39 DE ARGUMENTE IMPORTANTE PENTRU ALEGERE (PRO-CHOICE) I RESPINGEREA LOR

Autor: Randy Alcorn Sursa: Eternal Perspective Ministries, 39085 Pioneer Blvd., Suite 200, Sandy, OR 97055, 503-668-5200, www.epm.org
Traducere: Asociaia Provita Media Str. Leonida nr. 27, Sector 2, Bucuresti www.provita.ro provitamedia@gmail.com

PARTEA NTI: ARGUMENTE REFERITOARE LA VIAA, UMANITATEA I PERSONALITATEA UMAN 1. Nu sunt sigur cnd ncepe viaa uman; este o ntrebare religioas, al crei rspuns nu poate fi dat de tiin. 1a. Dac exist vreo ndoial cu privire la apariia vieii umane, beneficiul de pe urma acestei ndoieli nu ar trebui s fie dect pstrarea vieii. 1b. Manualele de medicin i lucrrile tiinifice de referin sunt de acord c viaa ncepe la concepie. 1c. Anumii oameni de tiin i medici recunoscui pe plan mondial au depus mrturie n cadrul unei comisii a Congresului SUA c viaa uman ncepe la concepie. 1d. Muli oameni de tiin i medici notorii au confirmat cu aceeai fermitate c viaa uman ncepe la concepie. 1e. Posibilitatea clonrii umane nu discrediteaz ideea c toate fiinele umane concepute n mod convenional i ncep viaa la concepie. 2. Ftul este doar o parte a organismului femeii, ca i bila sau apendicele. Nu poi lua n serios faptul c un embrion uman este o persoan real. 2a. O parte a organismului su este recunoscut dup codul genetic comun pe care l mparte cu restul organismului; codul genetic al copilului nenscut difer de cel al mamei. 2b. Copilul poate muri n pntecele mamei, iar mama poate tri; sau mama poate muri i copilul poate supravieui, ceea ce demonstreaz c sunt dou persoane diferite. 2c. Copilul nenscut joac un rol activ n propria sa dezvoltare, controlnd cursul sarcinii i timpul naterii. 2d. A fi n interiorul cuiva, nu este acelai lucru cu a fi parte a ceva. 2e. Fiinele umane nu ar trebui discriminate din cauza locului unde triesc. 2f. Exist motive tiinifice substaniale de a crede c embrionii congelai sunt fiine umane i trebuie s li se acorde aceleai drepturi ca i celor n vrst, copiilor mai mari sau persoanelor vulnerabile. 3. Sarcina este un embrion sau un ft adic o aglomerare de esut, un produs de concepie nu un copil. Avortul nseamn terminarea unei sarcini nu uciderea unui copil. 3a. La fel ca i cuvintele bebelu sau adolescent, termenii de embrion i ft se refer la fiina umana n diverse stadii de dezvoltare.

3b. Semantica afecteaz percepiile, dar nu schimb realitatea; un copil este un copil, nu are importan cum l numim noi. 3c. Din momentul concepiei, copilul nenscut nu este o fiin simpl, ci una foarte complex. 3d. nainte de primul trimestru, copilul nenscut are deja toate organele pe care le va avea i mai trziu. 3e. Fiecare avort, oprete o inim s bat i pune capt undelor perceptibile ale creierului. 3f. Chiar i n avorturile chirurgicale efectuate cel mai devreme cu putin, copilul nenscut este uman n aparen. 3g. Chiar dac copilul nenscut nu este nc uman n aparen, el este ceea ce este o fiin uman. 3h. Nu conteaz ct de neutru sun sintagma terminarea unei sarcini, ea nseamn curmarea unei viei. 4. Ftul poate fi viu, dar la fel sunt ovulul i sperma. Ftul este o fiin uman potenial, nu una real; e schia, nu casa nsi; e ghinda, nu stejarul. 4a. Ovulul i sperma reprezint fiecare un produs al unui alt organism; spre deosebire de ovulul fertilizat, nici unul dintre ele nu reprezint o entitate independent. 4b. Rmiele fizice ale unui avort arat sfritul nu al unei viei poteniale, ci al unei viei reale. 4c. Ceva neuman nu se poate transforma deodat n ceva uman, care este mai n vrst i mai mare; ceea ce este uman, este uman de la bun nceput. 4d. Compararea copiilor nenscui cu ghindele i stejarii nseamn dezumanizarea lor i provocarea unei confuzii. 4e.Chiar dac analogia ar fi valabil, din punct de vedere tiinific, ghinda este pur i simplu un stejrel n miniatur, la fel cum ftul este un adult n miniatur. 