Un iconar de suflete

- Printele Sofian Boghiu -

Un iconar de suflete Mrturii despre Printele Sofian Volumul I

Un iconar de suflete
Mrturii despre Printele Sofian
Volumul I

Carte tiprit cu binecuvntarea PREAFERICITULUI PRINTE DANIEL PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Editura Basilica
Sfnta Mnstire Antim Bucureti 2009

Volum alctuit la iniiativa Preafericitului Printe Patriarh Daniel prin osteneala Prinilor Arhimandrit Mihail Stanciu i Protosinghel Veniamin Goreanu spre pomenire i evocare a personalitii Printelui Arhimandrit Sofian Boghiu.

CUVNT NAINTE Vrednicul de pomenire Printe Arhimandrit Sofian Boghiu (1912-2002), stare al mnstirilor Antim i Plumbuita din Bucureti, a fost un vas ales al lui Dumnezeu, o fclie lin i luminoas a credinei, un adevrat tritor i un mrturisitor al Ortodoxiei. Primind cu bucurie crucea slujirii Mntuitorului Hristos din fraged vrst i purtndu-o cu rbdare i demnitate pn la capt, Printele Sofian i-a desvrit mrturisirea iubirii lui Hristos, nlndu-se pe crucea suferinei i dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu chiar n ziua Praznicului nlrii Sfintei Cruci din anul 2002. Prin rnduiala lui Dumnezeu, asemenea Sfntului Ioan Gur de Aur (trecut n venicie tot la Praznicul nlrii Sfintei Cruci, dar n anul 407), Printele Sofian a trecut la ceruri n timpul Sfintei Liturghii. Credem c acum Printele Sofian slujete Liturghia cereasc mpreun cu Sfinii pe care i-a iubit n rugciune i i-a zugrvit n icoane. ntruct l-am cunoscut i preuit n timpul ederii noastre la Sfnta Mnstire Antim (septembrie 1988 - martie 1990), putem afirma c Printele Sofian a fost o fclie de nviere a sufletelor, mai ales n anii grei ai comunismului. El a ridicat muli oameni czui spiritual, a ncurajat muli dezndjduii, a luminat i cluzit pe calea mntuirii multe suflete dezorientate, a nnoit i nfrumuseat viaa celor care i-au urmat sfatul printesc. Printele Sofian a reflectat prin slujirea i viaa sa, ca preot i predicator, ca duhovnic i pstor, ca rugtor i pictor, icoana Pstorului Celui Mare, imprimnd n faptele lui virtuile slujirii lui Hristos: smerenia, blndeea, nelepciunea, dar mai ales iubirea de Dumnezeu i de oameni. Aceste virtui personale au fost imprimate i au devenit lucrtoare n toate sufletele restaurate de Printele Sofian, 6

precum nite icoane vechi, prin Taina Spovedaniei, cu al su cuvnt cu putere mult (Psalmul 67, 12), prin care alina suferina i ncuraja nevoina fiilor si duhovniceti. De aceea, ajutai de rugciunea Printelui Sofian, muli credincioi au primit iertarea i vindecarea de la Mntuitorul Hristos, harul nfierii de la Duhul Sfnt, spre bucuria Tatlui ceresc. Cu blndee, dar i cu fermitate, cu rbdare i jertfelnicie, Printele Sofian a fcut cinste monahismului romnesc i a adus rod bogat n Biserica poporului romn. n volumul de fa se vede cum iubirea i lumina Printelui Sofian prezente n inimile i rugciunile credincioilor se transform n recunotin fa de el, n mrturii despre persoana, viaa i lucrarea sa duhovniceasc. La mplinirea a 7 ani de la trecerea Printelui Arhimandrit Sofian la Hristos Domnul, binecuvntm publicarea acestui prim volum de mrturii despre viaa i lucrarea vrednicului Printe stare al Mnstirii Antim, rugnd pe Atotmilostivul Dumnezeu s-l odihneasc pe vrednicul Su slujitor ntru lumina nenserat a feei Sale mpreun cu toi Sfinii care iubesc pe Hristos i ajut Biserica Sa. Felicitm pe Preacuvioii Prini Arhimandrit Mihail Stanciu i Protosinghel Veniamin Goreanu, de la Mnstirea Antim din Bucureti, pentru osteneala de a fi pregtit acest volum comemorativ-omagial, recomandat de noi spre a cinsti n comuniune de cuget i simire memoria unui mare duhovnic nelept i pictor sfnt, chemat de Dumnezeu s fie iconar de suflete luminate dup chipul lui Hristos. La Praznicul nlrii Sfintei Cruci 14 septembrie 2009

DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

I. MRTURII ALE CONTEMPORANILOR DESPRE CREDINA LUCRTOARE A PRINTELUI SOFIAN BOGHIU

APRECIERI PENTRU VIAA SFNT I CREDINA CURAT A PRINTELUI SOFIAN (cuvnt nainte la cartea Buchet de cuvntri) TEOCTIST Patriarhul Romniei Bineplcut este cel ce slujete cu toat inima (Sirah 35, 16), i lui Dumnezeu, i oamenilor. Vrednicul de pomenire Printele Arhimandrit Sofian Boghiu, multe decenii stare i duhovnic mare cu numele, dar i cu fapta al Mnstirii Sfntului Ierarh Martir Antim, din Bucureti, s-a numrat fr ndoial cu cei pe care i laud neleptul. Cci, pe ct de pilduitoare i deplin i-a fost slujirea ncununat cu harul ptimirii pentru mrturisirea Domnului nostru Iisus Hristos (Matei 5, 11; 10, 32), pe att de vie i de cuvioas i este pomenirea. l pomenesc cu cinstire cei care i-au fost mpreun slujitori, numeroii si fii duhovniceti, ca i aceia care au avut doar bucuria de a-l ntlni; i pstreaz, totodat, netears amintirea, pictura bisericeasc din attea sfinte locauri din ar i de peste hotare, pe care, cu rvn sfnt i cu dragoste, le-a nfrumuseat. Iar fiiasca grij a ucenicilor si din Mnstirea Antim, care s-au strduit s strng i s publice n acest volum o parte din predicile i meditaiile prin care Printele Sofian a propovduit cu srg neistovit Evanghelia Mntuitorului nostru Iisus Hristos - i felurile ntruchiprii ei n viaa Bisericii dreptmritoare - ,

aadar osteneala aceasta ni-l face acum un nepreuit mpreunvorbitor i sftuitor duhovnicesc. Din predicile adunate n aceast carte, se nelege lesne ct timp dedica i ct nevoin a duhului depunea Printele Arhimandrit Sofian pentru a ajunge la nelesurile de adncime, restauratoare de suflet, ale nvturilor Sfintei Evanghelii a Domnului nostru Iisus Hristos. n toate aceste cuvntri se simte puternica sa trire a prezenei reale, vii i mai ales lucrtoare a lui Dumnezeu n Biseric, n cei care se biruiesc pe ei nii ca s mplineasc voia cea dumnezeiasc. Aceia care l-au cunoscut ca liturghisitor, i amintesc, desigur, felul n care, retras n netulburat reculegere i tensiune duhovniceasc, slujea i propovduia Evanghelia mntuirii (Efeseni 1, 13), msurnd deopotriv cu sensibilitate duhovniceasc i nelepciune pastoral fiecare cuvnt rostit. Pentru Printele Sofian, cuvntul sfinitului slujitor este menit s devin, prin dumnezeiescul har, o putere spiritual de neoprit, prin care trebuie s se desvreasc tainic lucrarea Domnului Hristos de luminare i de eliberare luntric, adic de vindecare sufleteasc a celor robii pcatului. Cci pcatul i patimile, cu dreptate spune dnsul, sectuiesc n noi puterea de a cunoate i de a iubi cu adevrat pe oameni i pe Dumnezeu (pag. 32). Cu blndeea-i i smerenia-i binecunoscute, dar i cu fermitate i autoritate duhovniceasc, Printele Sofian a adus road bogat de suflete Domnului seceriului (Luca 10, 2). Cuvntrile din acest volum mprtind neistovitele i dumnezeietile nelesuri ale unor pilde i minuni ale Domnului Iisus Hristos, ca i semnificaiile de-suflet-ziditoare ale unor mari srbtori bisericeti i ale unor viei de Sfini, toate ne vorbesc i despre chipul cel dinluntru luminat al unui neodihnit pstor de suflete care i nva pe ceilali din cercare: Cnd ne vom afla pe o asemenea cale (a sfineniei), vom ur frdelegea i pcatul, vom simi nevoia luntric de a face ct mai mult bine n jurul nostru. Atunci ne vom nsuflei uor pentru tot ce este frumos, nobil i de folos semenilor notri i 9

vom simi din plin bucuria i dulceaa faptei bune, avnd mereu n noi un duh smerit i blnd (pag. 149). De aceea, cu bucurie binecuvntnd publicarea acestui miresmat Buchet de cuvntri, rugm pe Preabunul Dumnezeu s-i druiasc Printelui Arhimandrit Sofian desftarea vieii Sale celei nesfrite i fericite, iar pe cei care vor citi aceast carte s i arate mai ntemeiai n credin, ntrii i neclintii de la ndejdea Evangheliei (Coloseni 1, 23).

10

PRINTELE SOFIAN OM AL BLNDEII DUMNEZEIETI TEOFAN Mitropolitul Moldovei Eu am zis: dumnezei suntei (Ioan 10, 34). inta urmat cu tenacitate de cretinul autentic este ndumnezeirea, dobndirea Sfntului Duh. Puini oameni au capacitatea s neleag acest lucru i, mult mai puini, sunt cei care ntr-o generaie ntreag ndeplinesc chemarea de a fi dumnezei. Cum se manifest un om ndumnezeit? Cum arat o persoan care a devenit sla al Duhului Sfnt? Care este chipul celui ce a ajuns la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos ( Efeseni 4, 13)? Dumnezeu m-a binecuvntat de-a lungul vieii s ntlnesc muli oameni mbuntii duhovnicete. Amintesc civa dintre cei plecai n lumea mpriei cerurilor: printele Vitimion cel simplu de la Schitul Slnic Arge, Maica Teodosia cea mult rugtoare de la mnstirea Bussy en Othe de lng Paris, Printele Paisie cel Sfnt de la Sihstria dimpreun cu Printele Cleopa mrturisitorul, Printele Teofil cel ntru totul curat de la Balaciu, Printele Ghedeon cel cuminte de la Schitul Crasna La fiecare dintre cei amintii am simit un anume suflu al ndumnezeirii. Ceva de dincolo de lume, ceva inaccesibil nou, muritorilor obinuii, se descoperea n privirea lor, n glasul, n micrile, n fiina lor: curenie sufleteasc, sensibilitate, disponibilitate spre jertf, smerenie n orice situaie, ncredere nebun n purtarea de grij a lui Dumnezeu, capacitate total de a binecuvnta, de a iubi, de a ierta, de a purta durerea celuilalt, de a-i oferi bucurie. 11

La acestea toate i la multe altele se adaug o atitudine, o stare, un duh inefabil al blndeii, al buntii, al ngduinei. Printele Sofian de la Mnstirea Antim, de la a crui natere n cer se mplinesc 7 ani, a fost un astfel de chip, un chip al blndeii prin excelen. ntreaga sa fiin rspndea blndee i buntate. Timp de aproape 10 ani am fost binecuvntat de Dumnezeu s vieuiesc sub acelai acoperi monahal cu Printele Sofian. Astfel, aproape n fiecare zi schimbam cel puin cteva cuvinte, ne sftuiam pentru binele mnstirii, adesea slujeam la acelai altar, i, mai ales, eu mi sprijineam cretetul pe umrul lui n ceas de cumpn. O, Doamne! Ce izvor de trire, ce infuzie de har, ce reconfortare sufleteasc poate tri omul atunci cnd cretetul i-l pleac pe umrul unui om sfnt. ncercarea prin care trece, suferina care-i sfie inima devin, la picioarele unei persoane precum Printele Sofian, izvor de rbdare, de curaj, de ndejde. Iar cnd un astfel de om te bucur cu prietenia lui, i ncredineaz anumite triri ale sufletului, inima-i primete o stare de pace, odihn sufleteasc ale crei urmri nu se terg nicicnd. Un chip al blndeii, acesta a fost bunul printe Sofian. Bucuretenii i-au sesizat n numr necrezut de mare izvorul inepuizabil de sensibilitate, gingie i candoare i se adpau la aceast fntn de har n clipe de bucurie i, mai ales, de ncercare. Printele i asculta, i binecuvnta, i nelegea n durerea sau pcatul lor, i ntrea i, mai presus de toate, i iubea. i iubea pentru c era smerit; i iubea pentru c le purta poverile la rugciune; i iubea pentru c i ajuta cu sfatul; i iubea pentru c inima sa i cuprindea pe toi. Marele i rarul dar al blndeii, care mpodobea fiina ntreag a Printelui Sofian, se arta i prin faptul c nu avea nici cea mai mic tendin de a osndi, de a judeca, de a ine minte rul. De-a lungul vieii sale, Printele Sofian a avut parte de multe vrjmii, care i-au mpovrat sufletul, i-au tulburat linitea. Au fost dumnii din afar i, mai dureros, de la 12

casnicii lui. Le aeza pe toate la picioarele Tronului ceresc prin atitudini de felul: Doamne, iart-le lor c nu tiu ce fac! Printele Sofian a trit aproape ntreaga sa via de monah la Mnstirea Antim, nu departe de Sfnta Patriarhie i, n aceeai incint cu sediul Cancelariei Sfntului Sinod. Nu a ndeplinit rspunderi oficiale nalte n sensul omenesc al lucrurilor, dar cunotea ceea ce se ntmpla bine sau mai puin bine n Biseric. Nu l-am auzit niciodat judecnd, condamnnd pe cineva care nu-i mplinea bine datoria, sau, mai mult, cauza ru misiunii Bisericii. Asculta, medita se ruga i tcea. Aveam sentimentul c sufer, se ntristeaz i c preia situaia respectiv n rugciune i o prezint lui Dumnezeu spre rezolvare. Printele Sofian a plecat dintre noi acum apte ani de zile. Mnstirea Antim este altcumva dup plecarea Printelui. Arhiereii, preoii, monahii i credincioii care l-au avut ca duhovnic nu-l mai ntlnesc n altar, n pridvor, pe aleile mnstirii sau la chilie. i e aa de trist pentru noi, cei puin credincioi, Mnstirea Antim, fr Printele Sofian! Sunt i persoane, probabil dintre cei mult credincioi, care vin la mnstirea Antim, i aici, n duh i adevr, l ntlnesc pe Printele. Amintirea feei sale celei blnde i rugciunea lui pentru Mnstirea care i-a fost att de drag, odihna sufleteasc sdit de el n multe inimi i faptul c se afl de apte ani mpreun cu Sf. Antim n venicia slluirii cu Dumnezeu, dau certitudinea prezenei Printelui Sofian printre coloanele, florile, arhiereii, monahii i credincioii mnstirii. Blndeea Printelui Sofian se revars n cascade, valuri, valuri: peste mnstirea Antim, peste cei care l-au cunoscut, peste Biseric, peste ar i peste lume. i mulumim, Doamne, c din vase de lut faci asemenea dumnezei fr de care lumea ta s-ar rentoarce n nefiin.

13

CALDE ADUCERI AMINTE NICOLAE Mitropolit al Banatului Era prin anul 1942 cnd isprvind liceul i dorind s urmez cursurile Facultii de Teologie din Bucureti, m-am deplasat din Caransebe n capital s aflu ce trebuie s fac, cum s m nscriu, unde voi putea locui etc. i cum din tineree gndeam s devin odat monah, primele informaii mi-am zis c le pot afla de la o mnstire. Aezmntul de la Antim fiind printre cele mai centrale, am poposit aici i monahul ntlnit care m-a primit cu deosebit afeciune a fost Cuviosul Sofian. Nau trecut dect cteva luni i devenind student teolog, printre cei pe care i-am avut ntr-un fel colegi, s-a aflat i printele Sofian. De atunci relaiile noastre au fost extrem de apropiate, ele continund i dup ce fiecare dintre noi urmndu-ne calea vieii am ajuns pe poziiile care ne-au permis s-L slujim pe Dumnezeu aa cum am putut. Printele Sofian ca duhovnic la mnstirea Antim, dar n acelai timp pictor bisericesc, eu ca ierarh n Banat. Cunoscndu-i calitile am profitat de relaiile foarte apropiate pe care le ntreineam i astfel obinndu-i aceptul, lam invitat s picteze biserica unei parohii din apropierea Timioarei. Cu asemenea nsuiri i caliti, cu mult credincioie, pietate i druire n slujba Bisericii, a devenit una din personalitile de marc ale Ortodoxiei romneti, dar i unul dintre duhovnicii mari ai notri. De cte ori mi se ivea prilejul s m gsesc n Capital, l cutam i mpreun depnam nu numai calde amintiri dar i gnduri legate de mai binele Bisericii. Nu-l voi putea uita niciodat i fr ncetare l voi avea n rugciunile ce le ndrept spre Dumnezeu Atotputernicul. 14

PRINTELE SOFIAN BOGHIU MRTURISITORUL ANDREI Arhiepiscop de Alba Iulia Prin 1967, fiind student n Bucureti, am ajuns la Mnstirea Plumbuita. O btrnic simpatic i credincioas a inut s-mi spun c n urm cu ani buni acolo era stare Printele Sofian i acum este la Mnstirea Antim. M-am dus la Antim i l-am vzut: era blnd i smerit cu inima aa cum ne-ar dori Domnul Hristos pe toi (Matei 11, 29). L-am ntlnit apoi de multe ori pe cnd eram laic, preot, doctorand i episcop. Cu vremea, am aflat c Printele Sofian a trecut i el prin calvarul temnielor comuniste, mrturisindu-L pe Hristos. Printele s-a nscut la 7 octombrie 1912, pe plaiurile pline de frumusee i credin ale Basarabiei, n comuna CuconetiiVechi, judeul Bli, din prinii Ioan i Alexandra Boghiu. Era al treilea dintre cei ase frai, iar la botez a primit numele de Serghei. Dup coala primar, dovedind o real vocaie pentru studiu i via duhovniceasc, ajunge frate de mnstire la Rughi. Avea pe atunci 14 ani. Se nscrie apoi la coala de Cntrei Bisericeti din Mnstirea Dobrua. n anul 1932, dup absolvirea acestei coli, este trimis la Seminarul Monahal de la Cernica, unde va sta 8 ani. n anul 1937, nc fiind seminarist, va fi tuns n monahism la Dobrua, primind numele de Sofian. La 6 august 1939 Tit Simedrea, episcopul Hotinului, l hirotonete ierodiacon la Catedrala din Bli. Dup absolvirea seminarului, n 1940, s-a rentors la Dobrua. Evenimentele triste ce au urmat, Basarabia fiind ocupat, l-au obligat ca mpreun cu stareul i cu ali 15

vieuitori s se refugieze n Romnia, la Mnstirea Cldruani. n 1940 se va nscrie la Academia de Belle Arte din Bucureti, pe care o va termina n 1945. n 1942 se nscrie i la Facultatea de Teologic, pe care o absolv n 1946. Transferat la Mnstirea Antim, este hirotonit ieromonah n anul 1945 de ctre arhiereul Atanasie Dinc. Doi ani de zile va fi profesor de pictur la Seminarul Monahal de la Neam (1950-1952), iar apoi revine preot la Mnstirea Antim. ntre anii 1954-1958 este stare la Mnstirea Plumbuita. Acum, n 1958, ncepe calvarul. Activitatea Printelui Sofian, ca i a altor oameni druii total slujirii lui Hristos, nu era pe placul stpnirii. Pe 14 iunie 1958 se emite Mandatul de arestare nr. 23/B mpotriva numitului Boghiu Serghie Sofian i se ordona tuturor organelor forelor publice ca, conformndu-se legii, s aresteze i s conduc la arestul M.A.I. Bucureti pe numitul Boghiu Serghie Sofian. Era ridicat, anchetat i judecat, la fel ca ceilali membri ai micrii Rugului Aprins. Ancheta lung i grea ncepe atunci, pe 14 iunie 1958, la orele 10.00 i se va termina la orele 14 00. Apoi va continua zile la rnd. Se cuta o vin care s conving i s fie puternic cap de acuzare. Ori vina cea mai la ndemn, i cea mai grav, era s fii acuzat c ai fcut parte din Micarea Legionar. La ntrunirile Micrii Rugului Aprins preocuprile erau, n primul rnd, de natur spiritual. C se ajungea uneori i la afirmaii cu caracter politic este foarte firesc. Ce om cu suflet mare putea fi indiferent n momentul n care se instala un sistem ateu i tiranic? Se tie c aceste ntruniri, dup 1948, aveau un caracter conspirativ. Marele merit al celor de la Rugul Aprins era acela c se gndeau i la viitor. Ca atare, se preocupau de tineri. n dosarul Printelui Sofian Boghiu se spune c acesta a primit instruciuni de la co-inculpatul Teodorescu Alexandru (Sandu Tudor) s se ocupe de educarea unui grup de studeni care veneau la biserica 16

