Strigtul sufletului

Strigatul
sufletului
sau fereastra catre adncul inimi lui Dumnezeu

Dan B. Allender

Tremper Longman III

Traductor: Editor coordonator: Editare i corectur: Coperta i grafica:

Camelia Conac Mirela DeLong Adela Duca Andreea Vlad

Ediie realizat cu permisiunea editurii NavPress, o divizie a organizaiei The Navigators, U.S.A. Titlul original, n limba englez: CRY OF THE SOUL 1994 by Wounded Heart Ministries and Tremper Longman III. Toate drepturile rezervate. Drepturile n limba romn: 2011 Editura LOGOS, Cluj-Napoca Titlul n limba romn: Strigtul sufletului de Dan B. Allender i Tremper Longman III Toate citatele din Biblie, cu excepia locurilor precizate, sunt din versiunea Dumitru Cornilescu 1924. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei AlleNDeR, DAN B Strigtul sufletului / Dan B. Allender, Tremper Longman III. Cluj-Napoca: Peregrinul, 2011 ISBN 978-606-92995-0-0 I. Longman, Tremper 159.923.2

Editura Peregrinul

CP. 714 OP. 5 Cluj-Napoca, 400800 Romnia tel. 0264-420025; fax 0264-420104 www.peregrinul.ro / peregrinul@peregrinul.ro este un imprint al S.C. LOGOS Editura S.R.L. Tiparul executat la Imprimeria Ardealul Cluj Npaoca sub comanda 10012/2011

Cuprins
Prefa 7 Mulumiri 11 Introducere 15 1. Emoiile: strigtul sufletului 2. Psalmii: glasul sufletului 3. Relaiile: contextul strigtului 4. Mnia injust: refuzul de a atepta dreptatea 5. Mnia just: un atac mpotriva nedreptii 6. Teama injust: o anxietate distructiv 7. Teama constructiv: frica de Domnul 8. Dorina ntunecat: invidia i gelozia 9. Dorina divin: dragostea geloas a lui Dumnezeu 10. Abandon i disperare: pierderea speranei 11. Disperarea rscumprtoare: restaurarea speranei 12. Dispreul pctos: atitudinea batjocoritoare a rului 13. Dispreul sfnt: batjocorirea rului 14. Fora coroziv a ruinii umane 15. Puterea rscumprtoare a ruinii divine 16. Taina lui Dumnezeu 17. Buntatea lui Dumnezeu Note 245

21 30 41 53 62 75 88 101 114 126 138 152 165 178 192 207 223

1
EMOtIILE: , STRIGATUL SUFLETULUI
)

moiile asigur legtura dintre universul nostru luntric i urcuurile i coborurile vieii. Uneori, aceast legtur este mai mult dect putem noi duce. O femeie al crei so fusese concediat mi-a povestit, cu durere ntiprit pe chip, ce s-a ntmplat. Am ntrebat-o ce simte. Dei avea faa crispat de durere, mi-a spus calm: Ceea ce m irit e c l-au folosit timp de douzeci i patru de ani, iar apoi, i-au dat papucii, ca s reduc din cheltuielile pentru asigurrile de sntate. Are cincizeci i patru de ani. Unde va gsi o slujb acum? Ce pot s-i spun, ca s-l ncurajez? Nu este drept. Vocea ei trda confuzie, mnie i team nbuit. tiam cte ceva despre viaa acestei femei. Era o femeie agreabil, dar hotrt. Soul ei, retras i puin deprimat, mergea n fiecare zi la serviciu, iar apoi se ntorcea acas, pentru a-i primi poria de comenzi din fiecare sear. Cei doi soi duceau o via anost i con21

venional, care se apropia, din punct de vedere moral, de cerinele Evangheliei. Acum, pierderea slujbei lui deschisese ua unor tensiuni n viaa de csnicie, pe care, probabil, le evitaser permind activitilor zilnice s le abat atenia de la pustietatea i distana din vieile lor. Expresia de pe chipul ei era primul indiciu c durerea era pe aproape. Durerea era provocat de pierderea survenit slujb, siguran, prestigiu. ns o pierdere i mai mare era cea legat de visele ngropate nc din primii ani ai csniciei. Pise n csnicie cu sperana c va gsi o oaz de odihn ocazia de a se relaxa i de a se destinde fr team. Aspirase la o intimitate care s-i ngduie s-i pun n valoare feminitatea. Treptat ns, i-a vndut visele, pentru sigurana unei csnicii stabile i trimiterea copiilor la facultate. Acum, pn i rsplata sacrificiului ei amenina s se destrame. M-a strfulgerat un gnd: Va supravieui. La ce bun si deschi d i mai mult inima? Dac i-ar deschide inima, ca s triasc acele emoii, ar trebui s lupte cu nite uriai mai mari dect problemele financiare. S-ar confrunta cu o csnicie pe cale de a se destrma. Ar trebui s se confrunte cu ntrebri despre soul ei, despre ea nsi i despre Dumnezeu, crora niciodat n-a avut curajul s le dea glas.

Strigtul Sufletului

Suiurile i coborurile emoiiilor

Emoiile fac legtura dintre universul luntric i cel exterior. Contientizarea lor poate strni n noi ntrebri pe care am prefera s le ignorm. Tocmai de aceea, pentru cei mai muli dintre noi, e mai uor s nu le simim. ns refuzul de a recunoate sentimentele pe care le ncercm ne srcete i ne nstrineaz de Dumnezeu i de ceilali. Adeseori, suntem prizonierii extremelor simim prea mult sau insuficient. Emoiile sunt asemenea vntului pline de mister. Apar i dispar pe neateptate, lsnd adesea n urm stricciune i ruin. Sentimentele distructive, mai ales, par nite fore independente, capricioase, aductoare de confuzie i scpate de sub control. O femeie matur, cu carier, mi-a spus recent: 22

Emoiille: strigtul sufletului

Cei ce m cunosc ar spune despre mine c sunt echilibrat, plin de ncredere n mine i fericit. i aa sunt, de regul. Dar, din cnd n cnd, un eveniment nesemnificativ declaneaz n mine un torent de furie nu numai excesiv, ci i iraional. Alteori, vetile despre greutile unui prieten m ntristeaz att de tare, nct m bntuie zile ntregi. tiu, cuvintele torent i bntuie sunt, poate, exagerate. Nu am des astfel de sentimente, dar, cnd le am, nu gsesc alte cuvinte care s descrie ce simt.

Emoiile par a fi una dintre forele pe care ne putem bizui cel mai puin, dar care ne influeneaz cel mai puternic cursul vieii. Sunt zile n care ne simim extraordinar. ncrederea i vetile bune sunt aripi care ne poart ctre o nou zi; avem sarcini grele, dar ne achitm de ele cu succes. n alte zile, ne prbuim pe toboganul unor emoii pe care nu le putem nelege sau schimba. Consumm mult energie ncercnd s rmnem pe val, deasupra vltorii emoiilor. Ce trebuie s facem cu suiurile i coborurile emoionale? De ce fie ne ignorm sentimentele, fie ne rzboim cu ele, ca i cum ne-ar fi dumani?

