Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
VI
Procese etno-culturale în Neoliticul ºi Eneoliticul
mondial
Diversitatea etno-culturalã manifestatã încã de la sfârºitul Paleoliticului
superior ºi în Epipaleolitic - Mezolitic a cãpãtat noi forme de expresie în Neolitic ºi
Eneolitic. Pe lângã faptul cã în noua epocã s-au configurat ºi diversificat marile
grupe de popoare ºi limbi, trebuie arãtat cã tipurile de societãþi protoistorice,
identificate pe baza izvoarelor arheologice, nu reflectã decât parþial complexitatea
fenomenelor etno-lingvistice petrecute în Neolitic ºi Eneolitic.
De altfel, formarea ºi evoluþia marilor familii de popoare ºi limbi
constituie una dintre cele mai atractive probleme ale preistoriei ºi protoistoriei,
fãcând joncþiunea fireascã cu istoria, deoarece marea majoritatea a populaþiilor
actuale au, într-un fel sau altul, o ascendenþã strãveche, care este, de cele mai multe
ori, foarte greu de sesizat cãlãtorind pe coridoarele întortocheate ale timpului. Din
aceastã cauzã, referitor la aceastã problemã, au apãrut numeroase teorii ºi variante
ale acestora, fiecare în parte ºi toate laolaltã încercând sã lãmureascã cât de cât
aceastã necunoscutã.
Folosindu-se, cel mai adesea, metodele lingvisticii comparate, cele ale
legãturilor genetice inverse ºi ale piramidei rãsturnate, s-a încercat ca, pornindu-se
de la ceea ce este cunoscut istoric, sã se gãseascã rãdãcinile strãvechi ale
populaþiilor ºi limbilor actuale: indo-europene, semite, hamite, africane sud-
sahariene, extrem orientale, sud-est asiatice ºi australiene, nord ºi sud americane
etc. În acest context, modelele simple au toate ºansele sã conþinã doze mari de
eroare, deoarece este foarte greu de arãtat care au fost suprapunerile de populaþii în
decursul istoriei, pentru cã haina lingvisticã poate fi transmisã, producându-se
asimilãri ºi amalgamãri, aºa cum sunt cunoscute istoric. Astfel, o populaþie poate fi
legatã biologic ºi genetic de trunchiul comun din care a provenit dar sã vorbeascã o
altã limbã, care i-a fost impusã, direct sau indirect, prin cucerire sau influenþã, de o
altã populaþie. De aceea, este foarte greu sã gãsim astãzi populaþii ºi limbi pure,
chiar pentru timpuri mai noi.
În altã ordine de idei, atunci când încercãm sã studiem o populaþie ºi o
limbã strãveche, trebuie sã avem în vedere ºi evoluþia celorlalte familii de populaþii
ºi limbi, cu care acestea au interacþionat. Nu putem studia indo-europenizarea, de
pildã, fãrã a cunoaºte procesul de semitizare, hamitizare etc. De asemenea, nu vom
înþelege corespunzãtor realitãþile istorico-lingvistice de altãdatã dacã nu vom þine
cont de complexitatea evoluþiei istorice, de existenþa unor fenomene de
continuitate ºi discontinuitate, de suprapuneri etno-lingvistice, chiar în cadrul
aceleiaºi familii lingvistice, sau de modul de viaþã ambivalent, agrar ºi pastoral, în
cadrul marilor familii de popoare ºi limbi. De exemplu, nu credem cã se
procedeazã corect dacã considerãm cã indoeropenizarea se datoreazã numai unor
fenomene de migraþie pastoralã produse la sfârºitul Eneoliticului (Marija
Gimbutas), din diferite zone geografice, arii culturale ºi puncte cardinale, spre
202 Dumitru Boghian
lumea Europei vechi, fãrã sã avem în vedere cã au existat perioade de migrare ºi
timpuri de sedentarizare, migraþii indoeuropene în mediu indoeuropean, migraþii
neindoeuropene în mediu indoeuropean ºi migraþii indoeropene în mediu
neindoeuropean, chiar migraþii compozite indoeuropene ºi neindoeuropene în
diferite areale etno-lingvistice etc.
Arheologia preistoricã ºi protoistoricã singurã nu poate sã rezolve aceste
complexe probleme deoarece modelele de dezvoltare istoricã ne aratã cã în arealul
unui complex cultural sau a unei culturi arheologice pot coexista, la un moment
dat, mai multe populaþii cu limbi proprii, care au creat forme asemãnãtoare din
punct de vedere material, cu fireºti procese de aculturaþie ºi asimilare, dupã cum au
existat etnosuri „tenace”, mai mici sau mai numeroase, care ºi-au pãstrat multã
vreme identitate etno-lingvisticã, în condiþii istorice nu tocmai prielnice, deºi au
îmbrãcat componentele etno-arheologice ale comunitãþilor dominante. De aceea,
în studierea acestor probleme Preistoria trebuie sã coroboreze cu Antropologia
culturalã, Lingvistica comparatã, Arheolingvistica.
În absenþa unor date etno-lingvistice sigure, în acest capitol ne vom referi
doar la prezentarea principalelor complexe culturale ºi civilizaþii din Neoliticul ºi
Eneoliticul mondial, care exprimã amploarea sociodiversitãþii din aceastã epocã ºi
nivelul înalt atins de diferitele comunitãþi umane în dezvoltarea lor, într-o lume
dinamicã ºi marcatã de fenomene de continuitate ºi discontinuitate.
* * *
Neoliticul din zona Munþilor Zagros a cunoscut o evoluþie oarecum
particularã faþã de cea a zonelor prezentate mai sus, un rol important avându-l
legãturile cu regiunile vestice. Astfel, dupã perioadele preceramice A ºi B, atestate
la Ganj Dareh (D-A), Ali Kosh (faza Bush Mordeh), în Iran, ºi Jarmo, în Irak,
despre care am menþionat mai sus, au urmat o serie de civilizaþii ºi grupe
cronologico-culturale. Cea mai importantã dintre acestea a fost cultura Jarmo
(Irak, la est de Kirkuk, cercetãri R. Braidwood, 1951-1953), care a continuat
tradiþiile preceramice locale ºi s-a rãspândit pânã în Zagrosul central iranian
(Sarab, pe valea Qara Su, ºi Tepe Guran, în bazinul Saimarreh, în Iran). Se pare cã
începuturile fazei ceramice a culturii Jarmo se pot plasa, prin analogie cu
descoperirile de la Tepe Guran (nivelul V), la sfârºitul mileniului al VII-lea bc.
Comunitãþile Jarmo au practicat o economie diversificatã pe zone
geografice. Astfel, la Jarmo erau cunoscute: agricultura bazatã pe cultivarea
diferitelor specii de grâu ºi a orzului, creºterea animalelor domestice (ovicaprine,
suine ºi bovine), împreunã cu culesul, vânãtoarea, meºteºugurile ºi comerþul. La
Tepe Guran se cultiva orzul ºi erau crescute caprele domestice, în vreme ce la
Sarab, ovicaprinele reprezentau 50% din materialele osteologice descoperite în
aºezare. Locuinþele rectangulare aveau mai multe camere (fig. 99.13), erau
construite din chirpici, pe fundament de piatrã, acoperiºul fiind realizat din lemn,
stuf ºi lut. Circulaþia între anumite încãperi, mai ales acelea destinate pãstrãrii
proviziilor, se fãcea prin uºi în tavan (un fel de hublouri) închise cu panouri de
lemn. Câteodatã, în unele camere se gãseau cuptoare cu hornuri cuprinse în pereþi,
ºi complexe casnice, alcãtuite din râºniþe ºi vetre. La Sarab sunt cunoscute locuinþe
circulare, sub formã de colibe semiadâncite.
Industria liticã a culturii Jarmo era deosebit de bogatã ºi diversã ºi era
alcãtuitã din lame ºi lamele retuºate ºi neretuºate, piese cu trunchiere (fig. 99. 1-4)
piese componente de secerã, prinse în rame cu ajutorul bitumului, gratoare,
strãpungãtoare, “burghie”, topoare ºi tesle semiºlefuite, confecþionate din silex ºi
220 Dumitru Boghian
obsidian, dovedind adaptarea la un
mediu forestier. De asemenea, triburile
culturii Jarmo au produs vase (fig. 99.
11-12) ºi podoabe (brãþãri, fig. 99. 10,
ºi mãrgele) din marmurã ºlefuitã,
râºniþe ºi frecãtoare/ zdrobitoare.
Bogatã a fost ºi industria osteologicã
(strãpungãtoare, ace, spatule), (fig. 99.
9). Ceramica acestei culturi era
alcãtuitã din categoriile grosierã ºi
finã, prezentând ca forme urcioarele ºi
bolurile simple, câteodatã lustruite ºi
pictate cu diferite motive (arbori ºi linii
oblice punctate), dispuse sub buza
vasului, cunoscându-se ºi un stil
J a r m o a r h a i c p i c t a t Fig. 99. Cultura Jarmo (dupã
(fig. 99. 14). Braidwood, Mortensen, Mellaart)
În fazele mai noi ale culturii,
vasele erau de mai mari dimensiuni, pictura ceramicii era mai rarã, predominând
ornamentarea plasticã, aplicatã, ºi motivele incizate. În cea de-a doua jumãtate a
mileniului al VI-lea bc, ceramica Jarmo a evoluat cãtre un nou stil, denumit Sarab,
caracterizat printr-o ceramicã grosierã cu degresant vegetal, acoperitã, câteodatã,
cu angobã roºiaticã, ºi o specie finã, reprezentatã prin numeroase vase bol, cu
profilul carenat, decorate cu benzi orizontale pictate sub buzã, cu culori închise pe
fondul deschis sau invers.
Spiritualitatea comunitãþilor Jarmo este doveditã de o foarte bogatã
plasticã zoomorfã ºi antropomorfã, unele foarte schematizate, legate probabil, de
cultul fecunditãþii ºi fertilitãþii (fig. 99. 5-8). Adesea au fost reprezentate personaje
feminine, în poziþie aºezatã, sau deosebit de schematizate, în formã de pioni dar cu
trãsãturile anatomice ale chipului reliefate.
Este foarte greu de definit care a fost moºtenirea culturii Jarmo, în
regiunea pe care aceasta a ocupat-o, deoarece cercetãrile sunt încã insuficiente.
Este posibil ca populaþiile de tip Jarmo sã fi ocupat, în Neoliticul evoluat ºi în
Eneolitic, toate depresiunile intramontane înalte ale Zagrosului iraniano-irakian,
aºa cum se observã în descoperirile de la Jarri B (bazinul Shiraz, Iran, cercetãri L.
Van den Berghe, 1951-1952, 1955, în cea mai mare parte inedite), aprox. 56005000
bc, caracterizate printr-o ceramicã grosierã, cu degresant vegetal, pictatã cu
culoare închisã pe fondul deschis al vasului, Mushki (tot în bazinul Shiraz,
cercetãri japoneze conduse de T. Matsusani, 1965), aprox. 50004500 bc, unde, pe
lângã unelte ºi arme microlitice de obsidian (piese geometrice ºi negeometrice,
lame de secerã, gratoare etc.) ºi de os (strãpungãtoare, ace, mânere etc.), sunt
cunoscute piese de aramã lucrate prin ciocãnire (strãpungãtoare, mãrgele, cârlige
de undiþã), împreunã cu o ceramicã grosierã ºi finã, pictatã cu culori închise pe
fondul deschis sau roºiatic al vaselor.
Locuirile de la Bakun B (bazinul Shiraz, Iran, cercetãri japoneze
restrânse, conduse de N. Egami ºi S. Masuda, 1956), datate la aprox. 45004100 bc,
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 221
reprezintã a treia fazã de ocupare a
Zagrosului central ºi vãdesc o
continuare a tradiþiilor anterioare (fig.
100), fiind mai dificil de generalizat
din cauza suprafeþei restrânse sãpate
(12 m2)
Ultima fazã de ocupare Neo-
Eneoliticã din zonã, încadratã între
41003700 bc, este reprezentatã prin
Fig. 100. Vas pictat Tal-i Bakun situl Gap A, nivelul I (în bazinul
(dupã Deshayes J.) Shiraz, Iran, cercetãri japoneze N.
Egani, T. Sono, 1962), unde s-a
constatat continuarea practicãrii agriculturii ºi creºterii animalelor ºi o grijã
deosebitã pentru întemeierea habitatului uman (locuinþele rectangulare erau
lucrate din cãrãmizi crude, pereþii fiind atent feþuiþi).
Ceramica cuprindea douã specii principale, grosierã ºi finã, cu variante. Se
remarcã ceramica pictatã cu culoare închisã pe fondul deschis al vasului.
Urmãtoarele niveluri, contemporane cu cultura Uruk din Mesopotamia, de la
sfârºitul mileniului al IV-lea bc, fac trecerea cãtre epoca bronzului în zonã.
* * *
Aceeaºi individualitate a cunoscut ºi civilizaþia din câmpia aluvialã a
regiunii Susa (Khuzistan, în SV Iranului), cunoscutã ºi
sub numele de Susiana sau Elam, care s-a dezvoltat la
contactul cu lumea mesopotamianã, zonã care a furnizat o
secvenþã cronologicã ºi culturalã neoliticã ºi eneoliticã
aproape completã. Deºi prezintã un paralelism cultural cu
Mesopotamia, aceastã civilizaþie este mult mai legatã de
Neoliticul din platoul central iranian. Pe baza cercetãrilor
efectuate într-o serie de situri ca Susa, Djowi,
Djaffarabad ºi Bendebal, L. Le Breton (începând cu
1957) a propus o periodizarea bazatã pe cinci faze
Susiana A-E (mileniile VI-IV bc). Aceastã periodizare a
fost definitã mai precis în urma noilor cercetãri (în special
la Choga Bonut, Choga Mish, Boneh Fazili).
În aceastã regiune, primele locuiri neolitice pot fi
datate, pe la 7600 bc, în perioada aceramicã de tip Ali
Kosh (cu toate fazele sale), în timp ce elementele
Neoliticului ceramic sunt cunoscute, pe la 6000 bc, prin
descoperirile de la Choga Mish, caracteristice pentru
aºa-numita fazã: de formare Susiana. Pe la 5600 bc au Fig. 101. Vas Susa I
fost datate începuturile fazei vechi Susiana (A), unul (dupã Casal J-M)
dintre cele mai importante situri fiind Djaffarabad
(bazinul Karkeh, Kuzistan în Iran). Aºezãrile aveau aspectul unor sate, dar în faza
Susiana C, pe la 4500 bc, apar situri urbane, cum este cel de la Choga Mish, (18 ha).
Ceramica culturii Susiana s-a caracterizat prin mai multe specii, dintre s-a
evidenþiat cea finã, pictatã policrom, ca motive fiind cunoscute cele geometrice ºi
222 Dumitru Boghian
cele zoomorfe (insecte, serpi, pãsãri picioroange, capre, oi, pantere, câini etc.,
Fig. 101).
* * *
În parte de nord-vest a Iranului, cele mai vechi descoperiri neolitice
cunoscute sunt cele de tip Sang-i-Chakhamak (situl eponim din valea Rud-i-
Hasanabad/Iran, pe versantul sudic al Munþilor Elburz, cercetãri în douã situri
conduse de japonezul S. Masuda, 1971-1973), datate între aprox. 6000 - 5100 bc.