5. Nenscutul nu este o persoan, are o via fr sens. Are doar civa centimetri i nici mcar nu gndete. E ceva mai avansat dect un animal i, oricum, cine ar spune c oamenii au un drept mai mare de a tri dect animalele? 5a. Statutul de persoan este definit prin apartenena persoanei la specia uman, nu n dependen de un anumit stadiu de dezvoltare din cadrul acestei specii. 5b. Statutul de persoan nu nseamn mrimea, deprinderile sau nivelul de inteligen al persoanei. 5c. Statutul copilului nenscut trebuie determinat pe o baz obiectiv nu de definiii subiective ale persoanei sau care servesc propriilor noastre interese. 5d. Este un fapt tiinific c procesele de gndire se afl n dezvoltare la copiii nenscui. 5e. Dac valoarea unui copil nenscut poate fi comparabil cu cea a unui animal, nimic nu ne-ar putea mpiedica s comparm valoarea unui adult cu cea a unui animal. 5f. Chiar dac cineva crede c oamenii nu sunt mai buni dect animalele, de ce s-ar ngrozi la omorrea unui mic animal i ar recomanda uciderea copiilor nenscui? 5g. Este periculos ca oamenii care dein puterea s fie liberi s decid dac viaa celorlali, fr putere, are sens. 5h. Argumentele mpotriva statutului de persoan a nenscutului sunt ascunse n raionalizare i negare.

6. Un ft nu este o persoan pn la implantare sau pn n momentul n care mic, sau cnd respir pentru prima dat. Atunci i dovedete viabilitatea. 6a. Implantarea reprezint o condiie a statutului de persoan numai dac localizarea, nutriia i interaciunea noastr cu alii ne face umani. 6b. Micrile copilului nenscut reprezint o condiie a statutului de persoan a acestuia numai dac realitatea sau valoarea cuiva depind de faptul c au fost observate de ceilali. 6c. Viabilitatea este un concept arbitrar. De ce nu am asocia atunci statutul de persoan cu btaia inimii, undele creierului sau cu orice altceva? 6d. Punctul de vedere asupra viabilitii se schimb deoarece ea depinde de tehnologie, nu de copilul nenscut n sine. n final, copiii pot fi viabili chiar din momentul concepiei. 6e. ntr-un sens mai larg, muli oameni nscui nu sunt viabili deoarece sunt incapabili s supravieuiasc fr a depinde de ceilali. 6f. Respiraia copilului, inspirarea de oxigen ncepe cu mult naintea naterii. 6g. Neajutorarea sau dependena cuiva ar trebui s ne determine s-l protejm, nu s-l distrugem. 7. Evident c viaa ncepe la natere. De aceea ne serbm ziua de natere i nu ziua concepiei i atunci de ce nu exist funeralii, n cazul pierderilor de sarcin? 7a. Recunoaterea zilei de natere de ctre oameni este cultural, nu tiinific. 7b. Unii oamenii obinuiesc s-i nmormnteze copiii din sarcinile pierdute. 7c. Funeraliile reprezint o exprimare a atarii subiective a noastre de cei care au murit, nu o msur a valorii lor adevrate. 7d. Nimic din ceea ce are un copil dup natere nu-l face mai deosebit de cum arta el nainte de natere. 8. Nimeni nu poate ti cu adevrat c viaa uman ncepe nainte de natere. 8a. Copiii tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8b. Femeile nsrcinate tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8c. Medicii tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8d. Medicii de avorturi tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8e. Feministele tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8f. Societatea tie c viaa uman ncepe nainte de natere. 8g. Mass-media tie c viaa uman ncepe nainte de natere. 8h. Cei care sunt pentru alegere(pro-choice) tiu c viaa uman ncepe nainte de natere. 8i. Dac nu putem ti c viaa uman ncepe nainte de natere, cum putem ti c ea ncepe la natere sau mai trziu? PARTEA A DOUA: ARGUMENTE REFERITOARE LA DREPTURI I LEGALITATE 9. Chiar dac copiii nenscui sunt fiine umane, ei au mai puine drepturi dect femeia. Nimeni nu se ateapt ca o femeie s-i doneze organismul ca s serveasc drept sistem de ntreinere a vieii altuia. 9a. Odat ce recunoatem c bebeluii nenscui sunt fiine umane, ar trebui s punem problema dreptului lor la via.

