ciclic. Ba mai mult, au observat c anumite gnduri, sentimente sau
alte energii psihice se acutizeaz (sau slbesc) n raport cu ciclurile anumitor
planete sau astre, i astfel, n timp, s-a format complexa tiin a astrologiei.
Unicitatea
102
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
Totul este n Unul i Unul este n toate. Este vorba de unitatea n diversitate.
Unicitatea Totului ncepe s fie perceput n rarele momente n care omul pare
total rupt de realitatea material nconjurtoare.
Un nvtor (preot) zamolxian tia c cel ce privete prin ochii si este acelai
cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Marele Foc Viu este prezent n toi i n
toate. Aceasta nseamn c i puterile Focului Viu sunt n fiecare, dar totui
ascunse (adormite) de vlurile grele ale materiei. Cine avea nelepciunea s
despart cele materiale de cele spirituale (sufleteti) reuea s ajung i la
puterile Focului Viu. Cine a reuit s simt cu adevrat acest lucru, acela
nelege pe deplin c nu exist nimic, dar absolut nimic, care s stea mpotriva
evoluiei sufletului. Focul Viu din sufletul fiecruia este cel care l va ghida spre
Marele Foc Viu, adic spre locul su de origine.
Atingerea magic a propriului Foc Viu este ceea ce-l face pe om s-i schimbe
pe deplin contiina. Din acel moment, el nu mai este trupul purttor de spirit, ci a
devenit un Spirit purttor de trup. Este momentul n care moare i renate n
acelai timp. Este momentul n care nelege pe deplin c trupul este doar o
hain pe care oricnd o poate lepda, nnoi sau schimba.
Bucureti, 2011
103