ACOLADA

Revist lunar de literatur i art Revist lunar literatur art

Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Februarie 2009 (Anul III) Nr. 2 (17) 24 pagini 3 lei

Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu edactor ector or-ef: Petre Got Director general: Radu Ulmeanu y Director: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got

Ana Blandiana: Moartea ca ncurajare Gheorghe Grigurcu: Memorialistice Gabriel Dimisianu: Ceva despre Marin Preda Barbu Cioculescu: O lecie a istoriei Miron Kiropol: Poezii Interviul Acoladei: Irina Petra Sorin Lavric: O carte stranie
Pictur de Gheorghe Ilea Gheorghe

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Dictatur prole atura olet Dictatura proletariatului

Dou cri aprute n 2007, respectiv 2008 (Cronologia i geografia represiunii comuniste n Romnia. Recensmntul populaiei concentraionare i Romnia n timpul rzboiului rece, editor Fundaia Academia Civic), prima sub semntura, iar a doua sub direcia lui Romulus Rusan, readuc n atenie dureroasa problem a comunismului romnesc, a represiunii brutale i cinice la care acesta a supus poporul romn imediat dup intrarea trupelor de ocupaie eliberatoare ale Armatei Roii pe teritoriul naional i pn la sfritul dictaturii lui Ceauescu. n Argumentul de la nceputul celui dinti volum, Romulus Rusan declar c a obinut datele istorice care constituie materia crii lucrnd n echipa Centrului Internaional de Studii asupra Comunismului i c a acceptat n 2005 calitatea de membru al Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii Comuniste pentru a putea introduce datele respective n raportul su. Nu tiu dac respectiva comisie s-a folosit de aceste date, fapt este c regretatul Constantin Ticu Dumitrescu a reclamat, imediat dup prezentarea raportului n Parlament de ctre marele anticomunist de la Cotroceni, evaporarea din raport a aproximativ 300.000 de deinui politici mori n nchisorile comuniste. Alte voci ale societii civile au remarcat ignorarea total n raport a fenomenului reeducrii prin tortur la Piteti, ca urmare, probabil, a dispariiei rapide din componena comisiei a lui Paul Goma, Vladimir Tismneanu dndu-se victim a violenei epistolare, dac nu m nel, a cunoscutului disident, care, de altfel, nu i-a putut nc recupera cetenia romn, cu toate c nu a renunat la ea niciodat. Pentru c toat aa-zisa condamnare a comunismului a rmas simpl vorb goal, neimplicnd vreo consecin juridic sau educaional, n ciuda tuturor promisiunilor de marinar beat de care am avut parte nainte i dup aceea, e bine s ne reamintim din cnd n cnd anii de teroare pe care i-a impus acest regim criminal ce s-a comportat n propria ar (dac, n ciuda evidenelor, comunismul poate s aib vreuna), dup chiar modelul stalinist, mai ru dect un ocupant strin. nc din 1945, primul su an la putere, guvernul comunist al lui Petru Groza sa impus prin msuri de neimaginat pn atunci, precum se vede din crile respective. Debutul su l constituie deportarea la minele din Donbas a peste 70.000 de etnici germani. Urmeaz alte msuri de o duritate fr precedent. n luna mai, prin DecretulLege nr. 364, sunt scoase din circulaie 1.828 de cri duntoare bunelor relaii ale Romniei cu Naiunile Unite. nelegem oarecum, fornd la extrem limitele bunului sim, c autori precum Eminescu, Iorga sau Gh. Brtianu (poate prin dispunerea virgulelor prin texte, cci nu vd alte motive!) ar fi putut deranja naiunile respective; dar s pretinzi c operele lui Winston Churchill i-ar fi putut deranja pe englezi sau americani, sau ale lui Charles de Gaulle pe francezi, deja ntrece orice msur. Tot acum sunt create primele SOVROM-uri, formaiuni care asigurau scurgerea bogiilor rii spre marele i noul nostru frate de la Rsrit. De altfel, la 16 iulie se introduc cotele obligatorii. Romnia pltete despgubiri de rzboi i ntreine totodat armata sovietic de ocupaie, care nici gnd s se retrag n graniele ei. Dimpotriv, mpotriva tratatelor internaionale, mai rmne la noi mult i bine. La 19 iulie sunt create primele detaamente de munc forat, pentru persoanele date afar din serviciu. Groza nsui declar c n dou luni de guvernare au fost arestate 90.000 de persoane. Pentru c acelai Groza refuz apoi s demisioneze, nefiind recunoscut de SUA i Marea Britanie, se declar greva regal. n fine, la 8 noiembrie are loc manifestaia pro-democraie prilejuit de onomastica regelui, n Piaa Palatului; din cldirile guvernamentale sunt mpucate 11 persoane. Toate acestea se fceau sub supravegherea marilor puteri occidentale, care nc nu renunaser cu totul la respectarea regimurilor democratice n rile ocupate de rui. Ele au reuit s impun doar numirea n guvernul Groza a doi minitri din partea partidelor democratice, convingndu-l astfel cu greu pe rege s renune la grev. Ce a urmat n anii de dup, a fost un adevrat comar. 300.000 de basarabeni sunt forai a se repatria, desigur n Uniunea Sovietic. Putem bnui ce li s-a mai ntmplat acolo. Opoziia este arestat n ajunul alegerilor, n vara lui 1946. Are loc distrugerea partidelor politice prin procese fabricate conductorilor i membrilor lor. Urmeaz ncarcerarea i exterminarea elitelor politice i intelectuale, deportarea elitelor rurale, arestri n mas pentru munc forat, inclusiv a unor militari; evidenele pucriilor se fac la ieire, nu la intrare, pierzndu-se astfel socoteala celor ce mor n regimul penitenciar; pn n 1960, sunt internai 520.000 de tineri n Direcia General a Serviciului Muncii nfiinat n 1951 (la munc silnic), tocmai aceia ce nu puteau fi ncorpori (cu origine social nesntoas), numrul lor fiind n excedent, cci Tratatul de Pace limita plafonul de militari; oricum ei nu aveau dreptul s poarte arm. O pagin special e scris de reeducarea prin tortur de la Piteti, unde se petrec lucruri de neimaginat, pe lng acestea atrocitile din lagrele de concentrare naziste i din Gulagul sovietic fiind nite jocuri de copii. n 1956, pe timpul revoluiei maghiare, doar n Timioara sunt arestai peste 2.000 de studeni i condamnai pn la 8 ani de nchisoare; sute de studeni sunt exmatriculai, un merit special n aceast privin avndu-l amicul nostru de astzi, pe atunci tovul Ion Iliescu, eful pe ar al organizaiilor studeneti. Una peste alta, cifra total a victimelor represiunii comuniste este de 2 milioane. Oameni sacrificai, existene mutilate, zdrobite, masa populaiei ndobitocit aproape cu totul. Spectrul general al represiunii e evident dac inem seam c, n plus fa de elitele vechiului regim democratic, duse pur i simplu la abator, 28,8 % din totalul condamnailor au fost rani, 13,5 % muncitori; acetia dau un total de 42,3%, deci aproape jumtate. Curat dictatur a proletariatului!

Radu ULMEANU

administr traia: Redacia i administraia:

Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Dictatura proletariatului p. 2 Gheorghe Grigurcu: Memorialistice p. 3 Gabriel Dimisianu: Ceva despre Marin Preda p. 4 Barbu Cioculescu: O lecie a istoriei p. 4 Miron Kiropol: Poezii p. 5 Ancheta Acolada . Celebritatea - p. 6 Ilie Constantin: Lecturi la orizont p. 7 C.D. Zeletin: Amintirea lui Victor Shleanu p. 7 erban Foar: Bocaportul p. 7 Interviu cu Irina Petra de Ion Zubacu p. 8 Magda Ursache: Acele din pern p. 10 Constantin Ablu: Viaa n trei litere p. 11 Pavel uar: Gheorghe Ilea p. 12 Tudorel Urian: De la vorbe la fapte p.13 Diana Cmpan: Iluzii, hybris i nostalgii literare p. 14 Constantin Clin: Zigzaguri p. 15 Luca Piu: Peripeii p.16 Sorin Lavric: O carte stranie p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 18 A. D. Rachieru: Gustul viitorului p. 19 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 20 Florica Bud: Migdale dulci-amare p. 20 M. enil-Vasiliu: La nceput a fost Lenin p. 21 Nicolae Florescu: Ultima conferin a lui N.I. Herescu p. 22 Ana Marquez Gesto. Traduceri de Tanty Ungureanu p. 23 Gheorghe Grigurcu: Inclusiv criza demografic p. 24 Ana Blandiana: Moartea ca ncurajare p. 24 Erat. Erat. Dintr-o regretabil eroare, n numrul trecut s-a omis titlul
articolului Magdei Ursache: Replay la Echilibrul contiinei civice

| | | Revista Acolada se difuzeaz n toat ara prin reeaua Rodipet. n Bucureti, poate fi cumprat i de la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia) Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare, iar pentru instituiile bugetare la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni (sau multiplu de 3) este 12 lei (sau 24 etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Abonamentele pentru cititorii din strintate se vor achita n conturile aceleiai firme, n USD: RO54INGB0000999901392568, respectiv n EUR: RO33INGB0000999901392558, la costurile de 55 USD, respectiv 42 euro pe an. | | | n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea.
Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

18 5645 ISSN 18 43 5645

ipograf Arbeit afia T ipografia Arbeit imioara T imioara

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

Memorialistice Memorialistice
Aparent, amintirile pe care ni le ofer Gabriel Dimisianu au un aer (aproape ideal) de obiectivitate. Defel vanitoase, resentimentare, vindicative etc., cum se ntmpl adesea, ele nfieaz oamenii i faptele n lumina unui fel de-a fi al criticului, echilibrat dar i sensibil, moderat dar i omenos, dispus a lua n calcul dificultile din spatele unor aspecte blamabile, a le gsi circumstane atenuante. Obiectivitatea d-sale e de fapt pruden delicat, cumpnire, cu un substrat de empatie. Postura memorialistului nu e n nici un caz cea a unui procuror, rareori cea a unui judector, de cele mai multe ori e a unui avocat sau pur i simplu a unui martor al aprrii. Ideea directoare este c nu e chiar inutil s depunem mrturie despre ce s-a ntmplat cu noi i n jurul nostru. O anume impersonalizare ine de stilistica discreiei: Am ales din jurnalul reluat acele episoade care trec de semnificaia strict personal. M-am ferit s comit indiscreii neconvenabile i, dac cineva mi s-a prut c apare ntr-o lumin rea, nu i-am dat numele. Am pus iniiale care nici ele nu corespund, peste tot, celor reale. Cu adevrat, Gabriel Dimisianu nu-i ncondeiaz contemporanii. Unii dintre ei aparin clasei privilegiate a modelelor noastre. Vladimir Streinu i erban Cioculescu constituiau, n ochii criticilor tineri din anii 60, repere ale revenirii posibile la normalitate, ntruct, purttori ai unor tipare vechi, ntrupau ideea de cultur: Erau oameni ai altor timpuri, prin formaie i prin tot felul lor de-a fi, ai altor timpuri ctre care noi, cu ochii minii, priveam int, iar ei trimiteau ctre ele puni.Cu justee e propus disocierea de alte nume prestigioase ce gsiser repede modaliti de acomodare cu noul curs, ba chiar izbutiser s se autoconving c de mult nutreau idei de prefacere revoluionar a Romniei, urmnd nominalizrile cuvenite: Existau, desigur, Clinescu, Vianu, Ralea, i de ei ne simeam apropiai, dar acetia doi, Streinu i Cioculescu, semnificau cu mai mult elocven, ni se prea, ideea de regsire, de refacere a normalitii, pentru c fuseser pn nu de mult interzii, iar acum reintrau n scen. O interogaie subliniaz firescul, mai mult: necesitatea opiunii. Pe cine alii s ni-i fi luat aliai n aceast aciune dac nu pe Streinu i Cioculescu, apropiai ai lui E.Lovinescu i continuatori ai si, purttorii de mesaj cei mai autorizai ai lovinescianismului?. Situaia se complic ns cnd, n anii trzii, tnrul lor emul constat c vreunul din ei ajunge s cedeze presiunilor politice i s comit unele acte de conformism. Dei nu ezit a declara c faptul l-am resimit dureros i l-am privit reprobator, criticul sfrete prin a pune balsam pe ran: Azi vd lucrurile altfel. Trebuia s avem mai mult nelegere pentru cedrile, de altfel minime, ale unor oameni care trecuser prin cumplite ncercri de care noi, totui, fuseserm scutii. i s formuleze o cretineasc exhortaie: S nu judece nimeni pe alii pentru slbiciunile lor dac nu a fcut el nsui mai nti, n aceleai condiii, dovada triei. Nu putem a nu recunoate c ar fi greu s practicm analiza moral n strict conformitate cu prezumia perfeciunii noastre personale. M tem c mai totdeauna nluntrul unei bune contiine vor persista ntr-un anume grad dubiile, oscilaiile, umbrele privitoare la propria-i configurare i evoluie, la situarea, decurgnd din acestea, n raport cu obiectul cercetrii sale. Exist i strigte proclamative ale triei, drapele flfind grandios ale orgoliului, dar e mult mai convingtor un peisaj sobru al interseciei interogaiilor cu autointerogaiile, al unui joc de sensibiliti ce pune n dificultate postura unui eu infailibil. n subtextul paginilor de care ne ocupm aci putem descifra un subiect de-o anume elasticitate n aprecierile emise n virtutea unei subnelese autorelativizri. Pledantul aprrii i descoper i o latur, am zice, de confesor, care aezndu-se nu deasupra ci la nivelul umanitii generice i nelege slbiciunile. Adic de spirit ce-i asum i mistuie n sine pcatele celuilalt. Iat-l pe Fnu Neagu, impetuosul neconvenabil, prea lesne alunecnd n grobianism, n reprobabil violen, omul care-i d drumul la gur una-dou i nu doar att. Cu toate acestea, personajul ctig simpatia memorialistului: Era adesea pripit n judeci, repezit, nedrept cu unii i dispreuitor de nuane, dar n toate era sincer, spunea pe fa ce credea, lucru rar. () Trecea de altfel iute de la suprare la dispoziia contrar, azi te clca n picioare (cu vorbele) i mine i ntindea prietenete mna, convocndu-te la o bere. Nu spunea, dar simeai c nu-i mai poart pic i-i pare ru c te-a bruftuluit. Absoluiunea e astfel plauzibil. nfurierile sale spectaculare, de nedomolit par o vinovie nu din cale afar de grea. Alt dat avem a face cu un ins egocentric, extrem de incomod, cci nu doar c-i afia perpetuu preocuparea exclusiv de sine, dar i pentru c prea lipsit de orice interes pentru alii, nu-i vedea i nu-i auzea. E vorba de Dan Laureniu, cel ce prea a confirma zodia naterii sale, cea a leului. nregistrndu-i prezena dezagreabil, G.Dimisianu nu se mulumete cu att. Scormonete mai n adnc, aflnd acolo o zon secret a unor numeroase suferine tcute. Rebarbativa suprafa capt astfel sensul unui soi de bizar pudoare: Din tineree fusese chinuit de boli grele i de sfierile produse de o mare dram familial. Din orgoliu nu divulga aceste lucruri, tiute, totui, de apropiaii si. Prefera s ofere despre sine, acionat de acelai orgoliu, o imagine a egoismului i a impasibilitii, dect s se tie c este om ca i ceilali, expus prea umanelor dureri i necazuri. Lui, lucruri din astea, comune, nu i se ntmplau. Ecourile lor, dramatice, ptrund ns n poezie. O raz de lumin pogoar peste acest caz de exacerbat egolatrie, perceput clinic: Este un bun poet L., chiar foarte bun, dar este bolnav de egolatrie, grav bolnav. Cnd vine vorba de George Ivacu, nume care ntr-adevr unora le spune ceva ru, asociat tuturor compromisurilor, versatil, prea adaptat ticloaselor vremuri, Gabriel Dimisianu recurge la cntar. Pe un talger pune cedrile lui, nu puine, pe altul meritele de arhitect de publicaii care ar fi format marea lui vocaie, publicaiile n chestiune fiind Contemporanul i Romnia literar. A fost Ivacu omul potrivit la locul potrivit? Memorialistul ne face a crede c da. Sarcina de a dirigui Romnia literar, ce i-a asumat-o n 1971, anul minirevoluiei culturale de sorginte chinez, pus sub semnul tezelor din iulie, a devenit tot mai dificultuoas pe msur ce dictatura ceauist, renunnd la spoiala liberal, i da pe fa arama stalinismului su funciar. Imixtiunea forurilor n alctuirea sumarelor i a punerii n pagin se rentorcea la reeta sa brutal, terorist: Cu suplee, cu inteligen, cu un tact poate neateptat de la firea lui impulsiv, George Ivacu a condus ambarcaiunea Romniei literare pe ape mereu nvolburate i printre stnci mereu amenintoare. A fcut i destule concesii, cu neputin, de altfel, de evitat, dar a izbutit, cu preul lor, s ocroteasc ce era cu adevrat valoros n aceast publicaie. Cu o tresrire a fibrei unui om ce vedea lucrurile din interior, G.Dimisianu nchin controversatului Ivacu un gnd de recunotin. i mai uor i vine s-i exercite vocaia ierttoare cnd se ntlnete cu izbucniri colerice fcute, cu teatralitatea unor vehemene regizate precum cele ale lui Zaharia Stancu. Spre a-i impresiona pe nalii funcionari de partid, romancierul recurgea la reacii intempestive, la revrsri neateptate de mnie jucate. Miza lor prea s fi fost nu o dat obinerea unor avantaje pentru comunitatea scriitorilor pe care o pstorea n vitrege timpuri i creia i-a lsat o bun amintire: Au intrat n legend ameninrile cu emigrarea fcute n cteva rnduri. El nu ar suporta s fie tratat cum este tratat, el va emigra n Portugalia, va mtura strzile Lisabonei i le va face lun, lun le va face, el, academicianul romn ajuns n ri strine mturtor, cum va scrie pe o pancart pe care i-o va aga de gt: academician mturtor. La aceeai rubric a contrastelor comportamentale mnuite dup circumstane e nscris i Geo Dumitrescu, un alt boss al Romniei literare ce s-a bucurat n cercul revistei de un mare (poate exagerat, n opinia subsemnatului) prestigiu. Omul se dedubla flagrant n funcie de mediul n care se afla. La local putea fi cunoscut convivul fermector, spiritual, afectuos cu toat aplecarea sa ctre ironie, neocolind ambiana boemei, nedispreuitor al taifasului pn la ore trzii, pe cnd la redacie, unde era ef, conduita sa era cu totul alta, chiar opus: Punctual, riguros n toate pn la a prea pedant, chiar tipicar, () deloc zgrcit n observaii, n reprouri inechivoc adresate, glumind mult mai rar dect se atepta de la el i fiind mai degrab acru, antipatic. Situaia era ns reversibil. Seara, la ieirea pe poarta cldirii din Ana Iptescu i mai cu seam la popasurile de la Turist sau de la Doamna Candrea, reaprea cellalt Geo Dumitrescu, afabil, comunicativ, debordnd de umor, deschis vorbelor de duh, iari simpatic, ce mai ncoace i ncolo. Fenomen ce-i descumpnea pe apropiai, iscnd tensiuni, conflicte, pe care mai ncape discuie? debonarul G.Dimisianu ncerca a le aplana ca mediator. Dei presupunem c o nuan de contrarietate persista i-n forul d-sale intim n sfrit, s adnotm evocarea consacrat lui Ov. S. Crohmlniceanu, asupra cruia memorialistul conserv multe amintiri din anii studeniei, precum i de mai trziu, de la Gazeta literar unde o vreme mi-a fost ef, de la Uniune unde ne-am tot ntlnit, de-a lungul anilor, n diferite comitete i comisii, n jurii, n echipa de la Caiete critice din care amndoi am fcut parte n anii 80, de la ntlnirile de la Capa ale grupului de critici, iniiate de Eugen Simion. Posed deci un amplu unghi de abordare. Culoarea emoional a rememorrii e vizibil printre rnduri, dedus din multitudinea de contingene umane. Desigur, subsemnatul ar fi scris altfel despre aceast insolit personalitate care ocup fr putin de tgad, n rndul criticilor romni, locul celui mai supus oportunismului. Foarte cu putin ca scriitorii juni de acum dou decenii i mai bine s fi gsit la Crohmlniceanu nu doar nelegere i ncurajare, nu doar inteligen i farmec omenesc, dar i nsuiri ale scrisului critic ce le-ar fi impus prin rigoare i subtilitate, prin suplee, prin uurina asociativ ntemeiat pe erudiie i gust. ns faza lui bun nu era cumva tot un produs al oportunismului? Dac pn-n preziua liberalizrii din jurul lui 1965, criticul nu pregetase a se manifesta ca un jandarm vigilent al dogmatismului, al limbii de lemn adiacente, n-avem oare destule motive a crede c ar fi continuat tot aa dac nu s-ar fi schimbat macazul ideologic? Propria-i liberalizare nu era dect o elementar manevr de supravieuire. Dup cum observ i Nicolae Manolescu, fostul zelator al realismului socialist s-a artat i dup 1965 pregtit a rspunde cu promptitudine comandamentelor de partid, atent aidoma unui militar contiincios a executa n orice clip ordinul superiorului. Pentru a nu fi bnuit de o pornire singular mpotriva autorului Amintirilor deghizate, citez din Istoria critic: cte ori a fost nevoie de De un purttor de cuvnt ideologic, s-a apelat la Ov.S.Crohmlniceanu: el a aprat Delirul de acuzaiile de fascism din Inostrannaia literatura i totodat a criticat fascismul din Bunavestire. Vechile obiceiuri nu se pierd, s-ar zice, niciodat. Reflexul de obedien al criticului n chestiune ntr-adevr nu s-a schimbat. N-are un caracter decisiv faptul de accepie particular c, dup cum amintete G.Dimisianu, prea puin i interesa pe desantiti trecutul defel onorabil al celui ce se fcuse mentorul lor, iar aseriunea lui Mircea Crtrescu cum c Este omul care a fcut cel mai mult pentru mine nu are cum s pun punct discuiei. Ar mai rmne poziia neconcesiv, nepertractant a lui Ov.S.Crohmlniceanu cu puterea din anii ceauismului (n realitate, nu toi, ci ultimii): L-am auzit, scrie G.Dimisianu, exprimndu-i fr ocol dezaprobarea, n adunri scriitoriceti, fa de politicile culturale aberante ale regimului, nchiztoare de orizonturi, ovine pe fa. Era clar n acel moment falimentul comunismului. Atitudinea lui Ov. S. Crohmlniceanu fcea parte din aa zisa rezisten de cafenea, articulat de civa corifei ai realismului socialist, deintori atunci ca i odinioar de poziii privilegiate, precum Geo Bogza, Eugen Jebeleanu i n parte Marin Preda, acompaniat de decepia unor literai evrei, i ei slujitori ardeni ai liniei, decepionai cu timpul de apariia unor oameni mai tineri ce le-au luat locul, cu privirile inopinat ndreptate spre Occident, pe meleagurile cruia n-au ntrziat a se stabili (Maria Banu, Nina Cassian,

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCU Gheorghe GRIGURCU

Gabriel Dimisianu: Jurnal. Oameni i cri, Ed.Cartea Romneasc, 2008, 384 pag.

(Continuare n p. 23)

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Ceva despre Cev despr pre Marin Preda Preda

Se vor mplini n 2010 treizeci de ani de la moartea lui Marin Preda, comemorare care l va readuce poate n atenie pe acest scriitor. Deocamdat constatm scderea cotei sale de apreciere, mai joas, azi, am sentimentul, dect oricnd nainte. Nu tiu dac mai este studiat n coal, probabil c mai este, dar n afar de coal se vorbete puin despre el i n termeni rezervai. Cnd nu este de-a dreptul negat. Oricum, nu mai este perceput, ca n anii 60-70 ai trecutului veac, drept cel mai important scriitor romn postbelic, un fapt ce prea atunci de ordinul evidenei. Treptat s-a instalat ideea caducitii lui Marin Preda i nc n 1997, n Caiete critice, Mircea Crtrescu semnala faptul c generaiile tinere nu-l mai recunosc azi ca mare scriitor. Propriile opinii, tranante, dure, veneau s se alture acestei desconsiderri : ...Preda nu reuete, n ciuda unor eforturi impresionante, s devin cu adevrat mare prozator, capabil s depeasc provincialismul problematicii naionale. Marin Preda a fost enorm supraevaluat ca scriitor n timpul vieii lui i acum pltete acest lucru printr-o evident intrare n anonimat. Sunt desigur oricnd discutabile aseriuni de felul acesteia, care pun semnul egal ntre problematica naional i provincialism, dar n ce privete receptarea lui Marin Preda fapt este c atta vrema ct a trit a fost una ieit din obinuit. Au fost n anii dogmatismului acele nvinuiri de naturalism, dar apoi critica s-a revizuit, spre a vorbi astfel, fcnd totul pentru a-i nla un monument lui Preda, pentru a-l impune n prim-planul ateniei generale, unde mereu l-a meninut. Toi criticii postbelici de oarecare suprafa i-au comentat scrierile, le-au cercetat sub toate aspectele, muli i-au consacrat prozatorului studii ntinse, raportndu-se la el ca la un clasic.I s-a creat n felul acesta un prestigiu artistic (i social) imens, neatins n timpul vieii de niciun scriitor de dup rzboi. i adevrat este c procednd n felul acesta, cldindu-i poziia nalt, criticii i-a devenit tot mai greu s se comporte dezinhibat cu Marin Preda, s se refere liber i la nereuitele lui, la inegaliti, la soluiile facile din crile de dup Moromeii 1, pe care nu se poate s nu le fi sezisat. Eu nsumi, pentru a m referi concret numai la mine, am evitat n ce am scris despre Marin Preda s m refer la ceea ce observasem c sunt zone friabile n scrierile sale, la concesiile fcute gustului popular n Delirul, n Marele singuratic, n Cel mai iubit dintre pmnteni. Iar cnd am formulat unele rezerve am fcut-o mai mult aluziv, niciodat tios. Era i sentimentul multora, n context, c Marin Preda trebuie aprat pentru a putea, la rndul su, s ne apere, pe plan social i ideologic, fiindc era un lider al scriitorimii. Autoritatea de care dispunea i la a crei consolidare contribuisem nu trebuia surpat chiar de noi n faa oficialitilor. Vina de a fi fost supraevaluat nu e aadar a sa ci a criticii nsei care nu a fost cu totul sincer cu Marin Preda, ferindu-l, pe cnd tria, de judecile deschis-negative, acolo unde acestea s-ar fi impus. Ar fi fost totui spre binele su s le nregistreze. Ar fi trebuit s i se spun mai apsat c nu tot ce a scris e de aceeai valoare, c operele sale de prim-ordin sunt ntlnirea din Pmnturi, Moromeii (I), Viaa ca o prad, Imposibila ntoarcere ; c n Moromeii (II) nu atinge nivelul din primul volum dect n partea n care nfieaz, magistral, declinul biologic al lui Ilie Moromete i moartea; c pe un al doilea palier valoric ar fi de rnduit romanele Intrusul, Risipitorii, Cel mai iubit dintre pmnteni, scriere de anvergur, aceasta din urm, dar cu defecte; c pe un al treilea palier valoric sunt de aezat Marele singuratic i Delirul, romane trase n jos nu att de concesiile politice ct de acelea fcute gustului popular; c, n sfrit, pe treapta cea mai de jos ca valoare stau compunerile sale tipic proletcultiste din anii 50, Ana Rocule, Desfurarea, ndrzneala, Ferestre ntunecate, i acestea coninnd, totui, personaje, descrieri ale cadrului natural, frnturi de dialog care atest darurile de prozator ale lui Marin Preda, simul auditiv excepional, naturaleea transcrierii vorbirii cotidiene, n special din mediul rnesc. Ne aflm aadar n faa unui prozator romn important cu oper inegal, cum a fost naintea sa Liviu Rebreanu. Ar fi de subliniat c nsemntatea lui Marin Preda se msoar i prin faptul c a mbogit contiina romneasc de sine cu o categorie de spiritualitate, moromeianismul. Pe lng aceasta, a conferit stare civil unui erou literar, Ilie Moromete. Un erou literar longeviv, dup cum sunt toate semnele. A risca s afirm c va tri tot att ct literatura romn.

ist O lecie a istoriei

Este la mod n anumite cercuri, nu tocmai inocente, dar pe care s zicem c mobilitatea istoriei le-a inocentat, teoria dup care comunismul i-a avut prile lui rele, dar i unele bune care se pot enumera, la vedere. i, n paralel, adaosul c, la rndu-i, capitalismul, n forma lui actual, liberal i neoliberal, i are de asemenea bunele-i pri, n concuren cu cele rele, vorba fiind de proporionalitate, iar aceasta dup fiierul fiecruia. n momentul unei crize mondiale pe care, cu eroism, ncercm s o exorcizm. Dou sistem sociale nu doar diferite, dar francamente opuse, sunt, astfel, n doi timpi i trei micri, aduse la acelai numitor. Mai cu seam tinerele generaii ce se nteau n furia zilelor de sfrit de decembrie 89, neavnd experiena lucrului trit, cnd e s-i fac o idee asupra comunismului pot cdea victime unui raionament susinut de judeci cantitative, de nostalgia trecutului la btrnii mpcai post festum cu comunismul, dar suportnd cu greutate obstacolele zilei, ntmpinnd cu team o libertate cu care n-au ce face i ateptnd Apocalipsul! Lectura cte unui Jurnal intim din epoc, notnd cotidian calitatea vieii ntr-un regim politic spune multe, un fel de Jurnal l reprezint recenta, pe ct de masiva carte a dlui Dinu Zamfirescu, intitulat i noi am condamnat comunismul: din exilul parizian (Editura Paideia, sub auspiciile Institutului Naional pentru Memoria Exilului Romnesc, Buc., 2008). Lucrarea conine o ampl serie de articole, interviuri, opinii, elaborate ntre anii 1975 1989 i reflect n cele 12 capitole de inegale dimensiuni, dar n strict continuitate ideatic o parte a unei istorii a exilului romnesc. Autorul, cunoscut brbat politic de orientare liberal printre altele, a trit muli ani n societatea familiei Brtianu a militat nc de pe bncile liceului, trgnd consecinele i alegnd exilul , spre a reveni definitiv n patrie n anul 1994. N-am recomanda lectura unei cri enciclopedice al crei singur indice de nume este ameitor, dac n-am considera c, n totalitatea lor scrutele mai adesea comunicate publicate la vremea lor n presa exilului sau emise la posturile de radio, n-ar recompune o istorie n amnunte care se pierd astzi, tirbind acel adevr istoric mistificabil, prin simplificare. i noi am condamnat comunismul... se dovedete a fi un Jurnal, ntruct mai dezvluie i un caracter, o personalitate, prin ale crei vocaii renate o ntreag epoc de un sfert de secol. n care privin, ar fi o copilrie s considerm c cele mai multe din problemele timpului s-au stins, cnd, la rdcinile noilor complicaii stau cele vechi, fie ele i ngheate. ns cel mai interesant este regimul de relaii. Cnd, de pild, consemnm cauzele actualei crize, cu intrarea n recesiune a attor economii pn mai ieri prospere, nu pierdem din vedere c ele iau avut sursele n politici forate de superconsum ale unor productori fascinai de performane. Pe cnd recesiunea n regimul ceauist analizat n carte pas cu pas se datora unui sistematic subconsum, avnd la baz consideraii pur ideologice, ca s nu mai vorbim de fatala incurie a unei ornduiri ce-i alegea cadrele pe baza fidelitii. Lovite de criz, comunitile se ndreapt ctre stat, admind, la mare nevoie, c acesta trebuie s-i reia funcii, cu voie sau fr voie, prsite ntre timp. Cu riscul ca acesta s devin prea potent, deci protecionist, intervenionist n sectoare ce-i savurau libertatea. Un lapidar medalion din carte, despre totalitarism, stadiul abhorat al etatismului invadator, ne informeaz c noiunea l-a avut ca printe pe Mussolini: Acesta, considernd c statul liberal, democratic, pe care l trateaz n modul cel mai pejorativ, este minimal, i opune, antitetic, concepia sa a unui stat ce se dorete total. De unde: n concepia Ducelui regenerarea rii trebuie s treac prin afirmarea prioritii ntregului, a totalitii, asupra unei pri, a omului, n spe ntietatea statului asupra individului. Tipurile de totalitarism difer n timp i loc, esena este aceeai, n ciuda ideologiilor, doar modalitile de aciune difereniaz comunismul de fascism i naional socialism. Statul care mprumut bnci, industrii n prag de faliment, ca s salveze milioane de locuri de munc, preia, n fapt, vechi funcii poate cu prea mult uurin. El se vede angajat, acum, n activiti de care se debarasase i coproprietar al unor fonduri dubioase, cobornd de pe treapta de arbitru. Cnd criza s-ar arta mai tenace dect se prevzuse, mai lacom n pretenii, iar mijloacele alocate s-ar dovedi insuficiente, statul se va vedea obligat s treac la msuri ntrindu-i controlul. Unde se vor opri lucrurile? Cartea dlui Dinu Zamfirescu este o apologie a liberalismului, o pledoarie pentru neoliberalism, pe care le i definete, de altfel ntr-o serie de articole, culminnd cu o prezentare a operei lui Ludwig von Mises. Dar poate c am insistat prea mult asupra unui singur capitol al masivei cri, tind din spaiul ce se cuvine lurilor de poziie n direct legtur cu exilul parizian i de pretutindeni, care alctuiesc, prin varietatea temelor, a persoanelor ce se ntlnesc i se despart sau devin permanene, de felul Monici Lovinescu i al lui Virgil Ierunca, o lume. Este latura de roman de aciune a lucrii, odat ce fiecare din materialele selectate de autor are n vedere o tem fierbinte, atinge o controvers, intete un fals, repune n drepturi un adevr, acuz o impostur, dezminte, restabilete, n termeni msurai, dar fermi, ntregul constituind nsui istoricul, pe episoade i materii, al exilului romnesc de la Paris. Exil alctuit din personaliti diferite i nu rareori divergente, din organizaii care se dezvolt sau se perimeaz, din ntlniri, simpozioane sub presiunea unor evenimente pline de neprevzut. Privirile tuturor erau ndreptate spre ar, de unde n paginile volumului o aproape calendaristic trecere n revist a celor ce se ntmplau acas.De aici soseau noi valuri de exilani, dar i provocatori ai Securitii, cu sarcini de infiltrare vezi cazul Pordea. Dinu Zamfirescu, astzi director al I.N.M.E.R., pune lucrurile la punct, relateaz. Citim cum la 21 februarie Comisia Politic a Parlamentului European a acuzat regimul Ceauescu de genocid biologic i cultural. Audiat, Eugen Ionescu declara: Crearea omului nou, leitmotivul discursurilor oficiale, presupune dispariia trecutului, att individual ct i colectiv, a tradiiilor istorice i religioase. Asistm astzi la distrugerea sistematic a patrimoniului n centrele istorice ale oraelor mari i, n primul rnd, din Bucureti, la distrugerea satelor, a caselor tradiionale din lumea rural, biserici, cimitire... Aa-zisa sistematizare a satelor urmrete n ultim instan suprimarea habitatului rural i transformarea ranului n muncitor agricol, complet dependent de putere. n felul acesta vor fi distruse ultimele insule care reuesc s mai scape de sub controlul regimului. Cum de n-a vorbit i de prile bune ale unui regim de genocid, rmne s meditm...

Secvene Secvene

Flux-Ref eflux Flux-Reflux

Gabriel DIMISIANU

Barbu Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

P o e z i e
ncerci s te convingi c eti, Pentru c ai cucerit aerul i ceea ce se spune n ceruri. 2 Greu se vestete ziua, aproape decolorat, Static trezire printre cei fr nimic n inim. Ai face s vorbeasc tcerea ce te sugrum, Din care iese bolborosind cuvntul mil. Mini cu degete umflate, Rugai-v pentru a putea nc scrie Numele lui Dumnezeu, chiar dac literele Se arat pocite de tremurul vostru. Spunei-v c orice clip e o carte innd la via ca sufletul Cnd viseaz n termeni rituali. 3 Trec din via n via, Din pnd n pnd, Cu tot ceea ce nu tiu. Semn cu o sabie uitnd c are un ti, Hotrt s nu se ascut Prin vrsare de snge. Numai cuvintele despre care nu se mai spune nimic, Rni ale mitului, mi sunt semenii. n timp ce ntunericul intr n fiecare Lumin a casei. i viaa se nate dezgolit n numele omului i al Satanei. Aceasta s fie mrturia venic, Nenstare de adevr, Cea care nu a tiut s aeze mitul ritual Pe inima regelui? Da, aici e locul pe care se descompune pmntul. Sperana pare minor, aproape pustiit, Dar dac i scormoneti invizibilul, o cunoti.