9b. Dreptul la via nu crete o dat cu vrsta sau cu mrimea omului, altfel, bebeluii i adolescenii ar avea mai puin dreptul la via fa de aduli. 9c. Comparaia ntre drepturile copilului i drepturile mamei este inegal. n cazul avortului se pune problema modului de via al mamei n contrast cu viaa bebeluului. 9d. Este rezonabil ca o societate s accepte ca un adult s triasc cu o inconvenien temporar, dac singura alternativ este omorrea unui copil. 10. Fiecare persoan are dreptul s aleag. Nu ar fi corect s restricionezi alegerea femeii, interzicndu-i avortul. 10a. Orice societate civilizat limiteaz libertatea persoanei de a alege, oricnd aceast alegere face ru unei persoane inocente. 10b. Libertatea de a alege este o expresie prea vag pentru o discuie serioas; trebuie s ntrebm mereu libertatea de a alege ce? 10c. Oamenii care sunt pentru alegerea avortului adesea nu sunt pentru alegere cu privire la alte chestiuni, mai puin importante. 10d. O dat ce ai ales avortul, l privezi pe altcineva de a alege o via ntreag i l mpiedici s-i exercite drepturile sale. 10e. Fiecare este pentru alegere, cnd vorbim de a alege nainte de sarcin i dup natere. 10f. Aproape toate nclcrile drepturilor omului au fost aprate de pe poziia dreptului de a alege. 11. Fiecare femeie trebuie s-i controleze propriul su corp. Libertatea reproducerii este un drept fundamental al omului. 11a. Avortul confirm faptul c 650.000 de femei, anual, nu i controleaz propriul corp. 11b. Nu toate lucrurile fcute cu propriul corp sunt corecte, i nici nu ar trebui protejate toate n mod legal. 11c. Oamenii pro-vita au fost ntotdeauna pentru drepturi reproductive adevrate. 11d. Chiar i cei care sunt pentru alegere trebuie s recunoasc c argumentuldreptului de a-i controla propriul corp nu st n picioare, deoarece copilul nenscut este o fiin uman. 11e. Adesea dreptul de a-mi controla propria mea via devine un drept de a leza i oprima pe alii n avantajul meu. 11f. Controlul asupra propriului corp l poi exersa ca s previi sarcina de la nceputul nceputului. 11g. Este degradant pentru organismul femeii i egocentric s priveti sarcina ca pe o stare nenatural, negativ i ieit de sub control. 12. Avortul este o decizie a femeii i a medicului ei i a nimnui altcuiva. Fiecare are dreptul constituional la intimitate. 12a. Constituia nu include dreptul la intimitate. 12b. Intimitatea nu va fi niciodat un drept absolut, ea este ntotdeauna dependent de alte drepturi. 12c. ncurajarea sau asistena din partea unui medic nu schimb natura, consecinele sau moralitatea avortului. 12d. Tatl copilului este de asemenea responsabil de copil i ar trebui s-i spun cuvntul. 12e. Tatl se va confrunta adesea cu o stare de suferin sau vin, ca rezultat al avortului. Din moment ce viaa sa este considerabil afectat de avort, el nu trebuie s spun nimic?

