MUZEUL NAIONAL DE ART AL ROMNIEI

GALERIA DE ART VECHE ROMNEASC

Traseu educativ, clasele IX-XII

Rolul acestui traseu este de a ghida vizita prin Galeria de Art Veche a MNAR, oferind informaii suplimentare despre un numr de lucrri
considerate a fi reprezentative pentru patrimoniul galeriei, dar i de a provoca o discuie ntre elevi sau ntre elevi i profesori prin
intermediul creia s se apropie mpreun de operele vzute.

Prima sal Arta n ara Romneasc i Moldova, secolul XIV - nceputul secolului XVI
n prima sal vei gsi aproape toate tipurile de obiecte pe care le gzduiete galeria icoane, broderii, tiprituri, obiecte de
argintrie, obiecte sculptate n lemn, fragmente de fresc. O privire mprejur este de ajuns pentru a v da seama c lucrrile expuse
sunt obiecte de cult. Deoarece Biserica a fost o instituie puternic n Evul Mediu romnesc (sec. X-XVIII), att din punctul de
vedere al influenei exercitate, ct i din punct de vedere financiar, cele mai importante opere de art din aceste timpuri provin din
lcauri de cult. Ele au fost create sau procurate prin bunvoina familiilor importante i bogate de la crmele provinciilor
romneti, care nu se sfiau s cheltuie sume nsemnate pentru construcia i nfrumusearea bisericilor i mnstirilor.
Care credei c sunt pricipalele deosebiri dintre un obiect de
art i unul obinuit?
Ce prere avei despre obiectele din aceast sal? Le
considerai a fi obiecte religioase sau lucrri de art?
Credei c cele dou caracteristici trebuie separate sau pot
coexista? Odat scoase din Biseric, i schimb natura
aceste obiecte?

Tratarea bidimensional a subiectelor din icoanele ortodoxe

poate fi explicat prin importana mesajului sacru, religios, n
detrimentul veridicitii imaginii. Imaginea sacr este realizat
conform unui canon, de la care nu sunt permise abateri din
punct de vedere iconografic.

A doua sal Arta n ara Romneasc n secolul XVI

Caftanul era un vemnt purtat de domni i de boieri pe deasupra celorlalte haine. Spre sfritul
secolului XVI fiecare domnitor romn primea din partea Porii un astfel de obiect de
mbrcminte de culoare alb. De obicei, materialele n sine erau foarte preioase firul de
argint aurit era brodat sau esut pe catifea din mtase n modele complicate, realizndu-se o
estur pe ct de fin, pe att de rezistent motiv pentru care dup ce erau purtate un timp,
erau donate bisericilor [a se vedea Vlul de tmpl, care decora iconostasul, de la mnstirea
Bistria din aceast sal].

Caftan

Atelier din Brussa (Asia Mic).

Provine de la Mnstirea Cozia.
Catifea broat cu fir de argint
aurit.
Sec. XVI

Conteul, pies de vestimentaie asemntoare caftanului, era

purtat deasupra rochiei sau a cmii. Uor cambrat n talie i
evazat spre poale, avea mnecile scurte pn la cot.
Att conteul, ct i caftanul, erau piese de vestimentaie
folosite pentru a marca statutul social al purttorului i puterea
sa financiar. Croiul lor exagerat, tronconic, ajuta la construirea
unei siluete impuntoare, care crea impresia de autoritate i
putere fizic (n cazul brbailor) sau de elegan i rafinament
(n cazul femeilor).

Mnecile lungi nu sunt funcionale, ci sunt menite s atrne

pe lng corp. Aceasta este o influen a costumului de clrie
persan, care era croit n aa fel nct purttorii s-i poat
ascunde minile n faa regelui n semn de respect i
devoiune. Cu timpul, genul acesta de croial a mnecilor s-a
rspndit i poate fi regsit n moda mai multor popoare (de
exemplu, el poate fi gsit i n costumul rusesc).
Cutai n aceast sal icoana votiv cu Sfntul Nicolae, de
la Curtea de Arge. n partea de jos a icoanei vei regsi
cteva personaje Neagoe Basarab, soia lui, Despina, i
copiii lor. Poart vreunul dintre ei caftan? Dac da, n ce fel l
poart i cum arat n comparaie cu cel din vitrin?
Identificai n aceeai sal Conteul, o pies din vestimentaia
perioadei. Putei gsi un echivalent pentru conte n rndul
hainelor din zilele noastre? Dai exemple att din
vestimentaia masculin, ct i din cea feminin.
Pentru ce credei c sunt cele dou despicturi, prezente pe
caftan i pe conte, n dreptul umerilor i, respectiv, sub bust?