26 mai 2006
Zidit sunt cnd vreau s trec de zidire, Totui pot s o silesc S se fac aer, Piatr dup piatr, vid celest.

30 mai 2006
Elizabeth Aa s fie, Ieit din topaz Chipul ce-mi prjolete Gnd i glas. S-mi rmn haos n care ali divini nasc, Aducnd beie Sgeii din arc. Chip ca o gogoa Din copilrie, Gras de ulei sfnt i de zahr n trans. Aa s-mi fie, Pn la mormnt, Pn la judecat. 31 mai 2006 Cuvntul, dac mi-a aparinut, Abia a fost i a primit rsplat, De minile ngerilor inut, Cerului toart se arat. Desvrire pentru fiecare infinit Ce cldete inima so i soie, Vis rscolitor care potolete; A crui ventuz vie, Sugndu-mi mduva pn cnd fierbe Din arip n arip, invincibil tumult. O respiraie n aur m dizolv, Sare i cenu exult. 2 Merg asemenea nimnui, Degust povara. Un vin vechi pare ziua Ce abia nceput s-a nnegrit Arznd de ceva greu, O duhoare gravid de toate nopile omului. Acum gndesc binele n bine, Rul transvazat n bti de aripi. De aceea durerea dintre umeri Scobete cerul pn la Dumnezeu. 3 Ct via am avut, Multe puteri venite din nu tiu ce dorine Ale plantelor, toate respirndu-m n seva lor: acolo necat Creteam din tulpin. Dar eram prea copil, mi lipsea nelepciunea prin care Omul i triete propriul corp. Pe acesta nu l-am avut. M-a prsit fr natere. Matrice am fost pe pmnt Coninutului din vzduh, Uneori, miere i cear, Mereu, lumnare pentru cei Chemnd Sfntul Maslu.

18 18 mai 2006
Dac mi s-a atrnat de gt piatra, De toate prsit, Surd din adnc spre cellalt adnc. Btrn inima i are prima dragoste. Suntem pe pragul att de tocit Al fericirii mereu mbrcat n alb, Minile tremur cnd Vor s se ating Pentru a nva mcar acum la sfrit S lege buricul celui venit pe lume De pedunculul fructului vieii. Poate de aceea piatra S-a fcut mai uoar dect mngierea ta Cnd n sptmna facerii Apropiindu-te de mine Dumnezeu a luat nfiare. Poate de aceea i-ai prsit chipul n sursul prin care nc triesc. 2 Vom gsi din nou timpul viu Chiar i cel dintotdeauna fr patrie; ngenuncheat de clu, cu capul sub secure, Va spune c e bine aa, Simindu-se n sfrit n via. Urc pe munte pn la muchie i rmi acolo cu minile ntinse. ncet n vidul lor intr Lucrarea ngerului. Numai n clipa aceea timpul se conine i te posed. Lacrimi astupate de lacrimi, Vestea c m pregtesc S in n brae pruncul Dumnezeu. Ct inim pstrat vie n sare Pentru un mine de iarn, Sare hrnind pustiul i pietrele ce i arat colii puri din nisip. Din nceput stau scris pe ele, Cuvnt iertat de spini.

20 mai 2006
Cei ce vor veni dup noi Nu vor mai veni, Refuz peste refuz, Vis de zi dup zi. i totui ca din spuma mrii Vom iei din morminte, Ca din Afrodita cu gemete frumoase Ori sfinte.

23 mai 2006
1 Se ajunge la vremea scadenei, La aplauze nnbuite. Dar cine rde la urm rde mai bine, Din rdcini ajunse ramuri de stele. Dac m aplaudai cu rceal, V nghea sngele n vena jugular, V iese nume de mori. 2 Dac am rmas fr voce stelar Nu e vina mea. n poporul n care m-am nscut Nu trebuia s m nasc. n poporul n care triesc Nu trebuia s vin viu. De acum mi se taie respiraia, n inim am ngerul ridicnd sabia, Coroana mea de frunze de mslin A fost oferit Satanei, Iar carnea ateapt vulturii din sud, Mari mnccioi de lacrimi. Aud c te apropii, Tu care m-ai dat uitrii fr corp, Hrnit de cin, Ca s te aezi ca pavz naintea condamnrii. 3 Cum s cnt mai sfnt dect vindecarea Cnd se arat prin semne cereti, S pot s-i spun inimii, grea de tot ceea ce A trecut cu vetejire peste ea, fii Regat, S m simt leagn lui Dumnezeu, Abis al abisului, fcut s nu cad, Cuvnt scris pentru a susine lumile Chemate de sfrit, prin desvrit Al culmii, ateptndu-i dorinele mplinite? i cum s m drui fr s m simt Druit, numai natur a facerii?

19 mai 2006
Un pas ctre altul, o minune nerezolvat Prin nelegere. Cum vine asta, C punem picioarele pe pmnt Cnd la fiecare pas le facem s zboare? Cine le-a trdat aripile, acum legate de pietre, De nisip, de greul de sub morminte, i le-a dat fptura osemintelor? Cu ct inima gndete se ntunec Mai obosit la fiecare btaie Ce o stpnete ca podoab i povar. Ne spuneam Te iubesc, Ziua era strlucire nalt, Minile tremurau numai La aparena mngierii. Un pas ctre altul.

24 mai 2006
Contempli izgonirea, din tine pn n tine. S ai cuvinte de mare pre De nimeni preuite!

Miron KIROPOL Miron KIROPOL

Acolada nr. 2 - februarie 2009

mi se pare o entitate profund mutabil. Nu poi pune baz pe ea. De attea ori m-am gndit c tot ce s-a ntmplat n 1989 a artat limpede, celor pregtii s vad, efemeritatea structurilor omeneti. A fost un moment bun pentru ctigarea instantanee a credinei. Criticii, de care ne temem, ntr-o oarecare msur, sunt i ei pieritori, la urma urmei sunt i ei oameni. Cred n generozitatea destinului, cred c adevrata glorie vine de la Dumnezeu. Prin oameni, dar de la Dumnezeu. Nu te poi simi singur sau prsit, atta vreme ct l slujeti pe Dumnezeu prin slabele tale puteri, la care se vor aduga ns attea semne de solidaritate, dac nu teai abtut de la adevrul contiinei tale. Cci Dumnezeu nu este neaprat un mo amenintor, intolerant, o for conceput antropocentric. Un mare sfnt indian spunea c Dumnezeu te va seduce, dac-l iubeti cu adevrat, n infinite i nenumrate feluri. Aa nct Dumnezeu poate lumina cuvntul nostru, dac el vine din profunzimile fiinei noastre. Literatura i, n genere, arta cuvntului, mi-a adus bucurii pe care nu le-a schimba pentru nimic n lume cu altele mai terestre, mai concrete, mai facile. Nu tind spre celebritate. Miam aranjat n aa fel viaa nct totul s fie, n ea, contrar celebritii. Muli au vzut n asta faptul c am ratat nite anse. Eu ns mi-am urmat vocea interioar. i cred c am fcut ceea ce trebuia s fac, n fiecare moment al vieii mele. Exist adevruri pentru care poi linitit muri. i chiar de-o fi s avem st fatal destin din cauza cuvintelor noastre (cci, s nu ne nelm, cuvintele nu sunt nevinovate, iar manipularea lor iertat fie-mi acest termen, nu gsesc altul mai potrivit poate fi extrem de primejdioas, n toate sensurile, uman i scriitoricesc), s murim ca-ntr-o imersie n apele iubirii, cu o floare purpurie n dreptul inimii.

1. Cum s-ar putea defini noiunea de celebritate n epoca noastr i ce mutaii credei c s-au produs n raport cu etapele anterioare ale umanitii? 2. Dar n domeniul literar-artistic, ce nseamn s fii celebru astzi? 3. Tindei spre celebritate? Care ar fi ncununarea ideal a operei unui creator n lumea actual?
articole precum cel de acum, se mai ocup i de lucrurile publice ori de tmpeniile politrucimii. Dac nu din alte motive, mcar pentru c snt i eu un contribuabil serios i-mi pltesc impozitele la timp i, cu o vorb de pe vremea legii pmntului, in integr um. egrum integr n legtur cu ceea ce spuneam despre alii n rspunsul precedent, celebritatea discutabil de care am parte, dar nu m bucur!, nu datoreaz nimic crilor scrise i publicate de mine, nici carierei academice, ci se trage n ntregime din acele ocupaii adoptate o perioad fie dintr-o proast i romantic opinie despre misiunea intelectualului n lumea tranziiei noastre, m refer la paranteza mea politic, fie din convingerea la fel de halucinant c a putea pune televiziunea n serviciul culturii serioase! n ce m privete, cred c ncununarea ideal a operei unui autor, indiferent despre ce epoc, mai fast ori mai nefast, mai discret ori mai exhibiionist, ar fi vorba, este opera nsi. n opinia mea, probabil cam conservatoare, dac nu cumva chiar de-a dreptul reacionar, pentru gustul cvasi-comun al epocii noastre, opera trebuie s fie ntotdeauna scop i niciodat mijloc.

Liviu Antonesei:
Opera e ntotdeauna scop, niciodat mijloc
1. Nu cred c a putea da o definiie aristotelic, adic prin gen proxim i diferen specific i nici mcar nu snt sigur ca asta este important ori c dorii de la mine. Oricum, senzaia mea este c, n zilele noastre, celelebritatea tinde s se confunde tot mai mult cu popularitatea, fiind legat mai degrab de imaginea public, obinut n orice mod, nici nu conteaz dac aceasta este pozitiv sau negativ, dect de un efort deosebit i nite realizri remarcabile ntr-un domeniu sau altul. Asta ar fi, cred eu, principala deosebire dintre celelebritatea de azi i cea din alte epoci. i e normal s fie aa devreme ce nainte vreme, pn i bandiii aveau onoare, iar astzi aproape c nu mai au nici judectorii, poliitii, ofiterii, c de politicieni nici nu vreau s mai vorbesc. Iar formal vorbind, celebritatea de astzi este strict dependent de expunerea n media, ndeosebi n cele televizuale. nainte erau celebri rzboinici nvingtori n rzboaie, savani care au schimbat soarta lumii sau mcar a domeniului lor, artiti de dimensiuni urieeti. Azi e celebru Mutu i nici mcar pentru goluri, ci pentru episodul cu cocaina , e celebr Andreea Marin pentru c tie s dea drumul la robinetul cu lacrimi , iar un ofier devine celebru nu pentru c ar fi ctigat vreun rzboi, ci pentru c a ucis patru persoane cu maina pe trecerea de pietoni i a scpat fr s fac vreo zi de pucrie. S mai dau exemple? Cred c avem cu toii exemple de celebriti ale zilei de azi cu zecile i sutele la ndemn. Dureaz mai puin dect cele veritabile de altdat? Nu conteaz, vin altele cu asupr de vitez! Nu le vom duce lipsa, cel puin ct nu se schimb epistema n care trim. 2. Pi, nu cred c este o diferen foarte mare ntre acest domeniu al inefabilelor i toate celelalte domenii devreme ce media, cu televiziunea n frunte i internetul venind oarecum dinspre viitor, au invadat totul, lsndu-ne aproape fr via privat, expunndune n vitrin, mai lsndu-ne prea puin vreme pentru sinele propriu, c de via intim ar fi cu totul exagerat s vorbesc. i trind n asemenea vremuri, de bun seam c celebri, ca autori de cri, vor fi nu doar Sandra Brown ori Paolo Coehlo, ci i, s zicem, Mihaela Rdulescu sau nu tiu care alt vedet, de un sex sau altul, dac nu de ambe sexe, ce se decide brusc s-i publice memoriile nc din junee! Pn i un autor serios ca Mircea Crtrescu nu-i datoreaz celebritatea excelentei sale poezii ori prozei sale, probabil de valoare, dar pentru care eu nu am organ, ci marketingului editorial care a reuit s vnd n enpe mii de exemplare acea ciudenie pre numele su De ce iubim femeile?, ceea ce mi se pare regretabil. i nu femeile e singurul caz. E chiar ciudat s constai c, aproape matematic, celebritatea unui artist nu mai vine dinspre ceea ce are mai solid n opera sa, ci din aspecte colaterale, de la producia de mare consum i mic litraj la moda vestimentar, coafura ori orientarea sexual. Trim deplin ntr-o lume a superficialitii, a neesenialului. 3. Spre celebritatea n sensul lumii de azi? O, nu, n niciun caz! Doamne ferete i apr! i aa, din pricini care in de episodica mea carier politic i de cea de realizator de televiziune de vreo zece ani, am parte n urbea mea de mai mult celebritate dect pot eu duce! Dei nu mai fac politic de peste zece ani, cum ies pe strad, cum aflu toate problemele urbei i ascult toate necazurile i problemele oamenilor, de parc a mai fi i acum nu tiu ce prim-secretar de tip nou, nu o persoan, pe ct este omenete posibil i nu prea mai este! , privat. M rog, o persoan care, n

iorel Padina: Viorel Padina:

La cheremu spectatorilor, al impresarilor i-al samsarilor
1-3. A fi celebru azi nseamn s fii pe sticla tembelizorului ori pe hrtia tabloidelor, pe coama topurilor i valurilor didactice i-n buchia manualelor casnice pentru uzu unui mic copchila, zi de zi i ceas de ceas, numrndu-i clipele ce-au mai rmas pn cnd vei redeveni o fost vedet fr glas... Pentru tine, ca i creator, asta nu e nicio afacere, mey frailor, dect n msura n care faptul de a te afla pe buzele i-n ochii tutulor i sap fontana banilor; cci altfel, celebritatea nu dovedete dect c eti un creator la mintea boborenilor, a mediocrilor, a snobilor, fiind nevoit s rmi tot timpu la cheremu spectatorilor, al impresarilor i-al samsarilor. i din contra: dac ai fi un autentic creator, adic un inovator cu turbomotor, auctor al unui stil ori al unui concept unic, strict original i provocator, ai deveni fie ciuca ignorrilor contimporanilor, fie a btilor lor de joc, i deci ori n-ai fi celebru deloc, ori ai fi diabolizat ad-hoc... Unde-s doi, arta i tiina descresc, pretine, iar de la 3 ncolo decad precum cascada Niagara, he-he... Celebritatea nu e funcie de valoare, ci de timp i de loc evident nprstok. Peste mode i timp, celebritile dispar ca apa, ns valorile rmn ca piatra. Un creator celebru la iepoca sa, dar pe care epocile urmtoare nu-l mai gust deloc (i chestia asta e valabil pentru toate stelele cu noroc, simple vedete de iarmaroc) se dovedete a fi avut perenitate ioc; pasmite, sta n-a fost dect un foc de paie, pe care nu valoarea-i intrinsec i deci singularitatea-i de cluster creator ce te taie l-au fcut s ias ca Bul din baie, ci doar a publicitii sau a brandului comercial vlvtaie. Cu alte cuvinte, insu respectiv a fost scos doar de negustori ori de banii lu ICR-MAE la bataie, pentru un scop strin de valoarea imanent a sa (i strict pentru pohta or agenda punctual a altora). Or, pentru mine, a fi creator nseamn a dinui pururea, prin soarta ta, mereu contimporan cu next generatia - cu partea cea mai avansat din ea -, devenind o permanen a sgeii timpului sadea, ca Homer, Buddha Sakkya-Muni, Stagiritul, Christ, Shakespeare, Cervantes, Hegel, Brncui, Einstein, Lemaitre etcaetera.

Simona-Grazia Dima Simona-Grazia Dima:

Adevarata glorie vine de la Dumnezeu
1-2. Mi se pare c e greu s mai discerni, astzi, ntre succes i adevrata celebritate, mai lent n trecut (din pricina mijloacelor de propagare tradiionale), dar poate mai solid. Aadar, mutaia principal cred c ar fi transformarea conceptului n sensul rolului definitoriu al difuzrii mediatice. Oricine e intens mediatizat obine o celebritate rapid. Sigur, poate nu substanial, dar, totui, cu impact apreciabil i chiar cu o anume durat. Asta este, n mod clar, o mutaie fa de alte vrste ale umanitii. Evident ns, n spatele mediei stau tot oamenii, aa c succesul (celebritatea) se datoreaz tot consonanei celui mediatizat cu orizontul de ateptare al unui public (dinspre cei din media nspre publicul larg). Invariabil, epoca noastr accept i fabric, cu preponderen, celebriti comerciale. Elementul comercial trebuie neaprat avut n vedere n aceast discuie. De unde, cred, absena (ori retragerea n planul secund sau chiar ultim) a unor valori mai dificile, mai greu de digerat de public, sau a unor genuri hotrt neinseriabile, precum poezia. Mai exist, desigur, un orizont de ateptare legat de valori autentice, dar el este mplinit cu oarecare timiditate. S sperm c i face i el loc, fie i printr-o fant ngust. n domeniul literar i n cel artistic, prin celebritate ar trebui s se presupuna, n primul rnd, nelegere. O simpl mod ar fi ceva prea simplu, dureros prin efemeritate. Dar artistul nu poate schimba lumea. Poate numai prin cuante de o mare delicatee, aproape imperceptibile. S fii neles, s fi putut transmite o revelaie de-a ta i ea s fie primit, asta mi se pare celebritatea de calitate, ca s zic aa, deci nu simpla popularitate ieftin, pentru care s sacrifici tot ceea ce a constituit un ideal. 3. Fiecare creator tinde spre o celebritate de adncime, n sensul pe care l-am precizat deja i care nu ascunde nimic ruinos ori degradant (s spunem c dorina de apreciere e oarecum nedemn, de la un punct ncolo). Mi-am asumat riscurile de rigoare pentru a nu fi dezamgit chiar i dac nu voi ajunge o celebritate, dar i acelea de a-mi pstra echilibrul chiar dac voi ajunge (one never knows...). Nu tind spre nimic, dect spre puterea de a m exprima cu adevrat, de a fi sincer pn la capt. Nu e un lucru uor, dar nu are rost s scrii dac nu slujeti prin asta adevrul. Lumea

Restul e saramur, ap de gur... Prerea mea.

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

LECTURI LA ORIZONT LECTURI ORIZONT

LHtel des invalides Htel inv

Soarta soldailor invalizi l preocupa deja pe Henri III, care i pune sub protecia regal prin dou edicte, din 1578 i din 1585. Henri IV i Louis XIII viseaz s construiasc o cas pentru ei. Este n sfrit Regele Soare (Louis XIV) care decide n 1670 s fie ridicat un hotel regal la Paris, pentru: a-i primi i adposti pe toi ofierii i soldaii, att pe invalizi ct pe cei btrni i n declin (caduques). Inspirat de Escorial, hotelul regal este inaugurat n octombrie 1674: invalizii sunt primii de Regele Soare n persoan! Biserica rmnea nc nu doar a fi construit, dar i conceput. Va fi opera unui arhitect de treizeci de ani, Jules Hardouin-Mansart. Domul Invalizilor este inaugurat de Louis XIV n ziua de 28 august 1706. Despre Htel des Invalides, Montesquieu pune un mare elogiu sub pana protagonistului su din Scrisori persane: M-ar bucura, dac a fi prin, s fi construit un asemenea stabiliment mai tare dect a fi ctigat trei btlii. (...) Cred c este locul cel mai demn de respect de pe pmnt. Alte mari nume laud monumentul: Chateaubriand, Victor Hugo, Balzac, Berlioz... n alerta sa carte, aprut la Caisse nationale des monuments historiques et des sites, Editions Complexe, n noua colecie La mmoire des lieux, Anne Muratori-Philip realizeaz o frumoas prezentare a acestui haut lieu al turismului mondial. n treact, autoarea constat c mormntul lui Napoleon: eclipseaz prea adesea cei patru stlpi ai complexului muzeografic adpostii acolo: muzeele Armatei, al planurilor-relief, al Eliberrii, al Istoriei contemporane.

LUI AMINTIREA LUI VICTOR SHLEANU (II)

n primvara anului 1986, la un simpozion de matematic organizat de Mircea Malia ntr-un amfiteatr u al Universitii Bucureti, lam ntlnit din nou pe trotuar, lng celebr ul ceas. La fel de nelinitit, mia mrturisit n drum spre aul c lumea nu-i dispus niciodat s-l asculte, c se simte singur ca un naufragiat n ocean. mi vine s opresc un om de pe strad, s-l in de guler i s-i spun: poftete, domnule, 100 de lei, numai ascult-m! Expediase dinainte omul n funcia exclusiv de receptor... Eram gata-gata s-i replic: Dar de ce nu vorbii unui stlp, ori unui foramen, ca brbierul regelui Midas, care a optit unei guri din pmnt c regelui iau crescut urechi de mgar?! Credicios firii mele, mam abinut, ca s nu-l rnesc, dar aceasta ar fi fost replica ideal. Ba mai mult, vzndu-l apoi cum citete n timpul simpozionului cu textul la distan, i-am scris pe loc un sonet, din care in minte prima terin: n amfiteatrul vesperal mi par Erasm hipermetropic la pupitru, Dintr-un portret de Holbein (nu tiu care). I l-am dat, l-a citit i, fr nici un cuvnt, l-a bgat n buzunar. n 1994 mplinea 70 de ani. Ca preedinte al Societii Medicilor Scriitori i Publiciti din Romnia, i-am propus s-i consacrm un simpozion de analiz a operei. A refuzat. Trecuse o bun bucat de vreme cnd, dup nu-tiu-ce misterioase micri sufleteti, coboar la mine i-mi spune: Acum vreau simpozionul! i am realizat, cu o mare mulumire sufleteasc, acest prim simpozion nchinat unei personaliti n via. Nu tiam c se va duce nu peste mult vreme cu aceast satisfacie dincolo... Prima i ultima... Vasta Sal de Consiliu a Facultii de Medicin era plin ochi; prin ua deschis se vedeau, n Holul de Onoare, zeci de oameni stnd n picioare. n total, peste dou sute. La un moment dat, topica simpozionului a fost tulburat de nvala unui grup nfierbntat de clugrie sectare, intrate s protesteze pentru altceva. Explicndu-le unde se afl, am invitat-o pe monahia care le reprezenta s pofteasc la microfon i s dizerteze n subiectul simpozionului. A spus dou-trei cuvinte, dup care s-a sleit... Clugriele s-au retras linitite, iar odat cu ele a profitat de ocazie i o parte din asisten. Peste o jumtate din ea a rmas. Ceata neagr a reuit s filtreze aleii ntru Shleanu. Atunci a luat el cuvntul, ntr-o surprinztoare i unic prin adncimi destinuire i a vorbit ca niciodat sufletul lui, cald, limpede, vibrant, apropiat pn la atingere, linitit pn la ataraxie, mrturisind c descoper intervenia vrerii divine n armonizarea attor evenimente ale vieii lui, ce-i preau cnd triste, cnd cu rostul pierdut, cnd disparate, fr s fie. Ultimul eveniment din naraiunea vieii lui de gnditor era simpozionul care tocmai se terminase. O destindere apoteotic i o fericire singular au fcut s ne desprim vii, mai clari, mai nali... Atunci rosti, ridicnd privirile spre atri numai de el vzui: Acum pot s mor! Astzi cnd Victor Shleanu nu mai este, cnd efebul cu aer septentrional de acum o jumtate de veac, ntlnit la Endocrinologie, s-ar fi apropiat de vrsta lui Goethe, astzi cnd s-a risipit aa cum se risipesc toate tezaurele, astzi cnd ara are nevoie ca niciodat de gnditori cu spirit eroic, i ntmpin amintirea, ntmplndu-mi-se, ntmplndu-ni-se, ntmplndu-ise ceea ce nu se atepta: s plng dup el...

Lucarn ucarn

Bocaportul Bocaportul
tiai bancul cu ceainicul? la de pe vremuri? Da: ce-ai, Nicule, cu noi?... Dar p-sta, mai nou, cu polobocul? ?! Joac polo Boc? i, dac ar juca, la ce ne-ar folosi? La revigorarea, eventual, a acestui sport n patria noastr. Exist, i n polo, echipe de pitici? Exist, bineneles, dar nu e cazul Romniei. Atunci? Atunci nici polo, Boc, nu joac. Pcat; i-ar fi i mai amic lui dom Bsescu, n msura-n care acest joc este, la noi, unul pe ap. C veni vorba despre ap i, implicit, de mateloi, zi-mi, te rog, ce-i aia bocaport! Habar n-am, dar intuiesc c vrei s m ntrebi dac tiu bancul... l cu bocaportul? Te neli. Pcat: i-a fi putut rspunde c nu-i putem tgdui, lui Boc, aportul din ultimele sptmni. Corect! N-am s te contrazic... Numai c bocaportul e ceva ce nu tiu dect mateloii, n cap cu Dl Preedinte. Auzi aici, ce zice dicionarul: deschiztur pe punte, prin care se ncarc mrfurile n nav. Vrei s insinuezi c dl Boc e o deschiztur sau o marf? Nu insinuez nimic; afirm. tii ce semnificaie are cuvntul boc? Nu tiu, dar dicionar posed i eu. Ei bine, ce-i un boc? O onomatopee. Fii atent, c nu-i numai att. Corect! Un boc e un butuc tiat n scnduri. Ei bine, domnule, butucii (tiai sau netiai n scnduri) constituie (sau nu) o marf? Ce ntrebare? Evident c da... O marf de marf chiar, n caz c-i criz (n dulgherie, n construcii, n alte domenii de profil) de butuci, de bocuri... Te-ai prins... Dar cu deschiztura, cum rmne? Rmne c, dac dl Preedinte are deschizturi, una din ele este Boc. Prin fanta asta, primul om n stat, comunic cu dregtorii, ca i, la limit, cu noi, cu ara. ara e nava dlui Bsescu, tot astfel cum, pentru Nea Nicu, ara fusese cabinetul su de lucru! Corect! Ultimu-i avea, i el, deschiztura. Pe toara Elena? Te neli. Ea, vorba lui Noica, va fi fost o, numai, deschiztur care se nchide. Pe cnd Elena ceastlalt, e, n sfrit, ntredeschiztura care (cum ar fi spus acelai Noica) se deschide. i, n plus, are i snge tnr! Drag, le zici att de bine, nct m pui n inferioritate... Hai s-i formulez, i eu, o ntrebare, una a dracu, de baraj: dac Boc bocne, ce face Bse?

Orice imperiu va pieri imperiu va

O maxim latin spune: Habent sua fata libelli crile i au destinul lor... Putem oare aplica acest adagiu i imperiilor, marilor puteri n general? Un foarte important specialist n geostrategie rspunde afirmativ la aceast ntrebare: francezul Jean-Baptiste Duroselle, n cartea Tout empire prira (Editions Armand Colin; prima ediie, la Publications de la Sorbonne, 1981). n cercul lor nchis, teoreticienii relaiilor internaionale se arat puin ncreztori fa de istoricii acelorai relaii iar aceast mefien dureaz de o bun bucat de vreme. n a treia anex a crii Orice imperiu va pieri, Bruno Vigezzi scoate n eviden ce i desparte: Istoria se fondeaz pe eveniment unic i datat n vreme ce teoria, neleas n sensul ei cel mai rspndit printre cercettorii relaiilor internaionale, aspir pretutindeni la generalizare, la abstract sau la clasificabil. Aceste aseriuni seamn, ntructva, cu diferena pe care Tzvetan Todorov o face ntre poetic i critica literar! Situat el nsui n rndurile istoricilor (autor al unui numr impresionant de lucrri!), Jean-Baptiste Duroselle nelege s fac o teorie cu baz de istorie acesta e i titlul introducerii sale la Tout empire prira. Una din calitile ce-l seduc la acest autor pe un nespecialist este claritatea expunerii, capabil s fac pasionant un coninut, altminteri, abstract i auster. El este superior didactic n definiiile sale. Relaiile internaionale, de exemplu, sunt: ansamblul evenimentelor n care una din pri individual sau colectiv este strin celeilalte pri. Duroselle a avut grij s explice sensul cuvntului strin, care: nu este inamicul (...). Din contra, strinul, prieten sau inamic, este omul diferit, putnd avea purtri stranii, i chiar imprevizibile. (...) Strinul, este diferena, dar nu toat diferena, nici ntotdeauna aceleai diferene. Un cititor care, parcurgnd lucrri de istorie militar, distinge anevoie strategia de tactic, poate fi din plin ajutat de foarte limpezile distincii ale lui J.-B. Duroselle. Pe cnd strategia este exclusiv responsabilitatea autoritii supreme, tactica constitue: o responsabilitate ierarhizat, dar general, de sus i pn la baza piramidei de autoritate. n privina coninutului celor doi termeni, autorul distinge ntre strategie politic, strategie militar i tactic militar: Strategia politic, depinznd n principiu de guvern, consist n a fixa miza pentru care se intr n rzboi. Strategia militar, care depinde n principiu de comandantul suprem, const n a stabili ansamblul operaiunilor care vor face s se ncline voina inamicului, i deci de a obine miza politic. Tactica militar, care depinde de toat armata, de la comandantul suprem la cei mai umili executani, const n a determina, n funcie de ordinele primite (care delimiteaz scopurile), procedeele ce vor fi folosite pentru a le executa.

CONST ONSTANTIN Ilie CONSTANTIN

C.D. C.D. ZELETIN

erban FOAR erban FOAR

Acolada nr. 2 - februarie 2009 8

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Interviul Acoladei Petra: Irina Petra: Criticul i apropie opera ndeprtndu-se

Suntei prezent n actualitatea literar cu dou volume recente, Teme i digresiuni i Literatur romn contemporan, cr i oarecum complementare, intind spre anvergura unei mari sinteze. Cum v apropiai de autorii pe care i cercetai n crile de critic i istorie literar, avnd n vedere c opiunile dumneavoastr deschid o perspectiv ampl, de la Creang, s spunem, la literatura de ultim or. Care este elementul dominant ce predetermin priza cu un autor sau altul? Dei nu mai sunt de mult la catedr (sunt editoare de 20 de ani!), m-am simit ntotdeauna oarecum profesoar. Criticul care i acoper titulatura este mereu i inevitabil un fel de profesor, adic un ins bun-conductor-de-texte, o autoritate care are sau i asum/i construiete datoria/ dreptul de a alege, de a da note, de a sftui. Ambele sunt meserii sobre, lucide, responsabile. Criticul este un cititor rzvrtit i incomod, contient de minciuna pe care se pregtete s-o cread i s-o renege n numele obiectivitii sale inevitabil subiective; un cititor care i-a pierdut ingenuitatea, savuroasa despuiere de sine a celui care se druiete lecturii fr prejudeci, dezarmat. El, criticul, se scufund n oper pentru a o putea prsi, i-o apropie ndeprtndu-se. Amestec de tandree i cruzime: de echilibrul pe care-l izbutete ntre feele sale depinde adevrul textului su secund, nu i secundar. Rceala textului critic nu poate fi atins dect printr-o lectur incandescent care topete reticenele, reclam rspunsuri rspicate, adevrate fiindc niciodat definitive, ntotdeauna fragmentare. Ei bine, dei sunt cititoare profesionist i fac slujba aceasta de o jumtate de secol, nu mi-am pierdut cu totul inocena i nici imperfeciunile. Apoi, firete, nam citit toate crile pe care a fi vrut/putut s le citesc. n scrisul meu, e vorba, aadar, despre cri pe care leam citit cu o subiectivitate hazardat i manipulat subiectivitate istoric. Cronicar literar la Steaua, Tribuna, Apostrof, Contemporanul (vezi i rubrica Genosanalize), am ales eu nsmi cri, au ales redaciile sau, nu n cele din urm, autorii care mi le-au trimis. Au fost cri la care n-am reuit s ajung, dei tiam c apruser. Apoi, n-am lsat deoparte scriitori tineri sau de mai mic suprafa n favoarea aa-ziselor elite. Cred n continuare c peisajul i cel literar e mai ntreg dac are i nlimi, i vi. Aleg s scriu despre un autor, fie el clasic ori contemporan, dup formula lui Ortega y Gasset: Zicem c ntlnim un adevr atunci cnd gsim o anume gndire ce satisface o necesitate intelectual resimit n prealabil de ctre noi... Adevr e, n primul rnd, ceea ce calmeaz o nelinite a inteligenei noastre. Apoi, mi-am luat libertatea de a nu scrie despre cri proaste, cri fr urm de fior n ele. N-am scris niciodat pentru a des-fiina o carte despre care credeam deja c nu are fiin. Nefiind amatoare de brfe i discuii la o cafea, vorbesc doar/mai ales cu crile i descarc n cronici i ceea ce, poate, ar rmne pe dinafar dac s-ar stmpra nainte. Apoi, cum am mai spus (!), dac e un Autor cu majuscul, l iau foarte n serios i intru rapid n dialog cu el, tentat s... crtesc la fiecare mic alunecare/deviere/exagerare. Firete, e mereu vorba aici despre ceea ce mi se pare mie c e ntr-un fel sau altul: nu m cred nicidecum vreun dumnezeu atoatetiutor, dar nici nu cred c poi porni la drum dac nu crezi mcar tu n valabilitatea celor spuse de tine. De aici, poate, directeea i alura de verdict a scrisului meu. E un fel de contract tacit eu, criticul, promit s te observ cu o subiectivitate ct mai obiectiv cu putin, n seama bibliotecii traversate i a gustului nnscut i lucrat, iar tu, scriitorul, mi acorzi credit. Criticul e cel care alege s urmreasc scrisul celorlali i s-l secondeze cu scrisul su. n fond, scriitor-scriitor ori scriitor-critic, scrii dintr-o nevoie interioar. Temele sunt i pentru critic la alegere. Nu (mai) cred c criticul are neaprat i anume datoria de a asigura sntatea literaturii contemporane lui. Poate s aleag s nu citeasc o carte fiindc proiectul su de lectur nu o vizeaz. i scrisul su e liber i personal(izat).

- Cnd editai cri, ce se ntmpl cu spiritul dvs critic? Redactorul de carte literar e i el un fel de critic. i el are neaprat nevoie de o bibliotec n spate, pe care i ntemeiaz judecile. Adevratul editor/ redactor are (ar trebui s aib) i gust, i capacitatea (accentuat de experien) de a transmite expresiv i convingtor observaiile sale. n plus, editorul intervine n faza n care lucrurile mai pot fi schimbate. Lectura sa e activ, las urme, e creatoare, fie i din umbr. Munca sa se petrece la faa locului, n fabric, n atelier, n laborator. Criticul literar intervine doar cnd nu se mai poate face nimic (dect o alt ediie!). Implicarea sa post festum poate doar spera s asigure o mai bun receptare crii, un destin fericit. Editorul are mai mult dintr-un dascl, el formeaz n anonimat parial. Criticul, dincolo de autonomia estetic a propriei sale opere, are ceva dintr-un negustor. Iese n pia i atrage muteriii. Aadar, editorul/redactorul de carte e un judector prin suprapunere discret, criticul literar, prin nsoire zgomotoas.

est despr cuvinte pre Povestea mea despre cuvinte

n volumul Teme i digresiuni , avei un capitol spectaculos, de-a dreptul senzaional, numit Declinarea poeziei, care preia probabil sugestia primelor gramatici romneti, n care cazurile erau numite cderi. De aici dezvoltai o ntreag viziune, care v permite s facei o analiz cu totul inedit a poeziei romneti, prin prisma decderii lirismului din plintatea numelui/numinosului iniial ctre golirea de sens a vocativului, ca strigt n pustie. Putei s rezumai pentru cititorii Acoladei aceast teorie, cu exemplificrile de rigoare din literatura pe care o analizai? Nu despre decderea lirismului este vorba, ci despre treptele declinrii/decderii pe care le conine limba romn, trepte pe care sunt posibile situri dintre cele mai diverse i mai personalizate. La ele m refer. Cum mrturisesc n nota de subsol, Declinarea e preluat din cartea mea Feminitatea limbii romne. Genosanalize (2002) i ea se repet, pe scurt, i n Panorama de curnd aprut. Am simit nevoia so reiau fiindc i-au trebuit apte ani ca s fie luat n seam (Iulian Boldea o remarc, entuziast, n Vatra). Crile mele i fac cu greu drum pn la cititori i fiindc le las s se descurce singure, dar au i rbdare/ ncpnare ardeleneasc... Iat povestea mea despre cuvinte. Dttorul de nume, nomothetul sau onomaturgul, i-a alturat Poetul atunci cnd, la captul trudei sale numitoare, a neles c rmseser fr nume i fr de rspuns cele mai tainice dintre simptomele vieii i morii sale. Poetul ficioneaz de atunci neobosit nscocind nume pentru nenumit. Ficiunea sa polimorf pete n restrite, ndrznind ci multiple, ntlnindu-se cnd i cnd cu ficiunea religioas, monodromic i posac. La nceput, numele se incantau, suficiente siei. Simpla lor rostire fcea s fie lumea. O lume rezumat, neclintit, fr nuane. Cnd nuana, acel ceva n plus, a aprut zic grmticii , numele dinti i-au spus masculine i s-au repliat lsnd lor gureelor, pestrielor feminine, nume ale diversitii i ale diferenei. Aezate n nominativ n simplul (?) act al numirii, o vreme au stat astfel, mulumite de isprava lor. Cnd starea nu lea mai fost de-ajuns, cci lucrurile i ntmplrile se buluceau n jur, au deprins declinarea. Dup dicionare, declinarea nseamn ntoarcere, ferire, evitare, aversiune, digresiune, deviere, derivare. Mai nseamn a fugi (din reperul unic i imuabil), a se ntoarce din drum pentru a tenta ci derivate, a pune pe seama altuia prea-plinul, a slbi. Dar a slbi asemenea slabei gndiri a lui Vattimo. Il pensiero debole nu e gndirea slab, adic firav, neputincioas, nemplinit, ci slaba gndire, adic o cugetare ieit din strnicia cii unice, a adevrurilor absolute, a certitudinilor gndirea care, slab fiind, adic ne-crispat, maleabil, ngduitoare, face pasul ndrzne cci disperat, dezamgit (ieit din amgire) ctre relativ i incert. Slbind, aadar, nominativele (se) declin, decad. Ies din nume, din aparen, i prsesc reputaia. Nu-i mai ajung. Prima treapt a coborrii va fi naterea. Rotundul nominativului, cel care este, nva s aib, s aparin, s depind. Genitivul este cazul apartenenei, numele se recunoate marcat de origine, de gen, de ras, specie. Accept posesia i, prin urmare, fragmentarea.