Plumbuita al crei stare era. n acest scop inculpatul Boghiu Sofian a organizat o ntrunire clandestin n incinta mnstirii, la care a luat parte un grup de cinci studeni, care participase la slujba religioas n frunte cu Vsi Gheorghe, crora le-a vorbit n afar de problemele mistic-religioase i despre probleme de ordin politic, cutnd s sdeasc n ei nencrederea n cele nvate de ei n facultate i s-i instige pentru a nu lua parte la viaa politico-cultural ce se desfoar n facultate. Vrednic de toat lauda aceast preocupare a printelui. La anchet Printele va recunoate c acestor studeni leam spus c n afar de preocuprile lor din facultate este bine s se ocupe i de pregtirea lor sufleteasc, studiind anumite cri i materiale cu caracter religios, care n facultate i n general n coli, nu sunt permise. Incomod pentru oficialii puterii era i faptul c la Rugul Aprins se schimbau pe lng opinii i cri, i manuscrise. Cele mai multe religioase, dar, n contradicie cu doctrina marxist ce se dorea impus. n dosar se menioneaz c n anul 1957 inculpatul Boghiu Sofian a primit un caiet cu poezii legionare de la inculpatul Dubneac Felix pe care, dup ce l-a citit, l-a predat legionarului Zamfiroiu Grigore. Erau poezii scrise de Radu Gyr n nchisoare. Cu obstinaie anchetatorii ntrebau despre acest caiet i despre Zamfiroiu Grigorie. Ori acesta, executnd lucrri la Mnstirea Plumbuita, n mod normal ajungea n legtur cu stareul. Printele declara c dup procurarea materialelor respective, Zamfiroiu Grigore a fost angajat n continuare s monteze aceste plci n biseric, lucrare ce a durat circa dou sptmni i care a fost efectuat n cursul lunii noiembrie 1957. Erau interesai securitii i de relaiile pe care Printele Sofian le-a avut cu Sandu Tudor, n clugrie, Printele Daniil. Printele relateaz: ncepnd din anul 1947 data cnd Sandu Tudor s-a stabilit la Mnstirea Antim, pn n 1948 cnd a plecat din Bucureti, au existat ntre noi relaii de convieuire n aceeai obte, lund parte mpreun la slujbele religioase ce se ineau. Tot n 17

aceast perioad am activat mpreun n asociaia Rugul Aprins al Maicii Domnului, asociaie care fusese nfiinat n anul 1946 i care era condus de Sandu Tudor. Activitatea de la Rugul Aprins s-a continuat clandestin dup 1948. Printele Sofian relateaz: ncepnd din anul 1956, clugrul Sandu Tudor, cnd venea n Bucureti, venea i pe la Mnstirea Plumbuita, unde fcea slujbe religioase. n intervalul 1956-1958 am venit n contact cu Sandu Tudor de circa cinci-ase ori n Bucureti i o dat la Mnstirea Slatina n 1956, cu ocazia intrrii n monahism a clugrului Andrei Scrima, n prezent n India. Printele, pe lng faptul c gzduia la Plumbuita ntruniri ale celor de la Rugul Aprins, participa i el la adunrile din casa lui Alexandru Mironescu. Pe acesta l vizita i cu alte ocazii: o dat mi amintesc c m-am dus de am cerut adresa preotului Scrima din India de i-am scris i trimis un calendar bisericesc acolo. Anchetele s-au sfrit cu gsirea ca vinovat a Printelui Sofian Boghiu. Tribunalul Militar, prin sentina nr. 125 din 8 noiembrie 1958, n numele Poporului, condamn pe: Boghiu Serghie Sofian la 16 (asesprezece) ani munc silnic i 10 (zece) ani degradare civic, pentru infraciunea p.p. de art 209 pct.1 C.P. i art.58 pct.2-5 C.P. Se dispune confiscarea total a averii personale Urmeaz ispirea pedepsei n trei penitenciare: Jilava, Aiud i Salcia. n Adeverina-Caracterizare de la Salcia se spune c a prestat munc n sectorul vegetal cu un procent mediu de ndeplinire a normei de 80-100% nu a avut sustrageri de la munc, precum nici alte abateri de la ordinea interioar Comportarea n aceast formaiune a avut-o satisfctoare. n 1964, n urma decretului general de graiere, Printele Sofian devine liber. Va lucra ca i pictor la Institutul Biblic, ntre anii 1965-1967, fiind mbisericit la Mnstirea Plumbuita. Din 1968 revine ca i stare la Mnstirea Antim, pn pe data de 14 septembrie 2002, cnd Dumnezeu l-a mutat de pe pmnt. Printele a pictat biserici i a scris. Dar, mai ales, a format duhovnicete i a mngiat. ntrebat fiind care sunt principalele 18

nsuiri ale ortodoxiei, a rspuns: Smerenia i dragostea! Cele pe care le recomand Mntuitorul: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. Domnul nostru Iisus Hristos ne ndeamn aici s ncercm s dobndim smerenia i dragostea, care sunt atributele lui Dumnezeu. De aceea cred c cu aceste dou virtui se poate ncepe descrierea ortodoxiei.1

Printele Sofian Boghiu, Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Bucureti, 2003, p.158.
1

19

PRINTELE SOFIAN, BUN PREOT I PRIETEN GHERASIM Episcop al Rmnicului Se mplinesc 7 ani de la trecerea la Domnul a vrednicului ostenitor la Sfnta Mnstire Antim din Bucureti, arhimandritul Sofian Boghiu. L-am cunoscut i apreciat cnd eram elevi la Seminarul Monahal Cernica. Prin anii 1936-1938, era bibliotecar la seminar i l-am nlocuit ct a fost plecat n Basarabia la nmormntarea mamei sale. De atunci, ntre noi s-a legat o prietenie sincer, dovad c n 1943, el fiind acum la Mnstirea Antim, a intervenit la arhiereul Eugen Laiu, s fiu primit i eu la acea mnstire, apoi, tot el a intervenit la Ministerul Cultelor i am fost numit n postul de preot slujitor n acelai an 1943. Biserica mnstirii se afla ntr-o avansat stare de degradare: ploua prin acoperi, iar turlele de lemn nu mai prezentau nicio siguran. In plin rzboi, printele Sofian mpreun cu printele Benedict Ghiu au apelat la prietenul lor generalul Traian, s se refac turlele din crmid, cum fuseser nainte de cutremurul din 1940. Cu trud i jertf am lucrat cu toii la restaurarea Sfntului Loca, aceast lucrare impresionnd credincioii ntruct Bucuretiul atunci era sub bombardament. Au venit vremuri tulburi, dar n jurul Sfintei Mnstiri au venit oameni cu nalt cultur i cu o trire duhnovniceasc deosebit. Rugul Aprins a fost un fenomen de atitudine, de rezisten ortodox mpotriva ateilor comuniti. Aici, i vom gsi pe arhimandriii Sofian Boghiu i Benedict Ghiu, printele Daniil, Alexandru Mironescu, Constantin Joja, Vasile Voiculescu, printele Stniloae i muli alii. 20

Aici s-a practicat rugciunea minii ntr-un moment de confruntare dramatic ntre forele binelui i cele ale rului. Fire blnd, gata mereu s-i ajute semenul, printele Sofian a rmas un duhovnic iscusit, model de buntate, rbdare i nelepciune. ntreaga activitate a printelui Sofian, pe toate planurile, orict de divers i de bogat, a avut ca centru dinamic i focar de inspiraie, Sfnta Liturghie. A fost un pasionat i ndrgostit de bine i de frumos. Sunt mndru c am fost contemporani i m-am bucurat de prietenia sa. A ntmpinat multe obstacole dar le-a considerat bine venite i ntritoare. Felul su de a fi linitit, senin, detaat, chip luminat, duhovnic iscusit, figur legendar a Mnstirii Antim, arhimandritul Sofian Boghiu va rmne de-a pururi n inimile noastre.

21

CU PRINTELE SOFIAN N GND I N RUG

LA APTE ANI DE LA PLECAREA DINTRE NOI

CASIAN Episcopul Dunrii de Jos

S-au scurs apte ani de la plecarea dintre noi a duhovnicescului printe Sofian, o autentic icoan a omului lui Dumnezeu n mijlocul oamenilor veacului nostru, un model greu de imaginat de avv autentic ntr-o aglomerare urban ca cea a Bucuretiului. Despre Printele Arhimandrit Sofian, cunoscut de toi cretinii ca mare duhovnic la Mnstirea Antim din capital, iar acum n loc de odihn, n ateptarea nvierii, la mnstirea Cldruani, se spun lucruri frumoase i se arat n amintirea sa operele sale de cert valoare cretin i mrturiile din viaa sa duhovniceasc. Dar mai presus de toate sublinierile celor ce au avut ansa de a-l fi cunoscut, de a-l fi ascultat mai ales n scaunul spovedaniei, sau ale celor ce au avut prilejul de a-i fi fost n preajm, despre printele Sofian, la apte ani de la plecarea dintre noi, se pot exprima mai ales sentimente de iubire pur fa de un ales al lui Dumnezeu, care prin adormire, continu s fie tot att de prezent, ca i n vieuirea de aici de zi cu zi. Omul cu via sfnt, nc de pe pmnt se detaeaz de cele pmnteti, iar ncercrile, primejdiile i necazurile le aeaz n categoria bucuriilor oferite de Domnul pe Cruce, ca astfel s se preguste tot aici i raza Luminii celei nenscute. Printele Sofian a primit n viaa trectoare, nonagenar, toate darurile oamenilor buni i pe cele ale celor mai puin buni. Pe toate, ns, le-a luat ca de la Dumnezeu i tuturor le-a rspuns din rspunsurile lui Dumnezeu i ale bineplcuilor Si. Puini sunt oamenii Bisericii lui Hristos identificai trup i suflet ca Printele Sofian cu frumuseea cereasc exprimat 22

aievea n manifestrile i n slujirile sale. Chip ngeresc, privire introvertit i luminoas, trup plecat spre lucrarea n smerenie, poziie hieratic n faa Sfntului Altar, icoan vie n scaunul spovedaniei i frumusee cereasc expus n pictarea bisericilor, ca mare artist i pictor bisericesc. Pe toi cei ce nu-l uitm i ne rugm Domnului pentru fericita sa odihn, Printele Sofian ne ajut s ne depim propriile nempliniri duhovniceti i mai ales, ne ofer mereu chipul blndeii i al buntii sale ca daruri de nepreuit. S-l cunoatem din ce n ce mai bine i dup adormire prin ceea ce ne-a lsat n slujirea sa din Biseric i mai ales s-i mplinim, dup putere i dup rvn, sfaturile i viaa ascetic curat. Dumnezeu s-l mntuiasc i s-l aeze ntre sfinii Si, iar pe noi s ne nvredniceasc s-l pomenim permanent! S rmnem mpreun n rugciune i n cinstitoare evocare a vredniciilor sale.

23

SOFIAN ARHIMANDRITUL, ZUGRAVUL SIHASTRU

PRIN CETILE LUMII

CALINIC Episcop al Argeului i Muscelului Adeseori, Patriarhul Teoctist, cu felul su original de a gndi i vorbi pomenea de Arhimandritul Sofian Boghiu. Nu se ivea din povestire nici un fel de vorb cu iz ironic sau zeflemea, ci devenea foarte sobru i cdea pe gnduri. Aa am neles pe Sofian Arhimandritul, pictor i duhovnic, stare i nvtor pentru cei muli, cu rbdare de diamant, se nscria, chiar din timpul vieuirii n aceast frumusee a lumii vzute, ca un ndrepttor al credinei, cu mireasm duhovniceasc, artist iconar i urzitor de fresce prin mnstiri i cetile lumii. L-am cunoscut la Mnstirea Sinaia, cnd eram n obteasca ascultare, rugndu-m s am n grij pe fratele su, Lucian ierodiaconul de la Schitul Bunea, care era cuprins de boal. Atunci am neles fineea i msurata vorb, precum i cuviincioasa privire cu mldierea glasului ntru culorile ce se aterneau pe picturile din biserici i icoane. Mai trziu, l-am vzut pe schel la Mnstirea Radu Vod, unde picta biserica. Am stat puin de vorb cu el i l-am lsat n linitea sfinilor pe care-i ntrupa n culoare i rugciune. L-am simit copleitor, fr vorb. Se nelegea, de departe i de aproape, c privirea i minile lucrau la zugrvirea sfinilor, iar mintea-i cobora mereu n adncul inimii, optind rugciunea de chemare a lui Iisus, n lucrrile sale mari i mici. Am slujit odat n soborul pe care-l conducea la Mnstirea Sfntul Antim Ivireanul. Acelai isihast, n plin 24

cetate a Bucuretilor, ce se transforma n drmri de biserici i ruine. Suferina sufletului su nu o putea ascunde, ivindu-se adesea pe faa sa mpodobit cu barba alb ca omtul. S-a stins ca o lumnare, aproape netiut de muli i fr parad, ca atunci cnd pleac un mare isihast i vorbitor cu ngerii. Acum odihnete n dumbrava minunat de la Cldruanii lui Matei Basarab, de unde ateapt obteasca nviere. nainte de a pune capt acestor cuvinte pentru c nu-l bucura lunga vorbire mi-a cobort n gnd un bob de rou, c ar putea fi i el un sfnt!

25

UN DUHOVNIC BLND I LUMINAT Ciprian Cmpineanul Episcop Vicar Patriarhal Despre viaa i slujirea sfnt a printelui Arhimandrit Sofian Boghiu, stareul mnstirii Antim din Bucureti, am luat cunotin pentru prima dat din paginile Convorbirilor duhovniceti ale neobositului Ieromonah Ioanichie Blan, publicate ntr-un prim volum n 1984, pe vremea cnd mi fceam studiile la Seminarul Teologic din Buzu. Civa ani mai trziu, ca student la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, aveam s-l vd fa ctre fa i s-i ascult cuvntul de nvtur rostit la o slujb de priveghere de smbt seara, la care, pe lng mulimea de credincioi, participau uneori i studeni de la teologie. Privindu-l, faa senin i blnd mi confirma chipul duhovnicesc al btrnului de pateric ce mi se conturase n minte nc de pe vremea cnd mi hrneam sufletul cu nvturile i sfaturile sau apoftegmele prinilor pustiei din aa numitul Pateric Egiptean, o carte rar pentru acele vremuri. Din prea mult sfial, n-am ndrznit s m apropii ndat de printele Sofian, pe care totdeauna l vedeam asaltat de mulimea cuttorilor de rspunsuri duhovniceti, motiv pentru care sfinia sa nsui se ndeprta de mnstire, mergnd fie n ar, fie n strintate, ca s nvemnteze cu frumoase picturi bizantine lcaurile de cult. Era deja cunoscut nu doar ca duhovnic iscusit, ci i ca pictor bisericesc consacrat, punndu-i astfel n valoare darurile deosebite cu care Dumnezeu l-a nzestrat. Anii au trecut i n octombrie 1999, cnd m-am ntors n ar, spre bucuria i mngierea mea sufleteasc, vrednicul de pomenire patriarh Teoctist a rnduit s fiu nchinoviat n obtea 26

mnstirii Antim, aflat i atunci sub ndrumarea aceluiai mare duhovnic i stare Sofian Boghiu, al crui chip, vizibil mpovrat de ani i slbit de suferine fizice, mi se nfia cu aceeai privire senin, blnd i ptrunztoare. Din pricina problemelor de sntate, nu mai putea liturghisi dect rareori, dar nici nu accepta s rmn n chilie, unde putea asculta cntrile sfinte prin intermediul unui difuzor. Astfel, att la priveghere, ct i la Sfnta Liturghie din duminici i srbtori, i ndrepta ncet paii spre altarul sfnt n care slujise vreme de peste 50 de ani. Credincioii tiau cam n ce moment al zilei i fcea apariia n curtea mnstirii i, ca la un semnal, dintr-o dat l nconjurau, cerndu-i binecuvntarea i petrecndu-l pn la ua altarului. Pentru slujitorii mnstirii Antim n rndul crora mam numrat i eu, mai nti ca diacon, apoi ca ieromonah prezena printelui Sofian n sfntul altar era perceput ca o fclie aprins, ce revars n juru-i lumin, pace, odihn i ncredere. Erau pentru noi singurele prilejuri cnd printele ne aparinea, parc, n totalitate, fiind alturi de noi, mpreun cu noi i pentru noi i ntrindu-ne n slujirea sfnt cu rugciunea sa nentrerupt. Aceasta, pentru c la chilie, din pricina regimului medical auster, cu anevoie izbutea cineva s-l ntlneasc i s-i vorbeasc. i am neles cu toii rostul acestor msuri de protejare a printelui. A suferit n tcere n ultimi doi ani, dar n-a ncetat s se roage pentru sine i pentru noi toi, vieuitorii obtii monahale i credincioii mnstirii Antim, fiii si duhovniceti, crora s-a druit pe sine cu toat fiina i le-a mprtit cu prisosin cte ceva din nelepciunea sa, din experiena pastoral, din cunotinele sale, dar mai ales din tririle sale. Pentru c, atunci cnd i vorbea, printele Sofian nu-i transmitea pur i simplu ideile unei teologii cerebrale, ci roadele experienei sale duhovniceti personale, ale teologiei trite; de aceea cuvntul su era cu putere mult. Aa aveam s-l cunosc i eu, ncepnd cu toamna anului 2001 (cnd, din ncredinarea printelui patriarh Teoctist am preluat responsabilitatea 27

coordonrii administrative a mnstirii) n timpul unor convorbiri de tain ce m-au ntrit i mi-au dat curaj n momente de binecuvntat ncercare. Aa i voi pstra amintirea de duhovnic bun, smerit i luminat i-l voi pomeni cu recunotin ct voi fi, nlnd gnd de rug ctre Preamilostivul Dumnezeu i mulumindu-I c a druit poporului romn astfel de duhovnici, adevrai stlpi de foc ai Ortodoxiei romneti. Omagiindu-l cum se cuvine la mplinirea a apte ani de la plecarea sa spre patria cereasc, rugm pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Arhiereul Cel Venic, s-l odihneasc n locaurile sfinilor pe cel ce ne-a fost tuturor printe i ndrumtor duhovnicesc, arhimandritul Sofian Boghiu.

28

MISIONARUL DIN PUSTIUL CAPITALEI Arhimandrit Timotei Aioanei Exarh cultural al Arhiepiscopiei Bucuretilor Prin anii 1994-1995, la Centrul Eparhial Iai, poposea arhimandritul Sofian Boghiu, cel care ntocmea devizele de pictur pentru unele biserici mnstireti i parohiale din Arhiepiscopia Iailor i, n special, pentru Biserica Sf. Gheorghe - vechea Catedral mitropolitan din Iai. La ntlnirea cu mitropolitul i cu unii prini, a aprut, la un moment dat, un monah de la Putna care era nemulumit de petrecerea n obte i cuta, dup cum zicea el, linitea pustiei. Mirai fiind toi de cererea tnrului novice care nu avea nc experiena marilor prini, a apelat la sfatul printelui Sofian, care tcea cu nelepciunea omului btrn. n care pustie v nevoii, printe Sofian? a ntrebat mitropolitul. n pustiul Capitalei, a rspuns avva i apoi a tcut din nou. Monahului de la Putna i-a fost recomandat exemplul printelui Sofian, care petrecuse n ascultare total mai mult de 40 de ani n iureul Capitalei, slujindu-L pe Mntuitorul Hristos n total druire i smerenie. Cugetnd uneori la cuvintele printelui Sofian, mi-am dat seama ct i-a fost de greu s vieuiasc zeci de ani n mijlocul Bucuretiului, gndindu-se mereu la linitea pustiei din tinereea sa petrecut att n Basarabia ct i la Cldruani, n ambiana Codrilor Vlsiei. Atmosfera de la Antim, n ultimii ani de comunism Urmnd anul I de facultate la Institutul Teologic de grad universitar din Bucureti, l-am ntlnit de multe ori pe printele Sofian, slujind ca ierodiacon la altarul Mnstirii Antim, la unele liturghii chiar sub protia episcopilor-vicari patriarhali 29

Nifon Ploieteanul i Vasile Trgoviteanul. n soborul de la Antim era atunci i printele Adrian Fgeeanu, un duhovnic aspru i contiincios, care venea n fiecare zi din ora, de la o rudenie unde locuia, precum i un preot de mir, cu vrst venerabil, foarte spiritual, impuntor i simpatic, Alexandru Zaharescu, care slujise la biserica Sfntul Spiridon - Vechi, demolat de regimul comunist. Atmosfera de la Antim era una aparte n peisajul eclesial al Bucuretiului de atunci, n anii de sfrit ai regimului comunist. La slujbele de priveghere din ajunul srbtorilor i duminicilor, veneau cteva sute de credincioi care ascultau cu mare atenie catehezele de la sfrit, rostite cu mare delicatee de printele Sofian i cu verb nflcrat de printele profesor Petre I. David, slujitor i el la Mnstirea Antim. Cnd nu era prezent un arhiereu, printele Sofian slujea cu mare grij, folosindu-i vocea sa melodioas n psalmodierea ecfoniselor spuse cu simire i trire nalt. Dup slujbe, printele Sofian rmnea mult timp n compania lor, spovedea i citea rugciuni la toat trebuina. La spovedanie, oferea sfaturi fiilor duhovniceti care erau muli la numr i unii dintre ei cu studii i funcii importante. Cine se poate pune cu marele Irineu Protcenco... O amintire special din ultimele luni ale regimului ateu este aceea legat de o vizit pastoral a printelui Sofian la un nalt demnitar al vremii. Mi-a spus, ntr-o sear de smbt, s-l nsoesc la oficierea unei aghiasme, rugndu-m s pstrez taina respectiv. Aa am fcut i n-am divulgat niciodat numele arhicunoscut al familiei care-l invitase. Dup slujba pentru care fusesem poftii, am rmas cteva ceasuri la familia respectiv, printele Sofian ntreinnd, n acest rstimp, o atmosfer cordial, cu discuii pe mai multe teme, n special duhovniceti. La Mnstirea Antim, printele avea un obicei preluat din tradiia Basarabiei. Orice preot, monah sau de mir, chiar 30

dac nu avea rangul de protosinghel sau iconom stavrofor, purta cruce la slujbele de Priveghere i Liturghie. Motiva ntr-un anume fel i oferea ntotdeauna oaspeilor i preoilor mnstirii (printre care i ieromonahul Adrian) aceast binecuvntare. O alt amintire legat de printele Sofian este aceea a epistolelor sale scrise ntr-o splendid ortografie, trimise cu grij la srbtori sau cu alte prilejuri. Fiecare misiv era de fapt o mic oper de art care ncnta privirea prin frumuseea literelor i nclzea inima prin profunzimea cuvintelor. Arhimandritul Sofian Boghiu a fost i un apreciat pictor. Multe mnstiri i biserici de enorie l-au avut ca zugrav i nu unul obinuit, ci atent i talentat. n zona mea natal, aproape de ctitoria lui Lpuneanu, a pictat o biseric n satul Slatina, numit i Drceni, ntr-o zon mirific, pe apa Suhi, la poalele Stnioarei. Cum a ajuns de fapt acolo printele Sofian? Preotul din sat, Petru Ciobanu, era prieten apropiat cu episcopul-vicar patriarhal Antonie Plmdeal, care l-a rugat insistent pe patriarhul Justinian s-i ngduie pictorului deplasarea i truda de pe schela bisericii amintite. S-a lucrat cu dificultate, fr lumin electric, doar cu felinare i lumnri. Cnd pictura s-a isprvit, arhimandritul Sofian a fost invitat la mreaa slujb de sfinire oficiat de episcopii Antonie Plmdeal i Irineu Crciuna. n biserica parohial era o icoan a Maicii Domnului pictat de Irineu Protcenco. I-a cerut preotului Petru Ciobanu ngduina de a avea icoana n chilia lui mai mult timp. A aduso la Bucureti i a ncercat s-i fac o copie. Dup mai bine de un an i-a restituit-o i i-a mrturisit: Am ncercat, dar n-am reuit. Cine se poate pune cu marele Irineu Protcenco... Sofian Boghiu a uitat de sine i s-a ngrijit de alii i astzi n biserica din Slatina icoana lui Protcenco st aezat sub fresca arhimandritului Sofian. i peste una i peste alta au trecut anii i vremurile. i icoana i fresca tiu multe despre tainele pictorilor care s-au ntlnit n lumina mpriei, 31

pe care au zugrvit-o cu nempuinat grij i evlavie, n lumea aceasta. Arhimandritul Sofian Boghiu a uitat de sine i s-a ngrijit mult de alii. Spovedaniile, omiliile, sfaturile, slujbele, pictura i cntarea i-au umplut cu folos viaa aceasta pmnteasc i l-au pregtit pentru venicele bunti. A plecat dintre pmnteni nconjurat de mulime de ucenici, privegheat de patriarhul rii i de muli ierarhi crora le-a fost apropiat. Ali ierarhi i clerici din toate cuprinderile romneti l pomenesc n rugciuni i-i cinstesc viaa i lucrarea din pustiul Bucuretilor. L-am cutat ntr-o zi la Mnstirea Cldruani, locul lui de suflet, ales pentru venica odihn. Btrnul arhimandrit, trudit de multa-i nevoin, n-a mai rspuns la cuvintele noastre. Sau poate a rspuns, tainic, printr-o rugciune de foc, aidoma aceleia de la Rugul aprins care i-a nsufleit pe isihatii antimiti n zbuciumatul veac XX.

