ACOLADA

9
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare septembrie 2011 (anul V) nr. 9 (48) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Ana Blandiana: O aur de blndee Gheorghe Grigurcu: Norman Manea n dialog Miron Kiropol: Poezii Nicolae Coande: Fenomenul Soljenin Interviul Acoladei: Ion Pop Liana Cozea: Domniile lor, Doamnele scriitoare Traian D. Lazr: Vntorile regale Viorel Rogoz: Asasini i torionari

Marcel Guguianu: Trei nuduri

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Bsescu se remarc din nou

Aproape c nu exist zi de la Dumnezeu n care preedintele nostru, iste nevoie mare, s nu se remarce. O face de obicei n vzul lumii, fr nicio jen, socotind probabil c totul i se permite, Constituia rii fiind un moft pentru uzul protilor ce suntem cu toii, n afar de el, desigur. Iat ns c o mai face i pe dup perdele, dar de fa cu nali reprezentani strini, precum a fcut-o n 2008 n prezena ambasadorului Nicholas Taubman, cu ocazia unei ntlniri cu senatorul american Richard Lugar, precum afirm o telegram Wikileaks. Dat fiind c toat lumea pe mapamond ia de bune aceste telegrame, nu cred c avem vreun motiv s le punem tocmai noi la ndoial, chiar dac, n stilul su bine cunoscut, Bsescu tocmai a luat-o n derdere, dnd-o pe bclie cu prtiile lui. n fapt, preedintele nostru se arta la momentul respectiv extrem de ngrijorat de o posibil provocare ruseasc n Transnistria, care ne-ar fi pus pe noi, romnii, n faa unor opiuni foarte dure, adic, precum spunea ambasadorul Taubman n comentariul su personal, Bsescu considera c aceasta ar necesita practic (s.mea) un rspuns militar al Romniei. Pe vremea comunitilor, se spunea pe la noi n glum c singura msur neleapt de politic extern ar fi s declarm rzboi Statelor Unite, astfel ca transatlantica mare putere s ne ocupe militar rioara i s nceap s ne pompeze dolari n vinele att de vlguite. De data aceasta, ideea declanrii unui rzboi cu cealalt mare (cel puin fa de noi) putere rsritean nu mai merge nici mcar ca o glum, att de absurd este totul, chiar de la prima vedere. Ce ar fi vrut simpaticul nostru Bse? S mai arm i nesfritele stepe ruseti cu Migurile noastre, cte mai sunt, dup ce mare parte din ele au ncercat, chiar i la noi, fr prea mare succes, s afneze brganele mult mai modeste ca ntindere? Asta pentru c, pentru a ajunge la rui pe cale terestr, ar fi trebuit mai nti s declarm rzboi fie Ucrainei, fie Republicii Moldova, ri care nici n ruptul capului nu le-ar fi permis trupelor noastre invadatoare s treac peste teritoriul lor, mai ales cu un asemenea scop. C despre o flot de invazie, o uria armada absolut necesar acestui nobil el, ar fi mai greu s vorbim, avnd n vedere c dispuneam doar de dou fregate proaspt achiziionate de la depozitul de fier vechi al Engliterei, aflate cred, pe atunci, n prim proces de recondiionare. Se sparie gndul nu de enormitatea unei asemenea idei, ci de faptul c ea a trecut, chiar numai fulgertor, ca o gselni de moment, prin creierii nfierbntai ai luminatului nostru Conductor, care a inut s le-o mprteasc exact reprezentanilor Marelui Licurici, de la a cruia se artase att de dornic marinelul nostru s sug. Ceea ce l-a determinat pe bun dreptate pe Nicholas Taubman s califice drept aproape de paranoia aceste ngrijorri bsesciene, dndu-ne i nou un motiv mult mai serios de ngrijorare cu privire la facultile mintale (cum att de frumos se spune n limbaj medical) ale efului...

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Bsescu se remarc din nou p. 2 Gheorghe Grigurcu: Norman Manea n dialog p. 3 Barbu Cioculescu: Evantai liric p. 4 Nicolae Prelipceanu: Ct ine pacea etern p. 4 Miron Kiropol: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Grab mare p. 6 Nicolae Coande: Fenomenul Soljenin p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei: Ion Pop p. 10 Liana Cozea: Domniile lor, Doamnele scriitoare p. 12 Lidia Popia Stoicescu: Poezii p. 13 tefan Lavu: Comedia numelor p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Tematic i bibliografie p. 14 Magda Ursache: Trecutul care nu trece p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 erban Foar: Muza urmuzian p. 16 A. Alui Gheorghe: Documente autografe Ion Creang p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: O tcere ct un destin p. 18 Traian D. Lazr: Vntorile regale p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 20 Viorel Rogoz: Asasini i torionari p. 21 Luca Piu: Fragmentele prelevate p. 22 Florica Bud: Texte cu nume p. 22 Angela Furtun: Leacuri contra antisemitismului p. 23 A.D. Rachieru: Deznaionalizarea sociologiei? p. 24 Mariana enil-Vasiliu: Gemenii demonici ai totalitarismului p. 25 Joachim Sartorius. Traduceri i prezentare de C. Ablu p. 27 Gh. Grigurcu: Soluia monarhica p. 28 Ana Blandiana: O aur de blndee p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Norman Manea n dialog

Plecat din Romnia n 1986, n urma scandalului iscat de apariia unui interviu n Familia pe care i l-a luat subsemnatul (dei, evident, nu era singurul dezagrement pe care l-a suportat, acesta va fi constituit pictura ce face s se reverse paharul), Norman Manea a nregistrat n strintate un ir de foarte mgulitoare succese. Azi se vorbete despre acest prozator i eseist ca despre unul ce s-ar afla n vecintatea Nobelului. Drept care opiniile d-sale strnesc un interes justificat. Avem acum n fa volumul de dialoguri cu Norman Manea*, realizat de Edward Kanterian, ndeajuns de cuprinztor pentru a da seama de spectrul de idei, atitudini, reacii care caracterizeaz contiina scriitorului. Prudent, flexibil, nefcnd economie de explicaii (arborescena frazeologic pare a amortiza posibilele ocuri ale unor puncte de vedere mai tranante), Norman Manea ne dezvluie totui cteva centre ale preocuprilor d-sale, nuclee n transluciditatea discursului menionat, extins pe intervalul unui deceniu. Subiectul de departe dominant este cel al problemei evreieti. Cu toate c declar la un moment dat: Sunt sincer plictisit de istoria fr de sfrit a antisemitismului, scriitorul l reia de attea ori nct acesta devine un laitmotiv al partiturii d-sale mrturisitoare. E o atracie pe care ncercm s-o nelegem, fie i mcar pentru relevana sa istoric, nc fierbinte: Problema evreiasc a fost dintotdeauna spinoas n Europa cretin, cum au i susinut att Hannah Arendt, ct i Nae Ionescu, conectat mereu la alte noduri gordiene ale vieii economice, religioase, politice. E la mijloc un complex al individului care aparine unei etnii judecate dup criterii aparte, nu o dat resimite ca suspect, ostil, reprezentnd un ru cosmic. De unde nevoia de a-l contracara prin iubire pentru poporul Israel, prin ceea ce se numete ahavat Israel, simmnt a crui absen i-a fost reproat Hannei Arendt de ctre Gershom Scholem. Dac autoarea crii Eichmann in Jerusalem a rspuns, n paginile ei, c, dei s-a simit necontenit evreic, n-ar putea iubi un popor, id est o colectivitate, ntruct Cronica iubirea i se pare destinat exclusiv familiei, prietenilor, iubiilor, Norman Manea ezit prelnic, svrind volute stilistice pentru a sugera o poziie contrar: ca n toate chestiile evreieti, problema evreiasc e mai complicat. A nu avea iubire pentru poporul evreu, innd seama de istoria i destinul acestui popor, aduce n ecuaie o component special. Nu este, pur i simplu, ca i cum un francez nu iubete neaprat poporul francez. Aa, deci! Altfel spus evreii constituie, n optica romancierului, un popor ales, diferit de celelalte printr-o superioritate axiomatic ce nar putea reclama dect iubire. E ralierea la teza biblic a poporului mesianic. n prezent, un neam cu o condiie special, un soi de pilon al ntregii umaniti ce reclam prin urmare o grij special. Cu o ironie moale, Norman Manea avertizeaz: Dac Israelul este n primejdie, s-ar putea ca nelepii din Europa s-i dea seama c nu numai Israelul este n primejdie ci i o anume civilizaie, viziunea iudeo-cretin asupra lumii, o anumit moralitate. Nu cumva apare astfel un alt soi de rasism, une ingalit des races humaines, cum spunea contele Gobineau, unul voalat, vtuit, precaut n enunurile sale, ns nu mai puin real? n grab de astdat, pe un ton condescendent, Norman Manea admite c merit simpatie i suferina palestinienilor, care alctuiesc pionul de manevr al rilor arabe i sunt acum sprijinii de Iran, fora cea mai periculoas a regiunii, cu toate c aici ar putea fi menionate numeroasele acte de agresiune ale statului Israel, inclusiv mpotriva femeilor i copiilor, calificate ca atare i de organismele ONU. Pledant al cauzei semite, scriitorul recunoate n cazul evreilor, cauza naivei lor simpatii fa de sovietici. Naiv, ns ct de naiv? Nu s-a lsat cu o cooperare la enormele frdelegi din patria socialismului biruitor i din rile anexate de aceasta, la genocidul svrit de comunism? Cu un procent ce iese n puternic relief? Ce ar zice Norman Manea dac cineva ar ncerca s scuze un alt gen de colaboraioniti, vorbind de naiva lor simpatie fa de nazism? Din aceeai dorin de-a spla culpa unor coreligionari, scriitorul nu ezit a amplifica nedreptile pe care le-au suferit acetia. A admite unele pur i simplu inventate: Un prieten care cunoate bine literatura romn (sic!) i pe cea polonez mi-a spus, cndva, c deosebirea dintre antisemitismul cultural romnesc i cel polonez este c romnii sunt nclinai s-i elimine pe evrei din istoriile lor literare, tiinifice etc., pe cnd polonezii i includ, fr s menioneze c au fost evrei. Care e rspunsul lui Norman Manea la un asemenea sfruntat neadevr? O respingere ferm? Ctui de puin: Nici nu tii ce s spui despre aceste comparaii Poi doar repeta ironica definiie evreiasc a antisemitului: cineva care i urte pe evrei mai mult dect trebuie. M tem c insciena simulat e n acest loc o aprobare Ct privete apartenena lui Norman Manea ca scriitor la un mediu naional, ne ntmpin n confesiunile d-sale ezitri, oscilaii, contradicii formale. Substratul lor e aceeai nzuin de raliere la poporul ales, e drept, afirmat uneori, din motive tactice, pe ocolite, astfel cum un orgolios poate nscena modestia, umilitatea. La un moment dat, d-sa declar: Romna a fost limba cu care am intrat n lume, apoi limba educaiei i leciilor mele de nceput, limba iubirii i a prieteniei i a familiei n care creteam. () Este, deci, limba mea, eul meu. Altdat ns apreciaz drept interesant o observaie a lui Ion Simu: O evreitate ratat (dar cu att mai interesant cu ct e mai ratat i trziu recuperat) se completeaz cu o romnitate ratat i cu o nu mai puin ratat americanitate. Aadar altceva. Pentru ca, n alt loc, s consemneze n aceast privin un dubiu acuzat: Timpul m-a rostogolit n toate felurile, nu mai sunt foarte sigur cum m definesc. Dup cum e dispus a-i recunoate desprirea de Romnia printr-un criteriu de strict conjunctur istoric: Dac accept premisa acestei ntrebri, anume c felul cum este tratat Holocaustul arat ct de democratic este o ar, sunt nevoit s accept c Romnia ar reprezenta ghinionul biografiei mele. i asta nu e tot. Rostindu-se la persoana a treia, prozatorul ne asigur c circumstana plecrii d-sale trzii din Romnia nu atenueaz, ns, deloc nemulumirea celui care nu a profitat de distana salubr i stenic pentru a deveni, n sfrit, indiferent fa de premisa sa romneasc. Prin urmare nzuina d-sale disimulat a fost dobndirea acestei indiferene fa de punctul de pornire romnesc. Nu e defel o ruine dorina de-a nu (mai) fi romn, ns nu ne-ar putea dect descumpni o asemenea aproximare anevoioas a apartenenei autentice. Liber (la urma urmei, respectabil) n opiunile de acest gen, Norman Manea face uz de-o indecizie ce n-avem impresia c l-ar avantaja foarte mult. Referitor la Holocaust, Norman Manea se comport aidoma evreilor ce-l plaseaz ntr-o singularizare care n-ar suporta raportarea sa la monstruozitile Gulagului. Ce are a face, fenomenologic i etic, unul cu altul, susine mereu d-sa. Nu altceva dect iari un reflex al unei superioriti etnice, care nu ezit a califica Gulagul drept un laitmotiv propagandistic, apreciindu-l dezolant, diversionist prin negaie: nu un subiect de reale dezbateri despre cotidianul totalitar, despre servituile totalei dependene fa de stat i despre multstratificarea statului poliist. Reinem: Gulagul, un laitmotiv propagandistic. S ne imaginm mnia homeric ce l-ar cuprinde pe Norman Manea dac ar ntlni o apreciere asupra anti-antisemitismului drept un laitmotiv propagandistic. Dar prozatorul nu ovie a-i mbogi rechizitoriul referindu-se la tematica aa-zisei polemici bucuretene, care s-a lrgit, n care s-au amestecat, bineneles, i aluzii dragi presei romneti actuale, despre egalitatea Holocaust-Gulag, egalitatea fascism-comunism, pcatele activitilor evrei staliniti, confiscarea de ctre evrei a suferinei i monopolul mondial evreiesc nu doar asupra valorilor culturale i attor altor valori ci i asupra suferinei. Chestiuni mpinse n derizoriu, ce s-ar fi manifestat ca o adevrat obsesie a Romniei literare ca i a altor publicaii romneti, tratate pamfletar, servind unor interese politice conjuncturale. Avem astfel punctarea unor teme ce nu s-ar cuveni supuse discuiei, aezate grijuliu sub obroc, deoarece simpla lor abordare ar echivala cu carene de judecat, cu o aprioric lips de obiectivitate. Cum am ndrzni s le mai lum n seam? Ori s cutezm a le socoti drept provocri dintre cele mai incitante ale dezbaterii politice actuale! Vinoviile s-ar mai cuveni reamintite? Cum s ne exprimm decepia ndurerat asupra faptului c pe cnd negativismul n legtur cu Holocaustul e pedepsit legal, sub naltul gir UE, cel privitor la Gulag e abordat cu o cinic indiferen? Oare s-au prescris crimele svrite mpotriva evreilor, aa cum s-a ntmplat cu cele ale crmuirilor comuniste? Condeiul lui Norman Manea (sau tasta computerului) tresalt de indignare cnd se pun astfel de ntrebri: Am citit recent opiniile unui critic literar romn cum c singura deosebire dintre Holocaust i Gulag ar fi faptul c vinovaii Holocaustului au fost pedepsii, pe cnd ceilali nu au fost. Ce s mai spui despre o astfel de candoare analfabet? Doar o cras orbire poate reduce deosebirile, ca i asemnrile, dintre fascism i comunism, literar dintre Holocaust i Gulag la o asemenea simplist gazetrie de consum. Aadar un verdict fr drept de apel. Cu frunile plecate din pricina nesbuinei noastre de-a fi pctuit cu gnduri nevrednice i opinii absurde, ne-am putea gsi eventual alinarea n urmtoarele rnduri ale lui Alain Besanon, de altminteri citate de Norman Manea nsui: Contiina Shoah nu i afl facil locul n analiza pur politic, ea ncearc o jen n faa studiului comparativ, neutru, tiinific ea pstreaz sentimentul indicibil al unui eveniment unic n acest secol i n toate, cernd altceva dect studiul obiectiv: o reveren special, o tcere sacr. Nu mai suntem n istoria ideologiei, ci n cea a religiei n religia nsi, cea evreiasc, mai nti, i, n consecin, cea cretin. Prsind ara noastr cu un sfert de veac n urm, suferind pn atunci cot la cot cu noi opresiunea regimului repulsiv, onorat, dup cum i amintete, de atenia organelor de supraveghere, acostat de aceti ngeri pzitori ai Rului, Norman Manea ntoarce azi asupra fostei sale patrii o privire glacial. O msoar de la distane transoceanice, dispreuitor. Mai grav, dispus la tendenioziti i distorsionri ale adevrului. Intempestiv, romancierul expatriat din pricina ingerinelor comuniste ajunge s vorbeasc cu aere de superioritate despre bolevismul anticomunist de dup comunism, care trivializeaz, simplific i manipuleaz. Critica adresat ticlosului regim disprut n-are parte dect de suspiciuni, de persiflri, ne-am nchipuit cu candoare c demne de o cauz mai bun: Groteti i chiar nfricotoare par uurina i rapiditatea cu care se ignor sau se falsific, n numele i spre profitul unor urgene politice conjuncturale, viaa cotidian sub comunism. La ce se refer Norman Manea? La cine se refer oare? Care sunt persoanele reprobabile pe care le gratuleaz cu atari verbe contondente? Cei care emit azi judeci pure, dure i definitive despre cotidianul sub dictatur, abia ieri implacabil, inevitabil, ireversibil, nu sunt neaprat tineri care habar nu au cum se tria zi de zi. Fr nume, asemenea acuzaii ne apar lipsite de consisten, riscnd a blama personalitile respectabile (exist i acestea!), care i-au asumat, n deplin cunotin de cauz, analiza i sancionarea perioadei comuniste. Nu toi au putut emigra n lumea liber, cum a fcut-o Norman Manea. Nu toi s-au bucurat de o rscumprare a suferinelor ndurate printr-o fulminant carier ca d-sa. Ce tie Norman Manea despre realitatea peisajului intelectual-moral al Romniei actuale, deoarece ine mori a ne dovedi ce nu tie? Dup prbuirea dictaturii ceauiste, o parte nu chiar neglijabil a fotilor membri de partid a devenit, instantaneu, fervent anticomunist. Printre pasionaii tribuni puri de astzi sunt destui care pitii sub cte o mas oficial mai mare sau mai mic, sub comunism nu au prea simit Gulagul, nu tiu mare lucru despre Holocaust. Bine ar fi fost s avem att de muli anticomuniti! Dar, repetm, cum i ngduie Norman Manea o att de cuprinztoare acolad pentru a-i veteji pe cei ce pe de o parte resimt satisfacia unei eliberri, chiar dac nu integrale, de sub apsarea totalitar, iar pe de alta deplng sechelele acesteia ce continu a ne ntuneca viaa? Suficiena la care recurge nu avem impresia cl onoreaz pe scriitor. D-sa nu preget a-i arta cu degetul pe Eliade, Noica, Cioran i pe muli alii din intelectualitatea interbelic, simpatiznd odinioar extrema dreapt, fascinai de revoluia conservatoare () chiar dac legionarismul nu era nazism, ci o variant local, misticoid. Nimic despre condeierii realist-socialiti, care au slujit regimul de ocupaie sovietic, n schimb o campanie de anvergur i de durat mpotriva celor numii cu nduf figuri de mare calibru intelectual () chemate s nlocuiasc icoanele comuniste, s devin icoane postcomuniste. Dac nelegem bine i credem c nelegem o deosebire esenial ntre cultura sub comunism i cea de dup ar fi, n ochii lui Norman Manea, aceast schimbare a icoanelor, dat fiind nevoia de cult din Romnia, nevoia de-a sacraliza persoane importante i a le proclama intangibile. Att. n locul portretelor dictatorilor i ale membrilor camarilei acestora din CC, portretele aa-numitei promoii 27 Norman Manea ne probozete i ne pune condiii. Cu magnanimitate, ne atrage atenia c n-ar avea nimic mpotriva admiraiei i stimei pentru marile figuri de crturari, chiar cei cu adeziuni politice reprobabile, dac dac nu s-ar citi, uneori, n elogiile posteritii i o simpatie vag stnjenit fa de opiunile lor politice. Nu-l ngrijoreaz persistena attor tare ale trecutului, pletora de anomalii sub

C r o n c ia literar

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

4
PARANTEZE

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Evantai liric

Ct ine pacea etern?

Cel mai bogat om al planetei, cum se spune, Warren Buffet, a lansat un apel n Statele sale Unite pentru ca bogaii ca el s fie supraimpozitai. Astfel, spune magnatul, va putea fi salvat bugetul celei mai puternice, nc, ri de pe... ai ghicit, planet. Apelul su a fost urmat de o declaraie n acelai sens, semnat de 150 de multimilionari, declaraie care spune, n principiu, c ara aceasta le-a permis s ajung la situaia la care au ajuns i c, acum, a venit momentul ca i ei s fac ceva pentru ara lor. Fr nici o referire la celebra vorb a lui J. F. Kennedy, nu te ntreba ce poate s fac ara pentru tine, ntreab-te ce poi tu face pentru ea. Mentalitatea american a fost totdeauna strin europenilor. Ca s nu mai vorbesc despre europenii marginali, cum suntem noi. n marea curs a mbogirii, aceast mentalitate mai poate pune o surdin, pentru c altfel am ajunge s ne mncm unii pe alii. Pare o exagerare? Desigur. Dar, judecnd lucrurile la rece i reducnd la absurd, nu e ceva de canibalism n aceast goan dup bani, pe care o vedem crescnd mereu n intensitate, cptnd motivaii din cele mai diverse. tie toat lumea c mbogirea unuia l las pe altul srac. Dar tot aa de bine tie toat lumea c numai unii, i nu muli, au, n lumea aceasta, capacitatea de a inventa mijloace ingenioase de a ctiga bani. ntr-o lume care ar mai exista dup principiile omului primitiv, ceilali ar muri de foame la propriu. Numai c felul acesta de mbogire nu se poate dezvolta dect n prezena perdanilor. Ei alctuiesc piaa i fr pia ideile ingenioase de a scoate bani din piatr seac, de tipul facebook sau google, ar rmne simple idealuri. Or, idealurile, dup cum tie toat lumea, nu aduc bani celor care le au, dimpotriv a zice eu. Revenind la apelul lui Warren Buffet, el este un semnal c lucrurile se schimb fundamental n aceast lume, c nici capitalismul nu mai este ce a fost, c nici piaa, ct o fi ea de liber, nu mai e att de liber, c prin cderea comunismului ca sistem de stat, unele dintre principiile sale, care se pot valorifica, au fost preluate de te miri cine. (Mai inei minte celebra valorificare a motenirii culturale a trecutului?) Sigur, apelul lui Warren Buffet nu e unul capitalist, dar unul de stnga este. Pentru c tocmai acesta e programul stngii, acela de a redistribui, altfel, bogia. Or, s auzi din gura celui mai mare bogta al lumii proclamat redistribuirea propriei bogii poate fi ocant. i poate fi, la urma urmei, o gur de aer pentru susintorii comunismului. E drept, acest apel nu poate nsemna o chemare la comunizarea lumii, dar nseamn, i asta e sigur, o recunoatere a faptului c oamenii trebuie, totui, s fie solidari ntre ei, indiferent de gradul de bogie al fiecruia. i chiar dac Warren Buffet nu a anunat c-i va distribui imensa avere sracilor ca Sf. Francisc, a ajuta statul, bugetul su, nseamn, de fapt, a-i ajuta i pe cei mai puin favorizai de soart, pentru c asta e una dintre funciile statului. La alt nivel, al Uniunii Europene, Germania i dup ea Frana nu au acceptat o solidarizare cu statele colege mai puin bogate, evident, de data asta pare sigur, din vina administraiei lor, dar poate i a celor pe care aceast administraie le are n grij sau coordonare. Sigur, e altceva s fii Warren Buffet i altceva Germania, dei, la urma urmei, e vorba de o oarecare echivalen. Numai c Germania, de pild, cuprinde, deopotriv, i oameni defavorizai i oameni foarte bogai. Cetenii germani, se spune, s-ar opune susinerii Greciei i a celorlalte ri de pe marginea prpastiei, sub cuvnt c acetia nu muncesc i atunci de ce ei, care muncesc, s finaneze lenea altora. La prima vedere, argumentul german e corect, logic. La a doua, ns, el se prbuete. Pi tii de ce trebuie s susin Germania Grecia sau oricare stat din UE ajuns n aceast situaie? Simplu: pentru c a acceptat, cndva, s fac parte din aceeai uniune cu el sau cu ele. i n situaia asta nu exist dect dou posibiliti: ori s ajute la scoaterea acelora din mocirla datoriilor, ori s se retrag sau s cear excluderea statelor cu deficit prea mare din Uniunea European. Ceea ce ar nsemna sfritul Uniunii Europene. Ca s nu mai spun c, la a treia vedere, se arat un alt factor comun al celor care muncesc corect i al celor care, conform convingerii celor dinti, lenevesc: moneda unic, euro-ul. Or, aici nu mai exist loc de ntors. Dac se prbuete moneda grecilor, din cauza imenselor datorii de stat, atunci, de fapt, li se prbuete i nemilor moneda, orict de corect i de bine ar lucra ei i orict de corect i-ar administra cheltuielile de stat Germania, cu dna Merkel n frunte. Or, pericolul acesta e mare, e foarte mare (dl Ciorbea spunea va fi greu, va fi foarte greu pe cnd era prim ministru, nu mai e de muli ani i e i mai greu, dar nu de aia...). n cazul n care UE s-ar prbui, ce loc liber ar avea expansiunea ruseasc! Ce rzboaie s-ar mai putea purta din nou i ce puin lume ar mai supravieui din suprapopulata Europ! Nimeni nu i-a nchipuit, cnd s-a prbuit comunismul, c urmrile acestui eveniment vor fi de o asemenea anvergur. Douzeci de ani, ct a durat de fapt i perioada dintre cele dou rzboaie, au trebuit s treac pentru a se constata, n lumea liber nc dinainte, pentru a se demonstra c lumea nu se poate echilibra nc, pentru c libertatea are nevoie mereu de o contragreutate. Din punctul nostru de vedere, e trist, foarte trist, ca s repet formula de mai sus, s constatm c n-am fost dect un lest, absolut necesar pentru ca balonul lumii s se poat nla. Sigur, aveam impresia c balonul s-a ntors, i-a recuperat lestul de pe unde-l aruncase, noroc c mai inea minte cineva coordonatele, i c acum ne nlm i noi cu el, din nou. Numai c, uite, balonul s-a nlat el ce s-a nlat cu noi cu tot, dar pn la urm a nceput din nou s coboare. Ce s fac piloii balonului? Fac i ei summituri, dar nu se neleg. N-ar mai vrea s arunce pe nimeni ca lest, poate din cauza corectitudinii politice, poate pentru c exist alte interese, meschine, dar favorabile lesturilor. Poate c a fost un moment de idealism, care a cuprins lumea, poate c, de fapt, a fost, dimpotriv, un moment de calcul cinic al celor care aveau nevoie de noi piee i noile piee au fost dobndite. Numai c, prin deschiderea aceasta a pieelor, capitalismul s-a trezit, constatm azi, n faa unei situaii pe care nu mai tie cum s-o administreze, statele s-au pus pe cheltuieli nebuneti, bncile i-au depit cu mult atribuiile i, ca s zic aa, programul sau proiectul, nct lumea se vede din nou ntr-un impas. Nu mai e un rzboi mondial la orizont. Dar e sigur c sta nu e un rzboi? Pentru c victime or s fie, i sunt deja, cam tot attea cte a fcut rzboiul. Chiar dac nu toate or s moar, violent, n btlii purtate trei sau patru ani. Pn la urm, efectele or s fie echivalente. i o ultim ntrebare: pacea etern poate ine numai 20 de ani, 20 de ani i ceva?

O ochire asupra poeziei romneti, de la naterea literaturii moderne ncoace, adic din momentul n care elementul estetic a devenit ordonatorul creaiei artistice poate s ne exalte, cnd n-am alege ca punct de referin recunoaterea universal a valorilor n cauz, obinerea de premii Nobel pe etape istorice. Mihai Eminescu ar fi meritat, indiscutabil, acest trofeu, pe vremea vechiului regat. Fertilul interludiu interbelic l-ar fi propus, cu egal ndreptire pe Tudor Arghezi, iar ntr-o mai larg evaluare, Lucian Blaga ar fi onorat, de asemenea, premiul, reflectnd i comunitatea naional ntrunit a Romniei Mari. n ndelungata epoc roie, doi candidai ar fi putut fi propui, avnd n vedere c premiul nu s-a acordat ntotdeauna pe strictul criteriu al eminenei artistice. Oricum, nici Nichita Stnescu, nici Adrian Punescu n-au atins standardele nobilei distincii... Ne-am descurca prea uor, ascunzndu-ne dup indiferent care pom sau deget cnd, lund n cercetare starea liricii naionale postrevoluionare, am opina c marea vitez a lucrurilor n mers nu ne ngduie mcar dou nominalizri la vestitul mr de aur scandinav. n mare, lirica ultimelor dou decenii a mizat cu exclusivitate pe cartea libertii absolute, mergnd pn la ignorarea, dac nu chiar sfidarea criteriului estetic i a tuturor formelor constrngtoare. Maximul exhibiionism al unui eu, altfel decapitat i, vai, n formula barbilian, apter, a caracterizat succesiunea de generaii zece ani, dac nu cinci, ntr-o lume grbit. Cu un spor de tact n lirica feminin, ntre polii Ana Blandiana, Ileana Mlncioiu i Angela Marinescu. Dar i cu ieiri din rnduri, cu salturi n duo-ul spaiu-timp, ntr-un ambient de plenitudinea. Fineea percepiei lefuiete, ca pe hai-kuaceeai sclipitoare inconsisten. uri, cteva Micropoeme: Au czut n lac attea stele,/ c Trei recente apariii de volume ne-au oferit ocazia de apa i se revars/ peste maluri i Era cu atta certitudine a desface evantaiul de voci al liricii feminine, ale actualei frig,/ nct stelele, / respirnd cu viteza luminii / mi-au lirici, nu dintre cele mai cunoscute. Am descoperit, ntre aburit fereastra. Mai departe, un admirabil exerciiu n ele, trei ipostaze capacitnd un specific. Nostalgie divin, metru saphic demonstreaz valenele pluralitii. volumul Elenei Cristina Ttaru (Editura Carta Graphic, Cel de al treilea tom, cu mici excepii tot n vers liber, Ploieti, 2011) i deconspir, din titlu, natura religioas, de aparine unei voci rebele, dup insondabilul titlu Rezervaia pasiune, n sensul elevat al termenului, de rvn ntru Isus Zoil (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2011). tim, din Christos, mesager al iubirii i redempiunii. Sunt psalmi studiosul nostru trecut colar, cine era persoana, ru vzut din zilele noastre, cu pasul att n Vechiul, ct i n Noul nc din antichitatea clasic, gramatician, filosof, retor Testament, n vers liber, dar controlat, celebrnd aspiraia i... critic literar. Tritor pe vremea lui Ptolomeu omului ctre Creatorul su, n virtutea celor Philadelphus, de loc din Macedonia dinspre trei virtui cardinale i cu patosul unei Tracia, din localitatea Amphipolis, retorul a Flux-R ef lux purtat i porecla de Homeromastix, de pe urma Flux-Ref eflux nentrerupte rugciuni. Transcenderea morii, credina n eternitatea eului, a aflrii sensului, unei cri n care scotea la iveal erori n a accesrii Logosului anim aceste versuri epopeile lui Homer. Pentru asta, antichitatea l-a pedepsit cuttoare de gnoz. cu diverse sfrituri, care mai de care mai crud i Limbajul cu parfum arhaic, inspirat din texte biblice defimtor, ncepnd cu lapidarea. Ce s-ar fi produs n insula situeaz imnurile balsamice ale poetei n afara unei epoci Chios, dar ca urmare, dup Vitruvius, a calomnierii regelui anume, pe portativul unui patos ce nu-i pierde msura: de ctre filosof. Vina de a-l fi atacat pe Homer nu consta n Cutai pretutindeni/ crengi de mslin slbatic,/ de mirt, veridicitatea obieciilor, ci n aceea de a fi lovit n cineva de finic i de tufari.../ Venii cu ele n casa/ de malachit, de care nu se mai putea apra. Pentru care criticii de astzi marmur,/ de sidef i de granit./ Dreptatea Domnului este nu mai sunt aruncai ntr-o groap comun, cum pare a i se mereu aici!/ Cugetai cuvintele lui i nlai-v (Elevaie). fi ntmplat eroului autoarei Daniela-Olgua Iordache. Zoil i ct de temut este mnia Domnului: Seceri va veni al su trece prin zri suprarealiste: Cci ce-i Zoil? O floare peste voi./ Aa cum ie, Iuda, i-am pregtit cndva.../ Potop efemer/ ce fptuiete numai i prosper./ Inima lui e-o de ploaie pentru aceia/ care au risipit dragostea ca norii cear ori un plastic/ turnat n forme noi de gumilastic. dimineii./ Schimbarea pietrei de hotar/ pentru cei care Mai precis: E-un ochi diurn ivit din divagaii/ i-nsufleit merg spre Domnul (Mnia lui). de-un viu tumult de-ovaii./ Gelatinos, cu-anomalii de Autoare de proze i eseuri, Lidia Popia-Stoicescu broasc/ El poate-n orice mediu s triasc. Cu acest debuteaz liric cu un masiv i unitar volum, Dac n-ar fi bivalent neles al poemului deschiztor al crii: Zeul culorile (Editura Semn E, Bucureti, 2011, cu un cuvnt rde.../ Civa nelepi ies din gura lui tirb/ Cu fcliile introductiv al lui Gheorghe Grigurcu). Culorile dau relief aprinse./ Apoi cu toii se-nclin i se-adap/ Din marea lumii, care poate fi un Eden, cnd dragostea triumf sau lumin ce crete din trap. Trapa funerar fiind, firete, un trm al nostalgicelor meditaii pentru fiina groapa comun de care am vorbit! Minat de ticuri nsingurat, element comun al liricii feminine ndeobte. nevrotice, dar posednd un seif cu cod, Zoil circul ntr-un Melancolia recapitulrilor succede iptului de bucurie al univers acoperit de nori neutronici, pe cmpuri entropice, dragostei biruitoare. ntr-o lume cu ochi poliedrici sau de laser, cu femei de Penelopa l ateapt pe Ulysse, pe care, poate, nu plastic, posesoare de gene edulcorate, benzi de fotoni mnia zeilor l ine departe de cas, nelinitea, bntuie aerul caustic, pe cnd: n vremea asta n laborator/ schimbtoarele stri ale singurtii alctuiesc un Jurnal Ofelia i Julieta/ dou celule disperate/ se sbat n rigidele liric nu att al revoltei sau compasiunii, ct al rememorrii eprubete reci (Laborator). Evurile fuzioneaz i iat-ne n ceasurilor de extaz. Cnd se revolt: Voi fi o Penelop n Troia: Cnd bat clopotele n hexametru/ ncepe s joace sens invers/ voi isprvi pnza la care es,/ peitori voi chema,/ peste funestul/ ora de sticl aurul,/ Troia de aur, nfurat n loc s-i alung,/ arcul lui Odisseu/ am s-i nv s-l ntind,/ n 9 valuri de foc/ cu piciorul filigranat/ sare peste cenua am s le-nv braul/ s m cuprind...// Ochii aedului orb/ durerii/ flfindu-i nerbdarea peste apus/ valul am s-i fac s vad cu pleoapele deschise / c n-a fost Scamandrului o laud... Parc de Homer se ocupa Zoil, niciodat nici un Ulisse (Demitizare). Furie de moment: nu-i aa? Tripticul se nchide asupra violenei, dup ce i m-ntreb ntruna,/ singur ca luna:/ oare ci Ulisse mi- barajul clasicitii a cedat, iar pe Styx curg barbarismele au plecat din port,/ care din Ulisse mi se va ntoarce?... nou intrate n limb, polundu-i undele negre ntr-o (Destin). viziune cu puine luminiuri. Din spuma talazurilor, brbatul se ivete ca un tnr zeu, marea e o vrjitoare, cuplul primordial i gust

Barbu CIOCULESCU

Nicolae PRELIPCEANU

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

5
Cu mduva i doar aa mai pot S scot din gtlej sunete ca rod.

P o e z i e
Pe care visul de a nu fi l-a rpit. Nimeni nu are chef de vorb, Nimeni nu vrea s tac. Se aud micri stranii n cer, Se aud oasele troznind sub pmnt. Iar se ntind morii prea tare i sparg coaja grea a rnii. i nu se tie dac e o ntmplare Sau totul a fost aa programat. Oricine primete un surs de la oricine, Lumina nva s fie. Inima se strnge cut peste cut La trecerea frumuseii copilroase Pe uliele din cetatea pierdut Unde a rmas n picioare doar Statuia unei zeie goale Ce se uit fr privire la cale.

+
Viaa crete ncet ntr-un fior. Nu exist altfel, Dect vnt i nor. Poi s o ntrebi Mii de ani, ea tace Ca sgeata-n cerb, nepenit pace. Eti gonit n viaa Fiecrui cer. Lai s ning ceaa Ta peste tceri.

+
O zi fr pori, Numai lact. Ca nclzit de mori Soarele-i la capt. i nici o putere din vara sfrit Nu vine, nu cere S-i fii aur n sit. Cuvintele chemate Pe buze scrumesc. Slujirea fcliilor Rmne ultim sens.

+
Am privit-o cu team cnd Mi-a adresat rsul acela de copil nscut din ntmplare. Cu team de trup ce a uitat S mbrieze, cu respiraia fcut ghemotoc n gtlej, i mi-am spus c nu sunt, C am fost, i m-am topit acolo n sala unui hotel de mna a treia Tapetat cu flori putrede. Numai o clip ochii notri s-au iubit i n mini mi-a rmas transpiraia Unei disprute mngieri i ipetele Ca de pisici chinuite ale pescruilor i ct de obosit de fericire eram Mergnd spre gar, m fcusem un ram nflorit pentru ultima oar. Un ram al copacului dinti, epitaf Al paradisului aproape de o obscur gar.

+
Am fost n carne lacrim de prunc. Cu ea am plns desvrirea. Am fost n carne ceea ce arunc Dup o mas copioas-n firea Macabr a universului. Am fost ceea ce pragul nelege Ca lume cealalt lume n cealalt. Am fost cuvinte fr cuvinte, lege fr lege, n care om i neom au fcut halt.

29 iunie 2009
Lacrima mea ca un cuit a strpuns Obrazul celei ce-i spunea fericire, Obrazul ce nu era altceva dect fusul Ursitei fcut paradis i infern. Nebunul de mine, lor i ei mire, Iubind-o mai mult dect mortul locul su de veci, Loc fr veci, abandonare, Drum creat pentru mntuire.

+
i atunci cum s fiu, S germinez n cutremur viu, Unicul sens? Cnd din cer curge Nluca-n nluci, Haos pur ce suge Vis din vis de prunci? Lsai-m-n corp Ce visul i car Dincolo de orb Chip de stea polar.

5 iulie 2009
Ce viziune era carnea ei Cu fulgi de zpad. Cnd o atingeam din greal, Mi se prea o dovad C triesc revenit din cer. Zdrenele ce m mbrcau mi erau veminte regale, Visul ce m visa aproape De micrile ei feline tia n Dumnezeu s m ngroape. nc ard amintindu-mi-o pe cnd Mi se spal trupul mort nainte de a fi aruncat n pmnt i n rai. nc ard ca scrile unui palat Surpate de urcuul ngerului.

+
Zi n care am nceput s triesc Fr a fi zmislirea trmului Ce salveaz numai prin faptul C a devenit invizibil. Zi neagr, zi albind, Dndu-mi focul nestins Ce nu-l mai pot vrsa n aer Sub nfiare de ardere i nici mcar ca mrunt vaier Aruncat de nger pe talgere, Cntec rostindu-se nlat foc dincolo de orice creaie, n ziua n care am nceput s triesc.

+
Pe cnd stau n adncul furtunilor i cnt Cu scoici de suflet carnea i iese din mormnt, i mi se face punte de ceruri ntru care mbriez a nefiinei ntrupare. Nu tulbura mai mult dect att Vzduhul peste mine. Ca Dumnezeu surd Primindu-te, genunchii nu-i mai am, ngenunchiai s-au fcut ram De ateptare, ran de mii de ori n via, ca-n veci culme de flori. Dac sunt nc viu atunci sunt nesfrit, O tain sfiat dar devenit rit n care haosul ascunde Un zeu gravid cu fetusul o punte. De tine e gravid pn la moarte i duhul ce-i e gnd nou-l mparte.

+
Adncul fructelor E mistuitor, M arunc n el, i coaj de duh Sau fructul n zbor i sunt, Doamne, parfum Rsturnat n mine, Amndoi drum Mngierilor de mistuire pline. Cntnd ne spal Cenua cuvintele. Vino i cuprinde-le Chiar optite de boal.

+
ipete de psri i copii, Vedenii de femei cu trecerea chemat pe pmnt, O briz mrunt i lovitura De a privi dat afar din via, Iat cteva cuvinte ce consum Ziua de azi pe care ai vrea s o dai Oricui dorete s o spulbere i astfel vei putea s cinezi n chiar seara asta cu Dumnezeu. i las-i s se bucure Pe cei ce in att s se bucure C nu mai eti.

4 iulie 2009
Miracolul ce n mine crede m-a ales Cer deschis n lacrima din sens, n care obscurul trecnd peste obscur Se nfa n podoabe, Unele strlucind, altele sfiate De cuvntul veacurilor toate. S tac e menirea oricrei splendori, S tac sub parfum scnteietor. Miracolul n chiar acest parfum nfptuiete lucrarea de veci a lacrimei.

+
O frunz se zbate Cu sunet de cristal. Clipe ncrcate De ipt mi sunt mal. Copacii i trag afar Din mine i din lut Rdcinile. Ct sear Czut peste cel czut! Chiar florile au parfumul mpuinat. Ard, i doar scrumul Rmas nu-i pcat.

30 iunie 2009
Unde am fost chemat nu a rmas nimic din chemare, Numai ecoul s-a fcut umbra unui nger Ce a primit via de carne Rodindu-m n el. Muguri nestvilii de nici o furtun Eram, ca n ultimul suflu. Unde am fost chemat...