De ce Sunt emoiile att De problematice?

Explicaia noastr la ntrebarea de ce evitm sentimentele este aceea c ele provoac durere. Cnd simi durere, te doare. Cnd simi ruine, te ruinezi. Contientizarea unei pierderi nu face dect s intensifice suferina. ntr-un fel, aa este. Atunci, de ce fugim de sentimentele plcute? O femeie mi-a spus c o ncearc o umbr de nelinite ori de cte ori sperana ei ncepe s nmugureasc. Probabil c o explicaie mai bun pentru faptul c ne e greu s trim sentimentele este aceea c toate emoiile, pozitive sau negative, ne pun fa n fa cu natura realitii. Noi toi preferm s evitm durerea dar i mai mult dorim s fugim de realitate. Chiar i atunci cnd viaa este minunat, bucuria se dovedete pasager, iar scurta ei apariie nu face dect s ne adnceasc dorina pentru mai mult. Plcerea poart cu ea o nedesvrire nostalgic, deoarece, chiar i la apogeu, nu este dect o imagine palid a tri23

2
PSALMII: GLASUL SUFLETULUI

-a ntmplat n zorii nebuni ai unei diminei ntunecate, ntr-o camer de hotel, cnd eram departe de familie. M-am trezit la ora 3, din cauza unor dureri articulare, i n-am mai putut adormi. Emoiile au pornit n galop, insuflndu-mi un sentiment difuz de groaz. La nceput, habar n-am avut cum s-mi explic turbulena emoional care m-a purtat, n cele din urm, spre negare. Am ncercat s nbu groaza crescnd, ntinzndu-m n pat i lsnd gndurile mai blnde s m poarte departe de angoas. M-am detaat de propria-mi durere fizic i de groaza care cretea, cnd mi-am amintit cuvintele Psalmului 77:
Strig cu glasul meu ctre Dumnezeu, strig cu glasul meu ctre Dumnezeu, i El m va asculta. n ziua necazului meu, caut pe Domnul; noaptea, minile mi stau ntinse fr curmare;

30

Psalmii: glasul sufletului

sufletul meu nu vrea nicio mngiere. Mi-aduc aminte de Dumnezeu, i gem; m gndesc adnc n mine, i mi se mhnete duhul. (Ps. 77:13)

Cuvintele acestea mi-au atins inima. n dorina de a fugi de tulburare, m mulumeam cu rspunsuri uoare. Psalmistul a cugetat, pn n-a mai avut putere n trup. Eu am aruncat o privire superficial spre realitate i m-am mpietrit. Psalmistul m invita s lupt, s dau glas plngerii mele naintea lui Dumnezeu, ca s vd ceva din caracterul Su. Eram ndemnat s exprim ceea ce a fi preferat s pstrez n tain. i pentru c nu puteam nici s dorm, dar nici s mai suport refugiul n negare, m-am pus pe scris.
E nc devreme i m dor articulaiile. ncerc s-mi ntrezresc viitorul, n timp ce frica se strecoar insidios n aternutul rece. Sunt treaz, dar ncerc s m conving c voi adormi imediat. Spaima care nvluie camera pare i mai mare n bezna unui pat strin mie. Teama care m-a cuprins n aceast noapte este strnit de spectrul artritei devastatoare. Am patruzeci de ani i deja simt cum gtul mi nepenete tot mai mult; l aud trosnind nfundat, la fiecare micare. Minile m dor i nu pot apuca plapuma, ca s-mi schimb poziia, fr s simt durere. Privesc n viitor, iar fantasma groazei i joac rolul pe scena ntunecoas i pustie a imaginaiei mele. O s ajung un infirm, supus unui iad terestru, n vreme ce familia i prietenii mei vor schia, vor juca tenis sau se vor plimba de-a lungul unei strzi frumos luminate, din centrul oraului Denver, n drum spre un delicios prnz italian. Sunt o fosil, o amintire ndeprtat, care strnete tristee, o povar care prilejuiete mil i rbdare trudnic. M ncearc singurtatea, apoi, mnia. Cum e posibil aa ceva? Mnia devine pizm. Imediat dau nas n nas cu spaima, n toat hidoenia ei. Ct ai clipi din ochi, emoiile se reped asemenea unui vnt printr-o fereastr deschis, mprtiind toate hrtiile de pe birou.

31

Ce vrei de la mine, Dumnezeule? i va aduce infirmitatea mea mai mult glorie? Nu voi supravieui, dac nu-mi descoperi mai mult din scopurile Tale. Ce anume trebuie s pricep, pentru a Te nelege?

Strigtul Sufletului

Inima mi-era frnt. n final, dup ce am scris ultima propoziie, am adormit la loc. Emoiile sunt strigtul sufletului. Ele scot la iveal modul n care ne raportm la neplcerile vieii i descoper, n schimb, cum se raporteaz inima noastr la Dumnezeu. Emoiile, precum teama, ne ofer o frntur din preteniile pe care le avem din partea lui Dumnezeu, pe care, de obicei, le ignorm sau pe care refuzm n mod voit s le admitem. Teama intens pe care am trit-o n acea noapte, pricinuit de spectrul unei artrite dizabilitante, scotea la lumin tririle mele luntrice. n realitate, i ceream lui Dumnezeu s m scape de team, s-mi nlture durerea i s-mi asigure o via plcut. Refuzul Lui de a Se conforma preteniilor mele a spulberat spoialavieii foarte ocupate de pn atunci. Rmsesem neputincios naintea Lui.

avem nevoie De o voce care S ne tulbure

Cum ne linitim inimile suficient de mult, nct s ne putem auzi emoiile tumultuoase? Putem ncepe ascultnd cuvintele de inspiraie divin ale celor care ne mprtesc frnturi din viaa lor luntric. Nicio alt carte a Bibliei nu ne nva limbajul sufletului mai bine dect o face cartea Psalmilor, care oglindete tririle inimii omului, ntr-un limbaj bogat, evocator, uimitor. Pe un ton care tulbur, invit i dezvluie, psalmistul ne face s auzim glasul lui Dumnezeu. Psalmii ne deprind cu lauda i nchinarea. De asemenea, ne nva cum s luptm cu ndoiala, pn cnd ea face loc primelor raze de speran. Psalmii ne lumineaz calea spre schimbare. De-a lungul veacurilor, scriitori i gnditori cretini au recunoscut rolul pe care l joac expunerea sufletului n aceast important carte din Biblie. Jean Calvin ne-a lsat aceste remarcabile gnduri: 32

Psalmii: glasul sufletului

Ar fi att de greu s descriem n cuvinte feluritele i mreele bogii aflate n acest tezaur M-am obinuit s numesc aceast carte, nu n mod nepotrivit, o anatomie meticuloas a sufletului; i asta, pentru c nu exist emoie de care s fim contieni i care s nu fie reflectat aici, ca ntr-o oglind.2

Psalmii oglindesc sufletul omenesc. i citim i ne vedem pe noi nine.