13. Nu este corect ca femeile nemritate s fie nevoite s se confrunte cu jena unei sarcini sau cu suferina de a-i da copilul spre adopie. 13a. Sarcina nu este un pcat. Societatea nu trebuie s condamne o femeie nemritat i s fac presiuni asupra ei s fac avort, ci trebuie s o ajute i s o susin ca ea s nasc. 13b. Alegerea proast a relaiilor sexuale nainte de cstorie nu este niciodat compensat de alegerea, mult mai degradant, de a omor o via uman inocent. 13c. Circumstanele jenante sau incorecte ale unei persoane nu justific nclcarea drepturilor altei persoane. 13d. Adopia reprezint o alternativ excelent care evit povara creterii unui copil, n paralel cu salvarea unei vieii i fericirea unei familii; este tragic c avortul este ales astfel att de frecvent ca o alternativ la adopie. 13e. Argumentul c adopia este dureroas este la fel cu argumentul c avortul este un ru, cci este n joc viaa unui om. 14. Dreptul la avort este fundamental pentru eliberarea femeii. Este esenial ca acestea s aib drepturi egale cu ale brbailor. 14a. Feministele au fost, iniial, pentru via, nu pentru alegere. 14b. Unele feministe cunoscute se opun vehement avortului. 14c. Drepturile femeilor nu sunt n mod inerent legate de dreptul la avort. 14d. Premizele de baz ale micrii pentru dreptul la avort sunt degradante pentru femei. 14e. Multe dintre afirmaiile care fac legtura ntre condiia material a femeii i avort pilula i sexul liber s-au dovedit a fi false. 14f. Unii dintre strategii dreptului la avort presupun o incompeten a femeii i supun femeile la ignoran i exploatare. 14g. Avortul a devenit cel mai eficient mijloc de discriminare a femeii conceput vreodat, lipsind omenirea de o mulime de copii nedorii de sex feminin. 15. Situaia unor femei nu le las acestora nici o ans dect avortul. 15a. Spunnd nu le las nici o ans, nseamn s fii nu pentru alegere ci pentru avort. 15b. Cei care sunt ntr-adevr pentru alegere, trebuie s ofere femeii de unde s aleag, i nu doar ansa avortului. 15c. Avort sau mizerie este doar o imagine fals a opiunilor; aceasta mpiedic femeile s caute alternative pozitive i mpiedic societatea s i le ofere. 16. Personal, sunt mpotriva avortului, dar, totui, sunt pentru alegere. Este o alternativ legal i nu avem dreptul s o interzicem cuiva. Fiecare are dreptul s cread ce vrea, dar nu ar trebui s ne impunem prerile noastre altora. 16a. A fi pentru alegerea avortului nseamn s fii pentru avort. 16.b Principalul argument de a fi personal mpotriva avortului este argumentul care i cere s fii mpotriva celor care aleg s fac un avort. 16c. Ceea ce este legal nu este ntotdeauna corect. 16d. Cum s le spunem oamenilor c sunt total liberi s cread c avortul nseamn s omori un copil, iar ei s nu fie liberi s acioneze n conformitate cu ceea ce cred c este adevrat? PARTEA A TREIA: ARGUMENTE PRIVIND CHESTIUNI SOCIALE 17. Fiecare copil un copil dorit. Nu este corect pentru un copil s-l aduci ntr-o lume n care nu este dorit.

17a. Orice copil este dorit de ctre cineva. Nu exist copii nedorii. 17b. Exist o diferen ntre o sarcin nedorit i un copil nedorit. 17c. Nedorit nu descrie condiia copilului, ci atitudinea prinilor. 17d. Problema nedorinei este un argument bun pentru a dori copiii, dar un argument slab pentru a-i elimina. 17e. Cel mai nedrept lucru pe care l poi face unui copil nedorit este s-l omori. 18.A avea mai muli copii nedorii duce la abuz mai mare asupra copilului. 18a. Majoritatea copiilor abuzai au fost dorii de prinii lor. 18b. Abuzul asupra copilului n-a disprut o dat cu legalizarea avortului, ci a crescut n mod dramatic. 18c. Dac copiii sunt vzui a fi drept buni de aruncat nainte de natere, vor fi vzui la fel i dup natere. 18d. Este ilogic s susii c un copil este protejat de abuz prin avort, din moment ce chiar avortul este abuz asupra copilului. 19. Restricionarea avortului ar fi nedreapt pentru cei sraci i minoritari, care au nevoie de el cel mai mult. 19a. Nu este corect pentru unii oameni s aib posibiliti mai mici dect alii s-i omoare pe cei nevinovai. 19b. Albii i bogaii, nu sracii i minoritile, sunt nclinai cel mai mult s fac avorturi nelimitat. 19c. Susintorii alegerii doresc ca cei sraci i minoritile naionale s fac avort, i se opun ca acestora s li se explice riscurile avortului i alternativele la avort. 