ACOLADA

14
Revist lunar de literatur i art
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editor S.C. Pleiade Satu Mare - Editura Pleiade
Noiembrie 2008 (Anul II) Nr. 11 (14) 24 pagini 2,50 lei

Director general: Radu Ulmeanu y Director: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got

Din cuprins:
Ana Blandiana: Las-m s te las Mircea Braga: Pseudoevanghelia lui Zarathustra Barbu Cioculescu: Arghezi redivivus Nicolae Florescu: Ion Caraion i cazul Arthur Gheorghe Grigurcu: Dincoace de bine i de ru

Ancheta Acolada de Dora Pavel: Rspund Irina Petra i Simona Popescu

Pavel uar: Artiti din diaspora
Luciana Tma: Frumoasa i Bestia

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Avem i noi o Cenur eas Cenureas

Ajuns la Satu Mare, poetul basarabean Grigore Vieru a declarat c ar trebui ca orice romn s fie vizitat zi de zi, dimineaa la ora 7, cnd se ntinde sau se ntoarce n aternut de pe o parte pe cealalt, de un extraterestru, care s-i trag, aa, din senin, dou palme. Asta pentru dezbinarea ce exist ntre noi, ca i pentru lipsa total de interes pentru problemele cu adevrat importante ale rii. Nici c s-ar putea o metod mai bun pentru a fi trezii la realitate, fie el, plmuitorul, extraterestru sau nu. Importante ar fi palmele, trase cu o sete care s ne fac urechile s iuie sau s pocneasc, aducndu-ne aminte c trim pe lume poate nu n primul rnd pentru noi nine, sau, mcar, nu numai pentru noi. Poate c poetul greea invocnd necesitatea unui asemenea tratament chiar pentru fiecare romn. Excepii vor fi fiind, chiar dac extrem de puine. i pentru c, potrivit cunoscutului dicton popular, petele de la cap se mpute, este suficient s aruncm o privire prin pturile de sus ale societii, ca s vedem ct de ndreptit e doleana venit, att de liric, de dincolo de Prut. Am putea ncepe cu preedintele, care, atunci cnd e atacat de presari, fie c i d n judecat pentru calomnie sau alte afronturi la adresa augustei d-sale persoane, fie c denun mecanismul de tonomat al funcionrii mass-media, iar pe patronii trusturilor de pres nu-i mai scoate din moguli. Toi adversarii reprezint nite oculte grupuri de interese i locul lor e, desigur, la pucrie, drept care se pune imediat n micare DNA-ul, al crui ef nu s-a sfiit s recunoasc ntr-o mai veche emisiune TV, n direct, c e sunat la telefon deseori de marele boss, pe asemenea teme. Mai mult, preedintele face declaraii tot n direct n legtur cu anumite dosare aflate pe rol, exprimndu-i prerile personale tocmai pentru a influena actul de justiie, considernd c totul i este permis aici la noi, ara lui Papur-Vod. Parlamentarii, executorii n cadru legislativ ai voinei partidelor reprezentate, n afar de votarea cu entuziasm a propriilor lefuri i pensii n cuantumuri de mrimi astronomice fa de veniturile oamenilor de rnd, n prag de alegeri refac unanimitile Marii Adunri Naionale, instituie comunist pe care o invoca Ceauescu n ultima zi a vieii sale. Dac interesul era, de data aceasta, s i asigure voturi ct mai multe, distinii au votat fr probleme de contiin, la vedere, cu ambele mini, creterea cu 50 % a salariilor din nvmnt, la chemarea glasului de goarn al PSD. Fr a ine cont de urmrile catastrofale pentru economia naional ale unei astfel de legi. Pn i ministrul de atunci al nvmntului a votat pentru, chiar dac, schizoid, a declarat ulterior c nu e de acord cu propriul su vot. Asta pentru a actualiza la noi vechiul banc cu stahanovistul sovietic care, intervievat n Pravda, rspundea la toate ntrebrile cu Aa cum a spus tovarul Brejnev... Iar cnd, iritat, reportul l ntreba: Bine, dar d-ta nu ai o prere proprie?, el rspundea: Ba da, am, dar nu sunt de acord cu ea! Tot acum, n prag de alegeri, candidaii fac fel de fel de promisiuni enorme cu a cror ndeplinire nu i bat capul, bizuindu-se pe faptul c, i imagineaz ei, electoratul are memorie scurt. N-o fi chiar aa, dar romnul e ierttor, nu face niciodat un capt de lume din tragerea la rspundere a demagogilor, mincinoilor, a escrocilor. Venit la putere n 2004 n trena PNL, partidul prezidenial al lui Emil Boc nu se sfiete s fac aliane mpotriva naturii, am crede, cu PRM-ul lui Vadim Tudor i cu PNG-CD-ul becalian. De fapt, dup o alt vorb veche i-neleapt, nu face dect s-i dea arama pe fa, sorgintea comunist-securist, adic. Ne amintim cu toii cum se extazia Traian Bsescu n campania prezidenialelor din acelai an, disputndu-i la TVR cu Adrian Nstase favorurile electoratului, de faptul c se ntlnesc n final tocmai ei doi, nite foti comuniti. Ne amintim cum, pentru condamnarea comunismului, idee pe care a respins-o iniial, lui Bse al nostru i-au trebuit pn la urm cercetrile unei ntregi comisii, de parc nu ar fi tiut toat lumea de ororile vechiului regim. i iari ne mai amintim cum, dup ce toat lumea czuse de acord cu alegerea lui Ticu Dumitrescu n fruntea CNSAS, s-au fcut presiuni enorme ca eful acestei instituii de deconspirare a Securitii s fie Corneliu Turianu, omul aceluiai Bsescu, la care preedintele a trebuit pn la urm s renune, att de mare a fost scandalul strnit de neruinatul arbitrariu prezidenial. S-a dovedit nc o dat, dac mai era nevoie, i se dovedete zi de zi, n continuare, c peste tot primeaz interesul personal, interesul de gac, cel de partid n ultim instan. Acesta nu are nimic n comun cu interesul naional, adevrat Cenureas a zilelor noastre.

Radu ULMEANU

e sub egida i cu un s pri jin apare spri prijin Acolada apar f inanciar al U niunii Scriit orilor din R omnia Uniunii Scriitorilor Romnia

aia: tr Redacia i adminis traia: administr

Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu | | | Revista Acolada se difuzeaz n toat ara prin reeaua Rodipet. n Bucureti, poate fi cumprat i de la librria Muzeului Literaturii Romne (Bulevardul Dacia) Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare, iar pentru instituiile bugetare la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni (sau multiplu de 3) este 9 lei (sau 18 etc.), incluznd preul i taxele de expediere.
| | | n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr s-i asume responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Avem i noi o Cenureas p. 2 Gheorghe Grigurcu: Subiecte incomode p. 3 Barbu Cioculescu: Arghezi redivivus p. 4 C. D. Zeletin: Blugii p. 4 Mircea Petean: Diminei ligure. Poezii p. 5 Dora Pavel: Ancheta Acolada - p. 6 Ioan Florea: Cri p. 8 Ilie Constantin: Omul care ghicea gndurile lui Napoleon p. 8 Florica Madritsch Marin: Poezii p. 9 Constantin Trandafir: Micarea Prozei. Dan Stanca p. 10 Constantin Mateescu: La Iai cu Jindra Huskova p. 11 Lazr Magu: De toamn p. 11 Pavel uar: Artiti din diaspora p. 12 Tudorel Urian: Omul nceputului de drum p.13 erban Foar: Lucarn p.13 Mircea Braga: Pseudoevanghelia lui Zarathustra (I) p. 14 Constantin Clin: Zigzaguri p. 15 Luca Piu: Actorul nepereche i Socratele acestuia p.16 Sorin Lavric: Jurnal de idei p. 17 M. enil-Vasiliu: Scrisoare deschis p. 18 Simona Vasilache: Ceasuri i ceasornice p. 18 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 19 Claudiu Groza: Cum s scapi de mortul care crete p. 19 Magda Ursache: Trziu, n telenoapte p. 20 Adrian Dinu Rachieru: Radar p. 21 Nicolae Florescu: Ion Caraion i cazul Arthur p. 22 Carl Norac. Traduceri de Constantin Ablu p. 23 Gheorghe Grigurcu: Dincoace de bine i de ru p. 24 Ana Blandiana: Las-rn s te las p. 24

ISSN 1 8 43 56 45 18 5645

T ipogr af ia Ar beit ipograf afia Arbeit T imioar a imioara

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Subiect e incomode Subiecte

t, valului ceauis na torii ale car sonaje no tena unor per sis apeaz per e fr oat Dar mai nti de t ceauist, nav carna not personaje sist persis frapeaz oate toat t. Cinismul egimului comunis ea r e de prbuir e naint e celor deinut e au dobndit poziii superioar car comunist. regimului prbuirea nainte deinute superioare care pariia sa. e cei dinti de dis e ntr it of orii si s pr oslvit tinului a fcut ca pr des dispariia ntre ite ofit prof oslvitorii proslvit destinului
Exist n comentariile dedicate literaturii romne contemporane un set de subiecte incomode. Dureroasa ei involuie n prima perioad a crmuirii comuniste, dificultile de care n-a scpat pe integrala durat a acesteia, dar i procesul revenirii la condiiile democraiei, dup 1989, reprezint un fenomen de care destui comentatori se apropie cu reticene, de nu cu prejudeci anevoie de eradicat. Complexul care ne domin e adesea cel al unei participri, al unor fire ce ne leag de actanii i de produsele epocii n cauz. Prietenii, solidarizri, afiniti, forme de colaborare (dac nu i de colaboraionism), obligaii de politee ori pur i simplu un anume confort, o umoare inerial, i mpiedic nc pe muli dintre noi s indice cu naturalee vulnerabilitile, s circumscrie fr ezitare negativul pluriform al literelor postbelice. Sunt attea lucruri situate n continuare n penumbre ori de-a dreptul disimulate n aceast zon accidentat, nct scrierile ce i s-au consacrat, de la cea cu meritele pionieratului a lui M.Niescu pn la cea aprofundat, nc n curs de elaborare a lui Eugen Negrici, au doar alura unor aperitive. Indubitabil, ne mai ateapt destule surprize cnd vlurile rezervelor se vor ridica deplin, ngduindu-ne a msura un peisaj convulsionat de contradicii i nu mai puin cu un ir de prelungiri pn-n zilele noastre. Din aproape n aproape asemenea vluri pudibonde ori nemijlocit interesate cedeaz. E destul s menionm c autori pn nu demult vdit supraevaluai precum E.Jebeleanu sau Geo Bogza au intrat ntr-un Purgatoriu al uitrii, c despre Marin Preda, i el aparinnd aceleiai spee tabuizate, se discut altfel. Un interesant volum inconformist, axat pe reexaminarea produciei literare din perioada menionat, ni-l ofer acum poetul Virgil Diaconu. Discursul d-sale demareaz prin constatarea de bun sim cum c, dei nu produce cultur, politicul face posibil existena normal a culturii sau i opune piedici, prin mediul favorabil liber tilor sau constrngerilor pe care l genereaz. Fie c o recunoatem sau nu, literatura (cultura) s-a aflat ntotdeauna ntr-un anume raport cu puterea politic. Orice stat din lume are o anumit politic fa de cultur. n binomul acestei interdependene, puterea politic semnific termenul hard, hotrtor. Un caz liminar ni-l nfieaz argumentul meteugit al califului Omar, rmas de pomin pentru c a dat foc Bibliotecii din Alexandria: dac n aceast bibliotec se afl altceva dect ce scrie n Coran atunci ea trebuie ars. Iar dac n ea se afl ce scrie n Coran este inutil. Trebuie ars. Firete, dogma totalitar care ia locul Coranului e tangent la o asemenea gndire. Fluctuaiile ideologiei comuniste, consider autorul, au determinat manifestarea a trei tipuri de literatur ce, n bun parte, au coexistat: literatura oprimat sau burghez, pus la zid, literatura realismului socialist sau oficial i literatura neimplicat politic, tolerat. Le-au succedat, n anii democraturii, altele dou, literatura liber (pseudo)sponsorizat i literatura liber sub toate raporturile. Dac ceea ce distruge mai nti un cuceritor sunt zeii Cetii, drept urmare literatura burghez e osndit pentru c ignor sau crtete mpotriva doctrinei peceriste. Tiranossaurus Rex, care e Partidul, pretinde o producie ce se suprapune cu strictee indicaiilor sale, avnd ca el promovarea unui hibrid uman, omul nou, sprijinindu-se cu ndejde pe instituii precum Cenzura, Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste, Miliia, Securitatea, Judectoria, Tribunalul, coala de Literatur, coala tefan Gheorghiu, nedndu-se n lturi de a utiliza i centrele de educaie prin tortur de la Jilava, Balta Alb, Piteti, Aiud, Gherla, Sighet, precum i de la Canalul Dunre-Marea Neagr. Liber tatea ntrunirilor, libertatea de asociere, libertatea credinei sunt suprimate. S iei n pia i s faci grev? S i manifeti nemulumirea? S vrei s publici o carte, un articol sau o poezie cu dini? Nebunie curat, atta vreme ct Miliia, judectoriile, tribunalele i Securitatea erau n permanent veghe!. nlat pe un morman de abuzuri i crime, partidul impostor i dorete o imagine impozant care s-i rsfrng autoritatea absolut, similidemiurgic. E relevant, ntre altele, o poezie a lui George Lesnea: Partidul e-n toate: e-n cele ce sunt/ i-n cele ce mine vor rde la soare;/ E-n holda ntreag i-n bobul mrunt,/ E-n pruncul din leagn i-n omul crunt,/ E-n viaa ce venic nu moare. Dar ofrandele adulrii se ivesc i sub condeie mai tinere i mai ambiioase. Geo Dumitrescu celebreaz pe oamenii viitorului,/ingineri, meteri, savani iscusii - / toi mecanici de noapte, ncercai,/ ce pregteau nu numai pinea de a doua zi,/ ci noi motoare, puternice, hotrtoare,/ ce aveau s urce, boltit, spre dunga zrii,/ locomotiva zburtoare a istoriei/ mnat de cel mai rou combustibil. Nina Cassian se druie hetairic: Aparin Comunismului cu tot ce am mai bun,/ cu cele mai tinere idei ale mele,/ cu dragostea mea cea mai ntemeiat,/ cu actele mele cele mai fecunde. Ion Gheorghe i finalizeaz apoteotic un poem cu ndemnul imperativ: Poetul s intre-n Partid, urmat de o legiune de condeieri care au intrat n Partid cu acte., carnete i insigne i mai ales cu opera lor. Paul Georgescu, a crui amintire e frecvent atins cu mnuile precauiei sau chiar elogiat, declara ritos, chiar ntr-o recenzie a crii de debut a lui Nichita Stnescu, Sensul iubirii : Poezia noastr nu poate fi dect expresia artistic adecvat a gndurilor i sentimentelor comuniste ale omului liber, care construiete viitorul comunist (). Numai n raport cu acest coninut al omului total, dar mereu n toate mprejurrile comunist, putem judeca toate celelalte elor aspecte ale poeziei noastre. Autorul Necuvint ecuvintelor nsui nu rateaz prilejul de-a intra n corul ditirambilor adresai dictatorului, rostindu-se nu mai devreme dect nimic inadecvat n a nfia, aa cum procedeaz Virgil Diaconu, fia opulent a funciilor social-literare pe care le-a ocupat, vnat i primit cadou bunoar Marin tudeneti, la 24 de ani, Sorescu: redactor al Vieii s studeneti, redactor la una dintre cele mai importante reviste ul - timp de trei ani, ncepnd de la literare - Luceafr uceafrul 25 de ani, o performan se pare unic n ceea ce privete vrsta, n acele vremuri; ase ani redactor-ef la Studioul Cinematografic Animafilm Bucureti, unde este numit de la 30 de ani, redactor-ef la revista craiovean Ramuri Ramuri, timp de doisprezece ani (19781990); secretar al Asociaiei Scriitorilor din Craiova, director al Editurii Scrisul Romnesc, ncepnd cu 1990, er at or ului (1991) i, n fine, ministru redactor-ef al Lit Liter erat ator orului al culturii, ca ultim pisc al carierei sale socioculturale.i s nu pierdem din vedere un fapt important. Respectiva ascensiune, posturist i editorial, a acestui poet, recunoatem, nu lipsit de valoare pe o linie minulescian-prevertian, avea loc pe un fundal ingrat. Era rstimpul cnd scriitorii bteau cte cinci, ase sau chiar zece ani pe la porile editurilor pentru a-i publica o carte, cnd a publica n revistele literare centrale era un eveniment, iar a publica n strintate sau a participa la un festival de poezie n afara rii constituia un fapt cu totul excepional, pentru c trebuia s fii propus de partidul unic i s treci prin toate filtrele Securitii. Sorescu a trecut cu mare uurin prin toate, reprezentnd n strintate literatura romn, fcut deopotriv de scriitori devotai i nedevotai politicii totalitare. Ultimii, bineneles abseni din listele valorilor acreditate de partid. Din orice unghi le-am msura, realitile rmn realiti. Iar ca s nu-i imagineze cineva neprevenit c scriitorii amnai de la publicare, marginalizai sau exclui erau nite veleitari, transcriu cteva nume: Leonid Dimov, M.Ivnescu, Emil Brumaru, I.D.Srbu, N.Steinhardt, I.Negoiescu, Radu Petrescu, Alexandru George, Paul Goma,care ndjduim s nu-l eclipseze postum pe gloriosul bard alutan. Ar fi de ateptat s fiu invidios pe acetia, dar, contrazicnd logica unor detractori ai subsemnatului, n-am ncetat, de-a lungul deceniilor,a-i recepta cu preuirea cuvenit. Cei numii sunt civa din reprezentanii literaturii neimplicate politic, ns, de la un punct, mai mult ori mai puin tolerate de regim, care, spre deosebire de confraii aservii canonului ideologic, au cultivat o literatur pe coordonate estetice, n conformitate cu propria lor contiin i cu propria lor viziune. Ei alctuiesc o prob a circumstanei c vina maculaturii politizate o poart nu numai oficialitile totalitare ci i autorii care au acceptat oferta celor dinti, care nu o dat le-au plusat cerinele. Din pcate, Virgil Diaconu nu se oprete mai mult asupra acestui capitol, evitnd personalitile sale cele mai relevante, spre a-i aminti n schimb pe Marin Preda, cel att de devotat comenzii politice nct i refcea paginile de roman de nenumrate ori pentru a le ajusta ultimelor revizuiri ale liniei partidului, pe Marin Sorescu i Nichita Stnescu care, e adevrat,joac rolul de poei liberi i eliberatori, pentru inhibiiile politice ale breslei i ale cititorilor. Literatura exilului scap i ea ateniei exegetului. Literatura (pseudo)sponsorizat de dup 1989, n contextul libertii de exprimare, evident bunul cel mai semnificativ ctigat dup rsturnarea dictaturii, e umbrit, n opinia d-sale, de absena mijloacelor financiare de editare i distribuire a crii. Suntem i noi de acord c legea mecenatului, aa cum a fost conceput n Romnia actual, nu-l ncurajeaz pe eventualul mecena prin reducerea impozitului pe venit, dup cum se ntmpl n Occident, n consecin nu e nici n avantajul urgisitului scriitor. Concluzia e c am avea o literatur sustras factorului politic, dar subjugat celui financiar, o literatur care alearg dup sponsori. Dac s-ar putea ntrevedea o faz superioar, cea a cincea, a dezvoltrii vieii literare, creaia ar fi atunci sponsorizat parial de stat, bucurndu-se de programe culturale eficiente i, bineneles de o lege a mecenatului funcionnd n folosul su. S ne aud Domnul!

Cronica literar
n 19 8 3 , deci n plin degringolad a sistemului: A-i servi n mod total ara nu e o obedien (). Este exemplul pe care ni-l d Preedintele rii. Continund astfel un gnd de lemn ceva mai vechi: Cum era i firesc, tezele din iulie , cum au fost botezate, au strnit o nalt efervescen de gndire i n rndurile scriitorilor. Ele reprezint expresia consecvenei partidului nostru, expresia aprofundrii permanente a teoriei marxistleniniste n destinul Romniei de azi (1971). Iar Marin Sorescu nu se lsa mai prejos, mrturisindu-i patetic crezul, n acelai amurg al epocii de aur: de cnd este la crma acestei ri tovarul Nicolae Ceauescu, globul i-a ctigat dimensiunile lui reale i omeneti. Este globul pmntesc pur i simplu glob de lucru. E util specificarea c atari adeziuni au avut un caracter benevol. Nimeni nu i-a obligat pe prestatorii lor s lucreze contiincios la imaginea de cerneal a rii socialiste i a idealului comunist, ntruct creatorii de opere festivist-patriotarde nu erau nici cenzorii, nici angajaii Securitii, nici cadrele de partid , ci chiar unii dintre scriitori i, firete, presa. tim foarte bine c toi acetia au primit de bun voie oferta partidului de a lucra dup modelul ideologic comunist i c au semnat statele de plat ale devotamentului lor. Care state de plat erau n suficiente situaii impresionante: Partidul a avut grij i de starea material a poetului. Cea mai mare sum mprumutat de ctre un scriitor de la Fondul literar al U.S.R. n anii regimului totalitar i aparine chiar lui Stnescu: 2,6 milioane de lei! Aa ne arat lista publicat n 1990. Suma, nerambursat, este echivalent cu 34 de maini Dacia (1 main= 75.000 de lei). Nu socotim c ar fi nepotrivit a rememora i alte avantaje materiale de care se bucurau literatorii protejai de regim, n duhul unor servicii mutuale, care, din par tea acestora, se concretizau nu numai n propagand explicit, ci i, uneori, ntr-o abil evaziune, n afectarea lor de-a nu vedea marasmul din preajm. Meschinrie, invidie, venin, ar exclama cutare critic, participant i el la festinul favorurilor. Dar biografia scriitorilor cu pricina nu se ntreese cu opera lor, nu exist puternice, indelebile reflexe ale acesteia n textele lor? De ce le-am trece cu vederea, de ce ar trebui s fim pudibonzi n faa compromisurilor? De ce ne-ar fi jen de jena, ndeobte neasumat, a altora? Mrturisim a nu gsi

CU Gheorghe GRIGURCU ghe GRIGUR Gheor

(Continuare n p. 21)
ne Virgil Diaconu: Des Destinul moderne ne, tinul poeziei moder Ed.Brumar, 2008, 176 pag.

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Ar ghezi r edivivus Arghezi redivivus

Sub impresia crii dlui Eugen Negrici Iluziile literaturii romne , m gndeam zilele acestea la ct adevr i ct lux demonstrativ cuprinde afirmaia privind destinul operei literare, de a tri vrste i chiar n benefica situaie de capodopere de a mbtrni i a iei din atenia generaiilor, prfuite, uscate, fr anse de comunicare cu alte i alte valuri de lectori. Persoana la care m-am gndit a fost Tudor Arghezi, poetul, prozatorul, nnoitorul de limb, sprgtorul de convenii, n fine publicistul care a inut afiul controverselor interbelice, ctignd n mod spectaculos un loc frunta n literatura romn modern, de-a lungul a dou ornduiri adverse. Tot mai rare ediii, reeditri, exegeze, pomeniri chiar n presa literar, par a da dreptate dlui Negrici, iar cazul de fa ar fi cu att mai ilustrativ cu ct opera lui Arghezi, n toate genurile, ofer un cuantum ridicat de agrement estetic, precum i numeroase motive de a intra n categoria X, contemporanul nostru. M vd plcut contrazis n pesimismul meu, deschiznd cartea dlui Zenovie Crlugea, Arghezi i spiritul Olteniei (cu o prefa de Gheorghe Grigurcu, Editura i fundaia Scrisul romnesc, Craiova, 2008) nu fr a da o prim de consolare pesimistului n cauz, la constatarea c ne aflm n faa unei exegeze conceput i aprut n provincie, deci ntr-o vatr conservatoare, cu alt curgere a timpului, volum cu excelent punere n pagin i numeroase, copioase, inedite ilustraii, tom admirabil cartonat, nscut dintr-un abundent fiier era s zic ca n vremurile bune. Dou sunt tematicile n chestiune: Tudor Arghezi, ca atare i oltean, primo, apoi spiritul Olteniei, desprins din categoria mai larg a spiritualitii... Primul capitol al lucrrii lmurete noiunea materiei, respectiv i academic Oltenia cultural, tradiie, specificitate, difereniere. ntruct exist n matca romneasc mai multe regionalisme distincte, cu profiluri patentate pn la a deveni locuri comune cel transilvnean, moldovenesc, bnean, muntenesc, o cercetare a regionalismului oltean, opernd pe o arie mai restrns i cu particularisme de la munte la es, din Gorj n Mehedini si Vlcea clarificarea temei este cu att mai bine venit. Ct l privete pe Tudor Arghezi, nscut, ntr-o mprejurare de pripire olteneasc, la Bucureti, dl. Crlugea ne avertizeaz c oltenismul acestuia nu trebuie neles la modul reducionismului analitic sau al vreunui partizanat regionalist, ci drept cale de acces unic spre universul impresionant de bogat i deversificat al operei. i, n orice caz, un element formativ recunoscut de ctre scriitor, ba chiar pus n fa, cu repetiie. Dar care este istoricul cultural al Olteniei, n fuziune cu acele adnci fluide ntregind o specificitate, aceea a spiritului oltean? Autorul ne pune la ndemn opiniile unui mnunchi de scriitori, filosofi, sociologi, de la Nicolae Iorga la G. Clinescu, sintezele lui D. Drghicescu, Petre Pandrea i chiar Tudor Arghezi. G. Clinescu, bunoar, ntr-o vedere de sus, nota adiacena de la romnii puri fr discuie Eminescu, Titu Maiorescu, Creang, Cobuc, Goga, Rebreanu, Sadoveanu, Blaga (ardelenii mai cu seam i subcarpaticii au aceast calitate), la alii, cu tinctur mai mult sau mai puin greceasc, reprezentativi pentru lumea noastr meridional. Aici, opina G. Clinescu, ar strbate, n fuziune cu lumea getocarpatic, vna traco- getic. Dl. Zenovie Crlugea consider, n perspectiva clinescian, prezena n harta spiritualitii romneti a unui curent alutan, pe leaul Macedonski Arghezi Brncui, un punct de vedere care ne depete competenele. Ali cercettori emit teze ndrznee, precum Mihai Ralea ( Printre toate componentele spiritultui romnesc, spiritul oltean manifest un puternic gust pentru epopee) sau recurg la argumente istorice. D. Drghicescu este mai nti de toate interesat de latinitatea regiunilor patriei, majoritar n Oltenia, Banat i Transilvania: ntre Oltenia, Banat i Transilvania apusean nu este n aceast privin nici o deosebire. Geneza spiritului oltean sinceritate, voioie, fire aprins i aprig, pragmatism ar purta pecetea latin. La fel considera lucrurile filosoful C. RdulescuMotru, scond n eviden, la brbai, energia, asumarea de scopuri bine conturate n lumea realitilor. Era, de altminteri clieul epocii, verificat de prezena olteanului cu cobilia la Bucureti dar i la Iai! nu mai puin a emigranilor (voluntari) artistici, pe un evantai larg deschis: Brncui, Arghezi, Sadoveanu, Macedonski, Cezar Petrescu, pn la Anna de Noailles! Ca s nu-i uitm pe emigranii politici: Constantin Brncoveanu, generalul Magheru, Nicolae Titulescu cu siguran c lista e mai lung, nvedernd, n termenii autorului, pendularea, printre altele, a spiritului oltean ntre tipul speculant i cel speculativ, ce ar putea convieui i n aceeai personalitate. S se ncadreze Tudor Arghezi n aceast ultim categorie? Muli sunt cei ce i-au spus cuvntul, dar n ce privete simpla apar tenen olteneasc a scriitorului dispunem de propriile-i declaraii, nc de la o vrst tnr dl. Crlugea m citeaz cu volumul de coresponden emannd de la Tudor Arghezi, ca nepunnd la ndoial opiunea epistolierului. ntr-o lume n care nu este oltean oricine vrea! Schimbtor n multe, Arghezi nu s-a clintit n ceea ce fcea obiectul mndriei lui, la nici o vrst. Am da dovad de o anumit pedanterie afirmnd c, totui, Arghezi a fost numai pe jumtate oltean. Oltenia face parte din religia mea ascuns, afirma poetul. Localizat, vatra de batin era satul Crbuneti, din Gorj, bunicul, Tudor, cojocar, ar fi trit 113 ani. Arghezi i-a mprumutat numele, adugndu-l la cel al mamei. Miezul studiului dlui Zenovie Crlugea l constituie ns obiectivarea spiritului oltean al lui Arghezi n relaiile acestuia cu scriitorii olteni, ades vizitai la ei acas, cultivai cu simpatie de meter, ungher din via puin cercetat de exegeii scriitorului. Capitol cuplat cu o trecere n revist a unor personaliti prezente n paginile argheziene. Pe dl. Zenovie Crlugea l-a pasionat legtura dintre scriitor i criticii olteni de la Ramuri i de la Scrisul romnesc, C. aban Fgeel i Dumitr u Tomescu. Personaliti culturale de real valoare, ambii au intrat ntr-un con de umbr. Nu ns i n memoria provinciei. Mai i au, totodat, locul alte personaliti i personaje ale peisajului oltean, frecventate de Tudor Arghezi, bine cunoscute autorului i rmase n contiina a prea puini contemporani ai notri. Viaa i are, astfel, surprizele ei, lui Arghezi i-a fost dat s revin la Trgu-Jiu n lagr, n 1943, n urma scrierii articolului Baroane. Comandantul lagrului, colonelul Leoveanu, oltean el nsui, care ar fi putut face deinuilor viaa cea mai amar, s-a dovedit un gentleman. Dl. Crlugea l integreaz n cercul admiratorilor poetului, depnndu-ne povestea unui om de bine, vremuri care uitaser de omenie. i iat un mod de a completa biografia lui Tudor Arghezi! Spirit avizat, dl. Zenovie Crlugea n-a pierdut din vedere mprejurarea c, asemeni tuturor muritorilor, Arghezi a avut doi genitori, cazul su, particular, mutnd n zona incertitudinii tocmai mama. Ultimul capitol al suculentei sale cri trateaz spinoasa problem, care a dezbinat timp de decenii cercetarea, cu veninoase tonuri, iar nu arareori cu insulte. Dl. Crlugea vorbete de o dram a poetului care-i va fi luat numele, cu o mare tain, de la ambii prini (Tudor de la bunic i Arghezi de la mam) i nu de la un potolit ru din ara Romneasc. Studiul se ncheie cu un amplu citat din criticul care a luptat cel mai mult pentru impunerea geniului arghezian, erban Cioculescu: Ar uncat pe drumuri la vrsta de treisprezece ani, nevoit s pribegeasc dup pine (cum zice n Tatlui meu), lipsit de cldura cminului familial, adolescentul se reculege ns, biruind ntr-nsul vigoarea biologic a puiului de oltean, hotrrea indefectibil de a rzbate, de a se cultiva i de a se afirma rsuntor, chiar dac a rmas cu studiile gimnaziale neisprvite. Lectorul nu are de unde ti cum, n aceast fraz, un alt pui de oltean i povestea propria adolescen. Carte almanah, dublat de un admirabil album fotografic, lucrarea dlui Zenovie Crlugea, scris cu msur, vrem a zice cu coninut ardoare, cu o invidiabil documentaie, vine n ceasul n care provincia are ceva de spus centrului, unde se dezbate nsi problema existenei literaturii a motivrii ei.