O voce care tulbur negarea noastr

Psalmii ne provoac s ieim din negare. Cretinii se pricep extraordinar de bine s nu se lase afectai de emoiile dureroase. La urma urmei, ne spunem, ar trebui s fim plini de bucurie, pentru c tim c Dumnezeu ine totul sub control. Emoiile negative, cum ar fi teama, mnia sau depresia, sunt catalogate ca inadecvate, pentru c Dumnezeu este dragoste i El ne d pace. ns Psalmii, o carte de cntri, nu conine o sut cincizeci de imnuri de bucurie. De fapt, o privire atent ne arat c psalmii de lamentaie i cntecele acuzatoare tonul de ndoial, confuzie i durere depesc cu mult numrul imnurilor de bucurie. Putem ncerca s fugim de sentimentele din noi, ns o privire asupra psalmilor le va expune vederii noastre. Calvin a exprimat n cuvinte aceast dezvluire:
[Psalmitii] i dezvluie cele mai ascunse gnduri i afecte [emoii] i ne cheam, ori mai degrab ne mping, pe fiecare dintre noi, la o examinare personal, pentru ca niciuna dintre multele neputine crora le suntem supui i niciunul dintre multele vicii care ne copleesc s nu rmn ascuns().32

Sinceritatea necrutoare a psalmistului ne determin s privim dincolo de suprafaa tumultului nostru, n profunzimile sufletului, unde se duce btlia noastr cu Dumnezeu. Tot aa cum psalmistul strig din fundul adncului (Ps. 130:1), ne pomenim c strigm i noi ctre Dumnezeu, mpreun cu el. Psalmii tulbur presupunerea noastr c ne putem sustrage suspinelor acestei viei. Ne opresc din tendina noastr fireasc de a 33

fugi de durere i de a lupta cu oricine ne-ar provoca disconfort. Ei scot la lumin esena chinului nostru emoional ndrjirea noastr de a ne tri viaa fr a ne ncrede n Dumnezeu.

Strigtul Sufletului

O voce care tulbur stricciunea pcatului

n cultura actual se crede c emoiile sunt amorale nici bune, nici rele. Astfel, nu ceea ce simim ar putea fi pctos, ci mai degrab ceea ce facem cu sentimentele noastre. Neajunsul acestui punct de vedere este presupoziia c un element al personalitii noastre a scpat consecinelor Cderii. Pare mai potrivit s spunem c sentimentele nu sunt mai mult sau mai puin pctoase dect gndurile, dorinele i comportamentul nostru. ns Dumnezeu poate folosi emoiile noastre, pentru a scoate la lumin pcatul, dezvluind intensitatea luptei noastre cu El. Psalmii expun pctoenia mniei, a fricii, a geloziei, a dezndejdii, a dispreului i a ruinii noastre. Observai cum invidia d n vileag boala luntric a psalmistului:
Da, bun este Dumnezeu cu Israel, cu cei cu inima curat. Totu, era s mi se ndoaie piciorul, i erau s-mi alunece paii! Cci m uitam cu jind la cei nesocotii, cnd vedeam fericirea celor ri. (Ps. 73:13)

Gelozia psalmistului trdeaz dorina lui pctoas dup ctigul celor ri, dar, mai mult nc d la iveal sentimentul c a rmas curat fr niciun folos. Ce rost are curia, cnd Dumnezeu pare s druiasc binecuvntrile vieii celor ri, i nu celor drepi? Din perspectiva noastr limitat, emoiile par s izvorasc din tiparul cauz-efect al relaiilor pe orizontal. Cineva m trateaz ru; simt durere sau mnie. Altcineva este amabil; sunt fericit. Colegul meu primete un premiu; sunt gelos. Sentimentele par s urmeze urcuurile i coborurile din relaiile noastre cu ceilali la o prim vedere, nu par s aib multe n comun cu Dumnezeu. 34

Psalmii: glasul sufletului Un prieten mi-a spus odat (Dan) : Am senzaia c sunt ntr-un parc de distracie cosmic i conduc un fel de mainu. tiu c urmeaz s m ciocnesc; nu tiu ns cnd i ct de grav. L-am ntrebat dac groaza pe care o simte are vreo legtur cu Dumnezeu. Nu prea, mi-a rspuns. M ntreb doar cnd se va prbui totul sau cnd urmeaz s fiu dobort din nou. Dar orice sentiment de groaz este legat de ntrebarea: Este viaa previzibil? Mnia este legat de ntrebarea: E dreapt viaa? nlocuiete cuvntul via cu Dumnezeu, i ntrebrile devin personale! Este Dumnezeu previzibil? Este Dumnezeu drept? Gelozia psalmistului a ieit la suprafa n contextul orizontal al mprejurrilor omeneti, dar i avea rdcinile n ntrebarea de fond: Este Dumnezeu drept? Psalmii ne ajut s nelegem c fiecare emoie este o afirmaie te ologic. Toate sentimentele dezvluie ncercarea noastr de a ne plasa ntr-o poziie din care s putem rectiga accesul la plcerile i perfeciunea lui Dumnezeu. Toate emoiile ntunecate i au rdcina n rspunsul nostru reactiv (fuga) fa de izgonirea noastr din Grdin i n cel agresiv (lupta), pentru redobndirea accesului n Eden. Reacia noastr fireasc fa de durere este ncercarea de-a ne alina suferina fie luptnd, din mnie, fie fugind, din team. Cnd suntem mnioi, tendina fireasc este aceea de a ataca sau de a amenina cu atacul, dac nedreptatea perceput continu. Cnd ne este team, fuga pare s fie cea mai rezonabil soluie din lume. Observai ce fac aceti oameni ai lui Dumnezeu, atunci cnd simt durerea foamei: El va pribegi prin ar, apsat i flmnd, i, cnd i va fi foame, se va mnia, i va huli pe mpratul i Dumnezeul lui (Is. 8:21). Mnia injust pretinde ca ceilali s fac ceva, cnd vd n ce stare lamentabil suntem, sau s suporte consecinele. n cele din urm, cnd suntem goi pe dinuntru, iar Dumnezeu nu rspunde aa cum ne-am dori, ne simim ndreptii s acionm dup cum considerm. i ne ndreptm furia mpotriva Lui, fiindc El ar putea s ne aline suferina. Psalmistul d pe fa faptul c negm mnia sau teama din noi. D pe fa amgirea c mnia i teama noastr nu sunt ndreptate 35

mpotriva lui Dumnezeu. El ne spune: Problema nu const n situaia care i-a provocat team i mnie, ci n faptul c inima ta I se mpotrivete lui Dumnezeu. i chiar n vreme ce expune adncimile inimii noastre, psalmistul face ceva destul de ciudat ne invit s-I adresm ntrebri lui Dumnezeu, s ne ndoim i s ne mniem pe El.