Cea mai veche locuire neoliticã din zonã este cea de la Sang-i-
Chakhamak Vest (aprox. 6000-5600 bc), unde au fost cercetate cinci straturi
neolitice aceramice, cel mai reprezentativ fiind nivelul al treilea. Nivelurile
aceramice prezintã o arhitecturã reprezentatã de locuinþe rectangulare, construite
din cãrãmizi crude, cu contraforturi la interior ºi vetre supraînãlþate. Într-o locuinþã
a fost descoperit un decor mural din lut modelat (asemãnãtor poate cu cele de la
Çatal Hüyük), care fãcea parte, probabil, dintr-un sanctuar casnic. În domeniul
spiritual pot fi încadrate statuetele antropomorfe ºi zoomorfe de lut, legate de cultul
fecunditãþii ºi fertilitãþii. Utilajul litic era parþial microlitic, lamelar, fiind cioplit
din nuclee piramidale, alãturi de care au existat ºi sãpãligi din piatrã ºlefuitã. Din os
au fost confecþionate mânere pentru unelte ºi, poate, arme.
Fazele urmãtoare ale Neoliticului nord-iranian sunt reprezentate la Sang-
i-Chakhamak Est, nivelurile 6-4, datate între aprox. 5600-4500 bc, observându-
se continuitatea unor elemente din perioada anterioarã. Astfel, deºi casele au fost
realizate tot din cãrãmizi crude, aveau o formã ovalã, cu pereþii feþuiti ºi coloraþi. În
cadrul industriei litice au continuat sã fie folosite piesele microlitice, dar au apãrut
lamele de secerã ºi topoarele ºlefuite. Ca piese lucrate din os, au fost descoperite
strãpungãtoare, spatule ºi mânere sculptate cu motive animaliere.
Ceramica descoperitã poate fi încadratã în douã categorii importante:
grosierã, cu degresanþi vegetali în compoziþie ºi cu pereþii de culoare deschisã,
neteziþi, ºi finã, cu decor pictat cu culoare închisã pe fondul deschis al vaselor.
Ceramica finã se aseamãnã cu cea descoperitã în câmpia de la rãsãrit de Marea
Caspicã, la Yarim Tepe (cercetãri D. Stronach) ºi cu cea a culturii Džejtun. În ceea
ce priveºte ritul funerar, precizãm cã în acest sit au fost descoperite mai multe
înhumãri de copii, într-un caz defunctul fiind depus într-un urcior.
Descoperirile aparþinând fazelor urmãtoare, nivelurile Sang-i-
Chakhamak Est 3-2 (aprox. 5000-3500 bc) ºi 1 (aprox. 3500-3100 bc) nu sunt
bine cunoscute. Se poate preciza doar cã în nivelul Sang-i-Chakhamak Est 1 a
fost descoperit un mormânt colectiv (femei ºi copii) în asociere cu ceramicã
aparþinând fazei a doua a culturii Sialk, care poate fi regãsitã ºi la Hissar Tepe,
dovedind o extindere a purtãtorilor acesteia.
În ceea ce priveºte siturile din zona piemontului nordic al Munþilor Elburz,
acestea sunt importante pentru aflarea originii culturii Džejtun, din Turkmenistan,
unde apare ca fiind constituitã de la începuturi (a doua jumãtate a mileniului al
VI-lea bc).
Pentru începuturile Neoliticului în partea de nord-vest a zonei montane a
Iranului, sunt cunoscute ºi descoperirile de tip Yanik Tepe (în nordul Munþilor
Zagros, în bazinul lacului Rizaiyeh/Urmia, Iran, cercetãri C. Burney, 1960-1962)
ºi Hadji Firuz (spre SV, tot în bazinul lacului Rizaiyeh, Iran, cercetãri C. Burney,
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 223
1958, ºi T. C. Young, R. Dyson, 1961, 1968), datate între 5600-4500 bc. Economia
acestor comunitãþi, care au trãit în depresiunile intramontane înalte, era bazatã pe
creºterea animalelor, în principal ovi-caprine, în timp ce boul sãlbatic era vânat, ºi
pe agriculturã, deºi nu au fost descoperite piese componente de secerã.
Arhitectura vãdeºte o asemãnare cu unele tradiþii din zonã, locuinþele de
formã rectangularã fiind construite din cãrãmizi crude ºi lutuieli, cu pereþii ºi
podelele feþuite ºi colorate cu ocru roºu. Dispuse în interiorul unor curþi, locuinþele
aveau silozuri (hambare) ºi cuptoare simple, în formã de potcoavã. Industria liticã a
fost lucratã din obsidian ºi silex ºi este reprezentatã prin puþine topoare ºlefuite
(Yanik Tepe), în vreme ce din alabastru s-au confecþionat vase (boluri, în special) ºi
brãþãri.
Ceramica este alcãtuitã din douã tipuri, cu variante: unul mai grosier,
lucrat din pastã cu amestecuri vegetale, vasele cu pereþii de culoare deschisã
neteziþi fiind, câteodatã, pictate, ºi al doilea, de facturã mai finã, cu decor
predominant pictat, cu culoare închisã pe fondul deschis al recipientelor. Ceramica
grosierã, acoperitã cu angobã roºie este reprezentatã la Hadji Firuz, Dalma ºi
Hasanlu (tot în bazinul lacului Rizaiyeh,Iran).
Pe plan spiritual, se cunosc statuete antropomorfe lucrate din argilã,
decorate cu puncte ºi ciupituri realizate cu unghia, legate de cultul fecunditãþii ºi
fertilitãþii, precum ºi o serie de înmormântãri colective, defuncþii fiind coloraþi cu
ocru roºu.
Faza Dalma a ocupãrii nord-vestului Iranului, datatã între 4500-4100 bc
(cercetãri Ch. Burney, 1958-1959, T. Cuyler Young Jr., 1961), s-a caracterizat prin
locuinþe rectangulare pluricompartimentate, dotate cu curþi în care se gãseau
vetrele ºi cuptoarele. În cadrul industriei litice, realizate din obsidian, se cunosc
lamele de secerã, iar ca piese osteologice se remarcã strãpungãtoarele. Ceramica
fazei Dalma cunoaºte speciile: grosierã, cu degresant vegetal, pictatã ºi nepictatã,
ºi finã, cu degresant mineral, cu fondul acoperit de o angobã roºie, pictatã cu
culoare închisã sau cu impresiuni realizate cu degetele, unghiile ºi cu beþiºoare de
stuf. Pentru domeniul spiritual se poate menþiona înhumarea copiilor în urcioare.
Ultima fazã de ocupare neoliticã ºi eneoliticã a nord-vestului Iranului,
încadratã între 4100 - 3700 bc, este cunoscutã insuficient, fiind reprezentatã prin
descoperirile de tip Pisdeli (bazinul lacului Rizaiyeh,Iran, cercetãri restrânse R. H.
Dyson ºi T. C. Young, 1957). Autorii cercetãrilor aratã cã purtãtorii acestei faze au
practicat creºterea animalelor (ovicaprine, bovine ºi câini) ºi o agriculturã bazatã
pe un sistem de irigaþii, dintre descoperirile litice fiind menþionate doar lamele de
secerã. În domeniul confecþionãrii ceramicii, se observã continuarea utilizãrii
speciilor anterioare, în special cea grosierã, pictatã, nedecoratã ºi cu angobã roºie.
Cultura Hissar (situl Tepe Hissar, în apropiere de Damghan/Iran, pe
versantul sudic al Munþilor Elburz, cercetat de E. F. Schmidt, 1931-1932) s-a
dezvoltat în regiunea Munþilor Elbur, din nordul Iranului, care a fost, în Neolitic ºi
Eneolitic, mult mai legatã de culturile sudice (în special Sialk) decât de cele
nordice (Džejtun mai ales).
Cunoscând douã faze de evoluþie, cultura Hissar s-a caracterizat printr-o
relativã stabilitate ºi prosperitate. Astfel, în domeniul arhitecturii, în faza mai
veche, Hissar I A (aprox. 4500-4100 bc), locuinþele erau rectangulare,
224 Dumitru Boghian
pluricelulare, cu zidurile din chirpici finisaþi la interior, având fiecare vetre
interioare. În faza urmãtoare, Hissar I B (aprox. 4100-3700 bc) casele ºi-au pãstrat
particularitãþile constructive, erau bine pãstrate în sãpãturã încât se distingeau uºile
ºi ferestrele.
Industria liticã este puþin cunoscutã, nu a mai fost lucratã in obsidian,
menþionându-se doar prezenþa unor vârfuri de sãgeatã de silex, fapt necunoscut
pânã atunci în mediul iranian. În faza a doua a fost întrebuinþatã arama, care a fost
utilizatã pentru confecþionarea pieselor mãrunte (ace) ºi pentru podoabe. Tot
pentru podoabe au fost întrebuinþate unele pietre semipreþioase (cornalina,
serpintinitul).
Ceramica finã era lucratã din pastã bunã, fiind ornamentatã, în faza Hissar
I A, cu decoruri realizate cu culoare închisã pe fondul acoperit cu angobã roºie al
vasului. Pe lângã specia ceramicã finã, cunoscutã din faza precedentã, în faza
Hissar I B, s-a confecþionat ºi o specie grosierã, pictatã cu culori închise pe fondul
deschis al recipientelor, arsã în cuptoare evoluate. Domeniul spiritual este
reprezentat doar de ritul de înmormântare, care era inhumaþia, decedaþii fiind
însoþiþi de un inventar funerar compus din vase de ofrandã.
În regiunea platoului central iranian, dar în afara zonelor secetoase,
într-un teritoriu cu o pânzã freaticã bogatã, din bazinul lacului
DaryachehyeNamak, s-a dezvoltat, în Neolitic ºi Eneolitic, cultura Sialk (situl
eponim lângã Kashan, Iran, cercetãri efectuate de expediþia francezã condusã de R.
Ghirshman, 1933-1934, 1937), dezvoltatã, cu o remarcabilã continuitate ºi putere
de influenþã, între 5600-3700 bc, de-a lungul a trei faze principale (I-III), fiecare cu
subfaze ºi etape. Aceastã stabilitate ºi dezvoltare deosebitã s-a datorat poziþiilor
geografice ocupate, pe o veritabilã placã turnantã
cuprinsã între zona mesopotamianã ºi cea central-
asiaticã, între platourile înalte iraniano-afgane ºi
lumea caucazianã ºi est anatolianã, precum ºi
resurselor ºi ocupaþiilor statornice pracicate,
agricultura, creºterea animalelor (oi ºi bovine),
meºteºugurile ºi schimburile comerciale fiind foarte
importante.
Încã de la începuturi, din faza Sialk I, 1-3 ºi
4-5 (5600-4500 bc), au existat preocupãri pentru
asigurarea soliditãþii ºi sanitãþii habitatului. Astfel,
locuinþele au fost construite pe schelet lemnos, cu
chirpici, planurile fiind rectangulare, cu mai multe
încãperi, cu spaþii destinate traiului ºi activitãþilor
gospodãreºti zilnice precum ºi pentru pãstrarea
proviziilor (în vase/urcioare mari). În faza Sialk II
(4500-4100 bc), locuinþele au fost construite din Fig. 102. Ceramicã de tip
cãrãmizi crude, pereþii fiind feþuiþi ºi vopsiþi la Sialk (dupã Ghirshman)
interior cu roºu, pentru ca apoi, în faza Sialk III
(4100-3700 bc), sã aparã acoperiºurile boltite ºi cuptoarele evoluate pentru ars
ceramica.
Industria liticã a fost reprezentatã, în prima fazã, prin lame de secerã,
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 225
sãpãligi ºi topoare cioplite, pentru ca, în fazele
urmãtoare, sã cunoascã o diversificare
deosebitã, ca piese noi introducându-se
strãpungãtoarele ºi topoarele ºlefuite. Din
piatrã au mai fost lucrate boluri ºi brãþãri
ºlefuite.
Utilizarea cuprului este menþionatã
încã din prima fazã, când s-au realizat, prin
batere la rece, strãpungãtoare, ace cu ureche ºi
podoabe (spirale), pentru ca, în fazele evoluate,
sã se confecþioneze piese prin turnare, cum ar fi
Fig. 103. Vas Sialk pumnalele cu limbã la mâner.
(Dupã Deshayes) Ceramica a cunoscut o deosebitã
extensie în cadrul culturii Sialk (fig. 102-103),
fiind confecþionate, în faza I cele douã categorii principale, grosierã ºi finã, fiecare
cu câte douã variante. Ceramica grosierã, lucratã cu degresanþi vegetali în
compoziþie, de culoare deschisã, uniformã, era atât nedecoratã cât ºi pictatã, cu
culori închise pe fondul vasului; ea nu a mai fost întâlnitã în fazele evoluate.
Ceramica finã a cunoscut o fireascã evoluþie. Astfel, existã, de la
începuturi, o ceramicã finã, monocromã, cu angobã roºie, neornamentatã ºi pictatã
cu nuanþe închise, pe fond roºu. În faza Sialk I, 4-5, sunt cunoscute vasele cu picior,
în timp ce, în faza Sialk II, a fost utilizatã doar ceramica finã cu decor pictat cu
culori închise pe fond roºu. În faza Sialk III s-a folosit doar ceramica finã, pictatã cu
negru pe fondul vasului sau pe un fond roºu, ca motive întâlnindu-se romburile
simple sau îngemãnate, reprezentãrile zoomorfe etc.
În ceea ce priveºte domeniul spiritual, cel mai bine cunoscut este ritul
funerar al comunitãþilor Sialk. Din faza I se cunosc doar înmormântãri de copii,
depuºi în urcioare, în vreme ce, în fazele a II-a ºi a III-a, defuncþii acoperiþi cu ocru
roºu au fost înhumaþi împreunã cu piese de inventar funerar.
În decursul evoluþiei lor, comunitãþile de tip Sialk au influenþat, în grade ºi
maniere diferite, comunitãþile contemporane din vestul ºi nord-vestul Iranului sau
pe cele din Asia centralã.
Yangshao s-au rãspândit spre sud, ajungând, în mileniul al II-lea bc, pânã în golful
Hangzhou (la Liangzhu ºi Qingliangang), unde au influenþat pe cele ale culturii
Liangzhu, localizate pe cursul inferior al Fluviului Albastru.
În nord, dupã o perioadã de conveþuire, aºa cum este atestat în faza a II-a a
sitului de la Miaodigou, comunitãþile Yangshao au fost treptat înlocuite de cele ale
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 235
culturii Longshan. Spre vest, deplasându-se prin valea Wei, comunitãþile Yangshao
au ocupat pãrþile orientale ale zonelor Qinghai ºi Gansu, în special de-a lungul
fluviului Tao. Spre nord-est, comunitãþile Yangshao au cucerit zonele Shandong-
ului ºi Changchun-ului în Manciuria, unde s-au amestecat ºi au asimilat o serie de
influenþe primite din partea civilizaþiilor central-asiatice. De asemenea, triburile
Yangshao au mai influenþat o serie de comunitãþi vestice ºi rãsãritene.
Satele Yangshao aveau dimensiuni mijlocii, erau sistematizate ºi divizate
în cartiere specializate, fiind specifice pentru cultivatori ºi crescãtori de animale
semistabili. Acestea prezintã elemente de fortificare cu ºanþuri completate, uneori,
cu valuri de apãrare ridicate din pãmânt. Casele erau rotunde ºi rectangulare, cu
stâlpi interiori, care susþineau ºarpanta ºi un acoperiº din paie. Pereþii erau alcãtuiþi
din lemn sau din împletituri de nuiele acoperite cu lut (fig. 111). Aceste comunitãþi
îºi schimbau locul de aºezare în funcþie de epuizarea terenurilor ºi de necesitãþile
legate de creºterea animalelor, revenind periodic pe vechile amplasamente.
