Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
pcatele fcute cu gndul ale feciorilor si" (Iov 1, 4-5). Dac pcatele cu gndul nu ar fi mari, nu ar fi zis marele apostol Pavel, c n ziua judecii de apoiva descoperi Dumnezeu sfaturile inimilor i cele ascunse ale ntunericului, prndu-i pe dnii gndurilor lor, i dnd rspuns n ceasul acela pentru ele (I Corinteni 4, 5; Romani 2, 15). De unde se nasc gndurile rele n mintea noastr? La aceast ntrebare, nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne rspunde, zicnd: Cele ce ies din gur pornesc din inim i acelea spurc pe om (Matei 15, 18). Alt dat iari zice: Dinuntru, din inima omului ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile, uciderile, adulterul, lcomia, vicleniile, nelciunea, neruinarea, pizma, hula, trufia, uurtatea. Toate aceste rele ies dinuntru i spurc pe om (Marcu 7, 21-23). Dar de cte feluri snt gndurile rele? La aceast ntrebare spune Sfntul Casian Romanul c opt snt gndurile rutii. i care snt aceste opt feluri de gnduri rele? Cel dinti gnd al rutii este al lcomiei pntecelui; al doilea, al desfrnrii i al poftei de desfrnare; al treilea, al iubirii de argint; al patrulea, al mniei; al cincilea, al ntristrii; al aselea, al trndviei; al aptelea, al slavei dearte; al optulea, al mndriei (Filocalia, vol. I, Sibiu, 1947, p, 97-123). Prin ce fapt bun putem scpa de gndurile rele? Att monahii, ct i cretinii pot scpa de gndurile rele prin dou fapte bune, i anume: Prin paza minii de gnduri numit i trezvia ateniei prin sfnta rugciune i mai ales rugciunea inimii. Iar pentru a scpa de orice gnd ru i de orice patim, trebuie s unim trezvia ateniei, adic gndurile curate ale minii noastre cu sfnta rugciune. Aceste dou fapte bune lucreaz strns unite una cu alta i se susin reciproc, dup cum zice Sfntul Isihie Sinaitul: "Atenia minii i rugciunea lui Iisus, se suin una pe alta, pentru c atenia suprem se nate din rugciunea nencetat iar rugciunea se nate din paza minii i atenia supreme" (Filocalia, vol. IV. p. 42). S nu uitm ns c att atenia gndurilor, ct i sfnta rugciune snt alungate din mintea noastr de pcatul uitrii. Uitarea este primul pcat din partea raional a sufletului, care alung i stinge din mintea noastr trezvia i rugciunea. Acest lucru l adeverete acelai sfnt printe, Isihie Sinaitul, care zice: "Blestemata uitare se opune ateniei, ca apa, focului i n toat vremea o rzboiete cu putere. Precum zpada nu nate flcri, sau apa foc, spinul smochine, aa nu va fi liber mintea omului de gnduri rele, de cuvinte rele i de fapte diavoleti, dac nu i-a curit mintea i inima cu trezvia ateniei i cu rugciunea". i iari zice: "Precum fr corabie nu putem trece marea, aa fr paza minii de gndurile rele i fr chemarea deas a lui Iisus Hristos, nu este cu putin s izgonim momeala gndului celui ru" (Ibidem, p. 48 i 76). Cci singurul chip duhovnicesc de a alunga de la noi gndurile rele i toate cursele vrjmaului diavol este de a repeta nencetat n toat vremea i n tot locul rugciunea lui Iisus: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul (sau pctoasa)". Deci v rog s nu uitai, cnd v vin gnduri i pofte rele n minte sau n inim, s le izgonii de la voi cu aceast sfnt rugciune. De vei avea paza minii i rugciunea, s tii c va aflai pe calea mntuirii. Acest lucru l adeverete i Sfntul