Strigtul Sufletului

avem nevoie De o voce care S ne invite

O pacient pe care tatl o btea deseori n copilrie mi-a relatat odat o ntmplare tragic. La un moment dat, dup ce o btuse, i-a spus pe un ton amabil: tiu c m urti. Spune-mi ce simi dup ce i dau btaie. Ea l privea nencreztoare, dar vocea lui era blajin, iar n ochi i se citea buntate. Spune-mi, drag. Vreau s tiu dac relaia noastr este n regul. Dup mult mpotrivire, ea a optit, n cele din urm: Te ursc. Dup care tatl ei a btut-o de dou ori mai tare ca nainte. Ne temem c la fel pot sta lucrurile i cu Dumnezeu. Ne cutremurm de spaim, la gndul c vom suferi consecine teribile din cauza rzvrtirii noastre luntrice. Tocmai aici ne surprind psalmii. Nu numai c ne ajut s ne exprimm i s ne nelegem sentimentele, ci ne i provoac la lupt. Ba mai mult, pun n gura noastr cuvintele cu care s dm glas luptelor noastre disperate cu Domnul. Psalmitii au simit i au exprimat n mod public ntreaga palet a emoiilor de la durere, la mnie, de la dorin de rzbunare, la dispre fa de Dumnezeu. Ct este de linititor s tim c nu suntem singuri atunci cnd ne macin singurtatea, cnd fierbem de mnie sau tremurm de fric. Cineva s-a confruntat cu aceste emoii naintea noastr i, n mijlocul luptei, a nvat s-L iubeasc pe Dumnezeu.

O voce care ne invit la durere

Psalmistului nu-i este team s-i verse inima naintea lui Dumnezeu. Nevrnd s se ascund n spatele unor platitudini spirituale, declar: 36

Psalmii: glasul sufletului

Nu mai pot gemnd! n fiecare noapte mi stropesc aternutul, i-mi scald patul n lacrmi. Mi s-a supt faa de ntristare, i a mbtrnit din pricina tuturor celor ce m prigonesc. (Ps. 6:67)

n aceast declaraie, durerea vieii nu este nlturat prin spiritualizare, nici temperat cu ajutorul unor banali pai prin care s inem n fru agonia personal ci este recunoscut i exprimat ptima. Suntem invitai s pim pe trmul durerii noastre, fr scuze sau compromisuri.

O voce care ne invit la furie

Psalmistul aduce frmntrile sale naintea lui Dumnezeu i, uneori, l acuz de necredincioie chiar i de faptul c e un om de afaceri nepriceput. l ceart pe Dumnezeu: Ne dai ca pe nite oi de mncat, i ne risipeti printre neamuri. Vinzi pe poporul Tu pe nimic, i nu-l socoteti de mare pre (Ps. 44:1112). l arat cu degetul pe Dumnezeu i nu-L acuz doar de nepsare, ci i de idioenie. n alt parte, psalmistul i bate joc de Dumnezeu, mnios c a adus durerea n viaa lui:
Ai ndeprtat dela mine pe toi prietenii mei, m-ai fcut o pricin de scrb pentru ei; sunt nchis i nu pot s ies. Mi se topesc ochii de suferin; n toate zilele Te chem, Doamne, i-mi ntind minile spre Tine! Oare pentru mori faci Tu minuni? Sau se scoal morii s Te laude? Se vorbete de buntatea Ta n mormnt, i de credincioia Ta n Adnc? (Ps. 88:811)

Unii credincioi se crispeaz la auzul unui asemenea limbaj al disperrii i al mniei, cu toate c au la ndemn modelul oferit de 37

psalmist. Psalmistul nu-L avea pe Hristos, noi ns l avem aa c nu trebuie s ne simim singuri, s fim mnioi sau s ne fie team! Dar asta este prezumie, nu credin. Lamentaiile din psalmi ne ncurajeaz s riscm s vorbim cu ndrzneal i n mod personal cu Domnul universului. Walter Brueggemann ne amintete c lamentaiile sunt refuzul de a accepta lucrurile aa cum sunt. Ele sunt dovezile unei sperane neostoite, care crede c nimic nu se poate sustrage puterii transformatoare a lui Yahweh. Nicio ntmplare nu depete sfera responsabilitii Lui.4 Psalmii nu ofer un tratament analitic al emoiilor. Nu sunt un manual, cu diagnostic i reete, din care s putem deduce patru pai simpli pentru rezolvarea emoiilor dificile. Asemenea reducii simpliste ale universului nostru luntric i ale vieii nsei nu mai dau inimii ocazia s strige ctre Dumnezeu, n mijlocul ntunecatei i tainicei Sale implicri n viaa noastr. Dimpotriv, psalmii ne invit s-I punem ntrebri lui Dumnezeu. i o fac n contextul nchinrii era cartea de imnuri folosit n timpul nchinrii publice. Dumnezeu ne invit s aducem naintea Lui furia noastr, nencrederea i spaima ns vrea s facem lucrul acesta ca parte a nchinrii noastre. n acest fel de frmntri emoionale trebuie s ne implicm, dac vrem s nelegem inteniile inimii lui Dumnezeu pentru noi.

Strigtul Sufletului

La ce ne putem atepta din partea lui Dumnezeu? Cum este El n realitate? Ce va face cu noi, odat ce negarea i pcatul nostru vor fi spulberate, iar durerea i mnia, ndeprtate? Dumnezeu ne va surprinde cu rspunsul Su la mnia i teama noastr, tocmai n timpul luptelor noastre nenelese cu El. Ceea ce primim de la El, n timpul crncenului conflict, nu este ceea ce ateptm. Presupunem c El dorete ordine, conformism copii asculttori. n schimb, aflm c ateapt de la noi implicare intens i reveren deplin n faa tainei caracterului Su slvit. 38

avem nevoie De o voce revelatoare

Psalmii: glasul sufletului

O voce care dezvluie inima lui Dumnezeu pentru noi

Psalmii arat dragostea arztoare a lui Dumnezeu fa de poporul Su. El ne duce pe muchia extrem a vieii, unde nu putem tri printr-un control atent, bine programat. i acolo ncepe deertul. Este locul unde ntunericul ne atrage pe un trm al disperrii i al dependenei. Este terenul propice dezvoltrii ncrederii. Dorina fierbinte a lui Dumnezeu este s zguduie lumea, ca s fim silii s dm la o parte orice ne-ar mpiedica s devenim asemenea Fiului Su slvit. Psalmistul este uimit c nu-L poate pcli pe Dumnezeu. Oriunde ar fugi, Dumnezeu este deja acolo:
tii cnd stau jos i cnd m scol, i de departe mi ptrunzi gndul Unde m voi duce departe de Duhul Tu, i unde voi fugi departe de faa Ta?... Dac voi lua aripile zorilor, i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo mna Ta m va cluzi, i dreapta Ta m va apuca. Dac voi zice: Cel puin ntunerecul m va acoperi, i se va face noapte lumina dimprejurul meu! Iat c nici chiar ntunerecul nu este ntunecos pentru Tine; ci noaptea strlucete ca ziua, i ntunerecul ca lumina. (Ps. 139: 2, 7, 912)