Principala ocupaþie a purtãtorilor culturii Yangshao era agricultura, pe
terenuri obþinute prin defriºarea vegetaþiei sãlbatice, prin incendiere, cultivând
meiul pãsãresc (Setaria italica var. germanica), adaptat la un climat mai secetos,
pe care îl pãstrau în gropi sau în vase de provizii, diverse legume, între care varza de
China (Brassica sinensis), cânepa ºi unii arbori fructiferi. De asemenea,
comunitãþile Yangshao creºteau viermii de mãtase, câini, porci, gãini, bovine ºi
ovicaprinele, vorbindu-se de o
specializare a creºterii animalelor.
Culesul ºi vânãtoarea au
continuat sã aibã un rol important în
asigurarea hranei, aºa cum este
atestat de numeroasele resturi
osteologice de peºti ºi animale
sãlbatice: bovidee ºi cervidee,
antilope, leoparzi, cai, iepuri ºi
marmote. Ca arme, purtãtorii
culturii Yangshao utilizau praºtiile,
bolasul, sãgeþile rotunjite, pentru
Fig. 111. Locuinþã Yangshao de la
vânatul pãsãrilor, suliþele cu vârful Banpo (dupã Chang K.C.)
din os, harpoanele, iar ca unelte:
beþele pentru sãpat, îngreunate cu o
piatrã ºi greutãþile pentru plasele de pescuit. La acestea se adaugã piesele de piatrã
ºlefuitã: cazmale, sãpãligi, cuþitele pentru secerat (seceri) ºi defriºat, râºniþele de
mânã, topoare ºi tesle cu secþiunea elipticã, fusaiolele de piatrã ºi ceramicã, acele
de os cu ureche.
Din lut au fost realizate: proiectile pentru aruncat (bile de praºtie), greutãþi,
fluiere sau ocarine (de formã ovoidalã sau sfericã, cu o gaurã pentru cele mai vechi
sau cu trei (Yumen, provincia Gansu).
Ceramica reprezintã o importantã realizare a comunitãþilor Yangshao ºi se
caracterizeazã printr-o deosebitã varietate ºi eleganþã, cu un decor policrom
deosebit. A fost confecþionatã ºi o ceramicã de uz gospodãresc, perpetuatã pânã în
cultura Longshan, lucratã mai puþin îngrijit, arsã oxidant, fãrã motive pictate,
236 Dumitru Boghian
decoratã cu impresiuni de ºnur
înfãºurat, cu pieptenele, amprente de
împletituri ºi þesãturi etc.
Ceramica finã a fost lucratã
mult mai îngrijit, vasele fiind finisate
cu mâna, pe un suport rotativ. Argila
era bine epuratã ºi arsã oxidant, pânã la
1000ºC, cãpãtând culori diferite, de la
galben deschis la roºu intens. Decorul
era realizat prin pictare pe argila în curs
de uscare, cu culori închise: roºu, brun
Fig. 112. Ceramicã aparþinând culturii
ºi negru. Au fost realizate ºi vase negre
Yangshao (dupã Chasng K.C.)
lustruite sau cu corpul alb. Formele
sunt foarte variate: cupe adânci, oale,
boluri, butelii etc., cele mai vechi fiind, adesea, carenate sau conice. Unele semne/
mãrci, realizate pe ceramicã, au putut sta, la baza scrierii chineze, alãturi de
pictogramele divinatorii de pe carapacele de broascã þestoasã din cultura
Longshan, la baza scrierii chineze.
Motivele decorative nonfigurative au fost folosite pe scarã largã ºi derivau
din cercuri ºi pãtrate. Motivele decorative antropomorfe sunt foarte rare, în vreme
ce temele animaliere erau mai frecvente, în special cele ce redau peºti (bazinul
Wei), fiind, uneori, foarte stilizate sub forma unor triunghiuri (fig. 112).
Cea mai bine studiatã este ceramica din faza târzie (mileniile al III-lea-al
II-lea bc), alcãtuitã din amfore mari, cu baza alungitã, ºi vasele pictate din valea
fluviului Tao, utilizate ca urne funerare, de formã sfericã sau piriforme, descoperite
în necropolele de pe dealurile de la Banshan (Panshan). Aceasta era lucratã cu
mâna, prin dispunerea succesivã de „colaci” de argilã, aplatizaþi cu spatula, ºi
ornatã cu volute, spirale ºi cercuri concentrice, uneori cu motive „în ºah” sau
ochiuri de reþea, mai rar cu decoruri zoomorfe.
Dupã o lungã perioadã de înflorire ºi expansiune, spre est ºi vest, cultura
Yangshao a sfârºit prin a fi asimilatã, treptat, de comunitãþile culturii Longshan.
Cultura Dawenkou (situl
eponim, lângã Ningyang, în partea
de centru-sud a provinciei
Shandong) s-a dezvoltat, probabil,
începând cu mileniul al V-lea bc,
cum se observã în siturile Huaiyin,
Zijinshan, Xixiaou. Unele din datele
obþinute la Qingliangang par sã Fig. 113. Ceramicã Dawenkou
demonstreze cã este vorba de o (Dupã Chang K.C.)
culturã separatã (numitã cultura
Qingliangang) care a fuzionat în mileniul al IV-lea bc cu cea numitã Dawenkou,
formând un complex arheologic, cu variante regionale, care a înflorit în mileniul al
III-lea bc, pe o arie foarte largã, din Xuzhou pânã în sudul Shandongului ºi pânã la
nord de Anhui ºi Jiangsu.
Purtãtorii acestei culturi erau crescãtori de animale ºi cultivatori de plante.
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 237
Pentru confecþionarea utilajului, purtãtorii culturii Dawenkou au folosit,
deopotrivã, piatra, cornul, osul, lemnul ºi dentiþia animalelor.
La începutul culturii a fost utilizatã ceramica lucratã cu mâna, cenuºie sau
albã, pictatã, ca forme fiind cunoscute ibricele tripode, cu picioarele scobite ºi
marginea rãsfrântã în afarã (de tipul gui/kui), binecunoscute în cultura Longshan,
vasele cu picior (fructierele), amforele etc. (fig. 113). Ca rit funerar, în cadrul
culturii Dawenkou a fost utilizatã inhumaþia, cel mai adesea în poziþie alungitã pe
spate, decedatul fiind depus cu capul spre est. Inventarul mormintelor individuale
vorbeºte de existenþa unei diferenþieri sociale evidente (morminte bogate
ºi sãrace).
Cultura Longshan (situl
eponim Longshan/Lungshan, în
Shandong, unde începând cu anul
1928, a fost sãpatã aºezarea
Chengziyai) îºi are originea, probabil,
în cadrul civilizaþiei Dawenkou.
Aceastã culturã a înflorit în decursul
mileniului al III-lea bc, în zona
bazinului inferior al Fluviului Galben
(Huang-He) ºi pe litoralul Mãrii
Fig. 114. Ceramicã Longshan
Chinei, cum se observã în siturile (dupã Chang K. C.)
Jingzhizhen, Zijinshan, Shangman,
unde se poate vorbi de cultura
Longshan clasicã, sau cultura Longshan din Shandong (cultura cu ceramicã
neagrã lustruitã).
De acolo, comunitãþile Longshan au pãtruns treptat spre vest, cum se
observã în aºezãrile Kexingzhuang, Machang, Xindian ºi, apoi, în alte puncte mai
sudice, în zona litoralului (aºezãrile Dadunze, Xiaoxian, Shouxian, Qianshanyang,
Majiabin, Liangzhou etc). În bazinul mijlociu al Fluviului Galben, cultura
Longshan a fost precedatã de cea Yangshao, cu care a coexistat uneori, aºa cum se
observã în situl Miaodigou II. Problemele stratigrafice, unele diferenþieri ale
organizãrii sociale ºi tehnice între comunitãþile Yangshao ºi Longshan fac
discutabile raporturile de filiaþie între cele douã culturi: filiaþie directã (liniarã) sau
indirectã, prin intermediul altor culturi, cu o origine mai veche sau diferenþiate
geografic.
Satele culturii Longshan prezintã elemente de sistematizare, fiind
organizate, în general, în jurul unei clãdiri centrale ºi erau înconjurate de un zid de
pãmânt sau din cãrãmizi crude. Creºterea animalelor a fost comparabilã cu cea din
cultura Yangshao, dar cunoºteau, în plus, bivolul, în vreme ce în domeniul
agriculturii cultivau mei grâu ºi orz. Utilajul litic era deosebit de fin ºlefuit ºi era
reprezentat de: cuþite de secerat în formã de semilunã, cu perforãri multiple pe
margine, pentru prinderea mânerului. Aceastã culturã s-a caracterizat printr-o
frumoasã ceramicã neagrã, lustruitã, lucratã la roatã, cu pereþii vaselor foarte fini
dar rezistenþi, dar care nu existã în nivelurile vechi (fig. 114).
238 Dumitru Boghian
* * *
Neoliticul din partea de nord a Chinei este mai puþin cunoscut, dar s-au
cercetat situri care pot fi încadrate în culturile Hongshan ºi Soungari, care succed
în zonã faciesurile mezolitice cum este cel de la Ang Angxi. Purtãtorii culturii
Hongshan au domesticit soia, probabil înainte de mileniile al IV-lea - al III-lea bc,
cultivau meiul, pe ogoare arate cu plugul cu brãzdar de corn, ºi aveau râºniþe de
piatrã. În domeniul ceramicii, se observã folosirea unei specii de culoare neagrã, cu
impresiuni cenuºii, indicând unele contacte cu comunitãþile culturii Longshan din
nordul Chinei. Cultura Soungari (în valea râului cu acelaºi nume) s-a caracterizat
prin cultivarea soiei ºi a meiului, prin utilizarea perlelor ºi brãþãrilor de jad ºi o
ceramicã care se apropie de cea din aºezãrile cu aglomerãri de scoici din bazinele
Amour ºi Oussouri.
* * *
În valea joasã a fluviului Yangzijiang (Fluviul Albastru), începuturile
agriculturii ºi a creºterii animalelor au fost aproape sincrone (mileniul al V-lea bc)
cu cele din cultura Yangshao. În aceastã zonã, s-a dezvoltat cultura orezului ºi
creºterea unor animale (câinele, porcul, gãina ºi bivolul). Se cunosc mai multe
variante culturale regionale, reunite, uneori, în “cultura golfului Hangzhou”.
Aceste variante s-au rãspândit pânã în nordul zonei Jiangsu, unde se aflã situl
eponim al culturii Qingliangang, datatã între 4800-3600 bc, cunoscutã prin
sãpãligile de piatrã ºlefuitã, cu perforare proximalã, ºi cuþitele de secerat cu o
margine perforatã pentru prinderea mânerului. Cultura Liangzhu (Liang-Chu),
numitã astfel dupã situl eponim din apropiere
de Hangzhou, succede, între mijlocul
mileniului al IV-lea ºi sfârºitul mileniului al III
bc, civilizaþiei Qingliangang, comportând
multe asemãnãri cu cultura Longshan, cu care
se înrudea.
În situl Hemudu (datat 5000-3400
bc), din zona Zhejiang, cercetat începând cu
1973 ºi foarte important pentru cunoaºterea
civilizaþiilor prezentate mai sus, au fost
descoperite însemnate dovezi legate de
cultivarea orezului. De asemenea, se cunosc
elemente care vorbesc de o elaboratã
arhitecturã în lemn (fig. 115) ºi despre o
ceramicã lucratã dintr-o pastã foarte bunã, cu
forme diverse, ºi decoratã, cel mai adesea, cu Fig. 115. Modalitãþi de
motive ºnurate (fig. 116). relizarea a îmbinãrilor din
În acelaºi timp, în bazinul inferior al lemn în situl Hemudu
fluviului Yangzijiang au fost descoperite, (dupã Liu Jung)
deoarece prezenþa vechilor niveluri de barare a
apei a permis conservarea materiilor organice, elemente de structuri lemnoase cu
cepuri ºi caneluri (uluce), beþe pentru sãpat, lopeþi din omoplaþi de bovidee,
tulpini, pleavã ºi boabe de orez, în cantitate însemnatã, împreunã cu resturi de
fructe, legume ºi nuci. Utilajul litic cuprindea lame de topoare ºi dãlþi.
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 239
Ceramica era de culoare
neagrã, avea forme foarte variate ºi
era decoratã cu impresiuni de ºnur ºi
motive complementare. Este posibil
ca ceramica fazelor târzii sã fi fost
lucratã la roatã. În afarã de agriculturã
ºi creºterea animalelor, au fost
practicate pescuitul ºi vânãtoarea
(cerbi, elefanþi ºi rinoceri etc.).
Numeroase situri aparþinând
cultivatorilor de orez au fost cercetate Fig. 116. Ceramicã din situl Hemudu
în sudul Chinei, în zona cursului (niv. 4), începutul mil V bc
mijlociu al fluviului Yangzijiang. (dupã Liu Jung)
Cele mai vechi situri, cum este cel de
la Daxi, sunt datate în mileniul al IV-lea bc, altele în mileniul al III-lea, ca cel de la
Qujialing (2750-2650 bc), ultimele prezentând o ceramicã lucratã
la roatã.
Cultura Daxi era reprezentanta Neoliticului dezvoltat (mileniul al IV-lea
bc) din bazinul mijlociu al fluviului Yangzijiang, centrul sãu gãsindu-se astãzi în
provincia Hubei, unde se aflã siturile de la Jiangling ºi Gong'an. Comunitãþile Daxi
s-au rãspândit pânã estul zonei Sichuan, unde este cunoscut situl Wushan, iar spre
sud pânã la Lixian, în zona lacului Dongting, în Hunan.
Ceramica acestei culturi era acoperitã cu o angobã roºie ºi avea un decor
pictat cu negru, brun ºi roºu. Ca forme se remarcã vasele cilindrice care nu se
întâlnesc în nici o altã culturã chinezã contemporanã. În timpul existenþei lor,
comunitãþile culturii Daxi au întreþinut, în zona nordicã, importante legãturi cu cele
ale fazelor evoluate ale civilizaþiei Yangshao.
Cultura Qujialing (situl eponim din provincia Hubei, China centralã) s-a
dezvoltat între 2750-2650 bc, în interfluviul Huei-Yangzijiang, bazându-ºi
economia pe cultivarea orezului. În decursul evoluþiei lor, comunitãþile Qujialing,
au receptat influenþe din partea civilizaþiei Longshan. Triburile Qujialing au
confecþionat un perfecþionat utilaj litic ºi osteologic: lame de cuþit ºi secerã,
sãpãligi, vârfuri compuse de sãgeatã ºi suliþã etc. Ceramica acestei culturi a cãpãtat
o deosebitã dezvoltare, specia finã fiind lucratã la roatã. Ca forme tipice sunt
cunoscute: cupele cu picior înalt, cilindric, ºi ibricele cu picioare conice, vãdind
influenþe Longshan. Ca maniere decorative au fost utilizate: pictarea, pe fond alb-
cenuºiu, ºi imprimarea.
În China de SE, este cunoscut complexul cultural neolitic numit Yue
(Yueh), dezvoltat în zonele sudice de coastã Fujian, Guangdong ºi Guangxi, ºi în
insulele din apropierea litoralului: aºezarile Cham Wan (pe insula Lema, în Hong
Kong) ºi Dapengeng (Taiwan), între mileniile al V-lea ºi al III-lea bc. Aºezãrile
erau amplasate pe malurile râurilor ºi pe coastã. Ca ocupaþii, purtãtorii acestor
culturi practicau, pe scarã largã, pescuitul ºi culesul scoicilor. Nu existã indicii
arheologice ale desfãºurãrii altor îndeletniciri. Cu toate acestea, în cadrul industriei
litice au fost descoperite lame ºlefuite de topoare ºi tesle, cu secþiunea rectangularã
ºi umãr, identice cu cele din Polinezia, ºi lopãþele (palete) cu suprafaþa netedã sau
240 Dumitru Boghian
gravatã, destinate confecþionãrii stofei de tip tapa, din scoarþã de copac bãtãtoritã,
bine cunoscutã în Indonezia ºi Oceania, ceea ce vorbeºte de existenþa unei navigaþii
timpurii în largul mãrii.