19d. Organizaia de planificare familial, care este pentru avort, numit Planned Parenthood n SUA, s-a desprins din micarea eugenic i nclin s discrimineze minoritile naionale i pe cei handicapai psihic i fizic. 20. Avortul ajut la soluionarea problemei demografice i mbuntete calitatea vieii. 20a. Rata natalitii din America este mai mic n prezent dect necesarul de a menine nivelul populaiei. 20b. Declinul dramatic al ratei natalitii va avea un efect negativ asupra economiei Americii. 20c. Suprapopularea este frecvent blamat pentru problemele care au alte cauze. 20d. Dac exist o problem demografic ce amenin standardul nostru de via, soluia nu este s ucizi o parte din populaie. 20e. Sterilizarea i avortul ca soluie la suprapopulare ar putea duce eventual la sterilizare i avort obligatorii. 20f. Conceptul de calitate a vieii d natere la un tip de consumabilitate uman care are implicaii sociale greu de imaginat pe termen lung. 21. Chiar dac avortul ar deveni ilegal, ar exista multe avorturi. 21a. Faptul c actele criminale mpotriva celor nevinovai vor avea loc indiferent de lege este un argument slab pentru inexistena legii. 21b. Legea poate educa i direciona oamenii ca s aleag alternativele cele mai bune. 12c. Istoria arat c legile privind avortul au influenat semnificativ alegerea avortului de ctre femei. 22. Convingerile religioase mpotriva avortului ale unei minoriti n-ar trebui impuse majoritii.

22a. Sondajele de opinie (din SUA) au artat clar c o majoritate de oameni i nu o minoritate crede c ar trebui impuse mai multe restricii asupra avortului. 22b. ncuviinarea de ctre unii oameni a legii avortului deriv din ignorana lor a ceea ce legea nseamn de fapt. 22c. Convingerea c avortul trebuie limitat este mbriat de ctre o majoritate din fiecare partid politic din SUA. 22d. n 1973, Curtea Suprem a SUA a impus imoralitatea unei minoriti unei ri ntregi, ignornd voturile cetenilor i deciziile legislaturilor statelor americane. 23. Poziia anti-avort este o convingere religioas care amenin separarea vital dintre biseric i stat. 23a. Muli oameni nereligioi cred c omorrea copiilor prin avort este un lucru injust. 23b. Moralitatea nu poate fi respins numai din cauz c este susinut de religie. 23c. America a fost nfiinat pe baze morale, dependente de principiile Bibliei i ale religiei cretine. 23d. Legile care se refer la biseric i stat erau destinate asigurrii libertii religioase, nu eliberrii de religie. 23e. Influena tot mai sczut a religiei asupra societii este direct proporional cu deteriorarea moral, ceea ce amenin viitorul nostru. PARTEA A PATRA: ARGUMENTE PRIVIND SNTATEA I SIGURANA FEMEII 24. Dac avortul devine ilegal, mii de femei vor muri din cauza avorturilor ilegale sau empirice. 24a. n SUA, nainte de legalizarea avortului, timp de decenii, 90% din avorturi erau fcute de ctre medici, n cabinetele acestora, nu n locuri obscure. 24b. Nu este adevrat c zeci de mii de femei au murit din cauza avorturilor ilegale, naintea legalizrii avorturilor. 24c. Istoria avortului din Polonia infirm faptul c dac avortul devine ilegal acest lucru ar pune n primejdie sntatea femeii. 24d. Femeile nc mai mor din cauza avorturilor legale n America. 24e. Dac avorturile devin ilegale, avorturile se vor face n cabinetele medicale, nu n locuri obscure. 24f. Nu trebuie s legalizm procedurile prin care sunt omori copiii inoceni numai pentru a face procesul de ucidere mai puin periculos. 24g.Oroarea major din avortul ilegal este principala oroare din avortul legal. 25. Avortul este o procedur medical sigur, mai sigur dect sarcina dus la termen i naterea de copii. 25a. Avortul nu este mai sigur dect sarcina dus la termen i naterea de copii. 25b. Dei ansele unui avort sigur la o femeie sunt mai mari n prezent, numrul femeilor care sufer este tot mai mare, din cauza creterii numrului de avorturi. 25c. Chiar dac avortul ar fi mai sigur dect naterea de copii, ar fi la fel de fatal pentru copilul nevinovat. 25d. Avortul duce la probleme medicale grave. 25e. Avortul crete semnificativ rata cancerului mamar. 25f. Statisticile privind complicaiile avortului i riscurile acestuia sunt adesea subestimate din cauza mijloacelor neadecvate de culegere a datelor. 25g. Riscurile adevrate ale avortului sunt rareori explicate femeilor de ctre cei care efectueaz avorturi.

