MARILE TEME I MOTIVE ALE CREAIEI EMINESCIENE

TEME I MOTIVE LIRICE 1. Tema TIMPULUI, vzut ca o supratem a operei, tema favorit a poetului, apare n aproape toate poeziile. Ea va fi corelat cu tema cosmicului. 2. COSMICUL cu toate elementele lui: infinitul cerul, soarele, luna stelele, luceferi, muzica sferelor, zborul intergalactic, haosul, geneza, extincia. 3. ISTORIA cu ipostazele ei ce pot constitui la rndul lor teme ale creaiei eminesciene: a) ideea de patrie, sentimentul patriotismului (Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie), b) panoram a deertciunilor (Memento mori), c) mister al etnogenezei (Strigoii), d) meditaia patriotic (Scrisoarea III), e) fundal al marilor pasiuni (Grue Snger), f) inechitatea social (mprat i proletar), g) societatea corupt (Scrisoarea III, Junii corupi), h) condiia geniului i a artei (Scrisorile, Luceafrul), i) solitudinea (Glossa, Luceafrul). 4. NATURA vzut din mai multe perspective: - cadru fizic, fundal pentru reveria romantic (mprat i proletar, Scrisoarea I, Melancolie) - cadru fizic, paradis terestru n idile (Dorina, Sara pe deal) - personaj mitic (Revedere) - realitate metafizic (mioritic) (Mai am un singur dor). 5. DRAGOSTEA a) visul dragostei, dorul (Dorina, Lacul, Floare albastr, Clin (file din poveste) etc.) - b) dezamgirea, tnguirea nemplinirii (Pe lng plopii fr so, De cte ori iubito, Te duci, etc.) - c) femeia nger femeia demon (nger i demon) - d) misoginismul (Scrisoarea IV, Scrisoarea V, Antropomorfism) I. Tema timpului Aceast tem se regsete n aproape toate poeziile lui Eminescu, de aceea a fost denumit i supratem. n poezia Luceafrul, de exemplu, Hyperion cltorete spre Demiurg, aceast cltorie realizndu-se n timp i spaiu, spre nceputurile lumii; rotaia atrilor se face n timp. n Scrisoarea I, relevant este tabloul genezei, totul s-a nscut dintr-un punct, nainte de apariia universului. n poezia Trecut-au anii timpul este vzut ca trecere a anilor copilriei. Problema timpului este corelat cu cea a spaiului. De exemplu, n poezia Scrisoarea I observm spaiul i termenii viitorului i ai trecutului; timpul este vzut ca un prezent etern i are caracter static. Ideea prezentului etern se regsete i n Gloss: Viitorul i trecutul sunt a filei dou fee. n unele poezii scurgerea timpului se asociaz cu sentimentul de tristee, de exemplu n poezia Trecut-au anii, unde poetul regret copilria. Timpul trector, finit se regsete i n poezia Revedere prin opoziie cu timpul etern ce-l caracterizeaz pe codru (natura).

