Istoria Orientului Antic

Ligia Barzu

Rodica Ursu Naniu

CUPRINS
INTRODUCERE. Condiiile generale ale apariiei statului n Orient. Tipologia stateior orientale. Natura puterii regale (Ligia Brzu)............. |. EGIPTUL (Ligia Brzu) ............................................................................... 1. ara i populaia .................................................................................. y 2. Izvoare ................................................................................................... 3. Originea i evoluia statului egiptean................................................... 4. Stat i administraie. Natura regalitii .............................................. \ 5. Economie i societate ......................................................................... 6. Politica extern .................................................................................... 7. Cultura ................................................................................................... ntrebri recapitulative ............................................................................. Teme de referate....................................................................................... Bibliografie selectiv................................................................................. II. MESOPOTAMIA (Ligia Brzu) .................................................................. 1. ara i populaia ................................................................................... 2. Izvoare .................................................................................................... 3. Probleme de cronologie relativ i absolut....................................... 4. Apariia statului i succesiunea structurilor politice.......................... 5. Stat i administraie. Regalitatea ........................................................ 6. Economie i societate .......................................................................... 7. Civilizaia mesopotamian ................................................................... ntrebri recapitulative.............................................................................. Teme de referate....................................................................................... Bibliografie selectiv ................................................................................ III. CANAAN (Ligia Brzu) .............................................................................. 1. ara i populaia.................................................................................... 2. Izvoare ..................................................................................................... 3. Originea statelor canaanite. Evoluia intern...................................... 4. Vechii evrei i formarea statului evreiesc............................................ 5. Legturi politice, economice i culturale............................................. 6. Cultura ....................................'................................................................ ntrebri recapitulative ............................................................................. Teme de referate ...................................................................................... Bibliografie selectiv ................................................................................ IV. HATTI l MITANNI (Ligia Brzu) 1. ara i populaia ................................................................................... 2. Jzvoare ............'........................................................................................ 3. nceputurile i evoluia regatului hittit ................................................ 4. Regalitatea hittit. Administraie i stat............................................... 5. Economie i societate .......................................................................... 6. Legturi politice, economice, culturale ............................................... 7. Cultura hittit ......................................................................................... ntrebri recapitulative .............................................................................. Teme de referate ....................................................................................... Bibliografie selectiv ................................................................................ 7 19 19 20 22 24 31 32 37 42 42 42 43 43 45 48 49 58 61 66 71 71 71 72 72 76 78 90 96 99 103 104 104 105 110 111 115 119 123 125 127 127 127

V. INDIA (Ligia Brzu) ........................................................................ 128 1. ara i populaia ....................................................................... 128 2. Izvoare ....................................................................................... 131 3. Istoria politic ........................................................................... 133 4. India arian ............................................................................... 138 ntrebri recapitulative................................................................... 156 Teme de referate .......................................................................... 156 Bibliografie selectiv ..................................................................... 157 VI. CHINA (Ligia Brzu) ....................................................................... 158 1. ara i populaia ....................................................................... 158 2. Izvoare ....................................................................................... 161 3. Formarea statului chinez i evoluia sa ...................................... 163 4. Regalitatea.................................................................................. 173 5. Economie i societate. Legislaie i fiscalitate ............................ 175 6. Civilizaia i cultura ................................................................... 181 ntrebri recapitulative................................................................... 187 Teme de referate ........................................................................... 187 Bibliografie selectiv ..................................................................... 187 VII. IRANUL (Ligia Brzu)...................................................................... 188 1. ara i populaia ........................................................................ 188 2. Izvoare......................................................................................... 190 3. nceputurile statului. Evoluia structurilor politice......................... 191 4. Stat, administraie, regalitate....................................................... 197 5. Economie i societate ................................................................. 201 6. Cultura .....'.................................................................................. 203 ntrebri recapitulative.................................................................... 207 Teme de referate ........................................................................... 207 Bibliografie selectiv ...................................................................... 207 VIII. STATE ORIENTALE PERIFERICE (Rodica Ursu Naniu) ....................... 208 A. Regatul Urartu (Van) .................................................................. 208 1. Condiii geografice i populaia................................................ 208 2. Izvoare ...................'..............'.................................................. 208 3. Apariia statului Uraru ............................................................ 209 4. Consolidarea i nflorirea Regatului Urartu .............................. 210 5. Baza economic i structura statului ....................................... 212 6. Civilizaia urartian ................................................................ 214 B. Imperiul Kushan ......................................................................... 215 1. Izvoare ..................................................................................... 216 2. Formarea statului Kushan......................................................... 216 3. Dezvoltarea social-economic. nflorirea oraelor...................... 219 4. Dezvoltarea comerului............................................................. 220 5. Structura social...................................................................... 222 6. Cultura perioadei Kushan ........................................................ 222 ntrebri recapitulative ............................................................... 223 Bibliografie general ............................................................................. 224

INTRODUCERE
Condiiile generale ale apariiei statului n Orient. Tipologia statelor orientale. Natura puterii regale
Statele vechiului Orient s-au constituit pe un imens teritoriu, extins mult dincolo de ariile de formare originare prin colonizare. n spaiul originar intr Africa nordestic, Semiluna fertil, platourile Asiei Mici i Iranul, Asia Central, zona indogangetic i Cmpia Chinei Centrale. Din aceast simpl enumerare rezult constatarea c nu se poate vorbi de o identitate de caractere fizico-geografice. Dimpotriv, statele orientale apar in condiii de mediu i regim climatic extrem de diverse - de la cmpii aluvionare (Egipt, Mesopotamia Central i de Sud, delta Hilmandului, India, China) la platouri aride, semideerturi, oaze i cmpii costale (Iran, Siria, Fenicia, Palestina, Urartu, Anatolia Centrala). n aceste mprejurri nu are temei ncercarea de a stabili un raport de interdependen absolut ntre anumite zone geografice, momentul apariiei i natura statului n Orient. Ideea de mai sus nu impune, n mod automat, concluzia c factorii geografico-climatici nu ar fi jucat vreun rol n istoria lumii orientale vechi, ci permite doar precizarea c acetia nu au fost determinani pentru evoluia socio-economic i politic a spaiului luat n considerare. Aceast concluzie oblig la luarea n discuie a funciei agriculturii irigate n apariia statelor de tip oriental i, n ultim instan, a conceptului de societate hidraulic propus de Wittfogel. Nu se poate contesta faptul c cele mai timpurii formaiuni statale orientale care evolueaz n forme mai mult sau mai puin clasice se asociaz cu agricultura irigat (Egipt, Sumer, Harappa, China n Shang). Dar, urbanizare i stat se ntlnesc i n zone n care irigaia este de mai mic nsemntate sau lipsete cu totul. Pornind de la asemenea constatri i fapte, V.M.Masson i Southall au pus n circulaie o serie de concepte noi precum acelea de culturi urbane centrale i periferice sau de state unitare i state segmentare. n primul grup, V.M.Masson aeaz rile cu economie centralizat, concentrat n mari bazine hidrografice, caracterizate prin rata de cretere i productivitate ridicate, spor demografic important i inventarea unui sistem de scriere. In cel de-al doilea grup ar intra rile din zonele de podi i step care s-ar caracteriza prin trsturi opuse acelora dinti. Ideea lui Southall este mai articulat i mai fin ntruct pune n relaie modul de formare i natura guvernrii, independent de caracterul hidraulic sau nonhidraulic al economiei. Prin state unitare, Southall nelege formaiuni cu o structur ierarhic administrativ complex, bine definit, gravitnd n jurul unor centre negemonice, cu centralizare specializat, ntr-un teritoriu clar delimitat. r Trebuie s intr e n aceast categorie, ri rezultate din evoluii de sine stttoare ca Egiptul, oraele - state sumeriene, unele din orasele-state canaanite

cum sunt Ebla sau Ugarit. n cazul statelor segmentare aprute, de foarte multe ori, datorit unui stimul exterior (colonizare sau influen) se constat un nivel inferior de integrare al diferitelor structuri administrativo-politice, tendina zonelor periferice de a se sustrage autoritii centrale i, n consecin, existena unui grad mai nalt de autonomie local. In mod concret aceast trstur se reflect n lipsa de abilitate a autoritii centrale de a colecta surplusul rural prin tribut sau taxe, slbiciunea legturilor politice i economice, tendina de a se reduce subordonarea fa de putere la o form strict ritualic (prestarea de omagii). Acesta pare s fie cazul aezrilor databile la mijlocul i sfritul mileniului al III-lea din zona Karababa. Este de remarcat aici insuficienta fora de rezisten a unor asemenea structuri. Apariia lor este legat de un transfer de civilizaie care a dus la destrmarea relaiilor gentilice i la apariia unor structuri socio-politice noi. Numai c aceste structuri se prbuesc o dat cu centrele din sud, zona revenind la formele ancestrale de pastoralism nomad. O alt cale este aceea care a dus la formarea aa numitei civilizaii Habur (cca.2600 i.H.) i a unor state segmentare datorit apariiei n zon a unor grupe mici de ageni" sudici cu misiunea de a stabili relaii de schimb cu efii locali. Ca urmare a acestor contacte, comunitile indigene adopt forme administrative mesopotamiene, inclusiv practica organizrii de depozite centralizate, sigilate cu sigilii cilindrice dup moda sumerian. Inovaia a favorizat sau a grbit o anumita evoluie socio-economic, care a dus la treptata transformare a economiei, la apariia stratificrii, a centrelor rezideniale i a controlului specializat. Descoperirile din nivelul III de la Leilan confirm aceast interpretare. Ca i n cazul zonei Karababa ns, asemenea structuri s-au dovedit a fi extrem de fragile, ele disprnd n perioada akkadian fr s se poat preciza exact mprejurrile n care fenomenul s-a produs. Dac se ia n considerare gradul de autonomizare sau marginalizare economico-politic sau de periferizare a unor provincii, atunci se poate afirma c regatele hittit, assirian i chiar persan i chinez n perioada Zhou se nscriu n categoria statelor segmentare ntruct o parte din teritoriile subordonate lor se sustrag sau au tendina de a se sustrage puterii centrale. Se pot cita n sprijinul acestei afirmaii existena provinciilor de margine guvernate de viceregi cu drept de transmisie ereditar a tronului (v.Karkemish) sau de relaiile vasalice" stabilite cu ara Wiluissa sau Arzawa n cazul regatului hittit, statutul satrapiilor extrem orientale (Bactria, Sogdiana, de exemplu) n imperiul persan i tendina de atomizare i de autonomizare a statelor intrate n componena regatului Zhou. Aceste cteva exemple impun menionarea altor dou aspecte extrem de importante. Primul privete condiiile i cile apariiei statului n Orientul Antic, care se dovedesc departe de a fi unitare i uniforme. n realitate, fiecare evoluie constituie un caz particular i devine extrem de dificil ncercarea de a stabili o cale clasic sau tipic aa cum s-a mai ncercat s se demonstreze. Fr ndoial c unele tendine comune pot fi nregistrate, dar forma lor concret de manifestare este variabil n funcie de o multitudine de factori dintre care tradiiile culturale, particulare nu pot lipsi. Cel de-al doilea aspect deriv din precedentul i privete marea variabilitate a structurilor, variabilitate prezent chiar i n cazul unor formaiuni dezvoltate ntr-o arie geografic restrns, dei pornesc de la premise mai mult sau mai puin unitare.

 sprijinul acestei informaii se pot cita diferenele dintre Umma i Lagash, de ld primul stat conservnd formula rege-preot, n vreme ce n Lagash se 'reeistreaz tendina de laicizare a puterii regale i, n consecin, de separare a fnnctiilor religioase de cele politico-militare. ' Stabilirea factorilor principali care au determinat sau au grbit trecerea la t nu cos < tituie o sarcin uoar mai ales n condiiile n care nu exist un consens ntre specialiti. De la nceput, trebuie precizat c s-a ncercat elaborarea unei alternative cronotipologice n care s se proiecteze evoluia vieii urbane. Numai c orice taxonomie social, ca i schemele interpretative realizate pe baza ei sunt anulate de extrem de marea variabilitate a mecanismelor socio-economice. De altfel, orice studiu istoric concret atest o diversitate de situaii care se nscriu sau nu ntr-o schem prestabilit. n legtur cu acest aspect s-a atras atenia asupra cazului Catal Huyuk, calificat .drept fenomen aberant, prematur i care, n consecin, s-a nfundat (Kohl i Wright), adic s-a dovedit neviabil. Ct privete acea gril viznd testarea i ncadrarea unei societi pe o anumit treapt de dezvoltare, ea se constituie dintr-o serie de criterii formulate n 1950 de V.Gordon Childe, amendate ulterior de C.Renfrew (1972), RAdams i Tosi (1973), i anume: 1) creterea demografic; 2) centralizarea populaiei; 3) specializarea economic a aezrilor sau a cartierelor; 4) restructurarea teritoriului n sensul ierarhizrii structurilor teritoriale; 5) diviziunea muncii inter- i intracomunitare; 6) apariia arhitecturii monumentale i a altor lucrri colective; 7) stratificarea social, adic apariia elitelor sociale ereditare cu drept de control asupra produciei; 8) organizarea comerului la mare distan i transformarea acestuia ntr-un catalizator al civilizaiei zonale. Se pune un accent att de mare pe ultimul criteriu ntruct este considerat a reprezenta mijlocul unic de integrare a centrului cu periferia, mai exact, de instituionalizare a schimbului interregional de valori ale crei consecine eseniale au fost formarea unui sistem mondial mai larg i mai important dect orice unitate politic a vremii; un sistem transnaional" sau transregional", principiul unic n jurul cruia acest sistem funciona fiind cel economic dei existena lui n afara legturilor politice i culturale (Kohl) era imposibil. Un model de astfel de relaie este cel propus de Tosi pentru spaiul mesopotamo-irano-indian. La rndul lui, Alden prezint o alternativ pentru perioada protoelamit. Pe baza unor astfel de modele au fost elaborate i conceptele de tectonica plcilor culturale sau a zonelor de interferen a curentelor culturale, de exemplu Bactriana, marea plac elamit, placa indian, Oxus etc. Chiar dac conceptul de sistem mondial pare prea modern nu se poate nega faptul c schimbul rcea parte dintr-o reea mai vast de relaii i c a jucat un rol esenial n procesul de aculturaie sau de colonizare i c a avut drept rezultat fie accelerarea proceselor interne de urbanizare (v. Mari i Leilan), fie implantarea, ntr-un teritoriu strin, a unor structuri noi {v.Shortughai, TellBrak). Aceste constatri nu trebuie s conduc ia absolutizarea acestui criteriu cum nclin Tosi, Lamberg-Karlovsky sau Ratnagar, dar nici nu poate fi minimalizat aa cum se procedeaz de ctre adepii conceptului modului de producie asiatic. nelegerea importanei contactelor comerciale pentru lumea oriental a eterminat elaborarea unor formule menite s exprime mai bine i mai nuanat mele i efectele asupra comunitilor umane legate prin asemenea reele stabile cnimb. Astfel, se vorbete despre obiect supracultural sau stil intercultural

pentru a desemna obiecte cu forme i funcii identice n mai multe culturi, dar i despre stil i semantic supracultural, i se ncearc a se distinge ntn tipuri de mesaje interculturale (structurale, nestructurale i tehnice). Cu alte cuvinte se atrage atenia asupra nevoii de a se inventa sisteme de comunicaii i echivalente prin limb, sisteme unice de greuti i msuri, ca i elaborare;: unor forme specifice de relaii politice i economice. Dovezile acceptrii unui limbaj intercultural sau supracultural comun sunt folosirea limbii akkadiene ca limb diplomatic i a tranzaciilor comerciale chiar i n perioadele de timp n care aceasta a devenit o limb moart, circulaia manualelor scribale n arii culturale diferite (v.circulaia manualelor sumeriene), circulaia monedelor sigilare i a greutilor i msurilor, apariia vocabularelor sau a dicionarelor. n sfrit, este necesar s se atrag atenia i asupra faptului c prin intermediul relaiilor de schimb se reduce distana efectiv dintre centru (focar) i periferie (zon marginal), operaie care a mers pn la constituirea unui Koine cultural, de ex.Koine-ul elamobactrian sau mesopotamian. Toate aceste fenomene au avut ca efect ultim dispariia multora dintre trsturile particulaiizatoare, cel puin, la nivelul elitelor, ceea ce a contribuit la formarea impresiei c exist o anumit similaritate, dac nu chiar identitate de evoluie. Numai n msura n care nu se pierd din vedere detaliul i nuana este posibil s se ajung la precizarea caracteristicilor deosebitoare ntre structuri. n acelai timp, observaiile nregistrate pn acum sunt suficient de numeroase i semnificative pentru a face s dispar din gndirea istoricilor ideea unor evoluii paralele, n vase nchise, fr sau cu foarte slabe contacte. Indiferent de ponderea care se acord acestor contacte apare limpede acum c ele au fost numeroase i c au precedat, la mare distan n timp, momentul apariiei statelor orientale. Nu are importan n acest context mobilul schimburilor. Semnificativ rmne doar faptul c, indiferent de natura mrfurilor schimbate, materii prime sau obiecte necesare vieii ceremoniale sau bunuri destinate consumului obinuit, ele rspundeau unei nevoi colective. Problema este dac schimbul a jucat rolul de stimul au a avut o importan cauzal n apariia i dezvoltarea centrelor urbane. Fr ndoial c, nu se poate vorbi de un aport exclusiv la aceast evoluie. Dar nu se poate nega faptul c ntruct obiectul schimbului era impus de o necesitate economic, social sau cultural, tranzaciile au pretins existena unei autoriti i, prin aceasta, constituirea elitelor, care i-au putut extinde ulterior controlul din sfera comerului n sfera altor sectoare ale economiei i, n cele din urm, n sfera politicului, ca i n sfera religioas. Creterea importanei schimbului cu toate transformrile care decurg din aceasta nu este de conceput n afara dezvoltrii tehnologiei, la rndul ei un rspuns la o cerere social. Evident, rolul tehnologiei nu trebuie s fie absolutizat. Mai exact, nu trebuie s fie apreciat n abstract i mecanic, n sensul c oricrui progres tehnologic trebuie s-i corespund, n mod necesar, o cretere a produciei i transformri socioeconomice notabile. Pe de alt parte, saltul pe o treapt superioar a societii nu presupune neaprat un cumul de invenii i progrese tehnologice. De pild, efortul lui C.Renfrew de a face plauzibil trecerea la o societate proto-urban n Egeea mileniului III .H. datorit progreselor nregistrate concomitent n trei sectoare economice (cerealicultur, viticultur, horticultura,
10

. parte, metalurgia i navigaia, pe de alt parte) s-a dovedit lipsit de consisten. -studii mai recente au demonstrat c nici viticultura, nici horticultura (creterea C l f y Hor) nu au avut vreo importan economic deosebit n Egeea pn n mileniul ir H In schimb, dezvoltarea navigaiei cu corbii lungi a putut s provoace spargerea Lecturilor comunitare i apariia societilor pe ranguri. observaia este cu att mai valabil n cazul unor state orientale. Astfel, n F t sl india harappian, metalurgia nu joac un rol excepional n perioadele pre nrotodinastice. In schimb, n agricultur se inventeaz noi tehnici (se extinde agricultura umed) i se fac progrese n domeniul transporturilor (numai pe ap n Egipt pe ap i pe uscat n India). Aceste progrese se asociaz cu un spor demografic semnificativ care a avut drept efect apariia posibilitii de a mobiliza o mn de lucru important, n acest fel a fost posibil s se obin creterea produciei i mrirea productivitii muncii. La un pol opus se afl ntolia Central, unde metalurgia bronzului i fierului cunoate un avnt extraordinar, unde apar i alte progrese (transport pe uscat, creterea animalelor, viticultur, pomicultur, schimbul la mare distan) i totui statul format aici nu evolueaz n mod clasic. Explicaia este de cutat aici n rolul economic nesemnificativ jucat de metalurgia fierului. n acelai timp, nu trebuie s se piard din vedere c n aceast zon negustorii assirieni organizai n aezri - coloniile comerciale - au jucat rolul de factori stimulatori n raport cu populaia local i c apariia statului nu s-a datorat unei dezvoltri exclusiv autonome. Aa cum s-a amintit mai sus, ntre factorii favorizatori se numr i sporul demografic. Este drept c, n condiiile antichitii orientale, creterea numrului populaiei a avut dou consecine. Pe de o parte, asigur mna de lucru necesar obinerii unui spor de produse agricole sau pentru marile lucrri de construcie. Pe de alt parte, n condiiile unor tehnologii primitive nici o arie geografic nu poate s asigure, pe o durat de timp nelimitat, resursele necesare ntreinerii unei populaii excedentare. Mai ales, cnd aceasta este concentrat n mari orae i este antrenat n alte tipuri de activiti dect acelea de subzisten. n momentul n care echilibrul dintre aria geografic, resurse vegetale, animale i minerale, populaie uman, era distrus, n faa comunitilor umane tritoare n acea zon nu existau dect trei alternative posibile: 1) noi soluii tehnologice i optimizarea exploatrii resurselor; 2) o mai bun diviziune a muncii; 3) migrarea unei pri din populaie spre periferie. Este ceea ce se ntmpl n perioada Uruk trzie, cnd sunt populate cu locuitori venii din sudul Mesopotamiei, Susiana, regiunea rului Djala, nordul Mesopotamiei i din nordul Siriei cu rezultatul deja amintit, adic de uniformizare cultural. Este necesar s se menioneze c aceast ultima alternativ reprezint ruperea lanului cauzal propus de Cowgill, i anume stress, rspuns, schimbare, forma cea mai fireasc de reacie la presiunea demografic. Irebuie fcut i precizarea c pentru a putea vorbi de o structur nou sunt are concentrarea i centralizarea populaiei n centre urbane mari. Fenomenul ace mai b'ne observat Prin studii n teren n zona oraelor Uruk i Ur. n baza S d observat cum la centr' ' mij'ocul mileniului IV'.H., Uruk-ul era deja un U I lportant avand un n ca element central un Ziggurat, iar n jurul oraului gravita n mmar -mare de aezari rurale (cea. 146). Ctre sfritul aceluiai mileniu ns, ura in care suprafaa oraului se extinde, asistm la diminuarea numrului
1]

aezrilor din teritoriul rural. Mai nti rmn 76, apoi 24. 0 situaie asemntoare a fost constatat la Ur. Tendina general este de concentrare a populaiei urbane. 0 asemenea transformare determinat fie din motive de ordin militar, fie din tendina fireasc de deplasare a locuitorilor satelor ctre ora pretindea, pe de o parte, o perfect organizare i un control eficient i, pe de alt parte, asigurarea condiiilor socotite de Barker absolut obligatorii pentru a face posibil existena a ceea ce el numete megalopolis". Aceste condiii rezult din natura simbiotic a raporturilor dintre rural i urban i dintre diversele sectoare ale economiei i se reduc la: 1) realizarea unui surplus n sectorul resurselor (agricole, materii prime de baz); 2) asigurarea lemnului necesar pentru prepararea hranei, desfurarea unor meteuguri i a construciilor; 3) asigurarea transporturilor pe ap i pe uscat ntruct, indiferent de importana resurselor, acestea nu au nici o valoare dac lipsesc mijloacele de transport; 4) spor demografic continuu pentru a contracara efectele mortalitii sporite n condiiile mediului urban, n primul rnd, prin absorbia populaiei din zonele rurale. Pentru atingerea acestor condiii era necesar intervenia de mare anvergur a statului n calitate de constructor i organizator. n cazul statelor hidraulice" acest rol se materializeaz n apariia lucrrilor de irigaie i extinderea lor la scar mare, distribuia controlat a apei, coordonarea i planificarea muncii, dezvoltarea altor sectoare care pretind o aciune de planificare cum sunt construciile, totul viznd o productivitate stabil i sporirea bogiei. De aici, necesitatea structurrii administraiei ierarhizate, constituirea arhivelor i elaborarea unui calendar. Schema nu are valabilitate general n sensul c nu pentru toate statele distribuia apei i lucrrile hidraulice aveau importan. Ceea ce rmne ca trstur general valabil este intervenia puterii centrale n sectoarele economice-cheie, aductoare de profit. De exemplu, se sugereaz c sparea, la cca.3000 .H., a dou canale concomitent cu fundarea oraului Mari nu a fost determinat dect de nevoia de a realiza navigaia ntre Habur i Eufrat, i nu tipul de agricultur practicat. n plus, pare mult mai probabil ipoteza c acest ora faimos, situat pe Eufratul mijlociu, este rezultatul complementaritii economiilor bazinului mediteranean, piemontului Taurus i a coastei de vest a Siriei. Este interesant c n jurul oraului Mari gravitau o serie ntreag de centre mai mici, situate n valea mijlocie a Haburului i n nordul Siriei cum sunt acelea de la Teli-al-Ragai, Leilan i Brak, care ofer un alt model de integrare centre urbane/hinterland rural. n acest caz, aezri mici, specializate din punct de vedere economic, erau ncorporate ntr-un sistem administrativ mai larg, dispunnd de un control institutionalizat asupra surplusului. Dovada acestei stri de lucruri o constituie descoperirea sigiliilor, bullae-lor din lut i a tblielor economice n relaie cu structuri arhitectonice asociabile cu o activitate administrativ i fiscal (mari silozuri de stat), precum i cu construcii destinate activitilor religioase (temple, capele sau altare). n acelai tip de structuri textele confirm existena pmntului proprietate de stat sau a templelor, ca i folosirea minii de lucru dependente, concomitent cu meninerea proprietii private asupra unei pri din pmnt supus controlului comunitii i obligaiilor fiscale. O situaie particular este reprezentat de Assur, a crui transformare dintr-un mic sat ntr-un ora-stat s-a petrecut n perioada akkadian, datorita rolului de punct de control pe care -a jucat n cadrul schimburilor la mare distana pe traseul dintre Akkad si zona muntoas din nord.

Exist i cazuri clare din care rezult c urbanizarea este rezultatul unui act politic. Exemple rmn aezrile assiriene de la Tell al Rimah i, pentru o dat mai timpurie, a oraului Puzris Dagan (Drehem). 0 situaie aparte o constituie Egiptul, considerat a reprezenta modelul unei civilizaii fr orae, opus adic aceluia tipic mesopotamian de ora-stat. Ideea este dezvoltat de Frank Kolb, care admite, pentru Egipt, existena doar a unor capitale de nome constnd din fortrea, templu i eventual un centru comercial. Lista complet a acestora apare n mormntul lui Reckmire, care ne prezint centrele conduse de funcionari locali i n care se colectau taxele anuale. Papirusul Wilbour atest totui c unele din capitalele nomelor erau i centre administrative care controlau pmntul, templele, funcionarii. De altfel, n perioada Regatului Mijlociu, exista n Egiptul de Sus o reea de orae majore, echidistante n raport cu Nilul, a cror funcie era exploatarea resurselor umane i agricole, ca i supravegherea navigaiei pe fluviu. Din pcate, nu rezult din izvoare n ce msur oraele respective dispuneau i de un teritoriu rural propriu, de o populaie urban semnificativ din punct de vedere numeric i n ce msur ndeplineau funcii economice i sociale proprii. Imaginea negativ este ngroat de cele trei capitale Memphis, Theba, Akhetaton, care, judecnd dup stadiul actual al informaiei, apar mai curnd drept palate-orae, adic reedine ale faraonilor, centre administrative, religioase, loc de reziden a funcionarilor i lucrtorilor regali dect centre legate de o activitate meteugreasc i comercial proprie. Din aceast constatare nu pot fi trase concluzii att de categorice de genul aceleia propuse de Kolb, dup care civilizaia egiptean ar fi una nu cu orae, ci una cu palate, temple i morminte. De altfel, se tie deja c unele capitale de nome (Hinsu si Hardan) aveau i unele funcii economice, nu numai administrative. Pe de alt parte, o serie de centre religioase (Abydos, Enkhob i Nekheb) concentrau un numr foarte mare de locuitori care nu se recrutau dintre preoi i slujitorii templelor, ci i din alte categorii. n sfrit, orae ca Gebtyn i Syawti deineau chiar, pe lng rolul strategic important i un rol economic. n ciuda acestor corective rmne nendoielnic faptul c n Egipt nu funcioneaz legea absorbiei de ctre ora a populaiei rurale, c nu se nregistreaz fenomenul diviziunii muncii intraurbane, aa cum se constat n Sumer n timpul dinastiei a IlI-a din Ur i c rolul comercial si meteugresc al oraelor este nesemnificativ. Pentru definirea structurilor orientale este necesar luarea n considerare a dificultilor care rezult din acceptarea fr spirit critic a postulatului formulat de Marx i succesori privind existena unui mod de producie asiatic. Cci, o analiz atent a realitilor istorice concrete demonstreaz c trsturile presupuse a-1 caracteriza, i anume, dreptul regal de proprietate asupra ntregului pmnt, starea de dependen generalizat a locuitorilor, absolutismul regal, chiar despotismul, nu se ntlnesc, n stare pur, n aproape nici un stat oriental. Nici mcar n cele a cror origine i evoluie se nscrie ntr-o cale care poate fi considerat clasic. Variabilele sunt extrem de numeroase. Dincolo ns de trsturile deosebitoare exist o serie de elemente care pot fi considerate drept tipice pentru majoritatea cazurilor. Prima dintre ele rmne centralizarea economiei sau etatizarea ei; se poate spune, chiar, n ciuda modernitii

10

termenului, dirijarea economiei. Una din expresiile acestui etatism o constituie dimensiunea domeniilor regale. Evident, situaiile nu sunt absolut identice. De exemplu, n Egipt, ntreaga ar aparinea, n teorie, faraonului ca dar zeiesc. Instituiile, templele sau indivizii (arendai, mercenari) care dein pmnt o fac n virtutea unor danii regale rennoite la nceputul fiecrei domnii. Chiar dac proporiile acestor danii nu sunt spectaculoase, ele rmn, n concepia lui B.I.Kemp, semnificative. Cel puin n cazul templelor care dein forme durabile de bogie - pmnt arabil, fie i diseminat de-a lungul fluviului (v. papirusul Wilbour; p.Amiens), turme de animale, locuri pentru pescuit i vnat, acces la resurse minerale. Asemenea danii au fost fcute i n favoarea unor indivizi (funcionari, soldai) drept plat sau rsplat pentru servicii aduse regelui. Este interesant c, ncepnd cu perioada Regatului Nou theban, exist dovezi (p.Valencay I) c astfel de danii s-au transformat n proprieti depline, ereditare (v. inscripia lui Mes). Important, n toate aceste situaii, indiferent de uzufructuar sau proprietar, este faptul c dreptul absolut de proprietate regal este recunoscut pentru plata taxelor. Inclusiv, templul vrsa n magaziile regale 10% din recolt pentru pmntul cultivat cu grne i avea rspunderea pentru administrarea unei pri din pmntul regal (Khato). Ipoteza este ntrit de constatarea c n Egipt exist o lips de precizie n materie de administrare a patrimoniului statului. De pild, vizirul avea n sarcin nu numai domeniul regal sau de stat, ci i pe acela al templelor, de unde concluzia fireasc c daniile erau supuse, necondiionat, controlului autoritii centrale. n alte state, regele nu este proprietarul ntregului pmnt arabil. De exemplu, n India arian, el stpnea doar prloagele. n Ugarit, regele dispunea numai de o parte din terenul arabil, chiar dac acesta putea fi extins prin cumprare. n schimb, regele din Ugarit, ca i cel din Mari, era proprietarul absolut al punilor i percepea taxe speciale din arendarea acestora. Situaia se explic prin condiiile naturale i socio-economice ale acestor state. i anume este vorba de o zon de step n care un rol important l joac pstoritul nomad sau transhumant. De altfel, numai importana acestui sector poate explica existena unui funcionar la Mari - rabi Amurrim - n atribuiile cruia intrau i arendarea punilor i perceperea taxelor de punat. Indiferent de tipul de proprietate sau de administraie, controlul regal sau de stat se exercita prin perceperea de taxe, variabile ca valoare i natur. Condiiile de | achitare a taxelor sunt mai mult sau mai puin uniforme. n mod normal, plata se fcea n natur, n funcie de cultur, cuantumul fiind stabilit individual (familial), f dar plata, ca i rspunderea erau colective (comunitar sau de obte). Controlul produciei meteugreti reprezint cea de-a doua prghie prin intermediul creia se realizeaz etatismul economiei. Informaii numeroase confirm existena unor ateliere regale, cu inerea unei evidene stricte privind intrarea materiilor prime, realizarea produciei, destinaia acesteia, volumul, | disciplina forei de munc, valoarea raiilor etc. Cea mai important surs privind problematica aceasta o constituie arhivele din perioada dinastiei a IH-a de la Ur (Ur i Drehem). Ele surit precedate de texte datnd DTIII (cca.2550-2340 .H.) i provenind de la Gfsuuji\r" 1$T\Toate aceste loturi de tblie atestau existenta unor case ale mete t, (a ia ur, de ntre orae. De pilda, m Ur, trau concentrate

11

ateliere de textile, de obiecte de uz comun i de lux iar oraul deinea, totodat, monopolul comerului cu Golful Persic. Raiile zilnice distribuite dovedesc c numai n atelierele regale de la Ur, lucrau 12000-13000 de estoare. Oraul Drehem (PuzrisDagan) avea, n schimb, controlul comerului cu carne, ln i animale vii (oaie). Caracterul activitii desfurate rezult din faptul c supraveghetorii atelierelor erau asimilai funcionarilor de stat. O situaie asemntoare a putut fi nregistrat n Assiria (medie i trzie). Fenomenul nu este absolut identic n toate statele orientale. n cea mai mare parte a cazurilor, regele i arog dreptul de monopol asupra unor activiti, de exemplu extragerea aurului i aramei n Egipt i India, metalurgia fierului n Hatti si China, atelierele de corbii n Byblos sau Ugarit etc. Dup caz, regele deine rolul de principal agent n operaii imobiliare i de credit. Astfel, Zimri-lim din Mari, ca i regele din Alalakh erau principalii bancheri, oferind mprumuturi n grne sau n argint cu titlu individual sau colectiv contra unor dobnzi excesiv de mari (ntre 30-50%) i avnd drept garanii imobile (mazzazanum) sau persoane (qatatum). Formula nu este circumscris numai la oraele menionate. Ea apare i n legislaia babilonian, ca i n tranzaciile paleoassiriene de la Kanesh i n Imperiul Persan. n sfrit, regele deine controlul schimbului la mare distan nu numai pentru c este principalul proprietar al mrfurilor i deci singurul n msur s ofere condiiile materiale i organizatorice n vederea desfurrii tranzaciilor, ci, n primul rnd, pentru c este unicul garant al acestora. Un atare statut rezult din faptul c desfurarea schimbului la mare distan nu era posibil n afara relaiilor politice. Arhivele de la Mari, Ugarit, Tell el Amarna o confirm. Aceast imixtiune a politicului n sfera comerului internaional se explic, pe de o parte, prin nevoia de a asigura securitatea mrfurilor i cltorilor i, pe de alt parte, prin dreptul de preemiune de care dispune regele asupra fondului de marf. De altfel, statutul negustorilor face obiectul dreptului internaional oriental i este precizat n tratatele dintre statele egale (v. tratatul dintre Ramses II i Hattusil III), n tratatele de vasalitate (v. tratatele dintre regii din Ugarit i regele din Hatti). Iar clauze speciale sunt prevzute n legislaia intern (v. codul de legi al lui Hammurabi i codurile de legi hittite) pentru a le asigura integritatea persoanei i a patrimoniului de care dispuneau. Trebuie s se adauge i amnuntul c, dup caz, unii tamkari regali puteau primi dreptul de a percepe impozite, inclusiv ncasarea tributului datorat rilor suzerane (v.Ugarit). In fine, n sarcina regelui intrau organizarea i controlul depozitelor publice sau centrale. Cea de a doua trstur definitorie rezult din existena mai multor forme de proprietate asupra pmntului. Aa cum s-a artat mai sus, cea mai mare parte a pmntului este proprietate de stat sau regal. Una din problemele care se pun este aceea a precizrii raportului dintre proprietatea regal aflat n administraie direct i proprietatea templelor. Or, att n cazul Egiptului, ct i al unor orae-state sumeriene (de ex.Lagash), ca i n Canaan, textele dovedesc c templul nu stpnete o suprafa mai mare de 10% din pmntul arabil (Diakonoff, Deimel, Gelb). De altfel, i acest pmnt este rezultatul unei alienri prin donaie oricnd revocabil. a'.c!' nevoia reconfirmrii periodice a daniei. Intr-o situaie asemntoare se afl i indivizi care au beneficiat de bunvoin regal. Cei mai muli dintre specialiti admit, alturi de aceast form de proprietate, n funcie de diferite condiii istorice concrete, existena pmntului n proprietate privat, deci care nu aparine nici templului, nici palatului. Diakonoff mparte aceste

12

proprieti n dou categorii: prima- pmntul aflat n proprietatea comunitilor steti. El l numete comunal - privat, n sensul c obtea creia i aparine are drept de decizie asupra modului de utilizare sau nstrinare. Tipice n aceast privin sunt prevederile codului de legi assirian, care stabilete dreptul de preemiune n caz de vnzare-cumprare pentru membrii comunitii. O situaie i mai complicat este cunoscut n Arrapha (Nuzi), unde nu exist dect vnzare mascat prin formula adopiunii fictive. Tbliele recuperate la Arrapha atest ns c, i n aceast form ocolit, un singur individ putea s acapareze cea mai mare parte a pmntului comunitar, n schimbul prelurii unora dintre sarcinile rituale ale posesorilor iniiali. A doua categorie - proprietatea privat individual, care poate fi nstrinat, zlogit, testat n condiiile legislaiei n vigoare. Singura limitare vine din faptul c dreptul de proprietate este garantat de obte. Vnzri i cumprri de loturi sunt atestate n ntreg spaiul oriental, cu excepia Egiptului, unde pare s predomine cazurile din care o tenur veche s-a putut transforma ntr-o proprietate transmis ereditar, dar nu prin drept, ci prin obicei sau prin tradiie. n orice caz, nu se mai poate opera acum cu noiunea de proprietate regal asupra ntregului pmnt ca expresie a unei ficiuni. Se tie acum c proprietile regale puteau fi mrite prin cumprare (Akkad, Ugarit) sau prin confiscare (Mari). Oricum, Diakonoff atrage atenia c aceast optic deformat se datorete folosirii unilaterale a arhivelor. Un alt aspect caracteristic l reprezint caracterul binar al clasei dependente. Diakonoff folosete termenii de erbi i sclavi pentru a-i delimita. Mai corect ar fi s se fac deosebirea n funcie de statutul lor juridic, i anume, ntre persoane libere i persoane nelibere din punct de vedere juridic, dar, n ambele situaii, dependente din punct de vedere economic, i care sunt meninute n aceast stare prin metode extraeconomice. Gelb i Diakonoff au procedat la o analiz foarte fin a realitilor ntlnite n diverse structuri orientale, propunnd 20 (Gelb) sau 18 (Diakonoff) criterii n baza crora aceste dou mari categorii pot fi difereniate. Diferena esenial este dat de faptul c sclavii erau folosii n cele mai simple ramuri de producie, erau concentrai n cas, nu dispuneau, cu rare excepii (v. regatul hittit), de nici o avere sau libertate personal (excepii n Hatti), iar tipu! de supraveghere era mai simplu. Gelb socoate c principala surs a sclavilor erau cei nscui n cas (v. Codul lui Lipit Ishtar, Hammurabi). Rzboiul nu devenise nc o surs important pentru obinerea de sclavi. Opinia este confirmat de absena pieelor de sclavi i de efortul regilor de a rscumpra pe concetenii capturai i deportai (v.Entemena, edictul din 2430 .H.). Cea de-a doua categorie (liberi din punct de vedere juridic, dar dependeni economic) reprezint, de fapt, principala for de munc n agricultur i n meteugurile mai complicate. Foarte important este c asemenea grupe de persoane, desemnate n texte sumeriene cu termenii de gurus (geme) sau muskenum, reprezint principala for de munc din sectorul de stat, regal sau al templelor. Din punct de vedere al libertii de micare, aceasta rmne o imposibilitate indiferent dac este vorba de persoane strine (prizonieri, deportai) sau de localnici. Condiiile de lucru rmn aceleai: efort organizat, controlat, raii zilnice, posibiliti de emancipare excepionale. Trebuie s se noteze c un statut foarte aproape de acela servil este propriu pentru dinastia a IlI-a din Ur, Egipt i regatul

13

sirian. n vreme ce n Hatti, Ugarit, Urartu sau China n Zhou "oamenii regelui" u obligai s dea o redeven (cereale, animale, produse meteugreti), s testeze corvezi (tiat de arbori, lucru pentru templu sau palat), uneori s plteasc si taxe dar nu erau grupai n conformitate cu un sistem cvasimilitar. Este drept c, n unele cazuri (Ugarit), statutul de dependent (nayyalu) era rezultatul incapacitii fiscale al unui individ altdat membru cu drepturi depline ntr-o comunitate. Este interesant c preluarea pmntului de ctre un alt proprietar presupune i preluarea datoriei precedentului. Trebuie precizat c pentru spaiul vest semitic alternativele la decderea n starea de dependen erau fie fuga i constituirea de bande cunoscute n corespondena diplomatic sub numele de hapiru, fie accentuarea tendinei spre nomadism. Natura regalitii, caracterul statului i elaborarea unei teologii politice se adaug la trsturile particulare, definitorii ale structurilor orientale. Numeroase mituri, reprezentrile iconografice, selecia obiectelor care compun regalia", monumente de art i de arhitectur atest, ca fenomen general, proiecia mitic a instituiei i persoanei regale. Cel mai adesea este vorba de integrarea regalitii n mituri cosmogonice sau ale creaiei i de ideea de ordine cosmic i moral, de ideea meninerii unui echilibru desvrit att n cer, ct i pe pmnt. O asemenea concluzie se bazeaz, ntre altele, pe studiul iconografiei sigiliilor cilindrice mesopotamiene realizat de D.Hansen. O analiz atent confirm predilecia pentru alegerea de teme mitologice n strns relaie cu concepiile contemporanilor privitoare la raportul regelui cu zeii, dar i din nevoia de a oferi un model de comportare moral. Interpretri similare sunt sugerate de o serie de obiecte de art minor (esturi, mnere de cuit decorate), precum i de tematica unor picturi cu destinaie funerar, de ex.M 100 de la Hierakonpolis, de modelul iconografic propus de arta Kushan (statuaria i monete). Locul pe care-1 ocup n tematica predinastic sau dinastic timpurie din Egipt dansul Heb-Sed, asocierea rege/barca sacr de form semilunar, n aceeai arie cultural, funcia simbolic a mciucii n arta iraniano-kushan, simbolismul jadului verde n tradiia dinastic chinez sunt doar cteva elemente care dau substan ideii de mai sus. Se poate vorbi chiar de o veritabil mitologie a unor gesturi ritualice: dans ritual exclusiv, fundarea de construcii, victoria asupra dumanului (sinonim cu rul i haosul), aducerea de sacrificii de tip special (sacrificii umane), succes n vntoare (ca test al charismatismului persoanei regale) sau ca o alt form de reprezentare a triumfului asupra rului sau haosului. Prii din epopeea lui Gilgames sau din alte opere literare asimilabile cu o epoc eroic n Mesopotamia, actele de hierogamie din regatul babylonian sau nou theban, luarea n posesie a celor patru orizonturi de ctre regele chinez, forma descris de cltoria cuplului regal cu prilejul celor dou srbtori anuale (de toamn i de primvar) n ara Hatti sunt asociabile mitologiei regale. Din raportul particular rege/divinitate rezult i titulatura regal n care se exprim fie statutul de zeu ncarnat (Akkad, Egipt)) fie cel de reprezentant sau delegat al zeului pe pmnt (Hatti, Assiria, Babylon, Persia), fie cel de descendent al unui strmo divinizat (China). Din nevoia de justificare a ideologiei regale au fost create o serie de scenarii cum sunt ceremoniile de celebrare a Anului Nou, asociate fie cu acte de hierogamie, e cu consumul unei buturi halocinogene (haoma) n India i n Persia, fie cu consumul de vin sau opiu dizolvat n miere n Egipt. n relaie cu ideea de renatere
aS

14

sau revigorare a substanei divine din persoana regal pot fi amintite srbtorile Heb-sed i Opet n Egipt i ceremonialul special destinat regilor hittii. Fr nici o ndoial c o serie de fapte cum erau dreptul exclusiv de a proceda la fundarea de sanctuare, ca i nlarea acestora, precum i realizarea altor lucrri de prestigiu (linii de fortificaii, palate, construcii funerare, lucrri hidraulice) se integreaz n aceast ideologie regal. n sfrit, destul de timpuriu a fost elaborat o formul literar, sau un topos, menit s dezvolte natura paternalist a statului i a regalitii. Aceast natur este subliniat de coninutul unor edicte regale ncepnd cu cel mai vechi cunoscut (Edictul lui Entemena din 2430 .H.) i cu prologul textelor legislative, acolo unde s-a pstrat (Codul lui Urnammu, Codul lui Lipit Ishtar, Codul lui Hammurabi), chiar texte literare (vezi Povestea ranului bun de gur). Scopul acestor texte este de a pune n valoare funcia de meninere a strii de armonie pe pmnt i ntre cer i pmnt. Imaginea regelui justiiar, bun, drept, aprtor al celor umili i slabi rezult din analiza acestor texte. Aceast funcie special vine i din natura de garant al armoniei universale care incumb regelui n calitatea lui foarte special fie de zeu, fie de intercesor (mediator) ntre lumea pmntean i lumea cereasc.

15

I. EGIPTUL

1. ara i populaia
Egiptul este situat n colul nord-estic al Africii, de-a lungul cursului mijlociu si inferior al Nilului. Componenta sa principal rmne coloana vertebral inundabil i fertil ce se lrgete spre vrsarea fluviului, cuprins ntre dou zone desertice - deertul arabic la rsrit i deertul libian spre apus. Fr ndoial c fizionomia zonei s-a schimbat substanial de-a lungul perioadei pliopleistocene. Schimbrile au fost defavorabile existenei umane. Dovada cea mai sigur o constituie faptul c o lung perioad de timp (cea. 10.000-4.500 .H.) lipsesc urmele unei locuiri n spaiul n care se va constitui statul egiptean. Mai mult, exist date care atest c primele comuniti neolitice s-au instalat departe, la cea. 100 km de Nil, i sunt legate de ceea ce G.Camps numete neoliticul saharo-sudanez, particularizat prin creterea bovideelor. Cea mai timpurie cultur neolitic n Egiptul propriu-zis dateaz de pe la 4.500 .H. i este cunoscut drept cultura Fayum A. Regimul acvatic (dependena de revrsrile Nilului), natura deltei i climatul (anul are doar dou anotimpuri) au influenat soarta comunitilor umane i au impus trecerea, ntr-o durat de timp comprimat, aproximativ 1.000 ani, de la modul de via neolitic la structuri de tip protostatal i statal. Zona, cu avantajele i dezavantajele ei, favoriza n antichitate agricultura i creterea animalelor ca ramuri de subsisten i apariia unui numr mic de meteuguri, dat fiind srcia de materii prime. Minereurile metalifere sunt absente sau extrem de rare; piatra, de asemenea, este departe de Nil, greu de extras i mai greu de transportat n absena unei coordonri superioare. Trebuie s se adauge relativa izolare a zonei locuibile n raport cu marile drumuri comerciale. Atingerea litoralului Mrii Roii - o cale foarte frecventat n vechime - presupune folosirea uadi-urilor i amenajarea unor porturi. Dei se speculeaz n legtur cu folosirea acestei ci nc din perioada Djemdet Nasr, dovezi ale existenei unui port la Marea Roie nu sunt anterioare Regatului Mijlociu. Ct privete cile terestre, exist dovezi numeroase pentru a demonstra c, la nivelul culturii Maadi i a bronzului timpuriu canaanit, oameni i bunuri circulau intre valea Nilului, Peninsula Sinai i Palestina. De asemenea, cursul Nilului la sud de cataracta I i a II- a era explorat. Aceasta nseamn c Egiptul era departe de a fi o zon absolut izolat. Ct privete populaia trebuie s se rein tradiia biblic, care vedea n vechii egipteni cobortorii seminiei lui Ham. Descifrarea scrierii hieroglifice i perpetuarea vechii limbi egiptene n biserica copt permit clasificarea acesteia. Vechea clasificare

16

aeza egipteana mpreun cu alte grupe est-africane (de ex.etiopiana) n familia de limbi semito-hamite. M.Sala prefer o alt clasificare, i anume aceea de limbi afroasiatice. Tentativa lui Sala este uor derutant ntruct exist o mai mare apropiere de structur gramatical ntre limba egiptean (o limb flexionar) i limbile semitice dect ntre ea i limbile continentului african (ca limbi vechi, originare, nu legate de un fenomen de migraie recent), care sunt de tipul aglutinant. Este necesar s se adauge c noi cunoatem toate fazele de evoluie a limbii egiptene, inclusiv limba clasic, care este limba textelor din Regatul Mijlociu.

2. Izvoare
Spre deosebire de alte spaii ale Orientului Antic uitate i redescoperite n epoca modern, Egiptul rmne un punct de atracie permanent. Aceasta explic spaiul mare care i este dedicat n surse externe, unele orientale, cum sunt Biblia (Facerea, Exodul), altele greceti sau latine. Acest interes se explic fie prin implicarea spaiului egiptean n istoria unor popoare (v.evreii), fie prin fascinaia pe care a exercitat-o civilizaia egiptean, marcat de un anume ermetism, asupra lumii egeeo-mediteraneene n general. Aceasta explic faptul c Egiptului i sunt dedicate capitole speciale n operele lui Hecataios (Genealogii i Descrierea Libiei). Herodot (Istorii, II), Hecataios din Abdera (Aegvptiaca. o oper pierdut, dar folosit de Diodor din Sicilia), Diodor (Biblioteca Istorica). Strabon (Geografia), Plutarch (Despre Isis i Osiris). Apuleius (Metamorfozele). Din prezentarea autorilor i a operelor lor rezult c interesul sa concentrat fie asupra Egiptului ca entitate cultural i istoric specific, fie asupra unui tip particular al civilizaiei sale. Opere trzii, locale, dar scrise n limba greac pot fi enumerate n acelai subcapitol. Cea mai important rmne Aegvptiaca lui Manethon, transmis fragmentar prin Iosphus Flavius (Contra Apionem) . Sextus Iulius Africanus (Cronologia) . Eusebios din Caesarea (Chronicon) i Georgios Synkellos (Chronografia). Se poate aduga numele lui Eratosthene, care d o list coninnd numele a 38 regi. Descifrarea timpurie (182l-1822) a scrierii hieroglifice a permis folosirea documentelor interne, care sunt de o bogie i de o valoare excepional, deoarece acoper toate aspectele istoriei rii. Nu este posibil s fie menionate n amnunime toate aceste surse. Este important de reinut dou loturi masive de documente. Primul grup l constituie cele de natur juridic i contabil, recensmintele, operaiuni de cadastru, testamente, dar i scrisori, opere literare, tratate de medicin provenind de la Kahun i datat n dinastiile a XII-a i a XIII-a. Cel de al doilea grup este format de arhiva de la Tell el Amarna, de un interes deosebit pentru reconstruirea relaiilor internaionale din perioada ultimilor regi din dinastia a XVII-a. Nu se poate intra n amnunte n ceea ce privete aceste surse. Este necesar s se menioneze ns n acest capitol cteva izvoare care prezint interes pentru precizarea cronologiei relative a istoriei Egiptului: Piatra de la Palermo (completat cu fragmente gsite n muzeul din Cairo), care mpreun cu Papirusul Wecar ne ofer o cronic a dinastiilor din perioada protodinastic, dinastic timpurie si veche a rii; li se adaug cele patru liste regale ntocmite n Regatul Nou, i anume

17

JaJiarnk, Jabla de la Abvdos. Tabla de la Saqqara i P g j i regal de ia Torino Trebuie s le alturm alte texte importante pentru reconstruirea unor momente deosebite din istoria Egiptului: nvturile lui T i Analele lui Thutmes III i ale lui Ramses II. Stela lui Israel. Tratatul si R amses H. Papirus Harris 75. Papirusul Sallier I. j_na ejliri!l litajin_C..-irnarvon i Inscripia de la El Kab. Trebuie s se fac o subliniere aparte n legtur cu trei texte care prezint interes privind gsirea unor puncte de reper pentru stabilirea unei cronologii absolute, nainte de aceasta este obligatoriu s se menioneze c egiptenii au avut un calendar solar care are ca reper ridicarea concomitent la orizont a soarelui i a stelei Sirius (Sothis). Acest fenomen astronomic este calculabil, ca i decalajele aprute ntre aceste dou fenomene i care au fost observate i menionate n unele texte. Exist trei asemenea meniuni. Un calendar religios gravat n Elephantina sub Thutmes III i care noteaz c srbtoarea ridicrii heliace a lui Sothis a czut n ziua de 28 a lunii Epiphi n loc de ziua 1 a lunii Thot. Un calcul astronomic ofer ca date posibile anii 1471 i 1474 .H. Deci, domnia lui Thutmes III trebuie s includ aceti ani. Papirusul medical Ebers noteaz c n anul 9 al domniei lui Amenhotep I ridicarea heliac a stelei Sothis a avut loc la 9 Epiphi. Acest amnunt ne aduce n anii 1550-1547 .H. Pornind de la acest detaliu, nceputul domniei lui Amenhotep I se plaseaz ntre 1558-1555 .H. Pe baza acestei asocieri nceputul dinastiei a XVIII-a, deci a erei imperiale sau a Noului Regat theban, este plasat ctre 1580 .H., dat general acceptat. n sfrit, un papirus de la Kahun. redactat n vremea lui Senusret III, precizeaz c n anul 7 al acestui rege srbtoarea ridicrii lui Sothis a avut loc la 16 Pharmuti n loc de 1 Thot. Decalajul menionat a putut avea loc ntre 1882-1879 .H. De aici concluzia c nceputul dinastiei XII trebuie plasat n jurul datei de 2000 .H. Pentru nelegerea acestor detalii i a valorii lor cronologice mai sunt necesare cteva amnunte. Steaua Sirius (Sothis) efectueaz aceeai micare de revoluie ca i Soarele (365 zile i 1/4). De la an la an se producea un decalaj ntre ridicarea soarelui i a lui Sirius. Numai o dat la 1461 ani cele dou fenomene coincideau. Datele duble oferite de aceste texte au permis astronomilor moderni s calculeze curba stelei Sothis pn astzi i s sugereze data posibil cnd egiptenii au adoptat calendarul, mai precis ntr-un moment n care s-a observat coincidena ntre cele dou fenomene, i anume 1 Thot - cea. 4245-4242 .H. Aceast dat a prut prea timpurie unor istorici, care au optat pentru un moment mai recent ca dat pentru instituirea calendarului. Ceea ce se tie astzi despre istoria Egiptului oblig la acceptarea unei date mai vechi pentru nceputurile structurrii statale, chiar dac aceste nceputuri nu coincid cu elaborarea calendarului religios oficial cunoscut mai trziu. Sursele scrise sunt completate cu cele arheologice, care au atras interesul cltorilor i istoricilor nc din anul 1565. Campania lui Napoleon n Egipt i organizarea acelei cltorii de explorare a lui Denon au fcut cunoscut aceast urne. Descifrarea scrierii hieroglifice i descoperirile arheologice faimoase ale lui Lepsius, Mariette, Masper, Flinders Ptrie, Brugsch, apoi explorrile din Valea regilor, ncununate de descoperirea mormntului lui Thutankamon, au trezit un interes aparte, dar, mai ales, au adus o bogie de informaie extraordinar. Foarte importante rmn corectrile mai recente, care au mpins mult n trecut Procesul de cristalizare a statului egiptean. Avem n vedere pe H.Kantor, care a introdus conceptul de dinastie 0, lucrrile lui Schild, Wendorf, Emery, Logan, Spencer etc

18

care au confirmat marea vechime a nceputurilor regalitii, structurarea timpurie a unei teologii politice, elaborarea unei iconografii i a unui set de regalia, toate acestea confirmnd cronologia lung.

3. Originea i evoluia statului egiptean

nainte de a analiza acest aspect este bine s se rein c, n principiu, Egiptul reprezint modelul de stat teritorial, naional", centralizat excesiv. Aceast caracteristic este valabil numai pentru anumite perioade din istoria lui. Se poate susine c se nregistreaz o anumit periodicitate n dezintegrarea structurilor unitare i reactivarea vechilor componente originare. n cadrul acestui proces zona cea mai viabil s-a dovedit a fi Egiptul de Sus, iar modalitatea de restaurarea a statului rmne cucerirea. Cu aceast scurt introducere se ajunge la o serie de probleme majore cum ar fi: existena cel puin a dou state - unul n Sud cu capitala la Thinis, altul n delt cu capitala la Bouto; momentul unificrii i modalitatea n care s-a produs; natura evoluiilor socio-politice a Egiptului, msura n care a existat o preeminen a uneia din cele dou arii principale asupra celeilalte. Aceste fenomene nu pot fi discutate n afara unor observaii majore. Prima se refer la mprejurarea c albia Nilului era nelocuibil pn la introducerea unui sistem de irigaie. Faptul c zona aluvionar ncepe s fie dens locuit, c apar aezri de tip protourban (Naqada, Gebelein, Kom-el Ahmar, Hierakonpolis etc.) abia din ceea ce s-a numit perioad predinastic (cultura Naqada IIII) sugereaz c acum s-a realizat sistemul de irigaie numit selukka. Aceast concentrare a populaiei n bazinul Nilului coincide cu o rapid ierarhizare social, apariia elitelor ereditare, polarizarea bogiei i asumarea de ctre aceast elit a sarcinii trecerii irigaiei de la sistemul selukka la sistemul cu canale i bazine artificiale i a monopolizrii schimbului la mare distan, n principal, cu sudul Canaan-ului via Gaza. Aceste evoluii sunt legate de Egiptul de Sud, a crui preeminen pare s fie atestat de cele mai recente observaii arheologice. Astfel, cercetrile de la Kom-el-Hisn (delta de Vest) atest natura slbatic a zonei. Texte i reprezentri din Regatul Vechi confirm importana deltei pentru creterea animalelor (patru nome au nume de animale). Analizele polinice au atestat predominana speciilor slbatice i a nutreurilor. Comparaia cu Naqada este frapant, cerealele fiind aici ntr-un procent de 90%. Rolul important al zonei n creterea bovideelor este asociat de M.EMoens i W.Wetterstrom cu adorarea cultului zeiei Hathor. Vechimea acestui cult n zona Egiptului de Jos (a 3-a nom) pare s fie confirmat de un sigiliu cu inscripie descoperit n mormntul reginei Merneith de la Abydos (cca.3000 .H.), de impresiunile de pe un capac din timpul domniei lui Den (cca.2950 .H.) gsit n M.6 de la Abu Roach. La aceasta trebuie s se adauge natura mltinoas, nefavorabil locuirii umane de durat, a ariei de la nord de Memphis. Este necesar s se reaminteasc faptul c cimitirele i aezrile badariene sunt situate de-a lungul deertului. Abia din Naqada II, la 50 km. Nord de Luxor se constat o explozie demografic n valea inundabil a Nilului i existena unei elite ereditare. Dupa cei mai muli dintre cercettori (H.Kantor, Spencer, B.Andelkoyic) wn)incide cu ceea ce s-a numit dinastia 0. Deja pentru Naqada I se P * * , rf*.0( -H- Ca arie ~~ inala (Naqada ui), datata pe la Cca.

19

3300.H. B.C. Naqada atinge Delta i Bouto. Se poate presupune c unificarea cultural este expresia material a unificrii politice. Apariia elitelor i confiscarea puterii politice, corelativ cu elaborarea unei teologii politice avnd ca nucleu pe Hathor i Horus, sunt confirmate de o serie de descoperiri spectaculoase cum sunt: un mormnt de la Abydos (datat pe la cea. 3250 .H.), mormintele din cimitirul de la Umm-el-Raab, mormintele mai timpurii din cimitirul de la Saqqarah. Cel mai spectaculos monument rmne M.100 de la Hierakonpolis, care sintetizeaz o mistic regal ce se compune dintr-o procesiune n barc semilunar, o victorie, o vntoare, un sacrificiu uman, toate structurate n jurul motivului principal care-1 nfieaz pe rege executnd dansul acrobatic Heb Sed. Trebuie s adugm c elemente disparate ale acestei simbolistici au aprut pe opaie descoperite la Qustul, pe un fragment de stof de la Gebelein, pe mnere de cuit. Dac se nsumeaz la aceste amnunte i dovezile care atest o prezen activ n Canaan - vase egiptene pe care figureaz serekh-urile unor faraoni anteriori lui Narmer (Regele Scorpion, Iry-Har i Ka), ca i numeroasele importuri de origine levantin descoperite n Egipt (cupru sau obiecte de cupru, vase de piatr cu toart de aur, sigilii mesopotamiene, bijuterii de aur, argint i fier meteoritic, turcuoasele, malachitul i granatele), alte vase de provenien canaanit, de pild, din M.1019 i 4Ia2 de la Abusir-el Meleq, - toate atest c aceast elit controla i confisca, n profit propriu, comerul la mare distan. Mai exist un aspect interesant care oblig la modificarea sau ajustarea opticii noastre privind raportul cronologic i de putere dintre Nord i Sud. Scena victoriei din M.100 de la Hierakonpolis, tema principal de pe mciuca ceremonial a regelui Scorpion, care a nfrnt poporul Rekhyt, figurat prin animale moarte (Delta ?), paleta vntorilor (cca.3100 .H.), paleta btliei, de pe mnerul de la Gebel Arak sugereaz o prim victorie a regilor din Sud asupra acelora din Nord. Sunt regi al cror nume s-a pierdut, dei mormintele unora dintre ei au fost descoperite, i care nu figureaz ca atare pe Piatra de la Palermo. Nu este exclus ca rsturnarea de fore ntre Nord i Sud s fi fost provocat de rebeliunea lui Narmer, care a rmas, n tradiie, ca primul unificator al rii. Nu este singura ipotez. Sethe, de pild, consider c primul rege real care a domnit peste Egiptul unificat a fost Osiris. Argumentele rmn numele metaforic al lui Osiris (bucuria ochilor"), reprezentarea cu regalia. Argumentele lui Sethe cad n faa datelor deja semnalate. Prezena unui vechi regat cu capitala la Bouto, strmutarea, prin voina lui Osiris, a capitalei la Heliopolis nu au fost confirmate. In schimb, este evident c din Naqada I ncep s apar elementele componente ale nsemnelor regale. Astfel, pe un fragment de vas gsit n M.1610 de la Naqada este figurat, n relief, coroana roie, emblema Egiptului de Jos. Din Naqada II se adaug celelalte componente: penele de stru, mciuca, sceptrul, coroana alb. n Plus, sunt elaborate un ceremonial special (Heb Sed) i o ideologie regal. Ceva mai trziu, n ceea ce s-a numit dinastia I prethinit, apar i primele serekh-uri (Scorpion, Ka). n fine, spre sfritul perioadei Naqada III (v.mormintele lui JNeithhotep, Semerkhat i Hemaka), ntlnim cele mai timpurii inscripii, existena unor funcionari purttori de sigiliu (M.3035 de la Saqqarah al lui Hemaka) i formula nesut-bit - cele dou Doamne", care sugereaz nceputurile elaborrii titulaturii regale. Datele cu care opereaz Spencer oscileaz ntre 4000 .H. (Naqada I) i 3300-3100 .H. (Naqada III). Aceste date, ca i faptele artate mping mult n trecut nceputurile i unificarea statului egiptean.

Cronologia relativ i absolut a Egiptului antic

Cum s-a artat la nceput, pentru stabilirea cronologiei absolute exist unele repere sigure. Este vorba de acele date duble care au permis fixarea, cu relativ exactitate, a nceputului dinastiei a Xl-a - la cca.2065 .H. i a dinastiei a XVIII-a la 1580 .Hr. Alte date sunt bazate pe sincronismul dintre diferite evoluii nregistrate n Egipt i evenimente cu rezonan mai larg n Orientul Mijlociu i Apropiat cum sunt invazia amorrit, ptrunderea hicsoilor i crearea regatului hicsos de la Avaris, cucerirea assirian sau persan. n sfrit, prin metoda C14 s-a ncercat datarea etapelor mai timpurii din istoria Egiptului, respectiv unificarea Regatului timpuriu i vechi. Problema rmne de o dificultate major chiar dac acum exist, n ceea ce privete coborrea sensibil a datelor, un acord unanim. Primele dinastii (0 i I prethinit) pot fi mpinse pn n jur de 4000-3500 .H., iar nceputurile dinastiei I (Manethon) sunt i ele plasate ntre cca.3000 .H. (Sencourt) i 3400 .H. (J.Mellaart). Datele menionate pot fi socotite puin prea nalte, dar nu exist nici un dubiu c epoca thinit ncepe nainte de 3000 .H. Exist determinri mai timpurii i pentru dinastia a III-a (cca.2900 .H. pentru Zoser) i a IV -a (cca.2845 .H. pentru Snefru). Descoperirile egiptene din contexte ghassuliene i ale bronzului timpuriu canaanit ( I A i I B), datate ntre 3500-3100 .H., confirm aceast evoluie timpurie. Cteva situaii pot fi citate prin spectaculozitatea lor. Este vorba de descoperirea serekh-ului lui Narmer la Tel Erani ntr-o aezare EB I. Se adaug serekh-ul lui Den i alte piese de tip Naqada provenind din acelai strat. La Tel Maahaz au aprut, pe lng o mciuc de piatr, i un fragment cu serekh-ul Regelui Scorpion sau cu al lui Narmer. Alte piese similare se cunosc de la Tell Malhata (serekh-urile lui Narmer, Hr, Aha). Foarte important este cariera de la Palmahim, unde s-a descoperit un ciob cu serekh-ul unui rege din dinastia 0. i exemplele ar putea continua. Cronologia relativ urmeaz gruparea pe dinastii i regate, urmndu-se, n linii mari, lista lui Manethon:Regatul timpuriu (din.I-II); Regatul Vechi (din.III-VI); Prima perioad intermediar (din.VII-X); Regatul Mijlociu sau Vechi Theban (din.XI-XIII); a doua perioad intermediar (dinastia XIV-XVII; Regatul Nou; din.XVIII-XX); a treia perioad intermediar (din.XXI-XXV); Regatul trziu sau sait (din.XXVI). Anul 525 .H. reprezint nfrngerea Egiptului i transformarea lui n satrapie persan. Lund n considerare datele amintite mai sus, devine obligatorie introducerea unei prime secvene, care poate fi numit protodinastic i care corespunde dinastiilor 0 i I prethinit.

4. Stat i administraie. Natura regalitii

Egiptul rmne o structur model pentru ceea ce se consider a fi statul de tip oriental. Caracteristicile principale sunt: centralizarea administrativ cu funcionari de carier i urmnd o scar ierarhic, cu birouri i arhive centrale; tipul de economie i forma de proprietate sunt predominant de stat, cu concentrarea tuturor puterilor n mna regelui care guverneaz absolut; natura zeiasc (fiu sau zeu ncarnat sau epifanie a zeului) a regelui; elaborarea unei teologu politice justificatoare; organizare teritorial n concordan cu principiul centralizam statului.

Nu sunt uor de identificat etapele acestui proces i nici factorii unificatori. Sigure sunt dou lucruri. n primul rnd, faptul c nu se justific ideea lui Hayes c n Egiptul de Nord au aprut structuri de tipul oraului-stat. Ceea ce s-a spus mai sus despre natura habitatului din zona deltei exclude automat aceast ipotez. Elementul cel mai important pare s fie cucerirea, iar datele, attea cte sunt, par s ncline balana spre aceast interpretare. Trebuie s se adauge, n al doilea rnd, c embrionul unor structuri administrative, ca i mitologia persoanei i puterii regale au fost elaborate n protodinastic. Chiar din perioada Nagade I, apar, pe vase, o serie de embleme (cca.288) dintre care unele, cu siguran, reprezint nsemnele unor nome. Din aceeai vreme ncepe elaborarea setului de regalia (v.M.1610 care a dat un vas decorat cu coroana roie a Egiptului de Jos). Din Nagade II, n jurul Centrului de la Hierakonpolis, se elaboreaz simbolistica regilor din sud asociai cu Horus. Sigur, n aceeai perioad, se formeaz cteva centre religioase importante - Abydos, Hierakonpolis, Nubet. Fr ndoial c, n aceeai vreme, a nceput fenomenul marginalizrii unor diviniti mai vechi (de ex.Min) n favoarea unor diviniti importante pentru legitimarea puterii regale - Hathor, Osiris, Horus, Atoum. Aceste observaii dovedesc c elaborarea titulaturii regale, a ceremonialului de nvestitur, ca i germenii administraiei centrale nu sunt legate de Regatul Timpuriu, ci reprezint moteniri ale epocii protodinastice. Mormntul 100 de la Hierakonpolis, serekh-ul lui Ka i al regelui Scorpion (predecesorii lui Narmer), gsite n contexte databile n bronzul timpuriu din Canaan, prezena n titulatura lui Den (rege al crui nume a fost uitat pe Piatra de la Palermo) i a lui Semerkehet (M X de la Abydos) a formulei nesut-bit", inclusiv a formulei celei dou Doamne", adoptarea dublei coroane ntre regalia, ca i descoperirea unor morminte de funcionari, purttori de sigilii (v.mormntul 3035 al lui Hamaka, funcionar al lui Den, mormnt descoperit n cimitirul U de la Saqqarah) sunt mrturii evidente ale acestei evoluii timpurii. Numeroasele dovezi care atest un comer activ cu zona levantin, chiar ntemeierea de posibile colonii -aezri, rmn i ele expresia unei dezvoltri spectaculoase a Egiptului n epoca aceasta. Fr ndoial c nu este vorba nc de structuri perfect articulate i de apariia unui corp de funcionari profesioniti. Se pare ns c se poate vorbi de detaarea efului sigiliului tuturor lucrurilor scrise", precum i a persoanelor nsrcinate cu fixarea i perceperea taxelor, impunerea cuantumului corvezilor, ca i a agenilor nsrcinai cu realizarea, ntreinerea i folosirea reelei de irigaie. Se poate specula i asupra existenei unor funcionari nsrcinai cu supravegherea schimbului la mare distan. J.Pirenne crede c n timpul dinastiei a II a, sub Khashekhemui, s-a ncheiat procesul de unificare administrativ a ntregului Egipt. Sigur este c administraia central i cea provincial s-au definitivat n Regatul Vechi (din.III-V) paralel cu evoluia spre absolutism a puterii regale i cu proclamarea naturii ei universale. Aceast tendin explic transferarea centrului vieii administrative, politice, economice i religioase la palat, organizarea cultului regal n relaie nemijlocit cu mormntul regelui, centralizarea excesiv i concentrarea tuturor puterilor n mna suveranului. Procesul ncepe cu Zoser, care instituie, dup toate probabilitile, funcia de vizir i birourile centrale. ' Momentul de vrf al acestei evoluii l reprezint dinastia V, poate originar din Sakheban, cnd se ajunge la o ierarhie administrativ foarte strict, pornindu-se de

la statutul de simplu scrib. Aceti funcionari organizai pe grade ierarhice n funcie de competen i vechime constituie birourile centrale sau departamentele sau casele". Deasupra acestor birouri i deasupra administraiei provinciale se situeaz vizirul, n calitate de agent direct al puterii regale i de purttor de sigiliu regal. Nu este vorba de un personaj oarecare, ci este vorba de cineva de origine nobil, poate chiar prin regal (haia). Nu cunoatem foarte bine natura administraiei provinciale. Cum s-a amintit deja, unele rudimente ale structurilor locale sunt perceptibile nc din protodinastic: apariia unor centre religioase, poate i politice, elaborarea unor nsemne particulare. Se presupune c aceste nuclee iniiale au fost reorganizate n perioada dinastiilor IIIV, cnd au fost definite ierarhiile regionale, ncepnd de la o comunitate elementar, i au fost precizate ierarhiile funcionreti locale, de la "purttorul de trestie" la regentul regal (heka) sau guvernator (heka he). Din pcate nu se cunoate numrul provinciilor. Cea mai timpurie atestare dateaz din I perioad intermediar, respectiv din din.VIII. Este vorba de un decret care enumera nomele din Egiptul de Sus. Ca atare, operarea cu o cifr oarecare reprezint o tentativ hazardat. Trebuie adugat c n afara structurilor administrative obinuite exist cteva zone cu un statut special i care ies din ierarhia provincial obinuit: Heliopolis, guvernat de Marele Preot a lui Ra, Nekhen, care are n frunte un vicerege, i Busiris, condus de un hatia. Sistemul de recrutare a marilor funcionari din aparatul central i din provincie, dublat de donaii regale excesive i de tendina de transformare a funciilor n sinecuri viagere i, n cele din urm, ereditare, a dus la slbirea puterii economice a regelui i la declanarea unor tendine descentralizatoare. Deja n vremea lui Pepi I, Egiptul de Sud este transformat n nome ereditare. n timpul lungii domnii a lui Pepi II, fenomenul ajunge la apogeu. Puterea politic se prbuete datorit unei duble presiuni - independena absolut a nomarhilor i o invazie sau efectele unor invazii asiatice. Egiptul se redesface n componentele lui iniiale i ncepe ceea ce s-a numit I perioad intermediar. Trebuie adugat c beneficiarii strii de prbuire a puterii regale sunt o serie de nomarhi puternici, avantajai n poziia lor i de faptul c n provincia guvernat de ei se aflau sanctuare dedicate unor diviniti majore, obiectul unor pelerinaje anuale. ntre acetia se numr Shemai, care instituie o dinastie ( a VIH-a) cu capitala la Koptos (centrul cultului zeului Min) sau la Abydos (centrul cultului lui Osiris). Asumndu-i o serie de puteri i atribuii (vizir, preot al cultului regal, instituirea cultului propriu i al soiei sale), el ajunge s controleze 22 de nome, dar puterea efectiv, absolut o exercit n doar 7 nome. Un decret n favoarea fiului lui, Idi, i confer acestuia puterea asupra a 7 nome din sud. De asemenea, Idi deine funcia de mare preot i beneficiaz de un cult propriu. O evoluie distinct se constat n dinastia IX cu centrul la Heracleopolis. Aici se observ o oarecare desacralizare a persoanei regale n via. Doar dup moarte aceasta era divinizat. Evoluia marcheaz o predominan a puterii spirituale, deinut de marele preot, asupra puterii temporale, deinut de rege, i o oarecare degenerare a conceptului de monarhie ereditar. Kethi I i succesorii si din dinastia IX controleaz doar pri din Egiptul de Jos. In sfrit, al treilea centru de putere se dezvolt n noma theban n concuren cu nomele de la Hierakonpolis, Edfu, Koptos i Heracleopolis.

O serie de factori favorabili au permis nomarhilor thebani s inaugureze, prin persoana lui Sehertaoui Antef I, dinastia XI (poate pe la 2130 .H.). Cucerirea Egiptului de Jos i restabilirea unitii rii sunt o oper de generaii. Abia Mentuhotep III reuete s stpneasc definitiv Delta, dar Theba va rmne principalul centru administrativ i religios al rii. Este adevrat c predecesorul lui, Mentuhotep II, a adoptat protocolul regal memphit i a celebrat ceremonialul Heb Sed, dar titulatura nu corespundea, la acea dat, nici realitii politice i nici sistemului religios oficial. nainte de a face cteva referiri la noua formul administrativ din Regatul mijlociu mai trebuie fcute cteva precizri. S-a amintit mai nainte c spre sfritul dinastiei a V -a i n timpul dinastiei a Vi-a se nregistreaz o serie de fenomene centrifugale i s-au menionat o serie de cauze posibile. ntre acestea se numr favorurile acordate unor administratori locali, ntre care transformarea funciilor n atribuii viagere sau/i ereditare i acordarea de titluri. Problema este dac acestor titluri umflate le corespund avantaje economice i putere sau dac ele reprezint doar o formul compensatorie pentru lipsa de resurse materiale a regelui. Sigur, nu se exclude existena unor nomarhi puternici i bogai. Problema este dac bogia acumulat constituie rezultatul privilegiilor conferite de titluri sau are alt surs. H.Kanawati crede c persoanele cele mai avantajate au fost nomarhii ereditari (dinastii de nomarhi controlnd o zon a Egiptului n perioada care se ntinde ntre Menenre i Pepi II) i cei care au obinut beneficii n calitate de efi de caravane". Expresia material a acumulrii de bogie i a distanrii fa de palat o constituie abandonarea poziiei funerare privilegiate (ngroparea n apropierea mormntului regal) i amenajarea de morminte n nomele respective. Cele mai spectaculoase morminte provinciale rmn cele din zona El Kab, Tehna, Assuan, mai ales ca dimensiuni, care rivalizeaz cu mormintele vizirilor din aceeai perioad. O teologie politic nou, structurat n jurul unui cult sincretic (Amon i Ra), a cultului lui Osiris (cu sanctuarul de la Abydos transformat n sanctuar naional") i a lui Thot (cu centrul la Hermopolis) i Ptah (Memphis), este elaborat acum. Regii din dinastia a X-a, n ciuda unor gesturi spectaculoase, nu reuesc s restabileasc structurile centrale motenite. Abia dinastia a XII-a inaugurat de Amenemhet I, constituit n opoziie cu aristocraia provincial, reia i dezvolt modelul memphit de guvernare. Se introduc acum o serie de msuri menite s contracareze tendinele descentralizatoare i formule noi de desemnare a funcionarilor din birourile centrale. Respectiv, se renun la ideea de desemnare n funciile cheie (centrale sau din provincie) dup criteriul obriei. Cele dou criterii luate n considerare rmn competena i loialitatea fa de rege. Creterea absolutismului regal se exprim n dezvoltarea importanei caselor" regale, restabilirea viziratului, rigorii deosebite n inerea unor evidene contabile (recenseminte, cadastru), n imixtiunea permanent a regelui n administraia provincial i n preferina pentru angajarea de trupe mercenare (n principal a unei grzi de mercenari). Acest efort este dublat de o politic de prestigiu marcat de o lucrare hidraulic de mare amploare (amenajarea oazei Fayum), o politic de colonizare pentru a se pune n valoare noua suprafa agricol sau pmnturile rmase necultivate i ntemeierea mai multor orae - capital (fiecare rege ntemeiaz propria capital), aprnd tendina de a abandona Theba ca centru poli-

tic i administrativ. Nu se exclude revizuirea sistemului administraiei provinciale, prin introducerea deasupra nomelor a unor structuri intermediare, poate trei asemenea regiuni corespunznd celor trei zone naturale ale Egiptului. n ciuda acestei politici viguroase i a unei politici prestigioase n exterior (subiectul va fi tratat ntr-un un alt subcapitol), regatul mijlociu (cu ultima dinastie a XIII-a) se prbuete. De data aceasta este vorba de efectul unei invazii creia regii egipteni nu i-au putut opune rezisten. Este vorba de hycsosi, o populaie asiatic a crei origine nu a fost stabilit cu precizie. Iosephus Flavius (Contra Apionem, 1.4.91) i consider strmoii notri". Numele de persoan de pe sigilii, din texte votive sunt, n mod sigur, nume vestsemitice. Fr ndoial c au dispus de avantaje militare (car, cal) i demografice (poate au ptruns mai de timpuriu n zona Deltei). Dar nu au fost suficient de puternici pentru a ocupa ntregul Egipt n ciuda unei liste de regi destul de ntinse (32 de nume regale) i a duratei lungi n care i-au exercitat dominaia (cca.1730-1580 .H.). Prezena lor efectiv este evident n Delt, unde i-au fixat capitala la Avaris i de unde provin o serie de monumente spectaculoase (temple i morminte regale). Tipul lor de cultur, tradiiile funerare i religioase sunt legate de spaiul canaanit i vdesc refuzul egiptenizrii. Trei documente (Papirusul Sallier I, Tblia Carnarvon, Inscripia funerar a lui Ahmes I de la El Kab) nregistreaz evoluia raporturilor dintre Egiptul autonom structurat n jurul Thebei i regatul hicsosilor pn la expulzarea acestora din Egipt i instaurarea dinastiei a XVIII-a. Din punct de vedere al structurii administrative, regatul Nou nregistreaz apogeul centralizrii statale i absolutismului regal. Un set de reforme iniiate de Thutmes III au dat o for particular regelui. Componenta principal a acestor reforme rmne aceea c regele este eful administraiei i conduce efectiv. Aceasta nseamn c primete rapoarte zilnice de la vizir, de la efii caselor" regale, primete plngeri i mparte dreptatea, supravegheaz lucrrile publice i de aprare, are controlul strii trudelor, uneori chiar conduce rzboiul i are iniiativ n materie de politic extern. n sfrit, deine controlul vieii religioase n virtutea dreptului de a desemna pe marii preoi ai cultelor principale, n special, al lui Amon-Ra, care ocup o poziie special n consiliul regal. Alte iniiative administrative privesc dublarea viziratului i instituirea funciei de vicerege al rii Kush. Aceast msur a rezultat, fr nici o ndoial, din extinderea frontierelor regatului ca urmare a politicii expansioniste promovate de Amenhotep I i II, Thutmes I i III. Este necesar s se adauge fragmentarea nomelor, divizarea lor n provincii i suprimarea funciilor ereditare. Respectarea riguroas a filierii administrative, acordarea de titluri nobiliare (fr privilegii) funcionarilor zeloi care ajung pe treptele ierarhice cele mai nalte au constituit modaliti importante de diminuare a prestigiului aristocraiei de snge. Principalul instrument al puterii regale rmne, alturi de religie, armata, format din profesioniti pltii pentru serviciile lor prin acordarea de mici proprieti. Prin dezvoltarea mercenariatului, armata devine un corp permanent. Fr ndoial c regele poate delega o parte din atribuiile sale vizirilor. Monumente funerare i grafitti (de ex.din zona I-ei Cataracte a Nilului), ale unor viziri ca Rekhmire, o serie de formule din texte (v.Papirus Berlin 3040, XIX, 5), texte hieratice, corespondena (v. cea dintre vizirul Huy i regele Rib-addi din Byblos) confirm aceast practic. De fiecare dat este vorba ns de atribuii delegate.

In ciuda precaritii unor domnii sau a politicii speciale a unor regi (v.Amenhotep IV), aceast structur nu cunoate modificri majore. Dup ,Conspiraia haremului" i moartea lui Ramses III se asist la un proces rapid de pierdere a prestigiului, descentralizare, chiar la instaurarea unor dinastii de origin strin (libiana, nubian, extinderea regatului din Napata) i fragmentare politic. Se pare c, pentru o scurt perioad de renatere (cca.1080 .H.), Egiptul cunoate un reviriment n timpul domniei ultimului ramessid - Ramses XI. Dup acest moment, fragmentarea politic, existena unor dinastii paralele (ex.dinastiile XXII i XXIII), foarte scurtele perioade de centralizare: Shoshenq I ( 945-924 .H); Piankhy, cca.728 .H., devin caracteristica rii. Abia n dinastia XXVI (664-525 .H.) se restaureaz vechiul sistem administrativ, mergndu-se pn la imitarea servil a formulelor din vechiul regat memphit. Trebuie adugat c titulatura regal reprodus de regi din cea de a III P.I., dup modelul ramessid, nu reflect o realitate istoric. Ct privete regalitatea egiptean sunt de adugat cteva observaii. Este vorba de evoluia extrem de rapid de la regalitatea charismatic la cea magico-religioas i divin cu caracteristicile cele mai importante: drept de cstorie incestuoas, acces la treapta cea mai nalt de iniiere, care confer luarea n posesie a puterilor magice, sacralitatea persoanei i a puterii regale i valoarea ei universal. Este limpede acum c procesul de elaborare a unei teologii politice era foarte avansat la nivelul fazei Naqada II. Dovezi importante rmn structurarea unor centre de putere n asociere cu locuri sfinte (Abydos, Hierakonpolis, Saqqarah), dintre care unele legate de triada Osiris- Isis- Horus, cum sunt Abydos i Hierakonpolis. Mormntul 100 de la Hierakonpolis sugereaz i legtura dintre Hathor (prezent prin tipul de barc semilunar, dansul Heb Sed), Atoum (purtat n pntec de Hathor) i rege. Aceste cinci scene pictate n mormntul 100 sugereaz o dubl justificare religioas - una prin Horus (ca fiu i Osiris rencarnat), alta prin Hathor, care va rmne protectoarea familiei regale i a crei importan este subliniat de funcia legitimatoare a femeilor regale. Este important prezena celor dou scene asociabile cu ideea regalitii charismatice - vntoarea i victoria. Problema este dac imaginile reproduc evenimente reale sau funcia lor este pur simbolic. Mai ales victoria, cu precdere asupra unor dumani tritori n apus, care figureaz i pe monumente trzii, nu nfieaz fapte petrecute n realitate, ci au o valoare simbolic foarte important - triumful suveranului asupra rului. Pentru aceast perioad, ca i n cazul paletei lui Narmer, trebuie s legm tema victoriei de efortul efectiv de unificare a rii prin cucerire. Deja din aceast perioad se prefigureaz proiecia instituiei regale i a Persoanei care o ncarneaz pe o serie de mituri cosmogonice, cum este naterea 'ui Atoum. Aceste elemente se asociaz cu realizarea nscrierii numelor rtr-un serekh, practic atestat la Ka i regele Scorpion. Cu regatul memphit, mai ales, n dinastia a V -a, se contureaz o nou teologie Politic avnd ca scop final justificarea naturii universale a puterii suveranului. h ara nici o ndoial c aceast evoluie a fost marcat de adoptarea unui tip de mormnt particular pentru rege (piramida, poate raza de soare pietrificat care Permite akh-ului regal s urce la cer) i amplificarea cultului funerar regal prin a socierea dintre mormnt, o serie de temple cu funcie funerar situate n 'mediata vecintate a piramidei i crearea unui corp de preoi avnd ca unic funcie ntreinerea cultului regal.

: ncepnd cu dinastia a V-a dispunem i de texte (TVyjglg piramidelor ), care, n ciuda naturii lor, sugereaz asocierea ntre dou mituri, un mit solar dezvoltat n jurul lui Ra i vechea dram a lui Osiris. Primul mit face din rege, prin asimilarea lui cu Ra, stpnul universului. Pe de alt parte, puterea de autoregenerare, continu devenire, calitatea de stpn al ambelor lumi sunt conferite de mitul lui Osiris. Noua doctrin a puterii pare s se fi dezvoltat ntr-un nou centru teologic structurat n jurul templului lui Ra de la Heliopolis. Sigur este c primele temple solare sunt cunoscute din timpul dinastiei a V-a (exemplu, Abusir). Problema este dac, deja din aceast perioad, persoana regal este privit ca epifanie a zeului sau numai ca fiu al zeului. Aceast problem nu poate fi lmurit fr luarea n considerare a titulaturii regale i a reginelor. Trebuie menionat c nu se cunosc cele cinci nume regale reunite pe acelai monument dect din vremea lui Pepi II. n afar de aceasta, elementele componente ale numelui nu urmeaz o ordine fix. Sigur fac parte din titulatur cele dou stpne", formul care apare deja n mormntul lui Semerkhet de la Abydos (M.X D), nbtysu nesut.bitn acelai mormnt, ca i n mormntul lui Den de la Saqqarah. Titlul de Horus l gsim n titulatura lui Den. Abia la Zoser gsim formula Horus de aur". Trebuie s se sublinieze c abia la Senusret I apare titulatura regal sub form canonic = cele cinci componente i ordinea de succesiune. Un protocol mai complet gsim la Mentuhotep II, dar fr Horus de aur". De notat c titulatura ordonat apare pentru prima oar ntr-un text de ncoronare din Regatul Nou. Titulatura complet const din cinci titluri care completeaz cinci supranume: adic, marele nume (dup care este strigat n cer), nume prescris (nhb), consacrat (sdsr), ferm i durabil (mnwh) i care se confer n ziua ntronrii. Patru din aceste nume nsumnd titulatura regal apar o dat cu Thutmes I i sunt atestate la Hatsepsut, Thutmes III i Horemheb. Ele sunt reluate n epoca ramesid (Sethi I, Ramses II, III, IV, VI, IX). Marele nume conine nume specifice (Hr R + numele lui Horus + m m f wr; m + numele de Nebty; n + numele de ncoronare; m wr + Hr + numele lui Horus + Nbty + numele lui Nebty + Hr nbw + Horus de Aur + n + n-sw-bit -(numele de ncoronare). n perioada ramesid se adaug i alte epitete cum sunt Taurul puternic" i Susintorul celor dou ri". Acest protocol presupune canonizarea marelui nume o dat cu creterea puterii faraonului. Funcia principal a numelui este de a afirma continuitatea i de a-I situa pe rege n afara atingerii umane. ntre aceste componente, foarte important rmne ra, care este echivalentul Ka-ului regal divin. Ultima atestare a formulei apare n legtur cu Cambyse. nscrierea numelui n cartu i pronunarea numelui presupun asocierea persoanei regale cu alte diviniti - Thot, Ptah i Khonsou. Evoluia titulaturii i canonizarea ei coincid cu divinizarea regelui n via i considerarea apariiei lui n public, cu ocazia ceremoniei Opet, o epifanie. Procesiunea care-1 precede (cortegiu de preoi purtnd mtile divinitilor), tipul de ofrande oferite (arderea de aromate, flori, libaii) se nscriu n natura gesturilor sacre. Pornind de la aceast realitate, o serie de cercettori consider c statuile regale colosale (v.Thutmes III) reprezentau imaginea Ka-ului regal divin i, n consecin, constituiau obiect de cult, nc din timpul vieii iar sanctuarele de la Luxor si karnak, unde regele apare ca Amon Ra, erau dedicate, realitate, regelui

n via. Titulatura reginelor i prineselor exprim o anumit concepie cu privirea la puterea femeilor de obrie regal n Egipt. Titulatura complex cunoscut bine din Regatul Mijlociu, iconografia particular (coroana cu pene, coafura hotharic, asocierea cu sistra i ment, tema theogamiei, ca i alte detalii) au facut-o pe Lna Troy s dezvolte tema dublei legitimiti a regelui - dup tat ca Horus (n egal msur, fiu i Osiris renscut) i dup mam prin asocierea cu Hathor i prin funcia ei de zei, soie a zeului i de purttoare i transmitoare a sacralitii regelui. Dovada statutului foarte nalt al femeilor regale o constituie ascensiunea la tron a unor regine (ca Hatepsut i Meritaten - fiica cea mare a lui Amenhotep IV) al cror nume de ntronare este cunoscut ( nh-phr-wr = Semenkhare) prin date de la Amarna, Gurob i Analele lui Suppiluliuma. Reamintim c evoluia i complicarea titulaturii coincid cu adncirea absolutismului regal.

5. Economie si societate
Spre deosebire de alte state orientale, n Egipt nu exist texte legislative de amploare cu excepia a celuia din a IlI-a perioad intermediar. Aceast lips este suplinit de o serie de documente de cancelarie cum sunt cele de la Kahun (databile n dinastiile XII i XIII) i de la Tell el Amarna, stele funerare sau stele de donaie, acte private. Fr ndoial c n Egipt voina regelui se exprima prin edicte i decrete. Exist i surse externe, cum sunt referirile din Geneza, 47,20-24,26, care menioneaz natura raporturilor dintre rege i lucrtorii de pe pmnturile sale. n ceea ce privete tipul de proprietate nu exist nici un dubiu c, n teorie, ntreaga ar a Egiptului era proprietatea faraonului, ca motenire a zeilor. Din aceast situaie special rezult c pmnturile aflate n posesie sau n proprietate privat au fost la origine danii sau forme de recunoatere a unor servicii aduse statului sau zeilor. Inscripia lui Mes amintete un asemenea caz special. Dreptul de proprietate regal se exprim prin faptul c oricine deine pmnt - particular sau templu - este supus taxelor i corvezilor. Indiferent de sistemul atribuirii de terenuri unor particulari sau templelor, cea mai mare aparte a terenurilor cultivabile, punile i minele erau proprietate de stat, chiar cu statutul de monopol. Ct privete modalitatea de exploatare a pmnturilor regale, ea este foarte bine ilustrat de situaia creat n oaza Fayum. Aici principala mn de lucru este format din rani legai de pmnt (egipteni sau prizonieri de rzboi), nregistrai cu numele propriu, al tatlui, locul de origine i sexul. Echipele de lucru erau constituite din cinci persoane supravegheate de un ef i instalate, n mici comuniti steti, solidare pentru plata impozitelor. Munca pe pmntul regal era rspltit cu dreptul de folosin a unui lot (de cea. 1500 mp) i al unei locuine, sternul a continuat i n Regatul Nou, cnd se cunosc i sate ale ostailor". Dup domeniul regal, cele mai ntinse proprieti sunt cele ale templelor. Trebuie menionat c nici n acest caz nu este vorba de o proprietate deplin, ci de o danie revocabil oricnd. De aici practica rennoirii sau reconfirmrii daniei. Aceste danii regale ctre temple sunt mai complexe. O serie de surse (Papirus Wilbour, Papirus Amiens, Papirus Valenay I, documente din dinastia XX) atest c este vorba de donaii complexe care ofer templului forme durabile de bogie, surse permanente de venit, i anume: terenuri cultivabile (indiferent de amplasarea lor n raport cu templul), for de munc (prizonieri,

de regul), turme i locuri de punat, locuri de pescuit i de vnat, vii, acces la resurse naturale - aur, galena, pietre preioase, aezri de mineri-, cmpuri cu in, stupi. Dreptul regal de preemiune era subliniat de obligaia templelor de a vrsa un impozit ctre rege, care consta din 10% din producia loturilor cultivate cu cereale i din controlul exercitat de vizir asupra modului de administrare al donaiei. Un drept adugat n dinastia XIX (v.Sethi I) privete posedarea unei corbii care face comer maritim cu bunuri realizate n atelierele templelor (piese de metal, esturi de in etc.) prin intermediul unor negustori sau mputernicii. Sistemul completrii daniei cu alte daruri pioase, dezvoltarea atelierelor templelor i preluarea dreptului de administrare de ctre marele preot au fcut s sporeasc nu numai bogia, ci i gradul de autonomie fa de stat. Dreptul de proprietate regal se exprim i n faptul c ntemeierea oraelor rmne un atribut al suveranului. Acesta explic i de ce oraele egiptene (Kahun, Tell el Amarna, Pi-Ramses, de exemplu) sunt n realitate palate - orae, mai importante din punct de vedere politic, religios i administrativ dect din punct de vedere economic. Atelierele, crora le sunt rezervate cartiere prescrise, sunt proprietate regal. Ajungem astfel la cele dou sectoare care sporesc bogia regelui - producia meteugreasc i schimbul la mare distan. Ultimul aspect este o component a politicii externe a Egiptului, n consecin se va trata n capitolul respectiv. Nu sunt uor de definit categoriile sociale. Cu att mai mult, cu ct toi locuitorii rii sunt supuii regelui. Aceasta nu nseamn c nu se pot face diferene ntre o aristocraie de snge (din care se detaeaz persoanele de snge regal) i persoanele de rang care beneficiaz de gesturi de bunvoin fr a fi rude, dar fac servicii i constituie ceea ce s-a numit o aristocraie de rob. Ultima s-a format natural n cadrul sistemului de accedere la trepte funcionreti mai nalte. Dar, n Regatul Mijlociu i Nou, la acest fenomen natural s-a adugat acordarea de titluri onorifice din iniiativa regal. De un statut privilegiat se bucur vizirii i viceregele pentru ara Kush, ca i membrii aristocraiei sacerdotale. Marea mas a populaiei din Egipt o reprezint categoriile dependente din punct de vedere economic - lucrtorii din atelierele regale sau ale templelor, cultivatorii, pstorii, lucrtorii din mine i cariere, chiar i soldaii. Abd El Bakir aduce suficiente dovezi care atest i existena sclavilor (deci, persoane dependente i din punct de vedere juridic), i anume, n mod sigur, din Regatul Mijlociu, cnd ncep s fie druite (v.Papirus Cairo, 65739; Papirus Anastasi V, XXI, 3). Ct privete proprietarul, acesta este fie regele, fie un templu crora sclavii le aparin, nu ca indivizi, ci ca un corp colectiv.

