ACOLADA

12
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Decembrie 2010 (anul IV) nr. 12 (39) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Adrian Sobaru s-a aruncat de la balconul Parlamentului

Ana Blandiana: Fragmente despre mine nsmi Gheorghe Grigurcu: Un spirit curajos Barbu Cioculescu: Poeta faber C.D. Zeletin: SINIS sau Aforismul ca pasre

Miron Kiropol: Un portret Interviul Acoladei: Iolanda Malamen Ion Pecie: Phallusiada sau epopeea iconoclast la Ion Creang Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Iarna rromneasc
Coboar iarna Ursa tot mai adnc se pleac/ i inimile noastre se-nvluie n nori (V. Voiculescu) sunt dou versuri, bnuiesc celebre (spre cinstea cititorului romn de poezie), ce ar putea ilustra perfect comarul n care ne scufundm, pe zi ce trece. O iarn a frigului moral i a dezndejdii, o iarn a srciei de nenchipuit nici mcar pe vremea lui Ceauescu, o iarn a corupiei n floare, a lipsei oricrui orizont, n afara aceluia ntunecat, sinistru, al abisului. Este iarna lui Traian Bsescu i a Elenei Udrea, iarna Robertei Anastase, ca s pomenesc doar dou dintre figurile feminine de mare succes ce i-au luat cu totul faa mezinei prezideniale, rezistnd totui, mcar o vreme, n succesurile sale, strlucirii, i ea orbitoare, a doamnelor Ridzi i Plcint. E iarna papagalilor prezideniali ntre care se evideniaz mai nou dup ce dnii Traian Ungureanu, Sever Voinescu i Cristian Preda fie c au mai tcut, fie c s-au detaat, Mircea Toader, Alin Popoviciu i alte personaje cu totul obscure, trimise s se blcreasc fr absolut nicio jen pe diverse posturi de televiziune. Iarna celor mai corupte figuri care au dnuit vreodat n prim planul scenei politice, toate aparinnd Puterii de ale crei culori au nceput ele nsele s se jeneze, ntr-atta nct s se travesteasc schimbndu-i penele portocalii, doar pentru a-i salva, n schimb, nravul. Este, n fine, iarna european, cnd ni se refuz accesul la spaiul Schengen (cu toate c suntem asigurai de ctre ai notri granguri de ndeplinirea condiiilor tehnice), din motivele noastre eterne innd de nendeplinirea reformei n justiie, cu ntreaga ei tren de nenorociri i marasm, conferind, din nou, o aur nepieritoare Corupiei, ajuns aproape fi la rang guvernamental i de stat. n pofida realizrii acestor condiii, graniele romnesti sunt n continuare un vaier n calea mrfurilor de contraband, pe care le gseti pe toate drumurile, i asta cu complicitatea sempitern a unor funcionari de stat, pe care nu-i caut nimeni la rotofeele pungi. Aceiai funcionari, demnitari de cele mai multe ori, fur de sting, ajungnd s ciordeasc pn i voturi (din nou juna Roberta), fr s peasc, totui, nimic, chiar dac raptul se produce n faa camerelor de luat vederi i se d n vzul tuturor pe posturile de televiziune, mai ceva ca lumina n noaptea de nviere. Statul romn hulpav s-a acomodat perfect posturii de borfa ordinar sau de bandit la drumul mare, bgndu-i mna pn la coate n buzunarele ceteanului de rnd, salariat ori pensionar. Preedintelui, n acest timp, gura nu-i mai tace, ba trimindu-ne s ne cutm de lucru prin alte ri unde se ctig de zeci de ori mai bine, ba lmurindu-ne de
necesitatea unor noi mprumuturi externe nrobitoare, pe care le vom plti, tot noi, zeci de ani de-acum nainte. Important este s asigurm bani pentru tot mai nfloritoarea, financiar vorbind, Administraie prezidenial, tot mai nfloritoarele Servicii secrete, tot mai numeroilor generali de armat sau SRI rsrii peste noapte, a cror ndatorire suprem devine aprarea cu cuitul n dini nu a patriei, ci a persoanei auguste ce s-a crat pe umerii notri, prin promisiunea, rizibil, de a tri bine i convocarea la epe a celor corupi. Toate acestea sunt ncununate de migraia n mas a cetenilor notri de etnie rrom n Europa ct de ct civilizat i, oricum, de zeci de ori mai prosper. Opera acestor vajnici romni, trecnd de la violuri sau crime pn la furtiagurile i ceretoria n mas (nu ntmpltor mass media european a fost mpnzit de tradiionalul salut romnesc cu mna ntins) nu a putut trece nebgat n seam, exaspernd state ca Italia, Frana sau Spania, unde fenomenul a cptat proporii apocaliptice, nct am ajuns s fim confundai ca naie cu aceste creaturi nomade pe care le-am trimis n lume cu titlu de ambasadori, de vreme ce le-am dat denumirea oficial pe care o au n prezent. Iar preedintele nostru, care nu i-a fcut nicio problem din a se ncumetri cu cpeteniile lor cele mai deocheate, a i declarat public, dup ce n particular a vorbit despre o anume iganc mpuit, c nu va promulga niciodat o lege prin care s li se retrag denominaia pentru a reveni la mult mai familiarul lor nume. Este iarna n care ne pndete riscul de a ajunge noi nine un popor nomad, un popor de rromi, cu bulibaa n frunte ducndu-ne pe noi culmi de bunstare i civilizaie. La muli ani!

Radu ULMEANU
P.S. Aflu, la ncheierea acestor rnduri, c Adrian Sobaru, electrician la TVR, s-a aruncat de la balconul Parlamentului, chiar n timpul discursului lui Emil Boc la dezbaterea moiunii de cenzur pe tema Legii salarizrii, strignd: Ai luat pinea de la gura copiilor mei! Ai ucis viitorul copiilor notri! Cu o dedicaie special nscris pe tricou, pentru Traian Bsescu: Ne-ai ciuruit! n ciuda protestelor opoziiei, moiunea a fost supus la vot i a czut, deci legea a fost adoptat. Puterea e gata s treac peste cadavre. Ca dovad c ciuruirea nu e doar o figur de stil!

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Iarna romneasc p. 2 Gheorghe Grigurcu: Un spirit curajos p. 3 Barbu Cioculescu: Poeta faber p. 4 Mircea Braga: Mrirea i decderea reportajului (2) p. 4 Paul Aretzu: Muntele viu. Poezii p. 5 C.D. Zeletin: SINIS au Aforismul ca pasre p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 erban Foar: Lucarn p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Liana Cozea: Ci bietul om sub vremi p. 10 Miron Kiropol: Un portret p. 11 Interviul Acoladei de Lucia Negoi: Iolanda Malamen p. 12 Theodor Codreanu: Ion Barbu la Hui p. 13 Ion Pecie: Phallusiada sau epopeea iconoclast p. 14 Simona Vasilache: Invitaii i refuzuri p. 15 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 15 Florica Bud: Texte cu nume. Ioan Groan p. 16 Tudorel Urian: Romnii dup 21 de ani p. 16 Sorin Lavric: Despre cenzorii fanatici p. 17 Claudiu Soare: Contrariul realitii p. 17 Adrian Alui Gheorghe: Vorbe.Obsesii. Utopii. p. 18 Angela Furtun: Zilele Monica Lovinescu 2010 p. 18 Magda Ursache: Despre DUI-uri p. 19 Viorel Rogoz: Etnologul romn n Epoca de aur (XIV) p. 20 Nicolae Florescu: Versificri romneti ale psaltirii p. 22 Luca Piu: Suita insem(i)nrilor marinologice p. 23 A.D. Rachieru: Videocraia i ritualul TV p. 24 M. enil-Vasiliu: Cazul Pasolini (2) p. 25 Rosa Canina: De Anul Nou p. 25 Jan H. Misjkin. Traduceri de C. Ablu p. 27 tefan Lavu: Comedia numelor p. 27 Gheorghe Grigurcu: Bizarerii p. 28 Ana Blandiana: Fragmente despre mine nsmi p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Un spirit curajos
n pofida suspendrii interdiciilor pe care oficialitatea comunist le aplica exprimrii opiniilor, e drept cu o osrdie variabil, dar fr a renuna la ele niciodat, constatm c mai sunt n putere unele tabuuri. Ne e team unora dintre noi de-a ne rosti gndul ntreg ori de a-l rosti pur i simplu. Libertatea deliberativ de care, teoretic, beneficiem, nu e fr cusururi. S-ar zice c, din nevzut, se isc fantasmele unor primejdii n spatele crora se strevd, desigur, reflexele noastre vechi, produse de confruntarea necurmat cu cenzura i autocenzura, dar i dorina de-a observa, fie i cu asupra de msur, ceea ce se consider acum a fi corectitudinea politic. Grija de-a respecta o formul n vog poate lesne luneca n ipocrizie. E ca i cum am ncerca s suprapunem un contur peste culoarea fiinei noastre mentale, riscnd ca acest contur s n-o cuprind cum ar trebui, aternndu-se mai mult ori mai puin pe alturi. Rmne urma stngciei, stigmatul artificiului. Unul din subiectele dificile ale prezentului nostru globalizant este cel al antisemitismului. Ne ferim de-a ne pronuna cu franchee asupra unor autori de origine evreiasc, menajndu-i, asigurndu-le un protecionism pe care corectitudinea politic dorete a-l acorda cu magnanimitate minoritilor, celor nedreptii, celor slabi. Ce rezult de aici? Adesea un ton convenional, biguieli, un dozaj exagerat al elogiului n raport cu rezerva de care ne sfiim i pe care, astfel, o reducem ct de mult posibil ori n-o mai menionm. E adevrat c literele romneti, lingvistica romneasc nscriu o contribuie major a unor nume iudaice, e adevrat c n cursul celui de-al doilea rzboi mondial etnia n discuie a ncercat cumplite suferine. Dar azi? N-am putea trece peste numele, defel puine i defel lipsite de pondere n peisajul regimului comunist, care au neles a sluji regimul n cauz, defel mai puin culpabil dect cel nazist, cu toate c numeroi analiti evrei nu se ndur a admite analogia, fireasc sub unghiul cruzimii i al rspunderii, dintre Holocaust i Gulag. Apare astfel o inoportun favorizare a totalitarismului rou. Dei cu o durat cu mult mai mare pe meleagurile noastre dect domnia extremei drepte i cu o tren de efecte ce nc nu s-a sleit, acest totalitarism se vede protejat retroactiv de duhul unei corectitudini standard, nu n ultimul rnd pentru a nu-i pune n discuie pe colaboraionitii evrei ce l-au ilustrat. A-l reconstitui i sanciona reprezint adesea pentru acetia ori pentru coreligionarii lor un fapt indezirabil. Exemplele ne stau la ndemn. Unul dintre puinii comentatori ce i ngduie a nesocoti o atare cutum este istoricul literar Nicolae Florescu. Studiind cu ludabil hrnicie perioada comunist, d-sa nu ezit a se ocupa i de elementele iudaice laolalt cu cele btinae care s-au pus n serviciul mistificrii, interdiciilor, terorii, fr aprehensiunea c astfel ar leza vreo inocen. Evreii n-au parte n cercetrile lui Nicolae Florescu de-o rezervaie absolutorie. Nu gsim nepotrivit intonaia emoional pe care d-sa o adopt pe alocuri, n acest timp al europenizrii nc insuficient articulate, riscnd a aduce o amalgamare steril a criteriilor ca i o amnezie salutar pentru vedetele unui trecut concrescut cu existena multora dintre noi. Pentru c despre felul n care s-a cldit intelectual noua societate, coordonat de principiile luptei de clas, ce au adus sub-culturali i personaje lombroziene n Universitatea i Academia Romn, aruncnd la gunoi ntreaga tradiie a crii i a nvmntului, de la cel elementar la cel academic, la Carpai i Dunre, putem depune mrturie fiecare dintre noi. Numele menionate sunt dintre cele mai concludente. Vajnicul Silviu Brucan, pretins profesor dup decembrie 89, moment n care a montat, alturi de Ion Iliescu i de generalul Militaru, criminala fars a teroritilor, e unul dintre ele. Dar nu sunt la fel de aberani acei improvizai care au predat literatura la nivelul universitar, acei subingineri cu studii neterminate (care) au ajuns peste noapte () - o noapte malefic, cea a comunismului confereniari universitari, acreditai n literatur interbelic, demolatori ai lui Rebreanu, Blaga, procurori i poliiti pe texte de Eliade, Cioran, Noica? Spre a urma nc o fraz incriminatoare, inclusiv n aluzia ei transparent: Atunci, dup cum bine se tie, injuria, delaiunea n pres a afirmaiilor din amfiteatre, rostite la curs de G. Clinescu, sau minimalizarea operei lui E. Lovinescu, chiar dac veneau prin ochiul ciclopic al unui dentist, puteau asigura nu numai o asisten universitar (precum cea a lui Vicu Mndra), dar i perspectiva promovrii n grdina cu castani de la Academie. Nu e uitat nici drumul anti-heideggerianului Nae Tertulian spre Sorbona, care nu putea fi altul dect unul predestinat al liberalismului american cu halt la Paris. Recunoatem c astfel de aprecieri distoneaz cu rezerva crispat cu care sunt de regul amintite personajele din aceast categorie susceptibil la culme. Un vl al reduciei compromisului, al minimalizrii rului din epopeicele vremuri ale Anei Pauker se aterne ndeobte asupra lor, ca i cum le-am datora noi, lor, o gratitudine, mcar o scuz pentru simpla mprejurare c aparin unei etnii prigonite. Dar suferinele anterioare nu s-ar cuveni a alctui motivul unei expieri pentru abuzurile grele pe care le-au svrit sub zodia lumii noi, comunizate. Suportnd urmrile monstruoase ale aplicrii principiului puritii rasiale, persoanele n discuie au devenit agenii zeloi ai aplicrii altui principiu la fel de monstruos, cel al luptei de clas. Cine a dirijat atunci, cum, n ce mod, cu ct bun credin, o asemenea deteriorare a valorilor elementare n cultura romn? Cine a batjocorit contiina intelectual prin astfel de fraude morale la nivelul societii romneti? Cine a produs aceste rebuturi mentale profund dezaxate spiritual, pe care se sprijin actualmente viaa noastr social? Nu, nu sunt sloganuri asemenea alegaii, aa cum voia cndva academicianul Nicolae Cajal s insinueze ori de cte ori era vorba de trecut i ori de cte ori ieeau n eviden sechelele att de terorizante ale comunismului. Nu sunt sloganuri, lansate de mentaliti revanard-primitive, nici venirea lui Valter Roman cu armata sovietic, nici prezena, n timpul rzboiului, la Radio Moscova, n programul romnesc al lui Gheorghe Rdulescu. Nu este un slogan al unei propagande rudimentar antisemite amintirea n context intelectual a unor nume ca Ofelia Manole, Leonte Rutu, Ana Pauker, Constana Crciun, Silviu Brucan i alii ca ei, cu rol imens la un moment dat n cultura romn, ci, din pcate, tragice realiti dintr-o istorie nerecuperat i pltit doar cu sngele poporului romn. Alibiul etnic al colaboraionitilor de frunte nu are cum s fie funcional. S menionm c, evitnd a se ascunde n spatele unui timp revolut (aa cum fac unii autori i unele autoare ale prezentului, care vitupereaz cu bravur doar ceea ce nu mai fiineaz de mult, sustrgndu-se abil referinelor la actualitatea spinoas, nici vorb, i ea!), Nicolae Florescu are n vedere i lucruri mai apropiate de noi. Fatalmente mai incomode. Bunoar ocupndu-se de Z. Ornea, remarcabil istoric literar i d-sa, captiv ns, nu o dat, al unei mentaliti ideologic nuanate care-l duce la intoleran: Dl. Z. Ornea este incapabil s poarte un dialog. () D-sa nchide orice discuie printr-o etichetare ct mai dur posibil, ct mai absurd, aruncndu-i adversarul de idei, fr nici o dovad, sub directa acuz juridic, condamnndu-l definitiv, dac se poate, la oprobriul societii. Acelai Z. Ornea nu se d n lturi de la o reveren la adresa noului potentat, numrnduse ntre semnatarii scrisorii de clemen n favoarea unui nalt nomenclaturist ceauist, adresat lui Ion Iliescu. La fel, Nicolae Florescu i exprim dezacordul fa de activitatea desfurat la Institutul Yad Vaem a lui Leon Volovici, care, ca editor al Jurnalului lui Mihail Sebastian, la Editura Humanitas, deformeaz realitatea istoric n prezentarea contextului interbelic romnesc, mult mai complex i mai semnificativ democratic dect l crede i-l apreciaz cercettorul (este i opinia Ilenei Vrancea!). Ce se ntmpl cu acest Jurnal? N-am putea nega penetranta imagine epocal, substana moralist, carisma stilistic a acestei opere postume a lui M. Sebastian, pe care am salutat-o cu satisfacie n momentul apariiei, ns uriaa mediatizare ce i s-a asigurat, n Romnia ca i peste grani, nu contrasteaz oare trist cu recepia altor scrieri ntructva similare, cu mari merite literare i ele? Jurnalul fericirii al lui N. Steinhardt, bunoar, s-a vzut ntmpinat cu o glacial reticen, inclusiv la Paris, unde, la o lansare, ziaritii invitai au preferat s absenteze dintr-o pricin prea lesne de neles. Corectitudinea politic cea procustianizant s-a abtut i asupra scrierilor jurnalistice ale lui Paul Goma, care conin comentarii nu tocmai mgulitoare privitoare la comportarea unor evrei, mai cu seam la cedarea Basarabiei, n 1940: De ce asemenea diferit abordare a dou texte identice oarecum? Firesc, pentru c, n cazul lui Sebastian, eroii au disprut de mult, ca i autorul ce-i aduce la ramp, n vreme ce Goma are cutezana s-i cheme la apel ntr-o perioad mai recent, ce i surprinde n deplina vigoare a vrstei lor, fr haine, goi ca n Infern. Aceast chemare la apel se arat mai cu seam deranjant, refuzul de a-i rspunde mbrcnd pretextul antisemitismului. A devenit un tic (au observat-o i destui alii) fabricarea de antisemii (de la Nicolae Manolescu i Gabriel Liiceanu la Sorin Lavric!), aidoma acelor poliiti de carton presat, plasai la marginea oselelor cu mare trafic, pentru a-i intimida pe oferi Mai mult dect previzibil, Nicolae Florescu, la rndul d-sale, a fost i va mai fi nvinuit de antisemitism. E mai uoar aceast defensiv sofistic dect acceptarea unei discuii veritabil libere, fr prejudeci care s-o deturneze, care s ascund ori s rstlmceasc aspectele realului. Dar, din cte tim, nicieri n analizele lui Nicolae Florescu nu apar concepii rasiste, animoziti ori parti-pris-uri determinate de factorul etnic ce se cuvine a se pstra neutru ntr-o perspectiv ntemeiat pe conceptul ethosului. Indicarea unor indivizi situai n zona compromisului, aparinnd, fie i n numr mare, unei etnii, nu echivaleaz cu o discriminare, ci, dimpotriv, muamalizarea, trecerea sub tcere a fenomenului indic cel puin un fals prin omisiune. Cei ce i-au asumat propaganda comunist i msurile abuzive ale totalitarismului rou trebuie pui n lumina adevrului, indiferent de apartenena etnic. O dovad a contiinei deschise cu care opereaz istoricul literar de care ne ocupm o constituie aprecierea favorabil asupra unei cri intitulate Un minimum obligatoriu, semnat de Ileana Vrancea, fost odinioar redactor al Luptei de clas , pentru meritul de-a aborda cteva subiecte inf lamabile, cu calm i responsabilitate. Iat unul dintre ele, relevnd perfidele culise ale politicii de cadre comuniste (cuvintele sunt ale Ilenei Vrancea): politica ovin a comunitilor romni provenea din experiena sovietic i din diversionismul aplicat de bolevici: numirea unor Evrei sau Unguri n posturile cele mai vizibile spre a putea face apoi din ei api ispitori. Comentariul de bun sim al lui Nicolae Florescu: De acord, dar apii totui au existat, iar unii i-au prelungit existena i nedorita prezen chiar pn n zilele noastre. A face abstracie de aceast realitate i a arunca totul n spatele sloganurilor antisemite este cel puin incorect, i bine face Ileana Vrancea c denun acest tip de mistificare ntr-o dezbatere ce se vrea deschis i democrat. De asemenea e citat rabinul Dr. David afran, una dintre figurile luminoase ale gndirii iudaice din Romnia, care, mrturisind din exil, mi-e drag ara romneasc, cultura ei, dasclii ce m-au ndrumat, prietenii dragi romni i evrei ce i-am lsat acolo, n Romnia martir, nu preget a se dezice de acei coreligionari care dau lecii politice poporului romn, comentnd sau rstlmcind epoca anilor 1920-1948, pentru a oferi un certificat de demnitate partidului i fr-delegilor ce acesta le comite. Sunt vetejii n mrturiile temerarului rabin att interbelicii I. Ludo, Ury Benador i I. Peltz, ct i evreii Baranga, Davidoglu, Veronica Porumbacu, Maria Banu, Crohmlniceanu, plus ali evrei, ce fac aceeai treab de lichelism. Nu ne putem opri a ne ntreba ci critici ai notri actuali cuteaz a-l caracteriza astfel pe Ov. S. Crohmlniceanu, evident cea mai expresiv ntruchipare a oportunismului din ntreaga tagm a criticii romneti, oportunist i atunci cnd scria mai liber, cci nu era dect o nou adaptare la momentul general, ins de-o disponibilitate practic nelimitat, oricnd reversibil, osta al Partidului mereu la ordin, exemplu, ntre altele, comentariile defavorabile la N. Breban, cnd acesta fluierase imprevizibil n biserica Partidului i nc o remarc pe ct de casant pe att de ndreptit a lui Nicolae Florescu: Suntem intransigeni i pe bun dreptate pentru faptul c () unii oameni de cultur ce au fcut cndva, n vremea tinereii lor, adeziuni la atitudini politice de extrema dreapt nu au ajuns s se fi cit pentru erorile lor, dar nici unul dintre liderii crimei comuniste la nivel romnesc, de o jumtate de veac i mai bine, nu i-a asumat responsabilitatea moral pentru ororile comise. Am putea continua: un asemenea tip de intransigen sa ivit insistent sub condeiul ctorva cunoscui autori de origine evreiasc, avndu-i n vedere, n primul rnd, pe Eliade, Cioran, Noica, dar niciodat acetia nu s-au artat contrariai de postura de surdo-mui n direcia responsabilitii morale proprii a unor notorii prestatori de servicii n favoarea comunismului precum Maria Banu, Nina Cassian, Aurel Baranga, Ion Vitner, Ov. S. Crohmlniceanu, N. Tertulian. De ce au evitat s-i examineze, s aduc vorba despre acetia i despre alii ejusdem farinae? Oare de ce? Obsedai de antisemitism, astfel de intransigeni simuleaz a nu bga de seam stnjenitoarea asimetrie pe care o divulg demersul lor de culpabilizare a intelectualilor notri de frunte care au aderat la extrema dreapt, n anii 30. Adevr, responsabilitate, justiie numai ntr-o singur direcie?

Cronica literar

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCU
Nicolae Florescu: napoi la Aristarc, vol.II, Cderea n timp, Ed. Jurnalul literar, 2010, 544 pag.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Poeta faber
Contrar a ceea ce un foarte preuit specialist, Maurice Blanchot, afirma cndva, cum c nu doar lectorului i este peste putin s strpung carapacea unui op literar, spre a-i digera miezul, ci chiar i autorului nsui, strin cu desvrire de obiectul ce-i poart, totui numele, Mircea Horia Simionescu pare n deplin cunotin cu productul su literar. Pn acolo unde l i situeaz n categoria obiectelor de o singur folosin precum lama de ras, prezervativul, paharul de plastic, hrtia de cur. Cu toatele caracterizndu-ne epoca. Nu se cade s-i ridicm bardului nepieritoare prin vremi statu, ci efemeride care pier n clipa primei lor bti de aripi, ntr-un raport de dilatare/ contracie concurndu-l pe cel spaiu/ timp, cea mai sever contractare genernd o benefic dilatare, ntr-un joc de proprie factur. n Versete de unic folosin (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2010), Mircea Horia Simionescu se adreseaz neajutoratului lector cu un Prospect explicnd ce este acest produs foios i cum se folosete pledoarie pentru bucuria gratuitului, a libertii, a actului nepractic, sburdalnic, scutit de orice ndatorire. Situaie n care versetul aparine familiei miraculosului, indeterminrii, hazardului, travaliului... Prozator, printe a dou duzini de volume, poet de factur suprarealist ntr-o secund man a vieii, a dictat la magnetofon, pe band, aceste versete, aprndu-i n acest mod degetele de insuportabilele crampe ale scrisului fr de pauze. Ct i de vertijele foii albe din faa ochilor. Astfel debutonat, dict sentene, metafore, formulri fericite, soluii sintactice neobinuite, nuclee verbale (noduri puternic germinative), umbre ale unor stri i scene de interes literar. Contient c aceast recolt de versete ar putea provoca alergii celor crescui n rezervaii colare, autorul recomand evitarea crii de ctre cei ntrziai negusttori ai paradisiacului frupt suprarealist, infirmi la capitolul ludicului. Sunt, astfel, servite cteva necesare informaii privind statutul poeziei nsi, n eforturile acesteia de a se descotorosi de prezena naraiunii, de adaosuri de declamaie, de mesaj i de accente morale, politice, teziste i militantiste, de anecdot, arade, informaii utile, nvturi memorabile, imne clamoros patriotice sau tandru pompieristice. Lectorul este, prin urmare, de la nceput avertizat c va nfrunta o liric de rspuns, ncrcat de resentimente, vindicativ. Cu subnelesul c acel ce purcede la emiterea de versete fiecare unic este un experimentat cltor prin coridoarele, saloanele, luncile poeziei ca atare, expert n semnale discontinui, dac nu n punerea de capcane. Am insistat asupra instructivului Prospect spre a ne crea un mai lesnicios climat de receptare, dat fiind noutatea absolut a produsului. Este adevrat c Prospectul definete versetele mai nti prin ceea ce nu sunt ele, ce nu cuprind, ns asupra acestui neajuns ne va servi lectura nsi, avertismentul solemn: ncepnd cu acestea/ toate cuvintele i versurile ce se alctuiesc aici/ n-au nici cel mai palid sens/ nici rost (un rspuns). Dect c: dar fr neprevzuta lor alctuire/ (mare minune i de mirare potrivire)/ lumea ar fi mai ngust/ formele geografiei n tigi mai turtite de ce s scrii zice unul cnd n-ai nimic / de optit de tulburat apele/ de ce s nu zic prin somn motivat uite nevoia/ de incendii trebuie nteit focul de ieri, altfel nu se poate (idem). O art poetic rsturnat ni se propune n sute de titluri, de versete adesea de dimensiuni considerabile? Ar fi o msur pentru msur, cu o mic modificare: msur pentru trstur. Adevrat contramanifest, desigur contestnd o liric ce i-a trit traiul i mai departe cum n popor se spune: scoate n numele arhanghelului din herghelia poeziei/ aburul suprarenalelor i pune n loc desinene ca aici/ armsarii chiar i pe hrtie necheaz ca polizorul barda/ tunde-i numrul zero pofta expoziionist i scanarea/ poeziei de grdin public las-o barzilor naionali (ndestul cati vocale i ntingi prin cenacluri urale/ vremea imnelor te-a crescut ndestul/ odat ca deattea ori pe la ocazii/ poate clcnd la main cu mangal potecile/ i-ai fcut n municipiu o splendid carier/ scutete poezia de releveuri topometrice. Cum s nu fii de acord cu asemenea puneri la punct, ntructva ntrziate, la rndul lor, dar att de lucide? ndemnul ctre gratuitate/ puritate e repetitiv: ocolete povestirea alege inta ce se leagn d-l n brnci pe cititorul ncins de curiozitate/ dezleag versul din laul manualului i terge cu crpa tigaia nvmintelor smluite// ce prisosete e ctigul tu/ ia-l fr s ezii i rupe-l la vremea potrivit (alt text). Invazia neprevzutului, zigzagurile haosului vor aparine acestui ctig, nlocuindu-l pe acela al niniei din gondolet (Vasile Alecsandri), pe al semntorului harnic (George Cobuc), al concursului gintei latine iari Alecsandri, ctig ns de grabnic abandonare. Pentru c n laboratorul poetului chiar/ i ideea cea mai nalt i cuprinztoare/ nu este mai tandr i ispititoare/ ca formula pe hrtie a unui/ sumar de urin napoiat de la analize. Versetul e intitulat sumar i datat 4 iulie 2010. n alte variante, ruperea firului acioneaz euforizant, generatoare de delir al unui sacru profan: voi fierbe multe macaroane pn la mplinirea timpurilor/ voi fi mereu strecurtoare/ vei fi pe veci candidat la eec// prin vlcea i dea lungul uliei/ mi trec picioarele goale/ cinii i cruii de pietri/ se vor bucura de sosirea plpumilor (ct de strnse rufele). Elegiace i n formaie strns, versetele ntregesc un Jurnal cu schimbtoare stri, dar constante taste ale unei etice norme: n ograda ta ct o cuvertur/ ai s-i pstrezi neciobit necioplit/ reputaia de om cu (nc) mruni de bun sim/ mersul uor i fruntea senin/ nu lsa pe un altul i nici alii/ s-i cldeasc mndra cas de locuit/ destinat ca toate cele n final nruirii/ tu construiete-o singur cu mna ta credincioas/ cu puin mai strmt dect imobilele visate la vrstele claselor primare/ n orele de absen deasupra fluturnd sabia lui Demostene/ pe-atunci greit l numeam pe geometrul pndar (ca s nu te trezeti cu un palat). i ca o ultim palm pe mutra versului cuminte, pe ici colo, rima: spre crpa de praf spre crpa de vase/ noi toi cu mopul i legea moral/ s mergem de mine cci azi s-a nchis/ ni se rezerv pe un trimestru un loc n paradis// zi-i hai c nu-i cade nasul n alt i-e obrazul/ hai la sulina/ n urma mulimii ce trece prleazul/ eu rmn protosinghelul ce stinge lumina (mereu) Tomul se ncheie cu un admirabil elogiu vorbirii rzlee. De o impecabil suit!: tii de totdeauna c dialogurile tale/ n via n somn n momentele de reverie/ n-au interlocutor/ vorbeti de unul singur rare excepii! cu frica de singurtate n inima singur/ i cuvintele ce zboar ca mingea de tenis/ n-au realitate ori sufer de ineficien/ a nelegerii ca ntr-o grot tapisat/ de-un surd/ / i-atunci poezia pe care o aterni acum pe alb/ nirnd solilocvii fr nceput i fine/ i afl rosturi precise/ mai adevrate dect ale oglinzilor/ i-ale geometriilor i mai fireti dect cele/ ale matematicii muzicii artileriei nalt spaiale// numai muzica lui haendel/ n forme divin gramaticale se pietrific/ vacarmul lumii reducndu-l/ la o singur voce precumpnitor enclitic. Muzica, muzica...

Mrirea i decderea reportajului literar (2)

De aceea, rmnnd n zona teoriei comunicrii, vom constata c reportajul, n cele dou determinri ale sale, foreaz o dubl articulare (cum am precizat deja), cea literar neglijnd n emisie/recepie corespondena exact a sensului. Dac, ntr-un caz, mesajul e direct i liniar, deci codificat astfel nct faciliteaz accesarea corect i imediat, n cellalt caz mesajul e deopotriv entropic i supraabundent i are valoare aditiv sporit (fiindc se adaug la ceva deja tiut: programul receptrii literare), avnd aadar un cod de organizare a informaiei la rndul lui entropic. n acelai timp, aici pot s apar distorsiuni mai mici sau mai mari datorit, ns, nu doar caracteristicilor mesajului, ci i capacitii de tratare a acestuia de ctre receptor. Cnd se integreaz culturii prin filtrul literaturii, deci altfel spus cnd este literatur, abordabil sociologic ca triunghi emitor (creator)-mesaj (oper)-receptor (cititor), reportajul i dezvolt prezena nc o dat ntr-un registru dublu: ca proces de comunicare i, simultan, ca mod de comunicare. Apropierea de imaginar i de ficiune nu anuleaz raportarea sociologic: tratnd imaginea ca act de interpretare i re-construcie n temeiul unor indici-amprente artificiali, sociologia las loc sugestiei c e vorba de indici ascuni n text, provocatori ai unei re-faceri n care entropia deschide drum lipsei de fidelitate, ceea ce nu nseamn, totui, negare. Dincolo de plana cutrii unei specificiti n dublu sens, nu putem, ns, nltura constatarea c reportajul propriu-zis literar este o apariie rar i, accentuat pe msura distanrii n timp, cu finalitate perturbat: actualitatea reportajului literar devine desuet, se pierde, poate fi anihilat n procesul receptrii. Evenimentul este privit mai degrab ca ficiune, ceea ce nseamn c informaia e deturnat cultural, deplasat ctre spaiul i modalitatea tririi. De altfel, procesul afecteaz aproape n ntregul su ceea ce s-a numit literatur de frontier, adncit fiind pn ntr-att nct actualitatea se explic prin literatur. Evacuat din prezent, reportajul literar se instaleaz n regimul cultural al informaiei, marcnd astfel i diferitele deplasri ale mentalului. De aceea, putem vorbi doar cu precauie de antecedente formale, ci ndeosebi de modelizri cu destinaie delimitativ. E de amintit, bunoar, c nsui ficionalul se poate deschide ctre istorie, aa cum pactul autobiografic (Ph. Lejeune) devine nesemnificativ n raport cu ficionalul. Ca atare, simplele modulaii textuale nu mai pot fi suficiente n delimitarea particularizant a scriiturii, cu att mai mult cu ct racordul la actualitate, comunicarea impresiilor imediate, orientarea ctre banal sau senzaional, supralicitarea scriiturii artiste, finalitatea neutr sau partizan, obiectivitatea sau subiectivismul etc. circul prin vase comunicante ntlnite att n reportaj, ct i n cronici, memoriale de cltorie, jurnale sau scrieri de tipul histoire vecue. Dar reportajul are o afirmare trzie, o condiionare aprut doar o dat cu dezvoltarea presei scrise i, apoi, a celei audiovizuale. n consecin, tabloul care, formal, pare a constitui o istorie a reportajului, indic, de fapt, c specia n discuie preia, reordoneaz i adapteaz tehnici preexistente care vor continua s funcioneze n perimetrele textuale care le-au generat. Dac prima i eseniala caracteristic a reportajului este relatarea evenimentului trit, deci participarea nemijlocit la acesta, situaia este proprie i anumitor lucrri cu caracter istoric (de la cronicari, ndeosebi la Neculce i Miron Costin, pn la comentatorii istoriei recente), apoi nsemnrilor de cltorie (ncepnd cu Nicolae Milescu i Dinicu Golescu pn la, s zicem, Adrian Marino sau Ana Blandiana), lucrrilor de popularizare (de pild, Rzboiul nostru pentru neatrnare i Povestea unei coroane de oel ale lui Cobuc), memoriilor i jurnalelor (cu o enumerare fastidioas i adesea inclasificabil, dac ne gndim la Mircea Eliade, la coala de la Trgovite i pn la valul editorial de dup 1989), epistolarului (fie i numai cu momentul su de vrf datorat lui Ion Ghica), chiar eseului (dac includem aici Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir, Cntarea Romniei a lui Alecu Russo i Pseudo-cynegeticos al lui Al. Odobescu) i, n sfrit, romanului (de la n rzboi al lui Duiliu Zamfirescu,

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

la ncercrile iniiale ale lui Mircea Eliade, apoi la Max Blecher i din nou la coala de la Trgovite). Fiindc, n Inimi cicatrizate, e relatat experiena sanatorial de la Berck, G. Clinescu privea textul respectiv i cu destul ndreptire drept un reportaj superior. Vom insista, n consecin, asupra acestui moment care prea a credita reportajul i ca factor catalizator al literaturii. De altfel, ar fi lipsit foarte puin ca i celelalte romane ale lui Max Blecher s primeasc nfiarea concret de jurnal sau de epistolar continuu; dincolo de sumare ajustri formale, ar fi rmas de neles prin mecanica psihologiei i uoara ecranare a autorului real al textului prin transferul auctorialului ctre un narator oarecum obiectivat, dar i, n consecina gestului respectiv, dinamica ficional care a permis aducerea n discuie a nivelului romanului. Totodat, senzaia de continu confuzie ntre real i imaginar (i s ne meninem deocamdat n limitele termenului de confuzie) a facilitat apropierea postmodernitii i a neo-naturalismului actual de acest tip de proz, trecnd, ns, peste luxurianta dezordine natural a fluxului memoriei i al tririi. Ceea ce nseamn c momentul receptrii se exprim, n cazul acestui tip de proz, ndeosebi prin participare, prin racordare la substraturile textuale i mai puin la expresivitatea imediat a scriiturii. Sub semnul unei atari logistici, ceea ce autenticismul prea a aduce ca fractur prin privilegierea tririi directe, ostentative, prin acutizarea referenialitii auctoriale, prin subscrierea mrturisit la autoritatea faptului trit devine, mereu mai accentuat pe msura ndeprtrii n timp de oper, un artificiu, apropiat de dimensiunea unui cod al scriiturii: pierderea inevitabil a contactului nemijlocit i natural cu realitatea, la fel de intim i imediat, a relaiei scriitor (om)-oper (depoziie) adncete senzaia prezenei ficiunii, pornete de la receptarea unui construct unitar i autonom, cruia nu-i sunt, totui, neglijate antecendentele ridicate pe parcurgerea situaiilor la modul real, pe refracia acestora fizic i moral n sensul propriu al cuvintelor. Fa de momentul apariiei romanelor lui Max Blecher, acum raportul realitate/ficiune este basculat n favoarea celui de al doilea termen, inclusiv prin ecranarea subiectivismului originar, cel care a marcat puternic autoreferenialitatea, i transferarea referenialitii ctre eul narat, propriu ficionalului. Biografismul, ca prim soluie aparent viabil, sar fi deschis nspre aproximaie i ar fi creditat textul cu valori incerte, atribuite fr temei; cu alte cuvinte, jurnalul lui Blercher ar fi rmas expresiv tot ca... roman. n context, apelul la staza realismului psihologic (sintagm agreat pn nu de mult) ar fi introdus un fals: autenticismul nu se revendic din realism, nu ader la trsturile ca s le zicem aa istorice ale acestuia, ci dezvolt individualul, trirea puternic particularizat, aadar unicitatea, ntr-un cmp n care veridic nu nseamn i verificabil. Corespondenele psihice sunt aleatorii, negeneralizabile, se extrag din posibil i au marca excepiei. Pe o atare canava, proza primete inflexiuni ciudate i paradoxale, trecnd subiectivitatea prin retortele epicului, dezvoltnd o alternan care i ea ntrete ficionalul: cnd subiectivitatea primete masca obiectivitii, cnd, invers, obiectivitatea este proiecie a subiectivitii. Unele elemente decupate din biografie, trecute n oper printr-o mecanic oarecum indirect, pot deveni semnificative prin caracterul lor i form expresia obiectiv-subiectiv. n planul intim al operei, ele in, ns, de suportul arhitectural, delimitnd i justificnd anume tensiuni ce particularizeaz creaia avut n vedere. Este cazul, bunoar, al experienei bolii i a vieii din sanatorii; al mecanismului alteritar dat de evreitatea scriitorului; al legturilor sale cu micarea de avangard; al atraciei pe care a exercitat-o asupra sa (i nu numai) noile tendine din romanul european, ndeosebi de romanul proustian; de nelegerea i cultivarea funciei simbolice a oniricului; de anticiparea dimensiunii absurdului; ori de efortul de a descifra problematica morii adevrat nivel obsesional. Evident, tensiunile respective se regsesc i n creaia altor scriitori din perioada interbelic; prin actul de de-compunere a constructului romanesc al lui Max Blecher vor fi vzute, ns, ca prinse organic n articularea celor dou mari structuri epice cronotopul, ca spaiutimp al micrii semnificaiilor, i categoria actanilor, ca plan a dinamicii tririi. Dac tensiunile mai nainte menionate vin din exterioritate, pe canalele subtile ale psihologiei creatorului, locul i durata evenimentelor, precum i personajele prinse n evenimenialul dinafara sau dinluntrul lor devin eseniale n desfurarea universului blecherian. Cronotopul ca atare ni se nfieaz ca unul n continu i nelinitit micare, spaiul se definete ca mereu nesigur, tulburat prin permanenta oscilaie ntre afar i nuntru, realitatea n care este prins personajul nu apare ca dubl, ci contopind exteriorul i

P o e z i e
* ntre cresctori de albine. ne pomeneam luai de talazuri de lumin. scrise cu rugciuni de noapte, ieind din toate pmnturile. strugure copt la soare, cu pielia ca plnsul ochiului, cu miezul ca dulceaa harului. glas n pustie umblnd. a ascultat toat rnduiala. grind n pustie i zicnd lng firul de iarb. fragila muzic verde. iar monahul pmntesc s fac bine s se uite la monahul ceresc. de la care picur literele undelemnului. * stteau n colibe acoperite cu paie, pe o cmpie rotund. ziua fceau crmizi, noaptea spuneau rugciuni. ca s fie fericii, triau. doar att. aveau podurile palmelor pline cu lumin. voiau s ajung limpezi ca Dumnezeu. * mergea ntr-o cru prin mijlocul pustiei. era btrn, iroind de lacrimi. s-a apropiat de el icoana fctoare de minuni. i ochii i s-au lipit ntr-unul singur, adncindu-se n sine. era btrn i srac. i a plecat n alte camere ale pustiei. urcnd din munte n munte. primind pini azvrlite pe deasupra casei. i veneau lei i mncau rugciuni scrise de el pe frunze. nc i psri se nfoiau cu manuscripte i purtau n cioc anluminur. i s-au fcut mnstiri prin toi coclaurii, i s-au linitit valurile pustiei. i s-a lsat din cer peste ele un pmnt al celor blnzi. iar sfntul sta ntr-o mic grdin, cu o splig n mn, ntre verdeuri. deasupra, mulime de ngeri se nghesuiau s susin sufletul lui vopsit de curnd n alb. * n loc de aripi aveau cte un mare deget arttor, ieit direct din fiecare umr. udau cu lacrimi mormntul ce se ridica la cer. iroind ca un nor de primvar n pustiu. cine nu tie cum nfloresc, la adormirea maicii, din toate clepsidrele pustiei crini ndoii sub greutatea cureniei. iar ei continuau s nainteze n pustie pn la ultimul strop de snge. pn ce fiecare ajungea la coliba lui. pn ce niciun trup nu mai venea. i s-a ntmplat c a pornit o ploaie torenial i uile au nceput s se fac transparente. iar apele creteau fr de veste. i Dumnezeu cel nfricotor care ne iubete s-a transformat n ramur de mslin.

Fotografie de Horia Grbea

Muntele Viu
* nchinarea cu trei degete a scrisului. n camera unde mprteasa nate copii. scris cu snge de melci marini numit porfir. n fiecare zi, cu degete grele, bogate n iubire. cu toiag n mini i cu traist la gt, cltorind prin pmnt cu morminte. rnit n scrile btute de vnt ale pustiei. printre psrile numite albine. ori printre literele care ierneaz n genunea sufletului. iubitorii abandonnd nvtura, n lumina de vzut n mijlocul pustiei se sprijin ca ntr-un baston al inimii. c doar minile i picioarele au aprut mult mai trziu. * n pustie gseti de toate. regele cu toiag de aram i mut coliba te miri unde. piciorul lui se ngroap n muntele viu. n mormintele covoarelor de frunze. nisipul pustiei ne deir firioare din zile. i degetul inelar ni-l strpunge asemenea cuielor de potcovit. chiar n faa noastr cnt pogorrea duhului. iar noi stm deoparte, n locuine din stofe ponosite i cinm din potir de cear. i inem postul cel netiut. lng noi, ntins pe o carte de lemn, Cuvntul. * moul mergea noaptea cu picioarele goale prin spuza muntelui de foc. avea pe sub cmaa rneasc o cruce alctuit din auricule i ventricule. care se ntlneau n locul prin care se revars botezul. mergea n biblioteca deertului trgnd peste el straturi de pmnt. intra n mormnt ca s i spun rugciunea. i privea cum cdea cerul peste el, pn trziu. n timp ce pe suprafaa cristelniei din pronaos alunecau pnzare pline cu aur, smirn i tmie. scribii se bucurau de un mare prestigiu. cine avea ndrzneal s calce peste cele scrise.

