Sunteți pe pagina 1din 6

Pai ctre abolirea flagelului avortului

Text de

Dr. L.P. Dorenbos, Preedinte Schreeuw om Leven, (Strigt pentru Via), Olanda Stichting Screeuw om Leven Ruitersweg 35-37, 1211 KT Hilversum Tel. +31 (0)35-624 43 51, fax +31 (0)35-624 91 41 E-mail info@schreeuwomleven.nl Internet www.schreeuwomleven.nl Asociaia Pro-Vita pentru Nscui i Nenscui, filiala Bucureti Adresa pentru coresponden: OP 1 CP 410 Tel. +40 728 673 673, fax +40 31 815 27 80 E-mail provitabucuresti@yahoo.com Internet www.provitabucuresti.ro

Versiunea n limba romn de

Drepturile femeilor... La nceputurile micrii feministe, problema avortului era n principal legat de discutarea dreptului personal al unei femei de a decide asupra vieii sau morii copilului ei nenscut. Problema a fost preluat n dezbaterea mai larg privind discriminarea femeilor fa de brbai, iar avortul a fost considerat unul dintre drepturile pentru care femeile trebuiau s lupte. Copilul nenscut era vzut nu ca o fiin uman, ci doar ca un esut care nu nseamn nimic, aadar la bunul plac al femeii. Totui, din perspectiva celor care cred c viaa ncepe n momentul conceperii, avortul era vzut, ca i acum, ca uciderea unei fiine umane vii, indiferent de stadiul ei de dezvoltare. Micarea pro-via susinea c nici un individ nu are dreptul de a distruge viaa, ncepnd de la concepie i pn la moartea natural. tiina medical a demonstrat c, n toate etapele creterii, un copil nenscut este o fiin uman aflat n proces de dezvoltare nuntrul uterului mamei. Un copil se afl n uter tocmai pentru a crete ntr-un copil dezvoltat complet, prin acest termen nelegndu-se dezvoltat pentru a se nate n lumea exterioar. n anii 1980 a fost produs i mult vizionat filmul dr. Bernard Nathanson iptul Mut (engl.: The Silent Scream). Acesta prezint o dovad vizual, o mrturie nendoielnic de clar, c actul avortului ucide un copil. Dr. Nathanson, el nsui un fost avorionist, a neles c un copil nenscut nu este doar un esut strin.

...vs. drepturile copiilor Datorit numrului copleitor al dovezilor medicale, nimeni nu mai poate nega, fr s fie de rea credin, c un copil nenscut este o fiin uman i nu ceva fr importan. Argumentaia pro avort a nceput s se ndeprteze de la dezbaterea privind dreptul femeilor de a decide asupra propriului corp ctre o nou zon n care se discut dac acel copil a fost dorit sau nu. Organizaiile pro avort accentueaz acum un ipotetic sprijin pentru femei, pentru a nu se nate nici un copil nedorit. Aceast deplasare a discuiei are o importan major. Aceasta deoarece avortul, aa cum a fost legiferat iniial de diferite guverne, era acceptabil politic i social la acea dat tocmai pentru c procedura era vzut doar ca o problem de ndeprtare a unui esut strin printr-o procedur medical rapid, n ajutorul femeilor. Fetusul era doar esut, nu o fiin vie. A ucide un copil nu nseamn alegere Pentru micarea pentru drepturile femeilor (feminism), avortul era considerat doar o procedur medical, realizat pentru a rezolva problema sarcinii femeii i trebuia s fie disponibil la cerere, dac femeia solicita aceast alegere. Decizia o privea doar pe femeie i sarcina ei i indiferent care ar fi fost, era dincolo de orice discuie. Nu constituia un aspect important dac decizia ei afecta sau nu societatea. Aadar, avortul era i nc este considerat nc de muli din susintorii si ca un drept legitim al femeilor. Totui, acum se pune ntrebarea dac acesta este ntr-adevr un drept care poate fi exercitat legitim n societatea noastr. Problema este foarte important i are profunde implicaii sociale, dac urmm aceast linie a raionamentului. Argumentele iniiale nu mai sunt valabile n lumina nmulirii dovezilor medicale zdrobitoare care confirm din ce n ce mai mult c un copil nenscut este, ntr-adevr, o fiin uman. Absena brbatului n dezbaterea privind avortul n dezbaterea privind avortul nu s- pus vreodat la modul serios problema participrii brbatului n procesul de decizie. Gsim aceasta destul de ciudat, avnd n vedere c n cadrul cstoriei el ar trebui s aib drepturi egale. Pn la urm, este i copilul lui. De ce este el exclus, dei fr participarea lui procesul de concepie este imposibil? De ce avortul era vzut exclusiv ca un subiect interesnd femeia? A lua n considerare I poziia brbatului n cntrirea deciziei era - i nc mai este dincolo de imaginaia feministelor. Credem c aceasta constituie o discriminare nejustificat a tailor celor nenscui. Vom reveni la acest aspect.

