Viaa dincolo de mormnt

Profesor Scarlat Demetrescu

Introducere
Cu mii de ani n urm omul nu era att de tiutor de cele ce se afl n jurul lui i de
legile care conduc materia. Tria o via simpl n mijlocul naturii, muncind din greu
pentru a-i agonisi cele necesare traiului. Dar tocmai prin faptul c era lipit de
natur avea mereu naintea ochilor mreia muntelui, auzea vuietul codrilor, se
mbta de splendoarea rsritului soarelui i noaptea l fascina bolta nstelat a
cerului. Aceast nemrginire, aceast splendoare ntea n mintea lui ntrebri i
sufletul su descoperi mai trziu pe Autorul lor: o For infinit, o Voin infinit, o
nelepciune infinit - Tatl Ceresc, Creatorul a tot ce tim i nu tim, a ceea ce
vedem i nu vedem. nfrigurat, temtor, plin de respect, i nl el ruga ctre Cel
Atotputernic, s-l lumineze, s-l apere, s-l ierte. i aa secolele s-au nirat i omuJ
a intrat n legtur cu Puterile din spaiu i s-a bucurat n simplitatea cunotinelor
lui, de fericirea de a auzi vocea Cerului, de a fi povuit, condus i ridicat la Lumin.
Pe msur ce omul se ridica n cunoaterea materiei i afla tot mai mult din legile
care o conduc, cu ct viaa lui se ndeprta de natur ndreptndu-se tot mai mult
spre sate i orae, cu ct traiul lui devenea mai abundent i mai luxos, cu att
mintea lui era mai distrat, pn cnd a pierdut complet contactul cu Cei ce conduc
viaa i ordinea n univers. Iniial era contient de existena unei lumi invizibile cu
care intra n relaie, dar mai trziu nu-i mai aduse aminte de ea, materialismul
copleindu-l cu desvrire. Cu toat suferina, cu toat dragostea i lumina pe care
a semnat-o pe pmnt Fiul iubit al Tatlui ceresc, omul tot nu a devenit mai bun,
mai iubitor de aproapele lui. Rul lua proporii din ce n ce mai mult. Aadar, ctre
mijlocul secolului trecut, cu nvoirea Celui Atotputernic, din lumea invizibil se
coborr spiritele celor mori, manifestndu-se printre oameni prin diferite mijloace.
Misterele sanctuarelor orientale au renviat, fenomenele oculte din Evul Mediu s-au
rennoit - se nscu spiritismul. La nceput manifestrile erau inferioare: mesele se
nvrteau ca ntr-un dans nebun, obiectele se micau de la un loc la altul fr s fie
atinse, zidurile vibrau, mobilele trosneau i loviturile se auzeau n diferite obiecte i
n podea. Existau o serie de fenomene, e drept vulgare, dar nu mai puin
convingtoare, potrivit timpului i strii de spirit pozitive a societii moderne.
Aceste fenomene vorbeau simurilor, pentru c ele sunt porile care duc la
nelegere. Aceste impresii deteapt n om surpriza, l mping la cercetare i mai
apoi aduc convingerea. Dup o perioad de fenomene grosolane, aceste manifestri
mbrac o nou nfiare. Loviturile se ordoneaz, urmnd dup un alfabet
convenional stabilindu-se astfel comunicri inteligente. De acum lumea invizibil
intr n comunicare cu lumea terestr i omul este zguduit n cunotinele i n

credina lui. Afl c exist un spirit nemuritor, afl scopul lui pe pmnt i elul ctre
care este destinat s ajung. Ca i cretinismul la nceputul lui, i spiritismul n
primele timpuri a fost batjocorit, calomniat, persecutat, pentru c aducea la
cunotin lucruri noi pe care tiina nu le putea explica. Dar timpul i face opera
lui. Omul vede, reflecteaz, oscileaz i mai apoi se convinge. Azi aceste manifestri
cuprind tot pmntul. Pe cnd la nceput ele erau simple i vulgare, azi mbrac un
caracter tot mai nalt. Mediumi scriu comunicri transmise de duhuri din spaiu.
Instrumente muzicale cnt fr contactul omului. Creioanele scriu singure pe
hrtie, conduse de o mn nevzut. Se aud voci din spaiu, rsun melodii sublime
care par a cobor din cer, tulburnd chiar i pe cei mai materialiti. In fine, n
timpurile din urm, entiti din lumea invizibil se ncorporeaz n cte un medium
adormit i comunic prin viu grai asistenilor lucruri din trecut sau care se vor
realiza n viitor.
Dup trei luni, timp n care nu s-a petrecut nimic ieit din comun, loviturile au
revenit, dar de data aceasta mult mai impresionante. Se auzeau lovituri n podelele
casei, tremurau zidurile, fenomene ce se produceau mai cu seam n timpul nopii.
Din aceast cauz nu mai era chip de dormit. Obosit, ngrijorat, familia chem
vecinii ca s-i dea i ei prerea. Lumea veni din toate prile, s-au pus la pnd
cinci-ase ini prin podul casei, alii prin pivni i alii au nconjurat casa, dar nu au
aflat nici ei nimic. ntr-o sear, doamna Fox se culc cu cele dou fiice ale sale n
aceeai camer dar abia au adormit c loviturile ncepur i mai puternice ca
altdat. Atunci una din fete btu i ea cu degetele n podea, imitnd pe agentul
invizibil. Observ curnd c atunci cnd btea mai des, cnd rrea sau oprea
btile, agentul o imita btnd i el la fel. Arunci domnioara Fox i s-a adresat:
Iat, eu bat dou lovituri; bate i tu dou". i imediat agentul a rspuns prin dou
lovituri. Iat, bat cinci." Agentul btu cinci i aa mereu, agentul btea numai de
attea ori de cte ori lovea i domnioara Fox. Mamei domnooarei Fox i veni atunci
n minte s ntrebe: Spune-mi, invizibilule, ci ani are fata mea Caterina?" Au
urmat loviturile indicnd exact numrul de ani pe care i avea aceast copil.
Mirat, doamna Fox ntreb: Invizibilule, eti o fiin omeneasc?" Nu i se rspunse
nimic. ntreb a doua oar: Eti sufletul unui muritor de pe pmnt? Dac da,
lovete de dou ori." Imediat se auzir dou lovituri. Aceasta este cea dinti
conversaie consemnat a timpurilor moderne ntre un pmntean i o fiina din
lumea spaiilor. Doamna Fox l mai ntreb: Dar dac a chema vecinii, tu ai
rspunde i la ntrebrile lor?" Rspunsul a fost afirmativ. Vecinii chemai din nou au
pus rnd pe rnd ntrebri i erau mirai cu toii de rspunsurile exacte pe care le
primeau.
Unuia dintre asisteni i veni n minte un procedeu ingenios. Ascult, suflete - zise
el - eu am s nir literele alfabetului, iar tu s loveti la litera cu care doreti s
formulezi o silab sau s ncepi un cuvnt." i spiritul execut admirabil. Astfel au
aflat c cel cu care vorbesc este spiritul unui om care s-a numit Charles Rian, a
locuit n casa unde ade acum doamna Fox, c era colportor de meserie i c a fost
asasinat cu muli ani n urm, la vrsta de 32 de ani, de ctre stpnul casei pentru

a-i lua banii pe care i agonisise. Vlva acestui straniu fenomen se rspndi ca
fulgerul i n curnd sosir din toate prile magistrai, ziariti, profesori, medici etc.
ca s vad i ei acest ciudat fenomen. Familia Fox se mut ntr-o alt cas, dar
agentul invizibil o urmrea peste tot locul n fine, se decise s plece din oraul
Hydesville n oraul Rochester, dar nici aici n-a scpat de prietenul invizibil i de
lumea care nvlea cu ntrebri i o silea s i se permit s cerceteze dac nu e la
mijloc vreo arlatanie. Din aceast cauz, bieii oameni nu mai aveau momente de
linite, ba chiar ntr-o zi lumea adunat se ded la manifestri dumnoase pe
motivul c sunt n legtur cu dracul i puin a lipsit s nu fie chiar omori de
bigotismul omenesc. n aceast epoc au nceput s se produc i prin alte inuturi
diferite manifestri, ntinzndu-se n curnd n toat S.U.A. Ziarele din acea epoc
scriau articole zilnice asupra acestor cazuri, nct autoritile, dar mai ales savanii,
vedeau n aceste mprejurri o cauz, o tulburare a minilor i au hotrt s le
cerceteze pentru ca s demonstreze lumii absurditatea existenei unor fiine
invizibile. Cu aceast misiune a fost nsrcinat dl Edmond, eful Curii Supreme din
New York i n acelai timp preedintele Senatului, ca mpreun cu marele profesor
de chimie al Academiei naionale, dl Mapes, s cerceteze i s se pronune asupra
acestor cazuri. Concluziile raportului lor sunt: Fenomenele sunt absolut reale i nu
pot fi atribuite dect unor fiine invizibile". Din acest moment toat lumea avea ca
subiect de discuie fenomenele spiritiste. Celebrul savant Robert Haare, profesor la
Universitatea din Pennsylvania, a fcut i el cercetri personale, scrise, i se
pronun categoric cum c exist spirite care sunt foarte doritoare s comunice cu
noi oameni, tritori pe pmnt. Un alt mare savant, n acelai timp diplomat i
scriitor cu renume, Robert Dale Oven, scrise i el mai multe cri care au avut un
mare succes n lumea ntreag. De atunci mari celebriti ale S.L.A. au scris i au
vorbit de existena acestor spirite. Aceste fenomene au nceput s se produc ns
i n alte ri. Anglia este ara unde ele au fost cercetate metodic i studiate n
amnunt. n anul 1869 se formeaz o societate, savani, lumini intelectuale dintre
cele mai mari ale lumii, printre care citm pe Lubok, Vallace, Crooks, Huxley i alii,
care au decis s adune fenomenele produse n Anglia i s le cerceteze. Dup 18
luni de studii i experiene, comisia n raportul ei recunoate realitatea acestor fapte
i conchide la existena unei lumi invizibile, populat de entiti tritoare n spaiile
infinite. De atunci episcopi, ziariti, medici s-au ocupat i au scris mii de pagini
despre acest adevr al existenei sufletului dup moarte i al manifestrilor lui
printre noi, pmntenii. Citm ntre alii pe Stenton Moses - profesor la Facultatea
din Oxford, pe Oliver Loodge - rectorul Universitii din Birmingam, Valery - fizician
i inginer, Morgan - preedintele Societii Matematicienilor din Anglia, W. Baret profesor la Universitatea din Dublin i lista este destul de lung. Rnd pe rnd, n
Italia, Frana, Germania, Spania i n alte ri s-au produs fenomene spiritiste
mbrcnd o infinitate de forme. n Frana aceste fenomene au fost studiate de
savantul Charles Richet, astronomul Camille Flammarion, D. Gibier - directorul
Institutului Antirabic din New York, poetul i scriitorul Victor Hugo, D. Duclaux directorul Institutului Pasteur etc. Italia enumera printre spirititi pe savantul Cesare
Lombroso, pe Schiapareli - directorul Observatorului din Milano, Ercole Chiaia -

profesor la Universitatea din Neapole, D. Milesi - profesor la Universitatea din Roma

i alii.
i acum, dup ce am vorbit despre manifestrile spiritiste din timpurile moderne i
personalitile de seam care n urma numeroaselor comunicri din diferite ri au
studiat i au scris despre aceste fenomene, vom concentra cunotinele adunate
prin aceste comunicri despre lumea invizibil i evoluia omului i prin sintetizare
le vom expune n paginile urmtoare.
Planurile n care i duce omul existena
Pmntul cu toi munii, vile, dealurile, cmpiile, mrile i uscatul, plantele i
animalele care l populeaz, rasele de oameni i aerul care ne nconjoar, constituie
lumea fizic sau planul fizic. Toate lucrurile i fiinele din lumea fizic sunt formate
din materia cea mai concentrat, cea mai dens, numit materie fizic. Ea este
perceput prin simurile corpului nostru fizic, poate fi vzut, pipit, cercetat n
laborator.
Departe de pmnt, dincolo de atmosfera lui se afl o ptur de o alt materie, n
stare eteric, cu mult mai fin, format din atomi extrem de fini, materie care nu
mai poate fi cercetat cu organele fizice ale omului. Aceast ptur de materie fin
constituie planul astral. Materia planului astral ptrunde atmosfera, se furieaz
printre moleculele i atomii fizici ce intr n alctuirea regnului mineral, vegetal i
animal, ptrunde peste tot, prin toate, pn n centrul pmntului. Prin urmare noi,
oamenii, pe lng materia fizic (solid, lichid, gazoas, radiant), suntem
nconjurai i de materie astral. Ca s nelegem aceast penetraie a materiei
astrale prin materia i corpurile fizice, ne vom referi la ptura de aer care se afl
deasupra apei oceanelor. Este adevrat c aerul din atmosfer i apa oceanelor
sunt dou stri diferite ale materiei; cu toate acestea, aerul ptrunde n apa
oceanului, asigurnd viaa plantelor i animalelor. Dei aceste dou elemente sunt
separate, totui unul dintre ele, cel subtil, ptrunde prin cel dens. Tot astfel materia
planului astral ptrunde materia planului fizic.
Dincolo de planul astral se afl o alt categorie de materie, care constituie planul
mental, planul spiritual. Materia planului mental e cu mult mai fin dect cea a
planului astral. Atomii care formeaz aceast materie sunt de cea mai fin
constituie. Mintea noastr, extrem de redus, nu poate nelege rarefierea, fineea
acestei materii, i nici nu gsete n lumea fizic ceva de comparat.
Substana
care este rspndit n planul mental este aa de fina, nct e considerat a fi
esena materiei, prima faz, nceputul materiei, intermediarul ntre energie i
materia astral, este eterul de baz de la care i cu care ncep toate creaiile din
univers. Dup cum materia astral strbate materia fizic, tot astfel i materia
planului mental strbate materia astral i pe cea fizic pn la centrul pmntului.
Prin urmare, omul este scldat de un ocean de materie mental, astral i fizic
(aerul). Aceste trei materii intr n constituia corpurilor de pe pmnt astfel:

mineralele vor avea numai materie-fizic i astral; plantele vor avea materie fizic,
astral i, cele superioare, o infim parte din materia mental; animalele vor avea
materie fizic, astral i materie mental proporional cu gradul de superioritate al
animalului; omul este constituit din materie fizic, astral i mental. n existena lui
venic, omul va tri n acest circuit care ncepe n planul fizic, apoi n cel astral,
dup care va trece n planul superior, n planul mental, pentru a reveni din nou ca
om pe pmnt sau pe alt planet i aa mii i mii de ani, nvnd i evolund
mereu.
Corpul fizic al omului
Corpul nostru, format din carne, oase, snge, diferite organe, nu este altceva dect
unul din nveliurile fiinei noastre reale, nvelitoarea extern a spiritului nostru,
servindu-i ca instrument de manifestare, pentru a putea observa, munci i gndi n
lumea fizic, n lumea vizibil. Acest corp este format din materie fizic sub apte
stri distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i patru stri de materie
eteric sau radiant, de o finee din ce n ce mai mare. Oricare din aceste apte
stri pot s se transforme n una inferioar, prin concentrare sau condensare, i pot
s se transforme ntr-o stare superioar, prin rarefiere sau dilatare. Aa de exemplu
un solid poate deveni lichid, iar acesta un gaz sau invers: eterul 4 s dea prin
condensare eterul 3,2, 1 i s treac mai departe n gaz, lichid i la urm n solid.
Dup cum un meteugar poate produce lucrri mai fine, mai de art, avnd un bun
instrument, tot astfel spiritul omului va putea lucra, cugeta, voi, ntr-un cuvnt, se
va putea manifesta cu att mai bine cu ct inveliul su va fi mai pur i mai
armonios constituit. Ca atare, corpul nostru trebuie s fie educat, ntreinut curat,
dezvoltat prin exerciii fizice i constituit din elemente care s fac din el un
instrument admirabil pentru evoluia omului spirit pe pmnt.
Deoarece materialele din care se constituie corpul fizic sunt de dou categorii,
unele vizibile, tangibile i analizabile, iar altele invizibile i deci imposibil de
cercetat, suntem nevoii s deosebim n corpul nostru fizic dou pri: corpul carnal
i corpul eteric sau dublul eteric al corpului carnal. Corpul carnal este partea cea
mai extern a corpului nostru fizic. El este format dintr-un complex de organe,
fiecare organ la rndul su fiind format din celule, iar fiecare celul - din molecule i
acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic ca i o fiin vieuitoare, deci
este capabil s duc o via independent, avnd o contiin a sa proprie, extrem
de redus, dar nu mai puin real ca i a oricrei fiine, form de contiin pe care
noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Celula este un complex de atomi i molecule
avnd i ea viaa ei proprie i o form de contiin superioar atomului, iar o
asociaie de celule formeaz un tot organic, un corp care servete ca instrument de
exprimare unei contiine i mai nalte dect cea a atomului, a moleculei sau a
celulei.
Acestui corp, pentru a servi ct mai bine spiritului nostru, trebuie s-i procurm
alimente din cele mai simple, mai apropiate de natur, formate din particule ct mai
fine, care prin absorbie s formeze un corp sensibil, bun reflector n exterior a ceea

ce produce spiritul i un bun primitor al impresiilor lumii fizice i astrale. Un corp

care s rspund interveniilor lumii astrale i care s redea fidel i integral
manifestrile spiritului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n
proporii i n forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, narcoticele i buturile
alcoolice, pentru c aceste substane introduse n corpul nostru fizic l ntunec i l
fac nesimitor la vibraiile eterice venite din lumea invizibil i ru intepretator al
voinei i nelegerii spiritului nostru. Se impune deci eliminarea lor din viaa noastr
sau reducerea ntr-o proporie ct mai mare. S-ar prea c viaa nu este posibil
fr carne, i cu toate acestea sute de milioane de oameni triesc prin alte regiuni
ale pmntului i sunt pe deplin sntoi i inteligeni, hrnindu-se numai cu
vegetale i produse lactate. E o problem numai de obinuin.
Cine dorete s progreseze mai repede spiritual, cine dorete s scurteze din
numrul revenirilor n mii i mii de viei fizice, acela nu are dect s acorde mai
mult atenie aerului pe care l respir, apei pe care o bea, alimentelor pe care le
consum - mai ales, niciodat carne, tutun i buturi alcoolice. Fr aceast
hotrre, mii i mii de ani, vii i pleci de pe acest pmnt, realiznd un progres, dar
acest progres este prea lent, n loc s urci dintr-o dat multe trepte ale evoluiei tale
spirituale.
ncorpornd i asimilnd alimente fizice, formm n corpul nostru noi celule care
nlocuiesc pe cele uzate, astfel c n decurs de apte ani toate celulele i deci toate
organele corpului nostru, inclusiv creierul, sunt nlocuite. Din aceast cauz toate
prile corpului nostru, de la substana moale a creierului i pn la partea tare a
scheletului, toat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri. n
timpul vieii noastre, aadar, corpul carnal se topete i se re-formeaz de mai
multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceiai. Materia creierului
nostru se rennoiete, dar gndirea rmne aceeai i cu ea - memoria, suvenirurile
unui trecut la care actualul nostru corp carnal nu a luat parte. Tocmai aceasta
dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materie, a unei fore
invizibile care persist n mijlocul acestor prefaceri.
Facultile noastre spirituale nu au nimic comun cu materia. Inteligena, judecata,
voina sunt lucruri abstracte care nu se pot confunda sau presupune a fi produsul
sngelui, muchilor sau materiei cenuii a creierului nostru. Dac spiritul nostru
persist, dac spiritul nostru e mereu acelai, nseamn c dup dispariia, dup
dizolvarea final a acestei materii, va rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu piere, ci se transform. Ei bine, la moartea
noastr, materia fizic se va rentoarce n lumea fizic de unde a fost luat. De
asemenea cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se
transform. Ei bine, spiritul nostru, fora care conduce trupul fizic la moartea
trupului va prsi aceast hain, locuin, care nu ne mai poate servi la nimic, dar
rmnnd acelai ca i mai nainte i ducndu-i mai departe sub o form foarte
subtil noua sa via.

Corpul eteric.
Cu ajutorul unui aparat foarte sensibil, cu un galvanometru, se constat c atunci
cnd celulele corpului carnal sunt n activitate, cnd muchii se contract ori nervii
sunt n funciune, se produc n corpul nostru cureni electrici mai mari sau mai mici,
n funcie de intensitatea activitii celulelor organelor corpului carnal. Prezena
electricitii implic prezena materiei eterice din aer. Rezult aadar c toate
celulele, toate asociaiile corpului nostru sunt nconjurate i ptrunse de eter,
reproducnd astfel o copie exact a organelor i deci a ntregului corp carnal, un
dublu, un al doilea corp, de natur eteric, de unde i numele de dublul eteric al
corpului carnal. De fapt corpul eteric este tiparul, matria n care este turnat corpul
carnal. Cu toate c pn acum acest eter nu a fost captat i studiat n laborator, el
se poate vedea ca i orice obiect fizic (mas, scaun etc), ns nu cu vederea ochilor
fizici, ci cu vederea astral pe care unele persoane o au naturala, ca un dar de la
Dumnezeu, sau o pot obine prin anumite antrenamente. Deci un om nzestrat cu
vederea astral vede acest dublu eteric, care are o culoare cenuiu-violet.
Calitatea, fineea, organizarea i puterea de funcionare a acestui dublu eteric
depind de calitatea i fineea corpului carnal. Cnd printr-o anumit alimentaie i
conduit moral purificm corpul carnal, atunci n mod automat, incontient,
purificm, nnobilm i dublul nostru eteric. Rolul acestui dublu eteric este ca s
ntrein vigoarea, puterea i cldura corpului carnal. Graie lui muchii se
contract, nervii conduc impresiile din afar sau ordinele venite de la creier, inima
pompeaz sngele care curge prin vene i artere, se prefac alimentele etc.
ntreaga vitalitate a corpului carnal se datorete unei fore plecate din soare, care
scald sistemul nostru planetar i ptrunde prin pielea i organele noastre, n lungul
substanei eterice a dublului eteric. Aceast for plecat din soare i care ntreine
viaa n plante, animale i om se numete for vital sau curent vital. Dublul eteric
mai joac i rolul de punte ntre corpul carnal i corpul sufletesc al omului. Toate
impresiile culese din lumea exterioar se transmit n lungul nervilor prin materia
eteric a dublului eteric i toate gndurile i voina plecate de la spirit se transmit la
organe sau n afara corpului tot prin materia eteric ce nsoete nervii corpului
nostru carnal. Dac dublul eteric pierde prin radiere n spaiul nconjurtor prea mult
din fluidul su eteric, deci for vital, atunci corpul carnal obosete i dac se
continu aceast stare, cdem bolnavi, n acest caz se impun repaus, linite, aer
curat, alimente uoare i substaniale, pentru ca s absorbim din spaiu i din
alimente, noi fore vitale, care s redea sntatea i vigoarea necesar traiului.
n timpul somnului, spiritul se furieaz afar din corpul fizic - format din corpul
carnal i eteric - lsndu-l n pat s doarm, pentru ca primind curent sau for
vital din spaiile planetare s-i ctige forele necesare lucrului pentru ziua
umitoare. n aceast escapad spiritul rmne mereu n legtur cu corpul fizic
printr-un fir fluidic, fiind gata n orice secund s reintre n trup.

La moarte spiritul iese din corpul carnal, dar de aceast dat definitiv, rupnd orice
legtur cu el i trnd acum dup el i dublul eteric, pe care l va lepda curnd
dup ieirea din corpul carnal.
Dublul eteric triete astfel cteva ceasuri lng asociatul su de existen - corpul
carnal - devenit cadavru i poate fi vzut de cei din jurul mortului, mai ales n prima
noapte, deasupra sicriului sau a mormntului, ca o fantom mut i nemicat. Ea
va pieri peste cteva minute, materia ei risipindu-se n materia eteric a planului
fizic nconjurtor, servind n viitor la crearea unui nou corp eteric al unui copil ce va
mbrca spiritul care va veni n lumea terestr. Din cele spuse rezult c depinde de
noi ca acest corp carnal i dublul eteric, s le avem grosolane sau s le formm mai
fine, prin alimentaia noastr, prin gndurile i aciunile noastre nobile. Dup cum
un om - prin cultur muzical i prin educaia simului muzical ajunge s perceap
cele mai fine note i tonul fiecrui instrument dintr-o orchestr, tot astfel printr-o
lung i metodic preparare - care nu este timpul i locul a o descrie - omul i poate
face corpul foarte sensibil, ca auzul i vederea lui s perceap vibraii mai fine dect
cele fizice i astfel s poat auzi i vedea n lumea invizibil, n lumea astral, care e
chiar n jurul su. Asemenea persoane sunt rare, dar cei care prin vieile lor trecute,
pline de cuminenie, i prin prepararea din viaa prezent au ajuns la aceast
supersensibilitate, la aceast simire mai fin dect cea obinuit - fie auditiv, fie
vizual - sunt datori ca aceste daruri dumnezeieti s le pun la dispoziia
umanitii, s le ntrebuineze dezinteresai pentru progresul omenirii. Corpul carnal
i eteric constituie corpul fizic. Prin el contiina noastr, spiritul nostru gndete,
acioneaz n lumea sau n planul fizic, n lumea supus cercetrilor noastre, n
lumea ce cade sub simurile corpului fizic.
Corpul astral
Un alt nveli ce intr n alctuirea omului este corpul astral. El este format din apte
feluri de eteruri, mai fine dect eterul corpului fizic. Aceast finee rezult din modul
de asociere a lor, din distana care i desparte, din mrimea lor, din micarea lor n
spaiu, dar mai ales din viteza extraordinar de mare pe care o au particulele ce
compun atomii acestei materii astrale. Spiritul omului ct triete pe pmnt, n
corpul su fizic, nu poate s se manifeste, s aib percepii auditive, vizuale, tactile
etc. dect att ct i permite acest nveli fizic; spiritului nu-i poate veni din spaiu
nici o tire, nici o manifestare care ar trece hotarul planului fizic. Spiritul st aadar
nchis n trupul fizic ca ntr-o pucrie. De ndat ce spiritul iese din nchisoarea
trupului, el poate s se manifeste mai liber, devine mai nelegtor, mai vztor n
trecut, n prezent, ba chiar i n viitor, mai puternic n aciunile lui, n voina lui, dar
i de ast dat este limitat de nveliul al doilea, corpul astral.
Dup cum corpul fizic poate fi de diferite caliti sau stri de purificare, tot astfel i
corpul nostru astral poate fi mai grosolan sau mai fin. De asemenea, dup cum n
corpul nostru fizic circul cureni de for vital, tot astfel i n nveliul astral
circulm toate sensurile cureni de for vital venii din spaiu i intrai fr tirea
noastr n adncul corpului nostru. Aceast for ntreine vitalitatea corpului astral.

Materia corpului astral ptrunde toate celulele, toate organele corpului fizic i iese
din el formnd n jurul su o zon astral. Din cauza acestei ntreptrunderi, corpul
astral - asemenea corpului eteric - reproduce forma celulelor, esuturilor, organelor,
forma ntreag a corpului carnal, adic are forma unui om, dar de materie astral.
La fel se ntmpl i cu animalele, plantele i mineralele: toate au n corpul lor
materie astral i o form astral. S presupunem acum c ar pieri materia fizic.
Cum materia astral reproduce perfect forma corpurilor fizice, am vedea atunci (cu
ochii mentali) o lume identic populat cu oameni, animale, plante i minerale
astrale un peisaj asemntor cu cel fizic, dar format numai din materie astral.
Aa se explic cum spiritelor oamenilor inferiori care, triesc n planul astral, vznd
acelai decor ca i pe pmnt, le vine a crede c nc triesc n snul lumii fizice.
Aceast lume astral nu poate fi vzut de oameni ct triesc pe pmnt, pentru c
ei nu posed vederea astral. Ei nu vd aceast lume, dup cum orbul fizic nu vede
lumea fizic din jurul lui. i dup cum chiar n lumea fizic nu poi vedea tot ce e
fizic, dect numai cnd ntrebuinezi un microscop, tot astfel n lumea astral, prin
exerciii lungi i perseverente, prin aplicarea unor metode ce solicit mult rbdare
i credin, poi ajunge s vezi n lumea astral, s auzi muzica spaiului, cuvinte
venite din planul astral de la spirite. Bineneles c i ntre aceste faculti sunt
diferite grade, ca ntre auzul, vzul, nelegerea unui copil i ale unui matur, ca ntre
inteligena unui slbatic i a unui om civilizat. nveliul astral este un intermediar
ntre corpul fizic i spirit, avnd rolul de a primi impresiile din afar venite prin nervi
i a le transforma n senzaii i, astfel elaborate, s fie trimise ctre spirit. Corpul
astral este sediul n care impresiile venite din afar se transform n plcere sau
durere, n senzaii de cldur sau frig, de neted sau aspru etc. Este sediul de unde
pornesc sentimentele de ur, pasiune, generozitate, egoism sau iubire. Este sediul
mndriei noastre, a vanitii, a dorinelor senzuale, ntr-un cuvnt este corpul
sentimentelor, dorinelor, nclinaiilor nobile sau josnice. Persoanele la care s-a
format n mod natural vedere astral, aa-numiii clarvztori sau lucizi, vd foarte
bine n jurul corpului nostru o aureol cu culori cu att mai vii, tinznd spre roz, cu
ct omul este mai cult sau are o dezvoltare spiritual mai mare. Cu ct omul este
mai evoluat, cu att aureola sa este mai definit pe margine, avnd un contur bine
determinat. Aceast aureol nu este n marea ei parte dect radierea n afara
corpului nostru fizic a nveliului astral. Corpul astral al omului slbatic este mai
puin dezvoltat, avnd o calitate inferioar i vibrnd numai la dorinele i pasiunile
cele mai animalice. La omul profund credincios, la omul cult, cu desvrire moral,
el este foarte dezvoltat, format dintr-un material fin i vibrnd puternic la
sentimentele nobile de iubire, mil, la auzul unei muzici sau poezii subtile, ntr-un
cuvnt la tot ce este nobil, moral i conform cu Legile divine de iubire, adevr i
justiie.
Perfecionarea corpului astral se ndeplinete i din afara lui - de ctre corpul fizic, i
din interior - de ctre un nveli i mai intern, numit corpul mental. Cnd ne gndim
la lucruri frumoase, nalte, nobile, aceste gnduri cheam, atrag din mediul
nconjurtor particule astrale fine i elimin treptat din snul su particulele astrale

de calitate grosolan. Cnd gndurile noastre sunt bestiale, josnice, de ur, de

nedreptate, atunci atragem - fr tirea noastr - particule astrale de cea mai
proast calitate i corpul nostru astral devine grosolan. Cum acest nveli joac un
rol foarte nsemnat n existena noastr terestr, dar mai ales n cea spaial, se
impune s veghem ca mentalul nostru s nu fie preocupat dect de gnduri
inspirate de iubire, frumos, buntate i mil de aproapele nostru, de tot ce poate
nla umanitatea i duce la progresul spiritual i material. Pe de alt parte, corpul
astral este n intim legtur cu corpul fizic i din aceast cauz orice impuritate a
corpului fizic ar vtma i corpul astral. Cu ct corpul fizic este mai pur, cu att
aceast puritate nlesnete i pe aceea a corpului astral. Cnd un om a ajuns s fie
preocupat numai de idei frumoase i altruiste, care au ca baz nelegerea c toi
oamenii sunt fraii notri, fii ai aceluiai Tat creator, arunci corpul lui astral
nnobilat nu va mai vibra la toate gndurile care curg n valuri prin astralul lumii, ci
numai la acelea care sunt frumoase, n unison cu calitatea lui. Dup cum o coard
nu intr n vibraie dect atunci cnd va vibra o alt coard de aceeai nlime, de
acelai ton, tot astfel ajungem cu vremea s fim micai numai de sentimentele
frumoase, potrivite corpului nostru astral. Ajuni la cunoaterea acestui fapt, nu
avem dect s punem n practic voina noastr i vom acorda prin aceast voin
corpul nostru astral ca i o coard de vioar, practicnd binele i iubind sub toate
formele pe semenii notri.
n stare de veghe, corpul astral al omului funcioneaz n interiorul corpului su fizic.
n timpul somnului, corpul astral este atras de spirit afar din corpul pmntesc, pe
care l las n pat mpreun cu corpul eteric. Corpul astral apare lucizilor,
somnambulilor, hipnoticilor ca o mas ceoas, oscilnd, iar n cazul n care omul nu
este prea avansat spiritualicete neputnd s se deprteze de trupul de care ine.
Dac ns o persoan este de o nlime mai mare de cugetare este animat de
sentimente frumoase, nobile, atunci corpul astral e capabil s se ntind, legat
printr-un cordon fluidic de materie astral, imperceptibil de subire. Pe cnd spiritul
omului inferior nu poate s se exprime, s se manifeste, s neleag prin
intermediul corpului astral dect atunci cnd e n interiorul corpului fizic, la omul
evoluat corpul astral servete pe deplin spiritului, pentru a cltori n orice parte a
pmntului i a se ntoarce n corp cu amintirea celor vzute i auzite. Spiritul
triete, se manifest aadar n acest corp astral pe deplin i perfect contient ca i
cum ar fi n corpul fizic. Puterile lui n acest caz sunt mai mari, facultile mai nalte,
nelegerea mai deplin, iar deplasarea de la un loc la altul se face cu repeziciunea
gndului. In tot acest timp trupul carnal st linitit, adormit profund n patul su i
i recupereaz. Exist i o serie de stri intermediare. Aa de exemplu spiritul cu
haina lui astral prsete corpul fizic, vagabondeaz n spaiul astral, afl, vede,
tie pe unde a fost, dar ntorcndu-se n corp, la deteptarea trupului carnal nu-i
mai aduce aminte de nimic. Aceasta din cauz c nu s-a stabilit nc o legtur
deplin ntre creierul fizic i creierul astral. Corpul astral reintrat n corpul fizic
produce vibraiile necesare, dar creierul fizic nu poate traduce acele vibraii sau nu
poate memora impresiile culese de corpul astral n timpul plimbrii sale pe cnd

trupul dormea. n fine, sunt cazuri cnd pentru un moment omul e contient de
plimbrile sale n astral, dar imediat dup deteptare pier toate din memoria
creierului su. i cazuri din acestea sunt numeroase. Sunt cazuri, cnd n timpul zilei
omul e preocupat de rezolvarea unei probleme tehnice sau de orice alt natur i nu
poate gsi soluia cea mai fericit. Ei bine, n timpul nopii, cnd spiritul se
degajeaz mpreun cu corpul astral afar din corpul fizic, atunci el - lucrnd nc
asupra acelei probleme - o vede mai clar, i gsete soluia i dup deteptare
constat cu mirare c rezolv cu mare uurin problema insolubil de ieri. Acei
oameni care i sacrific viaa lor terestr, care lucreaz pentru binele i progresul
omenirii, pe msur ce se devoteaz spiritelor superioare ale spaiului, pe msur,
ce ndeplinesc o parte din planul de evoluie al omenirii care li s-a ncredinat spre
ndeplinire pe pmnt, aceti oameni dezvolt n ei corpul lor astral n aa msur
c spiritul mbrcat n haina sa astral poate prsi corpul fizic. Chiar ziua sau
oricnd voiesc, cltoresc n planul astral, lucreaz, gndesc cu putere i nelegere
nzecit, dup care revin n corpul fizic contieni pe deplin i de momentul plecrii,
i de momentul sosirii, pstrnd perfect n memorie tot ce a gndit i a vzut n
planul astral. O dat ce omul a ajuns aceast etap, ncepe s dea adevrata sa
valoare vieii fizice i de acum moartea nu-l mai nelinitete, nu-l mai nspimnt.
Viaa terestr capt pentru el alt nelegere. Acum nelege sensul vieii terestre,
necesitatea suferinelor de tot felul prin care nva i cunoate pentru iluminarea
spiritului su.
Dup moartea fizic duhul se poate arta rudelor, prietenilor, sau dac e vorba de
un om care a ajuns la starea de a se dedubla, de a-i prsi corpul fizic, de a iei n
astral, atunci poate s se duc la deprtri orict de mari i s se arate unui
prieten. In ambele cazuri spiritul atrage din atmosfer particule de materie fizic pe
care le introduce ri corpul su astral i astfel devine mai material, mai vizibil
pentru prietenul su, pentru ochii si fizici, carnali. n cazul n care persoana vizitat
este un clarvztor sau un lucid, atunci aceast materializare nu mai este necesar.
Cazurile acestea sunt rare, dar omul cruia i s-a artat o asemenea fantom a unui
prieten mort sau viu, crede c a fost nelat de o iluzie optic, de o halucinaie a
creierului, i de cele mai multe ori - de ruine de a nu fi ridiculizat - nu spune la
nimeni. Sunt mprejurri cnd oamenii - fr a avea darul luciditii i fr a fi la
mijloc o materializare - totui vd fantoma unui prieten. Aceste persoane au pentru
un moment sistemul nervos foarte sensibil din cauza slbirii corpului de vreo boal
sau mare osteneal. Ei bine, aceast slbire a fizicului da o libertate mai mare
corpului astral, din care cauz el ncepe s funcioneze mai intensiv i omul devine
pentru acele momente clarvztor, lucid. Dac o persoan are pe cineva drag ntr-o
ar ndeprtat i se culc cu gndul ncordat, de exemplu la mama sa, n timpul
nopii va pleca prin vehiculul astral spre mama sa i dac aceasta este ntr-o stare
de hipersensibilitate, va vedea cteva minute pe fiul su. Acesta e cazul cnd cel
care vede e ntr-o stare excepional, dar sunt i cazuri cnd voiajorul care pleac n
astral este cel care se afl ntr-o stare spiritual ncordat i se arat mamei sale, a
crei stare este normal. Acest caz este e des ntlnit mai ales cnd cineva e n

ultimele momente ale morii sau este ntr-un moment de mare pericol; ntr-o
secund spiritul iese din corpul fizic i ca un fulger vine lng mama lui i i se arat.
Aproape ntotdeauna asemenea artri fantomale sunt semnul morii celui care s-a
artat. Gndul de iubire pentru mama lui, dorina de a o mai vedea sau a-i
comunica un secret, o recomandare, l fac pe muribund ca ntr-o secund, ntre
momentul morii i via, s se prezinte fiinei lui iubite. Dup prsirea definitiv a
corpului fizic, dup moartea terestr, spiritul nvelit de corpul astral se nal n
regiunile superioare ale spaiilor. Aici ncepe s piard treptat din pturile ce
constituie nveliul astral, ncepnd din exterior, care este cel mai grosolan, spre
interior. Cu ct pierde din materialul mai greoi al acestui nveli, cu att el se nal
mai sus. Cu ct aceast hain este n ansamblul ei mai fin, cu att mai sus se va
nla i spiritul. Am putea compara ascensiunea spiritului n spaiu cu nite baloane
umplute cu gaze de diferite densiti: unele se vor opri mai jos, altele mai sus dup
greutatea lor specific, dup puterea cu care sunt atrase de pmnt.
Durata acestei ascensiuni este n funcie de calitatea de materie astral a celor
apte scoare sau straturi de materie astral. Cu ct stratul de materie astral
grosolan va fi mai mare, n lipsa altora mai fine, cu att ederea n straturile
inferioare ale planului astral va fi mai de lung durat, de zeci, ba chiar de sute de
ani.
Depinde de noi, ct vreme trim pe pmnt, ca prin viaa noastr, prin gndurile
noastre, prin sentimentele noastre s construim astfel corpul nostru astral ca atunci
cnd vom prsi trupul fizic, trecerea prin planul astral s fie mai scurt i ridicarea
noastr ctre un plan superior i mai fericit, planul mental, s se fac ct mai
repede i ct mai automat, adic contiina noastr s nu mai lucreze n planul
astral, prin haina sa astral aproape deloc. Un om care a avut o via corect,
moral, pioas, neleapt, va trece prin planul astral ntocmai ca i cltorul care
strbate adormit n tren anumite regiuni ale rii fr s le fi vzut i deci aprecia.
Am vzut c n corpul astral sunt localizate, fixate toate dorinele, poftele,
aspiraiile, sentimentele i pasiunile noastre. Dup un timp mai lung sau mai scurt
de edere a omului spirit n planul astral, are s vin o vreme cnd el va trebui s
prseasc i acest plan. La termenul hotrt pentru acest lucru, spiritul leapd i
haina astral, iar omul moare a doua oar. A murit o dat pe pmnt, n planul fizic
i a prsit trupul su fizic; acum moare n spaiu, n planul astral, prsind i trupul
astral. nc nainte de a lepda haina astral, tot ce fusese nscris, localizat n acest
corp astral: sentimente, aspiraii, pasiuni etc, toate se transcriu n nveliul sau
haina intern n corpul mental, sub form de germeni, de esene.
Pentru a nelege aceast transcriere, voi reaminti ceea ce face planta n vederea
perpeturii speciei sale. Copacul face flori, fructe, semine. n structura intim a
seminei, n embrionul ei se nscrie, se pune ca esen, n stare de germene toate
calitile copacului, forma frunzelor i a florilor, toate sucurile caracteristice ale
diferitelor pri din copac. Acolo, n micul embrion se ngrmdesc imaginile
copacului generator, nsuirile lui, necesitile lui etc. Toate aceste particulariti

sunt nchise n embrion nu sub forme concrete, ci ca imagini, ca fore ce vor sta
molcom, somnolente pn n ziua cnd aceast smn va fi pus n lumea ei
fireasc, n pmntul roditor. Arunci i numai atunci aceste fore-esene vor intra n
aciune i micul embrion va reproduce o plant cu frunze, rdcini, tulpin,
asemenea cu ale printelui copac care a produs aceast smn i embrion. i
evoluia ei va urma pn la completa reproducere a copacului generator. Materia
astral a nveliului astral al omului se va rentoarce n oceanul de materie astral
de unde fusese luat, iar omul real, spiritul, se va ridica de acum ntr-un plan
superior, n planul mental.
Corpul mental
nveliul care, dintre cele descrise pn acum, este i mai apropiat de interior, de
spiritul omului se numete corpul mental. El este format din materie mental,
materie cu mult mai fin, i mai eterat ca materia nveliului astral, vecin cu
energia, adic n pragul materiei. Rolul acestui nveli este de a servi ca centru al
inteligenei, al memoriei, al voinei. El constituie n acelai timp i vehiculul cu care
cltorete i lucreaz spiritul n planul mental al lumilor. Ca i corpul astral, i
corpul mental poate s fie format dintr-o materie mental puin dezvoltat i
neorganizat, sau prea puin organizat. n acest caz, omul are puteri mentale
foarte reduse, judecata ntunecat. Spiritul lucreaz la un asemenea om n planul
fizic i astral prin corpul su astral. Aa se explic c omul inferior, omul slbatic,
este dominat n existena lui terestr mai mult de simul foamei, al setei, al odihnei,
al cruzimii, pentru c n viaa lui pmnteasc spiritul su se manifest mai mult
prin corpul simurilor, al pasiunilor, al geloziei, al poftelor, al fricii, al sentimentelor
inferioare, ntr-un cuvnt prin corpul astral i mai deloc prin corpul su mental, care
nu este nc bine organizat. Materia acestui corp este aa de fin, c nu mai este
vzut prin vederea astral de lucizi sau clarvztori.
Cu ct omul n viaa pmnteasc are o activitate cerebral mai mare, cu ct
subiectele care fac obiectul gndirii lui sunt mai abstracte, cu ct aceste gnduri
sunt de un profund adevr i mbrieaz idei de frumos, de bine, de iubire, de
mil, de dreptate pentru toi, cu att corpul su mental se dezvolt, se organizeaz,
atrgnd din spaiu, din planul mental particule mentale fine care zi de zi contribuie
la nnobilarea, la purificarea corpului su mental. Nu numai c el devine mai fin, dar
n acelai timp crete, cum nu poate crete corpul astral, crete n mrime pe
msur ce omul se ridic mai sus. Pe cnd materia astral se introduce n toate
celulele, n toate organele corpului nostru fizic i formeaz o inim astral, un ficat
astral, un stomac astral etc. - aadar un corp astral asemntor ca form cu corpul
fizic, corpul mental din contr: are o form ovoid, mai mic ca omul, dar avnd raze
care strbat corpul astral, corpul fizic i ies afar, depind aura format de corpul
astral i pe cave o coloreaz cu culori foarte frumoase.
Numai oameniicare i-au consacrat viaa pentru cercetri spirituale, pentru
cultivarea iubirii aproapelui, printr-un antrenament foarte greu de realizat pentru
majoritatea oamenilor din cauza vieii lor fireti pmnteti, numai aceti oameni