32

PRINTELE SOFIAN ICONARUL SUFLETELOR NOASTRE Arhimandrit Mihail Stanciu Stareul Sfintei Mnstiri Antim Cnd am pit prima dat n incinta Mnstirii Antim, student fiind, n primvara anului 1994, eram cuprins anticipat de emoia ntlnirii, dorite de mult vreme, cu Printele Arhimandrit Sofian Boghiu. Am participat la Sfnta Liturghie i, de la distan, din pronaos, unde stteam, l admiram tcut pe Printele Stare care conducea slujirea liturgic ntr-un mod plin de maiestuozitate i gingie. Citisem n cri c a ptimit ani grei n temniele comuniste, c i-a mpodobit viaa cu frumuseile credinei i ale nelepciunii cretine, c a mpodobit la rndu-i sufletele multora cu aceste frumusei, i c a mpodobit multe biserici cu icoane i fresce. Dar aceste puine cuvinte nu puteau dect s-mi strnesc dorina de a-l ntlni, de a-l cunoate personal, de a-i cere binecuvntare i sfat. Aa m-am apropiat eu de Mnstirea Antim i de Printele Sofian. Ateptam cu inima vibrnd, aadar, mpreun cu ali colegi ascoriti, binecuvntarea Printelui dup slujb. Vederea tot mai aproape a chipului su luminos i senin m bucura i m nvluia treptat n taina unei descoperiri taborice. Am avut, pentru cteva secunde, ncredinarea unei ntlniri provideniale cu un om care l-a vzut pe Dumnezeu n lumin i s-a umplut i el de lumina Lui Aceast ncredinare am trit-o apoi i n Taina Spovedaniei, i n alte clipe de sfat, cnd, primind iertarea i cuvntul de folos, simeam c prin ochii Printelui Sofian m privete ierttor i iubitor nsui Dumnezeu. Oare voi fi eu ndeajuns de mulumitor pentru aceste binefaceri primite?...

33

Intrnd apoi n luna martie 1997, mpreun cu ali patru frai, n obtea monahal a Mnstirii Antim, am avut felurite ocazii de a-l vedea, de a-l cunoate mai ndeaproape pe Printele nostru Stare Sofian. L-am vzut slujind la Altar, l-am ascultat predicnd la amvon sau psalmodiind la stran, l-am cunoscut spovedindu-ne, l-am nsoit n plimbare prin grdin, l-am vzut pictnd la evalet, l-am simit rugndu-se la chilie, lam vzut ajutnd pe cei nevoiai Cinci ani i jumtate l-am ntlnit, zi de zi, n aceeai lumin, cumptare, statornicie i bucurie luntric. Primul lucru pe care l sesizai n prezena printelui Sofian era pacea lui Dumnezeu care covrete toat mintea (Filipeni 4, 7). Pacea este semnul prezenei lui Hristos n om. Netulburarea pe care o simeai n chipul btrnului Stare era mrturia odihnei Duhului Sfnt n persoana lui. Iar nelegerea, pe care i-o mprtea atunci cnd slujea sau vorbea, te umplea de bucuria vederii lui Hristos. Orice ntlnire cu Printele Sofian conducea astfel la o descoperire n luntrul tu a lui Hristos. Parc icoana Lui din tine se restaura sub penelul rugciunii i al cuvintelor Printelui. Curirea la care te chema iscusitul iconar de suflete ddea rod n inima ta: pocina, rugciunea, milostenia Printele Sofian a fost un om blnd i smerit cu inima, asculttor i rbdtor, un om iubitor i ajuttor al celor necjii. De aceea ne i ndemna totdeauna s dorim cel mai mult smerenia i dragostea. Pe acestea s cutm a le dobndi, spunea Printele, cci ele sunt trsturile fundamentale i specifice ale Ortodoxiei. Dar era i riguros i ferm n afirmarea nvturii ortodoxe, combtnd minciunile eretice n predici i cateheze. Aveam adeseori senzaia c prin cuvintele Printelui Sofian ne griete Printele Stniloae, alt mare tritor al Bisericii Ortodoxe Romne, mpreun ptimitor n temni pentru participarea la ntlnirile Rugului Aprins. nc i zmbetul le era acelai, odihnitor i delicat. 34

Dar, cred c starea i trstura dominant a Printelui Sofian era rugciunea. Tcerea, blndeea i lumina ce iradiau mprejurul su erau mrturia rugciunii lui nentrerupte. Deprins de la Printele Ivan Kulghin, pe care l iubea foarte, lucrarea rugciunii lui Iisus era, cum spunea nsui Printele Sofian, experiena duhovniceasc la care era mereu nceptor. Dar totdeauna nva pe alii s se roage nencetat, povuindu-i pe muli ucenici monahi i mireni cum s se angajeze n aceast lucrare luntric numit de Sfinii Prini plugria sufletului. Printele Sofian ne-a lsat i nou dorul de rugciune i rugciunea lui nsui pentru noi. Credem c i acum Printele se roag pentru aceast obte monahal i pentru toi credincioii mireni crora le-a fost duhovnic. Trebuie amintit i faptul c muli ierarhi au fost fii duhovniceti ai Printelui Sofian. De asemenea, sfatul Printelui venea cu autoritate i delicatee totodat. Cuvntul su rostit, ca i cntarea psalmodiat, ca i icoana pictat, avea putere mult. Limbajul simplu, nepretenios, intonaia i miestria exprimrii artistice atingeau strluciri de mare for duhovniceasc, de profund nelepciune i de nalt sensibilitate. A fost un orator iscusit, un iconar priceput i un pstor bun, ca i ctitorul i ocrotitorul mnstirii, Sfntul Antim Ivireanul, pe care l-a iubit i urmat n druire. Cu smerita mea mrturisire, vin s aduc mulumire i recunotin Printelui Sofian pentru toate bucuriile i ocrotirile primite de la Dumnezeu prin Sfinia sa, pentru toate sfaturile i ncurajrile cu care am biruit ncercrile din via, i, pomenindu-l mereu n inim, l rog, alturi de prinii i fraii din obtea noastr, s ne ierte pentru neascultrile i greelile noastre i s ne povuiasc n continuare pe calea mntuirii. Dumnezeu s-l odihneasc n veci mpreun cu Sfinii ntru mpria Sa!

35

CHIPUL BLND I SMERIT AL PRINTELUI SOFIAN Arhimandrit Benedict Sauciuc Stareul Mnstirii Neam L-am cunoscut pe printele Sofian n anul 1980 la Mnstirea Antim, mpreun cu fratele meu monahul Antonie, frecventam biserica, mai nti la slujbele de priveghere iar duminica la Sfnta Liturghie i la vecernie, urmate de frumoasele cuvntri care ne ineau cu sufletul la gur, absorbind cuvintele marilor predicatori ai Antimului. Dei este n mijlocul Bucuretiului aceast frumoas mnstire i-a pstrat tradiia i n timpurile de trist amintire. Atunci erau numai doi clugri, printele Paisie Prelipceanu care a trecut la Domnul n anul 1986 i printele Sofian. Antimul este mnstirea unde s-au format cei mai muli ucenici sub chipul blnd al printelui Sofian, care a slujit biserica mai bine de jumtate de veac, innd rugul aprins pentru a mprti tuturor din darurile primite de la Dumnezeu. Printele Sofian s-a druit pe sine pentru a dobndi pe alii, pe noi toi, dup cum frumos spune i monahul de la Rohia Nicolae Steinhardt n cartea Druind vei dobndi. Printele Sofian ne spunea uneori c de mic copil era preocupat de mntuirea sufletului, intrnd n mnstire la vrsta de 14 ani, a parcurs toate ascultrile, ca apoi s devin monah i preot, prin acest fel slujind mai cu osrdie lui Dumnezeu i oamenilor. Chipul blnd i firea aplecat spre cele duhovniceti l-a adus ca slujitor n capital, ca apoi s devin bunul duhovnic al Antimului. n aceast perioad Mnstirea Antim era frecventat de mari personaliti, att clerici ct i credincioi care erau preocupai de rugciunea lui Iisus sub ndrumarea 36

ieroschimonahului Daniil Teodorescu, care a fost iniiatorul Rugului Aprins. Aceste ntlniri aveau ca tem isihasmul romnesc din timpul Sfntului Nicodim de la Tismana pn la Sfntul Paisie de la Neam i ucenicii si, care au inut practica rugciunii lui Iisus n mnstirile noastre. ntruct regimul comunist nu vedea cu ochi buni aceste ntlniri, n anul 1958, mai muli prini i persoane civile care frecventau Antimul au fost condamnai, iar printele Sofian a fost ncarcerat timp de 6 ani, pn n anul 1964. De multe ori printele Sofian spunea c detenia pentru cuvioia sa a fost o alt coal, o alt experien i prin suferin s-a apropiat mai mult de Dumnezeu. Dup ce a revenit la Mnstirea Antim, printele Sofian a fost foarte prudent i pentru a nu da loc interpretrilor, dac cineva i cerea un sfat se ducea la chilie i venea cu o carte, ori cu Sfnta Scriptur i n dialogul cu persoana respectiv spunea: s vedem ce spune aici sau ce ne nva Sfnta Scriptur. Acest lucru l fcea pentru a nu fi luat la ntrebri de securitate. Aa a putut printele Sofian s reziste n inima capitalei, s povuiasc, s ndrume i s dea cuvnt de folos tuturor celor care l cutau. Adeseori mrturisea n biseric la ua Sfntului Altar pn la ora trei din noapte. Avea rbdare, mult rbdare, foarte mult rbdare, aproape c nu ntlneti la nimeni, rbdarea pe care a avut-o printele Sofian. La un ceas de sear ne-a povestit c n anul 1978 a fost mpreun cu civa ucenici i a pictat biserica Hama din Siria, dei era rzboi au stat acolo i au terminat biserica de pictat. Din pcate aceast biseric a fost bombardat i distrus. Sub drmturile ei au fost descoperite vestigiile altei biserici care data din primele veacuri cretine. Odat un ucenic de-al su era mai exigent i a ocrt pe cineva din cei ce erau acolo i ajutau la prepararea frescei. Printele Sofian i spune: printe dac ai ceva s spui, s ocrti pe cineva, s ceri pe cineva, iat eu sunt aici, ceart-m pe mine, ocrte-m, c eu am rbdare, nu te lua de acetia c ei nu i-au fcut nimic. 37

i aa printele Sofian a luat asupra sa exigena altora pentru a nu fi tulburare. Aceast ntmplare mi-a povestit-o persoana n cauz, care s-a umilit vznd buntatea i multa rbdare a printelui Sofian. Prin blndeea preacuvioiei sale a cucerit pe muli i prin taina spovedaniei a adus multe suflete la cunotina de Dumnezeu. Cu mult discernmnt i cu dreapt socoteal i ndemna pe credincioi s-i deschid sufletul, iar cei care l cutau i primeau binecuvntare de la preacuvioia sa, veneau mereu pentru a-i descrca sufletul. Printele Sofian devenise att de cunoscut ca duhovnic, nct l cutau foarte muli strini i de alte religii, iar de multe ori i povuia i unii dintre ei au primit Taina Sfntului Botez, povuindu-i pe calea mntuirii pentru a deveni fii ai mpriei Lui Hristos. n anul 1981, la Mnstirea Antim erau i civa copii, rezultai dintr-o cstorie cu un african i o romnc, ce a fost prsit de ctre so, iar printele Sofian i ajuta financiar pe aceti trei copii care au i fost botezai la Mnstirea Antim. Printre ucenicii care s-au format la coala printelui Sofian a fost i printele Antonie, fratele meu, iar mai trziu, cu smerenie, am fost povuit i eu s mbriez viaa monahal. n anul 1981 a plecat la mnstire, iar eu am rmas n Bucureti. n anul 1982, am vrut s m nscriu la Seminarul Teologic din Bucureti, dar dup ce am fcut actele de nscriere, printele Sofian m-a ndrumat ctre mnstire, spunndu-mi c, dac doresc s devin monah, s m duc mai nti ntr-o mnstire cu tradiie i din mnstire am s fac i seminarul i facultatea. n acelai an, la ndemnul printelui Sofian am venit la mnstire, mai nti la Mnstirea Ciolanu din Buzu, iar n ziua de 08 noiembrie, de sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, am venit la Mnstirea Neam. Dup trei ani, n anul 1985, printele Sofian a venit la Mnstirea Sihstria i a stat la sfat duhovnicesc cu printele Cleopa, iar spre sear s-a retras cu printele stare Arhim. Victorin Oanele i printele Arhim. Bartolomeu Florea la streie. 38

Din ntmplare am auzit c printele Sofian este la Mnstirea Sihstria i mpreun cu printele Antonie, am plecat ca s cerem binecuvntare. Printele stare nu ne cunotea, dar dat fiind faptul c l cutm pe printele Sofian, ne-a primit i pe noi unde am stat la mas mpreun. Sigur ar fi vorbit multe lucruri dac erau numai ei, dar faptul c am venit i noi fr s fim invitai, dup un timp mi-am dat seama c am greit i ca nvtur de minte nu am mai fost n alt parte fr s fiu invitat. Printele Sofian venea uneori prin Moldova la sfintele mnstiri, mai nti la Neam unde a i ucenicit, apoi la Sihstria, iar dac timpul i permitea ajungea i la mnstirile din Bucovina, iar uneori i n Basarabia la Mnstirea Rughi i Mnstirea Dobrua, unde a fost tuns n monahism. Ultima dat cnd preacuvioia sa a fcut acest pelerinaj a fost n decembrie 1997, cnd a vizitat Mnstirea Neam. Printele Sofian face parte din pleiada de cuvioi ai secolului al XXlea pe care i-a plmdit suferina ntr-o perioad cnd Biserica a trecut prin cea mai mare ncercare. Astfel, Biserica Lui Hristos a renscut sfini rugtori ctre Dumnezeu n ceruri pentru neamul romnesc. Nu sunt vrednic s m numesc ucenic al printelui Sofian, vreau doar s m numr printre cei care l-au cunoscut pe sfinia sa i de acolo din ceruri s vegheze asupra noastr a tuturor.

39

VREDNICUL SLUJITOR AL LUI HRISTOS, PRINTELE ARHIMANDRIT SOFIAN BOGHIU (1912-2002) Protosinghel Veniamin Goreanu vieuitor n Mnstirea Antim Atunci cnd vorbim despre personalitile pe care le-a druit neamului romnesc pmntul Basarabiei nu putem s nu amintim de Mitropolitul Iosif Naniescu al Moldovei, Mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului, Mitropolitul Nestor Vornicescu al Olteniei, Arhiepiscopul Antim Nica al Dunrii de Jos, dar i muli clerici i monahi, printre care la loc de cinste este unul dintre cei mai mari duhovnici ai secolului trecut, Printele Arhimandrit Sofian Boghiu de la Sfnta Mnstire Antim din Bucureti. Printele Sofian s-a nscut la 7 octombrie 1912, n comuna Cuconetii-Vechi, judeul Bli, fiind al treilea copil al familiei Boghiu, primind la botez numele Serghei. Dup absolvirea colii gimnaziale, avnd doar 14 ani, intr ca frate de mnstire la Schitul Rughi, judeul Soroca. Aici va continua pregtirea profesional prin nscrierea, doi ani mai trziu, la coala de cntrei bisericeti din Mnstirea Dobrua. n toamna anului 1932, dup absolvirea colii de cntrei, este trimis la Seminarul Monahal de la Mnstirea Cernica, unde i va avea colegi, printre alii, pe vrednicul de pomenire Printe Patriarh Teoctist, pe Prea Sfinitul Printe Gherasim Cristea, Episcopul Rmnicului, i pe Preacuviosul Printe Arhimandrit Grigorie Bbu. Atras de mic spre meditaie i rugciune, dup cunoaterea vieii monahale att n inuturile natale, ct i n Muntenia, tnrul Serghei va depune voturile monahale, consacrndu-i definitiv viaa slujirii Mntuitorului Hristos, 40

primind numele Sofian, la slvitul praznic al Naterii Domnului din anul 1937, fiind, doi ani mai trziu, hirotonit n prima treapt a slujirii, diaconia, n ziua Schimbrii la Fa a Mntuitorului, 6 august 1939. Acest moment i-a marcat ntreaga via, deoarece a cutat s pun n aplicare Evanghelia, dorind s dobndeasc desvrirea prin smerenie i credin lucrtoare. Anul 1940 marcheaz un alt moment important din viaa tnrului ierodiacon Sofian, respectiv strmutarea obtii Mnstirii Dobrua la Cldruanii din apropierea Bucuretiului ca urmare a reanexrii Basarabiei de ctre Rusia stalinist, refugiindu-se din calea valului desacralizant i dezumanizant al regimului bolevic. Dorind s nmuleasc talanii cu care cu prisosin l-a nzestrat Dumnezeu, n toamna aceluiai an 1940 se nscrie la Academia de Belle Arte din Bucureti, secia Art Decorativ, devenind la absolvirea ei, n 1945, pictor liceniat. n paralel urmeaz cursurile Facultii de Teologie Ortodox, ntre anii 1942-1946, obinnd licena cu lucrarea Chipul Mntuitorului n iconografie, ca o completare a studiilor de art pe care tocmai le finalizase. Dup ase ani de slujire ca ierodiacon, Printele Sofian a fost hirotonit preot n ziua de 15 noiembrie 1945, zi n care este prznuit Cuviosul stare al Mnstirilor Neamu i Secu, Paisie Velicikovski, cel care se refugiase n aceste locuri din calea nedreptilor ndurate de poporul su. Hirotonia a avut loc la Sfnta Mnstire Antim, ctitoria marelui mitropolit crturar, de origine georgian, personalitate remarcabil a Bisericii, cu un destin dramatic. Amintind n treact aceste date par nesemnificative pentru cei de astzi, dar aezarea lor n crugul vremii nu a fost ntmpltoare. Este o lucrare a proniei divine care arat c i nedreptatea i suferina pot rodi la fel de bogat ca i tihna vremurilor n care toate par c doar contempl. Venirea Printelui Sofian la Mnstirea mitropolitului martir Antim 41

Ivireanul l va lega definitiv de destinul acestuia. Iar aceasta se va vedea lmurit la doar trei ani de la numirea sfiniei sale ca stare. Astfel, n vara anului 1958, este arestat i nchis mpreun cu ali 16 intelectuali, clerici i mireni, din cadrul micrii spirituale Rugul Aprins, care i desfura activitatea n aceast oaz de spiritualitate din centrul capitalei. Printele Sofian cunotea bine tainele Filocaliei, dar i scrierile marilor duhovnici rui Ignatie Briancianinov, Teofan Zvortul, Ioan de Krontadt, pe care le rspndea n copii dactilografiate ori scrise de mn, credincioilor de la Antim nc din primii ani ai streiei sale (1950-1955). Prin aceast activitate se ncerca pstrarea vie a credinei n aceti primi ani ai dictaturii comuniste, n ciuda riscurilor foarte mari pe care le presupunea rspndirea adevrului ntr-o epoc a minciunii. Dei prea timid i neexperimentat, Printele Sofian a neles c nu putem ctiga mntuirea dect prin asumarea credinei pn la jertf, implicndu-se n revigorarea vieii duhovniceti a credincioilor din Capital, prin cateheze, predici ocazionale, intensificarea programului liturgic etc. La Mnstirea Antim iau gsit alinarea muli iubitori de Hristos din Estul Europei, printre acetia numrndu-se i Ioan Culghin, care avea rugciunea inimii. Acest cuvios printe i-a fost un apropiat printelui Sofian, ndrumndu-l s cunoasc i s se bucure de dulceaa rugciunii i a meditrii, a invocrii lui Dumnezeu continuu. ntre 1958 1964 mprtete soarta ntregii elite culturale i spirituale romneti, fiind deinut politic, condamnat la 15 ani de munc silnic. n pofida duritii tratamentelor aplicate deinuilor politici, printele Sofian a profitat de aceast situaie pentru a se apropia i mai mult de Dumnezeu, Cel care suferise infinit mai mult pentru noi. De aceea, vorbind ulterior despre anii de detenie, declara: Dac pot zice aa, mie mi-a plcut n nchisoare [...] Era bine acolo. Mult mai bine dect aici, n aazisa noastr libertate. Te puteai concentra [...] Nimic nu te distrgea de la Dumnezeu. Pe cnd afar cte probleme! 42

Dup aproape un veac de lupte i jertf, n dimineaa zilei de 14 septembrie 2002, n chiar ziua nlrii Sfintei Cruci, stareul Mnstirii Antim, printele Arhimandrit Sofian Boghiu, a fost chemat la Domnul. Unii dintre ucenicii printelui au vzut n trecerea la Domnul o mrturie c ntreaga via cuviosul printe a purtat cu demnitate i vrednicie Crucea pe care Dumnezeu i-a rnduit-o. Evocnd personalitatea duhovniceasc a celui care tocmai se strmutase la venicele locauri, naltpreasfinitul Printe Mitropolit Teofan sublinia faptul c prin aceast trecere n venicie mpria cea de sus se mbogete cu un pmntean. Pmntul, n logica lumii, este mai srac cu un om ceresc. Omenirea, n logica credinei, devine mai bogat, cci, acolo sus, un rod al ei, gsindu-i odihna, se ostenete n rugciune pentru oameni. Curtea mnstirii Antim a devenit nencptoare, iar ucenicii i fiii duhovniceti preoi, monahi i credincioi din ar i strintate, cu flori n mn, au venit la priveghi i au nlat rugciuni pentru sufletul printelui duhovnic Sofian. Slujba prohodului a fost oficiat de vrednicul de pomenire Patriarh Teoctist, care a evocat personalitatea unui bun prieten, fost coleg la Seminarul de la Cernica i un apropiat colaborator dup ce a fost ales ca Patriarh al Romniei. La mai bine de o jumtate de veac, trupul ostenit al Printelui arhimandrit Sofian i-a gsit odihna pn la nvierea cea de Obte acolo unde se adpostise de dumanii ce-i cotropiser inutul, n pmntul Cldruanilor, care i-a deschis nc o dat braele, pentru a-l primi pe cel care a zugrvit n sufletele attor generaii icoana sfnt a nvierii i a vieii venice n lumina iubirii printeti a Tatlui ceresc.