Oriunde am fugi, Dumnezeu este acolo gata s-i manifeste dragostea pentru noi i s ne arate rolul unic pe care l avem n planurile Sale. n Psalmi descoperim c Dumnezeu este ncet la mnie, bogat n ndurare, ndelung rbdtor n har. Scopurile pe care le are pentru noi sunt bune. n ntunericul luptelor emoionale cu Dumnezeu, dobndim o mai profund nelegere a Sa. Cnd nu ne rspunde aa cum anticipm, nvm ceva despre caracterul Su imprevizibil. l atacm mnioi, ns nu avem parte de judecata Lui, ca replic. i cerem cu 39

ardoare s ne scape de groaz, ns El nu ne salveaz lund neaprat hotrri care s rezolve imediat circumstanele n care ne gsim. Ceea ce face ns este s ne dezvluie ce simte pentru noi. Mai mult dect att, cele mai ntunecate emoii ale noastre dezvluie ceva chiar dac ntr-un mod deformat, deplasat, tirbit despre emoiile lui Dumnezeu. Cum am putea nelege ceva din natura mniei lui Dumnezeu, dac nu o cunoatem pe-a noastr? Cum am putem s ne facem o idee despre ce nseamn, pentru un Dumnezeu sfnt i drept, s fie gelos pentru oamenii Lui, dac nu dm importan invidiei i geloziei noastre? ntr-un mod cu totul ciudat, El alege s ne dezvluie inima Sa desvrit, prin analogii cu emoiile umane ptate de depravare. Dac vrem s nelegem i mai deplin inima lui Dumnezeu, este obligatoriu s ncercm s ne nelegem universul interior. Psalmii ne propulseaz spre cele mai profunde ntrebri despre noi nine, despre alii i despre Dumnezeu. Lsndu-i s expun adncurile emoiilor noastre, ne vor conduce la Dumnezeul care Se descoper n mijlocul zbuciumului nostru.

Strigtul Sufletului

40

3
RELAtIILE: CONTEXTUL , STRIGATULUI
)

mily zcea ntr-un pat de spital, prizonier a perfuziilor i a aparatelor care zumziau linitit, luptnd pentru viaa ei. Cu doar dou zile n urm, i-a srutat soul, a alergat pe teren i s-a avntat la prima serv de softball, ntr-o lig cretin. nainte ca mingea s ajung la ea, a czut n genunchi, apoi s-a prbuit. A fost transportat n grab la un spital local, iar mai trziu a fost transferat la secia de terapie intensiv din cadrul unui spital judeean imens. Suferise un anevrism.5 n timpul operaiei, a atrnat ceasuri n ir ntre via i moarte. Doctorii i-au deschis cutia cranian i i-au ridicat creierul, pentru a avea acces la cei doi coaguli care i-au pus viaa n primejdie. Au ndeprtat coagulii. ns Emily este i astzi tot n com; viaa i atrn de un fir de pr. Dac va tri, e posibil s rmn cu o infirmitate grav. Chiar cu o sptmn naintea crizei lui Emily, am petrecut (eu, Dan) un ceas alturi de aceti buni prieteni. Am rs i am povestit 41

despre lucrrile ciudate i minunate ale lui Dumnezeu. Emily este o femeie energic, creativ i plin de dragoste, a crei via m-a stimulat s m rog pentru mai mult curaj i buntate n propria-mi via. Doar cu o zi n urm, mi pusese ntrebri despre gestionarea durerii; acum, vegeteaz n coma indus medicamentos, ateptnd ca Dumnezeu s-i reduc inflamaia de la creier sau s o duc ntr-un loc unde nu este chin.

Strigtul Sufletului

Am stat alturi de soul lui Emily, dup tragedie, cu ochii scldai n lacrimi. Durerea mi cretea odat cu ntristarea. Pn cnd, Doamne? am protestat. ,,Pn cnd mai supori s vezi c sunt deschise capetele celor iubii de Tine? Ct mai poi privi lacrimile unor copii ngrozii, care plng pn adorm, ntrebndu-se dac mama lor va mai fi printre cei vii, cnd se vor trezi? Pn cnd, Doamne? Strigtul sufletului este durerea naterii, chinuitoarea ateptare ca Dumnezeu s ne rscumpere trupurile i sufletele, cerurile i pmntul. Tnguirea sufletului: Pn cnd? este o implorare, o rugciune, o acuzaie. Fiecare persoan triete o poveste unic, esut din momente de bucurie intens i de durere tragic. Fiecare moment de plcere i de durere ne ndeamn s ne punem ntrebri foarte personale: De ce am fost abuzat de tatl meu?... De ce a murit mama, nainte s-o pot cunoate?... Ce a urmrit Dumnezeu, atunci cnd m-a nzestrat cu talent muzical?... Ce trebuie s fac cu averea familiei mele? Dar fiecare ntrebare personal oglindete o lupt existenial i mai profund: Care este natura vieii? i cine sau ce este Dumnezeu? Drept urmare, dei emoiile sunt declanate de diverse motive personale din trecutul nostru, toate sunt ecoul unei ntrebri comune: Este Dumnezeu bun? Prietenul meu, soul lui Emily, vorbea despre suferina i durerea inimii lui, cu pasiune i credin. Vorbea i despre Dumnezeu, ntr-un mod care nu nega lupta dinuntrul su. Fusese cuprins de fora vieii i a morii, de durerea lui Dumnezeu i de o ndejde nflcrat, vizionar. 42

pn cnD, Doamne?

Relaiile: contextul strigtului Dar, n vreme ce-mi povestea despre suferina i ndejdea lui n Dumnezeu, l-am dispreuit. Cu siguran, dispreul nu era ceea ce doream ori m ateptam s simt. mi respect prietenul, dar, n acea noapte, mi ddea ghes dorina nestpnit de a-i vorbi n mod realist, chiar aspru. Nu-i ddea oare seama c soia lui putea s moar? De ce a dispreui un prieten bun, care-mi oferea ansa s gust buntatea lui Dumnezeu din viaa lui? Privind n urm, cred c am fcut-o pentru c i invidiam credina. Nu vreau s am parte de suferina lui. Cu toate acestea, el a ntrezrit ceva din chipul lui Dumnezeu i a gustat ndurarea Lui, n mijlocul ntristrii. Viaa lui m mbia la o cunoatere profund a lui Dumnezeu. Reacia mea a fost s dau ndrt. ncercam s-mi potolesc dorina de a-L cunoate pe Dumnezeu cu o ardoare ca a lui. Dispreul meu bloca invitaia lui Dumnezeu de a m ncrede n El cnd m-mpresoar necazul. ntrebarea mea mnioas: Dumnezeule, de ce nu faci ceva? era o reacie agresiv: de a lupta, pentru a evita dorina i ncrederea. Prea nedrept ca Dumnezeu s-mi cear s doresc vindecarea lui Emily i, n acelai timp, s m ncred n El, indiferent ce-ar hotr El s fac. M mpotriveam apropierii lui Dumnezeu de mine. Apoi, ntr-o atitudine dispreuitoare, am fugit de ea. Nu fugeam de prietenul meu sau de durere i confuzie. De fapt, dispreul meu nsemna fug de Dumnezeu. n cele din urm, toate emoiile noastre l au n centru pe Dumnezeu. i spun asta pentru c la rdcina ntregii noastre bucurii st minunea rscumprrii; n inima tuturor emoiilor noastre dificile se gsete ntrebarea: Dumnezeule, eti bun? mpratul David l prezint pe Dumnezeu drept Fiina suprem, mpotriva creia pctuim i luptm: mpotriva Ta, numai mpotriva Ta, am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta; aa c vei fi drept n hotrrea Ta, i fr vin n judecata Ta (Ps. 51:4). Luptele noastre emoionale oglindesc mult mai mult dect luptele noastre cu oamenii sau cu evenimentele; ele dezvluie ntrebrile noastre adnci despre Dumnezeu. Dar cum facem legtura ntre circumstanele orizontale care declaneaz emoiile noastre i lucruri43