6. Politica extern
Dou categorii de surse ofer informaii sigure n ceea ce privete gradul de agresivitate i interesul particular manifestat fa de zone bogate n materii prime foarte importante pentru desfurarea vieii ceremoniale sau care permit accesul la trasee comerciale de interes deosebit. na din aceste surse rmne arta. Este vorba de predilecia pentru tema victoriei prezent pe monumente Naqada II-III. n Regatul Vechi apar indicii n ceea ce privete contactul cu strinii. Sunt reinute detalii de port i de costum care-i difereniaz de strini. Impactul produs de contactul

u diferite populaii se traduce i n denumirile metaforice gsite n texte (dup costum i mai cu seam, dup gradul de ostilitate fa de Egipt). Mai rar apar indicii geografice, c si variantele cei din nord" sau cei de dincolo de nisipuri". Cea de-a doua surs rmne cercetarea arheologic, care a pus n eviden vechimea i continuitatea legturilor dintre Egipt, Peninsula Sinai i Canaan. Trebuie adugat alt informaie, si anume sporirea nivelului schimburilor n perioadele care corespund bronzului timpuriu I A i I B din Canaan. Se poate presupune c deja, n aceste perioade, s-au stabilit trasee permanente care urmau coridorul de nord al Peninsulei Sinai i c au fost ntemeiate puncte intermediare, unele adevrate colonii" egiptene n teritoriu strin cum sunt cele de la Tel Erani i Tel Halif. Nu este exclus existena unor intermediari cum sunt grupele seminomade sau nomade din Sinai. Canaanul prezint interes pentru vin (sute de vase descoperite ntr-un singur mormnt regal = o camer plin cu vase), ulei de msline, aromate, miere, rini, bitum, aram, pietre semipreioase. La acestea se adaug bunurile invizibile", adic perisabile, care nu las deci urme arheologice. Egiptul oferea obiecte de lux (bijuterii), vase de piatr sau ceramic, cuite ceremoniale din silex, poate i unele alimente. Aceste contacte mutuale i au antecedente n badarian, n care au aprut piese de arm, turcoise, piese lucrate din lemn de conifere. Mciucile din granit rou descoperite la Kabri (Palestina) reprezint contrapartida egiptean n aceste contacte. Din Naqada I apar n morminte, pe lng materialele menionate mai sus, i fructe de ienupr. n cultura Maadi (Delta), 3% din ceramic este tipic palestinian. I se adaug rini, asfalt, minereuri de aram, fusaiole i vase din bazalt etc. Importurile egiptene n Canaan sunt i ele spectaculoase: mrgele din faian (Nahal Mishmar), ceramic de diferite categorii, inclusiv tvi" de copt pine, vase de alabastru (En Gadi), vas de filde (Tel Aviv), capete de mciuc din hematit (Nahal Mishmar), scoici de Nil (Aspatharia la Ben Shemen, Teleilat Ghassul etc.), palet (Natkal Besor, A), lingouri inelare de aur (Nahal Qanah). Pentru dinastia 0 i I prethinit, dovezile cele mai spectaculoase rmn descoperirile din necropola regal de la Abydos, mai cu seam, mormntul Uj (presupus a aparine regelui Scorpion) cu 12 camere, una dintre acestea coninnd 400 vase canaanite (oale cu o toart) umplute, probabil, cu vin (pe baza analizelor chimice care au dovedit prezena acidului tartric existent n natur numai n vin i struguri, unele vase au dat smburi de struguri). Se poate presupune c prin aceste contacte au circulat nu numai bunuri, ci i idei i c o parte din ideile religioase canaanite (mitul lui Osiris, al lui Kothar, teme legate de mitul lui Baal), teme literare sau genuri au fost ncorporate n cultura egiptean. Cu dinastia I thinit, mai exact, cu domnia lui Semerkhet i a lui Udimu ncepe o formul nou de procurare a unor materii prime - aram i turcoise, i anume organizarea unor veritabile expediii conduse de regi; graffiti descoperite m Uadi Maghara (Sinai) atest aceast prezen. Politica dobndete o turnur noua n Rsrit, mcar sub forma demonstraiilor de for. Inscripii funerare ale unor funcionari, Textele Piramidelor f J-itra de la Palermo, fac aluzii la expediii, campanii sau produse provenind din Levant (ulei de pin, lemn de cedru i de pin). Una din aceste expediii este legat de numele lui Snefru, care a adus n ar 40 de corbii cu lemn de pin. Fr nici o ndoial c deja n aceast perioad se situeaz relaiile privilegiate dintre Egipt i %blos. Argumentul principal rmne apariia numelui egiptean al Byblosului s

(Keben) n texte hieroglifice. Aceste relaii privilegiate au continuat n dinastiile a V-a i a Vi-a. Inscripiile egiptene i obiectele de aceeai provenien cu serekhuri regale descoperite n templul zeiei Baalit confer o semnificaie aparte acestor legturi. Nu se exclude prezena unei comuniti egiptene rezidente la Byblos, cel mai important port comercial pentru Egipt. A doua direcie important de expansiune este Nubia. Activiti, mai curnd militare n zon, sunt legate de Aha (dinastia I) i Khashekhemui (dinastia a Ii-a). Probabil c Zoser (dinastia a IlI-a) a anexat Nubia inferioar. Ptrunderea la sud de cataracta a Ii-a i instalarea administraiei egiptene ntr-o zon de un interes economic deosebit (mine de aur i de aram, accesul la filde i lemn preios) in de performanele a ceea ce s-a numit epoca imperial sau Regatul Nou. S-a crezut mult vreme c dup I-a perioad intermediar legturile cu zona levantin i-au diminuat proporiile i c Povestirea lui Simuhet" trdeaz o tentativ de explorare a unui spaiu att de important pentru Egipt, dar care ar fi rmas n afara intereselor regilor din Regatul Mijlociu. Realitatea este complet diferit de aceast viziune. Chiar dac regii din aceast perioad i-au lrgit orizontul economico-geo-grafic, Levantul a continuat s reprezinte zona principal de atracie. Trebuie subliniat c acum se adaug, la vechile legturi privilegiate cu Byblos-ul, relaii politice cu Ugarit-ul (poate din vremea lui Amenemhet I) i cu Ebla (sigur n vremea dinastiei a XIII-a). Dar n acest ultim ora au fost descoperite trei fragmente de vase din piatr cu inscripii hieroglifice (dou cu cartuul lui Chefren i unul cu cartuul lui Pepi I), care mping nceputurile acestor relaii n dinastia a IV -a. Faptul c cele trei fragmente provin din palatul G, ars pe la 2250 .H., oblig chiar la acceptarea ideii c regii din dinastia a XIII-a au motenit o relaie foarte veche i foarte important, explicabil ntruct Ebla deinea o poziie strategic ntre Mesopotamia i Anatolia i avea controlul comercial, n special, pentru lemn i metal. Este posibil ca Ugarit-ul s fi reprezentat punctul de contact cu lumea extraasiatic, i anume cea egeean. Texte de colari, liste geografice, descoperirea de vase de stil Kamares n Egipt, iconografia ambasadorilor figurai n mormintele unor viziri (v.Aametu), piesele egiptene descoperite n Creta (Katsabas, Knossos) atest legturi cu acest spaiu. Chiar dac aceste legturi nu au amploare i sunt ntmpltoarele nu sunt de neglijat, mai ales pentru c se nscriu ntr-un proces care va cpta o importan deosebit n perioada urmtoare. A treia zon de interes o constituie Marea Roie i ara Punt. Stela lui Antekofer, vizirul lui Senusret I, dovedete c nc de la nceputul dinastiei a XII -a a fost amenajat un port la Marea Roie, i anume la Mersa Gawasis. Un altar construit din ancore de piatr, cu stela lui Ankhow, se adaug la aceast informaie. Exist tiri c la Koptos i n apropiere de Memphis existau ateliere n care se construiau corbii gublaite". In sfrit, imagini iconografice confirm adaptarea egiptenilor la rigorile navigaiei maritime i organizarea unei expediii n ara Punt (poate zona Port Sudan i Sawakin). Nici politica nubian nu este abandonat. Acum sunt construite o serie de fortificaii (Buhen, Mirguissa, Kumeh, Semneh) i ncepe exploatarea minelor de aur de la Uadi-Alaqi. Este un tratament vizibil diferit. Regiunea nubian este ocupat efectiv. Politica asiatic a regilor din dinastiile XVIII-XX nregistreaz o schimbare esenial. Fr nici o ndoial, preocuparea pentru accesul la trasee comerciale i resurse naturale sau produse meteugreti rmne o constant a acestei politici.

Interesele militare i politice prevaleaz ns asupra celor economice. Nu pentru ar fi disprut nevoia pentru aceste bunuri fr de care viaa normal n Egipt nu ar fi putut funciona. Ci pentru c acum aceste bunuri, att de dezirabile, puteau veni pe alte ci, n principal, prin plata tributului i ocuparea efectiv a unor teritorii. Aciunile de for, campaniile militare de amploare au fost determinate nu numai de aceste interese. n primul rnd, politica de for a fost determinat de apariia n zon a unor orae - state capabile s organizeze o rezisten (Qadesh, Amurru). I se adaug tendinele expansioniste ale unor mari puteri interesate n a controla zona (Mitanni, regatul hittit, ceva mai trziu Assiria), puteri care stimuleaz aciunile antiegiptene i i extind zona de influena prin instituirea de relaii de tip vasalic sau impunerea de dinastii (Qatna). Seria campaniilor levantine este deschis de Ahmes I, dar eforturile lui militare se nscriu n continuarea operaiilor de expulzare a hicsosilor i reinstaurarea controlului asupra sudului Palestinei. Aciuni de amploare soldate cu parcurgerea ntregii zone, cucerirea unor orae, instalarea de garnizoane i funcionari sunt legate de Thutmes I (care trece Eufratul), Thutmes II (care ajunge pn la Niy n Naharin). Apogeul politicii de cucerire este atins n timpul lui Thutmes III. Nu mai puin de 17 campanii sunt relatate pe pereii Adytonului de la Karnak. Dintre acestea, cinci (1485-1474 .H.) sunt extrem de importante. Succesul nu a fost totui de durat. Cu Thutmes IV, Amenhotep III i Amenhotep IV se asist la treptata abandonare a unor poziii cheie. Este rezultatul imperialismului hittit inaugurat de Suppiluliuma, de crearea unei sfere de influen hittit n zon, dup modelul hurrit, dar i de ridicarea unor dinastii care duc o politic duplicitar fa de Egipt (v.Aziru), completat cu expulzarea unor garnizoane egiptene (din Amurru). In aceste condiii noi, politica extern egiptean este regndit. Se renun la aciunile militare n favoarea unei diplomaii abile n care rolul principal l deine ncheierea de cstorii diplomatice. Se ajunge astfel la o anume stabilitate, la structurarea zonelor de influen, la controlul efectiv exercitat de Egipt doar asupra sudului Canaan-ului, cu puncte principale la Beth Shan, Megiddo, Sichem, Tell Lachish i cu meninerea alianei speciale cu Byblos-ul. Aceasta nseamn renunarea la statutul de arbitru al zonei i la garania a ceea ce s-a numit pax aegyptiaca". Poziia aceasta special presupunea, pe lng capturile legate strict de campaniile militare, perceperea unor taxe n argint, lapis lazuli, aram, staniu, fier, lemn, vite, cereale (mai ales pentru rezideni), vin, obiecte de lux din metal preios, ca i transportul, n siguran, al unor mrfuri tranzitate (plante medicinale din Creta, opium din Cipru). . .. R enun area, parial, la dimensiunile imperiale ale puterii, complicarea vieii interne n Egipt, datorit reformei lui Ehnaton i evenimentelor legate de sfritul dinastiei a XVIII-a i instaurarea dinastiei a XIX -a au dus la adncirea crizei. Aceasta explic de ce chiar atunci cnd n fruntea Egiptului se afl regi mariali (Sethi I, Ramses II, Merneptah, Ramses III) nu a mai fost cu putin s se revin la starea de fapt anterioar. Chiar dac o serie de texte (Stela de la Ismailia, Stela de la Tanis, Analele lui Kamses II, Lista rilor miniere de la Luxor, Stela lui Israel, decoraia templului funerar al lui Ramses III de la Medinet Habu, Papirus-ul Harris) ncearc s creeze unpresia c s-a realizat restabilirea prestigiului i a puterii de alt dat, n realitate, evenimente noi au modificat ntreaga zon.

Invazia popoarelor mrii", ridicarea Assiriei, dispariia unor centre canaanite importante (Alalakh, Karkemish, Ugarit, Qadesh,'Qatna) au schimbat fizionomia politic i etnic a Levantului. Tratatul dintre Ramses II i Hattusil III (o msur de prevedere fa de ameninri foarte grave) nu a fost dect un paleativ cu efecte strict temporare. La fel, victoriile lui Sethi I, Merneptah i Ramses III asupra popoarelor mrii" nu au adus dect o scurt amnare n producerea unor evenimente catastrofale n Egipt. Nu este vorba numai de restrngerea dominaiei egiptene n Canaan. Criza provocat de asasinarea lui Ramses III, slbiciunea succesorilor si, fragmentarea politic a rii dup 1070 .H., ascensiunea paralel a mai multor dinastii de origin strin (libiana, XXII cu capitala la Tanis, nubian, XXV, sau egiptean XXI), ruperea Egiptului de Sus, instaurarea unei dinastii a marilor preoi ai lui Amon-Ra au condus, automat, la abandonarea politicii de mare putere n Levant. Sunt de amintit doar unele campanii demonstrative n Philistia (Siamun, 967 .H.), ncheierea de cstorii diplomatice (fiica lui Siamun devine soia lui Solomon), amestecul n conflictele dinastice din statul evreu (Shoshenq I, II), de dup moartea lui Solomon. Egiptul este obligat s renune la politica sa tradiional. Aa cum s-a amintit, Levantul era important nu numai pentru avantajele pe ce le oferea, ci i prin poziia pe care o deinea n controlul a dou trasee maritime de interes ce legau spaiul egeean cu Byblos-ul i Ugarit-ul. Aceste trasee sunt marcate de lingourile recuperate n rada portului Haiffa i seria de corbii de la Kas, Capul Gelidoniya i Ulu Burum. S-a amintit mai sus care sunt informaiile noastre cu privire la legturile cu aceste zone - surse scrise ncepnd cu Regatul Mijlociu. Trebuie s se menioneze pstrarea numelui Keftiou n lista rilor miniere (dinastia a XIX -a), corespondena dintre regele Alasiyei i faraoni din dinastia XVIII-a gsit n arhiva de la Tell el Amarna, imaginile purttorilor de daruri n morminte de viziri. Foarte lmuritoare sunt descoperirile de ceramic cretan sau cipriot. Prezena masiv a ulcioarelor cipriote este considerat de Merrilles ca o dovad sigur n ceea ce privete rolul Ciprului ca furnizor de opium. Scrisorile de la Tell el Amarna dovedesc c un interes major l reprezint obinerea aramei. Nu exist dubii c, ncepnd cu cea. 1400 .H., legturile egeene s-au extins la lumea micenian continental. Unele teme decorative (motivul psrii n zbor, scenele de vntoare cu lei, unele procedee de mumificare constatate la Dendra, peisajul nilotic din Casa amiralului" de la Santorin) pledeaz pentru admiterea unor asemenea legturi. Ni se pare ns c, spre deosebire de Creta i Cipru, restul lumii egeene rmne undeva la periferia ariei de iradiere a civilizaiei egiptene. Cucerirea i instituirea administraiei egiptene n sud reprezint o alt component a erei imperiale. Campanii succesive ntreprinse de Ahmes, Amenhotep I, Thutmes I i III, Amenhotep II au mpins limita sudanez a Egiptului pn la cataracta a 4-a. ncepnd cu reforma lui Thutmes III, administrarea regiunii este ncredinat unui funcionar special, guvenator al rilor din sud, cu titlu de fiu regal". Prezena masiv, colonizarea zonei (fortificaii, exploatri miniere, administraie), ilustrat, ntre altele, de aezarea i necropola de la Kerma, explic egiptenizarea ei nc din perioada dinastiei a XVIII-a. n ciuda decderii puterii regale, minele de aur din ara Kush" continu s furnizeze metalul preios chiar i n timpul domniei lui Ramses IX. Declinul autoritii egiptene i organizarea

revanei sunt legate de ridicarea regatului din Napata (sec. 10 i 9 .H.) care va controla zona cuprins ntre Theba i cataracta a 4-a. Expansiunea spre nord este corelat cu adoptarea titulaturii regale egiptene i a religiei egiptene. O victorie nsemnat este nregistrat de Piankhy n 727 .H., care realizeaz reunificarea rii. Dar, dup 716 .H., cnd moare Piankhy, se instaleaz o dinastie nubian care controleaz ntregul Egipt pn la frontiera asiatic. Ascensiunea assirian, cele dou invazii assiriene n Egipt (674 i 671 .H.) au dus la pierderea autonomiei rii i la impunerea de condiii vasalice. Anul 663 .H. aduce sfritul dinastiei nubiene i ridicarea dinastiei naionale - a XXVI-a sait. ncepnd cu aceast epoc i pn la instaurarea dinastiei lagide, Egiptul este obligat s se concentreze asupra lui nsui i s renune la politica de mare putere.

7. Cultura
Cum se meniona la nceputul acestui capitol, Egiptul a fascinat ntreaga antichitate prin valorile lui culturale, fascinaie sporit i de natura ermetic a unora din aspectele acestei culturi. Trebuie adugat i faptul c, dei a asimilat unele mprumuturi i a favorizat unele fenomene sincretice, civilizaia egiptean se singularizeaz printr-o serie de trsturi particulare. Religia, credine i practici funerare, sisteme de scriere, cunotine astronomice i tipul de calendar reprezint numai o parte din acest bagaj original. Nu trebuie uitat nici amnuntul c elemente de civilizaie egiptean s-au difuzat disparat i rar n afara rii. Descoperirea de nivele compacte de tip egiptean n contexte palestiniene, cum ar fi templele de tip migdal, arhitectura laic de tip Amarna, templul hathoric restaurat de Sethi I la Timna i copleit cu danii regale pn la Ramses IV, ca i folosirea scrierii hieroglifice la Byblos, nu sunt efectele iradierii civilizaiei nilotice, ci sunt rezultatul implantrii de rezideni, funcionari i militari n teritorii cucerite sau aliate. De un interes deosebit rmne fenomenul adoptrii sau sincretizrii unor diviniti din panteonul canaanit. Astfel, se observ asocierea, din Regatul Mijlociu, ntre Hathor i Baalat. Textele Piramidelor menioneaz un zeu Khai-tau (poate zeul rilor mpdurite cu pin), n calitate de zeu ghid, care-1 conduce pe rege pe treptele spre lumea cereasc, ajutndu-1 s treac o serie de pori de lemn (de pin ?). De asemenea, n Cartea Morilor, urmnd o tradiie a Regatului Vechi (dinastiile V-VI), Wenet i Ida (inuturi orientale) apar ca al 9-lea i al 10-lea loc din lumea cealalt. Poate c prezena numelor acestor regiuni ntr-un text funerar egiptean este legat de un alt transfer strin n sfera religioas. Sistemul de scriere reprezint unul din cele mai importante aspecte ale acestei civilizaii. Primele rudimente de scriere pictografic sunt asociabile cu Naqada I. Din fazele urmtoare (Naqada II, III) se trece la scrierea ideografic. Pentru simplificare, acest sistem de scriere este numit hieroglific. n realitate, n funcie de grafie, material de scris i destinaie, se face deosebirea ntre scrierea hieroglific propriu-zis, rezervat documentelor oficiale la gravarea monumentelor i statuilor, sculptat sau pictat pe piatr, lemn, metal sau alt materie dur, i scrierea hieratic, n care semnele sunt uor simplificate. Scrierea hieratic se realiza numai de la dreapta la stnga cu culoare roie sau neagr, pe papirus, pe lemn i piele.

Este scrierea uzitat de scribi i a servit, ncepnd cu perioada memphit, la redactarea documentelor administrative, texte literare, religioase, funerare, coresponden. Ctre sfritul imperiului nou theban se adopt o form cursiv, rezultat din prescurtarea extrem a hieraticii, numit demotic. Scrierea hieroglific opereaz cu ideograme, fonograme sau complemente fonetice si determinative. n ceea ce privete limba, trebuie reamintit c varianta folosit de texte din Regatul Mijlociu este considerat clasic. Scribii din Regatul Nou au fcut loc, n texte, limbii vorbite. Dar, n perioada sait, se constat o rentoarcere la valorile tradiionale att n limb, ct i n religie. n ceea ce privete religia, trebuie s se admit existena unui strat foarte vechi (pre i protodinastic), n care divinitile cele mai importante din panteon sunt Min, Neith, Horus, Hathor, Atoum, poate i Osiris. De asemenea, magia reprezint o latur deosebit a comportamentului religios. Locul jucat de unele centre - Nedit, Gehedy, Abydos i Hierakonpolis - n odiseea lui Osiris explic structurarea, n relaie cu ele, a necropolelor, mai ales, a necropolelor regale. Parcurgerea real sau prin formule magice de ctre corpul regelui defunct a traseului urmat de Osiris, vechimea necropolei de la Abydos (cu morminte reale sau de tip cenotaf) presupun elaborarea cultului funerar, n general, i a cultului funerar regal, n special, n legtur cu destinul lui Osiris. Legtura dintre regalitate i modelele naterii sau renaterii cosmice este dovedit de importana cultului lui Hathor i al lui Nou, a unor elemente solare ca Atoum i Ra. Aceast relaie special explic funcia de preoteas a lui Hathor, ndeplinit de regin, i importana ceremonialului Heb Sed. Atribuiile publice ale regelui sunt asociate cu alte diviniti (Thot- legea, Maat- justiia, Sheshat- scrierea i dictarea calendarului). Este necesar s se adauge c motive de natur politic au favorizat adoptarea unui cult de stat sau al familiei regale - Ra, Amon-Ra sau Aton, au uurat fenomenele de sincretism observate ncepnd cu Regatul Mijlociu, acordarea unui interes deosebit unei diviniti locale, dar aflat n situaia de a fi protectoarea unei reedine capital sau promovat de un sistem cosmologic n cadrul unei coli teologice: Ra la Heliopolis, Thot la Hermopolis, Ptah la Memphis, Amon (solarizat") la Theba, Aton la Akhetaton. Reforma atonian a lui Amenhotep IV (cca.1376 .H.) nu a anulat acest panteon, care continu s fie adorat i n care se menin formele duble de manifestare a zeilor - uman i animal. Alegerea discului solar ca divinitate de stat (Aton) corespundea mai bine aspiraiilor universaliste ale unui rege a crui putere real n teritoriile strine controlate era pus serios n discuie. Schisma" atonian nu schimba cu nimic ideea c regele este o ipostaz a zeului (fiu) i ndeplinete o funcie religioas major, aceea de intercesor ntre oameni i zei. Sigur exist tendina de a fi marginalizate alte diviniti, mai ales Amon-Ra, dar intenia nu este instituirea unei religii monoteiste. O asemenea ipotez nu este valabil nici mcar pentru comportamentul religios al regelui. Scopul politic al acestei reforme a fost acela de a ntri absolutismul teocratic. Restabilirea integral a vechilor culte i n calitate de culte oficiale se produce la scurt timp dup moartea lui Amenhotep IV. n perioada sait (dinastia XXVI), se observ o tendin de arhaizare, de rentoarcere la tradiiile originare din Regatul Vechi i Mijlociu. Aceast tendin se manifest, ntre altele, n creterea importanei cultului ipostazelor animale ale zeilor i n efortul de perpetuare a unei puriti religioase.

Arhitectura i tipologia edificiilor de cult au fost determinate de divinitatea adorat i de tipul de ceremonial prescris. Temple solare de tipul acelora de la Abusin si Abu Gurob i care au ca model posibil templul lui Ra de la Heliopolis sunt cele mai timpurii edificii religioase. Structura spaiului cultural este determinat de modalitatea de adorare a zeului n aer liber. Componenta principal a ansamblului sacru o reprezenta curtea deschis, delimitat cu o incint, cu un obelisc central pe podium, un altar principal central i/sau patru altare dispuse spre cele patru puncte cardinale. Templul din vale, calea procesual, curtea pentru sacrificiu i barca solar sunt anexe. Natura templului i ceremonialului n aer liber se armonizeaz cu o divinitate care se arat credinciosului. Templul atonian de la Tell el Amarna este mai apropiat de acest prototip, dei preia i elemente arhitectonice de la Karnak i Luxor, respectiv intrarea flancat de piloni i dispunerea curilor n efilad. Divinitile ascunse cum sunt Montou, Amon, Ptah au pretins un alt tip de sanctuar n care ncperile n efilad primesc din ce n ce mai puin lumin pe msur ce se apropie de locul unde zeul este ascuns (Sf.Sfintelor sau Adyton), care este complet n ntuneric. Cele dou temple amintite (Karnak i Luxor) reprezint modele ale unor astfel de edificii. Este necesar s se precizeze c structura complex a celor dou ansambluri s-a constituit treptat, ncepnd cu dinastia IV i I perioad intermediar. Dar, o activitate mai important este legat de Senusret I i apoi de epoca Regatului Nou theban. Din nou este vorba de ansambluri complexe constituite dintr-un sanctuar principal compus din curte hipostil, sal hipostil i Adyton, o serie de capele dedicate diferitelor diviniti asociate, o cale procesional strjuit de ipostazele animale ale unor diviniti, lac sacru, debarcader, harem etc. Spaiul sacru s-a extins mereu prin adugiri, care merg pn n perioada dinastiei saite. Un templu particular este acela de la Dendra dedicat zeiei Hathor, care are ca anex lacuri, arbori i erpi sacri. Ceremonialul funerar nu poate fi neles n afara concepiilor cu privire la natura fiinei umane i la soarta dup moarte a fiecruia din cele cinci elemente imateriale componente (Akh - principiu solar, luminos, care accede la stele; Ka -fora vital care se multiplic n funcie de puterea posesorului, de exemplu Ra posed 14 Ka, acestei componente i se aduc ofrande); Ba - asigur puterea, o comportare aidoma zeului, independent de corp, reprezentat printr-o pasre cu chip de om, prsete corpul n momentul morii i se rentoarce dup mumificare; in sfrit, dou elemente care dispar odat cu trupul - umbra i numele. Problema care se pune este a msurii n care fiecare fiin uman posed aceeai structur. Dac nu cumva, la nceput, numai regele posed akh, numai el Putnd s-i asigure un destin solar i poate mai multe Ka. Singularitatea mormintelor regale i dezvoltarea cultului funerar regal oblig la adoptarea acestui Punct de vedere. O schimbare esenial s-a produs n Regatul Mijlociu i Nou, cnd Pare s se fi produs o egalizare a soartei indivizilor dup moarte indiferent de poziia lor ierarhic, poate n cadrul unui fenomen de revrsare" a graiei regale asupra tuturor locuitorilor Egiptului. Informaiile principale privind soarta indivizilor dup moarte sunt rezultatul cercetrii arheologice a necropolelor sau a ansamblurilor funerare i a coninutului textelor funerare: Textele Piramidelor. Textele Sarcofagelor. Cartea Morilor. Cartea dsp Am-Duat. Cartea adoraiei lui Ra n Occident. Cartea Cavernelor. Cartea

Nopii. Cartea Porilor. Li se adaug stele funerare, nvturi (a lui Kheti II ctre Merikara), pri din Textele Sarcofagelor i Cartea Morilor, care se refer la judecarea defunctului de ctre tribunalul divin prezidat de Osiris i care insist asupra unui mod de comportare bazat pe respectarea riguroas a unor legi morale foarte stricte. Important este faptul c ntre Regatul Vechi i Nou se nregistreaz universalizarea unui destin dup moarte, rezervat iniial doar regelui. Aceste credine au impus pstrarea corpurilor prin elaborarea unor procedee de mumificare i au fcut din obligaiile de natur funerar o preocupare major nsumnd efort de amenajare a spaiului funerar, organizarea i continuitatea cultului funerar i, mai cu seam, asigurarea materialelor necesare procedurilor de mumificare i construirea mormntului. Deja din perioada protodinastic se constat alegerea ritual a locului de ngropciune, cel puin, pentru regi. Din Regatul Vechi se asist la amplificarea cultului funerar regal. Regele beneficiaz de un mormnt de o form singular - piramida (n trepte sau clasic). De subliniat c acest mormnt nu este solitar, ci se afl n legtur nemijlocit cu mormintele aristocraiei de tip mastaba i un grup de temple (de primire, n vale; templul intim, templul cultului funerar, capele, magazii, gropi pentru brcile de lemn - cinci asemenea brci provin de pe faadele de est i de sud ale piramidei lui Cheops). Evoluia acestor ansambluri privete, n primul rnd, disocierea dintre templul funerar i mormntul regal (n Regatul Nou, mai ales). n dinastiile IV-V-VI se observ i un alt fenomen - tendina unor membri ai aristocraiei, mai ales a celei provinciale, de a se ndeprta de ansamblul funerar regal i de a-i construi propria necropol n noma de reedin (v.Tehna, Seic Said, Deir-el-Gebrawi, Beni Hassan). Planul mormntului este modificat n favoarea hipogeelor. n Regatul Mijlociu cea mai interesant schimbare este dublarea mormntului, mai exact, construirea unui mormnt real (de tip piramid) i a unui cenotaf, de regul, n apropierea centrului religios de la Abydos. Cu Thutmes I se inaugureaz o necropol regal n Valea Regilor. ntre aceste morminte trebuie menionat hipogeul lui Sethi I, considerat arhetipul pentru orice mormnt regal. n sfrit, templele funerare devin edificii spectaculoase de sine stttoare. Se pare c arhitectul Senmout i-a construit, pe lng piramida i templul funerar n terase de la Deir-el-Bahari al reginei Hathsepsut, i propriul mormnt. Temple funerare faimoase sunt cel al lui Ramses II de la Abu Simbel (acum strmutat) i al lui Ramses III de la Medinet Habu. n ceea ce privete urbanistica i arhitectura, sunt de amintit cteva aspecte preliminare. Ca i n cazul templelor, fundarea de orae este un privilegiu regal care presupune efectuarea unor gesturi rituale. Din pcate, nu au fost recuperate dect planurile ctorva orae, toate ntemeieri regale. Nu cunoatem planul nici unei aezri nainte de Regatul Mijlociu. Chiar i pentru aceast perioad, n care tim c fiecare rege din dinastia XII i-a ntemeiat un ora-capital propriu, nu este cunoscut complet dect planul oraului ridicat la Kahun. Cele mai complexe cercetri sunt cele care au scos la lumin tot ansamblul de construcii al oraului Akhetaton (Tell el Amarna) - zona urban, zona sacr, palatul, cartierele funcionarilor, meteugarilor, ateliere. A fost recuperat capitala lui Ramses II, Pi-Ramses la Tell ed Daba n Delta Orientala, nlata peste Avaris. De reinut c acest centru a fost reconstruit pn la sfritul dinastiei XX. s e adaug recuperarea unei pri din Tanis i Bubastis. n toate situaiile amintite se constat

preferin pentru planul tabl de ah" i respectarea cu rigoare a transpunerii n teren a ordinei sociale. La Kahun i n aezarea de mineri de la Deir-el-Medinet, aceste dou criterii apar cu eviden. Arhitectura egiptean se caracterizeaz prin folosirea paralel a crmizilor crude i a pietrei n zidrie, nlarea de construcii fr fundaie, absena bolii, locul important al coloanelor i pilatrilor. Arta plastic, indiferent de gen (sculptur, pictur, arta minor), este expresia a dou nevoi - una religioas i funerar, alta politic. Datorit originei ei, arta regal funerar sau religioas prezint o serie de caracteristici care nu in neaprat de stngcia artitilor: sublinierea diferenelor de statut prin dimensiunile taliei, reproducerea funciei, nu a persoanei, deci lipsa de interes pentru sublinierea trsturilor individuale, idealizarea figurilor i neglijarea diformitilor, stereotipie etc. Aceste caracteristici se constat n cazul statuilor de regi (v.Pepi I) sau de funcionari (v.Rahotep i Nofret). Dar, n ciuda acestui stil care cultiv impersonalitatea, au fost realizate i cteva opere n care artitii au dovedit o mai mare libertate de exprimare (v.Scribii, Seik-el Beled). Trebuie menionat c reliefurile pictate din mormintele de tip mastaba surprind scene de via adevrat n ciuda necunoaterii legilor perspectivei i a dispunerii episoadelor n prim plan sau pe registre suprapuse. Ceva mai mult spontaneitate i diversitate de stiluri i opere se constat n Regatul Mijlociu. Aceste diferene de stil se explic prin apariia mai multor coli. i anume la Theba, o coal care a dat monumente celebre precum coloii de la Karnak. O alt coal, din Fayum, este ilustrat prin stlpii osiriaci i o suit de statui din lemn. n sfrit, coala memphit cultiv rentoarcerea la tradiia din Regatul Vechi. Abia n arta amarnian se nregistreaz o modificare deosebit. Se constat un oarecare realism, care merge pn la redarea unor detalii patologice (v.figura lui Amenhotep IV), ceva mai mult spontaneitate i interes pentru o serie de teme noi (scene din harem, scene familiale). n aceste dou faze din istoria Egiptului, fresca se adaug reliefului i sculpturii n rondebosse. De asemenea, se dezvolt o art a metalului, care a dat capodopere de genul acelora cunoscute din mormntul lui Tutankamon i sculptura mic, att de bine ilustrat de vasele de piatr decorate cu scene din viaa faraonului ca i orfevrria. Producia literar nu este mai puin spectaculoas. Chiar dac unele teme sunt mprumutate sau au avut o circulaie mai larg sau ilustreaz i literaturile altor popoare orientale, Egiptul rmne o zon de foarte mare bogie: profeii (Noferehu), nvturi (Kheti II ctre Merikara, Amenemhet I ctre Senusret I, i i i l ) , maxime i sfaturi de nelepciune (Ptahotep, Kagemni), meditaii filosofice (Dialogul unui om disperat cu sufletul su), povestiri (ranul bun de Surii, relatri de cltorie (Sinuhet). mituri, drame sacre i anale (Thutmes III, Harrises II), poezie liric, incantaii magice reprezint o parte din aceast motenire. or li se adaug textele cu destinaie funerar despre care s-a amintit mai sus. tiina este ilustrat de cteva ramuri care au adus progrese remarcabile n cunoaterea uman: astronomia, care a permis elaborarea calendarului solar, matematica i geometria (predate pe baza unor manuale), medicina (anatomie, Patologie, chirurgie, ginecologie, stomatologie). Aveau cunotine de farmacologie; aovad - interesul pentru importul" de plante sau substane medicinale, existena re etelor. De asemenea, se gsise o soluie de anestezie. Evident, tot acest stoc de cunotine nu au diminuat importana magiei n ar ta vindecrii. i i i l ) , meditaii l maxime i sfaturi de nelepciune (Ptahotep, Kagemni),

1. Izvoarele studierii istoriei Egiptului (izvoare arheologice, epigrafie, scrierile autorilor antici) 2. Problemele nceputului statului egiptean 3. Periodizarea istoriei Egiptului antic i,. 4. Tipurile de proprietate 5. Organizarea administrativ 6. Trsturile caracteristice culturii egiptene Teme de referate 1. Expediia lui Napoleon i nceputurile egiptologiei 2. Civilizaia egiptean n opera autorilor antici 3. Arta egiptean n contextul civilizaiilor mediteraneene 4. V i z i u n e a v e c h i l o r e g i p t e n i a s u p r iai m o r Bibliografie selectiv
;

ntrebri

recapitulative

'' ;

Izvoare Herodot, Istorii, Bucureti, 1964 Les Lettres d'El Amarna: Correspondance diplomatique du pharaon, Paris, 1987 Studii i sinteze Bard, K.A (d.), Enciclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, London-New York, 1999 The Cambridge Ancient History, IV, 1988 Assmann,J., Egyptian Solar Religion in the New Kingdom, London-New York, 1995 Bjorkman, G., Kings at Karnak, Uppsala, 1971 Ciho, M., Faraonii Egiptului, Editura Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2003 Daniel, C, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1976 Daniel, C, Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene, Editura Meridiane, Bucureti, 1980 Desroches Noblecourt, C, Femeia n vremea faraonilor, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Lalouette, C, Thebes ou la naissance d'un empire, Paris, 1986 Reeves, C.N., Valley of the Kings, London, 1990 Sabatino, M., Vechi imperii ale Orientului, Editura Meridiane, Bucureti, 1982 Schweizer, A., Itinerarul sufletului n inuturile tainice, Editura Saeculum I.O, Bucureti, 1999 Spencer, A.J., Early Egypt. The Rise of Civilisation in the Nile Valley, London, 1993 Vercoutter, J., Egiptul antic, Editura Corint, Bucureti, 2002

II. MESOPOTAMIA

1. ara i populaia

Termenul de Mesopotamia, folosit ntia oar de Arrian, corespunde teritoriului cuprins ntre Tigru i Eufrat, fluvii care se vrsau n vechime, prin dou guri separate, n Golful Persic. Acum cele dou albii se unesc formnd Shat-El-Arab. Limitele geografice amintite nu cuprind un pmnt cu o structur unitar. Partea sudic era, nainte de cca.4000-3500 .H., o zon mltinoas, insalubr, nelocuibil. Instalarea celor mai timpurii comuniti umane aici a pretins un efort de drenare, asanare i regularizare a revrsrilor celor dou fluvii prin construirea de canale de irigaie. Condiia particular a acestei zone explic de ce cele mai timpurii culturi preistorice din sud sunt Eridu, Uruk i Djemdet Nasr. Nordul i pri din Mesopotamia central, situate la o altitudine superioar n raport cu nivelul mrii i posednd resurse naturale mai mari, au evoluat mai de timpuriu i ntr-un ritm din ce n ce mai alert. Astfel, din mezolitic (Shanidar), neoliticul preceramic (Ghar-i-Khamarband, Qualat Jarmo) i ceramic (Muallafat, Hassuna, Samarra, Halaf, El Obeid) se constat o concentrare important de populaie i apariia unor centre majore cum este cazul aezrilor halafiene de la Arpaciah, Ninive i fepe Gawra. Ultima aezare se pare c avea controlul asupra unei artere comerciale de mare interes care unea Mesopotamia cu NordEstul Afganistanului, mai exact, cu minele de lapis lazuli de la Badakshan. Funcia acestui punct, cunoscut prin nivelele de locuire, mai multe temple succesive, prezena hambarelor circulare i a unor necropole care conin i ofrande din lapis lazuli, apare cu eviden. Nordul Mesopotamiei oferea i unele resurse naturale - pduri, piatr, unele minereuri. O alt caracteristic o constituie faptul c zona nu depindea i nu era supus revrsrilor celor dou fluvii. In restul Mesopotamiei, bogiile naturale sunt modeste sau neimportante Pentru antichitate. Vegetaia acvatic, puinii arbori, n principal curmalul, au Pretins un efort uman constant pentru a pune n valoare acest pmnt. Numai aa se explic prosperitatea zonei i marea concentrare demografic, care au favorizat ?ezvoltarea urban i apariia statului. Regiunea central a Mesopotamiei era bogat n puni, n special, pe valea Diyalei. Aici au existat condiii favorabile pentru ezvoltarea pstoritului transhumant i, apoi, sedentarizarea unor grupe, la origine Predominant pastorale. Este zona care a atras, fie dinspre spaiul arabic, fie dinspre c el sirian, valuri succesive de populaie semitic, care vor constitui o component et nic foarte de timpuriu instalat. Cu toat lipsa de diversitate a resurselor naturale, poziia geografic favorabil, tu Jicia teritoriului mesopotamian ca spaiu de convergen, stabilirea timpurie de relaii simbiotice cu platoul iranian au fcut posibile nu numai dezvoltarea rapid, dar i crearea imaginii unui spaiu paradisiac. Numai asa se exnlir p CP n r.onp

(II, 8-14), Grdina Edenului este descris prin coordonatele geografice ale Mesopotamiei. Trebuie adugat c destul de timpuriu au fost adugate noi trasee unele maritime (prin Golful Persic i Marea Roie), spre valea Indus-ului i Egipt, altele terestre, spre nordul Siriei. Ct privete populaia, nu trebuie pierdut din vedere faptul c, dei } Mesopotamia nu a fost niciodat uitat, creatorii celei mai vechi civilizaii din Valea Tigrului i Eufratului au rmas netiui pn la 1869, cnd J.Oppert identific cele mai vechi inscripii redactate ntr-o limb necunoscut pn atunci - limba sumerian. Faptul c centrele sumeriene se ntindeau din zona oraului Nippur pn la rmurile Golfului Persic, zona nelocuibil pn n fazele Eridu - Uruk, i-a obligat pe cercettori s gseasc un rspuns n legtur cu originea populaiei. O asemenea tentativ a fcut H.Frankfort, care, pornind de la studii antropologice (schelete recuperate n necropolele de la Kish i Ur, de exemplu), a ncercat s reconstituie tipul rasial. A doua surs cu care a operat Frankfort a fost arta, respectiv tipurile umane reprezentate n relief, sculptura mic, statuaria, mozaic. Nici una din aceste dou modaliti nu a oferit date revelatoare. Singurul element indiscutabil rmne limba de tip aglutinant. Din pcate, nici o limb vie sau moart nu prezint afiniti cu limba sumerian. Din acest sector lingvistic nu poate veni nici un indiciu asupra originii sumerienilor i regiunii din care au pornit. Se pare c peisajul descris n miturile i legendele sumeriene, tipul de vegetaie arat ca patrie de formare chiar sudul Mesopotamiei. Acest detaliu indic prezena timpurie a sumerienilor n zona creia i vor transfera numele, n Sumer. Cnd au venit i, mai ales, de unde au venit acetia continu s rmn o enigm. Dou amnunte trebuie adugate pentru a realiza complexitatea problemei. Primul este de natur lingvistic i privete acceptarea existenei unui strat de populaie anterior, identificabil prin elemente de vocabular disparate (numele Tigrului - Idigna - i al Eufratului - Buranum ), nume de orae, persoane, obiecte i meserii. Transferarea acestui bagaj lingvistic sumerienilor nu echivaleaz ns cu o continuitate cultural n zon. Cea de-a doua problem privete msura n care ntre culturile ce s-au succedat n Mesopotamia exist o continuitate. i dac originile culturii Uruk-Djemdet Nasr pot fi cutate n Halaf sau Obeid. O asemenea problem nici nu ar trebui s fie pus ntruct exist diferene notabile ntre Tell Halaf i El Obeid i ntre aceste dou culturi i culturile Uruk-Djemdet Nasr. Aceste diferene sunt determinate de coninutul culturii. Halaf i Obeid sunt culturi cu ceramic pictat, n vreme ce n Uruk i Djemdet Nasr pictura dispare n favoarea vaselor de piatr sculptate. Trebuie s adugm deosebirile de stil. Nu exist tradiie comun ntre Halaf i Obeid. Mellaart crede c purttorii culturii Obeid vin din spaiul arabic i determin dispariia culturii Halaf. Spturile de la Arpacizah au confirmat natura distructiv a purttorilor culturii El Obeid. ntre nivelele halafiene i cele El Obeid se interpune un nivel de distrugere. Pictura Obeid, de un stil diferit de cel halafian, este redescoperit n faza mijlocie a culturii Obeid. Cea de-a treia deosebire este dat de tehnic. Cu Obeid se introduce roata olarului sau turneta i o dat cu ea se schimb i tipologia ceramicii. Deci, mai curnd se poate vorbi de discontinuitate cultural de dou rupturi majore, una legat de sfritul catastofic al culturii Halaf, cealalt de formarea culturii Uruk - Djemdet Nasr. Al treilea element etnic, copleitor din punct de vedere numeric, lingvistic militar, politic, l reprezint semiii. Prezente semitice istorice n Mesopotamia sunt: akkadienii, amorriii (care

dau dinastii importante la Eshnunna, Babylon, Isin, Mari, Larsa, Assur) i arameii instalai la Babylon n perioada de ultim glorie a oraului. Consecina cea mai impozant o acestei prezene o constituie eliminarea limbii sumeriene din cancelarie si nlocuirea ei cu limba akkadian, conservat pn la sfrit, chiar i dup dispariia imperiului" akkadian i instaurarea altor grupe alogene (guti, kassii), inclusiv n regatele amorrite amintite mai sus. Amorriii, ca i arameii sunt semii vestici. Originea akkadienilor rmne o necunoscut. Sigur este faptul c structura lingvistic este diferit de cea a semiilor occidentali. Foarte important este faptul c akkadian va rmne limba administraiei pn la nlocuirea ei cu limba arameic, chiar i atunci cnd se nregistreaz unele deosebiri dialectale: babyloniana i assiriana. Este necesar s se adauge c nume regale de la Kish, Shuruppak, Ur i Umma sugereaz un fond semitic mai timpuriu dect acela akkadian. In sfrit, sunt de amintit guti, despre care tim doar c vin din ara Gutium, dar nu putem s o localizm, i tim, de asemenea, c au dominat Sumerul i Akkad-ul n jur de 91 de ani. Nici un text nu a permis identificarea acestui grup care i-a exercitat, eventual, o dominaie mai mult nominal. Nici n cazul kassiilor, profitorii nfrngerii Babylonului n 1595 .H., situaia nu este prea clar, dei au fost descoperite cteva cuvinte n texte n akkadian i dou vocabulare. Din pcate, n aceste texte bilingve nu exist termeni uzuali, ci numai echivalene akkadiene pentru zeii kassii. Chiar i aa textele rmn extrem de importante ntruct n liste apar nume divine indoeuropene (Buriash, Maruttash, Shuriash). La fel de interesante sunt numele regale teofore (Burnaburiash). Aceste elemente sugereaz originea indoeuropean a acestui grup, care i va pierde tradiiile proprii i va adopta limba akkadian i cultura sumero-akkadiano-babylonian.

2. Izvoare
Ca i Egiptul, spaiul Mesopotamiei a rmas prezent n sursele trzii. Afirmaia trebuie luat cu pruden, ntruct ceea ce s-a tiut despre aceast lume provine pe filier biblic i greac i privete cele mai recente etape din istoria ei. Mai exact, este vorba de Noul regat assirian i de Noul regat babylonian, ambele implicate n istoria celor dou regate evreieti (regatul lui Iuda i regatul lui Israel), i de captivitatea babylonic, dar i de momente mai vechi din istoria evreilor, de exemplu, de epoca patriarhilor. Izvoarele greceti, mai cu seam Herodot, au artat interes pentru aceast zon, care devenise o component a imperiului persan. Aceasta explic de ce istoricii moderni au operat cu conceptul de civilizaie assiro-babylonian (sau chaldean). Mai exist i o alt explicaie. Dabylonul vizitat de Herodot era nc un ora viu, cu monumente n picioare". Assiria, avantajat de condiiile de relief i de natura resurselor, lsase ruine vizibile nc n secolul jUX, ruine pe care entuziati ca P.E.Botta, Austen Henry Layard, V.Place i Hormuzd Kassam ncepeau s le pun n valoare ncepnd cu 1842. Nu se formase nici o idee relativ ia istoria de nceput a Mesopotamiei i nici la creatorii civilizaiilor mai vechi. Contribuia a eosebit a primilor investigatori, indiferent de barbaria metodelor de cercetare, se Materializeaz n recuperarea unei mari arhive de palat, cea de la Ninive, i n precizarea Particularitilor urbanisticei, arhitecturii i artei assiriene. Abia spturile de la Lagash (1877-1878), continuate de diferite coli i ex Pediii n zona central i sudic a Mesopotamiei, au mpins informaiile pn n

perioadele pre-, protoistoric i dinastic timpurie i au reuit s recupereze sursele primare ale istoriei acestei lumi. Din punctul de vedere al surselor scrise directe, monumentele cele mai importante rmn recuperarea arhivelor de la Ur (chiar dac tbliele au aprut n contexte arheologice remaniate, numrul mare - cca.35.000 de tblie, diversitatea i valoarea informaiei fac din ele surse de prim mn -), arhivele de la Drehem (10.000 de tblie foarte bine datate n dinastia a IlI-a din Ur), arhivele de la Mari (peste 25.000 de tblie de un interes excepional ca surs istoric). Alte arhive au fost recuperate n centrul sacru al Sumer-ului, adic la Nippur. Acestor loturi li sau adugat inscripii (unele de fundaie, altele nsoind reliefuri), grupe mai mici de inscripii din alte centre sumeriene i tbliele numerice i economice provenind din nivele protodinastice i dinastice timpurii. Descifrarea scrierii cuneiforme (H.C.Rawlinson, Oppert) i recunoaterea limbii sumeriene au facilitat accesul la aceast motenire, mai cu seam la o serie de texte de mare ntindere, texte legislative (Legile lui Ur-Nammu, Codul lui Lipit Ishtar. Legile din Eshnunna. Codul lui Hammurabi, Legile assiriene). inscripii de fundaie (Manishtushu, Gudea. Assurnazirpal I I ) , inscripii comemorative (Entemena, Salmanassar III, Assurbanipal II), texte literare i religioase (Epopeea lui Gilgamesh. mituri ale Creaiei. Mitul Coborrii zeiei Ishtar n Infern. Mitul potopului). Studiile lui Samuel Noah Kramer au fcut posibil identificarea nucleului sumerian al unor opere care au fost preluate n perioada akkadobabylonian, devenind bun cultural comun al tuturor grupurilor etnice instalate n aceast regiune. Se tie c Epopeea lui Gilgamesh. Coborrea zeiei Ishtar -Inanna sumerian - n Infern, o serie de teme mitologice (Creaia. Natura regalitii, Mituri despre lumea cealalt. Localizarea paradisului - Dilmun") i caracteristicile acestei lumi, tradiiile legate de funcia regelui de protector al celor umili vin din acest vechi fond sumerian. De asemenea, a devenit un lucru evident c tipul sau natura proprietii, fora de munc i modul de organizare al activitilor economice, structura administrativ, normele de drept internaional au fost elaborate n perioada dinastiei a IlI-a din Ur. Aceste structuri au devenit modele pentru alte civilizaii constituite n Orientul Mijlociu i Apropiat. Explicaia acestei difuziuni trebuie cutat n politica expansionist i comercial promovat de regi akkadieni (n special, Naram Sin), din dinastia a IH-a din Ur (cu precdere Shulgi) i de la Mari, n prestigiul de care se bucura aceast civilizaie i, fr nici o ndoial, n caracterul agresiv i deschis al culturii mesopotamiene. Numai aa se pot explica descoperirea de fragmente din epopeea lui Gilgamesh, n sumerian, la Megiddao, descoperirea de manuale scribale sau notariale, n sumerian, la Ebla i Ugarit, apariia traducerilor n alte limbi (de exemplu un fragment din Epopeea lui Gilgamesh a fost recuperat dup o traducere n hittit, descoperit la Bogazkoi), rspndirea scrierii cuneiforme i adaptarea ei la diferite structuri lingvistice (nesita, paleocanaanita n cazul alfabetului protosinaitic), apariia dicionarelor" (Ebla, Ugarit), ca i faptul c limba akkadian devine i rmne limba diplomatic i de cultur pn n secolele XIV-XIII .H. i chiar mai trziu (sec.IV.H.), cnd dispare definitiv din uz. Cu aceste precizri s-a ajuns la ideea c, pentru reconstruirea istoriei i civilizaiei mesopotamiene, cercetarea modern dispune de un numr imens de surse scrise interne, de texte mesopotamiene descoperite in contexte culturale

strine (n special n mediile canaanite, cele mai sudice texte provenind de la Sichem si Gezer). Cea mai recent oper istoric redactat n Babylon, de ctre Berosos (sec.IV H.), este Istoria Chaldeii", care ncepea cu facerea lumii. Opera s-a pstrat fragmentar prin Josephus Flavius. Ceea ce se tie acum pe baza listelor regale de la Nippur si a observaiilor de la Kish, Ur i Shurrupak care atest existena real a unui potop, justific ideea c Berosos a avut acces la surse antice" i c le-a utilizat n opera sa. Imaginea istoricilor asupra Mesopotamiei s-a mbogit datorit descoperirilor arheologice. Dintre rezultatele cele mai spectaculoase ale cercetrilor de teren se numr precizarea limitelor teritoriale ale unor orae-state, reconstruirea traseelor canalelor regionale, modificrile demografice din Uruk pn n dinasticul timpuriu. Este vorba, ntre altele, de observaiile lui ThJacobsen (Ur), McAdams (zona Diyala), Gibson (Kish), Nissen (Uruk, Larsa, Umma, Shuruppak). Aceste studii au fost efectuate n perspectiva teoriei lui Chriystaller privind locul central/punctul central/persoana central. Rezultatele sunt foarte importante ntruct ele au artat c raportul om/teritoriu i raportul om/om ntr-un spaiu de activitate dat capt o fizionomie nou n dinasticul timpuriu I. i anume, concentrarea populaiei cu abandonarea aezrilor rurale, apariia centrelor de mare ntindere nconjurate cu ziduri, nlarea edificiilor monumentale (v.Lagash, Uruk, Ur). Cea de-a doua realizare o reprezint demonstrarea faptului c potopul i rolul lui n cronologia mesopotamian i a istoriei regalitii n Sumer nu constituie o construcie pur mitic, ci aparine realitii istorice. Spturile de la Ur, Kish, Shuruppak (oraul n care domnete personajul care deine funcia esenial n povestire) au demonstrat prezena unor depozite de ml. Nu exist nici un dubiu c revrsri catastrofale s-au produs i c rezultatul lor a fost ntreruperea locuirii n oraele amintite mai sus. Mitul a transformat doar un fenomen cu efecte locale ntr-o dram universal. Cea de-a treia serie de date privesc urbanistica i arhitectura i reconstituirea proceselor de apariie a unor orae. Trebuie spus c, dei ruinele dezvelite sunt n unele cazuri mai noi (v.Ur, datat pe la cea. 1850 .H.), informaiile nu sunt mai puin semnificative. Cea mai interesant constatare ine de compartimentarea pe criterii socio-religioase a oraelor. Relaia special ntre palat i cartierul sacru, poziia lor tangent au o semnificaie deosebit. Se poate aduga o a patra observaie interesant. i anume, dovedirea unei foarte lungi durate a ocupaiei umane, chiar din preistorie, n cazul unor centre pentru care listele regale dau cifre foarte mari pentru durata primelor dinastii i nume de regi deosebite (nume sau epitete divine, nume ale unor persoane care devin eroi ai unor mituri sau legende, v.Etana i Gilgamesh). Cazurile Kish-ului i Uruk-ului sunt cele mai reprezentative din acest punct de vedere. Faptul c la Kish locuirea ncepe cu El Obeid explic aceast Proiecie mitic. In sfrit, cimitirele de la Kish i Ur au mpins recunoaterea naturii particulare a regalitii sumeriene. n mod special, spturile lui Woolley de la Ur au evideniat ntun funerare neobinuite pentru membrii primei dinastii. Ceea ce a ocat a fost nu numai somptuozitatea i varietatea inventarului, ci mai ales numrul mare de sacrificii (umane i animale), fr analogie n spaiul Orientului Mijlociu i Apropiat. Nu au lipsit nici voci care au susinut c nu este vorba de mormintele unor cupluri regale reale, ci de substitute ale cuplului divin Innana - Dammuzi. Palatul de la Mari i palatele assiriene de la Ninive, Nimrud i Khorsabad a u permis reconstituirea modului de via ntr-un palat - capital, natura activitilor desfurate la nivel central, ca i ansa de a recupera arhive.

3. Probleme de cronologie relativ i absolut

Reperele cronologiei relative rmn succesiunea structurilor politice, invaziile, instaurarea de dinastii strine, atacuri. Li se pot aduga paralelisme sau sincronisme. De pild, sincronismele dintre domniile unor regi de la Mari i dinastii din alte orae - state sau regate. Se pot cita paralelismele dintre Mari i Lagash (sub Eannatum), Mari i Ur (n timpul dinastiei a IlI-a ), Mari i Babilon (sub Hammurabi), Mari i Akkad (sub Naramsin). Sursele cele mai importante pentru stabilirea cronologiei relative rmn listele regale descoperite la Abu-Salabih (lng Nippur), unde se afla templul dedicat lui Enlil i care era i locul de ncoronare al regilor din diferite state mesopotamiene. Listele sunt destul de ciudate, n sensul c enumera regi cu nume divine sau care au fost mitizai. De asemenea, este ocant durata acestor dinastii, de exemplu, 64.800 ani pentru domniile a doi regi la Eridu, 108.000 ani pentru cei trei regi de la Bad-Zibira, 24.510 ani, 3 luni i 2 zile jumtate pentru Kish. Aceste dinastii totalizeaz 241.200 de ani i sunt situate nainte de potop, care rmne punctul de referin n istoria Sumerului. Desigur, aceste cifre nu au nici o legtur cu realitatea. Importante rmn dimensiunile variabile ale listelor, natura (divin, eroic sau uman a regilor) i originea numelor (sumerian sau semitic). Fr nici o ndoial c imensitatea timpurilor cu care se opereaz n aceste liste este o form de a sublinia marea vechime a dinastiilor, situate undeva ntr-un spaiu i timp mitic. In legtur cu aceste liste trebuie s se atrag atenia asupra ctorva aspecte. n primul rnd, asupra faptului c ceea ce a ajuns pn la noi reprezint o variant trzie, foarte probabil de sec.XVIII .H. O variant care a suportat o serie de ajustri, ntre care cea mai grav este eliminarea unor regi importani i foarte bine cunoscui din alte surse (de exemplu Eannatum, cunoscut prin celebra Stel a Vulturilor"). Este important de reinut c unele piese de inventar din necropola regal de la Ur poart inscripii cu numele posesorilor lor care sunt regi istorici. Acest dezavantaj este atenuat datorit existenei unor texte paralele, de exemplu, listele magistrailor eponimi de la Assur, listele regilor de la Mari (de dup potop), listele regilor assirieni. Li se adaug inscripii legate de activitatea unor regi (v. inscripiile de fundaie ale lui Gudea, ale lui Rimush i Manishtusu de la Ninive) i surse externe, cum sunt textele de la Ebla, care dovedesc legturile speciale dintre acest important centru canaanit i Naram Sin, documentele din arhiva de la Mari, care confirm precaritatea puterii dinatilor de aici n raport cu Eannatum, Sargon cel Btrn i Naram Sin i relaiile foarte speciale cu regii din dinastia a HI-a din Ur. Din aceast niruire nu poate lipsi corespondena dintre regi Kassii i faraoni din dinastia XVIII, detaliu care are importan i n structurarea unui cadru de cronologie absolut. Ca i n cazul Egiptului, exist trei sisteme de cronologie absolut -lung, medie i scurt. P.Garelli, urmnd pe Sewell, S.Smith i Rowton, nclin pentru cronologia medie, respectiv dintre cele trei variante pentru datarea domniei lui Hammurabi: 1848-1806 .H. (Sidersky, Thureau - Dangin, A.Goetze), 1792-1750.H. (Sewell, Smith, Rowton, Garelli), 1728-1686 .H. (Albright i Cornelius), alege pe a doua. Aceast opiune privete perioada istoric. Exist i n cazul Mesopotamiei cteva repere, mai mult sau mai puin precise. Una din date este 747 .H., stabilit pentru zon de ctre rtolemeu, care d o

list a regilor peri i babylonieni cu notarea anilor de domnie. Aceste indicii sunt controlabile prin listele eponimilor assirieni, listele regilor assirieni i babylonieni i unele fenomene astronomice menionate n texte: o eclips de soare care a avut loc n luna Sivan n al zecelea an de domnie a regelui Assurdan jll o serie de fenomene astronomice legate de Venus, menionate pe o tbli descoperit la Ninive, Enuma Anu Enlil, i puse n relaie cu domnia lui Ammisaduqa, al zecelea rege din dinastia amorrit a Babylonului. La fel de importante pentru precizarea cronologiei absolute rmn sincronismele amintite deja ntre Mari, Lagash, Akkad, Ur, Babylon, Assiria (n perioada veche), Egipt, regatul hittit. Ct privete nceputurile i ceea ce se poate numi perioad pre i protodinastic sau perioada eroic (n accepiunea lui S.N.Kramer) sau protoliterat, exist suficiente elemente pentru a opera cu o cronologie lung. Paralelismele care au putut fi surprinse ntre nivelele protodinastice din Egipt i cele din Mesopotamia sunt n avantajul cronologiei lungi. Fr nici un fel de reinere, fazele trzii ale culturii Uruk (3 i 4) i Djemdet Nasr trebuie s fie plasate n mileniul IV .H., care se dovedete a fi mileniul cheie n evoluia zonei. Nivelele timpurii de la Uruk, Eridu, Shuruppak, Kish (dinainte de potop"), apariia tblielor numerice i economice (cele mai timpurii au fost descoperite la Uruk) atest saltul excepional care are loc n aceast vreme. Prin aceste precizri se semnaleaz o evoluie sincronic sau paralel ntre cele dou mari focare de civilizaie din Orientul Mijlociu i Apropiat, fr ca acet paralelism s presupun, n mod obligatoriu, contacte semnificative sau influene reciproce.

4. Apariia statului i succesiunea structurilor politice

Aa cum s-a amintit mai sus, Mesopotamia evolueaz mai mult sau mai puin sincron cu Egiptul. De asemenea, n ambele zone, apar o serie de fenomene comune. Intre acestea, cel mai important rmne apariia unor forme de irigaie controlat de tip peren, asociate cu alte tipuri de lucrri hidraulice (drenare, asanare), dezvoltarea unor modaliti particulare de distribuire i redistribuire a bunurilor cu crearea unor reele stabile de schimb la mare distan, constituirea elitelor ereditare care-i asum funcii economice. Ceea ce deosebete, n mod fundamental, Mesopotamia de Egipt este constana <~u care se manifest tendinele unificatoare n ultima ar spre deosebire de Mesopotamia (n special n Su'mer), unde prevaleaz fragmentarea politic i unde pul normal de stat este oraul - stat. Evidente tendine agresive se manifest i aici, ar impunerea autoritii unui ora sau altuia este vremelnic, uneori chiar efemer. Cea de-a doua trstur distinctiv ine de periodicitatea cu care elemente a| ogene, cu mod de via nomad sau semi-nomad, se infiltreaz treptat sau brutal vPnn migraii), provocnd prbuirea unor structuri politice i un declin al 'nstituiilor principale ale statului. Trebuie consemnat faptul c, n ciuda efectelor negative trectoare, toate aceste grupe se integreaz n tipul de civilizaie peste Car e s-au suprapus, uneori topindu-se, pierzndu-i fizionomia etnic. Este cazul arnorriilor i kassitilor - care ar putea fi citate, ntre altele -, care-i pierd limba, rel 'gia, tradiiile culturale.

n sfrit, este de reinut c aceast particularitate trebuie s fie fcut rspunztoare de lentoarea cu care se desfoar procesul de constituire a statului, ca i schimbarea centrului de greutate din nord n sud. Astfel, n Hassuna, Samarra i Halaf (datate ncepnd cu mileniul VI .H.) se nregistreaz o serie de fenomene care ar fi putut determina evoluii interesante. Este vorba de progrese tehnologice, creterea i concentrarea bogiei cu apariia elitelor ereditare, dezvoltarea schimbului la mare distan, spor demografic cu apariia ierarhiei intercomunale, crearea unui sistem redistributional controlat de elite, dezvoltarea unei viei religioase complexe, sesizabil n apariia edificiilor de cult i poate a unei elite sacerdotale n Halaf etc. Evoluia este stopat de difuziunea culturii Obeid. Stratul VI de la Arpaciyah ilustreaz foarte bine efectele acestei apariii: distrugeri i jaf. Din acest moment se nregistreaz tendina de diminuare a importanei, sub toate raporturile, a aezrilor din nord i un ascendent al comunitilor, care ncepnd cu El Obeid, Hadji Mohammed i Eridu, pun n valoare regiunea insalubr din sudul Mesopotamiei. n date absolute, acest proces dateaz ncepnd cu a doua jumtate a mileniului V .H. Cronologic, ne gsim aproximativ ntr-o perioad contemporan cu cele mai timpurii nivele neolitice din Egipt. Diferena ntre cele dou evoluii este ns foarte mare. Egiptul a parcurs ntr-un timp extrem de comprimat drumul de la cultura Fayum A la Naqada I n care se pun bazele statului incipient. n Mesopotamia, mai exact, n Sumer, fenomenul are o durat mai mare, chiar dac se ia n calcul evoluia ncepnd doar cu El Obeid. n realitate, procesul de structurare a statului n Mesopotamia este mult mai ndelungat (cel puin din Halaf, cultur databil de la circa 5000 .H., dac nu i mai de timpuriu) i mai sinuos, nregistrnd momente de progres i de declin. De abia din Uruk i Djemdet Nasr (a doua jumtate a mileniului IV .H.), evoluia se finalizeaz prin apariia mai multor orae - state.

a. Oraele - state sumeriene

Nu exist suficiente informaii pentru a reconstitui etapele apariiei statelor n sudul Mesopotamiei. Cercetri arheologice, unele texte (tblie numerice i economice), coninutul unor mituri i legende, reconstituirea traseelor canalelor de irigaie i a amplasamentului aezrilor, precizarea ntinderii aezrilor i a raporturilor ierarhice dintre ele, constatarea unor fenomene demografice - sporul populaiei, concentrarea demografic, apariia oraelor nconjurate de ziduri nu au condus la rezultate definitive. Unele studii au furnizat ns date interesante, care pot fi chiar proiectate la scara ntregii Mesopotamii. Observaiile cele mai interesante sunt urmtoarele: 1. O deplasare brusc a centrului de greutate n sud. Ca exemplu poate fi citat Uruk-ul, n jurul cruia graviteaz 100 de aezri mici situate de-a lungul unor canale; Uruk-ul nsui 1 extinde suprafaa i este fortificat (dup tradiie, de Gilgamesh). Fenomene asemntoare se observ la Ur i Lagash; 2. Adncirea diferenierii sociale, apariia elitelor cu funcie politic i economic. Modelul clasic pentru ilustrarea acestui proces este oferit de Ur, unde pe lng mormintele regale au fost recunoscute, n funcie de natura inventarului, apte categorii sociale, cea mai interesant fiind
- " ------------------------------------------------ -i unui H m hvii acestei elite. in pm

a unor atribuii speciale - efectuarea de lucrri de interes colectiv (fortificaii, lucrri hidraulice, edificii de cult), protejarea teritoriului, garantarea securitii membrilor comunitii (dovada o reprezint apariia echipamentului marial), asigurarea proteciei divine prin proclamarea naturii speciale a persoanei sale (v.alegerea temelor care decoreaz sigiliile cilindrice inspirate din mituri i teme religioase); 4. Crearea unor rudimente de administraie, instituirea de taxe i corvezi sunt presupuse pe baza identificrii tblielor numerice i economice. Paralel cu concentrarea acestor procese evolutive n sud se constat regresul regiunilor de nord i centrale. De pild, pn la invazia amorrit, regiunea Diyala bogat n puni nu nregistreaz nici un progres n materie de urbanistic. n nord, importanta aezare halafian de la Tepe Gawra sucomb, pierznd monopolul asupra comerului cu lapis lazuli. Aezrile de la Ninive i Assur, care deineau puncte cheie n controlul unor trasee comerciale foarte importante ce legau fie cursul navigabil al Tigrului cu drumul terestru ce mergea spre Habur i Taurus (Ninive), fie traseul nord-sud pe Tigru (Assur), decad n perioada eroic sau dinastic timpurie I. Aceste centre vor fi reactivate, din nevoi comerciale, n perioada akkadian i a dinastiei a IlI-a din Ur. Delimitarea teritoriilor rurale n jurul unui/unor centre urbane, care se produce corelativ cu depopularea acestor zone i concentrarea locuitorilor n ora, a putut fi constatat n cazul Uruk-ului, de pild. Aici s-au putut reconstitui fazele eliberrii teritoriului rural prin dispariia aezrilor steti. Dac n Djemdet Nasr au existat 146 asemenea comuniti rurale, numrul lor tinde s descreasc, ajungnd n Dinasticul timpuriu la 76 i n Dinasticul trziu la 24. Paralel cu acest proces, cele dou aezri El Obeid de pe Kullaba i Eanna se unific i se extind. Situaii analoage au fost constatate la Lagash, Umma, Ur etc. Rezultatul acestui fenomen l-a constituit apariia a dou linii de orae orientate nord-sud, ntre care cele mai importante sunt Umma, Bad-Tibira, Lagash, Kish, Nippur, Shuruppak, Larsa, Uruk i Ur. Dincolo de aceste dou linii se afl dou orae vechi, cu o poziie geografic mai excentric, Mari i Eshnunna, importante o dat cu instalarea, n fruntea lor, a unor dinastii amorrite. Este extrem de dificil de urmrit istoria acestor orae - state din toate punctele de vedere: structur politic, administraie, organizare socio-economic, succesiune dinastic, natura i funcia regalitii. Unele dintre aceste centre vor juca un rol deosebit n perioada de nceput, nainte de potop", dar apoi au disprut sau au jucat un rol ters. Este cazul Shuruppak-ului, unde regalitatea czut din cer" s-a transferat de la Sippar i care constituie fundamentul mitului potopului, dar care dispare n Perioada istoric propriu-zis. Uruk-ul a avut o soart parial asemntoare n sensul ca primii regi din liste sunt fii de zei (Meskiangasher), semi-zei (Dumuzi Pescarul) sau eroi (Enmerkar i Gilgamesh), dar n epoca clasic sumerian joac un rol ters. Uoar eliminarea gutilor prin regi din dinastia a V -a a provocat un scurt reviriment ai Prestigiului su. Loc modest, o faim de scurt durat vor deine Isin i Larsa. u oua orae rmn faimoase n calitate de centre religioase (Nippur i Sippar). Zona va fi marcat politic i militar de un grup de orae care i vor disputa dominaia i vor obine pe rnd supremaia: Kish, Ur, Lagash, Umma, mai trziu, *sin i Larsa. Nu exist suficient spaiu pentru a se urmri cu detalii dinastiile din aceste state. Mai important este s se menioneze ordinea n care ele i-au exercitat hegemonia n Sumer. Dup toate probabilitile, cel dinti hegemon a fost Kish-ul

sub Mesilim, rege cunoscut dintr-un text comemorativ din Lagash ca arbitrnd un conflict ntre Umma i Lagash. Este posibil ca, n dinasticul timpuriu, regi ca Meshkalamduk i Aannipada s fi realizat o performan asemntoare. Stindardul din M 779 de la Ur sugereaz succese militare. Lagash-ul sub doi regi, Eannatum i Entemena, va obine cele mai mari victorii cunoscute prin monumente (Stela Vulturilor) i texte. Sigur Eannatum a nvins Kish-ul, Akkad, Mari (pune capt unei dinastii din Mari). Evenimentul s-a produs cndva, nainte de 2445 .H. Entemena triumf asupra Ummei. n sfrit, ultimul rege din Umma, Lugalzaggisi, va impune supremaia acestui ora, poate ntre 2375-2350 .H. Cu aceast important domnie se ncheie epoca clasic a oraelor-state sumeriene. n jur de 2350 .H. se produce o schimbare major. Neamul semitic al akkadienilor prin Sargon cel Btrn rstoarn, n favoarea sa, situaia. Pentru prima oar n istoria Sumerului se realizeaz o unificare personal a zonei. Aceast tentativ o fcuse i Lugalzaggisi atunci cnd adopt o titulatur universalist Enlil a cucerit pentru el toate pmnturile de la Marea Inferioar la Marea Superioar". Unificarea zonei nu va deveni o realitate palpabil dect n perioada dinastiei sargonide (cca.2350-2200 .H.). Invazia gutilor i lunga durat a dominaiei lor asupra spaiului sumerobabilonian vor provoca schimbri fundamentale. 4

b. Dinastia sargonid
Nu exist suficiente elemente pentru reconstituirea originii i ascensiunii dinastiei sargonide a Akkadului. O serie de legende de dat trzie, neobabyloniene inventeaz o origine umil pentru Sargon cel Btrn. Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul c Sargon domnea peste un grup de vorbitori de limb estsemitic, cea mai veche cunoscut n texte, i c prestigiul regatului creat a fcut ca o limb vorbit de o populaie la origine predominant pastoral, cu o cultur rudimentar n raport cu cea sumerian s devin un vehicul de civilizaie, instrument al administraiei i limba documentelor diplomatice n Orientul mijlociu i pn trziu. Acest fenomen a fost consecina a dou procese paralele - nsuirea complex a civilizaiei sumeriene i eliminarea sumerienei ca limb vernacular. Fr nici o ndoial c un asemenea proces nu ar fi avut loc fr o prezena timpurie a akkadienilor n Mesopotamia i fr parcurgerea unei etape n care cele dou culturi s-au ntreptruns. Trei aspecte importante trebuie s fie reinute n legtur cu aceast perioad. Unul privete efortul de stabilizare a rii prin eliminarea tensiunilor ancestrale dintre cetile sumeriene. Este o politic de for, care a adus, sub ascultarea lui Sargon, Uruk-ul, Ur-ul, Umma, Lagash, Mari. Concomitent, ncepe elaborarea unei administraii unitare i este dezvoltat o doctrin nou a puterii regale. Este fondat, n apropierea oraului Sippar, capitala noului regat. Succesorii lui Sargon, n special Manishtusu, vor proceda la extinderea proprietilor regale prin cumprarea de pmnt (v. textul actului de vnzare-cumprare). Nu este singura surs de navuire a regilor akkadieni. i Sargon cel Btrn, i succesorii lui pn la Naramsin inclusiv au dublat politica de cucerire, care s-a finalizat prin controlarea zonei Habur, a Eblei i anexarea Elamului, transformat de Naram Sin ntr-o provincie administrat de un guvernator akkadian, cu o politic de ncurajare a comerului la lung distan, il (Assur si NiniveV de

tolerare a unor colonii de ceteni strini (fiii din Meluhha" n teritoriul Lagashului), deschiderea drumului maritim prin golful Persic i insula Bahrein spre gurile Indus-ului. Se pare c spre apus, limita maxim a expansiunii a fost atins sub Naram Sin,, care-i extinde influena n Ammurru i Byblos. Politica economic agresiv reprezint cel de-al doilea aspect important al perioadei akkadiene. n sfrit, trebuie luat n considerare structurarea, n ciuda respectului manifestat fa de unele particularisme locale, a unui regat relativ unitar, n care regele dispune de dou instrumente de putere: o armat de mercenari, care-i asigura succesele militare i extinderea limitelor puterii sale, i o ideologie legitim exprimat ntr-o titulatur nou de tip universalist - rege al Sumerului i Akkadului, al celor patru regiuni", ce se adaug unui titlu anterior de rege din Kish", care conferea doar dreptul de a arbitra n conflictele dintre cetile sumeriene. Este nendoios c aceast titulatur nou coincide i cu tendina de a trece de la ideea delegaiei divine la natura divin a persoanei regale. Capul de bronz de dimensiuni naturale gsit n templul lui Ishtar de la Ninive ca parte a ofrandelor de fundaie fcute de Manishtusu, alte dou fragmente descoperite la Lagash i a treia pies de la Kish prezint o trstur comun cu portretul lui Naramsin de pe Stela Victoriei: perechea de coarne de pe cap. Este vorba de un detaliu care sugereaz c deja cu Manishtusu divinitatea regelui devine o component a ideologiei politice. Din pcate, succesorii lui Naram Sin nu mai sunt capabili s menin controlul asupra acestui imens spaiu. Sharkalisharri (cca.2250 .H.) nu poate face fa revoltelor cetilor cucerite, presiunii unor atacuri din afar (gutium i Elam, care se ridic sub o nou dinastiei). Pierderea puterii se materializeaz n renunarea la titulatura triumfalist i n revenirea la formula iniial de rege al Akkad-ului". Regii care i-au urmat nu pot face fa strii de anarhie i nu pot opune rezisten hegemoniei gutilor, care se menine pe o durat de 125 de ani. n ciuda acestei prezene i presiuni, unele din statele sumeriene reuesc nu numai s supravieuiasc, dar s i prospere i s-i asume organizarea revanei. Cea mai prosper cetate rmne Lagash-ul, care gsete o soluie de meninere a autonomiei sub o dinastie inaugurat de Ur-ban i continuat prin cei trei gineri, ntre care se numr Gudea, precum i de fiul i nepotul acestuia din urm. De oarecare libertate temporar se bucur Ur-ul. i mai ales Uruk-ul, prin Utu-hegal (cca.2116-2110 H.), rege din dinastia a IV -a; acesta, proclamndu-se rege al Uruk-ului, al celor patru regiuni, i plasndu-se sub oblduirea lui Enlil, Innanei i a lui Gilgamesh, obine victoria asupra regelui gutilor, Tirigan. n ciuda succesului repurtat, Urukul nu-i poate menine puterea. De vidul creat va beneficia Ur-Nammu, ntemeietorul dinastiei a IlI-a din Ur, care a dat o ultim epoc de strlucire Sumerului.

c. Dinastia a IlI-a din Ur

Aceast dinastie poate fi considerat motenitoarea unei duble tradiii. Cea sumerian, exprimat, cu precdere, n revenirea la limba sumerian ca limb a administraiei, n efortul de restaurare a sanctuarelor ruinate i n restabilirea obligaiei regale de a instaura starea de armonie social. i cea akkadian, marcat de efortul de unificare a zonei, conjugarea cuceririi cu o politic economic activ, r eluarea titulaturii regale universaliste. Acest efort se vdete cel mai bine n Promulgarea celui mai vechi cod cunoscut din aceast zon -codul lui ITr Namm., n

redeschiderea vechilor trasee comerciale legate de schimbul la mare distan, inclusiv cel maritim, ncurajat de ntemeierea, la Diqdikah, a primului port la Gorful Persic. Sunt reactivate vechile colonii akkadiene, cum este cea de la Assur, i ncepe un proces de colonizare dincolo de Eufrat, n zona Habur. Mari capt o funcie deosebit n controlul comerului cu nordul Siriei i Egeea. Sub Ur Nammu, dar mai ales sub Shulgi (2093-2046 .H.) se structureaz administraia la nivel central i la nivel provincial, crendu-se un aparat funcionresc de carier, subordonat direct regelui. De asemenea, este realizat sistemul economic palatial bine cunoscut pe baza tblielor de la Ur i Drehem. Pe baza acestor texte a fost posibil reconstituirea distribuiei, n teritoriu, a atelierelor sau Caselor regale", a modului de recrutare i de salarizare a forei de munc, a dimensiunilor i modului de punere n valoare a pmntului. Trebuie subliniat c regii din dinastia a IlI-a din Ur au creat un model de administraie i de eviden, care va fi copiat sau imitat fie de state succesoare, fie n afar. Regii din aceeai dinastie au creat i tipologia tratatelor internaionale, precum i tipul de sacrificii care se aduceau cu aceast ocazie. Mai multe texte de la Mari (ARM II, 17 i ARM II, 37) atest nlocuirea caprelor i ceilor cu un mgru, la ceremoniile de ratificare a tratatelor. Dup Shulgi, Ur-ul intr ntr-o perioad de uor declin pentru ca sub Ibisin (2027-2003 .H.) s se produc catastrofa. Autoritatea regelui este contestat de Eshnunna, Der, Isin, Lagash i Larsa. Aceast stare de revolt a fost agravat de atacurile Elamului i de invazia amorrit. Prima dinastie care ncearc s refac tradiia Ur-ului este cea din Isin. Sub Ishme-Dagan i Lipit-Ishtar (1934-1924 .H.), Isin este obligat s se replieze sub ameninarea Larsei (ctre 1930 .H.) i a Assur-ului, condus de regele Ilushumma. Aceast fragmentare politic a facilitat ptrunderea amorriilor, instituirea de dinastii amorrite la Larsa, Uruk, Mari, Assur, Eshnunna. Dinastia amorrit cea mai important este cea din Babylon.

d. Dinastiile amorrite
a. Mari Primul rege din Mari care apare n liste sumeriene poart numele de AN.BU i este consemnat n legtur cu o danie a lui Mesannepada. Urmtoarele nume ns sunt nume semitice - Iliser, Lamgi, Iku(n)-Shamas. Titlurile care le poart trdeaz aceeai origine: sarru. ish akku. rabu. Cu epoca contemporan cu dinastia a IlI-a din Ur ncep s apar numele regale teofore, ca Ishme Dagan, Iahdum-Lim (1823-1810 .H.), Iaggid-Lim, ultimul fiind Zimri-Lim, contemporanul lui Hammurabi (1782-1759 .H.). Mari a avut o poziie geografic privilegiat. Constituia un avantpost n drumurile care legau Mesopotamia de rmul egeeo-mediteranean. Controla comerul cu staniu, lemn de construcie, pietre, vin i uleiul de msline i monopoliza legturile cu Creta. Punile ntinse constituiau o surs de venituri pentru rege, care practica sistemul arendrii lor unor grupe de pstori transhumani. De asemenea, obinea beneficii imense n calitate de cel mai mare creditor. Bogia,
.. .> c-; fi rAonfiil rpcjilnr rip la Mari sunt ilustrate de splendidul palat dezgropat

de Parrot la Tell Hariri. Din pcate, acest ora-stat va dispare ca urmare a politicii expansioniste promovate de Hammurabi (1758 .H. ?). De subliniat c Hammurabi nu s-a mulumit s-1 debarce pe fostul su aliat, ci a distrus chiar oraul.

b.Babylonul
Grupul amorrit instalat n Mesopotamia central i-a concentrat atenia asupra Babylonului, ora existent deja n timpul dinastiei a IlI-a din Ur, fiind administrat de un ef cu titlul de ensi. Din 1894.H., sub Sumuabum i Sumulael, Babylonul ncepe s dea semne de autonomie i de extindere a autoritii sale. O serie de orae ca Dilbat, Sippar, Kazallu, Kish i Maradi sunt subordonate. Fora dinastiei amorrite a Babylonului este n cretere cu Sinmuballit (1842-1792 .H.) i cu Hammurabi (1792-1750 .H.) Imperiul babylonian este opera exclusiv a lui Hammurabi, care desfoar o politic abil, combinnd diplomaia, atacul surpriz i fora. Treptat, sunt aduse sub ascultare Larsa, Uruk, Eshnunna, alte centre sumeriene, astfel nct n jur de 1760 .H. este controlat vechiul teritoriu al Sumer-ului i Akkad-ului. Scurt timp mai trziu este eliminat concurena oraului Mari i este adus sub ascultare Assiria (1753 .H.), punndu-se astfel capt primei etape din istoria regatului assirian. Ca urmare a acestor succese, Babylonul devine cel mai important stat din Orientul mijlociu, influena lui exercitndu-se pn n spaiul egean, n Canaan, Elam i Asia Mic. Pe plan, intern efortul lui Hammurabi s-a concentrat asupra unificrii instituiilor i a normelor juridice, formrii unei armate permanente i organizrii schimbului la mare distan. Din pcate, cu excepia codului de legi, care reprezint o surs major de informaie, lipsesc arhivele de palat care s permit reconstituirea, n detaliu, a sistemului administrativ. Arhiva regal de la Mari suplinete numai parial aceast lips, ntruct analiza comparativ a celor dou serii de documente dovedete existena unor deosebiri importante ntre Mari i Babylon, dei elementele comune nu lipsesc. Aceast oper nsoete i explic creterea absolutismului regal. Din pcate, aceast oper era strict personal i soliditatea ei era bazat pe prestigiul regelui. Cea mai grav racil a acestei structuri o constituie imposibilitatea realizrii unei osmoze. Mesopotamia continua s fie o zon extrem de divers din punct de vedere etnic, lingvistic, politic i social. De aici a rezultat i criza economic i social nregistrat jn timpul succesorului su - Samsuiluna. Babylonul intr ntr-un declin rapid. Treptat, o serie dintre supui ncearc s ias de sub tutela Babylonului. Paralel cu acest fenomen, elemente etnice noi (hurriii prezeni n zon nc din perioada dinastiei akkadiene) ocup o serie de regiuni, cum ar fi cursul Zabului Mic. n sec.XVI .H., regatul hurrit sau mitannian ncepe o politic de expansiune. Lovitura cea mai important va fi dat de hittii. n anul 1595 .H. se produce catastrofa, tacul dat de Mursil I va distruge oraul. De aceast mprejurare vor profita un rup de munteni, care presau nc din vremea lui Samsuiluna Babylonul. Gandash Agum I deschid dinastia kassit a Babylonului, care numr 32 de regi. Seria babylonian kassit ncepe efectiv cu Burnaburiash I. Din pcate, istoria acestei perioade este extrem de obscur. Contextul politic general explic n mare ma sur lipsa de anvergur a acestei dinastii: ridicarea regatului mittanni, hittit i m edio-assirian. Pentru o scurt perioad, regii kassii par s fi ctigat un oarecare Prestigiu. O sugereaz corespondena dintre Karaindash. Kadashman F.niil T *;

Burnaburiash II cu Amenhotep III i Amenhotep IV, descoperit la Tell el Amarna. Relaii presupunnd schimb de daruri ntre suverani, ntre Egipt i Babylon, se menin pn la sfritul dinastiei ramesside. Reorganizarea statului assirian i promovarea politicii expansioniste au fcut ca, sub Tukulti-Ninurta I, Babylonul s devin o simpl provincie assirian. Dup modelul binecunoscut, numai de regele (Kashtiliash) a fost luat n captivitate, ci i zeul Marduk. Din acest moment, Babylonia va fi administrat de un trimis desemnat de regele Assiriei. Trebuie adugat c asupra zonei nu presa numai Assiria, ci i Elamul, care cunoate o nou renatere sub Untash-Napirisha. c. Assiria Assiria are o istorie sinuoas, care se ntinde pe o durat imens de timp, i anume din perioada akkadiana pn la 612 .H., cnd Ninive este cucerit i distrus de o coaliie medo-neobabylonian. Perioadele cele mai glorioase din punct de vedere militar sunt epoca medie i cea neoassirian. Perioada de nceput, legat de interese comerciale akkado-sumeriene i locale, poate fi considerat o epoc de extraordinar prosperitate. Aceast prosperitate se explic nu numai prin funcia de punct de tranzit i de control, pe care o deinea Assur-ul, ci i printr-o politic economic agresiv bazat pe colonii - aezri fundate n Siria i Anatolia, colonii ce reprezentau intermediarii ntre Assur i efii diferitelor comuniti locale n mijlocul crora sau instalat. O arhiv imens descoperit la Kanesh, o alta mai modest de la Hattusas au fcut posibil reconstituirea obiectului, naturii i dimensiunilor acestor tranzacii, ca i a modului de organizare a aezrilor respective. Assiria ncepe cu o structur de tip ora-stat rezultat dintr-un proces de colonizare. Din punct de vedere instituional, faza veche din istoria Assur-ului poate fi divizat n dou mari secvene. Perioada de nceput este cunoscut prin arhivele de la Kanesh, n care statul este dominat de o aristocraie comercial i n care instituiile principale sunt adunarea oraului, sfatul btrnilor i un magistrat eponim - limmu. Peste aceast structur originar s-a suprapus, dup invazia amorrit, o instituie nou - regalitatea. n faza aceasta, regele nu dispune de ntreaga autoritate ntruct, din punct de vedere economic, puterea lui era mai puin important dect a aristocraiei. Dovada o constituie faptul c regele este doar coprta la tranzaciile comerciale, nu deine, ca n totalitatea statelor orientale, monopolul schimbului la mare distan. Pe de alt parte, societatea Assur-ului pare s fie extrem de tradiionalist, ceea ce explic rolul pe care continu s-1 joace vechile instituii republicane. Poate c i poziia special a Assur-ului (foarte probabil i Ninive) de colonie akkadiana la origine, dependena nemijlocit de regii ntemeietori (Sargon, Manishtusu) explic absena instituiei regale. Cea de a doua perioad este inaugurat de uzurparea lui Shamshi-dad I (cca.1814-1782 .H.). Din acest moment apare tendina de trecere la un stat teritorial, n care regele, promovnd o politic de centralizare a puterii, preia funciile importante n plan economic i militar i recurge la dou modaliti de legitimare -charismatismul persoanei sale, demonstrat prin succese militare, i delegaia puterii de la o divinitate cu aspiraie universal - zeul Assur. Ascensiunea Assiriei este continuat i sub Ischme Dagan (178l-1720 .H.). .*-: i.: J~ A;.,<.;., ,c.., acii Mari. unde construiete un templu dedicat

lui Dagan. Fiul acestui rege, Iasmah-Addu, este instalat ca vicerege n Mari. Dar, destul de repede, ncepe un proces de dezintegrare. Factorii responsabili trebuie cutai n opoziia aristocraiei comerciale, deposedat de privilegiile ei, i n incapacitatea de a se gsi o formul administrativ centralizatoare, funcional. Se adaug o serie de revolte (Eshnunna, Mari). Cele mai grave ameninri veneau din afara: Babylon i Mitanni. Rezultatul a fost dezmembrarea rii i, n cele din urm, anexarea ei, fie de Mitanni, fie de Babylon. Numai dispariia regatului hurrit, agonia regatului hittit i a aceluia babylonian au creat condiii favorabile refacerii statului assirian. De data aceasta este vorba de o oper nou n care s-a finalizat, prin funcia militar a regelui, statul teritorial. Acest proces ncepe din sec. 14 .H., dar adevraii fondatori ai imperiului sunt Assuuballit I (1366-1330 .H.), Adadnirari I (1307-1275 .H.), Salmanasar I (1274-1245 .H.) i Tukulti-Ninurta 1 (1244-1208 .H.). Cea mai important performan a ultimului rege este extinderea teritoriului spre nord (pn n zona lacului Van), spre Est, n zona Munilor Zagros, spre Sud, unde anexeaz Babylon-ul. Se pare c n Vest a depit Eufratul i a atins rmul Mediteranei. Din punct de vedere al structurilor interne, trebuie notate extinderea domeniului regal prin cucerire, concentrarea forei de munc pe proprietile regale, dezvoltarea unui rudiment de administraie dublat de un sistem de relaii vasalice, implicarea regelui n activiti economice paralel cu desfurarea unei politici militare sistematice. Foarte probabil c din aceeai perioad dateaz i elaborarea legilor assiriene recuperate parial de la Ninive. Poziia regelui explic transferarea centrului vieii economice, militare, administrative i politice la palat. Oricum, judecnd dup coninutul unor articole din legile assiriene, rezult natura extrem de arhaic a societii assiriene. Nu se cunosc mprejurrile n care aceast lume se prbuete. Exist mai multe cauze posibile: o ridicare a Elamului sub Shoutrouk-Nahhounte, o micare a arameilor care i-ar fi obligat pe assirieni s se replieze. Sigur este faptul c dup o scurt perioad de declin Assiria renate. Din sec.X-IX .H., ncepe perioada trzie. Abia acum se poate vorbi de constituirea unui veritabil imperiu, Assiria atingnd limitele maxime ale expansiunii. Prin Salmanasar III, Shamshi Adad V (72l-7210 .H.), Adadnirari III (727-722 .H.), Tiglathpalassar III (1705-689 .H.), Salmanasar V, Sargon II (722-705 .H.), Sennacherib (705-689 .H.), Asarhaddon (689-668 .H.) i Assurbanipal II (668648 .H.), Assiria anexeaz sau controleaz ntreaga Msopotamie, Media, Persia, Elam, Urartu, Kaskemish (713 .H.), regatul lui Israel i Egiptul. Este cel mai ntins imperiu cunoscut pn atunci i a crui fragilitate s-a ncercat s fie contracarat Pnntr-o reform militar i administrativ, datorat lui Tiglathpalassar III, i prin accentuarea absolutismului regal. Un numr mare de texte recuperate din mai multe palate (Ninive, Nimrud, fthorsabad) atest accentuarea etatismului, concentrarea tuturor prghiilor de putere in mna regelui, folosirea de soldai profesioniti, protejai prin lege (ei i familiile lor) i pltii prin sistemul acordrii de loturi ereditare, controlul modului de administrare a provinciilor prin sistemul prestrii jurmntului de credin fa de rege de ctre guvernatori, gsirea unor soluii pentru a evita rebeliunile (deportrile) etc. Ultimul mare efort militar se pare c a sectuit fora Assiriei Assurbanipal II ocup i distruge Susa (646) i ajunge pn la Theba. Efortul militar, dislocarea de

trupe pe distan e prea mari, atacurile sciilor, rebeliunea Babylonului i a mezilor au pus capt ultimei perioade din istoria Assiriei. O coaliie medo-babylonian organizat de un fost guvernator al Babylonului, Nabopalassar, d lovitura de graie prin atacarea i cucerirea oraului Ninive. Ceea ce a supravieuit dezastrului s-a grupat n jurul Karkemish-ului. d.Babylonul t rziu Cunoate o strlucire extraordinar i o faim care a depit hotarele Asiei anterioare n perioada singurului rege important - Nabuchodonosor II. Renaterea Babylonului nu este un eveniment brusc. Oraul cunoate perioade de prbuire sau de reviriment chiar prin bunvoina sau reaua voin a regilor assirieni. Chiar i n perioada dominaiei assiriene, textele menioneaz existena unei dinastii (a X-a) care grupeaz 19 regi de origini diverse, dominnd ntre 732 i 606 .H. n realitate, regi assirieni (v.Sargon II) se proclam regi ai Babylonului i iau, cu aceast ocazie, un nume de ntronare specific. Sigur, tendin e de autonomie exist, ceea ce provoac reacii dure din partea Assiriei. Este cazul lui Senacherib, care distruge Babylonul, aducndu-1 ntr-o stare de ruin. O situaie nou este creat prin dispariia lui Assurbanipal II. Nabopalassar, guvernatorul assirian al Babylonului, particip la o coaliie care a reuit s elimine acest imperiu. Fiul i succesorul lui, Nabuchodonosor II, a contribuit la refacerea prestigiului acestui centru. Pe de o parte, datorit succeselor militare: cucerirea Iudeii i aducerea evreilor n captivitate babylonic, a Tyrului, ptrunderea n Egipt pn n Delt. n plan intern, sunt de remarcat opera de construcie (zidurile de incint, palatul faimos, calea sacr, temple) i transformarea Babylonului n cel mai impor tant centru comercial i bancar. Succesorii si, Nabonid i Baltazar, nu sunt capabili s continue aceast oper. Nu numai c nu sunt n stare s menin controlul asupra regiunilor cucerite, dar nu pot face fa presiunii militare persane. n 539 .H. are loc o prim nfrngere, soldat cu predarea oraului Sippar. Un an mai trziu (538 .H.), Babylonul i deschide porile n faa armatelor lui Cyrus. O proclamaie dat aici marcheaz preluarea, de ctre regele persan, a titulaturii regale sumero-akkadobabyloniene. Babylonia devine o satrapie guvernat, imediat dup cucerire, de ctre Cambyse, fiul i prinul de coroan desemnat al lui Cyrus. Perioada inaugurat de Nabopalassar figureaz ca a 11 a dinastie a Babylonului (cca.625-538 .H.)

5. Stat i administraie. Regalitatea

Nu exist elemente suficiente pentru a reconstitui natura regalitii i tipul de administraie. Fr ndoial c inventarea scrierii i constituirea primelor arhive' alctuite din tblie economice i numerice presupun nceputurile formrii unui aparat administrativ, inerea de evidene contabile. Folosirea sigiliului i a procedeului sigilrii, apariia mormintelor unor purttori de sigiliu constituie argumente suficient de serioase n sprijinul acestei idei. Nu tim nimic n legtur cu atribuiile care le reveneau i titlul pe care-l p p formula p reri n legtur cu deinerea de ctre aceeai . / 5f W religioase. Nici pentru perioade mai recente (presargonida i sargonida) nu exista purtau. Dup cum nu se cunoate titulatura liderului comunitii , nici nu se pot d d t i / 5f Wi laice i

formaii mai consistente. Sigur a nceput s se constituie o administraie ' i i a l n timpul dinastiei akkadiene. Ideea este sugerat de faptul c, dup uce Susei, Naram Sin numete un guvernator. Nu tim pe ce criterii era elecionat. Nu exist nici o ndoial c fidelitatea fa de rege rmne principalul m oti'v luat n consideraie. Nu trebuie uitat c este vorba de un teritoriu extramesopotamian. n cazul centrelor sumeriene este de bnuit c au fost respectate tradiiile locale, regii akkadieni limitndu-se la respectarea credinei i la ndeplinirea sarcinilor fiscale. Promovarea politicii comerciale active presupune i existena, alturi de regi, a unor coordonatori de compartimente specializate, a unui corp de scribi care stpneau ambele limbi (akkadian i sumerian). Abia ncepnd cu dinastia a Hl-a din Ur, datorit numrului mare de arhive regale, descoperirii, n texte canaanite (Ebla, Ugarit, Emar), de manuale notariale sau de scribi, exist sigurana constituirii unei duble administraii - la nivel central i la nivel provincial. Vrful acestei administraii este regele. n fiecare provincie au fost desemnai doi funcionari: unul civil, cu titlul de ensi, i unul cu atribuii militare, shagin. Sarcinile principale ale acestor funcionari constau n supravegherea instalaiilor hidraulice, perceperea impozitelor i meninerea ordinei. Aceti doi funcionari aveau i subordonai: aga-ush. nu-banda. mashkim i sukkal, fiecare dintre ei avnd atribuii specifice. De notat c aceste funcii puteau fi ocupate prin desemnare sau cumprare. Curieri i spioni (ochii i urechile regelui") fceau legtura ntre centru i diferitele provincii. La nivel central, sub rege, se afl un ef al cancelariei regale, n acelai timp i eful corpului de control i al curierilor - sukkalmah. Exist o scar ierarhic funcionreasc reconstituibil. Se pornete de la funcia de sukkal (curier) pentru a accede la aceea de sukkalmah. ensi sau shagin. Un sistem apropiat de acela din Ur trebuie admis pentru Babylon i Mari, mai ales, n ceea ce privete gradul foarte accentuat de centralizare. La Mari, regele deleag unele din atribuiile sale unor funcionari specializai. De exemplu, rabi Amurrim este eful departamentului relaii externe, dar are n administraie i punile regale, cu drept de arendare i fixare a cuantumului arendei. tim, de asemenea, c uneori obligaiile militare ale regilor erau transferate unor generali care aveau dreptul de a pstra o parte din prad i din captivi. Exist sigurana c ncepuse s se constituie i o administraie a palatului. De exemplu, sclavii palatului erau supravegheai de un ef - sut res wardim. Date interesante provin din spaiul assirian, chiar dac structurile administrative nu au atins niciodat rafinamentul acelora din Ur, Babylon sau Mari. Aa cum s-a amintit mai sus, organul suprem n Assur (n perioada timpurie) este reprezentat de sfatul btrnilor n calitate de organ consultativ al adunrii cetii. Sfatul dispunea de un spaiu pentru ntruniri (bit alim ). Organismul subordonat era sfatul coloniei de la Kanesh (bitKarim). Prin rotaie, persoane din j! V! e . "! e mai ilustr e ocupau magistratura eponim - lim'mu. Dup toate Probabilitile, nici o decizie a consiliului nu era valabil fr aprobarea adunrii rasului Assur. Pentru transmiterea dispoziiilor de la centru spre colonii i pentru stabilirea legturilor cu autoritile locale era folosit un corp de mesageri". O dat cu structurarea statului teritorial i a imperiului assirian, se elaboreaz ?' o administraie. Centrul acestei administraii se deplaseaz din Casa" sfatului i a agistratului eponim n palatul regal pentru c aici i are reedina vicarul lui onur (ishshak Ashur). Tendinele absolutiste i universaliste ale regelui sunt legitimate prin aceast formul i fac din cultul lui Ashur o religie de stat.

n aceast calitate, regele devine mediator ntre oameni i ntre oameni i zei. Ca urmare, vechile instituii (adunarea, sfatul, limmu) i pierd importana sau dispar. Se presupune (Kininier-Wilson) c imperiul era administrat la patru nivele: primul era cel central cu focus-ul la palat, unde evolueaz un sistem birocratic nu prea bine definit i n care specializarea nu era un criteriu prea important. Sigur este doar faptul c nu s-a produs, ca n Ur, o separare strict ntre funciile militare i cele civile. i nici nu a avut loc o disjungere foarte riguroas ntre conducerea birourilor centrale i administraia provincial. Aa se explic faptul c unii efi de departamente cumulau i funcia de guvernator. Un edict regal din sec.13 .H. pretinde examinarea obligatorie a funcionarilor palatului i a eunucilor nainte de intrarea n funcie. Nu se tie dac este vorba de alt tip de cunotine dect cele pretinse de etichet. De asemenea, nu se cunosc detalii n legtur cu sistemul de recrutare a funcionarilor dincolo de cele spuse mai sus i de loialitatea absolut fa de rege. Texte din sec. 14 .H. atest c anumite poziii deveniser ereditare i c anumite familii se puteau bucura de o foarte mare influen, n principal, prin acumularea de funcii. Se pare c dou categorii sociale furnizau pe funcionarii - rabani i sa resi. La al doilea nivel se afl eunucii, din rndul crora puteau s fie desemnai i guvernatori, chiar dac nu proveneau din familii influente. Cel de al doilea nivel al administraiei este cel provincial. Condiia esenial n desemnarea guvernatorilor rmne loialitatea fa de rege, probat printr-un jurmnt de credin rennoit annual. Cel de al treilea nivel este reprezentat de instituiile care funcioneaz n orae sau n fruntea unor comuniti rurale. Scopul acestor instituii era de a asigura colectarea de taxe i ndeplinirea obligaiilor militare. Mesageri, controlori, informatori asigurau circulaia rapid a tirilor de la centru spre periferie sau n sens opus. Foarte important rmne rolul heralzilor regali, a cror misiune era aducerea la cunotin, n pieele publice, a ordinelor i edictelor regale. Al patrulea nivel, reprezentat de administarea templelor, nu prezint interes n acest context. Aceleai dificulti subsista i n ceea ce privete nceputurile i natura regalitii. Listele regale noteaz coborrea regalitii din cer n puncte diferite din Sumer, n cele dou etape ntrerupte de potop. Mai nti, la Eridu, de unde a fost transferat la Bad-Tibira, Larak, Sippar i Shuruppak. Nivele arheologice foarte timpurii descoperite la Eridu i Shuruppak susin o structurare a statului foarte devreme. Dup potop, regalitatea ar fi cobort din cer la Kish. Exist nite similariti ntre aceste etape. Este vorba de importana real deinut de Shuruppak i Kish n raport cu celelalte centre sumeriene. Nu avem suficiente elemente pentru a sesiza condiiile instituirii regalitii i nici nu cunoatem foarte bine titulatura i atribuiile regelui. Dac lum n considrare datele de la nceputul acestui capitol i alte texte precum Epopeea lui Gilgamesh i Enmerkar si stpnul din Aratta rezult c este vorba de persoane charismatice, care au demonstrat, prin fapte ieite din comun, c beneficiaz de sprijinul divinitii. n ceea ce privete modalitatea de desemnare a statutului, i Gilgamesh, i Enmerkar poart doar titlul de En. Primul rege care poart titlul de lugal este Mebaragesi din Kish. Apariia noii titulaturi coincide cu o perioad n care elementul legitimator devine victoia. Dovada o constituie monumentele comemorative din Lagash i stindardul de la Ur. Trebuie subliniat ns c numele regale care apar pe obiecte din morminte nu sunt nsoite totdeauna de titlu, de exemplu, Meshannipada sau Meshkalamdug. Este vorba de o tendin de laicizare a regalitii. Numai n noul regat babilonian se ntlnete o situaie aberant.