26. Avortul este o procedur uoar i fr durere. 26a. Diverse proceduri de avort sunt adesea dificile i dureroase pentru femei. 26b. Avortul este adesea dificil i dureros pentru tai, bunici i fraii sau surorile copilului avortat. 26c. Avortul este adesea dificil i dureros pentru lucrtorii medicali care l fac. 26d. Avortul este dificil i dureros pentru copilul nenscut. 26e. Chiar dac avortul ar fi fcut mai uor sau fr dureri pentru toat lumea, acest lucru n-ar schimba nimic din problema cea mai important - avortul omoar copiii. 27. Avortul uureaz femeia de stres i responsabilitate i, prin urmare, i amelioreaz starea ei psihic. 27a. Cercetrile arat efectele psihologice adverse ale avortului asupra femeii. 27b. Organizaiile care ofer terapie post-avort i sprijin femeilor pot depune mrturie despre efectele psihologice potenial periculoase pentru femei ale avortului. 27c. Rata suicidului este semnificativ mai mare printre femeile care au avut avorturi fa de cele care nu au avut. 27d. Sindromul post-avort este o afeciune psihologic ce poate fi diagnosticat. 27e. Multe studii profesioniste demonstreaz realitatea consecinelor psihologice adverse ale avortului asupra unui numr mare de femei. 27f. Avortul poate provoca att afeciuni psihologice pe termen lung, ct i pe termen scurt. 27g. Majoritatea femeilor nu sunt avertizate n privina avortului i sunt complet nepregtite pentru consecinele psihologice ale avortului. 28. Prestatorii de servicii de avort sunt medici respectabili, care lucreaz n interesul superior al femeii. 28a. Clinicilor de avort (din SUA) nu li se cere meninerea standardelor nalte de sntate, siguran i profesionalism, cerut de obicei spitalelor. 28b. Multe clinici sunt implicate n industria de avort deoarece aici se fac foarte muli bani. 28c. Lucrtorii acestor clinici de obicei ctig de pe urma fricii, a durerii i a confuziei cu care manipuleaz femeile s fac avort. 28d. Lucrtorii acestor clinici de obicei induc femeia n eroare i o mint privind natura i dezvoltarea copiilor lor. 28e. Medicii de avort se angajeaz n aciuni att de revolttoare pentru public nct majoritatea mijloacelor de media refuz s scrie despre ele, chiar citndu-i pe medici. 28f. Medicii de avort, feministele, fostul preedinte al SUA (Bill Clinton) i muli congresmeni au aprat avortul cu natere parial (omorrea copilului n timpul naterii lui), una dintre cele mai oribile atrociti medicale din istoria omenirii. 28g.Clinicile de avort adesea exploateaz legtura cu feministele, fcnd s par c motivaia lor este s apere femeia. 28h. Medicii care fac avorturi ncalc principiile fundamentale ale profesiunii medicale. PARTEA A CINCEA: ARGUMENTE PRIVIND CAZURILE GRAVE 29. Ce se ntmpl dac viaa unei femei este ameninat de sarcin sau de naterea copilului? 29a. Sunt rare cazurile cnd avortul este necesar pentru a salva viaa mamei. 29b. Cnd dou viei sunt ameninate i numai una poate fi salvat, medicul trebuie s o salveze.