43

Printele Arhimandrit Sofian Boghiu duhovnicul Bucuretilor Privind n ansamblu activitatea Printelui Sofian, vedem c, dup cum era i firesc, principala preocupare era aceea de a zidi sufletele celor care clcau pragul Mnstirii Tuturor Sfinilor, de a alina rnile celor greu ncercai, de a strecura n sufletele celor dezndjduii raza speranei i certitudinea ocrotirii Printelui ceresc. De aceea, privind n oglinda propriei viei, singur va mrturisi contiinciozitatea cu care s-a dedicat acestui tip de slujire a semenilor: Cnd am fost solicitat de bolnavi i credincioi niciodat nu i-am refuzat, nici i-am ntristat cu ceva; ci am fcut tot ce mi-a stat n putere s-i folosesc, s-i mrturisesc, s-i mpac cu Dumnezeu i cu oamenii. Printele Sofian atrgea ca un magnet oameni de cele mai variate categorii sociale i intelectuale. Avnd o pregtire teologic temeinic, putea face fa cu uurin oricrui tip de provocare duhovniceasc. Aa se face c, datorit relaiilor sale cu Micarea Rugului Aprins (lucru pentru care a i fcut pucrie), dar i datorit calitii sale de duhovnic, era cutat nu doar de simplii credincioi, ci i de cei care fceau parte din elita cultural i intelectual a vremii, fiind capabil s rspund problemelor i provocrilor specifice epocii. L-am cunoscut n anul 1992 cnd s-a fcut proclamarea solemn a canonizrii Sfntului ctitor martir Antim Ivireanul, iar dup admiterea la Facultatea din Bucureti i-am clcat pragul de mai multe ori pentru sfat i ndrumare. L-am admirat pentru felul n care ne-a primit n chilia modest din casa streiei de astzi, cu blndee i dragoste, cu responsabilitate i determinare, ndemnndu-ne: s v rugai i s studiai mult c Basarabia are nevoie de preoi vrednici. Mereu era cineva la ua printelui i pe toi i primea cu contiina c l primete pe Hristos. L-am vizitat cu ocazia Naterii Domnului i m-au impresionat lacrimile pe care le-am vzut pe obrajii printelui 44

cnd i-a adus aminte de familie i de locurile natale, dar i de prinii mbuntii pe care i-a cunoscut n Basarabia la Dobrua, Rughi i Cpriana. S-a bucurat de redeschiderea acestor vetre monahale de alt dat i a donat o parte din biblioteca sa mnstirii Dobrua, avnd o relaie aparte cu printele stare Damian i cu prinii de acolo. Unul dintre apropiaii printelui Sofian, printele Grigorie Bbu, muli ani director al Bibliotecii Sfntului Sinod, mi povestea adesea de calitile deosebite ale printelui Sofian, om al rugciunii i al crii, premiant al Seminarului de la Cernica i coleg de banc. i aducea aminte cu drag i spunea: Sofian era cel mai bun, avea o memorie deosebit, era primul n clas. Un om care avea simul msurii i care pentru a-i putea lucra mntuirea n linite a refuzat s primeasc slujirea arhiereasc cnd i s-a propus. Personalitate de o smerenie exemplar, Printele Sofian nu a dorit s fac din duhovnicie o cale de afirmare, fapt pentru care nu a fost un scriitor consacrat al genului, ceea ce avem de la dnsul fiind mai ales interviuri, predici, conferine, cateheze. Nenumraii ucenici pe care sfinia sa i-a avut mrturisesc i astzi dragostea cu care printele i primea la orice or din zi i din noapte, amintindu-i nc de spovedaniile prelungite pn trziu n noapte, astfel nct nici un suflet s nu plece nemngiat. Avnd chipul radiind de lumina haric, marele duhovnic i transmitea, fr s scoat o vorb, bucuria vieii chiar i n suferin, bucuria de a te regsi n Biseric Trupul lui Hristos, dorina i hotrrea de a te ridica atunci cnd cazi i de a urca pe treptele desvririi. Dup trecerea la Domnul a printelui Sofian, am vzut pe muli dintre fiii duhovniceti pind pragul mnstirii Antim i cutnd alinarea i mngierea la ucenicii printelui stare, la prinii care transmit mesajul Evangheliei i dragostea urmrii lui Hristos.

45

Printele Sofian prietenul sracilor n Aezmntul Mnstirii Tuturor Sfinilor, ntocmit de ctre ctitorul su, mitropolitul martir Antim Ivireanul, este stabilit ca mnstirea s ajute pe cei sraci att clerici, ct i mireni, iar printele Sofian a fost un bun chivernisitor i mplinitor al testamentului. Avea o grij aparte ca nimeni s nu plece nemngiat fr o bucat de pine sau un bnu. Dup slujb muli credincioi rmneau la mas la trapeza mnstirii, iar seara toi cei care aveau nevoie de hran veneau ca s primeasc de la masa clugrilor. Aceast rnduial se respect, de altfel, i n zilele noastre. mi spunea o fiic duhovniceasc a sfiniei sale c Printele Stare Sofian avea mare grij de cei bolnavi i neputincioi. n fiecare post primea caietul cu adrese i plicuri cu bani pentru aceti oameni neajutorai. Iar atunci cnd auzeau c vin de la printele lor aceti btrni ncepeau s lcrimeze i s mulumeasc lui Dumnezeu pentru purtarea de grij. Din cele relatate putem cu uurin s desprindem dragostea printelui Sofian pentru cei aflai n nevoi i felul n care a tiut s desfoare activiti filantropice n acele vremuri de trist amintire. Am rmas plcut impresionat s ascult aceste mrturisiri i s vd cum practic Biserica a rmas alturi de fiii ei i dup instaurarea regimului de dictatur comunist. Printele Sofian traductor al Scripturii i al vieilor sfinilor n culori n mod nendoielnic, istoria monahismului romnesc va lega de-a pururi numele printelui Sofian de cel al Mnstirii Antim. Cu toate acestea, multe alte lcauri din ar i din strintate poart peste veacuri urma minilor sale, cu a cror smerit trud le-a mpodobit. n Bucureti, poart amprenta pensulei Printelui Sofian urmtoarele mnstiri i biserici: Mnstirea Saon (1957), Mnstirea Radu-Vod (1973), Mnstirea Darvari (1964 si 1993), Biserica Naterea Maicii Domnului - Bumbcari (1962-1977), Biserica Pitar Mo (1964), 46

Biserica Hagiu (1970), Biserica Parohiei Tudor Vladimirescu (1970), Biserica Sfntul Visarion (1987-1988), Biserica Doamna Oltea (1977), Biserica Bradu Staicu (1977). De asemenea, i-a lsat amprenta i pe alte biserici cum ar fi: Mnstirea Agapia (1970), Mnstirea Dealu (1982), Mnstirea Bistria (1982-1989), Mnstirea Deir-El-Harf Liban (1971-1972), Catedrala din Homs Siria (1978), Biserica din Hama Siria (1979), Biserica din Muncel - jud. Alba (1969), Biserica Icani - jud. Suceava (1969), Biserica Guteria - jud. Sibiu (1970), Biserica Mldreti Bacu (1983) sunt doar cteva dintre locaurile n care putem admira sensibilitatea artistic i limbajul culorilor din arta sacr a printelui Sofian. Pe lng acestea, Preacuvioia sa a mai fcut devizul multor biserici, fie de restaurare sau de pictare n acei ani grei. Ca pictor consacrat, Preacuvioia Sa a mrturisit adevrul dumnezeiesc prin imagine, l-a tlmcit prin intermediul liniei i al culorii, l-a fcut accesibil prin delicateea i frumuseea compoziiei, a ntregului ansamblu. O atenie deosebit a acordat-o teologiei icoanei, a nelegerii tainelor dumnezeieti prin icoan. Poate tocmai de aceea nu a lsat nimic scris, pentru c scrierea lui a fost una plastic. Nu a lsat tratate de teologie sau eseuri de duhovnicie, ci, schimbnd condeiul cu penelul, a lsat o oper la ndemna oricui, dar accesibil ca esen doar celor care sincer caut adevrul. Pentru a ptrunde taina icoanei trebuie s trieti taina Celui care a luat chip de rob i la nfiare S-a fcut ca un om (Filipeni II, 6-11). Iat de ce activitatea Printelui Sofian poate fi caracterizat ca fiind una deosebit de complex, dar o complexitate de o subtilitate covritoare. Aceast trstur este specific doar personalitilor care au trit o via n smerenie, cu contiina faptului c n-au fcut altceva dect s-i fac datoria; tot ceea ce au fcut nu a fost dect ceea ce erau datori s fac dup cuvintele Mntuitorului c Suntem slugi netrebnice, pentru c am fcut ceea ce eram datori s facem (Luca XVII,10). 47

Dup cum spunea un alt mare duhovnic contemporan, Printele Ioanichie Blan, vocaia i rostul Printelui Arhimandrit Sofian pe pmnt a fost s mpodobeasc i s nnoiasc suflete i biserici, icoane i oameni. S svreasc cele sfinte, s nvee pe oameni, s mngie, s aline i s se jertfeasc pe sine pentru mntuirea altora; s aduc speran, ordine i frumos, acolo unde este tristee, dezordine i urt; s fie ntotdeauna cu Dumnezeu i cu oamenii prin cuvnt i culoare, prin cldura inimii care d via cuvntului i prin cldura culorilor care dau transparen i profunzime divin icoanelor. Blnd i smerit, arznd drept ca o lumnare n faa noianului de suferine, i-a purtat Crucea cu rbdare i supunere, biruind vitregiile i prigoana, pentru a se nla la ceruri de ziua ei. Nu tiu dac printele Sofian a aflat pn la urm Chipul Domnului. Dar tiu c aceast nencetat cutare ne-a lsat pe noi s zrim n fuga timpului, nc din viaa aceasta, Chipul Sfineniei. Astfel i-l amintete pe Printele Arhimandrit Sofian un distins ucenic, marcat nc de blndeea rar care l caracteriza, modestia, calmul, ndelunga rbdare i cultura teologic temeinic. La mplinirea a apte ani de la trecerea la Domnul a unuia dintre vrednicii slujitori ai Bisericii noastre, cu bucurie sfnt ne amintim de vrednicul de pomenire Arhimandrit Sofian Boghiu i avem convingerea c a fost primit n Raiul desftrii pentru credina lucrtoare i purtarea cu demnitate a Crucii lui Hristos. Credincioii de la mnstirea Antim i fiii duhovniceti ai printelui Sofian merg n fiecare an la marile srbtori i la ziua pomenirii la mormntul printelui de la mnstirea Cldruani. Evlavia credincioilor i credina curat mrturisit prin fapte i lucrare ne face s credem c ntr-o bun zi acest mrturisitor al lui Hristos va fi trecut n rndul sfinilor i va fi nscris n calendarul Bisericii noastre. Venica lui pomenire ! 48

PRINTELUI SOFIAN DASCL AL RUGCIUNII Ieromonah Adrian Fgeeanu Duhovnic n Mnstirea Antim Ce m-a impresionat la Printele Sofian, nc de la venirea mea la mnstirea Antim acum peste 60 de ani, era acrivia cu care citea pomelnicele credincioilor. Se identifica aproape cu omul necjit care-i cerea s se roage pentru el sau pentru cei apropiai. ntmpina pe fiecare cu mult nelegere i dragoste, i-i asuma durerea lui. Am fost i eu n obtea Rugului Aprins, mai mult fceam treaba Martei dect a Mariei, dar observam la Prinii Daniil i Sofian rvna lor de a deprinde rugciunea, linitirea i trezvia minii de la Printele Ivan Kulghin. Erau sporii i statornici de pe atunci n aceast lucrare luntric. Uneori mi se prea c Printele Sofian era exagerat cnd fcea milostenie, sau cnd prelungea timpul spovedaniei pn dup miezul nopii, druind tuturor un ajutor, un sfat, o ncurajare... L-am preuit mult, el fiindu-mi duhovnic de atunci din anii 46-47. M-a primit din nou cu bucurie n obte la Antim dup ce am fost n pucrie i m-a sftuit mereu cu nelepciune, temperndu-mi de fiecare dat revoltele i firea mea iute. Cred c Dumnezeu i-a primit osteneala i rugciunile n care eram cuprins i eu i n care ndjduiesc s fiu cuprins i acum. Dumnezeu s-l aeze ntre Sfinii Lui Iar pe noi s ne lumineze Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos s ne rugm pentru el, pentru noi, i pentru semeni aa cum ne nva mereu

49

PRINTELE SOFIAN ICONAR I ZIDITOR DE SUFLETE Ierodiacon Gamaliel Sima Mnstirea Cernica Pe cnd m aflam cu ascultarea n biseric vine la mine o cretin ntre dou vrste i m ntreab: Printele Sofian este n mnstire?. ntrebarea mi-a sunat ciudat, Printele fiind trecut la Domnul de multior. Mi-am zis n sine c acea persoan se prea poate s nu tie c e plecat dintre noi, i ntreb la rndul meu: Dar pentru ce l cutai?. Vine i rspunsul: Lam visat pe Printele Sofian. Nu-l cunoteam dinainte de vis. El mi-a spus c este de la mnstirea Antim i c dac vreau s m fac bine de boala mea s vin la slujba de Maslu. Am rmas o vreme nmrmurit, apoi, cu biniorul i-am spus ce trebuia s tie despre Printele i c este bine s-i urmeze sfatul. Faa acelei persoane trda uimirea i nutrea ndejde n vindecare miraculoas. Aa s-a i ntmplat. Mai deunzi a venit o tnr s-mi cear amnunte biografice despre Printele pentru c i trebuiesc la lucrarea de licen n sociologie. Sociologie? Printele Sofian? De unde i pn unde? Deoarece eu sunt student la sociologie i din recunotin fa de Printele vreau s-i dedic lucrarea, mi rspunde tnra. Cum aa? ntreb nedumerit. mi spune c Printele a ajutat-o cu rugciunea s zamisleasc i s nasc o feti, n condiiile n care nu puteam avea conform datelor medicale. Artndu-m interesat de ntmplarea minunat, o las s-mi istoriseasc: L-am visat pe Printele Sofian, pe care nu l-am cunoscut mai nainte, c-mi spunea n vis s vin la mormntul su s ne rugm mpreun. I-am spus diminea soului meu visul i nu m-a luat n serios, ns trei nopi la rnd am avut acelai vis. Brbatul meu, mai nainte sceptic, a visat mai apoi i el tot trei nopi la rnd pe Printele i acelai coninut. Atunci am ntrebat-o pe mama, care l cunoscuse, 50

unde este nmormntat Printele. Ne-am deplasat la Cldruani, ne-am plns amarul la mormntul Printelui i am plecat de acolo senini. La scurt vreme am rmas nsrcinat. Slav lui Dumnezeu pentru toate!. Auzind i bucurndu-m cu sufletul, i-am dat tinerei toate datele aflate la ndemn referitoare la viaa pmnteasc a Printelui nostru. Dup cum vedei, alii au ce s spun despre Printele, ns, n ce m privete, cte mai pot aduga? i apoi, cuvintele n fraz n-ar putea exprima att de mult relaia mea filial cu Printele Sofian altfel dect n versuri. BUNUL MEU AV ICONAR (dedicat Printelui Sofian Boghiu) S-i spun, acum i aici c-mi pare ru ? mi pare ru c n-am tiut s preui timpul ostenelilor tale, cnd te plecai la greu asupra mea i m certai ca pe-un zbavnic, lovind cu oapta tainei inima spre rugciune! mi strmutai departe hotarele micimii mele. Lrgitu-m-ai 51

ctre adncul nlimii tale, cci n-ai mai vrut s tii a-i pune buntii gard! Cereai doar pacea ca s-i mnui ostenitu-i trup prescur de firimituri din multe frmntri Nu te-a gustat, doar cine nu te-a vrut. Lumini ptrunse de rcoare m odihneau atent ochii ti Sub adumbrirea cald a privirii tale m simeam ca un fiu!

i apoi ca pe-o coal gata la lucru de-nceput puneai cu pana crucii sensibile suspine peste crmpeiul sufletului meu Bunul meu av iconar! 52

A CUTAT S-I FAC MISIUNEA PRIN CUVNT I ART SACR Preot Iconom Stavrofor Petru Ciobanu i soia sa Angela Am avut privilegiul de a-l cunoate pe Printele Arhimandrit Sofian Boghiu, unul dintre cei mai de valoare pictori bisericeti i teologi, ntre anii 1969 - 1971 cnd printr-o struin a nalt Prea Sfinitului Mitropolit Antonie, pe acea vreme Episcop Vicar Patriarhal i Preedintele Comisiei de Pictur Bisericeasc, Prea Fericitul Printe Patriarh Justinian cu greu a aprobat ca Printele Sofian, care deja era angajat n lucrrile de pictur la Mnstirea Dealu, a acceptat ca mai nti s picteze Biserica Monument istoric din Parohia Slatina. A fost pentru mine una dintre cele mai mari mpliniri din viaa mea, avndu-l pe Printele Sofian n preajm aproape un an de zile. A pictat la lumina lmpilor cu gaz nefiind n acea vreme iluminat electric. Pictau uneori pn dup miezul nopii i mpreun cu ucenicii lui cntau ca ntr-un cor ngeresc. Cnd intram seara n biseric s-i invit la cin mi se prea ca sunt n cer. Slujeam mpreun n duminici i srbtori. Ambiana n care serveam masa era o ncntare pentru noi, se discutau probleme teologice mai ales de duhovnicie i de via spiritual, din tezaurul de nvturi pentru trirea noastr n lisus Hristos Domnul. Era de o senintate i blndee neasemuit. Niciodat nu lam vzut trist sau nemulumuit de ceva. Pe Printele Sofian e greu s-l creionezi n cuvinte. l ai n suflet i-1 iubeti aa cum iubeti sfinii. Ne-a mpodobit Biserica cu una din cele mai duhovniceti picturi din Bisericile din ar. Ne-a umplut inimile cu buntatea i dragostea care revrsau din chipul, glasul i blndeea din 53

privirea lui. Legtura cu Printele Sofian a continuat i dup ce sa terminat pictura Bisericii. Ne-a ndrgit aa cum l-am ndrgit i noi. I invitam la hramul Bisericii sau mergeam noi la Mnstirea Antim, unde ne primea cu aceeai buntate i iubire ca gazd, aa cum tia s fie i oaspete. Ne-am mndrit i ne mndrim cu Biserica pictat de Printele Sofian. A fost darul nostru de la Dumnezeu. n cartea de aur a bisericii se pot vedea semnturi de oameni luminai care au scris frumos despre pictura Printelui Sofian. Mari Ierarhi ca: Preafericitul Printe Teoctist, nalt Preasfinitul Antonie, Printele Stniloae, Olivier Clement i alii. Credem c Printele Sofian se roag pentru noi acolo n ceata Sfinilor. Dovada este c, dei sunt pensionar, Dumnezeu m-a binecuvntat s slujesc tot la aceast Biseric bucurndu-m n continuare de nduhovniceasca pictur alturi de enoriaii mei care m-au ajutat i susinut n timpul lucrrilor. Noi nu putem dect s mulumim lui Dumnezeu pentru darul ce ni l-a fcut petrecnd un timp alturi de Printele Sofian de la care am nvat attea lucruri plcute lui Dumnezeu.