* cinele, dup ce a dat mai multe trcoale, a intrat n coala pustie, s-a culcat i nu s-a mai trezit. i a fost transportat n pustie, ntr-o peter, printre igle sparte i oase de porumbel. iar sfntul din acel loc a aezat un sul de hrtie pe vrful muntelui i a construit o mic biseric. i n seara aceea plcut mirositoare au plouat monede bizantine. aproape un ceas. * afundndu-ne cu zdroab n pustiul de peste tot. ducnd n spinare trgi de lemn. pe drumul din pietre nescrise. atunci cnd a czut pzitorul de la fereastr. lsnd n urm haine de in i de ln. farfurii din aur pentru pisici, pturi mpestriate. bteam drumul cu ciomege. avnd credina ptruns n adnc. * s-ar putea s nu fim obinuii cu frigul, cu drumul. n vremea aceea, vorbind Evanghelia. ntre noi. n locul n care erau aruncate leurile de care nimeni nu se mai temea. n locul n care florile urcau poteca pn la cer. s-ar putea s fim ajuni de cei cu picioare mai iui. pe drum pentru o singur cltorie.

interiorul. n ntregul su, el nseamn exil n anormalitate, fiindc nici sinele nu se afl n normalitate pe nici un plan. Cnd corpul este perceput ca transparent, lumea nsi pare a se dezintegra, iar n logica simbolului ntregul registru trimite la descompunere i la distrucie. Mutaiile n timp ale spaiului urmresc obsedant aceast deriv cu sens unic, nchiderea devine din ce n ce mai sever: de la spaiul-cavern al copilriei la corpul-cavern al maturitii, de la corsetul de ghips la lumea sanatoriului, ambele spaii alveolare, de la vizuina luminat a corpului la reducia trit la amintirea craniului de cal, apoi pn la simulacrul de realitate oferit de iluzia de via a cinematografului, de macabrul panopticumului ori de caricaturalul blciului. E un univers pe care timpul timp n care visul se continu n real, n care reveria i pierde din ce n ce mai mult

Mircea BRAGA
(Continuare n p. 26)

Paul ARETZU

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

SINIS sau Aforismul ca pasre

Aruncndu-se asupra strinului ce strbtea Istmul, fie de pmnt ce leag Peloponezul de Atica, miticul tlhar Sinis l nha, apleca doi pini unul spre cellalt, lega de ei cltorul i, slobozindu-i, arcurile dezlnuite l sfiau pe nenorocitul drume, pricin pentru care Sinis mai era numit i Cel ce ndoaie pinii. ntr-un trziu, eroul bieandru Thezeu, pus pe isprvi ca Heracles, trebuind s se ntoarc din Argolida natal n Atena tatlui su, regele Egeu, l dobor pe ucigaul Sinis, hrzindu-i aceeai moarte, dup care i vzu de drum, nu nainte de a ntemeia aici jocurile istmice. Gsesc n aceast ntmplare o curioas suprapunere de mai multe imagini simetrice structural ori funcional, o sum de coincidene fascinante i pe mai multe planuri ale existenei. Cei doi pini aplecai i unii la vrf printr-un trup omenesc realizeaz imaginea istmului nsui, simetric ntr-un plan perpendicular pe cretetul sinistrei cupole, punte ce poate fi parcurs deopotriv n amndou sensurile. Stpnul acestui loc e Sinis, nume ce poate fi citit att de la stnga la dreapta ct i de la dreapta la stnga, dispunnd, prin urmare, de perfecta simetrie a palindromului. Cuvntul deriv din elinul palin, din nou, i dromeo, parcurg, merg. La rndul ei, anatomia ne ofer numeroase exemple de istm: istmus aortae, columnae dorsalis, faucium, glandulae thyroideae, gyri cinguli etc. Indiscutabil c a existat o iniiatic a palindromului, pe ct de gratuit pe att de factice i de extravagant, care s-a uscat n timp i aproape c s-a stins prin propria-i condiie. Ea astzi nc poate exprima concepte filozofice legate de cel puin trei entiti fundamentale a tot ce-i viu: simetria, reversibilitatea i structura elicoidal... Observ, de pild, c plasarea fiinei noastre vremelnice pe firul timpului infinit este simit i exprimat palindromic. Astfel, adverbul nainte nseamn deopotriv viitor i trecut, el indicnd i ceea ce va fi i ceea ce a fost. Martori stau expresiile d-i nainte i nainte vreme. Palindromul i structureaz simetria pe axul literei din mijloc. Ava, el nsui palindrom, nsemna n antichitate printe, tat, nvtor. Diferitele limbi cunosc palindromul i l dezvolt, ca i limba romn, n cuvnt, propoziie sau fraz, stimulnd fantezia deart i dispoziia distractiv ale bunilor observatori de limb. Arta-i piatra, medita palindromic Adrian Rogoz... n limba romn exist multe palindromuri de cinci litere, asemntoare lui Sinis, adjective (supus, minim, soios, tarat, cinic, tasat, civic etc), substantive comune nearticulate (capac, rever, cojoc, monom, potop, radar, cazac, rotor, caiac, ierei (preot), reper, etc) sau articulate (lupul, lutul, luxul), substantive proprii de forma antroponimelor (Cotoc, Cuzuc, Ienei, Iesei, Laval, Lexel, Menem, Natan, Serres etc.) ori a toponimelor (Seres, Cizic, Ciric, Cilic (Der), Anina etc.) Reflectnd la simetria lui Sinis, gndul m-a dus la condiia simetriei cardinale a maximei, adagiului, aforismului. Cele dou volete ale unor proverbe (apa trece, pietrele rmn) se afl n replic, putnd fi translocate fr s-i piard identitatea cardinal, ca aripile unei psri dac ar putea fi schimbate ntre ele. Trupul psrii raportat la aripile ntinse reprezint axul de simetrie, ca i hiatusul central al celor mai multe dintre proverbe. Abstractizate, pot fi structuri pliabile. Axul de simetrie confer identitate spaialitii. De altfel, substantivul latin cardo, inis nseamn n, pivot, balama i din el a derivat cardinalis (care ine de n, de ax), pe care l-am nsuit n epitetul cardinal, atribuit de noi simetriei. Paremiologia recunoate n larg msur simetria, care e att de necesar recomandrilor moralei, polului plus i polului minus, zenitului i nadirului... Dialectica antichitii consta n arta de a discuta n contradictoriu, n scopul ajungerii la adevr, astfel c, n egal msur, concluziile ei filozofice se articuleaz cu replica iar preceptele mbrac forma dipticului. Anul nou, privit ca ax de simetrie al timpului, l avea ca simbol pe Ianus Bifrons, zeu al bilanului, cel cu dou chipuri, unul privind spre trecut i altul spre viitor. ntreaga moral cretin se alctuiete pe ideea de simetrie: ...i ne iart nou greelile noastre,/ Precum i noi iertm greiilor notri. Palindromul Iesei (Arborele lui Iesei) pare c arat eternitatea arborelui genealogic al Mntuitorului Iisus, aceeai nainte i napoi. Iar palindromul shemesh, soare n ebraic, sugereaz supremul punct concret de la care curg i la care se reduc toate ale lumii acesteia, soarele! Aforismul, ca i varianta lui tradiional, proverbul, dispune n semantica sa de un element paradoxal, altfel ar rmne o simpl constatare. Forma lui degradat prin lipsa de paradox e sintagma sau, n cazul proverbului, zictoarea. Paradoxul este un enun contradictoriu ce poate fi demonstrat, opinie ce pare la prima vedere absurd, dar care se poate verifica. E un atac ndreptat prin neobinuit spre obinuit, prin bizarerie spre comun, prin absurd spre firesc, prin noutate spre tiina consumat. Paradoxul nvioreaz monotonia celor ce sap la tunelurile adevrului, ncurajndu-i s nainteze n demers. Ori, tocmai simetria este cea care d posibilitate paradoxului s se nasc. Axul ei confer via speciilor paremiologice, ajut lapidaritii, evoluiei spre general a observaiei, confer expresivitate structurii literare. Din asemnrile aforismului cu entiti ale tiinei, asemnarea cu sfera maximum de coninut n minimum de suprafa are valoare limitat i numai n sensul concentrrii, nu i al structurii spaiale. Asemntoare cu reflexia e mai proprie. De altfel, din fenomenul fizic pe care reflexia l exprim s-au nscut i sinonimele reflecie i speculaie (lat. speculum, oglind). Adagiile cu forma lor urcnd din milenii, proverbele au constituit cele dinti reprezentri filozofice, primele norme de legislaie ale omenirii, primele coduri de conduit moral, aadar ele ajung pn la noi venind din vechimea cea mai ndeprtat. Pe un alt plan, acela al ipostazei sonore, elementul paradoxal introduce discontinuitate n continuul reflectrii mintale, realiznd o subtil muzic a adncurilor gndirii. Ascult cu plcere i nu vorbi mult recomanda Cleobul, filozoful grec fascinat de ncifrri i enigme... Multe din speciile paremiologice erau, n vechime, formulate n distihuri. Purttor al nelepciunii milenare, adagiul plana ca o pasre cu aripile larg desfcute. Plimbnd ochii de la aripa stng la aripa dreapt prindeai un neles. Puteai s-i plimbi i invers... Pasrea adagiului i ncetinea zborul spre mintea cuttoare de tlcuri ori spre sufletul doritor de alinri. Uneori i era deajuns atingerea unei singure aripi. Aa s-a ntmplat c anumite proverbe s-au transmis printr-un singur volet al dipticului, care opera fie prin aceea c era suficient prin el nsui, fie c sugera voletul disprut, ntregul realizndu-se datorit intuirii prin absen, ca-n simptomul cunoscut n medicin sub numele membru fantom, cnd amputatul i simte piciorul pe care nu-l mai are... Astfel, e de ajuns o singur arip a proverbului cine cere nu piere, care se poate dispensa de cealalt, pierdut: dar nici bine nu-i vine. O seam de proverbe au strbtut pn la noi din vechime pierzndu-l pe cel de al doilea volet, care se atrofiaz i cade n uitare, mai ales dac poart n el termeni ce capt cu timpul accepiuni licenioase, respinse de cuviina btrneasc. Proverbul rmne n felul acesta s supravieuiasc prin prima paradigm. Vrabia tot pui rmne s-a transformat printro astfel de amputaie din proverb n zictoare, deoarece la nceputuri a fost proverb i suna n ntregime aa: Vrabia tot pui rmne, dar curu-i ros de ou, mai puternic i mai expresiv n formularea aceasta complet. Voletul din urm a fost abandonat din cauza subiectului care a cptat n ultimul secol o accepiune licenioas. Derivat din latinul culus, cuvntul nu avea n limba veche o tim noi i ne asigur i Sextil Pucariu nuan trivial. Cauzele eludrii trebuiesc aadar cutate n pudoarea introdus de urbanizarea care a ndreptat termenul spre arhivele vii ale limbajului verde. Voletul al doilea a existat i s-a pierdut, nu s-a adugat ulterior, cum s-ar putea crede, proba stnd n nsui sensul evoluiei acestui cuvnt fr perdea, ieri firesc i curent, azi rar i forte... La fel s-a ntmplat i cu proverbul: De-ar face toate mutele miere..., care i-a pierdut pe drum partea subsecvent: ar fi i la curul celei, sau, n Frana: Faute de mieux ce avea ataat, n forma originar, coucher avec sa femme... Palindromul a fost foarte cultivat n Antichitate i n Evul mediu, cu o vigoare asigurat de prestigiul i de nsuirile convenabile ale limbii latine. Vremurile moderne l-au clasat ns printre pueriliti, iar spiritul francez avea s-l expedieze, n secolul al XIX-lea, de-a dreptul n debaraua frivolitilor i a derizoriului. Cu toate acestea, el a continuat cu obstinaie s nu se sting, meninndu-se n glosarul de tain al dezvoltrii ulterioare a gndirii, artei ori a cercetrii tiinifice, exact prin nsuirile care, atunci, erau privite ca o simpl curiozitate: simetria, reversibilitatea, spaialitatea, semantica diferit funcie de vector, potrivite pn atunci mai curnd aradei dect unui limbaj al viitorului... Un prim triumf al palindromului trebuie cutat n varianta retrogradus a sonetului, variant prin care barocul ncepea s-i trag cele dinti seve din poezia Renaterii italiene. Avnd un caracter sentenios, prin aceea c fiecare vers reprezint o unitate sintactic i de gndire, deci se bucur de un statut de independen n confederaia celor 14 endecasilabi, sonetul retrograd poate fi citit de sus n jos i de jos n sus, obinndu-se fie acelai sens, fie un sens diferit. Cuvintele de nceput ale versurilor rimnd ntre ele, potrivit normelor de fixitate ale sonetului, la citirea de jos n sus i, deci, de la dreapta spre stnga, devin rime... Un alt triumf al palindromului l reprezint glosa, poezie cu form fix inventat de spanioli dar numit astfel, n plin secol al XVIII-lea, de ctre Lessing. Glosa ncepe cu o stroftem care e urmat de un numr de strofe egal cu numrul versurilor ei, stanele ce urmeaz ncheinduse cu versul corespunztor din strofa-tem, al crei subiect l dezvolt ntr-un comentariu sentenios. Ultima strof o reia, n form inversat, pe ntia. Glossa lui Eminescu rmne model al genului. Dimitrie Caracostea remarca absena total a impresiei de gratuitate a jocului i de estur din locuri comune, proprii ndeobte gloselor, iar Eugeniu Sperania i explica prin perfeciunea ei faptul c nimeni nu s-a mai ncumetat s scrie o glos, ceea ce zicem noi nu e adevrat, dar indic o stare de spirit indus de Eminescu. Dar poate cel mai important triumf al palindromului nu se afl n arta literar, ci ntr-una din cele mai moderne tiine, genetica molecular. n dublul helix al acidului dezoxiribonucleic (ADN), macromolecul purttoare a informaiei genetice, stau fa n fa, pe o caten i pe alta, bazele purinice i pirimidinice, unite prin legturi de hidrogen (reprezentate n schema de mai jos prin....): adenina (A), guanina (G), timina (T) i citozina (C). n succesiunea lor specific rezid misterul nsui al informaiei privitoare la dezvoltarea organic i funcional a ntregii fiine. Ori tocmai aici survine structura palindromic. Iat un crmpei transcris dintrun alfabet dincolo de care se afl formule chimice:
----------------------

Locul de clivaj

.......

.......

.......

.......

Locul de clivaj

Axul de simetrie

Dubla simetrie rotaional este o eviden. ...Dar Sinis cu pinii si, Sinis ucigaul, nu-i gsete oare, cu palindromul numelui i al faptelor lui, nici o coresponden n aceast secven palindromic de polinucleotid? Imaginea lui i a grozviilor svrite n Istm se regsete tot n microcosmosul ADN-ului, n enzima endonucleaza de restricie , care rupe (cliveaz) crmpeiul polinucleotidic de mai sus n dou locuri simetrice n sens palindromic. Ea recunoate crmpeiul palindromic al unui ADN strin, asemeni lui Sinis altdat drumeii din Istm, i rupe amndou catenele n locuri simetric poziionate n raport cu axul de simetrie, distrugnd izvorul vieii invadant, ADN-ul unei specii alogene, de pild viral, care ptrunde ntrun teritoriu ce nu-i al lui i n care stpn e tot un Sinis, macromolecular de data aceasta. Se nate ntrebarea fireasc: de ce endonucleaza de restricie nu cliveaz aceleai crmpeie ale ADN-ului propriu, al gazdei. Rspunsul st n faptul c locurile de atac sunt, n cazul acesta, aprate de prezena aici a unor grupri metil (CH3). Vreme trece, vreme vine,/ Toate-s vechi i nou toate, versurile din Glossa lui Eminescu, reprezint nu numai o structur formal palindromic, ci i un concept palindromic, o excepional concordan ntre fondul de idei i forma artistic. n asta i const excelena Glossei lui, ca i n optica metempsihozei, sesizabil aici, palindromic i ea. ns, palindromul poate fi luat ca simbol al strii pe loc, alt sintagm eminescian. n acest caz, metempsihoza, desemnnd un sens univoc, acela al perfectrii spirituale prin transmigrarea sufletului dintr-un timp n altul, poate fi privit ca fiind antinomic palindromului, micarea ei atentnd la stagnarea creia palindromul i d chip. Endonucleaza de restricie arat cu putere de simbol c trirea se apr vai! prin omorre i c viaa se cldete pe moarte. Iar dac sensul suprem al existenei este palindromic i momentul de eternitate pe care-l reprezint fiecare dintre noi este ax de simetrie, nseamn c pe fundalul Existenei, venind dinspre non-eu, eu trec prin non -eu ctre eu. Spre cealalt vreme a vieii noastre, pentru care se roag n altar, duminic de duminic, liturghisitorul...

C.D. ZELETIN

.......

.......

Corneliu Baba: Portrete

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Briel
Poate c ar fi trebuit s ncep direct cu aventuroasa mea cltorie imaginar n insulele Oahu dar cred c e bine ca mai nti s spun cteva vorbe despre ndeprtata noastr rubedenie Gabriel Blnescu, Briel cum i se spunea n intimitate, un fel de oaie neagr a familiei. Devenise, Briel, n casa noastr, un fel de personaj aproape legendar, nu datorit firetilor virtui pe care le va fi avut, ct faptului c nimeni dintre noi, nici mama prin care ne nrudeam cu dnsul, nici tata, cu att mai puin copiii, nu-l vzuser vreodat aievea, dei vorbeam adesea despre el mai mult n oapt, temtori, fiindc traseul vieii lui se deprtase binior de habitudinile conservator-patriarhale ale unui orel ca Rmnicul, btrna aezare nzrit n proximitatea cursului inferior al Oltului. Plecase din ora s-i fac studiile universitare n Capital ca mai toi tinerii ce absolviser liceul Lahovary dar vremurile tulburi de dup marea criz economic i mai ales natura sa de lupttor nelinitit l mpinseser n vlvoreala micrilor de dreapta. O vreme, mult vreme, n-am tiut mai nimic de el, apoi rzboiul i ocupaia sovietic au aruncat noi vluri asupra ocultei existene a nbdioasei noastre cimotii. Abia trziu aveam s aflu c se nrolase n detaamentele de partizani din muni, c fusese capturat i condamnat la nchisoare pe via i c zcea ntr-una din temniele transilvane. S-a ntmplat s ne cunoatem abia la civa ani dup eliberarea, n 64, a deinuilor politici. Era ntr-o dupamiaz de iulie sau august, m af lam ntr-o odaie srccioas, la marginea Climnetilor, lucram nsingurat pe textul unei cri pe care urma s o predau curnd la editur, cnd am auzit un ciocnit timid la u. A repede dar coninnd i cri pretenioase (i jinduiam volumele de Gide, Rimbaud i Mallarm n ediia Pleiade), era vizibil strdania sa de a rennoda o via decuplat cu brutalitate de la idealurile tinereii. Tria modest. Fusese cu civa ani n urm primit n Fondul Literar (de unde primea o pensie mizer dar stabil) n urma insistenelor lui Peltz, de care l lega o veche prietenie. Revd i astzi nu fr emoie momentul n care mi-a artat un numr din Romnia literar unde i apruse un eseu despre Avram Iancu. Figura i se luminase de o covritoare fericire. Exulta. Era ntia oar cnd i se tiprea ceva, dup mai bine de 35 de ani de interdicie. Un nou debut, s-ar zice. l copleise sperana revenirii n lumea literar. Briel era un supravieuitor al vechiului regim. Fcea vizibile eforturi de a se adapta la modul de via cu totul diferit de cel n care petrecuse n perioada interbelic. Prea strin, depeizat, venea dintr-un exil ndeprtat i sumbru. Vorbea despre detenie rar, fr s zboveasc pe detalii. Odat mi-a mrturisit c trebuie s se prezinte sptmnal acolo ca s dea seama cum i consum timpul, cu cine s-a ntlnit, ce a vzut i discutat cu semenii. Era inut n priz. Observam cu strngere de inim cum ocolea cu grij cuvinte ca dictatur, temni, torionar, regim, securitate, pe care le nlocuia cu substitute inocente. ntrun anume fel i continua detenia n circumstane mai umane. De cte ori m vizita n strada Alb, i aducea soiei mele flori i mie mici atenii, cum s-a ntmplat odat, cnd a sosit cu o band de magnetofon ce coninea colinde de Crciun interpretate de corul Madrigal, o raritate aproape subversiv n epoca aceea. Obinuia s-mi povesteasc ntmplri din lumea zgomotoas a ziaristicii de dinainte de rzboi, i cunoscuse pe Eliade, Noica i pe Cioran i uea, pe care l considera cea mai frumoas inteligen a neamului, fusese prieten apropiat cu Eugen Ionescu, Acterian i Radu Gyr. l ascultam smerit. Cu generaia lui se ncheia o epoc uitat, refuzat de noua rnduial social i interzis nou, celor din contingentul

n Lucar ucarn erban FOAR

speranelor dearte. Cu timpul, vizitele noastre, la nceput timide i protocolare, au devenit obinuin. i totui, struia ntre noi acea suav i ineluctabil suspiciune, purtam fr s ne dm seama armura jalnic sub care ne ascundeam cu jen laitatea. ntr-una din vizitele sale l-am ntrebat de ce nu se ncumet si scrie amintirile din nchisoare, m ofeream s i le pstrez n cea mai mare tain, am insistat, i-am spus c merit s rite, s riscm, era o miz prea ispititoare ca s o rateze. Credei c riscul e egal? mi-a spus i s-a uitat la mine drept. Editura Dacia XXI la Satu Mare, cu Antologia poeilor stmreni. De la stnga, Ne trebuie, pentru asta, Ion Vdan, Radu Ulmeanu (Diploma de onoare a editurii), Virgil Entescu o doz prea mare de aprut un ins mrunt, firav, cu tenul smead i prul cenuiu- ncredere unul n altul. S-a cufundat apoi ntr-o tcere prfos i ochii vii, febrili. Mi-a spus c se numete mai mult dect stnjenitoare. Blnescu, c e scriitor, c suntem rude, c locuiete de o Trecnd odat s-l vd pe Gabriel, am fost surprins sptmn n vila scriitorilor. C a aflat c sunt aici i vrea s-l ntlnesc acolo pe Aravir Acterian, al crui nume, s m cunoasc. dimpreun cu al lui Petre uea, circula n oapt, cu mi amintesc c m-am dezmeticit cu greu. n veneraie, n cercurile tinerilor umaniti ce-i ncheiaser imaginarul meu ficionar i construisem un portret n tue studiile universitare pe la sfritul anilor 50: chircit ntrviguroase, de superman, n genul eroilor creai de un John un fotoliu prea larg pentru fptura sa firav, pr uimitor de Wayne, i aveam acum n fa un btrnel sfrijit, strivit de negru, figur mslinie, sprncene rzvrtite, nas acvilin, vremuri. Era destul de dificil s mi-l nchipui strbtnd cu expresie de plictis venit de la buzele uor lsate spre puca n mn coclauri i desiuri de pdure, adpostindu- colurile gurii, era o copie reuit a lui Dikran Sarkizian, se prin vguni, rbdnd de foame sptmni de-a rndul, negutorul de coloniale ce controla comerul cu dormind sub cerul liber. Nu pot ascunde, pe de alt parte, delicatese n Rmnicul copilriei mele. c prezena lui mi inculca un sentiment confuz de team, Acterian nu era ceea ce se numete un causeur, vorbea mai bine zis de disconfort. Era nvederat c o bun parte domol, mai mult optit, prea dezabuzat. Trecuse, ca i din fotii deinui politici deveniser, sub presiune, Briel, prin temniele exterminatoare ale regimului i ncerca timid s se deprind cu noua condiie de fost informatori. mi asumam cu bun tiin riscul. n scurt vreme ne-am revzut la Bucureti. Ne-am pucria politic. Lucra n vremea aceea la un eseu despre vizitat. Sttea ntr-un apartament modest de bloc, pe cheiul Cervantes i m-a rugat s-i mprumut eseurile lui Unamuno Grlei, n apropierea uzinelor Lematre. Se cstorise cu o i Ortega y Gasset despre hidalgoul din Mancha. Odat cu doamn trecut de prima tineree, i njghebase n anii de arestarea sa, biblioteca i se risipise n toate vnturile, era dup detenie un ambient plcut i o bibliotec ncropit stul de cri, spunea, la ce ar mai fi putut s-i foloseasc?

n perioada de dup eliberarea din detenie fusese nevoit din cauza srciei s-i vnd o bun parte din manuscrise, ntre care i corespondena primit de la Botta. Regreta. nstrinase chiar i un text cu care concurase prin anii 30 la premiul tinerilor scriitori nepublicai. L-am revzut dup evenimentele din 89, l-am vizitat n micul su apartament din Piaa Dorobanilor, mbtrnise mult, se stafidise. i redobduse identitatea, fusese primit n Uniunea Scriitorilor, era solicitat asiduu de pres, de radio i posturile de televiziune. Revistele cei refuzaser colaborarea cu ani n urm se bteau acum s obin de la el articole despre Cioran, Ionescu, Noica, Botta, Eliade. n sfrit, primise premiul Uniunii Scriitorilor. Era pe val, venise vremea lui trziu, e drept, trecuse cu bine de 80 de ani , se strduia cu modestie s recupereze ce se mai putea din ceea ce-i furase timpul. x Dup a doua sau a treia vizit a lui Briel n strada Alb, ne-am pomenit c sun la intrare un brbat sptos, atletic, musta retro, a la Bel Ami, pr negru, pomdat. S-a recomandat locotenentul Vasilache din Ministerul de Interne i pn s-l invit s intre deja fcuse civa pai prin cas. Prezena intempestiv a musafirului nu era de natur s m entuziasmeze. S-a fit o vreme prin camera de zi unde-l primisem, a examinat cu oarecare interes icoana Maicii Domnului pe sticl apoi ceramica de pe perei, m-a ntrebat de unde o procurasem, a smuls o carte din bibliotec, a rsfoit-o nendemnatic, pn la urm s-a tolnit ntr-un fotoliu. Voia s tie dac cunosc cumva un domn pe nume Blnescu. Eram cam speriat. Pentru ntia oar intra n casa noastr un securist, n-aveam uzana contactului direct cu instituia. Biatul prea complet lipsit de duh dar asta conta puin n ecuaia noastr. Problema care-l frmnta pe Vasilache era s afle ce legtur e ntre noi, ce ne apropie, de ce ne vizitm. Se pare c explicaia mea, c suntem rude, l-a satisfcut ntructva fiindc a zis a-ha, a plescit din buze i mi-a zmbit neechivoc. Cnd sta s plece mi-a spus c o s ne mai viziteze, a scos la ntmplare o alt carte de prin rafturi, a foietat-o, nimerise peste Les cavs du Vatican, a cltinat din cap c tie el cam despre ce e vorba acolo i m-a avertizat s nu bat toba n legtur cu vizita pe care mi-o fcuse. x Briel se hotrse nc de mult s prseasc ara. Mio repeta de fiecare dat ca pe o obsesie optit. Pentru el, ca i pentru muli alii ce mprtiser experiena sa, a continua s vieuiasc aici, sub reflectoarele iscoditoare ale organelor, echivala cu o capitulare. ntr-una din ultimele noastre ntlniri m-a ntiinat c n sfrit primise viza pentru Statele Unite. Era n culmea fericirii, abia i stpnea emoia. Fcuse diligene ase ani la rnd, btuse ndrtnic drumurile blestematei instituii din strada Nicolae Iorga, ceruse audiene, revenise fr nici un rezultat. I se eliberase pn la urm ausvaisul n urma demersurilor ntreprinse de miraculosul nostru compatriot, poetul tefan Baciu, vechi prieten de gazetrie cu Briel,

Constantin MATEESCU
(Continuare n pg. 26)

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

MICAREA PROZEI

La Curtea realismului magic (II)

n situaia de fa, sintagma consacrat de mult, realismul magic, va trebui s comporte unele nuane adecvate la starea de fapt a prozei lui Eugen Uricaru de dup 1990. Cci nu mai este vorba de nelesul ei strict, de vreme ce acum prevaleaz lupta totalitarismului profan cu misterele absolute. E conflictul dintre Puteri contrare, cea politic acceptnd c, pentru dominaia ei integral, i-ar putea nsui chiar elemente ale puterii sacrale, pe care, apoi, s o distrug. Nu mai avem de-a face cu o separaie a puterilor, ci cu tendina uneia de a-i supune totul. Realismul rmne magic n msura n care istoria pus sub lup poart nsemnele realitii pe ct de brutale, pe att de bizare i, astfel, denominaia de ficiune mitopolitic este la fel de potrivit. Asemenea dozare se observ nc n romanul Mierea, din 1978, unde scriitorul polemizeaz, subtextual, cu clieele scrierilor despre obsedantul deceniu i tinde s prind adevratul efect n contiina oamenilor de prin anii 70. E tiuta nevoie de atitudine fa de istorie de pe poziia unei distane temporale i estetice. Viziunea rmne de un tragism discret, cnd nsi moartea dobndete un halo mitic. Pe acest parcurs se plaseaz noul i impuntorul proiect triptic al lui Eugen Uricaru, din care s-au nfptuit romanele Supunerea i Ct ar cntri un nger. Se prea c scriitorul are o btaie pe loc, o pauz de acomodare, dar era doar un exerciiu pentru salt. Nu-i vorba de aclimatizarea cu noile tendine tehnico-tactice postdecembriste, care nu au nc putere de exemplu pentru un prozator de talia lui Eugen Uricaru. Linia lui ascendent de acum provine tot din propria-i substan. De aceea se vor gsi n proza despre care vorbim aici componente vechi i noi, legturi ereditare cu Vladia i congenerele ei, cu Mierea, cum spun, i, evident, conexiuni mai multe ntre cele dou romane surori. Dup cum exist o autonomie a lor, care ofer posibilitatea de a putea fi citite separat. Personaje, situaii, imagini, metafore, simboluri circul de la o carte la alta. Eroina principal din Supunerea, Petra Maier, e de al doilea plan n Ct ar cntri un nger, Basarab Zapa deine acum calitatea de protagonist (alter ego al btrnului mentor din Vladia), Todor Grancea revine cu for ideologic mrit, e drept din umbr, prin invocarea lui de ctre subalternul Neculai Crciun . a. m. d. Au, de data aceasta, alte roluri i msuri, reelele se pstreaz subteran, fr s fie nevoie de scoaterea lor la iveal. Sau, ca s anticipm, dou personaje de prim plan dispar i vor putea s apar n al treilea roman, Puterea ntunericului, doar prin retrospectiv ori prin nsuirile lor magice. Ca modalitate narativ, primul roman e cronic realist a unor vremuri i spaii concentraionare, Gulagul, unde e deportat romnca din Transilvania, Petra Maier, arestat din cauza numelui su i a lipsei actului de identitate. Naterea, nu facerea copilului Cezar, st sub semnul misterului, iar puterile acestuia, premonitorii, se manifest n cartea a doua, sporind tainele pn la fabulos. O alt victim, inginerul Basarab Zapa din Cernui ajunge n lagrul Dallstroi, de unde va evada i va hldui pe o mare parte a lumii pn ajunge n Tibet, la poalele Himalayei. Eliberat, femeia se ntoarce acas, n Peta, la marginea lumii, iar brbatul revine la Cernui dup trei ani de iniiere n secretele tibetane. Construcia de tipul interferrii secvenelor din Ct ar cntri un nger nu avantajeaz romanul n sensul tehnicilor mai noi, pune piedici cursivitii n derulare, mcar c ntregul nu este dezavantajat. Nici aglomerarea repetitiv nu ndeplinete funciile refrenului din poemele ample de odinioar, dar fluxul se organizeaz coerent n trei planuri, unite de personajul-liant Basarab Zapa. Diferit de Supunerea, mai e i amplificarea laturii magice sub forma misterului i a simbolisticii. Ct in cele trei zile de tortur, el, Basarab, rememoreaz experiena din Tibet, proiectul expediiei Ahnenrebe n Tibet i episoade din existena lui n perioada ocupaiei sovietice i a dictaturii proletare. Acestea sunt i nodurile epice ale romanului, nvluite ntr-o mpletitur grea de explicitri ideologice: despre putere i subjugare, ntuneric i lumin, mistere i profeii, trup i suflet, libertate i peniten, tiranie i mntuire, despre trecut, prezent i viitor. Punctul de plecare al retrospeciei e ntlnirea de la Cernui, n 1937, dintre inginerul topograf Basarab Zapa i colegul su de la Viena, Sepp Zelenka. Cercettorul german tia c prietenul cernuean este un excelent cunosctor al culturii arhaice tibetane i-l momete s fie cluz ntr-o expediie de cercetri antropologice. ntr-adevr, el se iniiase n enigmele i puterile magice ale acelui trm miraculos pentru europeni: cum se creeaz ntunericul n care s se nvluie i s se fac nevzut, cum s stai n frig fr a nghea i cum s strbai distane enorme alergnd fr a obosi. Scopul declarat-uman al expediiei ar fi dorina de corelaionare ntre cultura ezoteric a tibetanilor i civilizaia european. La Berlin, Basarab face cunotin cu totalitarismul de tip hitlerist: caporalul Adolf i face pe nemi s neleag ce vrea el, parvine n fruntea guvernului, nltur Parlamentul, organizeaz alegeri i le ctig pe criteriile nelciunii i fraudei (ctig cine numr iar cei mai muli voteaz cu cei n funcie). Mai nelege topograful c adevratul obiectiv al expediiei este acela de a realiza rzboinici care nu se vd, stau n frig i pot alerga orict. Tot ce voiau ei s gseasc n Tibet, datorit lui, cu sprijinul lui, n-avea nici o legtur cu tiina i curiozitatea. Avea legtur cu rzboiul. Iar rzboiul btea la u () Asta nsemna c Zelenka i ai lui aveau convingerea c tainele nu erau nite mistere ci nite mijloace, nite arme, ca orice alte arme, ca arunctorul de flcri, ca gazul de lupt, ca minele magnetice ori ca bombele cu fosfor, nspimnttoare dar eficiente. Un regiment invizibil, un altul aprut ca din pmnt ori o ar, un ora cuprins pe neateptate de ntuneric nu erau dect alt fel de arme, dar arme. Cu ele puteai ctiga orice rzboi mpotriva oricrui inamic () Nu putea s le dea pe mn secretele lui Dorji Lama pentru c ele funcionau potrivit, aa cum trebuiau s funcioneze, doar n stpnirea clugrilor nu i a soldailor. Apoi, secretele nu se spun, ci se afl. Ia hotrrea s dispar. Se ascunde n obscura localitate Peta, unde triete n condiii dintre cele mai umile. Pentru a se ntreine adun sticle goale i le valorific. n urbea lturalnic l cunoate pe copilul Cezar cel cu darul previziunii supranaturale, care cade adesea ntr-un lein adnc, parc se vaporizeaz, iar cnd i revine e n stare s profetizeze situaii incredibile. Numai Basarab, cu puterile lui magice, l trezete din incontien i astfel devine prietenul i protectorul lui. Cele dou fiine de vrste opuse se ataeaz una de alta prin omenescul i supraomenescul lor. Basarab i povestete ntmplrile lui din Tibet, Cezar ceea ce vede el cnd plutete deasupra lucrurilor. Sunt anii de dup moartea lui Stalin, anume manevrele btrnului Dej, procesele deviaionitilor Ana Pauker-Vasile Luca, Fori, Lucreiu Ptrcanu, anii colectivizrii forate Se ncheie ocupaia sovietic, trupele se retrag, rmne sistemul acelai, obstructiv, cu unele slabe retuuri: Sistemul mergea nainte i nu putea fi schimbat, ci doar perfecionat. Toi cei care credeau c se opun, mcar n gnd, mcar trncnind, nu fceau altceva dect s ajute la perfecionarea mainriei. Conflictul se declaneaz i aici, la Peta, cnd vine Neculai Crciun, trimis al Institutului (Securitatea) s rezolve cazul Petra Maier i al lui Basarab Zapa, care nu aparin sistemului. n definitiv, nsrcinarea e de a terge orice urm a trecutului din mintea oamenilor, pentru a-i supune noului chip al puterii. Vorba efului Todor Grancea: Singurul pericol vine din propriul nostru trecut, numai cine nu are trecut are viitor, rsturnare a principiului tibetan enunat de Basarab: trecutul e plin de lumin, cu ct e mai deprtat, cu att viitorul e mai plin de ntuneric. i Grancea reprezint un trecut mai apropiat, dar crede c prin uoara schimbare a strategiei (nu mai sunt arestri din motive politice) poate continua exerciiul puterii discreionare. Subordonatul su trimis la Peta are aceleai instincte satrapice, doar suprafaa e mai diplomatic, d semne chiar de omenie cnd o ajut pe inocenta Petra i se vrea nlocuitorul lui Basarab la crma de ocrotitor al lui Cezar. E tot un tertip al torionarului n noile circumstane, el trebuie s-i ndeplineasc misiunea, aflarea secretelor i ngroparea trecutului. Poate fi i deprinderea scriitorului de a evita meteahna maniheismului. n tot cazul, nvturile genialului Todor Grancea ctre subalternul su Neculai Crciun despre mecanismele puterii sunt cele mai funcionale. n primul rnd, convingerea c fora justific orice, c ai atta putere ct i d eful ierarhic, eful care reprezint poporul: Iar eful cel mare avea toat puterea pentru c toi ceii care exercitau puterea erau de acord c el reprezint cu mndrie i succes poporul. Iar poporul e credul, cu memorie slab i uneori nzuros, argos. A deprins Neculai Crciun (viitorul ef) anumite reguli ale accesului la putere: s nu te opui celor care dau ordine, s nu manifeti stri de entuziasm i s te lai infectat de microbul pasiunii, s ntemniezi trecutul i s smulgi mrturisirea cu orice pre. Puterea politic se bazeaz pe semeie i brutalitate, inclusiv pe puterile supranaturale, un aa-zis totalitarism al magicului, care i acestea au un grad de vanitate i de inducere a fricii. Sunt puteri ale lipsei de glorie i ale credinei fr de Dumnezeu. Schingiuirile la care este supus btrnul Basarab n cele trei zile sunt ca o prob ultim de exercitare a metodei de a smulge declaraii nsoite de accese filantropice i de interpretri speculative. Clul i lovete victima i, totodat, i face educaie politic (despre puterea i realizrile poporului, despre noile nchisori protii nu ajung la nchisoare pe motive politice, dar, ca s le ari c ideile lor politice sunt proaste, trebuie trecui pe la spltorie) . Vinovatul fr vin e aproape absent la izbituri, el cuget cum s disting puterile ambigue ale luminii i ntunericului, benefice i maligne, ntuneric binefctor i lumin perfid. Totui antinomia e real: Omul e ca lumina, chiar i cel mai ntunecat se unduie i merge de-a dreptul n acelai timp. Cu ntunericul e altceva. ntunericul n-are iniiativ, el doar ia locul. Cnd lumina se retrage, el i ia locul. El exist, lumina trebuie creat. Nu n zadar inginerul a nvat de la Dorji Lama i a exercitat, pe urm, ndeletnicirea de fotograf ambulant. n plus, i-a nsuit secretul rezistenei la tortur pentru a respecta legea tcerii. Moare fr a fi deconspirat nimic, sacrificiu prin care s-a refuzat aderena la o astfel de existen. Trupul btut n-a zdruncinat sufletul care a ptruns n chipul unui nger plutitor, inefabil: Poate s spun cineva ct ar cntri un nger?. Tnrul Cezar ar fi avut puterea de a rzbuna crima, dar menirea lui a fost alta, mesianic, de mntuire prin a unei lumi care nu mai poate fi mntuit. De aceea dispare i el. E i acesta unul dintre mister fr de care lumea nu exist. O enigm greu de priceput, ce nseamn aceast condiie fabuloas care amintete de mitul christic. Poate e ceea ce s-a neles, c avem de-a face cu un nger de rang inferior, o degradare a mitului, poate e reducia la spiritul pur n cutarea unor norme etice de via, poate e metafora absorbiei luminii de ntunericul nconjurtor. Poate att Basarab ct i Cezar sunt ngeri concepui cu semnificaie muzical n comparaie cu detunturile istoriei umane: Peste cteva zile Cezar a plecat n ultima dintre cltoriile sale, prsind trupul adolescent. Nu s-a mai ntors pentru c nu mai era nimeni s-l ajute, s-l ocroteasc. Lumea i vedea de cursul ei, netiind c nu mai avea cine s-o salveze. Cei care ar fi putut s-o fac fie muriser, fie rtciser calea de ntoarcere. E de presupus c cei doi ngeri se vor ntoarce n volumul urmtor sau ntr-o lume mai bun, dac aceasta se va ntmpla vreodat. Probabil la redempiunea adevratului Hristos, sigur n ficiunea/povestea care e mai puternic dect realitatea.

Constantin TRANDAFIR
PS. n didascaliile sale, amicul ncearca sa se joace cu reactiile cvasireflexe ale gustului (care, totusi, se discuta), dar l mpiedica mentalitatea.

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

ZIGZAGURI
Moartea unui gen
M refer la discursurile parlamentare. Chiar dac se in, nu au ecouri n public. De ce? Rspunsul cel mai la ndemn ar fi c lumea nu mai are rbdare s le citeasc ori s le asculte. Cum s-a ajuns la aceast situaie? Cauzele sunt multe: unele vechi, altele recente. Cele vechi provin din cultivarea unei nencrederi fa de discurs, n perioada interbelic i, mai ales, n perioada postbelic. n 1935, de pild, guvernul liberal se prezenta, marcnd n acest fel diferena fa de guvernele precedente, emanate de celelalte partide, drept guvernul faptelor. Nu vorbe multe, ci fapte multe i se cerea Marii Adunri Naionale, n 1948. Faptele cel mai bun orator a fost, apoi, unul din refrenele anilor 50. n timpul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej discursurile parlamentare se aud doar la ocazii festive. Sub N. Ceauescu, un tip retoric, dominant e discursul efului cel mare, care rostete uneori cte trei sau cte patru pe lun: la MAN, la Plenarele CC al PCR, la ntnirile cu oamenii muncii din Capital i din judee etc. Efect neprevzut, acumulat n timp: abuzul de oratorie a contribuit la amplificarea antipatiei fa de regimul su. Dup 90, locul discursului unic a fost luat de zeci de discursuri despletite, abracadabrante, cacofonice, inflamate sau nveninate, care, dup un moment de curiozitate a publicului, au provocat aversiuni. n afar de patru-cinci excepii, s-a vzut c lipsesc talentele de acest gen, n care, pentru a te impune, se cer caliti speciale: elocin, vivacitate, prezen de spirit, cultur, plasticitate verbal, suflu. Or, n mare parte, parlamentele postdecembriste au fost alctuite din ini afoni ntr-ale retoricii i astmatici ntr-ale culturii, dar tari n certuri i mitocnii, de o expresivitate de mahala. Au fost rari cei cu inut intelectual, aplicai, serioi, cu o not de solemnitate n formulri. De aceea, nu o dat, cnd evenimentele cereau gravitate sau apostrofe dure s-au folosit replici umoristice i glumie jenante. Cel mai mult, ns, moartea discursurilor parlamentare au grbit-o talk-show-urile. Ele convin celor deprini cu uetele, cu vorbele ncruciate, cu jocul de-a teza i antiteza, cu trasul de aproape n adversari, cu maliiile, persoane care la tribun ar fi stngace i neconvingtoare, dar care, n doi-trei, stimulai de moderator, par detepte, agreabile, n verv. Actori incapabili de teatrul istoric s-ar putea zice se arat dezinvoli n teatrul de bulevard i comedie. Talk-show-urile sunt negaia discursurilor sistematizate, consistente, curgtoare, cu observaii, reflecii i mrturisiri memorabile. Intenia lor e de a realiza ntr-o not de familiaritate dezbateri i analize clarificatoare, ns, n numeroase cazuri, sunt haotice i creeaz confuzii. Cert, impresia pe care o fac e slab slab i efemer prin comparaie cu impresia care rmne dup un discurs reuit, vibrant, cu accente imperative sau acuzatoare. Devenite obinuin, ele au inflamat percepia publicului, diminund-o, cobornd-o spre ceea ce e mediocru sau, mai ru, pctos. Nu n ultimul rnd, de moartea discursurilor parlamentare e vinovat i presa scris. Ziarele nu le mai reproduc, ca odinioar, pe vremea lui Nicolae Iorga, a lui Iuliu Maniu, a lui I.G. Duca, nici integral, nici n selecii ale prilor mai semnificative. n maniere, ziaritii parlamentari de azi nu se deosebesc prea mult de aa-numiii cuttori n gunoaie, adic de confraii lor de la Fapte diverse. Privesc instituia la care sunt acreditai ca pe un circ, ateni n special la acrobaii i la accidentele de clovni. Nimeni nu-i poate face o idee clar despre elocvena romneasc de azi din relatrile lor. buturugii mici care rstoarn carul mare, adic de a mpiedica afirmarea ca reformatori a liberalilor, lipsindu-i de quorum n Senat. Printre cei momii pentru moiune a fost i Paul Bujor, alesul colegiului universitar din Iai, n teorie socialist i n practic liberal, dar foarte puin militant, care, presat de Brtianu, a vrut n mai multe rnduri s-i retrag semntura, dar Argetoianu l-a convins de fiecare dat s reziste. Sracul, adaug acesta a ajuns dup rzboi rector al Universitii din Iai i n faimosul Parlament ales de Vitoianu n 1919, preedinte de Senat! n aceast calitate a pronunat faimoasele cuvinte: Lumina vine de la Rsrit, care-l vor trece n posteritate. (III, p.206) Ele au prins cci veneau ca o confirmare a influenei revoluiei din Rusia asupra spiritelor de pretutindeni, ca un ndemn la recunoaterea realitilor postbelice i ca un avertisment. Au prins, de asemenea, pentru c att momentan, ct i mai trziu s-a polemizat cu adepii ideilor pe care le evocau. De pild, n Cuvntul liber din 7 decembrie 1919, I.C. Atanasiu, opunnd teza necesitii ca socialitii democrai s participe la viaa parlamentar tezei de a o sabota prin manifestri anarhice, violente, declara: Aceasta e teoria cea adevrat, iar nu lumina care ne vine de la rsritul domnului Racovski, tovarul trecut de partea Sovietelor. Adversar al reformelor care ar fi putut s duc la egalizri artificiale, H.Sanielevici scria, la rndul su, cu nervozitatea ce-i devenise caracteristic, n Curentul nou din 14 martie 1920, c: Povestea cu doctoria (vrnd s se vindece repede, un ran a nghiit ntreaga doctorie dat de medic n.m.) ar trebui s i-o aminteasc i acei lucrtori cari viseaz socializri i cari ateapt, zice-se (orict ar prea de necrezut; o auzi de attea ori, nct ncepi s crezi), lumina de la rsrit. (Pn acum lumina ne-a venit totdeauna de la apus, iar de la rsrit, numai ntunericul...). Tot el, n Teoria i faptele (din volumul Noi probleme...), combtea credina hrnit ani de zile de ctre un foarte mare numr de intelectuali distini (ntre care i Romain Rolland n.m.) i de ctre nsemnate fraciuni din toate partidele socialiste europene, c... lumina vine de la rsrit i c-n Rusia s-a ntemeiat societatea socialist, credin care, n opinia sa, era o erezie i mai cumplit dect aceea de a rentrona regimul arist! n fine, expresia lansat de Paul Bujor a prins i fiindc avea antecedente n limb, nu numai cu nelesul teologic, ci i cu cel politic. nceputurile ei sunt n epoca patruzeci-optist, cnd s-a produs o schimbare radical de orientare, generaia nou afirmndu-se prin opoziie cu cea veche: ochii i gndul prinilor se ndrepta de la Rsrit, a notri ochi stau aintii spre Apus, arta A. Russo n Cugetri (v. Piatra teiului, BPT, 1967, p.40). n mare parte, i generaia urmtoare, cea a clasicilor, a rmas cu privirea n aceeai direcie. Faptul poate fi constatat chiar la Caragiale, care gndea adversativ n marginea afirmaiei c Lumina vine de la Rsrit. ntr-un text pn nu demult inedit (v. Literatorul, nr. 9/ 1992), o scrisoare din 1891 ctre ministrul instruciunii publice, autorul Nopii furtunoase se oferea s realizeze lucrarea cu titlul Patria i Neamul, o poveste frumoas i adevrat despre trecutul romnesc vzut n manifestrile sale eseniale, ultima cronologic dintre ele fiind regalitatea, adic prezena regelui Carol pe tronurile unite ale lui tefan i Mihai. Faptul i aprea foarte important pentru c dup ce sute de ani bezna ne-a venit nou de la rsrit, acum iat c rsare lumina de la apus, fraz sonor, demn de retorica unui Caavencu, n care se recurge la simplificare i se exagereaz antiteza. nsuit necritic, adoptat de muli, la sfritul secolului al XIX-lea i n primele patru decenii ale secolului XX, punctul acesta de vedere a generat prejudeci i a dus la ignorarea celor ce se petreceau la Rsrit, lucru care nu este de ludat, observa A.D. Xenopol. E nevoie sublinia eruditul ieean s cunoti tot att de bine pe prieteni ca i pe dumani. Prefand traducerea n romnete a unui studiu de Mihail Nazarovici Petrov, el atrgea atenia c din note se va vedea ct de mult se lucreaz (studiaz n.m.) istoria n Rusia, ct de avansate erau cunotinele celor ce se ocupau cu ea. Aa bunoar istoricul englez Henri Thomas Buckle a fost tradus de dou ori n rusete. La noi nu numai c nu s-a tradus, dar nici mcar nu s-a scris asupra lui vreo dare de seam (afar de o critic publicat de mine preciza nc de pe cnd studiam la Berlin, sunt acum vreo 18 ani). (Arhiva, 4, nr. 3-4, martie-aprilie 1893, p. 114) Frecvente i n alte domenii, atare exemple dau peste nas complexelor noastre de superioritate cultural (ntreinute mai ales nainte i dup Primul Rzboi Mondial) i oblig la reconsiderri: am fi asimilat i am fi crescut mai mult dac am fi acceptat c lumina poate veni i dintr-o latur i din cealalt a lumii. Chestiune valabil i azi. din zilele noastre i motiveaz astfel, aproape unanim, plecrile. Crede n vorba lui Aristofan i Pacuvius (Ubi bene, ibi patria), nu n cea a lui Flaubert. Momentan, gestul ei pare ndreptit, totui eu sunt de partea autorului Doamnei Bovary. Cuibul e o reea de afiniti, care nu se poate realiza dect dup ce eti n toate intim cu locul de adopie: cnd ai asimilat memoria lui, cnd te-ai ncadrat perfect n ritmurile i obiceiurile oamenilor si, cnd cuvinte ca origine, rdcini, neam au fost eliminate din contiin. Or, asta se ntmpl rareori. Binele dat de felia de pine cu unt mai gros pe ea e un bine precar, care ine att timp ct nu-l zgrii cu ntrebri. (Chiar n clipa asta, la radio, Roberto Alagna cnt Sicilia mia, canonet mbibat de o enorm nostalgie.) ndat ce reflectezi la ce eti i cine eti, certitudinea lui se topete. Cei care l contrazic pe Flaubert o fac deci, adesea, din teama de a nu ajunge la rspunsurile adevrate. Nendoielnic, n binele lor intr i ceva (n unele cazuri mult) mistificare. Ci din cei ce braveaz, invocnd succese materiale, n-au suflete zdrenuite?...