Comunitãþile Yue aveau o ceramicã grosierã, decoratã la bazã cu ºnurul ºi
incizatã în partea superioarã, ºi o ceramicã mai finã, cu decor ºtanþat, motivele fiind
curbiliniare. Au fost descoperite numeroase vase cu fundul rotunjit, formele
tripode fiind mai puþin utilizate, dupã cum se observã în siturile Chao'an, Haifeng,
Wengyuan, Xijiaoshan (în Fujian), Lingshan, Nanning, Dongxing (în Guangxi) ºi
Xianrendong (în Jiangxi). Ceramica cu decor geometric s-a perfecþionat devenind,
în mileniul al II-lea bc, o caracteristicã a Neoliticului târziu.
Unele comunitãþi Yue au primit influenþe de tip Longshan, aºa cum se
observã în siturile de la Tanshihshan ºi Wuping, în Fujian, Fengpitou ºi Yingpu, în
Taiwan, datate prin C14 la sfârºitul mileniului al II-lea bc.
Cultura Dapengeng (dupã situl din apropiere de Taipei/Taiwan),
dezvoltatã între mileniile al V-lea ºi al II-lea bc reprezintã o variantã a aºa-
numitului complex al “civilizaþiilor neolitice de pe coasta Yue”, prezentând
unele elemente asemãnãtoare ºi cu Neoliticul continental. Comunitãþile aceastei
culturi au avut o economie de producþie, bazatã pe cultura tuberculilor.
Industria liticã a acestei culturi prezintã multe asemãnãri cu cea a
complexul cultural Yue (piese atent ºlefuite, tesle cu secþiunea rectangularã ºi
umãr). Acelaºi lucru se poate arãta ºi despre producþia ceramicã, caracterizatã
printr-un decor ºnurat ºi cu impresiuni de pieptene, care a fost urmatã de o ceramicã
cu motive geometrice.
În Neoliticul târziu, în zona Chinei de Nord, prin cultura Shang, s-a
pãtruns în epoca bronzului. Comunitãþile meridionale au adoptat noua tehnologie
ºi au decorat, adesea, vasele de bronz cu motivele geometrice ale ceramicii.
* * *
În stadiul actual al cercetãrilor, lacunare din pãcate, nu se poate stabili cu
precizie, care au fost civilizaþiile neolitice din Asia de sud-est ºi evoluþia acestora,
deoarece transgresiunea marinã holocenã a “rupt” continentul de zona insularã a
Indoneziei, fapt care a determinat modalitãþi proprii de dezvoltare.
La sfârºitul Epipaleoliticului - Mezoliticului sud-est asiatic de tip
hoabinhian ºi bacsonian (aprox. 12000-2000 bc) s-a petrecut tranziþia cãtre
Neolitic (Peninsula Indochina ºi nordul Indonezieivestul Birmaniei, sudul Chinei,
Malaezia, nordul Sumatrei ºi, probabil, Taiwan) (fig. 117). Încã din fazele mijlocii
ale hoabinhian bacsonianului erau cunoscute topoarele scurte cu tãiºul ºlefuit în
timp ce, în fazele evoluate, sub influenþa comunitãþilor neolitice chineze, au apãrut
mojare ºi pisãloage de piatrã, spatule de os ºi ceramica decoratã cu ºnurul ºi cu
motive sub formã de împletiturã. De aceea, prin prezenþa utilajului litic ºlefuit
(topoare, dãlþi ºi sãpãligi), fazele hoabinhianului mijlociu ºi târziu au fost încadrate
în aºa-numitul Neolitic sud-est asiatic, care se considerã cã se sfârºeºte odatã cu
rãspândirea comunitãþilor Dong-Son (Vietnamul de nord), care aparþin începutului
epocii bronzului din regiune (secolul al VIII-lea bc).
Începuturile propriu-zise ale agriculturii ºi creºterii animalelor în Asia de
sud-est nu sunt cunoscute cu precizie. Unele descoperiri din situl Spirit Cave
(Thailanda de nord), în niveluri datate între 10000-6000 bc, pun problema
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 241
!faza veche (mileniile al VIII-lea - al V-lea bc), dezvoltatã într-o perioadã pluvialã
din holocenul inferior, este bine cunoscutã în zona Hoggar ºi împrejurimi
(Amekni, Timidouin, Tin Amensar, Site Launey, Hirafok); în Ciad (Delebo ºi Soro
Kezenanga II) a fost atestatã o timpurie domesticire a animalelor, în timp ce la
Tagalagal ºi Temet/Aïr, în Niger, aceastã fazã este prezentã pe la jumãtatea
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 247
mileniului al VIII-lea bc, când a fost inventatã (Tagalagal/Aïr, fig. 121), probabil,
ceramica, care era decoratã cu linii vãlurite punctate, realizate cu un instrument cu
dinþii triunghiulari în secþiune (pieptene de olar), specific pentru stilul
Orogowdé, datat cãtre sfârºitul perioadei, când motivele erau obþinute prin
impresiuni cu pieptenele ºi unele urme de împletiturã;
!faza mijlocie (mileniile al V-lea - al III-lea bc) este cunoscutã la Meniet, Amekni
Fig. 122. Situri cu picturi rupestre bovidiene din Sahara (dupã Lhote H.)
Balcanice.
În ceea ce priveºte viaþa spiritualã a acestor comunitãþi, au fost descoperite
gropi rituale (bothroi), de fundaþie sau nu, vase de cult, zoomorfe ºi antropomorfe,
o bogatã plasticã antropomorfã ºi zoomorfã, pictatã sau nu, dispusã în diferite
asocieri cultice, chiar în complexe de cult în grote. Ritul funerar este foarte puþin
cunoscut, din faza Tsangli fiind cercetatã o necropolã de incineraþie la Plateia
Magoula Zarkou, unde resturile de cremaþie împreunã cu mici recipiente au fost
depuse în vasele-urnã.
În Neoliticul mijlociu ºi târziu, a doua jumãtate a mileniului al V-lea-
începutul mileniului al IV-lea bc, în rãsãritul Macedoniei ºi zona tracã a Greciei, au
evoluat comunitãþi ale culturilor Paradimini ºi Karanovo II-III (Veselinovo),
cunoscute ºi sub denumirea de Topolnica-Akropotamos (S Bulgariei)
caracterizate prin mai multe categorii ceramice: finã, monocromã, cenuºie-
neagrã, cu decor canelat; black-topped, cu suprafaþa lustruitã, pictatã cu alb,
brun ºi cu grafit; pictatã cu negru pe angobã cãrãmizie sau cu alb pe angobã
roºie; decoratã cu benzi mate maron, cenuºii ºi violacee pe fond cenuºiu sau
pe angobã gri sau crem.
Descoperirile de la Dikili Tash, Sitagrioi, Akropotamos, Paradimini
demonstreazã existenþa unei continuitãþi a tipului de habitat (de-a lungul râurilor,
în case din chirpici), a unei diversificate industrii litice ºi osteologice, alãturi de
care, cãtre sfârºitul perioadei, apar piesele mici de cupru (Dikili Tash I). Purtãtorii
acestor comunitãþi au practicat agricultura (grâu, orz, ovãz, linte, mazãre etc.),
creºterea animalelor (ovicaprine, bovine, suine), vânãtoarea ºi culesul.
Despre viaþa spiritualã a acestora vorbeºte bogata plasticã antropomorfã,
260 Dumitru Boghian
naturalistã sau stilizatã, mãsuþele-altar cu trei
picioare, decorate prin pictare ºi incizare, ritul
funerar nefiind încã cunoscut.
În perioada urmãtoare, a Neoliticului
târziu ºi Eneoliticului timpuriu (sfârºitul
mileniului al V-lea - începutul mileniului al IV-
lea bc), în rãsãritul Macedoniei ºi zona tracã a
Greciei au evoluat comunitãþile culturii
Marica (Mariþa), care reprezintã, în fapt,
aspectul sudic al complexului cultural Boian-
Karanovo V, interesante fiind, în acest sens,
descoperirile de la Dikili Tash, Sitagrioi,
Akropotamos, Paradimini º. a., urmate, în
Neoliticul târziu/Eneoliticul clasic (mileniul al
IV-lea bc) de purtãtorii aspectului sudic
Fig. 133. Ceramicã Rakhmani (balcanic) al complexului cultural
(dupã Seferiadis) Gumelniþa-Kodžadermen-Karanovo VI.
O parte din zona Thessaliei a fost
ocupatã, în cea de-a doua jumãtate a mileniului al IV-lea bc, de comunitãþile
culturii Rakhmani, caracterizate printr-o ceramicã originalã, de culoare cafenie,
roºie sau neagrã, policromã, decoratã cu o picturã crudã, groasã, prãfoasã, realizatã
cu culorile albã, roºiaticã, gãlbuie (crusted ware), redând diferite motive spiralice,
meandrice ºi geometrice (arce de cerc, triunghiuri, ºah etc.), care fac trecerea cãtre
epoca bronzului în regiune (fig. 133).
Neoliticul cretan vechi, datat în mileniile al VI-lea - al V-lea bc, este
cunoscut doar prin cercetãrile de la Knossos, în cadrul lui fiind decelatã o fazã
aceramicã. La rândul sãu, Neoliticul cretan a cunoscut o evoluþie fireascã. Astfel,
dacã locuirea aceramicã s-a caracterizat prin bordeie, ulterior au fost realizate
locuinþe temeinice, de cãrãmidã crudã, pe fundaþii de piatrã, dotate cu mai multe
încãperi, cu silozuri ºi cuptoare.
Industria liticã cioplitã a pãstrat multe din tradiþiile microlitismului ºi
geometrizãrii, din piatrã ºlefuitã au fost confecþionate topoare, tesle, mãciuci
perforate etc. Ceramica a fost lucratã dintr-o pastã de bunã calitate, cunoscând mai
multe specii monocromã ºi policromã, neagrã, roºiaticã, cenuºie, lustruitã,
decoratã cu motive plastice sau încrustate ºi pictate (haºuri, „spinãri de peºte”,
benzi punctate, triunghiuri, zig-zaguri, tabla de ºah etc.). De asemenea, sunt
cunoscute numeroase statuete antropomorfe, feminine ºi masculine, din care cele
redate în poziþie aºezatã vor evolua spre schematizare, precum ºi cele zoomorfe,
reprezentând, mai ales, bovine. Ritul funerar era reprezentat de inhumaþia nou-
nãscuþilor, copiilor ºi adulþilor, depuºi în poziþie chircitã.
Multe dintre aceste elemente au fost transmise Neoliticului mijlociu
cretan, caracterizat prin utilizarea ceramicii netezite neagrã, cenuºie, roºiaticã,
câteodatã angobatã, decoratã cu caneluri ºi incizii (linii drepte, haºuri, benzi
haºurate, “cãpriori”, “spinãri de peºte”, triunghiuri, romburi), care s-a transmis ºi
Neoliticului târziu cretan (mileniul al IV-lea bc).
În zona Cicladelor, în Neoliticul mijlociu ºi târziu (sfârºitul mileniului al
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 261
V-lea-începutul mileniului al IV-lea bc), într-un mediu specific insular (Antiparos,
Mykonos, Melos, Naxos), s-a dezvoltat cultura Saliagos, care a cunoscut o
economie particularã, bazatã pe agriculturã, creºterea animalelor, navigaþie,
pescuit ºi comerþul cu obsidian de Melos.
Ceramica caracteristicã acestei culturi era
monocromã, cu decor mat, alb pe fond
închis, cu picturã roºie crudã, ºi motive
plastice etc.
* * *
În zona Balcanilor de rãsãrit, pe
teritoriul actual al Bulgariei (valea Mariþei
ºi aºa-numita Câmpie tracã), s-a dezvoltat,
în Neoliticul timpuriu (sfârºitul mileniului
al VII-lea - începutul mileniului al VI-lea
BC), cultura Karanovo I ºi II (cercetare V.
Mikov, 1957), cunoscutã ºi în siturile
Azmak, Kazanlyk, Plovdiv-Jassa Tepe º. a.
creatã de agricultorii ºi crescãtorii de
animale ai culturii Protosesklo pãtrunºi în
zonã, probabil dinspre Câmpia Thessaliei.
În cadrul organizãrii habitatului Fig. 134. Ceramicã Karanovo II
uman, au fost întemeiate aºezãri, dupã (dupã Bojadjiev, Dimov, Todorova)
planuri preconcepute, cu locuinþele
rectangulare organizate de-a lungul unor “strãzi”. Casele au fost construite din
lemn ºi lutuialã sau numai din argilã, aproape toate având cuptoare rectangulare cu
cupolã. În situl de la Stara Zagora-Spital (Karanovo II) a fost descoperitã o locuinþã
etajatã. Industria liticã a fost confecþionatã din silex cafeniu, provenind din
pãrþile nord-estice ale Bulgariei, importante fiind lamele de secerã, prinse în
mânere de corn.
Ceramica cunoaºte douã specii fundamentale: grosierã, cu decoruri
barbotinate, în relief, ºi finã, monocromã, roºiaticã, unele vase având decoruri
pictate cu alb, dupã ardere, pe suprafaþa ºlefuitã, prezenând ca motive:
triunghiurile, ghirlandele ºi ornamentele liniare. În faza a doua, ceramica pictatã s-
a împuþinat ºi a devenit din ce în ce mai abundentã ceramica cenuºie, ornamentatã
cu caneluri, benzi semicirculare, triunghiuri (fig. 134. 1-10).
Plastica antropomorfã femininã a fost confecþionatã din lut ºi marmurã,
reprezentând personaje steatopige de tipul orantã. De asemenea, au mai fost
confecþionate statuete zoomorfe ºi vase de cult. Ca rit funerar, se practica
inhumaþia copiilor, sub podeaua locuinþelor, ºi a adulþilor în afara acestora, dar în
interiorul aºezãrii.
În partea de nord-vest a Bulgariei, în neoliticul timpuriu (sfârºitul
mileniului al VII-lea - începutul mileniului al VI-lea BC), cu legãturi în civilizaþia
anterioarã, s-a dezvoltat cultura Èavdar-Kremikovci, numitã ºi cultura pictatã
nord-vest bulgarã încadratã în mult mai extinsul complex arheologic: Sesklo-
Starèevo-Karanovo- Kremikovci-Körös-Criº, rãspândit din Grecia, Bulgaria de
NV ºi Serbia, pânã în valea Dunãrii mijlocii ºi bazinul Criºurilor, Nistru ºi Bugul de
262 Dumitru Boghian
sud, unde au neolitizat populaþiile din respectivele zone.
Cultura Èavdar-Kremikovci (cercetatã începând din 1939), ca ºi cele
înrudite, îºi gãseºte rãdãcinile în descoperirile de tip Karanovo I-II (cultura
Protosesklo), fiind caracterizatã prin locuinþe de suprafaþã, de tipul colibelor
simple (Gãlãbnik), sau mai durabile, cu etaj ºi pereþii lucraþi din lut (Slatina, lângã
Sofia), având la interior vetre, cuptoare ºi silozuri (depozite pentru cereale),
o industrie liticã din silex local sau importat (de bunã calitate) din NE regiunii,
cuarþ, cuarþit ºi amfibolit (pentru piesele ºlefuite), o industrie osteologicã destul
de dezvoltatã (linguri, spatule, cârlige de pescuit, ace de cusut, obiecte de
podoabã) etc.
