Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ISTORIA ROMNIEI
Ediie revzut i adugit
CUPRINS
Cuvnt nainte
I. DE LA NCEPUTURILE CIVILIZAIEI LA SINTEZA ROMNEASC
(MIHAI BRBULESCU)
Pmntul romnesc
Preistoria
Comunitile paleolitice. Revoluia neolitic
Epoca bronzului. Indoeuropenizarea. Tracii
Epoca hallstattian. Autohtoni i alogeni la sfritul preistoriei.
Geto-dacii
Gei i greci ntre Dunre i mare (secolele VII-II .Hr.)
Geto-dacii n secolele V-II .Hr.
Dacia de la Burebista la Decebal
Dacia Felix
Provinciile Moesia Inferior (Dobrogea), Dacia i Imperiul roman
Civilizaia roman
Cultura roman
Romanitate i barbari
Influena romanitii asupra dacilor liberi (secolele II-IV)
Romanitate fr Imperiu: Transilvania n secolele IV-V
Revenirea Imperiului: Dacia sudic
Persistena Imperiului: Dobrogea n secolele IV-VII
Cretinismul daco-roman
Dacia i migraiile barbare
Sinteza romneasc
Apariia popoarelor romanice i a limbilor neolatine - un proces european
Cazul Daciei: romanizarea, evoluia istoric, etnic i lingvistic n a doua jumtate a
mileniului I
Bibliografie
II. DE LA GENEZA STATELOR ROMNETI LA NAIUNEA ROMN
Geneza statelor romneti (secolele XI-XIV) (ERBAN PAPACOSTEA).
Romanitatea rsritean: de la autonomie la stat
ntemeierea rii Romneti i a Moldovei
Dualismul statal romnesc
Romnii n voievodatul Transilvaniei
rile romne i primul asalt al puterii otomane (sfritul secolului al XIV-lea-1526)
(ERBAN PAPACOSTEA)
Economie i societate
Structurarea puterii
Centralizarea puterii i reacia nobiliar
Rscoalele rneti din Transilvania
Rezistena mpotriva expansiunii otomane
tefan cel Mare
Tradiia romanitii i spiritualitatea bizantino-slav
Hegemonia otoman (1526-1593) (ERBAN PAPACOSTEA)
Instaurarea hegemoniei otomane
Statutul rilor romne
Modele de dezvoltare
Viaa politic i partidele politice
Societatea i economia
Romantism i realitate
Romnii din Transilvania, Bucovina i Basarabia
Relaiile internaionale. 1881-1914
Primul Rzboi Mondial
Romnia modern la zenit (1919-1940)
Marea Dezbatere
Viaa politic
Societatea i economia
Sincronism i tradiie
Relaiile internaionale
Rzboi i pace (1940-1947)
Al Doilea Rzboi Mondial. 1940-1944
Tranziia. 1944-1947
Bibliografie
IV. ROMNIA SUB REGIMUL COMUNIST (DECEMBRIE 1947-DECEMBRIE 1989)
(DENNIS DELETANT)
Dominaia sovietic i dictatura comunist (1947-1955)
Situaia internaional
Crearea statului totalitar
Securitatea i represiunea comunist
Rezistena armat
Munca forat
Lupta intern de partid
Autonomie i destindere intern (1956-1969)
Noua linie a lui Hruciov
Impactul revoltei ungare
Retragerea trupelor sovietice din Romnia
O nou perioad de teroare
Autonomia fa de Uniunea Sovietic
Slbirea terorii
Ascensiunea lui Nicolae Ceauescu
Minoritatea maghiar
Ceauescu i consolideaz autoritatea
Invadarea Cehoslovaciei de ctre rile Tratatului de la Varovia (1968).
Neostalinism i teroare profilactic (1970-1989)
Degenerarea
Declinul economic
Minoritile naionale
Opoziia public
Disidena
Oprimarea
Izolarea internaional
Sistematizarea
Relaiile cu vecinii
Prbuirea
Bibliografie
Index
nelegnd n cele din urm imposibilitatea continurii luptei mpotriva Imperiului otoman,
boierimea rii Romneti l-a acceptat pe Radu Mihnea, soluie care prezenta avantajul de a
nltura spectrul paalcului. n Transilvania, Gabriel Bthlen (1613-1629) consolideaz orientarea
prootoman, cu condiia recunoaterii unei largi autonomii interne, favorabil calvinismului
dominant i ostil Contrareformei sprijinite de Imperiul habsburgic.
ntre soluiile adoptate de Poarta Otoman pentru a menine n ascultare ara Romneasc i
Moldova, un loc nsemnat a revenit ptrunderii elementelor greceti i levantine n societatea
romneasc, pentru a slbi rezistena clasei dominante fa de hegemonia otoman. n aceast
vreme grecii ptrund n numr considerabil n aparatul de stat, n ierarhia ecleziastic i n viaa
economic. n deceniul al treilea i al patrulea al secolului al XVII-lea, Principatele dunrene apar
ca un adevrat Bizan dup Bizan, cu tendina de a asocia elementul grecesc la dominarea celor
dou ri, prefigurare a regimului fanariot care avea s se impun n secolul urmtor.
Soluiile imperiului, n faa opoziiei hotrte a boierimii locale fa de greci, manifestat prin
comploturi boiereti i rscoale rneti, alimentate uneori chiar de boierime, au fost oscilante.
Poarta a sprijinit domniile favorabile grecilor i propria ei hegemonie, dar a tolerat, cnd nu putea
face altfel, i msurile antigreceti, cum au fost cele de la nceputul deceniului al patrulea.
Restaurarea a fost, prin urmare, diferit de ceea ce fusese regimul dominaiei otomane la
sfritul secolului precedent. Urmare a aciunii lui Mihai Viteazul, Poarta renun la exploatarea
excesiv a resurselor rilor romne, readucnd haraciul la semnificaia sa iniial, politic, de
rscumprare a pcii. n toate trei rile se constat o scdere masiv a obligaiilor materiale fa de
Imperiul otoman; creterea acestora de la mijlocul secolului a exprimat n realitate compensarea
devalorizrii monetare. n linii generale, secolul al XVII-lea i primii ani ai celui urmtor au fost o
perioad de respiro. Criza Imperiului i problemele sale internaionale au determinat un echilibru
ntre statutul juridic al raporturilor romno-otomane i politica general a Imperiului otoman fa de
principate. Datorit convergenei realizate la mijlocul secolului ntre mprejurrile externe,
favorabile ntririi autonomiei i lupta forelor interne, rile romne cunosc o perioad de afirmare
n cadrul regimului monarhiei feudale.
Statutul juridic al dominaiei otomane restaurate exprima raportul modificat dintre hegemonia
Imperiului - subminat de dificultile interne i complicaiile externe cu care a fost confruntat,
criza monetar, rzboaiele cu Iranul, rivalitatea cu Imperiul habsburgic i cu Polonia - i liniile
politice directoare ale rilor romne, promovate de forele autohtone.
Rezultatul principal al aciunii lui Mihai Viteazul a fost pstrarea autonomiei rilor romne,
prezervarea instituiilor fundamentale i funcionarea acestora. Principele, n concepia dreptului
islamic, era un intermediar ntre autoritatea suprem i masa supuilor, rile romne fiind
considerate ca aparinnd unui regim intermediar (dar-as-sul sau dar-ul-ahd) ntre dar-ul-islam
(casa islamului) i dar-ul-harb (casa rzboiului) cu care Imperiul a ncheiat nelegeri n urma
crora principatele plteau haraciul. n raporturile cu rile romne au funcionat principiile de drept
musulman, n virtutea crora se menineau conductorii locali. n acest cadru, dei prerogativele
puterii centrale de jure aparineau sultanului, principii le exercitau n numele i pe baza autoritii
supreme.
nc de la nceputul secolului, privitor la Moldova, otomanii recunoteau necesitatea
respectrii nelegerii statuate ntr-un act numit ahd-name, care prevedea i acordul rii la alegerea
domnului. Ahd-name-ul era acordat pe termen limitat i era condiionat de plata haraciului. Alturi
de capitulaii, cri de legmnt, raporturile romno-otomane au fost reglementate de berate - acte
de investitur - i name-i-hmayn-uri - acte adiionale beratelor, adresate boierilor prin care li se
atribuia responsabilitatea pentru politica domneasc. n virtutea statutului lor juridic, rilor romne
li se recunotea autonomia, garantat de interdicia interveniei funcionarilor i supuilor otomani.
rile romne erau asimilate unor provincii otomane cu statut privilegiat, pstrndu-i entitatea
statal, chiar dac n anumite momente funciile statului erau limitate.
Termenii juridici din secolul precedent nu sufer prin urmare modificri, deoarece principiul
relaiilor contractuale i conserv valabilitatea n concepia romneasc. Ceea ce difer ns este
interpretarea i funcionarea lor n raport cu fluctuaiile de fapt ale raporturilor romno-otomane.
Poarta accept la mijlocul secolului, n condiii politice precare interne i internaionale, domni alei
de ar, iar n anumite momente, chiar o libertate notabil de micare n planul politicii externe. Att
cadrul juridic, ct i realitile politice nu nvedereaz o supunere total, domnii nefiind sclavi
imperiali, dimpotriv, erau n msur s desfoare o politic proprie, s ncheie aliane cu caracter
defensiv ntre rile romne.
n primul deceniu al secolului al XVII-lea se manifest linia politic a autonomiei, sprijinit
de forele sociale interne, de boierime i nobilime, speriate de spectrul situaiei din provincii i, n
cazul Transilvaniei, de presiunea Contrareformei. Spre mijlocul secolului se impune tot mai hotrt
linia politic deschis de Mihai Viteazul, orientarea rii Romneti i a Moldovei spre
Transilvania, care rmne centrul de greutate al acestora. Dar i invers, poziia Transilvaniei, n
calea expansiunii imperiale, alimenteaz ideea solidarizrii acesteia cu celelalte dou ri romneti
n formula consolidrii autonomiei n condiiile acceptrii suzeranitii otomane. Printre altele este
de remarcat i rolul de preeminen al Transilvaniei n comparaie cu ara Romneasc i Moldova.
Rezidentul Transilvaniei la Istanbul reprezenta i ara Romneasc i Moldova ncepnd cu secolul
al XVII-lea.
n aceast perioad se constat n opinia strilor privilegiate contiina conveniei ncheiate
ntre Poart i principate, a autonomiei lor i a dreptului de a-i alege domn dintre pmnteni.
Ideea pstrrii autonomiei i a vechilor aezminte a fost reinut de misionarul catolic Petre
Deodat Baksi care a vizitat ara Romneasc n vremea lui Matei Basarab (1632-1654). Contiina
unor raporturi contractuale cu Poarta strbate n istoriografia timpului, ndeplinind de pe acum o
funcie nsemnat n afirmarea autonomiei rilor romne, dovad Dimitrie Cantemir, principele
Moldovei, care argumenteaz n faa nclcrilor otomane dreptul la independen.
Spre deosebire de statutul juridic al raporturilor statelor romne cu Imperiul otoman, n
secolul al XVII-lea continu existena paalcurilor (Eyaleturilor), a complexelor militare i
economice aflate direct sub administraia otoman. n secolul al XVII-lea se organizeaz un nou
paalc, de Oradea, n vecintatea hotarului principatului. Acestea au constituit n secolul al XVIIlea un adevrat cordon militar datorit cruia otomanii au fost n msur s supravegheze rile
romne i s-i asigure pe linia Dunrii o cale sigur i rapid spre Europa Central. Aceste enclave
efective ale dominaiei otomane pe teritoriul romnesc au constituit uniti teritorial-administrative
n care funciona legea musulman, cu principiul contrabalansrii puterilor provinciale - beylerbei,
kadiu, defderdar - n vederea asigurrii autoritii centrale. Statutul juridic al acestora a avut
consecine economice i demografice grave, la care se adaug i colonizarea de populaie otoman
n Dobrogea i deopotriv n Eyaletul de Oradea.
Societate i regim politic. Informaiile istorice, mai bogate pentru secolul al XVII-lea, cltorii strini i sursele istorice interne - surprind bogia rilor romne n contrast cu raritatea
aezrilor i slaba densitate a populaiei. n general, secolul al XVII-lea cunoate o situaie
demografic precar, consecin a agravrii dominaiei otomane la sfritul secolului precedent.
Izvoarele narative strine nregistreaz, nc pentru anii imediat premergtori domniei lui Mihai
Viteazul, pustiirea rilor, n general o stare de depresiune demografic. Alte informaii semnaleaz
pentru nceputul veacului scderea productivitii, o acut lips de alimente ce prilejuiete, n
cronica secolului, ani numeroi de foamete.
rile romne au fost, ca de altminteri ntreaga Europ, sub imperiul calamitilor naturale,
anilor de secet, gerurilor, inundaiilor. Datele confirm i pentru rile noastre existena anilor
negri, generatori de stri economice ubrede, cu consecine directe asupra populaiei.
Dinamica populaiei st ns i n legtur cu frmntrile pricinuite de evenimentele politice
i militare. Ea este influenat de mobilitatea excesiv, nuntru i n afara hotarelor, de factori
adiaceni, calamiti naturale, molime, care rmn o constant a veacului. Izvoarele istorice
nregistreaz pentru Transilvania, pe domeniile princiare, masive prsiri de sate, uneori aproape
jumtate din locuitori fiind plecai. Circulaia populaiei dintr-o ar n alta, dinspre Transilvania
spre Moldova i ara Romneasc, dar i n sens invers, nregistreaz proporii semnificative.
Negative sunt pentru rile romne ndeosebi emigrrile n afara hotarelor, cu nsemnate consecine
economice. Acestor stri le urmeaz perioade n care potenialul uman se reface, ndeosebi n anii
de stabilitate politic de la mijlocul secolului, atingnd n Transilvania nivelul de la sfritul
secolului al XVI-lea.
n aceast ambian se poate constata un spor al aezrilor n ara Romneasc de la 2.100 de
sate la nceputul veacului, la 2.800 spre sfritul lui, un numr apropiat n Moldova. Potrivit
estimrilor demografice, numrul locuitorilor rilor romne a fost variabil n secolul al XVI-lea,
ridicndu-se n general la 500.000 n ara Romneasc i 400.000 n Moldova. n Transilvania,
numrul de locuitori se poate aproxima la un milion. Sub raport etnic, romnii reprezint
majoritatea absolut a locuitorilor, constituind adevrate blocuri etnice n ara Fgraului, n ara
Haegului, n Maramure, n Nsud, fiind covritori ca numr pe Fundus Regius (zona locuit de
sai), rspndii pretutindeni n Transilvania. Populaia rural locuiete n aezri variabile ca
mrime, de la sate cu 15 case, la sate cu 50 i peste 100 de case. Marea lor majoritate variaz ntre
15 i 50 de case n ara Romneasc i Moldova, iar n Transilvania, n ara Fgraului, sunt sate
numrnd n medie 70 de uniti, dar i multe apropiindu-se de 150 de uniti. Satele puternice se
gseau n regiunile populate de rnimea liber, n zonele pericarpatice.
Oraul n secolul al XVII-lea nu prezint mari aglomerri umane. Multe din aezrile
oreneti numr ntre 200-500 de case, uneori mai puin chiar, adpostind o populaie ntre 1.5002.500 locuitori. Estimrile cltorilor strini, adeseori contradictorii, consemneaz afirmarea
demografic a principalelor aezri urbane, oraele Bucureti i Iai nregistrnd creteri
substaniale; n Transilvania, Clujul care numr 8.500 locuitori n 1660, cunoate n 1711 o
cretere de numai 500, datorit evenimentelor militare determinate de ptrunderea austriecilor.
i sub aspect economic perioadele de recesiune alterneaz cu cele de prosperitate. Este ns n
general un secol de redresare economic, fenomen aflat n strns legtur cu refacerea treptat a
potenialului uman. Dup lungul rzboi purtat mpotriva Imperiului otoman i o perioad de intens
exploatare a bogiilor, n rile romne economia se reorganizeaz.
Viaa economic reflect n egal msur noua conjunctur economic european, prilejuit
de deplasarea principalelor drumuri comerciale din Mediterana n Oceanul Atlantic, i noua
geografie politic central-sud-est european determinat de organizarea Eyaletului de la Buda. n
secolul al XVII-lea acioneaz ns i ali factori de influen care vin dinspre noile dimensiuni
politice ale dominaiei otomane. Uurarea obligaiilor economice fa de Poart a creat condiii
favorabile pentru refacerea economic. Interesul statului pentru problemele economice s-a
manifestat tot mai intens prin msuri de repopulare a aezrilor, prin acordarea de scutiri pentru
readucerea fugarilor sau prin intervenii menite s reglementeze fiscalitatea. Un factor stimulativ al
vieii economice a fost i interesul otoman pentru rile romne. n condiiile declinului tot mai
accentuat i ale incapacitii Eyaleturilor de a satisface nevoile economice, Imperiul i orienteaz
comerul spre pieele romneti. Cu toat exercitarea dreptului de monopol, n sensul unei
preemiuni acordate negustorilor otomani, Imperiul ngduie relaii comerciale ntre rile romne i
legturi ale acestora cu rile strine. n aceast ambian se interfereaz i interesul stpnilor de
domenii pentru comer, antrenai n noul mod de via, manifestnd o nevoie sporit de bani.
n contrast cu unele din relatrile cltorilor strini, care pomenesc adeseori pmnturi
nelucrate, documentele interne atest un proces marcat de defriare, o extensiune a frontierei agrare,
ntr-un ritm mai intens, n detrimentul pdurilor. rnimea, n general, n raport cu creterea
populaiei, va face eforturi pentru a ncorpora spaiul agrar noii ntinderi de pmnt, n urma
extinderii alodiului, teren direct exploatat de stpnii de domenii, iobagii din Transilvania
compenseaz deposedrile de pmnt prin cucerirea dealului i pdurii pentru agricultur. Un rol
deosebit a revenit romnilor n aceast naintare a frontierei agricole, deoarece ei locuiser, mai cu
seam, n zonele pericarpatice.
n secolul al XVII-lea a crescut volumul produciei agrare prin extinderea culturilor de gru,
mei, orz, ovz, pentru ca, spre sfritul veacului, s se adauge porumbul n ara Romneasc i
Moldova. Mai buna organizare economic a domeniilor n Transilvania, cu deosebire a celor
princiare, foarte ntinse, face s continue primatul acestei provincii n producia cerealier.
Un loc important l-a avut n economie cultura viei de vie, n toate provinciile, constituind una
din bogiile acestora. Spre mijlocul secolului al XVII-lea, producia animalier i reface eptelul,
astfel c deine n economie, mai cu seam n Moldova i ara Romneasc, un rol important. Ea
este complementar agriculturii i tinde s satisfac solicitrile crescnde ale comerului cu Imperiul
otoman, i n general obligaiile fa de Poart, dar i comerul cu alte ri.
Interesul manifestat de puterea otoman fa de bogiile subsolului a constituit o piedic n
calea exploatrii lor. n ciuda dificultii, n ara Romneasc extracia i prelucrarea fierului i a
aramei nregistreaz progrese datorit aplicrii unor tehnici noi. n Transilvania, mineritul se
redreseaz datorit rennoirii privilegiilor minerilor i colonizrii unor mineri strini.
Meteugurile cunosc, n condiiile diminurii presiunii otomane, un proces lent de refacere,
caracteristic fiind nmulirea i diversificarea acestora. Fenomenul este general i mbrieaz
totalitatea activitilor meteugreti, domeniale, steti i urbane. Semnificativ este i tranziia, n
prima treime a secolului, de la frii la bresle, fapt ce aduce precumpnirea aspectului economic n
statute i limitarea prevederilor religioase. n Transilvania producia meteugreasc rmne
dominant n secolul al XVII-lea, cu toate ncercrile puterii centrale de a limita monopolul
breslelor. n pofida msurilor protecioniste ale principilor, baza tehnic autohton a produciei
rmne mult sub nivelul necesitilor de consum; spre sfritul secolului se manifest o
semnificativ tendin spre atelierul dezvoltat, patronat de puterea central i chiar spre forme
incipiente de producie manufacturier.
Sub aspect comercial, rile romne nregistreaz mutaii semnificative, o orientare
continental vestic, dei modest, i nord-vestic, vizibil n comerul transilvnean, cu deosebire
la Cluj, care polariza activitatea comercial intern i extern spre oraele Jaroslav, Lwow, Lublin,
Gdansk, prin care se desfura comerul baltic i nord-estic. Activ, de asemenea, a fost comerul
levantin care se scurgea spre Polonia prin ara Romneasc i Sibiu sau prin Moldova. rile
romne export ndeosebi produse naturale, importnd produse meteugreti din Europa Central.
Spre sfritul secolului, n cadrul unei politici de inspiraie mercantilist, i desfoar activitatea n
Transilvania Compania oriental, nfiinat n 1672, stimulativ pentru comerul rii.
Viaa social rmne n secolul al XVII-lea puternic marcat de feudalitate. n ara
Romneasc i Moldova se accentueaz procesul de aservire a rnimii i de extindere a marelui
domeniu pe seama proprietii rneti. Extinderea marelui domeniu a fost n relaie cu ascendena
boierimii, cu tendinele acesteia de a contura un regim nobiliar, manifest n rolul pe care-l dein
Adunrile de Stri, care au ndeplinit o funcie nsemnat n rezistena boierimii autohtone fa de
presiunea elementului levantin i a domnilor care-l susineau.
Aservirea rnimii se realizeaz prin aplicarea cu severitate, din 1613, a msurilor lui Mihai
Viteazul, prin suprimarea treptat a anilor de prescripie n Moldova. erbirea a fost stimulat de
politica fiscal excesiv a statului, de solicitrile economice ale Porii, de aprovizionarea armatelor
otomane, de nevoile mereu sporite de bani ale boierimii, antrenat ntr-un nou mod de via, de
calamitile naturale. n aceste mprejurri, valoarea domeniului se msoar n raport cu numrul
erbilor.
Munca servil, nereglementat de stat i variabil de la un domeniu la altul, a ocupat n
secolul al XVII-lea un loc preponderent pe rezerva feudal constituit ca o realitate economic.
Momentelor de accentuat aservire le corespund altele de rscumprare a libertii, n raport
cu crizele intervenite n societatea feudal. Comunitile rneti libere constituie, n ansamblul
rilor romne, importante grupuri, cu rol major n economie i n viaa social.
n Transilvania, unde tendinele regimului nobiliar sunt contracarate de absolutismul princiar,
procesul de aservire apare n prima jumtate a secolului limitat de politica puterii centrale, de
msurile de protejare a structurilor libere, de nnobilarea unor elemente din rnimea liber. Cu
toate acestea se remarc, tendina evident de ntrire a servajului ereditar. Constituirea rezervei de
la sfritul secolului al XVI-lea se realizeaz pe baza muncii obligatorii, a robotei. Dac n secolul
precedent producia agricol rezult din pmnturile ranilor dependeni, n secolul al XVII-lea
producia domeniului crete n proporii considerabile, mai cu seam pe cel princiar. Sporete n
special robota, care depete obligaia prestrii unei zile pe sptmn fixat la nceputul secolului
al XVI-lea.
n secolul al XVII-lea a existat o comunitate de interese ntre principi i stpnii de pmnt. n
special dup rzboiul de 30 de ani s-a ncercat o restaurare a vechilor relaii agrare, care au fost
bulversate de mobilitatea rnimii, fapt ce a determinat o agravare a condiiei ranilor. Din a doua
jumtate a secolului, o dat cu criza principatului se accentueaz regimul nobiliar, fapt ce determin
consolidarea servajului. n ansamblu, procesele sociale nvedereaz sporul numeric al nobilimii,
difereniat ca avere, ca nivel de via, deoarece diplomele de nnobilare, distribuite generos de
principii Transilvaniei, nu erau acompaniate i de donaii. rnimea ofer i ea un tablou de o mare
diversitate, cu situaii generale, dar i cu particulariti de la o regiune la alta, de la un statut juridic
la altul. Iobgimea se pauperizeaz, sesiile se frmieaz, numrul jelerilor crete. n secolul al
XVII-lea n Transilvania hotarul dintre nobili i nenobili este tot mai hotrt trasat. Legiuirile rii
reflect n ansamblu situaia unei rnimi aservite, strivit de obligaii fa de nobilime, stat i
biseric.
Oraul n general apare ca o enclav n ansamblul structurii feudale, pstrndu-i n linii
eseniale structurile sale sociale interne. Sporete cu deosebire numrul orenilor n Moldova i
ara Romneasc i totodat cresc n importan n Transilvania, n prima jumtate a secolului,
oraele libere regale. Peisajul social las s se remarce un proces de pauperizare a meteugarilor
care adncete diferenele ntre acetia i patriciat. n timpul crizei principatului, o dat disprut
protecia principilor, oraele libere capt o coloratur nobiliar. Un fenomen caracteristic secolului
al XVII-lea este i ascensiunea orenilor romni n Transilvania, proces care se va accelera n
secolul urmtor.
Ascendentul boierimii n viaa socio-economic a secolului al XVII-lea s-a reflectat n
tendinele ei manifeste de instituire a regimului nobiliar. Modelul la care ader este cel al Republicii
nobiliare poloneze, pe care ncearc s-l mpmnteneasc n Moldova i ara Romneasc i al
regimului de Stri din Transilvania.
Tendina de constituire a regimului politic nobiliar nu urmeaz ns un drum constant
ascendent, deoarece perioadele de reflux al puterii domneti sunt ntrerupte de altele n care puterea
central se afirm autoritar. n general, tendina de constituire a regimului nobiliar a depins de
raportul dintre factorii interni i cei externi, de evoluia relaiilor politice polono-otomane sau
otomano-austriece i de imixtiunea Porii Otomane n relaiile interne, n sprijinul domniei sau al
boierimii.
n deceniul al doilea i al treilea, tensiunile i conflictele dintre boierime i domnie au fost mai
degrab manifestri ale divergenelor de politic extern - orientarea spre puterile cretine sau
acceptarea suzeranitii Porii Otomane - dect ale tendinei de constituire a statului boieresc. Cnd
restauraia otoman s-a statornicit, iar procesul de levantinizare s-a accentuat, eforturile boierimii
autohtone s-au concentrat mpotriva intruilor alogeni.
Din deceniul patru ns, tendinele spre regimul nobiliar se cristalizeaz n atitudini care
exprim idealul unui stat ntemeiat pe regimul de Stri. n perioadele de criz, boierimea impune,
prin adunarea de stri, ngrdirea autoritii domneti favorabile elementului levantin i garantrii
privilegiilor sale. Prin urmare, n momentul de criz, tendinele regimului nobiliar se afirm mai
limpede ca form de manifestare a boierimii autohtone, simultan cu evoluia spre monarhia
reprezentat de Matei Basarab i de Vasile Lupu n prima parte a domniei. Datorit unor factori de
influenare ce veneau din exterior, dei, spre mijlocul veacului, regimul de Stri se exprim n forme
politice precizate instituional, statul nobiliar nu se poate contura deplin, boierimea fiind obligat s
accepte o monarhie feudal puternic, de tipul aceleia a lui Matei Basarab, care i reprezenta
interesele.
Opoziia boierimii are de acum nainte ca obiectiv elementul levantin, pe greci, grupuri
sociale eterogene, grecofone dar i romneti, sprijinitoare ale politicii domnilor favorabili
levantinilor. n aceste circumstane, atitudinile boierimii autohtone nu nzuiau la instaurarea unui
regim nobiliar, ci la ndeprtarea concurenei levantine. n ajunul domniei lui Matei Basarab i
Vasile Lupu, boierimea lezat n interesele sale de influena levantin se orienteaz, n cadrul
solidaritii de Stri, pentru a instaura domnii favorabile intereselor sale. Vremea lui Matei Basarab
va reprezenta un consens ntre strile privilegiate i domnie. nscunarea lui Vasile Lupu a avut loc
n condiiile existenei unor legturi cu tocmeal, potrivit unor pacta et conventa, care ngrdeau
fiscalitatea domneasc i ntreau privilegiile Strilor. Practica domneasc a anihilat ns veleitile
boiereti, Vasile Lupu instaurnd un regim autoritar, cu evidente tendine absolutiste. Soarta
baronilor i a nobililor - scrie misionarul Laniesi - atrn de voina principilor, el socoate domnia
voievodului moldovean un absolutum dominium.
n a doua jumtate a secolului, scindarea boierimii n partide rivale, oscilaiile boierilor ntre
faciuni, lupta dintre pmnteni i greci au sporit dificultile n calea instaurrii unui regim nobiliar.
Reluarea ofensivei otomane n Europa, solicitrile materiale sporite pentru nevoile armatei, au
impus domnii autoritare, ca cea a lui erban Cantacuzino (1678-1688). Alegerea lui Constantin
Brncoveanu (1688-1714) a prilejuit o nou afirmare a strilor n rndul crora apar acum i
negustori, stare oreneasc. De acum nainte, n cadrul creat de politica extern se constat o
solidarizare a strilor cu domnia fa de Poarta Otoman.
n Transilvania, nobilimea care a resimit negativ att ncercarea lui Mihai Viteazul de a crea
un organism politic romnesc, ct i regimul instaurat de Basta, care a suprimat constituia rii,
tinde s instituie o formul convenabil intereselor ei. Exponentul acestei politici a fost tefan
Bocskai, care n urma unei rscoale i alung pe Habsburgi (1604) devenind principe (1604-1606).
Bocskai s-a dovedit un exponent al intereselor nobilimii maghiare i al protestantismului. El a
adoptat o politic de echilibru ntre cele dou imperii rivale, a ncheiat pace cu Habsburgii (2 iunie
1606), care recunosc autonomia Transilvaniei i a contribuit la ncheierea pcii de la Zsitvatorok.