le din planul vertical, spre care indic acestea? n acest capitol, vom analiza trei tipuri eseniale de micri relaionale (de mpotrivire, de ndeprtare i de apropiere), care ne strnesc emoiile. Acest lucru ne va ajuta s clarificm n ce fel rspunsurile din sfera relaiilor umane izvorsc din natura relaiei cu Dumnezeu. Cnd nelegem ce anume strnete emoiile, vom reui s identificm luptele adnci implicate n toate emoiile noastre.

Strigtul Sufletului

Dei sentimentele par a fi deseori imprevizibile i iraionale, ele nu sunt nici ntmpltoare, nici ivite din senin. Este adevrat, oameni diferii reacioneaz diferit n situaii diferite, dar, datorit motenirii noastre comune, ca oameni care poart chipul lui Dumnezeu, avem n comun unele tipare predictibile. Emoiile i au rdcina n reaciile noastre la felul n care ne trateaz ceilali. Sentimentele ne sunt provocate cnd oamenii se raporteaz la noi n unul dintre aceste moduri: (1) acioneaz mpotriva noastr atac; (2) se ndeprteaz de noi abandon; (3) se apropie de noi iubire. n contextul unei lumi czute, pctoase, reaciile emoionale la aceste micri relaionale pot fi caracterizate, n general, drept lupt sau fug. Urmtoarea diagram ne arat n ce fel aceste rspunsuri genereaz emoiile noastre dificile. Micarea relaional Atac (mpotrivire) Abandon (ndeprtare) Iubire (apropiere) Reacia de fug Mnie Gelozie Dispre Reacia de lupt Team Disperare Ruine

cauza Declanrii Sentimentelor

Exist factori care afecteaz alegerea noastr de a lupta sau de a fugi. i istoria vieii fiecruia dintre noi va stabili care atitudine fundamental, lupta sau fuga, va fi ntiprit mai adnc n rspunsul nostru fa de ceilali. Evident, unele situaii concrete ne vor oferi i indicii pentru rspunsul care ar fi alegerea noastr fireasc. 44

Relaiile: contextul strigtului Ce reacie emoional avem cnd cineva ne atac? Rspundem atacului fie cu furie, fie retrgndu-ne plini de team. Cum reacionm cnd suntem abandonai? Ne agm cu exasperare, ntr-o criz de gelozie i mnie, sau ne retragem din faa durerii, n disperare. Cum ne simim cnd cineva ne iubete, ns considerm acea dragoste ca fiind prea incomod i periculoas? Ne mpotrivim ei, cu scepticism i dispre, sau fugim de nevoia pe care o dezvluie n noi, retrgndu-ne ruinai. Fiecare micare relaional provoac n noi un rspuns emoional. Acest rspuns deschide ua celor mai profunde ntrebri pe care le avem despre Dumnezeu.

atacul: violarea Demnitii noaStre

Atacul ne provoac la lupt (mnie) sau la fug (team). Asaltul fcut de un prieten complic reacia normal de team sau mnie, adugndu-i oc i dezamgire. Cnd cineva ne atac, suntem ameninai cu distrugerea a poziiei, a proprietii, a persoanei sau a puterii noastre. Se urmrete cel puin s nu ne putem bucura de ceea ce avem. Asalturile relaionale pot fi nenduplecate, viclene, neltoare i subtile i ne iau mai ntotdeauna prin surprindere. Uneori, atacurile sunt att de subtile, nct ignorm efectul lor cumulativ. Dar rspunsul nostru emoional va fi, probabil, o oscilare ntre mnie i team. Mnia graviteaz n jurul ntrebrii: Este Dumnezeu drept i va lsa El pe cei ri s triumfe? Teama se axeaz pe ntrebarea: M va ocroti Dumnezeu?

Mnia: Focul mpotriva focului

Dac atacm atunci cnd suntem atacai, luptm cu focul mpotriva focului. Mnia ne mpinge n lupt. Este un rspuns la o nedreptate perceput sau real, ncercnd s distrug rul care ni s-a fcut. Just sau injust, mnia declaneaz aciune: respiraia se accelerea45

z, muchii se ncordeaz, ochii se ngusteaz i se focalizeaz asupra dumanului. Mnia cere decizie imediat i categoric. Un brbat a remarcat: De obicei, nu iau o hotrre, pn nu m enervez. Dac sunt calm i raional, vd ambele fee ale alegerii i nu tiu ce s fac. Dar, cum m enervez puin, pot s aleg fr s-mi pese ce gndesc ceilali. Muli dintre noi iau decizii sub impulsul mniei. Mnia este adrenalina care ne mrete curajul s pim ntr-o lume aparent potrivnic dorinei noastre. Mnia injust amorete durerea disperrii i cere dreptate n mod agresiv; dac Dumnezeu nu reuete s ne ocroteasc, suntem ndreptii s ne lum soarta n propriile mini. Mnia d glas ntrebrii eseniale: Este Dumnezeu drept i va lsa El pe cei ri s ctige i s triumfe asupra mea? Mnia ncearc s corecteze pasivitatea lui Dumnezeu, dndu-ne putere s acionm, n loc s ateptm, vulnerabili, ca Dumnezeu s fac ceva. Nu este doar un scut mpotriva durerii i un energizant pentru lupt; este o sfidare a lui Dumnezeu, pentru refuzul Su aparent de a aciona n ajutorul nostru.

Strigtul Sufletului

Teama: Cealalt fa a mniei

Cnd suntem confruntai cu un ru care ne depete, teama ne d puterea s fugim, grbete retragerea noastr, face ca orice naintare n lupt s par absurd. Teama declaneaz dilatarea pupilelor, ca i cum ochii ni s-ar deschide suficient, ca s cuprind toate informaiile necesare evitrii distrugerii. Stomacul ni se strnge, se simte o stare de apsare, iar glandele sudoripare elibereaz lichid, pentru a rcori angrenajul fizic, ca s nu se ard. Corpul este gata s fug i s se ascund. Pe msur ce teama crete, corpul este gata s-i nceteze activitatea i s se fac ghem. Dus la extrem, teroarea devine paralizant. Pentru propria conservare, vom recurge la orice pare s ne aduc scparea. Pentru a putea supravieui, anxietatea ne cere s ne retragem dinaintea persoanei sau a problemei care ne amenin. Att teama, ct i mnia ncearc s se autojustifice; teama ne mpinge doar n direcia opus mniei. Teama nesfnt tocete durerea 46

Relaiile: contextul strigtului disperrii i, n mod pasiv, solicit ocrotire; fiindc Dumnezeu nu reuete s m ocroteasc, sunt ndreptit s acionez pentru binele meu. Teama d glas ntrebrii eseniale: Pot s am ncredere c Dum nezeu m va apra de ru?