Blugii
Amintesc prin tot ce sunt scrpinatul de scoara arborelui, specia erectil abia stpnit, zganca, jegul viril, tvleala i tvlitura, vitalitatea legat de mdulare i indiferena fa de minte. Cusut la zece ae i capsat cu int de harnaament, comisura buzunarelor rezist minii repezit s trag din ele, ca dintr-o trus de scule, orice afar de batist. Sinestezia care i privete se recomand simurilor fine, mai cu seam femeilor, prin asprimi la pipit, prin arom de benzin i tutun n nri, iar ochilor prin roztura sub care structurile subiacente zvcnesc. Rmne deoparte gustul: pe acesta l tie vielul pretenar care i-a lins i sa dus zburdnd s-i spele cerul gurii n roua esului... Au biruit totdeauna, de aceea sunt sexystindard. Au nvins discret-provocatori i agresivnonalani, de aceea sunt sexy-pleonastici. Zgriai de gheare i mucai de dini, plmuii de fleaca noroiului, i-a splat ploaia de-a-n picioarele: ei nu vor s tie de sfoara rufelori-o sfideaz. i exprim geniul prin ruptura rzboinic iar petecul, aplicat cu necesitate sau fr, i-l poart ca pe galoanele ireproabile un general creat n timp de pace. Blugii rmn un element al naturii, nscui nu fcui. Uneori mi par copacii simplificai dup furtun, alteori rotunjimile tocite ale pietrelor aluvionare albite de soare. Creaie n exclusivitate a expunerii, negare a ifonierei, dein performana extraordinar de a se nate gata uzai. N-au avut tineree, nu vor avea btrnee: sunt Maturitatea. Expresie a supralicitrii funciei, arma lor secret rmne sugestia: ei a simurile astenice i nu tiu cum, dar izbutesc n lumea asta s fac a i se trece neputinei cu vederea. Aparin arsenalului imaginaiei i ar fi salvat-o i pe Emma Bovary, dac s-ar fi nscut, nefericita, cu o sut de ani mai trziu... Zdraveni i fermi, pot sta n picioare i fr picioare. Creier mare pe funcie de creier mic, hornul cracului lor reflecteaz la dung att ct gndete dulul stnii la pechinezul parfumat din budoar. Brbtete abseni, degradeaz n fel i chip culoarea albastr din care se trag. Catehism pictat al indiferenei vestimentare, blugii convertesc imperios libertatea n aventur: sunt pur i simplu nebuni... n clandestinitile pe care le sugereaz, plac femeilor ntruct amestec furtivul cu brutalul i brbailor pentru c i completeaz cu un aer forte i cu impresia de natur natural; dup caz, le salveaz ntru iluzie lunecarea n vrst. Astfel, n egal msur, nverzesc rscopii i coc cruzturile. Ireali ca floarea inului i reali ca tija lui fibroas din care s-au esut, blugii i-au deprins i exersat boenia n palestra modern pe frontonul creia scrie: Tratare abraziv, adic frecare cu piatra. Bizar, ei primesc decoraia tampilelor, stemelor, paftalelor inainte de orice ntrecere. i culmea! sunt splai nainte de a se murdri, de unde li s-a nscocit, printr-o proiecie psihanalitic, varianta de blugi presplai... i mai e ceva. Blugii nu sunt pentru Gheorghe, ci pentru Johnny, nu pentru gospodrie, ci pentru ferm. Nimic nu li se potrivete mai puin dect ndemnul mileniilor noastre: His! Cea!... Produs de import, nfiarea lor de suferind trecut prin felurite experiene, dar care nu se las, vine totui cu o aur suav, ca tot ce sosete de departe. De aproape ns, ei aduc aerul crud al brazdei agresate de protruziunile tehnicii, reprezentnd exact tragicul impact dintre sat i ora. Astfel, ei vor aminti venic ranului brosajul reciproc de pe strzile nguste, iar citadinului crusta ndrtnic a unui vaccin pentru acomodarea la viaa rustic. Odat s-au numit bluejeans , dar s-a ros i barbarismul acesta ca tot ce se freac prea mult. Strmi cum sunt, pot fi dai ca exemplu perfect de adecvare a formei la fond, prob de mare bun-sim, de aceea nu reprezint altceva dect un simulacru al pielii, care nici nu acoper, nici nu ascunde, nici nu mpodobete, ci numai apr.

Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Bar bu CIOCULESCU Barbu

C . D. ZELETIN C.

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

P o e z i e
i ct de mbietoare crusta rugoas i ruginie a rusunoiului asta e n vreme ce zeii se nutresc cu lumin i ambrozie eu trebuie s m mulumesc cu sandviul de plastic i berea clie la nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era unduire de sunete i tceri i energia eliberat din ciocnirea lor e la originea tuturor vzutelor i nevzutelor i la ce bun scrierea dac nu are ceva din frisonul rostirii dinti xxx mi-a trecut prin auz un pescru muribund tocmai m trezisem dintr-un vis furibund s-a prbuit n iarba ars cu ipete stinse mi-am ridicat de pe pern pletele ninse xxx asta e ziua ne coacem trupurile la soare apoi ni le stingem n apele golfului iar noaptea drept compensaie n mintea pustie nvlesc cohorte de vise ar fi material destul pentru cteva piese de teatru cteva romane ori mcar cteva proze scurte dac te-ai osteni s le scrii dar pe tine te ostenete numai gndul scrierii tu te-ai lsat sedus de voluptatea rostirii tu ai trecut de mult pe literatur oral xxx ieri noapte de pild am visat-o pe tefi plecase ntr-o plimbare pe dealul dinspre Apus din Jucu Nobil pe dealul cu fuiorul i nu se mai ntorcea o sunam pe mobil i ea nu rspundea o strigam i ea nu ddea semne c m aude i n tot acest timp apele rului se umflaser mi ajunseser pn la glezne urcau deasupra genunchilor pn la olduri mi ajungeau la gt atunci m-am trezit ipnd de-adevratelea leoarc de sudoare s ajungi a fi rsfat de copii iat de ce spectrul btrneii nu mai e chiar att de nspimnttor xxx toat lumea fotografiaz sau se las fotografiat o ntreag nebunie imagini doar imagini fugoase aproximative inconsistente un brbat n etate mbrcat n negru ferit de asaltul mulimii zbovete pe un scaun de piatr la umbra unui zid ros de sarea mrii privind abstras spre nicieri i n vreme ce toi tonii i flecarii se las sedui de murmurul mrii i sursul soarelui din Golfo dei Poeti el pare sedus de freamtul pur al rostirii dincolo de linitea spart de cuvintele rostite n toate idiomurile limbile i dialectele pmntului el contempl nestingherit albul tcerii xxx stau pe ghizdul Turnului lui Andrea Doria ntr-o cvasi poziie lotus cu ochii fixai pe linia orizontului lumina st de poveti cu valul i vntul iar eu ascult cum se coc strugurii n vii mi prjesc trupul n jarul luminii rcoroase lsnd vnturile valurile s mture s spele i s aeriseasc odile minii xxx vraj asta e rostirea s vrjeti privind ochii i chipul strluminat al celuilalt s te lai vrjit ceuri luminoase plutesc pe vile i nlimile minii ntr-un halou sonor se prjete inima ai mei urc senini pe scara n form de melc din turnul trupului meu copt la soare din cnd n cnd ba unul ba altul face legmntul tcerii i atunci peste creierii mei se las ntunericul

DIMINEI LIGURE
Pentru tefana i Luca
stau pe scaun prins n ham n avionul cu destinaia Barcelona la geam stau (dei rareori dorm la perete unde m simt ca-n cavou) motoarele vuiesc asurzitor un copil ip un altul plnge cu sughiuri fonetul conversaiei deprinderea regulilor supunerea la reguli cuminenia bine jucat att de bine nct o biat metafor cu totul inofensiv ar exploda cu fora unei bombe adevrate dar ci Doamne nu alearg pe zeci de pagini dar ce zic sute mii enpe mii pe urmele ei narmai pn-n dini cu haite de cini la-ndemn i gonaci tineri ignorani sangvinari n solda lor motoarele vuiesc asurzitor mi-e team s nu sar de la loc toate niturile andramalei i nou s ni se desfac toate sinapsele cad cad cad n abisul tcerii rostind nencetat rugciunea inimii n linitea din pntecul psrii de aluminiu rcoarea fierbinte a rostirii are frgezimea pinii calde abia scoas din cuptor cei din neamul lui Pit Cald din Jucu Nobil erau blnzi harnici i discrei Margareta din neamul lui Pit Cald nu era altfel ba avea i alte atuuri cum ar fi albeaa pielii pe umeri pletele-i atene curgeau ru vorbea domol n timp ce rdea cu mrgelele ochilor ar fi putut fi chiar nevasta lui Nicanor dac acela ar fi ctigat pariul cu cellalt competitor pariul constnd n lectura integral a Capitalului n-a fost capabil a abandonat dup primele rnduri dar nici cellalt n-a fost mai breaz aa nct ctig un al treilea cum se ntmpl de obicei n astfel de situaii un coleg de-al ei de la ASE care n-a simit niciodat nevoia de a citi Capitalul nici mcar ca s-l poat combate convins din start de superioritatea economiei socialiste ce s-o fi ales de ei n jungla economiei de pia n care ne-am trezit cu toii numai Dumnezeu tie cum va fi reuit s-l rabde s-i se apropie trupul gol de pielea lui e o mare minune vorba mamei care crede c cea mai bun definiie a iubirii aceasta e o atingere ca i imposibil ntre pielea dumnealui i pielea dumneaei o dumnezeiasc era aroma pinii calde abia scoas din cuptor

m-am dus n buctrie s-mi pun de-o cafea moartea cotidian n preajm se petrecea uite-aa lumina dimineii ligure despre mesagerul nopii face vorbire i ntorcnd paginile crii vorbite cu tandree i precauii infinite zic nimic am fost i nu va rmne nimic din noi apoi tac fcndu-m tot mai mic ce-a putea aduga ar fi atta doar n marea cacofonie universal o not fals ai putea rmne mcar dac zeul n buntatea-i colosal s-ar ndura de tine xxx dimineaa ligur e anunat triumfal de zgomotul jaluzelelor ridicate colina din faa apartamentului copiilor e plin de salcmi i alte esene tipic mediteraneene acolo l vd n fapt de zi pe un ins dezbrcat pn la bru cum face eforturi de a reda agriculturii cele cteva palme de pmnt srac arid tare ca betonul plin de pietre i de rdcini slujindu-se de sap hrle roab i trncop cnt zei efortul civilizator al ligurului care sap n piatr seac n vreme ce la noi pmntul mnos a ajuns prloag cnt zei minunea apariiei teraselor i straturilor pline de verdeuri roii vi-de-vie busuioc i bostani n vreme ce la noi n cernoziom cresc doar buruieni i scaiei ca un bun descendent al dacilor mi ncep ziua cu o linguri de miere i o ceac zdravn de cafea apoi atept s se trezeasc ai mei i o dat cu ei s nfloreasc miraculos salcmii rostirii xxx ncetul cu ncetul n anii din urm pe msur ce pierdui din voluptatea scrisului exacerbat de pofta nebun de liter plumbuit dobndii voluptatea rostirii n marginea ei cnd nici nu te-atepi se casc abisul tcerii un copil acelai cruia i plcea s aeze bnui pe ine i s-i contemple calzi turtii n palm dup ce trenul trecuse peste ei cu toat greutatea vagoanelor sale arunc pietre i ascult cu urechea ecoul din adncuri

Mir cea PETEAN Mircea

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

6
lsa la rndul tu ceva celor ce vin dup tine. Aa cum se ntmpl n drumurile lungi prin deerturi i siberii, unde exist adposturi i refugii funcionnd dup legea asta nescris: ai mereu la ndemn lucruri lsate de cei care au trecut nainte pe acolo un bulgre de sare, un pled, un capt de lumnare i lai nesmintit i tu ceva pentru cei ce vor veni. Aa mi se pare c lucreaz i relaiile literare: eti liber i dator s foloseti scrisul celorlali i i scrii partitura cu gndul responsabil c vei putea fi la rndul tu util. ntlnirea n carne i oase cu cellalt e facultativ atta vreme ct v gndii reciproc i v pas. S mai adaug i c, pentru ardeleanca crescut ntre sai care sunt, i casa e, neaprat, cetate. Legturile cu ceilali, deschiderea spre ei e mereu alegere. Te poi dori cu adevrat aparintor atunci cnd ai la ndemn i nu-i este nicidecum ameninat individualitatea. Trebuie s fii foarte adnc Tu, n izolarea/ singurtatea ta destinal, ca s poi spune cu toat gravitatea Noi i s-i incluzi mental pe ceilali destinului tu... Mi-a plcut ntotdeauna s citesc n singurtate, nconjurat de o lume atenuat i prietenoas: pe iarb, n grdin, sub un soare orbitor strecurat prin estura plriei de paie, n umbra odii cu obloanele pe jumtate trase, cu zgomotele obinuite ale forfotei panice a celorlali aproape. Marile i tcutele sli de lectur, cu locuri izolate pentru fiecare cititor i fonet complice de file ntoarse, mi plac la fel de mult. E aceeai nchidere-deschis pe care o pot adopta ca descriere succint a relaiei mele cu lumea. 3. Cuvntul literar e aici n plus. Prietenia, dei rar, e posibil ntre doi oameni, fie ei i scriitori, fie ei de acelai sex ori de sex diferit. ns, ce e aia iubire? Dac la ndrgostirea fr frunte te referi, e, cu siguran o alterare a prieteniei. ndrgostirea l exclude pe cellalt. Privirea tulbure a ndrgostitului nu vede, ci nchipuie, doar, stendhalian. Lumea suport cu voioie, de cteva secole, manipularea livresc i se amgete cu vorbe mari, cu zorzoane i floricele romanioase. Cnd iubirile ajung de poveste sunt bine nclinate spre patologic. Dac despre relaia sexual sportiv vorbeti, n lumea de azi cel puin aa se vede n filme i n unele cri contemporane! , e posibil s nu afecteze prietenia, s fie considerat un simplu schimb de servicii, camaraderesc. Lsnd gluma la o parte, o bun i veche prietenie este deja o form de iubire, poate chiar celebra iubire platonic. Mai frecvent mi se pare, ns, calea invers: o iubire scurt, trectoare i furtunoas ca orice iubire ntre ndrgostii care te face s-i pierzi capul poate degenera ntr-o bun i senin prietenie, cu mintea regsit i gata s-l gndeasc pe cellalt i s-l asume. Altminteri, omul e singur e un adevr pe care nu-l uit nici o clip. Nu cred n iubiri pn la moarte, n prietenii totale, n dureri sfietoare, n fidelitate absolut (nu doar ntre sexe, ci n general). n nimic absolut. Nici mcar n singurtate! Nu-mi plac nici filmele de dragoste, nici romanele roz. in i ele de religia amgirilor i de situarea dincolo de dimensiuni omeneti, ntr-o zon ceoas, aburit, mahmur. Mintea limpede mi se pare lucrul meu cel mai bun. i cel mai ru. Nu uit nimic (s-i aminteti e o munc, nu un lux, crede Eco), iar n naintarea spre clipa urmtoare duc cu mine tot ce s-a ntmplat pn acum. Disciplina finitudinii m oblig la drmuit fiecare ceas, dar i la ntreinut mintea treaz i privirea limpede.

ANCHETA ACOLADA De amicitia (II)

1. O prietenie literar implic i altceva, nseamn mai mult sau mai puin dect o prietenie obinuit? Ce considerai determinant n nchegarea i n susinerea ei: apartenena la o generaie, crezul literar, contiina valorii celuilalt, alte afiniti, ntmplarea? 2. Ai avut / avei o prietenie care s v marcheze destinul literar (sau destinul, pur i simplu)? Evocai-o detaliat. Ai trdat sau v-ai simit vreodat trdat de un asemenea prieten? 3. Este posibil o prietenie pur literar ntre un brbat i o femeie? Credei c eventuala ei degenerare n iubire (care ar putea angrena i persoane de acelai sex) o va avantaja, o va lsa nealterat sau o va stinge?

IRIN A PETRA IRINA

Lumea nu ncepe i nu sfrete cu mine, dar m-ar putea traversa cu folos
1. Mai nti, a obser va c toate cuvintele/ conceptele despre care ar fi s discutm prietenie, destin , iubire sunt mari i vagi, fiindc extrem de diferit definite. Apoi, o prietenie, indiferent ntre cine i cine se leag, nu e niciodat obinuit dac ne referim la o relaie adevrat adic puternic, profund, rezistent la intemperii, critic i ocrotitoare n egal msur ntre doi oameni. Majoritatea locuitorilor planetei au foarte puini prieteni i multe cunotine. Cu att mai greu de czut de acord asupra a ceea ce nseamn prietenie literar. Dac e vorba de buna relaie dintre doi scriitori, despre ncrederea reciproc n gust i selecie, despre schimbul de opinii i sfaturi, despre plcerea cu care se ntlnesc pentru a vorbi de-ale noastre, precum Creang i Eminescu, prietenia lor e dac e! , nainte de toate, prietenie pur i simplu. Adic o relaie ntemeiat pe afiniti, simpatie, coincidene de preocupri, prioriti, neliniti. ntmplarea e cea care face jocurile, fiindc ntmpltor e, pn la urm, i locul naterii, i timpul cruia i aparii. Nu-i alegi nici mcar generaia. Din jocul ntmplrilor de toate soiurile, te trezeti prins n zumzetul unui spaiu de enunare i satisfaci cteva, puine, valene comunicative. Poi acoperi doar un anume numr de relaii, poi cunoate un numr limitat de locuri. i construieti propriul cerc de cunotine (i, n cazuri fericite, prieteni!) care devine lumea ta. Prin fora lucrurilor, limitat. Oamenii es locurile laolalt prin viermuiala lor (De Certeau), dar o superviermuial poate sfia estura. Vezi mult discutata depresie a locuitorilor din mari aglomerri urbane. Prietenia literar se poate ivi, n mod paradoxal, i unilateral. Vreau s spun c un anume scriitor mi poate fi, prin ceea ce mi spune mie scrisul su, un mai bun prieten dect cel n carne i oase pe care l vd i cu care macin vorbe zi de zi. Mai cred c scriitorul e o personalitate puternic i ego-centric, destinat singurtii i singularitii, ca orice artist. Dar cred i c exist o nevoie de apartenen care se nate din chiar ntlnirea/ potrivirea singurtii tale cu singurtatea altora, asemeni ie. Aa mi explic i calda prietenie care m leag de oameni pe care nu i-am ntlnit niciodat, dar, fiind ei scriitori, ne tim din cri, adic ne cunoatem n modul cel mai adnc n care se pot cunoate doi oameni. Crile sunt toate autobiografii, orict de ascunse ori pe dos ar fi ele. M gndesc la literatur, desigur, i nc la cea care i spune aa n deplin legitimitate. 2. Iari m ncurc nedefinirea termenilor. Dac ne gndim la relaia mentor-discipol, cu tot mimetismul pe care l presupune, cu subalternitatea i cu aezatul srguincios i de bunvoie n umbra cuiva, nu am avut niciodat o astfel de prietenie. Nu pot avea idoli. Liber-cugettoare fiind (habar n-am de

ce le sun oamenilor mai bine dect ateu i nici de ce leag ateismul de comunism, automat i cu orice pre...), nu am n desenul perspectivei mele asupra vieii (i morii) nici un sfnt, nici un zeu. Dar au fost nenumrai oameni care au nsemnat ceva pentru mine i pentru drumul meu singuratic prin lume. Care au spus o vorb bun la un moment dat i au ntrit hotrrea mea deja luat. Adic, m-au fcut s m simt pe drumul cel bun sau pe unul dintre posibilele drumuri bune din labirint. S vorbesc despre marcat destinul e, ns, cam mult. Totul se leag de tot, dar neleg asta ca estur ntmpltoare de bobrnace i interaciuni, fiecare, orict de mrunt i neluat n seam, avnd un rol n mersul meu prin lume. Toate gesturile, mrunte ori mai mricele, au importan. Lumea mi se pare o estur de fire abia bgate n seam care, la o adic, se dovedesc a fi chiar urzeala, i modelul, i inta. Uite, am mai scris despre asta, profesorul Mircea Zaciu a fost cel care m-a ndemnat s m nscriu la doctorat, s public ce scriu, s scot prima carte. i sunt recunosctoare i nu uit ncurajrile lui. Dar, uneori, m gndesc dac n-au avut un rol la fel de nsemnat piedicile, obstacolele, fie ele naturale ori plantate anume n calea mea de unul sau de altul. Au fost i ele provocri pe dos, mi-au pus n micare latenele, m-au nverunat. Mai ales importante au fost pentru mine ca experiene formatoare crile. Lor le datorez mult. i graie lor, singurtatea, ca i muritudinea, mi intr automat n definiie. n plus, firea mi e, desigur, programat. Eu doar ncerc s-o gospodresc lucid, s-mi mpac rdcinile. Tatl meu, Ioan-Pavel, cultiva un emoionant sentiment al urmei , al operei. Era fptuitorul care a preuit ntotdeauna cu o bucurie complice, aparintoare tot ce era fcut de mna (mintea) omului. Nu accidentele l atrgeau, ci numitorul comun al evenimentelor, substana durabil i, eventual, pipibil. Singuratic se aprindea numai n discuii serioase, mondiale sau, mcar, practice, concrete, nu-i plceau nicidecum taclalele de pensionar care-i omoar timpul , avea o generozitate coninut, gndind mereu la comunitate, omenire, specie. Am motenit de la el plcerea de a face i ncpnarea de a m feri de amgiri. Mama mea, Ana, avea un sim acut al dramaticului care o fcea deschis spre toate romanele individuale din jur. Intra n vorb cu oricine i afla n cteva minute toat povestea cu amnuntele senzaionale cu tot. Senintatea funciar i era sistematic bulversat de apetitul pentru dram i ruptur; dar tot ea, senintatea, o ajuta s triasc din tot sufletul mpcarea, echilibrul. Mi-a mprumutat capacitatea de a m adapta uor i plcerea, un pic pervers, de a paria dezinvolt pe realitatea ficiunii i pe ficiunea realitii. Un exacerbat sim al datoriei (care m incomodeaz pe mine nsmi de o vreme mi-e tot mai clar c s-ar cuveni s fiu mai zgrcit, mai cumptat cu timpul meu, cel limitat...) mi procur bucuria lucrului (bine) mplinit i din risipa creia m dedau n slujba celorlali. E un fel de a fi care mpac (oarecum i cu noduri, firete!) iubirea mea de singurtate cu aplecarea spre treburile comunitare, ca s le zic aa. mi pas mereu de ce face i rotunjete cellalt, m implic de cte ori mi e la ndemn n proiectele altora, uneori le i provoc, dar nu las niciodat pe nimeni att de aproape, nct s-mi tulbure autonomia. Sunt un solitar angajat, a spune. Ca muritoare de meserie, tiu, la modul cel mai lucid, multe despre zdrnicie. Dar mai tiu i c muritorul poate lsa urme ale trecerii sale, ct de ct utile pentru ceilali atta vreme ct lumea (lui) nu s-a sfrit. Lumea nu ncepe i nu sfrete cu mine, dar m-ar putea traversa cu folos. Vd relaia cu ceilali ca datorie de a folosi cu chibzuial ce i se las i de a

SIMON A POPESCU SIMONA

AMOREMOREOREREPROBATURAMICITIE
AMOREMOREOREREPROBATURAMICITIE, ziceam pe vremea cnd nici nu tiam exact ce nseamn asta. Era mai mult un refren copilresc, care m amuza cnd am nceput orele de latin, n clasa a opta, parc. Amore, more, ore, re p r o b a t u r amicitiae. Adic: prin dragoste, prin moral, prin vorb, prin fapt se ncearc prietenia. Pi cam aa!