Este fiindc aparine, fiindc are. Avnd, poate s druiasc i poate primi la rndul su. Dativul este cazul negustoriei, al schimbului. Numele de un anumit fel ncearc i alte feluri, intr n acord, se leag prin daruri, mbrac, temporar, semnalmentele altuia. Se nstrineaz. De aici ncolo, poate ncepe cazul social prin excelen. Lumea devine lume, lume. Acuzativul supor t, admite, caut relaii, condiionri, circumstane. Nu-i ajunge s fie, s aparin i s fac simple schimburi. i definete locul, timpul, modul, cauza, scopul. Este numai dac, unde, cnd, cu cine. Se pierde pe sine, decade din contemplare n aciune. Are nevoie de verbe nenumrate, dincolo de a fi, a avea, a da/a primi. Din cnd n cnd, cnd zarva e ameitoare i asurzitoare, i caut echilibrul dinti i nu-l mai poate regsi. Declinarea e ireversibil. Nemaiajungndu-i, dezechilibrat, pustiit de lume, cheam. Vocativul e decderea nsi. Numele redevine singur, dar tcerea dinti s-a spart. Strig, se roag, invoc. Dac e retoric, aadar i asum singurtatea, chemarea i redobndete fora prin chiar nfruntarea descoperitei relativiti. Dac se adreseaz cuiva, fie chiar i lui Dumnezeu, mai ales lui, numele e fr scpare, declinarea e semnul vlguirii, al golirii de orice sens. Nominativul , rupt de ceilali, de formele realitii mictoare i de promisiunile ei, nchis n sine, e autist. Nu reacioneaz la nuane, vede lumea schematic, geometrizat. Fiind subiectul, despre el se poate afirma ceva, orice, accept atribute, oricare. ns prefer de departe verbele existenei pure i simple, cci deine adevrul (fie el orict de sumbru). Ascetic, nu-i ia n seam nevoile i dorinele; dogma e principiul ori blestemul condiiei sale. Puritatea sa denominatoare funcioneaz ca obstacol epistemologic. Ader la emblema dinti incapabil s-o prseasc fiindc ar nsemna s renune la fora sa axiomatic. O ciudenie n limba noastr, senzaiile, strile, bune i rele, sunt nominative implacabile. Mi-e foame, sete, bine, dor, somn, fric nseamn c toate acestea sunt , au prestana unor subiecte care decid asupra situaiei; omul romnesc este doar cel-care-suport, ca obiect indirect, prezena, existena, manifestarea acestora. Foamea este, omul cade sub existena ei. Genitivul apartenenei prin nscare ori prin posesiune, prin nzestrare, ca i dativul schimbului de daruri sunt cazuri sentimentale, patetice, decorative. Genitivele se strng n jurul numelor, slvesc averea i o proclam semn de recunoatere i surs de privilegii. Dativele sunt ale transmiterii i ale comunicrii. Ele au nevoie de un intermediar, de un ceva ce poate fi dat, spus, cerut cuiva. Interesant c, n limba romn, ntrebarea e aciune direct, acuzativ (acuzatoare?), n vreme ce rspunsul e dar, mereu indirect, ocolit Acuzativul, cazul faptei, e hedonist dac acceptm c binele e legat de aciune. Dar binele su e i risipire, nesiguran, aa nct se poate preschimba n ru. Atunci se recurge la vocativul disperrii.

Declinarea romne Declinarea poeziei romne

Spunei, la un moment dat, c aceast declinare/decdere a poeziei n timp este ireversibil. Ea nu presupune, totui, o anume ciclicitate regeneratoare, avnd n vedere eonii mari de timp istoric? Cum am spus deja mai sus, declinarea/ decderea e inevitabil teoretic vorbind. Treptele existnd n limba (romn), poeii i poezia lor se vor situa, cu precdere, pe una sau cealalt, cel mai adesea fr a contientiza aceast alegere, acest accent. Limba e stpna noastr, tia prea bine Eminescu. Dar i noi suntem stpnii ei de vreme ce micrile i purtrile noastre o modeleaz necontenit. Poezia urc i coboar, tot aa cum existena noastr vorbit i vorbitoare se petrece pe toate aceste trepte, n sus i n jos, funcie de umori, de vremuri, contexte, idealuri... Decderea e, n povestea declinrii pe care am imaginat-o, pozitiv, dinamic, bogat. Accept varietatea i exerseaz diferena. Eu am descris deocamdat siturile posibile, nu i melodia pe care o cnt poeii unui anume timp pe acest portativ. Ambitusul vocilor e imprevizibil i personalizat, valenele simfonice ale celor 5 cazuri (note, chei...) mereu uimitoare. n cartea dumneavoastr v oprii la exemplificri ale declinrii poeziei romneti din perioada numit ndeobte clasic. Ai putea

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

continua referinele extinznd teoria dumneavoastr i la perioada contemporan? Avei n vedere un asemenea demers? Mi-am promis s (re)citesc, cndva, prin declinare poezia romneasc. Am reinut, n Teme i digresiuni, cteva ncercri pe Alecsandri (genitivul decorativ), Cobuc (acuzativul luptei vieii), Bacovia (nominativul absolut). n Feminitatea limbii romne, li se adugau alte cteva probe: Dinu Flmnd (genitivul distorsionat), Ioan Es. Pop (nominativul etern), Rodica Marian (nominativul nflorat). E un proiect incitant, care-i ateapt rndul.
cronicile mele la crile traduse n limba romn (cronici publicate mai ales n Steaua, unde am fost titulara rubricii Cronica traducerilor vreme de cinci ani). Poate vor alctui ele singure, cndva, o carte. Ar fi o reveren traductorilor notri crora le datorm attea bune ntlniri cu literatura lumii.

9
pe care o pot smulge limbii romne ntr-o relaie, pentru mine, mirabil i n care nu reuesc s vd nimic oprimant ori umilitor. O dat cu G. Clinescu, istoria literar devine forma cea mai larg de critic i rostul ei nu e de a cerceta obiectiv probleme impuse din afar spiritului nostru, ci de a crea puncte de vedere din care s ias structuri acceptabile, istoricul literar nu e numai un erudit care urmeaz a se ine n curent cu materialele disciplinei lui, ci un artist interpretator. i pentru D. Popovici, istoria literar i legitima statutul/rostul doar prin relaie cu alte discipline: teoria artei, poetica i istoria ideilor literare. Complicarea privirii cronologice asupra literaturii cu una sistematic i analitic a (re)deschis calea subiectivitii istoricului. Pentru Hasdeu, ca i pentru Iorga, istoria era, deja, o tiin subiectiv, un mod original de a retri n imaginaie, vizionar i artistic, faptele trecutului, obiectivitatea fiind, oricum, greu de atins n perspectivele omeneti.

jumtat ate veac liter eratur O jumtate de veac de literatur

Care ar fi elementul de noutate al panoramei dumneavoastr, n raport cu cele aprute deja? Mai sunt posibile rsturnri taxonomice spectaculoase n istoriile literare viitoare, la care am auzit c lucreaz de zor i ali autori contemporani? Noutatea acestei cri ar putea sta n privirea generoas i echilibrat pe care alege s-o arunce literaturii unei jumti de veac. Rsturnrile pe care cred unii sau alii c le provoac prin istoriile lor sunt nchipuite. Chiar i vindecarea de iluzii e iluzorie. Nevoia de iluzie, de mit intr n definiia muritorilor n cutare de rost i sens care suntem. Dincolo de toate astea, reaezarea valorilor e un fenomen natural. Nici o aciune voit, anume concertat, de a scoate de pe list nume pentru a le nlocui cu altele nu poate avea sori de izbnd. E vorba despre un proces n curs, care poate fi sprijinit, comentat, secondat critic, nicidecum impus. Configuraia literaturii/culturii romne postbelice este deja, de la sine, prin fora lucrurilor, n plin prefacere. Trecutul are nevoie de timp i de mult nelegere rbdtoare pentru a iei de la sine (?) din emoional i conjunctur. Vorba lui Manolescu (uitat oarecum n Istorie...), nu-i propui s schimbi canonul. Btliile canonice nu se planific. Ele in de viaa spontan i imprevizibil a literaturii. ntr-un timp relativ scurt, a aprut o veritabil explozie de istorii literare romneti, dac le lum n considerare pe cele publicate deja (integral sau parial) de Ion Rotaru, Dumitru Micu, Marian Popa, Mihai Cimpoi, Ioan Holban, Iulian Boldea, Alex tefnescu, Marin Mincu, Cornel Ungureanu, Eugen Negrici, Nicolae Manolescu (Irina Petra?) .a. Nu cumva toate acestea trdeaz, de fapt, o sleire a conceptului tradiional de istorie, la mutarea modelului nostru de umanitate ntr-o noua paradigm spiritual, pentru mult timp de acum nainte? E adevrat, ntr-un interval de timp relativ scurt (ultimii 3 - 4 ani), literatura romn s-a mbogit cu cteva, deloc puine, repere editoriale majore: de la Istoria lui Alex tefnescu la cea, secret, a lui Cornel Ungureanu, de la O panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea, a lui Marin Mincu, la Istoria critic a lui Manolescu i la Istoria literaturii romne. Dramaturgia, a lui Mircea Ghiulescu, de la Iluziile... lui Eugen Negrici i Postceauismul lui D.C. Mihilescu, la Dicionarele romanului, romnesc i tradus n limba romn, ale cercettorilor clujeni, sau la Simptomele actualitii literare a lui Ion Simu. Se mai adaug volumele succesive ale Dicionarului general al literaturii , plus alte cteva lucrri lexicografice i de sintez importante (s amintesc aici Dicionarul biografic alctuit de Aurel Sasu, istoriiledicionar semnate de D. Micu sau Ion Bogdan Lefter .a.m.d.). Fericit oriunde aiurea n lume, situaia seamn teribil, la noi, cu un blocaj. Raftul cam firav al lucrrilor de referin, deplns n fel i chip n ultimele decenii, pare, brusc, nencptor. ns ntmplarea nu e recepionat ca populare/mblnzire a unui quasideer t, ci ca jungl amenintoare. Luat prin surprindere, receptarea romneasc se sufoc, nu are capacitile ruminante necesare unei bune, aezate digestii. Onoarea literaturii rmne nereperat. Adic, defect i fr repere... ntreprinderile cu btaie lung strnesc, la noi, de cele mai multe ori, o oarecare vlv marginal i superficial, iar datoria de a lua n serios o trud de ani de zile i de a o asuma responsabil devine facultativ. Revenind la ntrebarea dumneavoastr, nu cred c e vorba despre istovirea conceptului tradiional de istorie, ci de fireasca redefinire/ajustare a sa. Deocamdat, privirea cronologic ne servete foarte bine pe noi, oamenii. Nici o rzvrtire individual ori de grup nu anuleaz trecutul, rdcinile sunt inevitabile i necesare chiar i cnd ne situm n dezacord cu ele. Orict de copleitor, prezentul cel colorat i schimbtor nu ne ajunge. Pe de alt parte, globalizarea nu nseamn nicidecum renunare la trsturile locale, tot mai atent i mai avar circumscrise reacie natural la uniform i uniformizare. Diferena e necesar definirii de sine a omului. De aceea, nici perspectiva naional nu e nc depit, oricte semne de extenuare ar da. Scriitorii romni locuiesc limba romn. Punct. E o locuire/apartenen, deocamdat, destinal. Valoarea scrisului lor ine strict de cantitatea de expresivitate

panoram liter erar 1.006 O panoram literar de 1.006 pagini

Masivul dumneavoastr volum Literatur romn contemporan, anunat pe coperta ultim de numrul pe ianuarie al revistei Contemporanul - Ideea european , prefigureaz cumva o nou istorie a literaturii romne? Dup corelativele istoriilor literare recent aprute, critic, secret, iluzorie (apreciez cartea dlui Negrici ca o contra-istorie), didactic, de azi pe mine etc., care ar fi cuvntul-cheie care definete viziunea dumneavoastr asupra unei posibile istorii literare? Nu e vorba despre o istorie, deci nu are nici epitet potrivit. Cel mult se poate spune c e un fel de istorie a literaturii romne contemporane. Repet, panorama (volumul de 1006 pagini are acest subtitlu, o panoram) e a scrisului meu, n primul rnd. Textele nu au fost scrise, la vremea lor, n vederea acestui volum. Ele i-au pstrat relativa autonomie. Relativ, cci, odat cu trecerea anilor, lecturile vechi s-au aezat temelie celor noi, au intrat n dialog cu ele, le-au informat. Cele vechi tiau mai puine lucruri despre literatur, despre literatura romn de aici aerul lor mai solemn, mai sec, felul n care i apr fragilitatea cu contraforturi bibliografice. Nu le-am corectat din perspectiva tirilor ulterioare. Dimpotriv, cele mai noi sunt mai fireti, mai deschise, straturile de referine acumulate n timp le-au diminuat morga, le-au umanizat. i, aparent paradoxal, le-au relativizat enunul. n locul unui studiu introductiv monolitic, al unei sinteze, am ales formula, mereu mie la ndemn, a fragmentelor Despre lumea literar. La vremea lor, unele au fost rspunsuri la anchete i chestionare, interviuri, digresiuni (etimologic, digresiunea e plecare, prsire, desprire, deviere de la drumul mare, al tuturor, nclcare a unei datorii; toate constrngerile ivite cnd citeti o carte cu creionul n mn se vindec prin digresiuni: nimic mai ncnttor dect visarea lturalnic, ispitirea unei crrui personale n rspr fa de unicalea textului celuilalt) etc. La temele unei aproape jumti de secol de literatur am cte ceva de spus, de contrazis, de adugat, de crtit. Le-am lsat repetiiile, colocvialitatea i, cteodat, aragul neretuate. Fiindc multe dintre texte slujesc metaforele obsesive ale eseistei care sunt, am adugat Fragmentelor introductive cteva pagini despre tiina mor ii, despre feminitatea limbii romne i genosanalize, despre locuire, declinare, etimologii. Aa se vor nelege mai bine descrierile pe care le propun i ngustarea punctului de vedere din unele texte. Am cochetat, o vreme, cu ideea aranjrii cronologice a textelor. Am renunat din mai multe motive. Aa, alfabetic, cititorul poate afla rapid cine este pomenit i cine nu n panoram, fr a mai fi nevoie de un indice de nume. Cuprinsul i ine locul. Apoi, mi s-a prut interesant s amestec enunurile mele de la vrste diferite i s le testez buna vecintate de care sunt n stare. Oricum, anul apariiei crii comentate i, implicit, al cronicii mele e indicat de fiecare dat; simultaneitatea din volum e simplu joc cu matrioti. Dar un joc care se legitimeaz prin credina c vrstele mele succesive sunt toate prezente n vrsta mea de acum, care le e rezultanta. Pe cale de consecin, Panorama va oferi singur o sintez, orict de vag angrenat i de neintenionat. Am ordonat alfabetic, dup numele autorilor comentai , (n jur de 400 de scriitori i mai mult de o mie de titluri!), textele din arhiva personal (nu toate, multe cred c alte 200 de pagini! au rmas rtcite prin periodice; un singur exemplu: n-am reuit s gsesc prima mea recenzie, cea din 1970, despre Descoperirea operei, cartea lui Ion Vlad!). Sunt reunite aici, n devlmie voit, cronici literare, recenzii, semnale, cuvinte de ntmpinare, portrete, crochiuri critice, genosanalize. Au rmas deoparte muli dintre nvtorii mei. Toate crile romneti i strine de teorie i critic literar din care am cules frme pentru instrumentarul meu personalizat. N-au intrat n aceast panoram nici

umarul scriitorilor cret ete Numarul scriitorilor crete pe msur ce scad cititorii
Care ar fi viziunea dumneavoastr asupra conceptului de istoricitate literar n mijlocul unor schimbri rapide i foarte presante, ale actualei revoluii informatice, care ne plaseaz ntr-un fel de preistorie, n raport cu noul model de lume viitoare? Chiar dac e mai greu de realizat azi de un singur om, istoria literaturii e posibil i necesar. Cel puin deocamdat, ns, nu exist un critic care s iubeasc att de total literatura romn, nct s-o descrie cu arta crtitoare a lui Clinescu. Criticul de azi e att de obsedat s se delimiteze, nct se limiteaz la demitizri, zice el, adic la polemici goale. Literatura romn e doldora de lucruri bune, preioase, care merit inventariate cu o doz de prtinire venind dinspre apartenen. Limba romn, dac i-e stpn, vorba lui Eminescu, ar trebui s te ajute s-i iubeti performanele, nu s-i caui cu orice pre i exclusiv nodurile. Nu despre aipirea spiritului critic e vorba aici i nici despre iluzii... Pe de alt parte, n ton glume i un pic pesimist, dac e adevrat c se citete tot mai puin, criticul a devenit din directr al lecturii publice, ultim bastion al unei profesiuni anacronice lectura. Aa stnd lucrurile, rostul su crete, de la un punct ncolo, aberant. Cci trebuie s citeasc mai abitir ca altdat nu doar fiindc scriitorii continu s existe i ei pe baricade, n lupt inegal cu alte mijloace, mult mai comode i mai colorate, de distracie/distragere (aceasta din urm ntoars la sensurile sale originare sfiere, sfrmare, desprire, alungare, smulgere de la sine, dezbinare, zdrnicire, vnzare cu amnuntul...), ci i fiindc, paradoxal, pe msur ce scade numrul cititorilor, numrul scriitorilor crete. Imaginam altdat momentul culminant: un numr zdrobitor de scriitori producnd puhoaie de cri pentru o mn de critici-sortatori excedai, redui la gesturi schematice i buimace... Unde mai sunt vremurile cnd citeai i reciteai pe ndelete o carte, s-i deguti toate savorile? Cantitatea cere vitez, iar viteza, vrnd-nevrnd, superficialitate. Ziceam n ancheta de la Vatra a clubului cronicarilor literari c pot nchipui cu teribil uurin un scenariu al viitorului apropiat muli scriitori scriu necontenit, aruncnd priviri fugare peste umr celor ce scriu i ei n imediata vecintate, apoi critici citind i comentnd necontenit pentru cte un singur cititor autorul crii comentate ori pentru un grup din preajma acestuia, n timp ce restul imens al lumii picotete la telenovele ori zburd internetic... Obiectivitatea criticului e, inevitabil, tot mai ndoielnic pe msur ce crete bizareria gestului su. De aici tot mai acuta urgen a mrturisirii nevoia de a povesti n lungi paranteze despre relaia lui cu crile i despre cronica literar tot mai special, mai personalizat, mai stranie. Criticul i seamn nebunului dintr-un poem al lui Camil Petrescu, cel alergnd cu rsuflarea tiat pe el nsui s se prind....

Interviu realizat de

Ion ZUBACU

10

pern Acele din pern

Mi-ar fi plcut s gsesc eu titlul lui Dan C. Mihilescu, Privind napoi cu orbire (din suplimentul Ziarul de duminic, 14 ian. 2005), titlu care spune tot despre opinia eseistului n legtur cu memoriile lui Sorin Toma, Privind napoi . Amintirile unui fost ziarist comunist. Redactor ef al Scnteii din 1947 pn n 1960. Mare lucru, vei spune, un ziarist comunist, ca atia alii, reciclai postsocialist! Numai c Toma-fils a fost mna dreapt a papei ideologiei roii, Leonte Rutu, n stare s-l elimine din literatur pe Arghezi, vreme de un deceniu. Fenomenul de rescriere a istoriei de ctre stalinitii supravieuitori i de urmaii lor, devenii euroatlantici ia proporii nebnuite: putem avea cte istorii vrem, construite de ficionari. Florin Constantiniu constat continua mistificare, de decenii, a aceleiai istorii, n volumul De la Rutu i Roller la Muat i Ardeleanu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2007. i, a aduga eu: de la Muat i Ardeleanu la Tismneanu, Lya Benjamin i Alina Mungiu-Pippidi. Mijloacele de (dez)informare funcioneaz mai abitir ca pe vremea ceauist, prin Internet i prin varii canale TV. Pe 25 ianuarie, a.c., reportera Carmen Moise investiga demolarea statuilor comuniste. Ni se spunea c macaragiul care l-a dat jos de pe soclu pe Lenin s-a sinucis, dezamgit de clasa politic, aa cum sta scris n biletul de adio. Cineva se ntreba nostalgic de ce zac la grajdurile palatului Mogooaia Lenin i Groza (cruia i se tiaser vai! cteva degete) i de ce nu snt ridicai pe vertical? Tot nostalgic, evoca statuia lui Stalin, cea care apsa, ntre anii 50 i 56, Piaa Scnteii, lund locul, n lunga noapte sovietic, lui Carol I. S-au gsit, aadar, susintori ai compromisurilor din arta sculptural, compromisuri urte semnate Constantin Baraschi ori Boris Caragea, preocupat de monumentele Eliberrii. i asta cnd patrimoniul cunoate o masacrare incredibil. Numai Gherea a fost readus la nlime, prin grija neostoit a lui Zigu Ornea; la Iai, proletculturnicii au topit statuia lui Maiorescu, ca s produc din bronzul ei clane pentru ui rectorale. Pe muncitorul i pe femeia din piatr i-au cobort de pe acoperiul Universitii, dar i-au transportat n Grdina Botanic, printre straturi de imortele, ca i cum s-ar atepta o reconsiderare. Mai tranani, civa membri tineri ai Noului Partid Comunist Romn serbau 91 de ani de la Mreaa Revoluie din Octombrie. Pe Lenin l voiau napoi, din drag de monument. Un banner rou-crim cerea imperios agramat: Pune-i statuia napoi!. Mostr de ignoran necomplexat. Nu, nu susin c zecile de pseudo-jurnale i pseudo-memorii de iepoc n-ar trebui tiprite, dar pe banii autorilor i cu un aparat critic solid, care s corijeze erorile. Altfel, tefan Andrei, care l mai aniverseaz la 26 ianuarie pe Ceauescu, n-o s conteneasc s-i aprecieze ctitoriile pe micul ecran; se vor cuta alibiuri pentru Paul Niculescu-Mizil (nepoata sa cofetreasa e-n Parlament, defel autorizat s ajung acolo) i Burtic; tovarul Grigore Preoteasa, mort n 57, cnd s-a prbuit avionul cu granguri PCR, va fi considerat o alternativ pierdut tragic. Pavel ugui, una dintre cele trei mini drepte ale lui Rutu, eful Seciei de Propagand i Cultur (alturi de Mizil i Ndejde) i va deplnge debarcarea din 60, anul cnd a fost cred debarcat i Leon Tismneanu (nu i Valter Roman) de la Editura Politic, iar Dumitru Popescu ne va nvlui n aburul halucinogen al cernelii sale de tipar, pe parcursul a 7-8-9 tomuri. Fiecare i acuz neaprat pe ceilali c ar fi fost satrapii culturii romne. i nu exist, n astfel de memorii, o apologet mai mare a lui N. Moraru dect Lucia Demetrius (Editura Albatros, 2005). Dramaturga o plcea chiar i pe Ofelia Manole, ministresa imbecil i demolatoare, care avea ce-avea cu Ieminescu Ba nu, rectific: imaginea cea mai fals, cea mai nociv, dar i cea mai neobrzat asupra perioadei proletcultiste o ofer Memoria ca zestre, ajuns la al treilea cufr, a Ninei Cassian. Succesul de librrie e semn ru. La vie en rose sub Dej-Pauker, cnd numai moartea lui Stalin era prilej de lacrim? De atrocitile din pucrii n-avea tire, doctrina seducnd-o pe Nina Cassian i-n patul reginei, la Pele. Iar ICR finaneaz, aud, la New York proiectele de lectur din poezia acestei scriitoare de baz a Agit-Prop, alturi de Beniuc, Breslau, Banu, Porumbacu, Eugen Frunz, Dan Deliu, Mirodan, Baranga. Dizidenta lui Ceauescu era nemngiet c nu i se sporise pensia prin

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Viitorul e cert, trecutul imprevizibil

crora s-au luat msuri de ndreptare: carcera cubist, btaia dadaist, nfometarea constructivist, njurtura expresionist. Avangarda asta a desfiinat ceea ce considera putred, prin mijloace de mn tare, ca s-l citez pe Leonte Rutu. Din nepricepere, doctorandei Alina Pistol i s-o fi prut modernist activitatea anticultural reprezentat de Chiinevschi-Rutu-Roller-Vitner-Moraruelmaru-Liman-Novicov-Tertulian. Dar un coordonator riguros, prof. univ. Viorica S. Constantinescu, leat cu proletcultul, n-ar fi trebuit, oare, s-i spun inocentei sale drd. c micarea asta modernist a nsemnat involuie? Alina Pistol o fi citit pe undeva (e clar c textele snt copiate; o d de gol o grafie ca Sholokhov pentru olohov, titlurile greite etc.) c intelectualitatea devenise avangarda clasei muncitoare, de unde ncadrarea realismului socialist n curentele moderniste ale secolului ce trecu. ntre pag. 159-163 ale Dicionarului, Maria LunguClivinschi ajunge la rdcina rus a Proletkult-ului: Idealurile scriitorilor proletari erau riguroase, dar i umaniste. Att de umaniste, c Maiakovski i-a vrt n gur eava pistolului, dup ce-a strigat: Nu tragei, tovari!, iar Esenin s-a sinucis i el. Coordonat de comparatista Viorica S. Constantinescu, doctoranda Clivinschi trece n revist ecourile curentului numit proletar n Cehia, n Polonia, n Frana, chiar n America aflat n criza din 29. O tratare eufemistic spus incomplet. Despre proletcultismul romnesc, nici o vorb. i ce jertfire de sine eroic a cntat Dan Deliu, n Minerii din Maramure, unde eroul comunist oprea cderea unui compresor cu al su picior! Suprarealist, nui aa, omul lui Dan Deliu: trup vnos, spinare lat/ inim nfierbntat,/ apoi sta om o dat! Din prezidiul unei edine cu activul scriitorilor, artitilor, ziaritilor, din 29 noiembrie 48, Rutu ducea mai departe, cu fervoare, teoria lui Andrei Jdanov: Am neglijat omul cu ciocanul i omul cu ciocanul nu trebuie neglijat. Cu unealta ideologic numit ciocan, dumanii urmau s fie btui fr mil. Proletcultul a nsemnat intoleran dogmatic. Verbele preferate de aparatcici fiind a strpi (reaciunea), a suprima (ziare reacionare), a demasca (urmele ideologiei burgheze, descompus, desigur). S nu oscilm! S nu ne abatem! S nu tolerm! erau comandamentele ideologocrailor. i ce putere aveau! Tot el, Rutu, a comandat excluderi din Societatea Scriitorilor Romni, devenit, n martie 49, Uniunea Scriitorilor din Romnia. Dac vrem, l scoatem, se rostea ntr-o edin a Biroului Seciei Centrale de Educaie Politic (4 februarie 48) despre Al. Rosetti. ntrun raport de pres elaborat tot n 48, Rutu i critica un apropiat colaborator, pe N. Moraru, pentru c omisese n dou articole din Contemporanul pe A. Toma, poetul cel mai legat de partid. i ce noroc a avut Bacovia, cu acel epitet, hidos , aezat lng burghez, ca s fie recuperat! Celor nealiniai, ca Blaga, Voiculescu, Philippide, Ion Barbu, (t)Ov. Crohmlniceanu (sobrichet gsit de Vasile Spiridon) propunea s li se trag un picior n spate. Puteai ajunge peste noapte n lotul oamenilor periculoi Noica-Pillat (lot anchetat ntre 58-59). Sorana Coroam-Stanca mrturisea c n edinele de demascare simea frica i moartea, iar demascrile se lsau cu destine literare anulate sau deviate. Editurile erau specializate n a tipri nu opere complete, ci incomplete. ovielnici fuseser toi clasicii, Eminescu i Caragiale aveau lacune. Acad. A. Toma reformula, pe linie socialist, Glossa lui Eminescu, iar Baranga l nfiera pe Caragiale (c nu scrisese, pesemne, Mielul turbat). Cum s nu-i fi fost fric lui G. Clinescu de marginalizare social, de epurare din nvmnt, de Canal, de torturile din pucrie, cnd Rutu l criticase pentru omiterea academicianului post mortem Th. Neculu din Istoria literaturii, dar mai ales a lui A. Toma, autorul grandiosului poem Piuici i fraii lui mici? Din fric a acceptat s scrie Reportaj la o cresctorie de porci i s se pozeze cu brigadierii. Modernitii proletculi scriau cu revolverul i mpucau cu stiloul (Al. Jar), iar una ca niciuna, Nina Cassian, striga n plenul unei adunri s se foloseasc mitraliera cu patru evi i nume duios, Katiua. Contra elementelor napoiate i dumnoase. Numai c, n jocul de-a alba-neagra cu istoria literaturii, Crohmlniceanu este exculpat, iar Clinescu pus la zidul infamiei. Aa cum informatorii mruni snt condamnai, n timp ce generalii cu umeri grei se bucur de pensii enorme, snt condamnai colaboraioniti ca Arghezi, Gala Galaction, Camil Petrescu, nu cei care le-au diriguit demisia moral, comandndu-le art rupt de trecut. Ileana Vrancea (Lupta de clas) l-a desemnat pe Clinescu constructor

Nol Bernard, Aici e Europa liber, editura Tinerama, 1991

acordarea titlului de ilegalist; ca i Dan Deliu, care dizidea pentru c nu mai era na poet, na Eminescu, aa cum l gratula Ioca Chiinevschi. Cnd scriu aceste rnduri, TVR1, face promo pentru transmiterea piesei Mielul turbat de Aurel Baranga. Nemulumirile n activul de cadre PCR au avut mereu motive personale: rotaia n scaune. Se urau tovrete. Ceuescu i Drghici, Maurer i Brldeanu, Chiinevschi i Ptrcanu, Brucan i Apostol. Singurul mod de-a scpa de ei era cnd se devorau unii pe alii ca reptilele mitice: Dej pe Pauker, Rutu pe Chiinevschi, Ceauescu pe Drghici, capul poliiei politice ntre 1952 i 1965, deplns de tefan Andrei ntr-o emisiune a lui Mdlin Ionescu, Miezul problemei : Nu trebuia Ceauescu s-i fac blciul acesta lui Drghici. Criminalul octogenar a fost salvat de relaiile Martei Cziko, croitoreasa ilegalist, stingndu-se linitit la Budapesta. Leonte Rutu a murit i el linitit, n 93, neanchetat, nearestat, ba chiar acordnd un interviu politologului elveian Pierre du Bois, dar fr s-i pun cenu n cap ca Petru Dumitriu. Nici s-l bntuie remucrile. Sandra Pralong i acuz de stalinism (!) pe cei care i condamn pe ideologii PCR, nevrnd s uite. Numai c lecuirea rnilor nu-i uoar, cum crede directoarea de ONG. Iar Vladimir Tismneanu vede n Miron Constantinescu intelectualul dobort de cabal, chit c fostul ministru al nvmntului a distrus nvmntul; nemaivorbind de faptul c merituosul pedagog i-a educat fiica astfel nct i-a omort, cu cuitul de buctrie, mama, pe Sulamita Bloch, mare militant marxistleninist. Le spun susintorilor comunismului, nostalgicilor, celor care trimit mesaj pe band, la televizor, cu Ceauescu = Iisus, c acest sistem a putut da natere unor montri: Pauker, Dej, titanul Carpailor, Nicolschi, Pantiua, Dinc-Teleag, Plei etc. Iar supravieuitorii mpucatului snt specii care se conserv bine. Alexandru Brldeanu a ocupat ecranul evenimentelor din decembrie 89, ca i Brucan. Alt adaptabil, Dumitru Popescu, voia s ia i el cuvntul, dar a fost oprit de Bratu, sub bagheta cruia funciona atunci TV-RL. i ce frumos ar fi organizat Dumnezeu Popescu ritualurile de exaltare a lui Ion Iliescu! Cum ar fi gsit augmentativul pentru cel care proclama, din balcon rsturnarea clicii bezmetice a dictatorului, ca s activeze elemente de ealon doi din PCR. Si d-i si lupt pentru democraie original, pn la (Raportul) final. Din aproape n aproape, cuvntul iluzie e asociat cu anticomunism. Comunismul a fost acuzat ca regim sngeros, formal, de vreme ce nu tim exact numrul victimelor, n ciuda attor institute de investigare a crimelor lui, de analiz a dictaturii, de studii in disciplinare (mulumesc, Mihai Rogobete!). Doar prozatorul Ion Lazu se ambiioneaz s ntocmeasc, pentru un Proiect de Memorial, lista scriitorilor ncarcerai, anchetai, arestai, condamnai la moarte n contumacie, agresai pe motive politice, dar i deportai. Scrie Vasile Spiridon n Perna cu ace, editura Timpul, 2004: procentul nostru de exilai a fost superior oricrei alte ri din Estul Europei. Peste 300 de scriitori. Mai snt i promotori ai ideii realitatea istoriei versus realitatea real, ca i cum istoria n-ar trebui s respecte un protocol tiinific. Ca s se ncurce i mai mult lucrurile, se propune pentru cumplita etap a proletcultismului (1948-1964), termenul jdanovism; altcineva aserteaz c totul ar putea s ncap n sintagma realism socialist. Am mai spus c la Universitatea Al.I. Cuza se admit plagiatul i lucrarea copy and paste; se tipresc cri n 3-4 exemplare, necesare avansrilor i, mai nou, volume unde contribuia autorului trecut pe copert e zero. M confirm un suspect Dicionar de cuvinte literare moderniste, Universitas XXI, Iai, 2008, care i propune s nglobeze modernismului nici mai mult, nici mai puin dect proletcultismul i realismul socialist. Argumentul? Ruptura de cultura trecutului. Nimic de zis: punctul prim din programul de comunizare a literaturii a fost, ntradevr, ruperea de trecutul cultural romnesc, dar i occidental. Orice inea de literatura non-sovietic era respins. i, ca aceast rupere de vechile tipare (cum suna limbajul de lemn) s se ntmple, scriitori de mare prestigiu au fost declarai mori la 23 august. Epave ale trecutului cu ngust orizont burghez erau expediate, deloc modernist, n pucrii. Lozinca lui Lenin Jos cu literaii fr partid! era aplicat sistematic. O punere n suferin continu nemotivat cauzal, deci absurd, cum formuleaz Vasile Spiridon n Perna cu ace. n fapt, criticul a preluat titlul rubricii lui Oscar Lemnaru, unde se executau eliminrile din literatur, dar nu modernist. Responsabilii cu Lupta de clas i cu Munca de Partid numai avangarditi nu erau, cum crede drd. Alina Pistol. i aici ar trebui s reproduc lista lui Ion Lazu. Spaiul tipografic nu-mi permite, att de muli au fost cei mpotriva

URSA Magda URSACHE

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

11

P r o z

VIAA N TREI LITERE VIAA

PREAMBUL
Poate fi rezumat o via n numai trei litere? Pithie modern, automobilul face acest lucru. Cci n el ne petrecem cea mai mare parte din timp i-i normal ca literele de pe plcua de nmatriculare s se impregneze de cele mai ascunse dorine ale noastre. Brelan al hazardului circulnd pe oselele care i se deschid n fa, cotind neateptat pe vreo strdu lturalnic, pe sub umbra unor copaci arcuii, apoi pe malul unui ru, ncetinind n dreptul unor pescari necunoscui, apoi lund din nou vitez, traversnd un pod i ajungnd pe autostrad, cine poate ti unde duc cele trei litere, ce relevan are aerul dintre ele i sunetele claxonului pe cine atenioneaz? V-ai uitat la r unele de pe plcue? n parkinguri, ca n adevrate cimitire, stau alturi cele mai stranii terete : HOP, ARC, ORB, KKT, RPD, PCR, RUP, JOC, RUJ, NOI, ELE, ALO, ULM, ZAT, ACT, MOR, ROM, JAZ. E n ele o dorin lapidar, un ndemn fr finalitate aparent, sunt lucrurile i faptele care ne vor bntui n cine tie ce volute temporale. E aa de simplu s ntinzi mna i s nscrii literele ntr-un calendar pe care l crezi numai al tu. Toat lumea crede c literele i aparin numai lui. i-n asta st toat frumuseea beelor de chibrit care nu iau foc, a sensurilor care-i amn nelesul. Destui i transfer pe plcu iniialele numelui ori vreun diminutiv cu care erau strigai n copilrie, vreo anagram a profesiei ori cine tie ce nsemn socotit benefic, un bip cu rezonane luntrice. Este un fleac s-i cumperi o main, iniialele pe care le pui pe plcu constituie adevrata problem. Familia o dezbate zile ntregi. Preri contrare, certuri, subterfugii, ameninri, bti, mpcri scldate-n ampanie sunt treptele care duc la mult rvnita plcu personalizat. Dei plcuele personalizate cost triplu fa de cele aleatorii oferite de computer, s vedei, domnul meu, ce dever au... spune, ntre dou nghiituri de Baccardi, ofierul ROM de la Poliia rutier. Cci e vorba de maina lui, de viaa lui : d orict pentru asta. Pi una e s-i iei viaa n propriile-i mini, i alta s o lai n seama computerului care, se tie, e tmpit, nu gndete, c nici n-are cum, neavnd datele biografice i amintirile unei fiine umane. nainte s-i ntind formular ul de PERSONALIZARE, ROM rde mnzete i te avertizeaz: Dar sunt i cazuri n care personalizarea e mai tmpit dect alegerea computerului. Pi la care i-a ales terina KKT, ha-ha-ha, ce-o fi fost n mintea lui?...

