Sunteți pe pagina 1din 5

STIGMATIZAREA PROSTITUIEI - CRIM

Prostituia reprezint un subiect cu care nu am avut ocazia sa intru n tangen pn


la acest moment. nainte de studiul alocat pentru acest eseu se poate spune c leneveam
tolnit n aceeai ignoran i m confruntam n mod pasiv cu aceleai prejudeci cu care
se confrunt orice alt minte dezinteresat de orice altceva dect de ceea ce (crede c)
tie. Am ales acest subiect la ntmplare, nefiind pregtit pentru niciuna din marile
dezbateri etice de actualitate (An-tan-te...hai cu prostituatele!). Fr direcie, cu obrazul
pe ciment, am nceput s navighez internetul n cautare de material. Pe msur ce
avansam, am nceput s neleg ca prostituia este un subiect ct se poate de sensibil, i c
orice abordare trebuie fcut fr niciun grunte de superficialitate pentru a-i aduce
cinstea cuvenit, a-l asimila i nfia ntr-o conversaie sau, n cazul de fa, ntr-un
eseu. nelegnd aceasta, am tras n mod necesar concluzia c inevitabil, n doar cteva
pagini, subiectul nu poate fi altfel tratat dect cu injustee. Aadar, pentru a m conforma
preteniilor academice curente, am alctuit o oarecare structur a ctorva argumente i
perspective, cred eu, mai pertinente dect altele, pentru a susine, cu rezerva
nceptorului, legalizarea prostituiei att din punct de vedere pragmatic, ct i din punct
de vedere etic. Dup cum se vede, mi-am luat libertatea de a m exprima uneori nu
neaprat formal i, se va vedea, pe alocuri chiar puin rutcios de dragul personalizrii
eseului.
n lucrarea sa Prostituia: Politici i Practici, Elena Alina Triceanu recunoate,
invocnd observaia lui Foucault c reglementarea sexualitii a fost ntotdeauna o
caracteristic central a tuturor sistemelor legale pe care le-a cunoscut umanitatea 1.
Legea este unealta la care o societate apeleaz pentru a face discernmnt ntre ce este
corect i greit, bine i ru, dar, dei legea poate fi prezentat ntr-o ipostaz de mentor
pentru societile umane, ea este o instituire a valorilor morale, idealurilor i nevoilor
acestor societi. Pe subiectul prostituiei, prin lege, o societate caut s ajusteze
comportamentul sexual feminin. Manifestarea sexualitii trebuie ncadrat n prevederile
legale, iar prostituia, considerat o manifestare sexual deviant, a fost ntotdeauna o
int a oprobiului societii. n favoarea incriminrii prostituiei este relevat un set de
principii fundamentale: moralismul legal, nocivitatea prostituiei, i paternalismul legal2.
Prin moralismul legal, i este recomandat individului s-i muleze conduita ( de orice
natur - moral, profesional, sexual) pe fundalul sistemului legal. Legea impune
standarde morale i neglijarea acestor standarde este pedepsit. Argumentnd mpotriva
anumitor capaciti ale legii, Elena Alina Triceanu identific industria sexului i
prostituia drept piese exponente ale diversificrii, specializrii i globalizrii 3: n
virtutea principiilor economiei capitaliste i a deciziilor politice, comunitile umane sunt
supuse unui proces de schimbare continuu, al crui rezultat este o lume multicultural .
1

Elena Alina Triceanu, Prostituia: Politici Practici: n cine dm cu piatra? Iai, Polirom, 2014,
p.190.
2
Ibidem, p.191.
3
Ibidem, p.191.

Manifestrile sexuale capt varietate, specificitate, sunt personalizate, reprezentri ale