foarte rari ajung s li se dezvolte n fiina lor simul mental. Numai aceti oameni
pot vedea la alii aura mental, culoarea i mrimea corpului lor mental. Pe cnd n
corpul astral se gsesc mai multe centre (chakre) ale simului (auzului, vzului etc),
corpul mental este capabil de a vedea, auzi, mirosi, gusta sau pipi cu orice parte a
lui, cu toat suprafaa sa. Cu alte cuvinte, corpul mental are un singur sum, dar
acesta este general, nsumnd toate simurile astralului i fizicului, sim cu mult mai
puternic dect cele fizice sau astrale. Se nelege c acest sim se exercit mai bine
cnd spiritul se afl n planul corespunztor acestui sim, adic n planul mental.
Sunt unele persoane care - din cauz c n vieile lor anterioare au exersat mereu
corpul lor mental cu preocupri dac nu nalte, cel puin nu josnice - n viaa
prezent au corpul mental aa de bine organizat i simul mental aa de puternic,
nct n stare de veghe, legai la ochi, sunt n stare s citeasc un ziar punndu-l la
picior ori la cretetul capului. Se nelege c asemenea cazuri sunt extrem de rare.
ntrirea, dezvoltarea corpului nostru mental trebuie s o urmrim cu voin i
contieni prin activitatea noastr mental ordonat, logic, i animai fiind de
sentimente nalte spirituale sau artistice. S nu lsm ca mintea noastr, corpul
nostru mental s leneveasc, cci n acest caz el va fi asaltat de curenii, de
valurile, de gnduri care circul prin spaiu. Cum omenirea pe pmnt, n momentul
de fa, este n majoritatea ei nc napoiat, ea eman mereu gnduri care pornesc
prin spaiu i dac vehiculul tu mental nu este n activitate, este primitor, vistor,
atunci te pomeneti c eti cuprins de o idee, apoi de alta, i mereu gndeti i la
un moment dat te miri de unde ai pornit cu gndul i unde ai ajuns. E o gndire
dezordonat, deoarece creierul nostru astral i corpul mental au devenit o rspntie
unde se opresc torentele de idei ce alearg prin spaiu. Se cade aadar s fim ateni
i s ne revenim, s ne scuturm mintea de idei care rsar fr nici un rost, fr nici
o logic. S ne silim s avem idei serioase, ordonate, n ordinea lor fireasc. Numai
aa vom organiza corpul nostru mental, numai aa vom exercita prin mentalul
nostru, ca un magnet, o atracie din spaiu a ideilor bune i vom respinge n mod
automat pe cele rele.
Corpul cauzal
De cnd a aprut omul pe pmnt i pn azi, corpul su mental s-a mbuntit n
calitate, s-a organizat treptat i s-a difereniat n dou pri. Jumtatea extern a
constituit mai departe sediul voinei i al inteligenei, deci ca vehicul mental, iar
jumtatea intern a constituit un nou nveli spiritului, un nou corp numit corpul
cauzal. I s-a dat denumirea de cauzal pentru c n el se nscrie, n esena sa, tot
binele i tot rul pe care l-a fcut omul n viaa lui terestr, n el se nscrie, se
aeaz ca recolta ntr-un hambar tot ce a semnat pe pmnt. Aceast recolt va
determina n viaa lui viitoare pe pmnt bucuriile i nefericirile, tot destinul lui,
rolul pe care l va juca n viitoarea lui rencarnare. Viitorul su corp mental, viitorul
su corp astral i fizic cu care va tri n viitor pe pmnt vor fi astfel fcute dup
cele ce au fost nscrise n corpul cauzal. Cu alte cuvinte, tot ce va ntmpina omul n
viaa viitoare terestr este nscris n corpul cauzal i i gsete cauzele n ceea ce a

fcut pe pmnt n precedenta via. Semeni ntr-o via i culegi n alt via. Cu
alte cuvinte, viaa prezent pregtete viaa viitoare. Noi suntem furitorii
destinului nostru.
Corpul cauzal este format i el dintr-un eter extrem de subire, pe a crui finee nu
ne-o putem nchipui. El fiineaz n jurul spiritului mii i mii de ani, sute i mii de
ncarnri pn ce omul ajunge aa de evoluat nct nu va mai fi nevoie s se mai
ncarnneze. Atunci corpul cauzal piere i el i spiritul va fi acoperit de un nou nveli
format din for comprimat a crei natur nu o putem cuprinde cu mintea noastr
slab, nveli numit corpul budhic. In lungimea secolelor nesfrite i n miile de
ncarnri, corpul cauzal a nregistrat toate actele, cunotinele i facultile noastre
ctigate. Sunt nscrise mii i mii de pagini a tot ce am fost, pe unde am trit, ce am
nfptuit, ce bine sau ce ru am comis - o cinematografie fidel a tuturor vieilor
noastre nenumrate.
Tot rul pe care l-am putut face n aceste viei, nu contribuie cu nimic la organizarea
corpului cauzal. Tot binele ns care l-am facut contribuie nemsurat de mult la
subtilizarea, din via n via , a corpului nostru cauzal. Credna profund n
Divinitate, iubirea, aproapelui nostru, pn la sacrificiu, gndurile cele mai nalte
spirituale, contribuiesc la nnobilarea, la fortificarea corpului cauzal. Cum asemenea
mprejurri sunt ct se poate de rare, evoluia acestui corp este i ea ct se poate
de lent.
Corpul astral, corpul mental i corpul cauzal la un loc constituie n jurul spiritului o
nvelitoare material, dar invizibil, numit perispirit. Tot timpul ct spiritul va fi
nevoit s se rencarneze pe o planet oarecare, pentru a se ridica n evoluie
spiritual, va purta n jurul su aceste haine pe care le va lepda rnd pe rnd, i le
va schimba mereu cu altele. Numai pe una o va pstra mereu aceeai, mii i mii de
ani, pe toat durata rencarnrilor, i acesta este corpul cauzal. Deci totdeauna
spiritul are un perispirit n jurul su.
Evoluia omului pe pmnt sau n planul fizic
La nceput, omul a fost foarte aproape de animalitate. Mintea lui era foarte simpl.
Gndurile lui se reduceau la mijloacele de a-i gsi un adpost i a-i procura hran,
iar sentimentele sale se concentrau n jurul dorinei de a avea ct mai mult
mncare, a-i potoli setea, a-i odihni trupul. Pentru realizarea acestor dorine el a
svrit acte de cea mai mare cruzime: i prsea copiii, pentru a nu le mai da de
mncare, ori i omora femeia, ca s-i astmpere foamea care l chinuia.
Cunotinele sale erau extrem de reduse. Nu avea instrumente de nici un fel i
singurul mijloc de aprare i era fuga, unghiile si dinii. Asemenea tipuri umane au
trit pe pmnt n urm cu 20-30.000 de ani. Ele se mai ntlnesc pe pmnt, dar
pe o treapt evolutiv mai ridicat, prin Australia, pdurile Braziliei ori centrul
Africii. Ceva mai trziu, omul prin observaie, comparaie, suferin, a nvat o
mulime de lucruri. Capitalul de cunotine i s-a nmulit. Mintea i s-a mai ascuit, iar
sentimentele au devenit ceva mai nalte. Se nscu n el mila. ntemeiaz o familie,

iubeste copiii pe care i apara cu sacrificiul vieii. Devine deci sociabil i viaa i se
desfoara mai bogat.
Moartea
Actul cel mai enigmatic din existena noastr, care l-a preocupat pe om veacuri
nesfrite, este moartea. Este unul din marile mistere pe care noi nu l-am cunoscut,
dar pe care acum nalta i nesfrita nelepciune care a creat totul i conduce totul,
gsind c omul a ajuns la evoluia suficient de a nelege acest mister, ni l-a
revelat. Nici tiina, nici religia nu ne-au spus nimic n aceast privin. tiina
merge pn unde se termin materia tangibil. Religia merge pn n pragul
spiritualitii, dar mai departe nu ne spune nici ea nimic.
Numai spiritele nalte, misionarii Celui Atotputernic, ne-au luminat asupra
constituiei noastre, asupra modului cum se face aceast trecere de la viaa
pmnteasc la cea astral, a spaiilor cereti. Ele ne spun c senzaiile care preced
i urmeaz morii sunt infinit de variate de la om la ora i ele depind mai ales de
meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul. n general,
separarea sufletului de corp se face gradat, ncetul cu ncetul. Uneori aceast
separare se face cu mult timp nainte de ncetarea funciilor organismului nostru. Cu
ct legtura fluidic dinte corp i suflet este mai strns, mai puternic, cu att cel
ce moare simte o mai mare durere i agonia este mai lung. Momentul dezncarnrii
spiritului este plin de fric pentru cei ce au greit n viaa terestr - ce va fi? unde va
merge? Are impresia c un abis se va deschide n curnd lng el, n dare va pieri
pentru totdeauna. Celor ce au fost blnzi, miloi, morali n viaa lor terestr,
moartea le face impresia unei slbiciuni, i cuprinde o piroteal care i trage pe
nesimite ntr-un somn dulce, plcut, care va avea o deteptare fericit. Degajarea
spiritului la acetia se face pe nesimite, pentru c, ndeplinindu-i datoriile morale
pe pmnt, prin aceasta ei au fost slab unii de partea material a acestei lumi i de
corpul lor fizic, gndurile lor ridicndu-se din cnd n cnd la lumea spiritual, la
bunurile spirituale.
Ct lupt, ct agonie la cel ce a fost lipit de bunurile pmntului, la cel ce n-a
cunoscut dect plcerile materiale i a uitat c e vremelnic pe acest pmnt!
Cnd omul e gata s treac din planul fizic n cel astral, adic din viaa terestr n
cea spiritual, se observ c funciile se sting din ce n ce mai mult, dei se constat
c organele fac mari eforturi pentru a-i ndeplini i mai departe rolul lor, pentru c
vitalitatea, fora universal care circul n corpul omului se reduce, se stinge ca i
lumina candelei n care s-a isprvit uleiul. In cazuri de accidente, procesul acesta
fiziologic este scurt, de numai cteva minute, iar n caz de boal, slbiciune
fiziologic, l cuprinde pe om ncetul cu ncetul. Cnd ora morii a sunat, nici o
putere din lume, nici o tiin omeneasc nu poate mpiedica plecarea spiritului din
lumea fizic i trecerea lui n lumea spaiului. In momentul n care perispiritul ncepe
s se desfac de adeziunile atomilor, moleculelor, celulelor, organelor, de ntregul
corp fizic al omului, acesta simte furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat, de-a lungul

extremitilor corpului, din mini i din picioare, perispiritul ncepe s se retrag.

Vitalitatea nemaicirculnd n aceste extremiti, ele ncep s se rceasc i devin
insensibile. Perispiritul se retrage apoi din picioare n lungul abdomenului i se
ntlnete cu cel din mini n regiunea toracelui. Aici se face un mic popas, dup
care retragerea se urmeaz n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
creierul. Din cauza ngrmdirii perispiritului n craniu, creierul, dobndete o
puternic luminozitate, care radiaz prin oasele craniului n afar, luminozitate care
poate fi vzut cnd camera este ceva mai ntunecoas sau n timpul nopii de ctre
cei ce vegheaz pe lng cel n agonie. n aceste momente omul e dus, pierdut ca
ntr-un vis, i vede defilndu-i pe dinaintea minii toate actele vieii sale, toate
ntmplrile prin care a trecut, toate nedreptile i mhnirile ce le-a svrit, toate
actele de cruzime sau de iubire ce le-a artat. Nimic nu se uit. Toate trec ca un film
de cinematograf pe dinaintea spiritului su. i vede ambiiile nemplinite sau
triumful aciunilor lui n alte direcii, vede recunotina celor pe care i-a mngiat
sau ura celor pe care i-a fcut s sufere pe nedrept. Te vezi aa cum eti
spiritualicete, nu mai eti nici bogatul, nici mpratul, nici savantul, ci omul cu
merite sau cu greeli contra omenirii, contra iubirii pentru aproapele tu. Aceast
revedere a tot ce a ntmpinat i fcut n viaa terestr se face fulgertor i imediat
spiritul este cuprins de o uitare complet, de o ntunecime, de o pierdere
desvrit a contiinei de sine. De acum spiritul nvelit de perispirit se strecoar
afar prin cretetul capului, ieind sub forma unei cee alburii ce se nl spre
tavanul camerei. Cnd tot perispiritul s-a degajat din corpul fizic, aceast mas se
concentreaz i reproduce o form de om identic cu a celui ce moare. E spiritul lui,
nvelit n perispirit. Acest om de cear, ieit din trupul celui ce zace pe patul de
moarte, este legat printr-un fir fluidic invizibil de corpul fizic, care ine pentru ctva
timp fantoma de corpul fizic, dup curn o sfoar ine legat un balon ca s nu se
nale. Aceast fantom are o uoar legnare la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi
micat de vnt, micri ce au ca scop desprinderea cordonului sau firului fluidic de
capul celui ce moare. n fine, cordonul fluidic se desprinde i spiritul i ia zborul
spre regiunile eterate ale spaiului, trecnd prin tavan, perei ori fereastr ca i cum
acestea n-ar exista. Pn ce nu s-a desprins sufletul de corp, creierul nc
funcioneaz, vorbirea se poate manifesta; bineneles, automat, sub voina
sufletului ce s-a exteriorizat, i atunci omul ce agonizeaz vorbete, spune c vede
n camera lui fiine fluidice n care i recunoate prinii, fraii sau prietenii plecai
naintea lui din lumea terestr. ntreine o conversaie cu ei, cei de fa se uit, dar
nu vd nimic.
Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o poart celui ce
moare, s-l conduc, s-l petreac n noua lui cltorie. Unul din ei este cluza i
instructorul n noua via a spaiilor. n fine, o respiraie prelung, un suspin profund
e semnul separrii complete a spiritului de corp. n acest moment inima i
nceteaz activitatea i totul s-a isprvit. Omul real, adevrat, i-a prsit haina
trupeasc. n acest moment solemn cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori i
jalea npdete n sufletul lor. ncep s plng, s se jeleasc i s se arunce peste
trupul celui ce moare, dar totul este zadarnic. E fapta cea mai necugetat, pentru c
aceste ipete, explozii sufleteti ale celor ce l-au iubit, tulbur spiritul celui ce moare

i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar l atrag, l rentorc n

trup pentru cteva momente pentru ca din nou s se efectueze dezncarnarea.
Dacar ti lumea ce mare durere, ct mare ru fac aceste lamentaii, s-ar abine de
la ele. Dac cu adevrat l-am iubit pe acest om, se impune s ne stpnim durerea.
S pstram o linite desvrit n jurul lui i n aceast tcere religioas s
pronunm n gndul nostru rugciuni fierbini ctre Cel ce a ornduit aa de sublim
totul, rugciuni care vor da puteri spiritului ca s se poat separa i desprinde de
trupul fizic i cu fore ctigate s se nale n planul astral. S nu mai plngem pe
cel ce moare, pe cel care se nate ntr-o lume unde omul este mai vztor, mai
nelegtor al legilor i fenomenelor, ci s ne plngem pe noi care rmnem nc n
planul suferinei, al ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii notri,
pentru c ei vor flutura mereu n jurul nostru, din spaiu ochii lor vor fi mereu spre
noi i dragostea i ajutorul lor mereu vor lucra pentru ridicarea noastr i pentru a
ne sprijini n suferine. Ei ne plng pe noi, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am
terminat seria ncercrilor i sufletul lor e torturat de mila noastr. Fac i ei ce pot
pentru ntrirea corpului i spiritului nostru, pentru a trece i noi aceste ncercri
care ne asigur ascensiunea spiritual. Trecnd pragul morii, spiritul nu-i
redobndete ctva vreme cunoaterea, contiina, tocmai din cauza condiiilor noi
pe care le gsete n planul astral.
Tulburarea spiritului n timpul morii terestre
Trecut n planul spiritual, duhul privete n jurul su i l cuprinde o negrit mirare.
Se simte sntos i cu toate acestea vede c cei din jurul su l plng cu lacrimi
amare. Vrea s le vorbeasc celor de fa, dar lucru ciudat, vorbirea lui nu este
auzit. Crede c poate boala, slbiciunea organic sau medicamentele care le-a luat
i-au adus o slbire a glasului. Ridic atunci tonul, dar n zadar; nimeni nu d atenie
celor spuse de el. Mirarea l cuprinde i mai tare i se ntreab dac nu cumva
viseaz ceea ce vede i aude. Dar nu, el se vede treaz i pe deplin vindecat.
ntruct crede c cuvintele lui n-au rsunet, se gndete c poate cel puin gesturile
sale vor atrage atenia lor. Se ndreapt ctre cel pe care l iubete i vrea s-l ia de
mn, dar - minune: mna sa se nchide fr s apuce nimic, ca i cum degetele
sale ar fi trecut prin mna acelei persoane. Poate, se gndete el, nu sunt destul de
ndemnatic, i mai repet gestul, dar i de aceast dat tot fr rezultat. Nu tie ce
s mai cread. Privete n jurul su i recunoate totul. Vede camera n care a zcut,
recunoate mobilele pe care le-a cumprat. Ei, atunci ce e cu el? Ascult la cei din
camer i nelege ca e vorba de moartea lui. El mort? El se vede viu, triete. Cum
de nu-l vd ai si? Vede pe unul din ai casei apropiindu-se de pat i nchiznd
ochiiunui om. Atunci o groaz l cuprinde. Cum, n patul n care a fost pn adineauri
este un om, un mort? Dar groaza sa se mrete pe msur ce privete, pentru c n
cadavrul pe care l vede n patul su vede un om identic cu el. O groaz profund l
cuprinde. Eu sunt mort? Dar aceasta nu se poate. Aici e o eroare sau se joac o
comedie lugubr pe seama lui? El nu poate fi mort pentru c triete. Nu este mort
pentru c nu a czut n neant, n netiina de sine. Nu este mort, crede cel

credincios, pentru c atunci ar trebui s se prezinte naintea judecii. Pe cnd

reflecteaz el ce o fi la mijloc, vede c se aprind lumnrile la capul mortului. Atunci
pornete n strigte disperate: Dar bine, oamenilor, eu nu sunt mort! Eu sunt bine
acum, mai bine ca oricnd. Dar strigtele sale nu se aud, nu mic pe nimeni. Se
procedeaz la toaleta funerar, unii plng, alii se prefac. .
Dar curios: el nelege c unii plng sincer, iar alii n dosul mtii plnsului nu simt
nimic n inima lor, pe ct voiesc s arate. Unii din ei ncep s estimeze valoarea
lucrurilor din cas, s reflecteze asupra averii motenite. Dup ctva timp ua se
deschide i n pragul ei se arat unul din cei mai buni prieteni cu care a mprit
bucurii i suprri, dureri i plceri. Cum l zrete, se repede la el i i strig: A,
dragul meu, bine ai venit, cel puin tu poi spune acum c aceti oameni se neal,
c eu triesc!" Dar lucru curios: nu a mutat picioarele, nu a pit, ci a fost dintr-o
dat lng el, fr s tie cum. Vrea s-l ia n brae, dar braele sale nu apuc nici
acum nimic. i lucru i mai curios: prietenul care nu-l aude i nu-l vede, trece
apropiindu-se de pat prin corpul lui! Atunci vede pe prietenul su foarte abtut i
profund micat, curgndu-i lacrimile sincere. nelege c l-a iubit din toat inima. i
mereu i vine n minte: Doamne, dar cum nu-i vine nici unuia de aici ideea c nu
am murit." Timpul trece, seara vine i rnd pe rnd prieteni i amici se retrag i
rmn numai cei ce vor veghea la capul lui. i privete n tcere i observ n jurul
lor o lumin colorat. Se mir ce s fie cu aceast lumin din jurul lor. El nu a auzit
niciodat de aura pe care o au toi oamenii n jurul lor. Se apropie de pat, privete
omul culcat i lucru ciudat: el are o lumin, dar nu e colorat ca aceea a celor ce
vegheaz n jurul lui. Lucru i mai curios e c vede corpul celui mort prin . care
reprezint luminozitatea cea mai mare. i mirarea cretemereu... Vede acum c
luminozitatea de la cap este legat printr-un fir luminos de el. Atunci pentru prima
oar i se furieaz n minte ideea c acela care zace acolo, n patul lui ar putea fi
propriul su corp. Dar iar revine. Nu se poate, pentru c eu vd c tot triesc. Nu e
corpul meu, pentru c dac eu sunt viu, atunci corpul meu s-ar mica, pe cnd
acesta e nepenit. Pe cnd reflecteaz astfel, simte un suflu continuu de fluide n
jurul su, dei observ c flcrile lumnrilor stau nemicate i deci aerul din
camer nu se mic nici el. n goana acestui fluid care se rostogolete n toate
sensurile pare a zri sclipiri, forme bizare care vin, trec i pleac de lng el, apar i
dispar. ngndurat, cuprins de nelinite, zrete deodat o dr luminoas care se
coboar din tavan n camer, se apropie nvluindu-l. n curnd se configureaz n
aceast lumin nite figuri n care recunoate rude plecate de pe pmnt pentru
care a simit pe cnd triau o adevrat dragoste. Acum aude i glasul lor: Dragul
nostru, vino cu noi, tu acum ai prsit regatul umbrelor pentru a intra n regatul
luminii. Te-am iubit i acum las-ne s te conducem. Vino cu noi n spaiile
nemrginite unde locul tu este pregtit." Eu sunt, spune unul dintre ele, copilaul
pe care tu att l-ai plns." Eu sunt tatl tu pmntean i te-am iubit n via cum
te iubesc i la moarte i te atept s vii lng mine? Noi i-am fost prieteni pe
pmnt - spun ceilali - te-am ateptat i te-am asistat n cele din urm momente
ale trecerii tale din lumea pmntului n aceea a noastr, lumea astral. Eram colea

n umbr i am ateptat momentul cnd, n fine, tu vei fi neles trecerea ta peste

fluviul necazurilor, din viaa material n cea spiritual. Vino cu noi s-i urmezi
destinul n spaiul infinit! Vino s te refaci de ncercrile pmnteti, nainte de a-i
lu zborul spre regiunile divine. Corpul tu carnal e mort, vino ntre cei cu adevrat
vii i nelegtori." Dar el respinge cu violen acele fiine pe care le socotete nite
creaturi ale viselor sale, vedenii ale comarului n care se zbate de ctva vreme.
Da, voi avei nfiarea celor scumpi ai mei, dar voi nu suntei ei. Plecai! Voi
suntei nite umbre, pe cnd eu sunt un tritor. Vedei bine c eu v vd tot aa
cum am vzut i pn acum. Cum spunei c eu sunt mort? Vedei, eu sunt aici pe
pmnt i de mine mi voi relua treburile." i fiinele astfel respinse se deprteaz
triste. I se pare c aude spunndu-i-se: Noi rmnem alturi de tine, gata de a veni
la chemarea ta. Raza luminoas dispare i el rmne scufundat n gnduri.
Doamne, dar cnd are s se risipeasc aceast negur ce m apas?" Se face ziu
i el tot n aceast nelmurire rmne. Atunci i vine n gnd s fug de acolo, dar
grozvie: o putere, ceva ca un magnet, l ine legat de aceast form omeneasc n
care el refuz s vad propriul cadavru. ncetul cu ncetul se nate intuiia c
trebuie s fie ceva comun ntre el i acest om ntins n patul lui. ncep iar a defila
prieteni, rude, curioi, cuprini de mil i regrete, alii rmnnd indifereni. Vede pe
florari care aduc flori, vede pe cei ce servesc n ocazii mortuare, iat i pe medicul
care face cea din urm vizit, cu inima uoar i toat sinceritatea i minciuna ce se
ascunde n dosul voalului ipocriziei. Se face slujba religioas i el, mpietrit, nu tie
ce s mai cread, ascult i el pn la sfrit. Dar cnd a sosit momentul s fie luat
cadavrul pentru a-l pune pe carul mortuar, o groaz l cuprinde, ip, url, alearg,
se roag de unul, de altul, cere s se conving dac acest corp este al su. Obosit,
cade n letargie i cere s i se aduc medicul, ca s-i dea ceva fortifiante spre a-l
readuce la via. Nimeni nu-l vede, nimeni nu-l aude. Dar disperarea cea mai
grozav o ncearc atunci cnd a ajuns la cimitir, unde vede cum l aeaz n
groap. Niciodat cntecele religioase nu l-au ptruns ca acum. O puternic
credin se nate n el i mintea i fuge ctre Cel Atotputernic. Doamne, Doamne,
f minunea ca acest cadavru s se ridice ca pe vremea lui Isus!" Dar minunea nu se
produce. Dumnezeu este departe i Ajutoarele Lui sunt neputincioase pentru a
schimba Legea vieii i a morii stabilit de divinul Creator. Bulgrii de pmnt se
rostogolesc cu un sunet ngrozitor peste cociug. Capul i se pleac i se las trt
de ideea c ntr-adevr corpul aezat n pmnt a fost al su, c a plecat din lumea
pmntului.
Aceast nelegere, aceast idee la cei care s-au mpcat n lumea suferinei cu
ideea morii revine mai repede. La alii care au trit mai intens, s-au bucurat de
toate bunurile pmnteti cu tot elanul, care au fost lipii de materie, aceast
nelegere ntrzie foarte mult, spiritul lor stnd n apropierea gropii sau revenind
spre a-l vizita. Cei ce au crezut c viaa este att ct este pe pmnt, cei cu totul
alipii vieii terestre stau ani n preajma cadavrului, asistnd la destrmarea,
dizolvarea prticic cu prticic a corpului lor, vznd cum viermii se hrnesc cu
ceea ce a fost el odat. Moartea fizic este deci o natere n lumea astral, natere

care se aseamn cu cea fizic. ntr-adevr, n momentul naterii, noul-nscut trece

printr-o mare zpceal provenit de presiunea exercitat asupra copilului n
momentul expulzrii, de tierea cordonului ombilical care silete sngele s ia alte
direcii n corpul copilului, de ptrunderea aerului n plmni i de prima respiraie
aerian. Din cauza acestor suferine, noul-nscut are nevoie de odihn. Rudele
apropiate, dup primele ngrijiri, l culc n leagnul lui dinainte pregtit de
dragostea matern i l las n linite s doarm, pentru a se obinui cu noile
condiii de via. Ei bine, tot astfel se petrece i cu cel ce se nate la viaa astral.
Ca i la copil, trecerea dintr-o lume ntr-alta se face cu oarecare durere, resimit n
special la cap. i el sufer ruperera unui cordon ombilical - cordonul fluidic care
unea corpul astral de cel fizic. i el trebuie s se obinuiasc cu noua via astral
ca i copilul venit n lumea fizic; i n fine tata, mama sau alte persoane apropiate
ce au prsit naintea lui pmntul, arat celui venit n lumea astral toat
dragostea i l nfoar cu o ptur fluidic ce-l adoarme, pentru ca n acest repaus
mental omul venit n acest mediu s se obinuiasc i natura s lucreze asupra sa,
fr tirea lui. Numai astfel se face separarea de cei iubii lsai pe pmnt, de
suveniruri, de bunuri materiale. Cnd acest proces s-a ndeplinit, spiritele ce l-au
asistat la trecerea din lumea terestr revin lng acest suflet i l nconjoar cu
toat dragostea lor. Spiritul ghid l ia atunci i-l duce n spaiul astral.
Viaa omului n planul astral
O dat ce s-a rupt orice legtur dintre corp i perispirit, spiritul cuprins nc de
zpceal, de ntunericul contiinei, este luat i purtat n spaiu pin la acel nivel al
planului astral pn unde materia acestui plan se potrivete cu materia astral a
perispiritului. Nu este dus mai sus deoarece condiiile de existen din regiunile
superioare ale planului astral nu i-ar permite, acelea fiind mai fine, nepotrivite cu
natura corpului su astral. n acest nivel i numai n acesta spiritul triete i se
poate deplasa n toate prile. Durata zpcelii, a ntunericului care nconjoar
mintea spiritului, variaz dup viaa pe care a dus-o omul pe pmnt. La unii este
lung, foarte lung, la alii scurt, cum a fost n exemplul precedent, cnd aproape
dup o jumtate de or sufletul se vede n lumea astral. n general ns, chiar la
spiritele ceva mai evoluate ieirea din ntunericul pricinuit de trecerea pragului
morii se face ceva mai trziu, dup cteva ore. La acetia spiritul ncepe s aud
oapte n jurul lui, care devin din ce n ce mai clare. n fine, l aude bine pe spiritul
su povuitor, care i spune s se roage Celui fr de nceput i fr de sfrit. El i
nal mental ruga ctre Atotputernicul i treptat lumina se arat n jurul su. Ca la
un revrsat de zori se lumineaz totul n jurul su. Acum vede i nelege noua sa
situaie. Lumina n planul astral este ceea ce respiraia este pentru noul-nscut n
planul fizic. Ea nu vine puternic dintr-o dat, deoarece spiritul transpus din planul
fizic n cel astral nu ar suporta-o. Unele spirite ies din ntuneric foarte repede, pe
cnd altele foarte trziu, dup zile, sptmni, luni sau chiar ani.
Spiritul evoluat - dup ce i-a revenit la contiin, dup cteva ore de la moartea
terestr - este luat de spiritul su ghid i dus acas la el, sau la biseric, ca s-i

vad corpul, haina sa carnal rece i nensufleit, pentru ca privindu-l s neleag

c adevrata sa via nu este pe pmnt, c ceea ce vede nu era el, omul real, ci o
simpl hain ajuns acum drpnat prin ntrebuinare ndelungat sau prin boal.
Hain pe care a trebuit s o prseasc ca nemaiputndu-i folosi la nvtur, la
avansarea spiritual n viaa terestr. Acest spectacol i produce o mare traum
spiritual, pentru c i face foarte ru bocitul celor pe care i-a lsat pe pmnt.
Lacrimile lor, spiritualicete, se transform n ruri de lacrimi pe care cu greu le
trece.
Nu este deci bine s plngem pe cei plecai dintre noi. Le ngreunm ascensiunea
spiritual. i tulburm cu lamentrile noastre, i atragem ctre planul fizic, ctre noi,
n loc sale nlesnim zborul ctre regiunile nelegerii adevrurilor eterne, ale vieii
din planul astral, care este mai apropiat de real dect cea terestr. Mai bine s-i
ajutm prin rugciunile noastre. Toat rugciunea se nal n infinit i vibraiile ei n
materiile eterice, fine ale planului astral. Rugciunea d puteri spiritului, l ajut la
dematerializarea fizic complet i la evoluia lui n aceast nou lume n care se
gsete.
Spiritul apoi nsoete corpul su pn la mormnt i vede cum l aeaz n locul
unde se va desface n prticele din ce n ce mai mici de materie. Din pmnt, aer i
ap, din materie fizic a fost format, din momentul conceperii i pn n ceasul
morii; n pmnt, n aer se rentoarce corpul fizic dup ce a fost prsit de
purttorul su real, de spiritul su, materie fizic ce va intra n ciclul fizic pentru a
forma noi corpuri vegetale, animale i umane.
Spiritul-cluz l ia apoi pe noul-nscut n lumea astral r-l poart prin toate
prile pe unde i-a petrecut viaa terestr, i spiritul i retriete, n haina sa
astral, toat viaa terestr, ntr-un chip fulgertor. Este o reamintire a fazelor
acestei viei, pentru a-i da prilej spiritului ca s mediteze ce fel de fapte a fcut,
care au folosit sau nefericit pe alii, ce fel de vorbe a spus, ce gnduri l-au frmntat
i din analiza lor s trag concluzii foarte exacte despre viaa pe care a dus-o pe
pmnt. Dup ce a fcut aceast cltorie, spiritul i ncepe n astral ucenicia, sub
cluzirea spiritului superior care l nsoete mereu din momentul dezncarnrii
sale. n astral spiritele evoluate desfoar o intens activitate, fiecare avnd o
misiune de ndeplinit fie pe lng spiritele neevoluate ce au domiciliul n astral, fie
devenind cluze pe lng spiritele ncarnate de pe pmnt, conducndu-i i
aprndu-i de influene negative i de dumnia altor spirite neevoluate. Dac
aceast via este oarecum plcut pentru un spirit evoluat, pentru c el curnd se
obinuiete cu ea i i d seama de trecerea care a avut loc, nu tot astfel este i cu
un spirit neevoluat. La acesta ieirea din ntuneric se face cu mare greutate, dup
vreme ndelungat de la dezncarnare. Pe cnd se trezete i ncepe s se orienteze,
se vede i se simte n cociug, n ntunericul mormntului. i este frig, foame i simte
o puternic durere fizic, deoarece corpul su astral este puternic impregnat cu
materie fizic. De aici nevoia de a se arde lumnri, pentru c aceste spirite
dezncarnate le zresc n lumea fizic, luminndu-le ntunericul mormntului. Dar

aude un glas care i spune s prseasc mormntul; e glasul spiritului su ghid i,

susinut de acest spirit, el iese la suprafaa pmntului i ctva timp rtcete n
jurul gropii. n aceste momente cei care locuiesc n vecintatea cimitirelor au prilejul
s vad umbrele celor mori mbrcai n alb. Nici acum spiritul nu-i d seama de
schimbarea ce s-a ntmplat cu el. Spiritul-cluz l poart pe acas, unde are o
impresie foarte penibil, o frmntare cumplit, vzndu-i bunurile mprite,
risipite, folosindu-se alii de ele. Aceast durere i este necesar ca s trag
nvminte c averile acumulate nu folosesc omului real n existena lui venic
dect n msura n care ct a trit pe pmnt a putut alina cu ele durerile altora, a
produs bucurie copiilor sau a ridicat din mizerie pe alii.
Cei care au fost ptimai, beivi, cartofori, afemeiai, sunt lsai de cluz s
viziteze localurile unde se practic asemenea patimi i, la vzul celor care se dedau
la aceste pasiuni, ei sunt cuprini i mai puternic de viciile lor, dar nemaiavnd corp
fizic, organe fizice, ei nu-i pot potoli pasiunea; plcerile care i-au copleit cnd erau
pe pmnt, i de aici o durere i mai sfietoare. Mult, foarte mult vreme pentru
cei vicioi, pentru cei ri, care au semnat n jurul lor numai ur i dezastru, viaa n
astral este nefericit, dureroas, cu mult mai chinuitoare dect cea terestr, pentru
c simurile n acest plan sunt mai puternice dect n lumea fizic. Rtcesc n toate
prile, sunt zbuciumai de pasiunile lor i au contiina deplin a durerii lor
nesfrite. Pentru aceste spirite, viaa petrecut n necontenite dureri corespunde
viii descrise de preoi, corespunde iadului, unde omul sufer de focul curitor al
pcatelor de pe pmnt.
Cum pn azi majoritatea omenirii se gsete pe o treapt foarte joas din punct de
vedere moral i spiritual, nelegem c i n spaiile astrale miun o lume imens
de spirite cu aceleai sentimente, cu aceleai greeli, cu aceleai nenelegeri, cu
aceleai nclinaii spre ru ca i atunci cnd triau pe pmnt. Cum aceste spirite
triesc la baza astralului, nelegem caici la suprafaa pmntului ele se amestec
n viaa oamenilor de pe pmnt. Ele simt o nespus plcere vzndu-i i pe ei
czui ct mai adnc n aceast bestialitate. n netiina lor, n pornirea lor spre ru,
cei care au fost beivi pe pmnt ndeamn pe pmnteni s bea, s fac exces, s
se mbete. Cei ce au fost nite mincinoi se complac pe lng alte persoane de
acest fel, ndemnndu-i s mint mereu. Alii roiesc prin casele de joc, influennd
prin cuvintele lor spiritul vizitatorilor ca s-i ncerce norocul, cu deplin tiin c i
mping la pasiune, c ei se vor ruina pn la ultima centim. Toat gama pornirilor
spre ru este pus rnd pe rnd n aciune, pentru a ndemna i pe ali pmnteni
ctre fapte rele. Aa nvrjbesc frai ntre ei, seamn discordie, provoac divoruri
ntre soi, mping copiii pe ci rele etc. Toate acestea le svresc mpini de natura
lor napoiat, neevoluat sau din rzbunare. ntr-adevr, n planul astral i aduc
aminte de persoanele de la care n viaa precedent sau n viei anterioare au
suferit nedrepti, calomnii sau alte prejudicii. Ei bine, le caut, le gsesc n planul
fizic, pe pmnt, i toat ura lor o revars asupra acestor oameni de care se in tot
felul de necazuri, de nereuite, de boli i nenorociri. Bietul om caut o explicaie,
dar nu o gsete pentru c viaa lui actual o tie foarte corect i atunci murmur

contra lui Dumnezeu c-i d numai suprri, dureri i nenorociri, nemeritnd

asemenea lovituri. El nu tie, srmanul, c a greit n alt via fa de cineva care
acum se rzbun din spaiu, ori de pe pmnt, dac s-a rencarnat. Spiritele
neevoluate, netiutoare, care fac ru, care tortureaz pe cei de pe pmnt i
rspndesc n jurul lor numai suspine i dureri, sunt acele entiti din spaiu pe care
biserica cretin i numete draci.
Nu exist deci draci, demoni, ci exist via napoiat pe pmnt i n Cer, exist
spirite neevoluate, netiutoare, ncarnate - pe pmnt, sau dezncarnate - n spaiu.
Aceste srmane spirite napoiate vor fi pedepsite i n planul astral pentru faptele
lor rele. Sunt lsate n aceast rtcire vreme lung, de zeci i sute de ani, pn
cnd ele nsele i vor da seama de starea n care se gsesc, pentru c de la un timp
sfaturile spiritului-cluz i ale celorlalte spirite evoluate care le vin n ajutor
lucreaz asupra lor i de la o vreme ncepe s ncoleasc n ei nelegerea noii lor
viei, ncep s se ciasc de toat viaa lor terestr, de greelile acelei viei i se
hotrsc pentru ndreptare.
Cnd spiritul a sosit n planul astral - dup ce a ieit din ntuneric i i-a revenit pe
deplin - printre alte ntrebri care i vin n minte e i aceasta: Ce s-a ntmplat cu
mine?" i aduce aminte de o amorire, de un lein n care a czut cnd era pe
pmnt, care vede c a durat pn ce a ajuns n planul astral. Se lmurete c a
murit n planul fizic i c s-a deteptat n planul astral. i n minte i fuge a doua
ntrebare: Dar ct s fie de atunci? Ct timp am stat eu aa adormit?" Se silete s
aib o noiune a timpului, dar aici noiunea de timp este alta, cu totul deosebit de
cea de pe pmnt. Anii par zile, secolele ani, existena omului pe pmnt foarte
scurt. Spiritul nu are noiunea timpului pentru c nu are ceva dup care s
aprecieze scurgerea lui. Ct triete omul pe pmnt are ca punct de reper pentru
msurarea timpului rsritul i apusul soarelui, ziua i noaptea, schimbarea vremii o
dat cu venirea noului anotimp sau diferite instrumente de el inventate.
Aa ne explicm pentru ce n comunicrile spiritiste, cnd este vorba de a se fixa
termene, spiritele greesc de multe ori.
nfiarea omului n planul astral e asemntoare cu cea de pe pmnt, numai c e
fluidic, diafan, putndu-se vedea lucrurile din spatele lor ca printr-un geam. Cnd o
persoan este magnetizat i spiritul se exteriorizeaz, ea se arat asistenei ca un
fum alburiu, ca o cea, prezentnd o form identic cu aceea a omului fizic alturat
din care a ieit. Talia omului astral este ns mai mic dect aceea a omului fizic.
Dac spiritul voiete, poate da nveliului astral orice form, orice nfiare: aceea a
unei alte persoane, ori chiar a unui animal, cine, pisic, urs. Asemenea fenomene
se pot repeta i n edinele de dedublare prin magnetizare, magnetizorul rugnd
spiritul s dea nfiarea unui animal corpului su astral.
Dei omul astral mai are picioare, ntruct aceste picioare n lumea spaiului i a
fluidelor nu mai funcioneaz, ele se reduc, se subiaz, prezentndu-se la spiritele
mai evoluate ale planului astral ca dou prelungiri ale abdomenului.

Ca i cnd tria pe pmnt, aici tot vointa e motorul noului organism i ca i n

lumea fizic, tot dorina constituie axa principal, izvorul aciunilor duhului. Dorete
ceva i apoi pune n aciune voina pentru a-i satisface dorina. Dei duhul locuitor
al planului astral mai are picioare, n deplasrile sale nu se folosete de ele, ci
dorete s fie ntr-un anumit loc i cnd s-a hotrt a i sosit acolo unde vroia s fie.
Viteza de deplasare e mai mic dect aceea a gndului, dar este mai mare ca aceea
a luminii. Aceast absen de tranziie ntre punctul de plecare i cel de sosire e
greu de neles pentru omul terestru, obinuit cu micarea greoaie a materiei fizice
i fr o reprezentare contient a experienei astrale. Se ntmpl omului carnal s
viseze c plutete prin aer, c alearg ca un nor mnat de vnt, peste dealuri i
cmpii, situaie care l umple de mirare i n acelai timp de o senzaie nespus de
plcut; aceasta ns e departe de a fi egalat cu aceea pe care o simte omul cnd
se transport instantaneu de la un punct la altul prin infinitatea planului astral.
Corpul astral prezint i dou mini, dar ele nu mai au funciunea minilor carnale.
E destul ca duhul s-i ndrepte atenia spre ceva, spre o plant astral, fluidic, i
are de ndat impresia tactil a acestei plante. n alte mprejurri, ntinde minile
spre obiectul pe care vrea s-l ating i din minile lui pleac un fluid care se duce
i se combin cu fluidul obiectului, avnd astfel o senzaie de contact.
Aparatul digestiv, circulator, excretor i respirator - care n corpul fizic al omului
umpleau cavitatea toracic i abdominal - n planul astral nu-i mai au raiunea de
a exista, pentru c omul aici nu se mai hrnete i nu mai respir elemente ale
materiei fizice, rmnndu-i doar amintirea lor, pentru timpul cnd spiritul va veni
iar n lumea fizic. Ct privete organele genitale, ele dispar cu totul. Omul astral
este fr sex, nici brbat nici femeie. Sexualitatea nu exist dect n lumea fizic i
sexul se schimb n seria rencarnrilor dup necesitate, dup cum vor decide
spiritele conductoare ale omenirii. n general, cnd va trebui ca spiritul s
desfoare pe pmnt o voin hotrt, o judecat profund, spiritul va veni pe
pmnt sub form de brbat. Cnd ns spiritul va avea s treac prin grele
ncercri n viitoarea ncarnare, cnd deci i se va cere o mai mare rezisten la
durere, o sensibilitate mai accentuat, o rbdare mai mare, spiritul va veni sub
form de femeie.
Toat viaa omului astral e concentrat n gndire, astfel c creierul su astral are
aproximativ aceeai mrime ca i fostul creier fizic i tot din aceast cauza capul i
pstreaz mrimea i forma capului fizic. Cunoaterea, nelegerea, contiina
omului astral, n totalitatea ei, se arat mai clar, cu un orizont mai vast dect cea
de pe cnd era pe pmnt.
Organele de sim - ochii, urechile, nasul - se menin ca form i ele, dar funciile lor
respective nu mai sunt localizate n aceste organe. Simul este rspndit pe toat
suprafaa corpului, duhul avnd percepii vizuale, auditive, olfactive, gustative i
tactile, prin ntreaga suprafa a corpului astral i cu o intensitate ce ntrece cu mult
pe cea a simurilor din planul fizic. Duhul dedublat al unei persoane magnetizate va
auzi sunetele cele mai fine, oapta cea mai subtil, neperceput de ceilali carnali.