+
Nu mai aud, timpanul mi-a plesnit, Acesta-i nceputul durerii luate de la zne. M doare cuvntul nmiit, Inima ca fosil mi rmne. i dac-i ntuneric i dac e senin Aceeai cea o simt nvlmit

+
Iarba are un miros ce seamn cu mine, i pierde vremea adugndu-se vntului Ce rde i ciufulete frunzele Cuprinse de amintirea copilului

Miron KIROPOL

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Grab mare
S ne abatem, Cynthia, i pe la Gorunite. Ce Dumnezeu: i-am dat satului stuia un an de tineree. Am predat acum , h, h! cinci decenii limba romn la coala de aici. Terminasem liceul!... i crmirea volanului s-a svrit concomitent cu ncuviinarea ei. Cynthia simte tot cu o secund mai devreme, aa c nici n-a mai fost cazul s-l pronune pe da. Am prsit astfel dealurile mree dinspre rsritul Bacului, ndreptndu-ne ctre leasa de pduri a dealurilor Tutovei. n plin altar silvestru, curgerea grandioas a coloanelor luminii printre fagii drepi ca lumnarea mi detepta o ameeal stranie, ca ntr-o hipnoz n care nu crezi dar care te cuprinde fr voie. Am sczut viteza. Undelemnul aerului mi transforma trupul ntr-un plmn unic. i cum mi st n fire s m observ automat, ca medic ce sunt, am descoperit c rsuflam scurt i ntr-un ritm sporit. Emoia, m-am gndit... Se strecura nserarea. Ce-o fi fcnd Beatrice? O, Beatrice, Beatrice, colega mea!... Vom trece prin satul ei. Poate i pe la coal. Ci profesori se vor fi vnturat, timp de 50 de ani, prin moara cancelariei! i ci se vor fi petrecut din via... n orice caz, tu ai fost unul din cei ce s-au vnturat dar nu s-au petrecut! rspunse Cynthia, atingnd cu o raz fin a luciditii ironice accepiunea metaforic a celor dou verbe. Cum maina erpuia pe oseaua neverosimil asfaltat, zbrelele nalte ale arborilor m provocau cu enigma numrului mare i repede schimbtor, ca-n exerciiile eleate. Ne apropiem de Gorunite. Uite pe dreapta Rpa Borii. Trece pe lng casa Beatricei. tii, prima mea dragoste... Ce-ar fi s ne oprim la ea cteva minute?! La ora asta e acas. Am aflat de la un profesor din Bacu c prinii i-au murit i c s-a mritat cu un grobian, ca s nu zic altfel, ea, o gingie de fat... Dur, ns nu bestie, cci triesc i astzi o via bine mprtit conjugal. Sigur! accept Cynthia, bucuroas c o veche curiozitate i va fi satisfcut. Casa, odinioar nconjurat din trei pri de ppuoaie era acum o insul ntr-o mare de flori. Reginele nopii strecurau brae nflorite printre ipcile gardului spre palma curat a ogrzii. Acoperiul era i el altul: tabla, alb i strlucitoare altdat, cptase prin ruginire culoarea cafelei prjite. Beatrice nu m-a recunoscut n primele clipe. Deodat ns zmbetul care-i crea prin asimetrie o gropi n obrazul stng a confirmat recunoaterea, iar nvala aducerilor aminte a fstcit-o complet. Micrile minilor ei nc frumoase preau schiele prin care un pictor red vjiala fericit de sub tmple. Beatrice, Beatrice, nu rmnem dect un minut. Am oprit doar ca s te vedem. Altdat vom sta mai mult. Cade ntunericul i m tem s nu-mi fac maina vreun pocinog prin pdurile noastre! ... pdurile noastre! mi repet ea ultimele cuvinte, ca altdat Echo, nimfa care cunotea legturile de dragoste ale lui Zeus... O cafelu mcar, o fac repede! cut ea spre ochii verzi ai Cynthiei. O iau ca aliat pe domni... Pe doamna, precizai eu riscant. Pe doamnioara, alunec ea fr voie i distorsionat printre silabe. Vai, nu-s obinuit cu vizitele repezi, m-am zpcit de tot: doamna! Dispru, reveni i ntinse pe msua oval dintre petunii o dantel somptuoas, oper evident a minuiei degetelor i a pustiului vieii. Se fcu iari nevzut prin labirinturile bine mturate dintre straturi. Cnd, cum, nu tiu, dar se ivi incredibil de repede cu tablaua cafelelor, neanimat n nici un fel de febra lesne de diagnosticat. Roz i mbrobonat de emoie, printr-o anume blocare n vrst, avea n nfiare puritatea clugrielor fr vrst i cu viaa netrit. Pe semne c brutalitile vieii n doi i imprimaser aerul permanent actual i fraged prin care m surprindea, urmare a rscolirii necontenite a adncurilor sufleteti. Parc ar fi but toat viaa numai rou. Parc ar fi inhalat toat viaa numai piperul subtil, umed i volatil al expiraiei reginelor nopii. Am vorbit, am vorbit, am vorbit, comprimnd n vasul nencptor al acelei jumti de ceas coninutul unor ore ntregi. Apsarea grabei ne fcea clari: Beatrice clar n fina ei vibraie, Cynthia clar n imobilismul ei atent, de heruvim cu ochi muli, eu clar n sinteza rememorrilor. De brbat, nevasta nu pomeni nimic; el a rmas tot timpul o absen, mai curnd o abstracie, dar simeam, tot clar, limitele arealului pe care priponul conjugal i le impunea Cynthiei. Veghea nentrerupt o nelepise pe zvpiata de odinioar, iar visarea, i ea nentrerupt, i rotunjise conturul pleoapelor, moleindu-i-le a vrst. Ne-am ridicat s plecm, ndreptndu-ne spre trotuarul cu pietre de ru de lng zplazul ce inea cu greu piept presiunii florilor grdinii. Cteva scpaser din strnsoarea gardului, zgindu-se spre lumina mai bogat din curte. Narcisele din Moldova, mirositoare i cu gulera sngeriu la mijloc, am zis. Le ntlnesc att de rar n Bucureti! La noi exist doar albe complet sau galbene. i fr miros. Beatrice se repezi spre plcul narciselor, ntorcndu-se cu un

Fenomenul Soljenin
Transport at n cteva ore cu vitez ameitoare din nchisoarea Lefortovo, din Marea Zon Sovietic nconjurat cu srm ghimpat, n csua de ar a lui Heinrich Bll (localitatea Langenbroich, n.m. N. C.) de lng Kln, m-am pomenit ncercuit de sute de ziariti care ateptau de la mine declaraii fulminante; ntr-un mod neateptat i pentru mine, le-am rspuns: am vorbit destul n Uniunea Sovietic, acum tac. Acestea sunt cuvintele cu care se deschide cartea de memorii din exil a lui Soljenin, Ca bobul ntre pietrele de moar, n care autorul se confrunt pentru prima oar n mod direct cu opinia public occidental, n spe cu presa dornic s afle tot ce gndea i simea marele disident rus. Se tie c Soljenin a debutat oarecum nefericit n aceast relaie care avea s-l victimizeze pn la rentoarcerea n Rusia, n 1994, strnind pasiuni i controverse crora cu greu le-a fcut fa. Momentul sosirii sale n Occident a fost determinat de apariia, la Paris, n 1973 a crii Arhipelagul Gulag. KGB-ul descoperise deja o copie a lucrrii, fapt care a urgentat apariia n premier mondial n Frana a acestei lucrri care avea s mpart intelighenia occidental n dou tabere. Arestat n 1974, el este eliberat la presiunile Occidentului i expulzat n Germania Federal (unde st dou zile la prietenul su Bll), dup care alege Elveia, ca o prim escal a drumului su spre Statele Unite. Aici avea s in n 1978 faimosul Discurs de la Harvard, n faa unei elite americane nmrmurite s afle c scriitorul rus avea i cuvinte de dojan, nu doar de aprecieri la adresa societii lor. Ideile sale morale i politice (nu consimea la dihotomia hobbesian a politicului separat de moral) au fost rstlmcite i ntoarse pe toate feele, nu de puine ori presa conservatoare american creionndu-i un portret de rus iubitor de autoritarism, paseist, panslavist i critic al democraiei occidentale. Cartea lui Daniel J. Mahoney*, profesor de tiine politice la Assumption College, SUA, este un studiu serios, foarte documentat, aplicat i coerent, n care sunt prezentate principalele teme ale discursului public al lui Soljenin din momentul expulzrii din URSS i pn la moartea sa: autoconstrucia gradat a guvernrii locale, de la baz spre vrf, cina pentru crimele i minciunile care au fcut din Uniunea Sovietic iadul pe pmnt i renaterea poporului prin aciuni ale libertii civice, nu prin ucazuri ideologice. Analistul american i propune s demonteze toate poncifele de gndire care au fcut din Soljenin cel mai discreditat lupttor pentru democraie natural n Rusia ultimilor 60 de ani. Ani pe care n cartea din care am citat la nceputul acestui articol avea s-i rememoreze n volume de o izbitoare veridicitate, parte a marii suferine a poporului rus din ultimele sute de ani: O, voi, urmai ai notri, fii cu bgare de seam atunci cnd i judecai pe cei care au trit n Rusia n aceti cumplii aizeci de ani sovietici. Cretin i anticomunist urmnd principiile nvate de la Aristotel, Montesquieu, Alexis de Toqueville, dar i ale gnditorilor rui (Berdiaev, n special, cu acel teribil cuvnt spus n faa anchetatorilor CEKA: o fiin uman are un punct de vedere), Soljenin face un teribil portret teribilei boli a veacului trecut, ideologia comunist, o teorie social care l ajut pe scelerat s-i justifice faptele fa de sine i alii: datorit ideologiei, secolului XX i-a fost hrzit s experimenteze nelegiuirea n milioane de exemplare. Nelegiuirea nu poate fi dezminit, nu poate fi ocolit ori trecut sub tcere. Faptul c a cerut constant ruilor s se ciasc pentru suferina prin care a trecut un popor ntreg i-a fost imputat de adversarii si, aceia care nu-i puteau ierta c a descoperit mobilul aciunii criminale a comunismului: minciuna ideologiei ca atare, dus la crim i genocid prin Lenin i Stalin. De altfel, Soljenin arat n lucrrile sale (studiul Lenin la Zrich, din cartea sa, Roata Roie) c Lenin este cel care a militat pentru execuii n mas, distrugerea ranilor liberi i aruncarea opozanilor n lagre de munc, Stalin nefcnd dect s perfecioneze ce nvase de la maestrul su. Hitler nsui i-a admirat pe cei doi bolevici, susine el. Chiar i liberalismul modern a fost criticat de autorul Arhipelagului Gulag n Discursul de la Harvard, care a oripilat o parte a establishmentului american, acesta vizat direct pentru excesivitatea legalismului su, dar i pentru cultura de mas, tot un fel de ideologie, care ruineaz sensibilitatea natural a omului. Mahoney explic astfel: Detractorii lui Soljenin se neal cnd l prezint ca opozant reacionar la democraia liberal. Ei minimalizeaz profundul su ataament fa de libertatea uman i sobrietatea rezervelor sale cu privire la starea moral a democraiei contemporane [] scrierile politice ale lui Soljenin, n timp ce evit perfecionismul politic, alunec ocazional n direcia romantismului conservator. El scrie ocazional ca i cnd toate lucrurile bune merg mn n mn, ca i cnd avantajele ordinii democratice moderne ar putea fi cu uurin combinate sau aliate cu ceea ce exist mai bun ntr-o ordine social predemocratic. A fost acuzat de fanatism moral, iar unii, ntre care chiar soia preedintelui Jimmy Carter, i-au cerut s prseasc SUA. Mi-amintesc c atunci cnd a criticat puterea american dup 11 septembrie 2011, lui Susan Sontag i s-a strigat acelai lucru din ara democraiei celei mai naintate. ns temerea lui Soljenin din acei ani era ca Occidentul s nu slbeasc lupta mpotriva comunismului sovietic, care ducea o abil propagand de fals acceptare a unor msuri cerute de vestici. Acceptnd c tonul critic la adresa Occidentului a avut anumite acute care puteau irita, Mahoney corecteaz imaginea unui Soljenin intratabil n chestiuni de moral politic i aduce dovezi ale unei priviri mai nuanate asupra Occidentului, n special cu ocazia discursului su inut n Lichtenstein, n faa Academiei de Filozofie a Principatului. Tonul acelui discurs nu mai este att de dur, Soljenin vorbete aici n faa unui public conservator, atent la valorile seculare ale Europei. El nu uit s remarce faptul c atunci cnd marile puteri au decis imediat dup rzboi ca prizonierii rui din Lichtenstein s fie repatriai n URSS, acolo unde ar fi sfrit n Gulagul stalinist, micuul stat occidental a refuzat s fac acest lucru, contient c i-ar fi trimis la o moarte sigur. Iat cum, spunea Soljenin, participarea ndreptit i trebuincioas a moralei n spaiul politic are rolul su major de jucat, mpotriva ideilor ajunse la noi pe filiera Machiaveli-Hobbes. Astfel, Soljenin a aclamat public capacitatea Occidentului de a prezerva libertatea individual ca garant infailibil al democraiei i a salutat motenirea sa cretin, acele mari rezerve de mil i druire de sine pe care se poate nc baza civilizaia noastr. Ceea ce-l deosebete pe Soljenin de ali disideni rui este sperana sa c Rusia poate renate din cenu prin cultivarea acelui etos popular al zemstvelor, acele uniti regionale unde oamenii i croiesc singuri viaa i aeaz convieuirea pe principii trainice de cooperare. Modelul su este indubitabil fostul prim-ministru al arului Nicolae al II-lea, Stolpin, unul dintre puinii brbai de stat pe care Rusia i-a avut n debutul secolului XX, cu puin timp nainte ca forele demoniace ale celor dou ideologii criminale s se dezvluie. El este personajul nefictiv din Roata Roie, cel care i-a propus planuri de reformare a unei ri czut, dup 1905, prad convulsiilor revoluionare. O ar condus de o aristocraie practic incapabil s sesizeze nevoia de reforme adnci, cu o curte de ipocrii i vanitoi care-l nconjurau pe slabul ar Nicolae al II-lea, spectatori

bra plin pe care, ajuni la poart, l oferi Cynthiei. i mulumi ea, i mulumii eu. Conjugarea mulumirilor o fcu brusc retractil. Cnd s trecem de poart, adic la desprire, am zis ntr-o doar: Noi le spuneam n copilrie zarnacadele. Rmi cu bine, Beatrice! Triasc zarnacadelele! Ochii i se umezir. Nici nu venisem bine... Da, zacarnadelele! Nu, Beatrice zarnacadelele! Cynthia deschise portiera, relundu-i locul cu o graie ostentativ. Da, zanacardelele! La revedere! Zarnacadelele, la revedere! La revedere!

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Tablouri dintr-o expoziie (5)

Nu am niciun motiv deosebit s-mi scriu memoriile, fiindc existena mea, spre deosebire de a altora, a fost destul de tears, dar nu pot s rezist ndemnului de a pune pe hrtie tririle i ntmplrile din viaa mea i farmecul de odinioar al acestui trg curat i linitit n care a fost s-mi port destinul. Nevast-mea mi tot spune tu, Ianis, sunt semne rele dac te-ai apucat s scrii acum, la btrnee i o neleg fiindc e femeie simpl, fr mult coal, i toat viaa i-a dus-o ntre buctrie, leagnul copiilor i treburile prvliei. mi amintesc ce greu mi-a fost s o scot n lume, c era slbatic de tot, i cnd am dus-o pentru prima oar s se coafeze la doamna Suvorovski, c nu voia cu nici un chip s mearg zicea c n-are nevoie de mofturi de-stea de cucoan , n-am convins-o dect fcndu-i cadou un lnior de aur pe care l vzuse n vitrin la Iancu Bltreu. Ca s fiu sincer, mrturisesc c fantezia mea cu scrisul vine n primul rnd din faptul c am fost silit s-mi lichidez negustoria. N-a fost aa de simplu. Nu te despari cu inima uoar de o ndeletnicire pe care o faci de cnd te tii. Am fost crescut de mic n prvlie i bcnia a fost adevrata cas a mea. Strbunul dup tat, care a venit din Grecia pe vremea lui Alexandru Ipsilanti i bunicul i tata tot bcani au fost i pe biatul meu care e profesor la Trgovite tot bcnia l-ar fi ateptat dac nu ncepea rzboiul i ce a urmat dup aceea, Isprava cu lichidarea prvliei a fost aa: nti m-am pomenit cu o adres din partea Primriei, cum c zona pieii comunale urmeaz s se sistematizeze n scurt vreme iar planul de modernizare prevede ca pe amplasamentul prvliei mele s se ridice un vast complex de comercializare a crnii. Golanii i imaginau c l intimideaz pe Ianis cu hroaga lor nenorocit. Pe urm au trimis un amploaiat imberb care duhnea a ap de colonie ca un recrut la prima ntnire cu gagica. La nceput m-a luat cu biniorul, c interesul public cere, c municipalitatea consider c ar fi bine, c scopul nostru este, c binele obtesc impune i alte gungureli de felul sta. Biatul s-a artat suficient de insistent ca s m scoat din srite i n clipa cnd a trecut la ameninri mai strvezii a trebuit s-l scot afar cu cteva picioare aplicate n turul pantalonilor. Credeau, cu mintea lor ntng, c un negustor cinstit, cu o reputaie neptat, care inuse prvlie n miezul trgului mai mult de patruzeci de ani, poate fi desfiinat la fel de simplu cum ai clca n picioare o ppdie. Repriza a doua, dup cum se va vedea, va fi cu mult mai dur. Am fost chemat la Primrie ca s semnez c accept s mi se demoleze prvlia. Nu m-am dus. M-au mai chemat o dat, insistau. A treia oar m-au somat c dac nu rspund de bun voie apelurilor administraiei, m vor aduce cu poliia. Acolo, n pivniele de pe strada Rndunelelor, am fost inut cinci zile aproape nemncat, nu spun c m-au btut c se nelege de la sine, i n timpul sta au demolat cldirea prvliei. M-am hotrt s consemnez aceste lucruri n cartea mea, ca s se tie cum poate s dispar din senin o dinastie de bcani la fel de veche ct anii ce ne despart de epoca fanariot. S-ar putea crede c e deertciune s scrii o carte despre bcani i negutoria lor i poate chiar aa i e dar sunt decis s-o fac chiar dac ar fi s o citeasc numai urmaii mei, ca s transmit mai departe ct de laborioas i benefic era odinioar prezena unui negustor n orelul nostru ludat de toi strinii care au trecut pe aici. M gndesc, ntre atia alii, la domnul Garabet Norhadian care inea cafegerie pe strada Negru-Vod. Ce om distins! Un domn. Nevast-sa, Sandina, trecuse pn s se mrite i prin patul meu dar asta n-a mpiedicat-o s devin o soie admirabil, i datorit frumuseii i tactului desvrit l ajutase pe Norhadian s intre n casele cele mai pretenioase ale oraului. Sau domnul Anastasie Iogu, descendent al unei vechi familii de machedoni din Salonic, care ntemeiase n Alutela comerul cu stofe i pnzeturi de Damasc i ai crui doi biei sunt astzi proprietarii celor mai reputate magazine de confecii din Viena. M aflam ntr-o dup-amiaz n birou, scriam, i Irena, care se nimerise n vizit la noi, mi zice, unchiule Ianis, ce sunt nzdrvniile astea i ia o foaie de hrtie i o flutur prin faa mea ca pe o zdrean, ncepi s te prosteti la btrnee. La vrsta ei, copiii sunt impertineni i dac pe deasupra mai au i neplceri sentimentale devin dezagreabili. Cunosc problema. I-am spus s lase foaia jos i s nu se amestece n treburile mele personale, s-i vad mai degrab de-ale ei i fata, nu tiu ce-o gsise, a continuat s fredoneze pe tema asta idioat, c textul meu e desuet, c slugresc la poarta claselor exploatatoare i alte tmpenii asemntoare nvate papagalicete la Comitetul unde i pierde vremea toat ziua. Tot apsnd pedala asta, c sunt un lest al vechiului regim, c m aez de-a curmeziul progresului i nnoirii societii, c am mentalitate mic-burghez, mi-am ieit din fire i i-am aplicat o palm sntoas peste gur i fata a izbucnit n hohote de plns i a ieit din camer nvrtindu-se. De suprare, nevast-mea n-a vrut s-mi mai vorbeasc o vreme. Zicea c sunt o brut, un animal, c abia acum, la btrnee, mi-am dat pe fa adevrata fire. C toate mi se trag de la tmpenia mea de carte. Am nghiit pastila. E soia mea. Cnd nu-i respeci soia, nseamn c nu merii s te numeti brbat. Acum iau masa la restaurantul Elise i noaptea m chinuiesc ca vai de lume pe droturile canapelei din salon. Din ziua bruftuielii cu Irena mi-am luat msuri de precauie. Cnd plec, nchid i iau cu mine cheia. De obicei scriu noaptea. E linite. mi menajez nevasta, creia i crete tensiunea dac m vede cu condeiul n mn. Am constatat c nu e aa de simplu s scrii o carte. O carte adevrat, vreau s zic. Mai uit ceva. Mai terg. Mai pun un gnd rzle. E alt meserie, cu care ncerc uor-uor s m deprind. Oi mai vedea ce-o fi. mi dau silina ca pn la sfritul anului s termin totul. * De-o lun i tot spun printelui, printe, ascult vorba unui om umblat prin via, nu te ancontra cu tia c o s-i par ru i o s ai belele ct ncape dar Doamne iart-m, parc intrase dihonia n el, c nu cedeaz nici n ruptul capului, c legea i dreptatea sunt de partea lui, de parc mai exist lege i dreptate i uite ce s-a ntmplat pn la urm. Nevast-mea, mai supuelnic, zicea s-l las n pace pe printele c e om cu carte mult i glagore, o ti el ce s fac, de ce m bag n treburile lui, cnd bine ar fi s-mi vd de ale mele, c strana mi ajunge i dac ar fi fost ceva de capul meu a fi ajuns i eu s-mi pupe mna poporanii. Dar parc printele Partenie orbise, c altfel nu tiu cum s zic, de vreme ce se ncpna s nu cedeze municipalitii grdina parohiei care venea de la biseric spre strad, o frumusee de grdin, ce e drept, unde dorea partidul s nale Casa Prieteniei Romno-Sovietice. Io, vorba aia, pe printele l in ca pe un sfnt, c el m-a nvat s slovenesc i m-a bgat la coala de cntri bisericeti de am ajuns s am un rost pe lume, c slav Domnului m-am nsurat, mi-am ridicat o cas, sunt gospodar la curtea mea i nu mai umblu ca pe vremuri din crm n crm, din iitoare n iitoare. i chiar aici, n beciul sta putred unde m zvorr de-o sptmn anticritii i unde am ajuns numai i numai din cauza ndrtniciei lui, chiar i n beciul sta nu-i port pic, c tiu ce e recunotina, dar sunt momente cnd mocranii tia vndui lui Scaraochi ntrec msura i lovesc prea tare de nu mai pot rbda fir-ar al dracului s fie i atunci mi fuge gndul prost spre dnsul i mai pctuiesc, c sunt fcut din hum ca oricare i e n firea lucrurilor s mai calc alturi de cele scrise n Scriptur. Problema e de ce tocmai pe capul meu s cad mgoaia, adic unul face, altul trage, c sunt i azi nedumerit cum vine treaba de trag chiar eu ponoasele. Bieii tia tineri, cu ca la gur, tiu numai una, c eu a fi pus focul, i cnd apuc s spun cum cred c s-a ntmplat povestea, hart, m iau din nou la palme i ce s mai discui cu nite btui de meserie. Da cel mai ru e noaptea cnd sunt singur, doar cu obolanii, i parc vz atunci cum se ridic pllaia spre cerul nc limpede al asfinitului i m cutremur i-mi fac cruce i m rog din suflet Maicii Preciste s-mi ierte pcatele trecute i prezente, c am adunat destule n legnatul anilor, har Domnului, i duc povara lor cu mult osteneal, smerenie i cin. i zic: pi cum era s pun eu foc lcaului de vreme ce slujesc aici cu evlavie de aproape douzeci de ani, legat cu trup i suflet de biseric, pi mai degrab a da foc casei mele dect acestei aezri dumnezeieti. Da ntrebarea tot rmne, cum c cine s fi fost persoana care a prepus c eu a fi fptaul, c printelui nici la prostire nu i-ar fi trecut prin cap aa ceva, i uite c nenorocirea nu vine niciodat singur, c arse i minunia de biseric iar pe deasupra m mai trezii i n temni, tovar cu zurbagiii i cu uii. Acuma, stnd s m gndesc, are i printele dreptate cu grdina, fiindc sunt zapisuri glbenite de e scris n ele c biserica i cu pmntul de poveste sunt proprietatea parohiei din vremea lui Ptracu-Vod dar d-o-n porumbeii pcii de grdin cu zapis cu tot i nu te pune cu Puterea cnd vezi c tia nu prea tiu de glum. Bag seama c ticloii aveau de mult un dinte pe printele Partenie iar treaba cu grdina s fi fost doar un pretext ca s-l doboare i s-l umileasc, fiindc printele e cineva n oraul sta i viaa lui curat i credina i sfinenia i-au adus respectul i veneraia poporanilor. i atunci ce au zis? Ia s dm foc bisericii Buna Vestire c tot e veche i avem prea multe lcauri de nchinciune n trg i s lsm s cad vina pe rcovnic, care e omul lui de cas i i spm prestigiul popii i ne mai descotorosim de un reacionar i un duman de clas. C eram de fa cnd se topea lcaul i mirosea a gaz de ai fi crezut c arde ditamai cisterna de petrol, nct nu mai ncape vorb c la mijloc e mn de meseria cu tiin n fcturi de felul sta. Stnd eu aici n pivniele lui Dogeanu i neavnd ce face, am vreme, slav Domnului, s m gndesc la toate, de mi se nnegureaz de cte mi trec prin minte, pe unele le i uitasem, pe altele le luasem cu uorul, i acum se adun toate la un loc i mi se arat limpede n ce rahat intrarm odat cu invazia rusnacilor n ar. C dup toate cte se petrecur n oraul nostru e greu s zici c lumea e ornduit prin vrerea i nelepciunea Domnului i uite cum ajungi s cazi n cel mai greu pcat, al necredinei. i orict mi-a fi dat cu presupusul c ce ar mai fi putut s nscoceasc puterea popular ca s ne zpceasc rostul, tot n-a fi zis c or s ajung s dea foc la biserici, n contra credinei noastre din btrni i rnduielilor de peste veac. Lucrurile s se fi petrecut aa: era spre sear, cred c aipisem, c avusesem trei botezuri i trage-i cu cdelnia i d-i cu priul i m trntisem pe lavia din tind s m hodin o r i Neta zice m Culaie, scoal repede c arde. Ct ai clipi mi-am tras ndragii, c eram doar n ismene, mi-am pus cmaa alb i cnd ajung acolo biserica ardea n toat mreia ei, dac se poate zice aa. Ce mi s-a prut mai curios era c flcrile o cuprinseser din toate prile, nct de oriunde ai fi privit vedeai aceeai vlvtaie lacom care muca neobosit din zidurile tari ale lcaului. Se adunaser acolo zeci de oameni ce se mbulzeau ca la spectacol i uoteau n tain s nu aud caraliii ce mpnziser mprejurimile i pllaia se ridica spre cer n snopuri de lumin orbitoare, aruncnd pn departe achii incandescente i scntei, n timp ce seara se lsa pe nesimite i focul parc se nteea cu i mai mult ndrtnicie i trebuie s mrturisesc c n momentele acelea nfricoate nu m-am ntrebat mcar o dat de ce lipsesc pompierii i atunci cnd au sosit la faa locului nu mai era nimic de mntuit. Am stat acolo, nu tiu ct am stat, i nici un suflet nu s-a clintit o clip din locul unde nimerise, afar se fcuse un frig al naibii dar focul ne nclzea pe toi i ne uitam prostii la zidurile sfntului lca cum cad cu zgomot surd pn aproape de cordonul pe care l formaser jandarmii, ne tot uitam ncremenii i fiecare s-o fi gndit la ce gndeam i eu, fr ca nimeni dintre noi s ncerce s comunice cu cellalt, ca nite fiine ce triesc pe contul lor, strini unul de altul, nvrjbii. i m-am gndit atunci, n neghiobia mea neghioab, c odat cu biserica Buna Vestire se duce nu numai cea mai frumoas i mai veche zidire sufleteasc a locurilor dar i o ntreag lume, adic vatra n care vieuisem pn atunci, lsnd n locul ei pustiul unei alte lumi, necunoscute, amenintoare.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

MICAREA PROZEI

Radu Mare. Rentoarcerea scriitorului

E greu de neles motivul pentru care Radu Mare e omis (o singur excepie) din sintezele actuale consacrate scriitorilor romni de proz. A nceput editorial n for, cam trziu, cu Anna sau pasrea paradisului, 1972, scriere care aducea nouti narative demne de luat n seam i venea cu o scriitur grijuliu supravegheat. Interesant e c pentru acest debut a primit Premiul Uniunii Scriitorilor. D. R. Popescu intuise bine, orict de triumfale par ultimele cuvinte de pe coperta a patra: Radu Mare este un artist al cuvntului. Asta ar nsemna foarte mult. Dar Radu Mare este un soldat care nu-i d demisia cnd e n faa hrtiei albe; el tie c fiecare cuvnt scris nseamn da sau nu. De altfel, ntreg parcursul acestui prozator a fost accidentat, pe de o parte cu prezene pregnante, cum ar fi prozele din Cel iubit, dar mai ales romanul Caii slbatici din 1981, pe de alt parte cu absene surprinztoare din tablou, pentru a nu mai vorbi de primul plan. De la Pe cont propriu din 1985, bibliografia lui intr n eclips pn la jurnalul din 2002 i la eseul Manual de sinucidere. Aceast acalmie poate fi, sigur, un motiv de tcere din partea receptrii. Radu Mare se afl, totui, printre tinerii fruntai ai promoiilor 70-80. E drept c nu s-a aliniat codurilor la mod pe atunci, dar tocmai aceast poziionare, oarecum n rspr, l face mai atractiv. I s-a obiectat stilul abstrus, sinuozitile frazei, rveala timpurilor narative i, n consecin, a structurii epice. Pe de alt parte, au fost remarcate calitile prozei sale, ntre ele tocmai experimentele pe un sol bine fertilizat, fraza bogat i elegant, capacitatea de problematizare a contiinei, intuirea ambiguitii existeniale, frecvena tensiunilor interogative. Nu se nregimenteaz n canon, ia pe cont propriu domeniul prozei, dar ntlnirile lui sunt de mna nti. i recunoate maetrii, care sunt n special rui (Dostoievski, Tolstoi, Goncearov, Soljenin) i, bineneles, romni (Slavici, Sadoveanu, Rebreanu, Eliade, Preda). E atent i la contemporanii de seam, la D. R. Popescu, Nicolae Breban, Augustin Buzura. Privitor la condiia romanului, eseistul i criticul Radu Mare s-a pronunat adeseori. nc de prin 1973 a dezvoltat ntr-un eseu chestiunea romanului ca recuperare. Altdat, scrie despre alternana stilului proaspt cu proza musculoas, compact, dens, despre modalitile narative, compoziie, raportul dintre document i ficiune, autenticitate, despre romanul realist, romanul politic, romanul anchet. i, n special, despre plcerea de a povesti. E dat n vileag i un mare pcat al prozei: Romanul, i la noi, i-a asumat ntr-o form surprinztor de generalizat, aceast supap ne-epic: divagaia. E de nenchipuit despre cte probleme se discut i ct de amplu n romanele noastre. Zeci de pagini de vorbrie, despre te miri ce i mai nimic. Efectul artistic imediat sesizabil este unul de diluare, de umflare-balonare i, mai precis, de nestpnire a materiei cu care se lucreaz; ramificaie parazitar, proliferare malign; retorism vid, mainrie care se nvrte n gol. De diluare nu scap uneori nici Radu Mare, dar el deine, n contrapondere, un atu fr de care nu exist romancier veritabil: structura meticuloas, bazat pe simetrii, fie i ntr-un teritoriu foarte ntins i iregular. Caii slbatici confirm i amplific nsuirile prozei lui Radu Mare ntr-o nou faz a ei, o proz de atmosfer, vag analitic, mai puin liric, oarecum deprtat de textualismul optzecist la zi. Acest roman al generaiei tinere rememoreaz episoade trite ntr-o vreme alienat, cu efecte n contiin: traume, vinovie, curajul opiunii, al angajrii, nu al compromisului. i, peste toate acestea i altele, nevoia de libertate: A ti c de azi nainte, nu mai hotrte nimeni pentru tine, faci totul pe propria-i pieleVisul de a nu mai fi cobai, sub tutel a face ordine pe un teren unde urmeaz s construieti ceva nou, nemaivzut Un elan situat la grania declarativismului, dac n-ar veni din partea unui tnr care vrea s transmit un mesaj al generaiei sale n procesul dramatic de formare. Eroii romanului, mai ales aceti tineri umaniti au vocaie civilizatoare, un fel de mesianism sui generis. Naratorul, protagonistul, ajunge la coala dintr-un sat dobrogean i face eforturi s schimbe n bine mediul i mentalitatea. Numai aa privit, romanul s-ar consuma n tezism, ns intervine Povestea, misteriosul ei resort care pune ntmplrile pe fgaul artistic. Cu mndrie noteaz, metatextual, naratorul: povetile curg una din cealalt la nesfrit i acesta e farmecul indelebil. O curgere erpuitoare, dus-ntors, (pagini de jurnal, rememorri, reflecii) asigur ritmul scenariului narativ. Ecluza (2005) deschide noua vrst a prozei lui Radu Mare, cea de fa, a romanelor ample, construcii care pun n micare lumi adevrate transpuse n ficiunea epic. Aici despre intelectuali se povestete, intelectualii dintrun mare ora transilvnean din ultimii ani ai totalitarismului aurit. Eroul principal, pictorul i universitarul Victor Dabija, e din Moldova stabilit la Cluj, aa cum se ntmpla cu autorul nsui n 1971. Dar trebuie vzut, numaidect, c biograficul se insinueaz n text doar ct s vin n sprijinul autenticitii. Nu att aciunea-spectacol intereseaz, ci teritoriile umane plasate n ambiana vremii. Puterea de observare a detaliilor rmne punctul forte al lui Radu Mare, acum parc att de insistent, nct de multe ori textul nainteaz lent ca o vegetaie luxuriant. Vrea, pe semne, i reuete s induc imaginea unei atmosfere lipsite de alte perspective sociale i individuale. Sau presupune nsi monotonia creaiei, care, ns, niciodat nu const n lungimea discursului. Aici e locul unde parc nu se ntmpl nimic: o nunt ine pe zeci de pagini, Victor Dabija peripatetizeaz interminabil cu biologul Romulus Caius Medar, prelungitele taifasuri nocturne ale intelectualilor, pescari amatori, ce se consum la bodega Flora sunt destul de anodine. Noroc de turbulentul Iulian Oncic, arhitect extravagant, care mai nsufleete anturajul apatic prin contrazicere. Acesta spune adevrul fr ocoliuri i, fcnd hatr minimalismului, cu cruditi de limbaj detestate cndva de Radu Mare (ntr-o ntreag oper, Dostoievski n-are nici o porcrie, nici mcar o dat nu numete organele reproducerii, n-are nici o njurtur mai verde, nu povestete nimic din ce fac, de pild, Gruenka i Mia n intimitate). Cu toat tehnica montajului cinematografic, romanul decurge imploziv, acumuleaz (mult) prin sugerare i tensiuni in nuce. Cnd ucenicii maestrului sunt descoperii de Securitate c ascult la radio postul Europa liber, n atelier, colonelul Mo gsete nc un motiv (pe lng acela de so al fiicei de nomenclaturist) s-i solicite pictorului informaii. n final se va despri de arivista i pedanta Liz. Doctorul Pucaiu e prins cnd vrea s fug peste grani i molestat. Neamului Rudi, specialist n telecomunicaii speciale, i se refuz cererea de rentregire a familiei. Are de ptimit enorm poetul i inventatorul Luccel. Confortul e din ce n ce mai ubred. Frumoasa i delicata Eva Kis se spnzur, pe ct vreme Marika Sas, inginer i efa culturii din jude, i exercit funcia discreionar. Adversarii au ctig de cauz. Dar ara se clatin, are friguri, un mers spasmodic i nc alte simptome grave de boal, pentru c e condus de o clas care nu are nc rutina, nici contiina de sine i nici sigurana trebuitoare. Iar problema etnic ocup un spaiu larg, plin de mesaje patetice: intoleran, abuzuri, Avram Iancu, mcelul celor care voiau s treac grania n Romnia dup ocuparea Basarabiei i a Bucovinei de Nord etc. Ctre ara Bucovinei se ntoarce Radu Mare n cel mai recent roman al su. Este posibil, prin urmare, ntoarcerea scriitorului ntr-o lume cunoscut i n timpul istoric nu prea deprtat, anii 30 din veacul abia ncheiat. n treact fie spus, despre acest trm scrie, ntre alii, i George Sidorovici, nscut n aceeai localitate, Frasin, cu autorul romanului Cnd ne vom ntoarce. Toat seria (re)ntoarcerii poate fi aici recunoscut: ntoarcerea recuperatoare, empatic, la matrice, la origini, acas, n/ din rai, a fiului rtcitor, la o relaie mai veche, ntoarcerea n timp i ptrunderea n viitor. E i ntoarcerea la tradiia realist-modern a ficiunii. De data aceasta, hiperrealismul reprezentat de un inut aproape mitologic, ara fagilor, proieciile folcloric-expresioniste, tehnica fragmentar i caleidoscopic, nu-s strine nici de lectura lui Dos Passos i Caldwell. Cu toate c n acest roman descrierile (nu de natur) acoper cea mai mare parte a textului, o frecven considerabil are cuvntul poveste. i, neateptat, vis. Se povestete despre un tnr agronom (25 de ani), Gavril M., ajuns la o ferm de pe malul Nistrului, prsit de vechea administraie austro-ungar i trecut n stpnirea romneasc. Domniorul are toate datele unui constructor: origine de om al pmntului, cuminenie, credin (provine dintr-o familie de pocii), fire predispus la fapt, coal de Agronomie la Cernui, un mentor excepional. De la mmuca, rmas vduv, energic precum Vitoria Lipan, noul Huu Budulea deprinde valorile tradiionale. De la profesorul Volcinschi nva lucruri care astzi nu se mai poart n via i n literatur: pe lng tainele meseriei, imperativul de a furi, de a iubi ara i a contribui la creterea ei. Deziderat vechi de pe vremea Vcrescului sau a lui Slavici? n tot cazul, ar fi tot o ntoarcere benefic n aceast carte plin de mesaje. De la reamenajarea Grdinii botanice din Cernui, tnrul pornete la restaurarea fermei, la plantarea unei livezi de piersici pe o prloag i la reconstrucia bisericii drpnate. Aciunea civilizatoare ncepe cu ordinea i curenia, inclusiv a sntii i a corpului, prejudiciate de srcie i de neglijen. Iniierea eroului continu sub form de Bildungs. Naraiunea spune c n-au mai rmas la ferma ruinat, dintre slujbaii de altdat, dect iganca vrjitoare Tina, care aduce ploaia mult rvnit, btrnul contabil Onofrei Buliga, civa sudii rudimentari venii din Regat ca zilieri, iar n preajm supravieuiesc austriacul orb Herr Franz i deadea Olesia, fost moiereas n Rusia. Administratorul de mai nainte, Wagner, care ar fi fugit la rui, este o amintire mereu prezent i pilduitoare. n stucul apropiat, se afl gara cu eful ei Octavian Voropchievici, primarul Ghi Hojbot, preotul Posteuc, evreul Horovitz, directorul colii Radu Opai, harnici juctori de tarok. Pe foarte tnra nvtoare, inefabila Katria, o cunoate i ntre cei doi se nfirip povestea de dragoste. Poveste cum nu s-a mai prea vzut, fiindc romanul de dragoste nu are nimic eroticesc n sensul acreditat de literatura n clduri, cum se gsete i n Ecluza cte ceva. Cei doi se apropie cu gesturi fireti, emoionante, iar de la un timp prin noua strategie a povestirii. ndrgostiii i istorisesc vieile lor i ale familiilor, pe traseul arborelui genealogic, n cea mai mare parte a romanului. Rezult o monografie lax a teritoriului, cu mare ncrctur etnicist (hramuri, botezuri, nuni, nmormntri). ntoarcerea la tendenionism i moral e nc o sugestie a crii. n nume identitar, esteticul se mbogete cu militantismul nord-etic i etnic. Istoria propriu-zis se axeaz pe tradiii i mentaliti, pe diversitatea multicultural. Era prin 1935. Cuvnteaz mo Onofrei, care e nostalgic imperial: Cei mai tineri, ca matale, nu tiu, dar nainte aveam nite reguli. De-o pild, nc din vechime, n Bucovina noastr venea lume peste lume, de te miri unde. Au venit unguri, sate ntregi, care-s i azi. naintea lor au venit moroenii care s-au aezat pe moiile mnstireti. Cei mai muli au fost nemii i austriecii, dar asta la nceput. Dup ei au venit ruii, care au adus cu ei puhoiul jidovilor. i nu numai pe ei Numai c era o regul i la toi li se inea socoteala. n Viena se tia i de baba chioar din creierii munilor cum o cheam, ci feciori are i cum i cheam pe fiecare din ei i spun numai matale: uite acum au venit romnii i au stricat rnduielile. Se opri aici, evitnd privirea biatului, care asculta n picioare, ncruntat. Dumnezeu i poate da o ar nou i mare, fain dar dac n-ar fi strinii s aib grij de toate peste tot, unde te uii, numai strini ce-ar fi? La ce se pricep romnii notri? Nu te supra, se pricep s fure i s mint! Tinerii romni sunt datori s schimbe ceva n ara asta, peste tot unde trebuie luate hotrrile mari, susine profesorul de la Cernui. Se resimt ecouri din limbajul Grzii i al tinerei generaii interbelice. ntr-un fel de Mitteleuropa de la margine, naionalismul capt coloratur legionar, aici i prin influena bucovineanului Zelea Codreanu: n Romnia ntregit ncepea un ev nou i sosise vremea tinerilor. Care se tie cum s-a sfrit. Toat aceast poveste de 462 de pagini se deruleaz au ralanti, n zigzag, pn ctre final cnd aciunea se precipit. Aflm din epilogul Clari i luminai, din spusele raisonneur-ului Octavian Vorobchievici, c au fost cutai prietenii Micrii la conac. Asceticul clugra din Calafideti, Iliu, care poart crucea himerei gardiste, este ucis. ntmpltor (?) cade victim i Gavril M., la fel fata ca un soldat, Katria, soia lui. Nici n Cnd ne vom ntoarce efortul de elaborare nui destinat s pun sub control tentaia observaiei microscopice. Prea marea libertate a vederii face ca un text bine gndit s ia proporii de saga descriptiv. i a primit premiul pentru proz al USR, 2010, an socotit ca fiind al romanului.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

ZIGZAGURI
Tescanii n jurnale
Dac nu n fiecare an, atunci la doi, cnd se desfoar Festivalul George Enescu, se aude i la Tescani, locul unde compozitorul a lucrat la opera Oedip. Tescani e satul unei familii istorice, care sa fcut remarcat intelectual prin Costache i Dimitrie Rosetti Tescanu, nume intrate n enciclopedii. Acesta din urm, traductor al lui Vasile Alecsandri n francez, autor de scrieri politice i publicist, a fost tatl Maruci Cantacuzino. La Tescani (scris i pronunat adesea Tecani), n mijlocul unui parc vast, era un conac (devenit n anii 70 centru cultural), la care, verile, Maruca i George Enescu obinuiau s-i invite prietenii. n august 1942, o asemenea invitaie a primit i Alice Voinescu, lucru pe care n va relata n Jurnalul su. Din grupul plecat din Bucureti mai fceau parte Mihail Jora i soia sa, Lily, pianista Nadia Chebab, iar acolo l vor ntlni pe prinul Mihail Sturdza. Cnd am pornit de la Bacu pe dealurile mpdurite, nspre sear, m-a apucat o jale care semna cu singurtatea dezrdcinatului. Treptat, pe drum, starea de tristee i angoas i se risipete. Peisajul era magnific uneori, toscan, ca de sus de la Fiesole, larg, viu, bogat, la orizont irul puternic dar blnd al munilor. Holde de gru, porumb robust, pduri triumftoare, ca prin poveti, Tazlul graios i hoinar, vii, cirezi mari, sonde ca de joac i de ncercare (introduse de Constantin Rosetti Tescanu, fratele Maruci, care avea i o fabric de spirt n.m.), la marginea unei pduri aezate comod, ca pentru veacuri, pe coaste frumos arcuite!. n comparaie cu satele prin care a trecut, intrarea n Tescani i se pare mai nsemnat de civilizaie. n sfrit se ivete casa gazdelor, alb ca o floare n pdurea secular. Ar putea fi o cas francez sau englezeasc, dar cu toate astea e pur moldoveneasc: frumos mobilat i plin de parfumul trecutului, plin de tradiie, de cultur i blndee. Editoarea Jurnalului, Maria Ana Murnu, spune ntr-o not c Alice Voinescu vedea Tescanii ca loc ideal pentru reuniuni artistice aa cum Pontigny era pentru cele intelectuale. Pontigny e o comun din departamentul Yonne (Frana), situat cam la 170 km de Paris. La decadele organizate aici, ntr-o abaie cistercian din secolul al XII-lea, Alice Voinescu l-a ntlnit pe Roger Martin du Gard, laureatul Premiului Nobel pentru Literatur 1937, pentru romanul ciclic Les Thibault, care i-a dat ideea de a ine un jurnal. La Tescani, programul zilnic era cam acesta: Lucru la bibliotec. Plimbare la asfinit, i mesele foarte trziu. n cele dou sptmni ct a stat, dispoziia celor din anturaj n-a fost aceeai: Am sentimentul c Maestrul crede c nu-l pricepe nimeni, l plictisim toi. Azi mi-a mrturisit cu glas sczut ct l revolt la noi n ar inuta oamenilor i ce bine se simte n Frana printre oameni superiori, care umbl simpli de tot, modeti i preocupai numai de lucrul lor. Spunea c n Anglia s-a plictisit grozav i c trei luni de via acolo i arat ce bine se triete aiurea. i place America fiindc c e mai vie, mai liber. E politicos, vede tot, aude tot, surde n el i ... e singur!. l cred un mare singuratic. ns nu n fiecare zi fcea aceast impresie, ci doar n acelea n care ntre el i Maruca (o femeie cu nervii zdruncinai) reizbucnea o mai veche tensiune. Alteori noteaz Alice Voinescu vorbete, rde, se simte bine, i d drumul: De altfel m minuneaz ct e de cult, a citit enorm, e la curent cu tot. Un adevrat occidental. nceput cu o aprehensiune, cltoria la Tescani se ncheie printr-o plecare melancolic. Referiri pasagere la Tescani sunt i n Prul Berenicei de Radu Petrescu i n Caietele unui fiu risipitor de tefan J. Fay, iar dup 90 numele localitii dintre Moineti i Bacu apare n titlul mult comentatei cri a lui Andrei Pleu: Jurnalul de la Tescani. Autorul are decena de a nu nfia Tescanii ca pe un pmnt de exil (cci, n treact fie spus, a dus-o mai bine acolo dect noi, cei aflai atunci n libertate), ci ca pe un loc privilegiat pentru filosofare. Aceasta ar fi nsi calitatea lui, de care se las absorbit. Florile, norii, o brazd rsturnat, un plc de ciuperci i dau ocazia pentru reflecii interesante. Cantitatea (respectiv perimetrul locului) e redat ntr-o singur nsemnare fcut cu aerul unui Robinson: Din poarta conacului pn la pot sunt cam 2.600 de pai. Pn puin dincolo de intersecia Floreti-Snduleni: 3.000 de pai. Dus-ntors, cca 3,7 km. Pe drumul spre Romaneti, pn la cotul unde mi ntrerup marul (cnd vd, n zare, o biseric) sunt circa 3.400 de pai. Dus-ntors, cca 6.800, adic aproximativ 4 km. Scris cu elegan, dar lipsit de fibre epice i axat pe un singur personaj (autorul), Jurnalul de la Tescani e, literar vorbind, comparaia se impune, sub Jurnalul de la Pltini de Gabriel Liiceanu. n acela era un magnet. consacrat lui a fost pregtit cu entuziasm, ntr-o emulaie bucuroas, pe care n-am mai ntlnit-o de atunci. Nici un alt eveniment cultural din istoria contemporan a Bacului n-a mai beneficiat de susinerea colectiv, de mediatizarea i de varietatea pregtirilor lui, care au creat impresia de srbtoare naional: ziduri pavoazate, stlpi mpodobii cu ghirlande de brad i stegulee, vitrine (inclusiv cele ale autoservirilor i cofetriilor) ornate n culori bacoviene i etalnd produse cu numele de Bacovia, afie etc. Versul Oraul tot e violet corespundea cu realitatea imediat. n prima zi (joi 30 septembrie 1971), vremea a fost agreabil: Vreme frumoas i clduroas, cu cerul variabil, vnt slab, temperatura n cretere, cu maxime ntre 18 i 22 grade i minime mtre 7 i 12 grade, dar a doua zi s-a ntors, a devenit i ea bacovian, cu cerul mai mult plumburiu. Bacul a artat n acele zile ca un ora intelectual: lume purtnd ecusoane cu chipul poetului, peste o sut de scriitori i cercettori literari de toate vrstele i din toat ara, zeci de pictori, sculptori, muzicieni, actori, care, mpreun, au dat (cum declara cineva la ncheiere) o alur republican srbtorii. Aceasta a avut n program: deschiderea casei memoriale, dezvelirea statuii (opera lui Constantin Popovici), eztori literare, spectacole unul pe scen, cu recitri, lieduri, recital de pian i balet; altul, n curtea lui Bacovia, de sunet i lumin (o premier), o expoziie de art plastic inspirat de viaa i opera sa, un concert simfonic cu elemente bacoviene, un pelerinaj prin locurile pe unde a pit poetul. Dup ziua ntia s-a spus: Manifestrile au polarizat atenia ntregului ora, i nu era o exagerare. Pretutindeni, discursul despre poet a fost apologetic, exaltat. Bacovia a aprut ca marele fiu al oraului nostru, cel mai bcuan dintre bcuani, unul dintre cei mai nobili fii ai Bacului i ai Romniei, cetean de seam, cel care va rmne de-a pururi patronul spiritual al acestui ora, iar opera sa un bun artistic de mare pre. ntr-o sintez a celor patru zile de festival, ziarul local (cronic fidel n aceast mprejurare) titra sugestiv i corect: Poetul s-a ntors n urbea natal. Memorabil pentru participani, cu ample reverberaii n pres, evenimentul nu numai c l-a ncetenit pe Bacovia, dar a avut i meritul de a fi deschis (lucru ce poate fi ilustrat bibliografic) o nou faz n receptarea sa. Prin consecine, importana Festivalului din 1971 o ntrece pe cea a festivalurilor care i-au urmat (n 1973, 1975, 1977) i pe cea a Centenarului (din 1981), acesta desfurat ntr-un climat de ncordare, nu din cauza sobrietii financiare, ci a unor chestiuni de alt ordin, care vor trebui cndva evocate.