Ceramica acestei culturi cuprinde mai multe specii, cea mai conservatoare
fiind cea grosierã, acoperitã cu barbotinã ºi decoratã cu impresiuni de degete,
unghii, incizii, motive plastice în relief etc. Ceramica finã, acoperitã cu o angobã
roºie sau galbenã, e foarte evoluatã, fiind monocromã sau pictatã, înainte sau dupã
ardere, cu motive spiralice, meandrice ºi geometrice, realizate cu alb, roºu, negru,
în diferite maniere monocrome, bicrome sau policrome. De asemenea, plastica
antropomorfã ºi zoomorfã este bine reprezentatã, alãturi de care au fost
confecþionate vase antropomorfe ºi zoomorfe ºi altare cu destinaþie culticã, legatã
de cultul fecunditãþii ºi fertilitãþii. Ritul funerar este reprezentat de câteva
morminte de inhumaþie, aflate în interiorul siturilor (Gradešnica/Gradeºniþa).
În zona de platouri din partea de nord-est a Bulgariei, cu excepþia
litoralului, s-a dezvoltat, la începuturile mileniului al VI-lea BC, cultura
Ovèarovo (situl din reg. Tãrgoviºte, studiatã de H. Todorova începând cu 1971),
care prezintã unele asemãnãri cu cultura Karanovo I-II. Aceastã civilizaþie s-a
caracterizat prin colibe semiîngropate care au evoluat cãtre locuinþele de suprafaþã,
amplasate de-a lungul unor “stradele” dispuse în unghi drept, în cadrul siturilor de
tip tell. În cadrul industriei litice este evidentã utilizarea silexului local, de bunã
calitate, sau a celui cenuºiu, din care s-au confecþionat piese microlitice geometrice
(trapeze), lame de secerã prinse în mânere de corn de cerb, topoare ºi tesle din
amfiobolit etc.
Ceramica era compusã din mai multe varietãþi: grosierã, cu degresant
vegetal (paie ºi pleavã), monocromã, cu forme globulare ºi semisferice ºi rare
decoruri imprimate, finã, pictatã cu alb, monocromã cenuºie ºi roºiaticã,
ornamentatã mai ales cu caneluri. Se cunosc câteva mese de argilã, care au putut
servi ca altare, ºi o plasticã femininã redusã numeric, schematizatã, statuetele fiind
ornamentate, uneori, cu caneluri. Ca rit funerar era practicatã inhumaþia în cadrul
aºezãrilor, defuncþii fiind depuºi în poziþie chircitã pe dreapta.
În zona de litoral a Traciei, în perioada corespunzãtoare a Neoliticului
timpuriu (Karanovo II, mileniului al VI-lea BC), a fost definitã cultura Conevo,
destul de puþin cunoscutã, care a avut o ceramicã grosierã ºi finã, cenuºie, cenuºie-
neagrã ºi brunã decoratã doar cu caneluri, care, credem, cã poate fi pusã în legãturã
cu ansamblul cultural al Neoliticului mijlociu ºi târziu balcanic, cu ceramicã
cenuºie neagrã, lustruitã ºi canelatã (Vinèa-Hotnica-Dudeºti), cu toate aspectele ºi
faciesurile sale balcano-carpato-dunãrene.
În regiunea centralã a Bulgariei, mai ales în bazinele râurilor Mariþa ºi
Tundža, a evoluat, în mileniul al VI-lea BC (mileniului al. V-lea bc), cultura
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 263
Karanovo III-Veselinovo, specificã pentru Neoliticul mijlociu din zonã, care, din
punct de vedere economic, prezintã puþine deosebiri faþã de Neoliticul timpuriu.
Astfel, habitatul uman prezintã o serie de elemente de continuitate (planul
predeterminat al locuirii în tell, locuinþele cu pereþii din lutuieli, mobilierul ºi
complexele gospodãreºti din lut etc.).
Ceramica finã a acestei culturi era, aºa cum am vãzut ºi mai sus, de culoare
cenuºie sau cenuºie-neagrã, cu suprafaþa bine netezitã, cu forme bitronconice, rar
decorate. Plastica antropomorfã era bine reprezentatã, împletind tendinþele
naturaliste, în redarea corpului, cu cele schematice, la reprezentarea capului ºi a
trãsãturilor anatomice.
Neoliticul târziu balcanic este datat în cea de-a doua jumãtate a mileniului
al VI-lea BC (mileniului al V-lea bc), când, în cea mai mare parte a regiunii, se
formeazã, sub impactul unor puternice prezenþe ºi influenþe venite dinspre
Chalcoliticul anatolian, complexul cultural vinèian, cu ceramicã cenuºie, neagrã,
lustruitã ºi canelatã. Pe teritoriul Bulgariei de nord-vest ºi în Câmpia Sofiei, s-a
format ºi a evoluat un aspect al culturii Vinèa, numit cultura Kurilo, în vreme ce,
în bazinele râurilor Mariþa ºi Tundža, tot de acest fenomen cultural, este legatã
cultura Kalojanovec.
În aceeaºi perioadã, de genezã ºi evoluþie a culturii Vinèa, în partea nord-
centralã a Bulgariei ºi în Muntenia (România), au evoluat comunitãþile neolitice
târzii ale culturii Hotniþa-Dudeºti (definitã de Eug. Comºa, 1960), care face parte
din acelaºi curent chalcolitic anatoliano-egeean, cu ceramicã cenuºie-neagrã,
lustruitã ºi decoratã prin canelare. Dintre siturile cercetate, se remarcã cele de la
Hotniþa-Orlovska, Kaèica, Samovodene (Bulgaria) ºi Dudeºti, Fundeni, Malu
Roºu, Cernica (România). Evoluând de-a lungul a trei faze, purtãtorii acestei
culturi au întemeiat aºezãri în apropierea surselor de apã, de regulã pe terase joase,
unele dintre acestea fiind fortificate cu ºanþuri de apãrare, în interiorul lor gãsindu-
se colibe ovale ºi rectangulare, de suprafaþã sau semiadâncite ºi complexele
gospodãreºti.
Ceramica acestei culturi era de culoare cenuºie-neagrã, cu decoruri
canelate ºi pliseuri mai fine. În fazele evoluate, probabil în urma contactelor cu
elementele liniar-ceramice, repertoriul decorativ s-a îmbogãþit, fiind utilizate
benzile spiralice ºi meandrice, incizate ºi umplute cu puncte sau încrustate cu
culoare albã, anunþând cultura urmãtoare, Boian-Karanovo V. Pe plan spiritual,
sunt cunoscute statuetele antropomorfe ºi zoomorfe, vasele antropomorfe ºi ritul
funerar al inhumaþiei, în poziþie chircitã, pe o parte, fãrã inventar.
În partea de nord-est a Bulgariei, pânã pe litoralul pontic, s-a dezvoltat un
aspect estic al complexului cu ceramicã cenuºie-neagrã, canelatã, denumit cultura
Usoe (definitã de H. Todorova, 1971). Dacã în prima fazã, ceramica este destul de
grosierã ºi rar decoratã cu caneluri, în fazele evoluate devine mai finã, doar cu
degresanþi minerali în compoziþie ºi cu motive incizate ºi imprimate. A stat la baza
culturii Sava din Eneoliticul timpuriu.
Începuturile Eneoliticului în spaþiul vest-pontic se plaseazã în cea de-a
doua jumãtate a mileniului al V-lea bc (sfârºitul mileniului al VI-lea-începutul
mileniului al V-lea BC), fiind legate de pãtrunderea, dinspre Anatolia, ºi evoluþia
comunitãþilor culturii Hamangia (D. Berciu, 1952), cunoscutã în urma
264 Dumitru Boghian
cercetãrilor din siturile
Baia/Hamangia, Ceamurlia de Jos,
Medgidia, Hârºova, Cernavoda,
Techirghiol, Mangalia (România) ºi
Durankulak, Šabla Balèik,
Draganovo, Èerna, Luljakovo
(Bulgaria). Începuturile acesteia par sã
se fi produs în timpul fazelor evoluate
ale culturilor Dudeºti-Hotnica ºi Usoe,
cu care existã unele interferenþe, la
care ne vom referi în subcapitolul
Fig. 135. Ceramicã Dikili Tash-Slatino Neoliticul ºi Eneoliticul din spaþiul
(dupã Bojadjev, Dimov, Todorova)
carpato-danubiano-pontic.
Eneoliticul est-balcanic
(mileniile al IV-lea - al III-lea bc/al V-leaal IV-lea BC) s-a caracterizat prin
conturarea a douã entitãþi etno-culturale, caracterizate printr-o puternicã
individualitate ºi o relativã unitate: complexul Gradešnica-Dikili Tash-Slatino,
legat de evoluþia culturii Vinèa, ºi complexul Boian-Poljanica-Marica-Sava
moºtenitorul unor tradiþii anterioare ale ceramicii incizate, excizate ºi pictate cu
grafit.
În partea de sud a Bulgariei (valea Struma) ºi NE Greciei, în prima
jumãtate a mileniului al V-lea bc, s-a dezvoltat cultura Dikili Tash-Slatino
(studiatã de H. Todorova, I. Èjohadjiev).
Aceastã culturã, care a cunoscut, pe lângã alte
elemente de culturã materialã, numeroase obiecte din
cupru (Slatino, reg. Kustendil), o bogatã plasticã
antropomorfã ºi zoomorfã ºi o ceramicã decoratã cu
decoruri incizate, încrustate cu culoare albã, picturã
cu grafit ºi motive canelate, în urma receptãrii de
influenþe Vinèa C (fig. 135).
Cultura Gradešnica s-a dezvoltat în nord-
vestul Bulgariei ºi estul Serbiei (decelatã de B.
Nikolov, 1970) ºi s-a caracterizat printr-un habitat
uman polarizat în jurul unor staþiuni centrale, aflate în
apropierea surselor de apã, cu locuinþe durabile,
construite din lutuieli. Ceramica acestei civilizaþii era
de o foarte bunã calitate, de culoare cenuºie, cenuºie-
brunã, lustruitã ºi decoratã cu motive incizate,
spiralice, meandrice ºi geometrice (romburi), (fig. Fig. 136. Ceramicã
136), alãturi de care, în fazele evoluate, au fost Gradešnica (dupã
realizate ºi piese pictate cu grafit, vase antropomorfe Bojadjiev, Dimov,
ºi zoomorfe. Todorova)
Plastica antropomorfã a fost deosebit de
bogatã, fiind predominante statuetele redate în picioare, unele în poziþie de orantã,
bogat ornamentate cu motive incizate, cu o simbolisticã profundã.
Cultura Marica, dezvoltatã în nordul Greciei ºi bazinele Mariþa ºi
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 265
Tundža (definitã de J. Gaul, 1939), face parte,
aºa cum s-a arãtat, din complexul Boian-
Karanovo V, reprezentând un aspect sudic ºi
este specificã pentru Eneoliticul timpuriu din
zonã, evoluând din cultura Kalojanovec.
Purtãtorii sãi s-au remarcat prin
ocuparea tell-urilor, fortificarea aºezãrilor ºi
prin locuinþe de suprafaþã, construite din lut.
În cadrul industriei litice se cunosc multe
piese realizate din silex balcanic, alãturi de
care apar multe piese de aramã
Ceramica acestei culturi s-a
caracterizat prin diversitatea formelor ºi
decorurilor. Decorurile predominante au fost
cele spiralice, meandrice ºi geometrice,
Fig. 137. Ceramicã Marica realizate prin incizie, excizie, încrustare cu
(dupã Bojadjiev, Dimov,
culoare albã ºi roºie ºi picturã cu grafit. În
Todorova)
plan spiritual, se observã utilizarea
mãsuþelor-altar, a plasticii antropomorfe ºi
zoomorfe ºi a vaselor cu aceleaºi atribute, inclusiv askoi, atent lustruite ºi pictate cu
grafit (fig. 137).
Cultura Poljanica, rãspânditã în
partea de nord-est a Bulgariei (definitã de
H. Todorova, 1971), este mult mai aproape
de definiþia complexului cultural Boian-
Karanovo V, fiind mai degrabã o variantã
ponticã a acestuia.
Purtãtorii acestei variante au
întemeiat un habitat sistematizat de-a
lungul a douã axe ale aºezãrii, locuinþele
compartimentate, de tipul megaron, ºi
complexele gos-podãreºti fiind aliniate în
funcþie de acestea. Nu este exclusã
existenþa unor construcþii etajate, aºa cum
Fig. 138. Artefacte ale culturii aratã unele modele de lut. Industria liticã a
Poljanica fost confecþionatã din silex balcanic, de
(dupã Bojadjiev, Dimov, bunã calitate, existând, în acelaºi timp, ºi
Todorova) piese de aramã.
Ceramica s-a remarcat atât prin
forme cilindrice, cu picior sau nu, cât ºi cilindro-tronconice, decorate cu o bogatã
ornamentaþie, realizatã prin tehnicile inciziei, exciziei, încrustãrii cu alb, galben ºi
roºu, ºi a picturii cu grafit. Motivele predilecte au fost cele spiralice, meandrice ºi
geometrice (cercuri, triunghiuri haºurate, ºah, „dinþi de lup” etc.). Plastica acestei
variante a complexului Boian-Karanovo V este bogatã ºi variatã, ornamentatã cu
motive incizate. De asemenea, au fost confecþionate ºi utilizate, în practicile
cultice, modele de locuinþe, cuptoare, turnuri etc. (fig. 138).În domeniul ritului
266 Dumitru Boghian
funerar se cunosc înhumãri în poziþie chircitã, pe partea stângã ºi capul spre est,
dispuse în necropole, asemãnãtoare cu cele de la nord de Dunãre.
În zona litoralului bulgãresc la Mãrii Negre, în Eneoliticul timpuriu (prima
jumãtate a mileniului al IV-lea bc/al V-lea BC), este cunoscutã cultura Sava (H.
Todorova, 1962), care prezintã multe asemãnãri cu cele anterioare ºi, de aceea,
considerãm cã este vorba tot de o variantã regionalã (ponticã) a complexului
Boian-Karanovo V. Ceramica acestei variante a cunoscut o evoluþie fireascã,
apropiatã de cea a culturii Poljanica, fiind decoratã cu incizii, excizii, încrustare cu
alb ºi roºu, picturã cu grafit etc. Plastica, vasele de cult ºi ritul funerar sunt
asemãnãtoare cu cele ale culturii prezentate anterior.
Pe baza unificãrii acestor fonduri s-au nãscut, în Eneoliticul clasic
(mileniul al IV-lea bc), în aceleaºi spaþii ºi în cele vecine (Serbia, România,
Grecia), douã mari complexe
culturale: în vest Sãlcuþa-Krivodol-
B u b a n j º i î n
est Gumelniþa-Kodžadermen-
Karanovo VI, reprezentând
manifestãri plenare ale epocii.