Dup domnia lui Gabriel Bthory (1608-1613), a crui ncercare de coalizare a celor trei
principate a fost zdrnicit de Poarta Otoman, Gabriel Bthlen (1613-1629) a inaugurat, contrar
ateptrilor nobilimii, o politic de consolidare a absolutismului princiar, care avea s dinuiasc
aproape o jumtate de secol. n opoziie cu evoluia din Ungaria Superioar, politica intern a
principilor tinde s creeze o baz social mai larg pentru politica de centralizare, el urmrit prin
masive nnobilri din straturile sociale libere, prin atragerea nobilimii mici i mijlocii i prin msuri
de sprijinire a secuilor i a oraelor libere. Dimpotriv, principii se opun privilegiilor sseti i tind
s limiteze puterea marii nobilimi. Ei se strduiesc s constituie o nobilime de curte, ptur de mari
dregtori, i rezerv micii nobilimi funcii subalterne.
Principii Gabriel Bthlen, Gheorghe Rkoczi I (1630-1648) i Gheorghe Rkoczi al II-lea
(1648-1657) practic o politic constant de subordonare a Strilor obiectivelor puterii centrale.
Dei Dieta continu s fie convocat, rolul ei este minor n politica rii, atta vreme ct iniiativa
principelui rmne hotrtoare prin propunerile sale. Voina principelui este discreionar n
materie de legislaie, armat, n alegerea consiliului. Dieta urmnd totodat deciziile puterii centrale
n politica extern. Prin propoziii, principele are iniiativa n problemele de proprietate, Dieta
acordndu-i lui Bthlen largi posibiliti de a dispune de domeniile nobilimii. Strile constituite n
Diet au exclus reprezentarea romnilor, neconsiderai n rndul naiunilor politice i nerecepi din
punct de vedere religios. Regimul toleranei religioase, stabilit n secolul anterior, dobndete n
secolul al XVII-lea valori i mai exclusive prin legislaia dietal, codificat n Approbatae
Constitutiones (1653) i Compilatae Constitutiones (1669).
Absolutismul principatului, izvort din necesitatea consolidrii statutului autonom al
Transilvaniei n raport cu elurile expansioniste ale Imperiului austriac i Contrareformei, a nchegat
o ideologie politic apelnd la tradiia anterioar a statului centralizat i, sub aspect teoretic, la
sursele ideologice de factur absolutist. Ideologia centralizrii reflect opoziia fa de stri, crora
le recomand respectarea atent a legilor rii, protejarea religiilor reformate mpotriva aciunii
Contrareformei i raiunile unei guvernri autoritare. Esenial, ideologia absolutist a principatului
postuleaz o monarhie moderat, calvin, n care este observabil grija pentru popor, vzut ca o
surs de bogie. Teoretic, absolutismul reprezint o viziune eclectic, orientat spre sursele
europene, raportabil la opera lui Lipsius, cu determinaii n structura societii transilvnene, nc
puternic feudal. Pentru aceste raiuni absolutismul nu s-a cristalizat deplin, deoarece politica
puterii centrale opereaz, oricum, n funcie de regimul de Stri, nentemeindu-se pe burghezie.
de asociere a celor trei principate sub conducerea sa, n cadrul hegemoniei otomane, s-au lovit de
opoziia Porii Otomane i au euat.
La mijlocul secolului al XVII-lea se manifest din nou, n forme specifice, tendina ncercat
i de Mihai Viteazul, de solidarizare a Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei, de integrare a lor
ntr-un sistem politic comun. Locul central al Transilvaniei n acest sistem se menine; el fusese
marcat i n cadrul planurilor i aciunilor lui Gabriel Bthory i Gabriel Bthlen menite s aduc
sub controlul lor rile romneti de dincolo de Carpai. n Dieta ardelean din 3 octombrie 1636 se
exprim fr echivoc c buna vecintate a fost un reazem pentru trinicia rilor, cunoscnd noi
mpreun cu ntreaga ara noastr buna lor voin i vecintate i cnd se angajeaz s ajute ara
Romneasc n orice mprejurare. Aparinnd aceluiai cadru politic, aflndu-se sub suzeranitate
otoman i bucurndu-se de statut autonom, rile romne creeaz un sistem particular de raporturi
politice.
Aliana dintre Transilvania i ara Romneasc a fost statornicit n 1635 i rennoit n
repetate rnduri. Dar prevederile diplomelor nu atest caracterul lor defensiv, antiotoman, ns
formulrile din 1636 presupun aceast posibilitate. De altminteri, cnd turcii l-au atacat pe
Gheorghe Rkoczi I, Matei Basarab i-a manifestat solidaritatea cu principele Transilvaniei,
ncercrile de a atrage i Moldova n aceast alian s-au ncheiat cu un eec, n pofida tratatului
moldo-transilvnean din 1638. Pentru a submina aliana dintre Transilvania i ara Romneasc,
Poarta a ncurajat iniiativele lui Vasile Lupu ndreptate mpotriva lui Matei Basarab. Dup
ncercrile nereuite din 1637 i 1639 ale lui Vasile Lupu de a-l nltura din domnie pe Matei
Basarab, urmeaz o lung perioad de acalmie n raporturile lor, interval n care, la mijlocul
deceniului al cincilea, e proiectat o lig antiotoman cu colaborarea celor trei ri.
Sfritul domniilor lui Vasile Lupu i Matei Basarab i anii urmtori au prilejuit noi
manifestri ale tendinei de grupare a Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei n efortul de
aprare a autonomiei i chiar a eliberrii lor de sub suzeranitatea otoman. Ostilitile redeschise
ntre Matei Basarab i Vasile Lupu, sprijinit de cazacii hatmanului Bogdan Hmelniki, s-au ncheiat
cu victoria celui dinti la Finta (mai 1653). Susinut de Rkoczi i de Matei Basarab, boierul
moldovean Gheorghe tefan ia domnia n Moldova (1653-1658), n vreme ce n ara Romneasc
se instaleaz n scaun Constantin erban (1654-1658), care i el se orienteaz spre Transilvania.
Unitatea de aciune a celor trei ri a fost astfel restabilit. Ea s-a manifestat i n timpul lui
Gheorghe Rkoczi al II-lea, n ncercarea de a obine, cu fora armelor, coroana polon, pentru a
crea condiii favorabile aciunii antiotomane.
n aceste mprejurri, marele vizir nlocuiete n Transilvania pe Rkoczi, iar n Moldova i
ara Romneasc i numete pe Gheorghe Ghica (1658-1659) i respectiv pe Mihnea al III-lea
(1658-1659). ncercrile de rezisten mpotriva planurilor otomane continu, n condiiile n care n
Transilvania revine la tron nvinsul din Polonia. n aceste circumstane se produce intervenia
turcilor n Transilvania i a noilor domni numii de ei n Moldova i ara Romneasc. n
Transilvania, greu lovit de pierderile teritoriale pe seama turcilor - cetile Ineu, Caransebe i
Lugoj - marele vizir l numete principe pe Acaiu Barcsai (1658-1660).
O nou ncercare de rscoal antiotoman, iniiat de Mihnea al III-lea n 1659, n colaborare
cu Rkoczi i Constantin erban, care doreau s-i rectige tronurile, a fost anulat de turci cu
concursul ttarilor. Dei nfrnte, aciunile antiotomane atest tendina celor trei ri de a-i uni
forele n lupta de eliberare politic.
Epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu. n aceeai perioad n care Transilvania se remarca
n politica european, ara Romneasc i consolideaz autonomia intern n timpul lui Matei
Basarab (1632-1654). Accentuarea procesului de ptrundere a elementelor levantine din deceniul al
treilea determin, n ara Romneasc, o ampl micare mpotriva domnilor favorabili penetraiei
elementelor strine n structura feudal a rii. Ea se ndreapt implicit mpotriva ncercrilor
Imperiului otoman de a crea o baz social pentru restaurarea propriei dominaii.
Din mijlocul acestor frmntri sociale care agit scena politic a vremii se afirm
personalitatea agi Matei din Brncoveni, fiul unuia din boierii lui Mihai Viteazul. Conductor al
general mpotriva grecilor, lovind ns i n boierii care nu erau agreai de pturile sociale de jos.
Treptat, visurile sale imperiale de patronaj asupra Orientului ortodox i planurile sale politice de
dominaie n spaiul rilor romne l apropie tot mai mult de lumea greac i de interesele politice
ale Porii. Ascensiunea boierimii greceti ncepe s fie evident, astfel c spre sfritul domniei n
Sfat erau 7 boieri greci i numai 3 moldoveni.
Epoca lui Vasile Lupu se remarc prin prosperitate economic, datorit comerului pe care
boierimea l face cu Polonia vecin valorificnd producia animalier. ntr-o vreme n care Europa
Central i Occidental erau rvite de Rzboiul de 30 de ani, boierimea moldovean era atras de
activiti lucrative care au asigurat luxul Curii domneti potrivit aspiraiilor imperiale ale domnului.
n aceast ambian, Vasile Vod domnia cu mare linite i pace fr grij ara de toate prile, stau
cu toi de negutorii i agonisite scrie Miron Costin. Domnul instaureaz un regim autoritar, n
care funciile regimului de stri erau dac nu anihilate, cel puin estompate prin consultarea doar a
sfatului dregtorilor. Ceea ce ns rmne prevalent n domnia lui Vasile Lupu a fost caracterul ei
cvasiabsolut care contrasteaz cu modelul polonez spre care evolueaz simpatia boierimii. Domnul
a reuit s menin echilibrul ntre boierimea partizan a politicii Porii i boierimea favorabil
apropierii de Polonia cu gndul la modelul regimului de Stri din Republica nobiliar. Domnia lui
Vasile Lupu nvedereaz i o tendin de legitimare a stpnirii prin apelul la un istorism orientat
spre simbolurile trecutului, cultivat n sprijinul potenrii autoritii domneti.
n politica intern, epoca lui Vasile Lupu s-a fcut remarcat printr-o fiscalitate excesiv, prin
msuri de consolidare a servajului, prin suprimarea anilor de prescriere. Domnul sprijin boierimea
greac ce se consolideaz economic prin cumprri de sate i de prvlii sau arendarea strngerii
impozitelor. El mparte populaia n uniti fiscale, ceea ce a reprezentat o inovaie la nivelul
aparatului de stat interesat n garantarea perceperii impozitelor. n sprijinul aceleiai politici de
consolidare a rolului statului se ncadreaz i nlocuirea prin norme juridice scrise, cu suportul
dreptului bizantin, a patriarhalismului boieresc. Vasile Lupu subordoneaz Biserica scopurilor
statului, de ntrire a structurii feudale, ncercnd s apere ortodoxia, n general, de asalturile
calvinismului i, n mod special, pe romnii transilvneni. El patroneaz o ntlnire dintre ierarhii
din ara Romneasc i Moldova, n care s-a pregtit Rspunsul la Catehismul calvinesc, publicat
n 1645. Anterior e numit un moldovean n scaunul Mitropoliei Ardealului (1640). Sprijinirea
ortodoxiei transilvnene s-a ncadrat ntr-o politic de anvergur, desfurat de Vasile Lupu n
Orientul ortodox, de patronaj asupra Patriarhiei constantinopolitane.
Politica extern preconizat de domnul Moldovei a fost dominat, sub impulsurile Porii, de
ostilitatea fa de sistemul de alian dintre ara Romneasc i Transilvania; el a urmrit s obin
domnia muntean pentru fiul su sau pentru el nsui. Ostilitatea fa de ara Romneasc exprim
i interesele levantine n dezacord cu politica lui Matei Basarab. n esen, orientarea lui Vasile
Lupu reflect tendina sa de supremaie asupra rilor romne, urmrit prin apelul la ajutorul Porii,
la aliana cu Polonia sau la legtura fortuit cu cazacii zaporojeni. n ansamblu, politica extern a lui
Vasile Lupu a fost neinspirat i adeseori contradictorie. Moldova obine totui un succes temporar
n 1638, cnd ncheie un tratat cu Gheorghe Rkoczi I, ncercnd s izoleze ara Romneasc
pentru a prejudicia funcionarea alianei acesteia cu Transilvania. Aceste tendine politice oglindeau
interesele Porii i se sprijineau pe elementul grec, ceea ce le-a fcut neviabile. Nici aliana cu
Polonia nu s-a artat mai sigur, iar apropierea de cazaci a avut darul s trezeasc suspiciuni.
Domnul este nlocuit n 1653 cu Gheorghe tefan (1653-1658) prin colaborarea forelor interne cu
cele externe, transilvano-muntene. ncercrile sale de a reveni la domnie se nruie n urma
campaniei neizbutite din ara Romneasc, astfel c, nvins, este obligat s prseasc ara.
Domnia lui Vasile Lupu a reprezentat ns un moment n evoluia monarhiei feudale, prin
elurile politice urmrite n spaiul rilor romne, unde a vizat propria lui supremaie, ntemeiat pe
elementul grec. Succesele i insuccesele sale au fost n raport cu concordanele i neconcordanele
pe care le-a stabilit cu factorii politici favorabili programului boierimii autohtone i autonomiei
rilor romne. Cauzele prbuirii trebuie cutate n neaderena lui Vasile Lupu la sistemul de
aliane transilvano-muntean cu caracter defensiv, care a nzuit i a reuit s solidarizeze forele
interne n jurul unei politici de consolidare a libertii de micare a rilor romne.
Simion tefan, asociind altele la numirea lui Varlaam. Metodele de calvinizare sunt aceleai cu cele
concepute de Rkoczi al II-lea, care i-a asumat autoritatea suprem n numirea mitropoliilor i,
totodat, a protopopilor, aciune care creeaz adevrate enclave calvine n eparhia ortodox.
Politica principatului fa de Biserica Ortodox a fost ns determinat i de afirmarea
autoritii Mitropoliei Ardealului, de aciunile mitropoliilor, care solicit confirmri sau
reconfirmri ale diplomelor privilegiale. Iniiativele din vremea mitropolitului Sava Brancovici
atest o cretere a contiinei propriilor nevoi n societatea romneasc, un curs nou n raporturile cu
puterea central, care face s funcioneze sistemul privilegiilor. Prezena, ca invitat, a mitropolitului
romn la unele Diete i lrgirea autoritii Mitropoliei asupra unor ntinse teritorii din Transilvania
sunt dovezile concludente ale ascendentului instituiei.
Raporturile puterii centrale cu Mitropolia i n general ridicarea prestigiului instituiei
ecleziastice romneti, datorit consolidrii ei interne, prin msuri de organizare, se explic i prin
noua optic a Strilor privilegiate. Ele abandoneaz ideea secolului precedent, de organizare a unei
biserici romno-calvine, desfiinat sub aciunea Contrareformei la sfritul secolului al XVI-lea, n
favoarea acceptrii formulei unei Mitropolii ortodoxe subordonate autoritii principatului calvin
sau n forma unor comuniti calvine romne sub jurisdicia superintendentului. Principii au intuit
pericolul pe care l putea reprezenta, sub raport constituional, o instituie romno-calvin,
susceptibil de integrare n sistemul religiilor recepte. Ca atare, ei renun la ideea episcopatului
calvin, comunitile romno-calvine intrnd sub autoritatea superintendentului bisericii oficiale. n
schimb s-a admis funcionarea Mitropoliei Ardealului, fr s se abandoneze inovaiile
instituionale i dogmatice calvinizante, cu avantajul care decurgea din meninerea Mitropoliei
ortodoxe n limitele statutului de inferioritate al unei religii nerecepte, tolerate.
n acest cadru funcionarea diplomelor privilegiale i a raporturilor ierarhice cu ara
Romneasc, opera de organizare intern practicat de mitropolii i conturarea unei elite
ecleziastice, stimuleaz afirmarea iniiativelor politice spre sfritul veacului al XVII-lea. Sava
Brancovici se apropie de politica antiotoman a lui erban Cantacuzino, ndeplinete misiuni
politice n legtur cu organizarea unei aliane antiotomane alturi de Monarhia habsburgic i
Rusia. ntrevznd avantajele ce puteau decurge pentru romni, sub aspectul vieii constituionale,
din schimbarea suzeranitii otomane cu cea austriac, Sava Brancovici se distaneaz de direciile
politice promovate de principat. Dup asediul Vienei, Reconquista victorioas i Contrareforma vor
ntlni n mediul ortodox o elit ecleziastic n msur s negocieze un nou statut politic pentru
romni n cadrul catolicismului.
Afirmarea rilor romne la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIIIlea. Criza monarhiei feudale, evident la sfritul marilor domnii care au ilustrat-o, se adncete
dup expediia n Polonia a lui Rkoczi al II-lea i rscoala antiotoman a lui Mihnea al III-lea.
Intervenia turcilor n ara Romneasc i Transilvania, a ttarilor n Moldova pun capt,
pentru moment, ncercrilor de eliberare. Ocuparea Oradiei (1660) adaug nc un punct de sprijin
dominaiei otomane. Noile formule politice la care apeleaz Imperiul otoman n rile romne
mrturisesc declinul puterii centrale n favoarea manifestrii autoritii boiereti i nobiliare.
Ascensiunea regimului nobiliar n Transilvania i a boierimii n Moldova i ara Romneasc a fost
nsoit de accentuarea servajului, fapt ce d natere la micri sociale rneti. Scena politic n
rile romne este agitat de confruntrile boiereti care n ara Romneasc impun domni
convenabili faciunilor, n timp ce n Moldova domni fideli intereselor Porii, iar n Transilvania n
funcie de rivalitile dintre gruprile nobiliare.
n acest interval de timp, care separ rscoala antiotoman de nscunarea lui erban
Cantacuzino (1678-1688), n ara Romneasc se remarc n continuare criza regimului de Stri.
Spargerea solidaritii Strilor, prin dezbinarea boierimii i slujitorilor, contribuie la imixtiunea
otoman n politica intern, la reactivarea rolului levantinilor n structura social i politic.
Solidaritatea Strilor muntene tinde s se refac n vremea lui Radu Leon, n 1669, n forme
asemntoare cu aceea din 1631, depind-o chiar prin chemarea ranilor alturi de Stri. Domnul
se adreseaz cinstiilor arhierei, prea cuvioilor arhimandrii i egumenilor de pre toate sfintele
mnstiri, i tuturor boierilor celor mari i al doilea, i tuturor slujitorilor, popilor, diaconilor i
tuturor ranilor ci se afl vieuitori n ara domniei mele... (hrisovul din 9 decembrie 1669).
n Moldova, aceeai perioad nregistreaz influena rzboaielor dintre Poart i Polonia, cu
urmri nefaste n politica intern, adevrate cumplite vremi de mare cumpn, n care
nemulumirea Strilor inferioare mpotriva boierimii greceti, ajuns la crma statului, se manifest
prin rscoale. Semnificativ este ridicarea categoriilor inferioare ale Strilor din 1671 din vremea
domniei lui Duca Vod cnd, spre deosebire de revendicrile din 1631, boierimea mare nu
particip, un semn evident al spargerii solidaritii Strilor. Dovad c la alegerea lui tefan
Petriceicu ia parte un grup restrns al boierilor mari reprezentai i n divan, fapt ce vdete
existena unui antagonism ntre marea boierime i slujitori. Astfel, solidaritatea Strilor nu se poate
nchega n vederea unor aciuni politice orientate mpotriva politicii domneti care sprijinea
elementul grec sau mprtea o alt orientare politic.
n timp ce rolul boierimii i nobilimii sporete n rile romne, n Imperiul otoman ncercarea
de redresare prin vizirii din familia Kprl i arat efectele n planul aciunilor autoritare.
Biruitori n rzboaiele cu Polonia, turcii cuceresc Camenia (1672), fixndu-i un nou punct de
sprijin al dominaiei n zona rilor romne, desvrind ncercuirea lor. n acest context turcii
furesc planuri de unificare a stpnirii din Ungaria, Polonia i Ucraina i chiar de transformare a
Moldovei i rii Romneti n paalcuri.
n funcie de presiunea otoman, de pericolul care se ntrevedea, se afirm i replica
romneasc. n timpul victoriei de la Hotin (1673) a lui Ioan Sobieski se produce defeciunea
moldovean prin trecerea de partea Poloniei a domnului tefan Petriceicu (1672-1673).
Orientarea politic antiotoman se ndreapt i spre tratativele cu Rusia, astfel c ntre victoria
de la Hotin (1673) i asediul Vienei (1683), se afirm cu putere crescnd, la nivelul domniei i
boierimii deopotriv, ideea eliberrii de sub dominaia otoman. Boierimea, reticent ntr-o
perioad anterioar la ideea rscoalei antiotomane, stimulat de programele domneti, ncepe s-i
expun propriul program politic. Astfel, ncepnd cu 1674, boierii ader prin memoriile adresate
puterilor strine la programul emanciprii politice de sub dominaia otoman, formulat de puterea
central, venind, ns, cu amendamente pe linia consolidrii statului boieresc. Memoriul boierilor
moldoveni din 1684, adresat regelui Poloniei, sub impulsul victoriei cretine la Viena, mrturisete,
o dat mai mult, o nou direcie politic antiotoman i o reafirmare a idealurilor politice infuzate
dinspre republica nobiliar polonez. Opiunile boiereti, accentund ideea consolidrii regimului
nobiliar, reprezint, n aceste momente, un rspuns la politica domneasc de ntrire a autoritii
puterii centrale.
Asediul Vienei (1683), rezultat al relansrii rzboiului antihabsburgic de ctre Kara Mustafa,
ca soluie a redresrii otomane, aduce sub zidurile capitalei imperiale pe principii celor trei ri
romneti. Planurile se nruie o dat cu nfrngerea turcilor la Kahlenberg de ctre armatele austropolone. Victoria coaliiei a reprezentat, prin consecinele ce le declaneaz, mutaii politice n planul
Europei Centrale i Rsritene. Ele vor angaja ns o semnificativ evoluie n viaa politic intern
a rilor romne, confruntate, dup succesele din Ungaria, de competiia celor trei mari puteri:
Imperiul habsburgic, Polonia i Rusia. n aceste noi mprejurri se produce instaurarea dominaiei
habsburgice n Transilvania, ntrirea puterii centrale n ara Romneasc i nsemnate oscilaii
politice n Moldova, mrturisind i aici o orientare politic procretin.
Ofensiva antiotoman i efectele ei. Victoria coaliiei austro-polone a determinat crearea unei
noi Ligi, alctuit prin participarea statului papal, a Austriei, Poloniei i Veneiei, la care se
asociaz i Rusia. Imperiul austriac, victorios n Ungaria, a recuperat prin btliile de la Buda (2
septembrie 1686) i Mohcs (12 august 1687) teritoriile ce fuseser mai bine de un veac i jumtate
sub stpnirea otoman. Politica Imperiului nzuia, cu sprijinul Contrareformei, la vaste proiecte de
cucerire n Sud-Estul Europei pe seama Imperiului otoman. Retragerea turcilor peste Dunre (1688)
ntrea convingerea succesului n continuare n Sud-Est. Victoriile din Ungaria au deschis i calea
spre Transilvania, a crei cucerire se lovea ns de complicate probleme de ordin internaional.
Transilvania fiind un stat autonom, aflat sub suzeranitate otoman, solicita Imperiului biruitor n
Ungaria o procedur legal la care s consimt Strile rii. Cu alte cuvinte, gsirea unui temei legal
elurilor sale expansioniste n condiiile n care contestaii puteau veni oricnd dinspre Polonia lui
Sobieski, un rival tot att de dornic, dup cum arat intrarea lui n Moldova, n 1686, s exploateze
n favoarea sa efectele Reconquistei.
Realizarea planurilor austriece trebuia s in seam i de interesele altor puteri europene, ale
Franei, care alimentase, ntr-o perioad anterioar, rzvrtirea nobilimii maghiare din Ungaria sub
conducerea lui Emeric Thkly. Era de ateptat deci rezistena hotrt a Strilor din Transilvania
interesate n pstrarea statutului autonom i hotrte s nu schimbe suzeranitatea otoman.
n aceste mprejurri politico-constituionale i de drept internaional ncorporarea
Transilvaniei presupunea adeziunea factorilor interni i menajarea susceptibilitilor lor. Beneficiind
de pretextul dreptului istoric, factorii conductori ai Imperiului, pe msur ce flamurile austriece se
apropiau de hotarele principatului, i fixeaz opiunile n favoarea tratativelor. Apeleaz, ca n
attea alte rnduri, la serviciile Contrareformei, trimindu-l pe iezuitul Antide Dunod, care urma s
perfecteze o alian ntre principele Transilvaniei i ara Romneasc, sub autoritate imperial. n
realitate tratativele lsau s se ntrevad dorina de integrare a Transilvaniei n Liga Sfnt i, n alt
plan, de a legitima prezena trupelor imperiale n ar prin acordul Strilor. Acesta a fost i motivul
pentru care diplomaia imperial are n vedere tratativele cu cancelarul Mihai Teleki, cu care
ncheie o nelegere secret la 14 aprilie 1685. n planul oficial ns proiectele de tratat ntmpin
reticene, opoziia Strilor, mai cu seam, determinnd definirea unei platforme locale n raport cu
Imperiul, din care se detaeaz ideea statutului de stat separat al Transilvaniei de Ungaria.
Imperiul, ns, alterneaz dialogul cu presiunea armatei imperiale, care impune semnarea unor
tratate succesive pe msura naintrii ei. Tratatul din 28 iunie 1686 recunotea protecia imperial
asupra Transilvaniei i domnia ereditar a principelui Apafi. Victoriile imperiale n Ungaria
determin semnarea unui nou tratat la Blaj la 27 octombrie 1687, care marcheaz o nou etap a
instaurrii dominaiei imperiale, fr ca s fie abolite drepturile constituionale ale Transilvaniei.
Succesele austriece sunt ntretiate ns de aciunile n replic ale principatului, care caut cu
disperare o contrapondere la Poart. n consecin se ncheie la 1 iunie 1685 un tratat de alian
venic i ajutor reciproc ntre Transilvania i ara Romneasc, n care s-a intenionat s fie i
Moldova, ndreptat mpotriva oricrui duman.
Se ncearc chiar o apropiere de Polonia, n formula unui Protectorat, i intervenii la Poart
pentru a contracara presiunea austriac. Aciunea hotrt a Imperiului, n condiiile victoriei
generale n Ungaria mpotriva turcilor, face ca Strile s accepte protecia imperial o dat cu
denunarea suzeranitii otomane (9 mai 1688). Pe acest temei legal ncorporarea Transilvaniei
devine o realitate, armata aducnd rezolvri acolo unde tratativele s-au dovedit numai parial
concludente. Opoziia intern se manifest ns n continuare, se mpletete cu cea extern a Porii
care l numete principe pe Thkly i cu reluarea ostilitilor n Apus ntre Imperiu i Frana.
Cursul evenimentelor era ns ireversibil, n pofida complicaiilor militare n Apus i a nfrngerii
austriecilor la Zrneti de ctre Constantin Brncoveanu, n alian cu Thkly. Totui evenimentele
politice i militare au reuit s opreasc naintarea Imperiului austriac, determinnd Curtea vienez
la perfectarea compromisului cu Strile privilegiate. Efectele acestuia s-au reflectat n Diploma
leopoldin (4 decembrie 1691), care a servit de acum nainte de constituie provinciei nou
achiziionate. Prin prevederile ei, diploma oglindete nelegerea dintre Imperiu i strile
privilegiate, definind, totodat, raporturile principatului cu puterea central. Meninnd bazele
constituionale ale rii, uniunea celor trei naiuni medievale (unio trium nationum) i statutul
religiilor recepte, catolic, calvin, luteran i unitarian, legislaia principatului, Dieta,
administraia i justiia, Imperiul reuete s integreze Transilvania, recunoscndu-i ns statutul
separat. Instituiile rii, Guberniul, armata, Tezaurariatul sunt n realitate subordonate Vienei prin
Cancelaria aulic (1694). Diploma leopoldin (1691) statornicind bazele constituionale ale
principatului i rolul naiunilor politice i religiilor recepte n stat, i-a meninut pe romni n afara
vieii politice a principatului, situaie care va declana n secolul al XVIII-lea lupta de emancipare
naional.
ntre cele trei imperii. nfrngerea turcilor la Viena n 1683 deschide o nou pagin n istoria
spaiului principatelor. Triumful Ligii Sfinte, recucerirea Ungariei i penetraia n Transilvania pe
fondul recesiunii otomane, determin n ara Romneasc i Moldova un curent de opinie la nivelul
forelor politice favorabile ieirii din orbita de dominaie a Porii. Reconquista a contribuit la
declanarea crizei orientale datorit schimbrii raportului de fore n estul Europei. n noul cadru
creat de redimensionarea continentului, de metamorfozarea geografiei politice continentale apar
indicii care lsau s se ntrevad posibile succese pentru o aciune generalizat antiotoman.
Domnia lui erban Cantacuzino (1678-1688) n ara Romneasc ilustreaz ncercarea de
rectigare a independenei prin apropierea de Imperiul habsburgic, care prea o posibil soluie.
Tratativele cu Viena reprezint n anii de pn la denunarea suzeranitii otomane n 1688 de ctre
Dieta Transilvaniei, ce coincidea cu anul morii domnului, o etap semnificativ n tendinele de
schimbare a statutului internaional al Trii Romneti.
