Spiritualitate|Duminica, 04 Decembrie 2011

Filosofia postului: discernmntul duhovnicesc

Pr. prof. univ. dr. Ioan C. Teu Adevratul scop al postului trupesc este acela de a conduce la progres duhovnicesc. El este prima treapt ctre postul cel adevrat i integral. n zadar ne nfrnm trupete dou, patru, ase sau apte sptmni, dac la sfritul acestor perioade nu suntem mai buni, mai ierttori, mai ngduitori, dac nu am fcut i un real progres spiritual, dac ne certm mai mult dect la nceputul lor cu persoanele apropiate, dac nu am sporit rugciunea i nu am nmulit milostenia, fie ea chiar i numai trupeasc, dac nu am dublat lucrarea exterioar de o profund schimbare luntric. Prin urmare, filosofia postului o constituie discernmntul practicrii lui. Biserica Ortodox nu a fcut o adaptare a rnduielii postului, n funcie de "spiritul vremii", rmnnd fidel sfintelor canoane, formulate n vechime. Pe de alt parte, omul zilelor noastre se plnge c are mult mai multe activiti dect cel de altdat, unele mai stresante dect celelalte i ocupndu-i tot mai mult din timp, astfel nct grija special, pe de o parte, de a posti, iar pe de alt parte, de a posti sntos, fr a-i periclita sntatea trupeasc, este obiectiv. La fel de adevrat este i faptul c o alimentaie bazat pe vegetale, prin limitarea i chiar eliminarea, fie i numai pentru anumite perioade, a proteinei animale a fost demonstrat a fi benefic pentru organismul uman. Experimente medicale, precum "studiul China", dieta populaiei din Arhipelagul Okinawa sau mai larg rspndita diet "mediteranean" i-au demonstrat deja de mult vreme superioritatea. n prezent, exist clinici n Occident specializate n intervenia asupra bolii oncologice i care recomand ca o metod de lupt mpotriva cancerului eliminarea crnii din alimentaie, pe principiul c celula bolnav este energofag, are nevoie de protein. De altfel, neoplazia sau metastaza nu este altceva dect multiplicarea haotic a celulei bolnave care afecteaz, mbolnvete i pn la urm distruge celulele sntoase, ducnd la un deznodmnt tragic i, adesea, galopant. Or, principiul acestor tratamente este acela c, n lipsa proteinei animale, cea dinti care este vulnerabil este tocmai celula bolnav de cancer, care, cu preul slbirii generale a ntregului organism, nefiind alimentat, slbete i i ncetinete procesul de multiplicare rapid i haotic. Unii dieteticieni i nutriioniti insist ns asupra ideii c lipsa proteinei animale din alimentaie poate afecta grav organismul, mai ales atunci cnd este vorba de persoane care sufer de anumite boli cronice (cardiovasculare, diabet, afeciuni ale aparatului digestiv), ori n cazul femeilor nsrcinate, al celor care alpteaz, al copiilor aflai n perioada de formare, pn spre vrsta de 12-14 ani, al btrnilor, al celor care lucreaz n medii grele, toxice.