Abandonul duce inevitabil la pierdere: singurtatea unei viei izolate, trit departe de cei care nseamn cel mai mult pentru noi. Este desprire, dar aduce a moarte: anun sfritul relaiei. Orice relaie uman este ameninat de un potenial abandon. Prietenii pot s ne trdeze, copiii, s ne dispreuiasc, partenerul, s divoreze de noi. Abandonul invadeaz fiecare relaie i batjocorete intimitatea. Pierderea este o sfidare crud: adncete dorina i ndeprteaz sperana. Pierderea i abandonul strnesc gelozia (lupta) i disperarea (fuga). Gelozia ntreab: Este Dumnezeu bun sau m va lsa sec tuit, n timp cei va binecuvnta pe alii? Disperarea ntreab: M va lsa Dumnezeu izolat i singur?

abanDonul: refuzul intimitii

Gelozia: Furie posesiv

Gelozia izvorte din dorina de a pstra un lucru pe care ne temem cu nfrigurare c l-am putea pierde; invidia apare din dorina de a dobndi ceea ce nu avem. Att gelozia, ct i invidia cer cu nverunare ca sufletul s nu sufere vreo pierdere. Un brbat mi s-a plns: Cum ndrznete soia mea s zmbeasc, s vorbeasc i chiar s ating braul altui brbat? Vorbea cu pastorul nostru de parc era metresa lui. Gelozia l mbolnvea fizic era stpnit de o dorin ptima. Gelozia nal un gard n jurul celui care ar putea fugi; este o furie posesiv, care ncearc s-l protejeze pe cel iubit de un pretendent rival i pe sine nsui, de pierdere. Invidia contribuie i ea la ocolirea pierderii. Este dureros s vedem pe altcineva bucurndu-se de ceea ce nou ne lipsete, aa c ne transformm n hoi care rvesc sau fur plcerile altora. n loc s 47

ndurm pierderea i s ne ncredem n buntatea lui Dumnezeu, ne pornim mpotriva celor care par s amenine sau s se bucure de ceea ce pretindem cu disperare c este al nostru. Iacov ne spune c mnia izvort din invidie devine criminal, atunci cnd pierdem ceea ce ne dorim: Voi poftii, i nu avei; ucidei, pizmuii, i nu izbutii s cptai; v certai, i v luptai; i nu avei (Iac. 4:2). Gelozia pctoas potolete durerea pierderii i cere agresiv satisfacie; fiindc Dumnezeu nu reuete s aib grij de mine, sunt ndreptit s acionez pentru binele meu. Gelozia d glas ntrebrii fundamentale: Este Dumnezeu bun mi va potoli El foamea? Sau i va binecuvnta pe alii, iar pe mine m va lsa sectuit?

Strigtul Sufletului

Disperarea: Fuga de singurtate

Disperarea este refuzul de a lupta. Ne sectuiete inima de ndejdea c vom fi ajutai, salvai i fericii. O prieten mi-a vorbit despre cstoria ei pe cale s se nruiasc: Nu mai suport gndul c soul meu s-ar putea schimba. Ani n ir am sperat c va fi omul care tiam c putea fi, dar m-am sturat de urcuul i coborul dezamgirilor i am abandonat dorina ca el s se schimbe. Ursc sperana. Refuz s mai doresc ceva, ca s nu mai ajung aa devastat cum am fost n toi aceti ani. Disperarea refuz s spere. Cartea Proverbelor declar: O ndejde amnat mbolnvete inima, dar o dorin mplinit este un pom de via (Prov. 13:12). O traducere mai potrivit a cuvntului mbolnvete este strne te greaa. ,,A mbolnvi nseamn a te face s nu te simi bine; dar greaa este copleitoare. Dac sperana amnat mbolnvete sufletul, atunci, nu e de mirare c cei mai muli oameni i triesc viaa n negare, urmrind cu pasiune nite dorine mrunte. Aceast disperare ne scutete de posibilitatea de a vrea cu adevrat un lucru care ne-ar putea fi refuzat. Urm singurtatea. S-ar putea s ne plac s fim singuri, ns nu agrem ideea de a fi separai i izolai de alii. Dorim intimitate, dar disperarea ne face s nu ne pese dac cineva vrea s ne fie prieten. Ea 48

Relaiile: contextul strigtului ne ngduie s ne complacem n eecurile noastre, n loc s ne privim n fa nevoia. Disperarea pctoas potolete singurtatea i cere n mod pasiv alinare, oricare ar fi ea; fiindc Dumnezeu nu reuete s ofere prezena Lui ca mngiere, sunt ndreptit s acionez pentru binele meu. Disperarea d glas ntrebrii fundamentale: Este Dumnezeu bun sau m va lsa n izolare? i va oferi prezena altora, iar pe mine m va lsa singur? Putem tri, pentru o vreme, n nepsare luntric. Dar viaa sau, mai bine zis, Dumnezeu nu ne permite s trim ca nite roboi. Suferina ne deposedeaz de acea strategie, obligndu-ne fie s ne luptm cu Dumnezeu, fie s ne ucidem dorinele mai exact, s ne ucidem sufletul. Dumnezeu ne provoac s ieim din impasibilitate i mediocritate, ndreptndu-Se nspre noi i strnind n noi cele mai adnci pasiuni.

DragoStea: inta inimilor noaStre

Disperarea ne mpietrete fa de orice gest care ar strni n noi dorina de intimitate. Ciclul repetat de strnire a dorinei, nelare a speranei i ucidere a sufletului prin disperare ne face s urm sperana. Dorina este un duman care poate fi neutralizat cu ajutorul dispreului. Dispreul este modul prin care inhibm sperana, atunci cnd cineva se ndreapt spre noi, cu buntate i tandree. Dac sperana trece dincolo de faada dispreului, ne simim deseori ca nite proti care au fost folosii. Cnd dorina de intimitate dezvluie goliciunea i nevoia noastr, intervine ruinea. De aceea, darul intimitii strnete deseori dispreul (lupta) sau ruinea (fuga). Intimitatea ne face s gustm mpcarea. Este o mrturie a faptului c desprirea i pierderea au fost nvinse. Clipele de apropiere reflect setea noastr dup rscumprare, dup o relaie perfect cu Dumnezeu. Dei ne dorim s fim rscumprai, avem reineri, n acelai timp, s lsm dorinele s ne scape de sub control. Luptm din 49