Domnia lui erban Cantacuzino i planurile de eliberare au favorizat manifestri politice spre
ntrirea puterii centrale prin mijloace absolutiste. erban Cantacuzino a neles, nc ntr-o perioad
anterioar, n condiiile afirmrii competiiei pentru stpnirea rilor romne, necesitatea
consolidrii puterii centrale, prin stvilirea atotputerniciei marii boierimi. Programul de guvernare
al lui erban Cantacuzino a urmrit suprimarea luptelor ntre partidele boiereti i realizarea
stabilitii interne. Domnul a cutat, n aceeai vreme, aa cum mrturisete italianul Del Chiaro, s
pun ordine n administraia statului, deopotriv n viaa economic, i s intensifice comerul cu
alte state, pentru a consolida baza material a domniei. Programul su politic prevedea att domnia
ereditar n familia Cantacuzino, n ara Romneasc i n Moldova, ct i un stat autoritar, n care
puterea avea s fie exercitat printr-un domn autocrat. Refacerea autoritii domneti a solicitat
msuri represive mpotriva marii boierimi, care nu s-au oprit nici n faa membrilor propriei familii.
Imperativele aplicrii programului au fost, n noua configuraie politic, creat de succesul
Reconquistei, mai puternice dect raiunile de clas, ntruct aveau n vedere ncercarea de ieire din
sistemul otoman. n condiiile n care politica marilor puteri, n special a Imperiului austriac n
Transilvania i apetiturile sale de stpnire asupra rii Romneti se evideniaz, erban
Cantacuzino nelegea s salveze structura instituional i social pe care o reprezenta feudalitatea
creia i aparinea. Politica autoritar a domnului s-a ntemeiat pe un grup restrns de boieri, care
reprezentau treptele superioare ale Strilor, nu ns slujitorii, treptele inferioare ce se confund cu
rnimea.
n politica extern erban Cantacuzino se ndreapt, nc de la asediul Vienei, spre legturi cu
Imperiul austriac, pentru ca pe msur ce Reconquista i dovedea succesul s nceap tratativele cu
Habsburgii pe baza programului su de guvernmnt. Orientarea spre Austria a fost echilibrat ns
de raporturile stabilite cu Polonia i Rusia, ca o msur de contracarare a expansionismului imperial
i a elurilor Contrareformei. Planurile sale politice se ndreptau spre ideea unei rscoale generale
antiotomane n Peninsula Balcanic, prin atragerea bulgarilor i srbilor, i vizau chiar mai departe,
la stpnirea Constantinopolului. O dovad elocvent sunt prefeele celor dou Biblii, cea greac
aprut la Veneia n 1687, al crei sprijinitor a fost, i traducerea romneasc din 1688, n care se
afirm originea imperial a lui erban Cantacuzino, aspiraiile la tronul Bizanului i rolul su de
protector al cretinilor din Imperiul otoman.
Dac rscoala antiotoman balcanic nu devine o realitate, succesele armatelor imperiale din
1688 sunt de natur s contribuie la hotrrea de acceptare a suzeranitii austriece pe baza
principiilor programului su de guvernare. Le reafirm n tratativele cu Curtea vienez, accentund
ideea de independen a rii Romneti, autoritatea intern absolut, libertatea religioas,
respectarea vechilor obiceiuri ale rii i restituirea raialelor. Austriecii nu au fost dispui s accepte
integral acest program, fiind, n politica fa de ara Romneasc, partizanii regimului nobiliar.
Recunoscnd ns independena, pe aceast baz, erban Cantacuzino trimite o delegaie solemn
pentru a ncheia aliana.
Moartea domnului schimb ns din nou termenii problemei, lsnd noii domnii, a lui
Constantin Brncoveanu (1688-1714), alte posibiliti de tratative n avantajul rii.
Tergiversarea tratativelor n vremea lui erban Cantacuzino era determinat, aa cum remarca
un observator strin n 1686, de faptul c romnii, dei urmreau s se elibereze de sub stpnirea
otoman, erau interesai ca puterea otoman s nu fie dobort, fiindc aceasta ar fi deschis calea
dominaiei Imperiului austriac i a Poloniei. nelegnd tendinele politicii de expansiune a marilor
puteri, Constantin Brncoveanu condiioneaz aplicarea tratatului, convins fiind c Imperiul otoman
mai dispune nc de o nsemnat for. Aceleai oscilaii le mrturisete i situaia politic din
Moldova, unde presiunea polonez l determin pe Constantin Cantemir (1685-1693) s ncheie un
tratat cu Austria (1691), n care condiioneaz, ca i Constantin Brncoveanu, adeziunea la politica
antiotoman de prezena austriecilor n ar.
n anii anteriori pcii de la Karlowitz (1699), ara Romneasc i Moldova, aflate la
interferena marilor puteri, dau expresie programului de eliberare de sub dominaia otoman, avnd
ca principii directoare: independena politic, integritatea teritorial, domnia autoritar i ereditar.
Traversnd una din cele mai complexe i grave situaii ca efect al cristalizrii problemei orientale,
rile romne ncearc s-i salveze autonomia, statul cu instituiile sale, cadrul de fapt al afirmrii
civilizaiei proprii.
n preajma pcii dintre cele dou imperii, habsburgic i otoman, Constantin Brncoveanu face
propuneri prin trimiii si Rusiei n vederea unui rzboi antiotoman (1698). Frecvena trimiilor i
propunerile domnului fcute Rusiei atest dorina de eliberare prin noi aliane i aciuni
antiotomane. Dup victoria de la Zenta (1697) presiunea austriecilor a sporit, astfel c domnul rii
Romneti caut o contrapondere n Rusia i Polonia. Ocuparea Transilvaniei i prozelitismul
catolic, n forma unirii bisericilor, erau prilejuri de ngrijorare pe msur ce imperiile i dezvluiau
inteniile.
Sfertul de secol al domniei lui Constantin Brncoveanu a fost o epoc de renatere n care
motenirea bizantin se interfera cu influena barocului, prevalnd influena italian. Aparinnd
marii boierimi, nrudit cu Cantacuzinii, a desfurat mpreun cu ei i n final mpotriva lor, o
politic de echilibru ntr-o vreme de metamorfoze politice internaionale. El a ncercat s pstreze
autonomia rii nzuind la eliberarea ei. A neles competiia marilor puteri i cu deosebire politica
expansionist austriac n lumina experienei din Transilvania.
Anii domniei lui Brncoveanu au fost marcai de un progres economic i cultural-artistic, de
iniiative de modernizare a aparatului statal, de reformare a sistemului fiscal. A organizat cancelaria
statului n vederea ntreinerii raporturilor cu puterile strine, constatndu-se prezena unui aparat
specializat. Epoca brncoveneasc s-a deschis influenelor occidentale, care au nceput s prevaleze
asupra celor orientale. Astfel s-a creat o sintez original naional, prin aportul tradiiei rsritene
i al celei occidentale. Cultura i viaa artistic din vremea domniei lui Brncoveanu exprim, ntr-o
epoc de metamorfoze n geografia politic rsritean, propria identitate a rii.
Dup pacea de la Karlowitz (1699), n istoria politic a rilor romne se accentueaz
raporturile cu Rusia, pe msur ce rolul acesteia, dup victoria mpotriva suedezilor la Poltava
(1709), se afirm n politica rsritean. n aceast ambian, ara Romneasc, adernd la o
politic de apropiere de Rusia, mrturisea astfel, pe de o parte orientarea antiotoman, pe de alta
reticena fa de politica expansionist a Imperiului austriac. Aceeai tendin spre aliana cu Rusia
se manifest i n Moldova n vremea lui Antioh Cantemir (1695-1700; 1705-1707), Constantin
Duca (1693-1695) i Mihai Racovi (1703-1705; 1707-1709), tot mai decis orientai spre soluia
ieirii din sistemul dominaiei otomane.
n acest climat domnia lui Dimitrie Cantemir (1710-1711), menit de turci s contracareze
emanciparea Moldovei, dovedete, dimpotriv, n concordan cu orientarea factorilor politici
interni, o hotrt atitudine antiotoman. Orientarea domnului Moldovei, pregtit de o seam de
predecesori, exprim starea de spirit profund antiotoman a unei pri a boierimii. Politica extern a
lui Dimitrie Cantemir se nscrie n tradiia ultimelor decenii, urmrind independena pe baza
programului formulat de erban Cantacuzino. Principele avea n vedere o aciune n unire cu ara
Romneasc i n alian cu Rusia i popoarele din sudul Dunrii. Urmrind o unire dinastic,
obinnd chiar diploma de nvestitur pentru ara Romneasc, Dimitrie Cantemir se decide pentru
soluia antiotoman.
romne cu modelul european. n Transilvania, unde contactele se ndrum spre valorile filozofiei
carteziene, Apczai Cserei n Enciclopedia maghiar mprumut activitii intelectuale accente de
critic social ndreptat mpotriva feudalitii.
Apelnd la cele mai diverse modaliti de expresie, umanismul rilor romne ilustreaz de
acum o tematic distinct, filozofic, istoriografic i juridic care echilibreaz din punct de vedere
cantitativ literatura religioas. ndeosebi istoriografia rmne i n a doua jumtate a secolului un
gen amplu cultivat, fiind nc, cantitativ i calitativ, principalul domeniu al activitii intelectuale.
Diversitatea genurilor la care ader autorii (cronici, istorii, jurnale, memorii sau istorii n versuri) i
n mod special cultivarea acelora specifice istoriografiei umaniste, descrierile istorico-geograficoetnografice atest o evoluie spre istoriografia modern. Autorii secolului al XVII-lea, Grigore
Ureche n Letopiseul rii Moldovei, Miron Costin n De neamul moldovenilor i stolnicul
Constantin Cantacuzino n Istoria rii Romneti, dezvoltnd ideile perioadei precedente, aeaz
istoria romnilor pe fundalul originii sale latine. Scrierile istorice, ataate modelelor umaniste i
racordate la viziunea lor istoriografic, reconstituie trecutul istoric cu sentimentul istoricului
militant.
mbrind ntr-o sfer larg de preocupri spaiul general romnesc, scrierile istorice din
Transilvania oglindesc prin opera lui Bthlen Jnos - Rerum Transylvanicarum libri quator (16291662) i Historia rerum Transylvanicarum - fenomenele politice care au strbtut istoria veacului.
Altele, urmnd demersul istoriografiei barocului ca, de pild, opera lui Laureniu Toppelt, Origines
et occasus Transylvanorum (Lyon, 1667) cerceteaz originea popoarelor din Transilvania,
manifestnd un interes remarcabil pentru originea romnilor; preocuparea sa e continuat de ali
reprezentani ai barocului ssesc, ca Johann Troster n Das Alte und Neue Teutsche Dacia, care
subliniaz originea roman a romnilor.
Evoluia istoriografiei secolului al XVII-lea ncorporeaz, la nivelul unei remarcabile expresii
literare i genul memorialistic, cultivat de Miron Costin n Letopiseul rii Moldovei de la Aron
Vod ncoace i de Kemny Jnos n Autobiografia pe care o scrie. Mai cu seam ns, istoriografia
romneasc exprim argumentat i la nivelul unei continuiti remarcabile, de la Grigore Ureche i
Miron Costin la stolnicul Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, prin genuri proprii
umanismului cu un corespunztor spirit critic, ideile originii comune latine a romnilor, unitii lor
n spaiul Daciei de odinioar, susinute de o activ contiin de sine. Opera istoriografic, ntr-un
moment de rscruce sub aspect politic, ncorporeaz i o meditaie politic dedicat rolului
romnilor ca aprtori ai civilizaiei europene, dovad c n aceast epoc, care a deschis noi
perspective reinserrii spaiului sud-estic n noua geografie politic, noiunea de Europa i face loc
n scrisul crturarilor romni.
Dac istoriografia a nscris prin contribuiile ei o pagin semnificativ, integratoare n cultura
umanist, fr ndoial c filozofia prin receptarea neoaristotelismului i ideilor carteziene, n
formule ce estompeaz nelesul lor originar, fixeaz totui o nou dimensiune culturii umaniste.
Dimitrie Cantemir, autor al unei vaste opere, deschis filozofiei lui Van Helmont, pregtete la
rndu-i afirmarea raionalismului veacului urmtor. Divanul principelui moldovean mrturisete,
prin dialogul Orient-Occident i anticonfesionalismul profesat, paii nsemnai pe care cultura
romneasc i-a fcut n epoca crizei contiinei europene. n acest sens inserarea n Divan a unei
cri unitariene redactat de unitarianul Wissowatius i n Biblia de la Bucureti (1688) a unei cri
necanonice, de inspiraie protestant, Tratatul despre raiunea dominant, semnific o poziie
anticonfesional, un anume indiferentism fa de credin.
Secolul al XVII-lea este reprezentativ i pentru codificrile juridice care numr lucrri
fundamentale ca pravila tiprit la Iai n 1646, intitulat Carte romneasc de nvtur, ce
mrturisete, mpreun cu altele, interesul statului pentru pstrarea ordinii i pentru aprarea
stpnirii feudale. Alturi de aceasta, Pravila de la Govora (1640) i ndreptarea legii (1652) atest
influene n care se reflect orizontul juridic european. n Transilvania, secolul al XVII-lea aduce
redactarea celor dou mari colecii Approbatae constitutiones regni Transilvaniae (1653) i
Compilatae constitutiones (1669) ce conin legislaia dietal de la constituirea principatului. Opera
juridic a secolului indic un proces de modernizare a statului, dar, n acelai timp, de concordan
cu cerinele societii rilor romne care prin norme juridice tind s impun controlul puterii
centrale asupra autoritii feudalilor. n cadrul literaturii juridice din ara Romneasc, n virtutea
dreptului de patronaj al Mitropoliei de la Trgovite asupra bisericii ardelene romne, se tiprete
pentru Transilvania o ediie a Pravilei de la Govora. Coleciile de legi au un puternic caracter de
clas, ntrind ordinea feudal existent, iar pentru romnii din Transilvania, Aprobatele i
Compilatele statornicesc inegalitatea, statutul de nerecepi sub aspect religios. Dintre legiuirile
specific locale, Constituiile rii Fgraului, ce conin norme de drept consuetudinar romnesc, i
legile steti ale comunitilor secuieti, au perpetuat pn n Epoca Modern ornduirile juridice
ale autonomiilor romneti i secuieti.
Influena umanist a inspirat i traduceri efectuate n spirit critic, filologic, care prezideaz
travaliul celor ce transpun n limbile naionale valorile culturii europene. Traducerea Bibliei (1688),
alturi de opere de controvers teologic sau de edificare moral, de la sfritul secolului al XVIIlea i nceputul secolului al XVIII-lea, i Didahiile lui Antim Ivireanul n ara Romneasc reflect
un spirit novator, ndrzneli de gndire care anticipeaz iluminismul, mrturisind o nou
sensibilitate proprie epocii crizei contiinei europene. n ambiana afirmrii limbii romne n
cultur, Dosoftei, influenat de sensibilitatea barocului polonez, d o nou i original expresie
versificaiei romneti.
n secolul al XVII-lea opere de creaie teologic original, concordante marilor curente
europene, aduc n rile romne un suflu nnoitor prin spiritul de controvers ce le anim i,
totodat, n mediul romnesc replica anticalvin la literatura prozelit publicat n Transilvania.
Rspuns la Catehismul calvinesc (1645) indic, alturi de Cazania lui Varlaam (1643), afirmarea n
societatea romneasc a unui sentiment de solidaritate sub semnul contiinei de sine etnice. Secolul
al XVII-lea, ca secol al supremaiei calvine n Transilvania, cunoate o ampl oper de traduceri n
limba romn a crii religioase i apariia unor lucrri influenate de doctrina calvin. n aceste
cri se regsesc tezele calvine, predestinarea, repudierea cultului icoanelor, alturi de altele cu un
coninut ortodox ce atest prezena spiritului de controvers care va pregti iluminismul.
n secolul redactrii Mrturisirii Ortodoxe, Nicolae Milescu alctuiete un Enchiridion, o
expunere a doctrinei ortodoxe care va fi inserat ntr-o colecie jansenist, dirijat de Nicole. Editarea
unui catehism de George Buitul, care are la baz Catehismul roman (1566), anun spiritul de
controvers care nu va ntrzia s clatine mentalitatea tradiional. Astfel, prin cultur i difuzarea ei
n societatea laic, i face loc n ambiana literar o sensibilitate n care ideea de schimbare se
opune imobilismului i autoritii. Prin scrierile secolului al XVII-lea etniconul romn-romnesc
cunoate o semnificativ rspndire ce atest afirmarea ideii etnice a romnilor. La mijlocul
secolului, Noul Testament de la Blgrad, tiprit la 1648, exprim prin Predoslovia lui Simion tefan
unitatea lingvistic a romnilor. Datorit circulaiei crilor romneti din Moldova i ara
Romneasc n Transilvania i operei de copiere sistematic, limba literar romn se impune,
contribuind substanial la afirmarea contiinei de origine la elita comunitilor rurale.
Acelai spirit creator strbate i n manifestrile artistice, n arhitectur ndeosebi, unde se
disting pe fondul tradiiei locale forme ale Renaterii trzii, elemente decorative orientale (Trei
Ierarhi) i puternice influene ale artei populare. Secolul al XVII-lea cunoate o remarcabil
diversificare a necesitilor artistice, o evident mbogire a programului i apariia unor aspecte
noi. Se remarc ntreptrunderi reciproce ntre cele trei ri romne, fapt ce exprim intensificarea
legturilor politice i culturale, constituirea sistemului de aliane i funcionarea lui. n aceeai
vreme sunt prezente i o seam de nruriri din afara spaiului romnesc, din Rusia, Polonia,
Orientul Apropiat, dar i din Europa Central.
Diversificarea formelor artistice n secolul al XVII-lea mrturisete noul stadiu de evoluie a
rilor romne, n care pot fi distinse efectele dialogului tradiie-inovaie. Evidente n castelele
domneti sau princiare, n castelele boierimii i nobilimii, efectele influenelor Renaterii trzii,
barocului i Orientului atest profilul social i intelectual al clasei conductoare, mobilitatea ei.
Gabriel Bthlen ilustreaz epoca i sub raport artistic prin mecenatul pe care l exercit.
Construciile civile din capitala Transilvaniei, palatele, se fac remarcate prin nruririle
renascentiste i ale barocului care au dat strlucire unei domnii ce se integreaz n formele artistice
europene. Un monument arhitectural al epocii lui Bthlen este Magna Curia de la Deva, precum i
castelul de la Snmiclu-Alba construit dup planurile lui Nicolae Bthlen, una din cele mai
strlucite construcii ale Renaterii ardelene. Prezentnd un amestec de modele franceze i italiene,
mai ales veneiene, aceste monumente mrturisesc comunicarea Transilvaniei cu viaa artistic
european. n acest secol s-au dezvoltat coli de sculptur i orfevrrie care s-au distins prin
ornamentaia lor. Pentru arta giuvaergiilor, reprezentative rmn Sibiul i Braovul.
n a doua jumtate a secolului, la biserica mnstirii Golia din Iai apar evidente elemente de
trecere spre baroc, prin decorarea faadelor cu pilatri neocorintici. La sfritul secolului se afirm,
prin ctitoriile numeroase ale Cantacuzinilor i ale lui Constantin Brncoveanu (mnstirile
Cotroceni, Hurez, palatul Mogooaia, cel al Cantacuzinilor de la Mgureni), stilul brncovenesc, n
care se mpletesc formele renascentiste cu cele orientale. Strlucirea artistic brncoveneasc a
exercitat influene fertile asupra bisericilor i mnstirilor romneti din Transilvania.
Secolul luminilor n rile romne
Evenimentele militare i politice petrecute n Europa la sfritul secolului al XVII-lea
antreneaz fenomenul redimensionrii continentului. Transformarea Imperiului habsburgic ntr-un
stat dunrean, afirmarea Imperiului rus i rivalitatea austro-polon, n spaiul rilor romne, pe
fondul declinului otoman, conferea trecerii de la Europa clasic la Europa luminilor semnificaii
particulare. Redimensionarea continentului a semnificat prin integrarea spaiului central-european n
Monarhia habsburgic trecerea de la mica la marea Europ (Pierre Chaunu). Noilor ritmuri politice
i culturale direcionate vest-est, le-au corespuns evidente tendine integratoare din zonele Europei
central-orientale. Frontiera viitoarei Europe a luminilor a ntlnit n expansiunea sa realiti politice
consacrate de pacea de la Karlowitz (1699), o Transilvanie ncorporat Imperiului i un nou regim
politic, cel fanariot, n Moldova i ara Romneasc.
Aceste metamorfoze politico-teritoriale au influenat n msur decisiv evoluia rilor
romne, care vor nregistra dinamica continental de-a lungul unui secol. Aflat ntr-un proces de
restructurare prin politica reformist, Imperiul a nrurit civilizaia principatului Transilvaniei,
Olteniei i Bucovinei. La rndul su, regimul fanariot instalat n 1711 n Moldova i n 1716 n ara
Romneasc, nu n afara experimentului reformist austriac, s-a orientat, avnd acordul Porii, spre
politica de reforme. Astfel, rile romne s-au integrat reformismului european potrivit propriului
specific intern i practicii habsburgice i fanariote. Noile regimuri nfieaz efectele
absolutismului luminat care a iniiat un proces de renovare i raionalizare a instituiilor statului,
reforme sociale care au culminat cu desfiinarea dependenei personale, ceea ce a nsemnat un pas
spre elaborarea Epocii Moderne.
Integrarea Principatului Transilvaniei n Imperiu a fost nsoit de aciunea Contrareformei i
a Curii vieneze care modific, prin restaurarea catolicismului i unirea ecleziastic a rutenilor i a
romnilor, peisajul confesional i cultural. Unirea n spiritul Reformei catolice a contribuit la
instituionalizarea confesiunii greco-catolice i la formarea unei elite datorit iniiativelor
episcopului Inochentie Micu, continuate de episcopii Petru Pavel Aaron i Grigorie Maior. Unirea a
creat un cadru n contact cu ideile absolutismului terezian i iosefin favorabil receptrii Aufklrungului ce va contura ncepnd cu deceniul opt un iluminism erudit, iar din ultimul deceniu o micare
cultural orientat spre emanciparea politic a naiunii.
n aceast ambian deschis dialogului cu Occidentul, n Transilvania, ideile Aufklrung-ului
se impun n mediul cultural maghiar i ssesc potrivit coloraturii confesionale i propriilor prioriti.
Asimilarea raionalismului wolffian n principat contribuie substanial la cristalizarea unui peisaj
multicultural, n care iluminismul ca numitor comun colaboreaz la definirea spiritului identitar, ce
se manifest potrivit specificului etnic, confesional i cultural n orientri politice distincte.
Caracteristic secolului luminilor n Transilvania a fost afirmarea romnilor prin rscoala lui Horea
i printr-un program ce reprezint o micare naional elitar.
confesional dup un secol de supremaie calvin. Astfel, se deschide un nou capitol n istoria
Transilvaniei, cu consecine asupra structurilor ecleziastice i politice, care vor determina o
modificare a echilibrului favorabil Reformei i Strii nobiliare, preponderent calvin.
Unirea rutenilor i romnilor cu Biserica Romei. Unirea bisericii rutene i romneti a fost o
aciune a Contrareformei, constituind o pagin de istorie european care se integreaz att
intereselor de durat ale catolicismului, ct i politicii Habsburgilor. Catolicismul continu ideea
unirii bisericilor prefigurat de Conciliul de la Florena, pe care o prelungete prin unirea parial de
la Brest i prin aceea de la mijlocul secolului al XVII-lea (1646) n zona rutean din Ungaria
Superioar. Curtea imperial, pe msur ce Reconquista progresa, ncerca prin Contrareform s
modifice configuraia confesional a Transilvaniei prin extinderea catolicismului. Unirea Bisericii
Ortodoxe romneti era prevzut n memoriul cunoscut sub numele de Einrichtungswerk, redactat
n 1686 de o comisie sub preedinia lui Kollonich n care ntrirea bisericii romane trebuia
nfptuit prin unirea schismaticilor. Memoriul episcopului de Gyr venea n ntmpinarea
politicii imperiale care vedea n catolicism un principal suport al statului ce avea o component
religioas eterogen.
Numirea unui vicar apostolic n persoana lui Iosif de Camellis la Munkacevo (1689) a
nsemnat crearea unui avanpost al catolicismului n forma lui greco-catolic n Europa Central
dinspre care Unirea urma s se difuzeze n principatul Transilvaniei. Prile nord-vestice i n
special Maramureul devin un spaiu de confruntare ntre catolicism i ortodoxie, n condiiile n
care principii calvini ai Transilvaniei susin numirea unui episcop ortodox n 1690, tocmai cnd
Iosif de Cammellis a fost introdus la Munkacevo.
Aciunea de convertire a romnilor din principat avea deci un precedent n trecerea la Unire a
clerului rutean din Ungaria Superioar (1646) i a unui numr de preoi romni din zona Satu Mare
(ncepnd cu anul 1689). nfptuirea unirii n aria nordic a avut un suport hotrtor n diploma din
august 1692 care promitea avantaje de natur social pentru cei ce se uneau.
ncercnd s realizeze unirea religioas a romnilor monarhia de fapt aplic parial, n
condiiile principatului, planurile mai vaste ale Contrareformei n sud-est. Modalitile de realizare
sugerate de Propaganda Fide ineau seama de poziia constituional i social a ortodoxiei
transilvnene, astfel c ncercrile se fac de pe platforma Conciliului de la Florena i dup modelul
unirii de la Brest, fr alterarea ritului oriental. Potrivit instruciunilor Propagandei Fide, Imperiul
acioneaz un ntreg arsenal de modaliti, din care nu au lipsit promisiunile de ordin social i nici
cele naionale.
Tentativa de unire a romnilor din principat aduce n prim plan ordinul iezuit, care va aciona
aparent independent. n realitate, expansiunea catolicismului n Ungaria Superioar nvedereaz
implicarea Imperiului prin Diploma din 1692, cu influen desigur n Transilvania, nu ns direct,
atta vreme ct provincia nu avea un statut internaional clarificat.
Aciunea unionist n Transilvania ntlnete o societate n care reticenele fa de noua
confesiune se mpletesc cu acceptarea ei, cu veleitile de integrare a elitei romneti ecleziastice n
sistemul politic. Protopopii cu deosebire erau tentai de avantajele ce li se ofereau prin Diploma din
1692, n condiiile n care Diploma leopoldin (1691) ignora Biserica Ortodox i dezideratele ei,
perpetund sistemul constituional ntemeiat pe cele trei naiuni i patru religii recepte. Clerul
romn era nemulumit de presiunea calvin care a avut ca efect ncercri de alterare a doctrinei i
ritului, fr s aduc schimbri n statutul clerului romn.
Pregtit de iezuii, prima tentativ de unire din vremea mitropolitului Teofil (1697) a avut
drept rezultat acceptarea celor patru puncte de la Florena i formularea revendicrilor clerului
romn. Acestea din urm cuprind, indiferent de modalitatea n care faptele s-au petrecut n sinod,
condiia acordrii de privilegii, scutiri i imuniti ale clerului latin preoilor, dregtorilor bisericeti,
diaconilor i cantorilor. Dar ceea ce este i mai important este faptul c s-a solicitat pentru laicii
unii accesul la dregtorii, asemenea indivizilor din rndul naiunilor politice i religiilor recepte,
dreptul la instruire a fiilor preoilor n colile latine. Sintetiznd hotrrile sinodului, Declaraia de
unire, semnat de Teofil, reitereaz cele patru puncte ale unirii de la Florena formulnd trei
deziderate adresate mpratului, n care s-au esenializat postulatele romneti: egalul tratament la
nivelul religiilor recepte, dotarea bisericilor cu case parohiale i subordonarea fa de episcop i nu
de puterea politic. Aceste revendicri mrturiseau existena unei contiine a propriilor nevoi care
de fapt contraveneau diplomei constituionale. Ca atare, chiar dac sinodul a fost restrns sau actele
lui erau o creaie parial a iezuiilor, revendicrile de natur laic exprimau, cu claritate, deziderate
ale romnilor pe care numai reprezentanii lor le puteau formula.
Unirea hotrt n timpul lui Teofil a intrat, din motive neclarificate, n desuetudine, astfel c
s-a ales un nou vldic n persoana lui Atanasie Anghel, avnd aprobarea superintendentului calvin.
Sfinit, potrivit tradiiei, la Bucureti, mitropolitul va avea rolul de prim plan n perfectarea unirii cu
Roma.
n urma unor succesive demersuri, prin rezoluia imperial din 14 aprilie 1698, n faa
ortodocilor ce urmau s se uneasc stteau privilegiile religiei catolice sau ale altora recepte. Pe
temeiul Enciclicei cardinalului Kollonich din 2 iunie, se ignora ns posibilitatea de unire
individual cu alte religii recepte, fiind ngduit numai aceea cu Biserica Roman. Enciclica emis
de naltul prelat, n calitate de primat al Ungariei i arhiepiscop de Strigoniu, mputernicit de Sfntul
Scaun, condiioneaz acordarea privilegiilor clerului romn i protecia instituiilor laice i
ecleziastice, de acceptarea punctelor Conciliului de la Florena. Astfel, Diploma imperial din 1692,
Rezoluia din 14 aprilie 1698 i Enciclica din 2 iunie acelai an constituie un triptic care explic
convertirea clerului la unire. Prin aciunea concertat a Contrareformei i a Imperiului, romnilor li
se oferea prin unire perspectiva emanciprii n pofida opoziiei Strilor i a religiilor reformate.