Pro memoria
Interesai s ocupe un loc n slile de concerte i apoi s comenteze cele vzute i auzite, puini, se pare, au mai avut rgazul s reciteasc, n acest septembrie, opiniile lui Enescu asupra societii romneti din vremea sa, i care sunt nc de actualitate. Referiri la muzician am auzit lucru firesc de nenumrate ori n zilele Festivalului; la observatorul mentalitilor i comportamentelor, la gnditor nu. Faptul m determin s (re)amintesc dou (spaiul nu ngduie mai multe) din lurile sale de atitudine: una despre discrepana dintre abundena talentelor romneti i superficialitatea receptrii lor i una despre etica personal, Enescu fiind dintre cei la care contiina moral s-a situat mereu pe acelai plan cu contiina artistic. Primul exemplu (un citat din Lupttorul, 1 mai 1921) l-am extras din Cuvntul nainte la ediia a IV-a a traducerii crii lui Jules Payot Educaia voinei (1922), al doilea din substanialul volum de interviuri Lumea de mine (1945). 1. Gsesc n genere, c micarea noastr artistic e ntr-o strigtoare disproporie cu restul vieii noastre sociale. Dac administraia i politica romneasc ar fi la nlimea micrii artistice romneti, am fi una din rile cele mai fericite. Ne atrag grozav lucrurile de domeniul frumosului, al inteligenei.... Ca artist, pe mine nu poate dect s m bucure. Dar ca romn, regret c inem mai mult la faad dect la interior i c, apucndu-ne s ne cldim casa, am nceput cu acoperiul i am lsat la urm temelia... Poate, totui, c temelia s-o fi cldind n acelai timp, fr tirea noastr... S ndjduim... 2. ...Nu pot svri aciuni care s fie contrare convingerilor mele, artistice, sau de alt natur; nu accept s fac lucruri potrivnice anumitor norme; nu ngdui s mi se fac dojeni pe plan moral i, firete, fac tot ce-mi st n putin, prin faptele mele, ca s nu le prilejuiesc. Nu-mi place s arunc piatra; dar nu-mi place nici s mi se arunce.

oape de ieri, oape de azi

Cei ce mi-or fi rsfoit volumul Stpnirea de sine vor fi dat, poate, peste o noti n care am consemnat declaraia unei mahalagioaice din Bucureti naintea concertului lui Luciano Pavarotti: N-am auzit de dumnealui!.... l tia ns de muzician pe guristul de la localul din cartier. Neamul oapelor e vechi i rspndit peste tot. Mereu la concuren cu Capitala, provincia n-a dus (i nu duce) lips de atare exemplare. Toate fnoase, bineneles, toate ca oapa despre care e vorba mai departe, ncondeiat n pagina unui ziar local: Enescu!.... O fi existnd cineva care s nu fi auzit de el, mcar prin elogiile gazetelor? A pune mna n foc c nu, dac n-a fi auzit povestea de mai jos, absolut autentic: Marele muzician vine deseori prin judeul nostru, n vizit la o bun prieten a sa, care are o moie prin mprejurimi. Enescu i-a petrecut multe vacane pe aceast moie. n cursul uneia din ele, o msea cariat l silete s apeleze la un maestru... dentist. Zis i fcut. Un telefon doctorului Salter i maestrul i anun vizita pentru o ora anumit. La ora fixat, n anticamer i atepta rndul dna J..., comerciant de spirtoase din localitate. ocat de faptul c un necunoscut i-a luat rndul, aa pe nepus mas, d-na J... se grbi s-i reproeze doctorului aceast... inelegan formidabil. E marele muzician Enescu... (i explic doctorul). Enescu? (d din umeri conia). Nici n-am auzit de el. La mine n local a cntat celebrul.... Zavaidoc, carei aa de cunoscut i tot nu i-a fi cedat rndul. S-o tii, doctore, i s i-o spui i muzicantului d-tale (...). (Milady. Film sptmnal, n Bacul, 15, nr. 788, 9 noiembrie 1936, p. 1)

Povetile altora
Dei grosul convorbirii de-asear (30 ianuarie 2011) cu d-l Niculae Gheran a fost despre cartea sa Arta de a fi pguba (vol. 2), am ajuns, din nou, i la Bacovia: nu un Bacovia direct, ci reflectat. Ceea ce mi-a povestit e o schi gata compus. Poate a i scris-o. Sper s nu-mi fi scpat vreo nuan. ....Apruse cartea Aghatei. Zaharia Stancu a intrat n biroul Direciei Editurilor (unde d-l Gheran era ef), i zrind-o, a luat-o i-a nceput s-o citeasc. i a citit n tcere mai bine de un sfert de ceas. Apoi, dup ce a nchis-o, a spus ca pentru sine: Bun obicei aveau faraonii c-i ngropau soiile odat cu ei! Ce neleg soiile scriitorilor din viaa acestora? Cu o sear nainte a dat el ca exemplu soia sa a intrat n camera n care lucra i l-a ntrebat: Cine a fost aici? Nimeni, i-a rspuns. Cum nimeni, cnd eu vd dou igri n scrumier? Ce se ntmplase? El a aprins una, apoi lundu-se cu scrisul, a lsat-o. Fiindc se stinsese, a aprins-o pe a doua, iar soia sa a dedus c-l vizitase cineva: o femeie, cci, de obicei, ele sting igrile pe jumtate! Gelozie, nenelegere, lips de imaginaie astea sunt femeile, a conchis plictisit Stancu, referindu-se att la Aghata, ct i la propria soie. Mie, povestea mi-a amintit de Anicua Rosetti, cea de-a doua nevast a lui Maiorescu. Pentru ca s nu intre la bnuieli, cnd era vizitat de vreo doamn, criticul avea grij de fiecare dat s lase ntredeschis ua care ddea la camera ei!

Acum 40 de ani
...Bacovia a fost omagiat n cetate. Remornd, ca participant, pot spune c Festivalul Literar-Artistic

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Interviul Acoladei: ION POP

n cutarea expresiei de sine
1. Vei fi de acord cu mine, domnule profesor Ion Pop, c vrste precum cea de 20, de 25 de ani, intr ca reper, ca superstiie, n povestea unui poet. Apariia unui grupaj n revistele literare, debutul n volum, erau momente ateptate cu emoie de un poet tnr. Le vei fi trit i dumneavoastr, la Cluj, la nceputul anilor 60, cnd foarte tinerii Ana Blandiana i Ion Alexandru, ca s dau doar dou nume, reuiser s se detaeze i chiar s acumuleze un capital de simpatie. Festivalurile literare din ar (cte i cum vor fi fost ele n acea vreme) erau un bun prilej de socializare. I-ai cunoscut pe cei ce aveau s devin colegi de generaie: Constana Buzea, Gabriela Melinescu, Adrian Punescu i alii. Cum treceau atunci zilele i nopile unui poet? Ce s v spun? Pe la nceputul anilor 60, m aflam n faza unor cutri destul de nesigure. Pn s-mi apar cartea de debut, Propuneri pentru o fntn, din 1966, n cunoscuta colecie Luceafrul, publicasem relativ puin. Dup debutul foarte... selectiv din revista Steaua, cnd mi s-a publicat un sigur poem, nu cel mai bun, dintr-un ciclu predat redaciei, abia n 1963 am ieit n pres (n Luceafrul ) cu o prim, ntreag pagin de versuri, recomandat generos de profesorul Mircea Zaciu, n urma unei lecturi de oarecare succes la cenaclul cunoscut, condus pe atunci de Eugen Barbu. Mi-a mai aprut apoi, n aceeai revist, un ciclu brncuian de poeme, distins de revist cu un premiu II, dup Gabriela Melinescu, ns nu puteam pretinde dup atta lucru c fac parte din plutonul frunta al generaiei 60, n care s-au nscris foarte curnd i admirabila poet menionat, i Constana Buzea, Punescu ori Ana Blandiana i Ion Alexandru. Evoluia mea ca poet a fost ceva mai lent i tot mai mult concurat n timp de cea a criticului, cci din 1964 fusesem reinut ca preparator la Facultatea de Filologie din Cluj. Aici, aveam, desigur, o via de cenaclu, civa prieteni i camarazi cu care comunicam foarte bine Blandiana, Alexandru, Pitu, Matei Gavril, Angela Marinescu, Nicolae Prelipceanu, ns fiecare nainta cu vitez poetic proprie, iar posibilitile de publicare erau totui mai reduse. Aveam, evident, viaa noastr de tineri aflai n cutarea expresiei de sine, unii ceva mai boemi, alii, ca mine, mai puin dedai aventurilor nocturne, dei luam parte la acea via de cenaclu atunci foarte activ i nu lipseau momentele de destindere mai puin academice. Pe Adrian Punescu, pe Constana Buzea i Gabriela Melinescu am ajuns s-i cunosc ceva mai bine cu ocazia unei aa-zise cltorii de documentare (la mod n epoc), pe valea Jiului, nsoii de inimosul redactor luceferist Niculae Stoian, i s-a ntmplat ca n acel iulie 1963 Punescu s-i serbeze aniversarea a douzeci de ani n mica noastr societate, la Petroani... Eram toi foarte tineri, am trit cu bucurie acel moment frumos, ncreztori n cerul nstelat de deasupra noastr... Ne-am regsit peste doi ani la un prim colocviu al tinerilor scriitori de la Sinaia, cu aceeai disponiblitate afectiv deschis, iar ntr-o sear, acas la mine, mi amintesc c Punescu, Blandiana i Constana Buzea am fcut chiar un fel de concurs: s scriem cte un poem pe durata Simfoniei de Csar Franck, ascultat la un pick-up, l-am i scris, dar era clar c cel mai rapid dintre noi era Adrian, cel care m impresionase i cnd, n trenul care ne ducea spre Jiu, a scris mai multe poezii, una chiar pornind de la faptul prozaic al cumprrii unei pungi cu prune de la un copil, ntr-o gar de pe parcurs... Am mai povestit cndva, cred, i un alt episod legat de aceeai idealist competiie liric tot de prin acei ani, cnd, n modesta locuin din Drumul Gzarului a tinerei familii Punescu, am asistat la dezlnuirea unui soi de uragan de hrtie vorba lui Sorescu provocat de poetul care citea pagin dup pagin, cu o planet pe genunchi, pn ce n jurul lui n odaie se putea clca pe poeme... Constana asista cuminte i tcut, cu o mare i delicat discreie la toat aceast febril desfurare. Nu demult, ntr-un concurs de scriere cu Ilie Constantin, l nvinsese, desigur, de departe, scriind o noapte ntreag poem dup poem... Maiakovskiana Americ, cea iute de picior, nu putea fi ajuns i nici ntrecut... La Cluj, eram, desigur, mai calmi, dar ne regseam frumos, cu prietenii amintii, ntr-o lume n care ncepuse, totui, micul dezghe ideologic, cu semne ocante mai ales prin aprilie 64. Era, totui n oraul lui Blaga i al lui Agrbiceanu, mori de curnd, cu o revist de mare clas cum era Steaua i cu o Tribun ceva mai recent, care-i consolida prezena n lumea intelectual local i nu numai... Eu mi ncheiam studiile n 1964 i fceam exerciii de acomodare cu colegii noi de Catedr, crora m alturasem mpreun cu Ioana i Liviu Petrescu... aproximate ca relaie dintre eu i lume, ca s folosesc o formul comod. Ele in mai curnd de o anume fizionomie spiritual, de un fond de sensibilitate, de un mod de fi n lume, exigent i demn, pe scurt un mod de a fi om de omenie.

Mirajul Bibliotecii
4. Mai am nc attea de aflat despre Filologia de la Cluj, cea din anii tinereii dumneavoastr i de mai apoi. Cum ai putea lega fragmentele ntr-un ntreg? De pild: amintirea ilutrilor Dimitrie Popovici, Sextil Pucariu, a altor profesori de la facultile Universitii, precum Lucian Blaga, Constantin Daicoviciu, D.D. Roca; prezena profesorului Zaciu, al crui Jurnal a pus destul piper peste rni nevindecate; chipurile Ioanei Em. Petrescu i profesorului Ion Vlad; statura incomod a lui Adrian Marino, autorul crii Viaa unui om singur? N-a vrea s-l uit pe Ion Vartic, cu interpretrile sale sclipitoare despre Caragiale i Cioran.
Mediul universitar a fost ntr-adevr foarte important pentru mine. El a pus, ntr-un fel de competiie, loaial totui, scrisul meu poetic cu cel al cititoului specializat de literatur. Volumele de versuri i-au ncetinit, n timp, ritmul de apariie, dar poate c a fost n aceast lentoare i un anumit avantaj. Sedimentele de experien existenial i cele ale Bibliotecii au ajuns, cine tie, la forme de agregare ct de ct consistente, dei cam ncet... Dac m citesc acum de la o anumit distan care e a criticului i istoricului literar, poate nu m nel radical cnd observ c tema care m individualizeaz oarecum n context a crescut tocmai pe acest sol n care viaa i cartea s-au amestecat ntr-un humus fertil. Atributul de livresc, care sun la noi mai degrab peiorativ, nu cred c e deloc aa, tocmai fiindc interogaia cu privire la ecuaia dificil i tensionat adesea dintre scris i trit mi pare c poate asigura tocmai cota de autenticitate aa de cutat acum, de fapt dintotdeauna. De ce n-ar fi un lucru fundamental i reflecia nelinitit asupra posibilitilor sau limitelor cuvntului de a te exprima, de ce n-ar fi dialogul numit astzi intertextual un mod de a exista n lume n chip semnificativ i, repet, autentic? Aceast relaie poate deveni, mi se pare, fapt de via i de moarte, de jubilaie ori de dram, prilej de mari bucurii i de nesfrite confesiuni elegiace cci, n fond, fiecare scriitor aspir la o expresie de sine i a lumii ct mai credibil i mai adevrat, aceast nzuin face parte din modul lui profund de tri.... Livresc nu e, aadar, un mod automat i artificios, uscat, fr vlag, ci e un atribut ce poate mobiliza spiritul, trirea, simirea ca i cugetarea, ca s vorbesc ca pe vremuri... i, apoi, exist ponderi diferite ale vieii i experienei de lectur care se confirm n asemnenea versuri, viaa sau primejdia morii te pot obliga la deplasri semnificative de accent spre aa-zisa priz la real, la realitatea nud i brutal a propriei fiine, micare ce face i mai brutal-evident amintita, deja, relaie dintre scris i trit. E ceea ce a fost remarcat, mi pare, i n scrisul meu din ultimii vreo douzeci de ani. S revin, ns, la Universitate. Cum am spus, imediat dup terminarea Facultii de Filologie, am fost reinut la Catedra de Literatur romn, unde erau activi i profesori ceva mai vrstnici ca Iosif Pervain, cunosctor absolut i foarte temut al colii Ardelene i, n genere, al literaturii zise premoderne, care ne supusese la grele probe de documentare nu ntotdeauna pasionante, dar foarte utile pentru nsuirea unei anumite rigori a lecturii. Profesorii Mircea Zaciu, Ion Vlad, Leon Baconsky erau n plin afirmare, n lupt cu clieele motenite de la obsedantul deceniu stalinist i aducnd, treptat, un aer nou n cercetarea literar a momentului. Procesul acesta de desprindere de trecutul dogmatic imediat n-a fost foarte simplu, dar am putut tri, alturi de constrngerile orei n materie de documentare (cri fundamentale trecute la fondul secret al Bibliotecilor, limbajul mult vreme lemnos-ideologizat) i satisfacia crescnd a nvingerii obstacolelor, n fine a rectigrii treptate a accesului la operele de referin ale literaturii romne. Atmosfera la catedra noastr era, n genere, prietenoas i nelegtoare

Propuneri pentru o fntn

2. Anul 1966. Debutul editorial cu Propuneri pentru o fntn. Alte titluri din acel deceniu 60-70, mi trezesc i ele nostalgii: De pe pmnt, Ceremonie de iarn, Cum s v spun, Ultrasentimente, Persoana ntia plural, Versuri, Pasrea tiat, Ninge la izvoare, Sngele albastru, Rod, Inel cu enigm...Ce a rmas nepovestit din acea felie de via?
Momentul debutului n volum i ntr-o colecie deja prestigioas a fost desigur trit cu o emoie aparte, dar cu o ncredere echilibrat totui de sntoase dubii i temeri. Cartea a fost relativ bine primit, ns mi-am dat repede seama c am nc de lucru n viitorul apropiat, ca s ajung la o formul mulumitoare, care s m exprime n chip mai personal. Eram nc destul de sentimental, cu vagi nostalgii tradiionaliste, dar i cu impulsuri de coborre spre limbajul mai democratic de tip Geo Dumitrescu, cu influene detectabile uor la cte o pagin, iar peste civa ani miam dat seama c acest moment a fost depit n multe privine, chiar dac, n simetrie contrastant cu prima mea carte de critic, despre avangard, mi-am intitulat Biata mea cuminenie al doilea volum, din 1969. Cnd mi-am alctuit o prim antologie, abia n 2002, n-am mai reinut mare lucru din acea carte destul de modest. Ceva se schiase, totui, mi dau seama acum din ceea ce numim, poate pretenios, obsesii modelatoare. Am trit ns cu bucurie i cu un fel de sentiment al solidaritii, evenimentele lirice marcate de volume precum cele amintite de Dv., despre unele dintre ele urma s i scriu, i am fcut-o cu plcere. Atmosfera literar a rmas cam aceeai, cu eliberri mai evidente totui de constrngerile ideologice de pn atunci, cu un apogeu n vara agitat i plin de ngrijorri, dar i de noi sperane de libertate, a anului 1968. Apruser ntre timp primele cri ale generaiei, cu evidente distanri fa de momentul inaugural 1960, cnd debuturile lui Nichita Stnescu, Cezar Baltag i Ilie Constantin mai erau marcate de urmele cenzurii i ale unei angajri conformiste. n viaa mea literar se pregteau, de asemenea, schimbri eseniale, cci n decembrie al aceluiai an aprea revista Echinox...

Regsirea naturii dinti

3. Istoria familiei a venit cu partea ei trit, n tot ceea ce ai scris. Ce daruri ai primit? Ce ai dus mai departe? Ct rmne la vedere din acest drum al unui destin?
Da, familia a lsat urme n scrisul meu de atunci. Plecasem din statul natal n condiii destul de dramatice, mai aveam nostalgii ale lumii de pe Some, ale casei printeti cu poarta, cu treptele de piatr i grinzile vechi, mai glosam liric pe tema vrstei adolscentine, ns aceste teme i reverii ncepeau s intre ntr-un soi de competiie cu ceea avea s fie definit ca element livresc motive de balad ca a Meterului Manole, modelul Brncui n ciclul deja amintit... Poate c o anumit obsesie a regsirii naturii dinti, dincolo de lumea Crii ce ncepea s intre tot mai mult n joc, i are solul nutritiv n aceast prim apartenen la universul mai frust din care m-am desprins. Lucrau, desigur, aici i lecturile incipiente din Blaga... Nam devenit, ns, mi se pare, un poet al imaginarului rural, cci s-a instalat destul de repede un soi de tensiune ntre trit i citit, ntre realitatea nzuit i convenia ei verbal, poetic. Aa nct darurile primite la origini au fost n continuare mai degrab doar unul dintre termenii ecuaiei

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

11

fa de noii venii, pui la treab serioas de documentare, de organizare a bibliotecii catedrei, dar care, ca preparatori ce erau... preparau cu plcere i cafelele bute mpreun, ntr-o atmosfer destins i n cetile crora se mai i... ghicea, cu umor, de ctre o coleg ce ne scruta n zauri destinele... M-am bucurat n toi aceti ani de prietenia luminoas a Ioanei i a lui Liviu Petrescu, a altor colegi. Eram curioi de nouti, ncntai de fiecare ediie mai complet a unor scriitori pn nu demult interzii ori grav cenzurai. Cu timpul, am devenit i noi mai maturi i mai serioi i, dup o ateptare de aproape dou decenii de lectorat, am devenit, imediat dup Revoluie, profesori... (Dar am avut i ansa unor ieiri n strintate, n cazul meu la Universitatatea Sorbonne Nouvelle Paris III, ntre anii 1973 i 1976). Numai trziu s-a nnoit i corpul de dascli, cci n anii 80 orice avansare pe post i angajare de tineri era blocat, aa c au aprut fore tinere. Colegi exceleni, ca Gheorghe Perian, tefan Borbly, Ioana Both, Corin Braga, Sanda Cordo Clin Teutian i alii civa, toi foarte nzestrai, care au preluat, cum se spune, tafeta, asigurnd un prestigiu deja recunoscut al Literelor clujene. Toi cei amintii, i nu doar ei, au trecut, ns, i prin redacia Echinox...

diferite de dificultate, imediat dup noi ori n perioada postdecembrist, s menin ct mai mult din cota nalt propus iniial. Fcnd un bilan rapid, se vede astzi c gruparea a ilustrat cu nume semnificative deopotriv finalul aa-numitului neomodernism poetic al anilor 70, ct i, cu o masiv infuzie de nume noi, generaia 80, pn la civa dintre scriitorii cei mai dotai ai ultimelor promoii. Oricum, sunt convins i s-a i vzut c toi cei care au trecut prin acest atelier-coal al Echinox-ului au ieit din el cu o formaie cultural i un exerciiu al scrisului exigent, care au dat rezultate dintre cele mai frumoase. Dovad c s-ar putea compune acum o foarte bogat Bibliotec Echinox, n care ar fi multe cri, adesea de prima mn, care s merite lectura... n ce m privete, vrsta echinoxist a fost i m repet iari cea mai luminoas, mai ncurajatoare, cea mai generoas n proiectele ei de creaie, pe care am trit-o ntr-o stare de comuniune cu colegii i prietenii de aici, care a rmas i va rmne un reper nalt al vieii mele. iu poate c muli dintre membrii gruprii ar spune acelai lucru...

Ore franceze
6. Ai profitat de experiena francez o ans pentru acele vremuri i ai alctuit o carte de interviuri cu celebri teoreticieni literari, pe care i-am studiat cu toii n anii studeniei: Marcel Raymond, J. P. Richard, Picon, Julia Kristeva... S-a apropiat vreunul dintre cei pomenii de criticul ideal nchipuit de dumneavoastr, cel care triete textul?
Cum am spus i scris n mai multe rnduri, a doua mare, decisiv experien a vieii mele a fost ederea la Paris ntre anii 1973-1976, ca asistent asociat la Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III, apoi, dup Revoluie (1990-1993, ca director al Centrului Cultural Romn), cnd am putut avea contactele i dialogurile cu critici, scriitori i artiti francezi dintre cei mai nsemnai. Nu le mai dau aici numele, sunt cunoscute, dar voi spune c ntlnirile cu muli dintre ai eu fost revelatoare i altfel formatoare pentru omul tnr care nc eram. Ele m-au ajutat n chip esenial s-mi aprofundez cunotinele i metodele de abordare ale textului literar, mi-au lrgit minunat experiena poetic i, n genere, orizontul cultural, ntr-un spaiu cu care ncercasem mai demult s m familiarizez. S-ar zice c publicarea celor dou volume de Ore franceze (1979, 2002), care adun dialogurile desfurate n timpul stagiilor pariziene au avut, la rndul lor, un anume ecou n contiina critic de la noi. n orice caz, au fost momente de descoperire i de confirmare, de fapt, a unui angajament plenar n munca scrisului i a creaiei n genere, cu o ncredere total n valorile spiritului, dar i a unei foarte omeneti, simple i generoase druiri n serviciul culturii nalte, autentice, durabile. Au fost, aadar, i experiene umane semnificative, modelatoare i de consolidare a unui mod de tri ct mai autentic n lumea creaiei.

mereu literatura ca un fenomen n micare, conectat desigur i la ritmul vremii, dar avnd i o logic a ei, subteran, specific. Trind atia ani printre tinerii scriitori n formare, aceast curiozitate s-a meninut mereu vie, astfel nct sunt fericit c am putut i pot scrie cu aproape egal libertate despre scriitori i opere cumva clasicizate (ca n cazul lui Blaga), ori despre laboratorul efervescent al avangarditilor istorici, i, nu mai puin despre poei neomoderniti ca Nichita Stnescu, apoi despre optzecitii neo-avangarditi n felul lor, pn la poeii cei mai tineri, din jurul anului 2000. n acest context, lecia avangardei istorice a contat, desigur, mult, deoarece, chiar dac nu a dat dect puine opere mari, toate programele i manifestele ei vizau nnoirea, opoziia fa de convenional i de ceea ce e conformist i sterilizat prin repetiie i comoditate a scrierii i receptrii, iar pe de alt parte promovau un ideal al implicrii existeniale n scris, o autenticitate pe care o vedem i astzi urmrit de scriitorii din preajma noastr, desigur altfel contextualizat. Iat cum un tardomodernist ca mine s-a lsat provocat, benefic i productiv provocat, de experiene ce frizau chiar extremismul n materie de negare ori de nnoire a scrisului tradiional... Dar acest fapt cred c era motivat, n fond, de o necesitate intim a mea i ca poet, de permenent punere n relaie adesea tensionat a expresiei poetice i trirea ce o alimenteaz din adnc. Da, fenomenul avangardist intereseaz i tinerele generaii, tocmai din raiunile amintite, acea permanent, vital cutare a comunicrii dintre via i text, acea nelinite productiv a oricrui scriitor adevrat, din refuzul cantonrii n convenional i inert. Avangarda istoric a avut, se tie, i triste momente de recul, a suportat un inevitabil proces de mbtrnire, de clasicizare, a suferit de pe urma constrngerilor istoriei nsei, fiind nelat, cumva, n opiunile ei politice idealiste ntr-o prim instan, dovedite a fi subordonator-dictatoriale n fapt, cu consecine dezastruoase ale acestei treceri silnice n ariergard. Numai c tot un fel de ariergard, ns n sensul pozitiv, e i raportarea, mturisit sau nu direct, la ceea ce a urmat dup iconoclastia primilor avangarditi, transmindu-se experienelor de laborator poetic mai recent.

Adrian Costea: Clepsidra lui Cronos

n ora asta, a refluxului meu, / te rog s-i aduci aminte / de ruda ta de pmnt, srac...
8. Nu v mai pun o ntrebare fiindc am n fa cartea dumneavoastr de poezie. Ca un magnet.
V mulumesc i eu pentru aceast invitaie la dialog i pentru c ai deschis deja, naintea lui, cartea mea cea mai recent, n faa mrii, scris cumva dintr-o suflare, n toamna anului trecut, pe rmuri italiene dar mai ales luntrice, cu adaos, n primvara lui 2011, de pietre sacre. Dac dorii, o putei nchide acum cu ultimul ei poem, Reflux, sau cu oricare altul, ce vi se pare demn de a fi citat.

Un atelier coal
5. Revista Echinox are legenda ei. i dumneavoastr, domnule Pop, suntei parte a acestei legende. Un jurnalist vorbea chiar despre Universitatea Echinox. Ce urme a lsat aceasta n viaa mentorului care ai fost? Echinox-ul a fost, ntr-adevr, o alt Universitate, n prelungirea celei mari. Fiindc s-au regsit aici, de-a lungul multor ani, ncepnd cu decembrie 1968 i pn astzi, sute de tineri dintre cei mai talentai, mai ales de la Filologie, ns i de la alte faculti clujene, Istorie, Filosofie, chiar Matematic... Cum am spus n nenumrate rnduri, gruparea noastr s-a constituit i a funcionat mai curnd ca un atelier dect ca o coal literar n sensul de cultivare i promovare a unei doctrine teoretico-literare anume. n cele trei limbi ale sale, romna, maghiara i germana, revista a fost mereu un spaiu de exersare exigent, tutelat de un spirit critic atent la valoare, dar i la o anume inut etic a redactorilor ei, ce s-a dorit situat n prelungirea unei emblematice coli Ardelene. Astzi tim, dup scormonirea prin diverse arhive, c aceast inut moral a fost destul de insidios atacat dinspre subteranele puterii politice, c a fcut i victime, ns n vzduhul pe care-l respiram la lumina zilei asemenea alterri nu erau vizibile i n-am avut sentimentul c, supravegheai fiind i de nite ochi familiari, am fi fost foarte intimidai n ceea ce fceam. Se simea mai degrab, i nu fr trudnice negocieri i pierderi, intervenia constant a cenzurii, care n-a reuit, totui, s altereze cu totul starea de libertate interioar pe care ne-o cultivam. Dovad c revista noastr a fost de la nceput ntmpinat ca un spaiu de creaie cultural dintre cele mai deschise ale epocii. Pn la urm, s-a vzut c aceast libertate drmuit n-a convenit, aa c dup aproape cincisprezece ani, echipa de conducere a gruprii a fost destituit n 1983, ntr-un moment de nsprire a regimului dictatorial. Toi cei care au urmat dup triumviratul cunoscut, adic oameni ca Aurel Codoban, tefan Borbly, Corin Braga, pn la Horea Poenar, Ioan Pop-Cureu i, acum, Rare Moldovan (fiu i el de echinoxist!) s-au strduit, cu grade

Avangard, ariergard, via i text

7. Cartea aprut la Editura Vinea n 2010, Din avangard spre ariergard a fost pregtit o via. O serie de cri au precedat aceast sintez. Amintesc acum doar monografia Gellu Naum Poezia contra literaturii pe care am citit-o cu atenie cnd am realizat ultimul documentar la televiziune, chiar n anul morii poetului. Ai intrat ca nimeni altul n nuanele ideologiei literare a btrnilor avangarditi, dar, la fel de bine, v-ai specializat n mai tinerii Virgil Teodorescu, Tonegaru, Iordan Chimet. Ct mai nseamn astzi fenomenul numit avangard?
Da, a fost i asta o ntlnire sau o experien revelatoare! Am descoperit micarea de avangard prin teza despre Ilarie Voronca, la care m-am angajat n anii studeniei, apoi teritoriul s-a lrgit enorm, nct pasiunea cercetrii acestui teritoriu nu m-a prsit pn astzi. Cartea mea de critic cea mai recent, Din avangard spre ariergard, pe care o menionai, aprut anul trecut, este a cincea dedicat fenomenului avangardist. Istoricul literar din mine, mi dau seama acum, a nzuit s cuprind ct mai mult din teritoriul poeziei romneti a secolului XX, n care s-au produs attea micri decisive pentru literatura noastr i nu numai a ei , care invitau, n rapida lor desfurare, uneori cu arderi de etape semnificative, la o mobilitate cumva simetric a spiritului critic. De-a lungul, iat, al ctorva decenii, m-au atras tocmai momentele de cotitur, dinamica, dac vrei, intern a fenomenului poetic (mai ales). Cci am vzut

9. Cu permisiunea dumneavoastr i pentru cititorii Acoladei, voi alege fragmentul final:

M ntorc acum printre frunze ce vor foni n vnturi de toamn, vetede, o s vin i zpezile mari, i un nghe care m tem c va fi i al crnii mele. Vor veni i primveri, da, alte veri, poate, cu pci i cu murmure ale altor viei, vecine cu a mea, cu alte ceuri i luminiuri. Oricum, mare, n ora asta, a refluxului meu, te rog s-i aduci aminte de ruda ta de pmnt, srac. M ncred n tine, n buna ta memorie, a ta, care eti mai toat cer i tii probabil aproape tot ce se petrece n mintea lui Dumnezeu. Adu-i aminte i de mine, mare, nu m uita, mare.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

12

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Domniile lor, Doamnele scriitoare

ntlnirile mele cu Doamnele scriitoare le-am consemnat n cteva rnduri, dar, de fiecare dat, surprinztor, mi-am amintit noi i noi lucruri, de parc din pliurile ascunse ale memoriei ar fi aprut fapte inedite, dar mai ales senzaii, emoii, triri care i refuzau apariia nentrziat i nu se revelau dect treptat sau periodic, condiionate de starea mea sufleteasc. Pe la nceputul anilor 80, adncindu-m n crile prozatoarelor interbelice, ndemnul unui bun prieten, eseistul Ion Vartic, a fost hotrtor n a m determina s le cunosc pe Doamnele scrisului romnesc. Unele ntlniri mi-au lsat impresii de neters, chiar dac nu am izbutit s realizez i interviurile pe care mi le-am propus. Telefonul domnului Sndel Teodoreanu, filolog i el, vr al frailor Teodoreanu, a fost suficient pentru ca GEORGETA MIRCEA CANCICOV s-mi accepte vizita. Cu un alt prilej am evocat mica mea aventur prin nclceala coridoarelor ntunecoase ale cldirii de pe Calea Victoriei, peste drum de Palatul Telefoanelor, unde locuia scriitoarea i pe care o reproduc mai jos. Din holul mare de la etaj, unde se deschidea liftul, am ptruns ntr-altul ntunecos, cu iz ptrunztor de varz i cu ui multe i numeroase sonerii. Bjbind n ntunecimea i mirosul nbuitor, am sunat la una din ele. A deschis o femeie scund i gras, cu basma neagr pe cap, apoi m-a preluat o femeie nalt i trupe, cluzindu-m prin labirintul dependinelor comune spre camera Georgetei Mircea Cancicov. Mi-a ieit nainte o doamn mrunt de statur, cu prul foarte alb, adunat ntr-o pieptntur nu att demodat, ct parc vzut demult n fotografii de familie. Fruntea nalt i ncpnat, cu tmple neobinuit de scobite, se termina brusc cu un nas scurt i coroiat. Pomeii i avea nali, iar pielea neted i alb mirosea a crem. Era n vrst, fr a fi totui btrn. nfiarea i era uor desuet, poate din cauza prului, poate a jachetei de cas din mtase grea, de un rou ntunecat, cu umeri nali i mneci bogat ncreite. i purta seme trupul mpuinat, era cochet, vioaie, iar cnd vorbea nazaliza uor, precum cei obinuii s vorbeasc mai mult franuzete. Purtnd un palton cu blan i o cciul de blan, ca pentru asprul decembrie al capitalei, Georgeta Mircea Cancicov, atent la nfiarea interlocutorului, ea nsi ngrijit mbrcat, m-a admirat, spunndu-mi cu nazalizarea imposibil de redat n scris: Mata, duduie, eti foarte elegant. Odaia nchipuia tot ce putea fi mai straniu ntr-o ncpere. Era parc dup cutremur sau, poate, dup evacuarea a cinci camere ntr-una singur. Pereii erau aproape negri, iar tencuiala proaspt, care ngropa i acoperea tuburile de izolaie electric, desena erpi uriai, albi i groi. Chiar lng u, n dosul unui paravan de lng o canapea mai veche, erau ngrmdite mobile care se nlau una peste alta i triumfau prin ceva incert: lamp cu picior, bust pentru plrii sau stativ, pe care se afla n echilibru instabil o plrie veche de pai, aproape fr calot, din care rmseser doar cteva fire mpletite. Pe canapeaua a crei mtase fusese pe vremuri frumoas, de un rou cald, se nirau, sprijinite de speteaz, vreo trei sau patru platouri imense de porelan. n ungherul de lng geam era nghesuit vesela, mult, alb, laolalt cu sticle goale, sumedenie de sticle goale, din care femeia trupe care o ajuta la menaj ducea mereu cteva colonelului de la etaj, ca s le vnd, probabil. Prin ferestrele nalte, fr perdele, se vedea Palatul Telefoanelor, iar pe pervazul exterior i gsiser adpost civa porumbei. Femeia intra i ieea, cu cte un sul de hrtie n mn fcea, pesemne, ordine n cmar sau debara; scriitoarea mi-a mrturisit, cu voce joas, c nu era fitecine era o nepoat de-a lui Chivu Stoica, de la care avea un vin rnesc rou i acrior cu care doamna Cancicov m tot mbia, dup ce m servise nainte cu un fel de marmelad de prune, pe o farfurioar de dulcea. Lng sofaua din mijlocul camerei, pe care ne-am aezat apoi, se afla un birou; erau ngrmdite pe el fotografii, nenumrate fotografii, unele nrmate, altele simple, fotografii de familie cu figura Ianei, pictoria, sora scriitoarei, cu ochi mari, rotunzi i negri, uor de regsit i recunoscut n picturile cu chipuri de copii ale lui Tonitza prieten al familiei. Pe birou, foi scrise, cri de-a valma cu tvie ncrcate de creioane i multe, foarte multe tuburi de ruj. Pe stative, coluri de mese, pe masa de toalet vase de argint, cupe de porelan, ceramic. La intrare, lng u, pe o msu cu picioare arcuite, dou fotografii mari, elegant nrmate: una nfind-o, tnr i frumoas, pe Maruca Cantacuzino, soia lui George Enescu, bun prieten a scriitoarei, iar cealalt, o femeie, o doamn n vrst, cu trsturi puternice, ferme, n contur aspru, cu un al negru i mare Martha Bibescu la vrsta senectuii. ncperea multifuncional era o arc a celei care o locuia de patruzeci de ani, ngrmdit de obiecte i amintiri. Dialogul nceput atunci a fost, de fapt, un monolog al scriitoarei La ntrebarea mea ce prere avea soul ei despre crile pe care le scria, mi-a rspuns cu umor: tii, duduie, noi locuiam n apartamente alturate i ntr-o zi m-a sunat la telefon i mi-a spus: Georgette, ai grij, s nu ne faci numele de rs! Soia ministrului de finane, Mircea Cancicov, din guvernul lui Antonescu, care murise n nchisoare, nvinsese anii, vicisitudinile i mizeria. Spiritul i era tnr, fraza ironic, vorba sprinten i intact capacitatea de a rmne mereu un homo ludens, ca n crile sale. Prozatoarea nu a frecventat cenaclurile literare ale vremii, dar pentru talentul ei de o factur aparte, pentru pitorescul naraiunii i farmecul relatrii, dar i pentru fraza ei cu gustul prospeimii i oralitatea stilului ei a fost apreciat de G. Clinescu, fiind una dintre puinele prozatoare interbelice creia i consacrase un capitol n Istoria sa. Promisesem c voi reveni pentru a continua discuia nceput atunci. N-a mai fost posibil. Dup trei luni, n martie, a venit tcerea definitiv. ncercasem cu diverse ocazii s fiu primit de Cella Delavrancea, o dat chiar prin amabilitatea lui Valeriu Rpeanu. Dei prietena pianistei i scriitoarei, Elena Balamaci, ea nsi prozatoare i poet, mi promisese c le voi putea vizita ziua urmtoare, a doua zi, la telefonul meu, a invocat o indispoziie a pianistei, refuzndu-mi vizita. Nu era ceva neobinuit, aflasem c, adesea, aceeai prieten o izola de rudele ei cele mai apropiate, cum era verioara ei Lilly Teodoreanu. Criticul Mircea Iorgulescu, prieten apropiat al celor dou doamne, mi-a nlesnit accesul n cminul artistei de pe strada Eminescu, dup cum numele prinului Bakiroff, pianistul rus care concertase abia cu cteva zile nainte la Oradea, mi-a netezit calea spre dialogul pe care l doream, dar nu ndrzneam s-l ncep. Cella Delavrancea poseda acea calitate proprie omului superior: naturaleea. Firescul atitudinii i comportamentului su era de-a dreptul descumpnitor, risipea tracul, dar chema respectul i emoia interlocutorului de-a se afla n faa fenomenului artistic i uman care a fost Cella Delavrancea. Ea a fost martor al evenimentelor istorice de pe ntinderea unui secol i a pus calitile umane mai presus de orice; un judector lucid al oamenilor, dar i un om cruia vrsta nu i-a diminuat simul umorului. Era neasemuit n tot i-n toate, de la amintirile pline de umor i surprinztoare luciditate despre Caragiale, pn la tonul duios-nostalgic al celor despre printele su, evocnd copilria celor patru fete care i adorau tatl. Farmecul ei era alctuit din esene alese: talent, inteligen, feminitate, mult i subtil feminitate, care presupunea alint i cochetrie, cu referire, mai ales, la Cella din anii tinereii i maturitii, despre care vorbea cu ngduin, dar i cu severitate, ca despre o alt persoan, binecunoscut ei i celorlali. Amabil i extrem de prietenoas, cu ochii vii i limpezi, n mica pauz de cafea pe care am luat-o, ntrerupnd pentru cteva minute interviul, Cella Delavrancea m-a privit cu mult atenie i mi-a spus: Ai un cap foarte frumos. M lai s-l ating? i aici (indicnd cretetul capului meu) ai ceva misterios, ceva de om superior. Cest une tte qui slve. Complimentul venit din partea Cellei Delavrancea m-a micat, cum de puine ori mi s-a ntmplat s m tulbure vreo laud la adresa mea. Apoi a trecut la pian i a cntat Bach i Chopin, nlocuind cuvintele cu limbajul fluid al sunetelor pure, completnd n acest fel confesiunea care se dorea abia acum ncheiat. La cei nouzeci i nou de ani, Cella Delavancea era ncnttoare, puterea ei de seducie nu putea fi limitat de ani. Cred c dobndise un alt mod de a fi dect cel care ne era ursit. Ea care i-a trit viaa i arta n cu totul alte dimensiuni dect muli dintre contemporanii si. Spirit ales, a tiut s pcleasc, cu graie i rafinament, timpul, fcndu-i-l preios aliat.