Ceretor, da; mturtor, nu!

Are peste treizeci de ani, statur mijlocie, fa smead, oval. De la distan, pare o sperietoare fugit dintr-un lan. Poart hain cu umeri lai, neagr i pantaloni strmi, dintr-o stof n carouri mari. Impresia de paia i-o d mersul: bust lsat pe spate, burt scoas n fa, picioare rigide, pe care le trete. O mn i atrn pe lng corp, cealalt, vrt pe sub liul vestonului, e inut n buzunarul pantalonilor, nu oricum, ci ntr-un fel aparte, nct cuul palmei pare a fi folosit ca suspensor al unei hernii. Exact, n-a putea spune ce beteug are. Cnd cerete st propit ntr-o poziie ostentativ. Dac ncerci s-l ocoleti, i atrage atenia cu o voce gjit: Eu sunt biet cuminte!, Eu sunt biet cuminte!, ceea ce nseamn c-i musai s-l bagi n seam. Locurile sale preferate sunt poarta bisericii din cartier i cea a cimitirului, de regul la patru-cinci pai dincolo de ea. De aci, cu ce ctig, merge la alimentara cea mai apropiat sau la restaurantul numit Curcanul de aur, unde adesea se adun lume pentru parastase i se d de poman. Iarna trecut, cineva (osptar, osptri) a avut ideea s-i pun n mn o lopat i s-l trimit s fac prtie. N-a avut ncotro i a mers, dar cu parapon, boscorodind ntruna i aruncnd orbete zpada spre cei care ntmpltor treceau pe acolo. Bietul cuminte era revoltat c trebuie s munceasc fie i numai o jumtate de ceas. Ca el, n ora sunt zeci, iar n ar mii, ini care ursc orice unealt de lucru. n mentalitatea lor, munca e asuprire, pedeaps, hard labour, cum i-ar spune cei umblai, pe cnd ceretoria-i o activitate lesnicioas i profitabil, mai ales pentru antreprenorii ei. Acum, criza (cuvnt pe toate limbile) i-a dat un impuls i i-a imprimat un caracter mai agresiv: a impus-o ca pe un impozit stradal, pe care bieii cumini i fetele necjite sunt capabili s-l stoarc i de la cei mai puin mizericordioi. E mult mai uor s-i exhibi infirmitatea (real sau fictiv), s-i murmuri continuu litania i s te lamentezi dect s pliveti un strat, s strngi spice, s culegi struguri, s crpeti un perete, s mpleteti nuiele sau barem s curi locul pe care l-ai murdrit. Vorba apostolului Cine nu muncete s nu mnnce e depit de libertile conferite de drepturile omului. Consecin: ara are numeroi mnctori zadarnici de bucate, cum le zicea Ion Budai-Deleanu celor fr meserii i lenei. ar cu ntinse pmnturi prloag, cu grdini i vii prginite, cu drumuri desfundate, cu fabrici i antiere abandonate, cu case npdite de mucegaiuri i rapn. ar n care se trncnete despre orice i se ntoarce pe toate feele nimicul, n care eti ridicol dac faci apologia muncii i te trudeti pentru ceva. ar n care devii nesuferit cnd ceri asta tuturor, fr discriminare.

Meniu de criz
Ca i azi, n urm cu optzeci de ani, lumea ipa din cauza crizei. Pentru cei mai muli, aceasta era o realitate, nu o fantom. i totui, de srbtori o sfidau. Iat meniul de Revelion 1930 la restaurantul Miclescu din Bacu, a crui list de 13 puncte, alctuit cu preiozitatea de rigoare, evoc mai degrab timpuri de abunden: 1. uic sau mastic; 2. Hors doeuvre; 3. Consomm la Reigne; 4. Maionez de alu; 5. Friptur de curcan, pommes pailles; 6. Salat asortat; 7. Charlotte la Russe; 8. Brnzeturi diferite; 9. Fructe diferite; 10. Cafea neagr; 11. Liqueur; 12. Una baterie de vin; 13. Ponche american [punch americain]; Un tacm: lei 250". Orchestra jazz i clasic, sub conducerea virtuosului N. Blnescu, va distra onor. public. (Bacul, 7, nr. 97, 1 ianuarie 1930, p. 5) Lucru cert, dac-i va pstra msura judecii, peste douzeci, cincizeci sau optzeci de ani, i istoricului din viitor i vor trezi mirri meniurile de criz ale Revelionului 2011: bogate, sofisticate, expensive n Roni, cu distracia asigurat de noii virtuozi ai genului, manelitii.

n jurul unei prejudeci

Am ntlnit nu o dat ini care citau expresia Lumina vine de la Rsrit fcnd cu ochiul, dovad nu de astuie, ci c nu tiau biografia, pe care o legau exclusiv de un titlu de-al lui Sadoveanu. Cu ani n urm, cnd am ncercat s-mi risipesc propria-mi nedumerire, l-am ntrebat pe profesorul Constantin Ciopraga, care mi-a rspuns c-i aparine lui Paul Bujor, iar acesta a luat-o din Biblie. Paul Bujor (1862-1952) a fost profesor la Universitatea din Iai, fondator, alturi de Constantin Stere, al Vieii Romneti, academician. Tnr, ca prozator, s-a remarcat prin nuvela Mi-a cntat cucu n fa. Ulterior, am gsit confirmarea a ceea ce-mi spusese profesorul Ciopraga n Pentru cei de mine/ Amintiri din vremea celor de ieri de Constantin Argetoianu. Numele lui Paul Bujor vine sub condeiul memorialistului n urmtoarele mprejurri: sub influena lui Nicolae Iorga, Regele Ferdinand a promis pmnt ranilor aflai pe front, trecnd peste procedurile constituionale; luat prin surprindere, Brtianu a declarat c e hotrt s-i dea demisia, lucru asupra cruia l-a informat pe Take Ionescu; n curent cu aceste demersuri, Argetoianu, mai ferm dect eful su (Take) n aprarea ideii conservatoare, i-a atribuit rolul

Flaubert contrazis
Celebrul romancier francez spunea (citatul l-am gsit n Cuget clar, 7, nr. 9-12, mai-iunie 1934, p. 215): Ca s-i plac undeva, trebuie s fi trit de mult acolo. Nu ntr-o zi i nclzeti cuibul i te afli bine ntr-nsul. Azi, din ce n ce mai puini gndesc la fel. Dimpotriv, foarte muli consider c nu-i nevoie de timp pentru a te adapta unui loc. Cuibul poate fi nclzit cu microundele intereselor, repede. Altminteri spus, ara e acolo unde sunt condiii favorabile pentru (formula am gsit-o ntr-un document de arhiv) o existen solid. Emigraia romneasc

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

...Ci bietul om sub vremi...

Exist o constant n crile lui Radu Mare, prozatorul egal cu sine nsui, niciodat cobornd sub orgolios susinuta cot de el stabilit, un profesionalism de marc proprie i o sensibilitate masculin mereu alimentat de inepuizabile surse i resurse interioare. i, totui, apar nnoiri de la un roman la altul, datorate unor evenimente luntrice ce-i pun amprenta pe scrisul su. Semne clare de inteligen palpabil i simire profund transpar din paginile celui mai recent roman al su, Cnd ne vom ntoarce (Cluj, Editura Limes, 2010), roman cu sugestii de ordin literar mai vechi, dar i mai noi, cu meditaii profunde asupra jocului ntmplrii, asupra destinului tors de Parce. Impresia general este c autorul triete ntr-o stare de inspiraie n cteva registre pe care tie s i le aleag, conform disponibilitilor sale. El are un sim al echilibrului, al msurii; cu pai rbdtori urmrete evenimentele care se cumuleaz aparent n nensemntatea lor, dar nsumate aduc un plus de lumin asupra celor petrecute, previzibile pentru unii, conectai critic la realitatea imediat, nebgate n seam sau ntmpltor ignorate de cei doi protagoniti. Nucleul l reprezint povestea de dragoste dintre Gavril M. i Katria (Ecaterina Suhoverschi) mplinit prin cstorie, este povestea acestui absolvent al colii Superioare de Agricultur de la Cernui, ajuns administratorul unei ferme din Bucovina de nord, unde, cu avntul tinereii i o oarecare incontien se nham la munc, ndemnat de profesorul su, Volcinschi, un alt idealist, cu planuri mari, parial realizabile, el tnrul reuind s scoat din inerie un pmnt i oamenii si. Este povestea transpunerii n realitate a viselor agronomului n lupta cu natura i clima excesiv a stepei, n anii 30 ai secolului trecut, cnd legionarismul prinsese deja rdcini i-i trimitea tentaculele n cele mai ndeprtate coluri ale rii, este eecul oamenilor ce sunt sub vremi i al ntmplrii tragice, este nfrngerea etern a eternilor inoceni. ncnt cu fiori de spaim povestea de iubire a doi oameni fericii, mult prea fericii pentru semenii lor mai ateni ns la frmntrile politice sau la premoniiile i semnele fiinelor stranii care populeaz ferma, cuvintele bolborosite de moiereasa rusoaic, biatul cu pasrea, umbra de pe faa igncii, care era ntre ei ca un duh, dar i undeva deasupra, privindu-i de sus n jos ca pe dou jucrii aranjate ntr-un anumit fel. Gavril M. evadase ntr-o lume care era doar a lor i erau att de fericii, nct scuipam n sn de fiecare dat cnd i vedeam, ca o bab proast, s nu-i deochi, mrturisete prietenul su Tavi Vorobchievici, [...] Gavril M. n-avea pentru ce s se ia de piept cu lumea i s pretind ceva care poate fi pus n propoziii logice. Poate chiar uitase de lume, adic de noi, ne abandonase. Dac asta poate fi un pcat...! Katria, pentru c brbatul pe care-l iubea era fericit, [...] i din ea radia luminozitatea fraged care-i mai mult dect fericire. Nepoata morarului Schneider fusese atras printr-un straniu joc al sorii ntr-un loc i printre oameni cu care navea nimic n comun. Ca martor, am avut mereu impresia c o face ca n somn ar fi fcut la fel orice i s-ar fi cerut. n acest joc n care intrase, ajunsese brusc n punctul n care tria fericirea [...] i [...] n-ar fi dat acele clipe fericite nici pe toate bogiile lumii. Naratorul utilizeaz adevrate strategii n a elucida relaiile dintre personaje, n care intuiia e doar complementar. Incisivitatea privirii lui, care nu iart nimic, e mblnzit de sensibilitate i de reverii feminine. Sufletul Katriei este descoperit cu infinite precauii, cu delicatee i empatie care fac pereche cu examenul critic, brbtesc, cu luciditatea cu care e studiat i decodat Gavril M., iar tabloul cu ei doi impresiona n toat lipsa lui de raiune, pe care dac n-ai trit-o nemijlocit, n-ai s i-o poi imagina niciodat. Cnd ne vom ntoarce se citete poate, mai ales, ca o carte a unor fapte eseniale ale istoriei mari ntreesute cu faptele istoriei mici, ca o meditaie n jurul ideii de destin, al ideii de neans n vremuri ce se anun tulburi, ntr-o conjunctur istoric atent recldit. Este relaia dintre individ i situaia n care este pus, este individul fa n fa cu istoria, este problema libertii i a nemplinirii i n ce msur cele dou sunt posibile, este problema prudenei, a supunerii i a limitelor ei, a acceptabilului i a inacceptabilului, a nedreptii i a fatalitii. Se poate s fi existat ispita unui Bildungsroman n timpul redactrii acestei proze, doar la primul nivel de adncime, repede contrazis de spaiul-timp cruia protagonistul i cade victim, nemplinindu-i idealul, neducndu-l pn la capt. Este o retezare a unei viei pentru c s-a ntmplat ce nu trebuia s se ntmple, indiferent de drumul pe care autorul i l-a croit personajului su principal. Din partea celui care scrie se constat o distan, dar e totui o pasionat intervenie participativ, este o analitic detaare-implicare. Interpretarea evenimentelor tulburi ine de vocea auctorial, o acuitate care descoper i altceva n realitatea rmas pn la un punct absolut inexplicabil. Este de apreciat competena reconstituirii istorice, dei un halou ca de cea le nvluie i doar, n rare ocazii, li se spune lucrurilor pe nume, n atmosfera calm tulburat de tirile alarmante sau de aluziile la incursiunile sau marurile legionare din acea parte a Bucovinei. Meritorie mi se pare subtilitatea psihologic a romancierului, orgolios discreta privire i delicata compasiune pentru eroii si, tiina explicitrii a ceea ce sa ntmplat sau nu s-a ntmplat, innd de domeniul sugestiilor nerealizate, al celor probabile sau doar posibile. Radu Mare se simte foarte bine i la ndemn cu cele dou personaje ale sale, li se druie lor cu puterea nelegerii, a imaginaiei i inteligenei. Exist o tandree masculin a apropierii de mprejurri, scene i oameni, mai ales de oamenii victime nevinovate ale mprejurrilor, ale prostiei i primitivitii, blamabili poate numai pentru incapacitatea de a sesiza semne, de a citi sau a descifra avertismente, prea preocupai de contrarianta i nduiotoarea lor poveste de iubire. Omul mic i negru a trecut pe aici, repetase cteva zile la rnd deadea Olesia, cu braele desfcute n lturi ca nite aripi. ncercase s dea de veste lundu-i pe toi la rnd. [...] Era prima oar cnd l aborda pe Gavril. [...] i repetase de cteva ori aceleai cuvinte simple, fcnd ochi mari ca pentru a-i atrage atenia c e ceva serios i important. Celovec, celovec, spunea ea i n glas i se simea un fior pe care reui s i-l transmit i lui. n delirul ei exista un semn nelinititor de avertizare. Este un roman al sorii ce lovete nemilos i fr s aleag, oamenii devenii jertfe nici mcar ale datoriei, cu un destin pe ct de ingrat, pe att de msluit de laitate sau pruden excesiv, de supunere i limitele ei, de simul practic ntrit de amoralitate, oameni asupra crora planeaz suspiciuni de vini pe ct de absurde, pe att de grave, un roman cu elemente de realism magic. Debutul romanului, chiar primele o sut de pagini, se desfoar n nota unei nregistrri albe, lipsite de subiectivitate, detaate, dar undeva, ntr-un loc ireperabil zvcnete teama, este o implicare a nu se tie ce i de ce, este grija pentru eroul Gavril M. care nainteaz parc orbete n naraiune, asumndu-i de unul singur riscul de a dori s-i mplineasc datoria. Autorul este exact, detaat, matematic, pe alocuri impersonal, uneori, imperturbabil n a relata cu precizie unele fapte care, nsumate, conduc spre deznodmnt. Abia n capitolul final Curai i luminai se dezvluie identitatea naratorului, n persoana lui Tavi Vorobchievici: M numesc Vorobchievici Octavian i cele povestite pn aici mi aparin. Unele fapte le-am cunoscut nemijlocit, altele mi-au fost relatate de dragii mei Ecaterina i Gavril M. De altfel, ntr-un sat de la marginea lumii, cu cteva sute de suflete, nu exist multe secrete. Realului i se suprapun zvonurile, nct e imposibil s faci o separaie net de ce a fost inventat apoi, bineneles, vndut credulilor i naivilor i trecut din gur n gur. Martorul creditabil e totui implicat, fr vreo posibilitate de a-l abate pe protagonist de la drumul spre final. Naratorul/autor izbutete s descopere temeiurile psihologice ale determinrii, ale ndrtniciei din planurile de modernizare ale fermei, dar i secretele pasionante i poezia din subtextul relaiei dintre Gavril i Katrina. Personaje de prim plan, cei doi tineri stau sub semnul deciziei neierttoare a puterii supreme care-i rde de fericirea lor, al fatalitii care-i atinge mai ales pe cei ca ei nepstori la accidentele destinului. De la nceputul ntlnirii, plini de gravitate, subordonai puterii care le modeleaz i armonizeaz sufletele, cei doi sunt predestinai deopotriv unul altuia, unirea lor este sortit sfritului tragic, este o nsoire n moarte. Radu Mare are tiina pregtirii cititorului care se acomodeaz ritmului impus, are rbdarea educrii i asteptrii atente, el tie s menin o tensiune epic favorabil textului. Romanul se alctuiete dintr-o serie de scene, derulate cnd pe ndelete, cnd precipitat, ntr-o migloas reconstituire a unui trecut rspunztor de prezentul eroului: Viaa lui Gavril M. se aflase continuu sub aceast foarte atent i aspr veghe matern. Plecarea de acas o simte extrem de dureroas Dac la nceputuri, la primele plecri de acas ruptura prea brutal, hemoragia se oprise de mult, iar rana era cicatrizat. Clugraul era singurul care-l ncurajase: se poate tri i aa, cu att mai mult cu ct durerea cea rea de la nceputuri rmne doar undeva n imaginaie. Pn la un punct numai cu clugraul de la Calafindeti putea vorbi c i presimea chemarea pentru un efort n plus i un dor de mai mult.mpotriva tuturor suferinelor nstrinrii, a dorului n-avusese mult vreme ca lege dect voina, cnd strngi din dini pn simi c se sfrm sau se sudeaz n ncletare. Accidentul tatlui urmat de zilele de suferin atroce i pun amprenta asupra eroului, atunci i apoi. Urletul de durere al brbatului, chinurile agoniei prelungite care i-au nsemnat sufletul au durat pn n ziua cnd deschiznd brusc ochii, i ddu seama c e linite. N-avea cum s fac n minte legtura dintre linite i moarte, dei aceasta e tare ca fierul, n sens absolut. Liniea ns, de care se dezobinuise, era att de brutal, avea o densitate att de apstoare, nct, trecnd dou-trei clipe sub vraja ei, simi cum se descompune el nsui, parc plutind asupra pmntului. Dup care afl asta acum nimic nu mai are importan. Scenele eseniale, solicitante i plauzibile foreaz atenia, creeaz o stare de ateptare prin calitatea observaiei i subtilitatea insinurilor. ntmplrile de anvergur lipsesc din naraiunea atent elaborat, romancierul se limiteaz la relatarea aproape imparial, cu referire la ecourile unor fapte ce par a nu atinge micul cerc de amici din comunitatea restrns a satului ngropat iarna sub nmeii de un stat de om, iar vara pierdut n cmpia nesfrit, npdit de izbucniri vntoase la orele fixe ale dup-amiezii. n text se mizeaz pe evidene carei arunc spotul de lumin spre zonele de penumbr, de tain, lmurite abia n final. Observaia ascuit sesizeaz aspectele peste care cititorul nu poate trece indiferent reaciile eroilor surprinse cu promptitudine. Tot ceea ce viseaz Gavril M. i nfptuiete, strnind uimire i tot ceea ce a trit i triete se cere mrturisit Katriei, ca un preambul al apropierii lor. Este un fel de loc unde nu s-a ntmplat nimic satul i ferma, decor al povetii de iubire, dar grozvia care urmeaz s se ntmple l trezete din letargie, l uluiete, l cutremur pe Tavi Vorobchievici, pornit astfel s reconstituie pas cu pas, ceas de ceas cele vzute, auzite sau ghicite, parc pentru a nega orice idee de complicitate. Sfritul lui Gavril i al soiei sale este previzibil prin chiar insolitul alctuirii lor umane, amestec de visare i de vigoare, de vis ce trebuie mplinit, cu att mai mult cu ct Katria, fiin ingenu dar de o determinare aparinnd celuilalt sex, i este confident i stimulent, aglutinnd frmele de vis ale brbatului iubit, pentru a-l ntregi i a-l face plauzibil n idealismul su. Fr a fi bogat n episoade dramatice sau spectaculoase, cu excepia actului final, materia romanesc satisface foamea de epic a cititorului, care se simte smuls i aruncat n tot pitorescul clocotitor. Dac la nceput ritmul treneaz aparent, treptat se precipit spre senzaional, cu maxim migal metodic, pentru a culmina cu accidentul tragic urmat de revana femeii care i mplinete ursita n moarte, n cutremurtor ul act justiiar. Analiza nvolburatului final din starea pe loc, n amorire a satului uitat de lume, cu oamenii si obnubilai de clim si deprtare, stagnnd sufletete, nu incrimineaz, nu culpabilizeaz, ci, rednd imparial spectacolul lumii, comunic totui sentimentul unei sfietoare compasiuni, puncteaz sentimentul tragic al existenei puse n discuie.

Liana COZEA

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

11

P r o z
Iat-i acum n muzeu, la civa pai de mine, pe japonezii tia simpatici, att de vitali, ce sosesc cu suflul tiat pentru a descoperi arta modern, fideli pn n cotorul osului poftei nemsurate dup infirmitile ce umplu minile contemporanilor notri cu marele nimic al unui timp nscut din cadavrul universului (Pessoa). S-ar spune c pn i lumea cealalt e invadat de supliciu artistic. Primim toi (nu-i aa?) fclia unui talent din mna prinului abisului i alergm n plin form ca s-i fecundm imperiul. Adevrai vikingi... M odihnesc ntr-o situaie dureroas, o stare aproape de sfritul tuturor durerilor. S fie monstruozitatea acestor locuri sumbre, locuri de sentimente triste, ce m ocup n interiorul i la suprafaa lucrurilor, la pnd dup furtuni? Cineva mi-a sfrmat capul n noaptea asta n vis. Am pe frunte o vntaie ce se rsucete n spiral ctre tmple i-mi sfredelete materie i suflet. i ce alt chip se suprapune peste chipul meu? Cuvintele sunt complicate, nu tiu s m serveasc. Visez c triesc n corpul lui Gogol ajuns la agonie i m nghit lacom corbii lui Rollinat i Bacovia... n mine binele i rul sunt un souvenir de Paris, o ilustrat acoperit de o masc de praf, cnd comic, cnd tragic. Nu mai au vreo realitate n trecerea zilelor. Dar sunt frumoi ca memorie... Da, chiar rul pe care l-am ndurat e frumos i-mi face nc ru prin frumuseea sa... Viul sau ceea ce din mine rmne n via, i pe care l respingei, acest om pe jumtate edenic, pe jumtate izgonit, acest eu tnjitor l-am pierdut de mai multe ori n diferitele teritoare ale spiritului. Are o nfiare sanguinolent pe care nimeni nu o diger. Doar spaima... Spaima lui Gogol ngropat de viu, aa cum plvrgea un jurnal rus din epoc. Nu e adevrat, dar toate astea m inspir... Asta l-a inspirat poate i pe Dostoievski n scrierea unei mici capodopere de numai cteva pagini, Bobok (Jurnalul unui scriitor), cu morii brfind n mormintele lor. Deci s ne nchipuim, n ultimele noastre zile, pe un pmnt pe care chiar i mrvia e alb, c dragul nostru Gogol s-a pus deodat ntr-o rn n cociug, n noaptea sa pe vecie insomniac, de unde arunc i azi o privire chior spiritualitii noastre rtcite. Dar s facem o parantez. Creatorul lui Hlestakov i Cicikov, nu a fost oare asasinat prin faptul c i-a ucis propriii eroi, prin arderea celui de al doilea volum al Sufletelor moarte? ntr-o noapte mi-a aprut culcat n groapa sa i mi-a vorbit. Despre aceste lucruri tainice, optite urechii mele de cel ngropat, n mii i mii de nopi, v voi ntiina la timpul cuvenit... Omul, pregtit pentru descompunere, se ntoarse ctre mine din sicriu, nghendu-m cu un groaznic hohot de rs, un rs de castrat... El care l-a iubit pe Dumnezeu tot att ct i biserica i mai mult dect noi toi, el care e tatl nu numai al literaturii ruse dar al oricrui scriitor modern, din acea zi de 21 februarie 1852, dat a morii sale, ce ar trebui s se cheme joia mare, a sfrit castrat de personajele Sufletelor moarte pe care le fcuse s dispar cu mnua lui. Ce alt moarte cunoatem mai nfiortoare i hrzit groazei venice? Acum m bntuie cu manuscrisul su ars, mi cere s am mil de el, s-l ascult. n puinul timp ce-l mai am de trit. Cu o voce de strigoi ndrgostit nebunete, cu faa cnd rzuit de viermi, cnd iluminat de un delir voluptuos ce-l pune n fiecare cuvnt, mi d la iveal dorina cea mai ascuns. Din ntreaga mea existen, din tot sensul divin i terestru, geme n mine plnsul dup vocabularul su de mare bogta al istoriei literare. M silesc s-l traduc n limba mea gtuit. M tem c nu pot s o fac dup optirea sa aspr ce mi se pare c iese din toate mormintele cosmosului. Atunci, pentru a nu-l mai auzi mi acopr urechile cu faldurile mantiei sale mucegite, cci dac l mai aud mult vreme voi nceta s fiu eu nsumi, voi deveni ceea ce el mi poruncete. M strng de gt cu propriile mele mini, m scufund ntr-o slbiciune durabil. E prea grea povara asta pentru spinarea mea, Nikolai! Ce vrei tu de la mine, drag maiestate, m mpinge n prpastie, m frmieaz, m face carne tocat. Da, sunt servitorul tu, de la via la moarte i de la moarte la via, dar voi ti s fiu eu ca unul din motenitorii ti, aceia disprui prin foc i sabie pe ntinsul rtcit al Rusiei? S scriu sub dictarea ta al doilea volum al Sufletelor moarte? ntotdeauna ai fost cam srit, minunatul meu Nikolai Vassilievici.

Un portret
n timpul vieii tale i dup aceea, o Rusie ntreag i-a hmit amorul dup tine, i s nu vrei s rspunzi ateptrii ei, s nu alegi tu un rus pentru aa o isprav? Cci asemenea poporului rus nici un alt popor nu i-a iubit att morii. Las-m s-mi trag sufletul, Nikolai. Nu mai merge aa. Reueti s te introduci n descumpnita mea carcas i s m arunci cu tine pe drumurile nefericitului nostru continent. Se vede c iubeti al naibii Europa, ucigaa Europ. Ai chef s-i lungeti fr ncetare nasul de maestru vrjitor n genunea asta ce ne strbate? i nu sunt eu prea mort ca s trieti n mine, mai mort dect osemintele tale? mi imaginez c merg n urma dricului tu, eu nsumi o nmormntare a mai multor popoare, i scormonesc cu nrile sucite duhoarea lumii ce se strduiete s m transforme n duhoare. M zbat muribund i pe veci viu, i-mi resping greaa, de a fi trit fr s fi fost eu nsumi, n gtlejul domnului diavol, ce o retrimite peste mine. Izbucnesc n plns i rugciune. M aflu n sfrit lng ruine dar nu am pierdut totul nc. Inima mi bate ntr-un piept rguit: Dumnezeule, Dumnezeule, Dumnezeule! Tatl meu, mama mea, geamnul meu, familia mea, Dumnezeule, iubita mea! Cutremurarea ce mi e sor vrstnic se apropie. O mn de ipsos friabil m bate uurel pe obraz. Astfel, cutremurarea, aceea ce deine harpele, freamt n memoria mea crpat. O boal ce-mi face bine iese din acest ultim cnt, lacrim pentru totdeauna moart fericit. Straniu domicil al florii, unde te nrdcinezi cu mine fr mine n carnea ce nu mai e carne, ci numai un snge uitat? Cazi pe capul meu, dragoste! Intru n unic, dar ntrzii, exil. Muzicile miraculoase ce au fost smulse din mine m lovesc, dar m laud... i era frig. alele i ngheaser, piciorul stng i se nepenise. Cu o mn beat i cut plapuma groas din puf de gsc, dar ntlni un perete ce prea din lemn. Rcindu-l, o achie i intr sub o unghie. Durerea avea n ea ceva opac, un miros de lumnare stins recent. Ar fi putut s treac peste acest detaliu, s-l uite i s adoarm, dac tcerea din preajm nu ar fi fost n aa hal fr de hal de arogant, nct btile prea puternice ale inimii i sfiar muchii pieptului. Auzul nfiorat percepea un vid total din care plecaser pn i minusculele roniri ale oarecilor. Eroul nostru scnci i asta i ddu o senzaie de durere, ca i cum i-ar fi mucat limba. Sngele i umplu gura sau era o saliv srat, un scuipat ce d foame, senzaie pe care o crezuse pierdut. Aceste scnduri umede ce-l nconjurau, mutismul nemrginit, frigul nemernic, nu mai voia s le aib n gnd. Deodat i reveni n minte tot ce i se ntmplase. ndrzni s scoat un suspin i se ntoarse ctre eternitatea peretelui de lemn. Se deteptase din moarte pentru a da cu tifla pmntului ntreg, n mormntul ce purta pe piatra lui acest nume puintel rizibil, Gogol, pe crucea cruia se cocoau ciorile croncnind ctre alte stri comice ale naturii. Astfel, Nikolai Vassilievici, mai nainte de a-l ntlni pe Dumnezeu, nv pe propria piele, nu tim dac vie, ce nseamn a avea o adevrat piele de gin. Iar eu am vzut rul rului i binele binelui, cci dumnealui vine zi de zi s m viziteze, de multe ori rmnnd s sforie la mine i s-mi sufle rztor la ureche: Noapte bun, tandrul meu domn. Nasul nu mai are mult i-i atinge brbia, cum prea bine o tii. Cnd ncepe s vorbeasc stropete cu scuipat infinitul, pe mine, pe toi. Nasul i curge. A pus mna pe un guturai pe lege! Nevastmea i tot servete droguri, l freac din cap pn-n picioare cu votc, i umfl spinarea cu ventuze, l nfoar n pturi de ln, totui el nu face dect s-i clnne dinii, se smiorcie i bodognete: Aai mai mult focul, tovari, nclzii-m cu Rusia! (Pentru urechile delicate ce nu mai pot suporta un cuvnt ca la din fraza precedent tovari s tie c Nikolai Vassilievici, om subire, l ntrebuineaz n sensul su arist i dostoievskian. Aadar iat cum am ajuns de rsul vzutului i nevzutului. L-am adus pe Gogol din mormntul su n patul meu, iar eu m culc pe jos, strns covrig. Nu mai tiu cum s-l mulumesc. Bunvoina mea pentru el e mare, dar nu prea bnoas. Un om ntors din mormnt cere ngrijiri speciale de soiul acelora pentru miliardarii ndrcii al cror suflet a fost crat de dracul pe lumea cealalt, iar rmiele pmnteti sunt pstrate n ghea pentru nemurire... Dar s ne ntoarcem la Gogol, cu el am eu treab. Ce idee nstrunic i opie prin cap, s-mi nchirieze castelele lui din Spania, departe de Hristosul rus, naintea cruia se extazia Dostoievski, la care att a salvat lumea, nct a trimiso n epoca de piatr, mai aproape de paradis. Sfntul Gogol! Se scufund ntr-un fotoliu rios i fixeaz o musc n lupt cu degetele sale prizoniere ale unei tresriri nervoase. D impresia c a uitat s se apere chiar i mpotriva unei insecte. Mi-o fi mil sau scrb, aproape de dispre, la vederea acestei zdrene mortuare? Din prerea lui de trup ies familiarii Sufletelor moarte i fac piruete prin cas, mi dau lovituri cu umerii, m ating cu unghii pline de pmnt, cu fire de iarb crescute din ele, cu buze scrofuloase i-mi jur iubire neprihnit. Acolo, n cavernele frazelor gogoliene ei m-au pictat dup defimrile liliecilor din Amazon, neobosii butori de snge. Aceste fraze domnesc peste prezenele omeneti neomeneti ce-mi umbl prin camera nrobit de neputina visului. i aud ceva iraional ce seamn cu: Ne place s hoinrim prin aer ctre staiunile termale ale viitorului mai mult sau mai puin fericit... Azi m-am uitat pn la ameeal i delir la mantaua lui Akaki Akakievici, pe care i-a uitat-o la mine ieri, dup ce a srit de colo pn colo prin aa-zisul meu salon. Ce frumoas e! Ce s adaug altceva? Supranatural. Gogol mi spune cu blndee c mi-o las pentru aceast noapte n cursul creia mie scris n soart s m ndrgostesc, nu de o femeie... nu, nu! Asta mi-e interzis. M numr printre platonici, m pierd n gndiri demne de luat n rs. Nu tiu ce caut n aceast existen, nici n acelea dinainte sau dup aceasta, nconjurat de puterile fertile ale zeilor de aici i de aiurea... Ai dormit bine? m ntreab maestrul, i fr s atepte rspunsul meu, continu: eu, cu schimbarea asta de loc, pentru a nu spune, de groap, am petrecut o noapte tumultuoas. Simt un gol n stomac. Nu de foame. Nu pot s nghit nimic. Sar spune c sunt mncat de viu de o ateptare apocaliptic. Vezi, aproape ilustrul meu confrate, suferina mea nu e aceea a omului. Sufr de a fi zmislit mori vii i de a fi umplut cu ei nu numai Rusia. Lumea ntreag, cosmosul, totul miun de aceast teribil contaminare. i nici o biseric nu vine s ne scape, n sfrit s ne scape. Pretutindeni rul rde pe rupte de ai notri dou mii de ani de rstignire, i naintea lui omul e un pasaj anemic al adevrului. Atunci s credem c numai morii sunt n via? Sunt vinovat, cum ar spune Dostoievski, cum ar spune Soljenin. Am fost mereu vinovat, i asta de la natere. i faptul de a m nate am ajuns s-l iau n considerare de cnd am nceput s am vedenii. Ai s-mi spui c din punct de vedere uman a avea vedenii e egal cu a disprea... i ngerii, la rndul lor, apar, dispar, dar atenie! ngerii nu se arat dect sfinilor. Deci felul lor de a aprea lipsete de egalitate i de fraternitate republicane. Am s te revolt, prietene, dac eti cu cei muli, cu oamenii. Eu sunt cu cei puini, cu ngerii i de acord cu ei. C ei apar sau nu, pe oameni i doare n cot. Triasc durerea asta n cot, iat emblema libertii contemporanilor notri. i pe acolo, fr ca gndirea s aib timpul s-i strige pzea, omul, btndu-i joc de toate i de sine, alunec spre dispariie. n cazul su, desigur c a vedea lumea de dincolo nseamn a disprea. i e foarte bine stabilit ceea ce i se ntmpl. Pe cnd sfntul triete cu singura int de a se arta divinitii dup ce s-a despuiat de aparena sa. He! He! Heeeeee... Inima m mpinse ntr-o bnuial neagr. Ce fel de bnuial doar dracu ar putea s o descopere! Drdia, sau ascunse n el se puseser pe drdit sufletele tuturor viilor de dinainte de a fi trimise pe pmnt, scuturnd mizeriile acestuia att de fcut pentru sudoare. mi gsisem procurorul, eram ceea ce viaa voia s fiu, un subproletar, o subfiin. Puteam acum s triesc la fel ca toi oamenii, pentru c ngerii doreau s-i exerseze masticaia cu mine, dndu-mi via dup via... Chem ntreaga mulime a agonizanilor s m urmeze n scormonirea acestor cuvinte metamorfozate printr-o ntmplare neplcut ntr-un manuscris deja pierdut. i nu mai spunei, dragi oameni, c imit clovnii cu ultimele mele horciri... Voi mai aduga clovnerii dac trebuie. Voi striga asemenea unui personaj din Idiotul, da, sunt o paia, i cine nu-i? Cine nu joac dup rugminile muritorilor i mai ales ale nemuritorilor? Vai i vai, am ajuns s mor, nici prea mult nici prea puin, de nu pot s spun de ce moarte... i atunci? Neavnd nvtur divin, m-am aezat n interpelarea acestei nvturi. Confuz, nu? n timpul sporovielii mele, Gogol, mai nainte de a intra n bezn i n lumina ei scoase din nou un ipt de pasre Heheheeee! Din clipa aceea m umilesc, bat mtnii... Materia n mine se umple de balele acestui Dumnezeu att de nfometat de mntuirea mea... Mresc dorina scuipatului su vindector n noroiul meu. l rein cu unghiile i dinii. l umplu cu mine. M dumic prin el nsui. Acum s lsm deoparte divagaiile. Gogol poate s-mi plac mai mult dect orice alt scriitor fcut din rug, totui el pustiete locul dragostei... Din aceast plcere se extrage o cenu parfumat, dar parfumul ei prea puternic l devasteaz pe cel care l inspir. i aceast nimicire mi vine mai invadatoare dect un viciu. Cuvintele s-au comportat cu mine asemenea gloanelor. i n acest moment asemenea gloanelor mi strpunser ceafa, minile, picioarele. i am auzit explozia lor n fiecare amintire ce prea c m urmeaz nc... Atunci am cunoscut-o pe Anna despre care liliecii din Amazon mi-au povestit nenumrate legende.

Miron KIROPOL

12

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Interviul Acoladei: IOLANDA MALAMEN

,,n

poezie conteaz uurina admirabil cu care te urti

(vers din Ironiada) ncrcat de irii. Am fost un copil emotiv, care ncerca s- sta, scriind un roman care se numete ,,Copilul turntor. i ascund emotivitatea citind cu disperare. Ca adolescent Un fapt real care m-a obsedat mult timp i care, n final a n-am fost o rebel, am fost n schimb o sportiv tenace i o cptat datul literar al prozei. Iolanda, ai izbucnit cu o for grozav n ultimii 15 nonconformist livresc. mi plcea s gndesc altfel, s am reacii i gusturi personalizate i eram excesiv de ani... Ai intrat perfect n haina gazetarului... Interviurile pasional. Cu prinii am avut pn trziu, cnd eu nsmi tale proiectate n mai multe volume se deschid ctre toate am dat natere primului copil, o relaie foarte puin generaiile de scriitori... cum i se pare spectacolul confesiv, mai mult una de respect. Am preuit la ei literaturii? Cu ce anse vin cei din urm? mai au ei un ntotdeauna faptul c nu m-au chinuit cu constrngeri anume respect pentru cei dinaintea lor? i rspund, prefcndu-m c verbul ,,a respecta aberante i nu s-au opus libertilor mele de opiuni, chiar dac unele nu erau dintre cele mai fericite. Erau doi oameni lipsete din dicionare, i exist doar n imaginaia mea. de o cinste exemplar, cu suflet curat, care-i respectau pe Drag Lucia Negoi, dei de 9 ani scriu ,,cu abnegaie prin gazete, nu sunt nici pe departe gazetar. Nu am cei din jur. Relaia cu cei doi copii ai mei este n schimb, una foarte ,,mirosul clipei. Poate doar prin consecvena cu care deschis, fr inhibri pudibonde, suntem foarte unii, i, public... n rest, sunt doar un mare bolnav de literatur, pot spune cu mna pe suflet c suntem trei prieteni care: care ambiioneaz s lase istoriografilor literari, ,,pe tav, rd, plng, se dojenesc unul pe cellalt, cnd e cazul, i se nite volume consistente cu scriitorii acestui timp ciudat, iubesc foarte mult. Consider asta unul din cele mai la fel de ciudat ca multe alte vremuri din istoria noastr. importante ctiguri, ca printe. Copilriile noastre au multe Ct privete ,,spectacolul literaturii, el este ntr-adevr un lucruri n comun, i multe diferene, dar cel mai important spectacol, numai c, de 20 de ani, regia acestui spectacol e este cel care le face s semene: prezena constant a adumbrit deseori de un instinct posesiv ridicol, ca s nu spun mai ru. Cei din urm au anse s-i vad bine mersi crilor. n ntrevederea noastr grbit, dup ani muli, de scris, nu le ia nimeni aceast bucurie. i chiar dac nu n grdina Casei Scriitorilor, cnd ne preluam vorbe, reacii, sunt n chip explicit ngduitori cu naintaii, nu-i nimic: poveti de via, am apucat s articulm cte ceva despre ,,Nu mor caii cnd vor cinii. Din fericire, literatura (ca i maternitate... Ce rol s aib ea, purttoarea de via, n viaa) merge mai departe i nu ateapt la tot pasul ofrande. Ei, ajung acum la experiena prozei... drag ie... planul care pune n valoare... o alt form de via, scrisul...? i nu ca experien ntmpltoare... Ai spus c un poet poate Maternitatea este unul din cele mai fireti i trece... la proz... invers e mai greu... Ce cstig un poet, totodat misterioase lucruri. Ea i se ntmpl ns oricrei femei, indiferent de gradul de cultur, educaie, i spaiu. dac are resurse, trecnd la proz? E o concurent, o Manifestrile maternitii sunt aceleai: tandree, grij, completare? Dac tot aveam cuvinte la ndemn, mi-am spus: adoraie, sacrificiu, aa c nu am privit-o niciodat ca pe un fapt care s fi pus neaprat ,,n valoare literatura pe de ce s nu profit? i uite aa, de 10 ani, la terminarea care o scriu. S nu uitm (i asta doar un exemplu), c fiecrei cri de proz m simt ca un alpinist care nfige Silvia Plath s-a sinucis lsnd n urm doi copii minori. i steguleul la captul unei escaladri dificile. Consider proza asta nsemna c nu i-a iubit? Sau c literatura fusese att de singurul mod (vorbesc de literatur) de a-i vedea limpede, puternic, nct i hotrse sumbra decizie? Nicidecum. att defectele ct i calitile, i de-a te justifica pe tine ca Literatura o salvase pn la un punct, dup care a venit fiin. Nu cunosc (mai nou), bucurie mai mare ca scrierea prbuirea i n-a mai contat nimic. Sensibilitatea ei clacase. unei pagini de proz dimineaa, cu o cafea i un pahar cu Propria maternitate mi s-a prut, ca oricrei femei normale, ap alturi, cnd gndurile nc nu au luat-o razna. Nu-mi explic nici eu de ce poeii pot trece cu un dar de la Dumnezeu, care m-a fcut i m face s-i oarecare uurin la proz. Probabil e vorba de un cumul mulumesc n fiece clip cu umilin, dar literatura pe care liric (nu liricoid) de care vor s se dispenseze, construind o scriu nu este impregnat cu ,,fiorii maternitii. M amplu i mai vital. Dar de ce ncerc s gsesc explicaii, opresc aici. Ne ntoarcem la anii cnd fiecare carte nou cnd eu nsmi nu vreau s le caut? Mi-a plcut cuvntul ,,concuren. Da, aproape nsemna ceva pentru autor, pentru public... Odat cu nsprirea dictaturii, cu deformarea climatului literar, cu c-mi vine s cred c poezia mea se afl n concuren cu prigoana mpotriva scriitorilor nenregimentai, crile proza mea. Aa s-a nscut i ,,Ironiada, dup aproape 10 apreau tot mai greu. Unii au fost nevoii s prseasc ani de dat ocol propriei poezii. Dup ea urmeaz mult... ara, alii... aceast via... Care snt cazurile care au lasat proz, nu? Ai avut ansa s te implici n realizarea unor cri asupra ta o impresie puternic? Eram mult prea mic, atunci cnd muli dintre scriitorii (ample interviuri) avnd protagoniti scriitori de aici i de considerai ,,rzvrtii mpotriva ornduirii socialiste au pretuindeni, de prima mn. Ce urm a lsat ntlnirea cu ndurat suferine inimaginabile n temniele staliniste. Am A.O., P.E, TT... Chiar dac ar fi fost bucuria de a-i fi cunoscut avut chiar n familie un deinut politic, un intelectual de sporovind la o cafea, pe malul mrii? A fost ntr-adevr o ans, care s-a numit ani de mare sensibilitate, din cauza cruia prinii mei au pronunat ani de zile n oapt multe din lucrurile ce nu se zile cotidianul ,,Ziua, la care, oricte piedici s-au ivit (i au puteau spune cu voce tare. Am apucat n schimb, n deplin fost!), nu m-am descurajat. E vorba aici de proiectul gndit, cunotin de cauz, perioada de dup 70, cu bunele i cu de ncpnarea mea, i chiar, de ce s nu spun, de o relele cunoscute. N-a vrea s numesc aici neaprat nite anume rigoare. Acum 9 luni, sedus de proza i de ,,cazuri, fiindc precis subiectivismul meu ar putea fi personalitatea volubil a lui Peter Esterhazy, i dup un comentat. Atta vreau s spun: de nimeni nu s-a temut Neptun triumfal pentru el (a luat marele premiu Ovidius) Ceauescu, n cei 25 de ani de ,,domnie, ca de... limbuia am complotat cu traductoarea lui n romn, minunata scriitorilor. Cuvntul scris l speria de moarte. n rest, Anamaria Pop i... a ieit o carte, pe care am lansat-o pe 11 rmne ca istoria s dea note. M-au impresionat multe luri iunie, 2010, la Bookfest. Cartea este o recidiv dup cele cu de atitudine, dar, ca s nchei totui cu un rspuns, ei bine, Tudor opa i cu erban Foar. cazul Dan Deliu mi s-a prut unul ieit din comun. S Bucuriile sutelor de dialoguri s-au mai estompat, dar au devii unul din aprigii contestatari ai regimului comunisto- rmas din ele ecouri care m fac, mai ales atunci cnd snt ceauist, tu, care ai zburdat pe pajitile proletcultiste oprimat de timp, s le readuc n auz, ca pe o muzic drag. A ncheia cu cartea de la Editura Vinea, n care ludndu-i n delir miresmele, mi s-a prut recunoaterea fie i trzie a unei vini, care a luat forma protestului. Ca s triete cu for, gravitate, sensibilitate, una dintre fiinele ce te locuiesc... altfel ca n anii de care pomeneam la nu mai vorbesc de tragicul lui sfrit! n anii din urm, au aprut documente nceput... Unde ncepe... unde sfrete poezia? M emoioneaz ceea ce spui despre cartea mea. cutremurtoare despre distrugerea elitelor, despre Ea este un copil trziu, al unei mame care i-a consumat atrocittile Securittii, despre abuzuri incredibile... Attea pasiunile, dar nu i iubirile. Este puternic confesiv, dei cri de memorii inspirate de istoria celor cincizeci de ani par s nu ne mai intereseze. Ce ni se ntmpl? De ce mi-o doream ceva mai ludic. n ncheiere, mi dai voie s-mi art nemulumirea vrem s uitm? De ce nu facem lumin mcar n istoria c am vorbit att de mult despre mine? Sunt stnjenit. mi mai recent? Nu gsesc nicio explicaie ct de ct de bun sim. place s ntreb, s descos... sta-i i motivul pentru care Cu siguran, nu avem sdit (vorbesc firete, la modul am cteva tentative de jurnal, lsate, cum se spune, balt! general), acel respect i acea brum de pioenie care dau valoare mitic istoriei oricrui popor. Ignorm cu fast tot Interviu realizat de ce ne leag de spiritul acestui pmnt. Dar, cine tie, poate ne vom trezi... Uite, eu m-am mntuit puin de subiectul