Strile vedeau n unire o lezare a privilegiilor prin anularea obligaiilor servile ale preoimii, ceea ce
nsemna o important pierdere material pentru nobilime i un potenial pericol pentru sistemul
constituional. Pentru aceste raiuni Strile, indiferent de apartenena religioas, se opun cu
nverunare unirii, care nclca, n opinia lor, prevederile Diplomei leopoldine, ce garanta sistemul
constituional al principatului.
n aceast atmosfer, Atanasie Anghel convoac Sinodul, care se ntrunete n 7 octombrie
1698, precednd ntrunirea Dietei. Prin participarea episcopului, protopopilor, se declar unirea prin
semnturile a 38 protopopi ce reprezentau numai o parte din protopopiate. Chiar dac procedurile
au fost viciate de intervenii i presiuni, unirea se constituie ca realitate instituional, dovad c
aceasta devine o referin n politica Guberniului i Strilor transilvnene.
Avndu-i punctul de plecare n diplomele imperiale i n Enciclica lui Kollonich hotrrile
Sinodului proclam unirea cu Biserica Romei, cu condiia acordrii privilegiilor preoimii catolice,
promise de Curtea imperial, i cu respectarea ritului rsritean. ns ntru acest chip ne unim i ne
mrturisim a fi mdularele sntei catoliceti biserici a Romei, cum pre noi i rmiele noastre din
obiceiul besericii noastre a Rsritului s nu ne clatine, ci toate ceremoniile, srbtorile, posturile
cum pn acum aa i de acum nainte s fim slobozi a le inea dup clindarul vechi i pre cinstitul
vldicul nostru Atanasie nime pnn moartea Sniei sale s naib putere de a-l clti din scaunul
sniei sale. Condiiile declaraiei de unire ale protopopilor i reiterarea acestora de ctre episcop
au aezat temeiurile Bisericii Greco-catolice unite cu Roma. i aa ne unim aceti ce scrim mai sus
cum toat legea noastr, slujba bisericii, leturghia s stea pre loc, iar de n-ar sta pre loc acele, nici
aceste pecei s naib nici o trie asupra noastr i vldica nostru Atanasie s fie n scaun i nime
s nu-l harbtluiasc.
Unirea s-a hotrt ntr-un sinod cu participarea protopopilor, dar i a unui numr de preoi,
dimpreun cu 2-3 fruntai din parohii. Ea nu a fost ns agreat de Stri, care se mpotrivesc scutirii
preoilor romni i n general acordrii privilegiilor clerului latin. Opoziia a fost categoric din
partea calvinilor, care erau dominani n starea nobiliar. n aceste mprejurri Curtea, ezitant din
cauza respectivei opoziii, n momentul n care semneaz pacea de la Karlowitz, n aceeai zi, n 16
februarie 1699, emite o diplom n care, recunoscnd unirea, le garanteaz celor unii privilegiile i
protecia oficial. Diploma leopoldin se refer direct la preoii romni unii cu Biserica Romei, pe
care-i scutete de obligaiile servile, robote, garantndu-le parohiile i bunurile acestora.
Conferirea diplomei a fost ntmpinat de rezistena Strilor prin intervenii la curte sau a
statusului catolic. S-au organizat anchete n comitate, efectuate de o comisie n faa creia
credincioii trebuiau s se pronune deschis, individual. Dei rspunsurile erau evazive, oscilante
sau imprecise, preoimea a urmat hotrrea vldicului, astfel c episcopului Atanasie i bisericii sale
li se deschideau calea unor tratative i formularea unor revendicri adresate Curii imperiale.
n aceste circumstane se convoac sinodul din septembrie 1701, cu participarea protopopilor,
jurailor, preoilor din fiecare sat i trei fruntai rani. Sinodul a redactat un manifest prin care se
face cunoscut declaraia de unire cu Biserica Roman potrivit decretului imperial i enciclicelor
arhiepiscopului catolic, cu condiia acordrii privilegiilor promise. Sinodul s-a constituit ca o
reprezentan a Bisericii romneti Unite, ce ncorpora o mare parte din Ardeal. Hotrrile exprim
ns i msuri referitoare la disciplina ecleziastic n spiritul Reformei catolice care va nruri
viitoarea evoluie a Bisericii Unite n plan cultural i educativ.
Tratativele de la Viena, purtate de Atanasie n 1701, cu aprobarea unui sinod restrns, ocup
un loc important n istoria unirii, dar i n aceea a romnilor ardeleni. Protocolul recunoaterii
Bisericii Unite i obinerea egalitii juridice cu clerul de rit latin, protecia oficialitilor
provinciale, ntemeierea de coli, scutirea clerului de obligaii servile mrturisesc existena
continuitii, similitudini semnificative cu hotrrile primului Sinod de unire. De pe o atare
platform revendicativ se acord romnilor o nou diplom, A doua diplom leopoldin a unirii
(1701), ce conceptualizeaz principalele deziderate ale clerului romn: acordarea privilegiilor,
scutirilor i prerogativelor de care beneficiau, pe baza legilor, episcopii, clerul i Bisericile Catolice
de rit latin. Scutirea preoilor de sarcinile publice, de dri, de vmi, de dijme, asemenea nobililor
rii i garantarea integrrii mirenilor unii n statusul catolic nsemna considerarea lor ntre stri, ca
fii ai patriei.
Diploma cuprinde ns i prevederea care vizeaz introducerea unui teolog latin, un iezuit, ca
auditor causarum generalium, care urma s supervizeze actele episcopului i s asigure puritatea
doctrinei. n spiritul Contrareformei i al Reformei catolice se prevedeau msuri mpotriva
influenei calvine, eliminarea catehismelor calvine, cenzurarea tipriturilor, nfiinarea de coli la
Alba Iulia, Haeg i Fgra. Diploma impune o mrturisire de credin protopopilor i preoilor,
potrivit formulei tridentine, eliminarea din liturghie a pomenirii patriarhului de la Constantinopol i
introducerea numelui papei n loc. Episcopul urma s reproduc catehismul catolic tiprit la
Tirnavia, fiind obligat s supun crile reviziei teologului. n ce privete condiia preoilor, acetia
urmau s fie examinai pentru a-i dovedi pregtirea.
nsemntatea celei de a doua diplome leopoldine a unirii este c ea a sintetizat principalele
revendicri formulate n sinoade i pe parcursul tratativelor. Ea a reluat n esen principiile
tridentine ale Reformei catolice. Diploma reunete astfel deziderate romneti, spiritul
Contrareformei, interesele Imperiului i principiile Reformei catolice. Dei nerecunoscut, diploma
reprezint un succes al clerului superior greco-catolic, care reuete prin tratative s fac cunoscut
un program al emanciprii romnilor n cadrul ecleziastic. De fapt, prevederile diplomei au
exprimat dezideratele formulate de Atanasie care, la rndul lor, au reflectat poziia clerului ardelean.
Aciunea revendicativ a lui Atanasie a avut ca rezultat i consacrarea sa ca episcop, n care
calitate a fost obligat s supun protopopii i preoii la prestarea mrturisirii de credin n termenii
formulei tridentine. El a fost numit de Curtea imperial n 15 iulie ca episcop al naiunii romne
primind i titlul de consilier imperial. La 25 iunie a avut loc instalarea episcopului la Alba Iulia n
prezena autoritilor, a clerului i a mirenilor. Unirea a ntmpinat ns opoziia strilor i a unor
comuniti romneti din zonele sudice ale Transilvaniei ca Fgra, Braov.
nfptuirea unirii n principat, n prelungirea aciunilor din nord-vestul Transilvaniei a avut
urmri n durata istoriei romnilor din Ardeal i, n general, n spaiul romnesc. Prin unire romnii
au intrat ntr-o comunitate spiritual occidental, fr ca s prseasc tradiia ortodox, exprimat
n pstrarea ritului grec. ntr-un Imperiu aflat n plin restructurare, romnii transilvneni vin cu
motivaii proprii n ntmpinarea politicii Vienei, interesat n revigorarea cultural i organizarea
Imperiului. Unirea s-a nfptuit ntr-un cadru stimulativ pentru conceptualizarea dezideratelor
proprii, ntr-un moment cnd se realizeaz o convergen ntre elurile Contrareformei i ale
Imperiului, pe de o parte, i tendinele de emancipare ale romnilor, pe de alta. De fapt, unificarea
ecleziastic a venit i n prelungirea programului de emancipare a clerului ortodox, conceput n
vremea lui Mihai Viteazul i perpetuat prin privilegiile acordate de principi Mitropoliei Ardealului
n secolul al XVII-lea.
Deci unirea a fost i rezultatul unor factori interni, a elitei ecleziastice, care voia s se
emancipeze de sub apsarea naiunilor politice i a calvinismului ce tindea la asimilarea
elementului romnesc. Ea a creat un cadru pentru afirmarea politic i cultural, contribuind la
procesul de occidentalizare n spaiul romnesc. Prin unire s-a manifestat, n contextul central
european i catolic, contiina de sine a romnilor, n prelungirea unei evoluii care coboar n timp
n Evul Mediu. Acum se cristalizeaz un tip de solidaritate care prevestete contiina modern de
naiune. Efectele au fost ns i politice i culturale colabornd la afirmarea naiunii n secolul al
XVIII-lea. Unirea i furitorii ei au oferit embrionar programul emanciprii politice, cuprins n
actele Unirii i oglindit de Diploma a doua. Aceste deziderate au contravenit Diplomei
constituionale (1691), ceea ce a dus la neaplicarea ei n punctele eseniale care prejudiciau
interesele naiunilor politice.
Rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea. Regimul austriac, la scurt vreme dup instaurarea
lui, a fost confruntat cu rscoala lui Francisc Rkczi al II-lea (1703-1713), care, continund lupta
antihabsburgic, asociaz, prin cuprinderea iobgimii, un caracter social aciunilor de eliberare.
Rkczi era un magnat ce deinea un imens domeniu, aparinnd unei familii cu tradiie
antihabsburgic, un spirit luminat, mbibat de cultur francez, profesnd n materie religioas o
atitudine de toleran.
Rscoala a fost determinat de nemulumirea strilor din Ungaria Superioar fa de politica
absolutist a Habsburgilor care lsa s se ntrevad tendina de micorare a privilegiilor nobilimii,
iar prin aciunea de catolicizare leza interesele calvine. Francisc Rkczi al II-lea reprezenta
partida naional a Ungariei i nobilimii ardelene orientate i n perioada anterioar mpotriva
Habsburgilor. Profitnd de cadrul favorabil creat de rzboiul de succesiune la tronul Spaniei,
beneficiind de ajutorul Franei i al Poloniei, Rkczi se angajeaz n marea confruntare ncepnd
cu anul 1703. Rscoala odat declanat, Transilvania ajunge de fapt centrul luptei antihabsburgice,
datorit nemulumirilor strilor, n marea lor majoritate protestante, reticenelor provocate de unirea
bisericeasc i a unor cauze de ordin social. Dei extinderea rscoalei era evident i cu toate c
stpnirea habsburgic a fost denunat n 1707, cu toate c Rkczi a fost recunoscut de facto
principe de ctre Frana, declinul devine tot mai evident. Caracterul tot mai clar antifeudal al
manifestrilor ndeprteaz nobilimea de insurecie, astfel c ea revine la ideea colaborrii cu
Habsburgii. Pacea de la Satu Mare din 1711 semnific sfritul rscoalei i acceptarea noii stpniri.
Rscoala a avut un caracter naional, exprimnd opiunile nobilimii, n mare parte
protestant, mpotriva unei stpniri ce aciona n sensul Contrareformei. Acest caracter a fost
dublat de cel social imprimat de participarea rnimii care s-a asociat luptei din raiuni proprii.
Caracterul antihabsburgic, politic prin excelen, rezult ns i din atitudinile lui Rkczi care, dei
catolic, din aceleai considerente antihabsburgice sprijin ortodoxia. Contrapunndu-i lui Atanasie
un episcop ortodox, pe Ioan irca, el manifest o toleran care avea ns raiuni politice, alinierea
la atitudinile Strilor ostile emanciprii prin catolicism a romnilor.
Opera de consolidare a regimului evolueaz ns paralel cu expansiunea austriac. Rzboiul
austro-turc din 1716-1718, pe urmele victoriilor lui Eugeniu de Savoia, se ncheie prin pacea de la
Passarowitz (1718). Imperiul anexeaz dou provincii romneti, Oltenia i Banatul, care lrgesc
substanial stpnirea austriac, asigurndu-i stabilitatea n interiorul arcului carpatic. Chiar dac
Oltenia revine la ara Romneasc dup pacea de la Belgrad (1739), Principatul Transilvaniei i
Banatul rmn integrate n Imperiu, deschizndu-se experimentului reformist absolutist.
Regimul austriac i politica absolutist. Linitit pentru moment n interior i n avantaj sub
aspectul echilibrului politic extern, Curtea vienez trece decis la organizarea regimului. Aflat el
nsui n curs de nou structurare n condiiile afirmrii sale politice ca putere dunrean, Imperiul
extinde cursul reformelor la noile teritorii ncorporate. Politica economic i social de organizare a
statului prin apelul la tiinele camerale i mercantilism se continu n timpul lui Iosif I (1705-1711)
model ce se va perpetua prin reformele lui Constantin Mavrocordat i pe un teren mai larg n
Ungaria i Transilvania n epoca terezian.
Politica absolutist a Mariei Terezia. Epoca Mariei Terezia (1740-1780) deschide o nou
faz n istoria practicii reformiste la nivelul ntregului Imperiu, cu repercusiuni n Transilvania, care
nregistreaz dificultile i adversitile ce ocup nceputurile domniei. Maria Terezia inaugureaz
o etap n reformismul austriac n termeni absolutiti printr-o practic dominat de pragmatism. Prin
consilierii si, mai cu seam Haugwitz, concepe i realizeaz reforme fundamentale, acionnd
mpotriva Strilor n vederea redresrii Monarhiei austriece. Reformele financiar, judiciar,
separarea afacerilor administrative de justiie, reforma armatei vor colabora la organizarea statului
modern.
Principala reform care a avut o nrurire decisiv n Transilvania a fost reforma social prin
care Curtea a intervenit n raporturile dintre nobilime i rnime. Seria de intervenii imperiale se
concretizeaz preliminar n Dieta din 1714 cnd, din raiune de stat, se stabilete ca iobagii ereditari
s slujeasc patru zile pe sptmn, jelerii trei zile. Msurile dietale sunt ns nesocotite de
nobilime care accept cu greu intervenia statului n raporturile de proprietate.
n aceste mprejurri curtea revine prin ordonana din 25 februarie 1747, hotrnd ca iobagii
care lucrau cu palmele sau foloseau i vitele altora s presteze patru zile pe sptmn, iar cei care
lucrau cu vitele proprii s presteze trei zile. Confruntat cu masivele emigrri, un adevrat morbus
transilvanicus, care prejudiciau capacitatea fiscal a rii, ntr-o perioad de intens angajare a
Imperiului n exterior, Curtea se decide s extind reglementarea din Ungaria, din 1767, i n
Transilvania. Hotrrea Curii este stimulat de memoriul generalului Hadic (1768) n care se arat
limpede c la originea fenomenului emigrrii se afl gravitatea erbiei. n 1769, ordonana
provizorie, Certa puncta, repet datele celei anterioare, din 1747, amplificnd dispoziiile de
prestare, pe cele interesnd mrimea pmntului atribuit iobagilor i jelerilor. Alte dispoziii privesc
monopolurile senioriale, regimul punii, pdurii. Admite n materie de judecat posibilitatea
iobagului de a apela la comitat i chiar apelul la Tabla comitatului. n esen, ordonana pstreaz
robota mult mai ridicat dect n Ungaria, iar pmntul atribuit supusului era lsat la bunul plac al
stpnului, ceea ce afirm, cum a remarcat David Prodan, proprietatea lui deplin asupra ntregului
pmnt din cuprinsul moiei sale. Rspndirea textului prin tiprire a contribuit la ntrirea
contiinei drepturilor proprii n mediul rnesc. Fcut public, problema urbarial deschide, la
nivelul mulimilor rneti, un proces istoric care ntrete convingerea n posibilitatea schimbrii.
ncercrile de reglementare nu au rezolvat ns problemele grave ale iobgiei transilvnene,
dar au reuit parial s fixeze obligaiile i s stvileasc micrile rneti. Iobgia a implicat ns
masiv populaia romneasc, care constituia majoritatea absolut a locuitorilor. Magnaii i
nobilimea, n majoritate zdrobitoare maghiari, sunt cei care tind s mping pn la ultima limit
sarcinile servile. n cadrul iobgiei comune, chiar au i sarcini distincte, daturi specifice. Sarcinile
lor sunt n genere mai grele, raportate la condiiile lor economice. Diferii etnic de stpnii lor,
vorbind o alt limb, romnii reprezentau tradiii proprii i o credin considerat nerecept.
Condiia populaiei romneti a fost agravat de statutul politic neconstituional, de faptul c
nu era reprezentat n administraia local sau central a principatului, fiind dezavantajat sub
aspectul cultural i fr posibiliti de a dezvolta o via oreneasc la nivelul celorlalte naiuni.
Masivitatea iobgiei n rndul populaiei romneti a determinat interesul directivei reformiste, ntro vreme n care statul avea n vedere sporirea capacitii de plat a rnimii. Reformismul este ns
mai general, cuprinde ntreaga sfer de activitate a statului, prelungindu-se n domeniul economic
prin aplicarea mercantilismului, n domeniul juridic prin ncercarea de separare a justiiei de
administraie, oferind rnimii posibiliti de apel mpotriva stpnului feudal.
Reformismul terezian vizeaz n afara preocuprilor sale i problemele culturii,
nvmntului i bisericii. Dup organizarea Consiliului de Stat (Staatsrat), acesta ia n dezbatere
manifestrile confesionale, starea unirii religioase, ubrezit de micrile anticatolice (Visarion
Sarai i Sofronie). Astfel, n Transilvania, Imperiul anticipeaz n mediul romnesc politica de
toleran din vremea lui Iosif al II-lea. Catolic convins, prin hotrrile Consiliului de Stat, la
propunerea lui Bartenstein, Maria Terezia a restaurat din raiuni de stat, prin edictul din 1759,
ortodoxia, pentru a salva unirea religioas. Noul episcop, controlat de Curte, satisfcea ns i
dezideratele populaiei ortodoxe, care se ridicase cu rar for mpotriva unirii. Chiar dac n
deceniul opt aciunile Contrareformei vor cunoate un ascendent n Transilvania prin catolicizri
forate, Biserica Ortodox a ctigat statut legal prin ntemeierea episcopatului.
Curtea a decis la mijlocul secolului nfiinarea regimentelor de grani, dou regimente
romneti i dou regimente secuieti de infanterie i unul de cavalerie, la care s-a adugat n 1768
batalionul din Banat. Prin regimentele de grani se servea nevoia de aprare a rii, se ncerca
stvilirea emigraiei, dar se sporea n rndul romnilor numrul oamenilor liberi. Destinate s fie un
instrument al noii stpniri, regimentele au contribuit, n cazul romnilor, la stimularea contiinei
de sine prin elita militar care se creeaz.
Reformismul terezian a avut consecine de durat asupra evoluiei viitoare a principatului.
Absolutismul luminat, influenat de tiinele camerale i de iluminism, pragmatic prin excelen, a
cutat s realizeze un echilibru ntre ideea de reformare a structurilor instituionale, juridicoconstituionale, sociale, religioase i Strile principatului.
n acelai timp a sprijinit organizarea centrului colar de la Blaj, ndeplinind astfel programul
preconizat prin actele unirii i relansat prin dezideratele formulate de Inochentie Micu. Datorit
politicii practicate la mijlocul secolului, Curtea s-a aliniat programului Reformei catolice. n timpul
Mariei Terezia, prin politica colar, n special prin Ratio Educationis (1777), paralel cu sporirea
reelei colare rurale i instrucia preoimii, se formeaz o elit intelectual instruit n universiti
catolice, la Roma sau Viena, care va promova idei n avantajul emanciprii naionale.
n ansamblu, reformismul terezian a cutat o cale de mijloc ntre absolutismul infiltrat de idei
iluministe i ntocmirile juridico-constituionale pe care se ntemeia regimul de stri. n aceast
etap, n continuarea tentativelor anterioare, n Imperiu ideile devin instituii, ieind din sfera
teoreticului pentru a-i gsi aplicabilitate n crearea unor noi organisme de stat moderne. Spre
sfritul domniei se cristalizeaz n imperiu preiosefinismul.
Practica unui despot luminat. n ultimii ani ai domniei Mariei Terezia se afirm n scena
politic austriac personalitatea lui Iosif al II-lea. Pe la mijlocul deceniului opt, el controleaz
cteva departamente importante, astfel c anun prin iniiativele sale un preiosefinism n care se
pot descifra mai vechile sale propuneri. Din 1780, cnd i ncepe domnia, i pn n 1790, printr-o
serie de edicte, nfptuiete o seam de reforme, potrivit unui program schiat nc din 1765.
Format n ambiana ideilor secolului luminilor, practica lui reformist a fost nrurit de ideile
Aufklrung-ului catolic, dar i de reformismul de tradiie austriac care coboar n timp n vremea
lui Iosif I. n formaia lui eclectic poate fi distins practica politic a lui Frederic al II-lea, influena
tiinelor camerale i motenirea lui Iosif I n legtur cu relaiile cu Curia papal. Prin seria
reformelor el a continuat msurile tereziene, dar a asociat reformelor pe care le-a practicat nc din
epoca coregenei nota sa personal, alimentat de ideologia despotismului luminat. Reformele
iosefine au nzuit s confere statului, prin centralism, unitatea care i lipsea, prin aciuni menite s
fie aplicate pe tot ntinsul imperiului.
Reformele debuteaz printr-o ordonan asupra presei (1781), scond cenzura de sub
controlul bisericii, instituind o comisie destinat revizuirii crilor. Hotrt s centralizeze puterea,
el nltur dependena ordinelor clugreti fa de autoritatea papal, desfiineaz o seam de
mnstiri, le secularizeaz bunurile. n general a intit la un control asupra bisericii, pe care o
subordoneaz statului. Emite Edictul de toleran (1781) ce asigura liberul exerciiu religiilor
necatolice, fr ca s prejudicieze ns primatul catolicismului.
Politica de centralizare a avut n vedere instituiile statului: astfel, a unit Cancelaria aulic
ungar i transilvnean, a reorganizat administraia provincial, a instituit un control asupra
comitatelor prin funcionari numii, lovind astfel n autonomia nobilimii, separnd totodat
administraia de justiie. n general a avut n vedere suprimarea autonomiilor locale, ale naiunilor
politice, decretnd concivilitatea locuitorilor de pe Pmntul regesc, iar prin Norma Regia a
accentuat rolul nvmntului elementar. ns reforma care a influenat ordinea social feudal a
fost desfiinarea servituii prin Patenta din 22 august 1785 ce suprima dependena personal.
La sfritul domniei, n urma izbucnirii Revoluiei franceze, nobilimea impune o restitutio in
integrum care a nsemnat anularea reformelor, cu excepia Patentei de desfiinare a iobgiei.
Prin reformele efectuate mpratul nu a fost un revoluionar, cum s-a considerat uneori, ci un
spirit pragmatic care a cutat s confere statului omogenitate, s-i asigure coeziunea intern i s
centralizeze puterea ca mijloc de realizare. El a voit de fapt o adaptare a structurilor statului la
nivelul rilor avansate printr-un aggiornamento care s prentmpine convulsiunile sociale. Iosif al
II-lea nu a fost nici un spirit antifeudal, dimpotriv, a cutat s fac din nobilime o clas util,
perpetundu-i astfel destinul, subordonnd-o prin desfiinarea autonomiei strilor. n ceea ce
privete aciunile sale anticlericale, ele sunt ndreptate mpotriva imixtiunii Curiei papale n
imperiu, reprezentnd o faet a absolutismului profesat, potrivit concepiei sale etatiste.
Reformismul iosefin a creat un cadru de manifestare pentru neprivilegiai i n general pentru
naiunile mpinse pe plan secund.
Iosefinismul i romnii. Noul spirit iosefin se manifest i n Transilvania nc din ultimii ani
ai domniei Mariei Terezia, dar cunoate o afirmare deplin o dat cu urcarea pe tron a lui Iosif al IIlea. Poate nici unul dintre observatorii strini nu a surprins aa cum a fcut-o Iosif al II-lea (17801790) condiia locuitorilor romni n Imperiul pe care se pregtea s-l conduc. Preocupat de
reformarea i unificarea structurilor imperiale n deceniul anterior domniei, Iosif al II-lea, n
calitatea lui de coregent, ncepe seria cltoriilor n Imperiu. Interesat s-i formeze o imagine real
asupra strilor provinciale, prima cltorie n Transilvania, n 1773, i prilejuiete reflecii
semnificative. Romnii sunt, potrivit constatrilor sale, cei mai vechi i mai numeroi locuitori,
chinuii i ncercai de nedrepti, la dispoziia nobilimii zi de zi i poate n fiecare ceas.
Transilvania prezenta inechiti flagrante, covritoare n mediul romnesc. Pentru aceste motive,
seria reformelor i vizeaz n msura n care directiva oficial intea la sporirea capacitii
productive a locuitorilor, romnii constituind o problem de prim ordin. Publicarea Edictului de
toleran (1781) n Transilvania a avut o semnificaie particular n raport cu constituia rii,
strnind opoziia naiunilor politice i religiilor recepte. Acestuia, adaptat la condiiile provinciei, i
se asociaz prevederile circularei din 1782 i a patentei din acelai an, din august, prin care se
definete tolerana ca o ridicare a restriciilor pentru necatolici. Efectele pentru Transilvania
semnificau, aa cum va dovedi i ordinul special din 1783, posibilitatea accesului la funcii a
romnilor ortodoci, a romnilor n general.
Reformele stimuleaz ns i lupta comunitilor romneti de pe Pmntul regal mpotriva
tendinelor sailor de a-i considera pe romni iobagi, determinnd o vast micare petiionar care
cuprinde deopotriv satele i oraele, mai ales negustorimea braovean. Desfiinnd, prin reforma
administrativ, autonomiile locale i decretnd concivilitatea, reformele ofereau noi posibiliti de
afirmare romnilor. Reforma sistemului educaional prin Norma Regia, cu toate derogrile de la
Ratio educationis, fixeaz i ea un nou cadru, n care se manifest de acum iniiativele locale,
romneti, cu efecte n pregtirea unei generaii intelectuale noi.
n general, n msura n care reformeaz instituiile provinciale i limiteaz puterea
privilegiilor, politica iosefin creeaz posibiliti de emancipare romnilor. Parial reformele
coincideau cu revendicrile programului politic romnesc: egalitatea dintre naiuni, cetenia,
dreptul la funcii, la coal i meserii. Programul social, la rndul lui, i discuiile n legtur cu
aplicarea patentei de desfiinare a iobgiei creeaz un climat favorabil emanciprii sociale, spiritului
revendicativ, pe msur ce se adncea opoziia dintre Imperiu i nobilime.
Iosefinismul, ca ideologie i practic politic, a oferit un cadru mai larg pentru afirmarea celor
neprivilegiai, un contact mai direct cu efectele iluminismului. n relaie cu ideologia nobiliar i
tendinele ei politice, reformismul iosefin a fcut un pas substanial nainte spre integrarea n lumea
modern. A creat ns, n primul rnd, un climat favorabil schimbrilor, contribuind prin noul
convoi semantic la structurarea unei noi mentaliti. Rscoala lui Horea i micarea de emancipare
naional vor reflecta, adiacent factorilor interni fundamentali, i neputina iosefinismului de a
soluiona problemele sociale i naionale ale romnilor. n Transilvania reformele ating toate laturile
societii, mpratul cutnd s controleze viaa politic i social a principatului. Guverneaz i aici
prin decrete, ignor Dieta i, n general, instituiile care contraveneau politicii sale de centralizare.
Reforma administrativ a lui Iosif al II-lea, de remprire a principatului n 10, apoi n 11 comitate,
a lovit, din raiune de stat, n autonomiile naiunilor privilegiate. Comitatele au fost reduse la simple
circumscripii administrative, subordonate statului.
Iosif al II-lea separ afacerile administrative de cele judiciare, cutnd s scoat justiia de sub
puterea forurilor locale, dar mai cu seam s nlocuiasc sau s controleze justiia feudal.
Codificarea nceput n timpul Mariei Terezia se continu sub Iosif al II-lea, favorabil unei opinii
legale reprezentat de Beccaria, Sonnenfels i Martini. El modernizeaz Codul criminal prin
Allgemeines Gesetzbuch (1787), astfel c, mpreun cu ameliorrile Codului civil, se face un pas
important nainte n organizarea societii. Dar micrile reformatoare, decretarea concivilitii au
lovit mai cu seam n autonomia oraelor sseti, lsnd s ptrund n orae i n bresle locuitori de
alt naionalitate. n esen, aciunea reformatoare a lui Iosif al II-lea a contribuit n mare msur la
disoluia sistemului naiunilor politice, oferind astfel posibilitatea de afirmare pturilor sociale
nenobiliare. De aici a rezultat i rezistena nobilimii, a privilegiailor, ostili inovaiilor, convini c
noul cadru reformist stimuleaz revendicrile romnilor, srbilor i tuturor celor asuprii. Pornite
din cauze ce ineau de interesele Imperiului, reformele au determinat progresul social, antrennd
fore sociale noi mpotriva feudalitii pe care Imperiul o voia doar adaptat noilor sale exigene
economice. Regimul habsburgic s-a ntemeiat n esen pe pactul ncheiat de Imperiu cu clasele
dominante. Contradiciile dintre naiunile politice i Imperiu nu au modificat consensul oglindit de
Diploma leopoldin cel puin ntr-una din problemele cardinale, al nerecunoaterii romnilor ca
naiune politic. Refuzul constant de care s-au lovit revendicrile romneti e dovada funcionrii
pactului dintre nobilime i Imperiu de-a lungul secolului al XVIII-lea.