curentelor, voinelor culturale respective, i deci, un consens moral n cadrul unei
societi este imposibil de formulat pentru c terenul de studiu asupra cruia s-ar proiecta
un astfel de consens este mult prea vast. Orice tentativ de inhibare a diferitelor atitudini
(sexuale sau nu) este n primul rnd ignorant, n al doilea rnd ineficient.
Mai departe, autoarea folosete argumentul lui Putnam Tong, conform cruia o
societate nu are dreptul sa persecuteze un tip de conduit nici chiar n situaia n care
exist un consens n cadrul societii respective. Voina mulimii este un factor irelevant,
fiind depit de elemente morale superioare 4. Folosind exemplul atacului terorist de pe
teritoriul american, de la 11 septembrie 2001, Triceanu consider c dac la acel
moment s-ar fi organizat la nivel naional o micare de interzicere a religiei musulmane
pe teritoriul Statelor Unite, iar n favoarea acestei idei ar fi votat 90 % din populaie, ar fi
fost o abordare legitim, dar ncuiat, srac, avnd n vedere c ar fi fost efectuat
singularmente de voina majoritii. Consensul moral necesit o raionalitate uniform i
nemaleabil, pe cnd prostituia este dezaprobat prin prisma judecilor, emoiilor i
credinelor tradiionale, religioase: Atunci cnd o societate face uz de argumente
raionale n procesul de explicare a prostituiei, nu poate incrimina legal fenomentul pe
criterii de iraionalitate.
Prostituia este considerat imoral pentru c , n multe cazuri, persoanele n cauz
sunt constrnse de inoportunitatea de a gsi un altfel de serviciu, sau sunt subjugate i
silite de alte persoane n aceast profesie. Este uor de afirmat c acesta este cel mai crunt
i macabru aspect al sexului industrial i anume prostituia n sclavie. Dar trebuie studiat
cum rezist prostituia atunci cnd este o alegere lipsit de presiune exterioar, pus ntro lumin a eticii. Aadar, vom lua n atenie prostituatele care au de ales, al caror
angajament n industria sexului este voluntar, pentru care prostituia este un alt drum la
captul caruia se afl bani, independen i demnitate. Dintr-o perspectiv inhibat i
eronat a unei societi patriarhale, prostituia este asociat cu dizgraia i cred c se
poate spune c sexul ntr-o oarecare msur, este asociat cu dizgraia 5. O perspectiv
sntoas, etic asupra prostituiei se poate dezvolta numai n urma normalizrii sexului.
Se pot identifica dou perspective asupra actului sexual 6: perspectiva semnificaiei
puternice i perspectiva semnificaiei slabe. Cea dinti nfieaz actul sexual ca fiind
inseparabil de un angajament emoional solid, de iubire n accepiunea romantic a
termenului. Cea de-a doua trateaz sexul cu mai puin rigurozitate, lsnd loc pentru
ideea c sexul poate fi doar simpla satisfacere a poftelor carnale, lipsit de obligaii
emoionale, deci, ntreinerea de raporturi sexuale ntre doi aduli care consimt este
permis. Dac sexul ocazional, lipsit de bagaj emoional sau psihologic este acceptabil,
atunci i prostituia este sau trebuie s devin acceptabil. Adaosul unui schimb economic
la raportul sexual nu ar trebui s transforme acest raport ntr-unul demn de cenzur
moral. Dac sexul este disociat de necinste, deci, normalizat, atunci sexul vndut nu este
remarcabil7. i chiar dac sexul poate ar trebui s presupun intimitate emoional,
atunci, aa cum consilierea psihologic sau masajul anticelulitic presupun un minim de
4

Ibidem, p. 192.
Veronica Monet, prostitute and author, in the 1994 Gauntlet article "Sex Worker and Incest Survivor: A
Healthy Choice?".
6
http://philosophicaldisquisitions.blogspot.ro/2013/09/the-ethics-of-prostitution-part-one.
7
Lenore Kuo, PhD, Professor of Women Studies at California State University at Fresno, in 2002
Prostitution Policy: Revolutionizing Practice Through A Gendered Perspective.
5