(roman-graffiti) (roman-graff oman-graf

* NOR VIN PRE NOI DOI sunt siglele a cinci maini ce stau una lng alta n parkingul Teatrului Naional. n afar de mine nu tiu dac le-a mai observat cineva momentana nlnuire. Cci decum pleac una sau alta dintre ele, sugestia norilor care vin spre noi doi dispare aa cum se spulber sensurile umbrei pe msur ce scapt soarele. Ar trebui poate s prind clipa ntr-o fotografie, dar muli ar crede c-i o fotografie trucat azi se pot face attea pe computer. Mai bine s las clipa s pluteasc n mintea i-n simurile mele pn cnd uitarea o va nghii aa cum deprtrile lumii nghit cele cinci maini ce nu se vor mai nimeri niciodat una lng alta n nici un parking, alergnd tot pe alte osele, prin orae diferite, sfrind prin pduri necunoscute, cznd de pe poduri n fluvii nvolburate, ori doar ncremenind pe butuci undeva ntr-o curte la ar, ntre privat i coteul ginilor, i slujind de cmar pentru murturile i dulceurile gospodinei. Vnchipuii NOR-ul ciocnindu-se cu o locomotiv i rupndu-se n dou? Ori CAL-ul trecnd cu vitez prin pereii de scnduri ai unei mori de vnt i continundui goana doar cu cteva zgrieturi pe plcu? Ori NOI paradindu-i motorul i fiind vndut pentru piese la talcioc? Iar DOI-ul, la mplinirea a 100 de kilometri, fiind fcut cadou unei rude srace? Mainile repet destinul oamenilor, ori invers? E fuga tot mai accelerat a timpului. Cei nscui dup 1987 percep ciclul de 24 de ore ca pe unul de 16 ore. Vibraiile din centrul pmntului interfernd cu undele alfa ale creierului sunt vinovate de asta. Cel puin un sfert din populaia globului e nscut dup 1987. S-o petrece acelai lucru i cu mainile? NOR i VIN i PRE i NOI i DOI risc s nghit acceleraia timpului fr s-i dea seama? alegerea lui. Ba din contr, toate aceste stri de lucruri i ddeau asigurarea c a procedat bine, c iniialele numelui su sunt mai puternice dect vrjmia acestor napoiai de regeni care nu-s n stare de nimic iatunci se hlizesc i de umbra propriului lor deget. Numai c afurisita asta de via nu i-a mai dat de ales : n ziua cnd a fost oprit de Poliia rutier i amendat pentru lipsa plcuei de nmatriculare (n clipa cnd plecase de acas poate s jure c fusese la locul ei), amend suplimentat cu o alta pentru expresii indecente proferate agentului constatator (inginerul nu fcuse altceva dect s-i comunice coninutul plcuei lips), domnul Kraus a simit c ceva se rupe pentru totdeauna ntr-nsul. n mai puin de-o sptmn i-a dat demisia de la serviciu, a introdus divor i, stnd zi i noapte pe internet, a reuit s-i gseasc un post n strintate. n Costa Rica unde lucreaz acum, ca inginer ef al unei centrale electrice, poate s fie mndru de iniialele KKT fr ca localnicii s vad ntr-nsele nimic necuviincios. De la tatl ei, Krimhilda primete regulat pensie alimentar, iar Anica, la fiecare aniversare a zilei de natere, un cadou substanial. ns nimic mai mult : nici scrisoare, nici vreo invitaie s vin pe la el n vacan. Dac le este ruine cu numele lui, nu merit s-l mai vad vreodat n aceast via. n ziua cnd, ca urmare a cine tie cror delaiuni balcanice, pe plcua de nmatriculare a mainii sale a aprut, scris cu cret, cuvntul Shit, Karl Kraus Teutsch, inginerul ef al centralei electrice din Costa Rica, s-a sinucis prin electrocutare. eful statului costarican a deplns moartea prematur a domnului Karl Kraus Teutsch, un inginer ef deosebit de capabil i de iubit de personalul centralei electrice care-l alinta cu porecla de KKT.

KKT (sinucidere Cost 1. KKT (sinucidere n Costarica)

Pe costiele munilor, acolo unde ncepe panta abrupt care nu se mai poate urca dect cu piciorul, zreti adesea cte-un grup de sportivi care se-mbulzesc n jurul unei Skode 4x4 ultimul tip i rd n hohote artnd cu degetul ctre plcua de nmatriculare pe care se afl scris : B 10 KKT. Este maina domnului inginer Karl Kraus Teutsch, vestit montagnard, care face alpinism pe naltele creste i i-a personalizat plcua transcriind pe ea iniialele numelui su. Fiica lui, Krimhilda, i atrage atenia c, departe de a constitui un motiv de mndrie, iniialele numelui su... Karl Kraus sfideaz orice insinuare : pi sigur c da, balcanicii tia sunt n stare de orice. Doar n-o s se ruineze de numele lui, care-i cunoscut de toate marile centrale electrice din lume, pe care le-a supervizat alturi de efii multor state. Cu lacrimi n ochi, Krimhilda i spune oful : Tat, abia ncetaser s-i bat joc de numele meu, i iat acum pe unde trec se-aud numai prituri din buze i civa din clasele mai mari m-au bombardat de la o fereastr cu rahai de cine... Karl Kraus e inflexibil : Arunc i tu dup ei cu ceva... i strig-le Regeni proti! Cu ce s arunc?, ntreab nedumerit fata. ... s zicem... cu crlige de rufe! Krimhilda a nesocotit ntrutotul sfaturile paterne. La prima confruntare a i trecut de partea adversarului. A declarat zmbind, n aplauzele unanime ale colegilor : Avei dreptate, tata e ncpnat ca un rahat! i a fost prima care, pe furi, a mzglit cu cret plcua. Dar doamna Ana, soia lui KKT, nefiindu-i la ndemn o astfel de stratagem, a lansat zvonul c neamu ei, zgrcit cum l tim, n-a vrut s plteasc triplu i-a apelat la serviciile computerului. Nimeni n-a crezut minciuna gogonat (un computer s ghiceasc dintr-odat cele trei iniiale ale unui nume!), ns un lucru e sigur : printr-un ntortochiat mecanism al sentimentalelor deducii umane, Anica a nceput s fie comptimit i socotit mai degrab victim dect co-prta. Domnul Kraus, dndu-se seama de toate aceste transformri (cci soia i fata nu i se mai plngeau ca odinioar, ba chiar arborau o suspect detaare atunci cnd el se vicrea c i se mzglete zilnic plcua), n-a ncetat nici o clip s fie mndru de

(acatist 2. HOP (acatiste i mileuri)

Nea Simion din Tulbureni s-a lsat pe mna computerului i acesta i-a desemnat cele trei litere ale plcuei de nmatriculare : HOP. I s-au prut cam caraghioase dar, la urma urmei, maina e baza, iar plcua e un rhi oarecare. Nea Simion i-a cumprat un Trabant de ocazie. Car cu el prune din livad. Le duce la Bucureti i le vinde la periferie, direct din main. E cunoscut n cartierul de blocuri drpnate : Hai la Hop spun gospodinele, c are prune bune, halal s-i fie, iese un magiun s te lingi pe bot. Nea Simion are un copil ambliob : merge ciudat i-i schimonosete gura dar nu reuete s scoat nici un sunet. n schimb tie s citeasc iar taicsu e tare mndru de asta. Cum a vzut plcua Trabantului, Costel s-a luminat tot de parc s-ar fi ntlnit cu cine tie ce minunie a lumii. S-a apropiat de ea, a mirosit-o, a pipit-o pe rnd cu degetele de la fiecare mn, apoi cu palma. A lins pe rnd, cu limba, cele trei litere i-un zgomot necunoscut i-a ieit din gtlej. Nea Simion a nlemnit. A doua zi, dis de diminea, din livada ranului, un glas limpede, puternic i imperativ striga la intervale regulate Hoop! Hoop! Hoop! Glasul era att de speriat nct i venea s crezi c au nvlit hoii la prune. De sus, din foior, lui nea Simion nu i-a venit si cread ochilor i urechilor : Costel patrula anos prin livad i, fr-ndoial, ipetele ieeau din gtlejul lui. Nea Simion e n al noulea cer de bucurie : mai bun paznic nici c se poate. S-i dea Dumnezeu sntate computerului luia care a fcut o astfel de minune. i nea Simion, care e tare bisericos, se duce la printele Tache i insist pn cnd acesta accept (contra cinci kilograme de prune) s dea acatist pentru computerul de la circa de poliie rutier. Seara, n pat, nea Simion se gndete la coana Paraschivia, rposta lui soie i-i nchipuie c tare sar fi bucurat s afle de Costel c a rostit primul cuvnt din viaa lui. i este sigur c femeia inimoas ar fi croetat cteva mileuri pentru computerul salvator care, cu mintea lui mecanic, a cules din neant cele trei litere care-i plac atit de mult fiului lor nct le repet toat ziua, ba chiar i noaptea n somn, cteodat. Dar nici acatistul meu nu-i mai prejos ca mileurile, i zice nea Simion i adoarme.

al proletcultului. Nici Blaga nu scap de blamul de a se fi aprat de Beniuc, trimind un memoriu la CC. Ca s fie i mai limpede pentru lexicografele susnumite c asocierea realismului-socialist cu curentele moderniste este o aberaie, o s dau un citat decupat de V. Spiridon din culegerea de articole Noi i neobarbarii, ESPLA, 57, de Petru Dumitriu, vedeta literar a obsedantului deceniu: Prin modernism neleg mereu literatura i arta ntemeiat pe o concepie iraionalist asupra lumii, pe ruptura total cu tradiia i care se adreseaz unui public restrns (): tot ceea ce cred c trebuie depit pentru a edifica literatura i arta celei de a doua jumti a veacului XX. Iar n aciunea de edificare, se explica autorul romanului Drum fr pulbere, trebuiau depite arta non-figurativ, muzica atonal, arta universului absurd, letrismul i alte asemenea. Nu numai c modernismul era asociat cu formalismul, cu decadentismul, cu evazionismul, dar o astfel de etichet l desfiina pe autor. Forma nu trebuia s-l stnjeneasc pe muncitorul abia alfabetizat. Aa proceda Nina Cassian, scriind poezua ara noastr-n srbtoare, circulnd pe Internet spre rsu-plnsu romnilor din diaspor: Drz ostaul sovietic/ Ne-a adus lumina/ Azi muncesc cu drag i spor/ Cmpuri i uzina.// ara noastr-n srbtoare/ Steaguri mari desface/ ie i le druim/ Stalin, steag de pace.// Stalin, ara te slvete/ Marele tu nume/ Strlucete nenvins/ Soare peste lume. n holul Universitii Al.I. Cuza, la avizier, a fost recent afiat o invitaie la aciunea intitulat Sptmna memoriei. Dac alumnilor li se repartizeaz numai o sptmn, din cele 52 ale anului, pentru o pictur de memorie, nu-i de mirare c garditii culturali din obsedantele decenii li se par avangarditi. Cele mai bune cri scrise n regimul defunct snt acelea care au fcut un proces al comunismului , n rspr fa de canonul realismului-socialist.

U Const ABLU Const antin ABLU

12

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Itinerarii plastice Itinerarii plastice

Gheorghe Ilea, schi pentru portret Gheorghe pentru portr tre

Intr-o perioad mai timpurie a creaiei sale, Gheorghe Ilea aprea ca un foarte viguros pictor i att. Aezat n marea tradiie a picturii ardeleneti, n care observaia formei se conjug permanent cu paroxismele cromatice ale unui expresionism nordic i cu o energic dezlnuire a tuei, el prea s fi optat fr ezitri pentru un spaiu estetic, moral i expresiv cu o puternic amprent regional. Iar izolarea sa la Zalu, n judeul Slaj, unde nici pe departe nu exist o atmosfer artistic i cultural comparabil cu cea din marile centre universitare, ducea i ea cu gndul la o carier sigur n limitele enunului i la o demonstraie consolidat cu nc un exemplu convingtor c orizontul plasticii transilvane are un metabolism propriu. C marile sale argumente snt trirea intens, dezavuarea subtilitilor de recuzit, priza puternic la materie i o anumit violen a expresiei. Faptele n-au evoluat, ns, tocmai att de previzibil. i asta pentru c Gheorghe Ilea, cu toat izolarea sa, nu este n nici un fel pictorul tradiional, scufundat definitiv n lumea tabloului i, prin consecin, lesne de urmrit, uneori chiar anticipndu-i micrile. In absolut, el nici nu este un pictor n sensul comun al cuvntului, ci doar folosete pictura sau, mai exact, strategiile consacrate ale acesteia, pentru a se apropia de viaa inaparent a lumii vizibile i a celei imaginare, pentru a se defini pe sine n marea economie a realului tangibil i a visului i, nu n ultimul rnd, pentru a comunica, aproape n stare de inocen, un segment din experiena acestei apropieri de miracol. Fire dinamic i reflexiv, pmntean i eteric, animat de rigori gospodreti i pulverizat n reverii i n imprevizibile combinaii onirice, aa cum uor se poate observa i din confesiunile i din refleciile sale scrise, Gheorghe Ilea a mbriat i un vast perimetru al manifestrilor plastice. Nefiind nteresat de un limbaj anume, ci de forma optim prin care poate dialoga cu lumea din jur i, mai apoi, prin care i poate dezvlui credibil propria lui lume fabulatorie, afectiv i moral, el a recurs, n ultimii ani, la toate mijloacele pe care le-a avut la ndemn:

de la desen la pictur, de la colaj la instalaie, de la performance la filmul video i de la nota de jurnal intim la confesiunea public. n noua configuraie a intereselor i a cercetrilor sale artistice, expoziia ntitulat Fnul i deschis cu mai muli ani n urm la Bucureti, chiar dac nu folosete nemijlocit toate formele de comunicare amintite, ea stocheaz, n memoria material a exponatelor luate n parte, dar i n memoria subtil a ntregului, o impresionant experien a limbajelor, a tehnicilor i a meditaiei artistice pe care pictorul o face ca pe un exerciiu constant de maturitate artistic. i, n aceast perspectiv, expoziia are mai degrab respiraia prospt a unui act existenial dect nfiarea sever a unui eveniment cultural. Cele cinci planuri pe care ea se sprijin snt deopotriv planuri ale expresiei, componente formale cu funcii spiritual-simbolice i articulaii organice ale unei structuri care crete asemenea unui organism viu. Expoxiia lui Ilea apare, astfel, ca un mic tratat de ontologie prin care se dezvluie ntregul scenariu al devenirii unui cosmos foarte clar definit i cu o puternic legitate intern. Primul nivel este acela al materialelor perisabile, al panourilor de hrtie obinute prin colaje oarecum aleatorii i care semnific volatilul i amorful, substana vulgar i materia spiritual necoagulate nc i fr un vector formal anume. Expresie a jocului i a spontaneitii, aceste structuri incipiente pot fi oricnd destrmate i refcute n alt cod, prin simple permutri i redistribuiri ale modulilor. Urmtorul nivel este unul al expresiei pure i el depete treapta materiei explicite i pe aceea a colajului mecanic pentru a trece, mai departe, ntr-un plan simbolic i n unul al sugestei imateriale. Hrtiei amorfe, perisabile i derizorii, care poart n propria sa substan germenele disoluiei, i este preferat acum suprafaa perfect, imaculat i abstract a pnzei. Materialitatea acesteia dispare n faa absolutei

Pavel UAR Pa

K
r Cri Cr i r Cri Cr i r Cri Cr i
de al tresprezecelea volum de versuri): Lucrurile ntunecate se tulbur/ ochii oblici ai stelelor se nchid ca nite/ ferestre trntite de vnt, pietrele din/ grdin se fac pini cu coaja moale/ i-n albia prului/ curge vinul negru al rscumprrii (Iari coboar). Vasile Dan, Poem Vechi, Cu o postfa de Al. Cistelecan, Editura Dacia, 2005. Un echinoxist rtcit n afara gruprii i poate tocmai de aceea mai ortodox dect cei dinuntru, dup cum l caracterizeaz Al. Cistelecan. Scriu un vers se destinuie poetul / el ia forma minii care l scrie/ a inimii care bate... Ion Beldeanu, Chiar dac? (poeme), Editura ARTPRESS, 2008. E un poet care i-a inventat o postur, un spaiu, un stil, spune Ioan Moldovan despre poetul de la Suceava. Peste cerneala emoiilor ce risc s pteze pagina, poetul presar cu elegan cenua absorbant a unei luciditi bine antrenate n operaiunile de temperare a exhibrii sinelui.

Cri Cri

Cri Cr i

Cri Cr i

Cri Cr i

Romulus Rusan, Cronologia i geografia represiunii comuniste n Romnia. Recensmntul populaiei concentraionare (1945-1989) , Editura Fundaiei Academia Civic, 2007

Romulus Rusan (Colaboratori Ioana Boca, Virginia Ion etc. sub direcia lui...), Romnia n timpul rzboiului rece. Scurt cronologie a evenimentelor, istituiilor i mentalitilor (1945-1989) , Editura Fundaiei Academia Civic, 2008 Adrian Dinu Rachieru, McLumea i Cultura Publicitar (Zece eseuri despre psihosociologia publicitii) Editura Augusta; Artpress, 2008. O car te de eseuri dedicate publiculturii i brand-urilor, inclusiv aceluia de ar, unele publicate n premier n Acolada, se ocup, printre altele, i de brandul Eminescu punnd n discuie imaginea Eminescu, marelui poet n contemporaneitate.

Constantin Trandafir, Cititul crilor Poezia. De la Nichita Stnescu pn n prezent, Editura Premier, 2006. Cititor pasionat, dup propia-i mr turisire, autor ul se apleac de aceast dat asupra poeziei, de la blondul Nichita i pn la Florin Dochia i Adrian Urmanov. Ion Papuc, Scriitorul de filozofie , Romnia Press, 2008. Cele 18 eseuri cte numr volumul (...), confirm deprinderea autorului de a nu scrie dect despre oameni sau probleme care l preocup. ...De fiecare dat autor ul este personal i neconvenional. n plus, e neconformist prin ndrzneala cu care tie s fie eretic n raport cu dogmele ideologiei dominante. (Sorin Lavric) Vasile Igna, Lumina neagr, Editura Limes, 2008. Un poet discret, caligraf de finee, imagist de cele mai multe ori (aflat la cel

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

13

AVANPOST K
sale monotonii, iar tonurile cromatice crude i fr vreun suport figurativ capt i ele, prin raportare la tehnica direct a colajului, o impersonalitate rece i nu lipsit de o anume slbticie. Expresionismul abstract al acestui nivel, faptul c tonul, suprafaa i tua i snt suficiente siei, plaseaz aceast component a expoziiei n zona limbajului pur i viril, sub al crui impact materia gregar fecundeaz i aspir la rezoluia ultim a formei. Cel de-al treilea nivel, reprezentat printr-o singur lucrare, i anume prin ur, este punctul apoteotic al ntregii expoziii. O capodoper n cel mai strict neles al cuvntului, aceast lucrare este chiar spaiul n care tensiunile anterioare s-au revrsat i s-au mplinit. Fr a avea nimic spectaculos ca reper exterior, aceast lucrare nimic altceva dect un joc de orizontale i de verticale, de suprafee i de volume, de plin i gol, de cald i rece, de tent plat i tu carnal - reprezint, n snsamblu, un univers copleitor n care fora i graia, sigurana i ezitarea, lumina i ntunericul, echivocul i iubirea se mpletesc ntr-o adevrat simfonie. Reprezentnd pur i simplu textura unui perete din brne , accidentat de o u minuscul sau de o coad de coas, ura nu este numai o lucrare n care materialele picturii, tehnica i limbajul i gsesc o puternic justificare, dar i una care, prin toate coordonatele ei, trece dincolo de tot ceea ce este material, tehnic i limbaj autonom n pictur. Ea reprezint, fr nici o ndoial, una dintre cele mai impresionante sinteze din pictura noastr de astzi. Nivelul urmtor, cel de-al patrulea, este unul sincretic i, ntr-o oarecare msur, neconvenional.Cele cteva mici instalaii rspndite prin galerie ncearc s fixeze, ntr-un topos spaio-simbolic, nsui elementul n jurul cruia s-a construit ntreaga expoziie: Fnul. Scos din realitatea sa peisagistic i din funcia sa strict furajer, el este un fel de substan vital pentru un ritm existenial nesfrit, un flux energetic i moral n funcie de care o comunitate utopic i regleaz respiraia cosmic i-i fixeaz ritmurile ceremoniale. Fnul este, aadar, pentru Gheorghe Ilea, un furaj cvasi-mistic prin care el i alimenteaz reveriile i prin care se convinge pe sine nsui c visul are consistena realitii tangibile. i, n sfrit, cel de-al cincilea nivel este acela al unui spaiu cu o puternic amprent temporal. Este un nivel al memoriei, al nostalgiei, al afectului i al unei zdrnicii mpcate. Recupernd din depozitele cu amintiri sau, pur i simplu, din podurile i din ungherele copilriei, obiectele unei vrste pierdute, ale unui Eden aburit (i n aceast vrst se regsesc deopotriv specia i individul), Ilea d ntregului un aer meditativ i melancolic.Tablourile mici i cumini, naturile statice i motivele ornamentale, acompaniate de texte nduiotoare, asemenea celor scrise pe carpetele de etamin, aduc totul, de la nlimea marilor demonstraii, la cldura unei case de ar nvluit ntro lumin crepuscular. Iar pe Gheorghe Ilea o asemenea experien l aduce direct n prim-planul artei noastre de astzi.

vor orbe fap apt De la vorbe la fapte

nc din primele zile ale mandatului su de ministru al culturii, tnrul Theodor Paleologu a produs o hemoragie de cerneal n presa cotidian ca urmare a unei declaraii surprinztoare, dac nu ocante: aceea c va da n judecat Primria Capitalei pentru avizul favorabil dat construirii unui bloc turn n perimetrul protejat al colii Centrale de Fete. Iat, ne-am spus cu toii, a aprut n sfrit cavalerul gata s se ia la trnt cu hidra sistemului ticloit. Am ateptat cu sufletul la gur acest proces pentru sntatea arhitectonic a Bucuretiului (i nu numai), dar degeaba. Dup aproape dou luni de la acel impresionant exerciiu de brbie retoric, nimeni nu a mai auzit despre duelul n instan dintre minister i primrie, ba chiar, n urm cu cteva zile, n frumoasa tradiie a ultimilor ani, nc o cldire de patrimoniu locuit de persoane fr adpost, a fost mistuit dup ce s-a aprins din senin. n cele dou luni de mandat ale lui Theodor Paleologu, o singur idee a rzbtut dinspre oseaua Kiseleff cu oarecare claritate: aceea c principala prioritate a noului ministru este legat de salvarea patrimoniului. Nobil intenie, voin (politic) exist, rmne de vzut cum stm cu putina. n condiiile n care competenele ministrului n materie de patrimoniu tind periculos ctre zero (dovad anunul c va da n judecat Primria, m i mir c n condiiile legislaiei actuale nu l-a dat Primria n judecat pentru aceast afirmaie), sperana se leag de colaboratorii si apropiai. Nu tiu i nici nu m intereseaz cine sunt consilierii domnului Paleologu n materie de protejare a patrimoniului, dar mi-e destul de limpede c nici ei nu sunt cine tie ce lumini n domeniu. Altminteri, s-ar fi gsit vreun Lascr Catargiu care s-i spun junelui demnitar Majestate, aiasta nu se poate, n privina procesului cu primria. Mai mult, nainte de a da n judecat primria, ministrul ar fi trebuit s-l de afar (dac avea vreo baz legal) pe subordonatul su de la Direcia de Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional a Municipiului Bucureti (dac are vreo importan, numele su este tefan Damian) care i-a dat i el acordul solicitat de lege pentru tot felul de demolri dubioase i amplasri de noi edificii n spaii de protecie ale monumentelor istorice. Situaii cu att mai ciudate cu ct, se pare, Comisia Naional a Monumentelor Istorice ar fi avizat negativ unele dintre aceste proiecte. Dar, potrivit legislaiei actuale, avizul CNMI are doar rol consultativ. Nu am niciun motiv s m ndoiesc de bunele intenii ale ministrului Theodor Paleologu. Degradarea aproape zilnic a patrimoniului naional nu poate lsa pe nimeni indiferent. De altfel, i predecesorii si n funcie s-au izbit de aceleai probleme. mi amintesc acum de btlia purtat de Mona Musc pentru stoparea construciei unei sli de sport n imediata vecintate a mormntului poetului Lucian Blaga. Din pcate, Mona Musc a prsit foarte repede funcia de ministru al culturii, tiu c fcuse toate demersurile posibile pentru a proteja mormntul i mai ales voina testamentar ale lui Lucian Blaga, dar sincer nu am mai aflat cum s-a ncheiat aceast istorie. Cert este c tapajul mediatic a ncetat. Sper s fie un semn bun. S-a dovedit cu asupra de msur ca actualul cadr u legislativ nu poate asigura protecia monumentelor istorice. n joc sunt muli bani i multe interese, iar legea are suficiente sprturi prin care afaceritii veroi pot transforma cldiri de patrimoniu n ruin pentru a construi pe amplasamentele lor blocuri i ansambluri comerciale. Teoretic, deintorul unei cldiri de patrimoniu are datoria de a o ntreine. Directorii Direciilor Judeene de Cultur trebuie, prin fia postului, s inspecteze aceste cldiri, s dea amenzi dac ele nu sunt bine ntreinute i chiar s deschid procese penale proprietarilor, dac se constat c se produc distrugeri cu bun iin. Aparent totul este logic i clar. n realitate nimic din toate astea nu se ntmpl. Un proprietar care vrea s distrug o cldire de patrimoniu nu va face niciun fel de reabilitri. Va spune c momentan nu are bani, dar c se va ocupa n viitorul apropiat. Mai mult, plin de generozitate, va oferi cldirea aflat deja ntr-o stare critic, unor oameni fr cpti crora le va sugera discret s o distrug din interior. Toate controalele DJCCPCN se opresc la exteriorul cldirilor, accesul n interiorul proprietilor private fiind interzis. n momentul n care, practic, nu mai exist dect pereii exteriori, izbucnete din senin incendiul izbvitor care aduce fosta cldire n stare de colaps. Terenul pe care se afla devine practic viran, numai bun pentru nlarea unei cldiri moderne. Proprietarul va plnge cu lacrimi de crocodil n faa camerelor de la Pro TV, iar de a doua zi dimineaa se va apuca vrtos de munc. S mai uite de necazuri. Fapte de acest fel s-au petrecut o mulime n ultimii ani. Pn acum nimeni nu a fost tras la rspundere. Fcnd o simpl plimbare pe oricare dintre arterele centrale ale Bucuretiului, se vd la tot pasul, ca nite carii ascunse n spatele unor garduri ct mai nalte, fundaiile unor viitoare cldiri ce se vor nla pe locuri unde pn mai ieri edeau mndre splendide edificii ale Bucuretiului interbelic. Ce trebuie fcut pentru ca protejarea cldirilor de patrimoniu s nu mai rmn la stadiul de declaraii de bune intenii? Categoric, trebuie schimbat legislaia n domeniu, astfel nct fiecare sprtur a legii actuale s fie acoperit. Apoi trebuie introduse pedepse pentr u funcionarii care, cu bun tiin, din nepricepere sau din naivitate dau rezoluii ostile interesului salvgardrii patrimoniului naional. Este greu de nchipuit c la Paris, funcionari ai Ministerului Culturii i ai Primriei ar putea bate palma pentru a nla un zgrie nori n coasta Arcului de Triumf sau n Montmartre. La noi, astfel de apariii stranii nu doar c sunt posibile, dar reprezint regula. Dei nu am motive s i port vreo simpatie lui Theodor Paleologu, i doresc sincer s aib puterea s treac de la vorbe la fapte!

udorel Tudor Tudorel URIAN

r Cri Cr i r Cri Cr i

Cri Cr i

Cri Cri

Cri Cr i

Cri Cr i

Cri Cri

Cornel Cotuiu, La noi (adic pretutindeni), Casa Crii de tiin, 2008. Am ncercat de fiecare dat, n orice spaiu unde m-am oprit, alturi de romni, s-mi ntemeiez o diafan locuire de suflet i spirit, mrturisete autorul acestor impresii, reportaje, nsemnri, comentarii despre cltoriile ntr-o strintate mai de acas dect Canada, ar evocat ntr-o carte anterioar. Octavian Doclin, Golf n retragere , Antologie bilingv romno-german de Ada Cruceanu, n traducerea lui Hans Dama, Editura Anthropos, 2008. Figura central a poeziei lui O. D., a imaginarului su poetic este acest joc al timpurilor care-l face s vorbeasc de vechimi viitoare, s-i retriasc moartea prin profeie... (Mircea Martin). Codru Constantinescu, A tri pentru a citi cri, istorii, portrete, Editura CartaGraphic, 2008. O lectur instructiv ca lectur de plcere, i intituleaz Liviu Antonesei Precuvntarea, remarcnd totodat c

majoritatea crilor despre care vorbete autorul nu au fost nc traduse n limba romn, surpriz la care se adaug de asemenea calitatea scriiturii. Constantin Cublean, Eminescu n comentarii critice, Editura Grinta, 2008. Dac dl. C.C. nu e partizanul unei orientri anume n eminescologie, el nu e nici indiferent la materialul investigat, gsind ntotdeauna cumpna dreapt a judecii contribuiilor. (Theodor Codreanu) Ion Baias, Ars, Editura Dacia, 2006 Pn n ultimele zile de via, Baias i-a scris obinuitul lui articol n ziarul stmrean. Asta s-a vzut, fiind un act public. i bnuiesc c, tot pn n ultimele zile de via, a scris i poezie, pentru c poezia era oxigenul i sngele, viaa lui. Valentin Predescu, Temnia i Gustul, Editura Tiparg, 2008. Extrem de exigent cu sine, cu un sentiment al dreptii exacerbat (...) i de o modestie ieit din comun, V.P. a

publicat foarte puin i foarte rar, prefernd s-i transforme existena n poezie. Diana Corcan, Corabia pisicilor galbene, Editura Brumar, 2008. ...Un f luid biografic trece prin subtextul tuturor poemelor i le ine pe un portativ de unitate; (...) biografia rmne strict interioar, fr context i mutat n himeric. (Al. Cistelecan) N. Roioru, Excursia, Editura Egal, 2008. Fiecare text propune o meditaie pe tema destinului preadolescenilor: un biat i schimb brusc comportamentul (...), un altul are nevoie de o sum uria pentru ai cumpra o biciclet, iar altul, pasionat de aparatele de radiocu tranzistori, strnete compasiunea i mirarea noastr ntr-un secol al miniaturizrilor (I. Dnil).