Muzeul Naional de Art al Romniei

Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing
aprilie 2013

A treia sal Arta n Transilvania n secolele XVI-XVII

Cele mai multe obiecte de cult din aceast perioad din ara Romneasc i
din Moldova provin din biserici ortodoxe i sunt realizate ntr-un stil de
influen bizantin. Din Transilvania, unde triesc i acum muli sai i
maghiari, provin i obiecte care aparin ritului catolic. Dintre acestea, altarul
poliptic cu mai multe panouri este cel mai impuntor. Provine din
biserica din mig i este realizat n stil gotic trziu, din lemn sculptat,
policromat (pictat) i aurit. Statuia din mijloc, reprezentnd-o pe Madona cu
Pruncul, era de obicei ascuns de panourile mobile, fiind descoperit doar la
srbtorile importante. Altarul este decorat cu picturi ce descriu scene din
viaa Fecioarei, din Patimile lui Hristos sau nfieaz sfini importani.

Altar poliptic

Colecia Bisericii Evanghelice C.A. Sighioara.

Lemn pictat, aurit, sculptat. Sec. XVI.

n bisericile catolice, pe lng picturi, ntlnim i sculpturi care

redau, cu precdere, imaginea Madonei cu Pruncul sau a lui
Iisus rstignit. Pictura religioas de factur catolic are o mai
mare libertate n tratarea subiectelor i a personajelor, neavnd
un canon prestabilit precum n tradiia ortodox. Imaginea
pictat a unui sfnt nu trebuie confundat cu un portret
(lucrare care nfieaz chipul unei persoane); ea este o
reprezentare cu scop religios.

Cum vi se par personajele pictate pe acest altar fa de cele

din icoanele ortodoxe? Cum difer?
Exist diferene ntre fundalul icoanelor ortodoxe i cel din
picturile de pe acest altar? Care sunt aceste diferene?
Recunoatei vreunul dintre sfinii reprezentai pe panourile
altarului? Care sunt elementele caracteristice care fac
posibil identificarea? (exemplu: Sfntul Gheorghe armura i
balaurul)

A patra sal Arta n Moldova n secolele XVI-XVII

Vlul de tmpl este o broderie care decoreaz iconostasul (tmpla) unei
biserici ortodoxe. n acest caz, subiectul lui este Schimbarea la Fa,
srbtoare creia i este nchinat i biserica din care provine, ctitorit de
Alexandru Lpuneanul. n jurul scenei principale sunt reprezentate, n
medalioane de vrejuri i frunze de acant, principalele srbtori ale anului
ortodox. Donatorii sunt i ei reprezentai n partea central a broderiei,
aezai n genunchi i fcnd gestul tipic unui tablou votiv (de a oferi
divinitii obiectele de slav). Pe partea cealalt a peretelui vei gsi un alt Vl
de tmpl, de la aceeai biseric, n care portretele voievodului i soiei sale
sunt de dimensiuni mult mai mari.

Vl de tmpl (dver) Schimbarea la Fa

Donatori voievodul Alexandru Lpuneanul i doamna Ruxandra.

Provine de la mnstirea Slatina.
Broderie cu fir de argint aurit i mtase colorat. 1561.

Tapiserie (nu tapierie!), broderie cunoatei diferenele?

[tapiseria este de cele mai multe ori esut la rzboi i aezat pe
perete; broderia este ntotdeauna cusut cu acul i este folosit
pentru mai multe scopuri, inclusiv acela de a realiza materiale
pentru veminte]

Frunza de acant, plant erbacee mediteranean, este des

folosit n sculpturi, broderii etc. ca motiv decorativ, preluat
din arta antic, din ornamentaia capitelurilor corintice.