Cultura Krivodol s-a format
ºi a evoluat în valea Strumei ºi vestul
Fig. 139. Ceramica culturii Krivodol Bulgariei, prin variantele sale
(dupã Bojadjiev, Dimov, Todorova) ajungând pânã în nordul Greciei,
România (Oltenia, cultura Sãlcuþa) ºi
Serbia (Bubanj-Hum), cele mai cunoscute situri bulgãreºti fiind, pe lângã staþiunea
eponimã, Galatin, Zamiec, Teliš, Pernik, Djakovo. Trãsãturile vieþii materiale sunt,
în mare parte, asemãnãtoare cu cele ale întregului complex. Ca elemente de
individualizare, pot fi citate: existenþa unor aºezãri situate în poziþii dominante, cu
locuinþe de suprafaþã, construite din lemn ºi argilã, pe o temelie de piatrã, etajate
câteodatã, dotate cu sanctuare casnice (Teliš), prezenþa multor obiecte
confecþionate din aramã, unele de mari dimensiuni (topoare Ploènik, tesle, cârlige,
podoabe etc.), o bogatã ºi diversã plasticã antropomorfã ºi zoomorfã, împreunã cu
vase cultice de acelaºi fel, existenþa sigiliilor (pintadere) ºi a vaselor cu o
simbolisticã complexã ce pare a indica o protoscriere.
Ceramica acestei culturi se caracterizeazã printr-o puternicã tradiþie
vinèianã, fiind cunoscute mai multe specii ºi categorii, care au cunoscut o normalã
evoluþie, de-a lungul celor patru faze de dezvoltare. Astfel, s-a confecþionat o
ceramicã finã, adesea cu forme carenate, cu suprafaþa cenuºie, brunã, neagrã sau
bej, decoratã cu caneluri, incizii ºi încrustare cu culoare roºie, picturã cu grafit. În
fazele evoluate apare ºi pictura cu un strat gros de culoare galbenã sau alb-
roºiaticã.
Ca motive ornamentale, se cunosc spiralele, meandrele, romburile,
triunghiurile, combinate cu canelurile verticale (fig. 139).
Cãtre sfârºitul culturii, ca urmare a restructurãrilor etno-culturale care s-au
petrecut, la finalul Eneoliticului clasic (a doua jumãtatea mileniului al IV-lea bc/al
V-lea BC), în valea Dunãrii mijlocii ºi de Jos ºi în spaþiul carpato-balcanic, s-a
format vastul complex cultural Sãlcuþa IV-Bãile Herculane-Cheile Turzii-
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 267
Hunyadihálom, care anunþã încheierea perioadei eneolitice ºi geneza complexelor
culturale specifice epocii timpurii
a bronzului. În acest context,
cultura Krivodol a evoluat cãtre
cultura Galatin, încadratã în aºa-
numitul “orizont al torþilor
pastilate” (Scheibenhenckel).
Cultura Kodžadermen-
Karanovo VI (definitã de R.
Popov, 1901, V. Mikov, 1937),
dezvoltatã în estul Bulgariei ºi
câmpia tracã, are ca situri mai
importante, pe lângã cele
eponime: Ruse, Kubrat,
Radingrad, Hisarlika, Poljanica,
Ovèarovo, Azmak, Varna I,
Devnja, Durankulak etc. Aceasta
a cunoscut, împreunã cu celelalte
variante (Gumelniþa/România,
Varna/litoralul pontic ºi aspectul
grecesc), o deosebitã înflorire,
care s-a datorat ºi poziþiei ocupate
de aceste comunitãþi, spaþiul lor
geografic constituind o veritabilã Fig. 140. Ceramica Kodžadermen-
placã turnantã între Eneoliticul Karanovo VI
final anatolian, Neoliticul târziu (dupã Bojadjiev, Dimov, Todorova)
cretan ºi cicladic ºi civilizaþiile
contemporane din Balcani, valea Dunãrii, zona carpaticã ºi cea nord-vest ponticã,
numeroase elemente superioare de culturã materialã (piesele de aur, cupru, silexul
balcanic, scoicile Spondylus) ºi spiritualã (idolii cicladici en violon), din
Mediterana Orientalã, fiind vehiculate de-a lungul unor vechi trasee comerciale,
terestre, marine ºi fluviale.
Nãscutã din evoluþia puternicului fond Boian-Marica-Poljanica-
Karanovo V, cu influenþe receptate din partea Eneoliticului anatolian ºi oriental,
cultura Kodžadermen-Karanovo VI, cu variantele sale; prezintã o serie de
elementede continuitate, între care modul de întemeiere a habitatului sistematizat
ºi ierarhizat, aºezãrile, dispuse de-a lungul vãilor apelor, fiind fortificate cu ºanþuri,
valuri ºi palisade. Locuinþele de suprafaþã sunt aliniate de-a lungul unor „stradele”
ºi prezintã cuptoare ºi alte amenajãri gospodãreºti, dovedind o deosebitã grijã
pentru asigurarea sanitãþii locuirii, pentru amenajarea ºi gestionarea spaþiului. În
centrul aºezãrilor se gãsea o casã mare, în care se pãstrau, probabil, rezervele de
grâne, ºi construcþiile-sanctuar.
Industria liticã era diversificatã, fiind confecþionatã din silex cafeniu de
bunã calitate (balcanic ºi dobrogean), iar metalurgia aramei a cunoscut o deosebitã
amploare, realizându-se piese de diferite dimensiuni.
Ceramica, în general, de bunã ºi foarte bunã calitate, era lucratã în anumite
268 Dumitru Boghian
centre, cunoscând o mare varietate de forme, în special bitronconice, carenate.
Dacã ceramica grosierã era, cel mai adesea, barbotinatã ºi decoratã cu motive
simple incizate, ceramica finã ºi foarte finã a fost ornamentatã în tehnica inciziei,
pictãrii, cu culoare albã, roºie, cu grafit ºi, mai rar, cu praf de aur, ºi prin imprimare.
Motivistica decorului ceramicii culturii Kodžadermen-Karanovo VI este deosebit
de bogatã ºi este compusã din motive spiralice ºi meandrice, mult schematizate,
geometrice (cercuri, motive cruciforme, ºah, romburi etc.), alcãtuind o
simbolisticã cu evident caracter uranian (fig.140).
Deosebit de bine evidenþiat este domeniul practicilor cultice, reprezentat
de existenþa sanctuarelor, a complexelor de cult, casnice ºi comunitare, exprimate
prin modele ale unor locuri ceremoniale, ca cele de la Ovèarovo, ºi printr-o
abundentã plasticã antropomorfã, femininã, în special, naturalistã sau extrem de
schematizatã, lucratã din lut, os, marmurã, metal (aramã, aur). La acestea se adaugã
elemente de plasticã pãtrunse din lumea cicladicã (idolii en violon) sau thessalianã
(idolii cu cap mobil). Ritul funerar este bine cunoscut, defuncþii fiind înhumaþi în
poziþie chircitã pe stânga, cu capul spre est, însoþiþi de un inventar mai bogat sau
mai sãrac, în funcþie de statutul social ºi spiritual al fiecãruia (vezi necropola de la
Varna).
Toate aceste elemente vorbesc de o spiritualitate bine conturatã,
asemãnãtoare, în multe privinþe, cu cea a marilor civilizaþii ºi complexe culturale
orientale sau microasiatice.
Deºi este consideratã drept fenomen etno-cultural separat, cultura Varna
(H. Todorova, 1968) reprezintã o parte integrantã a marelui complex Gumelniþa-
Kodžadermen-Karanovo VI, diferenþele datorându-se pãstrãrii mai îndelungate, în
domeniul ceramicii, a unor tradiþii de tip Usoe, Hamangia, Poljanica (ceramica
neagrã sau brunã, lustruitã, decoratã cu motive incizate ºi încrustate cu culoare albã
sau roºie, sau pictate cu grafit, plastica), comunitãþi care au fost înglobate, în
decursul timpului, în noile sinteze eneolitice pontice. Pentru ritul funerar al acestei
variante pontice, trebuie menþionate necropolele de la Varna I (morminte întinse,
pentru bãrbaþi, unele foarte bogate, chircite pe stânga, pentru femei, cenotafe etc.),
Devnja ºi Durankulak, inventarul acestora dovedind o strictã diferenþiere socialã,
ereditarã, ºi existenþa unei pãturi conducãtoare supraregionale sau protostatale.
Cãtre sfârºitul mileniului al IV-lea bc/începutul mileniului al V-lea BC,
cultura Kodžadermen-Karanovo VI a suferit un puternic proces de restructurare, o
parte a comunitãþilor sale fiind cucerite ºi asimilate de purtãtorii orizontului
pastoral nord-pontic de tip Petro Svistunovo-Suvorovo-Cainari, ºi s-a format
cultura Pevec/Cernavoda I, care mai pãstrezã unele elemente anterioare. Alte
comunitãþi s-au retras în zone deluroase ºi montane, continuând tradiþia
Kodžadermen-Karanovo VI, sau au pãtruns în mediul civilizaþiilor vecine
(Krivodol, Cucuteni-Tripolie). Pe acest fond s-au format o serie de civilizaþii
specifice Eneoliticului final ºi Epocii bronzului din estul Peninsulei Balcanice
(cultura Ezero).
* * *
Complexul neolitic timpuriu balcano-danubiano-carpatic Starèevo-
Körös-Criº (sfârºitul mileniului al VI-lea - sfârºitul mileniului al V-lea bc), care
face parte din complexul cardial circummediteranean, îºi gãseºte originile, aºa
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 269
cum am vãzut, în cultura Protosesklo cu care este înrudit, dupã cum o dovedesc
descoperirile de la Anzabegovo, Donja Branjavina ºi Vršnik (Serbia), Cârcea,
Ocna Sibiului ºi Gura Baciului (România). Dezvoltate de-a lungul a patru faze,
fiecare cu caracteristicile ei, aceste comunitãþi au cunoscut fenomene istorico-
culturale particulare printre care ºi asimilarea, în drumul lor cãtre nord ºi nord-est,
de noi triburi epipaleolitico - mezolitice mult întârziate (Moldova/România, Rep.
Moldova, Ucraina), pe care le-au neolitizat, prin colonizare ºi aculturaþie, iar prin
rãspânirea lor spre nord-vest au dat naºterea unui alt mare complex încadrat în
Neoliticul timpuriu, caracteristic pentru valea Dunãrii mijlocii ºi, parþial, a celei
superioare, ansamblul liniar ceramic sau Danubian. De aceea, în vastul spaþiu de
rãspândire (Kossovo. Bosnia, Serbia, Voivodina, sud-estul Ungariei, România,
Rep. Moldova, V. Ucrainei), aceste comunitãþi au dezvoltat mai multe aspecte ºi
faciesuri, unele abordate anterior.
Purtãtorii acestui complex cultural au practicat agricultura, pãtrunzând în
câmpiile aluvionare din vãile Dunãrii, Tisei, Dravei, Savei ºi Moravei, ºi creºterea
animalelor, în legãturã cu ultima ocupaþie, putând fi menþionatã ocuparea ºi
exploatarea unor zone cu resurse salifere, cum ar fi cele din Transilvania (Ocna
Sibiului, ªeuºa, Gura Baciului) ºi Moldova (Solca, Lunca ºi Oglinzi).
Tipurile de aºezãri ºi de locuinþe Starèevo-Körös-Criº au fost foarte
variate, ca urmare a adaptãrii dinamice la noi ºi noi ecosisteme. Astfel, deºi
aºezãrile dovedesc o relativã stabilitate, fiind întemeiate pe terasele de luncã ale
râurilor, în strânsã legãturã cu tipul incipient al agriculturii itinerante ºi modul de
creºtere a animalelor, tipurile de locuinþe au fost diferite, cunoscându-se bordeiele
ºi locuinþele simple de suprafaþã, de regulã de formã rectangularã, însoþite sau nu
de o serie de anexe din lemn ºi lutuieli.
Industria liticã a acestor comunitãþi era confecþionatã din varietãþi locale
sau regionale de silex, lamele ºi gratoarele, în principal, pãstrând dimensiuni mici
ºi mijlocii, în timp ce, din piatrã
ºlefuitã au fost confecþionate
topoare ºi tesle calapod sau cu
profil simetric, râºniþe,
frecãtoare etc. Din os au fost
realizate ace de cusut, spatule ºi
linguri. În faza târzie a
complexului cultural, au
pãtruns, ca urmare a influenþelor
exercitate de ansamblul cultural
al Neoliticului mijlociu ºi târziu
balcanic, cu ceramicã cenuºie
neagrã, lustruitã ºi canelatã
( Vi n è a - H o t n i c a - D u d e º t i ) , Fig. 141. Ceramicã ºi plasticã Starèevo
primele obiecte mãrunte (dupã Marijanoviè Br.)
de cupru.
Ceramica Starèevo-Körös-Criº cuprinde mai multe specii ºi, chiar dacã
dovedeºte o anumitã îndepãrtare faþã de modelele egeo-balcanice, pãstrezã
moºtenirile parentale ºi o deosebitã forþã de supravieþuire a arhetipurilor. Formele
270 Dumitru Boghian
specifice au fost cele tradiþionale: semisferice ºi globulare, cu picior inelar sau
lobat, transmise, ulterior, complexului liniar- ceramic.
Astfel, numeroasã a fost ceramica grosierã, cu suprafaþa barbotinatã ºi
decoratã cu motive incizate (zig-zaguri), imprimate cu degetele ºi unghia (motivul
“în spic”), considerate influenþe de tip Impresso-Cardial, ºi reprezentãrile în relief.
Ceramica finã, lucratã cu nisip ºi micã în compoziþie, se subdivide în mai multe
tipuri: cu picturã albã pe fondul roºu angobat al vasului, picturã neagrã, brunã ºi
roºiaticã, pe fondul deschis al vasului, ºi policromã. Motivele pictate sunt diverse:
ghirlande, spirale, meandre, motive geometrice, fiind, câteodatã, asociate cu cele
incizate ºi/sau imprimate. În unele cazuri, conservate în mod excepþional, se
cunosc ºi recipiente de lemn (Grãdinile), care respectã forma celor din argilã
(fig. 141.1-4, 10-13).
În domeniul spiritual, se încadreazã statuetele antropomorfe feminine, cu
steatopigie mai mult sau mai puþin pronunþatã, cilindrice (fig. 141. 7-9),
pintaderele, amuletele, diferite variante de mãsuþe-altar, cu trei sau patru picioruºe,
cu sau fãrã recipient la partea superioarã (141. 5-6). Ritul funerar este puþin
cunoscut, fiind vorba de înhumãri în poziþie chircitã, dispuse printre locuinþele din
aºezare, decedatul fiind, uneori, însoþit de obiecte de inventar. Tipul antropologic
specific acestor comunitãþi a fost cel mediteranoid gracil. Purtãtorii complexului
Starèevo-Körös-Criº s-au “topit”, parþial, în cadrul proceselor etno-culturale
ulterioare ale Neoliticului mijlociu ºi târziu (Vinèa-Hotnica-Dudeºti), parþial în
sinteza liniar-ceramicã, la care au participat din plin.
În zona Macedoniei, din împletirea elementelor de tip Starèevo târzii cu
cele de tradiþie Sesklo, au luat fiinþã, în Neoliticul târziu (sfârºitul mileniului al V-
lea bc), culturile: Anzabegovo-Vršnik, cu ceramicã pictatã cu alb pe fondul de
culoare închisã al vasului, în fazele timpurii, ºi picturã de culoare închisã pe fond,
în fazele mai noi, cu motivisticã geometricã, spiralicã ºi meandricã, ºi Velušina-
Porodin (în Câmpia Pelagoniei), caracterizatã printr-o ceramicã grosierã, cu
forme semisferice, barbotinatã ºi decoratã cu impresiuni, ºi o ceramicã finã, pictatã
cu alb pe fond închis, prezentând motive geometrice (triunghiuri, lunule, picãturi,
benzi etc), care s-au dezvoltat ºi în eneolitic. În cadrul ultimei culturi, interesante
sunt o serie de modele miniaturale de locuinþe ºi vasele cu reprezentãri de
feþe umane.