7
AMORE Cnd eti copil, prietenia e dragoste. Prietenia e corporal. Stai de mn cu o feti sau cu un bieel ca tine. V luai n brae. V inei strns. Dac unul mic plnge, un altul, la fel de mic, vine la el i l mngie pe obraz. E intens ce se ntmpl, chiar i atunci cnd dureaz puin. Suntei mai muli i cel mai mare are nou ani. Acum v-ai construit un cort din pturi. Stai lipii unul de altul ca nite pui de animale. n cort e o lumin roietic (de la pturi). E lumina fericirii. Mi-o amintesc att de bine M uit la copii, n parc, la copiii mici. Ct de uor se apropie unul de altul cu ntrebarea: Vrei s fim prieteni? Nimeni nu zice nu. Cei timizi se ntorc doar la jucriile lor sau se duc la mama lor derutai, iar cel care pune ntrebarea rmne deconcertat numai cteva secunde, dup care pornete plin de speran spre viitorul lui prieten. Unul dintre jocurile preferate ale copilriei era ncurcatelea. Te prindeai de mini cu ceilali, v rsuceai corpurile fr s desprindei minile. Venea unul i v descurca. Erai prieteni, ncurcai unii cu alii. Rznd n ncurctur. Ateptnd. S v descurce cineva sau, de fapt, dimpotriv: s nu reueasc s v descurce nimeni. Ehei, toat ziua era pentru joac, pentru ceart, pentru rempcare, pentru prietenie. Cpetenia noastr, pe atunci, se numea Rozy. Era rocat, avea codie mpletite i peste cincizeci de ani. Cnd se supra nu mai era prieten cu noi, ba chiar arunca cu pietre, dar a doua zi eram iar mpreun. Ne ineam de ea n timp ce i plimba ppuile (copiii) ntr-un landou de lemn (de lemn!). Ziceau oamenii c Rozy e nebun. i noi eram ca ea! Dar numele prieteniei era pe atunci, pentru mine, Dana. Dana, Dnua, Danielua, fr de care viaa nu avea nici un rost. Bursuc cu pampon, ce era! mi plcea s-o in de mn. La treisprezece ani nc mai purta codie cu fundie. i era insuportabil de deteapt. Poate c de-aia s-a dus spre un liceu care o pregtea pentru medicin. O vreme citea cot la cot cu mine literatur. Scria proz i texte despre ce citea. Apoi i-a dat jos fundiele. i-a tiat codiele. MORE n adolescen prietenia este o chestiune de moral. De maxima moralia! Nu poi fi prieten cu un ticlos. Nu cu un mincinos. Nu cu un lingu. Nu cu un profitor. Nu cu un oportunist. Nu cu un fricos. Nu cu un cldicel. Nu tiam de la alii ce este maxima moralia. Era un instinct al puritii n relaiile noastre i n raporturile noastre cu lumea n care triam, adolesceni. Prietenii mei cei mai buni erau atunci nite biei, Marius, Caius i Andrei. Scriam toi patru poezii. Ne plceau crile, le alegeam i dup autori. Nu dintre cldicei. ntre noi funciona bine un anumit tip de cruzime a sinceritii care ne lega, nu ne dezbina, care ne dezorienta i, n acelai timp, consolida. n facultate, ca studeni, minima moralia a rmas legtura noastr, chiar dac ne vedeam mai rar. Nici o abatere, nici un compromis. Conceptul de literatur care ne unea avea la baz nite principii morale. Reperele noastre erau, nainte de orice, morale. Nimic de-a face cu moralismul (dimpotriv!). Nimic din moralitatea pedagogilor, a celor cu bun sim, a purttorilor de aurea mediocritas. i cu ochii nchii i-a fi recunoscut pe prietenii mei dup moralitate! ORE n studenie, prietenia a purtat numele de Felicia. Felix. Feli. Fe. Fefe. Fee. Prin vorb se proba amiciia! Ea vorbea i vorbea i cuvintele ei erau focuri de artificii pentru copiii sraci ai epocii Coco n care triam. Dup anii ncruntrii adolescentine, venise vremea entuziasmului (dei vremurile ne erau mai degrab potrivnice). Vorbeam despre cte-n stele i-n lun. Stteam la cmin, n aceeai camer. Dar i cnd m-am mutat, cstorindu-m, venea zilnic pe la mine. Se pornea dialogul fr de sfrit. Cred c am i nregistrat acum vreo douzeci de ani o conversaie de-a noastr. Se amestecau de fiecare dat n vltucul sonor cri, autori, rsete, idei de tot felul, o ampl (auto)ironie, cuvinte i gesturi i mutre, figuri nesfrit happening de care nu m sturam niciodat. n anii ia nenorocii, vorbitul cu Fe era salvator. Lumea cea urt din jurul nostru se ndeprta, ca un tren dintr-un film rusesc! Nu mai era nici frig, nu-mi mai era nici foame, nu-mi trebuia nimic. mi inea loc de orice ascultatul. Chiar mai trziu, dup 1990, venea n cte-o vizit de-aia, de-a ei, de cteva ore. Ne ghiceam n cri. Adic deschideam cri de (mai ales) poezie i ce zicea acolo urma s fie viaa noastr viitoare. Citeam i rdeam. Cnd nu ne convenea, interpretam, ca s

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

exorcizm Apoi rencepea ritualul vorbitului despre copilrie i adolescen. Iar i iar. ntr-o continu diferen i repetiie, vorba dragului nostru Deleuze. Iar despre Mona i Carmen, despre Corin, despre Ceri i Dodoloi, despre biei (prietenii mei, Marius, Caius i Andrei), despre doamna Lygia i domnul Gellu, despre Sandu i Cristinele i tot aa. Apoi fceam de mncare mpreun, mncam cu poft ce ne ieea. Glumeam n fefez, un fel de romfranglez. Apoi Apoi o luam de la capt. Mi-aduc aminte cnd a trecut o dat pe la mine i eram foarte ocupat. Am fcut de mncare, am splat vasele i am rs ascultnd-o n timp ce vorbea i fuma ca un arpe. Aveam de splat i nite rufe. Era deja sear. N-avea chef s mearg acas. ntr-un fel, la mine era acasa ei. Am mers la baie i mi-am vzut de treab. i-a luat un scunel i l-a pus n dreptul uii. Restul casei era scufundat n ntuneric. A ntins mna spre raftul cu cri de lng scaun. A nimerit peste Epopeea lui Ghilgame, poemul nostru preferat nc din studenie (despre prietenie, poemul). Mi l-a citit pe tot. Era o situaie Era o imagine... De film! Camera vine spre locul luminos. i acolo dou femei. Una splnd rufe i cealalt citindu-i Cenuresei dintr-o carte. Nu una oarecare. RE Ai patruzeci de ani i nvei din fapte. Pe Dana o vd tot mai rar. Ne mai ntlnim doar de dragul fetielor care am fost. Ce fetie! Fe i spune c nu exist Prietenulcelmaibun, s termin cu acest cult idiot al Prieteniei, c astea-s chestii moderniste (!?), s-o mai slbesc! Ea are prieteni muli i eu sunt unul dintre ei. Punct. Nici bieii nu i-au fost niciodat prieteniiceimaibuni, mi spune ea. Totul a fost doar n mintea mea, mi explic ea. Its all in your mind, mi rsun n cap vocea aia copilroas dintr-un cntec al celor de la Lady & Bird. Cultul prieteniei o plictisete. E old fashion. Eu cred c ea face iar glume de-ale ei, dar iau aminte. O mai slbesc! i totui, cnd m gndesc la prietenie, la ea mi fuge gndul. Suntem n 2005 i le scriu bieilor un mail din mai multe buci. Printre altele: 17 ianuarie: Saltare, saltare, dragi biei! [] in s v informez c am reactualizat, fr s v mai ntreb, propunerea pe care o fceam Paralelei 45 acum doi ani pentru Jazzonia noastr (era ultima zi de ntocmit planul din anul n curs, am aflat n ultimul moment, aa c am retrimis textul de prezentare de acum doi ani). M ntreb dac n-am fcut o prostie, n sensul c our book ar trebui, poate, s fie, acum, dup doi ani, altceva. M-am uitat peste mesajele mele mai vechi ctre voi. S-au schimbat attea! 7 februarie: Drag biei, Citeam eu frumuel azi d diminea cum se desprea Marcel Reich-Ranicki de-un friend de-al lui, unul cu care se conversau aproape zilnic la telefon, uneori cu orele. i zicea omu: Se-nelege c n decursul prieteniei noastre de trei decenii au existat i momente de criz. Dar niciodat n-am uitat nici unul din noi ce ne lega. Au fost perioade cnd discuiile telefonice cu Walter Jens au nsemnat puncte culminante ale vieii mele. Cnd n toamna lui 1990 relaia dintre noi a fost grav zdruncinat i ameninat, Jens mi-a scris: Gndete-te la dedicaia pe care i-am mai scris-o, mai citete o dat alocuiunea rostit de mine n onoarea ta numai asta conteaz.... Dedicaia la care se referea suna astfel: Pentru Marcel, cu o prietenie ce nu poate fi distrus, fie furtuna ct de rea. Walter. Dar s-a nelat, s-a nelat temeinic. Prietenia noastr s-a dovedit c poate fi distrus, iar cei care au contribuit la aceast distrugere n-au dect s-i cerceteze contiinta [] E interesant cum, pn apucm s scoatem noi cartea, se tot schimb chestiile vertiginos. Cartea era n mintea noastr (dar poate numai a mea) o carte despre prietenie. Cum o mai vedei voi n noua conjunctur? [] Cum poi tu s crezi c vreunul dintre gesturile vreunuia dintre adulii care am devenit noi ar putea ntina memoria adolescenei noastre? Pe adolescenii ia nu-i atinge, acolo, n trecutul n care continu s existe i s triasc (pentru c amintirea, n mintea mea, e o form de via!), nimic din comandamentele adultmetamorfozailor![] Smbt vreau s m uit la un film cu mafioi. Film, sper, cathhharctic (eliberator). i-ia, mafioii, prieteniprieteni, da se-omoar pe la spate, dac aa e micarea, dac se schimb Enteresul. Mi, eu, sincer, credeam c numa-n filme, la mafioi, i la unii rani de la emisiunile de gang de la tv mai poate fi vorba de subtiliti de-astea... d minimmoralie. Da ce cul (cool) e totul n CUL-tur! [] Adaug doar o vorb a lui

Brecht din Omul bun din Sciuan (pardon de trimitere cultural!): Privim consternai cum cortina a fost tras, iar ntrebrile au rmas fr rspuns. Mi biei, oare prietenia noastr nu e dect o prietenie literar, ori una care ine strict de trecut? Lmurii-m i pe mine, c eu, uneori, neleg mai greu. A vrea s v mai spun ce se vede pe ecranul, stins, al celuilalt computer (pe care i l-a adus Mo Crciun Dandei, pentru jocuri): o peruc strlucitoare din uvie colorate de staniol (cumprat de la Circ), sub peruc nite ochelari nconjurai de-o fa. Trist, trist de speriat, faa. Cest moi, care v mbrieaz i care nu mai nelege nimic. Simona.
n 2005, anul n care venise rndul lui RE s probatur amicitiae, s-a nimerit s m trezesc nconjurat de nite prieteni noi. Erau cu aproape douzeci de ani mai tineri dect mine i ncepuserm s scriem o carte, un roman. O prietenie nesperat, cci eu credeam cu consecven, ca pe vremea cnd scriam un poem, Xilofonul, c alt vrst nseamn alt specie. Ei bine, nu! (sau dac da, e posibil prietenia i ntre specii diferite). Ei renviau n mine iluzia prieteniei, iar cartea noastr, Rubik, pentru mine cel puin, avea s fie una despre prietenie. Nu despre prietenia aia nestrmutat n care credeam eu cndva i de care ncercase s m lecuiasc Fe, ci despre prietenie ca stare PI (ca devenire n orice direcie ar lua-o ea). Am ntrebat-o ieri pe fetia mea, Danda (care are nou ani), ce nelege ea prin prietenie. Cineva cu care mpari veselia, mi-a rspuns ea. Pi i cnd cellalt e trist?, am ntrebat-o eu. Pi tocmai asta e. Cnd prietenul tu e trist, tu trebuie s faci ceva vesel, ca el s uite de tristeea lui. Ce nietzschean era copilul Lui Nietzsche nu-i ddusem dreptate cnd citisem c mprtirea bucuriilor, nu a suferinelor, creeaz prietenul. Copilul m-a fcut s neleg sensul, care se leag acum n mintea mea de o ntmplare de acum civa ani. Eram ntr-un grup de scriitori, debutani, aspirani. Am fost foarte vesel atunci, m-am simit foarte bine, i-am fcut pe oameni s rd, mi plcea la nebunie s-i vd aa, veseli. Ei erau puin intimidai i plcerea mea cea mare a fost s-i fac s se simt ca i cum mi-ar fi fost prieteni (n mintea mea asta era posibil, sunt o persoan sociabil, prietenoas). Tu nu eti cea care am crezut c eti, mi-a zis unul dup aceea. Am crezut c eti o persoan grav, profund. De-atunci mi-am propus s nu fiu neserioas cu oricine. S nu fiu vesel n prezena oricui. Nu cu protii. Poate c asta e una din definiiile prietenului: cel cu care poi rde fericit. Nu poi s rzi cu oricine. Nu poi fi fericit cu oricine... Cel mai frumos a exprimat prietenia n literatur Mateiu Caragiale. Pe scurt. El i spune prietenului un alt eu-nsumi. Aa l vede naratorul Crailor pe Pantazi. E cea mai frumoas i mai scurt definiie. Un alt-eu-nsumi. Eu nsmi sunt, vorba lui G.N., identic i felurit. mi plac prietenii mei, feluriii Prietenii poate e bine s precizez sunt de mai multe feluri. O prietenie intens de cteva minute nseamn mult pentru mine. Mi se par emoionante toate prieteniile de o sptmn, de cteva zile. Alea din tabere, de demult. Cnd ne despream cu lacrimi n ochi, c tiam c e pentru totdeauna! Alea de la festivalurile de poezie. tii c ansele s te vezi cu cellalt sunt aa de puine. Aproape nule. Schimbai, eventual, adrese, dar tu tii c asta nu nseamn nimic, dup cum tii c faptul c nu o s pstrai legtura nu afecteaz cu nimic minunea prieteniei intense pe care doar doi strini o pot tri cu adevrat, pentru scurt timp. Sunt astfel de prietenii care vor strluci n inima mea mereu. Prietenia Barbarei, cu care m rtceam pe drumeagurile slovene. Ne tiam de cteva minute, ne rtceam, se lsa noaptea i noi rdeam, vorbeam de-ale noastre, ne tiam de-o via, parc. Vorbeam aceeai limb strin. Sau prietenia aia de cteva secunde n care Andrzej ine mna pe umrul meu. E o mn grea i plin de ncredere. Prietenia aia cu Peter, hlduind amndoi prin bazarul labirintic din Belgrad, vizitnd la fiecare jumtate de or un covor magic i gurit pe care nu-l cumperi pn la urm (ce pcat!). Prietenia aia pentru C., care i-a pierdut fetia acum civa ani. mbriarea cu aceast femeie necunoscut, att de frumoas i de-o tristee pe care nu o ntlneti dect n unele picturi tristee static, etern. Prietenia Ionuci, pe care o mbriez n momentul n care o vd. Ea e o cititoare de-a mea. O

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Cr i Cri
Radu uculescu, Umbra penei de gsc, Ediia a II-a revzut, Prefa de Cornel Moraru, Galaxia Gutenberg, Trgu-Lpu, 2007. Cartea care te face mai bun, cartea care ucide, cartea care demoralizeaz, cartea ca momeal, cartea care alin (...) Cartea ca expresie a spiritualitii unui popor, citim ntr-o prezentare a romanului, fcut chiar de autor. Eduard Ovidiu Ohanesian, Amintiri din por tbagaj. Din culisele unei diversiuni. Rpirea din Irak, Partea I. Prefa de Sorin Roca Stnescu, Editura Minerva, Bucureti, 2008. O carte ateptat de cititor, n urma frecventelor declaraii n pres ale reporterului care desclcete enigmele propriei sale aventuri. Florica Bud, Mariatereza sunt eu,Prefa de Alex tefnescuRAO International Publishing Company, Bucureti, 2007. Un roman foar te ncrcat (prea ncrcat), arborescent, imprevizibil i nu se poate povesti, ne previne prefaatorul, ncheind: Ceea ce place i captiveaz este fiecare fraz luat n parte, plin de culoare i de umor, de draci de femeie rsfat... Diana Corcan, Corabia pisicilor galbene , Versuri, Editura Brumar, Timioara, 2008. Pe concreteea acestor imponderabile cu gramatic dezarticulat, entropic, mizeaz D.C. ntr-o poezie ce e, fundamental, una a fragilitii,scrie Al. Cistelecan, citat pe coperta volumului. Octavian Doclin, Prga (I, II, III). Poeme (cu un argument al autorului), Modus P.H. Reia, 2007. Volumul reunete poeziile din cele trei volume cu acest titlu publicate de-a lungul anilor 2004-2006, nzuind, dup cum ne avertizeaz autorul nsui, s-i faciliteze eventualului cititor cunoaterea relaiilor dintre poet-poem-poem-cuvnt i Scrib, care l-au obsedat aproape patru decenii de cutare poetic.

ONT CTURI LA ORIZ LE ORIZONT LECTURI

Omul car e ghicea gndurile lui care Napoleon

Rspndirea gndirii lui Antoine-Henri JOMINI pare s precead cu mai bine de o generaie (retrospectiv) pe cea a lui Carl von CLAUSEWITZ. n realitate, cei doi mari gnditori militari sunt contemporani. Nscut cu un an dup Jomini, n 1780, germanul a murit n 1831, iar elveianul s-a stins nonagenar, n 1869! E vorba de dou stele de talie comparabil, pe care autorii articolului Jomini din scrierea de referin, condus de Edward Mead Earle, Makers of Modern Strategy (1943) i numesc: cofondatori ai gndirii militare moderne. Autoritatea lui Jomini a dominat vreme de cteva decenii bibliotecile i statele majore ale principalelor armate ale lumii. Redescoperirea pasionat, spre mijlocul veacului XIX, a crii lui Clausewitz Vom Kriege de inut filosofic, i mai anevoie de parcurs arunc pentru mult vreme n umbr tratatele lui Jomini, ale cror principii preau dogmatice, prin comparaie. Pe nedrept, constat azi cercettorii domeniului militar, fiindc elveianul i prusacul se ntlnesc adesea pe culmi, completndu-se oarecum peste diferenele dintre ei. De la o vreme, asistm la o veritabil reabilitare a lui Jomini, care i regsete locul printre cei foarte mari. Mai mult, n literatura militar universal, el se numr printre autorii eseniali de limb francez. Preocuparea fundamental a lui Jomini nu este distrugerea forelor inamicului, ci achiziia de teritorii. Campania, manevra ocup locul central n teoria sa, pe cnd Clausewitz scruteaz fenomenul rzboi n aspectele sale grandioase, plecnd de la politic. ranois Baq u Cartea lui Jean-F Jean-Fr Baqu u, LHomme qui devinait Napolon. Jomini (Editions Perrin) este o povestire vioaie a carierei omului care ghicea gndurile lui Napoleon. Tonul ei este lejer: Dar pe unde umbla Ney n toat aceast afacere?; n ziua de 8 februarie, steaua mpratului pli. Lucrarea intereseaz puin din punct de vedere tiinific; autorul neglijeaz chiar s prezinte mai n amnunt gndirea protagonistului su mult mai vast i mai bogat dect ce spicuiete el din ea. n schimb, J.-F. Baqu face portretul, deloc static, mereu n micare, al personajului n epoca sa. Dac ar fi luat mai mult distan, aceasta i-ar fi permis s-l fac i mai convingtor. Jomini ne este prezentat drept contrariul strategului de cabinet. Dup sngeroasa btlie de la Eylau, ghicitor ul lui Napoleon noteaz, ca mar tor i par ticipant: manevrele zilei rmseser nscrise cu linii de mori pe teren. n La culture stratgique amricaine. Linfluence de Jomini (Editions Economica FEDN), uno Colson se apleac asupra unui foarte seriosul Br Bruno aspect mai puin cunoscut al destinului operei lui Jomini, n timpul vieii autorului i mai trziu, n lume. El are grij s prezinte, pe cteva pagini, esenialul doctrinei jominiene, plecnd de la principiul ei de baz: inamicul trebuie atacat cu masa forelor proprii pe punctul decisiv. Colson scoate ideile cele mai demne de interes din marile scrieri ale lui Jomini: Tratat de mare tactic; Tratatul marilor operaii militare; Istorie critic i militar a rzboaielor Revoluiei; Viaa politic i militar a lui Napoleon; Breviar al artei rzboiului... Acesta din urm folosit, citit, copiat, imitat, tradus avea s fie cel mai mare manual militar al secolului XIX (crede Michael Howord, n al su Clausewitz, 1983, n acord cu ali istorici). Influena mult vreme preponderent a lui Jomini n Statele Unite ale Americii se explic atunci cnd ea a fost introdus peste Atlantic prin prestigiul gndirii i instituiilor militare franceze. Frana a contribuit masiv la formarea instituiilor militare americane, pe un model ( moule ) iniial britanic. Traducerea uneia din lucrrile sale, datorat cpitanului O Connor, avea s fie utilizat ca manual de art a rzboiului la academia West Point vreme de cincisprezece ani! Redus i simplificat de cititorii si americani, gndirea lui Jomini domin prima jumtate a veacului XIX pe acel continent, mai ales la nivelul nvmntului militar. Bruno Colson subliniaz faptul c aceast influen, ntre 1812 i 1861: se va dovedi durabil, cci tocmai n cursul acestei perioade US Army i-a cptat baza intelectual proto-doctrinal. Bogia crii lui Colson nu poate fi epuizat n aceast scurt prezentare. Mai semnalez frumoasele analize ale rzboiului de Secesiune: moment privilegiat al influenei lui Jomini asupra unei culturi strategice americane n plin dezvoltare. Rzboiul industrializat (putere de foc demultiplicat, cale ferat, telegraf) face anevoie aplicabil tactica marelui elveian pe cmpurile de lupt naintea unor adaptri inevitabile , iar influena lui nu va mai fi niciodat direct. ncepnd cu 1871, Germania ia locul Franei ca model al militarilor americani. Bruno Colson pune nc n eviden un paradox: prin amiralul Alfred T. Mahan, principiile lui Jomini delsate de infanterii vor servi de baz unei noi gndiri strategice navale! ... Venind vorba despre marele amiral american Mahan, in s repar o nedreptate ce i-am fcut-o lui P aul Kennedy ntr-un numr trecut al revistei Acolada. n versiunea francez a celor mai multe (dar nu ale tuturor) din aceste recenzii militare aprute n revista parizian LArmement, al crui redactor m aflam ntre anii 1991 i 2001 am scris i despre o alt carte a sa, Stratgie et diplomatie, 1870-1945 (Editions Economica). Cele zece studii ce o alctuiesc sunt de un interes inegal, dar susinut. n al patrulea eseu, ntitulat Mahan contra lui Mackinder: dou interpretri ale puterii maritime britanice, Paul Kennedy constat c geopoliticianul Halford Mackinder s-a artat mai bun profet dect ilustrul american Mahan, cruia gndirea strategic de azi i datoreaz attea idei, mai cu seam n domeniul maritim. ntr-o scurt comunicare la Royal Geographic Society, din ziua de 25 ianuarie 1904, ntitulat Pivotul geografic al istoriei (s remarcm c acest text, adesea citat, nu a fost publicat n limba francez dect n...1993, n numrul 55 al revistei Stratgiques !), Halford Mackinder avanseaz o idee ndrznea. Omenirea, zice el, a ieit din cele patru secole ale erei columbiene; pivotul strategic al lumii Heartlandul se situeaz acum n Rusia central. Foarte curnd, graie cilor ferate, marea nu va mai domina (controla) continentul... Faptul c unii geopoliticieni naziti i-au apropriat ideea de Heartland nu trebuie s compromit marile linii ale tezei lui Mackinder. Or, acestea susin exact contrariul nvturii lui Mahan. Vorbind de eecul complet al conceptului drag acestuia blocusul maritim , Kennedy rezum printr-un ndrzne raccourci situaia din 1940, dup victoria german la Vest: Metodele lui Mahan erau ineficace contra unei puteri care adoptase un program inspirat de ideile lui Mackinder.

Ion FLOREA
recunosc ntr-o mulime dup aur (aura entuziasmului). Prietenia Anei, care-mi scria scrisori frumoase de la Cluj. i altele, i altele Nimic nu se schimb, totul se transform. Prietenia nu se schimb, ea se transform. Capt mereu alte chipuri i alte glasuri peste chipurile i glasurile trecutului. Nu-i uit pe prietenii de la distan i nici pe cei necunoscui (cu nimic mai prejos dect prietenii apropiai). Un Caliban scrie ceva penibil despre o carte de-a mea din care nu nelege nimic. l orbete resentimentul. erban F. vrea s publice un text frumos despre mine, din solidaritate, ntr-o revist literar. Gestul lui m surprinde i m emoioneaz. Eu nu tiam c am n .F. chiar un prieten. i m simt onorat. Nu poate publica delicatul lui protest din cauz c e refuzat de o doamn de la revista X. Ce straniu! Doamna mi fusese prieten pe vremuri Cteodat, dau de gesturi de solidaritate cu mine i ca scriitoare , de la oameni pe care nici nu-i cunosc. Nu sunt ei prietenii mei? Prietenii mei din... virtual. Cndva, n studenie, lansasem cu Fe i cu Sandu un curent existenialist (sic!) cu un nume la mito: Hailasismul de la Hai, las... (mai precis, de la hai, las-o balt!). Hailasismul era atitudinea celui care renun, care nu-i face iluzii, nici sperane, dar nici nu d vreo ans activismului de orice fel... Unul dintre aforismele noastre era urmtorul: Femeia cea mai abstract las urmele cele mai concrete. i invers!. Pi, da, drag Fe i drag Sandu! Hailasistul avea dreptate. Prietenia cea mai abstract las urmele cele mai concrete. Am descoperit zilele trecute c am 330 de prieteni. Da? Sunt undeva n virtual, pe Internet, unde am descoperit de curnd un fan club Simona Popescu. Am pornit n cutarea lor. Filmul preferat al Anei este El espiritu de la colmena. Acolo e o feti pe care n film o cheam chiar Ana. Eu am vzut un alt

Ilie C ONST ANTIN CONST ONSTANTIN

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

P o e z i e
Monologul ppuilor bolna ve bolnav
Poate c am greit locul,toi greim dar nu recunoatem nici n ruptul capului; cutm un adpost la cldur cu laul de gt adormim, ce via frumoas ducem n ara asta n care toi dormim, nu avem nicio obligaie, marea aduce la mal plantaii moi de alge, de jur mprejur miroase a stricciune, a carne srat; ne nflorete blestemul pe limb, suntem lupi ce nu se mbrieaz. fiecare st la pnd, i las mai nti vecinul s plece; n fiecare zi trece un barcagiu i ia cte unul, doi sau mai muli, ci ncap n barc, i strnge laolalt ca pe stridii; nu-i mai auzi spunnd o vorb, nici de ru, nici de bine, stau cu toii nemicai i-l ateapt pe Charon, s-i treac de cealalt parte a Acheronului; dar btrnul s-a mbtat, a luat banul din gura mortului i s-a dus la crcium; luntrea plutete singur pe apele nvolburate i niciun alt barcagiu nu vrea s-i fac treaba zdrenrosului; aa se bucur sufletele s mai poat ntrzia o vreme pe pmnt, stau la taclale despre venicia care le ateapt, pn i trece barcagiului beia; apoi se las nghesuite ca stridiile; nu le mai auzi spunnd o vorb, nici nu tii dac au ajuns i unde

de-aia visul nu-i al nostru n ntregime, pentru c cineva tocmai l-a visat

***
Ne vom scufunda privirile ntr-un lac, n care toi petii sunt mori, vom duce regretul la gur ca pe trupul Domnului, splai de cele rele, ne vom ntlni din nou ntr-un cuvnt rsturnat, ntr-o fraz care fierbe, arunc afar cenua iubirii, mult prea amar; ni se vor coace fructe pe fa, cu care se hrnesc cei necai ntr-o a doua via

***
Era linite mare i dincolo de linite nimic, monotonie ghimpat; nu mai aveam nicio speran, nicio bucat de pmnt; ncepusem s cred c nu mai putea s vin nimeni; i dac totui vine cineva? Cu ce s-l servesc? Ceai sau cafea? S pregtesc ceaca frumoas de porelan? Porelanul pstreaz mult timp aromele; dintr-o dat am auzit btnd la u; monotonia prea spart iar cioburile se strngeau nluntrul meu, eram att de trist i fericit s-mi gsesc linitea, m-am temut s-i deschid fiului meu nenscut, fiului meu fr mam

***
O lum pe un drum i nu tim dac ne scoate la lumin; unde-i ieirea din bezn? Ct timp voi tri nchis n cmrua asta ntunecat a memoriei? Aa ghemuit ntr-un grilaj de srm tgduiesc verdele i razele lunii, atept s se schimbe ceva (totul va fi verde, verde), m car pe fiecare temere, gfind, cutndu-m prin pereii fr ferestre, cu gura larg deschis, ipnd; nu mai pot visa i nimeni nu m scoate la suprafa, m foreaz s tac mpotriva morii

***
Stteam la mas, fiecare cu norocul su, ca i cum am fi fost att de departe; niciunul nu tia ce gndete cellalt, pe ce mal se afl; fiecare i purta geamantanul plin cu amintiri sau chiar nimic, iar ntre noi prpastia ca o gur fr dini

***
Am ieit afar n zpad, m-am ntins pe albul ei, zceam nemicat ca mortul pe mas i m gndeam c-i plcut s nu mai ai trup, doar un suflet cltor ntr-o mare singurtate; pe urm a nceput s se-ntunece tot mai mult, orizontul se acoperise cu psri negre, psri care zburau doar ntr-o direcie; poate c erau pedepsiii, condamnaii la neodihn se ndreptau spre o moarte topit; nu mai in minte, culcat fiind, ct vreme am auzit scrnetul unei voci misterioase ...las-m-n pace, sunt ngheat, sunt mort; mi s-a prut c am vzut un nger, trist, cu minile mpreunate; umbla prin grdin tacticos, fr s lase urme; se topea n curenie ca ngerul lui Paul Klee

***
M-am nelat, sigur c m-am inelat creznd n vorba lor bun, nu ateptau dect s-mi pun lactul la gur, s m arunce n burta unui chit al ndoielii, a mai fi putut spa eu attea galerii prin maele ncurcate ale strinilor din preajm fr s gsesc adevratul drum? i tot spnd prin ntunericul holbat m-ar fi nghiit un alt pete i mai al naibii de greu de suportat; degeaba a fi sperat la cldura moale a unui pat, oricum n-a fi ieit la lumin, dect trndu-m printr-un tunel iar la captul lui a fi fost sfiat de dinii balenei, nainte s spun tot ce aveam pe inim

***
Cnd toate celelalte cuvinte muriser iar visele noastre s-au trezit cu iarb n gur, mi-a trecut prin minte, ce-ar fi dac doar o dat, o singur dat a putea prin firul de iarb s trec sub pmnt (cu mna mea dreapt) s apuc linitea i ca sub o plapum flocoas s pot visa sau cel puin s cred c doar am visat totul i peste faa mea zboar umbre lente iar eu nu mai simt nicio durere

***
Mereu mgndesc la fata aceea, adorm i m trezesc cu ea n gnd, st n faa mea i deodat o vd cum albete, i albete prul de spum, o spum deas i grea ca o plas de care st agat un pete, doar un pete; m apropii curioas, scutur plasa, iar petele, dintr-o dat, se nmulete: unu... doi... trei... numr pn la zece, 10; afurisit treab, cifra asta mi muc n fiecare diminea din limb

***
Poate ntr-o floare mpietrit, sau ntr-un ciot n mijlocul verdelui, n zpada n care alearg caii la marginea cerului, sau n albastrul apei, n prul care curge, n petii care sar peste marea furioas, n oul spart, scurs din soare, n corabia plin de orhidee, sau n primul srut, n legenda dintr-o carte veche fluturi-femei stinse n lumnri una zace la mal (poate c-i moart), poate c-i deja moart iar luna n-o vede

***
in o perl n pntece, o protejez de lumin i soare, pun peste ea carapacea unui animal moale, o simt cum se zbate, stau n faa ei ca un judector dur i nemilos, dac mi-a spinteca burta, n-a ti s ascund perla n alt parte, mi-ar aluneca printre degete n iarba crescut din prul sinucigailor nemntuii

***
Nu tiu ce are tabloul din perete, s-a urit i mai mult, m oblig s-l privesc, trage de sfoara ncolcit de gt, pn se face cald n jur; toate obiectele ncep s clocoteasc n linite, patul, mesele, cearaful mototolit, oxigenul, seringile; din ecranul televizorului imaginile dau buzna afar

***
Tentacule a mii de degete sub ap; aburul trece ca un cltor nvelit n cea; m uit n oglind, sunt aici, am uitat colivia cu mii de psri pe o ntindere plin cu copaci; un copil ( nisip pe fa) alearg prin tunel, un copil al ceii, nu tie dac este adevrul sau doar o mare dezamgire, pete cu plcere prin zpada dintr-un tablou (Brueghel), i pierde visul,

***
Aud pcatele urlnd nfometate, limbile lor sunt roii ca mantaua lui Iisus la cina cea de tain, trag faa de mas plin de bucate, vinul se vars i curge printre degetele Fiului napoi n viaa mea