Primele noastre ntlniri s-au petrecut n anii premergtori debutului tu remarcabil. Sunt dintre aceia care cred n superstiia frumoas a... primei cri. Dac ea rodete n solul miraculos al tinereii, e semn bun, c vor veni, la timpul lor, ploile... Poezia ta mergea atunci la esene... avea o puritate special... Erai un spirit liber n ciuda prezenei pregnant feminine, deloc zgomotoas n manifestri... frecventai cercurile unor poei care aveau s devin nume de referin n poezie: Mazilescu, Mlncioiu, Robescu... Ce ateptai s-i aduc poezia? ncep prin a te contrazice un pic: debutul meu editorial nu a fost unul fulminant; fiind foarte tnr (aveam cam 21 de ani) nu m-am priceput s-mi ,,gestionez,, (cel puin n prima carte de poezie) talentul dat de Bunul Dumnezeu, cu prea mult atenie. Am preferat s-i dau drumul n lume (dup nite ani de scris), cu un zvcnet teribilist i pe alocuri imprudent. Asta nu nseamn c n-au existat cronici laudative, i o oarecare plasare a mea ntro ierarhizare, fie i nescris. Cu siguran ns, ceea ce a reinut n primul rnd la debut, ca s cocluzionez ntr-o cheie autoironic, a fost... insolitul numelui, care suna ntrun fel care strnea pusee de admiraii fie. i astzi se ntmpl ca oameni care nu au citit niciun rnd din ceea ce scriu, s fie convini de contrariu, doar fiindc au reinut numele. ntr-adevr, poezia mea opera (ca s m exprim mai tehnic) cu sintagme glaciale, i esene pure, probabil i din cauz c, la vrsta respectiv instinctul m ducea ctre un simbolism plin de grandilocvene i naiviti prozodice. Dar... ce mai conteaz dup aproape patru decenii? Importante au rmas de atunci, prieteniile (le-ai enumerat pe cteva) pe care le-am ctigat, n boema fastuoas a acelor ani, i care au devenit n timp, rememorndu-le, adevrate jurnale de bord, care m fac nainte de toate s plng attea tragice i timpurii dispariii. Una dintre cele mai dureroase a fost cea a prietenului Daniel Turcea, a crui poezie, parcimonios-sublim, tulbur pe oricare cititor de poezie.. Ce ateptam s-mi aduc poezia n acei ani? Cu siguran nu mare lucru. Era pur i simplu o stare cu care provocam plutirea tinereasc prin lumea asta i nimic mai mult. Citeam cu nesa poezie. i scriam cu voluptate, ceea ce mi se prea c a putea i eu transmite. Restul... era via trit cu intensitile momentului ... Am inut s ajung n zona tulbure, totdeauna ndeprtat a copilriei. Poate c exist asemnri izbitoare, dar i deosebiri de spaii, medii, mentaliti. S spun c e surs a poeziei, mai puin dovad a ei...? Vorbete-mi despre Mama (triesc emoia poeziei tale Amintire un bocet)... despre Tatl tu... Poi compara propria copilrie cu cea trit mai trziu, de copiii ti? Prima parte a copilriei s-a ntmplat la Iai, oraul n care de altfel m-am i nscut, tatl meu fiind n acea perioad student la Facultatea de Medicin. Familia tatlui meu fcea parte din ultimul val de refugiai din Basarabia. Mama era buzoianc, i avea rdcinile n zona Nehoiu, spaiu pe care-l considera sacru i de care a vorbit cu evlavie toat viaa. L-am cunoscut en passant pe bunicul matern, (bunica murise cu mult nainte de-a m nate eu), un btrn farmacist care-i prsise dup Primul Rzboi nevasta i unicul copil, i apruse n viaa mamei, dup 45 de ani, ca s verse cteva lacrimi trzii i inutile. Era tcut, manierat i delicat, iar mama semna izbitor cu el. Am i astzi cteva ,,rmie din darurile pe care le-a adus la istorica i fulguranta revedere: o carte de bucate dietetic, vederi cu Buzul de nceput de secol 20, o fotografie de-a lui ntr-un interior auster, i un volum Eminescu mbrcat n piele. Dup un timp am aflat c a murit, i asta a fost tot... De bunicii paterni, refugiai la Ploieti, unde de altfel n 1954 familia s-a recompus, m leag multe amintiri, mai ales bunica fiind unul din motoarele lecturilor mele de timpuriu. Prin profesia ei de dascl tia s observe cu mult introspecie profesoral ceea ce promiteam s fiu: mcar o viitoare pasionat cititoare. Crile n familia noastr erau personaje, nu obiecte nirate pe rafturi. Se citea mult (mai ales proza clasicilor) i din Basarabia se venise n fug, cu foarte puin mobilier i alte amintiri palpabile, dar cu o consistent bibliotec, mai ales n limba rus. Mi-am trit primii ani de coal, atras de atmosfera intelectualpatriarhal din casa bunicilor, citind, mai ales verile, n lungile vacane, la umbra unui nuc uria, ce strjuia curtea

Lucia NEGOI

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

13

P o e z i e
Refugiul autoritilor romne i al guvernului la Iai, n noiembrie 1916, a antrenat un ntreg exod de populaie n Moldova, stabilindu-se fiecare pe unde i-a venit la ndemn. Starea de rzboi a adus i la Hui numeroi refugiai, ntre care personaliti marcante ale culturii precum Ion Minulescu, Theodor D. Sperania .a. Prezena la Hui a lui Dan Barbilian se datoreaz mobilizrii n cadrul colii Militare de Artilerie i Geniu. Dup regruparea de la Brlad, de la finele anului 1916, unitatea este stabilit la Hui. Deplasarea de la Brlad la Hui s-a fcut ntr-o zi geroas, cu mult zpad. Dan Barbilian se desprise, n Brlad, de familia de rudenie, pe linie matern, Anastase oiculescu, i aceasta prezent acolo temporar. Mircea Coloenco descrie astfel momentul: Iarna era grea. Zpada czuse cu drnicie. ntr-o zi geroas este anunat c va merge la Hui. Cltoria peste dealurile molcome ale Moldovei i s-a prut o contopire cu natura nsi. Se nchisese n sine, devenind tcut i uor irascibil. Se desprise de ultimul cmin familial. Prinii erau departe, dincolo de linia frontului. Nu primise, c nu avea cum, nici o veste de la ei. Nu-i gsea linitea sufleteasc. Cu The Raven1 n gnd, se trezea rostind cu voce tare nevermore. Cum s se adapteze la situaia aceasta att de potrivnic firii sale?2. Totui, n Autobiografia omului de tiin (1940), Dan Barbilian face aprecierea c a fost vrsat coalei de Geniu n aprilie 1917: n noiembrie 1916 pornesc spre Moldova, mpreun cu toi tinerii de vrsta mea, iar n aprilie 1917 sunt vrsat coalei de Geniu. Primvara lui 1918 mi fac stagiu de plutonier la regimentul de pontonieri, cantonat pe Prut, lng Flciu3. ntr-adevr, mobilizarea n armat l arunca, brusc, pe Ion Barbu ntr-o form de via contrastnd puternic cu modul su rebel de a fi. Familia colonelului oiculescu nu-l las uitat la Hui i curnd i trimite, printr-un anume Pahonu, un pachet cu alimente. Scrisoarea de mulumire a lui Dan Barbilian s-a pstrat, constituind un document de cea mai mare importan asupra celor ntmplate la Hui. Este adresat unchiului Sache i soiei sale, Haritina. Nu le-a scris mai des din pricina necazurilor prin care a trecut: S nu considerai tcerea mea de pn acum ca indolen sau indiferen. Am avut de ndurat attea nct mi-a fost imposibil s v scriu mai des. Ca culme, acum o sptmn mi s-a declarat la plmnul drept o congestie pulmonar (uoar de altfel) care m-a intuit n infirmerie (??) 6 zile de-a rndul. Alaltieri am ieit de-abia. Acum m simt ceva mai bine, am nceput chiar s fac instrucie4. La nceput, tinerii au fost ncartiruii pe la diferite adrese din ora. Condiiile din cazarm erau dintre cele mai proaste, fiind gzduii la Comandamentul colii de Infanterie. Neexistnd paturi pentru noii venii, s-a improvizat unul comun, din scndur, n care ar fi trebuit s ncap 200 de recrui. Bineneles c asemenea pat s-a prbuit, iar cei 200 au fost trimii unde fuseser repartizai prima dat. Ion Barbu nimerise la o evreic: eram dat n cartir la o ovreic murdar i ursuz, nici cearaf nu vrea s-mi atearn n pat. ntr-o zi, cnd mi fcuse mai multe mizerii ca oricnd, o vecin m-a auzit certndu-m cu ea i numaidect a trimis servitoarea s m ncunotineze c e dispus s-mi ofere o camer. nti, am crezut c nelege s-mi nchirieze camera i, bineneles, am refuzat. Dar vizita servitoarei s-a repetat, dndu-mi de ast dat asigurarea c stpn-sa nu s-a gndit o singur clip s-i speculeze camera. Cucoana asta mrinimoas poate o cunoatei: e nevasta Locotenentului-Colonel Linde, al crui regiment se gsete pare-mi-se n sectorul de la Oituz. Mi-a pus la dispoziie o camer magnific, n care din nenorocire nu pot s stau dect puinele ore de libertate ce ne mai las programul nostru suprancrcat. Mnnc la cazarm. Meniu-ul, la nceput acceptabil, i micoreaz calitatea i proporiile n fiecare zi. Acum ne-am obinuit cu un singur fel de mncare, att la prnz, ct i seara: eterna fasole. Duminica, ni se acord i un supliment, ni se acord cartofi fieri5. Din relatrile colegului su de liceu de la Gheorghe Lazr din Bucureti, Victor Dumitrescu, i el mobilizat la Hui, mai aflm c au mai fost ncartiruii i la coala de Viticultur, iar din alte surse i la Rusca, sat din imediata apropiere de ora. Iar n prima jumtate a lui 1918, la Flciu, ca pontonier cu grad de plutonier. Gndurile lui Dan Barbilian numai la instrucie nu stteau. El avea n cap versuri i idei matematice. Istoricii literari au stabilit c n acei ani a conceput i aternut pe hrtie Lava , capodoper a perioadei declarate parnasian. Poezia Lava apreciaz Mircea Coloenco reprezint astfel naterea creaiei poetice barbiene i, totodat, desctuarea unor nebnuite izvoare dttoare de valori spirituale inegalabile. Ea ilustreaz nu att naterea Terrei, ci descoperirea terrei incognita filonul de aur al

Ion Barbu la Hui

Resemnarea final a cpitanului Eftimescu are o explicaie. Mai nti ns, tensiunea dintre cei doi ajunsese ntr-o stare aa de critic, nct Dan Barbilian s-a hotrt, pur i simplu, s dezerteze, iar salvarea nu putea veni dect de la Iai, unde se afla sprijinul su de ndejde, colonelulpretor al Marelui Cartier General al Armatei Romne, Anastase oiculescu. Aadar, poetul-matematician fuge la Iai, iar unchiul pricepe n ce situaie grea se afl nepotul. Abia acum, n cele cteva zile ieene, Dan Barbilian nelege gravitatea situaiei, iar cei care altdat l rsfau, pstrau o tcere care nu anuna nimic bun. Sache oiculescu locuia n gazd la un btrn pe nume Ivacu, n str. Sfntul Teodor, nr. 43, lng Trei Ierarhi. Mircea Coloenco apreciaz c ntmplarea s-a derulat spre sfritul lui martie 1917, cnd a i conceput una dintre variantele poeziei Lava, pe care io va prezenta spre judecat lui E. Lovinescu, la 6 decembrie 1919, marcnd debutul n revista Sburtorul. n vreme ce dezertorul se afla n frigurile creaiei, colonelul Anastase oiculescu se zbtea s rezolve trenia, apelnd la generalul Constantin Prezan, eful Marelui Cartier General. Acesta i-a scris un bilet ctre comandantul colii Militare de Geniu din Hui, colonelul Barbu Alinescu. Dup ce Ion Barbu mai scrie, tot n locuina btrnului Ivacu, poezia Fiina, devenit, ulterior, Elan, narmat cu bileelul generalului Prezan, se prezint la Hui, unde lucrurile se rezolv, fiind lsat n pace de cpitanul Eftimescu, ba chiar au loc scenele descrise de Victor Dumitrescu, n care curtezanul i etaleaz priceperea la femei i la literatur. Datorit generalului Prezan el a putut s desvreasc nucleul ciclului parnasian cu care va cuceri lumea literar interbelic, via E. Lovinescu Tudor Vianu. Singura pedeaps cu care s-a ales a fost neaccederea la gradul de ofier i trimiterea ca plutonier la pontonierii de la Flciu, situaie din care se elibereaz n a doua jumtate a anului 1918, cnd se nscrie, n toamn, n anul II al Facultii de Matematic de la Universitatea din Bucureti, pe care o prsise din pricina rzboiului. La Hui, Ion Barbu a mai avut un camarad cu care va rmne prieten toat viaa i care va deveni o personalitate marcant a tiinei romneti, ntemeietor al cercetrilor pedagogice, dar i scriitor de talent. Este vorba de Constantin Narly, nscut la Tecuci (la 18/30 mai 1896), deci cu un an mai trziu dect Ion Barbu, dar stins din viaa naintea acestuia, la 6 iulie 1956. Narly i va lua doctoratul n filosofie, la Gttingen, n 1924, ceea ce nseamn c prietenia lor s-a consolidat prin stagiul german nceput de ambii imediat dup rzboi chiar la Gttingen. Confirmarea nceputului prieteniei celor doi nc din timpul stagiului militar de la Hui o avem i de la Sorin Popescu, autorul unei documentate cri despre Fascinantul Ion Barbu: Prietenia dintre Dan Barbilian i Constantin Narly se pare c dateaz dinainte de perioada n care ambii i desvresc n Germania studiile universitare, pentru c, pe volumul Joc secund pe care l druiete amicului su la 12 iunie 1930, Ion Barbu scrie urmtoarea dedicaie: Lui Constantin Narly/ Dorohoi Hui Bucureti Gttingen! Cele patru moduri ale unei prietenii uns de toate mirurile poeziei Lui Narly, regsit cu toi nurii liricii lui, afeciune!!! (aluzie la faptul c n acelai an, 1930, C. Narly scosese i el un volum de poezie, intitulat Ispite i biruini)8. Astfel se ncheie aventura huean a uneia dintre cele mai fascinante personaliti din istoria poeziei i matematicii romneti, cu urmri benefice nu doar pentru creatorul Ion Barbu Dan Barbilian, dar i pentru prieteniile omului care a fost.

creativitii barbiene, al doilea care ieea, n sfrit, la lumin 6. Vor urma Fiina, Arca, Munii, nfrngere, Copacul, Fulgii, toate scrise n 1917. Fulgii, de pild, a fost nceput la Hui i la Rusca, satul din imediata apropiere a Huului, i finalizat la Iai, n Trgul Cucului, n zilele Crciunului din 1917, aflndu-se n vizit la colonelul oiculescu, mutat, ntre timp, de la Brlad. Avea n cap pe Nietzsche, pe Vasile Conta, Edgar Poe i pe Shakespeare. Nu era, totui, indiferent la mersul rzboiului, la nenorocirile trite de Europa i de ar. Munii, nfrngere sunt inspirate de btliile sngeroase de la Mrti, Mreti i Oituz. De asemenea, poezia coexist cu pasiunea pentru matematici. nc din 1916 ncepe Evaluarea produselor de distane raional-cunoscute n corpul coeficienilor problemei , lucrare rmas n manuscris, pe care o va definitiva n 1926, n vederea prezentrii la un Congres. Cnd armele vorbesc, muzele tac, spune un vechi dicton. Ion Barbu nu l-a urmat. Poate n acele luni paii lui s-au intersectat cu ai lui Ion Minulescu, care a locuit n Hui, gzduit ntr-un vechi lca boieresc al familiei Donicilor, unde supravieuiau doi btrni care i-au inspirat poetului celebra Acuarel: n oraul care plou de trei ori pe sptmn/ Trec inndu-se de mn/ Un btrn i o btrn, / Dou jucrii stricate Nu e de mirare c indisciplinatul Barbilian va mpinge pasiunea lui poeticomatematic pn la limita intoleranei.. Victor Dumitrescu, amicul de liceu i camarad de pluton, acum, i amintea: Barbilian a trecut la sistemul su din liceu, absentnd la instrucie, ba chiar i la cursurile de topografie, de aprare, fortificaii, care se predau n clas, pe motiv c este bolnav. Cpitanul Eftimescu a ncercat s-i aplice i lui Barbilian metoda lui de intimidare care-i reuise att de bine cu ceilali elevi. l punea s fug, alergnd cu arma n mn dup el, alteori se apropia ipnd i simulnd c-i bag degetele n ochi, sau l pedepsea cu carcera. () Nereuind s-i frng impasibilitatea, ofierul a recurs la ameninarea suprem: trimiterea n faa Curii Mariale, pentru acte de indisciplin grav pe timp de rzboi. A fost chemat o birje din cele care circulau n acea vreme la Hui i Barbilian a fost aezat ntre dou sentinele cu arma, una lng el i alta pe capr. Momentul era dramatic i mi amintesc c, sub comarul attor nenorociri ndurate n acele timpuri, noi ceilali tremuram de teama celor ce vor urma. Dar Barbilian i-a pstrat atitudinea flegmatic, provocnd astfel, fr ndoial, o scdere a prestigiului lui Eftimescu, care mersese prea departe. Din acea zi s-a produs o schimbare brusc n raporturile dintre cpitan i elevul Barbilian. Acesta din urm venea din ce n ce mai rar la instrucie, petrecndu-i timpul cu literatura, n dormitorul coalei de viticultur din Hui, unde eram ncazarmai. Eftimescu se resemnase. Seara, dup terminarea orelor de program, ne strngeam n jurul lui cei trei, patru prieteni mai apropiai i pn la ore trzii din noapte, el ne istorisea cu nflcrare aventurile sale erotice din liceu, uimindu-ne prin tiina rafinat despre femei. La terminarea coalei militare, cnd toi ceilali am fost promovai ofieri, Dan Barbilian a absolvit numai cu gradul de plutonier, fiind repartizat la pontonieri7. De fapt, lucrurile au luat o ntorstur mult mai grav dect cele rezultate din acest lung citat, oarecum romanios.

Note
1

Theodor CODREANU

Corbul, celebru poem al lui Edgar Poe, unul dintre scriitorii care au marcat profund opera lui Ion Barbu. 2 Mircea Coloenco, Ion Barbu Dan Barbilian. Biografie documentar (1564 - 1925), Editura Minerva, Bucureti, 1989, p. 167. 3 Ion Barbu, Opere, II, Proz, ediie critic de M. Coloenco, prefa de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 447. 4 Ibidem, p. 543. 5 Ibidem, pp. 543-544. 6 Mircea Coloenco, op. cit., p. 170. 7 Victor Dumitrescu, ntlniri cu Ion Barbu, n Romnia literar, 1 iulie 1971. Pentru alte amnunte, vezi i Dinu Pillat, Ion Barbu, Editura Minerva, Bucureti, 1982, pp. 18-20. 8 Sorin Popescu, Fascinantul Ion Barbu (Dan Barbilian) file inedite Cu o prefa de Ion Papuc, Regia Autonom Monitorul Oficial, Bucureti, 2007, p. 254. Mai departe, Sorin Popescu noteaz: Din dedicaia respectiv rezult c prietenia celor doi ncepuse n timpul Primului Rzboi Mondial, n Moldova, cnd Ion Barbu urmeaz coala Militar de Artilerie i Geniu la Brlad i Hui, iar apoi este repartizat ca pontonier la Hui, localitate, unde, de altfel, compune mai multe dintre poeziile sale: Lava, Fiina, Munii, Copacul etc.

Corneliu Baba: Spaima

14

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Phallusiada sau epopeea iconoclast la Ion Creang

Moul cu cocoul i regimul falocratic
Ion Creang lanseaz n primele dou poveti publicate ( Soacra cu trei nurori i Capra cu trei iezi) dou personaje feminine memorabile pentru literatura romn: soacra i capra. n urmtoarele Pungua cu doi bani, Dnil Prepeleac, Povestea Porcului, Povestea lui Stan Pitul, Povestea lui HarapAlb, Fata babei i fata moneagului impune fisiologia moneagului, aflat n rzboi declarat cu babuca sau cu sine. Babele reangajate n aceste poveti sunt chemate ca element de contrast i capt roluri accentuat negative fiind un fel de cumetre cu Talpa-Iadului. Ne intereseaz, deocamdat, drama celor doi monegi din Pungua cu doi bani i Povestea Porcului, primul trind o poveste jalnic, al doilea o poveste trist strnind compasiunea cititorului. Ambii sunt ocolii de noroc i nelepciune, mai ales primul, senili i sterili. Cnd pierduser orice speran n privina motenitorilor, au parte de copii adoptivi dintr-o alt specie, un cocoel, un purcel, lighioane n care zac energii nebnuite sau se ascund vremelnic Fei-Frumoi metamorfozai n creaturi inferioare. Nesperaii fii le vor relansa sterilitatea i le vor mngia btrneea decrepit prin isprvi deopotriv eroice i erotice. Epoca personajelor stihiale gen Sfarm-Peatr sau Strmb-Lemne, pclitorii binefctorului lor, Ft Frumos, fiu al Iepei, a trecut, fiind de altfel un experiment singular abandonat de Ion Creang. Nu mai e la mod nici epoca z(m)eilor care se ddeau n vnt dup nurii pmntencelor, rpind fecioare din rude mari mprteti pe care eroul le recupera ca neveste. A venit vremea nlocuitorilor, a surogatelor, s le zicem aa, a eroilor virili cu delegaie, detaai de stpnii lor, luptnd, seducnd i agonisind averi uriae n contul trimitorilor, cum numete V.I. Propp (Cf. Morfologia basmului) acest tip de personaj. S recunoatem c noua distribuie de roluri ntr-un scenariu vechi, rescris i actualizat, amintete mai degrab romanul cavaleresc dect basmul clasic cu zmei i zne. Mitul Tristan i Isolda scoate capul n finalul Povetii lui Harap-Alb, cnd eroul trimis s o aduc pe fata mpratului Ro pentru stpnul su, Spnul, se ndrgostete de ea i ar opri-o pentru sine. Este nduiotoare povestea cucoului expulzat, dat afar din curte i aruncat n necunoscut (ca i fata moneagului) de un stpn tmpiel. Gsind o pungu cu doi bani, echivalentul celor dou ou produse de gin n aceeai gospodrie, e grbit s se ntoarc la curtea stpnului su, dar este mpiedicat de boierul lacom i implicat ntr-o aventur cu tent justiiar plin de primejdii din care iese biruitor. Revenind la muncile la care este supus cucoul, s observm c el trece dezinvolt, i fr adjuvani, probe la care va fi supus i neajutoratul Harap-Alb. Mai nti soarbe cu setea onanicului Setil fntna n care este aruncat i din care iese teafr, nu tlhrit i fcut rob precum criorul naiv. Nimic nu-i st n cale nsetatului de dreptate, aa c trece proba cuptorului rotisor rcorindu-l, ca un alt Geril, cu apa sorbit din fntn. Cuptorul ncins este, evident, echivalentul camerei de aram nroit unde fusese gzduit Harap-Alb mpreun cu ortacii si, iar ieirea n for din athanor se face, n ambele cazuri, n ciuda celor care au pregtit holocaustul. Urmeaz, abia acum ne dm seama, o premier romneasc, o lupt de cocoi transformat ad-hoc n corid. Toreadorul pintenat aruncat n aren spre pierzanie ia, la propriu, taurul de coarne i stric fiesta. Boierul disperat ordon: Vezeteu! Ia-l de pe capul meu i-l zvrle n cireada boilor -a vacilor; poate vreun buhaiu nfuriat i-a veni de hac; la lua n coarne, -om scpa de suprare. Vezeteul iari ia cucoul i-l zvrle n ciread! Atunci, bucuria cucoului! S-l fi vzut cum nghiea la buhai, la boi, la vaci i la vitei; pn-a nghiit el toat cireada, s-a fcut un pntece mare, mare ct un munte!. Cunoatem deznodmntul, dar asupra lui merit insistat. Gua uriaului, mai ncptoare dect toate lzile din alte poveti, transfer ntreaga avere, fr mpotrivire din partea proprietarului, n curtea moneagului onanist, rud srac a lui Flmnzil. ngurgitat i regurgitat, averea fabuloas trece printr-un proces de regenerare moral i spiritual. Este impresionant revenirea vasalului la curtea seniorului: Stpne, aterne un ol aici n mijlocul ogrzii. Moneagul, iute ca un prsnel, aterne olul. Cucoul atunci se aaz pe ol, scutur puternic din aripi i ndat se umple ograda i livada moneagului, pe lng paseri, i de cirezi de vite; iar pe ol toarn o movil de galbeni, care strlucea la soare de-i lua ochii! (s.n., I.P.) Moneagul, vznd aceste mari bogaii, nu tia ce s fac de bucurie, srutnd mereu cucoul i dezmerdndu-l.. Dou observaii se impun. Prima ar fi c, eliberat din haznaua-grot a boierului Ali-Baba i trans-mutat, la propriu, de cuco n ograda lui Ali-Mou, comoara recapt strlucirea solar de aur divin avut n principiu, n momentul cosmogenezei: Iar pe ol toarn o movil de galbeni, care strlucea la soare de-i lua ochii!. Aspect esenial al finalului de poveste pentru ideea de reciclare a comorii din adncuri. A doua observaie privete ntoarcerea triumfal a cucoului copleit de dragostea stpnului. Norocosul profitor navuit peste zi srut indecent cucoul, dezmerdndu-l. Creang nu bnuia o potriveal de zile mari. A dezmerda, se tie, vine din francez unde substantivul merde, nelipsit de pe buzele francofonilor, nseamn excrement. Verbul demerder numete gestul duios al mamei care l cur de glbeneal pe bebelu. l cur de caca i l mngie. La drept vorbind, moneagul avea motive s dezmerde cucoul care abia ieise din hazna... Facem ce facem i nu scpm de fria simbolic aur-excrement. Limba romn a preluat verbul demerder, uitndu-i sensul i miresmele dinti i pstrnd n semantismul lui schimbat doar parfumul iubirii tandre. Amuzant este amnuntul c n poeziile lui Eminescu geniul vistor, ndrgostit la modul ideal, srut i dezmeard cu nesaiu iubitele venereice: Azi n-ai chip n toata voia n privirea-i s te pierzi, /Cum ti vine, cum ti place pe copila s-o desmierzi (Scrisoarea IV). Aceast ultim ncercare, scoaterea comorii din tenebre, premerge, dac e s ne raportm la basm, confruntrii nedemne a lui Harap-Alb cu Ursul din grdina cu salat i luptei cu Cerbul adormit, deintor i pzitor al comorii de aur i nestemate, bogii capturate de la adversari poteniali redui la tcere de succesorul la tron. Defilarea cucoului urmat de galie este, epic vorbind, o repetiie pentru hierogamia din basm unde Harap-Alb o convinge pe fata lui Ro mprat s-l urmeze la tronul mpratului de Verde. Alaiul nupial al cucoului, mirele poiatei, este esteticete, singurul care ar rivaliza, n splendida lui parad viril, cu lanul de ppuoi mbojorai din Povestea povetilor. Pungua reclamat cu obstinaie i retrocedat n final nseamn ncheierea ncercrilor iniiatice, vestind nupiile apropiate. Este norocul lui, talisman i totem, garania c justiia triumf i c legea este ntronat n lume. Totodat, recuperarea ei nseamn biruina lui Shiva, principiul masculin, yang-ul, care o cheam la ordine pe Shakty, yin-ul, principiul feminin dezordonat: Cucoul o ia de jos cu bucurie, se duce la treaba lui i las pe boier n pace. Atunci toate paserile din ograda boiereasc, vznd voinicia cucoului, s-au luat dup dnsul, de i se prea c-i o nunt, i nu altaceva (s.n., I.P.); iar boierul se uita gali cum se duceau paserile i zise oftnd: Duc-se i cobe i tot, numai bine c am scpat de belea, c nici lucru curat n-a fost aici!. Povestitorul pare el nsui ncntat de soluiile alese pentru final care dau satisfacie misoginismului su funciar i impun o viziune triumfalic asupra lumii. Bruma de compasiune artat babei neomenoase e ncrcat de maliie. Moneagul o refuz ca partener de via i de dialog, prelungind mariajul ncordat, ntorcndu-i rutile i umilind-o cu mil, s zic aa. Baterea ginii inocente este ncercarea disperat a babei de a face pe cont propriu o experien unic, imposibil chiar i n poveste, mai ales cnd e vorba de oameni nemiloi. n gramatica textului, ea este repetiia sintactic a unui scenariu simbolic i semantic ctigtor o singur dat. Compoziional vorbind, violena babei nejudecate este o repetiie declinant sau o proiecie specular deformat, grotesc. n termenii psihanalizei, molestarea i uciderea ginii este confirmarea menopauzei. Iar gsirea unei mrgici ntoarse ca dar este sublinierea ironic a ei. Aa c baba a rmas turbat (sic!) ca ef steril a galielor. Regimul totalitar ginecocrat a fost rsturnat i nlocuit de regimul falocrat impus de cuco i condus de moneagul rentinerit, cu vederi de dreapta, liderul lui moiliesc. Aflai la vrsta cnd niciun vraci i nici un fruct sau alt obiect nghiit de femeie nu-i poate aduce fertilitatea, ca n Tineree fr btrnee i via fr de moarte, bunoar, cei doi nu s-au resemnat. Neavnd parte de un fiu natural, nemplinita mam s-ar mulumi i cu unul adoptiv de orice gen i specie. Drept urmare i ndeamn moneagul centenar s aduc acas prima jivin i-ar iei n cale pentru a mplini, printro reparaie trzie, rostul lor n lume ca prini care ,, - Ia, mne diminea, cum s-a amiji de ziu, s te scoli i s apuci ncotroi ved cu ochii; i ce i-a iei nainte nti i-nti, dar a fi om, da erpe, da, n sfrit, orice alt jivin a fi, pune-o n traist i o ad acas; vom crete-o i noi cum vom put, i acela s fie copilul nostru. De obicei, n povetile lui Creang femeile dau sfaturi nefaste, cum este i cazul mprtesei care-i nva fiica s arunce n foc pielea de porc, ns de data aceasta povaa btrnei este neleapt. Providena i scoate n cale o scroaf cu doisprezece purcei care se prjeau la soare iar moneagul, fr a sta pe gnduri, rpete unul bucuros s mplineasc dorina babei. ,,Moneagul degrab l prinde, l bag n traist, aa plin de glod i de alte podoabe cum era, i pornete cu dnsul spre cas. Slav ie, Doamne! Zise moneagul, c pot s duc i babei mele o mngiere! Mai tiu eu? Poate ori Dumnezeu, ori dracul i-a dat n gnd ieri noapte de una ca asta. Am mai scris despre poveste, aa c vom urmri n special funcionarea complexului mire aur - mireas nunt senectute fericit. Purcelul adus acas prin rapt era de fapt un Ft - Frumos care refuzase s o ia de nevast pe una dintre cele unsprezece fiice ale Talpei - Iadului care se tologeau pe malul bulhacului, anvelopate i ele, ca i scroafa mam, n costum porcesc. n aceast ipostaz i n aceast inut sumar le surprinde moneagul, noul Ulise, pe Talpa Iadului i pe proteicele ei fiice cnd captureaz purcelul. Aadar, un Ft Frumos refuz demonogamia fiind pedepsit de prezumtiva lui soacr cu puteri diavoleti. Semnele de ntrebare ridicate la o nou lectur sunt mai numeroase dect n alte basme ntruct logica discursului este complet supus fantasticului pur. Ft Frumos ascuns n piele de purcelu este i el un bastard divin, un copil din flori fr prini, ca atia ali eroi mitici, aa c numai adopia btrnilor i mplinete destinul n plan uman. Cum a ajuns el s fac bi de nmol alturi de apriga lui viitoare soacr i de pupilele ei, nu tim. Ct timp avea s dureze purtarea costumului porcesc n vederea unei convingeri definitive la mariaj, iari nu se tie. Cum de sunt posibile vrjile noii Circe pn i n nepmnteana lume a Mnstirii de Tmie? Sunt ntrebri fireti la care autorul nu se sinchisete s rspund. Vestea c mpratul vrea s-i mrite fata agit pn i viaa tihnit a familiei de btrni. Condiiile puse de mprat viitorului mire edificarea unui pod de aur de la casa mirelui pn la casa miresei pare de un absurd fr limite amintind de bancurile de la radio Erevan. Literal, pretenia socrului mic sun aa: ,,mpratul a dat de tire, prin crainicii si, n toat lumea c oricine s-a afla s-i fac, de la casa aceluia i pn la curile mprteti, un pod de aur pardosit cu petre scumpe i fel de fel de copaci, pe de-o parte i pe de alta, i n copaci s cnte tot felul de pseri, care nu se mai afl pe lumea asta, aceluia i d fata; ba cic-i mai d i jumtate din mpria lui. Iar cine s-a bizui s vie ca s-o cear de nevast i n-a izbuti s fac podul / /, aceluia cic pe loc i taie capul. i cic pn acum o mulime de feciori de crai i de mprai, cine mai tie de pe unde, au venit i nici unul din ei n-a fcut nici o isprav; i mpratul, dup cum s-a hotrt, pe toi i-a tiat, fr cruare, de li plnge lumea de mil. n cheie simbolic, pentru c altfel nu se poate, tinerii peitori, fii de crai i de mprai, trebuie s fi fost supui la un test de virilitate, iar tragicul lor sfrit prin decapitare nu era altceva dect o castrare barbar tras n file de poveste. Reuita porcului fermecat care mplinete pretenia mpratului ine de miraculos iar nu de logica eroicului. Savoarea povetii st n tupeul moneagului plecat n peit i intrat n jocul nebunesc al pretendenilor tineri, n curajul de a paria pe reuita purcelului plimbat cu senintate prin slile palatului mprtesc, n dialogul familiar purtat cu nsui suveranul: ,, - Hai! Ie-i porcul de-aici i iei afar! i dac pn mne diminea n-a fi podul gata, monege, are s-i steie capul unde-i stau talpele. nelesu-m-ai? Milostiv este Cel de sus, mria - voastr! Iar dac s-a ntmpla, - s nu bnuii, puternice mprate! dup dorina luminrii voastre, apoi atunci s ne trimitei copila acas. Simbolistica descris n Dicionarul de simboluri este integral defavorabil porcului, animal cu proast reputaie n toate culturile i credinele, interzis n alimentaia musulmanilor, ncrcat de vicii i trezind mereu repulsie. Bref: ,,ignoran, lcomie, desfru i egoism . n Povestea Porcului rmtorul are o semnificaie negativ n cazul scroafei cu purcei i una pozitiv n cazul purcelului captiv n piele de porc. Diferena este de la esen la aparen. Scroafa - soacr (bboi, hrc) este ignorant, ntr-

Moneagul cu purcelul i regimul democrat monarhic

Povestea unui cuplu de btrni ajuns la ananghie este vzut dintr-o alt perspectiv n Povestea Porcului, replic apropiat i original a lui Ion Creang la Porcul cel fermecat de Petre Ispirescu. Nu ne mai aflm n faa a doi concubini nc n putere care se detest cordial, ca n Pungua cu doi bani sau n Fata babei i fata moneagului, ci n prezena calm a unei perechi cordiale, ajuns la adnci btrnei, uitat de lume, btut de soart i mncat de urt, purtnd ca pe un stigmat drama de a nu fi avut copii. Trista lor poveste ia o ntorstur neateptat dup ce btrna are un moment de inspiraie divin: ,,n una din zile, baba oft din greu i zise moneagului: Doamne, monege, Doamne! De cnd suntem noi, nc nu ne-a zis nime tat i mam! Oare nu-i pcat de Dumnezeu c mai trim noi pe lumea asta? Cci la casa fr de copii nu cred c mai este vreun Doamne-ajut

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

adevr. Cunotea ,,toate drecriile de pe lume ca o vrjitoare meter ce este, dar nu a ptruns n intimitatea gndului. ,,Dar numai un lucru nu tia hrca: gndul omului. Ignoran fatal, pentru c darurile cerute cu lcomie ca pag, am zice noi, de la tnra mprteas furca, vrtelnia, tipsia i cloca cu puii de aur erau primite de la sfintele Miercuri, Vineri, Duminic i destinate refacerii matrimoniului. Aceeai scroaf pare libertin cnd face plaj la nuditi cu scrofiele ei i fuge speriat cnd moneagul intempestiv ,,vine asupra ei. Ea ne amintete de Artemis (sau Diana) surprins de Acteon pe cnd se sclda goal mpreun cu nimfele ei n lac. Se arat egoist cnd insist cu puterea ei diabolic s-l ginereasc pe Ft Frumos. n schimb, purcelul este coaja dizgraioas, de sugestie odiseic, n care este claustrat un daimon mediind ntre cer i pmnt. Mirele rebel care nu rvnise la graiile Circesei ca ali rtcii n insula Aia, nici la ale fiicelor, ci le refuzase pe pielea lui, devine un simbol al castitii virile, al fidelitii incoruptibile. Porcul este doar un nveli nefericit care l ascunde (i protejeaz) pe Ft Frumos, o esen de natur divin, un monarh anahoret pe care-l caut mama cu pruncul. n episodul evanghelic porcul nu simbolizeaz lcomia, ignorana, desfrul, el fiind o victim nevinovat a dialogului dintre Iisus i demoni, crora Iisus le face un favor dup ce i scoate din brbatul demonizat, ngduindu-le s intre n panica turm de porci. ,,i l-a ntrebat Iisus (pe demonizat, n.n.) zicnd: Care-i este numele? Iar el a zis: Legiune. Cci demoni muli intraser n el. i-L rugau pe El s nu le porunceasc s mearg n adnc. i era acolo o turm mare de porci, care pteau pe munte. i L-au rugat s le ngduie s intre n ei; i le-a ngduit. i, ieind demonii din om au intrat n porci, iar turma s-a aruncat de pe rm n lac i s-a necat. (Luca, cap.8,30-33) Altfel zis, Iisus permite demonilor pui pe liber s nu se ntoarc n adnc, adic n mpria lor, i s intre n turma de porci care se neac n lac. Porcii ispitori devin o soluie abil de a scpa de demoni i de a-i expedia (n trup de porc) n lumea lor. Referina biblic nu este chiar ntmpltoare. Nici Ft - Frumos nu permite Talpei - Iadului s se ntoarc n bulhacul ei, aa cum se ntmpl n Povestea lui Stan Pitul, cnd demonii izgonii din lumea alb sunt ateptai ca fundamente (cptie) ale infernului ubrezit; sau ca n Dnil Prepeleac, unde dracii, chiar jefuii de comoar, se ntorc n

15

Invitaii i refuzuri
Sunt, i unele, i altele, oarecum n rutina srbtorilor. mprejurarea c primele devin scitoare le face pe cele din urm, vai, obligatorii. Sigur c literatura nu le ine, ntotdeauna, laolalt, fr ns, pe rnd, s le ocoleasc. Aa nct aleg, ca ntr-un joc, cu anume prtinire, cele mai ispititoare invitaii i cele

Alambicul lui Ianus

Din alambicul lui Ianus: echivocul. Orice echivoc implic o situaie suspect genernd mefiena, sens dublu, acceptabil doar n lumea stilului ornamental. n visele mele revine mereu acelai cadru inexplicabil. Noapte. Trziu. Imposibil de-a gsi locuina. Rtcire ndelungat, fr sens. Sau, ajungnd acas, nu gsesc cheia. Psihiatrul, care se ostenete s dezlege naraiunea oniric, mi spune: scenariul este tipic, refuzul de-a mbtrni.

mai categorice refuzuri. Invitaii 1. Pesemne c cel mai greu de ocolit sunt ntrezririle paradisului. De la artarea diafan care-l conduce pe Dante, la promisiunea, care nu d ct primete, a lui Mefisto, la, de pild, Invitation au voyage, spre luxul amgitor al paradisurilor artificiale. Vnzrile de indulgene, de pe vremea cltoriilor la Canterbury, sunt, n felul lor, tot asemenea invitaii. De-o atracie cu-adevrat fatal. 2. Le urmeaz, a zice, invitaiile romantice, fie ele mariale, ca allons, citoyens , sau mai pmnteti, din stirpea lui vino-n codru, la izvorul... Sunt ptimae, cu pretenii de imperativ al firii, i ateapt o supunere fr nuane. De aici, i marile lor dezamgiri. 3. Cdem, mai apoi, n cercul invitaiilor sociale. Invitaii la five oclock, invitaii la mas, vizite i amabiliti care implic reciprocitatea. De la ele nu e, firete, foarte mult pn la vrsta post-moralist, aceea cuprins n amara remarc lenfer, cest les autres. Invitaii, mai abrupte sau mai graioase, mai sunt. S aruncm, ns, o privire i nspre refuzuri. Refuzuri 1. Refuzurile tragice, grbind o ruptur de destin. Oedip i refuz vederea care, n viaa dinainte Dedicaie Adrian Sobaru pentru Bsescu: Ne-ai ciuruit! socotit, nu i-a folosit la nimic. Refuse thy name e, n Romeo i Julieta, un tertip retoric care las lucrurile pe loc. Cu timpul, refuzul se nmoaie i mai mult, ntr-o acceptare ciudat, ca n Livada de viini, ca n Vizita btrnei doamne... Uneori, femei ca Nora mai gsesc ambiia tragic de-a spune nu. 2. Refuzurile romantice, la fel de exaltate ca i invitaiile. Sprijinite pe un foarte diluat, dei se vrea tare, concept de onoare, risc totul de dragul unui discurs. n care mndria, hrnit cu devize, explodeaz fermector. 3. n fine, mult mai abile, refuzurile sociale. S nu ne tratezi cu refuz e parola cu care codoii lui Caragiale i fac intrarea. De altfel, Lanul slbiciunilor e o demonstraie a nulitii refuzului. Care, n nici un caz, nu e un argument. Ceea ce nu nseamn c, deseori, nu se refuz conversaia, fiecare nepenind, ca Mache i Lache, n cte o preocupare obsesiv. De unde concluzia, descumpnit, imposibil s-o scoi la capt. Un refuz mprtiat, devenit trstur de caracter. Precum la celebrul meseria al refuzului, Bartleby al lui Melville. M opresc aici dintr-o niruire oarecum ntmpltoare, fr s fi acoperit dect puin din baletul literar ntre tentaie i pruden. Motivele le sunt diferite, intensitile cu att mai mult. Una e un refuz care te angajeaz ntr-o lupt cu zeii, alta refuzul care ateapt doar o repetare a invitaiei... i unul, i cellalt cntresc, la scara lor, costul ansei irosite. Atrnnd de o invitaie mai mult sau mai puin acceptabil.