Practica iosefin a creat ns o generaie intelectual reformatoare n Transilvania, selectat
din toate etniile, opus spiritului aristocratic, recrutat din funcionari ai administraiei locale, din
profesori sau din rndul profesiunilor libere. n timpul lui Iosif al II-lea se contureaz o elit
romneasc n interiorul celor dou biserici romneti, care ader la programul iosefin. Reformele
iosefine au cultivat n mediul rnesc ideea bunului mprat, opus nobilimii i demofil.
Izbucnirea Revoluiei franceze i epoca restituiilor au determinat criza iosefinismului i
afirmarea postiosefinismului n domnia lui Leopold al II-lea (1790-1792), potrivit experimentului
reformator italian.
Regimul fanariot n Moldova i ara Romneasc. La nceputul secolului al XVIII-lea, dup
defeciunea lui Dimitrie Cantemir n Moldova, n 1711, i nlturarea ultimului domn pmntean,
tefan Cantacuzino (1714-1716), n ara Romneasc, Imperiul otoman hotrete introducerea unui
nou regim politic. Timp de mai bine de o sut de ani cele dou ri romne sunt guvernate de prini
recrutai n mare parte din influentele familii constantinopolitane fanariote.
Asociai la conducerea Imperiului otoman, fanarioii devin instrumentele prin care puterea
suzeran controleaz ara Romneasc i Moldova, fr ca, formal, s fie abolit autonomia lor
intern. Decizia Porii se ntemeia pe mai vechea tradiie a funcionrii pactului turco-fanariot,
consolidat n noile mprejurri politice prin atribuirea unui rol important celor mai active i mai
influente elemente care i-au legat destinul de Imperiul sultanilor.
Prezeni n cele dou provincii romneti nc din perioada experienelor prefanariote, grecii
fanarioi ocup acum, la nceputul secolului al XVIII-lea, un loc important n conducerea Imperiului
i n administrarea direct a principatelor. Fanariotismul nu a fost un fenomen particular, exclusiv
legat de Principatele dunrene, el a avut un caracter mai general, care se manifest, potrivit cu
statutul juridic al rilor intrate sub stpnirea otoman, fie la nivelul conducerii politice i parial
ecleziastice, ca n rile romne, fie n ierarhia bisericii, n sudul Dunrii.
Soluia fanariot a fost determinat de noua configuraie politic din spaiul Europei Centrale
i Sud-Estice, unde recesiunea otoman antrenase micarea de eliberare, prin ncercrile pe care le
fac rile romne de a iei, cu ajutorul marilor puteri cretine, din sistemul otoman. Aliana lui
Agravarea decadenei otomane i seria rzboaielor ruso-austro-turce au adus n scena istoric noile
soluii politice antifanariote ale micrii de emancipare naional.
Viaa politic n vremea fanarioilor. Noul regim politic a fost inaugurat deopotriv n
Moldova (1711) i ara Romneasc (1716) de Nicolae Mavrocordat, fiul lui Alexandru
Mavrocordat Exaporitul, negociatorul pcii de la Karlowitz. Personalitate ce se distinge printr-o
aleas cultur, cu preocupri pentru principiile de guvernare, dup o prim domnie (1710) care a
nemulumit boierimea, din a doua domnie opteaz pentru o colaborare cu Strile, soluie care s-a
dovedit util pstrrii unui echilibru interior. Cronicile moldovene, prin tonalitatea adoptat,
surprind sensul noului regim, dezvluind sentimente antifanariote ce se vor exprima n orientarea
politic spre austrieci i rui.
n practica politic intern se remarc, nc din timpul celui dinti domn fanariot, tendina de
a supune controlului boierimii problemele financiare, ceea ce semnific recunoaterea unui atribut
al Strilor. Practica consultrii Strilor prin instituiile reprezentative s-a manifestat ca o constant
n secolul fanariot, mai cu seam n vremea Mavrocordailor cnd Adunrile de Stri erau chemate
s legitimeze politica de reforme. Dac n Moldova n Adunarea Strilor erau mai larg reprezentate
diferitele categorii boiereti, n ara Romneasc se observ o limitare a participanilor la marea
boierime ce va constitui protipendada. Este de remarcat c fanarioii primei jumti a secolului,
dei numii direct de Poart, vor apela constant la colaborarea cu Strile.
Istoria politic din prima jumtate a secolului st sub semnul consolidrii regimului, care
manifesta tendina de integrare n viaa social i politic local. Cu toate acestea, opoziia Strilor
se transform adeseori n reacii evidente mpotriva noului regim, care se vor repeta cu prilejul
rzboaielor ruso-austro-turce.
n istoria secolului fanariot rzboiul ruso-turc a provocat o ntrerupere a regimului i n
consecin o substituire a administraiei fanariote cu una ruseasc. Rzboiul dintre anii 1768-1774 a
deschis la nivel internaional, prin seria de reglementri, o problem romneasc, ca o
component a Chestiunii orientale. n acest context s-a revendicat de ctre boierime, prin memorii
i delegaii, abolirea suzeranitii otomane i nlocuirea ei cu cea rus. Revendicrile boierimii
prezint difereniat, de la o ar la alta, formula de guvernare, care evolueaz de la integrarea n
Imperiu la o suzeranitate cu pstrarea autonomiei locale. Spre finalul rzboiului, atunci cnd
soluiile preconizate se dovedesc improbabile, boierimea ambelor ri se resemneaz la pstrarea
autonomiei i la stvilirea opresiunii turceti. n memoriile prezentate la Congresul de la Focani
(1772) boierimea argumenteaz revendicrile prin invocarea nelegerilor rilor romne cu Poarta
n perioada medieval, aa-zisele capitulaii, plsmuiri istorice care ns ncorporau o realitate
istoric, existent n trecut, a ahd-name-urilor.
Apelul la dreptul istoric era menit s argumenteze nlocuirea regimului fanariot care nclca,
prin acordul Porii, privilegiile rilor. Aceste memorii, prin coninutul lor, mrturisesc o atitudine
naional la boierime i cler, care se manifest pe aceast cale la nivel internaional, o tendin care
va constitui punctul de plecare al programului revendicativ de la sfritul secolului al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Prin tratatul de la Kuciuk-Kainargi (1774) s-a reconfirmat
autonomia Principatelor n cadrul Imperiului otoman i n aceeai vreme s-a deschis o nou etap n
procesul de emancipare de sub stpnirea turco-fanariot. Restaurarea regimului fanariot ce a urmat
pcii a fost rezultatul raporturilor politice internaionale, o faet a Chestiunii orientale care nu
ngduia suprimarea suzeranitii otomane i substituirea ei cu a Rusiei.
Istoria politic a regimului fanariot nregistreaz i importante pierderi teritoriale. n 1713
Poarta transform Hotinul n raia, iar n urma pcii de la Passarowitz (1718) ara Romneasc
pierde Oltenia, intrat sub stpnire austriac. n 1775 imperialii anexeaz i partea de nord a
Moldovei. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774), care a marcat i mai insistent declinul otoman
i ascensiunea Rusiei n Europa Rsritean i Sud-Estic, regimul fanariot prezint evidente
fenomene de dezagregare. Confruntat cu intensitatea crizei otomane, sistemul fanariot, dei
funcioneaz, d semne de oboseal cu toate c ncearc s continue politica de reorganizare prin
Alexandru Ipsilanti n ara Romneasc (1774-1782). n aceast perioad nclcrile Porii i
excesele exploatrii otomane, exercitate printr-un nou val de greci din sfera Fanarului, mpiedic
politica reformatoare i stabilitatea la care rvnise regimul. Viaa politic se afl tot mai mult
dominat de confruntrile politice i militare dintre marile puteri.
Ascensiunea Rusiei a constrns Imperiul otoman s in seama de revendicrile opoziiei
naionale care solicita un nou statut juridic al raporturilor romno-otomane. Evoluia ultimelor
decenii las s se ntrevad, prin manifestrile politice interne antiotomane, alturi de defeciunile
unor domni care trec de partea adversarilor Porii, prbuirea regimului fanariot. Evenimentele
militare provocate de izbucnirea conflictului ruso-austro-turc (1787-1792) transform din nou
teritoriul rilor romne n teren de confruntare, aducnd ocupaia austriac n ara Romneasc i
parial n Moldova.
Criza Oceakovului, declanat de expansiunea Rusiei pe seama Imperiului otoman, convinge
marile puteri i n special Anglia despre necesitatea meninerii statu-quo-ului n zona sud-estului
european. Dei pacea de la itov cu Austria (1791) i cea de la Iai (1792) cu Rusia, ncheiate n
condiiile evenimentelor petrecute n Apus, insurecia din rile de Jos i manifestrile Revoluiei
franceze, nu modific statutul rilor romne, n istoria Sud-Estului se deschide un nou capitol.
Intensificarea aciunii marilor puteri n zona rilor romne stimuleaz orientrile antiotomane n
vremea lui Constantin Ipsilanti (1799-1801) i Alexandru Moruzi (1802-1807), n legtur cu Rusia
i n cadrul mai larg al procesului revoluionar balcanic. Izbucnirea unui nou rzboi ntre Rusia i
Imperiul otoman (1806-1812) ofer prilejul ocuprii Principatelor n 1806 de ctre Rusia i
participrii voluntarilor romni la lupta antiotoman. ncheierea pcii de la Bucureti (1812) a
nsemnat ns i pierderea teritoriului dintre Prut i Nistru pe seama Rusiei i, totodat, pentru un
timp, supravieuirea regimului fanariot.
Ultimele domnii fanariote mrturisesc semnele tot mai evidente ale dezagregrii, manifestate
n criza de autoritate a puterii centrale, care nu mai poate stvili nemulumirea general i drumul
spre revoluie. n aceast perioad, firmanele otomane ncorporau o bun parte din revendicrile
Strilor, ceea ce mrturisete un evident progres i fa de trecut i deopotriv ncercarea Imperiului
otoman n noul cadru creat de Revoluia francez de a prelungi existena regimului prin satisfacerea
unor revendicri. n aceast faz ns se exercit i influena ideilor revoluiei democratice asupra
climatului politic romnesc n care se va prefigura programul revoluiei secolului al XIX-lea.
Reformele fanariote. Politica reformist a regimului a debutat n vremea primului domn
fanariot, Nicolae Mavrocordat, un remarcabil om de cultur, atent la problematica timpului su. El
ntocmete pentru fiul su, Constantin Mavrocordat, un adevrat program n care se schieaz
viitoare principii cluzitoare pentru o guvernare luminat. Practica reformist fanariot se
manifest ntr-o etap preliminar prin ncercrile de stabilizare a masei rurale n vederea
funcionrii sistemului fiscal. Aplicarea reformelor cunoate ns o epoc de maxim intensitate n
timpul domniei lui Constantin Mavrocordat, cu deosebire dup pacea de la Belgrad (1739), care
readuce Oltenia n hotarele rii Romneti.
Reintegrarea Olteniei, unde austriecii, prin reformele nfptuite, interveniser n raporturile
dintre boieri i rani, pune n faa regimului fanariot alternativa continurii procesului reformator
sau a revenirii la vechea situaie.
Opiunea fanariot se fixeaz n sensul continurii procesului, reformele fiind condiia sine
qua non a consolidrii regimului, n condiiile unei mobiliti rurale excesive, care crea
impedimente funcionrii n bune condiii a sistemului fiscal. S-a asociat totodat i necesitatea de
uniformizare a structurilor rii dup reintegrarea Olteniei i n urma acordului Porii, interesat i
ea n funcionarea regimului. Constantin Mavrocordat (1730-1769), care a domnit alternativ n
Moldova i ara Romneasc, a nceput, avnd i aprobarea Porii, aplicarea programului de
reorganizare a instituiilor fiscale, administrative i judiciare n spiritul ideii de raionalizare a
statului. Formulate n germene n marele hrisov din 1741, reformele, aplicate succesiv n cele dou
ri, au avut n vedere realizarea unei monarhii moderate prin puteri intermediare i corpuri
constituite n cadrul adunrilor de Stri, ceea ce mrturisete o apropiere nu de despotismul luminat,
ct de absolutismul luminat care a colaborat cu Strile. Traducerea n via a principiului director se
mplinete prin msuri care cuprind toate sectoarele structurii social-politice. Reorganizarea vizeaz
sistemul fiscal n sensul asigurrii stabilitii masei rneti i sporirea competenei statului n
reglementarea raporturilor de proprietate. Msurile adiacente administrative i judiciare erau menite
s ntreasc controlul statului n vederea nfptuirii unei duble finaliti, politic i economic.
ncepnd cu reformele lui Constantin Mavrocordat, prin abolirea erbiei n 1746 n ara
Romneasc i condamnarea tendinei boierilor n Moldova, n 1749, de a-i reduce pe erbi la
condiia de robi, prin fixarea corvezilor, se pune capt servajului n rile romne. Reglementarea de
ctre puterea central a raporturilor dintre stpnii de pmnt i rani a ncercat meninerea unui
echilibru prin restrngerea autoritii i privilegiilor boiereti, garantndu-se astfel eficiena politicii
fiscale. Reformele sociale din rile romne au prefigurat alte iniiative similare din Europa Central
i Rsritean.
Programul reformelor, cu toate derogrile i nclcrile Porii, i-a dovedit viabilitatea n a
doua jumtate a secolului, fiind reluat de principii fanarioi n ultima treime a secolului i la
nceputul celui urmtor. Alexandru Ipsilanti (1774-1782, 1796-1797) a fcut un nou efort de
reorganizare, reintroducnd termene fixe de plat la perceperea birului, fapt ce a contribuit la
prosperitatea rii. ncercarea de separare a justiiei de administraie, crearea de noi instane
judectoreti i opera de codificare au semnificat un evident progres pe calea modernizrii statului.
Mai mult, datorit reformelor aplicate succesiv de Constantin Mavrocordat ntr-o ar sau alta, s-a
stabilit o unitate ntre cele dou principate, exprimat i prin alturarea celor dou steme pe scutul
domnitorului. Reformele care au vizat reorganizarea administraiei, justiiei i bisericii, difuzarea
culturii i mai cu seam hotrrile n problema agrar s-au situat n sensul tendinelor reformatoare
ale epocii, care i-au propus un aggiornamento al societii feudale, n perspectiva evoluiei viitoare,
colaborarea cu puterile intermediare reprezentative a premers aezmintele Romniei moderne (Gh.
I. Brtianu).
Plasndu-se n sensul evoluiei societii secolului, programul de reforme a situat rile
noastre la nivelul unui proces istoric de inspiraie modern. Regimul fanariot, n condiiile crizei
otomane, a rzboaielor ruso-austro-turce, a continuei agravri a exploatrii economice, genereaz
nemulumiri i, treptat, contribuie la cristalizarea unui program de emancipare naional ntemeiat
pe forele politice proprii i pe concursul marilor puteri. Astfel, n mprejurrile declinului otoman,
consacrat de clauzele pcii de la Kuciuk-Kainargi (1774), n rile romne se contureaz o nou
alternativ, care va propune reorganizarea statului n termenii ideilor revoluiei democratice. Prin
reformele practicate de fanarioi s-a ndeplinit un proces de unificare treptat a condiiilor politice i
sociale din Principate care pregtesc unificarea pe care o va aduce secolul urmtor.
Intrarea problemei orientale ntr-o faz acut, dup izbucnirea Revoluiei franceze,
propulseaz n prim plan problema reglementrii raporturilor cu Poarta, lupta pentru modificarea
statutului politic internaional al rilor romne.
Sub semnul naionalului. Inochentie Micu: confesiune i naiune. Secolul al XVIII-lea
reprezint n istoria romnilor momentul de nceput al micrii de emancipare politic, saltul la
aciunea programatic desfurat n numele naiunii. Elementul nou, definitoriu, l aduce intrarea
n scena politic a romnilor din Transilvania. Prezent i n secolul precedent, la nivelul
funcionrii privilegiilor acordate de principi Bisericii Ortodoxe, problema romneasc ctig n
secolul al XVIII-lea o amploare fr precedent datorit, iniial, confesiunii greco-catolice.
Unirea religioas, n prelungirea unirilor pariale inaugurate la Brest, n politica Habsburgilor
a avut rostul s stabileasc un echilibru favorabil dominaiei proprii, nlesnind de la nceput
cristalizarea unor deziderate politice ale romnilor. Restaurarea catolicismului i organizarea noii
episcopii greco-catolice, precum i precizarea statutului ei prin diplomele imperiale conferite de
Leopold I i Carol al VI-lea creeaz un cadru de manifestare pentru aciunea politic romneasc.
Cel care d ns consisten i o nou funcionalitate instituiei este Inochentie Micu, episcopul
romnilor unii din Transilvania (numit de mprat n 25 februarie 1729), dar n primul rnd un om
politic, dotat cu capacitatea de nelegere a noilor probleme ivite. Instalat n 23 septembrie 1732,
deine i titlul de baron i un loc n Dieta Transilvaniei, caliti necesare aciunii publice n care se
integreaz.
Contient de nsemntatea celei de a doua diplome leopoldine (1701), el o invoc de la
nceput, tentat de posibilitatea integrrii romnilor ntre Stri ca naiune aparte. El caut s
consolideze economic ierarhia, s-o emancipeze de servituile iobgeti, pentru a o ridica la nivelul
preoimii religiilor recepte. Permanent ns dubleaz revendicrile de ordin ecleziastic cu cele
naionale, cernd reprezentarea naiunii n viaa public, n Guberniu, n Diet, un loc de consilier n
Guberniu, n instituiile centrale juridice, n comitate, la toate nivelurile ierarhiei administrative.
Petiiile pe care le ndreapt spre forurile centrale, spre Curtea imperial sau spre cele provinciale,
incrimineaz regimul Aprobatelor i Compilatelor, cernd anularea legilor discriminatorii, pentru
romni. ntemeindu-se pe punctele celei de-a doua diplome leopoldine, n consonan cu tentativele
imperiale de reform a nvmntului i n spiritul Reformei catolice, solicit i nfptuirea
programului colar promis romnilor. Insistenele lui Inochentie pe trm cultural sunt indiciile
aderrii la principiile tridentine prezente n actele unirii i ale receptivitii societii romneti fa
de ideile preiluministe.
Concordana cu ideile veacului poate fi remarcat n ecourile cameralismului, care se traduc
n accentuarea superioritii demografice, prin raportri la sarcinile prestate de naiunea romn.
Reperele argumentrii lui Inochentie se fixeaz la dreptul natural, n temeiul cruia el caut s
stabileasc o concordan ntre obligaii i beneficii. Treptat, revendicrile cuprind naiunea la toate
nivelurile sociale, cu deosebire problemele rnimii libere de drept, de pe Pmntul regesc, asaltat
de patriciatul ssesc, dar i ale rnimii dependente, pentru care cere o reducere a robotelor n
spiritul reglementrilor anterioare, insistnd i pentru admiterea meseriailor romni n bresle.
Argumentele invocate ce cuprind nc din 1735 i pe cele istorice, vechimea locuitorilor romni n
ar i continuitatea lor din vremea colonizrii romane. Prioritatea, romanitatea, continuitatea
poporului romn pe pmntul su se transform i ele, de aici nainte, datorit lui Inochentie din
raiuni istorice (cum fuseser formulate i mai devreme) n mijloace de lupt politic puse n slujba
promovrii emanciprii naionale (Fr. Pall).
Inochentie Micu articuleaz astfel programul politic al naiunii pe care l orienteaz, sprijinit
pe diplomele Unirii, spre obinerea unui statut politic i social al romnilor din Transilvania.
Obiectivele propuse vizeaz ns de pe acum integrarea lor n sistemul constituional, punnd astfel
n discuie nsui sistemul politic al principatului. Acesta a fost i motivul reaciei violente a Strilor
fa de programul revendicativ.
Prima etap a aciunii politice romneti se ncheie ns i cu rezultate notabile, consolidarea
episcopiei, organizarea reedinei la Blaj (1737), obinerea diplomelor imperiale de dotare a
episcopiei, care confer cadrul legal de funcionare a viitoarelor instituii de educaie. Pe un alt plan,
cristalizarea programului i evoluia de la confesional la naional acord aciunii politice, prin
conceptele vehiculate, o baz social mai larg pe drumul deschis de episcopul devenit om politic.
Noile mprejurri politice care au confruntat epoca terezian deschid o nou etap n aciunea
politic romneasc. Amploarea revendicrilor romneti sporete n raport cu frmntrile politice
din Imperiu, cu dificultile noii domnii. Intuind noul curs al evenimentelor, Inochentie Micu
acioneaz direct la Curte printr-un ntins memoriu intitulat Supplex Libellus, prevzut cu anexe
multiple, un adevrat dosar al problemei romneti, ncreztor n valoarea argumentelor oferite de
privilegii i diplome, cuprinse ntr-o prezentare baroc, el ofer o imagine cuprinztoare a strii
naiunii, cu referiri la vechimea ei istoric, dar n special nfind condiia social i politic a
romnilor. Invoc i acum diplomele imperiale, strile de drept pe care le contrapune abuzurilor i
nclcrilor, opresiunii i ngrdirilor de ordin economic i intelectual.
Nimeni pn la aceast dat n Transilvania nu a oglindit mai exact i mai pe larg
dimensiunile reale ale problemei romneti, nsemntatea ei istoric i valoarea potenialului pe care
l reprezenta. Pe aceste temeiuri aeaz revendicarea politic fundamental, cernd ca romnii s
intre n rndul naiunilor recepte, s constituie o Stare (statum constituere) i s fie integrai n
constituie. Reactualiznd cereri mai vechi, le grupeaz n jurul problemei centrale, accentund n
spiritul meliorismului secolului iraionalitatea erbiei, incriminat ca robie, ignorana generat de
condiia servil, oferind totodat un rol n stat omului nvat. Apelnd la diplome, la istoria
trecutului, dar mai cu seam la prezent, la analogii din sistemul constituional polonez, el cere
declararea naiunii romne ca a patra naiune recept, reprezentarea ei n regimul de Stri, n
instituiile provinciale, la nivelul celorlalte naiuni.
Semnat n numele clerului naiunii romne unite, memoriul adresat Curii d expresie de fapt
programului romnesc. Inochentie Micu asociaz ns i alte revendicri, n condiiile dificultilor
rzboiului de succesiune, dreptul de reprezentare a laicilor, sinod general, promite soldai pentru
Imperiu, regimente romneti, agitnd ns i problemele urbariale. Obinnd instituirea unei
comisii aulice pentru examinarea cererilor, el dovedete amploarea problemei romneti. Rescriptul
imperial (1743), dei schieaz vagi tendine de ameliorare, este hotrt mpotriva cererii
fundamentale, pentru a nu prejudicia sistemul celor trei naiuni i patru religii recepte. El confirm
Diploma leopoldin, dar conine unele prevederi pentru clerul unit. Discutarea rescriptului n Diet
reprezint de fapt o respingere a postulatelor romneti chiar la nivelul recomandrilor Curii,
ntruct drepturile prevzute pentru unii urmau s se aplice numai celor care se bucurau de
prerogative ecleziastice i nobiliare. Respingerea este total i n privina asimilrii religiei unite cu
cea catolic. Replica Dietei (ntrunit la Sibiu) adresat Curii i discuiile purtate mrturisesc
poziia ei anacronic i atitudinea nobiliar a naiunilor politice. Maria Terezia sancioneaz la 7
august 1744 articolele de lege VI i VII care i priveau i pe romni; astfel Curtea, interesat de
concordia cu nobilimea, i nsuete punctul ei de vedere restrictiv. Presate de aciunea
revendicativ romn, naiunile privilegiate fixeaz conduita istoriografiei partizane care, n a doua
jumtate a veacului, contest vechimea i continuitatea romnilor. n aceast mprejurare se
declaneaz o micare anticatolic, ndreptat mpotriva unirii, incitat de un clugr srb, Visarion,
care face progrese n sudul Transilvaniei, ameninnd s se transforme ntr-o micare popular.
n 1744 Inochentie Micu convoac Sinodul general (25 iunie), cu o reprezentare nonconfesional, prin prezena laicilor alturi de ecleziati, a rnimii, prin care se prefigureaz o
adunare a romnilor. Inochentie expune cu acest prilej situaia creat de refuzul acceptrii
revendicrilor n favoarea naiunii i cere ncuviinarea pentru continuarea demersurilor la Viena,
unde fusese convocat. Aici, potrivit informaiilor, Sinodul a condiionat unirea de satisfacerea
revendicrilor naionale. Faptul a determinat reacia Curii, care, confruntat cu opoziia naiunilor
privilegiate, l ancheteaz i exercit presiuni asupra lui. La Viena episcopul va redacta un nou
memoriu, n care solicit aplicarea punctului 3 din a doua Diplom a Unirii, invocnd dorina
clerului i a poporului. El cere o mai larg reprezentare a clerului n Diet i un post de consilier n
Guberniu. Ostilitatea forurilor imperiale l determin la sfritul anului 1744 s ia drumul exilului la
Roma.
Plecarea la Roma deschide ultima etap a aciunii lui politice, prin implicarea Scaunului papal
i prin stimularea demersurilor politice din ar. nc din primul an al exilului rennoiete
postulatele ecleziastice i naionale pentru dobndirea egalitii n drepturi a clerului i poporului
aflat sub jurisdicia sa cu celelalte naiuni. n memoriile adresate lui Benedict al XIV-lea,
condiioneaz, ntr-un moment n care n Transilvania se manifest atitudini anticatolice, soarta
unirii de satisfacerea revendicrilor politice.
Elita ecleziastic i continu lupta, ndeamn la reluarea aciunii, astfel c i populaia rural
condiioneaz unirea de rentoarcerea episcopului. Solidaritatea e general, semnul evident al
audienei programului su politic n societatea romneasc. De acum presiunile Curii sunt tot mai
insistente pentru a-l face s renune la episcopat, pentru a gsi o formul politic i cultural care,
salvnd unirea i atenund veleitile politice ale episcopatului, s-l limiteze la atribuiile ce i-au
fost stabilite. Soluiile Vienei sunt de ordin cultural, acordul pentru organizarea nvmntului
superior i gimnazial la Blaj, n general msuri destinate s menin unirea la nivelul obedienei
politice.
Programul lui Inochentie este reluat, continuat, prin aciuni restrnse. Existena unei linii
politice de acum este o eviden, ea se sprijin pe ideile formulate coerent de Inochentie, n termeni
naionali, care intete n timp la soluionarea radical a problemei politice. nscris n durata istoric,
programul su se dovedete rezistent, ntruct corespunde realitilor i necesitilor. Desigur, el
este creaia lui Inochentie, dar exprim consensul pturilor libere din societatea romneasc,
antrenate n lupta naional, astfel c acestea din urm ofer o baz social micrii.
Programul, aa cum a fost formulat, prelungete desfurrile secolului al XVII-lea,
activitatea iniiat de generaia precedent, nfptuitoare a unirii, care s-a dovedit dotat cu un
pronunat sim politic. Episcopul Atanasie, n timpul tratativelor purtate la Viena, a negociat
prevederile celei de a doua Diplome a unirii (1701), care conine principala revendicare,
ncorporarea celor unii n sistemul politic i asimilarea mirenilor statusului catolic. Din aceast
perspectiv, Inochentie Micu ilustreaz, dimpreun cu generaia lui, a doua etap a micrii
naionale la romnii din Transilvania. Cristalizarea programului politic prin Inochentie Micu,
episcopul Bisericii Greco-catolice, inverseaz raporturile din secolul precedent, direcionnd
aciunea dinspre naiunea romn i n avantajul ei spre forurile politice constituite. De acum
nainte, datorit programului politic, locul privilegiilor princiare acordate Bisericii Ortodoxe, n
stricte limite constituionale, sau al diplomelor imperiale, este luat de aciunea deschis i
sistematic de anvergur care nzuiete la modificarea sistemului politic. Inochentie, nscriindu-se
n acest sens al evoluiei, conceptualizeaz dezideratele naionale eseniale n spiritul ideologiei noi,
dei postulatele se acordau adeseori la strile politice i constituionale. Solicitnd drepturi politice
n cadrul sistemului instituional existent, el le confer o substan i nelesuri naionale, care
nzuiau s ridice naiunea la rangul de naiune politic, ntr-un sens ns nou, modern, exprimnd
integral corpul naional. n ansamblu, lupta politic desfurat la nivelul unei mobiliti
remarcabile, cuprinztoare datorit aspectelor revendicate, este relevant prin spiritul critic ce o
nsoete, prin soluiile pe care le ofer, ptrunse de raionalitate. Ideologic, programul ofer repere
sigure cu sistemul de valori europene, la orizonturile reformiste i, nu n ultimul rnd, conforme cu
ideile preiluministe care alimenteaz vocaia lui pentru organizarea instituiilor culturale. De aici
vor porni firele evoluiei viitoare, politice i ideologice, micarea politic i cultural de la sfritul
secolului al XVIII-lea. Cu el, problema romneasc, ajuns n prim planul forurilor locale i
centrale, devine problema fundamental a scenei politice, pe care n-o va mai prsi.
Micri confesionale n Transilvania i restaurarea ortodoxiei. La mijlocul secolului, n
plin aciune revendicativ politic a episcopului Inochentie Micu, izbucnete o micare anticatolic
cu scopul de restaurare a ortodoxiei. Provocat de intrarea n ar a clugrului srb Visarion Sarai,
micarea se rspndete din Banat n sudul Transilvaniei, antrennd mulimile rneti, care
prsesc unirea. Micarea a intervenit pe fundalul unei crize a episcopatului, determinat de
insuccesul aciunilor revendicative care nu erau de natur s consolideze Biserica Greco-catolic.