conexiune afectiv ntre client i lucrtor, sexul remunerat este cu nimic mai aparte. Sexul
comercial este defimtor numai pentru c o societate puritan l definete astfel 8.
Dispreul manifestat fa de femeile care aleg aceast bran a sexului industrial pentru
bunstare material obinut prin mijloace a cror decen nu ar trebui s ridice
controverse, este un dispre ignorant, nejustificat, derivat dintr-o poziie etic, moral,
intelectual, cre()tin jenant, i contrazice dreptul sexului feminin la autonomie
sexual.
Se poate argumenta dintr-o poziie feminist, c nimeni nu ar opta pentru meseria de
prostituat, i c puterea coercitiv a patriarhatului este att de eficient i subtil nct
femeile adeseori nici mcar nu tiu c sunt coercizate 9. Dar n paralel cu aceast idee se
poate forma ideea c aproape toate slujbele sunt imorale. ntr-o ierarhie economic
ntotdeauna cei poziionai inferior vor fi silii sa munceasc de superiori i chiar de
natura capitalismului, astfel, prostituia nu se difer de marea majoritate a celorlalte
slujbe, i dac un anumit grad de constrngere, inerent capitalismului, este moral
acceptabil, atunci prostituia, ca opiune cntrit voluntar devine moral acceptabil10.
O alt obiecie moral adus prostituiei este faptul c este exploatativ, dar nc
odat, toate slujbele sunt exploatative; orice angajat este exploatat pentru prosperitatea
industriei n cauz. Se poate spune c exploatarea, atunci cnd este vorba de relaia peteprostituat, are proporii cu totul diferite de exploatarea ef-subaltern din alte domenii,
dar aceast afirmaie accept totui ideea unui anumit grad de exploatare, deci moralitatea
prostituiei se dovedete a fi nc o dat egal cu moralitatea oricarui alt serviciu prestat
sub regimul capitalismului11.
Prostituia mai este privit ca fiind imoral i pentru c duce la degradarea
practicantei. Iari, exist i alte slujbe care macin demnitatea uman: slujba de
maturtor, cea de gunoier, de vidanjor. Se poate constata c cele mai multe slujbe
degradeaz ntr-o anumit manier, dar bineneles, diferenele de grad variaz n mare
masur. Totui, dac din punct de vedere moral un anumit grad de degradare poate fi
considerat rezonabil, atunci prostituia, ncadrat ntr-un set de criterii, este cu nimic mai
aparte dect alte profesii12.
Prohibiia prostituiei este vehement alimentat de argumentul c prostituia este
nociv pentru femeile care o practic. Foarte multe prostituate sufer de atacuri de
panic, boli de alimentaie, depresie, anxietate, vin, dispre fa de sine, ruine,
insomnie, i de multe ori aceste tulburri le aduc pe femei n pragul sinuciderii. n acest
punct al argumentului trebuie menionat c aceste daune emoionale de care au parte
prostituatele sunt o consecin a ideii general raspndite c prostituia este o meserie
dezonorant, dezgusttoare. Perspectiva general a societii asupra prostituiei nu poate
s aibe pondere n dezbaterea dac prostituia este sau nu vrednic de dispre 13. Opinia
general nu se poate susine pe sine. Faptul c prostituia este deja marginalizat nu se
poate aduga ca argument la o mai nverunat marginalizare i eventual eradicare a
8

Hugh Loebner, PhD, President of Crown Industries, in 1996 wrote the "Magna Carta for Sex Work".
https://aphilosopher.wordpress.com/2008/05/13/the-ethics-of-prostitution/.
10
Ibidem.
11
Ibidem.
12
Ibidem.
13
http://philosophicaldisquisitions.blogspot.ro/2013/09/the-ethics-of-prostitution-part-one.
9

prostituiei. n cele mai multe cazuri, o prostituat este o femeie care a fost mpins de
circumstane financiare dificile n aceast bran. Srcia, narcomania i pericolul sunt
elemente ce nsoesc aproape ntotdeauna aceast meserie care pune la dispoziie un
mediu nefast din care condiiile inumane, drogurie, bolile venerice i agresiunile fizice
care pot s ajung, aa cum se ntmpl n nenumrate rnduri, pn la omucidere, sunt
nelipsite. Aici apare ntrebarea dac este justificat atribuirea acestor implicaii
prostituiei n sine. Iari, nsuirile etice ale prostituiei nu pot fi judecate n baza faptului
c prostituia este general stigmatizat i de multe ori respins de lege 14. Prohibiia
prostituiei este cea vtmtoare, cea care transform prostituia n depravare i rpete
demnitatea, respectul de sine al practicantelor periclitndu-le totodat viaa, aruncndu-le
la cheremul unor brute.
Un studiu fcut asupra bordelurilor legitime din judeul Nevada, California, S.U.A.
indic n mod convingtor c legalizarea prostituiei poate oferi msuri de siguran
stabile, prin controlul tranzaciilor, avantajele tehnologiei, interaciunile birocratice dintre
client, lucrtor i administrator, i, esenial, participarea forelor de ordine la protecia
acestui mediu de munc15. n Noua Zeeland, prostituia a fost legalizat n 2003.
Catherine Healy, activist pentru drepturile prostituatelor, remarc faptul c, dei meseria
n cauz este rspndit, aa cum a fost i aa cum va fi ntotdeauna, industria sexului
tranzacional nu a explodat ci s-a manifestat n continuare n mod rezervat i nu
ostentativ bordelurile nu se gsesc la fiecare col, nici indicatoarele cu sex de
vnzare ...16. Actul de Reform a Prostituiei (ARP) aduce la dispoziia practicantelor
accesul la justiie, astfel, forele de ordine au devenit aliai ai prostituatelor pentru
prevenirea violenei : Totodat corupia a fost strivit n fa, poliia persecutnd recent
un membru de-al lor pentru ncercarea ilegal de a stoarce favoruri sexuale de la o
prostituat cu infraciuni rutiere17. Aceste mici exemple arat c o intenie cu adevrat
etic poate organiza buna desfurare a ndeletnicirilor de acest tip i c eliminarea
barierelor legale este nsoit de eliminarea riscurilor adiacente prostituiei.
Dintr-un unghi economic, prostituia, ntr-un cadru legal, ar fi o surs de venit pentru
stat. Statul ar colecta impozite i ar putea folosi banii pentru a instaura programe n
folosul femeilor care sunt forate s practice prostituia i vor s fac altceva 18.
Prostituatele ar trebui tratate ca orice ali antrepenori independeni i salariai, ar trebui s
plteasc impozite, i s beneficieze de aceleai avantaje i drepturi ca orice ali ceteni.
Nu prostituia face victime, ci vulnerabilitatea 19. O graiere legal ar sustrage
prostituia de sub monopolul mafiei i astfel ar nivela toate problemele aderente
criminalitii. n adaos, bordelurile reglementate, condiionate ca afaceri legitime, ar
putea fi selective n privina clientelei, interlopii ar fi nlocuii de figuri mai respectabile20.
14