***
Nimeni nu se grbete,

Florica MADRITSCH MARIN

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

10

Micar ea pr oz ei Micarea proz ozei

DAN ST ANC A STANC ANCA Demonii r eali i ngerii vir tuali reali virtuali
Pentru c sunt de regsit elemente ale noii str ucturi romaneti n scrierile lui Dan Stanca, merit reamintite foarte pe scurt cteva dintre acestea, aa cum s-au statornicit ele n contiina estetic romneasc nc din vremea interbelic. Cu precizarea, de prisos, c i pe acest teren suntem sincroni, de atunci, cu micarea european i american. E vorba de disputele i deciziile privitoare la raportul dintre creaie i analiz, realitate i ficiune, epicitate i lirism, fapte i freamtul sufletului i ideilor, intuiie i introspecie, ca metode, confesiune narativ i anticalofilie eseistic, static i dinamic (privelitea luntric i observaia exterioar). i nc, n relaie de contiguitate: experien, autobiografie, dizarmonii specifice lumii moderne, panlirism, tensiune, gravitate, aventur (a spiritului), dramatic, misticism, sexualitate, patetism. Rspunsul cel mai plauzibil: literatura trebuie s fie sintez, o geometrie n spaiu. i corolarul: povestea ca un poem. Procesul este acela de subiectivizare lucid, care implic deopotriv senzitivul i cerebralitatea printr-o vie mobilitate intuitiv, cu maximum de efect ontologic pulsaia profund a vieii, unitatea de perspectiv, tentativa de a descoperi fenomenologia unor jocuri pe cont propriu .a.m.d. Mai nou, o direcie a romanului se vrea i o replic la, cum zice Dan Stanca, sclmbielile textualiste de sorginte postmodern i se d de partea retoricii apocaliptice, prin care se instituie o reacie dur la turpitudinea civilizaiei actuale, deodat cu tentativa de recuperare prin literatur a funciei primordiale, profetice. Ipostaza lumii crepuscular-sordide se asociaz cu obsesia eschatologic i modelul existenial nihilocentric. Literar fiind perspectiva, ar fi vorba de un Apocalips amnat, cum glsuiete titlul unui roman al lui Dan Stanca, de o figurare a iadului pmntesc: amorful, ordinarul, hidosul, absurdul, diabolicul, fantomaticul, visceralul, sexualitatea exacerbat, thanatocraia. De unde opoziia ireconciliabil dintre ntemeierea ontologic i cea estetic, dintre autenticitatea scriiturii i frivolitatea spiritului ludic. Vorbe cam mari pentru a defini proza care povestete mai mult jurnalistic i eseistic, dac se poate spune aa, sminteala lumii fa cu izbvirea fantastic a sfritului. Se ntrunesc aici, realitatea i ocultismul, agonia i mntuirea, demonismul i ngerimea posibil, altele i altele. Imaginarul st sub tortur, patetic i redundant. n tot cazul, harnicul autor, care se dezice, asemenea autenticitilor, de travaliul stilului i-i privete chior pe flaubertienii dmbovieni, scrie ngrijit i chiar poetic , suspect de poetic. La acest nivel, dac nu-i cumva la mijloc un drcuor ironic, nseamn c vrea s-i creeze un stil al su, rebours. Nici de textualism nu se poate rupe total. Infiltraiile se observ n marginile acestei presupuse sau reale ironii (partea diavolului, nu-i aa?), o ironie lipsit de cordialitate, deviat n sarcasm, deci fr umor, ca s nu mai vorbim de imaginea unei lumi banale i angoasate. n unele insulie de comentarii literare, naratorul detest literatura scoas din burt, exhibiionismul din poezie i reclam profunzime intelectual, angajament afectiv. Partitura trebuie interpretat ireproabil, dac nu, ai sfeclit-o. Ct privete umorul, convingerea aceluiai protagonist e c numai cei care nu-i aparin rd cu adevrat, anume ngerii i sfinii. Un fragment din roman povestete persiflant cum Marele critic literar al vremii noastre gireaz o carte de versuri proaste a unui medic din motive jenant subiective. Caragialete (non grata!), romanul se ncheie la modul textualist: Autorul acestor rnduri ar putea s mai adauge c pe faa omului a i nceput s curg un pria de lacrimi, dar fiindc o asemenea scen ar fi cam melodramatic s-a gndit s renune la ea Noaptea lui Iuda este a cincisprezecea carte a lui Dan Stanca, aprute, acestea, n tot atia ani, dup 1989. E un caz de prolificitate, nu totdeauna benefic, mai ales cnd se manifest i un fel de umflare a textelor. Cele peste 450 de pagini puteau fi i mai multe, dac reduplicrile n-ar sri n ochi, de la o vreme tot mai obosii de solicitare cantitativ. Reperele i companiile sunt constante. Cele literare se numesc Gogol, Dostoievski, Huxley, Bulgakov, Eliade, Orwell, Ivasiuc, Breban, iar cele ideologice Soloviov, Gunon, Fuchuyama, Cioran, Vasile Lovinescu, Patapievici, Bdili. Acesta din urm se ncnt de cvartetul druit culturii romne de pronia cereasc n ultimii ani: H. R. Patapievici, Dan Stanca, Ioan I. Ic jr. i Teodor Baconsky. Din autoprezentare, rezult satisfacia ndreptit a romancierului fa de cei care i apreciaz eforturile de a edifica o oper care urmrete cteva idei majore legate de exilul omului contemporan i de mpria spre care aspir. Reducia narativ cat s fie suplinit de mult jurnalism, de eseistic metafizico-mistic, de regul n registru liric-fiction, i de nscocirea unor situaii insolite, cum este, ntre altele, aa-zisa origine romn a teroristului Suleiman Atta i toat povestea lui fabuloas. Dei scriitorul nostru pretinde c nu vrea s scrie despre cotidianul mrunt i obscen, adic prefer temele nalte, au dreptate cei care au vzut c n Noaptea lui Iuda troneaz banalitatea rului sau mai bine zis pcatele diurne sunt propulsate n zonele stranietii. Construcia, orict de bine tocmit, se cam clatin pe terenul moale al stufriului. Numai personajele nu se rtcesc prin aceste hiuri. Romanul demareaz anevoios, poate pentru a crea atmosfera adormit i toropit de rutin din redacia unui ziar central, secia externe. Dup o sum de pagini, privelitea se mai anim la apariia intrigii: atentatul Turnurilor Gemene din 11 septembrie 2001. n masa amorf, doi protagoniti capt relief, prin reaciile lor contrastante. Contiincioasa ef, filoamerican, Cornelia Cherulescu, se agit de moarte; el, Pavel Samsonov, primete npraznica tire cu oarece detaare ce o intrig pe patetica femeie. Un patetism mereu contrastant cu imaginea unei btrne alcoolice, zbrcite i scheletice. Samsonic e naratorul apatic, aparent docil, mult mai tnr i dedat la observri i problematizri tcute, dar scrise, cum se vede din ntinsa lui naraiune. i unete i-i apas o singurtate imens. Necstorii, fr prieteni, ajung s-i consume singurtatea n doi, la crcium, cu mult votc, cu discuii prelungite, pn cnd ea trebuie crat n apartamentul ei soios. A doua zi i reiau automatic obositoarea slujb. Nu-i leag altceva dect aceast ntlnire a banalitii bizare i contrarietatea comunicrii. El zice c e urma al unei vechi familii de militari rui, ea fiic a unui fost nomenclaturist comunist, trecut pe linie moart. Excesul ei proamerican, pn la marginile ridicolului, ar fi o replic la tortura propagandistic a btrnului acum decedat. Ataamentul lui intr n coliziune cu absena de tip abulic i cu prezena ei fantasmatic. Portretistica e de maestru i asta, chipul i viaa, conteaz cel mai mult ntr-o scriere literar: Cornelia pur i simplu se lichefia i nu ar fi fost exclus ca ntr-un film SF, s-o vd cum i schimb starea de agregare i precum un cilindru de sticl, s cad la picioarele mele, s se topeasc i s se transforme ntr-o baleg argintie, aburind. Parc niciodat nu fusese mai beat. Am ncercat s-i nlnui mijlocul i n felul acesta s-o ajut s mearg, dar n-a fost chip. Pn la urm, nu am avut ncotro i am luat-o n brae. Ciudat, nu mai era grea. Crezusem c n-o voi putea duce, dar nu cntrea mai mult dect o saco de vacan, umplut cu haine de var. Faa ei livid, luminat cnd treceam pe sub un bec, prea o masc subire, care oricnd putea s se destrame. Respira uor, rar, ca ntr-un exerciiu yoghin. De-a lungul vremii, alcoolul arsese n trupul ei toate grsimile, toate esuturile compacte i cartilajele osoase i o redusese la condiia de simplu nveli ce abia mai proteja organele vitale, ale cror funcii erau tot mai slbite. De fapt, att mai rmsese din ea: o membran, o hrtie, o masc, aa cum sttea ntins pe braele mele ca pe un pat, incomod, cu minile lsate lateral, cu picioarele spnzurndu-i anapoda, n ale cror labe pantofii sclciai clmpneau din cnd n cnd, rar, aa cum rrite erau i btile inimii, ca ale unui orologiu btrn, pe cale de extincie. Realitatea imediat, cum am spus, apare mai ales cu malformaiile ei odioase n acest roman al angoasei. Pentru Cornelia, atentatul de la WTC este o enorm tragedie, de proporii istorice i chiar cosmice. Samsonic percepe o tragi-comedie, o fars tragic, bnuit a fi fost pus n scen de o instan ocult i pedepsitoare. Sanciunea ia chipul unor fundamentaliti (Al Quaeda), soteriologie a crei victim este damnatul Suleiman Atta, fost prieten de joac i coleg al lui Samsonic. Sunt i alte semne vestitoare de Apocalips, cum e monstrul nscut n 1945 de o btrn hidoas. Episodul, povestit de groparul Manuel Cincu, om cu studii de ar t, specializarea restaurare, n special a obiectelor de art religioas, e de un simbolism terifiant. La capitolul grotesc, Dan Stanca e printre primii. Simte enorm i vede monstruos realitatea de odinioar i de azi, Sodoma i Gomora, Babilonul XX , Afganistan, Irak, pcatul greu care apas mai ales n zilele noastre: terorism, barbarie, tlhrii, crime, grozvenii, abisul. Sunt spasmele i ifosele istoriei, toat mizeria civilizaiei contemporane: srcie, hoie, bandiii de la RADET, impostur, corupie, noii potentai, perfidie, torionari, samavolniciile fostei i actualei securiti, falsuri, prostituie, pornografie, destrblarea planetar Big Brother. Exponentul suprem al ipocriziei n roman este omniprezentul Cristian Rmceanu, fost grangur comunist, actualmente n diverse comitete i comiii. nsui naratorul, ntr-un acces nebunesc de verificare a comportamentului abject al fiinei fr busol, plaseaz ntr-un WC public o grenad care s-ar fi declanat dac ar fi tras cineva apa. Nu s-a ntmplat asta i naratorul se autodenun. Este arestat i anchetat dup metode KGB-iste. Textul rspunsului la comandirovc este chiar mobilul romanului Noaptea lui Iuda. Cnd iese din penitenciar, Cornelia e la morg pentru a fi incinerat. Agonia se prelungete, dar misticul mai sper mntuirea. Cci, crede scriitorul, angajarea literar-duhovniceasc, revelaia i redempiunea nseamn, n definitiv, revelaie strict individual. Aa i cu Apocalipsa: degeaba sunt un profet mhnit i sumbru i vestesc sfritul lumii (), dac ignor ce se ntmpl n suf letul meu!. Apocalipticul e, desigur, simbolic. n plus, exist ansa literaturii de a transforma demonii n ngeri. Scrii s te spiritualizezi, dar, atenie, scriitorul tie c exist i catharsis-ul estetic, purificarea prin expresivitate. Scrisul este, nainte de toate, un act iniiatic. La acest capitol, al artei, Dan Stanca a dat proba de trecere cu not bun. Scriitura lui este caleidoscopic, un amestec de gazetrie i eseu, de memorialistic i naraiune, de poezie i mister, de reflecii i descrieri, de sugestii i discursiviti. Ar mai fi de accentuat ambiia romancierului de a-i statornici stilul personal prin mpletirea oribilului cu poematicul. Sunt pagini ntregi n care frumuseile descriptive se rsfa. Un singur i foarte scurt exemplu: Luna tocmai rsrise, era subire ca un caiac sau ca o unghie, strlucind crud n noaptea moale i dens care ne nfura ca un al violet. Am precizat, numai dac nu cumva e o ascuns intenie ironic greu de perceput, surprinde preferina nestrunit pentru terestra comparaie, uneori n simpatica dezvoltare epopeic. Nici abuzul de construcii genitivale cu rol de metafore nu aduc vreun beneficiu literar. S se vad, din zeci i zeci de asemenea combinaii: crpa uitrii, ngerul princiar al singurtii, mingea ochilor, cinele deprtrilor, mlatina diafan a sufletului, fluviul lene al amintirilor , pielea zpezii, dulii timpului, epava destinului etc. etc. Dar peste toate acestea, troneaz spiritul povestirii fr de care nu se poate: Istoria are ascunziurile ei. Nu conteaz ce se afl n prim-plan, conteaz planul secund, ter, conteaz povestea, mitul. Naratorul tie c atunci cnd ai intrat n poveste, nu mai eti tu Povestea nvtoarei despre mama lui Atta nvluiete ntr-o ameitoare fantasticitate; Pavel i Cornelia merg o via cu un tramvai, ca la Eliade. Groparul povestete ceva senzaional, despre baba aceea de-o urenie nefireasc, nsctoare de hidoenie, copil cu cap de mgar, ale crui urlete zguduie catapeteasma lumii. Cornelia l roag mereu pe tovarul su s-i povesteasc ceva, povestire cu funcie terapeutic. Atracia copilriei este tot ctre o lume ce gndea n basme i vorbea n poezii. De tezism, autorul nu poate sau nu vrea s scape. Nici de tentaia limbajului colorat. Ezotericul narator nu se d n lturi cnd e vorba de limbaj mai verde ct privete referinele la reaciile trupului, n numele unei oraliti argotice att de frumos dezinhibat n vremurile noastre. Dar pentru exorcizarea raului cele mai nimerite sunt structurile artistice vioi apocaliptice. Dan Stanca se afl ntr-un loc de sus al romanului romnesc postdecembrist.

Cons tantin TRAND AFIR Const TRANDAFIR

11

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

LA IAI CU JINDRA HUKOVA

Cnd am cunoscut-o, n primvara lui 1955, la doi ani dup dispariia lui Stalin, era o doamn n amurg, nc vioaie i ntreprinztoare, cu faa luminoas dar pndit de ridurile unei btrnei precoce. S-a ntmplat atunci ca efii Institutului Romn pentru Relaiile Culturale cu Strintatea, unde eram redactor n direcia Documentare, s-mi dea nsrcinarea s o nsoesc o sptmn, pe timpul sejurului n ar. Sfios i speriat i neumblat prin lume (abia absolvisem facultatea), mi puneam problema cum o s m descurc cu o doamn venerabil i doct, care i cunoscuse ndeaproape pe Iorga, Sadoveanu i Rebreanu. Jindra Huskova sosea la noi cu o carte de vizit impuntoare: lector de limba i literatura romn la Universitatea din Bratislava, reputat romnist i traductoare n slovac din Caragiale, Sadoveanu i Rebreanu, un doctorat la Praga i studii de specializare la Bucureti cu I.A. Candrea i O. Densusianu, n anii de dup prima conflagraie mondial. Mi-am nceput oficiile ntr-o duminic, dac-mi aduc aminte bine, cu un dineu la Athene Palace. Clcam acolo pentru prima oar i opulena, toaletele, oglinzile strlucitoare ale hotelului, att de contrastante cu foametea i srcia ce stpneau n capitala rii, m zpciser, czusem, parc, ntr-un decor de film american din perioada interbelic. Slovaca prea s fie prietenoas. Mnca puin i lenevos, abia gusta din bunturi, n schimb sporovia tot timpul, cu o ciudat pronunie consonantic. Mi-a povestit cu patos despre slbiciunea ei pentru pisici i despre plcerea de a gti sarmale n foi de vi, ciulamale, ciorb (delicioasa dumneavoastr ciorb de potroace!) i de a face mititei cu usturoi i mirodenii, cum o nvase o coleg n vremea studeniei. Era ncnttoare, m-am ataat de ea din prima clip. Mi-a evocat oraul din perioada interbelic, profesorii, colegii ce deveniser ntre timp celebri, o urmream cu greu n timp ce mnuiam nendemnatic varietatea (inutil) de tacmuri. La urm am semnat cu mna tremurat nota de plat pe care mi-a ntins-o oberul: festinul costase cam tot att ct a fi dat ca s-mi achit cartela de mas pe un an la troaca Ministerului Petrolului de pe Orlando. Ce facem mine diminea? m-a ntrebat magistra, n timp ce mngia cu gesturi delicate conturul palid al unei mandarine. nimerisem peste un botez la tzigane. mi amintesc puine mruniuri din cele zece minute ct am zbovit acolo: ignci ochioase cu fuste lungi de o cromatic ncnttoare i salbe scumpe odihnindu-se pe piepturi planturoase, igani voinici i mustcioi alvari, cmi cu brie roii, jobene ciordite de prin case boiereti i plrii cu boruri largi, de cowboy , o liot de lutari cu scripci, acordeoane i ambale ateptnd s-i fac numrul, odat ceremonia ncheiat. n pronaos, cristelnia i naii ce ineau n brae ncul el ano, htru, purtnd pe piept o decoraie ruginit, ea nfoiat, cu un emoionant posterior enorm acoperit cu apte fuste cree, mirosuri grele de tmie, parfumuri proaste i sudoare. M-a impresionat prestaia ambiioas a preotului n hrmlaia din biseric ba cte un ipt de sugar cruia i scpase a, ba cte o har ntre doi trari. Spectacol mare. Magistra, iluminat de o neateptat bucurie, m-a strns uor de mn magnific, fabulos, rarisim! mi optea discret, ntr-o complicitate vinovat, trgnd cu ochiul la tovarul Fieraru. n seara aceea aveam bilete la Naional, juca Milu. Din nefericire, fusese programat o dramatizare de oimaru dup Ciocoii lui Nicolae Filimon. Slovaca urmrea spectacolul cu oarecare nsufleire, pe mine, n schimb, pieseta m plictisea de moarte. Gheorghiu, de nerecunoscut sub anteriul unui ba-boier btrn i hulpav, se strduia zadarnic s scoat efecte scenice din textul anost al autorului. n pauz, Jindra, cuprins de o ciudat febr juvenil, a solicitat s fie condus n culise, inea mori s stea de vorb cu maestrul pe care, mi-a mrturisit, l cunoscuse prin anii 20. nsoitorul nostru ne-a condus pe scen prin nite coridoare labirintice i iat-ne n culisele ntunecate ale teatrului. Pe o banc lung, rezemat de perete, printre decorurile unei piese pastorale, zceau vreo cinci boieri brboi nvemntai n fermenele i cepchene de savai i blnuri scumpe petrecute peste umr i nclai cu iminei, purtnd pe cap cauce de sub care curgea iroaie transpiraia. Fumau, priveau n jur tcui, apatici, preau czui dintr-o ndeprtat istorie absurd. Fieraru, intrepid, s-a apropiat de unul dintre ei (aa cum se aflau, n travestiurile lor poznae, dar i din cauza ntunericului, actorii semnau leit unul cu altul) i i-a optit ceva. Milu s-a ridicat greoi, s-a scrpinat n barb, a cercetat-o pe magistr cutnd zadarnic s descopere sub fardul timpului femeia pe care o cunoscuse n tineree, n fine s-au mbriat, slovaca i-a strecurat o mn pe sub braul meterului i au disprut n ntuneric. Dup o vreme s-a auzit btaia gongului, actorii s-au trezit din amoreal, buimcii, zmbeau stupid, i-au stins igrile, prin brbi le scnteiau crmpeie de cenu, i-au netezit vemntul. l urmream atent pe politruc, era ngrijorat de absena ndelungat a strinei, scpat de sub observaie, urma a doua zi s raporteze efilor despre nstruniciile cucoanei pe care i-o trimiseser pe cap Relaiile Culturale. n fine, s-a ivit magistra singur, mbujorat, n ochii ncercnai i se zreau sclipiri ciudate. Se auzea n surdin fonetul cortinei. Cred c e mai bine s plecm, mi-a spus, e cam trziu, mi s-a fcut o foame cum se spune n romnete? de lupoaic.

De toamn
mblsmm iar florile de toamn i le-aezm ntr-un cavou de cea; Trim o noapte fr diminea i nu e nimeni s ne bage-n seam. Suntem groparii lumii de rn, Suntem nuntaii lumii celeilalte Subsidiare lumi i lumi nalte Purtm n talp i rotim pe mn. St cerul ca un clopot de aram Ce a uitat din ngeri s mai bat. Durerea o-ndulcim cu ciocolat; Lovete ploaia ca un foc de arm. n prundul morii st n com luna Morarul bea i macin ntruna.

Lazr MA GU MAGU
ncheiat n seara aceea, cnd oaspetea i-a exprimat dorina s mai urcm o dat la Copou. Se rcorise, pe Lpuneanu lume mult. Jindra fusese cuprins de o stranie febrilitate, m lua de bra i m mpingea prin toate magazinele, se trguia cu vnztoarele la preuri, le hruia, nu prsea buticul pn nu rscolea treipatru rafturi, mi solicita formal prerea asupra calitii unor cravate sau brichete sau ap de colonie voia, mi-a spus, s-i fac un cadou drgu i ieftin soului. n fine, ne apropiam de parc, cnd s-a oprit deodat n faa unei distinse doamne ce cobora domol din sens opus. Nu suntei Ana Luca? a ntrebat-o dup o scurt ezitare. Femeile s-au luat n brae, s-au srutat, s-au cercetat atent, i inventariau n fug ravagiile pe care timpul le lsase asupra lor, au lcrimat. n fine, s-au hotrt s se despart, i-au mai fcut o vreme semn cu mna, pierdute ntr-un trecut inexorabil. Ce actri mare, ce frumusee de femeie! a murmurat ca pentru sine. Cnd am ajuns n parc, nc i mai tergea obrazul, ritualic, cu batista.

*
Programul Jindrei Hukov prevedea, ntre altele, i o vizit protocolar la Gazeta literar. Directorul revistei, Zaharia Stancu, ne atepta n u. S-au mbriat ca doi vechi prieteni, efuzii, complimente. Stancu, n mare form, a luat-o dup umeri pe slovac i a condus-o spre un fotoliu somptuos, n faa biroului acoperit cu cr i i manuscrise. Uitat cum m aflam n vastul empireu al cabinetului, m-am aezat neinvitat pe un scaun, de unde aveam vedere spre bulevardul Ana Iptescu i avantajul c eram n largul meu, neangajat n nici o obligaie fcem o figuraie confortabil. Cei doi s-au avntat ntr-o discuie literar ce a derapat n scurt vreme pe terenul preferat al prozatorului traducerile din propria-i producie romanesc. M amuza placiditatea olimpian jucat de director n legtur cu destinul operelor sale, mima abil dezinteresul, distana, cu o modestie absolut fermectoare. n fine, boss-ul a comandat cafele (un gin, un whisky?) i conversaia a luat un ton oficial relaiile culturale dintre Cehoslovacia i Romnia i intensificarea schimburilor de scriitori (adevrai ambasadori ai scrisului) ntre cele dou popoare libere i prietene. Cu acest prilej amfitrionul i-a exprimat dorina s vad Bratislava, avea acolo prieteni, iar Jindra l-a asigurat c, dac vine, va fi primit cu braele deschise. ntre attea detalii rtcite prin memorie, mi amintesc de apariia pentru un sfert de or a lui Ross, care i-a creionat slovacei portretul (sau caricatura) ce ar fi urmat s apar n Gazeta literar. Discuia s-a animat i conu Zaharia a ridicat cu scrb de pe birou o carte Bonsoir tristesse primit de curnd din Frana, pe care i-a ntins-o Hukovei i agndu-se de aceast tem profitabil s-a aruncat ntr-o impetuoas alocuie combativ despre literatura decadent a Apusului, despre marasmul n care se zbate o civilizaie putred, tributar claselor exploatatoare. La plecare, cei doi s-au mai pupat o dat, emoionai, maestrul a condus-o pe slovac pn la ieire, i-au fcut cu mna. M-am strecurat discret n urma lor, marcat de importana clipei de ce s n-o mrturisesc, eram fudul i tulburat, intrasem, ntr-un fel, n fascinanta i selecta via literar...

*
Cu Iaii nu purtasem pn atunci dect relaii sentimentale i livreti. Aveam emoii. Ne-a ntmpinat la gar un tovar scund i chel, Fieraru, care ne-a condus la Comitetul judeean pentr u Cultur. Salamalecuri, temenele. Am petrecut acolo o or dezndjduitoare, n care timp s-a stabilit programul vizitei naltei oaspete: bisericile Golia, Trei Ierarhi, Galata, Cetuia, cimitirul (la cererea slovacei), apoi Muzeul Judeean, Mitropolia, bojdeuca lui Creang, Biblioteca Central Universitar. Avei vreo preferin special? a ntrebat-o preedintele culturii. Da, Jindra voia s vad o pies la Naional, oricare, dar cu Milu Gheorghiu n distribuie, i s se plimbe o or prin centru cu trsura, cum o fcuse ea odat, cu douzeci de ani n urm. Cea de -a doua pretenie a profesoarei a strnit stupoare printre culturnicii ieeni de unde s gseasc o trsur pentru nebuna asta fanat i romanioas? S-au sftuit o vreme, i-au dat cu presupusul, pn la urm un tab mrunt i negricios la fa a gsit soluia salutar: s mprumute caii de la Pompe funebre, cai buni, puternici, acomodai la circulaia haotic a urbei, iar trsura, ei bine, trsura o vor dibui prin magazia vreunei gospodrii agricole de stat, abandonat de fostul proprietar n 49. Bieii exultau vizibil uurai, le revenise zmbetul pe buze. Aa ne-am nceput ncnttorul periplu prin trgul fermecat al Iailor.