Ion FLOREA

14

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Iluzii, hybris i nostalgii literare

Panorama actual a culturii romne, substana i mecanismele care i permit s fie o suprafa permeabil pentru fenomenele mai largi, propuse de dimensiunea geopolitic i antropologic a devenirii, las permanent loc pentru o discuie cu multiple faete: ce anume din instituia culturii (i, implicit, a literaturii) i mai ales ct din constructul ei aparine istoriei? Este foarte adevrat c n dinamica procesului de creaie, n sincronie i n diacronie deopotriv, fundamental rmne mai vechiul binom cultur-civilizaie, venic remprosptat prin accepiunile fiecrei generaii i prin cutumele epistemologice succesive. Iritarea care marcheaz, uor agresiv, dezbaterile din jurul ideii de evoluie a fenomenului literar romnesc tocmai de aici pare s porneasc: astzi primeaz, n discursul exegetic obinuit, un fel de lamentaie globalizat cu privire la incapacitatea identitii noastre culturale de a-i marca limpede, fr inhibiii i alienri ideatice, spaiul de intrare n mai larga paradigm cultural european. Cutarea porii principale se prelungete prea mult i riscm s recompunem, asimilnd tristeea de cuviin, parabola kafkian a omului de la ar etern rmas n faa porii unice a Legii. Trim, din nefericire, un timp nevralgic, ne asumm conveniile exterioare din mers i, mai grav, nu reuim spun analitii s ne debarasm de segmentele viciate i de conceptele sau atitudinile care au fcut carier n epicentrul sistemului totalitar, transformnd, ani n ir, literatura romn n producie de surogate. La o analiz lucid ns, excesele de nostalgii, privirea aruncat cu disperare spre a reconsidera i a reactiva exclusiv spaiile cu desvrire pozitive i mplinitoare ale geografiei noastre culturale, precum i un mai vechi obicei neao de a miza, din cnd n cnd, n regim de urgen, pe revirimentul diviziunilor periferice sau pe memoria artistic de sertar, au confiscat demnitatea instituiei culturii romne. Cum ceva trebuia s se ntmple pe acest traseu derutant, anii din urm au adus pe scen oameni i cri care, n miezul lor, fac ndri comoditile noastre de lectur, se emancipeaz de sub povara regulilor de receptare prestabilite i boicoteaz cu sistem i parodiind trunchiul comun , paradigmele la care discursul literar romnesc este conectat. Din ce n ce mai interesante sunt intrrile aristocratice n spaiul culturii ale unor cri-spectacol aezate ca praguri atitudinale spre reevaluarea procesului lecturii aplicat fenomenului artistic autohton. Evident, crile nasc pori posibile de intrare n firesc. Un binemeritat flux de interpretri, ataamente sau firave despriri a strnit n rndul criticilor (dar i printre cititorii cu apeten pentru rafinamente intelectuale) cartea lui Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne (Car tea Romneasc, 2008), cu siguran un moment de referin n reaezarea protocolului receptrii literaturii naionale n devenirea ei. Iluziile literaturii romne este, cu siguran, una dintre cele mai rsfate cri dintre cele aprute n ultimii ani, primit ca o posibil plac turnant n demersul exegetic contemporan. Ne ncearc un vag sentiment de hazardare prin chiar ndrzneala de a adsta asupra acestui volum tocmai acum cnd, ncet-ncet, autorul i opera las loc tcerilor meditative construite pe ndelete de jur mprejur Numai c, involuntar aproape, suntem tentai s aezm demersul lui Eugen Negrici n paralel cu unul similar prin debueul intelectual care i-a dat natere: vorbim despre Istoria secret a literaturii romne a criticului Cornel Ungureanu, volum care, la rndul lui, s-a plasat n centrul de interes al exegeilor prin aceeai articulaie: tentaia spectacolului interior gzduit de istoria literar, pe toate palierele ei. Cornel Ungureanu miza, cu prioritate, pe contextele receptrii, atribuind rol hegemonic subteranelor, zonelor nedecriptate nc ale relaiei dintre actanii culturii i vocaia lor de a sta mpreun ntr-un construct social, ideologic, estetic, politic i religios. Ne puneam atunci problema anselor pe care un atare gest exegetic scormonitor le-a dat literaturii noastre, mult prea des stigmatizat pentru personalitateai doldora de complexe i, pentru moment, suferind de un ir ntreg de blocaje i angoase care strmut pn i imaginarul creator pe un teren minat i insuficient fertil sub raportul plasrii n universalitate. Iat c, la puin vreme dup apariia Istoriei secrete , Eugen Negrici propune Iluziile literaturii romne i nu putem s nu ne punem problema anecdoticului din miezul acestei nvecinri deloc accidentale: dac un autor mareaz pe puterea de seducie a ascunsului, a culiselor plurale i dense ale literaturii, mult vreme tabuizate, dar care pot regenera mituri culturale, cellalt mizeaz, paradoxal, pe nevoia destrmrii miturilor ascunsului i pe emanciparea de sub orice tip de canon zmislit diacronic n agora culturii. Prin urmare, cineva restabilete i limpezete aliane, altcineva le invoc spre a le scoate din canon, destrmndu-le sau, mcar, contestndu-le efectele cunoscute. Este foarte adevrat c eficiena unor atari demersuri vine din capacitatea spiritului receptor de a accepta alternativa la orice tip de laten sau de comoditate i este demn de admirat orice luare de poziie nou ca instrument i ca mecanism, ct vreme suntem nc supui unor mimetisme de interpretare care nu mai pot produce surpriz i nici nu mai reuesc s fie profitabile ca efect asupra imaginii/contiinei naionale. n ceea ce ne privete, mrturisim a fi parcurs cartea lui Eugen Negrici, cu toate simurile la pnd, n dou rnduri i de pe poziii oarecum diferite, n funcie de care s-au conturat achiziiile asupra crora struim aici. La o prim lectur, Iluziile literaturii romne ni s-au nfiat exact aa cum autorul nsui spera pentru ntlnirea crii sale cu cititorul: ca un moment de destrmare a vrjii, un gest cultural de scuturare zdravn a mentalitii generalizate cu privire la instituia culturii romne. La a doua lectur ns, poate i niel cam ncordai interior de prea multele reliefuri literare descoperite a fi ratate sau mutilate ca esen de congruenele cu timpul istoric (n opinia istoricului literar), am rmas cu gustul amar de a fi constatat c algoritmul pe care Eugen Negrici l-a ales nu ne permite admiraia pn la capt i creeaz bree de acceptare: nu cumva ntregul construct este mult prea aservit ideologicului, autorul pornindu-i toate gesturile analitice de foarte departe, subminnd nsui principiul vocaiei, al harului fiecruia dintre scriitorii evocai? Nu cumva, n dorina remarcabil! de a stimula semnele de ntrebare care pot construi noi sisteme de percepie a actului cultural, autorul oblig literatura s fuzioneze identitar cu socio-politicul i scriitorul s fie numai prizonierul sistemului activ ntrun timp sau altul al traiectului istoric? Este, oare, acceptabil i fireasc aceast pornire unidirecional a analizelor dinspre contextul socio-politic i larg biografic ctre estetic, precum i aservirea total a scriitorului cu toate funciile sale ceremoniale! unui perimetru adesea malign i debusolant pentru creator precum cel desemnat de Cetatea i Timpul istoric, cu toate alianele i nevrozele lor, cu subteranele i, mai ales, cu toate bolile lor identitare? Sunt ntrebrile de fond care, pn la urm, aezate ca posibile zone nevralgice, nu au fcut dect s converteasc Iluziile ntr-un nucleu i mai incitant. Autorul, ale crui volume ne-au populat adesea, ca repere, pregtirea filologic, propune acum un discurs alternativ, din categoria bobrnacului cultural care predispune la polemici cordiale ca s-l parafrazm pe un ilustru scriitor, din pcate aezat cam grbit la index de ctre Eugen Negrici Dou dintre aseriunile istoricului literar le-am intuit ca posibile toposuri ideatice din esena crora pornesc prelucrrile teoretice ale evoluiei literaturii romne i subscriem la ele fr rest. Pe de o parte, Eugen Negrici decreteaz: Nu cunosc ceva mai paralizant pentru creator dect sentimentul unui precedent incomparabil; ntr-un alt loc, avertizeaz c Istoriile noastre literare, defectuos alctuite i ru concepute, sunt failibile nu att prin lacunele i inexactitile lor, ct prin surplusul de date culturale, de nume proprii i de figurani care induc senzaia amgitoare de opulen. Prin urmare, suntem n faa unei poziionri cel puin curioase a instanei critice: ntre tentaia aproape solemn de a regndi (dei indirect) autonomia eului creator, capacitatea lui de a aciona liber de povara aezrii ntr-un obligatoriu arbore genealogic al creaiei (n care ndeprtarea de nucleele deja validate nu face dect s pulverizeze valoarea i s zdrniceasc puterea constructiv a comparaiei) i, respectiv, constatarea c aezarea n ordinea istoric a evenimentului cultural a suferit la noi, dintotdeauna, de pogorrea hazardului sau, mai grav, de aglomerarea de artificii prin care se cosmetizeaz golurile literaturii romne, pn i ele oarecum calchiate dup mode venite din exterior. Mrturisim c ne-am lsat absolut sedui de ceea ce autorul plaseaz ntre graniele teoretice ale demersului su, erudiia fiind vdit i fireasc la un cercettor perfect aezat n datele cutumiare ale culturii romne i cruia pare c mai nimic nu i este strin, ns pstrm un ir de rezerve clare cu privire la aplicarea instrumentarului ales pe anumite segmente ale istoriei literare. Constructul ideatic este ireproabil, dar privirea insistent i pe alocuri aproape disperat, de-a lungul i de-a latul fenomenului cultural autohton, spre a gsi zonele nevralgice care s slujeasc inteniei, ni se pare oarecum forat. O ntrebare ne struie n minte: ne putem, oare, permite la nivelul literaturii i al artei n general s drmm ceti fr s fim capabili s aezm altceva credibil n loc? Eugen Negrici permite ca experiena adecvrii proceselor evolutive ale istoriei literaturii romne la stringenele momentului de criz identitar s se consume prin prelungirea argumentativ a unor mai vechi simptome naionale care necesitau, ntr-adevr, luri de poziie n regim de urgen: Neostenita scenarit romneasc (teroritii, conturile, mineriadele, golaniada, venirea regelui i a moierilor, Ialta-Malta, mna KGB-ului, CIA-ului, Mossad-ului, ungurii, evenimentele din Ardeal etc.), ciupercria idolilor idola tribus (), pasiunea cu care ne-am victimizat sau ne-am eroizat i mai ales viteza cu care am czut n cursa diversiunilor de tot soiul toate au avut n spate, ca forme de psihoz colectiv ce sunt, spaime, complexe, reverberaii de mituri. Mai mult, una dintre bolile culturale nc neeradicate i mereu invocate de critic ine de o mai veche inoculare a unei mentaliti devenit modus vivendi pentru o ntreag naiune: asumarea condiiei de cultur minor, confiscat de propria-i incapacitate de a-i etala treptele de profunzime: i la mijloc e acelai vechi complex al unei literaturi tinere i ignorate, care provoac reacia orgolioas a slujitorilor ei. Acetia fie anuleaz silnic decalajele, fie inverseaz raportul, totul fiind, la urma urmelor, o chestiune de optic. Istoricii notri literari i interpreii fenomenului artistic romnesc au dat rareori la o parte perdeaua de iluzii i mituri de peste literatura romn i e de presupus c aceasta va mai rmne mult timp acoperit de voaluri. Ceea ce Eugen Negrici propune, credem noi, prin contiina afirmat a proliferrii unor mituri rsturnate i a unor standarde mitologice din categoria carenelor valorice, ine nu att de parodierea lipsei de aciune a contemporaneitii, ct de o supralicitare a sociologicului i antropologicului, articulate strict pe tiparele istoriei i, adesea, n detrimentul artei n sine. Nelinitile, traumele, accidentele istorice, spaimele fiinei naionale au secretat toxine sau stimuleni specifici care au nrurit, nenchipuit de mult i pn n articulaiile lui profunde, fenomenul literar romnesc amintete autorul i argumenteaz printr-un lung ir de dislocri din condiia princiar a unor scriitori i a unor opere pe care ne-am obinuit s le percepem drept canon cultural. Fr ndoial, orice scriitor (dimpreun cu opera sa) slluiete ntr-o etern stare de provizorat valoric, arta n genere fiind mereu deschis strmutrilor perceptive i predispus s accepte variate conotaii n funcie de orizontul de ateptare plmdit de fiecare timp al culturii pe care l transgreseaz. Sunt demne de reinut aseriunile lui Eugen Negrici cu privire la hiatus-ul dintre ablonul perceptiv dictat din exterior (dintr-un exterior conotat politic, preponderent) i mutaiile estetice pe care le valideaz vrstele oricrei culturi, numai c nu putem fi de acord, n multe locuri, cu luxul de a regndi paliere ale literaturii naionale trecndule strict prin filtrele socio-politicului i refuznd mai vechea convenie potrivit creia, de ndat ce scriitorul i-a desvrit opera, aceasta iese n fa, reprezentndu-l n faa publicului receptor, care are dreptul nestvilit de a intui abia contextele destinului scriitorului i care nu este neaprat tentat s suprapun pn la identificare jocul agonal sau exuberant al societii cu jocul ficional al operei. Este necesar, ntr-adevr, dezvluirea judecilor de valoare ratate n decursul anilor (unele vizndu-i chiar pe Eminescu, Iorga, Philippide), dar punctul din care se deruleaz argumentele criticului ni se pare excesiv aservit diagnosticului pe care Eugen Negrici l aplic de ani n ir literaturii din perioada totalitarismului. Instrumentarul acesta, analizat la rndu-i de cititorii mai tineri, este departe de a fi acceptat, orict de mare este dorina de a evada din canoane i de a construi noi ipoteze de lucru. A-l invalida, bunoar, pe Blaga de pe aceast poziie a analistului politic (Gndirea artistic e stereotip, trucurile sar n ochi. Senzaia e de exerciiu retoric uscat i, prin repetare, mecanic. Molatic, ceremonios i n marginea banalului evolueaz i povestea din Hronicul i cntecul vrstelor, carte care, editat n plin proces de germinare a mitului, a fost tratat imperial de critic), ori discutarea felului n care piese de rezisten ale mentalitii romneti stau sub semnul unor falsiti ale contiinei (printre altele, cazurile Arghezi, Preda, Eliade, Voiculescu sau, mai recent, Paler) las mai degrab loc unui sentiment de sufocare a artisticului prin ideologie, de plat a unor polie restante ori de desprire deghizat de entiti incomode actului cultural nalt (n completarea strategiilor din studiile anterioare despre mecanismele i hybris-ul sistemului totalitar, cu actanii si de trist amintire). Pe de alt parte, aseriunile lui Eugen Negrici cu privire la etape i toposuri identitare precum generaia 60,

CMPAN Diana CMPAN

(Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Cartea Romneasc, 2008)

(Continuare n p. 23)

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

15

Zigzaguri
certitudine O singur certitudine
Se pare c nici pedagogii nu-i mai citesc pe clasicii lor. Dac i-ar citi, nu s-ar limita la jargonul sindicalist cnd a b o r d e a z p r o b l e m e l e nvmntului: bani, i n v e s t i i i , infrastructur etc. Ar situa n centrul dezbaterilor profesorul. ntr-o epoc asemntoare n multe privine cu a noastr, s-a spus apsat, cu deplin dreptate: Att preuiete coala, ct preuiete profesorul. i: Cum e nivelul profesorilor, aa este nivelul oricrui popor modern. (S. Mehedini, Profesorul, temelia tuturor reformelor colare, Ed. Socec & Co., p. 6, 8) Autorul nelegea prin profesor omul capabil s-i educe pe tineri, sa-i formeze, s le dea creterea potrivit. Omul care, pe lng tiin, are metod, tact, autoritate. Ci din acetia sunt azi? Din solidaritate de corp, din ipocrizie, din laitate, ntrebarea e mereu ocolit. Or, adevrul dureros e c n nvmntul actual, mai mult dect n trecutul apropiat, exist o mare promiscuitate: ini calificai i ini de strnsur; cu nsuirile necesare i fr; care-i gndesc activitatea n termeni de misiune i care i-o gndesc n termeni de serviciu; devotai i superficiali; serioi i rigolarzi; exigeni i indulgeni sans rivages; drepi i clientelari etc. Din pcate, la toate nivelurile, cei din a doua categorie au devenit numeroi. Aceast promiscuitate produce n multe locuri o atmosfer deleter, de brfe i compliciti, decepionant pentru firile oneste, pentru toi cei ce ursc mediocritatea i vulgaritatea. Curios, ns, despre asemenea aspecte i despre altele, care frneaz ncercrile de reform, nu se prea discut. Nu se discut, de pild, despre lipsa de consideraie la care profesorii au ajuns n mediile unde funcioneaz, despre suspiciunile de incompeten i de corupie cu care, adesea pe nedrept, sunt privii, despre irespectul artat de propriii lor elevi i studeni. E drept, nu o dat, aceste atitudini ofensatoare pentru ntreaga tagm pornesc de la situaia material, inferioar celei a jandarmilor i administratorilor de bloc, s zicem. Dar, dac ar fi absolut sinceri, profesorii ar trebui s recunoasc faptul c sunt ntre ei destui avizi de avantaje, versai n compromisuri, interesai de relaii cu lumea bun, slugarnici fa de efii lor (inspectori, directori), negustori n Templu, care ignor c, etimologic, examen nseamn cumpn; acul, limba cntarului, iar cumpna celui de la catedr, ca i a judectorului, trebuie s fie ntotdeauna exact. Sau c unii nu citesc, nu se strduiesc s aib o opinie personal, nici n materia lor, nici n plan cetenesc. Sau c, vai, plagiaz! Pe lng lamentri, e nevoie deci i de vituperri. Aa stnd lucrurile, nu pot s nu m ntreb de unde ncepe rul. ncepe, cred, de sus, de la universiti (nu puine nfiinate ca s aib unii unde s predea), care, speculnd pofta de diplome ivit dup 1990, au primit studeni pe toate uile, tineri emineni, dar i muli mediocri, multe loaze, pentru bani. ntre timp, cumnecum, loazele au ajuns medici, juriti, economiti, ziariti, politicieni i, desigur, n lips de ceva mai lucrativ, profesori. Apoi i-au luat, pentru etichet, masterate i alte titluri. Cine ar vrea s-i descopere i gsete cu greu, cci neghina s-a amestecat cu grul bun, mai vechi sau mai nou. Majoritari acum, ei ar trebui s constituie ironie a vremii noastre! temelia tuturor reformelor colare! Parvenii pe ci lturalnice, pot avea, oare, nu numai pregtirea necesar, dar i mentalitatea corect de educatori, de ndrumtori sufleteti ai celor pe care-i nva? Bineneles, ntrebarea mea e o ntrebare de sceptic, unul care, totui, e n stare s parieze c nici dup proxima majorare de salarii n nvmnt, sntate etc., ba nici dup cele viitoare, nu se vor vinde mai multe cri i mai multe reviste de cultur!... degeaba prin preajm fr a mai ndrzni s coboare. Ct despre porumbei, dei n-au prsit aria, priveau ca spectatori lcomia ciorilor. Preau, s-ar putea spune, depii de situaie i resemnai. Rar cte unul, probabil foarte flmnd, mai ncerca s se amestece n plcul cel negru i vorace. Atitudinea lor mi-a adus aminte pilda din nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie: Porumbul iaste o pasre mai bun i mai ntreag dect toate psrile. i cnd merge s se hrneasc i apuc grunul cu gura i nu-l nghite, cil ine n gur i s pzete i caut s nu cumva s s lase la dnsul uliul i s-l prinz. Decii, deac vede c nu iaste uliul deasupra lui, atuncea nghite grunul. (ed. 1970, p. 250) Acum se atingeau n penaj cu ciorile. Incomodai de prezena acestora, porumbeii au rmas aadar flmnzi. Lucruri similare se petrec i printre oameni. Nu mai recurg la exemple literare; mi s-a ntmplat chiar mie. De copil, mi-a fost ruine s fiu sau s par lacom. Nu m-am repezit niciodat s culeg bomboanele ce se aruncau la Isaia - dnuiete. Nam srit s prind ceea ce revenea doar unuia dintr-o grmad: mr, par, covrig, minge. Student, nu m-am vrt n fruntea vreunei cozi, nici la cantin, nici la cinematograf, nici la stadion. Frustrat adesea din cauza acestor abineri, le-am convertit cu timpul ntr-o atitudine de superioritate. Din aceast perspectiv, orice nghesuial, orice ngrmdeal, orice aglomeraie mi-aprea ca penibil. S cer un premiu? S m autopropun pentru o funcie? Nevermore! Nu m-am zbtut prea tare nici pentru drepturi. Am crezut mereu n existena unor instane care judec obiectiv, c mai devreme sau mai trziu voi parveni la ceea ce mi se cuvine. Am vrut s fiu, dup vorba pildei din care am citat, ntreg ca porumbul. n nou din zece cazuri, ns, rezultatele au fost altele dect cele ateptate. Lumea, care-i compus mai mult din ciori dect din porumbei, nu apreciaz scrupulele (Mefiez-vous des scrupules, scria chiar Victor Hugo) i sancioneaz ezitrile. Admiraia ei merge ctre cei ce nu le au, cei imp(r)udeni i stui. Privesc din nou locul confruntrii de adineaori. Ciorile au nghiit totul i au plecat; porumbeii (psrile lui Venus) mai stau fr a ti de ce-o fac; au revenit vrbiile, bucuroase s recolteze ultimele frmituri. secolului al XIX - lea), alteori afiniti regionale (Cu salutri moldovineti, cum i ncheia scrisorile pe care mi le trimitea mie blajinul profesor universitar i poet G.G. Ursu). Dei, n general, nu se schimb n fiecare epoc, formulele de salut mprumut totui, nu o dat, ceva din atmosfera prezentului. I-ar fi trecut prin cap cuiva, de pild, n urm cu douzeci de ani, s salute (ca un anume redactor, recent, la un post de radio) cu O zi profitabil!? Aranjate astfel, ntr-o gam de mprumut, strin, cele trei cuvinte exprim o alt mentalitate, un alt ideal.

foalele-n brum Ca foalele-n brum

Puine imagini mi-au dat atta btaie de cap ca M feci mrav ca foalele-n brum. (Ps. 118, v. 193) Dei echivalam pe mrav cu slab, jigrit, debil, cum indic glosarul, nu reueam s mi-o reprezint clar. n alte traduceri ea apare: Cci m-am fcut ca un foale la brum, C m-am fcut ca un foale la fum, Cci am ajuns ca un burduf pus n fum. Ultimele dou par mai uor de neles, ns nedumerirea persist dac te ntrebi despre ce foale (burduf) e vorba. De cele pentru vin (Tot foalele s va umplea de vin, Ieremia 13,12) i pentru ulei? Sau de cele din fierrii? Din acestea am vzut cteva cnd, nsoindu-l pe tata, mergeam cu calul la potcovit. ntreg, versetul din care am citat e: C m-am fcut ca un foale la fum, dar ndreptrile tale nu le-am uitat. Prima lui parte evoc o suferin, iar partea a doua precizeaz cauza ei: Psalmistul ptimete pentru consecvena sa. El respect poruncile ntr-un mediu n care ceilali le sfideaz. Acetia (mndrii, potrivnicii, vrjmaii, pizmaii, pctoii) l hruiesc, l necjesc, l insult, l nvinuiesc fr vin, l ocrsc, l persecut, l marginalizeaz. Situaia sa nu e nou: a mai descris-o n psalmii 21, 37, 41, 68, 101. Nou (i subtil) e, ns, imaginea pe care o folosete acum pentru a o exprima: cea a foalelor la fum sau la brum. n trecut, suferina l rnea interior, l epuiza, l seca; durerea nu era ns somatizat. De data aceasta a ajuns s i se vad pe chip, n culoarea pielii. Pielea celui suprat se nglbenete, se nvineete i se nnegrete, capt culorile pmntului, ale bolii, ale morii. Pialea noastr ca un cuptoriu s afum, plngea Ieremia(5, 10), mrturisire similar cu a Psalmistului, la fel de amar. A acestuia din urm spune totui mai mult, deoarece n ea se asociaz i alte aspecte. De pild, expuse la fum, foalele (burduful) se ncreesc i se uresc. Idem, cnd sunt abandonate n brum. Ca i ele, pielea celui slbit de persecuiile i insolenele dumanilor se face neagr, se zbrcete, atrn urt. Desigur, a putea fi ntrebat care din traduceri e mai sugestiv: M feci mrav ca foalele-n brum sau celelalte? Cred c a lui Dosftei, ntruct, dup ce-o explici, vezi n ea o tulburtoare metafor a ateptrii, o modalitate dramatic de a reda ravagiile fizice ale unei dureri morale.

ormule Formule de salut

Am crescut printre oameni care i spuneau Bun ziua!, simplu, rostind ambele cuvinte. Singura inovaie pe care i-o ngduiau era s le mai inverseze : Ziua bun! Neam de rani, nelegeam salutul ca urare de vreme bun, favorabil muncii cmpului, n primul rnd. De altminteri, dup Bun ziua! urma Spor la treab! n liceul militar i n coala militar de ofieri, se saluta ierarhic, mut: mna dreapt ridicat la bonet, cciul sau caschet, stnga lipit de vipuc i trei pai btui. Sonor devenea doar la adunrile pentru raport, cnd comandantul ne zicea Bun dimineaa, elevi! iar noi trebuia s rspundem unanim: S trii, tovare maior/ colonel etc.! De obicei, prima strigare nu-l mulumea, aa c trebuia s-l repetm de cteva ori, pn ajungeam la intensitatea i omogenitatea dorite. Pe acest S trii! m-am strduit s-l uit dup ce m-am desprit de viaa cazon. n facultate nu l-am mai auzit (cci avnd gradul de sublocotenent, am fost scutit de convocrile militare), dar l-am rentlnit, apoi, la activitii de partid i la unii dintre cei care emulau cu ei. Dup persoan i mprejurare, l alternau cu Toat stima!, Tot respectul!, Stim i respect!, Stim i consideraie!. Cnd vreunul dintre ei, mai mare sau mai mrunt, mi se adresa aa, ceva se cabra n mine i, din varii scrupule, nu reueam s i-l ntorc aidoma. S trii! mi suna a subordonare, iar Stim i consideraie! pleonastic (ceea ce i era). Nu cedam de la folosirea lui Bun ziua, care, probabil, le prea rece sau chiar fudul. Nu corespundea protocolului lor: vrnd-nevrnd, aveam, cum s-ar zice azi, o problem. M-am interesat deci cum se salut oamenii n literatur. Cu popularul Bun ziua!, cu medievalul S trieti (Mria ta)!, cu grecescul Arhonda! cu franuzescul Bonjour!. De vreo sut i ceva de ani, frecvente sunt expeditivul Salutare! al eroilor lui Caragiale, care instituie un raport de egalitate i familiaritate ntre cei ce i-l adreseaz, i onctuosul Am onoare(a) s v salut! al unora dintre personajele lui Sadoveanu i ale altora. Formule mai elaborate apar n coresponden, evocnd uneori solidariti politice (Salutare i fraternitate, din epistolele patruzecioptitilor sau Cu salutare socialdemocrat, din cele ale socialitilor de la sfritul

ironii jurul n jurul unei ironii

Lucr u peste msur de nostim i de impertinent, d-l Marian Vanghelie, primarul bucuretean care a lansat pluralul almanahe, l-a ironizat pe un adversar de-al su cu succesurile d-rei Elena Bsescu! ntmplarea seamn cu situaia exprimat de cunoscutul proverb Rde hrb de oal spart. Dincolo de mirare, s-ar cuveni i cteva explicaii care s mprtie hazul prelung provocat de quasiiletrismul celor doi. Merit tiut, deci, c pluraluri ce par azi neobinuite au existat, n pres i literatur, de-a lungul unei mari pri a secolului trecut. n Dosarul Bacovia, II (Ed. Agora, 2004), am artat c autorul Plumbului scrie poluri n loc de, azi, poli (Citete-mi ceva de la poluri), albumuri n loc de albume (Nu sunt tablouri, nici albumuri cu fotografii vechi), fotoliuri n loc de fotolii (de-a lungul pereilor iruri de fotoliuri), bazinuri, interioruri, dar i vioare n loc de viori, zvoane n loc de zvonuri etc. n epoca sa erau destule asemenea pluraluri devenite ntre timp nefireti: scrupuluri (pentru scrupule), spaiuri (pentru spaii), frescuri (pentru fresce), snuri (pentru sni), monocle (pentru monocluri) etc. Aceste exemple trebuie relevat nu constituie nicidecum scuze pentru greelile d-lui Vanghelie i d-rei Bsescu. Dificultile lor de a forma un plural corect nu sunt consecina tiraniei cu care i urmresc amintirile de lectur, ci , fapt evident, a negrei i deplinei lor ignorane.

porumbei Vrbii, ciori, porumbei

Un copil a aruncat pe geam o pung cu pufulei. Ct ai numra pn la cinci, locul unde a czut a fost acoperit de psri. Primele au sosit vrbiile, dup ele porumbeii, apoi ciorile, aprute ca din senin. Arogante, acestea au aterizat n centrul ospului, ntorcndu-se apoi, de aci, spre margini. Dup fiecare nghiitur, mai naintau un pas. Imediat, un porumbel trebuia s se dea la o parte i mai multe vrbii s se ridice n zbor. Se roteau

Const Constantin CLIN

16

Acolada nr. 2 - februarie 2009

onto-teo-logo-falocentrismului o-teo-logo-f Peripeii ale onto-teo-logo-falocentrismului pe Bahlui

Titlul acesta nu e neaparat deceptiv, pclitoriu ori numai acroant. A fi putut, la o adic, s m nham la o scurt istorie a ecourilor deconstrucionismului n spaiu romnesc, dedicat amintirii Ioanei M. Petrescu, de la, s zicem, reaciile scriptate ale unor Livius Ciocrlie, Adriana Babei, Gabriel Liiceanu sau Cornel Mihai Ionescu... pn la ntreprinderile editoriale i universitare ale mai junilor Bogdan Ghiu i Marius Ghica, graie crora Jacques Derrida se vzu, nainte de a-i da obtescul sfrit, doctor honoris causa al Universitii din Craiova. Prtia larg o va fi deschis, i nu-i o ciudenie, Clujeanca Nepereche, soia lui Liviu Petrescu, ctigatoare a unui lectorat n spaiul academic al Californiei i, ca atare, competent introductoare, printre studenii ori doctoranzii valahi, a variantei americane de clotur metafizic. Urmarea fu c mai toi afltorii n treab teoretic locali l luau pe filosoful francez, conspectat n traducii i parafraze englezeti, drept iancheu ct... Paul De Man, cealalt cpetenie a Mafiei hermeneutice de la Yale. Raportul meu cu auctorele Gramatologiei fu ns, datorit i corespondenei cu un Jean-Paul Goujon format la coala lui Pascal Pia, altul. nelegeam noi oarecum ironico-politicamente conceptul derridian de onto-teo-logo-falocentrism, att prin relaionare cu ideea structurii descentrate, joc liber de componente, de diferene adictelea nesupuse vreunui semnificant transcendental (Fiin, Dumnezeu, Logos, Phallos), dar i n prelungirea proiectului heideggerian privitor la o anumit Destruktion, al crei anticipator prea s fi fost Alfred Jarry, cel ce pretindea c Patafizica sa depete Metafizica tot att ct depeste aceasta din urm Fizica, n toate sensurile + ad libitum. De aici c, prin paranoia hermeneutic, ajunsesem s vedem n Taica Ubu asimiliat lesne cu Logosul paternalist & hiperautoritar, cu Falusul din Delos i cu (ineti-v bine!) Tovarul Ceauescu o ntrupare ficional a semnificantului transcendental, secondai pe unde scurte de emisiunile Europei Libere, unde, nainte de l989, auzeai deseori, mai ales n interveniile Monicilor Ierunco-Lovinescieni, sintagma regimul ubuesc de la Bucureti, att de iute la inima noastr mergtoare. Pe Leana Gagademiciana, savac de renume mondial, mam falic i cu east vulturie, o vedeam, firete, ca pe o nou rencarnare istorial a Babei Ubu. De aici c, mulumit micului meu apou i notelor finale, documentul cenesasic mai la vale curgtoriu o s poat fi savurat i preluit aa cum, poate, i se cuvine unui travaliu de prtur temeinic redactat i n arealul Epocii Daurite solidamente priponit. ======================================================================== Primit: lt.Stanciu M.F. Sursa: Carmen Casa: Stejar Data: 09.11.l977 Nr.: 0010 STRICT SECRET Ex.unic i-a anunat colegele ca Luca Piu nu-i va ine ora i c le va da drumul dup 10 minute, lucru care s-a ntmplat. In ce privete relaiile lui cu lectorii francezi, sursa informeaz c aceste relaii snt foarte susinute, inclusiv cu Michel Rouan6, cu care ia adesea masa la Casa Universitarilor. Carmen 8.XI.l977 btu de asisteni, i a lui Horia-Roman Patapievici, directorul I.C.R., fiu ns de nomenklaturist sovietoromn, cultivat si preios la tembeliziune, poltron n relaiile cu Vadim i destul de vulgarinsolent n conversaiile cu neputernicii politichiei. Abia dup lectura notelor carmeniene, vleat 2007, m-am dumirit i, ca patafiziciat declarat, am asumat, mcar c, privitor la cunoaterea lui Alfred Jarry, din care am nromnzat i prefaat Cutarea Messalinei, am ncredere n lecturile personale mai mult dect n freudizrile lui Michel Arriv, responsabilul cu ediia din colecia Pliade. 4. Aa e, sursoaico, ai dreptate. O fi avnd el, Puiuu Holban, ca toat lumea de altfel, inombrabile pcate, ns la seminarul cu pricina, consacrat teatrului de avangard frncesc din veacul al douazecilea mai ales, doveditu-s-a cel mai srguincios, cu temele bine fcute i cu interveniile cele mai inteligente. Pcat c, apucndu-se de priuiri cotidiene i directorri teatrale, l-am pierdut definitiv pentru cercetare ori nvmnt superior. Ca i pe, de altfel, Alexandru Dobrescu, nemilosul critician de la Convorbiri literare. 5. Codrua cu pricina, surprins i de Raluca Alexandru-Sursoi n conversaie stradal cu subsemnatul, se afl automaticamente trecut n lista legturilor obiectivului Pavel, alturi de Mihai Ursachi, Emil Brumaru, Tereza Culianu, Ana Cojan, Michel Rouan, Jean-Paul Goujon, Maurice Toussaint, ce onoare!... i de sursa C.Cristescu, ce nasulie! 6. E vorba de actualul scriitor Michel Rouan, cu oarece renume n patria lui. Ale lui romane cu tematic hexagonal (LArchiduchesse de exemplu) sau numai n cheie bahluvian (Le train de Bucarest bunoar), ivite la editori importani precum Mercure de France i Grasset, nu se prea cunosc n Romnia, consultabile putnd fi doar cronicrile lor literare, cu amplu ecou internetic. Da, da, dar... dintre lectori franuji trecui pe la universitile iaiote s-or ridicat, pn n momentul de fa, i mai grozavi, de-ar fi s-i pomenim numai pe Maurice Toussaint, ttnele pamf letului Contre larbitraire du signe, prefaat, la Editions Larousse, de antecitatul Michel Arriv; pe Jean-Paul Goujon, istoricul i biograful literar de mare anvergur actual; pe Michel Louyot, romancier, poet si... auctor al monografiei dedicate Romniei n colecia Petite Plante; pe JeanNol Mathieu, colegul lui Ioan Petru Culianu la Universitatea din Groningen; pe Thomas Bazin, traductor al Crii amgirilor... lui Cioran (mpreun, e drept, cu romnoloaga Grazyna Klewek, soia sa); etc., etc., etc. 7. Invitarea la mas, pe spezele securienilor, erea, pare-se, o practic destul de curent n Epoca Daurit a Ceauitii. Carmen avea sa m mai pofteasc o dat la ea mpreun cu regretatul Val Condurache, secretar literar al Teatrului din Iai + redactor efial al revistei Arlechin, i cu regizorul Cristian Hadjiculea imediat dup anchetele i perchiziiile din 18 mai l983, n scopul evident, acum, al tragerii de limb bine remunerate de borlnimea comanditoare. Mai fost-am eu invitat, o dat numai, mi amintesc bine, la sursa Victor i Maria Pavel, mpreun cu antemenionatul Jean-Noel Mathieu, ale crui relaii cu mine trebuiau clarificate, mai ales c era logodit cu fata unui fost consul romn la Madrid, siendo Franco caudillo de Espana, i bnuit de penetrri ideologice la adresa Moldovenilor din Bacu + Iai. 8. Acesta, C.Cristescu, m va fi poftit i el o dat la dejun de comand, dar, vai, nu mi-i limpede dac mpreun cu Romain Rchou, gheu de felul su i bun cunosctor al Divinului Marchiz, ca s se testeze suspiciunea de onto-teo-logo-poponauticitate ce, periodicamente, se asmuea n contra Magistrului Cajvaneu, ori mpreun cu Jean-Nol Mathieu, spre a se documenta ce teme obinuiam s atacm n ale noastre propos de table, n ale noastre Tischreden prea puin luterane. 9. Seminarul urma s fie nregistrat pe minifon de soia locotenentului M.F.Stanciu, student n anul IV, romn-francez, i coleg cu Ioan Holban, viitorul critic literar si director teatral. Habeo documentum, amici dilectissimi! 10. Unul din mijloace, pentr u sala mare a restaurantului universitar, nu fusese altul dect scrumiera cu microfon ncorporat, adus la anc, pe mas, de chelneriele spimite cu pierderea slujbei. n separeuri i la groapa leilor (unde se aglutinau ndeobte beutorii nrii), acolo, nregistrrile parietale erau, fr ndoial, permanente, ca i prezena discret a unor pretorieni ca Florin Gavril, Pavel Zaharia, Constantin Ciurlu, Horia Brestoiu, Parpanghel Borlan, Melinte, Rotaru, tefnescu, Volf et alii eiusdem farinae foetidissimae.

Nota ofierului. Sursa a furnizat materialul ca urmare a sarcinilor trasate pe lng PIU LUCA, lucrat prin supraveghere informativ, la problema contraspionaj francez. Aspectele semnalate confirm predilecia pe care o manifest obiectivul pentru folosirea la orele de curs a unor lucrri ce fac apologia sexualitii i violenei. Sarcini. Sursa a primit sarcina s invite la domiciliu7 pe lectorii francezi mpreuna cu PIU LUCA si POPESCU IULIAN8. Cu ocazia acestei vizite s urmreasc natura acestor discuii, n special a celor purtate de PIU LUCA. Msuri. Aspectele semnalate se vor corela cu cele rezultate din redarea nregistrrii seminarului respectiv9, efectuat de noi prin mijloace speciale, pentr u documentarea activitilor lui PIU LUCA. La seminarul urmtor vom lua de asemenea msuri de nregistrare a discuiilor purtate de obiectiv. Vom lua msuri de control cu mijloace speciale10 a discuiilor purtate de obiectiv la Casa Universitarilor. Nota se va exploata la supravegherea informativ a lui PIU LUCA.
Lt.Stanciu M.F.