În partea de vest- nord-vest a Balcanilor, pe coasta Adriaticei (de la
Trieste/Italia pânã în nordul Albaniei ºi Herþegovina), în mileniile al VI-lea - al V-
lea bc, a evoluat o variantã a complexului Impresso-Cardial, cunoscutã prin
cercetãrile din Grotta Gialla ºi Grotta della Tartuga (Trieste, Italia), Šandalja
(Pula), Danilo (Šibenik), în Herþegovina etc., având analogii deosebite atât în ceea
ce priveºte tipul de aºezare (în grote ºi deschise, cu colibe uºoare de suprafaþã),
industria liticã de tradiþie microliticã ºi geometricã, ocupaþiile (creºterea
animalelor ovicaprine, porcine, câini, agricultura incipientã, culesul, pescuitul ºi
vânãtoarea), ceramica cu forme puþine, în special ovoidale ºi conice, decorate
cu impresiuni realizate cu scoica, cu degetele, unghiile ºi instrumente ascuþite
ºi dinþate.
În Bosnia centralã, la Obre I (în apropiere de Kakanj), pentru sfârºitul
mileniului al VI-lea bc ºi începutul celui urmãtor, s-a realizat o interesantã mixturã
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 271
Starèevo-Impresso, materializatã printr-o îmbogãþire evidentã a formelor de
culturã materialã ºi spiritualã: colibe de suprafaþã, o industrie liticã ºi osteologicã
mai bine reprezentatã, expresie a unei societãþi neolitice bazate pe creºterea
animalelor, vânãtoare ºi agriculturã. Ceramica de tip Starèevo-Impresso îmbinã
cele douã componente, atât în forme cât ºi în decor. În domeniul cultului sunt mai
numeroase elementele de tip Starèevo (mãsuþe-altar, discuri din piatrã ºi lut ars,
statuete etc.).
Pe coasta rãsãriteanã a Mãrii Adriatice ºi în zona dalmatã, în Neoliticul
mijlociu (a doua jumãtate a mileniului al V-lea ºi începutul mileniului al IV-lea bc)
s-a dezvoltat cultura Danilo, a cãrei ceramicã, cu forme semisferice ºi conice cu
picior inelar, a fost decoratã cu impresiuni încrustate cu culoare roºie ºi picturã
brunã închisã, motivele ornamentale fiind caracterizate printr-un geometrism
riguros (capete de spirale ºi meandre), reprezentãri în formã de C ºi S, triunghiuri,
romburi, zig-zaguri, „tabla de ºah” etc.
În Bosnia, în paralel cu comunitãþile Danilo s-a dezvoltat cultura Kakanj,
cunoscutã prin cercetãrile din situl de la Obre I. Aceastã dualitate culturalã a
persistat ºi în Neoliticul târziu, când în zonã a evoluat cultura Hvar-Lisièièi, care a
înlocuit cultura Danilo din zona litoralã, în timp ce cultura Kakanj s-a transformat
în cultura Butmir. Dacã în perioada anterioarã, ceramica era incizatã ºi,
câteodatã, pictatã, cultura Butmir a marcat o anumitã modificare, fiind
predominante vasele negre lustruite, cu frecvente decoruri canelate, alãturi de care
au fost utilizate ºi motive spiralice.
În Albania, Neoliticul timpuriu s-a caracterizat prin douã zone culturale
oarecum distincte: litoralul adriatic, care a fost încadrat în complexul Impresso-
Cardial, în timp ce partea esticã a fost legatã de complexul egeeano-balcanic.
Astfel, pentru prima zonã, au fost proprii, în Neoliticul timpuriu, cultura Blaz II,
ºi, în Neoliticul mijlociu, cultura Cakran, caracterizate prin decoruri imprimate ºi
incizate. În Neoliticul târziu, în spaþiul albanez este cunoscutã cultura Malik I-
Kamnik, care a evoluat, începând cu faza a II-a, cãtre Eneoliticul timpuriu.
Ceramica acestei culturi era lustruitã ºi pictatã, cu brun, roºu ºi tricrom pe fondul
vasului, alãturi de care era prezentã decorarea cu picturã onctuoasã (crusted ware),
incizia ºi incrustaþia.
În perioada Neoliticului final, au pãtruns ºi s-au extins, într-o mare parte a
Balcanilor (Serbia, Kosovo, Voivodina, Slavonia/Croaþia, Bosnia, Muntenegru,
Banat, Transilvania, Oltenia/România, nord-vestul Bulgariei), aºa cum am arãtat
mai sus, comunitãþile chalcolitice cu ceramicã cenuºie-neagrã, lustruitã ºi
canelatã, dintre care foarte importante au fost cele ale complexului cultural
Vinèa, care a cunoscut, astfel, mai multe variante regionale ºi acoperã întreaga
perioadã a Eneoliticului timpuriu ºi mijlociu (jumãtatea mileniului al V-lea-
jumãtatea mileniului al IV-lea bc).
Originea ei pare a fi anatolianã, rãspândirea sa înscriindu-se într-un nou
val migratoriu, care a vehiculat elemente de tip Can Hasan 2 B, au asimilat sau au
dislocat elementele anterioare ale Neoliticului mijlociu din Peninsula Balcanicã ºi
valea Dunãrii.
În ceea ce priveºte habitatul uman, purtãtorii complexului vinèian, au
ocupat terasele din apropierea apelor, ºi-au fortificat aºezãrile, perpetuarea locuirii
272 Dumitru Boghian
pe acelaºi loc conducând ºi la formarea
unor tell-uri. În cadrul aºezãrilor, în fazele
mai timpurii, s-au construit colibe
semiadâncite, ovale, cu mobilier de lut, iar
în fazele dezvoltate locuinþe de suprafaþã,
de multe ori cu platformã de lut ars, dintre
care unele au avut forma de megaron.
Industria liticã, confecþionatã din
materii prime locale sau de import, era
diversificatã, ca de altfel ºi industria
osteologicã. În fazele dezvoltate ale
Fig. 142. Ceramicã ºi plasticã complexului cultural, au fost realizate ºi
Vinèa (dupã Lichardus J. Müller-
utilizate numeroase piese de aramã, multe de
Karpe H.)
mari dimensiuni, legate, probabil, de
exploatarea unor mine ca Rudna Glava ºi Ai Bunar.
Ceramica acestui complex cultural a fost destul de unitarã, lucratã într-o
pastã de bunã calitate, cenuºie, neagrã sau brunã, lustruitã, cunoscânde ca forme:
vasele bitronconice, carenate, vasele cu picior conic, amforele, pithoi, capace cu
reprezentãri umane. Decorul predilect a fost cel canelat ºi plisat, dispus vertical,
oblic, încruciºat, la care s-au adãugat diferite tehnici de incizie, impresiune ºi
pictare, mai ales dupã ardere, într-o motivisticã variatã: benzi lustruite, fascicole de
incizii, triunghiuri ºi alte motive geometrice,
dintre care unele ar putea fi interpretate ca
elemente de protoscriere (fig. 142 ºi 143).
Plastica antropomorfã ºi zoomorfã a
fost deosebit de bogatã, cunoscându-se
diferite tipuri, mai ales antropomorfe
feminine, cilindrice ºi plate, cu ºoldurile
hipertrofiate, ºi capul modelat triunghiular,
redând trãsãturi anatomice asianice. Aceste
reprezentãri au fost gãsite într-o multitudine
de situaþii, unele indicând clare contexte
rituale.
Acest complex cultural s-a dezvoltat
pe parcursul a mai multor faze (Vinèa A-D, cu Fig. 143. Ceramicã ºi plasticã
mai multe etape, dupã Vl. Milojèiè, ºi Vinèa Vinèa (dupã Marijanoviè)
Turdaº I ºi II, etapa Gradac, Vinèa-Ploènik I ºi
II, cu mai multe etape, dupã M. Garašanin). Complexul cultural vinèian a intrat în
contact cu comunitãþile culturii liniare, participând la naºterea ºi dezvoltarea
multor culturi eneolitice din spaþiul carpatic, balcanic ºi valea Dunãrii mijlocii ºi
inferioare. Din împletirea elementelor starèeviene ºi vinèiene, între Drava ºi Sava,
din Bosnia pânã în Transdanubia, s-a format ºi a evoluat paralel cu cultura Vinèa,
cultura Sopot, cunoscutã ºi sub numele de Sopot-Lengyel, cunoscând mai multe
faciesuri regionale.
* * *
Unul dintre cele mai extinse complexe culturale ale Neoliticului timpuriu
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 273
circum-mediteranean (sfârºitul mileniului al VII-lea bc) este cel Cardial, care a
primit acest nume de la maniera specificã de decorare a ceramicii prin impresiuni
realizate cu ajutorul scoicii Cardium edule. Ca fenomen cultural al neoliticului
timpuriu, acesta a fãcut parte din cercul mai larg al complexului cu ceramicã
imprimatã (Impresso), care s-a rãspândit din Africa de Nord ºi Grecia pânã pe
coastele atlantice ale Franþei (regiunea de centru-vest ºi sud). Cultura cardialã a
fost, în principal, o civilizaþie de coastã maritimã, vestigii ale comunitãþilor
acesteia fiind descoperite, în principal, în NV Italiei, zona Languedoc-Roussillon
din Franþa, coasta rãsãriteanã a Spaniei ºi cea a Portugaliei, dar influenþe ale sale se
gãsesc, în unele cazuri, în Peninsula Balcanicã (mileniul al VI-ea bc). În mod
firesc, în acest vast areal circummediteranean, purtãtorii complexului cultural
Impresso-Cardial au dezvoltat mai multe faciesuri regionale, care poartã, însã,
amprenta decorului ceramic specific. În aceste condiþii, se pare cã purtãtorii
culturii cardiale au neolitizat
regiunile unde s-au aºezat,
introducând: cultivarea plantelor,
creºterea animalelor, ºlefuirea
uneltelor de piatrã ºi
confecþionarea ceramicii.
Locuirile cardiale erau
amplasate în grote ºi în adãposturi Fig. 144. Ceramicã Impresso-Cardial din
sub stânci, ca la Châteauneuf-lès- Calabria (Italia) (dupã Ammerman)
Martigues (la gurile Rhônului,
Franþa) unde existã, probabil, o continuitate între nivelurile anterioare preneolitice
(castelnoviene) ºi cele ale culturii cardiale propriu-zise. Una dintre cele mai
complete locuiri este cea din grota de la Fonbrégoua (Var, Franþa).
Modul de viaþã al comunitãþilor cardiale este cunoscut ºi în grotele Gazel ºi
Roc de Dourgne (Aude), Baume de Montclus (Gard), Camprafaud-à-Ferrières þi
Saint-Pierre-de-la- Fage (Hérault), în Franþa. Ca aºezare deschisã este cunoscut
satul de la Couthézon (Vaucluse, Franþa),
alcãtuit din mai multe colibe cu plan circular ºi
vetre exterioare. Aºezarea de pe litoral, de la
Leucate (Pirineii rãsãriteni) reprezintã un tip
particular de habitat, specific pentru condiþiile
zonei. În acelaºi timp, se socoate cã acest sit ar fi
putut fi un punct de plecare în transhumanþele
montane, în care ºi adãpostul Jean Cros (Franþa)
ar fi putut fi un popas pentru creºterea
animalelor.
În cadrul industriei litice cardiale se
menþin piesele de tradiþie microliticã: trapeze ºi
alte piese compuse, care existau ºi în
Castelnovian, vârfurile de sãgeatã ºi mici
Fig. 145. Ceramicã cardialã topoare ºlefuite, realizate din roci dure.
din sudul Franþei Gratoarele, lamele denticulate („fierãstraiele”)
(dupã Vaquer J.) ºi strãpungã-toarele au fost confecþionate din
274 Dumitru Boghian
lame masive. Prezenþa lamelelor de obsidian confirmã existenþa relaþiilor
comerciale medite-raneene pe calea apei, în principal contactele cu insulele
vulcanice, aºa cum este Lipari sau Melos, aceastã materie primã fiind menþionatã
în multe aºezãri. Alte exemple de continuitate zonalã a industriei microlitice
mezolitice este prezentã în nordul (valea Adige, lângã Trento), centrul (Maddalena
du Muccia, Marche), sudul ºi sud-estul (Coppa Nevigata) Italiei, în situri ceramice
datate în mileniile al VII-leaal V-lea bc, precum ºi în siturile cercetate în Spania
(Coveta de l'Or, Valencia) ºi Portugalia.
Ceramica era modelatã în forme globulare cu fundul rotunjit ºi polonice,
vasele fiind arse la roºu-vineþiu, având ca mijloace de prindere: ºnururi orizontale
netezite, butoane ºi torþi bandate, fiind semnalate diferenþieri regionale între
siturile din sudul Italiei (Liguria, Calabria, Sicilia) ºi cele din jurul Adriaticii, în
special cele de pe coasta vesticã a Peninsulei Balcanice ((Bosnia ºi Hertegovina),
între aºezãrile provensale (Châteauneuf-lès-Martigues) þi cele din Languedoc
(Gazel) sau între cele din zona Valenciei þi Barcelonei þi sudul Spaniei. Motivele
decorative sunt realizate prin imprimare cu ajutorul valvelor Cardium, cu un
pieptene sau cu unghia, formând linii în zig-zag, dispuse în benzi orizontale sau în
panouri ºi metope, la partea superioarã a vaselor, în aºa-numitul stil Impresso-
Cardial (fig. 144-145).
Sistemul incipient de practicare a agriculturii itinerante ºi creºterea
animalelor, prin transhumanþã, au condus la rãspândirea ceramicii cardiale care a
ajuns pânã în Ardèche, la Ronze þi Oullins (Franþa). Ulterior, aceastã culturã a
evoluat ºi se poate vorbi de un Epicardial, dezvoltat, în mileniul al IV/lea bc, pânã
în Masivul Central Francez.
În Corsica, la sfârºitul mileniului al VI-lea ºi începutul mileniului al V-lea
bc, au evoluat comunitãþile grupului cultural Basian (situl Basi), care a fãcut
parte din complexul cultural cardial, specific pentru lumea mediteraneanã, ai cãrui
purtãtori erau agricultori ºi crescãtori de animale, în special de ovine.
* * *
Complexul liniar-ceramic, denumit ºi Bandkeramik (F. Klopfleish,
1903) sau Linear-bandkeramik, Rubané, Volutová keramika sau Ceramika
wstêgowa, ºi Danubian (considerat de G. Childe drept cel mai vechi neolitic din
Europa dunãreanã) desemneazã ansamblul cultural datat în Neoliticul timpuriu din
Europa centralã ºi vesticã, rãspândit de la Marea Neagrã ºi pânã la Atlantic ºi
individualizat prin totalitatea manifestãrilor sale, care denotã o realã unitate în
diversitate, atât în ceea ce priveºte economia, modul de întemeiere a aºezãrilor ºi
locuinþelor, cât ºi ritualul funerar ºi celelalte componene ale spiritualitãþii. Acest
complex cultural cuprinde douã entitãþi (variante) principale: Ceramica liniarã
orientalã ºi Ceramica liniarã occidentalã, precum ºi toate variantele ºi
faciesurile regionale care au derivat: ceramica punctatã (La Céramique
Pointillée), Hinkelstein, Grossgartach, Rössen, Liniarul recent (târziu) din
Bazinul Parizian etc.