*
Trec repede peste micile ntmplri din Iai cu Jindra Hukov. Ne instalasem la Hotel Moldova n camere de lux (lambriuri, mobil de epoc), avnd vedere spre piaa unde se ridica semea statuia lui Al.I. Cuza. La mas, Jindra rvnea s dejuneze romnete: sarmale, ochiuri, mmligu cu brnz i smntn. Necazul era c din cmrile restaurantului lipsea mlaiul i numai n urma struinelor culturnicului i a telefoanelor de la Partid s-au cumprat de la Alimentara cele necesare. De pomin a fost plimbarea cu trsura, o birj veche, proaspt vopsit, strlucind n soarele primvratic. Ne-am preumblat cu ea din faa hotelului, pe Cuza Vod, prin inima oraului, pn la cimitirul Eternitatea. Pe capr vizitiul i tovarul Fieraru, pe canapeaua cocovit de ploi i btrnee i tapisat cu catifea rocat Jindra i cu mine. Slovaca privea cu lcomie strada, se simea n largul ei, n timp ce eu, mai conformist, m simeam ngrozitor de stingherit. Ddeam spectacol ieftin trectorilor ce se opreau din drum, se nchinau, schimbau priviri ironice, ne artau cu degetul veneam dintr-o pelicul strveche cu Asta Nilsen sau Rudolph Valentino. Periplul moldovean cu Jindra Hukov s-a

P oezie
*

Era o zi frumoas, soare, tocmai ieeam de la Muzeul de Istorie situat ntr-unul din etajele Palatului Administrativ, i oaspetea i-a manifestat dorina s viziteze biserica domneasc Sf. Nicolae, n pofida obstruciilor iritate ale tovarului Fieraru (ce s vedem acolo?, e neinteresant), ce ne va nsoi inoportun pe toat durata sejurului ieean. n tind ne-a ntmpinat o matahal de baragladin mbrcat n haine negre, duhnind cumplit a butur proast, ce a pupat-o pa Jindra pe amndoi obrajii sub privirile oripilate ale culturnicului, apoi i-a agat pe piept o panglic legat de o mic moned de argint, a mai pupat-o o dat, blos, i ne-a poftit nuntru

Cons tantin MA TEESCU Const MATEESCU

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

12

Itiner arii plas tice Itinerarii plastice

Ar titi din dias por a Artiti diaspor pora

Sasha Meret lucrnd Lucrare de Sasha Meret

i nu trimit explicit ctre nimic material, din afar, obiectiv. Oscilnd ntre memorie i aspiraie, ntre visul recuperator i cel proiectiv, Sasha Meret este mai curnd un artist de factur spiritualist, n general, i unul religios n particular. Nefiind doar o convenie grafic sau o modalitate obinuit de comunicare, nonfigurativismul su este, n consecin, o form subtil de meditaie filozofic, de angajare moral i de afirmare a credinei. n mod absolut, artistul gloseaz pe tema (spiritual i nu livresc) a sacralitii textului, a identificrii transcendenei cu semnul grafic, n timp ce din perspectiva geografiei culturale el ar putea fi plasat la intersecia civilizaiei iudaice cu lumea imaginii arabe i cu proieciile grafice, n special cu acelea din categoria miniaturii, ale cretinismului de factur oriental. Indiferent care ar fi, n pictura sa, ponderea acestor posibile surse, asumate sau doar intuitive, Meret are n mod cert acel rafinament al gndiri i acea implicare metafizic pe care acest spirit oriental tie att de bine s le camufleze n spatele frumuseii imediate i al stereotipului decorativ. Prin rafinamentul ei, prin subtilitatea limbajului, prin discreia aproape pudic a imaginii i, mai ales, prin autenticitatea i profunzimea mesajului su spiritual, grafica lui Sasha Meret poate fi socotit o experien artistic major ntr-o lume sedus din ce n ce mai mult de tentaiile unui minorat incontinent i tot mai fascinat de propria sa accesibilitate. nenumratele lui derivate, ci acel reper cotidian al unei noi mistici laice, un sinonim de pia al lui Dumnezeu, un demiurg ce-i ndeplinete prompt promisiunile i nu deleg nimic pentru viaa de apoi, i anume dolarul american. Acest transfer rsritean de ambalaj al sfineniei, i cnd spunem rsritean ne gndim n primul la spaiul rusesc n care i sfnenia i blindajul sunt valorificate maximal, ctre metafora absolut a existenei reale i simbolice americane, preia n cheie ironic o diplomaie a forei mereu eufemizat i tot de attea ori neputincioas, dar pune i o serie de probleme moral-estetice a cror gravitate nu poate fi ocolit. Integrnd dolarul ca atare, n materialitatea sa brut de bancnot extras dintrun cont bancar adevrat, n mici blindaje metalice, intervenind grafic i cromatic pe binecunoscutul i rvnitul su cmp przuliu, asamblnd apoi totul in construcii modulare de la ase n sus, Manoliu transform un semn convenional ntr-o realitate spiritual, iar cumulul, mai exact teancul de bancnote, ntr-un adevrat ,,iconostas. Dincolo de raportul strict vizual, de percepia artistic nemijlocit, n care imaginaia i libertatea artistului ale artistului ce-i autolimiteaz cmpul de aciune prin intrarea voluntar n captivitatea unui reper unic sunt inepuizabile, Serghei Manoliu denun o grav erodare a intelor morale i o galopant entropie a unei existene abil camuflate sub aparena unei geometrii infailibile. Deplasarea mecanic a accentelor de pe eclezial pe economic, de pe contemplaia spiritual pe mistica eficienei, dar i pe o anumit gratuitate voluptuoas n relaia direct cu banii, asociat cu provocarea psihologic i cu seducia vizual, fac din icoanele ferecate ale lui Serghei Manoliu un fenomen singular pe piaa simbolic de astzi, un caz artistic tipic pentru acel spaiu al conf luenelor n care se revars

Sasha Mer et Mere

Artist matur, cu o bogat list de participri i de expoziii personale, Sasha Meret triete la New York i are o activitate obinuit de grafician: adic organizeaz expoziii, face grafic de pres i

Ser ghei Manoliu Serghei

Fotografie de Sasha Meret

colaboreaz cu diverse edituri. Grafica sa de expoziie, aa cum poate fi ea perceput pn ntr-un anumit moment, are dou componente majore: pe de o parte, conserv memoria unui figurativism ndeprtat, memorie ce funcioneaz oarecum atavic i care, mai puin interesat s pstreze identiti riguroase, transfer realitatea n semne generice i n concepte plastice subiective, iar, pe de alt parte, dezvluie o adevrat fascinaie pentru scriere, pentru text, pentru lumea codificat sub impactul gndirii abstracte. La primul nivel al percepiei, la acela retinian, grafica lui Meret este una de factur decorativ, o construcie de planuri cromatice mari i de semne integrate n serii repetitive, uor inteligibil dincolo de orice habitudine cultural instaurat printr-un specific superficial i prin att de seductoarea culoare local. Ea pare o reacie eficient, tipic pentru lumea n care autorul triete, n faa ateptrilor comode ale mozaicului cultural din care se compune, att pe orizontal, ct i n profunzime, societatea american, o ofert confortabil pentru privitorul grbit i pentru inteligenele mai puin complicate. n realitate, ns, lucrurile nu sunt chiar att de simple. Sasha Meret nu este nici pe departe un artist comercial i nici un pictor retinian. Lumea sa, cea luntric i cea exterioar n aceeai msur, este una necontingent, transparent, ambigu i fundamental nonfigurativ. Semnele plastice pe care ea se sprijin, lesne de nscris ntr-un repertoriu formal destul de exact, au exclusiv o funcie de reprezentare simbolic

Proiectul artistic al lui Serghei Manoliu privete nu att disponibilitatea noastr estetic i legitima predispoziie pentru receptare, ct o realitate psihologic modificat i o nou direcie a imaginarului. ntruct lumea occidental, vzut din spaiul francez, n care artistul triete de mai muli ani, cu pragmatismul ei asumat i cu un cult al eficienei bine asimilat i frumos ambalat, este chiar una dintre sursele sale de inspiraie, capacitatea noastr de percepie, marcat profund de experienele Estului comunist, trebuia s se rodeze un timp spre a nelege exact coninutul, codurile i filosofia unei Serghei Manoliu, Icoan blindat asemenea construcii simbolice n care ironia, meditaia grav, responsabilitatea moral deopotriv rurile subterane ale tnjirii mistice din i spiritul ludic se mpletesc pn la contopire. i asta Orient i aluviunile fer tile ale pragmatismului pentru c arta lui Serghei Manoliu, tipic pentru un occidental. C el sancioneaz, cu melancolie i cu rsritean transplantat n Apus, circumscrie chiar acest amrciune n acelai timp, insuficiena i spaiu de intersecie al imaginarului cu praxisul i al exclusivismul ambelor direcii, este o alt problem, culticului caduc cu un pietism fr transcenden. Pe una chiar foarte serioas, care ar merita o abordare mai scurt, artistul romno-francez nu face nici pictur, nici detaliat i un tip de analiz care s priveasc i dincolo sculptur, nici grafic i nici mcar instalaie sau de arcul graios al purei contemplaii artistice. performance, dar, ntr-un anumit fel, toate sunt prezente, ntr-o mai mare sau mai mic msur, n arta sa. Specialitatea artistului sunt Icoanele Ferecate, Icnes Blindes cum le spune el apsat n limba francez, n a cror substan nu se mai regsete nimic din ceea ce se tie ndeobte, nici chipul cristic i nici

P avel UAR Pa

13

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Omul nceputului de dr um drum

n acest an, la 5 noiembrie, s-au mplinit nou ani de la stupidul accident n care i-a pierdut viaa criticul literar i publicistul Radu G. eposu. Incredibil! Dinamica vieii n tranziie este nemiloas, aproape un deceniu a trecut ca o clip i, cu siguran, exist printre cronicarii foar te tineri de astzi, destui care s ridice umerii cu mirare n faa acestui critic cu un nume destul de ciudat. Dar ce s ne mire reacia celor tineri ct vreme i noi, cei care efectiv i-am fost foarte apropiai, gsim tot mai rar prilejul s-l evocm pe cel care, s nu ne ferim de cuvinte, ne-a trasat destinul n perioada postcomunist. Ceea ce m ocheaz astzi, privind retrospectiv este extraordinara maturitate pe care o afia Radu G. eposu. n anul revoluiei, 1989, avea exact 35 de ani (nici acum nu-mi vine s cred c n ziua dispariiei era cu 3 ani mai tnr dect vrsta mea de azi), dar ascendentul su asupra noastr era total. n momentul nfiinrii societii Cuvntul, editoarea revistei omonime, acceptarea lui Radu G. eposu ca PDG a venit de la sine. Nici o alt persoan nu intra n discuie. Aceast autoritate a lui nu venea din crile pe care le-a scris (Viaa i opiniile personajelor, fusese deja publicat n perioada comunist, iar Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou cu titlul pe care l va fi avut n epoc era aureolat de respingerea ei de ctre cenzur), ci dintr-o for interioar evident, personalitatea sa fiind un amestec foarte omogen de umor, ironie superioar, curaj de a spune lucrurilor pe nume, echilibru interior i spirit raional ct cuprinde. Un nelept plin de umor care, n funcie de argumentele pe care le asculta cu toat seriozitatea, i abandona fr orgolii fnoase poziia sau te convingea c el este cel care are dreptate. Niciodat nu am auzit din gura lui Radu G. eposu replica standard a efilor incompeteni n faa nedumeririi subalternilor Facei asta aa, pentru c eu sunt eful! Asculta cu rbdare orice contraargument, schimbul de idei nu era abandonat nicio clip, toate deciziile se luau printr-un soi de brainstorming, dar odat acceptat un subiect, acesta trebuia dus pn la capt. Nu erau acceptate scuze post factum. Chiar dac muli dintre cei care la vremea respectiv erau membri ai redaciei sunt astzi nume de referin ale vieii publice romneti: Ioan Buduca, Dan Ciachir, Radu Clin Cristea, Rzvan Petrescu, Constantin Rudnichi, Marius Oprea, Filip Florian, Aurelian Criuu. Printre titularii de rubrici au fost Varujan Vosganian, Vladimir Tismneanu, Alexandru George, Octavian Soviany, Al. Cistelecan, Adrian Marino. La fel de n largul su se simea Radu G. eposu i cu vedetele de tot felul care miunau n jurul celeilalte reviste a trustului, VIP. Cntrei de toate genurile i calibrele, sportivi mai mult sau mai puin celebri, actori de legend i starlete care visau la glorie erau ascultai cu aceeai atenie sftoas, toi plecau mulumii dup discuiile cu el, chiar dac, de multe ori, articolele care i aveau ca subiect nu lsau prea mult loc de bun ziua. Noi funcionam n redacii distincte. Cuvntul avea o echip redacional, VIP alta. epi le pstorea pe amndou. Noi, elititii de la Cuvntul, ne ntrebam cum poate un om cu inteligena i subtilitatea lui s-i piard atta vreme cu nimicuri i cu vedete lipsite de orice substan intelectual. La rndul lor, cei de la VIP ne dispreuiau sincer, convini c ei sunt cei care aduc banii n societate i c noi, cei de la Cuvntul suntem un fel de parazii cu aere de artiti. epi naviga echidistant ntre cele dou tabere ca un surfer ncercat. De multe ori m-am ntrebat unde se afla vocaia sa intim: n lumea publicisticii de tip tabloid, cu fete frumoase, valuri de ampanie, ocheade pe gaura cheii i urechi deschise spre brfele din trg, sau n lumea literaturii, cu orgolii imense i vedetele ei de ieri i de azi. Am avut ocazia s-l vd exasperat de aerul insalubru (intelectual vorbind) pe care trebuie s-l respire la VIP, dar i fericit c am un articol de rezerv pentru Cuvntul i c nu mai este nevoie s mai dea cronica pe care o promisese. n mod cert ns, nu ar fi renunat la niciuna dintre cele dou reviste. Mai mult dect att, n ultimii ani paleta publicistic a societii s-a lrgit cu alte publicaii greu de menionat pe o carte de vizit: Infractorul, Lumea misterelor etc. A fost pariul su publicistic, salvarea de la faliment a acestor reviste. S-a ocupat de redresarea lor cu toat seriozitatea (practic, rescria fiecare articol), iar n ziua tragicului accident ele erau nc pe pia. Formarea mea i datoreaz enorm lui Radu G. eposu. Din anii 80 cnd l-am cunoscut, pn n ultima lui zi de via, am lucrat mpreun, ne vedeam n fiecare zi, ne sftuiam n orice chestiune, gndeam, dac nu la fel, n orice caz, perfect complementar. mi amintesc i astzi ziua de 5 noiembrie 1999. Ea a debutat sub auspicii mai mult dect fericite. Ajuns la redacie pe la prnz, mi-am luat de la secretariat corespondena i m-am retras la mine n birou. Unul din plicuri era de la Adam Michnik, celebrul disident polonez. Am povestit cu alt prilej, chiar n paginile Acoladei, circumstanele n care l-am cunoscut. i scrisesem o scrisoare prin care l rugasem (fr prea mari sperane) s mi scrie cteva rnduri despre viaa lui n perioada Solidarnosc. Cnd am deschis plicul am ngheat. Era un articol n toat regula, scris n limba polonez i semnat de Adam Michnik. Nu-mi venea s cred. n presa romneasc a vremii mai apruser articole ale unor celebriti mondiale, dar toate erau preluate din presa internaional. Or, noi aveam un articol scris de Adam Michnik special pentru Cuvntul. Firete, am pus mna pe telefon i l-am sunat pe epi s-i dau vestea cea mare. Mi-a rspuns c este n drum spre irnea (localitatea sa natal, unde tocmai i construise o cas de vacan). Surescitarea mea l-a cuprins repede (Chiar i-a scris Michnik, fantastic, trebuie s gsim un traductor bun de polonez, vor iei nite pagini extraordinare, e bomba numrului). Am intrat n priz, am nceput s sun pe la traductori de polonez, pn la urm m-am neles cu profesorul Ion Petric. Pe la 34 l-am sunat din nou pe epi s i spun c am rezolvat cu traducerea. Mi-a mai spus o dat c va iei un numr extraordinar i c n ziua urmtoare va veni mai devreme s pregtim aa cum trebuie numrul. Am plecat acas fericit . Pe la 6, 6,30 am primit un telefon. Era Al. Cistelecan care m-a ntrebat dac tiu ceva de epi. I-am rspuns c am vorbit cu el la telefon, c e n drum spre irnea i c mine va veni mai repede la redacie. M-a ntrebat dac asta-i tot i dac nu am mai auzit i altceva. Ce s mai aud?, l-am ntrebat senin. N-ai auzit c epi ar fi avut un accident? Eu i rspund c e imposibil , am vorbit cu el, era foarte bine dispus. i spun c nu cred s fi avut vreun accident. Dar tu ce ai auzit? Dac ar fi avut un accident, a pit ceva grav? Am auzit c epi ar fi murit! Poi, te rog s verifici informaia asta mi-a rspuns sec Cis. Am nchis telefonul fr s realizez mare lucru. Prima idee care mi-a venit a fost s-l sun chiar pe epi. n momentul n care i formam numrul de mobil m i gndeam ce vom rde cnd mi va rspunde i i voi spune epi, te sun pentru c Cis a aflat c ai murit! La telefonul lui a rspuns un robot care spunea c abonatul nu poate fi contactat sau e n afara zonei de acoperire. Nu m-a neliniit. Dimpotriv. Era un mesaj normal, pe care l auzisem de sute de ori, mi imaginam c, probabil, trece prin muni i nu are semnal. Dup mai multe telefoane a venit, implacabil, oribila confirmare. Numrul din Cuvntul pe luna noiembrie arat cu totul altfel dect l gndisem mpreun. Aproape ntreaga revist este un sfietor omagiu adus fondatorului ei. Pe ultima pagin este ns articolului lui Adam Michnik. Probabil ultimul articol la care Radu G. eposu s-a gndit n aceast lume.

Lucar n ucarn
O tlmcir e din tlmcire o: omancer El R omancero: Romancer

Cnt ecul Cntecul Dr agos tei Dragos agost mai t ari tari ca Moar tea Moart
ntr-o dis-de-diminea de Snziene, de Snt-Ioan, contele Olinos, calul adpndu-i-l la malul mrii,-ncepe a cnta; o cntare-att de dulce i pe paseri le-ncnta; cltoru,-n cale,-i uit de cltoria sa, iar nieru-i las nava ntr-acolo s o ia; ci lucra, estimp, regina, iar fic-sa dormea. Scoal, scoal, Albanina, din preadulce lenea ta, s-mi auzi cntnd sirena, ct mai are-a ne cnta! Mam, mam, nu-i sirena care cnt, nu e ea, ci e contele Olinos, blnav de inim rea; chinul, cin s i-l aline, cnd el inima-mi o vrea? Blestemat s-i fie cntul, dac inima i-o vrea; pune-voi s i-l omoare, parte n-o avea de ea! Dac pui s mi-l omoare, ne-ngropai alturea! El, la miezul nopii moare, pe la cnttori, i ea; mi-i ngroap cum li-i treapta: n altar o pun pre ea; don Olinos, mai la dreapta, os de domn ce nu erea. Ci, dintr-nsa, o rsur alb d; din don Olin, numai ghimpi i floare sur, d, aijderi, un ciulin. Ramurile, de se-ajung, se srut flori cu spine; cele cte nu se-ajung, numai lacrimi i suspine. i atunci regina pune, ah, de ciud pune ea un copil s-i taie, june ce, tindu-i, hohotea! Cic el, ajuns erete, iar dnsa, alb btlan, zboar-alturi i pereche, sus pe cer, din an n an.

er ban erban F OAR FO AR

Tudor el URIAN udorel

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

14

Pseudoe vanghelia lui Zar athus tr a (I)* Pseudoev Zarathus athustr tra
n fa cu Aa grit-a Zarathustra, Eugen Fink considera c Nietzsche parodiaz insuportabil textul Bibliei, dar tot el admitea c adevratul poet (calitate pe care i-o recunoate filozofului) este cel al crui poesis esis vizeaz adevrul originar, ecloziunea unei noi po concepii despre lume. Asocierea nu este, ns, dus pn la ultimele sale consecine: Nietzsche nu-i dorise doar prinderea n cuvnt a unui alt orizont al nelegerii i al definirii lumii, ci elaborarea, prin argumentul deloc subiacent al tririi, a unui real program de aciune. Demersul trebuia s fie o reform a gndirii, dar imperativ urmat de un salt ntr-un plan de superioar potenare a existenialului i, astfel, imaginarul nietzscheean intr deopotriv formal i esenial n condiia utopiei. Cronotopul, figurile, paradigma ideilor i a finalitilor, istoria viitoare, redimensionarea regimului ontic i a mecanismului acestuia, refacerea circuitului i a formelor sacralitii, propunerea unei gnoseologii i a unei epistemologii stabile i definitive, noua deschidere etiologic i soteriologic etc., etc. snt replici ale corespunztoarelor straturi ale istoriei i ale mentalitii reale. Puse, apoi, cele din urm ntre paranteze, relaia ntre un originar, intuit din ceea ce e considerat a fi o trire deviat, i ntre o proiecie ideal ine, la rndul ei, de un continuum abstract al ridicrii din accidental ctre esenial, prin recurs la puterile dezlnuite ale imaginarului. Dar este, oare, filozofia nsi altceva dect o desvrit utopie? Sntem de fapt n faa unui artificiu, procedeu n recidiv la Nietzsche: cum, odinioar, nu-l interesase refacerea traseului mitologiei greceti, ci adaptarea acesteia la un alt aliniament al ideilor, Zarathustra-Nietzsche este altceva dect adevrul istoriei (att ct despre adevr poate fi vorba). Pretextul se cuvenea, totui, a fi numit, ceea ce filozoful face n temeiul eternei rentoarceri, prin sugestia unei restituiri a unui acelai i n acelai timp altul, adic prin dezvoltarea alteritii prin identificare. Nu-l intereseaz nici povestea, ci virtuile unui inepuizabil recitativ: o ram aproximativ epic, de-abia vizibil i prea puin semnificativ, ine loc att de trecutul, ct i de prezentul noului profet, care vede, nelege i schimb (sau cel puin dorete aceasta) lumea prin cuvinte. Faptele eroului ntemeietor snt, aici, vorbele, pe care le vrea nu mntuitoare, nici compensatorii, dar imperativ recuzit a transformrii, un cod i un program. Religie a aciunii, recitativul neozarathustrian se desfoar ca provocare existenial, ne-ascunsul cuvintelor fiind nimic altceva dect fapta supus unei instituiri de esen superioar, care nu mai accept nimic n afara omului. De data aceasta, Zarathustra rupe legturile dintre fantoa zeului i realitatea omului, propune metafora morii divinitii, arat c metafizica poate fi cobort n concret ca lucrare prin care vechea ordine a sacralitii devine aur a fiinei. i dac, n toate acestea, era nevoie de un oarecare recipient al povetii, acesta nu conine nici ceea ce a fost, nici ceea ce este, ci mai ales ceea ce va s fie dac omul se privete pe sine ca actant sacru n drumul ctre ultima i marea sa constituire. Utopia de care vorbeam este, la Nietzsche, o pledoarie, n interiorul creia nelegerea i are rostul su, dar nu reprezint o int, finalitatea nu i se rezum la a cunoate i a accepta, ci la a face. Este o utopie n micare i a micrii pe canavaua unui imaginar sau, dac vrem, a unei proiecii animate prin mecanismul idealului. Aadar, la treizeci de ani, vrst la care ali eroi ntemeietori i ncheiaser misiunea, Zarathustra ia prsit locul de batin i lacul batinei sale i s-a urcat n muni. Gestul traduce dorina schimbrii, a substituirii unei condiii prin alta: fluidul i neobosita micare a vieii, a naturalului snt nlocuite de calmul, sigurana, izolarea i rceala de piatr a meditaiei, a nelegerii prin detaare statut al nlimii, al desprinderii prin situare deasupra tuturor, aproape de claritatea, de limpezimea cupolei i de neutralitatea solar. Recluziunea, condiie esenial a oricrui ritual iniiatic (fiindc un asemenea ritual se derulase), deschide drum instituirii mitologice, respectiv cunoaterii ultimelor esene i, mai ales, cufundrii n acestea. E o alt realitate trit, stare n absena creia nu poate fi neleas retragerea anual a lui Apolon n Hyperboreea, integrarea lui Dionysos, prin dispariii periodice, n ciclul via/moarte/renatere i nici pentru a ne limita la att coborrea lui Zalmoxis, timp de trei ani, n locuina sa subteran, calchiind ntr-un fel, dup cum spune legenda, experiena lui Pitagora. ntins pe durata a zece ani, recluziunea se mplinete ca acces la sensul micrii eseniale: dac rsritul este dr um ctre meditaie, ctre ptrunderea, prin gndire i fiinare, a semnificaiilor, apusul departe de a fi extincie, sfrit nseamn comunicare, transmitere, aadar aciune n cmpul unde nelesurile nc nu au aprut ori se consum n superficial i nesemnificativ. Pentru iniiat, ntregul este ntotdeauna sintez, conform modelrilor unei dialectici cenzurate ce ridic la suprafa doar complementrile necesare, dizolvnd contrariile i polaritile n esenialitatea sensului. Micarea astrului zilei acoper dou lumi, cea a vizibilului i cea a hului, atingerea sensului devenind astfel posibil prin asumarea deopotriv a luminii (facilitarea cunoaterii) i a ntunericului (provocare a comunicrii ca aciune). Dobndirea sensului cere, impune re-cderea n existenial, de aceea Zarathustra vrea iar s fie om, scptnd, deci intrnd sub semnul complementar al apusului, al aciunii; e o lucrare a luminii asupra ntunericului. i, ntruct rsritul i apusul nu se definesc drept nceput i sfrit, ci doar drept jaloane, indici ai unui continuum exprimat prin repetabilitate, prin consum esenial n cerc, eterna rentoarcere nu poate fi altceva dect un soi ciudat de status quo n micare, n perpetu agitare pe aceleai coordonate, asemeni atomului cruia naturala agitaie intern nu-i ntrerupe i nu i schimb, ci i ntrete acel ceva care i confer unicitate. Exist o singur geografie care nu poate fi schimbat, cea a principiilor, a marilor rigori interioare: pn la stabilizarea sensului scptatului, aciunea lui Zarathustra nu va fi ocolit de erori i tentaii, de cutri, de nelegere. Prima eroare o reprezint abandonarea, la plecare, a celor dou vieti, singurele care i-au fost alturi: vulturul i arpele. Pentru Gilles Deleuze, ele exprim Eterna Rentoarcere ca alian, ca inel n inel, ca logodn a cuplului divin Dionysos-Ariadna, dar le scap esena Eternei Rentoarceri, caracterul selectiv al acesteia, att din punctul de vedere al gndirii, ct i din acela al Fiinei. Fr a fi inexact, asocierea e ntructva incomplet. De fapt, ntr-o simbolistic de ultim instan, arpele i vulturul semnific chtonicul i metafizicul sau, cum nsui Nietzsche simplific, n opoziie cu accentul malefic pus asupra arpelui n mitologia iudaic: Cea mai mndr vietate de sub soare i cea mai ager la minte vietate de sub soare..., deci simirea i gndirea. Semnificaia lor, n raport cu cel asupra cruia coboar, este captiv (Vor s afle dac Zarathustra mai triete.) i, n acelai timp, definitorie, determinant (Las s m ndrume lighioaiele mele!), de unde inevitabilitatea participrii lor la scptat. Dar aliana este, aici, a treptelor, fiindc eterna rentoarcere nu este simpl revenire a aparenelor. Sinteza se afl n fiinare, cum credea i Heidegger, aceasta fiind etern n circularitatea sa, controlabil exclusiv prin sens, acel sens pe care l conine i care este supraomul (vom reveni asupra acestei idei).Eterna rentoarcere este un dat, un proces inexorabil, un destin, n timp ce chtonicul i metafizicul (dar s nelegem metafizica apropiat de trimiterea lui Lucian Blaga nspre incursiunea gndului dincolo de cele tatonabile) snt componente, att ca primare teritorii de referin, ct i ca stabilizatori operaionali prin intermediul tririi concretului i ptrunderii n abstract. Vedem astfel c n ecuaia fundamental a religiei noului Zoroastru primul termen l reprezint cunoaterea/nelegerea, dinspre superficii ctre sens, ca ascez a spiritului i gndirii sub semnul libertii de micare a ideilor, al depirii cenzurii cutumei i moralei. Dar dei exist un ultim neles, acesta nu instituie o relaie de dependen, de subordonare ntre o exterioritate absolut i o interioritate infirm, cunoaterea nu se poate opri la ea nsi i nu se poate finaliza n constructul artificial al instanei metafizii tradiionale. Identitatea multiplului pe care o presupune eterna rentoarcere nu se desprinde de fiinare i, n consecin, nu poate convoca veghea, controlul i cauzalitatea dinafar. Filozofia lui Nietzsche este o filozofiei a monadei eseniale, unice, dualul (dialectica nietzscheean) ca i multiplul existnd doar ca forme ale interioritii acesteia. Odat acceptat acest orizont, dincolo de el nu se mai ntinde dect iraionalul, stagnarea, sterilitatea, neantul iar a-i trece nelegerea nspre acestea nseamn a te abandona derizoriului. ntrebat ce i-a mai rmas de fcut n izolarea sa, sihastrul, prima fiin pe care Zarathustra o ntlnete n drumul su ctre oameni, i rspunde: Cntnd, plngnd, rznd i-ngnnd l laud pe Domnul care e Dumnezeul meu. E abandonarea i, totodat, eecul cunoaterii. S fie oare cu putin? se ntreab Zarathustra. Sfntul acesta btrn n-auzit-a nc nimic

murit? Dumnezeu n codrul su despre-aceea c Dumnez eu a murit (subl. aut. n.n.). La contactul cu istoria, contact pe care l-a provocat ea nsi, metafizica tradiional sfrete prin a glosa asupra inexistentului, populnd golul cu fantasme i mplinind cunoaterea ca registru al iluziilor. A nu trece dincolo, ci a rmne aici este cea dinti treapt a nelegerii zarathustriene: cnd cerul dispare, rmne pmntul, adic omul i viaa sa, ca funie peste un hu, deocamdat o mplinire nemplinit. Hul este el nsui i ceea ce strjuiete, el nu-i cunoate sensul i ansa. nelegerea i cere o int, un scop, iar acesta ca al doilea termen al amintitei ecuaii nu poate fi dect aciunea/fapta. Posibil doar prin voina de putere (ceea ce nseamn, cum vom vedea, puterea de face), sinteza devine echivalentul depirii omului, forarea limitei: dac ultimul om moare odat cu sfritul primului Dumnezeu, atunci doar supraomul este rostul pmntului. Cnd marea cunoatere i arat c nu mai poi da crezare acelor ce-arunc smna ndejdii suprapmntene, e inevitabil ca, la captul drumului, s se afle doar depirea omului, ca nlturare a pcatului celui mai cumplit: pcatul mpotriva pmntului. Mreia omului scrie Nietzsche st-n aceea c el e o punte, iar nu un sfrit: ceea ce poate fi e (subl. aut. ar e i-o are scptar ecere trecer iubit la om e c-i o tr o scpt ecer n.n.). Dar trecere i scptare nseamn devenire i cucerire, este construcie de sine ntr-o superioar diagram a evoluiei i mai nseamn trecere n regimul faptei, al demersului creator. Aspiraia lui Zarathustra este de a elibera fulgerul din ntunecatul nour om i de a defini rostul fiinei, fiindc nici destinul, nici istoria nu se mplinesc i nu se sfresc odat cu ultimul om , cel aflat ntr-un prezent al crui continuum stagnant limiteaz. Dar profetul coborse printre oameni i se adresase oamenilor, adic unui gol al receptrii: gloata nu urmeaz pe cel care-i tulbur credinele, care-i sparge tablele de valori i-i propune alte legi. A doua eroare a lui Zarathustra constase n faptul c s-a dorit pstor i cine unei turme, n timp ce adevratul creator trebuie s fie nconjurat de tovari de creaie, drept care scptatul se cuvine nceput cu o ndoctrinare a celor n msur s-i fie alturi. De aceea, ca orice religie, gririle lui Zarathustra cer spargerea vechilor canoane i se vor instituiri ale unui nou timp supus unei noi fiinri. Ele edific nelegerea din care, cu necesitate, se desfoar o moral ca suport comportamental, fiinarea primind n acest fel un cod strjuit de adevruri care nu mai decurg din argumente i demonstraii, fiind suficient enunarea lor, dac enunul aparine celui care, prin excepie, a stabilit contactul cu ultimele adevruri. Adevrul aparine condiiei profetului, iar credina e vemntul adevrului dobndit prin comunicare ntre alei o edificare a nelegerii din care, cu necesitate, se ridic te o moral ca suport comportamental. Nietzsche es est Zarathustra, aa cum a fost Dionysos sau cum va fi Antichristul, adic o alteritate ntru adevruri, i nu necondiionat un mpotriva. n termeni absolui, fiinarea se prezint nc o dat ca o monad, n structura creia snt topite jocurile contradictorii, armonizndu-se, astfel nct mecanismul dialecticii imprim tuturor micrilor, ntrun final, acordul fiinei cu sine nsi i cu lumea. Dar, ntr-un atare cadru, enunul devine un ceremonial, textul primete o alt organizare: el se ncheag din pilde, momentele epice ilustreaz nvturi, aforismul devine soluie, actanii se mic fantomatic n universul ideilor, realul se afl ca materie modelabil dincolo de scriitur, limba i caut sintaxa primar iar necunoscutul din cuvinte i caut dezlegarea n metafore. Prin vocea lui Zarathustra, adevrurile devin verdicte, el aduce apostolilor si Cuvntul, nchide n Carte dimensiunea unei dorite religii. n acelai timp, ns, Aa grit-a Zarathustra aparine i literaturii, aa cum aparin, bunoar, deopotriv Biblia i Coranul; sincretismul de ultim instan acord religiei statutul de mecanism prin care snt multiplicate funcii i valori ale moralei i literaturii, aezate n albia aciunii, aceasta strjuit de cunoatere i nelegere, totul ca soluie a mplinirii existeniale fiindc, numai astfel, fiina i este suficient siei, se cere doar pe sine i numai pe sine ca singurtate nnobilat prin chiar condiia sa.