Ceea ce e curios este c sunetele n aceast lume fluidic au culoare. Prin urmare,
dei spiritul n planul astral are ochi, vederea nu se realizeaz prin intermediul lor, ci
cu ntreaga suprafa a corpului astral. Omul astral ns nu vede lucrurile numai la
exteriorul lor, ci vederea lui ptrunde prin interiorul corpurilor.
Trebuie s spunem c toate lucrurile i fiinele din planul astral sunt ntr-o oarecare
msur luminoase i vederea spiritului ptrunde prin lumina lor pn n cea mai
profund constituie a lor.
Spiritele se vd unele pe altele, dar numai cele care sunt de aceeai valoare
evolutiv. Un spirit superior vede pe cel inferior, dar unul inferior nu vede pe cel
superior, n afar de cazul cnd spiritul superior vrea s se fac vzut, producnd
pentru acest lucru o dispoziie anumit a materiei astrale din corpul su astral. n
acest caz, spiritul inferior vede trecnd o scnteie, dar nu tie cine a fost, nu-l
recunoate, pentru c nu-i vede forma corpului astral, chiar dac acest spirit i-ar fi
fost cunoscut.
O alt experien a duhului din planul astral care l uimete peste msur este c el
vede gndurile altora, cnd vrea, dar constat c acest lucru l poate exercita numai
asupra spiritelor inferioare lui, fr a fi capabil de a vedea gndurile spiritelor
superioare lui. Aceast vedere a gndului este pus n eviden i n edinele de
magnetizare. O dat duhul exteriorizat, magnetizorul va gndi, iar duhul va citi
gndurile, persoana adormit (trupul carnal al duhului exteriorizat) reproducnd
verbal aceste gnduri ale magnetizorului. Chiar n viaa ordinar se dau diferite
spectacole cu persoane adormite, mediumi, care citesc gndurile asistenilor din
sal.
Dar cea mai frumoas dintre facultile ctigate n acest plan astral este
facultatea, aproape divin, de a transforma o idee ntr-o fiin real. Omul a auzit de
pe cnd era n trup de carne pe pmnt, de puterea creatoare a cuvntului, dar nu
i-a neles sensul. Aici e destul s gndeasc la ceva i imediat apare vederii sale o
fiina astral. Omul creeaz aadar n planul astral, n mic, ceea ce a creat n mare
Tatl ceresc numai gndind - universul cu tot ce se cuprinde n el. E greu pentru
mintea omului de pe pmnt s neleag asemenea lucruri, deoarece pe pmnt
nu a trecut prin nici o experien asemntoare.
Este adevrat c pictorul sau sculptorul are la un moment dat o inspiraie, o idee pe
care caut s o materializeze ntr-un tablou sau statuie, dar aceast creaie fcut
prin munc fizic i din material fizic e departe de ceea ce creeaz spiritul gndind
n planul astral. Curios ns: aceste creaii ale gndirii duhului, aceste forme
tritoare, dup puin timp pier, ele sunt efemere. Din timp n timp, n planul astral
spiritul este cuprins de o uoar letargie, care ar corespunde cu somnul omului
carnal. La revenirea din aceast dulce reverie, aceste forme vieuitoare create de
spirit nu mai exist. Creeaz mereu i mereu pier creaiile sale, un fel de munc a
Penelopei.

Cnd gndurile spiritului sunt nsoite de sentimentul profundei recunotine ctre

Cel Nevzut, Creator al spaiilor infinite, atunci creaiile lui sunt de o frumusee
rpitoare i el este cuprins de o senzaie deosebit, care i umple fiina cu o
nesfrit fericire.
n lumea fizic omul vede lucrurile i fiinele pentru c sunt luminate la exterior de
lumina venit de la soare, lun i stele, distingnd astfel forma i culoarea lor.
Privit n profunzime, materia planului astral se arat albastr nchis i n el se
desemneaz fiinele i lucrurile luminoase i colorate cu forme diafane, cu nori
strvezii. Totalitatea lor constituie, ca i pe pmnt, peisaje fluidice care reproduc
imaginea celor de pe pmnt, dar cu mult mai splendid. Privind n jurul su i mai
ales spre pmnt, spiritul vede un imens ocean de materie astral, prin care vede
cum alearg cu mare vitez cureni, valuri fluidice ce par a avea uneori o direcie,
alteori avnd un joc de balansare sau sensul unor vrtejuri colosale care se pierd n
deprtare. Curenii i vrtejurile acestea fluidice par a stabili un hotar mai evident
ntre lumea astral i cea fizic a pmntului. Mari sforri i mari dureri ncearc
spiritele ca s nving aceti cureni astrali, pentru ca s se pun n comunicare cu
cei lsai pe pmnt. Aceast comunicare ei o realizeaz prin voina lor, dar mai
ales sunt ajutai de apelul, de rugciunile fierbini ale celor de pe pmnt, care
solicit comunicarea cu cei plecai n lumea invizibil. Rugai-v, gndii-v mereu la
cei scumpi ai votri, care au plecat n Cer i ei v vor vizita. De cte ori i fuge
spiritului gndul la cei iubii lsai pe pmnt, el face eforturi ca s comunice cu ei,
dar nu o poate face dect foarte rar i atunci doar n somnul lor terestru sau n
edinele spiritiste. Nu numai curenii astrali mpiedic spiritele s intre n
comunicare cu fraii lor ncarnai de pe pmnt, ci alturi de aceast barier mai
este suferina - nespus de mare - pe care o ndur spiritele, pentru c venind ctre
lumea fizic se aga, de corpul lor fluidic particule de materie fizic, particule care
le provoac mari dureri. i cu toate acestea el sufer, se sacrific n dragostea ce o
poart unei mame duioase, unei soii neconsolate, unui copil iubit, pe care i-a lsat
pe pmnt, pentru a-i ncuraja, instrui i apra.
Comunicarea cu lumea astral se realizeaz cu att mai uor cu ct gndurile
noastre sunt mai concentrate la cei plecai n lumea spaiilor, cu ct n sufletul
nostru i buzele noastre murmur rugciuni mai fierbini, cu ct noi le mprumutm
fluide mai multe i mai fine din corpul nostru n timpul edinelor de spiritism. Ct
timp a trit pe pmnt, omul a iubit cu toat puterea sufletului su o fiin, o mam,
o soie, un copil. Sufletul lui se simea att de strns legat de aceast persoan, c
se socotea fericit alturi de ea sau nefericit departe de ea, fiind n stare de orice
sacrificiu pentru aceast fiin iubit. Mai trziu, ajuns n planul astral, este
ntmpinat de fiina iubit, plecat naintea lui, i n compania ei i va petrece toat
viaa astral. Cuvintele ne lipsesc pentru a descrie sentimentul de fericire resimit
de aceste fiine n existena lor unit, n aceast lume a celor mai profunde simuri.
n planul astral, ca i n planurile superioare, exist o ierarhie deplin - de la spiritul
cel mai netiutor pn la cele mai evoluate ale acestui plan. La baza planului astral

locuiesc, se mic spiritele neevoluate, vicioase, sinucigaii, criminalii, toxicomanii

etc. ntr-un nivel mai ridicat este o alt serie de spirite ceva mai evoluate i totui
napoiate prin avariia, egoismul, gelozia, rutatea lor. ntr-un nivel i mai nalt sunt
spiritele care tind spre nlare, cu tendine spre bine, dar posednd totui urme de
aplecare spre ru. n fine, n nivelele superioare plutesc spiritele evoluate care, de
curnd venite n astral, ateapt trecerea n planul superior, n planul gndirii,
planul mental.
Exista aadar n planul astral - de la baza lui spre partea lui superioar - o scar pe
care se nir, dup gradul lor evolutiv, spiritele de la cele mai ntunecate la cele
mai evoluate. Voina unui spirit superior este porunc pentru spiritul inferior i aa
din grad n grad, pn la cel mai nalt. n acest plan astral, n afar de spiritele
plecate de pe pmnt prin moarte, mai rtcesc din cnd n cnd i spiritele celor
capabili de a se dedubla i pleca, n cercetare n planul astral. Mai sunt apoi spiritele
persoanelor magnetizate, care au fost trimise dup anumite spirite de ctre
magnetizorii lor, pentru a le aduce anumite cunotine. Tot n acest plan mai
rtcesc spiritele nefericiilor care trind pe pmnt i ruineaz fizicul cu droguri morfin, eter, cocain, cloroform etc. Tot n planul astral se mai gsesc sufletele
animalelor, spiritul vegetalelor i al mineralelor. Spiritele animalelor sacrificate de
om pentru experienele sale sau pentru nutriie formeaz la baza astralului o zon
nfiortoare, prin care spiritele care au prsit pmntul abia pot strbate, sub
protecia ghidului i a spiritelor apropiate. Tot n regiunea aceasta se afl i
arhetipurile-form ale corpurilor de pe pmnt din trecut i prezent, ba chiar
modelele celor viitoare.
Am putea compara astralul cu dulapul unui arhitect, n care se pstreaz o serie de
modele, planuri. Cnd se prezint un client - un duh candidat la ncarnare - se
materializeaz unul din aceste planuri ntr-o construcie pe pmnt. Aceste formearhetip au fost create de Divinitate, n planurile divine. Din planul mental, unde au
fost fcute din esena materiei, au trecut n planul astral, unde au fost mbrcate i
cu materie astral. Aici ateapt momentul cnd vor veni n lumea fizic pe pmnt.
Clieele acestea astrale nu reprezint doar arhiva i viitorul corpurilor de pe pmnt
(minerale, vegetale, animale, oameni); ele reprezint i memoria gndurilor i a
faptelor entitilor. Acei oameni carnali care au darul prezicerii viitorului, care au
darul dedublrii, trec n planul astral i aici citesc clieele viitoarelor evenimente
apropiate j ale gndurilor din trecut, prezent i viitor ale anumitelor persoane.
Aceti oameni sunt foarte rari i dup cum exist medicamente autentice i
medicamente false, tot astfel n aceast materie sunt i oameni pretini vztori ai
faptelor din trecut, prezent i viitor, oameni care amgesc pe bieii muritori ai
pmntului.
Spiritul omului - fie pe pmnt, fie n planul astral - este toarte activ, nu st n
repaus niciodat. ntr-adevar, n lumea fizic, noaptea, pe cnd trupul doarme i
primete din spaiu fore noi, spiritul lucreaz mereu, analizeaz, combin,
cltorete prin spaiu i trage nvminte din tot ce a vzut i auzit n timpul zilei,

ori n timpul nopii prin spaiu. Aceast activitate se desfoar cu o vitez

incredibil. Ca s ne facem o idee despre aceast vitez cu care lucreaz spiritul,
voi aminti c n caz de mare pericol, s zicem n caz de nec, defileaz naintea
minii lui cu o vitez vertiginoas toate actele, toate suvenirurile vieii lui din
copilrie i pn n acel moment, care poate s fie chiar momentul morii. Durata
acestei panorame cinematografice a unei ntregi viei carnale nu ine mai mult de
cteva secunde. n legtur cu aceasta se vorbete n diferite tratate de un vis
provocat de o lovitur fizic, vis care s-a desfurat n mai puin de o secund. n
timpul somnului, un om viseaz c e acuzat de o crim. Se vede arestat, asist la
scena judecii sale, aude pledoaria procurorului care l acuz i aprarea avocatului
din oficiu, se vede protestnd c nu e vinovat de ceea ce i se imput, dar n fine
aude condamnarea sa la moarte. Se vede readus la nchisoare i apoi scos din
celula lui i condus la ghilotin, unde i se taie capul. n momentul cnd cuitul i-a
czut pe gt, se deteapt plin de sudori, ntr-o agitaie extraordinar. Ce se
ntmplase? Constat atunci c acoperiul patului care susinea pologul czuse jos
i l lovise la gt. Ei bine, tot visul, toate imaginile care i-au trecut pe dinaintea
ochilor mentali, s-au perindat n timpul - mai puin de o secund - de cnd s-a rupt
pologul i pn cnd l-a lovit la gt. Iat ct de activ lucreaz spiritul omului. i
dac pe pmnt, n haina de carne, el poate s lucreze att de activ, n planul
astral, unde nu mai are aceast piedic, activitatea lui este i mai mare. Spiritele
alearg, lucreaz asupra fluidelor, dar activitatea lor este mai ales mental. Aceast
activitate are nevoie i ea de odihn, deci n planul astral se manifest o uoar
oboseal, ca urmare a acestei activiti mei tale, clar ea nu se refer la corpul
astral, care nu simte nimic, ci la corpul mental care este reprezentantul gndirii, la
creierul astral, care transmite aceste gnduri i deci i el simte de la o vreme o
oarecare oboseal. Acest lucru se poate demonstra n experienele de magnetism.
O persoan adormit prin pase magnetice vede, tie, rspunde bine, clar la nceput.
Treptat, de la o vreme vederea astral i se reduce i rspunsurile devin neclare.
Atunci e de prisos s se mai continue cercetarea. Creierul astral, ca i cel fizic i-a
obosit i mediumul este deteptat.
ederea, imobilitatea n planul astral este necunoscut. Acolo toate spiritele sunt
ntr-o continu activitate. Ele alearg n toate prile, s vad, pentru a trage noi
nvminte, s asculte fie spiritele avansate din spaiu, fie pe pmntenii mai
tiutori, fie asist la edine spiritiste spre a se ridica n moralitate prin audierea
prelegerilor spiritelor evoluate ce comunic asistenilor. Alteori se duc n cutarea
ghidului lor spre a-l ntreba i a primi de la el explicaii n ceea ce privete unele
probleme auzite sau vzute; sau vin noaptea la cei pe care i iubesc de pe pmnt
spre a le comunica mental, n somn, ceva care le-ar folosi la aprarea lor, la
ndreptarea lor spre bine, la ntoarcerea de pe calea greit pe care eventual au
apucat-o. La deteptare, sentimentele deosebite care ne cuprind, glasul contiinei
care ne ndeamn spre iubire, altruism i ne trage din calea rului, nu sunt dect
reminiscenele sfaturilor date de cei iubii ai notri, care vegheaz asupra noastr
din spaiu.

Ca i pe pmnt, spiritele se adun, se grupeaz dup afeciunile lor, dup natura

ncercrilor prin care au trecut pe pmnt, dup aspiraiile lor, formnd cercuri,
familii astrale. Deci ca i pe pmnt cei aseamntori se adun. Aceste cercuri i
ntind simpatia lor asupra unor anumii oameni de pe pmnt care gndesc ca ei,
care sufer dup cum au suferit i ei, care fac cum au fcut i ei. Atunci cnd
vreunul din acetia vine n planul astral, i ies n cale i i explic noua lui via.
Peste asemenea grupuri se afl un spirit mai avansat, un povuitor, un instructor,
care i iniiaz n viaa din astral, n energiile fizice i chimice ale acestei lumi i le
arat inta ctre care este destinat omul n ascensiunea lui infinit. Li se explic
pentru ce unele spirite strlucesc de lumin i urc n regiuni mai fericite, i pentru
ce spiritele neevoluate stau jos n lumea ntunericului i a viciului: pentru c primele
i-au ndeplinit datoriile lor morale, au executat programul pentru care s-au
ncarnat, pe cnd cele din urm s-au abtut de la legea iubirii i nu au fcut nimic
pentru ndreptarea defectelor din trecut, pentru avansarea lor spiritual. La
rugciunile celor adunai ntr-o edin spiritist, rugciune ce rsun n spaiile
astrale i mentale, unele spirite mai avansate rspund i vin ntre cei adunai.
Atunci spiritul chemat magnetizeaz mental o persoan din asisten, care cade n
cteva minute ntr-un somn profund. Spiritul comunicator mprumut de la persoana
medium i de la asisteni fluide odice su ale dublului lor eteric, pe care le va uni cu
astralul lui i va forma astfel un aliaj temporar, care i va procura o putere fizic cu
care va lucra asupra creierului lui fizic, a nervilor i muchilor mediumului care va
rosti ceea ce comunic spiritul, adic spiritul ntrebuineaz corpul fizic al
mediumului ca pe un instrument pentru a comunica fizic asistenei. n tot acest timp
spiritul mediumului, nvelit n hainele lui, st la o parte, lng trupul su n
inactivitate. Cteodat intervine i el n conversaie, n comunicare. Tot astfel se
petrec lucrurile i n cazurile de ectoplasmie, deplasri de obiecte sau levitaii.
Din cele descrise se vede c tot timpul ct st spiritul n planul astral, totul n fiina
lui este spiritul, iar haina lui astral nu este dect pstrtoarea sentimentelor,
dorinelor, pasiunilor pe care le-a avut pe pmnt, care aici sunt puse n funciune,
analizate pn ce omul ajunge s le disting josnicia unora sau nlimea altora i
din reflecia care o face, dup sfaturile celor din jurul lui i mai ales dup explicaiile
ghidului su, ajunge s le neleag. Cu ajutorul acestui nveli astral, spiritele cnd voiesc i dac au permisiunea conductorilor superiori - pot s se arate celor
de pe pmnt. Pentru acest lucru au nevoie de un medium (a crui fapt de
sacrificiu i iubire de a se pune n eviden adevrul nemuririi sufletului va fi
rspltit n Cer), care mprumut, ca i asistenii, fluide din dublul lor eteric i mai
lund i materie astral din natur, le prelucreaz, le modific cu tiina pe care au
dobndit-o n planurile superioare i realizeaz un corp fizic care triete, vorbete,
cnt, se mic i dup cteva ore piere ntr-o cea, n vzul asistenilor.
n fine, dup o edere mai lung sau mai scurt n planul astral, dup valoarea
spiritului, viaa n astral i d fructul: omul nelege ce a fost, ce este, ce a greit i
dorete s se ridice. Viaa aceasta astral s-a terminat atunci i omul moare a doua
oar, e dezbrac i de haina a doua ce acoper spiritul, haina astral. Cu aceast

ocazie spiritul cade iar ntr-un fel de netiin de sine, de tulburare ca i atunci cnd
a trecut din viaa terestr n cea astral. Din acest moment se destram ultimul
nveli astral, ajutat n aceast operaie de spiritele binevoitoare. De acum spiritul
rmas acoperit numai cu haina mental se ridic i triete n planul mental.
Viaa n planul mental
Planul mental este regiunea de splendid lumin, de complet contiin, unde
omul este cuprins de o nespus fericire. Cnd spiritul a sosit n acest plan, este
nvelit n corpul su mental. Prin el simte tot ce l nconjoar, prin el se exprim sub
toate formele. Ajuns n acest nivel, facultile lui, cunotinele ctigate n viaa
terestr, n ultima sa existen, i vin n memorie rnd pe rnd i i se arat mai
puternice, mai complete, pentru c nu mai exist haina astral care i reducea mult
din puterea de exprimare a acestor cunotine, a acestor faculti. Toate bucuriile,
toate satisfaciile i vin rnd pe rnd, cu puteri nzecite resimte o mare fericire
pentru toate actele izvorte din iubire care i dau acum prilejul acestor mulumiri.
Suprrile, amrciunile, actele de egoism sau gelozie, de rutate sau vanitate nu
le mai simte, nu-i mai aduce aminte de ele, pentru c nu mai are n jurul su nici
un material inferior (dezbrcndu-le n sfera astral) a crui vibraie s-i
reaminteasc de aceste pete ntunecate ale existenei lui terestre. Aici aadar nu se
mai tie nimic de rul care l-a fcut sau l-a suferit. Aici tie numai binele,
mulumirea pe care a provocat-o altora, ajutorul acordat, lacrimile pe care le-a
ters, toate actele frumoase ale vieii sale constituie materialul de care i
reamintete cu plcere. Aici reflecteaz ct ar fi trebuit nc s mai fac pentru ca
bucuria altora i a lui s fie i mai mare. Acesta e Cerul, e locul unde nu sunt lacrimi,
nici suspine, ci o via plina de fericire. Orict de puin bine a fcut omul cel mai
depravat, acest puin e pus aici n eviden pentru ca reamintindu-i, reflectnd la
el, s vad folosul pentru el, dar mai ales urmarea acestui bine pentru omenire,
pentru semenii lui, i s devin astfel contient c a fcut prea puin i ce mari
bucurii l-ar fi cuprins aici dac ar fi fcut i mai mult. Durata ct va sta n omul n
acest plan, bucurndu-se de fericirea ce o resimte, este n raport cu msura actelor
frumoase, cu binele ce l-a nfptuit fa de fraii si pe cnd era pe pmnt. Unii
stau n acest plan cteva luni, alii zeci de ani, n fine, puini dintre oameni, anume
acei care au fost adevrai sfini sau martiri, cei ce au ndurat nedrepti, moarte
pentru neadevr, pentru o credin, marile lumini intelectuale ale omenirii, care au
fost dublai de o moralitate desvrit, toi acetia i duc existena chiar sute de
ani n acest plan.
n timpul existenei sale n planul mental, omul constat ct de nereal era viaa n
planul fizic, ct de reduse puterile lui, percepia a tot ceea ce l nconjura, ct de
ntunecate erau sunetele ce le auzea i culorile ce le vedea. Ct a trit omul pe
pmnt, gndurile lui nu puteau fi traduse n practic dect ca nite acte
imperfecte, n nite creaii mult reduse. Aa de exemplu, pictorul nu putea realiza
frumosul absolut, deoarece culorile sale erau prea puin luminoase i simurile sale
prea reduse, deoarece concepiile sale - plecate de la spirit, trecnd prin haina

mental, astral i fizic - se reduceau treptat i se concretizau n afar n nite

creaii mult mai prejos dect ceea ce spiritul concepuse. Aici sculptorul, n loc de
marmura grosolan, pictorul n loc de culori posomorte, muzicianul n locul
instrumentelor imperfecte au la dispoziie un ocean de materie mental, din care cu
gndurile lor spiritul poate furi forme, culori i sunete sublime, ceea ce nu era
posibil pe pmnt. Privindu-i creaia cu ochii lui mentali, spiritul i gsete cea mai
desvrit fericire, ca urmare a perfeciunii acesteia. Se nelege c aceast
fericire pe care o simte omul n planul mental nu e resimit la fel de toi oamenii.
Cei care au venit aici cu o recolt mic nu se vor putea simi fericii dect att timp
i att de intens ct a semnat pe pmnt. Cei ale cror fapte sunt multiple, care au
avut ca scop general avansarea cunotinelor umanitii i naintarea ei moral, se
vor bucura mult mai intens i fericirea lor va fi mai profund, recolta lor mai
abundent, potrivit cu ceea ce au semnat n existena lor terestr.
Aici i apar naintea ochilor spirituali toate fiinele pe care le-ai iubit pe pmnt prini, frai, copii, prieteni. Gndul la ei i atrag i spiritul creeaz cu materia
mental a planului, forma trupului lor din viaa terestr. Ei se arat aici frumoi, dei
au fost uri, se arat mai tineri, dei au fost btrni, iar spiritul lor i manifest
dragostea prin aceste forme, reproducnd imaginea corpului fizic de pe pmnt.
Fiinele care i-au urt, dumnit, persecutat, nu pot aprea niciodat, pentru c
aceste fiine nemaivenindu-le n minte, nemaiavnd idee de ei, nu le mai pot crea
forma fiinei lor terestre, i ca atare ei nu le mai apar, ca s le tulbure fericirea
planului mental.
Tot n acest plan ntlnesc fiine care le ntrec, prin evoluia lor. Regiunile cutreierate
de ele se ntind foarte departe, pn unde le este lor posibil, deocamdat. Ei se
apropie de ele, le laud activitatea, le ajut prin explicaii n nelegerea lucrurilor i
fenomenelor, a actelor trecute, le dau povee de viitor, le arat o mare iubire, de
care cu adevrat sunt profund micai.
Comunicarea ntre oameni n acest plan se face prin exprimarea gndului care,
ieind din spirit, se traduce n forme colorate nsoite de unde sonore. Aceste
gnduri ies valuri-valuri din spiritul vorbitor i n acelai timp sunt vzute, auzite de
cel ce ascult. Schimbul acesta de idei se desfoar cu o vitez vertiginoas i
astfel se ntreine o conversaie cu un neles mult mai profund dect cea pe care o
ntrebuinm pe pmnt, prin vorbe care redau palid ideile emise, vorbele nefiind
dect simboluri ale ideilor spiritului nostru.
Viaa n acest plan este o via plin de fericire, dar nu trebuie s credem c e una
de visare, de edere n lenevire, ci o via de munc spiritual. Aici se cerceteaz i
se frmnt tot ceea ce am gndit, vorbit, fcut n viaa terestr, aici are loc
vizionarea cinematografic a filmului vieii noastre spirituale din timpul scurtei
noastre existene terestre. Facem bilanul binelui realizat pe pmnt i al ctigului
spiritual pe care l-am realizat. Comparm starea spiritual din acest moment fa de
progresul realizat pn aici din alte viei i constatm ascensiunea mai mare sau
mai mic a spiritului nostru. Din acest ntreg material extragem nvminte, iar

nvturile le transformm n faculti mentale i morale cu care vom veni pe

pmnt n noua via, n viitoarea rencarnare. Aa de exemplu, un duh cnd era pe
pmnt a nvat muzica. n planul mental, acest nvmnt se ntrete i se
transform n facultate mental, n aptitudine spiritual. Cnd va veni pe pmnt n
viitoarea sa renatere, aceast facultate sau aptitudine se va arta de timpuriu i va
produce mirare la cei din jurul copilului, att prinilor, ct i cunotinelor. Va fi un
copil precoce muzical, reamintindu-i ceea ce a nvat n alt via.
Tot astfel se ntmpl i cu alte aptitudini n alte domenii. Simple ncercri din viaa
terestr sau numai aspiraiile se transform n planul mental n fore care se vor
realiza n acte reuite n viitoarea via terestr. Greelile i suferinele ce le-am
ndurat pe pmnt sunt pietre preioase, care vor mpodobi mintea noastr cu raze
de nelepciune i de voin n noua rencarnare. Totul este analizat, din tot se trag
nvminte, totul este transformat n fore ce vor fi puse n joc cnd duhul va reveni
pe pmnt. La fiecare venire n planul mental, nelegerea, cunotinele noastre
sunt mai largi i la fiecare revenire n planul fizic puterile noastre mentale - mai
mari, moralul nostru - mai accentuat, viziunea noastr - mai clar asupra scopului
vieii, ca i o nclinare din ce n ce mai clar ctre problemele spirituale.
n fine, cnd tot materialul a fost complet transformat, asimilat, facultile mentale
care erau localizate n corpul mental sunt trecute la interior, n corpul cauzal, sub
form de germeni, unde vor rmne n stare latent tot timpul ct omul va sta n
planul mental superior. Dup aceea spiritul leapd i acest al treilea vemnt, care
ncepe a se dezagrega, rentorcndu-se i el n oceanul de materie mental de unde
a fost luat.
De acum spiritul, nvelit numai decorpul cauzal, triete n planul mental superior
sau n planul unde nu mai exist forme, deci nici chipuri de oameni, ci numai
scntei, fiecare fiind un spirit care radiaz n jurul lui lumin cu att mai vie, mai
strlucitoare, cu ct spiritul este mai nalt pe scara evoluiei. Aceast lumin
orbitoare a spiritelor evoluate provine din nveliul lor infinit de subtil, de diafan corpul cauzal, nveli pe care l vor purta mii i mii de ani n nesfritele rencarnri.
Ct triete omul pe pmnt, lumina acestui corp cauzal nu se poate vedea, pentru
c nu poate ptrunde prin corpul astral - dar mai ales prin corpul fizic - dect redus,
extrem de redus, formnd n jurul omului aura lui cu totul desvrit cea mai viu
colorat, cu culori pe care nu le putem cunoate dup tiina noastr, culori care nu
corespund spectrului solar cunoscut de noi, pmntenii. Numai cei ce posed simul
mental pot vedea aceast aur a spiritului nostru.
Existena duhului n acest nivel al mentalului superior este scurt i se petrece n
stare de incontien, de somnolen, la cei a cror iubire s-a limitat la familia lor.
Ea este mai lung i petrecut ntr-o stare semiadormit la cei ce au dus o via
modest, dar plin de pietate. i este ndelungat i plin de fericire pentru cei ce
au fost iubitori ai semenilor lor, pentru cei ce au luminat pe semenii lor, pentru cei
ce s-au ridicat prin concepiile lor geniale i au mpins omenirea n evoluie mai

departe, prin descoperirile lor. Cei ce au parte ns de o reedin ct mai prelung

i de o infinit fericire sunt cei ce s-au ridicat deasupra materiei i vieii plin de
tentaii a pmntului, la o via pur spiritual n acest stadiu, spiritul nva
principiile lumii mentale, care n lumea astral se traduc n legi dup care se
construiesc corpurile n lumea fizic i le conduc dup norme imuabile. Aici spiritul
nva cum se mnuiesc fluidele, cum se nasc esenele, cum se formeaz din ele
substana astral i cum din acestea se nate materia fizic. i tot aici spiritele iau
cunotin cum se mnuiesc diferitele feluri de materii, pentru a se face
materializrile i aporturile n edinele spiritiste. n acest plan spiritul face coala
nelegerii fenomenelor ce au loc n diferitele puncte ale universului. Spiritul nvelit
numai de corpul cauzal triete n regiunile superioare ale planului mental o via
spiritual. De fericirea negrit a acestui nivel se vor bucura numai acele spirite
care au n urma lor o serie nesfrit de rencarnri, care s-au ridicat spiritualicete,
care au un nalt grad de evoluie. Privirea lor se ntinde la infinit; vd cum cltoresc
n spaiul azurat milioane de sori, albatri ca safirul, roii ca focul, verzi ca
smaragdul i admir somptuosul lor cortegiu de planete. Vd drumurile lor i neleg
legile care le guverneaz. Li se defoar naintea vederii spirituale fazele prin care
a trecut omenirea care populeaz pmnturile i neleg infinita mreie a ordinii ce
domnete n univers. Dar oricare ar fi durata existenei n acest nivel superior al
planului mental, va veni o vreme cnd, n fine, spiritul este cuprins de necesitatea
de a reveni n viaa de pe pmnt, pentru a realiza - n fapte - iubirea nesfrit ce l
cuprinde fa de fraii si, fa de oameni, mai puin evoluai i pentru a se
desvri prin suferine la o via spiritual mai apropiat de perfeciune.
n nesfrita lui ascensiune spiritual, omul a mbrcat diferite personaliti, de la
slbaticul necunosctor al focului i pn la savantul cercettor al secretelor naturii.
Ct este mbrcat n haina carnal, el nu cunoate formele vieilor sale trecute.
Cnd ajunge n planul mental - i mai ales n cel superior - el le tie pe toate i este
fericit c a scpat de nesfritele suferine i s-a ridicat la lumina nelegerii
universului i a legilor lui. Se vede n noaptea vremurilor - un slbatic plin de
cruzime, n alt etap - un plugar netiutor, dar cuminte, pe o treapt mai sus - un
meseria plin de pietate, iar mai trziu - un crturar nenelept, cu o moralitate
superficial. Odat a fost un srac revoltat i altdat un bogat nemilos, ori un biet
om plin de suferine i totui cu gndul la Cel de sus, i aa rnd pe rnd: - cnd
mahomedan, cnd cretin, cnd mozaic, cnd romn, cnd maghiar, cnd englez ori
indian, prin toate etapele sociale, prin multe neamuri, prin multe familii ale aceluiai
neam.
n planul mental superior, duhul afl de puterea rugciunii, pentru el, pentru cei
dragi, dar mai ales pentru dumani, pentru cei fa de care a greit. Afl c
rugciunea poate s mblnzeasc aceste suflete care - cnd au ajuns n planul
astral - tiu ca tu le-ai nenorocit pe pmnt, le-ai persecutat, furat, distrus familia
sau ucis; i ele vor cuta s urmreasc pe autor, cu ura lor, n viitoarele
rencarnri. Acum tie c multe din nenorocirile, nefericirile pe care omul le
ntmpin n vieile terestre sunt datorate greelilor sale, dar i urii cu care lucreaz

asupra lui spiritele pe care le-a nefericit. nelege c multe din nebuniile cerebrale
de care sunt cuprini unii oameni se datoresc influenei spiritelor ce se rzbun.
De aici.noi, pmntenii, s tragem nvminte: dac vrem s ndreptm o greeal
tiut fa de cineva, s facem rugciuni pentru iertarea greelilor lui, pentru
ridicarea lui spiritual, i n cazul n care a plecat n planul astral - pe lng aceste
rugciuni - s-o ajui pe soia i copiii lui, sau pe cei dragi lui, pentru ca astfel, prin
rugciuni i caritate, s-l ntorci i s i se tearg din memorie, din sentimentele lui
ura ce o nutrete pentru tine, setea de rzbunare.
Orict te vei sili s fii mai iubitor cu fraii ti, s fii mai filantrop cu cei nefericii, care
i ispesc sub aceast form greelile din alte viei, cu att vei progresa spiritual
pe nesimite, n mod automat. Cu ct te vei ridica din punct de vedere spiritual, cu
att vei obine un povuitor, un ghid spiritual mai puternic. Nu uita, omule, nici o
clip c eti supus unui destin pe care tu i l-ai croit n vieile precedente. Nu uita c
acest crud destin se poate modifica, mbunti prin supunere la ncercrile morale
de tot felul. Nu uita c rugciunile tale pot schimba calea destinului tu din prezent.
Ruga ta poate fi fcut acas, n pdure, n moschee, n sinagog, n biserica
cretin, n templul brahman sau budhist: oriunde, ea se va nla sus, la infinit i
calea vieii tale se va mbunti, asistena divin te va acoperi i destinul tu va
lua alt nfiare. Cnd n viaa ta terestr eti cuprins numai de porniri
materialiste, de sentimente animalice i de nimic spiritual, atunci tu atragi n jurul
tu numai spirite neevoluate, din cele apropiate de pmnt, i vei fi mult amrt, cu
toat aparena de fericire pmnteasc. Cnd ns fiina ta este cuprins - n afar
de grijile vieii terestre - i de sentimentul iubirii, al existenei Celui nevzut,
atotputernic, atunci tu atragi asupra ta spirite nalte, care te vor sprijini n paii vieii
tale terestre.

Rencarnarea
Dup cum nu se poate fixa durata vieii unui om pe pmnt - unii trind cteva zile
i alii zeci de ani - tot asemenea nu se poate stabili ct timp st omul n planul
astral sau mental. Dar se tie c aceast edere este scurt pentru cei ce au murit
de mici i mai ales pentru cei ce s-au sinucis. ederea n planul mental este mai
lung pentru cei ce au fost mai puin greii pe pmnt i cu att mai lung cu ct
viaa omului a fost mai senin, mai iubitoare, mai luminat de credina n
Dumnezeu. Ea poate dura n acest caz zeci i chiar sute de ani.
Dup un timp mai scurt sau mai lung - timp necesar pentru examinarea a tot ceea
ce a nvat omul n viaa terestr i spaial - n urma sfaturilor primite de la ghidul
su spiritual i ale altor spirite binevoitoare, se nate n duh dorina de nenfrnt de
a reveni iar n viaa terestr, de a cobor din nou n corp de carne, pentru a suferi i
plti tot trecutul acuzator. Atunci spirirul-ghid l ia i l duce naintea Sfatului marilor
spirite albe, unde el i face cunoscut dorina de a reveni n viaa terestr. n acele

momente de irezistibil dorin i se arat, rnd pe rnd, toate mprejurrile, toate

greutile, toate nefericirile pe care le va ntmpina pe pmnt n viitoarea via
fizic. Astfel vede c va avea o copilrie amrt, rmas orfan de mic, brutalizat de
suflete nemiloase, crescut n mizerie. Se vede mai trziu contractnd o cstorie
nefericit, urmat de o serie, nesfrit de torturi morale. Ori poate s i se
desfoare bucuria - ce o radiaz n jurul lui un copil de mare inteligen, de o
desvrit cuminenie, dar care n plin via pleac de lng el, n lumea
spiritual. Ct durere, ce sfietoare amintiri n urma acestui drgla copil! Alteori
i vede tabloul unei cumplite srcii, boala i mizeria sufleteasc urmrindu-l toat
existena terestr. Altora li se arat o via somptuoas, rvnit de toat lumea,
nconjurat de glorie, i totui ntr-o zi, n plin fericire, este lovit de moarte sau este
dezonorat de soia i copiii si, producnd gol n jurul lui i o ntunecat noapte n
sufletul su. i aspectele sub care se nfieaz spiritului viaa viitoare, lecia ce va
trebui s o nvee, pot mbrca o infinitate de variaii i nuane.
La vederea acestor perspective grozave, spiritul omului se cutremur, oscileaz, dar
curnd i revine, pentru c nelepciunea spiritului n acest plan este aproape
divin. nelege rostul lor, tie cauzele pentru care trebuie s treac prin aceste
ncercri, cunoate perfect urmrile, acestor expieri - urcarea lui pe scara tiinei, a
nelegerii, a puterii, a nelepciunii, a moralitii. n urma acestor analize, spiritul se
declar gata i tare pentru a nfrunta aceste grozave suferine pentru ridicarea lui
spiritual. Alegerea vieii viitoare o dat hotrt de om, sub conducerea spirituluighid, spiritul o pornete la drum nsoit o bun distan n planul mental superior de
sufletele care l iubesc i care l ncurajeaz i sftuiesc s fie tare. Spiritul se
coboar n planul mental inferior. Aici recolta de cunotine, de nelepciune i
moralitate este luminat, pus n aciune de spiritele-lumin i ca urmare a acestei
renvieri, materia mental din acest plan se adun n jurul spiritului i i formeaz o
nvelitoare mental; bineneles, de aceeai calitate pe care au atras-o din mediul
nconjurtor facultile-esene, aptitudinile n stare potenial care erau nscrise n
corpul cauzal al acestui spirit.
Ceva mai trziu, spiritul trece n planul inferior, n planul astral. Aici, prin renvierea
facultilor astrale - de iubire, mil, duioie, comptimire, sim pentru frumos i
bine, atrage din mediul acestui plan materie astral i astfel, treptat, i formeaz o
hain astral, nveli cu o finee proporional cu nlimea i valoarea esenelor
astrale nscrise n corpul cauzal. Acum omul real, spiritul, este gata pentru viitoarea
sa rencarnare. Unde se va rencarna acest om? Locul rencarnrii nu este ales la
ntmplare, dup cum am vzut, ci este ales i de calitile dominante pe care le are
spiritul; e determinat de legturile pe care le-a avut, de ndatoririle pe care le-a
contractat alt dat pe pmnt fa de ali oameni. Dac a avut un frate pe care l-a
iubit mult, se va ncarna din nou n familia lui, ca din nou s-i fie frate, ori se va
ncarna ca fiu al acestuia, pentru ca astfel s fie mpreun n noua via terestr.
Dac a avut o soie pe care a adorat-o, se va nate ca fiu al ei, astfel ca dragostea
lor s continue i s se ntreasc sub aceast form n noua via. A fost n alt
via femeie; se va renate brbat i va lua n cstorie pe una din fostele sale

surori din alte viei. i aa mereu, n toate combinaiile posibile, numai i numai ca
s se ntreasc prin iubire nsuirile ctigate mpreun n alte existene terestre.
Alteori rencarnarea se face ntr-o asemenea combinaie ca duhul s se nasc alturi
de acela pe care n alt via l-a nedreptit, pentru ca n noua via s fie frate cu
el i astfel, prin dragostea ce i va arta, s repare nedreptile fcute altdat.
La rencarnare se ine seam i de calitile dominante ale spiritului. n vederea
dezvoltrii acestor caliti spirituale, duhul se va nate ntr-o familie cu prini ale
cror corpuri fizice au caracteristicile care se pot transmite pe cale ereditar,
procurndu-i i lui un corp fizic care s-i permit dezvoltarea i mai mult a calitilor
caracteristice. Aa de exemplu, dac e vorba de un spirit care posed caliti
muzicale, acesta se va nate ntr-o familie cu corpul sensibil, impresionabil, care va
da natere unui copil cu un corp sensibil la melodii i armonii sonore, dndu-i
posibilitatea spiritului nchis n acest copil s duc i mai departe cunotinele sale
muzicale.
Trebuie s tim c rencarnarea n decursul sutelor, miilor i zecilor de mii de ani ct are nevoie spiritul pentru evoluie - nu se face numai n aceeai familie, n
aceeai naiune ori n aceeai ras, ci n tot felul de familii, naiuni sau rase, ba mai
mult, n tot felul de situaii sociale. Va fi cnd bogat, cnd srac, cnd frumos la
chip, cnd hidos, cnd ignorant, cnd nelept. Prin toate treptele, prin toate
categoriile omul trebuie s treac, pentru a nva n fiecare cte ceva, care l va
ridica pe scara spiritualitii.
Cnd ora rencarnrii a venit, spiritul se simte atras printr-o misterioas afinitate
ctre familia unde trebuie s se nasc. Acest moment este pentru spirit mai teribil
dect cea mai grozav moarte. ntr-adevr, moartea are ca urmare eliberarea
spiritului din ctuele crnii i intrarea ntr-o via liber i de lumin. ncarnarea
este, din contr, pierderea acestei liberti, trecerea de la lumina spaiilor ntr-o
nchisoare obscur, descinderea ntr-o via de necazuri i de felurite mizerii. Deci e
mai penibil s te nati dect s mori. Cnd cu toii vom fi contieni de acest lucru,
nu ne vom mai bucura la naterea unui copil, ci l vom plnge cu lacrimi amare
pentru c, cine tie ce ncercri grozave l ateapt. Cnd omenirea se va ridica pe o
treapt mai nalt a spiritualitii, nu va mai plnge cnd cel iubit va nchide ochii
de lut, ci se va bucura c a scpat de ncercri i merge spre fericire.
Spiritul furiat n pntecele mamei i condenseaz perispiritul, se face mic, atrage
n jurul su moleculele i celulele viitorului fetus i servete viitorului copil drept
tipar, un fel de calapod fluidic n jurul cruia se va orndui ntreaga organizare a
copilului. El totui pn n luna a treia va mai putea evada din pntecele mamei. Din
luna a treia spiritul nostru este cuprins de ntunecime, de netiin de sine. Cnd s-a
ridicat n lumea astral spiritul a fost cuprins de ntuneric. Cnd s-a cobort n
lumea fizic este iari cuprins de ntuneric. Facultile lui se voaleaz atunci una
cte una, memoria i piere, contiina adoarme cu desvrire. Spiritul se afl nchis
de acum n materia grosolan, ca i larva fluturelui nchis n gogoaa sa de
mtase.