54

PRINTELE SOFIAN OMUL LUI DUMNEZEU Preot Florin Busuioc Bucureti ndemnat de o fiic duhovniceasc de-a printelui Sofian, am pornit temtor pe drumul ctre mnstirea Antim. Cutam un om care s-mi dea putere s merg pe calea pe care abia pornisem. Doream s fiu student la Facultatea de Teologie, doream s-i nchin lui Dumnezeu viaa mea sub aceast form. mi rsunau n minte cuvintele doamnei care m ndreptase n aceast direcie: Cu binecuvntarea lui Dumnezeu, prin mna printelui Sofian, vei fi admis la Facultatea de Teologie.. Dup ncheierea slujbei de priveghere urma s l atept pe printele Sofian afar, lng ua sfntului altar. Am fost surprins de mulimea oamenilor care atepta acolo ieirea acestuia. La un moment dat i-a fcut apariia un btrn simplu, cu barba alb, avnd o fa luminoas ce contrasta cu hainele negre. Privirea sa blnd, linitit, mngia i nclzea inimile celor ce erau n ateptare. Cu rbdare, a ascultat pe fiecare, gsind cuvnt potrivit pentru problemele prezentate. mi amintesc cu emoie momentul n care mi-a venit rndul s m apropii i s-mi prezint psul. i-a aezat mna pe cretetul meu i a rostit o rugciune. Apoi a spus: Dumnezeu s te binecuvinteze s fii un preot bun!. Am mulumit, am srutat mna ce m binecuvntase i am pornit spre cas. Aveam sufletul linitit, mpcat, cu deplina ndejde c Dumnezeu mi poart de grij n fiecare clip. Purtam cu mine sigurana c Domnul este aproape i m ine n braele Sale. Ulterior, am revenit la Mnstirea Antim, cu precdere la slujbele ce se bucurau de prezena printelui. Doream s m 55

mprtesc din darurile lui Dumnezeu care se revrsau cu generozitate spre noi prin Sfinia Sa. Printele impunea slujbelor la care participa un ritm linitit, aezat, care reuea s ndeprteze credincioii de tumultul problemelor personale i s-i determine s aib contiena faptului c sunt aezai n faa Domnului. Prezena sa era suficient de discret nct s nu opreasc privirile la sine, ci s le ndrepte ctre Cel Cruia i slujea. La finalul slujbelor printele rostea un cuvnt de nvtur. Vorbea ntr-un stil accesibil tuturor, reuind s rspund frmntrilor i s rezolve multe probleme interioare ale celor prezeni. Cuvntrile sale erau n mare parte inspirate din nelepciunea Sfinilor Prini ai Bisericii i Sfinilor Btrni egipteni (Patericul egiptean), dovedind o aprofundare prin experien a scrierilor acestora. Reuise s dobndeasc o viziune duhovniceasc asupra lucrurilor care oferea rezolvri extrem de simple dilemelor complicate n care se gseau cei mai muli dintre asculttori, sufocai de mulimea grijilor i a patimilor. Ceea ce mi-a rmas cu putere n amintire este bucuria prezenei lui Dumnezeu ce emana din acest om. De multe ori amintea de durerile de care a avut parte n timpul vieii i cum acestea l-au determinat s-L caute cu putere pe Dumnezeu i s exerseze cu struin rugciunea inimii. Ultima ntlnire cu printele Sofian a avut loc cu ocazia primei vizite n Romnia a Stareului Efrem de la mnstirea Vatoped din muntele Athos, la Paraclisul Facultii de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul din Bucureti. Pe atunci eram student teolog i slujeam ca paraclisier n acel loca de rugciune. Dei se putea vedea c este bolnav, printele a pstrat luminozitatea chipului i bucuria ntlnirii cu ceilali. Mrturia lui mi d i acum trie cnd sunt ncercat de necazuri i ncredinarea cuvintelor: Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. (Matei 5, 4-5). 56

DESPRE ARHIMANDRITUL SOFIAN BOGHIU (prefa la cartea Smerenia i Dragostea, nsuirile tririi ortodoxe) Academician Virgil Cndea Culegere de povuiri duhovniceti, contemporan nou aadar o dovad c gndirea i trirea cretin sunt nu numai cu putin, ci vii i lucrtoare n aceast epoc pe care Cuviosul Paisie, Stareul Mnstirii Neam, o numea, nc de acum trei veacuri, vremile cumplite de acum-, cartea de fa este, deopotriv, un document al vieii religioase romneti de la cumpna dintre al doilea mileniu i cel de-al treilea. nelegerea deplin a acestor sfaturi ctre tineri, rostite de Printele Arhimandrit Sofian, s-ar cuveni lrgit cndva prin referiri la filiaia spiritual a Prea Cuvioiei sale, la ucenicia sa n vetre vestite ale monahismului nostru de dincolo i dincoace de Prut, prin mrturii despre Prinii de un gnd i o vieuire cu dnsul din mnstirile Cernica, Sfntul Antim sau Plumbuita, ca Ioan cel Strin, Daniil (Sandu Tudor), Petroniu, Benedict Ghiu, Felix Dubneac, Damian Stogu i alii. n anii imediat urmtori celui de-al doilea rzboi mondial, n special pn la nteirea prigoanei comuniste (dar i dup aceea), se aflau n Bucureti sfinte lcauri cu via liturgic intens, cu slujitori de mare vrednicie; erau duhovnici mbuntii care au mplinit mpreun misiunea providenial de mbrbtare i ndrumare cretin a credincioilor Bisericii noastre. Cursul vieii duhovniceti ntr-o comunitate cretin se aseamn adesea firelor de ap, numite ponoare, cnd se strecoar pe sub pmnt i izbucuri, cnd ies din nou la suprafa. 57

Tradiia rugciunii nencetate i a cutrii cilor desvririi prea s fi intrat la noi ntr-o perioad de secet n secolul al XIX-lea, dup nflorirea nvturilor filocalice i a vieuirii monahale din deceniile de aur ale rennoirii isihaste de sub povaa Cuviosului Paisie i a ucenicilor lui. Dar undele cristaline i dttoare de via ale Tradiiei au ieit din nou la lumin, curate i puternice, n anii dintre cele dou rzboaie; ele au rodit n ogorul credinei romneti atunci cnd rvna trezvitoare a Printelui Dumitru Stniloae i a duhovnicilor din sihstriile Carpailor le-a deschis matc nou ctre cei nsetai de ap curgtoare ntru via venic, din care cel ce va bea nu va mai nseta n veac (Ioan 4, 14). n ponoare, sub cele patru decenii de suspiciune i represiune oficial fa de orice manifestare de misticism, aceste izvoare de ap vie au fost pstrate limpezi n taina relaiei dintre duhovnici i ucenici, artndu-i din nou puterea regeneratoare n Biserica Ortodox Romn umilit, nedreptit, dar nebiruit. Care au fost resursele de Adevr i Trire ce au ntrit cretintatea romneasc n anii ei de ncercare s-a vzut dup decembrie 1989 din ridicolul ofensivei sectelor trimise pentru o misiune inutil i absurd ntr-o ar n care Cuvntul fusese predicat cu dou milenii n urm de Sfntul Apostol Andrei, ntemeindu-se astfel una dintre cele mai vechi i mai puternice Biserici. S-a vzut, de asemenea, din cererea i rspndirea mbelugat a crilor mult timp interzise de cenzura ateist, a acestor izvoare de nvtur i vieuire cretin pe care se ntemeiase cu cinci veacuri n urm nsi cultura romneasc. S-a vzut, mai ales, din ntoarcerea ctre Cuvntul dumnezeiesc a celor lipsii de puterea Lui ziditoare: cum ar fi tinerii studioi ai acestei ri, nu numai teologi, ci din toate ramurile cunoaterii, dornici, pentru viaa lor, de temei sigur i orientare nertcit, cuttori ai Luminii care risipete ntunericul i confuzia veacului cumplit de acum. Rostul providenial al ntlnirii dintre poveele iscusite ale Printelui Sofian i setea de adevr a tinerilor din Asociaia 58

Studenilor Cretini Ortodoci Romni (ASCOR) apare din mrturisirea care ncheie cartea de fa. n numele celor de un gnd i o inim cu el, care i-au ncredinat, pentru anii grei de nceput, problemele asociaiei, cu intuiie sigur i ascultare de ucenic, Tudor Popescu a cerut rspunsuri i soluii iscusitului dascl i chip de via duhovniceasc din Mnstirea Sfntului Antim, Printelui ale crui cuvinte ziditoare de suflet mpletesc firul tradiiei paisiene cu experiena grupului de rugciune i reflecie cretin Rugul Aprins. Prin aceast carte, o parte dintre studenii bucureteni preocupai de viaa ntru Hristos au ales s-i cear cuvnt de mntuire Printelui Sofian, ntrit n lucrarea lui de nvtura Prinilor filocalici (mprosptat de Printele Stniloae i de pilda unui isihast al vremurilor noastre, venit chiar din infernul totalitar sovietic) i sporit prin ncercrile proprii din temniele comuniste. n sfaturile Printelui Arhimandrit, tinerii din ASCOR au aflat arme de aprare n lupta cu cel puin patru capcane cu care se confrunt azi cuttorii Adevrului. Cartea de fa se adreseaz ns nu numai tinerilor, ci oricui i ncepe urcuul duhovnicesc, pentru c, n acest domeniu, cei mai muli suntem abia la nceputul drumului, indiferent de vrst. Citind, s-i mulumim Printelui Stare pentru poveele sale, cunoscnd c recunotina noastr i-o putem arta ntr-un singur chip: mplinind cele pe care cu nelepciune i cu dragoste ni le spune.

59

OMUL SE VEDE DIN FAPTELE LUI Emanuel Bdescu Cabinetul de Stampe Biblioteca Academiei Romne L-am cunoscut pe Printele Sofian. Cum s nu?! Doamne, ce impuntor era! i nu prin statur, ci prin blndee i linite. Avea un chip extraordinar. Nu am fotografii cu dnsul. Vedei?! Cnd ntlneti oameni cu totul ieii din tipare, ai sentimentul c sunt eterni, c nu vine o vreme n care nu vor mai fi. Pe de alt parte, fotografia presupune un circuit al imaginii. O intruziune n chiar intimitatea spaiului monahal. i nu tiu dac Printele ar fi fost de acord s fie fotografiat. Era un om cu totul deosebit. Retras. Pe de alt parte, de ce s nu recunosc, chiar nu mi-a dat prin cap s-l fotografiez. Cnd l vedeai, realitatea din jur disprea. Am auzit c se dorete canonizarea lui. Mi se pare ct se poate de nimerit. l gsesc la fel de mare ca pe Sfntul Constantin Brncoveanu, dei pe alt palier. Unul a murit ca un martir, avnd o avere fabuloas. Se zice c ascunsese n Hanul Colei (unde este astzi cinematograful Luceafrul) comoara Templierilor. Nu se tie cum, dup moartea lui aceast comoar a disprut din Valahia i a ajuns tocmai la Veneia. Apoi i de acolo a disprut. ns s revenim la Printele Sofian! Dnsul ine de alt realitate, de poezie. Ce au finanele cu poezia, nu?! Acum cnd privesc n urm, pot s spun c m-a marcat. Nu m-a influenat! Dovad c nu m-am preoit. M-a marcat ntrun mod decisiv prin faptul c m-a fcut s-mi plac erudiia. La Printele Sofian gseai pe mas nu numai cri de teologie, ci am vzut cri de tiin, de fizic. Odat am vzut o Introducere n tiin. Impresionant! Avea rspuns la orice gen de ntrebri. Era un mare gnditor i un om foarte introvertit. i vedei, felul 60

acesta de oameni rmne oarecum netiut, necunoscut oamenilor obinuii. Era foarte introvertit, repet. Un om care citea mult, care studia, se interesa. S tii c un om care nu citete exclusiv cri de teologie, ci citete i din zootehnie, i din fizic, i din muzic, vine cu o alt deschidere, cu o alt nelegere a credinei. Mai aleas, mai larg, mai contient. Vedei, un om care dorete s neleag Creaia din mai multe perspective, va nelege i mai bine credina. Dar s revenim la Printele Sofian. Cnd l-am cunoscut, s tot fie 35 de ani, eram un puti n clasa a IX-a. M aducea mtua mea. Ea sttea pe Griviei. Nu mi-a spus niciodat de ce, dar avea o dragoste aparte pentru Antim. i m-a adus la Printele Sofian. Ce s v zic? i puneam ntrebri de o proast calitate. i m refer la percepia receptorului, c pentru mine ele erau foarte interesante. Nu aveam sentimentul inutilitii ntrebrii n faa dnsului, ci sentimentul penibilului. Dar Printele rspundea. Rspundea tuturor i rspunsurile dnsului veneau peste tine ca un ru i te splau. Apoi nu mai aveai ntrebri. Te copleea linitea. Tria adunat, n sine. i plecai cu o mulumire sufleteasc teribil. Dei propriu-zis nu aveai de ce. Ei, vedei, asta cred eu: c Printelui i s-a dat nc din timpul vieii darul facerii de minuni. ns repet, m-a fcut s iubesc erudiia. Un om cu totul deosebit. Printele Sofian emana linite i interiorizare. i sunt absolut convins c s-a descoperit celor de care se simea ataat. Ei bine, la ei trebuie cutate mrturiile despre calitatea Printelui, adic despre sfinenia sa. ns, nici pe departe nu e hazardat dorina de a fi canonizat. Veneam la Antim ca s-l vd pe Printele Sofian. mi era de ajuns s-l vd ca s primesc i eu un pic din sfinenia dnsului. Era impuntor. Nu prin statur sau altceva. Ci prin sfinenie. Cnd aprea, vedeai c era nvemntat, efectiv, ntr-o aureol. De jur mprejur. i asta te schimba instantaneu. Se 61

revrsa din dnsul aceast stare pe care o atinsese. Nu era numai delicatee. Era mult mai mult dect att. tiam c era vorba de sfinenie. Pentru c i dac ai fi venit la dnsul cu gndurile cele mai murdare sau dac ar fi venit cineva chiar cu gndul s-l asasineze, imediat ce l-ar fi vzut, ar fi abandonat absolut toate aceste gnduri sau intenii i ar fi devenit pe loc, cum s zic?, sfios. Acesta e cuvntul: sfios. Asta era puterea sfineniei pe care o transmitea.

62

CRMPEIE DIN VIA A DE PICTOR BISERICESC A PRINTELUI ARHIMANDRIT SOFIAN BOGHIU Profesor Gheorghe Vasilescu Liceniat n Teologie i Arte Plastice din anul 1946, printele Sofian Boghiu a fost calificat pictor bisericesc, prin examen, autorizat de Ministerul Cultelor, n 1947. n 1950 a fost numit membru n Comisia de Pictur Bisericeasc de la Patriarhie, unde a funcionat pn la deces, ca referent tehnic. ntre anii 1950-1954, pe cnd era profesor de pictur la Seminarul monahal din mnstirea Neam, a lucrat pictura din nou, n fresc, a bisericii din comuna Pipirig, jud. Neam, ctitoria patriarhului Nicodim, o biseric monumental din piatr, numit i Catedrala Munilor. La Pipirig a lucrat din porunca patriarhului Justinian, care, n primii si ani de patriarhat, a gsit aceast biserica aproape gata, dar fr cele dou turle din fa i, n amintirea patriarhului Nicodim, naintaul su, a terminat-o i a sfinit-o n alb, dup care a trimis clugri pictori s o picteze, ajutai de ucenicii lor, elevi la seminarul monahal de la Mnstirea Neam. Fiind la nceputul activitii lor de pictori bisericeti, nu aveau nc experiena picturii pe zid, i atunci le-a asociat un pictor experimentat, pe Dimitrie Nicolaide2, grec de origine, nscut n ar, pictor talentat, prietenos i foarte cult. A fost prima biseric pictat n fresc de printele Sofian. La terminarea lucrrii, n 8 decembrie 1954, printele arhimandrit Sofian a trimis un raport patriarhului Justinian, n care arat c s-a lucrat acolo timp de trei ani, n trei campanii succesive, de cte 5-6 luni pe an, i a fost o experien care a
A pictat n anul 1950 i paraclisul Sfintei Mnstiri Antim n stil neobizantin, pe care l-a restaurat Printele Sofian n anul 1996.
2

63

contribuit n chip hotrtor la renvierea vechiului meteug al picturii printre monahii notri. Grupul de pictori de la Pipirig era constituit numai din clugri care s-au strduit s- i nsueasc cunotinele teoretice i practice ale picturii bisericeti, cum frumos spune printele Sofian n raportul su: A fost cu adevrat o coal vie, n care studiul, practica i trirea s-au mpletit laolalt, realiznd aici atmosfera unui schit n care toi ostenitorii erau zugravi. n zilele de lucru munca se desfura cu voie bun, n cntare mnstireasc i convorbiri asupra meteugului, iar n zilele de srbtoare, sub aceeai schel pe care mai nainte urcau i coborau zugravii notri, poporul se aduna n numr mare pentru a se mprti de sfintele slujbe, la care ostenitorii de peste sptmn ai antierului, acum la strni sau n jurul sfntului altar, slujeau Domnului i n acest chip. Astfel pictura bisericii din Pipirig a fost dus la capt n duh de evlavie mnstireasc i ntru dreapt cumpn a muncii, rugciunii i nvturii. La rndul su, pictorul Dimitrie Nicolaide, conductorul antierului coal de pictur bisericeasc de la biserica din Pipirig, i-a fcut o datorie de contiin n a-l informa pe patriarhul Justinian despre colaborarea sa cu arhimandritul pictor Sofian Boghiu, spunnd: Preacuviosul arhimandrit Sofian Boghiu are simul culorii, deseneaz bine i nelege stilul. Colaborarea sfiniei sale mi-a fost foarte preioas att ca artist, ct i n calitate de conductor duhovnicesc al antierului. Bunvoina i priceperea sfiniei sale mi-a ajutat nespus de mult pentru bunul mers al lucrrilor i buna rnduial pe antier. Peste timp, ntre 4 octombrie 1971 - 7 septembrie 1972, printele arhimandrit Sofian, acum pictor experimentat, a fost trimis de patriarhul Justinian n Liban, unde a pictat n fresc biserica mnstirii Deir-el-Harf (fiind prima biseric pictat n fresc din Liban) i biserica din localitatea Broumana. La trei sptmni dup sosirea n Liban, n 24 octombrie 1971, printele Sofian a trimis o scrisoare patriarhului Justinian, aducndu-i la cunotin mprejurrile n care a nceput lucrrile de pictur la biserica mnstirii: 64

Eram ateptat aici de la 1 iulie, a.c. De atunci nc s-a montat schela n biseric i s-a retencuit toat biserica, pregtindu-o pentru pictura n fresc. Pentru slujbele zilnice, care se svresc n aceast mnstire, s-a amenajat, tot de atunci, o camer de lng biseric. Cu ct trecea timpul i nu se tia dac vin sau nu mai vin, cu att era mai greu de justificat toate pregtirile ce se fcuse pentru pictura bisericii, mai ales cnd trebuia s se rspund numeroilor vizitatori din afara mnstirii. n aceast vreme de ateptare, sosise pe aici, n drum spre America, un tnr i talentat pictor bisericesc, numit Mihai Moroan. l cunoateam foarte bine din ar. Acesta, oprindu-se provizoriu n Liban, a fost solicitat s picteze mai multe icoane, care au plcut mult pe aici, iar n ultima vreme lucra la un proiect pentru pictura n fresc a unei biserici, cu arhitectur modern, dintr-un orel apropiat de aceast mnstire, numit Broumana. ntruct lucrrile de pictur de la biserica Broumana, din diferite motive, nu se puteau ncepe ndat, iar biserica mnstirii Deir-elHarf era de mult vreme pregtit pentru pictur, conducerea mnstirii, pentru a iei din impasul n care se afla, a acceptat nceperea lucrrilor de ctre susnumitul pictor, cu ndejdea c, totui, voi veni i eu. La 4 octombrie a.c., cnd am sosit aici, se ncepuse pictura pe bolta altarului i se continua ncet i bine spre bolta naosului. n ziua de 6 octombrie am nceput i eu lucrul la fresc. Deoarece lucrrile de pictur de la Broumana nc nu se pot ncepe, Mihai Moroan continu s lucreze aici, la Deir-el-Harf, mpreun cu mine i cu fratele Daniel Bedran, care i face aici stagiul de pregtire pentru calificarea sa ca pictor bisericesc, avnd pentru aceasta nalta binecuvntare a Preafericirii Voastre. Mihai lucreaz aici n aceleai condiiuni ca i mine, adic fr plat, ntruct mijloacele de existen ale mnstirii sunt destul de modeste. Aceast biseric are o suprafa interioar de circa 360 mp i o arhitectur specific locului, cu dou boli gotice, necesitnd o pictur destul de bogat. Lucrm zilnic pe schele cte 16-17 ore, profitnd de vremea care nc mai este frumoas i bun de lucru. 65

Mnstirea este aezat pe munte, la o altitudine de 1.150 m, lng satul Deir-el-Harf, i la distan de 32 km de Beyrouth. Biserica mnstirii este alturi de biserica maronit, aezate amndou pe aceeai teras, construite din piatr n acelai stil arhitectonic i avnd amndou bisericile acelai hram, pe Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. Biserica actual a mnstirii dateaz din anul 1790 i, dup terminarea picturii, va fi prima biseric pictat n ntregime n fresc din tot Libanul. ntre timp, am fost vizitai la mnstire de PS George Hodre (Khodr), mitropolitul Muntelui Liban, cruia i-a plcut pictura pe care o facem i a mulumit Preafericirii Voastre c ai binevoit a m trimite s lucrez aici. La Patriarhia din Antiohia nc n-am ajuns pn n prezent, deoarece zorim cu lucrul, dar am aflat c se tia exact data cnd voi veni, din corespondena avut cu Patriarhia Romn, iar ntre timp sa comunicat c am venit i c se picteaz aceast biseric. Preafericite Printe Patriarh, aducndu-v la cunotin cele artate mai sus, smerit v mulumesc pentru ncrederea ce mi-ai acordat i ndjduiesc s facem aici, cu mult trud, o lucrare bun, frumoas i trainic, spre slava lui Dumnezeu i ntru aducerea aminte, cu recunotin, pentru Biserica Ortodox Romn i pentru ara noastr, aici, n munii din ara Libanului. Aadar, n cele dou scrisori ctre Patriarhul Justinian, nepublicate pn acum, ne vorbete nsui Printele Sofian despre activitatea sa de pictor bisericesc, pe care a iubit-o foarte mult.