29c. Avortul pentru salvarea vieii mamei i avortul pentru salvarea sntii mamei de obicei nu nseamn unul i acelai lucru. 29d. Avortul pentru salvarea vieii mamei era legal n SUA i nainte de legalizarea avortului i ar continua s fie la fel dac avortul ar deveni ilegal din nou. 30. Ce putei spune despre o femeie al crui copil nenscut este diagnosticat ca fiind deformat sau cu handicap? 30a. Diagnosticul medicului uneori poate fi greit. 30b. Diformitatea copilului este adesea minor. 30c. Testele medicale pentru diformitate ar putea cauza la fel de multe probleme ca cele pe care le detecteaz. 30d. Copiii handicapai sunt adesea fericii, preuii i de obicei sunt fericii c sunt triesc. 30e. Copiii handicapai nu sunt poveri sociale, iar oamenii detepi i normali nu sunt ntotdeauna resurse sociale. 30f. Utilizarea unui limbaj dezumanizant ne-ar putea schimba gndirea, nu i natura sau valoarea copilului. 30g. Societatea noastr este ipocrit n atitudinea ei fa de copiii cu handicap. 30h. Efectele psihice adverse ale avortului sunt semnificativ mai traumatizante pentru femeile care avorteaz din cauza handicapului copilului. 30i. Argumentele pentru omorrea copilului nenscut cu handicap sunt valabile numai dac ele se aplic i omorrii oamenilor cu handicap deja nscui. 30j. Avorturile datorate handicapurilor probabile las lumea fr fiine umane unice care ar contribui semnificativ la dezvoltarea societii noastre. 30k. Avorturile din cauza imperfeciunilor copilului nu au nici o limit logic. Acestea vor conduce la bebeluii-medicament, produse comerciale pentru a fi crescute i vndute, ceea ce va nsemna c ali oameni vor fi fcui inferiori i buni de aruncat. 31. Ce spunei despre o femeie care este nsrcinat din cauza violului sau a incestului? 31a. Sarcina din cauza violului este destul de rar, i, cu tratament adecvat, poate fi prevenit. 31b. Violul nu este niciodat greeala copilului; cel vinovat, nu cel inocent, trebuie pedepsit. 31c. Violena avortului este similar cu violena violului. 31d. Avortul nu aduce vindecare victimei violului. 31e. Un copil este un copil, indiferent de circumstanele conceperii sale. 31f. Ce spunei despre oamenii nscui deja, care sunt produse ale violului? 31g. Toate argumentele privind copiii concepui prin viol sunt valabile i n cazul copiilor concepui prin incest. GNDURI DE FINAL PRIVIND CAZURILE DIFICILE 1. Nici o circumstan advers pentru o fiin uman nu schimb natura i valoarea unei alte fiine umane. 2. Legea nu trebuie s se sprijine pe cazuri de excepie. PARTEA A ASEA: ARGUMENTE PRIVIND CARACTERUL OAMENILOR PRO-VITA 32. Oamenii mpotriva avortului sunt att de cruzi nct insist s arate imagini hidoase cu copii mori prin avort.

32a. Ceea ce este hidos nu este imaginea, ci realitatea pe care o prezint aceste imagini. 32b. Imaginile ne pun la ncercare refuzul ororilor avortului. Dac ceva este prea oribil ca s-l poi privi, probabil c este i prea oribil ca s-l poi accepta. 32c. Nimic nu poate fi mai relevant ntr-o discuie despre un subiect anume, dect imaginile veridice i adevrate. 32d. Poziia pro-alegere (pro-choice) este crud, nu poziia pro-vita. 33. Susintorii pro-vita nu se preocup de soarta femeilor i nici nu se preocup de copii, o dat ce acetia se nasc. Ei nu au dreptul s vorbeasc mpotriva avortului dac nu vor s se preocupe de aceti copii. 33a. Susintorii vieii sunt implicai activ n ngrijirea femeilor n criz de sarcin i n cazurile situaiilor dificile de cretere a copiilor. 33b. Susintorii vieii sunt implicai activ n susinerea copiilor nedorii i a altor cu nevoi din societate. 33c. Prestatorii serviciilor de avort nu ofer susinere femeilor care aleg avortul. 34. Cei mpotriva avortului sunt o aduntur de brbai care le spun femeilor ce s fac. 34a. Nu exist nici o diferen substanial privind diferena dintre punctele de vedere ale brbailor i femeilor privind avortul. 