* * *
HENRIETTE YVONNE STAHL s-a stins la trei sptmni dup ce-am vizitat-o i cred c de aceea este cea mai trist i tulburtoare ntrevedere pe care am avut-o. Cci fiecare din ntlnirile mele cu Doamnele Scriitoare, dup cum toate crile lor la un loc, au dus, cum era firesc, la modificarea modului meu de a fi n lume. Din nou la Bucureti. Un simplu telefon, de data aceasta, i, vocea joas i adnc fixeaz ora vizitei, n aceeai dup-amiaz de primvar. Am intrat n cldirea de pe Bulevardul Republicii i Mihaela Cristea mi-a deschis ua, asistnd cu discreie la ntrevederea noastr, n apartamentul luminos i luxos, pe care scriitoarea avea s-l prseasc n curnd. Henriette Yvonne Stahl era n pragul morii. La cei peste optzeci de ani, nu-i arta vrsta, n ciuda neobinuitei slbiciuni fizice. Numai respiraia ntretiat i foarte obosit anuna plecarea. Capul i pstra distincia i inuta aristocratic din portretele care i-au nsoit, de-a lungul anilor, ediiile romanelor. Trupul emaciat de boal era de subirimea i inconsistena unui abur nsufleit. Micndu-se uor prin cas, fiina ei avea imponderabilul sufletului care i-a prsit nveliul material, iar minile, minile Henriettei Yvonne Stahl aveau frumuseea neobinuit a celor din icoanele bizantine. Prelung i extraordinar de ngust, fineea i transparena palmei aminteau mna unui sfnt hieratic. Numai un foarte mare efort de voin o meninea nc n via i i ddea fora ca, abia respirnd, s-mi arate crile lui I. Negoiescu, pe care criticul i le oferise cu dedicaie i s vrea s-mi precizeze c monstruoasa familie de parvenii din romanul ei ntre zi i noapte i avusese modelul n realitatea imediat. Din pcate, sosisem mult prea trziu. Casa am prsit-o cu o tristee grea i cu dezndejdea de a fi ntrziat cel puin cu un an la aceast ntlnire.

* * *
IOANA POSTELNICU uitase complet de ntlnirea noastr pe care o stabilisem cu o zi nainte. Am sunat mult la ua apartamentului pn mi-a deschis, ntr-un trziu, o doamn nalt, cu pr rocat, n cma de noapte, peste care mbrcase un halat de cas de mtase. M-a poftit ntr-un salon luminat de o oglind mare, n ram aurie i, apoi, ntr-un salon-birou cu mobilier din lemn de teck, masa cu dantelria superb a lemnului. Scriitoarea era extrem de dezinvolt i deloc stnjenit de inuta lejer, vorbea nsufleit, legnndu-i pe piciorul gol papucul cu toc ascuit i pompon de blan. De ndat a nceput s-l evoce pe E. Lovinescu, atmosfera cenaclului, prima lor ntlnire, talentul pe care i-l descoperise, plimbrile n doi la librria Alcalay i prin Cimigiu, iniierea n viaa literar bucuretean. Viaa monden pe care o ducea scriitoarea la anii tinereii era o surs de amuzament pentru marele critic, att de departe totui de evenimentele mondene. A evocat momentul n care E. Lovinescu i-a fcut surpriza de a-i comanda i purta un frac la un spectacol de teatru la care tia c va lua i ea parte. Scriitoarea devenise parc altcineva, retria intens perioada cnd i fusese lui Lovinescu att de aproape, cu att mai mult cu ct mprejurarea de a ocupa locul de lng biroul mentorului, cndva destinat numai Hortensiei Papadat-Bengescu, n dup-amiezile de cenaclu, o ndreptea s se considere succesoarea marii noastre romanciere i n domeniul literaturii.

* * *
Asocierea a dou nume, cel al Georgetei Mircea Cancicov i al CELLEI DELAVRANCEA nu este deloc ntmpltoare. S-au cunoscut i s-au preuit reciproc. Cella Delavrancea a scris un inspirat articol despre Poenii Georgetei Mircea Cancicov. Au aparinut acelorai cercuri mondene, dar unor cercuri artistice diferite. Dei diametral opuse ca structur artistic i temperamental, nevoia de alturare a celor dou personaliti ntr-unul i acelai spaiu evocator este mai puternic dect toate deosebirile dintre ele la un loc.

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

* * *

P o e z i e

P o e z i e
Se amgesc c pot comunica ntre ei Doar cu tuele groase de culoare, Aruncate la-ntmplare Pe coperile voastre... Dar eu v iubesc pe dinluntru, Acolo unde suntei doar alb i negru, Negru pe alb, Adic fr echivocul culorilor... i cu ct suntei mai multe Adunate, nghesuite n rafturi de biblioteci sau librrii, Cu att m simt nconjurat De mai mult via... de mai muli prieteni, Care nu mai pot s trdeze...! .......................... Iertai-m pentru o singur vin: C nu v pot lua acas pe toate, s v citesc...

Hiperauz
Tac... Ascult i tac. Tac, s aud cum fonesc stnjeneii de la fereastr, nflorind paradoxal galben ...

CELLA SERGHI locuia ntr-un bloc cu mai multe etaje din apropierea Cimigiului. Am ajuns nainte de ora stabilit, pe un polei cum nu mai apucasem niciodat n rarele mele descinderi n Bucureti. O glazur rece mbrca strzile i casele, treptele, trotuarele i balustradele, nct a fost pentru mine o aventur temerar s strbat spaiul de civa pai de la taxiul care oprise lng bordur pn la poarta cldirii. Cella Serghi nu uitase de ntlnirea noastr i a rmas cteva minute cu noi i soul scriitoarei, jurist de profesie. Amabil, prietenoas i animat i pstrase trsturile frumoase i mbtrnea decent, nu fr nostalgia tinereii i a frumuseii pe care le avusese cndva. ngrmdise pe msua dintre noi fotografiile din care surdea o frumoas blond, cu dini strlucitori, n costum de baie sau rochii elegante, care-i subliniau silueta. Mi s-a prut apoape dureroas fervoarea cu care ncerca s m conving i pe mine, ca pe muli alii naintea mea, c tulburtoarea Doamn T. din Patul lui Procust al lui Camil Petrescu nu putea fi dect ea, cu att mai mult cu ct mantoul ei verde i servise de model romancierului pentru a-i mbrca eroina. Era trist aceast autoiluzionare a unei prozatoare care tia, naintea tuturor, c ficiunea arar copiaz realitatea, arar o imit sau o preia n ntregime. Era descurajant, dac nu deprimant efortul de a adeveri, peste ani, dup moartea iubitului, un adevr ce nu se lsa confirmat.

Hipervedere
Arunc-i privirea prin pupilele ochilor mei, cum ai arunca o ciutur n fntn... Spune-mi, ce vezi? i vd sufletul!

Omisiune
Doamne, mi-ai poruncit s m despart de mine i s-i urmez ie...! Am pornit la drum. Dar dup o vreme, am simit c-mi lipsete ceva! ...mi uitasem Crucea!

Hiperdor
Am ntrebat zrile dac nu te-au vzut i-au rsunat ecouri, strigndu-te... Am ntrebat pmntul dac nu i-a auzit pasul i crrile s-au desfurat, cutndu-te...

ncrederea-n noi face ultimul gest de nesbuit mndrie Dai de-o parte plasa de siguran!... adic pe Tine, Doamne! ... i...? i balansm, balansm, ne aruncm din trapez n trapez, din inele-n inele, fr-ncetare, fr cugetare, pn cnd nesbuina cunoate-un sfrit, cel bnuit: cu un ultim avnt, iat, zburm... zburm... tot mai jos, frumos!, tot mai jos, pe vertical nesfrit, dreapt, spre pmnt... .................... El ne ateapt, ne soarbe, cu fora gravitaiei oarbe, de care... uitasem, se pare...!

Cerc nchis
Ce eti tu, dragoste? Un punct, o linie? Dac eti punct, cine mi te-a picurat pe suflet? Dac eti linie trebuie s duci undeva. Unde duci, dragostea mea, nscut dintr-un punct? Poi s duci erpuit sau drept la infinit, fr s caui ceva, pe cineva... Sau... poi s nchizi cercul: s te ntorci la tine la punctul de pe sufletul meu i s-i spui: Am ajuns! Unde? Am ajuns la dragoste, ai uitat?... Am plecat s te caut... Am greit doar cuvntul: n-am plecat s caut DRAGOSTEA, am plecat s caut ceva mai de pre i care era n mine, fr s tiu: IUBIREA! Adic pe Cel Care Este...!

* * *
Domnul Sndel Teodoreanu a fost cel care m-a nsoit n vizita pe care i-am fcut-o TEFANEI VELISARTEODOREANU, prozatoare i poet, soia romancierului Ionel Teodoreanu. n casa boiereasc n care locuia mpreun cu unul din fiii si, Lilly Teodoreanu ne-a ntmpinat cu un zmbet pe faa smead, ncadrat de cele dou aripi ale prului cu crare la mijloc, retezat n dreptul urechilor. Purta o rochie lung, nchis la culoare, asemenea unei rase clugreti, umbla iute, cu micri i gesturi vioaie, tinereti. Ne-a primit n odaia ei cu divan i fotolii adnci, cu un birou i scrinuri pe care pusese fotografii de familie, iar pe un perete, un portret n ulei, n mrime natural, al lui Ionel Teodoreanu. i-a amintit cu drag de vrul ei, Stefan Lupasco, filosoful ce tria la Paris, uimit de calitile sale de vizionar, dar Ionel Teodoreanu a fost cel mai des pomenit n acea dup-amiaz, cu dragoste i regret. Lilly Teodoreanu avea un adevrat cult pentru soul ei prea devreme plecat i rar mi-a fost dat s aud o mai pasionat evocare a omului iubit, nutrind fa de el o admiraie i dragoste necondiionate. Mi se prea c nimic din iubirea pe care i-o purta nu se diminuase, dei nu puine au fost momentele de dezamgire pe care le-a trit. Despre sine i propriile ei scrieri vorbea puin, cu zgrcenie, cu o concizie msurat i un bun gust selectiv, pentru a-i relua irul amintirilor despre Ionel. Moartea lui neateptat, de care nu a pomenit, a fost urmat de tristee i greuti de tot felul, crora le-a fcut cu greu fa, Mihail Sadoveanu fiind cel mai apropiat prieten i n msur s-i acorde o mn de ajutor fcnd posibil plecarea ei temporar din casa n care vntul iernii i fcea de cap i ederea ntro camer adpostit la Mogooaia. Viaa nu i-a trit-o la ntmplare, ci cu sufletul ntreg, capabil s vibreze la valorile fundamentale, vechi i strvechi. Am plecat marcat de amintirile i nostalgia scriitoarei care pusese mai presus de fiina ei iubirea pentru talentatul i capriciosul romancier. Din pcate, aerul uor arogant al lui Lilly Teodoreanu, care rzbtea din cnd n cnd, fisurndu-i amabilitatea de om civilizat, mi s-a revelat n toat splendoarea lui la cteva zile de la ntoarcerea mea de la Bucureti. Conform nelegerii, i-am telefonat tefanei Velisar-Teodoreanu pentru a-i reaminti c doream s realizez n scris interviul de care i pomenisem i cu care fusese atunci de acord, urmnd s-i trimit ntrebrile. Refuzul ei a fost net, categoric i jignitor, sugernd c se mpotrivete vehement s fie folosit de alii, i s i se fure ideile. Dezamgirea mea a fost pe potriva refuzului, i l-am pus pe seama ncercrilor la care a supus-o viaa. Au fost ntlniri care mi-au dezvluit crepusculul unei lumi, o lume de ieri, renviat de fiecare Doamn scriitoare n parte, povestit, spus cu un dar al spunerii absolut extraordinar.

Revelaie invers
Nu, nu mai puteam s-i aduc pe lume... era prea trziu, nu mai era timp pentru nicio minune... Atunci cnd a fost pentru mine vremea minunii supreme, am trecut mai departe... Prea departe ca s m pot ntoarce... N-am ntors mcar capul... M-au strigat? Poate... .......................................... i totui, adesea, noaptea, n vis, aud nite oapte fr cuvinte, ca un susur de ap curgtoare... Scrutez ntunericul ntunericul din mine! ndjduind s vd, s-neleg... O grmjoar de umbre sidefii mi fac semne ciudate, legnndu-se ca nite lujeri de crin, n btaia unui vnt ce nu bate... ntr-o noapte, umbrele s-au micorat puin, i s-au aprins...! Au ars... pn la capt la captul visului... M-am trezit! M simeam doar pmnt..., doar rn... i... singur... n gnd, doar acel cuvnt sterp: D e g e a b a... d e g e a b a... d e g e a b a...!

Acrobaie
...Spunea c lumea e o scen, pe care oamenii joac piesa vieii. Fiecare joac piesa vieii lui i toi piesa Vieii Lumii. Lumea noastr e o imens aren de circ. Unii executm salturi mortale n care nu ntotdeauna murim! alii dresm animale sau chiar pe semenii notri... Alii tot mai muli ne ncumetm la numere de acrobaie mai ales la trapez...! De-acolo, de sus, circul ni se pare un ntreg Univers, pe care l-am luat n stpnire! ................................. Primul pas: Vrem s zburm singuri...! D-te jos! Trist, ne respect dorina, dar rmne, totui, pe-aproape... Apoi,

Lidia POPIA STOICESCU

Comedia numelor (18)

mi amintesc de veselul joc de la Deveselu. x Face motru la Motru. x Ca la Breaza sau calabreza? x Avnd o ef cu nume dansant, Paula Vals, cum s nu se fuduleasc Steric Fudulea? x Cine l-a pus n pit (alb) pe directorul Dan Pitroiu? x Cinste tabloidelor care ne cinstesc aa cum se cuvine VIP-urile, de la Borcea la Bercea. x Teodor Bal primise numele (conspirativ?) de Teodor Fal. x Ion Nete sau, mai pe romnete, Ionete? x Debbie cea debil. x Cum te prinde, cum te Bute!

Regret
Ce dragi mi suntei, voi, crilor...! Nu-i aa c-mi simii pulsaiile inimii Cnd m apropii de rafturile voastre? Dei suntei mbrcate n straie multicolore, Uneori chiar stridente, Dup gustul cromatic al oamenilor de astzi, Care nemaiputnd s vorbeasc armonios, n cuvinte, Namaitiind practic s vorbeasc i cu inima, Nu doar cu buzele,

Liana COZEA

tefan LAVU

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Artistul n Ora Despre efie

Personajele nu duc lips de efi. De toat mna. Fac, aici, cteva portrete. Turbatu, eful dlui Lefter, e doar ntruparea unei prezene difuze, n toat lumea de funcionari a lui Caragiale. n Mici economii , l cheam d. Georgescu i e, cum altfel, canalie. Alii, mai de neles, cedeaz la diplomaia doamnelor, de pild superiorul domnului Mandache, un oarecare director, care, n loc s-l suprime, l nainteaz. Un ef aparte e cel din CFR, care-i d lui nenea prilejul s le fac unor cunotine ntmpltoare o mic fars. Cnd vine la masa lor, fr s-i tie dinainte, i le mrturisete c soia lui a plecat noaptea la drum cu eful, le aprinde imaginaia i se transform n victim sigur. Pn la sfrit, drumeii se dovedesc a fi frai i scenariul se rsufl. ntmplarea confirm o lege nescris a societii de slujbai mruni, venic nesiguri de simbria lor eful e suportabil doar cnd face parte, ntr-un fel sau altul, din familie. Pentru aceti iubitori de loisir, construindu-i stima de sine n afara profesiei (nu exist, la Caragiale, noiune mai subire dect cariera), viaa ncepe dup program. O cunoscut reclam la bere din zilele noastre, n care amploaiaii scap, cu sadism glume, dac se poate spune aa, de un ef omniprezent, scitor, li se potrivete i lor perfect. Nu cred c e un detaliu fr importan c, n lumea lui Mateiu Caragiale, rendez-vous-ul de funcionari devine un prnz de efi. Gogu Nicolau i Lic tefnescu, purtnd nume care par c sun ca-n Caragiale, i nu prea, sunt, amndoi, efi de birou. Lumea lor este alta, i destinul lor mult mai sever decupat, prin comparaie cu micile nenorociri care-i pasc pe oamenii mruni care nu-i iau viaa n serios i, ntr-un fel sau altul, supravieuiesc. Un alt fel de ef e stpnul. Cnu nu-l ascult i drept e c pare, el, nu biatul de prvlie, un om plin de toane i asta i strmb, ntructva, drumul vieii. C vina nu e a lui, o arat alt poveste, a lui Ion, care nu poate nelege c un mgar cnt din gur Carnavalul de Veneia cu variaiuni, aa fel ct s le plac tuturor ci l ascult. Peste nc o epoc, vor fi rinoceri. Deocamdat, sunt doar urechiai, cum le zice biatul srac i nepricopsit, dar nc liber s judece. Ne putem nchipui c dreptul la prere l face s dea numai peste stpni sucii, care-l ndeprteaz repede, aa c nu-i poate face un rost. Pentru el, atta pagub. Spiridon deplnge aceeai suceal: cnd doarme, de ce nu-i detept, cnd l gsete treaz, de ce nu doarme. i nu doar att, c nu degeaba l-a botezat cine l-a botezat Titirc Inim-Rea. Comedia stpnilor e, de bun seam, Cldur mare. Feciorul joac la dou capete: fidel i discret, pe de-o parte, complice-zpcitor, pe de alta. n buna obinuin a cii de mijloc, nu servete, pn la urm, nici interesele stpnului, nici pe cele ale musafirului. Nu ntmpltor, i unul i cellalt rmn anonimi, unul fiindc nu se prezint, cellalt fiindc nu e, pare-se, cel cutat. Din unghiul valetului, dotat, ca orice funcionar, cu un admirabil sim de conservare, amndoi sunt cantiti neglijabile. Un stpn jucat pe degete de sluga lui drept e c nu slug ca toate slugile este Stan Pitul. Care nva, dintr-o experien fantastic, cum s triasc normal. O biografie de slug i croiete i Kir Ianulea, trimisul aceleiai ornduiri cu care avusese de-a face Stan. i asta ajunge s fie, ndurnd caznele cele mai aspre. Ca n basme, nu se tie, pn la sfrit, cine e stpnul i cine sluga. Noi nuane corupia, tipurile dificile, cum nu visau suciii lui Caragiale complic relaia efsubordonat, stpn-slug, n anii modernitii. Cnd fiecare este singur i, n acelai timp, legat de mini, vremurile n care puteai scpa de ef cu o simpl zeflemea, savurat ntre prieteni, par aproape o poveste.

Ion Jalea
O evaluare, orict ar fi ea de succint, a relaiei artistului cu spaiul urban, trebuie s porneasc, inevitabil, de la circumscrierea i definirea celui din urm. Pentru c Oraul este cu totul altceva dect supradimensionarea simpl i mecanic a unei forme de locuire preexistente. Altfel spus, Oraul nu este doar un sat mai mare, o aezare cu o mai accentuat desfurare pe vertical, n care apa i cldura vin (dac vin!) pe evi i n ale crei canale sug aurolacii din pung, ci este infinit mai mult dect att, iar n structurarea, n dinamica, n expresia, n existena lui profund i chiar n metafizica sa Artistul are un rol vital, iar prezena lui nu este una spontan i circumstanial, ci, pur i simplu, o condiie sine qua non a existenei Oraului nsui. Aceast situaie este tipic pentru spaiul romanesc i, cu precdere, pentruz partea de sud a rii, unde oraul este o apariie trzie, dezvoltat rapid, fr organicitate i, de cele mai multe ori, chiar fr reflexe urbanistice. Cum Bucuretiul intr perfect n aceast ecuaie, el poate sluji drept material didactic n orice demonstraie care privete specificul oraului nostru. Contradiciile i tensiunile, rezolvate n Occident ntr-o istorie urban ndelungat, au fost preluate la noi aproape n simultaneitate i ele au determinat direct configuraia spaiului, dezvoltarea lui, viaa sa cotidian i chiar aspiraiile ascunse. Cel care, n final, i-a temperat excesele i i-a defriat drumul, i-a construit fizionomia, i-a precizat psihologia i i-a conturat noua mitologie, a fost Artistul: arhitectul, pictorul, graficianul, actorul i saltimbancul, scriitorul, muzicianul de salon sau biata dizeuz cu bancnota mototolit ntre e, dar, mai ales, sculptorul. Pentru c, mai mult dect n plan funcional i administrativ, n nfirile lui nemijlocite, Oraul triete ntr-un complicat sistem de codificaii i sub o dens anvelop simbolic. Apariia artei de for public, n toate variantele ei, dar mai ales n acelea obiectuale, care mobileaz spaiul public, dovedete i face vizibil tocmai aceast mutaie, aceast deplasare a accentului de pe viaa privat sau comunitar-arhaic pe viaa social, colectiv ntr-un sens modern, pe responsabilitile comune asumate n mod contient. ntr-un cuvnt, pe Gheorghe Leonida: Sfntul ieirea din spaiul securizat al Gheorghe omornd balaurul interiorului i din intimitatea ritualului domestic spre agora, spre contiina civic i spre marele ceremonial public. Cu excepia oraelor din zona de nord-vest a rii, care au dezvoltat o via specific urban cu mult naintea sec. XIX, oraele din sud i Bucuretiul n acceai msur i leag destinul urbanistic de modernizarea Romaniei i de palida ei ochead spre Occident. Ins, concomitent cu primenirea instituional i cu o oarecare structurare a activitilor, apar i personaje noi, cu alte exigene, cu o alt contiin de sine i cu un alt sentiment al istoriei. Omul public, fie el politician sau doar o variant trzie de erou civilizator, iese din fumul lumnrilor i din aerul greu de tmie, las icoana n funcia ei strict liturgic i i secularizeaz prezena, imaginea i memoria. n orizontul simbolic al oraului apare acum, fie trecnd prin cimitir, fie cobornd direct din marile piee Occidentale, statuia, chipul recognoscibil al unui personaj real sau imaginea alegoric a unui fapt excepional. Oraul, viaa public i asumarea direct a istoriei creeaz instantaneu o nou mitologie i un alt plan de referin care, ntr-un anumit fel, se substituie vechilor reprezentri ale transcendenei. Chiar i prezena cea mai banal n spaiul public, de la cea motivat individual i pn la aceea animat de o necesitate colectiv, capt prestana i atributele unui ceremonial, ale unei forme noi de expresie. n acest sens, pentru a nelege excepionala dinamic mental i urbanistic din ultimile dou sute de ani, ar trebui studiate i analizate ptrunderea i evoluia statuarului n spaiul romanesc, n dubla sa ipostaz; de fenomen artistic i de vehicul al unor mentaliti n schimbare. Pentru c asimilarea tridimensionalului ntrun orizont cultural i spiritual esenialmente nonfigurativ a nsemnat o repunere n discuie a unui ntreg program mental i precizarea unui nou set de opiuni. Prin sculptur art fundamental urban , dar i prin micarea teatral i prin viaa muzical, valorile occidentale devin bunuri publice i sugereaz o alt coordonat a vieii urbane. Chiar dac substratul se va revolta mai trziu i figurativismul va fi puternic zdruncinat prin fabulatoriu, hieratism, purism sau construcie abstract, statuarul rmne o dominant a spaiului public n care performana i eecul se amestec n proporii relativ egale. Repede neleas ca o form eficient de consacrare i ca un garant al eternitii, sculptura a fost, ntr-o bun msur, pndit permanent de riscul confiscrii oficiale. Dac nu prin agresiune direct, oricum prin nenumrate forme de presiune subtil. Din aceast pricin, puine snt celelalte genuri artistice n care tensiunile istoriei, sau chiar energiile sale destructive, s se fi manifestat cu atta eviden ca asupra statuarului. Avnd ca nucleu tocmai aceast aventur a sculpturii de for, orice dezbatere asupra urbanismului romnesc modern ar trebui s propun o privire integratoare, s aduc n acelai spaiu toate celelalte genuri artistice, s ias n strad i, deasupra tuturora, s semnaleze prezena exemplar a Artistului n Ora; ca o condiie a existenei Oraului nsui, ca o garanie deplin a demnitii sale. Faptul c aceast ampl dezbatere nu s-a realizat nc, nu nseamn, totui, c Artistul nu este la locul lui, ci doar faptul cu mult mai banal c Oraul nu este pe deplin pregtit s-i recunoasc, s-i invoce i s-i consacre prezena.

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

15

Trecutul care nu trece

Dar la coal acum elevul nva istoria Franei, a Germaniei, a Italiei, iar istoria Romniei e lsat mai la coad, c noi nu am fost ceva important n Europa, noi numai ne-am aprat i nu am subjugat pe nimeni. Va fi o perioad n care vom crede tot ce spune Europa, dup care ne vom ntoarce la istoria noastr i la credina noastr. Iustin Prvu (Dup Adrian Alui Gheorghe, Semnele vremii noastre. 7 ntlniri cu printele Iustin Prvu, Conta, 2011 )
Poezia cu smal patriotic i-a dat demult arama pe fa, ca i editorialele ntngi din ceauism, devaloriznd prin demagogie discursul identitar. M-am ateptat ca, postdecembrist, ndemnul Societii Junimea, Patriotism n limitele adevrului, s fie reactualizat. N-a fost aa. Noi continum s considerm patriotismul firesc horribile dictu, calificndul primitiv, caduc, napoiat, antiglobalizant, n cel mai bun caz, bizar, iar criteriul etnic handicapant. Temele identitare sunt considerate tobe i flanete, manifestm dispre fa de personaliti etnoculturale, de la crturarii colii Ardelene i Eminescu pn la Iorga i Blaga, Eliade i Noica. Istoria naional, ca element de coeziune, e dezeroizat, martirii Unirii ne las indifereni, ca i Unirea. i, pentru c memoria corect e un pilon (ca i religia, limba, tradiia) al identitii, implicit mndriei naionale, chiar orgoliului de neam, susinem un program antimemorie, antireligie, antitradiie i ne stricm limba. nfruntrile sngeroase din muni sunt minimalizate, rzboiul anticomunist amendat. Un erou tragic (i avem destui) lupt pn la capt, contient c n-are ans s ctige. Noi, primii, i taxm drept luzeri. Ruii sunt vii, Antonescu-i mort, s-a auzit pe o Anten. E crim mpotriva pcii ordinul lui Ion Antonescu Ostai, v ordon trecei Prutul (caricaturizat de caavenci n V ordon s sugei Prutul)? Vorbim de Basarabia ocupat, orict nu place asta unora i altora. Pentru eliberarea pe drept a Basarabiei i Bucovinei n 33 de zile, au fost ( cifrele istoricului Gh. Buzatu), 24.396 de victime 5.011 mori, restul rnii ori disprui; la Odesa, n toamna lui 1941, au murit 17.729 de romni, rnii: 63.345; disprui: 11.471. Dac se refuz trecutul istoric batjocorind jertfa lor, cu siguran, prezentul e fr eroi. Iar viitorul nu sun mai bine. Sigur c spiritul critic fa de trombonistica istoricilor ceauiti trebuia s funcioneze, dar am ajuns n cealalt extrem: contiina de neam e un ceas detepttor pe care am uitat s-l ntoarcem. Educaia naional nu se face cu demitificri, cu Esca n manualul de istorie, pe post de Ana Iptescu, pesemne, i cu Tatulici n loc de Blcescu. Istoria s-a tabloidizat, Decebal are buze senzuale. Ca s fii istoric nonsocialist acreditat GDS, trebuie s-l prezini pe Brncoveanu ca pe un protopgar, pe Mihai Viteazul ca pe un condotier, fecior de curv pe deasupra, pe Cuza, ca pe un ofiera muieratic, negnd spusa lui Iorga: un om vrednic de legenda sa. Hora lui Cuza e dat de un folclorist revizuit, care merge pe principiul nlocuitorilor, drept Hora lui Carol (I sau II ?). Pentru cei care-l critic pe Cuza nu conteaz nimic: nici c nu tia s se freasc (apud Bolintineanu), nici c a ieit din cei 7 ani de domnie fr avere, c a tiut s piard (v. episodul demisiei), c a visat s-i scoat poporul din barbaria oriental, c n-a vrut s-i recapete tronul cu armele Franei. i plceau jocurile de noroc, o fi fost muieratic, dar n-a stricat vreo familie. nchid paranteza, nu fr a aminti c din Travaliul Casei Regale, cum i place alteei Duda s spun, s-a nscut un oricel: prinul Radu. La urma urmelor e n tradiia familiei. N-a fcut-o Carol II pe Elena Lupescu Prinesa Elena de Hohenzollern? Am citit nu demult un soi de ndreptar al lui Yuri Bezmenov, agent KGB, demonstrnd cum poi s demoralizezi o naiune n 15-20 de ani, cum o aduci n situaia jalnic de a nu avea standarde etice, n 4 pai: 1. demoralizare; 2. destabilizare; 3. criz; 4. normalizare. Aadar, dup destabilizare vine criza, urmeaz aa-zisa normalizare, cnd economia, aprarea, relaiile externe sunt la pmnt. Primul punct al acestui ndreptar se tot aplic de dou decenii ncoace, de cnd profesorul Brucan i-a bgat bipul n corpul social: stupid people, urmat de muli lupi tineri. Tipul cu telecomanda de la Suplimentul iaiot ne completeaz etnoimaginea n negru ori n gri sceptic: Noi, naie i pitic i porno [ ]. Nu mai continui: trebuie s-i ceri scuze cititorilor cnd dai un astfel de citat. i cum trendul e uniformizarea naiunilor, ne repezim s demonstrm c nu exist specific romnesc, ba l i punem n ghilimelele deriziunii. Specificul romnului care e? Oricine are un stereotip, afar de romni, susinea un publicist. Poate c mai tii ? suntem primitori, abili, inventivi, avem minte istea, bun de exportat. i de ce n-am vorbi de tolerana venit din morala cretin, nu numai de beia la romni, de hoia la romni, de prostia la romni?! Dac n-avem respect fa de noi nine, cum s-l cerem de la alii? Ct mgarul e marf, ct troaca este vas, ct salcia este pom, atta i valahul poate fi om, se poate citi ntr-o Blgarskaia etnologhia , care reproduce o zical bulgreasc din satul Kruovia. Iar divertiii, Guignolii francezi, nainte de meciul Frana-Romnia, in s traduc vocabula tomberon prin Bucureti, sftuindu-i conaionalii s nu intre n relaii cu romnii ca s nu ia pduchi. i vinovaii nu suntem noi, c am ieit n lume cu ceretoare romince, cu consumatori de lebede, cu juctori de albaneagra, cu traficani de carne vie i de organe? Lsai-i s plece, s-a spus, scade criminalitatea la noi, strada e mai sigur. Nu s-a ntmplat asta, iar brandul de ar e n suferin din cauza infractorilor. Am devenit chiar sperietorile continentului dac n Elveia s-a propus (n 2009) un referendum de excludere din Europa, iar The Sunanuna invazie de imigrani la Londra. Romnia e ceva de pomin i inexplicabil. Romnia: fr sens i fr leac, scrie negru pe alb Traian Ungureanu, reprezentantul rii n PE (v. ncotro duce istoria Romniei, Humanitas, 2009), om foarte occi. i continu, considernd felul de a fi pgubos al romnilor cauzat de kitsch-urile tradiiei, alt ceas vechi care nu mai trebuie ntors. i st n gt lui TRU latinitatea ntr-o mare slav. Ca i vechilor staliniti care au devenit cosmopolii, ca Ileana Vrancea, deranjat de exaltarea etnicului, ca, pe vremuri, la Lupta de clas. Nici idolii forului nu se las mai prejos. Detest patriotismul, declara Andrei erban la Turcescu n emisiune. Ce m enerveaz la poporul romn este c exist, a fost replica de neuitat a lui Stelian Tnase, n emisiune la Ion Cristoiu (martie, 2009). M scie naia asta, gsete cu cale Andrei Pleu s ( ne-o) zic. Pentru Patapievici, ct se poate de european, suntem roi de spirochet romneasc. i nu-i vorba aici de patriotismul disperat cioranian: Iubesc Romnia cu o ur grea. Nici Cantemir ori Miron Costin, nici Eminescu, nici C. Rdulescu-Motru ori Drghicescu ori A.C. Popovici n-au ocolit defectele, slbiciunile de caracter ale romnilor, dar n-au fcut-o cu statisfacie. Elititii se ntrec n a ncuraja prejudecile despre romni i firea lor, n a spune c Romnia e o ar descurajant, dac nu oripilant. i cum s nu preia alterii imaginea fabricat de noi nine? ar sttut, zic cei care joac n tabra proeuropean, versus naional, ca i cum nu poi fi i europeist i romnist. A gndi european, dar romnete e spusa de repetat i iari de repetat a gazetarului Eminescu. Vrea Romnia s fie bolnavul incurabil al UE? E Romnia vinovat pentru stagnarea, pentru corupia aleilor, c exist OTV, c coala nu mai face nimic s ncurajeze spiritul de sacrificiu, onoarea, demnitatea de neam? Dac patrie i patriotism sunt moneda unor partide (i lui Valeriu Tabr i se rupe inimioara de vatra romneasc) asta nu nseamn c trebuie s le scoatem din cri, cu att mai mult cu ct avem partide etnice care voteaz etnic. Sau etnicitatea romnilor nu conteaz, dar a slavilor, ungurilor, iganilor, da? Un editorialist mereu neealonat, ca prozatorul i dramaturgul Clin Ciobotari, a fost pe nedrept acuzat de limbaj rasist, de antiignism i pus s plteasc o amend usturtoare. De ce? Pentru c a scris despre contribuia romilor la degradarea mediului civic. Geaba au demonstrat lingvitii caracterul periculos al confuziei romn/ rom/ rrom; romn/ romani. S-a acceptat noua denumire. Ct despre Grecia, n-a recunoscut Macedonia din cauza omonimiei cu una dintre regiunile balcanice. Cum au devenit romnii romi a artat pe larg i Victor Roncea. E jale s simt careva vreun iz antiminoritar, dar antiromnismul se manifest ca la el acas, iar romnii minoritari sunt un fel de fii vitregi ai statului: o coal cu 5 elevi maghiari funcioneaz, cu 10-15 elevi romni, se nchide. Aa c Mihaela Czobor-Lupp (v. Firea romnilor, Nemira,2000, p. 146, volum coordonat de Daniel Barbu) poate concluziona c romnii n-au viitor: este deja distrus nainte ca el s fi existat. Glumie debile (preluate de pe Net, gen God shave Romania) despre neam, etnie romneasc se fac cu toptanul. Ridici tricolorul aruncat, eti luat n rs. i-mi amintesc de un dialog Brucan-Mndru, de prin 2002, cnd profesorul i discipolul ironizau pe ntrecute spiritele patriotice. Le mai arde, pe cldura asta, de steagul de pe primria din Sfntu Gheorghe?, se arta Mndru pus pe persiflat. Ce dac se dduse jos tricolorul romnesc de pe primrie? Nimic important. Cine se gndete la steag pe cldur? Ca i pe frig de altfel. Nu pleda cineva pentru

Lavi de Colette Debl

schimbarea zilei naionale, pe motiv c nu se poate srbtori pe frig? Las c o serbm formal i expeditiv. Primarul dr. Oprescu e gata s asculte imnul cu minile nfipte-n buzunare, cntreul Marcel Pavel modific textul dup plac, prescurtndu-l, iar istoricul Neagu Djuvara ar prefera ca Romnia s se numeasc Valahia. Doar fraii notri de UE, turcii, numeau Muntenia Valahia Neagr (Kara-iflac); Moldova (Ac- iflac) era alb. Ce atta caz? se rstete la telenaie o socioloag. n America se fac i chiloi din steagul cu stele. i n completare: Dac se scumpete gazul, nu mai putem fi patrioi. Asta-mi amintete de versificatorul la comand socialist Har. ugui, negociind: Dac nu mi se repar liftul, nu mai scriu poezie patriotic. Cnd Csibi Barna l spnzur simbolic pe Avram Iancu n piaa central din Sf. Gheorghe, ni se pare o joac i att. Doar n-o s cerem respect pentru cei care i-au sacrificat viaa pentru naiune. De protii care au murit pe altarul patriei, ha! se rde, jertfa lor fiind batere de cmpi. Ne mai arde de Avram Iancu pe cldura asta? ar spune Mndru profetologului. i ce dac Garda Maghiar, organizaie interzis n Ungaria, calc-n bocanci strzile? Dup Internet, primarul UDMR-ist a ngduit comerul cu tricouri personalizate, la zilele oraului: cu harta Romniei ciuntit i cu harta Ungariei Mari. Mint gozarii presei sau Csibi a purtat astfel de tricou n prezena preedintelui? Era i caaald... Pe cte primrii flutur acum steagul secuiesc? n 2010 pe 6: Ghindari, Sovata, Fntnele, Sreni, Miercurea Nirajului, Gleti. Ce conteaz, pe cldura asta? Reprezentan, la Bruxelles, a inutului Secuiesc? Ce ne pas de stat n stat pe cldura asta? Preedintele Consiliului Naional Secuiesc susine c secuii sunt un popor care triete n alt ar i vrea ar. Exist un blog intitulat Szkelyfld nem Romnia (inutul secuiesc nu e Romnia). Harghita i Covasna pe cale s devin monoetnice? N-or deveni pe cldura asta, chit c inscripiile Romnii s plece se nmulesc. De la simul naional (din 1850) am ajuns, n 2011, la ne-sim naional generalizat. Oare comportamentul sta aberant nu-i, vorba lui Paul Goma, de cldur mare?