M a b o . este rege - preot i i neglijeaz obligaiile laice n favoarea celor religioase. n epoca akkadian, titulatura regal se complic corelativ cu creterea absolutismului regal si apariia aspiraiei la puterea universal. Aceast titulatur, care exprim parial o realitate (rege al Sumerului i Akkadului), parial o dorin de luare n stpnire a universului (rege al celor patru pri ale lumii), se suprapune pe un transfer de sacralitate de la instituie (czut din cer") la persoan. Expresia material a acestui transfer o constituie adoptarea de nume teofore (cu Naram Sin) i a unor noi regalia (i anume, adoptarea tiarei cu coarne, semnul sacralitii persoanei). Aceast ultim tendin apare deja la succesorii lui Sargon cel Btrn, i anume Rimush i Manishtusu dup cum o dovedesc statuile de fundaie descoperite n ruinele templului lui Ishtar de la Ninive. La Babylon i Mari, legtura special dintre rege i o divinitate este subliniat de hierogamie (Hammurabi) i de ceremonia de investitur (Mari, Babylon). Prevalenta funciei militare i proclamarea sacralitii persoanei regale au dus la disocierea funciei laice de cea religioas. Numai n unele ceti, ca Umma, un mare preot este i rege. n mod normal, marele preot este desemnat i subordonat regelui. Atribuiile militare sunt dublate de dou funcii inseparabile de rege: funcia de legiuitor, manifestat prin edicte sau legi, i cea de judector suprem. Uneori, aceast obligaie, care const n rentronarea armoniei generale, se realizeaz prin msuri dure de genul acelora luate de Urukagina (cca.2380 ? .H.). De asemenea, regele garanteaz prosperitatea rii. Nu tim dac aceast evoluie a atras, n mod obligatoriu, i onoruri speciale aduse regelui. n regatele amorrite (Isin, Larsa, Mari, Assur), adoptarea de nume regale teofore devine o practic curent. Supradimensionarea valorii victoriei i a sacralitii persoanei regale sau a funciei de intercesori ntre oameni i zei o regsim n Assiria. n sfrit, nu trebuie pierdut din vedere susinerea prestigiului prin lucrri monumentale fastuoase chiar ieite din comun: nlarea sau refacerea palatelor, ntemeierea de orae sau redimensionarea lor (v.Ninive i Nimrud), consacrarea de temple (aceste activiti reprezentnd apanaje exclusiv regale), construirea de ci de navigaie (terestre sau pe ap), construirea de apeducte (v.opera lui Senacherib). Fr ndoial c n analiza titulaturii regale trebuie s se discearn msura n care aceasta este confirmat de realitate sau exprim doar o voin, o intenie sau pur i simplu este o form de manifestare a megalomaniei. Un exemplu n aceast privin poate fi oferit de unii regi din dinastia a HI-a din Ur, care pstreaz formula de rege al celor patru regiuni" fr ca realitatea s o justifice. Se poate aduga c puterea se bazeaz pe legturile personale dintre rege i subordonaii si, pe loialitatea funcionarilor i pe armatele de mercenari. n momentul n care echilibrul dintre acest elemente se tulbur, asistm la reinstaurarea strii de anarhie.

6. Economie si societate
Dezvelirea integral a unor palate (Mari, Ninive) i recuperarea mai multor Sera de arhive (Shuruppak, Ur, Drehem, Mari, Ninive), existena mai multor texte legislative, edicte, serii de contracte (de mprumut, de vnzare - cumprare, de cstorie etc.) au fcut posibil reconstituirea tipului de economie i a structurii Societii mesopotamiene pe secvene politice. Aceste arhive, comparate cu cele de 'a Ebla, Ugarit, Arapha, Bogazk'i, au permis precizarea diferenelor nu numai n

interiorul secvenelor temporale ale lumilor mesopoamiene, ci i ntre acestea i societi contemporane nvecinate sau mai ndeprtate. Primul aspect privete controlul exercitat de rege asupra tuturor activitilor economice, postura de monopolist pe care el o deine asupra produciei meteugreti i asupra schimbului, n special, a schimbului la mare distan. Tendina de concentrare a puterii economice n mna unei persoane sau grup de persoane este sesizabil deja la nivelul culturii Uruk III a-b, care a dat primele tblie ce conin liste de obiecte i persoane. Acestui stoc de tblie li se adaug cele contemporane de la Shuruppak, care reprezint dou registre cu persoane ce desfurau activiti economice n diverse centre sumeriene. Este vorba de diferite centre sumeriene, categorii de lucrtori (lemnari, lucrtori n piele, spltori, olari, argintari, zidari, fctori de couri, cioplitori etc.).Nu cunoatem statutul legal al acestor categorii, dar faptul c sunt nregistrate ntr-o eviden central sugereaz c efortul lor este coordonat de rege. Poziia lor poate fi dedus dintr-o serie de texte religioase sau funerare. Astfel, aflm c asemenea persoane nsoeau pe proprietar ca ofrande funerare. Mormintele de la Ur amintite mai nainte confirm valoarea istoric a acestor informaii. Cu dinastia a IlI-a din Ur, sursele devin mai precise i conin date despre ateliere, lucrtori, nivelul produciei, stocajul i distribuia mrfurilor, felul n care se realizeaz controlul la nivelul forei de munc i al produciei, denumirea funcionarilor i a lucrtorilor, condiiile de pia. Arhivele de la Drehem aes i diseminarea diferitelor tipuri de ateliere n teritoriu, ceea ce nseamn c acest tip de activitate se desfoar fie n ateliere localizate nr-o arip a palatului, fie n ateliere dispersate i n funcie de anumite tradiii. Controlul asupra muncii este extrem de riguros. n toate cazurile este vorba de persoane libere din punct de vedere juridic, fie originare din zon i ajunse n stare de dependen economic dintr-un motiv sau altul, fie captivi. Folosirea prizonierilor ca mn de lucru este clar atestat n cazul Assiriei. Al doilea sector economic n care regele deine un rol predominant este agricultura. Poziia special a regelui determinat de faptul c el este deintorul a unor domenii ntinse. Nu este vorba de a fi unicul proprietar. Cel puin nu n Akkad i Assiria, deoarece exist dovezi c, alturi de proprietatea regal, exist o proprietate privat (comunal sau individual sau familial). Aceast realitate este atestat de coninutul actului de vnzare-cumprare ncheiat ntre Manishtushu i 8 obti, ca i de prescripiile privind procedeele de nstrinare a loturilor din codul de legi assirian. Se poate crede ns c regii din dinastia a Hl-a din Ur, cei din Mari stpneau cvasitotalitatea terenurilor arabile i punile. O parte din aceste pmnturi puteau fi druite templelor (ntr-un procent care nu pare s fi depit 10%), ca plat pentru servicii (lucrtorilor din ateliere n contul raiilor alimentare, soldailor n Assiria, Babylon, Eshnunna, pentru serviciile aduse). Practica curent este aceea a unei duble exploatri a solului - direct, prin oamenii regelui", sau prin sistemul arendrii contra unui cuantum din produse stabilit prin lege (v.Bayilon). Mai ales punile reprezentau o surs important de venit (Eshnunna, Mari, Babylon). n ceea ce privete schimbul la mare distan, regele rmne unicul organizator, furnizor i garant, dup cum o dovedete situaia din Ur (dinastia a IlI-a), Akkad, Assur, Babylon, Mari. . n sfrit, unii regi obin venituri excepionale prin dobnzi care ajung pn la 30-50%. Obiectul acestui mprumut este mai rar argintul. Kar urca pn la 20 sicii,

n mod excepional, n mprumuturile pe termen lung, se vehiculeaz cantiti mai mari, pn la 5 mine de argint (v.ARM, VIII, 37; VIII, 52). De regul sunt mprumutate cereale din rezervele regelui sau ale templelor pn la viitoarea recolt. Avantajul creditorului se rezum la obinerea nu numai a dobnzii, ci i a unei fore de munc suplimentare prin sistemul garaniilor cunoscut din Babylon i din Mari. Modificri substaniale n ceea ce privete dimensiunile sectorului regal din economie nu se nregistreaz dect n Babylonul trziu (sec.7-6 .H.). O serie de arhive atest dezvoltarea unui sector privat important n cmtrie i comer, chiar crearea unor bnci. Se poate cita familia Egibi, tritoare n Pahirtu (lng Babylon). Mai multe documente (peste26) dovedesc constituirea unui veritabil clan financiar (n jur de 603 .H.), care desfoar o activitate deosebit cu partenerii de afaceri. Cea mai important operaiune este aceea de credit bazat pe nelegeri scrise. Mai muli Kudurru consemneaz aceste operaiuni, ca i numele debitorilor. Interesant este faptul c o asemenea anvergur a afacerilor a continuat i n timpul domniei lui Nabuchodonosor II, ceea ce nseamn c fenomenul diminurii monopolului regal, cel puin n sfera cmtriei, se produsese deja. Folosirea textelor juridice (coduri de legi i edicte) pentru reconstituirea societii mesopotamiene nu este o sarcin comod aa cum poate aprea la prima vedere. Cauza principal rmne faptul c nu se fac referiri explicite la categorii sociale i nu sunt prescrise obligaiile i drepturile fiecrui grup sau fiecrei categorii sociale. Textele legislative conin un numr de prevederi privitoare la sclavi (obinerea, marcarea, sanciuni pentru furt, cstoria, soarta progeniturii, restricii comportamentale etc.). Alte categorii sociale i poziia lor real n societate pot fi doar bnuite pornind de la acele prescripii care fac opoziie ntre persoane de rang i persoane de condiie inferioar. Nu exist nici un alt indiciu care s justifice aceast opoziie. Lucrurile sunt complicate i de faptul c n unele legi (de exemplu cele assiriene) este introdus o categorie special, definit nu n termeni ierarhici (oameni = oameni de rang = awilu" i cei de rnd = muskkenu"), ci n termeni etno-politici i anume assirieni". Nu este posibil s se precizeze dac assirienii din aceast legislaie reprezint un grup social distinct, eventual cu o poziie intermediar ntre awilu i muskkenu, sau fac corp comun cu awilu. n acest caz special s-ar putea s fie vorba de o difereniere subtil ntre aristocraia veche, de origine sumero-akkadian, i elita ammorit. O alt dificultate este determinat de faptul c nici una din legile cunoscute (Codul lui Ur-Nammu, Codul lui Lipit- Ishtar, legile din Eshnunna, Codul lui Hammurabi) nu reflect realitatea din epoca redactrii lor, ci conine un numr mare de cutume: de exemplu, obligaia leviratului i a sororatului, supravieuirea legii talionului (parial n codul de legi al lui Hammurabi, n legile assiriene), meninerea proprietii n indiviziune (legile din Eshnunna, legile assiriene) etc. In sfrit, nu trebuie pierdut din vedere c, n afara a trei legi (Ur-Nammu, Lipit-Ishtar i Hammurabi), noi suntem n imposibilitate de a preciza perioada exact a redactrii sau a compilrii lor. Condiiile de gsire (tblie disparate), lipsa prologului care consemna numele suveranului ce l promulga, unele similitudini de redactare (de exemplu, ntre legile din Eshnunna i Codul lui Hammurabi) fac aproape imposibil'precizarea momentului istoric al elaborrii lor, cu alte cuvinte, recunoaterea, n prevederile

cele mai recente, a evoluiei nregistrate de la cutum la un anume sistem de drept modern" i, pe aceast cale, constatarea transformrilor n plan social i economic nregistrate n societatea care le-a emanat. n acelai timp, nu trebuie pierdut din vedere faptul c toate aceste legi, inclusiv Codul lui Hammurabi, nu reprezint o culegere sistematic de norme juridice cu un anume grad de generalitate, aplicabilitate cvasiuniversal, ci sunt o adunare de cazuri concrete crora li s-a gsit o soluie juridic i care pot servi ca model n judecarea unei situaii analoage. n sfrit, toate legile al cror prolog s-a pstrat, ca i edictele regale (Entemena, 2430 .H., Urukgina, 2350 .H., de exemplu) dovedesc c intenia autorului lor nu a fost aceea de a consemna o realitate dat, ci de a ndeplini o obligaie ce revenea instituiei regale, i anume, restabilirea armoniei sociale ca parte a armoniei ntre lumea pmntean i cea cereasc prin msuri de protecie luate n favoarea celor umili (sraci, orfani, vduve, captivi etc.). Ct privete societatea mesopotamian, informaiile cele mai numeroase sunt cele care privesc familia i cstoria. Toate legile amintite menioneaz drept criteriu universal de contractare a unei cstorii cumprarea (real sau simbolic), contra dar (n mod obinuit). n toate legislaiile, cstoria presupune ncheierea unui contract scris care poate prevedea (Codul lui Hammurabi) dreptul femeii de a nu rspunde cu persoana ei pentru datoriile contractate de so nainte de cstorie. Repudierea poate avea loc numai prin voina unilateral a soului pentru comportare nepotrivit (nstrinarea lucrurilor din cas, adulter sau absena copiilor). Un singur cod de legi (Codul lui Hammurabi) accepta i divorul la cererea soiei, cu condiia ca argumentele s fie justificate i dovedite cu martori. Acelai cod de legi prevede i dreptul femeii de a-i administra propria avere (zestrea i darurile primite n timpul cstoriei), cu condiia de a nu le nstrina i de a le lsa motenire copiilor. Autoritatea revine tatlui, care poate dispune de persoana membrilor familiei, inclusiv de posibilitatea de a-i oferi drept zlog pentru datoriile contractate i neachitate. Aceast posibilitate nu este consemnat dect n Codul lui Hammurabi i la Mari. Motenirea favorizeaz pe primul nscut n defavoarea frailor mai mici i a surorilor. Exist i unele abateri de la aceast regul, de exemplu, menionarea n text a formulei fiul cel mai iubit" (Codul lui Hammurabi), care nu nseamn neaprat i cel dinti nscut. Este important faptul c motenitorul principal are obligaia de a constitui preul" miresei pentru bieii dezavantajai i zestrea" surorilor. Un loc privilegiat revine concubinelor sau sclavelor care au nscut copii stpnilor casei. Adulterul este pedepsit cu severitate. Un detaliu important rmne lipsa oricrei condiionri de natur social n contractarea unei cstorii. Unele legi precizeaz condiiile de impunere a leviratului (moartea prematur a soului, existena copiilor minori, lipsa unor susintori). Ct privete structura social, nici un cod de legi nu ofer oglinda exact a realitilor n care au fost elaborate. Exist doar cteva opoziii evidente: persoane de rang desemnate n Codul lui Hammurabi, legile din Eshnunna, legile assiriene cu termenul de awilu : l e g i l e assiriene adaug la grupul persoanelor privilegiate i pe assirieni si persoane_de_tatut inferior, desemnai cu termenul de muskkenu . Aceast opoziie rezult din natura sanciunilor care le sunt aplicate pentru delicte identice ( de exemplu, Codul lui Hammurabi). Nu apare nicieri nici un fel de justificare, indiferent de natura ei, a acestei realiti, nici de natur religioas,

m
nici de natur militar. Pentru legislaie, opoziia principal pare s fie acea ntre liber i sclav, cu o difereniere ntre liber de rang i liber de condiie inferioar. Singurele categorii sociale care beneficiaz de o tratare special sunt sclavii, soldaii i zogii. Articolele privesc preul unui sclav (Codul lui Hammurabi, legile assiriene, textele din Mari), furtul i marcarea unui sclav cu semne false (Hammurabi), delicte comise de sclavi (spargerea unei case, furt din case), statutul sclavei iitoare - mam sau nu. n unele legislaii (assiriene), apar condiii sau prescripii legate de modalitatea de apariie n public a sclavelor. Astfel, mai multe articole fac referire la interdicia pentru sclave de a se arta, n public, cu vl, precum i la sanciunile prevzute pentru acei care constat delictul i nu-1 aduc la cunotina autoritilor, inclusiv avantajele denuntorului. Exist, de asemenea, (Codul lui Hammurabi, legile assiriene) articole referitoare la drepturile copiilor nscui de o sclav cu condiia s fie recunoscui de tatl lor. Soldaii beneficiaz, n conformitate cu legile assiriene i Codul lui Hammurabi, de o atenie special: dein o funcie ereditar, pltit prin atribuirea unui lot, beneficiaz de msuri de protecie, att ei (rscumprare n caz de cdere n captivitate), ct i familiile lor (chiar ntreinerea de ctre palat a soiei i copiilor minori) n cazul unei absene ndelungate (misiuni prelungite n ri strine", prizonierat) Aceast protecie a familiilor soldailor merge pn la interzicerea recstoriei soiilor ntr-o limit de timp prescris i n condiiile existenei sau absenei mijloacelor de ntreinere (3-5 ani), inclusiv cu menionarea dreptului soului - soldat asupra copilului nscut n absena sa printr-o legtur nelegal. Indicii cu privire la structurile sociale ar putea fi considerate i datele privitoare la statutul proprietii, n principal, asupra pmntului. Din pcate, prevederile existente n diferite legislaii nu sunt foarte explicite. Din aceste motive este necesar s se in seama i de alte surse: edicte regale (de exemplu Edictul lui Entemena i Edictul lui Urukagina), acte de vnzare-cumprare cum sunt Figura cu pene", inscripia lui Manishtushu, contractele de mprumut din arhivele de la Mari. Toate aceste texte ne ofer un tablou extrem de complex al naturii proprietii: proprieti regale sau de stat, cumprate (Figura cu pene", Manishtushu), administrate direct, cu oamenii regelui" (Dinastia a IH-a din Ur, Codul lui Hammurabi), sau posedate, n virtutea unui drept eminent, pmnturi druite templelor cu posibilitatea revocrii daniei (Urukagina), proprietatea privatcolectiv, aparinnd unor obti (Manishtushu) cu drept de nstrinare liber sau beneficiind doar de dreptul de preemiune n caz de vnzare (legile assiriene), i Proprietatea individual, fr nici un fel de restricii. Diversitatea tipurilor de Proprietate presupune o diversitate de statute sociale. n acelai timp, dreptul de 'nstrinare a pmntului (voluntar, silit sau mascat) constituie cauza apariiei . \ mgrorii unei categorii sociale, libere din punct de vedere juridic, dar dependent >n punct de vedere economic i care reprezint principala for de munc pe Pmnturile sau n atelierele regale. Efortul lor, contabilizat foarte strict, este dspliatit fie prin atribuirea unui lot, fie prin raii zilnice n alimente i mbrcminte Wr m timpul celei de-a IH-a dinastii, Assiria). Aceast categorie, care formeaz srosul acelor muskkenu, nu este n stare s-i depeasc condiia, adic s ias din st area de dependen, ntruct niciodat nu poate produce mai mult dect este ne cesar ntreinerii zilnice. n sfrit, cmtria, cuantumul mare al dobnzilor si

sistemul stingerii datoriei prin garani au dus la apariia unei categorii speciale -zlogii (Codul lui Hammurabi, Mari) i a sclavilor pentru datorii, vndui n ri strine" (Edictul lui Entemena).

7. Civilizaia mesopotamian
Civilizaia mesopotamian este produsul unui fenomen sincretic foarte complex grefat pe fondul originar sumerian. Acest fenomen se produce cu o anumit periodicitate, fiecare nou strat de populaie i de cultur, suprapuse, topindu-se sau fcnd corp comun cu civilizaia sumerian. Dei situaiile au fost deja semnalate, ele trebuie s fie reamintite: akkadieni, amorriti, kassiti, aramei i-au abandonat n cvasiexclusivitate tradiiile proprii (n afara limbii i a unor diviniti din panteon n cazul akkadienilor; doar cteva diviniti din panteonul originar n cazul kassitilor). Dei pstreaz o serie de diviniti canaanite (El, Hadad, Anat, Baal), arameii au preluat panteonul sumerian. Chiar i grupe care au intrat n contact trector cu Mesopotamia, cum au fost hurriii, au preluat scrierea, teme mitologice, diviniti din panteonul sumero-akkadian. Una din componentele civilizaiei mesopotamiene, cu o foarte mare putere de difuziune, este scrierea, care parcurge trei etape majore. O prim etap este caracterizat prin scrierea pictografic, ilustrat prin tbliele din Uruk IIIIV, din zona Eanna a Uruk-ului (databil pe la cca.3300 .H.). De aceast etap se leag apariia tblielor numerice i economice. Un progres notabil se nregistreaz o dat cu trecerea la scrierea liniar. Este un proces de stilizare, urmat de schimbarea instrumentului de scris i de inventarea scrierii cuneiforme. Momentul acestei transformri este legat de mileniul III .H. Poate la nceputul mileniului, poate n vremea lui Gudea. n orice caz acum (n vremea lui Gudea), scribii ncep s opereze cu ideogramele, nscrise pe orizontal, de la stnga la dreapta. Trebuie precizat c scrierea cuneiform este o scriere silabic (fiecare silab se compune dintr-o consoan i vocala aferent). Semnele aveau funcii diferite: logograme (utilizate pentru valoarea lor fonetic), ideograme i determinative. Numrul mare de variante de lectur ale fiecrui semn (homophonie) a impus apariia silabarelor, dicionarelor, listelor de semne (pictografice, cuneiforme, variantele n lectur, numele semnului i semnificaia n lectur) n perioadele akkadian i kassit. Acest sistem de scriere s-a dovedit extrem de adaptabil la transpunerea unor limbi cu o alt structur gramatical (proto-canaanita, mai exact eblaita, akkadian, hurrita i nesita). Originalitatea acestui spaiu este vizibil i n alte sectoare ale civilizaiei, n urbanistic, arhitectur i art. Planurile oraelor sunt puin cunoscute, mai ales pentru ceea ce se numete perioad presargonid i sargonid. Explicaia este foarte simpl. Materialul cu care s-a lucrat este deteriorabil. Principalul material de construcie a rmas, pn n perioada sargonid, chirpicul. Nu se folosea nici un liant n afar de lut, nu se utilizau materiale durabile n fundaie. Abia cu Sargon ncep s fie utilizate crmizile arse n fundaie, se folosete bitumul ca liant. Pentru perioada lui Gudea i a dinastiei a III-a din Ur, exist un numr important de descoperiri care atest doua tendine n urbanistica mesopotamian. O prim tendin este dezvoltarea spaiului urban prin construcii

haotice (strzi erpuite, nguste, absena unei concepii urbanistice). Este cazul Ur-ului, care reprezint un model de ora dezvoltat n mod spontan. Cea de-a doua tendin se nregistreaz n cazul unor ntemeieri regale. n asemenea situaii se constat respectarea unui plan: cartiere separate de o strad lat de 3 m, pia central, strzi paralele perpendiculare pe strada principal formnd mici insule rezideniale. Astfel de orae se cunosc la Qaliny Agha, Habuba Kabira, Grai Resh. Unele dintre aceste ntemeieri sunt fortificate cu incinte rectangulare prevzute cu turnuri ptrate (v.Habuba Kabira). Redimensionarea i reorganizarea spaiului urban au loc la Ninive sub Senacherib: extinderea perimetrului oraului de la 3 la 12 km, construirea unei incinte din blocuri de calcar strpuns de 15 pri, pavarea unui parc n jurul oraului, parc ntreinut prin realizarea unui apeduct de 50 km. Un plan i mai complicat se ntlnete la Kalakh. Ct privete arhitectura monumental, ea trebuie divizat n dou mari grupe de monumente: edificii religioase (temple) i laice (palate). Fr a se intra n prea multe amnunte, trebuie s se rein c fundarea oraelor, a templelor i a palatelor reprezint un privilegiu regal rezultat din relaia foarte special dintre rege i o divinitate. Doi cilindri de argil, coninnd o lung inscripie de fundaie a lui Gudea, ne introduc n ceea ce se poate numi mitologia fundaiilor regale i permit reconstituirea gesturilor asociate cu actul de ntemeiere, ca i a responsabilitilor materiale care-i incumb regelui, n primul rnd, procurarea materialelor rare -lemn preios, aram, aur, argint, pietre semipreioase. In ceea ce privete tipurile de temple, acestea sunt dou. Templul n trepte (ziggurat) este dedicat divinitilor protectoare ale oraelor. Cel mai vechi ziggurat, pe fundaie de piatr, a fost descoperit la Uruk. Dar cel mai bine pstrate sunt zigguratele de la Ur (dinastia a IlI-a ) i Khorsabad. Trebuie fcut precizarea c zigguratul nu este un edificiu solitar, ci se nscrie ntr-un ansamblu de edificii religioase constituit din temple de plan orizontal. Acest tip se compune dintr-un edificiu central cu cella, altar, ni pentru amplasarea statuilor zeilor, curte cu altar i bazin cu ap lustral, cldiri-anexe (arhive, depozite, ateliere, locuine etc.). Dintre edificiile cu destinaie laic se cunosc doar palate. Cel mai vechi palat este acela de mici proporii, descoperit la Kish (Dinastic timpuriu III). Palatul cel mai faimos ca dimensiuni, structur, decor (fresc, mozaic, serii de statui regale sau de preotese i zei) este acela de la Mari. La fel de somptuoase, dar deosebite n ceea ce privete decoraia interioar (prevaleaz reliefurile inspirate din faptele regale, mai rar, se recurge la pictur ca n cazul Qalakh-ului) sunt palatele assiriene de la Ninive, Qalakh i Khorsabad. Arhitectura funerar prezint interes datorit recurgerii la un detaliu arhitectonic. In general, ceea ce caracterizeaz arhitectura oriental indiferent de dimensiunile construciei (palat, cas modest) este forma plan a acoperiului. Uoar n unele necropole (Ur, Bahrein = Dilmun, Kish, Assur, Nippur) se ntlnete bolta sau cupola. Ct privete planul casei, detaliul cel mai important l constituie structurarea casei n jurul spaiului principal care este curtea interioar i faptul c aceste case privesc spre interior nu spre strad (v. situaia de la Ur). Numai construciile cu destinaie special - ateliere, coli de scribi, prvlii (crciumi ?) -au faada s Pre strad.

n ceea ce privete contribuia Mesopotamiei la cultura universal, ea nu poate fi neleas n afara crerii, aici, a tiinelor administrative (v. elaborarea de manuale scribale), a instrumentelor menite s formeze specialiti n legislaie i administraie (manuale de notari), a dezvoltrii sistemului juridic i legislativ prin elaborarea celor mai vechi culegeri de norme juridice sistematizate pe diferite domenii (de pild, drept familial, penal, comercial etc.), ca i formularea principiilor de drept interstatal. Ca i n Egipt, panteonul sumerian este foarte bogat, iar sistemul teologic a fost att de bine elaborat nct nici valurile de populaie semitic (akkadieni, amorrii) sau arian (kassii) nu au reuit s-1 elimine. Sigur, exist unele excepii; de exemplu unele diviniti ariene (Buriash i Sureya) au beneficiat de un cult retrns n perioada kassit. Cazurile cele mai interesante sunt reprezentate de Marduk, divinitate naional" din perioada Babylonului amorrit i Assur care, n ciuda asimilrii lui cu Enlil, pstreaz o form particular de reprezentare - portret ntr-un disc naripat, soluie ce pare s fi servit, mai trziu, ca model pentru imaginea lui Ahuramazda. Lumea supranatural poate fi divizat n demoni (sufletele rele ale morilor nengropai sau decedai din cauze ciudate, care nu au putut ajunge n lumea cealalt i rtcesc la nesfrit aducnd numai nenorocire), spirite bune i zei. Aceste trei categorii se repartizeaz ntr-o structur dominat de Triada masculin compus din Anu (suveranul, zeul lumii superioare, al cerului), Enlil (zeul spaiului intermediar, al aerului sau atmosferei, divinitate creatoare i protectorul regalitii) i Enki- Ea (zeul apelor dulci, izvoarelor, stpnul tuturor tiinelor i, n special, al magiilor, mpri torul dreptii i al destinelor). Aceast Triad masculin este dublat de o Triad feminin format din Ninhursag (zeia mam), Ninmah i Innana (stpna cerului, perfid, capricioas, rzbuntoare i violent, dar i zeia fecunditii, dragostei, patroana naterilor). Zei de-al doilea rang sunt divinitile astrale (Nanna - Luna, Utu - Soarele, stpn al timpului, destinului i echilibrului universal), zeii infernali (Erekigalsora Innanei i paredrul ei Nergal), zeul rzboiului Ningirsu (i divinitatea protectoare a oraului Lagash), zeii vindectori (Gula cu un sanctuar celebru n Isin), zeii naturii (sub toate formele ei). n sfrit, la ultimul nivel se situeaz acele spirite (bune sau rele), zeii personali, zeii instrumentelor sau ai profesiunilor. Unul dintre aspectele cele mai importante este felul n care aceste diviniti sunt vizualizate. Spre deosebire de Egipt, n Sumer nu se ntlnesc diviniti teriomorfizate sau combinnd elemente antropomorfe i zoomorfe. Regula o constituie reprezentarea lor exclusiv antropomorf. Evident, apar i forme simbolice, dar acestea sunt alese dintre astre (de pld, Anu este simbolizat printr-o stea, Innana este asimilat cu Luceafrul) sau constelaii (de exemplu Dummuzi, paredrul Innanei, este asimilat constelaiei Orion). De asemenea, exist animale care ndeplinesc funcia de atribut (de pild, felinele sunt atributul zeiei Innana), dar niciodat nu sunt percepute i ca epifanii sau ipostaze. O problem dificil rmne aceea a originii acestor culte i vechimii lor, a centrului posibil care a elaborat o anume teologie. Pentru lmurirea acestor probleme cercetarea nu dispune de informaii complete, dar mcar cteva trebuie amintite pentru importana lor. n primul rnd, este vorba de texte, unele foarte timpurii (chiar sumeriene) coninnd fragmente din mituri i legende pe care le

regsim reunite n variant semitic (Mitul Innanei), fragmente dintr-un mit al creaiei, mitul potopului, pri din epopeea lui Gilgamesh, mituri cosmogonice (n variante: Enlil - creator, Anu - creator, Marduk - creator, cu forma cea mai elaborat n Enuma elisti). Li se adaug nume de diviniti invocate n texte oficiale, liste de zei i ofrande, descrierea unor ceremonii, rugciuni etc. 0 contribuie important la reconstituirea religiei sumerienilor a adus-o cercetarea arheologic. Pe baza elementelor de datare existente se poate afirma c n perioada zis eroic" sau predinastic panteonul era deja elaborat, ca i principalele obligaii liturgice. Spturile de la Eridu, Uruk atest marea vechime a complexului ceremonial din care fcea parte i ziggurat-ul. Faptul c, la Uruk, zigguratul se suprapune peste o serie de temple mai vechi d ctig de cauz ipotezei c acest ora a jucat un rol teologic important, poate legat de mitul Innanei, de moarte i de lumea cealalt. Dup cum pare destul de plauzibil idea c Nippur-ul a fost centrul n care un vechi mit popular, dezvoltat n jurul lui Enlil, a fost definitivat. Eventual, se poate face ncercarea de a cuta, mai adnc, n trecut originile sau nceputurile unora dintre aceste culte. Mai exact, nc din Halaf, perioad asociat cu nlarea celor mai timpurii temple n Mesopotamia, se constat un interes neobinuit pentru piatra Innanei (Lapis lazuli) i apar o serie de reprezentri (dublul topor, fluturele) considerate de Mallowan drept simboluri ale zeiei fertilitii. n ceea ce privete desfurarea cultului sunt de reinut o serie de particulariti, printre care asocierea dintre temple de plan orizontal cu o cella n care era amplasat (mbrcat, splat, parfumat i mpodobit) statuia divinitii, creia i era dedicat i templul n trepte cu cella situat la ultimul etaj. Preoi de diferite ranguri, bocitoare, cntrei la diferite instrumente (flaut, harf, lir, timbale), sacrificatori, prostituate sacre slujeau aceste diviniti. Obligaiile erau zilnice (rugciuni, invocaii, aducerea de ofrande - libaii, daruri votive de diferite tipuri, arderea de aromate, flori, sacrificii sngeroase) i ocazionale (ceremonii sau procesiuni care urmau un traseu prescris, incluznd i deplasarea de-a lungul unor canale, cu care ocazie statuia divinitii onorate era purtat ntrun cortegiu foarte complicat). O dat pe an nu numai hierodulele, ci i cele mai onorabile femei svreau acel tip de ofrand destinat Innanei, cunoscut sub numele de prostituie sacr. Instalarea amorriilor n Mesopotamia nu a fost urmat numai de asimilarea tradiiei religioase sumeriene. Personalitatea noului grup s-a materializat n substituirea numelor sumeriene ale unor diviniti cu nume semitice, atunci cnd funciile sunt identice. Este cazul lui Utu si al Innanei, adorate sub nume noi, respectiv Shamas i Ishtar. Pe de alt parte, vechi diviniti semitice motenite din perioada existenei Pastorale a amorriilor se bucur de o favoare aparte, ca Sin, care beneficia de un sanctuar faimos n Sippar i era slujit de un corp de vestale" de origin nobil, chiar regal. O serie de descoperiri arheologice i izvoare scrise atest credinele despre moarte i lumea cealalt. Mai multe versuri (42) din Epopeea lui Gilgamesh. Coborrea Zeiei Tshtar n Infern, o tbli cu ase coloane care relateaz despre moartea i nmormntarea lui Ur-Nammu, un text coninnd funeraliile lui Ludingirra, textele care descriu ara Dilmun (Paradisul sumerian) atest practica

sacrificiilor umane cu ocazia nmormntrilor efilor. Textul despre Ur Nammu este foarte important, ntruct nu mai menioneaz jertfe umane, ci numai animale (oi i boi), depunerea de arme, vase, bijuterii etc. Aceasta nu nseamn c obiceiul a disprut definitiv odat cu dinastia a IlI-a din Ur. Descoperiri de la Tehoga Zmbii atest supravieuirea lui pn n perioada mediobabylonian. De data aceasta corpurile au fost incinerate. Exist i o imagine foarte precis asupra dificultii legate de cltoria n lumea cealalt, o reprezentare a acestei lumi, ca i de conceptul de judecat (a lui Utu sau Nanna) i de ansa, pentru cel mort, de a duce o existen paradisiac. Lamberg-Karlovsky plaseaz acest spaiu edenic, numit de sumerieni Dilmun. n insulele Bahrein. Argumentul principal rmne descoperirea, aici, a unui numr de peste 150.000 de tumuli, unele coninnd cinci sau mai multe schelete, multe dezarticulate, de unde concluzia c este vorba de morminte secundare. Inventarul este pur sumerian. De aici, presupunerea c exista un ceremonial special care consta din deshumarea, transportul cu barca i rengroparea scheletelor n Bahrein, n sperana c astfel se obine nemurirea. Pe de alt parte, mituri ca acelea ale lui Etana i Adap, neansa lui Glgamesh n obinerea plantei nemuririi" sunt expresia unei balansri ntre aspiraia pentru obinerea vieii venice i contiina imposibilitii atingerii ei. Arta debuteaz n Uruk prin gliptic. Sigiliile cilindrice (din foc ordinar, agat sau lapis lazuli) decorate cu teme mitice sau eroice atest o foarte mare abilitate artistic. n Djemdet Nasr se remarc un progres prin apariia vaselor din piatr cu decor n relief. Sculptura mare (statuaria) i relieful, cel mai adesea cu subiecte comemorative, sunt ilustrate n Lagash prin Stela vulturilor" i seriile de statui care-1 reprezint pe Gudea. Epoca akkadian a dat opere deosebite - statui ca acelea de la Ninive (statuia lui Manishtusu, celebra casc a lui Sargon cel Btrn i relieful cunoscut sub numele de Stela Victoriei"). Exist diferene de stil ntre statuaria sumerian i cea akkadian. Tot aa cum statuaria de la Mari se singularizeaz prin capacitatea artitilor de a reda individualitatea i tririle persoanelor reprezentate, inclusiv micri de dans n cazul celebrelor dansatoare. Aceast trstur i deosebete statuile regilor assirieni de cele de la Mari. Sculptorii nu erau preocupai sa redea persoane, ci instituia pe care ele o ncarneaz. Mai vii i mai interesante rmn reliefurile assirine inspirate din evenimente istorice reale. Pictura rar prezent n mileniul IV .H. (v. Uqair) a dat opere faimoase la Mari (v. Fresca nvestiturii regelui i Scena sacrificiului) prin tematic, stil, colorit i tehnic. Se cunosc, de asemenea, fresce la Kar-Tukulti-Ninurta i Til-Barsib, DurKurigalzu, deci, din palate kassite i assiriene databile ntre sec.XIV-VII .H. Gliptic, mozaicul, toreutica i orfevreria sunt ilustrate de o serie de piese de o mare valoare artistic. Bijuteriile de la Ur i de la Assur, casca de aur a lui Meshkalamduq, vasele de aur i armele din acelai metal gsite n mormintele regale de la Ur, celebrul stindard din acelai complex funerar sunt cteva exemple reprezentative pentru grupul de monumente aparinnd artelor minore. n ceea ce privete literatura, este de amintit absena unor genuri foarte culj tivate n Orientul Apropiat - profeiile, nvturile, poezia liric. Producia literar cea mai important s-a structurat pe un nucleu oral timpuriu innd de epoca protodinastic. Se cunosc o serie de texte sumeriene, fragmentare sau mai ample, cuprinznd mituri (ex. Potopul. Mitul lui Etana. Mituliui Adap, CobQrrea_Zeitej Innna n Infern, mituri ale Creaiei lumii) i fapte eroice ale unor regi de dinainte sau de dup potop, de exemplu Ziusudra, Glgamesh, Enmerkar Pe acest strat, pus n valoare de Kramer, a crescut producia literar mai trzie, ilustrat de Epopeea
iih P h i t i I j L JD UU E f fi

Cel mai popular i cel mai difuzat text rmne epopeea lui Gilgamesh, care a circulat n variant sumerian sau n traducere n Asia Mic i n ntregul Canaan, pri din acest text au fost integrate, aproape n form nemodificat (doar numele este schimbat), dar contextul, secvena evenimentelor i consecinele sunt aceleai n Vechiul Testament. Este vorba de tema potopului. Exist, n cazul acesta, i o alt explicaie. O parte din actul creaiei lumii i a istoriei poporului evreu este proiectat n spaiul mesopotamian, care a constituit, cel puin pentru unele grupe, de ex. tribul lui Iacob i al lui Beniamin, o zon foarte familiar datorit celor dou ndeletniciri ale vechilor evrei - pstoritul transhumant, asociat cu practica arendrii punilor i comerul caravanier. Este necesar s se menioneze stilul comemorativ i cel narativ care au dat primele consemnri istorice (v. tblia lui Entemena). Analele regale vor deveni o component a literaturii mesopotamiene ncepnd cu perioada medioassirian (v. analele sau inscripiile comemorative ale lui TukultiNinurta I, Assurnazirpal II, Salmanassar III, Assurbanipal II). De remarcat c textul scris are o replic mut n reliefurile care decoreaz palatele regale assiriene.
1. Condiiile apariiei oraelor-state mesopotamiene. Factorii determinani 2. Tabloul cronologic al evolu iilor statal-politice n spaiul mesopotamian 3. Natura regalitii i persoana regelui 4. Structura social dup Codul lui Hamurabi 5. Tipurile de proprietate 6. Arta mesopotamian. Trsturi generale Teme de referate 1. Istoricul cercetrilor arheologice n spaiul mesopotamian 2. Patrimoniul mitologic mesopotamian / Epopeea lui Ghilgamesh 3. Femeia n societatea mesopotamian 4. Codul lui Hamurabi ntre tradiie i modernitate 5. Zeii i oamenii n tradiia mesopotamian Bibliograf ie selectiv Izvoare Daniel C, Acsan, I., Tblie de argil, Scrieri din Orientul antic, Bucureti, Editura Minerva, 1981 NegoiA., Gndirea assiro-babylonian n texte, Bucureti, 1974 Pritchard, J.B.(editor), Ancien Near Eastern Texts, Princetovn, 1955 Le code Hamurabi. Introduction, traduction, annotations par A. Finet, Paris, 1983 Studii i sinteze Achimescu, N., Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, Editura Tehnopress, Iai, 2002 Amiet, P., Antichitatea oriental, Editura Corint, Bucureti, 2002 Cambridge Ancient History III: The Assyrian Empire, Cambridge, 1970 , if n!e > c-> Civilizaia summerian, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1983 uarnel, C, Civilizaia asiro-babilonian, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1981 ue aporte, L, La Msopotamie. Les civilisations babylonienne et assirienne, Paris, 1923 Uelaporte, L., La religion akkadienne, Paris, 1959 Urelli, P., L'Assyrologie, Paris, 1972 Kramer, S.N., Istoria ncepe la Sumer, Bucureti, 1962 Sabatino, M., Vechile civilizaii semite, Editura Meridiane, Bucureti, 1975 Sabatino, M., Vechi imperii ale Orientului, Editura Meridiane, Bucureti, 1982 Parrot, A., Archologie mesopotamienne, Paris, 1953 Parrot, A., Sumer, Paris, 1960 Z c P; / Jt ii

ntrebri

recapitulative

III. CANAAN

1. ara i populaia
n mod tradiional, spaiul cuprins ntre Peninsula Sinai i Eufratul mijlociu este desemnat cu tripla denumire de Siria, Fenicia, Palestina, noiuni geografice sau moderne care nu reflect, n chip exact, realitile etnice, culturale i politice ale zonei. Argumentele decisive n favoarea adoptrii unui termen comun sunt dictate de faptul c, dincolo de unele deosebiri regionale (culturale sau dialectale), factura civilizaiei materiale, trsturile motenirii spirituale, apartenena la un trunchi lingvistic comun, particularitile vieii economice i politice apar cu eviden, ceea ce justific folosirea denumirilor convenionale de Canaan i canaanit pentru desemnarea teritoriului, civilizaiei, limbii i neamurilor care au existat de-a lungul rmului oriental al Mediteranei n mileniile IV - II. .H. De altfel, descoperirea la Ebla (Tell Mardikh la 40 km sud de Alep) a celor mai vechi texte redactate ntr-o limb vestsemitic (a doua jumtate a mii.III .H., ctre 2500-2400 .H.) confirm existena unui strat foarte vechi numit i canaanit timpuriu (15000 tblie din Arhiva palatului G.). Li se adaug 32 vocabulare nsumnd traducerea din sumerian n canaanit a 1000 de cuvinte, ca i importante arhive de dat mai recent (mii.II .H.) provenind de la Ras Shamra (Ugarit), Ras Ibu Hani i Alalakh. Particularitile lingvistice ale acestui strat semitic arhaic, confirmat de toponime transmise de surse egiptene (liste topografice, inscripii comemorative, papyri i ostraca), demonstreaz unitatea lingvistic a spaiului luat n considerare anterior ptrunderii n zon a amorriilor i arameilor. De aceea par justificate punctele de vedere care pledeaz pentru mpingerea, spre nord, a frontierei Canaanului (M.Maisler, J.Simons, R.de Vaux). Mai exact, prin cuprinderea, sub aceast denumire, a regiunii delimitate de Marea Mediteran, Oronte, Lebo Hamat (Labweh pe Orontele Superior), Sedad (la nord de Hermon), Haor-Enn (Qaryatein la jumtatea distanei dintre Damasc i Palmyra). De altfel, cteva texte ebraice (Numeri, Ezechiel i Josua) sprijin aceast ipotez. n ce msur amorrita, o limb foarte puin cunoscut, de altfel, din lips de documente, poate fi socotit ca reprezentnd stadiul cel mai vechi al semiticii de vest nainte de diferenierea dialectelor, mai exact, anterior construirii canaanitei, rmne o ipotez pe care descoperirile de la Ebla par s o infirme. De altfel, n ultima vreme, exist tendina de a identifica progresele culturale observate n epoca timpurie a bronzului, n special din Br.T.II - IV (cca.2750-2100/2050 .H.), cu deosebire, urbanizarea (demonstrat de cercetri arheologice de la Ebla, Ugarit, Hazor, Kirbet Iskandu, Megiddo, Ai, Jerichon, Arad, Telle! arah,Bab edh Dhra, Numeira), cu vorbitori ai canaanitei sau protocanaarui. Dincolo de aceast ipoteza

care-i gsete justificarea n continuitatea cultural dintre fazele i subfazele bronzului timpuriu i mijlociu (v.Khirbet Iskandu, Numeira, Ebla) trebuie subliniat ca a existat, fr nici un dubiu, i contiina apartenenei la acest trunchi etnolingvistic i cultural, contiin meninut pn trziu, n secolul al V -lea d.H. Mrturie stau n aceast privin cuvintele lui Augustin din Hippona: Astfel, dac ntrebai pe ranii notri ce sunt, ei v vor rspunde, n limba punic, Chanani, adic cananeeni." Deci, ase secole dup distrugerea cetii lor, cartagenezii aveau contiina c sunt motenitorii unei civilizaii particulare. Peste acest fond de populaie nord-vest semitic se adaug, probabil la sfritul mileniului III .H. i nceputul mileniului II .H., alte valuri de semii nord-vestici, i anume amorriii, MAR TU sau oamenii din vest" n texte sumeriene databile n timpul domniei ultimului rege din dinastia a IlI-a din Ur, Ibbi-Sin (scrisoarea lui Ibbi-Sin ctre Puzur-Namushda, guvernator n Kazallu). Nivelul de incendiu care sigileaz palatul G de la Ebla n jur de 2250 .H. i apoi cea de-a doua distrugere datat la aproximativ 2000 .H. pot fi eventual corelate cu meniunea, n scrisoarea lui Ibbi-Sin, a ptrunderii, la est de Eufrat, a unor nomazi avnd drept patrie deertul sirian. Este o micare violent si relativ rapid care atinge Mesopotamia Central i de Nord, Canaanul Central i de Nord, cu limita maxim sudic reprezentat de Amurru, dar nu este exclus nici o infiltrare n Palestina n perioada care corespunde celei de-a Ii-a perioade intermediare i dominaiei hicsoilor n Egipt. Dovada o constituie nivelurile de distrugere surprinse la Khirbet Iskandu, Tell el Hesi, Bab edh Dhra, Numeira, Jerichon etc. Iar onomastica i unele texte egiptene care fac aluzie la ameninarea asiaticilor (Plngerile lui Ipu-Wer i Profeia lui Nofer-Rohu) confirm aceast presupunere. Precedat de simple raiduri de prad, migraia amorriilor pare s fi nceput nc n perioada predecesorului lui Ibbi-Sin. In scrisoarea mai sus amintit, Ibbi-Sin face aluzie la mprejurrile n care dumanul su Ishbi-Irra, omul din Mari", un nesumerian, i poate pierde autoritatea. Trebuie s se admit c la acea dat amorriii au nceput s se deplaseze dinspre deert spre centrele civilizate din Sumer i din Canaan, dar i s instaleze case" dinastice n diverse principate. Aa se explic de ce, n primele secole ale mileniului II .H., de la Eshnnuna i Babylon pn la Mari, Karkemish, Yamhad, Alalakh, Ebla, Ugarit, Qatna i Amurru, se ntlnesc dinastii amorrite care se vor menine, ntr-un numr de centre, pn n a doua jumtate a mileniului II .H., mai exact pn n jur de 1200 .H., adic pn la invazia popoarelor mrii". Excepie fac acele orae sau principate n care Suppiluliuma i succesorii lui au instalat, n locul vechilor dinastii, guvernatori din casa regal hittit, de exemplu la Karkemish i Iamhad/Halap. Este foarte probabil c dispariia sau slbirea concomitent a regatului hittit i a principatelor sau a micilor regate canaano-amorrite, decderea puterii egiptene n Orientul mediteranean au fcut posibil ridicarea pe primul Plan a arameilor. Este foarte probabil c triburile arameice reprezentau un element care gravita de mult vreme la limita nord/nord-estic a semilunei fertile". Dar noile condiii politice din ultimul sfert al mileniului al II lea .H. au favorizat ptrunderea lor in Mesopotamia i n Canaan, zon n care ntemeiaz un numr de mici state independente. Este necesar s se fac n acest context un foarte scurt rezumat asupra opiniilor privitoare la cele mai timpurii meniuni n izvoare ale arameilor i la relaia or cu valul vestsemitic care i-a precedat, respectiv cel al amorriilor. Cea mai timpurie meniune sigur ntr-un text extern (Analele lui Tiglathpalassar 1 cea. 1112 .H. ) asociaz Ahlamu-Aramei, detaliu care a dus la presupunerea c orice aluzie la Ahlamu, anterioar lui Tiglathpalassar, poate fi intregrat n istoria arameilor

mai veche dect sfritul secolului XII .H.. Pe aceast baz s-a ajuns la predecesorii imediai sau mai ndeprtai ai lui Tiglathpalassar I (Assur-resh-shi, Tukulti-Ninurta I, Salmanasar I, Adad-Nirari I, Arik-dn-ibi) i chiar n perioada dinastiei Kassite din Babylon (Burnaburiash II), n perioada Arhivelor din Mari i a domniei lui Rim Sin (sec.XVIII-XIV .H.), deci, ntr-o vreme n care, n conformitate cu opinia tradiional, domin elementul amorrit. Aceast situaie, ca i surprinderea unor paralelisme ntre micarea amorrit i cea arameic (originea n deertul sirian, direcia sudvestic a micrii, coincidena regiunilor ocupate de cele dou valuri, structura socio-economic comun - pstori nomazi cu tendine de sedentarizare i de constituire a unor regate n zonele civilizate), au condus la sublinierea sensului geografic, nu etnic, al termenilor MAR.TU (Sumerian) i Amurru (Akkadian), respectiv ara din vest", oamenii din vest". Aceast concluzie i-a determinat pe unii cercettori, ntre care R.de Vaux, s considere c nu este vorba de dou popoare, ci de unul singur, care migreaz n dou etape principale. Dovada lingvistic ar constitui-o faptul c n textele de la Mari, despre care tim c era un ora amorrit, akkadiana utilizat ca limb de cancelarie conine unele particulariti fonetice, morfologice i de vocabular care anun arameic. n consecin, exist tendina de a clasifica acest prim val zis amorrit drept proto-arameic, care ar fi fost urmat de cel al arameilor propriu-zii la sfritul mileniului al II lea .H., moment n care devine clar diferenierea dialectului arameu de cel cananean. Scurt timp dup conflictul cu Tiglathpalassar I apar i primele inscripii redactate n limba arameic. Sigur este c, n ciuda tradiiei lor pastoral-nomade i orale, ntr-un timp relativ scurt, arameii adapteaz la particularitile fonetismului propriu alfabetul fenician. Cea mai veche inscripie cunoscut este cea de la Tell Fakhariyeh (2 km est de Tell Halaf, pe Habur), un text bilingv assiro-arameic ce se dateaz din secolul 11 sau 10 .H. Este redactat n ceea ce s-a numit arameic veche sau timpurie standard, o limb distinct de canaanit. Din acest moment i pn la limita secolului 8 .H. inscripii n arameic se ntlnesc din zona Halap (Hamath, Inash) i din sud (Damasc, Deir' Alia n valea Iordanului) de unde provin inscripii scrise n subdialecte, ntre care dialectul Deir 'Alia. Amorriii (protoarameii) nu sunt singurele populaii pastorale semite. Alte grupe nrudite -utii, hateenii, o parte din triburile sau fraciunile de triburi evreieti urmeaz un model asemntor n trecerea de la nomadism la viaa sedentar: se opun i se asociaz totodat oraelor, sunt n contact permanent cu teritoriile cultivate i centrele urbane, manifest aceeai tendin natural spre sedentarizare. Dintre neamurile nesemite ajunse n zon, unele s-au instalat aici definitiv. Altele au dat numai elemente ale pturii politice superioare - dinati sau membri ai unor sfaturi ale btrnilor. n al doilea grup se numr hurriii i hittiii, care au exercitat succesiv supremaia asupra principatelor din centrul i nordul Canaan-ului. Primii sunt filistinii. Aezai n Palestina n calitate de mercenari n serviciul statului egiptean, ei vor deveni autonomi i vor elabora un model propriu de organizare deosebit de acela egipteano-canaanit. Nu li se pot preciza etnia i nici patria. Exist doar indicii c au participat la invazia popoarelor mrii" i c, ulterior, s-au angajat mercenari n Egipt la paza Deltei unde sunt recunoscui la Tell el Jahudiyeh i Nabeshin Mai apoi sunt strmutai pe coasta Palestinei. Argumentul adus n favoarea unei origini egeene l constituie ceramica, mai exact, categoriile care continu stilurile micenian III B i III C i Cipriot trziu. La acestea se pot adaug planul de tip megaron

al templelor filistine descoperite la Gaza, Tell Qasile i Tell Mevorakh i monopolul metalurgiei fierului - o achiziie recent, rezultatul unei lungi migraii care a atins imperiul hittit. Nivelul culturii materiale, asimilarea unor formule administrative egiptene, stpnirea metalurgiei fierului, eficacitatea trupelor de care, sistemul mercenariatului le-au asigurat supremaia asupra populaiei locale canaanite i vor face din filistini timp de trei secole principalul obstacol n constituirea unui stat unitar evreiesc. Ei au jucat, deci, un rol foarte important n viaa cultural i politic a Palestinei ntre 1200 .H. i ridicarea statului unificat evreiesc sub Saul si David (ccaJOOO.H.) Spre deosebire de semii, filistinii se aeaz ntr-o arie geografic restrns, ntre Negev i Joppa, unde ntemeiaz 12 ceti, dintre care cinci majore (Ashkelon, Ashdad, Gaza, Ekron i Gath), ce se constituie ntr-o confederaie (Pentapolis) ce graviteaz n jurul centrelor religioase de la Tell Qasile i Tell Mevorakh. Dei asimileaz influene egiptene (sarcofage antropomorfe din lut ars - Ashad, Deir el Balah, Beth Shan etc.) i canaanite (sau palestiniene") n ceramic (motivistic) i religie (adorarea unor diviniti semitice ca Dagan, Baal-Zebub, Astarte), limb i scriere, filistinii se difereniaz totui printr-o serie de tradiii culturale, politice i militare particulare. Spre deosebire de alte regiuni n care s-au constituit state orientale, Canaanul nu se prezint unitar, ca n Egipt, de exemplu, ci este fragmentat n zone ecologice distincte orientate n direcia NE-SV i dispuse n iruri paralele. i anume: 1. Zona de cmpie de coast, mai lat n sud, ngustat la nord, spre Ugarit; 2. irul de muni care se succed din Iudeea, Galileea, Liban, Djebel Ansariey, Aman, Taurus; 3. O zon depresionar ntins de la pustiul Arabic i Marea Moart, Valea Iordanului, Beqa, Djebel Adjlin, Hermon, Anti Liban, Djebel Zawieh, Djebel Sinse'n pn la limita platoului deertic. Cu excepia Eufratului, apele au un debit foarte mic i instabil, cantitatea de ploaie czut anual este insuficient, mai ales, n hinterland. Unicitatea peisajului, asocierea step/step pduroas i zone agricole, caracterul fragmentat i accidentat al teritoriului, ptrunderea adnc n zonele civilizate ale stepei sau deertului ai cror stpni rmn triburile nomade sau seminomade explic, n mare msur, particularitile evoluiei politice, incapacitatea realizrii unor structuri statale mai vaste, complexitatea, complementaritatea relaiilor ora/zon agricol/ populaia sedentar/step/zon montan/pstorit/nomazi i seminomazi. n acelai timp, o poziie geografic avantajoas de-a lungul unor drumuri caravaniere, caracterul rmului i posibilitatea de a se amenaja porturi, avuia natural (lemn de conifere, rini, catran, minereuri metalifere, metale, pietre semipreioase), varietatea i calitatea produciei agricole (gru, vin, ulei, vite i cai) i meteugreti (textile, obiecte de lux din metal preios sau bronz, ceramic, Past sticloas etc.) explic nflorirea, la o dat timpurie, a unor centre urbane sau proto-urbane, evoluia spectaculoas a unora dintre ele (de exemplu Ebla, Karkemish, Alalakh, Ugarit, Byblos/Gubla), caracterul strlucitor i unicitatea civilizaiei create. n acelai timp, permit nelegerea interesului manifestat de alte state pentru accesul la aceste drumuri, pentru controlarea i stpnirea lor, interes atestat deja prin texte sau izvoare arheologice la nivelul regatului vechi-egiptean, al dinastiei akkadiene i al dinastiei a IlI-a din Ur i pstrat nentrerupt pn la dispariia acestor structuri. Natura habitatului, poziia particular n raport cu pustiul arabic, instabilitatea Politic explic importana rolului populaiilor nomade sau seminomade si a

grupurilor marginalizate, dislocate din structurile lor originale, i anume acelea cunoscute sub numele de hapiru.

2. Izvoare
Izvoarele istoriei Canaan-ului se grupeaz n izvoare arheologice i scrise, interne i externe. Este corect s se afirme c teritoriul Mediteranei Orientale reprezint un teritoriu privilegiat pentru arheologi. Aceasta i datorit evoluiei lui spectaculoase, locului pe care-1 ocup n saltul la civilizaie, ritmului accelerat al dezvoltrii ncepnd cu neoliticul. Un interes cu totul special este acordat chalcoliticului j epocii bronzului timpuriu ca stadii care au precedat sau au favorizat naterea civilizaiei urbane. Cercetri arheologice au fost efectuate n orae importante (Karkemish, Halap, Alalakh, Ebla, Ugarit, Gubla/Byblos, Kinza/Qadesh, Qatna, Sidon, Tyr, Hazor, Megiddo, Lachish, Sichem, Jerichon, Gaza, Beth Shan, Tell Qasile), ca i n zonele periferice sau n centre nc neindentificate prin nume, respectiv, n Moab, la Khirbet Iskandu, n zona M.Moarte la Bab edh Dhra i Numeira, n petera Nahal Mishmar etc. Aceste cercetri n teren au permis s se precizeze caracterul original, autohton al civilizaiilor canaanite, data, natura i dimensiunile unor influene externe, de exemplu, sumerian i egiptean, caracterul protourban chiar spectaculos al majoritii aezrilor cercetate (v. Khirbat Iskandu, Numeira, Ebla, Jerichon), ntreptrunderea sedentar/nomad extrem de clar surprins la Khirbet Iskandu i Bab edh Dhra, detaarea unor dinati locali i elaborarea setului de regalia, nc din bronzul timpuriu, distrugerile din B T III i apariia unui element strin, i anume a purttorilor de torques-uri, renaterea vieii urbane n bronzul mijlociu, migraiile trzii i ncetarea locuirii unor orae, dominaia strin i efectele ei etc. Acelorai cercetri arheologice li se datoreaz scoaterea la lumin a unor imense loturi de tblie provenind din arhive regale sau din biblioteci" private, care au redus dependena istoriei Canaan-ului de izvoarele externe sau de relatrile din Vechiul Testament. Cele mai mari arhive care ofer un imens material informativ referitor la administraie, comer, diplomaie, politic intern (inscripii genealogice), fiscalitate, producie literar, tradiii religioase, sunt arhivele din Marele Palat de la Ugarit i Arhivele din palatul G de la Ebla. Li se adaug loturi mai mici provenind din Palatul mare (de sud) i Palatul mic (de nord) de la Ras Ibn Hani (o reedin de var a regelui din Ugarit), de la Minet el Beidha, ca i mici loturi de arhive particulare din acelai Ugarit. n toate cazurile este vorba de texte redactate fie n ugaritic cu alfabet ugaritic, fie n akkadian (limba de cancelarie a Orientului Mijlociu), fie n eblait sau canaanit timpurie cu scriere cuneiform sau n alfabet protosinaitic. Extrem de rar se ntlnesc texte n ugaritic, dar folosind scrierea silabic cipro-minoic (C M 3 dup terminologia i cronologia Emiliei Masson). Un numr de inscripii au fost recuperate la Karkemish (cele mai multe din perioada siro-hittit), Alalakh (451 de texte ntre care inscripia autobiografic a regelui Idrimi), la Halap, Byblos, Oadesh, Qatna. Foarte interesante sunt tbliele redactate n sumerian cu scriere cuneiform databile n perioada dinastiei a IlI-a din Ur descoperite la Megiddo i Byblos, precum i traducerile sau adaptrile dup

anuale scribale" sumero-akkadiene descoperite la Ras Shamra, ca i inscripiile hieroglifice n zona de dominaie egiptean (Sichem, Lachish, Beth Shan). Tabloul realitilor politice interne, conflictul de interese, natura legturilor dintre regatele sau principatele siro-palestiniene i dintre acestea i marile puteri din Orientul Mijlociu i Apropiat pot fi reconstituite pe baza unor importante izvoare externe. Cele mai timpurii sunt de origin akkadian i relateaz despre expediii ale lui Sargon cel Btrn i Naram Sin i despre statutul de dependen al Eblei fa de Akkad. Chiar dac se elimin expediia lui Sargon cel Btrn pn la Marea de Sud", dat fiind caracterul literar al textului care o amintete, nu poate exista nici un dubiu asupra poziiei lui Naram Sin de stpn pn la munii de cedru" i suzeran a dou orae - Arman (Halap) i Ebla. Cronologic, aceste legturi coincid cu palatul G de la bla. Aceste informaii se asociaz cu intensificarea influenei mesopotamiene n Canaan, proces continuat i dezvoltat n perioada urmtoare. Al doilea grup de texte sunt cele legate de dinastia a IH-a din Ur. Chiar dac nu exist dovezi clare privind o dominaie politic asupra zonei este limpede c raporturile dintre Ur i alte ceti sumeriene cu unele orae - stat din Canaan nu se rezumau numai la interese strict comerciale. Astfel, dou texte din Drehem amintesc de un ensi numit Ibdati la Gubla/Byblos. Originea sumerian a titlului i a instituiei respective este evident. Pe de alt parte, texte din Ur atest importana contactelor comerciale cu Gubla (Byblos), Mukis (Alalakh), Urssu, Ebla i Qatna, mai ales, n legtur cu procurarea lemnului, pietrei i marmurei. Intensitii legturilor i prestigiului civilizaiei sumeriene i se datoreaz, deci, preluarea scrierii cuneiforme i a limbii sumeriene, circulaia unor texte cuneiforme pn la Qatna i Byblos, adoptarea manualelor" i elaborarea de vocabulare. Pentru primele secole ale mileniului al II lea .H., informaia ncepe s fie extrem de bogat datorit imenselor arhive palaiale de la Mari, n primul rnd, i a tirilor provenind din surse egiptene. De data aceasta, textele ofer informaii mai complexe i mai bogate; date despre structura intern i succesiuni dinastice din Canaan, tratate de alian, inclusiv cstorii diplomatice, stri conflictuale, trimiterea de mesageri i de daruri, tranzacii comerciale. Concomitent, se nregistreaz i cele mai timpurii informaii de amploare din Egipt, de exemplu, relatri de cltorie (Povestirea lui Sinubej. Interesul pentru Canaan al scribilor egipteni coincide cu intensificarea legturilor economice, culturale i politice, n principal, cu oraele de pe coast (de la Suksu i Byblos pn la Ugarit). Acestor informaii li se adaug inscripii (Byblos), descoperirea de monumente egiptene (de exemplu Sfinxul, reprezentnd o prines egiptean de la Ugarit), importuri, imitaii, mai ales, la curile princiare. Relaiile politice nu se nscriu nc 'n sena acelora rezultnd dintr-un regim de ocupaie, ci, mai curnd, poate fi vorba le recunoaterea unor regi. n acest ultim sens poate fi interpretat descoperirea unui sceptru purtnd cartuul faraonului Hetepsibre (dinastia a XIII-a) n mormntul "Stpnului caprelor" de la Ebla. Intre secolele XVI/XIV i XIII .H., Canaan-ul devine deja teatrul confruntrii unor mari imperii - Egiptul din perioada regatului Nou, Regatul hurrito-mitannian J Imperiul hittit - cu scopul precis de a se realiza mprirea sferelor de influen | chiar de a impune o ocupaie efectiv, aa cum se ntmpl cu oraele Karkemish ? Halap sau cu Palestina. Aceast etap beneficiaz de o imens informaie provenind

fie din arhive de palat (Hattussas, Amarna), fie din alte categorii de informaii (Analele lui Thutmes III i Ramses II, Suppiluliuma), tratate internaionale (Ramses II - Hattusil III), tratate de alian de tip vasalic, coresponden, liste topografice, texte literare i religioase, inscripii regale i ale unor funcionari la care se adaug reprezentri iconografice. Este o perioad n care meninerea autonomiei este condiionat de respectarea loialitii i de plata tributului i n care o parte din oraele - state canaanite dispar, cum este cazul Eblei (a crei existen nceteaz n jur de 1600 .H.), sau sunt transformate n simple provincii guvernate de regeni, de regul, membri ai casei imperiale hittite sau de ctre nali funcionari egipteni. Pentru sfritul mileniului II i nceputul mileniului I .H., este de amintit scderea drastic a numrului surselor externe. Explicaia trebuie cutat n faptul c Egiptul deczut sub ultimii Ramessizi i n perioada dinastiilor XXI-XXV nu mai dispune nici de fora, nici de prestigiul necesare meninerii vechilor legturi comerciale. Doar un singur text, cu caracter literar, Cltoria lui Wen - Amon la Byblos, prezint un oarecare interes. Dispariia regatului hittit o dat cu domnia lui Suppiluliuma II explic ncetarea arhivei de la Hattusas. Cu ridicarea Assiriei i, mai trziu, a noului Regat Babylonian se nregistreaz o strmutare a centrului de putere, mai nti la Ninive i apoi la Babylon, unde au fost descoperite i texte care lumineaz un aspect sau altul din istoria trzie a Canaan-ului, ce se ncheie, n mod convenional, o dat cu asedierea i cucerirea Ierusalimului de ctre Nabucodonosor II; dei, n mod logic, ar trebui s fie urmrit pn la Alexandru sau pn la constituirea regatelor elenistice.

3. Originea statelor canaanite. Evoluia intern

Fondul comun de civilizaie pe care evolueaz totalitatea structurilor canaanite l reprezenta Ghassoulianul, datat aproximativ ntre 4600-3600 .H. Saltul considerabil este realizat n cursul epocii timpurii a bronzului, mai exact, n fazele mai recente (III i IV). Problema care se pune este aceea dac n fiecare caz n parte este vorba de o evoluie local sau dac un centru care a evoluat mai rapid a jucat funcia de stimulator i catalizator al procesului urbanizrii. Mai ales, P.Matthiae, cercettorul de la Ebla, este nclinat s vad n acest ora cea mai veche aglomerare urban din zon, capitala unui vast imperiu care controla inclusiv Palestina n perioada n care autorul o numete cultur sirian timpurie. Argumentele sunt de cutat n aspectul deja urban al fazei celei mai vechi a cetii (Br.M A I), datat n jur de 3000 .H., i apoi n etapele mai recente (Mardikh II B 1 - cea. 2400-2250 .H.) i Mardikh III A (cca.2000-1800 .H.), cnd palatele, templele, alte construcii cu caracter monumental, dar mai cu seam arhiva atest elaborarea unei administraii birocratice i existena unei autoriti politice i comerciale, pe baza unor texte i prin dovezi incontestabile. Mai ales, aceste ultime caracteristici sunt definitorii, cci n ceea ce privete existena unor aezri fortificate cu caracter protourban, Ebla are rivale. De pild, Walter Rast crede c n B T II i B T III (cca.2750-2350 .H. ) este atins apogeul dezvoltrii urbane n Transiordania. El are n vedere Numeira, ca i alte centre din Palestina, i anume, Ai, Arad, Bab edh Dhra, Megiddo, Tell el Farah, Khirbet Iskandu, Jerichon, Jawa.

Evident, se pot constata o serie de paralelisme: ceti de ntindere considerabil, sistem de fortificaie sofisticat, construcii monumentale n interiorul zidurilor, amenajarea cartierelor conform unui plan, activitate economic complex; cu excepia folosirii scrierii i existena unui aparat birocratic. Abia dup invazia" amorrit i dup nivelul distrugerilor care sigileaz B T III se asist la constiuirea unui numr de principate sau orae- state. O parte ns din structurile mai vechi dispar cu totul sau sunt ocupate temporar sau pe o durat mai lung de ctre nomazi. Este cazul oraelor" de la Numeira, Khirbet Iskandu, Ai, Jerichon, de pild. Cea mai mare parte dintre ele, ns, renasc sub dinastii amorrite la nceputul bronzului mijlociu. Cauzele acestei nfloriri trebuie cutate n rolul pe care-1 joac regiunea n comerul de tranzit i ca productoare sau posesoare de mrfuri foarte cutate n Orient i n Egeea. Se poate afirma c cele mai importante rute comerciale caravaniere traversau ntreaga zon. Mari fcea jonciunea ntre drumurile care uneau Eufratul mijlociu de Babylon sau diverse centre sumeriene, Podiul Iranian. Alte drumuri treceau prin Tadmor i Qatna, coborau spre Palestina i, de aici, mai departe, n Egipt. 0 rut nordic avea ca punct de tranzit Halap-ul sau Karkemish-ul. Cel de-al treilea drum unea diferite orae de pe coasta Mrii Mediterane sau din hinterland cu un drum al mirodeniilor i al pietrelor scumpe care venea din Arabia. n sfrit, trei mari centre deineau monopolul cilor maritime n Egeea i Mediterana n perioada anterioar invaziei popoarelor mrii": Ugarit (Ras Shamra) cu portul situat n imediat apropiere, la Minet el Beidha, pentru comerul egeean via Cypru. Importana acestui schimb este demonstrat de prezena unei colonii cipro-minoico-miceniene la Minet el Beidha i de adaptarea, la dialectul ugaritic, a scrierii cipro-minoice (CM 3); Suksu (Tell Sukas) i Gubla (Byblos) pe coasta sudic, care deineau, primul - monopolul exportului cu vin ctre Egipt, al doilea -monopolul exportului cu lemn de conifere destinat aceleiai ri. Invazia popoarelor mrii" i instalarea filistinilor n cmpia de coast a Palestinei vor periclita aceste operaii, vor face imposibil deplasarea, n siguran, a mesagerilor (v.Cltoria lui Wen-Amun) i vor provoca chiar ruinarea unor orae, cum este cazul Ugaritului. Renaterea activitii portuare i a comerului pe mare este strns legat de succesele repurtate de israelii asupra filistinilor. De aceste condiii noi nu vor profita ns cetile mai vechi, ci acele orae care n mileniul II .H. duseser o existen relativ obscur. Este vorba de Sidon i mai cu seam de Tyr care, ncepnd cu secolul X .H., va deveni cea mai important metropol canaano-amorrit. Dintre cetile continentale care vor juca un rol excepional n comerul internaional sau de tranziie se numr Halap, care controla comerul cu filde intre Mediterana i Mesopotamia i primea n depozite cupru i obiecte de lux din Egeea; de asemenea, ca pia de tranzit, Karkemish-ul i Emar-ul (Meskene) ndeplineau un rol cheie. n afara mrfurilor tranzitate, aceste ceti posedau ele msele o serie de bunuri dezirabile: vin (Suksu, Ugarit, Qatna, Karkemish), lemn (de cedru, chiparos, brad) necesar construciilor i pentru sarcofage (Byblos, Alalakh, Qatna), ulei (Ugarit, Halap, Karkemish), cereale (Ugarit, Emar), rini necesare mblsmrii (Qatna), vite mici (oi i capre: Alalakh), cai (Amuru, Karkemish), textile (Qatna, Alalakh, Ugarit), miere, argint i pietre preioase (Alalakh) etc' Bogia zonei, poziia geografic avantajoas explic rolul pe care-1 joac aceste ceti n politica marilor puteri. Instabilitatea intern, provocat, n principal, de

ameninarea continu a nomazilor i semi-nomazilor, de prezena bandelor de habiru, i interesul acestor mari puteri de a nu se realiza coaliii de durat sau state teritoriale n stare s le amenine posesiunile explic, ntre altele, dimensiunile formaiunilor politice amintite. Majoritatea lor sunt structurate pe tipologia oraului - stat ce posed un teritoriu mai mare (de exemplu, Iamhad cu centrul principal Halap, Mukis cu capitala la Alalakh, Karkemish, Ugarit). Uneori, teritoriul iniial putea fi extins prin subordonarea micilor principate, de exemplu, Siannu la sud de Ugarit, sau prin impunerea dominaiei de tip vasalic asupra unei zone foarte ntinse. Acesta pare s fie cazul Eblei n mileniul I .H. i n perioada arhivelor de la Mari, Magnus Magnuson i Mathie consider c Ebla ar fi constituit un venerabil imperiu ce mergea din sud, de la Hazor sau chiar mai la sud, i pn n nordul Canaan-ului. O asemenea eventualitate rezult din tbliele care consemneaz afacerile internaionale" ale Eblei, din existena unor dinastii locale i a unei administraii centralizate care numra printre viziri"persoane ca Ebrium, din descoperirea, n mormntul stpnului caprelor", a unui sceptru purtnd cartuul unui rege egiptean din dinastia XIII (Hetesibre), ceea ce ngduie s se presupun c exista, undeva, o zon de contact direct ntre Egipt i Ebla. Pe de alt parte, aceast ultim descoperire sugereaz ideea c aceti mari" regi de la Ebla nu erau chiar att de siguri de autoritatea de care dispuneau i simeau nevoia legitimrii ei printr-o confirmare venit din partea unei mari puteri, n cazul de fa, Egiptul. O alt categorie de state sunt acelea care pot fi desemnate ca principate sau ri (Amurru, Nubasse, Moab, Amon). Ele se particularizeaz prin lipsa administraiei unice, prin meninerea, alturi de un rege, cu un statut mai nalt, a unui numr de mici regi sau principi subordonai, i care sunt menionai n cazul ncheierii unor tratate internaionale. De exemplu, alturi de Amutpiel din Qatna stau ali 10-15 regeni sau regiori i efi de trib locali. O situaie comparabil se constat n Nuhasse unde nici mcar nu exist vreo subordonare ierarhic ntre regi, iar tratatele se ncheie cu fiecare ef de trib n parte. Cu excepia Eblei, cele mai importante formaiuni politice din Canaan rmn, pentru mileniul al II lea .H., Karkemish, Halap/Iamhad, Alalakh/Mukis, Qatna, Kinza/ Qadesh, Amurru, Ugarit, Gubla/Byblos, Megiddo i Hazor. Altele, mai mici sau cu o organizare politico-administrativ mai puin clar, vor juca un rol minor sau subordonat. Este vorba de Emar, Urssu, Hassu, Nuhasse, Niia, Tunip, Lachish etc. Din pcate, unele state menionate n izvoarele externe nu au fost identificate n teren; n consecin, cunotinele noastre relativ la istoria lor rmn fragmentare. Perioada de nflorire i de dominaie politic a Eblei dateaz aproximativ ntre 2400-1800 .H., dar nu este vorba de o evoluie continu, ci de dou etape separate printr-un nivel de distrugere corespunznd migraiei amorrite (cca.2250-2000 .H.), urmat de instalarea dinastiei amorrite la Tell Mardikh (Ebla). Aceste dou mari etape din istoria cetii se caracterizeaz prin construcii monumentale (zid de incint, acropole, pori monumentale, mai multe palate (G, E, Q), temple, cldiri administrative, arhive).Ceea ce a frapat n cazul Eblei a fost existena, n texte, a unor toponime i a unor nume de persoane care se rentlnesc mai trziu. Astfel, frapeaz numele de Ebrium sau Ebrum purtat de un funcionar, un nume cu o rezonan deosebit n tradiia biblic unde un Eber figureaz drept strmo al lui Abraham i totodat ca strmo eponim al evreilor. La acesta se adaug nume ca Ab-ra-mu, Ish-ma-elu, E-sa-un, Da-u-dum, Sa-u-lum, Is-ra-ilu sau toponime ca

Sinai, Gaza, U-ru-sa-laima, care leag direct tradiia eblait de aceea a Vechiului Testament. Angrenat n sistemul de aliane i obligaii tipice pentru perioada akkadian, Ebla va cunoate o decdere a puterii ei prin ridicarea unor regate puternice i extinderea succesiv a dominaiei acestora asupra nordului Canaan-ului. Este vorba de Mari i vechiul regat babylonian, ambele guvernate de dinastii amorrite. Declinul politic al oraului este marcat de hegemonia lamhad-ului. Acestei ultime faze, datat ntre 1800-1600 .H., i aparin cldirea Q i cele dou morminte princiare, dintre care unul coninnd un sceptru egiptean purtnd cartuul faraonului Hetep-si-bre din dinastia XIII. Este foarte probabil c, dup marea campanie hittit n cursul creia Alep, Alalakh, Karkemish i Ebla au constituit inta atacurilor lui Hattusil I cu consecine foarte grave, Halap i Alalakh vor renate, dar Ebla nu-i va reveni niciodat din ruin i va disprea, n locul ei trecnd pe prim plan Emar-ul (Meshkene). Ocupnd un loc excepional n comerul de tranzit, Karkemish-ul face parte din seria oraelor siriene care, indiferent de sfera de influena n care au fost integrate, de natura factorului dominator, de origina dinastiilor i de statutul internaional al acestora (regent = auilum/rege sau Sarrum/guvernator), supravieuiesc tuturor transformrilor politice ce au afectat zona. Subordonat autoritii regelui din Iamhad i apoi din Alalakh, mai trziu regelui din Mari, Karkemish-ul va intra ulterior n sfera de influen mitannian i apoi hittit, iar acest statut se cvasipermanentizeaz n ciuda campaniilor victorioase ale lui Thutmes I i Thutmes III. Mai ales cu domnia lui Suppiluliuma, statutul de dependen al Karkemish-ului se agraveaz n sensul c statutul de stat autonom tributar (de exemplu oferea 50 de vase de vin, 50 de vase de miere, stofe i piatr regelui din Mari) este pierdut; oraul devenind capitala unei provincii n care rezideaz un vicerege n persoana lui Sarrikusuh (Piiassili), fiul regelui hittit; Sarrikusuh este investit ca rege de fratele lui, Mursil II, n ara i oraul Karkemish i aceast situaie se va menine pn n sec.XII .H., cnd regatul hittit se destram; autoritatea regelui va fi mrit datorit dreptului de control asupra altor formaiuni (pn la Nuhasse, Ugarit i Amurru). Noul statut se reflect n titlul de (sa)rrani Mes pe care-1 poart (Mare Rege). n perioada assirian, oraul Karkemish va constitui un centru al regatului trziu hittit sau siwhittit, cu dinati ce poart titlul de Lu-GAL i contracteaz cstorii diplomatice cu prinese assiriene. lara Iamhad cu oraul-capital Halap va juca un rol extrem de activ n organizarea unei rezistene i realizarea unei coaliii care se opunea tendinelor expansioniste ale oraului Mari. n acest efort, rolul de principal aliat revenea Qatnei cu care Halapul ntreinea legturi tradiionale. Poziia Halap-ului se datora nu numai aezrii, ci i rolului ei de mijlocitor n comerul cu cositor i filde. nceputurile statului nu sunt foarte clar sesizabile. Sigur este c, n texte de la n an, un Summuepuh din ara Iamhad este menionat n fruntea unui trib, deci n aiitate de rabbu. Dar sigiliul nepotului su, Abbael, atest instaurarea, prin urnmuepuh, a unei dinastii care se ncheie cu Hammurabi II. Competiia cu arkemish-ul determin reconsiderarea alianelor i asocierea cu Mari i Babylon. Rezultatul a fost obinerea unor victorii importante - cucerirea Alalakh-ului i a lurar-ului, nfrngerea unei coaliii conduse de Irrite, instituirea hegemoniei asupra n rkemish-ului, extinderea sferei de influen spre Emar. Cea mai important r eahzare a lui Abbael rmne aducerea Alalakh-ului la statutul de al doilea centru " Portant din Iambad, cu un auelum n calitate de reprezentant al regelui din

Halap. Raportul ierarhic ntre acestea apare n titulatur: regele Alalakh-ului poart numele de regent (LU) nu de LU GAL; abia sub Iarimliam III, Alalakh-ul ncepe sa se elibereze de tutela Iambad-ului, raportul de subordonare ntre cei doi regi meninndu-se, totui, n opoziia dintre titlul de regent (LUGAL Alalakh) i Mare Rege (Halap). n mprejurrile create de atacurile lui Hattusil I i Mursil I, de extinderea sferei de dominaie mitannian i mai trziu hittit, au loc i cucerirea Halap-ului, sfritul dinastiei amorrite, instalarea, ca rege, a lui Talmisarruma, care ncheie un tratat de alian cu Thudalia II. 0 nou dinastie este inaugurat de Sarrael. Dar, aa cum s-a ntmplat n cazul oraului Karkemish, Suppiluliuma a procedat ntr-o manier drastic. Fr ndoial, c pentru regele hittit nici o cas dinastic local nu prezenta suficiente garanii. Dovada o constituia nsi lipsa de loialitate a Iamhad-ului. n consecin, Suppiluliuma reduce oraul la funcia de centru religios legat de trinitatea Tesub, Hapat i Surruma, punnd n fruntea lui un alt fiu, Telepinu, n calitate de mare preot i vicerege, dar subordonat lui Piiassili din Karkemish. Oraul trebuie s fi deczut treptat ca importan, ultima meniune despre el fiind ntr-o list topografic din vremea lui Ramses III. ara Mukis cu oraul - capital Alalakh, unul dintre cele mai puternice regate, poseda un teritoriu ntins. Dup cum rezult din reglementarea cu Parattarna, Mukis-ul era situat undeva ntre Kizzuwadna (N), mare (V), grania Halap-ului (E), Nuhasse (SE), Niia (S). Istoria Alalakh-ului este mai bine cunoscut att prin surse externe, ct i printr-un grup de izvoare scrise, interne, toate provenind din ruinele construciilor din stratul VII. Ca i n alte situaii, se tie foarte puin despre nceputul statului. Datele cele mai timpurii consemneaz cstorii diplomatice la nivelul caselor dinastice din Ebla, Alalakh i Apisal, ca i statutul de subordonat al regelui din Alalakh n raport cu Ebla. Deosebirea de statut este evident n titlurile pe care le poart cei trei regi: LUGAL (cel din Alalakh), SARRIM (cel din Ebla), regent LU (cel din Apisal). Aceast realitate, care este surprins n perioada domniei lui Ammitakum, corespunde unei faze modeste din istoria cetii. Abia cu Iarimlim (strat XII) este nlat o reedin fastuoas, oraul este fortificat i dotat cu alte construcii de caracter monumental. Acestei domnii i corespund organizarea birocraiei i constituirea arhivei palatului. Cronologic, epoca corespunde i cu succesele militare i impunerea dominaiei Alalakh-ului asupra unei zone foarte ntinse. Sunt succese de scurt durat pentru c, la sfritul stratului VII, se constat ruinarea brusc a palatului i templelor. Nu pot fi reconstituite mprejurrile care au dus la aceste violene. Inscripia autobiografic a lui Idrimi ofer date surprinztoare privind agravarea dependenei Alalakhului de Halap, cci regele nu face parte din vechea dinastie, ci inaugureaz o dinastie nou reprezentnd ramura cadet a familiei regale din Halap. Din acest moment i pn la sfritul nivelului Alalakh IV se constat un reviriment, dar ridicarea mpotriva rii Hatti duce la o nfrngere, la distrugerea palatului. Cucerit la sfritul domniei lui Suppiluliuma, Alalakh-ul i pierde independena. Ultimul rege cunoscut, Itturada, se afl ntr-o dubl subordonare - este nu numai vasal al regelui hittit, ci se afla sub controlul regelui din KarkemishAcum, oraul nceteaz de a mai juca vreun rol politic, iar n jur de 1200 .H., n mprejurri total necunoscute, i ncheie definitiv existena.

inut de step, prin excelen ni ecologic proprie modului de via seminomad, Amurru va fi mult vreme sinonim cu ara de Apus" (MAR TU din textele sumero-akkadiene). Natura rii i structura socio-economic a populaiei explic de ce Amurru rmne tot timpul un inut privilegiat pentru nomazi, seminomazi i marginali. Mai precis se constat, pe toat perioada existenei statului, o relaie particular cu hapiru. Totodat, caracterul particular al modului de via al trii explic imposibilitatea centralizrii statului, frmiarea ntr-un ir de mici regate guvernate de regeni". Deja, n arhivele de la Mari se menioneaz existena, n Amurru, n vremea lui Shamsiadad, a patru regi purtnd toi titlul de sarrani A (mu-ur-ri-i). Nesigurana zonei este menionat i n izvoare externe, de exemplu, papirusul Anastasi I. Cu precdere legtura dintre hinterland i coast era periclitat de prezena bandelor de rebeli (hapiru: dezrdcinai, emigrani, fugari, dezertori). Din controlarea acestui factor, unii regi au putut trage folos personal prin arogarea statutului de mare rege". Este cazul lui Abdiasirta, a crui influen asupra grupelor de hapiru, n calitate poate de eic, i-a asigurat controlul drumurilor care duceau spre oraele de pe coast, n special Byblos, i a fcut cu putin impunerea unei poziii de for nu numai vizavi de centrele urbane de pe rm, ci i fa de autoritatea egiptean exercitat printr-un funcionar-r>/u, ce rezida la Sumur. De aici au rezultat interesul cu totul particular de a stabili relaii prieteneti cu Amurru, lupta ntre marile puteri pentru a obine bunvoina unor regi mai puternici i mai influeni. Este cazul lui Aziru, a crui lung i autoritar domnie a fcut din el principalul pion n lupta pentru hegemonie, n Siria, ntre Egipt i Hatti. Aziru a uzat de mai multe metode pentru a-i atinge scopul: 1. Folosirea ca for important a acelor hapiru. 2. Crearea de partide favorabile chiar n interiorul unor orae-state vizate de politica lui expansionist (de exemplu, n Byblos i ctig partizani chiar n familia lui Ribaddi). 3. ncheierea unui tratat de alian cu Suppiluliuma, care-i acorda protecie n schimbul unui tribut constnd din 300 shekeli aur i pietre preioase. Rezultatul acestei politici l-au constituit recucerirea Sumur-ului i lichidarea stpnirii egiptene n zon, instituirea unui control pn undeva n apropiere de Qadesh, Libeh i Damasc, recunoaterea dreptului de transmisie ereditar a puterii n familia lui Aziru, drept demonstrat i de faptul c toi succesorii lui (Du-Tesub, Duppitesub, Bentesina, Sausgamuya) sunt nscunai prin voina unor regi hittii care rennoiesc tratatele de alian cu acetia, stabijirea de legturi dinastice cu acele state care nu intrau sub autoritatea lor (Ugarit). n ciuda acestor succese i a poziiei de for pe care Amurru o deinea n Canaan, acesta nu poate face fa valului de distrugeri care au cauzat dispariia regatului hittit, a Ugaritului, a crui soart o mprtete. Qatna (Tell el Misriffp), situat ntr-o cmpie bogat n cereale, vii i mslini, centru comercial de importan major pe drumul care leag Eufratul, prin Tadmor, ZOna e coast A i Palestina, este cunoscut n arhivele de la Mari. Istoria ei este, fr ndoial, mai veche, judecnd dup natura fortificaiei, care poate data aproximativ la sfritul mileniului III .H. Cele mai importante monumente - palatul Sl templele, ntre care cel mai faimos, dedicat zeiei Nin Egal, era obiectul unei veneraii deosebite. Importana economic i politic a Qatnei este confirmat de rolul exceptional Pe care-1 joac acest ora n tranzaciile cu metal, cereale, vin, untdelemn, iemn,

rini, de numrul mare de emisari plecai din sau sosind spre Qatna, de cstoria dintre Iasmahadad din Mari cu o prines din puternica familie regal amorrit din ora. Vechimea legturilor cu Mesopotamia explica puternica influen exercitat asupra oraului; dovad - importurile (ceramic, sigilii, statui) i construirea templului zeiei Nin-Egal. n istoria acestui centru, invazia amorrit a jucat, fr ndoial, un rol foarte important; dovad - originea vestsemitic, amorritic a celui mai vechi nume regal cunoscut- Ishiadad. Este adevrat c la nceput nu este vorba de un rege cu autoritate deplin, ci doar de un mic suzeran care are n subordine un ir de regeni i efi de trib local (10-15 la numr). Situaia se menine i mai trziu, n vremea domniei lui Akizzi, contemporanul lui Amenhotep IV, alturi de care exist ali 4-5 regi. Spre deosebire de alte centre, nu exist o imagine prea clar asupra istoriei politice a Qatnei. n schimb, exist o list de regi care au fcut danii templului lui Nin-Egal, list care ofer posibilitatea de a reconstitui irul aproximativ al domniilor de la Amutpiel la Akizzi. Interesul listelor nu st numai n aceasta. Prezena n inventar a unor importante elemente hurrite (scriere, grafie, termeni) sugereaz c sub o dominaie vestsemitic se ascunde i un strat hurrit, poate la nivelul aparatului administrativ. Poziia geografic, importana excepional n comerul de tranzit explic ndelungata dominaie egiptean, chiar tendina de a gravita spre Egipt a regilor din Qatna, evident, mai ales, pe la mijlocul i n a doua jumtate a mileniului II .H. Dar primul semn al acestor legturi l constituie descoperirea unui fragment de statuie nfind pe Ita, fiica lui Amenemhet II. Subordonarea fa de Egipt este dovedit de prezena unor trupe egiptene n vremea lui Amenhotep II i de faptul c acest ora a constituit obiectul unor atacuri hittite, de care poate fi legat nivelul de distrugere datat aproximativ la mijlocul secolului al XIV -lea .H. Dispariia oraului nu este corelat cu aceste evenimente, el continund s fie menionat n liste topografice. Nu mai este ns menionat n legtur cu btlia de la Qadesh. Deci, n vremea lui Ramses II, Qatna era fie deja disprut, fie atinsese un asemenea grad de decdere, nct nu mai conta ca for. Abia n mileniul I .H., o aezare arameic este ntemeiat peste vechile ruine, iar n sec.VII .H., un nou ora (Homs-Hemeia) preia rolul de mijlocitor n comerul dintre Levant i Mesopotamia. O evoluie politic asemntoare se nregistreaz n cazul Qadesh-ului (Kinza = Tell Nebi Meud). nceputurile sale sunt destul de vechi, poate nc la sfritul mileniului al III .H., devreme ce oraul este menionat n textele de la Mari. In mileniul al II-lea .H., deine un rol de prim ordin n organizarea unei coaliii antiegiptene, zdrobit de fhutmes III la Qadesh i Megiddo. Situaia oraului este destul de complex. Pe de o parte, cercetarea arheologic atest o foarte puternica influen egiptean, pe de alt parte, izvoarele scrise menioneaz o animozitate, o opoziie crescnd fa de tendinele expansioniste egiptene i de practica de a impune n diferite orae (Nu-y-sa i Halkura) prini vasali. Structura vasalic, cel puin la nivelul clasei conductoare n secolele XV-XIII .H., este mai puin obinuit i explic poziia oscilant a oraului n raport cu marile puteri. Numele regilor care se succed n aceast perioad (Sutatarra, Aitagama, Urritesub) sunt fie vestsemitice, fie hurrite, fie indoariene. Politica unora dintre aceti regi s-a soldat nentru soarta oraului i a propriei familii. Astfel, opoziia lui

Sutatarra fa de expansiunea hittit a avut ca rezultat asedierea Qadesh-ului i deportarea regelui i a familiei sale n Hatti. Aceeai animozitate se nregistreaz la moartea lui Aitagama, cnd, din nou, oraul este distrus, iar dinastia nlturat prin neacceptarea fiului acestui rege ca vasal. De altfel, scurt timp dup acest episod, Qadesh-ul se afla sub suzeranitatea regelui din Ugarit. Cu att mai straniu apare statutul Qadesh-ului sub Aitagama, care reuete s menin bunele relaii cu dou mari puteri rivale - Egiptul i Regatul Hittit. Dup acesta, ns, autoritatea hittit asupra Qadsh-ului este definitiv. Nici dup btlia de la Qadesh, oraul nui mai recapt hegemonia, nici nu reintr sub dominaia egiptean, ci rmne sub controlul viceregelui din Karkemish. Probabil c, la scurt timp dup acest eveniment, oraul i pierde orice importan, cci inscripia de la Medinet Habu nu-1 mai amintete. Cinci centre au ndeplinit funcia de mari porturi la Mediterana: Bvblos (dubla). Sidon, Tvr. Suksu i Ugarit. n perioada pe care o lum n considerare (mileniul IIIII .H.), doar trei dintre acestea au avut o importan deosebit i, n consecin, exist mai multe informaii n legtur cu activitatea lor economic, structura administrativ i istoria lor politic. Este vorba de Suksu, Byblos i Ugarit. Aceste trei centre se caracterizeaz printr-o trstur comun, i anume o mare vechime a legturilor cu Egiptul i o tradiie n controlul traseelor maritime, chiar dac numai Ugaritul va reui s dezvolte o veritabil thalassocraie canaanit n Mediterana Oriental. Un alt aspect important privete relaiile politice i comerciale reciproce, de exemplu ntre Tyr i Ugarit, ntre ultimul i Byblos, relaii din care a rezultat, probabil, i o anumit mprire a debueelor: Byblos i Susku monopoliznd comerul cu Egiptul, Ugaritul comerul cu Mediterana i Egeea via Alasija (Cipru). Bvblos (Gubla n texte orientale, Gebail) reprezint, prin excelen, partenerul comercial al Egiptului n bronzul mijlociu i trziu. Dar textele de la Drehem, un vocabular sumerian descoperit la Byblos, titlul de ensi pe care-1 poart Ibdati atest nu numai contacte, ci i o foarte puternic influen sumerian. Concomitent, ns, se stabilesc relaii comerciale, pe mare, cu Egiptul, relaii ce vor fi ntrerupte de evenimentele care pun capt Regatului vechi egiptean. Meniunile din textele de la Drehem i, mai trziu, din arhivele de la Mari constituie indicii c drumurile maritime nu au polarizat comerul oraului, ci c alte centre canaanite sau mesopotamiene au intrat n sfera de interes a Byblos-ului. Cu Regatul mijlociu ns (dinastia XII i XIII), prezena Egiptului este copleitoare. Inscripiile, construciile, monumentele sculpturale, obiectele de art minor egiptene descoperite atest o prezen masiv i o influen puternic la toate nivelurile. Mai mult dect att, regi care se intituleaz slujitori" ai unor faraoni i nscriu numele, dup practica egiptean, ntr-un cartu. Punctul maxim al influenei egiptene o reprezint domniile lui Sethi I i Ramses II. Legtura era att de strns nct, n papirusul Anastasi I, Byblos-ul i Zeul lui sunt tratate ca egiptene. Nu este foarte clar evoluia politic intern. Unele texte menioneaz un or a i o ar Byblos conduse uneori de regi rivali. De exemplu, prin inscripii s "gilare este cunoscut un Hasrumum, rege n ara Byblos. Unul din textele de la Drehem amintete de asiaticii din Gubla", de triburi din Gubla, dar nimic despre un rege. Mai trziu, n perioada Regatului Nou, mai Tiuite texte menioneaz existena, n fruntea oraului, a unui hazanuu sarri, ales

lin rndurile aristocraiei locale i reprezentant al faraonului, cu titlul de rege, econdat de un sfat al btrnilor. Este cazul lui Ribaddi, instalat de Amenhotep III. ) ste foarte probabil c regii din Byblos, a cror ordine de succesiune nu este cunoscut, :rau de origine vestsemitic i c puterea lor s-a datorat, ntre altele, faptului c erau iroprietari de corbii i, n consecin, deineau monopolul unora dintre drumurile ;omerciale maritime. Spre Egipt, n primul rnd, dar i spre Cipru, cum par s o lovedeasc descoperirile din necropola K" de la Byblos, n care au aprut cea. 100 de 'ase cipriote, aparinnd mai multor stiluri, databile n bronzul trziu (cipriot trziu), yblos-ul reuete s supravieuiasc invaziei popoarelor mrii" i expediiei lui Piglathpalassar I. Dar decderea Egiptului, ncepnd cu dinastia XXI, a dus la pierderea statutului de dependen. O nou etap istoric ncepe cu domnia lui Ahiram pe la xa. 1000 .H. . Numai c acum alte orae-porturi, Tyr-ul i Sidonul, profitnd de lispariia Ugarit-ului i de decderea Byblos-ului, care-i datora n mare parte bogia egturilor cu Egiptul, trec pe primul plan. n perioada mijlocie a bronzului, Ugaritul era deja un centru important care ntreinea legturi diplomatice cu Egipt, Iamhad, Ur i Mari. Dovad sunt statuile eprezentnd regi, regine i nali funcionari egipteni din prima dinastie theban lescoperite la Ugarit, referirile din textele de la Mari. Ceea ce pare destul de ciudat :ste desemnarea dinatilor din Ugarit cu formula oamenii (LU) din Ugarit" sau folosirea titlului de auilum nu de sarrum, n vreme ce un sigiliu dinastic din aceast perioad menioneaz ca rege pe Iaqarum, fiul lui Niqmadu (sar URU u-ga-ri-t) din Ugarit". C. Schaeffer dateaz sigiliul n perioada anterioar lui Hammurabi din Babylon i-1 consider pe Iaqarum drept ntemeietorul dinastiei raphaite, care va domni pn la dispariia oraului. Importana lui Iaqarum a fost att de mare nct numele lui devine titlu regal. Spre deosebire de totalitatea statelor canaanite, Ugaritul dispune de cea mai bogat arhiv - peste 20.000 texte provenind din palatul regal din Ugarit, alte texte administrative i diplomatice din palatul de la Ras Ibn Hani, din arhive particulare din Ugarit. La acestea se adaug descoperirile arheologice, care completeaz tabloul vieii economice, culturale, politice a oraului; de exemplu, importurile de ceramic cretan, micenian i cipriot, crearea unui stil ceramic (vase decorate cu car sau cu tauri) la Ugarit pentru satisfacerea gustului clientelei cipriote sau din recia continental, adoptarea limitat a scrierii cipro-minoice. Toate acestea constituie dovezi ale unei prezene active i interaciuni culturale dintre cele dou zone. Iar vasul de nunt al lui Niqmadu II, nfind pe cei doi soi (regele i o egiptean, poate o femeie din haremul regal) nsoii de o inscripie hieroglific, se adaug la textele care dovedesc existena unor relaii ntre Ugarit i Egipt. Nu este suficient de clar succesiunea dinastic n perioada anterioar arhivelor regale. Cu Niqmadu II i cu inaugurarea administraiei birocratice i a arhivelor de stat, evoluia politic intern poate fi urmrit pas cu pas. La tblie se adaug sigiliile dinastice, care menioneaz pe predecesori, i informaiile provenind din izvoare externe (coresponden, tratate de alian, liste topografice, anale). Este interesant c n a doua jumtate a mileniului II .H. Ugaritul iese din sfera de influen egiptean i este integrat n reeaua de relaii vasahee" a rii Hatti. Deja Niqmadu II ncheie o alian cu Suppiluliuma, prin care se reglementeaz tributul (12 mine + 20 shekeli de aur = 500 shekeli de aur + 1 vas de aur n greutate de 1 min + obiecte de mbrcminte i ln); graniele Ugarit-ului se ntindeau de la

Oronte (NE i E), Usnatu (S), Suksu i Gibala (n SE), precum i reglementri relative [a fugarii politici. Din acest moment, unii regi raphaii sunt ntronai de regii hittii, se procedeaz la ajustri de grani. De exemplu, Mursil II separ Siiannu de Ugarit. Treptat, Ugaritul i pierde din prestigiu. n cazuri speciale, regele din Ugarit este supus arbitrajului altor dinati, de exemplu, procesul de desprire a lui Ammitamru II de fiica regelui Bentesina din Amurru este arbitrat de Initesub din Karkemish. Supunerii Ugaritului fa de nalta autoritate a regelui din Karkemish i se adaug mrirea tributului datorat rii Hatti la 50 mine de aur. Istoria final a Ugaritului este strns legat de soarta regatului hittit. O stare de nelinite ncepe s se instaureze n cele dou regate nvecinate, dar ntre ele continu s se desfoare tranzacii comerciale. De pild, un text menioneaz livrarea de ulei ctre Abrm din Alasiia i un Abrm din Egipt, precum i livrri de cupru pentru turntorii din Beruta. Dar, foarte curnd, o scrisoare a lui Hammurabi, ultimul rege din Ugarit, contemporanul lui Supiluliuma II, adresat ctre tatl" lui, regele din Alasija, pomenete de prezena a apte corbii dumane care au fost zrite n apropierea rmului ntr-un moment cnd trupele pedestre se aflau n ara hittit i flota n ara Lukka. Aceasta este ultima tire din Ugarit. Lipsa de paz a coastei i absena armatei de interior au fcut imposibil aprarea. Ugaritul i anexele sale (Ibn Ras Hani, Versailles-ul" familiei regale din Ugarit) i portul de la Minet el Beidha sunt distruse. De acest nivel de distrugere se leag descoperirea de ceramic micenian derivat din stilul Granary i fibule de bronz cu arc n form de frunz de salcie databile ntre a doua jumtate a secolului XII i prima jumtate a secolului XI .H. - nceputul secolului X .H. Dup aceast dat, aezarea este prsit pentru multe secole. Ea va fi succedat n secolele VIII .H. de un simplu sat. Aa cum s-a afirmat mai sus, Ugaritul este oraul, i statul, cel mai bine cunoscut. Dispunea de propriul su teritoriu, la care au fost anexate ri mai mici, de exemplu, Siiannu. Mai multe tblie descoperite la Ras Ibn Hani permit identificarea circumscripiilor administrative (Arru, Guru i Saparu), precum i obligaiile ce le revin (impozite, corvezi, tribut fa de marele rege din Hatti), ca i distribuia lor pe uniti mai mici, sate. Alte texte fac posibil reconstituirea modului de funcionare a comunitilor steti, mai exact, stabilirea responsabilitii colective a tuturor membrilor lor relativ la: 1. Plata taxelor subdivizate n mai multe categorii: a) tributul Soarelui", variabil ca valoare, pltibil n argint i perceput de tamkarii regelui din Ugarit sau tamkari strini; b) taxe mixte pltite n argint i produse naturale (oi) pentru dreptul de punat; c) argint i grne destinate magaziilor regale, pltite de ntregul sat ca un corp colectiv; d) vin i ulei / pe sat sau gospodrie; e) vite /1 bou de la dou sate; oi / 1 animal pe gospodrie sau 68 miei pe sat. 2) Obligaii militare (ca arcai sau n serviciul naval). 3. Corvezi (tieri de arbori - contra raii). Este sigur c taxele i corvezile nu erau distribuite n mod egal, ci probabil n funcie de dimensiunile proprietii sau dimensiunile familiei. La taxele propriu-zise se adaug darurile pentru prinesele regale i gineri, care primeau temporar sau pe via dreptul de a pretinde munc sau de a colecta taxe; la fel, templele i unii nali funcionari primeau n dar, nu satul sau oamenii, Cl numai dreptul de a percepe taxe i a impune obligaii. Plata se fcea pe familii, dar rspunderea era colectiv. Sustragerea de la plata obligaiilor atrgea confiscarea loturilor, pierderea statutului de membru al comunitii, preluarea acestora de ctre persoane care-i asumau obligaiile restante

sau confiscarea pmntului n beneficiul coroanei i aducerea fostului contribuabil la statutul de nayyalir, pentru a putea supravieui, respectivul nayyalu devenea dependent regal, lucrnd pmnturile regale. Se pare c exista o dubl jurisdicie asupra pmnturilor comunale - cea a comunitii i cea regal. Fiecare sat avea n fruntea lui un supraveghetor {hazannu aii) i un colector de taxe (sakinu aii). Ct privete relaiile de proprietate, se pare c situaiile sunt destul de variate. Existau persoane care deineau mai mult pmnt, mai multe vite i sclavi, n vreme ce altele decad n situaia de nayyalu sau sunt lipsite de vite; dup cum exist urme de proprietate colectiv (fraii nemprii"), dar i practica diviziunii loturilor contra sau fr compensaie. n sfrit, se menioneaz ipotecarea loturilor, precum i vnzarea lor. Ceea ce frapeaz, pe baza unui studiu comparativ cu alte state orientale, este preul foarte mare al unui ilku (prin care se neleg lotul i obligaiile aferente). De trei ori mai mult dect n Babylon, de 18-19 ori mai mult dect n Nuzi, de 10 ori mai mult dect n Hatti. Explicaia trebuie cutat n ntinderea mai mic a pmntului arabil, raportat la numrul populaiei i la calitatea culturilor. Observaii foarte interesante au putut fi fcute asupra organizrii comerului, asupra bunurilor desfcute i sacralittii persoanei regale. Oricum, regii din Ugarit nu poart nume teofore i titulatura nu face aluzie la o ncrctur religioas. Se bucur numai de protecia unor zei. Titlul este de melek sau sarru. Autoritatea regal este, n primul rnd, ntemeiat pe puterea economic. Regele este cel mai mare proprietar de pmnt - proprietarul punilor i al unui fond de teren arabil foarte mare pe care-1 poate mri prin confiscri sau cumprare; el controleaz comerul internaional prin tamkarii si i-1 reglementeaz pe baz de tratate internaionale, are controlul construciei i echiprii vaselor cu pnze i al construciei i reparrii carelor n ateliere regale. Prin aceasta, ca i prin taxele i corvezile pe care le pretinde, regele din Ugarit apare ca organizatorul celui mai important sector al economiei - economia regal, aflat sub propria administrare. Paralel, exista o proprietate a reginei. De aceasta ea dispune n mod liber, putnd chiar nstrina pri din ea, avnd dreptul de a o administra printr-un intendent al casei reginei. n sfrit, regele poate face donaii rudelor i funcionarilor. Acestui sector nu pare s i se opun un sector al economiei templului. n schimb, exist un sector paralel, care este acela al economiei steti. Trebuie s se adauge c una din funciile importante ale regelui rmne svrirea unor sacrificii regale", menite s asigure bunstarea i securitatea rii. Totodat, regele este judectorul suprem i vrful administrativ la nivel central i controleaz buna funcionare a comunitilor steti prin delegaii lui, face conscripii i conduce armata. Din punct de vedere al statutului, primul loc dup rege este ocupat de reginamam. Ca i la hittii, n lipsa regelui aceasta deine ntreaga autoritate, dispune de proprietatea pe care o administreaz dup bunul su plac. Nu pare s fie vorba de o practic general, ci de o situaie ntlnit n doar trei cazuri, ncepnd cu a doua jumtate a secolului XIV .H. i nu este exclus ca aici s fie vorba de o transferare a unor obiceiuri de la curtea hittit. Trebuie menionat c puterea regelui din Ugarit era limitat prin impunerea dublei vasaliti, i anume fa de Hatti i fa de viceregele din Karkemish.