09.11.l977: S dm tot materialul pentru studiu i ndrumri la tov. locot.col.Voicu pentru documentarea exploatrii n vederea finalizrii. Lt.col. Borlan Mihai CNSAS 10.09.2007 Serviciul Arhiva
finale: Not ele finale: 1.Nepoat a lui Mihai Gafia i verioar cu Gabriel Gafia, fiul politruculului de la coala de Literatur i Cartea Romneasc, ns, totodat, fiic de fost deinut politic, drept pentru care cnd a fost propus, ca ef de promoie, s mearg la cursuri de var n Francia, securienii i-au condiionat plecarea de acceptarea racolrii i/sau redactrii de note informative asupra colegelor participante la excursia de studii. Nu numai c a refuzat, lund i o palm de la ofierul anchetator pe care l ironizase de cteva ori, dar, cteva zile mai trziu, ne-a i povestit, cu tristee n glas + lux de amnunte, ntmplarea Pe o banc din Parcul Copou. C-aa erea p vremea ceea. 1b. Aceast formulare e reluat literal, n raportul su, de ctre mulgtorul sursei. Nenelegnd-o (sau poate lundu-i dorina drept realitate?) , leftenentul Stanciu o citeaz ca incriminant, de parc relaia profesor-elev, n regimurile marxizante, ar fi trebuit s fie una la propriu, nu la figurat necesarmente sexual. 2. Este vorba chiar de Ioan Holban, autorul unor cri importante despre critica prozatorilor si proza criticilor, fost cercettor n istoria literaturii romne, actual director de teatru. 3. Mulgndu-i profesionist de data asta toate sursele, securianul, n raportul su ctre superiorii ierarahatici, precizeaz c am scris vocabula n forma sa latineasc, phallus, i c nimeni, cu notabila excepie a lui Ioan Holban, nu i-a priceput nelesul, abscons, abscons, nene. Pe de alt parte, la ancheta din 18 mai 1983, m ntreba tov.locot.col. Parpanghel Borlan dac am scris vreodat, pe tabl, asemenea cuvnt de oroare. Nu am negat, recunoscnd numai c e posibil s o fi fcut vreodat, n pauza de curs ori altminteri, la vreo solicitare special. M gndeam, atunci, c o voi fi svrit, n l975-1976, la orele cu studenii seciei de sociologie (i ce studeni, nene!: Liviu Antonesei, Mihai Dinu Gheorghiu, Maria Mailat, Claudia Bourceanu, Paul Balahur... et jen passe, mais non pas des meilleurs). Ori poate, n cadrul vreunui seminar de literatur francez, explicndu-l pe Derrida, cu deconstrucia metafizicii si a onto-teo-logo-falocentrismului subiacent acesteia. Treaba mare fu c, n contextul operaiei securitice numite compromiterea social a obiectivului, a trebuit, de-a lungul vremii, s suport, alturi de acuza poponautismului, i pe aceea c, la cursuri, desenez pe tabl bijuteriile de familie, apoi arunc priviri lubrice fetelor, eu, sodomizatorul impavid. Din partea unor ini aparent deosebii ct Gavril Istrate, fost decan staleninian al Facultii ieene de Filologie,

Not informativ infor ormativ

Sursa informeaz c n jurul datei de 22 octombrie Luca Piu a fost invitat la surs mpreun cu Monica Gafia1, student n anul IV, secia francez-romn. Din discuie a reieit oroarea lui Piu pentru ideea de familie ca i dorina sa de a-i tri viaa n afara normelor obinuite. L.Piu afirm c un om trebuie s rmn n afara obligaiilor sociale i familiale pentru a-i tri viaa cu adevrat. Discutnd despre problema seminariilor pe care le ine a afirmat c urmrete desexualizarea relaiei profesor-student1b. Sursa i-a replicat c textele alese dovedesc contrariul, observaie la care a rs. Studentul Ioan Holban2, din anul IV, secia romnfrancez, a afirmat c n analiza textului lui Jarry, Ubu Roi, Piu a folosit versiunea mai puin cunoscut i mai rar analizat, anume actul V din Csar-Antchrist . Interpretarea pe care a oferit-o a mers n sensul demonstraiei fcute de Michel Arriv care asimila personajul cu un falus3. Cuvntul a fost scris pe tabl provocnd nedumerirea studentelor care nu-i cunosteau nelesul i buna dispoziie a lui Ioan Holban4 i a lui Luca Piu, care a continuat analiza n acest sens. Din informaiile date de Monica Gafia i Carina Cesa reiese c ast var a fost prieten cu absolventa Gabriela Nisipeanu din Galai, iar anul acesta n-a mai fost vzut n compania altei studente. ntr-o zi, nainte de seminarul anului IV, luni dup amiaz, Codrua Cursaru5

Luca Luca PIU

17 Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

17

Jurnal de idei Jurnal

O carte stranie: Douzeci i apte cart str tranie: Douzeci apt trepte ale realului realului ept trep
Dou zeci i apte trepte ale realului a fost scris de Noica n ultimii doi ani de nchisoare i a fost publicat la cinci ani dup eliberare, n 1969. Cartea marcheaz sfritul ostracizrii culturale la care Noica fusese supus timp de 15 ani de zile. La vremea apariiei crii, recenzii i cronici pe marginea ei au scris: Gheorghe Vlduescu n revista Tomis din iulie 1969, Mircea Muthu n Steaua din septembrie 1969, Liviu Zpran n Echinox din august-septembrie 1969 i C. Amariu n revista parizian La Nation Roumaine din decembrie1970 - ianuaire 1971. Cartea are ca tem acele idei, cele mai generale ale cugetului, pe care obinuim s le numim categorii. Categoriilor consacrate din tradiia filozofic cele 10 aristotelice i cele 12 kantiene Noica le adaug cele 5 categorii pe care Platon le analizeaz n dialogul Sofistul. n total, 27 de categorii ce reprezint tot attea trepte ntr-o scar ascendent ce alctuiete ierarhia realitii. Rmi o clip surprins s vezi, n aceste ciudenii speculative ale gndirii, prefigurarea bine cunoscutelor noastre tiine: fizic, chimie, botanic, zoologie, biologie i tiinele despre om. Dar aa trebuia s fie, i spui, dac filozofia tradiional n-a fost o absurditate i cultura tiinific de astzi nu e un exces intelectualist. Gndirea omului nu putea s nu fie solidar, n adnc, cu ea nsi; nu se putea ca ea s conceap dou mii de ani ceva i s gseasc dintr-o dat altceva. Gndul lui Noica e limpede: prin categoriile cu ajutorul crora a ncercat s cuprind realitatea, filozofia, chiar fr s o tie, a prefigurat tiinele de astzi. Iar dac tiinele s-au desprins treptat de filozofie este pentru c aceast desprindere a fost fcut cu putin de filozofia nsi, prin chiar categoriile cu care a gndit regiuni separate ale lumii. Omul a nceput prin a gndi filozofic i a ajuns astzi s gndeasc tiinific. Iar gndul lui Noica, pentru c acest gnd este al lui i nu al tradiiei filozofice, este acela de a stabili o coresponden ntre cele trei mari paliere ale lumii natura anorganic, natura organic, i natura uman i cele trei grupe de categorii filozofice. Aa se face c, potrivit lui Noica, naturii anorganice (fizice i chimice) i corespund cele 5 categorii platonice, celei organice (regnul vegetal i animal) cele 10 aristotelice i, n fine, celei umane, cele 12 categorii kantiene. Restul crii, de-a lungul a 27 de capitole, va cuprinde prezentarea, pe rnd i ntr-o form nlnuit, a acestor 27 de categorii. Ceea ce este straniu n aceast carte este c, de vreme ce categoriile snt n numr de 27, cititorul s-ar atepta ca numrul capitolelor s fie tot 27. Numai c ele nu snt 27, ci 28, cci cartea se ncheie cu un epilog cu totul neobinuit. El se intituleaz Epilog la douzeci i apte trepte: unda. Cu alte cuvinte, Noica, la sfritul unei cri de pur speculaie filozofic, insereaz un capitol de pur concepie fizic. Exegeii snt nclinai s sar repede peste el, trecndu-l cu vederea i considerndu-l un fel de apendice exotic i inutil, pe care Noica l scrisese parc sub imperiul unei lecturi recente dintr-o carte de popularizare a fizicii. Dar e ndeajuns s citeti primele rnduri ca s-i dai seama, din tonalitatea lor grav, c gndirea lui Noica se afla la un punct de rscruce: Dou mii i ceva de ani speculaia filozofic a prefigurat tiinele. Acum, ntr-un singur veac, tiinele prefigureaz filozofia. Totul provoac astzi gndirea s-i dea noi categorii, s-i regndeasc ideea, s se regndeasc pur i simplu drept gndire. Rsturnarea de optic este total: nu numai c tiinele, desprinzndu-se de filozofie, i-au confiscat acesteia tot ce avea mai propriu, i anume categoriile, ajungnd s le interpreteze i s le foloseasc n alt fel, dar acum noile concepte ale tiinelor pot da filozofiei posibilitatea de a-i regndi pn i categoriile care au ncetat s-i mai aparin. tiinele nu numai c s-au rupt, ca discipline autonome, de filozofie, dar au ajuns chiar s-i prefigureze destinul. i numai procednd aa, numai regndindu-i vechile categorii, filozofia va putea s i le nsueasc din nou. ntr-un fel, gndul pe care Noica l scria la nceputul crii i afl completarea acum, la ncheierea aceleiai cri: dac nu se poate ca omul, dup ce a gndit dou mii de ani ceva, s nceap dintr-o dat s gndeasc altceva, n schimb este foarte cu
putin s ajung s gndeasc treptat altceva, i anume acel altceva la care au ajuns astzi tiinele. n acest punct de rscruce a gndirii, filozoful are de ales: ori tgduiete altceva-ul tiinelor i rmne prins n ceva-ul revolut al tradiiei filozofiei, ori caut s preia i s reinterpreteze vechiul ceva tradiional din unghiul de vedere al altceva-ului actual. Noica, cel puin n aceast carte, pare s aleag cea de-a doua cale, iar altceva-ul care atrage atenia lui Noica poart aici numele de und. Cu titlu de ipotez, dac e s analizm viitoarea ontologie a lui Noica prin prisma acestei cri, ea seamn cu o ncercarea de a gndi lumea prin prisma conceptului de und, sau, inversnd perspectiva, ontologia lui Noica este o viziune ondulatorie sui generis descris cu ajutorul jargonului filozofic. Mai simplu spus, Noica a preluat reprezentarea intuitiv a undelor din fizic i a prelucrat-o apoi, prin propria lui imaginaie, pn la cptarea unei viziuni ontologice proprii n care intuiia iniial abia dac mai poate fi depistat. Modul n care Noica analizeaz cele 27 de categorii surprinde prin dou lucruri: mai nti, prin analiza separat pe care o face fiecrei categorii n parte i, n al doilea rnd, prin felul n care gndete nlnuirea categoriilor. Mai exact, cnd analizeaz fiecare categorie, Noica gndete n spiritul propriei sale ontologii, dar cnd descrie trecerea de la o categorie la alta adopt un punct de vedere hegelian, trecerea fcndu-se dup calapodul triadic al dialecticii hegeliene. Altfel spus, dou categorii se contrazic i apoi se sintetizeaz dnd natere celei de-a treia. Astfel, n cadrul fiinei platoniciene, starea i micarea se contrazic i apoi dau, prin mbinare, identitatea: identitatea i primete corelativul alteritii i, din contrazicerea lor, rezult prin sintez fiina individual; cu fiina individual intrm n setul categoriilor aristotelice, unde cantitatea i calitatea se contrazic i se adun formnd relaia; relaia d natere timpului i spaiului, iar din contradicia i sinteza lor rezult modalitatea; n fine, modalitatea, n ipostaza de aciune i pasivitate, d natere posesiunii. Aici se face trecerea ctre tabla categoriilor kantiene, unde, n cadrul clasei cantitii, unitatea i pluralitatea se contrazic i formeaz prin sintez totalitatea; n clasa calitii, existena i inexistena se contrazic i formeaz limitaia; n clasa relaiei, substana i cauzalitatea se contrazic i dau prin sintez comunitatea; n fine, n clasa modalitii, posibilitatea i realitatea se contrazic i formeaz necesitatea. Ce poate constata cercettorul n aceast nlnuire triadic a celor 27 de categorii? C, n cazul categoriilor kantiene (clasa calitii), Noica spune existen n loc de realitate i inexisten n loc de negaie i, astfel, comunitatea se obine nu din sinteza realitii cu negaia, aa cum se ntmpl la Kant, ci prin mbinarea existenei cu inexistena. Noica precizeaz la nceputul crii c felul n care a numit categoriile kantiene este de la bun nceput una interpretativ, ea presupunnd o viziune filozofic pe care filozoful o avea deja: este vorba de dialectica tematic pe care cititorul o poate gsi n ncercare asupra filozofiei tradiionale, o carte pe care Noica o scrisese n perioada domiciliului forat de la CmpulungMuscel, la nceputul anilor 50, dar pe care nu avusese posibilitatea s o publice n epoc. ncercare asupra filozofiei tradiionale va fi publicat mult mai trziu, n 1981, sub forma primei pri (volumul I) din Devenirea ntru fiin (volumul II fiind reprezentat de Tratatul de ontologie ) Ceea ce este surprinztor este c Noica, dei avea la ndemn n anii 60 o dialectic proprie cea tetradic , aici, n Douzeci i apte trepte ale realului , filozoful folosete vechea dialectic, cea triadic. n schimb, atunci cnd analizeaz separat fiecare categorie, Noica mbrieaz chiar viziunea ontologic din ncercare asupra filozofiei tradiionale. Aadar, pe de o parte, Noica privete fiecare categorie n spiritul propriei filozofii, pe de alt parte, cnd descrie nlnuirea categoriilor, renun la dialectica proprie i opereaz cu cea hegelian. De ce? De ce pe jumtate gndete n spirit propriu i jumtate n spiritul lui Hegel? Singura explicaie pe care o avem la ndemn este una circumstanial: la sfritul anilor 60 nu se putea vorbi explicit de o dialectic proprie fr s dai

Premiile pentru Premiile pentru Poezie ART NIRAM ART 2009

n prezena a peste 100 de oameni de cultur spanioli i romni, Revista NIRAM ART, Galeriile de Art Nicole Blanco, Editura NIRAM ART i Asociaia DIALOG EUROPEAN din Madrid au decernat Premiile de poezie NIRAM ART 2009 poeilor romni Ioan Es. Pop i Claudiu Komartin Smbt, 14 februarie 2009, la ora 20.30, a avut loc n Espacio Niram din Madrid decernarea Premiilor pentru Poezie NIRAM ART 2009, oferite de Revista Niram Art, Asociaia Hispano-Romana Dialog European, Galeria de Art Nicole Blanco (din cadrul Espacio Niram ) i Editura Niram Art, n colaborare cu ICR Madrid. Trofeul Niram Art 2009 este o creaie a artistului plastic Bogdan Ater. Cu aceast ocazie au fos t nmnate diplomele NIRAM ART 2009 poeteselor spaniole Lola Con i Carmen Rubio. n aceeai sear, a debutat i Cafeneaua Literar Dialog European, cu participarea poeilor Ioan Es. Pop i Claudiu Komartin din Romnia mpreun cu Lola Con i Carmen Rubio din Spania. n deschidere, au luat cuvntul poetul Gelu Vlasin, preedintele Asociaiei Dialog European, Prof. Dr. Begona Fernandez Cabaleiro, critic de art i cofondatoare a Galeriei Nicole Blanco si Horia Barna, directorul ICR Madrid. Cu periodicitate lunar, la aceast Cafenea literara vor fi invitati scriitori romni i spanioli de referin pentru literatura contemporan. Manifestarea dorete s creeze un liant ntre cele dou culturi, o conexiune ntre scriitorii romni i cei spanioli, o modalitate specific pentru a promova literatura romn n spaiul iberic. Anual, vor fi acordate Premiile Niram Art pentru Poezie, urmnd ca aceste Premii s recompenseze i activitatea de valoare din alte domenii: pictur, fotografie, jurnalism cultural, etc. Revista Niram Art a organizat pn acum att n Espacio Niram din Madrid, precum i n Lisabona, mai multe activiti de promovare a culturii romneti i a stabilit parteneriate cu o serie de instituii culturale.

impresia c te abai de la linia ideologic a dialecticii marxiste. Aa c Noica, fr a pomeni de Hegel sau de dialectica lui, folosete tacit un model dialectic pe care l aplic doar pe jumtate, fr a-i avertiza cititorul asupra mecanismului speculativ ce acioneaz n fiecare pagin a crii. Ontologia din ncercare asupra filozofiei tradiionale se regsete mai n fiecare capitol al crii. Respingerea ethosului neutralitii i adoptarea unei viziuni potrivit creia devenirea lumii este orientat apar explicit n finalul crii, unde Noica scrie: Nu exist neutralitate n lume. Apoi, sintagmele cu rezonan ontologic pe care Noica le va dezvolta mai trziu ntr-o form elaborat, i anume n crile din anii 80, se regsesc aici: distribuia indiviz, limitaia care nu limiteaz, trecerea mediului extern n mediul intern, individualul neles ca o ncruciare de generaluri, sau conceptul de fiin gndit ca pulsaie, concentraie i expansiune, ca sistol i diastol. Sau ideea c organismul reprezint individualul prin excelen. Aadar, n Douzeci i apte trepte ale realului cititorul face cunotin cu germenii filozofiei lui Noica, cu un prim crochiu a ceea ce va fi peste ani ontologia lui. Stilul n care este scris cartea este cel al unui scriitor complet, nzestrat cu darul de a da o tent intuitiv chiar i celor mai abstracte noiuni filozofice. Regnul mineral, vegetal, animal i, n fine, universul omului devin rnd pe rnd terenul de referin al lanului de categorii. Cititorul are impresia c cele 27 de categorii se mic singure, fr intervenia autorului, i c asist la un spectacol de mare finee speculativ n care actorii, nimeni altcineva dect categoriile, se mic pe scena abstract a edificiului lumii.

LAVRIC Sorin LAVRIC

18

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Alambicul lui Ianus

Extravagantul regizor Zadek (cunoscut pentru nscenrile obscene) a pus n scen Vestire gli ignudi (Cei goi se mbrac), piesa lui Luigi Pirandello, actorii fiind goi. O provocare, piesa neavnd nici o scen necesitnd goliciunea actorilor. Intriga: Ersilia, guvernant n casa consulului Grotti, este acuzat de asasinarea copilului ei, acuzare care o aduce n pragul suicidului, fiind spitalizat ntr-o clinic de boli mintale, unde este consolat de un fost amant, ofier de marin. Presa local amplific drama, deconcertnd toi protagonitii. Ca i n celelalte piese, Pirandello a construit aciunea n jurul absurdului, protagonitii nefiind capabili s-i rezolve conflictele personale, neajutai fiind n acelai timp de cei din jur, care poart n mod ipocrit mtile compasiunii. La foi est la servante de la raison (Thomas dAquin). Prietenia este superioar iubirii, pentru c nu cere dobnzi. Victoria eului eliberat este rspltit printr-un exces de anxieti, ngrdind preventiv sferele timpului. Oamenii triesc de la o zi la alta, evitnd s mediteze asupra trecutului, din teama de-a sucomba n delirul unei nostalgii deprimante, iar atunci cnd se gndesc la viitor ei se narmeaz mpotriva dezastrului proiectat, care i ateapt. Lepzig. Trgul de carte (2008). Slile mbcsite de vizitatori. Aer irespirabil. Dup o rait prin standurile rilor din Est, m ndrept spre sala de conferine. Invitat profesorul palestinian Sari Nusseibeh. Sosesc la sfritul conferinei. Profesorul mi acord o mic ntrevedere. Mrunt, crunt, cu ochi negri strlucitori, vii. Dup studii fcute la Oxford i Harvard, este numit n 1979 profesor de filozofie la Universitatea Birseit (Aman), iar n 1995 la Universitatea Al-Quds (Ierusalim). Unete arabii, israelienii i europenii, la o cafea (Lemon Tree Caf) ncercnd s gseasc o soluie a nelegerii i a toleranei n conflictul israelo-palestinian, care l macin. Refuz violena, plednd mereu n favoarea dialogului, pentru o instaurare durabil a pcii ntre cele dou ri. Drum greu i dificil dup attea ncercri care au euat, iraionalul avnd mereu ultimul cuvnt, degenernd n atrocitile cele mai bestiale. Ideile lui au fost publicate n volumul A fost odat o ar. O via n Palestina. Un martor al acestui dans al rului de nestvilit... Nici un secret nu este mai ntunecat dect trecutul. Blogomania a atins proporii cosmice. n anul 2000, au fost nregistrate o sut de milioane de bloguri (Lettre Internationale/ 73 Sommer/ 2006). Este o prim ncarnare a cetii numerice, alturi de Wikipedia. Consecine: Societatea nceteaz de-a fi o colectivitate structurat, pentru a deveni un ansamblu de micro-uniti, pe scar individual, agitat ca o micare brownian permanent. Subiect de preocupare i de ngrijorare este atacul asupra sferei private (Pascal Josph La Socit immdiate). Aliudque cupido,/ mens aliud suadet./ Video meliora proboque,/ deteriora squor (Publius Ovidius Naso). Etica christic major care a furit identitatea noastr nu a fost rezultatul zelului bisericesc, ci acela al umanitilor renaterii (rmai cretini), al filozofilor luminilor (deiti), ai maetrilor suspiciunii secolului al XIX-lea (ateii), care au purificat crimele bisericii salvnd cretinismul i valorile lui fundamentale. Numai cel ce se justific zilnic merit onorurile puterii. Filozof sulfuros, renegat al micrii germane de stnga, scriitor prolific, Peter Sloterdijk a construit o oper ezoteric, bazat pe-o suit de sarcasme adresate lumii contemporane. n ultima lucrare, Zorn und Zeit (Mnie i timp), Sloterdijk atac pasivitatea politicii occidentale i fosta mnie (n sensul revoltei i al aciunii) a Occidentului, azi somnolent, Occidentul devenind inta tuturor mniilor planetare, care i-au declarat un rzboi necrutor, n special terorismul Al-Queda. Filozoful ne prezint o istorie a mniei, ncepnd cu mnia (Thymos) homeric (Iliada), mnia bisericii cretine i mnia Internaionalei comuniste, pentru a sfri cu Teroarea islamist, teatrul violenei i al terorismului global, fiind un fenomen post-modern. Sunt obsedat de ceea ce se ntmpl n mine i de ceea ce nu este eu. Dispariii i rbufniri ntr-o lumin stranie cu nclinri diferite sfrind ntr-un vid glorios... Un duo, pentru o voce. Mitologii. Grecii au mituri. Euro-nordicii au stafii. Iar sud-europenii au psihoze maniaco-depresive. Autoportret cu ciuperci i gluti... La Thtre des Champs-Elyses, scenaristul Jean-Louis Martinoty a pus n scen tragedia muzical Thse, opera lui Lully, folosind un stil postbaroc, abuznd de efectele videografice, cu vederi ale Versailles-ului, n zoom. Anne Sophie von Otter (rolul Medeei), excelent interpret. Voce uor monocrom, exacerbnd pasajele pianissimo, pentru a menine paleta nuanelor tonale. Conscience makes egotists of us all (Oscar Wilde).

Despre cozi n epoca de Despr pre aur

n zilele noastre, cozile au ncetat s mai fie, ca pe vremuri, o obsesie, o provocare permanent, blestemul cel de toate zilele. Ne aezm i azi la coad la malluri, la ghieele din gar sau metrou, dar totul se rezolv n cteva minute, fr agitaie i consum nervos, fr eforturi, fr umiline. Am avut prilejul s citesc n publicaiile occidentale texte savante despre civilizaia cozii dar era limpede c autorii, doctori la diverse universiti titrate, nu triser mcar o lun n ara noastr, n epoca de aur comunist. Pentru a ine piept nevoilor imperioase ale existenei, era recomandabil ca familiile s aib n componen o persoan valid, descurcrea, liber de alte obligaii, de regul n vrst (niciodat nu s-a potrivit mai bine vorba dac n-ai btrni, procur-i-i) care s se ocupe de coul zilnic al gospodriei. n casa noastr, aceast corvoad era mplinit cu demnitate i profesionalism de Oncle, o rud apropiat a nevesti-mi. Oncle fusese colonel n armia regal i n momentele de bun dispoziie confesiv ne mrturisea c ofierilor, pe vremea lui, nu le era permis s mearg cu pachete prin ora, nct atunci cnd cumprau nimicuri bomboane, fructe, alimente sau cri sau orice altceva erau silii de reglement s ia o birj pn acas. E uluitor ce repede se adapteaz oamenii la conjunctur. Cine ar fi pariat c btrnelul nc eapn, mpovrat cu trei sacoe burduite, ce abia i tra oonii sclciai pe caldarmul strzii, e una i aceeai persoan cu tnrul locotenent de odinioar, seme i falnic, care smintise attea inimi de fecioar la balurile garnizoanei i se ntorcea acas, noaptea, rsturnat pe canapeaua uneia din elegantele cupeuri ale Iailor. Cu timpul, Oncle devenise un bun cunosctor nu numai al magazinelor din cartier dar i al vnztoarelor pe care le tia pe nume i cu care, cnd nu aveau ce vinde (ceea ce se ntmpla frecvent), schimba o vorb, glumea i le complimenta galant. Trecerea de care se bucura la tinerele salariate din alimentare se solda adesea cu capturi spectaculoase, cum ar fi trei suluri de hrtie igienic sau o bucat de spun de rufe, dosite sub rvnitele tejghele tinuite. Tot ele l ntiinau discret n care zi i la ce or se descarc autofrigorificele cu salam cu soia, unt sau margarin, pentru a prinde un loc ctigtor la cozile ce se nfiripau n cteva momente, ivite parc n ur ma unei abile micri de prestidigitaie. Mi-l amintesc i as tzi cum se ntorcea acas basculnd ntre sacoe, iluminat de fericire, cum le trntea pe masa din buctrie ca pe un trofeu, cum se tergea pe frunte cu batista i se aeza apoi pe scaun cu un geamt scurt, un fel de scncet. tiam, fr s-mi spun, c adusese o sumedenie de minunii. Cele mai anevoioase cozi, fiindc pretindeau rbdare, nervi tari, picioare zdravene i oarecare apetit pentru taifas, erau cele la carne. Pentru astfel de aprige campanii, Oncle mbrca pe timp de iarn ciorapi de ln, cciula i cojocul cu care combtuse n Rsrit pn la Cotul Donului, iar vara o cma cu gulerul scrobit, o vest, fr s uite s-i ia cortelul i mai ales un trepied de piele, comand special. La patr u Tablou de Gheorghe Ilea dimineaa se prezenta n faa magazinului pe firma cruia scria cu litere albastre CARNE i lua un prim contact cu sufletele megiee (de obicei femei) menite s-i ie tovrie o bun parte a zilei. Avea emoii. Se tatonau sumar, schimbau preri (plou nu plou, le vine nu le vine marf), i confiau nevoile i beteugurile, dar evitau prudent s abordeze subiecte ca srcia general, lipsurile sau libertatea de expresie. Prin geamurile murdare ale vitrinei se vedeau pustietatea ntristtoare a galantarelor i un ir de capete de porc nfipte n crlige ca ntr-o nspimnttoare imagine de film horror. Abia n jurul prnzului se ndura s vin maina frigorific. Fiina cozii, ce se ntindea acum pe o bun postat de trotuar, se nfiora o clip, ca atins de o misterioas febr. Oamenii tiau, n fine, c pot spera s le aduc celor de acas bucurie. Pentru orice eventualitate, Oncle ieea n ora cu o saco rezistent i ncptoare. Era prevztor. Umbla prin centru dup treburi i dac se ntmpla s dibceasc o coad de cartofi n piaa Amzei sau una de fin la Matache, se aeza la rnd cuminte i cu puin noroc se ntorcea acas cu sacoa plin. Avea un fler anume, format n timp, n depistarea locului unde putea gsi ceva de ale gurii. Statul la coad devenise pentru el nu numai o obligaie sau o preocupare ci i o ocupaie ca oricare alta. Mai ntlnesc i azi femei n vrst de o anumit condiie social care, n momente de posac reverie, duc dorul cozilor de altdat. Prezena n galantare a prisosului de bunti rvnite pe vremea dictaturii, la care au acces acum fr eforturi, fr traume morale, o simt ca pe o ofens, ca pe o frustrare. Practic, se socotesc czute din poziiacheie n care le investise familia n epoca de aur. Refuz s cred c bunul nostru Oncle, dac Dumnezeu i-ar fi ngduit s o duc i dup evenimentele din 89, s-ar fi nregimentat n oastea celor pentru care cozile deveniser un fericit modus vivendi. n preajma srbtorilor Crciunului, problema agonisirii darurilor care fac farmecul acestor zile de sfrit de an i oferea lui Oncle prilejul de a-i confirma cu brio excelena. Din cauza secetei din magazinele alimentare nu-i era oricui la ndemn s-i mpodobeasc brduul tradiional cu ciocolat (ciocolat adevrat, din cacao), cu bomboane, dar mai ales cu portocale, fructe n deplintatea lor exotice, ce intrau pe pia cu rare excepii numai o dat pe an, anume la jumtatea lui decembrie. Cozile la portocale, memorabile, mi apreau ca un patetic cortegiu pe zpad. Greeala de a le pomeni ntr-una din crile predate Editurii Eminescu a dus la scoaterea romanului din planul editorial, fapt ce l-ar fi ofensat cumplit pe Oncle (el care punea

CA ANOY Nicholas CATANOY

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

atta suflet ca s le procure nepoilor o bucurie de Crciun), dac a fi avut nefericita inabilitate s-i spun ce pacoste pot s aduc portocalele. Existau cozi care intrau n preferinele lui Oncle, de pild cele pentru spunuri (cheia sau cmila) sau pentru hrtie igienic. l bnuiam de o anumit tentaie elitist. Spre deosebire de cozile la zahr sau ulei sau brnz telemea, formate preponderent din gospodine nrite i pensionari hrii, acestea aveau un aer mai intelectual, mai snob. Se ntlnea aici cu avocai, cu generali mazili sau foti profesori universitari care fcuser prnaie comunist i cu care schimba n oapt vorbe otrvite sau glume la adresa partidului i a conductorului suprem. Era riscant, dar ce e viaa fr un dram de ndrzneal, de jemanfiism? Ne-a povestit odat, agitat, c l-a ntlnit n faa slii Dalles pe un fost coleg de coal militar, plecat din ar cu douzeci de ani n urm. mbriri, efuzii. Devenise cetean francez, lucra ntr-o uzin de motoare pentru avioane. Sosise de numai dou zile n Romnia i uite ce surpriz: n faa cinematografului Capitol de pe Elisabeta s-a ncruciat cu un prieten din copilrie, aproape s nu-l mai cunoasc, era mbrcat n nite blugi jegoi. Pe umr i atrna un ditamai colan cu suluri de hrtie igienic, tocmai ieise dintr-o alimentar. Manifesta o stare de euforie mai mult dect suspect. Srmanul, i-a ncheiat mirrile franuzul, l-am ocolit, pe semne c nhase o frumusee de Alzheimer! Un fenomen, pe care patronii librriilor de astzi fr ndoial ca l jinduiesc, erau, incontestabil, cozile la cri, cozi nirate n monom, silenios, de-a lungul trotuarelor aglomerate, ntr-o cuminenie exemplar. Ce minunate cozile la carte! Ce lovitur de imagine pentru strinii crcotai, de pild! S-ar fi putut crede c valahii sunt nrobii de patima lecturii, i ntr-o msur oarecare chiar aa era, numai c pe atunci se tiprea puin i exclusiv sub drasticul control ideologic al forurilor. Trebuie spus c marea majoritate a crilor care-l ademeneau la coad pe cititorul mediu erau romane de dragoste i thrillere. Oricum, aceste cozi, ciudate n peisajul tern al srciei generale, aduceau o not de speran, anume c sufletul acestei naii mai dinuie nc sub crusta viciat a mediocritii instituionalizate. Ceea ce nu nelegea sau se fcea c nu nelege Oncle era misterul spectacolelor oferite de piee n ajunul vizitelor oficiale de partid. n astfel de ocazii se oprea i contempla o vreme, vrjit, beugul de produse alimentare ce lipseau n mod curent din magazine, produse pentru care zbovise mii de ore la cozi interminabile i apreau acum, czute ca din cer, expuse cu o neruinare denat ntr-o adevrat abunden exploziv. l fascina butaforia culorilor pestrie n aranjamentul sortimentelor din galantare, sofisticat, atrgtor, ce-i aminteau de minunatele hale de pete i de carne din pieele de odinioar. Nu nelegea sau se fcea c nu nelege de ce, nu numai el, dar toat prostimea ce se aduna n pia i privea aceast umilitoare fars nu avea acces la exponatele bine pzite de miliie, se mulumea doar s le admire, s le doreasc cu nesa pn n momentul cnd vizita oficial se ncheia n aplauzele entuziaste ale mulimii, ca imediat dup aceea o armat de slujitori ai stpnirii s mpacheteze n mare grab toate buntile, s le ncarce n camioane i s le transporte n alt pia, aflat n programul de vizit al conductorului.