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Lucarn

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

Numele nscris n pavaj
1 august 2011. Sunt la volanul mainii mele, n drum spre mare. Pe bancheta din spate, n dreapta, st Domnia, ndurerat-bucuroas c nc putem face acest drum (am mers la vila scriitorilor de la Neptun, n fiecare an, ncepnd din 1978). Am declarat ntr-un interviu c vacanele petrecute mpreun la mare au fost miezul de aur al csniciei noastre. Sun bombastic, dar, n fond, chiar aa a fost. Ru este doar faptul c am mbtrnit amndoi, mai ales eu, i nu se tie ct timp vom mai putea ndeplini acest ritual de var. Din cauza unor lucrri, nainte de a ajunge la Medgidia, trebuie s deviem de la traseul obinuit, s ne apropiem foarte mult de grania cu Bulgaria i s intrm n zona staiunilor prin Mangalia, nu prin Constana. Avem astfel prilejul s cunoatem o parte a Dobrogei care nu ne este familiar, deluroas i cu grupuri de copaci cu fonet de pdure. E frumos, mi vine s m abat de la osea i s merg, euforic, cu maina printre dealuri, s urc pe cte unul din ele, s m dau jos de la volan i s m culc la umbra unor arbori btrni. Se trezete din nou, n mine, sentimentul mbttor de brbat liber care i strbate ara. 2 august 2011. Masa care ni s-a rezervat, pe teras, este vecin cu masa Luciei Verona i a lui Bujor Nedelcovici. Fermectoarea noastr prieten, Lucia Verona, scrie aici, la mare, un roman poliist, n care apar i eu, cu numele meu, ca personaj. Bujor Nedelcovici, distins i ceremonios, un don Quijote al luptei anticomuniste, povestete ce reacii ostile provoac aciunea lui fireasc de incriminare a ceea ce s-a ntmplat n Romnia nainte de 1989. Ca s destind atmosfera, declar: M bucur vecintatea voastr, dar stau mereu ncordat. M strduiesc, fa de Lucia, s nu par criminal, iar fa de Bujor s nu par comunist. 3 august 2011. Intru cu Domnia n mare i, pentru o clip, am iluzia c sunt din nou tnr. Repet, n gnd, versurile lui Nichita Stnescu: Ah ce sare, ah ce sare/ i ce ap e n mare! Ast-noapte m-am chinuit, din nou, din cauza durerilor din zona inimii. Sunt dureri violente, insuportabile, care mi dau senzaia morii iminente. De cnd mi s-a spus c am fibrilaie n mod irevocabil (ncercarea de defibrilare cu ocuri electrice, de acum doi ani, a euat), mi repugn s-mi iau pulsul. Inima mea nu mai bate, ci se zbate. Iar uneori... st, pre de una, dou sau chiar trei bti. Momentele de stagnare sunt cele productoare de dureri. Dureri att de mari, nct uneori urlu, n mod reflex, n toiul nopii, ca un animal njunghiat. Ast-noapte mi s-a prut c au fost pauze ale inimii mai mari ca altdat. La un moment dat, mi-am masat repede pieptul, ca s fac inima s reporneasc (reacie, bineneles, naiv, dar sugestiv pentru spaima pe care o triesc). Aceast degradare a inimii mele cndva puternice se explic prin faptul c sunt gras, c beau cafele i lucrez nopile i c triesc prea intens fiecare emoie. mprejurrile care m-au fcut s plec de la Romnia literar m-au afectat foarte mult, revista nu a fost pentru mine un loc de munc, ci nsui sensul vieii mele. Acum nu mai sunt... nimic. Recent, a trebuit s-mi comand cri de vizit i, sub Alex. tefnescu, n-am tiut ce s scriu. Unii prieteni, ca s m ncurajeze, mi spun c Alex. tefnescu are mai mare prestigiu luat separat, c nu trebuie s-i asociez o instituie ca s conteze. i totui... Mam simit un zero cnd fata de la atelierul de cri de vizit m-a ntrebat unde lucrez i ce funcie am. Dar... iat, scufundat n mare m eliberez de toate aceste gnduri. O vd pe Domnia, cu vechea ei casc multicolor cumprat cndva din Germania, notnd fericit. E o mare realizare pentru un brbat s o fac pe o femeie fericit. i inima mi bate mai bine n timp ce not. Poate c a fost doar un comar toat povestea cu mbtrnirea mea i cu fibrilaia. Poate c am s ies pe mal sntos i vesel, ca ntotdeauna. 4 august 2011. Aici, la Neptun, se afl i Radu Beligan cu asistenta lui, Mona. El are 92 de ani, ea 26. Unele doamne prezente aici, n discuiile lor particulare, pe care totui le aud (fiindc aud bine i simt o permanent curiozitate fa de ele), o dezaprob vehement pe Mona. Ea a fcut n public unele gesturi de tandree fa de Radu Beligan (i-a masat minile, s-a rezemat cu capul de umrul lui) care au ncins spiritele. Nu neleg deloc, deloc, deloc nverunarea lor. Pe Radu Beligan l admir de mult vreme. n afar de faptul c este un mare actor, urmrete cu atenie, de zeci de ani, viaa literar. Mie mi-a fcut un dar foarte frumos. Acum doi ani, tocmai cnd eram mai suprat, m-a invitat la un restaurant, ca s srbtorim mpreun... ziua mea de natere (i aceasta n condiiile n care nu fcuserm vreodat cunotin). Mai erau cu noi fiica lui din Australia, talentata scriitoare Anamaria Beligan, i Mona. Radu Beligan a citit acolo, cu glas tare, fragmente din Jurnal secret, care l impresionaser. S-a lsat tcere n restaurant, iar la sfrit lumea a aplaudat. Ne-am vizitat apoi, reciproc. Odat, la el acas, am asistat la o scen de neuitat: la 11 noaptea, Mona l-a ajutat pe actor s-i scoat hainele de zi i s se mbrace n pijama. Era nfinit nduiotoare manevrarea trupului

erban Foar

MUZA URMUZIAN FABUL ( V )

Cic nite happy few Duceau lips de IQ; i s-au tot rugat, pe est: D-ne, Doamne, un mic test! Dumnezeu, cu un cherub, Juca zaruri ntr-un club, Netiind c Einstein nu I-acordase-acest atu. Sfinte Duh! O, Sfinte Duh! Strig El de prin vzduh Trage-l ntr-un col pe l Mai oranj i, fr vl, Zi-i ce-i zic eu: Dac minte N-ai n cap de mai nainte, C-ai chiulit cnd se ddu, Cum s-i fac un test IQ?! MORAL Cioc, boc, treci la loc!
Domnia vorbete foarte bine (aproape c m intimideaz), cu o admiraie decis, fr nimic grandilocvent, despre Nicolae Manolescu i cu un dramatism sobru despre dicionar. Este ndelung aplaudat. Vorbete apoi Radu Beligan despre cartea mea. Ce fericit sunt! Cnd mi vine rndul s spun cteva cuvinte, mi manifest bucuria prin umor. Printre altele, le spun celor venii la lansare ct de mndru sunt c numele meu este nscris n pavajul Mangaliei (pe Aleea Stelelor de mare) i c uneori m duc, netiut de nimeni, s vd cum sunt... clcat n picioare de trectori. Brbaii, cu paii lor apsai, m scot din srite, n timp ce femeile, graioase, chiar i cele cu tocuri-cui, mi fac o mare plcere clcnd pe numele meu. Dou s-au oprit odat chiar n acel loc una pe Alex, alta pe tefnescu i au stat de vorb aproape o or, ceea ce m-a extaziat. Vine momentul devluirii identitii celui adormit n fotoliu. Gigi Todor m ndeamn s-i iau plria de pe ochi i, n ultima clip strfulgerare a intuiiei mele de macho mi dau seama c acolo nu poate fi dect o femeie. Gigi Todor neag, eu ridic plria i de sub ea apare, aa cum prevzusem, chipul superb al unei femei tinere, probabil miss Mangalia. Numai o femeie putea s stea atta timp i cu atta rbdare nemicat. Se face coad la autografe. Zeci de oameni vor smi cumpere i s-mi citeasc volumul nou aprut. Este exact ca n visurile mele din adolescen. 6 august 2011. Am fost invitai i eu, i Domnia la restaurantul Cireica (preferina lui Traian Bsescu), de doi oameni de afaceri, Vasile i Rodica Olan. Ne-am mprietenit cu ei repede, cu entuziasm i... dezinteresat (spun asta pentru c e mereu suspect prietenia dintre scriitori i oamenii bogai). Acum stm la o mas n grdina de var a restaurantului, sub cerul plin de stele, i ascultm muzic. Ca toate nopile de var, i aceasta are ceva misterios-promitor (urmeaz parc s decolm spre alt planet sau s ne ndrgostim). La masa lui Traian Bsescu se afl doar Elena Bsescu cu una dintre fiice. Eu i Domnia mergem la Elena Bsescu i i oferim un buchet de trandafiri albi. Domnia i vorbete cu mult dragoste i ncredere, rugndo s-i transmit un mesaj soului ei: s nu se descurajeze. Eu, la rndul meu, o asigur c, dac vor considera vreodat c le pot fi de folos, s m anune i rspunsul meu va fi n mod sigur afirmativ. Uit s-i spun c fratele meu Florin a fost cndva coleg de coal cu ea, la Suceava. mi plac foarte mult soii Olan, amndoi activi, eficieni i, n acelai timp, respectuoi fa de ideea de literatur. Vorbim i noi, i ei, suntem nerbdtori s ne facem mrturisiri complete, ca i cum am avea aptesprezece ani. 7 august 2011. Se mplinete o sptmn de cnd suntem la mare. n cursul ei m-am aflat ca s reiau titlul unei cri celebre ntre agonie i extaz. O parte din timp mi-a fost foarte, foarte ru, iar alta a constat n momente de verv, de comunicare exuberant, de succes imediat. Dar i aceste momente fericite au avut ceva straniu, ceva disperat-nevrotic, ceva specific sfritului.

Marcel Guguianu: Nud

lui slbit i palid de tnra delicat, care prea mama unui straniu copil btrn. Mona este absolvent a Academiei de Teatru i scrie teatru mai bine dect muli dramaturgi de azi. Ceea ce face ea pentru Radu Beligan este frumos i discret-eroic. 5 august 2011. Lansarea crii mele, Brbat adormit n fotoliu, la Trgul de Carte de la Mangalia. Acest trg de carte este... particular, fiind proprietatea lui Gigi Todor, om de afaceri i poet. Gigi Todor l invit i pe Radu Beligan, care rspunde da invitaiei cu o promptitudine de tnr. n curtea cu copaci btrni i umbroi a unei uniti militare, sunt aezate aproximativ 200 de scaune i toate sunt ocupate. i face apariia i fosta mea coleg de liceu, Aura Lpuan, nc atrgtoare (dar pzit, din nefericire, de soul ei cu care se nelege, de altfel, foarte bine). Gigi Todor a avut o idee regizoral care l ncnt pe Radu Beligan. Chiar lng prezidiu poate fi vzut ca ilustrare a titlului crii mele, un brbat adormit ntr-un fotoliu. mbrcat ntr-un pardesiu larg, are faa acoperit n ntregime de o plrie neagr cu boruri largi. Organizatorul trgului explic publicului c este vorba de un personajsurpriz i c identitatea lui va fi dezvluit abia la ncheierea manifestrii. nainte de cartea mea este lansat (n absena autorului) cartea lui Nicolae Manolescu Poveti pentru oameni mari, aprut la Editura Maina de scris. O prezint nimeni altcineva dect Domnia, n calitate de directoare a editurii. Tot ea prezint dicionarul Victimele terorii comuniste. Arestai, torturai, ntemniai, ucii, n 11 volume, publicate, la fel, de Editura Maina de scris.

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

17

Documente autografe Ion Creang n fondul G. T. Kirileanu de la Piatra-Neam

1. Gheorghe Teodorescu Kirileanu: omul i crturarul
G. T. Kirileanu s-a nscut la 13 martie 1872 n satul Holda din inutul Brotenilor. Tatl, Grigore, era pdurar i pescar pe moia Broteni, iar mama era fiica preotului Teodor. La vrsta de 7 ani, murindu-i mama, prsete casa printeasc, este nfiat de bunicul dinspre mam, care-i schimb i numele n Teodorescu n loc de Kirileanu (Chirileanu) sau Grigorescu. colile prin care trece snt numeroase, la Broteni face primele clase primare, continu la Flticeni, trece pe la coala de cntrei de pe lng Biserica Domneasc din Piatra Neam iar n 1887 obine, prin concurs, o burs la coala normal Vasile Lupu din Iai, unde absolv, sub direcia lui C. Meissner, patru clase. Aici are ca profesori pe P. Poni, Al. Philippide, N. Culianu, P. Rcanu, A. Naum pentru care, aa cum reiese dintr-o scrisoare adresat mai trziu folcloristului Arthur Gorovei, Kirileanu are minunate cuvinte de admiraie i recunotin. Dup ce n 1891 1892 a trecut examenul de diferen pentru 4 clase gimnaziale la Gimnaziul Alexandru cel Bun din Iai, face ultimile dou clase de liceu la Institutele unite, iar n 1895, dup obinerea bacalaureatului, se nscrie la Facultatea de litere (pe care o urmeaz un singur an, avndul coleg pe Garabet Ibrileanu) i apoi la Facultatea de drept. Ca student, la recomandarea lui Titu Maiorescu, lucreaz la alctuirea Dicionarului Academiei, find cuvinte expresive din Alctuiri i tlmciri de C. Conachi. Activitatea de custode la Biblioteca Central din Iai, ntre 1897 1900, i trezete pasiunea de bibliofil i ncepe s adune manuscrise i cri rare. n 1900 l gsim magistrat la Iai i Broteni, ntre 1901 1902 este profesor de limba romn la liceul Emilie Humpel din Iai dup care se retrage spre Neam ca perceptor n familia savantului Aristide Karadja (Caradja) de la Grumzeti. Aici se preocup de cercetarea operei lui Ion Creang cci n 1905 i scrie lui Maiorescu: Glosar cu explicarea cuvintelor regionale din opera lui Ion Creang l am gata i-l voi da aceluia ce va tipri o ediie ngrijit dup manuscrisele rmase de la Creang. Poate Emilgar va fi editor. n 1905 este chemat la Bucureti n serviciul cancelariei regale ncredinindu-i-se ntocmirea ctorva monografii zonale iar din 1909 este numit bibliotecar al Curii Regale. Bibliografia lucrrilor lui G.T.Kirileanu se mparte n mai multe seciuni dintre care remarcm: cercetri de istorie literar privitoare la Zilot Romnul, Iordache Golescu, Costache Conachi, Mihai Eminescu, Ion Creang; monografii de localiti ; descrieri ale unor monumente istorice; contribuii folcloristice; cercetri filologice i lingvistice. Admirator constant al lui Creang, G.T.Kirileanu i-a dedicat o mare parte din via cercetrii i editrii operei acestuia, din care a scos n 1906 o ediie la Minerva, desvrit n 1939 cu ediia critic. Impresionat de reuita lui Kirileanu, Perpessicius l compar cu Titu Maiorescu, primul editor al lui Eminescu. De altfel, n perioada bucuretean, a fost ntre primii cercettori ai manuscriselor eminesciene, iar mpreun cu Scurtu a ngrijit una dintre primele ediii ale scrierilor politice ale lui Mihai Eminescu. n folcloristica romneasc G.T.Kirileanu este un ntemeietor avnd o contribuie substanial la editarea primei reviste de folclor, eztoarea, de la Flticeni. n consistenta coresponden cu Arthur Gorovei, de care l-a legat o prietenie de peste 40 de ani, i exprim deseori crezul n valorile folclorice romneti pe care vrea s le tezaurizeze i s le popularizeze. De altfel, din funcia pe care o are, cea de bibliotecar al Curii Regale, i folosete inf luenele pentr u a sprijini financiar revista eztoarea dar i multe culegeri de folclor, ntre care: Cntece, urri i bocete de-ale poporului realizat de Al. Vasiliu-Ttrui, colecia de folclor maramureean a lui Ion Brlea, culegerile de folclor din Basarabia realizate de D. Balaur i Gh. Madan sau traducerile n german, din literatura popular, realizate de Haiman Tiktin (autor i al dicionarului romn german, de altfel !) Bibliofil n sensul cel mai generos al cuvntului, G. T. Kirileanu este unul dintre cei mai importani colecionari de manuscrise, pergamente, tiprituri vechi i asta o face cu gndul ctre viitorime, cum zice, pentru a aduce noi proptele culturii romneti, dup cum se exprim ntr-o scrisoare ctre Virgil Cioflec. Din 1935 i pn n 1950, n mai multe reprize, doneaz Academiei Romne manuscrisele colecionate, pergamentele, corespondena cu personaliti ale vremii iar n 1955 doneaz oraului Piatra Neam ntreaga sa bibliotec de carte rar, peste 22 de mii de volume crora li se adaug colecii de periodice de mare valoare dintre care remarcm: Albina romneasc (1829 1830), numerele din Romnia literar aprute sub redacia lui Vasile Alecsandri, Dacia literar aprut n volum n 1859, Curierul de ambele sexe (1836 1838), Albina Pindului de sub conducerea lui H. Grandea, Columna lui Traian i ziarul Traian redactate de B.P. Hasdeu, Bondarul (1861), Cimpoiul, Contemporanul i Timpul pe 1883 . a. n nsemnrile sale, n care povestete anecdotica multor achiziii de manuscrise i cri, G. T. Kirileanu amintete i de cteva momente dureroase n care valori rare i-au fost rpite sau distruse : n timpul I - ului rzboi mondial, materialul rmas n locuina mea din Bucureti atunci cnd a trebuit s plec n Moldova (Iai) numai cu o lad de cri i documente - a fost rpit de aceia ce au ocupat locuina mea. Iar lada cu cri i documente luat cu mine la Iai mi-a fost furat cnd eram n cltorie Crile rmase n pstrare n locuina mea printeasc din satul Holda, menite a construi fondul de cri pentru nfiinarea unei biblioteci pop. steti, au fost jefuite n timpul ocupaiei austriece a satelor din Bistria de sus nainte de al II lea rzboi mondial, fiind pensionar la Piatra Neam, la retragerea armatei germane, de teama bombardamentelor am adpostit vreo zece lzi de cri rare i manuscrise vechi pe Tarcu. Spre nenorocul meu retragerea trupelor germane s-a fcut pe Valea Tarcului, aa c lzile mele au fost prdate n ntregime. Ce soart vor fi avut acele cri i acele manuscrise care nici mcar nu au fost inventariate, nimeni nu mai poate ti. i ne putem imagina suferina avarului de carte rar n asemenea momente! Chiar dnsul o spune ntr-o nsemnare, n jurnal: Acum trebuie s-mi port nemngiat doliul muncii mele pierdute, pn ce timpuri mai bune mi vor ngdui alt munc potrivit sufletului meu. Atta numai c anii tinereii s-au dus i mpreun cu dnii avntul i credina cea cald.... Constituirea fondului public G.T.Kirileanu de la Piatra Neam nu este lipsit, ns, de peripeii. Prin anii 1952 1954 n locuina sa de pe strada tefan cel Mare, nr. 25, i snt impui tot felul de chiriai (proletari) ceea ce l determin s restrng spaiul pentru carte care este depozitat, o vreme, n condiii improprii. Mai mult, dornic s se extind i s pun mna pe toat casa prin ndeprtarea octogenarului crturar spre pucrie, soia unuia dintre chiriai - medic militar al unitii ce lucra pe antierul hidrocentralei de la Bicaz a fcut un denun calomnios ce a dat ap la moar multor politruci analfabei, biblioteca ajungnd n situaia de a fi confiscat i asanat ca fiind de sorginte burghez i reacionar. A fost nevoie de intervenia unui prieten, Adrian Brudariu, care a reuit s ajung pn la Petru Groza pentru salvarea bibliotecii i care a supus chestiunea dezbaterii Consiliului de Minitri. Snt cteva mrturii documentare ale acestui episod dramatic. O scrisoare ctre Adrian Brudariu din 8 februarie 1955 din care reinem : Nu tiu dac mi-oiu mai veni n fire dup cumpna de moarte prin care am trecut, dar cel puin nu mai triesc ca viermele n hrean ; o scrisoare ctre Petru Groza: Nemeritata cumpn de moarte care prin rutatea omeneasc a venit asupra-mi la vrsta-mi octogenar dup o via cinstit de munc pentru cultur i folos obtesc, a fost ndeprtat prin nalta Dvstr generozitate, n urma plngerii ce v-am adresat ct i scrisori, n cestiune, de la C. Prisnea, ministrul culturii ct i de la cabinetul preedintelui M. A. N Vladimir Streinu, care n 1959 a cercetat o parte dintre lucrrile din biblioteca din Piatra Neam, nota : Dintre crile neuitatului Mo Kirileanu donate obtii din Piatra, plecm cu sentimentul c ne-am cunoscut un strmo necercetat. Numrul crilor i al cunotinelor acestui patriarh nemean creeaz, dup o scurt convorbire, o atmosfer de rudenie nebnuit ntre attea monumente istorice i naturale ct cuprinde regiunea, Mo Kirileanu va fi el nsui de azi nainte, pentru noi, un monument omenesc de buntate, de modestie, de tiin cu nimic mai prejos dect celelalte. Trebuie amintit c la 5 iunie 1948 o neateptat cinstire i este comunicat printr-o telegram care l gsete la Piatra Neam n plin activitate i care l face s se jeneze, stare pe care o comunic imediat printr-o scrisoare ctre S. Mehedini: Am cetit dup aceea i recitit telegrama i nu m puteam dumiri asupra acestei neateptate i prea mari cinstiri ce mi se face din partea Academiei Romne prin alegerea mea ca membru de onoare. Am fost n viaa mea un pasionat aduntor i cetitor de cri i documente vechi, dar asta n-ajunge s merit asemenea mare cinstire, cuvenit numai fruntailor culturali. Dac ar fi o Academie a oamenilor alei pentru fapte bune, parc nu mi-ar fi ruine

s fac parte din ea, cci toat viaa mi-am dat silina de a face binele i de a fi de ajutor altora. Dar ntr-o Academie de nvai i literai m ruinez s fiu numrat fr vreun merit deosebit de scriitor. Dar aceast onoare nu l-a copleit prea mult, peste exact patru zile, pe 9 iunie, Academia Romn se desfiineaz pentru a se renfiina pe alte baze ideologice. n noua Academie G.T.Kirileanu nu i-a mai gsit loc G. T. Kirileanu se stinge din via la 13 noiembrie 1960. ntr-o scrisoare ctre I. C. Filitti zice, cu cteva zile mai nainte: Cnd e frumos afar m ridic n ceardac la privelitile despre mama Bistria i boldesc ochii la dealuri i la mo Ceahlu din fund. mi iau cu tristee rmas bun de la toate.
2. Soarta bibliotecii lui Ion Creang O situaie aparte o reprezint crile din biblioteca lui Ion Creang care, alturi de o (mare) parte dintre manuscrise, au ajuns n colecia lui G.T. Kirileanu dup ce au parcurs cteva etape care in de penibilul posteritii propriu mai tuturor marilor creatori. Hotrt ca nr. 12 al revistei eztoarea, la zece ani de la dispariia (1889) lui Creang, s fie dedicat marelui povestitor, Kirileanu pornete n cutarea manuscriselor i a crilor care au aparinut celui evocat. A. D. Xenopol i Gr. Alexandrescu, doi dintre cei care i asumaser (iniial) posteritatea lui Creang, recunosc c au lsat totul n seama lui Eduard Gruber care murise ntre timp. Aflm de la Kirileanu drama care se produsese : Murind ns Gruber, doamna Gruber ( fiica Veronici Micle ! ) a vndut d-lui dr. A. Mendel biblioteca soului su, n care se gseau n pstrare i toate manuscriptele lui Creang. Parte din crile cumprate astfel, dl. Mendel le-a vndut librarului Israiliteanu, parte le-a pstrat. ntre crile pstrate erau i cele cteva vravuri cu toate manuscrisele lui Creang, dintre care pe cele mai multe dl. Mendel le-a aruncat afar ca netrebnice, iar rmia (o sarcin de hrtii de acestea dup zisa d-lui Mendel; adic fr valoare sau pornografice n.n.) a dat-o d-lui profesor de l. romn Gh. Scobai din Iai, fr nici o plat, afar de o poveste pornografic de Creang, intitulat Ionic cel prost, pe care i-a dat-o numai cu mprumut. Celelalte poveti pornografice dl. Mendel zice c snt la dl. Xenopol, iar n sarcina de hrtii dat d-lui Scobai snt, dup zisa d-lui Mendel, o mulime de nsemnri, proverbe, brulioane de ale povetilor cu mii de tersturi, scrisori .a. Dar trgul continu. Muli se aga de manuscrisele lui Creang. Zice Kirileanu: Ducndu-m la dl. Scobai, l-am rugat s aib bunvoina a-mi pune la ndemn pe cteva zile manuscriptele lui Creang, ce i-au fost date de dl. Mendel, spre a le putea cerceta. D-sa ns, purtndu-m cu feliuri de vorbe i amnri, mi-a refuzat acest lucru. n acest timp aflai c manuscripte de-a lui Creang se gsesc i la dl. Silvestru, student universitar. i-ntr-adevr d-sa mi-a spus c, pe cnd era elev la Liceul Internat, a gsit din ntmplare la negustorul Nicolae Mihilescu parte din manuscriptele lui Creang, ce fusese de la un jidan cu kilogramul. Din nenorocire parte din ele fusese ntrebuinate la nvlirea mrfei vndute. i iat ce numai a avut fericirea dl. Silvestru s scape de pieire : 1. Fragmente din povetile : Harap Alb, Ivan Turbinc, Capra cu trei iezi i din Amintiri, 2. O poveste intitulat Ft Frumos Fiul Iepei, pe care Creang n-a apucat s-o sfreasc i care a fost publicat n Convorbiri literare. 3. O fil dintr-o comedie intitulat: Dragoste chioar i amor ghebos ( aciunea se petrece n Ttra, / Loc frumos i drgla) Toate aceste foi mi spune dl. Silvestru c snt scrise cu cerneal i corectate de dou sau trei ori. Dl. Silvestru nu mi le-a putut arta deocamdat, cci le are la ar; a avut ns buntatea s-mi mprumute de data asta o fa din Amintiri Am cercetat apoi i printre crile rmase de la Creang, la casa unde a murit, cci el avea obicei s scrie pe filele crilor fel de fel de nsemnri. Rsfoind crile care au aparinut lui Creang, existente la Piatra Neam, am dat peste acele nsemnri care poart amprenta nobilului nostru nainta. Una dintre cri este Manualul de liturgic prelucrat pentru colile clericale din Moldova de protosinghelul Melhisedec, Iai, 1853, pe care a nvat I. Creang pe cnd era la Seminarul din Socola. Dovad snt iscliturile lui Creang din anul 1856 / 1857. Pe foile albe de la nceputul i sfritul crii snt cteva nsemnri scrise cu creionul de Ion Creang (liter romneasc n amestec cu liter chirilic) : Maiu 9 la 1857 s-au cutremurat pmntul joi la al 3-lea ceas din zi.

Adrian ALUI GHEORGHE

(Continuare n pag. 26)

18

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Alambicul lui Ianus

E ngrozitor s trieti, dac nu vrei; dar i mai ngrozitor e s fii un muritor ignorat. Actualitatea Sf. Pavel, cel care a ales Drumul Damascului, angajnd un discurs care separ net prezentul de trecut, o ruptur radical n concepia politic, influennd teoriile teologului Karl Barth despre originea statului i impasul democraiei i refleciile politice ale juristului Carl Schmitt, inspirat de Epistola ctre romani. Sf. Pavel, o figur militant, un sfnt leninist (Slavoj Zizek), un moment al stngii europene (Mark Lilla). Dubla cetenie a porumbelului. Dac pentru antici porumbelul simbolizeaz pacea, pentru veneieni el este obolanul excremenial al cerului. Rul mic lumea. Frumosul o adoarme. A fost o perioad n care scrisul mi se prea a fi un act terapeutic, o exorcizare a eului obosit, or practica scrisului mi-a adncit scufundarea, denaturnd totul, inclusiv erezia de-a scrie. LAfrique souffre de surcopulation (Tomi Ungerer). O vizit la Muzeul Naional George Enescu. Impresionant viaa i opera maestrului; fotografiile, costumul de academician (Academia Romn), fracul, masca mortuar, mulajul minilor, biroul i scaunul de lucru, lauri, Ciobnaul cu fluier (sculptur de Oscar Spthe), diplome de onoare, cana de cristal i argint (1946, Filarmonica din Moscova), bust de Gheorghe Anghel (bronz patinat), partitura Oedipe, omagiul Franei, Legiunea de Onoare. Un album plin de impresii saturate. Sperana nu este necesar pentru a ntreprinde, nici reuita pentru a persevera. Dezolat de-a vedea sfritul lui iulie, luna preferat a anului, ncoronat de parfumul florilor de tei, real i luminoas i apariia lui august, cu instabilitatea lui estival, care basculeaz spre putrescena toamnei.

O tcere ct un destin
n anul 1990, abia venit n Bucureti, eram comentator politic la revista Cuvntul. Pn la revoluie, lucrasem ca profesor n judeul Harghita, dar aveam deja o destul de intens activitate de critic literar, derulat n special n paginile revistelor Orizont, Viaa Studeneasc i Amfiteatru. Acest exerciiu analitic a fost singurul meu izvor de competen pentru surprinztoarea (inclusiv pentru mine) carier de comentator politic care a urmat imediat dup cderea comunismului. ncercam s privesc faptele i declaraiile oamenilor politici din toate unghiurile posibile, s le identific resorturile raionale i s scot la iveal o plaj ct mai larg a posibilelor lor consecine practice. Nu tiu, din perspectiva comentatorilor politici de astzi, ct de profesionist era o asemenea abordare, dar pentru anul 1990 se pare c era mai mult dect mulumitoare. Vechii mei prieteni Radu G. eposu i Ioan Buduca mi arondaser definitiv terenul, ncurajai i de ecourile, pare-se favorabile, pe care analizele mele ncepuser s le aib n mediul politic. Pe acest fond, venind ntr-o zi de la Sala Omnia, locul de desfurare al edinelor Senatului, doamna Foni, secretara noastr din anii aceia, m-a anunat c am fost cutat de doi deputai. Eram sincer mirat pentru c, personal, nu cunoteam niciun deputat. E drept, mergeam i la edinele Camerei Deputailor, dar acolo presa intra pe o u separat, care ducea spre nite loje aflate la etaj, astfel nct posibilitile de a intra n contact cu deputaii erau destul de reduse. Cum nu lucram la un cotidian, ci mi luam notie pentru viitoarele analize politice, nu am simit niciodat nevoia s iau legtura cu vreun ales i nici nu mi imaginam c vreunul dintre ei ar putea avea vreo idee despre cine sunt. O secund mi-a trecut prin cap c voi fi scris vreo prostie i vin unii s m dea n judecat. Dei scrisul meu analitic, fr dezvluiri incendiare, era puin susceptibil s provoace asemenea reacii, m gndeam c nu se tie niciodat. Cert este c anunata vizit a celor doi parlamentari necunoscui mai degrab m-a speriat, dect m-a fcut s m simt flatat. Ne-am mai ratat de vreo dou ori (deh, n 1990 telefoanele mobile erau nc departe), dar pn la urm am reuit s ne ntlnim n redacia Cuvntul. Cei doi deputai misterioi erau Horia Rusu i Raymond Luca. Nu semnau deloc ntre ei, dar se completau de minune. Raymond, blondu, atletic, plin de via, cuceritor, tot timpul cu zmbetul pe buze, era tipul pragmatic i volubil, capabil s rezolve orice. Deborda de optimism combinat cu un soi de voluntarism, lsa impresia c tie n orice moment ce trebuie fcut i c este ultimul om care i-ar putea vreodat pierde luciditatea, indiferent de circumstan. Horia avea un aer mai somnolent, era corpolent, vorbea puin, doar atunci cnd era cazul, arbora aproape n permanen un zmbet ironic pe buze. i asculta ntotdeauna interlocutorul pn la capt i, n anumite momente, era n stare s i modifice punctul de vedere n funcie de argumentaia acestuia, calitate rar la politicienii de ieri i de azi. Ironia sa era dublat de autoironie, dar i de un soi de cumsecdenie care l mpiedica s i atace adversarii, altfel dect la nivelul ideilor. Privind astzi n urm, cred c dintre oamenii pe care i-am cunoscut, Horia Rusu se potrivete cel mai bine etichetei care i-a fost pus fostului preedinte al Franei, Franois Mitterrand: la force tranquille. Un om luminos, linitit, elegant, cumsecade, plin de spirit, aparent timid, dar practic imposibil de clintit din drumul su. Horia Rusu era unul dintre puinii oameni politici de la noi care tia s rmn consecvent cu ideile i cu elurile sale politice fr ca pentru aceasta s se simt ndreptit s i calce n picioare pe ceilali. Firete, n lumea politic este imposibil s ai numai prieteni, dar mi este greu s cred c un om cu fineea, subtilitatea i bunul sim ale lui Horia Rusu ar fi putut s aib dumani. Simpla sa apariie ntr-o sal n care nervozitatea extrem i limbajul contondent riscau s arunce totul n aer, readucea linitea, calmul, decena comportamental, dac nu buna dispoziie. De ce m-au cutat cei doi tineri liberali n redacia Cuvntul acum mai bine de dou decenii nu mai are astzi prea mult relevan. S spun totui, pentru a risipi orice suspiciune, c doreau s scoat o publicaie de dezbatere politic real, n condiiile n care Viitorul Romnesc, cotidianul partidului, nu avea o cot prea mare de credibilitate (fapt firesc, orice ziar de partid trebuie pn la urm s duc o politic editorial partizan). Cert este c, n foarte scurt timp, Horia, Raymond i cu mine am devenit prieteni foarte apropiai. Ieeam la mas (i azi mi amintesc de prima salat cu crevei pe care am mncato n viaa mea, comandat de Raymond la restaurantul Mignon, de replica ironic a lui Horia nu vrei s-i mai comand i nite mici i de hohotul nostru comun), m-au dus la sediul partidului lor aflat n imensa cldire astzi demolat din curtea actualului Casino Casa Vernescu, de pe Calea Victoriei, unde mi-au prezentat un tnr de mare perspectiv, Ludovic Orban, abia ntors de la nu tiu ce coal politic, mi-au fcut cunotin cu un alt prieten deal lor, Dinu Patriciu, care la vremea respectiv mi s-a prut cam arogant i distant (ori el i lua cam de sus, ori ei se autopoziionau prea jos), ba chiar am fost cu Horia i ntro cltorie la Timioara, cnd m-a invitat n casa sa din strada Brncoveanu, unde i-am cunoscut mama, iar apoi m-a condus cu maina la mine acas, unde i-a cunoscut pe prinii mei. Prietenia noastr a crescut constant, astfel c nu am mai fost deloc mirat cnd, ntr-o zi a anului 1992, m-am trezit n biroul meu de la Cuvntul cu Horia, care mi-a spus scurt: Am venit s te iau ntr-o excursie. L-am ntrebat : Unde? i mi-a rspuns sec, las c ai s vezi. Am urcat n maina lui i ne-am dus la Poiana Braov, unde avea loc congresul Partidului Naional Liberal Aripa Tnr, la care el a fost ales preedintele partidului. Am srbtorit victoria, apoi ne-am ntors acas unde, o vreme, ne-am vzut mai rar. Horia i Raymond s-au ocupat de organizarea partidului, iar eu mi-am vzut de treab n redacie. Cteva luni mai trziu, n noiembrie 1992, n biroul meu de la Cuvntul a venit un domn care s-a prezentat profesorul Gheorghe Rdulescu de la PAC i care mi-a spus c cei din conducerea PAC mi-au urmrit activitatea publicistic de mai mult vreme i c ar dori s mi propun s preiau conducerea biroului de pres al acestui partid. n PAC, n acel moment, activau toi oamenii pe care i veneram, nc din vremea comunismului, dar pe care nu avusesem vreodat ansa s i cunosc personal: Nicolae Manolescu, Alexandru Paleologu, Mihai ora, Mircea Ciobanu, Dan Grigore, Stere Gulea, tefan Augustin Doina, tefan Radof, Stelian Tnase. Ideea c toi acetia discutaser i m aleseser pe mine mi ddea fiori. Am acceptat fr s clipesc i nu voi regreta niciodat aceast experien. A fost un mare privilegiu s lucrez, zi de zi, cu nite oameni inconturnabili pentru cultura romneasc din a doua jumtate a secolului XX. S spun doar c eful meu direct era maestrul Dan Grigore, vicepreedintele, pe probleme de comunicare, al Partidului Alianei Civice. La cteva luni dup angajarea mea la PAC, m-am ntlnit cu Horia Rusu la un eveniment public. Mi-a strns mna cu un zmbet trist, dup care m-a ntrebat: Spune-mi i mie o chestie, dac tot ai vrut s intri n politic, de ce nu ai venit la noi? I-am rspuns purul adevr: Nu am vrut s intru n politic. Mi-au cerut ajutorul i nu am putut s i refuz. Dac tu mi-ai fi cerut acelai lucru naintea lor, cu siguran astzi a fi fost la voi. A strns din buze i i-a dus mna la frunte fr s mai scoat vreun sunet. Dup atia ani de atunci, nu se poate s nu m ntreb cum ar fi fost viaa mea dac n vreuna din multele noastre discuii din perioada 1990-1992, Horia Rusu mi-ar fi propus s l ajut n vreun proiect legat de partidul pe care l conducea, PNL-AT. Cu siguran, altfel. Indiferent ce mi-ar fi cerut, nu s-ar fi pus problema s l refuz. ineam la el ca la fratele meu. Nu tiu dac viaa mea ar fi fost mai bun sau mai rea, dar, n mod cert, ar fi fost diferit. A fi avut de nfruntat alte provocri, pe unii dintre prietenii de astzi poate nu a fi avut niciodat ansa s i cunosc, mia fi fcut alii, din cercurile pe care le-a fi frecventat, momentele de rscruce ale existenei mele nu ar fi fost aceleai. Prin tcerea lui, Horia Rusu mi-a conturat destinul n via. Horia Rusu a fost primul politician pe care l-am cunoscut i prietenul care mi-a marcat cel mai mult primii trei ani ai tranziiei. Absena lui o simt tot mai acut astzi cnd lumea d semne tot mai evidente de decerebrare, adevraii gentlemen din politic sunt o specie pe cale de dispariie, iar prietenii de soi par s-i ocupe cumini locul de exponate ntr-un imaginar muzeu al figurilor de cear.

Quand je mobserve, je minquite. Quand je me compare, je me rassure (Henry de Montherlant).

Sosit din Noua Zeeland, de la Prof. Norman Simms, cartea Troubled Souls, un mnunchi de eseuri (14 autori) despre identitatea i despre conversiunea evreilor, sub denumirea fuzzy jews (p. VII). Grupele convertiilor sunt: grupul anusim (convertirea forat), converso (convertii voluntari), New Christmas (separai de vechii cretini), maranos (porci/ convertii din interes) i Crypto-jews (cei convertii, care continua s practice iudaismul). Un capitol trateaz pe larg identitatea lui Montaigne (Montaigne and the Jewish Religion/ The Jewish Identity of Michel de Montaigne) mama lui Montaigne Anthoinette de Loppes a fost o evreic convertit. Al doilea autor suspect de iudaism, este Geoffrey Chaucer (The Inner and Outer Life of Jews in England after the Expulsion of 1290 / p. 183-186). O demonstraie indirect venit din interpretarea crilor lui Chaucer The Book of the Duchess/ The Prioesss Tale . Naraiunea ref lectnd trsturile tipice ale converso-ului. Senectutea a sosit cu ochii bulbucai. Oper ncheiat. ncovoiat, te apleci, strngnd foile czute i solitudinea schellind la luna plin. Istoria gndirii occidentale este confecionat din deschideri florale, care reunesc mai multe arhitecturi ale spiritului, urmat de-o generaie de demolatori, care repun totul n cauz, printr-o strategie negativ sau demagogic. Astfel presocraticii Thales, Anaxagoras, Heraclit, Parmenide poart gndirea metafizic la cel mai nalt grad. Urmeaz apoi Socrate cu chestiunile sale fr cap i fr coad i cu principiul lui absurd Cunoate-te pe tine nsui (tot ce poate fi mai neinteresant n interior). Aceeai schem cu generaia cartezian Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibnitz care pun bazele metafizicii

moderne, urmat de dubitativul Pascal. i totul rencepe n Germania cu generaia kantian Kant, Fichte, Schelling, Hegel subminai de Nietzsche i de umbra lui minabil Kierkegaard.

Nicholas CATANOY

Tudorel URIAN

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

19

Vntorile regale. Principele Mihai la vntoare (1)

Vntoarea, inclusiv vntorile regale, au constituit dintotdeauna un subiect abordat n literatur i publicistic datorit farmecului, misterului i atractivitii. Redm n continuare i viziunea unui istoric asupra vntorilor regale, extras din lucrarea Viaa regelui Mihai. Jurnal biografic. Vol. I (1921-1940), n curs de apariie la Casa Editorial Demiurg din Iai.
Regele Mihai i amintete c a fost luat la vntoare de tatl su, regele Carol al II-lea, nc de la vrsta de 11 ani, cu scopul de a-l obinui cu aceast practic uzual a elitelor i a-l pregti s ia parte la vntorile oficiale. Regele Carol al II-lea era un vntor pasionat care iubea ,,aceast stare la aer i considera vntoarea un ,,izvor de sntate i de energie.1 Biograful regelui Mihai, A. Gould Lee, recunoate meritul lui Carol al II-lea pentru buna pregtire a lui Mihai n acest domeniu, ca parte a educaiei succesorului la tron.2 Mihai trgea pe stnga (innd arma sprijinit n umrul stng). La acea vrst, el nu putea folosi o arm de calibru mare din cauza reculului puternic i trgea cu o arm de calibru uor, 20. Calitile naturale i exerciiul l vor ajuta s ajung un trgtor de elit.3 Mrturiile documentare atest c prima vntoare la care a fost prezent (dar poate nu a participat) marele voievod de Alba Iulia Mihai (titlul su oficial) a avut loc la 14 octombrie 1931. Atunci, pe domeniul Coroanei Peri a avut loc o vntoare regal. Pe lng Carol i Mihai au mai participat: prinul Nicolae, principii Frederic i Franz Iosif de Hohenzollern, minitrii aerului din Frana, Anglia, Germania, Italia delegai la Conferina internaional aeronautic de la Bucureti, civa membri ai Curii regale i militari. S-a servit un dejun n pdure.4 Duminic, 17 aprilie 1932, la ora 11, Mihai a participat cu tatl su i cu gen. Ilasievici, marealul Curii regale, gen. Samsonovici, eful statului major, Balif, administratorul domeniilor Coroanei, gen. Manu, A. Mocioni, coloneii Grigorescu i Plngeanu la o vntoare n pdurea Domeniilor Scrovite i Peri. S-au vnat porci mistrei i sitari.5 Ulterior Mihai a participat la numeroase partide de vntoare n ar i n strintate, cele mai numeroase dintre ele avnd loc n pdurile domeniilor regale, statului ori particulare din apropierea Bucuretiului. Iniial vntorile din aceste locuri, la care a participat i Mihai, au fost organizate i conduse de marele maestru de vntoare al Curii Regale, Anton Mocioni, baron de Foeni. Ulterior aceast sarcin a revenit maestrului de vntoare Basil Chefneux, iar atunci cnd Mihai a devenit un vntor versat, prezena lui Chefneux nu mai e consemnat. Abilitatea lui Mihai la vntoare s-a ameliorat cu timpul. Dac la nceput se ntmpla s nu vneze nimic, ulterior a ajuns s stabileasc recorduri. La 1 aprilie 1937, Regele a mpucat 10 sitari, iar Mihai 8. ,,Mihi a fost mai atent i a tras bine, nota Carol al II-lea.6 Consemnnd rezultatul unei vntori de api din 18 mai 1938, Carol al II-lea nota: Mihai a tras doi api, unul destul de frumos pentru Peri.7 La 10 septembrie 1939, regele Carol, Mihai, Ernest Urdreanu i Costache Malaxa au vnat n total 47 rae pe lacul de la Scrovitea.8 Mihi i-a btut din nou recordul avnd 39 (sitari n.n.) la ciorchinar,9 nota Carol al II-lea la 14 aprilie 1940. Vntorile de la Scrovitea i Peri se desfurau cu un numr restrns de participani, persoane din serviciul (anturajul foarte apropiat) suveranului (adjutanii de serviciu Radu Rusescu, Ilie Radu, marealul Palatului Ernest Urdreanu, medicul prof. Ionescu-Miheti) ori un prieten, coleg de clas, al lui Mihai, Costache Malaxa. Uneori, au fost prezente (invitate) la aceste vntori rude apropiate ale suveranului: sora sa regina Marioara a Iugoslaviei, verii din Germania, principii Frederic i Franz Iosif de Hohenzollern. Din cnd n cnd erau invitai, ca rsplat pentru serviciile aduse, nali demnitari i oameni de afaceri: gen. Samsonovici, G. Manu, primarul general al Capitalei, Victor Dombrowski, N. Sulescu, directorul general al veniturilor statului, Istrate Micescu, redactorul Constituiei din 1938, omul de afaceri, Ionel Boamb, Iorgu Ghica, pilot de formula I.