Mir cea BRA GA Mircea BRAG

* Fragment din vol. 2 al lucrrii Dincolo de binele i rul culturii (Fr. Nietzsche), n curs de elaborare.

15

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Zigzaguri
Gar dul Gardul
Unde nu iaste gard, jefui-se-va moia. (Sirah 36, 25, n Biblia de la Bucureti) n traducerile recente, aceeai nvtur apare astfel: Unde nu este gard, se va jefui agoniseala. Gardul e hotarul gospodriei proprii sau al rii. Cnd e stricat, deteriorarea i nesigurana devin generale. Cei vechi au simit din plin dramatismul unei atari situaii: Tocmala (ordinea n. m.) cea aezat /erbului tu st stricat,/i svinia-i (religia n. m.) st spurcat / Pre pmnt i rsturnat,/ Gardurile dezgrdite, /Turnurile rspite,/ De-l jecuiesc cu ocar/ Drumeii (migratorii, invadatorii n. m.) ce trec prin ar.( Dosoftei, Psaltirea n versuri, Iai, 1974, p.639- 641) Un gard gata s se surpe sau un gard rupt sunt semne de slbiciune, care ncurajeaz insolena i agresivitatea vecinilor, pornirile lor de a-l trece. Cu gard eti protejat; fr gard eti vulnerabil. Am neles asta nc de copil, dup terminarea rzboiului, la ntoarcerea din evacuare. n lipsa gardurilor, care fuseser furate i arse, unii treceau prin ograda i grdina noastr ca pe pmntul nimnui. Noaptea, cnd teama de hoi era i mai mare, zgomotul pailor lor m ngrozea. Gardul e o pavz: te apr doar dac l aperi. Cine ncearc s-l sparg, s-l ubrezeasc, s-l calce n picioare i-e duman i trebuie pedepsit. n sate, pentru un lea sau pentru cteva nuiele smulse din gard,oamenii se ceart i,uneori, se bat. Mai mult dect paguba, i supr sfidarea. Gardul nu e, ns, numai o problem de securitate individual, ci i una de securitate colectiv. Fizic, el e fie mprejmuirea unui domeniu privat, peretele i ua apartamentului din bloc, fie zidul de la hotare: cel chinezesc sau cel ridicat n anii din urm de americani, de evrei i de rui, unii pentru a stvili imigraia clandestin, alii infiltrrile teroritilor. Gardul aparine aadar, deopotriv, istoriei i realitii imediate. De regul, el e un mijloc menit s ne asigure linitea. Totui sunt destule situaiile n care existena lui provoac nelinite, constrnge, umilete: de pild, atunci cnd desparte arbitrar i implacabil pe oamenii aceluiai popor, pe membrii aceleiai comuniti, familiile lor; cnd nrcuiete, enclavizeaz, reduce liber tatea de micare a persoanelor i ideilor. De aci furia i entuziasmul ce izbucnesc n momentul n care vine ceasul drmrii, cum s-a ntmplat la cderea Zidului Berlinului. Lucru concret, msurabil, gardul are, n acelai timp, regim de metafor, una ce sugereaz nchideri i (n absen) deschideri. Astfel, figurat vorbind, Romnia dinainte de 1990 era o ar nconjurat de multe garduri, izolat. Brusc i excesiv, s-a produs deschiderea, dup care, vorbind ca i mai sus, ea a devenit o ar fr de nici un gard, att n exterior, ct i n interior.Rul ce s-a fcut prin asta depete binele. La ce-a dus dezgrdirea total? I-a stimulat pe aventurierii dinafar i pe hoii dinuntru s jefuiasc agoniseala naional. i unii i alii au priceput repede c unde nu-i gard nu-i stpn, sau dac e, e derutat, incapabil de rezisten. Mic ori mare, cine a vrut s se nfrupte din patrimoniul comun n-a ntmpinat opreliti serioase. Acum rde de noi, protii, i nal garduri. Din pcate, lucru i mai dureros, n acest interval, nu numai economia s-a dovedit a fi fr gard, ci i contiina a numeroi conaionali. Atracia unora spre ndeletnicirile cu succes comercial i pofta altora de camelot au deformat etici, stiluri i gusturi. n fine, cu gardul slab, cltinnd, a aprut uneori i svinia (biserica), subminat de secte i de discordiile dintre nalii ierarhi. Ce se ignor de obicei la bilanuri? ntinderea i gravitatea pagubelor morale. Locurile fr gard pot fi reparate, sufletele fr gard niciodat.Destinaia lor e pustiul. n-au sentimentul decadenei. Ori n-o simt, ori nu-i acord importan. Decadena are multiple aspecte, cel mai evident dintre ele fiind degradarea sau mpuinarea lucrurilor. l nregis treaz ndeosebi autorii memorialelor de cltorie i evocatorii. Decadena cea mai grav, care nu doar ntristeaz, ci i nelinitete, ndurereaz, scandalizeaz e, ns, decadena moral. Aci se impune un exemplu. Primul rzboi mondial a produs (acuzaie deseori repetat) cea mai fantastic prvlire moral, care a schimbat fizionomia secolului. Dup un deceniu i jumtate de la ncheierea pcii, cnd efectele ei preau a fi sub control, mai muli autori (sociologi, filosofi, pedagogi, eseiti) semnaleaz un fenomen care i-a ngrozit: decderea simului moral, i chiar a inteligenei, paralel cu creterea confortului i a bunei stri. Afirmaia pare exagerat, reacionar. Cei care au fcut-o au trecut peste o asemenea acuzaie i au avertizat: Dac educaia nu va ti s promoveze simul moral la rangul de element al contiinei superior inteligenei, generaiile ulterioare vor fi turme de bandii. Nu l-a promovat... Astzi, n condiii ntructva similare, fenomenul d iari frisoane. Cert, absena simului moral duce la degenerescen. Retoric, ca pretext critic, decadena e proclamat quasicontinuu n discursul politic i n cel publicistic. Din unghiul oricrei Opoziii, Puterea se face vinovat ntotdeauna de decdere, adic de regrese materiale, nclcri ale tradiiei i bunului sim, scepticism i apatie sau, din contra, excese. Decadena e o criz sau o succesiune de crize care induc n spiritul oamenilor impresia de declin inexorabil. Reale sau imaginare, crizele erodeaz ncrederea n prezent i, n msura n care el mai subzist, n viitor, influennd att modul de a gndi, ct i comportamentul contemporanilor. Unii ncearc s le depeasc, alii le privesc cu sarcasm, iar alii se las fascinai de ele ca de amurguri sau ca de torente. Fapt curios, pentru acetia din urm (poei, filosofi), decadena e o pasiune, o voluptate pe care vor s-o guste pn la capt. Le place rolul de crainici ai sfritului, de vestitori ai neantului. scump, nici pentru cei ce muncesc, i nici, cu att mai puin, pentru cei ce-o pierd. Acetia sunt, parc, din ce n ce mai muli. Privesc terasele pe lng care trec: din primvar pn-n toamn sunt pline. Aijderea, iarna, localurile. Consumatorii au trei teme inepuizabile: femeile, fotbalul i politica. Brfe peste brfe, flecreli peste flecreli. Despre a patra (epe, menuri, mite) i dau sms-uri. Orele n-au pre nici pentru cei n locuinele crora televizoarele merg fr oprire. Cele mai multe dintre emisiuni produc indiferen, nuci, psihotici, ini care ziua urmtoare mai mult damblagesc dect fac treab. Publicul acesta (pentru care totu-i demonetizat) e pe cale s piard definitiv capacitatea de a se mai mobiliza: nici pentru munca n atelier, nici pentru semnatul cmpului, nici pentru citit. Ieftintatea i-a obosit prematur i - se pareiremediabil.

Roza e xem plelor ex emplelor

Nu cred c mai exist vreo ar n Europa veche sau n cea nou att de tentat de a se compara ca Romnia. n cei 131 de ani de la declararea Independenei am privit aproape tot timpul n afar, la alii, de cele mai multe ori din poziia aceluia care, nemulumit de sine, caut exemple i modele. Se tie c politic, juridic, administrativ ne-am ghidat dup Frana i Belgia; c economic ne-am orientat spre Germania. Nu se prea tie ns c am rvnit i la exemplele unor ri mici. De pild c, n primii ani ai secolului trecut, ca ar agrar, eram entuziasmai de Danemarca, pentru inovaiile din industria alimentar (introdusese, n fabricarea untului, lptria cu aburi), organizarea colilor nalt populare de aduli, i a caselor de ntruniri, care fcuser ca ranul danez s fie cel mai naintat din lume, cu gust de via public i politic. Pe cnd noi fceam pedagogie cu Mo Ion Roat i Pene Curcanul, n ara nordic era de notorietate faptul c timp de zece ani eful stngii n Parlament a fost un cizmar, care nvase numai coala primar i care cu toate astea inea piept orenilor cei mai nvai. (Cf. Emil Mosard, ranii n Danemarca, n Rsritul, nr.1, mai 1905, p. 7) Nu se prea tie, de asemenea, c Bulgaria a figurat, pentru noi, chiar nainte de primul rzboi mondial, ca exemplu pentru mrimea investiiilor n nvmnt, ori c Cehoslovacia a reprezentat, la mijlocul anilor 30, un exemplu n domeniul culturalizrii maselor: tiprea un milion de exemplare ziar pe or i avea n bibliotecile publice 12 milioane de cri. Nu se prea tie nici c, n epoca amintit mai sus, erau citate n presa noastr realizri din ri cu regimuri opuse: din Italia (dat ca exemplu de mobilizare, cnd Mussolini i-a convins pe preoi s participe la strngerea recoltelor) i din Uniunea Sovietic (evideniat pentru bugetul acordat nvmntului, pentru colarii ei care se pricepeau s conduc motoarele cele mai complicate i pentru crearea satului-model, dup care s-ar fi putut crea i la noi un sat al plugarilor). Au fost relevate, apoi, exemple din Suedia, Spania, Olanda, Anglia, Turcia, Israel, Japonia etc. Roza vnturilor are 32 de puncte, roza exemplelor invocate de noi are mult mai multe, inclusiv exemplele minoritilor. Ce denot aceast receptivitate? Nendoielnic o dorin de a progresa i de a ne sincroniza cu cei de la vrf. Dar i o nesiguran cronic i o permanent discontinuitate n materie de opiuni. Ne comportm mereu, att la nivelul clasei politice, ct i al populaiei, ca nite copii n faa unor vitrine apetisante. Vrem s lum din toate cte sunt acolo cte ceva. Nu ne ntrebm dac sunt compatibile i dac organismul nostru le suport. N-avem rbdarea s consumm un fel pn la capt. Amestecm lucrurile, ne rsucim pe neateptate, ntindem mna n stnga, ntindem mna n dreapta. Cererile i criteriile noastre in rareori seama de natura i ordinea nevoilor pe care le avem. Uneori pentru pana uitm de cma i de costum. Agrem formele fr fond. Dm vrabia din mn pe cioara din par. Cnd nu ni-i bine, nu rezistm la eforturi i privaiuni. Oricine ne convinge c iarna-i definitiv i c primvara a fost scoas din calendar. Exemplele de odinioar devin, subit, spectre: spectrul bulgarizrii, spectrul iugoslavizrii etc.

Ief tint at e Ieftint tintat ate

n loc s m ncnte ca descoperire, actualitatea frapant a unor observaii din trecut, cteodat, m deruteaz. mi d senzaia c m-am ntors la studii istorice de care contemporanii lor erau profund nemulumii. Aa mi se ntmpl, de pild, acum, cnd citesc aceste rnduri ntr-un articol de Victor Eftimiu, scris, ehe, n februarie 1935, cu un lustru nainte de a m nate: Ieftin... Toate sunt ieftine. Munca ranului, truda artistului. Vremea e ieftin. Parc-ar curge dintr-o clepsidr ct Sahara de mare, pentru fiecare. Aruncm orele ca pe nite mucuri de igar i ncepem altele. N-are pre nici ora pe care o fumm, nici fumul ce ni se strecoar printre degete. Aflat la Paris, capitala uneia din rile cu o prosperitate secular, autorul Cocoului negru ajunsese la concluzia c ieftintatea e una din cauzele iremediabilei noastre pauperiti. Dup 73 de ani, fiecare din propoziiile sale se dovedete a fi nc adevrat. S ncep cu cea referitoare la munca ranului. Indiscutabil, astzi aceasta e descurajant de ieftin, fapt care explic delsrile i distrugerile din agricultur, pomicultur, viticultur: ogoare nelucrate, livezi tiate, vii smulse sau arse. ranul care cu numai puin timp n urm era n stare s se bat cu vecinii i cu fraii si pentru pmnt, a ajuns s se dezintereseze de el, s-l abandoneze. Fapt aproape neverosimil, patima, nfierbntarea, chiar i vrednicia, au slbit. Unii l-ar vinde, cum au fcut cu pdurile, dar n-are cutare. Drama ranului persist, dar se desfoar n ali termeni dect cei cunoscui din literatura clasic. S iau i partea a doua a propoziiei: ar putea nega cineva c truda artistului, ndeosebi cea a scriitorului, e subevaluat? Orice crpaci dintr-o alt meserie iese mai bine la socoteala zilnic. De aceea, dac nu vrea s-i piard cumptul, cronicarul literar, spre exemplu, nu trebuie s se compare cu instalator ul i nici romancierul cu zugravul. Poetul, mi pare ru s-o spun, ar fi bine s se abin de la orice comparaie de acest gen, nici mcar cu ranul i soldatul: meseria sa e cel mai puin lucrativ. Vremea ieftin, zicea apoi dramaturgul. i n prezent, pe meleagurile noastre, nu-i

Fragment des pr e decaden despr pre

Decadena e fantoma care nsoete istoria de la primii si pai. De regul observaie care capt contur filosofic ncepnd din secolul al XVIII- lea , unei creteri i urmeaz o descretere, unei nlri cderea, unei biruine eecul, unei restaurri corupia. Urmaii oamenilor mari sunt, nu o dat, oameni mici, nevolnici. Lumea se teme mereu de decaden. O tem permanent de reflecie, ea e, n cele mai dese cazuri, constatarea i obsesia btrnilor, care trind mult, inevitabil, compar noul cu vechiul. n afar de civa senzitivi, melancolici, pesimiti, tinerii

tantin CLIN Cons Const

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

16

Act or ul neper eche i Socr at ele aces tuia ctor orul nepereche Socrat atele acestuia
Contribuia la numrul noiembriu din Acolada (revist nou n peisaj, dar unde-i deja o mare favoare s poi atinge nemurirea de hrtie), o am conceput in memoriam Ovidii Iulii Moldovani , vrnd-o modest semn de gratitudine pentru actorul care m delecta n Profetul, aurul i ardelenii, m impresiona intelectual cu asupra de msur n Caligula i mi ocaziona prin buta conversaional de la restaurantul bucuretiot Dunrea sau mersul pe jos, nocturn si consecvent, pn la garsoniera mai mult dect modest, din preajma Cismigiului, reprezentnd slul socraticului Petre utea , mi prilejuia, cum spusei adineaori, una din ntlnirile mirabile auf dieser dunklen Erde. O documenteaz, de altfel, i prciunea colegial de mai jos, extras anul trecut, graie instituiei cenesasice, dosarului de urmrire informativ a Obiectivului Popa: *** CNSAS 10.09.2007 Serviciul Arhiva Primit: lt.major Stanciu F.M. Casa: Stejar Sursa: Raluca Alexandru Data: 23. 03. l981 Strict secret Exemplar unic Not a inf or mativ infor ormativ Sursa informeaz c a fost la teatru n 10 martie cu cu Alexandru Vlad si Luca Piu la turneul Teatrului Mic din Bucuresti1. Luca Piu se ntorsese de la un colocviu tiinific de la Bucuresti si povestea2 ca a fost la Teatrul National din Bucuresti la Caligula de Albert Camus, n rolul principal OVIDIU IULIU MOLDOVAN. La spectacol, Luca Piu a fost cu Marcel Petrior3, fost coleg de facultate i sprieten cu Maria Carpov4. Marcel Petrisor era la spectacol si cu PETRE UEA, de 81 de ani, filosof fr opere tiprite, din cercul Criterion5, creat nainte de rzboi la Bucureti de Mircea Eliade, Petre Comarnescu, Mircea Vulcanescu. PETRE UEA este n coresponden cu Mircea Eliade6 i Luca i-a exprimat entuziasmul fa de aceast ntlnire, pe care a mai povestit-o si altor persoane. La Bucureti, Luca Piu a mers cu PETRE UEA la but n vreo dou rnduri7. Al.Vlad, a crui situaie familial este pe cale de a se destrma, caut compania i prietenia lui Luca Piu. Soia lui Vlad este cercettoare la Institutul Petru-Poni. Se pare c este o persoan destul de... (pasaj obnubilat de functionarii cenesasici)8. Raluca Alexandru s intuiteze, considernd-o numai o simpl ef de colectiv didactic, subiectiv i heterosexual, favorizatoare profesional a brbailor catedrali n general i a Meterului Cajvaneu n special ( pe motiv c acesta, o dat, o scosese din ncurcatur, cnd se afla ncolit din toate parile de duli stolerieni & uco-andrieti oarecari: o scosese din ce-am zis cu rugmintea de a se trece n proces-verbal i rezultatele pe care Val Paintescu, fostul ef de catedr, dornic de avansare, le atingea la tragerile grzilor patriotice, unde obinea numai rezultate foarte bune i nici un glonte nu risipea). 5. Petre uea nu prea vorbea n termeni glorioi despre cercul respectiv, n curs de reabilitare la Iai, prin Liviu Antonesei, ouatorul unui studiu de pionierat pe tema criterionist, i Alexandru Zub, coordonator de volumen expediabil prin pot Omului din Chicago, ncntat, acesta din urm, de operaia restituitoare. Dumnealui, filosoful socratizator, ne reamintea, de fiecare dat, rutaciosul calambur despre Cretinion al htrilor din interbelicitate. Explicaia e c, de departe, i vedem pe toi interbelicii criterioniznd, criterioniznd n draci: or, n epoc, diferenele si divergentele dintre intelectualii fruntai ai neamului cuovlahicesc erau prevalente, ca i, de altfel, mncrimile + certurile, iudeologice au ba. 6. Ce glum bun la adresa unui filosof conversaional (de extrema dreapt si cu aproape dou decenii de prnaie politic la activ, urmrit pas cu pas de Secii Curiti prin prduitori, tehnic operativ i alte microfonerii)! Serban Foar nsui ne povestea de reprourile ce i le fcea, pe la finea Anilor aizeci, Alexandrul Ivasiuc, vrsat din temni derect funcionar la Amabsada American, deoarece-l vazuse, n restaurantul Uniunii Scriutorilor, la aceeai mas cu peroratorul Petre Tuea, acuzat, acesta, c nc nu se depucriase, c, adictelea, nu intrase pe culoarul colaborrii fructuoase cu mai marii ornduirii boleviciante, nu se cuminise, continund s gndirostivieuiasc despiedicat. 7. Raluca le nflorete ca de obicei. La but cu Petre uea voi fi fost o singur dat, dup spectacolul cu Caligula, cnd generosul Ovidiu Iuliu Moldovan, neuitabilul titular al rolului principal, ne invitase pre toti la restaurantul Dunrea de pe fostul bulevard Magheru. [ Pre toi? Da, fiindc pe lng Filosoful Socratizant, Marcel Petrisor si subsemnatul se mai afla printre noi Viorel Harosa, redactor la Editura Meridiane, unde ef era Modest Moraru, amic marcelin. 2. De presupus c , n foaierul Teatrului Vasile Alecsandri, la vreo pauz dintre acte, prtricea, att de spn i de unsuroas, se instalase, mnat de irepresibila-i libido indicandi, n proximitatea noastr si, cu urechea proaspt epilat, nmagazina, nmagagazina, nmagagagazina date, rnduindu-le gospodrete, n ser traele unei memorii bine exersate, pentru urmtoarea ntlnire de lucru, la casa conspirativ Stejar, cu tovarul, locotenent + major, Stanciu. 3. Romancierul, filosoful ocazional, traductorul lui Sartre, prefaatorul Romanei samovarului, cltorul n Mongolia, China si Coreea de Nord, vrul lui Ovidiu Cotru, prietenul Printelui Gheorghe Calciu, deinutul politic de lung durat, fala Ociorului i ardelenimii, camaradul de pandaimos mai june al filosofului conversaional Petre uea si aa mai departe... Ovidiu Iuliu Moldovan, n a crui nobil amintire mijotez prezenta textuaiune, l contactase, prin prieteni comuni, tiindu-l bun cunosctor de Albert Camus, absurd + filosofii existeniale, ca sa-i pregteasc temeinic, i teoreticamente, interpretarea scenic a personajului eponim. 4. Cu numele de cod Carmen Dumitrescu, ceea ce, la data respectiv, Raluca Alexandru nu avea cum Or, dup l989, cam n vremea incidentelor interetnice de la Tg.Mure, minune mare!... Viorelul repectiv refait surface brusc, deodat & instantaneu ca locotenent colonelic n SeReIul recent restructurat. Semn c ntlnirile lui Ovidiu Moldovan cu Marcel Petrisor, Petre uea si, la Paris, cu Cioran, de la care adusese nite mici ajutoare materiale pentru Filosoful Conversaional, fuseser atent monitorizate de Poliia Tainic a Ceauitii. C-aa erea p-atunci, cnd n toate grupurile, inclusiv n cel de la Iai, miculau ageni de infiltrare, juctori la dou capete, indifereni, apolitici activi, disideni poteniali i chiar ini cu disponibiliti de opozan antiregimic]. Acolo, prelungind peroraiunile din pauzele antractuale, avea Omul din Boteni s ne expun, plecnd de la imperatorul roman i de la necazurile-i prostatice personale , propriul su model politic, metaforizat n relaia clreului cu bidiviul su, cci, ne zicea dnsul, obligat de vezic la dese ieiri spre privat, nu avea cum s dormiteze n vreun parlament democraticos, ci, asemeni unui Salazar ori vreunui lider sud-american, ar fi preferat s guverneze ara prin decrete-legi chiar din buctrie, dormitor ori closet. 8. Scopul urmririi prin mijloace specifice din partea Secilor fiind compromiterea social a obiectivelor, urmat ndeobte de racolare, e de presupus c, n pasajul obnubilat de functionarii cenesasici, sicofanta cu doctorat n Albert Thibaudet sugereaz c nevasta divoratorului, chimist la Institutul Petru-Poni, l acuz pe soul infidel, numitul Alexandru-Sever Vlad, de relaii pidosnice cu unul din colegii si de catedr, acuzaie de doi bani (de vreme ce omul i gsise nevestei o nlocuitoare mai nurlie), util ns operaiei securistice de discreditare social a indezirabililor ideologici. 9. Omonim parial cu profesorul i istoricul literar de la Universitatea Clujan e Sandu , colegul nostru, n tem ns cu dosarul cenesasic personal, unde a dibuit, ntre alte nostimade informaionale, o prtur la Organ de aproape zece pagini a Raluci Alexandru, din l989, cu privire la spusele sau fcutele Claudinei Hnatkiw, lectoria hexagonal din acele vremi nalt preloviluionare, la pia, n pat, la Universitate ori n cinematograful din strada Lpuneanu. Baca raportul tovarului capitan Hantea ctre superiori, satisfcut c, la interveniile Securienilor, Alexandru-Sever Vlad fusese ndepartat din nvmntul superior de rectorul Viorel Barbu, actualul academician, pe motiv c frecventase prea asiduu Biblioteca Francez din Bucureti.

uca PIU L Luca

NOTA OFITERULUI. Sursa a furnizat materialul ca urmare a sarcinilor trasate pe lng obiectivul Popa, lucrat n Contraspionaj Francez la problem. Sarcini: Sursa a primit sarcina s obin n continuare date despre locurile si momentele cnd se ntlnete Popa, la Bucuresti, cu alte elemente dumnoase. Msuri: Aspectele privind relatiile obiectivului cu VLAD ALEXANDRU9 vor fi verificate prin sursele Carmen, Victor si Ramona. *** Notiele Obiectivului P opa Popa 1. Pcat c Raluca, att de meticuloas, de balzacian, n expunerile ei codoiene, nu spune ofierului arondat Serviciului III si cu ce pias se afla Teatrul Mic n turneu bahluvian. Cumva - n rol principal cu Mitic Popescu - Emigranii lui Slawomir Mrozek (oper dramatic angajat n trendul marxist, chiar anticapitalist + americanofob, din care Cristian Hadjiculea avea s scoa, prin ingenioas montare, ceva foarte metafizic, ceva foarte beckettian)?

Acest numr al revistei A ACOLAD OLADA este realizat cu sprijinul financiar al Companiei Naionale Loteria Romn S.A. n cadrul programului dedicat Centenarului U.S.R.