De ce credei c pe vlul de tmpl de dimensiuni mai mici

portretele votive ocup un spaiu att de mare?
Care ar putea fi motivele pentru care voievozii comandau
astfel de obiecte pentru decorarea bisericilor?
Gndii-v pe ce fel de obiecte/n ce fel aleg personalitile
contemporane s fie reprezentate. Credei c exist un
echivalent al acestui vl de tmpl n zilele noastre?

Muzeul Naional de Art al Romniei

Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing
aprilie 2013

A cincea sal Arta n ara Romneasc n secolul XVII

Iconostasul este peretele (de obicei din lemn) care desparte altarul de restul
unei biserici ortodoxe. Toate icoanele de pe iconostas i au un loc bine
stabilit de reguli: icoanele mari de jos sunt numite mprteti, icoanele din
partea de sus sunt aranjate n mai multe rnduri pe primul rnd de jos
regsim scene din viaa lui Iisus, pe al doilea - apostolii cu Iisus Hristos,
Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul, iar pe cel de-al treilea diferii
profei. Mnstirea Cotroceni a fost cea mai important ctitorie a lui erban
Cantacuzino i a fost ridicat n 1679-1680. Biserica, pictat de Prvu Mutu,
a fost demolat n 1984, pentru extinderea palatului Cotroceni, i refcut n
2009.

Iconostasul bisericii mnstirii Cotroceni

Lemn sculptat, policromat i aurit. Cca 1680.

Vulturul bicefal, surmontat de coroan, era stema

Cantacuzinilor, prin care familia i afirma descendena
imperial.
tiai c Sfntul Gheorghe era pictat pe toate steagurile lui
tefan cel Mare?!
Iconografia l reprezint, de obicei, clare pe un cal alb,
strpungnd cu sulia un balaur. Legenda povestete cum
Sfntul Gheorghe a salvat locuitorii cetii Silena, din
provincia Libiei, de teroarea unui balaur. Astfel, imaginea sa
a devenit un simbol al curajului n lupta cu forele rului, n
timp ce balaurul (sau dragonul) este asociat diavolului.

Pe ce alte obiecte sau lucruri mai regsim reprezentri ale

vulturului? (stema Romniei) Ce valoare simbolic are?
Ce credei c simbolizeaz cei doi dragoni, legai de gt cu
cte o sfoar/lan, situai n partea de sus a iconostasului?
Cutai icoana mprteasc cu Sfntul Gheorghe omornd
balaurul, din aceeai sal. Amintii-v c l-ai vzut
reprezentat i pe altarul de la mig. Ce diferene observai
ntre cele dou maniere de redare a sfntului? Cunoatei
legenda acestui sfnt?
Pe baza unor trsturi de caracter comune, ncercai s i
gsii Sfntului Gheorghe un corespondent ntr-un personaj
dintr-un film contemporan, fantasy sau science-fiction.

A asea sal Arta n ara Romneasc, sfritul secolului XVII - jumtatea secolului XVIII
Pentru a v da seama mai uor de importana acestui fragment, imaginai-vi-l
n locul su originar: pe peretele bisericii din Bordeti, alturi de reprezentri
ale ctitorilor i sfinilor. De asemenea, putei ine cont i de faptul c pn la
domnia lui Constantin Brncoveanu realizatorii de obiecte religioase nu se
semnau pe operele lor. Prvu Mutu numit aa pentru c odat ce se apuca
de lucru nu mai scotea o vorb pn ce nu termina este reprezentat aici cu
semnele definitorii ale unui pictor (pensul i culoare), alturi de ucenicul
su, Radu, care ine n mn o mistrie. Zugravii erau pictorii de biserici i
icoane, aceast denumire neavnd legtur cu sensul n care este folosit n
ziua de azi.

Autoportretul zugravului Prvu Mutu

Provine de la biserica din Bordeti.
Pictur mural (fragment). 1699.

Imaginea lui Prvu Mutu pe peretele bisericii nu este

ntmpltoare i poate fi considerat primul autoportret din
pictura romneasc. Ea marcheaz att statutul social dobndit
de zugrav i recunoaterea meritelor sale, ct i trezirea
contiinei artistului i afirmarea sa ca individ. Acest
autoportret ilustreaz astfel o schimbare de mentalitate fa de
epocile anterioare care impuneau pictorilor anonimatul
lucrrilor i o atitudine umil.