Avortul duneaz mamei Discuia privind o soluionare fizic a problemei sarcinii nedorite a continuat. Tratamentul, procedura avortului medical, era considerat ndeprtarea unei buci nedorite de esut. Faptul c o sarcin are mult mai mult dect o component fizic i c ea nseamn i o dezvoltare emoional i psiho-somatic nu era menionat n dezbaterea despre avort. Tot sub tcere a fost pus faptul c, dup avort, femeile pot suferi consecine sub multiple aspecte. Aceste consecine li s-a acordat ct mai puin atenie posibil. S-au fcut toate eforturile pentru a ine discuia departe de menionarea oricror dificulti ulterioare pentru femei. Dreptul la informaii complete despre avort Dezbaterea despre efectele post-avort nu mai poate fi ascuns. Prea multe femei, care au fost rnite prin aceast procedur, nu mai vor s tac. Inimile lor strig, fcndu-le s vorbeasc, din ce n ce mai mult, n public, spre exemplu n campania Gata cu tcerea (Silent no More) din SUA i Marea Britanie. Din punct de vedere medical, ar trebui s se considere evident i normal ca femeile s fie informate cu privire la posibilele efecte ale unui avort. Codul etic cere medicului s ofere pacientului ct mai multe informaii cu privire la consecinele oricrei proceduri medicale. Aceasta ns nu se ntmpl. Simplul fapt c aceasta nu este o procedur fireasc (sarcina este n definitiv o stare fiziologic normal, nu o boal!) indic faptul c este ceva n neregul cu problema avortului. Dominaia ideologic n dezbaterea despre avort nu ar trebui s sugrume practica medical de informare complet a pacientului, n toate aspectele actului medical. Avortul este o problem major n societate Este ciudat i periculos c, pn n prezent, nu a existat un efort major de a investiga sindromul post-avort dintr-un punct de vedere medical i social. Pe plan social, problema este mai mare dect situaia femeii dup avort. Un avort implic tatl copilului, familia, prietenii i societatea pe larg. n cadrul societilor civilizate, problema are o importan deosebit. Societatea trebuie s garanteze dreptul la via pentru fiecare fiin vie. Istoria ne arat c acest drept uman fundamental este absolut esenial pentru ca societatea s continue s existe. Avortul este o problem de mare importan, n acest context, i de aceea se impune s fie studiat continuu, cu maxim prioritate i de urgen. Declaraia universal a drepturilor omului exclude avortul Acest drept de baz, inalienabil, care este dreptul omului la via pare s fie mereu supus atacului. Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat la 10 decembrie 1948 dup traumatizantul Rzboi Mondial, a fost un punct de rscruce, care s-a dorit s

sublinieze importana nelegerii expresiei niciodat s nu se repete. Dup Holocaust, lumea a prut n sfrit s recunoasc faptul c nu va exista un viitor fr garantarea oricrei persoane de pe acest glob a dreptului la via i proteciei absolute a vieii sale. Avortul este o nclcare a drepturilor omului ncepnd cu data de 10 decembrie 1948, aceast declaraie a fost reluat n multe alte convenii privind drepturilor omului, fie ele regionale, naionale sau globale, iar Naiunile Unite au fost solicitate s supravegheze aplicarea principiilor Drepturilor Omului i s acioneze cnd are loc vreo nclcare a lor. Evident, prin admiterea adevrului c un copil nenscut este ntr-adevr o fiin uman, viaa sa trebuie s fie protejat. ns, pn n prezent, aceast chestiune (i anume, are copilul nenscut dreptul inerent la via?) nu a fost abordat dect parial de ctre susintorii celor dou tabere, pro-via/pro-avort, prin prisma drepturilor omului. Acest aspect trebuie discutat i rezolvat. Drepturile fiinelor umane nenscute trebuie puse alturi de drepturile femeilor Predominana micrii pentru drepturile femeilor a impus dreptul de a face avort ca drept de baz pentru toate femeile, astfel trecndu-se cu vederea, neglijndu-se i negndu-se drepturile copilului nenscut. Acestui conflict, de mare interes, trebuie s i se rspund cu argumentul c egalitatea n drepturi este opozabil i fiinelor nscute, i celor nenscute. Nu mai exist vreun motiv pentru a exclude fiina uman nenscut de pe agenda drepturilor omului. Se poate prezuma c, atunci cnd s-a agreat Declaraia Universal a Drepturilor Omului, n 1948, nimeni nu s-a gndit vreodat la excluderea unei fiine umane, indiferent dac este nscut sau nenscut nc. A alege care copil va fi ucis nseamn, nc odat, discriminare Este foarte important s includem discuia privind avorturile n cadrul mai larg al micrii anti-discriminare. Datorit multiplelor i diferitelor argumentaii avansate recent n numele micrii homosexuale - de exemplu, observm tendine anti-discriminare aprnd n din n ce mai multe legi, hotrri i declaraii care adaug noi clauze n sperana de a clarifica i susine principalele drepturi fundamentale. Nu exist nici o motivaie pentru a nu se ncerca (i reui!) aplicarea acelauiai principiu al non-discriminrii n problematica dreptului la via al copilului nenscut. Fiecare copil are dreptul s se nasc n argumentaia pro-avort, femeii i se afirm, n fapt, dreptul de a discrimina! Ea i permite unui copil s triasc, n timp ce altul este condamnat la moarte prin avort. Mama