Chiar la sinodul convocat la Blaj (1744), cu participarea rnimii, indiferent de confesiune, se
chestioneaz oportunitatea Unirii.
Aciunea lui Visarion a fost un catalizator al unor latene care izbucnesc acum cu o for
elementar, ntr-o aciune tipic fenomenelor de contagiune mental. Anchetarea episcopului,
acuzat de a fi provocat micarea, se asociaz dup refugiul su la Roma la seria de nemulumiri i
insatisfacii care au dus la prsirea unirii de ctre personaliti din ierarhia superioar. Un sinod
organizat la Blaj n 1747 nvedereaz hotrrea elitei ecleziastice de a continua aciunea
revendicativ naional, iar la nivelul comunitilor rurale unirea este condiionat de ntoarcerea
episcopului n diecez.
n anii ce au urmat se desfoar aciuni antiunioniste, n special n zonele sudice ale
Ardealului, acolo unde n mare parte ortodoxia supravieuise. Micrile sunt permanente, iar
preoimea revine la ortodoxie, hirotonisindu-se n Tara Romneasc i Moldova. Ele cunosc un
ascendent la sfritul deceniului ase, cnd se declaneaz micarea lui Sofronie, un clugr din
sudul Transilvaniei care agit mpotriva unirii ndemnnd la prsirea ei.
Desfurat n prelungirea puternicelor micri din deceniul ase i n condiiile rzboiului de
7 ani, rscoala lui Sofronie s-a declanat cu rar for n momentul n care Decretul de toleran
(1759) devenise public prin difuzarea n limba romn. nceput n comitatul Hunedoarei, revolta a
cuprins curnd comitatele Alba, Zarand, scaunul Ortiei, ara Haegului, inutul Abrudului.
Centrul rscoalei devine pentru moment domeniul Zlatnei, pentru ca mai apoi s se extind n
comitatele Trnava i Turda, n zona Sibiului, Trgu Mureului, n Maramure i Satu Mare, astfel
c un contemporan putea s afirme: cnd s-a lpdat Sfnta Unire din toat ara Ardealului au fost
anii 1760.
Rscoala s-a propagat cu o for irezistibil, mrturisind un tipic fenomen de contagiune
mental n care satele revin la vechea lor credin, stimulate desigur de Decretul imperial care
ngduie restaurarea ortodoxiei i nu n afara unor stimuli dinspre Mitropolia srb i Curtea
ruseasc. Ea i are propria ei dinamic interioar, motivaii rneti prezente i n deceniul anterior
sau chiar n prima jumtate a secolului.
Definitorii pentru micarea lui Sofronie au fost alungarea preoilor unii, ocuparea bisericilor,
organizarea de adunri rneti, apelul la false documente, scrisori circulare ndeobte, propagarea
unor tiri despre intervenia Rusiei n favoarea ortodoxiei transilvnene, acordul Curii din Viena i
al Mitropoliei de la Karlowitz. Pe parcursul aciunii are loc un proces de conceptualizare a
dezideratelor n plngeri redactate de elita preoeasc, n atacurile la adresa papalitii, afirmarea
unor accente sociale i etnice.
Rscoala lui Sofronie se distinge i prin redactarea unor memorii adresate mprtesei ca
rezultat al unor sinoade, cum au fost cele de la Zlatna i Alba Iulia, n care dezideratele au rezultat
din autoexaminarea colectiv. Cu deosebire, Sinodul de la Alba Iulia din 14 februarie 1761 a fost
convocat prin scrisori circulare i a avut un program prin care se cerea episcop ortodox, libertatea
celor arestai, instituirea de preoi i protopopi, scutiri de dri pentru preoii neunii, neamestecul
funcionarilor statului n afacerile bisericii.
Prin hotrrile sale sinodul nvedereaz ncercarea de organizare a Bisericii Ortodoxe, intrarea
ei n legalitate, dar i stvilirea abuzurilor svrite de ctre rnime, potolirea de fapt a micrii i
pstrarea ordinii religioase n biseric potrivit canoanelor. n desfurarea rscoalei trebuie distins
propagarea ei n zonele nordice, n Maramure i Satu Mare, n general, n prile ungurene, la
nivelul unor atitudini din sfera religiosului care sugereaz o unitate prin manifestri identice cu cele
din principat. Romnii din aceste zone se ndreapt hotrt mpotriva unirii prin micri colective ce
mrturisesc o mentalitate comun, convergent nchegrii unei solidariti ortodoxe. Rscoala lui
Sofronie las s se ntrevad ns i alte aspecte semnificative: tratativele purtate cu oficialitatea, cu
comanda militar, intervenia acesteia, represiunea i refacerea Bisericii Unite prin comisia de
dezmembrare, impunerea unui episcop pentru romnii neunii, un instrument al curii.
Rscoala lui Sofronie a fost o micare colectiv de amploare, larg dimensionat n spaiu i
desfurat pe o durat de cel puin trei ani. n timpul evenimentelor se observ existena unor
similitudini cu evenimentele deceniului ase, detectabile n formele pe care le-a luat contagiunea
mental care a cuprins satele, n motivaiile rnimii care urmeaz cu ncredere conductorii pe
care valurile tumultului popular i-a ridicat. Dar chiar pe un plan mai ndeprtat, n timpul
evenimentelor din vremea lui Visarion, formele n care se manifest aciunea rneasc se regsesc
n atitudinea mulimilor din vremea lui Sofronie.
n aceeai msur sunt constatabile aceleai reacii mentale ntr-o perioad posterioar, n
micrile declanate de Edictul de toleran iosefin sau n vremea rscoalei lui Horea. Toate aceste
micri colective cu determinaii adnci sunt declanate de factori externi, cazul aciunii lui
Visarion Sarai sau Decretul de toleran (1759), care au prilejuit ample reveniri la ortodoxie peste
prevederea actului n cauz. Este nendoielnic c de la mijlocul secolului acumularea
nemulumirilor se revars prin supapele ce se deschid, transformndu-se n fenomene proprii
adevratei rscoale.
Comparnd ns faptele la care ne referim cu nivelul mentalitii rneti de la nceputul
secolului, dezvluit de reaciile la unire, vom observa o contiin activ, bine conturat, de
apartenen la religia ortodox, exprimat de prsirea parial a Unirii i de conceptualizare a
dezideratului restaurrii ortodoxiei. Privite aceste manifestri dinspre rscoala lui Horea, n care
problematica religioas nu a lipsit, se poate remarca o identificare a legii romneti cu etnia care
avea n urm o mentalitate adnc nrdcinat n contiina colectiv. Aceast contiin popular
despre apartenena la legea romneasc, n care trebuie s vedem un mod de existen, nu avea la
mijloc de secol un suport doctrinar teologic. n schimb, se pot remarca schimbri intervenite n
nou mitropolii doar unul este grec. Principii fanarioi i iniiativele mitropoliilor i episcopilor au
determinat un proces de reformare a bisericii paralel reformelor iniiate n celelalte compartimente
ale vieii sociale sau administrative.
Orientarea spre reform n sfera ecleziastic este prezent nc din vremea primului domn
fanariot, Nicolae Mavrocordat, care anun viitoarele imixtiuni ale puterii centrale n afacerile
bisericeti. O etap hotrtoare n micarea de reform din secolul al XVIII-lea este inaugurat n
Oltenia de intervenia austriecilor, care, potrivit politicii etatiste, ncearc s ngrdeasc privilegiile
clerului i s exercite un control asupra bunurilor ecleziastice. Administraia imperial refuz
ridicarea Episcopiei Rmnicului la rangul de Mitropolie, subordonnd-o Mitropoliei srbe de la
Belgrad, interzicnd legturile cu biserica rii Romneti i cu Constantinopolul.
Intervenia statului n treburile bisericii se accentueaz dup revenirea Olteniei la ara
Romneasc, cnd procesul de reform se extinde i se accentueaz. n acest rstimp statul iniiaz
msuri menite s fortifice biserica i s sporeasc rolul preoimii n comuniti. Prin marele hrisov
(din 1741), Constantin Mavrocordat intervine n viaa ecleziastic, scutind preoimea de obligaiile
servile, exceptnd-o de la plata birului, precum i prin interesul pentru instrucia clerului inferior.
Prin seria de enciclice nalii ierarhi reglementeaz viaa, administraia i disciplina religioas.
Reformele fanariote i n special cele promovate de Constantin Mavrocordat n amndou
principatele n succesivele sale domnii au avut drept el rspndirea tiinei de carte n rndul
clerului inferior, scutirea lui de dri i ameliorarea strii materiale. n secolul al XVIII-lea clerul
inferior se confunda ca stare social adeseori cu rnimea. n aceste mprejurri nivelul cultural i
cunotinele teologice erau sczute, cu toate msurile domniei sau ierarhilor. Lipsa de instrucie
sistematic, motenire a epocii precedente, pe fundalul unei stri materiale precare nu a reuit s
amelioreze starea educaiei religioase la clerul stesc. Viaa religioas n cele dou principate era
dominat de tradiii, departe de acurateea preceptelor teologice, marcat de superstiii, mituri i
srbtori pgne care nvederau o religie popular, trit de comuniti. Faptul este explicabil prin
instrucia rudimentar a clerului inferior, care nc la nceput de secol avea vagi cunotine de scris
i citit n limba slavon ce fceau imposibil educaia religioas n comuniti. Chiar mai trziu,
cnd crile de nvtur cretin au fost imprimate n limba romn, pregtirea cultural a
preoimii i ncadrarea material precar limita rspndirea valorilor credinei.
mpotriva acestor stri de lucruri, reformismul fanariot a cutat ndreptri prin scutirea
preoimii de obligaiile servile, iar clerul nalt, prin reforme pornite din interiorul bisericii.
Convergena dintre ncercrile pe care le fcea domnia n vremea lui Constantin Mavrocordat i
mitropoliile rilor romne a avut drept rezultat unele progrese n ridicarea nivelului cultural al
preoimii i al pregtirii teologice prin instituirea de cursuri limitate n timp sau prin ntemeierea
unor coli.
n viaa religioas a Moldovei i rii Romneti, reformele paisiene au exercitat o puternic
influen datorit organizrii vieii monastice prin principiile coninute de regulile stabilite de Paisie
Velicicovschi. Activnd, rnd pe rnd, la mnstirile Dragomirna, Secu i Neamu, a infuzat n
lumea clugrilor idei pe care le-a cristalizat n mediul athonit, dar pe care le-a dezvoltat i
instituionalizat n Moldova, cu sprijinul domniei. El a declanat un curent religios reformator n
viaa monastic care nzuia s instituie un rigorism ntemeiat pe Sfnta Scriptur i pe nvturile
scrierilor patristice. Astfel s-a organizat o adevrat coal de traducere n slavon prin apelul la
originalele greceti i romneti n scriptoriile mnstirilor i cu deosebire la Neam. Datorit
curentului nnoitor promovat la mnstirea Neamu, Paisie a contribuit la difuzarea valorilor
cretine ale primelor veacuri n spaiul romnesc i n afara lui. coala clugrului reformator,
avnd sprijinul domniei, a nfptuit o resurecie a ortodoxiei n prelungirea secolului anterior.
Reformele paisiene realizeaz n rile romneti o micare religioas n care pot fi descoperite idei
care nvedereaz tendine asemntoare cu ale jansenismului, promovate n congregaiile religioase
catolice. Regulile vieii monastice pe care le-a elaborat au nsemnat o reform din interior a
Bisericii Ortodoxe n care principiile morale i respectarea disciplinei se alturau ndemnurilor spre
cunoaterea textelor genuine ale Sfinilor Prini. Astfel, nvturile, care s-au cristalizat ntru
aprarea ortodoxiei n ambiana Kievului lui Petru Movil i au fost dezvoltate la Athos, au
cunoscut o elaborare doctrinar i organizatoric n Moldova.
Aceast reform monastic este paralel reformismului fanariot, fiind expresia unor tendine
de nnoire specifice secolului luminilor. Difuzarea manuscriselor traduse sau revizuite a determinat
un suflu nou n ortodoxia din rile romne, contribuind la luminarea clerului i la fortificarea
credinei n comuniti. Dei micarea paisian a avut n vedere traducerile slavone, prin caracterul
ei erudit a nrurit viaa religioas romneasc, n care triumfa limba romn. Spre sfritul
secolului se produce o adevrat micare de renovare religioas prin cartea romneasc, tot mai
abundent, care va fi influenat de reformele paisiene. Curentul iradiaz n ara Romneasc i
cunoate o receptare larg datorit unor scrieri ce apar la nceputul secolului urmtor. n acest final
de epoc i de nceput al unei noi evoluii, resurecia pe care au determinat-o reformele paisiene se
ntlnete cu ideile naionale care ptrundeau dinspre Transilvania.
Viaa religioas din Transilvania n secolul al XVIII-lea se afla ntr-o metamorfoz general
datorat Unirii religioase care aducea spre mijlocul secolului notabile deosebiri n comunitile
romneti. Programul cultural al Reformei catolice, prin catehismele publicate n limba romn, a
provocat rspndirea unor elemente doctrinare n spiritul noii confesiuni. n aceeai perioad, cartea
ortodox continua s circule n Transilvania, mai cu seam tipriturile de la Rmnic n limba
romn, alimentnd credina ortodox contracarat de efectele unirii religioase.
Nivelul pregtirii preoimii ardelene era precar, fapt surprins de contemporani care,
semnalnd starea lor material i condiia social apropiat rnimii, menioneaz slaba lor
pregtire teologic i un nivel cultural sczut. Spre mijlocul secolului, dar mai cu seam de la
nceputul celei de a doua jumti se amelioreaz, dei scrisul chirilic continu s fie rudimentar. n
ce privete viaa religioas a comunitilor, se remarc prevalarea religiei populare impregnate de
superstiii, vrjitorii, descntece, farmece i obiceiuri arhaice. Acestea conturau ceea ce se poate
numi religia trit. Se constat n Biserica Greco-catolic iniiative de rspndire a cunotinelor
teologice n spiritul Reformei catolice, cu evidenta tendin de legitimare a Unirii sub raport
dogmatic. Organizarea colilor de la Blaj a contribuit, alturi de publicarea unor cri cu coninut
teologic, la ridicarea nivelului cunotinelor religiei cretine. Un rol n procesul de ameliorare a
vieii religioase l-a deinut preocuparea pentru calitatea pastoraiei evideniat de Propovedaniile lui
Samuil Micu i de Predicile redactate dup Segneri de Petru Maior.
n schimb, preoimea ortodox, dup suprimarea Mitropoliei Ardealului, este privat de o
instrucie sistematic, iar dup micrile religioase anticatolice, cu toate c ortodoxia este restaurat,
nivelul ei de pregtire este n continuare deficitar. Totui, tiina de carte nu a lipsit din comunitile
ortodoxe datorit perpeturii vieii religioase n centrul ortodox de la Scheii Braovului i a
legturilor cu ara Romneasc i Moldova unde se hirotoniseau preoii. n tot acest timp se
continua funcionarea diecilor i dasclilor care contribuiau la procesul de alfabetizare n
comuniti. Dup restaurarea ortodoxiei prin organizarea unui episcopat n 1761, dinspre instituia
nou creat se remarc tentative de combatere a credinelor dearte, a obiceiurilor superstiioase.
Spre sfritul secolului se condiioneaz preoia de nsuirea unor cunotine necesare cultului n
coala normaliceasc, creaie a reformismului iosefin.
n general se poate constata la preoime o pregtire minimal, relevat constant la nceput de
secol, cunotine modeste teologice, un nivel care se amelioreaz treptat spre mijlocul veacului, mai
accentuat la greco-catolici, mai puin observabil la ortodoci. Cu a doua jumtate a secolului,
progresele sunt evidente, ca rezultat al instruciei sistematice, sporirii nivelurilor de cultur i al
cunotinelor teologice superioare, nsuite datorit difuzrii crilor. Alturi de preoi, diecii,
dasclii reprezint un alt nivel al elitei intelectuale din comunitile romneti care nrurete
formarea preoilor. Progresul scrisului i cititului a fost un factor important n viaa religioas a
rnimii. n comuniti se poate observa de-a lungul secolului un proces lent de rspndire a
cunotinelor doctrinare care au determinat cristalizarea unei contiine confesionale. Viaa satelor
ardelene continua s fie dominat la nceputul secolului al XIX-lea de superstiii mpotriva crora
este ndreptat o literatur tiinific de popularizare.
Viaa religioas n comunitile maghiare, sseti, ale vabilor din Banat i nord-vestul
Transilvaniei, ale srbilor cunoate un vizibil ascendent sub incidena programului educaional
reformist. Formaia clerului, n continuarea secolului precedent, a fost n relaie cu apartenena
confesional, care a determinat legturi cu centrele universitare europene. Tineretul urmeaz
vechile trasee din secolul al XVII-lea, catolicii frecventeaz instituii de nvmnt din Roma,
Viena, calvinii pe cele din rile de Jos, luteranii se orienteaz precumpnitor spre Halle, centru al
pietismului, iar clerul srb se formeaz n legtur cu centrele proprii din monarhie. Un rol formativ
n pregtirea clerului l-au deinut instituiile de nvmnt locale, colegiile de la Alba Iulia, Cluj,
Bistria, Braov sau Sibiu.
Beneficiind de suportul forurilor oficiale locale i de statutul conferit de religiile recepte,
pregtirea clerului cunoate un vizibil progres n comunitile sseti i maghiare, ce nregistreaz
efectele unui nvmnt teologic n care Reforma catolic sau pietismul sunt determinante, alturi
de politica colar habsburgic. Progrese notabile nregistreaz pastoraia, datorit crilor de
predici care atest o preocupare pentru comunicare. Viaa religioas las s se ntrevad n
comunitile religioase posibilitatea unor progrese n rspndirea cunotinelor teologice n raport
cu procesul de alfabetizare, mai evoluat n comunitile sseti i secuieti.
Micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Concomitent cu aciunea politic din
Transilvania se desfoar i micarea politic din ara Romneasc i Moldova. Instaurarea
regimului fanariot n rile romne nu a nsemnat i abandonarea ncercrilor de eliberare de sub
dominaia otoman. Ideea rectigrii independenei pe baza programului lui erban Cantacuzino i
Dimitrie Cantemir a fost reactivat n condiiile n care conflictele latente dintre marile puteri
europene izbucnesc n seria rzboaielor austro-ruso-turce. Continuitatea programului eliberrii se
manifest cu prilejul rzboiului austro-turc (1716-1718) care stimuleaz n ara Romneasc
aciunile gruprii antiotomane condus de partizanii Cantacuzinilor. n Moldova se remarc aceeai
opoziie antifanariot, n legtur cu victoriile austriece i cu o posibil intervenie a Rusiei, pentru
care pledeaz i fostul domn Dimitrie Cantemir ntr-un memoriu adresat arului Petru cel Mare.
Declanarea rzboiului ruso-austro-turc din anii 1735-1739 determin renaterea planurilor de
eliberare a popoarelor balcanice. Intrarea armatei ruse n Moldova face s se manifeste evidente
tendine de eliberare de sub dominaia otoman pe baza alianei cu Rusia. Un rol important n
aciunile politice i militare l-au avut fraii Cantemir, fiii fostului domn Antioh Cantemir.
n orientarea politic a rilor romne, ocuparea Olteniei de ctre austrieci i politic pe care o
practic nu mai lsa nici o urm de ndoial asupra inteniilor de transformare a rilor romne n
provincii imperiale. Boierimea rii Romneti se ndreapt din nou spre soluia eliberrii, n
numele drepturilor Cantacuzinilor i Cantemiretilor la tronul rilor romne, trimind misiuni
politice n Rusia pentru a stabili legturi cu membrii familiei Cantemir. n corespondena politic a
timpului se vorbete n numele ambelor principate acestei ri, Moldova i a noastr (ara
Romneasc), despre eliberarea lor. n aciunea politic romneasc se manifest tot mai insistent
ideea pericolului reprezentat de Imperiul habsburgic pentru independena rilor romne,
exprimdu-se concomitent i dorina de a readuce Oltenia la ara Romneasc. Rezultatele
demersurilor politice externe ale boierimii muntene au contribuit i ele ca la Congresul de pace de la
Nimirov (1736) s se discute despre recunoaterea Moldovei i rii Romneti ca principate
neatrnate. Dei nscrierea n actele Congresului a ideii de independen a rilor romne nu a dat
rezultate, aciunea factorilor politici interni a marcat un moment nsemnat pentru viitoarea afirmare
politic.
Corespondena politic mrturisete interferarea, pe baza demersurilor interne, a problemei
romneti cu problema oriental. Aceeai coresponden lumineaz ns i cristalizarea noului
concept modern de patrie, semnul unei evoluii remarcabile a societii romneti.
Idealul politic de independen s-a manifestat i mai puternic n vremea rzboiului din anii
1768-1774, cnd aceleai fore politice, n frunte cu Cantacuzinii, exprim dorina de eliberare de
sub dominaia otoman. n 1769, Mihai Cantacuzino, n memoriile prezentate ulterior i
Congresului de la Focani (1772), cere restaurarea vechilor drepturi i a neatrnrii rii
Romneti. Aciunea forelor politice locale, amplu diversificat, s-a exprimat cu acest prilej i la
nivelul unei ntinse argumentaii istorice ce nsoea memoriile adresate delegailor Rusiei, Austriei
i Prusiei n care se dezbteau raporturile rilor romneti cu Poarta.
Concomitent, interesul pentru clarificarea raporturilor cu Poarta se manifest i n Moldova,
astfel c asistm la o sincronizare a demersurilor politice cldite pe apelul la dreptul istoric.
Prelund ideile cantemiriene despre raporturile cu Poarta Otoman (motivaia principelui despre
nclcrile puterii suzerane i invocarea capitulaiilor), boierimea ncearc s obin independena
rilor romne. n 1772, romnii propun un stat tampon, sub ocrotirea marilor puteri. Principatele, n
pofida activitii intense a factorilor interni, nu au obinut independena nici cu prilejul pcii de la
Kuciuk-Kainargi (1774). Tratatul confirm ns privilegiile Principatelor Romne, impunnd Porii
recunoaterea pentru reprezentanii lor la Constantinopol a privilegiului dreptului ginilor.
Participarea voluntarilor romni mpotriva Imperiului otoman i intensa activitate politic extern,
soluiile oferite de memoriile politice i discuiile din sferele diplomatice interesnd un nou statut
pentru Principate, au contribuit la consolidarea curentului ndreptat mpotriva regimului fanariot i
implicit a dominaiei otomane. Activitatea politic din Principate, prin sincronismul ei i prin
similaritatea revendicrilor, reflect intensificarea vieii politice interne, noul curs al micrii de
emancipare.
Deceniul al optulea al secolului a marcat, n raport cu problema oriental, o evoluie a
micrii naionale orientat spre obinerea independenei, alimentat de acum tot mai accentuat de
dialogul cultur-politic. Prezena acestor idei n scrierile timpului va asigura o notabil difuzare a
ideologiei politice romneti. Pe un alt plan, sincronismul, constatat pentru Moldova i ara
Romneasc, poate fi remarcat i n micarea politic a romnilor din Transilvania care, n acelai
deceniu, cu noile argumente scoase din istoria rilor romne, ncearc s obin un nou statut
pentru ierarhia ecleziastic greco-catolic, demnitatea de mitropolit pentru bisericile din Imperiul
austriac. Astfel, deceniul al optulea al secolului indic o concordan ntre micarea de emancipare
politic i stadiul cristalizrii contiinei naionale.
Identic prin opiunile ei naionale, micarea politic romneasc dezvluie prioriti n raport
cu statutul politic specific, n Principate ndrumat spre rectigarea independenei, n Transilvania
spre integrarea n sistemul constituional.
Criza despotismului luminat. Rscoala lui Horea. n mijlocul deceniului nou, n plin er a
reformelor, se declaneaz n Transilvania, n 1784, una dintre cele mai puternice rscoale rneti
europene din secolul al XVIII-lea, prin proporiile i rsunetul ei internaional.
Anunat de incidente locale petrecute n Munii Apuseni nc de la nceputul deceniului,
rscoala izbucnete n legtur cu conscripia militar ordonat de Iosif al II-lea, n 31 ianuarie
1784, n vederea ntririi sistemului de aprare local. tirea despre proiectata nrolare n regimentele
grnicereti, organizate ntr-o perioad precedent, provoac un val de interes n mijlocul rnimii
iobage, tentat de statutul de libertate oferit de nrolare. Oficialitile comitatelor asist consternate
la adeziunea satelor, la proporiile contagiunii care cuprinde ntregi regiuni, rnimea iobag, n
primul rnd romneasc, dar i maghiar i sseasc din zonele comitatelor. Pe msura extinderii
fenomenului apar tot mai distincte i manifestrile antifeudale, inteniile ranilor de a deveni
stpni pe pmnturile lucrate, de mprire a celor nobiliare. ncercarea de a stvili fluxul, prin
contramandarea conscrierii, nu oprete revolta care se declaneaz n Munii Apuseni, ntr-o
atmosfer mereu incandescent, urmare a incidentelor anterioare ce nu se stinseser nc.
n mijlocul noilor agitaii se definete tot mai clar personalitatea lui Horea, conductor al
delegaiilor rneti la Viena, de pe acum figura central datorit primirii la mprat (aprilie 1784).
Aureolat de nimbul audienei, personalitatea lui Horea ctig dimensiunile conductorului.
Credina comun rneasc n intenia salutar a bunului mprat, stimulat de contactul cu Iosif
al II-lea, mprumut lui Horea prestigiul omului providenial. Reluarea conscripiei antreneaz n
toamna lui 1784, n octombrie, noul val de interes pentru militarizare care crete n rndul moilor,
locuitorii munteni, paralel cu atmosfera general de nemulumire a iobagilor din comitate mpotriva
sarcinilor feudale.
decembrie i ncarcerai la Alba Iulia. Judecai dup o insistent anchet, sunt condamnai prin
sentina din 25 februarie 1785, potrivit codului terezian, s fie frni cu roata. La 28 februarie
sentina a fost executat n prezena mulimilor rneti, aduse spre a vedea un exemplu de
pedepsire a ndrznelii svrite prin ridicarea la lupt.
Rscoala lui Horea a declanat, datorit proporiilor ei, un larg rsunet european, difuzat pe
toate canalele diplomatice, publicistice, literare i istorice, ntr-un larg spaiu, din Peninsula Iberic
pn n Scandinavia, n statele italiene i germane, n Frana i rile de Jos, n America. Intervenit
ntr-un moment n care ideile revoluiei democratice americane vesteau amurgul vechiului regim,
rscoala dezvluie Europei eecul despotismului luminat, invalidnd imaginea monarhului
desvrit, prezentat de Lanjuinais.
Rscoala lui Horea i-a prilejuit lui J. P. Brissot o ampl discuie despre practica despotismului
luminat, a iosefinismului, n special. Incriminnd sentina i punnd n discuie n termenii lui
Beccaria dreptul de a pedepsi lupttorii pentru libertate, viitorul revoluionar, prin exemplul
rscoalei lui Horea, ridica n faa opiniei publice o problem de principiu. El s-a pronunat n
aprarea romnilor rsculai, n numele dreptului la rezisten, asimilnd exemplul romnesc celui
al revoluiei americane i al ideilor umanitare ale secolului.
Efectele rscoalei s-au rsfrnt i asupra societii timpului, ele stnd la baza Patentei de
desfiinare a iobgiei n Transilvania (1785). Dei aplicat ncepnd cu 1781 n alte ri ale
coroanei, datorit rezistenei nobilimii, introducerea ei n principat s-a amnat. Datorit rscoalei s-a
desfiinat i n Transilvania dependena personal, redndu-se iobagului dreptul de strmutare,
suprimat de legislaia dietal de dup rscoala lui Doja. Cu toate c nu desfiina raporturile feudale,
patenta a grbit disoluia lor. Aceasta stimuleaz i alte procese adiacente prin acordarea dreptului
de a nva meserii i a le exercita indiferent de loc. n general, prin desfiinarea dependenei
personale se deschide o nou faz n raporturile feudale, oferind noi temeiuri micrii de
emancipare. n perspectiv istoric, rscoala ntregete programul naiunii cu dimensiunea ei
social, nlimea conceptului cu greutatea masei sale, calea de lupt reformist cu cea
revoluionar. (D. Prodan).
Rscoala lui Horea indic ns i profunde mutaii la nivelul mentalului colectiv, datorit
practicii reformiste care a determinat credina n posibilitatea schimbrii. rnimea rsculat
manifest o ncredere clar exprimat n demofilia mpratului i o nedisimulat ostilitate mpotriva
nobilimii. Desfurarea evenimentelor atest o deplasare de accent de la confesional spre social,
dei rnimea continu s identifice confesiunea cu etnia. Botezul nobilimii semnifica o schimbare
a identitii etnice deoarece legea romneasc, potrivit mentalitii rneti, reprezenta mai mult
dect o credin. Rscoala lui Horea mrturisete o metamorfoz n mentalitatea rnimii,
comparativ cu rscoala lui Sofronie, n care accentul principal cdea pe confesional.
nsemntatea rscoalei a fost imens pentru lupta de afirmare a romnilor. Prin participarea
masiv romneasc, rscoala are un vdit caracter social i naional. rnimea luptnd mpotriva
stpnilor feudali se ridic implicit mpotriva acelora care reprezentau structura instituional
medieval. n 1784 se nfrunt o rnime n majoritate absolut romneasc cu o nobilime
covritor maghiar. Cele dou planuri, social i naional, confundndu-se, i caracterul rscoalei a
fost ambivalent. Pornit de jos, rscoala a ncercat s rezolve ntr-o versiune rneasc problema
romneasc. La scurt vreme elita intelectual va cuta o rezolvare n plan politic. Evoluia
ulterioar va apropia planurile n cadrul luptei naionale, le va contopi ntr-o unic problem
romneasc. Dei dezavuat de iluminitii romni, ca modalitate de emancipare social, rscoala a
contribuit la apropierea intelectualitii de problematica social a naiunii.