Astzi, condiiile de via ale omului modern s-au schimbat radical fa de stilul preponderent rural de acum cteva decenii sau secole. ranul de altdat, n Postul Naterii Domnului, spre exemplu, dup ce i pusese recolta la adpost, n hambar, atepta cu post i bucurie "Ignatul" i Crciunul, apoi fcea crucea de ghea pentru Boboteaz, pregtindu-se pentru apropierea primverii, cu scopul de a ncepe din nou lucrul cmpului i tot aa din an n an, atta timp ct Dumnezeu i ddea sntate i putere. Cum postim astzi? Omul contemporan este mult mai frmntat i zbuciumat, mai grbit i obosit. De multe ori, n cteva minute dimineaa, trebuie s desfoare numeroase activiti, s fac mai multe drumuri, ducndu-i copiii la grdini sau coal, soia la serviciu, pn cnd s nceap i el ziua de lucru. Scenariul se repet la prnz sau dup terminarea programului, uneori perioade ndelungate de timp. Ba chiar i la serviciu, problemele par a fi tot mai numeroase i mai mari, nct de multe ori viaa sa este mprtiat, fragmentat. Nu puine sunt situaiile n care familia se ntlnete abia seara trziu, cnd - contrar tuturor recomandrilor medicale - servesc masa pentru a salva mcar impresia de "familie unit", mncnd ceea ce le cade la ndemn. Mncarea de post, este adevrat, foarte sntoas, presupune un efort special de pregtire a ei, un buget mai generos i o gospodin priceput. Prin urmare, ntrebarea care se ridic adesea este aceea dac omul de astzi, att de agitat i grbit, mai poate respecta deplin porunca postului sau care ar fi rnduiala postului pentru el, adaptat astfel nct s nu i afecteze nici sntatea trupeasc, din cauza unei alimentaii greite - odat ce multe dintre produsele socotite "de post", care sunt "gata preparate" i oarecum mai la ndemn, pentru a lsa impresia c sunt identice la gust cu cele naturale, sunt "aditivate sintetic", "colorate artificial", aromatizate i conservate cu ajutorul unor substane demonstrate toxice, nocive pentru organismul uman; dar nici s nu-i pericliteze mntuirea. O prim constatare este aceea c oricine dorete s duc o via duhovniceasc nalt, oricine dorete s se mntuiasc, trebuie s arate o preocupare deosebit pentru respectarea poruncilor dumnezeieti i a recomandrilor bisericeti, una dintre ele constituind-o tocmai respectarea postului. Dobndirea mntuirii este o lucrare dificil, extinzndu-se pe parcursul ntregii viei i presupunnd nevoine ncordate, att trupeti, ct i sufleteti, n vederea dobndirii rsplatei din partea lui Dumnezeu. Orice persoan animat de acest "dor de desvrire", de mntuire, implicat ntr-o astfel de nevoin, cunoate foarte bine un adevr evident, i anume faptul c orice form de ascez real pornete de la etajul inferior al vieii - trupul - i vizeaz mpria luntric - sufletul. Este o iluzie a crede cineva c, trind n robie fa de un trup rebel, care cere, cu violen, mplinirea poftelor sale i satisfacerea plcerilor iluzorii, va reui s ajung la nalte performane spirituale. Doar un bun control, o riguroas observare i disciplinare a tuturor energiilor, funciilor, potenelor, facultilor fizice sunt capabile s i ofere omului suportul necesar unei lucrri duhovniceti mbuntite. Dimpotriv, excesele de orice fel ale tinereii i adolescenei se resimt dramatic la maturitate i btrnee, dup cum, n mod similar, orice lips de cumptare, n orice

moment al vieii ar fi, are efecte puternice i de durat, remedierea ei, n cazul n care acest lucru mai este nc posibil, solicitnd eforturi pronunate, mult mai intense dect excesele fcute, i perioade mai ndelungate de tratament i convalescen, n vederea vindecrii. Experiena duhovniceasc demonstreaz faptul c acela care nu postete de bunvoie atunci cnd poate s fac acest lucru, atunci cnd vrsta, starea de sntate i activitatea i permit, va trebui s posteasc de nevoie mai trziu, la recomandrile drastice ale medicilor, dac vrea s i prelungeasc viaa i s mbunteasc starea ei. Aadar, precum au subliniat-o dintotdeauna Sfinii Prini i, urmnd lor, Sfnta Biseric, postul cretin este un izvor de sntate trupeasc i spiritual, un mijloc pedagogic de disciplinare a trupului, n vederea desfurrii unei nalte lucrri duhovniceti, o adevrat "primenire" sau "nnoire" a ntregii fiine umane, o real "primvar duhovniceasc". Excepiile de la post Cu toate acestea, Biserica d dovad de un extrem realism i discernmnt, cunoscnd i nelegnd situaia excepional a unor categorii speciale de credincioi. Este arhicunoscut frumoasa i adnca exprimare a printelui Paisie Olaru, care spunea: "Canonul bolnavului l constituie patul", adic nsi boala sa, artnd n acest fel ngduina de care se bucur cel aflat n suferin i neputin. Sfini filocalici, precum Varsanufie i Ioan, recomand cu mult blndee i nelepciune celor bolnavi: "Coboar, fii ngduitor cu trupul, i nu i se va socoti aceasta pcat!", n sensul c Dumnezeu cunoate neputinele lor i nu cere de la ei eforturi peste msur, postul lor constnd n purtarea cu demnitate i noblee sufleteasc a crucii suferinei, fr mpotrivire i crtire, avnd permanent gndul ndreptat spre Dumnezeu, cu ndejde n rsplat de la el, dac nu n lumea aceasta, n mod sigur, n cea viitoare. Acestor persoane, aflate n imposibilitatea de a posti fr a-i afecta grav starea sntii i aa precar, Biserica le recomand insistena asupra celei de-a doua forme de post: cea spiritual. Indiferent de faptul c suntem brbai sau femei, tineri sau btrni, bolnavi sau sntoi, dac nu toi putem s postim trupete att de aspru precum am vrea-o, cu toii putem ns s ne nfrnm de la gnduri pctoase, cuvinte de ocar, fapte rele, frdelegi. Cci degeaba ne vom luda c nu mncm carne de porc, dar mucm din aproapele nostru, judecndu-l, osndindu-l, clevetindu-l, mustrndu-l i aa mai departe. De altfel, ntreaga literatur ascetic ne nva c postul nu este scop n sine, cu att mai puin unicul scop, ci este un instrument sau o unealt, care, alturi de altele, la fel de importante: rugciunea, mplinirea fiecrei virtui n parte, l conduc pe om ctre adevratul el al vieii sale - mntuirea. Dintre toate virtuile sau faptele bune, calitatea de a fi atotcuprinztoare o are iubirea, n timp ce toate celelalte virtui i practici ascetice sunt doar virtui pariale. Biserica Ortodox, pstrnd canoanele sale, a lsat libertate duhovnicului s interpreteze cu discernmnt, n scaunul spovedaniei, situaia special a fiecrei persoane i, n funcie de sex, vrst, stare de sntate, responsabiliti sau activiti, s recomande, atunci cnd