Alte locuri din apropierea Bucuretiului (sudul rii)

Alte locuri din apropierea Bucuretiului (sudul rii), unde vna regele Carol al II-lea lundu-l i pe Mihai, erau: pdurea Bicoianu, Slobozia Rmnicu Srat, Buciumeni jud. Dmbovia, Padina jud. Buzu, Sihlea jud. Vrancea, Rueu jud. Brila, Segarcea jud. Teleorman. Singurul domeniu regal era Segarcea, celelalte fiind proprieti ale statului ori particulare. Participanii erau n numr redus, persoane din serviciul Casei Regale. La vntorile de pe proprietile particulare participau, alturi de proprietari (Victor Dombrowski, primarul general al Capitalei, proprietar la Buciumeni; C.Sutzu, proprietar la Slobozia Rm. Srat) membri ai familiei i invitai ai lor: Eliza Sutzu, Dan Soutzo, contele Hunyadi, Sulescu, C.Gane, Logadi, Eracle Marater, Costache Malaxa, alei astfel nct s fie pe placul regelui i al lui Mihai. Deplasarea pn n localitatea de vntoare se fcea cu automobilul ori cu automotorul (la Sihlea, 23 martie 1937, pentru prima oar cu automotorul; la Rueu, Padina) i chiar cu trenul regal (la Segarcea). Se vnau mai ales sitari, dar picau i vulpi. Pe balta de la Buciumeni se vnau rae. Balta de la Buciumeni era mare i cu mult vnat. La 15 august 1940,unii vntori au vnat de pe malul blii. Mihai a pornit cu barca pe balt, a avut mai mult noroc i a vnat mai mult. Masa de sear au luat-o la Buciumeni, ntr-o cas n stil vechi i ntro atmosfer agreabil.16

n vestul rii
Terenurile pe care se desfurau vntorile regale n vestul rii erau situate n zona Chiineu Cri (pdurile Holumburi, Adea, Somo), Arad (intea-Livada), n mprejurimile Timioarei (pdurile Pichia, Bistra, Pdurea Verde), n jud. Timi Torontal (Naru, Tomnatic, Corap). Erau terenuri proprietate particular (Foeni proprietatea lui Anton Mocsonyi baron de Foeni), ale unor societi de vntoare (la Corap, jud. Timi Toronthal) i pduri ale statului. Gazdele se strduiau s fie ct mai atente cu oaspeii regali. Societatea Humbertus a vntorilor din Banat, cu sediul n Timioara, l-a proclamat pe Mihai membru de onoare, n ianuarie 1933.17 De la Bucureti ori Sinaia, regele Carol al II-lea, Mihai i nsoitorii se deplasau cu un tren special pn n zona de vntoare. Partidele de vntoare din vestul rii se ntindeau pe durata mai multor zile, n reprize de cteva ore zilnic (uneori n dou reprize pe zi). n zilele de 6-10 septembrie 1937 s-a vnat n zona Chiineu Cri Timi Torontal, iar ntre 7-11 ianuarie 1940 n regiunea Timioarei. Participanii rmneau, cel mai adesea, cazai n trenul regal. Trenul staiona n gara cea mai apropiat de terenul de vntoare. De la gara respectiv pn la locul de vntoare participanii se deplasau cu trsurile. nsoitorii regelui fceau parte din personalul Casei Regale (marele maestru de vntoare Anton Mocsonyi, adjutantul Ilie Radu) i dintre nalii demnitari: gen. Samsonovici, ministrul aprrii naionale, G. Plagino, G. Manu (senator i general adjutant), G. Lakeman (descendent al lui Mazar Paa), Nicu Lahovar y, N. Sulescu, C. Sutzo, Dinu Brtianu. La unele vntori erau invitai oaspei distini precum ASR principele Paul al Iugoslaviei i contele Palffy din Slovacia. Vnatul era format din potrnichi, fazani, vulpi, cprioare, iepuri. Se vna cu btaie (cu hitai) ori la picior sau streifuri (prin deplasarea vntorilor pe teren). La intea-Livada, n partida de vntoare de la 6 septembrie 1937 s-au vnat potrnichi. Vnat era berechet. S-a vnat ,,la picior, vntorii deplasndu-se greu prin artur. ,,Mihi se distinge trgnd bine i mult. Dup mas are loc o nou rund de vntoare. De data aceasta ,,au fcut bti, au vnat cu hitai. ,, Mihi a atins frumoasa cifr de 89 (potrnichi vnate, din totalul de 417 n.n.) recordul Romniei.18 Motivele pentru care se prefera o anumit modalitate de vntoare sunt relatate de Carol al II-lea n legtur cu partida de vntoare de la Naru jud. Timi-Torontal (9 sept. 1937). Dimineaa s-au vnat potrnichi, ,,la picior(,,cu streifuri). S-a adoptat aceast

La Ghergneti i Drgneti
Domeniul Coroanei de la Gherghia, cuprinznd i Drgnetii, nsuma 5.197 ha. din care 1.688 ha. erau pdure, la 1906. Dup primul rzboi mondial (reforma agrar din 1921), domeniul mai avea 390 ha. teren arabil i 3.146 ha. pdure.10 Primvara,vnatul de baz l constituiau sitarii, dar se adugau i alte trofee, vulpi sau mistrei. Aici, la 18 martie 1937, Mihi i trage primul mistre.11 Vntorile de sitari, cu hitai, erau mai bogate (rodnice) dect la Scrovitea i Peri. Partida de vntoare din 4 aprilie 1940 a fost considerat de Carol al II-lea cea mai frumoas vntoare a anului.Vremea era ideal, cald tocmai ct trebuie, i vnat berechet, Duduia i cu Mihi au tras bine. Mihai a avut cel mai mare noroc i un tir bun.12 Iar peste o sptmn, vremea fiind favorabil, iar cantitatea de vnat enorm, Mihai i-a btut recordul la sitari. Ceilali participani la vntoare, Carol al II-lea, Anton Mocsonyi, Costache Malaxa, Radu Ilie i-au depit i ei recordurile personale.13 Iarna se vnau fazani i iepuri, numrul trofeelor fiind ridicat. La 13 ianuarie 1940, ase vntori (Carol, Mihai, Urdreanu, Radu Rusescu, Ilie Radu, Chefneux), au dobort 500 de fazani i 200 de iepuri.14 Pentr u vntorile de la Scrovitea, Peri, Gherghia, regele Carol al II-lea i Mihai plecau din Bucureti cu automobilul, dar la Drgneti se deplasau cu automotorul. Aici, la 14 ianuarie1940, opt vntori (Carol, Mihai, Duduia, Urdreanu, Anton Mocsonyi, Ilie Radu, Chefneux, Costache Malaxa) au nregistrat peste 800 de fazani i 200 de iepuri.15

La Scrovitea i Peri
Domeniul de la Scrovitea era proprietatea personal a regelui Ferdinand, care fusese mproprietrit cu 25 ha. de pmnt, pentru c fusese decorat cu Ordinul Mihai Viteazul n primul rzboi mondial. Dup 1930 domeniul a fost motenit de Carol al II-lea. La Scrovitea exista un castel cu 7 corpuri de cldire totaliznd 43 de camere, anexe, teren arabil n suprafa de 16,38 ha., pdure i un lac. Moia de la Peri aparinea Domeniilor Coroanei i cuprindea o pdure i 367 ha. teren cultivabil. n pdurile de la Scrovitea i Peri se vnau sitari, mai ales primvara, api primvara i vara, iepuri i fazani iarna, uneori mistrei, iar pe lacul de la Scrovitea, rae. Primvara, n lunile martie i aprilie cnd sitarii, psri cltoare treceau peste teritoriul rii noastre (pasajul sitarilor), marele voievod Mihai l nsoea adeseori pe tatl su, regele Carol, la vntoare. Avnd n vedere programul colar al prinului, vntorile se desfurau, de obicei, dup amiaza timp de cteva ore dup care se revenea n Bucureti. Alteori vntoarea se desfura n week end cnd familia regal se refugia n reedina de la Scrovitea, mai ales vara, pentru a scpa de aria i zgomotul oraului. Vntoarea de sitari, iepuri i fazani se fcea cu btaie,adic folosind hitai care, prin deplasare i zgomot, strneau vnatul i-l scoteau n raza de aciune a vntorilor. Pentru vntoarea de api, Carol i Mihai se deplasau cu trsura prin pdure pn la observator, loc situat n zona frecventat de apii n cutarea hranei, apei etc. Acolo se instalau ateptnd apropierea apilor i mpucndu-i. Raele se vnau la paz, vntorii stnd ascuni n stuf i ateptnd ca raele s vin pe lac, s se culce seara ori s-i ia zborul, de pe lac, dimineaa.

La Mnstirea
Domeniul regal de la Mnstirea, n fostul jud. Vlaca, motenit de Carol al II-lea de la Carol I, cuprindea 3.165 ha. teren arabil i 596 ha. pdure. Exista i o balt, unde se vnau psri. La 28 martie 1940, Carol al II-lea, Mihai, Urdreanu, Costache Malaxa, Ilie Radu i Chefneux au vnat la balt n dou rnduri, dimineaa i seara. Era cald, ca vara. Au vnat la paz, vntorii plecnd pe dig i ocupndu-i locurile n pdurea de slcii i n stuful din balt. Au vnat rae, btlani (cormorani), gte, liie, ciori. Masa de prnz au luat-o la conacul moiei, iar seara s-au ntors la Bucureti.38

Traian D. LAZR
(Continuare n pag. 26)

20

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

REEVALURI

De la M. Sadoveanu la Nae Ionescu...

nc din august 1930, ntr-un articol aprut n Cuvntul, Nae Ionescu atrgea atenia asupra aciunii ideologice ntreprinse de Nicolae Iorga chiar ncepnd de la Smntorul i evidenia procesul de transformare spiritual iniiat acolo, descinznd din aciunea jurnalistic a lui Eminescu, singurul om politic care (...) a gndit organic n contrast cu liberalismul dinamic ce ducea n chip fatal la sugrumarea spiritualitii. Comentatorul politic observa apoi cu pertinen modul n care trecut n minile poporanitilor de la Iai, micarea ideologic de la Smntorul a deviat ns de la ideea autohtonist a specificului romnesc, propunndu-i modernizarea clasei rneti prin aplicarea falsificatoare a poporanismului haotic ruso-german al d-lui Stere. Spiritualmente, Nae Ionescu evita atunci s-l aduc n discuie pe M. Sadoveanu, adic pe cel mai important scriitor romn al momentului, din acest punct de vedere, dar punea accentul, n ceea ce el numea promoia istoric Neculai Iorga 1 , pe culturalizarea poporului i pe primatul spiritualului, ambele trsturi eseniale n viziunea social i n opera literar sadovenian, mai abitir exprimate dect n conceptul politic al istoricului ce-i exemplifica ideile, de obicei, tocmai prin scrierile artistice ale marelui povestitor. La noi, trebuie s faci literatur n spiritul poporului n mijlocul cruia trieti preciza Mihail Sadoveanu chiar de la debut , trebuie s te identifici cu el, cu viaa lui, cu limba lui, cci faci parte din el i scrii n limba lui. Nae Ionescu este, de altfel, primul n epoc i, probabil, singurul gnditor romn ce a ncercat s abordeze, ntr-o perspectiv metafizic, antinomiile de tip sadovenian n definirea conceptelor de lumea veche i lumea nou, relevate n scrisul marelui povestitor ieean. Logicianul scoate n eviden trecerea de la teocentrism la antropocentrism, dar o descrie n evoluia ei istoric, atribuind existenei umane valorile singularizrii i drama cunoaterii de sine n raport cu Dumnezeirea. De la Dante i Toma din Aquino, care puneau un accent deosebit pe sentimentul de dependen a omului fa de Dumnezeu, precursori ai Renaterii precum Boccaccio i Petrarca descoper capacitatea tririi individuale i colective a omului i l transform pe acesta ntr-un centru al tuturor lucrurilor2. Problema scriitorului moldav ns este tocmai aceea de a regsi calea reconcilierii logice i, totodat, mistice n aspectele divergente ale vieuirii umane. Sadoveanu percepe, n profilul spiritual al neamului su, o anume permanen ntr-o trire cosmic, nc de la nceputuri adoptat, ceea ce l situeaz n realitatea universului i modific structural n nelesurile lumii vechi romneti opoziia dintre Dumnezeu i om. Moira nsi devine astfel un firesc prag al trecerii spre continuitate, prin renatere, i nu nscrie un sfrit, teroriznd eroarea prin exacerbarea tririi fr de semnificaii a lumii noi. Fractura prin istorie, dintre cele dou entiti temporale, se transform astfel n contientizarea cretinismului cosmic despre care vorbea mai apoi i Mircea Eliade ntr-o necesitate sadovenian a regresiunii n plan spiritual spre lumea plsmuit iniial n perfeciunea ei, atta vreme ct vechimea absolutizeaz relativitatea, iar noul relativizeaz absolutul, fiindc dup opinia lui Nae Ionescu lumea nou raporteaz totul la om; ea lucreaz cu concepte, n timp ce lumea veche lucreaz cu esene; ultima consum istorie, cea dinti triete spiritualmente prin sensul mistic al vieii. Orict ar prea de ciudat, la prima vedere, Mihail Sadoveanu, n modul su de gndire i n vizualizrile excepionale ale alegoriilor scrisului su, se situeaz, prin adnci semnificaii, n perioada interbelic, mai aproape de ideile tradiionaliste ale Gndirii, cu mult mai abitir dect de structurile confuze ideologic, moral, social i politic ale Vieii Romneti. Epica lui Sadoveanu, mereu egal cu sine n sine cum observa exact nc din 1934, chiar n revista lui N. Crainic, cronicarul de atunci al acesteia, Ovidiu Papadima nu oscileaz n relevarea specificitii romneti, pstrndu-i nealterat modernitatea i intrnd ntr-un dialog subtil i continuu cu evenimentele contemporane tririlor scriitorului. n Sfaturi cu mine nsumi, prefa a unui proiectat volum de memorii la care a renunat n 1940, la confruntarea cu mprejurrile tragice care au luat sfrit odat cu asasinarea lui N. Iorga de ctre legionari, marele povestitor se regsea, printr-o violen polemic fr egal, n peisajul asemntor nceputului su de drum la Smntorul, cnd directorul revistei denuna scelerarea socialist a unei generaii lipsite de orizont ideatic i mpins cu iresponsabilitate revoluionar spre catastrof, ntr-o Europ ce nu era dispus precum i n zilele noastre s-i sacrifice, cu aceleai consecine, federalismul imperial spre recunoaterea valorilor naionale. Ieirea brutal din via a lui N. Iorga constituie pn azi o adnc lecie de moral naional, n raport cu care sntem capabili s ne verificm nc o dat contiina de sine, pentru c ceea ce s-a ntmplat imediat dup aceea n realitatea istoric romneasc prin lichidarea criminal a ntregii intelectualiti de dreapta i de stnga i prin sclavizarea rnimii i transformarea rii noastre n lagr de exterminare, se extrage din tiparele ideologice i politice ale vremii i se nscrie, dac privim cu atenie n integralitate evenimentele tragice consumate ntre cele dou rzboaie mondiale i n epoca postbelic a coexistenei cu mcelul declanat de comunismul rusesc, ntr-o fanatic ncercare de suprimare a vechilor civilizaii ale universului uman, agresiune urmrind i tendine de impunere a ateismului peste orice credin religioas i ndeosebi spre combaterea celei cretine. Mintea genial a lui N. Iorga a nregistrat cu extrem luciditate fenomenul istoric la care asista fr a putea s salveze ceva n destinul neamului su, nelegnd din vreme apocalipsa prin propriul lui sacrificiu. Nici Sadoveanu nu s-a situat departe de o asemenea finalitate, pe care nsui Eminescu o prevestise oarecum. Ideea de satanizare a lumii moderne, de pierdere sau rtcire a tradiiilor strmoeti, de refugiul cel mai adesea bestial n instinctul sexual i n animalizarea tririlor cotidiene, se vdete mereu n scrisul sadovenian i se complace n inutilitatea existenei, sau se rostogolete n moarte. n 20 septembrie 1940, cnd Ungaria ocupase samavolnic un milion i mai bine de romni, cu consimmntul european al vremii, N. Iorga trimitea Neamului Romnesc spre publicare ultimul su articol (bineneles, cenzurat de oficialitile statului atunci i aprut postum, de-abia n 2 aprilie 1990 n Jurnalul literar), reamintind semenilor si c realitatea faptelor ntrece orice nchipuire i se poate pune alturi de cele mai groaznice scene din vremea nvlirilor barbare, cnd cel puin setea de a omor nu era unit cu un sadism care aparine vremurilor noastre. Spnzurri cu capu-n jos, rstigniri, baterea cuielor n cap, presrarea cu var nestins a rnilor, acestea au fost, dup ct tim pn acum i martiriul se desluete tot mai mult semnele civilizaiei poporului care s-a dezonorat prin asemenea acte. Statul romn va face ce crede. Din partea noastr n-avem dect un sfat. A nu se clinti un fir de pr din capul unui cetean maghiar din Romnia. E cea mai teribil pedeaps ce putem da chinuitorilor i asasinilor. Momentul istoric afecteaz profund i modul de existen al lui Mihail Sadoveanu, iar ntr-o epistol din 16 septembrie 1940, expediat de la Bucureti Nataliei Negru, marele povestitor i exprima cu disperare inadecvarea sa la un timp pe cale de cancerizare, la care era nevoit s se adapteze spre a supravieui, pentru ca imediat dup aceea s se refugieze n Mioria i s ncerce a-i nuana sensul dureros al tririi prin recursul la baladescul tradiional: Ct am suferit eu pentru aceste dou lovituri, n care ni s-au rupt iar frai ai notri din Ardeal, Bucovina i Basarabia, nu i-a putea spune. Abia acum ncep a vorbi de acest ncaz, cnd m simt la pmnt, ncercrile nc nu s-au isprvit. Scriitorul lua astfel putere de la teluric i se regsea victorios sau nvins n contextul blestemat al istoriei, n snul creia acceptase s nfrunte ravagiile vieii, el cel care recomandase mereu sabotarea acesteia n conformitate cu tradiiile neamului. Pomenirea de la Mirceti n-a mai avut loc; s-a amnat sine die; nu este timp pentru cele culturale i intelectuale, dei cele culturale i intelectuale constituie singura for pozitiv a unui neam. Am vorbit n dou rnduri la Mirceti. A treia oar voi tcea, ca s fiu mai elocvent cu mine nsumi. Vorbirea sadovenian privea n exclusivitate acolo, lng mormntul lui Alecsandri, sensul nu numai artistic, dar i filosofic al continuitii prin Mioria, balad care induce n eroare attea generaii postcomuniste actuale, prin semnificaiile ei sacrificiale i nu tragice, mod de existen tradiional i nu adeziune modernist la o tipologie mitic, rtcit cndva prin istorie i adoptat hollywoodian de o populaie lipsit actualmente de contiina identitii colective. Denigrarea culturii romneti, minimalizarea i ridiculizarea filosofiei lui Lucian Blaga, bazat toat pe definirea spaiului mioritic, ortodoxismul gndirii lui Nae Ionescu, viziunea specificitii la Mircea Vulcnescu, Mircea Eliade, Emil Cioran sau Eugen Ionescu, perspectiva barbian a jocului secund n interpretarea lui Vintil Horia i a lui Horia Stamatu, tradiionalismul cuvintelor potrivite argheziene i substanialismul gndirii lui Camil Petrescu lng numeroase alte aspecte culturale, reprezint suita de anormaliti sociale i politice ce au creat confuzia carlist din existena interbelic romneasc, precum angajarea de asemenea a informatorilor i a agenilor de poliie n viaa intelectual, ntrebuinarea elementelor socialiste i comuniste n rndurile Frontului Renaterii Naionale, compromiterea idealului naional prin ncurajarea extremismelor felurite i angajarea ideologic a elementului alogen, dispunerea masiv a minoritarilor sexuali, a factorilor masonici i a nstrinailor n diplomaia romneasc, compromiterea statului prin delapidare i afaceri oneroase, n cele mai numeroase cazuri la nivel european i chiar mondial, pe baza exploatrii bogiilor solului i a subsolului naional, i au deschis calea minimal spre ptrunderea invadatoarea a comunismului rusesc de tip marxist-stalinist dup cel de-al doilea rzboi mondial, n zonele europene, dar nu numai, prin nelegeri secrete franco-anglo-americane cu sovietele. Aa se explic, n bun parte la noi, cum de s-a nlocuit n Ardeal dictatul horthyst, fascisto-hitlerist, cu nstpnirea militar a regiunii autonome maghiare, iar ngduina portughez fa de Carol II (ca i aspiraiile lui spre o nelegere ulterioar cu Stalin) a trecut la fel de senin i cu deplin umanism i asupra lui Horthy Miklos, cel care a mpmntenit n Ungaria clauza revizuirilor teritoriale romneti de dup primul rzboi mondial, actuale, cu aceeai patim revendicativ, i astzi. Cu doar trei zile anticipnd asasinarea lui Nicolae Iorga, ntr-o alt epistol expediat Nataliei Negru de la Bucureti, n 24 nov. 1940, Mihail Sadoveanu lega catastrofa naional a momentului istoric amintit de clipa geologic ce a cutremurat atunci Romnia: n dimineaa asta m-am ntors de la Iai, unde m-am dus s vd casa, dup cutremur. Acolo lucrurile stau bine; e o cldire foarte solid, dei are ceva mai mult de o sut de ani (casa lui Ilie Koglniceanu, tatl lui Mihai Koglniceanu). Aici, casa n care stm cu chirie se mai poate locui nc la parter; etajul a fost foarte stricat; nu tiu dac se va putea repara. Observaia pe care o faci mata c te simeti bine i n chilioara din ograd (n casa mic) o putem face i noi dup ce ne-am grmdit toi ntr-o jumtate din ceea ce ocupm. Dac lucrurile [ar] rmnea aici, s mulumim Domnului. Stihiile ns n-au logica noastr i ne putem atepta la orice. Totui, dup ct neleg din ceea ce tim despre trecut n privina asta, un cutremur ca acela pe care l-am ncercat n-a mai fost de vreo cinci sute de ani; ar fi s-l ateptm dup o jumtate de mileniu: confuzia ns o facem noi, cci timpul e o invenie omeneasc i elementele eterne n-au timp numrat. Scrisoarea matale mi-a fcut plcere prin amnuntele ce-mi dai. i doresc tihn pn la zilele bune pe care le dorim: atuncea va fi adevrata primvar a noastr i a ncjitului nostru popor. Scrisoarea, semnat cu veche prietinie, A, adic Albina, reflect nesigurana existenial a scriitorului, contiina sa c se afl n plin cataclism i c oricnd drumul vieii lui poate fi brutal ntrerupt.

Nicolae FLORESCU
Note: 1. Vezi: De la Smntorul la noul stat romnesc, n vol. Roza vnturilor. 1926-1933. Culegere ngrijit de Mircea Eliade, Cultura Naional, Bucureti, 1936, pp. 190-194. 2. Nae Ionescu, Istoria logicii. Al doilea curs, 1929-1930 . Comitetul pentru tiprirea operei lui Nae Ionescu, Monitorul Oficial, Bucureti, 1941.

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXI)

Asasini i torionari
ntr-o alegere, cel mai delicat, mai dureros i mai plin de risc nu este faptul de a alege,

ci de a exclude.

Monseniorul Vladimir Ghika*

Un anume Pavel-Terente Miu (probabil acel Miu, nemurit pe foile din DOSARE cu o caligrafie de nedescifrat, care interceptase corespondena pensionarului Matei Ulmeanu i fcuse raport!) avem date cenesasice ci-a exersat talentele de crti respicent att n fosta Regiune Maramure (1961-1967) ct i la Inspectoratul Judeean Satu Mare (ntre 1970-1980). Nu se tie pe unde a pribegit, probabil n exterior, conspirat, timp de trei ani ntre 1967-1970. Iat datele sale de identificare: nscut la 09.04.1930 n sat BIRTIN, comuna VAA DE JOS, judeul HUNEDOARA, fiul lui PETRU i LETIIA. Decedat n 2000, n HUNEDOARA. Un alt lucrtor n fosta Regiune Maramure (1952-1968) i, mai apoi, din 1968 pn n 1970, doar n noul Jude Satu Mare, este Gheorghe Ilu. (Datele sale de identificare: Ilu Gheorghe nscut la 20.03.1929 n comuna MOVILENI, judeul GALAI, fiul lui CANDIDI i MIHAICA. Decedat n 2000, n GALAI.) ntre 1955-1968 l gsim, n inutul care ne subsum, i pe Paul Horvath, probabil rusnac sau, dup etimon, venit pe lume ntr-o familie cu nume croat (Date de identificare: nscut la 08.07.1936 n CRCIUNETI, judeul MARAMURE, fiul lui NICOLAI i ILEANA. Decedat n 1987, n BAIA MARE, judeul MARAMURE). Un nativ stmrean s-a afirmat i el n vecini (1951-1968), la Direcia Regional Baia Mare. Este Vasile Groza, trecut subit n rezerv la 29.02.1968. (Date de identificare: nscut la 04.12.1926 n satul/ comuna PULETI, judeul SATU MARE, fiul lui VASILE i ELISABETA. Decedat n 1995, n BAIA MARE). Un alt conjudeean, Mihai Ghetina (Date de identificare: nscut la 21.02.1932 n STMREL, judeul SATU MARE, fiul lui ANTONIU i MARIA. Decedat n 1973, n SATU MARE. ), a acionat pe baricadele aprrii idealurilor comuniste, ntre 1952-1957, la Baia Mare, iar, ntre 1969-1973, este ef i adjunct ef la Secia II, din cadrul I.J. Satu Mare. Moare tnr, la 41 de ani. Un alt securist, Dorel Erdei, reperat n Harghita ntre 1986-1989, s-a nscut i el n jude (Date de identificare: Nume: ERDEI Prenume: DOREL VALER. Variant de nume: ERDEU DOREL VALER nscut la 23.02.1961 n satul TTRETI, comuna VIILE SATU MARE, judeul SATU MARE, fiul lui VALER i FLOARE. Decedat n 1999, n comuna SICULENI, judeul HARGHITA). Avemi o meniune adiacent unei cariere de fost ofier n structuri. Anul trecut moare, de moarte bun, stmreanul adoptat Ioan Cherche. Are urmtoarele date de identificare: nscut la 15.07.1924 n oraul CORABIA, judeul OLT, fiul lui MARIN i ANA. Decedat n 2010, la SATU MARE. O carier solid a rotunjit, n Banat, i un alt stmrean, din Moftin: Felician Ceghi. Date de identificare: nscut la 12.10.1937 n satul MOFTINU MIC, comuna MOFTIN, judeul SATU MARE, fiul lui IOAN i MARIA. Decedat n 2001, la TIMIOARA. Colonelul Gavril Bolintineanu. Stins, la 70 de ani, n Baia Mare, a ndeplinit sarcini de serviciu n fosta Direcie Regional de Securitate Maramure (1965-68) care ngloba i inutul numit Stmar. Date de identificare: nscut la 28.10.1933 n sat URDETI, comuna IETI, judeul MARAMURE, fiul lui PETRU i MARIA. Decedat n 2003, n BAIA MARE. Fost ofier, care a repausat ntru Domnul pe malurile Someului la Satu Mare, este i securistul Anghel Marin. Are urmtoarele date de identificare: nscut la 01.01.1927 n PREAJBA DE JOS, judeul DOLJ, fiul lui GHEORGHE i RADA. Decedat n 1993, n municipiul SATU MARE. n Lista lu Secu publicat de Academia Caavencu apare un personaj care , prin datele de identificare, pare a fi unul i acelai cu defunctul satrap devenit, la vrsta senectuii, un brav stmrean. Iat informaiile despre dumnealui, deloc mgulitoare: Anghel Gh. Marin locotenent, locotenent-major i cpitan n Direcia a V-a Cercetri Penale, foarte dur fa de toi dumanii poporului, inclusiv fa de sioniti i membrii lotului Vasile Luca, deinui la Uranus n 1952: Alexandru Iacob, Aurel Vijoli, Gheorghe Rdulescu, Ion Craiu i Vasile Luca. Tot stmrean, care a lucrat ani muli la Braov (1963-77), este i securistul Augustin Bolba. Date de identificare: nscut la 06.07.1937 n comuna CRAIDOROL, judeul SATU MARE, fiul lui LAZR i VERONICA. Decedat n 2008, n BRAOV. Se mai tie de un Dumitru Pintea din Solduba, vntor de bandii, pe vremea celor trei fugari de pe Codru, vestiii Blidaru, Soponaru i Chp (Coardo a lu Moarii Chpii cum mi precizeaz teologul Florin Groza, profesor de Dogmatic la Liceul Nicolae Steinhardt, originar din Solduba). Pintea a fost deosebit de eficient, dac ne gndim c tocmai n satul unde venise pe lume a reuit, ajutat de cozi de topor fr nume, s aresteze i s depun la Gherla, pentru vina de a-i fi ajutat pe fugari, 13 persoane, oameni cu suflet de frate si gnduri curate. Unii l confund pe acest Dumitru Pintea cu un fals haiduc, Pinteoc din Huta, o iscoad trimis de securiti n pdure pentru a i-l face frtat i a-l da legat pe Vasile Blidaru. N-a inut ns figura. Blidaru avea fler. i despre Petre Haiduc se tie c provine din Satu Mare. Este securistul care menioneaz (probabil ntr-un raport) episodul cu plecarea lui Blidaru n Italia unde s-ar fi antrenat ntr-o tabr de instrucie special, finanat de Occident, n vederea parautrii, dincolo de cortina de fier, a unui pluton de spioni. Haiduc a mai consemnat c, iniial, Securitatea (pe vremea aceea, ef, n Satu-Mare, era Laci Weisz) primise ordin s l captureze viu pe Blidaru. Nu s-a putut. Haiducul era mai inteligent dect hitaii si. Avea experiena unui an de btaie pe frontul de Est. Cunotea armamentul, era vntor i inta de neegalat. Un securist i-a trit (ascuns ntr-un morman de cri, solitar si tcut) ultima parte a vieii, pn s-a stins de moarte bun. E Petrea Grigorencii, paznicul livezilor de meri i peri de la Staiunea Pomicol Decebal. Familia creia i-a aparinut era neam apropiat cu poeii Baias i Bledea, urmrii asiduu de tovarii si de breasl, recrutai din rndurile clasei muncitoare. N-a pomenit niciodat, nimnui, c, n tineree, ar fi fost i el securist de ndejde al regimului politico-poliienesc. Lucra la filaj, cnd ceistul i-a introdus o subaltern n pat, cu ordin de serviciu ca dimineaa s raporteze dac, n timpul desftrilor pasajere, organul sta cu ochii pe arme, pe acte, pe legitimaia care nu trebuia scoas la vedere. i tocmai la capitolul vigilen a czut bietul Petre examenul. Agenta l-a iubit cu atta patim c, extenuat, masculul a capitulat adormind tun, iar a doua zi a fost chemat n biroul comandantului unde legitimaia sa era etalat ostentativ, precum zloagele nerevendicate, n trg, la mezat. Imprudena i-a pecetluit soarta. i, urmare a nopii de tragic amor, a retrogradat n paz la mere i lucrtor pe ogor. Aici mai pstra n comportament unele tare vechi, de pe cnd i servea patria cu ntreaga putere. Aa se face c i pedepsea uneori fr niciun motiv pe spicuitorii de mere. Adic pe oamenii umili care, toamna trziu, dup recoltat, intrau n livad s adaste prin pomi, unde mai rmseser, risipite pe ram, poame stinghere. El manifesta suflet hain si-i alunga pe calici, njurnd, ameninnd cu putere. ntr-o zi l-au gsit cu cteva fructe ndesate n gt, palid, copleit de durere. A fost transportat la spital unde chirurgii i-au pescuit n esofag, extrgnd, din adnc, mizere, neccioase, putrede mere. Criminalul Weisz Ludovic, nscut n 1912, la Supur (probabil Supuru de Sus), numit cel dinti ef al Securitii din Satu Mare, n 1948, la declanarea prigoanei. Se spune c avea doar 4 clase. Pe criteriul duritii i lipsei de scrupule, a fost mbrcat direct n impozanta uniform de locotenent colonel. Lucrase n Siguran ntre anii 1946-1948, iar, ntre 1948-1960, a fost ef al Serviciului Judeean de Securitate Satu Mare i anchetator penal, la Centru. (O astfel de metamorfozare istoric, precum a lui Weisz, din agent al siguranei n securist de onoare, s-a repetat i n 1990, cnd SRI-ul vine pe lume, extras cu forcepsul din uterul fostei Securiti, printr-o sofisticat cezarian. Nu avem niciun fel de date despre criteriile dup care anumite exemplare din vechile structuri au fost deversate n burta noii formaiuni militare, organizat dup principii moderne, rupte total de curcanii care practicau, nainte doar cu un an, poliia politic, btaia, antajul, anchetarea persoanelor potrivnice lui N. Ceauescu i clanului su, vajnicilor adulatori-aplaudaci.) Pe Weisz, comunitii l-au decorat, n 1954, dup procesul Ptrcanu, cu Ordinul Steaua Republicii Populare Romne Clasa a IV-a. n anii 80, a emigrat n Israel. Circul i versiunea c n acel an i-ar fi dat obtescul sfrit. Oameni care au avut nenorocul s-l cunoasc l plaseaz ntr-un sumbru registru criminologic lombrozian: Un individ mic de statur, cu ochii bulbucai, fa descrnat, o mic cocoa n spate i privirea saie, plin de ur. Fuma igar de la igar. A anchetat, maltratat, lichidat oameni, fr cercetare i fr judecat. n august 1949, a mpucat 4 rani din comuna Odoreu: Andrei Pop, Chira Gheza, Biro Andrei i Gyula Alexandru. Specialitii n istorie recent susin c Weisz a anchetat i n Lotul Ptrcanu. n vederea reuitei procesului, lui i-a revenit misia de a fabrica probe care s susin complotul antistatal. Totul s-a desfurat prin intimidare, maltratare i crim. n 1945, Weisz intr n Partid. A fost pensionat, n 1960, dup ce fusese avansat la rangul de inspector n Securitate. Preotul Liviu Brnza, fost deinut politic, relata c, la Oradea, prin 1951/ 52, a fost i el anchetat de ctre Laci Weisz. Printre faptele de clu ale acestuia se numr i torturarea bestial a unui grup de elevi de la un liceu bimren. Criminalul Weiss a rmas n memoria colectiv, relatare ntrit i de unele documente, cu dou prenume, Ludovic i Laczi. Cel de-al doilea folosit mai mult de apropiai, de aa numiii prieteni (slugarnicul care era prieten cu Laczi Weiss se considera cineva). Exist i surse care deconspir c Ludovic Weiss, ca muli alii din neamul lui, aflai n slujba NKVD-ului, i luase, la un moment dat, numele romnesc Albu, probabil un reflex al dorinei de a se spla de snge printr-o purificare izvort din abisurile unui subcontient bntuit de crime i frdelegi greu de imaginat. Aceeai List deconspiratoare menioneaz la un moment dat un clu anchetator a crui prezen, n locul i timpul indicate, rimeaz cu datele biografice ale lui Weiss: (Despre Securistul) Albu (?) (se menioneaz) ca anchetator la Mallmaison n anii 1958-1960, le-a torturat i pe Ecaterina Blcioiu-Lovinescu i Varvara Florea, pe care a lsat-o surd pentru o vreme. (Am pstrat ortografia textului reprodus n Lista lui Secu). Despre un alt criminal, Ilonczai Iuliu, se tie c a fost ofier de Securitate, btu i torionar la Inspectoratul din Satu Mare. n 1949, mpreun cu seful su, Weisz Laci, i-a ucis, prin mpucare, n ziua de 16 august 1949, pe cei patru locuitori din comuna Odoreu. Un Fldesi (?) sau Fldes A. este menionat ca angajat al Securitii din Satu Mare. Provenea din vechea Siguran unde avusese gradul de sergent. La Securitatea din Baia Mare a fost seful serviciului Anchete. n subordinea lui Weiss, mpreun cu care a anulat dosarele rezultate din anchet ale unuia din loturile de copii arestati n 1948, fiindc nu erau destul de incriminatoare. A redeschis ancheta, i-a supus pe copii la torturi ca s semneze declaraiile dorite de el i a obinut condamnri mai substaniale. Lotul a fost ncarcerat ulterior la Trgor, nchisoarea minorilor. Frisch Iancsi este un alt participant activ la nfptuirea crimelor de la Odoreu, alturi de Weisz i Ilonczai. S-a mai aflat despre el c a batut zeci de persoane n beciurile Securitii din Satu Mare. n anii 60 a emigrat n Israel. Informaiile despre un oarecare Gliek , ofier de Securitate la Baia Mare, dar cu raz de aciune pn n Stmar, conform arondrii teritoriale, sunt extrem de puine. Pare a fi consemnat i n lista lui Cicerone Ionioiu sub numele de Glk. n prfuitele dosare ntlnim i numele Kun Andrei angajat al Securitatii din Satu Mare, n anii 19481950. Figureaz pe lista lui Ionioiu, cu meniunea sumar: A omort. N.B. Sinopticul cu cadrele Securitii din perioada 19491989, n prile stmrene, se bazeaz pe anchete personale, dar i pe informaii provenite din bazele de date ale CNSAS i ale Institutului Romn de Istorie Recent (IRIR) care, cu sprijinul Academiei Caavencu i al Fundaiei Gheorghe Ursu, a realizat investigaii prin efortul conjugat a trei cunoscui cercettori: Sorin Cucerai, Armand Gou, Stejrel Olaru. Institutul este manageriat cu probitate i pasiune de istoricul Marius Oprea. Listele elaborate de IRIR i, timid, de specialitii din interiorul CNSAS au stat i n atenia unor ziariti din presa bimrean. I-a aminti pe Nicolae Teremtu i Ciprian Drago care, spre cinstea lor, fac cunoscute, n paginile Gazetei de Maramure, ticloiile svrite cu snge rece de torionarii Securitii Regionale. Contactai de persoane cunosctoare ale acelor crude realiti, cei doi reuesc s obin date noi, semnificative pentru nelegerea fenomenului complex al vntorii de oameni, practicat de repulsiva Securitate. (Toate informaiile preluate din sursele citate, n volum, vor fi menionate ca atare n note de subsol).

Viorel ROGOZ
P.S. Aduc mulumiri colegei Daiana Felecan, filolog de excepie, care, cu aleas amabilitate, mi-a cluzit atenia spre cutremurtoare reflecii ale unei fiine purttoare a unui destin exemplar care o aaz deasupra tuturor patimilor i ptimirilor omeneti (cugetari selectate cu migal i pasiune din cele cteva ilustre, n lumea catolica i nu numai, scrieri filozoficoreligioase: Mditation de lHeure sainte, Penses pour la suite des jours, Entretiens spirituels). E vorba de sentinele Monseniorului Vladimir Ghika, poate cel mai profund gnditor din pleiada de episcopi, mari nvati, pe care ni i-a druit legtura de spirit i snge cu biserica Romei. Smeritul martir s-a stins, arestat la 80 de ani, ucis de Securitate (anul morii:1954), la nchisoarea Jilava, n condiii de detenie dintre cele mai barbare, spre jena poporului care l-a zmislit i de dragul cruia s-a jertfit.

22

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

TEXTE CU NUME

Fragmentele prelevate, apoi translate lingual de Entitile Lor Securoice dinspre un jurnal personal
M mir c nu regsesc, printre paginile copiate manual de securienii scotocitori prin jurnalul meu, mai degrab intelectual dect intim, referirile la romanul distopic 1984 i la neuro-lingvistul Maurice Toussaint. Cci, n timpul anchetei, anno Domini 1983 desigur, nsui Tovul Borlan, eful Serviciului III, mi cita simpla notaie diarist c e cartea lui Orwell una ngrozitoare, voind s afle ce nelegeam prin ast caracterizare i neobinnd, el, dect vagi biguieli. Un subaltern al su, dnd peste rezumarea unei conversaii de specialitate, pe terasa motelului din Bucium, cu neurolingvistul antecitat, fost lector la Facultatea bahluvian de Filologie i ttne a dou fete, m descosea dac nu cumva ntreinusem cu dumnealui relaii ceva mai intime.M acuzai pesemne de homosexualitate, tovari? ntrebam eu, iar dnsul se fcea c plou i la altele trecea. Parcursesem cu vreo civa aniori n urm Le Tremblement des hommes, opul Gomii, i visam s le pot rspunde vreodat n maniera sa cocoant: Poponaut? eu? dar ce, l-oi fi vutut cumva pe tovarul Nicolae Ceauescu n tur i oi fi uitat? Ingozrile nu-mi stau n caracter, dragi tovari i neprietini! Etc Cum spuneam, nu avui, vai, norocul s-i fiu Omului din Belville epigon rspunsual nici de ast dat. i acum, fragmentele prelevate, securiticete defrncizate: *** CNSAS 10.09.2007 SERVICIUL ARHIVA Luca Piu: Jurnal (trad din lb.franc.) Dumanul cel mai bine mascat al poetului este actualitatea. El trebuie s fie ntotdeauna cu un pas nainte. i actualitatea este o carne viclean. Politica este o urzic ce nflorete. Un fond vechi motenit de la vrjitorie. Nuferi talentai care se agit. Politica este rutatea... (Nouvel Obs, 3-9 martie 1980)1 S acceptm de acum nainte s trim nu este dect un sacrilegiu fa de noi nine. S trim? Servitorii o pot face n locul nostru (Villiers: Axl) (pe faa a doua a primei file) Negativismul este ca avocatul diavolului n procesul de cunoatere, sau precum acest Vrjma care se vede trecut n Cartea lui Iov i care i ine rolul, cum permissu Domini, s acuze i s ispiteasc. Fornd valorile pozitive s se epureze de nonreflecie, sau de non-verificarea datelor primare, ea (negativitatea) le constrnge s se nale la un pozitivism ceva mai bogat; le face n acelai timp mai puin vulnerabile, mai consistente, le certific autenticitatea rol de stimulent, rol de provocare sau de piatr de ncercare Astfel... valorile negative au n mod manifest utilitatea lor, chiar dac n-ar fi dect pentru a trece de la o situaie n care, nefiind probat, Binele este la dispoziia unei crize, a unei situaii n care chiar acest Bine va fi restaurat nu numai aa cum era nainte, n sigurana sa naiv de a fi binele, ci mai puternic i mai sigur de el, pentru c, suferind proba punerii n discuie, va fi contient de a fi n adevrata sa valoare (Jacques Duron: Valori) p.1-2 2 oct.1976 Maurice Toussaint mi-a adus Cioran: La tentation dexister. N-a gsit Valry face ses idoles. Imi lipsete ultimul titlu: Linconvnient dtre n. De la Jean-Paul am primit un San-Antonio, un Levinas despre Blanchot i un roman de Pierre Louys, Trois filles de leur mre, un porno grozav2, etc. p.20 Dac ne-ar fi interesat, am fi putut s v povestim despre blocs, HLM indescriptibile, attea devieri, continue inundaii cnd apa vine, deoarece un robinet a fost uitat deschis, nconjurai de couri mirositoare n care se consum lent murdrii niciodat adunate, spre marea bucurie a obolanilor care miun. Am fi putut s v spunem despre zgomotul sticlelor goale pe casa scrilor, la ora trei sau patru dimineaa, n drum spre coada la lapte, naintea programului la uzin. i cunoatei cartuul Kent? Singura moned de schimb, achiziionat, n aur, la bursa neagr, la de 6-7 ori valoarea sa, dup care alearg disperai toi romnii dornici s fie ngrijii ct de ct corect sau s reueasc la un examen la facultate Atunci, ce ateapt Romnii ca s se revolte? Unde este Walesa lor? Cci iat ce le lipsete pentru ca s ne interesm cu adevrat de soarta lor. Ei bine, Romnii, n cea mai mare parte, crap de? Iar eu nu-mi recunosc cu adevrat dreptul de a-i blama. i, cnd de dimineaa pn seara alearg dup aprovizioanre, energia pentru lupt le lipsete, mai ales c nu exist memoria istoric a libertii ci mai ales amintirea ancestral a jugului i a ocupanilor, fie ei Turci, Rui sau Austrieci. S lupte? Pentru ce? Pentru ca toate astea s renceap cu altul, cu alii? Romnul se tie abandonat Rsritului i se resemneaz. S lupte? i ca s supravieuiasc este deja destul de greu. Inelegi lucrul acesta mai bine cnd, ntr-o zi, ai simit o bucurie de nedescris n faa unui ou sau a unui pachet de unt3. Arheologia literar a lui tefan Baciu (nainte de a fi scris TEFAN a fost scris MIHAI4). p.129 i cea de dinainte *** Notele obiectivului translat lingual: 1. E de presupus c picasem, rsfoind magazinul Le Nouvel Observateur, pe o cronic literar la una din carile poematicaforistice ale lui Ren Char, unde se cita copios din auctorele respectiv, iar eu, care nu aveam, atunci, nici o plachet de el n bibliotec, preluasem i ghilimetizasem gospodrete ndemnurile la repliere studioas, ori apolitism activ, ce-mi veneau dintr-acolo. 2. Fiind mprumutat cuiva, nu mi l-or sltat la perchiziia din 18 mai 1983, dup cum se poate vedea din procesul-verbal af lat, graie restituirilor cenesasice, n paginile precedente. 3. De unde provine fragmentul nromnizat de Secii Curiti, mi-i greu a spune i din motivul c, dup restituirea jurnalului meu intelectual, literar, sociologic, filosofic... mai mult dect intim , am ovit, un timp, ntre a-l distruge pur i simplu, ca pe un obiect poluat, i a-l rescrie la modul esopizator. Am preferat, n cele din urm, s introduc niic obscuritate n el, dar cam peste tot, n bun tradiie mallarman, cu gndul c, destinul adeverindu-se adesea de sticl, s-ar putea s mai fie confiscat de Pduchii Neantului i epeluii lor. Dup 1989, ns, aveam s-l dau tiparului generos: nti la Institutul European, apoi, actualizat, la Nemira, sub ntitulana Insem(i)nrile Magistrului din Cajvana. 4. tefan Baciu ot Honolulu, editorele revistei Mele, hispanologul, braoveanul, memorialistul din Praful de pe tob, OK, tim cum va fi gndirostivieuit i graie lui Florin Manolescu, enciclopedistul exilului valah literar, dar Mihai Baciu? Kto to? Securoitii fost-au, se veade ghini, atenie la al meu lapsus calami i e de presupus c or cercat s afle ce legturi primejdioase ntrein cu colegul meu de la Filosofie Materialist-Diabolectic, pasionat de tenis i de Althusser, neomarxistul uxoricid, origin nevionovat a iptului Al, tu serres trop fort!