Fenomenul rencarnrii n pntecele mamei este precedat de formarea unui corp

eteric. Astfel, dup ce spiritul s-a introdus n pntecele mamei, spiritele
constructoare adun din spaiu, din planul fizic, materie eteric i formeaz un corp
mic, un mic fetus eteric, care va fi canavaua pe care se va mpleti materia creat de
prini, celulele nscute prin nmulirea celulei-ou. O dat construit acest copil,
nveliul extern al spiritului, corpul su astral, se pune n legtur cu nveliul eteric
al fetusului. Cnd s-a stabilit un raport ntre spirit, nveliurile lui i corpul fizic,
copilul e pregtit pentru a se nate. Aceast legtur a nveliurilor mai fine
(mentalul i astralul) cu al celui fizic se dezvolt an de an dup natere, pn la
vrsta de 25-30 ani, cnd devine deplin i spiritul se exprim corect de acum
nainte n lumea fizic. Pn la 5 ani spiritul se manifest, aude i vede prin corpul
fizic, dar din cnd n cnd el vede i aude i n lumea astral. Triete n acele
momente n dou planuri: planul fizic i planul astral, ca i oamenii primitivi.
Vorbete sau deseneaz peisaje frumoase, feerice; descrie i comunic cu entiti
invizibile. Prinii lui uimii se uit, ascult, dar nu vd nimic i sunt cuprini de
nelinite fa de aceste manifestri ale copilului lor, pe care l cred czut ntr-o stare
bolnvicioas i caut s-l sustrag de la ceea ce aude sau vede; l contrazic sau l
ceart, ca nu cumva s mai spun asemenea bazaconii. Srmanii netiutori! Ei nu
au cunotin de existena vederii astrale, de lumea din planul astral, cu care copilul
ntr-adevr este n relaie.
Doctrina rencarnrii e veche de mii i mii de ani. Cunotina aceasta au posedat-o
indienii, tibetanii, chinezii, asirienii, perii, egiptenii i cretinii n primele secole ale
erei cretine.
Rencarnarea este un act pe care l ntlnim n toate lucrurile i fiinele, n tot
universul. Totul evolueaz, totul se preface, materia lucrurilor, fiinelor, planetelor i
sorilor distrui servind ca material ce intr n constituia noilor lucruri, fiine, planete
i sori. Rencarnarea nu este aadar un fenomen particular omului, ci ea face parte
dintr-un complex infinit de evoluie n care este angajat ntreaga sfer a creaiilor.
Acurn, c am fcut aceast observaie, s ne ocupm cu spiritul omului. Spiritul
este o scnteie aruncat n spaiile infinite de razele pornite din Divinitate, care n
drumul ei infinit s-a mbrcat cu materie, mai nti invizibil - materie mental,
astral, i mai departe cu materie vizibil, tangibil - constituind mineralul.
Mineralul, aadar, are via n el, cci ca i omul este format dintr-un spirit, o
materie astral i un corp fizic la exterior.
n decursul a mii i mii de secole, acest mineral se distruge i se reformeaz mereu,
pn la forma cea mai nobil - la cristal, care st n pragul regnului vegetal. Spiritul
nchis n mineral posed n el toate posibilitile, toate atributele divine, dar ntr-o
stare de somn, n stare latent, mprejurrile din afar, vibraiile externe nu-l
trezesc, din cauz c materia fizic care l nconjoar este extrem de grosolan. Dar
cu vremea, din cauza nenumratelor cauze fizice care l asalteaz, cu tot nveliul
greu care l nchide, vor fi unele care deteapt spiritul din toropeala lui i l vor face
s acioneze. Atunci forele care se degajeaz din el fac ca astralul i cuirasa fizic

ce-lnconjoar s intre n vibraie. O dat ce acest efect exterior a nceput s fie

resimit n interior de ctre spirit, acesta reacioneaz repetat, din ce n ce mai des
n afar. Acest proces se desfoar tot mai des; vibraiile repetndu-se, mineralul
se distruge i se reface de multe ori, pn ajunge la forma de cristal - forma
perfect a regnului mineral. A plecat de la forma neregulat i prin evoluie a ajuns
la cristal, form regulat. De acum nainte spiritul trece pragul materiei zis
neorganic n lumea zis organic. Spiritul mineral se rencarneaz ntr-o form de
plant inferioar. Secolele se nir fr de sfrit i planta urc n virtutea legii
universale a evoluiei toat scara ierarhiei regnului vegetal, dup care spiritul se
rencarneaz ntr-un animal. i drumul evoluiei continu n regnul animal, pn la
mamiferele superioare. Spiritul unui animal, n afar de nveliul astral i fizic, a mai
dobndit n timpul infinitelor sale rencarnri un al treilea nveli, nveliul mental.
Acum, dac un cine face un sacrificiu, printr-un act de un mare devotament pentru
om, arunci spiritul su se va rencarna ntr-o form nou, n om. Aa de exemplu,
dac n timpul iernilor lungi i grele care domnesc n Alaska, ntr-un sat blocat de
mari zpezi i bntuit de o cumplit boal. un cine inteligent transport
medicamentele necesare prin nmei de zpad cu mari dureri, cu mari eforturi,
dup care cade mort de oboseal i frig, atunci sufletul acestui cine, prin sacrificiul
vieii sale terestre, se va rencarna n viitor ntr-un corp omenesc, va deveni un om
din treapta cea mai de jos a rasei umane.
S nu pierdem din vedere c de-a lungul acestei infinite evoluii avem de-a face cu
dou aspecte: cu evoluia formei corpului, cu evoluia vieii nchise n aceast
form. Orice form evolueaz mereu, o form nou fiind un derivat al unei forme
mai vechi, asupra creia au lucrat cauze externe care au modificat-o i perfecionato. Dar orice form nou fizic a fost pregtit, nscut mai nti fluidic, n spaiu i
pe urm s-a materializat pe pmnt. Alturi de aceast form, i spiritul cuprins n
ea - prin jocul aciunilor din afar i al reaciunilor sale din interior - s-a ridicat din ce
n ce mai mult la stri de mai clar nelegere, de mai mare for, evolund din ce n
ce mai mult.
Cnd forma a fost aruncat - a murit, cum se- zice - spiritul pstreaz toate energiile
culese din mediul nconjurtor prin intermediul acestor nveliuri. Cnd se va
rencarna spiritul ntr-o nou form, tot ceea ce a acumulat ca energie o va pune n
aciune n noua form i forma astfel mpins din afar, acionat de spirit din
interior, va tinde s se modifice, s se perfecioneze. Iat nelesul schimbrilor de
form i a progresului spiritului.
Cnd spiritul cine s-a rencarnat n forma om - form pregtit n prealabil n
spaiu, n stare fluidic, de anumite spirite - s-a ridicat pn n planul mental
superior, unde a creat un nveli nou - corpul cauzal. Deci spiritul om va avea n
jurul su de acum ncolo nveli cauzal, mental, astral i fizic. n primele momente
ale existenei formei-om, s-a cobort din nlimi un nou suflu de via de la Duhul
Sfnt, a treia fa a Dumnezeirii, care a ntrit spiritul primordial, acela al cinelui
cuprins n aceast form om. Negreit, la nceput omul este foarte aproape de

animalitate, dar suferind, observnd i condus fiind din spaiu de marii conductori
spirituali, slbaticul se ridic din noaptea vremurilor la lumina civilizaiei, a tiinei i
moralitii, la omul cult i moral. Omul nscut pe pmnt n primele timpuri era aa
de netiutor c i-ar fi urmat evoluia n mod lent n decursul a milioane de ani, ca
oricare animal. Dar n vederea scurtrii, grbirii acestei lungi i nesfrite evoluii,
din spaiile divine spirite superioare s-au ntrupat i au trit printre aceti oameni
primitivi, conducndu-i, nfrnndu-i, i astfel mintea lor a fost deteptat mai
devreme dect dac ar fi fost lsai la propria lor evoluie. Alteori oameni ceva mai
avansai din alte planete s-au rencarnat pe pmnt, pentru a le servi acestor
oameni-copii ai pmntului drept conductori i nvtori. Pe msur ce aceti
oameni primitivi se ridicau n cunotine i moralitate, pe aceeai msur alte
suflete se ntrupau pe pmnt n form de om, care ncepeau i ei ucenicia vieii de
om, i aa s-a urmat mereu n lungul veacurilor. Astfel se explic diferenele ce
exist azi pe pmnt ntre oameni din punct de vedere mental i moral, unii fiind n
faza copilriei, alii mai evoluai n stadiul tinereii i n fine, alii ctre maturitatea
evolutiv a spiritului omenesc.
Savantul de azi, spirit cunosctor ce strlucete prin concepiile lui geniale fa de
slbaticul din centrul Australiei, a fost n alte timpuri i el tot aa de ntunecat la
minte, tot aa de netiutor de mil ca i semenul lui de prin pdurile ntunecoase
ale Braziliei sau Africii. Va veni vremea i pentru aceti frai ai notri, copii ai
omenirii, s se ridice prin nenumratele lor rencarnri la rangul unui sfnt ori la
treapta unui mare descoperitor, ca i savanii popoarelor civilizate de azi, i aa
rnd pe rnd i vor lumina cu toii mintea i spiritul i alii noi i vor nlocui pe scara
evoluiei.
S examinm puin evoluia sufletului embrionar. La nceput omul nu tia nimic,
pentru c nu nelegea nimic. Atunci spiritele care conduc evoluia omului au
intervenit i au nscut n om dorine puternice, plceri profunde i dezordonate,
dureri brutale. Biciuit continuu de aceste imbolduri ale lumii exterioare, el ncepe s
fac o deosebire ntre lucrurile i faptele care i produc durere i cele care i procur
plcere. E nceputul percepiei. Acest proces repetndu-se necontenit, l-a silit pe om
s in minte fenomenele care i-au produs durere, acest fapt ducnd la dezvoltarea
memoriei. Un numr de percepii mentale au creat n mintea lui o imagine mental.
Cnd a avut dou-trei imagini mentale, le-a comparat ntre ele i din aceast
operaie s-a nscut n el facultatea de deducie. O nlnuire continu de deducii l
poart pe om la raionament. Din acest moment el a nvat prima lecie de la
coala naturii care l nconjoar. Acest nceput de cunoatere are ca rezultat s
exalteze n om dorina pentru ceea ce i place i nelegerea s fug de ceea ce i-ar
produce durere. Aciunea aceasta, repetat zi de zi, cheam la activitate corpul lui
mental i inteligena n el ncepe s licreasc. Curios ns c n aceast perioad a
copilriei sufletului, omul nu are cea mai mic noiune de bine i de ru, noiuni
care prin ele nsele nu exist. Exist numai aciuni care sunt n acord cu Legile
divine i care duc la evoluia omului, acestea constituie binele; i exist aciuni ale
omului care i ntrzie evoluia, l in pe om ntr-o stare inferioar, i acestea sunt

actele rele, rul. Pn s ajung omul s cunoasc binele i rul, el ajunge s

cunoasc existena legilor din natur. Aa de exemplu, omul-copil este de o lcomie
feroce. Gndul lui este mereu la mncare. Alearg pretutindeni dup alimente,
pentru a-i astmpra foamea. Aceste alimente l hrnesc i i fac bine pentru c
sunt conforme cu legea naturii de a-lntreine, dar n alte ocazii avnd belug de
aceste alimente delicioase, care i plac foarte mult, le consum cu lcomie cu mult
peste necesiti. Atunci el se mbolnvete i sufer cumplit. Fenomenul acesta,
repetat de mai multe ori, l face pe omul primitiv s cunoasc legea c excesul de
plcere produce durere. Din acest moment el devine moderat n consumul de
alimente, i d seama c va suferi dac va face ceea ce a mai fcut. Curnd intr n
joc i un alt factor al fiinei noastre voina. Ea este energia spiritului manifestat
n afar i determinative, concluziile pe care raiunea le-a scos din nvmintele
anterioare. O dat descoperit acest resort al vieii, omul voiete s fac unele
lucruri care i procur mulumire i nu mai vrea s fac ceea ce i procur neplceri
i dureri. Asemenea lecii omul le primete n multe alte mprejurri ale vieii sale i
astfel n existena lui terestr adun un bagaj de nvminte. Cnd va muri, toate
aceste cunotine se vor nscrie n corpul lui mental i astral. Viaa fluidic acest om
primitiv o va petrece mai mult n planul astral i va trece incontient i va tri
adormit pentru scurt timp n planul mental superior, cauzal, pentru ca aici n mod
incontient s se prefac, s se elaboreze - prin ajutorul spiritelor evoluiei - puinele
cunotine, nvminte ce le-a adus din lumea fizic. Apoi se va ntoarce somnolent
n planul mental inferior, pentru a-i forma o nou hain mental, apoi n planul
astral, pentru a se acoperi cu o nou hain astral i, n fine, se va nate pe pmnt
ntr-un nou corp carnal.
Din cele expuse mai sus se vede, aadar, c tot ce exist pe pmnt, toate corpurile
fizice au existena lor iniial n stare fluidic, invizibil, n planul astral, n lumea
invizibil. Cnd acest om se va rencarna, el va porni de la o treapt superioar fa
de alte duhuri embrionare ce abia acum se ridic la viaa de om. Duhul - n
peregrinrile lui necontenite din spaiu pe pmnt, de pe pmnt n spaiu, apoi pe
pmnt, cnd ntr-o clim, cnd n alta, cnd ntr-o regiune fertil, cnd ntr-o alta
srac, cnd pe coasta mrii, cnd la poalele munilor - observ, sufer, nva
mereu, cunoate din ce n ce mai mult i astfel, din ncarnare n ncarnare, spiritul
lui se lumineaz, se ridic la fore nebnuite i n nelepciune. Pentru aceast
ascensiune din bezna ignoranei pn la picioarele Luminii divine, e nevoie de mii i
mii de ani.
Nu trebuie s pierdem din vedere c evoluia omului este individual, acest lucru
explicnd pentru ce n snul aceluiai popor constatm diferene de la om la om, ba
chiar n snul aceleai familii, un copil fiind mai inteligent, altul mai prost, unul mai
atent la ceea ce l nconjoar, cellalt mai vistor, unul nsetat dup nvtur, altul
indolent, i aa mai departe, fiecare avnd n adncul su un alt grad de evoluie.
Omul va urma evoluia sa personal pe aceast planet o perioad de aproximativ
26.000 de ani, timp n care ar trebui s epuizeze toate posibilitile de avansare,

potrivit cu condiiile infinit de variate i speciale ale pmntului. Cnd acest termen
a fost atins, duhul su se va rencarna pe o alt planet, printre oamenii aflai acolo
pe treapta cea mai de jos a scrii evolutive i unde va rencepe irul rencarnrilor
infinite pn la desvrirea evoluiei posibile pe acest glob. Omul va emigra astfel
din planet n planet, trecnd prin mai multe planete i sisteme solare, n civilizaii
tot mai nalte, unde coala evolutiv se face fr bolile, rzboaiele i suferinele
caracteristice colii planetei Pmnt. Dup cum pe pmntul nostru s-au ncarnat i
se ncarneaz n continuare spirite din alte planete mai avansate pentru ca s ne
instruiasc, i noi, duhurile planetei Pmnt, prin decizia marilor spirite
conductoare ne ncarnm pe alte planete, pe alte sisteme ale universului nostru.
Doctrina rencarnrii - veche de cnd lumea i mereu repetat n comunicrile
spiritiste - ne d explicaia multor situaii i stri ale omului, inexplicabile altfel. n
lumea terestr vedem oameni stupizi i alii radiind de inteligen, vedem oameni
care se rsfa n bogii i plceri i alii ndurnd mizeria, frigul, neavnd o bucat
de pine i un adpost. Vedem oameni falnici din punct de vedere fizic, bucurnduse de o deplin sntate, iar alii plini de suferine, bolnavi i infirmi chiar din
momentul naterii lor; unii avnd un trup ce place tuturor i alii schilozi, cocoai,
cu diferite malformaii, ce produc mila ori rsul celor din jurul lor. De ce aceste
diferene grozave de la om la om? Tot ce ne nconjoar, toat creaia naturii ne d
probe de planuri splendid urmrite, de o voin determinat, de o desvrit
inteligen diriguitoare. Nu se poate, aadar, ca motorul acestor suferine s fie
jocul ntmplrii sau fatalitatea oarb, ci acestea sunt trepte sau ncercri la care
este supus spiritul omului, pentru ca el s nvee i s iubeasc. Astfel, dac un
spirit a fost ntr-o via orgolios, pentru a plti greeala sa trecut - sau mai bine zis
pentru a nu o mai repeta - se va nate ntr-un biet om cu o via modest, care va fi
brutalizat, batjocorit de alii. Dac a fost egoist, se va rencarna intr-un muncitor,
care va mpri bucata lui de pine cu semenii si. Dac a fost mndru, se va nate
ntr-un trup ce provoac rsul i n toat existena sa terestr va fi nefericit. Dac a
ucis, n cea mai mare parte a vieii viitoare va fi paralitic sau va fi i el ucis. Dac a
greit n contra lui Dumnezeu, a fost un ateu sau avid materialist, a uneltit mpotriva
unui frate al su sau a greit mereu cu gndul, se va nate n viaa viitoare sub
forma unui idiot i spiritul su, dei cunosctor a multor lucruri, nu se va putea
exprima i face neles. Dac a pctuit contra adevrului, a minit continuu, a prt
pe nedrept, a brfit pe semenii si, pentru greelile sale repetate prin grai se va
nate mut, pentru ca limba lui s nu mai poat grei. S fie contient i s simt
aceast neputin a vorbirii sale cnd toat lumea vorbete, numai el este lipsit de
grai, numai el este lipsit de acest dar al Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, omul se va
nla prin acte1e sale, prin stpnirea pasiunilor, prin iubirea ce o va arata n jurul
su, dar va fi pedepsit sau mai exact se va pedepsi el nsui prin gndurile josnice n organele de gndire, prin vorbirea lui mereu nesocotit - n organele lui de
vorbire, i pentru faptele lui - n organele fizice, n corpul lui fizic.
Cnd spiritul se afl n spaiu, el i face bilanul actelor sale de pe pmnt, i
recunoate perfect greelile i, contient c repararea acestor greeli se poate face

numai prin suferin i o via trit conform Legilor divine, primete s se

rencarneze i s treac prin torturi fizice i morale. El tie, n spaiu, c acestea
sunt vremelnice, pentru ca s plteasc greeli din trecut. Consimte s se lipseasc
de talentul lui pe care l-a avut, de cunotinele care i-au adus glorie altdat pe
pmnt, pentru c tie c acesta este preul expierii sale. S respectm deci pe cei
infirmi i nebuni, iar durerea lor s ne fie sfnt. n mormanul de carne din faa
noastr zace un spirit nalt i n plin suferin, cci el n intimitatea lui este
contient de mizeria n care se gsete. Dar aceste daruri ale mintii lui pe care
duhul le-a ascuns pentru a se umili, la moartea sa i revin toate, n plus ceea ce a
mai ctigat din ultima viat de suferin pe pmnt.
Graie rencarnrii ne explicm inteligena uimitoare, cunotinele vaste, memoria
fenomenal a unor copii care pun omenirea pe gnduri prin manifestrile lor n
diferite direcii. Voi cita pentru exemplificare cteva cazuri. n anul 1900 copilul
Pepito Ariola n vrst de trei ani i jumtate cnta foarte bine la pian i improviza
arii foarte frumoase, dei nu cunotea notele, nu tia nici s citeasc, nici s scrie. A
dat concerte, n felul su original, n faa regelui i a reginei Spaniei, a fost auzit i
admirat de savantul Charles Richet i de marele spiritist Delanne. De asemenea,
amintesc un alt caz: marea orchestr de la Fohes-Bergeres din Paris a fost condus
ani de zile de un mic copil de patru ani i jumtate, numit Willy Fureros, care prin
competena, sigurana, arta i fantezia cu care dirija orchestra, producea
stupefacia ntregului Paris. Mult vreme presa parizian s-a ocupat de acest caz
uimitor. Cazuri asemntoare se pot enumera multe. Astfel, putem aminti pe
Mozart, care la patru ani executa la pian sonate foarte dificile, Beethoven, care la
zece ani era artist desvrit, pe Liszt, care compunea din cea mai fraged copilrie
i care la 14 ani a scris o oper, i lista continu. Dar asemenea cazuri ntlnim nu
numai n muzic, ci i n pictur. Pictorul Marcel Lavafard la 12 ani a fost ales de
ctre juriul examinator la expoziia anual organizat la Salonul Artelor Frumoase
din Paris, drept cel care prezenta cel mai desvrit tablou. Dar nici lista savanilor,
literailor i poeilor precoce nu este mai puin bogat. Voi cita cteva exemple: Jung
- savantul care a pus n eviden teoria ondulatorie a luminii, la vrsta cea mai
fraged dovedea o mare inteligen, la doi ani citea perfect, iar la opt ani cunotea
ase limbi; un alt copil, William Hamilton, studia ebraica la trei ani, iar la apte ani
tia mai mult dect oricare din candidaii pentru catedra Universitii din Dublin. La
13 ani cunotea 12 limbi. Pe cnd avea 8 ani, n urma rspunsurilor pe care le-a dat
diferitelor probleme de matematic, dr. Brinkley exclam: Acest copil nu spun c
va fi, ci c este deja cel mai mare matematician al vremii sale". Dar un caz
extraordinar care a provocat senzaie a fost cazul copilului Henri de Hennecke,
nscut la Liubek, n 1721, care aproape vorbea cnd l ntea mama sa. La 3 ani
cunotea trei limbi. A nvat s scrie i s citeasc n cteva zile. La doi ani i
jumtate a fost supus unui examen asupra geografiei i istoriei moderne. Nu se
hrnea dect cu laptele doicii sale. Dar flacra spiritului era prea puternic i trupul
prea ginga, astfel c micul Hennecke pieri la 17 iunie 1725, n cursul anului al
cincilea al vieii sale. Cnd a murit i-a anunat prinii c va mai reveni pe pmnt.

Explicaiile reprezentanilor tiinei pozitive de azi asupra acestor exemple de

precocitate intelectual i asupra altor cazuri, foarte numeroase i variate, nu pot fi
acceptate ca fiind produsul organismului nostru, al creierului nostru. Cu att mai
mult cu ct prinii acestor copii n-au fost oameni de talent; i chiar de-am admite
c au motenit prin ereditate un teren propice pentru talentul lor, nc nu e de
neles cum creierul nedezvoltat al unui copil ar fi n stare s produc manifestrile
cele mai nalte i mai puternice ale inteligenei umane.
Iat cum explic spiritismul aceste cazuri extraordinare: ncarnarea a fost parial,
spiritul putnd astfel lucra independent de corp. Din timp n timp, spiritul are
posibilitatea exteriorizrii n mod incontient n sfera astral sau chiar mental, i ca
atare el vede, aude, are o percepie mai clar, mai nalt dect cea fizic.
Perispiritul copilului pn la vrsta de 5 ani nu este nc legat pe deplin de corpul
su fizic i ca atare spiritul su poate s vad, s aud, din cnd n cnd, numai prin
haina astral i mental, deci n planul astral i mental. Graie existenei vieilor
trecute ia experienelor i cunotinelor ctigate n aceste viei, ne explicm cum
n viaa de toate zilele ntlnim cte un copil al unor oameni simpli i sraci, care
are o cultur i o manifestare intelectual ce atrage atenia lumii i a profesorilor
si, fiind pe primul loc pn la desvrirea carierei sale. Dei mediul n care s-a
nscut este umil, totui corpul su fizic este format dintr-un material fin, neapreciat
de noi prin exteriorul lui, dar mai sensibil i vibrnd puternic la impulsurile venite
din interior, de la spiritul su, care este cu siguran mai evoluat, mai avansat dect
acela al copiilor din mediul n care s-a nscut.
Aceast doctrin, att de frumoas i de seductoare, nu este primit de toat
lumea, pentru c - spun oamenii: Dac noi am trit i n alte vremuri, n alte
corpuri, de ce nu ne aducem aminte de ele i de faptele pe care le-am svrit n
acele viei?" Argumentul ar prea puternic n aparen, n realitate ns nu este aa,
pentru c noi uitm foarte uor. Cine i mai reamintete de toate actele i
mprejurrile din anul trecut? Cine mai tie bine evenimentele din copilria noastr?
Ele par a fi acoperite cu un vl prin care abia mai ntrevedem pe unele dintre ele.
Corpul nostru fizic actual este piedica peste care nu poate trece amintirea faptelor
svrite n alte viei. Personalitatea noastr actual i tot ce ne nconjoar
absoarbe i ntunec amintirea vieilor trecute. Prezentul corp carnal i perispiritul
nu au luat parte la nici un act din trecut, neputnd s redea ceea ce nu au
nmagazinat. Pstrtorul a tot ceea ce am vzut, nvat, auzit i trit este numai
spiritul nostru i corpul su cauzal - condica unde sunt nscrise toate experienele i
cunotinele vieilor anterioare, de la slbaticul plin de cruzime i vecin cu animalul,
i pan n momentul de fa. El a trit atunci, el a perceput mprejurrile i faptele
de atunci, deci numai el este venic, ni le poate spune. Acesta piedica pe care ne-o
pune corpul carnal n amintirea vieilor anterioare a fost stabilit de Cel de Sus,
pentru ca actuala via s nu fie tulburat de amintirile faptelor trecute, s fie o
pagin alb pe care s nscriem numai faptele vieii actuale.Nu e bine s cunotem
trecutul pentru c, de exemplu, se poate ca actuala ta soie sa fie un spirit care ntro alt via te-a ucis. Nu e bine s cunoatem trecutul, cu ce dragoste l-ai mai

crete pe copilul tu care n alt via ti-a fost cel mai mare duman. Spiritul
degajat din nchisoarea trupului ne poate relata nu numai din viaa precedent, dar
din oricare din vieile anterioare acesteia. Starea aceasta se realizeaz prin
magnetizare. Se adoame prin pase magnetice un om de o sensibilitate accentuat,
cnd a adormit, el ncepe s descrie aspecte din tinereea lui - tot ce a fcut, vzut,
auzit, apoi din copilrie. Continund magetizarea asupra subiectului, acesta se vede
n alt via, precedent celei actuale. Se vede, de exemplu btrn, bolnav ntr-un
anumit sat, i descrie btrneea i diferite ntmplri din satul su. Fcndu-i o
nou serie de pase magnetice el se vede acum tnr, fcnd curte unei fete,
descrie casa ei, fizicul ei, afeciunea lui pentru ea i, n fine, cstoria lor.
Continund cu alt serie de pase magnetice, acum este readus la copilria lui. Se
vede la-coal, i numete colegul de banca descrie zburdlniciile, nedreptile pe
care le-a fcut unora dintre colegi etc. i tot aa, treptat din serie n serie de pase
magnetice poate fi dus n dou, trei, patru sau mai multe viei napoi. Acest gen de
experiene au fost puse n rangul cercetrilor tiinifice de ctre colonelul de Rochas
i de atunci pot fi repetate de oricine posed o cantitate apreciabila de fluid
magnetic i creia i se ofer pentru aceast experien o persoan sensibil. Piedica
deci o constituie actualul nostru corp fizic. Dac prin adormire magnetic (hipnoz)
l punem n pasivitate, n neactivitate, spiritul ne dezvluie din trecutul lui. Dac n
mod normal omului nu i se d sa-i cunoasc vieile precedente, ele totui exist i
sunt nscrise n perispiritul su ca ntr-un registru nepieritor, pe care duhul le va citi
cnd va fi n spaiu, n viaa spiritual.
Sunt ns pe pmnt unii oameni, foarte rari, care au darul vederii astrale, facultate
druit de Dumnezeu unor oameni pentru ca s demonstreze lumii existena
spiritului n noi, existena vieilor multiple i deci existena vieii n spaiu. Ei bine,
aceti oameni vad n corpul nostru ca printr-un geam, vd organele noastre, modul
cum funcioneaz ele i leziunile pe care eventual le-ar avea. Dar n afar de
aceast vedere n interiorul corpului nostru fizic, vd i n corpul nostru spiritual i
citesc n el caracterul nostru dominant: ce suntem, cum ne numim, ce greeli am
comis etc. Descriu greelile noastre care ne ngrozesc, pentru c noi am crezut c
le-am ascuns n fundul cel mai tainic al fiinei noastre i acum cu uimire constatm
c ni le tiu i alii, citindu-le din sufletul nostru. Sunt cazuri cnd asemenea
persoane ne pot spune chiar ceva din viitorul nostru apropiat. Dar n afar de aceti
oameni clarvztori care ne pot spune din trecutul vieii prezente, unii somnambuli,
mediumi n trans sau oameni adormii prin hipnoz magnetic pot citi n
perispiritul nostru vieile noastre anterioare. Ce am fost, cum ne-am numit, n ce
ar am trit, ce fapte bune sau rele am fcut etc. Dac acest lucru e posibil pe
pmnt, n lumea noastr fizic, cu att mai mult n viaa astral a spaiilor, spiritele
evoluate vor citi n ficare din noi cuminenia sau josnicia vieii noastre terestre.
Ct ai trit pe pmnt, i-ai putut ascunde gndurile, i-ai nbuit vorbele i i-ai
ascuns faptele, dar n spaiu tot trecutul tu acuzator sau ludabil e n vzul tuturor,
zile, ani, o venicie, pn la tergerea lor, pn vei trece n planurile divine, budhic
i nirvanic. Cnd ns se ntmpl ca trupul fizic al unui om s fie astfel constituit ca

el s rspund la impresiile lumii invizibile i la impulsurile mai delicate ale spiritului

su, cnd corpul fizic intr n vibraie sub aciunea vibraiilor corpului mental si
astral, atunci acest foarte rar om are momente - n stare normal, contient - cnd
vede, retriete peisaje, localiti, persoane din viaa precedent. Aceast
autohipnotizare mental apare n urma unei activiti intelectuale ce solicit o
concentrare total i l pune ntr-un somn ascuns. Aceast persoan vorbete, se
mic, gesticuleaz, crezi c este n stare de veghe, dar n realitate ea este
semiadormit. Ei bine, n aceast stare ne poate vorbi despre ceea ce a fost
altdat, pe unde a trit, cnd a murit, cu ce persoane a fost n relaie i o serie de
ntmplri legate de acea via. Dac se nregistreaz toate aceste date, se pot
verifica i cerceta. Ei bine, spre stupefacia celor ce au participat la asemenea
edine i au cercetat n diferite locuri indicate, prin martori, prin acte ale strii
civile, au ajuns la concluzia c datele descrise din viaa anterioar sunt exacte.
Vieile mai ndeprtate nu sunt posibil de cercetat, pentru c te transport n alte
neamuri, n alte ri, n alte epoci, n care s-au pierdut urmele fizice descrise de
hipnotizat. n aceast stare hipnotizat, n epoca n care, de exemplu, i spune c
triete n Rusia, uneori i scrie i o pagin n rusete cu caractere ruseti ori i
descrie o via din Tibet sau Manciuria, i povestete o ntmplare n limba
manciurian, dei n viaa prezent nu are nici o cunotin despre aceast limb.
Dar cazurile de reamintire a vieii precedente sunt mai frecvente la copii, mai ales
cnd n viaa precedent au murit la o vrst fraged. Ca s ntresc cele spuse mai
sus voi descrie un caz despre care a scris toat presa din America de Sud FiatLux - din Porto- Rico, Constancia" din Buenos Aires, Reformador" din Rio de
Janeiro, n oraul Havana din insula - Cuba, n 1907 triau soii Espuglas Cabrera,
care aveau un fiu - Eduard de 4 ani, foarte vorbre i inteligent. Aceast familie
locuia de ani de zile n casa lor din strada San Jose 44, unde Espuglas avea un
atelier de tipografie. Aici se nscu Eduard. ntr-o zi acest copil vorbind cu mama lui,
i spuse: Mam drag, eu am trit alt dat ntr-o alt cas, nu n aceasta. Am trit
n strada Campanario 69, ntr-o cas galben. mi aduc bine aminte de aceasta".
Mama sa, Cecilia, pentru moment nu i-a dat atenie, dar deoarece copilul revenea
asupra acestei probleme, sfri prin a-l asculta i l descusu mai de aproape asupra
acestei povestiri. Iat ce mai declar copilul: Cnd eram n casa galben din
Campanario 69, tatl meu se numea Saco i mama mea Amparo. mi mai aduc
aminte c aveam doi frai cu care m jucam i care se numeau Mercedes i Jean.
Cea din urm oar cnd am plecat din aceast cas a fost n 28 februarie 1903 i
atunci mama mea i tatl meu plngeau foarte mult la desprirea de mine. Mama
era alb i avea ochi negri i tia s confecioneze plrii. Eram atunci de 13 ani i
mi mai aduc aminte c n apropiere era o farmacie american unde m duceam s
iau medicamente, pentru c erau mai ieftine ca n alte pri. tiu c aveam o
biciclet pe care o lsam ntr-o camer de jos a casei, cnd m ntorceam de la
plimbare. Mam drag, nu m numeam ca acum, Eduard, ci Panco." In faa unei
asemenea poveti, spus cu o siguran stranie de un copil de 4 ani, prinii
rmaser uimii, cu att mai mult cu ct copilul nici nu auzise de strada
Campanario. n fine, prinii au cutat s se conving de spusele copilului lor. Dup

cteva zile prinii au luat copilul i dup ce l-au purtat pe mai multe strzi au ajuns
pe strada Campanario. Cnd au ajuns n dreptul numrului 69, copilul, ca electrizat,
a exclamat: Uite, tat, casa unde am trit alt dat!" Tatl su i spuse: Dac tu
cunoti ntr-devr aceast cas, intr n ea". Copilul se deprt de prini, intr n
cas, urc o scar la etaj, intr prin camerele apartamentului ca i cum le-ar fi
cunoscut i cobor mhnit c nu a gsit pe prinii si, ci pe alte persoane pe care
nu le cunotea. Nu a mai gsit nici jucriile cu care s-a jucat cu Jean i Mercedes.
Soii Cabrera, vznd prima prob de recunoatere a copilului, au continuat
cercetrile i la urm au aflat urmtoarele fapte de la autoriti i vecini: casa din
strada Campanario 69 pn n 1903 a fost locuit de ctre un domn Antonio Saco,
azi plecat din Havana; soia lui Saco se numea Amparo i din cstoria lor a avut
trei copii Mercedes, Jean i Panco; acest al treilea copil a murit la 28 februarie 1903,
eveniment dup care prinii au prsit casa; aproape de aceast cas exist o
farmacie unde Eduard se ducea s cumpere medicamente. Examinnd cu atenie
faptele descrise mai sus, n afara rencarnrii o explicaie logic este imposibil de
dat. De unde un copil aa de mic s tie nume, date, locuri i fapte, dac nu le-ar fi
trit alt dat? i exemple de acest gen care demonstreaz adevrul rencarnrii, se
citeaz n diferite ri i n diferite manifestri care te uimesc, cu att mai mult cu
ct pleac de la fiine plpnde, cu un creier n formare, dar care rein i
coordoneaz noiuni att de numeroase i de variare, artndu-se de timpuriu cu
mult mai deasupra mediei intelectuale a oamenilor. Fr ndoial, copii-fenomen
sunt excepii, dar ne dau exemple convingtoare despre adevrul existenelor
noastre multiple. Voi descrie acum o rencarnare care a fost anunat mai dinainte i
care a avut un mare rsunet n Europa. n oraul Palermo, prin anul 1910, n revista
Filosofia della scienza" scoas de dr. M. Innocenzo Calderone; doctorul Cnrmelio
Samona publica un articol dintr-o lucrare a sa, prezentat facultii de medicin,
intitulat Psyche misteriosa". Iat acest articol:
Scumpul meu Calderone,
Cu tot caracterul intim al faptelor care au precedat naterea celor dou fiice ale
mele, nu ezit, n interesul tiinei, a le da publicitii prin apreciata ta revist, att
de rspndit, fr a ascunde numele diferitelor persoane care au avut cunotin
de ele. M abin de a le discuta, i gsesc c se cuvine ca s las pe alii s analizeze
faptele.
Nici o tiin nu progreseaz dac ea rmne n necunoaterea faptelor. Daca n
domeniul sufletului, de teama de ridicol sau pentru alte raiuni, fiecare pstreaz
pentru sine aceste cazuri, mai mult sau mai puin rare, atunci adio progres!
i trimit o descriere sintetic, absolut fidel a faptelor, aa cum s-au produs, fr cel
mai mic comentariu din partea mea, referitor la interesantele subiecte ale visurilor
prevestitoare, artarea sufletelor etc. Cazul pe care i-l relatez cred c din punct de
vedere tiinific prezint un deosebit interes, pentru c persoanele care la nceput
au fost puse la curent cu diferitele particulariti succesive i pe care le-au observat
cu un mare interes, se bucur de o consideraie general pentru moralitatea lor i

pentru inteligena lor. n afar de naraiunea faptelor, i trimit i declaraia unora

din aceste persoane.
La 15 martie 1910, dup o grea boal (meningit), muri n vrst de 5 ani copila
mea adorat, Alexandrina. Durerea mea i a soiei mele era profund. Trei zile dup
moartea fiicei mele, soia mea a avut un vis ciudat. I se prea c vede pe fetia
noastr aa cum era n via, apropiindu-se de ea i spunndu-i: Nu mai plnge,
mam, eu nu te-am prsit, ci m-am deprtat puin de tine. Iat, voi reveni aa
micu. Tu vei suferi iar pentru mine". Dup trei zile vis iar acelai vis. O prieten
creia soia mea i-a povestit acest vis, fie din convingere, fie ca s o consoleze, i
spuse c un asemenea vis poate s fie un avertisment, c fiica noastr se va
renate, i pentru a o asigura i mai bine de posibilitatea unui asemenea fapt, i
aduse o carte de Leon Denis, n care se vorbea de rencarnare. Dar nici visele, nici
explicaiile, nici lucrarea lui Leon Denis nu i-au uurat durerea. Ea rmnea
nencreztoare n posibilitatea unei noi materniti, cu att mai mult cu ct avusese
o sarcin extrauterin care a necesitat o operaie (21 noiembrie 1909) i care a fost
urmat de dese hemoragii. Deci era sigur c nu va rmne nsrcinat. ntr-o
diminea, la vreme de cteva zile de la moartea fetiei, plngnd ca totdeauna, ea
mi spuse: Nu vd dect cruda realitate a pierderii scumpului meu nger. Aceast
pierdere este prea mare, prea crud pentru ca s m ag de un fir de speran, a
unor simple visuri i a crede n mplinirea unui eveniment tot aa de nereal ca i
renaterea la via a fiicei mele iubite prin intermediul meu, mai cu seam cnd tiu
starea mea fizic actual". Deodat, pe cnd ea se vicrea aa de amar, disperat,
i eu m strduiam ct mai mult s o consolez, trei lovituri puternice - ca acelea
prin care se anun cineva - se auzir la ua odii n care ne gseam i care ddea
ntr-o sal. Aceste lovituri au fost auzite i de cei trei copii ai notri, care se gseau
n acel moment n odaie. Ei, creznd c este una din surorile mele care avea
obiceiul de a veni la asemenea or, deschiser ua strignd: Intr, tanti Ecaterina!"
Dar mare a fost mirarea lor i a noastr cnd am vzut c nu e nimeni. Acest
incident ne impresion puternic, cu att mai mult cu ct aceste lovituri au fost
produse tocmai n momentul supremei descurajri a soiei mele. n aceeai sear
ne-am hotrt s facem o edin spiritist, typtologic, pe care am continuat-o
metodic trei luni de zile i la care participa soia mea, soacra mea, eu i cteodat,
cei doi copii mai mari ai mei. Chiar de la prima edin s-au prezentat dou entiti,
una care se ddea drept fata mea i alta, o sor a mea moart de muli ani, la
vrst de 15 ani, i care, dup spusele ei, era ghidul micuei mele Alexandrina. Cea
dinti se exprima n limbajul ei copilresc, aa dup cum vorbea cnd era n via;
cealalt avea o vorbire corect, mai nalt i lua cteodat cuvntul fiicei mele
pentru a explica unele fraze ale ei, fraze care preau a nu fi inteligibile, sau pentru a
convinge i mai mult pe soia mea de spusele copilei. n aceast prim edin,
Alexandrina - dup ce ne spuse c ea a fost cea care a aprut n vis mamei sale i
c loviturile auzite ntr-o diminea au fost produse de ea, pentru a indica mamei
prezena sa i a o consola prin mijloace mai impresionante, adug: Nu mai
plnge, micu drag, pentru c eu voi renate prin intermediul tu i nainte de

Crciun vom fi iar mpreun". Ea continu: Drag tat, eu voi reveni; frailor, eu voi
reveni; bunicuo, s tii i tu, eu voi reveni. Spunei i celorlalte rude i tuii
Ecaterina c nainte de Crciun eu voi reveni". De prisos s mai repetm toate
comunicrile obinute n intervalul de trei luni de zile, pentru c n afar de cteva
fraze duioase ale Alexandrinei la adresa persoanelor care i erau dragi, ea anuna
mereu revenirea ei nainte de Crciun. De multe ori ncercam s oprim aceast
necontenit afirmaie, asigurnd pe micu de grija noastr de a comunica tuturor
revenirea ei, dar era n zadar, ea continua pn ce epuiza lista persoanelor iubite i
a cunotinelor. Comunicrile se terminau mai totdeauna prin aceste cuvinte: Acum
v las, tua Jeana (ghidul) vrea s dorm".
De la nceput ea ne-a anunat c nu va putea comunica cu noi dect timp de trei
luni, pentru c se va alipi din ce n ce mai mult de materie (de fetusul din pntecele
mamei) i va adormi complet.
La 10 aprilie soia mea avea primele bnuieli c e nsrcinat. La 4 mai un nou vis
despre revenirea ei ne-a fost dat n localitatea Venetico, n provincia Mesinei.
Mam, spuse ea, n tine se mai gsete acum i un alt suflet." Cum noi nu
nelegeam aceast fraz, entitatea ghid (tua Jeana) interveni i spuse: Copila nu
se neal, ea nu tie prea bine s se exprime. Ea vrea s spun c o alt fiin
plutete n jurul tu, scumpa mea Adela. Ea vrea s revin pe pmnt." Din aceast
zi, Alexandrina, la fiecare din comunicrile sale, n mod constant, afirm c ea va
reveni nsoit de o sor mic i, dup modul cum o spunea, prea c se bucur.
Aceasta, n loc de a o ncuraja i consola pe soia mea, fcea - din contr - s
mreasc ndoielile sale. Dup acest nou i curios mesaj, i pru c totul se va
termina cu o mare decepie. ntr-adevr, erau prea multe faptele incredibile care
trebuiau s se realizeze pentru ca aceste comunicri s fie adevrate: trebuia ca
soia s devin nsrcinat; date fiind recentele suferine, s nu mai aib o sarcin
extrauterin, ca i cea precedent; s aduc n lume dou fiine, ceea ce prea i
mai greu, acest caz neavnd precedent nici la ascendenii soiei, nici la ai mei. ntradevr era greu s dai crezare unei preziceri care privea un ansamblu de fapte aa
de complexe, contra crora se ridicau o serie de probabiliti contrare. Soia mea,
contrar tuturor prezicerilor, pn n luna a cincea tria mereu n planete,
nencreztoare i cu sufletul torturat, cu toate c n aceste din urm comunicri
mica entitate o ruga s fie mai mulumit, zicndu-i: Vei vedea, mam, c dac tu
continui s te lai prad acestor idei triste, vei sfri prin a ne da o constituie care
nu va fi prea bun". ntr-una din edinele din urm, soia mea, exprimndu-i
ndoiala n privina revenirii Alexandrinei, c va fi imposibil ca trupul copilului care
se va nate s semene cu al celei plecate, entitatea Jeana se grbi s rspund:
Din acest punct de vedere, Adela, vei fi satisfcut: ea se va renate perfect
asemenea cu cea dinti, i dac nu cu mult, dar cu ceva tot va fi mai frumoas". n
luna a cincea, care cdea n august, noi ne aflam n Spadafora unde soia mea a fost
examinat de un medie ginecolog, dr Vincenzo Cordaro, care dup vizit spuse
spontan: Nu pot afirma n mod absolut, cci n aceast perioad a sarcinii nu este
posibil de a stabili cu exactitate, dar un ansamblu de fapte m conduce a

diagnostica o sarcin pereche". Aceste cuvinte avur asupra soiei mele efectul unui
balsam; o licrire de speran se aprinse n sufletul ei ndurerat. Dar un nou
eveniment care se produse nu ntrzie s-i tortureze din nou sufletul. Abia intrat n
luna a aptea, a fost cuprins de o durere de rinichi; aceste simptome care au durat
aproape cinci zile ne-au pus pe gnduri i ne fceau s ne temem de la un moment
la altul, de o natere nainte de termen, n cursul creia noul sau noii-nscui nu vor
rmne n via, cele apte luni nefiind mplinite. V las s v imaginai prin ce
suferine fizice trecea soia mea i ce mhnire i tortura inima, dup sperana care a
ncolit n sufletul ei. i aceast stare de suflet i agrava condiia. Cu aceast ocazie
a fost ngrijit de dr. Cordaro. Din fericire, contrar tuturor ateptrilor pericolul a fost
nlturat. Soia mea restabilindu-se complet i avnd astfel sigurana c cele apte
luni vor trece cu bine, ne-am ntors la Palermo, unde a fost examinat de celebrul
medic ginecolog Giglio, care a constatat o sarcin dubl. Astfel, o parte din
comunicri se confirmar. Mai rmneau nc multe fapte de verificat, n special
sexul lor, adic naterea a dou fete i particularitatea ca una dintre ele s semene
fizic i moral cu Alexandrina cea moart. Sexele s-au confirmat n dimineaa de 22
noiembrie, ziua n care soia mea a nscut dou fete. n ceea ce privete
asemnarea fizic i moral, desigur c trebuie s treac ctva vreme, acest lucru
neputndu-se verifica dect pe msura creterii fetelor. Cu toate acestea, ciudat,
dar din, punct de vedere fizic se prezint anumite caracteristici care confirm
prezicerea. Cele dou surori gemene nu seamn deloc. Ele difer prin talie, prin
tenul i-forma lor; cea mare - mai mica n talie - pare o copie fidel a Alexandrinei,
de pe cnd era nou-nscut. Ea are n comun cu Alexandrina urmtoarele trei
porticulariti: o hiperemie (aflux de snge) a ochiului stng, o uoar seboree a
urechii drepte i o uoar asimetrie a feei, identice cu acelea pe care le avea
Alexandrina n momentul naterii sale.
Dr. Carmelo Samona.
Adaug c a doua Alexandrina a venit cea dinti pe lume, ceea ce, dup prerile n
general admise, ar indica c ea ar fi fost conceput a doua; n fine, cele nou luni
ct ine o sarcin normal i care s-ar fi terminat la Crciun nu s-au scurs, pentru c
naterile duble sunt totdeauna mai avansate." nirm n continuare documentele
publicate cu privire la acest caz n revista Filosofia della scienza" din 15 ianuarie
1911.
Declaraia doamnei Caterina Gardini, sora doctorului Carmello Samona:
Ctre finele lui martie 1910, doamna Adela Samona mi-a povestit visul pe care l-a
avut i care apoi s-a repetat a doua oar dup moartea scumpei sale copile i
tocmai n luna iunie am aflat c n mai multe edine spiritiste i s-a anunat naterea
a dou gemene, ntocmai dup cum a povestit dr. Carmello Samona.
Palermo, 2 ianuarie 1911 Adela Mercantini".