Jurnalul lui Klaus Mann. Trind n umbra tatlui Thomas, Klaus duce o via haotic, dezechilibrat. Homosexual i morfinoman, ntr-un parcurs labirintic. Scriitor, critic i actor, Klaus emigreaz n 1933 la Amsterdam. Apoi, la Budapesta, Praga, Zrich i Paris. n 1936 emigreaz n USA, frecventnd cercurile internaionale antifasciste. n 1949, revine n Europa, n calitate de corespondent de pres (USA). n acelai an i pune capt vieii, la Cannes, suicid motivat de dezagregarea spiritului european. Romanele lui descriu viaa exilului i a exilailor (Der Vulkan), a izolrii artistului (Symphonie Pathtique/ Viaa lui Ceaikovski) i a solitudinei (Treffpunkt im Unendlichen). Le peuple donne sa faveur, jamais sa confiance. (Rivarol) Poesia maccheronica , este inspirat de spiritul plebeu, grosolan, dialectal i jucu, suscitnd rsul. Originea acestei poezii apare n secolul al XV-lea n jurul universitii Padova, iniiatorul micrii fiind Tifi Odasi, autorul primului text maccheronic, scris n hexametri. Ali adereni: Teofilo Folengo (inspiratorul lui Rabelais), Antonius Arena, Remy Belleau. O rennoire a curentului a fcut-o Cesare Orsini (1571-1636), autorul operei Capricia Macaronica. Influene ale stilului sunt evidente n comedia Ignoramus de George Ruggle i n piesa lui Molire Le malade imaginaire.
Festivalul Internaional al Scriitorilor de la Dubai a fost perturbat de refuzul autoritilor locale de-a accepta prezena scriitorului englez Geraldine Bedell, care a publicat un roman pe tema homosexualitii (The Gulf Between Us). Festivalul a fost boicotat de-o pleiad de scriitori (Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie, Child i Horowitz) refuznd s participe la acest eveniment. n treact fie spus, dau dreptate autoritilor din Dubai interzicnd produsele anal-erotice, perverse, literatur pornografic incompatibil cu exigenele etice ale literaturii.

adncul lacului. De data aceasta demonul sfrete aici, n lumea noastr, mai precis lng Mnstireade-Tmie, adic exact n locul de care trebuia s fug, conform zicalei : ,,fuge ca dracul de tmie. Finalmente, eroul retras n palatul strmutat la Mnstirea de - Tmie i aflat, inexplicabil, nc sub puterea hrcei infernale, i elibereaz pruncul (care nu poate s se nasc, spre deosebire de pruncul care nu vrea s se nasc Tineree fr btrnee ) din pntecul mprtesei i mplinete, abia acum, hierogamia. Nu nainte de a o sfrteca n urma unei execuii bizare pe nverunata, nrita, intriganta mam soacr, poam drceasc. Nunta amnat timp de patru ani are n sfrit loc iar prinii adoptivi sunt repui n dreptul lor de socri mari, umbrind prestaia socrilor mici. Podul de aur i paradisul convenional cerute de mprat i executate de Ft Frumos reapar la fel de firesc dup cum dispruser: ,,Acum, aducei-v aminte, oameni buni, c Ft-Frumos nu fcuse nunt cnd s-a nsurat. Dar acum a fcut i nunta i cumtria totodat, cum nu s-a mai pomenit i nici cred c s-a mai pomeni una ca aceasta undeva. i numai ct a gndit Ft - Frumos, i ndat au i fost de fa prinii mprtesei lui i cresctorii si, baba i moneagul, mbrcai iari n porfir mprteasc, pe care iau pus n capul mesei. Se vede c Ft-Frumos are puterile demiurgice ale ngerului de dinainte de cdere. Aezarea btrnilor n capul mesei nseamn instaurarea unui regim democratic pe tronul mpratului.

Non potest gratis constare libertas. Hanc si magno aestimas, omnia parvo aestimanda sunt. (Lucius Annaeus Seneca)
Decernarea Premiului Cervantes (2008) poetului argentinian Juan Gelman a fost o excelent alegere. Gelman s-a nscut n anul 1930, la Buenos Aires, dintr-o familie srac, ns liber i cinstit. n timpul tinereii ader la micrile de stnga. A fost militant al micrii Montoneros (un grup peronist). n timpul dictaturii militare (1976-1983) prsete Argentina, trind n Italia, Frana i Nicaragua. Tot acum, mama lui Gelman a fost asasinat de junta militar. Ali membri ai familiei au disprut. ntors din exil, Gelman i fixeaz domiciliul n Mexic, unde triete de aproape 20 de ani. Opera lui e vast. n prima perioad lirica lui este ludic (Gotn, 1962, Velorio del solo, 1961, Los poemas de Sydney West, 1969). A doua perioad este dedicat revoltei mpotriva juntei militare (Hechos, 1978, Relaciones, 1973, Anunciacionnes, 1988, Salarios del impo , 1992). Lirica lui devine din ce n ce mai ntunecat, elegiac, descriid rupturile sufleteti, n maniera instantaneelor fragmentare. Ultimele plachete (Valer la pea, 2001, Pas que fue ser, 2004 i Mundar, 2007) sunt o ntoarcere la timpurile reconcilierii, al relurii treptate a vechilor preocupri i legtura strns cu prietenii rmai fideli idealurilor comune. Redau un fragment dedicat mamei lui: as mezclaste mis huesitos con tu eternidad/ tus besos eran suaves en noches que me dejaste solo con el terror del mundo/ ? me buscabas tamben asi?/ ? hermanos en el miedo me quisiste?/ ? un panal de espanto?

Ion PECIE
(n pregtire la Editura Conta din Piatra Neam)

Simona VASILACHE

Nicholas CATANOY

16

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Texte cu nume Ioan Groan

Un om din Est, iat o carte pe care nu o voi citi! De ce, ppuico? De unde atta vehemen? m vei ntreba neostoii convivi, Onor Anticipani Ai Gndurilor Publice . Pur i simplu nu vreau! voi rosti rspicat la persoana nti, cci filoamerican, cum am desclecat, nu mi place pronumele de politee. Putei s mi facei ceva? Nu, Slav Domnului! Tocmai ai anunat cu surle i trmbie c strbatei perioada de graie pe care v-ai propus s o declarai ziua abstinenei intelectuale. Ei, a! Tocmai n aceste zile s v fi apucat penitena, zile n care am nevoie mai mult ca oricnd de susinerea voastr? Voi face un lucru care nu mi se potrivete, dar este cool s faci lucruri mpotriva firii. M voi complace nsumndu-m indiferenei i precaritii faptelor generale. Voi scrie despre un lucru pe care nu l cunosc i nici nu mi propun s l aprofundez. Voi descrie doar senzaiile pe care mi le-a trezit titlul: Un om din Est, atunci cnd am vzut gri n faa ochilor. Cartea poate s fie foarte bun. De ce nu ar fi? Doar este scris de un prozator de excepie, Ioan Groan. Dar titlul, este unul dintre acelea care pot s te ucid pe loc sau, dimpotriv, te poate arunca n pragul sinuciderii i atunci el devine doar un criminal indirect. i iat, desfurtorul simirilor induse de titlul, Un om din Est, adic un individ gri cistercian, cu existen mediocr, ce i ntinde tot ceea ce are de ntins spre Occident, ca s cear mil. Un om dintr-o ar gri, care vrea s uite c este romn, i dispreuiesc patria i trecutul, ncepnd cu Burebista, tefan Cel Mare, pe care ar vrea s l scoat din istorie, fiind mic i ru, ncheind cu tovarii Ana Pauker i Nicolae Ceauescu. El este un ins care se identific cu Vlad Dracul, pe care l confund cu epe, urndu-i cu srg, n ritm de cretere a numerelor cardinale: nevasta, copiii, vecinii, copacii, psrile, morii, poziia leului n conjucie cu luna, abecedarul i suzeta, n aceeai msur n care se urte pe sine. Ar vrea s scape de toi i de toate, dar nu tie cum! Dac ar fi Cel de Sus, omul din Est ar aduce pacea pe pmnt i n suflet. S fie el preedintele Barack Obama ar rezolva problemele Americilor i ale Evropelor deopotriv. De ar fi fost Bin Laden, cu un potenial distructiv masiv, ar fi rezolvat problema petrolului i a Irakului. Dac ar fi un minut premierul Vladimir Putin, ar scoate din srcie Rusia i ar pune America pe butuci. S fi fost Angela Merkel, cci n problemele serioase orice brbat poate deveni femeie i invers, atunci ar fi schimbat de mult echilibrul Europei. De ar fi fost ales europarlamentar ar transforma Uniunea European n paalc romnesc i ar da o mn de ajutor preedintelui Traian Bsescu, pentru a scoate ara din recesiune. De asemenea, el ar fi lsat nsrcinate o sam de doamne, ce i caut fericirea n binele rii. S fie acum parlamentar romn ar ntoarce Constituia pe dos, interpretnd-o de la dreapta la stnga. S l nlocuiasc o zi pe prim- ministrul Emil Boc, ar aduce opoziia la picioare sale, n poziii ruinoase. De ar fi primarul Capitalei, ar suprapune grdinile Bucuretiului peste liniile aeriene romne. Dac ar fi fost propria sa nevast, i-ar fi dat de mult singur papucii. Dac ar fi fost mcar Bing Bang-ul! Dar nu a fost s fie, dect un om din Est! Esticul nscndu-se cu cordonul ombilical nfurat de mini i de picioare nu poate s conduc lumea dect adstnd la o cafea, unde i dospete ntrega ranchiun strns n anii comunismului, la care se adaug cea din anii din urm ai capitalismului estian. i, dac are un loc de munc, nu are vreme s-l i sfineasc. Dar este mrinimos, i las pe alii s o fac, fiindc el este cocoat de propria-i deteptciune. Nu este dect un biet om din Est, care cere un kilogram de mil pe minut, pltind cu arogana unui miliardar. Exist oameni care aduc n jurul lor lumin i cldur. Respectnd legi nevalidate triesc foarte bine i cei autoproclamai oameni dintr-o bucat, care spun i fac tot ceea ce este bine pentru ei. Dac toi am face parte din aceast categorie, atunci viaa ar deveni un mcel. Triesc

Romnii dup 21 de ani

Pe lng bucuria srbtorilor tradiionale, sfritul de an este/ar trebui s fie i un timp al bilanului. Un moment de linite n care, rupt de agitaia vieii cotidiene, omul rmne o clip cu el nsui, ncearc s i analizeze viaa cu bunele i relele, s mediteze la timpul care a trecut, reamintindu-i ntmplri din alte vremuri, chipuri disprute, momente care l fac s zmbeasc sau s lcrimeze nostalgic. ntrebarea fundamental pe care trebuie s ne-o punem n aceste zile este: ce s-a ntmplat cu viaa noastr la douzeci i unu de ani de la prbuirea regimului comunist? Cine a avut norocul s triasc zilele din decembrie 1989, nu va uita niciodat secunda eliberrii de fric, momentul sublim n care fora mulimii, din ce n ce mai numeroase i mai determinate nfierbnta sngele fiecrui romn, conferea sigurana de sine i oferea certitudinea c zilele dictaturii s-au sfrit. Frenezia unitii, bucuria solidaritii umane, fericirea dat de renaterea tuturor iluziilor refulate, ddeau tuturor romnilor sperana c o nou er st s nceap. Totul prea sortit unui viitor solar, oamenii ntrezreau ansa de a construi o societate n care bunstarea i libertatea deveneau n sfrit accesibile unor ceteni care vreme de zeci de ani triser o via lipsit de coninut, n care singurul refugiu era visul. Astzi, la 21 de ani de la revoluie romnii sunt mai deprimai i mai nostalgici ca niciodat dup vremurile de dinainte de 1989. 2010 a fost anul apocalips al perioadei postcomuniste. Silviu Brucan profeea n primele zile ale tranziiei c Romniei i vor trebui douzeci de ani pentru a ajunge o ar cu adevrat democrat. La captul celor douzeci de ani, sentimentul general este c ne-am ntors n punctul zero. Nu se mai nelege om cu om, unii trag ntr-o direcie alii n alta, orice idee de evoluie este repede scurtcircuitat, de multe ori chiar de partenerii politici ai celui care a propus-o. Invidia, prostia i ticloia sunt les qualits matresse ale omului nou. Vedete de un prost gust impecabil ne fac cu ochiul din tot felul de reclame, oieri cvasi-analfabei, proprietari de cluburi de fotbal ne reprezint n Parlamentul European, june mereu despuiate i fac public graficul vieii sexuale la ore de maxim audien, oameni cu ani grei de pucrie n spate dau lecii de moral social, ziariti venii de nicieri, aflai ntr-un rzboi pe via i pe moarte cu logica i gramatica, venic n stare de alert, prevestesc apocalipse de dimineaa pn seara, incit la violen i atunci cnd e cazul i iau de urechi pe liderii de sindicat pentru c nu au reuit s paralizeze viaa public n oraele n care i desfoar activitatea. Toi vorbesc n numele moralei i al principiilor, dar acioneaz exclusiv n interesul gtii din care fac parte. n vreme ce televiziunile ncearc s dea iluzia unei Romnii n alb i negru, scindat ferm ntre putere i opoziie, viaa de zi cu zi ofer spectacolul unor greu de anticipat frii ale inelelor. Ele i pun pe parlamentarii din tabere politice diferite n situaia de a bate palma pentru a-i salva vreun coleg ajuns la ananghie n relaia cu justiia, pentru a bloca legi care nu mai las loc de manevre dubioase sau pentru a-i vota propriile privilegii (mrirea pensiilor pentru parlamentari, creterea bugetului celor dou Camere n plin criz economic, eliminarea incompatibilitilor date de cumularea unor anumite tipuri de activiti). Dezgusttorul spectacol cotidian este completat de prbuirea nivelului de trai pentru o bun parte din populaie. Zeci de mii de oameni din sectorul bugetar au fost disponibilizai, iar veniturile celor care i-au pstrat locul de munc au fost diminuate drastic. Pe lng reducerea general a salariilor cu 25%, au fost tiate sporurile de tot felul, ceea ce a fcut ca diminuarea real a veniturilor s ajung n unele cazuri la 30-40 la sut. S-a lrgit baza de impozitare i s-a ajuns, n premier, la situaia de a fi impozitate unele pensii. Preurile tot mai mari i veniturile diminuate, nesigurana locului de munc, legislaia fluctuant, inconsecvena hotrrilor judectoreti au erodat ncrederea romnilor n ziua de mine mai ales la nivelul generaiilor mai vechi i au provocat o tot mai accentuat nostalgie fa de predictibilitatea din vremea regimului comunist. Sondajele de opinie realizate la sfritul anului 2010 scot n eviden o realitate inimaginabil n decembrie 1989. Peste 60 la sut dintre participanii la sondaj regret perioada comunist. Aceiai oameni care n urm cu mai bine de dou decenii plngeau pe strzi de bucurie i erau gata s ias cu minile goale n faa gloanelor pentru a apra sediul televiziunii, sunt astzi n situaia de a-l regreta pe fostul dictator. Chiar dac viaa n epoca de aur nu era deloc n roz, exista o predictibilitate social i o distribuire a srciei care, privite peste timp, ofer iluzia unui soi de echitate social. Oamenii triau ghetoizai, nimeni nu ndrznea s i etaleze bogia, faimoasa Lege 18 i ddea sracului iluzia c bunstarea vecinului, obinut pe ci dubioase, va fi pltit cu vrf i ndesat ntr-o bun zi. i unii ajungeau s o plteasc i cu viaa. Pensionarii npstuii de azi i cei care i numr anii pn la pensie erau tineri, frumoi, n putere. Aveau viaa n fa, gradaiile i leafa aferent se obineau cu naintarea n vrst, odat angajat ntr-un loc de munc nu le mai rmnea dect s atepte ziua n care se va pensiona din respectiva ntreprindere. Plicticos, dar sigur. Lipsurile de tot felul i fceau pe oameni s se bucure de lucruri i situaii care astzi par a fi rodul imaginaiei unui umorist: de pild, c au gsit hrtie igienic. Un western din anii 50, transmis la televizor la sfritul anilor 80 se transforma instantaneu ntr-un eveniment cultural major, comentat cu sufletul la gur de toi colegii de serviciu. Romnia ncepe anul 2011 ca stat membru al NATO i al Uniunii Europene (e drept, tocmai respins de la intrarea n spaiul Schengen), n care Puterea i Opoziia se afl ntr-un rzboi din care lipsesc doar focurile de arm, parlamentarii de toate culorile politice fac scut pentru a-i proteja pe colegii lor certai cu legea de mna lung a justiiei, judectorii neleg independena justiiei prin dreptul lor suveran de a da cele mai fanteziste verdicte fr a fi trai la rspundere de cineva, poliitii l gratuleaz pe eful statului i preedintele Consiliului Suprem de Aprare a rii cu mesaje emoionante (Iei afar, javr ordinar!), nainte de a-i transforma chipiurile n farfurii zburtoare, doctorii pleac din ar unde vd cu ochii. Romnia este o ar n care oamenii merg cu privirea n pmnt, din care au disprut zmbetul i buna dispoziie, inclusiv bucuria srbtorilor de iarn. O ar n care sperana moare odat cu ziua de leaf. La Muli Ani cititorilor revistei Acolada, cu sperana c finalul anului 2011 ne va gsi ntr-o cu totul alt stare de spirit.

binior i cei care contient sau incontient induc n jur starea gri, stare de care cu respect a vrea s scpm, fiindc este culoarea mediocritii, a lenei, a delsrii, grioricel, gri-trotuar. Dinspre starea noastr cenuie vin valuri mari de neputin i mult amrciune! M simt ameninat simt c mi se pregtete o moarte gri-petroleum, tocmai cnd apare la televizor domnul Cristian Tudor Popescu. Sunt sigur c n timpul liber domnia sa este un tip simpatic, inteligent, cald, care ne vrea binele. Dar pe calea undelor vine n casele noastre un om sumbru, ncrncenat, a crui aur te arunc n braele gri ale dezndejdii. Cnd l vd, simt c m prbuesc n fiin, vorba unei poetese. Dintr-odat totul devine ostil n jurul meu i viaa, aa cum ni se prezint, mi pare fr niciun rost. Nu am putere nici s schimb canalul, ca s mi regsesc energia n splendorile din iarba vreunui studio autohton. Cu un rest de voin a face un gest suprem, acela de a-i da un griar (creiar) domnului Popescu, pentru a-i cumpra bomboane, care s l scape de masca suferinei. Att de necjit cum se prezint, pare urmaul direct al srmanului Niculie, din povestirea lui M. Sadoveanu Un om ncjit, care mi-a provocat lacrimi n copilrie. Drag Ioan Groan, tu eti un prozator de excepie i un om inteligent! De ce trebuie s suferi fiindc unii nu vor s i recunoasc locul n ierarhia romanului? Un roman poate s scrie oricine, nu numai cei cu talent. Nu degeaba se poate nva n strintate scrierea acestuia, la cursuri speciale. Poet i prozator aici mi permit s i exclud pe cei a cror proz seamn cu procesele verbale ntocmite zilnic de ctre portarii unitilor socialiste te nati, mai bine spus aa te aduce barza. Este adevrat c romancierii conduc lumea, dar consoleaz-te! Dac nu ar fi romane nu ar fi nici telenovele! Se tie c o parte din critici nu pot s gndeasc dect n ritm de roman, adic respir lung i apoi adorm... i iar respir larg i iari... adorm... trindu-i viaa n ritmul de melc al literaturii de larg respiraie. Cnd li se propune o rund intens, care s le solicite cderea n transa unui delir literar, intr n panic i devin gravi. Cum s renune la dragostea cu acte, molcom dar sigur, pentru un amor intens de cabaret? Ca buni cretini s i iertm, s-i iubim i s-i nelegem! Dragostea cu blazon este infiortor de posesiv i absoarbe cu srg multe energii. Drum bun, Ioan Groan, Un om din Est, spre East of Eden!

Florica BUD

Tudorel URIAN

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

17

Despre cenzorii fanatici

A face filozofie pe marginea fanatismului nseamn a bate cmpii dup modelul psalmodic al l i t e r a t u r i i contemporane, i asta fiindc pecinginea n cauz nu poate fi combtut vnturnd argumente abstracte sau vehiculnd cliee ideologice. Este nevoie de altceva, de o cunoatere intim a mecanismului su patogenic, de o demontare a elementelor din care aceast patologie poate lua natere. Din acest motiv, despre fanatism nu au dreptul s vorbeasc dect cei care au suferit de pe urma lui, adic doar aceia care, avnd experiena nenorocirii pe care l reprezint, iau intuit de aproape resorturile luntrice. Altminteri, n absena unei ct de mici nelegeri a cercului vicios din care ia natere psihologia fanaticului, discuia despre fanatism ar semna cu peroraia van a unui agent de propagand: searbd diatrib pe seama unui flagel mpotriva cruia cuvintele sunt neputincioase. Eu am ntlnit asemenea fanatici care nu arunc nici cu bombe i nici cu gaze paralizante, dar care n schimb sunt ncredinai c lumea toat trebuie s li se supun. Aceti fanatici sunt cei care nu mai prididesc s vorbeasc despre pericolul fanatismului religios i despre ameniarea pe care cretinismul o reprezint pentru democraie. Mai mult, aceti fanatici folosesc fanatismul drept paravan spre a-i vedea mai departe de misiunea lor istoric. n fine, fanaticul de azi este cenzorul ideologic mascat n aprtor al democraiei, care i scoate ochii fiindc nu eti dispus s-i faci jocul. Ceea ce definete cu precdere fanaticul este credina neclintit c se afl n posesia adevrului ultim. De aici rigiditatea interioar cu care i ntmpin semenii i tot de aici ardoarea ptima cu care ateapt ca ceilali s se supun adevrului pe care li-l propovduiete. Numai c, pentru a-i putea aduce pe ceilali pe calea cea bun, modificndu-le radical convingerile, este obligatoriu ca ideile proprii s nu se modifice cu o iot acesta e principiul de conduit al fanaticului. Cu o condiie ns: s nu recunoasc niciodat asta. Toi trebuie s se schimbe, numai el nu. Seriozitatea ncrncenat cu care i urmrete elul l preschimb ntr-un misionar inflexibil. Dac semenii au vreun rost pe pmnt, acela nu poate fi legat dect de graba recunosctoare cu care i vor primi ideile, ntreaga lume fiind anume fcut ca el s-o cucereasc ct mai repede. Cine nu accept convertirea e un pigmeu scelerat a crui soart nu poate fi dect una: compromiterea cultural i scoaterea din circuit. i astfel misionarul devine beligerantul care te pune la insectar din nevoia de a scpa lumea de tine. E cu neputin s i-l nchipui pe fanatic ca pe un om sfios i pudic n a crui fiin a mai rmas vreo umbr de ndoial. Tocmai de aceea opusul fanaticului este scepticul, adic cel pentru care gustul relativitii i nesigurana sunt elemente fireti ce intr n alctuirea unei mini. Fanaticul este o surs perpetu de siguran. El nu ovie i nu zmbete, fiindc tie c adevrul lui este alctuit cu precdere din ranchiunile prin care se simte legat de adversari. Din cauza fantei mentale prin a crei ngustime privete lumea i datorit ndrjirii permanente cu care i urmrete scopurile, pe fanatic l poi recunoate dup trei carene: lipsa umorului, lipsa imaginaiei i lipsa empatiei. Nimic nu e mai strin unui cenzor fanatic dect simul umorului. El nu numai c nu tie s se priveasc pe sine sau pe semeni cu acea umoare sarcastic ce descreete frunile n clipele de ncordare, dar nici mcar nu accept ca altcineva s glumeasc pe seama lui. A-i lua n derdere nobleea misiunii este o insult care cere imediat represalii. Lipsit fiind de virtutea ironiei, un cenzor fanatic nu are obiceiul negocierii. n ochii lui aintii spre mntuirea neamului su, orice compromis este o concesie echivalnd cu o nfrngere. n al doilea rnd, cenzorul fanatic nu are imaginaie. Facultatea fanteziei i-a fost srcit pn ntr-att nct mai toate imaginile ce i se perind n minte graviteaz n jurul nucleului fix al obsesiilor sale. Se creeaz astfel un vrtej de autosugestie n virtutea cruia, intoxicat de propriile resentimente, fanaticul i alimenteaz imaginaia numai cu acele vedenii ce-i dau ap la moar presimirilor. i i selecteaz att de drastic fantasmele c ajunge s cread c altele nu mai exist. De aceea, a fi cenzor inflexibil nu presupune att un defect de gndire logic, ci unul de simire imaginativ. Nu erorile de raionament nasc fanatismul, ci prevalenele sentimentale preschimbate n manii indelebile. Un cenzor

Contrariul realitii nu este haosul, delirul sau anarhia, ci spiritul. Dar cu ce promisiune concret ne putem luda din partea spiritului?
Ca s poi scrie un rnd definitiv n viaa asta, trebuie si imaginezi mai nti c eti mort, i chiar s crezi lucrul acesta. S reueti s scrii ceea ce ar gndi un mort, iat geniul. * Am mprumutat morala de la legile de conservare a naturii. n ceea ce numim raiune, imitm efortul entropic al naturii, cruia i acordm corolarul abstract al utilitii. Am preluat spiritual mecanica primarului. Nu tiu de ce ne mpunm atta, nu suntem mai valoroi dect un ficat sntos. * Logica, pentru c e explicit, este uciga: n fiin joac rolul morii din natur; consecina logic a logicii este prostia, mai ru, mediocritatea ndrgostit, forma calin a rului. ncercnd s nelegi, sfreti ntotdeauna prin a-i abandona spiritul resemnrii, i ncepi s trieti ca un mort nviat, care, n loc s nu mai vrea s fie om, nu triete dect pentru asta. * mi amintesc nefericirile ntr-un mod extrem de concret, i minciunile i rul pe care l-am provocat semenilor mei: toate refuz, astfel, moartea mai puin fericirile, faptele frumoase, ncntate cu dispariia, cu anonimatul n impresia de neant. De fapt, unde s-au dus? De ce m-au prsit? De unde puterea celorlalte de a-i dura n mine veacul? Nu poi alunga de la tine progenitura ticloas fr s rmi pe de-a-ntregul i definitiv pustiu. * Faptul c nu cred n ceea ce scriu este trdat de neputina de a scrie pentru mine nsumi, tiind cu cinism c mi-a rde n nas, nsetat de nemulumire. Nimeni nu cred c face asta, s scrie numai pentru el nsui, nimeni nu poate avea insolena de a(-i) spune tot timpul adevrul; nu putem suporta s ne aplaudm singuri. Avem nevoie s fim minii, s primim salariul ipocriziei, altfel nu putem crede n ceea ce facem; nimeni nu crede, n fond, c un altul, care l-a luat drept martor la elucubraiile debitate n scris, e mai detept dect el. S crezi n ceea ce scrii cnd i te adresezi neantului! * Ca s tiu (!?) ce trebuie s scriu, ntotdeauna ntreb n gol iat singura bibliotec n care mi-am aflat rspunsurile. * Sunt fericit numai n momentele n care simt c nu am pentru ce s triesc. * Un gram de agonie face mai mult dect o ton de fericire, fiindc agonia te poate ucide, ns nu o face dect ntr-un trziu, cnd se satur de tine, n timp ce fericirea, care nu tie s ucid, te omoar din greeal, din prostie. * S scriu un eseu despre nimic, mi spuneam. Ce zcmnt inestimabil, o lume goal creia n imaginar i poi substitui ontologic chiar lumea de fa. La ce bun? m-am ntrebat dup cteva nopi de meditaie obositoare, cu bucuria revelaiei c i Divinul a avut acelai rspuns, n doi peri, la problema asta. * Naterea i viitorul sunt un fel de forme de stres ale fiinei: viitorul este de o nonalan iresponsabil, naterea o surpriz incontient, lipsit de aprare, un abandon. Viitorul este ntotdeauna fatal, iar fatalitatea cheam pariul (pascalian) al credinei, semn c din via nu exist dect ieirea imposibil a celui care nu eti. * Cu absolutul nu m-am ntlnit niciodat, ns l cunosc aa cum insomniacul cunoate somnul, aa cum cel ce privete n ntuneric cunoate lumina. La 17 octombrie 1910, Carlo Michelstaedter i trage un glon n cap. Avea douzeci i trei de ani. Un geniu fulgurant i n filozofie se moare arareori de tnr. * Dac astzi cuvntul a devenit arma cea mai redutabil a rului, atunci semeia de nceput a omului, dezorientat pe bun dreptate de accidentul gndirii, trebuia pstrat fr drept de apel n gestul de a-i interzice oricrui scelerat, sub ameninarea uciderii, vorbirea. Cu alte cuvinte, selecia natural a speciilor nu este o teorie barbar dect n msura n care nu sugereaz selecia natural a cuvintelor. Dar cuvintele nu au vin dect atunci cnd capt nsuirile mulimii. * Dup ce vom disprea ca specie, va fi imperativ necesar ca cei ce vor veni dup noi s nu mai aib nevoie de haine, de lemn, de ap, de hran, de energie electric... Vom fi pregtit n sfrit drumul fiinei spirituale de dup om. Asta dac nu nviem. * Dac nu am pi cu evanescen prin crile importante pe care le citim, orice trecut ar disprea din minile noastre, starea de etern idioie i-ar revela soluiile salvatoare i neam purta vieile fericii ca ntr-o natur dematerializat. Cu ct suntem mai responsabili, mai aservii aadar contiinei, cu att lumea proiectat spiritual devine mai vscoas, pn la nec. Cnd discursul ine cu orice pre s nghit, la modul statistic, totul i ct mai responsabil, nu eterna idioie ne pate, ci energumena demen, etern transmisibil ntr-o universal jungl de semne i de-a dreptul pipibile, ca lipitorile. * Tot ce se ntmpl n Fraii Karamazov se ntmpla i n oraul meu: la fiecare col de strad pndea cte un Dimitri Karamazov, delirul fcea ravagii prin crciumi, prin instituii, cei mai muli triam jalnice i provinciale poveti de dragoste sub semnul iraionalului, al instinctului primar, frustrat etc. Cu excepia ctorva capitole de genial intuiie, cu excepia ctorva personaje cioraniene, proza lui Dostoievski poate fi ecranizat cu mare succes n genul telenovelei naturaliste, fruste. Psihologia lui dintr-o dat, de care marele rus abuzeaz i care mpinge pe mai toat lumea s peasc brusc ceva de ordin iraional, s leine, s devin brusc palid, s urle ca scos din mini i s plece cuprins de un acces irepresibil de nebunie, s rd n hohote pentru ca imediat s izbucneasc n plns etc. m exaspereaz i astzi. n armat eram mai tot timpul sub influena alcoolului, altfel n-a fi putut rezista. Eram, aadar, dostoievskian.

fanatic este un maniac mpins din umbr de mecanismul inflexibil al unor obsesii ndelung rumegate. n al treilea rnd, cenzorul fanatic nu are darul empatiei. El este incapabil ca, punndu-se n pielea adversarului, s intuiasc motivele pentru care acesta mprtete alte convingeri dect ale sale. i pentru c nu poate s se transpun n situaia altuia, antenele simpatiei sau antipatiei i sunt retezate, n locul lor aprnd o nemrginit i omogen ur: fanaticul urte constant tot ceea ce, n ochii lui, trece drept o piedic n atingerea idealurilor. i chiar dac ura lui sufer fluctuaii n timp, putnd fi cnd paroxistic i exploziv, cnd calm i linitit, variaiile prin care trece nu-i pot modifica esena: cenzorul fanatic detest lumea i vrea s scape ct mai repede de rul ei intrinsec. Dac acestea sunt simptomele cenzurii fanatice, n schimb sursa e de gsit n alt parte, i anume n convingerea ferm c le eti superior altora. Cenzorul fanatic are sentimentul superioritii categorice. Pentru el, credina infailibilitii personale e o moned curent care l scutete de teama c poate grei. Cnd eti superior, e firesc s ai parte doar de ncuviinarea celor care, nefiind ca tine, nu-i pot fi dect inferiori. De aceea, orice critic venit din partea adversarilor e o nesocotire a hramului aparte cu care te-a hrzit providena. Dar lucrul curios e c, orict ai susine contrariul, afirmnd smerit c nici cu gndul nu ai visat la ntietatea ta fa de alii, ispita superioritii congenitale e n tine. Totul e s n-o recunoti s joci teatru, dei tii ca nu poi pcli pe nimeni. Cam acesta e portretul robot al actualilor cenzori ideologici.

Sorin LAVRIC

Claudiu SOARE

18

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

VORBE, OBSESII, UTOPII Ce miroase sub prag?

Zilele Monica Lovinescu 2010

lovinescian, realizat mpreun cu cercettorul Adrian Cocr. Ziua de 18 noiembrie a manifestrilor din acest an s-a derulat n aula rectoratului de la Universitatea tefan cel Mare din Suceava, prin simpozionul Teze i antiteze: Monica Lovinescu i Cortina de Fier. Conceptul de estetic. Etica neuitrii. Abordri culturale, istorice, filosoficpolitice, estetice. Confereniari: Dr. Sorin Tudor Maxim, Dr. Dan Dasclu, Angela Furtun, cercettorul Eugen Dimitriu. De un interes sporit s-a bucurat i expoziia itinerant i comunicarea Cri cu dedicaie i documente inedite din Donaia Fondul Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, prezentate de doamna Florica Ujoc, directoarea Bibliotecii Universitii din Oradea. Dou sute de studeni au putut cerceta colecia de volume cu dedicaie ce au aparinut Monicilor, aduse din Biblioteca Universitii din Oradea de doamna directoare Florica Ujoc; de asemenea, a fost vizionat filmul EUROPA LIBER, PARIS de conf. univ. dr. Sorin Ilieiu, (filmri realizate la Paris n aprilie 1991, cu Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Alexandru Paleologu, Alain Paruit). Ultima zi a manifestrilor a avut loc chiar la Flticeni, constituind omagiul adus zilei de natere a scriitoarei. Astfel, pe 19 noiembrie, la ora 10, la Cimitirul Flticeni Grdini, n prezena naltelor autoriti locale i naionale invitate, a avut loc momentul de Comemorare, Laudatio i Ceremonie de la cripta Familiei Lovinescu, unde se gsesc, ncepnd din 2008, i urnele cu cenua Monici Lovinescu i a lui Virgil Ierunca, alturi de cele ale lui Eugen Lovinescu, dar i Horia Lovinescu, Vasile Lovinescu, Anton Holban; cu totul, un impresionant capitol de literatur i cultur romneasc. La ora 11, n Aula Colegiului Naional Nicu Gane din Flticeni, a avut loc Colocviul Monica Lovinescu Memoria ca form de salvare, cu participarea universitarilor i profesorilor aparinnd catedrei de limba i literatura romn, precum i a numeroi studeni, dascli i elevi flticeneni i suceveni. Un moment special a fost reprezentat de anunarea i decernarea n contumacie a Premiului Naional Monica Lovinescu Virgil Ierunca Ediia 2010. Juriul internaional a decis ca anul acesta premiul s fie oferit Postului Radio Europa Liber, la mplinirea a 60 de ani de lupt mpotriva totalitarismului, pentru susinerea democraiei, a statului de drept, a drepturilor omului i ceteanului. Au participat scriitori, cercettori, universitari i crturari, alturi de reprezentanii locali ai autoritilor, n frunte cu Vasile Tofan, primarul Flticenilor, Dr. Dan Dasclu, de la Universitatea tefan cel Mare Suceava, prof. Cristina Nechifor, directoarea colegiului Nicu Gane, prof. Marius Iacob i ali cercettori i profesori, Angela Furtun, coordonatoarea proiectului Zilele Monica Lovinescu. Au fost difuzate i pentru acest public filmele EUROPA LIBER, PARIS, de conf. univ. dr. Sorin Ilieiu, cu Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Alexandru Paleologu, Alain Par uit i, respectiv, documentarul Monica Lovinescu: din nou acas , semnat de Angela Furtun, Biblioteca Bucovinei, realizat n toamna 2008 n dialog cu cercettorul Adrian Cocr. Proiectul Zilele Monica Lovinescu 2011 se va axa pe pedagogia memoriei, pe studii aprofundate i cercetri comparatiste, cu aportul ctorva scriitori, jurnaliti i cercettori francezi, israelieni, germani i americani care se vor altura prii romne, conform tratativelor aflate n derulare. 25 noiembrie 2010

Zilele Monica Lovinescu ediia 2010 continu s aib de civa ani ecoul binemeritat: n acest an, la Suceava i la Flticeni, n zilele de 17, 18 i 19 noiembrie, a avut loc, practic, a cincea ediie romneasc, respectiv a treia ediie Statisticile zic c pe internaional. Programul, conceput de mine n anul 2003 pragul srciei se lfie i construit cu consecven n timp, s-a bucurat i anul vreo ase milioane de acesta de susinerea Bibliotecii Bucovinei i a Consiliului romni. Dac te uii sub Judeean Suceava, a Uniunii Scriitorilor din Romnia prag, ce vezi? Nu-i gunoiul, Filiala Iai, n parteneriat cu Biblioteca Universitii din ci nc vreo ase milioane Oradea Fondul Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, de romni care se dau, ca Primria Flticeni, Catedra de Filozofie, tiine Sociale i nesimiii, extrem de Politice a Universitii din Suceava, Galeria Oamenilor de sraci, lipii pmntului. Seam Flticeni, Colegiul Naional Nicu Gane Fltceni. Dac eti om cu mintea Programul manifestrilor a fost divers, iar buna organizare treaz te revoli brusc: Da a fcut ca peste trei sute de participani intelectuali, voi pe unde dracu ai universitari, cercettori, studeni, elevi, crturari, edili, umblat cnd s-au mprit oameni politici i elite civice s se bucure de cteva fabricile i magazinele i colocvii, audiii inedite ale unor discursuri radio ale Monici hotelurile i bncile i pmnturile? n loc s punei mna Lovinescu la Radio Europa Liber, de vizionri de filme n i voi pe un pont, pe un cont, ai huzurit la umbra votului n premier i de dezbateri pe teme viznd recuperarea floare, dormind cu adieri de promisiuni electorale pe la memoriei noastre i actualitatea discursului antitotalitar. nas! Vreo patruzeci de ani poporul a pus osciorul la treab, Pe 17 noiembrie, la ora 12, Biblioteca Bucovinei a gzduit a fcut ba un combinat, ba un magazin, ba un hotel, dup un Workshop axat pe importana i complexit atea care a venit Marea Decontare Istoric din Decembrie cnd personalitii Monici Lovinescu. Au avut loc dou vernisaje cei mai buni fii au fost druii cu ce au reuit s fure. C pe de expoziii itinerante de carte i documente, proiecii de unii i-au chemat ticuii i mmicuele lor i le-au zis cu film, conferine, comunicri, dezbateri. ochii n lacrimi: Dragii notri, noi am trudit ce-am trudit Evenimentul cel mai interesant al zilei a fost marcat la coada sapei, ca s v dm vou cte un complex comercial, de vernisarea expoziiei itinerante a Bibliotecii Universitii cte un hotel, dou, s avei unde pune capul jos la din Oradea Cri cu dedicaie i documente inedite din Donaia Fondul Monica btrnee! Pe ce punei Lovinescu i Virgil mna, al vostru s fie, Ierunca. Comunicarea zicei c e de la noi i prezentat de doamna mulgei-l ca pe al Florica Ujoc directoare vostru! Aa s v ajute a Bibliotecii Universitii cei de sus!. Cnd mai din Oradea , a adus date anii trecui s-au vndut la noi despre Fondul de licitaie nite vile pe carte preluat n acest an litoral, strinii venii s de la Paris i inaugurat la pun i ei paraiul jos au Oradea n luna mai de rmas cu gura cscat Ambasadarul UNESCO la ct de bogai snt al Romniei i romnaii care au plusat Preedintele Uniunii ca la olimpiada Scriitorilor din Romnia, mrlniei nct nimeni domnul Nicolae nu s-a putut apropia de Manolescu. Dotat cu nici un obiectiv. cri i documente Srcia e i o boal inedite, expoziia contagioas grav care itinerant a Bibliotecii dispare doar o dat cu Bucovinei n parteneriat purttorul microbului. Adrian Sobaru la balconul Parlamentului cu Arhiva Angela De aceea aciunile de strpire a sracilor pensionari, de sugrumare a omerilor Furtun a oferit cele mai cuprinztoare Apariii editoriale enervani care se ncpneaz s vrea s mnnce n romneti semnate de Monica Lovinescu i Virgil Ierunca. fiecare zi, snt parte din programele de guvernare ale Radio Europa Liber: 60 de ani de activitate, oglindit n Romniei pe termen scurt i lung. De aia i neleg pe documente i cri. A fost vizionat n premier i filmul: miliardarii notri care se simt scrbii de mirosul care vine EUROPA LIBER, PARIS, un film documentar semnat de sub pragul srciei, c pn la urm le lai toate dracului, de conf. univ. dr. Sorin Ilieiu (filmri realizate la Paris n i iei contul i te duci cu greaa n gt tocmai n Monte aprilie 1991), durata: 27 min. Cu Monica Lovinescu, Virgil Carlo sau n Elveia sau n Canada, acolo unde nu trebuie Ierunca, Alexandru Paleologu, Alain Paruit. Filmul va fi s mai vezi zilnic pe srntocii mioritici cu pianjenul editat i difuzat integral pe piaa romneasc n primvara anului 2011 de Humanitas. foamei n ochi. Puah! Ziua I a continuat cu prezentarea intitulat Cinci ani de recuperare a memoriei diasporei romneti O didactic a neuitrii, Comunicare (cu demonstraie pps) de Angela Furtun. Cercettorul Eugen Dimitriu a susinut Cic n Romnia, n acest moment, ar fi pe bncile comunicarea: Monica Lovinescu i Lovinetii, aa cum i-am facultilor cam un milion de studeni, un record n istoria cunoscut. La final, invitaii au vizionat filmul Monica rioarei noastre. M-am scrpinat n cap, ca i Lovinescu Din nou acas, de Angela Furtun, Biblioteca dumneavoastr acum, trecnd la calcule dintre cele mai Bucovinei, 2008. Documentarul conine un dialog de 60 de ciudate. Cu profesorime, cu funcionrime, cu bgtori de minute despre memoria cultural flticenean i seam, cu patroni de faculti, numrul celor care se dau bine pe lng intelect e destul de mare. E, ntr-adevr, romnul dornic de autoperfecionare? Sau aceast nval azi, care pe seama mediocritilor i a analfabeilor care la faculti e din cauz c nu are (romnul) altceva mai vor s aib diplome, i fac i ei o situaie. Un amic bun de fcut? Numrul sereleurilor care produc studeni universitar trebuia s trnteasc un parlamentar care i mai ales diplome de absolvire e copleitor. Toi cetenii venise pe post de cizm la examene. eful sereleului a care priveau alt dat la o facultate ca la Everest, i satisfac venit la el i i-a spus inndu-l de un nasture: Biatu, vrei orgoliul ascuns i-i cumpr diplome una dup alta. Indivizi s mai mnnci o pine alb? Sau vrei s treci pe post pe care nu i-ai fi primit nici paznici la facultate, azi i vezi negru? Cum s-l pici pe dom parlamentar? Vrei s tragem negociindu-i diplomele n dispreul valorilor adevrate. Nu obloanele?. i l-a trecut! Cei care respect cartea i cred tiu ce primar dintr-un jude moldav, care nu putea face c nvtura e o povar care ine o via, se uit surprini dovada faptului c a terminat liceul, are deja dou diplome la ct de uor se poate face o facultate numai nscriindude absolvent de facultate! Asta mai mergea bine n te. i li se face grea. i las dracului aceast Romnie Romnia: nvmntul universitar! Trebuia trntit, mama cucerit pas cu pas, ireversibil, de mediocri i potlogari. lui de nvmnt! S stea el n calea banilor i a funciilor noastre? Profesorii universitari exigeni, de pe vremuri, au fost copleii de numrul mare de profesori ciubucari de

Facultatea S.R.L. atac!