Micarea naional n timpul revoluiei democratice. Supplex Libellus Valachorum. La
sfritul secolului al XVIII-lea, micarea naional din centrul i sud-estul european intr ntr-o
nou faz de dezvoltare. nscris pe fundalul evenimentelor provocate de Revoluia francez,
aciunea elitei se contureaz n funcie de mutaiile intervenite n politica european i, pe un alt
plan, de evoluia raporturilor interne.
Moartea lui Iosif al II-lea a fost precedat i urmat, n condiiile expansiunii revoluiei, de o
criz a reformismului iosefin, manifestat prin revocarea reformelor i prin ascendentul nobilimii,
interesat n recuperarea terenului pierdut. Militnd pentru o restitutio in integrum, nobilimea
ncearc s profite de pe urma dificultilor Imperiului, pentru a anula efectele reformismului,
orientndu-se n sensul unei restaurri a vechilor sale prerogative provinciale, pentru a reveni la
situaia politic anterioar reformelor. Nobilimea organizeaz o vast aciune de opoziie fa de
politica centralizatoare a reformismului i mai cu seam a celui iosefin. Revenirea ns la vechile
ornduieli trebuie s in seama de progresele spiritului revoluionar n Imperiu, de mprejurrile
politice refractare cursului reaciunii, de rezistena generaiei iosefine i iluministe i, n general, a
naionalitilor.
n acest cadru conflictual se contureaz, n timpul lui Leopold al II-lea (1790-1792), o
perioad postiosefin pe baza experimentului reformist din Toscana, mai puin doctrinar i mai
nclinat spre dialogul cu structurile locale. Pstrnd sensul general al cursului reformator, Leopold
al II-lea inaugureaz o nou epoc de atenuare a centralismului, o politic cu mai mare deschidere
spre structurile juridico-constituionale, realiznd astfel pentru moment un compromis cu nobilimea.
Formula a devenit viabil datorit propagrii spiritului revoluionar care oblig nobilimea la
dialogul cu Viena, pentru care pleda i presiunea micrilor naionale din Ungaria i Transilvania.
n aceste condiii, politica de restituii readuce n scen, cu putere crescnd, cu stimulul oficial,
revendicrile naiunilor meninute n afara vieii constituionale sau cu un statut de inferioritate
politic.
Unul din primele efecte ale postiosefinismului leopoldin a fost revenirea n Ungaria i
Transilvania la viaa constituional a regimului de Stri. Convocarea Dietei din Ungaria i apoi a
celei din Transilvania (1790) a oferit naiunilor privilegiate posibilitatea formulrii dezideratelor lor
fa de Viena, dar a deschis i romnilor un teren de afirmare. Dieta convocat oglindea ns
caracterul regimului de Stri al naiunilor politice i religiilor recepte. Din cei 417 componeni, 296
sunt regaliti i ali dregtori i numai 121 reprezentani alei. Sub aspect social, nobilimea deinea
mai mult de 350 de membri, dintre care 161 de magnai. Sub aspect naional, maghiarii (dimpreun
cu secuii) reprezentau aproximativ 90%, saii 10%, iar romnii aveau un singur reprezentant,
episcopul greco-catolic Ioan Bob, i el n calitate de regalist.
Discuiile din Diet, reactualiznd programul nobiliar antireformist, afirm tendina de
revenire la vechea via constituional, la regimul naiunilor privilegiate, la toate ngrdirile
principatului privitoare la romni, crora le adaug noile resentimente provocate de rscoala lui
Horea. Ostilitatea a fost total fa de programul social al reformismului, legislaia iosefin, dreptul
de liber strmutare, pe care l ngreuneaz cu noi restricii, fcndu-l aproape inoperant.
n cursul acestor frmntri, micarea revendicativ a naionalitilor cunoate accente noi, o
nou i intens activitate, n rndurile romnilor, srbilor etc. Intelectualitatea, de ast dat printr-o
nou generaie format n ambiana iosefin i iluminist, n atmosfera de continuitate a
programului politic naional i n condiiile reformismului, avea o consisten numeric remarcabil,
o mai mare diversitate de structuri socio-profesionale, intelectuali cu studii superioare la Roma,
Viena, care deineau funcii n ierarhia ecleziastic superioar, dar i istorici, filologi, juriti, ofieri
ai graniei militare. n plus, elita intelectual romneasc se prezint substanial alta la nivelul
funciilor ecleziastice inferioare - protopopi, preoi, dascli, funcionari mici, cu o calificare
intelectual nsuit n colile timpului. Sub raport intelectual - o generaie care a nregistrat, e
adevrat, diferit, efectele contactului cu iluminismul, cu practica reformist, mai interesat n
problematica naional. Generaia noii etape a micrii naionale se prezenta mai unitar, datorit
atenurii confesionalismului, sub impulsurile procesului de laicizare, i solidar, datorit presiunilor
nobiliare n urma rscoalei lui Horea.
Primele manifestri politice mrturisesc o activitate diversificat, n forma petiiilor adresate
individual sau colectiv, n numele ofierilor regimentelor de grani, de intelectuali de prestigiu. Prin
coninutul lor, memoriile reiau motivele programului politic anterior, le mbogesc cu argumentele
iosefinismului i prin contactele cu spiritualitatea vremii. Ele exprim, prin formulele cunoscute,
dar adaptate strilor prezente, revendicarea principal, egalitatea cu celelalte naiuni, integrarea n
viaa constituional. Susinute acum de o nou baz doctrinar, doleanele, potrivit logicii
iluminismului, invoc un contractualism raportat la mprejurrile etnice din trecut. Aciunile se
ndreapt spre oficialitate, dar preseaz i asupra episcopatului, pentru a renvia funcia politic a
bisericii, experimentat odinioar. n aceast atmosfer, traversnd cutri i soluii, confesionale
ns, ca redactarea unui Supplex n numele clerului greco-catolic (1 martie 1791), elita romneasc
se fixeaz n cele din urm la o formul politic neconfesional, la un act reprezentativ naional.
Centrul aciunii se stabilete la Oradea, unde episcopul greco-catolic Ignatie Darabant, un
remarcabil om de cultur, se hotrte s sprijine micarea. Oper de colaborare naional, Supplex
Libellus Valachorum a fost elaborat de personalitile de prim plan ale vieii intelectuale: Samuil
Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ioan Piuariu Molnar, Iosif Mehei, Budai Deleanu, Ioan Para,
istorici i juriti, ecleziastici i laici, unii i ortodoci. Semnat n numele naiunii de categoriile sale
libere (Clerus, Nobilitas, Civicusque Status Universae Nationis in Transilvania Valachicae),
Supplex-ul sintetizeaz postulatele n cinci puncte eseniale: 1. tergerea numirilor odioase i
jignitoare de tolerai, admii, i reaezarea naiunii romne n uzul tuturor drepturilor civile i
regnicolare; 2. s i se redea naiunii locul pe care l-a avut n viaa politic n Evul Mediu; 3.
clerul, nobilimea i plebea s se considere la nivelul Strilor care constituie uniunea celor trei
naiuni; 4. reprezentarea proporional n Diet i n funcii; 5. unitilor administrative cu
majoritate romneasc s li se acorde numiri romneti sau mixte ori s-i pstreze numele dup
ruri sau ceti. n sfrit, generaliznd programul, memoriul cere ca locuitorii principatului, fr
deosebire de naiune i confesiune s se nvredniceasc, potrivit strii i condiiei lor, de aceleai
liberti i beneficii, s poarte aceleai sarcini.
Memoriul, amplu argument istoric i susinut de considerente de natur demografic, cuprinde
revendicrile fundamentale ale naiunii, aa cum s-au cristalizat timp de ase decenii. Fiind de
natur constituional, postulatele preconizeaz, potrivit sensibilitii epocii restituirilor, reaezarea
naiunii n drepturile depline ceteneti, egalitatea n drepturi cu naiunile politice, reprezentare
proporional n viaa public. Integrat perfect atmosferei timpului, memoriul, n ambiana politic
postiosefin, reticent la nnoiri, cere o reaezare, o restituire a vechilor liberti.
Orientarea politic a vremii lui Leopold al II-lea i arat pe deplin roadele; politicii de
restituiri nobiliare i se rspunde, dinspre naiunea romn, cu aceeai unitate de msur, Supplex-ul
cernd o reintegratio. Sub aceast aparen, romnii avanseaz cereri noi, care vizau modificarea
sistemului constituional. Practic, revendicrile, prin formulare i argumentaia lor raional, marcau
o rsturnare de valori politice. Argumentele moderne ale Supplex-ului, ntemeiate pe numr, erau
ndreptate mpotriva principiului regimului de Stri privilegiate, fcnd loc unei viziuni nonmedievale. Programul naional al romnilor, n msura n care ar fi fost acceptat, transforma
principatul ntr-o ar Romneasc, prin rolul politic al unei naiuni precumpnitoare, prin numr i
exercitarea drepturilor sale politice reprezentative.
Aa cum au fost redactate, dezideratele reflectau continuitatea cu etapa precedent a luptei
politice. Ceea ce, n mare parte, fusese revendicat n vremea lui Inochentie Micu capt acum un
aspect cumulativ, coeren, unitate i o suplimentar argumentaie. n estura textului, noua
generaie introduce idei izvorte din climatul iluminist, dar i conceptele revoluiei democratice, de
egalitate, de drepturi ale omului i ceteanului. Actul reprezentativ debuteaz cu o nedisimulat
referin la Declaraia drepturilor omului i ceteanului. Evoluia n sens modern i concordana
cu noile aspiraii sunt observabile i n modul n care concepe Supplex-ul naiunea. Dac Inochentie
Micu cerea recunoaterea ca a patra naiune constituional, politic, generaia nou, prin
argumentele de ordin demografic, are n vedere o naiune n termeni moderni, care s integreze
ntreg corpul social.
Programul romnilor din Transilvania accentueaz postulatele politice n raport cu constituia
rii. n sistemul ei de prioriti, generaia fixeaz n prim plan dezideratul politic esenial, convins
c satisfacerea acestuia le ncorporeaz pe celelalte. Reprezentarea politic a naiunii proporional
cu numrul ei nsemna de fapt prbuirea vechiului sistem constituional, dislocarea autonomiilor
naiunilor constituite pe privilegiu. Revendicarea congresului naional urma s creeze un
organism constituional romnesc, o for politic avnd individualitatea ei de aciune. Supplex-ul
micrii naionale este redactat i naintat Curii. n ansamblu, ideile chemate n sprijinul aciunii
politice reflectau stadiul de dezvoltare al naiunii, o slab dezvoltare burghez, mprejurri politice
ostile n interior, dar i aderene la concepia iluminist-reformist care ndrum spre soluia
petiionar ndreptat spre Curtea imperial, trecnd astfel peste cile procedurale obinuite, locale.
Soarta Supplex-ului a fost hotrt de raporturile politice interne ale Imperiului, de
compromisul intervenit ntre Curte i nobilime n faa exploziei revoluionare europene. Trimis
Dietei Transilvaniei, Supplex-ul ntlnete refuzul aceluiai bloc solidar al privilegiailor, care
hotrsc, o dat mai mult, meninerea constituiei i a formelor tradiionale de conducere. Dar mai
cu seam aciunea romneasc s-a lovit de viziunea politic centralizatoare i unificatoare a
Imperiului, care nu putea s mprteasc soluii favorabile crerii unor individualiti naionale. n
faa expansiunii revoluiei democratice, politica imperial rmne pe mai departe ancorat n
imobilismul structurilor constituionale provinciale, prefernd concordia cu nobilimea n locul
inovaiilor, feudalitatea, aspiraiilor moderne.
Respins de Diet, actul reprezentativ politic este urmat de un al doilea Supplex (1792),
redactat i naintat n numele celor doi episcopi, Ioan Bob i Gherasim Adamovici, primul
reprezentnd confesiunea greco-catolic, al doilea pe cea ortodox. n pofida plusului de
argumentare istoric i restrngerii formulei naionale la aceea a instituiilor ecleziastice, cel de al
doilea Supplex mprtete aceeai soart.
Al doilea Supplex a oglindit orientarea liderilor politici romni spre lrgirea bazei sociale a
micrii naionale. Autorii acestei petiii reactualizeaz n termeni hotri ideea congresului
naional, formulat i n primul Supplex, cernd o adunare naional de genul congresului iliric la
care s participe deputai nu numai din Strile militar, nobil, bisericeasc i civil, ci i din cea
plebee. Comparativ cu primul Supplex, tonalitatea celui de al doilea este mai radical, oglindind
evoluia societii romneti spre idealurile revoluiei democratice. De altminteri, micarea
naional, dup respingerea revendicrilor primului Supplex, nregistreaz accente protestatare.
Curtea vienez, confruntat cu acute probleme externe, este interesat n asigurarea linitii interne
pentru a se putea concentra n exterior. Aciunea politic deschis se oprete pentru mult vreme la
acest punct, episcopilor interzicndu-li-se pentru viitor preocupri de natur politic.
Momentul Supplex-ului ns i continu efectele n societatea Transilvaniei, micarea politic
asociindu-i alte grupuri sociale, negustorimea romneasc, care, n prelungirea aciunilor
revendicative din vremea iosefinismului, se ntlnete cu intelectualitatea n jurul unor repere
comune naionale. Evoluia de la local i confesional spre naional, participarea solidar a
intelectualitii laice i ecleziastice, ortodox i greco-catolic la micare atest progresul contiinei
naionale.
Micarea politic organizat n jurul Supplex-ului reunete pentru prima dat ntr-o aciune
contient diversele pturi sociale libere interesate n obinerea unui nou statut politic. Dei
obiectivele propuse de micare nu se realizeaz, afirmarea politic a intelectualitii i dovedete
fora i locul pe care l deinea n societatea Transilvaniei. Continuat pe cele mai variate ci,
programul se menine mereu prezent, strnete dezbateri polemice n rndul naiunilor privilegiate,
dar i al intelectualitii romneti, se difuzeaz pe vertical n societate, fiind reluat n noi condiii,
prelungindu-i efectele n opera politic a generaiei revoluionare de la 1848.
Micarea naional din ara Romneasc i Moldova. Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi,
n ara Romneasc i Moldova activitatea politic revendicativ din timpul rzboiului continu
prin alte memorii redactate de opoziia intern, la care se asociaz ample micri conspirative
mpotriva noilor domni fanarioi, Alexandru Ipsilanti i Grigore al III-lea Ghica. n noua ambian
de revenire la sistemul politic fanariot, ndeprtat pentru moment n timpul rzboiului, boierimea
militeaz pentru nlturarea domnilor strini. n 1778, complotul din Moldova ndreptat mpotriva
lui Constantin Moruzi s-a transformat ntr-o puternic aciune antifanariot, semnificativ pentru
noul curs al aciunii opoziioniste, care depete forma petiionar prin ncercri efective de
schimbare a domnitorilor.
care burghezia era slab dezvoltat i eterogen sub raport naional, boierimea devine purttoarea
ideilor noi, pe care le adapteaz, le corecteaz, ngustndu-le semnificaiile potrivit intereselor ei
difereniate i pturilor ce o alctuiau. n ansamblu, ns, programul politic, prin revendicrile lui
naionale, a reuit, n faa revoluiei lui Tudor Vladimirescu, s solidarizeze, ntr-un fel sau altul,
ntregul corp social al naiunii.
rile romne i chestiunea oriental. Variaiile problemei orientale, progresele pe care le
face Revoluia francez i propagarea spiritului revoluionar n Europa Sud-Estic se rsfrng i
asupra situaiei politice a rilor romne. La sfritul secolului al XVIII-lea, n ambiana
problematicii internaionale continentale, se cristalizeaz un nou climat, favorabil mutaiilor
politico-teritoriale n sud-estul european.
Dup pacea de la Kuciuc-Kainargi, care nu rezolvase diferendele internaionale, problema
oriental se complic n funcie de noile desfurri militare. Imperiul rus i Monarhia austriac
manifest n continuare tendine expansioniste, iar Frana i Anglia devin tot mai active n aria
stpnirilor otomane. ntlnirea Ecaterinei a II-a cu Iosif al II-lea la Moghilev deschide calea unei
viitoare antante antiotomane, anticipat de tratative purtate ntre cele dou curi. Textul definitiv
al tratatului (mai 1781), garantnd mutual stpnirile celor dou puteri, era ndreptat mpotriva
Imperiului otoman. Precizarea ulterioar a obligaiilor reciproce ocazioneaz i expunerea
inteniilor n privina celor dou Principate. Ecaterina a II-a propune crearea unui stat tampon ntre
cele trei mari imperii sub numele de Dacia, format din Moldova i ara Romneasc, sub un
suveran de religie cretin ortodox. Statul urma s fie independent, fr a putea s fie ncorporat de
Rusia sau Austria ori s cad sub o alt dependen. Att acest proiect, ct i proiectul grec al
Ecaterinei a II-a s-au lovit de asperitile problemei orientale, mprejurare care face ca regatul
dacic s rmn doar o recunoatere a destinului comun al rilor romne. n realitate, cele dou
imperii continu s aib pe mai departe propriile interese fa de Imperiul otoman, astfel c aliana
austro-rus faciliteaz expansiunea Rusiei, care ocup Oceakovul (1787) pe baza nelegerii din
1782. Rzboiul izbucnit n 1787, victoriile lui Suvorov la Focani i Rmnic i ofensiva austriac de
la sfritul anului 1789 aduc Moldova i ara Romneasc n stpnirea aliailor. Ieirea Austriei
din rzboi i ncheierea pcii de la Sitov (august 1791) a lsat Rusia singur n rzboiul
antiotoman. Pacea turco-rus ncheiat la Iai (9 ianuarie 1792) a confirmat tratatele precedente,
oblignd Poarta la respectarea privilegiilor Moldovei i rii Romneti. Rzboiul a oferit un nou
prilej forelor locale s participe la lupta mpotriva stpnirii otomane i, totodat, diplomaiei
europene s-i manifeste interesul fa de Principate. Proiectul regatului dacic i tendina Austriei de
stpnire efectiv a teritoriilor ocupate au readus n discuie statutul internaional al rii Romneti
i Moldovei. Incidentul Oceakovului a dovedit Angliei direcia inteniilor politice ale Rusiei,
convingnd-o despre necesitatea unei linii politice de protejare a stpnirilor europene ale
Imperiului otoman.
La sfritul secolului al XVIII-lea, spaiul istoric sud-est european este ntr-o tot mai mare
msur nrurit de efectele Revoluiei franceze. Pe de o parte, expansiunea ideilor revoluionare i
receptarea lor de micarea politic romneasc, potrivit propriului nivel de dezvoltare, stimuleaz
noile proiecte de reform, iar pe de alta politica oriental a Franei intr ntr-o nou etap.
nfiinarea consulatelor franceze n Principate (1796), pe de o parte atest dimensiunile noi al
problemei orientale i pe de alta, contribuie la dialogul noilor idei cu societatea rilor romne.
Prezena ns a Franei n zon, alturi de elurile Rusiei, determin un tot mai accentuat interes
politic al Angliei fa de soarta Principatelor.
n aceast ambian, politica napoleonian, pentru care problema oriental reprezenta un
mijloc n atingerea scopurilor sale de anvergur n Orient, stimuleaz naintarea unor petiii ctre
Napoleon (1802). Boierimea muntean cere protecie mpotriva turcilor, revenind, n 1807, cu un
nou memoriu. n legtur cu aceeai prezen a Franei n Sud-Est, Talleyrand, dup formarea
coaliiei a treia n 1805, readuce n planul diplomaiei europene soarta Principatelor. El propune lui
Napoleon s ofere Austriei Principatele i Bulgaria, cu gndul s taie Rusiei posibilitatea de
expansiune spre Constantinopol i s-o opun astfel Austriei. Evenimentele viitoare nu valideaz
n timp ce ultimul domn fanariot din Moldova, Mihai Suu (1819-1821), se apropie de conducerea
Eteriei.
n Transilvania, dup Leopold al II-lea, cursul reformelor se degradeaz continuu, n timpul
lui Francisc I (1792-1835) locul lui fiind luat n planul politicii interne de reaciune. Sunt combtute
ideile revoluiei democratice n cadrul unui regim poliienesc, n care cenzura i intervenia statului
tindeau s supravegheze orice manifestare a gndirii. Locul raionalismului care fcuse vog n
deceniile anterioare este acoperit de valurile iraionalismului, de ascendentul catolicismului
ultramontan i al ordinelor clugreti. Regimul, interzicnd activitatea politic a naionalitilor,
oblig capii bisericii romneti la stricte preocupri de ordin ecleziastic, rpind astfel o posibilitate
de folosire a cadrului instituional tradiional n scopuri politico-naionale. Orientarea spre
iraionalism se remarc i n aciunea cultural sprijinit de oficialitate, pe care o direcioneaz ntrun sens religios i conformist.
Imperiul strivete n 1794-1795 micarea iacobin maghiar condus de Martinovici, care
reuise s cuprind n aciunea ei secret i cercuri intelectuale romneti. Progresele Revoluiei
franceze decid definitiv nobilimea pentru soluia de colaborare cu tronul, astfel c regimul revine la
practicile constituionale, la activitatea dietal, convins c opoziia nobiliar n faa primejdiei,
reprezentate de micrile sociale rneti i de activitatea politic a naionalitilor, nu mai era un
real pericol politic. Dieta din 1794 o dovedete din plin prin soluiile pe care le ofer problemelor
presante sociale i naional-culturale, ce atest atitudini convergente cu imobilismul preconizat de
stat.
n noile limite impuse de regim, politica naional se acomodeaz mprejurrilor, cutnd un
nou limbaj de exprimare prin cultur care ctig de acum tot mai evidente dimensiuni politice.
Beneficiind de liniile culturale oficiale, care propulseaz o literatur de stat utilitar i conformist,
micarea naional romneasc lrgete nencetat acest cadru, n care infiltreaz preocupri cu
coninut politic i naional. Activitatea politic continu totui din iniiativa unor intelectuali ai
generaiei anterioare prin elaborarea unui nou Supplex, n 1804, n care, alturi de o remarcabil
continuitate a ideilor politice formulate anterior, se observ o preocupare pentru social i o orientare
spre spaiul general romnesc. ntr-un ansamblu de iniiative culturale i politice apar i interesante
mutaii sub raport confesional, n ncercarea de reunire a bisericilor pe care clerul ortodox i grecocatolic o face spre sfritul veacului. Triumful naionalului, asupra confesionalului, ntinsa activitate
cultural i audiena la intelectualitate a gravei probleme rneti ofer i n Transilvania, n
preajma Revoluiei lui Tudor, fundalul pe care se vor cldi noile aciuni politice. n timp ce factorii
politici din Principatele dunrene se ndreptau hotrt spre soluia independenei naionale n raport
cu Imperiul otoman, n Transilvania continuitatea programului Supplex-ului din 1791-1792 i noile
accente naionale ale aciunii politice, ca efect al penetraiei noilor idei n pturile intelectuale mai
largi, vestesc zorii unei noi epoci.
Iluminism i societate. Evenimentele politice de la sfritul secolului al XVIII-lea nu au
rmas fr urmri n domeniul culturii. Trecerea de la mica la marea Europ a deschis noi
posibiliti de integrare a spaiului central-sud-est european n noua geografie spiritual a secolului
luminilor. rile romne, situate la interferena zonelor culturale, ntre Occident i Orientul ortodox,
au nregistrat experiena umanismului trziu i afirmarea ideii originii latine a poporului romn.
Umanismul s-a fixat ns ntr-o diversitate de structuri intelectuale, n care continuau s se
manifeste realitile lumii ortodoxe i catolice, diferitele variante ale Reformei, fiecare cu aspiraiile
i tradiiile sale particulare. n aceeai msur societatea rilor romne oferea un peisaj compozit de
structuri central-europene i sud-estice, o Transilvanie integrat Imperiului habsburgic,
Contrareformei i Reformei Catolice, o Moldov i o ar Romneasc aflate n aria stpnirii
Imperiului otoman i a influenelor curentelor de idei ale Sud-Estului, crora li s-a suprapus
nrurirea iluminismului occidental, ptruns prin filiera german i francez, direct sau mediat.
De o demarcaie riguroas ns nu putea s fie vorba, deoarece structurile intelectuale i
religioase nvecinate se ntreptrundeau, nfind o lume complex care fcea ca umanismul,
ortodoxia, Reforma i catolicismul s se subordoneze unor evidente tendine sociale i politice.
n aceeai perioad n ara Romneasc se continua tradiia secolului anterior prin scrisul
istoric din epoca lui Constantin Brncoveanu i alte lucrri de coninut istoric care acoper prima
jumtate a secolului. Din pleiada de cronicari, Ion Neculce (1672-1745) se distinge ca istoric,
participant i memorialist cu accente moraliste. n ce privete istoriografia romn, cu excepia lui
Cantemir i a stolnicului Cantacuzino, prevaleaz genul cronistic, istoria participantului care anuna
ns un spirit atent la problemele i atmosfera veacului. Dovad c ncep s circule istorii universale
privitoare la evenimentele contemporane, ca Istoria asediului Vienei n legtur cu Imperiul
otoman.
Istoriografia preiluminist reuete, la nceputul secolului al XVIII-lea, prin lucrri de
erudiie, s universalizeze istoria rilor i, n acelai timp, s contureze un profil scrisului istoric,
care, prin metod i concepie, ctig trsturi moderne. Paralel ns, istoriografia aduce o bogat
informaie despre istoria primei jumti a secolului fanariot.
Ideile preiluministe atest, n noua ambian socio-politic, un raport inedit cu societatea,
mutaii semnificative n planul contiinei, o aderen la spiritul novator, anticonfesional, care
prefigureaz mobiliti n mentalitatea tradiional. Adoptarea unirii religioase semnifica n
Transilvania o nou atitudine ireverenioas fa de dogme, o anumit desprindere de sub autoritatea
lor, o viziune laic ce nclina spre avantajele materiale sau de natur politic. Se remarca, n
general, la protagonitii scenei culturale ataamentul pentru filozofie, o mai mare independen de
gndire, preocupri pentru o cultur militant, deschis la nevoile societii.
Aciunea Contrareformei n aria sud-estului european de la sfritul secolului a determinat
replica ortodox prin seria de publicaii n limba greac sau romn n care se iau n discuie
principiile doctrinare ale catolicismului. n acest sens, contribuiile lui Antim Ivireanu sunt
relevante pentru polemica anticatolic orientat mpotriva unirii religioase. Tomul bucuriei (1705)
cuprinde texte ndreptate mpotriva primatului papal i n general a prozelitismului catolic provocat
de cardinalul Kollonich. Aceste scrieri atest spiritul de controvers confesional ndreptat
mpotriva catolicismului.
n aceast perioad, cutreierat de o dinamic politic excesiv, impregnat de dispute
religioase, se afirm raionalismul ortodox i, paralel, se remarc circulaia crilor de nelepciune
ca Floarea darurilor sau Pilde filozofeti, de provenien occidental. Semnificativ, la sfritul
secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, apariia temei translatio studii este
simptomatic pentru aspiraia intelectualului romn care nzuiete la situarea propriului popor n
civilizaia european.
Dincolo de nfruntrile confesionale n spaiul romnesc, aciunea Contrareformei i
manifestrile Reformei catolice n Transilvania determinau o reflecie asupra condiiei politice i
sociale a romnilor. n contextul socio-politic creat de reformismul habsburgic se manifest la
mijlocul veacului, sub influena noilor idei, programul politic romnesc, ndreptat de episcopul
Inochentie Micu mpotriva ncorsetrilor feudale, n spiritul emanciprii poporului romn. ntemeiat
pe realitile politice i sociale ale principatului, programul politic romnesc ncorporeaz ideile
preiluminismului i tiinelor camerale pe care i va sprijini revendicrile. Beneficiind de
formulrile doctrinei latine n viziunea lui Dimitrie Cantemir, latinismul secolului al XVIII-lea se
afirm ca micare ideologic de anvergur, n care originea naiunii era chemat s sprijine
revendicrile politice. n linii eseniale, ideologia naional se cristalizeaz la mijlocul secolului
ntr-un program politic modern, la care colaboreaz deopotriv dreptul natural, idei anticonfesionale
i dreptul istoric.
Iluminismul romnesc pornete, prin urmare, de la idei formulate la nceput de secol n
ambiana preiluminist european, de la ideile operei lui Cantemir, crora dezvoltarea politic i
social le confer un suport. Argumentarea contractualist a emanciprii de sub dominaia otoman
i ideea latin devin, la nivelul funcionrii dreptului istoric, leit-motivele noii culturi.
La mijlocul secolului, n mprejurrile reformismului terezian, n cadrul absolutismului
luminat, n Transilvania se contureaz o orientare care se exprim prin opera de instituionalizare
cultural. Alturi de centrele culturale existente n secolul al XVII-lea - Braov, Sibiu, Aiud, Alba
Iulia i Cluj - se dezvolt la Blaj, devenit reedin a episcopilor greco-catolici, potrivit
constituional, republic, idei care atest cristalizarea spiritului modern la nivelul elitelor i,
implicit, o schimbare de mentalitate vizibil n micarea ideologic a timpului. n aceast ambian
a dialogului cu Europa sporete contiina etnic ce alimenteaz patriotismul i contiina naional.