Scrisoarea profesorului Raphael Wigley, pastorul evanghelic al domnului doctor

Carmello Samona:
Scumpul meu amic,
La 5 mai al acestui an, voi ai revenit la Palermo de la Venetico, unde afacerile
voastre v-au reinut cteva zile. Nu erau trsuri la gar, fiind toate reinute pentru
un spectacol de aeroplane. Ai fcut, deci tot drumul pe jos da la gar la vila Amato,
pentru a-i regsi pe ai votri. Ne-am ntlnit n piaa Verdi i am fcut drumul
mpreun pn la vil, aproximativ doi kilometri.
Mergnd, mi-ai povestit cele dou vise ale soiei dumneavoastr, unul la trei zile
dup decesul scumpei Alexandrina i altul trei zile mai trziu. Mi-ai povestit de trei
lovituri clare n ua camerei, n momentul n care soia dumneavoastr era disperat
de pierderea copilului su, neputnd crede n visele care i promiteau revenirea sa,
cu att mai mult, dup prerea ei, c anumite motive excludeau posibilitatea
maternitii. Mi-ai vorbit de edinele mediumice n cursul crora copila anunase n
dou rnduri revenirea sa i ai mai adugat c la ultima edin ea a declarat c nu
va veni singur, ci cu o sor mic.
Mrturia pe care v-o dau aici poate confirma cazul acesta unic.
Primii, v rog, profunda mea stim i afeciune.
Al vostru devotat Raphael Wigley
Palermo, 31 decembrie 1910"
O scrisoare a marchizului Joseph Natoli, personalitate bine cunoscut n Palermo,
adresat domnului doctor Carmello Samona:
Palermo, 1 ianuarie 1911. Scumpul meu amic,
Declar ct de minunat, dup prerea mea, din punct de vedere metapsihic, este
fenomenul care s-a produs la tine. n luna august a anului trecut, principesa de
Formosa, bunica ta, mi-a revelat c soia ta, dup pierderea adoratei sale copile, a
vzut-o n vis, prezicndu-i rentoarcerea n aceast lume i c acest vis a fost
confirmat n mai multe edine mediumice, n cursul crora defuncta copil anun
revenirea sa n compania unei mici surori.
Te mbriez i te salut. Iubitorul tu G "
Scrisoarea principesei Niscemi, mama ducelui de Areriella, deputat n parlamentul
italian:
Vila, Niscemi
Amabilul meu amic,

Am participat la consolarea Adelei i a voastr prin naterea celor dou copile i

atest prin aceasta c nainte de venirea lor n lume mi s-a povestit visul mamei i
profeiile care s-au fcut, lucruri ce sunt cu adevrat minuni.
M. de Niscemi"
Declaraia contelui - Ferdinand Monroy de Ranchibile, eminent personalitate din
lumea politic i literar a oraului Palermo, ctre domnul doctor Calderone:
Palermo, 4 ianuarie 1911. Scumpe amice,
Pot s te asigur c acum un an, n cursul lunii mai, soia doctorului Carmello
Samona, Adela Monroy, fiica regretatului meu frate Albert, prin de Formosa, se
gndea c va da natere la doi copii gemeni de sex feminin. Modul de prezicere al
naterii celor doi copii a nscut pe buzele mele un surs de nencredere; pe de alt
parte, ea mi mai declar c a visat pe scumpa sa Alexandrina, pe care o crud
boal i-o rpise cu cteva zile mai nainte, n cursul lui martie, n care i anuna c
va reveni pe pmnt. Adela a mai adugat c fetia va veni nsoit de o mic sor.
Asemenea asigurri, de multe ori repetate prin scumpa mea soie, le primeam cu o
nencredere desvrit.
Mare mi-a fost deci surpriza de a vedea fericita prezicere mplinit, i n plus c una
din copile are nfiarea perfect cu aceea a copilei decedate.
Nu neleg fenomenul, ca s-l pot comenta, dar afirm cu toate acestea c faptul
constituie o minune.
Tu poi face uz de aceast scrisoare cum vei crede i n interesul studiilor tale.
O freasc mbriare de la al tu Ferdinand de Ranchibile"
Exemple de asemenea fenomene sunt foarte dese pe suprafaa pmntului, dar ori
nu li se dau crezare, ori se pierd n snul unui anumit cerc de tiutori, nedndu-se
publicitii. Un caz de rencarnare foarte interesant, petrecut n Frana, a fost descris
de dr. Henri Durville, n revista Psyhic Magazine", n ianuarie 1914. Voi expune pe
scurt prile eseniale ale acestei lucrri, privitoare la rencarnarea doamnei Laura
Raynaud. Aceast femeie nu mai triete azi. Era dotat cu o mare putere de
vindecare i bolnavii vindecai de ea se numr cu miile. Toi i poart o mare
recunotin. Doctor Durville a cunoscut-o i mai apoi a avut-o ca ajutor n
sanatoriul su. Iat ce ne relateaz dnsul despre aceast femeie:
Povestea pe care o voi relata aici va prea ciudat multora, mai ales celor care nu
cunosc mai de aproape manifestrile sufletului. Aceast istorie este curioas prin
faptele neprevzute care o alctuiesc i interesant prin problema filosofic pe care
ne-o prezint i care merit discutat i cercetat. Cum asemenea cazuri sunt
excepionale, in s relatez acest caz cu oarecari detalii. M voi sili a raporta pe ct
posibil cuvintele exacte ale martorilor, pentru a oferi cititorilor o ct mai mare
garanie. Voi cita numele i adresa acestor martori pentru c numai aa se va putea

da crezare i se vor putea cerceta i mai mult asemenea fenomene. Unul din
personajele acestei ntmplri prefer s fie desemnat doar prin iniialele numelui
su. Rspund dorinei sale, regretnd rezerva sa. l voi desemna cu iniialele M. G.
De asemenea, fiind n joc o familie foarte onorabil din Genova, n care a trit
altdat doamna Laura R., nu voi putea spune numele ei ntreg, ci o voi indica
numai prin prenumele Jena i prima liter a numelui de familie - F. Nu o cunosc i nu
sunt n nici o relaie cu ea i tocmai din acest considerent nu mi pot permite s-i
folosesc numele ntr-o istorie de rencarnare. Mai in s se tie c ideile care vor
urma nu sunt ale mele; relatndu-le, m detaez de propria mea personalitate i de
concepiile mele tiinifice i filosofice. Doresc s fiu numai un nregistrator care a
luat note i le expune apoi publicului. mi dau deci silina s fiu cu totul imparial. Pe
cnd Laura era nc mic, nu se arta ca ceilali copii de vrsta ei. Mama sa - o
femeie cumsecade, care avea cam 50 de ani - a venit la Paris i ntre altele mi
spunea: Fiica mea Laura a avut din copilrie idei pe care noi, prinii, nu le
nelegeam. Le avea din propria ei contiin, fr s le fi auzit sau nvat de
undeva. Cteodat chiar ne plictisea cu povetile ei i i-am spus c o s
nnebuneasc dac va continua s se gndeasc la asemenea lucruri. Ea spunea c
cele ce vorbete preotul n biseric nu sunt toate exacte i ideile sale erau aa de
puternice c refuza s mearg duminica la biseric cu prietenele sale. De multe ori,
ca s o convingem s mearg la biseric, foloseam biciul. Preotul satului se interesa
ntotdeauna de fiica mea pentru c i prea inteligent i i plcea s discute cu ea.
n toate discuiile ei cu preotul, contesta existena raiului, a purgatoriului i a iadului
i insista s spun c spiritul omului dup moarte revine iar, dup un timp oarecare,
pe pmnt, ntr-un alt corp. Atunci preotul se supra foc c nu o poate corija i se
deprta de ea ridicnd din umeri. Preotul acesta slujete i azi n regiunea Sommei,
n satul Aumont; are 72 de ani i se numete Geimbafd. Cu trecerea anilor, ideile ei n loc s se tearg - se ntreau i mai mult. La 17 ani ea veni n oraul Amiens. Aici
se nscu n ea ideea s ating cu minile pe bolnavi ca s-i vindece i n orele de
confiden ea expunea vecinilor i prietenilor concepiile ei asupra nemuririi
sufletului. Nu voi mai vorbi despre aceast epoc, ci voi veni direct la anul 1904
anul cnd se mrit. Lund contact cu prietenele sale din aceast epoc, am aflat
c ea susinea cum c omul posed un principiu spiritual nematerial care triete
mai departe dup moartea trupului fizic, dar aceast via sufletul nu i-o petrece n
vreun paradis sau infern deprtat, ci n spaiu, i c dup un timp sufletul revine pe
pmnt pentru a se rencarna. Laura spunea prietenelor sale c i aduce aminte c
a trit altdat i i face plcere s povesteasc din aceast via precedent doar
unele episoade, pentru c nu i-o reamintea n ntregime. Casa unde a trit, mai
exact exteriorul acestei case, parcul care o nconjura, mprejurimile, cerul azuriu,
toate erau n mintea sa ca un tablou luminos. Ea spunea c ar recunoate casa ca i
un amator de tablouri o pnz care i-a plcut cndva. Se vedea n acea existen,
dar nu cunotea amnuntele acelei viei. Se vedea la 25 de ani i i descria
persoana din acea via, dar despre familia ei nu-i mai amintea nimic. Brbatul
su, Pierre Raynaud, care locuiete n Paris, strada Petrarca, mi-a mai spus din ceea
ce a auzit de la soia sa urmtoarele: Domnule doctor, eu sunt nencreztor n

fenomenele ce se refer la suflet, i cu toate acestea recunosc c n povestea pe

care mi-a istorisit-o soia mea sunt lucruri foarte ciudate. V pot asigura, domnule
doctor, c soia mea din primele zile ale csniciei noastre mi-a povestit despre viaa
pe care a trit-o altdat. Nu-mi aduc aminte cu precizie de tot ce mi-a vorbit n
aceast privin, dar pe ct mi reamintesc, ea spunea c se vede tnr i bolnav
de piept, rtcind toat ziua printr-un mare parc, ntr-o ar pe care nu putea s mio indice, dar al crei cer era mai totdeauna senin. Dumneavoastr tii c doamna
Raynaud, dei nscut n nordul Franei, este un tip meridional, cu o piele creol i
pr negru, i cine o vede crede c este din sudul Europei. Soia mea i explic
fizicul meridional ca o urmare a fizicului din viaa sa anterioar, ca un ecou al
fostului ei fizic. mi amintesc c ea avea credina i era convins c i va regsi
cndva locul naterii sale din acea via. Ei bine, n ceea ce a vzut i descoperit la
Genova ntr-una din cltoriile sale, sunt lucruri foarte interesante, de o coinciden
uimitoare cu cele ce mi povestise nainte."
O veche prieten a doamnei Raynaud, doamna Dutilleu, care locuiete la Amiens, n
strada Damartin numrul 2, mi-a povestit o istorie asemntoare cu cea pe care mia expus-o domnul Raynaud. De la ea am aflat cteva detalii noi.
n multe seri am stat amndou de vorb i prietena mea mi-a vorbit de viaa ei
anterioar, petrecut scurt vreme, sub un cer mai plcut ca al nostru. Ea se
plngea de clima rece a nordului rii noastre i spunea c patria sa de altdat
avea un cer mai albastru, mai vesel i un aer mai cald. Anii au trecut. Laura i
realizase visul su din copilrie, de a vindeca pe cei care sufer. i atingea cu
minile pe bolnavi i prin aceasta obinea vindecri care ne uimeau. Faima
vindecrilor sale se duse departe. Bogai i sraci se ngrmdeau n casa ei din
strada Enguerand, la Amiens, pentru a gsi o alinare. Oameni de cea mai nalt
consideraie de prin mprejurimi - magistrai, avocai, medici - veneau la consultaie.
Dar de la o vreme doamnei Raynaud nu-i mai plcu la Amiens i dori s vin la
Paris, tocmai cnd lumea o asalta mai mult i o venerau ca pe Dumnezeu.
nc din anul 1911 am avut-o alturi de mine pe doamna Raynaud. n acest timp am
avut ocazia, zi de zi, s studiez facultile sale i ideile ei originale. Pot s afirm c
din punct de vedere mental ea este perfect echilibrat. Nu este o psihopat, nu are
halucinaii, nici idei bolnvicioase. Este o femeie calm, rezonabil i are o mare
credin n puterea vindectoare a minilor sale. Rezultatele pe care le-am vzut eu
singur, ndreptesc aceast ncredere. n afar de aceasta, are o admirabil
intuiie, graie creia mi-a prezis un numr mare de evenimente din viaa mea. Cu
toate acestea, n-am putut s accept ceea ce spunea referitor la vieile anterioare
ale omului. Aveam nevoie de probe sigure. Doamna Raynaud mi-a vorbit de multe
ori despre viaa ei precedent, dar nu puneam mare pre pe aceast istorioar,
pentru c nu vedeam posibilitatea unui control serios asupra celor spuse de ea. mi
vorbea c a trit cu siguran ntr-o ar din sudul Europei, ntr-o cas cu mult mai
mare dect o cas obinuit, care avea o teras mare n faa sa. Casa avea dou
etaje, numeroase ferestre mari i arcuite n partea de sus i o teras superioar. Pe

aceast teras superioar mi spunea c i plcea s se.plimbe cnd era tnr,

brunet i cu ochi mari i negri. Era ns trist pentru c era grav bolnav. Tuea i
i vedea curnd moartea, din cauza bolii pulmonare. Avea un caracter mndru,
sever, chiar rutcios. Desigur c boala o fcea i mai rutcioas. Era molie i i
plcea s rtceasc singur, lene, prin parcul casei. Acest parc avea copaci mari,
btrni, i urca n pant ascendent n spatele casei. Lateral i n spatele lui erau
case mrunte, locuite de un mic grup de muncitori. Moartea a surprins-o la 25 de
ani, slab, cu totul epuizat. Mai mult de o jumtate de secol a trit n spaiu, dup
care s-a rencarnat n satul Aumont, din provincia Sommei.
Iat pe scurt ceea ce mi repeta din cnd n cnd.
n anul 1912, principesa Fazyl - care locuiete la Paris, strada Faisanderie numrul
116 - ntr-o zi aflndu-se la mine i fiind obosit, se ntinse puin pe pat. Doamna
Raynaud i inea companie. Atunci prinesei i venir n minte amintiri din copilrie,
Egiptul cu cerul su de foc, cu arbori de mimoze, cu portocalii, cu smochinii, cu
palmierii si i Nilul cu apele sale cnd verzi, cnd roii, pe malul cruia se plimb
frumoasa pasre ibis. Aproape de acest fluviu i vedea casa familiei sale, alb,
nconjurat de o grdin ce se las n pant pn la ap. i eu - interveni atunci
doamna Raynaud - am cunoscut o ar plin de soare, dar nu n aceast existen.
i ea povesti principesei amintirile sale din viaa ei anterioar. Nu tiu dac este n
Egipt aceast localitate unde am trit cndva. Cred c nu, pentru c nu-mi aduc
aminte de vreun fluviu; cred mai curnd c este n Italia. De altfel am sentimentul
c ntr-o zi voi revedea aceast localitate, aa de clar o am n mintea mea."
Principesa surse la auzul celor descrise, nu nencreztoare, dar surprins.
La nceputul lui martie 1913 am primit o scrisoare din Genova, care m chema
lng o doamn din aristocraia genovez. Tocmai atunci m aflam n plin congres
internaional de psihologie experimental i eram foarte ocupat cu prezidarea
comisiei mele. Nu puteam deci prsi Parisul. Din fericire, bolnava o cunotea i o
simpatiza pe doamna Raynaud, care o mai magnetizase. Am rugat-o atunci pe
doamna Laura s plece n Italia. Acest voiaj s-a artat plin de surprize pentru ea.
Sosind la Turin, doamna Raynaud a avut vaga impresie c regiunea nu-i este
strin. I se prea c a mai vzut-o cndva, dei nu mai cltorise niciodat pe
acolo, nici nu citise vreo carte care s descrie aceast parte a Italiei. Ajunse la
Genova. Ceea ce era pn acum numai o prere, ajunse pentru ea o certitudine.
Cunotea perfect oraul i mprejurimile. Era sigur c a trit aici n existena
precedent. Sosind la locul unde era ateptat, dup puin timp i mrturisi
amintirile i dorina sa de a cerceta locul i casa unde i-a petrecut n viaa trecut
scurta ei existen. Domnul M. G., spiritist convins, se oferi de a nsoi pe doamna
Raynaud n cercetrile sale. Cunoscnd Genova perfect, o rug pe doamna Raynaud
s-i descrie casa n toate datele de care i amintete. Exist, nu chiar n Genova spuse domnul M. G. dar n mprejurimi, o cas mare care mi pare c se potrivete
ca form i arhitectur cu cea pe care dumneavoastr mi-o descriei. S mergem
acolo." S-au suit n automobil i, strbtnd Genova, n curnd s-au oprit n faa unei

case mari, albe. Nu, nu este aceasta, zise doamna Laura, dei cunosc aceste locuri.
Casa mea nu e departe de aici. S mergem, o vom gsi dac o lum la stnga. Vom
urca un drum n pant i de pe acest drum vom zri printre copaci casa unde am
trit eu." Automobilul o porni dup indicaiile date i ajunser pe un drum n urcu la
o cas mare, alb, care, corespundea exact celor descrise de doamna Laura, o cas
mare, ptrat, cu o teras n fa, jos, i o alt teras mare deasupra, cu numeroase
ferestre mari, arcuite n partea de sus, n stilul renascentist italian, cu un parc
ascendent n spate. Ah - spuse domnul G. - aici este casa familiei S., familie foarte
cunoscut n Genova." Aici am trit eu - adug doamna Raynaud - acolo, pe
terasa aceea m plimbam adeseori, slab i bolnav. Eram foarte suferind i trist.
Aici am murit n floarea vrstei, acum un secol." i automobilul porni napoi, ducnd
pe doamna Raynaud i domnul M. G. mulumii de descoperirea fcut. Rentoars
la gazda sa, doamna Raynaud la masa de sear a dat cteva detalii i a evocat cu
plcere amintirile existenei sale anterioare, dup care adug: mi aduc aminte c
nu am fost nmormntat ca toat lumea, la cimitir, ci corpul meu odihnete ntr-o
biseric. Sunt sigur de aceasta." Toi au rmas uimii. Dar timpul a trecut, doamna
Raynaud i-a terminat misiunea la Genova i trebuia s se rentoarc n Frana.
Aveam mare nevoie de dnsa pentru bolnavii mei i ea, de asemenea, dorea s se
rentoarc nainte de nchiderea congresului psihic- experimental. Cnd a revenit am
aflat de surprizele pe care i le-a rezervat cltoria i imediat m-am hotrt s verific
pn n limitele posibilului cele spuse de colaboratoarea mea. Mai nti: existase n
casa descris la Genova o tnr care putea fi identificat cu doamna Raynaud,
brunet, mereu bolnav, moart de o boal pulmonar, n urm cu aproximativ un
secol? i dac a existat, unde a fost ea ngropat? Am pornit la cercetare prin
intermediul unui prieten de la Genova i nu mic mi-a fost surpriza constatrilor
sale. ntr-adevr, biserica San Francisco d'Albaro pstreaz n condica sa actele de
deces ale persoanelor moarte n casa alb indicat de doamna Laura Raynaud ca
fiind a sa. n aceast condic amicul meu a descoperit un act a crui copie mi-a
trimis-o i din care reproduc cteva date, n afar de numele de familie pe care l voi
desemna cu litera S.
Doamna Jeana S. a murit de rceal. Termenul a murit de rceal" ntr-o ar cald
ca Italia nseamn c a murit de tuberculoz pulmonar. Decesul a avut loc n data
de 21 octombrie 1809. Corpul moartei este ngropat n biserica Notre Dame du
Mont.
n continuare reproduc actul-de deces al Parohiei San Francisco d'Alvaro (Genova):
23 octombrie 1809. Doamna Jeana S., vduv de B., stnd de mai muli ani n casa
sa, mereu bolnav, i a crei sntate s-a agravat n acest din urm timp cu o
puternic rceal, a murit la 21 curent, dup ce a primit binecuvntarea bisericii, i
azi, cu permisiunea noastr i autorizaia scris, a domnului primar, corpul su a
fost transportat n biserica Notre Dame du Mont. (urmeaz semnturile).
Cnd am primit actul de deces era ora 9 dimineaa. Eram la mas i mi luam micul
dejun. n acea zi eram n ntrziere cu toat munca mea. Mai muli bolnavi m

ateptau. nghiind n grab, deschideam n acelai timp scrisorile primite,

mulumindu-m s arunc o privire pe semntura i natura lor, rezervndu-m s le
citesc mai trziu. i actul de deces a avut aceeai soart. Am nchis hrtiile i le-am
pus pe birou, fugind s-mi vd bolnavii. n cursul dimineii mi revine n minte actul
venit din Italia, ba chiar am fost ntrebat dac am primit o scrisoare din Italia. Am
rspuns c da, dar nu am citit-o nc. mi amintesc c era un act de deces al unei
parohii, era vorba de o moart cu numele Jeana S. Imediat mi veni n minte s
supun actul venit de la Genova unuia din mediumii clarvztori, pentru a vedea
dac ar putea s-mi reveleze anumite fapte interesante pentru verificare. i pentru
ca s nu fie nici o comunicare telepatic din partea mea, nu am citit scrisoarea,
pentru ca experimentul s fie autentic. Pentru acest lucru m-am adresat unui
medium, doamna d'Elphes, din strada Falguilere numrul 49, pe care am rugat-o s
vin la mine s facem o edin. edina din 28 mai 1913. edina are loc n biroul
meu. Dup ce mediumul este bine adormit, i prezint hrtia i apoi consemnez tot
ce-mi spune, fr a o influena cu nimic. Iat - notele mele luate atunci:
Aceast hrtie vine de departe... Ei, dar e departe de aici. Iat, prsesc Frana, dar
nu trec marea. A! Am ajuns. Sunt n Italia. Marea e aproape. Sunt ntr-un port. Sunt
la Genova. (Urmeaz tcere.) Uite m vd acum n faa unei case, o frumoas cas,
mare, alb. Dar ce fel de stil are? Vd ferestre largi i deasupra lor altele, mai mici,
care sunt arcuite. La stnga, privind faada, vd un turn rotund. (Acest lucru este
inexact.) Intri ntr-un mare vestibul urcnd mai multe trepte. Casa este pe o pant,
iar n jurul su vd o grdin care se ridic n spate. Vd aici mult lume. Cutai - i
spun eu - o doamn despre care e vorba n hrtia pe care o inei n mn. O
doamn? A! da, o vd, dar aceast doamn a murit. Putei s-mi spunei numele ei?
Un nume..., (Caut, suspin, apoi continu) Nu tiu dac nu m nel, dar vd
numele Jeana. i numele de familie? Broglie... In orice caz, acest nume are legtur
cu cel care v intereseaz. Nu m pot decide, pentru c mai vd nc dou nume
care ncep cu M... S fie Modena? S fie Medicis? (Nici unul nu e exact.) Iat, vd
acum unul care e desemnat cu S.
Mediumul fiind foarte obosit, l detept.
edina din 4 iulie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes. Cnd a ajuns n faza de
somnambulism, i dau acelai plic care conine actul de deces i i spun:
Ei bine, reluai povestirea de unde ai lsat-o n edina precedent. Da... Vd pe
Jeana n casa cea mare din Genova. O, dar ct este de suferind! Tuete i nu prea
are o fire blnd. Are o nfiare mndr. Pare c n curnd va muri. (Urmeaz o
tcere.) Continuai, i spun, s vedei ce mai e cu Jeana. O vd moart, dar o vd
ngropat ntr-o biseric. ntr-o biseric? Da. Biserica este dreptunghiular, aproape
ptrat, cu coloane la intrare, i mai departe, aproape de altar, se afl mormntul
Jeanei. Este foarte modest, piatra de pe el nu este orizontal, ci vertical, i n urma
ei mai vd apte cociuge. Aparin rudelor Jeanei. Cociugul Jeanei e cu totul la
stnga, lng zidul bisericii. Aceast Jeana n-are ea rude n Frana? Vd mai multe.

edina durnd de mult timp i mediumul fiind obosit, o detept pe doamna

d'Elphes.
Doamna Raynaud nu mi-a spus niciodat cnd a vorbit de existena ei anterioar c
a fost ngropat ntr-o biseric. Voiam s o ntreb. n acelai timp am scris
prietenului meu toat comunicarea mediumului i l-am rugat s vad dac
descrierea din biserica era exact. Dup cteva zile am primit rspunsul, din care
extrag urmtoarele:
Scumpul meu doctor,
M-am dus duminic la biserica de care te interesezi, situat la oarecare distan de
Genova. Nu e prea uor, de cercetat. N-am putut s fac toate investigaiile pe care
le doream n biseric fiind slujba cea mare i lume mult. Am cutat n zadar
mormntul de care mi scrii, aproape de altar. Biserica este ntr-adevr
dreptunghiular, cu coloane la intrare i n interiorul ei. M voi rentoarce ntr-una
din zilele viitoare pentru a cerceta mai de aproape."
Deci descrierea mediumului prea s nu fie exact cu privire la mormntul din
biseric; restul era exact. Dup cteva zile primesc noi tiri din Genova. Amicul a
vizitat biserica ntr-o zi cnd nu era slujb. Iat noul rspuns:
i trimit fotografia bisericii, n-am putut-o lua altfel din cauza siturii ei.
n biseric ntr-adevr se afi un mormnt, aa dup cum i-a spus lucida. Este
mormntul familiei S., dar nu este chiar lng altar, ci mai departe, mai jos; ajungi
la el printr-o parte.
Nu am putut afla nici numrul defuncilor ngropai n urmatorul mormnt, nici locul
ocupat de Jeana. Regret foarte mult."
Am scris atunci din nou amicului meu de la Genova rugndu-l s cerceteze dac
familia S. avea rude prin Frana.
edina din 11 iunie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes, ca i alt dat, o rog s se
transporte la Genova. Spontan mi spune: Dar ce, Jeana acum s-a rencarnat? Sunt
atras ctre nordul Franei ntr-o regiune de cmpie, ctre un mic sat aproape de un
mare ora. Vd ceva ca un curcubeu care umple satul cu biserica unde odihnete
corpul Jeanei. Ce nseamn acest curcubeu de care mi vorbeti? nseamn c exist
un raport ntre aceste dou localitati. Dar neleg acum, n acest sat s-a rencarnat
Jeana. Dar cum am s tiu eu n ce sat s-a rencarnat Jeana, dup cele ce mi spui?
Ateptai... Prin oraul cel mare vd o ap important i apoi o biseric mare,
frumoas. O, ct e de frumoas! Este o catedral gotic. (Urmeaz o tcere.) Ei,
dar eu cunosc aceast catedral, este catedrala din Amiens. n acest caz Jeana s-a
rencarnat ntr-un sat aproape de Amiens. Putei s-mi descriei casa ei? Ateptai, o
caut. A, uite-o! Ct de ciudat, n-are nimic frumos aceast cas. Ce deosebire fa de
cealalt! Aceasta .este mic, foarte simpl. Intr i vezi ce este acolo. Intri direct
ntr-o odaie mare, dup ce urci dou trepte. Vd apoi o alt odaie i n fa o scar

de lemn care duce la un hambar. (Inexact.) n cas vd o fat tnr, este Jeana
care s-a rencarnat. Dar oare de ce s-a rencarnat ntr-o cas aa de modest? i vd
pe prinii ei. Sunt nite rani simpli. O vd pe micu toat n albastru. Ce este
aceasta? Corpul ei este n albastru? Nu, vreau s spun c este mbrcat n
albastru. Are rochie i ciorapi albatri. Ai mai vzut copii mbrcai n albastru?
Desigur, la ar se vd copii mbrcai n albastru. Arunc o privire ctre doamna
Raynaud, care sttea n spatele meu aezat pe un fotoliu. mi face semn c ceea
ce spune lucida este exact i c trebuie s o las s continue. Acum fata este mai
mare. O vd mbrcat ca toat lumea, prsind satul ei natal. Se duce n oraul
vecin, unde vd c nu st mult timp. 0 vd acum doamn... A! Uite! Cine intr aici!?
Nimeni nu a intrat, fratele meu s-a micat puin. Nu, nu, cineva a intrat cu voi aici, o
doamn. Ce doamn? Da, a intrat Jeana, o vd, este aici. (Se ndreapt ctre
doamna Raynaud.) O, dar este posibil! Da, sunt sigur, Jeana i doamna Raynaud
sunt una i aceeai persoan. Cum aceeai persoan? Chiar aa! Ce,
dumneavoastr nu tiai? Doamna Raynaud nu este dect fosta Jeana din alt via.
Mediumul fiind obosit, l-am deteptat.
ntr-adevr, mediumul nu se nelase. Doamna Raynaud n copilria ei a fost
mbrcat n albastru i s-a nscut n satul Aumont, aproape de Amiens. Un
asemenea caz att de complicat nu poate s fie o nirare continu de coincidene.
Desigur, aici ni se propune o problem care ar trebui s ne pun pe gnduri i care
merit s fie studiat, pentru c e vorba de cea mai important problem a
existenei noastre - nemurirea spiritului i revenirea lui pe pmnt n mai multe
existene.
Revenirea pe pmnt la ncarnare
Cnd spiritul s-a decis i a plecat la drum spre pmnt, pentru a se rencarna, atunci
un cor de spirite cnt un cntec aproape funebru, cntec ce rsun n spaiu, din
sfer n sfer, pn la infinit. E plngerea de mil pentru cel ce pleac spre suferine
fr de sfrit. Spiritele nalte l nconjoar, l sftuiesc s fie tare i s sufere pe
pmnt fr s murmure mpotriva propriului destin. l sftuiesc s munceasc, s
nvee i s iubeasc. El tie acolo - dar numai acolo - c viaa i suferinele ce-l
ateapt au fost alese i acceptate de el pentru ridicarea sa la lumin, nelepciune
i putere. Ajuns n lumea terestr, nu-i mai aduce aminte c el a cerut aceste
suferine i crtete contra Celui de Sus c i-a hrzit un destin att de ticlos.
Acolo sus el tie c numai prin suferine i prin iubire poate s repare greelile,
ruinele, nedreptile, crimele pe care le-a fcut frailor si n alt via. Dar jos, pe
pmnt, i se pare c numai el este nefericit i pe alii soarta i copleete cu fericire.
Dup aceste ncurajri ale luminilor din spaiu, spiritul povuitor ia din regiunile
senine ale contemplrilor fericite din planul mental i l coboar n abisurile unde
domnesc pasiunile, unde spiritele urc i coboar, unde afl ce ru au fcut prin ura
lor, ce rezultate au avut prin iubirea lor. Ajung n regiunea marilor cureni astrali.
Trec mai jos prin regiunea eteric ncrcat cu electricitate i, n fine, ajung n

regiunea superioar a atmosferei pmntului, unde domnesc marii cureni

magnetici ce nvluie globul terestru. Se coboar n regiunile ce poart norii i unde
domnesc marii cureni aerieni. Trec de nlimile ameitoare ale munilor venic
acoperite de zpad, se coboar peste munii mpdurii ce i cnt melodia lor, se
las peste regiunile dealurilor ori a cmpiilor unde se rsfa viaa infinit, sub toate
formele ei.
Iat spiritul ajuns n domeniul materiei fizice, pe pmnt, lca al suferinei, infernul
prin care omul trebuie s treac n evoluia lui nesfrit, spre viaa spiritual ntru
venicie. Iat satul sau oraul n care, din nlimi, se aude zgomotul vieii. Spiritul
ajuns aici se oprete, privete infinitul parcurs, i aduce aminte de lumina splendid
de unde a venit i se cutremur de ntunericul ce domnete aici jos, pe pmnt. Se
ntoarce ctre ghidul su i i spune: Iart-m, nu tiu ce am fgduit, nu mi-am dat
seama ce am acceptat, ia-m iar sus n Cer". i atunci spiritul-ghid i rspunde:
Curaj, tu ai jurat c i vei ndeplini destinul. Aici pe pmnt vei avea o coroan de
spini; acolo sus, cnd te vei ntoarce, vei purta coroana fericirii". Spiritul se roag,
spune c nu are putere, i se ndoiete c i va mai aminti ceea ce a nvat n Cer.
Atunci ghidul i rspunde: Observ, crede i ridic-te prin tiina spiritual pe care o
vei afla". Srmanul spirit, nfrigurat, ntreab: Unde suntem, la ce popor, n ce
familie m voi rencarna?" i ghidul i rspunde: Aici - artndu-i casa i familia geniile cereti care in cartea destinului tu au hotrt s te renati i vei tri pe
pmnt att ct i s-a hotrt n cartea destinului. i spun acum, dar ai s uii, te
vei nate n ziua, luna, anul anume i te vei ntoarce de aici n condiiile urmtoare indicnd felul morii sale - i n ziua, luna i anul anume. Nu uita c spiritele
apropiate de tine, prin dragostea ce le-ai artat-o n trecut, vor veni i te vor
susine. Nu uita c sunt cel ce te apr n viaa ta terestr. Eu voi veni n somnul tu
din nopile terestre i te voi povui. S nu le uii i s le urmezi. i acum curaj.
Adio." Duhul este prsit de ghid i este ndreptat ctre femeia care i va fi mam, n
care se va ncarna, strecurndu-se n pntecele ei ca atras de vidul unei pompe
pneumatice. n curnd un ntuneric i cuprinde fiina i treptat contiina lui e
stinge, ca i o candel lipsit de untdelemn. Un val de uitare vine peste tot ce a
tiut i vzut n planurile sublime ale fericirii, se aterne de acum peste mintea lui,
ncepe rencarnarea terestr. Se poate ca femeia, prin nclcarea Legii divine, s nu
vrea s fie mam; atunci spiritul o prsete i, condus de ghidul care i reapare,
este condus la o alt femeie care i va permite s se nasc n lumea fizic. i dup
cum acest spirit a fost silit, fr s mai revin n planurile superioare, s se
rencarneze imediat n alt femeie, tot astfel copiii care mor n fraged copilrie
sunt adui imediat ntr-o nou rencarnare, fr s mai urce n sferele spirituale.
Prin urmare, scara urcrii din sfera fizic n cea spiritual i a coborrii de acolo n
cea fizic ar putea fi rezumat astfel:
1.

Agonia terestr. Moartea fizic.

2.
Naterea n lumea astral. Dobndirea facultilor astrale. Viaa n planul
astral, purificarea de pasiuni i sentimente inferioare. Moartea astral (n cazul
spiritelor evoluate).
3.

Naterea n lumea spiritual (n cazul spiritelor evoluate). Viaa spiritual.

4.
Dorina de rencarnare, I se prezint duhului i acesta accept ncercrile i
suferinele din viitoarea via terestr.
5.

Agonia spiritual. Uitarea vieii spirituale.

6.
mbrcarea spiritului ce se coboar la rencarnare n noua hain mental i
astral.
7.

Naterea pe pmnt. Ctigarea de noi cunotine n viaa terestr.

Circuitul acesta din planul mental, astral i fizic i apoi iari invers poate dura zeci
de mii de ani, dar toate au un sfrit. Aceast roat se va nvrti pn cnd omul nu
va mai fi legat att de puternic de bunurile pmnteti, de dorine, de pasiuni, de
orice ine de materia fizic. Cnd omul se va elibera de aceste ctue, i va termina
ciclurile acestor planuri i deci nu va mai fi supus morii. De aici ncolo spiritul va
tri numai o via spiritual ntru venicie, n concertul marilor spirite albe, al
spiritelor destinului, al spiritelor constructoare de corpuri fizice, al diriguitoarelor
evoluiei plantelor, animalelor i omului, n concertul conductorilor de planete i
sisteme solare.
Dup ce l-am urmrit pe om n ascensiunea lui din lumea fizic n cea spiritual, a
spaiilor infinite, trebuie s precizm c aceast ascensiune nu se face la fel pentru
toate spiritele, ci diferite de la duh la duh, dup gradul su de avansare. Omul
neevoluat, apropiat de mentalitatea animal, cnd va muri va petrece foarte mult
vreme n planul astral, i anume la baza astralului, pn cnd va nelege aceast
trecere dintr-o lume n alta, pn va fi contient de felul de via pe care a dus-o pe
pmnt. Apoi, dup moartea astral, se va ridica adormit, incontient, prin tot restul
planului astral, trecnd - de asemenea adormit - prin sfera mental, pn n sfera
mental superioar (cauzal), unde n mod automat se va face elaborarea i
sintetizarea faptelor lui de pe cnd a trit pe pmnt. Rezultatul lor se va nscrie n
corpul su cauzal. Dup aceea va pierde haina mental, i marile lumini i ghidul
su l vor dirija napoi n lumea mental inferioar, unde i formeaz o nou hain
mental, care va avea calitatea n raport cu esenele intelectuale nscrise n corpul
su cauzal. Va trece apoi n planul astral, unde va fi mbrcat cu noua hain astral,
de o calitate determinat de informaiile nscrise n corpul cauzal i se va nate pe
pmnt ntr-un mediu prielnic, unde va avea posibilitatea realizrii condiiilor pentru
a-i pune n aciune mentalitatea, dorinele, gradul de naintare spiritual. Dac ns
e vorba de un duh aparinnd unei lumi mai avansate - de exemplu, un om simplu,
cuvios i credincios atunci spiritul su dup moartea fizic se va ridica prin regiunea
inferioar i mijlocie a astralului pn n sferele ei superioare. Aici i va analiza
viaa trecut, va nelege valoarea sentimentelor ce l-au agitat pe pmnt, i va da

seama de nlimea sau ngustimea vederilor sale mentale ct a trit printre oameni
pe pmnt. Cnd vremea traiului n astral se va fi terminat, el va muri din punct de
vedere astral, va dezbrca nveliul astral i, adormit, va trece n planul mental
interior i superior, unde se va face automat sintetizarea vieii trecute, compararea
ei cu cele precedente i rezultatul se va nscrie n corpul cauzal. Pe baza acestor
date va fi cobort i mbrcat cu o nou hain mental i astral i se va nate pe
pmnt.
ns n cazul omului care a dus o via cu pietate, cu mil i iubire de oameni, care
posed cunotine despre lumea fizic nconjurtoare, care cunoate legile ce
conduc materia, cnd va pleca din lumea ntunericului i a suferinei, spiritul su se
va ridica n astralul superior, unde va sta o scurt vreme pentru analiz i purificare,
apoi contient va trece n mental; aici vznd, auzind, va nva, va analiza, va
sintetiza, va nelege rostul vieii n venicie. Aici va face coala spiritualitii i apoi,
tiutor, va tri vreme ndelungat o via plin de fericire. Dup un timp, n sfrit,
va dori intens s revin pe pmnt, dar i se arat greutile vieii terestre. El,
contient de Legile divine ale evoluiei, le va accepta. Atunci va fi adus n faa
Consiliului spiritelor de care depinde evoluia omului pe pmnt, unde va declara
acceptarea sacrificiului ce se impune pentru avansarea lui spiritual. Se ntoarce n
planul mental, astral i cel fizic. Rezult din aceast descriere c durata vieii
astrale i nivelul n care se va petrece aceast via difer dup gradul de evoluie
al duhului. Viaa spiritual, mental are o gradaie i nu devine contient i mai
ales de lung durat dect pe msur ce spiritul este mai avansat.
Destinul omului
Dup ce am asistat la viaa omului, rnd pe rnd, n cele trei planuri i am luat
cunotin c el progreseaz n diferitele lui viei, s vorbim acum de importana
cauzalitii, care prezideaz rencarnrile sale, s vorbim despre destinul omului.
Orice lucru sau fapt este rezultatul unei cauze, este efectul acestei cauze. Efectul
acesta, la rndul su, poate s devin cauza unui alt efect, i aa mereu, se
nlnuiesc cauzele i efectele din activitatea vieii unui om. Poporul romn spune:
Cum i vei aterne aa vei dormi". Cu alte cuvinte, aceast stare a mea se
datorete, este efectul unei cauze, a unor fapte fcute de mine ntr-o alt via.
Plecnd de la aceast cunotin, vom ti c viaa noastr prezent este urmarea
vieii noastre din trecut. Nu a intervenit n existena noastr nici ntmplarea, nici
norocul sau nefericirea, ci starea noastr prezent este urmarea cauzelor
anterioare, puse n joc de noi nine, care au produs efectele din prezent. N-am tiut
de aceast nlnuire pn acum i le-am socotit ca venind din neant, fr nici un
motiv. Slbaticul netiutor de legile care domnesc n lumea fizic, crede c
fenomenele fizice ca ploaia, fulgerul, norii, vntul sunt produse fr cauz, din
ntmplare. Ca i slbaticul n faa fenomenelor fizice, tot aa i omul civilizat, n
domeniul moral i spiritual consider actele morale i spirituale ca nefiind conduse
de legi determinate, ci create prin capriciul naturii. Cnd omul a cunoscut legile care
conduc materia i dup care se produc fenomenele fizice i chimice, atunci el a

putut s intre n studii amnunite i s supun aceste legi i aceast materie

trebuinelor sale, n folosul vieii sale terestre. n viitor, cnd va cunoate i din
regulile care prezideaz n lumea mental i spiritual, va putea s le dirijeze, va ti
s lucreze pentru ridicarea lui moral i spiritual i nu va mai fi purtat ca un fulg n
toate prile de valurile ignoranei. Va ti c destinul su, ca orice pe lume, este
supus i el legilor i c, lucrnd n acord cu aceste legi, va putea s determine
anumite mprejurri i deci s-i croiasc viitorul dorit. Cnd omul va ti c este
supus unui destin creat de el, va cuta ca faptele, gndurile i vorbele lui s fie de
acord cu legile morale i mentale ale binelui i ale iubirii, ajungnd astfel la un
destin fericit. Destinul este deci legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului : Ce
vei semna, aceea vei culege".
Omul n cursul vieii sale emite din fiina lui trei feluri de fore: fora mental - pe
planul mental, dnd natere la cauzele pe care noi le numim gnduri; fora astral pe planul astral, prin ceea ce numim dorine; fora fizic - pe planul fizic, pus n
aciune de cele precedente i desemnat cu numele de fapte. Trebuie s tim c
energiile mentale acioneaz n planul mental, dar reacioneaz i asupra planurilor
inferioare, deci ele sunt cele mai nalte, cele care pun n vibraie i pe cele astrale,
i pe cele fizice. S nu pierdem din vedere c omul real, spiritul, i-a fcut el corpul
unde locuiete i c rmne la voina lui s-l nfrumuseeze sau s-l lase s se
ruineze. Noi suntem creatorii destinului nostru.
Forele plecate din spiritul nostru produc vibraii ce se propag prin materia mental
a spaiului, pe care o atrag, o fasoneaz, formnd - dup nlimea acestor vibraii un corp mental mai fin sau mai grosolan, dup calitatea gndurilor spiritului.
Aadar, cu ct acest corp mental va fi mai fin, cu att facultile noastre mentale
din viaa viitoare vor fi i ele mai nalte.
Prin urmare, s nelegem bine: nici o facultate mental, nici o putere de raionare
nu se nate de la sine, ci ele sunt rezultatul gndirii noastre, mereu repetate ntr-o
via. Nici o imagine mental, o dat creat, nu se mai pierde. O sum mai mare
sau mai mic de imagini constituie o facultate mental. Ea crete, se dezvolt de
cte ori o imagine de acelai fel se mai adaug.
Cunoscnd aceast lege, s ne silim s construim gradat nveliul mental pe care l
dorim, gndind, citind, reflectnd mereu la probleme abstracte, morale i
intelectuale de ordinul cel mai nalt.
Moartea, dup cum am vzut, ni distruge aceste faculti i, ajuni n planurile
superioare, le ntrim i venim cu ele n viaa viitoare mai accentuate. Pe lng
aceasta, l viitorul creier fizic i astral vor fi astfel construite ca s permit acestor
faculti dezvoltate s se exprime n viaa terestr. Dac gndurile noastre au fost
pe pmnt frumoase, nalte, de bine, le vom aduce i mai bune, i mai frumoase n
viaa viitoare. Dac am avut gnduri josnice, de ur i fapte rele, vom reveni cu
mintea stpnit de asemenea tendine spre ru.