nsi ia aceast decizie din propria voin. Copilul nenscut care trebuie s moar pentru a face pe plac mamei lui nu are nici o cale de recurs pentru a-i cere dreptul su la via. Din perspectiva drepturilor omului acest copil este discriminat. Este esenial ca problema anti-discriminrii s fie adus n discuie, lund n considerare dovezile medicale care privesc starea unui copil n pntece, alturi de problemele drepturilor omului i antidiscriminrii. Avansul tiinei a desfiinat, deja, moral, avortul. Pe cnd legea o va consfini? Legile pot fi modificate n lumina noilor cunotine i dezvoltri. Dac este clar i evident c un copil nenscut este o fiin uman, atunci legile avortului, date nainte ca medicina s aib acces la datele de astzi, ar trebui rediscutate. Cu siguran c aceste informaii noi vor duce la o nelegere politic i juridic diferit a avortului. Deseori problema sclaviei este menionat ca legat de avort. De-a lungul timpului, oamenii au realizat c un sclav nu este o proprietate, ci o fiin uman. Cnd aceasta a devenit o credin ferm, sclavia a fost abolit. Da, legea uman este supus evoluiilor, la fel ca ntreaga societate. Aa cum se prezint astzi lucrurile, a devenit evident c fiinele umane nenscute nu mai pot fi excluse de la protejarea drepturilor lor fundamentale, de oameni. Lumea sufer din cauza dispariiei copiilor Argumentul demografic este i el foarte important. n anumite locuri, populaiile dispar. Occidentul sufer din cauza lipsei copiilor. n multe ri, sporul natural este n declin, fiind n realitate negativ, sub pragul de nlocuire. Avortul, promovat agresiv ca o metod de control al populaiei, a devenit un dezastru pentru multe ri, precum Japonia sau Rusia. Structura social i financiar a acestor ri va deveni din ce n ce mai greu de gestionat, deoarece se nasc tot mai puini copii pentru a ndeplini ndatoririle sociale ateptate. Nimeni nu pare s aib un rspuns pentru a rezolva aceast problem. Discriminarea fetelor n jumtate din rile lumii n naiunile subdezvoltate i n curs de dezvoltare, avortul i argumentele privind drepturile reproductive sunt promovate oficial pentru a asigura posibiliti de dezvoltare rezonabil pentru restul populaiei. Suntei sraci, li se spune, trebuie s vi se dea dreptul s avortai ca s nu oferii copiilor votri o via de mizerie. De obicei ns, n multe din aceste culturi, fetele sunt considerate mai puin importante dect bieii. Rezultatul este acela c n multe ri, n special n cele din Orientul ndeprtat, inclusiv India i China, exist o evident discriminare mpotriva femeilor. Copiii nenscui de sex femeiesc sunt avortai ntr-un numr mult mai mare dect cei de

sex masculin, astfel nct echilibrul biei-fete este grav perturbat. Nu mai exist suficiente fete pentru a se cstori cu ci brbai sunt. n China, politica un singur copil per familie a adus deja o generaie care, odat ajuns la maturitate, se trezete n faa unei probleme fr ieire. Aceast form de discriminare, ca oricare alta, intr n conflict direct cu principiul general valabil de a nu discrimina nici o fiin uman, indiferent de motiv. Concluzie: Toate fiinele umane trebuie protejate n egal msur de lege n concluzie, dac, din punct de vedere medical, un copil nenscut este o fiin uman real i concret i dac, din punct de vedere juridic, fiecare fiin uman are dreptul la via i dreptul la protecia acelei viei fr discriminare, declarm prin prezenta c avortul este o violare a drepturilor omului i o discriminare nejustificabil mpotriva unor oameni. Prin urmare, concluzia noastr este c avortul trebuie abolit i c argumentaia de mai sus poate servi servete micarea pro-via i leguitorii n scopurile lor de abolire a acestei plgi pe care o considerm cea mai mare nenorocire care a afectat vreodat umanitatea.