Analiza atent a tuturor structurilor din Ugarit duce la concluzia c, dincolo de unele elemente comune, aici lipsesc sau sunt atenuate o serie de trsturi specifice statelor orientale. Particularitile rezult din rolul pe care l joac economia de schimb n viaa acestui ora. n Palestina, dintre numeroasele centre cunoscute prin texte sau prin cercetri arheologice, dou au jucat un rol excepional n istoria mileniilor IIIII .H. Unul dintre ele este Hazor, cel mai de seam ora din sud, cunoscut, din izvoare externe, prin sistemul de fortificaii i prin construciile monumentale din interiorul lui. Dei a jucat un rol nsemnat n relaiile economice i politice din prima jumtate a mileniului II .H., i pierde independena i devine, n vremea Regatului Nou, unul din punctele de sprijin ale autoritii egiptene n Canaan. Garnizoane i funcionari rezidau aici, iar faraoni ca Amenhotep III i Sethi I au dedicat lui Hathor o serie de temple (templul din nivelul VII) i dup un model care se ntlnete la Amarna. Existena populaiei locale n perimetrul zidurilor este confirmat de descoperirea templului stelei" din aria C, care printr-o serie de particulariti (nie i ir de 10 stele + o statuie cu o semilun + o zeitate feminin pe un leu) poate fi legat de panteonul canaanit. Hazor este distrus, se pare, n jur de 1200 .H., poate n legtur cu ptrunderea evreilor. Al doilea ora - Megiddo, documentat ca structur urban n jur de 2400 .H., va reprezenta, dup Thutmes I i III, o important fortrea egiptean n inima Canaan-ului. ntr-o etap mai veche, oraul a fost supus influenelor mesopotamiene. Dovada o constituie descoperirea n stratul V de impresiuni de sigilii databile n dinasticul timpuriu II i, mai apoi, a unei tblie sumeriene coninnd un fragment din epopeea Gilgamesh. n nivelurile corespunznd stpnirii egiptene au fost nlate o serie de temple de tip migdal sau de plan dreptunghiular flancate de o intrare prevzut cu turnuri i un portic deschis. n niveluri mai recente corespunznd bronzului trziu, de fapt n ultima faz preisraelit a cetii au aprut mai multe construcii de acelai plan, dar de dimensiuni mai modeste. De altfel, nivelurile VII A i B, crora le corespund aceste temple, se caracterizeaz i prin descoperirea de fragmente ceramice canaanite de tranziie i ceramic filistin. Pe aceast baz pot fi datate n al doilea sfert al secolului al XII-lea .H.. Distrus n legtur cu ridicarea Israelului i invazia popoarelor mrii", oraul se reface. n nivelul de ocupaie israelit a fost descoperit un templu care preia, n parte, modelul templului E dedicat lui Baal din stratul IX - cu o singur camer, cu intrarea flancat de camere ntre care dou coloane suportau acoperiul porticului. Templul din stratul V datat n vremea lui Saul constituie prin plan i accesorii (altare cu coarne, boluri pentru libaii, altare tripode, candelabre) modelul templului din vremea lui Solomon. Arhitectura de tip egiptean n cartierul rezidenial, temple sau cldiri de tip migdal sau de tip Amarna, descoperite la Sichem, Lachish, Beth Shan asociate cu inscripii, stele regale, statui, vase din sticl sau din faian, scarabei etc. atest egiptenizarea Palestinei, prezena efectiv a trupelor, funcionarilor i a altor categorii de rezideni n diverse centre. Nivelurile de distrugere marcheaz, peste tot, ncetarea dominaiei egiptene i instalarea filistinilor si a israeliilor.

4. Vechii evrei i formarea statului evreiesc

Trei probleme se pun n legtur cu evreii. Cea dinti privete msura n care acetia motenesc i sunt continuatorii civilizaiei canaanite. Cea de-a doua se refer la patria acestui grup de triburi care sub Saul i David pun bazele statului teritorial, n sfrit, este necesar s se precizeze care este denumirea cea mai exact pentru a marca apartenena etno-lingvistic a vechilor evrei. Din pcate, la nici una dintre aceste probleme nu se poate da un rspuns clar. Motivul principal rmn dependena cercetrii de o singur surs (Vechiul Testament), data trzie a redactrii acesteia chiar i n cazul celui mai vechi strat (E), dificultatea de a extrage partea de adevr din noianul de compilaii ulterioare. n al doilea rnd, este vorba de apariia recent a celei dinti referiri la israelii ntr-un izvor extern. Este vorba de Stela lui Israel" coninnd un fel de imn al victoriilor lui Merneptah cu care prilej se amintete supunerea absolut a lui Israel. Monumentul dateaz la sfritul secolului XIII .H. Scribul egiptean folosete un nume colectiv pentru a desemna pe acest adversar nfrnt. Acoper acest nume totalitatea triburilor evreieti ? i dac nu, care este adevratul nume distinctiv pentru ntreaga populaie. S-a ncercat s se stabileasc o relaie etimologic ntre hapiru Abriu /evrei. Or, exist suficiente motive pentru a respinge suprapunerea hapiru/evrei. n primul rnd, pentru c termenul de hapiru nu are neles etnolingvistic, ci social. Bandele de hapiru care infestau Levantul i constituiau o ameninare permanent nu erau formate din triburi sau fraciuni de triburi, ci reprezentau, de regul, diverse elemente dislocate prin migraii i cuceriri, fugari, dezertori, criminali etc. Elementul care-i suda erau perspectiva mbogirii lor prin jaf i existena unui ef autoritar i cu prestigiu. Intenia ultim a acestor hapiru era de a se reintegra, fie i sub forma mercenariatului, n alte comuniti. Probabil, din cauza acestei agresiviti i a manierei de constituire a bandelor, termenul de hapiru a intrat i n limbajul unor cancelarii orientale, de pild, cea egiptean, cu nelesul de rebel sau de persoan care a nclcat un jurmnt de loialitate. Din acest motiv se manifesta o rezerv serioas la asimilarea hapiru/evrei. La aceasta trebuie adugat i faptul c nsui termenul de evreu nu are o acoperire documentar. Dimpotriv, Vechiului Testament i sunt strini termeni ca evreu i limba ebraic n sens etnic. Textul biblic l folosete doar n trei ocazii, de fiecare dat desemnnd persoane sau grupe de persoane dependente (mercenari, datornici insolvabili, sclavi). De altfel, rspndirea termenului este de dat trzie, post-exilic i se datoreaz, n mare msur, unor vorbitori de limba greac. In acest context este necesar s se fac meniunea c exist o singur sursa care permite s se stabileasc o relaie ntre gentiliciu-ibrium i un trib sau un clan. Este vorba de tradiia relativ la genealogia lui Abraham al crui strmo ar fi Eber, nume asimilat cu Ebrum sau Ebrium din eblait. Pe de alt parte, relatrile legate de cucerirea rii" menioneaz o serie de triburi distincte, nu un popor unitar. n momentul de fa nu exist mai multe anse de a dovedi autenticitatea unei pri din tradiie, i anume fragmentarea tribal, micarea independent a diverselor triburi, structura socio-economic extrem de divers. De la grupe sedentare agricole instalate n zona colinar a Palestinei cu cteva centre mai importante, de exemplu, Sichem, la grupe creatoare de civilizaie urban la Ebla,

de la seminomazi i caravanieri (v. istoria lui Abraham) la pstori de vite mici (oi, capre i mgari). Aceast opoziie sedentar/nomad-civilizat/primitiv este proiectat cu precdere asupra epocii patriarhilor. De pild, se pare c tribul lui Iacob, instalat n zona colinar central i care i schimb ulterior numele n tribul lui Israel, era ataat unei economii agrare. n consecin, populaia era rspndit n mici aezri steti i n cteva orae, i anume: Sichem, Bethel, Hebron, Tell al Far'a. Vechimea prezenei n zon i impunerea noului nume ca expresie a tipului de religie practicat sunt presupuse de CAhlstrom pe baza evidenei negative, i anume, absena oricrei meniuni, n Vechiul Testament, despre victoria lui Merneptah asupra lui Israel. De aici se trage concluzia c scriitorii biblici nu erau familiari cu istoria rii dinainte de 1200 .H. S-a ncercat s se sugereze o anumit cronologie a micrilor din i spre Hebron, spre Negev i Tel Masos (Hormah) n ceea ce se numete epoca fierului I i s se asocieze diferitele complexe arheologice cu un val sau altul, respectiv ptrunderea n zona colinar a triburilor lui Simeon, Levi i Manasse. n acest context s-a subliniat interesul regiunii situate pe ultimul tronson al drumului mirodeniilor", ce lega Arabia de coasta levantin i de Egipt. Este o micare care prefigureaz constituirea statului lui Saul i David. O alt discuie privete definirea nsi a tipului de nomadism practicat de unele triburi evreieti". Se vorbete, nu fr temei, de un nomadism cu mgari" subordonat transportului caravanier i comerului la mare distan. De aici, ncercarea de a reconstitui adevrata bogie a unor patriarhi - mrfuri i mgari sau turme de vite mici crescute ntr-un sistem de economie pastoral, mai curnd transhumant dect nomad, ncercare n care alternativele merg de la a-1 califica pe Abraham drept un prin - negustor, un tamkar n regatul hittit (Gordon) pn la considerarea lui drept eful unui clan rmas nomad, care continu s triasc n cort i respinge modul de via urban (Saggs - vezi disputa Lot / ora - Abraham / nomad). Problema este aceea a spaiului pe care aceste triburi, fraciuni de triburi sau clanuri se deplaseaz, de a preciza motivele care au provocat acele migraii, dac exist informaii mai circumstantiate dect acelea tradiionale (ciclurile de povestiri despre istoriile unor mari familii sau clanuri) pentru a le localiza, cel puin pentru o etap a istoriei lor ndelungate. Foarte importante pentru lmurirea problemei sunt meniunile, n arhivele de la Mari, relative la un trib nomad al Jaminiilor sau Bene-Iamina asimilat cu beniaminiii biblici. Fr ndoial c acest trib fcea parte din aceea ce textele din Mari numesc fiii stepelor". Textele fac meniunea c i-au prsit ara i oraele n cutare de puni i c n fruntea lor se afla un ef care poart titlul de da-u-dum. Alte surse sugereaz destrmarea confederaiei de triburi jaminite ntre Qatna i Amurru. Observaiile de mai multe ori amintite de la Ebla oblig la rejudecarea tuturor surselor privitoare la patria lui Abraham. Nici soluia Ur, nici soluia Ura nu par s mai funcioneze. n schimb, prezena mai multor antroponime legate de ciclul lui Abraham n texte de la Ebla (Abramu, Ebrium, Is-ra-i-lu), ca i imaginea regelui pstor din mormntul masculin descoperit aici fac plauzibil ideea c, n acest ora, este de cutat, daca nu patria, cel puin locul unde nucleul originar al temei a fost elaborat, chiar dac naraiunile despre patriarhi au cptat forma definitiv trziu, n perioada exilic sau a reconstruciei" templului i chiar dac ele reprezint o istorie telescopat divizibil n cinci straturi. Oricum, relaia Ebla/Beni, Israel/

Mari/Beni Jamina dau mai mare greutate relatrilor care aduc diferite grupe tribale dinspre Eufrat-Aram-Naharina i din zona Haranului. De altfel, ntr-un studiu mai recent, A.Lemaire ncearc s gseasc explicaia asocierii ntre tradiiile patriarhale i spaiul mai nainte amintit. Lemaire crede c tradiia, de origine arameic, a suprapunerii Eden/bit Adini cu Zona Habur, Balih, Eufrat, ca i elaborarea mitului alungrii din Eden, ca mit de origine, trebuie s fie legate de grupul lui Beni Jacob, care a migrat n Sichem n mprejurrile provocate de prbuirea regatului mitannian i invazia lui Adadnirari I i Salmanasar I n Hanigalbat, invazii care jau obligat s-i prseasc ara de origine - Aram-naharina/Bt - aini i s-j cucereasc o ar nou, n Palestina, unde vor fi urmai de alte grupuri, ntre care grupul lui Beni Israel. Pe baza acestor elemente se poate susine c o parte din vechii evrei" au dus o existen semipastoral, dar cu tendina de a se sedentariza ntr-o zon destul de ntins din Levantul Central i de Nord. Mai exact, ntre Ebla-Mari-Harran-Eufrat, unde au putut s joace un rol deosebit i n viaa religioas a triburilor vestsemitice, Harran-ul fiind principalul centru al culturii zeului Sin. n acelai timp, importana pe care Harran-ul o deinea n calitate de centru de seam n comerul caravanier d o oarecare greutate asocierii dintre patriarhi / nomadism cu mgari / comer caravanier. ntreaga demonstraie poate fi luat n considerare cu att mai mult, cu ct expansiunea hittit a afectat ntr-o prim etap (Hattusil I - Mursil I) tocmai aceast zon, ca i o serie de centre importante din nordul Levantului, inclusiv Halap i Ebla. Fr ndoial c, n aceste mprejurri, s-a produs o prim dislocare a populaiei. Pri din unele triburi s-au rupt i au migrat separat. Dar, ulterior, s-au putut constitui confederaii din fragmente tribale diferite, i n cadrul acestui proces de disoluie i de asociere, a avut loc i ntreptrunderea diverselor tradiii culturale, inclusiv cele privitoare la genealogiile diverilor patriarhi. Ptrunderea i reaezarea unor triburi n Palestina par s fi fost, n aceast etap, de proporii modeste. Mai curnd o insinuare sau infiltrare panic ntr-o zon periferic deloc sau foarte puin populat. Altfel nu se explic lipsa oricror referiri la un mar sau la conflicte militare n vreun izvor contemporan. n ce msur au fost capabili s israelizeze" grupe de canaanii gsii pe loc, aa cum crede Ahstrm, sau au asimilat elemente de civilizaie palestinian i egiptean, cum este mai probabil, constituie un subiect de discuie. Mai cu seam c este nc destul de dificil s se reconstituie ponderea influenelor reciproce n absena unor noi date arheologice. Este foarte probabil c, n perioada care a precedat ocuparea principalelor ceti canaanite de interior, a fost ntreprins o reform religioas care a constat, pare-se, n promovarea lui Jahwe (poate o alt ipostaz a lui El) la rangul de divinitate suprem. Reforma a fost dublat de o ncercare de a o impune cu fora. Condiiile i etapele cuceririi rii promise" au fost extrem de complexe. Tradiia a reinut trei rzboaie care au urmat distrugerii Jerichonului i care au avut ca rezultat nfrngerea rezistenei canaanite. Un rzboi dus prin centrul rii, soldat cu cucerirea cetii Ai (Et fell). Altul purtat spre sud-vest, ncheiat cu nfrngerea confederaiei canaanite la Gibeon. i, n sfrit, un rzboi purtat mpotriva coaliiei regilor din nord, terminat cu cucerirea i distrugerea Hazorului (Tell el Qedah). Observaiile arheologice nu au oferit suficiente elemente pentru a susine istoricitatea acestei tradiii. Jerichonul a suferit dou distrugeri catastrofale., n jur de 2300-2200 i apoi la jumtatea secolului XVI .H. Este prsit

j reocupat pe la 1400 .H. de o populaie care nu mai procedeaz la ridicarea unor i fortificaii, ci le folosete pe cele vechi, fr modificri. Dac s-au prbuit zidurile jerichonului la apariia evreilor, de aceste ruine trebuie s fie vorba. Sigur este c durata ultimei aezri a fost foarte scurt, cel mult de un secol, numai c nu exist dovezi care s ateste c dup nivelul acesta trziu ar fi avut loc instalarea, aici, a unei noi populaii. n cazul cetii Ai (Et Tell), situaia este i mai confuz. Ultima distrugere coincide cu prima catastrof de la Jerichon. Spre deosebire ns de alte situaii, cetatea nu se mai reface, locuirea nceteaz i abia n jur de 1200 .H. apare aici un sat" nefortificat constnd din colibe i corturi. Gibeon-ul (El Jib) a jucat un rol economic foarte important n epoca regal. Texte i reprezentri picturale din perioada celui de-al doilea imperiu theban dovedesc ns c nc din aceast vreme el deinea un loc deosebit n producerea, stocarea i distribuia vinului. Aceasta explic nflorirea sa nc din epoca mijlocie i trzie a bronzului i legendele legate de cucerirea lui de ctre israelii. n schimb, nu exist nici un dubiu c principalul efort al triburilor evreieti a trebuit s se concentreze asupra cuceririi Hazor-ului, cea mai mare i mai puternic cetate canaanit din Palestina, singura n msur s organizeze rezistena comunitilor locale n condiiile n care autoritatea egiptean se prbuise. De altfel, distrugerea i ncetarea locuirii n jur de 1200 .H. confirm tradiia. Pe baza datelor existente pn acum (texte i descoperiri arheologice) se poate elabora un fel de scenariu al micrii diverselor triburi evreieti: 1) ntr-o prim etap (sfritul sec.XVII-nceputul sec.XVI .H.), dislocarea grupului sau grupelor concentrate n Ebla sau n jurul ei; 2) strmutarea, spre sud, din Harran a grupului lui Iacob (sec.XV.H.); 3) instalarea de triburi sau fraciuni de triburi n unele foste centre canaanite sau ale administraiei egiptene (Ai, Gibeon) din zona de cmpie, ocuparea zonei colinare, ptrunderea n zona Negev-Tel Masos avansndu-se spre sud, spre grania tradiional dintre Palestina i Egipt. Durata aproximativ a acestei operaii este de trei secole, adic dinainte de domnia lui Merneptah i pn n perioada regal, mai exact, pn n vremea lui David, cnd toate micile regate evreieti (Hebron, Gilgal, Iuda, Israel) sunt reunite sub o singur autoritate i cnd printr-o politic de for i alte regate, arameice, Moab, Ammon, Edom, regatul Jebussit cu capitala la Ierusalim sunt anexate. Condiiile generale care au fcut posibile consolidarea triburilor i trecerea de la structurile de tipul efiilor, avnd n frunte efi charismatici (patriarhi sau judectori), la stat, au fost decderea Egiptului, dispariia regatului hittit i a altor regate puternice din Levant, ameninarea filistin bazat pe o elit de rzboinici. O prim formaiune politic mai important este aceea a lui Samuel, care stpnea peste Bethel, Ramah i avea controlul asupra locului de cult de la Gigal. tea de-a doua formaie timpurie s-a constituit n jurul Gibeonului i cuprindea: Gibeon, Kiriath-Jearim i Beerot. Statul unificat este rezultatul unui proces ndelungat i trziu. El a fost condiionat de nfrngerea filistinilor, mai exact, de nevoia de a opune forei militare i politice a acestora un stat centralizat, dispunnd de o armat capabil s opun rezisten i s lichideze dominaia strin. Este un deziderat nu numai al teritoriilor sau triburilor situate n zona central, n contacte directe cu oraele de pe coast ci i al grupurilor din Galileea i estul Iordaniei.
s nO

n aceste mprejurri, Saul, un israelit, este chemat rege n Gilgal (sec.XlX .H. ). Nu exist suficiente elemente pentru a se stabili care era principiul dinastic n virtutea cruia Saul a fost desemnat. Se pare c n acest caz charismatismul a triumfat, ceea ce leag regalitatea lui Saul de perioada ce l-a precedat (adic de perioada judectorilor). Ereditatea nu pare s fi jucat vreun rol n aceast alegere, Saul fiind doar descendentul unei importante familii. Caracterul regalitii se armonizeaz cu structura primitiv a administraiei i a puterii centrale. Saul se bazeaz nc pe rude n guvernare (Jonathan, Abuer), nu s-a realizat nc separarea funciilor militare de cele civile, puterea regelui conta pe un grup de rzboinici ataat de el prin legturi personale i opus trupelor gentilice, aparatul administrativ era rudimentar, diversele instituii tipic orientale, cum ar fi sistemul corvezilor si al tributului, nu era nc elaborat. Lipsa de unitate i continuitate n transmiterea regalitii explic mprejurrile n care David accede la putere, nlturnd pe urmaii naturali ai lui Saul. Drumul spre coroan al lui David a trecut printr-o etap n care, dup rzvrtirea mpotriva socrului su Saul, i constituie o band format din rude i ali partizani (cca.400 de persoane + un preot + un profet), cu ajutorul creia reuete s se mbogeasc, oferind protecie (contra bani), jefuind sau angajndu-se, n calitate de mercenar, n slujba unui filistin (regele din Gath). Dispunnd de o armat, este chemat rege n Hebron, care va deveni nucleul noului regat. David a reuit s impun un nou principiu dinastic - ereditatea i s dezvolte o ideologie politic menit s-i consolideze puterea. Regatul lui David a parcurs mai multe etape: consolidarea puterii prin uniunea dintre Hebron i cucerirea regatului Jebussit i mutarea capitalei la Ierusalim; uniunea personal ntre regatul lui Iuda i regatul lui Israel, consfinit prin transferarea Arcei nelegerii la Ierusalim; ntrirea armatei prin creterea ponderii mercenarilor filistini i reducerea contingentelor tribale; introducerea unei administraii dup model egiptean i folosirea de funcionari egipteni i canaanii; extinderea hotarelor regatului prin anexarea unor mici regate din Palestina, cum sunt Moab, Edom, Ammon, constituind ceea ce A.Malamat numete un imperiu multinaional"; organizarea birourilor fr separarea nc a domeniului coroanei de tezaurul public; instituirea unor obligaii pentru supui, n primul rnd, taxe i corvezi constnd din zilele la seceri i munci pentru construcii. Din nevoia de a da un suport trainic acestei structuri este elaborat o ideologie sau o teologie a puterii n conformitate cu care regele nu este numai nagd, adic alesul" sau desemnatul" divinitii, ci i viceregele sau administrator al lui Jahwe pe pmnt. Religia, prin stabilirea unei relaii particulare cu statul, este transformat ntr-un instrument politic n administrarea i consolidarea puterii. Aceast relaie special se materializeaz i n rolul direct pe care l joac regele n organizarea cultului, construirea de temple (templul principal din Ierusalim i temple in diferitele centre districtuale), nsrcinarea slujitorilor acestor temple din provincie - levii i cu atribuii administrative, civile i judectoreti. Deci, puterea lui David se sprijin pe mai muli piloni: mercenarii, ntre care rolul cel mai important revine filistinilor, ce formeaz trupele de elit (trupe de care); religia naional" reprezentat prin marele preot, profetul; clasa leviilor legat de sanctuarele bamot ntemeiate de rege, i prin respectarea cultului jahwist simbolizat n Arca nelegerii"; o ptur de privilegiai favorizat de rege; putere economic realizat prin sistemul impozitelor i corvezilor; o serie de aliane ncheiate cu Tyrul i cu Egiptul.

Constituirea acestui sistem politic complex explic transmiterea, fr dificulti, a tronului unuia dintre fii, Solomon, precum i stabilitatea statului n timpul domniei acestuia din urm. Regatul unificat de David prea consolidat i, n consecin, lui Solomon u-i mai revin sarcini militare. Politica lui este axat pe organizarea intern, n dezvoltarea birocraiei i constituirea unei reele de ceti regale, de fapt, mici fortree n care rezidau funcionari i trupe i n care se concentrau impozitele districtuale. Cea de-a doua coordonat a politicii lui Solomon o constituie dezvoltarea schimbului la mare distan, controlul drumului care lega Marea Roie - Orphir - coasta levantin. n sfrit, prin aliana cu regina din Sabba i Ahiram, Solomon i asigura nu numai prestigiul internaional, ci i un loc de prim ordin n viaa politic i economic a zonei. Autoritatea lui, ntrit prin realizarea unor lucrri de prestigiu - templul i palatul -, se exprim n titulatura de mare rege" (melek rab) pe care o adopt. Din pcate, efortul de consolidare a statului i a dinastiei nu a dat roade. Rivalitile tribale au supravieuit politicii de unificare, iar opoziia ntre interesele dinastice i cele ale supuilor n materie social i de cult s-a agravat. Aceste tendine de disoluie se observ deja la moartea lui Solomon, cruia statul unitar nu-i supravieuiete. Vechile animoziti ntre Iuda i Israel triumf, ceea ce duce la mprirea regatului n dou state cu interese rivale: Iuda, cu capitala la Ierusalim, i Israel, cu capitala la Samarria. Pe de alt parte, opoziia ntre puterea central / puterea religioas, dintre interesele clasei conductoare i cele ale poporului de rnd se manifest pe mai multe planuri. n primul rnd, n ncercrile reformatoare ale lui Ezekias i Iosua n materie de cult, reforme menite, n realitate, s contribuie la centralizarea statului. Reacia nu a ntrziat s se manifeste n persoana lui Manasse, un tradiionalist, care reinstaureaz jahwismul n Iuda. n acelai timp, nemulumirea popular mpotriva clasei guvernante i a marii preoimi se manifest n micarea profetic i n ncercarea de a introduce reforme menite s reinstaureze dreptatea, s stvileasc abuzurile i s restabileasc anumite practici cutumiare. Acestui efort i se datoreaz cea mai mare parte a codului de legi civile (Deuteronomul), exceptnd articolele motenite dintr-o legislaie mai veche, poate anterioar apariiei statului. Incapacitatea de a accepta reforme, exacerbarea tradiionalismului rabinic au avut drept rezultat slbirea capacitii de aprare i prbuirea celor dou regate sub loviturile succesive ale regatului assirian i neo-babylonian. n 722, Samarria, capitala Regatului lui Israel, este ocupat de ctre Sargon al II-lea i statul este ncorporat n Regatul Assirian. Regatul lui Iuda reuete s supravieuiasc atacurilor lui Senacherib i Assarhadon, dar dispare n urma cuceririi Ierusalimului, n 586, de ctre Nabucodonosor II. Din acest moment ncepe o nou etap n istoria evreilor, marcat de captivitatea babylonic, continuitatea micrii profetice i renaterea din perioada persan. Aceast etap i va lsa amprenta n viaa religioas i cultural. Dar anul 586 nu marcheaz numai un eveniment militar, ci i unul politic, i anume dispariia definitiv din 'storia politic a Orientului Antic a evreilor, redui la o simpl comunitate religioas i naional a crei unic ans de supravieuire a rmas pstrarea nealterat a tradiiei jahviste. De aici, exclusivismul i tendina de nchidere a comunitilor evreieti.

5. Legturi politice, economice i culturale

1. Stabilirea de relaii interstatale n cursul mileniilor IIII .H. presupune fixarea unor reguli generale acceptate de toi partenerii. Asemenea reguli pornesc de la un principiu fundamental - recunoaterea reciproc a diferitelor state, precum i a unor ierarhii ntre regii care le guverneaz, n funcie de dimensiunile rii, importana economic, puterea politic, influena personal. De exemplu, n perioada Iui Hammurabi din Babylon, ntre cei cinci regi mai influeni se numr Amutpiel din Qatna i Iarimlim din Iamhad. Din aceast recunoatere mutual rezult nu numai normele obligatorii de comportare, formulele de politee etc., ci i cile prin care aceste relaii erau ntreinute. n primul rnd, reducerea legturilor dintre dou sau mai multe state la nivelul strict al vrfurilor ierarhiei politice, indiferent de natura tranzaciilor: tratate de alian, ncheierea de cstorii diplomatice, trimiterea de ambasadori, tranzacii comerciale. Exist ns i unele abateri de la regul. De pild, n Ugarit, un nalt funcionar, sakinu, dispunea de o competen foarte larg n materie de politic extern. De exemplu, reprezenta pe rege n caz de conflicte, rspundea de ordine, n special, fa de strini, ntreinea coresponden i fcea schimb cu funcionari de acelai rang, din alte ri, ca Amurru, Alalakh, Qadesh sau Alasija. Tratatele i reglementrile de grani, de alian sau de vasalitate urmeaz, toate, aproximativ acelai formular - invocarea mprejurrilor care au dus la ncheierea respectivului act, menionarea evoluiei raporturilor dintre statele semnatare, clauze reciproce i blesteme n caz de nclcare a nelegerii. n mod obligatoriu, ncheierea unui tratat presupunea efectuarea unor gesturi rituale, inclusiv sacrificii sngeroase. Au fost recuperate din mai multe arhive politice (Ebla, Ugarit, Alalakh, Mari i Amarna) asemenea tratate. La tratate pot fi adugate referirile din corespondena diplomatic. Chiar i atunci cnd este vorba de raporturi comerciale, mai ales, cnd regele deine monopolul asupra unui mijloc de transport, asupra unor mrfuri sau controleaz trasee comerciale, operaiile de schimb sunt efectuate ntre suverani. Astfel, la Ugarit, a fost descoperit o scrisoare, n akkadian, adresat de ctre regele din Tyr ctre regele din Ugarit. Acestui text i pot fi ataate i altele n care intendeni sau funcionari regali mijlocesc transferul unor mrfuri foarte cutate: ulei, textile fine, piatr de alaun, cositor i aram, cai; chiar se solicit mijlocirea de tranzacii cu tere ri, de pild, ntre Tyr i Emar prin Ugarit. Li se adaug corespondena diplomatic urmnd uzajul internaional cu numele destinatarului precedat de formula tata", frate", fiu", n funcie de statutul ierarhic al destinatarului. De exemplu, n scrisoarea lui Hammurabi II ctre regele Alasiei n care l informa despre starea precar a Ugaritului n faa unei primejdii iminente, primul i se adreseaz cu apelativul tat". De regul, corespondena era transmis prin mesageri nsoii de daruri preioase menionate sau nu, n mod expres, n scrisori. n realitate, prin aceast formul se prelungete sistemul ntririi alianelor prin schimburi de daruri ntre efi. Situaiile concrete sunt att de numeroase nct o nirare a lor ar ocupa o ntindere prea mare. Demn de reinut este i faptul c alturi de rege i sakinu, de intendenii regali i de prini de snge sau de gineri, reginele erau implicate n viaa diplomatic, ntreinnd coresponden. Este cazul reginei Ulmi, care se

adreseaz reginei din Ugarit ntr-un moment foarte special - desprirea lui Ammistamru II de fiica regelui din Amurru, Bentesina. A fost un eveniment foarte complicat care a provocat o coresponden i un proces de arbitraj sub supravegherea lui Initesub, regele din Karkemish. n sfrit, cstoriile diplomatice constituiau un mijloc eficient de ntrire a legturilor, de a cimenta aliane cu condiia ca ele s aib o anumit durabilitate, cazurile de repudiere fiind relativ ntlnite. Este necesar s se fac precizarea c, n cvasitotalitatea lor, documentele diplomatice sunt redactate n limba akkadian - limb de cancelarie sau de administraie n majoritatea statelor din Levant i, n acelai timp, limb de nelegere internaional. Dup cum s-a menionat ceva mai sus, chiar n cazul corespondenei dintre dinastii amorrii din Levant, limba folosit este akkadian. Fac excepie documentele de la Ebla redactate n sumerian, poate datorit datei mai timpurii. Se adaug situaiile n care sunt redactate dou versiuni, de pild, una akkadian i alta hittit n cazul tratatelor de alian ncheiate ntre ri. Fr ndoial c formaia scribal i dependena Canaan-ului i a altor zone (Mitanni, Hatti) de tradiie sumero-akkadian explic aceast alegere n condiiile n care au fost elaborate sisteme de scriere originale, de tip silabic sau alfabetic - ugaritic, fenician, arameic sau ebraic. Doar limba arameic i tipul de alfabet ptrat, propriu arameicii, vor elimina i vor nlocui, n mileniul I .H., limba akkadian (redus de mult vreme la statutul de limb moart), att din administraie, ct i n relaiile interstatale. Poziia statelor canaanite n raport cu alte structuri formate n Orientul Antic i n spaiul egeo-mediteranean explic natura i modalitile de asimilare a diferitelor influene exercitate asupra zonei levantine, pe de o parte. Pe de alt parte, explic rolul de mediator ntre sfere culturale dintre cele mai diverse. Fr ndoial c o importan covritoare au avut preluarea, prelucrarea i asimilarea unor teme sau motive elaborate n culturi cu prestigiu n Orient, n special, cea sumero-akkadian. Descoperirea unui fragment din Epopeea lui Gilgamesh, la Megiddo, sugereaz cile prin care teme ca aceea a eroului victorios asupra haosului sau asupra fiarelor , mituri etiologice sau mituri de origine, legenda potopului, elaborate n Sumer, au fost vehiculate prin akkadieni i ali semii n restul Mesopotamiei i, de aici, prin contacte directe sau indirecte, prin intermediul unor texte ajunse departe, n sudul Palestinei. Mai cu seam ptrunderea n ceea ce se Poate numi nvmntul scribal a unor manuale elaborate n Sumer n timpul dinastiei a Hl-a din Ur a avut o influen deosebit. Se adaug o list de nume divine care a circulat, n afar de Ugarit, i la Emar (Meskene). Un alt manual coninnd formule juridice - neugaritice, respectiv sumero -akkadiene, provine din Ugarit. Alte texte coninnd o binecuvntare pentru rege, gsite n acelai ora i m Emar, prezint unele particulariti ntre care folosirea mai multor variante: v siune fy a sumerian barbar" cu elemente de sumerian silabic" i o alta n akkadian - toate pornind de la un text original, erudit akkadian. Numai c introducerea unor formule distincte, lipsa de aderen la formula original atest intervenia unui scrib din Ugarit. Mai exist i variante prescurtate, retuate, care "nanifest un alt spirit, de pild, un text de la Emar. Din aceste descoperiri rezult c la Emar, Ugarit, Byblos sau Megiddo existau o nclinaie i un interes pentru Produciile literare istorice sau juridice sumero-akkadiene. Poate c prin aceast

filier prescripiile codului de legi al lui Hammurabi au fost integrate n legislaia ebraic. Totodat, trebuie s fie luat n considerare i ideea dup care nsui planul de templu canaanit descoperit la Ebla, de pild, este preluat din lumea sumerian. Dovada ar constitui-o templul de la Gebel Aruda. Sub raportul gradului de asimilare, influena egiptean rmne superficial, dei un teritoriu destul de ntins a intrat sub directa administrare faraonic, iar trupe i funcionari egipteni au rezidat ntr-o serie de aezri. Explicaia trebuie s fie cutat n circulaia, numai la nivelul pturii alogene, a scrierii hieroglifice. Cci n afara Byblos-ului nu se cunoate nici o tentativ de a transpune, n plan local, sistemul de scriere egiptean. La aceasta se poate aduga i faptul c, n ciuda puterii statului egiptean i a prestigiului civilizaiei sale, limba, scrierile i produciile proprii au rmas izolate. Inclusiv cancelaria faraonic folosea limba akkadian n corespondena diplomatic i n tratatele de alian. Ceea ce s-a vehiculat n afara hotarelor rii sunt valorile materiale, tehnici de zidrie i stiluri arhitectonice, planuri ale unor construcii cu destinaie laic sau religioas, produse meteugreti de lux (vase de piatr, de faian, obiecte de podoab). Trebuie chiar subliniat c o parte din aceste obiecte erau vehiculate de ageni canaanii spre Mesopotamia sau Mediterana. Dovada cea mai clar a unei asemenea asocieri o constituie ncrcturile unor corbii scufundate n preajma litoralului (la capul Gelidonya i Ulu Burum) microasiatic i care conineau, ntre altele, vase i bijuterii de provenien egiptean. Unele din complexele tipic egiptene au fost deja amintite : templul dedicat zeiei Hathor de la Timna, templele i construciile civile de la Lachish, Megiddo, Sichem, Beth Shan. De aceleai fenomene trebuie s fie legate sarcofagele antropoide din Philistia (Deir el Balah, Tell el Far'a, Lachish, Beth Shan). Mai clare sunt dovezile care atest un circuit invers al influenelor nc la nivelul culturilor badariene, amratiene i ghassuliene, foarte probabil prin Maadi. Ceramica, lapis lazuli, sigilii cilindrice, motive decorative, teme precum lupta cu fiarele au fost vehiculate spre Egipt i egiptenizate pn la nceputurile dinastiei I thinite (Nar-Mer). Nu este exclus ca unele dintre aceste elemente s nu fi parcurs drumul pe uscat, prin Levant, ci pe ap, peste Marea Roie. De asemenea, unele mituri foarte vechi, cum este mitul lui Osiris, care cuprinde i mai multe episoade asiatice", s fi reinut i detalii din miturile canaanite. Cea de-a treia zon de contact rmne spaiul egeo-meditanean. Legturile trebuie s fi fost foarte strnse i trebuie s fi depit cu mult simplele contacte comerciale. Scrisoarea lui Hammurabi II adresat regelui din Alasija, epitetul pe care-1 folosete presupun legturi politice, poate chiar vasalice. n acelai timp. faptul c, cel puin la Ugarit i Minet el Beidha, exist o colonie de ceteni ciprioi sau micenieni explic de ce s-a simit nevoia cunoaterii limbii i a sistemului de scriere (ciprominoica 1) ale partenerilor dup cum rezult din descoperirea unei inscripii n ciprominoica la Minet el Beidha i a mai multor inscripii scurte sau semne izolate la Ugarit i Lassatie. De notat c, n afar de trei tblie din Palatul de Sud, restul inscripiilor n ciprominoica nu apar n arhiva regal, ci n depozite din locuine i n arhive particulare. Mai importante dect aceste tblie economice sunt cele redactate n Cipro-minoic 3, o scriere creat pentru a traduce sunetele dialectului ugaritic. Durata i importana contactelor cu lumea creto-micenian | cipriot se reflect n mitologia greac.' n unele ceti miceniene, aceste legturi trebuie s fi prevalat. Numai aa se explic importana influenei semitice i a

miturilor strine la Theba. Nu este exclus ca dup distrugerea cetii, eventual la sfritul fazei Myc III B 1, locul de principal partener cu Levantul s fi fost preluat de Atena. Ct privete influena cipriot, cretan sau micenian asupra Canaan-ului ea poate fi circumscris zonal; n afar de Philistia, unde, n virtutea originilor, filistinii introduc peste tradiiile culturale locale, dintre care unele vor supravieui, o serie de elemente egeene, este vorba de Ugarit. n rest avem de-a face cu simple importuri distribuite la nivelul pturii conductoare. ntre elementele egeene din Philistia se numr un tip de templu identificat la Tell Qasile. Este vorba de un templu reconstruit i mrit de trei ori ntre secolele XII-X .H., prezentnd analogii cu acelea de la Kition i Enkomi (Cipru), Phylakopi i Ay, Irini (Ciclade). De asemenea, este evident caracterul micenian al ceramicii, care din punctul de vedere al formei, tehnicii i decorului poate fi atribuit Myc III C 1 b. Cea mai important achiziie datorat instalrii filistinilor o constituie metalurgia fierului practicat pe scar larg, dup cum o dovedete descoperirea, n Palestina, a celor mai vechi cuptoare de reducere a minereurilor de fier.

6. Cultura
n ciuda numeroaselor curente i influene care s-au exercitat asupra Canaan-ului, a cosmopolitismului societii canaanite, cultura elaborat n aceast zon se caracterizeaz nu numai prin originalitate i bogie, ci i prin fora de penetraie i influena pe care a exercitat-o asupra altor culturi. Una din cele mai nsemnate realizri a fost inventarea unor sisteme de scriere mai simple. Cea mai veche scriere alfabetic, opernd nc cu semne cuneiforme, aa numitul alfabet proto-sinaitic, a fost utilizat la Ebla, n jur de 2500 .H. Aceast scriere const din 100 semne care redau silabe sau cuvinte. Ea reprezint doar o etap spre inventarea alfabetului propriu-zis, care opera cu 27 semne notnd numai consoanele. Este vorba de ceea ce s-a numit alfabetul fenician, preluat i adaptat fie de alte neamuri semitice, arameii, de exemplu, fie de ctre greci. Arameii, a cror limb i scriere va deveni limba cancelariilor n mileniul I .H., vor proceda la dou modificri - una de grafie, realizndu-se ceea ce s-a numit alfabetul ptrat, adoptat i de vechii evrei. Notarea unor vocale situate la mijlocul sau sfritul cuvntului, folosirea mai multor semne pentru acelai fomen, introducerea unor consoane cu valoare vocalic constituie cea de a doua inovaie. Creaia literar este cunoscut, pe de o parte, datorit textelor literare i mitologice descoperite la Ebla i Ugarit, pe de alt parte, datorit tezaurului literar pstrat prin intermediul Vechiului Testament, care a vehiculat texte, teme, mituri. Intre acestea sunt de amintit Mitul Creaiei Lumii, Mitul Potopului, alte mituri biologice sau de origine precum Mitul Expulzrii din Eden. Li se adaug cntece rzboinice (Cntecul Debore), poezia liric (Cntarea Cntrilor), poezia religioas (csalrni i imnuri adresate divinitii), literatura profetic i de nelepciune. La Ugarit circulau cicluri de poeme cum sunt Povestea lui Aqhat i Povestea regelui Kheret (un personaj legendar), apoi o serie de mituri legate de Ciclul lui Baal i Anat. Ultimul motiv are o vechime foarte mare la Ugarit, nc de la nceputul mileniului N -H. Este urmat de povestea lui Aqhat, ale crei apariii timpurii sunt databile aproximativ n sec.XVIII .H. , pentru ca epopeea despre Keret s fie recunoscut n

texte abia n secXVI .H. Este o foarte mare deosebire ntre primele producii literare i ultima. Ciclul Baal-Anat i povestea lui Aqhat sunt proiectate n lumea divin, n timp ce Epopeea lui Keret este legat de motivul fundrii unei dinastii regale. Nu exist n ntreaga aceast zon o oper care s poat fi considerat istoric, adic de tip analistic, aa cum cunoatem din lumea akkadian, hittit, egipteana sau assirian. Numai n Vechiul Testament gsim o istorie care mpletete evenimentele reale cu mituri etiologice, tradiii i legende tribale. Deci, exist pri care au valoare istoric {Cartea judectorilor, Josua, Cartea lui Samuel, Cartea Regilor, Cartea Cronicilor, ultima, mai ales, pentru perioada postexilic). Nu exist, de asemenea, o legislaie elaborat sub forma unui cod ntr-un stat sau altul. Se cunosc numai acele manuale de natur notarial cu scop strict practic, menite deci s asigure rezolvarea unor cazuri concrete. Cele dou coduri cuprinse in Vechiul Testament (Deuteronomul i Codul Sacerdotal) sunt redactri trzii. De exemplu, cele mai multe articole cuprinse n Deuteronom (ncepnd cu nr.31) sunt redactate, n mod sigur, n secolele VII-VI .H., de ctre reformatorii aflai sub influena profeilor (Iosua). Sigur c acest cod cuprinde i referiri la practici mai vechi, la unele cutume, de exemplu levirat, distincia ntre tipuri de ceti, referirile la Anul Jubileu etc., dar partea cea mai important reprezint o legislaie care nu a fost aplicat n cadrele statale ale vechilor evrei. Acelai lucru se poate spune i despre Codul Sacerdotal, a crui redactare este i mai trzie, respectiv dateaz din perioada exilic i postexilic (sec.VI-V .H. ) i este, n parte, datorat lui Esdras. Ca i n cazul legilor civile, codul conine rituri i practici mai vechi, dar nu este uor s se deosebeasc diferitele straturi ale acestor redactri. Trebuie s se sublinieze c dou au fost marile centre culturale creatoare ale Canaan-ului, i anume Ebla i Ugaritul. Afirmaia se bazeaz pe faptul c pri nsemnate din Vechiul Testament i au originea n literatura canaanit. n literatur i art este de remarcat existena unei anumite tipologii proprii, care difereniaz monumentele locale de acelea din alte culturi orientale. n primul rnd, este tipic independena spaial ntre palat i templu.. Constatarea este valabil att pentru Alalakh, ct i pentru Ebla i Ugarit. n al doilea rnd, trebuie s se rein simplitatea planului de templu canaanit. i anume, o cldire bipartit, axial cu o antecella, o cella cu ni simpl sau dubl, ni axial. Templul dedicat lui Dagan de la Ebla (faza III A), cele de la Ugarit sau Alalakh prezint toate aceste caracteristici. Se cunosc ns i construcii cu o structur care prefigureaz planul templului de perioad solomonic. Este un plan identificat deja n bronzul timpuriu la Megiddo - o cella ptrat cu dou coloane pentru susinerea acoperiului, precedat de un portic. Al doilea element original l constituie templul Stelei din aria C de la Hazor, particularizat prin prezena statuii divine, decorat cu o semilun i aezat ntr-o ni, precum i cu un numr de stele anicone. n sfrit, trebuie s fie amintit i tipul de templu israelit de perioad iahvist, i anume de plan ptrat cu ni axial, cu o curte n care este amplasat altarul din lut sau piatr, fr trepte, pentru ars mirodenii; dou pavimente la intrarea n cella reprezint locurile pentru Jachim i Boaz; bnci n interior i ni ptrat flancat de dou altare pentru mirodenii; n colul de NV al niei o piatr fasonat, un massebach care simbolizeaz prezena zeului. Pe acest tip de plan a fost construit templul din Ierusalim, menit s adposteasc i Arca Alianei Dintre ansamblurile tipice pentru Palestina se numr locul de cult coninnd un altar i nconjurat de un zid eliptic, deschis la soare i cunoscut sub termenul de

b descoperit la Megiddo. I se adaug sanctuarul de pe nlime, constnd din 10 monolii dispui ntr-un ir de la nord la sud, de la Gezer, precum i o serie de capele socotite tribale, cum este aceea din apropiere de Amman, constnd dintr-o ncpere ptrat pe un piedestal destinat s susin stlpul sacru, fr temenos. Un sigiliu kassit descoperit aici se refer la Amat-Banitu i paredrul su, Sarpanitu. Este probabil c toate aceste ansambluri erau locuri de pelerinaj n care aveau loc sacrificii umane anuale, n special, sacrificii de copii. Descoperirea la Amman a numeroase oase umane calcinate (n procent de 90%), ca i vrsta sacrificailor (copii ntre 12-14 ani) confirm tradiia biblic i d mai mare greutate interpretrii amintite mai sus. Reconstituirea panteonului canaanit este o sarcin relativ uoar. Textele de la Ebla i Ugarit, tiri mai trzii de la Tyr i Sidon, referirile din Vechiul Testament i surse provenind din diferite colonii semitice, n primul rnd Cartagina, permit recunoaterea diverselor diviniti: EL, zeu creator, stpn al haosului, imaginat ca un btrn cu barb alb, avnd drept paredr divin pe Asherat, cuplul Baal-Anat, concureni la locul de diviniti supreme. Baal, cunoscut prin supranume, fie prin numele sale proprii (Haddu, Hadad), era zeul tunetului i al furtunilor de iarn, zeul munilor unde se formeaz furtunile, stpnul nlimilor Sapaou, rzboinic prin excelen. Anat juca, de asemenea, un rol important n cult. Prin elementele care o caracterizeaz - zei cereasc, virgin i mam -, are cele mai strnse legturi cu Thinit cartaginez. De un rang inferior este cea de-a treia zei - Astarte. Dac acesta este tabloul pe care ni-1 ofer textele mitologice ugaritice -un panteon n fruntea cruia se afl dou triade paralele - una masculin (El, Dagan, Baal) i una feminin (Asherat, Anat, Astarte) ai cror membri se afl, fiecare n parte, ntr-o anumit poziie ierarhic, i dac sunt relativ simplu de neles motivele pentru care El, n ciuda rolului de zeu creator suprem, a fost mpins n plan secundar, iar Dagan i Baal au trecut n prim plan n calitate de protectori ai regilor din unele orae canaanite (Ugarit, Karkemish, de exemplu), rmn un fenomen greu explicabil abandonarea, chiar prohibirea vechiului panteon canaanit (venerat la Ebla de o dinastie care poate fi asociat cu strmoul eponim al evreilor - Ebrium) i adoptarea religiei iahviste ca bun exclusiv naional al evreilor din perioada fundrii statului. Pentru a nelege acest proces este nevoie de cteva detalii privind natura iahvismului n perioada preexilic (spre 585). nainte de aceasta trebuie menionat c texte de la Ebla, Karkemish i Mari confirm existena unui dublu sau a unei ipostaze a lui El - Yahw. Dar spre deosebire de El, care este perceput fie sub form uman (btrn), fie teriomorf (taur), Yahw ne apare ca o ipostaz nepersonificat. Vechimea acestei componente a panteonului canaanito-amorrit este confirmat de prezena, n nume regale teofore, a acestei diviniti. Este vorba, deci, de un fenomen foarte timpuriu, dar care a cptat o semnificaie deosebit n procesul de difereniere a evreilor de alte populaii nrudite tritoare n aria de formare a statului propriu. Faptul c n calendarul de la Gezer (sec.X .H. ) i n inscripiile de la Kautillat, alturi de Jahve apare paredra sa, Asherat, confirm aceast ipotez. Judecnd dup izvoare (texte mitologice provenind, n principal, de la Ugarit |i Ebla, legende, dar i dup scrieri, mai recente (Sanchuniathon, Philon din Byblos, kusebios, Vechiul Testament) este posibil ca, n spaiul vestic s fie avut loc dou reelaborri sau sistematizri. Una, legat poate de o coal teologic ugaritic, care impune ca divinitate suveran pe El, zeu creator al pmntului, al cerurilor, al unor zei minori, arbitrul

pstrtorul echilibrului universal, de la care eman regalitatea, i dou triade >aralele, una masculin (El, Dagon, Baal) i alta feminin (Athirat, Athart = Astarte, nat), care se situeaz deasupra unor serii de zei minori astrali, de exemplu, Shapasu soarele), Yarikh (luna), Kothar (zeul magician i creator de arme, instrumente, itpn al tehnicilor) etc. Trei diviniti minore joac un rol deosebit, ca tulburtoare de echilibru: \thrar (poate simboliznd deertul), Yam (marea) i Mot (moartea), toate trei legite de mitologia lui Baal (divinitatea care moare i nvie). Este necesar s se adauge amnuntul c, dei aceste Triade sunt regsite n toate oraele canaanite, iar El rmne pretutindeni cu statutul de zeu suveran, iecare stat i-a ales ca divinitate protectoare fie una din ipostazele lui Baal (Baal a Ugarit, Baal Eshmun la Sidon, Melqart la Tyr), fie Dagon (Tuttul), fie o zei Baalat\ Byblos). Trebuie reinut caracterul pluralist al lui Baal (natur ce rezult lin epitetele care-i sunt atribuite), dar mai ales faptul c Baal, ca i Adonis la 3yblos reprezint personajele principale dintr-un mit sau dram care are drept ;adru ritmul vieii agrare cu toat succesiunea de operaii de la semnat pn la :drobitul boabelor de gru i prepararea finii. Aceast tem este pus n lumina n poemul Baal i Mot (Moartea = Seceta), un text care poate fi foarte bine neles lin perspectiva antropologiei culturale, ca i n cazul mitului lui Adonis, a crui maliz este datorat lui Frazer. n ceea ce privete reprezentarea zeilor, aceasta este determinat de natura ;i atributele care le sunt asociate. O particularitate a panteonului vest-semitic, n principal, levantin o constituie dubla ncarnare a divinitii. i o imagine intropomorf, de exemplu, El ca un btrn cu pr i barb albe, ntronat i cu :oamele sacralitii (deci, ca suveran ceresc), Baal ca un tnr impetuos, cu barb, )onet ascuit i coarne scurte, cu lancea arborescent (simbolul fulgerului) n nana stng. Dar i o imagine zoomorf (El ca taur, Baal ca viel). Este necesar s ;e adauge acum c, foarte probabil, El a avut i o ipostaz nepersonificat, Jahw. Ct privete administrarea cultului, aceasta revenea unor persoane specializate (preoi, preotese, un personal ajuttor important) i se desfura fie tn temple urbane (v. templul lui Dagon de la Ebla) sau cele dou temple gemene (dedicate lui Dagon i Baal) de pe acropola Ugarit-ului, fie n aer liber, pe altare ;au n temple n afara zidurilor amplasate, pe pante sau pe nlimi (v. Byblos, rad, Sidon). Modele de temple canaanite (de plan rectangular sau de plan ptrat) au fost dentificate n toate centrele n care au fost efectuate cercetri arheologice. Ceea ce onfer particularitate acestor temple este prezena acelui mazzebach (un con de >azalt nalt de 50 cm), de exemplu n templul din stratul IX de la Beth Shan i care imbolizeaz prezena zeului. La Arad a fost descoperit i prototipul templului | israelit, de plan ptrat, cu altar din lut i piatr fr trepte, corespunznd Ex. 20, ~:4-26; 27, 1 i cu locurile pentru amplasarea, la intrarea n cella, a celor doi stlpi - Jachim i Boaz. Cum s-a amintit deja, exist i construcii neobinuite. Este cazul templului stelei de la Hazor, cu o zeitate reprezentat n relief cu dou mini nlate i cu o semilun deasupra lor (zeul Lunii ?), asociat cu o alt divinitate (feminin) ce ine m arpe i un ir de zece stele aezate n vecintatea templului. Un edificiu isemntor a aprut la Gezer (cu zece monolii dispui n ir).

Cea mai stranie situaie este cea recunoscut la Amman, unde, ntr-o simpl curte delimitat cu un zid, fr nici un altar, au aprut urme consistente de jertfe animale i umane. Ofrandele aduse acestor diviniti constau din libaii (vin, untdelemn), arderea de aromate i sacrificii sngeroase, inclusiv sacrificii umane. Cea de-a doua mare reform este reforma Jahvist, care a constat din epurarea cultului de elementele lui idolatre, nereprezentarea n nici o form a unicii diviniti Yahve, care devine zeu naional n sensul cel mai strict al cuvntului. O simplificare a ceremonialului prin excluderea riturilor orgiastice legate de Baal, Adonis sau Astarte, reducerea, n prim faz, a slujitorilor cultului trebuie amintite i ele. Poporul lui Israel a fost ales de Yahve pentru a-i revela existena i legea oral. Aceast alegere a presupus un dublu pact, dintre Abraham i Dumnezeul lui i dintre Yahve i Moise, pe Muntele Sinai, cnd sunt revelate Tabelele Legii (Torah sau Pentateucul). Deci, pe Muntele Sinai a avut loc o theofanie sau ceea ce se mai numete revelaia sinaitic. Se pun astfel bazele unei teocraii sau theopolis. Este necesar s se fac precizarea c forma original a iahvismului a fost modificat n perioada exilic i postexilic prin adoptarea unor principii zoroastriene, de exemplu, opoziia dintre bine i ru, ideea de fapt i rsplat pe lumea cealalt, ca i introducerea cultului ngerilor. Nu constituie o ntreprindere uoar ncercarea de a preciza cauzele, mprejurrile i momentul n care s-a produs aceast reform. Mai ales, cum s-a realizat fuziunea absolut ntre religie / divinitate / neam. Cci, spre deosebire de celelalte religii, iahvismul este exclusivist, respinge orice contact cu strinul i orice idee de prozelitism. Acordnd o destul de mare credibilitate tradiiei mozaice, Albright asociaz reforma iahvist cu grupul de evrei venii cu Moise i o pune pe seama influenei pe care cultul lui Aton, instituit de Amenhotep IV, l-a putut exercita asupra comunitii evreieti din Egipt. Albrecht Alt i Martin Noth, urmai de Gottwald, consider reforma iahvist drept rezultatul unei anumite evoluii istorice i etnice n Canaan. Abandonarea vechilor culte canaanite i adoptarea unei religii noi au reprezentat o modalitate de autodefinire a unei populaii destul de eterogene ca mod de via, istorie, interese. Dup Gottwald, acest proces s-a produs n dou etape. ntr-o faz incipient, paralel cu constituirea unei ligi culturale (amphictionii) a celor 12 triburi; ceea ce desemneaz textul biblic i unele surse externe (v. Stela lui Merneptah) cu numele de Israel reprezint tocmai aceast amphictionie .De grupul egiptean al lui Moise este asociat cea de-a doua etap, care nu a fcut dect s consolideze aceste tendine i s adnceasc opoziia evrei / canaanii, oferindu-i o baz ideologic nou -iahvismul. , ntrebri recapitulative i- Structurile politico-statale din spaiul canaanit. Caracterizare general j- Izvoarele studierii istoriei spaiului canaanit (arheologice, scrise) J- Orae-state canaanite: structuri politice, specializare economic, comer 4- Particularitile formrii i dezvoltrii statului evreiesc 5 - Civilizaia fenician

1. Interferene culturale n spaiul canaanit 2. Formarea statului evreiesc ntre tradiia biblic i cercetarea arheologic 3. Civilizaia fenician i difuzarea ei n spaiul circum-mediteranean 4. Miturile etiologice n Vechiul Testament Bibliogra fie selec tiv

Terne de referate

.; ;

Izvoare Biblia (traducere Gala Galaction), Bucureti, 1938 Gndirea fenician n texte (traducere C. Daniel, A. Negoi), Bucureti, 1979 Studii i sinteze Aslstrom, D.Edelman, Merneptah, Israel, JNES,1,1985 Aslstrom, D.Edelman, Merneptah, Where Did the Israelite Live, JNES, 2,1982, p.183 i urm. Daniel, C, Orientalia mirabila, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976 Daniel, C, Civilizaia fenician, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1979 Deshayes J., Civilizaiile vechiului Orient, I-III, Editura Meridiane, Bucureti, 1976 Johnson, P., Une histoire des Juifs, Paris, 1989 Laperrousaz, E.-M., Manuscrisele de Ia Marea Moart, Editura Meridiane, Bucureti, 1997 Lods, A., Israel des origines au milieu du VIH-eme sicle, Paris, 1932 Magnusson Magnus, The Archeology of the Bible Land, Londra, 1977 Negoi, A., Religia canaanit, n Studii Teologice", XI, 1959, nr. 9-10, p.525-555 Sabatino, M., Vechile civilizaii semite, Editura Meridiane, Bucureti, 1975 Vaux, O., Histoire ancienne de l'Isral, YAFW, vol. 142, Berlin, 1977

w
IV. HAITI SI MITANNI
'.?.

1. ara i populaia
Inima rii hittite este localizat n podiul anatolian, pe cursul fluviului Halys (Marassantiya) ntre zona de coast a Mrii Negre n nord, munii Taurus la sud, Eufratul superior, Ceylon i Seyhan n vest i pn la Murad Dag n est. 0 regiune relativ srac, cu ape puine, lacuri srate, oferind n schimb puni i unele bogii minerale foarte cutate - minereuri cuprifere, minereuri de fier, argint i aur. Aceste bogii au fcut ca mai multe drumuri s traverseze Anatolia. Unul dintre ele lega Mesopotamia de nord-vestul Asiei mici. Pe acest drum trebuie s fi circulat aurul din valea Pactolus spre Ur i bijuteriile sumeriene spre Troia, ca i cositorul i arama. Pe traseu, traversarea cmpiei Elbistan i atingerea localitilor Kultepe i Imikusagi erau obligatorii. Cea de-a doua arter important pornea de la Hattusas sau alte orae centrale anatoliene, traversa Taurus i Cilicia, i atingea nordul Siriei. La acestea pot fi adugate un drum, n diagonal, care lega Transcaucazia i coasta Mrii Negre de Cilicia i altul care mergea din zona central a rmului vestic al Asiei Mici pn n podiul anatolian i de aici, mai departe, spre izvoarele Eufratului. ara hittit, la originile ei, este o ar prin excelen continental. Nu este ns o ar izolat, cci bogiile pe care le posed i poziia geografic avantajoas de-a lungul acestor artere comerciale au favorizat integrarea ei ntr-un sistem de relaii interstatale care a dus, inclusiv, la ntemeierea unor colonii comerciale assiriene la Kanesh (Kultepe), Alishar (Kussara), Bogozkoi (Hattusas), eventual la Mikusagi. La nceputurile istoriei hittite, ara aceasta nu era nici mare, nici unitar, ci era subdivizat ntr-o serie de principate cu un ora-capital, i anume Kussara, Hattusas, Purushanda, Kanesh, Zalpa, Pala, Nenassa, crora li se adugau orae cu funcii strict religioase, ca Arinna, de exemplu. Lrgirea teritoriului s-a realizat aproximativ ntre 1800-1250 .H. Unul din mijloace a fost cucerirea sau anexarea. A fost un proces de lung durat ale crui nceputuri pot fi legate de domniile lui Pithana i Anitta i care a fost desvrit n perioada noului regat. Cea de-a doua cale a fost aceea a realizrii unui sistem de aliane cu sau fr ameninarea cu fora, soldat cu aducerea sub dominaie a unor state, pn la un timp autonome, de exemplu, Samuha, Isuwa, Zuhma i Pahhuwa n sud-est. Prin extinderea graniei pn la Eufrat, hittiii au devenit vecinii nordici ai regatului mitannian. n sud- vesti Kizzuwatna (constituit pe teritoriul Ciciliei actuale) este mai nti silit s ncheie un tratat de alian, iar ulterior i pierde autonomia i este transformat ntr-o simpl provincie. Prin aceste succese, Hittiii i-au asigurat culoarul de acces, prin Hurri i Kizzuwatna, spre nordul Siriei, unde un Suppiluliuma i va instala proprii fii n calitate de Guvernatori sau

de-a lungul litoralului vestic, se nirau un numr mare de ri i orae, cum sunt: ! Sallapa, Millawata, Lukka, Tara Arzawa, Wilusa (Uilusa), toate cunoscute din texte, (n special din nelegeri ncheiate ntre marele rege din Hatti i regi sau prini locali (v. tratatul dintre Mwattalu i Alaksandus din Wilusa) i din cunoscuta coresponden n jurul Milawatei. Dominaia regatului hittit asupra acestei reele periferice de state dependente nu era admis fr contestaie i nici nu s-a realizat fr violen. Dovad stau nivelurile de distrugere de la Karahuyiik (Konya) i Kanesh, Lidar i Imikusagi. Nu este o sarcin comod precizarea structurii etnice i lingvistice a acestui spaiu att de ntins. Un lucru este sigur. Limba, mai exact, unele din limbile folosite n administraia regatului hittit aparin unui trunchi indo-european i reprezint un stadiu primitiv de evoluie caracterizat prin arhaismul structurii fonetice i morfologice. Conform opiniilor tradiionale, este vorba de hittit (nesit), luvit i palait, primele dou foarte bine cunoscute prin texte redactate fie cu scriere cuneiform, fie cu scriere hieroglific (luvita). Problema este dac vorbitorii acestor limbi i dialecte sunt autohtoni sau ptrund n Asia Mic ntr-unui sau n mai multe valuri. n acest ultim caz, se pune ntrebarea: care a fost ordinea migraiei vorbitorilor de nesit, luvit i palait ? Sigur este c, din punct de vedere lingvistic, nesita i luvita nu prezint deosebiri care ar putea fi explicate prin vehicularea lor de ctre grupe tribale distincte, care migreaz la distane foarte mari de timp una de cealalt. Arheologic, situaia este i mai complicat. Pe de o parte, se nregistreaz un val de distrugeri care afecteaz, concomitent, n jur de 2300-2200 .H. , un numr de aezri. Asemenea niveluri de distrugere au fost identificate n cele mai importante centre atribuite epocii bronzului timpuriu II (Troia II, Alishar, Beycesultan), situate fie n zona litoral, fie pe platoul anatolian. Simultan cu aceste distrugeri se constat o descretere brusc a populaiei, srcirea culturii i o oarecare accentuare a vieii pastorale. Pe de alt parte, este limpede c cel puin trei tradiii culturale urmeaz nivelul de distrugeri. Nu este uor s se precizeze patria de origine pentru purttorii acestor aspecte culturale noi. Una din tradiii este cunoscut prin cimitirul databil n Bronzul timpuriu 3 de la Ikiztepe (regiunea pontic), caracterizat prin bogia inventarului i ofrandelor, ntre care se numr bijuterii lucrate n aur i argint, vase din metal, arme (vrfuri de lance, sgei, pumnale), unele decorate cu figuri umane n relief. Faptul c domin mormintele masculine de lupttori, ca i elementele de stil animalier, tehnologia bronzului (bronz arsenizat) i-au fcut pe descoperitori s cread c cimitirul aparine unui grup de populaie indo-european migrnd din Caucaz spre Anatolia i parcurgnd zona Samsun, Amasya, Coruncu, Tokat, Kostamonu. A doua serie de descoperiri sunt cele de tip Alaa Huyiik-Horoztepe-Dorak, caracterizate prin morminte care prin form i inventar prezint unele analogii cu grupul Maikop din Ciscaucazia. In sfrit, aezarea i cimitirul biritual de la Geidikli (reg. Islakiye, SE Turciei) ocup un loc aparte i reprezint a treia tradiie important. Numrul mare de morminte de incineratie, incineratiile pariale, care i au contrapartida n ceremonia funebr hittit, descris ntr-un text databil n sec.XIV-XIII .H., uureaz interpretarea monumentului n discuie. Aceast descoperire poate fi socotit drept o dovad sigur a instalrii unui nou grup etnic n zon. Originea grupului este mai greu de stabilit, ntruct n Caucaz nu se cunosc cimitire de incineratie la aceast vreme. Ele sunt,

n ce msur nivelurile de distrugere, care marcheaz sfritul fazei bronzului timpuriu 2 pe coasta de vest a Asiei Mici, se datoresc apariiei i instalrii luviilor, rmne o problem discutabil. Complexele amintite, la care pot fi adugate cimitirele de tip Karatas sau Yortan cu inhumaie n pithoi, atest pluralismul tradiiilor culturale anatoliene. Dincolo de unele particularisme sau diferene regionale, fireti atunci cnd este vorba de un teritoriu att de vast i supus unor influene diverse, rmne ca explicaie plauzibil a acestei realiti arheologice ptrunderea mai multor valuri de populaie alogen. Nu exist nici un dubiu c unele din aceste deplasri au modificat brusc i violent modelele culturale i politice ale bronzului timpuriu i c, ntr-o serie de sectoare, continuitatea ntre Anatolian timpuriu i Anatolian mijlociu a fost ntrerupt. Situaia contrasteaz cu ceea ce se ntmpl la trecerea de la Anatolian mijlociu la Anatolian trziu, cnd, prin tipul de fortificaie, tehnic de construcie, ceramic, arta metalului, iconografia sigiliilor, se constat o evoluie gradat i o continuitate cultural evident. Problema este cine sunt agenii acestei schimbri i ce tip de relaii s-au stabilit cu populaia peste care s-au suprapus. Evident, nelegerea complex a realitilor anatoliene presupune o cercetare complex , pluridisciplinar, bazat pe date lingvistice, arheologice, antropologice i de istorie politic. Deocamdat, trebuie s se rein c termenul general de hittii aplicat noilor venii are mai curnd un sens larg, politic sau teritorial, dect lingvistic sau cultural. Pe de alt parte, este important c n tbliele cappadociene, descoperite la Alishar i Kanesh, apar nume care aparin unui strat lingvistic particular, numit nasili sau kaneshit, nume care pot fi asociate cu schimbrile ce se nregistreaz la sfritul Anatolianului timpuriu i la nceputul Anatolianului mijlociu, deci ntr-o vreme care corespunde i cu instituirea primelor dinastii istorice locale, de pild, cea a crui ntemeietor este Pithana. Ce se ntmpl cu predecesorii lor i care este modalitatea de a-i delimita de noii venii nu constituie o sarcin simpl. n mod curent acetia sunt numii protohitti. Documentele hittite nsei le clasific limba drept hattili i o opun limbilor nasili, luwili i palanili. Exist ns unele indicii arheologice, cum sunt acelea furnizate de cimitirul extramural de la Gordion, care atest c n unele zone elemente ale tradiiilor prehittite nu numai c au supravieuit, dar au constituit substratul mai vechi pe care lumea hittit a crescut. Interferenele culturale se exprim n dualismul obiceiurilor funerare i n elaborarea unui fond comun pe care evolueaz Regatul Vechi hittit. Mai exact, este vorba de procentul pe care l deine practica nhumrii n pithoi, un vechi obicei anatolian, ca i de tradiiile religioase..Apartenena lingvistic a acestor precursori nu este limpede, n ciuda conservrii n texte a unor elemente lexicale care le aparin. Caracterul aglutinant al limbii pare s fie n afara oricror ndoieli. Termenul ales pentru desemnarea acestui strat - protohittii - creeaz confuzii i sugereaz un tip de relaii pe care taptul arheologic pur nu este n msur s-1 surprind. mprejurrile istorice care au dus la disoluia Imperiului hittit i la distrugerea aezrilor din Anatolia Central, inclusiv a capitalei - Hattusas, sunt n general cunoscute. Ele se integreaz ntr-o migraie transcontinental, cunoscut, ndeobte, ca invazia popoarelor mrii". Anatolia a fost afectat nu numai periferic, asa cum 0 atest descoperirile de la Troia i Tarsus, ci chiar pe platoul central.' Grupele

lui oriental care-i pstreaz independena vizavi de regele hittit. n schimb, va deveni, sub Shuttarna, dependent de Assiria.

2. Izvoare
Dei amintirea regatului hittit a disprut din memoria istoriei nc din perioada redactrii Vechiului Testament, n momentul de fa el reprezint o lume destul de bine cunoscut graie cercetrilor arheologice i descifrrii rapide a textelor descoperite n capital - la Hattusas. Condiiile politice din imperiul otoman nu au favorizat o activitate de depistare i studiere a urmelor materiale lsate de predecesori. Dar, ncepnd cu ultima parte a secolului XIX i n primele decenii ale secolului XX , Anatolia a devenit una din zonele privilegiate pentru arheologi. Cercetri ca acelea ntreprinse la Troia, Bogazkoi, Kultepe, Alishar, Yazilikaia au atras atenia asupra varietii i originalitii evoluiei culturale. n perioada care a urmat primului rzboi mondial, care a coincis i cu descifrarea, de ctre Hrozny, a documentelor scrise, interesul cercettorilor s-a extins i asupra altor puncte datnd din perioadele protohittit, hittit i frigian de pe platou (de exemplu Masat Hoyuk i Gordion). Totodat, a nceput s fie extins explorarea unor staiuni de perioad prehittita (neolitic i bronz timpuriu) nu numai n Podiul Anatolian, ci i n zonele periferice, respectiv n Cilicia i n vestul Asiei Mici, de pild, la Mersin, Beycesultan i Tarsus. n est, Arslantepe, Karaz i Pulur sunt staiunile cel mai bine cercetate. n Anatolia Central se fac spturi de amploare cu rezultate spectaculoase la atal Huytik, Hailar, ayonu, Can Hasan, Alaa Hoyuk, Ahlatibe etc. Ct privete izvoarele scrise interne, acestea pot fi divizate n dou mari grupe. Un grup imens de texte provenind din coloniile comerciale assiriene din Cappadocia, i anume peste 10.000 tblie coninnd date extrem de interesante, de natur economic i politic, descoperite la Kanesh (Kultepe), la care se adaug un numr mai mic de texte de la Alishar i Hattusas. Pentru istoric sunt de o valoare excepional, nu numai pentru c ofer informaii despre structura societii anatoliene, despre economie, despre natura tranzaciilor comerciale i bancare", ci i pentru c furnizeaz cele mai timpurii informaii relative la principatele hittite, noteaz cele mai vechi elemente de onomastic anatolian i hittit. Cel de-al doilea grup este reprezentat de arhiva regal de la Hattusas. Texte redactate n hittit, akkadian sau hurrit se constituie ntr-o motenire inestimabil constnd din coduri de legi, reglementarea succesiunii la tron, datorat lui Telepinu (important i pentru preambulul care conine o list a regilor hittii), anale sau res gestae ale mai multor regi, tratate de alian, texte administrative, coresponden diplomatic, texte rituale, religioase, Omina, mituri etc. Li se pot aduga inscripiile monumentale din regatele siro-hittite, n special, cele de la Karkemish, inclusiv inscripiile de pe sigilii. Informaii numeroase provin din surse externe. In primul rnd, din arhiva de la Amarna, care permite urmrirea etap cu etap a progresului hittiilor n Canaan, precum i evoluia raporturilor hittito-egiptene. Se adaug reliefurile i textele care consemneaz declanarea ostilitilor, inclusiv btlia de la Kadesh, textul
. _ -l _i i..._
t

_i..i..: j -.i L f o- 'cocTTsi Hattusil III, texte literarp rpfpritnare

la aceleai evenimente. Alte surse importante rmn arhivele de stat sau particulare de la Ugarit, Karkemish i Alalakh. Ele constau n duplicatele unor tratate, liste de tribut, coresponden diplomatic. Toate acestea dau msura imixtiunii hittite n jumtatea de nord a Canaan-ului. Pentru perioada trzie hittit, izvoarele neoassiriene completeaz, de o manier surprinztoare, puinele texte interne.

3. nceputurile i evoluia regatului hittit

Cele mai timpurii date asupra realitilor politice din Asia Mic sunt furnizate de tbliele Cappadociene". Din tranzaciile efectuate cu dinati locali, inclusiv mprumuturi, rezult, pe de pe o parte, existena unui numr de principate anatoliene, pe de alt parte, raportul de dependen ntre Karum i dinastul local, de regul, n defavoarea acestuia din urm, care era obligat a presta un jurmnt de credin fa de autoritile assiriene de la Kanesh, cea mai nalt instan din zon. ntre rile menionate n aceste texte se numr: Washania, Tamira, Zalpa, Nachtum, Burushattum, Hattus, Taisama, Sibuha, Kapitra, Srmuin, Taurnia, Kussar. Se mai constat, de asemenea, c unii dintre suverani motenesc acest statut. Texte precum El 247 confirm natura raporturilor Kanesh / autoritate indigen. Indiferent de unele acte de autoritate, este evident c unii dintre aceti prini locali nu dispuneau de prea mare putere n raport cu sfatul din Kanesh. Este limpede, de asemenea, c deja exista o ierarhie ntre principate. De pild, prinul din Burushattum putea lua decizii contrare celor ale Karum-ului din Kanesh. Alte texte consemneaz tranzacii ncheiate de membrii familiilor regale. Evident, relaiile dintre prile contractante sunt condiionate de dimensiunile regatelor i de poziia ierarhic a dinatilor. Indiferent de acest statut, orice decizie era precedat de prezentarea de daruri regale. Fr ndoial c implicarea prinilor locali n afacerile acestor colonii comerciale a avut drept consecin creterea puterii lor economice i a prestigiului lor politic. De pild, prinul din Taisama dispunea de o reea de vasali i de o armat suficient de puternic pentru a organiza raiduri mpotriva altor orae. Interesul deosebit al acestor texte rezult din numrul mare de antroponime care permit reconstituirea structurii etnolingvistice a populaiei din raza de aciune a diferitelor Karum-uri assiriene. Nu mai puin de 112 nume hittite sau hittizante, raportate la cele aproximativ 30 nume luvite, la cele 50 nume hurrite i aproximativ 10 nume hattili (protohittite - asianice), atest importana factorului hittit i pun n eviden tendina de asimilare a populaiei autohtone. Pe de alt parte, este frapant totui caracterul eterogen al populaiilor i al dinastiilor anatoliene. n acelai timp, este clar c fuziunea ntre diverse comuniti etnice era deja n curs de desfurare. Cci, dintr-o serie de acte juridice se poate constata frecvena cstoriilor mixte. Constituirea statului unificat hittit a nceput din iniiativa lui Anitta, fiul lui Pithana, rege n Kussar. Unul din actele acestui rege, supunerea regelui (,,0mul") din Purushanda, este consemnat n cel mai vechi text emannd dintr-o cancelarie regal, celebra tbli a lui Anitta. Foarte probabil c de activitatea militar a lui Anitta se leae disnaritia. orin violen, a coloniilor assiriene de la Kan sh

Alishar, Zalpa. La Kanesh, stratul Karum II b dispare n incendiu. Aceeai situaie se constat la Bogazkoi, unde nivelul IV (Acropole) i Karum IV din Oraul de Jos" sunt distruse. La Alishar, nivelul 10 T 1 nceteaz ntr-o conflagraie. n toate cazurile semnalate, coloniilor assiriene li se suprapun fortificaii, construcii monumentale sau orae hittite. Asocierea dintre Anitta i aceste distrugeri este confirmat de tradiia hittit, care a pstrat amintirea originii din Kussar a celor mai timpurii regi, i de un vrf de lance de bronz, purtnd numele lui Anitta, descoperit n ruinele unui palat distrus de la Kanesh. Datarea domniei lui Anitta, n jur de 18001750 .H., se bazeaz pe observaii arheologice i studii tipologice. Evoluia ulterioar a regatului nu este prea clar. Exist dou perioade de disoluie sau de lips de strlucire. Prima este cea care se ntinde ntre Anitta i domniile regilor Hattusil i Mursil I. Nu este foarte clar ce s-a petrecut n rstimpul dintre Anitta i Hattusil . Sigur ns c nu este vorba de eliminarea dinastiei din Kussar i de ridicare a unei noi dinastii. Exist un element interesant. Hattusil i succesorul lui imediat, Mursil I, poart nume protohittite (terminaia n - il este tipic pentru onomastica hatti). Amnuntul sugereaz eventuale conflicte interne nenregistrate n texte. Sigur este faptul c preambulul legiuirii lui Telepinu (cca.1525-1500 .H. ), care reprezint un fel de cronic a predecesorilor, nu conine nici o aluzie la Pithana sau Anitta, ci menioneaz n fruntea listei regale pe Labarnash, mare rege, fiii, fraii, rudele prin cstorie etc., dup care este amintit Hattusil. Nu rezult din acest text nici ci regi se interpun ntre Labarna i Hattusil, nici gradul de rudenie dintre ei, nici durata exact a domniilor. Informaia privitoare la Labarnash este exact totui, dovada fiind transformarea numelui n titlu regal i pstrarea, n fruntea tuturor listelor de sacrificii pentru fotii regi i prini, a lui Labarna i a soiei lui Tawannana. n sfrit, un text analistic din vremea lui Hattusil, descoperit mai recent i redactat n dou versiuni (hittit i akkadian), i prezint pe Labarna (Tabarna) i Tawannana drept predecesori. Situaia amintit sugereaz o discontinuitate dinastic, poate instituirea unei dinastii printr-o lovitur de stat. Perioada inaugurat de Labarna este desemnat ca regatul vechi hittit. Prologul legiuirii lui Telepinu nir succesele repurtate de rege i anexarea unor ceti ca: Khupishana, Tuwanuria, Nenashsha, Landa, Zallara, Purushanda, Lushna, toate situate n regiunea de la sud de Kizil Irmak (Halys). n unele cazuri, fr ndoial, este vorba nu de o cucerire, ci de o restabilire a autoritii hittite. Este cazul Purushandei, care a fost recucerit acum. Al doilea act semnificativ este transferarea capitalei de la Hattusas, care devine centrul administrativ i politic al regatului n vremea lui Hattusil I. Textul bilingv amintit adaug campaniile mpotriva Shanakuuitta-ei i Zalpar-ului, apoi ptrunderea n nordul Siriei unde sunt atacate i distruse Alalakh, Urssu, Igakalish, Tashkinya, cu precizarea c, drept urmare a victoriilor, regele i-a umplut casa cu tezaure". Repeziciunea cu care se deplaseaz, absena oricror meniuni relative la mpotrivire demonstreaz c drumul de acces, prin Taurus, n Syria era deja sub controlul hittit. n sfrit, dup conflictele cu Arzawa i Hanigalbat, ri care apar pentru prima oar n istorie, urmeaz o nou aciune ndreptat asupra Halap-ului, care coaliza forele siriene mpotriva regelui hittit. La aceste relatri se adaug un text literar (n akkadian) care descrie asediul oraului Urssu. Intenia ultim a regelui era de a atinge marea,
:l-

siriene si cele rnntv-a Aw pi

Succesorul lui Hattusil I a fost Mursil I, beneficiarul unei cri de nvtur. Activitatea acestuia se remarc prin continuarea asediului i distrugerea Halap-ului si prin atacul i distrugerea Babylonului, eveniment petrecut la sfritul domniei lui Samsuditana (1595 .H. ). De acest act au profitat ns kassiii i hurriii, ultimii fiind menionai deja n vremea lui Hattusil I. Cu moartea lui Mursil I ia sfrit nu numai expansiunea hittit, ci nsui statul unificat. Acum ncepe un proces treptat de disoluie a regatului, provocat de lupta pentru succesiunea la tron. 0 serie de uzurpri i violene au fcut posibile ridicarea hurriilor i extinderea dominaiei asupra unor principate siriene. ncepe o lung perioad intermediar marcat de crime n familia regal. Acest proces nu poate fi stvilit nici de Hantili I, cu toate succesele asupra Karkemish-ului i lucrrile de fortificare a capitalei. Pentru a introduce ordinea i a lichida orice focar de dezordine, Telepinu, poate fiul lui Ammuash, fratele mai tnr al lui Tittish i Hantili, introduce o lege prin care este reglementat dreptul de ascensiune la tron, limitndu-se strict numrul persoanelor vizate. ntre prescripiile prevzute n acest text este de amintit efortul de a asocia aristocraia la guvernare, de a-i acorda dreptul de legitimare a viitorului rege i de a decide n caz de delicte n familia regal, precum i statutul privilegiat pe care-1 acord reginei mam, al crei titlu, tawannanash, arogat de soia lui Labarna, este motenit doar la moartea titularei precedente. Poate aceast prescripie este o tradiie hatti renviat de Telepinu. Cu att mai mult, cu ct mari prinese de coroan pot transmite soilor tronul regal. Tot n vremea lui Telepinu, ncep s fie elaborate cele dinti elemente de drept internaional; dovad - tratatul cu Ishputakhshu din Kizzuwatna i redactarea unui catalog al tratatelor. Asemenea principii de drept interstatal difereniaz ntre puteri rivale, protejai i vasali. Tratatul cu regele din Kizzuwatna era o msur absolut necesar pentru a asigura acestuia securitatea drumului spre Siria. n ciuda eforturilor lui Telepinu, regatul hittit iese cu greu din anonimat, datorit, n primul rnd, slbiciunii unui ir de regi (Hantili II, Hattusil II, Arnuwanda, Thudhaliya III) care nu duc o politic extern de anvergur. Exist ns cteva elemente noi care merit s fie amintite. n primul rnd, cstoriile diplomatice cu prinese din familia regal hurrit devine o practic curent. De aici, tendina de hurrizare a regalitii hittite. Este consecina fireasc a prestigiului regatului Mitanni. Expresia cea mai clar a acestui fenomen o constituie interpretatio hurritic" a panteonului anatolian i proliferarea cultelor hurrite. Cel de-al doilea factor este reprezentat de expansiunea egiptean, Thutmes I i Thutmes III (cea. 147l-1450 .H.), ajungnd pn dincolo de Eufrat. Aceste expediii s-au soldat cu instalarea administraiei egiptene i a unor trupe egiptene n unele orae-state canaanite, impunerea de tratate de vasalitate", stabilirea, la Qatna, a limitei sudice a sferei de influen mitannian. n aceste condiii, hittiii pierd Kizzuwatna n favoarea unor dinati de origine hurrit. n sfrit, din vremea lui Arnuwanda, care duce o politic extern activ, se ntlnesc i cele mai timpurii referiri la Ahhiyawa, la acea dat o putere rival. Refacerea autoritii hittite sub Tudhaliya n Arzawa, Khapalla, ara rului ekka, Wallarimma, Asuwa, Wilusiya i Tarusia ntr-un moment care coincide cu nceputul penetraiei miceniene n Asia Mic (Milet, Musghebi, lassos) explic declanarea, sub Arnuwanda, a conflictului cu Ahhiyawa. Acelai rege domin nordul
S;iv-;; :
- ,:4- t-,

-,(-lo /-n Hnian-ul. Din nratp situat; Ai, o -, ,

-,., <-;.

Destul de repede se produc o serie de revolte. Arzawa, sub Tarkhundaradu, ntreine coresponden cu Amenhotep III, iar n Siria se produce o revolt general. Antatarma i Kaska jefuiesc i distrug chiar capitala regatului. Gloria i ntinderea regatului nou hittit sunt legate de numele lui Suppiluliuma (1385-1350 .H.), care opereaz pe mai multe planuri. Pe plan intern, prin dezvoltarea monarhiei teocratice absolutiste. Tendina este marcat de introducerea, n titulatura regal, a epitetului Soarele Meu" sau Soarele puterii". Pe plan extern, noua titulatur este menionat n legtur cu tributul datorat rii Hatti, i anume se face precizarea cantitii de bunuri (argint) ce urmeaz s fie virate Soarelui". Introducerea unei noi arme - carul de lupt - a asigurat o suit de succese, ntre care victoriile asupra rilor Azizi, Arzawa, Wilusiya, Kizzuwatna i rennoirea tratatelor de alian. De asemenea, Suppiluliuma duce o politic abil n Siria de Nord. Pe de o parte, este triumftor asupra unei coaliii organizate mpotriva rii Hatti. Cele trei orae importante - Karkemish, Halap i Alalakh sunt reduse la situaia de viceregate guvernate de fiii regelui. Pe de alt parte, Suppiluliuma reuete s-i atrag de partea sa unii dinati locali; de pild, Aziru din Amurru recunoate dreptul de succesiune la tron al regilor din Ugarit etc. Prin aceast politic, el tirbete treptat din sfera de influen egiptean i, n mod fatal, se ajunge la o stare conflictual cu Egiptul. Rezultatul a fost ncheierea unui tratat de alian care va fi nclcat datorit evenimentelor petrecute la moartea lui Thutankamon. Se pare c Meritaten ncercase o legtur dinastic cu Suppiluliuma, iar asasinarea fiului regelui hittit care urma s se cstoreasc cu regina amintit a constituit, pentru Suppiluliuma, pretextul ruperii alianei i nceputului unui conflict ntrerupt de moartea regelui i de declanarea unei epidemii de cium. n sud-est, Supiluliuma intervine n disputele dinastice din Mitanni. Pretextnd tranarea conflictului dintre Mattiwaza, Artatama i Shuttarna, Suppiluliuma impune ruperea regatului n dou pri - una de vest, cu capitala la Wassuggani, care este ncredinat spre administrare, n calitate de vicerege sau guvernator, lui Mattiwaza, fiul regelui Tushratta (ucis la 1354 .H.) i ginerele regelui hittit, i alta oriental (Hanigalbat), guvernat de Shuttarna III i ajuns n situaia de dependen fa de Assiria. In vest, relaii particulare sunt stabilite cu Alasiya, care devine ar supus, familia regal fiind luat n captivitate. Mai complicat este statutul Milawatei, care are n frunte un agent al regelui din Ahhiyawa, dar n acelai timp ncheie un tratat cu hittiii. Arzawa, ara Lukka sunt reduse la situaia de ri vasale. Politica succesorului imediat, Mursil II, este mai curnd un efort de consolidare a cuceririlor lui Suppiluliuma. Ofensiva mpotriva Egiptului este reluat de Mawattallu. Cea mai important btlie se d lng Qadesh, unde Muwattallu i aliaii si, ntre care se numr Drdn, condui de Alaksandus din Wilusiya, obine victoria asupra lui Ramses II (cea. 1300 .H.). Din pcate, victoria nu a putut fi speculat. Cele doua mari pericole, invazia popoarelor mrii" i ridicarea Assiriei l-au obligat pe Hattusil III s ncheie un tratat de alian cu Ramses II ( cea. 1295 .H.), tratat de alian ntrit prin trimiterea unei prinese hittite n Egipt. Succesorii lui Hattusil III Arnuwanda III i Suppiluliuma II (cea. 1190 .H.), sunt incapabili s opreasc procesul de dezagregare a regatului. Zona central, cu capitala Hattusas, este ocupat de o nou populaie - frigienii. Descifrarea hieroglificii hittite si o serie de descoperiri arheologice au permis

entiti politice recunoscute pe baza unor sigilii dinastice, inscripii interne i texte assiriene databile ntre secolele IX-VII .H., ca i din textele urartiene. Asemenea state se cunosc la Que, Tabal, Melidu, Hilakku, Kummuhhi, Adana, Wassurme, Karkemish, urgum, Dananim, Hamath. Este interesant c o serie de inscripii cu caracter genealogic au fcut posibil reconstituirea succesiunii dinastice, de exemplu, lista genealogic a regelui Wapalawas din Tuwanana, a regelui Katuwas din Karkemish sau a regelui Halparu (n) ti (j) din Gurgum. Caracterul divin al regalitii, nume teofore, ereditatea tronului, titulatura din texte externe (Sarru/LUGAL), epitete precum marele", regele-erou", mare rege", rege luminat de razele Soarelui", favoritul lui Kubaba i Zeul Soare" atest natura puterii i raportul cu alte state. O serie de schimbri de dinati sau de case dinastice prin intervenia regilor assirieni (TiglatPilesar III, Sargon II, Asharhaddon i Ashurbanipal) dovedesc c aceste mici sttulee erau dependente n realitate,de Assiria. Numele i legtura evident cu panteonul hittito-luvit din mileniul II .H. confirm continuitatea ntre regatul disprut n vremea lui Suppiluliuma II i noile entiti politice constituite la sud de platoul anatolian i n zona dintre Eufrat i Oronte. n sfrit, o serie de inscripii, de exemplu, cea a regelui Aziwata din Dananim sau a lui Araras din Karkemish, atest caracterul complex al activitii regelui: organizarea armatei i rzboiului, construirea de fortificaii la hotare, a unor noi ceti, construirea de temple i de canale de irigaie.