Angela FURTUN

Adrian ALUI GHEORGHE

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

19

Despre DUI-uri, pe nelesul tuturor

Adevrul e mai straniu dect ficiunea. A.K. Chesterton
mi propusesem s nu mai citesc Dosare de Urmrire Informativ i cu att mai puin s le comentez. Am parcurs cte am gsit, considernd c snt binevenite pentru igiena moral, c DUI-urile trebuie nghiite ca medicamentele care vindec. Numai c au devenit din ce n ce mai amare, mai greu de suportat. Dezgustul cu care le-am traversat m-au dus pn la ru fizic. Mi-a fost sil s tot citesc despre cele 7 trepte ale... realului de informator: a turnat de bunvoie, contiincios i constant; a turnat din oportunism; a turnat pentru avantaje materiale; a turnat de fric; a turnat pentru a obine protecie; a turnat antajat; a turnat din iubire de ar. Turntoria se execut prin constrngere (deci cedare), dar i din voluptatea brfei. i da, delaiunea n-a fost inventat de Securitate. Pra ca instituie, dominant la leat optsprezece, s-a conservat pn-n zilele noastre, la fel de bine rspltit: au dzut acolo (la Suleiman paa, nota mea, Magda U.) la pr cteva zile, zice cronicarul. Mai spre secolul ce trecu, Petre Andrei s-ar fi sinucis, fiind antajat cu scrisorile ctre iubit. Secu, ns, a perfecionat instrumentele delaiunii; a produs specialiti n antaj (v. cazul Caraion, de care s-a ocupat Iulian Vlad) i-n sifonri. Dup Jurnalul lui Eugen Barbu din 74, Sntimbreanu l-ar fi optilit la Secu pe Romul Munteanu, care i-ar fi replicat: M, eu snt mai vechi. Barbu tia asta de la Dan Mutacu. Ofier i el?, se ntreba diaristul. Ultrasinceriti? M ndoiesc. tiu din Culoarea curcubeului 77 c la Secu i ceasurile i derutau pe anchetai: artau alt or dect cea real. De aceea privesc cu suspiciune tot ce vine dinspre aceast instituie: prtorul e prt, turntorul turnat, optitorul optit, defectorul defectat. Am descoperit destule note fcute mincinos, din prostie, din analfabetism, din grab. S credem ca-n Evanghelie n acurateea documentelor securitilor? Exemplul dat de Cezar Ivnescu n Despre Marin Preda este lmuritor. Prozatorul n-a but cu N. Manolescu n noaptea fatal, aa cum scrie n raport. Mai mult nc, zice tot Cezar Ivnescu, Manolescu n-ar fi fost niciodat la Mogooaia n perioada respectiv. Arma Secu, mai puternic dect o bomb, este diversiunea, conchide Grigore Lapte, personajul lui Radu Ulmeanu din Chermeza sinucigailor. Securitatea infiltra n vest aa-zii disideni, supranumii fantome; pe de alt parte, i compromitea ca ageni pe cei care nu se comportau cum le cerea societatea socialist. Mai importani dect informatorii erau dezinformatorii. Dup ce Dorin Tudoran a emigrat n SUA, n 85, s-a ncercat s se creeze impresia c ar fi cadru al Securitii. S-a lucrat cu nota informativ, dar mai periculoas era suspiciunea. Securiica recruta i deruta. M tem c tot Secu a fentat atenia de la adevratele probleme civice postsocialiste. Nu teroritii, ci toxinele ei au otrvit apele. Am crezut n toate alea: robinetele de aur din casele lui Ceauescu, vesela de aur a Zoiei, lunetitii, armata de orfani din subteranele capitalei... Simbolic, pe ecranul revoluiei n direct, a aprut Em. Valeriu. Dup verdictul CNSAS: turntor de colegi ziariti, sub numele de cod Emil, Epure, Vipera, n perioada 79-86, contra cost (exista un CIS Cont Informativ Secret pentru recompensarea colabilor). Zice presa c Petre Roman i Brucan l-ar fi reactivat pe Mihai Caraman (rim involuntar). Ca prim-ministru, Nstase l-a avut consilier pe Ristea Priboi, un apropiat al lui Plei. Ceva mai nainte, Gh. Goran devenise sftuitorul lui Gelu Voican, care gestiona fostele structuri. La 19 ani, acest Goran, ca organ de cercetare la Rahova, participase la anchetarea lui Goma de ctre Plei. Ai vzut cum m-a btut? l-a ntrebat Goma. Nu, eu snt aici ca s nu vd nimic. Tot Goran a formulat proiectul de decret pentru nfiinarea Consiliului Siguranei Naionale, postdecembrist. Ca s ne simim n securitate. Ci securiti n-au intrat, cu misie, n partidele istorice? n GDS s-au descoperit 4-5 informatori-surse. Nus muli, cum susine un fan? Ba destui ct s compromit grupul. Iar vecinul care te turna la Secu, de ce n-ar fi consumat minele de pix rmase n dotare? Gazetele erau pline de un soi de NIP-uri (note informative publice). Imaginea presei vzut de Ovidiu Ohanesian, ntr-un interviu din 2009, e apocaliptic: Trusturi ntregi de pres au fost preluate de serviciile secrete romneti. Generali SIE i SRI fac curenie n redacii n rndul jurnalitilor nesupui. Ficionarii au descoperit i ei plcerea de a dezinforma; dac la Secu nu se mai poate, romanul e atoatencptor. Muli se autovictimizeaz, i mai muli se autodeconspir involuntar. Dintr-un dosar de problem intitulat Art-cultur, deschis n 17.01.74, am aflat care era inta Secu: trebuiau supravegheai inii nenzestrai literar care pot fi atrai n aciuni ostile societii socialiste. n viziunea est-etic a Securitii, nenzestrai erau Paul Goma, D. epeneag, Dorin Tudoran, Dan Culcer, Bujor Nedelcovici... Atunci, n 74, USR numra 1.202 membri titulari i 1.700 membri Fond Literar. Mai erau circa 5.600 de autori, cu lucrri publicate, aadar Secu avea mult de lucru. Prioritar, erau urmrite persoanele cu antecedente politice ori penale: 451 de elemente, numrate bob cu Bobu. Secu a stat mereu pe urmele scriitorilor nealiniai, gata s submineze regimul. Aveau codie, cum le spune Goma i mijloace T.O. (tehnic operativ) la domiciliu. Erau filai 24 din 24, de unde i teama. Turntorilor (colonel la colonel nu-i scoate ochii, nici comandant la informator) nu le era team de Secu. Celorlali, obiectivelor din rapoartele de filaj da. Direcia I, care se ocupa de intelectuali, conta pe izolarea rebelilor. Radu Ulmeanu, Poetul, pe numele su de urmrit, a suportat ceea ce Secu numea destrmare de anturaj. Ne fceau s nu mai credem n cellalt, s-l suspectm. DUI Poetul s-a deschis pentru c sursele l-au considerat pe Ulmeanu ostil politicii partidului i statului nostru. Comentase negativ, cu prietenii, posibilitile de afirmare n domeniul artei i culturii. Msuri? prevenirea unor lucrri cu caracter neavenit; prevenirea ncadrrii obiectivului n funcii de conducere (vizeaz un post important n domeniul artei i culturii). n fapt, Radu Ulmeanu, membru USR, preedinte al cenaclului Afirmarea i profesor de romn n Satu Mare, le devenise suspect pentru c se consulta n dese rnduri cu elemente din mediul literailor, ca Geo Dumitrescu. Solidarizarea eta prablema! ntr-o scrisoare deschis (de Secu), Ulmeanu vorbea de bloasa stare social n lumea literar a provinciei, unde numai un bivol ar rezista. Motiv ca obiectivul s fie ncadrat: i sau plasat 3 surse: una la coala general 7 i alte dou la cenaclu. Securitatea trebuia s tie ce avea n sertare, de ce blama Festivalul Naional Cntarea Romniei, de ce opina c nvmntul socialist e ocn. Un NECUNOSCUT relata c e pretabil la activiti cu caracter protestatar. l auzise spunnd pe un confrate de-al lui, prozatorul Ion Bledea: Vezi c am primit locuin [...] i de aici nainte la fel voi face. Cnd voi dori ceva voi spune c, dac nu se rezolv, m leg n lanuri i arunc cheia. Radu Ulmeanu nu sttea n banca lui, incita comentnd negativ documentele PCR. Cum s-i exprimi rezerve fa de indicaii? Secu veghea, rebelii plteau. Partidul l-a chemat i i-a cerut s-i revizuiasc atitudinea. Cum devenise reticent (voia s tie cine l-a turnat dintre amicii care-i studiau reaciile), Securitatea i-a schimbat tactica i strategia: a lansat c Poetul e omul ei. n 86, organul trasa sarcina: Totodat propun adncirea suspiciunii ce aplaneaz (sic!) asupra lui n cercul de relaii, pentru a realiza neutralizarea i izolarea sa n anturaj Zis i fcut! Am sperat ca acest cancer securistic s fi ajuns, n fine, la metastaz dup cderea Ceauescului. M-am nelat. Informatorul e adaptabil la ru, securezul (mulumesc, Paul Goma!) e adaptabil la capitalism. Cei hrii n misie, pe intern ori pe extern, imprevizibilii notri ex-securiti, au dobndit proprieti mai mult sau mai puin licit. Amintiiv c inginerului Gh. Ursu i s-au gsit la percheziie 16 dolari motiv de detenie. Pentru c n-am tiat rul de la rdcin, cum a cerut Punctul 8, la dou decenii distan avem securiti ri, dar i securiti ngeri-pzitori. N-a solobozit Emil Constantinescu sintagma securitatea luminat n revoluie? De unde i nonalana cu care Petru Lucinschi rspundea, ntr-un interviu, despre lustraie. Dar Dvs. Ai colaborat cu Securitatea? Eu n-am putut s colaborez pentru c am fost eful ei. Aadar, nevinavat. Ct despre lustraie, ni se repet c snt chestiuni de-acum 20 de ani; n-au fost rezolvate atunci, de ce-am mai face-o acum? A ntreba: dar cnd? Exist (zice presa) dosare inute la mare secret: 70.000 de ceea ce numim dosare strategice, nepredate CNSAS, ale acoperiilor n diferite posturi i postri, tip Mircea Iorgulescu sau N.C. Munteanu. Informaia a rmas la mna Secu, aadar sub pecetea tainei. Tot Presa anun c Sectorul IV SRI se ocup cu suspectarea intelectualilor. Ciocrlie/ Lie/ Sie/ Die, ce-ai s-mi spui tu mie? Se arunc praf, ca s nu zic mute, n ochii opiniei publice. Puterea de a-i mrturisi vina nu-i de colea, ce-i drept. V amintii declaraia televizat a Monei Musc? N-am fcut nici un pic de poliie politic. A fost un accident de parcurs, o scuz tefangheorghistul Boda pe Mo-Dana. i ci n-au mute pe contiin, fr s le pese c au fost dezonorai? Ca boierul Blceanu-Stolnici, epigramistul Ionescu-Quintus ori cutare fa bisericeasc din BOR. Tratamentul e difereniat, presa alege s tac mlc n ce-l privete pe prinul Duda. Comentatorii snt duri cu unii (li se d exit din viaa public; urcuul Monei de argint n sondaje a fost dirijat de media; coborul, la fel de dirijat) i ngduitori cu alii. O tim de la Orwell: unii snt mai egali dect alii. Dup ani i ani (ce memorie! ct precizie!), Andrei Pleu i aduce aminte de nota informativ a lui Bsescu. Benign, desigur! Fapt semnificativ: Carol Sebastian (nume de cod MAX) a fost consilier n campania lui Bsescu, 2009. Ierarhul cu povar, Iustin Marchi, al bisericii Stavropoleos, o mai fi duhovnicul preedintelui? Alt tratament difereniat? Noica a stat intra muros aproximativ 2 ani, fr a fi judecat, dup arestarea din 58. i asta dup ce Z. Ornea, redactor ESPLA, predase Securitii un manuscris, publicat n 80, cenzurat: Povestiri despre om dup o carte a lui Hegel (vezi documentele scoase la suprafa de Obs. cultural nr. 12, 14-20 iulie 2005, din arhiva CNSAS). Or, Zigu Ornea e gratulat ca instituie culturalizatoare, i se aduc laude in memoriam, n timp ce Noica e ocrt/ injuriat ca semnatar al pactului cu comunitii. Cnd filosoful era pucrizat, regimul de democraie popular se stabilizase i prin contribuia lui Z. Ornea. Una dintre cele mai tulburtoare mrturii am gsito n Pseudo-memoriile unui general de Securitate (Humanitas, 2007), editate de Cristina Anisescu i Silviu B. Moldovan. E vorba de un Referat (din 1 august, 1964) semnat de general-maior Evghenie Tnase, ef atunci al Direciei a III-a. Avnd n vedere necesitatea continurii i n libertate a muncii de apropiere a prof. Noica Constantin, n scopul folosirii pe linia pregtirii sale de specialitate n favoarea regimului nostru i faptul c nu are nici un fel de mbrcminte, Propunem: S i se aprobe un costum de haine, dou cmi, indispensabili, una pereche pantofi i dou perechi de ciorapi. La propunerea Organei de a deveni informator (n 31 iulie 64, cnd era nc n pucrie, condamnat la 25 de ani munc silnic pentru uneltire contra ordinii sociale), Noica a spus c delaiunea ar face din el clu al semenilor lui. A precizat mai scrie Tnase Evghenie (sau Evghenie Tnase) c mai are mult de muncit cu el nsui i de studiat, pentru a-i nsui filosofia marxist-leninist. Zigu Ornea ncheiase deja studiul i se nla, cum ar formula Adrian Cioroianu, pe umerii lui Marx. Da, s-a trit continuu cu Securitatea n ceaf, dar i cu obsesia ei. Auzeai un clnnit n telefon i erai ca i operat. Tipi n costume gris ori n balonzaide se aflau la tot pasul, uor de reperat. Dar cine ar fi bnuit c boemul Paul Daian a fost provocator i informator, cu dosar n reea? Putea crede Dan Culcer c eleva de liceu care-i asculta ndrumrile literare avea deja numele de cod Dona Alba? Mara Nicoar l turna constant din 72, cum o confirm atestatul CNSAS. i ci n-au descoperit c microfonul era plantat chiar n patul conjugal! Dup Dan Culcer, a scris note informative Mihai Gafia. Dar i Florin Mugur, alt dezamgire a mea, ca i Mircea Nedelciu. Nici nu vreau s fiu sigur c a fost aa. Securitorii-scriitori s-au lfit n vitrinele librriilor, au luat premii peste premii cu smintelile lor ideologice, dar de ce naiba trebuiau s-i toarne confratele, prietenul, ruda?

Magda URSACHE
(Continuare n p. 26)

20

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XIV)

Clanul sicilienilor
ncrengturi interne i externe
Col. Ioan Tara. Nscut n 1947, n Lipou. Liceul Eminescu Satu Mare. coala de Ofieri Bneasa. Soia angajat a Bncii Agricole. Fr copii. Au sprijinit finalizarea colii Generale, cu etaj, construit, n Lipou, prin 1970. Directorul avea numai cuvinte de laud despre acest inimos fiu al satului. Nici n privina bisericii n-a stat deoparte. Are un monument funerar (cavou de familie) n cimitirul satului. A pus umrul chiar i la unele lucrri de ntreinere a Cminului Cultural. Pe cnd era cpitan, Tara apare n aceeai afacere cu Mircea Scurtu privind periculoasele nume i colecii de publicaii care, pentru Serviciul Judeean de Securitate, reprezentau greaua motenire. (v. supra, sub voce Mircea Scurtu!) Col. Gheorghe Lazr. Din comuna Supur. Nscut n 1942, n Supurul de Sus. Liceul Teoretic Ardud. coala de Ofieri Bneasa. Venit, prin repartiie, la Serviciul II Contrainformaii Economice. Rspunde de I.J.C. Satu-Mare, de Cooperativa Constructorul, de T.C.I. (Trustul de Constructii Industriale). A promovat la crma USLA, ndatorire pe care o preia de la Traian Chirculescu. Are doi copii. Nevasta farmacist n Micro 16, pe Aleea Univers. Col. Vasile Riglea, un ofier Secu, transformat n Director (prin 1972) la T.A.P.L. (Trustul de Alimentaie Public Local?). O ultim metamorfozare dispus de Sus, probabil un ecou ntrziat al perioadei de epurare a cadrelor despre care se bnuia c sunt, la origine, israelite. Oricum, Instituia care la ejectat a avut grij s-i ofere un post n care se fcea permanent simit colaborarea cu Securitatea. Fiica sa, Melania, a fost soia deputatului liberal Viorel Buda. Locuiau, dup cum spun unele iscoade, tocmai pe strada Prutului, ntr-un bloc supraverificat din punctul de vedere al ataamentului locatarilor fa de Partid, al supueniei fa de Stat, i al respectului fa de braul narmat numit Securitatea Poporului. i-a acompaniat soul n Maroc, la vremea cnd altor profesori nu li se acorda nici mcar paaport de mic trafic pentru Ungaria, statul vecin, frate, membru compozant al Lagrului Socialist. Persoanele selectate pentru misiuni (fie ele chiar i educaionale!) n afara rii erau, ntotdeauna, dintre cele agreate de Securitate. mpreun cu profesorul Vasile Bota, am adstat i noi la o exotic plecare, ba chiar, timid, pe ocolite, am ncercat marea cu degetul. Voiam s educm popoarele berbere, taxate, n raport cu noi, la vremea aceea, ca fiind srace i barbare. Aflasem c se trimit i cadre didactice. Demersurile au fost ns n van. N-am prea fost bgai n seam. N-aveam calitile politico-ideologiceti corespunztoare. Au existat, n Iepoc, i intelectuali mai norocoi. L-a cita, spre amuzant exemplificare, pe actorul Buju Ternovici, din Timioara, un mare amator de ghiduii, vorbind cu dezinvoltur toate limbile Banatului: romna, maghiara, germana, srba. Dup zbateri perseverente, tiranizat de tergiversri i obstacole inventate de vigilenta Securitate enervat de insistenele (peste tot defavorabil comentate!) ale conceteanului care plnuia s vad Sistemul Capitalist, responsabilii cu plecrile n Strintate, n cele din urm, i-au nmnat cu fn un paaport care le optea, nc din startul excursiei, c, romnii vor rmne n minus cu unul dintre etnicii nemi conlocuitori. ntr-adevr, ajuns n RFG, ceteanul nvoit cu dificultate s-a simit att de bine c a depit mult limitele de sejur acordate. Ba, pardessus le march, a mai expediat, ctre efii ierarhici, care i giraser plecarea i ntoarcerea, recomandndu-l ca om de nalt inut moral i maxim seriozitate, una dintre cele mai sugestive cri ilustrate, pe care, cu aproximaie, i amintesc sursele, se puteau deslui urmtoarele rnduri meticulos caligrafiate: M-am dumirit cum e cu Sistemele. Am ales Libertatea!. Nu dup mult timp, a aprut, n oraul de pe Bega, i expeditorul, mbrcat la patru ace, cu hinue de firm primite n dar de la rudele vizitate. A aflat de la colegi c fusese exclus din Partid i din Colectivul n mijlocul cruia i construise un mic palmares de roluri, n ultimii ani, chiar la minus trei grade, cu mult druire, interpretate. Se spune c, afind o nemulumire vdit agresiv, pe care o exteriorizeaz doar persoanele care au suferit o mare nedreptate, s-a prezentat precipitat la diriguitorii Culturii Socialiste Locale cerndu-le socoteal pentru excluderile, n contumacie, pe nedrept regizate. Pi, D-voastr ai scris c v-ai dumirit, ai ales Libertatea. Da rspunse actorul , am optat, sunt aici, sau vrei s insinuai c nu aici e Libertatea? Dup Revoluie, Melania a cunoscut un ziarist, de la un mic post de radio intitulat Oxygne, din Istres, ora la 50 de kilometri de Marseille, sosit cu ajutoare pentru orfelinatele romneti mpreun cu Monsieur Georges Julian, fost, nainte de pensie, vestit director de coal chiar n Marsilia sau peaproape de celebrul ora-port. A prsit Romnia, ndreptnduse, bra la bra cu redactorul-radio, nspre Frana, ara libertilor mult visate. Acolo devine d-na Mejean, dar nu pentru mult timp. Se pare c spicherul divoreaz prin 1998. Dnsa se alege totui, dup legea francez, cu o pensie reparatorie, n valoare de aproximativ 500 de franci, pltit de fostul so. Va urma, n plan matrimonial, o nou uniune, de data aceasta fr apel la starea civil, cest dire o uniune consensual, cu Monsieur Mille, franuz seriozni cum ar zice Pukin, brbat trecut binior de prima tineree. Dar nici aceast libre-union nu e de durat. Cei doi parteneri de menaj se cunoscuser prin intermediul surorii lui Jean-Pierre, care o credea, pentru fratele ei, persoana potrivit. Monsieur Mille avea sentimente deosebite fa de Romnia, cu toate c i derulase cariera, mai bine de 20 de ani, n Senegal, unde are meritul de-a fi introdus, n capitala Dakar i n oraul Saint Louis, primul sistem de canalizare urban. n condiii potrivnice, prin 1984, venind la Eforie-Sud, ntr-un concediu pe bani puini, se-ndrgostise de Romnia, legtura devenind palpabil printro reprezentant blond cu bucle aurii i ochi albatri ca cerul. Dup o noapte de reverie, petrecut cu acea Dulcinee dobrogean zglobie, lamoureux franais rmsese singur i chinuit de gnduri rebele. Nite domni, care artau bine mbrcai i hrnii, au aprut ca din pmnt, nervoi, au tbrt prin ua dumnealui, n hotel i i-au confiscat dragostea din proaspt descoperita ar, efectund cu barbarie un rapt, n urma cruia n-a mai vzut-o niciodat pe romnca extraordinar. Nu bnuise o astfel de ospitalitate, cnd i cumprase un pachet de servicii, atractiv, prin biroul marseilllez de turism, care l-a expediat ntr-o zon crepuscular, tenebroas, prost gospodrit i mai mult dect ciudat. n staiunea Eforie, se bucurase plenar de cur, dar i de noaptea petrecut cu acea reprezentant a comunitii de btinai, tnr, deteapt i att de singur. N-a neles niciodat de ce, a doua zi, dup nocturna lor aventur, a fost sltat de patru indivizi care l-au dus la Administraie i i-au cerut, la modul cel mai serios, s mrturisesc cu cine s-a culcat n ajun i ct de veche era acea suspect, pentru ei, legtur. Sunt abuzuri greu de iertat, svrite fr pic de sfial, de irepresibila noastr Securitate. Activnd n cadrul unei firme exportatoare de batali spre Emiratele Unite, prin 1995, Jean-Pierre Mille tnjea dup o traductoare potrivit n vederea unui urgent contact cu mioarele de pe plaiurile Daciei, produsul romnesc cel mai bine cotat, n timpul acela, la bursa marseillez. Spectaculosul exod de majorete valahe nu ajunsese nc la o masificare considerat inconturnabil ntre imigranii din Frana, iar, la Bucureti, exponenial pentru ar. ns, dup doi ani, Jean-Pierre i Mlanie se despart. Francezul ncepuse s pun ntrebri incomode de tipul: Pourquoi tu a divorc? Et, ta fille, tu las abandonne? ntru aflarea adevrului, brbatul vine n Satu Mare, unde stabilete tot felul de contacte i iniiaz o seam de aciuni filantropice. Organizez i un schimb de experien ntre Camera de Comer Satu Mare i cea din Aixen-Provence, cu prilejul creia i cunote pe viitorul ministru Ovidiu Silaghi i pe ali fruntai liberali. La un moment dat, o viziteaz i pe mama Melaniei, fosta sa belle mre: vduva Maria Constana Riglea, pe str. Zutphen, la nr. 44. Le povestete romnilor c Mlanie i s-a confiat c, fiind fata unui colonel care rspundea de Trustul de Alimentaie Public Local, pe vremea Comunismului, a dus o via ndestulat, dovad c serviciile tatlui su au fost apreciate, de mai marii zilei, cum se cuvine.. Aveau, la discreie, kent, cafea, ciocolat, baxuri de whisky frumos ambalate (la americani, o butur de rnd, popular, n timp ce, n Romnia, era marf inaccesibil pentru ptura proletar), Saint Brendans Irish Cream Liqueur, Martini rosso, Dubonnet rouge i blanc, Cinzano Bianco , Campari, coniac Hennessy, sau, cu gustul mai dulce, varieti din celebra marc Metaxa (rezonnd apropiat de afacerea Metaxia, gndit, se pare, de un aventurier, mafiot cu rdcini siciliene: Francesco Carruba, ascuns, o vreme, fr ca poliiile noastre s tie i n frumoasa ar a Maramureului, dup cum am descoperit drmuind informaiile nmagazinate cu reportofonul i creionul, n nenumrate ntlniri dialogice, ocazionate de anchetele mele antropologice pe tema relaiilor trupeti i sufleteti, cultivate, mai nou, de indigen(c)ele noastre, ajunse, prin oferte anoste precum joburile din categoria operatore socio-sanitario, n contacte, pn mai ieri nici mcar visate, cu occidental-europenii id est italienii care le nsoeau, la-ntoarcerea acas, dopo la scadenza del contratto, atunci cnd plaiurile natale, de dor, le subjugau. Supus unei ochiri comparative, situatia femeii romn(c)e, n confruntarea sentimental cu brbaii nbdioi din Peninsul, n ultimul timp, s-a ameliorat simitor. A luat o nou turnur... n anii 70, ne relata asistentul Buduan, la seminarul de socialism tiinific, dumnealui a fost nevoit s pun ochii-n pmnt, cnd, pe un zid din Milano, a vzut o inscripie uria, tras n negru i ndemnnd generos s ne calce macaronarii din ptura social mai strmtorat: Mergei n Romnia, unde, pentru o pereche de ciorapi, vei avea cea mai frumoas femeie! ). i alte asemenea rariti... Pe Melania, tticul-colonel o aproviziona din belug. Acum, cu pguboasa de Revoluie, pierduse toate privilegiile frumoilor ani-de-lumin-socialist. i, probabil, n contextul divorului la franaise, civilizat, a optat cu bucurie pentru pensioara alimentar, pus, de justiia francez, n sarcina ghinionistului Mejean. Fiica ei, Bianca, rmas n grija unui tat responsabil, a obinut job la Consiliul Judeean sau Prefectur. Tatl, Viorel, reorientat conjugal, s-a nsurat cu Ildik Senczi, fost Ildik Ferenczi, o profesoar modest, sfioas, blajin, devenit i dnsa, n iureul alternanelor politice cauzate de capriciile unui electorat copilros, inspectoare, nsrcinat cu cine tie ce sarcini europenizatoare, n instituia care supravegheaz bunul mers al performanelor colare. Nemaiputnd beneficia de socrul, fost activist-teapelist-securist, ginerele, atunci cnd s-a ivit oportunitatea, s-a nscris el nsui ntr-o nou formaiune politic, abandonnd pcr-ul, i, reciclat, ca orice produs politic al regimului postsocialist din ultimele dou decenii, se metamorfozeaz, n cele din urm, ntr-un autentic militantist de dreapta, ajungnd, n zilele lui bune, deputat liberal, poate fost liber-schimbist, aliano-civist, rnist, cederist... Col. Vasile Ionel trebuie c era mic n grad i novice n munca de Securitate, la data cnd a czut (formal) regimul Comunist. Folclorul urban stmrean pstreaz o istorioar cu tent vitejeasc, culeas de la Restaurantul Pescru, unde, mnai de incuri tinereti, ofierul i eful de local s-au luptat n pumni, picioare, i alte forme de rfuial mai uoare. Neluu, responsabilul de locand, era fiul lui Dinu Orha, administratorul opulentei cantine de la Gostat - IAS nr. 1, i al Tanti-Florici, singura manager, pe vremea aceea, a unui magazin n care se vindea, la litru, damigean, cu cinceru sau la de, plinc curat, de prun. n urma confruntrii celor doi, nu se tie exact cine a petrecut o noapte undeva, zvort prin vreun birou slab luminat de pe strada Prutului. Dup episodica ncierare, cei doi combatani au redevenit prieteni i au fost vzui de multe ori tifsuind / benchetuind mpreun. Se tie ns c nu ntotdeauna putem conta pe exactitatea memoriei colective. Dumneaei e mereu evaziv, mai mult importan acord sensului, conotaiilor semnificatului, dect ipostazierii n timp i spaiu a figurii actantului. Colonelul Ionel se nscuse n comuna Pomi, jud. Satu Mare. A progresat vertiginos, dup apariia SRI. A ncercat s se fac util semenilor, ctigndu-i aliai printre cei mai curajosi ziariti din perioada de tranziie. Cnd i-a dat seama c SRI-ul ajunsese o vox clamando in deserto, c toate flagrantele imortalizate cu mijloacele TO moderne rmn n dosarele i pe CD-urile expediate celor n drept s fac lege i n rioara de la gurile Dunrii, cnd a vzut c mafioii, poliitii i politicienii constituiau un adevrat cartel, n acel punct al carierei sale, a luat cea mai periculoas decizie posibil: i-a deconspirat n pres! Apariia, pe site-uri i n paginile cele mai citite, a unor frdelegi de neimaginat, atribuite structurilor informative rivale, legate ombilical de puternicii zilei, i-ar fi adus mari neplceri i, n final, destituirea. Unde a rmas descoperit, nu se tie. Nici de i-au fost servite pe tav intoxicri demolatoare. Oricum, finalul inexorabil al carierei sale a venit mult prea devreme. Are totui o pensie de 35 de milioane, la care mai adaug lunar 10-15 milioane din activitatea de consilier juridic la Direcia Judeean pentru Accize i Operaiuni Vamale Satu Mare. Are ns i credite impovrtoare, planificate pentru o perioad mai intins a vieii viitoare. D-l profesor Cosma, fost director, ani buni, la Liceul Eminescu, i transmite o mare, a Domniei sale, nemulumire. i trimisese vorb c ar vrea s se-ntlneasc i, pe ndelete, s i vorbeasc. Dar ntlnirea nu s-a materializat vreodat. Tatl lui Vasile i se plnsese venerabilului director c fiul face presiuni severe asupra familiei din Pomi, cerndu-le alor si s se in la distan de biserica greco-catolic, ocrotitoarea de vldici magitri n arta scandrii i, se-nelege, admirabili vorbitori ai limbii latine, recunosctori ai Primatului Papal (i Eu zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. i-i voi da cheile mpriei cerului, i orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri v. Evanghelia dup Matei-16, 18-19) fa de care adopt o poziie benevol-subordonatoare. Venerabilul dascl, autor, alturi de soia sa, profesoar i ea, al unei voluminoase scrieri despre satul natal, spunea c ar fi dorit s-i explice tnrului ofier ce a nsemnat Biserica Unit cu Roma pentru neamul din care i familia n care s-a nscut face parte. Doi tehnicieni de comunicaii s-au transferat, prin anii 70, la fosta Securitate, evolund ulterior, pn la pensie, in structurile STS sau ale SRI. Este vorba de Mircea Sabu (Cunoscut de Comunitate drept Savu, iubitor i colecionar de plante ornamentale cu frunze n form de epi, fcnd parte din Familia cacteelor , posesor, dup cum l imortalizeaz ziarele, al unor exemplare din specii intrate n legend cum ar fi celebra Opuntia inermis, care, introdus n Australia, n 1839, a invadat 24 de milioane de hectare, n 80 de ani. Un adevrat flagel care, dac entomologii nu i-ar fi dat de hac, prin stimularea unei insecte care s-o-nepe letal, la un moment dat, ar fi mpresurat ntregul Australian Commonwealth), cu tat tmplar i mam casnic, dar i croitoreas talentat, lucrnd, pentru ai casei, rochii de brocart satinat sau ndragi brbteti din

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

bumbac importat. Era as n tehnicile tele-video, repara casetofoane, magnetofoane. nainte de-a fi recrutat, putea fi vzut, la periferie, ntr-un atelier de reparaii radio-tv. A fost prieten bun cu Gigi Orha, viitor director adjunct al Potei Stmrene, instituie care se situa pe strada Prutului, alipit de cldirea Securitii. De copii, mergeau mpreun, duminica i n srbtori, la biseric, nsoindu-i prinii. i camaradul su Iuhas, folosit, dup cum se va vedea, n telefonie, instalri de alarme, antene de servici(u) a fost preluat dintre efectivele de tehnicieni ai Direciei Judeene de Pot i Telecomunicaii, n aceeai perioad. Lt. col. Aurel Iuhas. Se spune c era securistul care dota, cu sisteme de alert, Posurile de Miliie. Soia, Geta, era fiic de ceferist i a lucrat pe strada 9 Mai, contabil la COMCAS. Apoi a intrat n Sistem. Prin 1977 era deja secretar la Andrei Ionescu, comandantul Securitii. Dup Revoluie au folosit-o pe post de casier. O fiic a lor, pe vremea comunitilor, rspundea de shop-ul cu vnzri n valut, unitate unicat n comerul judeului. Acolo, Anturia presta vigilent o munc de mare i secret importan. Vnztorul, cu dosar de cadre corespunztor, care comercializa mrfuri ispititoare ntr-un astfel de shop, trebuia s demate orice client suspect c ar deine ilegal valut. Iuhaii aveau neamuri la Staiunea de Cercetri Agricole Livada. Pe un agronom de-al lor l-au ajutat s plece afar, ntru propirea agriculturii din Maroc. Dup 89, Aurel a lucrat la Serviciul de Transmisiuni Speciale, pn la pensionare. Aflat n retragere, se pare, a avut o firm de bodiguarzi, cu sediul la Burdea, cunoscuta ncruciare de drumuri, situat n partea sud-vestic a Someului, la picioare de pod. Apoi, odat cu btrneea i s-a agravat diabetul, a venit arterita, n urma creia i s-a amputat un picior. La Securitate, la avut, o scurt perioad, drept ajutor, pe telefonistul de profesie: Mircea Faur, detaat ulterior la Serviciul Circulaie din I.J.M.I. unde s-a descurcat mai uor. Despre soia acestuia i atribuiile ei n munca de Securitate am mai vorbit. Iuhas fcea pe durul. efii de post i tiau de fric. Muli credeau c, odat cu alarma, li se monteaz, n receptoarele telefonice, cipuri pentru ascultat i suprvegheat. Lips de instruire i imaginaie. Nu aveau cum s intercepteze, prin cipuri, n Cmrzana sau Picolt. Pentru microfoanele din incinta Liceului Livada, circul deertciunea c aveau o cmru de ascultare special amenajat care a fost dezafectat odat cu marea spaim din preajma lui 22 Decembrie, 1989. Cnd am relatat c, n dimineaa lui 23 decembrie, din acel an furtunos , la etajul al treilea al Internatului, ntr-o arip dezafectat, au fost arse discret mai multe dosare, ca i materiale urt mirositoare, directorul Terebe a prestat jurmnt c, la Liceul Agroindustrial Livada, pe care l-a pstorit mai muli ani, nu au existat microreceptoare cu btaie mai mic sau mai mare. (C legmntul directorial ar putea fi un sperjur ne sugereaz d-l colonel Chirculescu, atunci cnd, ntr-un extins plan de msuri, viznd ncopcierea mea ca spion cu o inut profund imoral, att sub aspectul concepiilor politice, ct i n privina exploatrii femeilor pe cale amoroas, cest dire sexual, dispune s mi se instaleze Tehnic Operativ, pe coridor, n buctrie i-n cas!). Cum, probabil, nici astzi, tovarul director, un comunist cu convingeri statornice, nu crede c ar fi posibil ca, n arhivele CNSAS, pe lng dosarul su pozitiv, de fost director apreciat de autoriti, fost secretar b.o.b. i lector la nvmntul Seral de Partid, e posibil s-l mai gseasc i pe cel al btrnului su tat, supravegheat ani de zile pentru c fusese manist (adic inuse cu spionul Iuliu Maniu, dup cum deconspir foti lucrtori din M.I., mai puin temtori!) nainte de 44. Posibil c mariajul lui Ion Hontu cu Veturia, vlstar al Terebeenilor din Mdras, a amortizat, pentru o vreme, verificrile perseverente ale spiei sale de neam, mai mult sau mai puin ntemeiate, dar cu orientare istoric preponderent rnist. (mi amintesc un eveniment postdecembrist care se leag de persoana aceluiai longeviv director. Ocupasem, n 1990, n Palatul Administrativ, biroul fostului Primvicepreedinte, Vasile Carolic, tovul. De Dou Chintale cum i se spunea n jude. ntr-o dup mas, nvlir peste mine civa oeni furioi, aflai n plin rzboi cu fostele notabiliti comuniste din comuna dumnealor, pe care le acuzau c au sustras materiale (lemn fasonat?, scndur?) din averea C.A.P-lui, aadar, bunuri obteti care ar fi luat drumul Stmarului, spre vila fostului impozant director al instituiei de nvmnt n care i finalizaser, la seral comasat, liceul, primarul i preedintele lor. Era nivelul de instrucie obligatoriu, prevzut pentru a ocupa mnoase funcii de conductor, precum cele ce garantau, n comun, sinecurile staff-ului ocrmuitor. Oenii inflamai voiau s ordonm (noi, cei de la Conducere!) recuperarea presupuselor bunuri fraudate cndva i pedepsirea urgent a tovarilor, crora le atribuiau, rzvrtii cum erau, cu incoeren, statutul social de bicisnic delapidator. Mi-au trebuit multe i alese argumente, care s trimit la nelepciunea popular i cretineasca iertare, pentru a-i face s renune la impulsul demolator. n primul Crciun de dup 89, aflndu-m cu colindul n imobilul care va deveni cunoscut ca prim reedin a viitorului holding S.C. Zirmer-Bud S.R.L., pe STR. Bariiu 125/D, am povestit, ntr-un cadru restrns, ntmplarea cu revoluionarii dezlnuii care m-au asaltat, fr a ti cu ce m ocup, la noul meu loc de munc (Inspectoratul de Cultur!) situat n Palatul Administrativ, creznd c eu mi-s boss-ul, justiiarul lor. ns, nu mic mi-a fost mirarea, cnd am aflat c unul dintre colindtorii mai vigileni, aparent turmentat, prezent acolo, n locuina inginerului Burnea, n virtutea deformrilor morale anterioare care i pervertiser sufletul n mult regretatul, de dumnealui, comunism, s-a prezentat triumftor, acas, la pomenitul director i m-a pictat grunzuros, reproducndu-i, n versiune proprie, nielu deformat, mrturisirea pe care am fcut-o printre pahare i caltaboi, acompaniat, dup datin, de un casetofon, din care sltau n urechi, zgomotos, expirate formule augurale i propiiative, purttoare, cndva, de belug i, ntre oameni, bun-nvoire, pe fondul nltor al timpului sacru, aductor de noroc. i, pentru a reveni la oile noastre ( numele Juhsz s-ar traduce, n romnete, prin cioban), a putea s mai adaug o brf care circula pe vremea aceea n lumea bun, din mititelul Stmar. Cic, dac n-ar fi intervenit evenimentele destabilizatoare din 89, neamurile Juhas i Terebe, cu siguran, s-ar fi ncuscrit. Memoria colectiv a reinut pn azi c ntre odraslele celor dou familii se desfura, n plin Comunism, o dragoste foarte mare. Ct privete povestea cu cipurile lui Iuhas, ea exist i s-a perpetuat. Face par te din pseudomiturile Romniei (post)moderne, nscute n a doua jumtate a mileniului recent ncheiat. OTV-ul, o televiziune mai jucu, a lsat fr grai, ntr-o bun sear, telespectatorii din ntreaga ar, plus emigranii din Spania, Portugalia, Irlanda, Italia, Frana, Austria, Germania i, bineneles, moldovenii din Basarabia milenar. A prezentat live numeroi ceteni romni afind palide, triste figuri, invitai n studioul nscut la bloc, lng o modest alimentar, pentru c erau chinuii de aceast deranjabil tar: descoperiser c au n/la cap microcipuri implantate acolo de securitatea comunist, barbar. Toi aveau un discurs att de convingtor, c-i venea s crezi c extrag informaia direct din cipuri, fr s-o mai plimbe i prin cuticula lor cerebral, subire, deficitar. Un ef de miliie dintr-o comun mai prizrit a rmas pe gnduri cnd Juhas, venit s monteze Alarma, l-a trimis s-i fac rost de dou lemne-odolemne, potrivite pentru a susine godacul (pe care urma s-l sacrifice a doua zi!), n momentul cnd prlirea va ajunge la faza cu picioarelenepenite n sus, poziia pe spate, culcat!, precum n celebra comand militar aviaia inamic la joas nlime!. Plutonierul nareaz c, circumspect cum era, s-a dus la fereastr i l-a spionat pe operatorul TO, s vad ce face. L-a surprins desfcnd capsula din receptor i schimbnd-o cu alta adus de acas. Acelai subofier mi explica foarte doct cum telefoanele puteau fi ascultate uor, exploatnd punctul n care fabricanii fixaser o legtur de protecie mpotriva eventualilor cureni mai puternici. Acolo, zicea el, se putea modifca circuitul i monta sistemul de interceptare. Eficient, cu condiia s existe prin vecini o camer sau un habitaclu pentru imprimarea pe band magnetic a convorbirilor propuse de ceiti spre fidel nregistrare.. Mai c-mi venea s-l cred, chiar dac nu puteam nelege cu creierul, insuficient mobilat la capitolul cunotine de acustic fizic, cum e cu frecvena, bobina, inductana, exploatate magistral de d-l maior, un cadru destoinic al Securitii, predestinat pentru munca secret realizat prin mijloace tehnico-operative.

21
ncrctura simbolic precretin i cretin a vechiului fond mitico-arhaic. n aceast ipostaz de aleas revelaie i trire generat de apropiata venire a Patelui, am fost victima unui jaf n toat regula. Poliitii, cnd i-am chemat, mi-au spus c nu mai alearg dup autorii faptei, sunt de-ai lor, s stau neaprat, a doua zi, acas, c-mi vor aduce borseta, banii, buletinul, permisul, cardurile i cele dou telefoane mobile, ntre care un splendid Nokia Sirocco Gold, modelul 2006. A curs mult ap pe Some, a trecut i sfnta Zi a nlrii, i Schimbarea la Fa, i Sfnt Mrie Mare, i Cea Mic, a venit Ziua Crucii i eu nc n-am vzut picior de poliisto-miliian care s-mi aduc vestea capturrii hoilor, cu bunuri cu tot, aa cum mi s-a fgduit. i, dup cum evolueaz situaia, nu am nicio ans s-i mai vd venind cu zmbetul pe buze i satisfacia misiunii ndeplinite. Mai ru de-att, ntr-o zi a aprut persoana care-mi furase lucruoarele, nsoit de liota care o seconda. Am trecut imediat la filmare, mi ziceam c poate mai intereseaz subiectul, poate domnii poliiti vor fi bucuroi so rein i s mai soluioneze unul din miile de A.N.-uri descalificatoare. Dar beleaua s-a abtut tot peste mine... Dou chivue din band, sesiznd c filmez, s-au repezit spre mine cu o falc-n cer i cu una-n pmnt. Am chemat organele. Au sosit dup o vreme i le-am explicat ce mi s-a-ntmplat i pe unde a luat-o hoaa. Tob de deontologie, poliistul cel tnr, din faa mea, mi-a sugerat s folosesc alt termen, c n-am voie s-i spun aa cetenei Duna Pamela, c, pn la proba contrarie, ea e un om cinstit. A spus c merge la Centrala Termic, unde li s-a permis celor din tribul Duna s locuiasc fr forme legale, i-i trntete individei o usturtoare amend de-o s se ciasc cu tot neamul ei, c doar, confirm cetenii c m-a njurat att de murdar pentru simpla vin de-a fi filmat n spaiul public. Au urmat apoi icanri sistematice, tot felul de gorile urt mirositoare treceau pe lng mine i-mi uierau printre dini c nu-mi suport mutra deloc atrgtoare. (Situaia mea intraurban att de precar mi proiectez tot mai struitor pe cortex filmul tragic, zguduitor, al celor 5 misionari americani pe care, n toiul expediiei, i-a capturat i i-a halit un trib de canibali, undeva n Amazonia. Ne-om fi ndreptnd i noi ntracolo?) Uneori, agresiunile erau mai zgomotoase i i puneau pe fug pe bieii pensionari, spectatori ai scenelor brutale n faa crora ei nu aveau nicio reacie. Gheorghe Feher, cnd vedea c se-apropie vreun vljgan, o lua ncotro vedea lumea cu ochii. i era fric s nu cad victim unor acte umilitoare, s ajung martor n instan i s fie apoi linat de soborul hoilor speculani din jurul Pieii. i practica acest act de laitate / autoconservare n ciuda statutului secret pe care, n ceasurile sale de nemrginit orgoliu, se luda c-l deine: s tii c ios informator secret. Apoi cdea ntr-o misterios, ndelung tcere, revelatoare. Afia un fel de zmbet grimas, n urma cruia nu puteai decat s-l comptimeti, alunecnd cu gndul spre o tagm mai larg, din categoria, iart-i, doamne, c un tiu ce fapt reprobabil svresc!, exploatat, n mod cinic, de agenii manifest schizofrenici din fostul i actualul regim politico-poliienesc. Acest Clan al Sicilienilor mi transmitea, se pare, un avertisment: s mai termin cu filmrile n care apar negustorii de igarete alturi de vajnicii poliieni care i ocrotesc. (Cnd am reclamat, prin 112, c am fost atacat, agresat, furat, au sosit doi tineri, dup vreun ceas. Eu m chinuisem s o imobilizez pe fpta, c vin oamenii legii s-o ridice, iar, cnd am vzut cozoroacele, la orizont, extenuat, i-am dat hoaei cer scuze pentru insult! drumul. Le-am strigat bieilor echipai n ireproabil apretate uniforme albastre: Prindei-o, ea e mpricinata! Mi-au rspuns siguri de sine: Da ce, suntem n America, s fugim dup ei? Las c-o avem n evidenele nostre, mine v cutm i rezolvm chestiunea aceast! n toiul anchetei pe cont propriu, ntreprins la faa locului, s-a apropiat de mine un fa palid cu prul negru abundent, urmat, la un metru, n spate, de o pirand bgrea, i mi-a glsuit ntr-un dialect cu accent rromanesc al dracului de inteligibil: efu, la Pamela nu-i face nimnic, c frate-so i sifonar la Poliie. Adic? l-am provocat eu. Adic l folosesc de turntor, i prtin cu ii, le ciripte! Am rmas interzis. n urechi mi iuiau ameitor acufene greu suportate. Iar, printre ele, interceptam claxoane de tiruri cu igri ucrainene, pn la vrf ncrcate, care m avertizau din convoi: Poliia e cu noi! Nu te pia contra vntului, frate! Dac, dup toate acestea, m vor mai lsa totui s vieuiesc, voi aduga Posteritii nc o preconizat lucrare, mai puin pretenioas, chitesc: Scriitorii stmreni i Securitatea. De nu mai apuc, va rmne n sarcina tnrului istoric, cu ascenden matern n satul Giurtelec, drd. Viorel Cmpean, care, peste 50 de ani, pensionar, o va face cu relaxat dexteritate i fr nicio primejdie. Dosarele gloduroase nu vor mai apsa contiina nimnui. n repetate note de subsol, viitorul academician i va exprima cu obid regretul c documentele au fost samavolnic vandalizate, c mini necunoscute au sustras, prin anii 90, pagini ce ar fi clarificat noianul de suspiciuni care planau peste faptele celebrilor necunoscui care se autodefineau ,,ofieri patrioi, lucrtori n serviciile de Securitate. Succes, d-le tiz! )

Urmrit sau urmritor, dar, n mod sigur, victim

Mi-a fost dat i mie s descopr c-mi puseser urechi prelungitoare telefonitii, pe vremea directorilor Variu i Moldovan, dup ce demenageasem la ultima mea locuin, n perioada de maxim democraie, cnd o lsasem repetent, pentru a II-a oar, pe nepoata efului de cadre din M.I. M-am simit obligat s-mi fac relaii la sediul Romtelecom i s-mi port convorbirile de la dnii, din bttur, ca s uurez munca pasionant de ascultare i interceptare. inea de ofierii din serviciile speciale i de insidioasa Telefoanelor structur (paroh de serviciu Rovena!?). Subiectul l voi dezvolta ntr-un volum ce se va intitula: Doi -Un Sfert istoria oral a unui brontozaur rios. De nu m vor asasina bieii, ntre timp. C, n cas, miau intrat. Iar, n parc, m-au atacat de cel puin dou ori. Casetele cu anchete antropologice, pe subieci din perimetrul Trolului, mi le-au subtilizat. Credeau c l-au prins pe Dzeu de-un picior cu ce instigri la revolt mpotriva organelor de stat or fi fiind acolo, inculcate, n mintea nemulumiilor, de vechiul duman al poporului, acelai ostil etnolog-profesor. Au vrut s mi le restituie. i sensibilizaser rspunsurile de factur, pentru ei, total inedit, oferite de subiecii insistent provocai. Dar, cnd s intre la mine n cas, misitul agent fidel Dumnealor a dat nas n nas cu proprietarul, ascuns nuntru, fiindc, descoperindu-i codia, devenise bnuitor. M-au deposedat i de telefonul cu care filmasem scene demne de vestita Sicilie, n care se vedea clar mafiotul cum aeza marfa n portbagajul poliianului pltit de stat aproape domnete ca s-i dea interesul ntru neabtuta respectare a legilor. n smbta de Pati a lui 2009, ateptam un ran urbanizat, s vorbim despre Securitate, subiectul meu adorat, dar i cu intenia de a-l studia pe fostul deinut politic, exprimndu-i sentimentele ce-l animau n ajunul nvierii Domnului, amintindu-i cum se petrecea luminatul praznic n anii ndeprtatei sale copilrii. Cutam s neleg ce mai poart dezrdcinatul cu sine din