Marius Chivu Provincia i Imperatorul

Criticul Marius Chivu se perpelete n purgatoriul literelor! Se mistuie ca pe un rug imaginar de dragul literaturii romne! E drept c suferina sa nu este gratuit, ci pe banii care i pic de la o revist sau alta. i el trebuie s triasc din ceva i de ce nu ar face-o? de pe urma arderilor sale literare. Despicat n dou de roata pasiunii pentru cele dou profesii pregtite nc din timpul liceului, contabilitatea i coregrafia, tnrul viitor critic a fugit n ultimul moment de la locul faptei, ascunzndu-se printre literai, n Capital. i-a prsit primele iubiri n provincia unde s-a nscut i care, pesemne, i repugn... tiam c dinozaurii care sufer de complexul provinciei, ascuni cu stngcie n spatele complexului de superioritate, au decedat, iar cenua lor a fost mprtiat n cele patru zri. Ce pcat! Ce pierdere! Vei exclama De Acum Experi Contabili Dumneavoastr. Cte foste contabile C.A.P., gestionare, barmanie, baca balerine n cutare de coregrafi vor rmne acas, nefecundate pe iarba proaspt cosit. Ei, caramba! vei exclama din nou. Dar aspirantele la gloria literar ce vor fi avnd? De civa neuroni, acolo, s i deschid prohabul dispun i ele, dar au i suficient talent literar ca s-i fac omului un oral, cci mai mult de att nu i permit, deoarece vor s-i pstreze fecioria pentru mai trziu, ea revenind ndoliat... la mod. i... care sunt suferinele tnrului critic? Ar trebui s ntrebi onor cititorule! Profunde suferine are! i rspund cu mna pe locul unde ar trebui s se afle sufletul. Domnul Marius Chivu, eseist i critic literar romn, are o boal grav. Din cnd n cnd face... buba! Dar de data aceasta ea a fcut: Poc! Puroiul s-a scurs mprocndu-ne pe toi i nu oriunde, ci n articolul Dorii s recitii?, din Dilema Veche, nr. 389, din 28 iulie-3 august 2011. Dorim, dorim, rspundem cu toii mbulzindu-ne la vechile pori ale Dilemei. Peste ce dm acolo? Peste Antologia Ochelarii de fum. Mai citete cineva aceast antologie? Vei ntreba plictisii, voi, care ai fumat-o de mult. Ei, se mai gsete i cte un naiv care se las pclit de coperta atrgtoare, naiv ce i nchipuie c va da peste poveti cu Degeica, Croitoraul cel viteaz, Ft-Frumos din lacrim, Pipru Petru, Scufia Roie, Alb ca Zpada, precum i peste alte povestioare erotice, al cror erotism reiese din imaginea coperii nti, respectiv cea a unui clci dezgolit impudic, aa cum a pit i neostoitul critic vlcean, pardon... bucuretean. De la bun nceput, parcurgnd articolul semnat de domnul Marius Chivu am neles un lucru; acest critic promitor i falnic nu tie s fac pipi, fr s se inspire privind discret spre pioarele altora. n cazul de fa, cu scuzele de rigoare, este vorba despre antologiile aprute n strintate, acolo unde scriitorul este cult, talentat i plin de for i, n concluzie, antologiile sunt antologii i nu o aduntur macabr i ciudat de scriitori de toate categoriile i mai ales de toate vrstele. Drag Doina Ruti, cnd vei mai avea nechibzuina s aduni scriitorii ntr-o antologie, s-i propui criterii precise, cum ar fi: aceeai vrst ce te vei face cu femeile ce nu-i declar vrsta? aceeai greutate, aceeai nlime, aceeai culoare a ochilor i acelai numr la papucul de cas. V spun eu, pe cuvnt de copil c, dac s-ar fi ocupat domnul critic literar Marius Chivu de aceast antologie, ea s-ar fi numit Ochelarii cu fumuri i ar fi fost un volum cum nu s-a mai vzut nici pe trmul cellalt. Nimic nu pare a fi pe placul exigentului critic. Iubesc la nebunie genul acesta de intelectual, cruia i puthe totul n jur. i... cel mai mult i repugn provincia, mpreun cu cei ce hlduiesc n ea. Nicio proz nu i este pe plac profundului, ncepnd de la proza scriitorilor clasici n via, adic a celor din linia nti, continund cu cea a ealonului doi i terminnd cu proza proasta-proastelor, care nu putea s fie altceva dect textul subsemnatei, aruncat n hulita lume a treia a... prozei. Miroase groaznic a hoit i a proz stricat, n acest volum!!! S vin pompierii, cei de la SMURD i Botezatu cu ultima sa colecie Pret-porter de... mti de gaze! Pot s vin i hingherii, i Crucea Roie Maltez i iganii ursari!

Pamflet de

Florica BUD
(Continuare n pag. 26)

Luca PIU

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

23

Leacuri contra antisemitismului

Este incurabil, dei exist vaccin. Este toxic i letal, dei e una din cele mai studiate boli. E imposibil de distrus, pentru c modernitatea a dezvoltat la nivelul marilor puteri mondiale mecanisme antisemitogenetice de laborator (ideologice, de intelligence, de media i militare), care sunt aruncate n teatrele de lupt politice i culturale mondiale cu scopul de a genera anxietatea util ppuarilor i strategilor conflictuali. Etiologia bolii este complex, ereditar i... perfectibil. Antisemitismul face parte din cuvintele primordiale, din codul genetic al scripturilor i poate c aici rezid i unul din mecanismele perenitii sale i ale capacitii sale de regenerare, fie i incontiente, care garanteaz, din pcate, faptul c antisemitismul se va transmite mereu civilizaiilor ntemeiate pe aceast paradigm. ns antisemitismul nu se rezum niciodat doar la aceast abordare, care definete doar matricea sa, adic acel background scenic care pune tragedia antisemit n oper istoric i n continuitate cu episoadele trecutului, profetice i de aceea previzibile. Antisemitismul poate fi definit ca o maladie cultural, politic, religioas, ideologic, social i moral grav, cu metastazare, care distruge ireversibil prin paralizarea mecanismelor homeostaziei sistemice, att la nivelul individului, ct i la nivelul societii, relaiile dintre fiinele umane i percepiile interumane asupra dreptului la identitate i la libertatea determinrii. Lipsa de toleran i de discernmnt cultural i politic, decelabil la antisemii (cci a vorbi public despre un astfel de discernmnt, astzi, dup Shoah, este o obligaie!), rezult ca efect al mbolnvirii prin splarea creierului, prin manipulare, prin propagand rasist i prin orbire ideologic antisemit. Efectele sunt majore, mai ales pentru populaia de etnie evreiasc, dar i pentru celelalte comuniti. Bazele de analiz a acestui fenomen ce nsoete n mod endemic toat evoluia civilizaiei umane se gsesc n filosofiile consacrate resentimentului i omului resentimentar, reprezentate cel mai bine n societile occidentale de teoriile lui Friedrich Nietzsche i Max Scheler. De-a lungul timpului, fiind implicai direct n organizarea i sistematizarea resentimentului, a urii i deci i a rasismului i a antisemitismului, intelectualii populiti i politicienii gregari au generat veritabile bombe de pasiune naional i ovin, ndemnnd la gsirea vinovatului de serviciu ori de cte ori se iveau probleme de gestiune imprecis a propriilor politici naionale, locale sau global-universale. Iar vinovatul de serviciu n lumea iudeo-cretin a fost prin tradiie definit ca fiind complexul evrei-iudaism-agregat sionist, care prelua nc din textul biblic logistica cea mai comod, oferit gratuit, pe tav, de-a gata rstlmcit (n Vechiul i Noul Testament, abund povetile genocidurilor biblice orientate mpotriva evreilor, fie derulate fie dejucate, cum ar fi pentru cel de al doilea caz, genocidul stopat de Estera i care a premers srbtoarea de Purim a evreilor etc.). Cnd, astzi, sub presiunea propriilor greeli sau incongruene, naiunile, clasice sau de tranziie, precum i lumea global, se clatin din nou, vinovatul de serviciu este din nou invocat i desemnat ca fiind iudeul-strinul, iar ascensiunea antisemitismului este mai mult dect evident. Din pcate, i Romnia cunoate, din nou, o nflorire ngrijortoare a antisemitismului; realitatea e cutremurtoare, cu att mai mult cu ct Romnia de azi este o ar fr evrei (consecina politicilor rasiale soldate cu Holocaustul transnistrean generat de Ion Antonescu i mai apoi cu ceauismul naionalist, xenofob, antisemit, a fost reducerea drastic a numrului cetenilor romni de origine evreiasc, fie prin genocidul cu punct de iniiere n Bucovina de Sud i cea de Nord, Basarabia i Nordul Moldovei, fie prin presiunile emigraionist-sioniste). n oceanul romnesc politic, care e prin tradiie antisemit (ntr-o proporie regretabil, din nou, n istoria zilelor noastre), au existat uneori voci de nvai care ndemnau la raiune i echilibru. Principele Cantemir spunea: mai iaste i alt boal de care zic precum a lucrurilor scriitori s fie ptimind, adic dragostea slavii neamului tu i, din potriv, zavistia cinstii altuia, carile adevrat nu puin calea adevrului spre rtcirea minciunii a abate pot (1). Mai trziu, n toiul unor negre scene de istorie, n calitate i de regizor dar i de spectator, Nicolae Iorga a avut un dram de luciditate, tardiv: cea mai mare nenorocire omeneasc, robia prin cultur, care face dintr-o societate cultivat o turm de fiare docile la ordinele unei bande de asasini(2). Dar prea puini sunt, n societatea romneasc, politicienii i intelectualii publici care s nu fi fost sedui de doctrina subordonrii gndirii fa de aciune. O figur rar n acest sens, rmas model, a fost Paul Zarifopol (decedat, ca deinut politic, n penitenciarul de la Aiud), mai bine cunoscut contemporanilor pentru critica sa literar de sorginte maiorescian sau pentru simpatiile critice pentru ironia caragialesc, dar nu suficient de apreciat pentru distincia filosofic pe care o fcuse, ntre primii n epoc, ntre eul social i eul individual, plednd astfel cu obstinaie pentru dreptul la autodeterminare i la libertatea fiinei, pentru toleran social i pentru puritatea intelectualismului care e bine s fug, n consecin, de angajamente ideologice extremiste (cum se ntmplase, tragic, cu Noica sau cu Eliade). Dimpotriv, n Romnia ultimelor decenii, au avut loc manipulri istorice orientate mpotriva adevrului, care i afecteaz deopotriv pe evrei dar i pe romni, cu consecine grave pe termen lung: prima dat, n anii 70 i 80, cnd Israelul ncepuse deja s acorde (i s consemneze pentru eternitate n Muzeul de la Yad Vashem), prin deciziile naltului Tribunal de Dreptate (nalta Curte de Casaie i Justiie Israelian), titlul de Drepi ntre popoare Hasid Umot HaOlam unor ceteni romni care fuseser identificai drept salvatori de evrei de la deportrile din perioada Holocaustului romnesc (vezi Hotrrea de Guvern nr. 672, din 5 mai 2004, care instituie ziua de 9 octombrie ca Ziua Holocaustului n Romnia), n Romnia, Ceauescu interzisese sub ameninarea de nalt trdare naional ca aceste adevruri s ptrund n societatea romneasc. Dac Ceauescu ar fi recunoscut c au existat romni (desemnai, n Israel, pn la 1 ianuarie 2007, n numr de 53, precum Viorica Agarici, Rozalia Antal, Anuoiu T. Anghel, Theodor Criveanu, Maria Regina Mam a Romniei, Simion i Metzia Hj din Cernui, Traian Popovici (fost primar de Cernui), Raoul orban i alii) care au salvat de la deportare i moarte mii de evei, ar fi trebuit s recunoasc i regimul criminal al lui Antonescu, vinovat de aceste crime n mas. Or, pentru Ceauescu i camarila comunist a dictatorului, dar i pentru o majoritate a politicienilor neocomuniti romni de dup 1989 i pn astzi, doctrina eroismului lui Antonescu era i nc mai este aplaudat, aceti politicieni nefiind capabili s-i asume greelile uriae ale regimului Antonescu (i s se disocieze de el), precum i caracterul su antisemit declarat, consemnat de documente, martori i fapte ale istoriei. Cantonai n diverse ideologii i partide de camuflaj, ei i menin de fapt aceeai gndire ce valideaz doctrina militar antonescian, inclusiv capitolului ei antisemit i genocidal, iar atunci cnd li se cer explicaii, folosesc tactica discursului dublu. Pe de alt parte, perpetuarea acestor doctrine i simpatii n zilele noastre, n plin contemporaneitate, a obstrucionat n permanen rezolvarea i n Romnia, i n timp istoric util, a acestei chestiuni publice de nsntoire juridic i moral, similar denazificrii Germaniei. Aa se explic de ce adevrul despre Holocaustul din Romnia (victime fiind evrei i igani) a ptruns trziu n memoria colectiv (mai mult i mai sonor, dup anii 2002-2004) i circul distorsionat, fiind sabotat n permanen de cercuri de politicieni i intelectuali extremiti, deloc izolai sau redui numeric, fa de care legea i autoritile manifest o injust laxitate. n tot acest timp, n plin tranziie postdecembrist, o alt memorie antitotalitar care urc firesc i i cere dreptul la recunoatere cea anticomunist , este mereu obstrucionat de pe flancuri politice i regionale mai mult sau mai puin vizibile, dei i aceasta a fost reglementat de statul romn prin validarea ei la 18 decembrie 2006, cnd, n cadrul unei edine a Camerelor reunite ale Parlamentului Romniei au fost prezentate de ctre preedintele Traian Bsescu concluziile Raportului Comisiei Prezideniale pentru condamnarea comunismului, ca regim ilegitim i criminal. n statul neocomunist adevrul circul greu. ntrzierea cu care au intrat n contiina public cele dou tipuri de memorii antitotalitare, cea a Holocaustului din Romnia i cea anticomunist, a fcut ca ele s fie percepute ca defazate din punct de vedere al intereselor victimelor i ale rigorilor recuperatorii de prejudicii morale i materiale (faptele s-au petrecut demult, n anii 40 i respectiv n anii bolevizrii, dar adevrul iese la iveal abia n anii 2000, pentru puini supravieuitori, dar cu numeroi amatori de falsificat istoria i cu martori neinteresai astzi de acei ani...); aa se face c aceste istorii i memorii antitotalitare, n loc s fi ptruns n contiina public n timp util i fiecare la momentul ei (pentru a nu i se denatura efectul terapeutic), ajung s intre astzi, pe piaa de dezvluiri, ntr-o percepie simult an, tardiv, fr ustrnd victimele de terapia recuperatorie; pe de alt parte, simultaneitatea receptrii publice a acestor memorii antitotalitare dar referitoare la fenomene istorice care nu au fost simultane ci consecutive induce o intrare a celor dou memorii n coliziune, ajungnd s fie manipulate din nou de ctre cercuri ostile adevrului, i, mai mult, s alimenteze noi forme de antisemitism paradoxal, antisemitism ideologic i circumstanial. Acest lucru nu este de bun augur, pentru c rafineaz metodele de propagand antisemit i le scoate de sub control, conducnd la o ntlnire neateptat de interese bizare ale spiritului neocomunist, cu cel de extrem dreapta i cu, din nou, niele unor derapaje fundamentaliste, fie i izolate, ale ortodoxiei (din fericire, cazuri deocamdat izolate). Acest antisemitism a devenit astfel mixat de ctre specialitii n comunicare, diversiune i media aruncai pe piaa conflictogen din Romnia i Vestul CSI , un vehicol eficient de propagare a urii, a resentimentului i a dezintegrrii social-politice romneti. Cine nu ine seam de aceast realitate, va numra din nou, cu miile, n curnd, victimele colaterale ale rzboiului informaional i psihotronic actual. Cert este c antisemitismul revine prin strategii de globalizare a urii. i este utilizat intens de oameni alocai patologiei urii, care manipuleaz ura n mod deliberat mpotriva altor oameni nevinovai. Antisemitismul e un virus al sufletului, care se downloadeaz rapid i genereaz n oameni un sistem de referin nou, autodistructiv.
Purttorii acestui virus sunt programai s distrug. Virusul intr n programul personal de contiin sub aparena unui text inofensiv. Oamenilor infectai li se promite o lume mai bun, mai curat, mai pur, fiind intoxicai de produse utopice denumite strategii de formare a unui om nou. Virusul atac nemilos. Eu l-am ntlnit, l-am demontat, i am artat lumii, att ct am putut, felul cum funcioneaz astzi antisemitismul, ura i resentimentul fa de evrei i iudaism, cine se ocup de aceast mbolnvire n mas a societii noastre prin agitarea tezei antisemite i ce se poate face pentru a ne apra de maladia devenit din nou arm de distrugere n mas. Prima condiie de a nvinge antisemitismul este ieirea din ignoran n ceea ce privete acest subiect. Descoperirea adevratei culturi iudaice i a evreilor a nu se uita c Israelul modern, prosper, este i opera evreilor romni, talentai, buni organizatori, serioi i devotai valorii este leacul cel mai bun pentru a scpa de antisemitism; sau, mcar, de a nu-l lsa de capul lui, ntr-o societate nebun, care i inventeaz victimele.

Angela FURTUN
P.S. Anul acesta se mplinesc 105 ani de la naterea lui Emmanuel Lvinas, autorul care, prin opera Autrement qu tre ou au-del de lessence (cea mai complex i novatoare oper filosofic de dup Fiin i timp), publicat i n romnete, n 2006, de Editura Humanitas, se opune ntregii istorii a filosofiei i consacr pe autor ca descoperitor fenomenologic al orizontului Celuilalt: filosofia lui sare din discursul ontologiei, din dominaia verbului a fi, i configureaz sensul alteritii. Iat de ce Emmanuel Lvinas definete antisemitismul ca uitare a Celuilalt, dincolo de prezena sau absena suplimentar a iudaitii, i asta dup ce autorul a supravieuit lagrelor de exterminare, dar s-a nseninat pentru ntreaga umanitate, atunci cnd a scris: memoriei celor mai apropiate dintre cele ase milioane de fiine asasinate de naional-socialiti, alturi de milioanele i milioanele de oameni de toate confesiunile i de toate naionalitile, victime ale aceleiai uri fa de cellalt om, ale aceluiai antisemitism. Pierderea sentimentului de responsabilitate fa de Cellalt, aadar, este miezul antisemitismului n sensul larg, extrapolat, prefigurat de Lvinas, i acesta st la baza tuturor deraierilor genocidale. Lvinas se ntlnete aici cu Paul Celan, atunci cnd acesta scria: Ich bin du, wenn ich ich bin.
(1) Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimii romano-moldovlahilor, Ed. Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1900, p.177 (2) N. Iorga, Robia minilor cultivate. O problem de nvmnt, n Neamul romnesc, XII, 230, din 23 august 1917.

Angela FURTUN

24 RADAR

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Deznaionalizarea sociologiei?
Suspectat, chiar de voci autorizate, c ar fi o tiin invidioas, eteroclit, sociologia, ntr-adevr, nu suport domnia paradigmei unice, precum tiinele normale constata, deloc ngrijorat, R. Boudon. i, pe bun dreptate, sociologul francez se ntreba: exist oare tot attea paradigme sociologice cte ri n care s-a implantat aceast disciplin? (R. Boudon, 1992/1997:10). Nendoielnic, sursa diversitii e dat de contextele naionale; i nu se pune problema de a regreta diversitatea visnd la o unitate linititoare, girnd o omogenizare imposibil. Dup cum, dincolo de un ansamblu de principii (larg mprtite, asigurnd instituionalizarea / standardizarea disciplinei), existena divergenelor, a tradiiilor eterogene i a problemelor specifice (tematizate) fac improbabil instaurarea unei paradigme comune. n primul rnd fiindc sociologia, aa cum se prezint azi, este nc n faza pre-paradigmatic. Apoi, s nu uitm, caracterul ei aplicativ, de utilitate social, conduce, fatalmente, la rezolvri localiste, ndatorate unor contexte care nu suport un tratament euforicglobalizant. i nici nu putem spera c interpretrile oferite s-ar fi eliberat ntrutotul de orice pasiuni / presiuni ideologice. Cum sociologia nu se vrea un studiu etic ci dorete s afle ceea ce este, cum ideile sociologice devin un produs social i se cer evaluate dintr-o dubl perspectiv (a relevanei tiinifice dar i a celei sociale), cum dorina de a reforma societatea ncurajeaz explozia tematic (pe liniamentul descriptivexplicativ, dar i al inovaiei sociale), pluralitatea tentativelor complementare (C. Zamfir) e de neles. i ele, inevitabil, se placheaz pe o societate anume, nu ofer soluii generalvalabile, livrate de un omnipotent sociolog-magician. Ca strategii explicative, structurile gndirii sociologice coaguleaz sistemic-concurenial, fr putina de a propune o unic paradigm i, regretabil, fr a comunica. Mai mult, dei aliat natural, oferind o consiliere calificat (tefan Buzrnescu, 2008:128), de larg adresabilitate, util factorilor decizionali, sociologul pare a se fi resemnat; socialul n sine a disprut ca obiect al construciei sociale n anii tulburi ai tranziiei postcomuniste (C. Zamfir, 2009:144). Dar disciplina, cu trena de insatisfacii, iluzii i proiecte, pendulnd ntre entuziasm i dezamgire, rmne o parte a contiinei colective, fiind expresia scientificizat a unei societi, n pofida golului de interes; i, implicit, a golului de expertiz. Oricum, sociologia face saltul de la acumularea informaiilor (prin studii sociografice) la nelegerea lor, aspirnd la o perspectiv integratoare, reflexiv, capabil de a produce definiii adecvate ale realitii (C.W. Hills). Aceast lectur interogativ, n conflict, deseori, cu simul comun (acea cunoatere tacit / sociologie implicit) aparine unui ochi disciplinat, lrgind orizontul nelegerii, dorindu-se un proiect de raionalizare, nutrit de o disciplin clarificatoare (Z. Baumann & Tim May, 2008:235), n ofensiv, desigur, n condiiile societii mediatice (ca nou concept sociologic). Suportnd, aadar, tvlugul globalizrii, ca proiect i proces. Cndva, D. Gusti, inovator de paradigm, ntemeietorul colii sociologice de la Bucureti, o coal asasinat (cum va mrturisi, peste ani, H.H. Stahl), pleda convingtor pentru sociologia naiunii . ncreztor n personalitatea puternic a naiunilor, marele sociolog romn nota, n 1920, c naiunea nu este o stare ci o micare, un ideal cultural de realizat, o venic nostalgie de realizare maximal a ei nsi. C este productoare de cultur dar i produsul acestei / acelei culturi (D. Gusti, 1995:46). Categoric, pentru acei ani, modelul sociologiei naiunii era o performan european, scria Ilie Bdescu (1995, IX). Doar c problema naiunii, o problem pentru a crei rezolvare a curs mai mult snge dect cerneal, despre care Gusti credea (la 1919) c sa dat o sentin definitiv revine pe tapet. Ceea ce U. Beck, recent, denuna a fi principiul naionalismului metodologic, definind cultura comunitilor naionale ca uniti de analiz, de un specifism ireductibil, devine acum, n contextul schimbrilor globale, cosmopolitism metodologic, cernd imperativ o rencadrare global (L. Vlsceanu, 2011:60). Adic, o globalizare reflexiv (U. Beck, 2006), pregtind configuraia viitoare a lumii ct vreme containerul naional se vdete a fi, potrivit unor voci, inoperant. Altfel spus, susine Ulrich Beck n The Cosmopolitan Vision (2004), deznaionalizarea sociologiei este inevitabil. Ceea ce oblig la o reconfigurare conceptual i problematic, topind pluralismul sociologic (teoretic, metodologic, geografic) ntr-o nou sintez. Au i aprut, se tie, manuale de sociologie global, societatea comunitilor locale a devenit o societate a reelelor i a interdependenelor. Dac sociologia clasic identifica societatea cu naiunea, realitatea lumii globale, dilatnd spaiul prin deteritorializare, multiplicnd reelele, accentund interdependenele, penetrnd comunitile tradiionale, nu refuz, totui, dreptul la existen al unei sociologii a naiunii (L. Vlsceanu, 2011:74). Evident, n condiii radical schimbate, pe traiectul local &naional&regional&global, n care, observm, disciplina noastr acuz un dublu handicap: nu beneficiaz de o paradigm unic, universal i nu se aplic pe o realitate social fix. Dimpotriv, organismul social este n continu prefacere, realitatea, prin jocul actorilor sociali, fiind n permanen construit i deconstruit. Mai mult, producnd informaii sistematice, de consisten reflexiv, viznd raionalizarea instrumental i valoric a vieii sociale i individuale, sociologia se i analizeaz voluptuos pe sine; ea se vrea chiar, ca proces i produs, contiina de sine a societii, teoretic n divor cu sociologia spontan, proliferant, implicit, a bunului-sim, acea raionalitate eronat ( fallacious reasoning). Practic ns e vorba, n felurite ocazii, de un concubinaj pgubos, compromitor, prelungit n numele unei ludabile aspiraii: mai mult cunoatere sociologic. Or, se tie, dezvoltarea teoretic a sociologiei este cu rupturi de o cumulativitate limitat, concurenial, n contextul unui mediu social dat, construit, dar i n prefacere accelerat. Totui, s notm c polarizarea opiunilor explicative (fenomen prea vizibil pentru a fi ignorat) nu ar trebui s refuze complementaritatea: globalizarea i localizarea nu sunt dou universuri separate (L. Vlsceanu, 2011:73). nct, trind n ceea ce s-a numit universul globalizrii, principiul relaional de tip conjunctiv (i - i), impus de logica postmodern, devine aplicabil: firete, atrgnd atenia asupra riscului suprageneralizrilor. Din cele discutate pn aici rezult, sperm, limpede, c nu se pune problema abandonului, aruncnd la co sociologia naional. Dar se impune, credem, o discuie critic, onest, asupra rolului i rezultatelor ei, ca valoare de pia, conex dinamicii sociale, scond capul n lume. Or, din start, trebuie s recunoatem prezena modest a sociologiei n peisajul autohton, nct acele puncte critice semnalate, repetat, de Ctlin Zamfir (2006:5-11) se confirm, din pcate: parohialism, izolare comunicaional (nsingurare) cumulativitate sczut, coagulare ntrziat, absena discuiilor publice i a unor exigente proceduri de evaluare, stopnd asaltul productorilor de maculatur. La care am putea aduga i alte constatri. De pild, Traian Rotariu (2007:5-9) semnala, pe bun dreptate, c n cmpul sociologiei romneti nu se nfrunt diverse coli, curente, orientri etc., c necesara competiie publicistic e valorizat, mai degrab, prin norme cantitativiste, c producia sociologic romneasc e slab cunoscut, fr ecou (cu excepiile de rigoare) n alte medii academice, c absolvenii aruncai pe pia, dezorientai, nu acioneaz convergent, nrolai unui front sociologic. Am mai putea meniona c, din pcate, deseori, aa-zisele studii sociologice cad n sociografie, ignornd tematica macro, fr putina de a formula propoziii, valide, fr a accede la rvnita dubl relevan: epistemologic i social. Sociologia, ca operator social, ca tiin social aplicat, fiind concomitent disciplin, instituie, profesie, vdete un potenial de expertiz nefolosit. Este paradoxal c ntr-o vreme a reformrilor societale, tocmai sociologia, eliberat n urma seismului decembrist, trezind, n 1989, sperane imense, desctuate, ntrzie a-i aduce contribuia major la construcia social. E drept, nici nu e prea solicitat dei problemele care ne asalteaz ar cere ajutorul sociologiei; relansat, racordat, deopotriv, studiilor punctuale i problemelor mari, are toate ansele de a fi o tiin credibil (C. Zamfir, 2009:143). Ajustndu-se, din mers, noilor cadre de referin impuse de fenomenul globalizrii la care, inevitabil, suntem prtai. Fiindc, n pofida fragmentarismului postmodern, ntreinnd relativismul cultural i agitaia entropic, lumea de azi, interconectat, a devenit un angrenaj planetar. Paradoxul e c mondializarea (mediat) la care asistm, anunat cu voioie de cohorta analitilor, beneficiind de o frenetic exploatare comercial nu iese din ceea ce John B. Thompson numea, acuzator, miopia prezentului. Din pcate, responsabilitatea global, contiina acut a interdependenelor se nsoesc cu golirea etic a vieii publice, cu deertificarea moral. Motiv de a crede c renaterea gndirii critice e cu putin. i, nendoielnic, presant-necesar, contribuia sociologiei fiind decisiv. Cu obligaia rennoirii teoriilor sociologice, nelegnd c particularismul vs universalismul interfer, c ceea ce Robin Cohen i Paul Kennedy numeau Global Sociology (2007) nseamn, ca obiect de studiu, centrarea pe interdependenele dintre local (comunitar), naional i global. * Suspectat, nu fr temei, c ar favoriza o occidentalizare mascat, discursul universalist recunoate, de fapt, c modernitatea ar fi proprietatea cultural a Vestului. Evident, aceast extensie global, cum spunea A. Giddens, conduce, inevitabil, la o accelerat dis-locare. Lumea e un ntreg, conexitatea i complexitatea epocii oblig la promovarea valorilor consensuale, pe de o parte; privind ns din cellalt unghi, universalismul ca proiect cultural i politic are ca efect suprimarea diferenelor, strnind nencredere i, n consecin, reacii potrivnice, aprnd localismul. Tema globalizrii (concept, fenomen, proces, ideologie) preocup intens i atenteaz la supremaia statului-container (omogen, nchis), expus eroziunii. Concept-umbrel, globalizarea definete o eviden: prin democratizarea tehnologiei teleplaneta s-a micorat, clamata ei unitate (contientizat doar) devine o necesitate vital n contextul noilor provocri. Internetul, de pild, poate fi emblema globalizrii; revoluia comunicaiilor a impus o nou contiin a realitii, instaurnd societatea mediatic (reele, fluxuri globale). Omenirea a neles c are un destin unic, c civilizaia noastr este fragil, urmnd o spiral a distrugerii (M. Zrn); c, n fine, ca societate mondial de risc (U. Beck), ea trebuie s-i protejeze viitorul. Deocamdat, n pofida multiplelor interconexiuni, lumea de azi funcioneaz ca o diversitate fr unitate. Apariia unor actori globali / global players (state transnaionale, corporaii etc.), sfidnd barierele geografice i ncurajnd de-naionalizarea pare a confirma prognozele lui Marx i Engels care, n scrierile lor timpurii (v. Manifestul Partidului Comunist, 1848), vorbeau despre exploatarea pieei mondiale; implicit, despre externalizarea cheltuielilor de producie i circulaia universal a mrfurilor. Cum SUA au devenit prima societate global din istorie (Zbigniew Brzezinski), cum asistm la o deteptare global, probabil c David C. Korten (v. The Great Turning, 2007) avea dreptate s denune vehement o constatare la ndemn: adaptarea la o lume globalizat ntreine o competiie ntre dou globalizri, fiind n joc dou super-puteri: SUA i opinia public mondial (ultima, ca societate civil global, opunndu-se viziunii imperiale). Cu ce succes? Bineneles, contientizarea globalitii, inevitabil, tot mai acut ntr-o societate reflexiv, nu trebuie s vad n global doar o exterioritate amenintoare; n fond, localul i globalul nu se exclud. Mai mult, globalul ptrunde n spaiul propriei noastre existene, devine parte a culturilor locale. nct voci lucide vd n localism o strategie antreprenorial (aa-numita localizare global), plednd pentru o re-localizare n context global. Iar Roland Robertson (v. Globalization, 1992) propunea chiar o inspirat sintez lexical, de mare circulaie, impunnd glocalizarea, recunoscnd fatala ntreptrundere a celor dou tendine n conflict. Transnaionalizarea locului (Maarten Hajer) nseamn un mediu cotidian modificat prin hibridare, biotopul naional fiind penetrat i ameninat de numeroase fluxuri migratoare (produse, tehnologii, modele). Inevitabil, asistm la o re-teritorializare a mizelor mondializrii ntr-o lume-arhipelag, asimetric i asincron; conflictele cu teritoriul-gazd nu pot fi evitate ns, metisajul poate nsemna i o reciprocitate lrgit, scond relaiile sociale din contexte strict localiste (furnizoare de identitate) pn la acea dencapsulare (difembedding) despre care vorbea A. Giddens. Oricum, natura inerent globalizatoare a modernitii nu poate dect agrava ntlnirea conflictual dintre trendul omogenizrii culturale (simboluri, stiluri de via etc.) i eterogenizare, diversitatea oferind, potrivit unor voci autorizate, stabilitate. Viaa ns, mai ales n domeniul consumului, este tot mai globalizat.

Adrian Dinu RACHIERU

NOTE: Bauman, Zygmunt, & May, Tim, 2008, Gndirea sociologic , traducere: Mihai C. Udma, Humanitas , Bucureti Boudon, Raymond, (coord.), 1997, Tratat de sociologie, Humanitas, Bucureti Buzrnescu, tefan, 2008, Este posibil o reform social fr sociologi?, n Sociologia Romneasc, vol. VI, nr. 3-4 Gusti, D., Sociologia naiunii i a rzboiului, Floare albastr, Bucureti, 1995; ediie ngrijit i studiu introductiv de Ilie Bdescu Kotkin, Joel, Vor supravieui marile orae? (vezi http: / /www.idea.ro/ revista/edition/archive/print.php?id=691 Ritzer, George, (2004, 2007), Globalizarea nimicului: Cultura consumului i paradoxurile abundenei. Traducere de Raluca Popescu, Humanitas, Bucureti, 2010 Rotariu, Traian, 2007, Cteva gnduri despre sociologia noastr de azi i despre slujitorii ei, n Sociologie Romneasc, vol. V, nr. 1 Vlsceanu, Lazr (coord.), 2011, Sociologie, Polirom, Iai Zamfir, Ctlin, 2009, O istorie subiectiv n sociologia romneasc din 1944 pn n prezent, Polirom, Iai Zamfir, Ctlin, 2006, Punctele critice ale sociologiei romneti actuale, n Sociologie Romneasc, vol. IV, nr. 2