4. Regalitatea hittit. Administraie i stat

Cele mai vechi tiri despre existena unor principate i a unor regi care rezideaz n palate sunt cele legate de activitatea coloniilor comerciale assiriene, n special a celei de la Kanesh. Aceti prini care guvernau la Burushattum, Kanesh, chiar Wahsusana aveau un drept de preemiune asupra mrfurilor transportate, prelevau taxe, erau n relaii comerciale cu Karum-ul, relaii care implicau intervenia lor direct prin coresponden sau convenii i i impuneau uneori, prin for, autoritatea asupra supuilor. De exemplu, n Hahhum, regele procedeaz la nbuirea unei revolte a populaiei din principat. Nu este foarte clar structura intern a acestor entiti. Textele provenind din arhivele acelor Karum vorbesc fie de prini sau regi, fie de palat. Semnificativ este c aceti prini sau regi nu poart nume assiriene, ci nume hatti, nesite sau, mai rar, hurrite, de exemplu, Inar i Warsamma (n Kanesh), Amum-Hirbi (n Mumma), Pithana, Anitta (n Kussar). Se tiu foarte puine lucruri despre organizarea intern a acestor principate. Sigur este c cele mai importante dintre ele se bucurau de deplin independen i exercitau, totodat, un control eficace asupra coloniilor assiriene. Treptat, ns, pe msur ce unele din aceste principate au devenit mai prospere i mai puternice, ele au reuit s-i impun dominaia asupra altora mai mici i s creeze un sistem de relaii vasalice. Importana acestor principate poate fi bnuit i n funcie de titulatura pe care o utilizeaz assirienii n raport cu dinastii locali: rabaum (prin) sau LUGAL -arrum (rege). Este drept c ultimul titlu nu apare dect n trei texte. Dificultatea este sporit de faptul c aceti doi termeni sunt folosii alternativ pentru a desemna
l 0\e din H hh R

favoarea lui Amum-Hirbi (Mamma) i a prinului din Kanesh rezult dintr-o scrisoare a celui dinti. Oraele situate n principate cu o economie predominant agrar funcionau drept capital. Regele sau prinul deinea ntreaga putere: economic, militar, ncheia convenii, fcea schimb de ambasadori, i impunea voina asupra unor ri 1 mai mici i mai slabe ai cror efi erau numii cini" sau sclavi". De exemplu, J regele sau prinul din Kanesh era suzeranul prinului din Taisama. Deasupra acestei ierarhii de state se situa regele din Burushattum, care purta titlul de mare prin"! titlu uzurpat ulterior de Anitta dup ce supune Ullama, Zalpa, Itattusa, Salatiwar| Interesant este c i prinese erau implicate n activitatea comercial i" deineau funcii oficiale, inclusiv aceea de lider al unui ora, de pild, n Ankuwal i Luhusattia, poate numai n calitate de regente. Titlul particular pe care l poart este acela de rubatu. Al treilea personaj n ierarhie era rabi similtin (prinul motenitor), care ndeplinea sarcini importante legate de stocarea mrfurilor i ncheierea de tranzacii legale ntr-un loc special; era deci investit cu funcii economice, juridice i militare. Sub acest nivel se aflau diveri efi (rabu) de departamente, ntre care cei mai importani rspundeau de turmele de bovine, capre i cai (creterea animalelor reprezentnd un sector dominant n economie), de grdinile de legume i de cmpurile de grne, de meteugari, n principal, metalurgiti (turntori i bronzri), de antrepozite, de pia etc. Elaborarea ideologiei regale hittite, a principiilor transmiterii puterii, cu precizarea funciilor suveranilor, evolueaz pe aceast tradiie. Numai aa se poate nelege caracterul arhaic al regalitii hittite n perioada regatului vechi, inclusiv n viziunea lui Telepinu. Lipsa oricrei reglementri a succesiunii la tron rezult din preambulul amintitei legiuiri. Att n cazul lui Labarnash, ct i n cazul lui Hattusil I se face aluzie la locul fiilor, frailor, rudelor prin alian, al legturilor de snge, n general, n desemnarea succesorului. Pe de alt parte, se precizeaz unitatea dintre rege i familia sa i armat. n acelai timp, titlul de mare rege" pe care-1 poart Labarnash presupune, n mod automat, existena unor regi de statut inferior, aflai n relaii vasalice cu marele rege. Un text hittito-akkadian reflect o etap nou n evoluia regalitii. Deja titulatura s-a complicat prin transformarea numelui lui Labarnash n titlu regal. Formula sun: (Tabar) na Hattusilish, Mare rege n Hattusha, omul din Kussar. Rolul important, din punct de vedere politic i religios, al reginei este atestat, de asemenea. n sfrit, descoperirea unei liste de sacrificii, stabilit pentru fotii regi i prini, atest elaborarea unui cult dedicat regilor defunci. Vechimea acestui cult este confirmat de o descoperire arheologic recent. Este vorba de scoaterea la lumin, la Bogazky, n apropierea drumului monumental ce duce la Poarta regal", a trei capele dintre care una (A) coninea un pilastru central pe care era fixat un orthostat decorat cu un relief nfindu-1, probabil, pe regele Thutalia. Locul orthostatului i decorul ndeamn la recunoaterea divinizrii regelui defunct i a existenei unui cult regal ancestral. Ideea este confirmata de o descoperire de la Lidar. Meniunea din reglementarea lui Telepinu, relativ la buna nelegere cu rudele i armata, presupune practica consultrii adunrii otenilor (pankus) i a constituirii unui embrion de administraie prin apelul la rude i la fidelitatea unor funcionari ataai de suveran prin legturi personale. Se poate bnui c palatul era'centrul vieii economice, politice, administrative
t rpste funcii nir ov.Vi-s
T

.- .

i-

este evident c regele i menine autoritatea i i pstreaz prestigiul prin purtarea rzboiului i obinerea unor victorii strlucite. Este de presupus, de asemenea, c regele ndeplinea un rol esenial n desfurarea unor ceremonii religioase, de a cror exercitare era legat prosperitatea regatului. Nu exist, n acest stadiu, nici un element din titulatura regal care s exprime caracterul sacru al persoanei, exist ns genii nenumite, protectoare ale regelui i tronului. De abia cu Suppiluliuma i succesorii si se arog titlul de Soarele Meu", care apare n documente externe, de exemplu, n tratate de alian i coresponden. Astfel, tratatul dintre Mursil II i Duppitesub din Amurru are ca protocol Soarele Mursil, Marele rege, rege al rii Hatti, viteazul, favoritul zeului Furtunii, fiul lui Suppiluliuma, Marele rege, rege al rii Hatti, Viteazul". n context se face simpla meniune Eu, Soarele..." Simpla referire la Soare, n calitate de suzeran cruia i se pltete tribut, apare i n alte documente externe. De exemplu, din listele de taxe pretinse locuitorilor din Ugarit se constat c acetia erau silii s plteasc dou serii de impozite, unul pentru regele rii i altul pentru Soare, ultimul totdeauna n argint. Sacralizarea persoanei a determinat elaborarea unei etichete minuioase, impunerea unor reguli foarte stricte de pstrare a puritii regelui, ca i a unui ceremonial funerar particular. Texte din secolele XIV-XIII .H. menioneaz ritualul de nmormntare a regilor, care este identic cu cel descris n Iliada n legtur cu Patrocle. Ca i n Egipt, regele participa la o ceremonie menit s-i asigure revitalizarea forelor. Poate c, i n acest caz, ceremonia avea un caracter jubiliar. Numai c n vreme ce, n Egipt, srbtorile Heb Sed i Opet echivalau cu un fel de epifanii ale zeului ncarnat n faraon, la hittii este vorba de o ceremonie cu caracter foarte arhaic, charismatic, n care un personaj (prizonier sau criminal) era supus unui ritual complicat ce se ncheia cu uciderea lui, dup care urma reaezarea pe tron a noului rege", cu care prilej i se oferea un set nou de regalia n locul celor arse o dat cu acela care l-a substituit. Ca pretutindeni n Orientul Apropiat, regele guverna efectiv. ntre sarcinile care-i reveneau de drept i pe care le exercita, n mod obligatoriu erau organizarea armatei i purtarea rzboiului. Inscripii comemorative i Analele regale, o serie de surse externe menioneaz prezena n fruntea armatei, campanie de campanie, a regilor hittii. Funcia justific epitetul de Viteazul" sau Eroul" cuprins n titulatur, cu toate elementele de suprauman pe care le comport. Regele era eful administraiei, numind pe guvernatori. n cazuri speciale i revine administrarea unor teritorii de interes strategic, n mod direct sau prin delegai alei dintre membrii familii regale - fii i gineri. Este cazul oraului Karkemish, cucerit i jefuit de ctre Suppiluliuma, unde a fost instalat ca vicerege unul dintre numeroii si fii, Sarrikusuh (Piiassili), cu drept de succesiune pentru urmai, acordat de ctre Mursil II. De un statut identic a beneficiat Halap/Iamhad, unde este numit, probabil n aceeai calitate de vicerege, Telepinu, mare preot n Kizzuwanda i fiu al lui Suppiluliuma. Acest sistem se instituie n perioada Regatului Nou. Guvernatorii rezidau n palate" (E.GAL) care funcionau n calitate de centre politice, administrative i economice n fiecare provincie. Sarcinile ce le erau ncredinate constau n perceperea impozitelor, administrarea domeniilor regale, supravegherea minii de lucru dependente ataate palatului, efectuarea de reparaii, ndeplinirea de sarcini cultuale, numirea preoilor n sanctuarele locale, ndeplinirea oficiului de judector i a unor obligaii militare.

care le exercitau n numele regelui. Ei se aflau sub control direct regal, cci pentru imperiul hittit lipsesc meniuni privitoare la existena unui aparat birocratic ierarhizat care s se interpun ntre rege i nucleele administrative locale. In calitate de ef al diplomaiei, regele prezida ncheierea de tratate ntre parteneri egali (v. Ramses II - Hattusil III) sau ntre marele rege i micii regi dependeni sau vasali (v. tratatul dintre Muwattalu i Alaksandus din Wilusiya sau, mai nainte, dintre Mursil I i Niqmepa din Ugarit). Se poate afirma chiar c n perioada regatului nou hittit, dincolo de succesele militare, constituirea acestui mare stat teritorial i multinaional a fost rezultatul unei diplomaii abile care a fcut din dumani sau opozani aliai loiali. Cazul cel mai interesant l prezint Alaksandus din Wilusiya, care particip, alturi de Muwattallu, la btlia de la Qadesh n fruntea unui contingent de Drdn (dardani). n cazuri excepionale, activitatea diplomatic a regelui, constnd din trimiterea de ambasade, coresponden, contractarea de cstorii de interes politic, este dublat de aceea a reginei. Este cazul, cu totul special, al Puduhepei soia lui Hattusil III, care semneaz corespondena alturi de rege. Regele este legiuitor i judector suprem, atribute pe care le exercit din plin; dovad - proclamarea legiuirii lui Telepinu i a celor dou variante de coduri de legi ce prescriu i cazurile n care decizia judectoreasc revine regelui, fie n prima instan, fie n apel. n sfrit, n calitate de intermediari ntre ar i divinitate, regelui i reginei le revin numeroase obligaii religioase menite s asigure bunstarea, prosperitatea, victoria, sntatea poporului. n ceremoniile religioase n care oficia ca mare preot, regele purta un costum special compus dintr-o mantie, o calot i un lituus. n absen, era substituit de preoi sau de o pine, asupra creia regele fcea un semn cu mna. Cunosctor al principiilor religioase i al ritualurilor, regele era participant i totodat rspunztor direct de consecinele nefaste provocate de nclcarea jurmintelor sau de neglijarea obligaiilor sacerdotale. n acelai timp, este i organizator al cultului i reformator. De pild, unele texte menioneaz o reform a lui Tudhalya IV, care prescrie diferite ntreceri atletice sau teste ale puterii fizice ce aveau loc cu prilejul unor srbtori, cum era srbtoarea secerii", sau cu prilejul desfurrii riturilor regale de fundaie. Este vorba de lupt (trnt), ridicarea greutii (ridicarea pietrei), dans acrobatic, inclusiv dansul cu sabia, imitaii ale jocurilor de rzboi (lupta cu arme de bronz, tragerea cu arcul, lupta cu mciuca), boxul, fuga n jurul vetrei, aruncarea cu mingea sau bul n ap, lupta cu fiarele (pantera, taur). n afara obligaiilor religioase zilnice efectuate n palat sau n templu (rugciuni, gesturi rituale, aducerea de ofrande), cuplul regal participa, n mod obligatoriu, la dou mari srbtori: una de primvar (AN.TAH.SUM), care inea 38 de zile, i una de toamn (nuntariyasha). Ambele constau dintr-un ritual foarte complicat ce presupunea parcurgerea unui itinerar obligatoriu, n care intra vizitarea unor orae i temple sfinte. Itinerarul urma un traseu ce desemna semnul S. Deplasarea n car, ca i modelul drumului parcurs, simboliza luarea n proprietate, reproducerea rotaiei anotimpurilor i regenerarea naturii i a comunitii. Ca i alte elemente ale regalitii hittite, acest ritual amintete un model arhaic de guvernare, care i gsete cele mai directe analogii n ceremonia Anului nou din India arian. . n Regatul vechi nu a existat un principiu dinastic. Regalitatea apare, pe de

rudele apropiate i colaterale i cu soldaii, cuprinse n preambulul proclamaiei lui Telepinu. Pe de alt parte, lungul text privitor la preluarea puterii de ctre Mursil I confirm faptul c regele avea dreptul s-i aleag succesorul, inclusiv nlturnd de la tron pe propriul su fiu. n cazul de fa, Hattusil I dezmotenete pe Labarnash I i-1 impune ca succesor pe Mursil I, probabil nepotul su. Telepinu reglementeaz accesul la tron, impunnd principiul ereditar pe linie brbteasc, reducnd strict posibilitatea de a alege ntre trei categorii de candidai, alegerea fiind condiionat de absena unui succesor legal din categoria precedent. i anume, devine motenitor legal fiul cel mai mare al primei soii (tawannana), n absena lui - fiul cel mai mare al celei de-a doua soii i, n ultim instan, soul fiicei celei mai mari de la prima soie. Aceast ultim prescripie a determinat considerarea regalitii hittite ca un caz aparte n care principiul transmiterii puterii prin femei funcioneaz alturi de principiul ereditii masculine i al senioritii. O discuie destul de acerb se poart n jurul adevratului rol al fiicei celei mai vrstnice" a marii prinese" sau a prinesei de coroan". De acest rol a fost legat i poziia privilegiat a unor regine care dein un loc deosebit n guvernare. Concluzia cea mai acceptabil este aceea potrivit creia reginele asociate la viaa politic, inclusiv n viaa internaional, sunt acelea care au fost favorizate de legea de succesiune, respectiv, sunt fiicele cele mai vrstnice ai cror soi au motenit tronul. Un al doilea aspect particular, unic regalitii hittite, este caracterul de absolutism controlat,de ctre pankus (adunarea ostailor n arme) n perioada veche hittit, de tulia (adunarea nobiliar) n perioada inaugurat de Telepinu.

5. Economie i societate
Statutul hittit nu se nscrie n structurile de tip hidraulic, dei pentru perioada bronzului se presupune existena unui sistem de irigaie n cmpia Elbistan. Lipsa de interes pentru irigaii sau importana lor cu totul minor n economia hittit sunt probate de rarele referiri la culturi ntreinute printr-un sistem hidraulic n cele dou variante ale codului de legi. De fapt, este vorba de un singur articol (109) privitor la grdini irigate. Viaa economic era complex n sensul c numeroase sectoare de activitate funcionau paralel i beneficiau de o organizare la nivel central. Situaia este surprins deja la nivelul coloniilor assiriene, cnd este menionat n texte existena unor efi (rabi), care poart rspunderea asupra unor sectoare economice distincte. Aceleai concluzii rezult i din natura i dimensiunile tranzaciilor efectuate. Din aceast etap apare evident rolul palatului n calitate de organizator, controlor, proprietar de stocuri imense de bunuri agricole, animaliere i meteugreti i ca principal acionar n operaiile comerciale i de credit. Funcia palatului de principal agent economic nu s-a modificat n perioada postkarum. Evident, nu se tie prea mult despre activitatea economic propriu-zis desfurat la palat n perioada paleohittit. Unele referiri legate de campaniile lui Hattusil I i Mursil I, menionarea numrului deportailor i a cantitii de bunuri intrate n ,|casa" regelui dovedesc c palatul continu s rmn principalul posesor de bunuri, chiar dac regele nu mai este att de implicat n tranzacii comerciale. Situaia devine mult mai clar n
..i ,, r, <;

npvinada Drecedent, textele consemneaz. n mod exnlirit.

yjjy g nde erau repartizai, fie pe domeniile regale, fie ale templelor, fie n ateliere. Fr doiala c acest loc de concentrare i de repartizare la care face aluzie Mursil II era sui palatul regal principal din Hattusas. Existena magaziilor regale din zone riferice este probat, ntre altele, i de scrisoarea adresat unui faraon, n care ele afirm c nu are fier bun n magaziile sale din Kizzuwatna. Este de presupus ateliere i meteri specializai, cum erau metalurgitii, lucrau n zonele n care dstau materia prim, instalaii i tradiii meteugreti i c tot acolo se stocau mrfurile. De altfel, n cazul de fa, metalurgia fierului, cu o foarte veche tradiie Asia Mic (mil.IVIII .H. ), beneficia de acest statut. Evident, palatul nu deinea umai o funcie economic. Palatul sau Casele regelui" puse sub protecia zeului lawalli erau n acelai timp centrul vieii politice, loc de judecat n caz de procese olitice sau care atingeau familia regal, centru religios n care aveau loc ritualuri, consultau oracole, se fceau profeii. Una din cele mai importante probleme este aceea a proprietii asupra amantului, mai precis, a msurii n care n ara hittit i n regatul mitannian nciona principiul dreptului eminent al suveranului asupra ntregului pmnt, ac aveau loc distribuiri de loturi i n ce condiii se efectua aceast operaie. O rie de prescripii ale codului (inclusiv versiunile mai recente) permit s se disting ou mari categorii de pmnt, arabil sau puni. O prim categorie era proprietatea egal din care regele putea drui poriuni cu sau fr clauz de a efectua servicii Hku). Asemenea beneficiari pot fi meteugari, cultivatori, pstori, soldai, care imesc n schimbul muncii depuse pentru rege o cot parte din produse sau un )t. Uneori se menioneaz, alturi de pmnt, i sclavi (capete"), vite i oi >aragr.53). Exist ns i danii de pmnt, precum i cazuri de stpnire fr nici n fel de compensaie sau acelea n care se acord scutire de servicii (cele 3 orae finte - Nerik, Arinna, Zippalanda, cei care primesc pmntul n cadrul unui remonial). Cea de-a doua categorie este desemnat cu termenul de ogoare ale oporului satului (paragr.46, 47). Formulrile dau dreptul s se presupun c aceste ite erau organizate n comuniti de obte care reglementau distribuia loturilor tre familiile individuale. Meniunea faptului c un sat putea s ncredineze :renuri unor persoane strine de comunitate dovedete c realitatea era foarte mplex. De altfel, legiuitorul distinge numeroase cazuri particulare, din care se oate deduce c lotul putea fi acaparat, motenit, druit, cumprat (paragr.183, 85) de la stat (rege) sau de la un sat (comunitate). Mai mult chiar, preurile modeste care sunt vndute terenurile arabile (2 sau 1 shekeli de argint) dovedesc c era >arte mult pmnt disponibil. Ceea ce se urmrete prin lege nu este att micarea sine a pmntului, ct precizarea cazurilor cnd deinerea lotului presupune i fectuarea unor servicii (taxe, corvezi, obligaii militare) i cnd exista scutire de -ice fel de asemenea obligaii. Este adevrat, c n anumite condiii (paragr. 46), ;rviciile ataate de un lot nu sunt preluate de ctre noul proprietar, ci rmn n :ama restului membrilor familiei. O situaie asemntoare a fost surprins pe iza unor texte juridice n Arrapha (Nuzi, structuri hurnte integrate n statul hittit). :este arhive completeaz cu date extrem de interesante informaiile cu privire la

oncentrarea deportailor la palatul din Hattusas sau n alte case ale regelui" situate nele chiar n regiuni periferice, de exemplu, n Attarimma i Isuwa. Astfel, Analele iLil amintesc despre aezarea, ntr-un singur loc, a 88000 deportai, loc de f d l

n scris, fac posibil reconstituirea procesului de treptat dezagregare a proprietii comunale i transferul pmntului n proprietate individual, precum i procedeele ascunse prin care avea loc acest fenomen. Astfel, o serie de documente atestau pierderea loturilor de ctre una din cele mai numeroase mari familii (dimatu), i anume dimatu Pirsanni. Aceasta deinea iniial o suprafa de peste 100 imerii, terenuri care sunt transferate n favoarea unui cmtar ce ndeplinea totodat o funcie ntr-un district (haluhlu), i anume, Tehib-Tilla. Una din liste include 20 posesori, membri ai acestei familii care-i pierd pmnturile nregistrate n dimatu Tehib-Tilla sa Pirsahhe. Lucrurile nu par s fie prea simple. Pe de o parte, este evident c n cadrul marilor familii, se procedeaz la o partajare a proprietii rurale, dup posibiliti", ntre familiile nucleare. Faptul c loturile nu erau egale a determinat o stratificare a acestor familii, unele devenind mai bogate. Este cazul familiei lui Tehib-Tilla n care se constat diferena de avere ntre el nsui, fii i alte rude de snge, de un statut preferenial bucurndu-se, iniial, fiul cel mai mic. Dar casa mare motenit este cumprat de un alt frate, primul pstrndu-i un mic lot cu valoare simbolic. Numai c transferul de proprietate nu atrage dup sine i dispensa de obligaii, inclusiv cele militare, respectiv Hku. Dimpotriv, acestea continu s greveze asupra fotilor uzufructuari care cedau pmntul creditorului prin pseudo-adopiune. Responsabil pentru ndeplinirea obligaiilor era capul ei -ewri, care dispunea de un lot suplimentar cu suprafaa de un imeru, n calitate de preot al zeilor i strmoilor marii familii (ilanu u etemmu). Exist ns i cazuri n care strinii sunt introdui n marea familie, fie de ctre rege, fie de ctre ewri. n ultima situaie, eful familiei l introduce pe creditor n dimatu, transferndu-i nu numai calitatea de succesor legal, ci i pe aceea de ewri. Numai c, n acest caz, titlul pe care-1 poart este disociat de funciile religioase ale capului de familie. Capacitatea legiuitorului de a distinge o infinitate de situaii concrete apare vizibil i n cazul adopiunii lui Tehib-Tilla de ctre un oarecare Parhenari, fiul lui Hulukk, i de fratele acestuia, Kawinni, prin care operaie i nsuete 5 imeru de pmnt, dei obligaia Uku continu s fie prestat de fostul proprietar. Dincolo de detalii, de varietatea cazurilor constatate n texte, este de subliniat c cel puin la Arrapha n Nuzi constituirea marilor domenii nu este rezultatul unei ficiuni care face dintr-o persoan imaginea comunitii ncorporate i nu se explic, n mod automat, prin raportul autoritate/divinitate, ci este urmarea procesului intern de disoluie, de pierdere a dreptului de proprietate comunitar asupra pmntului datorit dezvoltrii operaiilor de credit. Semnificativ este c n legislaia hittit sunt extrem de rare sanciunile legate de neplata taxelor fa de rege sau pentru cei care nu-i ndeplineau prestaiile sau corvezile, aa cum se ntmpl n Ugarit. Doar loturile prsite, nelucrate sau acaparate erau atribuite altor persoane. La fel se proceda uneori i n cazul acelora ai cror uzufructuari sau proprietari refuzau s ndeplineasc servicii (v. parag.39 i 40). n schimb, meniunile (paragr. 146, 166, 168, 169), privitoare la ncercarea de a strica preul de cumprare, nclcarea hotarelor, acapararea ogoarelor semnate, ca i pedepsele stabilite (paragr.166) dovedesc frecvena abuzurilor. De altfel, aprarea avutului, indiferent de natura lui (ogoare semnate, grdini, vii, vite, unelte etc.), constituie o caracteristic a codului hittit. Aceste paragrafe ngduie presupunerea c, alturi de sectorul palatial, cel mai important i mai complex din ntreaga economie, exist i un sector individual,

Economia hittit era caracterizat prin importana pe care o dein creterea vitelor, viticultura, horticultura i meteugurile, alturi de cultura cerealelor. Totodat, numrul mare de articole i minuiozitatea cu care sunt stabilite preurile, numrul mare de sortimente luat n considerare atest, alturi de comerul efectuat prin mijlocirea tamkarilor regali, i un comer intern, cu amnuntul. Caracterul fragmentar al regatului, numrul mare de state dependente chiar n aria nuclear a regatului hittit explic i existena unor asociaii regionale de tamkari. Este evident ns c tamkarii hittii beneficiau de un statut aparte; dovad - paragraful 5 din cod. Explicaia st n faptul c tamkarii fceau oficiul de ageni regali nu numai n Hatti, ci i n rile vasale. De exemplu, n Ugarit aveau dreptul de a percepe tributul datorat Soarelui" i, n caz de refuz sau de insolvabilitate, aveau dreptul s procedeze la vnzarea, ca sclavi, n ri strine, a debitorilor. Trebuie adugat c anumite bunuri nici nu circulau ca mrfuri propriu-zise, ci fceau obiectul unui schimb de daruri ntre suverani. n aceast privin, siguran exista doar n cazul fierului, a crui producere i vehiculare constituiau un monopol" regal. Afirmaia se bazeaz pe descoperirea, la Tell el Amarna, a unei scrisori emannd din cancelaria regal hittit i din care rezult c, aa cum se ntmpla i n vremea lui Anitta, fierul i obiectele din fier erau oferite ca daruri ntre suverani. Societatea hittit prezint o mbinare de trsturi arhaice i mai avansate. Pe de o parte, se constat importana sectorului privat n economie, predominana compensaiilor n caz de delicte sau conflicte, absena legii talionului. n favoarea arhaismului, pledeaz i statutul juridic al sclavilor, practica leviratului, cstoria prin rapt, dreptul de justiie personal, cazurile de rspundere colectiv, variabilitatea echivalenelor de schimb (argint, animale, produse animaliere , cereale). Pe de alt parte, structurile sociale nu sunt clar definibile. Exist o opoziie ntre vrful compus din rege, familia regal, marea aristocraie militaro-gentilic, care este reprezentat prin tulia. i masa mare a populaiei, constrns s ndeplineasc munc pentru rege i plata taxelor. Din pcate, nu este uor de a discerne categoriile sociale n interiorul acestui corp social dependent i nici criteriile de difereniere. Evident, criteriul fundamental rmne gradul de dependen fa de rege. Numai c, din pcate, nu se poate preciza ponderea numeric a ranilor liberi (organizai n familii sau obti teritoriale cu familii individuale), a celor aflai ntr-un raport de subordonare i a deportailor instalai cu statutul de persoane dependente, a meteugarilor dependeni, ca i a soldailor, care primeau, drept compensaie, pentru serviciul ndeplinit, un lot de pmnt. Se poate bnui c la origine se fcea deosebire ntre mna de lucru dependent de origine local i cea deportat, dar textele legislative nu o rein. n legtur cu statutul juridic al sclavilor frapeaz o serie de prescripii din cod ce nu sunt de neles n afara arhaismului despre care s-a vorbit mai sus. ntre aceste prevederi se numr dreptul la cstorii mixte ncheiate fie prin cumprare(paragr.34, 36), fie prin rapt (paragr.35), pstrarea statutului juridic al femeii libere cstorite cu un sclav, cu o singur excepie (paragr. 35), condiia juridic a progeniturii n caz de desfacerea cstoriilor mixte etc. Este necesar s se adauge c, dat fiind ntinderea regatului n perioada maximei expansiuni, au fost cuprinse ntr-o structur politic unic zone cu o dezvoltare socio-economic neuniform. Hittiii nu par s fi intervenit pentru a modifica n vreun fel vechile structuri, cu excepia msurilor militare: deportarea

populaiei, confiscarea bunurilor regale, luarea n captivitate a familiilor regale etc. Aceasta a determinat construirea unei societi pluraliste n care, alturi de structuri tipic tribale, de exemplu, cele proprii populaii Kasga, existau structuri evoluate, prospere, angrenate n activiti economice importante (meteugari, comer) ca n Karkemish i Kizzuwatna.

6. Legturi politice, economice, culturale

n judecarea legturilor economice ale Imperiului hittit, trebuie s se porneasc de la dou constatri. n primul rnd, de la faptul c cea mai mare parte din bunurile dezirabile erau obinute de regele hittit ca tribut, n cadrul relaiilor vasalice, sau prin confiscri i jaf. n al doilea rnd, c, indiferent de dimensiunile tranzaciilor comerciale, acestea erau controlate de rege, natura mrfurilor, cantitatea, preul, forma n care se micau fiind reglementate prin legi sau tratate internaionale. Ultima trstur nu este o caracteristic a rii hittite, ci o trstura general a comerului interstatal al Orientului Antic, n care micarea obiectelor de pre, se realiza, mai degrab, prin sistemul schimburilor de daruri. Aceasta i explic caracterul de unicat al unor piese i contextul n care ele apar. Fenomenul este mai vechi n Anatolia. Se poate cita, cu titlu de exemplu, descoperirea, n tezaurul Dorak, a unei piese de aur purtnd cartuul Iui Sahure. Un caz analog l constituie descoperirea, n palatul micenian de la Theba, a unui sigiliu cilindric hittit, o pies care a nsoit, probabil, nite daruri schimbate ntre suverani. Foarte probabil c modelul a rmas neschimbat pn la sfritul Imperiului hittit. Ipoteza se ntemeiaz pe constatarea c numai n puine cazuri vase cretane sau miceniene au fost descoperite n contexte palaiale din Anatolia Central. De exemplu, la Masat Hoyiik (poate Tappiya), n nivelul databil n sec. XIII .H., au fost descoperite vase miceniene de tip Myc III B, ca i la Fraktin (de unde provine o singur pies de ceramic). Acolo unde elementele de cultur material se constituie ntr-un nivel compact nu mai poate fi vorba de relaii comerciale, ci de instalarea, ca un corp distinct, a unor grupe de cretani sau de micenieni care evolueaz independent n cadrul unor relaii politice particulare. n acest context sunt de menionat situaiile surprinse pe coast la lassos, Milet, Muskebi, ca i n insulele Karpathos.Kassos i Saria. Absena oricror urme de violen sugereaz contacte panice, cu excepia Miletului (Milawata), n legtur cu care mai multe texte scot n eviden o stare de tensiune. Meninerea hotarelor regatului la oarecare distan fa de rmul mrii, libertatea de micare i de colonizare a unor populaii strine n zona litoralului se explic prin faptul c hittiii nu deineau o flot, nu aveau experiena cltoriilor Pe mare i erau, n aceast privin, dependeni de statele deintoare de baze maritime. Dou tiri, una din vremea lui Hattusil III, alta din vremea lui Hammurabi din Ugarit, demonstreaz c transportul grnelor intra n obligaiile vasalice ale regelui din Ugarit. De exemplu, 2000 kur de grne provenind din ara Mukis trebuiau s & fie duse n Ura pe cale maritim. De asemenea, paza coastelor Asiei Mici se efectua cu ajutorul flotei ugaritice. Nu este exclus ca aceast prezen creto[nicenian pe rmul microasiatic (din peninsula Halicarnass pn la Troia), ca i n insulele din imediata apropiere a litoralului Asiei Mici i Ciprului (Kassoa, Karpathos, Saria) s fi fost determinat de asigurarea controlului drumului maritim

ce lega Levantul de insulele din Egeea i Grecia Continental Lingouri sau corbii scufundate nirate din rada portului Haifa pn n golful Antalya (vas scufundat la Side), Capul Gelidonya, capul Ulu Burun (Kash) i Deveboynu Burnu (Cap Krio) fac verosimil o asemenea ipotez. In ce msur hittiii aveau acces la bunurile transportate (lingouri de aram, cositor, sticl, filde, vase cipriote, canaaneite, micenine, arme de bronz, podoabe de aur, argint, faian i ambr, sigilii, vase de metal, aur, instrumente muzicale, amfore siro-palestiniene lucrate la Minet - el Beidha, rini, semine, arsenic galben, fructe, mrgele din sticl sau faian albastr, scarabeu de aur) rmne o problem deschis. Relaiile politice erau, fr ndoial, mult mai complicate. Ele pot fi divizate n tratate ncheiate cu entiti politice din interiorul rii hittite, rezultat aproape invariabil al unor succese militare repurtate de regii hittii. Prin sistemul tratatelor de alian, regele hittit devenea suzeranul direct al unor mici formaiuni, la rndul lor dependente de un principat mai important. De exemplu, cronica lui Tudhalya IV menioneaz n legtur cu Asuwa (prototipul pentru Asia ?) alte dou ri, Wilusiya (Wilusa) i Taruisa. Este posibil ca, ntr-o vreme, un alt grup de ri precum ara rului Seha, Lazpa, Wilusiya, poate Mira s fi avut ca centru administrativ Milawata. Un fragment de scrisoare atest dubla subordonare a succesorului lui Alaksandus n Wilusiya, Walmu, i anume, i fa de regele hittit, i fa de M (probabil Mashuitta, un personaj de rang mai nalt care beneficiaz de apelativul fiul meu"). Un statut particular ocupa Milawata (Milet ?), controlat de hittii dup atacul i cucerirea ei la nivelul L H IIA - L H III A1, dar n acelai timp aflat n sfera de influen a Ahhiyawei, ale crei interese erau reprezentate printr-un rezident. Mai multe texte (Scrisoarea Tawagalawas, scrisoarea Milawata, scrisoarea ctre M) demonstreaz complexitatea relaiilor politice dintre Hatti i Ahhiyawa i gradul de imixtiune al acesteia din urm n relaiile anatoliene. Un model de alian rmne acela stabilit ntre Muwattalu i Aleksandus din Wilusiya. Cooperarea ntre cei doi contractani este consolidat prin adoptarea, ca fiu, a lui Aleksandus. Clauzele tratatului se refer la recunoaterea suzeranitii regelui hittit, cooperare armat, loialitate, sprijin politic reciproc, la acordarea de asisten regilor din Kupanta i Mira. Obligaiile lui Aleksandus nu se opresc la teritoriul strict limitrof, respectiv la participarea trupelor sale la nfrngerea Arzawei; ia parte, alturi de Muwattalu, n fruntea unei armate numeroase (pedestr i care de lupta), la btlia de la Qadesh. Confirmarea acestei prezene se datorete scribului egiptean care menioneaz pe Drd i pe Aleksandus cu ocazia confruntrii dintre Ramses II i Muwattalu. Numrul cel mai mare de asemenea tratate de vasalitate" provine din rile din Levant. Este interesant c ncheierea unui act care consemneaz obligaiile reciproce era obinuit chiar i atunci cnd partea contractant subordonat fcea parte din familia regal. Astfel, ntr-un text, Bo NV 12, III. 17. se precizeaz condiiile n care Sarrikusuh (Piiassili) este instalat de ctre Suppiluliuma n Karkemish. Respectiv, se menioneaz limitele teritoriale ale puterii acestuia, mult extinse n raport cu aceea a membrilor fostei dinastii locale. Clauzele contractului sunt completate de ctre Mursil II, care adaug dreptul de succesiune ereditar pentru urmaii fratelui su, Sarrikuhuh. Este semnificativ faptul c niciodat nu era considerat definitiv o convenie ncheiat cu un rege. Dimpotriv, acolo unde s-au instalat dinastii ereditare, ca n Ugarit sau n Amurru, tratatul de alian este rennoit

la nceputul fiecrei domnii De exemplu, succesorii lui Niqmadu II, Arhalba i Niqmepa, instalai de ctre Mursil II ncheie un tratat nou de aliana. Fe de alta parte, se constat' c n interiorul regatului s-a constituit o structur piramidala de relaii vasalice. Astfel Niqmadu II suport o dubl suzeranitate, a Karkemish-ului, graie tratatului ncheiat cu Sarrikusuh (RS 17 334 = PRU IV 53 0, i a regelui hittit, n baza clauzelor tratatului cu Suppiluliuma (cel mai vechi document diplomatic). La rndul lui, el este suzeranul regelui din Siiannu. ntre clauzele acestor tratate nu pot lipsi: plata tributului, natura i mrimea acestuia, reglementarea foarte strict a granielor, dreptul de liber circulaie a tamkarilor regali, extrdarea fugarilor, loialitate, ajutor militar n caz de atac; n plus, regele din Ugarit era obligat s pun la dispoziia tamkarilor din Ura corbii necesare transportrii tributului n grne. Poziia geografic, legturile vechi cu Mesopotamia i populaia hurrit explic puternica influen exercitat de aceste culturi asupra hittiilor. Domeniul cel mai semnificativ l reprezint scrierea. Cci, alturi de un sistem de scriere propriu, hieroglific, este preluat scrierea cuneiform, care devine scrierea documentelor de cancelarie. O dat cu acest sistem de scriere s-a introdus i un grup de semne particulare - sumerogramele, cu valoare fonetic modificat. Hittiii au acceptat nu numai scrierea, ci i utilizarea limbii akkadiene ca a doua limb a administraiei i ca limb de nelegere interstatal. i, o dat cu limba, elemente ale literaturii i religiei sumero-akkadiene sunt vehiculate n Hatti. Pe de alt parte, influena hurrit se manifest destul de puternic ncepnd chiar sub Hattusil I i succesori, dar, mai ales, dup Suppiluliuma, sub form de Omina astrologice (v. U B VIII 34), cri de vise, ritualuri magice i liste divine. Inclusiv principala divinitate hurrit, Tesub, Zeul Furtunii, este introdus n panteonul hittit. In sfrit, unele teme literare precum povestirile despre "regele din Kutha i tamkarii regali", legenda lui Kumarbi sunt preluate i vehiculate n lumea hittit. n perioada trzie hittit, se nregistreaz alte influene, i anume fenician, egiptean i assirian, marcate de apariia inscripiilor n fenician sau bilingve i de elemente de vestimentaie.

7. Cultura hittit
Spre deosebire de alte culturi ale Orientului Apropiat, hittiii nu au lsat o motenire cultural de valoare excepional. O parte nsemnat a produciei literare nu reprezint altceva dect o preluare i prelucrare a unor teme generale care circulau n lumea mesopotamian i hurrit. ntre produciile originale se numr textele comemorative, res gestae sau analele regale. Cel mai vechi text din aceast categorie este reprezentat de tblia lui Anitta. Pentru perioada regatului vechi hittit sunt de menionat relatrile despre victoriile lui Hattusil I i Mursil I, nvturile ctre Mursil I i Preambulul legiuirii lui Telepinu. Cele mai lungi i mai importante Anale dateaz din perioada Regatului Nou. Acum sunt elaborate dou texte distincte, unul reprezentnd epopeea lui Supiluliuma, cellalt victoriile succesorului su imediat, Mursil II, ambele redactate prin grija acestui ultim rege. Doar dou povestiri pot fi socotite ca aparinnd, n mod sigur, unui ciclu mitologic propriu - Mitul arpelui Illuyanka i Mitul lui Telepinu. Alte texte mitologice, precum cele elaborate n jurul zeului Kumarbi, sunt adaptri ale unui mit hurrit. Foarte interesante pentru nelegerea psihologiei religioase i a complexitii ritualului rmn rugciunile - oracole, textele magice. Lipsesc din literatura hittit genuri att de larg rspndite n Orient precum - literatura de nelepciune i cea profetic, poezia liric, povestirile, imnurile religioase de sine stttoare. n schimb au circulat opera faimoase precum Epopeea lui Gilgarnph care a i fost tradus n hittit. Descoperirile arheologice i unele surse scrise permit reconstituirea altor domenii n care spiritul naional este evident. Este vorba, n primul rnd, de tehnica de construcie i de arhitectur. Observaiile de la Bogazkoi, Mersin Alishar, Masat Hiiyuk, Kiiltepe etc. atest, ca trstur tipic pentru lumea hittit folosirea pietrei nefasonate n fundaie pentru incintele de fortificaie si construirea prii superioare a zidurilor din piatr fasonat dispus pe sistemul

cutiilor. Dezvelirea unor orae ntregi a confirmat necunoaterea normelor de urbanistic i compartimentarea oraelor pe criterii sociale i religioase. Planul oraelor, n special al Hattusas-ului, dovedete interesul pentru funcional, nu pentru estetic. Pe de alt parte, ideea de monumentalitate este exprimat n masivitatea zidurilor, arhitectura porilor i a cilor procesionale regale. Tipul de temple i de capele urbane descoperite la Hattusas, n Oraul de Jos", rmn caracteristice. Un loc aparte n aceast tipologie l constituie capelele dedicate strmoilor regali divinizai. Ca structur, un templu se compune dintr-o cldire principal precedat de o curte cu coloane i o suit de cldiri anex - locuinele preoilor, magazii, capele perechi. Cel mai straniu complex religios - sanctuarul rupestru de la Yazilikaia, este foarte probabil o realizare trzie i a presupus angajarea de mn de lucru strin" pentru realizarea sculpturilor. Foarte probabil c iniiativa crerii acestui spaiu sacru revine lui Hattusil III i Puduhepei i urmaului lor, Thudhaliya IV. Tradiia este probabil hurrit, iar sculptorii veneau din Babylonul kassit. Specific spiritualitii hittite este ritualul de fundaie, care presupune executarea de ctre rege i de ctre arhitect a unor gesturi particulare - ofrande sngeroase, libaii, dansuri acrobatice. Sculptura hittit nu dovedete prea mare rafinament. De aici concluzia c lipseau o tradiie, o coal, trsturi dovedite prin inabilitatea tehnic. De altfel, o scrisoare a lui Hattusill III solicita regelui Babilylonului cioplitori n piatr. Mai aproape de spiritul i tradiiile hittite sunt sigiliile recuperate, ntre altele, de la Kara Huyk i Acemhuyk. n tematic i stil, ele atest o mai mare originalitate, dei nici n acest caz nu lipseau elemente mprumutate din lumea cretan. De asemenea, le sunt proprii unele bijuterii i motive sau teme decorative cum sunt medalioanele cu steaua cu apte coluri, rozeta cu opt petale, piese cu motive care se nscriu n arta regal hittit. Religia reprezint un model de sincretism. Specific rmne coabitarea divinitilor din vechiul panteon indoeuropean menionate chiar la Hattusas n persoana lui Mithra, Varuna i gemenii Nasatiya. Pe de alt parte, se constata promovarea unor diviniti oficiale i ale statului - zeia Soarelui din Arinna, a zeului Tesub. Unele din aceste zeiti provin din vechiul fond asianic, altele vin pe filier hurrit (v. Tesub). Important i interesant este faptul c n documentele oficiale nu figureaz divinitile menionate n capela strmoilor de la Hattusas, ci Tesub i cei 1000 zei ai rii Hatti. Trebuie menionat existena unor orae sfinte (Arinna, Nerik, Zappalanda, mai trziu Halpu).

ntrebri recapitulative \ Periodizarea istoriei statului hittit 2 Regalitatea hittit . Prerogativele regelui i ale membrilor familiei regale 3 Tipul de proprietate i categoriile sociale dup codurile de legi hittite 4. Particularitile religiei hittite 1 Hitti ii i rolul lor n istoria statelor orientale 2. Legile hittite. Elemente de arhaism i modernitate 3. Practici diplomatice n regatul hittit 4. Rit i ritual n lumea hittit Bibliografie

Teme de referate

s?

selectiv

Izvoare Gndirea hittit n texte, (traducere, notie introductive i note de A. Negoi), Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986 Laroche, Em., Catalogue des textes hittites, Paris, 1971 Studii i sinteze Bittel, K., Les Hittites, Paris, Gallimard, 1976 Ceram, C.W., Le secret des Hittites, Paris, 1955 Contenau, G., La Civilisation des Hittites et des Hurrites du Mitanni, Paris, 1948 t Delaporte, L, Les Hittites, Paris, 1936 Haas Volkert, Hurriter und Hurrutisch, Konstanz, 1988 Laroche, Em., Les dieux de Yazilikaya, n RHA, 84-85,1969 Riemschneider, M., Lumea hittiilor, Editura tiinific, Bucureti, 1967 Vieyra,M., Hittite Art, London, 1955 Zamarovschy, V., Din tainele Imperiului hittit, Editura Junimea, Iai, 1980

V. INDIA

Istoria subcontinentului indian s-a desfurat n afara oricrei idei de continuitate, geografic, etnic, lingvistic sau cultural. Explicaiile trebuie cutate n particularitile geopolitice ale zonei i n caracterul dominator al condiiilor ecologice i alaeoclimatice. Particulariti la care poate fi adugat o oarecare fragilitate a structurilor politice, incapabile s acioneze creator n momente de stress. Rezultatul a fost ruinarea, pn la dispariia complet, a unor civilizaii spectaculoase, cum au fost civilizaia Harappa sau cea a Imperiului Maurya.

1. ara i populaia
Cea mai veche civilizaie care atinge perioada de deplin cristalizare i nflorire aproximativ ntre 2400-2000 .H. i-a avut aria nuclear pe cursul mijlociu i inferior al Indus-ului i al afluenilor si sudici, adic n ceea ce s-a numit regiunea marelui Indus. Din aceast zon, prin fenomenul colonizrii, s-a extins spre zona de la Vest de Indus i de Suleiman, i anume, n Makran i Belucistan. Urmnd, n principal, coasta arabic acoper, la sud de delta fluviului, Katch-Kathiawar-Gayarat. Cea dea treia direcie se situeaz la nord de Hindu-Kush, spre NE Afganistanului, unde la confluena dintre Amu-Dariya i Kokcha a fost identificat aezarea de la Shortughai. Trebuie menionat c att n teritoriul cuprins ntre Makram, Belucistan i Kathiawar, care este presrat cu orae continentale sau orae-porturi, ct i la nord de Hindu-Kush ne gsim n prezena unor ntemeieri legate de trasee comerciale terestre sau maritime. Un teritoriu ntins, deci, cu o varietate de condiii climatice, mergnd de la zone deertice i semideertice la zone umede, presrate cu mlatini srate, nisipuri mictoare i soluri negre srate sau zone scldate de cureni marini sau situate sub condiii musonice, ca i de oaze i uadi-uri. Cu rare excepii, este vorba de regiuni cu o vegetaie srac i extrem de caracteristic, constnd din pduri de ienupr, salcm i mslin slbatic, de ntinderi de tamarisk, mirt, fistic, laur. Aceste condiii climatice au impus, cu necesitate, realizarea de importante lucrri hidraulice care, la rndul lor, au condiionat nflorirea civilizaiei harappiene. Din pcate, micri eustatice i tectonice - scderea nivelului mrii, nnisiparea porturilor, ridicarea coastei, adncirea i diminuarea pnzei de ap freatic - par sa fie responsabile de declinul acesteia. Ct privete populaia care a creat cea mai veche civilizaie din zon, posibilitile de a o identifica att lingvistic, ct i rasial rmn nc extrem de

modeste. Sursele interne sunt precare i inutilizabile. De exemplu, scrierea hieroglific proprie care apare pe sigilii nu a fost descifrat. In consecin, nu este posibil ncadrarea limbii folosite ntr-o anumit familie. Pornindu-se de la 0 serie de date etnografice, i anume de la difuziunea ntre Penjab, Nepal, Assam si Chota-Nagpur-Orissa, fie compact, fie n insule izolate, ale cror clanuri i triburi vorbeau diverse dialecte (Kanavari, Kanashi, Kashi, Khervari etc.), aparinnd limbilor munda din familia mon-Khmer, s-a presupus c harappienii se integreaz n acest trunchi lingvistic. Fr ndoial c n India prearian au fost vorbite i alte limbi sau dialecte (dravidiene, andhra, gondi i brahui), numai c nu exist nici un fel de temei care s ngduie considerarea vorbitorilor lor drept creatori de civilizaie. Concluziile de mai sus nu trebuie ns absolutizate, ntruct alte dou serii de fapte oblig la o oarecare pruden. Este vorba, n primul rnd, de determinrile antropologice pe schelete provenind din cimitirele R 37 i H de la Harappa, ca i din cimitirele de la Mohendjo-Daro i Lothal, care au dus la constatarea unor structuri rasiale, relativ complexe, neuniforme. Astfel, un procent semnificativ a fost dat de protoaustraloizi (Harappa R.37, Mohenjo-Daro) i euroafricani. Alturi de astfel de indivizi apar ns i mediteranoizi, alpini i caucazieni. Un singur mongoloid a fost identificat la Mohenjo-Daro. Prezena mediteranoizilor i a tipului caucazian se poate explica prin infiltraii ariene mai vechi, clare n cazul cimitirului H de la Harappa. Procentual, evidena este n favoarea australoizilor i euroafricanilor. Natural, rmne de dovedit dac acetia erau i vorbitori de limbi munda. Pe de alt parte, aluziile din Rig Veda susin ideea tipului negroid n cazul populaiei btinae. Astfel, n mai multe pasaje, se menioneaz luptele arienilor i ale lui Indra (numit i Purandara = distrugtorul de ceti") mpotriva unor populaii numite Dasyas sau Dasas, adic cu pielea neagr (Krishna) sau nchis (Asikn), fr nas (anas) sau cu nas plat, care au buze groase (vrishacipra) i sunt de statur mic. Alte distincii, cum sunt cele legate de ritual, sunt reluate n Atharvaveda, care menioneaz lipsa de moral i de principii religioase, ca i graiul diferit. Exist un element neclar n aceast descriere, i anume utilizarea aceleiai denumiri pentru a desemna fiine extraumane sau demoniace. n cazul de fa, termenii pot fi asociai cu dumani teretri, adic reali, locuitori ai unor locuri fortificate. Spre deosebire de Harappa, centrul indianitii hinduse graviteaz de-a lungul Gangelui. Trebuie ns reinut c n primele timpuri, dup trecerea lanului Hindu Kush, arienii au staionat, o vreme, n aceeai zon a marelui Indus". Un argument rmne faptul c geografia vedic pstreaz nume de ruri de la vest de Indus (Svat, Krumu, Gomati). Acestor argumente li se adaug tipul de faun i de flor menionat n crile sfinte, de exemplu, cmila, leul i lupul, specii absente in India propriu-zis. Alte specii caracteristice zonei de la sud de Indus - tigrul i elefantul, sunt rar amintite sau lipsesc cu totul. Faptele de mai sus sunt folosite i n ncercarea de reconstituire a locului de elaborare a imnurilor vedice celor m ai timpurii. n acelai timp, sunt considerate dovezi n favoarea ideii unei familiarizri relativ trzii a arienilor cu realitile din valea Gangelui. Din aceast arie iniial s-a produs o treptat infiltrare spre Est, urmrindu-se, eventual, unii aflueni de pe cursul superior al Gangelui. De-a lungul acestui traseu, unele regiuni a u jucat, fr ndoial, un rol nsemnat fie n organizarea vieii religoase, ca, de Pild, Kurukshetra i Mathura, fie ca puncte de sprijin n operaiile ulterioare de

cucerire. Este vorba de viitoarele state Koala, Magadha, Videha, Anga. Aceste principate vor constitui bazele unui stat unificat care, n timpul dinastiei Mauriya, va stpni sau va controla un teritoriu imens. Izvoarele greceti, budiste, inscripii indiene, ca i circulaia monetar confirm c limitele vestice ale regatului depeau India. Provinciile occidentale cuprinse sub autoritatea regilor din aceast dinastie erau ntinse din Avanti (Malava), cucerit de andragupta, pn n estul Iranului, unde patru dintre fostele satrapii persane - Gedrosia, Arachosia, Areia i Parapanisadai - sunt anexate, grania cu regatul seleucid fiind stabilit pe fluviul Kaphes. Pe de alt parte, deja sub Asoka ncepe ptrunderea n sud, n Dekkan i pe litoralul estic. Maxima ntindere teritorial este atins n dinastia Gupta, mai exact, n vremea lui Samudragupta, ale crui cuceriri sunt menionate ntr-o inscripie (Koala de Sud, Mahakantara, Kurala, Pitapura, Kottura, Erandapalla, Visnugopa, Vengi, Palakk, regiunea dintre Himalaya i Narmada). n mod practic, acest rege controla ntreaga zon cuprins ntre marea Oman i golful Bengal. Ct privete patria arienilor, nainte de instalarea lor la sud de Hindu-Kush, sursele care fac posibil o localizare a ei constau din elemente de geografie avestic i vedic, lingvistic, date arheologice i de antropologie fizic, social i cultural. Aa cum s-a menionat mai sus, literatura vedic i alte scrieri indiene pun n contrast pe locuitorii de batin - dasyas sau Dasa sau Nisadas cu Arya, care aveau pielea alb {gaura), prul galben sau rocat (pingalah kapilakesh). Patanjali, n comentariile la Gramatica lui Panini, se refer la ochii cenuii i prul castaniu al acestora. Prezena protomediteranoizilor la Mohenjo-Daro confirm acolo existena mai multor rase. Totodat, a permis stabilirea legturilor cu alte descoperiri similare, de exemplu, de la Konamazan, Tepe Hissar, Namazga, descoperiri prin intermediul crora se poate ncerca o reconstituire a traseelor urmate de valurile de indo-arieni. Patria lor originar pare s fie cel mai bine descris n Avesta, n Imnul lui Mithra, n Videydat. Aceast patrie, delimitat n mit, se suprapune cu Asia Central i cuprinde (dup opinia lui Benveniste) Ayanam Vaejoh" (Chorasmia sau Seistan), Sughda (Sogdiana), Mauro (Margiana), Bakhdi (Bactriana), Horoya, Harakhuvaiti (Aria-Arachosia), Haetumad (Hilmand). Cu limite pe Datya (=Oxus) i Paruta Ishkata (Hindu Kush). Toponime, hidronime i alte fosile lingvistice atest existena, n aceast zon, a unui strat foarte vechi IA, anterior diferenierii iranienilor (indo-arian sau prevedic). Spre aceeai concluzie conduc datele de antropologie cultural, mai multe complexe din zon (Andronovo, Jaz I, Tazabagjab, Namazga VI) prezentnd trsturi caracteristice: tipul de economie, importana calului, structura sociala tripartit, funcional, cultul focului etc. Nu intr n acest context discutarea mprejurrilor n care arienii intr n Valea Indusului. Este obligatoriu s se menioneze ns, n treact, c nivelul Jhukar de la Chanhu Daro, ca i urnele decorate cu motive care fac aluzie la ideea de transmigrare a sufletului descoperite n cimitirul H de la Harappa, trebuie s fie asociate cu instalarea, la sud de Hindu-Kush, a mai multor triburi indo-ariene. n aceast zon va ncepe procesul de difereniere a tradiiilor proprii, de definire a spiritualitii vedice, proces ce se va ncheia n teritoriul Kurukshetra-Mathura prin elaborarea brahmanismului.

2. Izvoare
Spre deosebire de alte state ale Orientului Antic, India prezint particularitatea de a dispune de foarte puine izvoare istorice propriu-zise, anale, cronici, inscripii comemorative. tiri de natur istoric provin din literatura religioas. (Vedele, mai ales RigiAtharva Veda), unele Brahmana (n principal Catapatha B) i Upanishadas. De exemplu, Catapatha B (XIII, 5,4) i Aitareya (VIII, 2,23) dau listele regilor care au celebrat marile sacrificii, iar unul din personajele din Upanishade, Aiatacatru, regele din Benares, poate fi identificat n persoana suveranului cu acelai nume din prima dinastie maghadian cunoscut, isunaga. Acestor izvoare li se pot aduga marile epopei, Ramayana i Mahabharata. Pentru nceputul erei budiste, informaii istorice provin din Puranas. Este vorba de listele regale, din care unele pot fi chiar reale. n sfrit, sunt de consemnat surse n pali, de exemplu, Mahavamsa i comentariul Vamathappakasini. Trebuie precizat c dificultile cele mai mari rezult din lipsa oricrei preocupri pentru consemnarea scurgerii reale a timpului, ca i folosirea mai multor ere (Kaliyuga, Kali, Vikrama, Caka, Nirvana). De exemplu, era Kali ncepe cu moartea lui Krishna, ultimul rege din linia Yadavas, n vreme ce Nirvana este plasat pe la 483 .H. Pentru exemplificare pot fi amintite genealogiile lui Puranas, dup care dinastia solar inaugurat de Manu ar fi numrat 93 de generaii pn la rzboiul Mahabharatei, adic pn la 28 februarie 3102 .H., ora 6 dimineaa, cnd ncepe era Kaliyuga (epoca fierului). Din pcate, aceste liste sunt contrazise de alte surse, n special, cele budhiste, i anume Canonul (Cullavagga, Vinayapitaka) i Cronicile singhaleze etc. Rarele inscripii regale, cum sunt stlpii nlai de Aoka ntre Pataliputra i Nepal, iar la vest de Indus pn n Gandahar (Alexandria Arachton) redactate n brachmi (scriere sfnt"), Kharoshti, arameic i greac (aa zisele edicte), nu au alt semnificaie dect una pur religioas. Doar pe stlpul de la Allahabad, pus n timpul dinastiei Gupta, Samudragupta adaug, n kharoshti (scriere mgar-cmil"), o scurt inscripie care-i consemna faptele de vitejie. Alte inscripii n Kharoshti dataz din timpul dinastiei Kushane. Arhive de palat nu au fost identificate. tiri indirecte despre administraia de stat provin doar din ,Arthaastra". Explicaia acestui fenomen trebuie cutat n faptul c n ambele coli religioase - i n cea brahmanic i n cea budhist - rolul scrierii era nul. Utilizarea ei s-a restrns la diferite producii literare, n legislaie etc. n acest context este de notat c limba folosit pentru scopuri religioase a fost vedica, deja o limb" savant i cu tendine arhaizante, fixat, ca atare, prin imnurile sacre. Cu produciile mai trzii, Brahmanas, Upanisadas, se nregistreaz evoluia spre sanscrit, caracterizat i prin fenomenul prelurii unor elemente din dialectele populare, pracritice. Procesul este ncheiat printr-o operaie de codificare n perioada compunerii Ramayanei, primul text care consemneaz numele sanscritei. Aceasta devine limba exclusiv a inscripiilor din perioada de dup 350 e.n. Trebuie notat, de asemenea, c, n vremea lui Asoka, unul din dialectele orientale Pracritice - limba din Magadha - devine limba imperial de curte sau de cancelarie. Pentru istoria economic i social a Indiei, dincolo de informaiile Provenind din Vede i comentariile lor, date extrem de importante furnizeaz Codul de legi al lui Manu, Arthasastra, precum i seriile de Dharme proprii fiecrei caste. Ct privete structura politic i arta guvernrii, pe primul plan se situeaz opera

lui Kauiliya ,Mthasastra". Este necesar s se menioneze aici c, pentru perioada Mauriya, kushan i postkushan, elemente semnificative privind regalitatea, simbolistica puterii, dimensiunile spaiale ale autoritii regale sunt furnizate de dou categorii de monumente arheologice, i anume monedele (de aur, argint i aram), precum i de reprezentrile sculpturale de dinati cum sunt cele de la Mat ly, Mathura. Cu aceast meniune s-a atins i cea de-a doua surs de informaiecercetrile arheologice, care au rmas, deocamdat, unica ans pentru reconstituirea civilizaiei harappiene i care au adus detalii interesante privind perioada ariyan. ntre acestea sunt de menionat observaiile bazate pe spturi din Taxila, Pataliputra i cteva centre budhiste timpurii, descoperirile de tezaure monetare i altele. Izvoarelor interne li se adaug o serie de surse externe, destul de numeroase dac se are n vedere poziia geografic a Indiei. n ordinea vechimii sunt de consemnat texte datnd din vremea dinastiilor akkadiene i a IH-a din Ur, n care sunt amintii fiii din Meluhha", care fceau nego n Mesopotamia. Evident, textele acestea nu pot fi speculate prea mult, dei Parpola i alii cred c Meluhha reprezint denumirea sumero-akkadian pentru India harappian. Exist ns i alte puncte de vedere, ceea ce oblig la oarecare circumspecie n aceast privin. Dac se rmne la prima variant, concluzia care se impune este aceea c, dup perioada Larsa, India dispare din atenia lumii occidentale. Abia n vremea achemenid, n strns legtur cu integrarea unei pri din Valea Indus-ului n structura administrativ a regatului persan, apar meniuni relative la zon. ntre acestea se pot semnala referirile din Herodot (C.III, 91) privind tributul vrsat de ctre India. Informaia din Herodot se coreleaz cu aa numita Chart de la Susa" i cu reliefurile Apadanei. Cu expediia lui Alexandru n India i apoi o dat cu constituirea regatelor elenistice, n msura n care se cvasipermanentizeaz raporturile diplomatice cu regatele indiene, numrul i exactitatea informaiilor relative la zon sporesc. Descrierile fabuloase din opera lui Iambulos sau Euhemeres ncep s fie dublate de calcule geografice i de relatri precise, fie de natur etno-geografic, fie politic. n evoluia legturilor cu India, de o importan covritoare a fost opera lui Eudoxius din Cyzic, care descoper suflul musonilor. Prin aceasta se adaug, la experiena de natur personal a lui Nearchos, date tiinifice. Rezultatul principal a fost intensificarea legturilor maritime, responsabile de prezena mrfurilor romane n sudul Indiei (sticl, terra sigilata). Interesul i importana noului traseu rezult i din elaborarea unei cri speciale de navigaie, Periplurn maris Erythraei. Numele autorilor din perioada pre Alexandru i Alexandru - Ctesias, Aristobulos, Onesicritas, Nearchos, trebuie s fie reinute n ciuda faptului c operele lor nu ne-au parvenit dect prin fragmente consemnate de scriitori mai trzii, din perioada post alexandrin i, mai ales, din perioada imperial roman. n principal, este vorba de Arrian cu a sa Indike, dar i de ali autori, ca, de pild/Diodor, Strabo, Pliniu cel Btrn, Dio Cassius, care au preluat i au integrat n propriile opere date din autori mai vechi. n sfrit, este absolut obligatorie menionarea numelor lui Megasthenes, Eratosthenes i Daimachos din Plateea. Primul, trimis al lui Seleucos I Nicator la curtea lui andragupta (Sandracottus), Daimachos, ambasador al lui Antiochos I Soter pe lng Bindusara (Amitrochates).

Cea de-a doua serie de informaii provine din surse chinezeti. Cele mai timpurii dateaz din timpul celor dou dinastii Han. Explicaia interesului pentru India este de cutat n: 1) motive de natur militar i politic rezultnd din prezena chinez n Ferghana; 2) deschiderea drumului mtsii spre Indii; 3) pelerinaje n marile centre budiste din nord. ntre principalii autori sunt de amintit Seu-ma Xs'ien, care face referiri privitoare la yue-tchi (Kushani) i Fa-hien. pelerin n India n perioada dinastiei Gupta, de la care s-a pstrat o relatare (Fu-kue-ki") privind regatele budhiste pe care le-a vizitat. Dei contactele ulterioare cu India sunt trzii, i anume dateaz din sec.VI d.H. (518-522) i prima jumtate a sec.VII d.H., att tirile furnizate de Song Yun relativ la Udiana i Gandhara, ct i cele ale lui Hiuan-tsang consemneaz nu numai starea de ruin a rii, datorit invaziei hunilor hephtalii, dar i evenimente din perioadele istorice precedente, n special, din perioada Kushana i Gupta.

3. Istoria politic
Aa cum s-a artat mai sus, istoria Indiei n antichitate a parcurs dou etape distincte ca structur etnic, tip de civilizaie, arie de constituire. Aceste etape sunt separate de o foarte lung perioad obscur situat ntre cea. 1800-1750-1500 .H. (cnd se plaseaz declinul civilizaiei Harappa) i sec. VII .H., perioad n care se presupune c a nceput procesul de constituire a primelor state ariene n Valea Gangelui. I. Civilizaia Indus-ului sau Harappa a fost recunoscut ca atare prin observaii de teren la Mohendjo Daro, Harappa i Chanhu Daro, observaii datorate lui J.Marshall ( care a i dat o prim sintez n Cambridge Ancien History, I), lui Mortimer Wheeler i Mackey. n perioada postbelic, cercetrile s-au extins att sub raport geografic, n sensul precizrii arealului de difuziune al acestei civilizaii, ct i sub aspect cultural. S-a urmrit, ntre altele, sesizarea etapelor ei de evoluie. O preocupare deosebit o constituie identificarea substratului pe care a evoluat civilizaia harappian. Observaii importante au fost obinute prin aplicarea unor metode moderne, n acest fel s-a putut stabili cronologia absolut i preciza mprejurrile n care centrele urbane din Valea Indus se ruineaz i cad n uitare. Este necesar s se sublinieze faptul c aspectul cel mai bine cunoscut al civilizaiei Harappa rmne faza matur, caracterizat prin structuri de tip urban, economie complex, incluznd i lucrri hidraulice, i un intens schimb comercial la mare distan, desfurat fie pe mare, fie pe uscat. n general, printr-un nivel de civilizaie foarte nalt, particularizat i prin inventarea unui sistem original de memorizare, respectiv o scriere hieroglific, un sistem propriu de greuti, care a realizat progrese tehnologice importante n transporturile terestre i cele maritime. Este de remarcat c asemenea progrese au fost asociate cu realizarea ideii de emporia sau a unor colonii de ceteni de-a lungul traseelor de schimb. Ultima afirmaie este dovedit prin descoperirea aezrii de la Shortughai (faza A) i a urmelor de civilizaie harappin (ceramic, vase de piatr, sigilii, greuti) aprute n ins. Bahrein (poate uilmun-ul din textele mesopotamiene), n ins. Failaka i n Mesopotamia. O serie de observaii au fcut posibil stabilirea cronologiei relative i absolute a culturii Harappa. Observaii stratigrafice de la Kot Diji (5 mile est de Mohenjo-Daro,

Pakistan) i Kalibangan (N.Rajasthan), ca i cele de la Amri i Srai Khola au scos la iveal un nivel cultural numit, alternativ, pre sau proto-harappian, sau timpuriu harappian, sau cultura Sothi. Judecnd dup ceea ce se cunoate pn acum, termenul cel mai potrivit, corespunztor realitilor din teren, rmne acela de preHarappa. Aceast concluzie este impus de faptul c att la Kot Diji, ct i la Kalibangan, harappienii apar ca intrui. La Kot Diji, nivelul 3 A, desemnat ca proto Harappa sau Harappa timpuriu, este sigilat de un strat de distrugeri violente, provocate, poate, tocmai de harappienii care i nal o citadel fortificat cu ziduri prevzute cu bastioane, n paralel cu oraul deschis, situat la poalele Acropolei. Cu alte cuvinte, ei ntemeiaz o aezare tipic harappian. Prezena unor fragmente ceramice aparinnd unei ipotetice culturi harappiene timpurii, n acest nivel 3 A, nu este suficient de convingtoare pentru a oferi o baz arheologic sigur n vederea delimitrii unei etape bine definite, fie i incipiente, a culturii Harappa. La Kalibangan, situaia este, n parte, asemntoare. Cele dou movile descoperite aici conin, n nivelurile inferioare, o cultur particular numit Sothi. Numai c purttorii acestei culturi le-au abandonat i, dup o perioad de timp, pe acelai loc, s-au instalat harappienii care au construit o citadel din crmizi crude. Din nou, amestecul unor cioburi harappiene n stratul final Sothi a fost interpretat n mod forat. n realitate nu este vorba de o cultur sau un nivel pe care se dezvolt, n mod organic, cultura sau civilizaia harappian. Prezena unor fragmente ceramice n faze mai vechi poate s rezulte i din operaia de nivelare care a precedat ridicarea oraului nou. Indiferent de poziia culturii Sothi, trebuie s fie subliniat difuziunea larg a acesteia. Ea a fost recunoscut i n nivelurile foarte vechi de la Mohenjo-Daro i Harappa. Dup cum s-a sugerat mai nainte, nu exist nc elemente pentru a susine ideea unor astfel de relaii dect de natur strict stratigrafic ntre Sothi i Harappa. Cu alte cuvinte, se revine la ideea c rmne obscur originea civilizaiei Harappa, care ne apare, n mod brusc, deplin format. Dificultile n cercetarea problemei sunt sporite i de mprejurarea c nu exist nici dovezi care s ateste contacte ntre Harappa i purttorii culturii chalcolitice din zon. Mai mult chiar, analizele au dovedit c, n cele dou arii, se folosesc tehnici metalurgice i surse de materie prim diferite, dei i una i cealalt au fost n contact cu zonele vest asiatice, care le-au influenat. In ceea ce privete cronologia absolut, trebuie artat c determinrile C u pe probe prelevate n mai multe aezri nu sunt prea relevante. Pe de alt parte, ele nu concord, n mod absolut, cu datele rezultnd din numeroasele sincronisme stabilite cu Mesopotamia. Astfel, pentru ceea ce s-a numit Harappa timpurie sau proto-Harappa sau cultura Sothi, se opereaz cu date oscilnd ntre 3700-2800 .H., pentru faza iniial, i cea. 2500-2300 .H., pentru sfritul ei. Cel mai discutabil rmne momentul final n raport cu Harappa matur, datat, prin metoda sincronismelor, ntr-o perioad care corespunde cu dinastia a IlI-a din Ur i cu dinastia akkadian, adic aproximativ 2400-2000 .H. Alegerea datei de C 2500 .H. pentru nceputul civilizaiei Harappa nu servete ideea de continuitate n raport cu etapa cultural precedent ci, dimpotriv, susine cvasicontemporaneitate lor. O oarecare rezerv fa de aceste determinri se impune cu att mai mult, cu ct trecerea la ultima faz, Harappa trzie i apoi dispariia ei, este situat preas timpuriu, la cea. 2100-2000 .H. pe baza unor criterii acum amendate substanial, j Oricum, apelul fie la potop, fie la migraia arian nu mai funcioneaz acum. ' O cercetare complex, efectuat n toate cele trei zone geografice de difuziune a

civilizaiei harappiene, a atras atenia asupra precaritii existenei celor mai multe dintre orae n jur de' 1900-1700 .H. De pild, la Suktangedor i Sotko-Koh de pe coasta Makran, viaa nceteaz n jurul datei amintite mai nainte. Este vorba de studii privind ecologia, fenomenele eustatice i pluviale. Astfel, creterea nivelului apelor ntre 2400-2300 .H., aspectul litoralului, creterea precipitaiilor, ridicarea apelor subterane, fenomene determinabile i databile sunt socotite printre factorii favorizatori n apariia i dezvoltarea civilizaiei Marelui Indus". Dup cum micrile eustatice i degradarea regimului alaeoclimatic au avut ca rezultat abandonarea aezrilor principale i deplasarea grupurilor umane n zone mai ospitaliere, ncepnd cu cea. 1900-1800 .H. Cronologia propus d o via foarte scurt acestei civilizaii, care nu a gsit n ea nsi alternative de supravieuire, nu a fost capabil s descopere soluii creatoare, de adaptare la presiunile mediului nconjurtor. n sfrit, sunt de menionat datele extrem de interesante provenind din zona Golfului Persic i din Mesopotamia, n mod special. Aceste date asigur o relaie foarte strns ntre cele dou arii culturale. Corpus-ul principal de materiale este constituit din sigilii i impresiuni de sigilii (rotunde, ptrate, aproximativ rectangulare), decorate cu motive caracteristice i texte hieroglifice. Este vorba de aa numitele sigilii de stil indian cunoscute i de la Mohendjo-Daro i din aria

culturii Barbar (Bahrein) .

Poziia stratigrafic a acestor piese este destul de clar acum i ea sugereaz c nceputurile legturilor dintre cele dou zone se plaseaz la nceputul perioadei akkadiene. La aceste descoperiri se adaug unele texte din perioada sargonid privind corbii venite din Dilmun, Makkan i Meluhha. Dup unii autori (H. von Hirsh, de exemplu,) Meluhha s-ar identifica cu Valea Indus-ului. Chiar dac opinia nu este general mprtit, destui autori opinnd pentru o alt interpretare, ea nu poate fi complet exclus din discuie atta vreme ct este demonstrabil, prin alte ci, contactul important i de lung durat dintre cele dou zone. Chiar diminuate, aceste relaii se perpetueaz i n perioada dinastiei a IlI-a din Ur pn n vremea lui Ibi-Sin i chiar n timpul dominaiei oraului Larsa, adic aproximativ pn la mijlocul sec. XVIII .H. Important pentru noi rmne limita cronologic a acestor legturi care se suprapune, n mod absolut, cu limita fazei de maxim nflorire a culturii Harappa. Sigur, se poate discuta dac este vorba de relaii directe sau mediate. O asemenea analiz nu este steril, ntruct existena unor puncte intermediare este confirmat de descoperirile din aezri aparinnd culturii Barbar (ins.Bahrein). n ambele secvene atribuite acestei culturi (care se dateaz aprox. 2400-1800 .H. ) au fost gsite piese caracteristice - sigilii (piese identice au aprut la Mohendjo-Daro i Lothal), unele cu texte hieroglifice, greuti, mrgele din cornalin. Dincolo de analogii este de reinut o dat C M pentru al treilea templu de la Barbar (cea. 2080 - 2062 .H. ). Nu este exclus c ins.Bahrein i Failaka s fi jucat un rol extrem de important, poate de intermediere, n acest schimb. Intre problemele majore legate de civilizaia harappian se numr, dup cum s-a menionat, originea, condiiile i cauzele apariiei ei. Ceea ce se tie astzi reprezint destul de puin. i anume, se poate admite, n Principiu, existena unui stadiu formativ, anterior anilor 2500-2400 .H., n care s-au elaborat primele elemente distinctive. Dificultatea const n aceea c n cultura Sothi acestea nu au fost descoperite. Mai cu seam lipsesc acele evoluii caracteristice Proceselor care marcheaz trecerea de la structuri preistorice la societatea urban.

Prezena unei citadele pe movila mic de la Kalibangan, ca i ceramica cu unele forme i motive decorative simple n aezarea citat, precum i la Kot Diji, nu sunt suficient de convingtoare pentru a trasa etapele constituirii vieii urbane. Nu este exclus ca primele secvene din istoria civilizaiei Harappa s se fi desfurat n zone mai nalte, aezri ca cele de la Mundikak oferind o baz de pornire n rezolvarea acestei probleme. Se poate, de asemenea, accepta ideea c din acest spaiu iniial, civilizaia, gata format, s-a extins ntr-o vast arie geografic. De notat c i n cazul aezrilor multifazice, cum sunt cele de la Kalibangan, Lothal, Rajdi etc., situaia este identic n sensul c avem de-a face, n mod practic, cu colonizri sau cu fundri de orae. Concluzia este ntrit i de observaia c toate cele 70 de aezri recunoscute pn acum prezint, fr nici o excepie, caracteristicile aezrilor "proiectate" pe baza unor criterii foarte stricte, cuprinznd: 1) o citadel fortificat coninnd un numr de construcii standard silozurile", Mare Baie", templul sau palatul, care se nal pe o movil artificial; 2) la

poalele acesteia, oraul propriu-zis, orientat i structurat dup modelul tablei de ah". Aspectul cel mai surprinztor l constituie lipsa unor dovezi clare care s permit demonstrarea detarii unei elite care a acaparat ntreaga autoritate politic, economic i social. Pn acum nu au fost surprinse situaii frapante, din care s rezulte tendina de concentrare i de etalare a averii; dup cum nu exist nici un element arheologic care s ateste elaborarea unor rituri de trecere speciale, cci nu au fost identificate cimitire sau morminte regale. Aceasta nu exclude posibilitatea ca societatea harappian s fi elaborat un cod cultural diferit de acelea cunoscute deja. Poate ornamente realizate din materiale perisabile, veminte, ornamente corporale, tatuaje, un mod de via distinct, eventuala izolare de restul comunitii (rezida n citadel) s fi caracterizat elita harappian. Trebuie s fie reinut ns faptul c, dei mormintele princiare somptuoase nu au fost nlate, alte tipuri de lucrri de prestigiu au fost realizate. ntre acestea se numr, n primul rnd, acropola cu tot ansamblul de construcii, oraele cu instalaiile de canalizare i de nclzire cu sistem de tip hipocaust, sparea canalelor de irigaie, organizarea i susinerea unei ideologii menite s justifice poziia privilegiat a unui grup de persoane sau a unei categorii sociale. Importana i dimensiunile acestor lucrri de prestigiu apar cu claritate judecnd chiar i numai dup suprafaa irigat n cazul coloniei harappiene de la Shortughai (cea. 8000 ha de teren irigabil). De notat c aici nu este vorba de o aezare absolut clasic, ci de una n care colonitii harappieni s-au adaptat la unele realiti locale i au renunat la o parte din bagajul lor cultural, respectiv la brrile din scoic i a substituted lor din lut. Indiferent de dificultile ntmpinate n reconstituirea proceselor socioeconomice i politice i de imposibilitatea de a discerne structura statului, se poate totui admite c civilizaia Harappa se nscrie n caracteristicile formulate de V.M.Masson pentru definirea a ceea ce el numete culturi urbane centrale" cu economie centralizat n mari bazine hidrografice, rat de creterea populaiei, productivitate, densitatea populaiei, specializare meteugreasc permanent cu activitate localizat, organizare complex a forei de munc, comer la mare distan, interdependen economic, scriere. Declinul civilizaiei Harappa este destul de lent i se manifest diferit n aria ei de rspndire. La Shortughai, de exemplu, schimbarea este brusc i se materializeaz, n faza B a aezrii, n autohtonizarea culturii, adic n nchiderea accesului spre India, prsirea structurilor iniiale, tendina spre nivelare a statutelor,

abandonarea sistemului de irigaii. La Lothal, trecerea la Harappa trzie (III B) este marcat de o grav inundaie care a determinat evacuarea temporar a oraului i posibila ntemeiere; de ctre fotii locuitori, a unor aezri mai mici la Rangpur i Desalpur. Soarta altor aezri, aprute de-a lungul coastei i n zona Guyat, trebuie legat de aceleai fenomene. Lothal-ul este ns reocupat, dar noul nivel (B) este mai srac, el corespunde i dispariiei portului i, foarte probabil, sfritului comerului maritim cu Mesopotamia, eventual n jur de 1810 .H. Este interesant c abia acum apar dovezi privind contactele cu unele culturi chalcolitice din Rajastan i Dekkan. n sfrit, cercetrile de la Mohendjo-Daro au demonstrat c perioada trzie a civilizaiei Harappa coincide cu degenerarea accentuat a acesteia, urmat de abandonarea masiv a aezrii de aici fr ca locuirea s nceteze cu totul. Asupra cauzelor care sunt rspunztoare de fenomenele mai sus schiate se poart nc discuii. Mai multe alternative au fost propuse ncepnd cu invazia indo-arian, desicarea Asiei Centrale i segmentarea, din motive interne, a societii urbane. Realitatea este c nu se poate opera cu o singur explicaie pentru c nici situaiile nu sunt identice. Astfel, faza B de la Shortughai nu continu faza A, nici cultural, nici stratigrafie. Aezarea B este alturi de cea din faza A (colonial). Transformrile frapante care o nsoesc privesc abandonarea agriculturii umede i practicarea agriculturii uscate, o oarecare pondere a pstoritului nomad, creterea cailor, practicarea metalurgiei fierului, declinul comerului (de exemplu, cu lapis lazuli, prezent n faza A), ncetarea diferenelor funcionale ale aezrii, adoptarea tehnicilor central asiatice de construcii (vltuci n loc de crmizi) etc. Legturile cele mai clare pentru noul aspect duc spre culturile vest bactriene. O deteriorare a climei, cu tendin de accentuare a fenomenului stepizrii i de retragere a deltelor, este probabil. Numai c aceste procese nu sunt att de devastatoare nct s impun, cu necesitate, ruralizarea aezrii. Coincidena datelor de la Shortughai (cea. 200018000/1500 AD) cu acelea din Valea Indus-uui oblig la luarea n considerare i a variantei strmutrii unor triburi indo-ariene, concomitent cu schimbarea direciei presiunii demografice i politice. Descoperirea unor urme de violen la MohendjoDaro, ca i meniunile din Vede privind rolul Harappei ca fundal al unor conflicte armate par s susin ideea de mai nainte. Mai exact, tendina de infiltrare a unor grupuri de populaie de origine central - asiatic n Valea Marelui Indus. Astfel, la Mohendjo-Daro au fost descoperite numeroase schelete n locuine sau pe strzi, unele prezentnd urme de rni craniene lungi i adnci (de exemplu, aria HR, Casa V); nu exist nici un semn c aceste trupuri ar fi beneficiat de rituri funerare. Prsirea unor aezri ca aceea de la Chanhu-Daro i instalarea n aceeai zon a purttorilor unei culturi alogene (v. cultura Jhukar) susin teza migraiei. Exist ns unele observaii care atrag atenia asupra extremei slbiciuni a centrelor harappiene vizate de indo-arieni. Aa cum s-a precizat mai sus, indo-arienii au ntlnit, n deplasarea lor la sud de Hindu-Kush, aezri intrate n faza trzie sau final, cu o for mult diminuat, unele relativ ruinate sau cu sistemul de fortificaie deja degradat. n aceste condiii, faptele menionate n Rig Veda apar mai degrab simple proiecii mitologice, amplificri ale unor realiti istorice mai puin spectaculoase. Cauzele degradrii structurilor urbane harappiene sunt de cutat, aa cum s-a vzut n unele cazuri, n efectul dezastruos al inundaiilor. Nu este exclus ns ca i ali factori climatici s fi provocat slbirea puterii de rezisten a acestora. Intre fenomenele cele mai interesante se numr cele nregistrate n

akran i pe coasta de Vest. Este vorba de cauze eustatice i tectonice (ridicarea (astei, depunerea activ de nisip), care au ndeprtat porturile Suktagen-Dor Sotko-Ko de coast cu 12 pn la 30,8 mile fa de linia iniial a rmului. n giunea Kutch-Kathiawad-Gurajat, nivelul mrii a sczut cu 5 m, portul Lothal, i unele avanposturi mai mici (Kotadi, Henu-nu-Dhar, Kanthakot, Morve, Vada) fost nnmolite sau au nceput s aib dificulti n aprovizionarea cu ap. nsecina natural a acestor fenomene a fost eliminarea din joc, ntre cea. 2000100-1800 .H., a oraelor porturi, urmat de nchiderea drumului maritim spre st. Datorit acestor procese, tendina lumii harappiene este de a se continentaliza, de o parte, iar pe de alt parte, de a se strmuta spre zone mai ospitaliere, de d, spre Valea Gangelui. Fr ndoial c trebuie s se caute i alte explicaii ale acestui fenomen de :generare progresiv, i anume, n nsi societatea harappian. Mai exact, s se c apel i la capacitatea de reacie pozitiv sau negativ a comunitii n caz de ress ecologic. Or, se pare c standardul civic deczuse n asemenea msur nct au mai existat resursele necesare redresrii echilibrului dintre subsisteme i ntre sistemul socio-cultural i mediu. Cu alte cuvinte, nu s-a gsit o alternativ ibil la variabilele critice care presau asupra comunitilor harappiene. n orice caz, apare limpede acum faptul c migraia indo-arian nu a fost un oces unitar, uniform i nici nu a avut consecine identice n zona Indus-ului. acurile au vizat cetile care au reuit s se menin la un anumit nivel de zvoltare ca Harappa nsi i Mohendjo-Daro i, n consecin, i-au concentrat rele asupra acestora.

4. India arian a. Formarea statului i instituii publice

Nu exist date istorice precise relative la perioada care a urmat momentului cheierii cuceririi centrelor harappiene. Doar Rigveda VII se refer la btlia celor ce regi. Denumirile celor zece triburi asupra crora a triumfat Sudas, regele arailor, sugereaz existena, la acest nivel, a unor structuri de caracter tribal, cu sibila constituire temporar, n vederea atingerii unui scop precis, a unor nfederaii de triburi. Aceasta nseamn c Arya au ntrat n India n stadiul tribal organizare i i-au meninut structurile nealterate i dup instalarea lor, n ceea Brahmana numete ara de mijloc". Este vorba de regiunea care se ntinde, p geografia brahmanic, ntre Sarasvati, Yamuna i Gange. Cu alte cuvinte, n irukshetra (ara nelepilor sacralizai" = Brahmarshideca) i Mathura, regiune care, dup toate probabilitile, a fost completat i perfecionat ritualul vedic i nceput s fie redactate primele comentarii liturgice. i tot aici au fost elaborate ualurile de consacrare a regilor. Treptat, centrul de greutate s-a deplasat spre :; la limita estic i nord-estic a teritoriului delimitat de Marea Oriental i jnii Himalaya i Vindhyas. Dar menionarea acestora din urm este trzie. Abia Upanishadas se amintete despre existena, n aceast arie, a unor orae" precum mpila, Kauambi, Ka (Benares), Koala. Rmn n afara interesului imediat al delor ri ca Magadha.

Date ceva mai precise provin din surse budhiste. n conformitate cu acestea, tabloul politic al Indiei ariene devenise mai complex. Deja la poalele munilor Himalaya exista un stat, Cakyas, cu capitala la Kapilavastu. Alt stat, cu o evoluie interesant, este Koala, cu capitala la Cravasti i cu o dinastie inaugurat de regele Kamsa din care a fcut parte Agnidatta (Prasenjit), prietenul i interlocutorul lui Buddha. Ca importan, pe primul loc se situeaz Magadha, cu capitala la Girivraja, transferat apoi la Rajagrha i, n cele din urm, la Pataliputra. ntre suverani trebuie s fie reinut numele de Bimbisara, un alt contemporan al lui Buddha. Ca succesorul acestuia, Ajataatru a nceput, prin mijloace diplomatice sau prin for, anexarea teritoriului altor state sau triburi, i anume Videha, Licchavis, ultimul interesant pentru rolul jucat n istoria buddhismului. De reinut c listele regale, numele regatelor i elementele de istorie politic provenind din surse buddhiste i figurnd n marile epopei, n principal, Mahabharata, nu prezint garania istoricitii. O parte din ele sunt semi-istorice, legendare sau chiar pur literare sau mitice, ceea ce oblig la acceptarea ideii c, n afar de unele fapte mai recente (contemporane cu Buddha), restul este ataabil unei perioade eroice, obscure. n aceeai categorie se nscriu genealogiile din Puranas. Interesante rmn ns conceptele de dinastie lunar i solar, care sugereaz c, n unele din regatele constituite (Kauambi, Koola), a nceput elaborarea unor teologii politice. O asemenea tendin pare s se fi conturat i n Magadha, n perioada anterioar instalrii icunaga, prima dinastie istoric. Operndu-se cu era Nirvana, perioada de guvernare a regilor din dinastia icunaga, de care se leag consolidarea statului i inaugurarea tendinelor centralizatoare, se plaseaz n sec.VII i n prima jumtate a sec.VI .H. Importana perioadei este sporit de faptul c acum brahmanismul traverseaz o grav criz finalizat prin elaborarea a dou religii reformate - jainismul i buddhismul. O intrig de palat iniiat de un bastard a provocat rsturnarea dinastiei icunaga i instaurarea, la sfritul sec. V .H., a unei dinastii Nandas - caracterizat drept casa Sudra". Se cunoate extrem de sumar evoluia statului arian n aceast vreme. Se poate doar bnui c paralel cu statul Magadha, n nord, n bazinul Indus-ului, se formeaz alte regate, unele faimoase, cum a fost acela al Taxilei. Pe de alt parte, deja de la sfritul secolului VI .H. o parte a zonei de la vest de delta Indus-ului a devenit parte integrant a imperiului persan (Drangiana, Sattagydie, Arachosia, Maka). Este posibil ca, ntr-o msur important, evoluia politic a lumii indo-ariene a fost influenat de contactul cu Imperiul achemenid. De altfel, numeroase descoperiri din Asia Central i din Sindh mrturisesc despre integrarea acestor zone n sfera civilizaiei persane. Abia acum, renflorete, n aceast zon, viaa urban disprut odat cu prbuirea civilizaiei Harappa. Sfritul etapei coincide cu expediia indian a lui Alexandru cel Mare i cu inaugurarea contactelor greco-indiene. Deja, cu perioada achemenid se intr ntr-o zon de mai mare rigoare istoric. Prezena lui Alexandru n Indii i apoi interesul manifestat de succesorii lui pentru frontiera extrem oriental a regatului seleucid au fcut posibil sincronizarea istoriei re gatului indian cu aceea a civilizaiilor occidentale. Contacte diplomatice cu mtemeietorul dinastiei Mauriya-andragupta (Sandrokottos = Androkottos) i apoi c u succesorii si, Bindusara (Nandasara, Amitrochades) i Asoka (Piyaisi), mpreun cu un numr de surse interne (inscripii, monete, texte buddhiste), se constituie ntr-o reea de informaii menite s ofere un cadru cronologic mai solid.

Cu toate dificultile provocate de lipsa de siguran n privina relaiilor dintre religiile buddhiste i jainiste i membrii dinastiei Mauriya (andragupta i Aoka), se admite, n general, ca an de ntemeiere a acesteia 322 .H. / 317 .H. i ca durat posibil a domniei lui Aoka cea. 297/273/268 - 236/232/229 .H. Trei mari realizri sunt legate de dinastia Mauriya: 1) centralizarea statului; 2) politic extern activ avnd ca rezultat fundarea Imperiului indian; 3) o politic cultural i religioas viznd unificarea ideologic a regatului. Pe plan intern un obiectiv principal l-a constituit stoparea tendinelor centrifuge fr distrugerea acelor ganas sau sanghas din vechile republici" aristocratice, care se menin i n cadrul unui stat teritorial multinaional". De altfel, nici n administraie gruprile bazate pe rudenie (clanuri) nu-i pierd nsemntatea. Grija pentru meninerea stabilitii merge pn la amestecul n probleme religioase. Politica extern se manifest pe dou planuri. Pe de o parte, prin ncheierea de tratate de alian sigilate prin Kedos sau epigamia. n baza acestora se lrgesc relaiile comerciale. Este vorba, ntre altele, de legturile cu regatul seleucid urmnd drumul continental peste Kaboul, Bactria i Porile Caspiene. Asemenea relaii, inaugurate de andragupta, au continuat sub Bindusara i Asoka. Trebuie menionat, n acest context, c intensificarea contactelor cu grecii a avut i consecine n plan social. Se presupune, de pild, c aceti greci au primit un fel de drept de cetenie prin gruparea lor ntr-o variant a castei Kshatriya. Atingerea acestui el de pace nu s-a realizat dect n condiiile unor succese militare nsemnate. n baza lor, andragupta anexeaz Taxila, Kandahar, Paramisades, Herat, Gedrosia. n sud, Asoka cucerete Kalinga. Acelai rege exercit o suzeranitate asupra regiunii de dincolo de Munii Vindhyas. Pe seama lui Asoka este pus i fundarea capitalei Kashmir-ului - Crnagar. La sfritul dinastiei Mauriya, statul indian atinsese dimensiunile unui vast imperiu centralizat, cu o structur administrativ bine articulat, dar care prezenta o extrem de mare diversitate de tradiii. Aceasta i explic tendina de fragmentare sau de revenire la formele politice mai vechi, care reprezentau modul de via tradiional. Dei succesiunea lui Asoka nu este prea bine cunoscut, surse diferite oferind liste regale variate, este foarte probabil ca unii dintre urmai (fii sau nepoi) s fi meninut autoritatea n structuri mai modeste. Acesta pare s fie cazul lui Virasena, rege n Gandhara. Inima regatului rmne Magadha, unde se instituie prin Pusyamitra, o nou dinastie, unga, n jurul datei de 184 .H. Nu exist nici o surs direct care s confirme aceast tradiie buddhist (puranas). Dincolo de valoarea istoric a numelor regale menionate n Divyaradana, fenomenul care pare sa particularizeze aceast perioad este lupta ntre buddhismul militant i autoritatea de stat, marcat de o persecuie declanat de fondatorul dinastiei, pe de o parte. Pe de alt parte, tot acum se asist la elaborarea cultului lui Krishna - Vishnou (=Bhagavat Vasudeva). Cel de-al doilea fenomen important l constituie ridicarea unor noi regate, de exemplu, regatul Andhra cu centrul la Pratishtana, pe Godavari, care ncorpora Dekkanul pn la sud de Kistna. Informaia despre acest regat parvine din Puranas i din inscripii care dau nume comune n listele regale. Deci, teritoriile sudice sunt pierdute. Mai mult, regii Andhra triumf asupra acelora din dinastia unga. Concomitent, teritoriile de la nord-vest de Indus cunosc o istorie furtunoas. In primul rnd, este vorba de pierderi n favoarea unor regate greceti. Astfel, succesorii lui Euthydemos (Demetrios) anexeaz Arachosia (Kandahar), ajungnd

pn la Pendjad-ul Oriental, constituind astfel un vast imperiu afgano-bactrio-indian. Urmaii lui Demetrios, Pantaleon, Agathocle i Apollodor i ntind autoritatea pn la Golful Carnbay. Din acest imperiu se rupe, sub Eukratides, teritoriul cuprins ntre Bactriana i Taxila, n vreme ce Pendjab-ul Oriental rmne credincios casei lui Demetrius. Aceste regate greceti nu au avut o mare putere de supravieuire, dei, n plan cultural, prezena lor a fost benefic. Prin ele s-au introdus, n zone att de ndeprtate, forme caracteristice de civilizaie greac (arhitectur, decoraie monumental, arte plastice, literatur, filosofie, teatru, monete etc.). Cucerirea scito-part a nsemnat revenirea, pe teritoriul fostelor regate greceti, la unitile administrative cunoscute sub numele de satrapi. ntre seriile de satrapi, care merit s fie reinute, trebuie s fie menionat aceea inaugurat de Manes (=Moga), care i arog titlul de rege al regilor indieni"\ care ne este cunoscut prin emisiunile monetare i prin inscripii. El domnea n jur de 72 .H. i domnia lui constituie un reper important pentru istoria Indiei. Este urmat de Azes, Azilises, Azes II, dup care seria este ntrerupt de Gondopharnes, a crui autoritate se exercita pn n Taxila, aproximativ ntre 19-45 .H. n sfrit, n timpul guvernrii lui Gondopharnes, un neam puin cunoscut strbtea drumurile de acces spre Indii - Kushanii. Ei vor constitui, peste ruinele satrapiilor scito-persane, un nou imperiu - imperiul indo-Kushan, ntins din nordul Indiei pn n Afganistan, bazinul fluviilor Sr-Dariya, Amu-Dariya i bazinul occidental al Tarimului. ntemeietorul lui i cuceritorul Indiei este Vima Kadphises. Prin Vima Kadphises i Kaniskha, Kushanii instaureaz o nou er n istoria Indiei, ncepnd cu aproximativ 50 .H. Este o perioad relativ bine cunoscut, cel puin, n unele aspecte ale sale - istorie politic, ideologie regal, economie, viaa religioas, n ciuda faptului c exista o destul de mare nesiguran n ceea ce privete cronologia. Cteva repere sunt totui semnificative: expediia lui Pan-Tch' ao n Turkestan, nfrngerea lui Kadphises de ctre chinezi n Cmpia Kashgar, ambasada pe lng Traian n 99 d.H., legturi cu regatul part. Regatul atinge limitele maxime n vremea lui Kaniskha i a succesorilor si imediai, ntinzndu-se din zona Kaboul i Kashmir pn n Valea Gangelui cu centrul puterii la Mathura. O repliere a Kushanilor are loc dup moartea lui Vasudeva, n jur de 200 d.H.. Acum, Imperiul Kushan indian dispare, Kushanii concentrndu-i puterea n zona Kaboul. Este foarte probabil c prbuirea regatului s-a datorat presiunii hunilor albi. Concomitent cu evenimentele care aveau loc n nordul Indiei, n Magadha, rencepe constituirea unui regat naional". Fondatorul noii ere, dinastii i a imperiului Gupta este andragupta I, un personaj de obrie obscur, dar care reuete s-i consolideze puterea printr-o cstorie diplomatic, mai exact, cu o prinesa Licchavis. Gestul a avut drept efect imediat recunoaterea lui andragupta ca rege n Patliputra n 320A.D. Extinderea granielor este opera lui Samudragupta i andragupta II. Direciile expansiunii au fost peste Dekkan prin Kalinga, de-a lungul coastei de vest i spre zona Indus-ului. Pe traseu au fost integrate o serie de regate precum Orissa, Mahakantara, Kurala, Palakka, Palawa, regatele din pdure (atavica rajya). La acestea se adaug un numr de clanuri i regate tributare ca Samatata, Davaka, Nepala. Vandragupta II, rzboinicul prin excelen, cucerete Oudjein. Paralel cu operaiile rnilitare au fost regndite structurile administrative, procedndu-se la divizarea rii n provincii conduse de guvernatori, dintre care unii de neam regal.