Pimen cel Mare care zice: "Omul ca s se mntuiasc, nu are nevoie dect de minte treaz i de rugciune" (Pateric, Rm. Vlcea, 1930. cap. 135. p. 186). Iubii credincioi, Am vorbit astzi despre pcatele pe care le facem cu gndul n toat ziua, n tot ceasul i n orice clip, ca s ne dm seama c i pentru aceste pcate vom da rspuns la judecat. Apoi s tii c muli dintre cretini se pzesc de pcate mari, de moarte, dar se osndesc pentru mulimea pcatelor cu gndul, care i robesc pn la moarte, i ei nu le iau n seam. Oare cei care de tineri cuget la tot felul de pcate trupeti i-i ucid mintea, fecioria i simurile, hrnindu-se cu ele, mai pot fi cosiderai curai i neprihnii n faa lui Hristos, chiar dac n-au fcut astfel de pcate? Nu, nicidecum. Ei nu mai snt curai naintea Domnului de nu se vor poci de ele. i ci dintre
asemenea cretini, mai ales tineri, necstorii i vduve, nu snt stpnii de aceste pcate? Oare nu datorit pcatelor cu mintea i imaginaia ajung oamenii la pcatele cu fapta i la patim? Muli alii snt robii n minte de gndul averii. i fac planuri de tot felul, cuget la averi, case, bani i nu au odihn pn nu ncearc s-i realizeze visul. Dar visele se spulber, averile se risipesc, iubitorii de argint mbtrnesc i mor sraci de toate i robii de patima aceasta nevindecat ntreinut n minte i inim prin gnduri i imaginaii. Credei c-i va fi uor la judecat unui asemenea om? Alii snt robii de prerea de sine i de gndul c ei snt mai buni, mai credincioi, mai curai, mai plcui lui Dumnezeu dect ceilali. Oare credei c ne putem mntui dac sntem robii de gndul mndriei i al slavei dearte? Nu, nicidecum, dac nu vom mrturisi aceste cugete la duhovnic i dac nu ne vom prsi de ele ct mai curnd posibil. Alii judec pe aproapele n inimile lor i l osndesc pentru faptele lui. Alii cuget numai buturi i ospee, haine scumpe i cinste pmnteasc, iar dac nu le dobndesc se tulbur, crtesc, slbesc n credin i mor nemulumii n suflet. Oare acetia nu triesc n zadar? Vor avea ei rspuns bun la nfricoata judecat? Dar care dintre noi nu ne lsm prad gndurilor rele, fr s ne dm seama c pcatele cu gndul duc la cele cu fapta i c pentru toate gndurile i cuvintele dearte vom da rspuns naintea lui Dumnezeu. Pentru a v da seama de urmrile grele ale pcatelor cu gndul, v voi spune o istorioar adevrat din cartea numit Pateric. Un sihastru oarecare ce tria n pustie, avea un frate mirean ntr-un ora. Dup cteva vreme a murit fratele acela i i-a rmas un copil mic de trei ani. Sihastrul, auzind de moartea fratelui su, a mers acolo, a luat pruncul i l-a dus n pustie, la chilia lui. l hrnea cu finice i cu alte verdeuri din pustie, din care mnca i el. Copilul n-a vzut nici un om, n afar de btrnul care-l hrnea, de cnd l-a dus n pustie. Nici femei, nici sat n-a vzut, nici pine n-a mncat, nici n-a tiut ce este i cum este viaa lumii acesteia. Totdeauna era n pustie cu btrnul, postind, rugndu-se i ludnd pe Dumnezeu. A petrecut n aceast nevoin optsprezece ani, apoi a trecut la Domnul. Dup ngroparea lui, a nceput sihastrul a se ruga lui Dumnezeu, s-i descopere pentru acel copil n care ceat de sfini este rnduit. Dup mult rugciune pe care a fcut-o cu mare osrdie, a adormit i a vzut n vis un loc ntunecat i plin de toat scrba, iar n mijloc era copilul zcnd ntro suprare nespus. Acestea vzndu-le, btrnul s-a mirat i a nceput