II. Tema cosmicului Cosmicul uzeaz adesea de cteva motive: infinitul cerul, soarele, luna stelele, luceferi, muzica sferelor, zborul intergalactic, haosul, geneza, extincia. n concepia lui Eminescu vechimea universului este nesfrit. Cosmogonia (naterea universului) este foarte plastic conceput n Scrisoarea I, unde infinitul devine sinonim cu haosul, genunea, negura etern n care exist un punct, iar punctul devine lume atras de via, de un dor nemrginit. Descoperim i motivul soarelui, care la un moment dat devine trist i rou, sugernd stingerea (extincia) universului. Luna este vzut ca un astru al romanticilor i ea poate fi considerat un simbol al naterii i al morii, ea le tie pe toate i readuce n minile oamenilor amintiri. Muzica sferelor este un alt motiv cosmic, este vorba de acea muzic simfonic produs de rotaia planetar; Eminescu i imagineaz c prin micarea lor atrii creeaz o alt muzic. III.Tema istoriei i a criticii sociale Istoria, evoluia omului n timp, creaia i contribuia lui social l-au preocupat att de mult pe Eminescu, nct o mare parte din opera sa este alctuit din poezii cu un profund caracter meditativ pe aceast tem. Istoria este vzut n mai multe ipostaze (cele enumerate mai sus) i se regsete n mai multe poezii. n evocarea istoriei, atitudinea poetic a lui Eminescu apare sub dou aspecte: unul elegiac i altul satiric. Viziunea elegiac apare n poeziile n care panorama civilizaiilor creeaz un puternic sentiment al zdrniciei, determinat de ideea c totul se repet n lume, c nimic nu este statornic i nu rezist n timp. n poezia Memento mori ntlnim acest sentiment al zdrniciei, toate civilizaiile au fost distruse de trecerea timpului, totul fiind trector. n Scrisoarea III apare figura lui Mircea cel Btrn i tema istoriei; Mircea reprezint geniul politic i militar, conductorul ideal [n prima parte a poemului], iar tema istoriei este legat de prezentarea unor aspecte sociale, corupia, critica i inechitatea social, n partea a doua a poemului, fragment ce sugereaz o critic profund a societii contemporane care nu se ridic la nivelul perioadei lui Mircea. Viziunea satiric nu apare numai n partea a doua a poemului Scrisoarea III, ci i n alte poezii. n Junii corupi, Eminescu prezint tineretul corupt, deczut prin desfru, fr idealuri. n Ai notri tineri poetul critic tinerii ce studiau la Paris, dar nu fceau cinste poporului nostru. n poezia mprat i proletar poetul pune problema inechitii sociale i a inutilitii schimbrii acestei lumi din care rul nu poate fi scos, de asemenea apare i ideea potrivit creia hazardul domnete n lume: n veci aceleai doruri mascate cu alt hain / i-n toat omenirea n veci acelai om. IV. Tema filozofic Tema geniului n opera eminescian Tema filozofic major a liricii eminesciene este condiia nefericit a omului de geniu ntr-o societate meschin, superficial, incapabil s-i neleag aspiraiile spre absolut. Acest tem este preluat de la filozoful german Schopenhauer la care condiia geniului este definit ca: Geniul pe pmnt nu este capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit, el nu are moarte, dar nici noroc. Conform filozofului german, geniul are o minte aplicat la obiect, sclipitoare, obiectiv i este capabil s se sacrifice pentru atingerea unui ideal. Geniul eminescian apare sub patru ipostaze: creatorul, omul superior prin excelen; nemuritorul, exemplu Hyperion; demonul, for a rului (nger i demon); titanul, simbol al rzvrtirii (Murean). Imaginea demonului se suprapune adesea cu cea a creatorului de art. n Luceafrul, Hyperion apare n ipostaza de demon, de nger, de titan, adic de geniu. Singura sa atitudine n faa nimicniciei 2

lumii este cea de detaare raional: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece. n Scrisoarea I, geniul este reprezentat de btrnul dascl, savantul: Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, / Universul fr margini e n degetul lui mic, care ncearc s cunoasc tainele universului. La Eminescu, geniul este prezentat n opoziie cu omul comun, o figur subiectiv, superficial, incapabil de sacrificiu, putndu-se realiza o paralel ntre Luceafrul i Noaptea de decembrie de Al. Macedonski. Geniu n opera lui Eminescu este chiar poetul. V. Arta poetic sau concepia lui Eminescu despre poezie i misiunea poetului Ideile lui Eminescu despre art nu apar n studii sistematice, ele se regsesc n ntreaga sa creaie. Totui se pot nominaliza cteva buci care direcioneaz concepia poetic eminescian: Icoan i privaz, Eu nu cred nici n Iehova, Odin i poetul, Criticilor mei, Iambul, Numai poetul, n zadar n colbul colii, Epigonii, Gloss, Od (n metru antic). Iat cteva dintre ideile vehiculate de aceste poezii: - Eminescu se ncadreaz singur n curentul literar al romanticilor. Nu m-ntoarcei nici cu clasici / Nici cu stil curat i antic- / Toate-mi sunt deopotriv / Eu rmn ce-am fost: romantic. (Eu nu cred nici n Iehova); - poetul atenioneaz c sunt muli poeii, dar puini valoroi, n poezia Criticilor mei, fiind preocupat de perfeciune; - poezia trebuie s izvorasc din trire, din suferin, S fac cu poezia mea cea dulce / Damele s suspine. (Odin i poetul); - poetul trebuie s fie un fiu al veacului su Icoan i privaz; - poetul aspir spre perfeciune n elaborarea poeziei Iambul; - numai poetul poate trece peste nemrginirea timpului, el nvinge timpul prin creaia sa Numai poetul; - poezia nu se nva la coal, arta necesit munc intens i talent n zadar n colbul colii; - Eminescu a dat msura perfeciunii clasice n poezia Od (n metru antic), poezie ce exprim viziunea filozofic a poetului asupra iubirii i morii n substan clasic, materializat cu elemente romantice; - dei se ncadreaz singur n curentul romantic, Eminescu nclin uneori spre clasicism, preuind profunzimea de gndire a anticilor prin promovarea idealurilor de bine, frumos i adevr, prin aspiraia ctre perfeciune i echilibru, prin stilul clar, armonios i prin ironia rece a raiunii: Vreme trece, vreme vine / Toate-s vechi i nou toate / Ce e ru i ce e bine / Tu tentreab i socoate / Nu spera i nu ai team, / Ce e val ca valul trece; / de te-ndeamn de te cheam, / Tu rmi la toate rece. (Gloss); - n poezia Epigonii Eminescu definete poezia ca pe o creaie pur, divin, n care imaginile poetice sunt icoane, ce nnobileaz prin sensibilitate, emoie, glasuri tremurate mintea i sufletul omenesc. VI. Tema iubirii i a naturii Ultimul mare romantic european, M. Eminescu exprim adesea sentimentele de dragoste n mijlocul naturii, de aceea cele dou teme se mbin armonios. Natura eminescian se manifest n dou planuri ce se ntreptrund, cel terestru i cel cosmic. Motivele romantice ale naturii terestre, codrul, izvoarele, salcmul, teiul, lacul, sunt observate n funcie de succesiunea anotimpurilor. n general natura terestr este cald, ocrotitoare, uneori slbatic i particip la frmntrile poetului, constituind n acelai timp i un cadru propice mplinirii iubirii, dar i 3