greu s reducem posibilitatea asaltului sau a pierderii care survine atunci cnd ne deschidem inima n faa intimitii. Dar Dumnezeu nu ne las n voia superficialitii sau a disperrii noastre posace. Nici nu Se va opri n faa scutului nostru ubred de mnie. Dumnezeu nu las singuri. El ne urmrete neabtut. Se amestec n treburile noastre. Va folosi orice metod, pentru a reui. Dumnezeu vine mereu spre noi, strnind att dorin, ct i ambivalen. Vrem i nu vrem harul care ne poate zdrobi inimile. tim c implicarea ntr-o relaie cu Dumnezeu va nsemna c trebuie s dm la o parte redutele noastre cele mai ascunse. El nu Se mulumete s ne lase aa cum suntem. Ne primete i ne transform. Noi dorim i nu dorim schimbarea. C. S. Lewis prezint aceast lupt printr-un personaj memorabil, Eustace, din Cltorie pe mare cu Zoridezi. Eustace a cedat puterilor rului i a fost transformat ntr-un balaur. Putea s fie din nou om doar dac era gata s-l lase pe Aslan (reprezentare a lui Hristos) s-l sfie cu ghearele lui ascuite. Pentru Eustace, asta era nebunie: ar muri! Dar tocmai asta era ideea. Putea tri numai dac accepta s moar. i ura starea i dorea s se schimbe, ns perspectiva morii l ngrozea. Aceast ambivalen i chinuia inima. La fel se ntmpl cu noi. Ne mpotrivim apropierii lui Dumnezeu de noi i ne lsm prad ambivalenei, dispreuitori i stingheri. n acest punct, cele mai adnci probleme ale inimii umane ies la suprafa. ntrebrile: Este Dumnezeu drept? Este El bun? devin mai simple i mai personale: M iubete Dumnezeu?

Strigtul Sufletului

Dispreul: Scutul batjocurii

Dispreul adulmec buntatea, harul i compasiunea i ntoarce nasul cu dezgust. Tnjim dup dragoste, ns pasiunea pare a fi periculoas. Drept urmare, ocolim gesturile pline de dragoste care ne sunt adresate, tratndu-le cu dispre. Spunem, de fapt: Dac faci pai nspre mine, se va nfiripa n mine anticiparea implicrii. Dar dac, de fapt, nu m 50

Relaiile: contextul strigtului vrei?Dar dac paii ti spre mine sunt, de fapt, intenionai pentru alt cineva sau mai ru sunt menii smi aduc suferin? Pavel pune o ntrebare dificil despre reacia noastr fa de apropierea haric a lui Dumnezeu de noi: Sau dispreuieti tu bogiile buntii, ngduinei i ndelungei Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? (Rom. 2:4). Cnd cineva ne face un dar, ne crispm, dac simim c sinceritatea sa este ndoielnic, ne temem c dorina noastr de a avea mai mult va scpa de sub control sau ne retragem, presupunnd c pctoenia ne face antipatici. Dispreul este zidul de aprare mpotriva ruinii nemascate care apare cnd dragostea strpunge o inim pctoas. Dispreul pctos tocete efectul suiurilor i al coborurilor ambivalenei i impune, agresiv, distana; fiindc dragostea lui Dumnezeu nu pare evident, sunt ndreptit s acionez pentru binele meu. Dispreul d glas ntrebrii fundamentale: M iubete Dumne zeu sau mi va ntoarce spatele, cu dispre?

Ruinea: Fuga de intimitate

Ruinea este fug de intimitate. Este una dintre temerile noastre cele mai adnci: c vom fi venic izolai i luai n derdere. Este gustul iadului experiena de a fi surprins fr aprare sau protecie i condamnat la umilire continu. Ruinea este sentimentul de a fi expus n toat urenia ta. Nimic nu ptrunde att de adnc i de personal ca ruinea. Filozoful Jean Paul Sartre a denumit-o hemoragia sufletului. Ruinea ne sleiete de energie i ne ucide dorina de via. Asemenea altor emoii care in de fug (teama i disperarea), ruinea este retragerea din angajare. nfiarea specific ei sunt ochii plecai, umerii lsai, inima neimplicat. Ruinea este evadarea din realitate, prin disociere. Ruinea pctoas atenueaz sentimentul de groaz pe care ni-l insufl expunerea noastr i cere, n mod pasiv, siguran; fiindc dragostea lui Dumnezeu pare periculoas, sunt ndreptit s m n51

chid n mine. Ruinea d glas ntrebrii fundamentale: M iubete Dumnezeu sau m va ur, dac m va vedea aa cum sunt de fapt? Muli dintre noi ncercm s scpm de ruine i ne consumm energia izolndu-ne de orice i oricine ne-ar putea demasca. O femeie care nu voia s nvee s schieze spunea: Nu am mai nvat un sport nou de cnd eram copil. i nu pentru c m tem c voi cdea sau m voi lovi. mi aduc aminte c nu suportam s ncerc ceva nou, dac eram nconjurat de ali oameni, care erau stpni pe situaie. M priveau cu atta dispre, nct am jurat c nu voi mai trece niciodat prin umilina de a nva ceva nou. Alii i aleg parteneri de via sau cariere dup acelai principiu. M va expune aceast persoan sau activitate umilinei, ruinii sau batjocurii? Dac da, atunci refuz s intru n joc. Muli nu vor s vorbeasc despre convingerile personale sau despre credina lor, de teama de a nu fi luai peste picior. Ruinea pare s justifice evitarea. Mai mult nc, se pare c cere o izolare n arogan. i aceasta este neruinare imunitate la ruine, prin mpietrirea treptat a inimii. Arogana este mai mult dect nfumurare sau laud de sine pentru abilitile proprii; este un pumn ncordat, ndreptat sfidtor ctre cer: Nu m voi pleca; nu m voi lsa zdrobit de greutatea realitii. Nu voi ceda dorinei de mpcare. Nu voi recunoate, nici nu voi simi gemetele sufletului dup rscumprare. Arogana se poate manifesta prin ostilitate belicoas sau prin refuzul mut (sau o presupus neputin) de a simi ceva. Arogan nseamn s ntorci spatele gemetelor sufletului i, astfel, s evii lupta cu Dumnezeu. Ce anume nsemn lupta cu Dumnezeu? i care e btlia pe care o avem de dus cu El, ca s-L cunoatem n profunzime i cu pasiune? Rspunsul este c fiecare dintre noi trebuie s se confrunte cu plngerea: Pn cnd, Doamne? Fiecare emoie dificil mnia, teama, gelozia, disperarea, dispreul i ruinea deschide ua acestei ntrebri, care i gsete rspunsul n taina implicrii lui Dumnezeu n vieile noastre. 52

Strigtul Sufletului

4
MNIA INJUSTA: REFUZUL DE A ASTEPTA , DREPTATEA
)

nia poate izbucni dintr-odat, asemenea unui gheizer, mprocnd ap fierbinte peste toi cei aflai n preajm. Sau poate arde mocnit, la nesfrit, distrugnd tot ce se nal n calea ei.

Mnia este rspunsul nostru cnd suntem atacai. Intensitatea mniei este, de obicei, direct proporional cu gradul nedreptii percepute, dei atacul nu trebuie s fie real sau grav, ca s strneasc o reacie extrem. Mai mult dect att, dac agresiunea st n calea unei dorine sincere sau a ceea ce credem c trebuie s avem pentru a fi mplinii, atunci vom fi cuprini de mnie. 53