Thomas S. Kuhn, Structura revolu iilor tiin ifice , Edit.

Humanitas, Bucure ti, 2008, 280 pagini

Lucrarea este mp r it n 13 capitole n care autorul ne expune, metodic i bine argumentat, premisele unei noi percep ii asupra lumii. De i autorul i prezint lucrarea ca pe un eseu n care a expus doar fugitiv argumentele, construc ia acestora din urm este att de laborioas i de sistematic n eviden ierea concluziei c r ii nct, chiar i f r formularea explicit a acesteia de c tre autor, ea emerge din aproape fiecare pagin . Lumea lui Kuhn este una marcat de existen a revolu iilor tiin ifice ca unice c i spre progres. El analizeaz , mai nti, lumea de dinaintea unei revolu ii tiin ifice pentru a vedea ce anume determin apari ia acesteia din urm . tiin a normal , consacrat n primele 4 capitole, este acea situa ie de dinaintea primei sau unei noi concep ii tiin ifice particulare despre lume, deci starea de dinaintea unei revolu ii tiin ifice dintr-un domeniu al tiin ei sau dintre 2 revolu ii succesive. O revolu ie instaureaz o paradigm . Paradigma este un ansamblu de idei care poate pretinde c ar ordona logic un ansamblu de observa ii i experimente tiin ifice. naintea instaur rii unei paradigme, lumea preparadigmatic este cvasi tiin ific , nefiind stabilite clar nici obiectivele studiului i nici nu exist un acord asupra metodelor de cercetare necesare. n urm toarele 2 capitole ale lucr rii observ m cum activitatea tiin ei normale ntmpin , din ce n ce mai des cu trecerea timpului, dificult i n explicarea anumitor aspecte ale lumii. Dificultatea, numit anomalie, determin variate reac ii din partea oamenilor de tiin : fie este finalmente integrat ntr-o explica ie, fie este ignorat , fie se insist asupra ei. Acest din urm caz reprezint problemele de studiu curente ntr-o diciplin sau alta. Insisten a unui grup mare de oameni de tiin ar trebui sa duc la integrarea ei n curentul explicativ generat de paradigm ; ns adesea problema rezist sistematic atac rii. Cum problemele de acest fel se cumuleaz n timp, tiin a normal ajunge ntr-o situa ie de criza in care fundamentul ei teoretic este zdruncinat de numeroasele bre e reprezentate de problemele nerezolvate. Acestea au un asemenea impact deoarece implica iile lor ncep, cu timpul, s fie observate i asupra problemelor crezute rezolvate. Urm toarele capitole descriu emergen a noilor paradigme. Atunci cnd paradigma veche nu mai poate integra datele realit ii, o alt paradigm , care rezolv att problemele paradigmei vechi, ct i pe cele noi, o va nlocui. Schimbarea paradigmei este asemuit schimb rii gestaltului; lumea privit prin noua paradigm este, n bun m sur , diferit de cea veche. Ascensiunea unei noi paradigme nu este, a a cum s-ar putea crede, un proces generat de eviden a adev rului ei. Exemplul cel mai puternic dat de Kuhn, n acest sens, este cel al coexisten ei, n Antichitate, a teoriilor geo- i heliocentrice. La acel moment, ambele explicau la fel de bine problemele existente atunci; faptul c teoria geocentric era mai veche i c nu prezenta nc bre ele acumulate pn la finele Evului Mediu, a determinat savan ii s nu renun e la un sistem de idei n favoarea altuia. Acceptarea unei noi paradigme este identic unei convertiri; savan ii cu experien pot rezista orict noilor curente, ns tinerii i novicii pot asimila mai u or noua paradigm ntruct aceasta le ofer o lume mai simpla i elegant teoretic. De aceea,

succesul deplin al noii paradigme nu se produce printr-un proces de recunoa tere for at a adev rului ei, ci prin moartea ultimilor mohicani . ntrucat nici noua paradigm nu va putea vreodat s explice totul, ci va da na tere unei noi tiin e normale, supuse falsific rii popperiene, Kuhn i i pune ntreb ri asupra naturii adev rului. Tocmai aceast vulnerabilitate viitoare este cea care permite existen a ultimilor mohicani; ei nu pot fi acuza i de eroare cnd se prezint nd r tnici i nc p tna i n fa a ascensiunii noilor idei la urma urmei, activitatea lor deviant este de aceea i natur cu cea care a generat noul curent.