meditaiei: Hai n codrul la izvorul / Care tremur pe prund (Dorina), Hai n codrul cu verdea / Und-izvoarele plng n vale (Floare albastr). Totui, natura poate fi i un spaiu al morii: Mai am un singur dor / n linitea srii / S m lsai s mor / La marginea mrii; / S-mi fie somnul lin / i codrul aproape, / Pe-ntinsele ape / S am un cer senin. (Mai am un singur dor) Motivele romantice ale naturii cosmice, luna, stelele, luceferii, cosmosul particip direct la sentimentul iubirii umane, care la Eminescu este un sentiment fundamental. Luna este astrul martor i tutelar al ndrgostiilor: Cnd prin crengi s-a fi ivit / Luna-n noaptea cea de var, / Mii inea de subsuoar, / Te-oi inea de dup gt. (Floare albastr). Iubirea apare n dou ipostaze: 1) ca mplinire prin intermediul visului, natura este n armonie cu strile sufleteti ale poetului, avem o imagine luminoas, optimist a iubirii (Dorina, Lacul, Floare albastr); 2) ca nemplinire, dezamgire, tristee a poetului ce este n continu cutare a idealului de iubire; natura n acest caz este trist, iubita rece, strin, iar poetul dezamgit, Totui este trist n lume (Pe lng plopii fr so, De cte ori iubito, Luceafrul, sonetele). VII. Poezia de inspiraie folcloric

Eminescu a iubit foarte mult folclorul romnesc, fiind un pasionat culegtor de folclor. n caietele manuscrise ale lui M. Eminescu s-a gsit un material folcloric cules n perioad cnd colinda ara cu trupa de actori, cuprinznd basme, proverbe, cntece epice etc. Influena popular este evident n multe din poeziile lui Eminescu, el prelucrnd teme, motive, versuri, ritmuri, armonii, imagini pe care le-a asamblat n creaii noi, originale. Unele sunt prelucrri folclorice cu adaosuri filosofice (Revedere, Ce te legeni, La mijloc de codru), altele sunt profund originale, sursa folcloric cunoscnd transformri eseniale (Clin <file din poveste>, Luceafrul). n toate ntlnim acea mbinare inconfundabil ntre glasul poetului i glasul poeziei populare. Miturile liricii eminesciene Eugen Simion descoper opt mituri fundamentale ale liricii eminesciene: mitul istoric, mitul naterii i al morii universului, mitul nelepciunii, mitul erotic, mitul oniric, mitul ntoarcerii la elemente, mitul creatorului, mitul poetic. Nu trebuie uitat nici mitul dacic care se contureaz n poemul postum Dochia. Raiul Daciei, cum a fost denumit de Perpessicius. Izvoarele poeziei eminesciene: 1. Izvorul fundamental este folclorul romnesc, din care Eminescu se inspir la alctuirea mai multor poezii; 2. Miturile autohtone; 3. Poezia european, Eminescu cunoscnd bine romantismul european i poezia romantic; 4. Marii filozofi germani: Hegel, Kant, Schopenhauer; 5. Filozofii greci: Platon, Aristotel; 6. Filozofia indian.

Nadia Vesa