34b. Unele sondaje de opinie arat c mai multe femei dect brbai se opun avortului. 34c. Marea majoritate a celor implicai n munca pro-vita sunt femei. 34d. Dac brbaii ar trebui nlturai n problema avortului, ar trebui nlturai din ambele tabere. 34e. Brbaii sunt ndreptii s ia poziie asupra avortului. 34f. n organizaiile pro-vita sunt mult mai multe femei dect n organizaiile proavort. 34g. Dintre femeile care au fcut un avort, mult mai multe sunt activiste pro-vita dect pro-avort. 35. Cei mpotriva avortului vorbesc despre sanctitatea vieii umane, dei sunt n favoarea pedepsei capitale. 35a. Nu toi susintorii vieii sunt n favoarea pedepsei capitale. 35b. Pedeapsa capital i trage rdcinile din respectul fa de viaa uman nevinovat. 35c. Este o mare diferen dintre pedepsirea unui criminal condamnat i omorrea unui copil nevinovat. 36. Fanaticii anti-avort ncalc legea, sunt violeni i incendiaz clinicile. 36a. Prezentarea de ctre mass-media a nesupunerii civice a susintorilor vieii adesea nu seamn cu realitatea faptelor. 36b. Nesupunerea civic nu trebuie condamnat, fr a nelege motivele care stau n spatele su. 36c. Nesupunerea civic panic este n concordan cu convingerea c copiii nenscui sunt fiine umane. 36d. Protestele pro-vita sunt neviolente, iar atunci cnd s-au iscat violene, acestea au fost comise de ctre angajaii clinicilor sau oamenii de paz ai acestora. 36e. Violena i incendierea clinicilor au loc foarte rar i niciodat n-au fost fcute sau revendicate de organizaii pro-vita.

37. Cei mpotriva avortului distorsioneaz faptele i recurg la emoii pentru a mini publicul. 37a. Faptele n sine fac din avort o problem emoional. 37b. Nu e vorba de poziia pro-vita, ci despre poziia pro-alegere care se bazeaz pe emoii mai mult dect pe adevr i logic. 37c. Poziia pro-vita se bazeaz pe fapte i documente, precum i pe dovezi empirice, pe care muli susintori ai avortului le ignor sau le distorsioneaz. 37d. Micarea pro-alegere i ia n derdere frecvent i i pune n umbr pe susintorii vieii i agenda acestora. 37e. Micarea pro-alegere, de la nceputurile sale, a minit i a exploatat femeile, inclusiv Roe din procesul Roe vs. Wade i Doe din Doe vs. Bolton. 38. Organizaiile pro-avort se ascund dup paravanul familiei, n timp ce organizaii ca Planned Parenthood sunt cu adevrat pentru familie, deoarece ajut la planificarea familiei. 38a. Impunerea de ctre micarea pro-alegere a planificrii familiale la adolesceni a contribuit substanial la numrul mare de sarcini la adolescente din prezent. 38b. Prin opoziia sa la ntiinarea i consimmntul parental privind avortul la minore, Planned Parenthood a subminat constant valoarea i autoritatea familiei. 38c. Planned Parenthood obine venituri uriae din convingerea femeilor s fac un avort. 38d. Planned Parenthood a fost direct implicat n scandalurile de trafic cu organe de copii din SUA. 38e. Dup cum demonstreaz cazul lui Becky Bell, micarea pro-alegere poate distorsiona i exploata tragedii familiale pentru a-i promova agenda. 38f. Planned Parenthood, micarea pro-alegere, i mass-media ignor tragediile din familii, care nu susin agenda lor pro-alegere. REZUMATUL ARGUMENTELOR 39. Ultimele trei decenii de drept la avort au ajutat societatea noastr s devin un loc ideal de trai. 39a. Avortul a lsat goluri cumplite n societatea noastr. 39b. Avortul ne-a transformat ntr-o naiune de schizofrenici n legtur cu copiii notri. 39c. Avortul este un holocaust modern la care suntem complici i care genereaz o violen fr egal. 39d. Avortul ne duce ntr-o direcie de unde nu mai exist cale de ntors. 39e. Avortul ne-a proiectat ntr-o minunat lume nou a pesticidelor umane. 39f. Avortul a dus la un subiectivism moral total n care suntem nclinai s justificm ct de etic este tot ceea intenionm s facem. Traducere: Asociaia Provita Media Str. Leonida nr. 27, Sector 2, Bucuresti www.provita.ro provitamedia@gmail.com