66

DOU CUVINTE TAINICE ALE PRINTELUI SOFIAN Costion Nicolescu Printele Sofian Boghiu (1912-2002) a fost dintre ultimii mari duhovnici ai Bucuretilor sau ai mnstirilor din mprejurimi, aparinnd unei generaii deplin hruite i necontenit jertfitoare, una alturi de care am strbtut cei peste 40 de ani ai deertului comunist. Generaie din care au fcut parte Printele Constantin Srbu (1905-1975), Printele Gherontie Ghenoiu (1910-1984), Printele Alexie Brc (19011986), Printele Benedict Ghiu (1904-1990), Printele Dumitru Stniloae (1903-1993), Printele Dimitrie Balaur (1903-1996), Printele Iulian Stoicescu (1911-1996), Printele Constantin Voicescu (1924-1997), Printele Ilarion Argatu (1913-1999), Printele Constantin Galeriu (1918-2003), Printele Macarie Ioni (1914-2007), ca s nu-i pomenesc dect pe aceia pe care iam cunoscut direct, pe unii chiar mai ndeaproape, cci desigur, vor mai fi fost i muli alii. Unii dintre ei au fcut ani grei de pucrie pentru credina lor i pentru felul demn n care au mrturisit-o, prin cuvinte i prin lucrare. Alii au scpat ca prin minune de temni. Toi neobosii i neprecupeitori lmuritori de suflete, alintori n necazuri, mngind cu cuvinte ntru Cuvntul. Retrospectiv privind, am putea s ne aducem, fiecare dintre cei care i-am cunoscut, aceast important mrturie: nite sfini! Pe undeva, prin munii de la Lainici, se mai roag nc n trup lui Dumnezeu, ncrcat cu dorul fiilor si duhovniceti de la Bucureti, printele Adrian Fgeeanu (n. 1912). Printele Sofian reuea s aduc Pustia-Cuvnt n mijlocul Bucuretilor. Nu era un monah adaptat la viaa Cetii, ci unul care ne purta pe noi n Sihstria cea mai afund i mai roditoare. Am fost n multe rnduri (desigur, nu deajuns de multe) la mnstirea Sfntul Antim Ivireanu, la slujbe la care slujea i el. 67

Pentru o lung bun perioad de timp, numele lui s-a identificat cu cel al mnstirii Antim. Era stare al ei n toate sensurile. Deplin. Cuvintele sale de nvtur aveau o for de ptrundere extraordinar, n ciuda glasului destul de stins. O tcere de rai se aternea atunci cnd ncepea s griasc. Numai aa i putea fi auzit cuvntarea izvort. Turma se strngea aproape, aproape, pentru a deslui vorbirea-i ca o boare i pentru a lua lumin de la lumina chipului su. Cci aprea totdeauna ca venit dintr-o ninsoare cu omt de lumin. Ochelarii mari i grei, parc stnd mereu s alunece de pe vrful nasului, lsau impresia unui om mereu gata s-i citeasc ceva de mare folos (din Sfnta Scriptur, din sfintele cri ale Bisericii, din Cartea Vieii...). Cum se petrece cel mai adesea la marii duhovnici, i la el blndeea nesfrit era nsoit de o fermitate contagioas a mrturisirii neabtute a dreptei credine. n ciuda unei economii deosebite a gesturilor i, n general, a tuturor manifestrilor sale exterioare, sentimentul c te afli n preajma unui printe duhovnicesc mult iubitor i dispus la jertf pentru tine era pregnant. Era el nsui un rug aprins, nclzind pe cei din preajm cu blnd flacr neprjolitoare. O mrturie vie i numai prin prezen. Existena-i era mai mult plutire dect aezare, prea mereu gata de lin nlare la cerurile despre care ne spune Apostolul Pavel c le-a vzut. Adesea i gsea refugiu de mbulzeala lumii acesteia pe schele, n cerimea bisericii (cum frumos spuneau ranii vechi), printre Sfinii care-L nconjoar pe Hristos. Zugrvea chipuri schimbate la fa, care coborau din Biserica de dincolo n a noastr. Acum ar putea, la rndul lui, s fie aezat acolo. Dreapta credin trebuie cutat de omul cu minte Nu am fost unul dintre cei din apropierea imediat a Printelui. Experienele mele personale directe au fost puine. A dori s evoc dou dintre acestea, cu dou cuvinte ale Printelui, transmise parc sub o inspiraie instatanee a 68

Duhului, dar desigur aezate n el n urma unei ndelungi experieri n prietenie cu Hristos. Prima vine de la nceputul anilor 80. Soia mea lucra vara la ONT, undeva pe litoral. La un moment dat mi-a telefonat, spunndu-mi c vor trece prin Bucureti o pereche de canadieni, oameni cu preocupri artistice, iubitori de art bun. Acetia aveau un rgaz de o dup-amiaz pn la plecarea spre cas i m ruga s-i nsoesc ca s le art cte ceva din Bucureti. I-am dus mai ales pe la biserici vechi, ntre ele i la mnstirea Sfntul Antim. Am nimerit la terminarea vecerniei, spre sear, pe la 5-6. Era o zi de lucru obinuit, cu mai puin lume n biseric. Printele primea pomelnice i ddea povee ctorva credincioi din ua din stnga altarului. Eu am naintat cu cei doi oaspei, ca s le art icoanele, n special pe cea cu Rugul Aprins, att de ncrcat cu istorie i special. Printele, terminndu-i toate solicitrile, a ieit ca s treac spre chilie. Cum se cuvine, dup rnduial, i-am pus metanie, i-am cerut binecuvntare i i-am srutat dreapta. Apoi i-am prezentat pe cei doi strini, spunndu-i c sunt credincioi i interesai de cele ale credinei, dar c sunt catolici, pentru c aa s-au nscut ei i n-au prea avut cum s cunoasc cele ale Ortodoxiei, dintre care, cteva ncerc s le art eu acum. Ei, a oftat Printele, i o umbr de tristee i-a nnorat chipul. Dac i-a dat Dumnezeu minte, nu mai ai nicio scuz c nu alegi dreapta credin! (poate cuvintele nu erau chiar acestea, dar acesta era sensul lor). A spus-o n limba romn, mai mult pentru mine care ncercam oarecum s motivez necunoaterea celor doi ntru ale dreptei credine. Nu mai in minte dac am tradus sau nu spusa Printelui i, dac da, care a fost reacia celor doi oaspei. Erau, de altminteri, oameni extrem de cumsecade. Rmne nvtura. Ea ar fi aceea c pentru oameni cu un anumit nivel intelectual (care este, n fond, un dar al lui Dumnezeu!) orice neglijen sau abatere n discernerea i alegerea cii dreptei credine este vinovat. Naterea ntr-o credin (religie) nu nseamn dispensarea de o alegere asumat 69

a ei dup o judecat n ceea ce privete gradul ei de concordan cu Adevrul revelat. Normal ar fi ca omul cu nvtur de carte i preocupat de problema legturii sale cu Dumnezeu s ajung s aleag i s triasc n dreapt credin i dreapt slvire (orto-doxie). (Lucrul sta este valabil i pentru ortodoci: se cere s nu fii ortodox numai pentru c ai avut ansa s te nati aa, ci pentru c eti deplin contient c aceasta este dreapta credin i, ca atare, i-o asumi i o trieti cu toat fiina.) Un lucru spus fr patim, dar att de limpede ntr-o epoc n care se cultiv tot mai asiduu relativismul i sincretismul, n ultim instan o confuzie a valorilor, inclusiv a celor religioase. i nc, adevrat este: orict de apropiai i de dragi ne-ar fi unii oameni de treab aparinnd unor spaii de credin mai mult sau mai puin abtute de la Cale, Adevr i Via, o gean de tristee face ca bucuria nsoirii cu ei s fie adumbrit. Lenea noastr duhovniceasc A doua vine de prin a doua jumtate a anilor 90 (din pcate nu in un jurnal), cnd am vrut s-i iau un interviu sau poate s-l invit la o emisiune la Radio. M-am strecurat printre ali muli credincioi, majoritatea venii s se spovedeasc i s cear diverse rugciuni, pe culoarul din faa chiliei sale. I-am spus maicii care se ocupa ca toate s fie n rnduial cine sunt i ce vreau. La un moment dat am fost introdus n chilia Printelui. Acesta mi-a ascultat rugmintea, dar m-a refuzat pe ct de blnd, pe att de categoric. Pn astzi pstrez credina c pe undeva a fcut-o pentru pcatele mele, pe care le strvedea, cu toate c nu m spovedisem niciodat la el... Dar altceva este important de la aceast ntlnire. Tot ncercnd s-l conving, iam spus c printre alte teme pe care a dori s le abordm ar fi i aceea a sfineniei. Atunci a murmurat, aproape fr voie, parc jumtate pentru el, jumtate pentru mine: Noi am vrea totdeauna ca cellalt s fie sfnt... Mi se pare un cuvnt la fel de puternic i la fel de greu ca cel al lui Siluan, Sfntul de la Muntele Athos: ine-i mintea n iad i nu dezndjdui! Luat 70

n sens simplu, a dori ca cellalt s fie sfnt nu poate fi dect o dorin generoas, de bine, un lucru pozitiv. Din cuvintele Printelui Sofian rzbea ns o evident mustrare. Gndul lui exprima faptul c noi ateptm de la altul efortul ascetic ntru sfinenie, noi mrginindu-ne s ne dedulcim, mai mult sau mai puin decent, cu cele ale plcerilor lumeti, spernd totodat ntr-o rsfrngere neabtut i asupra noastr a sfineniei celui care a obinut-o cu mult i aspr lucrare duhovniceasc. C near plcea s aflm un drum cldu spre sfinenie, fr eforturi ascetice deosebite, pe care le-am dori compensate prin mpliniri detepte sau izbutiri artistice. Acest lucru este de detectat ndeosebi la muli dintre intelectualii cu preocupri cretine certe, dar cu o strduin ascetic aproximativ. Fericii acei care au stat n preajma Printelui Sofian i au tiut s se foloseasc, nu sufocndu-i rbdarea i risipindu-i timpul cu fleacuri nesfrite, ci ascultnd vocea lui Dumnezeu grind limpede prin el i rspunznd ndemnului ei! Fericii i aceia care, plecnd la Domnul, rmn vii, parc tot mai vii, lng noi, n Biseric, spre nsoire ntritoare i izbvitoare! Fericit dragul lui Dumnezeu i dragul nostru Printe Sofian!

71

PRIETEN DRAG, AI ADORMIT. ROAG-TE PENTRU NOI Maria Huivan Bucureti Era duminic. Dup predic, Pr. Dinu Pompiliu de la biserica erban Vod, unde mergeam, ne spune: Dragii mei, a adormit n Domnul Arhim. Sofian stareul mnstirii Antim, s mergem s aprindem o lumnare. Trebuie s specific c nu m-am nvrednicit s-l cunosc pe printele ct a fost n via. n ziua nmormntrii, trebuia s-mi finalizez actele pentru angajare, mi mai trebuia un act important. Ce s fac, s merg dup act sau la nmormntare? Doamne lumineaz-m ce s fac! mi zic: merg la biseric i apoi ce o vrea Domnul. Cnd am ajuns, lume mult, o mare de flori. Vreau s-mi iau lumnri, cnd cineva cu voce un pic poruncitoare ne spune: V rugm s ieii, c vine Preasfinitul i-l scoatem pe printele afar. Fiind la u, am rmas lng scri i, cnd l-au scos pe printele, am avut un oc n primul rnd, nu avea faa acoperit, cum tiam c se face, dar asta nu e tot, printele zmbea. Faa linitit, blajin a printelui m-a emoionat. n discursul de dup slujb, PreaFericitul Teoctist vdit a zis: Prieten drag, ai adormit n Domnul, roag-te pentru noi! S-a nconjurat biserica cu trei opriri, l-au pus pe printele ntr-o main mic i a plecat cortegiul, care era foarte mare. M uit la ceas, e trziu s mai merg dup act, dar ajungnd lng autobuze mi zic s atept s plece toate mainile, c aa se cade, i iart-m printe c nu merg la nmormntare, dar n-am nimic de mncare acas i soul e tare ru de foame. Cum ateptam aa, se oprete un autobuz i o cretin m trage de mn: Hai c ai loc pe scar!. V nchipuii c de uimire mi-a fost jen s zic c eu nu merg la nmormntare. Ce mai, autobuzul a i plecat. M-am gndit atunci ce fel de tain o fi asta. Pe drum s-au 72

cntat cntece bisericeti, tropare, atmosfera era deosebit. Atunci am aflat c mergem la Cldruani i, pentru c era prima oar, nici nu tiam ct facem, dar m-am linitit. Printele a vrut s merg la nmormntare, fie ce-o fi! Cretina care m-a tras de mn mi zice aa fr motiv: Trebuie s am grij de earf c mi-a dat-o o doamn. Ajungem la mnstirea Cldruani, o privelite de basm, dar ce s privesc, c toat lumea, cum cobora, ncepea s alerge ca s prind slujba de nmormntare. Eram necjii c se terminase, dar, fiind drumul lung i multe maini, a mers mai greu. Mergem s lum lumnri i s mergem la cimitir. Nu mai spun c la poart cteva micue mpreau pachete. A fost tare primit, c nu mncasem nimic i era dup-amiaz. Ajungem la mormnt, groparii tocmai puneau pmnt deasupra, lumea sttea cuminte la rnd s aprind lumnri, care erau de o parte i de cealalt a crucii. Cretina care era cu mine a trecut, a aprins lumnri i, cnd s-a aplecat s srute crucea, cum fcea toat lumea, earfa sttea pe flcrile de la lumnri. Am vrut s strig c ia foc, dar nu am fost n stare s zic nimic, dect am zis n gnd: Printele acesta este un sfnt. Dup ce mi-am revenit, ea m-a vzut c sunt schimbat. Am luat-o deoparte i i-am povestit ce s-a ntmplat, ne uitam una la alta, am tcut, pentru c nu tiam ce s facem, dac zicem, poate nu ne cred. La ntoarcere, toi cei ce l cunoscuser povesteau ntmplri ce mi-au ntrit convingerea. Ajuns acas, le-am povestit unde am fost i familia mea a fost impresionat i au zis Ferice de cei ce l-au cunoscut! De atunci, mereu eu m gndesc Printelui s-i mulumesc, C i pe mine m-a ales Minunile s-i povestesc. Amin

73

II. N LUMINA CREDINEI

SFTUIRE CTRE CEI CE SE SPOVEDESC (Cuvnt al Printelui Sofian) Toi cei ce am primit Taina Sfntului Botez ne numim cretini, cci ne-am splat de pcatul strmoesc i ne-am fcut fii dup dar - ai lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos. La Botez, ne-am lepdat de satana i de toate lucrurile lui, dar, cum mai toi am fost botezai de mici i nu prea am tiut noi atunci ce mare importan are botezul asupra sufletului i a trupului nostru, am nceput s uitm datoriile noastre ctre Dumnezeu i ne-am lsat prini de valurile vieii, care ne-au cufundat n marea pcatelor, fcnd o mulime de nelegiuiri i chiar nnecndu-ne n tot felul de pcate. De aceea, cu toii am pcatuit, de la vrsta de apte ani, de cnd ni se in n seam pcatele, de ctre Dumnezeu; cu toii, brbai i femei, tineri i btrni, bogai i sraci, preoi i clugri, toi suntem prini de lepra pcatului. Nimeni nu poate spune c nu a fcut pcate, cci este mincinos, cel ce ar spune aa. Pcate fac i copiii pn la apte ani, dar nu li se in n seam lor de ctre Dumnezeu, ci acele pcate cad asupra prinilor lor i asupra acelora care i mping la rele i nu-i nva binele. Aadar, toi se cuvine s mergem la Iordan, ca Neeman Sirianul, care era lepros i scldandu-se n apele Iordanului, s-a fcut sntos. S mergem la scldtoarea oilor, ca acel slbnog care zcea de 38 de ani, din Evanghelie, i-L vom ntlni pe Domnul Hristos, prin persoana duhovnicului, Care ne va tmdui, ndat ce ne vom spovedi pcatele. S ne sculm din vicii i pcate, ca si fiul cel rtcit i curvar, i s ne ntoarcem la Tatl cu cin i cu 74

lacrimi, mrturisindu-ne aa: Tat, greit-am la cer i naintea Ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul Tu.. i dac aducem lacrimile pocinei i zdrobirea inimii noastre, aa cum s-a cit Petru, cu lacrimi amare, i s ne par ru din adncul inimii i s zicem: Cum am putut eu s fac asemenea pcate? Cum m-am lepdat eu de Mntuitorul i Binefctorul meu, de Dumnezeu? i cum m-am mpreunat eu cu satana i cu lucrurile lui? - cci pcatele noastre sunt cu adevrat lucrurile satanei. Deci, cina noastr s nu fie de moment ci s ne cim ca Petru, toat viaa noastr, pn la sfrit i s vedem pururi pcatele noastre naintea ochilor notri, ca David care zicea n Psalmul 50: pcatul meu naintea mea este pururi. Fiindc cel ce nu se ciete din inim pentru cele ce a fcut, foarte uor se ntoarce i face iari aceleai pcate i chiar i mai multe. Spovedania adevrat trebuie deci s se fac cu acest gnd serios i cu hotrrea de a nu mai pctui, adic s urm att de mult pcatul, nct mai bine s preferi s mori dect s mai pctuieti. Spovedania trebuie fcut fr s te ruinezi a spune pcatul aa cum l-ai facut, adic artnd toat gravitatea lui. S spui toate nravurile tale i s nu arunci vina pe unul sau pe altul, ci s te osndeti pe tine nsui naintea lui Dumnezeu i a preotului i s-i ari toate rnile pcatului, zicnd: din lenevirea mea i din nesimirea mea am mniat pe Dumnezeu i mi-am rnit sufletul i trupul i m aflu acum osndit i condamnat la temniele iadului i la muncile cele venice. Spovedania s-o faci toat odat, adic s nu spui unele pcate la un preot i altele la altul, de fric s nu te opreasc de la mprtanie, fiindc mare greeal faci; cci pcatele pe care le tii i nu le spui de ruine sau din alt pricin, i se dubleaz i mai bine nu te-ai fi spovedit dect s faci un asemenea pcat, cci te asemeni cu Iuda cel plin de vicleug, care avea pcatul trdrii lui Iisus n minte i n inim i nu-l mrturisea nici Domnului, care era de fa, i nici ucenicilor Si. De aceea, a czut el n dezndejde i apoi s-a spnzurat. S tii deci, c 75

numai pcatele cele mici i cu totul nensemnate i se iart la spovedanie, dac nu i-ai adus aminte cu niciun chip de ele; dar pcatele cele mari, este imposibil s le uite cineva, pentru c l mustr contiina i i le amintete mereu. S tii c POCINA este una din cele apte Sfinte Taine, deopotriv cu Taina Sfntului Botez. Aceast Tain a Pocinei sau a Sfintei Spovedanii cuprinde: CINA sau zdrobirea inimii; SPOVEDANIA tuturor pcatelor, fr nici un fel de ocolire; CANONUL care trebuiete neaprat fcut. Duhovnicul este dator s dea canon celui ce se spovedete, dup pcatele i dup puterea celui ce s-a spovedit, ca s se poat vindeca, fcnd canonul. Iar, dac duhovnicul nu i-a dat canon, eti tu dator s te canoniseti singur, frate, ca Zaheu, ca Maria Egipteanca sau ca ali pctoi, care prin canon s-au splat i s-au curat de ntinciunea pcatelor. DEZLEGAREA PCATELOR se face cu darul Sfntului Duh, prin preotul duhovnic cruia i s-au dat cheile de a lega i dezlega pcatele oamenilor. Mai nainte de a merge la spovedit s-i aduci aminte dac eti suprat cu cineva i nu l-ai iertat din inim pe acela care i-a greit. Dac tu l-ai rugat de iertare prin salutri i prilejuri bune, dar el nu vrea s-i rspund, pcatul este al lui, iar dac tu l-ai iertat din inim, tu poi s te spovedeti linitit. S tii c, dac i lipsete una din cele patru pri ale acestei Sfinte Taine, adic prerea de ru din inim, sau spovedania curat, ori facerea canonului, sau dezlegarea de ctre preot, tu nu ai folos din spovedanie. Este de neaprat trebuin s cutm pe cel mai iscusit duhovnic, cci zice Sfntul Vasile cel Mare: Precum ne artm bolile trupului nu la orice fel de doctori ci numai la cei mai 76

specialiti i mai buni, aadar i noi se cuvine s cutam doctorul cel mai iscusit care s tie a ne tmdui rana noastr cea sufleteasc. Cei care vrei a v mrturisi bine, cercetai dar aceast crticic i, dup ea, scriei pe hrtie pcatele pe care tii sigur c le-ai fcut; nu v apucai s-o copiai ntocmai, ba s mai i adugai cuvinte de prisos ca s-l obosii pe preot i s nu v poat asculta cu atenie. i este bine s facei aceast spovedanie amnunit, nu n ajun de srbtori mari sau cnd preotul are servicii multe de fcut, ci s cutai timpul cnd el este mai liber, de pild cnd facei o sfetanie n cas, rugai-l s v i spovedeasc (dac el este duhovnicul pe care tu l-ai ales). Pcatele pe care le-ai spus odat i nu le-ai mai repetat s nu le mai spui din nou, mai ales dac ai facut i canon pentru ele. Schimbarea duhovnicului nu se face dect n cazul n care: - afli c duhovnicul tu a fost caterisit; - duhovnicul a murit; - cand el i poate fi o pricin de sminteal; - cnd duhovnicul tu este neputincios i ispitit de persoana ta eti dator fr ntrziere s nu-l mai vezi niciodat. Foarte mult conteaz spovedania sincer pe care o faci n faa lui Dumnezeu i a duhovnicului tu, cci preotul este numai un martor c tu ai spus aceste pcate. Deci, dup ce i-ai ntocmit lista cu pcatele pe care le-ai scos din cartea aceasta, pregatete-te dac se poate i cu ceva post i rugciune, apoi citete-i singur pcatele, n odia ta, n faa Sfintelor Icoane, cu candela aprins i spune-le lui Dumnezeu cu lacrimi, cu metanii cte poi i zi i rugciunea aceasta: Doamne, Dumnezeul nostru, Cel bogat n mil i necuprins n ndurari, care singur din fire eti fr de pcat i pentru noi, fr de pcat Te-ai fcut om, ascult n ceasul 77

acesta dureroasa mea rugciune, cci sunt srac i lipsit de fapte bune i inima mea s-a tulburat ntru mine. C, Tu Doamne Prea nalte al cerului i al pmntului tii c toate tinereile mele n pcate le-am cheltuit i umblnd dup poftele trupului meu m-am fcut cu totul bucurie dracilor i cu totul am urmat diavolului, tvlindu-m totdeauna n noroiul poftelor. C, ntunecndu-mi-se gndul din copilrie i pn acum, niciodat nu am voit s fac voia Ta cea sfnt, ci cu totul robindu-m de poftele ce m nconjoar, m-am fcut de rs i batjocur dracilor, nicidecum socotind c nesuferit este urgia mniei Tale asupra pctoilor, pentru care este gtit gheena focului. i, de aceea cznd eu n dezndjduire i nicidecum n simire de ntoarcere fiind, m-am fcut pustiu i gol de dragostea Ta. Cci, ce lucru drcesc nu am lucrat? Ce fapt grozav i nverunat nu am svrit cu covrire i cu srguin? Mintea mea am ntinat-o cu totul prin cugete trupeti; duhul cu totul mi l-am pngrit cu nvoirea spre pcat; toate mdularele ticlosului meu trup le-am pornit spre a lucra i a sluji la pcate. Cine dar nu m va plnge pe mine, ticlosul i cine nu m va tngui pe mine? Pentru c eu singur, Stpne, am ntrtat mnia Ta i singur eu am aat urgia Ta asupra mea, eu singur am fcut ce este ru naintea Ta, ntrecnd i covrind pe toi pctoii din veac, cci am pctuit fr de asemnare i fr de iertare. Ci, de vreme ce eti mult Milostiv i mult ndurat, Iubitorule de oameni i atepi ntoarcerea oamenilor, iat i eu m arunc naintea nfricoatului Tu divan i ca i cum m-a atinge de preacuratele Tale picioare, din adncul sufletului strig ctre Tine: Milostivete-te Doamne, iart-m, ndura-Te, ajut neputinei mele, pleac-Te nedumeririi mele, ia aminte la rugciunea mea i lacrimile mele s nu le treci cu vederea. Primete-m pe mine cel ce m pociesc i rtcit fiind ntoarce-m; i ntorcndu-m mbrieaz-m i m iart cci m rog ie. Pentru c nu ai pus pocain celor drepi i nu ai pus iertare celor ce nu greesc, ci ai pus pocaina asupra mea, a pctosului, care toate le-am lucrat spre ntrtarea mniei 78