Cel mai important de reinut este c gndul - de orice natur ar fi el: inferior sau
superior - vatm sau ajut n prezent i viitor nu numai celui care l-a emis, ci are o
influen asupra mai multor oameni. ntr-adevr, o gndire, o idee nscut n corpul
mental al unui om, produce vibraii n spaiu i d natere unei imagini formate din
materie astral, care va tri o vreme n spaiu i va rmne legat de cel care a
produs-o printr-un fel de legtur magnetic. Dac aceast form-gnd ia contact i
cu o alt persoan, atunci se leag de ea i o influeneaz ntr-atta nct va
produce prin prezena sa o anumit modificare n viaa ei i se va stabili o legtur
de viitor ntre aceast persoan i cel ce a produs forma-gnd. La viitoarea
rencarnare, oamenii acetia se vor aduna la un loc, fie pentru bine, fie pentru ru,
dup cum a fost gndul celui ce a gndit odat.
A doua categorie de energii pe care omul le desfoar n viaa lui terestr sunt
acelea care au ca scop obinerea lucrurilor care i plac din lumea exterioar. Acestea
sunt dorinele i pornirile noastre. Aceste dorine lucreaz asupra celui care le-a
produs, construiesc i fasoneaz corpul lui astral, dup felul i calitatea acestor
dorine. Ele sunt cele care vor determina tririle pe care le va resimi duhul n planul
astral, dup moartea fizic, i tot aceste dorine vor determina viitorul corp astral
din rencarnarea viitoare. Cnd aceste dorine sunt bestiale, brutale, ticloase, ele
vor genera boli congenitale, cretinism, epilepsie i n general tulburri nervoase de
tot felul. De asemenea, aceste dorine pot genera i deformaii fizice i chiar
monstruoziti.
Locul unde se va rencarna un om va fi determinat de felul dorinei lui nscrise n
corpul astral, i anume n locul unde va putea s i le satisfac. Dup cum imaginile
mentale i-au influenat pe ali oameni, dorinele produc i ele nite imagini care, la
rndul lor, influeneaz pe semenii notri. Astfel, o iubire sincer sau o ur feroce
pentru o alt persoan leag puternic aceste dou persoane att n viaa actual,
ct i n viaa viitoare, i ele se vor urmri una pe alta cu iubirea sau cu ura lor,
toat existena viitoare. S presupunem c resimim o ur grozav contra cuiva.
Imaginea urii emis de noi se va aga de el determinndu-ls cad ntr-o iritare
att de puternic nct va ucide pe cineva. Acest uciga va avea destinul su ticlos
potrivit faptei sale, dar i cel ce i trimise mental ura lui va avea un destin tot aa
de prost ca i criminalul, cu toate c poate nu se vor mai ntlni n alte viei pe
pmnt. Autorul urii, cnd va reveni pe pmnt, va fi lovit de o nefericire din senin,
dei n viaa prezent omul nu a fcut nimic care s justifice o asemenea
nenorocire; cu toate acestea, nimic nemeritat nu poate s i se ntmple unui om. n
prezent nu mai tie ce a fcut altdat, dar lipsa memoriei nu nltur legea cauzei
i a efectului. Prin urmare, dorinele noastre de azi lucreaz asupra noastr,
formeaz natura noastr astral, care la rndul su va avea o influen asupra
corpului fizic n viitoarea rencarnare. Ele vor determina i locul unde ne vom nate
i au influen i asupra altora, atrgndu-i n jurul nostru n vieile viitoare.
A treia categorie de energii sunt cele care se manifest n planul fizic, i anume
faptele noastre. Aceast serie de energii au o influen mai mare asupra altor

oameni dect asupra noastr nine. Ele sunt cele care vor determina anturajul
nostru viitor, ba chiar i mprejurrile sau mediul n care ne vom nate n viior. Dac
am fcut bine n viaa prezent, am mngiat, am alinat, am ajutat cu fapta pe
semenii notri, sau dac pe de alt parte i-am nenorocit prin fapta noastr, n viaa
viitoare ne vom nate n mprejurri favorabile sau nefavorabile, potrivit faptelor
noastre.
Dac am sprijinit pe cineva pe plan material, ne vom bucura n viitor de un destin
favorabil din punct de vedere material. Dac am cauzat semenului nostru mizerie
material, vom avea i noi destinul nostru viitor deplorabil i ne vom nate n
circumstane care ne vor provoca suferine fizice sau mizerie material. Aceste
consecine sunt independente de motivul care l-a ndemnat pe om s fac fapta
bun sau rea. Prin urmare, dac un om a semnat fericire pe pmnt pentru alii,
va recolta i el fericire cnd va reveni pe pmnt n viitoarea rencarnare, indiferent
de motivul care l-a ndemnat s fac acele fapte. Cu toate acestea, i motivul care la ndemnat s fac un bine sau un ru i are urmarea lui aparte n destinul omului.
Cineva, de exemplu, construiete un azil pentru adpostirea unor btrni
neputincioi. Dac aceast fapt a fcut-o ca s se recomande lumii sau pentru o
distincie social oarecare, el va recolta binele pe plan fizic n viitoarea rencarnare,
dar motivaia - i anume satisfacerea mndriei, a orgoliului personal - i va produce
efectul asupra destinului su, astfel c n viaa viitoare, dei va fi nconjurat de
abunden, de o cas luxoas, n mijlocul bogiei sale va tri nefericit, fiind un om
desconsiderat. Tlharul care fur de la cei cu avere i mai d sracilor, pentru fapta
sa c a furat va avea de suferit, va fi izolat, trist, dar va fi bogat, ca urmare a
drniciei lui din trecut. i dup cum cel ce a fcut binele va recolta binele, tot aa
cel ce face ru pe plan fizic va recolta ru, chiar dac a fost mpins de motive bune.
Un exemplu dintr-o mie. Un ef, n vederea corectitudinii, a exemplului i a bunului
mers al unui serviciu, d afar din slujb un funcionar. L-a lovit deci n existena sa
material. Pentru gndul lui bun, pentru motivul c a dorit s fie corectitudine n
viaa omului, el va recolta n viitor o mulumire deplin, dar ca urmare a aruncrii pe
drumuri a unui frate al lui, va recolta o situaie material nu tocmai de rvnit. Prin
urmare, una este fapta comis i altul motivul pentru care s-a comis acea fapt, dar
trebuie s spunem c ntre fapta fizic i motivul care a determinat aceast fapt,
motivul are o rnai mare putere n determinarea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe producem cnd bine, cnd ru fa de attea persoane,
nct revenind ntr-o via viitoare, nu ne putem achita datoriile fa de toat lumea.
Astfel, va trebui s venim n mai multe corpuri, n mai multe rencarnri, ca s ne
putem achita datoriile fa de toi cei crora le datorm. Trebuie s venim de mai
multe ori la viaa fizic, pentru c se poate ca ntr-o singur rencarnare s nu-i
ntlnim, s nu se fi ncarnat toi cei fa de care suntem datori, sau chiar dac s-au
rencarnat o dat cu noi, destinul i-a chemat n alt societate, n alt neam i se cere
neaprat ca n viitoarele rencarnri s ne ntlnim, pentru ca prin iubire s
rscumprm fa de ei greelile noastre din alt via.

naltele spirite ale destinului sunt cele care regleaz ordinea achitrii datoriilor
contractate pe pmnt. Sufletul este condus la rencarnare ntr-o anumit naiune,
rang social, ntr-un anumit corp i pentru o anumit durat de timp, astfel ca s-i
anihileze ct mai multe din efectele ca urmare a cauzelor produse de el cu
gndurile, dorinele i faptele sale n vieile precedente. Dup epuizarea lor va
reveni iar i iar, pentru achitare pn la ultima centim, a faptelor, sentimentelor i
gndurilor sale fa de alii. Voi cita un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie de
care prin trecutul su este legat. El trebuie s primeasc de la aceti prini fizicul
care i este necesar n viaa prezent. Dar cum n destinul su este nscris ca el n
actuala via s se bucure de o larg situaie material i cum prinii si sunt
sraci, copilul va plcea unor oameni bogai, care l vor adopta. Ei bine, omul bogat
este fostul datornic al acestui copil, pentru c ntr-o alt via duhul ncarnat acum
n acest copil l-a scos din mizerie. Acum acest copil este adoptat pentru ca astfel
omul s se achite de binele ce acest spirit i l-a fcut altdat. Pentru cei netiutori,
aceste mprejurri par nscute din ntmplare. Ele ns nu sunt dect efectele unor
cauze care s-au produs n trecut. E destinul care cere aceast desfurare a
evenimentelor, dup conduita omului n trecut.
Acest fapt iese n eviden i n cazuri de accidente feroviare, naufragii, inundaii,
cutremure etc. Astfel, un tren - din cauza neateniei mecanicului - deraiaz i se
distruge aproape n ntregime. Nemulumii de soarta lor, angajaii - constructorii
liniei, cantonierii etc. - vor ndrepta gndul lor de ur ctre instituia cilor ferate i
mai ales asupra conductorilor ei. Dar lumea nu tie c au plecat cu acest tren toi
cei care au n destinul lor o datorie de pltit, i anume de a pieri brusc printr-un
accident. Vor pierde trenul sau vor renuna la drum toi aceia care nu au nscris n
destinul lor o astfel de datorie. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o
scpare providenial", dar realitatea este c acetia nu trebuiau s prseasc
planul fizic printr-o astfel de moarte precipitat.
Fiind dat c spiritul trebuie s revin pe pmnt pn ce va achita toate obligaiile
sale, pn ce va terge datoriile nscrise n destinul su, i cum pe de alt parte
omul n fiecare existen gndete, simte, fptuiete i nscrie o pagin nou n
cartea destinului su, se pune ntrebarea: Cnd va putea omul s se elibereze de
datoriile lui i s tearg cele nscrise n destinul su?
Din cele descrise pn acum am vzut c omul este legat de mediul nconjurtor,
de obiectele i fiinele din jurul su care i-au plcut i pe care le-a dorit. Aceast
atracie l va menine legat de acest fel de obiecte i dorine i n rencarnrile
viitoare. El se va rentoarce n viitor la acel loc unde va putea realiza dorina sa din
trecut.
Orice aciune este pus n funciune de o dorin. Facem o aciune nu pentru ca s
ne aflm n treab, ci pentru ca s obinem uri obiect dorit, pentru a ne bucura de
fructul aciunii noastre. Un profesor, de exemplu, pred cunotine tineretului nu
numai pentru plcerea de a lumina i pe alii, dar mai ales pentru a-i ctiga

existena. Toat lumea muncete mpins de dorina de a-i face o existen mai
nlesnit, iar nu numai din plcere a muncii n sine.
n toate aciunile umane motorul este dorina. Ea leag mereu pe om, l oblig ca
mereu s nscrie faptele bune sau rele n destinul su i mereu revine s se achite
de cele nscrise. Cu ct aceste dorine vor fi mai puin materiale, mai puin egoiste,
cu att omul se va apropia mai mult de ora cnd nu se va mai ncarna. Gndurile i
dorinele noastre au reflex n viaa fizic, greelile fcute n corpul de carne
trebuiesc expiate prin corpul de carne. Toate existenele noastre se leag unele de
altele, binele i rul fcut de noi se repercuteaz n viaa sau vieile viitoare. Dac
ticloii i rii par a-i fi terminat viaa lor n belug i pace, o tim acum, ora
justiiei le va suna i lor i suferinele pe care le-au produs altora le vor suferi i ei
odat.
Omule, fii rbdtor, suport cu curaj ncercrile inevitabile i chiar necesare
avansrii tale spirituale, pentru c ele vor reduce ignorana ta i te vor pregti
pentru un viitor mai bun. Fii bun i virtuos, pentru a nu fi prins n grozavul angrenaj
al rului. Fugi de bucuriile josnice, de agitaia mulimii. Nu n mndria onorurilor i
averilor vei afla nelepciunea, ci prin munc, practicarea caritii i a meditaiei n
faa contiinei tale i a naturii - aceast admirabil carte care poart semntura lui
Dumnezeu.
n orice fiin s vezi un spirit frate cu tine i s tii c toi la un loc una suntem cu
Spiritul suprem, cu Spiritul Celui fr de nceput i fr de sfrit. Dumnezeu a vrut gsind c a sosit momentul - s se fac revelaia prin comunicrile spiritelor n toate
punctele globului i n mod uniform, despre existena spiritului care nu moare, ci i
schimb numai existena. n aceste comunicri ni se spune c toi avem acelai
nceput, toi parcurgem acelai drum i toi suntem menii s ajungem la acelai
final.
Rspndirea spiritismului este acum unul din cele mai mari evenimente ale istoriei
pmntului. O filosofie nou de cea mai nalt moralitate ni se prezint acum. O
tiin vast se deschide cercetrilor minii omeneti i la orizontul vremurilor
viitoare o religie general va cuprinde tot pmntul, fcndu-ne mai buni, mai
nelegtori n ceea ce privete rostul i menirea noastr pe pmnt i n spaiu.

Conferine spiritiste
Despre medium i mediumitate
S-a afirmat - cu mii i mii de veacuri n urm - c omul i continu existena lui i
dincolo de moartea trupului fizic. Aceast idee, cunoscut n noaptea vremurilor
numai de o mn de iniiai, deveni mai trziu baza tuturor religiilor de pe globul
nostru. Pe msur ns ce lumina minii a inundat i masele populare, pe msur ce
omul de tiin s-a adncit n cunoaterea lumilor, forelor i materiilor ce l

nconjoar, aceast idee, a nemuririi sufletului, s-a rspndit n omenire. n alte

vremuri, aceast idee era susinut prin argumente de ctre reprezentanii tuturor
religiilor. Astzi, ea se afirm - ca orice idee tiinific - prin probe, prin experiene.
Din domeniul teoriei a trecut n domeniul practic, din domeniul religiei a trecut n
domeniul tiinei experimentale. Astfel c de cteva sute de ani s-au adunat attea
adevruri, s-au fcut attea experiene, nct s-au scris sute de volume i reviste,
care toate dovedesc existena unei viei i dincolo de pragul morii.
De la o vreme, omenirea citete cu nesa aceste scrieri i de la cunoatere a trecut
la experiene. Astfel, trei-patru persoane se adun i cu rbdare i credin, struind
zile, sptmni, ani, au vzut, au auzit, au simit lucruri, fiine, fenomene, care au
sdit n sufletul lor credina nestrmutat c spiritul este nemuritor. Azi, numrul
celor ce cred prin propria lor experien n existena i a altor forme de via, n
existenele astrale ori spirituale, se ridic la milioane, la zeci de milioane i aceast
tiin-credin se ntinde mereu, cuprinznd sate i orae, fiind acceptat i de
omul simplu, ca i de omul cult.
tiina spiritismului, tiina sufletului, se tot lrgete i va cuprinde n veacurile
viitoare tot pmntul. i este firesc s fie aa pentru c omul ptrunde din ce n ce
mai mult secretele naturii; cunotinele chimice, fizice, mecanice, biologice etc. se
tot nmulesc i cu ct omul se adncete mai mult n cunoaterea universului, cu
att va aprea mai clar existena unei Fiine infinit de puternic, de inteligent, de
neleapt, care a ornduit totul n perfect armonie, cu att se va ncredina de
existena i a altor materii, fore i stri de via, deci de nemurirea omului real, a
spiritului.
Dumneavoastr ai urmrit de la o vreme aceast idee. Cred c tii c exist n
univers dou lumi: una vizibil - noi, cei n carne i oase, plante i animale, i alta
invizibil - ce i duce existena n spaiile ce nconjoar planetele i atrii. Lumea
vizibil este ns condus, influenat de lumea invizibil. Oamenii de ieri, care au
fost printre noi, dup ce i-au prsit corpul carnal au urcat n Cer i triesc printre
cei invizibili, iar de acolo rnd pe rnd vin aici jos, renscndu-se ntr-un nou trup
carnal, constituind mereu omenirea ce se tot primenete. Noi, pmntenii, trim n
lumea pasiunilor, a dorinelor josnice, a gndurilor dezordonate; dorim bani, case,
moii, bijuterii, mncruri alese, onoruri, frumuseea crnii, tot lucruri vremelnice ce
se vor risipi ca i fumul n btaia vntului.
Cei de sus, ns, nemaitrind n condiiile noastre fizice, nu mai au preocupri de
aceast natur, ci i duc o via numai de planuri, de analize, de cercetri, de
gndire, de iubire i credin n Cel atotputernic. Tot gndul lor e la cei lsai pe
pmnt, toat ruga lor e ctre Dumnezeu, pentru iubiii lor: copii, soie, prini, frai,
prieteni care se zbat n nevoi, griji i suferine. Noi, cuprini de mii i mii de
preocupri, i uitm ncetul cu ncetul. Din ce n ce mai rar ne ducem la biseric, ca
s ne rugm pentru sufletul lor, din ce n ce mai rar ne ducem cu o floare n mn
s o depunem pe mormntul lor. Ei, suflete sublime, nu ne iau n seam aceast
uitare i vin pe lng noi, ne vd, ne aud, ne mngie, ne srut, dar noi suntem

nesimitori, nu tim nimic de ei; ochii notri nu pot s vad corpul lor, acesta fiind
extrem de strveziu, urechea noastr nu poate percepe vorbirea lor i astfel,
ntristai c nu tim de prezena lor, se deprteaz oftnd, pentru c nu pot
comunica direct cu noi. Nu pot, ntruct ei au altfel de corp, format dintr-un material
mai fin, deoarece triesc ntr-un mediu mai subtil dect cel al omului terestru.
Buntatea Creatorului este ns infinit de mare. El a permis totui o comunicare
indirect ntre spirite i omul de pe pmnt, prin intermediul unor oameni numii
mediumi sau senzitivi, care au fost nzestrai cu anumite faculti.
Subiectul conferinei mele de azi este tocmai despre aceste persoane, despre aceti
alei ai Cerului, prin a cror mijlocire se face cunoscut lumea invizibil. Un medium
este un om ca oricare i nimic din exteriorul su nu trdeaz facultile pe care le
posed. ns n spatele omului de carne se ascunde un spirit mult evoluat, un spirit
care a trit multe viei i care a suferit mult n acele viei. Acest medium poate fi un
om simplu sau un crturar, un om srac sau unul bogat. Nu a grei dac a spune
c n stadiul actual al omenirii civilizate aproape c nu este om care s nu fie
medium, pentru motivul c mai fiecare numr sute de viei, deci tot attea
experiene ale vieii, care le aduc, ca urmare fireasc, faculti mediumice. Cred c
tii i dumneavoastr c n lumea spiritelor este o ierarhie infinit. Ei bine, efii
acestor cohorte de miliarde de spirite ntre alte atribute au i aceast ndatorire:
de a alege dintre pmnteni aceste spirite avansate i a le pregti spre a deveni
mediumi. Regret c azi nu pot vorbi despre modalitatea lor de a pregti un om,
pentru a le servi ca mijlocitor; pe scurt, pregtirea const n a rupe corpul eteric fizic
de deasupra creierului i a aeza n dreptul deschiderii create o mas de fluid solar,
n acelai timp cutnd s nlture, pe ct posibil, acele pturi fiuidice, materialul
inferior din toate corpurile ce nchid scnteia divin, sau, omul venic, cel divin.
Prezena n dreptul capului a materiei solare, care strlucete ca un soare, arat
tuturor spiritelor c acel om este rsfatul Cerurilor, este un medium. Ochii notri
ns nu vd acea lumin strlucitoare din cretetul mediumului. Un astfel de om,
mediumizat, consacrat ca instrument al lumii nevzute, are simul al aselea, sau
simul spiritual. Graie acestui sim, mediumul poate auzi, vedea, pipi, gusta,
mirosi n lumea astral, sau n lumea spiritual. Graie acestor mijlocitori, spiritele
dau nval s comunice cu iubiii lor de pe, pmnt, cci ele sunt mai dornice dect
noi de a sta de vorb de una, de alta, de tot ce intereseaz viaa, n Cer i pe
pmnt. Cu ajutorul mediumilor se afl constituia sistemului nostru solar. Prin ei s-a
aflat c mai sunt i alte grade sau stri de materie dect cea solid, lichid sau
gazoas. Graie lor se cunosc legile ce domnesc n univers i rostul vieii pe pmnt
i aa mereu, deapn cunotinele care li se permit s le spun, cci nu orice i se
poate spune astzi omenirii, nc napoiat. Cu aceast ocazie noi observm cum
vorbete, cum este, cum gndete omul care a trecut pragul mormntului.
Constatm cu mirare c omul, devenit cetean al spaiului interplanetar, pstreaz
cu desvrire aceeai caracteristic pe care a avut-o i pe pmnt. Era mndru,
ludros; aa ne va vorbi i ca spirit. Era simplu, greoi la vorb; aa se va exprima i

ca spirit. Era savant, cunosctor, elegant n vorb; cu acelai elan, cu acelai colorit
va fi i ca spirit. Cu alte cuvinte, omul i pstreaz i dincolo de poarta morii
calitile sau defectele pe care le-a avut pe pmnt.
Tot cu aceast ocazie, a comunicrii cu ei, constatm c oamenii fluidici se bucur
cnd vd c suntem miloi, drepi, credincioi i contiincioi; se ntristeaz cnd
vd c am apucat pe ci greite, plng sau sufer ca i cnd erau pe pmnt.
Desigur c, nemaiavnd ochi, nemaiavnd un corp de carne, ei sufer
spiritualmente, cu corpul lor fluidic.
Sunt o serie ntreag de mediumi de diferite naturi i de diferite grade. Voi schia pe
cteva din ele, pe cele mai proeminente. Sunt unele persoane care, n timp ce stau
pe un scaun, pe fotoliu sau pe canapea, simt c le vine un somn de nenvins. Au
dormit ast-noapte foarte bine i totui acum pleoapele li se las n jos i o
toropeal le cuprinde tot corpul. Se silesc s nu doarm, ridic pleoapele, dar ele
cad ca de plumb i n curnd se pierd ntr-un somn profund. Dup aceea ncep s
vorbeasc, dar, curios, ele vorbesc cu alt ton i despre lucruri care acum se petrec
departe, n alte orae sau ri. Cineva de alturi noteaz ceea ce spune, cerceteaz
zilele urmtoare i afl c ceea cea spus mediumul este absolut exact. Un
asemenea medium se numete de trans sau de ncorporare. Mediumul de trans
poate mprumuta corpul lui de carne unor spirite sau oameni fluidici. ntr-adevr,
spiritul stpn al corpului acela iese afar din corp pe partea sa stng i se
deprteaz puin de corp, ori se duce departe, iar n locul lui vine un alt spirit, care
a fost lsat, ngduit de ngerul pzitor al acelui medium de a se introduce n acel
corp de mprumut, servindu-se de el ca i cnd ar fi al lui, i ncepnd cu el s se
mite, s vorbeasc despre diferite probleme pe care dorete i are ngduina s le
fac cunoscute celor ce l ascult.
Se poate ca un asemenea medium s vorbeasc n limba englez, arab, persan,
n 7-8 limbi, dei stpnul corpului acela nu cunoate nici o limb strin, fiind un
om simplu,, un modest ran, un srman meseria, ori o femeie, mam a civa
copii, excelent gospodin, dar fr nici o cultur. Se poate ca acest medium s
mprumute corpul lui unui spirit savant, care s vorbeasc de lucruri tiinifice, sau
se poate s se ntrupeze n el un spirit care a fost n viaa lui terestr un mare orator
i s auzim atunci pe un biet om netiutor c ne ine un discurs care ne minuneaz
prin frumuseea vorbelor i nlimea ideilor. n alte mprejurri, mediumul acesta
de ncorporare cere hrtie i creion i scrie pagini ntregi, fr oprire n limba lui sau
n limbi strine. Minune, el poate s scrie cu amndou minile, cu una de exemplu
n englezete i cu cealalt n sanscrit, ba chiar n acelai timp s vorbeasc n
limba german. n acest caz, trei spirite au pus stpnire pe acest corp. Unul scrie
prin mna dreapt, altul prin mna stng i al treilea a intrat n corpul su i ne
vorbete. Un asemenea medium am cunoscut la Cernui, un nvtor german
numit Iosif Schmidt. Cu ajutorul mediumilor czui n somn se produc o serie de
fenomene diferite. Astfel, pe cnd mediumul doarme dus, ca i noaptea n patul su,
se vede cum un creion aezat pe o msu n vzul tuturor asistenilor se ridic

singur, se nclin i ncepe s scrie pe hrtie. Toi asistenii privesc cu mirare i,

dup ce a scris cteva rnduri, creionul se las n jos i se aeaz pe mas. Un spirit
a creat din material invizibil, ce se gsete n atmosfera noastr, o mn fizic
nevzut, care a luat creionul i a scris acele rnduri. Coninutul celor scrise e
diferit. Iat de exemplu un asemenea mesaj: Frai iubii, de cte ori v npdesc
necazurile, ridicai ochii spre Cer i cu trie rugai-v Tatlui ceresc. Fcnd astfel,
vei simi o mngiere, o uurare, o ieire din nevoile voastre". n alte edine, cu
acelai fel de medium, se aud detonaii ca de tun n sal sau n vecintatea slii ori
se produce o micare, o vibraie a parchetului i a pereilor camerei, nct ai
impresia c un cutremur puternic zguduie casa aceea; ori o mas, un scaun, o
canapea se ridic singure n aer, unde stau suspendate un minut, dou sau mai
multe, iar apoi uor se las n jos i se aeaz pe parchet. Cu alte ocazii, se pune pe
o msu o hrtie alb, fr nici un creion. Apoi spiritul conductor cere, prin graiul
mediumului adormit, s se fac ntuneric. Dup un minut, dou de ateptare,
mediumul anun s se fac lumin. Se aprinde becul electric i minune: hrtia cea
alb e scris de sus pn jos sau tiprit cu un mesaj oarecare. Explicaia acestui
fenomen este urmtoarea. Spiritul operator a adunat din atmosfera pmntului
nostru un fluid pe care l-a concentrat i modificat pn a fcut din el plombagin ori
o cerneal oarecare. Aceast materie a imprimat-o, a aplicat-o pe hrtie, urmnd
gndirea lui, imaginaia lui, puterea lui creatoare, i astfel s-a realizat scrisul ca de
mn, ori asemeni celui de tipar. O asemenea scriere se numete direct sau de
participare. Seria fenomenelor ce se pot produce cu mediumul n trans e
nesfrit. Astfel, n unele edine nsui mediumul adormit poate s se nale de pe
scaun sau cu scaun cu tot pn la tavan, unde, dac are un creion n mn, scrie
sau face un semn pe tavan, ca s se vad i n zilele urmtoare c n-a fost o iluzie,
o nelare a ochilor. Explicaia pe care am primit-o din spaiu asupra acestui fapt
este urmtoarea. Spiritele creeaz un glob fluidic condensat, pe care-l ncarc cu
electricitate pozitiv (mai subtil dect cea cunoscut i ntrebuinat de om), iar
mediumul este ncrcat cu electricitate negativ. Cele dou electriciti fiind de
sens contrar, se atrag. Astfel, mediumul este ridicat spre globul fixat de spirite prin
gndul i voina lor. Sunt mediumi n jurul crora, dup ce cad n trans, se aud
vocile directe ale spiritelor. Mai rar mediumitate aa de impresionant ca aceast
vorbire, cu timbrul caracteristic, propriu, al spiritului vorbitor; asemenea mediumi
sunt extrem de rari, poate unul pe continent. La ali mediumi, de ndat ce au
adormit, spiritul-ghid cere s se fac ntuneric. Apoi, entitile spirituale produc
diferite fenomene luminoase. Cteodat apare un nor alb, care se tot lumineaz,
pn se face lumin complet n ncpere, de poi citi un ziar. Apoi, dup un minutdou, lumina se micoreaz din ce n ce, pn se face iar ntuneric complet. Alteori
se vd fulgere, ori globuri luminoase, care se ridic i se plimb pe deasupra
asistenilor, se las i dispar dintr-o dat. Nori, fulgere, globuri luminoase, toate
sunt produse ale electricitii din fluidul nconjurtor, create din vibraia fluidelor. Cu
ajutorul altor mediumi se produc apariii ale sufletelor - rude, prieteni sau strini care se arat ca oameni, dar sunt ca fumul de igar de strvezii, de se vd prin ei
lucrurile din spatele lor. n fine, sunt mediumi prin mijlocirea crora apare o materie

alb lipicioas, vscoas, numit ectoplasm, care n spatele unui paravan se

organizeaz ntr-un corp omenesc. Cnd forma a ajuns perfect, iese de dup
perdea, dintr-un mic cabinet format din dou perdele negre, un brbat, o femeie, un
copil, deci o fiin omeneasc, mbrcat n haine, rochii sau diferite costume. Ea
pete spre asisteni, le d bun seara, i ia de mn, dac sunt cunoscui sau rude
i srut, ia un scaun, se aeaz pe el i vorbete despre diferite subiecte, ca i un
cunoscut venit n vizit. Dac i se ofer bomboane, ap, mnnc i bea ca orice
om. Cnt la pian sau vioar, dac n viaa trecut a tiut s cnte la aceste
instrumente. Deci se comport absolut ca i orice om. Dac este atins, se simte c
are cldur n corp, i se aude respiraia, i se simt btile inimii, e un om n carne i
oase complet ca oricare om. Dup cteva minute, o jumtate de or sau chiar o or,
i ia adio i pleac, disprnd n cabinetul negu. Asemenea fenomen extraordinar i
la cunotina mea, se petrece acum n fiecare smbta seara n familia Alexandre
din oraul Mantes pe Sena, i n familia Leroy din oraul Reims, n Frana. Asemenea
mediumi de materializare sunt foarte rari. Rari sunt aceti mediumi, dar i mai rare
sunt spiritele care tiu s fac din materia nevzut din jurul nostru corpul de carne
al unui om aa cum e al dumneavoastr, al meu, fr nici un fir de pr lips. Ei sunt
savanii lumii spirituale, nali savani pentru c aceast creaie vremelnic este
apropiat de creaia lui Dumnezeu. Cum realizarea unei asemenea creaii este
extrem de grea, spiritele se mrginesc de cele mai multe ori s formeze doar o
parte din corpul omenesc, i de regul fac numai capul, mna sau bustul. Capul
astfel creat are aparena unui om viu, cu ochi sclipitori, cu pleoapele clipind, i
zmbind cu o micare absolut omeneasc. Alteori apare o mn perfect alctuit,
cu degete flexibile, mn ce se pierde n susul braului ntr-un nor alb. Aceast
mn planeaz prin aerul camerei, se apropie de asisten, i mngie, le scoate
batista din buzunar, nnodnd-o i aruncnd-o jos, le aduce diferite obiecte
deprtate, pe care le pune n mijlocul lor sau n mna cuiva. Astfel, ia un buchet de
flori din glastr i mparte cte o floare la toi cei de fa. ntr-o alt edin a
desfcut ncuietoarea brrii unei doamne i a luat-o, punnd-o pe mna altei
persoane. n fine, i ia de mn pe fiecare. Dac unul din asisteni ncearc s o
strng mai bine, constat c mna se topete, se pierde, trece prin carnea sa i
rmne cu palma goal. Adeseori dou mini iau o vioar ori se duc la pian i ncep
s cnte o arie admirabil. Se poate vedea cum aceste mini au scos vioara din
cutia ei, merg prin odaie cu ea i se opresc n poziia pe care o are un violonist
veritabil. Apoi se observ cum una dintre mini apas cu degetele pe corzi, iar
cealalt mn mic arcuul, producnd o muzic dintre cele mai rpitoare.
Cu o alt ocazie v-am spus c n spaiile interstelare se afl o materie care e extrem
de impresionabil, o materie pe care se imprim ca i pe o plac fotografic tot ce
gndete, vorbete i face omul, nu numai ca individ, ci i pe plan mondial, de
exemplu, diferite manifestaii, rzboaiele dintre naiuni, revoluiile etc. Cerul,
aadar, este o arhiv unde se nregistreaz ca ntr-o carte mare tot ce se petrece pe
acest pmnt. Sunt oameni care au facultatea, de a-i prsi trupul, spiritul lor
ieind mbrcat doar de nveliurile sale exterioare, i astfel exteriorizat, s vad i

s tie citi n aceast mare carte a cerurilor despre trecutul unui om, despre viaa sa
din alte vremuri. Un asemenea medium intelectual, mult avansat, a fost aici n
Bucureti mult iubita noastr sor, Margareta Marin, acum plecat n Cer. Trebuie s
tii c mediumii se mpart n dou mari clase: mediumi de fenomene fizice i
mediumi de comunicri intelectuale. Mult preuita noastr Margareta era una din
rarii mediumi intelectuali de citire n Arhiva divin (Arhiva aka - n. ed.). Persoane
cu asemenea capaciti sunt foarte rare, n general unul sau doi mediumi la un
moment dat pe globul nostru pmntesc. Acum spiritul ei planeaz dincolo de zrile
albastre, n ceata spiritelor albe, nsrcinate cu conducerea pmntului, unde se
roag Tatlui ceresc pentru iertarea greelilor noastre. Ea vine uneori n preajma
mea i a altor frai i surori, comunicnd cu noi.
O alt categorie de mediumi sunt cei care, dei sunt n stare de veghe, aud o voce
care le vorbete. Acest medium privete n jurul su, dar nu vede pe nimeni i totui
glasul continu s-i vorbeasc. Spiritul care comunic se prezint, i spune cine este
i l face atent la un eveniment viitor, i d chiar un sfat. Alteori i anun un
eveniment ce are loc n alte ri sau continente n acel moment. Mediumul ntreab
oral sau mental i spiritul i rspunde la toate ntrebrile. Astfel se stabilete ntre ei
o conversaie uneori destul de lung i destul de profund n coninut. Asemenea
mediumi se numesc auditivi. Auzul lor nu este exterior ca al nostru, ci este mental,
i percep ca i cum ar avea la ureche un telefon prin care i vorbete cineva de
departe. ntre spirititii din Bucureti se afl un frate care posed acest dar minunat,
de a asculta ore ntregi comunicri de la cei din spaiu. Prin intermediul lui eu
primesc mesaje lungi, explicaii tiinifice ale lumilor nevzute.
Vedei prin cte mijloace, prin cte modaliti caut cei din spaiu s comunice cu
noi, s ni se fac cunoscui, s ne dea explicaii i s ne ndemne la o via curat,
cinstit, credincioas, pentru ca s urcm scrile de lumin nevzute care ne vor
duce n veacurile viitoare pn n preajma Creatorului?
Sunt, de asemenea, mediumi care pe cnd lucreaz ceva sau n timp ce stau
gnditori, deodat peretele, grdina sau strada din faa lor dispare i n locul lor li se
nfieaz o vedere - bineneles spiritual - o persoan strin sau o panoram
oarecare. Vede, de exemplu, o mare furtunoas i prin valurile sale zbtndu-se un
vapor n flcri. Vede toat grozvia de pe puntea acestui vapor, vede cum lumea
alearg nebun, mbulzindu-se, strivindu-se ca s caute un adpost, o scpare.
Vede pentru un moment chiar i numele vaporului, dup care totul dispare, omul
continundu-i viaa obinuit. Dar peste cteva zile, minune! se anun naufragiul
unui vapor care s-a aprins i a pierit n valuri cu toi pasagerii. Aceast persoan
este un medium de vedere spiritual, este un clair voyant. Acest medium, stnd cu
tine de vorb, deodat se oprete i-i spune: Vd rezemat de umrul tu un btrn
de aproximativ 60 de ani, cu favorii, cu crare la mijloc i faa rotund. Mi se spune
c se numete Matei i c e tatl tu." Interlocutorul rmne uimit, cci ntr-adevr
tatl su se numea Matei, era rotund la fa i purta crare i favorii.

Ar trebui s stau cu dumneavoastr multe ore pentru a v vorbi de toate

modalitile n care se manifest spiritele prin intermediul mediumilor. Exist
persoane care n stare de veghe simt n mna lor dreapt o tremuratur, o cldur
puternic sau, din contr, o rceal accentuat. n acest moment, persoana tiind
din experiene anterioare c un spirit vrea s-i comunice prin scris, ia un creion i o
hrtie i ateapt cu mna linitit. Deodat mna ncepe s scrie idei pe care
nsui stpnul minii le urmrete cu curiozitate, pentru c nu cunoate coninutul
textului scris. De multe ori vede c scrie ntr-o limb necunoscut de el. El scrie, dar
scrie automat. Dup terminarea manifestrii, ia hrtia, o citete i se minuneaz i
el de cele ce a scris. Un asemenea om se numete medium scriitor mecanic.
Prin intermediul unor mediumi n stare adormit, apar n mijlocul asistenilor diferite
lucruri aduse din alte odi sau din ora, de la un prieten. n acest fel au fost aduse
de ctre spirite flori de prin Asia cu rou pe ele. Se aduc cri din alte orae, dintr-o
bibliotec oarecare sau diferite obiecte casnice, o foarfec, un cuit, o scrumier, o
portocal etc. Asemenea mediumi se numesc de aporturi. Lucrurile aduse pot
rmne pentru totdeauna sau dup un timp, la finele edinei, pier i ele. Explicaia
acestui fenomen este urmtoarea. Spiritele tiu desface materia fizic a acestor
corpuri pn la fluid, l transport n stare fluidic pn unde doresc, dup care
concentreaz din nou fluidul pn la starea de materie fizic, pstrndu-i prin
gndirea lor forma anterioar.
Sunt persoane care au facultatea de a mprumuta spiritelor fluid din corpul lor,
pentru ca acestea - spiritele - s-i poat imprima imaginea pe o plac fotografic.
Astfel, te duci cu copilul tu s te fotografiezi, iar fotograful fiind medium, pe
fotografie apare nc o figur, figura unui spirit care poate fi o rud ntoars n
spaiu. Acest medium se numete de fotografiere.
M opresc din descrierea diferitelor feluri de mediumiti pentru a v spune c
mediumitaea este o facultate ce se sprijin pe doi stlpi: evoluia spiritului i
calitatea trupului su de carne. Prin intermediul corpului carnal, mediumitaea poate
s fie i ereditar. Astfel, dac un duh s-a ncarnat, s-a nscut ntr-o familie n care
unul din prini este medium, atunci i corpul su carnal-motenit de la prini
poate s aib predispoziia sau calitatea de a fi medium.
Presupun c ai auzit ct de simplu triete omul prin diferitele regiuni ale Asiei.
Alimentaia lui e vegetarian, viaa blnd, pioas, credincioas. Din aceast cauz,
din generaie n generaie, corpurile lor sunt foarte fine, sensibile, capabile de o
mare relaxare i concentrare mental. Iat pentru ce mediumii sunt mai numeroi i
mai puternici n acele regiuni ale planetei.
n Occident, condiiile de via fiind altele dect n Asia, omul este mai agitat,
angajat n goana vieii, are o credin slab i o conduit incorect. Din aceast
cauz i corpurile oamenilor sunt mai grosolane, mai puin sensibile. Mediumii n
Europa sunt mai rari i au o for mai redus dect cei din Asia.