Se poate remarca pentru ultima treime a secolului i cu deosebire din deceniul opt att n
Transilvania, ct i n Principatele extracarpatice simultaneitatea afirmrii contiinei naionale n
mediile ecleziastice i laice. Dac n exteriorul arcului carpatic n deceniul opt se observ o
preeminen a marii boierimi n formularea dezideratelor naionale, n Transilvania mediile
ecleziastice, greco-catolice i ortodoxe, prin intelectuali de origine mic-nobiliar, sunt purttoare ale
ideilor noi de sorginte iluminist, subsumate emanciprii naiunii.
n aceeai ambian a luminilor, n cultura maghiar se organizeaz Societatea pentru
cultivarea limbii maghiare din Transilvania de ctre Aranka, iar n mediul ssesc Societas
filohistorum Transylvaniae. n domeniul gramaticii apar lucrri semnificative ca: Observaii de
limb romneasc a lui Paul Iorgovici, o gramatic general, iar la maghiari dizertaia lui
Gyarmathi Samuel, Affinitas linguae hungaricae cum linguis finnicae originis gramaticae.
Cultura iluminist n rile romne, cu aportul noii filozofii, ntr-o ambian politic
stimulativ, datorit reformismului, cultiv pe scar larg istoria ntr-un spaiu n care pluralismul
etnic era predominant. Peisajul istoriografie al secolului luminilor este de o rar diversitate i
bogie n domeniul istoriei naionale, prin istorii provinciale sau generale consacrate spaiului
romnesc. Complexitatea scenei politice europene n aria central-oriental a imprimat scrisului
istoric note specifice care reflectau tendine politice naionale. Exista o evident continuitate a
genurilor prin perpetuarea cronisticii secolului precedent, la care se asociaz, tot n prelungirea
demersurilor anterioare, istoriile. Mihai Cantacuzino scrie o Istorie a rii Romneti, cu interes
pentru problemele economice, din care nu au lipsit elementele de ordin politic. Adiacent, acelai om
politic va redacta o Genealogie a Cantacuzinilor. Epoca este ilustrat istoriografic de Dionisie
Eclesiarhul cu un Hronograf n care istoria naional este impregnat de istoria general. n aceeai
orientare se situeaz i Cronica protosinghelului Naum Rmniceanu, o lucrare compozit n care
datele de istorie politic se mpletesc cu cele de istorie economic, financiar i instituional.
Istoriografia modern propriu-zis debuteaz n secolul luminilor n Transilvania, unde
contactele cu istoriografia european, n special de sorginte german, sunt continue nvedernd
existena unor mai vechi tradiii i o diversitate de influene din mediile europene potrivit
specificului confesional. Istoriografia romn se afirm prin opera lui Samuil Micu, un iniiator al
erudiiei romneti, prin Brevis Historica Notitia (1778) adresat cercurilor savante n limba latin,
o scriere ce poart amprenta umanismului trziu i, n bun msur, a concepiei luminilor. Convins
de necesitatea difuzrii cunotinelor istorice, el redacteaz, dup micarea Supplex-ului, Scurt
cunotin a istoriei romnilor, n care tipul de istorie iluminist se impune prin capitole n care
sensibilitatea luminilor este prezent n tratarea istoriei culturii, a vieii religioase i a problemelor
politice. Prin Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, Samuil Micu a ncercat o expunere a
istoriei spaiului istoric romnesc, a naiunii romne care a rmas ns la formula Historia rerum
gestarum ntr-o naraiune nc provincial, ntrerupt de capitole de ordin general consacrate
culturii i vieii religioase.
Istoriografia secolului al XVIII-lea romnesc se impune i prin erudiia individual datorat
lui Gheorghe incai, autorul unei colecii de izvoare intitulat Rerum Spectantium ad universam
gentem daco romanam, care, pe temeiul izvoarelor narative, a oferit o imagine a naiunii din cele
mai vechi timpuri pn n secolul al XVIII-lea. Pe aceast baz el a alctuit Hronica romnilor i a
mai multor neamuri care a stat la nceputurile sintezei istorice romneti n secolul al XIX-lea,
datorit imprimrii sale. Absorbind informaia lui Samuil Micu i ideile acestuia, incai a fcut s
progreseze erudiia istoric i totodat ideea integrrii fenomenului romnesc n istoria european.
Istoriografia n secolul luminilor n Transilvania este de o apreciabil diversitate n raport de
apartenena etnic, de mediile formative care nruresc problematica tratat, concepiile i metodele
profesate. n ansamblu, istoriografia continu spiritul erudiiei secolului al XVII-lea i istoriografia
preiluminist, crora le asociaz experiena istoriografiei luminilor. Existena tradiiilor
confesionale diferite, ortodoxe, greco-catolice, catolice sau reformate, a pluralismului etnic i
lingvistic determin orientri istoriografice difereniate sub influena Aufklrung-ului catolic sau
luteran. Astfel, scrisul istoric din Transilvania cunoate o bogat literatur istoric de expresie
maghiar ce continu tradiia secolului anterior i a epocii preiluministe prin Petru Bod, care
aparine, prin subiectele tratate i metoda istoric practicat, tradiiei Aufklrung-ului. Interesat de
istoria tiparului, de bibliografie a scris i o istorie a romnilor din Transilvania vzut din unghiul
istoriei civile i ecleziastice n care a nscris pagini privind istoria unirii romnilor i a micrilor
religioase de la mijlocul veacului. n istoria maghiar s-a distins Benk Jozsef, prin scrierile sale din
sfera istoriei medievale i mai cu seam prin lucrarea de referin Magnus Transilvaniae
Principatus n care o vast erudiie se mpletete cu acurateea reconstituirii istorice instituionale.
n aceeai perioad, continund tradiia epocii precedente, n sfera istoriei constituionale i
ecleziastice se remarc istoricul sas Karl Eder, care s-a distins deopotriv prin publicarea izvoarelor
n Scriptores rerum Transilvanicarum, la care a asociat o Historia rerum Ungaricarum et
Transilvanicarum. Karl Eder s-a integrat ns i micrii polemice orientate mpotriva Supplex-ului,
redactnd o ediie nsoit de note critice n care se dezvluie un evident spirit partizan.
Dintre istoricii sai, una din personalitile reprezentative a fost Iohann Seivert (1735-1785),
autor al unui Lexicon bibliografic i al lucrrii, rmase n manuscris, Specimen Transilvaniae
litteratae, i profesorul de la Gttingen, Michael Hissmann, care a rmas n legtur cu patria sa.
n aceeai atmosfer a afirmrii naionalismului orientat spre emanciparea romnilor, Petru
Maior scrie Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia (1812) i Istoria bisericii romnilor (1813)
n care spiritul polemic, cu accente voltairiene, se orienteaz n direcia preromantismului. Iluminist
ca formaie, ataat Reformei catolice i reformismului, prelungete prin scrisul su micarea politic
a Supplex-ului. Din aceeai familie spiritual, Ion Budai Deleanu, prin Historia Populorum
Transylvaniae, ncearc s deslueasc originea popoarelor Transilvaniei n concordan cu ideile
politice ale secolului. Opera lui Budai Deleanu reunete multiple influene culturale, iluministul
erudit de factur german, aparinnd colii Gttingenului, cu evidente nruriri ce veneau dinspre
iluminismul francez sau englez. Opera lui Budai Deleanu, lexicografic i istoric, se ataeaz
ideilor lui Schlzer care influeneaz orientarea lui spre conceptul de naiune modern i spre
spiritul democratic. El a fost un anticipator al unitii rilor romne.
n general, se poate considera c istoriografia Transilvaniei aparine prin concepia i metoda
practicat unui iluminism de factur german n care tradiia rmne preponderent, alturi de idei
ce sunt ncadrabile spiritului veacului luminilor prin militantismul profesat i libertatea de gndire.
Chiar dac Historia rerum gestarum este nc prevalent, se remarc o integrare, prin problematica
tratat i scriitur, unei noi concepii despre istorie emancipat de providenialism. Istoriografia a
contribuit n vremea iluminismului la afirmarea contiinei naionale i a unui spirit identitar.
Deopotriv istoriografia a adncit cunoaterea reciproc a etniilor prin conturarea imaginii celuilalt.
Prin subiectele tratate i circulaia lucrrilor n afara hotarelor Transilvaniei, s-a propagat n Europa
o imagine asupra istoriei spaiului romnesc.
n epoca luminilor, cultura rilor romne a cunoscut o diversificare prin domeniile cultivate
care ilustreaz o anume evoluie de la enciclopedism spre autonomia domeniilor. n acelai timp, n
Transilvania se remarc o deschidere, n ultima treime a secolului, spre difuzarea culturii, prin
literatura de stat i crile de colportaj din domeniul tiinific. Astfel, alturi de cultivarea filozofiei
wolffiene prin traduceri sau prelucrri, cultura secolului luminilor se ncadreaz dinamicii europene
n planul ideilor. De o deosebit nsemntate este literatura de luminare a poporului, prin traducerea
i adaptarea unor cri orientate spre nlturarea superstiiilor. Alturi de aceast literatur,
calendarele satisfac cerinele culturale ale rnimii sau ale elitei rurale care, potrivit procesului de
alfabetizare, contribuie la sporirea nivelurilor de cultur.
Alturi de aceast literatur, secolul luminilor aduce reale contribuii beletristice, prelund
motive ale literaturii europene n domeniul poeziei sau prozei. Din rndul acestor creatori, Ion
Budai Deleanu ocup, prin epopeea iganiada i Trei viteji, un loc proeminent. n poezie Ienchi
Vcrescu, prin tematica erotic realizeaz adeseori accente care tind s depeasc gustul
lutresc. Un rol important n penetrarea noilor idei n societatea romneasc l-a deinut n
Principatele dunrene cultura greac prin Academiile domneti de la Bucureti i Iai i, totodat,
datorit interesului intelectualilor romni pentru cultura occidental receptat prin intermediare
greceti, dar i direct. n general, ncepnd cu ultima treime a secolului, are loc o schimbare n
sensibilitate, astfel c pe fundalul clasicismului se cultiv noi genuri literare ce anun romantismul
prin Costache Conachi sau Alecu Vcrescu. n literatura maghiar Barcsay Abraham a zugrvit n
poeziile sale datinile poporului; lui i se pot asocia Brczy Alexandru, Nalczy Jozsef, ei fiind n
egal msur traductori care rspndesc literatura francez i ideile moderne care ptrund, via
Viena, din Frana. Capitala Imperiului, impregnat n secolul al XVIII-lea de cultura francez,
propag prin lojile masonice un nou gust literar. n secolul al XVIII-lea Aiudul protestant maghiar a
fost un focar al culturii franceze. n egal msur Sibiul, datorit activitii culturale a lui Samuil
Brukenthal, un propagator al barocului pe aceeai filier a masoneriei, a fost n a doua jumtate a
secolului n centrul vieii spirituale.
Sub raport artistic sfritul epocii luminilor aduce o dat cu noile aspiraii moderne o
deplasare de la arhitectura ecleziastic spre creaia profan, prin apelul la un limbaj propriu n
arhitectur sau pictur. n aceast epoc sunt detectabile influene dinspre arta occidental germanoaustriac datorit legturilor cu Occidentul. Acum apar construcii monumentale, palatul de la
Bonida al contelui Bnffy i la Cluj al fiului su George Bnffy, excepional realizare n arta
barocului transilvnean. Aceste exemple au fost determinante pentru proliferarea construciilor
nobiliare n Transilvania. n mediul romnesc la Blaj, n a doua jumtate a secolului, se construiete
catedrala greco-catolic, opera arhitectului Martinelli, dimpreun cu seminarul colar.
n ansamblul su, iluminismul a contribuit la integrarea n cultura european, prin creaii care
poart amprenta originalitii datorit raportului stabilit ntre lumini i spiritul naional. n special
datorit filologiei, creaia lexicografic i gramaticile au colaborat la stabilirea locului limbii
romne n familia limbilor romanice prin latinism.
Bibliografie
n ateptarea unei lucrri de ansamblu consacrat Evului Mediu romnesc n toate aspectele
sale, cu ncorporarea rezultatelor cercetrilor vechi i recente, vor fi consultate cu folos sintezele
generale de istorie romneasc. 1
Geneza statelor romneti. Fragmentele romanitii rsritene i autonomiile lor politice
anterioare constituirii rii Romneti i Moldovei au constituit obiectul unor valoroase lucrri de
specialitate: Rscoala i statul Asnetilor. Culegere de studii, Bucureti, 1989; Aromnii: istorie,
limb, destin, Bucureti, 1996; t. Brezeanu, Romanitatea oriental n Evul Mediu. De la cetenii
romani la naiunea medieval, Bucureti, 1999; Al. Madgearu, Romnii n opera notarului anonim,
Cluj-Napoca, 2001; . Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i Imperiul
mongol, Bucureti, 1993; structura rilor romneti oprite n evoluia lor spre stat se reflect n
dou cazuri cercetate pluridisciplinar de R. Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, ed. a
II-a, Bucureti, 1997 i idem, La nceputurile Evului Mediu romnesc: ara Haegului, Bucureti,
1988; A. Lukcs, ara Fgraului n Evul Mediu (secolele XIII-XVI), Bucureti, 1999; A. A.
Rusu, Ctitori i biserici din ara Haegului pn la 1700, Satu Mare, 1997; situaia de la rsrit de
Carpai a format obiectul cercetrilor lui V. Spinei, Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982 i
idem, Realitii etnice i politice n Moldova Meridional n secolele X-XIII. Romni i turanici,
Iai, 1985.
Constituirea rii Romneti i Moldovei a fost una dintre preocuprile principale i
permanente ale medievisticii romneti. Diversele etape ale cercetrii acestei chestiuni capitale sunt
ilustrate de: D. Onciul, Scrieri istorice, I-II, Bucureti, 1968; Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric
despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1945; Constituirea statelor feudale romneti
(volum colectiv), Bucureti, 1980; . Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc, ClujNapoca, 1988; t. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997. I. A. Pop,
A se consulta i erban Papacostea, Evul mediu romnesc, Editura Corint, Bucureti, 2001.
Mare povestit neamului romnesc, Bucureti, 1904; I. Ursu, tefan cel Mare, domn al Moldovei de
la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925; Al. V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al
Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970; V. Ciobanu, rile
Romne i Polonia: secolele XIV-XVI, Bucureti, 1985; II. Czamanska, Moldawia i Wolosczyzna
wobec Polski Wegier i Turcji w XIV i XV wieku (Moldova i ara Romneasc fa de Polonia,
Ungaria i Turcia n secolele XIV i XV), Poznan, 1996; E. Denize, Romnii ntre leu i semilun.
Rzboaiele turco-veneiene i influena lor asupra rilor romne (secolele XV-XVI), Trgovite,
2003. H. Ursu, Moldova n context politic european (1518-1527), Bucureti, 1972; Tahsin Gemil,
Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; N. Stoicescu, Radu de la Afumai,
Bucureti, 1983; II. Cazan i E. Denize, Marile puteri i spaiul romnesc n secolele XV-XVI,
Bucureti, 2001.
Tradiia romanitii i spiritualitate bizantino-slav: A. Armbruster, Romanitatea romnilor.
Istoria unei idei, ediia a II-a, Bucureti, 1993; G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i
literaturii romne vechi, Bucureti, 1972; idem, Cultur i literatur romn veche n context
european. Studii i texte, Bucureti, 1979; N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc,
I-II, Bucureti, 1974; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Bucureti, 1991;
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958;
Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de studii (volum colectiv),
Bucureti, 1964.
Hegemonia otoman (1526-1593).
Instaurarea hegemoniei otomane. Statutul rilor romne: Tahsin Gemil, Romnii i
otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Cristina Fenean, Constituirea
Principatului autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997.
Putere nobliar i stat. Confruntri politice n cadrul rivalitii otomano-habsburgice: I.
Ursu, Die auswrtige Politik des Peter Rare, Frst von Moldau (1527-1538), Wien, 1908; Petru
Rare (volum colectiv), Bucureti, 1978; R. Ciocan, Politica Habsburgilor fa de Transilvania n
timpul lui Carol Quintul, Bucureti, 1945; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I, Bucureti, 1980;
V. Motogna, Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n veacul al XVI-lea, Dej, 1928; t. Pascu, Petru
Cercel i ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, Sibiu, 1944; Gh. Pung, ara
Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu, Iai, 1994; D. C. Giurescu, Ion Vod cel Viteaz, ed.
a II-a, Bucureti, 1966.
Curente spirituale i culturale: S. Pucariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche,
Bucureti, 1987; Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980; P. P. Panaitescu,
nceputurile i biruina scrisului n limba romn, Bucureti, 1965; I. Gheie i Al. Mare, Originile
scrisului n limba romn, Bucureti, 1985; idem, Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba
romn, Bucureti, 1994; C. Alzati, Terra romena tra Oriente e Occidente. Chiese ed etnie nel
tardo 500, Milano, 1982; M. Crciun, Protestantism i ortodoxie n Moldova secolului al XVI-lea,
Cluj-Napoca, 1996; I. Jighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova: Secolele
XV-XVII, Bucureti, 1997; Istoria artelor plastice n Romnia, I-II, Bucureti, 1968, 1970.
Pro Republica Christiana. Pentru epoca lui Mihai Viteazul sunt eseniale sintezele
consacrate Imperiului otoman: Halil Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic, Bucureti, 1996;
Aurel Decei, Istoria Imperiului otoman, Bucureti, 1978. Din lucrrile monografice: Ion Srbu,
Istoria lui Mihai Viteazul, domnul rii Romneti. Rzmeriele i politica lui din afar (dimpreun
cu ntmplrile atingtoare din rile Romne), vol. I, Bucureti, 1904 i vol. II, partea I,
Bucureti, 1907; N. Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, vol. I-II, Bucureti, 1935; P. P. Panaitescu,
Mihai Viteazul, 1936; Al. Randa, Pro Respublica Christiana Die Walachei im Langen
Trkenkrieg der Katholischen Universalmchte (1593-1606), Mnchen, 1964. Din lucrrile speciale
consacrate raporturilor romno-otomane, v. M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Romnii i
otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991; Cristina Fenean, Constituirea Principatului
autonom al Transilvaniei, Bucureti, 1997. Pentru viaa economic i social: C. Giurescu, Studii de
istorie social, Bucureti, 1943; I. Donat, Domeniul domnesc n ara Romneasc (secolele XIVXVI), Bucureti, 1996; O. Iliescu, Economia monetar a rii Romneti n timpul lui Mihai
Viteazul, n Revista istoric, IV, 1993, nr. 5-6, p. 427-456; B. Murgescu, Pli externe, fiscalitate
i economie monetar n ara Romneasc la sfritul secolului al XVI-lea, n Revista istoric,
IV, 1993, nr. 5-6, p. 457-472. n ce privete regimul de stri i raporturile lui Mihai Viteazul cu
boierimea, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne,
Bucureti, 1995; Mihai Viteazul. Culegere de studii (volum colectiv), Bucureti, 1975, iar pentru
strile transilvnene i relaiile cu ara Romneasc, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n
Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996. Politica de unificare i caracterul ei au
fost tratate de I. Nistor, Domnia lui Mihai Viteazul n Transilvania, n AARMSI, s. III, t. XXVIII
(1945-1946), p. 448-600; t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I-III. Bucureti, 1980, 1989, 1997;
A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983; I.
Toderacu, Permanene istorice romneti. Factorii unitii romneti, Iai, 1994; idem, Unitatea
medieval romneasc, Bucureti, 1998; I. A. Pop, Istoria Transilvaniei medievale: de la
etnogeneza romnilor pn la Mihai Viteazul, Cluj-Napoca, 1997; C. Rezachevici, Gndirea
politic a lui Mihai Viteazul i etapele elaborrii planului de dobndire a Moldovei, n vol. Mihai
Viteazul. Culegere de studii, Bucureti, 1975, p. 51-73; interpretarea nuanat a nfptuirii unificrii
lui Mihai Viteazul, v. V. Papacostea, Mihai Viteazul, n Civilizaie romneasc i civilizaie
balcanic, Bucureti, 1983; M. Berza, Mihai Viteazul i unirea rilor Romne, n Pentru o istorie
a vechii culturi romneti, Bucureti, 1985; efectele unificrii n Transilvania, v. D. Prodan,
Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n
Transilvania n raport de regimul de Stri: P. Teodor, Politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n
Transilvania, n Revista istoric, III, 1992, nr. 5-6, p. 473-490; t. Andreescu, Restitutio Daciae,
vol. III, Studii cu privire la Mihai Viteazul, Bucureti, 1997, p. 227-282.
Monarhia feudal. Statutul Principatelor n secolul al XVII-lea este nfiat de M. Maxim,
Le statut des Pays Roumains envers la Porte Ottomane aux XVe-XVIIIe sicles, n Revue
Roumaine d'Histoire, XXIV, 1995, nr. 1-2, p. 29-50; idem, rile Romne i nalta Poart. Cadrul
juridic al relaiilor romno-otomane n Evul Mediu, Bucureti, 1993; Tahsin Gemil, Considrations
sur les rapports politiques roumano-ottomans au XVII-e sicle, n Revue Roumaine d'Histoire,
XV, 1976, nr. 4, p. 665-686; idem, rile Romne n contextul politic internaional (1621-1672),
Bucureti, 1979; Clin Felezeu, Statutul principatului Transilvaniei n raporturile cu Poarta
Otoman (1541-1688), Cluj-Napoca, 1996; V. Ciobanu, Romnii n politica Est-Central european.
1648-1711, Iai, 1997. Pentru interpretarea semnificaiilor conveniilor Principatelor cu Imperiul
otoman rmn valabile consideraiile lui erban Papacostea, Tratatele rii Romneti i Moldovei
cu Imperiul otoman n secolele al XIV-XVI: ficiune politic i realitate istoric, n vol. Sfat,
Societate, Naiune. Interpretri istorice, Cluj-Napoca, 1982, p. 93-106. Pentru organizarea politic
i instituional, v. Gh. I. Brtianu, Sfatul Domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne,
Bucureti, 1995, iar pentru Transilvania: idem, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n
Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la
mijlocul secolului al XVIII-lea; Bucureti, 1980. Sistemul politic al Transilvaniei n secolul al
XVII-lea a fost discutat de D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; n ce privete
baza social a puterii princiare, v. Benda K., Les bases sociales du pouvoir des princes de
Transilvanie, n La Renaissance et la Rformation en Pologne et en Hongrie, Budapest, 1963, iar
ideologia centralizrii la Wittman, T, L'idologie de centralisation de la principaut de
Transylvanie et ses rapports europens, n ibidem; viaa politic intern i extern a rilor romne
i locul acestora n planurile otomane i politica sud-est european n secolul al XVII-lea, v.
Makkai, L, Trecutul comun romno-maghiar. Lichidarea politicii medievale, n Gheorghe I.
Brtianu-Makkai Lszlo, Tunderkert / Grdina znelor, Budapest, 1994; FI. Constantiniu, De la
Mihai Viteazul la fanarioi: observaii asupra politicii externe romneti, n SMIM, VIII, 1975, p.
101-135; S. Andea, Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Legturi politice (1656-1688),
Cluj-Napoca, 1996; A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII,
Bucureti, 1983; N. Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1988; Al. Ligor, Prin Moldova n timpul
lui Vasile Lupu, Bucureti, 1987; Constantin Brncoveanu (volum colectiv), Bucureti, 1989; P.
Cernovodeanu, n vltoarea primejdiilor. Politica extern i diplomaia promovate de Constantin
Brncoveanu (1688-1714), Bucureti, 1977. V. Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie
balcanic, Bucureti, 1983; idem, Tradiii romneti de istorie i cultur, Bucureti, 1996; istoria
social a fost tratat n lucrrile lui David Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVII-lea, 2
vol., Bucureti, 1986-1987; C. Giurescu, Studii de istorie social, Bucureti, 1943; P. P. Panaitescu,
Dreptul de strmutare al ranilor n rile romne (pn la jumtatea secolului al XVII-lea), n
SMIM, I, 1956; tefan tefnescu i Damaschin Mioc, rnimea din Tara Romneasc i
Moldova n veacul al XVII-lea, n Revista de Istorie, 1979, nr. 12; N. Iorga, Istoria bisericii i
vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M. Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe
Romne din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Sibiu, 1968;
idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; I. Lupa, Istoria
bisericeasc a romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, 1995; Etnicity and Religion in Central and
Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995. Istoria culturii: P. P.
Panaitescu, Interpretri romneti, ediia a II-a, Bucureti, 1994; N. Cartojan, Istoria literaturii
romne vechi, Bucureti, 1980; M. Berza, Pentru o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti,
1974; A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1993; V. Cndea,
Raiunea dominant, Cluj-Napoca, 1979; N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne,
Bucureti, 1997.
Secolul luminilor n rile romne. Pentru cadrul internaional al rilor romne n secolul al
XVIII-lea sunt de consultat: J. Beranger, Histoire de l'Empire Habsburg, 1273-1918, Paris, 1990;
Ch. Boutant, L'Europe au grand tournant des annes 1680. La succession politique, Paris, 1988; E.
Zollner, Istoria Austriei, I-II, Bucureti, 1997; A. Oetea, Contribution la question d'Orient,
Bucureti, 1930; L. Boicu, Principatele Romne n raporturile internaionale (Secolul al XVIII-lea),
Iai, 1986; V. Ciobanu, Relaiile politice romno-polone ntre 1699-1848, Bucureti, 1980;
Germaine Lebel, La France et les principauts danubiennes, Paris, 1955. Din lucrrile generale
consacrate secolului al XVIII-lea: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, 2 vol.,
Bucureti, 1969; D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; Tth, Z. I. Az Erdely
Romn Nationalismus. Els szazada. 1697-1792, Budapest; 1946; K. Hitchins, The Romanians.
1774-1866, Oxford, 1996; idem, Rumanian National Mouvement in Transylvania. 1780-1848,
Cambridge, Massachusetts, 1963; idem, The Ideea of Nation: The Romanians of Transylvania,
1691-1849, Bucureti, 1985 i 1988; N. Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la
nceputul Epocii Moderne, Bucureti, 1995; Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n
Principatele Romne. 1750-1831, Bucureti, 1972; Enlightenment and Romanian Society, ed. by
Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, 1980; L. Gymant, Micarea naional a romnilor din
Transilvania ntre 1780-1848, Bucureti, 1986; N. Bocan, Contribuii la istoria iluminismului
romnesc, Timioara, 1986; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne,
Cluj, 1994. n ce privete instituiile, v. Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile
romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti
pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980. Pentru reformismul fanariot i austriac, v.
Gh. I. Brtianu, Adunrile de Stri n Europa i n rile romne n Evul Mediu, Bucureti, 1996; .
Papacostea, Oltenia sub stpnire austriac. 1718-1739, Bucureti, 1998; idem, Contribuii la
problema relaiilor agrare n ara Romneasc n prima jumtate a veacului al XVIII-lea, n
SMIM, III, 1959, p. 230-321; Florin Constantiniu i erban Papacostea, Les rformes des
premiers Phanariotes en Moldavie et en Valachie: Essai d'interpretation, n Balkan Studies, 13,
1, Thessaloniki, 1972; erban Papacostea, La grande charte de Constantin Mavrocordato, n vol.
Symposium. L'poque Phanariote. Thessaloniki, 1974; D. Prodan, Problema iobgiei n
Transilvania. 1700-1848, Bucureti, 1989; Florin Constantiniu, Relaiile agrare din ara
Romneasc n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1972; pentru istoria micrilor politice i sociale: N.
Iorga, La Rvolution Franaise et le sud-est de l'Europe, Bucureti, 1934; D. Prodan, Rscoala lui
Horea, 2 vol., Bucureti, 1984; idem, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1984; La Revolution
Franaise et les Roumains (ed. Al. Zub), Iai, 1989; pentru istoria bisericii i a vieii religioase: N.
Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I-II, Bucureti, 1928; M.
Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, 3 vol., Bucureti, 1990-1991; Z. Pclianu, Istoria
Bisericii Romne Unite, partea 1,1697-1751, ed. a II-a, 1959; partea a II-a, 1751-1783, 1991; O.
Brlea, Biserica Romn Unit i ecumenismul corifeilor Renaterii culturale, Mnchen, 1983;
idem, Unirea romnilor. 1697-1701, n ndreptar, XIII, 1990, nr. 49-50; idem, Ex historia
romana, Ioannes Bob Episcopus Fogarasiensis. 1783-1830, Frankfurt am Main, 1948; S. Dragomir,
Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, 2 vol., Sibiu, 1920, 1930;
idem, Romnii din Transilvania i Unirea cu Biserica Romei, Cluj-Napoca, 1990; O. Ghitta, O
veche disput bisericeasc i semnificaiile sale, n Viaa privat, mentaliti colective i imaginar
social n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996, p. 211-223; Etnicity and Religion in Central and
Eastern Europe, ed. by Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1995; D. Radosav, Sentimentul
religios la romni, Cluj-Napoca, 1997; Church and Society in Central and Eastern Europe, ed. by
Maria Crciun, Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, 1997.
Pentru istoria culturii sunt eseniale: N. Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIIIlea, 2 vol., Bucureti, 1969; Al. Duu, Coordonate ale culturii romneti n secolul al XVIII-lea.
1700-1821, Bucureti, 1968; D. Popovici, La litterature roumaine l'poque des Lumires, Sibiu,
1945; L. Blaga, Gndirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1966; P.
P. Panaitescu, Dimitrie Cantemir, Bucureti, 1958; Kosry D., Mveldes a XVIII szazadi
Magyarorszagon, Budapest, 1980; P. Teodor, Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, 1984;
P. Teodor, Sub semnul luminilor: Samuil Micu, Cluj-Napoca, 2000.