Tale. Gol i descoperit stau naintea Ta cunosctorule de inimi, Doamne, mrturisindu-mi pcatele mele. Pentru c, nu pot s caut i s vd nlimea cerului fiind mpilat de greutatea pcatelor mele. Deci, lumineaz-mi ochii inimii mele i-mi d umilin spre pocain i zdrobire de inim spre ndreptare, ca cu adevrat i cu bun ndjduire s merg spre lumea cea de acolo, ludnd i binecuvntnd totdeauna prea Sfnt numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. nc odat te sftuiesc s citeti nti acas, cu atenie, pcatele de pe list, ca s le poi citi i n faa preotului ct mai clar i desluit, ca s aud el bine i s nu te multumeti s le niri la repezeal, astfel ca duhovnicul s nu le aud cum trebuie i s nu le neleag bine, cci te pgubeti singur. S spui nti duhovnicului cam de cnd nu te-ai mai spovedit i dac nu cumva atunci nu i-ai spovedit toate pcatele, cte ai mai ascuns din ele sau poate ai mai uitat i dac ai primit canon i ce anume canon ai primit i daca l-ai mplinit sau nu. Dac ai umblat din duhovnic n duhovnic, ca s nu fii oprit de la Sfnta mprtanie. Deci, mergnd cu ncredere n faa duhovnicului, ca la scaunul de Judecat al lui Dumnezeu, arunc-te cu faa la pmnt tiind bine c naintea lui Dumnezeu stai tu, iar preotul este numai martor, iar Cel ce ascult mrturisirea ta este nsui Judectorul viilor i al morilor i fii ncredinat c tu la El ai venit frate i nu la preot, ca om. Deci, naintea lui Hristos i a preotului ncepe aa : Mrturisesc Domnului Dumnezeu, Atotiitorul, Care este slvit i nchinat n Treime, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i tuturor Puterilor ngereti, tuturor Sfinilor i Sfiniei tale, sfinite printe, toate pcatele mele pe care le-am fcut cu lucrul, cu cuvntul i cu gndul, n toate zilele vieii mele i pn n ziua de astzi, pcate cu care am suprat pe Dumnezeu i pe aproapele meu i cu care mi-am ntinat sufletul i trupul meu. 79

Cci, n pcate m-am zmislit, n pcate m-am nscut, n pcate am crescut i am vieuit pn n ceasul de acum. Apoi, adu-i aminte mai nti de pcatele mpotriva Sfntului Duh: - Nu cumva ai avut ncredere prea mare n mila lui Dumnezeu i ai zis c El este milostiv i te va ierta de pcate i pentru aceasta, fr nfrnare ai pctuit mereu i ai amnat pocina din an n an pn la btrnee? - Nu cumva te-ai dezndjduit de mila lui Dumnezeu zicnd c de acum poi pctui mereu cci tot nu te va mai ierta Dumnezeu? - Nu cumva ai ntristat pe Duhul Sfnt stnd mpotriva Adevrului, adic socotind Biblia ca o scornire mincinoas sau hulind Sfintele Taine, njurnd de grijanie, de Dumnezeu, de Biseric i de cele sfinte? - Nu cumva ai zis despre maica Domnului peste care S-a pogort Sfntul Duh, c a mai avut copii i c nu a rmas Fecioar dup natere ci este o femeie ca toate femeile, aa cum zic sectanii? - Nu cumva i-ai mpietrit inima i ai stat nepstor la predicile din Biseric sau la chemrile dumnezeieti cnd s-au facut semne i minuni? - Nu cumva ai stat mpotriva preoilor evlavioi care au propovduit dreapta credin i ai rs de ei sau i-ai batjocorit zicnd c-i merge ru dac i iese popa nainte? - Nu cumva ai stat mpotriva copiilor sau a altcuiva care sa hotrt s urmeze mai serios credina i i-ai batjocorit zicndule c au nnebunit, s-au prostit, s-au rtcit, s-au pocit sau i-ai brfit la lume ca s fie ei dispreuiti i huiduii? - Nu cumva din rutate ai dat cuiva nvaturi contra credinei ortodoxe? 80

- Nu cumva te-ai lepdat de credina ortodox i ai trecut la secte? - Nu cumva i-ai pus n minte s te omori sau chiar ai fost hotrt vreodat s faci acest gest cumplit? Apoi, cerceteaz-i cugetul i vezi dac ai fcut aceste pcate care urmeaz acum i care sunt pcate strigtoare la cer: - Nu cumva ai ucis pe cineva cu voie sau n combinaie cu alii, sau din cauza ta a murit cineva mai trziu (poate mult mai trziu)? - Nu cumva ai ucis prunci n pntece sau ca brbat ai fost de acord cu soia ta la uciderea pruncilor, sau ai ajutat pe cineva s fac avorturi cu injecii, sau cu buruieni, sau cu un sfat? - Nu cumva ai fcut sodomie, adica brbat cu brbat sau femeie cu femeie? - Nu cumva ai fcut pcate de urgie care atrag urgia lui Dumnezeu asupra locului i asupra persoanelor care le fac : adic brbatul i ntrebuineaz organele genitale nu aa cum a lasat Dumnezeu ci ntrebuineaz dosul, gura sau alte pri? - Nu cumva te-ai nsoit cu animale, ca brbat sau ca femeie i cu ce fel de animal ai fcut aceasta? - Nu cumva ai fcut nedreptate i ai asuprit pe cei sraci, pe vduve i pe orfani i pe cei neputincioi? - N-ai oprit plata celor ce i-au lucrat ceva sau celor ce iau vndut ceva? Nu te-ai mprumutat la cineva de bani i nu i-ai mai dat napoi? - Nu cumva i-ai batjocorit prinii i i-ai vorbit de ru sau te-ai judecat cu ei? i nu cumva te-ai artat nemulumitor fa de prinii ti i nu i-ai ascultat i i-ai chinuit i le-ai fcut viaa amar? I-ai ngrijit tu la btrnee sau cnd au fost bolnavi? Nu cumva ti-au fost indifereni? Iar dac sunt mori, nu cumva i-ai uitat pe ei i nu le faci pomeni i parastase dup porunca Bisericii?

81

Apoi, cerceteaz-i cugetul ca s vezi care pcate din cele ce sunt scrise aici ai fcut tu cci, acestea sunt mpotriva celor 10 porunci (i sunt i din cele apte pcate de moarte): - Nu cumva te-ai lepdat de credina ortodox i ai trecut la vreo erezie sau ai fost n adunrile lor, sau ai zis c este bun i religia lor? S spui la spovedit, chiar dac ai fost i numai o singur dat n adunrile lor. - Nu cumva ai primit binecuvntare de la sectani, sau i-ai primit n cas, sau ai mncat cu ei la mas? Sau poate eti cstorit cu un sectant, sau ai vreun copil cstorit cu un astfel de rtcit? - Nu cumva ai citit cri sectare, ateiste, pgubitoare de suflet, care atac i batjocoresc credina Sfintei noastre Biserici ortodoxe? - Nu faci glume la adresa ortodoxiei i a clerului? Nu spui glume i iei n deert Numele lui Dumnezeu? Nu cumva te ruinezi s te nchini cnd treci pe lng Biseric sau pe lng o troi? - Nu cumva rzi de orbi, de chiopi, de ciungi sau faci glume pe seama lor? - Nu cumva te-ai rugat vreodat cu faa spre apus sau spre miazzi sau spre miaznoapte cum fac pgnii? - Nu cumva iubeti mai mult copiii, averea, soia, banii, dect pe Dumnezeu (cci aceasta este nchinare la idoli)? - Nu cumva fumezi tutun spre bucuria dracilor sau dai cu rou pe buze i pe unghii sau te parfumezi? Nu cumva te-ai mascat vreodat fcndu-te din brbat femeie i din femeie brbat, sau i-ai pus masc de capr, de urs, de diavol? - Nu cumva pori cercei n ureche, brri pe mini, mrgele i zgard la gt i nu cumva i-ai tiat prul sau i-ai fcut alunie pe obraz ca s placi oamenilor? 82

- Ai avut vreodat intenia s placi oamenilor ca s-i atragi n cursa desfrnrii afar de brbatul tu? - Nu cumva ai fost la vrjitoare, la descnttoare, la ghicitoare, la spiritism i hipnotism? i-au descntat argintul viu, i-a turnat cositorul, i-a ghicit n cri sau avnd ur de moarte pe cineva ai cerut s le pun cuitul sau s lege brbatul cu femeia ca s nu se mai poat mpreuna? - Nu cumva i-ai cutat norocul cu papagalul, cu zodiile, cu oarecele (adu-i aminte n ce curs ai czut la aceste vrjitoare i dac ai mai dus acolo i pe altcineva, s spui exact)? - Nu cumva ai zis ca buditii c sufletul dup ce iese din trup trece n porc sau n alte vieti? - Nu ii tu n cas cri pentru descntece sau pentru explicarea semnelor, a viselor, a zodiilor sau cri de ghicit, de joc? Nu ai tu obiceiul s zici zu- lui Dumnezeu sau s iei numele lui Dumnezeu n deert, pomenindu-L n orice discuie nefolositoare? - Nu cumva ai jurat strmb? Nu te dai diavolului pe tine nsui sau pe soie sau pe copii sau vreun lucru din cas ori din afar? - Nu te-ai jurat sau poate te-ai blestemat cu jurmnt s faci un ru cuiva sau poate ai fgduit s dai bani, veminte, obiecte, case, pmnt, unei Biserici sau Mnstiri i nu ai mplinit fgduina ta? - Nu juri strmb sau nu obinuieti tu s juri zicnd: s mor, s orbesc, sau s nu am parte de copiii mei? - Nu i-ai cerut tu moartea la vreme de necaz? - Nu lucrezi tu n duminici i srbtori? Nu te duci la vntoare, la distracii, n aceste zile sfinte sau faci adunri nelegiuite cu buturi, jocuri, cntece, njurturi sau altele? 83

- Nu cumva vii prea trziu la Biseric i cnd vii caui locul cel mai din frunte? Asculi tu cu evlavie Sfintele Slujbe, predicile sau umbli de colo-colo, stricnd i linitea altora? - Venind la Biseric, nu cumva te mbraci n haine transparente sau vii cu capul descoperit sau n pantaloni i faci sminteal brbailor i tu nc te i trufeti cu aceasta? S tii c rugciunea ta nu-i este primit cnd tu vii aa, ba n loc s te foloseti pleci napoi cu blestem i cu afurisenie. - Nu cumva i place s vorbeti i s povesteti n Biseric? - Nu cumva ai ajunat smbta i duminica sau ai fcut metanii? - Ai intrat tu n Biseric avnd scurgere lunar (ca femeie)? - Nu cumva ai mncat fr rugciune sau te-ai culcat fr s te rogi? Nu cumva ai botezat sau ai cununat pe cineva a doua oar zicnd c prima slujb nu a fost primit? - Ca printe de copii i-ai iubit i i-ai ngrijit tu deopotriv pe toi? I-ai nvat pe ei rugciuni i sfnta noastr religie? I-ai nvat s se spovedeasc, s se mprteasc, s fie buni? I-ai ferit tu de anturaje rele? - Nu cumva i-ai nvat pe copiii ti s pasc vitele pe pmntul altora? Nu cumva ai amrt viaa altora sau ai aat pe cineva la btaie i la ceart, la ucideri? Sau le-ai zdruncinat sntatea i de aceea mai trziu ei au murit (chiar trziu de tot)? Nu cumva ai pctuit n faa copiilor, facndu-v pofta, ca soi? Ca brbat, nu cumva i-ai urt tu femeia i ai batjocorit-o ca pe o roab i cnd a fost bolnav nu ai ngrijit-o i nici n-ai cutat-o cu medicamente sau cumprndu-i cele de trebuin? - Ca soie, nu cumva te-ai slbticit i nu te-ai supus soului tu ci l-ai drcuit, c nu-i cumpr lux i i-ai atras i pe 84

copii de partea ta ca s-l urasc pe tatl lor i nvndu-i s se deprteze de el? - N-ai pus tu spurcciuni n mncare sau n cafeaua soului tu i l-ai spurcat cu descntece de la vrjitoare sau cu altceva din cele femeieti? - N-ai omort copiii dup botez? N-ai lsat vreun copil s moar nebotezat? S-au poate din neglijena ta i-a murit vreun copil nnbuit sau a czut n foc, n ap sau s-a ars? Nu cumva ai lepdat copiii vii i nebotezai pe strzi, n trguri, la ua bisericii i n alte locuri pe unde trec oamenii ca s-i ia i s-i creasc ei? - Nu cumva ai fcut prinsoare cu cineva s-l ntreci n mncare, but sau joc, srituri i strigturi prin care i-ai pierdut sntatea? Nu cumva ai privit cu plcere la mpreunarea animalelor, sau ai privit cu poft filme pornografice, ilustrate, tablouri, statui, reviste atoare spre desfrnare? Nu ai tu n cas pe perei astfel de idoli sau ilustrate ori reviste pornografice? - Nu cumva faci tu pcatul onaniei sau a fcut altul cu tine, adic brbat cu brbat i femeie cu femeie? Nu ai stricat fecioria vreunei fete? Nu ai curvit cu femeie vduv sau nu ai preacurvit cu femeie mritat cu alt brbat? Nu ai curvit cu vreo fa bisericeasc? Sau cu o femeie de alt religie? Nu ai curvit cu rudenie, sor, verioar, mtu? (S spui exact cu cine ai pctuit i ce fel de rud i este i dac femeia a avut pcat (te-a ademenit) sau nu, fiindc pcatul acesta al curviei, n funcie de aceasta se mrete sau se micoreaz). - Nu cumva suntei cstorii, rudenii i s spui exact ce fel de rudenii suntei i s cerei preotului sfat ce s facei. Nu cumva ai pctuit cu soia ta n srbtori, duminici, n smbete sau miercurea i vinerea sau n cele 4 posturi peste an? - Nu cumva v-ai mpreunat n timpul ciclului femeii sau n timpul celor 40 de zile de la naterea pruncului? 85

- Nu cumva ai culcat n acelai pat biei i fetie dup vrsta de 7 ani? Nu cumva ca tat te-ai culcat n pat cu fetele tale sau ca mam te-ai culcat n pat cu bieii ti dup vrsta de 7 ani? - Nu cumva te-ai cstorit cu alt femeie pn ce nu ai divorat de cea dinti? Nu cumva ai trit mcar o zi cu femeia ta, fr cununie religioas? S ai grij s spui acestea chiar dac mai apoi te-ai cununat cu ea la Biseric pentru c acest pcat se iart numai prin spovedanie. - Nu cumva ai mai pctuitavnd femeie pe femeia de care ai divorat? C i acest pcat este preacurvie. - Nu cumva ai vreun prieten sau mai muli cu care trieti fr s te cununi i fr fric de Dumnezeu? (Cci aa este obiceiul acum). Ori te cununi, ori te despari, cci altfel focul gheenei te ateapt. - Ai furat ceva de la vreo biseric sau mnstire? Nu cumva te-ai lcomit i ai furat din averea aproapelui tu sau ai poftit averea lui, femeia lui, copiii, vitele sau lucrurile lui? - Nu cumva ai ajutat prin fapte pe cineva s nstrineze averea bisericii, mnstirilor sau a vecinilor ti? - Nu cumva te-ai mbogit prin minciuni i judeci i prin martori mincinoi? - Nu cumva te mbei i faci scandal, bti i ceart n cas i ntre vecini? - Nu cumva ai furat vite, psri, ou sau altceva? S tii c pcatul furtului nu se iart pn ce nu dai napoi lucrul furat iar dac nu mai trite persoana creia tu i-ai furat, mparte la sraci. - Nu cumva ai judecat i osndit pe cineva pe drept sau pe nedrept sau poate ai bgat vrajba ntre oameni sau ntre preoi sau ntre prini i copii?

86

- Nu cumva ai prt pe cineva sau ai vorbit vorbe cu dou nelesuri ca s semeni zzanie ntre oameni? S fii atent s judeci ce fel de minciun ai spus, c nu e de ajuns s spui numai att am minitci adu-i bine aminte c i minciuna e ca i furtul, una e s furi un ou i alta e s furi un bou. Una e cnd spui o minciun fr s cauzezi cuiva ceva ru i alta e s spui o minciun la un proces sau s calomniezi pe cineva sau s faci vrajb sau s spargi o cas, desprindu-i pe soi prin minciuna ta. - Nu cumva ai nelat pe cineva cu bani sau ai pus ap n lapte sau n vin sau ai fcut n alt chip nelciune? Nu cumva ai mutat hotarul grdinii tale i te-ai judecat cu vecinii? - Nu cumva eti plin de mndrie i te nali cu gndul c eti cineva, te mndreti cu frumuseea sau c eti nvat sau c ai copii nvai i frumoi? Nu cumva te mndreti c eti de neam mare - c ai neamuri bogate sau te mndreti cu haine, avere etc. i poate c din cauza mndriei ai czut n frnicie, n obrznicie i ai devenit ncpnat, ambiios, ngmfat? - Nu cumva ai czut n mndrie retezndu-i prul capului, smulgndu-i sprncenele sau pori rochie scurt i strmt i tocuri nalte? - Nu cumva din cauza mndriei ai rs de pcatele altora, ai rs de srcia i de mbrcmintea altora, ai rs de portul sau de corpul altuia c este prea gras? - Nu cumva ai ascultat la ferestrele altora ca s semeni vrajba ntre oameni? Nu cumva ai fcut fapte bune ca s fii ludat de oameni? - Nu cumva ai intrat n Sfntul Altar fr nvoirea preotului?

87

- Nu cumva ai fost zgrcit i nu i-a psat de lipsurile i de srcia altora? Nu cumva eti nesios, nedrept i trdtor? - Nu cumva ai dat bani cu camt ca s-i iei cu dobnd? Nu cumva ai plns cu lacrimi i cu dezndejde cnd ai pierdut ceva din averea ta? - Nu cumva ai n minte gnduri spurcate sau vorbeti glume curvsreti sau ai fcut cu ochiul la cineva sau priveti cu poft trupul altuia sau ai trimis cu poft scrisori n scopul desfrnrii? - Nu cumva ai clevetit pe cineva prin oapte sau fcnd semne cu mna? Nu cumva te-ai bucurat de paguba i de necazul altora i nu cumva i-a prut ru de fericirea i norocul altuia? - Nu cumva n-ai vrut s-i ieri pe cei ce i-au cerut iertare sau nu te-ai plecat cu smerenie s ceri tu iertare de la cei pe care i-ai suprat? Nu cumva eti nerecunosctor, ii ur sau ii minte rul pe care i l-au fcut alii? - Nu cumva ai povestit altora pcatele aproapelui tu? Nu cumva ei lacom la mncare i butur i la altele i calci cele patru posturi de peste an, ajunrile sau zilele de miercuri i vineri, mncnd de dulce din lcomia ta? i nu cumva din cauza lcomiei tale, c iat, ai mncat i ai but peste msur, ai vrsat dup mprtanie? - Ai mncat ceva pe ascuns n familia ta? N-ai mncat ceva spurcat, mortciune, carne de oarece (nutrie) sau broasc sau psri moarte sau pasc jidoveasc sau ceva de la vrjitoare? Nu cumva ai mncat ceva de furat sau ai nvat pe copii s fure, mncnd mpreun bucate furate?