19

Gustul viitorului Gustul viitor orului publicitar i mesianismul publicitar

De curnd, prin strdania lui Dinu Flmnd (merituosul traductor semnnd i o dens, aparentpoetic Prefa ), editura Paralela 45 ne-a pus la ndemn un op care ar merita mcar semnalat de nu va isca, aa cum ar binemerita, aprinse dezbateri. E vorba de cartea lui Jean-Claude Guillebaud Le Got de lavenir (ditions du Seuil, 2002) care, sub titlul Gustul viitorului, pune n discuie, i pentru cititorul romn, posibilitatea de a reconstrui, la scara planetei, ncrederea n viitor. Fiindc autorul, ne avertizeaz Dinu Flmnd, pledeaz pentru speran ntr-o epoc n care zgomotoi profei postmoderni vestesc, dimpotriv, Apocalipsa. Acest avocat al speranei (cum nimerit l consider prefaatorul), contestnd pretinsul sfrit al Istoriei ne invit s redobndim gustul viitorului stabilind alte raporturi cu timpul. Fr a ne nchina religiei progresului dar i fr a accepta dizolvarea ideii de progres, dispariia ncotro-ului (Gianni Vattimo), vestejind optimismul istoric. Viitorul este n doliu constat prestigiosul reporter al ziarului Le Monde. Aa fiind, mai putem alege un viitor? n pofida voinei de schimbare (clamat strident dar lipsit de proiect), ne-am abandonat unui prezent sacralizat; timpul lui astzi ar fi singurul care conteaz, recuznd sperana. Timpul ne scap, cndva (observa Lvinas) el promitea ceva, coagula energii mobilizate de un proiect. Or, acum, ntr-o lume dezvrjit, obosit, grbit, timpul nu mai este al istoriei, ci doar al cronometrului, constat fostul jurist i criminolog, Jean-Claude Guillebaud. Sau, cu vorbele lui Ren Dupuy, a murit devenirea. Istoria nu mai este mesianic, anul seismic 1989 poart un efect de ecou anunnd sfritul unui ciclu, implicit decesul mitului revoluionar. S ne nelegem: Jean-Claude Guillebaud nu dorete resuscitarea speranei mesianice i nici nu poate accepta fetiizarea sacrificial a Istoriei, cu acele generaii de sacrificiu mrluind cu voioie spre un viitor radios. O societate perfect, promis celor care vor veni, eliberat de alienare, sufocat de fapt prin propriul ei succes, cum se anuna paradisul comunist. Condamnnd, pe urmele lui Ernest Bloch, nelciunea totalitar, freneticul reporter pune sub lup irul de dogme, ideologii i teologii care, curios, au un numitor comun: delocalizarea din prezent. Credina cretin, observ Jean-Claude Guillebaud invocndu-l acum pe teologul protestant Jrgen Moltmann (cu a sa Teologia speranei) este capitulard; sperana, expediat n afara vieii, n afara lumii, la acel banchet mesianic (cf. Berdiaev) anunnd nvierea (promis tuturor) se vede abandonat; i, astfel, confiscat, folosit manipulatoriu de sectele de entuziati i de grupurile revoluionare pentru a mpiedica dispariia orizontului. Or, Jean-Claude Guillebaud crede c putem refonda democraia, c dincolo de egoismul de generaie putem reconstrui, pe o Planet locuibil, credina n viitor, deschiznd drumuri noi i regndind alte soluii la avalana problemelor criziste. C putem recupera ncrederea fiind necesar s acionm n Istorie. Deci apr sperana (noteaz ndreptit Dinu Flmnd), eseistul desfurnd veritabile anchete de idei, ncercnd s ne ajute s nelegem, fiind la rspntie, complexitatea lumii n care trim. Cum, printre alte titluri, Jean-Claude Guillebaud a publicat i Tirania plcerii, un alt ndemn, repetat lansat, privete ieirea din pasivismul consumist. E limpede c Jean-Claude Guillemaud, problematiznd viitorul, blameaz economizarea prezentului, nu se mpac nicidecum cu logica consumerist. Doar aceast frenezie a consumului s asigure suportabilitatea prezentului? S uitm c alienarea prin consum este o eviden cotidian? Spectatorul-consumator, conchide ferm autorul, este un cetean destituit! n epoca individualismului de mas (Jacques Gautrand), exhibarea sinelui, construirea unei imagini dezirabile, tirania mrcilor conduc, n vocabular lacanian, la extimitate . Cum obiectele (idolatrizate) nu mai sunt doar produse de folosin ci semne de apartenen (asigurnd acel plus simbolic) este limpede c postmodernitatea, srcind rapor turile interumane, ncurajeaz invazia simulacrelor i importana aparenelor. Binomul a fi /

*
S-a ntmplat odat ca o persoan sus pus din protipendada de provincie s m pofteasc s prnzesc n compania ei la o cantin a partidului. O sal mare, mesele acoperite cu fee albe, imaculate, mobilier de lux, un pian, covoare scumpe, o copie proast dup Grigorescu. n sal numai noi, n rest pustietate. Ne-a servit o fetican nurlie, rocovan, o strigau Katiua. Din cte mi amintesc, a fost o mas trist. Dup desert am fost condus n sala frigorific de la subsol i invitat s-mi cumpr tot ce poftesc.Stpn, acolo, o alt fat la fel de tnr i de stilat. n faa mea se aflau attea bunti ct nu vzusem de la plecarea tatei n rzboi. Simeam c ameesc. Am comandat lmi, un pacheel cu vaier i smochine. Att? m-a ntrebat subreta, consternat. Totul m costase ct dou pini i un pateu cu brnz. n strad, m-am desprit afabil de cunotina mea sus pus. ineam pachetul n mn stnjenit, m copleise un sentiment teribil de vinovie, ca atunci cnd furi i ai impresia c toat lumea tie, te privete, te condamn...

a prea este dezechilibrat tocmai prin mesianismul publicitar, cultivat de societatea spectacolului. Transfigurarea mediatic a lumii cere, imperios, o nelegere mbuntit, evideniind efectele sociale, spectaculos-copleitoare. Revoluia digital, video-cultura, colonizarea timpului liber, modificarea ideii de fericire prin consumerism, hedonismul permisiv i atrofierea civismului, fractura generaionist nasc un ir de reacii de o gravitate fr precedent, unele chiar n sfera patologicului. Imageria socio-comercial n civilizaia destinderii genereaz un consum pervertit (J. K. Galbraith), omogenizant i alienant, un contagios stil de via, o cultur a seduciei, mediocr i uniformizatoare. Comportamentul zapping, valorizarea principiului plcerii ne fac captivii industriei divertismentului, a culturii media cu cert disfuncie narcotizatoare. Un (alt) modus vivendi, pe suport mediatic, de audien planetar, ia locul realitii. Homo zappiens, anesteziat, devenit client mondial (world customer) e prins n aceast reea de imagini cultivnd un ritual fantasmatic, alunecnd n show i cznd n derizoriu. Prin zapare, cercetnd lumea (McLumea) prin ecranul TV alungm tocmai spiritul critic, ne dispensm de o analiz lucid, pierdem simul realitii. N-ar fi vorba de un criticism nostalgic, edulcorat, activat de temerile care ne mpresoar sufocant ci de o eficient pedagogie media, avertiznd asupra abundenei viselor publicitare n era opulenei informaionale, paraliznd tocmai spiritul reflexiv. Inventnd inflaionar nevoi pe ruta informativpersuasiv-afectiv, publicitatea (un supra-medium, cum s-a spus) rmne indicatorul acestor spectaculoase mutaii, de o alertee fr precedent i cu un uria potenial de influenare. Lung vreme doar o practic, fr fundament teoretic, ea a devenit dintr-un instrument strict economic o coal social de consum, scria B. Cathelat, lansnd torenial, n flux continuu, mesaje de civilizare, schimbnd reperele, percepia, perspectivele asupra lumii. Ca vehicol, ea impune stiluri de via; produsele devin doar suportul autoexprimrii (ca reprezentare valorizant) ntr-un mediu acerb concurenial, dominat de spot-uri, sloganuri obsesive care ar asigura o cetenie global (fie i uoar). Lumea noastr, repetm, triete sub seducia consumului. Tehnologia, strategiile de imagine, identitile livrate / dictate de pia (devenind modele tangibile), tehnicile sofisticate de manipulare intervin sub blindaj tiinific; nimic notau Zygmunt Bauman i Tim May nu e lsat la voia ntmplrii n dorina de a influena consumatorii. Iar mass-media reprezint un soi de lichid interstiial, asigurnd insidios legtura informaional ntre alveolele profesionale. Aa fiind, nici sociologia (sau, mai bine zis, ea, cu deosebire) nu poate ignora exigenele civilizaiei digitale. Homo Digitalis , dependent de Internet, racordat unor comuniti virtuale (fragmentariznd lumea sub aparena globalizrii), utiliznd un limbaj de grup nu poate fi aflat n tomurile aride produse de sociologia academic, de fotoliu, ci ntr-o realitatea alert, din ce n ce mai greu de neles pentru generaiile mai vrstnice, supuse fracturilor socializrii. Fiind relaional, nvndu-ne interogaia (implicit, gndirea critic), sociologia pledeaz pentru o mai bun nelegere a dinamicii sociale, n fond. Diseminarea haotic a informaiei, explozia tehnicilor de persuasiune, invazia publicitar cer, corectiv, veghea spiritului critic. Or, ochiul sociologic fiind un ochi disciplinat, nesupus fluctuaiilor impresioniste ale simului comun ne ndeamn s gsim rgazul de a reflecta, de a fi mai puin supui manipulrilor. Fiindc sustragerea e cu neputin. Altfel spus, s ne nelegem mai bine chiar dac nu schimbm mare lucru. McLumea, n pofida scenariilor apocaliptice, i vede de cursul ei, euforic-victimar, naintnd orbete ntr-un viitor incert... Dei vehement denunat, noul mesianism comercial face din publicitate o cultur a provocrii,

Adrian RACHIER CHIERU Adrian Dinu RACHIERU

Const MATEESCU Constantin MATEESCU

20 MICAREA PROZEI MICAREA PRO

CA SPECT CTA LUMEA CA SPECTACOL

Rmne de vzut cum se realizeaz afabulaia scriitorului nostru, mutat, evident, n Transilvania din epoca luminilor. Trei capitole sunt ntretiate de trei intermezzo-uri prin care naraiunea prezent unete perspective spaiotemporale diferite. Aciunea din urmtoarele dou pri se situeaz n continuarea povestirii la timpul prezent. Personajul principal, naratorul la persoana nti, hangiul I Barab, asigur unitatea de ansamblu a naraiunii. Pe criteriul intertextualitii, inspiraia din Numele trandafirului este lsat intenionat la vederea oricui. Copilul I e predestinat de ursitoare s nvee buchile, ceea ce se ntmpl, la o mnstire cu o mare Bibliotec, la fel de misterioas ca acelea din Evul Mediu apusean. Aici se iniiaz i n arta culinar, i n lumea labirinticmiraculoas a Bibliotecii, loca unde vine un mirean pasionat de cri, care copiaz cu o rar devoiune pentru biblioteca sa. Ptru Ptru e un creator, scrie poezii, o piese de teatru, picteaz icoane n lemn i un paraclis. Romanul capt de la nceput, n spirit iluminist, nfiare pedagogic, filosoficeasc i, inevitabil, apologetic i satiric. Registrul se coloreaz cu aventuri picareti, cu mistere, cu intrig poliist. Novicele se vede n situaia de a face pe detectivul n plin noapte, cnd afl c hoii car ceva n saci din mnstire. Tot el descoper c au disprut crile din Bibliotec i c hoii sunt de fapt clugri care le-au nlturat, deocamdat ucenicul nu nelege de ce. Linitea de pn acum s-a spulberat. Moare un clugr btrn i orb, Ptru picteaz paraclisul cu o druire ptima , ajunge la imaginea Mariei Egipteanca. Aceasta, nud, l copleete ca o fiin vie, un joc tulbure al imaginaiei amestecnd visul cu realitatea. Scena e mai mult ilar dect simbolic, amintind de mitul lui Pygmalion. Mai are loc i un chef boccaccesc i ucenicul e trimis acas, cu nvtur de carte i de gastronomie. Hangiul va afla mai trziu c mnstirea a fost drmat cu tunurile i c acolo s-au aflat i clugrii care n-au vrut s plece nici prin porunc. Dar crile au fost salvate, sugestie c ele sunt nepieritoare. Flacra nsoete cartea de veacuri, declam cineva: De cnd era scris pe tblie de lut. O dragoste constant de puternic. O dragoste care dac apare o pal de vnt neprielnic devine devoratoare. Flcruia e nevinovat. Ea tie c, apropiindu-se de marea ei dragoste,i va distruge existena. Dar nu se poate ntotdeauna feri de palele de vnt etc. Vorba autorului ctre cititor i a textului de multe ori declarativ: Cartea te face mai nelept i mai bun, alin, d speran, nal, dar tot ea are puteri malefice, acuz, denigreaz, nvrjbete, ucide. Cum spune i I , cartea l-a fcut s vad lumina vieii, ns i-a produs i necazuri, neliniti i spaime. n pivnia Castelului, unde e nchis pentru apte zile de Prin, I noteaz, ceea ce-i dicteaz, prin crptura zidului, un deinut vecin de celul. Va descoperi c acesta este Petre Cubar, scriitor i gazetar, care pltete pentru scrierile lui intempestive. Ceea ce transmite scribul ncarcerat semn cu o relaionare ntre generaii, a lui Simion tefan i a lui Blaga. O ceat a lui Degeratul ndeplinete rolul cortegiului dionisiac, al funambulilor dedai la giumbulucuri carnavaleti. Aceti vagabonzi cheflii i zgomotoi joac farse groteti, scamatorii i mscri de tip medieval. E o imagine primitiv a spectacolului, fr nimic artistic, ntre fars i sotie. Noul mod de a face spectacol abia l nva trupa lui Bechi Italianul, care trece de la nscenrile de blci, i de la jocurile goliardice i ajunge la teatrul din Oraul de pe Zalda. Se nelege, teatrul e nc un mijloc de promovare a ideilor iluministe, la fel de mare ca i cartea. Influena lui de culturalizare a poporului e nc mai lesnicioas. Moralitile lui Radu uculescu sunt uneori lungi i aride, cu argumentaii reluate, nbuite n maxime i ideologie de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de al XX-lea. Capitolul cel mai ntins i mai rsfirat este cel care i are ca protagoniti pe tipograful Damaschin i pe scriitorul Petre Cubar. Amndoi sunt fanatici ai crii i teatrului. Stau de vorb interminabil, pe teme foarte importante, nct duetul nu mai sunt personaje nici dramatice, nici epice, doar porta-voce a unor probleme de ideologie. Naratorul pare c se precipit, dar tragerea de timp specific povetii devine discurs asupra problemei. Revista celor doi convorbitori public articole incriminatoare la adresa puterii, n timp ce scumpii colegi de pe la celelalte foi nu fac altceva dect s scrie mondeniti. i tot cu limb dubl, chiar tripl, se extaziaz n faa unor gesturi milostive cum ar fi aruncatul unui bob de gru unei duzini de sraci (), fac temeneli verbale, de te-apuc scrba () O past cleioas i servil. Dar eu sunt mai optimist, secolul acesta e nc tnr, abia de-a mplinit douzeci de ani. Adic secolul ar trebui s fie optimist, vrsta mea e una a nelepciunii... Traduc

Acolada nr. 2 - februarie 2009 11 dulci-amare Migdale dulci-amare

nc din anii 80 ai secolului trecut echinoxistul Radu uculescu se consacra ca un scriitor demn de trecut n frontul din fa al prozei noastre, mpotriva trecerii n conul de umbr despre care se face plngere n vremea din urm. Pe atunci, ns, nu se punea cu atta nverunare problema Centrului, de regul acaparator, a politicilor instituionale i editoriale potrivit cu un principiu strict comercial. Acum, cnd globalizarea ne cere deschideri fr margini, Capitala afacerist pare s se fi pus s devoreze provincia prin discriminri i marginalizri tiranice, bazat pe publicitatea nverunat a grupusculului de interese. Reclama e mama comerului clientelar. S-a uitat i de faptul c mediul provincial este cel mai fertil pentru literatur, i c valoarea nu crete doar la umbra monopolului central, i c puterea de creaie conteaz nainte de toate. Nu se tie cum se va descurca rvnita mondializare, cu meninerea identitii, dac tendina este tot mai clar autocefal i la mna agentului publicitar din cetatea de scaun. Dar aceasta este o chestiune unde n-are ce cuta un ageamiu, cile Domnului sunt mai ncurcate dect hotrte vechea zical. Se gndete omul ct i l duce mintea c n vremurile mai noi nu-i nici o sfrial, pentru cultur i arte, ca acestea s se nghesuie ntr-o zon anume, fie ea abaie, curtea prinului sau cea regal, editura nu tim cui. Dar m-a luat curentul i m-am nclcit ntr-o treab colateral. Cred, totui, c mcar critica profesionist nu se cuvine s se limiteze la un spaiu nchis. De exemplu, Radu uculescu de la Cluj nu mai are vizibilitatea de odinioar, dei rmne un prozator de cot evident. Prin urmare, pentru cine are ochi de vzut, el exist i-i exercit puterea indiferent de o popularitate temporar i calp. Optzecistul (nu minimalist) scrie de atunci ncoace proz i teatru, cnt la vioar i pune n scen piese ale sale i ale unor autori clasici i moderni. Aa c nu-i de mirare c spectacolul leag domeniile complementare pe care le practic. De aceea nici nu se teme de infiltrarea masiv n scrieri a unor strategii dramatice, mai vechi sau mai noi, inclusiv retorisme i moraliti. Cu voie sau fr voie, nici neaprat n gril postmodetrnist, nici expresionist, recupereaz cu plcere modaliti de altdat i sub protecia unei ironii abia perceptibile, dar recurge i la intertextualitate n accepia cea mai nou. Nota de sobrietate se degaj din orice fapt de via aflat la originea scrierilor. Unete tradiia prozei de inspiraie social cu experimentele mai noi ntr-un ansamblu care individualizeaz, special, prin percepia lumii ca spectacol, la care particip tot felul de categorii socioumane. Formulele sunt, de asemenea, diverse, preferinele se ndreapt mai ales ctre parabole i alegorii, nscenri n care se joac roluri. nc din primele sale volume ( prozele scurte Portocale i cascadori, Grdina suspendat, romanele Vnztorul de aripi, Ora paianjenului i Degetele lui Marsias), ciocnirile dintre personaje au vigoare teatral, n ciuda unor lungimi improprii, epicul se bazeaz pe ritm, dialog, monolog, decor, gest, deghizare. Conflictele, cu ecou moralizator, antreneaz fore radical opuse, impactul dintre esen i aparen, enigmaticul i ambiguitatea, micarea care ncearc o caden de aventur i s culmineze n crize. Mai ncoace, sunt puse n funciune i puterile magicului, aciunea abundent i dramaticul povestirii, ceea ce a determinat, pe bun dreptate, invocarea lui Bulgakov i a lui Mrquez. Dup cum alte ntlniri sunt izbitoare n romanul Umbra penei de gsc. * Radu uculescu are obiceiul de a se explica, de data aceasta i n Cuvntul ctre cititori i n scurta postfa, procedeu vechi adus pn la cele mai noi strategii. Aa se ntmpl n Umbra penei de gsc, unde ne avertizeaz c aciunea acestui scrieri se desfoar ntre anii 1770 i 1830, n Transilvania, i c nu avem de-a face cu un roman istoric, c timpul a fost dilatat peste aceste granie i c tema de cpti este cititul i scrisul, condiia Crii. E, cum s-ar zice, un metaroman n toat legea. Divulg i sursa livresc principal care i-a determinat scrierea acestui (meta)roman, anume o biografie a muzicianului, poetului i teoreticianului german Christian Friedrich Schubart, care a fost nchis 10 ani de zile din ordinul unui autocrat, pentru a nu mai scrie. Printr-o crptur a peretelui, i-a dictat unui slujitor al prinului, vecin de temni, textul unei Estetici, volum publicat dup moartea autorului. Alte referine nu mai prezint interes.

Cnd Blonde Dolly se dorete doret ete preedinte preedint eedinte

La ultima prezentare Jobul i Stilul De Via, numit pompos: Moda Kamoda Mantelor i Oiilor Blonde Reunite, am aflat stupefiai c ele seraficele care toac banii miliardarilor grandissimogeneroi poftesc... nu la sufletul preedintelui, aa cum ingenuele lumii ne-au obinuit, ci... la fotoliul de preedinte! Mii de draci i un pui de zgripuroaic!?! vei exclama Domniile Voastre. Dar apoi, proaspt amendai de OPC, Garda Financiar, Garda de Mediu, Garda Eco-Politic i nu n ultimul rnd deAvangardaNaionalEuropean MondialoIntergalactic i de cea de pe trmul cellalt... precum i de alte organisme pe care mintea uman, atins de morbul puterii, poate s le scorneasc ca s strng birurile de pe cei considerai sraci cu duhul vei mai exclama cu un rest de decen: hit! i, abdicnd de la principii, lsnd garda jos dar... nu pn acolo nct s v pierdei ndragii, vei mormi n barb: La urma urmei de ce Ppua Blond Antistress s pofteasc la preedinte ca la un castravete murat nefiind deloc nsrcinat?!? aa cum visai Boieri Dumneavoastr avizi de subiecte grase cu happy end avnd ca prim-eroine membrele active n Asociaia Blondelor Fatale De Circulaie Internaional. Acum, rmnnd vorba ntre noi obsedaii, tuturor ne plac blonzioarele, cu condiia ca respectabilele s fie prostue si s posede big tits. Ele, blondinele planturoase, eman acea perdelu de cea hipnotic n care doreti s te afunzi i s te pierzi de bunvoie, ca ntr-o mlatin mult dorit... cu nisipurile sale frenetic-mictoare. Dar nu n maniera armant-grosier n care a fcut-o Domnul Copit De Aur n ara Bulgrilor De Sare Iodat. Totul fusese att de frumos n lumea blaielor i a brbailor brunei, pn n noaptea n care arpele, oxigenndu-i prul ca orice drcuoar care se respect, a vrut mai mult... A dorit s devin nevast cu acte, cuvntul matresse devenise stnjenitor cu vrsta. Apoi a dorit aret tras de bidivii nfocai, apoi l-a vrut pe el nhmat n jug... Apoi a vrut postul de vizitiu pocnind din bici pe lng bou... cci lumea cailor a apus i la orizont se tvlea binele si rul clcat elegant de primul otomobil construit parc pe msura ei. De ce candideaz blondele la preedenie? Pentru c att le duce capul !?! vei exclama duios Sfiniile Voastre pltitori de T.V.A i la Organizaia Misoginilor Buclai i Presplai. Pentru c sunt egale masculilor!!! vor exclama obsedate membrele Grupului De Femele Proaspt Fecundate In Vitro, dornice s-i etaleze prompt independena sexual ctigat la o nalt curte. De ce vor femeile detepte, presupunnd c cel puin pn la o anumit vrst ele rezist, s intre n lumea att de ru famat a gtelor blonde... De ce inteligena dorete s devin blond cu riscul de a fi curtat, vnat, rpit, violat, strangulat de venic nestuii devoratori de... Iat cteva probleme la care efii statelor prezeni la ultimul mare summit, au trebuit s gseasc rspuns. Ce nclzire global?!? Ce strat de ozon subiat?!? Ce scdere a rezervelor naturale?!? Ce al treilea rzboi... cald mondial?!? Moarte ntrebrilor plicticoase fr soluii! i, la final, ne face cu ochiul ntrebarea mireas care defileaz pe Podiumul Internaional Al Mireselor Nemirese. Oare unde va ascunde Blonde Dolly, ajuns preedinte, cheia roie de la valiza nuclear n timp ce, ca orice blond care se respect pozeaz mcar mental pentru Playboy?!?

Florica BUD
din Kleist, citesc pe Molire i dialogheaz parc fr oprire. Mai interesant e monografia Oraului de pe Zalda, cu semnele progresului din zodia burgheziei n ascensiune. Capitolul ultim e un tur de for, construit dintr-o singur fraz, fr punctuaie, cu ncheierea sentenioas: nimic nu prpdete o carte aa cum l prpdete pe un om fcndu-l nimic poate s-i ia viaa nu cu siguran asta nu poate s-o fac. Nu Radu uculescu face figur de scriitor vechi n ipostaza textualistului. Lumea din metaromanul su Umbra penei de gsc l desemneaz ca un observator moralist cu o scriitur compozit de factur (post)modern. Surpinztor, pe ton nalt care nu pare a avea ceva din strategiile ironico-parodice.

Const TRANDAFIR Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

21

fos ost era Mai nti a fost Lenin... i Lenin era Cuvntul
Pe ntreaga perioad ct a durat documentarea mea pentru volumul (af lat n lucru), 1937. Arta oficial, arta tota-litar, am fost ocat de cteva elemente crora nu le ddusem anterior importan i care le scpaser i altora preocupai de studiul artei totalitare ntre 1918 i 1937: faptul c dac ar tele comuniste i naziste sunt n continuare cntrite cu aceeai balan, unitile de msur sunt diferite; c ntruparea rului absolut n art continu s fie considerat doar arta nazist i c, n timp ce ea este supus damnatio memoriae frescele naziste dintr-un bunker descoperite la sfritul anilor 90, au fost iute puse sub obroc cea sovietic are parte de expoziii i chiar licitaii n Occident; c n timp ce partidele de extrem dreapt cu simpatii pro-naziste sunt interzise, ca i nsemnele hitleriste de altminteri, cele comuniste nu doar c au supravieuit, ci au avut chiar ctig de cauz n Italia sau Frana iar nsemnele comuniste pot fi oricnd, fr nici o oprelite, expuse i achiziionate cu ocazia brocantelor (trguri de vechituri) care se in ritmic n Occident. n cutarea adevrului aveam s descopr ns cu totul altceva: c Rul, sub toate aspectele sale ncepnd cu tortura ideologic i cea fizic, cu distrugerea culturii i artei i terminnd cu prigoana politic i crearea lagrelor de exterminare de care a fost acuzat nazismul n mod special, i-a avut rdcinile n Revoluia comunist din 1917, al crei conductor a fost Lenin. n cele ce urmeaz m voi strdui s demonstrez acest adevr. Orice schimbare de regim sau orice micare zis revoluionar are ce are cu trecutul pe care l neag i pe care vrea s-l tearg din memoria omenirii. Afirmaia poate prea paradoxal, ns pe msur ce se cerceteaz fenomenul n cauz se constat fr putin de tgad c rfuiala cu trecutul ncepe prin demolri att doctrinare, ct i ale elementelor materiale monumente care ar mai putea aminti de el. Prima reacie este distrugerea oricror urme ale acestora, nlturarea statuilor, mutilarea lor, care ncepe cu decapitarea sau distrugerea feelor, i termin cu rzuirea numelor. Dup care urmeaz reacia contrar, faza encomiastic, cea a nlrii de noi statui. Idolii vechi sunt nlocuii de cei noi. n Rusia, dup preluarea puterii de ctre partidul bolevic, la nici cinci luni dup instaurarea sovietelor, atunci cnd n ar domnea haosul i foametea, la 14 aprilie 1918, Lenin s-a grbit s dea un decret care prevedea concomitent drmarea vechilor monumente ridicate n cinstea arilor i a slugilor lor care nu reprezint interes nici din punct de vedere istoric i nici artistic (sic!) i ridicarea altora, noi, dedicate Revoluiei. Programul propus de Lenin prevedea ca vechile monumente s fie drmate pn la data de 1 Mai 1918 i, simultan, s fie executate machetele ntilor monumente care urmau s fie supuse judecii maselor. Ca atare, urma s fie creat o comisie compus din comisarii poporului pentru nvmnt i pentru Bunurile Republicii nsrcinate ca, n nelegere cu Colegiul Artistic din Moscova i Petrograd, s stabileasc monumentele ce urmau s fie nlturate precum i cele ce urmau s le nlocuiasc. De asemeni, numita comisie trebuia s pregteasc, de urgen pn la 1 Mai rmseser doar 16 zile pavoazarea oraului, s nlocuiasc toate inscripiile, emblemele, ba i denumirile strzilor, cu altele care s reflecte ideile i sentimentele Rusiei muncitoare. n acest sens, Lenin l cita pe Campanella (1568-l639), unul din clasicii socialismului utopic. nelepciunea spunea el n Cetatea Soarelui, op-ul de cpti scris n timpul celor 27 de ani de detenie ne sugereaz s acoperim cu fresce zidurile ntregului ora, att n exterior, ct i n interior. Cu deosebirea c frescele la care se gndise Campanella trebuie s fi semnat artistic cu cele renascentiste, aflate la antipod cu cele propagandiste ale lui Lenin Ideea tapetrii oraelor cu imagini i sloganuri mobilizatoare a fost drag tuturor regimurilor totalitare i s-a abuzat de ele pn la ngreoare. Cu arhitectura acoperit de steaguri cu secera i ciocanul ca n comunism, ori cu crucea gamat ca n nazism; cu faadele oblonite de portrete supradimensionate i lozinci cu litere de o chioap, oraele se depersonalizau i cptau un aspect grotesc. De altfel, indiferent de ideologie, totalitarismul de orice orientare, de stnga sau de dreapta,a nlocuit srbtorile cretine cu serbrile politice i prosopografia religioas, cu imaginile cpeteniilor politice, ttuci, duci, fhreri sau conductori iubii i ce vor mai fi fost. Alegorii ieftine i ridicole completau penibilul spectacol. ntietate, n aventura propagandistic de acest gen ns, trebuie acordat ruilor, ca executani ai ideilor genialului gnditor Lenin. Ceilali le-au urmat exemplul i au amplificat spectacolul pn la demen. Cum frescele lui Campanella nu se prea potriveau cu clima aspr ruseasc, Lenin le-a nlocuit cu monumente, iar pentr u dezvoltarea acestei chestiuni l-a nsrcinat pe Lunacearski care, ntr-o singur lun, a elaborat biblia esteticii bolevice pe care a intitulat-o Propaganda prin monumente. La 21 iunie 1918 el s-a adresat Comisariatului Poporului cu o scrisoare prin care solicita ridicarea a 20 de monumente noi n Petrograd. Cererea i-a fost aprobat cu urmtoarea apostil: S se aloce un avans de 30.000 ruble pentru lucrrile de constr uire (sic!) a monumentelor provizorii ale marilor lupttori ai Revoluiei r use, cu condiia ca tovarul Lunacearski,comisarul poporului pentru nvmnt, s prezinte imediat un deviz complet al totalului sumelor necesare. Totodat i se cerea s accelereze nlturarea monumentelor monstruoase ale Rusiei monarhiste i s ia msuri urgente pentru ridicarea i la Moscova de monumente, tot provizorii, ale marilor lupttori ai Revoluiei ruse. Termenul de monumente provizorii, aa cum au fost ridicate i la noi n anii 50, nsemna lucrri turnate n ghips care, patinate, s dea impresia de monument, dar care, friabile, se degradau foarte repede, ntr-un an cel mult. Provizoratul a fost man cereasc pentru artitii oportuniti, unii, vizionari, turnnd cte trei-patru replici ale acelorai statui din ghips ale clasicilor marxism-leninismului. Cum artitii par s nu fi fost destul ncntai de idee i nici ndeajuns de rapizi n realizarea acestor monumente, fie ele ct de provizorii, la 18 iulie 1918, Lenin l-a mutruluit stranic pe nefericitul Lunacearski n raportul sugestiv intitulat Despre inactivitatea Comisariatului Popor ului pentru nvmnt, a Comisariatului pentru Bunurile Republicii i a Sovietului din Moscova. Drept care, n luna iulie, s-a nregistrat o intens activitate a tuturor persoanelor i organizaiilor care aveau legtur cu planul leninist de demolare (pe Lenin l interesa n primul rnd drmarea statuii arului Alexandru al III-lea (18811894) n timpul domniei cruia fusese executat fratele su) i nlarea de noi monumente, cu o extensie i asupra marilor personaliti din domeniul activitii revoluionare i obteti, din domeniul filosofiei i artei, care prevedea o cifr i mai umflat, cu 50 de monumente provizorii doar la Moscova. Pe lista celor crora li propunea acest plan stahanovist-artistic figurau 63 de sculptori. n pomelnicul de propuneri de monumente, desigur, la loc de cinste stteau cele dedicate lui Marx i Engels, iar pe lng personalitile ruseti din rndul crora a fost radiat filosoful idealist Vladimir Soloviov mai figurau Byron, Heine, J. J. Rousseau, V. Hugo, Voltaire, Beethoven i ali civa care erau pe gustul lui Lenin. i, cere el, neaprat trebuie inclui n list Bunin i Uthanski, nume ce nu mai spun astzi aproape nimic. Toata nebunia asta ideologico-estetic are loc pe fondul cumplitei ruine sociale i economice, a rzboiului civil care macin Rusia, de foamete i penurie cronic de produse elementare necesare supravieuirii. Opac la dezastrul care cuprinsese ara i obsedat doar de ideea fix a propagandei prin monumente, Lenin a revenit mereu i mereu, chiar dac, sau tocmai pentru c existau i artiti care refuz s se supun. Din perspectiva istoric, astzi pare incredibil c n acel regim dictatorial, mai mult al lui Lenin dect al proletariatului, au existat i artiti, taxai sec de ultrareacionari, din rndul Uniunii Oamenilor de Art care au anunat public, prin revista Apolon c refuz s conlucreze cu reprezentantul noii puteri n problemele artei, Lunacearski. Din pcate, Lunacearski cel artat cu degetul i incriminat, atunci ca i acum, nu este vinovatul principal. Prins n menghina istoriei, el a devenit doar un simplu executant, culpa cea mare aparinndu-i lui Lenin care, dac a avut geniu politic, ru e drept, nu avea pic de gust. La el conta doar aplicarea ideologiei n cultur i art i aspectul ei cantitativ. A urmat perioada cea mai nuc din arta sovietic. Comenzile pentru monumente provizorii plouau. La 15 august se ncheia un contract pentru nc 67 de astfel de opere. Rgazul stabilit de comisie era de doar trei luni de la data concursului pn la instalarea pe soclu a operei. Care oper avea i o dimensiune prestabilit: 5 arini, adic 3,50 m, dar i preul 7.000 de r uble, indiferent de calitate. nchipuiasc-i cine poate un artist adevrat lucrnd n astfel de condiii. La Petrograd, conducerea general a lucrrilor de executare i amplasare a fost ncredinat sculptorului ervud, un nume adesea pomenit pe ntreaga perioad leninist-stalinist. Norm: 40 de monumente! Foarte curnd acesta a intrat n conflict cu formalitii, cum erau numii artitii de avangard. (Neiman, Din istoria Planului leninist de propagand prin monumente rev. Iskustov, Moscova, 1960). S-a trecut de ndat la educarea rebelilor, a celor cteva cazuri izolate de recalcitrani. Mai nti cu duhul blndeii, a metodei criticii acre-dulcege ndreptate mpotriva unor reale talente precum Vera Muhina, Deineka sau Koncealovski. Au fost dezmierdai pentru faptul c s-au cuminit i au renunat ntre timp la orientarea iniial, cea formalist, c s-au dat pe brazda fertil a realismului socialist, singura cale dreapt n art. Ameninarea era abia voalat sub perfidia laudelor piezie: nu v supunei, schimbm macazul! nu suntei cumini, nu v dm comenzi. Cu ocazia rzmeriei celor din Sindicatul Artitilor contra Direciei Artelor Plastice, organismul cel mai obedient, a avut loc i o prim anchet, n atelierele artitilor moscovii, adic un fel de razie ideologic. Dup ct de uurat rsufl autorul articolului cnd anun c pn la urm Colegiul artistic a atras la ntocmirea proiectelor de monumente pe toi sculptorii din Petrograd, nici nu-i greu de neles cum a decurs ancheta i nici cte altele au urmat dup ea... Indignat c proiectul de propagand prin monumente nainteaz att de greu trecuser doar trei luni de la decretul din 14 aprilie 19l8 i nc nu se fcuse nimic Lenin i-a trimis o telegrama indignat lui Lunacearski i Pokrovski plin de iritai nici i nimic conchiznd: Fac o aspr mustrare celor vinovai de atitudine criminal i neglijen i cer s mi se transmit numele tuturor persoanelor rspunztoare pentru a fi date n judecat (sic!) Ruine sabotorilor i celor gur-casc. neleptul devine nervos, iar atitudinea lui agresiv premerge teroarea stalinist n art i cultur care a costat vieile attor intelectuali i artiti. Direcia Artelor Plastice a intrat n conflict deschis cu Comisariatul Poporului pentru nvmnt i cu Sindicatul Sculptorilor din Moscova condus de Tatlin, Chagalll i de ali constructiviti boicotnd planurile oficiale pn cnd Lenin a cerut, fr nici un menajament, ca acetia s fie bgai la nchisoare pe o sptmn pentru inactivitate ca i ntregul prezidiu (al Sovietului de la Moscova) i Vinogradov. Cinic adaug: Iertai-m c mi-am exprimat n mod sincer prerea i n sperana c vi se va da cuvenita lecie (sic!) cu nchisoarea pentru inactivitate, primii salutul comunist din partea indignatului! Comisia special pentru propaganda prin monumente, care pn n acel moment se ocupase s aplice cealalt directiv leninist, demolarea vechilor monumente, a fcut vira ancora, fiind obligat s treac concomitent i cu operativitate la realizarea de monumente de tip propagandistic pentru a onora cum se cuvine prima aniversare a Marii Revoluii din Octombrie, cci Lenin nu i-a slbit nici o clip cu hruielile i telegramele. Aa c n timp ce unii se ocupau de drmarea vechilor monumente, ceilali se ocupau de amplasarea celor noi...