Complexul cultural liniar-ceramic s-a format la sfârºitul mileniului al VI-
lea ºi în prima jumãtate a mileniului al V-lea bc, ca urmare a contactelor ºi
sintezelor/asimilãrilor dintre purtãtorii complexului cultural Starèevo-Criº/Körös,
care s-au rãspândit în valea Dunãrii Mijlocii (pannonice), Transdanubia (regiunea
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 275
de la vest de Dunãre) ºi în bazinul carpatic de nord-vest (în Ungaria ºi Slovacia), cu
cei ai Epipaleoliticului - Mezoliticului local mult întârziat, individualizându-se, de
foarte timpuriu, cele douã ramuri (variante) cultura liniar-ceramicã occidentalã ºi
cultura liniar-ceramicã orientalã, care s-au rãspândit ºi au evoluat în mod specific.
Astfel, din zona de origine (Transdanubia, la vest de Dunãre, în apusul
Ungariei), purtãtorii culturii vestice cu ceramicã liniarã s-au rãspândit ºi au
colonizat succesiv, încã din etapele vechi (începutul mileniului al V-lea bc), cea
mai mare parte a Europei centrale, ajungând pânã în nordul Poloniei, în landurile
Hessa, Saxonia inferioarã, valea Rhinului (Baden-Wurtemberg ºi Rhenania-
Palatinat), Hanovra, punând bazele aºa-numitului Complex cu ceramicã liniarã
occidentalã sau Danubian (G. Childe). Începând cu cea de-a doua etapã
(începuturile celei de a doua jumãtãþi a mileniului al V-lea bc), au fost colonizate
regiunile mai vestice din zona Rhinului Inferior ºi Limbourg (Olanda), în vreme ce,
în cea de-a treia etapã (sfârºitul mileniului al V-lea bc), au ocupat Bazinul Parizian,
cum se observã în situl de la Larzicourt (Franþa). În cursul dezvoltãrii lor (mijlocul
mileniului al V-lea bc), comunitãþile liniar-ceramice occidentale au trecut la nordul
ºi rãsãritul arcului carpatic, ºi s-au aºezat în Polonia sudicã, Moldova ºi Ucraina
vesticã, unde au format variante încadrate într-o culturã liniar-ceramicã nord ºi
est carpaticã care a menþinut o puternicã legãturã cu zonele de origine. Este
posibil ca deplasarea comunitãþilor liniar-ceramice spre vest, nord-vest ºi est-nord-
est sã se fi realizat în condiþiile presiunilor exercitate de rãspândirea, dinspre
Anatolia ºi Balcani a comunitãþilor neolitice târzii/chalcolitice timpurii cu
ceramicã neagrã, lustruitã ºi canelatã (în special Vinèa-Hotniþa-Dudeºti), care s-a
Fig. 146. Situri neolitice ºi eneolitice din Europa mileniilor V-IV bc (dupã
Dictionnaire de la Préhistoire )
Cultura Tiszapolgár/
Româneºti, s-a rãspândit în rãsãritul
Ungariei, Vojvodina, sud-estul
Slovaciei, Ucraina transcarpaticã, în
Criºana, nordul ºi vestul Banatului,
formându-se pe fondul culturii Tisa cu
influenþe din partea grupurilor locale
Iclod ºi Suplac. Metalurgia aramei era
dezvoltatã cunoscându-se numeroase
topoare mari de cupru. Ceramica
continuã tradiþia vaselor cu picior înalt,
perforat de grupuri de orificii rotunde,
decorul incizat, în reþea, ºi proe-
minenþele în formã de cioc de pasãre.
Evoluþia acestei civilizaþii a
fost continuatã de cultura
Bodrogkeresztúr/ Gorneºti (jud.
Mureº) care a marcat o mai accentuatã
mobilitate a comunitãþilor sale care au
ocupat întreaga Transilvanie ºi Banatul,
ºi au pãtruns ºi în ariile culturilor
învecinate (Ariuºd-Cucuteni ºi
Sãlcuþa).
Ceramica Bodrogkeresztúr/ Fig. 105. Ceramica pictatã a culturii
Gorneºti este caracterizatã prin “oalele Cucuteni (dupã M. Petrescu-
de lapte”, cu torþi pastilate care s-au Dîmboviþa, R. Vulpe, Vl. Dumitrescu,
transmis culturii Coþofeni. Purtãtorii D. Monah)
culturii Bodrogkeresztúr au jucat un rol
important în cadrul procesului de unificare culturalã care a avut loc, în vestul þãrii,
la începutul Eneoliticului final, când s-a constituit marea sintezã Galatin-Sãlcuþa
IV-Bãile Herculane-Cheile Turzii-Hunyadihálom, din care a luat naºtere
cultura Coþofeni.
Complexul cultural Cucuteni-Ariuºd-Tripolje este cea mai
reprezentativã manifestare a Eneoliticului românesc, ocupând un spaþiu vast, de
peste 350000 kmp, din sud-estul Transilvaniei pânã la Nipru. Nãscutã prin evoluþia
culturii Precucuteni, de o parte ºi de alta a Carpaþilor Orientali, cu importante
contribuþii Gumelniþa ºi Petreºti, care au dus la transpunerea motivelor spiralo-
meandrice în tehnica picturii policrome, aplicatã, în majoritatea cazurilor, înainte
de arderea vaselor.
Organizarea habitatului uman a avut o deosebitã importanþã, cunoscându-
se atât aºezãri deschise ºi fortificate natural ºi antropic, de tip „cetãþuie”, ºi o serie
de aºezãri-gigant (“proto-urbane”), cu suprafaþa de sute de hectare ºi mai multe mii
de locuinþe: Taljanki, Dobrovody, Majdaneþk, în zona Bugului Sudic, Petreni, în
Rep. Moldova. În cadrul aºezãrilor, casele erau construite, de regulã, pe platforme
312 Dumitru Boghian
masive de lut, cu substructurã de bârne despicate, cu mai ºi multe încãperi ºi chiar
etaj, ºi erau dispuse dupã un anume plan (în cerc, ºiruri paralele sau pe grupe),
adesea în centru aflându-se o construcþie mai impunãtoare, care putea servi drept
loc de adunare a comunitãþii ºi ca sanctuar pentru ceremonii magico-religioase,
toate aceste elemente vorbind despre o societate ierarhizatã.
Ceramica culturii Cucuteni a avut o calitate deosebitã. În domeniul
ceramicii sunt cunoscute cele trei categorii: finã (aproape întotdeauna pictatã sau
decoratã cu motive adâncite), uzualã (mai ales nepictatã) ºi aºa-numita specie
”Cucuteni C”, de origine strãinã, rãsãriteanã (Srednyi Stog II), având scoicã pisatã
în amestecul pastei ºi decor imprimat (cu pieptene sau cu ºnurul). Ceramica pictatã
cu roºu, negru ºi alb, redând motive spiralice, meandrice ºi geometrice, face faima
acestui complex cultural, cu evoluþie milenarã (fig. 183).
În domeniul spiritual, se remarcã bogata plasticã antropomorfã ºi
zoomorfã, reprezentatã atât prin statuete cât ºi prin vase schematizate (“Hora de la
Frumuºica”), remarcabile fiind complexele de cult ºi altarele (Truºeºti, Poduri,
Dumeºti, Ghelãieºti, Buznea º. a.). Ritul funerar este puþin cunoscut, unele
morminte având caracter de cult (sacrificii umane, Traian, jud. Neamþ).
Din sinteza cucutenienilor cu noi elemente stepice s-au nãscut civilizaþiile
specifice Eneoliticului final de la rãsãrit de Carpaþi: Tripolje finalã, Gorodsk-
Usatovo, Horodiºtea-Erbiceni ºi Folteºti-Cernavoda II.
Eneoliticul final (numit ºi Perioada de tranziþie spre Epoca bronzului)
(aprox. 3000/2700-2500 bc) a rezultat din restructurarea etno-culturalã a
civilizaþiilor din Eneoliticul clasic graþie pãtrunderii tot mai masive a comunitãþilor
pastorale nomade ºi seminomade din stepele nord-pontice ºi caspice Aceastã
situaþie cultural-istoricã, începutã în cea de-a doua jumãtate a mileniului al IV-lea
bc, a avut la bazã o multitudine de cauze: climatice (aridizarea subborealã),
economico-sociale (pãstoritul predominant) ºi politico-militare (conflictele din
Asia Centralã, Caucaz, Anatolia ).
A fost o perioadã caracterizatã printr-o mai mare instabilitate a habitatului,
reflectatã în caracterul sezonier al aºezãrilor ºi predominarea locuinþelor adâncite.
În cadrul utilajului litic ºi metalic s-au realizat numeroase arme, unele lucrate din
roci foarte dure, inclusiv din silex, sau din bronz arsenical, remarcându-se
topoarele de luptã, naviforme.
De asemenea, s-au produs o serie de mutaþii spirituale, materializate ºi în
schimbarea unor elemente ale ritului ºi ritualului funerar (morminte tumulare,
cu construcþie interioarã, de inspiraþie megaliticã, apariþia necropolelor de
incineraþie etc.).
Culturile Eneoliticului final reprezintã împletirea diferitelor fonduri ºi
tradiþii, cu puternice influenþe sudice, venite din partea Epocii bronzului
anatoliano-egeo-helladic ºi est-central europene încadrate în aºa-numitul proces
de indo-europenizare a spaþiului carpato-danubiano-pontic, configurându-se
elementele timpurii ale popoarelor ºi limbilor europene ale epocii bronzului
(grecii, tracii, illirii, celþii, germanii, slavii). Referitor la formarea acestei mari
familii etno-lingvistice, s-au conturat ºi vehiculat mai multe ipoteze ºi teorii,
niciuna, din pãcate, neîntrunind o majoritate a susþinãtorilor. Dintre manifestãrile
etno-culturale ale acestei perioade se evidenþiazã: Horodiºtea-Folteºti-
Procese etno-culturale în Neolitic ºi Eneolitic 313
Cernavoda II, Cernavoda III ºi Coþofeni.
Complexul cultural Horodiºtea-Folteºti-Cernavoda II a rezultat din
îmbinarea mai multor culturi ºi grupuri culturale, pe fond cucutenian ºi Cernavoda
I. Acesta a evoluat în Eneoliticului final, fiind compus din douã culturi principale:
Horodiºtea-Erbiceni ºi Folteºti-Cernavoda II, asupra cãrora s-au exercitat mai
multe influenþe, în special sudice, din partea culturilor Bronzului helladic, ºi
nordice, a comunitãþilor culturii amforelor sferice.
Cultura Horodiºtea-Erbiceni, numitã Brânzeni-Gordineºti (în Rep.
Moldova), s-a format pe fond Cucuteni final la care s-au adãugat o serie de
elemente rãsãritene, venite din aria culturalã Gorodsk-Usatovo (formatã din
fondul tripolian) ºi noi elemente stepice. De aceea, s-au pãstrat o serie de influenþe
mai vechi: parþial ceramica pictatã, de tradiþie cucutenianã, domeniu în care s-a
renunþat la stilul spiralo-meandric în favoarea celui geometric, mai liber, alãturi de
care s-au impus ceramica incizatã ºi cea decoratã cu ºnurul. Au fost confecþionate,
în special, vase askoi, amfore ºi amforete, strãchini, cupe etc. Continuitatea unor
forme de culturã materialã se observã ºi în organizarea habitatului (tip de aºezare,
locuinþe, fortificaþii).
Pe parcursul evoluþiei sale, cultura Horodiºtea-Erbiceni a intrat în
contact cu purtãtorii culturii amforelor sferice, pãtrunºi în jumãtatea nordicã a
Moldovei. Mai multe dintre elementele acestei culturi (vasele cu corp sferic ºi
decor imprimat, cu ºnur ºi liniuþe, în special amforele globulare), ºi mormintele de
inhumaþie cu scheletele depuse în cutii de piatrã-ciste, uneori colective-Dolheºtii
Mari ºi individuale-Basarabi, Suceava, Piatra Neamþ, Bãceºti º. a, s-au transmis în
Epoca bronzului, la unele culturi (Glina, Monteoru, Costiºa).
Din împletirea unor comunitãþi ale culturii amforelor sferice (varianta
volhyno-podolianã) cu cele ale culturii Horodiºtea-Erbiceni s-a format, în nordul
Moldovei, grupul cultural Suceava (necropola de incineraþie de la Suceava, peste
100 morminte), cu resturile de incineraþie depuse în gropi simple, care a devenit
specific, ulterior, lumii tracice.
În partea de sud a Moldovei, estul Munteniei ºi Dobrogea este cunoscutã
cultura Folteºti-Cernavoda II, nãscutã din evoluþia fondului culturii Cernavoda
I, la care s-a adãugat revitalizarea unor elemente locale de tradiþie gumelniþeanã ºi
cucutenianã ºi asimilarea unor influenþe sudice ale Epocii bronzului egeo-
anatolian ºi balcanic, materializatã în dispariþia scoicii pisate din pasta vaselor ºi
rara utilizare a decorului ºnurat, ornamentul predominant fiind alcãtuit din ºiruri de
crestãturi ºi brâie mãrunt crestate.
Cãtre sfârºitul perioadei, s-a ajuns la o uniformizare culturalã în tot spaþiul
est ºi sud-est carpatic, formându-se complexul cultural Horodiºtea-Folteºti-
Cernavoda II, care s-a perpetuat pânã la începutul Epocii bronzului, când a
întreþinut legãturi cu cultura învecinatã Glina III-Schneckenberg. Pãtrunderea, la
începutul epocii bronzului (a doua jumãtate a mileniului al III-lea bc), a unor noi
valuri de populaþie pastoralã nord-ponticã, purtãtoare a grupului mormintelor
tumulare cu ocru, în groapã simplã (Jamnaja, în limba rusã) ºi extinderea
treptatã a culturii Glina III-Schneckenberg au determinat încetarea acestui
complex cultural. În aceeaºi perioadã, în partea de sud a þãrii, s-a dezvoltat cultura
Cernavoda III, fiind urmaºa directã a culturii Cernavoda I, influenþele sale
314 Dumitru Boghian
resimþindu-se pe spaþii mult mai largi. de la Dunãrea mijlocie ºi inferioarã.
Cultura Coþofeni (jud. Dolj) s-a nãscut prin uniformizarea ºi revitalizarea
fondului local al Eneoliticului dezvoltat (Sãlcuþa, Bodrogkeresztúr, Cernavoda I).
Pe fondul iniþial Galatin-Sãlcuþa IV-Bãile Herculane-Cheile Turzii-
Hunyadihálom, s-au grefat noi impulsuri din lumea Bronzului egeean (Helladicul
timpuriu). Aceasta a cuprins vestul Munteniei, Oltenia, Transilvania ºi Banatul,
având trei faze ºi mai multe variante locale. Multe forme de culturã materialã s-au
perpetuat ºi se observã o continuare a metalurgiei a bronzului cu arsen. Ceramica
era extrem de variatã ca forme ºi avea un decor specific, realizat prin împunsãturi
succesive. În cadrul ritului funerar, pe lângã inhumaþii plane sau tumulare, au fost
cunoscute ºi morminte sporadice de incineraþie. Sfârºitul culturii Coþofeni s-a
produs odatã cu evoluþia spre faza a III-a (Câlnic), specificã pentru Epoca timpurie
a bronzului carpato-danubiano-pontic.
În aceeaºi perioadã, în sudul Banatului au evoluat, comunitãþile culturii
Kostolac care s-a rãspândit, mai ales, în Serbia. În partea de vest a spaþiului
carpato-danubiano-pontic au pãtruns purtãtorii culturii Baden (Austria), care a
cunoscut o vastã rãspândire din Cehia, Slovacia, estul Austriei, vestul României,
sudul Poloniei pânã în nordul Serbiei ºi al Croaþiei.
Toate aceste culturi au participat, într-un complex proces de genezã,
insuficient cunoscut arheologic, la formarea civilizaþiilor Bronzului timpuriu din
spaþiul nostru.