Dup Kumaragupta, hunii hephtalii ncep raidurile n India propriu-zis. Seriile de campanii purtate de Skandagupta i Budhagupta (ultimul rege din dinastie anii 477-496) nu au avut drept efect stoparea invaziilor. Dei autoritatea sa se mai exercita asupra unui spaiu destul de ntins - Eran, Benares, Magadha, Bengalul de Nord, soarta rii nu a putut fi modificat. Cci succesorii nu se dovedesc capabili s-i menin integritatea. Astfel, n jur de 500 .H., statul indian este redus din nou la Magadha - regatul care s-a dovedit a fi cel mai puin fragil i care a asigurat, n antichitate, continuitatea ideilor politice ale indianitii.

b. Forme de guvernmnt. Regalitatea indian

Totalitatea cercettorilor sunt de acord cu ideea c n lumea indo-arian au coexistat dou tipuri de stat: republici (aristocratice) i regate sau monarhii. ntre structurile de tip republican sunt citate Licchavis, cu oraul capital Vaiali (important pentru istoria buddhismului), Cakyas (dei legendele aeaz aici o ras regal nrudit cu cea a regilor din Koala), chiar i Magadha nainte de instaurarea dinastiei lunare. Este interesant c asemenea state se menin chiar i n perioada dinastiei Maurya i beneficiaz de statutul de autonomie, aa cum rezult din Arthaastra i din literatura buddhist. Principiul de guvernare, n asemenea structuri, rezid n consiliul efilor de familii nobile - Kshatriyas - n care fiecare participant avea drept de decizie egal. Textele subliniaz c rolul dominant, esenial, n republicile aristocratice, revine acestor Kshstriyas i consiliului nobiliar, fr ca vreunul din membrii lui s fie investit cu titlul de rege. Situaiile ntlnite nu sunt identice ns. Astfel, la Cakyas, existau adunri de clan, iar alegerea unui ef dintre capii de familii nu se fcea dect cu titlu temporar i n vederea unui scop precis. n alte situaii, la Licchavis, de pild, unele clanuri (gana) deineau o putere mai mare dect altele, deci se poate vorbi, n acest caz, de tendina de acaparare a puterii de ctre un clan cu un statut ierarhic mai nalt. n opoziie cu republicile aristocratice se ntlnesc monarhii puternic centralizate indiferent de ntinderea teritoriului administrat. Este cazul regatului Koala, care va juca un rol n procesul de constituire a imperiului indian. Este n afar de orice ndoial c aa-numitele republici aristocratice reprezint forme, uneori i etape, de destrmare a legturilor gentilico-tribale i de consolidare a principiului teritorial de asociere. Niciodat ns n India arian nu se va finaliza acest proces, criteriul consangvinitii i cel teritorial funcionnd concomitent, indiferent de forma de guvernmnt. Regalitatea indian, ca i ntreaga structur tripartit, funcional a indo-arienilor sunt motenitoarele sistemului ierarhic indo-arian din perioada anterioar elaborrii religiei brahmane. Nu avem suficiente elemente pentru a judeca statutele regale n perioada amintit. Listele genealogice care mpart primele dinastii n dinastii lunare (de exemplu, Magadha) i dinastii solare (de exemplu, Koala) impun acceptarea ideii c, n perioada care a urmat invaziei ariene n India, a fost elaborat conceptul de regalitate de drept divin sau al regalitii ca expresie a concordiei dintre lumea divin i cea terestr. Abia n era brahmanismului canonic, ideologia regal a fost constituit, au fost puse la punct detaliile sacrrii, a fost fixat setul de regalia i au fost precizate funciile regelui. Spre deosebire de alte state orientale, n India, regele nu este niciodat considerat zeu, fiu de zeu sau reprezentant al zeului pe pmnt. Putea fi detronat i chiar ucis
1A9

ca un cine turbat" dac nu-i onora obligaiile i statutul cu care era investit. Atitudinea aceasta era conform cu tradiia, care fcea din Parasurama (un avatar al lui Vishnu) un personaj cu funcia precis de exterminator al regelui, prevalndu-se de calitatea acestuia de membru al castei Kshatriya. Aceasta nu nseamn c regele era un Kshatriya oarecare. El era considerat a face parte dintr-o clas de fiine puternice, dotate cu puteri supraumane, care i permiteau s controleze, n egal msur, natura si sfera uman. Este, cu alte cuvinte, un deva. Pe de alt parte, este Dharmatman, adic ncarneaz dharma, ordinea, adevrul i justiia, principii care menin echilibrul lumii. Prin aceasta, regele ndeplinete, printre oameni, aceeai funcie ca i Brahma, printre zei. Totodat, n virtutea faptului c poseda, ca i Indra, ogas (energia vital creativ), regele garanteaz pacea, prosperitatea, bunstarea. De altfel, egalitatea sau asemnarea cu Indra i confer o calitate deosebit, aceea de Cakravartin. Expresiile simbolice i actele legate de funciile regelui ca restaurator i pstrtor al ordinei cosmice i morale i de justiiar, n strns relaie cu conceptul de suveranitate universal, sunt: mciuca (gada = simbolul solar i totodat simbolul ordinei cosmice), sceptrul ( Danda- atribut al lui Vishnu, simbolul puterii regale, asociat cu funcia de judector, cu arta de a guverna i de a pedepsi), umbrela (unul dintre cele mai vechi i mai faimoase simboluri ale regalitii indiene), carul (simbolul suveranitii universale, exprimat i n formula rege al regilor"), ridicarea stlpului cosmic (simbolul identificrii puterii regale cu ordinea cosmic), efectuarea unor rituri n calitate de rege al sacrificiilor (acte care i confer calitatea de cakravartin, adic l face egal lui Indra). Unul din cele mai nsemnate acte rituale era sacrificiul Somei pentru Indra. n principiu, regele este un Kshatriya, care a fost consacrat n cursul unui ceremonial destul de complicat. Ceremonia de consacrare este precedat de rajasuya, care const dintr-o suit de probe, i anume: mersul pe o piele de tigru pentru a lua n posesie puterea animalului, prinderea unei turme de boi, jocul de zaruri i parcurgerea clare a unui anumit spaiu n direcia punctelor cardinale, sacrificiul calului. La nceputurile istoriei indiene, din seria actelor rituale fcea parte i sacrificiul uman. Numai dup ndeplinirea ceremonialului amintit, regele era recunoscut, uns cu ap purificat cu aur (Soma) ca expresie a uniunii dintre puterea brahman i cea regal, proclamat ca suveran stnd, ca i zeii, pe tron i flancat de reprezentanii celor patru varne aezai n cele patru puncte cardinale: N = Brahmanii, = Kshatriya, S = Vaisyas, V = Sudras. Asemntor zeilor n via, el devenea zeu dup moarte, beneficiind de un fel de apoteoz. Aceast tradiie s-a transmis, prin dinastiile de origine strin, pn la Gupta. Treptat, peste tradiia brahman s-au suprapus influene budhiste, sivaite, persane, kushane, mesopotamiene. Totodat, se constat tendina de legitimare a puterii prin asimilarea, de ctre regii Kushani, a unor idei brahmane. Dou serii de fenomene se nregistreaz n perioada kushan. n primul rnd, se constat multiplicarea cazurilor de acordare de nume regale teofore (v. Vasudeva). n al doilea rnd, se adaug epitete noi, de exemplu, Salvator ( = trdar). n sfrit, emisiunile monetare i sculpturile de epoc Kushana dovedesc tendina de asimilare a tradiiei brahmane concomitent cu introducerea unor elemente simbolice noi: diadema sau tiara, chlamida, nimbul, flcri ieind din umeri, carul, spicul de gru, roata, soarele i luna, tridentul. n sfrit, trebuie s se rein faptul c, n legtur cu zeificarea regilor defunci, apar practici noi, ntre care nlarea unor temple memoriale

(=devakula) i expunerea statuilor regilor defunci ce au devenit obiect de cult. Asemenea construcii au fost identificate la Mat, Nanaghat. Inscripiile nsoitoare i atributele simbolice permit identificarea unor regi precum Vima Kadphises, Kanishka, Huviska etc. Un ultim aspect, privind titulatura regal din perioada kushan, atesta multitudinea de contacte i influene receptate i integrate n spiritualitatea arian: maharaje (indian), rajatiraya (indian), devaputra (chinez ca sens), ahi (Yueh-chih=kushana). Din faptele semnalate rezult confirmarea presupunerii c organizarea cultului regilor defunci este rezultatul divinizrii lor, poate n cadrul unei ceremonii de apoteoz, deoarece nu se adopt titlul pentru regi n timpul vieii, ca parte a titulaturii regale.

c. Administraie i legislaie
n India, ca i n totalitatea statelor orientale, regele este vrful administraiei. De notat c locul su nu are o valoare exclusiv simbolic, ci, efectiv, regele este participant la actul de guvernare. Att Megasthene, ct i Arthaastra menioneaz sarcinile zilnice ale suveranului, n care intra obligaia de a asculta irul nentrerupt al solicitanilor i de a ndeplini o serie de acte de milostenie. Totodat, regele veghea efectiv la administrarea acelor pri din regat pe care le controla direct, prin funcionari numii, acorda scutiri de impozite i stabilea destinaia taxelor percepute, transmitea instruciuni subordonailor din provincii, intervenea n probleme de natur religioas etc. Se poate explica amestecul direct al regelui n viaa public prin caracterul paternalist al puterii. Nu trebuie uitate ns o serie de aspecte care depesc sfera noiunii de paternalism. Este vorba, n primul rnd, de faptul c, o dat cu dinastia Maurya, tendinele centralizatoare i de imixtiune a statului n toate domeniile devine o realitate. i este evident c asemenea puteri se structureaz pe ideea veche, IE, a suveranului universal ( = monarh cu roata = Cakravartin), domnind prin justiie asupra universului. Este drept, un univers destul de limitat dup Arthaastra (IX, 1), adic ntins ntre Himalaya i mare. Din aceast concepie a rezultat amplificarea gradat a titlului regal. Astfel, dac Aoka poart titlul de Magadhe rj i de devanamplya (iubit de zei), n dinastiile mai recente, Kushana i Gupta, sub diverse influene, se ajunge la o formul complicat Maharajaj rajadhiraja" (pe inscripia de la Mathura) sau ntr-o versiune mai complet daivaputrasahinaha - nuahi" (inscripia de pe stlpul de la Allahabad). Autoritatea regal se ntrete prin purtarea de rzboaie victorioase soldate cu anexri de teritorii, ca i prin rolul pe care-1 joac suveranul n calitate de proprietar i organizator al vieii economice. Cci regele este unicul proprietar al solului necultivat (puni, pduri, pmnturi nedefriate), deine monopolul prelucrrii metalelor preioase, al construirii de ci de comunicaie, al comerului internaional. Inscripia de la Bairat (=Bhabra), din vremea lui Asoka, i cea de la Allahabad, din vremea lui Samudragupta, dovedesc c statutul diferitelor teritorii din Imperiul Mauriya sau Gupta nu era uniform i c, spre deosebire de ceea ce se cunoate in alte ri ale Orientului Antic, India arian nu poate fi nscris n grupul statelor centralizate, n ciuda eforturilor autoritii de a impune o administraie unic. De exemplu, n vremea lui Aoka, doar rile din Est", n principal, Magadha, cu provincia Kauambi, erau administrate direct de rege, fie prin funcionari special
144

desemnai n calitate de guvernatori, fie prin consilii locale (=mahamatras). Cea de-a doua categorie administrativ este format din provinciile care beneficiaz de o oarecare autonomie, constituind un fel de fiefuri ncredinate prinilor regali" (=Kumatras) cu titlul de vice-regi. Intr n acest grup Kalinga (=Orissa), Avni (=Malva), Utarapatha, Kanakagiri. Trebuie s se rein i amnuntul c ntre guvernatorii acestui grup exist diferene de rang. Titlurile pe care le poart sunt o dovad gritoare. Ele reflect, fr ndoial, natura raporturilor cu dinastia. Astfel, unii sunt atyaputra (=prini), alii Kumara (=prini regali). Indiferent de statute, cele dou grupe de provincii fac parte integrant din imperiul indian. n afara lor se ntind districtele care se afl doar sub suzeranitatea regelui de la Patalipura. Nici n acest caz nu avem de-a face ns cu o identitate de condiii. Existau ri cucerite, n care regele avea n subordine funcionari de un rang inferior, deci sub nivelul Aryapura sau Kumara, i care erau constrnse la plata unui tribut. Este cazul teritoriilor foste seleucide ncorporate de regii Maurya. n sfrit, existau ri care se bucurau doar de bunvoina regelui, cu care erau ntreinute relaii de bun vecintate, cu care se fcea schimb de daruri etc. i n care inteniile suveranilor erau transmise prin intermediul unor ambasadori. Este vorba de rile nebrahmanizate sau nebuddhizate, deci neindianizate, ca Andhras, de exemplu. Din punctul de vedere al funciei pe care o ndeplineau n sistemul de aprare i din punctul de vedere al gradului de civilizaie, administraia regal fcea distincie ntre districte administrative (=ahara), teritorii militare (kottavishaya) i de pdure" (probabil, zona munilor Vindhya). Inscripia de la Allahabad nu este att de lmuritoare n ceea ce privete evoluia formulelor administrative. Obiectul textului l constituie consemnarea victoriilor lui Samadragupta. Dar unele din precizri permit s se fac diferenieri ntre manierele de a trata teritoriile cucerite i, n consecin, privind natura administraiei n fiecare din cazurile amintite. De pild, teritoriile din nord au fost obinute printr-o victorie de tip demoniac. Aceasta nsemna nu un simplu succes militar, ci extirparea dumanului i anexarea teritoriului (asuravijaya), deci impunerea administraiei directe cu scopul de a asigura securitatea frontierelor i a facilita marile drumuri comerciale; n timp ce, n sud, se aplicau principiile dharmavijaya, adic regii nfrni erau rentronai n anumite condiii. Un al treilea grup este reprezentat de "regatele din pdure" (atavika rajya), care, ca i triburile i clanurile de la frontier, erau aduse, cel puin n parte, la statutul de regate tributare, adic erau obligate s prezinte omagiul, s asculte de ordinele suzeranului i s plteasc tribut. Legturile dintre unele din aceste teritorii i regele Gupta nu erau ns foarte strnse. Ele erau reduse, n majoritatea cazurilor, la simpla influen politic i economic exercitat de India. n sfrit, Saimhala (=Singalezul), regii Kushani din zona Kaboul-Kapica-Gandhara i locuitorii din insule se limitau la a stabili relaii diplomatice dublate de daruri. Scopul ntreinerii unor asemenea relaii era acela de a asigura libera trecere spre centrele buddhiste de pelerinaj. Trebuie s bnuim c dinastii din Gupta, de numele crora se leag renaterea tradiiilor indianitii, au procedat i la o revenire la vechea administraie Mauriya. Efectele nu au putut s fie prea ncurajatoare din motivele deja semnalate i care se cuvine a fi rememorate acum. ncepnd cu Mauriya, India a dispus de un aparat birocraie, grupat pe ranguri, ale crui sarcini constau din efectuarea cadastrelor, recensminelor, perceperea

taxelor. Puterea central controla activitatea persoanelor sau a instituiilor nsrcinate cu ndeplinirea acestor sarcini prin ageni. Numai c acest aparat birocratic avea dou grave deficiene. Cea dinti consta n structura lui, ntruct ierarhia era mai curnd de titluri dect de funcii. Aceasta nseamn c un Kumara, un Aryaputra sau un funcionar de rang inferior deinea tot atta autoritate, diferena dintre ei rezultnd din statutul juridic al teritoriului pe care l guvernau. Cea de-a doua anomalie o constituie suprapunerea elementelor de administraie centralizat i a formelor de organizare tradiional - obtea teritorial, structur tribal sau de clan. Din aceste deficiene a rezultat un sistem administrativ slab consolidat, ceea ce explic fragilitatea statelor indiene, a cror stabilitate era n foarte mare msur dependent de personalitatea dinatilor. Principala sarcin a autoritilor provinciale era de natur fiscal. Dup cum rezult din Cartea a II-a a Arthacastrei, sistemul de taxe, n principal, perceperea a 1/6 din recolt se realiza prin intermediul unitii fiscale care era obtea teritorial. La acest cuantum se adugau impozitele excepionale, darurile forate, efectuarea de culturi suplimentare. n plus, se percepeau taxe de trecere spre locurile fixate pentru vnzarea mrfurilor pretinse de la meteugari i negustori. Sigur, pentru impunerea acestor obligaii era necesar o justificare. Cea dinti era recunoaterea, i n aceast form, a autoritii regale. n al doilea rnd, taxele reprezentau contrapartida proteciei pe care regele o acorda supuilor. Contribuabilii rmneau, membrii varnelor inferioare - Vaisya i Sudra. n ceea ce privete destinaia acestor venituri sporite, prin adugarea przii de rzboi sau a tributului i a amenzilor, exist unele meniuni n Edictul reginei" i Edictul VII. De exemplu, n ultimul text Aoka, dispune distribuia darurilor din partea unor persoane aparinnd casei regale, i anume fiii reginelor i fiii soiilor de al doilea rang, fiii frailor i surorilor", fcnd mereu distincie ntre propria-i progenitur - divikumaras (prini regali), i alte rude (darakas). Edictul reginei" menioneaz numele celei de-a doua soii i al fiului ei i al darurilor destinate unor fundaii buddhiste - grdini, case pentru poman. Fr ndoial c aceast risip pe care regele o fcea, spre sfritul domniei sale, n beneficiul unor mnstiri buddhiste nu constituia unica modalitate de a consuma veniturile intrate n tezaurul regal. Dei ponderea unor asemenea daruri trebuie s fi fost nsemnat, judecnd dup numrul stlpilor nlai n relaie cu o stup sau cu un templu (Hsuan tsang descrie cincisprezece asemenea stlpi), plata funcionarilor i ntreinerea armatei, constituirea fondului de marf destinat schimbului la mare distan reprezentau, evident, sarcinile principale ale administraiei. Ca pretutindeni n Orient, regele" spunea legea. Numai c i sub raportul normelor juridice, n India, au existat cel puin trei niveluri de obligaii. Primul strat este legat de cutum. El se compune dintr-un sistem de norme i practici ale cror origini trebuie cutate ntr-un trecut foarte ndeprtat, chiar proto-arian. Din aceast categorie fac parte acele sutras - culegere de reguli de comportare obligatorii, de exemplu, cele legate de dreptul familial sau de cultul domestic (v.Grhyasutras). Al doilea nivel se constituie din Dharmasutras - culegere de idei morale prescrise diferitelor categorii sociale sau persoane. De pild, Aoka, n virtutea obligaiilor morale ce-i reveneau, se prezint n calitate de campion al pcii, al linitii desvrite n cadrul imperiului su. Scopul pe care i-1 propune este de a face s domneasc Dharma spre binele statului, spre fericirea supuilor si. Pentru ,
* i

a se menine n limitele acstui principiu moral suprem, Aoka ncearc sa rspndeasc, printre locuitorii imperiului, acele virtui care se subordoneaz ideii de Dharma. Expresia concret a unei asemenea preocupri o constituie emiterea edictelor n care regele se prezint drept promotor al Dharmei, Adevrului i Legii n termeni care atest influena ideilor buddhiste i zooastriene. Este interesant c astfel de texte fceau i obiectul unor lecturi publice solemne. Mai mult dect att, Aoka creeaz un corp de funcionari, dharmamahamatras", a cror misiune era de a veghea asupra modului n care normele morale erau respectate. Drepturile acestor funcionari vizau, n egal msur, pe laici i pe religioi, pe membrii familiei regale sau pe simplii supui. Cci puterea lui Aoka era att de mare nct putea interveni i n viaa confreriilor religioase. O fcea n dubl calitate, de rege i de Upasakas (credincios laic). Independent de Dharma, impus tuturor locuitorilor regatului i proclamat de rege drept principiu fundamental de guvernare, exist culegeri de reguli sau norme n jurul crora se organiza ntreaga existen a grupurilor sociale. Aceste norme sau reguli nu au valoare juridic, ci numai valoare de ndreptar moral sau de cod etic. Ultimul nivel este reprezentat de reglementri cu putere de lege. Spre deosebire ns de Dharma, care poart marca mai multor tradiii i influene, Codul de legi al lui Manu este, n mod evident, emanaia exclusiv a gndirii brahmane. Codul consacr divizarea societii indiene n caste sau varne pe criterii religioase. Dincolo ns de prescripiile privind statutul castelor, textul ofer numeroase informaii privind structura social i economic a lumii indiene. Prin coninut, apare cu eviden c legile lui Manu au integrat unele coduri morale sau dharmas, cum sunt cele referitoare la comportarea Kshatriyas pe cmpul de lupt, atribuiile regelui etc. Aceste pri din legile lui Manu se constituie ntr-un veritabil cod al luptei cavalereti.

d. Economie i societate
Spre deosebire de civilizaia harappian, civilizaia gangetic sau arian nu se nscrie n seria structurilor de tip hidraulic; ceea ce nu nseamn c, n cadrul acesteia nu au fost amenajate canale de irigaie, numai c ele nu sunt un monopol de stat sau nu intr n atribuiile puterii. In schimb, autoritii i revine obligaia de a amenaja ci de comunicaie pe ap i pe uscat. Lipsesc ns detalii privind condiiile n care acestea sunt realizate. Fr ndoial c mna de lucru era oferit de obtile steti n cadrul sistemului corvezilor. Tipul de proprietate nu este att de uor de precizat. Probabil, ntr-o etap anterioar redactrii Arthaastrei, pmntul avea ca unic proprietar statul, ncorporat de rege. n momentul n care Kautiliya i redacta cartea de nvtur, ca i n vremea compilrii codului lui Manu, se petrecuser o serie nsemnat de transformri. Regele pierduse dreptul de proprietate exclusiv asupra solului arabil, i meninea, n schimb, proprietatea asupra solului necultivat i asupra bogiilor subsolului. Alturi de proprietatea regal sau de stat, s-a constituit i proprietatea particular, cu cele dou variante ale sale: 1) proprietatea comunal, n care dreptul de folosin este condiionat de apartenena la obte i 2) proprietatea individual sau familial cu drept de nstrinare limitat. n ultima situaie, lotul nu putea fi vndut fr a se respecta dreptul de preemiune al membrilor familiei sau clanului, al vecinului sau al unui om bogat (Arthaastra, C II).

Din punct de vedere economic, n agricultur, structura determinant rmnea obtea teritorial, unitate de producie i fiscal rspunztoare, n mod solidar, de plata taxelor. Statul nu intervenea, pe alte ci, dect cele fiscale, pentru a dirija aceast ramur a economiei. n schimb, lucrul n mine (n special, extracia aurului), producia meteugreasc (mai ales orfevreria), comerul erau monopoluri regale i, n consecin, beneficiau de o supraveghere foarte strict. Muncitorii angajai n aceste sectoare lucrau sub un control foarte riguros, iar plata nu fcea distincie ntre persoane de condiie liber i sclavi. Dezvoltarea comerului intern i interstatal a impus intervenia statului pentru fixarea trgurilor, pentru precizarea vmilor i perceperea taxelor de trecere, pentru stabilirea statutului juridic al negustorilor i pentru acordarea proteciei necesare desfurrii activitii lor. O dovad semnificativ privind dimensiunile comerului intern o constituie elaborarea unui sistem monetar propriu. Deja la sfritul secolului al VI-lea .H., apar primele lingouri de argint cu greutate standard (1 satamana = 100 rattis = cea. 12,2 gr.), dar i piese divizionare (circulare i uor scyphate) decorate cu simboluri geometrice. Asemenea emisiuni se cunosc din Gandhara i Taxila. n sec. V-IV .H., serii monetare apar pe cursul mijlociu al Gangelui (Kasi i Koala). Din nou este vorba de piese cu greutate standard, dar de un alt tip dect acelea din nord (1/2 satamana = 25 rattis). In sud, pe valea Narbadei, n Avanti i Maghada s-a operat cu alte standarde, respectiv Karshapana (=32 rattis = 3,6 gr.), dup ce, ntr-o perioad mai timpurie se adoptase standardul satamana (1/2 satamana = 50 rattis = 5,3 gr.). Deci, de la nceput a fost folosit moned divizionar, pentru ambele tipuri de schimb. S-au utilizat dou standarde majore -satamana i karshapana, ambele multiple de rattis, diviziunea cea mai mic - 1 rattis - fiind echivalent cu 0,112 gr., deci, cu greutatea seminei de Gunja. Asemenea moned mrunt de argint a fost btut dup 321 .H. i a circulat pe o arie relativ ntins, alturi de unele monede locale (exemplu, Taxila). n vremea lui Aoka, moneda mic de argint este nlocuit cu moneda de aram. Evident, n legtur cu monetria indian se pot discuta o multitudine de alte aspecte, ntre care cele legate de iconografie. De pild, sub Kunala (cea. 232 - 224 .H. ), pentru prima oar, simbolurile geometrice sunt nlocuite de emblema regal (punul pe o nlime). Modele iconografice extrem de interesante, legate de simbolistica puterii regale, se ntlnesc n monetria kushan. Dar acestea sunt aspecte care ies din cadrele discuiei de fa. Important de subliniat este detaliul c piaa indian a simit nevoia monedelor divizionare. n ciuda poziiei sale geografice, India a jucat, n toate etapele civilizaiei ei, un rol excepional n schimbul interstatal. Cile de acces au fost fie terestre, fie maritime. Unele din traseele cele mai importante sunt cele stabilite cu China n timpul primei dinastii Han. Un asemenea drum trecea prin Burma i Yunnan. Alt drum se bifurca din Bactria. Primul traseu s-a stabilizat n sec. IIIIV d.H. i datorit colonizrii, de ctre indieni, a zonei Yung-Ch'ang. Primul, devenit faimos, a fost identificat i prin descoperiri arheologice. Astfel, cimitirul de la Uth-Shih-chan a dat un numr de 34 morminte coninnd multe piese Han I. Obiectul schimbului l constituiau, mai ales, mtasea i hainele de mtase. n sens contrar circula, spre China, ambra. Ct privete ptrunderea mtsii n India, cele mai timpurii meniuni apar n Arthaastra. O alt direcie o constituia Occidentul, spre care ducea drumul prin Nord-Vest, prin Kaboul i prin Persia, pn n Mesopotamia i, de aici, spre Mediterana Oriental.

Produsele care-i puteau interesa pe occidentali" erau piperul, perlele, pietrele preioase sau semipreioase. Se ofereau n schimb vin, vase de sticl i terra sigilata, opaie. Dovada acestor contacte o constituie prezena mrfurilor romane pe coasta de vest i de sud a Indiei, ca i intrarea n circulaie a monedei romane. Ct privete legturile cu Extremul Orient, istoricii nu ezit s vorbeasc de o veritabil thalassocraie indian. Aceast expansiune ar fi avut ca punct de plecare fie porturile occidentale, cum sunt Bharakuccha, Surattha, Suppara, fie cele orientale, precum Takkola i Takkasila (cunoscute de Ptolemeu i Strabo). Rezultatul primar al contactelor maritime a fost, nc n sec. IVIII .H., indianizarea, prin brahmanizare sau buddhizare, a Indochinei, Ceylon-ului, Javei i Sumatrei. Totodat, folosindu-se ca puncte de sprijin insulele, s-a stabilit un drum maritim care lega China de India via Ceylon. Relatrile lui Fa-Hien stau mrturie n aceast privin. Locul Indiei n istoria economic a antichitii se explic, ntre altele, i prin poziia sa geografic privilegiat. Nu exist date suficiente pentru a reconstitui procesul diferenierii sociale i al elaborrii criteriilor care sancionau scara social indian. Cele mai vechi aluzii din Vede (Rig Veda iArtarvaveda) reprezint o societate n care funcionau dou principii de marcare a statutelor - consangvinitatea i funcia social. Se poate admite c, n linii mari, aceste principii nu au fost niciodat abandonate. Numai raportul dintre ele s-a modificat n favoarea celui din urm. Trecerea pe prim plan a criteriului importanei funciei sociale i religioase s-a petrecut n rstimpul care s-a scurs ntre redactarea Atarvavedei (sec.VII .H.), a primelor brahmanas i instaurarea dinastiei Mauriya. Cert este c Arthaastra consemneaz existena, peste structurile organizate n funcie de legturi teritoriale i de rudenie (comunitile rurale), a unei ierarhii complexe n care indivizi sau grupe se difereniau n temeiul opoziiei dintre liberi i sclavi, dintre cei de dou ori nscui i cei nscui o singur dat; dintre sudra fa de restul castelor, dintre sclavi fa de alte grupe de dependeni (ahitaka, Karmakara). Aceast ntreag structur are ca justificare de baz accesul la ritual i la nvtura sacr, precum i importana funciei exercitate n beneficiul societii. Sistemul cu care se opera era acela al castelor sau varnelor, instituii brahmanice. Etapele care au dus la distingerea celor patru varne principale {brahmani, Kshatriyas, Vaisiya, sudra) i la opunerea ultimei caste celorlalte trei nu sunt uor de reconstituit. Unele aspecte pot fi totui percepute. n Rig Veda sunt opuse dou culori sau varne: alb, ncarnat de Arya, practicant a riturilor stabilite, i neagr, ncarnat de Dasiya, fiine demoniace i fr zei sau practicante ale unor rituri stranii, neliturgice. ntre acest moment i secolele VII-VI .H. s-a produs o evoluie important n cadrul varnei albe. Trei fenomene se cuvine a fi menionate n acest context. Cel dinti privete diferenierea brahmanilor de restul strilor. Acetia i arog, prin confiscare, culoarea alb, alt dat simbol unic pentru ntreaga comunitate arian. Foarte probabil c procesul merge paralel cu confiscarea ritualului printro ficiune care face din brahmani posesorii puritii absolute. Cea de-a doua schimbare fundamental o constituie translarea termenului de dasya spre grupe de persoane de condiie servil, fr a mai reine i simbolismul culorii . negre n asociere cu aceast grup. n sfrit, culoarea neagr devine expresia simbolic a celei de-a patra varne - sudra,m condiiile meninerii izolrii religioase, mai exact, a excluderii membrilor acestei caste de la ritualul brahmanic. n acest context este de menionat c n Mahabharata (XII, 188-5) cele patru varne sunt simbolizate de culoarile alb, roie, galben i neagr.

Nu este necesar s se consemneze amnunit statutul fiecrei caste. Codul lui Manu reine acele dharmas obligatorii n fiecare caz n parte. Judecnd dup coninutul acestor norme morale, varnele sau castele ne apar ca entiti endogame i ereditare, cstoriile nerecomandate nsemnnd, pentru descendeni, pierderea statutului superior. nchiderea castelor a fost efectul radicalizrii brahmanismului. n afara statutelor intermediare, exista un numr infinit de caste impure legate de efectuarea unor meserii socotite degradante: andalas, Vena, Nesadas, rathacaras, pukkusas. Aceasta nsemna c statutul social era strict dependent de nobleea funciei i de contactul executanilor cu sfera sacrului. Trebuie s se adauge c dincolo de simbolismul culorilor exist i o proiecie cosmic a fiecrei caste, respectiv o dispunere solemn n spaiu, n raport cu punctele cardinale, cel puin cu prilejul desfurrii ceremonialului de sacrare a regelui, i anume N = Brahman; E = Satria; S = vaisiyas; V = sudra. Este necesar s se fac precizarea c aceast structur cvadripartit nu este unic, ci reprezint o tendin evolutiv comun pentru ntreaga lume indoiranian. Cci i n Iran se cunosc patru phistras: Athravas ( = preoii), rathaestas ( = rzboinicii), Vastriyas - Fshouyanatas (copii de familie), huitis (= lucrtorii manuali). Ele sunt, n acelai timp, expresii materiale sau forme de manifestare ale unor principii recunoscute n mitologia indo-european - suveranitatea sau puterea mistic, fora, virtutea. Autoritatea brahmanului rezid n cunoaterea integral a nvturii sacre i a ritualului, n rolul pe care l ndeplinea n principalul sacrificiu indian - Soma, precum i n funcia pe care o avea n investirea regelui cu autoritate (kshatra) n cadrul unei ceremonii speciale (l sacreaz i-1 prezint reprezentanilor celor patru varne, adic poporului). Dincolo de aceast misiune ocazional, brahmanul rmne unicul pzitor al legii morale i divine. n afar de aceast sarcin, cu caracter general, poate ndeplini, ca i Marele Preot din alte religii orientale, rolul de sftuitor, preot, magician i ministru, adic purohita. Khsatriya nu se plaseaz, n scar ierarhic, pe o treapt inferioar fa de brahmani. Diferena dintre aceste doua varne este nu de statut, ci de funcii i de tipul de putere cu care fiecare este investit. Or, un Khsatriya este posesorul forei sau virtuii militare i se afl, prin natura autoritii pe care o deine, n raporturi de egalitate cu brahmanii. Cu att mai mult, cu ct regele este desemnat din aceast cast i este consacrat. Aceast egalitate, uneori chiar surclasarea brahmanului de ctre un Khsatriya, rezult din accesul egal la sacru. Celor dou caste superioare, Vedele le opun castele inferioare, vaisya, n primul rnd. Dar numai sub raportul funciei. Cci vaisya sunt agricultori, pstori, negustori. Dar n ceea ce privete accesul la sacru, nu exist deosebiri dect de grad. Diferena este nul din punct de vedere al opoziiei nscui de dou ori, nscui o dat. Cci vaisya, ca i membrii celorlalte dou caste superioare, au dreptul s svreasc ceremonia de iniiere. Ct privete pe sudra, problematica legat de ei este i mai complex. Prezena reprezentantului acestei varne la ceremonia de sacrare a regelui este o dovad n favoarea ideii c beneficiau de un important loc n societate. Asupra originii lor se poate discuta fr sperana de a se ajunge la o soluie istoricete valabil. Exist ns cteva elemente sigure. ntre acestea, cel mai important rmne starea de dependen colectiv n care se afl, o condiie asemntoare cu aceea ntlnit i n alte state formate prin cucerire. Din pcate, n cazul Indiei ariene, subzist acea confuzie provocat de folosirea denumirii de dasa - dasiya pentru purttorii

civilizaiei Harappa si, mai trziu, a sclavilor. Dac sudra ar reprezenta populaia cucerit, atunci ar fi fost normal ca ei s poarte denumirea de dasa. n ceea ce privete locul varnei sudra n ceremonial frapeaz faptul c i este interzis complet accesul la ritualul vedic (nici s asculte, nici s recite, v.Gautama, XII, 2). Pe de alta parte, nu sunt considerai impuri, devreme ce nici legturile zilnice, nici cstoriile cu persoanele de rang nu sunt prohibite. Trebuie s se adauge, c i ntre sudra existau categorii (de pild, niravasita) sau grade, unele situate aproape de exclui sau de cei de neatins. De reinut c ntreaga greutate a fiscalitii cdea asupra acestei vama. ntre Sudra i dasa (= sclavi) exist un numr mare de grupe intermediare, formate din indivizi rupi de structurile lor originare i care-i ctigau existena cu zilieri (karmakara). In sfrit, textele legislative fac distincie ntre cele 11 categorii de sclavi. Unii dintre acetia beneficiau de statute speciale. Este cazul sclavilor nscui n cas i care se deosebeau de cei cumprai, zlogii sau persoane ce execut sentine judectoreti. Oricum, indiferent de mulimea cilor de a ajunge n situaia de pierdere a libertii juridice, fundamental rmne faptul c sclavii nu au reprezentat, nici un moment, principala for de munc n regatul India. nc un aspect trebuie menionat. Este vorba de marea stabilitate a sistemului de caste indian, care nu nregistreaz seisme sau transformri, mai mult sau mai puin radicale, indiferent de condiiile politice ale regatului. Aceasta poate s nsemne i faptul c adevrata osatur a statului indian este constituit nu din verigile politico-administrative vulnerabile i schimbtoare, ci din acea construcie de o anumit rigiditate reprezentat de sistemul de caste.

e. Elemente de civilizaie
Dei cea mai mare parte a culturii indiene s-a transmis pe cale oral, ea se constituie ntr-un patrimoniu de o bogie i o varietate excepionale. India este patria mai multor religii -brahmanism, jainism, ivaism, vishnuism i buddhism. Dintre acestea, brahmanismul s-a dovedit a avea cea mai mare capacitate de adaptare, de reformare i, n consecin, de supravieuire. i aceasta, n ciuda faptului c, treptat, din corpul iniial al comunitilor de credincioi s-au rupt o serie de secte care au degenerat pn cnd s-a ajuns la fundarea unor religii noi. Este cazul jainismului i buddhismului. Religia din vremea elaborrii Rig Vedei era o religie spiritualist, aniconic, cu o mitologie n care puterile mistice (Agni i Soma), divinitile cereti (Indra, Varuna), ca i cele care guverneaz lumea de dincolo (Yama) jucau un rol de prim ordin, n care serviciul divin consta n recitarea de imnuri, pronunarea formulei sacrificiale i efectuarea celor dou tipuri de sacrificii, Soma i ritualul domestic, n care sacrificiul sngeros era ocazional i n care cuvntul ndeplinea funcia liturgic i magic cea mai important. Acest fond iniial s-a alterat sau s-a modificat n perioada elaborrii Atharvavedei i Brahmanelor (aa zisul post vec//sm)prin preluarea, n panteon, a unor diviniti locale, prin adaptarea ideei de reprezentare a divinitii, prin asimilarea de practici magice i vrjitoreti, ncorporarea ideii de metempsihoz. Practica ascetismului i a izolrii a dus la apariia unor coli de interpretare i la o criz care transpare deja n Upanishada. Dei acestea sunt considerate parte integrant a brahmanismului, adic divine i revelate, n realitate, ele au fcut

posibil apariia unor ideologii sau mistici opuse ortodoxismului oficial. ntre liderii care au provocat o veritabil schism i apoi au contribuit la elaborarea unor noi religii merit s fie amintii Parivrajakas i ramanas. Din asemenea coli, care ajung s nege autoritatea Vedelor i s recuze autoritatea brahmanilor n materie de cunoatere a adevrului, au rezultat jainismul, iniiat de Mahavira, i buddhismul, elaborat de akyamuni. Alturi de aceste dou mari curente religioase au aprut i unele secte mai apropiate sau mai ndeprtate de brahmanism, ntre care civasii i vishnuiii. Dintre toate aceste confrerii sau secte, cea mai important rmne, buddhismul, caracterizat printr-o destul de mare flexibilitate, inclusiv, atunci cnd 1 face distincia ntre credincioii laici i religioi. Raportul cu brahmanismul apare, cu eviden, n terminologia noii religii. Astfel, viaa religioas buddhist se numete ! brahmakaria, sfinii buddhiti, Aryas" sunt adevraii brahmani, iar zeul principal rmne Brahma. Elementele particulare ale buddhismului rmn pj (=actul de devoiune fa de zei), care const din aducerea de ofrande de flori, parfumuri, unguente, muzic, confesiune i ofrand de sine, samgha, adic sistemul de dogme care se grupeaz ntr-un canon i de instituii religioase de tip monastic, precum i aspiraia ctre Nirvana. Buddhismul, ca i jainismul, a impus un cod de comportare etic, o Dharma. Problema cea mai delicat rmne cea a raporturilor dintre stat/rege i comunitatea buddhist, mai ales n cazul lui Aoka, n legtur cu care exist un numr mare de legende privind convertirea la noua religie. Chiar dac unele din aceste relatri rmn discutabile, nu se poate contesta faptul c edictele lui Aoka sunt de inspiraie buddhist. Mai mult chiar, unele gesturi ale sale sugereaz un zel religios. Astfel, n edictul IX, regele menioneaz pelerinaje la locuri sacre, mai exact la Sambodhi, acolo unde s-a produs iluminarea lui Buddha. Se adaug pomeni i daruri fcute de el nsui sau de membri ai familiei regale. n sfrit, regele intervine n mari dispute pe probleme de dogm, n calitate de Upasaka. Discuia este dac ntreaga aceast oper o face n calitate de convertit sau numai de suveran interesat n a crea o baz ideologic mai larg unei guvernri autoritare. Sub dinastia Kushan, buddhismul a fcut mari progrese datorit sprijinului nelimitat acordat de regi, fideli ai noii religii. Cu instaurarea dinastiei Gupta i cu revenirea la valorile naionale tradiionale, brahmanismul ortodox, radicalizat, i recapt poziia pierdut. Buddhismul se transform dintr-o religie tolerat i, apoi, de stat ntr-o religie persecutat. n India pierde complet terenul. Ctig, n schimb, n teritoriile indianizate de peste mri i dincolo de Hindu - Kush, n Asia Central, Tibet i China. Din meditaiile asupra adevrului revelat de una sau de alta dintre religiile amintite a rezultat i elaborarea unor sisteme filosofice structurate n jurul unor teme precum advaita, atman sau Nirvana. Operele cele mai reprezentative rmn Upanishadas. De notat c obiectul acestor meditaii este mai curnd de natur filosofico-religioas. Motenirea indo-arian const i dintr-o imens literatur religioas (Vedele i Brahmanas), mituri, legende. Trebuie s li se adauge literatura eroic sau epic materializat n cele dou mari opere Mahabharatha (n egal msur epopee i smrti, adic enciclopedie de teogonie, moral, drept, politic i filosofie) i Ramayana (o kavya, adic un poem sau o oper savant). n tiin, vechii indieni au adus contribuii deosebite n matematic, ntre altele i prin inventarea cifrelor arabe", folosirea sistemului zecimal i marcarea

cifrei zero i n gramatic, cu ramurile fonetic, etimologia i metrica, fiind i creatori n aceste domenii. Cteva idei se cuvin a fi consemnate i n legtur cu arta i arhitectura. Dou mari perioade pot fi distinse n India antic. Prima dintre ele, perioada lui Aoka, este caracterizat prin influene exercitate asupra artei indiene de ctre arta persan si greac. Spiritul buddhist i-a pus i el amprenta asupra epocii. De influena persan se leag construirea, la Pataliputra, a unui palat coninnd o variant a Apadanei. Interesante sunt capitelurile clopot"sau umbehforme"surmontate de lei naripai, n afara palatului regal, de numele lui Aoka sau de perioada lui este legat nlarea de temple Stupas i Caitias (v. Bodhgaya, Sanchi i Srnth). Trebuie s se rein faptul c, n ciuda multitudinii de influene, artitii i-au dovedit capacitatea de a le asimila, contopi sau indianiza. Cea de-a doua perioad este cea a dinastiei Gupta. Elementul nou, particular al etapei l constituia declinul influenei greceti (drapaj, acant, pilatri i canonul grec), sculptura Gupta, cea mai remarcabil dintre arte (n nord-vestul Indiei i Mathura), marcnd o renatere a spiritului autohton. O struin mai mare se impune asupra religiei n India antic. Dup cum s-a menionat deja, brahmanismul, ca i religia persan, a evoluat pe un fond comun arhaic indo-european, care a ncorporat, dup ptrunderea arienilor n subcontinentul indian, unele diviniti locale ale fertilitii (Marea Mam, de exemplu,) sau versiunea prevedic a lui Shiva i Vishna). Pri din Rig Veda, Atharvaveda i Satapatha - Brahmna confirm un antagonism ntre divinitile ariene vedice i aceste diviniti indigene. Nu ncape nici o ndoial asupra faptului c arienii au traversat masivul Hindukush cu o mitologie populat de un panteon foarte complex i n posesia unor nvturi (imnuri religioase i norme de comportare) de o mare vechime. Sistemul lor de credine se baza pe o literatur sacra, transmis pe cale oral (Vedele), compus, n parte, n patria lor central asiatic (pri din Rig Veda). Fondul originar al acestor nvturi a fost mbogit n noul lor spaiu de vieuire ntr-o durat relativ lung de timp. Dac se admite c invazia arian s-a produs pe la 1500-1400 .H. i c deplasarea din valea Indus-ului n valea Gange-lui a durat aproape apte sute de ani, se realizeaz rstimpul n care vechea religie protovedic s-a transformat n brahmanism, adic ntr-o form de manifestare religioas care pretinde rigoare i care are, drept principiu de baz, accesul exclusiv la sacru al celor trei caste privilegiate [brahmanii, Ksiatriya, vaisya). Acest efort de canonizare trebuie s fi avut loc n teritoriul situat ntre Indus i Gange, sub controlul castei sacerdotale, paralel cu elaborarea urmtoarelor trei Vede (Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) i a primelor Brahmanas (texte de ritual explicative). Efortul s-a concentrat asupra sistematizrii tradiiei i asupra adaptrii ei la o realitate istoric nou, ca i a integrrii unor concepte filosofice. Evident, o parte din vechea mitologie arian a traversat reforma i s-a pstrat, chiar dac unele din diviniti au cptat i funcii noi. Varuna, Mithra, Aditiyas, Agni, Indra, ca i conceptul religios de soim au supravieuit. Dar divinitile prevedice (Vishnu, Shiva) i-au gsit i ele loc n panteon. Tendina spre rigorism, pe msura complicrii ritualului, s-a accentuat n perioada dinastiei Gupta i ca rspuns la cele dou schisme Pe care brahmanismul le-a nregistrat - jainismul i buddhismul. Se poarte vorbi ncepnd din aceast perioad de un brahmanism ortodox sau de hinduism. Elaborarea hinduismului a nsemnat i punerea n circulaie a unor concepte cum sunt acelea de: atman (absolut), samsara (transmigrare).

Partea principal a brahmanismului o constituie efectuarea ritualului prescris (formularea cu voce tare sau murmurat a unor rugciuni, psalmodierea altora, aducerea de jertfe pe altar: prinoasele cmpului, sacrificii de animale - vac stearp sau gestant - i, mai cu seam, prepararea i consumarea somei (o butur halucinogen a crei formul a rmas necunoscut, preparat poate dintr-o specie de ciuperci). Asemenea sacrificii nu au legtur cu un templu, religia brahman, ca i cea persan, nepretinznd nlarea unei case" a zeului. Ca i la vechii peri, accesul la divinitile nepersonificate era direct, ritualul desfurndu-se n aer liber, doar pe un altar sau pe vatra casei. Natura exclusivist a ritualului brahmanic, dar i o oarecare libertate de gndire i de aciune au dus la apariia unor secte: krsnaismul (Krsna fiind o divinitate sincretic, asimilat cu Vishnu), Vainavismul i Sivaismul. Sectele majore rmn Vainavismul i Soivanismul, ambele caracterizate prin tendine monoteiste. Alturi de ele apar secte legate de alte diviniti {Sakti, Surya i Ganesa). n ncheiere trebuie s se menioneze faptul c, dei religia persan i cea vedic au pornit de la acelai fond religios arhaic, ele nu au evoluat n aceeai direcie. Zoroastrismul a pretins organizarea vieii individului n raport de un principiu moral unic - lupta binelui mpotriva rului, n timp ce brahmanismul accept pluralitatea normelor de comportament n funcie de poziia ierarhic a grupului social i face din ndeplinirea scrupuloas a ritualului, principala int a vieii religioase, fr nici o preocupare pentru alegerea unei valori supreme care s dea justificare zelului religios. Numai aa se poate explica apariia unor religii reformate - jainismul i buddhismul. Cele dou religii au unele trsturi comune: au luat natere i s-au rspndit prin activitatea profetic i misionar a unui personaj a crui existen istoric este probat. n ambele cazuri, ideeade iluminare sau de revelaie este prezent. S-au constituit cam n aceeai vreme (sec.VI .H. ) i au avut ca spaiu originar de diseminare Maghada. Este posibil ca cei doi reformatori, ambii de origin aristocratic, Mahavira (Jaina/Jina) i Buddha, s se fi micat n aceeai vreme n Maghada, fr ca s se fi ntlnit vreodat. n sfrit, ambele religii se ntemeiaz pe o nvtur scris, rezultat din lungi ani de reclusiune i meditaie, pe comuniti monahale, concentrate n jurul unor temple. Ct privete normele de comportare i principiile vieii sacre, acestea sunt stabilite prin concilii i urmrite printr-un cler ierarhizat. De asemenea, presupun pelerinaje la diferite locuri sfinte i ceremonii desfurate n mod ritmic. n plus, buddhismul accept ideea de relicv. Diferenele rmn totui importante, una dintre ele fiind determinat de raporturile cu brahmanismul. Jaina respect tradiia vedic, admind ideea de sacrificiu, n timp ce buddhismul reduce ofranda la flori i arderea de aromate i consider sacrificiul inutil i barbar. Mahavira, fiu de rege dintr-o mic aezare din Maghada (Kundagrama), s-a retras din viaa obinuit i prin meditaie, ascetism i chiar mortificare a reuit, prin revelaie, s gseasc o cale pentru a triumfa asupra lui nsui i asupra suferinei universale. Din acel moment a devenit Victoriosul (Jina), Atottiutorul (Kevalin), Venerabilul (Arhat) i Marele Erou (Mahavira). A predicat pn la 72 de ani cnd moare. Important este faptul c predicarea a fcut-o folosind exclusiv dialectul popular.

Noul cult pretindea o serie de obligaii, diferite pentru laici i pentru clugri. Sase dintre ele sunt foarte importante i trebuiau s fie respectate, cu rigurozitate, de ctre clugri: controlul simurilor; atenia; respectarea celor zece obligaii ntre care se numrau: amabilitatea, umilina, srcia voluntar i disciplina; recunoaterea celor 12 reflecii despre caracterul trector al vieii i asupra cilor de a obine libertatea; rezistena pentru a suporta cele 22 de nenorociri, suferine si privaiuni fizice i morale la care sunt supui clugrii; conduita corect, dup modelul lui Mahavira. Obligaiile rituale erau extrem de dure, pe lng milostenie, hrnire, presupunnd studiu, meditaie, nvare, mortificarea trupului i confesiune. Numai aa se putea atinge starea de puritate ntr-un univers necreat i etern, iar sufletul putea s se elibereze de karman (fora care leag spiritul de lumea material, determin calitile psihice individuale, predispoziiile). Expulzarea sau eliberarea de Karman permite ascensiunea sufletului de-a lungul celor 14 trepte ale puritii. Prin aceste idei, ca i prin obligaia parcurgerii unor grade de iniiere, jainismul se nscrie printre religiile salvrii. Dintre toate religiile orientale, numai una i-a elaborat o teologie i o structur suficient de supl pentru a-i permite adaptarea la realitile istorice i tradiiile cele mai diverse i a o face general accesibil. Este vorba de buddhism, care se bazeaz pe o gndire filosofico-religioas original, n opoziie att cu brahmanismul, ct i cu noile religii aprute n India (de pild, jainismul). Buddhismul respinge doctrina Karman-ului i elaboreaz nite concepte noi, cum sunt: samsara, Nirvana (Renatere) i Parinirvana (Nirvana atins prin moarte). Esena buddhismului se reduce la gsirea cilor de comportare etic, de meditaie i de stpnire interioar, astfel nct s se evite fenomenul transmigrrii (samsara) i s se ating starea de Nirvana. Condiiile fundamentale pentru atingerea acestui scop erau recunoaterea doctrinei lui Buddha, acceptarea vieii conform unor norme morale, fie individual, fie n cadrul unor confrerii de tip monahal. Buddhismul pune accent pe meditaie, ca principal mijloc de salvare, dar i pe respectarea unor valori ca rugciunea, milostenia, aducerea de ofrande, confesiunea, iluminarea minii, transferul meritului, purificarea, nvarea, comportarea moral, vizitarea locurilor sfinte, dar i respectarea legii i autoritii. Poate i datorit ultimelor prescripii, buddhismul s-a bucurat de sprijinul unor regi din dinastia Mauriya. Este vorba de Aoka, despre care textele buddhiste susin c s-a convertit i a ridicat buddhismul Ia statutul de religie de stat (n imperiul Kushan, de pild). Este interesant c forma originar a buddhismului cuprindea un sistem teologico-filosofic scris, principii morale i concepte inaccesibile indivizilor care au trit n afara mediului brahmanic. Idei ca samsara, Karman, Nirvana rmneau n afara percepiei adepilor altor religii. Or, buddhismul este o religie care a fcut din misionarism o preocupare permanent. n consecin, reformatorii au procedat la ncorporarea unor elemente strine, n principal, zoroastriene, n buddhismul indian (Hinayana) , ajungndu-se la ceea ce se numete buddhismul iranian sau Mahayana. Astfel, n locul unei Nirvane care nchide cercul fr de sfrit al samsarei, Mahayana propune un Paradis concret (Sukhavati), descris n Saddharmapundarikasura, n care se putea ptrunde prin donaie ctre diferite instituii monastice (samgha). Cci transferul de merite de la Budha sau de la Maitreiya ctre orice buddhist devine normal pentru cel care s-a dovedit zelos n

materie de donaie. Sperana de renatere dup moarte n Paradis, acceptarea ideii zoroastriene a pluralitii sufletului, zeificarea regilor mori au fost opera unui grup de clugri i legiuitori - Bodhisattragana - care au lsat texte n Kharosti. 0 alt evoluie a constat n nlocuirea imaginilor simbolice ale lui Buddha {tlpile picioarelor, umbrela alb, arborele sub care s-a produs iluminarea, roata, elefantul alb, tronul, stup - un fel de reliquariu pentru trupul nepieritor al lui Buddha - i stlpul de foc) cu reprezentri antropormorfe. Primele imagini antropormorfizate apar n Gandhara, Buddha fiind nfiat n picioare sau eznd, n scene de ofrand sau de cult. Pentru buddhismul iranian, caracteristica este dat de venerarea sufletelor drepilor decedai prin ofrande alimentare, arderea de aromate, libaii. Inclusiv lui Buddha Shakyamuni i soiei sale Bothisattva Maitreiya, n calitate de strmoi emineni, li se aduceau ofrande. n sfrit, o existen onorabil n conformitate cu Asha (legea universului n zoroastrism) presupune donaii i ofrande ctre samghas, ctre imaginile lui Buddha, stupa, clugri i clugrie. Ultima faz a acestei evoluii a constat n asimilarea lui Buddha cu Ahuramazda (v. fresca i inscripia din mnstirea buddhist de la Karatepe n Bactria) i chiar desemnarea lui cu formula Marele Salvator (Soter Megas) sau Sol Invictus. Acest buddhism reformat va cuprinde un spaiu imens din Asia Central, prin Nepal, Tibet i Mongolia pn n China (nfloritor dup 220 .H.), Coreea (372 .H. ) i Japonia (n jur de 552 .H. ). n Asia de sud est, nc din vremea lui Aoka se propag, dup tradiie, prin misionari de obrie regal, n Ceylon, Cambogia, Vietnam, Siam, Burma. Ceva mai trziu, n timpul dinastiei Gupta, atinge Java, Sumatra, Malayezia. n aceast zon este vorba de difuziunea buddhismului indian (Hinayana). Receptivitatea fa de alte credine, flexibilitatea, capacitatea de continu adaptare la realitile concrete explic transformarea buddhismului dintr-o sect indian ntr-o religie universal. ntrebri recapitulative

1. Cultura Harappa. Trsturi generale 2. Formarea statelor indo-europene i problema originii arrienilor 3. Izvoarele studierii istoriei Indiei arriene 4. Regalitatea hindus 5. Castele i relaiile sociale dup Codul de legi al lui Manu 6. nvturile filosofice ale Indiei antice 7. Politica intern i extern n timpul dinastiei Mauriya 1. Brahmanismul ntre canon i ritual. Schisma religioas din secolul VI . Ch. 2. Budismul. Origine, principii, ritual 3. Motenirea literar a Indiei 4. Alexandru Macedon i cucerirea Indiei

Teme de referate

Bibliografie J Izvoare

selectiv
;

1 Filosofia indian n texte (traducere, studiu introductiv i note de S. Al-George), Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1974 Legea lui Manu, Editura SC Chrater B, Bucureti, 1991 Studii i sinteze Achimescu, N., India. Religie i filozofie, Editura Tehnopress, Iai, 2001 Akkaraju Sama, Decline ofHarappan Cultures: A Re-look, East and West, 1977 Al-George, S., Limb i gndire n cultura indian, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976 Bongard-Levin, M., India in the Mauryan Age, Moscova, 1973 Chatterji, C.J., Filosofia ezoteric a Indiei, Editura Herald, Bucureti, 2001 Daisaku, Ikeda, Buddhism the First Millenium, Tokyo, 1977 Oldenberg, H., India antic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1995 Paussin,V., Brahmanismul, Editura Herald, Bucureti, 2001

iu.

VI. CHINA

Reconstituirea drumului parcurs n antichitate de ctre una din cele mai strlucitoare i mai originale civilizaii, cum este cea chinez, nu este uor de realizat. Nu din cauza puintii izvoarelor, ca n cazul altor state, ci din pricina caracterului obscur al nceputurilor statului chinez. Este vorba, mai cu seam, de insuficienta cunoatere a perioadei predinastice, ceea ce poate s duc la impresia c trecerea la stat s-a produs relativ brusc i n afara oricror contacte cu alte civilizaii orientale. Una din problemele cele mai dificile o constituie recunoaterea, ca realitate istoric, a legendarei dinastii Xia. Mai ales, rmn nc greu de armonizat tradiia istoriografic i datele arheologice. Este vorba, n principal, de cercetrile de la Erlitou, Zhenghzou, Pan-Lung-Kh'eng i Aniyang, care au fcut cu putin delimitarea mai multor faze n Shang i identificarea etapei celei mai timpurii -Erlitou -cu structuri mai curnd protourbane. Faza conine majoritatea trsturilor culturale tipice pentru aceast dinastie. ntrebarea pe care i-o pune R.Thorp este dac Erlitou reprezint, efectiv, un stadiu incipient Shang sau este expresia material a dinastiei Xia. ntrebarea rmne, deocamdat, fr rspuns. Importante sunt identificarea nsi a acestei faze, posibilitatea de a-i preciza, pe baza unor trsturi culturale, unele legturi cu o cultur chalcolitic din zon, i anume, Longshan. n sfrit, cercetrile din cele patru staiuni amintite au fcut posibil mpingerea datei de nceput al statului chinez pn ctre 2000 .H.

1. ara i populaia
Ceea ce desemnm astzi cu termenul de civilizaie chinez i are originea ntr-o arie geografic restrns, i anume n cmpia aluvionar situat n provincia He-nan, la nord de cursul inferior al fluviului Galben. Centrele principale sunt: Anyang, Zhengzou, Erlitou. Aici, n aceast zon nuclear, au fost elaborate principalele instituii i programul ideologic menit s le justifice. Adic, apar instituia de wane, primele elemente de administraie, structurile militare i politice i, tot aici, este elaborat cultul strmoului fondator al dinastiei, i anume, Shang Di. Treptat, teritoriul controlat de casa dinastic Shang s-a extins spre vest, nl Shaanxi, la sud de Hubei i Anhui, spre vest n Shangdong, la nord de Hebei. Ceea| ce trebuie s se rein, n acest context, este faptul c nu este destul de simplu de stabilit natura legturilor politice ntre aceste provincii noi i aria nuclear. Sigur este doar faptul c, n plan cultural, are loc un proces de sinicizare sau de aculturaie fr a se ajunge la o veritabil nivelare sau contopire de tradiii, Laci exist o evident deosebire ntre ceea ce s-a numit stil sau civilizaie metropolitan i stilurile

provinciale". Chiar i n condiiile unei asemenea expansiuni, statul chinez de nceput rmne, prin excelen, continental, fiind n afara orizontului lui geografic marea i zonele de la vest de bazinul fluviului Wei. Este interesant c aceste limite geografice nu au fost depite nici mai trziu. Dou texte, Ye Hong (tributul lui Yu) si Chan hai king (Cartea munilor i mrilor), ultima nsoit de hri, o confirm. Frontierele oscilau n jurul Ho-Nan-ului, iar principalele axe rmn Fluviul Galben si Fluviul Albastru. Contacte dincolo de aceast frontier maximal se nregistreaz deja la sfritul dinastiei Shang i n Zhou, i anume, n sud-vest, n Sechiuan. Este vorba ns numai de contacte economice i culturale care nu devin semnificative

pn n perioada Principatelor n lupt".

Consolidarea statului chinez sub dinastia Qin i inaugurarea erei imperiale au favorizat expansiunea teritorial. Astfel sunt cucerite Yu Yue, Fou-Kien, Kouang-Si, Kouang-Tong. Prin aceasta, China atingea rmul i devenea o ar deschis. Pe de alt parte, avansarea spre sud, de-a lungul coastei, a deschis calea spre Yunnan i Annam. n nord, hotarul a fost stabilit dincolo de Tche-Li i a fost marcat prin marele zid, care mergea de la rul Leao pn n zona de nord-vest a regiunii Kan Su. Abia n aceste mprejurri, se creeaz condiiile extinderii legturilor cu Manciuria, Coreea, cu insulele de peste mri i cu rile sau popoarele din vest. n sfrit, rzboaiele de prestigiu, purtate n timpul celor dou dinastii Han, au avut drept consecin implicarea Chinei n teritorii situate la mari distane n raport cu graniele ei tradiionale. O asemenea dimensiune a intereselor militare chinezeti a determinat elaborarea mai multor soluii alternative pentru atingerea scopurilor propuse. Astfel, n afara folosirii tacticii i-i-chic-i sau i-i-fa-i (folosirea barbarilor contra barbarilor) i a constituirii trupelor mercenare, a consolidrii prestigiului politic prin perfecionarea tratatelor de vasalitate (sistemul bo-ch'in) i impunerea unei pax sinica asupra unui spaiu imens, ncepnd cu domnia mpratului Wu (140-124 .H.), este declanat o politic extern ofensiv. Rezultatele principale ale acestei politici au fost cucerirea unor inuturi ndeprtate precum Ta Yuan-ul (Ferghana) i impunerea, aici, a dominaiei chineze (101 .H.) Concomitent, autoritatea mpratului ctig teren n statele sud i sud-vestice -Tien (Yunnan), Na, dar i mai departe, peste Marea Chinei, n Japonia (i anume n perioada Yayoi din istoria acesteia). Succesele maritime au fost facilitate de ocuparea, n 108 .H., prin atacarea pe mare i pe uscat, a Tachao-Sien-ului. Aceast operaie a fost precedat de colonizarea Kan-Su-ului i a Manciuriei. Alte succese sunt nregistrate asupra populaiilor Hiung - Nu de nord i de sud. Controlul asupra acestui vast teritoriu presupunea ns pacea intern, domnii autoritare, organizarea i ntreinerea unor armate imense. Rscoala Turbanelor Galbene"i prbuirea dinastiei Han II (de est) au avut ca efect o noua divizare a rii, ceea ce a provocat, implicit, atingeri grave aduse frontierelor. Graniele de nord i de vest sunt nclcate i noi neamuri se instaleaz dincoace de Marele Zid", iar ara chinez se repliaz n limitele teritoriului ei de formare. Abia n secolul al XVII-lea va fi reluat politica de centralizare i de reconstituire a imperiului. Din punct de vedere geografic, zona de formare a statului chinez, ca i inuturile nvecinate anexate n perioada primelor trei dinastii, se particularizeaz Prin caracterul de cmpie aluvionar, mltinoas, supus inundaiilor devastatoare. Pentru a le pune n valoare a fost nevoie de angajarea unor importante lucrri

hidraulice - drenri, asanri, sparea de canale de irigaie lucrri care au cptat o amploare deosebit abia n timpul dinastiei Qin. Creatorii civilizaiei Shang aparin marii familii de limbi sinotibetane, ramura chinez sau sinic, cea mai important familie de limbi din Asia, prin numrul vorbitorilor, prin valoarea creaiilor spirituale, prin funcia de limb diplomatic pe care a jucat-o n sud-estul Asiei. Din punct de vedere morfologic, este vorba de limbi monosilabice sau izolante n care sensul exact al cuvntului este dat de context i de accent. Limba primelor texte scrise - inscripii pe oase sau pe carapace de broasc estoas i inscripiile pe vase rituale de bronz - este nc o limb arhaic, trstur pe care i-o menine n ntreaga antichitate. Ea reprezint dialectul grupului tribal care i-a impus dominaia politic. Fr ndoial c acum, ca i mai trziu, au existat i vorbitori ai altor dialecte. Aceasta i explic de ce, pe msura centralizrii statului, s-a simit nevoia impunerii unei limbi oficiale unice. 0 asemenea misiune i-a revenit, prin dispoziia lui Shih Huang Ti, lui Li Ssu care, n jur de 213 .H., a procedat la o revizuire a limbii i scrierii pornind de la varianta chin, stilul Xiao Zhuan. Li Ssu a reinut un numr de 3000 de semne a cror manier de scriere a fost considerat corect i care au fost impuse n cancelarie, ca form standard. Fr ndoial c operaia a avut ca rezultat unificarea sistemului de scriere. Din pcate, nu a fost posibil s se ajung la o lectur identic, pronunia fiecrui semn diferind n funcie de gradul de cultur i de dialect. De exemplu, limba sau pronunia n mandarin sau wen yen (limba cult) diferea de aceea din alte dialecte. De aici rezult constatarea c sistemul unificat de scriere nu a dus neaprat la o lectur uniform. Explicaia acestui fenomen trebuie cutat n sistemul de scriere nsui. Chinezii au inventat, ntre 2000-1700/1500 .H., o scriere pictografic, care prezint, pentru vorbitorii de dialecte i chiar limbi diferite, avantajul de a o putea utiliza fr ca o dat cu semnul s se impun i o anume expresie sonor. Astfel, pictograma pentru rege avea cel puin trei pronunii, n funcie de lector: wang, dac se folosea limba cult, ong n dialectul hokian, Wong n dialectul cantonez. Aceast particularitate explic preluarea scrierii hieroglifice chineze i adaptarea ei altor structuri lingvistice, de exemplu, coreean i japonez, limbi cu alt structur morfologic, respectiv aparintoare familiei de limbi altaice. i aceasta pentru c semnul nu impune, n mod obligatoriu, i preluarea lecturii din limba pentru care a fost elaborat. Scrierea chinez ofer un avantaj major pentru cercettorul modern, din simplul motiv c att limba, ct i scrierea nu au atins niciodat statutul de limb i scriere moart. De altfel, ne gsim n prezena unicului caz n care un sistem de scriere inventat n antichitate s-a transmis nentrerupt pn astzi, astfel nct, pentru o persoan cult, lectura unui text scris n mileniul II sau I .H. nu constituie nicio dificultate. Originea acestei situaii trebuie cutat n opera lui Li Ssu, care a realizat un index oficial sau un dicionar coninnd 3300 de caractere, cu precizarea manierei corecte de trasare i de lectur. n timpul dinastiei Han, operaia de alctuire a dicionarului standard a fost continuat. Pe de alt parte, continuitatea civilizaiei chineze prin evul mediu pn n epoca modern, tradiionalismul, ataamentul fa de valorile spirituale motenite explic meninerea, cu ajustrile de rigoare, a unui sistem de scriere ancestral. Trebuie s se fac ns o precizare. nc din perioada dinastiei Shang, textele taxeaz drept barbare (man-yi) o serie de populaii aflate n sfera de influen sau

chiar sub autoritatea chinez. Apelativul vizeaz chiar pe creatorii statutului Zhou. Descoperirile arheologice de la Qishan au confirmat, cel puin n parte, prezena elementelor nechineze, unele fenomene de nomadism n aria de formare a statului ce i-a succedat dinastiei Shang. n acelai timp, s-a fcut dovada c, n ciuda persistenei unor stiluri decorative barbare, fie n Zhou de vest, fie n Zhou de est (v. Zhongshan), majoritatea trsturilor culturale sunt chineze (practici funerare, tipuri de ofrande), ceea ce nseamn c, indiferent de originea populaiei, zona fusese supus unui proces intens de aculturaie, din care a rezultat o cultur complex. Situaia nu este unic. Pn trziu, n perioada dinastiei Zhou de est, se ntlnesc principate a cror populaie este caracterizat drept barbar sau lipsit de cultur sau chiar de judecat. Este cazul principatului Song. Acestor grupe de populaie de veche obrie li se adaug diferite neamuri barbare care au fost instalate n interiorul frontierelor regatului, fie n calitate de mercenari, fie n calitate de coloniti. Procesul capt anumite dimensiuni nc din Zhou, dar se va accentua n Qin si Han. Sunt de menionat, n acest context Que, (care i tiau prul, se tatuau si vorbeau o limb de neneles), Hiung - nu de sud, Ch'iang (rspndii ntre KanSu, Ssechiuan i Yunnan), Wuhan-han etc., fiecare dintre aceste neamuri fiind supuse unui grad mai intens sau mai slab de sinicizare.

2. Izvoare
Izvoarele istoriei chineze se constituie ntr-o motenire monumental. Cele mai timpurii izvoare scrise sunt legate de centrele ceremoniale Shang, n principal, Erligang i Anyang. Ele constau din inscripii - oracole pe oase i carapace de broasc estoas (legate de practica scapulomantiei) i inscripii comemorative sau ceremoniale pe vase de bronz, n cvasitotalitatea lor asociate cultului strmoului familiei regale - Shang Di. Importana excepional a acestor texte devine cu att mai evident, cu ct ele furnizeaz date fundamentale pentru reconstituirea naturii regalitii Shang i pentru nelegerea religiei din aceast Perioad. Dac se adaug i amnuntul c ele reprezint i unica surs scris contemporan evenimentelor memorate, se realizeaz i msura n care cunoaterea istoriei de nceput a statului chinez este dependent de aceast motenire. Trebuie subliniat i faptul c practica oferirii de ofrande constnd din vase de bronz purtnd inscripii nu se reduce la Shang. Pentru dinastia Zhou se cuvine a fi a mintite inscripiile de pe un vas de tip pan, care consemneaz, pentru prima oar, o Sc urt istorie a casei regale, ca i o alt inscripie, databil pe la 930 .H., care conine Prototipul textelor ritualice din epoc. Cele mai importante rmn inscripiile lui "zngHou i Shih Li, interesante prin elementele de istorie politic pe care le conin i! Pentru valoarea probatorie pe care o dein n raport cu istoria tradiional. Prima cronic global a lumii chineze este de dat trzie i este opera lui : Seu-Ma Ts'ien (circa 145-87 .H.), istoric oficial al mpratului Wu (Han I). El i jce relatarea (Shih Chi = Memorii istorice) cu Kong-Huo, adic cu anul 841 perioad pentru care dispune de date istorice precise. Tot ceea ce precede perioad reprezint relatri cvasilegendare. In asemenea condiii devine e de neles faptul c textul lui Ssen-Ma Ts'ien este completat, n mod fericit, e c ele dou serii de inscripii menionate mai nainte.

Printre textele cu caracter istoric, mai vechi, se numr Analele Primvara i Toamna, Zou Zhuan, Discursurile statelor n lupt/combatante = Zhanguo

Ce. Ca i n cazul Cronicii lui Ssen-Ma Ts'ien, ne gsim n prezena unor relatri oficiale dintr-o perioad istoric extrem de agitat. Din acest grup de opere mai importante merit s fie menionat aici Zou Zhuan (Analele rii Lu), pus pe seama lui Confucius, n realitate, redactat n sec. V .H. n principatul Lu de ctre un istoric oficial; i se adaug un alt text, ceva mai trziu (cea. 300.H.), scris, probabil, n Tsin, Kuo-yu (= discursuri clasate pe ri). Avnd aceeai patrie, dar mai recent ca redactare este i Zhanguo Ce , extrem de preioas, dei eteroclit i trzie (sfritul sec.III .H.). Aceste texte sunt completate de o colecie de decrete grupate pe ri, fiecare dintre ele coninnd o parte autentic i una apocrif, cunoscut sub numele de Shu Jing {=King), o colecie de sentine augurale Yi-King (King), cu dou pri, dintre care numai una cu valoare istoric. tirile provenind din aceste surse sunt integrate de o antologie de poeme anonime Shi Ying (=King), compuse ntr-o foarte lung durat de timp, circa secXI .H.(pentru Fong, Zhou Song), i circa 650/570 .H(pentru Lu Song),care preamresc fapte de arme ale mprailor din dinastia Zhou. Asemenea izvoare pot fi completate cu Yu Kong {tributul lui Yu), Chan km King {cartea munilor i mrilor) i Analele pe bambus. n sfrit, pot fi adugate o serie de jurminte militare (Shi), unele opere cu caracter filosofico literar {Lao Ce, Louen Yu, Mong Ce), precum i o serie de lucrri filosofice care ilustreaz mai multe coli, ntre care Mo-Ce, Zhuang-Ce, Siun-Ce, Han-fei-Ce, ca i unele producii literare, ntre care cele 11 cntece rituale din zona Siang i Yuan, strnse sub titlul Kien Ko, sunt interesante datorit vechimii lor (sec.XI .H.). Al doilea lot masiv de informaii este de natur arheologic. Trebuie precizat, de la nceput, c mai buna cunoatere a istoriei Chinei nu ar fi fost posibil fr informaiile extrem de bogate i de semnificative rezultnd din cercetrile din teren. Unele dintre aceste descoperiri au fost deja semnalate. Este vorba de identificarea centrelor politice, religioase i funerare din Yen - Shih, Erlitou, Chang - Shou, Pan - Lung-Cheng i Anyang. Extrem de interesant i lmuritoare pentru precizarea nivelului dezvoltrii economice, n special, a tehnicilor meteugreti (metalurgia bronzului, lucrarea jadului i a lacurilor, textile -mai ales tehnica mtsii), a fost nregistrarea, pe o raz de 300 km n jurul Anyang-ului, a 19 mine de aram, iar resturile de broderii policolore, damascuri i esturi simple mrturisesc despre abilitatea meteugarilor Shang. n acelai timp, necropolele de la Anyang (sectoarele XIBEIYANG, HSIAOUN) ofer numeroase detalii privind ceremonialul funerar regal. Totodat, Pn unele ofrande pe care le conin, ele servesc pentru reconstituirea ideologiei regatenc i mai spectaculoase sunt descoperirile care atest saltul realizat n plan economic n perioada dinastiei Han. Nu mai puin de 20 de cuptoare legate d metalurgia fierului se cunosc de la Nan-Yang, Zhao-Handan (Hebei) i TangxiConcomitent, are loc deschiderea de noi mine n aria Anhwei, Kiang-Su, SsiciuanDe un interes deosebit sunt observaiile care atest dimensiunile schimburilr comerciale prin complexe ca acela de la Pazirik, Kenkol din aria Minusinsk 1 Transbaikalia, din Mongolia Inferioar, din Turkestanul Oriental (Xinjiang). Trebui s li se adauge monumente funerare ca acela de la vest de Tun-Hung, din caf e provin benzi de mtase, una dintre ele cu inscripie, completate cu piesele de fier' bronzurile i jadurile descoperite la Lo-Lang.

Relaiile economice cu teritorii mai ndeprtate din nord sau vest sunt atestate prin descoperiri efectuate n Coreea de Nord i Manciuria. Spre sud, spre Yuanan, Burma, Thailanda i Vietman, dovezile provin de la Khin-Ning (Yunnan), Je la Ban Nadi, Non Nok Thai i Phimai {Thailanda), ca i din aria culturii Dong Son (Vietnam). n toate cazurile amintite, influena chinez devine evident n mileniul I .H. Asemenea descoperiri au redus dependena strict de informaia literar i au permis verificarea i, dup caz, confirmarea acesteia. Sunt de menionat, n acest context, descoperirile din Transbaikalia i Mongolia, de exemplu, de la Ivolga siNoin Ula, care au confirmat caracterul nomad al populaiilor de dincolo de grania de nord a Chinei, n spe Hiung-Nu, i, pe de alt parte, au demonstrat veridicitatea informaiilor relative la contacte sino-barbare, Implantarea de fortree n teritoriul duman, puternica influen chinez exercitat asupra acestor grupe ca efect al tratatelor ncheiate ntre cele dou pri contractante. O confirmare a tradiiei, inclusiv a ritualului de fundare a oraelor, aa cum este menionat n Shi Jing (King), rezult din planul oraelor Chang'an i Lo-Yang, capitalele celor dou dinastii Han( Han 1 sau de vest, Han 2 sau de est). n sfrit, descoperirea la ShangyuanChian a 17 bronzuri, ntre care o greutate cu o inscripie cuprinznd mandatele primilor mprai din dinastia Shang, reflect procesul de unificare a rii i instituirea unei administraii centralizate. Raportul dintre monarh i membrii aristocraiei, dintre monarh, strmoi i zei este marcat, ntre altele, de tipologia riturilor funerare imperiale, asociat cu o simbolistic rafinat. Unele dintre morminte, precum acela de la Leitai (Han 2 = de est), se constituie n veritabile muzee subterane, printre ofrandele funerare numrndu-se capodopere de art. Vasele sau obiectele ceremoniale purtnd inscripii constituie o caracteristic a inventarului. Morminte princiare sau aparinnd unor membrii ai aristocraiei provinciale se cunosc de la Mancheng (Han 1 = de vest). Replicile lor mai fastuoase au ieit la iveal la huo Yang i la Mi Xian. Fr a intra acum n detalii, este necesar s se fac i precizarea c recunoaterea civilizaiei chineze, cu toate dimensiunile ei, nu ar fi fost cu putin n afara aportului arheologiei, care a pus la dispoziia cercettorului, de la piese lucrate din materiale perisabile (veminte de mtase, piese din lemn) pn la cele mai elegante produse ale artei bronzurilor i sculpturilor n jad, de la structuri arhitectonice de tip palatial i elemente de urbanistic la construcii funerare, tipuri de fortificaii, arme i podoabe, greuti, monede i bijuterii.

3. Formarea statului chinez si evoluia sa

n prima jumtate a mileniului II .H., statul chinez, cu principalele sale instituii, era deja format. Problemele care se pun n legtur cu aceast dezvoltare sunt complexe i nu totdeauna rezolvabile pe baza informaiei actuale. Dificultatea cea mai de seam ra mne aceea de a stabili o relaie, valabil din punct de vedere istoric, ntre tradiie ?! raptul arheologic. Mai exact, rmne nc incontrolabil existena unei prime eta dinastice Xia -localizat n sudul Hebei-ului i nord-vestul Henan-ului. K.C. g, de pild, consider c faza de nceput a culturii Erlitou ar putea, prin

trsturile specifice i aria geografic de difuziune, s reprezinte expresia material a acestei dinastii legendare. Nu exist, ns, nici o mrturie scris care s confirme aceast identificare. Pe de alt parte, o serie de caracteristici ale culturii Shang timpurii, recunoscut la Jiangou i Xiagihuan (ambele n sudul Hebei-ului), i au contrapartida n legendele legate de numele lui Wang Hai, strmo al casei regale Shang. Conform aceleiai tradiii, tot n sudul Hebei-ului s-ar fi aflat i cea mai veche capital, Shang (Po). Pornind de la aceste elemente, Zon Heng crede c civilizaia Shang i are originea n sudul Hebei-ului i n ariile nvecinate. ntr-o asemenea alternativ, Xia nu-i gsete loc, n afara cazului cnd numele acoper o faz predinastic Shang. n sfrit, Li Chi se ntreab dac cultura cu ceramic pictat Yangshao nu poate fi asociat cu dinastia Xia. n realitate, cultura Yangshao (cca.5000 .H.), dei ofer suficiente elemente pentru a o integra n seria societilor cu mai multe niveluri ierarhice, cel puin n faza trzie, identificat la Banpo i Miaodigou, nu conine trsturi care s o lege de tradiiile perioadei dinastice. Mai mult dect att, unele variante regionale ale acesteia- culturile Majia, Maching i Banshan, practic ritul incineraiei. In schimb, cultura Longshan (cea. 4000- 2000 .H.) cu ceramic neagr lustruit lucrat la roat, difuzat n Shandong, Henan-ul vest-central, nordul i estul Henan-ului i sudul Hebei-ului, conine, n toate aspectele regionale pe care le mbrac (Longshen clasic, Shandong, Dawenkou), o serie ntreag de caracteristici care o leag, n mod indubitabil, de tradiiile Shang. Este vorba, n primul rnd, de o serie de vase din ceramic cu destinaie ceremonial sau ritual - cupe cu picior nalt perforat (bei), bol cu suport nalt (dou), bol cu trei picioare (ding). Se poate admite, aa cum crede i Jessica Rawson, c asemenea vase erau legate de libaii cu vin cunoscute i n Shang. A doua trstur frapant rmne importana lucrrii jadului. O materie prim creia i se atribuiau proprieti magice particulare i din care se realizau, n scopuri magice sau funerare, replici ale unor topoare din piatr ordinar, precum i pandantive n form de semilun. Distribuia controlat a obiectelor lucrate din jad este dovada funciei sociale pe care o ndeplineau, i anume, aceea de a marca statutul persoanei. Ele reprezint un indiciu indirect al detarii, la acest nivel, a unei elite. n acelai timp, absena surselor de jad n aria de difuziune a culturii Longshan presupune organizarea schimbului de daruri n cadrul cruia era vehiculat aceast materie prim. n afara tradiiei lucrrii jadului, cultura Longshan a putut transmite unele motive decorative precum motivul ochilor oblici. n sfrit, exist descoperiri care sugereaz c arta divinaiei prin scapulomanie era n vog la purttorii culturii Longshan. Trebuie subliniat ns c acest transfer de tradiii nu pare s se fi fcut direct. Situaia constatat la Xichuan Xiawangang (Henan) sugereaz c aceast transmisie cultural a fost mediat de o faz de tranziie. Astfel, la Xichuan Xiawangang au fost identificate boluri pictate derivate din cultura Yangshao ntr-un nivel trziu (Houang I). Peste acest nivel se suprapune Shang timpuriu. Discutabil rmne originea metalurgiei bronzului. Dificultile sunt sporite de faptul c nu se poate demonstra existena unei experiene acumulate, n acest sector, n Yangshao i Longshan. Dimpotriv, metalul joac n existena comunitilor Yangshao i Longshan un rol minor. Metalul este rar i, oricum, este vorba de obiecte de mici dimensiuni (pandantive, mici ustensile), n cea mai mare parte a cazurilor realizate din cupru aproape pur.

n schimb, chiar n faza Erligang, i n faza de tranziie (cea. 1600-1200 .H.) a culturii Shang, se asist la o excepional nflorire a metalurgiei, materializat n producerea vaselor rituale din bronz turnate dintr-un aliaj de cupru i cositor sau cupru, cositor i plumb. Nu se cunosc foarte bine tehnicile, dar ele trebuie s fi fost suficient de perfecionate pentru a face posibil turnarea, n tipare, a unor piese de asemenea dimensiuni. Pentru perioada amintit au fost identificate nu mai puin de 323 de vase ceremoniale. S-a ncercat s se demonstreze c originea metalurgiei bronzului chinez trebuie cutat undeva n vest, n grupul Ordos", sau n Asia Central. i este adevrat c exist cteva descoperiri care sugereaz o cale vestic pentru ptrunderea metalurgiei. Este vorba de un cuit lucrat din bronz standard (10% cositor) descoperit la Linjia (Gansu), cultura Majiayao (cea. 2750 .H.). i alte exemple pot fi citate aici. Concluzia general este aceea c n cvasitotalitatea lor obiectele de aram sau de bronz de dat pre Shang provin din provincia. Gansu. Tot aici a fost constatat marea varietate a tehnicilor de prelucrare - ciocanire la cald sau la rece, turnarea n tipare etc. Paralel au fost lucrate podoabe (inele de nas i cercei) din aur i argint. Concentrarea de obiecte de metal n Gansu, precum i unele motive decorative susin ideea unei filiere centralasiatice n transferul de tehnologie n China. Toate aceste progrese n sectorul metalurgiei au dublat saltul realizat n diferite compartimente ale economiei. Avem n vedere dezvoltarea agriculturii prin efectuarea unor importante lucrri hidraulice (canale de drenaj i de irigaie), folosirea plugului, introducerea unor plante noi, cum este orezul, i nceputul constituirii plantaiilor de dud. n legtur cu acest ultim aspect trebuie s fie menionate practicarea sericiculturii, ca i dezvoltarea, n genere, a esutului i artei broderiilor. De altfel, primele broderii policolore, damascuri i esturi simple au fost recuperate din morminte aparinnd acestei perioade. Inventarea carului, folosirea carelor de lupt trase de cai, complicarea armamentului, dezvoltarea tehnicii mineritului se nscriu ntre noutile acestei perioade. Saltul la o etap istoric nou este marcat i de dezvoltarea arhitecturii, urbanisticii, a artei funerare, de apariia a unor centre urbane fortificate, de exemplu, la Anyang, Zengzhou, Taixi, elaborarea unui stil artistic particular. Aceast dezvoltare a permis acumularea bogiei ntr-un mic segment al societii -clanul sau familia regal Shang. Conform tradiiei, o revolt mpotriva lui Jie, ultimul rege Xia a impus aceast nou linie dinastic. n realitate, lucrurile trebuie s fi urmat o evoluie mai complicat. Pe de o parte, un proces de detaare a unui clan sau familii regale n cuprinsul comunitii din zona Anyang. Justificarea acestui statut Privilegiat era n egal msur de natur religioas, economic, politic i militar: acces exclusiv la zei i strmoi prin ritualuri a cror ndeplinire le era rezervat (aducerea de ofrande, consultarea oracolelor), autoritatea moral a efului clanului, organizarea i conducerea cetelor militare avnd drept consecin fireasc creterea rolului n decizii de natur politic, acumularea de bogie n calitate de organizator vieii economice i prin perceperea de tribut sub forma unor materii prime foarte cutate (jad, carapace de broasc estoas), creterea prestigiului prin poziia n 'erarhia rudeniei i prin distribuia de daruri. Este n afara oricror ndoieli c, n aceast etap istoric, valoarea charismatic a persoanei a jucat un rol nsemnat n recunoaterea statutului politic, a fost una din ideile care justificau concentrarea autoritii. Importana acordat vntorilor regale, prin care charismatismul este

confirmat, pare s susin o asemenea interpretare. n sprijinul afirmaiei de mai nainte stau inscripiile de pe vasele de bronz, succesul la vntoare fiind considerat drept expresia unor performane magice. Se tie destul de puin despre structura intern, administrativ a statului i despre funciile regelui. Din inscripii rezult existena mai multor centre urbane cu funcii politice, administrative i religioase. n legtur cu aceast administraie i cu obligaiile ceremoniale s-a simit nevoia elaborrii unui sistem de scriere i a unui calendar. Natura raporturilor dintre rege i efii structurilor regionale este anevoie de stabilit. Se poate presupune existena unor relaii de tip vasalic fr ca aceasta s nsemne i uniformizarea instituiilor i a culturii. De altfel, n capitolul precedent s-a atras atenia asupra caracterului extrem de fluid al administraiei i asupra opoziiei dintre centrele principale sau specializate i restul rii, care, structural, erau non Shang. Reeaua care le reunea era destul de fragil, ceea ce i explic tendinele centrifugale i revoltele locale. Totodat, trebuie s se rein ideea c, dei tradiia istoriografic menioneaz existena a dou capitale - prima, oraul de reedin al lui T'ang, ntemeietorul dinastiei (Po), cea de-a doua legat de numele lui P'an K'eng (Ao) - n realitate, niciunul din oraele identificate arheologic nu pare s fi deinut funcia de centru politic unic. Impresia este aceea a unor dinati itinerani care-i schimb reedina n raport cu obligaiile rituale asumate. De altfel, mai sunt menionate i alte orae - Hsiang, Pi i Yen. n ceea ce privete titulatura i ideologia, nu se mai poate opera cu un punct de vedere simplificator. Este evident c, la nceput, regelui i reveneau, n afara obligaiilor militare i politice, o serie ntreag de sarcini de natur religioas, de exemplu, efectuarea de sacrificii sngeroase i libaii pentru strmoi i consultarea oracolelor n legtur cu evenimente excepionale din existena comunitii - vreme, boal, vise, viitorul recoltei. Perioada n care s-a produs o schimbare fundamental n ideologia regal pare s fie legat de domniile lui Wu Ting i ale succesorilor si imediai - Tsu Keng i Tsu Chia. Dovezile cele mai spectaculoase ale acestor transformri rmn inventarul funerar din Mormntul 5 de la Hsiaof'n i inscripiile de pe vasele de bronz. Pe baza acestora din urm se poate trage concluzia c, la nceputul perioadei Anyang mijlocii, a avut loc o modificare important. i anume, se nregistreaz o tendin de scdere a importanei divinaiei, care devine mai artificial, deci mai puin dramatic. Totodat, obiectul acestei arte s-a schimbat ncepnd cu aceast perioad. Inscripiile privesc, n totalitate, trei aspecte, respectiv efectuarea sacrificiului ca un act regal de rutin, perioada celor zece zile, vntorile regale. Aceast evoluie trebuie s fie corelat i cu valoarea simbolic a titlului de Wang. Tendinele universaliste sunt prezentate deja n titlul regal. Cci ideograma care-1 reprezint semnific cele,, trei lumi" peste care regele guverneaz. Schimbarea obiectului actelor divinatorii coincide i cu apariia unor teme decorative noi, cum este eroul cu fiarele (doi tigri), tem pe care o putem considera ca partea unei istorii mitice a regalitii. n sfrit, dou vase Yu descoperite n mormntul 1005 de la Xibeigang sugereaz apariia unor teme ideologice noi i a complicrii programului regal prin introducerea unor rituri noi. Este vorba de vase n interiorul crora sunt dispuse, n diagonal, patru reptile cu coarne (= dragoni). Motivul are o contrapartid n decorul de pe capacele vaselor rituale guang. Descoperirile sunt

suficient de semnificative pentru a le lega de apariia, n Shang, a conceptului de dragon i a riturilor asociate, de regul, rituri legate de ploaie i de zeul Fluviului Galben. Aceasta nseamn c, n afar de ofrandele oferite strmoului casei regale, Shang Di, regele era obligat s ndeplineasc o serie de rituri prescrise de un mit al dragonului. Tendina de sacralizare a persoanei regale i a consoartei sale este confirmat de practica sacrificiilor umane i animale. Astfel, o inscripie pe oase menioneaz nu mai puin de 2656 sacrificai. Morminte coninnd pn la 400 persoane sacrificate au fost identificate la Hsiao-t'un, de pild. Statul Shang nu a reuit s armonizeze interesele diferitelor principate dependente. De altfel, aa cum s-a menionat, sinicizarea nu s-a realizat uniform. Unele principate au conservat pecetea barbariei" lor. Aceast realitate a ieit n eviden att n Zhou, ct i n Zhongshan, care ofer tabloul unor culturi locale complexe, cu multe elemente nechineze. Mai ales, relativ la Zhou exist cteva indicii ce fac din creatorii civilizaiei tradiionale clasice chineze un grup pentru care migraia i trecerea de la un mod de via nomad la unul sedentar au jucat un rol important. De exemplu, Shih-chi relateaz un mit de origine din care rezult c Zhou au fost silii s-i prseasc de mai multe ori inutul de batin. Pe de alt parte, descoperirile arheologice atest faptul c naintea ridicrii sale politice, din bazinul Wei (centrul provinciei Shen-si), cultura conine numeroase elemente nechineze. i procesul absorbirii sau acumulrii de tradiii strine crete pe msura extinderii teritoriului controlat de regii Zhou. nceputurile dinastiei Zhou sunt legate de numele lui Wen, a crui domnie oscileaz ntre 1071 i 1059 .H. Diferena rezult din ncercarea de a corecta i deplasa momentul inaugural n funcie de unele elemente astronomice, i anume conjuncia a cinci planete, elemente consemnate n Analele pe bambus". Evenimentul astronomic amntit a fost luat drept semn ceresc, ceea ce l-a determinat pe Wen s declare, anul urmtor, ca nceputul domniei lui asupra lumii. Abia trei ani mai trziu (1056 .H.), Wen i arog titlul de wang i inaugureaz un nou calendar regal sub influena provocat de emoia apariiei cometei Halley. Rebeliunea mpotriva autoritii casei Shang, succesele militare repurtate de Wen i fiul su Wu apreau, n mintea contemporanilor, drept expresia bunvoinei divine. n mod formal, anul 1056 .H. marcheaz deci nceputul primului mandat ceresc". n acelai timp, menionarea unor asemenea evenimente astrale constituie o cale important pentru verificarea cronologiei absolute. Dinastia Zhou nu evolueaz linear. Date importante privind succesorii lui Wu - rege marial prin excelen - i fapte memorabile petrecute n timpul domniei lor parvin din inscripii regale, de exemplu, cele ale lui Mu Wang i Kung Wang. De altfel, domniile lui Cheng Wang i Kung Wang reprezint apogeul dinastiei Zhou de vest. Cu urmaii lor se nregistreaz deja fenomene ngrijortoare. Astfel, un vas Kuei datnd de la aprox. 930 .H. consemneaz acordarea de favoruri regale, ca i o activitate militar important la frontiere. O alt inscripie din 918 .H. menioneaz evenimente asemntoare. Asemenea informaii atrag atenia asupra agravrii strii conflictuale din regat, as upra accenturii tendinelor centrifugale n condiiile n care armata, lipsit de sprijin, nu poate face fa atacurilor din Est i din Vest sau din Sud. n aceste niprejurri are loc la 771 .H. asasinarea lui Yu, dup cucerirea capitalei (Haojing Xi'an) i strmutarea metropolei la Louyang de ctre regele Ping. Acesta este

momentul n care se plaseaz sfritul dinastiei Zhou de Vest, urmat de o lunga perioad extrem de zbuciumat n care se suprapun Zhou de Est, cu dou etape cunoscute sub denumirile de Primvara i toamna (770-476 .H. ), i Perioada principatelor sau statelor n lupt (475-221 .H. ). Pentru a nelege viaa politic din Zhou i starea cvasipermanent de confruntare dintre principatele sau ducatele ce compuneau regatul sunt necesare cteva precizri. n ciuda importantelor progrese economice nregistrate n aceast etap, structura politic intern nu era suficient de articulat. Coeziunea regatului nu se baza pe existena unui sistem administrativ centralizat, ci pe prestigiul de care se bucura regele i pe reeaua de relaii rezultnd din acordarea de fiefuri membrilor propriului clan, unora dintre membrii clanului Shang i funcionarilor. Pe de alt parte, este elaborat un program politic coerent, care justifica uzurparea puterii i legitima o nou dinastie. Aceast situaie explic existena a nu mai puin de 55 principate, cele mai multe legate, prin nume, de familia imperial. Unele din aceste principate vor juca un rol excepional n declanarea crizei interne datorit unor tendine de autonomie i unor programe de reform, activitii legislative promovat de unele dintre ele. Se cuvine a fi amintite, n acest context, principatele Qin, Chu, Tsi (=Qi), Yan, Zhao, Wei, Lu. Luptele pentru hegemonie dintre aceste ri sau principate s-au desfurat n ntreaga perioad cuprins ntre 771 - 221 .H. Evoluiile cele mai interesante sunt cele nregistrate n ara Lu, unde, alturi de Ogoare cu fntn" (=Jingtian), care constituie baza sistemului fiscal, se ntlnesc cmpuri aflate n proprietate privat. Pe de alt parte, tot aici se constat tendina acaparrii pmntului de ctre un numr mic (3) de familii aristocratice. Pe planul ideologic, principatul Lu rmne sub influena ideilor politice i morale ale lui Confucius, profund ataat de Zhou de Vest. Aceasta i explic pierderea poziiei hegemoniste n favoarea aceluia dintre principate care, datorit reformei efectuate n jurul anului 359 .H. de ctre Shang Yang, se va consolida pe plan intern i va ncheia opera de cucerire i apoi de centralizare a statului. Este vorba de principatul Qin. Cele mai timpurii date istorice privitoare la Qin menioneaz aducerea sub ascultarea mpratului Hiao-Wang a rii situate n Kan-Su. Aceasta se ntmpla n jurul datei de 900 .H. Pe msura emanciprii principatului de sub tutela regelui Zhou se asist la continua cretere a rii, mereu n direcia estic prin anexarea: Po (cea. 710 .H.) i Kno (687 .H.), Leang (641 .H.), Younei (640 .H.). n aceast ar mrit, ducele Xiao iniiaz reforma care a condus, n primul rnd, la abolirea sistemului jingtian", recunoaterea legal a proprietii private, dreptul la liber cumprare a pmntului; n al doilea rnd, s-a renunat la practica recrutrii funcionarilor din rndul aristocraiei gentilice i la ereditatea funciilor i au fost impuse criterii noi de a accede la funcii (caliti personale, grad de instrucie, merite militare). Pe aceast cale s-a instituit un veritabil sistem administrativ servit de funcionari subordonai regelui, n cadrul unui sistem ierarhic. n sfrit, sectorul economiei de stat a nregistrat o revigorare prin extinderea controlului rega' (=monopol) asupra efecturii de lucrri hidraulice (rezervoare, stvilare, canale de exemplu, un canal care lega Jing de Wei), a meteugurilor (metalurgia bronzului i fierului, producerii srii, mtsii), precum i comerului. n condiiile create de aceast evoluie, Qin ctig ultima btlie asupra armatelor reunite ale statelor Han, Wei, Chu, Zhao, Qi, iar regele Zhou de Est este rsturnat n 249 .H.

Noile realiti politice se reflect i n ideologia regal. Jing Zhend i arog un nume nou de ntronare, i anume acela de Shih Huang Ti. Este o form nou de legitimare a puterii prin apelul la un strmo mitic - primul dintre cei Trei Auguti. Prima msur luat de Shih Huang Ti a constituit-o lichidarea frmirii feudale" prin desfiinarea structurilor politice existente i nlocuirea lor cu un numr de provincii (36 iniial, apoi 40). ntre 230-221 .H., sunt anexate i reduse la statutul de provincii Han, Wei, Chu, Zhao, Yan, Qi. n 214 .H., prin operaiile mpotriva populaiei Yue, grania sudic a rii este extins pn la mare. Importana excepional a acestei dinastii, n ciuda scurtimii ei (22l-206 .H. ), nu st numai n succesele militare i n mrirea teritoriului statului chinez. Ele au fost dublate de o serie de msuri care fac din aceast perioad placa turnant n istoria civilizaiei chineze. Principalele realizri rmn lichidarea frmirii politice, introducerea unui sistem birocratic centralizat i nlocuirea regalitii paternaliste printr-o monarhie autocratic de drept divin. Centralizarea politic a fost dublat de o integrare economic adncit prin impunerea monopolului de stat n sectoarele principale ale vieii economice, ca i prin lichidarea oricror tendine centrifuge. In aceast operaie nici un aspect nu a fost neglijat. De la obligaia membrilor aristocraiei de a-i prsi domeniile i a rezida n capital pn la distrugerea zidurilor care mprejmuiau oraele i statele altdat independente, de la impunerea unor funcionari imperiali, n calitate de guvernatori militari i administratori, i pn la elaborarea unui nou sistem fiscal. Pe de alt parte, construirea unei reele de trei drumuri de acces radiind din capital, dotate cu hanuri, permitea rapida circulaie de la centru spre periferie a ordinelor imperiale. Au fost impuse, n ntreg imperiul, msuri, greuti, moned, calendar i mijloace de transport unice. Shih Huang Ti nu s-a rezumat ns la msuri de ordin administrativ i politic. El s-a strduit s distrug i baza ideologic a sistemului Zhou. i, n primul rnd, a acelei ideologii care slujea interesului structurilor bazate pe raporturi personale stabilite ntre rege i membrii aristocraiei provinciale. Este vorba, n primul rnd, de confucianism. Dar nici alte curente filosofice nu au beneficiat de un tratament favorizator. Acest efort s-a materializat ntr-un edict prin care toate colile de filosofie erau nchise. Mai mult, crile de filosofie, inclusiv cele ale lui Confucius, au fost arse. Au fcut excepie de la aceast msur arhivele imperiale, crile de medicin, divinaie i agricultur. Concomitent, o nou doctrin imperial a fost elaborat. Ideile originii divine a regalitii i a universalitii puterii regale sunt acum diferite, mpratul nsui este stpn al spaiului i timpului i, n aceast calitate, guverneaz ordinea cosmic i stabilete un echilibru ntre lumea divin i cea terestr, adic instituie Marea Pace (T'ai p'ing). Mrturii concrete ale noii concepii sunt structura palatului imperial, care reproduce universul, alegerea modelului pentru care, a constelaiilor i atrilor pentru decorarea hainelor i a drapelelor, impunerea unui anumit mod de via pentru suveran. n sfrit, descoperirea, n necropola regal de la Lishan, a mormntului lui Shih Huang Ti a demonstrat c poziia mpratului a fost marcat i n plan funerar. Acest statut este subliniat prin dimensiunile incintei n care mormntul este amplasat, prin monumentalitatea parcului funerar i a construciilor pe care le cuprindea, prin aspectul i proporiile mausoleului a crui construcie a nceput n anul 246 .H. , ca i prin imensa mn de lucru utilizat (cea. 7.000.000 de oameni). n sfrit, numrul i splendoarea ofrandelor funerare ntregesc tabloul onorurilor care l-au nsoit pe primul mprat dup moarte.