17

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Jur nal de idei Jurnal

nsemnri pe mar ginea t ez ei de doct or at a lui N oica marginea tez ezei doctor orat Noica
n iunie 1940 Noica i susine teza de doctorat la Facultatea de Filozofie din Bucureti, avndu-l drept coordonator al lucrrii pe profesorul P. P. Negulescu. ntr-un gest de reveren fa de amintirea lui Nae Ionescu, care murise pe 15 martie n acelai an, Noica i dedic teza de doctorat memoriei acestuia. Intenia cu care Noica i-a scris teza de doctorat este surprins de Alice Botez n cronica din ziarul Vremea (10 noiembrie 1940): Punctul de plecare (logic, dac nu real) al acestei schie este nevoia de a gsi o idee central, care s unifice sistemele filozofice. Se ncearc, adic, o unificare a diferitelor i multiplelor sisteme aa cum apar n istoria filozofiei, neleas pn acum ca o colecie, ca un muzeu, n care diferitele piese erau puse acolo independent de orice corelaie posibil ntre ele. Iar ideea central n numele creia Noica va cuta s strng laoalalt cteva din marile sisteme de gndire este cea indicat chiar n titlul lucrrii: Schi pentru istoria lui Cum e cu putin ceva nou. Rmne s vedem dac Noica reuete s foloseasc aceast idee ca un criteriu de selecie i de unficare a diversitii de filozofii asupra crora se oprete n teza de doctorat. Titlul este straniu, chiar i numai prin forma neobinuit pe care o are. n al doilea rnd, semnificaia lui nu poate fi intuit de la prima lectur. Dimpotriv, chiar citit de cteva ori, titlul rmne tot att de obscur ca la nceput. El ne spune cel mult c avem n paginile crii istoria unei probleme, c aceast probem este de fapt o ntrebare Cum e cu putin ceva nou? i c autorul se mrginete la o prezentare schematic, aadar la o simpl schi a istoriei n cauz. Mai mult, constatm c nu avem de-a face cu schia unei istorii, ci de o schi pentru istoria unei probleme, aadar cartea ne propune liniile propedeutice ale unei viitoare istorii a temei dezbtute. Cu alte cuvinte, lucrarea nu epuizeaz problema, ci doar schieaz jaloanele de baz cu ajutorul crora ea ar putea fi dezvoltat ulterior, n msura n care cineva va gsi de cuviin s-o fac vreodat. Parc simind nevoia s vin n ntmpinarea nedumeririlor cititorului, Noica, n declaraia de intenie pe care o face n introducerea tezei de doctorat, spune c s-a strduit s rspund unei ntrebri de inspiraie kantian. Mai precis, aa cum Kant se ntreab n Critica raiunii pure cum snt cu putin judecile sintetice a priori, Noica se ntreab cum e cu putin ceva nou n lume. Dar ntruct ntrebarea aceasta este pus n trmul filozofiei i ntruct filozofia nu poate descrie lumea dect din perspectiva subiectului uman, atunci ntrebarea de mai sus, prezentat ntr-o alt form, va suna astfel: cum face spiritul s nu fie mereu tautologic? Cci dac n lume exist noutate, iar noutatea aceasta are ca surs spiritul n genere, atunci se nelege c spiritul nu poate fi tautologic. n privina semnificaiei pe care o atribuim termenului de spirit, Noica ne pune la ndemn dou interpretri. Dac spiritul l nelegem n sens kantian, ca pe un atribut strict uman situaie n care spiritul aflat n om cunoate lumea nespiritual din afara lui atunci ntrebarea lui Noica nu face dect s ne invite la o reluare a teorie cunoaterii aa cum s-a nchegat ea de-a lungul istoriei filozofiei. Totul s-ar reduce la ntrebarea: cum poate spiritul uman s capete cunotine noi? Dac ns nelegem spiritul n sens hegelian nu doar ca trstur a fiinei umane, ci ca Dumnezeu manifestndu-se n toate atunci ntrebarea lui Noica va muta discuia din planul gnoseologiei n cel al ontologiei. Cci nu va mai fi vorba de cum anume poate spiritul s capete cunotine noi i att, ci de cum anume poate spiritul lumii s se nnoiasc, adic s se transforme mereu, dnd astfel natere devenirii lumii. i atunci, titlul att de straniu al tezei de doctorat al lui Noica ncepe s se lmureasc: premisa nemrturisit a lui Noica este c, n ciuda poncifului teologic c nimic nou nu este sub soare, n realitate totul se nnoiete sub btaia razei lui. Totul e permanent devenire i noutate, i cel mai adesea este o noutate cu totul nou, adic o noutate ai crei germeni incipieni lipsesc n ntregime. Filozofia nseamn ncercarea de a descrie devenirea lumii (adic apariia noutii n lume) din perspectiva unui spirit care, dei este uman n cazul filozofiei, nu se reduce numai la ipostaz lui uman. Cu alte cuvinte, spiritul este peste tot n lume, i atunci filozofia este forma prin care acest spirit al lumii se cunoate pe sine prin intermediul omului. Exist un ingenium perenne care face cu putin, n subteran sau nu, toate filozofiile spune Noica n introducerea lucrrii. Acesta e motivul pentru care toate filozofiile, n ciuda diferenelor radicale dintre ele, au o unitate iniial din care pornesc. Aceast unitate e dat chiar de acest ingenium perenne, de acest spirit etern al lumii. i atunci, dac ne ntoarcem asupra marilor filozofii din trecut i ncercm s le prezentm folosind criteriu de orientare tocmai problema lui cum e cu putin ceva nou, atunci vom obine o nou nfiare a istoriei filozofiei. Obinem o istorie a filozofiei descris numai din unghul de vedere al putinei noutii n lume. i Noica tocmai aceasta va face n teza lui de doctorat, va folosi tema condiiei de posibilitate a noului ca ghid de orientare printre marile filozofii din trecut. n acest punct, dou precizri se impun de la sine. Prima este c Noica nu avea n 1940 o viziune filozofic proprie graie creia s poat da un rspuns personal la problema lui cum e cu putin ceva nou. Altfel spus, el nu avea o soluie personal la aceast problem i de aceea pe parcursul crii nu putea oferi un rspuns la ntrebarea coninut implicit n titlul tezei sale de doctorat. n schimb, Noica avea s se foloseasc de aceast tem ca prghie metodologic pentru a intra n gndirea filozofilor de care vorbete n aceast lucrare. Altfel spus, nu tim de ce apare noul n lume, cum nu tim mecanismul prin care el se manifest, dar vedem c de-a lungul timpului filozofii au ncercat s explice acest proces. S-i urmrim atunci n demersul lor i s-l prezentm la rndul nostru n aceast carte aceasta e strdania lui Noica n paginilile lucrrii de fa. Nu e vorba aadar de o lucrare de gndire original din al crei coninut s se desprind o nou concepie filozofic, ci e vorba de o strategie metodologic de care Noica face uz spre a-i scrie teza de doctorat. A doua precizare privete coninutul propriuzis al lucrrii de fa. n ea nu ntlnim dect pe alocuri tema anunat n titlu: condiia de posibilitate a noului n lume. Jucnd doar rolul de criteriu de orientare, tema aceasta este deseori abandonat n paginile crii, accentul fiind mutat pe ideile cu care un filozof sau altul au rmas n istoria filozofiei. Aadar, coninutul crii e mult mai cuprinztor dect titlul, i n al doilea rnd, Noica, dei folosete termenul de spirit ntr-un sens cu precdere ontologic (spiritul lumii), el l descrie cel mai adesea n exerciiul lui gnoseologic, ca act de cunoatere aflat exclusiv n zestrea omului. Aadar, dei generalizarea pe care Noica o d problemei kantiene (Cum snt posibile cunotinele sintetice?) mut accentul de pe cunoatere pe ontologie, teza lui de doctorat este o carte a crei principal tem este cunoaterea uman, i nu existena lumii. i cu toate c Schi e o carte n care ontologul Noica se preocup n chip amnunit de problemele gnoseologice, ulterior, n anii ce vor urma, Noica i va ndrepta tot mai struitor atenia asupra disciplinei n care simea c are cu adevrat ceva de spus: ontologia. A treia precizare se refer la primul i la ultimul capitol al tezei de doctorat, i anume la Introducere i la ncheiere. Din ele poi afla mai multe despre gndirea lui Noica dect din coninutul propriu-zis al tezei, i asta pentru c, dac n capitolele dedicate istoriei filozofiei, Noica intr n pielea unui specialist care, supunndu-se obiectului de studiu, l nfieaz n detaliile i nuanele unui veritabil istoric al filozofiei, dac aadar n aceste capitole Noica dispare n umbra gnditorilor pe care i comenteaz, n schimb el va iei la lumin n preambulul i n ncheierea lucrrii. n ele, dezbrat de grija de a relata corect gndirea altora, Noica scap de rolul exegetului i adopt postura gnditorului liber. i aici, n aceste pagini nesilite de exigena exerciiului impus, Noica, prin ceea ce spune despre filozofie n genere, ne ajut s-l nelegem pe el. Introducerea i ncheierea comunic ntre ele, parc scurtcircuitnd coninutul lucrrii, iar ncheierea este cu adevrat spectaculoas. n paginile ei, sub cuvnt c prezint un bilan al filozofiilor comentate n cuprinsul crii, Noica reuete s fac dou lucruri: prezint o schem circular a cunoaterii i indic trei trsturi ce definesc filozofia propriu-zis. Schema cunoaterii aduce n discuie un motiv pe care Noica l va analiza cu predilecie mai trziu, n anii pe care i va petrece la Cmpulung: este vorba de motivul cercului. Pentru Noica cunoaterea se petrece n cerc, asemenea unui proces n care spiritul lumii, subiectul cunoaterii, face un popas n staia numit om, pentru a se ntoarce apoi la sine. Cunoaterea este ca un cerc n care omul are la ndemn dou ci ce duc amndou n acelai punct: la ingenium perenne. Prima cale este contemplaia, ipostaza pasiv a accederii la adevr. Contemplaia presupune o ieire a subiectului n afara sa i fixarea n obiectul pe care tinde s-l cunoasc, indiferent dac acel obiect este o alt fiin omeneasc, un peisaj sau un obiect inert. Celalalt cale este cunoaterea propriu-zis, ipostaz activ a cogniiei, cea care presupune fapta, aciunea, intervenia direct asupra lucrului pe care spiritul nzuiete s-l cunoasc. n cursul acestei intervenii active, subiectul intr n devenire i, la captul acestei deveniri, ceea ce afl este modul cum el nsui se oglindete n obiectul pe care tinde a-l cunoate. Aadar nu cunoate obiectul, ci se cunoate pe sine n obiect, sau, altfel spus, ieind n afara sa i tinznd spre obiect, spiritul se cufund n sine nsui. n primul caz, cel al contemplaiei, subiectul, lipsit fiind de virtutea activ a interveniei n afara sa, cunoate obiectul aa cum este el, iar n cel de-al doilea caz, cel al aciunii concrete, subiectul se cunoate pe sine n obiectul de cunoscut. Numai c att n subiect, ct i n obiect slluiete spiritul n genere, cel aflat pretutindeni, ceea ce nseamn c, indiferent dac spiritul iese n afar sau se scufund n sine, el ajunge pn la urm la sine nsui. Circularitatea aceasta va fi reluat de Noica n anii 50 n ncercare asupra filozofiei tradiionale , primul volum din Devenirea ntru fiin. Cele trei trsturi definitorii ale filozofiei snt prezentate de Noica prin prisma temei de baz a tezei sale de doctorat: cum e cu putin ceva nou. Pentru Noica, filozofia, ca act de reflexie asupra a ceea ce exist deja, reprezint ntotdeauna o posteritate n raport cu existena. Altfel spus, menirea filozofiei nu este s fac ceva, cu att mai puin s aduc ceva nou n lume, ci doar aceea de a reflecta asupra a ceea ce s-a petrecut deja n lume i, mai ales, asupra a ceea ce a fcut cu putin acel ceva care s-a petrecut n lume. Filozofia se afl mereu cu un pas n urma existenei. Ca act de reflexie, filozofia este o posteritate a actului propriu-zis, adic a aciunii ce aduce noutatea n lume. Filozofia este interogarea ulterioar asupra condiiilor ce au fcut cu putin ceva abia dup ce acel ceva s-a petrecut. Din aceast cauz, filozofia este o discuie despre fapte consumate. O discuie n care apriori-ul nu poate fi explicat dect a posteriori. Sarcina ei este de a analiza noutatea dup ce ea a avut loc, dar n nici un caz filozofia nu poate s produc noutate. Filozofia nu este o surs de noutate, ci doar de noi explicaii pe marginea unor nouti ce se petrec n afara filozofiei. Aceast trstur a filozofiei neleas ca posteritate a actului va fi abandonat mai trziu de Noica. De pild, n Devenirea ntru fiin, filozofia nu e simpl reflecie asupra celor ntmplate, ci este chiar agentul ntmplrii: ea nu e simpl meditaie asupra devenirii lumii, ci este aciune n cursul creia contiina uman, fcnd filozofie, produce devenirea lumii. Aadar, filozofia va deveni pentru Noica un agent al devenirii, nu doar o meditaie tardiv pe marginea devenirii. A doua trstur a filozofiei este c tinde s anuleze condiiile din cauza crora noutatea a aprut n lume. Orice meditaie ce caut s afle cauza care a fcut cu putin un lucru ajunge s desfiineze cauza respectiv. E ca un regres nspre punctul iniial al noutii la captul cruia afli c noutatea nu era de fapt cu putin. i atunci nu-i rmne dect s-i constai existena fr a-i putea da explicaii mulumitoare din punct de vedere filozofic. Istoria lui cum e cu putin ceva nou conduce, n cele din urm, la condamnarea noutii prin filozofie. Departe de a spori lumea, ea se nsrcineaz abia s o fac ntr-adevr cu putin. Fraza aceasta a lui Noica pare paradoxal la prima vedere: cum s faci cu putin o lume pe care nu eti n stare s o sporeti defel? Sau mai bine zis: dac nu poi nici mcar s contribui la noutatea lumii, atunci cum s crezi c o poi face cu putin? Rspunsul st n distincia dintre gndire i fiin. n planul gndirii, filozofia poate s refac retrospectiv condiiile de posibilitate ale noutii. Dar, pe de o parte, aceast reproducere e numai n planul gndirii, i nu n cel al fiinei i, pe de alt parte, aceast reproducere, dac este svrit cu adevrat, dovedete c noutatea nu este posibil n planul fiinei. i atunci se ntmpl ca n universul fizicii contemporane. Orice proces din lume se desfoar n acea direcie care duce la desfiinarea condiiilor care au declanat procesul. Cercul se nchide i parc nimic nu s-a ntmplat. La fel ca n cazul primei trsturi, Noica va abandona mai trziu aceast concepie. n Devenirea ntru fiin Noica va privi

Sorin LA VRIC LAVRIC

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

18
TEMA TIC I BIBLIOGRAFIE TEMATIC

SCRISOARE DESCHIS

Domnului ADRIAN IOR GULESCU , IORGULESCU GULESCU,

Minis tr ul Culturii i Cult elor Ministr trul Cultelor
La data de 3.06.2007, am expediat la minister pe adresa d-str, o scrisoare n care v atrgeam atenia asupra strii de degradare a monumentului de la Moisei-Maramure ridicat de sculptorul maramureean Vida Geza n 1972 n memoria celor 29 de rani din Moisei ucii de trupele de jandarmerie horthyste la 16 octombrie 1944. Redau, mai jos, coninutul acelei scrisori:

Ceasuri i ceasor nice ceasornice

n Bucuretii ce se duc, cartea de revedere a lui Stahl, e un capitol altfel dect celelalte: Ceasornicele bucuretene i detepttorul meu. Rtcit, parc, acolo din Momente i schie. Foarte pe scurt, un chiria care trebuie s prind trenul de Ploieti, cum altfel! stric, din nebgare de seam i nerecunotin pentru funcia lui, la urma urmei, util, detepttorul care-l trezete n jur de ase. Cu ceasul de mn oprit la orele altei zile, pornete ntr-o curs spre gar, din ceasornic n ceasornic. Bun gselni spre a ne arta la ce turle bucuretene se gseau ceasuri. Care, fatalitate, merg fiecare dup alt tipic. Aventura se termin n sala de ateptare, unde ceasul arat apte i cinci. Cltorul dezarmeaz, dar ajunge, totui, pe peron, unde tocmai i vede trenul plecnd. Ceasul arat apte fix. Un slujba al grii lmurete: ceasul de afar merge nainte, ca s zoreasc pasagerii. Vezi, dac provincialul nu tie... Ca i n via, ceasornicele i ceasurile pe care le arat snt peste tot n literatur. Solemne sau nebgate n seam, dar tot btnd, socoatele vremii, cum sun traducerea lui t. O. Iosif la Sag mir, wer einst die Uhren erfund, a lui Heine (cu ntrebarea, ursit s rmn fr rspuns, ntiul ornic, cine l-a nscocit?) au dou fee: de missa solemnis i de carnaval. n cronologia literaturii, cele dou, de bun seam, se amestec. Iorgu, din Iorgu de la Sadagura, se-ascunde ntr-un ceasornic, de unde face ca toate lighioanele. Acolo l gsete unchi-su, i-l d pe mna isprvniciei. Un rol comic pentru orologiul romantic, altminteri foarte sentenios, de ne-am aminti doar de preot rmas din a vechimii zile/ San Marc sinistru miezul nopii bate, sau de se bate miezul nopii n clopotul de-aram. Lumea n care sun aceste instrumente aproape profetice are o acustic impecabil, de amfiteatru. Nu la fel seaud n aglomeraia din Privesc oraul furnicar , unde i orologiile bat/ Dar nimeni nu le mai ascult/ De vorb mult, lume mult. Aa c orologiul, ignorat, decade i el, ntr-att nct, n Cugetrile Srmanului Dionis aflm un... motan drept singure amic i ornic. n Amintiri... ceasornicul satului e, cum se tie, pupza pe care Nic umbl s-o prpdeasc. O instituie, aproape, n lumea muncilor bine rnduite i-a ceasurilor nc neaduse de la ora. Marele banchet al ceasurilor e, ns, la Caragiale. Societate de oameni grbii. n Petiiune, impiegatul se uit la ceas. n 25 de minute, toi ochii joac ntre ceasornic i captul liniei. La fel, n ncepem, toi se uit la ceas. Soul presupus ncornorat care, la sfrit, n-o s mai aib nici un haz, din CFR, deduce, cu ochii pe ceas, traseul soiei. Prima lui replic: o fi trziu?... c pe-al meu l-am dat s-l dreag. Ceva mai dramatic, Ric Venturiano aude btnd orologiul de la Stabiliment, ora fatal, unsprezece i douzeci. Epigrama lui Cincinat Pavelescu pentru Caragiale nu face, nici ea, economie de ceasuri (i de subnelesuri...): Eti cronometru fin, maestre,/ Dar la Romnul ce cai oare?/ Au ei nevoie de ceasornic,/ Ori tu nevoie de unsoare?. n poezia modern, dansul orelor e-aproape un refren. Unul din cele mai cunoscute nceputuri de poem e din ceas dedus. Ceasurile lui Arghezi, deopotriv timp i cadrane carel msoar, snt de toate formele i consistenele. Ceasul de apoi pune minunat n versuri o intuiie, aceea a apsrii diferite a orelor care trec, unele uoare, altele dense, altele reci, sonore sau nfundate: n cer/ Bate ora de bronz i de fier./ ntr-o stea/ Btu ora de catifea./ Ora de psl bate/ n turla din cetate./ n ora de ln/ Se-aude vremea btrn/ i se sfie/ Ora de hrtie./ Lng domnescul epitaf/ Bate glasul orei de praf.// Aznoapte, sor,/ N-a mai btut nici o or. Degradeuri de la definitiv la efemer. Alte imagini snt ale timpului despletit, coloana nefiinei ce se leapd de cozile-i lumeti: Prin aer timpu-i desprit de ore/ Ca de mireasma lor nite garoafe (Arheologie). Timp care se desface i se reface: Orele i-au mpletit/ Firul lor cu firul mare. (Melancolie). n fine, toate trei formele timpului, trecere, zbav, i msur, ntr-o conjuncie cvasi-romantic: Cnd am plecat, un ornic btea din cea rar/ Att de rar, c timpul trecu pe lng or./ I-am auzit ntia btaie amndoi/ Pierzndu-se-n noiembre prelung i sonor. (Desprire) Unul din cele mai elegante ceasuri de buzunar e-al lui Sir Aubrey de Vere: floare de platin muiat ntr-o rou mrunt de pietre albastre. n Ultima noapte..., Gheorghidiu poart un ceas cu brar, de campanie. De-aici, ncepe o lume care triete ntre dou priviri la ceas. Orologiul i-a pierdut locul, i timpul i-a pierdut importana. Noi, ns, nu ne-am pierdut curiozitatea (necesitatea?) de-a ti cum, cnd, de ce trece. Degeaba.

3 iunie 2007, Piteti Domnule ministru Iorgulescu, V semnalez pe aceast cale, prin intermediul fotografiilor fcute la faa locului n luna aprilie a acestui an, starea deplorabil n care a ajuns monumentul de la Moisei-Maramure realizat de Vida Geza n memoria celor masacrai n aceast localitate la 16 octombrie 1944. Monumentul, care s-a voit prilej de pomenire a celor ucii, a ajuns astzi prilej de batjocur a se citi scabroasele inscripii de pe baza a dou dintre statui , dar acestea nu sunt singurele daune aduse lui. Cucul e sfrmat i legat cu srm ca s nu se desfac de tot; din simbol al adprii spirituale a ajuns co de gunoi unde nu arareori se face foc, fcndu-1 s plesneasc din cauza cldurii. La vederea sacrilegiului la care a fost supus monumentul, cei care ne iubesc n-au dect s se bucure: Uite ce-i fac romnii singuri! Uite cum i respect martirii! Domnule ministru, v rog s luai msuri de readucere a monumentului la starea iniial i mai dai din banii risipii pe festivisme i sumele necesare refacerii, din piatr i nu din ciment, a Cucului care este elementul central; alocai fondurile elementar necesare unei ngrdituri care, fr a mpiedica vederea monumentului v putei consulta asupra soluiei optime cu arhitecii s-i opreasc pe barbarii contemporani s vandalizeze monumentul i s-i bat joc de memoria istoriei romneti n aceste locuri. n sperana c vei nelege corect intervenia mea, primii domnule ministru Iorgulescu asigurarea respectului ce vi-l port. Mariana enil-Vasiliu membr a Uniunii Artitilor Plastici, membr a Societii Ziaritilor din Romnia

Dei prin lege se prevede acordarea unui rspuns scris la orice solicitare n termen de 30 de zile, dei normele de comportament civilizat, chiar nescrise, prevd un rspuns, dup un an i patru luni n-ai binevoit s dai atenie scrisorii pe care v-am adresat-o. Lucrul e cu att mai reprobabil cu ct nu era vorba de vreo solicitare personal, ci de o chestiune de interes naional. ntr-o situaie asemntoare, cnd printr-o scrisoare adresat Monei Musc, ministrul Culturii i Cultelor n 2005, atrgeam atenia asupra brutalei i neavenitei intervenii n cazul ansamblului brncuian de la Trgu-Jiu (e vorba de aberanta acoperire cu paviment ecologic a spaiului din jurul Mesei Tcerii i a Porii Srutului), nu numai c s-a rspuns, ba am fost asigurat c n urma interveniei subsemnatei s-au i luat msuri de ndeprtare a pavimentului i de restituire a spaiului n starea sa iniial. Domnule ministru, Romnia nu geme de monumente de ar t modern i contemporan reuite i, n afara ansamblului de la Trgu-Jiu, nu avem cu ce ne luda. E drept, a existat o campanie de ridicare de monumente comuniste, ns mai toate sunt lovite de mediocritate i un spirit rutinier. Monumentul comemorativ de la Moisei, din acest punct de vedere, face excepie att prin viziune artistic original, ct i prin amplasarea sa chiar n satul respectiv. n opinia mea, a lsa acest monument s se degradeze i s ajung inta obscenitilor ce-l acoper este act criminal pentru arta romneasc. E regretabil c, n calitatea pe care o avei, ai lsat toate acestea nu doar s se ntmple, ci s se i perpetueze, fapt ce este atingtor pentru nsi memoria pmntului romnesc. NEPSARE, aa se numete atitudinea dumneavoastr, iar cine n-are respect pentru cultura romneasc n-are ce cuta n fruntea destinului ei. Cel puin acesta este opinia mea ca om de art, critic i jurnalist.

Mariana ENILVASILIU ENIL-V

filozofia ca act contient prin care noutatea poate aprea n lume. A treia trstur a filozofiei este, dup Noica, lipsa transcendenei. Filozofia nu aduce nici un dincolo: e n chip esenial ndeletnicire cu lumea aceasta. Cam puin, i vine s spui. Pentru Noica, filozofia este o reabilitare a lumii de aici, fr apel la vreo instan transcendent ei. Aceast respingere complet a dimensiunii metafizice a filozofiei, cu punerea accentului pe condiiile transcendentale, pe a priori-ul n genere, este o constant a gndirii lui Noica. Pentru filozoful romn, nu exist un dincolo despre care s putem vorbi n cunotin de cauz, cci, dac ar exista, atunci nu am mai face filozofie, ci teologie. Filozofia se ocup cu transcendentalul, nu cu transcendentul. Iar transcendentalul e n noi, n fiina uman, nu n afara ei. Mai trziu, n scrierile postbelice, Noica va mbria o dialectic n care transcendentul va fi acceptat sub forma elementului (generalului concret), n vreme ce transcendentalul va fi echivalat cu imanentul aflat n interiorul individualului. Dintre crile interbelice ale lui Noica, Schi pentru istoria lui cum e putin ceva nou reprezint apogeul coerenei i erudiiei n materie de comentariu exegetic. E opul cel mai solid i mai consistent, avnd totodat marea calitate a povestirii frumoase. i cu toate acestea Noica nu are nimic original n acest tom. Originalitatea i va veni mai trziu, la Cmpulung-Muscel.

Simona V ASILA CHE VASILA ASILACHE

S. La vric Lavric

19

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Alambicul lui Ianus

Poezia Paradisului este n imaginaia noastr. Realitatea obiectiv refuz mirajul. Invizibilul ntunec inima. Atept s-mi creasc aripi albe, s evadez din suburbiile limbice...

Jurnal. Liban. ara cedrilor suspendai n grdinile luminii, purtnd deviza proverbului libanez: Cel ce ade este o piatr. Cel ce pleac este o pasre. Peisaj n care se ncrucieaz religiile, etniile i ideologiile cele mai contradictorii, ar mereu n micare privind spre un viitor clement. Sabah el Khair (Bun ziua), ne spune ghidul, un flcu de 17 ani, student la facultatea de istorie. Tnrul ne duce napoi cu 6.000 de ani, la Biblos, unde fenicienii (Akkadian Kinahna, venind de nicieri) s-au instalat n acest loc, practicnd comerul, n stil mare, fiind n acelai timp navigatori istei. ntreprinztori, curajoi i vistori, fenicienii au ajuns pn pe rmurile de sud ale Franei. Inventeaz alfabetul rupnd tradiia pictografiei. ncepnd cu cel de-al treilea mileniu (.e.n.), Libanul este invadat de emigrani venii din toate colurile Orientului Mijlociu, fiind cotropii mai trziu de romani, greci, persani, mameluci, englezi i francezi. Etniile sunt amalgamate, mai mult sau mai puin panic, formnd Libanul contemporan, cosmopolit, deschis la toate nouile lumii. De la istoria teoretic la istoria practic, vizitm ruinele romano-bizantine de la Biblos. Oraul nfurat ntr-o lumin aurie este fastuos. Comerul prosper, oraul furniznd lemnul (cedru) pentru corbii, mobile i sicrie. Sidon (perla Libanului), nconjurat de lmi i portocali, ne ofer impresionantul Castel al Mrii (construit de Frederic al II-lea al Germaniei), Castelul Saint-Louis i Templul Eschmoun (identic cu templul dedicat lui Esculap). Un ora biblic: Tyr. Amintit de Ezechil (O, tu, situat n estuarul mrii...), sau de Hiram I, care a oferit lemnul de cedru pentru construcia Templului lui Solomon. Oraul e traversat de-o alee larg ducnd spre mare, printre coloane nalte jalonnd aleea. Baalbecck (ara Zeilor), ntr-un decor floral parfumat, a pstrat intact Templul lui Jupiter i Templul lui Bacchus. Atmosfer paradisiac, despre care Lamartine scrie: Tout est beau, tout est pur, tout est splendide et religieux. Ultima etap: Beirut, port activ, hoteluri de lux, cabarete, buticuri, bnci internaionale, cazinouri, sexshopuri; metropola are patru universiti contracarnd fardul cartierelor vulgare. Ajungem, inevitabil, pe

strada Bab Edriss, paradisul cadourilor. n timp ce grupul nostru invadeaz magazinele, m ntrein cu tnrul ghid, gustnd specialitatea libanez mezz (un aperitiv format din treizeci de specialiti de carne i de pete, acompaniate de legume i de-o butur foarte alcoolizat arak). Aflu cte ceva despre sufletul libanezului: viu, inteligent, descurcre i independent (calitate insuflat de prini), folosind aa zisa shatara un amestec de iretenie, dibcie i perseveren, pentru a-i atinge scopul. Trecnd de la una la alta, aflu cu surprindere de nrudirea ghidului, nepot al prietenei noastre, scriitoarea Andr Chedid (stabilit la Paris), autoarea faimoasei epopei n versuri Crmonial de la violence (descriind drama poporului libanez). Nici un voiaj nu ar fi putut s sfreasc mai liric dect acest ultim episod, pe portativul poeziei lui Chedid. Nu-l pot uita pe X, cum jubila artndu-mi enormitile de stil din cartea lui Y. Era n verv, spunndu-mi: esena criticii este muctura. La care-i spun: depinde pe ce parte a corpului vrei s aplici muctura! Cine i mai amintete de Suppiluliuma, regele hitiilor, monarhul cel mai important al Orientului Mijlociu (secolul al XIV-lea .e.n.), celebru ca i mpratul Charlemagne? Politeist i rzboinic feroce, Suppiluliuma a fost spaima Egiptului i a ereticului monoteist Akhenaton. Cercetri arheologice recente par s confirme ipoteza conflictului dintre greci i hitii, adic rzboiul troian. (n textul Les Pechs de Madduwatta i n volumul lui Trevor Bryce The Kingdom of the Hittites). Ocytocine, sau sgeata lui Amor. n afara unei reele de nervi autonomi, inima secret un grup de hormoni specifici, inclusiv hormonul Ocytocine, declannd focul ndrgostiilor (C.S. Carter Neuroendocrine perspectives on social attachment and love/ Psychoneuroendocrinology, vol. 23, p. 779-818). Trist e condiia omului de-a ntrebuina aceleai 25 de semne pentru toate sentimentele i ideile!

Inepuizabilul Cehov, rencoronat de Virgil Tnase (Tchekhov, Gallimard) este o lectur pe ct de erudit, pe att de proaspt. La fel de preioase sunt i traducerile pieselor Oncle Vania i La Mouette, puse n scen n anul 2006. Anton, cu umorul lui redutabil, cu nepturile feroce i cu plictisul lui colosal, este nainte de toate un formidabil moralist. i un alt credo, definind incertitudinile lui: Sur cette terre nous ne pouvons rien comprendre. Seuls les imbciles et les charlatans comprennent tout. Cei ce nu cred n mistere sunt analfabei ontologici... Retrospectiva Maurice de Vlaminck (18761958) la Muse du Luxembourg. Muzician, jurnalist anarhist i biciclist, Vlaminck devine pictor n urma contactului cu pictura lui Vincent van Gogh, fiind influenat de fauves: de culorile sinuoase ale lui van Gogh, de vivacitatea roz a lui Derrain, pentru a-i abandona n 1918, dedicndu-se peisajului crepuscular, rmnnd toat viaa un autodidact, fr efecte intelectuale sau rime poetice. Nu mai neleg lumea contemporan dect cobornd treptele abisului ontologic, evitnd mondenitatea superficial i spectaculosul facil. Iubirea nu mai mic luna i adevrul nu mai este dect o secreie lingvistic. Trufia de-a gndi e tirb. Relaiile umane, cinoase... Recitind The Asian Journal of Thomas Merton (Clugr american. Cercettor al religiilor, practicnd meditaia i budismul tibetan. Decedat la Bangkok, n chilia lui, fiind electrocutat de un fir electric deplasat). O not despre practica rugciunii, datat November 22, 1969 (Darjeeling): When you begin each day by giving small Indian coins to Tiebatan beggars with prayer wheels and to the old faceless lady from Lhasa, you are simply entrenching your own position in the wheel of birth and death. Neacceptnd separaia dintre sacru i profan, Merton a considerat concretul ca singura referin oportun a vieii reale, n obsesia perfeciunii depline.