88

- Nu cumva eti tare mnios i suprcios, njuri i bai sau ai scuipat i ai rnit pe aproapele tu sau ai btut i ai chinuit animale punndu-le s duc peste puterea lor? - Nu cumva ai inut mnie pe cineva, o zi, o sptmn, o lun sau ani de zile? Nu cumva ai fcut mizerie cuiva slugi, elevi de coal, soiei, copiilor? - Nu cumva eti lene la rugciune, la treburi sau te leneveti i nu mergi la Biseric, s-i faci canonul dat de duhovnic sau dormi n timpul Sfintei Liturghii, la Biseric sau acas? - Nu cumva ai amnat din lene ca s te spovedeti, s te mprteti sau s faci fapte bune i rugciuni? Nu cumva din lene nu ai vrut s stai n genunchi la rugciune? Sau s chemi preotul s-i fac sfetanie? Nu cumva locuieti n cas nesfinit de preot prin slujb? - Nu cumva din lene i-ai uitat mormintele prinilor nengrijite? - Nu cumva din lene nu i-ai pzit fgduinele fcute la Sfntul Botez sau la clugrie? - Nu cumva te-ai mprietenit cu necredincioii i ai luat n batjocur sfnta credin? - Nu cumva ai amnat pocina de azi pe mine, de la un post la altul? - Nu cumva din lene, stnd n Biseric, i-ai lsat mintea s hoinreasc dup pcate, privind mbracmintea sau trupurile oamenilor? - Nu cumva te-ai lenevit a-i pedepsi copiii, cnd fac rele i pcate? - Nu cumva ai nvat i ai sftuit pe cel pe care l vedeai greind, s fac rul mai departe? Dar dac l vedeai greind, nu 89

cumva din lene sau rutate nu ai vrut s-l sftuieti s nu mai fac rul? Nu cumva i-a prut bine vazndu-i pe ei greind? - Te-ai rugat tu pentru binele aproapelui sau i-a prut ru de binele lui? Te-ai rugat tu pentru vrjmaii ti? I-ai iertat tu din toat inima ta? Ii iubeti pe dumanii ti, dup porunca Domnului? Ai suferit tu nedreptaile i ocrile lor, cu rbdare i cu bucurie? i mai adu-i aminte i de aceste fapte care, dac nu leam fcut, s ne grbim a le face, c la Judecat ne va ntreba Domnul Hristos de ele, adic : - dac ai dat de mncare celui flmnd; - dac ai dat ap celui nsetat; - dac ai mbrcat pe cel gol; - dac ai cercetat pe cei din nchisori; - dac ai cutat pe cei bolnavi; - dac ai primit pe cei strini n casa ta; - dac ai ngopat pe morii care nu au pe nimeni. Dup ce ai terminat de citit lista cu pcatele tale, spune aa: Pentru toate aceste pcate pe care le-am fcut i de caremi pare ru din inim i cu zdrobirea inimii mele m rog Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i Tuturor Sfinilor i Sfinilor ngeri i sfiniei tale, printe, ca s-mi fii martori n ziua judecii mele, mpotriva vrjmaului diavol, care n tot momentul m pndete ca s m surpe n osnda iadului. i acum, te rog printele meu, s-mi rnduieti mie canon dup pcatele mele pe care le-am mrturisit i s-l mplinesc, Dumnezeu ajutndu-mi. Acum, preotul i va rndui ie canon, un numr de metanii pe zi sau post i rugciune sau milostenii sau srindare sau botez de prunci sau rugciuni felurite sau chiar oprirea pentru un timp de la Sfnta mprtanie. i tu s nu te tulburi pentru aceasta cci mai de folos i este s primeti un astfel de canon dect s te mprteti tu cu nevrednicie, cci nu-i va 90

folosi ie ci vei fi mai mult pedepsit de Dumnezeu. i dup ce iai primit canonul, mergi cu bucurie acas, aprinde candela ta i, stnd n genunchi spune i aceast rugciune, a Sfntului Augustin, ca mulumire c Dumnezeu te-a primit: Mult milostive Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, mulumesc c m-ai nvrednicit pe mine nevrednicul s iau iertare de la tine, pentru pcatele mele. Deci acum, urmnd lui David care a zis - Juratu-m-am i am spus c-o s pzesc judecile dreptii Tale iat i eu i fgduiesc Doamne, cu hotrre din tot sufletul meu, ca aleg mai bine s mor dect s mai fac de acum nainte vreun pcat de moarte, prin care s supr Buntatea Ta cea nemrginit. Dar de vreme ce voina mea este neputincioas i fr ajutorul tu nu pot face nimic, m rog ie, cu fierbineal, s-mi dai putere i s m ntreti cu harul Tu cel atotputernic, ca s rmn pn la sfrit neschimbat n hotrrea mea de acum, Iubitorule de oameni, Iisuse al meu i-mi d puterea s petrec ntru pocin toat cealalt vreme a vieii mele i s dobndesc pacea aici pe pmnt, iar dincolo, viaa cea venic, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale i ale Tuturor Sfinilor Ti. Amin. Acum, s tii c, dac te-ai spovedit cu atenie dup cartea aceasta, te-ai spovedit curat, eti ca i cnd te-ai fi botezat din nou i i-ai renoit haina botezului care era murdar de pcate. De acum, s te pzeti curat i s fugi de calea pierzrii i de lumea cea potrivnic lui Dumnezeu, cci te va amgi i te va arunca din nou n pcate. i s fugi i de poftele trupului tu, cci nici un folos nu-i aduc. DUMNEZEU S TE AIB N PAZ! Amin.

91

SFATURI CULESE DIN MRTURIILE UCENICILOR Unii dintre fiii duhovniceti ai Printelui Sofian i aduc aminte cu drag de printele lor duhovnicesc i de sfaturile pe care le ddea. n cteva pagini vom ncerca s mprtim i cititorilor notri din ndemnurile marelui duhovnic al Bucuretilor. Ne spunea mereu s facem milostenie. Zicea: D ct poi, dar d! C milostenia e mare naintea lui Dumnezeu, terge multe pcate!. Iar alteori ne spunea: Mi omule, milostenia te ridic la cer i Dumnezeu i ascult rugciunea.. Printele ne cerea mereu s dm. Asta-i plcea: s fii milos. Ne zicea: Dac primeti, s dai. Orict de puin. Dar s dai. Dac cineva i d un covrig, iar lng tine ade unul ca tine, un om srman, un frate de-al tu, rupe din covrig o bucic i d-i i lui. C Dumnezeu e mare i poate din bucica aia s v sature pe amndoi.. Ne mai zicea: Cnd dai, s nu-i par ru. S dai cu bucurie c lng tine e ngerul care te scrie n cartea cu fapte bune. Iar dac i pare ru, nu te poate scrie c te ndoieti n inima ta. i lui Dumnezeu nu-I plac ndoielile. Dumnezeu e drept i bun i vrea s fim i noi la fel.. Printele se ntrista mult cnd auzea c femeile leapd copiii. Avea lacrimi n glas i zicea: S ii post negru miercurea i vinerea, fr strop de ap, pentru c ai omort un suflet de om.. Era bun cum nu pot povesti.

92

Printele Sofian Boghiu spunea: n post conteaz foarte mult s v iertai unul pe altul. Poi s mori de foame, nu are niciun rost postul tu, pn nu te mpaci cu cellalt. Unii nu-i vorbesc cu anii. Dar postesc fiecare post. Vai de postul lor!... Printele ne zicea multe lucruri frumoase despre Sfnta mprtanie. Mereu ne nva ceva. Ne spunea c dup Sfnta mprtanie, s nu vorbim, s nu ne suprm, s nu ne certm unii cu alii, pentru c Duhul Sfnt e curat i bun i nu ade n tine dac nu poi s-L ii. Altdat noi l-am ntrebat: Printe la ct timp trebuie s ne mprtim ca s vin Duhul n noi?, iar dnsul ne-a zis: La mprtanie nu trebuie s te grbeti. Unii vin la 40 de zile, alii la o lun, alii mai des. Dar eu v spun c Duhul st n voi atta timp ct voi nu-L alungai. Nu trebuie s calculai zilele, ci s avei inim bun i curat. i atunci Duhul Sfnt e n voi.. Printele era i glume. Odat l-am ntrebat: Printe, vrei o cafea?, dar dnsul mi-a zis: Ce-mi trebuie cafea, cnd m doare o msea?. tia s te nveseleasc i s te fac s uii de necazuri. Nimeni, nimeni, nimeni nu pleca de la dnsul trist. Nu te rnea, nu te supra. Uneori stteam pe capul dnsului s-l ascultm pn noaptea la 11. i ne zicea: Hai c nu mai avei tramvaie!, dar noi ziceam: Printe, nu mai vrem s plecm!, Pi, unde vrei s dormii?, Aicea pe jos n Biseric.. i dnsul nu ne ntrista: Bine, hai! Dar numai de data asta!. i aa stteam de multe ori toi. * Se supra pe unii care fceau milostenie n vzul lumii. Nou ne cerea s nu fim vzui cnd dm, s nu ateptm laude 93

sau vorbe frumoase de la cei pe care-i ajutm. Dnsul a avut grij de mine toat viaa. Am avut multe necazuri, mama era bolnav, alimente nu prea se gseau. i m striga: Ecaterino!, Da, Printe!, Ia mai stai un pic!. Era lume n jurul lui, i puneau ntrebri... Nu putea s-mi dea. Dar inea minile la spate, cu sacoi pline. mi ddea cnd nu mai era nimeni lng dnsul. i ce nu-mi punea? Ulei, zahr, cte i cte... Aa plecam. Odat eram la buctrie, era 11 noaptea i i-am zis: Printe, venii c se rcete ciorba, dar dnsul, blajin, mi-a zis: Ce-mi trebuie mie ciorb? Ce, eu triesc cu ciorb?. i plcea s posteasc. Se ruga, citea i picta. Dar mnca trziu seara o bucic de ceva. Printele i picta i se ruga. Le fcea pe ambele. Nu-i plcea moda. Zicea femeilor: S nu vii la Biseric cu moda ca s ntoarc alii capul dup tine. S nu-i pui haine strlucitoare! S nu te machiezi, s nu-i dai cu rou pe buze, s nu te vopseti. C asta nseamn c tu nu crezi c Dumnezeu tea fcut frumoas, c a greit i vrei tu s te faci.. Mereu zicea: Lsai moda! La Biseric vino s te rogi!. Odat a venit un biat tnr i i-a zis: Printe, am venit la Biseric s-mi gsesc nevast., iar dnsul i-a rspuns: Eu credeam c la Biseric vii s te rogi, nu s te cstoreti. Hai, las! Roag-te i mai apoi, vedem ce vrea Dumnezeu cu tine.. Tot cnd ne certa cu moda, ne zicea: Las hainele care nasc invidie! Tu vino la Biseric cu straie curate, simple!. Printelui i plcea mult s ne nvee. Stteam n Biseric, dnsul scotea din altar un scunel i noi pe jos, n jurul dnsului. 94

Printele iubea canoanele. Dup ele te nva i dup ele te certa. Printele avea darul facerii de minuni. Dar eu nu pot spune despre asta. Dnsul vedea. i-i vorbea aa cum Dumnezeu i descoperea lucrurile despre tine. Pe mine m-a ntrebat: Eti domnioar?, i i-am spus adevrul. O lun trisem n pcat. Dnsul mi-a zis: Acum gata cu ce-a fost! De acum stai aici i s iubeti Biserica!. Nu mi-a mai trebuit niciodat brbat i uite de 60 de ani sunt numai cu Biserica. i nam fost singur. Maica Domnului mi-a dat tot, iar Printele avea grij i de mine. sta era darul dnsului cu care fcea minuni. i schimba toat viaa. (Ecaterina T., 81 de ani)

95

III. VIAA N IMAGINI

n vremea Seminarului Monahal de la Mnstirea Cernica, alturi de ali Prini: Ioasaf Ganea, Teoctist Arpau (viitorul Patriarh), Grigorie Bbu - 1938 96

Icoana Rugului Aprins adus n anul 1943 de Printele Ivan Kulghin de la Mnstirea Optina din Rusia emblema Micrii duhovniceti de la Mnstirea Antim

97

Stare al Mnstirii Antim din Bucureti - 1950

98

Icoane n mozaic pe frontonul clopotniei i pe catapeteasma din piatr a bisericii, realizate de Printele Sofian i Olga Greceanu n anul 1950

99

Fotografia din dosarul penal al Rugului Aprins - 1958

Revenit stare al Mnstirii Antim - 1980 100

Mnstirea Deir-el-Harf din muntele Liban, a crei biseric a fost pictat de Printele Sofian n anul 1972

101

mpreun cu Prinii Paisie Prelipceanu i Adrian Fgeeanu 1985 102

Iconarul - 1988 103

Cu Prinii arhimandrii Felix Dubneac i Roman Braga - 1990

n Sfntul Munte Athos, alturi de PS Gherasim Cristea, Arhim. Grigorie Bbu, Arhim. Petroniu Tnase i PS Epifanie Norocel - 1992 104

La slujba privegherii de smbt seara - 1994 105

Slujind Sfnta Liturghie - 1996

106

Icoana Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul pictat de Printele Sofian n anul 1992 cu prilejul canonizrii Sfntului Antim 107

Fresc din paraclisul Mnstirii Antim restaurat de Printele Sofian i trei ucenici n anul 1996

108

Printele Sofian n vizit la Mnstirea Neam, alturi de prinii Antonie i Benedict Sauciuc - decembrie 1997 109

n mijlocul tinerilor din A.S.C.O.R. pe care i cluzea decembrie 1997

n aula Facult ii de Drept din Bucure ti, la o conferin organizat de A.S.C.O.R. - 1998 110

Pomenind n sfntul altar pomelnicele credincioilor 1998

111

Rostind cuvnt de folos la sfritul Sfntului Maslu - 1998 112

Sfinirea Aghiazmei n Srbtoarea Izvorului Tmduirii - 1998

Obtea Sfintei Mnstiri Antim n anul 1998 113

Consultnd o carte pe un antier de pictur - 1999 114

Plimbndu-se n grdina mnstirii Antim iunie 2001

La Sfnta Liturghie de hramul Sfntului Antim, mpreun cu Preafericitul Printe Patriarh Teoctist i Arhimandritul Grigorie Bbu, colegii din seminar 27 septembrie 2001 115

n chilie aprilie 2002 116

La slujba nmormntrii 16 septembrie 2002

117

Mormntul Printelui Sofian, Mnstirea Cldruani - 2008

118

Bilet de voie scris de Printele Sofian pentru fratele su

119

Scrisoare a Printelui Sofian adresat Printelui Arhimandrit Petroniu Tnase, stareul Schitului Romnesc Prodromu din Sfntul Munte Athos 120

IV. ARTICOLE I CRI SCRISE DE PRINTELE SOFIAN

Pictura mural i iconografia neobizantin n Biserica

Ortodox Romn, n revista Mitropolia Banatului, anul XXXVI, nr. 3, mai-iunie 1986 (pag. 49-57)

Rugul Aprins i temnia, n revista Vestitorul Ortodoxiei,

VIII, nr. 157, iunie 1996

Dialoguri despre rugciune, interviu publicat n revista

Vestitorul Ortodoxiei, IX, nr. 172, ianuarie 1997 (material republicat n cartea Duhovnici romni n dialog cu tinerii, Editura Bizantin, Bucureti, 1997)

Ne vorbete Printele Sofian, Editura Mnstirea Sihstria,

Vntori - Neam, 1997

Taina Spovedaniei ca eveniment n viaa Bisericii astzi,

interviu publicat n revista Vestitorul Ortodoxiei, X, nr. 198-199, februarie-martie 1998 i nr. 200-201, aprilie 1998

Cea mai desvrit pace este pacea inimii, interviu publicat

n revista Vestitorul Ortodoxiei, XII, nr. 239-240, ianuarie 2000

Mitropolitul Antim Ivireanu, n revista Biserica Ortodox

Romn, nr. 7-12, Bucureti, 2000 (pag. 306-334)

Chipul Mntuitorului n iconografie, Editura Bizantin,

Bucureti, 2001

121

 Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Fundaia

Tradiia Romneasc i Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni, Bucureti, 2001

Dumnezeu nu vrea de la noi dect un singur lucru: s fim

oameni, interviu publicat n revista Formula As, XII, nr. 497, ianuarie 2002

Sfntul Antim Ivireanul i Mnstirea Tuturor Sfinilor,

Editura Bizantin, Bucureti, 2005

Buchet de cuvntri. Predici i meditaii, Editura Institutului

Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006

Cri, reviste, articole despre Printele Sofian:

Preoi ortodoci n nchisorile comuniste, Vasile Manea,

Editura Patmos, Bucureti, 2000

Revista Vestitorul Ortodoxiei, XIV, 1 octombrie 2002 Revista Rost, nr. 56, Bucureti, octombrie 2007 Printele Sofian, Ioana Iancovescu i Constana Costea,
Editura Bizantin, Bucureti, 2007

Revista Lumea monahilor, nr. 1 - iulie 2007, nr. 4 octombrie 2007 i nr. 22 - aprilie 2009

Rugul aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai

Rdulescu, Sfnta Mnstire Antim i Editura Proxima, Bucureti, 2009

122

CUPRINS CUVNT NAINTE ................................................................................ 6 I. MRTURII ALE CONTEMPORANILOR DESPRE CREDINA LUCRTOARE A PRINTELUI SOFIAN BOGHIU ................................... 8
APRECIERI PENTRU VIAA SFNT I CREDINA CURAT A PRINTELUI SOFIAN .............................................................................. 8 PRINTELE SOFIAN OM AL BLNDEII DUMNEZEIETI................... 11 CALDE ADUCERI AMINTE .................................................................... 14 PRINTELE SOFIAN BOGHIU MRTURISITORUL ............................... 15 PRINTELE SOFIAN, BUN PREOT I PRIETEN....................................... 20 CU PRINTELE SOFIAN N GND I N RUG LA APTE ANI DE LA PLECAREA DINTRE NOI ........................................................................ 22 SOFIAN ARHIMANDRITUL, ZUGRAVUL SIHASTRU PRIN CETILE LUMII .................................................................................................... 24 UN DUHOVNIC BLND I LUMINAT .................................................... 26 MISIONARUL DIN PUSTIUL CAPITALEI ........................................... 29 PRINTELE SOFIAN ICONARUL SUFLETELOR NOASTRE .................. 33 CHIPUL BLND I SMERIT AL PRINTELUI SOFIAN ........................... 36 VREDNICUL SLUJITOR AL LUI HRISTOS, PRINTELE ARHIMANDRIT SOFIAN BOGHIU (1912-2002) .............................................................. 40 PRINTELUI SOFIAN DASCL AL RUGCIUNII ................................ 49 PRINTELE SOFIAN ICONAR I ZIDITOR DE SUFLETE ...................... 50 A CUTAT S-I FAC MISIUNEA PRIN CUVNT I ART SACR ...... 53 PRINTELE SOFIAN OMUL LUI DUMNEZEU..................................... 55 DESPRE ARHIMANDRITUL SOFIAN BOGHIU ...................................... 57 OMUL SE VEDE DIN FAPTELE LUI ......................................................... 60 CRMPEIE DIN VIA A DE PICTOR BISERICESC A PRINTELUI ARHIMANDRIT SOFIAN BOGHIU......................................................... 63

123

DOU CUVINTE TAINICE ALE PRINTELUI SOFIAN ........................... 67 PRIETEN DRAG, AI ADORMIT. ROAG-TE PENTRU NOI.................. 72

II. N LUMINA CREDINEI ................................................................. 74

SFTUIRE CTRE CEI CE SE SPOVEDESC .............................................. 74 SFATURI CULESE DIN MRTURIILE UCENICILOR ................................ 92

III. VIAA N IMAGINI ...................................................................... 96 IV. ARTICOLE I CRI SCRISE DE PRINTELE SOFIAN ................... 121 CUPRINS......................................................................................... 123

124

Vrednicul de pomenire Printe Arhimandrit Sofian Boghiu (1912-2002), stare al mnstirilor Antim i Plumbuita din Bucureti, a fost un vas ales al lui Dumnezeu, o fclie lin i luminoas a credinei, un adevrat tritor i un mrturisitor al Ortodoxiei. Primind cu bucurie crucea slujirii Mntuitorului Hristos din fraged vrst i purtndu-o cu rbdare i demnitate pn la capt, Printele Sofian i-a desvrit mrturisirea iubirii lui Hristos nlndu-se pe crucea suferinei i dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu chiar n ziua Praznicului nlrii Sfintei Cruci din anul 2002. Prin rnduiala lui Dumnezeu, asemenea Sfntului Ioan Gur de Aur (trecut n venicie tot la Praznicul nlrii Sfintei Cruci, dar n anul 407), Printele Sofian a trecut la ceruri n timpul Sfintei Liturghii. Credem c acum Printele Sofian slujete Liturghia cereasc mpreun cu Sfinii pe care i-a iubit n rugciune i i-a zugrvit n icoane. ntruct l-am cunoscut i preuit n timpul ederii noastre la Sfnta Mnstire Antim (septembrie 1988 martie 1990), putem afirma c Printele Sofian a fost o fclie de nviere a sufletelor, mai ales n anii grei ai comunismului. El a ridicat muli oameni czui spiritual, a ncurajat muli dezndjduii, a luminat i cluzit pe calea mntuirii multe suflete dezorientate, a nnoit i nfrumuseat viaa celor care iau urmat sfatul printesc. Printele Sofian a reflectat prin slujirea i viaa sa, ca preot i predicator, ca duhovnic i pstor, ca rugtor i pictor, icoana Pstorului Celui Mare, imprimnd n faptele lui virtuile slujirii lui Hristos: smerenia, blndeea, nelepciunea, dar mai ales iubirea de Dumnezeu i de oameni. DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

125