Din pcate, fiscalitatea excesiv, conscripiile militare determinate de o politic extern activ, proporia corvezilor impuse populaiei n vederea realizrii unor lucrri de pestigiu (palat, mausoleu), a cilor de comunicaie i a unor lucrri de aprare (nceputul construirii, n 214 .H., a marelui zid chinezesc), dublate de conflicte dinastice au determinat o revolt popular, condus de mai muli efi, asupra crora va triumfa Liu Pang. n urma unor victorii, Liu Pang se instaleaz la Xiang-Yu, ia titlul de Han Kao-Tsu i inaugureaz o nou dinastie, Han, la 202 .H. Aceast nou dinastie marcheaz o etap de maxim nflorire a civilizaiei chineze. nainte de a preciza subdiviziunile noii perioade este necesar s se atrag atenia asupra unui aspect foarte important. Este vorba de faptul c istoriografia contemporan chinez aeaz sfritul antichitii o dat cu prbuirea dinastiei Qin i consider c, prin Han, ncepe evul mediu din aceast parte a lumii. Exist argumente solide pentru a respinge o atare opinie. ntre acestea sunt de amintit meninerea aparatului administrativ centralizat, existena unui consiliu imperial, importana meteugurilor i a comerului intern i extern, slaba autonomie local, importana minii de lucru a sclavilor etc. Din punct de vedere cronologic i structural, dinastia Han nu se constituie ntr-o continuitate absolut. Casa fundat de Liu Pang n 202 .H. este cunoscut ca Han de Vest, dup capitala Chang-an (sau Han I). Uzurparea lui Wang Mang i rscoala Sprncenelor roii" au ntrerupt evoluia. Ceea ce urmeaz este cunoscut ca Han de Est cu capitala la Loyang (sau Han II). Semnificative pentru aceast perioad rmn tentativa de a reveni la ideologia Zhou, mai exact, reabilitarea confucianismului i recunoaterea prerogativelor aristocraiei provinciale. Nu este vorba ns de o restauraie total. Este adevrat c Han Kao-Tsu a procedat la distribuiri de pmnt i la acordarea de fiefuri. Dar s-a cutat s se gseasc ci pentru reducerea influenei posesorilor lor. Msura principal a constat n restrngerea suprafeelor acestor danii, precum i n subordonarea activitii membrilor acestei aristocraii, guvernatorilor i altor funcionari imperiali. Aceasta nsemna conservarea conceptului de administraie centralizat, subordonat direct mpratului. Pe de alt parte, din 199 .H. se revine la formula Qin de concentrare n interiorul i n jurul capitalei a celor mai vechi i mai puternice familii, ceea ce a avut ca rezultat nfrngerea rebeliunii celor apte state n 154 .H. Procesul de continu diminuare a forei acestor familii a fost continuat de ctre Han Ching-Ti (156-141 .H. ) i Han Wu-ti (14l-87 .H. ), care au permis divizarea pmnturilor ntre tat i toi motenitorii nc din timpul vieii i, n acelai timp, au procedat la confiscri de fiefuri pentru comportament necorespunztor. n sfrit, Liu Pang a pstrat vechea structur administrativ cu armata de funcionari grupai pe ranguri i n funcie de pregtire, adic de cunoaterea crilor confucianiste (Li Chi = Cartea riturilor, Chou Li = Cartea ceremonialului; Li = Cartea altor ceremonii). Numai c funciile ncep s se cumpere. Ruptura cea mai important, n raport cu Qin, se manifest n acceptarea ideilor confucianiste relative la puterea imperial. Vechea idee a mandatului ceresc este renviat i ntrit prin concepia dup care acest mandat i este hrzit i c cerul i manifest, n mod concret, susinerea pentru o anumit persoan. Principiile morale care stau la baza guvernrii rmn cele de tip patriarhal: suveranul conduce supuii, tatl pe fiu, soul pe soie. Politica intern s-a concentrat i asupra vieii economice i administrative. O serie ntreag de activiti au continuat s fie monopol de stat. Iar unele domenii

ating o nflorire excepional - metalurgia, producerea i prelucrarea mtsii. De aici preocuparea pentru debuee i surse de materii prime i deschiderea drumurilor comerciale prin anexarea unor pri din Asia Interioar, ntre care, Ferghana. Ceea ce frapeaz este faptul c negustorilor li se impun restricii umilitoare ntre care interzicerea purtrii de brocarturi, mtsuri, broderii i haine fine, purtarea de arme i de a clri cai. Se adaug taxele grele i interdicia de a cumpra pmnt. i aceasta n ciuda importanei schimbului la mare distan. Msurile adoptate nu au avut succesul scontat. Dimpotriv, aa cum s-a menionat deja, negustorii acced la funcii de stat pe care le cumpr i pot chiar, prin intermediul lor, s primeasc titluri nobiliare. Sfritul dinastiei Han I (sau de Vest) a fost marcat de o reform - reforma lui Wang Mang, care a contribuit, alturi de starea de nemulumire provocat de o serie de calamiti, la izbucnirea a o serie de rscoale dintre care cea mai important -prin numrul participanilor, obiective i rezultate - rmne rscoala Sprncenelor roii". Principalele obiective ale reformei lui Wang Mang erau: revenirea la proprietatea de stat asupra pmntului i interzicerea tranzaciilor cu pmnt, interzicerea

de rigoare, i sistemul administrativ centralizat. n fruntea ierarhiei administrative se afla un grup de funcionari cu puteri egale i care rspundeau de un domeniu special (lucrri publice, regent, cancelar). Deasupra celor trei funcionari se situau cenzorii imperiali, care acionau n numele regelui i aveau drept de control n toate verigile administrative. ntre acetia se aflau persoane cu o calificare special - experi n ritual (marele maestru al ceremoniilor), n arta divinaiilor i a auspiciilor (Marele Augur, Marele Astrolog etc.). Un corp important de funcionari (grupai n apte birouri) aveau misiuni legate de ntreinerea cultului funerar al mprailor din ambele dinastii Han. Acestuia i se adaug Marele Tutor, un personaj care deinea pe via rolul de ndrumtor moral al mpratului. Funciilor civice li se adaug cele militare constnd n comandarea grzii imperiale, supravegherea ordinii n capital, ntreinerea grajdurilor imperiale, administrarea punilor din nord-vestul Chinei, aplicarea justiiei, cum ar fi purttorul de mciuc. Dezvoltarea contactelor cu populaiile vecine sau mai ndeprtate, schimbul de ostateci, ca i redactarea tratatelor au fcut necesar apariia unor funcii specializate cum era aceea de Mare Herald avnd n subordine un birou al interpreilor i un altul al oaspeilor. n sfrit, imixtiunea statului n economie, creterea ponderii monopolurilor de stat, ca i colectarea taxelor au pretins un partaj ntre obligaiile funcionarilor din provincii i cele din birourile centrale, v. Marele Ministru al

agriculturii sau Trezorierul casei imperiale.

La nivel local, administraia a fost conceput nc din 106 .H. (Wu). Acum, ara este mprit n treisprezece provincii conduse fiecare de ctre un inspector. Din anul 7 .H., acesta este nlocuit cu un funcionar cu rang mai nalt, dar soluiile rmn alternative. Kuang Wu a meninut guvernatorii, dar a redus numrul provinciilor la 12, numind n fruntea lor ageni ai puterii centrale care rezidau n capitalele provinciilor i aveau sarcina de a prezenta rapoarte anuale. Organizarea armatei a urmat i ea principiul centralizrii i al subordonrii fa de mprat. Tendina a fost de reducere a numrului comandanilor, fcnduse distincie ntre prefecturi, marchizate (cu fiefuri ereditare) i mrci de grani. Momentul crucial al administraiei Han II rmne edictul din 36, conform cruia funcionarii erau recomandai pe baza examinrii lor anuale n Academie dup un procedeu instituit n perioada precedent. Ct privete politica extern se nregistreaz mai multe tendine. Una din aceste tendine este aceea de explorare a inuturilor de dincolo de grani, urmat de stabilirea de contacte economice i, n ultim instan, de trupe. Aceasta este situaia Asiei Centrale, unde Chang Chien face o cltorie de 13 ani cu ntoarcerea n 123 .H. Rezultatul l-au constituit ptrunderea negustorilor chinezi n India dup 122 .H. , ca i deschiderea, prin Turchestanul Oriental i Asia Central, a drumului mtsii, urmat de anexarea Ferghanei n 101 .H. Situaii mai complicate sunt cele constatate la frontierele de nord, nord-vest i sud-vest. i n aceast zon au fost urmate mai multe soluii n funcie de gradul de agresivitate al populaiilor instalate dincolo de frontier. Este vorba n principal de Hiung-Nu. Prima reacie a fost de natur defensiv, i anume fortificarea frontierei, n Han II se procedeaz la o schimbare de tactic. O parte din Hiung-Nu, Hiung-Nu de sud devin aliaii imperiului i particip la dou nfrngeri importante suferite de Hiung-Nu de nord (n 73 i 83 .H.). Aceste dou succese au determinat declanarea unei politici expansioniste i renunarea la formula cumprrii pcii cu daruri. Expresia
170

concret a faptului c statul chinez a recurs la soluia subsidiilor n baza unor tratate de vasalitate o constituie descoperirea, n teritoriile aparinnd acestor Hiung-Nu, a unor aezri si cimitire (Ivolga, Noin Ula) care conin numeroase obiecte de inventar de provenien chinez. Schimbarea raporturilor sino-barbare este demonstrabil nu numai pe baza izvoarelor scrise, ci i prin fenomenul mplantrii de fortificaii i garnizoane dincolo de grani, de exemplu, T'uei tang, Fan Fu Yen (201 .H. ) i Chao-hsin (90 .H.). Aici se instituie un protectorat chinez, ca i n cazul tibetanilor (Wu-huan). Scopul sistemului propus de Pan Piao era de a evita atacurile, de a reduce tensiunile i de a permite desfurarea comerului de frontier. Campanii importante sunt cele conduse de Wu Di n Nan Jue (Vietnamul de Nord) n 115 .H. i n Coreea (108 .H.). Schimbarea politicii fa de barbarii de la frontier a avut nu numai urmri pe plan local, adic meninerea la frontier a unor populaii cvasipacificate. Activitatea militar a lui Wu-Di i a suveranilor din Han II a avut o consecin enorm pentru evoluia ulterioar a lumii vechi. Se au n vedere dislocarea acelor Hiung-Nu i forarea lor de a-i schimba nu numai direcia atacurilor, ci i de a-i prsi inuturile n care hlduiau. Treptat, patria lor originar este prsit i, din secolul II .H., ncepe o lung i cvasiimperceptibil deplasare spre apus, care va culmina, la 375 d.H, cu trecerea Volgi i declanarea migraiei primelor neamuri neeuropene.

4. Regalitatea
S-a amintit deja c regii Shang i legitimau puterea prin accesul direct la strmoi i la alte spirite. Cci sacrificiile ndeplinite fa de acestea i intrarea dinatilor n contact cu ele constituiau sursa esenial a puterii lor. n fruntea spiritelor protectoare se afla Marele Zeu, numit i Di sau Shang Di, stpnitor al lumii divine, precum regele era stpnul lumii terestre. Este interesant c lumea spiritelor dominat de Shang Di era organizat pe ranguri, cel de-al doilea cerc de spirite fiind al persoanelor decedate la o dat mai recent. Obligaiile rituale ale suveranului fa de spiritele strmoilor erau strict reglementate. Astfel, nu mai puin de zece zile din lun erau destinate ndeplinirii obligaiilor fa de cel de-al doilea cerc. Modalitatea de a intra n contact cu aceast lume ierarhizat a spiritelor rmnea divinaia o art bine statuat n spiritualitatea chinez. Textele oracolelor, aa cum ne-au parvenit, dovedesc c n Shang se stabilise deja un formular standard din care nu lipsesc precizarea zilei n care a avut loc consultarea, numele prezictorului, eventual locul unde s-a produs actul magic. Este interesant c toate textele conin subiecte legate de interese de stat i de persoana mpratului - campanii militare, ncredinarea comenzii unor ofieri, nlarea de monumente, organizarea corvezilor, plata tributului, ca i vntori regale, cltorii la locuri sfinte, vremea i recolta etc. Inscripiile, monumentele care presupun o mare concentrare de for de munc, dimensiunile impozitelor sau ale tributului, numrul mare de victime umane i animale sacrificate (rituri de fundaie, agrare, funerare), gradul de complexitate al vieii economice fac posibil identificarea funciilor regelui. Nu sunt ns suficiente pentru a preciza natura regalitii n Shang. Arta divinaiei i rolul pe care-1 ocup n existena cotidian a regelui confer persoanei sale elemente charismatice. Pe de alt parte, similitudinea celor dou lumi - terestr i divin 173

ndreptete presupunerea c mpria chinez era considerat drept imaginea ncarnat a lumii divine. De aici i pn la sacralizarea persoanei regale nu este dect un pas i adoptarea titlului de Wang o confirm. Ca si Shang Di, regele guverneaz asupra celor trei lumi, adic asupra ntregului univers. Aceast evoluie explic i adoptarea carului ca vehicul regal. Cu toate modificrile n ideologia regal, nregistrate n perioadele mai recente, ideile fundamentale n ceea ce privete maniera de legitimare a suveranului nu s-au schimbat prea mult. Ca i Shang, semnele cereti, prezicerile i prevestirile continuau s constituie mijloacele cele mai eficace de verificare a bunvoinei zeilor, iar aducerea de ofrande la mormntul eroului fondator al fiecrei dinastii, form normal de legitimare a puterii. Ceea ce dispare este natura ofrandelor prezentate. Mai exact, nceteaz practica sacrificiilor umane, cu excepia celor dou tipuri de ritual - fong (ctre cer) i shang (ctre pmnt). Trebuie precizat c anul n care Wu a efectuat sacrificiul fong coincide cu luarea n posesie a imperiului ca fiu al cerului i cnd, printr-o serie de gesturi, se marcheaz continuitatea ntre Zhou i Han : acordarea de danii unui descendent al familiei Zhou, cltorii n cele patru orizonturi (simboliznd luarea n posesie a universului), instituirea unui nou calendar, deci a unei ere noi i arogarea titlului de om unic". n felul acesta se rennoda i codifica tradiia Zhou, pe care suveranii din Han, la origine persoane de condiie modest, au simit nevoia s o reactualizeze. n ce consta aceast tradiie Zhou ? n primul rnd, este vorba de adoptarea unor tipuri noi de regalia - sceptre i discuri (simbolul cerului) din jad. De asemenea, se constat predilecia pentru unele motive noi, i anume motivul cerbului i al dragonului. Alegerea acestei materii avea, fr ndoial, o ncrctur magic, de jad fiind asociate accesul n lumea spiritelor i, n general, ideea de nemurire. De tradiia Shang se leag sacrificiile n onoarea fondatorului legendar al dinastiei - Heou tsi (prinul Mei), ca i efectuarea unor gesturi rituale: primul arat efectuat de suveran pentru desacralizarea pmntului, n vederea muncilor agricole, sacrificii ctre Zeul Fluviului Galben, cltorii n scopuri religioase. n ciuda acestor transformri, din care nu poate lipsi elaborarea conceptului de mandat ceresc, regii Zhou nu dispuneau de prea mare putere efectiv, de vreme ce erau dependeni de loialitatea vasalilor lor. Din pcate, sursele directe provenind din Zhou (texte literare i inscripii pe vase de bronz) nu sunt suficient de lmuritoare n ceea ce privete natura regalitii n aceast etap istoric. Reconstituirea este posibil dac se pornete de la elementele preluate n Han datorit efortului de recreare a formelor de ritual mai vechi, anterioare dinastiei Qin. Pentru a atinge acest scop au fost reactualizate crile privind ritualul Zhou Li. Descoperirea unui vas de bronz - ding - pe care sunt figurate un altar i scene de ofrand este considerat drept o dovad a veneraiei pentru o practic veche, venind dintr-o epoc socotit de aur. Acordul divinitii sau cerului rmne un element fundamental n legitimarea domniilor. Chiar dac scapulomaia i pierde din importan, dei n Zhou nc mai apar inscripii pe oase, alte forme de consultare sau alte tipuri de semne sunt luate n considerare. Fie c este vorba de consultarea astrologilor sau magicienilor, care se bucurau de ncredere n faa lui Shih Huang ti, de pild, fie c este vorba de observarea atent a diverselor fenomene naturale socotite adevrate avertismente divine. Din aceast preocupare, chiar obsesie, rezult i scrupulozitatea cu care asemenea evenimente erau nregistrate i interpretate. Semnificaia deosebit ce li se acorda rezult i din faptul c un Kuang Wu promulga edicte n strns relaie cu fenomene naturale ieite din comun.

De proiecia cosmogonic a regalitii ine i spunerea calendarului n Casa Calendarului, inclusiv reformarea calendarului, n fond un act magic de ntronare a echilibrului universal. Cltoriile n cele patru orizonturi se subordoneaz ideilor cosmogonice i universaliste legate de regalitate i de actul lurii n posesie. Fiecare dintre punctele cardinale erau simbolizate printr-o specie i o culoare: Est (Dragonul Verde), Vest (Tigrul Alb), Sud (Pasrea Roie), Nord (Rzboinicul Negru sau Broasca estoas sau arpele). Al cincilea punct este prezentat de centru, simbolizat prin culoarea galben. Este drept c aceste cltorii n locuri de cult (Ch'ang'an, Yung, Fen-Jin, Kan-ts'uan) au fost substituite cu sacrificii suburbane (tblie strmoeti i altare fiind strmutate la Lo-Yang). Oricum, suma obligaiilor rituale i religioase rmne impresionant: altare, rugciuni i sacrificii pentru Kao, fondatorul dinastiei Han, pentru zeii pmnturilor i grnelor, pentru cer, pentru strmoii Kao, Wu, Wen, Suan, Yilan, pentru prini, sacrificiile Fong i Ihang. Trebuie s se rein faptul c toate aceste ritualuri presupun ceremonii complicate, cu sacrificii obligatorii i standardizate de animale, cu ofrande de aromate urmate de mpriri de daruri i punerea de inscripii. Este interesant c la unele din aceste ceremonii se face apel fie la Kao, fie la Heou-tsi spre a servi ca inercesori ntre mprat i cer (Kao) sau Pmnt (Heou-tsi). Un ultim aspect asupra cruia trebuie s se atrag atenia este diferena de nuan ntre Zhou i Han n ceea ce privete originea i natura puterii regale. Conceptul de mandat ceresc propriu dinastiei Zhou privete nu att persoana suveranului, ct instituia i presupune delegaia puterii prin voina divin pentru o perioad determinat. Este vorba de o situaie temporar i, ntr-un fel, condiionat de charismatismul persoanei regale. n timp ce conceptul de fiu al cerului transfer sacralitatea de la instituie la persoan i, totodat, d mai mult substan inteniilor universaliste, exprimate i n obligativitatea riturilor ndeplinite n cele patru puncte cardinale. Se poate bnui c pe fondul elaborrii unor idei legate de imortalitate (n legtur cu aceasta vezi simbolismul jadului i al oglinzilor) s-a adncit credina n unicitatea regelui i a fost posibil elaborarea ntregului ansamblu de norme de etichet i a unui mod de via asemenea cerului. O parte din aceste idei au fost combtute de ctre adepii curentului taoist constituit n confrerii. Astfel, n jur de 184 d.H., Zhang Jiao dispunea, n Hebei, de 36 de seciuni numrnd ntre 6000 - 10000 oameni. Sub influena acestora se produc o serie de rscoale care au fcut posibil, mai nti, controlul malului stng al Fluviului Galben i, apoi, atacul asupra capitalei. i dup moartea lui Thang Jiao, rscoala cunoscut sub denumirea de rscoala Turbanelor galbene" continu nc douzeci de ani culminnd, n 204 d.H., cu rsturnarea dinastiei Han II. Consecina principal a fost dizolvarea statului ntr-o serie de structuri mai modeste ncepnd cu perioada celor trei regate (cea. 220 - 265 d.H.): Wei (N), Wu (SE), Shu (SV).

5. Economie i societate. Legislaie i fiscalitate

Economia n perioada dinastiei Shang se dovedete de o mare complexitate, iar n unele ramuri ca, metalurgia bronzului, motenitoare a unei tradiii bogate, dar nc neidentificate. Sigur, unele premise au existat nc din neolitic. Ele nu sunt ns suficient de semnificative pentru a explica nflorirea constatat din Shang 175

i Zhou. Pentru c nu este vorba numai de folosirea pe o scar mai mult sau mai puin important a metalului sau a aliajului, ci i de realizarea unor piese care presupun cunotine numeroase, experien tehnologic i abilitate. Este cazul vaselor mari din bronz, turnate n tipare decorate cu motive simbolice i purtnd inscripii. Ursula Martin Kranklin ncearc nu att s gseasc un rspuns, ct s sugereze direcii de cercetare. Elementul care i se pare cel mai ocant rmne faptul c, nainte de faza Erlitou, n care apar primele vase turnate din bronz, nu se constat interes deosebit pentru obiecte de podoab sau de ornamente lucrate din metal, n afar de aur. n schimb este evident preferina pentru ornamente din materiale nemetalice - jad, alte roci, os, dini, perle, scoic. n aceast situaie este normal s se ncerce a se gsi adevrata obrie a metalurgiei, acceptndu-se chiar alternativa absenei dovezilor n favoarea autohtoniei acestei tehnici. Dar unde trebuie cutat originea acesteia rmne o ntrebare fr rspuns plauzibil. n legtur cu tehnologia bronzului este necesar s se menioneze c meterii chinezi foloseau cuptoare nalte i tipare formate din mai multe piese. Sistemul este complex i presupune o excepional diviziune a muncii, organizarea i coordonarea produciei. Astfel, naintea lucrrii tiparului era nevoie s se realizeze un model al piesei respective din lemn, lut, eventual piele. Tiparul era fcut dup acest model, secionat n buci, ars, reasamblat. Obinerea piesei depindea, deci, de mai muli factori - calitatea modelului, abilitatea celui care realiza tiparul i1 asambla, natura aliajului i tiina turnrii lui. Este vorba, deci, de un proces tehnologic complex i unitar, fiecare secven fiind bazat pe cea precedent. Aceast art, elaborat odat cu Shang, s-a pstrat nealterat chiar i dup inventarea metalurgiei fierului. Se pare c ntre condiiile fundamentale pentru calitatea obiectelor turnate se numr folosirea, n funcie de procesul tehnologic i de destinaie, a mai multor caliti de bronz: bronz de culoare galben obinut prin aliajul clasic (bronz + cositor), bronz de culoarea argintiu-cenuie (prin adugarea de plumb). De exemplu, oglinzile de bronz conin i un procent de 3% plumb, ceea ce explic culoarea alb", n vreme ce vasele ceremoniale sunt lucrate din bronz standard. Fr ndoial c aceste adaosuri vizau evitarea unor consecine negative, de pild, greutatea mare sau casabilitatea sporit n cazul armelor. Trebuie adugat c miestria metalurgitilor era pus la ncercare n cazul turnrii, n tipare, a unor vase de mari dimensiuni i de greutate apreciabil, cum sunt vasele de tip ding, fang sau Yu. Pentru a atinge asemenea performane trebuiau s se construiasc cuptoare nalte, cu o tipologie adaptat fiecrei forme de vas. Din experiena bronzrilor chinezi a rezultat un text coninnd formule i soluii - Lu Shi Chun Qiu (Zhou de Est). Fr ndoial c asemenea progrese au fost realizate n strns dependen de arderea, la 1200 gr.C, a ceramicii albe de Anyang. Grade de tehnicitate care, la rndul lor, explic de ce, n China, s-a realizat i turnarea fierului. n sfrit, este necesar s se menioneze c turnarea n tipare plurivalve a supravieuit n primele dou dinastii, dup cum a intrat n uz i tehnica cire perdue. Ambele tehnici au fost tot timpul secondate de prelucrarea prin ciocnire a aurului i electronumului. Etapele de evoluie ale tehnicii bronzului sunt: Erlitou (primele vase turnate), Zhengzhou i Anyang, stilurile timpurii Zhou, Primvara i Toamna, tehnicile incrustaiei i auririi n Zhou trziu, unele fiind paralele cu dezvoltarea pe scar larg a lucrrii fierului (n Zhou de E). 176

nceputurile lucrrii fierului se plaseaz n sec. VI .H. Analizele au dovedit obinerea fierului moale i utilizarea lui pentru unelte. Este interesant c, i n China, folosirea fierului terestru a fost precedat de realizarea de lame de halebarde din fier meteoritic nc din Shang. Cum este firesc, organizarea forei de munc i gsirea resurselor necesare n vederea desfurrii activitilor metalurgice s-au realizat n ateliere de stat sau regale. Zona n care aceste ateliere erau concentrate n Shang graviteaz n jurul Anyang-ului, n strns relaie cu locurile de extracie i cu centrele ceremoniale importante. Nu este dificil de presupus c toate aceste procese tehnologice, ca i rezultatele lor, constituiau monopol regal. Sfera acestui monopol s-a extins i asupra altor ramuri economice, cum sunt textilele, producia de jaduri i lacuri, exploatarea srii. Zhou a meninut monopolul de stat asupra acestor ramuri. De exemplu, o surs important de venituri era exploatarea salinelor i minelor. Chiar unele dintre principatele care se vor nfrunta n Zhou de Est i datorau bogia acestui monopol. Este vorba de Qin, Qi i Lu, de exemplu. Din pcate, nu exist suficiente informaii pentru a reconstitui modul de desfurare a activitii n cadrul acestor structuri economice i nici pentru a cunoate msura n care monopolul de stat permitea i existena paralel a unor meteugari individuali. Drept semne ale deprecierii vechilor structuri economice sunt socotite modificrile n fizionomia oraelor. Astfel, n Shang, oraele nu reprezint altceva dect reedinele aristocraiei. Din Zhou de Est, ns, apare un al doilea Zid la Linzi i Shandong, care delimiteaz cartierul comercial i meteugresc. Este semnul creterii numrului elementelor nearistocratice n orae, al apariiei unor ateliere particulare i a comerului cu amnuntul. Aceast evoluie explic emiterea, n 118 .H., a unei monete standard, din aram, de cinci cash (3,2 gr.). Apariia acestei faciliti nu a fost ns prea operant de vreme ce n Han II continu s fie folosite ca etalon veminte, mtase, grne, aur. Dezvoltarea din Han se explic i prin progrese nregistrate n epoci mai vechi. De exemplu, n sec. III .H., statul Yen avea importante legturi comerciale cu Coreea i Manciuria. Aici au fost descoperite pumnale Ko", monede n form de cuit (Mingtao). Mai mult dect att, pentru sfritul aceluiai secol este amintit, n texte, o familie faimoas, Chao din Shu, care producea i comercializa, la frontiera de SV, fierul. Activiti similare desfura la NV un negustor Lo din Wu-Chih. Asemenea operaii au fost stimulate de msuri ca acelea ntreprinse n Qin. Numai c dezvoltarea nestnjenit a meteugarilor i a comerului particular nu a gsit condiii favorabile n Han III, dei procesul era anevoie de oprit. Sigur este faptul c, nc din 17 -H., monopolul de stat pe sare i fier era reintrodus, ca i monopolul asupra mineritului. Dovada cea mai clar o constituie organizarea a 48 birouri pentru fier i 35 pentru sare, n vederea supravegherii activitii, a stocrii i comercializrii produselor. Intervenia statului a fost cu att mai necesar, cu ct sarea se obinea prin procedee complicate, i anume prin evaporarea apei de mare (Shan-tung) sau din saline (Ssici'uan, Yunnan). Expansiunea Han a stimulat prospectarea i mineritul, ceea ce a dus la descoperirea de noi zone de interes (Yunnan, Kiang-Si, Vest de rul Han). Existena atelierelor de stat nu se reduce la aceste sectoare. Astfel, n Han I existau dou mari ateliere de esut imperiale (Tung-Chih-Shih - Camera de esut de Est i His Chih-Shih - Camera de esut de Vest). Importante ateliere legate de mtase funcionau la Shan-tung i Ssiciuan. Valoarea produciei realizate n atelierele regale

poate fi estimata dac se ia n considerare dimensiunea darurilor oferite unorj populaii cu care suveranul ntreinea bune relaii. Astfel, dup prestarea jurmntului de credin, Hu-han-Yeh a primit 20 lingouri aur, 200.000 cash (moneta chinez), 7 haine, 6000 greuti fire de mtase, 30.000 Ku de orez. Dezvoltarea meteugurilor a fost favorizat de existena unei reele de ci de comunicaie pe ap, de deschiderea marilor drumuri continentale, ca i de poziia geografic n raport cu frontierele. Ceea ce se constituie n msuri puin stimulatoarei sau chiar prohibitive, att n ceea ce privete practicarea comerului individual, ci i a meteugurilor, sunt impozitele fixate n 119 .H. i care reprezentau 9,2% dini venituri pentru negustori i 4,3% pentru meteugari. Nu trebuie uitat c asemenea I msuri aveau intenia de a anula statutul favorizator de care s-au bucurat aceste | categorii dup reformele lui Shang Yang. n ciuda dezvoltrii meteugurilor i a importanei lor, principala ramur economic rmn agricultura i creterea vitelor, desfurate, cel puin n primele dou dinastii, pe proprietile regale sau de stat, pe fiefurile distribuite de ctre rege membrilor clanului sau persoanelor devotate n cadrul relaiilor vasalice, n cadrul ogoarelor cu fntn". Celula de baz n agricultur rmne, n Zhou, obtea teritorial, n care pmntul era distribuit n folosin n loturi familiale, cu obligaia membrilor obtii de a lucra lotul reprezentnd rezerva de stat. De altfel, o legend atribuie lui Heou-tsi divizarea pmntului n loturi. Progresele nregistrate n acest sector constau n introducerea i creterea importanei culturii orezului, dezvoltarea viticulturii, sericiculturii, a cultivrii unor plante textile (inul i cnepa), a legumiculturii. Saltul excepional a fost realizat n Zhou de Est. El se manifest pe dou planuri. Pe de o parte, n introducerea plugului cu brzdar de fier cu traciune animal, care, laolalt cu creterea importanei lucrrilor hidraulice, au creat condiii sporirii produciei. Pe de alt parte, se nregistreaz dou mari tendine. Una dintre acestea const n renunarea la proprietatea de stat asupra pmntului, permiterea liberei circulaii a pmnturilor i, n consecin, - lichidarea obtilor steti i a sistemului de fiscalitate bazat pe ogoarele cu fntn". Shang Yang i Shih Chuang Ti au promovat aceast politic. Numai c n Han III se ncearc o restaurare a tradiiilor Zhou i n aceast privin, prin msuri menite s ncurajeze pe rani, prin interzicerea vnzrii ctre negustori a cmpurilor cultivate. Din pcate, procesul concentrrii pmntului nu a putut fi stopat. Se cunosc mari proprieti msurnd pn la 3277 ha, 1383 ha, 3688 ha. Uneori, ntinderea pmnturilor este completat cu concentrarea unei masive fore de munc a sclavilor i de animale. Astfel, fiul lui Kuang-Wu deinea 3688 ha, 1400 sclavi, 1200 cai. Este de remarcat c exploatarea acestor mari proprieti nu se fcea, aa cum s-a sugerat deja, cu ajutorul membrilor obtilor steti, ci cu sclavi, arendai sau rani liberi. Totodat, obligaiile fa de stat, n produse sau bani, erau mpovrtoare. De exemplu, dup un cadastru efectuat n 39 d.H., taxele i contribuiile n cereale erau astfel fixate nct o familie nu reinea din recolt dect ceva mai mult de 50% din necesarul de hran/familie/an. Evident, putea s adauge un surplus prin munci suplimentare - meteuguri, legumicultura, creterea animalelor, producerea buturilor. Chiar i aa, hrana era insuficient pentru o familie mai numeroas, de unde obiceiul vnzrii copiilor sau al infanticidului. Asemenea soluii disperate erau agravate de catastrofe naturale - inundaii, secete, ridicarea exagerat a preurilor la cereale cu 20%. 178

Ct priveti obligaiile fa de stat, acestea constau ntr-un ir de taxe precum: 1/30 parte din 'r'colta stabilit, n 156 .H., capitaia constnd din 120 cash (2928 gr.aur/an) pltii de femei i de brbai ntre 15-16 ani, taxa pentru copii, de 20 cash (0,488 gr.auf/an) pentru fiecare copil ntre 3-14 ani, o tax pentru fn i paie, pe animalele de povar sau vite n general. De aici i starea de nemulumire din rndul populaiei steti, care a contribuit la declanarea celor dou mari rscoale - a Sprncenelor roii" i a Turbanelor galbene". Despre comer s-a vorbit deja. n acest context este necesar s se reaminteasc principalele direcii ale legturilor comerciale ale Chinei, nu nainte de a se preciza faptul c, dincolo de unele iniiative particulare, schimbul la mare distan inea de autoritatea regal, care nu a ezitat s pun fora militar n serviciul intereselor sale comerciale (v. expediia din Ferghana). Ca i alte ramuri ale economiei, comerul a beneficiat de mbuntirea sistemului de transport. Construirea de drumuri de uscat i dotarea lor cu hanuri i animale, n vremea lui Shih Chuang Ti, crearea de canale intermediare, de exemplu, ntre Li i Hsiang, i racordarea lor la marile artere fluviale, atingerea rmului i amenajarea porturilor, de exemplu, p'an-yu (Canton), dezvoltarea navigaiei maritime datorit inventrii brcilor cu rame sau cu pnze, introducerea unei monede divizionare pe lng lingouri (huan), i anume moneta mare (Kin) cu dou diviziuni (leang i yi) i apoi a unei monede i a mai multor, mrunte, n Qin i Han au favorizat acest sector. Dei nu se cunoate exact dimensiunea mrfurilor transferate n cadrul operaiilor comerciale, este interesant meniunea unor negustori, principate sau orae care au manifestat iniiativ n aceast privin. Astfel, principatul Zhou trecea drept o ar de negustori, iar oraele Ying-tu Zh'en i Chen-Zu'uen, din acelai stat, erau mari centre comerciale. n sfrit, dup deschiderea drumului mtsii spre vest, n 51 d.H., se inaugureaz calea prin Burma spre India. Atingerea Coreei i Manciuriei i progresele n materie de navigaie au fcut posibil stabilirea de raporturi politicocomerciale cu Japonia. Prin Yunnan i Annam s-au deschis cile, pe mare, spre insulele din sud-est. Ct privete frontiera de Nord, aici situaiile au oscilat n funcie de raporturile dintre suveran i diverse triburi barbare, raporturi care au determinat alternarea circulaiei mrfurilor pe calea tributului sau pe ci economice. Nu exist prea multe informaii explicite relative la structura social n Shang. n ciuda acestei situaii, se poate afirma c societatea Shang trebuie s fi fost complex, prezentnd mai multe niveluri ierarhice n afara clanului regal. Faptul c se ntlnesc mai multe ideograme pentru a desemna pe funcionari sau efi (Wang, Kong, Kiun, Hen, Wu-jen) este un argument n favoarea ideii diviziunii ntre funciile civile i militare i a existenei unui aparat birocratic, n frunte cu suveranul (Wang). Criteriile de recrutare nu puteau fi altele dect cele de origine, adic funciile erau accesibile numai clanurilor nobile. Este interesant c, n Zhou, terminologia a fost n mare msur abandonat. Dar structura ierarhic piramidal s-a perfecionat. Nu mai puin de cinci grade ierarhice au fost stabilite pentru a marca poziia social, Kong, hen, po, tsen i nan, termeni pe care istoriografia, care vede n Zhou deja o societate de tip feudal, i-a asimilat cu titlurile occidentale de duce, marchiz, conte, viconte i baron. n realitate, unii dintre aceti termeni au o alt accepiune. De exemplu, Kong (n Zhou i Han) avea neles de tat, iar po nseamn frate mai vrstnic. Dac acesta este nelesul real sau originar al titlurilor utilizate, este normal s se accepte ideea c ne gsim, n fond n m-"

unei structuri de tip patriarhal la scara ntregii societi, vizibil si n titlul imperial, tsongtse, eventual chiar n faa unei involuii n raport cu perioada precedent. Baza societii chineze o constituiau membrii comunitilor steti. Exist ns i un numr impresionant de sclavi. Deja n Shang, inscripiile pe carapace de broasc estoas rein termeni ca: Zh'en, pu, nu, fu, cu care sunt desemnate diferite categorii de sclavi a cror importan economic era nul. De regul, ele serveau ca victime cu ocazia diferitelor ritualuri, ceea ce nseamn c n societatea Shang nu exista soluie de integrare socio-economic a acestora. Sursa principal trebuie s fi fost rzboiul, ca i n Zhou. Spre deosebire ns de Shang, prizonierii de rzboi redui n stare de sclavie n baza unui act (tsi) erau ntrebuinai n mod economic, de obicei fiind repartizai la lucrri de construcii. Este cazul clanurilor Shang, crora li se atribuie construirea oraului Lo, ca i punerea n stare de cultur a unor pmnturi necultivate. Prin acest exemplu se poate nelege i faptul c obinerea statutului de sclav, ca o consecin a legii rzboiului, vizeaz n egal msur poporul de rnd i clanurile nobile. Cu vremea, categoria sclavilor a cptat n Zhou de Est, Qin i Han o importan din ce n ce mai mare n agricultur, unde a fost utilizat ca for de munc, dei obiceiul sacrificrii lor cu ocazia ritualurilor funerare nu este definitiv abandonat (v. funerariile lui Wu-Kong i Mu-Kong, cu care prilej au fost sacrificai 66 i, respectiv, 177 de sclavi). Numrul sclavilor a crescut considerabil i numeroase documente consemneaz situaii deosebite cum este aceea menionat mai sus. Msuri pentru protejarea acestei categorii sunt trzii. Astfel, n 35 d.H., Kung-Wu interzice uciderea sclavilor sub pedeapsa uciderii unei persoane libere. Mai mult, se interzice practica nfierrii sclavilor (brbai sau femei), pedepsele aplicate sclavilor apropiindu-se, ntr-o anumit msur, de sanciunile prevzute pentru o persoan liber. Totodat, se abrog obiceiul executrii sclavilor n public i al formelor de execuie prin tortur. Trebuie subliniat c asemenea edicte, coninnd prescripii mai blnde, nu rezultau neaprat dintr-o judecat lucid, ci reprezint, de cele mai multe ori, rezultatul unei reacii emoionale provocate de un semn ceresc oarecare. n sfrit, este necesar s se semnaleze i faptul c activitatea legislativ din Qin, Han I (Wang Mang) i Han II a creat premisele unei mari mobiliti sociale. Este adevrat c n fruntea societii chineze au continuat s se afle o serie de clanuri nobile. Numrul lor este mult mai mare (220 n Han I, 372 n Han II). Nu toate s-au bucurat ns de aceeai consideraie. Doar 24 s-au situat efectiv n vrful ierarhiei i, dintre acestea, dou erau venerate cu deosebire, Kung (clanul lui Confucius) i Pan (clanul lui Pan Ku). De regul, aceste clanuri nu-i pstreaz aceeai poziie. Ele se mic spre centru sau se periferizeaz n funcie de legturile cu casa imperial (de exemplu, mprtesele proveneau din Shang, Ton i Fu), de bogie, afiliaie facional, numrul membrilor cu funcii, ranguri i titluri, numrul copiilor etc. Important este i faptul c, n Qin i Han, persoane de jos, provenind din familii mbogite prin comer, i care aveau caliti deosebite i primiser o educaie aleas, puteau accede la statute nalte prin concurs sau prin cumprare. Chiar i n aceste, condiii marile funcii de stat au continuat s fie deinute i transmise pe cale ereditar n cadrul unui numr extrem de mic de clanuri nobile. Trebuie s se menioneze i faptul c stabilitatea statului a depins, ntr-o msur important, de abilitatea mpratului de a manipula diferitele faciuni i de

a le controla conduita, inclusiv prin proclamarea unor legi somptuoare a cror nclcare atrgea pedeapsa maxim, ca i prin sancionarea, cu toat duritatea, a opoziiei fat de autoritatea imperial, neexecutarea ordinelor, provocarea de tulburri i corupia. ntre vrfurile societii i sclavi se situau diferite categorii de productori liberi, de condiie inferioar: rani liberi cu proprietate individual sau membri ai obtilor, meteugari particulari sau organizai n ateliere imperiale, negustori mici, funcionari de rnd etc. Poziia lor juridic poate fi presupus pornind de la o serie de edicte cum sunt cele din 27 i 36 d.H. Iar daniile fcute n caz de catastrofe vduvelor, orfanilor, bolnavilor si sracilor confirm existena unor categorii incapabile s-i asigure existena.

6. Civilizaia si cultura
Contribuia Chinei antice la constituirea patrimoniului cultural universal este incomensurabil. Ca o prim caracteristic general este de menionat dezvoltarea armonioas a tuturor sectoarelor culturii de la orfvrerie i artele minore pn la arhitectur, filosofie i tiin, din acest punct de vedere China fiind departe de imaginea altor state orientale n care sectoare ntregi au fost neglijate, de exemplu, Persia sau India. Cel de al doilea element caracteristic l constituie originalitatea culturii, absena sau slaba influen exercitat de alte civilizaii asupra celei chineze. Posibilele paralele propuse sunt totui discutabile, mai ales, n ceea ce privete direcia curentelor culturale. n sfrit, este necesar s se rein c, prin vechime i complexitate, civilizaia chinez s-a constituit ntr-un factor de iradiere n ntreaga Asie sud-estic, inclusiv dincolo de mare. n analiza difuziunii civilizaiei chineze nu trebuie uitate nici zone mai ndeprtate, ca Manciuria, Siberia, Tibet, Mongolia interioar, care au fost atinse direct sau mediat de fenomenul sinicizrii. Primele structuri urbane sunt cele identificate la Erilitou, apoi la Zhengzhou i Anyang. Datele C 14 indic oscilaii ntre 2000-1500 .H. De la nceput frapeaz proporiile monumentale ale zidurilor de incint (de exemplu, la Zhengzhou, perimetrul zidurilor este de 7195 m) i ale cldirilor, planul geometric al oraului, volumul mare de munc pe care l presupune construirea platformelor i monumentelor. i este interesant c deja la acest nivel cartierele sunt proiectate n raport de funcionalitatea lor. n sfrit, trebuie s se adauge c este dovedit c se practic, n cadrul riturilor de fundaie, sacrificiile umane. Aceasta nseamn c ritualul de fundare al oraelor, descris n She King, a fost deja elaborat n Shang, pe de o parte. Pe de alt parte, structura planificat a oraului marcheaz efortul de a transpune, n teren, o ordine cosmic. De aici, forma ptrat i dispunerea cartierelor n raport cu reedina imperial amplasat n centru, i ea de form ptrat i fortificat. Continuitatea tradiiei se constat pn n Han II. Fundarea Loyangului corespunde ntru totul ritualului complicat, prescris de cutum. n ceea ce privete ordinea lucrrilor, acestea ncepeau cu incinta i construirea porilor (ntre l-3 pe fiecare latur); pe latura de vest se nirau Kuang-Yang-men (destinat deplasrii trupelor i pentru sacrificii aduse Spiritului drumurilor), Yung-men (poarta armoniei) i Poarta de Vest (Shang-his-men); pe latura de Nord, Poarta Hsia (Hsia-Men) i Ku-Men (poarta r.Ku); pe latura de Est, Shang-tung-men (Poarta

Superioar de E) pe unde ieeau cltorii spre Est, poarta central de Est (= Chung-tung-men) i Poarta Hao (=Hao-men); pe latura de Sud, K'ai-yang-men (avea deasupra Ursa Mare), Poarta linitii (P'ing-ch'eng-men sau P'ing-men) i Hsiao-yuan-men (Poarta micului parc cu destinaie funerar). Numrul, numele si amplasarea porilor erau n strns corelaie cu ntreaga via religioas, politic i social. Aluzii din Ying Shao sugereaz c porile erau pictate pentru a rspunde i mai bine principiilor cosmologice, i anume n alb (Vest), negru (Nord), verde (Est) i rou (n Sud). Porile erau permanent nchise. Abia dup trasarea incintei si a porilor se proceda la construirea cldirilor monumentale ncepnd cu cele cu destinaie religioas - altare (Altarul soarelui), temple (Templul strmoilor), turnul calendarului (Ming t'ang), plantarea arborilor sacri pentru instrumente muzicale i sicrie. Abia n a treia faz era construit, n terase, palatul. Particularitile arhitecturii chineze constau n preferina pentru planul orizontal i evitarea desfurrii construciilor pe vertical, asocierea dintre forma ptrat (plan) i circular (acoperi) ca expresie a ordinii cosmice, utilizarea coloanelor ca elemente arhitecturale de baz, forma sinuoas a acoperiurilor, care imit aripile aripile de fazan n zbor. Ca material de construcie a fost folosit lemnul, att n structur, ct i n arpante i n realizarea coloanelor, iar pentru perei, lutul. Revoluii semnificative n arhitectur sunt nregistrate pe la mijlocul secolului VII .H. Deja din aceast vreme cunoatem numele unui arhitect - Hi Ssen. De activitatea acestuia se leag construirea, n Lu, a unui templu la care, pentru prima oar, s-a realizat forma chinezeasc clasic a acoperiului. De noua tendin n arhitectura se leag pictarea cu rou a coloanelor (n loc ca ele s fie vruite), decorarea pereilor cu fresce (palatul regelui din Lu). Legendele (de exemplu, ciclul de legende legate de Cheu-sin) menioneaz sli decorate cu fildeuri i pori ornamentate cu jad. Interesant este faptul c reedinele fastuoase din sec. VII-VI .H. erau considerate replici ale palatelor Zhou. In sfrit, trebuie s fie semnalate soluiile menite s transfere, n plan arhitectural, ideile universaliste din Qin i Han. Palatul, considerat un microcosmos, reproducea lumea (coninea attea camere cte zile erau ntr-un an), iar relaiile cu cerul erau subliniate prin reproducerea Cii Lactee i a podului triumfal despre care se credea c l traverseaz. Tradiia Qin atinge forme spectaculoase n palatul construit de Wu (Han I), ale crui elemente componente reprezint, realmente, sinteza lumii: parcuri cu ape, lacuri i insule artificiale, toate speciile de animale i plante, coloane izolate din bronz decorate cu genii naripate etc. Sculptura este reprezentat prin lucrri n ceramic sau n bronz, cum sunt seriile de acrobai, dansatori, soldai, conductori de care, provenind din descoperiri de caracter funerar cum sunt acelea din mormntul lui Shih Hunag Ti sau din mormntul de la Leitan (Han II). Miestria artitilor chinezi este probat nu numai de capacitatea de redare a fizionomiilor particulare, dar i prin realizarea unor statui ecvestre, de exemplu, clreul din bronz din mormntul Han II de la Wu-Wei (Kansu). Sculptorii animalieri rmn faimoi, printre acetia numrndu-se acela care a creat un cal n galop, provenind din acelai mormnt de la Wu-Wei (Kansu). O categorie special o constituie obiectele uzuale decorate cu figuri umane sau animale, din care pot fi citate lampa de bronz susinut de un personaj feminin ngenunchiat, descoperit n mormntul prinesei Tou Wan, i modelul cu turn cu ceas din ceramic smluit (Han II).

grup extrem de interesant l constituie crmizile decorative coninnd scene de toate zilele (minerit, operaii meteugreti) sau rednd faade de monumente etc Arta bronzrilor chinezi este dominat de vasele de bronz, decorative i prin forma lor (de exemplu, vasul ritual zun n form de berbec descoperit la Ningxiand si datnd dm Shang) sau, mai ales, prin motivistica ce a permis distingerea mai multor stiluri artistice, cum sunt cele cinci stiluri din Shang. Li se adaug clopotele si oglinzile din bronz, ca i piesele din jad, filde sau lac. Producia istoriografic a fost deja semnalat la locul cuvenit, dup cum au fost amintite opere literare care au servit i ca surs de inspiraie pentru istoric. Din aceste motive nu mai este necesar o revenire asupra lor. De reinut doar numele poetului Qu Juan, autorul poemului Li Sa. n schimb, este obligatorie prezentarea ceva mai amnunit a colilor filosofice chinezeti, care nfloresc ncepnd cu secolul al VI-lea .H., dintre care unele au jucat un rol important, uneori chiar decisiv, n viaa politic i social a statului; n total, nou coli filosofice (Kia) mai importante dintre cele 100 menionate n izvoare, rol capital jucnd colile Yu (Lu), Tao (Ch'u), Mo (n Song), Fa (n Qin). Printre doctrinele elaborate n aceste coli se numr confucianismul, elaborat de Kong Qin (Confucius) ataat tradiiilor spirituale din Zhou. Preocupat de filosofie moral, acesta elaboreaz o serie de concepte precum Jen (virtutea sau bunvoina) i li (buna comportare). Totodat, el aeaz deasupra tuturor obligaiilor morale sacrificiile fa de strmoul divin i sacrificiul personal n favoarea valorilor tradiionale. n sfrit, proclam atotputernicia divinitii i a providenei i ridic la statutul de dat ceresc sistemul de societate pe ranguri i principiul senioritii, ca i respectul fa de autoritate. Cu alte cuvinte, confucianismul reprezint o form de salvare a patrimoniului ideologic din Zhou. Dintre elevii lui Confucius cel mai important rmne Mong-Tze (Mencius). coala ntemeiat de Mo Tzu se difereniaz de confucianism att prin filosofia politic, ct i prin cea socio-moral, dovedindu-se n ambele domenii un utopic (mohism). Astfel, Mo Tzu consider guvernarea ideal cea ncredinat nelepilor i proclam ca unic remediu pentru starea de nemulumire, banditism i imoralitate, ntronarea principiilor fraternitii. Taoismul, expresia doctrinar a colii Tao, opera lui Lieu-Tzu i Chuant-tzu, accept guvernarea ca un ru necesar i promoveaz ideea de nonrezisten sau de inaciune fa de aceasta. Ideea central a filosofiei rmne principiul atotcuprinztor de tao, elementul fundamental al ntregului univers. Aspectele negativiste ale doctrinei rezult din formularea de ctre Lieu-u a concepiei care refuz respectul fa de legi i neag virtuile. Dar nici ideile utopice nu lipsesc din doctrina sa, ntre care aspiraia spre o ar ideeal, lipsit de orice valori civilizate, n care domnete pacea. In sfrit, coala legalitilor, care pretinde c nici o ar nu poate fi guvernat fr o lege sever. Nu mai puin importante sunt realizrile n domeniul tehnicii i al tiinelor teoretice. Din astrologie i sub presiunea unor interese politice s-a nscut astronomia care a dat nume ilustre (Gan De din Chu i Shi Shen din Wei) i o lucrare Cartea Stelelor" coninnd date precise despre 800 stele, descrieri de poziie, micrile Planetelor (Saturn, Venus, Jupiter, Mercur), date despre micarea soarelui, succesiunea anotimpurilor, date meteorologice. Progrese nsemnate se cunosc n medicin prin dezvoltarea unor domenii ca pediatria, metode de diagnosticare,

Un

tratamente, ca i farmacologie. Hidraulica (avnd ca exponent pe Wang Ching), matematica, inventarea lacurilor, mtsii, hrtiei i oelului, ca i tiina rzboiului (elaborat de strategi ca Su Wu i Su Bin din Qi) completeaz tabloul contribuiei Chinei antice la progresul cunoaterii umane. Trebuie s se sublinieze fora de iradiere a civilizaiei chineze, care a dat mai mult dect a primit. Li Chi nu poate cita n favoarea unor influene mesopotamiene dect vasul n form de floare i motivul omul cu fiarele". Jessica Rawton, prelund alte puncte de vedere, atrage atenia asupra unor teme decorative central asiatice avnd ca surs grupul Ordos. Raportul poate fi i invers, adic arta animalier din Asia Central s fi evoluat sub influena sinic. ntre aceste elemente strine preluate n spaiul chinez, cel mai important rmne, fr nici o ndoial, difuziunea, ncepnd cu Han II, a buddhismului. Acceptat la palat, buddhismul a reuit s marginalizeze cultele tradiionale i s se instituie n religie de stat. n ceea ce privete religia, China Antic, spre deosebire de alte zone ale lumii orientale, prezint o caracteristic important i destul de stranie. Este singura zon n care s-au petrecut fenomenul pierderii mitologiei i reducerea comportamentului religios la respectarea unor ritualuri ancestrale. De asemenea, se pare c principalul zel religios este concentrat n jurul cultului strmoilor fiecrui clan, inclusiv ai clanului regal. Cel de-al doilea aspect interesant l constituie elaborarea unor doctrine filosofice care ncorporeaz elemente de religie i chiar tind, cu vremea, s se transforme n religii (confucianismul i d(t) aoismul). Important este i faptul c, indiferent de unele date legendare care au fost vehiculate, cele dou doctrine principale au fost dezvoltate de gnditori a cror via i loc de desfurare a activitii sunt mai mult sau mai puin reconstituibile. Trebuie s se adauge i amnuntul c aceste doctrine au fost rspndite att pe cale oral, ct i prin texte. Exist o serie de diferene importante ntre confucianism i d(taoism). Cea dinti privete convingerea adepilor lui Lao Zi c nvturile sale grupate n Lao Zi (ulterior desemnat cu titlul Dao De Jing) sunt revelate. Aceasta, n timp ce opera confucianist este atribuit lui Confucius i adepilor i succesorilor lui i este lipsit de ideea de revelaie. Trebuie inut seama i de faptul c, n dinastia Qin, opera confucianist a fost interzis i c ceea ce i s-a atribuit reprezint i rezultatul unui efort de reconstituire ulterior. Este necesar s se adauge c opera confucianist este important i prin numrul mare de tradiii ancestrale ncorporate i care permit reconstituirea gndirii religioase originare chineze, ca i observarea unui ataament foarte puternic pentru aceste tradiiiPrincipale cri confucianiste sunt: Shu Ching (Cartea Istorie), cu pri de istorie real sau mitizat care merg pn la nceputurile statului chinez; Shih Ching (Cartea Odelor), important pentru principiile morale pe care le proclam; / Ching (Cartea schimbrilor) este cartea divinaiei care cuprinde i rituri foarte vechi; Ch'un Chin (Analele despre perioada Primvar i Toamn), care conin trei comentarii, scrise chiar de Confucius, n care este explicat doctrina sa; Li Ching (Cartea ritualului i a protocolului), din nou cu elemente foarte timpurii mergnd pn n perioada Zhou. Acestor texte li se adaug Lun Ju (opere selctate i adnotate de Confucius); Meng i (opera lui Mencius); Hsiao Ching (Cartea filiaiei). Operele taoiste principale rmn: Tao The Ching (cunoscut i ca Zicerile lui Huang Ti - patronul mitic al colii taoiste i Lao-Tzu); Chuang-Tzu (n care este condamnat doctrina lui Kan-T7.11 Hua Hn China (Cartea conversiunii barbarilor din vest).

La aceste surse trebuie s se adauge textele divinatorii de pe oase i de pe carapacele de broasc estoas datnd din prima dinastie istoric - Shang. Importante sunt i inscripiile pe stele. ntre acestea, referirile la Lao-Tzu drept emanaie a haosului"i la coeternitatea lui cu cei trei lumintori - soarele, luna, stelele" marcheaz deja zeificarea lui. La aceste date trebuiesc adugate nc dou elemente. i anume, o trstur comun. Ambii creatori de doctrine au sfrit prin a fi sanctificai (Confucius) sau divinizai (Lao Tzu) i au beneficiat fie de temple, fie de altare i de obligativitatea aducerii de ofrande. Ofrandele constau din mtase, vin, zeam de carne i un bou (n cazul lui Confucius). Li s-a adugat o ceremonie a dansului pe un acompaniament de flaute i cnt. n cazul lui Lao Tzu, ofrandele cele mai importante constau din arderea de aromate, dansuri rituale acrobatice. Sub influena buddhist, imaginile celor doi creatori de doctrine au fost expuse n temple. Evident, aceste evoluii se nregistreaz n perioada medieval din istoria Chinei. Dar, deja n Han, fenomenul mai sus amintit este vizibil. Se mai poate aduga, ca o trstur comun pentru antichitate, absena unor preoi care s fie ataai celor dou culte. Abia n epoca mai nou se ntlnesc preoi, congregaii i ierarhii sacerdotale (cel puin n d(t)aoism). Diferenele cele mai importante privesc modalitatea de diseminare a ideilor fiecrei coli n parte i publicul crora le sunt adresate. Confucius i adepii si se adreseaz persoanelor educate, nobile prin obrie sau prin nvtur. Cadrul normal n care nvtura este propagat este creat de coal i de Academie. De altfel, Confucius va fi ales drept patron al literailor. D(t)aoismul s-a rspndit prin misionarism i se adreseaz oamenilor de rnd, fr educaie, care chiar resping nvtura ca aductoare de moarte timpurie. Este important c ambele tradiii au preluat, prin sincretism, vechi culte i credine tradiionale i chiar religii strine, cum este buddhismul. Pornindu-se de la aceste informaii, la care se adaug o serie de descoperiri arheologice, se pot reconstitui etapele religiei n China. O perioad iniial este dominat de perceperea lumii supranaturale ca fiind divizat n spirite favorabile sau demoniace, de cultul strmoilor i de divinaie. Din aceast tripl viziune a rezultat natura tripartit a agenilor" de cult: vrjitori/magicieni, astrologi -invocatori - sacrificatori, fiecare ndeplinind funcii foarte clare. Peste aceast lume a spiritelor s-a suprapus un panteon foarte confuz format din dou diviniti principale complementare (cerul i pmntul) i un numr mare de manifestri ntruchipnd elemente naturale (ploaie, foc) sau componente ale efortului uman (recolt, ziduri etc.), spirite ale unor personaje disprute n mod tragic i care au fost eroizate etc. Nici una dintre aceste diviniti nu este conceput antropomorf, ci doar ca o putere sau voin. Valoarea celor dou categorii de puteri este perceptibil in natura ofrandelor i regularitatea cu care erau aduse. Ofrandele pentru strmoi Qrau obligatorii, n timp ce ofrandele pentru zei erau facultative. Trebuie subliniat c, pn la ptrunderea buddhismului i la transformrile nregistrate de confucianism i d(t)aoism, nu exist temple, ci numai altare i nici alte tipuri de slujitori cu excepia acelora menionate mai sus. Ct privete riturile ndeplinite de rege n dinastiile Shang i Zhou, acestea constau din aducerea de jertfe pentru strmoul clanului regal (Shang Di), cerului, pmntului, ploii (apelor), consultarea semnelor tracspvpa nrimelor brazde si
..snnnov->" ~->r
A i...T J ..

_r.

J_

umrau un disc de jad perforat, animale, cereale, fructe, pete, prjituri, chiar oameni. ndeplinirea strict a obligaiilor ritualice i respectarea unor norme de comportare noral constituie esena nvturii confucianiste. Confucianismul nu promitea o ;peran n legtur cu viaa de dincolo de moarte. n sfrit, din Han, obligaii speciale ;unt legate de Confucius, n principal, n locul su de batin (din 59 d.H.) - Ch'u-fu din principatul Lu - i n coli unde sunt amenajate capele sau altare. D(t)aoismul oferea sperane mai mari - nemurirea sau mcar o via ct mai ung, de aici preocuparea pentru gsirea elixirului vieii. Panteonul d(t)aoist s-a structurat abia n Han, dei Creatorul doctrinei este contemporanul lui Confucius. Divinitatea suprem este proclamat Huang Ti (mpratul galben), o divinitate cosmic, considerat de ctre Lao Tzi ncarnarea lui Tao (Marea Cale). Ceva mai trziu a fost elaborat conceptul de triad. Prima divinitate devine Yuan Shih Tien Ts'un, una din ipostazele lui Tao i care se revel n caracterele jadului. Un mit al :reaiei a fost articulat pe aceast concepie din care nu lipsete natura revelat a crilor sacre ale d(t)aoismului = Ling Pao - bijuterii sacre. La al doilea nivel se fl Ling Pao Chin, stpnul bijuteriilor sacre. n sfrit, pe al treilea loc se afla hiar Lao Tzi, care poart epitetul de Tai Shang Lao Chun. Ultimul revela nvtura Iao oamenilor care au dovedit c pot ajunge printre nemuritori. Important este prezena, n panteon, a unei zeie - His Wang Mu = regina mam a vestului i care domnea peste un paradis n munii K'un Lun, paradis locuit de nemuritori. Aceast divinitate feminin este, n acelai timp, o mediatoare ntre oameni care aspir la mortalitate i zei. Iarba nemuririi era cultivat sub supravegherea ei. Era nevoie de o pregtire special pentru a putea consuma aceast plant, posedarea de talismane, n principal, cunoaterea textelor sacre. Din sec.IH-VI d.H. s-a pus accentul pe texte. Din sec.VI d.H. ncep s fie nlate stele n onoarea mpratului jadului". Dar, abia din dinastia Sung, d(t)aoismul devine cult aflat sub protecie oficial. Pn atunci, numrul mare de adepi se gseau n categoriile de jos ale populaiei. Nu trebuie uitat c cele dou mari rscoale populare din Han - a Sprncenelor osii" i a Turbanelor galbene" - au fost provocate de agitatori d(t)aoiti. De notat i lunga durat a perioadei de pregtire a oficianilor, care poate ajunge pn la 20 de ani. Cunoaterea oral a textelor, mai ales cele secrete, respectarea unor restricii alimentare, rostirea de litanii etc. fceau parte din programul de formare. D(t)aoismul a influenat i arta i literatura. Un mit al creaiei lumii din timpul lui Lao-Tzi este inventat acum. O serie de teme, cum este aceea a nemuritorilor (fiine naripate), se regsesc pe lacuri i oglinzi nc din Han. De d(t)aoism se leag i ecomandarea de a poseda cunotine de alchimie, care capt n acest condiii o dezvoltare deosebit. n special, producerea aurului din mercur era extrem de dorit i exprima aceeai aspiraie spre nemurire. Consumarea drogurilor, gimnastica espiratorie, alte genuri de exerciii sunt recomandate ca tot attea trepte spre a atinge imortalitatea. Dat fiind aceste idei, d(t)aoismul poate fi integrat n grupul eligiilor de salvare.

1. Problemele legate de apari ia statului chinez. Repere cronologice 2. Particularit ile statului chinez i a evoluiei acestuia 3. Centralizarea statului i contribuia dinastiei Qin la procesul de unificare. Politica de reforme 4. Instituiile politice i evoluia lor. Regalitatea chinez 5. Specificul religiei chineze. Cultul str moilor Teme de referate 1. Drumul mtsii sau fenomenul sinicizrii 2. Confucianismul ntre filozofie i religie 3. Budismul i aporturile sale n lumea chinez 4. Contribuia civilizaiei chineze la dezvoltarea patrimoniului cultural universal Bibliografie selectiv

ntrebri recapitulative

Izvoare Cartea poemelor Shi, (traducere Mira C. Lupeanu), Bucureti, 1985 Yuan Ke, Miturile Chinei antice, Bucureti, 1987 Perceptele lui Confucius, Editura ETA, Cluj-Napoca, 2000 Studii i sinteze Bielentein H., The Restoration of the Han Dynasty, Stockolm, 1953 Bielentein H., The Restoration of the Han Dynasty, vol IV, Stockolm, Bulletin, 51,1979 Bozan, Jian Sia, A Concise History of China, Beijing, 1988 Fitzgerald, C.P., Istoria cultural a Chinei, Bucureti 1998 Gemet, J., Lumea chinez, HI, Editura Meridiane, Bucureti, 1985 Granet, M., La pense chinoise, Paris, 1934 Lombard, D., China imperial, Editura Corint, Bucureti, 2003

VIL IRANUL

1. ara i populaia
Teritoriul pe care se vor succeda trei structuri politice - Elam, Media i Persia - ocup o poziie geografic avantajoas din punctul de vedere al contactelor cu mari centre de civilizaie, n principal, cu cea mesopotamian. Aceasta i explic evoluia timpurie, sincron i raporturile dintre platoul iranian i comunitile din zona celor dou fluvii - Tigrul i Eufratul, n ciuda multor dezavantaje pe care le oferea din punct de vedere geografic i climatic, precum i rolul de plac turnant ntre Asia Anterioar i Mijlocie, India i Asia Central. Trebuie adugat c funcia de culoar ntre neamuri i civilizaii nu apare s fi fost favorizat de detaliile mediului geografic. Un platou imens strbtut de o mare depresiune deertic (considerat cea mai uscat din lume), cu lacuri i soluri srate, cu dune mictoare, fr nici o urm de via posibil. Unele oaze apar doar n jumtatea sa nordic (Dacht-e Kevir). Acest spaiu imens este nconjurat de lanuri muntoase, i anume, Zagros la vest, Elbourz la nord, Khorassan, Makran i Suleiman la est, sud i sud-est. Unele din aceste lanuri muntoase (Zagros) ofereau, ntre pantele lor, condiii de via sau bogii foarte cutate: puni, pduri, iar poalele i cmpiile de la baza lor au permis dezvoltarea horticulturii (rodia, smochinul), viticulturii i cultivarea unor plante ca grul, orzul, macul. Condiiile climatice schimbtoare au contribuit la practicarea pstoritului nomad sau transhumant cu capre i oi. Munii Elbourz, dei sunt mai nali, au permis accesul spre Marea Caspic, mrginit, n zona sudic, de cmpii bogate, cum este aceea a Azerbaidjanului iranian. i astzi, regiunea respectiv este una dintre zonele cele mai populate, n care agricultura reprezint ocupaia principal. Zona amintit este cunoscut i sub numele de istmul medic", ntruct este strbtut de dou drumuri care au permis accesul, dinspre Asia Central spre vestul Iranului, a unor grupe de migratori. Nu trebuie uitat c magii sunt considerai ca fcnd parte dintr-un trib originar din Azerbaidjan. Dou trectori care strbat Makran permit accesul spre golful Oman i Belucistan. Uor de strbtut era i Khorassan-ul, un lan nu prea nalt i care era dublat de o vale foarte fertil, reprezentnd i ea o cale comod de ptrundere spre platou. La aceste cmpii i vi se adaug cea mai prosper dintre toate, Khuzistan-ul (Susiana), care deschide dublul acces spre Mesopotamia i Golful Persic. La avantajele i dezavantajele amintite trebuie adugate climatul excesiv continental cu ierni foarte reci i veri toride i puintatea apelor cu debite mari care s permit dezvoltarea unui sistem de irigaie. Doar un fluviu i un ru cu debite mai importante - Karoun navigabil, spre vrsare i Hilmand-u\ - prezint interes. Ultimul se vars n lacul Zerreh dup

un curs de 1000 km. Foarte importante sunt bogiile subsolului, care au fcut din Iran un spaiu dezirabil - roci nobile (marmur, alabastru, chlorit), pietre semipreioase (comalin, turcoise), minereuri metalifere (fier, aram, staniu, plumb). Li se adugau lemnul de construcie (stejar, gorun, nucul). i mai importante erau cile de acces care facilitau circulaia ntre extremitile platoului, ntre platou i Mesopotamia, Asia Central, bazinul Indus-ului. Cele mai importante sunt drumurile care legau istmul medic" de Susiana, drumul prin Diyala i Kerkha ntre Ecbatana i Mesopotamia. Cea de-a treia cale important este aceea care unea, prin valea Kabulului, platoul iranian de India. n sfrit, cea de-a patra legtur era pe mare. Se poate sublinia c, dup toate datele cunoscute pn acum, cel de-al patrulea drum posibil nu a fost niciodat explorat nainte de Alexandru. Pentru lumea iranian, cile terestre, cu toat lungimea i cu toate dificultile lor, erau mai familiare i, n consecin, erau unicele frecventate de ctre locuitorii de pe platou. Platoul iranian este o zon populat relativ trziu, cele mai vechi prezene umane fiind legate de mezolitic i de neoliticul preceramic i ceramic. Interesant este faptul c, din mileniul IV.H., se nregistreaz aici o dezvoltare spectaculoas, n mai multe zone care ofereau condiii geo-climatice favorabile se constituie aezri de tip protourban. Problemele cele mai importante care se pun n legtur cu Iranul antic sunt cele legate de originile locuitorilor lui. Numele dat n documente sumero-akkadiene rii constituite dincolo de Zagros -Elam - a fost extins asupra populaiei, limbii i culturii. Ca atare, operm cu conceptul de elamii i limba elamit pentru a defini nivelele cunoscute de la Susa (I, III), Shahr-I-Sokhta, Tepe Giyan, Godin Tepe, Tepe Sialkh, Tell-i-Iblis etc. Numrul mare de referiri n texte mesopotamiene, textele elamite (numai de la Tchoga Zmbii au fost recuperate 47 de inscripii de fundaie), descifrarea scrierii elamite liniare au fcut posibil clasificarea, puin cam vag, a acestui grup printre populaiile asianice, nrudite poate cu cele caucaziene. Peste acest fond etno-lingvistic s-au suprapus mai multe valuri de vorbitori de limbi indo-iraniene. Grupul masiv este format din iranienii propriu-zii (mezi, peri, sagartieni, pri, haraiva, sakka) care s-au nirat de-a lungul platoului iranian. Se presupune c nceputul procesului de migraie are loc n jur de 1500 .H. i are ca efect, mai larg, ruperea din corpul indo-iranian a iranienilor. Exist impresia c acest val principal a fost precedat de alte dou grupuri. Un grup foarte subire de care pot fi legate nume, tradiii religioase i militare din regatul Mitanni. Cel de-al doilea, mai important din punct de vedere numeric i politic, ar fi constituit din kassii i alte mici grupe afiliate. Nu este uor de precizat patria i traseele urmate de grupurile care s-au deplasat mai de timpuriu. Cnd este vorba de ultimul val, localizarea patriei n zona estcaspian i central asiatic este confirmat de geografia avestic. Ct privete cile de ptrundere, pot fi luate n considerare istmul medic" i un drum mai lung peste Oxus, Bactria. Aezarea de la Tepe Hissar, cu ceramic neagr, este considerat a reprezenta dovada arheologic cea mai timpurie a noilor venii. Ct privete dispunerea n spaiu sau modul de luare n stpnire a rii este de menionat poziia occidental a mezilor. Perii i sagartienii rmn n rsritul Iranului. Nu este uor de fixat momentul n care un clan regal persan avanseaz spre Apus i se instaleaz n Susiana, n ara elamit. Prtii rmn la M 5
:-- i_ .~ i_ :

ai vechi strat, databil de la sfritul mileniului II .H., numit iranian vechi, limba Dmun sau primitiv, nu este cunoscut din texte. Cele mai timpurii atestri ale mbii persane vechi (meda, avestica) nu sunt anterioare secolului VIII .H. Cu colul IVIII .H., se opereaz cu conceptul de mediopersan sau pahlavi. Aceleiai erioade sau faze i aparine partha. Apariia noului grup de populaie este marcat u numai de o clas nou de ceramic (cea neagr), ci i de obiceiuri funerare iferite, de un tip antropologic nou, de prezena pieselor i motivelor nordice". Trebuie subliniat c aceast migraie nu s-a realizat ntr-un singur val imicitor, ci este vorba n realitate de o penetrare n etape, marcat de lungi popasuri, u care ocazie migratorii asimileaz populaia local i i impun o parte din tradiiile ulturale proprii. O asemenea situaie este ilustrat de necropola B de la Sialkh (n aza Kashan), n care trsturile central asiatice i ciscaucaziene sunt evidente. Dac mezii reprezint avangarda iranienilor i noua lor patrie este mrginit e Munii Zagros, pare destul de ciudat faptul c, pentru vecini (kassii i assirieni), ingura autoritate politic recunoscut continu s fie Elamul. Pn la 649 .H., llamul este adversarul cel mai periculos de dincolo de Zagros. Mezii i perii nu par n texte externe nainte de sec.IX-VIII .H., i anume, n calitate de entiti lependente de statul assirian. Doar la sfritul sec.VIII .H., Sargon II menioneaz i stare tulbure n zona med. nceputurile ridicrii mezilor i perilor este legat de doua jumtate a secolului VII .H. Fr nici o ndoial c lichidarea regatului lamit, dublat de decderea dinastiei assiriene, a favorizat aceast ascensiune.

2. Izvoare
Ca i n cazul altor state orientale, perioada pentru care izvoarele externe tbund este cea mai recent. n cazul nostru, mezii i perii au intrat n contiina storic prin istoriografia greac i roman. Interesul manifestat de greci este explicabil datorit confruntrii dramatice dintre cei dinti i peri. Herodot i Eschil Perii") ilustreaz acest interes cvasicontemporan cu evenimentele care s-au ) rodus la Marathon sau la Salamina. Nu este singura explicaie. Victoria lui Cyrus tsupra lui Cresus, cucerirea regatului lidian, instituirea controlului regelui persan tsupra Asiei Mici, inclusiv asupra Greciei microasiatice, erau motive suficiente ) entru a trezi un interes pentru noua putere politic. Din motive total opuse, adic din simpatie, perii ocup un rol pozitiv n relatrile Vechiului Testament privind perioada postexilic. Pentru epoci mai recente trebuie s se adauge numele lui Kenophon, Strabon, Diodor din Sicilia, Arrian i Quintus Curtius. Descifrarea scrierii cuneiforme a permis accesul la surse mai vechi, mai ales, kkadiene. Importana cea mai mare a avut-o ns ansa de a utiliza sursele interne, n principal, de epoc achemenid. Acestea constau dintr-o serie de tblie de iindaie, de exemplu, aa numit Cart de la Susa", chitanele" din palatul de la D ersepolis (peste 30.000 de tblie), inscripii comemorative (v. marea inscripie de a Behistun), funerare (Naqh-i-Rustam). Trebuie precizat c limba acestor texte nu |este neaprat persan. Persana este utilizat n inscripii comemorative, unele [chitane, n cartea sfnt, care este Avesta, scurte inscripii din palate, cum ar fi ele de la Susa i Passargadae. Paralel cu persana, care rmne limba vorbit de un

arameica i o variant trzie de akkadian. Acestor texte li se adaug inscripii redactate n elamit, emannd din cancelariile regale i un lot imens de tblie cu scriere pictografic i liniar protoelamit. Aceste texte, care se dateaz ntre aprox. 33002800 .H., sunt economice (Susa, Sialkh, Shahr-I-Sakhta, Malyan, Tepe Yahiya) i numerice (Godin Tepe, Tehoga Mish, Ghazir, Susa). ntre textele elamite cele mai interesante rmn cele 47 de inscripii descoperite n zigguratul de la Tehoga Zmbii. Izvoarele scrise sunt completate, n mod fericit, cu cele arheologice, nceputurile arheologiei iraniene sunt legate de numele lui Jacques de Morgan, care a dezvelit, printr-o cercetare de tip industrial, Susa. I-a urmat scoaterea la lumin a palatelor de la Passargadai i Persepolis. Cele mai spectaculoase rezultate sunt cele legate de descoperirea monumentelor de epoc protoelamit i elamit. ntre acestea se numr ansamblul de la Tehoga Zmbii, constnd dintr-un ora fortificat, n care se nscriu un cartier de locuine, trei palate, un ziggurat (cel mai bine conservat), alte temple, pori monumentale, morminte. Surse importante de informaie rmn reliefurile (indiferent de tehnic - crmizi smluite sau basorelief ) care decoreaz Apadana (de la Persepolis), interiorul i uile palatelor. De un interes deosebit a fost descoperirea tezaurului de la Persepolis, o construcie care prin obiectele recuperate din interiorul ei a uurat nelegerea unui ceremonial special ce avea loc de Anul Nou n aceast cetate mai important din punct de vedere politic i religios dect administrativ. De asemenea, o serie de stele, cum este Stela Canalului", a fcut posibile reconstituirea artei aulice persane i modul n care erau percepute raporturile dintre rege i supui. n sfrit, recunoaterea originalitii arhitecturii i artei monumentale elamite a permis cercettorilor identificarea sectoarelor n care arhitectura, arta i administraia persan sunt tributare civilizaiei create de predecesorii lor. Monumentele funerare regale se constituie, de asemenea, ntr-un patrimoniu important.

3. nceputurile statului. Evoluia structurilor politice

A. Ceea ce frapeaz n cazul stratului protoelamiteste originalitatea procesului de urbanizare, n ciuda faptului c legturile cu Mesopotamia au fost permanente i c componente Uruk i Djemdet Nasr, componente ale sale, au fost recuperate dincolo de Zagros, n principal, n Susiana. De fapt, este vorba de dou serii de evoluii originale. n primul rnd, este vorba de Susa, care se dezvolt autonom, dar care influeneaz aezri situate n nord-vestul Iranului (Giyan, Sialkh) sau pe platoul Kerman (Tell-I-Iblis). Alte centre evolueaz autonom n raport cu Susa. Este cazul aezrii Shahr-I-Sokhta din delta Hilmandului (Seistan). Fr s se intre n prea multe detalii arheologice este necesar s se rein c aezrile amintite, atribuite perioadei protoelamite, sunt aezri multifazice care dein puncte cheie de-a lungul unor trasee comerciale (de exemplu, Godin Tepe, Sialk, Tel-I-Ghazir, Susa, Shahr-I-Sokhta) sau sunt avantajate de bogia n materii prime (chlorit la Tepe Yahiya, minereuri de aram la Tell-I-Iblis, Sialk). O serie de detalii sugereaz ca aceste aezri aveau funcii urbane. De exemplu, este confirmat existena unor
m esteS U ri S ecializat-p rrr H ?U P iviyitinpa m nnrii la T np Y V ahiva A nco cm to lnH A ir*

cartiere speciale. De asemenea, ndeplinesc rolul de centre de redistribuie n cadrul nimbului la mare distan. Prezena unor strini care ocup o zon distinct a ezrii a fost i ea semnalat la Tepe Yahiya. Mai multe indicii dovedesc ierarhizarea icietii, detaarea elitelor (v. diferenele de inventar, prezena sau absena obiectelor : prestigiu) n cele 20.000 de morminte cercetate la Shahr-i-Sokhta. Descoperirea ior cldiri monumentale i a arhivelor constituite din tblie numerice i economice, umrul mare de sigilii i impresiuni de sigilii pledeaz pentru existena unui idiment de aparat administrativ. Evoluia acestor centre nu a fost uniform. De exemplu, Shahr-I-Sokhta era :dus la un simplu sat pe la 2000 .H., dup care dispare, dei ntre 2400-2100 .H. tinsese o extensiune maxim (ocup o suprafa de 80 ha). Nu s-a putut identifica devrata cauz a acestui declin brusc. Numai n Susiana se nregistreaz o evoluie ontinu, ilustrat nu numai de situaia Susei, ci i de numrul mare de aezri ) rute n regiune, aezri controlate de Susa, transformat n placa turnant n omerul cu Mesopotamia. Aceasta trebuie s fie una din explicaiile faptului c, ncepnd cu a doua mtate a mileniului III .H., o dinastie elamit i-a consolidat autoritatea la Susa asupra unui spaiu ntins, realiznd o unificare cultural. Nu tim prea multe ieruri despre aceast dinastie. Sigur este faptul c acum se utilizeaz dou sisteme e scriere - cea cuneiform, mprumutat din vale o dat cu limba sumerian, i o criere proprie, adaptat limbii elamite. Acest avnt a fost stopat de tendinele xpansioniste manifestate de regii akkadieni, ncepnd chiar cu Sargon cel Btrn, bia succesorii si vor duce la bun sfrit aceast oper. Naramsin nfrnge orice icercare de mpotrivire i reduce Elamul la statutul de provincie ncredinat pre administrare unui guvernator (c.2160 .H.). Msura cea mai important legat e aceast perioad este substituirea elamitei cu akkadiana, ca limb a administraiei. ie nregistreaz, de asemenea, un fenomen de semitizare a numelor proprii. Raportul Akkad/Elam cunoate o rsturnare spectaculoas n momentul n are este desemnat, drept guvernator un elamit, n persoana lui Puzur-Inshushinak. Jumel teoforic pe care-1 poart personajul (Inshushinak este divinitatea suveran in panteonul elamit) sugereaz c este vorba de un membru al fostei dinastii. Oricum, lomnia lui Puzur este marcat de renaterea spiritului naional", ilustrat de eintroducerea elamitei liniare i elaborarea unei politici expansioniste, precum i de reocuparea pentru realizarea de lucrri de prestigiu (temple, palate). Dup moartea ui Naramsin i n condiiile dominaiei gutilor asupra Mesopotamiei, Elamul cunoate perioad de nflorire, stopat de ridicarea dinastiei a IlI-a din Ur. Mileniul II .H. este marcat de migraia kassitilor i iranienilor, pe de o parte, ar pe de alt parte, de ridicarea Babylonului. Efecte de durat va avea doar primul nomen. Oricum, el coincide cu ridicarea unei noi dinastii mai bine cunoscute. i ales c din aceast a treia faz se cunosc structurile politice, titulatura regal. Cste o epoc de mare vigoare marial, marcat de prbuirea dinastiei a IlI-a din r i impunerea unor dinastii la Larsa i Isin. Acest avnt va fi stopat de ridicarea >abyIonului sub Hammurabi. Doar invazia kassit va crea o nou configuraie politic de care vor profita :lamiii, inaugurnd perioada cea mai nfloritoare din istoria lor. Noua dinastie atinge iDogeul sub Untash-Napirisha, Shutruk Nahhunte (1207-1171 .H. ), Kutir-Nahhunte,

Mesopotamia i de mari constaicii (v. ansamblul de la Tchoga Zmbii). Este o epoc de aur, caracterizat prin elaborarea civilizaiei palaiale elamite, prin dezvoltarea tradiiilor particulare, distincte. Din pcate, nu nou pericol amenina Elamul. n primul rnd, este vorba de Assiria, care, la 646 .H., va da lovitura mortal Susei. Acesta este un pericol exterior, ns. Pericolele grave se acumulau pe platou, datorit procesului de structurare a formaiunilor politice mede i persane. Ultimii staionau chiar n Susiana, poate n calitate de mercenari. Distrugerea centrului puterii elamite a permis schimbarea raporturilor de for n favoarea perilor i explic de ce acetia ncep s joace un rol n politica assirian fa de aceast zon. Noua situaie nu va putea fi speculat ns de ctre peri. Mezii, aflai ntr-un proces mai adncit de structurare a statului, au fost capabili s se organizeze militar i s participe la coaliia care va nfrnge definitiv Assiria. B. Mezii i perii apar n analele assiriene n vremea lui Salmanassar III, care consemneaz c, la 836 .H., acetia plteau tribut. Este cea mai timpurie atestare ntr-un text extern a numelor parsua" i mada". Meniunile urmtoare sunt legate de Shamshiadad V (820 .H. ) i Tiglathpalassar III (734 '.H.). La aceste date (sec.IX -VIII .H.), dei textele assiriene amintesc de regi, nu se poate vorbi dect de triburi n curs de deplasare i de sedentarizare. Este drept c scrierile zoroastriene folosesc o terminologie care presupune teritorializarea (cas, clan, district, ar). Dar procesul de cristalizare a unor structuri n care criteriul administrativ era prevalent nu se produsese nc. Sigur este c societatea med, ca i cea persan, era divizat dup principiul trifuncionalitii n preoi, nobili care folosesc carul, pstori i meteugari. Abia la sfritul sec. VII (715 .H. )este nregistrat prima tentativ de unificare i de rzvrtire mpotriva Assiriei. ncercarea a euat, Sargon II capturndu-1 chiar pe Deiokkes. Adevratul fondator al statutului med este Phraortes. Dup tradiia greac, acestor doi regi li se datoreaz fundarea capitalei - Ecbatana, constituirea aparatului birocratic, organizarea vieii la curte, terminologia special pentru armat, funcionarii de stat, slujitorii palatului, ca i administraia teritorial. Faptul c, n cvasitotalitate, terminologia med este preluat de peri constituie o dovad c structurile statale mede le-au servit drept model. Ceea ce se poate numi imperiul med este opera fratelui i succesorului lui Phraostes - Cyaxares, care accede la putere dup 653 .H. Cyaxares va ajunge s controleze un teritoriu imens, ntins de la Halys la Marea Caspic, iar prin sistemul relaiilor de tip vasalic, va supune alte grupe iraniene, n primul rnd pe peri. Succesul lui Cyaxares se explic prin reorganizarea armatei (tactica, organizarea de uniti specializate - suliai, arcai, cavalerie, echipament, armament). Nu este singura cale la care a recurs Cyaxares. O politic abil i-a facilitat ncheierea unei aliane cu Nabopalassar, guvernatorul assirian al Babylonului. Victoria cea mai nsemnat asupra Assiriei este obinut n 612 .H. i se soldeaz cu cucerirea i distrugerea Ninivei. Regatul assirian se prbuete. Consecina acestui succes a fost mprirea sferelor de influen ntre Babylonia i regatul med. Cea dinti i-a rezervat ntreaga Msopotamie i provinciile vestice ale fostului imperiu assirian, n vreme ce mezii deineau controlul absolut asupra platoului iranian, fie prin sistemul administraiei directe, fie prin tratate vasalice". n nord, ei dominau fostul regat Urartu. n vest, interesul regelui med viza anexarea, cel puin parial, a Asiei Mici. Cyaxares nu va reui totui s depeasc fluviul Halys. Succesorul su, Astyages (585550 .H.), va relua ofensiva. Dar, dup cinci ani de conflicte, eclipsa de soare din
.-.; c c o

ostilitilor i delimitarea sferelor de influen ntre regatul med i cel lidian. Bariera ntre cele dou zone nu va fi depit dect de Cyrus cel Mare. Natura guvernrii lui Astyages i soluia la care a recurs pentru a menine starea de subordonare sau fidelitatea perilor, i anume, o cstorie ntre cele dou case" regale nu au dat rezultatele scontate. C. Constructorul puterii persane rmne Cyrus cel Mare (II), care-1 nfrnge n 550 .H. pe Astyages, l captureaz i modific raportul de for ntre mezi i peri n favoarea perilor. nainte de a urmri succint etapele constituirii imperiului persan sunt necesare cteva detalii n legtur cu predecesorii lui Cyrus cel Mare i cu natura surselor relative la succesiunea dinastic. Ceea ce tim despre mezi provine fie din surse assiriene (v. inscripia lui Sargon II, care consemneaz capturarea lui Deiokkes), fie greceti (Herodot). n schimb, nceputurile regatului persan i succesiunea primilor regi achemenizi ne sunt cunoscute printr-o serie de inscripii, despre care se va face o scurt meniune mai jos, ca i prin inscripia de la Behistun, care marcheaz preluarea puterii de ctre o ramur de mult detronat a familiei regale. Exist o problem n legtur cu aceste inscripii timpurii. Este vorba de inscripii pe tblie de aur care noteaz numele, titulatura i ara stpnit de un rege sau altul. Din pcate, exist unele dubii n legtur cu autenticitatea lor i chiar n legtur cu locul de provenien. Dou tblie, una a lui Ariaramnes, alta a lui Arsameis, par s provin din Ecbatana. Cele mai importante informaii recuperabile din aceste texte rmn: confirmarea existenei mai multor ri (2) persane i natura temporar a uniunii lor, modificrile titulaturii regale rezultate din diminuarea sau creterea autoritii, numele de persoan. Astfel, Teispes (numele iranian este Cishpish) este rege doar n Anshan i se afl sub o tripl suzeranitate - elamit, assirian i med. Cu Ariaramnes (Ariyaramna) se asist la adoptarea unei titulaturi care presupune existena unei structuri de tip piramidal mare rege, rege al regilor, rege al rii Par sa". Cele dou titulaturi rein dou entiti politice distincte -Anshan i Parsumash, reunite sub Ariaramne i fiul su, Arsame. Linia inaugurat de Ariaramnes se ncheie cu Arsame. Probabil c, n jur de 640 .H., puterea a revenit altei ramuri, n persoana lui Cyrus I (Kurash), care, la rndul lui, o cedeaz fiului su Cambyses I (Kanbujya). Titulatura acestuia din urm sugereaz o diminuare a autoritii. Cambyse este doar mare rege, rege n Anshan". Linia Teipes, Ariaramnes, Arsames va reveni la tronul regal cu Darius I, care este nepotul lui Arsames. n ceea ce privete numele iraniene ale regilor achemenizi nu exist nici un dubiu c ele sunt caracteristice pentru dialectele orientale. Din acest motiv se presupune c peste grupul de triburi persane s-a suprapus, la un moment dat, un clan regal - acela al achemenizilor -, care este legat prin antroponime, chiar i prin tradiii religioase, de spaiile rsritene ale platoului iranian, poate i de zone ale Asiei Centrale dominate de modul de via pastoral, nomad sau transhumant. Ascensiunea perilor este legat de Cyrus cel Mare (al II lea). Trebuie notat c, de la nceput, Cyrus i-a artat calitile care-1 caracterizeaz: abilitatea, prudena, evitarea conflictelor sngeroase inutile, blndeea n tratarea supuilor. Este necesar s se sublinieze c, n ciuda titulaturii megalomane pe care predecesorii lui Cyrus cel Mare i-o arog, n realitate, perii se afl pn la 559 .H. n
. *
J----------!)..

..r Us nnr>5 Hknaritia Elamului

si Asiripi

mfvii si-aU

impus supremaia. Aceasta era situaia i n momentul n care Cyrus cel Mare succede tatlui su, Cambyses I. Dei i extinde treptat autoritatea asupra ariilor limitrofe (E, NE, SE), continu s foloseasc o titulatur prudent. Inscripiile descoperite la Passargadai (noua sa capital) nu conin dect formula mare rege, Achemenidul". Victoria principal pe care o repurteaz este aceea asupra bunicului su Astyages, victorie care-i reduce pe mezi la statutul de comunitate de rang secundar, dei Cyrus a dat dovad de respect fa de tradiiile motenite i fa de valorile mede. Acest respect i spirit integrator se manifest n recunoaterea Ecbatanei drept una din capitalele regatului i n preluarea integral a experienei n materie de administraie, organizarea armatei, organizarea vieii de curte. Nu este un gest unic. Politica sa binevoitoare fa de populaiile cucerite s-a repetat i n Babylon, i n regatul lidian i fa de oraele feniciene, fa de evrei crora le permite reorganizarea statului i a comunitii religioase i fa de oraele greceti din Asia Mic. Victoria asupra mezilor fcea din Cyrus regele unui ntins teritoriu. i aceasta pentru c, o dat cu Media, intrau sub ascultarea regelui persan nordul Mesopotamiei, regatul Urartu i poriunea Asiei Mici pn la Halys. Ambiiile lui depeau, fr nici o ndoial, dimensiunile acestei moteniri. Succesele lui se materializeaz n cucerirea regatului lidian (547 .H.) i constituirea, n Asia Mic, a dou provincii - a Ioniei i a celor de la mare". ncheierea anexrii Asiei Mici s-a realizat prin toate cile posibile - cucerire, cumprare, trdare. n 538 .H. i se deschid, prin trdare, porile Babylonului. Edictul babylonian al lui Cyrus inaugureaz o nou politic de legitimare a regelui persan. Aceast politic se vdete n preluarea prototipului neobabylonian al titulaturii regale. n acest context, ideea de cucerire se estompeaz n raport cu ideea de continuitate i de legitimitate. Fr ndoial c Cyrus proiecta o extindere a granielor occidentale ale imperiului. Politica de bunvoin fa de oraele - state siriene i feniciene, i fa de evrei poate s se lege de intenia sa de a crea un curent de opinie favorabil n perspectiva unor campanii victorioase. Dominaia lui Cyrus asupra prilor orientale ale imperiului era foarte problematic. Cauzele sunt de cutat n structura geografic i economico-politic a zonei (este vorba de regiuni greu de controlat din cauza reliefului), dar i n instabilitatea locuirii i a imposibilitii subordonrii reale a entitilor politice de aici. Cea de a doua cauz poate fi gsit n motenirea med. Regii mezi au preferat, pentru regiunile acestea att de greu de controlat, respectarea unei autonomii destul de mari cu condiia prezentrii de omagii i daruri de ctre efii locali. Un cilindru al lui Cyrus", care menioneaz omagiile prezentate de Artasyras (eful hircanienilor), saci, pri, bactrieni, atest faptul c Cyrus este motenitorul i continuatorul tradiiei mede. Sigur exista un interes major pentru a menine controlul asupra acestei zone. Este vorba de protejarea drumului Khorassanului, care lega Ecbatana de Bactria, un drum a crui poriune occidental atingea Damascul. Drumul strbtea Porile Caspiene, Tus, Kopet Dagh i avea o dubl importan. Era un drum strategic vital i un drum comercial folosit de caravanele ce vehiculau materii prime sau mrfuri dinspre Asia Central. Aa se explic faptul c formula omagiului va fi dublat de desemnarea, n fruntea unor asemenea regiuni (Bactria, Sogdiana, Margiana), a unor guvernatori legai de familia regal prin natere sau prin cstorie. Din aceste motive, Cyrus va fi obligat s-si concentreze atenia asupra

mrginit de Yaxarte. Aici i va gsi moartea n efortul de a stopa incursiunile unor grupe nomade, n principal, sacci (530 .H.). Succesorilor lui Cyrus nu le-au rmas dect puine anse de a reedita politica sa expansionist. Fiul i urmaul lui, Cambyses (530-522 .H.), realizeaz o performan notabil - cucerirea Egiptului n urma btliei de la Pelusium din 525 .H. Din pcate, n timpul domniei aceluiai rege se nregistreaz un fenomen care putea s aib ca deznodmnt disoluia imperiului persan. Este i ceea ce se ntmpl la 522 .H., cnd se produce o revolt general. Unitatea va fi restabilit de Darius I, care reuete s readuc sub ascultare toate provinciile rsculate. Inscripia de la Behistun comemoreaz aceast performan i refacerea unitii imperiului. Este necesar s se menioneze c ambiiile lui Cambyse au trecut dincolo de efortul de legitimare i de prezentare a sa n calitate de succesor al faraonilor egipteni. Trei campanii urmau s fie dirijate n noul continent. Una dintre ele era ndreptat spre oaza lui Amon, important pentru c deschidea drumul spre Cirenaica. Aceast campanie a avut un dublu efect - recunoaterea sa ca fiu al lui Amon" i supunerea Cyrenei. A doua campanie proiectat de Cambyse viza Cartagina. Dar i-au lipsit mijloacele materiale pentru a o realiza, ntruct nu dispunea de o flot. Ct privete expediia spre Etiopia, ea s-a soldat cu un eec. Izbucnirea rebeliunii mezilor condui de Gaumata l-a obligat pe Cambyse s renune la planurile lui fanteziste, s prseasc Egiptul dup ce l-a ncredinat administraiei unui guvernator i s fac cale ntoars. Din pcate, moartea lui ciudat (poate n cursul unei crize de epilepsie) a creat o criz dinastic ncheiat prin preluarea puterii de ctre Darius, un membru al unei ramuri a familiei regale persane i unul din membrii consiliului celor apte (522-486 .H. ). Interesul lui Darius s-a concentrat asupra a dou probleme: lumea greac insular i continental, implicat n sprijinirea revoltei Miletului i stoparea pericolului scit. Trebuie spus c nici unul din acesteobiective ale politicii lui Darius nu a fost atins. Expediia mpotriva sciilor, conceput ntr-o variant foarte complex - atacarea sciilor dinspre vest prin folosirea forei persane, dar i cu sprijinul coloniilor greceti, s-a soldat cu un eec, mai exact, cu abandonarea ideii. Nu se tie exact cnd a avut loc aceast tentativ - 519/514/512 .H. Exist argumente pentru a susine data cea mai timpurie. Ct privete lumea greac, nici Darius, nici Xerxes nu au obinut dect succese trectoare i neimportante. Marathon i Salamina au luat orice ans de reuit. Singurul efect care poate fi reinut este constituirea unei satrapii a Thraciei. Succesele principale ale lui Darius sunt legate de nbuirea revoltelor, restabilirea unitii imperiului i consolidarea lui prin elaborarea unui sistem administrativ articulat. Dintre urmaii lui Darius, doar Xerxes (486- 465 .H.) va mai continua politica expansionist. Dup nfrngerile de la Salamina i de la Mycale, Persia i va modifica politica fa de greci. i anume, se renun la politica de for n favoarea aceleia de a stimula, contra aur, formarea de partide propersane. Trebuie adugat c o serie de conflicte dinastice au creat situaii de criz, dar statul se menine n dimensiunile din vremea lui Darius, care adaug, foarte probabil, o nou satrapie, a Sindh-ului. Structura instituional persan i-a dovedit fragilitatea, lipsa de coeziune real cu ocazia campaniilor lui Alexandru n Orient. Mai multe btlii pierdute au scos la iveal ineficienta armatei persane, n ciuda dimensiunilor ei numerice. Victoria de la Gaugamela (331 .H.) i asasinarea lui Darius III (338-330 .H.) marcheaz

4. Stat, administraie, regalitate

Nu dispunem de suficiente date pentru a reconstitui structurile regatului elamit. Sigur este faptul c s-a elaborat o administraie centralizat, c centrul puterii este palatul i c n serviciul acestei puteri a fost creat un sistem de scriere propriu (scrierea elamit) i au fost adoptate i utilizate, alternativ sau concomitent, dou limbi de cancelarie (elamita i akkadiana) i dou sisteme de scriere (liniara elamit i cuneiforma). Nu cunoatem componentele sau verigile acestei administraii, nici titlurile funcionarilor. Nu exist nici o ndoial asupra faptului c economia este de tip palatial i c principalele ramuri controlate de rege sunt schimbul la mare distan i meteugurile (metalurgia, prelucrarea pietrelor semipreioase, olritul, sculptarea vaselor de piatr). Foarte probabil c, n unele zone, ca n Susiana, agricultura pe domeniile regale reprezenta un sector important. Nu trebuie uitat c n aceast parte a lumii s-au realizat, n mileniul II .H., domesticirea cmilei i folosirea ei ca animal de transport. Era un ctig extraordinar i o adaptare perfect la tipul de relief i la climat i, mai cu seam, la imensitatea drumurilor ce urmau s fie strbtute n cadrul comerului caravanier. Ct privete natura regalitii, ea poate fi dedus din titulatur. Aspectul cel mai interesant rmne condiia de trimis al zeului", care sugereaz o dubl postur, de vicar i de intercesor. Natura paternalist este subliniat de formula tat i rege". Ct privete dimensiunile acestei puteri, ele apar destul de restrnse, din punctul de vedere al teritoriului peste care se manifest, n varianta .,tat i rege n Anshan i n Susa", ce apar ca entiti teritoriale distincte nc din perioada elamit. Este ciudat c n inscripiile de fundaie de la Tchoga Zmbii lipsesc o serie de detalii n titulatur. n ciuda splendorii operei ntreprinse de rege, titulatura este foarte modest Eu, Untash-Gal, fiul lui Hubanumen, rege n Anshan i n Susa". Dou elemente prezint interes n aceast titulatur. Primul este perpetuarea celor dou componente ale teritoriului administrat de rege (Anshan i Susa). Cel de-al doilea element mi se pare mai important. Este vorba de menionarea numelui tatlui, ceea ce dovedete c regalitatea elamit era ereditar. n sfrit, apariia numelor teofore avnd n componen nume divine ca Inshushinak, Nahhunte, Gal sugereaz tendina de sacralizare a persoanei regale. Adugarea unor regalia, cum este tiara, reprezint o ncununare a aceleiai tendine. Situaia din regatul elamit are paralele n spaiul med. Poate c realitile sunt chiar mai complicate n sensul c, spre deosebire de Elam, nu dispunem nici de arhive, nici de palat. Reconstituirea se bazeaz pe dou serii de fapte. Pe de o parte,terminologia administrativ, fiscal, militar de epoc persan este med. De a ci ' PresuPunerea c a fost motenit sau preluat de regatul persan. De asemenea, exist impresia c diferena de tratament ntre satrapiile orientale i cele occidentale urmeaz aceleai model med. Se poate aduga c mezii nu au elaborat ei nii noul tip de administraie. La rndul lor, aveau la dispoziie trei modele - cel elamit, cel assirian i cel babylonian. Judecnd dup natura regalitii, importana legaturilor personale dintre rege i funcionari, nu este exclus ca modelul care a prevalat s fi fost acela assirian. Doar o asemenea alternativ poate explica puterea excesiv de mare pe care continua s o dein aristocraia chiar i dup Cyaxares.
Aceast aristocratie continu s fie arpu Hp'ctnSnit V . .w.v)., -------')-..x:: -------------------------------------------------------------------------------------------------*.-: .!.