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

REEVALURI

Versificri romneti ale psaltirii

ar fi fost reformatori i nu ceea ce au fost n esen, doar sectani (precizrile pe aceast tem le-a adus n studiile sale ultime Pavel Efrim Evdokimov n cadrul comunicrilor Centrului de Cercetri Romneti de la Paris publicate iniial n 1952 n cel de-al doilea numr al Buletinului acestei instituii), i revenim asupra observaiei menionate mai sus cu privire la confruntarea unei literaturi latine cu fenomene i aspecte culturale din spaiul exclusiv slav, ignornd programatic oarecum revelaia posibilelor asemnri sau contraste din universul literaturilor latine, n primul rnd al celei italiene i a celei spaniole din evul de mijloc. Ca o sugestie numai, se cuvine s amintim astfel de obsesia reformatoare i iniiatic pe care fideli de amore au adus-o, cu repercursiuni imediat cunoscute, n sfera catolicismului vaticanian, cu att mai important cu ct ea a antrenat n discuie i cu primordiale consecine, chiar personalitatea lui Dante Aligheri. i este la fel de amintit Sfntul Ioan Al Crucii, versificator de psalmi n literatura spaniol. S nu uitm apoi c Polonia mai bine zis Cracovia a fost conform consideraiilor subtile ale lui P.P. Panaitescu, doar o fereastr deschis spre occidentul european, pentru noi romnii, dar c, n esen, legturile cu latinitatea, n ceea ce ne privete, sub raport istoric, s-au pstrat tot prin vechile drumuri ale resemnrii balcanice i au fost bttorile consecvent tot de la Bizan spre Veneia, Padova i Florena pn la Roma. Contactele primordiale Mitropolitul Dosoftei le-a cultivat astfel cu lumea cretin a Bizanului, chiar i dup cderea ei sub turci, nsi prin originea sa aromneasc, venindu-ne din acea lume de la sud de Dunre i legturile sale la Athos ce nu pot fi uor ignorate. Dar aceasta este o cu totul alt problem fa de modul n care Dorin Bercea i-a propus s o dezbat n lucrarea sa. Prin amintirea unor aspecte mai puin cunoscute ale posteritii, nu am fcut altceva dect s menionm o alt posibilitate de comentare istoriografic a aceleiai teme, cea a versificrii Psaltirii lui Dosoftei, n raport cu versificrile psaltirice din universul latinitii, mai fructuoase desigur, dup opinia noastr, pentru nelesurile dezvoltrii culturii romneti, dect drumul de atta vreme exploatat numai n spaiul precumpnitor slav. Referindu-se la versificarea Psaltirii de ctre Mitropolitul Dosoftei i constatnd c ea reprezint primul moment poetic cult din istoria poeziei noastre, a crei perfeciune a impresionat mai trziu att pe Neculce ct i pe Cantemir, unul dintre cei mai profunzi scriitori ai culturii noastre moderne, precum Vintil Horia, remarca ntr-o asemenea atitudine admirativ chiar la nivelul unei structuri intelectuale de provenien medieval, o mrturie, n fond, a unei stri de compenetrare ntre sacru i profan de care nu sunt strine nici mnstirile i bisericile pictate pe dinafar n Bucovina post-tefanian, adevrate monumente aleluiatice, contemporane n mare parte cu traducerea i recreaia lui Dosoftei. Prin urmare, dup Vintil Horia, s-ar putea intui c ar fi vorba ntr-un astfel de caz cultural fericit, de o sintez cu valene spirituale, dar i artistice, ale sufletului romnesc, recunoscute ntr-un plan mult mai relevant dect acela dezvluit de un sens al tririi strict religioase, nctuat de slavism, aa cum niciodat nu a fost posibil a se nregistra n celula activ a latinitii noastre rsritene. De altfel, prin Mitropolitul Dosoftei, Nicolae Cartojan ntrezrea n istoria sa literar nu altceva dect zorii unei Renateri semnificative a latinitii romneti, ntr-un timp interbelic naional ce antrena n discuie, cu o anume ostentaie propagandistic, nu puine elemente de substrat etnicist. ntr-un capitol separat al crii sale, Dorin Bercea analizeaz cu destul minuie celelalte versiuni de dup Dosoftei ale traducerilor i versificrilor Psaltirii n contextul romnesc, ns expunerea sa se limiteaz numai la aria comparatistic indicat, eludnd implicit i toate versiunile realizate de teologi i scriitori romni n universul intelectual al exilului nostru anticomunist, cu att mai mult cu ct actualitatea insistenei asupra unor astfel de preocupri n plin modernitate certific profundele semnificaii religioase ale mesajului nostru liric. Psaltirea lui Dosoftei mi-a nlesnit traducerea poemelor Sfntului Ioan Al Crucii mrturisea prin 1957, ntr-un inter viu radiodifuzat la Madrid, Alexandru Busuioceanu mi-a nlesnit-o prin limbajul propriu-zis religios, n care Dosoftei e meter nvat dar i prin seva mai adnc a acestui limbaj, pornit din izvorul limpede al limbii populare. n privina aceasta, e mult nrudire ntre poetul Psaltirii noastre i Sfntul Ioan Al Crucii. Cu toate imperfeciunile, care lipsesc, un fir de aur curge de la Dosoftei poetul, la polonul Kochanowscki, modelul su direct, i ctre alte extreme pn la Sfntul Ioan Al Crucii sau, mai departe, pn la un Clement Marot, fir de sfinenie i de poezie. Dar i fir trainic de latinitate, cum am spune astzi noi, observnd ct de singuri sntem ca neam n contextul rsritului european slavizat. Iar concluzia se impune de la sine, chiar prin cuvntul lui Busuioceanu: Nu e prea devreme, nici prea trziu s ncercm s-l legm din nou n romnete. i demonstraia este destul de uor de surprins, atunci cnd versete dosoftiene din Psalmul 136 (La apa Vavilonului / Jelind de ara Domnului, / Acolo ezum i plnsm / La voroav ce ne strnsm, / i cu inem amar / Prin Sion i pentru ar, / Aducndu-ne aminte, / Plngeam cu lacrmi hierbinte .) se regsesc n tlmcirea din spaniol a poetului romn din versurile Sfntului Ioan Al Crucii: Lng apa curgtoare / ce la Vavilon aflam, / acolo am ezut plngnd, / acolo rna udam. // De tine aminte aducndumi, / Sioane, ce te iubeam, / Dulce amintirea-i era / i cu ea mai mult plngeam. // Mi-am lsat straiele bune, / cele de trud-mi puneam / i-n slcii verzi atrnat-am / strunele pe care le aveam, // prsindu-len ndejdea / cen tine singur mi-era; / acolo doru rnitu-ma / i inima mi-o smulgea. // Spusu-i-am s m ucid / de-atta ct sngeram; / ion jaru lui m puneam / tiind c m nvlvora, // desvinuind psruica / cen acel jar se scrumea; / eram n mine murind / in tine doar respiram. // Muream n mine prin tine, / prin tine iar nviam, / de tine aducerea aminte / viaa mi-o da i mi-o lua. // i se bucurau streinii, // unden robie maflam... (Alexandru Busuioceanu, Poezie i cunoatere, Brumar, Timioara, 2010, p.59). O alt versiune a Psalmilor n interpretarea spaniol a Sfntului Ioan Al Crucii i-a gsit expresia romneasc i n tlmcirea lui Horia Stamatu, care a dat demersului su liric valene majore n relevarea semnificaiei mesajului poetic. ntr-o epistol nc inedit, expediat la Paris n februarie 1988 ctre Leonid Arcade, poetul Memnon-ului inea astfel s sublinieze: coala mea poetic mi-am fcuto pe baza unei credine, cea cretin, n care mi-am format gndirea i simirea fundamental, de existen (...) cnd lam studiat pe Sfntul Ioan Al Crucii [i] am gndit nencetat n aceast alt logic, deci ntr-un nou fel de a gndi, baza altei metafizici dect cea a bunului sim. Citirea formal nu m-a atras dect n cazuri excepionale, cum este fora sunetului la Eminescu i la Leopardi. La Sfntul Ioan Al Crucii am descoperit o culme: sunetul ine loc de imagine. Dac poezia este o indisolubil ntretiere de gnd, sunet, imagine, n poezia lui am gsit gnd, sunet, dar nici o imagine. Am ajuns la un fel de revelaie (...), pe care am tradus-o atunci i mai trziu am publicat-o n Punta Europa. Pentru avansul meu n poetic, descoperirea fcut (...) este pur i simplu culminant. Sfntul Ioan Al Crucii m-a ajutat enorm, ns nu imitndu-l. Prin studiu i traducere am ajuns la esena uneia dintre cele mai pure poezii. i aceasta m-a ajutat n propria-mi poezie, n sensul celui mai sever autocontrol. Stamatu a transpus n romnete integral psalmii versificai n spaniol de Sfntul Ioan Al Crucii i a tradus totodat comentariile ritmate ale acestuia (romance) n marginea unor paragrafe semnificative din Evanghelie: La nceput locuia / Cuvntul i n Dumnezeu tria / Acel n care desftar / fr de margini i avea // Cuvntul Dumnezeu era, / ce nceputul i zicea, / slluia ntru-nceput / i nceput El nu avea. // Ci El era chiar nceputul / i de aceea i lipsea; / Cuvntul ce se cheam Fiul, / din nceputul se ntea. Poetul romn aduce o limpezire a mesajului biblic i ntoarce la simplitatea cntului primordial valenele credinei, asemeni Mitropolitului Dosoftei, folcloriznd starea metafizic intuit. De altfel, Horia Stamatu a restituit poeziei romneti, pe calea deschis de Dosoftei, a doua mare izbnd liric a ntruchiprii Psalmului 136, adoptndul condiiei spirituale a exilatului: La rul Vavilonului edeam / i cu amar dup Sion plngeam; / harfele frumos suntoare / le-am pus n slcii plngtoare. // Biruitorii cereau s le cntm, vrmaii s ne bucurm: // Cntai-ne cntrile Sionului! / Dar cum s cntm cntrile Domnului? / Cum s cntm n locuri strine? / Cum s te uitm Ierusalime? // Dreapta s-mi nepeneasc, / limba n gur s mi se lipeasc, / de te-oi uita Ierusalime / i m voi bucura fr de tine! // Dumnezeule Mare, Stpne i Domn, / adu-i aminte de cei din Edom, / i cum strigau n acea zi: / ardei Ierusalimul, ardei-l din temelii! // Vavilon cetate blestemat / plata i va veni i ie odat! / Ferice de cei ce cu ru vor plti / la rul fcut de hainii ti fii! / i fericii s fie acei / ce pruncii vor zdrobi de stei! n fine, s-ar cuveni s integrm acestui succint tablou al preocuprilor de versificare a Psaltirii n deceniile mai recente ale destinului romnesc modern din exilul anticomunist i ncercarea Eugeniei Adams Murean (Cntarea Psalmilor, Madrid, 1986), o transpunere ntr-un limbaj cursiv i ntr-o versificaie de sorginte folcloric n care nota elegiac se nuaneaz mai propriu liric dect cea imprecativ, alturi de un sentimentalism al dezrdcinrii,

Studiul amnunit ntreprins acum civa ani de Dorin Bercea cu privire la Versificri romneti i slave ale Psaltirii, valorificnd o iniial lucrare de doctorat susinut la Universitatea Al.I. Cuza din Iai, aduce n cadrul cercetrilor mai recente asupra vechii culturi romneti o abordare comparatist la nivelul medieval european a unui moment semnificativ de izbnd, marcnd nceputurile poeziei noastre culte prin creaia poetic a Mitropolitului Dosoftei. Proiecia versificrii Psalitirii a svntului prooroc David de pre limb slavoneasc pre limb rumneasc de ctre Dosoftei, n contextul nu numai al ortodoxiei rsritene, dar i n spaiul catolic i protestant occidental al epocii, solicit n configurarea dezbaterii analitice interesante sugestii ecumeniste, dar i observaii istorico-literare i culturale desprinse din examinarea Psaltirilor versificate, de la Clement Marot i Jan Kochanowscki pn la cele ale ortodoxiei ruseti, Simion Poloki, i ale celei romneti, cu Psaltirile slavo-romne de pn la Dosoftei. Ceea ce ni se pare cu adevrat important n demersul lui Dorin Bercea este ncercarea pe care autorul o face de a trece din planul izolat al unui fenomen cultural particular cum este Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, tiprit la Uniev, n 1673 i retiprit, ntr-o ediie bilingv, la Iai, apte ani mai trziu, n 1680, n planul mult mai larg i mai semnificativ al istoriei culturilor, fiindc toate observaiile sale de aici capt o valoare de sintez final n relevarea trsturilor specifice ale universului ideatic i creativ romnesc. Mai exist apoi un aspect pe care inem s-l menionm de la bun nceput: literatura veche romneasc este neleas i discutat nu ca un fenomen rupt, separat de ntregul proces al evoluiei culturii noastre moderne, ci integrat acestei evoluii, desfurat ntr-un examen activ ce asigur perenitatea ideilor i totodat dezvoltarea unor necesare, chiar obligatorii reevaluri estetice. Recursul cercettorului la elemente att de generale ce antreneaz istoria comparat a Bisericii Cretine pe continentul nostru n definirea cadrului istoric i cultural al versificrilor europene ale Psalmilor aduce astfel n dezbatere chestiuni ale Reformei i, de asemenea, definirea ntr-un spaiu cultural comun a particularitilor, ilustrate direct prin compararea nregistrrii unor versiuni romneti anterioare, ce impun unele judeci i aprecieri sintetice, tinznd s restituie imaginea mai exact a acestei specificiti de ordin nc, de atunci, oarecum naional. ndeobte, Dorin Bercea evit clieele istoriografice asupra temei. Este de observat totodat c autorul crii de fa i cldete ntregul sistem de referin cu discernmnt critic, pe observaii pertinente, pe propriile sale constatri din analiza comparativ ntreprins. Reducerea examenului ns numai la trei literaturi (polon, romn i rus), la trei arii culturale, aadar, dintre care dou slave chiar dac difereniate uneori prin precepte canonice (cum snt cele catolice i reformiste ale literaturii polone i ortodoxsectante ce se relev n contextul literaturii ruse) i numai una latin, pune ntr-o lumin nu tocmai exact sensul conceptual al lucrurilor i al aprecierilor majore. Ni se pare astfel discutabil opinia potrivit creia s-ar putea vorbi, n vechea cultur romneasc, de puternica tradiiei religioas i cultural slav, care ar fi marcat profund formarea i dezvoltarea contiinei cretine la romni (p.4). Dac se urmrete cu adevrat o ancorare n realitate, bazat pe o riguroas informaie istoriografic n precizarea unor astfel de aseriuni i constatri teoretice privind literatura rus n raport cu cea romneasc ar trebui s fie inversat n considerabil msur nelesul cel puin n raport cu literatura rus, unde romnii au facilitat, de la bun nceput, contactul cu tiparul i cu cartea bisericeasc, fr a mai vorbi de organizarea monahal. Imperiile i statele puternice politic, constituite prin cucerirea aglomerat de populaii diverse, nu au ntotdeauna i roluri tranante culturale. Adesea valorile intelectuale i cu att mai mult cele spirituale se mprumut pn la imitaie penibil, precum n tipul de ortodoxie ruseasc, aservit sferei de inf luene bizantine, aspect ce relev incapacitatea dobndirii originare a nelesurilor misticii. Emil Turdeanu a demonstrat ntr-un studiu capital, publicat nc din 1947, la Paris, c vechea cultur rus a preluat nedifereniat tratatele de cult bizantin n ncercarea de a institui a treia Rom, micare hegemonist cu tendine imperialiste pe care, de altfel, nsui Dorin Bercea o aduce n discuie n expozeul su critic. Faptul c toate crile greceti de o asemenea natur le-au ajuns ruilor prin Principatele Romne, unde se gseau deja bine asimilate i traduse, este o observaie care rectific n mod categoric afirmaia de mai sus a cercettorului n cauz. Lsnd la o parte, de asemenea, ideea c raskolnicii rui

&

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

mai pregnant dect tendina meditativ. Iat cteva versete din acelai Psalm 136, spre exemplificare, din noua sa adaptare romneasc: Lng ape-n Babilon / plns-am noi cnd de Sion / amintindu-ne-am cu jale! // Stnd pe maluri, jos, n vale, / noi uitarm de cntat / i n slcii-am spnzurat / harfele ce amuir. // Ce acei ce ne robir / ne ziceau nendurai: / Psalmi din Sion s ne cntai! // Vai, a Domnului cntare, / cum, aici, cnta-vom oare? / Cum cntavom psalmi, noi, lin, / pe pmntul cel strin? // Rusaline ia aminte / l-ale mele jurminte: / de te voi uita vreodat, / fie dreapta mea uitat! // Limba mea s amueasc, / de gdlej s se lipeasc, / de nu m-oi gndi la tine; / dac-ntr-una pentru mine, / pe pmnt ct voi tri, // Rusaline, nu vei fi / tu nceptur mie / la oricare bucurie.... Nu avem n vedere n acest caz doar aspectul estetic al transpunerii sensului mistic al tlmcirii romneti a respectivului psalm, ci problema esenial devine aici atitudinea profund politic a demersului intelectual, asupra cruia s-a insistat prin ceea ce Mircea Eliade a definit cndva ntr-un adevrat program, vorbind despre rezistena prin cultur, n funcie de care, tot atunci, prin anii de nceput ai exilului, Grigore Manoilescu a abordat tema psaltiric. n fond, prima tlmcire n cadrul indicat anticomunist dintr-un refugiu romnesc n Argentina a impus prin multiplicare n editura Cartea pribegiei, la nceputul anului 1952, versiunea n proz ritmat a Psaltirii, plecnd de la textul latin stabilit de Vatican pentru Biserica Occidentului, cum specifica prompt, ntr-o recenzie a sa din publicaia America, nu altul dect ortodoxul bucovinean Vasile Posteuca, valorificnd punctul de vedere exprimat de traductor. Spunea acolo, n puine cuvinte, Grigore Manoilescu, trasnd o adevrat perspectiv ideologic asupra rosturilor asumate ale exilului: Urez romnilor pribegi care vor citi Psaltirea, ca n ceasurile lor de ntristare, n ceasurile de ndoial, n ceasurile de dezndejde, s gseasc ntr-nsa cuvntul potrivit pe msura sufletului lor, aa cum l-am gsit eu de attea ori trudindu-m s-o tlmcesc. Este probabil cuprins aici mai mult comptimirea fireasc n faa nsingurrii i a pribegiei; indirect se caut chiar un neles ideii ecumeniste, ceea ce-l determin pe Vasile Posteuc s constate n fapta romneasc i cretin a lui Gr. Manoilescu un element ce d semnificaie grea generaiei noastre, a acelora care ne-am ridicat din fraged tineree pentru neam, omenie i Dumnezeu, aezndu-ne de-a curmeziul n drumul nvlirii barbare a comunismului, nvlire ce amenin civilizaia i cultura lumii. Traducerea lui Grigore Manoilescu din Psaltire este onest, ntr-o curat limb romneasc, dar, totodat, destul de pedestr sub raportul cntului poetic, al avntului i al transfigurrii lirice. Se explic astfel i efortul asumat, aproape paralel cu dezideratele celor de la Cartea pribegiei, de Octavian Brlea i George Racoveanu, colabornd la o alta versiune a Psalmilor transpui n romnete dup Liber Psalmorum (Nova e textibus primigensiis interpretatio latina cum notis criticis et exegeticis, Roma, 1945). Dei textele nu au fost strnse pn astzi ntr-un volum, majoritatea dintre ele au aprut, oarecum metodic, n publicaiile ndreptar i Cuvntul n exil i, sporadic, i n alte cteva reviste literare romneti ale exilului anticomunist, precum n nir-te Mrgrite . Evident, rolul Monseniorului Octavian Brlea a fost capital aici n acurateea redrii mesajului biblic, iar poezia pe care psalmii o cuprind n substana lor creativ a izbit cu att mai riguros n viziunea liric a lui George Racoveanu cu ct ceea ce se tria n acele strvechi cntri, nchinate Dumnezeirii, era chiar starea de exil , pe care cei doi colaboratori ai tlmcirii respective, ca i Grigore Manoilescu, n esen, o tipologizau astfel pentru destinul romnesc desfurat n plin i tragic modernitate istoric, i o asemenea proiecie a lucrurilor a beneficiat i a preocupat pn la urm, declannd i refleciile lui Vintil Horia, ultimul prefaator din seria psaltiric de pn n 1990 a exilului romnesc anticomunist: Putem aeza Psalmii la temelia unei teologii a Istoriei, n cadrul creia, ca i tema personal, devin dintr-o dat contiina unei greeli sau unei lipse de respect colective sau naionale, de care Israel s-a fcut vinovat n attea mprejurri, de pe timpurile lui David i pn astzi. n acest sens, viaa plin de adevr, de reuite, dar i de pcate, de abandonri a Divinitii, de cdere n tentaie a regelui David, este nc exemplu cutremurtor pe care numai poezia putea s-l concentreze n felul ei caracteristic de a deveni cunoatere. Traducerea, n versuri albe, accentueaz dramatismul Psaltirii, transpus n romnete de Octavian Brlea i George Racoveanu, prin retorica extrem de imprecativ cu care Dosoftei nsui i-a asimilat condiia exilului n lumea slav n care i-a gsit nelinitit i trmul sfritului.

23

Suita insem(i)nrilor marinologice, I

Crcotaii ar spune, iar eu m-a lua dup dumnealor, c Adrian Marino, aa cum pretinde (cum monteaz o pretenie zic ei, pragmaticoii discursului ficional), n titlul memoriilor sale poliromizate anul acesta, nu a fost un om singur, de vreme ce o va fi avut alturi de sine, decenii la rnd, pe doamna Lidia Bote, universitara napocan, autoarea crii foarte importante, la data publicrii sale, despre simbolismul romnesc, pe doamna Lidia Bote, care i va fi pus la dispoziie, pe termen nelimitat, cas, mas i tot confortul trebuitor unui intelectual studios, unui cercettor ambiios, unuia de rivaliza mimetic, unuia de emula, nanus humeris gigantium insidens, cu Hasdeu, George Clinescu, Iuliu Maniu, Mircea Eliade sau de ce nu? cu Ren Etiemble. Nu a fost un om singur Adrian Marino, ci, stendhalian exprimndu-ne, un egotist, un egouist epocal. Poate i un imens egoist din moment ce pregtindu-i memoriile apologetice , n sens tertullian, defensive i vindicative, bomb cu explozie ntrziat, nu s-a gndit la clauza testamentar a publicarii lor dup pristvirea amndurora, a lui i a foarte afectuoasei sale tovare de via, ca s o crue pe aceasta din urm de necuvenite dar inevitabile scotociri prin haznaua cenesasicelor hrtii securiene; spre a o scuti pe dumeaei de statutul, cu totul i cu totul inconfortabil, de paratrsnet conjugal, de paratrsnet silit s primeasc n direct, la or de vrf, declaraia dinescian, tembelizual, iconoclast, nespimit, c Adrian Marino minte, Chateaubriand clujan, i ultratombal, mai cu seam pe seama celor cu care nu a dorit, ct era viu, pulsional i drditor, s polemicheze unu la unu, en combat singulier carevaszic, duelnd precum un muschetar al condeiului nefricos. *** Cum a funcionat ns acest cercettor european de vrf? Cu ce combustibil pshiheic? Ce-l mna pe el n lupt? Asum neobrzarea de a cerca rspunsuri la astfel de ntrebri: mai mult ipoteze de lucru. Fragmentar, nesistematic, inseminator de gruni interogativi, iscoditor, pe ct posibil sine ira ac studio. Uneori chiar i empatetic. Deseori nuanndu-mi poziionrile anterioare, adunate ntre coperile unor culegeri de eseuri anarhizante, fr a m dezice totui de ele completamente. Voi recurge iari la functorul prfrer nest pas choisir, motivnd eu rapsodic de ce ntre, s zicem, Nicu Steinhardt, Constantin Noica, Mircea Zaciu, Sandu Zub sau Mihai ora, pe de o parte, si Zigu Ornea, Paul Cornea ori Adrian Marino, i-am preferat, fr a-i alege neaprat, pe cei dinti, deschii ntlnirilor cu mai tinerii, generoi bibliograficamente, nenchistai n seriozitate mortifer i gom, inter venieni eficaci n reeaua omenetilor posibiliti de afirmare intelectual, cultural, profesional a celora lor apropiai ideaticamente. *** Combustibilul psiheic? M-am sftuit cu Gabriel Tarde, cu Jules de Gaultier, cu E.Lovinescu i cu Ren Girard pe ast tem. Hypotheses fingo dar., c nu mi-s newotonian ndrjit. Implicat n politichie naional-rnizant dup mpucrierea lui Iuliu Maniu i apropiailor acestuia, scos din circuitul universitar al Epocii Dejiene, realizeaz bietul om, dup ieirea din detenie, dezastrul produs de bombardamentele jdanoviene n cmpul forelor progresiste, sincronizatoare, racordatoare la Occident. i face tot ce se poate spre a se ine la curent i a emula cu ce se ntmpl dincolo de Cortina Fieroas, orice compromis n aceasta direcie prndu-i-se scuzabil din perspectiva unui atare scop superior, inclusive vizitele misionare la Radio Europa Liber, unde d, surpriz neplcut, peste nsui Paul Goma, fostul su coleg de detenie, pripit n Vestul Decadent i Cacoim; inclusiv travaliul de ademenire a lui Eliade la Bucureti, doar-doar se va lsa ademenit la cauionarea ornduirii ceauioase. Aici i-l preferm ns pe Noica (i chiar, pstrnd proporiile, pe William Totok, cercetaul Grupului Bnean de Aciune Marxist, asumnd voluntarmente rol de interfa ntre contestatarii stngoi ai naionalcomunismului i Garda Pretorian a acestuia); aici ns peferm bombei cu ntrziere marinouane postumicul

Rugai-v pentru fratele Alexandru, unde Dom Nicasius explic, tot autojustificativ, de ce i cum. O fi fcut un pact Omul de la Pltini cu Regimentul Bolevicomunist al Romniei Miculue, dar pe baze ct de ct avantajoase, negociind la cel mai nalt nivel, cu Ceac, politrucii ianoieni i ali ghinrari securitieni, privilegii culturale pentru intelectualii tineri din cercul su (invitaii bursiere n Apus, nromnizarea lui Heidegger, dediabolizarea lui Cioran, ivirea editorial a Jurnalului de la Pltini), strnind, propagnd, predicnd gustul lecturilor grele i al limbilor moarte pentru cei nesioi etc Dincolo, pe malul Senei, li-l luda pe Ceainschi, umbla dup Nobeluri pentru unii i alii, dar nu le ascundea Monicilor Ieruncieni jocul sau, rolul de mijlocitor, de codo cultural ce i-l adjudecase ad maiorem gloriam diversorum operum suorum. Dosarul su cenesasic, tiprit de Dora Mezdrea, ne intrete n suputaii. A refuzat s dea note informative despre contactele sale cu intelectuali strinezi n virtutea unei legi secrete pe care o dezavua deschis n discuii cu actanii puterii boleviciante. O dezavua deschis numind-o lege proast. Aici i-l preferm i pe Mircea Zaciu, fost decan la Literele Clujene, intervenient eficac pentru echinoxitii si (cu Marian Papahagi, Ion Vartic i Ion Pop n frunte), afabil, gustnd umorul (ct poate un Ardelean, firete, s o fac), organiznd petreceri la el acas, ntlniri de lucru la dicionarul scriitorilor, mereu refuzat, acesta, de cenzur, mijlocind pentru publicarea tinerilor autori din anturajul su, expediind scrisori dup scrisori la Ion Brad, poetul, politrucul, poetrucul de rang nalt. .a.m.d. E drept, Marino nu mprumuta cri, dar accepta uneori s pun biblioteca personal la dispoziia unor cercettori motivai, acetia avnd numai obligaia de a-i aduce merinde n traist, fapt mai degrab pozitiv, cci din rivalitatea celor doi Napocani Eseniali mai profitau din cnd n cnd i Optzecitii, ajuni, vai, la ora vorovirii noastre, sexygenari cu acte n regul. Similar proceda Sandu Zub la Iai, doar c, fost pucria politic, marjele lui de manevr erau mai limitate, ns a putut organiza un cerc de studii transdisciplinare despre modelele culturale europene, a gsit modalitatea de a nemuri, sub auspicii universitare, un volumel despre Gruparea Criterionist, apreciat de Mircea Eliade, n genere mefient de felul sau, neizbutindu-i totui figura cu tomul Cultur i Societate, amnat de editor, la presiunea Secilor Curiti, pn dup Loviluie. La fel i Nicolae Steinhardt, clugrit la Rohia i abonat la revistele literare, iute la scris cronici favorabile Optzecitilor Temerari ori la corespondat cu cei dornici s ia lumin de la el sau numai materie prim pentru note informative, precum Zahei, nepotul marinou, detractorul Hemeneuticii lui Mircea Eliade. Doar c, ambivalent ca i unchiul su, Zahei a imortalizat, spre cinstea lui (fie-i rna uoar!), schimbul de epistolii ceva mai trziu, ba nc la Humanitas. Adrian Marino, el, i-l prefera, mai ales dup l989, pe Zigu Ornea, cercettor meticulos, autor de docte monografii, nielus sociologizante, pline de scaiei marxistleniniti, pe care i uitase complet dup Loviluie, consacrndu-se luptei nemiloase mpotriva morilor interbelici de dreapta i extrema dreapt. I-l prefera fiindc se adeverea raionalist n lucrrile sale, raionalist implacabil, ateu nemilos, lipsit de orice misticoiditate, nevizitat de preaomeneasca ispit a inerii unui Jurnal al fericirii.
*** Ce-l mna pe el n lupt cultural? Ce complexe l mcinau (dac l mcinau)? Cum i se putea titula agreablamente vanitatea nermurit? Voiu continua s rspunz data viitoare la astfel de interogaii prea puin retoriceti. Rmne, pentru data viitoare, s cernem argumentele relative la rivalitile lui Adrian Marino cu Hasdeu, George Clinescu, Etiemble sau Mircea Eliade. Pornind chiar de la marile sale cri ct Dicionarul de idei literare, Etiemble i comparatismul militant, Hermenetutica lui Mircea Eliade sau monografia dedicat vieii i operelor macedonskiene. Tot atunci oi dezbate, deconstructiv ca de obicei, i cestiunea difuzrii impetuoase a titlurilor marinouane n spaiu editorial nipon, mitologizat cu asupra de msur sau numai preluat necriticete la nivelul gazetresc al polemicarilor literari, adversari ori simpli defensori ai Omului Nesingur de la Cluj.

Nicolae FLORESCU

Luca PIU

24 RADAR

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Videocraia i ritualul TV
Ascensiunea consumatorului este cderea ceteanului (Z. Bauman)
cenzura raional. Ca agent al revrjirii i membru al familiei, televizorul a devenit o instan de ordin religios. El rspunde nevoii ontologice de religios (cf. Virgiliu Gheorghe) i ofer ritualic un surogat de religie; convertirea , af lm, ar fi avut loc. Iar ideologia consumismului aduce n scen un Mesia reificat (3, p. 84), eroul salvator de altdat devenind, pe platoul de frustrare ntreinut, obiectul salvator. ndreptit, Vance Packard denuna fenomenul de persuasiune clandestin. Fiindc seducia publicitar nseamn, n primul rnd, o slbire a raionalitii. i dac piramida lui Maslow propunea o binecunoscut ierarhie a nevoilor (de la supravieuire la satisfacie), suportnd prefaceri (impuse de agresivitate, insecuritate etc), mplinirea prin consum a mbolnvit azi mentalul colectiv, sedus de industria divertismentului. Publicitatea funcioneaz ca afrodisiac ntreinnd libidoul public (4, p. 225). Prin aceast plas de imagini aruncat peste lume de cultura media (video-cultura) se nate publicultura, o nou cultur mondial, penetrant i persuasiv fiindc nu apeleaz raionalul, reuind o inf luenare magic a minii (2, p. 9). Capcanele consumatorismului viruseaz spiritul critic i induc o alarmant patologie social. Homo Zappiens este robul ideologiei mediatice. El, omul mediatic, are o identitate fluid, cu o agend mental confiscat de tirul mediatic, excitnd prin zapare imaginaia. Ca mainrie planetar, mass-media au devenit un fenomen autoreferenial (Jean-Claude Guillebaud) nscnd o realitate proteiform, multiplicnd nevoile i dorinele, coloniznd timpul liber, infantiliznd publicul. i cernd, datorit efectului gravitaional al expunerii mediatice, o activare a pedagogiei media, cum recomanda struitor Douglas Kellner (5). n spaiul mass-media (datasfera), atotputernica publicultur exercit o seducie de tip magic, evident prin mentaliti, atitudini, comportamente. ndemnul la reflexie, lansat vigil-alarmist de unii specialiti media n ideea resuscitrii filtrului critic atrage atenia asupra existenei statului magic, stat care, pe suport mediatic, nu activeaz spiritul civic ci teletropismul. Or, privitul la TV, eliberndune de constrngeri, procur intervale de liminalitate (V. Turner, 1968), ofer un spaiu interstiiar (dup H. Newcomb) i este considerat de R. Silverstone (1988) un rit de trecere. Altfel spus, este un act de factur ritual, televizorul fiind expresia contemporan a mitului. Consumul cultural cotidian nu poate ignora aceast main de privit care, prin prelucrare mediatic (bricolaj), ofer un plus-sens evenimentelor din media world. Iar massmedia, pensnd evenimente, rmn o main de construit realitate, aprecia Mihai Coman (6, p. 44), mobiliznd cu for ritualistic sacrul, narativitatea, matricea mitologic i, firete, codul cultural al epocii, asaltnd acea ordinary world n care ne micm haotic, prini n plasa fantasticului sub vraja lumii media, pendulnd ntre suprainformare i dezinformare. Publicitatea, cu deosebire, este un act de magie, aureolnd banalul, propunnd o avalan de ispitiri. Cultura hedonist face din consum un substitut al dezvoltrii eului, mutnd accentul de la a fi la a avea. S asigure oare impulsul achizitiv plintatea fiinei? Evident, sub robia senzaionalului efemer bunul cel nou cheam alte produse de ultim or, impregnnd cotidianul i flatnd populismul. Totul devine accesibil i permis. Certamente cultur de consum, cultura media promite paradisul terestru i impune, prin mitologie publicitar i ncredere n imagine, modele de comportament. Am putea scpa de aceste patimi moderne care, prin asalt mediatic, mprtie mintea? (cf. Virgiliu Gheorghe). S observm c pe acest fundal (problematizant, tensional), publicitatea a invadat decorul i a creat, prin plasa imagologic un sistem persuasiv la scar planetar, impunnd o dominaie silenios. Se afirm, poate excesiv, c publicitatea ar fi noua fa a totalitarismului. Oricum, asaltul mediatic lucreaz n favoarea integrrii prin pasivizare, inducnd n masa publivorilor un comportament de consum. Mediat de imagine, cum susine cu temei Douglas Kellner (5, p. 279), societatea i submineaz resursele de identitate. Cndva fix (precum n societile tradiionale), identitatea a devenit fragil i instabil, multipl, supus nnoirilor ntr-o epoc fluid, necesarmente i autoreflexiv. * n videosfer (R. Debray), TV, ca principal mediator cultural are o inf luen cultivatoare, covritoare, propunnd modele. Din pcate, realitatea mediatic este mbibat de violen. Or, evaluarea efectelor ne conduce mai degrab spre o judecat moral apocaliptic. Inducerea unui cult al violenei (dincolo de datul natural al speciei), scenarizarea spectacular se rsfrng n viaa social prin comportament imitativ, intolerant, potenat de variabilele de mediu (grupuri marginalizate, srcie). Sau a bunstrii care, potrivit unor voci, secret violen. Ceea ce produce prin banalizarea violenei o desensibilizare a publicului sau chiar imbecilizarea lui (G. Sartori). Expui, prin masiv consum televizual la agresivitate, video-copiii anun un anthropos nou, cu o percepie negativ a relaiilor umane. Iar din unghiul marketingului publicitar, impactul TV (vnznd programe audienelor i livrnd audien publicitarilor) nseamn doar a pregti creiere disponibile pentru publicitate. Omul digital, dei dependent de tehnologia de ultim or, supus conectivitii (memory stick, telefoane inteligente, invazia gadgeturilor portabile) acuz dificulti de comunicare. Folosirea excesiv a acestor mijloace conduce, paradoxal, la izolare i nsingurare. nconjurat de monitoare, asistnd la proliferarea ecranelor i suportnd acel hulit mecanisme doblitration (construind, conform tezei uniformizrii, o totalitate omogen n societatea manipulat de mass-media), omul de azi, dei conectat ritmului Planetei, triete n solitudine, acuznd plasticitatea identitar i amorul lichid. Deloc ntmpltor, Zygmunt Bauman, autorul Trilogiei lichide (2002-2006), denuna n Singurtatea ceteanului global tocmai societatea individualist cu ai si nomazi globali, tranzitorietatea, nesigurana pe fundalul mobilitii i precaritii, nscnd incertitudine. i agravnd falia public/ privat. Altfel spus, creterea libertii individuale conduce la amplificarea impotenei colective, tind ntr-o lume lichid punile dintre sfera privat i cea social. n era ecranului i n epoca post-ideologic, omul globalizat/ delocalizat triete prin delegaie, captiv al video-culturii, satisfcndu-i, astfel, prin zapare, curiozitatea i nevoia de putere (idoli). nct ncercarea de a dezvrji televiziunea invocnd filtrul critic, discernmntul, libertatea de gndire etc., dei ndreptit, nu prea are sori de izbnd. Mai mult, manipularea politic prin massmedia, hipnoza mediatic i, nu n ultimul rnd, strategiile de personalizare excesiv a puterii l ndrepteau pe Olivier Duhamel, profesor francez de drept i tiine politice, s propun un nou concept: videocraia . Cel vizat era preedintele Sarkozy dar e la ndemn constatarea c exhibiionism people s-a rspndit iute, degradnd i discreditnd discursul politic. Populismul, prezidenializarea unor instituii, atrofierea instinctului civic (paradoxal, pe fundalul politizrii agresive) cad n fars, constata George Apostoiu (7, p. 4-5). i cer, corectiv, intrarea n rol, adic reprezidenializarea, n limbajul lui Olivier Duhamel. Ceea ce, regretabil, e cu att mai valabil n context romnesc unde primitivismul politic i democraia fragil, invadat de vulgaritate ntrein un jalnic spectacol, ara fiind condus prin TV iar consecinele anunndu-se dezastruoase.

Recent, n Luceafrul de diminea (un sptmnal, ntre noi fie vorba, greu de aflat n afara Capitalei), Sorin Lavric deplngea noua idolatrie a culturii de monitor, inventariind efectele nocive la care se expun credincioii ecranului prin ritualul TV . Dincolo de dependena, psihologicete vorbind, indus de un comod ritual fantasmatic i cronofag, acest modus vivendi , echivalent unui ritual religios, genereaz, n plan sociologic, o bogat patologie social asupra creia, ndreptit, struia eseistul. Fie i printr-o critic ntrziat, cum recunoate. Avnd menirea de a oglindi realitatea, informndu-ne, mass-media sfresc prin a o nlocui, influennd masiv, contagios, gndirea i comportamentul maselor i controlnd minile. Se tie prea bine c lumea de azi, materialist, achizitiv, individualist, concurenial, multipolar dar incapabil de multilateralism (cf. Raportul Ramses, IFRI-Paris, 2008), aezat sub eticheta globalitii i cultivnd divertismentul sans rivages este o civilizaie cldit pe imagine ( eidolon ). Rtcind n labirintul informaional, sedui de mentalitatea confortului, terorizai de obsesia securitar i, mai nou, de avalana crizelor, avem obligaia de a ne smulge din robia senzaionalului efemer, impus de invaziva putere mediatic. Fundamentalismul de pia, n estura acestor dependene reciproce, alert ritmate, sub presiunea conformismului i gregarizrii risc s disloce individul, acesta devenind, spunea Paul Virilio, un nimeni de nicieri. Tele-planeta, propunnd rocada catedral / mall a asigurat supremaia imaginii de pia. ntreinute de uvoiul viselor publicitare, confortul, reuita, fericirea, bunstarea depind de un stil de via ca spaiu perceptual (produse, preuri, reputaie i, desigur, coninutul emoional), respectnd o mod dictat de piaa imaginii, prin ingenioase strategii promoionale. Iar consumul mediatic procur o satisfacie substitutiv. n fond, judecnd sociologic, publicitatea nu promoveaz un anumit produs (sau o gam de produse) ci consumul ca mod de via (C. Lasch, 2000). Asistm astfel, n plin carnaval al postmodernismului (cum ar zice Douglas Kellner), la o veritabil mutaie identitar, omul postmodern trind, sub miraj publicitar, la conjuncia culturii de mas cu fluctuaiile modei i a ideologiei divertismentului. Frustrat, individul resimte nevoia de produs ca nevoie social (de prestigiu), vrea s achiziioneze mrci competitive (asigurndu-i putere i influen), n fine, accept invitaia de a pi ntro lume paradisiac, vzut ca o vacan etern. Or, existena mediatic este noul mod de via. Expunerea la mass-media a devenit o necesitate, fiecare dintre noi asigurndu-i, astfel, poria cotidian de informaie. Alert, superficial, totalizant, cronofag, aceast cultur a imaginii ne remodeleaz. De un recunoscut impact, cu certe sau bnuite efecte manipulatorii, ea s-a instituit ca o nou forma mentis. O putem refuza? Complexul mediatic (devenit religie) impune dogma imediatului. Reactiv i emotiv, aceast cultur nate o dependen puternic contradictorie (1, p. 10), cu indiscutabile ctiguri i grave pierderi. Ne raportm la real prin intermediul imaginii; efectul de real, s-a observat, este o descriere cu rol prescriptiv. Dependena ntreinut prin aceast branare nu nseamn o existen plenar dup cum, plonjnd n lumea ficional (noua realitate), acuzm stressul de adaptare, un deficit de via care, n spaiul public, se manifest prin dezinteres. O astfel de cultur ncurajeaz consumismul i conformismul, nu civismul. Accelerarea istoriei, bombardamentul informaional, tirania fantasmelor publicitare, ritmul epuizant i comportamentul inerial atenteaz asupra sistemului imunitar al individului. Mai este posibil decuplarea? Fiind o cultur a provocrii (Pascal Bruckner), publicitatea ne face captivii ideologiei consumiste. Aceast invizibil plas (a realitii mediatice), anesteziind simul realitii, ntreine prin substituie ofensiva magicului (2, p. 339). n spaiul iluzoriului, populat cu nluci mediatice, ego -ul, prins de legturile dorinei n construirea identitii, pleac, n dialogul comercial, de la o frustrare de fond, propunndu-i relansarea cutrii (nevoia unui nou produs, obiectul dorinei devenind o dorin devenit obiect). S recunoatem, e vorba de o dulce captivitate, cutat, nicidecum impus. Sau subtil impus prin tehnologia video, penetrnd subcontientul i ocolind, printr-o magie modern (a mesajelor subliminale) tocmai

Adrian Dinu RACHIERU

NOTE:
1. Irina Mavrodin, Cultura i mass-media: un raport problematic, n Secolul 21, nr. 1-6/2006. 2. Virgiliu Gheorghe, tiina i rzboiul sfritului lumii / Faa nevzut a tele-viziunii , Editura Prodromos , Bucureti, 2007. 3. Doina Dasclu, Mesianismul publicitar, n Anale, Seria Jurnalistic, vol. XII, Editura Augusta, Timioara, 2007. 4. Franois Brune, Fericirea ca obligaie (Eseu despre standardizarea prin publicitate), Traducere din limba francez i Prefa de Costin Popescu, Editura Trei , Bucureti, 1996. 5. Douglas Kellner, Cultura media, traducere de Teodora Ghiviriz i Liliana Scrltescu. Prefa de Adrian Dinu Rachieru, Institutul European, Iai, 2001. 6. Mihai Coman, Mass-media, mit i ritual . O perspectiv antropologic, Editura Polirom, Iai, 2003.