Ibidem.
Barbara G. Brents, PhD, Associate Professor of Sociology, and Kate Hausbeck, PhD, Senior Associate
Dean for Graduate Studies and Academic Affairs, at the University of Nevada, Las Vegas, in the Mar.
2005 Journal of Interpersonal Violence article "Violence and Legalized Brothel Prostitution in Nevada.
16
http://www.fairobserver.com/region/asia_pacific/legalizing-prostitution-new-zealands-example/
17
Ibidem.
18
The Baltimore Examiner, 2006 editorial "Legalize Prostitution For Sake of Women".
19
Ana Lopes, PhD, President of Britain's General Union (GMB) Sex Workers Branch, "Stigmatising Sex
Workers" 2006.
20
John Turley-Ewart, PhD, Deputy Comment Editor for the National Post, "Lessons from a German
Brothel" 2006.
15

Paternalismul legal este preceptul instaurat de ctre stat prin care individul este
protejat de el nsui, fiind privat de anumite nclinaii nelese ca fiind vtmtoare pentru
propria persoan. Paternalismul legal este un alt argument de baz al regimului de
incriminare a prostituiei, iar susintorii acestei caracteristici a legii atest c prostituia
este nociv pentru femeile care o practic, i c, prin incriminarea acestui fenomen, statul
vine n ajutorul acestor femei, dar acestea nu sunt ntotdeauna contiente de aceast
realitate21. Reafirmnd argumentul lui Putnam Tong, Triceanu indic drept implauzibil
atitudinea statului cu privire la anumite comportamente pe care acesta le interzice pentru
ca stabilete c sunt periculoase pentru cei care le practic: Dac acest lucru ar fi
posibil, atunci ar trebui ca statul s interzic mineritul, poliia, genitii, medicina ce
trateaz bolile infecioase, centralele nucleare, etc.22.
La principiul paternalismului legal au aderat i feministele radicale, potrivit crora
femeile prostituate sunt subjugate atitudinilor sexuale masculine fr s contientizeze
acest raport, iar prostituia simbolizeaz inegalitatea dintre cele doua sexe. Citnd o
reprezentant a feminismului radical, Triceanu formuleaz trsturile ale unui raport
sexual dintre dou persoane: dorina fizic, consimmntul, i grija fa de cellalt.
Estes, feminista citat, constat c prostituia exclude cu desvrire dorina fizic
(unilateral) i grija fa de cellalt. n combaterea acestor afirmaii, Triceanu scrie c
prostituia nu poate fi definit prin apel la o singur caracteristic, experienele celor
implicai n comercializarea sexului fiind dintre cele mai variate. 23. Este deci sugerat
evitarea generalizrii unor nfiri nefericite ale industriei sexului comercial, care, dei
n mod tragic sunt numeroase, prin referire la acestea nu poate fi stabilit i subliniat
caracterul acestui fenomen.
Este lesne de observat c subiectul atins n aceast lucrare nu poate fi pe de-a-ntregul
cuprins i comentat n absena unui devotament nemsurat pentru nelegerea tuturor
sensibilitilor sale. Sursa principal folosit, Prostituia: Politici i Practici este un
studiu cu adevrat captivant, foarte muncit, pentru care autoarea Elena Alina Triceanu se
poate afirma ca un exemplu demn de urmat n consacrarea ctre convingeri, idealuri,
schimbare. Esenial, trebuie s aduc n vedere c un adevrat pragmatist, chiar scldat n
prejudeci i plin de scrb fa de prostituate, va nelege c o iniiativ de legalizare a
prostituiei ncoronat de succes, i-ar aduce, literalmente, statutul de erou.

21

Elena Alina Triceanu, Prostituia: Politici Practici: n cine dm cu piatra? Iai, Polirom, 2014,
p.193.
22
Ibidem, p.193.
23
Ibidem, p.194.