Credei c gestul lui Prvu Mutu a fost privit ca fiind

ndrzne/arogant, dat fiind c bisericile erau pictate
respectnd anumite reguli i canoane? De ce credei c i-a
fost permis s se autoportretizeze? Argumentai.
Ce alte autoportrete cunoatei sau ai mai vzut?

Muzeul Naional de Art al Romniei

Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing
aprilie 2013

A aptea sal Arta n rile Romne, a doua jumtate a secolului XVIII - nceputul secolului XIX
Spre sfritul secolului XVIII societatea romneasc
trece prin schimbri majore, care se reflect i n art.
Aceasta este perioada n care Biserica i pierde
monopolul asupra artei, n care apar comanditari
aparinnd i altor clase sociale, mai modeste, iar pictorii
ncep s cltoreasc i s picteze pe evalet i n ulei.
Boierii sau negustorii sunt mai mult dect bucuroi s-i
comande portretele, n care s arate lumii ntregi bogia
i statutul lor social. Acesta este nceputul perioadei
primitivilor n arta romneasc. n ceea ce privete cele
dou portrete de fa, putei remarca faptul c n vreme
ce brbaii se mbrcau dup moda oriental specific
funciei ocupate, femeile ncep s se emancipeze,
mbrcndu-se dup moda franuzeasc.

Hatmanul Manolache Manu (1782-1841). 1841

Anonim, ulei pe pnz, sec. XIX.

Sultana Mavrogheni (?-1855), soia hatmanului Manolache

Manu. 1839
Anonim, ulei pe pnz, sec XIX.

Care credei c era motivul pentru care hatmanul i soia lui

au vrut s le fie fcute portretele? Ce comunic aceste
tablouri despre ei, despre preocuprile i caracterele lor?
Credei c fundalul are un scop practic? Transmite un
mesaj sau este pur decorativ?
Ce nseamn hatman? (titlu purtat de un boier cu funcie n

Portretele ctitorilor, dei avea menirea de a nfia

comanditarul bisericii, respectau canonul ortodox de redare
a personajelor. Odat aprut, portretul de evalet va pune
accent din ce n ce mai mult pe trsturile fizice ale celor
portretizai, subliniindu-le rangul social i preocuprile i
ncercnd s le ilustreze personalitatea.
Primii pictori de portrete de evalet provin n principal din
colile mnstireti de zugravi. Astfel se explic de ce
tablourile din aceast perioad par lipsite de adncime, cu
un aspect plat, amintind de maniera de redare din icoanele
ortodoxe.

stat, similar cu un comandant de oti)

Care era motivul pentru care brbaii se mbrcau dup

moda oriental? (ilustrare a funciei ocupate n societatea
fanariot; recunoaterea autoritii Porii)

Ce stil vestimentar funcioneaz astzi asemenea modei

orientale din secolele XVIII-XIX?

Alte ntrebri
Dac ai fost ateni la sfinii reprezentai n icoane i broderii,
ai putut observa c ei sunt realizai n mod asemntor de-a
lungul timpului. Putei identifica trsturile comune? Care
credei c este scopul acestor trsturi comune, pe lng
simpla recunoatere a personajelor?

Ce suport/material este folosit pentru majoritatea icoanelor

din galerie? Dar pentru tablouri?

Care este echivalentul de astzi al portretelor pictate? Mai

folosesc ele acelai mediu de redare (pictura n ulei)? Fundalul
mai este relevant? Unde sunt expuse? (Indiciu: Gndii-v la
fotografie!)

De ce nu exist sfini blonzi cu ochi albatri?

Muzeul ofer pe tot parcursul anului colar programe educative pentru grdinie, coli i licee. Pentru informaii i
programri v rugm s ne contactai la telefon 021.314.81.19, prin e-mail la: educatie@art.museum.ro sau s consultai
site-ul: www.mnar.arts.ro.

Muzeul Naional de Art al Romniei

Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing
aprilie 2013