Sigur este, de asemenea, c, n societatea med, condiia aristocraiei era mai bine definit. Dovada o constituie faptul c termenii care desemneaz diferitele categorii de rang ca rege, mare rege, prin regal, aristocrat, nobil, splendoare regal, proclamare sunt i ele de origine med. La fel stau lucrurile n ceea ce privete titlurile legate de administraia de stat (de exemplu, ageni fiscali, supraveghetori ai activitilor economice, supraveghetori pur i simplu) i de protocolul de la curte, care au, n persan, aceeai origine. Adoptarea unor noi formule administrative n statul persan s-a realizat n etape. Cyrus cel Mare a meninut modelul med. Creatorul unei noi ordini rmne Darius I, care introduce o serie de inovaii fr a elimina, cu totul, acea autonomie acordat regiunilor orientale att de greu de subordonat. Dar, chiar i n acest caz, se ncearc creterea gradului de control prin desemnarea, n funcia de satrapi, a unor rude de snge sau prin alian. Este cazul lui Hystaspe, care va primi o asemenea nsrcinare. Uneori, n cazul unor puncte strategice majore, practica este s fie desemnat drept guvernator chiar prinul de coroan. Aa s-a ntmplat cu Babylonul, unde a fost instalat Cambyses. n imperiul persan nu exist un sistem birocratic centralizat propriu zis. Exist i o explicaie posibil n legtur cu absena acestuia. Regele persan se bazeaz nu numai pe spasaka (supraveghetori i observatori) i gausaka, pe ochii lui (patyaxsa). Nucleul puterii lui este format din cele apte triburi nobile persane. Cu alte cuvinte regele este susinut de un corp naional privilegiat, care beneficiaz de avantaje. Cel mai important rmne faptul c efii acestor triburi formeaz consiliul celor apte", organismul de cel mai nalt nivel din regat. i tot din acest corp este desemnat funcionarul situat imediat dup rege, i anume, hazarbadh, un personaj cu un statut apropiat de acela al vizirului, dar fr s dispun de autoritatea acestuia. n sfrit, soia principal, mama viitorului prin de coroan, provenea din una din cele apte familii reprezentate n consiliu. ntre rege i funcionarii din provincii se interpun inspectorii itinerani, ochii i urechile regelui, investii cu autoritate i puteri cvasiregale n virtutea crora pot s mearg pn la aplicarea de sanciuni, nlocuiri sau condamnri la moarte n cazul personajelor gsite vinovate de trdare sau proast administrare. n ceea ce privete organizarea teritoriului, trebuie reinut reforma lui Darius. Nu este o reform pur administrativ, ci una administrativ i fiscal, ntruct pentru fiecare satrapie era stabilit cuantumul tributului. De notat c cele 20 (sau 22) de satrapii amintite n inscripia de la Behistun, n Charta de la Susa" i n Herodot (III, 9) nu sunt propriu-zis uniti administrative. Mai curnd este vorba de ri sau popoare crora regele le-a impus o modalitate de supraveghere prin trei funcionari (satrap, comandantul trupelor, secretar), care se spioneaz reciproc, i le-a fixat o serie de obligaii fiscale i militare n raport cu resursele rii. De exemplu, Sogdiana vrsa lapis lazuli, cornalin, dar i produse meteugreti - akinakes, topoare, brri - i cai. n alte cazuri, tributul era fixat n aur (India), argint (Chorasmia, Parthia) sau cmile (Bactria i Parthia), grne i pete srat (Egipt) etc. Criteriul care era luat n considerare n desemnarea acestor funcionari nu era profesionalismul, ci loialitatea fa de rege. De aici, grija ca n zonele nevralgice sau de un interes strategic deosebit s fie desemnate, ca satrapi persoane din familia regal, inclusiv prini de coroan sau persoane aHate prin cstorie. Ultima situaie

menine ordinea i de a garanta supunerea. Obiceiul depunerii jurmntului n cadrul solemn pe care-1 ofer ceremonia Anului Nou devine o regul ncepnd cu Xerxes. Este un tip de jurmnt special nsoit de daruri, care se constituie n expresia material a loialitii. In sfrit, trebuie s se adauge c, uneori, s-a permis ca unii dinati locali s fie investii cu aceast funcie special de satrap sau s fie mputernicii (v.Ezra) ai regelui persan. Un aspect care trebuie s fie amintit este importana pe care o acord regele raporturilor dintre el i totalitatea supuilor. Raporturi directe, nu mediate de trimiii si. O parte a artei aulice este expresia acestei nevoi. Teme ca supunerea sau recunoaterea autoritii regale (Naqh-I-Rustam, Stela Canalului), susinerea tronului (Naqh-I-Rustam), aducerea tributului sau a darurilor (Persepolis), ca parte a procesiunii de Anul Nou desfurat n capitala religioas Persepolis, sunt cele mai caracteristice. n ceea ce privete natura regalitii, trebuie luat n considerare faptul c tradiia persan era modest i este perfect ilustrat de inscripia trilingv din palatul R de la Passargadal Eu sunt Cyrus, Regele, un Achemenid". Ideea c modestia titulaturii este expresia dependenei lui Cyrus fa de Astyages nu este neaprat o explicaie, pentru c regi "vasali" ca Teispes, Ariaramnes i Arsames adopt o titulatur inspirat din modelul elamit (rege n Anshan i n Susa') i cel med (mare rege, rege al regilor'). Dup anexarea Babylonului, Cyrus preia, poate doar ca fenomen strict local, modelul akkado-babylonian (rege al Sumerului iAkkadului, al celor patru pri ale lumii, rege al universului, care a dat mna lui Bel"). Se pare c nu exista o lege foarte strict n ceea ce privete succesiunea la tron. Criteriul ereditii era important, dar nu exclusiv. Aceasta nseamn c legitimitatea succesiunii este dat de ndeplinirea mai multor condiii. Prima este aceea ca succesorul s fac parte din clanul regal, indiferent de linie (seniorial sau cadet). A doua condiie este ca regele s rezulte dintr-o cstorie considerat legitim (mama s fie persan i s provin din familia unuia din membrii consiliului celor 7). n sfrit, o a treia condiie este s fie desemnat ca prin de coroan nc din timpul vieii tatlui. Aceast ultim condiie este specificat pe inscripia de fundaie pus de Xerxes n haremul de la Persepolis - Au fost i ali fii ai lui Darius, dar dup dorina lui Ahuramazda, Darius, tatl meu, m-a fcut cel mai mare dup el nsui". Aceasta nseamn c a fost desemnat ca succesor i i s-au ncredinat, n aceast calitate, atribuii speciale. Cu Darius i cu succesorii si apare o condiie nou, neobinuit la predecesori - graia lui Ahuramazda. Nu este cazul s se fac o discuie prea lung n legtur cu aceast ultim condiie. Trebuie subliniat totui c sprijinul sau graia divinitii figureaz, pentru prima oar, n inscripia de la Behistun, iar textul menionat mai sus dovedete c formula s-a perpetuat. Pentru a nelege fenomenul este nevoie s se in seama de mprejurrile in care Darius a preluat puterea: dispariia liniei lui Cyrus, revolt general, provocat de o lovitur de palat organizat de un mag - Gaumata. Att n inscripia de la Behistun, ct i n inscripia de fundaie amintit transpare nevoia de legitimare. Sigur, succesul militar, calitatea sa de triumphator (v.Behistun) erau importante, dar nu suficiente pentru a justifica urcarea pe tron. Apartenena la clanul regal era o
c o n d i i e o b l i g a t o r i e , c a i c i t a r e - *- -- - - - - a n -- '

si Arsames erau n via cnd, la dorina lui Ahuramazda, Darius, care era tatl meu a fost fcut rege pe acest pmnt"). Se poate afirma c aceste dou condiii intrau n tradiiile politice persane. Invocarea lui Ahuramazda reprezint o inovaie a lui Darius i poate fi legat i de proclamarea acestei diviniti, definitorii pentru credina zoroastrian, drept zeu personal i protector al regatului (v. Naqh-I-Rustam). n ceea ce privete nsemnele puterii regale, acestea vin pe cele trei filiere - veche persan (chiar general indo-iranian), med i elamit. Costumul special de curte, coroana, coafura, portul brbii sunt de inspiraie elamit. De exemplu, ntr-un relief care decora o u din palatul R de la Passargadai, costumul purtat de Cyrus reproduce pe acela al regelui Teumman al Elamului. Din fondul vechi ino-iranian vin umbrela (v. relieful din palatul P de la Passargadai), baldachinul i platforma (cea mai timpurie atestare n vremea lui Cyrus, dar tema platformei apare pe mai multe monumente oficiale (de exemplu, Naqh-I-Rustam, Stela canalului), arcul compus i lancea (monede). De spaiul med se leag costumul de clrie figurat pe monete i n scena darurilor de la Persepolis. n sfrit, relaia special cu Ahuramazda trebuie asociat cu funcia oricrei regaliti de a asigura starea de armonie, pacea, prosperitatea, bunstarea. Regele este garantul acestei stri nu numai prin graia pe care o invoc i prin aducerea de jertfe pe altarul focului (v. Naqh-I-Rustam), ci i prin efectuarea, sub efectul consumrii haomei, a dansului scutului cu ocazia celebrrii naterii lui Mithra. Grecii numeau acest dans persikon. Ceremonia presupunea i sacrificarea unui cal. Un grup de sigilii, ca i temele unor reliefuri inspirate din vntori regale se subscriu ideii c regele ncarneaz modelul de erou arhetipal, ucigaul forelor i creaturilor ostile, considerate, n general, ca ncarnri ale rului. De aici i valoarea lor apotropaic. Figurarea regelui ca arca n faa altarului, ca ideal clasic de erou, ca victorios, ca rege al lumii primind daruri sunt considerate a exprima, pe de o parte, puterea universal, iar pe de alt parte, rolul de furitor i de garant al unei pax persian". Toate aceste componente ale artei aulice pledeaz pentru natura absolutist a puterii regale, care-i exprim voina prin edicte sau prin decizii unilaterale. Consiliul celor 7 i hazarbadh-ul nu au dect un rol pur consultativ. Nu exist nici cel mai mic semn c regii erau considerai zei ncarnai sau de esen divin, c beneficiau de onoruri divine n timpul vieii sau dup moarte. i aceasta, n ciuda faptului c, n principiu, regele era inaccesibil i c la palat normele de protocol erau de o foarte mare rigoare. Puterea economic a regelui se baza pe un domeniu imens pus n valoare de oamenii regelui", pe perceperea tributului, care era dirijat spre magaziile de la Susa, i pe dreptul de a emite cele dou serii de monede: din aur (dareic) i argint (sigloi). Expresia material a puterii regelui i a relaiilor sale cu supuii este reprezentat de tezaurul de la Persepolis. Tbliele n elamit i persan descoperite n tezaur i, mai ales, obiectele cu destinaie deosebit aflate aici mpreun cu imagini sau piese legate de Apadana confirm destinaia special a locului. i anume, stocarea darurilor conferite regelui ntr-un cadru ceremonial deosebit. Construcia i datarea se leag de domniile lui Xerxes I i Artaxerxes I (479/8 - 436/5 .H. ). ntre piesele stocate se numr vase de piatr pentru preparat haoma, care vin din Arachosia (Afganistan), alte vase sculptate din serpentina, alabastru, marmur, diorit, lapis lazuli, ntre care unele cu inscripii, vase de metal, sticl, monede, --..w..; k;;,,fOvii fvadmpntp de haine decorate cu ornamente aplicate, antichiti,

Nu mai puin de 53 de vase poart inscripia Xerxes, mare rege" n persana veche, akkadian, elamit i egiptean. Unele din aceste vase au precizat i numele trimitorului, de exemplu, Data-Mithra i Baza-Pata din Arachosia. Nicholas Cahill, care public tezaurul, consider c aceast construcie conine obiecte oferite n cadrul ceremonialului de Anul Nou nu pentru valoarea lor n sine, ci pentru valoarea simbolic pe care o ncorporau.

5. Economie i societate
Menionarea dreptului regal de a bate moned ar putea crea falsa impresie c n imperiul persan a funcionat o economie de tip monetar. Nimic mai inexact, pentru c aceste monede nu au avut funcia de mijloc de plat sau de schimb. Dovada o constituie faptul c dei Darius adopt, dup modelul lidian, sistemul monetar bimetalic, el continu s plteasc lucrtorii angajai la Persepolis cu raii (carne, orz, gru i vin). Chiar i sub Xerxes, raiile prevaleaz asupra plii n metal (2/3 raii, 1/3 metal). Tbliele provenind din tezaurul de la Persepolis conin date privind plata constructorilor (311 lucrtori), meteugarilor (13 ocupaii diferite figureaz n texte) i a personalului ataat birourilor, arhivei i depozitelor. Plile se ntind ntre anii 30 ai domniei lui Darius (492 .H.) i anul 7 al domniei lui Artaxerxe I (451 .H.). Din nou frapeaz atribuirea de raii (oaie, vin, grne). Doar circa jumtate din pli, nirate pe o perioad de 8 luni ntre decembrie 467 .H. i august 466 .H., sunt fcute n argint n loc de grne sau oaie. Se presupune c aceast modificare poate fi legat de o criz agrar. Oricum, folosirea monedei n mod curent este o caracteristic a satrapiilor occidentale, unde exist o tradiie n aceast privin. Nu trebuie uitat ns un amnunt. Indiferent de influena i de funcia monedei, este nendoios c atelierele specializate, respectiv monetriile, erau controlate de rege. Faptul c iconografia este inspirat de ideologia regal i teme ca regele cu arcul i lancea n mna dreapt, regele ncordnd arcul, regele cu arcul n mna stng i cu sgei n mna dreapt, care difereniaz cele patru tipuri monetare, dovedesc c arta monetar se ncadreaz i ndeplinete aceeai funcie ca i restul artei aulice. Interesant este i costumul regal figurat pe monete: coroana cu vrf ascuit, tunica scurt persan, barba lung. Aceste tipuri au fost emise ntre cea. 500 .H. (tipurile 2 i 4, deci, cel cu arcul ncordat i cu sgeile) i 490 .H. (tipul 1, cu lancea, i tipul 3, cu pumnalul). Nu au inscripii. Dei apariia ei contrasteaz cu tradiiile Orientului Apropiat, moneda persan nu a avut o funcie economic deosebit i nici o circulaie foarte larg. De semnalat c n vestul Asiei Mici au circulat paralel emisiuni lidiene i greceti. Aceste detalii sunt necesare pentru a atrage atenia asupra unei realiti care difereniaz imperiul persan de statele multietnice care l-au precedat. Nu este vorba doar de o fragmentare etnic, religioas i de tradiii diferite. Asemenea trsturi au caracterizat i imperiul hittit, babylonian sau assirian. Deosebirea cea mai mare este de nivel de dezvoltare economic, n acest stat coexistnd economii de schimb (v. oraele - state greceti din Asia Mic) i economii pastorale, nomade sau seminomade specifice nu numai satrapiilor din Asia Central, dar i pentru spaii de pe platoul iranian.. Darius a ncercat s realizeze un stat centralizat i puternic prin impunerea unei administraii

controlate i supravegheate. Acest efort a avut consecine doar de suprafa, n primul rnd, pentru c, dincolo de loialitatea supuilor i perfecta ndeplinire a obligaiilor de ctre fiecare funcionar n parte, regii persani au permis pstrarea limbii, particularitilor, instituiilor, religiei i tradiiilor artistice ale fiecrui popor supus. Mai mult, nu au impus ca limba general de comunicare limba persan. Limba administraiei a devenit arameica. Dac se adaug la aceasta i faptul c unii efi locali au rmas n funcie, se nelege lesne de ce, n ciuda eforturilor unificatoare, lumea persan a rmas extrem de divers, fiecare component a sa fiind n raport ireconciliabil cu celelalte pri. n aceasta a i constat slbiciunea principal a imperiului. Fr ndoial c i n Persia a existat o economie palaial, centrat pe exploatarea pmntului regal. Acest domeniu s-a mrit nencetat prin cucerire; se adaug funcionarea unor ateliere i monopolul asupra schimbului la mare distan. Cu Cyrus, dar mai ales cu Darius, ponderea acestui segment a devenit, foarte probabil, mai mult dect neglijabil. Sigur este faptul c magaziile regale de la Susa sunt umplute prin tribut. Ct privete atelierele, o privire fugar asupra tributarilor este suficient pentru a realiza c produsele meteugreti sunt obinute pe aceeai cale, pentru rege problema esenial rmnnd colectarea regulat i transportarea acestor bunuri din satrapii la Susa. Se poate aduga c acele chitane provenind de la Persepolis (fie din palat, fie din tezaur) se refer la servicii pltite, mai ales, la plata lucrtorilor din construcii. Nu se face nici o aluzie la ateliere regale de tipul acelora cunoscute n toate statele orientale. O cercetare atent a acestor surse conduce la concluzia c perii, n calitatea lor de etnie privilegiat, sunt ntreinui prin eforturile locuitorilor din ntregul imperiu, n schimbul proteciei speciale pe care o acord regelui. Societatea medo-persan trebuie tratat ca un corp unic, ntruct principiul de baz n jurul cruia se structureaz este trifuncionalitatea. De asemenea, un segment al acestei societi - preoii - este de origine med, iar n ceremonia de ntronare ce avea loc la Passargadai rolul magilor este fundamental. Aceasta nseamn c se situeaz, mai mult sau mai puin, pe acelai plan, membrii celor apte clanuri persane nobile care formau, la origine, casta rzboinicilor cu car i magii, adic preoii care fceau parte dintr-un trib med. Din prima categorie era constituit consiliul celor apte, era desemnat vizirul i cei mai importani dintre protectorii regatului", adic satrapii. Fr s dein acelai statut, dar bucurnduse de o foarte mare influen, sunt persoanele ataate administraiei palatului -hazarapatish (un fel de mareal al palatului), eunuci, paharnici, care nu erau neaprat de origine persan. Membrilor marilor clanuri aristocratice (vis-pura/ azata) li se adaug satrapii, efii locali mputernicii i dokimoi sau oamenii regelui. Aceast ierarhizare s-a suprapus peste subdiviziunile arhaice formate din airyaman (clasa conductoare mprit n preoi = athravan , conductori de car = rathaeshtar, pstori = vastrya fshuyant i meteugari = huii). Chiar denumirea global a clasei conductoare sugereaz c se fcea deosebirea ntre un grup etnic privilegiat i alte neamuri. Aceast opoziie s-a meninut i dup migraie i dup formarea statelor medo-persane. Modificarea important rmne accesul n anturajul regelui a unor persoane de alt origine, fr ca aceasta s nsemne i decderea din statutul privilegiat al perilor. Trebuie subliniat c aceast structur privete strict lumea medo-persan. Sublinierea este obligatorie, ntruct la nivel local se pstreaz, mcar

n parte, vechile ierarhii. De exemplu, n Babylon se conserv o serie de instituii, precum consiliul oraului (Kimishtu/Kimiltu) format din 25 de persoane de rang (rabe bnia) i avnd un preedinte ". Funcioneaz i o adunare a cetenilor (puhru), care ndeplinete atribuii judectoreti. Continu s supravieuiasc marile familii de bancheri, cum este aceea cunoscut din perioada de glorie a Babylonului, familia Egibi. Acestor familii li s-a respectat statutul nalt obinut nc din perioada de dominaie assirian. Un exemplu comparabil este acela oferit de posesiunile orientale, mai ales, de acelea numite hyparchii, n care o veche instituie, format din efii clanurilor - syllogos, continu s funcioneze mcar ca o component a ierarhiei aulice, n cazul judecrii proceselor criminale. Una din cele mai importante instituii rmne garda, format din arcai, lncieri i conductorii carului regal, a crei comandani erau totdeauna nobili de origine persan, cu poziii foarte importante. Numele unora dintre aceste personaje ne sunt cunoscute - Intaphernes, Aspathines, Pathiramphes, fiul lui Otanes.

6. Cultura
Aa cum rezult din cele prezentate pn acum, la rsrit de Munii Zagros s-au succedat dou culturi distincte: cea elamit i cea medo-persan. Nu este vorba ns de o simpl substituire de civilizaii, pentru c mezii i perii au mprumutat cea mai mare parte a componentelor culturale elamite. Pentru a nelege acest proces este nevoie s se sublinieze trei aspecte. Cel dinti privete originalitatea i complexitatea civilizaiei elamite, care a oferit modele n quasitotalitatea domeniilor. Al doilea aspect, care nu trebuie s fie uitat ine de natura culturii iranienilor instalai pe platou. Cu excepia religiei, fa de care mezii i perii au artat un ataament nedezminit n toate etapele istoriei lor, iranienii veneau cu o cultur modest, de tip nomad, fr nici o tradiie n materie de arhitectur, tehnic de construcie, art pe suport dur. Ceea ce pare s le defineasc tezaurul cultural se reduce la arta ceramicii, a metalului, n special toreutic sau orfevrrie, poate i la arta reliefului rupestru, art pe care o vor cultiva pn trziu. n sfrit, nu trebuie s fie uitat spiritul eclectic al perilor, capacitatea lor de a asimila influene diverse. Descoperirile de la Susa i Tchoga Zmbii au fcut posibil recuperarea urbanisticii i arhitecturii palaiale i sacre a elamiilor. Mai ales Tchoga Zmbii, dezvelit n totalitate, a revelat aceast motenire. Este vorba de un ora fortificat, cu un zid de incint lung de 3 km. O a doua incint, lung de 1,5 km, separ cartierul sacru coninnd mai multe temple, inclusiv un ziggurat. Mai multe pori (7 n cazul primei incinte, 3 n cazul celei de-a doua incinte) permit accesul spre cartierul sacru, cartierul rezidenial i cele trei palate. Au fost recuperate palatele din secolul XIII .H. de la Susa i pri din palate mai vechi, databile la nceputul mileniului II .H. La Susa s-a dovedit c, n planul palatului, piesa central era sala de recepie, care comunica printr-o poart larg cu o curte principal, de onoare, dalat cu crmizi arse. O particularitate arhitectonic se constat n cazul slii de primire, lung de 25 metri i, la care bolta era susinut de 4 pilatri (2 x 0,60 metri). Li se adaug dou sli gemene pe latura de vest, folosirea bolilor cu o deschidere foarte larg (3,60 m), predilecia pentru sli hipostile (cu 12 coloane, originale, din lemn

de cedru). n ceea ce privete tehnicile de construcie, elamiii au folosit crmida ars legat cu bitum i crmizile smluite n decoraia monumental. Toate aceste tehnici i tradiii sunt regsibile n arhitectura persan, de exemplu, n palatele lui Darius de la Susa i Persepolis. Este vorba de arhitectura legat de edificii laice. Zona n care perii au refuzat motenirea elamit este arhitectura sacr. Inscripiile de la Tchoga Zmbii conin referiri la un numr foarte mare de temple, diferite ca structur: Ziggurat, dedicat lui Inshushinak, templul shunshur, a-lu-mi-im-ma i a-as-ta-am, dedicate lui Pinikir, alte tipuri dedicate lui Nahhunte, Ninali, Shimut, de exemplu. Li se adaug capele, altare, boschete i arbori sacri. Unele dintre aceste i edificii erau de o mare splendoare, deoarece inscripiile conin blesteme la adresa acelora care vor smulge aurul i argintul de pe crmizi (textul chiar pomenete de crmizi de aur) i vor arde coloanele. Statuile unor diviniti (Pinikir, Shimut, Ninali i Nahhunte) erau din aur. Din aceste inscripii se poate recupera i panteonul elamit, care conine diviniti naionale (Inshushinak, Gal, Nahhunte, Pinikir de aur, Nurkiprat numit Lumina lumii", Sunkirrishar numit divinul rege'), dar i diviniti mprumutate din panteonul sumero-akkadian precum Nabu, Innana- ] Regina, Ninegal. Alte aspecte ale civilizaiei elamite - administraie, scriere, instituii au fost | amintite mai sus i nu se impune o revenire asupra lor. Pentru transpunerea limbii persane vechi a fost mprumutat un numr de I semne din scrierea cuneiform. Cu scrierea cuneiform n persan veche au fost redactate tblia lui Ariaramnes i charta de fundaie a palatului" lui Darius de la Susa. La fel n inscripii lapidare (funerare sau comemorative) cum sunt cele de la Behistusa i Naqh-I-Rustam, care au i o variant n persan. Acest sistem i limba j persan au avut o ntrebuinare restrns. Limbile i scrierile utilizate n administraie, dar i n texte oficiale au fost arameica i elamita. Arameica, cu un statut aparte, deoarece avea funcia de lingua franca n tot imperiul, din Egipt pn j n Sindh. Cel mai lung text n arameica de epoc achemenid este versiunea din inscripia de la Behistum. Se pare c n administraia palaial era n mod obinuit I folosit elamita. Ideea este sugerat de faptul c din cele 30.000 de tblie din arhiva ! de la Persepolis, cel mai mare lot este redactat n elamit. Doar cteva texte sunt arameice. Nici un text n persan nu a fost descoperit. Folosirea paralel a mai multor limbi i scrieri presupune existena mai multor categorii de scribi cunosctori ai celor trei limbi, poate i existena unor dicionare necesare traducerii diferitelor versiuni. Arhitectura persan este cunoscut datorit descoperiri seriilor de palate construite n cele trei capitale ale regatului - capitala administrativ la Susa, capitala | de ncoronare la Passargadai, capitala ceremonial la Persepolis. Inscripiile de fundaie sau cele care nsoesc reliefuri permit identificarea regelui fondator. n ceea ce privete planul, tehnica de construcie i de decoraie monumental exterioar, modelul preluat de peri este cel elamit. Acest fenomen nu se explic numai prin prestigiul civilizaiei elamite, ci i prin aceea c mna de lucru calificat era constituit din elamii. Nu este singura tradiie asimilat de peri. Substituirea stlpilor cu coloane de inspiraie ionic dovedete influena greac. De altfel, n Charta de la Susa", Darius I amintete i prezena lucrtorilor greci (cioplitori n lemn i n piatr). Se pare c nu este vorba de o inovaie trzie. Meteri greci au lucrat i la Passargadai, ca i la Persepolis. Spiritul persan trebuie cutat n temele

favorite din reliefuri care decorau interioarele palatelor, i n obiceiul flancrii uilor, scrilor i porilor cu perechi de animale n mrime natural - cini, berbeci, capre, tauri. Sigur, animalele protectoare nu reprezint o caracteristic unic. Practica se cunoate i din alte culturi orientale - assirian i elamit. Alegerea speciilor, mai ales a cinilor, foarte onorai n zoroastrism n calitate de binefctori, protectori i fiine Care fac legtura ntre cei n via i cei mori, ine de tradiie proprie. Se adaug perechile de tauri, pzitori regali i simboluri ale puritii i puterii creatoare. Asocieri speciale ntre capr (ibex) i regalitate se cunosc de la Persepolis. Dac ideea i specia vin din tradiia iranian, stilul i valoarea artistic a acestor opere sunt rezultatul artitilor greci care le-au realizat; unii din aceti artiti ne sunt cunoscui fie pentru c i-au semnat opera, fie c sunt semnalai la curtea regilor persani. Este cazul lui Telephanes din Phocaea; dou serii de monumente sculpturale n ronde-bosse sunt de menionat: statuaria animalier i statuile regale. Calitatea artistic a statuilor de animale sugereaz originea greac a sculptorilor. Chiar i n cazurile reliefurilor inspirate din teme regale - calitatea drapajului, vivacitatea, micarea trdeaz aceeai pricepere. Stilul achemenid este de cutat n statuile regilor la a cror realizare artitii nu puteau beneficia de libertatea de expresie. Ca i n cazul assirienilor, ceea ce era redat n aceste statui nu era o individualitate distinct, ci imaginea marelui rege. Arta persan este ilustrat i prin frizele realizate n tehnica crmizilor smluite, n marea scen a aducerii de daruri de la Persepolis, dar meterii erau babylonieni sau elamii. Nici n alte domenii ale artelor minore (orfvrerie, toreutic, lucrarea fildeului), meterii nu sunt peri, ci mezi, egipteni, lidieni, greci. Perii i-au pus pecetea originalitii lor n religie. Sigur c fondul originar al religiei persane se nscrie n motenirea indo-arian, panteonul fiind comun ambelor segmente etnice. Faptul c, dup reforma lui Zoroastru, numele unora dintre aceste diviniti s-au pstrat, chiar dac au fost reduse la statutul de daimon, este un argument hotrtor. Iar Mithra continu s fie onorat n toat perioada achemenid. Sigur este faptul c din acest vechi fond religios ancestral au supravieuit cultul focului, ilustrat i prin imagini figurate (v. scena de la Naqh-i Rustam), rolul magilor ca unici experi n materie de cult, desfurarea ceremonialului religios n aer liber, doar pe altare, absena templelor nchise, natura i tipurile de sacrificii i de ofrande. Religia vechilor peri, deci, se difereniaz de ansamblul religiilor orientale prin cteva trsturi distinctive. Ea face parte dintre religiile care au evoluat de la politeism i reprezentarea antropomorf a divinitilor la un cvasimonoteism n jurul lui Ahura Mazda, a crui imagine este redus la un profil ntr-un disc nnaripat. A parcurs un drum foarte interesant, de la un spaiu mitologic foarte bogat la o doctrin teologic sistematic, atribuit, n Gatha, lui Zoroastru (= Zarathustra), doctrin cuprins ntr-o carte sfnt (Avesta). Reforma lui Zoroastru a eliminat zeii vechi, reducndu-i la statutul de yazata (buni sau importani sau de prim nivel, exemplu, Mithra, i ri sau demoni, exemplu, Indra), i a impus pe Ahura Mazda, personificarea Binelui. Administrarea ritualului zilnic (purificri, rugciuni, recitarea unei veritabile liturghii la ore exacte ale zilei, sacrificii) intr n sarcina unui corp sacerdotal a crui existen era justificat, n fond, prin ideologia tripartit indo-european. Este vorba de magi (dup unii, un trib originar din Rahagai sau Atropatene

(Azerbaidjen) i stmutat n jurul Behistun-ului), care nu au nici un fel de aspiraii n materie de teologie, ci sunt simpli oficiani, constrni s duc o via foarte sobr, sunt ntreinui de rege i sunt mprii pe grade ierarhice. Doctrina, ca atare, are ca tem principal continua confruntare dintre Bine (Ahura Mazda) i Ru (Ahriman), i ideea de rsplat, ntr-o lume viitoare, a celor care au dus o existen conform principiilor morale impuse de Avesta. Zoroastrismul admite pluralitatea spiritului (fravash), fiecare individ posednd cinci elemente spirituale (jn, gjan, ruvn, daen, axu = boy), dintre care numai unele pot exista n eternitate (daen, ruvn, boy) eu condiia ca posesorul lor s fi primit absolvirea tribunalului divin, compus din Rashnu, Mithra i Sraosha (toi trei cu statutul de yazata). Cum s-a amintit deja, zoroastrismul nu presupune nlarea de temple, ci numai de altare dedicate Focului venic nepersonificat. Astfel de altare instalate pe terase special amenajate au fost descoperite la Pasargadai, n apropiere de Susa, la Dahan-i-Gulaman (n Seistan). Ct privete obligaiile rituale, acestea presupuneau i sacrificii animale i umane (prin strangulare), unicul sacrificator fiind magul. Este o problem foarte dificil aceea de a stabili momentul n care a avut loc elaborarea zoroastrismului. Pn de curnd se admitea o dat recent, ulterioar secolului III d.H., cnd se dateaz inscripia lui Sapor I de la Naqh-I-Rustam. 0 asemenea opinie este, fr ndoial, exagerat. Cci, ncepnd cu inscripia comemorativ a lui Darius I de la Behistun, Ahura Mazda apare ca susintor al puterii i al gloriei regale. Iar unii nvai susin ideea adoptrii calendarului zoroastrian de la 441 (sau 481 .H.). Deci, nu exist argumente serioase mpotriva unei datri mai timpurii a perioadei de existen a lui Zoroastru. mpotriva unei prea mari vechimi i a unei patrii central asiatice pentru aceast doctrin este adus natura numelui principalului venerat - Ahura Mazda. Prima component a numelui n cele mai vechi variante (textul n elamit de la Behistun) este Assara, i nu este iranian. Cea de-a doua component, Mazda (Mazas n textul amintit), este med. Prima parte a numelui, laolalt cu forma de reprezentare, oblig la luarea n considerare a unei influene a cultului lui Assur. Cteva aspecte trebuie s fie menionate n ncheiere. Zoroastrismul a conservat (cel puin n antichitate) o parte din religia persan arhaic. n primul rnd, o parte din panteon, Mithra, Anahita (zeia fertilitii) bucurndu-se, n continuare, de veneraie. De altfel, Avesta a pstrat, n capitolele ei cele mai vechi (Iasht), elemente importante din mitologia anterior migraiei iraniene. Din acelai fond vechi, preachemenid vin i cultul Focului i maniera de desfurare a ritualului pe altare i nu n temple. Descoperiri arheologice de epoc preachemenid demonstreaz aceast realitate. n sfrit, cultul lui Zurvan (zeul destinului i al firmamentului) dovedete vechimea lui n raport cu zoroastrismul. Trebuie s se adauge tolerana i lipsa de interes pentru prozelitism, dei zoroastrismul a influenat alte religii (iahvista, chiar amanismul i buddhismul) i a dovedit o mare putere de conservare, adepi ai acestei religii supravieuind i astzi.

ntrebri recapitulative 1. Forma iunile statale din spaiul iranian i succesiunea cronologic a acestora 2. Domina ia achemenid i ascensiunea Imperiului persan 3. Reforma administrativ a lui Darius 4. Regalitatea persan . Natura regalitii, prerogativele regale, regalia 5. Structura societ ii medo-persane 1. Arheologia iranian : cercetri, reconstituiri, soluii 2. Limbi i populaii n spaiul iranian. Sisteme de scriere 3. Reforma religioas a lui Zarathustra 4. Arta i cultura persan

Teme de referate

Bibliografie selectiv
Studii i sinteze Autran, Ch., Mithra, Zoroastru i istoria arian a cretinismului, Oradea, 1995 Brentjes, B., Civilizaia veche a Iranului, Editura Meridiane, Bucureti, 1976 The Cambridge Ancient History of Iran, I: The Land of Iran, Cambridge, 1968 Girshman, R., L'Iran des origines l'Islam, Paris, 1976

VIII. STATE ORIENTALE PERIFERICE A. Regatul Urartu (Van) 1.

Condiii geografice i populaia
Regatul Urartu (Van) ocupa platoul armean din Asia Anterioar, cu o nlime de 1500-1800 m deasupra nivelului mrii, fiind nconjurat din toate prile de vrfuri muntoase. n partea de nord, acesta era limitat de munii Pontici, la nord-est de lanul muntos ce formeaz Micul Caucaz, iar la sud de munii Tavriei i Kurdistan. Formele de relief, tipurile de clim i vegetaia sunt att de variate, nct Armenia a fost numit ara contrastelor". Platoul central, cu un relief puin mai atenuat, alterneaz cu lanurile de muni mpdurii, care ofereau o protecie natural. Din masivul armean i iau nceputul fluviile Tigru i Eufrat, iar alte dou fluvii i poart apele n direcii opuse: Araxes, cu lungimea de 950 km, i Araani. n muni, la nlimea de peste 1 000 m, se aflau 3 lacuri: lacul Van (1720 m), unde se gsea i capitala regatului, Tupa; Urmia (1250 m), cu concentraia de sare de 6 ori mai mare dect n ocean, i lacul Sevan cu ap dulce i bogat n pete. Clima era foarte divers. In mare parte e vorba de o clim continental, aproape de cea de step, mai aspr n partea de nord a platoului, iar n cea de sud-est mai blnd. Aici se ntlnesc la un loc zone de pustiu, semipustiu, step, silvostep i muni bogai n pduri. Vegetaia era foarte divers, munii constituind hotarul natural dintre cele dou zone botanico-geografice: zona umed, de silvostep i zona uscat, iranian. Populaia vorbea o limb nrudit cu cea a hittiilor, deci aparine familiei de limbi indo-europene.

2. Izvoare
Regatul Urartu face parte din categoria statelor orientale care au cunoscut scrisul hieroglific, fapt documentat i de descoperirile de la Toprah-kale i Karmir-blur. Printre izvoarele referitoare la istoria Transcaucaziei un rol important l ocup inscripiile urarte. n cazul acestora, deosebim mai multe categorii de documente, n funcie de caracterul informaiei: cronici, care reflect activitatea regilor urari, n special biruinele repurtate n timpul campaniilor militare (de exemplu, inscripia lui Arghisti i a fiului su Sarduri), inscripii privind construcia unor edificii importante (ceti, palate, temple, canale de irigaii) i cele cu caracter cultic i s religios. n total se cunosc peste 400 de inscripii urartiene. Astfel, inscripia luil Sardur II are 295 de rnduri, iar cea a lui Arghisti I (de pe stnca de lng lacul Van) - 375 de rnduri. . 1 Necesitatea adoptrii unui nou sistem de scris, n locul celui pictografic, s-al impus nc din sec. IX .H., cnd urartienii au mprumutat de la assirieni scrisul f

cuneiform. Cele mai vechi inscripii ale regilor urartieni au fost fcute n limba akkadian, dar se observ deosebiri vdite de stil. Cele mai vechi informaii despre Urartu le conin documentele assiriene din a doua jumtate a secolului XIII .H. n ele se fac un ir de referine la campania militar a lui Salmanasar I mpotriva unor ri din Transcaucazia, cu nume comun Uruatria sau Nairi. Probabil c acesta era numele unor uniuni de triburi din aceast zon. Termenul ara Urartu" se ntlnete pentru prima dat n analele lui Aur-nasir-pal II (anii 883- 859 .H.), descoperite n palatul de la Kalhu. n ele se vorbete despre cucerirea pmnturilor de la gurile rului Subnat (cursul superior al Tigrului) pn la ara Urartu".

3. Apariia statului Urartu

Din documentele regelui Aur-nasir-pal II rezult c, nc din secolul IX .H., n locul numeroaselor formaiuni de triburi de pe teritoriul Transcaucaziei apare un stat nou, Urartu. Centrul acestui stat l formau inuturile de pe malurile de est i de nord ale lacului Van. Tot n aceast perioad se mai cunoate ns o formaiune politic urartian, n partea de sud-vest a lacului Urmia, cu numele de Musasir. Consolidarea celor dou state a fost determinat de necesitatea unirii eforturilor mpotriva agresiunii assiriene. Din cronicile assiriene este cunoscut numele primului rege ale Urartului, Aramu (anii 864-845), amintit n legtur cu campania militar a regelui assirian Salmanasar al III-lea n Transcaucazia. Se pare, ns, c cele dou formaiuni urartiene au reuit s-i menin independena, cu toate c Salmanasar al III-lea afirm c i-am strivit eu ara, aezrile le-am transformat n ruine i le-am trecut prin foc. Mormane de capete am ridicat n faa porilor oraului (Arzaku)". n 1878, n timpul spturilor din palatul lui Salmanasar al III-lea de pe colina Balavat au fost descoperite plcue de bronz, care, iniial, decorau suprafeele unor pori de lemn. Toate plcuele au fost acoperite cu scene din campania assirienilor mpotriva Urartului, din anul 860, fiind nsoite de texte explicative. Un rol important n istoria Urartului l-a jucat ardur I (anii 833-825), care a reuit unirea tuturor posesiunilor sale ntr-un singur sistem statal, ndreptindu-i titlul de rege al regilor, care primete tribut de la toi regii". S-au fcut eforturi considerabile n domeniul construciilor, care au cuprins ntreaga ar. Capitala statului devine oraul Tupa, n jurul cruia se ridic puternice ziduri de aprare. Inscripiile din acea perioad las s se ntrevad activitatea economic i cultural a acestui crmuitor, n timpul cruia se nal un ir de palate i temple, se organizeaz sistemul economic palatial. Pentru a consolida ideologia statului, compus din mai multe triburi, ardur I a nfptuit o reform religioas, unificnd panteonul urartian. n cadrul acestuia, locul central l ocup triada divin: Halda - zeul cerului, Teisheba - zeul tunetului i al ploii i ivini, zeul soarelui, crora li se ridic temple i li se aduc ofrande bogate. Izvoarele assiriene amintesc, n repetate rnduri, despre templul lui Halda din Musasir, unde se oficiau ceremoniile de nvestitur a regilor urartieni. n plan extern, tnrul stat se impune printr-o politic energic, concretizat n numeroase campanii militare. Armatele urartiene ptrund n Regatul Manniei, capturnd o bogat prad de rzboi i alipindu-i noi teritorii.

4. Consolidarea i nflorirea Regatului Urartu

Apogeul dezvoltrii economice i politice a Urartului a fost atins n timpul domniei acestor regi, fiind ilustrat cu lux de amnunte n analele oficiale, care, devin adevrate documente de stat. n plan intern, Menua a nfptuit o reform administrativ, care urmrea scopul de a favoriza integrarea noilor provincii alipite n economia rii, ct i buna guvernare a acestora. Tot teritoriul statului a fost mprit n provincii, n fruntea crora au fost numii reprezentani ai puterii centrale - efi de provincii. Pentru a-i confirma dominaia politic, n teritoriile alipite Menua a construit ceti n care erau amplasate garnizoane militare. Un important punct militar i administrativ a devenit cetatea Menuahinili de pe malul stng al rului Araxes. Menua a desfurat o intens activitate de construcii, oglindit n peste o sut de inscripii. Dou dintre ele relateaz despre construcia unei ceti la est de lacul Van, care ulterior s-a numit oraul zeului Halda"; n alt inscripie se spune c Menua a dat dispoziie s se planteze o livad i o podgorie, cunoscut sub numele podgoria lui Menua". S-au construit, de asemenea, depozite i magazii de cereale i vinuri. Dintr-o alt inscripie descoperit la Bostankaja aflm c regele Menua a construit acest gie, n care se pstreaz 900 akarki de vin". Este vorba despre un depozit de vin. Profesorul B.B. Piotrovskij a ncercat s calculeze cantitatea de vin pstrat n beciurile regelui Menua, apreciind-o ntre 216-225 mii litri. Lucrri de amploare au fost executate n zona capitalei Tupa, unde a fost spat un canal de irigaie cu lungimea de 70 km, cruia i s-a dat numele aceluiai rege. n plan extern, Menua a acionat n dou direcii, spre sud-vest i spre nord. Desfurarea unor vaste campanii militare presupunea o bun organizare i echipare a armatei. n acest sens se trece la dotarea armatei cu armament assirian, care era cel mai bun din Asia Anterioar la acea dat, iar echiparea devine o prioritate a puterii centrale. Regiunile ocupate urmau s recunoasc hegemonia politic a Urartului i s plteasc un tribut considerabil. Dar interesele politice ale Urartului n Asia Anterioar se ciocneau de cele ale altei mari puteri politice din zon - Assiria, care tindea s-i impun dominaia asupra principalelor ci comerciale din bazinul de est al Mrii Mediterane. Continuatorul politicii lui Menua este Argiti I, care, prin curaj i energie ieit din comun, strnete panic i groaz n rndurile asirienilor. Acesta este comparat, n cronicile assiriene, cu o furtun puternic, ale crei fore sunt nelimitate", naintnd spre sud, Argiti I reuete prin for, dar i cu diplomaie, s-i formeze noi aliai. Trecnd prin Siria, trupele urartiene taie cile comerciale de mare importan pentru Assiria i ajung la hotarele Babylonului. Astfel, poziia Assiriei este puternic zdruncinat de ascensiunea statului Urartu i a aliailor si, pe care i are n imediata vecintate a granielor sale. O alt direcie a politicii externe a statului Urartu o constituie extinderea hotarelor spre nord, armatele urartiene ajungnd pn pe malul stng al rului Araxes, iar de acolo pn la lacul Sevan. Inscripia lui Argiti, pstrat pe o stnc de lng lacul Van, descrie numeroasele campanii ale acestui rege. Ulterior, n regiunile din sudul Transcaucaziei, se ntemeiaz cel de-al doilea centru economic al statului Urartu, care a jucat un rol important n timpul conflictelor militare cu Assiria.

n domeniul economic, s-a pus n aplicare un program centralizat de construcii, care a dus la rezultate remarcabile. S-au ridicat noi orae-ceti (Erebuni,' pe locul Erevanului de astzi, Arghitihinili, oraul lui Argiti", n regiunea Armavir). n legtur cu acest subiect, cronicile menioneaz c, la construcia oraului-cetate Erebuni, Argiti I a folosit 6600 de prizonieri de rzboi i aici, unde ara era pustie mree fapte a svrit". Cercetrile arheologice ntreprinse n aceste aezri au scos la iveal magazii uriae de cereale, depozite de vinuri, n care se pstrau rezervele de produse agricole ale statului. Se pare c tot teritoriul statului era acoperit cu o reea de orae -ceti, unde staionau trupele regilor urartieni i ale guvernatorilor. De asemenea, au fost ridicate un ir de construcii de cult (temple) i civile, iar n jurul oraelor au fost plantate livezi i vi de vie. A fost lrgit sistemul de irigaie (n cronici sunt amintite 4 canale), care a dat posibilitatea valorificrii unor noi terenuri agricole. Organizarea unui sistem central de irigaii a dus la consolidarea i pstrarea comunitilor steti, a obtilor. O surs important de munc, n condiiile unui vast program economic i de construcii, o constituiau prizonierii de rzboi. Cronicile consemneaz c pe timpul lui Argiti I au fost strmutai de pe pmnturile lor cea. 280.000 de brbai i femei. In aceast situaie, Urartu reuete s-i confirme poziia de stat puternic, att economic, ct i politic i militar, capabil s-i revendice drepturile pentru supremaie n aceast parte a Asiei. Evenimentele ulterioare au condus la o confruntare direct cu statul assirian. Invazia regelui Tiglathpalassar al III-lea, n anul 743 .H., s-a soldat cu nfrngerea Urartului i a aliailor si n Siria de Nord, lng oraul Arpad. Aceast biruin a ncurajat pregtirea unei noi campanii militare mpotriva Urartului, ntreprins, conform cronicilor assiriene, n anul 735 .H. De data aceasta, Tiglathpalassar al III-lea i-a concentrat armatele n centrul rii, n regiunea lacului Van, reuind s supun o parte din teritoriul Uratului. Assirienii au ajuns pn la Tupa, asediind oraul, dar n-au reuit s-1 cucereasc. Au rmas independente regiunile transcaucaziene, care constituiau cel de-al doilea centru economico-administrativ al statului; de asemenea i regiunea Musasir. Cu toate acestea, Urartu a suferit prima nfrngere important n confruntarea direct cu Assiria. Dar lupta pentru hegemonie nu se ncheiase. Ambele pri se pregteau pentru confruntarea final, Assiria fiind mult avantajat. n aceast situaie nefavorabil regatului Urartu, obiectivul principal al politicii sale externe s-a axat pe evitarea sau, n cel mai ru caz, amnarea unei confruntri directe cu adversarul, iar n domeniul intern s-a purces la consolidarea unitii administrative a rii i la ntrirea puterii economice. Aceste obiective au fost ndeplinite cu succes n timpul domniei lui Rusa I (anii 735-714), care a reuit s refac unitatea statului urartian, nfrngnd rebeliunile unor efi locali, i s relanseze economia, contribuind la crearea unor complexe economice n jurul lacurilor Urmia i Van. Au fost construite orae-ceti, spate canale i organizate domenii ale familii regale. Lng lacul Van, Rusa I construiete un mare bazin de ap, ridicnd la un nivel calitativ nou agricultura din zon, i nfiineaz un nou ora, care i poart numele - Rusahinili. Intr- una din inscripii, Rusa I reglementeaz dreptul de folosire a apei din canaluri, stabilind ca acest lac s fie folosit pentru irigarea oraului Rusahinili". Astfel, inscripiile aveau i puterea unor acte normative.

Activitatea regelui Rusa I s-a impus i pe plan extern. n scurt timp, acesta reuete s extind hotarele statului n Transcaucazia, la nord-est de lacul Sevan, unde doar ntr-un singur an, potrivit inscripiilor oficiale, a nvins 23 de regiori (crmuitorii locali). n aceeai perioad au fost nregistrate, n nord, i ciocniri ntre trupele urartiene i cimerieni, soldate cu victoria celor din urm. Cu toate acestea, dumanul principal continua s rmn Assiria., care, ngrijorat de refacerea Urartului, pregtete o nou campanie militar. n 714 .H., Sargon al II-lea, regele assirian, i conduce armata mpotriva conductorilor locali din spaiul de la est de lacul Urmai. Rusa I a ncercat s ia prin surprindere trupele dumane, dar manevra a euat. Victoria assirienilor a fost covritoare, ei reuind s zdrobeasc aproape ntreaga armat urartian; doar regele, cu o mic armat, a reuit s se retrag n muni. Nimicind i incendiind totul n calea sa, Sargon al II-lea s-a ndreptat spre complexul economic de lng lacul Urmia, construit de Rusa I. Fcnd ocolul lacului Van, regele assirian a jefuit tot ce se putea jefui, dar n-a avut curajul s ptrund n inuturile urarte strvechi de pe malurile de est, unde se afla capitala Tupa. n schimb, la ntoarcere spre Assiria, Sargon al II-lea, printr-o lovitur fulgertoare, a reuit s cucereasc Musasirul, vechiul centru urartian de cult, situat n creierul munilor, unde a pus mna pe bogiile fabuloase ale oraului i templului lui Halda, adunate n timpul mai multor domnii. n afar de cantitatea enorm de aur (cifrele nu s-au pstrat), au fost luate circa 5000 kg de argint, 109.000 kg de bronz, peste 333.500 de obiecte din metale preioase. A fost jefuit i palatul regal, de unde s-au sustras circa 1040 kg de aur, 5060 kg de argint, peste 400 kg de lucruri de pre, printre care 6 spade de aur, 11 cupe de argint ale regelui Rusa. Unul din reliefurile palatului lui Sargon al II lea, cunoscut numai dup o schi de desen (relieful s-a scufundat n Tigru, cnd era transportat n Frana), nfia scena devastrii templului din Musasir. Aceste evenimente au marcat nceputurile decderii politice a statului Urartu, care renun la lupta pentru supremaie i i concentreaz eforturile asupra nlturrii pericolului dintre sud-est, unde triburile nomade ale sciilor au creat un regat" propriu n Iranul de nord-vest. Fiind lipsit de resursele umane i materiale necesare, pe care altdat le furnizau rzboaiele, regii urartieni nu au mai reuit s refac sistemul de aprare al rii, nct la nceputul sec. VI .H. regatul Urartu cade n dependen fa de Media, iar ctre 590 .H. i nceteaz cu totul existena. Se ncheie, astfel, istoria uneia dintre cele mai strlucitoare civilizaii ale Orientului Antic, care a lsat o urm vizibil n cultura popoarelor Transcaucaziei.

5. Baza economic i structura statului

Baza economic a regatului Urartu o constituia agricultura irigat, creia regii acestuia i-au acordat ntotdeauna o atenie deosebit. Inscripiile regale stau dovada acestui fapt, menionnd n mod sistematic sparea canalurilor, a rezervoarelor de ap, plantarea viilor i a livezilor. Descoperirea unor mari depozite - hambare n incintele oraelor - ceti (Erebuni, Argitihinili, Teishebaini) demonstreaz avntul produciei cerealiere, axat pe cultivarea grului, orzului, ovsului. n pivnie speciale erau depozitate mii de decalitri de vin i ulei, care fceau parte din rezerva regal.

n jurul citadelei se ntindeau domeniile regale sau ale marilor latifundiari. Pmnturi ntinse deineau i templele, dar gospodriile acestora erau relativ mai mici. ntr-o inscripie se menioneaz construcia unui templu nchinat zeului Halda, n jurul cruia regele urartian a dispus s fie plantate vii i livezi pentru zeul respectiv. Partea covritoare a averii templelor o constituiau darurile regale. De exemplu, regele Ipuin i fiul su Menua au druit templului din Musasir arme de parad i vase din argint. n aceeai inscripie se amintete c, n timpul vizitei sale n ora, regele a donat templului 22712 capete de vite. Bineneles, nu toate animalele au fost sacrificate zeului, ci o mare parte din ele au intrat n gospodria templului. Totodat, regii donau lunar, pentru a fi jertfite, cte 6 vaci, 6 iezi, 96 boi i 305 oi. De multe ori, turme ntregi de vite, capturate n timpul rzboaielor, intrau n posesia templelor. O alt activitate de baz o constituia prelucrarea metalelor, n jurul cetilor fiind descoperite ruine ale atelierelor de confecionare a uneltelor de munc i a pieselor de armament. n conducerea statului, regii urartieni se sprijineau pe un enorm aparat de funcionari, a crui structur, ns, nu este foarte bine cunoscut. n izvoarele assiriene sunt consemnate dou categorii de nobili: persoane ce aparineau familiei regale i nobili militari, funcionari ai statului. Sargon al II lea menioneaz c a fcut prizonieri muli sfetnici i apropiai ai familiei regale, rude ale regelui: militari, guvernatori de regiuni, nrolai n armata regal. Printre acetia se numr guvernatorii generali ai provinciilor, principalul ef militar, turtanii - marii conductori de armat. O dat cu trecerea timpului, sistemul de conducere se amplific i se complic. Apar un ir de funcii noi: deintor al peceii regale", omul evidenei", omul semnatului" (organizatorul produciei agricole), pstorul superior". Baza social a regatului o constituiau membrii liberi ai obtilor, desemnai prin termenul "oameni liberi narmai ai tribului". Obtea i pstra, ntr-o anumit msur, autoconducerea, relaiile ei cu puterea central fiind reglementate de un ir de impozite ctre stat i temple i prestri de servicii (participri la construciile de stat, serviciul militar). Membrii obtii formau aa-zisa oaste popular, pe care se sprijineau la nceput regii urartieni. Uneori, obtea dispunea i de sclavi. Numrul persoanelor dependente i a sclavilor era foarte mare, principala surs constituind-o numeroasele rzboaie. Majoritatea prizonierilor erau strmutai cu tot cu familii pe domeniile regale. Probabil, la fel ca i n Assiria, n Urartu existau aezri de sclavi de stat, care erau obligai s aib gospodria lor. Uneori, prizonierii de rzboi puteau fi inclui n componena forelor armate, dar, de cele mai multe ori, regii angajau mercenari din rndurile sciilor i ale cimmerienilor. Armata constituia un alt organism important din structurile statului, fiind un instrument puternic n minile regelui. Existena acesteia se explica nu numai prin tendinele expansioniste ale Urartului, ci i prin necesitatea unei bune administrri a provinciilor alipite, al cror ataament fa de puterea central se afla n dependen direct de profesioniti, care erau n ntregime echipai de rege. Grija acestuia pentru instruirea i perfecionarea cadrelor militare este reflectat n inscripiile assiriene, care remarc miestria urarilor n dresarea cailor pentru clrie. nsui regele participa la competiiile militare, etalndu-i virtuile. Pe o stel comemorativ s-a pstrat urmtoarele meniune: Calul, pe nume Aribini, 213

nclecat de Menua, a srit din acest loc la 22 de coi", ceea ce este egal cu 11 m i 20 cm, comparabil cu recordurile contemporane. Cu toate aceste msuri de organizare, regii urartieni n-au reuit crearea unui stat trainic, centralizat, fapt demonstrat de rebeliunile unor guvernatori de provincii i de rscoalele populare. Constituirea celor dou centre economice ale rii, n jurul lacului Van i n Transcaucazia, nu s-a soldat cu crearea unui sistem economic unitar. Acestea i constituie principalele cauze ale forei interne slabe a Urartului, care i-au influenat declinul.

6. Civilizaia urartian
a. Arhitectura i arta Avntul economic pe care l-a marcat societatea urartian n scurta, dar strlucitoarea sa existen a favorizat dezvoltarea unei arte aristocratice, deschis influenelor artistice strine, ce s-a grefat pe fondul motenirii hittite. Descoperirile arheologice din ultima jumtate de secol au scos la iveal mrturiile unei civilizaii cu vechi tradiii arhitecturale, sculpturale i picturale. O dezvoltare aparte a cunoscut-o arta toreutic, gustul i miestria artitilor urartieni fiind binecunoscute departe de hotarele rii. n cadrul artei arhitecturale deosebim 3 categorii de construcii, n funcie de caracterul acestora: 1. Construcii civile (ansamblul palatial de la Musasir, Eribuni). 2. Construcii cu caracter militar. Toate oraele aveau o citadel cu bastioane, care constituiau avanposturi ale puterii regale i militare n provinciile cucerite. Fortificaiile erau ridicate pe nlimi, fiind construite din blocuri masive de piatr. 3. Construcii cultice (temple, nie). Tuturor zeitilor urartiene le-au fost ridicate temple. Din inscripiile assiriene aflm c templele erau prevzute cu coloane, iar faada i interioarele erau acoperite cu picturi murale. Pereii templului lui Halda erau decorai cu scuturi i lnci de parad. Arta sculptural este reprezentat prin sculpturile monumentale ale zeilor, amplasate n interiorul templelor, despre care s-au pstrat doar mrturii scrise. n schimb, s-au pstrat statuetele de bronz ale mai multor diviniti, printre care cea a zeiei Bagbartu .a. Printr-o miestrie excepional se disting operele meterilor urari n prelucrarea artistic a bronzului, din care au fost confecionate piese de podoab (brri, torques-uri, pandantive, cercei) i de armament, diferite elemente de decor ale tronului. Pentru pictura mural a templelor i palatelor urartiene sunt caracteristice motivistica, ritmica static a reprezentrilor antropomorfe, zoomorfe i celor vegetale. Printr-un oarecare dinamism se disting doar scenele de vntoare, cu participarea suitei regale. b. Religia Studierea religiei regatului Urartu s-a fcut pe baza a dou categorii de izvoare: inscripiile urartiene i reprezentrile artistice, care vin s reflecte nu numai dogmele religiei oficiale, ci i credinele populare.

Toate textele urartiene ncep prin a se adresa unei sau mai multor diviniti, n special fiind invocat numele zeului Halda, cruia i erau consacrate victoriile militare ale regilor. Paralel cu numele lui Halda, sunt menionate i numele zeilor Teisheba i ivini. Se pare c Halda, zeul cerului, era o divinitate urartian, zeul unui trib din componena Regatului Urartu. Cultul lui Teisheba, zeul furtunii i al rzboiului, era strns legat de cel al zeului micro-asiatic Teshub, iar ivini, zeul soarelui, avea rdcini assiro-babyloniene. Printre izvoarele urartiene un rol important l are inscripia spat pe stnca de lng lacul Van, numit Mher-Kapusi". n acest text, datat de la sfritul sec. IX .H., au fost trecute numele zeilor urartieni (74 la numr), alturi fiind indicate numrul i speciile de animale sacrificate fiecrui zeu. De exemplu, zeului Halda i erau jertfii 17 boi i 34 oi, lui Teisheba - 6 boi i 12 oi, lui ivini - 4 boi i oi. n afar de sacrificiile de animale, zeilor li se aduceau i sacrificii umane. n timpul spturilor din Toprah-kale s-a descoperit o aglomeraie de animale i oameni, crora le lipsea craniul. Se presupune c aceti oameni au fost sacrificai n cinstea zeului Halda, iar craniile lor se pstrau ntr-un loc special. Inscripiile urartiene vin s confirme practicarea acestui ritual sngeros. Zeilor li se ridicau un ir de temple construcii de cult (pori, nie spate n stnci, stele). n credinele urartiene, zeii locuiau n muni, iar niele din stnci erau spate tocmai pentru a le facilita ieirea. Pe un ir de obiecte de cult apar reprezentate divinitile tradiionale n diferite ipostaze. Zeul Halda, ocrotitorul puterii regale, cel care binecuvnta regele n campaniile militare i l ajuta s obin victoria, este nfiat, de obicei, n armur. Nu este ntmpltor c n templul din Musasir era venerat cultul lancei i al scutului, iar templul era numit casa scutului". n aceeai ipostaz apare i Teisheba, narmat cu un topor de lupt i o ghioag cu vrful discoidal, reprezentat pe o statuet de bronz, descoperit n 1941 la Karmir-blur. Pe cap zeul purta un acopermnt nfrumuseat cu coarne, care i ddea o nfiare feroce. Dup cum se poate observa, caracterul activitii de baz a aristocraiei, cel militar, se rsfrnge i asupra felului n care i reprezentau urartienii zeii. Simbolul zeului ivini, zeul soarelui, era un disc solar, care apare deseori asociat cu alte imagini cultice (peti, psri, protome de animale sau motivul arborelui vieii). n cazul iniial, avea chip de pasre sau de animal.

B. Imperiul Kushan
Pe ruinele Regatului Greco-Bactrian se constituie treptat una dintre cele mai mari formaiuni politice ale lumii antice - Imperiul Kushan. Un ir de izvoare antice consemneaz avntul economic i cultural pe care l-au atins populaiile din spaiul actual al Afganistanului i ai rilor vecine n perioada kusan, iar descoperirile arheologice confirm cu prisosin acest fapt. Specificul civilizaiei kushane const n capacitatea de a sintetiza tradiiile i realizrile culturale ale mai multor popoare care au fcut parte din hotarele Marelui Imperiu.

1. Izvoare
n ceea ce privete istoria politic a puternicului Imperiu Kushan, sursele antice sunt foarte vagi. ntr-un ir de lucrri ale istoricilor romani, bine informai despre situaia Prtiei, inamicul de totdeauna al Romei, nu se pomenete nimic despre Statul Kushan. Chiar i atunci cnd apar meniuni despre venirea solilor din Bactria sau India, nu se tie cu certitudine cine a trimis aceste delegaii. Un alt izvor de cunoatere l constituie cronicile chineze, care, dei sunt extrem de lapidare, conin un preios material informativ. Paralel au fost studiate i inscripiile din India, care transcriu numele unor regi kushani i anul n care a fost fcut meniunea, dar nu se cunoate pn n prezent sistemul de calculare a anilor, astfel nct este foarte dificil s se stabileasc perioadele de domnie ale acestora. Cercetarea monedelor kushane constituie un alt izvor de cunoatere, iar legendele de pe ele oferind posibilitatea de a urmri succesiunile la tron, ns, din nefericire, nici pe monede nu sunt trecui ani. Astfel, istoria politic a Imperiului Kushan poate fi cercetat doar n linii generale.

2. Formarea statului Kushan

La nceput, nucleul statului l constituia teritoriul Bactriei, unde, dup prbuirea Regatului Greco-Bactrian, existau mai multe formaiuni politice. Printre nomazii ce au periclitat existena puternicului regat, cronicile chineze i menioneaz i pe iueciji, care au nvlit n Bactria de Nord. La aceste migraiuni au participat i alte triburi, inclusiv cele ale saccilor. inuturile de la sud de AmuDaria i-au pstrat, ntr-o anumit msur, independena, recunoscnd autoritatea politic a cuceritorilor din nordul fluviului. Din cronici este cunoscut numele unui regior Hermei, care n a doua jumtate a sec. I .H., reuete s fac s renasc pentru scurt timp gloria statului Greco-Bactrian. ns n Istoria dinastiei Han timpurie" din sec. I .H. care reflect evenimentele dintr-o faz anterioar, Bactria nu este amintit. Sunt consemnate doar 5 formaiuni politice, printre care i Geiuani, supuse autoritii politice a conductorilor triburilor iueciji. Conform altei cronici chineze, Istoria dinastiei Han trzie", cele 5 formaiuni reprezint uniuni de triburi iuecije. n acest caz, crui document urmeaz s-i dm crezare ? Se pare, totui, c, n perioada la care ne referim (sec. I .H.), s-au atenuat deosebirile dintre veneticii din nord i autohtoni. Cercetrile arheologice au demonstrat faptul c, nc din sec. I .H., a nceput un proces de unificare a culturii materiale de la nord i sud de Amu-Daria, o parte din nomazi fiind asimilai de populaia local. Destul de repede acetia i-au nsuit tradiiile somptuoase, nsoii de un bogat inventar funerar (descoperirile de la Tillea-tepe, Afganistanul de Nord). Din punct de vedere economic, asistm la un avnt al dezvoltrii agricole i comerciale. Apariia unui ir de canale de irigaie, crearea oazelor agricole i a unor aezri urbane au nviat faima inutului cu o mie de orae". Schimburile economice devin din ce n ce mai intense, iar cerinele pieei au dus la emisii monetare regulate. n majoritatea cazurilor sunt imitate monedele ultimilor dinati greco-bactrieni, Eukratidos i Heliclos. Mai trziu, chipul celui din urm este nlocuit cu figura unui regior local necunoscut.

Doar pe la mijlocul secolului I .H., putem vorbi despre instituirea unei tradiii numismatice a regilor kushani, o dat cu apariia monedei lui Herai. Pe avers apare chipul regelui cu musti i brbu, iar pe revers - acelai personaj, dar de data aceasta clare, iar la spatele lui este reprezentat zeia Nike cu o coroan n mn. Conform legendei de pe moned, Herai era stpnitorul principatului Gheiuani (Kushan), localizat n valea roditoare a rului Kaka-Darja. n scurt timp, creterea puterii politice a acestei formaiuni a dus la cucerirea celorlalte patru principate ale triburilor nomade i la unificarea Bactriei ntr-un tot ntreg. n Istoria dinastiei Han trzie" apare numele celui care a pus bazele unui stat nou, cu capitala la Lani (probabil Alexandria Balha) - Kiotziukiu, cunoscut de pe monede i cu numele de Kadfise I. Mai trziu, Kadfise I supune i statele unor regi mai mici din dinastia elen, proclamndu-se rege al regilor" (a doua jumtate a sec. I d.H.). Noul stat tinde s-i lrgeasc n continuare hotarele, ndreptndu-i privirile spre sud, pe unde treceau cile comerciale tradiionale. Kadfise I reuete s treac dincolo de Hiducui, ntrindu-i dominaia asupra unui ir de regiuni. Consolidarea Statului Part la hotarele de vest ale imperiului Kushan a determinat oarecum modificarea direciei sale de expansiune, orientat acum spre est, unde frmiarea politic a Indiei de nord-est i oferea anse reale de extindere. Politica de cucerire a fost continuat i dup moartea lui Kadfise I, cnd fiul motenitor al acestuia, Kadfise II, reuete s anexeze o bun parte din India de Nord-Vest. Regiunile Kamir i Gandhara au fost cucerite de Kadfise I, iar n timpul domniei fiului su hotarul de est trecea pe cursul inferior al Indului. Astfel, Imperiul Kushan reuete s se impun drept unul din cele mai mari state ale lumii, cu un teritoriu uria ce cuprindea o parte considerabil a Asiei Mijlocii, teritoriul actual al Afganistanului, o mare parte din Pakistan i nordul Indiei. Localizarea hotarelor de nord ale Statului Kushan a strnit vii discuii printre cercettori. Descoperirile arheologice din acest secol au demonstrat existena unei puternice linii de aprare n nordul Bactriei, care cuprindea 3 tipuri de fortificaii: a) Ziduri de aprare cu bastioane. Cercetrile din zona Darband au scos la iveal ruinele unui zid cu o lungime de peste 1,5 km i nlimea de 2-5 m, avnd grosimea la baz de 6,5 m; pereii exteriori au fost ridicai din chirpic, iar emplectonul - din pietre de ru i pmnt. Construcia dateaz din sec. I - III d.H. b) Ceti fortificate, care aprau trecerile prin trectorile din muni (Kafarkala, Sari-Band, Taragaj - tepe). c) Ceti ce controlau vadurile de trecere peste rul Oxus (Amu-Daria). Nu este exclus ca n partea de Nord-Vest a Bactriei s fi existat i ziduri ce mprejmuiau oazele cele mai importante, asemntoare celor din jurul aezrii Balh. Toate aceste msuri de aprare fac dovada unei linii de fortificaii centralizate, capabil s asigure paza hotarelor de nord-vest ale Imperiului. n legtur cu aceast situaie, este foarte posibil ca Bactria de Nord-Vest s se fi bucurat de un statut special de regiune de frontier. Despre existena unor astfel de uniti administrative aflm dintr-o inscripie de la Surh-Katala, n care numele guvernatorului este nsoit de titlul ef al regiunii de frontier". n plan economic, Kadfise II a ntreprins un ir de msuri de susinere a noului stat. Printre ele se numr i reforma monetar. A fost elaborat un nou tip de moned, preluat ulterior de toi regii kushani. Pe avers apare figura lui Kadfise II

n veminte orientale, aezat pe o mic platform sau n picioare n fata unui altar. Imaginea de pe reversul monedei reflect politica regelui de consolidare a unitii imperiului su. De obicei, este reprezentat figura zeului hindus Siva, uneori cu un tau. Unul din numele acestui zeu, Mahisvara, apare i n titulatura regal a lui Kadfise II, care s-a proclamat rege al regilor", stpnul lumii, Mahisvara, salvatorul". Declarndu-i nclinaia spre hinduism, Kadfise II urmrea s-i consolideze stpnirea n regiunile indiene ale imperiului. Cel mai cunoscut dintre crmuitorii Imperiului Kushan a fost regele Kanika (anii 78-101 d.H.). Domnia acestuia este marcat de conflictul dintre Statul Kushan i China dinastiei Han n Turkestanul de Est, pe unde treceau importante ci comerciale. Consolidarea Chinei n imediata vecintate a hotarelor kushane a strnit motive de ngrijorare, astfel c n anul 88 d.H. o delegaie a regelui kushan se ndreapt spre China pentru a reglementa situaia. Intervenia brutal a lui Ban ao, eful armatei chineze, de numele cruia este legat expansiunea spre vest a Chinei, a dus la izbucnirea conflictului militar, iar n anul 90 d.H., o armat de 70.000 de ostai kushani nvlete n Turkestanul de Est. Rzboiul s-a ncheiat cu nfrngerea kushanilor, dar armata kushan a reuit, n cele din urm, s pun capt expansiunii chineze, relundu-i politica ofensiv la nceputul sec. II d.H., dup moartea lui Ban ao. Pe timpul lui Kanika, capitala imperiului se transfer n Purusapura (actualul Preavar), iar nucleul statului se deplaseaz spre India. n tradiia istoric, Kanika este cunoscut nu att n calitate de comandant de oti, ci mai ales ca protector al buddhismului. Sub egida acestui rege a avut loc o mare ntrunire budist, unde s-au stabilit principalele dogme ale buddhismului nordic, mahajana. n timpul domniei lui Kanika s-au ridicat un ir de construcii religioase. nsui regele n persoan patrona mnstirile i filosofii buddhiti devenind, astfel, una din figurile populare ale literaturii buddhiste. Concomitent, din raionamente politice, erau tolerate i celelalte curente religioase din spaiul marelui imperiu. Analiza materialului numismatic a permis evidenierea unei galerii de diviniti nsoite, uneori, i de inscripia numelui, fapt ce las n afara oricror discuii natura personajelor. Pe lng reprezentrile lui Budha, care nu sunt foarte numeroase, se ntlnesc zeiti din mitologia antic (Helios, Hephaistos), diviniti avestice (Mithra, Veretragna, Anahita). Astfel, Kanika, prin emisiile monetare, se adresa tuturor supuilor si. Este interesant s menionm c spre deosebire de dinastii anteriori, care i notau numele i titlul pe monede n limba greac, n timpul lui Kanika legenda era scris n limba bactrian (cunoscut i de pe inscripia Regele regilor Kanika / al / Kushanilor". Probabil, din timpul acestui rege, limba bactrian a devenit una din limbile oficiale ale cancelariei imperiale, iar inscripiile de pe monede s-au fcut numai n aceast limb. Succesorul lui Kanika, conform inscripiilor indiene, a fost Vasika, care a domnit ntre anii 102-106, urmat de Huvika (anii 106-138). ns numele lui Vasika nu apare pe nici o moned. ntre anii 152-176, izvoarele indiene i cele numismatice l amntesc pe Vasudeva. Monedele acestui rege rennoiesc tradiia lui Kadfise II; astfel, pe majoritatea emisiunilor este reprezentat zeul Siva. Despre urmaii lui Vasudeva izvoarele nu sunt prea explicite. Printre ei au fost persoane cu numele Kanika i Vasudeva. Cert este faptul c, n sec. III d.H., Imperiul Kushan cuprindea ntre

hotarele sale Bactria, Kabulistan, Gandhara i India de Nord-Vest. Dar perioada de vrf a imperiului a trecut, acesta fiind ameninat de expansiunea monarhiei sasanide, cu care a ajuns s se confrunte pe timpul lui Ardair I i Bactria, ceea ce a zdruncinat din temelie bazele Imperiului Kushan. Totodat, cucerirea independenei unor regiuni din nord - vestul Indiei a accelerat declinul acestei mari formaiuni politice din antichitate. O oarecare renatere a imperiului se observ n a doua jumtate a sec. IV d.H.; pe timpul domniei lui Kidara, dar statul Kushan n-a mai putut ajunge la mreia de alt dat. Totui, n aceast perioad, este recucerit teritoriul Bactriei. naintnd spre sud, peste Hiducui, Kidara i-a extins stpnirea asupra regiunii Gandhara, profitnd de circumstanele politice ce i erau favorabile. n literatura de specialitate, aceast perioad de reunificare a teritoriilor este cunoscut sub numele de statul micilor Kushani. Din cronicile armeneti rezult c, ntre anii 368-374, regele kushan s-a ridicat mpotriva celui sasanid, Sapur II, pe care l-a nvins. Al doilea conflict ntre cele dou imperii a avut loc n anii 374 i 377 i s-a soldat, din nou, cu nfrngerea sasanizilor. Destrmarea Imperiului Kushan s-a produs la sfritul sec. IV d.H., sub presiunea invaziei militare a hephtalitilor, care se constituie ntr-o nou formaiune politic din Asia Mijlocie.

3. Dezvoltarea sodal-economic. nflorirea oraelor

Tabloul dezvoltrii social-economice a inuturilor cuprinse n hotarele Imperiului Kushan este dezvluit de rezultatele descoperirilor arheologice din acest spaiu, completat i de mrturiile autorilor antici. Tradiia istoric a consemnat fastul i bogia oraelor din Regatul Greco-Bactrian, cunoscut ca ara cu o mie de orae", iar investigaiile arheologice au demonstrat c, n perioada Imperiului Kushan, oraele alctuiau un adevrat sistem urban, cu o reea de drumuri i ci de caravane, care asigurau o bun legtur ntre toate zonele rii. ntre orae se disting dou tipuri : orae care s-au construit treptat, devenind mari centre de civilizaie, i orae ridicate n perioada greco-bactrian. Ptolomeu menioneaz c n Bactria existau, pe la mijlocul secolului II d.H., circa 18 aezri urbane. O deosebit dezvoltare cunoate capitala Bactriei - oraul Bactra (Balh), mama oraelor", care a fost un timp i capitala Imperiului Kushan. Intensificarea activitii de construcie a condus la edificarea unui ir de obiective n afara incintei fortificate i la extinderea teritoriului urban. S-au pstrat urmele unui vechi monument buddhist, cunoscut cu numele de Topi-Rustam, care, din cauza aglomeraiei, a fost ridicat n afara zidurilor oraului. Un alt centru important era i oraul Termez, situat n nordul Bactriei. Grosimea straturilor culturale ale acestei aezri atinge aproape 6 m; n suburbii se aflau ateliere de ceramic i de prelucrare a fierului; tot aici se aflau i ruinele a dou mnstiri buddhiste, Cingiz-Tepe i Kara-Tepe. Un interes deosebit l reprezint ruinele unui alt ora din perioada kushan, n prezent Kei-Kobad-ah, situat pe cursul inferior al rului Kafirnigan. Spre deosebire de Termez, Kei-Kobad-ah a fost construit dup un plan bine stabilit. Incinta avea forma dreptunghiular, cu o suprafa de 12 ha, fiind mprejmuit de ziduri cu turnuri. Un numr impuntor de orae sunt cunoscute n partea de sud a Bactriei. Unul din puinele orae cercetate, ai crui nume a fost stabilit, este oraul Behram,

situat la cea. 60 km de Kabul, la poalele munilor Hindukui. n antichitate, oraul se numea Kapisa, fiind cunoscut i sub numele de Parapamisadai. Incinta dreptunghiular, mprejmuit de ziduri groase, cuprindea un spaiu de cea. 25 ha. Se pare c n dezvoltarea oraului au existat 3 perioade. Prima perioad -Behram I - cuprinde stratul inferior i dateaz din sec. I .H. O strad principal mprea oraul n dou pri. Materialul ceramic se caracterizeaz prin calitatea nalt a pastei i elegana formelor. S-au descoperit i statuete de diviniti. Cea de-a doua perioad - Behram II - dateaz de la sfritul secolului I d.H. -secolul III d.H. Se observ dispariia ceramicii gri i apariia cupelor cu fimis negru - liliachiu. Printre alte forme ceramice se evideniaz vasul-plosc, specific populaiilor nomade. Este posibil ca apariia lor n Behram s fie legat de infuzia unui val de populaii alogene. De cultura material a acestora in i unele categorii de obiecte de podoab (brri, inele, pandantive cu pietre preioase), care nregistreaz analogii cu un ir de obiecte din arta triburilor sarmate de pe cursul inferior al Volgi i din bazinul est-pontic. n centrul oraului s-au descoperit ruinele unui palat, cercetat doar parial. Zidurile au fost construite din chirpici, fiind ridicate pe fundaii de piatr. Surpriza o constituie descoperirea unui tezaur de obiecte de art n interiorul edificiului, care reflect legturile culturale i comerciale ale Imperiului Kushan. Aici se aflau vase decorate din sticl, aduse din provinciile estice ale Imperiului Roman, de unde provin i sculpturile din bronz ale lui Hippocrate, Herakles, medalioanele de gisps cu diametru de 15-20 cm, decorate cu reprezentri n relief inspirate din mitologia roman (Minerva, Amor i Psyhea). O categorie aparte o constituie colecia de piese din filde alctuite, n special, din garnituri ce decorau suprafeele unor obiecte din lemn, inclusiv ale pieselor de mobilier. Apropierea stilurilor ar sugera originea lor nord-indian, dar nu este exclus nici confecionarea local. Menionm c aceast colecie din Behram nregistreaz o serie de analogii cu piesele descoperite n oraul roman Pompei, acoperit de lava vulcanului Vezuviu n anul 79 d.H. A treia perioad - Behram III - dateaz de la mijlocul secolului III - nceputul secolului IV d.H. i marcheaz faza de decdere a vieii economice a oraului. Pe ruinele vechiului palat a fost ridicat un alt edificiu, cu ziduri masive. Majoritatea locuinelor descoperite erau formate din 2-3 ncperi. Se mai cunosc, de asemenea, ruinele unei construcii de cult. In ceea ce privete producia ceramicii, aceasta continu s pstreze vechile tradiii. Dispare decorul plastic, care este nlocuit cu cel tampilat. Distrugerea i, ulterior, dispariia oraului au fost puse de unii cercettori n legtur cu campania militar a lui apur I.

4. Dezvoltarea comerului
ntr-un raport adresat mpratului dinastiei Han, de la mijlocul secolului II d.H., Cjan eani remarc faptul c locuitorii Bactriei sunt iscusii n ale comerului, iar n capitala lor exista o pia. Acelai autor menioneaz c negustorii din Paria i vnd marfa n rile vecine, la o distan de cea'. 1000 li ( 1 li = 0,5 km). Aceste mrturii vin s confirme importana comerului interior i exterior din Imperiul Kushan, care constituie una din caracteristicile dominante ale acestuia.

Pe unul din primele locuri se situau legturile comerciale cu provinciile orientale ale Imperiului Roman. nc de pe timpul Ahemenizilor, exista un drum comercial ce lega India i Bactria cu rile est-mediteraniene. Mrfurile orientale ajungeau pn n Alexandria egiptean - cel mai mare port comercial din bazinul Mrii Mediterane. Tot prin Bactria trecea i drumul spre China. Operaiile comerciale se fceau i pe ap. n secolul I d.H. crete importana cii maritime comerciale ce lega Egiptul i Industanul, care trecea prin Marea Roie, de-a lungul peninsulei arabice. Dezvoltarea comerului pe ap a fost favorizat i de folosirea vnturilor periodice din aceste regiuni - musonii. Mrfurile apusene ajungeau pn n oraele-port indiene, cum ar fi Barbaricon i Barigaz, de unde luau calea uscatului spre Bactria. Pe acelai traseu erau aduse i mrfurile chineze din nord, n special esturile din mtase i articolele din piele tbcit. Pe coasta de sud a peninsulei Industan au fost nfiinate un ir de factorii comerciale - aezri fondate de negustori. Bineneles, ntreaga activitate comercial era supus unor taxe vamale, care aduceau un venit considerabil n visteria statului. Mrfurile ce circulau pe aceste ci comerciale era foarte diverse. Spre Roma i urmau calea caravane cu mirodenii, pietre scumpe, filde, vopsele, lemn de esene preioase, zahr i pnz de bumbac. Din India plecau, spre a fi vndui, i robii eunuci. De la Roma soseau esturi i haine gata cusute dup gusturile aristocraiei orientale, bijuterii din sticl, aur i argint, statuete, vinuri nobile, piese de vestimentaie, femei pentru harem i muzicani. n cantiti mari circulau monede romane din aur i argint, descoperite sub form de tezaure pe teritoriul Imperiului Kushan. Se presupune c kushanii foloseau aurul roman la baterea propriilor monede. Astfel, volumul negoului cu provinciile Imperiului Roman era destul de considerabil. Cunoscutul naturalist i scriitor latin Plinius cel Btrn meniona n a sa Istorie natural c India, China i Peninsula Arabic nghit" anual circa 100.000.000 sesteri din tezaurul imperiului. Pe de alt parte, acelai autor afirm ca India necesita anual doar 55.000.000 de sesteri, n schimb trimitea mrfuri care se vindeau la Roma de 100 de ori mai scump. Este de netgduit faptul c o parte considerabil din cele 55 de milioane revine Imperiului Kusan. Mai puine mrturii s-au pstrat despre legturile comerciale dintre kushani i China dinastiei Han. nc de la sfritul sec.II .H., din China porneau anual spre est caravane cu marf. Uneori, cu astfel de caravane ajungeau n China solii rilor apusene. Interesele statelor din regiune se ciocneau, n special, n problema controlului asupra drumului mtsii". Iniial, acest traseu era controlat de Paria, care i exercita controlul asupra segmentului final i care ncerca din rsputeri s-i menin poziia de monopol n comerul cu China. Cronicile chineze consemneaz faptul c prii mpiedicau serios ptrunderea negustorilor din Imperiul Roman n China. O dat cu formarea Imperiului Kushan, Paria a pierdut monopolul asupra drumului mtsii". Un rezultat benefic asupra dezvoltrii economice a rii l constituia i schimbul intern de mrfuri. Centrele oreneti, specializate n produse meteugreti, furnizau regiunilor rurale mrfuri de calitate. Pentru a favoriza comerul cu amnuntul, regii kushani emiteau n cantiti mari monede de aram. Moneda de baz era cea de argint, cu greutatea de 10,36 i 2,59 g, ns cu timpul valoarea ei se diminueaz prin adaosul de aliaje.

O dat cu ntemeierea Imperiului Kushan i dezvoltarea unei largi reele de orae, preocuprile regilor kushani s-au ndreptat spre constituirea unui sistem monetar care s satisfac necesitile pieii. Pe timpul lui Kadfise II a avut loc o reform monetar radical, locul monedei de argint fiind luat de moneda de aur cu greutatea de 8,03 g. Uneori se emiteau i stated dubli, cu greutatea de 16,07 g, niai rar - sferturi de stateri, cu greutatea de 2,01 g. Moneda de aram de 10 g a fost nlocuit cu cea de 16-17 g. Dac moneda de aur era o imitaie a celei romane, emisiile de aram se deosebesc radical de echivalentele lor romane, demonstrnd o alt tradiie n aprecierea valorilor monetare. Astfel, reforma monetar nfptuit de Kadfise II a consolidat situaia financiar a statului. Moneda de aur era confecionat din metal de nalt calitate, fapt ce i conferea o poziie puternic pe piaa monetar din aceast parte a Asiei. n comerul cu amnuntul, ns, moneda de aram era preferat celei de aur.

5. Structura social
Imperiul Kushan a fost un stat centralizat, crmuit de un rege al regilor". Personalitatea regelui era uneori divinizat, ncadrndu-se unui sistem ideologic dinastic. Acestui cult i-au fost consacrate un ir de temple i construcii cultice. n conducerea statului, dinastii se sprijineau pe un vast aparat birocratic ierarhizat, care cuprindea un ir de ranguri i gradaii. Sursele antice i inscripiile consemneaz numele de mare satrap, satrap simplu, guvernator, ef al serviciului de frontier" .a. n ultima perioad de existen a imperiului, dup slbirea puterii centrale, crete rolul politic i economic al unor guvernatori generali din regiunile cele mai dezvoltate, fapt care a dus, n ultim instan, la destrmarea statului Kushan. Din surse assiriene aflm c oraele erau crmuite de lociitori ai regelui. n ceea ce privete organizarea social, izvoarele scrise sunt foarte sumare. n agricultur, principala unitate de producie era obtea steasc de contribuabili. Paralel, existau i mari gospodrii centralizate, care aparineau regelui, templelor sau latifundiarilor. n aceste gospodrii era folosit, probabil, i munca sclavilor. Existena sclavilor este atestat n izvoarele scrise privind istoria Prtiei, n care se deosebesc dou categorii de robi: aa-ziii bandaci" i prizonierii de rzboi. Aceeai situaie exist, probabil, i n statul Kushan.

6. Cultura perioadei Kushan

;

Imperiul Kushan a unit n hotarele sale un ir de popoare cu diferite tradiii culturale, care mprteau diverse credine religioase. Aceast situaie i-a pus amprenta asupra dezvoltrii culturale din perioada Kushan, care cunoate o nflorire fulminant a oraelor, fapt ce a dus la intensificarea legturilor dintre principalele centre de civilizaie ale lumii antice. O influen semnificativ asupra rilor din cadrul Imperiului l-a jucat rspndirea buddhismului. Potrivit tradiiei, regii kushani au fost susintorii i protectorii acestei credine. Se cunosc un ir de monumente buddhiste n Kabulistan, Parapamisadai i Bactria. Multe dintre mnstirile buddhiste s-au descoperit n Termez i n alte orae ale Bactriei de Nord. Paralel cu rspndirea religiei buddhiste i a monumentelor legate de aceast tradiie (mnstiri, temple, basoreliefuri tematice), n tot Imperiul Kushan continu

 existe diverse culte locale i religii populare, cum ar fi zoroastrismul. Se nal n continuare altare speciale. Erau rspndite i figurinele de teracot ale spiritelor Protectoare, reprezentate, n majoritatea cazurilor, cu chip de femeie. Dar nu lipsesc nici statuetele masculine, multe dintre ele reprezentnd personaje ecvestre. n arhitectur, sculptur i pictur i-au gsit reflectarea trei tradiii artistice: cele strvechi, ale civilizaiei bactriene; cele ale artei elene, care se infiltrase adnc n acest spaiu cultural i, n final, arta Indiei vechi. Rspndirea celei din urm a fost favorizat de adoptarea religiei i a filosofiei buddhiste, aceasta fiind reprezentat, n special, prin reliefuri i monumente sculpturale, numrul crora este de ordinul zecilor de mii. n aspectul iconografic, reliefurile indiene nu sunt altceva dect ilustrarea sculptural a legendelor i povestirilor buddhiste. Nucleul compoziiilor l constituia figura lui Budha, care se impune prin dimensiuni exagerate, n raport cu celelalte personaje. Acesta este reprezentat de fiecare dat ntr-o poziie canonic, cu o atitudine de detaare total de lumea celor mici". Celelalte personaje, ns, sunt foarte realiste, chipurile lor exprimnd toat gama de triri umane. O adevrat insul de comori" a artei indiene s-a descoperit n vecintatea oraului Djalala-bad, de unde au fost recuperate mii de fragmente de statui de teracot. Toate figurile sunt personale, cu trsturi umane, inspirate, probabil, de prototipuri reale: brbai cu chipuri severe i musti dese, mbrcai n tunici; adolesceni cu trsturi fine ale feei. Arhitectura kushan se impune prin grandoare i mare fast, caracteristice palatelor, templelor i locurilor de cult buddhiste (de exemplu, sanctuarul de la Surh-Katala). Exteriorul acestor edificii se mbina armonios cu decorul interiorului, bogat n compoziii picturale i sculpturale. De obicei, acestea reprezentau scene religioase sau portrete de grup ale membrilor familiei regale (descoperirile de la Halceayan din Bactria de Nord). Din nou poate fi observat aici maniera cald, realist de redare a chipurilor umane. Mai trziu, pictura se restrnge n nite canoane rigide, impuse de cultul dinastic, iar reprezentrile personajelor buddhiste sunt executate dup modelul obinuit de frumusee extrem de rafinat. La cristalizarea acestor trsturi ale artei kushane au contribuit att tradiiile artistice locale, ct i influenele greceti i iraniene.

ntrebri recapitulative Statul Urartu

1. Sursele scrise i arheologice privind istoria statului Urartu 2. Repere cronologice n evoluia politic a statului Urartu 3. Structura social i tipurile de proprietate 4. Aspecte ale culturii i artei urartiene

Impe riul Ku sh an
1. Problemele nceputului statului Kushan 2. Evoluia politic a statului Kushan 3. Particularitile culturii kushane

22:

BIBLIOGRAFIE GENERAL

Acta Antiqua Hungarica, XXII, 1974 Aslstrom, D. Edelman, Merneptah, Israel, JNES, 1, 1985, p.59 i urm. -Aslstrom, D. Edelman, Merneptah, Where Did the Israelite Live, JNES, 2, 1982, p.l83iurm. Akkaraju Sarma, Decline of Harappan Cultures: A Re-look, East and West, 1977, p.231 i urm. -Bass, G.F., A Bronze Age Shipwreck at Ulu Rurun, AJA 2, 1984, AJA, 1,1989 Bayard, Doon, Agriculture, Metallurgy and State Formation in Mainland Southeast Asia, CA, Feb., 1984, p. 183 i urm. Bell Lanny, Luxor Temple and the Cult of the Royal KA, JNES, 4,1985, p.251 i urm. - Bielentein H., The Restoration of the Han Dynasty, Stockholm, 1953 - Bielentein H., The Restoration of the Han dynasty, vol.IV, The Government, MFEA, Stockholm, Bulletin, 51,1979 - Bielentein H., Lo-Yang in Later Han Times, MFEA, Stockholm, Bulletin, 48,1976 - Bielentein H., Han Portents and Prognostications, MFEA, Stockholm, Bulletin, 56,1984 - Bongard - Levin, M., India in the Mauryan Age, Moscova, 1973 - Bozan Jian Sia, A Concise History of China, Beijing, 1988 - Bruce Williams, Forebears of Mens in Nubia: Mith or reality, JNES, 1, 1987, p.15 i urm. -Bruce Williams, the Logan, The Metropolitan Museum Knife Handle and Aspects of Pharaonic Imagery before Narmer, JNES, 4,1987, p.245 i urm. -Brunswig R., Radiocarbon Darting and the Indus Civilization: Calibration and Chronology, East and West, NS, l-2,1975, p.lll i urm. Brucy R. Trevor, Ahhiyawans and Miceneans. An Anatolian View Point, Oxford Journal of Archeology, 8, 3, 1989 Brucy R. Trevor, A Reinterpretation of the Milawata Letter in the Ligh of New Joint Piece, AS, XXV, 1985, p. 13 i urm. -Buhl, M., L., Les representations de Naram - Sin et ses parents dans la Koroplastique, Syria, 47, 2-3-4-, 1980, p. 140 i urm. - Cambridge Ancient History III: The Assyrian Empire, Cambridge, 1970 - The Cambridge Ancient History of Iran, I: The Land of Iran, Cambridge, 1968

- Carter, Ch., Athletic Contest in Hittite Religious Festival, JNES, 47, 3, 1988, p.185 i urm. - Chi Li, The Beginnings of Chinese Civilization, Seattle-London, 1974 - Chronologies in Old World Archaeology, Chicago i Londra ed. R. Ehrich 1965 - Contenau G., La Civilisation des Hirrites et des Mitanniens, Paris, 1934 - Curvers, H., H., Glenn, M. Schwartz, Excavations at Tell al Raqa'l: A Small Rural Site of early Urban Northern Mesopotamia, AJA, 91, 1, 1990, p.3, i urm. - Daisaku, ikeda, Buddhism the First Millenium, Tokyo, 1977 - Delaporte, L, Les Hittites, Paris, 1936 - Deshayes, J., Les civilizations de l'Orient Ancien, Paris, 1969 (ed. i n limba romn) - Dobbins K. Walton, The Kamra Kharosthi Inscription of Vasika, East and West, SN, l-2,1975, p.105 i urm. - Dothan T., The Philistines and their Material Culture, Israel Exploration Society Y.U. New Haven - Londra - Jerusalim, 1982; rec. Syria, 60,l-2,1083 - Englund, Gertie, Akh-une notion religieuse dans l'Egypte pharaonique, Uppsala, 1978 - Fitzgerald, CP., Istoria cultural a Chinei, Bucureti, 1998 - Frankfort, H.P. i colab., Fouilles de Shortughai, Recherches sur l'Asie Centrale protohistorique II-I, Paris, 1989 - Frankfort, H., Kingship and the Gods, Chicago, 1978 - Frankfort, H., Archaeology and the Sumerian Problem, UP, Chicago, 1932 - Garelli, P., Les Assyriens en Cappadoce, Paris, 1963 - Garelli, P., Le Proche Orient asiatique, N Clio, Paris, 1969 - Garelli, P., L'Assyrologie, Paris, 1972 - Garstand, J.O.R. Gurney, The Geography of the Hittite Empire, Londra, 1959 - Garnet, J., Lumea chinez, Bucureti, 1985 - Gesellschaft und Kultur im alten Vordeasiens, ed. Klengel, Berlin, 1982 - Ghosh, A, The Pillars of Asoka. Their Purpose, East and West, SN, 17, 3-4, 1967, p.273 i urm. - Ghirshman R., L'Iran des origines a l'Islam, Paris, 1976 - Ghirshman R., La Perse Antique, Paris, 1956 - Glum P., Rain magic at Anyang, MFEA, Bulletin 94,1982, p.241 i urm. - Granet M., La pense chinoise, Paris, 1934 - Gray J., The Biblical Doctrine of the Reign of God, Syria, 59,l-2,1982, p.159 i urm. - The Great Bronze Age of China: A Symposium, Los Angeles, 1981 - Gurney O.R., Anatolia C. 1750-1600 B.C., vol.11, Cambridge UP, Cambridge, 1965 - Gurney O.R., Anatolia C.1600-1300 B.C., vol.11, Cambridge UP, Cambridge, 1966 - Guterbock GH, The Hittites and the Aegean World: Part 1. The Ahhiyawa Problem Reconsidered, AJA, 2,1983, p. 133 i urm. - Halpern D., The Constitution of the monarchy of Israel, Harvard Semitic Monographs, 25, Chicago, 1981 - Harden D., The Phoenicians, Hardmondsworth, 1971 - Haas Volkert, Hurriter und Hurritisch, Konstanz, 1988 - Heltzer, M., The Internal organization of the Kingdom of Ugarit, Wiesbaden, 1982

Heltzer, M., Goods, Prices and the Organization of Trade in Ugarit, Wiesbaden, 1978 Hsia Nai, New Archaeological Finds in China, Pekin, 1974 Huber Fitzgerald, Shang Bronze Styles from the Period of the Intervening Capitals, AJA, 94,1990, p.324 Jacobson, The Waters of Ur, Iraq, 1960 Johnson Paul, Une histoire des juifs, Paris, 1989 Lamberg-Karlovsky G., Dilmun: Gateway to Immortality, JNES, 1,1982, p.45 i urm. Late Prehistory of the Nile Basin and the Sahars, Poznan, 1989 Le Bon G., The World of Indian Civilization, Geneva, 1974 Lamaire A., Le pays d'Eden et le Bt-Adini aux origines d'un mythe, Syria, 63, 3+4,1985, p.313 i urm. Linduff M.K., The Western Zhou Transformation, AJA, 94,1990, p.324 i urm. Lods A., Israel des origines au milieu du VIH-e sicle, Paris, 1932 Lods A., Des prophtes a Jesus, Paris, 1935 Kolb, R, Die Stadt im Altertum, Muchen, 1984 Krzyzaniak I, Early Farming Culture on the Lower Nile, Varovia, 1977 -Malamat A., Das davidesche und solomonische Konigreich, Viena, 1983 -Man, Settlement, Urbanism, Hertfortshire, 1972 Macqueen J.g., Geography and History in Western Asia Minor in the second Milenium BC, AS, XVIII, 1968 -Magnusson Magnus, The Archeology of the Bible Land, Londra, 1977 Masson-Oursel i al., L'Inde antique et la civilisation indienne, Paris, 1933 -Mattiae, P., Two Princely Tombs and Tell Mardikh Elba, Archaeology, 33, 2, 1980, p.9 i urm. Mathews H.V., The Role of the Rabi Amurrim in the Man Kingdom, JNES, 38,2, 1979, p.129 i urm. Mc Adams R, The Study of Ancient Mesopotamien Settlement Patterns and Problem of Urban Origins, Sumer l-2, 1962, p.lll i urm. -Mellinik J. Machteld A., Hittite Cemetery at Gordlon, Philadelphia, 1956 -Mitchner M, India: Mimute Silver Coins of the Early Mauryan Empire East and West, BN, 33, l-4, 1983, p.112 i urm. -Moscai S., Vechile civilizaii semitice, Bucureti, 1975 -Nadav Na'Aman, Habiru and Hebrewa: The Transfer of a Social Term to the Literary Sphere, JNES, 4, 1986, p.271 i urm. -Olmstead A.T., History of the Persian Empire, Toronto, 1960 -Parrot A., Sumer, Paris, 1960 -Parrot A., Assur, Paris, 1960 -Parrot A., Mari, un ville perdue, Paris, 1945 -Prewitt J.T., Kinship Structures and the Genesis Genealogies, JNES, 40, 2, 1981, p.87 i urm. -Potts D., The Road to Meluhha, JNES, 4, 1982, p.279 i urm. -Rast E.W., Bronze Age Cities Along the Dead Sea, Archaeology, 40, 1, 1987, p.42 i urm. -Rawson J.,' Ancient China, Art and Archaeology, Londra, 1980 The Religion of the Ancient Egyptians Cognitive Structures and Popular Expressions, Uppsala, 1987 - Richard S., Excavation at Khibert Iskandu, Jordan, Expedition, 28, 1, 1986

r
- Rothenberg B An Egyptian Temple of Hathor Discovered in the Southern Arabia, Israel, Bulletin, 12, 1970 - Sanders N., The Sea Peoples Warriors of the Ancient Mediterranean 12501150 BC, Londra, 1978 - Schwarz F.G., Arrian's Indike on India: Intention and Reality, East and West NS, l-2,1975, p.181 si urm. - Setters van J., Abraham in History and Tradition, New Haven - Londra, JUP 1975 - Spangnoli Mariottini M, The symbolic Meaning of the Club in the Iconography of the kuana King, East and West, SN, 17, 3-4,1967, p.248 i urm. - Thorpe R., The Growth of Early Shang Civilization, Harvard Journal of Asiatic Studies, 45, 1,1985, p.5 i urm. - Tornoo Ishida, The Royal Dynasties in Ancient Israel, ZAFW, vol.142, Berlin 1977 - La Valle Poussin, L'Histoire du Monde, Paris, T.6, l-2, 1930-1935 - Vaux 0, Histoire ancienne de l'Isral, Paris, 1979 - Verardi G., The Kuana Emperors as Cakravartins, Dynastie Art and Cuits in India and Central Asia: History of a Theory, Clarifications and Refutations, East and West, 33,l-2,1983, p.224 i urm. - Vercoutter J., L'Egypte et le Monde egeen prehellenique, Cairo, 1956 - Wheeler M., The Indus Civilization, Cambridge, 1968 - Weiss H., Calderone L., Third Millenium Urbanization and State Forma tion at Teli Leilan, AJA, 94, 1990, p.306 i urm. - Wilber D., Persepolis. The Archeology of Parsa. Seat of the Persian Kings, Londra, 1969 - Wright M., Contacts between Egypt and Syro-Palestina during the Old Kingdom, Biblical Archaeologist, 51, 3, 1988, p.143 i urm. - Yeng Yap, Cotterell A., The Early Civilization of China, Londra, 1975 - Ying-Shih Yu, Trade and Expansion in Han China, Berkley - Los Angeles, 1967