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

25

Gemenii demonici ai totalitarismului

Crimele sunt crime, indiferent cine le-a comis. Robert H. Jackson
Conceptul de totalitarism nu este nou, aa cum s-ar putea crede la prima vedere, i nici nu aparine perioadei Rzboiului Rece. El a fost creat, de cine nu tiu, nc din 1924, cu referire la regimul fascist mussolinian. Nici ideea de putere discreionar pe care o numim dictatur nu e nou, ea a fost impus de Louis XIV, atunci cnd a decretat Ltat cest moi! Totalitarismul este versiunea modern a absolutismului monarhic, concept validat de istoricul german Ernst Nolte, care se definete pe sine nu ca anticomunist, ci ca antiabsolutist. Diferena dintre totalitarism i absolutism este c monarhia era considerat de drept divin, pe cnd totalitarismul se reclam de la popor/ demos, n numele poporului i spre binele acestuia. Trambulina de pe care s-a srit direct n dictatur a fost, n mod paradoxal, democraia. Toi liderii totalitari ai secolului trecut, Mussolini, Stalin, Hitler, Mao Tze-Dong i Ceauescu au fost alei n mod mai mult sau mai puin democratic. Folosit la nceput unilateral i cu pruden, doar la adresa regimurilor nazist i fascist, dup ncheierea pactului Ribbentrop-Molotov termenul s-a ncetenit n limbajul politologilor i al istoricilor cu adres la ambele regimuri, nazist/ fascist i comunist. n aparen adversare i diametral opuse, n fond congruente structural, cele dou regimuri i-au servit unul altuia, s-au aat i stimulat reciproc. Imitaia i ostilitatea, a remarcat istoricul francez Franois Furet nu sunt incompatibile. Mussolini mprumut de la Lenin (...) iar Hitler i Stalin vor oferi numeroase exemple de complicitate beligerant. Imediat dup Al Doilea Rzboi Mondial termenul a fcut carier printre politologii i istoricii francezi cu trimitere special la regimurile nazist i fascist i doar arareori cu referire la regimul comunist sovietic, lucru de neles din moment ce Occidentul avusese de suportat numai teroarea nazist, considernd URSS doar ca dumanul de moarte al Germaniei hitleriste. La asta a mai contribuit i orientarea procomunist a intelectualitii de stnga franceze, czut sub ceea ce F. Furet numea ironic le charme universel dOctobre, adic al revoluiei comuniste ruse. Adevrul e c informaiile despre teroarea stalinist au parvenit relativ trziu n Occident, iar cele despre sinistrele procese ale anilor 1930 au fost rstlmcite aberant chiar de ctre occidentalii care au asistat la ele, fie din oportunism, fie c intoxicaia cu iluziile comuniste le ntunecase judecata. Ideea c alturi de cpeteniile naziste n procesul de la Nrmberg ar fi trebuit s compar i cpeteniile sovietice, vinovate n fond de acelai tip de grozvii svrite mpotriva umanitii, ar fi prut n 1945 o nebunie.Oare ngenuncherea nazismului i nfrngerea Germaniei hitleriste nu se datora efortului comun de rzboi al URSS i al aliailor si n care sovieticii dduser totui cea mai mare jertf de snge? Cum ar fi putut fi oare judecat nvingtorul cot la cot cu nvinsul? Dezvluirile fcute n 1956 la Congresul PCUS de Nikita Hrusciov n raportul secret privind crimele staliniste i mai cu seam publicarea n 1976 a Arhipelagului Gulag al lui Alexandr Soljenin au fcut cunoscut parial latura ntunecat a stalinismului, regimul de teroare care a dominat n Rusia sovietic n perioada 1929-1953 a domniei lui Stalin. Dezvluirile n-au avut urmri n plan juridic i nici nu vor avea vreodat din moment ce ideea unui proces intentat comunismului propus n Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei din 2006 a fost respins prin votul majoritar al partidelor socialiste i de stnga. Ceea ce se cunoate despre crimele petrecute n URSS n acea perioad i nc destul timp dup, adic pn la prbuirea imperiului comunist sovietic n 1991, nu reprezint dect vrful icebergului, 90 % continund s fie lctuit n arhivele de la Moscova. n Genealogia fanatismului i a societii civile (Ed. Nemira 1998), Dominique Colas remarca perpetuitatea ticurilor teroriste i dup prbuirea comunismului n Rusia: Brutalitatea nc activ n 1991, a sistemului penitenciar sovietic, este o dovad a existenei unui sistem judiciar marcat de voina de represiune, de absena oricrei protecii pentru acuzai, de barbaria pedepselor. Dealtminteri, treptat-treptat partidele comuniste scot din nou capul n Europa, i n cea occidental, i n cea estic. Din fuga autocarului, n trecere prin Porto n 2003, am vzut sediul partidului comunist portughez din acest ora. Cu cunoscutul simbol al secerei i ciocanului pe faad. Nu-i mai puin adevrat c la distan de doar un an, la Amsterdam am putut asista la ritualul unei grupri radicale de dreapta. Pe brasardele participanilor, pe fond rou, se chircea crucea gamat levogir, simbolul nazismului, asta dup ce, prin lege, afiarea simbolurilor naziste i fasciste este interzis n Europa. Dezmeticirea din nuceala procomunist a stngii occidentale a fost de durat. Prin anii 1960, n rndurile intelectualitii franceze i ale studenimii s-a fcut remarcat un curent pro-maoist. Imitatorii fr scop i fr fond afiau ostentativ crulia roie cu nvturile lui Mao. Abia dezvluirea atrocitilor comise ntre 1966-1976, n timpul Revoluiei Culturale din China, cnd sub presiunea brigzilor de tineri maoiti fanatici au fost distruse inestimabile valori culturale milenare i, n numele idealului comunist, au fost torturai i ucii milioane de chinezi nevinovai, i-a convins i pe ignorantvinovaii intelectuali francezi c ntre dictatura criminal a lui Mao i dictatura de tip asiatic a lui Stalin, ori cea nazist a lui Hitler, nu e nicio diferen, c este la fel de criminal-odioas ca i cele precedente. Din plictis, din prostie sau oportunism, intelectualitatea occidental, mai ales cea francez, s-a lsat antrenat ntr-un donchijotism grotesc fie de stnga, fie de dreapta, ns n ambele cazuri la fel de nocive. Aceiai occidentali naivi s-ai lsat mbrobodii de N. Ceauescu, fr s realizeze c ieirea sa n balconul Comitetului Central al PCR n august 1968, cnd a condamnat invazia trupelor Pactului de la Varovia n Cehoslovacia, n-a fost dect o mascarad menit s induc n eroare i pe romni i pe vestici, atunci cnd, n realitate, el urmrea instaurearea unui regim totalitar forte, asemntor cu cel stalinist i a dictaturii personale. Dictatorii, indiferent de ideologia n al crei nume s-au nscunat, n-au mai cedat puterea din mini. S-a creat astfel o adevrat gerontocraie... Despre totalitarism ca plag politic s-a scris mult, chiar excesiv. Dup Al Doilea Rzboi Mondial, publicarea studiilor n acest domeniu, la nceput asupra nazismului i fascismului, ceva mai trziu i asupra comunismului, s-a fcut cu precdere n Frana. Pn n 1989, la Paris au existat cteva librrii specializate n acest gen de publicaii susinute de polonezi, care erau angajate n rspndirea literaturii cu caracter politic n rile din Estul Europei. Difuzarea publicaiilor se fcea fie prin coresponden, fie prin prezentare direct la librrie de unde se puteau alege de pe o list cinci titluri, cu condiia s faci dovada c eti fie jurnalist, fie profesor, fie intelectual. n 1991, dintr-o astfel de librrie inut de polonezi n le SaintLouis am obinut gratuit cinci volume, dintre care unul era istoria Poloniei moderne i contemporane, ns fr obinuitele pete albe, rescrieri sau contrafaceri de natur politico-istoric. Metoda rspndirii literaturii politice nu era chiar att de inofensiv pe ct prea, ea era calul troian prin care informaiile prohibite de regimul comunist ajungea n Europa de Est aducnd la lumin fapte i unghere ntunecate pe care regimurile n cauz se strduiau prin toate mijloacele s le oculteze. i apoi nu trebuie uitat c polonezii au avut primii curajul s atace sistemul, s-l macine prin metode panice i s-l sabordeze. Ani buni, atenia esticilor se ndrepta cu respect i speran spre Polonia, spre sindicatul Solidarnosci i spre conductorul acestuia, Lech Walesa. Rdcinile avantajelor datorate democraiei, dar i ale rului decurs din totalitarism n secolul XX se afl n mixtura dinamitard a Revoluiei franceze de la 1789. Din punct de vedere politic, aceasta este un complex de paradoxuri din moment ce generoasa dar utopica Libert, galit, fraternit a fost livrat la pachet cu ghilotina, iar Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului a fost redactat odat cu instalarea Terorii. Cu aceeai ghilotin, instrument uciga de mare randament, inventat de medicul Gustave Guillotin, deputat al Adunrii Naionale, omologat de Legislativ n 1792, au fost decapitai att regele Louis XVI i regina Marie Antoinette, iar doi ani mai trziu, la 28 iulie le-a venit rndul capilor Revoluiei, Maximilien Robespierre, fratele su mai mic, SaintJust, Couthon, Lebas. La fel de absurd, paradoxal, este faptul c Roland Chalier, devenit preedinte al Tribunalului de la Lyon n noiembrie n 1792, cel care a cerut aducerea ghilotinei n oraul promonarhist botezat ntre timp Ville-Affrancie (Oraul Eliberat), a fost el nsui ghilotinat la mai puin de un an de la instalarea ghilotinei la Lyon. n numele dreptii, egalitii i fraternitii, al drepturilor omului i al zeitii supreme, Raiunea, n timpul Revoluiei Franceze au fost comise crime impardonabile sub aspect moral, odioase sub aspect juridic, cumplite din punctul de vedere al omului n numele cruia s-a produs rsturnarea social. E din nou paradoxal faptul c regele nota la 14 iulie 1789 n jurnalul su un singur cuvnt: Rien. Acel Rien nsemna de fapt nceputul dezastrului a crui victim imediat a fost chiar monarhul. Nici la 17 iulie cnd a fost chemat la Paris, n faa Adunrii Naionale Constituante, ca s recunoasc legitimitatea autoritii revoluionare, n-a fost mai darnic n notaii: Voyage Paris, lHtel-de-Ville. n zilele lui iulie, cnd Louis XVI i numra trofeele de vntoare 4 iulie tir vingt neuf pices, la 7 iulie numai dou, iar n 24 iulie treisprezece Parisul luase foc, incendiul s-a ntins n ntreaga Fran, tronul su se cltina, el nsui fiind n pericol de moarte. N-a fi pomenit de jurnalul regelui, dac reacia Vestului european n-ar fi fost la fel de incontient i condamnabil n momentul de dinaintea declanrii celui de Al Doilea Rzboi Mondial. Neville Chamberlaine fluturnd la revenirea la Londra declaraia de neagresiune anglo-german semnat la Mnchen n 30 septembrie 1938 dup ce cu doar o zi n urm acceptase i semnase dezmembrarea Cehoslovaciei (29 septembrie 1938) s-a comportat la fel de absurd-ridicol precum Louis XVI n ziua cderii Bastiliei ori a chemrii sale n faa Adunrii Naionale Constituante. n general Occidentul s-a ainut prudent, la distan i neutru fa de evenimentele din URSS sau de cele din rile est-europene sacrificate prin tratatul de la Yalta, tot aa cum nu reacionase nici n cazul hrtnirii Cehoslovaciei, al Anschluss-ului ori al mpririi Poloniei ntre Stalin i Hitler. Prin caracterul su odios, tratatul de la Yalta a fost un duplicat al Acordului de la Mnchen, cu deosebirea c, dac n cazul celui din urm a existat un pretext de ordin etnic (populaia majoritar german din regiunea Sudeilor), ca i n cazul anexrii Austriei la Germania, prin Tratatul de la Yalta jumtate din teritoriul european era lsat n gheara Moscovei pentru aproape o jumtate de veac, ca urmare a unui trg ntre Aliai. n Revoluia Francez au preexistat germenii politici ai Europei din prima jumtate a secolului XX i au coexistat germenii democraiei i totalitarismului, motiv pentru care nu poate fi sub niciun chip mprtit opinia istoricului francez Albert Mathiez c republica pe care a creat-o a fost doar un accident de parcurs istoric. Nu, Revoluia Francez n-a fost un accident, ci prghia din spaiul politic prin care a fost rsturnat ordinea lumii vechi i a fcut posibil punerea Europei pe noua orbit, bun, rea, a secolului trecut. Preceptele ei au stat la baza Revoluiei bolevice din 1917, iar mecanismele ei au dus att la instaurarea comunismului, ct i a regimurilor totalitare nazist i fascist pe continent, cu alaiul lor de catastrofe. Prin acelai sistem paradoxal, n secolul XX, n numele binelui s-a nscunat rul i n numele democraiei a venit la putere teroarea, indiferent de culoarea ei. Alegerile zise libere au favorizat nscunarea lui Hitler n Germania i a lui Mussolini n Italia. Nesbuina de a se ncrede n virtuile democraiei, singurele capabile s asigure alegeri corecte, a fost pltit cu clcarea n picioare a drepturilor omului, cu nclcarea Constituiei, cu nurubarea n fruntea statelor a unor regimuri demonice i instalarea dictatului ca singura lege. Din aceste regimuri ce poart azi numele montrilor care le-au condus leninist, stalinist, hitlerist, maoist, ceauist nu s-a putut iei dect prin revolte i revoluii pltite cu preul n viei omeneti. Odat instalai, aleii n-au mai prsit puterea dect fie prin ieire pe cale biologic din sistem Lenin, Stalin, Mao TzeDong, Brejnev, Andropov, Kosghin, Enver Hogea, Kim Ir-Sen, Franco au murit de moarte bun; Castro, i Pinochet, din cauza incapacitii fizice de a mai conduce; Mussolini a fost lichidat, Hitler s-a sinucis, iar Ceauescu a fost executat mpreun cu consoarta lui dup un proces oneros intentat chiar de oamenii si de ncredere. Pe Saddam Hussein l-au rsturnat americanii care i-au pecetluit soarta printr-un proces n urma cruia a fost spnzurat. Dac va fi prins viu, nici pe colonelul Gaddafi nu-l ateapt o soart mai bun. Ororile naziste din timpul rzboiului au fcut s treac neobservate crimele staliniste n timp de pace, de dinainte i de dup Al Doilea Rzboi Mondial. Procesul de la Nremberg instrumentat de SUA i statele occidentale care au avut de suferit de pe urma ocupaiei naziste a fost, din pcate, unilateral. S-a scos n eviden doar teroarea nazist i urmrile ei, nu i crimele staliniste la fel de grave, cu att mai grave cu ct erau ndreptate nu mpotriva unui duman extern, ci mpotriva propriului popor. Numrul morilor din lagrele sovietice circa 20 de milioane este mai mare dect cel al victimelor din Al Doilea Rzboi Mondial. n mod cinic oportunist ns occidentalii s-au prefcut c nu au cunotin de cele ce se petreceau n Rusia lui Stalin. Mai mult nc, printre judectorii i acuzatorii de la Nrmberg au fost prezeni, cu vot egal, reprezentani de frunte ai regimului comunist sovietic: Iola T. Nikitcenko, vicepreedinte al Tribunalului Suprem de la Moscova judector; locotenent-colonelul A.F. Volkov, lociitorul lui Nikitcenko judector; gerneralul Roman Rudenko acuzator. Orb i surd, Occidentul a acceptat situaia fr niciun comentariu. Nu voiau s-l supere pe Stalin, dup cum nici britanicii n-au vrut s-l irite pe Ttuc atunci cnd, la prima aniversare a Victoriei la Londra, nu i-au invitat pe polonezi, cu toat contribuia lor masiv n efortul de rzboi, mai cu seam n Royal Air Force. Ticloia are drept aliai oportunismul, nepsarea, neparticiparea, tcerea complice i falsa neutralitate.

Mariana ENIL-VASILIU

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
Cartea lui David J. Mahoney este o excelent pledoarie pentru cunoaterea gndirii unui lupttor unic n istoria secolului XX, cel care a denunat, cum el spune, frdelegea i genocidul popoarelor i a luptat mpotriva Dragonului Sovietic. Motenirea sa, ca i a luptei unui Paul Goma n Romnia, se cere predat n coli. Ruii o fac deja (un rezumat de 400 de pagini al Arhipelagului e deja n programa colar), noi cnd vom recunoate motenirea lui Paul Goma?

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

~ Continuri ~ Continuri ~

Norman Manea n dialog

pulpana comunisto-securist cu care ne confruntm zilnic, ct o persistent pulsaie antiliberal, o opiune antiliberal. Vrea s spun desigur antisemit. Totul pe o singur latur, pe o perspectiv ce nu e chiar strin de cea comunist, care decenii n ir i-a cenzurat ori exclus pe autorii inconvenabili sub raport ideologic. Autori care se ntmpl s fie marile figuri ale culturii noastre. Sub nveliul diplomatic din ce n ce mai subire, se descoper o umoare agresiv. Accentul devine pasional, pamfletar (o modalitate de imperaie): Desprirea politic de Noica sau Eliade se face greu, cu scrnete i suferine. I se iart lui Noica legionarismul, i se iart i colaborarea cu Securitatea, care nu i se iart unei femei de serviciu la Securitate. Ba e menionat chiar, cu sprijinul unei informaii oferite de Radu Cosau, un ridicol pericol care ne-ar pate, nici mai mult nici mai puin dect hitlerist. La o contramanifestaie fa de o parad gay, civa tineri au purtat tricouri cu chipul lui Zelea Codreanu. Dac M. Eliade e tocat mrunt, fr ncetare (acaparat de el nsui, uneori pn la ridicol, comparndu-se cu Goethe, abandonndu-se unor naiviti vanitoase), Goma e acuzat c ar fi abandonat prea des reflecia dubitativ i judecata detaat, ntr-un mod simplist i cu un limbaj pamfletar, fiind autorul unei literaturi de o valoare cel mult documentar, N. Manolescu e incriminat, cu mare repetiie, pentru inconsecven i infidelitate, iar Hertei Mller i se reproeaz c prezint un interes limitat, ntruct crile ei se focalizeaz, obsesiv, asupra minoritii germane, Norman Manea i ia revana. tie s fie i culant: Cu intuiia i inteligena sa, Paul Georgescu a simit, n anii 80, c dilemele mele se acutizeaz. Dup cum relateaz cu nonalan c, la o festivitate din Statele Unite, a stat alturi de Nina Cassian. Oare ar fi acceptat s stea alturi de Radu Gyr sau de Nichifor Crainic, tot aa, fr nici un comentariu?

cinstea ta fie o balan contabil, fie un pagat, recunoscdute, n felul acesta, ca singurul critic imperator, cu puteri absolute asupra provinciei romane !

Florica BUD
P.S. Dei scrii corect romnete, avnd norocul s te nati ntr-o zon a rii unde se vorbete o limb romneasc apropiat de limba literar, condeiul... i cam scrie. Din pcate, buticuri unde s se vnd Viagra pentru impotenii literari nc nu s-au deschis. Poate... vei gsi n rile strine spre care tnjeti.

Nicolae COANDE
*ALEKSANDR SOLJENIN. Dincolo de ideologie, traducere de Nicolae Drguin, Editura Polirom, 2011

Vntorile regale
modalitate ntruct erau puine potrnichi i, n aceast situaie, sistemul ,,cu bti nu d rezultate. Seara au vnat cu ,,streif la Tomnatic, unde erau potrnichi dar nu voiau s zboare.19
Carol al II-lea constata c, n timpul celor cinci zile de vntoare din 6-10 sept. 1937. s-a manifestat ,,o oarecare rivalitate ntre Mihi i mine pentru cine trage mai mult. n primele trei zile, el ,,a avut ctigul i mi-a prut bine, cci e semn c a devenit vntor i un trgaci foarte bun. El a fost cam bosumflat c, n ultimele dou zile am avut mai mult ca el, atta este de ambiios. M-a cam mhnit aceast atitudine cci arat un spirit antisportiv. Tot greeala educaiei lui Plngeanu20 (profesorul de sky al lui Mihai, la coala palatin). Despre aceast rivalitate vntoreasc regele Mihai i amintete c ntr-o zi, plasat ntr-o poziie mai puin avantajoas, departe de regele Carol al II-lea, respectiv pe rndul ultimilor trgtori, a reuit s mpute de zece ori mai muli fazani dect tatl su.21 Judecat prin prisma trofeelor, bogia n vnat a pdurilor bnene (din vestul rii) era impresionant. Bilanul vntoarei din 7-10 ian 1939 nsuma: 5.255 fazani, 1.255 iepuri, 10 cprioare, 302 vulpi, 207 animale diverse.22 Din vnatul rezultat n urma vntoarei din 1-3 decembrie 1939, regele a dispus distribuirea a 1.000 fazani i 300 iepuri unitilor militare din regiunile Timioara , Arad i Oradea.23

Documente autografe Ion Creang

Kreang ( Acest K e o ncercare de europenizare a numelui, nu ?) Apoi : Aleluia : cel care au fost, este i va fi sa fie vecinicia lui D-zeu. La pg. 78, pe margine, este desenat un cap de tnr. nvtorul Creang, preocupat de corectitudinea limbii romne, tresare i face corecturi n multe dintre manualele vremii: Pedagoghia i Methodica pentru nvtorii schoalelor oreneti i steti de Villom. Acum ntiu pre limba daco romneasc tradus i prefcut de Naum Petrovici, Buda, 1818, Legendariu s exercitia de limba pentru clasea a II a scoleloru poporale de Stefanu Popu, Blasiu, 1872 etc. n ultima dintre ele, la pagina 91, Creang subliniaz o gcitur : Susu ca casa / verde ca matasa / amaru ca ferea / dulce ca mierea pe care o apreciaz pentru eufonie. Pe coperta ultim a Poeziilor populare de Vasile Alecsandri snt scrise cu creionul urmtoarele: n 2 februarie, dimineaa, pe la vro 6 i 1/ 2 ceasuri, am vzut un curcubeu frumos nspre rsrit, privindul din coridorul arhondaricului de la Mnstirea Neamului, cnd am fost cu V.C. Morun s vedem pe M. Eminescu ! Era i omt de vreo palm domneasc de gros n ziua i noaptea de 2 fevruarie 1887. Acum dup atta amar de secet, adec n 2 (dou) septemvrie st. vechiu, pe la 3 ceasuri dup-ameaz, iar am vzut un curcubeu tot spre rsrit. 1887 sept. 2. I. Creang. Pe coperta unei Geografii scrie : La 1858, luna iunie 28 zile s-au svrit din via printele meu tefan sn Petru Ciubotariu i s-au nmormntat la bise(rica) din satul Prigorenii lng Trgu Frumos i spre tiin am nsmnat D (iacon) I. Creang. 1861 septemvrie 29 zile. Ca mai apoi s semneze Le Diacre Creangue, 1862 mai 31 i apoi cu creionul adaug: Astzi 16 ianuariu 1872 s-a ntmplat un plcut accident pentru mine. Pn i accidentele pot fi plcute, nu-i aa ? Pe multe dintre cri, ele nsele documente de epoc, se gsesc multe nsemnri care snt, deopotriv, notaii intime dar i replici din crile viitoare, realizate sau nu: Hup! zup, zup! / De-abia mio duc, / i mi-o duc cu meteug/ Pe dou roate de plug! sau Ct a cure, n-a da-n gur. / Vorba ceea: / Aista-i bietul glanul, / Care -a but sumanul ; / i-a rmas ntr-un ilic,/ l ie dracul de frig sau S vede c nu i-i prea ndemn Blaiei, c vine tata cu pielea ei pe b etc. etc. ntre autografe apare i scrisul Tinci Vartic, cea care fcea celebrele plcinte poale n bru care l-au dat gata pe Creang.

Gheorghe GRIGURCU
*Norman Manea: Curierul de Est. Dialog cu Edward Kanterian, Ed. Polirom, 2010, 368 pag.

Fenomenul Soljenin
interesai la decderea unei Rusii tot mai vlguit i mai bolnav de obscurantism. Teroarea revoluionarilor de stnga, coroborat cu lipsa de soluii a liberalilor (cadeii), avea s fie tamponat de acest Stolpin, cel care va tempera zelul revoluionarilor, aducndu-i n faa Curii Mariale i care va reda ranilor pmntul pentru ca robii i iobagii s devin o clas independent, cu acces la drepturi civice. Din pcate, reformele ncepute, incluznd greoaia birocraie rus, care au dat deja roade n mandatul su din perioada 1905-1911, aveau s fie stopate prin asasinarea sa de ctre un agent dublu i informator al poliiei, evreul Bogrov. i aici, adversarii lui Soljenin au gsit de cuviin s-l acuze de antisemitism, pentru faptul c ar fi pedalat pe originea semit a ucigaului lui Stolpin. ns Mahoney respinge acuzaiile aduse i creioneaz un portret veridic al lui Soljenin, un scriitor i gnditor politic cruia antisemitismul i este strin, i care a explicat foarte lucid care era chestiunea evreiasc a vremii, n lucrri ample de genul Dou secole mpreun. Evreii i ruii nainte de revoluie 1795-1917. Poate c destui dintre noi am vzut filmul Cina, al lui Tengiz Abuladze, unde cadavrul unui primar tiran, cu apucturi staliniste, ngropat cu o zi nainte apare n grdina fiului su. Renhumat, cadavrul revine din nou i ncercrile de a scpa de el sunt de prisos. Parabola lui Abuladze folosete de minune pentru a nelege de ce iertarea se poate da doar n timpul vieii: dup moarte nu folosete nimnui. Soljenin este autorul rus cel mai exponenial care a cerut ruilor, n eseul Voci de sub drmturi, s se smulg din adncul acestei nopi umede i s accepte c a te ci este un dar divin, ceea ce-l face pe om s se deosebeasc de animal. Progresul fr sfrit este pentru Soljenin o iluzie periculoas care poate duce chiar la sfritul lumii, iar nebunia celor dou isme ale veacului abia trecut a dus la sfierea sufletului uman care trebuie protejat i pansat n credin. Soljenin cere ca oamenii s intre n ceea ce el numete comunitatea de vinovie pentru a se izbvi n comuniunea de credin, pentru ca de pe acest teren ferm s se mearg spre mpcare. Altminteri, viitorul bun nu va putea fi construit de cei care nu au cerut iertare i nu au fost iertai pentru crimele lor. Cina i autolimitarea reprezint o cale a mbuntirii interioare prin care omul poate realiza autenticul progres spiritual, singurul capabil s-l scoat din marasmul utilitarismului contemporan exacerbat, din nebunia posesiunii ilimitate. Autolimitarea de care vorbete Soljenin consun cu ideile lui Stolpin, cel care credea c o extindere pe orizontal a Rusiei este nonprofitabil: Rusia trebuie s-i cucereasc propria adncime. Precauia, aa cum a definit-o Burke, trebuie s fie dumnezeul acestei lumi, iar nu escaladarea puterii lumeti n dauna celorlali. Poate cel mai impresionant gnd ale acestui mare scriitor n care se regsete oboseala i vinovia Rusiei i a lumii contemporane este acesta: Dac totul ar fi att de simplu! Dac ar exista undeva oameni negri, care svresc intenionat doar fapte negre i n-ar trebui dect s i deosebeti de ceilali i s i distrugi. Dar linia care separ binele i rul intersecteaz inima oricrui om. i cine va distruge o bucic din inima sa?

Traian D. LAZR
Note bibliografice.
1. Carol al II-lea regele Romniei, nsemnri zilnice.19371951, vol.I, ed. Scripta, Buc., 1995, p.27. 2. A. Gould Lee, Coroana contra secera i ciocanul, ed. Humanitas, Buc. 1998,p.25. 3. A. Svulescu, Regele Mihai. Automobilist. Mecanic. Pilot profesionist. Ed. Humanitas, Buc., 1996, pp. 69,74. 4. Neamul romnesc, nr. 232 din 16 oct. 1931, p. 3. 5. Ibidem, nr. 92 din 19 aprilie 1932, p.4. 6. Carol al II-lea, op. cit., vol. I, pp. 34, 35. 7. Ibidem, vol. I, pp. 139, 140. 8. Ibidem, vol. II, p. 210. 9. Ibidem, vol. III, p.134. 10. Biblioteca Popular a Administraiei Domeniului Coroanei. Monografiile Domeniilor Coroanei, Buc. Tipografia Gutenberg Joseph Gbl, 1906. Carol al II-lea, op. cit. vol. II. 11. Carol al II-lea, op. cit. vol. I, p.25. 12. Ibidem, vol. III, p.118. 13. Ibidem, vol. III, p.130. 14. Ibidem, vol. III, p. 48 15. Idem. 16. Ibidem, vol. III, pp. 276, 391. Vezi i vol. I, p. 28, vol. II, p.54, vol. III, p. 117; Neamul romnesc, nr. 288 din 20 dec. 1931, p.4 i nr. 290 din 23 dec. 1931. p.4. 17. Neamul romnesc, nr. 2 din 3 ianuarie 1933, p. 2. 18. Carol al II-lea, op. cit. vol. I, pp. 113, 218. 19. Ibidem, vol. I, pp. 116, 219. 20. Idem. 21. A. Gould Lee, op. cit. p. 25. 22. Neamul romnesc, nr. 7 i 8 din 11, 12 ianuarie 1939, p.4 respectiv 2,4. 23. Ibidem, nr. 269 din 6 dec. 1939, p.2. Pentru vntorile din vestul rii vezi i Neamul romnesc nr. 206, 207, 273 din 1932, nr. 257 din 1936, nr. 195 din 1937; Carol al II-lea, op. cit., vol. I, pp.114. 115.

Adrian ALUI GHEORGHE

Provincia i Imperatorul
Oh, biet cititor! Dac vei deschide acest volum, viermii vor ncepe s se scurg din paginile sale i i vor ptrunde prin urechi, nas, gur i vor ncepe s sape canale prin carnea ta, crnd dup ei cuvinte inutile pe care i le vor depune n creier, ca pe nite ou clocite, rmase de la Patile Cailor. Vietile greoase te vor transforma ntr-un vaier uman, prin gurile cruia i se vor scurge umorile.
Sinistru volum disecat, n viziunea criticului, nu este nici antologie, nici volum colectiv de proz scurt, ci un catalog cu mostre de proz fumat de mult, cum ofer gratuit editurile strine la trgurile de carte. Quod erat demonstrandum! Ador genul acesta zgubilitic de critic, care lovete cu for i pentru care nimeni i nimic nu este destul de bun. Domnia sa desfiineaz tot, urmnd a recldi, nu tiu cu cine... fiindc nu le tiu nici eu pe toate. El i numai el se potrivete cu mine, prozatoarea... din lumea a treia, deoarece n timp ce lupt s i fac nume folosind ca upercut negaia, eu vreau sa mi-l fac ntinznd palma. Suntem un cuplu perfect: Pumnul i palma! Ah, de ce nu sunt mai tnr i mai supl, ca s pot s m trsc la picioarele sale dispreuitoare ca o Maria Magdalena modern cci Mariatereza am fost s i le spl cu lacrimile mele i s i le terg cu cosiele blaie! Nenea Chivule, cnd vei mai fi scrbit de literatura... pentru gimnaziu, dei ea este mai degrab pentru pension, smi scrii pe adresa florica_bud@yahoo.com. Nimic nu-mi va plcea mai mult dect s m transform ntr-o agurid care s-i taie greaa, ca unui imperator care consider c dac s-a mutat n Capital, a scpat de aerul provincial. Din pcate, nu vei putea s scapi de el niciodat, deoarece cu el te-ai nscut i nu provincia i l-a inoculat. Dar, poate c atunci cnd vei ajunge mare, vei pierde anumite metehne, nepotrivite pentru un domn cu pretenii, asta dac te vei ntoarce, din cnd n cnd, i la origini, lund cu tine aerele de capital. Muzele rmase n ateptare te vor primi zmbitoare. Vor fi vrnd s te rsplteasc pentru druirea-i habotnic pe trmul literar, pregtind n

Soluia monarhic
o asemenea aberaie. Cum s trdeze regele care a fost silit a semna actul de abdicare de ctre sinitrii Gheorghiu-Dej i Petru Groza, narmai cu revolvere, sub ameninarea c, dac refuz, vor fi executai o mie de tineri? Cum s fie regele sluga ruilor cnd n realitate s-a mpotrivit din toate puterile comunizrii rii, inclusiv prin ncercarea de-a demite guvernul marionet al lui Groza printr-o grev regal? Cnd a devenit nucleul rezistenei naionale, aclamat de mari mase de demonstrani, care i riscau libertatea! Reaciile de aspr dezaprobare pe care le-a strnit Traian Bsescu, din partea politicienilor i analitilor, n ar ca i peste hotare (inclusiv o scrisoare de dezavuare din partea ambasadorului SUA la Bucureti), indic proporia scandaloas a vorbelor pe care a neles a le rosti n pur iresponsabilitate.

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

27

Voci pe mapamond: Joachim SARTORIUS

Nscut n 1946 la Frth, n Bavaria, i-a petrecut tinereea la Tunis i triete n prezent la Berlin, dup lungi sejururi la New York, Istanbul, i Nicosia. Dup 2001 este directorul Festivalului din Berlin. A publicat 5 culegeri de poezie (Sage ich zu wem, 1988; Der Tisch wird kalt, 1992; Keiner gefriert anders, 1996; In den gyptischen Filmen, 2000; Ich habe die Nacht, 2003) ca i numeroase cri nscute din colaborarea cu o serie de artiti. A tradus, printre alii, Malcolm Lowry, William Carlos Williams, Wallace Stevens, John Ashberry, i a publicat mai multe antologii de poezie. Poemul de dragoste tradus mai jos reprezint n ntregime volumul bilingv germanofrancez Les meilleurs nuits aprut la editura Aencrage & Co n 2010. Extragem un citat din Prefaa volumului, semnat de Bernard Nol : Nimic mai greu dect s obii simplitatea poemului scurt pentr c ea i cere o limpezime care se nteete dincolo de orice logic. O stranie precipitare imobil te livreaz unei clipe pe ct de nensemnat pe-att de nesfrit. Din aceast nemsur cumpnit Nopile minunate ale lui Joachim Sartorius i trag fora i magnetica lor frumusee. Volumul este acompaniat de laviuri semnate de Colette Debl. C. Ab. Pulpele tale fie unghiul cerului. Ce-a fost trebuie s rmn : degete douzeci pe spatele tu strns unite. 10 A scrie, a respira, a scrie. mprejurul miezului de bezn. 11 Cei ce hiberneaz, friguroii, ruiubiii, iat-i acum calzi i iubii, un trup i alt trup, tot mai precipitate n albi aburii luminii. 12 Nordul e-al tu. Sudul e-al meu, spui tu. n iubire-lumin deschidem pereii, nvelim n sticl secera, busola noastr.

Nopile minunate
1 O vreme am strivit timpul Totui inima ta e un hotel. La sfritul povetii tiam pe dinafar Numerele lui de telefon.

Tot ce-i separat. 4 Ai gustat curmale japoneze? Mngiat puful piersicii? Rotit limba-mprejurul limbajului? Ai fi tiut cum eti. 5 De zile-ntregi ochii notri Din prea mari devenir prea mici. E iubirea i-al ei naufragiu. 6 Mine, spuneai tu ieri Nu lsm nimic imaginii Trecem peste pntece roii n noapte. 7 Pielea ta are culoarea ceaiului. n sus spre stnca negrelor plete n jos pnla pntecul pal n scnteierea Arcadei strmte i pufoase.

13 Cnd rencepe inima s bat? Suflul expulzat dar unde? n ap din scoic? n noapte apa de la vrsarea pulpelor, calea regal. 14

2 Iart-m c n-am venit. Ne-am dus s vedem furtuna. Cele mai minunate nopi. 3 Ne futem n lanul de gru. Lumina mpreuneaz

Ct vezi cu ochii? Ct atingi cu mna? Reflexe ale privirii pe-un mantou i eu, obsedat, bucuros scriu pe el preajm, deprtare. 15 Toate aceste bucate pe care nu le-am putut mnca de-atta iubire. Mini pierdute, Ruri argintii n plete. Inim pecetluit. 16 De mult timp adio femei ncorsetate. Totul respir. i tu? Totul se ofer. De-a lungul osului pn la ochi.

8 Ali ochi ai ti sunt de dou ori mai mari dar mai rotunzi. Cprui, lucesc precum catifeaua cnd ies din baie, uzi ca amintirea cea dinti.

Traducere din german de

Constantin ABLU
(Imaginile care nsoesc versurile sunt laviuri semnate de Colette Debl)

9 ndeprteaz frunii tmplele.

28

Acolada nr. 9 - septembrie 2011

Soluia monarhic
S fi jucat nunta feeric dintre William i Kate rolul madlenei din romanul lui Proust, renviind n contiina noastr trecutul regalitii romneti? Tot ce se poate. i nu e defel reprobabil c s-a ntmplat aa deoarece monarhia reprezint pentru noi o soluie potenial ns nu mai puin revelatoare, cu att mai tentant cu ct sporesc decepiile fa de crmuirea care ne blagoslovete n prezent. Cum s uitm c de la urcarea pe tron a lui Carol I, eveniment de la care s-au mplinit recent 145 de ani, a nceput epoca modernizrii accelerate a Romniei, care sub sceptrul aceluiai vrednic monarh i-a dobndit independena? C aceast epoc a culminat cu nfptuirea Romniei Mari sub domnia lui Ferdinand I, interbelicul semnificnd, n pofida unor slbiciuni ale lui Carol al II-lea, un soi de etalon istoric la care nu o dat ne raportm cu nostalgie? O minim obiectivitate ne oblig a asocia aceste trepte ale devenirii noastre istorice cu monarhia. Dinastia noastr regal a rspuns de altminteri unei tradiii ndelungate pe aceste meleaguri, din vremea dacilor pn la impuntorul ir de voievozi carel premerg pe principele strin, menit a chezui stabilitatea i prestana abia nfiinatei Romnii. Tradiia republican absenteaz sonor din trecutul nostru. Aa-zisa Republic Popular, introdus la finele anului 1947, prin izgonirea de pe tron a regelui Mihai I, nu a fost dect o scornire a ocupantului sovietic, un act nrobitor pe care nu l-am putea rememora dect cu tristee. Elocvent, abolirea monarhiei a coincis ntocmai cu anularea ultimelor liberti ceteneti, cu plenara extindere a puterii abuzive asupra obtii noastre, turm rmas fr pstor, descoperit n faa stihiei comuniste. Comparnd anii 1944-1947, aa schilozi cum au fost, cu ceea ce a urmat, realizm c suveranul a nsemnat o ultim pavz a normalitii, un simbol al acesteia, hrzit a rmne mult vreme n catacombele contiinelor prigonite. Aici nu exist niciun dubiu. Datele istoriei autohtone pledeaz energic n favoarea monarhiei. Dar cum se vd lucrurile n actualitate? Astfel cum Actualiti era de ateptat, a aprut o dezbatere asupra formei de guvernmnt optime, alimentat pe deo parte de nevoia unei clarificri speculative, n plan politologic, pe de alta, de, aa cum spuneam, insatisfaciile crescnde fa de ceea ce se petrece sub egida republican. n fond, analiza unei crize a puterii, deloc neglijabil n Romnia zilelor noastre. Aparent, republica ar fi o structur mai modern dect monarhia. Prima ar deschide perspectiva viitorului, pe cnd a doua ar fi desuet, un soi de fruct czut din pomul istoriei, sortit putrefaciei. n cazul de fa intervine o concepie de sorginte iluminist, cu temeiuri raionalist-materialiste, potrivit creia evoluia societilor s-ar afla pe o curb neabtut ascendent, ntr-un progres normat. Regii i-ar fi trit traiul i, ca urmare, trebuie dai jos dac nu pleac singuri, deoarece republica deschide evantaiul ispititor al tuturor avantajelor posibile. Concepie pedant-naiv. Dac aa ceva ar fi adevrat, cum de s-au ivit, dup pozitivul, materialistul, multpromitorul de tihn secol al XIX-lea, nu doar cele dou cumplite rzboaie mondiale, dar i comunismul, nazismul, terorismul? Ar putea fi modernitatea n sine un alibi al progresului ori, conform lui Max Weber, aceasta nu e compatibil cu un sens? Nu s-au invalidat de attea ori prognozele, legitile, abordrile scientizante n domeniul vieii societilor? Iar dac n-am putea admite legitatea unei scheme de progres social, cu ce drept am putea osndi monarhia? I se mai reproeaz regelui o atitudine de capriciu, de nesocotire a legii. Total neadevrat, n circumstanele monarhiilor constituionale care nfloresc n zilele noastre n Europa, aa cum a fost de altfel i monarhia noastr, avnd ca suport Constituia din 1923, nc nedepit ca relevan judicios-democratic. Cu toate c deine prerogative executive, regina Elisabeta a II-a a Angliei le exercit cu mare pruden, apelnd la consultrile cu guvernul. Cu toate c n Marea Britanie legile sunt promulgate de capul ncoronat, n ultimele trei veacuri niciun suveran n-a respins vreo lege. Dac nu e admis principiul dup care regele domnete iar guvernul guverneaz, s reamintim c exist state precum Germania sau Finlanda n care preedintele republicii are un rol i mai estompat dect un suveran, un rol pur decorativ. i dac suntem de acord c primul om al rii se cuvine s fie reprezentantul tuturor cetenilor si, la nevoie un arbitru al unor opinii divergente, cum s-l socotim prioritar pe un preedinte de republic, desprins mai totdeauna dintr-un partid? Nu e mai ndrituit capul ncoronat s aib o asemenea funcie suprapartinic? S nu omitem nici factorul personal, prea adesea n favoarea regelui, al educaiei, decenei, rezervei fa de populismul lbrat, de meschinria politicianist, de arivismul exponenilor unor partide. Suveranul e apt a pstra echilibrul dintre lideri, dintre instituii, dintre categoriile sociale, n nelesul unei ierarhii derivnd din bunul sim, din cutumele tradiiei. O alt obiecie: regele nu poate fi ales. Ei i? Ce folos c i-am ales pe Gheorghiu-Dej, pe Ceauescu, pe Iliescu, pe Bsescu? Cum ne-a folosit rotirea preedinilor pomenii, toi atrai de mobilul unui autoritarism mergnd n primele dou situaii pn la dictatura cea mai crncen, nstpnindu-se pe segmente de timp care depesc domniile unor Ferdinand I, Carol al II-lea, Mihai I? Ca s nu mai insistm pe camarila acestor alei, de natur nomenclaturist, devansnd prin nocivitate efectele camarilelor regale. i n fine cum s uitm un lucru esenial: acela c monarhiile continentului nostru fac parte din rndul rilor celor mai stabile, mai prospere i mai respectate din lume? C, n mprejurarea n care, redevenind regat, Romnia ar intra n salba lor, ar dobndi necondiionat un spor de prestigiu? Date fiind toate acestea, n-au fost surprinztoare dificultile pe care puterea iliescian, ombilical legat de sistemul comunist, le-a creat ntoarcerii n ar a regelui Mihai I. icanat, umilit, insultat, suveranul nostru s-a vzut inta unor atacuri susinute ale presei aservite conducerii postdecembriste. Iat, de pild, scriitura pitoresc nciudat, la comanda de sus, a unui Sergiu Andon: Fir-ai al naibii, Maiestate, c ru m mai speriai! Pi, ce caui Matale, ca i anul trecut, tot pe furi, aproape de grania Romniei, taman acum, cnd se afum Capitala cu petarde i lacrimogene, cnd minerii, mndrii brbai ai adncurilor, i-au lsat trascul ca s miculeze cocteiluri Ribbentrop sau Molotov, c tot aia e! Tocmai acum s vrei s vii matale cocogeamite cpna ncoronat p-aici printre anarhiti i zpcii de cap, de foame i de privatizare, s ce? S faci ordine?. Sau duritile verbale cu iz de intrig ale unui Radu F. Alexandru: Nu mai surprinde pe nimeni c forele politice conservatoare, declarat mpotriva Constituiei, precum PAC, PNCD & co, susin o astfel de soluie pentru c, dincolo de toate acestea, agitarea regalismului fostului rege Mihai nu constituie pentru ele dect o alt ncercare de adjudecare a puterii. S nu uitm nici declaraia purttorului de cuvnt guvernamental, la prima rentoarcere n patrie a suveranului, pe numele su Bogdan Baltazar, care a gsit cu cale s vorbeasc despre felul n care toi cei patru regi ai Romniei ar fi exploatat ara (n zilele noastre, dl. Bogdan Baltazar depune sforri ne ntrebm n interesul cui n afar de al d-sale propriu, n nici un caz n interesul rii de-a deschide exploatarea pguboas de la Roia Montan). n pofida acestui baraj de animoziti jurnalistice i nu numai, regele a avut parte de-o primire triumfal din partea locuitorilor Capitalei, care au ieit n strad n numr de aproximativ un milion. Lozincile ce se auzeau atunci nu puteau dect a-i indispune teribil pe

O aur de blndee
Indiferent n ce mod ne-am privi sau am vrea s ne scriem istoria secolului 20, nu putem eluda faptul c suntem poporul care i-a executat n urma unor procese juridice aproape parodice, grbite de presiunea evenimentelor doi efi de stat. Faptele, aa cum sunt, pot s ofere o bogat materie prim unor analize extrem de diverse, de la cea innd de psihologia maselor sau de filozofia istoriei pn la cea freudist. Un lucru e sigur ns: indiferent de greutatea motivelor pentru care au fost executai cei doi, expedierea lor n moarte fr adevrate dezbateri juridice, politice sau morale, fr cntrirea real i concret a vinoviilor i, mai ales, fr condamnarea minuios argumentat a sistemelor politice pe care le-au reprezentat a lsat n urm o confuzie indigest, amestec impur de bucurie a rzbunrii i regret culpabil. Neelucidate n detalii i probatorii, neexorcizate prin dezbateri publice, feliile de istorie pe care le-au dominat nu au fost arse de tot de focul ideilor, iar zdrenele putrezite ale istoriei neeradicate de logic au continuat s fermenteze n mici focare de infecie ideologic. De altfel, acestei tendine de a pedepsi rul n persoana cte unui singur om m refer la ultima dintre execuii nu i se poate reproa doar caracterul simplist al soluiei, ci i faptul c se eludeaz vina celor ce l-au susinut pe cel condamnat la moarte prin ceea ce au fcut sau, i mai adesea, prin ceea ce nu au fcut.Pedeapsa devine astfel aproape crim, pentru c nu decurge din articole de lege, ci din interese personale, nici mcar partizane. Pentru c ntrebarea nu este n ce msur sunt vinovate personajele principale ale acestui proces inflamator, ci n ce msur sunt vinovai cei ce au preferat dezbaterii execuia i n locul eliminrii prin argumente a ideilor generatoare de crime, eliminarea sngeroas a celor ce le-au transformat n realiti. Problema nu sunt cei ce i-au pltit astfel cu viaa erorile politice cntrite n vieile altora, problema suntem noi, entitatea colectiv care ne-am distorsionat astfel definiia. De fapt, acestor eliminri de dup rzboi a celor doi efi de stat de ctre statul pe care l-au condus, li se adaug uciderea n atentate teroriste a doi primminitri nainte de rzboi.Nu e prea mult pentru un popor care obinuiete s-i acorde o aur de blndee? i, pentru un popor care a fost mereu victima altora, nu e prea mult s-i fie fr reticen victim i sie nsui? Ne obinuisem s ne gndim la noi nine identificndu-ne cu ciobanul trdat din Mioria. Avem, oare, dreptul s-o facem? i nu cumva sensul baladei nu const numai n frumuseea nunii de pe cellalt trm i a durerii micuei btrn cu brul de ln, ci i n recunoaterea fratricidului ca soluie de rezolvare a diferendelor? Valenele Mioriei, ca ale oricrei capodopere, sunt multimple i tulburtor de diferite: este un poem al morii luminoase prin rentoarcerea n natur, dar este i o analiz a tradiionalei noastre incapaciti de a ne solidariza, a dezbinrii ca ingredient mereu dizolvant al compoziiei noastre sufleteti i al coeziunii devenite astfel imposibile. Poate fi considerat singurul popor din Europa de Est care a ieit din comunism printr-o baie de snge un popor blnd? Mioritic, n revoluia din decembrie, este nu numai lipsa de aprare, asumat, a victimelor, ci i opiunea voluntar a celorlali pentru crima colectiv care putea asigura, sub alte forme, puterea. Felul n care ne manipulm singuri, convingndu-ne c suntem doar urmaii ciobanului-ucis i nu i ai ciobanilor care ucid, nu este doar un neadevr, ci i o stratagem menit s ne apere de adevrul complet i, implicit, de nelegerea i recunoaterea rului care ne locuiete de milenii. In acest sens, Mioria este bocetul nempotrivirii la un ru considerat inconturnabil pentru c refuzm s l nelegem.

Ana BLANDIANA
noii potentai: Nu mai vrem 10 mai/ Fr regele Mihai, Maiestate nu pleca/ Romnia-i ara ta!, Maiestate noi te vrem/ la Palatul Cotroceni, : Iliescu ce mai stai/ vine regele Mihai. Drumul dintre Aeroport i biserica Sfntul Gheorghe, apoi pn la Hotelul Continental, a fost strbtut de coloana regal cu o solemn lentoare din pricina uvoaielor de oameni care-i barau trecerea, ovaionndu-o. Entuziasmul popular era de neoprit, cuprinznd n fluxul su i o seam de exponeni notorii din rndul opoziiei i al societii civile: Mircea Diaconu, Mircea Dinescu, Dan Lzrescu, Ana Blandiana, Romulus Rusan, Ticu Dumitrescu, Victor Rebengiuc, Corneliu Coposu, Radu Cmpeanu, Ion Raiu, Marcian Bleahu .a. Nu e de mirare crisparea criptocomunitilor care s-au strduit din rsputeri a-l mpinge pe rege n afara rii, a-l cleveti n siajul propagandei comuniste. Abia dup mai muli ani, cnd au avut impresia c i-au ntrit poziiile, i-au permis ntoarcerea din pribegie i o parial repunere n drepturile de proprietate. Nu fr un viclean substrat propagandistic, viznd o purificare a propriei imagini, de fapt compromis definitiv prin comportrile iniiale. Dar vrjmia fa de regele Mihai I a comunistoizilor nu s-a potolit, dup cum s-ar fi putut bnui la o privire superficial. Ultima sa penibil manifestare ne-a fost oferit de actualul preedinte al rii, Traian Bsescu, care n-a ovit a-l acuza pe suveran de faptul c, abdicnd, ar fi svrit un act de trdare i c ar fi fost nici mai mult nici mai puin dect sluga ruilor. S auzi i s nu crezi! La un asemenea grad de ignoran se pune ntrebarea foarte serioas asupra colii pe care a urmat-o prezidentul. n ce msur s-ar cumpni, n cazul de fa, reaua credin considerabil cu o ameitoare incultur? Care e factorul dominant? Nici mcar naional-comunitii nu s-au pretat la

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n p. 26)