a se ruga ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, ce este nedreptatea aceasta? Oare nu era curat acest copil de toate necuriile trupeti i lumeti? Oare nu Te luda pe Tine n toate zilele i nopile, postea, priveghea i se ostenea i de nici un pcat lumesc nu era atins? Dar acum ce este aceasta c l vd pe el pedepsit n acel loc de ntristare? Dar noi care sntem nscui, crescui i mbtrnii n pcate, ce ndejde de mntuire vom avea? O, amar i vai de mine!" Aceasta i mai multe zicnd btrnul cu plngere i cu tnguire, a stat naintea lui ngerul Domnului i i-a zis: "Ce plngi aa, btrnule, i de ce te tnguieti pentru copil care cu adevrat nu s-a atins de pcate trupeti i lumeti. L-ai nvat a posti, a priveghea i a se ruga, dar copilul avea mndrie mare i nlare n inima lui, socotindu-se pe sine, pentru curenia lui i viaa cea neatins de lume, c este un mare sfnt, mai mare dect cei din lume, i a murit n aceast gndire nalt de sine. Deci s tii c nu este nedreptate la Dumnezeu, cci tot cel ce se nal pe sine cu gndul su, necurat este naintea lui Dumnezeu, precum zice proorocul". Aceasta zicndu-i, ngerul s-a fcut nevzut. Btrnul i-a venit n fire i n contiin i a plns nencetat pentru moartea copilului pn la sfritul vieii sale (Pateric, op. cit. p. 338-339). Iubii credincioi, Am pus aceast istorioar s art ct de mare este naintea lui Dumnezeu pcatul cu gndul, dac omul nu-l mrturisete i nu se pociete de el. Ai vzut c nimic nu i-a folosit acestui copil crescut cu atta sfinenie, nici fecioria, nici postul, nici privegherea, nici rugciunea, nici celelalte
nevoine i osteneli ale lui dac nu a avut smerenie. Pentru un gnd de mndrie care-l stpnea i-a pierdut sufletul pentru venicie... Deci s stm bine i s lum aminte la pcatele noastre fcute cu gndul i s nu ni se par c ele ar fi un ru mic. Dup nvtura Sfinilor Prini, rul cel mic nu este mic dac aduce pagub mare. Oare diavolul nu a czut din cer prin pcatul mndriei cu gndul, mpreun cu toat mulimea ngerilor de un gnd cu el? Iat ce zice dumnezeiasca Scriptur n aceast privin: Tu ai zis n cugetul tu: n cer m voi ridica i deasupra stelelor Dumnezeului celui puternic voi aeza scaunul meu. edea-voi pe muntele cel nalt, peste munii cei nali, care snt spre miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asemenea Celui Preanalt voi fi (Isaia 14, 13-14). Iat i pedeapsa lui Dumnezeu asupra lui Lucifer, pentru cugetul su plin de mndrie: i acum, tu te pogori n iad, n cele mai de jos ale adncului! (Isaia 14, 15). Vedei ct de mari snt urmrile pcatelor cu gndul? Ci dintre cretini, robii de cugetele rele i ptimae, nu cad n cele mai grele pcate din care nu mai pot fi izbvii? Ci nu poart n inima i mintea lor gndul de a se rzbuna pe semenii lor, gndul de a-i prsi familia, de a fura ceva, de a svri desfrnare cu cineva, de a intra n vreo sect sau chiar de a-i pune capt vieii? i dac cel stpnit de asemenea cugete rele nu-i mrturisete gndurile, dac nu se roag struitor i nu urmeaz sfatul duhovnicului su, ajunge s svreasc cu fapta cele ce le cugeta n mintea sa, spre venica lui pierzare. S-L rugm pe Preamilostivul Dumnezeu s ne izbveasc de toate gndurile pierztoare de suflet i s ne lumineze mintea, inima i voina, s cugetm numai la cele bune i s facem cele bune, pentru a ne izbvi de pcate i de a tri n veci cu Hristos! Amin.