Cred c este de folos s dau cteva sfaturi privitoare la primele manifestri ale
mediumitii. Dac n viaa dumneavoastr ntr-o zi ai observat c se produce un
fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, s nu v speriai, ci din contr, tiind c
totul n lume e rnduit de Dumnezeu i fr voia Lui nimic nu se produce, fii ateni,
urmrii cu bgare de seam fenomenul pe care l-ai observat - s dorii, s vrei s
se mai produc. Bineneles c la nceput fenomenul va fi slab i superficial, dar cu
vremea se tot ntrete, devine mai categoric, mai lmurit.
Doamne, ce admirabil sunt alctuite toate lucrurile n lumea aceasta! Aa a dispus
Divinitatea ca fenomenul s nu i se arate mare, grandios dintr-o dat, pentru c tear speria, te-ar ngrozi, te-ar putea chiar omor, ci el se arat treptat-treptat,
ntrindu-se pe msur ce timpul trece, ca s te obinuieti cu el. Natura te mpinge
s-l observi, s-l analizezi i te anun c producerea lui depinde de tine, c e n
funcie de voina ta. Dup aceea fenomenul repetndu-se, omul ajunge s neleag
c acele fenomene sunt naturale, sunt fenomene reale, i nu halucinaii ale minii
sale. El nu trebuie s-i nchipuie c este bolnav i c percepe lucruri sau fenomene
care n realitate nu exist. Cu alte cuvinte se procedeaz cu omul medium astfel ca
el s neleag c e sntos i c numai el percepe fenomenul respectiv.
Spiritele ornduite cu mediumizarea unui om fac o adevrat coal cu ele. Ele l
nva, i sugereaz s fie stpn pe situaie, s domine fenomenul, adic s le lase
s se produc cnd vrea el, iar nu cnd ar vrea vreun spirit oarecare s profite de el
ca medium. Cu alte cuvinte, omul trebuie lsat n pace s-i triasc liber viaa, i
numai la timpul hotrt, voit de el, s se produc acel fenomen. i acum revin. Din
ziua n care un om observ c se petrec n jurul su fenomene ciudate, s caute o
persoan competent i s-i cear lmuriri ori s cumpere cri i s se instruiasc
referitor la acel fenomen. Va afla atunci printre altele c cel ce dobndete un
asemenea dar divin nu trebuie s speculeze ceea ce i s-a dat, s nu cear bani
pentru a demonstra fenomenul legat de fiina lui, ci cu dragoste i dezinteresat s
fac demonstraii prin care s ncredineze lumea de existena lumii nevzute.
Bineneles c nu e bine nici s caute s fac mereu spectacol din mediumitatea lui,
ci s se pun la dispoziia unui cerc de oameni serioi, morali, care sunt dispui s-i
hrneasc minile i simurile cu cele comunicate de fraii notri din spaiu sau s
fac studii referitoare la lumile spirituale.
Nu se cuvine, aadar, s ii ascuns ceea ce i s-a dat de Sus, sau s caui s dispar
acest dar divin, pentru c i vei atrage o mare pedeaps. S nu-i fie ruine de ce o
s zic lumea, ci s fii mereu contient c ai primit un dar sfnt i, cu dragoste, s
te pui la dispoziia celor din spaiu, care doresc s comunice celor de pe pmnt,
spre a-i face mai buni, mai nelegtori de vremelnicia vieii terestre i c deasupra
tuturor lumilor sunt legi eterne, de nenfrnt, a cror nclcare aduce automat
pedeaps, dureri, mizerii nesfrite. Nu i este permis, muritorule, aceast
dezertare de la alegerea ce s-a fcut, pentru c tu ca spirit ai voit-o. ntr-adevr,
ntr-una din nopile cnd sufletul tu a cltorit departe de trupul carnal, te-ai
ntlnit cu cetele de spirite, te-au vzut, te-au apreciat, i-au propus s devii

medium i tu ai acceptat n mod solemn. n faa acestei promisiuni, cu dragoste

trebuie s slujeti Cerului. Cu timpul att te va subjuga, att te va pasiona
mplinirea acestei misiuni, nct nimic pe lume nu te mai poate opri de ia mplinirea
acesteia, nici dac te-ar costa viaa. Vreau s atrag atenia asupra acestui lucru
pentru c de cele mai multe ori cnd apare unei persoane o asemenea manifestare
ciudat, cei din jurul su, membrii familiei sale sau rudele ignorante caut s-l
ridiculizeze, s-l critice, cum c e nebun, c se va mbolnvi, c e lucru necurat ori
c e o stare nenorocit de halucinaie sau autosugestie. Ei caut tot felul de
argumente prin care s conving pe srmanul nebun" s nu se mai ocupe de acel
fenomen, ncercnd s-i interzic sau s-l determine prin orice metode s renune la
aceast activitate. Lucrarea sa spiritual va fi desconsiderat, socotit a fi o
pierdere de timp, n detrimentul familiei, fiind socotit un lene care se sustrage de la
adevrata activitate, de la munca adevrat a omului normal de a agonisi ct mai
mult avere. Deci cel care va pi pe acest drum trebuie s fie pregtit s nfrunte
aceste atacuri din partea persoanelor celor mai apropiate, a celor ce nu tiu nimic i
nu pot s se nale cu priceperea mai sus de ceea ce au nvat, vzut i auzit n
copilria lor. Dac eti tare pe convingerile tale, nfrnge toate aceste prejudeci,
toat gama ignoranei omeneti.
Azi trim vremuri mai bune, pentru c eti liber s gndeti cum vrei i s faci cum
crezi. Dar ce grozvie a fost n Evul Mediu, cnd preoimea catolic era mare i
puternic, dispunnd de averea i viaa omului. n acea vreme, Inchiziia, cum
auzea c un om are daruri deosebite, l socotea c e n slujba diavolului, c e
vrjitor, i ca atare, dup o parodie de judecat, l ardea de viu. Timpul cnd apare
la om mediumitatea e diferit. Ea poate s apar i pe cnd e copil. De cte ori nu sa vzut leagnul copilului oscilnd regulat la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi fost
legnat de o mn nevzut. Copilul acela era medium nc din fa. Aa s-a
ntmplat i n copilria celebrului medium englez Daniel Duglas Home. De regul,
ea apare la tineree, cnd trupul e n dezvoltare i n plin vigoare. n general,
mediumul este o persoan slab, delicat, plpnd, prevzut cu un sistem nervos
foarte sensibil, persoan ce se sperie de orice, ce nu poate suferi torturarea
animalelor, ce se nduioeaz pn la plns de durerea omenirii. Mai rar ca un om
s acumuleze n fiina lui mai multe genuri de mediumiti. Majoritatea mediumilor
sunt nzestrai numai cu un singur fel de mediumitate. S-a observat i faptul ciudat
ca un om ntr-o perioad a vieii sale s aib o mediumitate, iar mai trziu aceasta
s piar, pentru a face locul altui gen de mediumitate. Astfel, doamna Mria Sielbert
din Graz-Austria, cnd era tnr, era clarvztoare; acum a pierdut aceast
facultate i a devenit un medium de fenomene fizice.
Mediumitatea este o distincie, o eleciune, ca atare este n legur cu viaa fizic i
cu conduita moral a omului. Astfel, s-a observat de veacuri c dac omul mnnc
prea mult came, i scade mediumitatea; din contr, crete dac regimul lui
alimentar este mai mult vegetarian. De asemenea, iubirea sexual exagerat sau o
purtare ce nfrnge legea iubirii fa de semenul tu reduc mediumitatea.

Despre materializarea spiritelor

La o or cu trenul de Paris, n micul ora de pe Sena numit Mantes, locuiesc n str.
Maurepas nr. 23, doamna i domnul Alexandre. Domnul Paul Marcel Alexandre
exercit profesiunea de negustor, n special pnz de vosgi, de pe urma creia a
realizat o bun situaie material. Ei au avut un singur copil, o feti cu numele
Madelena, care n 1918 muri, n vrst de 19 ani. Aceast desprire produse n
snul familiei o durere sfietoare. O jale nesfrit se aternu pe sufletul lor, nimic
i nimeni nu-i putea consola. Un client al magazinului, ndurerat i el de o asemenea
lovitur a destinului, le recomand s citeasc crile lui Allan Kardec i Leon Denis
cci vor gsi acolo nelesul vieii i al morii. i ca s le aduc o uurare a sufletelor
lor ndurerate, le propuse s i introduc nt-un cerc spiritist, unde vor auzi sublime
cuvinte de mngiere.
Oferindu-se aceast scndur de salvare pentru a scpa cu ea din valurile
gndurilor negre i a durerilor necurmate, domnul Alexandre spuse soiei sale: Dute, draga mea, n bulevardul Carnot i vezi ce poi culege de acolo". La ziua i locul
convenit doamna Alexandre face vizita de rigoare doamnei gazde, unde dup
cteva cuvinte schimbate cu alte patru persoane, se aezar cu toii n jurul unei
mese. n urma unei ateptri de dou-trei minute se anun o entitate spiritual cu
numele M. Gazda spune: Cred, doamn, c e vorba de fiica dumneavoastr,
Madelena". ntr-adevr, au urmat cteva fraze de mngiere care se adresau
doamnei Alexandre din partea fiicei sale plecate, fraze terminate prin cuvintele
urmtoare: S nu mai plngi, mmic drag, pentru c vezi, eu triesc i i
comunic i s mai tii c-mi faci o mare durere cu lacrimile tale. Nu mai plnge,
aadar, mam drag." Doamna Alexandre plec de la aceast edin foarte
tulburat, foarte ngndurat: S fie oare aa? S triasc dulcea mea copil?"
n curnd este invitat la un alt cerc familial, unde ntre alte persoane intelectuale
erau un arhitect i un medic distins. La acest cerc ea vzu cum nite cartoane
dreptunghiulare acoperite cu un strat de sulfur de zinc - care are proprietatea de a
lumina la ntuneric - se ridicau singure prin aer, se plimbau pe deasupra capetelor
asistenilor, atingeau pe unul sau pe altul n semn de mngiere i apoi se aezau
din nou pe locul de unde au pornit. n tot acest timp preau c au fost purtate de
fiine nevzute. n zilele urmtoare, tot la acest cerc, n mijlocul cruia era i un
medium de ncorporare, o fiin a spaiilor scrise pe o foaie de hrtie numele
Madelena, care era o reproducere perfect a semnturii fiicei doamnei Alexandre,
de pe cnd era n corp de carne. Privind aceast semntur, doamna a recunoscut
c era ntru totul identic cu semntura copilei sale. Din momentul acesta ea este
convins c fiina care a scris acest cuvnt e fiica sa i deci c ea nu a pierit prin
faptul c i-a prsit corpul de carne. Se ntoarce acas foarte bucuroas i arat
soului su semntura fiicei sale. Soul o privete, rmne uimit de admirabila
asemnare, dar nu-i vine totui s cread c aceast scriere vine de la fiica sa.
Aceast necredin strnete ns o discuie ntre soi, care se agraveaz din zi n zi,
pn ce l mpinge pe bietul negustor s spun: Nu mi-a fost destul durerea ce am

ncercat-o prin pierderea scumpei mele copile; iat, acum constat c i soia mea
ncepe s nnebuneasc". Discuiile merg pn acolo c soul interzice soiei s mai
frecventeze cercurile spiritiste, ceea ce - firete - soia refuz, ntruct n aceste
edine ea primea comunicri, un balsam care vindeca rnile sufletului ei. n fine,
lucrurile ajung pn n pragul divorului, doamna Alexandre prefernd s-i piard
soul dect s nu stea de vorb cu copila sa. La auzirea acestei decizii, ca sub
impulsul unui ordin divin, soul mai privete semntura copilei sale i, fr s vrea, l
podidesc lacrimile. Curnd ns i revine i se decide s asiste i el la o edin,
pentru a se ncredina de adevr. ntr-o sear domnul Alexandre i nsoi soia la
cercul ei. edina ncepe, mediumul cade n trans i la un moment dat ncepe s
cad dinspre plafon o ploaie de petale i de flori. Un ecran, un carton luminos, porni
de la locul su, veni i se alipi de obrazul doamnei Alexandre i o voce de copil se se
auzi n camer: Eu sunt fiica ta, Madelena, care am purtat acest ecran, iar aceste
flori sunt pentru tine, iubite tat". Soul, din acest moment, se convinse i el c fiica
sa nu murise, ci i schimbase numai existena din cea fizic, terestr, n cea
spiritual, Doi ani de zile soii Alexandre au asistat la edinele spirituale ale acestui
cerc, unde cu dragoste se ofereau pentru demonstrarea adevrului c sufletul e
nemuritor patru persoane, patru mediumi, i anume domnii Blaise, Delhotel, Mage i
Germaine. ntr-o sear de mai, n anul 1920, se produse la acest cerc un fenomenuimitor. ntre cei doi soi Alexandre se interpuse un ecran, se ridic prin faa lor,
urmat de o dr de cea albastr-alburie, asemntoare unui fum de igar, acest
fum s-a ndesat i a crescut, conturndu-se din el ncetul cu ncetul o fiin
omeneasc, fiin care semna ntru totul cu copila soilor Alexandre, exact aa cum
fusese ea pe pmnt. Era mbrcat ntr-o rochie alb cu cute i avea pe cap o
beret. Apariia era fluidic i rmase vizibil fr s vorbeasc timp de cteva
minute. edinele se urmau regulat de dou ori pe sptmn, miercurea i
duminica, i apariiile deveneau din ce n ce mai consistente, pn ce ntr-o sear
ea deveni un om n carne i oase. La aceast edin memorabil erau adormii doi
mediumi - domnul Delhotel n dosul ncperii i domnul Blaise dup paravan. Acesta
din urm, dup apariia material a Madelenei, spuse cu glas tare ctre asisteni:
Aducei o foarfec pentru c Madelena vrea s v dea un suvenir din prul ei. Se
oferi foarfeca, iar Madelena ridic bereta, i apuc uvi din pr i o tie.
Conductorul acestui cerc, arhitectul, ddu s-o ia, dar Madelena fcu un gest de
negaie, se apropie de mama ei, o apuc de mn i i puse ntre degete uvia de
pr. Acest pr a rmas materializat pn n ceasul de fa, ca o dovad vizibil a
neuitatei edine din acea sear. Cu aceast ocazie se constat c domnul Blaise
era mediumul prin care Madelena se poate manifesta omenete. Vestea despre
puterea mediumic a domnului Blaise se departe i, ca totdeauna, unii doritori de alacapara doar pentru ei i-au oferit marea cu sarea. Astfel c el a prsit Mantes i sa dus la Versailles, cercul din Mantes fiind privat pentru cteva luni de contribuia
lui. n curnd ns Blaise se vzu nelat n promisiunile pe care le-a primit i s-a
rentors la Mantes, s-a pus din nou la dispoziia cunotinelor i prietenilor Blaise era
un om srac i, de mila lui, soii Alexandre l luar n casa lor, oferindu-i adpost
mpreun cu soia i copilul su bolnav. Ceva mai trziu au primit un mprumut din

i-au cumprat o csu, unde soia lui Blaise fcea comert ca s poat tri. Graie
acestui ajutor din partea soilor Alexandre, domnul Blaise s-a pus cu toat
dragostea la dispoziia lor. Dup mai multe peripeii, dificulti omeneti strnite din
sentimental de gelozie, soii Alexandre primesc ntr-o sear de la o entitate, prin
graiul mediumului, indicaia c edinele de acum nainte vor avea loc la voi
acas".
ntr-adevr, n ultimele zile ale lunii martie 1922 are loc prima edin n casa soilor
Alexandre, n prezena a apte persoane. Mediumul Blaise este aezat pe un fotoliu
comod, n spatele unei perdele negre, n aa-numitul cabinet negru". Se face
semintuneric i dup cteva minute mediumul cade n trans. n curnd, n dosul
perdelelor se formeaz o fiin omeneasc, O dat bine constituit, deprteaz
perdelele, pete n mijlocul asistenei i se ndreapt ctre prinii si, pe care i
mbrieaz. Cu aceast ocazie, vorbi i spuse: Bine ai fcut ceea ce ai aranjat.
De acum n fiecare smbt vei ine cte o edin, pentru ca a doua zi, fiind
duminic, cei ce au stat aici trziu la edin s aib vreme s se odihneasc. Apoi
Madelena se retrage n cabinet i mediumul ncepe s se detepte. n edina
urmtoare apare din nou Madelena, se ntreine cteva minute cu asistena i apoi
se retrage, dar apare de aceast dat i un brbat mbrcat militrete n costum
de comandant de marin. Asistena recunoate n el pe fostul guvernator al Guyanei
Franceze din America de Sud, fostul pensionar i mare vindector din oraul Mantes,
Campana. El salut asistena i apoi se adreseaz doamnei Alexandre: Doamn,
vei urma de acum nainte edinele tot aici. Dumneavoastr vei fi directorul
acestor edine. Nici o alt persoan dect dumneavoastr s nu ating mediumul
vostru. La edinele dumneavoastr va veni s prezideze din spaiu nsui Allan
Kardec. Fiica dumeavoastr se va materializa mereu, iar eu voi conduce nevzut
edinele. Aceasta este prima i ultima oara cnd m mai vedei materializat. Acum,
doamn, privii la mine cum se deteapt un medium." n acel moment
comandantul se apropie de medium i execut pase magnetice cu minile ntr-un
anumit mod. Dup cteva minute comandantul se retrage dup perdele, unde se
dematerializeaz, iar mediumul curnd dup aceea se deteapt. edina se ridic
n uimirea asistenei. Astfel au urmat n fiecare smbt edinele, din 1922 pn
azi (1933 - n. ed.), la soii Alexandre, n strada Maurepas numrul 23. Ele dureaz
regulat timp de dou luni de zile, dup care urmeaz o pauz de dou luni de zile.
Merit s fac n continuare o descriere mai amnunit a unei edine la soii
Alexandre. Mai nti e necesar s prezint puin camera unde se in edinele.
Aceast camer e aezat la etaj i are o lungime de 4,15 m i o lime de 3,50 m.
Pe latura unui perete, cel ngust, are o fereastr mascat de o perdea groas i o
pianin n dreptul ei. La un col al camerei este ua de intrare, iar n colul opus
atrn de tavan dou perdele negre ce se mic n dreapta i n stnga pe o vergea
de metal, constituind n colul acela cabinetul negru. Lng acest cabinet se afl o
mas mic, pe care st totdeauna un co cu flori proaspete. Pe peretele opus
ferestrei se afl o mas de stejar pe care este aezat un gramofon. n faa pianinei

este o banchet lung, unde pot ncpea mai multe persoane, iar pe pianin se afl
o statuet a Maicii Domnului i un crucifix.
Alturi de pian, pe perete, se afl un tablou mare, cu fotografia Madelenei. n
cabinetul negru se afl un fotoliu comod pe care st mediumul. n fine, n faa
pianinei i a cabinetului sunt dou rnduri de scaune pentru 12-18 persoane. n
fiecare smbt, la ora 20 i 30 de minute, sunt sosii toi participanii, prieteni
cunoscui mai de mult, oameni cu toat credina i dragostea de a veni s stea de
vorb cu cei de dincolo, cu fraii notri, care au fost aici printre noi, oameni, i acum
i duc existena ca oameni spaiali, ca oameni cu corp fluidic. Unii dintre
participani vin de la o distan de peste 60 de kilometri, fie vreme bun, fie vreme
rea. Fiecare asistent i ia locul desemnat de mai nainte, apoi o dat aezat nimeni
nu se mai ridic, nu-i mai schimb locul. Se aprinde smirn i tmie pentru a se
parfuma aerul camerei cu emanaiile acestor produse vegetale. Se face apoi tcere.
Doamna director se ridic n picioare i cu o voce tare i magistral spune: Rog
tcere absolut. Nu uitai, nimeni nu are voie s ating materializarea." n acest
timp mediumul st n mijlocul slii pe bancheta din faa pianinei, cu spatele la
asisteni. Se stinge apoi lumina electric i se face pentru cteva minute ntuneric
complet. Urmeaz o tcere ca de mormnt. Mediumul, dei este n stare de veghe,
fiind un clarvztor vede totui prin ntuneric spiritele. El anun c e de fa i
medicul egiptean. Acest medic este un spirit care a fost ncarnat acum 3.000 de ani
n Egipt, unde a fcut mult bine omenirii, vindecnd muli oameni prin tiina lui
nalt. Se face din nou lumin. De acum Blaise trece n cabinetul negru i se aeaz
pe fotoliul su. Se sting din nou luminile becurilor albe i se aprind trei becuri mai
slabe i de culoare roie. Urmeaz iar o pauz, ntr-o desvrit tcere. Doamna
Alexandre se ridic din nou n picioare i anun c o anumit persoan - o numete
i i d adresa - e bolnav i nu-i gsete pn acum leac. O voce se aude din sal
recomandnd rbdare. M voi duce acolo s vd ce are". E vocea medicului
egiptean. Doamna Alexandre roag imediat pe cei asisteni s-i ndrepte gndul
ctre bolnavul necunoscut i din toat fiina lor s doreasc vindecarea lui. Dup
cteva minute de ateptare, medicul egiptean se anun din nou i spune: Am fost,
am vzut i am fcut cele de trebuin, de azi n attea zile va fi bine". Dup dou
sau mai multe consultaii de acest gen, ncepe edina de materializare. La un
moment dat se aud din unul din perei trei lovituri fcute de comandorul Campana.
E semnul c edina ncepe i deci s fie pornit gramofonul. Dinainte a fost pregtit
placa cu cntecul Cerul a vizitat pmntul", cntat de un tenor, dup care
urmeaz Berceuse de Joselyn", cntat la vioar. Aceste dou melodii vor fi
repetate mereu tot timpul ct va ine edina. Mediumul Blaise, aezat pe fotoliul
su, dup cteva tuse, gemete i suspine, adoarme profund, rmnnd ntr-o
deplin nemicare i linite timp de dou sau trei ore. Spiritele - cci sunt o ceat
ntreag de spirite - colaboreaz la fenomenele ce vor urma. Spiritul fiicei soilor
Alexandre, fosta Madelena, se materializeaz cu ajutorul materialului procurat de la
medium - un fel de materie vscoas, alb, lucitoare i umed, numit ectoplasm,
cave iese din corpul mediumului sau prin gura lui - i a fluidelor pe care le atrage

din atmosfera fluidic nconjurtoare i cu ajutorul fluidelor emise de toi asistenii.

Deci cu ajutorul acestui material - ce provine din trei surse: medium, atmosfer i
asisteni - spiritul i creeaz prin intermediul forei de care dispune i dup
ideologia care rezid n el un corp omenesc, absolut identic cu cel pe care l-a avut n
viaa trecut, corp - repet - absolut la fel cu al meu, al dumneavoastr i cu al
oricrui om. O dat ce corpul a fost bine constituit, d la o parte cele dou perdele
ale cabinetului negru i i arat mai nti numai capul, spre a se obinui cu lumina
din camer. n fine, deprteaz de tot perdelele i se arat n faa cabinetului,
nclinndu-se, dnd bun seara i surznd asistenei. Graios, pete prin faa
asistenilor, ndreptndu-se ctre prinii ei, i mbrieaz i srut mama, apoi
pe tatl su, srut omenesc, sonor ca al oricruia din noi. Prnd c nu are putere
destul, se retrage n cabinet, unde i adun din nou fore i fluide i astfel refcut
apare din nou. De ast dat ia n brae couleul cu flori, l aduce la nas i miroase,
culege cteva garoafe sau trandafiri i, privind la asisteni mparte la unii i la alii
dup inspiraie. Dup o vreme se duce la pianin i ca un copil care nu tie s cnte
poart degetele peste claviatur sau lovete deodat mai multe clape. Sonoritatea
pianului pare a fi un ntritor al corpului su fraged i efemer. Astfel galvanizat",
se aeaz pe banchet i cu graie i potrivete faldurile rochiei. Am uitat s v
spun c rochia sa e totdeauna alb, ca un voal de mireas, dispus simplu i n
numeroase cute. La bust are o bluz decoltat, iar pe cap de cele mai multe ori un
voal care cade n lturi pe umeri. De sub voal se vd numeroase uvie de pr care
la fiecare micare onduleaz i se revars peste sn, n diferite direcii. Rochia
atrn jos, astfel c picioarele nu i se vd. Stnd pe banchet se ntreine cu prinii
si sau cu o persoan din sal despre diferite probleme. De la o vreme, prnd c
obosete, c slbete vitalitatea corpului su, se ndreapt ctre prini, i
mbrieaz i i srut din nou, salut asistena, spunnd: M retrag, cci
mediumul meu a nceput s oboseasc", i deodat piere din vzul asistenei
rmas n uimire. n unele edine, cutnd s mpart flori i persoanelor din
rndul al doilea, se ntinde peste cei din primul rnd i atunci se desface puin
voalul i bluza i cu aceast ocazie i se vd braele goale, roze, cu o carne fraged,
o piele catifelat i de un alb impecabil, ba chiar pare c - cu oarecare cochetrie n
micri se deseneaz i snul su virgin, precum i silueta oldurilor ori a piciorului.
Dup terminarea manifestrii Madelenei, vine partea a treia a edinei,
manifestrile unor spirite care nu pot s-i materializeze corpul ntreg ca Madelena,
ci numai o parte a corpului, de exemplu faa sau o mn. Aa apare materializarea
parial a tnrului pictor Daniel Fourier, materializarea minii primei soii a
mediumului Blaise, numit Josephina, ba n unele edine chiar i mna negricioas
a medicului egiptean. Ele iau mai ntotdeauna cu mna lor vie, vizibil, crnoas
cte un ecran luminos i l poart prin aer, ating cu el diferite persoane n chip de
srut, ori le nchin n faa unora n chip de salutare. Alteori se vede cum aceste
mini iau cte o floare din co i o ofer unui asistent. Se vede bine mna, dar
restul corpului lipsete, ca i cum spiritul a vrut s fac economie de putere i de
material. De multe, ori aceast mn te mngie, o simi cald, uman, ca a
oricrui om. Mna fostei soii a lui Blaise, care a fost o biat femeie muncitoare de

la ar, e osoas, cu pielea crpat, aspr de munc. Una din persoane creia i se
ntinsese aceast mn a reinut-o puin, dar curios, ea n loc s se retrag, s-a
topit, a pierit, rmnnd acea persoan cu mna goal. n fine, cum edina s-a
terminat, un ecran special se ridic, trece prin faa asistenilor ca i cnd un
comandant trece n revist compania sa. Se ridic apoi n tavan i de acolo se aude
vocea grav a ghidului Campana care spune: Bun seara. Suntei mulumii?
Pentru azi edina s-a terminat, facei lumin". Se aprinde lumina alb i lumea
ncepe s-i fac refleciile, apoi rnd pe rnd se retrage, pentru a se reuni n
edina din smbta viitoare.
Multe condiii se cer pentru ca s aib loc o asemenea materializare:
1. Temperatura camerei trebuie s fie cald. La frig nu este posibil nici o
materializare, pentru c mediumul, prin faptul transei, pierde din cldura corpului
su, iar dac mai e nevoie s dea fluide umanizate din corpul lui, nu o mai poate
face dect dac temperatura camerei e ridicat.
2. Trebuie s fie ntuneric sau, n orice caz, o lumin redus, pentru c lumina alb e
prea puternic i mpiedic concentrarea fluidelor. n plus, lumina zilei, lumina
becurilor electrice conin raze violete care ionizeaz atmosfera, fcnd-o bun
conductoare de electricitate i punnd n pericol viaa trupeasc a mediumului.
Aceti ioni aerieni lucreaz asupra particulelor care constituie atomii i n loc s-i
adune la un loc, i disperseaz. Iat de ce spiritul - cu toat dorina, cu toat
cunotina ce o are de a manipula particulele electronice i protonice - nu mai are
posibilitatea de a le aduna i deci s fac un corp de carne. i cnd te gndeti la
ignorana celor muli care cer i argumenteaz ca aceste manifestri s se fac n
plin ziu sau n plin lumin electric. Desigur c ei afirm c aceste manifestri,
fcndu-se la o lumin obscur, sunt un subterfugiu al spirititilor. n edinele de
materializare se ntrebuineaz o lumin mai redus, aceea a unor becuri electrice
cu sticl roie sau nvelite cu hrtie roie, pentru motivul c razele luminii roii au
aproape acelai numr de vibraie cu cele ale fluidelor emanate din corpul omenesc.
i zmislirea copilului n pntecele mamei se face tot la ntuneric. Numai cu trecerea
timpului, numai dup edine repetate, spiritul se antreneaz, se obinuiete ncetul
cu ncetul, nva s manipuleze fluidele, particulele extrafine ale spaiilor, spre a le
concentra i a face cu ele mai nti o artare fluidic mai apoi una cvasi-uman i,
n fine, una perfect omeneasc. Numai cnd spiritul a ajuns la o abilitate perfect,
numai atunci poate permite s fie atins sau fotografiat corpul materializat, atunci
poate s stea n lumina zilei, cum a fost cazul materializrii cu Kate King, fcut n
casa marelui savant W. Crooks.
3.
Camera unde se ine edina trebuie s fie departe de zgomotul strzii,
pentru c vibraiile dezordonate ale vuietului produse de circulaie, de zgomotul
strzii, mpiedic gruparea particulelor care se dispun dup anumite linii, n mod
armonic.

4.
Persoanele care particip s fie puine i ntotdeauna aceleai. Motivul
acestei cerine este urmtorul. Fiecare persoan are o emanaie proprie de fluide.
Vibraiile acestor fluide vor fi deci variate. Dac vor fi puine persoane, ele se vor
putea cunoate repede, se vor mrurieteni, se vor simi apropiate sufletete.
Aceast concordan psihic, aceast simpatie face cu vremea ca s se stabileasc
i o armonie de fluide, adic ntreaga asisten va emite fluide cu aceai trie, cu
aceai amplitudine, cu acelai numr de vibraii, crendu-se o armonie ce va
contribui admirabil la producerea materializrii.
5.
Oricare ar fi rangul i dorina celor ce ar dori s ia parte la asemenea edine,
se recomand s se introduc la fiecare edin numai cte una sau dou persoane
strine, pentru c noua persoan din curiozitate va fi mai atent, va privi cu ochii
celui care n-a mai vzut i din fiina lui vor iei fluide care nu sunt la acelai numitor
cu al celorlali asisteni.
6.
Starea de umiditate a aerului din camer sau din atmosfera ambiant s nu
fie prea mare, cci n acest caz nu mai poate avea loc manifestarea. Astfel, n zilele
ploioase manifestrile sunt foarte slabe sau reduse cu totul, din cauz c umiditatea
mprtie ca i lumina particulele eterice. ntr-o zi doamna Alexandre a primit nite
flori frumoase, pe care le-a stropit i le-a pus ntr-o caraf cu ap. Ei bine, n acea
sear materializarea nu a avut loc. Ghidul Campana a explicat atunci: Doamn,
florile ce le-ai primit sunt foarte frumoase, parfumul lor e prielnic materializrii, dar
ele fiind prea umede, vaporii din carafa plin cu ap au mpiedicat producerea
corpului materializat".
7.
E nevoie ca n timpul acestor edine s fie muzic. Undele, sonore, armonice,
nlesnesc totdeauna fenomenele spirituale. Astfel, la nceputul fiecrei edine,
oriunde pe pmnt, se cnt de cineva din asisteni la un instrument muzical,
cteva buci melodioase, de preferin religioase. Se pot asculta i nregistrrile pe
suport magnetic (gramofon).
Aceste vibraii armonice nlesnesc adunarea
particulelor eterice cu care entitatea poate sa-i creeze corpul su de carne efemer.
8. n fine, ntre alte multe condiii este i starea sntii mediumului, precum i a
asistenilor, dar mai presus de toate este linitea, calmul lor sufletesc i
concentrarea lor mental. ntr-adevr, omul pe pmnt are dou euri - eul inferior,
personalitatea i eul superior, spiritul. Se tie c eul inferior, sub influena corpului
dorinei i a celui carnal, emite din snul su unde electro-magnetice. La rndul su,
i eul nostru superior, cel spiritual i nemuritor, emite valuri de energie electric.
Aa fiind, se nelege de ce e nevoie ca att mediumul, ct i asistenii s fie pe
deplin sntoi i n acelai timp calmi, senini sufletete, adic nesuferinzi,
nendurerai, eliberai de patimi, pentru c ei trebuie s emit din corpurile lor, din
eul lor extern i intern, energii ce vor ajuta sforrile spiritului dornic de a se
materializa ntr-o hain de ocazie. n zilele cnd aceste condiii nu au fost
ndeplinite, manifestarea nu a fost pe deplin posibil. Aceast manifestare tirbit
se traduce printr-o nesimetrie a corpului, lipsa frumuseii figurii, o ezitare a
materializrii, care lupt cu dificulti i care se arat prin greutatea de a umbla i a

vorbi. De aici concluzia care s-a tras: n afar de mplinirea acestor condiii, e nevoie
i de o mare atenie a celor prezeni i o dorin vie ca materializarea s fie clar,
puternic, n toate aspectele ei.
O recomandare general pentru toate cercurile de pe pmnt unde se formeaz
asemenea creaii temporale, este ca acestea s nu fie atinse, pentru c e posibil ca
ele s dispar ca fulgerul, iar dispariia lor brusc s produc o traum att de
puternic mediumului nct poate surveni moartea. Un asemenea caz s-a - produs i
la Mantes. Pe cnd tnra fat se ndrepta ctre dreapta primului rnd de asisteni
unul din ei, din curiozitate, o pipi discret pe bra. Acest contact neateptat,
nepermis al unui om cu corpul materializat, a produs o disociere fulgertoare a
materializrii, care s-a transformat ct ai clipi din ochi ntr-un nor de mrimea unei
portocale i care, ca fulgerul, s-a ndreptat ctre cabinetul negru. n acelai timp din
cabinetul negru se auzeau gemetele mediumului i tot de acolo se auzea glasul
ghidului Campana, care spunea: Doamn, v-am recomandat s nu v atingei de
materializare. De ce nu ai ascultat?" Doamna Alexandre protesteaz c nu a dat
niciodat nimnui o asemenea autorizaie i-l rug s-i spun cine este indiscretul
care a fcut acest gest nenorocit. Ghidul nu a indicat pe ndrzneul neasculttor,
care desigur c a fcut acest act ca s se ncredineze i mai bine de natura real a
manifestrii, uitnd c aici e vorba de o creaie ginga i efemer, fcut dup alte
legi dect cele fizice.
n anul 1926, n ziua de 5 septembrie, s-a vzut un fapt de o importan i mai
covritoare. Din cauze neprecizate, dar n special din cauza unei involuntare
depresiuni de energie psihic a asistenilor, s-a ntmplat c materializarea a slbit
din vioiciune, corpul su s-a nmuiat, figura i s-a zbrcit, ofilindu-se ca aceea a unei
btrne, iar corpul a nceput s i se turteasc, afundndu-se cu picioarele n
planeul casei, pn n genunchi. La vederea acestei scene, mama i adres cteva
cuvinte de ncurajare i n acelai timp le recomand asistenilor s voiasc puternic
mental ca materializarea s aib toat puterea spiritual de a se menine. La aceste
cuvinte printeti, ncurajatoare, i a valului de energie mental primit de la
asisteni, fetia s-a ridicat i i-a reluat forma complet, cu toat frgezimea tinereii
ei. Din cele expuse se trage concluzia c la formarea unei fiine de ocazie, a unei
materializri, contribuie nti spiritele prin fora lor spiritual, n al doilea rnd
mediumul, iar n al treilea rnd cei ce asist la edin.
Cu ct anii au trecut, cu ct edinele s-au nmulit, cu att acest spirit, Madelena, a
putut s-i creeze un trup din ce n ce mai bine organizat i deci cu o durat mai
mare de timp. n anii din urm aa de bine se perfecionase n a-i face haina sa de
carne, nct n 1926, luna iunie, la o edin Madelena se adres domnului Alfonso
Costa, fostul prim-ministru al Portugaliei i azi (1933 - n. ed.) membru delegat al
Portugaliei la Societatea Naiunilor, cruia i oferi graios braul ei. Domnul Costa a
declarat c a simit lng sine cldura corpului i frgezimea braului.

O, Doamne, cum s-i mulumim c ai permis aceast manifestare, aceast

demonstraie c sufletul nostru nu piere o dat cu distrugerea lutului n care zace o
scurt vreme omul cel venic!
Ce minunate simt operele Tale! n mod normal, omul se zmislete, se dezvolt
pn la punctul de a vedea lumina zilei n nou luni, iar spiritele pot - dac li se
ngduie - s-i fabrice un corp de carne n cteva minute. Vezi naintea ta o fiin
creat dintr-un fum, un om ntru totul asemenea cu toat lumea, care se mic,
vorbete, ridic obiecte, danseaz, cnt la un instrument sau din voce, mnnc
bomboane, bea ap i deodat, ca o nlucire, piere din faa asistenilor. Ce
minune!" Parc aud cum gndii n mintea dumneavoastr i cu toate acestea tot
ce v-am spus sunt fapte reale, naturale, dar necunoscute de majoritatea oamenilor.
Cine dispune de mijloace bneti merit s fac un sacrificiu i s se duc n Frana,
spre a vedea asemenea fenomene. n acest scop e necesar ca n prealabil persoana
care dorete s asiste la asemenea edine s scrie doamnei Alexandre, pentru a
supune din vreme aceast cerere la aprecierea maestrului nevzut, comadantul
Campana, i el dac aprob, vi se va fixa o zi hotrt pentru a lua parte la edin.
Pn n prezent Madelena s-a artat de peste 200 de ori. Faima acestor fenomene sa rspndit n toat Frana, n toat Europa, peste tot globul. Din toate punctele
pmntului se ndreapt militari, episcopi, medici, savani, oameni cu preocupri i
cu ranguri sociale diferite. Pe lista persoanelor care au vizitat acest cerc spiritist
sunt trecui oameni din America, Australia, Noua Zeeland, ca s vad cu ochiul lor
acest uimitor fenomen, care demonstreaz pn la deplina convingere c sufletul
este nemuritor. Au fost i din ara noastr multe persoane care au fost la Mantes i
au participat la edine dintre care citm pe doamna Radovici, domnul locotenent
colonel Gosianu, domnul inginer Stnulescu, doamna farmacist Bene, domnul
inginer Capri i alii. Va veni vremea cnd i n ara noastr se vor forma mediumi
de materializare i arunci muli din necredincioii notri vor avea ocazia s vad
aceast sublim oper divin.
Terminnd, a dori s reinei aceste puncte cardinale:
1.
Corpul carnal pe care l vedem, l pipim, l ngrijim, l adorm i cu care ne
mndrim este un simplu instrument trector al spiritului.
2.
Adevratul om este o mic scnteie, nevzut de ochii omului, care se afl
aezat n mjlocul creierului nostru. El este conductorul corpului nostru. El este
nemuritor i menit ca n decurs de miliarde de ani s prospere mereu, pn va
ajunge o for infinit a cosmosului.
3.
Pe pmnt existm noi, oameni, animale, vegetale i minerale, iar n Cer spiritele lor. Lumea de Sus conduce lumea de jos.
4.
Cteodat, cnd se permite de marile spirite conductoare ale pmntului,
unele fiine umane ale spaiilor se pot arta aici pe pmnt. n acest caz ele au de
obicei forma i limbajul uman al ultimei lor ncarnri.