ENIL-V Mariana ENIL-VASILIU

(Va urma)

22 REEVAL ALURI REEVALURI

Acolada nr. 2 - februarie 2009

conferin european N. Herescu Ultima conferin european a lui N. I. Herescu

Ori de cte ori mi amintesc cum s-a oficializat la nceputul anilor 90 etnia rrom n perfect concordan cu deziteratele comunitar-europene, spre care atunci aspiram cu disperare, m ntreb, fr nimic cinic n rostul interogaiei, cum ar fi s transformm titlul unei opere de semnificaii majore n dezvoltarea literaturii noastre, din iganiada, ntr-o adaptare n confor mitate cu procedeul bine mpmntenit de cenzura ceauist securizat, n Rromiada, iar o nuvel celebr, de circulaie mondial, scris de Mircea Eliade, La ignci, n mai universal circulatoriu astzi La Rromi? Poate c atunci cineva din netiuta, neauzita i ignorata multitudine de milioane a poporului nostru, fr autoritate ministeriabil, parlamentar sau prezidenial, ar realiza, n fine dup decenii de aazis i prost neleas democraie, ct este de adnc necuvnttoare la o adeziune de str uctur conductoare, ce tinde s devin pe zi ce trece i din vot n vot, din minoritate conlocuitoare, o majoritate stnjenitor stpnitoare asupra destinului romnesc actual. Nu tendine xenofobe i nici nclinri spre extremism, ci simpla statistic, pe care avem dreptul, ca nite ceteni europeni mai ales, n baza transparenei, s o lum mereu n calcul, ne determin s ne reamintim lecia implicativ a istoriei care, n lumea noastr romneasc, a cunoscut ntotdeauna tolerana n determinarea unei umaniti, pe care muli dintre noi nu tiu astzi cum s o nege sau s o denigreze mai abitir. Unde snt statisticile i argumentele pe care unii dintre comunitarii notri la Europa se cznesc s ne fac s nelegem c multitudinea minoritarilor n cauz vin de la noi, de pe trmurile carpatice i dunrene, ca s violeze, ucid, s banditeasc i s nuceasc bine stabilizata societate occidental actual? De ce nu gndete oare un statistician ca dl Alin Teodorescu, n raport cu asemenea situaie controversat, o necesar corectare statistic a realitii? Am s consider, din nou, c nu populaia tribal, iganii, ce vieuiesc trind liber i nenregimentai civilizaiei n vecintatea poporului nostru, se fac vinovai de tot ceea ce ne reproeaz astzi europenii, cei ce ne confund, la fel ca i ieri, glasul specific cu abaterile grave de la o conduit a normalitii, uitnd nc o dat c noi circulm prin lume, trecnd din meridian n meridian, nu din curiozitate intelectual, ci mai ales din necesitatea securistic a reprezentanilor ultragiantei instituii care nu au idei preconcepute cu privire la starea etnic a slujbailor ei. Hoii de buzunare, ceretorii, criminalii, violatorii, spre care se adreseaz n Spania sau Italia cuvntul prezidenial de la Cotroceni sau cel dilematic al ministeriabililor, parlamentarilor i reprezentanilor alei ai societii romneti de astzi, nu au aprut ntmpltor sub ochii mirai ai civilizaiei occidentale n funcie de sigura lor rspndire dup voie i dup interese de comunitate. Nu aspiraia lor la o libertate ce le asigur uoare i prospere condiii de existen ia ndemnat s se aeze sau s migreze pe locurile unde s-au mbtinat actualmente, ci necesiti organizatorice, dispoziii de ordin securistic care, nu demult, l determinau pe Ion Iliescu s se bucure plngnd n pumn de fericire de compromiterea societii capitaliste n criza economic de fa i de o scontat viitoare rentoarcere la o economie planificat, socialist, cel puin n rile care au izbutit, cu dou decenii n urm, s se elibereze de comunism. Sracul Ion Iliescu, cu partidul lui de gloabe i cu bancurile care, n epoca de aur a ceauismului, lsau s rsufle obida romnului cu referire la circulaia pe meridianele europene i americane ale atrelor de igani trimise din rsrit cu scopurile bine determinate n producerea haosului i a destabilizrii. Exact acel haos i acea destabilizare pe care ne-au aplicat-o la fel i nou, romnilor, att de confuzionabili astzi cu rromii, politica neleapt a acestui reprezentant democratic al idealitii comuniste. Ce se ntmp cu noi, cu unitatea spiritului romnesc, cu credina noastr n omenie i n dorina de a fi apreciai ca romni pretutindeni n lume? Nu mai are rost s insist pentru c deja se vede ntr-o fals democraie nstpnit de echipa civilizat i ndoctrinat ieri la tefan Gheroghiu, care actualmente domin societatea romneasc, fcnd abstracie de orice elementar trimitere la etnie. Probabil c nu un recensmnt al populaiei s-ar cere astzi n ara noastr, ci unul transparent, covritor, al conductorilor actuali ai acestei ri, spre a se vedea de ce milioanele de romni continu s nu aib cuvnt nici n funcie de ei i nici de interesele lor n patria n care s-au nscut i a crei limb din ce n ce mai puin o pstreaz n mediul ei nativ, deteriorat de slavisme i nu puine ignisme n ultimele decenii mai ales. Dar asta-i o cu totul alt problem pe care nu o va rezolva instituia de statistic a dlui Alin Teodorescu i nici dorina de democraie socialist a dlui Ion Iliescu sau a dumanului su, cotrocenistul Traian Bsescu. atra lui Zaharia Stancu continu s ne determine politic condiia etnic a clasei conductoare. * n revista Pro Actiunea Catolica Romana aprut n limba romn i n limba italian, la Roma, n septembrie 1961, aadar doar la cteva sptmni de la dispariia, la Zrich, a lui N. I. Herescu ntr-un articol in memoriam, Yvonne Rossignol inea s menioneze, alturi de numeroase i impresionante alte amintiri, dintr-un rmas bun (Adio, Nicolas...), atitudinea cu care, chestionat de fiecare dat de reprezentanii autoritii italiene, fie la grani, fie la Roma, profesorul n cauz riposta vehement, la nregistrarea sa apolid , rspunznd rspicat i, poate, nu altfel dect tipologic pentru destinul nostru istoric: Eu sunt romn. Dumneata scrie cum i spun eu: romn. tii ce nseamn romn? nseamn fiu al Romei! Ultima cltorie roman a lui N. I. Herescu, profesor de latinitate de la Universitatea din Bucureti, personalitate marcant a culturii noastre interbelice, exilat, denigrat, ostracizat i eludat de comunism din istoriile literare i din enciclopedii pn n momentul de fa, fr abatare i fr nici o justificare tiinific i moral, a avut loc n aprilie 1961, iar Yvonne Rossignol i ncheia menionatul mai sus articol cu o mrturisire pe care se simea obligat s o comunice conaionalilor si: Ar fi fost frumos s-mi pot tri aici ultimii ani, smi sfresc aici cltoria. Era vorba, desigur, despre o cltorie n pribegie, care, ca i n cazul lui Blcescu, i interzicea, n istorie, profesorului revenirea n patrie, chiar i pn n clipa suprem ce-i btea la tmpl eternitatea. Din Elveia, de la Zrich, unde i-a sfrit drumul, N. I. Herescu i scria poetei, ce se gsea la Roma, doar cu o jumtate de zi naintea morii: Afl, fat drag, c era ct pe ce s dau ortul popii. Inima. Cum vezi, am scpat. Pesemne, un exces de zel al ngerului culegtor de suflete, cum spui tu. Dar s nu ne facem iluzii: m are pe list. Lui Marcel Fontaine i scrisese, probabil tot pe atunci: Din pcate srmana inim nu face ntotdeauna fa i atepta s regseasc, precum orice bun cretin ortodox, un pic de soare, o raz de linite i mpcare definitiv cu lumea i viaa pe care o parcursese cu profund demnitate i cu un sim al romnismului, pe care nimic nu-l alterase. Avea nevoie de ceilali din jur. Se simea singur i nstrinat ntr-o conjunctur care i asigura, prin intervenii tiinifice la nivel intelectual european, doar o posibilitate a existenei. ntr-o scrisoare trimis lui Leontin Jean Constantinescu, la Saarbrcken, n Germania Federal, i exprima, ntr-o confesiune de tain, dorina de a sta mpreun, pe ndelete i fr grab, spre a discuta despre noi... i despre lume. O serie de conferine n universitile din Germania Federal avea s fie continuat cu trecerea prin Elveia spre Zrichul final, dar nelesul pe care N. I. Herescu l atribuia modului de a recepta sensurile existenei era fr asemnare n raport cu valorile romnitii. Profesorul de latinitate de la Universitatea din Bucureti nu avea o alt disponibilitate de linitire a nelinitilor sufletului su dect n promovarea spiritului romnesc al fiinei, prin limba pe care nu a prsit-o niciodat i pe care a ncercat, n diverse situaii s o apere magistral n faa rusificrii ei condamnabile de ctre lingviti precum Iorgu Iordan sau Alexandru Graur, cel ce i ocupase n mod samavolnic catedra universitar. n 16 aprilie 1961, la Universitatea din Roma, profesorul N. I. Herescu vorbise despre Omul Roman i Omul Uman. Conferina fusese organizat de Societatea Academic Romn, instituie cultural ce nsuma atunci toate forele exilului romnesc anticomunist. De la bun nceput ne comunic reporterul revistei Pro Actiunea Catolica Romana (an V, nr. 64, 1961) confereniarul a pus n eviden deosebirea de mentalitate dintre spiritul grec, ce se deosebea, ntrun fel categoric, de trsturile barbarilor, acceptnd numai etnia n numele creia afirma sau nega, personifica, justifica i apra, prin fenomenul cultural cu osebire. Era evident, aa cum preciza N. I. Herescu, c grecii i toate etniile care au venit n contact cu ei, n spaiul rsritean european, aveau, nc de la apariia lor n istorie, contiina unitii naionale. Atunci cnd mprea lumea n dou, de o parte grecii, de cealalt, restul, adic barbarii, gndirea greac nu vedea, ntre unii i ceilali, nici o msur comun. Pentru Eschil, pentru Sofocle, pentru Euripide chiar, superioritatea grecilor exist ca un adevr care nu se discut. ntr-una din comediile sale, Aristofan pune n gura personajului principal, urmtoarele cuvinte: Noi suntem aici, numai gru curat, fr amestec, fiindc pe strini eu i numesc pleava oraelor noastre. Este un exemplu de naionalism fr compromisuri, ba chiar de naism, deoarece aceast superioritate este pentru greci un fapt natural; ei sunt superiori prin natur, sunt nscui s comande barbarilor, care, n ce-i privete, sunt fcui pentru a servi. Pe un alt plan, profesorul N. I. Herescu situeaz sensurile relevante ale romanitii, cci aceasta nu este naional, nu este o chestiune de ras. Romanii, n primul rnd locuitorii Romei, i apoi italicii, adic locuitorii peninsulei, nu au contiina de a forma o naiune, i cu att mai puin o ras. La nceput, popoarele Italiei vorbesc pn i limbi deosebite. Roma, patria tuturor popoarelor din peninsul, are, despre omul roman o concepie juridic deosebit de clar. Un individ este sau nu este un civis romanus: locul de natere, originea etnic n-au nici o imporan. Roma va deveni, pentru toate popoarele anexate la imperiu, o patrie: cea mai mare dintre cte au existat vreodat. De aceast patrie, cetenii si nu sunt legai cu legturi de snge i de limb ci de drept, i, cu timpul, cu legturi spirituale. i tocmai, n aceste legturi, juridice i, totodat, morale, trebuie cutat originea umanitii (Humanitas Romana). spune N. I. Herescu, susinndu-i punctul de vedere cu, printre altele, Al Patrulea Paradox al lui Cicero, text capital pentru umanism, deoarece marele orator trateaz noiuni eseniale acolo, precum aceea de patrie i pe cea de cetean. Locul unde omul triete nu trebuie s consituie o piedic pentru obinerea drepturilor; acestea trebuie s derive din legile la care individul se supune. Ceea ce cimenteaz patria sunt legturile de drept i de justiie. Dou veacuri mai trziu, n Apologia lui Apuleius, unul dintre cei mai mari romancieri pe care ni i-a lsat antichitatea, autorul declar sus i tare: jumtate numid, jumtate getul, nu trebuie s privim la locul de natere, ci la caracterul fiecruia, la principiile pe care se bazeaz viaa sa, cci atunci cnd este vorba despre un suflet omenesc, oaspetele strin care locuiete puin timp ntr-un corp, nu locul n care un individ s-a nscut, ci calitatea sa moral trebuie luat n considerare. Pentru Tertullian, lucrurile acestea erau i mai simplu i direct exprimate, aa cum observa N. I. Herescu n conferina sa, citnd: S ne unim mpreun ca nite oameni cu ali oameni. Oricare ar fi sngele i rasa noastr. Dup ce a analizat o aceeai perspectiv teoretic i ceteneasc, determinat n opera lui Tacit, confereniarul a trecut la comunicarea viziunii istoricului grec, Dion Cassius, reproducnd din acesta: Cu dreptate i cu umanitate, puterea armelor poate face mult; fr dreptate, nimic nu este solid i durabil. n concluzie, conferina profesorului N. I. Herescu a struit pe ideea c ceea ce i leag pe aceti Civis Romani este ncrederea nestrmutat n patria lor. Ei sunt mndri de acest patrie i de ncrederea pe care ea le-o inspir: o iubesc, o apar. Cele dou condiii eseniale: faptele (facta) i comunitatea spiritual (animus) se confund una cu alta. Prin urmare un Cives Romanus devine atunci un adevrat Cives Humanus (Cives totius mundo quasi unius urbis). Poate c alocuiunea susinut de N. I. Herescu, la Roma, n 16 aprilie 1961ar avea ceva de spus i asupra modului n care astzi comunitatea european, n populaiile ei, mai mult sau mai puin naionale, ar trebui s priveasc abordarea sensului comunitar, foarte aproape de cuvintele pe care le rostea cndva, n istorie, Cornelius Nepos i pe care profesorul de latinitate de la Universitatea din Bucureti le-a reprodus chiar n finalul conferinei sale: Nu exist imperiu sigur n afar de acela narmat cu dragostea care i se poart.

Nicolae FLORESCU

Acolada nr. 2 - februarie2009 1 ianuarie 2009

23

Marq Gest Voci pe mapamond: Ana Marques Gesto

rq A n a M a r q u e s G a s t o (n.1962), poet,jurnalist cultural, critic literar. Absolvent a Facultii de Drept a Universitii Catolice Portugheze. A scris Tempo de Morrer, Tempo para Viver (Universitria Editora, 1998), Terra sem Me (Gtica, 2000), Trs Vezes Deus, n colaborare cu Antnio Rego Chaves i Armando Silva Carvalho (Assrio & Alvim, 2001), Nocturnos (Gtica, 2002) i Ns/Nudos (Gtica, 2004), avnd ca tematic picturile Paulei Rego versiune bilingv portughez/castelan, tradus de Floriano Martins (Premiul Pen Clube Portugus de Poezie 2004, ex-aequo). Volumul Ns/Nudos a fost publicat n Frana sub titlul Noeuds (ditions Fdrop, 2007), n traducerea Catherinei Dumas. A editat n Brazilia antologia personal A Definio da Noite ( Escrituras, 2003). lpis mnimo este ultima sa carte (Asa, Oceanos, 2008).
ntunericul coboar peste corpul meu cnd chipul morii adoarme pe pern.

catastrofa. Am simit n cerul gurii rututatea mrcinilor, spinii, minile. Rmn versul i neobositele fapte. ndur rana ca un animal hituit lipsit de nelegerea lumii. Nimeni nu-mi spune cnd ncepe marea. Mai bine s fii aforism, i nu poveste de dragoste, biografie n doi. Dar nici asta nu-i poem, poem este lipsa de adevr. Nici o dram a perversiunii nu va spune destul despre rbdare, tiu asta. n miez de nopte doar limba ndeprteaz singurtatea. Bntuit de gramatica linitii, chipul, gol pn la os, nu se mai aga de vnt. Privirea ta ntrzie pe gestul neatent, amar. Sfrete corpul prin a se adapta timpului trector, pn chiar uit s mai fac act de prezen.

octurne Nocturne

Pmnt fr mam
Umbr sunt ntr-o grdin pierdut. Memorie neomeneasc. Unde eti? Tristeea este un copac diform. n care ceruri sau ape se adpostete viitorul tu? Durere nenchipuit cea a necunoscutului. Pmnt fr mam.

izvorte din luciditate i ruinele sngereaz-n sursuri. Melancolia triete n locul tu. Mam, salveaz-m de ochii ti mori.

*
Mi-apari noaptea n vis fr picioare ntre pagini cu rbdarea tocit cnd muzica s-a sfrit i zmbetul tu a pierit ca un grunte de polen. Mi-apari n otrava ocult a zilelor mele n linitea oaselor mele ncet trnd n cdere lumea noastr. Mi-apari n spectrul angoasei n scriitura zbuciumat a stor versuri n doliul matern care m-ntoarn ie.

Trezi-ne-vom ntr-o zi naufragiai sau orbi, animale hituite. Aa e scris. La latitudinea total a dimineii n aurora adus de nopte. Trezi-ne-vom n cuvntul din instantanee scnteie iscat n reziduul viu al dragostei. Trezi-ne-vom tu n trupul meu eu ntr-al tu pentru a celebra revenirea subitei pofte de via pe care-odinioar un nger ne-a druit-o.

ereas fereastr La fereastr

Casa scrie prin desimea lespezilor care-i pstreaz secretul. Sunt afar pe verdele nuanat al frunzelor de pe pmntul spat. n interior se raioneaz frica, n exterior bate vntul prin sprtura cui se duce dar rmne. mi trece viaa n descrierea mueniei. Nu vei mai avea nevoie de mine n inocena neatins. Nu te las, acum c sunt mirodenie cu att mai fiebinte pe ct trirea noastr descul vrea s striveasc. i scriu n mutaia pumnului, pe faa de mas de in btut, n fraciunea de haos rcit deasupra mesei. Dac a fi tiut care-i natura prpastiei dintre noi a fi murit mai puin de aceast moarte. Abia m mic pe prundiul rapid al mulumirii mele. Sunt celula i sunt lumea, o visare mai mult sau mai puin schiat, corp-clar nebun la simirea minii tale. Rmn, doar pentru c ntrzie, nendestultoare, dragostea ta fa de mine. n grdin, cu ciocul urgent i ncpnat, pasrea se sfie, inert, n singurtatea serii.

* Cnd n noapte-mi vii se risipete bezna iar eu s plec nu vreau, pentru c asta-i noaptea ce lumineaz ziua, cnt al linitii, ecou subtil n discursul lumii. Cnd n noapte-mi vii pentru mine-i dragostea ta, iar moartea ntrzie dulce ca mierea.

Noduri:
daptndu-se Adaptndu-se
Umede, minile susin un corp, altul n el nsui, drz, hotrt, n dorina de expulzare a durerii. Acum sunt un lac, prpastie de snge. Ce umbr nefast te conine, fruct nemplinit, incapabil de a fi posedat? Nu tii ce-i mila, iar ochii mei spun: acest obicei al tenebrelor aduce cu sine

* Spune-mi, o Doamne, dac doar exist mori n limba mea.

Dac frica se nate din tcerea de dinluntrul mormintelor. Dac geamtul

Traducere i prezentare de

Tant Ungur anty ngureanu Tanty Ungureanu

r Continuri r Continuri

Continuri

Continuri

Continuri

Continuri

Memorialistice Memorialistice
ca i destui alii). Nemaiavnd nimic de pierdut nici de ctigat din persistena pe baricadele partidului unic, Ov. S. Crohmlniceanu vorbea de pe poziiile specifice ultimei opiuni oportuniste: A vorbit fr menajamente despre resuscitarea ovinismului i antisemitismului n publicaii pe al cror frontispiciu scria Proletari din toate rile, uniiv!, despre demagogia patriotard i invazia de versuri proaste care compromit patriotismul i ideea naional, despre prigonirea criticii cnd aceasta dorete s spun adevrul despre aceste lucruri, un discurs care, rostit n acel cadru, mi s-a prut fulminant. Nu-l costa nimic. Nici mcar nu era obligat a-i aduce aminte de aceea c el nsui a prigonit critica i literatura cnd acestea doreau s spun adevrul L-am nedrepti ns pe G.Dimisianu dac am lsa impresia c portretul ce i-l nchin fostului d-sale profesor de facultate ar fi compus exclusiv din trsturi luminoase. Cu duhul de msur ce-l distinge, confratele nostru face loc i aci ctorva rnduri ale dezaprobrii, care ns nu dau tonul. Dac socotete, la un moment dat, c se comite o mare nedreptate prin aezarea lui Ov. S. Crohmlniceanu n acelai rnd cu dogmaticii intratabili din categoria Mihai Novicov, Nicolae Moraru, Tr. elmaru, Sergiu Frcanu, oameni rudimentari i cu o instrucie sumar, incapabili de evoluie, precizeaz de ndat: Sunt ns destule texte ale lui Crohmlniceanu, din acea perioad, care nu se deosebesc prea mult de ale acestora: aceeai monotonie lozincard, acelai recurs la citatele rituale, aceeai preocupare exclusiv pentru concepie i orientare. Sau despre un gest al criticului cndva n vog, menit a dovedi c, totui, se poate conta pe el n lupta ideologic: Astfel apare poate cel mai reprobabil text al lui Ov. S. Crohmlniceanu, acel voluma din 1960, intitulat Pentru realismul socialist, replic trzie i cu att mai regretabil dat micrilor reformatoare est-europene (revizioniste),

ncurajate de micul dezghe hruciovian de la mijlocul deceniului ase. Erau combtui n acel pamf let antirevizionist intelectuali estici reformatori sau scriitori disideni precum Jan Kott sau Marek Hlasko, iar din interior erau supuse criticii evazionismele grupului de la Steaua sau timidele inconformisme ale tnrului poet Nichita Stnescu. Linii capabile a atenua concluzia mai curnd sentimental a memorialistului. Ne ngduim, n ncheiere, a sugera o analogie. Aa cum Nicolae Steinhardt a mbriat lumea eroilor lui Caragiale printr-o interpretare de luminoas nelegere i clemen, strduindu-se a le trece cu vederea mrginirile, viciile, turpitudinile, gsindu-le n schimb resurse de inocent umanitate, G. Dimisianu acoper lumea literar din ultima jumtate de veac, al crei factor component a fost, cu o mictoare tendin de explicitare, de discernere a binelui unde acesta poate fi gsit fie i parial, deoarece puini au fcut numai bine integral, doar sfinii. Amintirile lui Gabriel Dimisianu credem c reprezint cea mai atrgtoare evocare de pn acum a vieii noastre literare din perioada postbelic.

hybris nost literare erar Iluzii, hybris i nostalgii literare

postmodernismul, balcanismul i rateurile de nelegere a sintagmelor lui n cultura romn, literatura feminin i, mai ales, literatura proletcultist rmn emblematice i sentimentul este acela de ntlnire, n fond, cu un critic i istoric literar care are ndrzneala de a trage linia i de a face suma corect a achiziiilor din bibliotecile interioare ale romnilor (Nici o alt generaie din istoria literaturii romne nu a ptruns att de repede n canon i nu a rspndit cu lumina ei, un pic cam artificial, atta umbr n jur. Poei remarcabili, precum Ileana Mlncioiu, Emil Brumaru, Mircea Ivnescu, Mircea Ciobanu, Virgil Mazilescu, Mircea Dinescu, Constantin Ablu, Leonid Dimov, i alii, prozatori ca George Bli, Constantin

oiu, Mircea Nedelciu, Radu Petrescu , Mircea Horia Simionescu, tefan Agopian au rmas lai alii!; Trei mi se par a fi pricinile acestui declin ( al postmodernismului, n.n., D.C.). Imprecizia ab initio a conceptului, proliferarea nelesurilor lui, care l-a mpins s devin totul i nimic, i pierderea motivaiei politice care l fceau binevenit n comunism i necesar i n primii ani postrevoluionari, ca prezen obligatorie n fotografia de familie a membrilor comunitii europene; i iat c, la nceputul anilor 80, ntr-o literatur ca a noastr, care numr abia civa balzacieni, un singur mare realist i nici un veritabil proustian, unde formele baroce i cele manieriste sunt greu de gsit, ntr-o astfel de literatur abia ntremat i tnr n esena ei, dintr-o dat totul a nceput s put a ofilire i ap sttut () i optzecitilor li se prea c tot ce trebuia spus a fost spus i c pentru aceast literatur venise momentul acela de sfrit al cursei, cnd eti tentat s-i revezi cu ironie modul n care ai alergat i s mai faci, n spirit cabotin, civa pai). Marea angoas a autorului vine din sesizata apeten a spiritului critic pentru mirajul deja format, pentru reverenele culturale n serie, robotizate, i mai ales din ceea ce Eugen Negrici numete mistica definitivului i anemia spiritului critic. ntr-un cuvnt: comoditate. Din aceast exacerbat comoditate a spiritului critic se nasc montri: iluzii, frustrri, erori, camuflaje, jumti de adevr, dileme. Niciodat utopii! Lucid i sever, ponderat ironic i radiind un fel de cochetrie intelectualizat cu paradigmele posibile ale normalitii n cultur pe care nsui le nsufleete i i-ar dori s le impun, Eugen Negrici propune i consacr (n ciuda rezervelor strnite printre specialiti) o posibil alternativ la dezordinea i lamentaiile din incinta instituiei culturii: autoreflexivitatea n singurtate, cea n care nu mai sunt necesare mtile adaptative. n fond, Iluziile literaturii romne marcheaz ieirea dintr-o fals utopie

24

Acolada nr. 2 - februarie 2009

Inclusiv criza demograf afic demografic

Ca i cum n-am avea suficiente griji, am aflat din gura solemn a preedintelui Traian Bsescu c Romnia se confrunt i cu o criz demografic. Populaia rii scade mereu, astfel nct, dac vom continua s lunecm la vale, riscm ca, n rstimp de puine decenii, s ajungem doar la 16 milioane de locuitori. Datele recente oferite de Institutul Naional de Statistic ne informeaz c n noiembrie 2008 populaia rii a diminuat cu 4.105 persoane comparativ cu octombrie al aceluiai an, motivele fiind numrul mare de decese i restrngerea numrului de nou-nscui. Romnia ocup locul 126 printre cele 191 ri menionate n ceea ce privete rata mortalitii copiilor sub 5 ani, cu 15 decese la 1.000 de nscui vii n 2007. E drept c i alte state, bunoar Ungaria, au parte de o situaie similar. n genere, rile cele mai avansate sub raportul gradului de civilizaie nregistreaz tendina unei tot mai reduse perpeturi a speei noastre, ca i cnd le-ar bntui un spectru al saturaiei i al egoismului autodistructiv. n opoziie, rile numite odinioar ale lumii a treia beneficiaz de indicele unei nataliti eruptive. E oare o mai mare apropiere de condiia primar a fiinei omeneti, inhibat la noi de o, mcar relativ, bun stare, o replic la condiiile de mediu neprielnice, aidoma prolificitii unor vieuitoare a cror progenitur e supus unor mari pericole? Aadar o arm de aprare a omenirii? S ne ntoarcem ns la oile noastre. Nu vom acorda, evident, declaraiei d-lui Bsescu o pondere pe care n-ar putea-o avea, cci d-sa e nc departe, precum i n alte destule situaii, a oferi problemelor pe care le semnaleaz, cu mai mult ori mai puin acuratee, soluiile ateptate. Oricum, e vorba de o alarm la care nu putem a nu fi receptivi. Dintr-un unghi de vedere, ca s zicem aa, metafizic, cteva mari personaliti s-au dezis deliberat de intenia de-a avea copii. Bunoar Tolstoi a ajuns a susine gndul c ar fi pcat s dm natere unor fpturi menite suferinelor mundane i c, ceea ce nu contest nici religia, nici tiina, omenirea va avea un final. Mai consecvent cu sine dect autorul Annei Ka renina care a avut numeroase odrasle, Cioran i-a interzis i Ka renina enina, el perpetuarea natural. Dar mai mult ca sigur marea mas a populaiei nu recurge la atari speculaii, nu c u n o a t e scrupulele ce ar putea deriva din ele. n consecin se cuvine a medita la alte motive pentru care meleagul romnesc e pndit, ntr-un viitor defel ndeprtat, de amrciunea depopulrii. ncepem prin a ne reaminti draconicele msuri pe care le-a instituit Ceauescu mpotriva avorturilor. Multe mii de femei i-au pierdut sntatea i uneori i viaa, numeroi medici s-au vzut condamnai la nchisoare ca rezultat al sceleratei politici pronatalitate a dictatorului care nu ezita s apeleze la metode juridice i poliieneti pentru a o aplica. ntr-un chip nepermis conform cutumelor vieii civilizate, statul intervenea n alcov, se substituia planificrii familiale. Silite a avea prunci fie c o voiau fie c nu, romncele au nscris o producie record de decreei, fruct al Decretului ceauist n chestiune, care nu o dat mpovrau cminele nevoiae ori creteau, n mprejurarea c prinii nu erau cstorii legal, fr grija patern, dac nu i fr cea matern. Unicul el al despotului era cel al sporirii numrului de supui, astfel nct grandomania sa de geniu al Carpailor, ngnat de iresponsabile adulri, s fie satisfcut. Nu conta cu ce pre. Orice procedeu era bun, cci visul crmaciului suprem era ca romnii s se nmuleasc n netire, aidoma iepurilor sau a oarecilor. Socotim c n acea epoc de trist memorie, a prsirii obligatorii, stadiu de betonare biologic a construciilor socialismului oricum biruitor, se pot gsi rdcinile unei rezerve fa de dorina normal de a avea copii. Transmis de la o generaie la alta, aprehensiunea n chestiune a produs o staz moral adesea prezent i n zilele noastre. Care e starea de lucruri azi? Orict de demagogic se manifest ndeobte prezidentul actual al rii, e nendoios c percepe un dureros fenomen real. S fi fost oare sensibilizat de filmul lui Cristian Mungiu, 4 luni, 3 sptmni, 2 zile la a crui sptmni, zile, premier asistase? Tot ce se poate, ns nu aceasta conteaz. Important e c nu mai e posibil s se mai reediteze ucazul ceauist referitor la avorturi, orict de presant ar fi visul d-lui Bsescu de-a avea i d-sa la picioare o populaie numeroas. Trebuie adoptate alte msuri, fr puseuri de vanitate, fr precipitare, care s dea roade pe un termen lung. n raport cu Occidentul marcat de subnatalitate i cu lumea a treia marcat de supranatalitate, Romnia se gsete ntr-o situaie intermediar. Avem o ptur de indivizi bogai i foarte bogai, dar ne aflm la o distan apreciabil de abundena Vestului ca i de stabilitatea socio-politic a acestuia, dttoare de ncredere. S avem n vedere c n-am czut totui n mizeria unor state afro-asiatice i c ne-am debarasat de povara sistemului politic totalitar care mai apas greu asupra unei ri enorme, ameninate de-o explozie demografic, am numit China. Ceea ce face ca subproducia de copii s fie la noi, cel puin teoretic, mai uor de corijat. Mai n glum, mai n serios, Ovidiu Pecican preconiza s apar, ntre mecenatele Ministerului Sntii, i distribuirea ctre populaie a celebrei pastilue albastre, amintindu-ne c, de pild, Charlie Chaplin i Anthony Quinn au devenit ultima oar tai cnd erau deja octogenari n orice caz se cuvine a nzui la ameliorarea cadrului de via obtesc n Romnia. Calitatea vieii reprezint nu e nevoie s fii sociolog pentru a constata faptul o condiie capital pentru sporirea procentului de nateri. O via mai nlesnit, orict ne-ar irita ineficiena mediului politic-administrativ, ar fi un stimulent natural al procreaiei, nu-i aa? Cu att mai mult cu ct ne aflm nc departe de opulena unor ri n care aceasta poate deveni o stavil. Iar dac e adevrat c viitorul se afl n bun msur n stare virtual n prezent, se impune i mbuntirea statutului pe care-l au actualii tineri, tot mai ameninai de omaj, de attea ori neglijai, dai la o parte, chiar atunci cnd pot proba o pregtire excelent, care devine un handicap pe piaa intern a muncii, frecvent concurenial la modul negativ. Reducnd prin msuri inteligente exportul lor, n-am ncuraja oare treptat apariia unei generaii cu perspectiva, pe care prinii n-ar putea-o neglija, de a-i gsi locul potrivit n patrie? Natalitatea romnilor ar putea spori n chip satisfctor prin politici sociale eficiente.

Moart ncurajar ajare Moartea ca ncurajare

Una dintre crile care m-au impresionat cu adevrat n ultimul timp a fost corespondena ntre Aurel Dumitracu i Adrian Alui Gheorghe, purtat pe parcursul deceniului 1978-1988 i publicat de acesta din urm acum.Masivul volum, de mai bine de 500 de pagini format mare, m-a fcut s m gndesc nainte chiar de a ncepe s-l citesc la ceea ce a nsemnat fiecare dintre sutele de scrisori pe care le cuprinde, la cantitatea de timp, deci de via, nsumat din miile de gesturi pe care le presupunea scrierea i expedierea unei scrisori, la cutarea plicurilor care nu se lipeau, a timbrelor care nu se gseau ntotdeauna, la mersul la pota din sat care era deschis numai cteva ore i uneori nici atunci. Am trit i eu senzaia de izolare a scriitorului pentru care scrisorile erau ca nite frnghii n stare s-l in suspendat deasupra vidului i, nainte de a ptrunde tulburat n existena celor doi tineri poei din ntunecatul deceniu, nu m-am putut mpiedica s-mi aduc aminte cum mergeam noaptea la gar, ca s punem scrisorile direct la vagonul potal (cu sperana c, n felul acesta, vor fi mai puin citite nainte de a ajunge la destinaie) sau cum rtceam kilometri ntregi n cutarea unei cutii potale valide, pentru c majoritatea erau vandalizate (ca i telefoanele publice), parc anume pentru a zdrnici comunicarea ntre oameni. i totui, volumul intitulat FRIG cu referire evident la perioada n care i-au fost scrise paginile rspndete o tulburtoare cldur izvort din intensitatea acestei comunicri. i nu e vorba doar de comunicarea dintre cei doi tineri autori ai scrisorilor, este vorba, ntr-un mod de-a dreptul fascinant, de eforturile lor eroice n condiiile date de a descoperi i cunoate literatura, ca pe o alt form, peren, de comunicare, ca pe o soluie mpotriva singurtii, nainte de a fi una mpotriva morii. Defapt, cei doi eroi ai romanului epistolar pentru c este ntr-adevr un roman cu personajele bine conturate, cu atmosfera i detaliile epocii sugerate cu finee, chiar dac fr intenii literare nu seamn deloc, dei relaia dintre ei este prietenia nsi. Iar neasemnarea nu vine din faptul c unul era nchis ntr-un sat, i cellalt ntr-o uzin. Neasemnarea lor este mult mai profund, aproape de nebnuit. Desigur, amndoi se afl n acea perioad evanescent de la nceputul tinereii, nainte de intrarea n maturitate i n viaa propriu-zis, cnd fostul adolescent este nc nu numai n cutarea locului su n lume (un loc pe care nu este sigur c l va gsi), ci i n cutarea propriei definiii, abia dac bnuite; pentru amndoi scrisul, cu toat nesigurana lui, este singurul punct de sprijin n univers, mult mai mult dect o vocaie: o soluie singura de supravieuire; pentru amndoi, a se gsi n cellalt, ca i n ali colegi de generaie pe care i citesc, i caut, i tiu pe de rost, este o dovad,de care au nevoie, a propriei existene i autenticiti. Amndoi sunt naivi, furioi, radicali, iluminai, complexai, exaltai, deprimai, dezorientai, dezgustai i cte i mai cte caracteristici comune care ar fi trebuit s-i fac s semene... i totui, exist ceva greu sau imposibil de susinut cu argumentele din epoc, dar evident din perspectiva timpului i a cititorului de azi care i deosebete unul de altul, care i face diferii i chiar de sens contrar. Acel ceva , greu de precizat pe parcursul lecturii i existent nu mai muilt dect o nelinite de nedefinit, este totui o eviden. Dei se micau pe acelai drum, glisnd ani de zile paralel, cei doi prieteni att de asemntori se ndreptau n direcii opuse: unul luneca nspre via, cellalt luneca nspre moarte. Nimic melodramatic ns n aceasta situaie existenial, nici o clip editorul scrisorilor nu ncearc s schimbe perspectiva din prezentul revolut cu cea din prezentul de azi, nici un accent, orict de puin apsat, nu ncearc s sublinieze deosebirea i nedreptatea. Singurul semn al contiinei deosebirii este editarea. De aproape douzeci de ani, Adrian Alui Gheorghe ngrijete, editeaz, public manuscrisele prietenului su ca ntr-o rscumprare a inegalitii pe care a operat-o destinul, ca ntr-o ncercare ncpnat, aproape magic, de a-l menine n via. Astfel, prietenia lor nu a putut fi cenzurat de moarte, cel rmas, vinovat de propriul noroc, druindu-i celui plecat timpul primit n plus. Rezultatul nescontat, cred este nu numai decuparea din bolovanul de grafit a staturii reale,a statuii prietenului, ci i construirea, la marginea dinspre noi a istoriei literare, a nc unui mit al prieteniei.

Actualiti

n afara sentimentului c este un poet de o aproape halucinant autenticitate sentiment pe care mi-l ddeau nu numai versurile sale, scrise sau nescrise nc, ci ntreaga nfiare, gesturile, privirea de la Aurel Dumitracu mi-au rmas dou amintiri: Una este o ntlnire ntr-o sal plin pn la refuz de cititori, cu prilejul unei lecturi din 1988 la Biblioteca din Piatra Neam, ntlnire de pe urma creia am pstrat o fotografie n care ne privim uimii, reciproc intimidai. Cititorii aceia i atmosfera electrizant a lecturii (care avea s fie, n ceea ce m privete, ultima de dinaintea interzicerii) au rmas pentru mine dovada ideal i nemairepetat (mai nti din lips de libertate, apoi din lips de interes) a comunicrii prin poezie. Iar prezena lui Aurel Dumitracu, disprut i el, simbolic, ntre timp, i d o valen tulburtoare n plus. Cea de a doua este o ntmplare aproape neverosimil. Era cu puin timp dup moartea sa i ajunsesem cu un grup de poei prieteni ai si la Borca, satul n care mai tria mama sa (despre sntatea creia scrisese de attea ori nelinitit) i de unde fuseser expediate toate scrisorile. Era o vreme rece i posomort, bun pentru depresii, i noi stteam n jurul mormntului su abtui i descurajai, amintindu-ni-l, spunndu-i cte un vers, fr s ne hotrm s plecm i fr s tim ce s mai facem rmnnd. i atunci, absolut brusc, neanunat i nepregtit prin nici un gest meteorologic, pe cer a aprut arcuit,cu unul dintre capete ieind parc direct din movila mormntului, cel mai limpede curcubeu pe care l-am vzut vreodat, iradiind de frumusee, capabil s vindece. Era ca i cum cerurile s-ar fi hotrt strlucind s-i desvluie pentru noi coninutul de credin, speran i iubire. i nici unul dintre noi nu s-a ndoit c a fost un mesaj de ncurajare pe care poetul, continundu-i destinul, ni-l trimetea.

Gheorghe GRIGURCU Gheorghe GRIGURCU

BLANDIANA Ana BLANDIANA