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

25

Cazul Pier Paolo Pasolini (2)

Rafala de mitralier a acestui tip de articole, mai ales n perioada n care PCI se dezisese de Pasolini, l abrogase , cum explic el, dup ce anterior fusese declarat cel mai bun din toi (intelectualii italieni, n.n.), l expunea pe jurnalist atacurilor din toate prile dreapta, stnga, CIA, Mafia etc. A atrage, fr pic de precauie, atacurile simultane ale acestora ori e treab de specialist n arte mariale, ori e reacie de sinuciga. Pasolini, n ncpnarea lui de a spune numai adevrul, s-a comportat sinuciga. Arestri, dri n judecat, persecuii i linaj mediatic, acestea au fost semnele prevestitoare ale tragediei de pe plaja de la Ostia din data de 2 noiembrie 1975 creia i-a czut victim Pasolini. Adresndu-se lui Italo Calvino, ntr-un articol publicat la 8 iulie 1974, pomenind de toate acestea, regizorul scria: Poate am avut minima demnitate ce mi-a permis s ascund tulburarea cuiva care n fiecare zi atepta s soseasc o citaie de la tribunal i-i era groaz s se uite la chiocurile de ziare ca s nu citeasc tiri cumplite despre propria-i persoan. Orientarea homosexual, asumat public ntr-o perioad de intoleran, le-a oferit dumanilor si arma mpotriva sa i bunul pretext de a-i mnji memoria. Faptul c, pe deasupra, mai era i comunist, l acuza fr drept de apel. Nu scrisese el n 1957 placheta de versuri Cenua lui Gramsci? Tot aa cum i asumase orientarea sexual, Pasolini i-a asumat i calitatea de comunist am fcut o alegere corect, dar am aplicat-o greit . Dup oscilaiile atitudinii sale fa de comunism, cnd ludndu-i virtuile, cnd atacndu-l n fondul su, se vede de la o pot c intelectualul Pasolini nu era un fanatic zelos al ideologiei comuniste, ci un om de stnga, n cutarea unui adevr care s-i justifice existena. Cum unele alegeri juste de exemplu un marxism minunat de ortodox (sic!) dau rezultate att de oribil de greite? l ndemn pe Moravia s se gndeasc la Stalin. Ct despre mine, n-am nici o ndoial: crimele lui Stalin sunt rezultatele raportului dintre alegerea politic (bolevismul) i cultura precedent a lui Stalin (adic ceea ce Moravia numete, cu dispre, premoral i preideologic). De altfel, nu este nevoie s recurgem la Stalin, la alegerea sa corect (sic!) i la fondul su cultural rnesc, clerical i barbar. Exemplele sunt nenumrate. Dar dup ce vorbete de crimele lui Stalin, mai de vale, n acelai articol (Amplificarea schiei de revoluie antropologic n Italia/11 iulie 1974), Pasolini o cotete pe alt drum, complet greit, vznd n ordinea i aparenta egalitate a semenilor dintr-un ora din Uniunea Sovietic (cnd anume i n ce circumstane a vizitat URSS, nu spune) un lucru minunat. n ciuda tuturor erorilor i involuiilor, n ciuda delictelor politice i a genocidului lui Stalin (la care este complice ntregul univers rnesc rus); faptul c poporul a nvins n 1917, o dat pentru totdeauna, n lupta de clas i a instaurat egalitatea ntre ceteni este ceva care d un puternic i nltor sentiment de veselie (sic!) i de ncredere n oameni. Poporul i-a cucerit ntr-adevr, libertatea suprem: nimeni nu i-a fcut-o cadou. n acest caz, Pasolini pic n plasa Inturistului i face imensa greeal de a lua aparena drept realitate i propria-i utopie drept adevr. El consider uniformitatea vzut n URSS drept un fenomen pozitiv care entuziasmeaz (sic!), n timp ce uniformitatea societii occidentale este, dup el, un fenomen negativ care i induce o stare la limita dezgustului i disperrii. Nu i-a trecut ns prin cap s-i ntrebe pe cetenii sovietici ce uniformitate ar prefera. Pe ct de bun observator i analist s-a artat atunci cnd a disecat societatea italian contemporan lui, tot pe att de uor s-a lsat dus de nas de aparenele unei societi iceberg, cum era cea sovietic; el vedea doar cele 10% de la suprafa i ignora celelalte 90% ascunse n adncuri: poliia politic ale crei urechi i ai crei ochi l pndeau pe ceteanul de pe strad; gulagurile i imensul pre de suferin pltit de acesta n cei aproape 60 de ani de la marea revoluie din octombrie, cnd i-a ctigat libertatea suprem, aceea de a-i zeifica pe clii de la Kremlin i de a crpa cinete ntr-un lagr de concentrare. Dei ntr-un articol din Paese sera din ianuarie 1975 intitulat Cenua lui Soljenin aluzie la volumul su de versuri Cenua lui Gramsci i un altul, scris de Umberto Eco, din Manifesto cu titlul similar, Cenua lui Malthus, a fost atacat dup ct de pare, lumea m vrea cu orice chip ars , Pasolini nu s-a lsat intimidat de violena incriminrilor i le-a rspuns rspicat celor doi: M aflu aici ca s renasc din cenu. Care, cum se tie, este restul unui rug unde se ard de obicei ideile. Rugul de care vorbea Pasolini era Codul fascist Rocco, ale crui alineate se refereau la delictul de opinie, efectul cruia Pasolini l simise din plin. Dac pe Nello Ponente, autorul articolului Cenua lui Soljenin, Pasolini se mulumete s-l mture cu un dos de mn fcndu-l ignorant, reacia lui Umberto Eco, un inteligent i cult intelectual de stnga, fost comunist, pe care l-am stimat i iubit ntotdeauna, l-a mirat i durut. Mai cu seam c reaciile seamn pn aproape de identificarea cu cele ale acuzatorului su din Paese sera. Pasolini a intrat n polemic i cu Italo Calvino, una civilizat de ast dat, cum precizeaz n articolul O inim (Non aver paura di avere un cuore) aprut, ca majoritatea articolelor publicate n volumul Scrieri Corsare, n Corriere della Sera la 1 martie 1975, cruia i amintete: La fel ca mine, Calvino s-a format i se poate spune i-a petrecut ntreaga via sub regimuri tradiionale clerico-fasciste. Cnd eram adolesceni, a fost fascismul; a urmat prima Democraie Cretin, care a reprezentat continuarea literal a fascismului. Prin urmare, era drept s reacionm aa cum am reacionat. Prin urmare era drept s recurgem la raiune pentru a profana toate gunoaiele pe care clerico-fascitii le sfiniser. Prin urmare era drept s fim laici, iluminiti i progresiti cu orice pre. Acum, Calvino dei indirect i cu tot respectul unei polemici civilizate mi reproeaz un anume sentimentalism iraionalist i o anume tendin, la fel de iraionalist, de a simi o nejustificat sacralitate a vieii. Cnd l vezi pe Pasolini atacat din toate prile, de amici i inamici i chiar de ini care l respectau, i spui c omul trebuie s fi crezut pn n pnzele albe n adevrul su, s-i fi fost nainte de orice credincios siei, fa de propria-i contiin. Or, un astfel de om nu se aliniaz dogmei i dogmaticilor, se rzvrtete i indiferent de urmri spune ce gndete i n ce crede. Boicotat de dreapta neofascist, democrat-cretin, persiflat de stnga comunist, la mijloc de dou, i-a continuat opera moral, de profet idealist ce-i url adevrurile n faa gloatei ce rnjete nepstoare la zisele i chinurile sale. Pentru c, pentru oricare cititor de bun credin i fr parti pris, este evident c articolele publicate de Pasolini n 1973-1975, extrem de violente dar i foarte ndreptite, sunt reaciile cuiva care crede n ceva pe care ceilali, din indolen, obtuzitate sau rea credin se feresc s-l recunoasc ca atare. Pe jurnalistul Pasolini l exaspera ncremenirea politico-clerical neofascist din societatea italian postbelic, de la care se trgeau toate pcatele i toate relele: corupia, venalitatea, decderea moral, consumismul, lipsa oricror idealuri, starea vegetativ n contrast absolut cu industrializarea n mar forat a rii, vidul spiritual, aculturaia i nc multe altele pe care cititorul le descoper n volumul Scrieri corsare. Articolele s-au nscut din nevoia irepresibil de a spune toate aceste adevruri. Ele nu fac parte dintr-un program propagandistic al partidului al crui membru fusese, ci sunt mrturia de credin a intelectualului i omului Pier Paolo Pasolini. n mintea i sufletul lui Pasolini revolta din jurnalistic a dus la o schimbare de viziune i n cinematografie. De la filmele anterioare de tradiie neorealist (Accatone 1961; Mama Roma 1962; Teorema 1968; Cocina 1969), la cele agreabile, de atmosfer i ficiune Decameronul, n care regizorul a interpretat rolul pictorului Giotto, Povestiri din Carterbury i O mie i una de nopi i pn i Sal sau cele 120 de zile ale Sodomei saltul e uria i hul care se casc, imens. Precum scrisul su este o permanent i violent acuz la adresa societii italiene n general i a lumii politice n special, Sal sau cele 120 de zile ale Sodomei, imagine cinematografic realist, crud prin dezvluirile pe care le face cu privire la statul fantom fascist autointitulat Republica Social Italian de la Sal din nordul rii, ocupat de naziti, cu sprijinul acestora, dup evadarea lui Mussolini din captivitate la 12 septembrie 1943, este vitriolant. Pelicula a crei proiecie Pasolini n-a mai apucat s-o vad, a deschis drumul cinematografiei combatante, moderne, un drum pe care au pit ali regizori curajoi. Cocteilul de imoralitate politic, amestecul odios de fascism cu nazism, care a lsat Italia prad nazitilor, rzbunrii lor pe motiv de trdare, degringolada n care a fost azvrlit ara l-au determinat pe Pasolini s asemuiasc Republica Social de la Sal cu Sodoma... Criticii de specialitate au considerat filmul ca fiind mpins dincolo de limite , extremist i inacceptabil ... Adevrul aruncat n fa era comaresc, suprarealist n cruzimea lui. La 30 de ani de la ncheierea rzboiului, lumea prefera s uite, dar iat, rzvrtitul sta cu memorie se ncpneaz s-i dezgroape pe mori i s fac autopsia moral a societii italiene fasciste. Pe plaja de la Ostia, n acea noapte de noiembrie a lui 75, nu a fost ucis doar un om, ci un foarte talentat regizor de film, un excelent jurnalist, un poet sensibil i, nainte de toate, o contiin. Iar contiinele, se tie, au marele cusur de a tulbura apele sttute ale oricrei societi construite pe ipocrizie.

Lansri de carte la Satu Mare: Gheorghe Grigurcu, O provocare adresat destinului i Radu Ulmeanu, Chermeza sinucigailor. De la dreapta, Ioan Pop, directorul Colegiului Naional M. Eminescu, Florica Bud, Gh. Grigurcu, Radu Mare, R. Ulmeanu

CA LA REVISTE, de Anul Nou

Arge Pe Arge n jos, pe un mal frumos, Fu destinul barzilor mrinimos: La nectarul zeilor cereti Ei adaug tria de Piteti! Contemporanul (Ideea european) Cread fiecare cum o vrea, De-i ca vinul ori ca altceva. Fiindc este fr de pereche: E contemporan, dar prea veche! Ateneu Noi tim ce sentimente i anim Pe cei ce poart-n Ateneu fclia: Au pentru art oarecare stim i mare deferen pentru Bacho via! Familia Izbucnete din vulcan o lav Strict original i grozav. ns nimeni nu se nspimnt, Pentru c familia e sfnt! Viaa Romneasc O-ntmpinm cu dragoste fireasc Fiindc-i revista noastr, romneasc. Totui btrna doamn se rsfa Uznd i-acum de substantivul via! Vatra Cobuc i Slavici i Caragiale I-au pus la temelie bun piatr. Urmaii de-astzi merg pe alt cale i, brbtete, s-au lsat la vatr! Romnia literar Dac-ar vedea-o Alecsandri, Rebreanu i-alii, s-ar mndri. ns ar fi, desigur, tragic S-o vad ei cu ochiul magic! Luceafrul Toi cititorii-i pun o ntrebare n legtur cu acest mister: E patronat de-un luceafr, oare, Sau e sub zodia lui Lucifer? Acolada Ce e minunea asta, poi s spui? Distincie papal parc nu-i, Arc ogival, semn grafic nicidecum. E focul sacru care scoate fum?

Mariana ENIL-VASILIU

Rosa Canina

26
~ Continuri

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
poate fi substan preponderent comunicabil. Paradoxal, ruptura nu implic pe nici un plan un proces de invalidare, cel puin nu n literatur. i, totui, n reportaj tocmai nlturarea ei, aadar sudura ntre eveniment i trire, ntre exterioritate i interioritate a creditat momentul clasic al reportajului, cel purtnd marca Geo Bogza i F. BruneaFox. Este unica situaie n care reportajul atinge punctul de sus al interferenei cu literatura, intrnd de fapt n zona acesteia: nu este vorba de program, cu att mai puin de rigori tehnice ori, dimpotriv, de elasticitate a formelor, ct, la modul cel mai simplu, de calitatea transpunerii realitii n textul care devine el nsui realitate. n felul acesta, reportajul s-i spunem: literar poate fi neles i ca un act de instituire a unei minime distane ntre ficiune i fi a actualitii, ndeosebi o dat cu trecerea timpului. De altfel, pe msura acestei tendine a avut vizibilitate reportajul n perioada comunist, cnd profilul su nu a fost dat de lucrtorii n media, deci de gazetari, ci n primul rnd de scriitori, pe canavaua politic menionat deja. Convenabil ideologic, msura reportajului s-a dovedit superior eficient n falsificarea datelor realitii, adaptnd tonalitii ale utopiei sau elementariznd sugestia mitic a regatului ceresc (vz. textele consacrate URSS-ului). Puinele excepii, fiindc abaterile nu puteau beneficia, totui, de subtextualul acoperit prin ficiune, nu evideniaz n mod deosebit subversiunea, ci scriitura. Mrirea i decderea reportajului par a fi, astfel, paradoxal, chiar provocri ale intimitii sale artistice, ale contaminrii sale literare. Fiindc ceea ce s-a petrecut, pe acest plan, dup 1989 a nsemnat tocmai cderea pronunat n cotidian i, simultan sau n consecin, desprinderea de nobila inutilitate a literaturii. Prin faptul c terenul fertil al reportajului rmne presa, acum controlat prin audien i tiraj, ne constrnge la a-l considera o dat n plus ca specie jurnalistic, nsemnnd aceasta condiionare prin contract direct cu imediatul i comunicare liniar prompt a registrului informaional acumulat pe acest suport.

~ Continuri

~ Continuri ~

Mrirea i decderea reportajului

consistena, n care realitatea se pierde n percepii tulburi i se sprijin pe anomalii l blocheaz nu ntr-un prezent continuu, ci ntr-un drum monoton cu un capt previzibil. i este un univers straniu cel n care se gsesc aruncate personajele lui Max Blecher, univers ridicat pe inconsistena realului la ntlnire cu imaginarul dezimaginat (dup formularea lui Jean Burgos) pe care l ofer contiina. Iar, astfel, o realitate pulverizat i amorf, aflat la inciden cu senzaii fracturate i cu halucinaii tulburi, nu poate institui dect o lume anarhetipic, vieuind aadar ntr-un spaiu asemntor spaiului Hilman din teoria fractalilor, cel cu un numr infinit de dimensiuni, diseminate anarhic prin irepresibil granularitate i destrmare. Dac, n acest univers, anarhia poate avea o logic, aceasta nu poate fi alta dect a unei fatale degradri existeniale; cnd trirea este sinonim cu morbul descompunerii, atunci eul este adus n condiia de-fiinrii ca modalitate de acord i de integrare. Se produce, de fapt, osmoza ntre univers i personaj, ambele reintrate n condiia originar a indistinciei, care revine la sfrit de ciclu; altfel spus, aceasta e clauza amorfului care guverneaz deopotriv nceputul i sfritul prin instaurarea unei organicitii n care nici o separaie nu este posibil. Pentru acest motiv, orice personaj e privit ca reprezentare a contiinei auctoriale, iar cele dou categorii aparent distincte personajul narator i, respectiv, personajul narat sunt doar expresii ale dematerializrii fiinei i, pe aceast baz, evideniind structuri izomorfice. Ele aparin unui spectacol morbid, n care transparena corpului se obine printr-o radiografiere ce preia funciile autopsiei, fr a putea desprinde masca de adevrul personajului i fr a putea separa umanul de inuman. La un pas de extincie, personajul se afl deja n ea, de-construcia acestuia punnd n lumin faptul c, aflat n situaie-limit (realitate de ultim instan, ireversibil), contiina auctorial are acces la dimensiunea post-realitii, dac putem spune aa. Irealitatea imediat n interiorul crei se afl personajul este dat de momentul de-fiinrii care blocheaz percepia fireasc, precum i, n egal msur, acea mecanic stringent a contiinei prin care realitatea se declin natural. n acest proces se afl i explicaia caracterului repetitiv al romanelor lui Max Blecher, faptul c diferenele dintre ele se msoar n superficii, niciodat n substane. O situaie limit de tipul celei care constituie nucleul romanelor blecheriene implic o trire-limit, definit prin pulsiunile individuale puternic particularizante. Sau nc: universul lui Blecher i felul de trire a lui i vor continua o existen textualizat, dar n afara oricrei certitudini de aflat n realitatea comun. Cnd se afl, altfel dect heideggerian, n proximitatea real a morii, fiina i pierde relativitatea i cazuistica realist a tririi, pentru a deveni excepie. Dar, n actualitate, proza lui Max Blecher ilustreaz totodat convingtor procesul de hibridizare a genurilor i speciilor, vzut de Michel Morano ca negotiation genre, deci ca posibilitate a opiunii ntr-un cmp pluriform. Nu mai sesizm, acum, o diferen semnificativ n ordinea literaturii ntre introducerea n text a unui jurnal inexistent, imaginat sau a unuia real. Nici inuta de reportaj, fie el i superior, nu este caracterizant. Autoreferenialitatea prezint un interes secundar, util fiind doar pentru alimentarea ns circumspect i selectiv a biograficului, trasferat astfel vizibil tehnicii, organizrii scriiturii. Situaiile devin cu att mai elastice cu ct, ntre tehnica reportajului i autenticitate, aproximm drept realist ficiunea nsi, mai ales cnd regimul autenticitii i supune n bun parte proza zilelor noastre, evoluat nc din postmodernitate ctre faptul divers i senzaional, confiscat printr-un demers neonaturalist n formula decupajului premeditat. E cazul, bunoar, al textelor (literare!) care cultiv informaia simpl, direct, vag prelucrat, comprimnd evenimenialul la dimesiunea schemei pn aproape de retorica de dicionar i, astfel, concentrarea fizic a textului supradimensioneaz informaionalul i anemiaz ficionalul (vz. proza lui Serghei Dovlatov, de pild). Iar din tablou nu poate lipsi faptul c, n felul acesta, criza de timp a receptorului e contracarat prin eficiena comunicativ a paginii scrise. nelegem de aici c evenimentul trit poate primi, n text, un dublu accent, la fel de eficient aglutinat, compactat prin osmoz, ct i disociat, deci avnd relief unic. Cu alte cuvinte, evenimentul poate deveni esenial, exterioritatea fiind cea comunicat ca prioritate, sau trirea

lui Gellu Dorian, O lume de lepdat) s-i omoare, la Paris, pe Goma i pe Virgil Tnase? Aceeai Justiie l-a scos pe rezervistul Plei de sub urmrire penal, tritor, atunci, la Curtea de Arge dintr-o pensie de 65 milioane lei vechi i prezent pe sticl s se scarpine i s-l njure pe Paul Goma. Mcar dac s-a dialogat cu chilerul socialismului, trebuiau chemate i victimele lui, care au scpat vii din anchete. Tot la ordinul lui Plei (plus Ion Vlad, ministru adjunct) a nceput, n 80, urmrirea lui Dorin Tudoran i a prietenilor: N. Manolescu, Dan Deliu, Mircea Dinescu... and so on. Iar Dan Zamfirescu (Neagoe era numele de cod sub care l turna pe Dorin Tudoran) a gsit cu cale s prefaeze o carte-interviu a generalului Plei cu jurnalistul V. Patrichi: Ochii i urechile poporului , editura Ianus Inf. SRL, Bucureti, 2001. Aflm c genalu e demult o legend vie (p. 5) i c e mai mult dect securist: un autentic talent (p. 5). Cartea poart marca nzestrrii speciale, a sensibilitii, complexitii umane i a talentului scriitorului nnscut Nicolae Plei (p. 8). Ce Paul Goma? la n-are talent! Cireaa de pe tortul Plei se afl la p. 8-9: e apreciat de Dan Zamfirescu, filologul, istoricul, teologul, ca unul dintre marii fii ai naiunii, ctigtorul unei btlii cu mult mai periculoas i mai grea dect toate btliile voievozilor i dect rzboaiele demnitarilor i regilor. Nu vi se pare incredibil? Aadar Securitatea a ieit nvingtoare, nici gnd s cedeze fizic ori psihic. Plictisete subiectul? Indiferent de rspuns, voi reveni.

Magda URSACHE

Bizarerii
memoriei d-sale, cteva citate din discursul ce prea interminabil al poetului-propagandist care a ntemeiat i diriguit cenaclul Flacra, culese de Neculai Constantin Munteanu (v mai amintii? agerul, necrutorul comentator al Europei libere, ale crui cuvinte imperturbabil ironice ne nclzeau inimile, azi aproape uitat, pe care-l putem rentlni doar ntr-un col al revistei Formula As): Iubitul nostru lider politic i sufletesc, ctitor al Romniei moderne, curajos, nelept crmaci, pe ale crui tmple s-a aezat sarea tuturor furtunilor acestui final de veac, tovare Nicolae Ceauescu! V scriu de mult i v iubesc de mult i suntei printele meu bun i v-am ascultat i m-am fcut unul din mulii purttori ai mesajului dumneavoastr de omenie, cinste i inspiraie n cultura romn. V-am iubit, v iubesc i v voi iubi i nici nu am alt cale. Ca i: V iubesc nu demagogic, ci n intimitate, cu copiii mei, cu familia mea, creia i sntei geniu tutelar. Ca i: Suntei un om binecuvntat, avei geniu, avei lng dumneavoastr o femeie excepional i la lumina grijii dumneavoastr printeti crete un tnr patriot revoluionar, din ce n ce mai matur i mai serios, n care simt c mi-am fcut un prieten, fiul dumneavoastr, Nicu. Ca i: Nu sunt un apucat, nu sunt un nebun, dar sunt un patriot adevrat, care nu poate s nu observe c n problemele fundamentale ale Romniei avei o scnteie divin i v cluzete un geniu luntric. Ca i: V iubesc, mobilizez tineretul n jurul ideilor dumneavoastr (). De la un capt la altul al rii, ei, oamenii, v-au cntat, la ndemnul meu, cu o deosebit prospeime numele, au dezlnuit cel mai fierbinte fenomen cultural, sub specie politic i uman, existent azi n lume. Acest fenomen, asupra cruia v rog s cerei relaii tuturor judeelor rii, pe unde am trecut, se desfoar sub mndrul i minunatul nume al dumneavoastr, tovare Ceauescu, la lumina orientrilor dumneavoastr, la lumina inimii dumneavoastr. Oricnd putem provoca orice ntrecere cu oricine n aceast direcie. ntrecere? Niciodat n Romnia adularea n-a atins cote mai dezlnuite. Astfel de texte izvorte din condeiul lui Adrian Punescu ar putea concura, pentru a obine o performan absolut, cu cele dedicate lui Stalin, lui Mao, lui Kim Ir Sen. Cred c au anse mari de succes. x mi spune un amic: M mir ceva. i anume faptul c Punescu care l-a admirat npraznic pe geniul Carpailor nu i-a preluat stlcirile de grai drept inestimabile inovaii ale limbii romne: muncipiu, pretini, chi, chimb, deplin unanimitate etc. A fost o inexplicabil inconsecven a bardului. Dar timpul nc nu e pierdut. Un asemenea gest omagial l poate face acum tribunul Vadim, rmas singur pe culoarul celei mai trtoare admiraii pentru dictator.

Mircea BRAGA

Briel
care fcuse din ndeprtata insul Oahu presiuni la noi prin ambasada american. Dup vreo cinci sau ase luni primeam o cartolin ilustrat reprezentnd o plaj scldat de talazurile jucue ale Pacificului: Calde salutri din Santa Clara, California. Era ntia veste de la Briel, creia i va urma o ndelungat coresponden emoionant ce va sfri (hlas!) dup mai mult vreme n seifurile sofisticate ale poliiei politice.

Constantin MATEESCU

Despre DUI-uri
Din nevoia de a face ru anonim? Puteai s compui mizeriile de ode ceauine, dar de ce s scrii i note informative contra cobreslaului? S-l barezi, s-l lai fr slujb, s-l anihilezi... Avem, prin voia sorilor, destui autori i autoare de astfel de note, membri USR, securizai oportun. Se putea refuza? Da. Gyr a fost presat de Mihail de Mayo, fost coleg i acuzator la Tribunalul Poporului din Bucureti, s-l toarne pe Vasile Bncil. Pandrea rememora c Gyr l-a sictirit oleac pe Miulic i a refuzat. Asta n martie 45. Poeziile lui Gyr erau duntoare. Ele l-au bgat n pucrie. Mai ales Poeme de rzboi, editura Gorjan, 1942. Soia Florica fcea nasturi de lemn ca s poat tri; fiica na fost primit la Universitate dect cnd a ieit Radu Gyr din nchisoare. Poetul n-a mai publicat nimic pn la moarte (75) dect n Glasul Patriei i acolo contra convingerilor pentru care fcuse atta pucrie. Steinhardt a rmas pe poziii reacionare, dumnoase. M bucur de cte ori aflu c s-a rezistat la compromis i invoc pentru literatul romn clauza de contiin. Dar avem motive s credem c Secu i-a mncat mlaiul i i-a trit traiul? i cum acioneaz sita CNSAS? Ce curge i ce rmne necernut? De altfel, mna lung a Securitii, prin Pavel Coru, a cerut chiar desfiinarea CNSAS. Iar verdictele ei de poliie politic snt infirmate de nalta Curte de Casaie i Justiie, vezi spea episcopului Galaiului, Cassian Crciun. M mir c m mai mir dac Ilie Merce, activ n afacerea Melia, pentru anihilarea ziaritilor romni de la Europa Liber, s-a ajuns demnitar, n timp ce Banu Rdulescu, fondatorul revistei Memoria, era agresat pe Calea Victoriei de doi securiti. O fi fost audiat ofierul Matei Pavel Haiducu, trimis (de genal Plei, devenit personajul Flei, n romanul

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

27

Voci pe mapamond: Jan H. MISJKIN

i-n capul meu, chiar sub ochii mei. N. 1955 la Bruxelles. A studiat cinematografia la Institutul Naional Superior de Arte ale Spectacolului la Bruxelles (1973-1977), apoi la Universitatea din Gand, filosofia (1977-1981) i literatura comparat (1987-1988). Primul volum de poeme Vormbeeldige gedichten (Poeme exemplare) n 1985. Urmat de Spel van spiegels/Sonnetten in beweging (Joc de oglinzi/Sonete n micare) n 1990, de Verlangen, eksplozie (Dorin, explozie) n 1994, de Hersenslag (Bti de inim) n 2000. Dup 2006 apar fragmente dintr-un mare volum de poeme, Devant mes yeux, il ny a pas dire (n faa ochilor mei nu mai e nimic de spus), scris simultan n francez i olandez. O antologie a aprut n 2008 n Serbia, ntro ediie bilingv n srb i olandez. Opera sa de traductor multilingv este vast. A tradus sute de poei francezi i olandezi. n 2002 a primit Premiul Brockway la Festivalul International de la Rotterdam. A tradus din romn, n francez i olandez, ntre altele, Lucian Blaga, Paul Celan, Nichita Stnescu, Max Blecher, Constantin Ablu i, recent aprut, o Antologie de doisprezece poei romni. O urmresc pe una dintre ele, ntrutotul asemntoare celei din monologul copilriei mele : Un crocodil lung ct Calea Victoriei, pe puin cinci metri de la cap la coad. i ntrevd profilul ca dinii de fierstru i interminabilul bot crn cu un enorm neg negru. Are cel puin cincisprezece picioare. *** Acum la napoiere n mainile noastre ce seamn cu mainile vnztorilor de covrigi i ngheat la srbtorile de mahala depim cmile colbuite puchinoase care au prea multe smocuri de pr prin unele locuri i prea puine ntr-altele. intim cu pistoale cu capse gte slbatice i becae. Nu ne ntoarcem niciodat mofluzi. O ELASTICITATE DE GHIPS Deznuruiesc tcerea i ncremenirea. Scotocesc n pantofi. Gsesc un pumn de cochilii. O OAPT DEVINE BUBUIT, APOI VUIET Ne-ntrecut-i competena mea privind modul de funcionare al unei sticle de Pommery, spre nespusa mirare a vagoanelor indiferent de clas. cele, semnalizrile, inele deveneau mai melancolice din or n or, ca i numrul, culoarea i forma firelor de telegraf. TIMPUL PREZENT Fost-a acel timp, statornic revenind spre vreme bun. Fost-a spectacolul vechilor strzi animate, rmase ntocmai de-a lungul attor secole. Fost-a reflexul fidel al prezentului. TRINICIA, VIDUL Elementele mediului sunt ntr-o armonie reciproc. Locuitorii unui sat seamn cu casele lor. Locuinele proptite unele-n altele dau impresia triniciei. Oamenii sunt bine instalai. * * * Ploaia ncepe c cad-n clipa cnd drumurile i propun s adopte leauri. La adpost sub plria cu boruri mari i-ntoarse, nfurat n fulgarin, mnui mblnite, ghetre, bocanci de vntoare, sub fulgarin un clduros costum de vntoare, sub acest costum un maieu de ln, o cma de flanel, izmene i vest, nfrunt bucuros diluviul. Drumurile-s cocoate pe brne de munte, spate direct n stnc. ntr-o parte peretele; n alta prpastia. Clrind abisul mi pare c vidul se nate n pieptul meu DRUMUL Dimineaa, n timp ce scriu, continu s plou. Zresc muntele cu vrf nalt de ase mii de picioare. Este acoperit de zpad. Vrful pare foarte aproape, dar aparena e neltoare. Picuri unul lng altul formeaz o cortin mat, care te mpiedic s vezi la mai mult de douzeci de metri n faa ta. Nu mai exist drumuri, nu-s dect urcuuri i scoboruri abrupte n patul torentelor nu ntotdeauna secate. Pe fundul nenumratelor vguni naintez prin cel mai stranic torent ce mi-a fost dat s-ntlnesc vreodat sprijinindu-m deun baston lung ca s lupt cu vltoarea i s sondez adncimea la fiecare pas. Apa mi urc pn la piept, dar m in tare i ajung cu bine pe malul cellalt. Noaptea m prinde pe pragul zpezilor. Pe msur ce m car, locurile nenzpezite se fac tot mai rare. Peste puin timp calc pe-un strat alb fr nici o urm de pas. Aerul ngheat al nlimilor este nespus de proaspt i de pur. Focuri se zresc n deprtare. Pe cer, acolo unde vntul a mturat ncet-ncet norii, de-ndat apare luna plin, strlucitoare. Razele ei scald ct vezi cu ochii ntinderea de nea pn la orizont unde se-arat brusc, argintai i uori, munii de ase mii de metri. Acolo scnteiaz alte lumini.

Fotografie proprie
ALEGERE CORDIAL

General al Franei, btrnul bclios evreu de origine, senin o las s-i mpuie capul pe dama picat din Belgia i care risc cinci torticolis pe zi facnd cu ochiul echipei de mecanici din Indiile Britanice care, purtnd cma fr guler i labe fumurii, i ngduie pentru cin luxul unui plastron de percal roz doar avnd-o n vedere pe domnioara de mritat, treizeci de ani, grsan, tuciurie i mustcioas, izbucnind mereu n hohote de rs bubuitor n faa mamei matroane ce are nc odat peatt vrsta, corpolena i faldurii mustii, n timp ce cntreaa brazilian, doar n cteva sptmni grizonat din pricina cldurii care i-a topit cneala pletelor, e n mare-ncurctur zrindu-l prea trziu ca s se mai poat pune la adpost pe consulul Olandez, un simplu vnztor de magazin, care salut de zor n dreapta i-n stnga, i se foiete de parc-ar fi nghiit un ipar prin preajma englezoaicei-Messalin care-l termin pe cel de-al treilea ei so i se-nconjoar de-o duzin de tineri cu care danseaz boston sub ochiul placid al damei cu-nfiare de giraf i purtnd o plrioar de paie gen canotier. INTERVAL NTRE O UITARE I UN TREN S regrei cinci cochilii de stridie cu perle mici nuntru, cteva epci de piele, trei litere albe. S zgudui un devotament exemplar pn la deziluzia contrariului su. * * * Se spune c drumul cu trenul obosete. Ce nedreptate! Eu savurez voluptatea de-a nu face nimic. Sunt brutal de fericit atunci cnd petrec cteva nopi i zile pe tren ca s m odihnesc. * * * Noaptea s faci lungi plimbri. S foloseti n mod util rgazul somnului CARTE POTAL Soarele dimineii pare zgribulit. Pustiit de secet, solul cenuiu i gol nu-i dect un burduf de creste i vioage. Vntul neap urechile i i zvrle n fa pulbere-ngheat. Vocalize lansate spre boli lunare strnesc sonuri ce amintesc de negrul fus al chiparoilor SUNT I LUCRURI BUNE Zori rcoroi de-un auriu pal. O trmb de praf i aburi fac nesigure deprtrile. Nici urcu, nici cobor cmpie ct vezi cu ochii, pmntul la capt de lume. Culturi i localnici s-au volatilizat ntr-un soi de privelite rnd pe rnd pamp, savan, mrciniuri, deert sau un ru cu vad aproape secat printre bancuri de nisip. Ochiul nostru de btrni navigatori pe Nilul Alb gsete pe dat c acest peisaj are ceva crocodilesc. *** Euate la captul unei lungi dune n form de peninsul un neam de estoase mari ct nite cufere, neclintite grmezi scnteietoare somnoleaz cu nasul crmit ctre ru. Dinspre ru se simt asigurate.

Traducere i prezentare de

Constantin Ablu

Comedia numelor (10)

E ct se poate de binevenit n preajma Crciunului sacrificarea super-poliitilor oric i Tob. x Ftuloiu sau mai pe leau Ftlu. x Gic Contra are un concurent: fotbalistul Sorin Contra. x Grigurcu. Ce s-i faci, e un nume gri! x Numele de poveste al lui Petre Got: Statu-PalmBarb-Got. x Aviz cititorilor revistei noastre: s nu ajung n stare de ebrietate citindu-l pe A.D. Rachieru. x Teribil se teme Simona Grazia-Dima s nu cad n diz-graia criticii. x Vioristul Cigu nu spune ucig-l toaca, ci u-Cigu-l toaca. x Oare n ce Meleteu (de pe lng Arge) se scald Cristian heleteu? x Numele poetei Corina Crean apare, n Contemporanul-ideea european, sub forma Corina Grean. Greoas eroare!

tefan LAVU
P.S. La o festivitate literar dintr-un ora moldav, un poet local mi-a oferit volumul su, Srutul francez, cu care prilej m-a ntrebat dac-mi place titlul urmtorului su volum de versuri, 123 de excitaii. I-am rspuns c ar fi mai nimerit s-l boteze 124 de orgasme.

28

Acolada nr. 12 - decembrie 2010

Bizarerii
Ca i cum deceniile n care Petre uea a fost semiinterzis, desfurndu-i discursul scnteietor la restaurantul Casei Scriitorilor n-ar fi fost de ajuns pentru a apsa asupra destinului su mater, iat c s-a gsit cineva care s se arate agasat de faptul c acest om ales a revenit la mod. Publicistului Dan Alexe i miroase urt c din nou toat lumea se complace n a celebra acest personaj ambiguu, cu verbul dezlnat i agresiv, avnd o oper fragmentar i cu valoare ndoielnic (Romnia liber din 18 martie 2010). Adugnd, persiflator, c aceasta e compensat n ochii admiratorilor de aforismele lui provocatoare, majoritatea adunate hagiologic n volumae de pilde i vorbe de duh. Dar aceste aforisme, pilde i vorbe de duh, nu fac parte i ele, la urma urmei, din opera lui uea? Oralitatea socratic nu reprezint i ea o modalitate de creaie? Chestiune peste care preopinentul nostru trece, prefernd, n context, a-l incrimina i pe Nae Ionescu, al crui mit ar subzista exclusiv pe un fond de frustrare, ncercnd astfel a-l da la o parte pe cel ce-a fost, cu voia ori fr voia d-sale, mentorul unei magnifice generaii intelectuale, recunoscut i venerat de reprezentanii si ca atare. S amintim c vrful generaiei n chestiune, Cioran, nebnuind c-l va contraria, peste ani, pe dl. Alexe, nu ezita a-l aprecia pe uea, cel rmas captiv n patria sa comunizat, drept un tip genial... Dup decembrie, venerabilul btrn nencovoiat de vremi, care ntruchipa o persisten a spiritului asaltat de negurile totalitare, s-a vzut, firete, mbriat i de tinerii intelectuali ce recunoteau ntr-nsul un punct de reper. Astfel cum aizecitii s-au ntors, ndat ce s-a produs o nseninare politic, nspre marile figuri culturale ale interbelicului, optzecitii (i nu numai ei!) au simit nevoia de a-l recepta festiv pe cel ce a ntreinut printr-un viu grai inspirat ndejdea unei eliberri. Sunt unul dintre cei care au avut bucuria de a-l asculta n multe Actualiti rnduri pe Nestorul inteligheniei noastre, aezat la masa lui de local ori petrecndu-l spre cas, cci timpuria or de nchidere nu-i seca apetitul discursiv, activ pre de multe ceasuri, fr pauze, egal de seductor. Verbul lui uea dezlnat i agresiv? Insolit apreciere din partea unuia care la ntlnit pasager, montat pe o lungime de und a nenelegerii. Varietatea de subiecte atinse de ilustrul convorbitor vdea o coeren funciar, un underground sufletesc unificator, iar agresivitatea sa n-ar fi putut fi justificat de inevitabilele accente disociative la care recurgea n nflcrarea-i demonstrativ. n orice caz nu tonul rudimentar, grosier constituia marca lui uea. Masa lui de restaurant, variabil cci el nu deinea una rezervat n permanen, precum acel personaj plin de morg, id est contrastant, care era Eugen Jebeleanu, reprezenta o veritabil Academie pentru auditorii de toate vrstele. Cu precdere, desigur, pentru tinerii care identificau intuitiv n vrstnicul personaj, plasat pe muchia a ceea ce oficialitatea putea admite, un cluzitor. Observaiile acide, spiritele, metaforele pitoreti ale lui uea fceau frecvent nconjurul Capitalei i chiar al rii. M mrginesc a meniona aici doar o singur opinie a sa, rmas, se pare, n umbr, referitoare la Nichita Stnescu, ajuns atunci n empireul gloriei, nu fr o consistent contribuie a autoritilor, bard pe care nu ezita s-l refuze. uea nu putea lua n serios acrobaiile fr noim, sforrile fr sensuri ale autorului Necuvintelor, ca i, tot pe atunci, un mai tnr congener al su, convorbitor aijderea infatigabil i fascinant, Ovidiu Cotru Ce-l contrariaz att de tare pe Dan Alexe? A mai propune azi un om precum Petre uea drept standard moral nseamn a fi rmas prizonierii aceleiai mentaliti infirme de naiune frustrat care nu se poate afirma dect printr-o provocare amorf, ns violent la nivel verbal, i mai ales o provocare de dreapta, elitist-cretin, pentru c noi se presupune c am fi neles care sunt adevrurile eseniale ale civilizaiei europene. Aadar o incongruen ntre mprejurarea c am intrat cu chiu, cu vai n Europa i postura de dreapta, elitist-cretin, pe care, n apostolatul su nespectaculos, pururi acompaniat de bun sim i politee, a cultivat-o btrnul habotnic uea. Nu mai insistm pe jocul de-a v-ai ascunselea pe care-l isc motivul intrrii noastre n Europa, din care, oricum, am fcut i facem parte, ducnd la un mic snobism ce depete tactica personal a lui Dan Alexe. D-sa face parte din categoria celor pe care-i roade gndul unei anumite accepii pe care ar trebui s-o dobndeasc, acum, conceptul de Europa, similar unei uniforme mentale pentru noi, fiii rtcitori ai continentului, care ne-am ntoarce, mai mult ori mai puin spii, acas. Are mplntat n minte o Europ reducionist. Derivaie agravat a celei iluministe, laicizate pn la intoleran, de stnga, ntruct e mai bucuroas de-a fi vecin cu comunismul dect cu credina religioas. Purttoare a unui mnunchi amenintor de adevruri eseniale, n faa crora, renunnd la fireasca diversitate a opiunilor umane, s-ar cdea a ne prosterna ca n faa unei noi religii a Raiunii, similar cu cea proclamat de iacobini. Ce ne facem ns cu niscaiva obstacole, reminiscene ale unei culturi spirituale ce ne stau n drum att de jenant? Cu Berdiaev, Evdokimov, Soloviov, cu Hans Urs von Balthasar, Martin Buber, Gabriel Marcel, Jacques Maritain? Dar cu Paul Claudel i Charles Peguy? Dar cu Kierkegaard? Dar cu Joseph de Maistre, cu Louis de Bonald? Dar cu Pascal? Dar cu Sf. Toma, cu Sf. Augustin? Spre a nu mai vorbi de att de iritantul Valry, care, raionalist i sceptic fiind, n-a ovit a numi urmtoarele trei mari rdcini ale culturii europene: filosofia greac, dreptul latin, cretinismul. Cum si neutralizm, cu ce vopsea obinut n retortele globalizrii s-i acoperim pentru a nu ne mai sri n ochi? E adevrat, opera () lui uea ar aminti de scriitura fragmentar a lui Nietzsche. S-l disimulm i pe marele german! Cu autorul Demonilor, lucrurile par mai simple. l putem admite, dup ce-i administrm o sever mutruluial pentru reacionarism: precum uea, era un reacionar care promova supuenia fa de mai-mari, de pop i stat. i el era obsedat de elite i de mntuire prin credin oarb, i el, ca i uea, era convins c un bun ministru nu poate fi dect unul care se comport despotic. Cu asemenea defriri, imaginea execuiei lui uea devine mai expresiv. Capt o pilduitoare eficien: E greu de imaginat o mai mare concentrare de obscurantism religios, biologism politic i acrobaii ideologice la limita fascismului. Ceea ce-l scoate mai cu seam din srite pe Dan Alexe este ideea despre ortodoxie a lui Petre uea i raportarea ei la modernitate (ce mai conteaz c este o modernitate procustianizat?). Olfactivul subire al eseistului contemporan nu poate suferi tradiia, ancestralitatea cu miros de vegetaie milenar proaspt mereu, de pmnt sempitern reavn fr contenire. Cteva citate ce ni se ofer din francheea lui uea ar produce, din perspectiva pudibonderiei d-sale, efecte nfricotoare: O bab murdar pe picioare care st n faa icoanei Maicii Domnului n biseric, fa de un laureat al Premiului Nobel ateu baba e om, iar laureatul Premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu, el moare aa, dihor. Sau: Shakespeare, pe lng Biblie eu demonstrez asta i la Sorbona e scriitor din Gieti. Sau: Eu nu contest poporului romn c limba i geniul lui intelectual i permite s mute creaiile speciei om la el acas. Oribil! Cu uea, prin urmare, nu mai e

Fragmente despre mine nsmi

Otilia era numele Mamei, iar Valeria numele Mamei Mamei, care a murit mult naintea naterii mele. Sunt dou nume evident latine, care au fost date ntr-un sat romnesc din Munii Apuseni (Blandiana) ntro perioad n care ranii se aprau astfel mpotriva maghiarizrii numelor de ctre administraie, alegnd nume care nu puteau fi traduse. Mie mi-au fost date cele dou nume foarte frumoase ca o motenire, ca o legtur ntre generaii. Sunt singurele mele nume oficiale, din paaport. Din pcate, nu le-am folosit niciodat. Doina i Ana m-am botezat singur: Doina, cnd eram foarte mic i am nceput s-mi spun mie nsmi astfel, pn ma imitat toata lumea (i azi acesta este numele meu n familie i pentru prieteni), iar Ana a aprut din nevoia camuflrii, ca o ncercare de supravieuire ntr-o perioad n care, Tata fiind nchis, n-a fi avut nici o ans s public cu numele meu real. Aa a aprut pseudonimul n care Ana nu este dect rima la Blandiana. Faptul c, n timp , acesta a devenit adevratul meu nume nu mai ine de istoria mea, ci de istoria literaturii. Toat viaa nu mi-am dorit dect s fiu singur. Nu tiu un alt lucru pe care s fi ncercat s-l construiesc cu mai multe eforturi i cu mai slabe rezultate. De foarte devreme am descoperit diferena dintre a reui s fii singur i a fi lsat singur. Pentru ca nu eram lsat singur, luptam s rmn singur. neleg perfect observaia lui Dostoievski care considera n Casa Morilor imposibilitatea de a fi singur o clip, pe parcursul unor ani si decenii, drept cea mai greu de suportat dintre torturile deportrii. Pentru c singuratatea este condiia meditaiei i a gndirii i prin asta poate deveni o arm i un pericol pentru cei care ncearc s te stpneasc, gndind n locul tu. Aceast singurtate voluntar i creatoare este esenialmente deosebit de nsingurarea din snul mulimilor moderne, care este alienare, nstrinare nu numai de ceilalti, ci i de tine nsui. Fraza lui Erasmus Nu te lsa folosit mi-a fost, ntr-adevr, de foarte devreme, semnal de alarm i mijloc de aprare mpotriva universalei manipulri i a compromisului, care nu este dect o form de manipulare a propriului adevr i a propriei vocaii. Grija de a nu fi folosit, obsesia vigilenei mpotriva manipulrii, de care s-ar fi putut s nu-mi dau seama, m-a urmrit nc din tineree, i mi se pare firesc s fi fost aa ntr-o lume n care ameninarea falsificrii i deturnrii adevarului era continu. N-am trit niciodat la hotarul dintre politic i literatur, ci la hotarul dintre implicarea n viaa cetii i abstragerea n lumea propriei pagini. Politica, n forma ei curent de lupt pentru putere ntre persoane i grupuri de persoane i de interese, nu m intereseaz i nu m-a interesat niciodat. Hotarul despre care vorbesc eu este mult mai dramatic, este de fapt o linie ntre sacrificiul dureros pe altarul celorlali i sacrificiul fericit pe propriul altar. Din pcate nu exist art pur. Ct de pur a fost Shakespeare? Dar Dante?

Ana BLANDIANA

nimic de fcut. Sacrificarea sa, svrit n numele implacabilelor adevruri eseniale ale civilizaiei europene, inchizitorial raionaliste, e fr drept de apel. Dar de aici, n bun logic, urmeaz nite consecine. Suntem obligai a-i elimina pe toi obscurantitii notri, pe toi debitorii de aforisme provocatoare, pe toi zelatorii specificului naional, ai formelor tradiiei, ai religiei, de la Blaga, Mircea Eliade, Noica, Arghezi, V. Voiculescu, Sadoveanu, N. Iorga, pn la, ht departe, Eminescu. Dispune oare dl. Dan Alexe de musculatura necesar pentru a-i azvrli pe toi peste bord? x Nu-mi aduc aminte ca la dispariia unui autor din contemporaneitatea mea s se fi debitat attea nstrunicii ca la moartea lui Adrian Punescu. Impostura moral a acestui bard de talent deturnat i de inteligen mistificat a produs un tsunami de panegirice n care s-ar zice c rzbtea ceva din cultul genialului crmaci din care o frntur i-a adjudecat-o i cntreul su nepereche. S-ar putea nregistra mostre excepionale de umor negru. Doar la cinci sute de ani, ba nu, doar la o mie se nate un asemenea poet. Cel mai mare poet de la Eminescu ncoace. Egalul lui Eminescu. L-a depit pe Eminescu. i cum o calamitate fie i de acest gen nu vine niciodat singur, un congener ntru militantism partinic al poetului de la Brca a profitat i el deunzi de-o gratulare memorabil: D.R. Popescu e un creator nu mai puin important dect Caragiale De la sine neles, ofensiva hiperbolelor nu putea avea loc dect pe fundalul unei albiri a personajului, la rndu-i fr margini. Imaginea n cel mai bun caz strident pestri a insului abia scpat, refugiindu-se la ambasada american, de pornirea nu tocmai admirativ a mulimii, n zilele fierbini din decembrie, s-a vzut mpins fr complexe ctre imaculri serafice. Iluzionismul hagiografic a funcionat ntocmai ca-n epoca de aur. Ion Iliescu n persoan s-a artat ofensat de remarca stnjenitor de elementar c Punescu a fost cntre de curte al lui Ceauescu. Cum au ndrznit unii s susin aa ceva? Numai cei superficiali spun asta, a cltinat din cap mustrtor Ion Ilici, el n-a cntat omagii lui Ceauescu. Pare incredibil, dar acestea au fost ntocmai vorbele ex-prezidentului rii. Ne ngduim a reproduce mai jos, pentru mprosptarea

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pg. 26)