situaia obiectiv o impune, pogorminte sau exceptri de la rnduiala i practica general, innd cont de cadrul general al posturilor bisericeti. "Ofranda druit de bunvoie" Sfntul Ioan Casian, iubitor al discernmntului duhovnicesc, artnd c "primirea hranei cu msur i cu socoteal d trupului sntatea, nu i ia sfinenia", consider c regula nfrnrii o constituie contiina proprie - "mrturisirea contiinei", cum se exprim el, n sensul c "fiecare trebuie s-i impun numai atta cumptare, ct i cere lupta contra mpotrivirii trupului". Sfntul Printe arat c, ntruct constituiile, caracterele, firile i temperamentele nevoitorilor sunt att de variate, Sfinii Prini "n-au lsat un singur canon de postire, nici un singur chip al mprtirii de bucate, nici aceeai msur pentru toi. Fiindc nu toi au aceeai trie i aceeai vrst; apoi i din pricina slbiciunii unora sau a unei deprinderi mai gingae a trupului. ns un lucru au rnduit tuturor: s fug de mbuibare i de sturarea pntecelui". Iar n susinerea acestei convingeri, el dezvolt o nvtur realist i plin de nelegere fa de firea i fiina uman, considernd c n lupta mpotriva patimii lcomiei pntecelui, omul nu trebuie s "se lase furat de plcerea gtlejului"; de aici i recomandarea ntregii ascetici ortodoxe ca acela care vrea s se nfrneze, "s nu atepte s se sature", ci s se deprteze de hran, s se nfrneze de la mncare i butur, "pn mai are nc poft". Ceea ce recomand ntreaga spiritualitate ortodox este practicarea "postului cu discernmnt", adic a-i afla fiecare nevoitor, alturi de un printe duhovnicesc, msura ostenelilor i a nfrnrii trupeti personale, n vederea progresului spiritual, cci, spune acelai Sfnt Ioan Casian, dei "curia duhului este strns legat de flmnzirea trupului", "mai bun este o hran zilnic chibzuit cu moderaie dect un post greu i lung la intervale de timp", cci lipsa de discernmnt i nfrnarea peste msur "cunoate nu numai o sleire a triei duhului, dar i puterea rugciunii scade din cauza oboselii". Or, este la fel de bine cunoscut faptul c un trup neputincios i slbnogit de osteneli exagerate i necumptate nu poate ajuta prea mult sufletul n urcuul su duhovnicesc. De aici i recomandarea prinilor duhovniceti de a evita ambele extreme: att a postirii prea aspre, dar i a lipsei de nfrnare i cumptare. Sau, cum ar spune Sfinii Prini, calea de aur a vieuirii cretine o constituie calea de mijloc, a echilibrului i a discernerii. Att postul, ct i nfrnarea, socotete Sfntul Ioan Casian, reprezint o "ofrand druit de bunvoie". Sfatul Sfntului Ioan Casian este "s punem capt mncrurilor trebuincioase trupului atunci cnd pofta nc nu s-a stins", iar n privina nfrnrii trupului, fr a-i afecta sntatea, Sfntul Printe arat c "orict de slab i-ar fi cuiva starea, va putea atinge desvrirea virtuii deopotriv n toate cu cei robuti i sntoi, dac i va nfrna prin tria duhului dorinele sau "plcerile crnii", ceea ce nseamn c neputinele trupeti pot fi compensate i chiar depite de postul interior, de nfrnarea nu numai de la alimente, ct mai ales de la faptele pctoase". Ceea ce trebuie urmrit, potrivit Sfntului Printe, este "cumptarea totdeauna raional i uniform" a organismului. Deplina nfrnare nu nseamn doar abinerea de la mncare, butur, somn, ci de la toate pcatele i patimile. Lupta mpotriva "mbuibrii stomacului" trebuie purtat odat cu

efortul general de dezrdcinare a tuturor patimilor i, n mod deosebit, a cauzelor ultime ale acestora. Prin aceasta, cretinul va descoperi, prin intermediul nfrnrii trupeti cumptate i conform puterilor sale, dar mai ales pe calea ascezei interioare, postul cel adevrat - postul integral: trupesc i sufletesc, asemnndu-se protoprinilor n Rai, care, necunoscnd nc gustul amar al fructului pcatului, triau n deplin comuniune cu Dumnezeu.