ntr-o zi, aflndu-m la cofetria Riegler ntr-un cerc de colonei i generali pensionari
i venind vorba despre om, de sufletul lui, m ntreb una din persoanele asistente
de la masa aceea dac mai fac studii asupra nemuririi sufletului. Am rspuns c
acest subiect m pasioneaz din ce n ce mai mult. O alt persoan, din tabra celor
sceptici, declar c el nu crede n asemenea fapte. La aceast afirmaie, un domn
maior pensionar, cu numele tergeanu, afirm c ru face de se ndoiete, cci de
ar vedea un caz, dou, nu ar mai avea asemenea preri. Eu am trecut printr-o
asemenea prob i de aceea afirm c spiritul omului continu existena i dincolo de
moartea corpului. i pentru convingerea dumneavoastr, am s v povestesc o
ntmplare petrecut n anul 1900, pe cnd eram cpitan la regimentul de geniu din
Focani. La vremea aceea aveam n compania mea ca sublocotenent pe un oarecare
Ion Grigoraru. Tot n Focani pe vremea aceea exista o familie german - consulul
Germaniei n acest ora, al crui nume mi scap acum. El avea dou fete foarte
frumoase, cea mai mic fiind i o admirabil pianist. Grigoraru a vzut-o, a plcuto i ca umbra se inea de ea. La grdina public, la concerte, la balul de la
Prefectur, unde veneau i aceste fete, Grigoraru era nelipsit. Toat lumea
observase nclinarea lui pentru fata cea mic a consulului. Preau doi porumbei ce
se iubesc, nct fcea plcere i celor ce au observat aceast iubire. n fine,
sublocotenentul se decide s se nsoare. Se prezint prinilor fetei i o cere de
soie. Dei neamul ar fi dorit s aib de ginere un german, totui fa de tinereea
biatului, frumuseea lui brbteasc, situaia lui social i simpatia fetei pentru el,
acceptase aceast cstorie. Dar a intervenit o problem: consulul nu avea alt
avere dect o cas i un loc vast n jurul casei. El ddea ca zestre fetei lui jumtate
din acest loc, att. Cum cota de zestre era de 60.000 lei, rmnea s se stabileasc
dac acest loc valora aceast sum. Soia colonelului de la regimentul din Focani,
care urmrise dragostea celor doi tineri, aflnd de aceast situaie rug pe soul ei
s fac tot posibilul ca s nlesneasc unirea acestor dou suflete, care se iubesc
att de mult. Pentru acest lucru, colonelul numi o comisie de trei ofieri din snul
regimentului, care s vad locul i s-l estimeze. Aceti camarazi, ca s vad unirea
efectuat, au declarat c locul valoreaz 60.000 de lei. Raportul a fost naintat de
colonel Ministerului de Rzboi, care a dat un rspuns afirmativ. Pe baza acestei
aprobri s-a fcut nunta i s-a ntemeiat o csnicie de mai mare dragul. Curnd sosi
i un copila. Cnd copilul avea trei luni a venit un ordin de la regiment ca s se
detaeze un pluton pentru unul din forturile din jurul Bucuretilor, care la acea dat
se terminase de construit i fusese nzestrat cu tot materialul de aprare n caz de
rzboi. Colonelul, netiind care unitate s o detaeze, decise s trag la sori. A scris
pe bilete companiile, le puse n chipiul unui ofier i de fa cu toi ofierii a tras un
bilet. A ieit compania a treia a cpitanului tergeanu. Prin acelai sistem a fost tras
la sori din aceast companie un pluton cu ofierii si. Destinul a ales s plece la
Bucureti sublocotenentul Grigoraru. A fost jale mare pe familia lui i a germanului,
pentru c se despreau unii de alii. i totui ordinul trebuia executat. S-a mbarcat
n tren acest pluton, cu toat zestrea lui i cu toat gospodria lui Grigoraru, i au
pornit cu toii spre Bucureti. Trenul militar ajunse ntre staia Brazi i staia
Prahova, de pe linia Bucureti-Ploieti, unde din cauza ploilor abundente

terasamentul se nmuiase, slbind linia. Trenul, ajuns n acest punct, a nceput s

oscileze. Era o zi cald, cu zduf. Soia ofierului ieise pe culoar cu copilul n brae,
privind la dreapta i la stnga. La un moment dat vagonul oscil brusc ntr-o parte.
Doamna i pierdu echilibrul i, ntr-o uitare de sine, cut s se rezeme de peretele
vagonului; prin aceast micare, copilul din braele sale a fost proiectat pe fereastra
deschis a vagonului. Mama, vznd acest lucru, incontient, se repezi la u i se
azvrli afar. n acelai moment vagonul se nclin i se rsturn, trndu-se civa
metri, pn la oprirea trenului. Copilul i mama au fost zdrobii i prefcui ntr-o
mas de carne i snge. Sublocotenentul Grigoratu n acest timp se afla n
compartimentul vagonului i citea nite note. Cnd vagonul s-a rsturnat, a ieit pe
o fereastr, cutnd i ntrebnd unde e soia i copilul su. Soldaii toi exclamau:
O femeie i un copil sunt sub vagon". Grigoraru nelese drama. O lovitur de
trsnet i trecu prin creier i o lu la fug peste cmp. Ajunse n comuna Brazi, la
han, obosit, cu tunica fluturnd, cu prul dezordonat i plin de noroi pe ghete i
pantaloni. Se opri i cu un aer dement exclam: Sracii, sunt sub vagon! Vai, soia
mea, srmanul meu copil!" ranii au neles imediat c au de-a face cu un nebun.
Dar n curnd a venit vestea de la gar c s-a ntmplat o nenorocire. Un tren a
deraiat. S-a strns lumea, au sosit ajutoare de la Ploieti i au repus trenul pe linia
ce s-a reparat. Soldaii au fost dirijai mai departe la Bucureti, iar masa de carne
strivit a copilaului i a soiei lui Grigoraru a fost aezat ntr-un cociug provizoriu,
preparat spre a nu se strica i napoiat cu sublocotenentul la Focani, unde s-a
fcut o nmormntare la care a luat parte tot oraul. A fost o jale nemaivzut n
capitala judeului Putna. Toate ziarele de la acea vreme au scris despre aceast
nenorocire. n locul lui Grigoraru a fost trimis la fort un alt ofier, iar el a czut ntr-o
complet prostraie. Avea mintea tulbure, dar era linitit. Colonelul a dispus s nu
fac nimic, s fie lsat n pace, s vin cnd vrea, s fac ce vrea, pn i va reveni
din groaznica lovitur a soartei.
ntr-adevr, ncetul cu ncetul el se nsenin, deveni din ce n ce mai contient i i
ndeplinea ct se poate de bine rolul de militar, dar era sjnguratic, tcut, totdeauna
trist de moarte. A trecut un an. ntr-o sear de iulie m ntorceam cu soia mea de la
grdina public i n drum spre cas trecem pe strada unde locuia sublocotenentul
Grigoraru. Cnd ajungem n dreptul ferestrelor casei sale auzim o melodie superb
interpretat la pian. Cum soia mea era o cunosctoare a muzicii, urmase
conservatorul din Bucureti - m opri i-mi spuse: Ce splendid interpretare, ce
digitaie admirabil! Dar cine s cnte la Grigoraru? i mai ales cum de cnt pe
ntuneric? Ei, bietul biat, i plcea muzica! n fiecare sear soia sa, care era o
excelent pianist, i cnta la pian. Se vede, spuse sotia mea, c a nceput s se
consoleze. O fi avnd o prieten ca s-l distreze puin." A doua zi, spre sear, fiind
prin ora cu soia, l vedem pe trotuarul opus pe sublocotenentul Grigoraru; Soia
mi spuse: Uite pe Grigoraru, ia cheam-l s ne spun cine cnta asear aa de
frumos". Imediat l i chemai. Dup ce s-a apropiat i ne-a dat bun seara, soia
mea l ntreb: Domnule sublocotenent, asear trecnd pe sub ferestrele locuinei
dumneavoastr am auzit o muzic frumoas, splendid executat. Dac nu suntem

indiscrei, cine cnta?" La aceast ntrebare sublocotenentul i-a plecat ochii, s-a
ntunecat i a tcut. Eu am intervenit: Ei, dragul meu, eti tnr, eti suprat, i
este permis ca o persoan tnr i drgu s i cnte la pian". La aceste cuvinte
sublocotenentul ridic capul i cu ochii holbai spuse; Domnule cpitan, memoria
iubitei mele soii i a ngeraului meu nu se vor terge din acest creier. Sufletul lor l
voi cinsti ct voi tri. Alt femeie nu voi mai atinge!" Dup, aceste cuvinte se
cuvenea ca subiectul s fie nchis, dar femeia tot femeie, i soia mea reveni:
Respectm sentimentele dumneavoastr i totui te rugm s ne spui cine cnta
aa de miestrit?" La aceast ntrebare nepermis, el rspunse: Eu". Soia mea
rspunse: tiu c dumneata cunoti notele, c plimbi degetele pe claviatur, dar
de cntat i mai ales de o interpretare att de artistic nu eti n stare. Acolo a fost
o alt mn." Presat, constrns ntr-un mod nepermis de insistena soiei mele, el
rspunse dup un lung oftat. Doamn, v-a spune un secret, dar v rog, v conjur
s nu-l divulgai nimnui."
Amndoi am rspuns c deoarece se face apel la
onoarea noastr, nu vom spune la nimeni. Asigurat de fagduiala noastr, el spuse:
n fiecare sear vine soia mea i mi cnt o or, dou i apoi pleac.
Dumneavoastr ai auzit-o cntnd pe iubita mea soie." La aceast afirmaie am
rmas amndoi nmrmurii. Cum o s vin o moart s cnte la pian? Corpul ei era
la cimitir. i soia m atinse cu cotul, dndu-mi de neles c srmanul este tot
nebun. Dar ca i cum ar fi neles starea noastr spiritual, gndul nostru, spuse:
Dac dorii s v ncredinai de acest fapt, poftii, venii la mine i v vei
convinge. Iat, putei veni ast-sear, la ora zece." La aceast propunere am
rspuns afirmativ i ne-am desprit. Abia ateptam s se fac ora zece seara. La
aceast or ne-am ndreptat ctre casa lui Grigoraru. Cnd s intrm n cas, ua se
deschise i o btrn ne ntmpin: Bine ai venit. Mi-a spus fiul meu de venirea
dumneavoastr, dar nu tiu dac a fcut bine de a divulgat faptul c soia lui vine n
fiecare sear, s ne cnte cte o or i apoi pleac." Auzirea acestor cuvinte din
gura unei btrne ce nu trecuse prin focul sufletesc ca fiul su, deci n toate
facultile mintale, ne-a fcut s reflectm c n toat aceast poveste trebuie s fie
ceva serios. Ne-au primit n salon i discuia se urm despre mulumirea ce i-a
acordat-o Dumnezeu fiului ei, de a ti c soia i copilul su triesc, dar nu ntr-un
corp de carne. La un moment dat intervine n discuie sublocotenentul, care ne rug
s-i permitem s sting lampa cu petrol, cci lumina face ru soiei sale (aa i se
ceruse din primul moment al apariiei sale). Negreit, pentru a fi prtai la marea
minune de a vedea o moart vie, am primit aceast propunere. Curnd ochii notri
s-au obinuit cu ntunericul i vedeam bine obiectele din interiorul camerei. Deodat
sublocotenentul spuse: Iat-o! Vine!" Ne-am ndreptat privirile spre u, dar aceasta
nu se deschise i nici nu se vedea cineva. Facem ochii mari, ne concentrm privirea
i tot nu vedem nimic. Sublocotenentul ne spune dup un minut: Soia mea v
salut. S-a aezat la pianin i v ntreab ce dorii s v cnte." La aceast
ntrebare, cum era la mod pe atunci i se cnta de ctre toate orchestrele valsul lui
Strauss Dunrea albastr", soia mea propuse s cnte acest vals. Deodat auzim
vibrnd aerul din camer de notele pianinei i un vals divin ne atrase privirile spre
pianin. Simeam cum notele se ridicau i coborau, vedeam scaunul din faa

pianinei, dar nu vedeam pe nimeni cntnd la pianin. Cntecul ne fur gndurile i

ne-am pomenit cnd s-a teminat c sublocotenentul ne ntreab ce dorim s ne mai
cnte soia sa. Atunci soia mea, o cunosctoare a muzicii, ca s descopere
eventuala arlatanie, propuse s cnte Fuga" de Bach. Abia termin de spus i
pianina rsun ntr-o execuie impecabil cu aceast pies muzical. n fine, soia
mea a propus i alte lucrri din compoziia lui Liszt i Bethoven. Dup cteva
interpretri fr cusur, sublocotenentul anun: Acum soia mea pleac, v salut".
Am privit adnc s strpungem cu privirile noastre i pereii, ne-am plimbat privirile
prin toat camera i spre u, dar nici de data aceasta nu am vzut pe nimeni altul
dect pe Grigoraru i pe mama lui. A aprins lampa, dar privirile noastre se ntorceau
mereu spre pianin. Ca i cum ar fi citit gndul nostru, Grigoratu se repezi la
pianin, i apuc mnerul lateral i o trase pe roile ei departe de zid, zicndu-ne:
Privii, este o pianin obinuit, nu are nici rulou cu foaie, nici dispozitiv electric":
(De fapt, la acea vreme lipsea electricitatea n Focani). L-am privit i ne-am,
ncredinat c nu avea nici o adaptare pentru o execuie mecanic. n orice caz,
chiar de ar fi avut, acest dispozitiv nu putea s rspund att de prompt la
comenzile soiei mele, care a cerut fragmente din diferite opere ale mai multor
compozitori. Am mulumit pentru onoarea i fericirea de a lua cunotin de un
asemenea fenomen i am plecat acas. N-am dormit toat noaptea. Am discutat
despre aceast minune ca pianul s cnte, ca o fantom nevzut a soiei
sublocotenentului s vin s cnte, i ca el, sublocotenentul, s o vad i s
neleag vorbirea ei, noi nevznd-o i neauzind-o. Ni se prea o minune pe care
nu am fi putut-o crede dac nu am fi auzit melodiile acelea, execuia aceea divin,
nu uman. Aceast comunicare dintre un pmntean i un spirit aduse curnd o
schimbare, o linite, o senintate i o buntate n fiina sublocotenentului, de nu
mai era de recunoscut. Era iubit de toat lumea, era respectat pentru nobleea
caracterului su. Afirma colegilor si c e fericit c tie c omul nu moare, c spiritul
triete n jurul nostru sub alte stri, c i cunoate rostul vieii sale i c va prsi
aceast lume prin necare. ntr-adevr, destinul i s-a mplinit aa cum i se spusese
de cei de Sus. n anul 1912 se execut o mic manevr naval a flotilei noastre
fluviale pe Dunre cu concursul genitilor (pontonieri). ntr-unul din aceste vase, n
alupa Trotu" se afla i locotenentul Ion Grigoraru. n dreptul oraului Hrova un
vas austriac ce trecea n josul Dunrii, lovi n coast aceast alup, o sparse i n
cteva minute s-a dus la fund cu locotenentul Ion Bncil, maiorul Stoenescu,
plutonierul Tnsescu i locotenentul Grigoraru, care imediat cnd s-a spart vasul a
ngenunchiat i a zis: Acum, Doamne, slobozete pe fiul tu amrt n aceast
existen pmnteasc". Nu a putut scpa dect sublocotenentul Gheorghe
Petrecu, azi colonel, i plutonierul Iancovache, azi cpitan pensionar. Cei ce sunt
mai n vrst n Focani pot mrturisi de aceste evenimente i personaje."
Consemnat de mine, prof. Scarlat Demetrescu

Bucureti, 16 mai 1926

*S-a afirmat c omul este coroana creaiei lui Dumnezeu pe pmnt. Aceast
aureol dat omului o merit pe drept cuvnt cnd vezi la ce nlime de gndire s-a
putut ridica. Rmi uimit n faa calculelor lui minunate, a analizelor lui profunde, a
cercetrilor i descoperirilor sale. Azi el scotocete fundul oceanelor pentru a
reprezenta contururile sale geografice, ncearc s conserve razele calorice ale
soarelui spre a le utiliza iarna sau spre a le transforma n alte genuri de energie
necesare n industrie. Azi se cerceteaz compoziia atmosferei n pturile ei cele mai
nalte ori se studiaz posibilitatea utilizrii forei motrice a mareelor. Omul scruteaz
cu telescoape uriae abisurile infinitului ori analizeaz prin bombardarea cu razele
alfa ale toriului atomul de radiu, pentru a afla constituia lui, a electronului,
protonului i neutronului su. Omul nesios de a cunoate caut mereu s fure
secretele naturii, ale infinitului mare, macrocosmosul, ca i ale infinitului mic,
microcosmosul, dar mai presus de toate se strduiete sa afle ce este viaa.
Cnd te gndeti c acum o sut de ani dac ar fi afirmat cineva c stnd culcat n
patul tu, vei putea asculta orchestra simfonic din Washington, Opera din Milano,
pe tenorul Cormai din Londra sau pe confereniarul din Viena, l-ai fi crezut nebun.
Nici n descrierile lui Jules Verne nu ai fi putut bnui c vom putea ajunge s
cltorim ca psrile prin aer.
Mine-poimine vei putea vorbi prin telefon i vei privi n placa de sticl mat
figura celui care i vorbete de la Praga ori de la Londra. Cine tie ce ne rezerv
viitorul!
Exist o lege n universul ntreg care silete ca mineralii, vegetalul, animalul, omul,
planetele, stelele, toate i totul s se transforme, s avanseze spre forme mai bune,
superioare, E legea evoluiei, legea progresului.
Omenirea, graie acestei legi, prin aleii ei a fcut studii, observaii, experiene
asupra materiei tangibile, analizabile n laborator, i a stabilit forele care o anim, a
gsit normele legile dup care aceste fore lucreaz asupra ei.
*n jurul nostru se petrec i fenomene ce se desfoar n cadrul altor categorii de
materii, ce nu se pot cerceta n laborator. Ele par a fi animate de alte fore i dup
alte legi dect cele ale materiei fizice. Acestor fenomene li s-a dat numele de
paranormale, hiperfizice, metapsihice. Dar n goana cea mare dup cercetrile lumii
fizice s-a neglijat cercetarea acestor fenomene i energii.
De vreo 70 de ani ncoace, mari inteligene, mari savani ai lumii, din seria celor
care au adus lumin asupra datelor tiinifice ce le posedm azi, au nceput s-i
ndrepte ochii i asupra acestor fenomene ciudate pentru ei, dar foarte normale i
naturale, cci nimic nu se produce n univers care s nu fie natural. Dintre acetia
v citez pe William Crookes, Russel Wallace, Charles Richet, Schrenk Notzing, Oliver
Lodge, William James, Ernest Bozzano, Ochorowitz, Morseli, William Barrett,
Lombroso, Camille Flammarion i muli alii, unul mai strlucitor dect altul.

V reamintesc c Crookes este descoperitorul thaliului, al materiei radiante, al

tuburilor fr aer care au condus la descoperirea becului electric de azi. El a lsat o
cale luminoas n urma sa, plin de descoperiri i n domeniul fizicii i a chimiei.
Wallace, marele naturalist, emulul lui Darwin, ne-a fcut cunoscut flora i fauna
Oceaniei i a Africii, regiuni necercetate pn atunci de naturaliti. Richet este
membru al Academiei de tiine din Frana, profesor de fiziologie i cercettor
neobosit al fenomenelor vieii umane. Cine nu cunoate pe Oliver Lodge, profesor
de fizic la Facultatea de tiine din Birmingam, unul din autorii descoperirii aciunii
ionilor n natur? ntreaga Americ l cunoate pe eminentul psiholog i filosof
William James, fost profesor de psihologie la Universitatea Harvard din New York.
Lucrarea profesorului i neobositului cercettor Ernest Bozzano din Italia este
tradus n multe limbi i cunoscut n ntreaga lume. i aa, rnd pe rnd, tot mai
muli din oamenii de seam ai omenirii ncep s se ocupe i s experimenteze
problemele transcendentale, probleme care pn ieri erau desconsiderate ori
batjocorite, iar cei ce se ndeletniceau cu ele erau socotii mini obosite,
autosugestionai, arlatani ori candidai pentru balamuc. Seria acestor fenomene
ciudate, uimitoare prin natura lor, e nespus de mare, dar pentru c nu dispun dect
de o or, m voi mrgini la cele mai importante: scrierea unui creion singur, scrierea
proiectat, telekinezia, levitaia, proiecii cryptestezia, moniia, premoniia,
telepatia, ectoplasmia.
Presupunnd c nu toat lumea cunoate aceast
nomenclatur tiinific, sunt dator a da cte o mic explicaie referitor la fiecare
din ele. Sunt cazuri cnd n prezena unor persoane numite mediumi, din fiina
crora iese mai uor dect de la o persoan obinuit o materie eteric numit fluid,
se vede cum un creion pus pe mas se ridic singur, ziua n amiaza mare, i ncepe
s scrie pe o coal de hrtie alb. E un fenomen ce strnete admiraia i e socotit
pe nedrept ca fiind un fapt nenatural, ca rezultatul unui truc. Pare ciudat, dar acest
fenomen este tot att de natural ca i cnd acest creion ar fi inut i condus de o
mn uman. Dar uimirea ntrece limita i n mintea necunosctorului ncep s se
nasc bnuieli cnd asistenii stnd n semiobscuritate trei-patru minute, dup
aprinderea becurilor electrice constat una-dou pagini de hrtie scrise cu cerneal
n limba matern a asistenilor ori ntr-o limb strin sau chiar ntr-o limb vorbit
cu mii de ani n urm. E ceea ce se numete scrierea proiectat, scrierea aplicat
direct pe hrtie, fr nici un condei. i astfel sunt lucrurile ornduite n lume, ca
omul n viaa lui s afle, s aud i s vad lucruri ce pentru moment i tulbur
mintea. Iat un caz. Stnd ntr-o camer mai puin luminat, dar mai ales seara pe
ntuneric, asistenii vd pe un perete din faa lor o mn care scrie un text format
din litere luminoase. Pare c ar fi reclamele luminoase ale cinematografelor ce n
bezna nopii anun trectorului subiectul filmului ce ruleaz n acea sear, la acea
sal de spectacol. Amintii-v de scrierea cuvintelor Mane techel fares", pe
peretele palatului lui Nabucodonosor. n alte mprejurri se observ cum obiecte
diferite - scaune, lmpi, statuete, climri, se ridic din locul lor, cltoresc pe
deasupra asistenilor i se aeaz uor pe un loc deprtat de locul de plecare.
Acesta este fenomenul denumit telechinezie. Dac dispui de un medium puternic,
scrii un text pe mai multe bilete, pe care le introduci pe fiecare ntr-un plic bine

nchis. Le amesteci pn ce nici tu ca autor nu mai tii n care ce scrie. La

ntmplare alegi unul din ele i mediumul de aproape sau de la distan citete mai mult sau mai puin corect - cele scrise n biletul nchis. Aceasta este citirea prin
corpuri opace, fenomen cunoscut sub denumirea de cryptestezie. Cred c citesc n
mintea dumneavoastr mirarea i nencrederea: Cum s fie posibile asemenea
lucruri? Pn nu voi vedea i eu, nu voi crede." E fireasc aceast ndoial i e
natural s dorii s vedei pentru ca s putei crede. Alteori obiecte foarte grele, ca
de exemplu o mas mare de sufragerie, ce abia poate fi ridicat de doi oameni, se
ridic singur n aer 10-12 centimetri. n multe tratate se citeaz cazuri cnd nsui
mediumul s-a ridicat pn la tavan, unde a scris cu creionul, ca o amintire, ca o
prob rmas spre a demonstra i n viitor c a fost un fapt real i nu o halucinaie.
Acesta este fenomenul numit levitaie. Cred c ai auzit i dumneavoasatr de
persoane care, conversnd cu alii despre lucruri ale vieii, deodat se opresc din
vorb i exclam: Ce foc mare, vd cum arde o cas la un col de strad dintr-un
ora plin de fabrici, parc ar fi rafinrii". Ziarele ce apar n urmtoarele ore anun
c n oraul Ploieti un mare foc a mistuit o cldire din colul strzii cutare. Acest
fenomen a fost vederea din senin a unui eveniment ce are loc n acelai timp, dar la
deprtare. Alteori, pe cnd eti ocupat cu o lectur sau cu o activitate oarecare, i
apare o fiin aeriform a unui prieten sau rud. tiina popular spune c acela
care s-a artat moare. ntr-adevr, dac notm data i ora cnd a aprut acea
artare, aflm ulterior c exact la acea dat i or a avut loc decesul celui ce s-a
artat. Acest fenomen de percepere vizual a evenimentelor actuale se numete,
moniie. n alte mprejurri, o persoan care are daruri deosebite de ale noastre, ale
multora dintre noi, privindu-te n ochi ori privind n paharul din care ai sorbit puin
ap, i spune fapte, mprejurri, bucurii ori necazuri prin care vei trece n viitor. E
ceea ce se numete n limbajul comun o prezicere sau, tiinific, premonitie. Cum?
n ce fel? Nu v lsai nici dumneavoastr pn nu vei afla. Dar cum s nu te miri
cnd ai ocazia s auzi ori s citeti despre faptul c o persoan gndind la ceva, un
altul privind n jurul capului su i mai ales ntre sprncene i spune cuvnt cu
cuvnt tot ceea ce gndete. Muli oameni care au avut acest minunat dar, pentru
c n-au tiut s i-l ascund, au fost socotii ca asociai cu diavolul. Acesta e
fenomenul numit telepatie. Dar toat gama fenomenelor ce-i sunt date omului s
vad e ntrecut de artarea n carne i oase, parial sau total, a unei fiine iubite
sau strine care a prsit lumea noastr material. Fenomenului i s-a dat numele de
ectoplasmie sau materializare. Acest fenomen a fost studiat trei ani de zile n faa a
tot ce a avut Anglia mai savant la epoca respectiv i anume Williarn Crookes - prin
intermediul medimnului Florence Cook, Charles Richet, n oraul Alger, la Vila
Carmen, cu mediumul Alice, Schrenk Notzing i doamna Bisson - prin mediumul
Marta Eva, la Paris, i muli alii.
Cnd auzi sau citeti c un om care a trecut pragul morii i al crui corp a putrezit
de mult ntr-un col de cimitir, a aprut undeva n carne i oase, cu un corp cald, cu
respiraie i puls omenesc, care vorbete, se mic, cnt vocal sau la un
instrument i apoi piere dintr-o dat, nu poi s crezi, nu poi s accepi acest lucru.

De ar veni toat lumea de pe acest pmnt s-i afirme acest lucru, tot nu te poate
convinge, pentru c asemenea fenomene trec de puterea judecii omului dedus
din cele vzute din copilrie pn acum i din cele deduse din datele tiinei
pozitive pe care o cunoatem. Este dar normal s zici ca i Toma necredinciosul:
Nu, cred pn ce nu voi pune mna s pipi, pn ce ochii mei nu vor vedea, spre
a m ncredina de realitatea faptului". Da, numai n aceste condiii v recomand i
eu s credei. Eu ca profesor de tiin pozitiv, v fac aceast recomandare, v
rog, v rog mult, v invit s dorii din toate puterile sufletului dumneavoastr s
citii, s vedei i s experimentai. S nu afirmai c este imposibil i s v pierdei
vremea cu nimicnicii trectoare, cci este imprudent s spui imposibil". Imposibil
nu exist n natura, aadar nu refuzai s citii despre aceste fenomene, s le
vedei, s studiai legile care le guverneaz, s le acceptai ca fiind foarte normale.
De ce v fac aceast recomandare? O fac ca s nu CREDEI pur i simplu, deoarece
credina este ceva subiectiv i subiectivitatea difer de la om la om, dup natura
sufieteasc, dup cultura fiecruia. Deci ea nu are o baz sigur. Azi trim ntr-o
epoc cnd totul trece prin filtrul observaiilor i experienelor de laborator. Nu ne
mai e ngduit s credem pur i simplu, ci trebuie s procedam cu metod i imbold
tiinific, mai ales cnd e vorba de fenomene metafizice i metapsihice. Numai
procednd astfel vom putea ntrevedea cauzele lor i legile care prezideaz la
producerea lor. Graie acestei norme de conduit, azi n America, Anglia, Frana i
Germania s-au creat instituii care fac diferite experiene prin aceti mediumi,
crend o tiin nou, numit metapsihica.
i acum, dup ce am fcut aceast lung introducere, pentru ca s nu vin n faa
dumneavoastr numai cu simple afirmaii, v voi descrie unele experiene fcute de
cercettori din domeniul manifestrilor psihicului nostru. Dintre acetia citez pe
Baraduci Darget, colonel de Rochas, profesorul Karl du Prel, baronul Reichenbach i
n ultimul timp, doctorul H. Durville.
i acum v rog s m urmrii cu atenie n expunerea urmtoarei experiene. O
persoan - care, din dragoste pentru descoperirea adevrului, se ofer gratuit la
dispoziia experimentatorului - este aezat pe un fotoliu comod cu sptarul nalt. O
alt persoan, numit magnetizor, se aeaz n faa acestei persoane i face cu
minile pase magnetice de la cap pn n dreptul pntecelui. Pentru c ochii de
carne ai experimentatorului, fiind de natur fizic, nu pot vedea la rndul lor dect
lumea fizic, deci nu au posibilitatea s vad fluidele i fenomenele ce vor avea loc
n timpul experimentului, sunt invitai n aceast camer un somnambul n stare
hipnotic i un lucid, sau doi mediumi n stare de trans. Prin urmare
experimentatorul va ti ce se va ntmpla, pentru c va vedea prin ochii sufleteti ai
celor doi lucizi. i acum, pentru c nu toat lumea tie ce e un magnetizor, v voi
spune c aceti oameni au facultatea de a acumula din mediul nconjurtor, ca i un
acumulator electric, mari cantiti de materii eterice, de fluide, i le revars prin
pasele lor asupra unei alte persoane. Este ceva asemntor cu ceea ce se petrece
n fizic ntre dou elemente cu potenial deosebit ntre care, n virtutea legii
echilibrului, se produce o descrcare de energie sau de materie, de la cel supraplin

la cel mai srac. Din cauza acestui transfer de fluide se produce un proces intim n
aceast persoan, care va avea ca rezultat fenomenele ce vor urma. Din primul
moment la stnga persoanei de pe fotoliu se aeaz, la distana de un metru, un alt
fotoliu. Dup o jumtare de or de pase magnetice se observ c persoana aezat
pe fotoliu, dei a dormit bine noaptea precedenta, dei nu este obosit de vreun
efort, simte c i se mpienjenete privirea, c pleoapele i se las n jos ca de
plumb, c ncetul cu ncetul pierde contiina locului unde se afl i n fine, adoarme
profund. Nu mai aude, nu mai vede, nu mai simte nimic. A adormit perfect trecnd
n faza cunoscut n tiin de stare hipnotic, mai exact magnetic. n acelai timp,
pe msur ce se continu pasele, se observ cum din aceast persoan adormit, la
dreapta i la stnga sa, iese un fel de fum, o cea puin nuanat la dreapta n
albastru iar cea din stnga n portocaliu. De la o vreme, pasele continund, coloana
din dreapta ncepe s se mite, ndreptndu-se spre coloana din stnga. Micarea
acestei coloane drepte se poate face prin faa subiectului, dar de cele mai multe ori
trecerea se face pe la spatele corpului fizic al subiectului. La un moment dat, cele
dou coloane fuzioneaz, se topesc una n alta, formnd o singur coloan vertical
alburie. Se cere mare atenie din partea experimentatorului, mare pruden i mai
ales mult rbdare, fiind n joc sntatea, ba chiar viaa mediumului. n minutele
urmtoare coloana ncepe s se concentreze i ca urmare s se micoreze, dar n
aceeai msur ea devine din ce n ce mai clar, mai luminoas i n acelai timp
din inform ncepe s se contureze, lund tot mai mult o form uman. i lucru
uimitor, aceast imagine fluidic e identic cu persoana care doarme profund pe
fotoliu. E dublul su, este fantoma fiinei lui. O dat ce acest dublu s-a desvrit
pn la a semna perfect cu subiectul adormit, el se aeaz pe fotoliul al doilea,
lund aceeai poziie ca originalul. Orice micare a omului de pe primul fotoliu este
reprodus de fantoma de pe al doilea fotoliu. Acest dublu se poate reflecta ntr-o
oglind aezat n faa sa i se poate i fotografia, mai mult sau mai puin corect,
dup mprejurri. Subiectul, dei adormit ncepe s vorbeasc i s spun c vede
pe cineva la stnga sa care seamn foarte mult cu el. Ceva mai mult, dac
experimentatorul ridic mna dreapt n faa subiectului, acesta spune c i
cellalt a ridicat mna dreapt. Repet, orice micare a capului, minilor, corpului,
picioarelor subiectului e n acelai timp reprodus de dublul su, de fantoma sa.
Acum se procedeaz la urmtoarea experien. Se ia o batista, se desface i cu ea
se acoper mna subiectului. I se ridic braul n sus i el spune: Vd pe dublul meu
c a ridicat braul su drept, nu-i vd dect braul, mna lui nu tiu de ce, dar nu o
vd. Att somnambulul, ct i clarvztorul de fa vor vedea corpul fizic al
subiectului, precum de asemenea i dublul su. i curios, dac mna subiectului a
fost acoperit de batist, nici ei nu vor vedea mna dublului fluidic. De aici s-a tras
concluzia c materia fizic ce acoper un corp fluidic nu las s se vad acest corp
fluidic. Dar dac aceast materie fizica e bine mbibat cu materie fluidic, atunci
ea, asemeni unui geam las s se vad corpul fluidic. Iat i experiena
convingtoare. Se ia acea batist i se aeaz pe fotoliul unde a stat fantoma.
Atunci batista se va mbiba de materia fluidic a fantomei. De aceast dat, punnd
batista pe mna subiectului, att el ct i somnambulul ori clarvztorul de fa

spun c vd podul palmei i degetele fantomei. Prin urmare, concluzia de mai sus
este bine stabilit. S urmrim acum experiena mai departe. Lum un obiect
oarecare - un buton, un ceas, o carte - i l punem n mna subiectului. I se ridic
braul cu mna ce ine acest obiect i el, asemenea celor doi lucizi de fa, spune:
Vd c fantoma ine n mna sa o carte." Toi trei vd obiectul fluidic n mna
dublului. Iat iar un fapt de o importan deosebit: orice corp, fie el viu, fie
neanimat are totdeauna n masa sa un dublu fluidic care este vzut de lucizi. S nu
uitai acest fapt de o importan capital: corpurile fizice mpiedic vederea
corpurilor eterice.
Tot ce v-am spus pn acum nu se obine de la prima ncercare. n acest domeniu e
nevoie mai mult ca oriunde de mult rbdare i consecven, att de necesare
mediumului, ca i experimentatorului, pentru ctigarea abilitii i uurinei de a
lucra cu acest material subtil. Astfel se face c pe cnd la nceput experienele erau
greoaie i variabile, instabile, cu vremea devin rapide, sigure i clare. Continund s
se fac pase asupra persoanei din fotoliu, se constat c fantoma ncepe s-i
piard conturul, forma de om, nceteaz s mai reproduc micrile subiectului i de
la o vreme, devenind iar o mas alungit, se ridic vertical i se deprteaz de pe
fotoliul su. S denumim aceast formaiune care ncepe s se mite fantoma
numrul doi. Ajuns la acest punct, operatorul trebuie s fie atent i s-i impun
verbal sau mental voina sa puternic, ca s dirijeze fantoma acolo unde dorete el,
cci altfel n primele zile de experien, fantoma se va mica instabil, se va lovi de
obiecte, neavnd o deplin conducere proprie i ca urmare subiectul se va plnge
c s-a lovit la picior, cap sau bra, dei nu s-a micat de pe fotoliul su. nceputul e
greu, ca n toate. Cu timpul, acel ceva ce tiina psihologiei l denumete suflet,
purttorul de contiin, pare a prsi trupul aezat pe fotoliu i trece n fantom.
Din momentul acesta trupul devine un simplu instrument, o mas de carne absolut
incontient. Acum toat contiina a tot ceea ce se petrece n jurul su e trecut n
fantom, de unde ntreine micarea i vorbirea corpului carnal. Dup aceasta, i s-a
cerut fantomei cu toat delicateea posibil, s treac printr-o u deschis n
camera alturat. Ea rspunde la aceast solicitare i pornete, alunecnd pe
parchet sau plutind puin deasupra parchetului, ajungnd n camera alturat. Dar
experiena a fost plin de un nalt nvmnt cnd s-a vzut c, la cererea
experimentatorului, fantoma a putut trece prin perete, geam sau prin uile nchise
n camera alturat. Deci fantoma, avnd un corp supraeterat, are facultatea de a
trece prin orice materie fizic, fie ea piatr, metal, zid, lemn sau sticl. Tot din
experienele de mai sus s-a degajat i urmtoarea concluzie: fantoma poate s
asculte de experimentatorul su, s execute anumite comenzi sau poate s le
refuze. Cu alte cuvinte, fantoma are voina sa proprie. Reinei acest fapt, pentru c
are importana sa, dovedind c aici nu este vorba de o sugestie i nici de o voin
exterioar care manevreaz pe adormit i pe dublul su, ci este o contiin i o
voin proprie care pot lucra dup liberul lor arbitru. n fine, se prezint forme noi de
fenomene. Astfel, domnul Durville a observat c o dat ce s-a ajuns la faza ca
fantoma s fie capabil de a se deplasa la distan, dac se continu s se fac

pase magnetice pe mai departe asupra subiectului, fantoma pare c absoarbe,

pompeaz din atmosfera nconjurtoare materii fluidice grosolane, cvasi-fizice, care
intrnd n corpul su o fac mai puin transparent, nemaipermind s se vad
lucrurile ca pn acum prin corpul ei. n schimb devine mai vizibil i capabil de a
executa acte fizice. S-a observat c trupul fizic al subiectului este legat de fantom
printr-un cordon fluidic, aa dup cum copilul este legat de placenta mamei sale.
Prin acest cordon, care pleac de regul din dreptul ombilicului corpului carnal,
circul doi cureni: unul pe partea inferioar, dinspre pmnt, de la corp la fantom,
i altul pe la partea superioar, de la fantom la corp. Aa c orice impresie asupra
fantomei se transmite corpului sub form de senzaie. Aceast dedublare de corp n
fantom nu trebuie s depeasc dou ore. La sfritul acestui timp se impune, ca
magnetizorul, prin alte genuri de pase magnetice, s determine fantoma s reintre
n corpul su fizic, prin partea dreapt a acestuia. Subiectul trebuie lsat linitit,
nemicat i n acelai timp nimeni s nu se aeze pe fotoliul ocupat de fantom, cel
puin 15 minute, pentru c fantoma a lsat o anumit cantitate din fluidul su pe
fotoliu i se cere un timp pentru ca pe cale magnetic, tot acest fluid s se
rentoarc n corpul subiectului. Prin urmare, din aceast experin deducem c
omul este alctuit din dou pri: corpul de carne i dublul su fantomatic.
Dac avei ocazia s ntlnii n viaa dumneavoastr o persoan nzestrat cu
vederea lucid, punei-o s v priveasc n ntuneric i ea v va spune totdeauna c
vede n jurul corpului dumneavoastr o aureol luminoas, de diferite culori, de la
negru, gri, albastru i pn la albul strlucitor, totul depinznd de gradul de
moralitate al celui observat. Aceast aureol este expansiunea fantomei la
exteriorul corpului carnal. Azi avem certitudinea c ntre fantoma nchis n corpul
carnal i mediul nconjurtor se face mereu un schimb de materii fluidice. Din afar,
acest eter - care nu este altceva dect energie - este absorbit n interior, vitalizeaz
corpul fizic, dup care iese afar. Aceast ieire de fluide din interiorul corpului
nostru se face pe toat suprafaa corpului carnal, dar mai ales prin extremitile
acestuia, vrful degetelor i a capului. ns prin ochi aceste raze ies mai puternice i
mai lungi dect pe oriunde. Iat secretul ochilor care te farmec, te magnetizeaz.
Aceste efluvii emise de toate corpurile din natur - dar mai ales de corpul uman - se
pot i fotografia. Nu trebuie dect s inem mna deasupra unei plci fotografice
cteva minute ntr-o camer obscur i apoi prin developarea clieului obinem
fotografia minii. Examinnd aceast fotografie vom vedea cum din vrful degetelor
pleac o infinitate de raze. Cnd corpul nostru fizic se dedubleaz n corpul carnal i
fantom, luminozitatea corpului carnal observat de orice clarvoiant nu se mai
vede, pentru c ea aparine dublului care s-a deprtat de corp. Se procedeaz n
continuare la o alt serie de experiene. Se ia un ziar i este prezentat subiectului
adormit. El va declara c nu vede nimic. Se ia ziarul i se prezint fantomei. n orice
parte i se va aeza ziarul - fie deasupra capului, fie la spate, fie la abdomen sau
vrful degetelor - fantoma va citi cele scrise n ziar. Dar curiozitatea e i mai mare
cnd corpul carnal adormit de la distan va citi i el cele scrise n ziar. Abia acum
spune c vede i el. Se ia apoi un ceas, se aeaz la urechea mediumului adormit i

este ntrebat ce aude. El rspunde c nu aude nimic. Se ia apoi ceasul i este dus la
fantom, care este la trei-patru metri de corpul carnal, i deodat mediumul adormit
spune: Ei da, acum aud tic-tac-ul unui ceas". Deci i n cazul de fa percepia
auditiv nu s-a fcut de corp, ci de fantom, ca i n cazul vzului. Se poate face o
experien i mai uimitoare. Aezm ntr-o camer mai ndeprtat dou-trei
persoane i pentru interesul cercetrii le spunem s fac ceea ce vor ele. Dup
aceea, fantoma este rugat s se duc i s vad ce se petrece n acea camer, dar
experimentatorul rmne lng subiect, lng corpul carnal, ca s-l aud vorbind.
Mediumul spune c vede n a treia camer trei persoane care se nvrt n jurul unei
mese i repet tot ceea ce vorbesc acele persoane. Ca i pentru cele dou simuri
(vzul i auzul) experimentate mai sus, mirosul, gustul, simul tactil nu aparin
corpului fizic, ci tot corpului eteric fantomal. Astfel, dac se pune sub nasul
mediumului un flacon cu un lichid puternic odorant, de exemplu amoniac, nu simte
absolut nimic. Dar dac experimentatorul se duce la fantom i i prezint acel
flacon, atunci vedem cum mediumul i ntoarce capul i i acoper nasul.
Acelai rezultat ni-l d i experiena cu simul gustativ i cel tactil. Iat, de exemplu,
punem n mna mediumului o bucic de sare i l rugm s o guste i s o scuipe
afara, dar s ne spune ce gust are, dac e bun sau rea. El o pune n gur, o scuip
imediat afar, dar afirm c nu are nici un gust. Se face apel apoi la fantom ca s
deschid gura, introducem n ea cu o pens o bucat mic de sare i de aceast
dat vedem cum mediumul scuip i se plnge c i s-a dat sare. Ct privete simul
tactil, acest fenomen e mai apropiat de cunotina dumneavoastr. tii i
dumneavoastr c un om czut n stare profund de somn magnetic devine
insensibil la pipit (este anesteziat). Ei bine, dac nepm cu un ac pielea acestui
medium, elnu simte absolut nimic, dar dac nepm cu acelai ac fantoma ori
punem un mic crbune aprins pe ea, fantoma se d napoi, iar omul de pe scaun
ip c l-am nepat sau ars; dup deteptarea subiectului constatm c pe locul
corespondent are pe corpul su carnal o arsur sau o urm de neptur. n cazul n
care camera unde s-a fcut edina a fost rece, fantoma fiind impresionat, se
constat c mediumul cnd se va detepta va avea guturai. De aici concluzia c mai
nti se mbolnvete fiina noastr fluidic dup aceea corpul carnal, c orice
boal a fost precedat de mbolnvirea dublului nostru fluidic. Din cele expuse pn
acum reiese c fiina noastr este compus dintr-un corp material, carnal - un
instrument orb, prin natura lui insensibil, netiutoare, i un corp tot, material dublul omului de carne, care simte i care posed inteligen. Dac se fac pase
magnetice nu asupra subiectului, ci asupra fantomei, se constat c fantoma se
desparte n dou pri, una care se deprteaz de fotoliul numrul doi, i devine mai
strlucitoare, i alta care se rentoarce pe calea cordonului n corpul carnal,
fcndu-l din obscur din nou luminos. Acestei pri care s-a rentors n corpul de
carne i s-a dat numele de corpul vital. El are rolul de a ntreine viaa corpului de
carne, de a pune n funciune i conduce activitatea tuturor organelor. Din aceast
cauz i s-a mai zis i corpul vitalizant. Privind acum cea de a doua formaie
fantomal, se constat c are forma unei sfere alungite (un ou cu vrful n jos), care

poart n partea ei superioar o sferul mai mic, dar foarte strlucitoare. ntrebat
mediumul ce reprezint a doua fantom, dup reintrarea corpului su vital, el
rspunde: Acesta este sufletul meu, acesta sunt eu cel adevrat, cci corpul meu
de carne nu este dect un sac n care locuiete acest suflet". ntrebat ce este sfera
cea luminoas, el rspunde: Sfera de sus e omul venic, e corpul meu spiritual, iar
cea mare, inferioar, nu este dect instrumentul corpului spiritual, cu care el se
poate deplasa i manifesta n spaiile din jurul pmntului dup ce va prsi
definitiv trupul meu de carne". Acestei sfere inferioare i s-a dat numele de corpul
astral.
Deci din totalitatea acestor experiene s-a ajuns la concluzia c fiina omeneasc se
compune din trei pri: corpul fizic, corpul astral i corpul spiritual.
Iat date tiinifice care au fost obinute de oameni nvai, nzestrai cu o voin
de fier, cu o dragoste nesfrit pentru adevr, care ani de-a rndul au lucrat cu o
rbdare ngereasc pentru ca s afle ce este viaa, ce este omul, de unde vine el i
care e scopul existenei sale.
Avnd n vedere aceste cunotine, am alergat i eu din cas n cas, uneori chiar i
prin alte orae, i unde auzeam c se produce un fenomen ce iese din cadrul vieii
obinuite, m duceam s-l vd i eu.
Cu aceast ocazie am ntlnit persoane care, fr s fie adormite de vreun
magnetizor, adormeau singure i n aceast stare - numit trans - mi-au citit
gndurile i am primit sfaturi i explicaii foarte interesante. Am avut ocazia s aud
pe un om srac, cu o cultur destul de modest, care n stare de trans mi-a vorbit
de teorii tiinifice, a vorbit n limba arab sau vechea egiptean i ne-a scris
cuvinte n limba sanscrit, de care nu avea nici o cunotin.
Prin intermediul unor astfel de mediumi czui n trans, de pe tot cuprinsul globului
pmntesc, s-a primit aceeai revelaie: fiina voastr, se compune din trei pri:
corpul pieritor - lutul cu care suntei nvelit la exterior, corp nscut din materialul
planetei voastre, animat de corpul vital eteric, dar i el innd tot de Terra voastr.
Cnd murii, pe amndou le lsai pmntului de unde au fost luate. Al doilea este
corpul astral, sau perispiritul, corp care poart n el simirea, ura, iubirea, dorinele,
patimile etc. Ele aparin materiilor eterice ale sistemului vostru solar i al
universului. i n fine, al treilea, corpul spiritual, spiritul, creat de Tatl nostru,
Creatorul tuturor celor vzute i nevzute. El este fiina venic, e spiritul nostru ce
va ajunge prin iubire i cunoatere un nger, slujitor al Luminii lumilor, al Spiritului
Suprem ce cuprinde n snul Su tot infinitul. El, spiritul, i numai el este sediul
inteligenei, voinei i memoriei.
Corpul fizic, dup moarte, l vei lsa aici pe pmnt i vei pleca n spaiu numai cu
corpul astral i spiritual. Acolo, dup o edere mai lung sau mai scurt, revenii la
natere pe pmnt, pentru a nva la coala vieii terestre. i aa, din via n via,
prin numeroase ncarnri, prin numeroase suferine, devenii mai buni, mai nelepi,

mai tiutori de cele din jurul vostru. Destinul vostru devine din via n via mai
frumos, pe msura silinei voastre de a mplini legile morale, legile divine.
Iat n esen cele aflate prin mediumii de trans.

Profesor Scarlat Demetrescu.