Nicholas C ATANO Y CA ANOY

Cum s scapi de mor tul car e cr et e mortul care cret ete

Povestea unui cuplu care vrea s scape de un cadavru ce umple efectiv casa a deschis n 2 noiembrie ediia clujean a Festivalului Uniunii Teatrelor din Europa. Piesa, prezentat de Studio 24, compania legendarului regizor francez Roger Planchon, este Amedeu sau scapi de el cu greu de Eugne Ionesco. (n treact fie spus, personal prefer cealalt traduce a titlului, Amedeu sau cum s te descotoroseti , versiunea Marianei ora, mai eufonic-sugestiv.) Un text n cheie absurd, tipic ionescian, dar i cu inflexiuni suprarealiste, citit de Planchon ca o comedie muzical, savuroas, spre deliciul publicului clujean. Amedeu e povestea incredibil a unui scriitor care n-a mai scris nimic de cincisprezece ani, cu o nevast telefonist, doi burghezi aparent banali. ns cei doi adpostesc n dormitor cadavrul unui brbat mort demult, despre care niciunul nu-i amintete cum a fost ucis. Madeleine, soia, presupune c ar fi vorba de amantul ei, omort de Amedeu din gelozie, ns brbatul nu-i amintete aa ceva. Oricum, cadavrul, ai crui ochi strlucesc de parc ar fi viu, cu o privire mai cald ca lumina lmpii, dup cum spun cei doi, ncepe s creasc. Dup ce distruge mobila, sparge geamurile dormitorului, iar picioarele i ies pe ua sufrageriei, Amedeu i Madeleine ncearc s scape de el. E foarte greu ns... n peisajul suprarealist i absurd mai apar personaje bizare, precum factorul potal, care le aduce soilor o scrisoare, apoi un soldat american, client al bordelului din vecintatea locuinei celor doi. Amedeu i Madeleine refuz misiva, pentru c n Paris, unul din trei oameni se numesc Amedeu Bucciniotti, iar pe soldatul aprut cnd Amedeu car cadavrul l expediaz fr fasoane. Vocile vecinilor clevetitori sunt un prilej de nemulumire pentru cei doi soi care i fac cumprturile cobornd un paner pe geam, agat de o frnghie. Amedeu a scris doar dou replici la piesa care lucreaz de 15 ani, iar Madeleine are Roger Planchon a construit un spectacol n gril intenionat simpl, cu accentul pe absurd n prima parte, edificnd apoi un orizont suprarealist, extrem de volatil, un soi de car usel al nebuniei, al neverosimilului, al ntmplrilor ce i-au pierdut i bruma de logic aparent. Decorul spectacolului e semnificativ: un interior de cas oarecare, cu tapet roz pe perei, invadat de picioarele enorme ale cadavrului cresctor, decor nlocuit mai trziu de atmosfera obscur i stranie a unui Paris nocturn ca-n visele aglomerate de culori i obiecte. Ansamblul spectacolului provoac amuzamentul copios n prima parte, cu mici nuane frisonante de normalitate, n scenele muzicale, i senzaia c lumea e altfel, cu oitea-n sus, n partea a doua. Singurul repro de adus nscenrii este o anume aglomerare simbolic a prii a doua, derivat ns chiar din textul ionescian. Altfel, Amedeu e un spectacol fluent, montat cu simplitate i eviden, fr ascunziuri, plin de vitalitate, de un comic irezistibil, minat de accentele uor melodramatice, dar tulburtoare, ale iubirii trdate de rutin i delsare. Excelent interpretarea celor trei actori, Colette Dompietrini (Madeleine), Patrick Seguillon (Potaul, Cntreul, Soldatul american) i Roger Planchon nsui (Amedeu), limpede, fin, nuanat, fr excese sau preioziti, o adevrat lecie de actorie de cea mai bun calitate, cu alternane de stri scenice perfect calibrate. Nu e de ratat acest Amedeu ionescian al lui Planchon, nici chiar pentru cei care nu gust teatrul absurd. Pentru c Roger Planchon face absurdul comprehensibil.

dialoguri profesionale stranii cu oameni care ntreab la telefon dac Frana e republic sau vor s vorbeasc cu regele Libanului. Piesa e construit pe tiparul specific al teatrului ionescian, dar Planchon a exploatat perfect i o dimensiune a alienrii intime a individului n secolul XX. Din cnd n cnd, cei doi soi care se ceart mereu sunt apucai de nostalgia iubirii lor pierdute i se apuc s cnte. ansonete melancolice, despre dragoste, se succed n interpretarea unui vocalist care face playback, n timp ce Amedeu i Madeleine cnt i danseaz dezlnuit. Aceste interludii sunt ns sparte de realitatea crud a cadavrului care crete, crete, crete, acompaniat de o ntreag cultur de ciuperci ce invadeaz casa.

Claudiu GR OZA GRO

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

20

Tr ziu, n t elenoap te Trziu, telenoap elenoapt

nelegerea rului este o parte a ndreptrii T. Maiorescu
Optsprezece ani de televiziune liber i opt cu madammm Tatu au fost suficieni s mplineasc visul lui C e a u e s c u : rinocerizarea societii romneti, dublat de infantilizare. Cei care controleaz audiovizualul (CNA s-a nfiinat n 92) par convini c este interzis s se interzic ignorana i vulgaritatea. Numai Dan Negru i Vacana Mare a intelectului au creat mii de troglodii, dup chip i asemnare. Nu-i convine, schimb canalul!, ni se tot repet, ca m-am i sastisit de ndemnul sta. l poi schimba, nimic de zis, ii zappetta la ndemn, dar, pn s mui pe alt canal, eti murdrit de dejecii. Altfel, ai de unde alege: Teoviziunea i ofer circrisme, strmbturi i manele. La un click distan, dai de Mihaelaviziune. Rmi cinci minute conectat cu Duminica n familie i-l auzi pe alt teleast, Horia Brenciu, urlnd: Termin cu trompeta aia c i-o bag n cur. La peluza doi e mai mult stil dect pe Antenele lui Voiculescu, i spui, fcnd dadaism cu telecomanda. Realitatea TV nu-i d pace. Emil Hurezeanu pare filmat cu Hidden Camera cnd susine c n Ardeal crete o floare numit bina sasului. Romnii i-au zis aa pentru c miroase frumos, n numele bunei convieuiri cu saii, explic, doct, n 29 septembrie 2008, Hurezeanu. n Nauviziunea lui Radu Moraru e musai s-o invii pe Nikita boxeria sau cam aa ceva. Sloganul ei manelistic: omul fr dujmani n-are valoare. Unui inamic i rspunde cu vocea cea mai tare: Du-te, m, la groap! C eu snt Nikita, tu cine eti? Eti un jeg! Asta e emisiunea mea, m!. i n acest caz trebuie precizata data: decembrie 2007. Ct despre Columbeanu, nimeni nu mai crede c ar avea ceva de spus, n afar de Radu Moraru. i de ce-o fi trebuind s-l vedem ceasuri n ir pe Iri cumprnd nevestei ochelari, geni i crpeturi ori probnd sacouri asortate la papion roz? C televizorul poate face zob creierul publicului tras spre prostie/ prosteal e clar; dar o face i cu creierul autorului de emisiune, care macin o or un subiect penibil. Purta au ba chiloi Monica Gabor, s-a tot ntrebat Moraru, la nu ce prezentare de mod? Doar e o doamn, ce peleme? Conform Oteviziunii, nu trebuie s faci altceva dect s trncneti non-stop. Dan Diaconescu nu pare s cunoasc spusa lui Bernard Pivot: O emisiune n direct e ca o grev: trebuie s tii s o nchei. Homo loquens al micului ecran melieaz, (se) ofenseaz (stil Tuc, dar i Moraru), url, latr la lun, se scarpin ca Ernest de la Big Brother: S fii tu nsui, chiar dac eti incult, semianalfabet, agramat, vulgar. Exhibiia duce la succes, la celebritate. Vedete aprute care/cum pe sticl, cu microfonul asortat la decolteu i la sanda, simt nevoia imperios tiinific s-i numere orgasmele la televizor. i cte antrenoare de exhibiie nu avem, n frunte cu Tatu, preocupat s afle (la Celebri sau nu, 14 septembrie 2008) dac o actri XXX a reuit sau nu s-i asigure vaginul. De la prima telecomand, numit Lazy Bones (oase lenee) poi auzi, la un telematinal, din guriacirea a unei fetioare: Tu ai pu mare sau mic? Trecei n spate, copii!, i vine s le spui. Singura poliie sanitar pare a fi constituit de Crcotai, nu de CNA, care tot cer de-a surda: Vorbii higienic!. i cte antrenoare de nonconformism i de dezinhibare avem, gata s pun sexul pe tablaua cu dulcea. S ne rugm s le mai doar gtul pe Svuic, pe Cristina Cioran, pe Fedorca, pe hair-stilista Euforiei TV ori pe bruneta senzzzual cu strungrea, Laura nu tiu cum, de pe B1, care promitea ntr-o Conferin de pres topul brbailor cu snge-n instalaie din Carpai, omologai personal. n societatea orizontal (Lawrence M. Friedman) a entertainment-ului, aparatul de cretinizat numit televizor ofer emisiuni-carnaval, fiecare deghizndu-se: actria de Real Life Soap , Oana Zvoranu, deghizat-n candidat pentru Parlament, manelista Carmen erban deghizat n analist politic, Prigoan deghizat n filosof trecut prin experiena vieii. Modelul Monica Columbeanu i aga-n cosi trei floricele n culorile steagului naional, ca s se deghizeze-n Romnia i s murim de patrioftic. Judecnd dup cte spargeri de audien d, Andrei Gheorghe e cel mai mare infractor media: se deghizeaz cnd n eminescolog, cnd n fan Momsen: Momsen, foarte mito (Realitatea TV, 18 iunie 2007). Ct despre campania electoral, e un Halloween continuu: Elena Udrea Coco e Mia Baston sau Mia Mop, Bsescu e primul lup (de mare) care i-a schimbat i prul, i nravul, Becali e Arhanghelul izbvitor: M-am dat pe mine politicii, gata s intre-n Brlment, cum i zice Mariana enil-Vasiliu. Iorgulescu, Ministrul Culturii, apare-n menestrel i Nicolescu, Ministrul Sntii, e Sf. Doctor fctor de minuni fr medicamente. Lavinia andru se leagn ca o trestie gnditoare, Pristanda e Costanda, oferul lui Postelnicu, dac i credem pe presari, iar Chiria cu rochia cea de catife roie i turlubanul cel cu pene stacojii e leit doamna Tatoiu, n bluz leopard. Cnd TV-ul face umbr pe pereii peterii (lui Platon), oricine poate fi confundat cu oricine. Florin Clinescu, mereu cu memoria la el, susine c Hitler l-a convins pe Wittgenstein, iar C. Simirad vorbete de jurmntul lui Socrate, n loc de Hipocrat. Fr s fiu nici videoholic, nici videofil, am strns o mediatec (vocabul format dup bibliotec) de anerii, n traducere liber, nerozii, stupiditi, tmpenii ale speakerilor notri, care cred c de Pati s-a nscut Iisus ori c papa Paul Ioan al II-lea n-a trecut nc la cele venice. Dup ei, Teoctist slujea de Sf. Dumitru, an curent, n Catedral. i asta pentru c tiritii contientizeaz, e verbul lor i asta fac ei, contientizeaz. Volga, dac n-ai contientizat, trece prin Chiinu, deertul Sahara este lng Ierusalim, iar 2008 e an bisex, nu bisect, dup Lucian Mndru. Raluca (?) e nsrcinat-n 11 luni, zice o reporteri. Nici cei socialiti nu exagerau aa. Saviana din Sibiu (ai legtura!) anun vizita actorului Armand Assante ca Asene. Bine c nu i-a zis Acsinte ori Arvinte. Dac-i revii dup necrologul PRO TV de la ora 5 (urare: s ai tiri bune!) i dac scapi de Horror color, sintagma lui Val Gheorghiu despre jurnalele televiziunilor, pici peste inevitabila Zina Dumitrescu, personalitate media premiat n 2008 ori peste Costi Ioni, asertnd: Fiecare cu gusturile lui n muzic N-are cum s asculte toat lumea numai Schopenhauer. C-aa-i el, cult la cap, cum zice strada. Cnd nu apare nreanu la Agentul VIP ca s ne informeze c a pltit pe cartea lui Columbeanu nu tiu cte milioane i nu prin card ci jan cot , fr ca moderatorul s-l corecteze: argent compt (13 august 2008), atunci aflm de pe alt post c acelai nreanu citete toat presa, stnd dou ore pe closet. M i mir c nu i-au dat imagine fr blur. Zmbii acum, mine va fi i mai ru, aver tizeaz Murphy. ntr-adevr, doamnele i domnioarele Pistol, Pucu, Pelinel, Pescariu au ctigat competiia cu scriitorii. Pe banda de la OTV am citit c Iordan Chimet a ncetat din via. S-a stins i Dan Grigorescu, n indiferena general, sor cu neantul. Vedeta porno Alina Plugaru l-a biruit pe tefan Iordache. Nu bgai picioarele-n sup, s-a revoltat Ion Besoiu, ntr-o emisiune a lui Moraru. Ne aflm n plin derut valoric dac Simona Senzual sau alt sexsimboal care i-a augmentat snii intr oricnd pe canalele TV. Moderatorii notri cnt-n toate strunele neoanalfabetismului (mulumesc, Adrian Dinu Rachieru!). Femeia cu suflet de brbat, Nikita, se laud c are deja doi cri, o croitoreas de lux a publicat i ea una i nc nu i-a tiprit memoriile cosmeticiana Valmy, coleg de emisiune, la Nau din 18 septembrie 2007, cu Tudor Octavian. S priceap ironia scriitorului la ziar? Nici vorb! Cu ceva vreme-n urm, ca s-i ridice audiena compromis de titlul Parte de carte al emisiunii, Cristian Tabr ncerca s abordeze teme fierbini, cu ajutorul unor invitai ca Ionu Chiva i Claudia Golea, care re-desenau paradigma n form de pu, de pi, ca-n jocurile de copii. Ca ce chestie s spunem f (punctepuncte), nu tot cuvntul, perora Golea. Literatura trebuie s fie sincer, aproape de realitate. Nu ca-n ceauism. i propunea subiecte (pentru egoficiune) lipsind din literatura romn de pn la ea, ca turismul sexual etc. S ne aliniem vestului prin carnal: partuze, scatologie, folosirea celor apte orificii, zoophilie. Cnd polimerizatul Ionu Chiva pleda pentru sexperimente ca violarea curcanului, conformistul de Dan C. Mihilescu s-a artat excedat de ce mai urmeaz: sex n guri de zid ori cu paharul?, ceea ce li s-a prut profesionitilor de trotuar literar complet depit: E veche! Oricum, Tabr a obinut n 2-3 emisiuni efectul Basic Instinct. Dac Daniela Gyorfi i-a scos chiloii n direct, ntr-o emisiune de divertisment, de ce n-ar fi fcut-o i Claudia Golea ntr-o emisiune cultural, pentru plcerea cititorului? Dvs. citii numai Platon, Pascal, s-a lsat certat Dan C-ul de Golea. De la Tabr ncoace, pentru c, nu-i aa?, otrvurile nu se dau dect unse cu miere, e-n tendinele emisiunilor culturale s se aduc-n platou personaje aculturale, dar cu rating. A fcut-o simpaticul Ioan T. Morar invitnd un fotbalist care marca goluri mentale. De aici i pn la ideea de-a o chema pe Magda Ciumac (plus vecinii), s spun ce-a neles din cartea lui G. Liiceanu, Despre seducie, nu-i dect un pas. Dar i la case mai mari, de pe alte meridiane, se propun cure de slbire cu cri de citit: Anna Karenina, n ciuda numelor ruseti dificile, cum avertizeaz Oprah, e numai bun s-o citeti i s slbeti. Aadar o var cu Lev Tolstoi, bind picioarele ca s capei abdomen cu ptrele. Cuvntul n trend pentru tele-comportament e relaxat: vorbim relaxat, ca la volan, ca la pia, ca-n Ferentari, ne comportm fr reineri mentale privind sexxx-ul, vizionm falu(s)uri artistice relaxate sau dimpotriv, fabulofalusuri marca Patapievici, zburdm relaxat spre viitor. La Tatulici, n emisiunea marilor romni, Florin Iaru e foarte relaxat cnd i spune lui Andrei Gheorghe: Ai sau n-ai geniu? Eu da, promind las c te crpesc. La Citete i d mai departe (TVR 1, luni, 3 noiembrie, 2008), Marius Chivu ncearc aceeai tactic a otrvii (cartea) uns cu mierea divertismentului, aducnd-o pe cntreaa Crina Matei (lng Aurora Liiceanu i Alex Leo erban) s-i dea cu presupusul despre un roman al lui Arriega, Gustul dulce al morii. Doar TV-ul amuz n primul rnd i abia mai ncolo informeaz ori educ. Cum a murit Hemingway? La asta au rspuns toi invitaii. Mai greu a fost cu titlul lui Vintil Horia, propus cndva pentru premiul Goncourt. Ceva cu Dumnezeu, a zis Crina. Cte neamuri se pot luda cu o asemenea personalitate?, ne ntreab de peste ocean pictorul tefan Arteni. Cu un scriitor n italian, spaniol, francez i romn?. Iar noi i bjbim numele n emisiuni cultural-culturalizatoare. Ct despre Alfred Jarry, nimeni nu l-a recunoscut n pronunia foarte personalizat a moderatorului: Iary! Cum s fi fcut legtura ntre acest Iari i Ubu Roi? De altfel, teveul ne-a obinuit cu multe. Nici nu clipim cnd ni se vorbete despre versul eminescian mult e dulce i frumoas limba ce-o vorbim, cnd se afirm c Zdrean , o bijuterie arghezian, e opera lui Labi ori c nuvela lui Agrbiceanu se numete Fefeleanca. Homo videns, cum i spune Giovanni Sar tori, conectat la telecomand, comandat de telecomand, ajunge pn acolo cu ne-simul, nct i este imposibil s schimbe postul. Overdose TV e fatal pentru intelect. Care-ar fi soluia? Sita CNA. Oameni cu obraz/ msur/ cultur s le repete teleatilor c rspund de chipul celor care se uit la programele lor. Nonatitudinea e pernicioas cnd bruiajul de cultur emis de FORA MEDIA a ajuns asurzitor. Sau vrem s urmm ndemnul noptatecului Andrei Gheorghe? Pune-te naiune, pe fcut montri! Ne-am pus.

Magda URS ACHE URSA

21

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Managementul vizibilitii i bobr nacul becalizrii (I) bobrnacul

Cum la noi fotbalul rmne cea mai eficace form de P.R., era firesc ca acest magnetism social s fie exploatat ca trambulin publicitar n sfera politic. Ca fenomen social, fotbalul intereseaz n societatea mediatic un public numeros, devenind un spectacol planetar. Bineneles c oamenii politici nu puteau rmne insensibili, ncercnd s exploateze audiena sa inegalabil. Cazul lui Berlusconi, premier al Italiei i patron al titratului club A.C. Milan este convingtor. i la noi sunt numeroase cazuri de implicare n fenomenul fotbalistic, ncepnd, de pild, cu George Copos, patron la Rapid i o vreme vicepremier (pe filiera PUR, devenit PC) i pn la Gh. tefan (PNL), finanator al echipei Ceahlul Piatra Neam, ajuns graie popularitii primar al urbei. Cel mai zgomotos i mai mediatizat exemplu rmne ns George (Gigi) Becali, patron al Stelei i om politic (cum se consider), cumprnd PNGul (Partidul Noua Generaie). Personalitate complex, contradictorie, carismatic, poznd n lider cretin, Gigi Becali a lucrat, din martie 2004, cu Dan Pavel, angajat ca i consilier. Cunoscutul analist politic a sperat c dl. Becali va accepta infuzia de democratizare, prnd un om uor de influenat. S-a nelat dei proiectul de dreapta oferea ansa convergenei. Scorul slab nregistrat de PNG (totui, primul partid sub linia de accedere n Parlament) i, mai ales, derapajele nedemocratice ale patronului l-au determinat pe Dan Pavel s demisioneze. Ins autoritar, Gigi Becali a venit n fotbal n 2002, investind la Steaua. Provine dintr-o familie de aromni, promind prin declaraii zgomotoase asanarea climatului. Promovnd n PNG Noua Dreapt, impunnd un alt traseu, el a provocat ns ruptura cu doctrinarul partidului, nemulumit de fragilul suport electoral. Mai mult, Gigi Becali devine amenintor, anunndu-i retragerea din viaa politic n cazul unui nou eec: cei care m-au votat s-i duc crucea. Devenind patron la Steaua, cel mai galonat i mai iubit club de la noi, dl. Becali spera s fructifice popularitatea de care se bucur echipa printr-un transfer de simpatie, capabil s-i aduc i voturile rvnite. Nu s-a ntmplat aa. Asistm n schimb la becalizarea fotbalului autohton i, n replic, la exploziile contestatare ale masei de suporteri. Construindu-i o imagine de om puternic (dei perdant, deocamdat, n campaniile electorale), dup afaceri dubioase cu terenuri, dl. Becali a investit masiv la Steaua . Dar i aici marile performane ntrzie. n schimb, dl. Becali a devenit un personaj supramediatizat, prezent pe toate posturile, ntr-un recital paranoid care ar putea avea efecte inverse. Fiindc Gigi scrie presa a devenit un personaj aberant, comic i periculos. Media denun aranjamentele, seria de blaturi, ieirile unor conductori de club (cu comportament grobian) i ale unor galerii, pe fundalul mediocritii campionatului. Divorul dintre popularitate i credibilitate conduce la respingerea oamenilor de fotbal, al cror discurs public e perceput ca fiind fals. Nici Gigi Balamuc (cum l-au botezat presarii) nu are alt soart, n pofida declaraiilor sale potrivnice bltuirii. Dorind o ar ca soarele sfnt pe cer (cum suna sloganul su electoral), actorul Becali interpreteaz diferite roluri precum Mihai Viteazu, Ursu, Rzboinicul luminii, Gigi Maximus i, mai nou, Cpitanul, creznd c are n stpnire o armat stelist, mrluind disciplinat. Incidentele provocate de M.M. Stoica, fost preedinte executiv al Stelei , cel care a btut un suporter, au iscat micri protestatare n snul galeriei, afind bannere care l-au deranjat pe patron. Dl. Becali i-a trimis bodyguarzii s fac linite, dei refrenul galeriei era limpede: Pumnii i ura / nu ne vor nchide gura. n plus, lansndu-se n declaraii jignitoare, numindu-i nite vagabonzi pe cei de la Peluza sud care au scandat Gigi, las-ne!, patronul a nveninat atmosfera, nelegnd c suporteri adevrai sunt doar cei care l iubesc. Vagaboneala din Ghencea nu confirm supoziia lui Becali care explica incidentele printr-o manevr securisto-comunist ci, dimpotriv, pledeaz pentru o alterare a climatului prin regimul de dictatur instituit acolo de fostul cioban. Capabil de spectaculoase dedublri, personaj conflictual, suportnd o ascensiune brusc, rsfat de media, magnatul din Pipera vrea slugi la curtea sa, creznd c cel care d banu i poate permite orice. Inclusiv imixtiuni grosolane n problemele echipei de fotbal, ncepnd cu chestiunile tehnico-tactice, sistemul de joc etc. Confirmnd, astfel, spusele unui fost mare fotbalist (e vorba de Ilie Dumitrescu, i el stelist cndva) c romnul cu bani crede c poate fi bun la toate. Dup umilina electoral, greu digerat, dl. Gigi Becali a avut parte de un nou oc ct vreme rzboiul cu galeria s-a nteit iar corul contestatar i-a cerut plecarea, ndeosebi dup rzboiul cu Hagi. Dar patronul Stelei, grijuliu cu ceea ce numete familia Stelei nu e dispus s abdice. El ne reamintete c aceste reacii nu-l impresioneaz: cinii latr, ursul trece. Deranjat, totui, de valul acuzelor din pres i trimindu-i lupttorii n tribune pentru a jugula rbufnirile publicului (suspectate de a fi intenii de destabilizare a echipei), dl. Becali, dei invoc reunirea familiei, reuete s deterioreze atmosfera din Ghencea, oricum supus unei teribile presiuni, echipa de fotbal fiind anual, cel puin intenional, abonat la trofee. Mai recent, finanatorul din Pipera, cu sprijinul unui istoric (Alex Mihai Stoenescu) ncerca la o emisiune TV i o reabilitare ideologic. Strict legat de parcursul formaiei Steaua, patronul respingnd acuzele de blat invoca legea omeniei, adversarii acceptnd meciuri fr rutate. Indiferent ns de rezultatele echipei, de posibila adjudecare a unor noi titluri, Gigi Becali, dei a exploatat electoral (infructuos) suportul stelist i-a creat o reputaie dubioas. Pasiunea (trectoare) pentr u Coelho, inteniile justiiare anunnd strpirea hoilor, ieirile huliganice, altoite pe un comportament dictatorial i mahalagesc i-au compromis, credem, cariera politic. Nici simpatia stelitilor nu-l poate salva, dei miza electoral pe un astfel de suport se ntemeia. Subiect neistovit de scandal, cultivat struitor de realizatorii programelor TV n goana dup audien, prezena d-lui Becali, navetist ntre diverse studiouri, confirm tabloidizarea emisiunilor i preferina pentru circ a telespectatorilor (celebrul caz Valiza , vizitele la DNA). Dei fanii dezaprob jocurile de culise ntr-un campionat n suferin sub aspectul corectitudinii i al calitii, care se consum sub genericul blatitlu, dei astfel de ieiri la ramp ofer prilejul deversrii trivialitilor (fiind o erupie de tupeu, trufie i incultur), emisiunile sunt, indiscutabil, urmrite iar realizatorii le invoc cu mndrie drept succese de pia. Sociologii lucizi au atras, n repetate rnduri, atenia asupra pericolelor. Dincolo de insidioasa ofert subcultural, a instalrii prostului gust, difuzat masiv, capcana ratingului nseamn, prin exerciiile de imagine (n exces) i posibilitatea unei suprasaturri mediatice, conducnd la decizia net a refuzului (de la cea de a nu mai urmri emisiunea pn la sanciunea electoral, probat prin absenteism sau vot negativ). Dar Cazul Becali, chiar afind pusee mesianice nu are legtur cu promovarea interesului comun. Dorina de a ptrunde n Parlament i, mai ncoace, adjudecarea legitimaiei de europarlamentar, vizau posibilitatea de a-i asigura unele avantaje i o nalt protecie, de a-i consolida reputaia de putere n condiiile n care capitalul de ncredere se ubrezete. Or, reamintim, votarea este, negreit, o investire n reputaia unei persoane. Fa de alte cazuri de succes, exemplul Becali probeaz c popularitatea de care se bucur fenomenul fotbalistic nu poate garanta i succesul electoral; ca mecanism de acces (n sensul audienei), o astfel de candidatur nu prezint garanii n absena credibilitii i responsabilitii. Sub acest aspect ntreaga noastr clas politic e vulnerabil. Profesionalizarea ei rmne, vai, un deziderat.

Adrian Dinu RA CHIER U RACHIER CHIERU

r Continuri r Continuri

Continuri

Continuri

Continuri

Continuri

Pagini interesante sunt i cele ce consemneaz o sum de schimbri curioase i inexplicabile, petrecute n mediul scriitoricesc dup decembrie 1989. Adic nite regrupri ale unor literai ce-au fcut figur de oponeni, fiind citii odinioar pe sub mn, i care ulterior n-au ovit a se alipi puterii conser vatoare. Dar mai nti de toate frapeaz persistena unor personaje notorii ale carnavalului ceauist, care au dobndit poziii superioare celor deinute nainte de prbuirea regimului comunist. Cinismul destinului a fcut ca proslvitorii si s profite ntre cei dinti de dispariia sa. Adrian Punescu ocup o important funcie n Senat, de diriguitor al culturii, bine aprat n faa ideilor democrate de carnetul de partid, de zidul su de cri i de camerele TV. Corneliu Vadim Tudor e nu mai puin dect vicepreedintele naltului organism, scond nu numai foi de scandal, ci i volume pe care i le lanseaz mpreun cu steguleele i brourile de propagand ale popularului su partid, ndeobte taxat drept extremist, Mihai Ungheanu l secondeaz respectuos pe tribun, urcnd n tcere i cu fruntea sus nc o treapt a devenirii sale senatoriale, D.R.Popescu e i el n cri, fr a fi pltit n nici un fel acribia cu care a slujit Partidul Comunist n defavoarea breslei scriitoriceti, ieind,

Subiect e incomode Subiecte

ca i cum ar fi fr pat pe piaa literar. Din irul fotilor disideni, au avansat graie guvernanilor neocomuniti i ali civa reputai adaptabili. Un Augustin Buzura care se dorea o paradigm etic, l-a curtat, pn nu de mult, pe Ion Iliescu, obinnd pentru cuminenia sa conducerea Institutului Cultural Romn, iar un Emil Hurezeanu, care strlucea n vitrina Europei libere, a ajuns a-i culege merele de aur aijderea din grdina preedintelui iluziilor i nefericirilor noastre. I-am mai putea aduga ndjduim c dl. Virgil Diaconu nu va ridica obiecii pe intelectualii ce s-au grbit a-l antura pe Traian Bsescu, reprimndu-i astfel, impredictibil spiritul critic, alte di cabrat, n frunte cu Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, Horia-Roman Patapievici, Mircea Crtrescu. Ce i-a putut mpinge spre o asemenea asociere, ca s zicem aa, contra naturii, determinndu-i s nu ia n seam paupertatea intelectual, fragilitatea moral, comportarea diletant a multpopulistului demnitar? Mister! La fel neateptat rmne atitudinea optzecitilor, care, pn ieri marginalizai, plngndu-se de chinga comunist, prefer azi tcerea ori gesticulaia convenional, cu prea puine excepii precum Liviu Ioan Stoiciu sau Al.Cistelecan. O parte din ei s-au nurubat bine n sistem ca directori de instituii de cultur, reviste, edituri, sunt universitari

ori membri ai unui partid sau altul, n timp ce alii accept tcerea pentru beneficii conjuncturale oferite de putere. O parte dintre revoltaii de ieri sunt slujitorii de azi. Ordinul Meritul Cultural i indemnizaiile de merit acordate de ctre preedintele Iliescu i de Academia Romn ctorva scriitori au i o alt semnificaie dect cea ludabil i la vedere. nainte de decembrie 1989, periodicele de provincie vdeau n genere o supunere accentuat fa de instanele puterii, precum i fa de publicaiile centrale, dttoare de ton, pe care rar cineva din redaciile lor i lua inima n dini spre a le contrazice. n afar de Steaua anilor 50, cu o reacie totui ambigu la realismul socialist, i de Familia anilor 60-70, a , aceluiai timp, cu o autonomie eventual Va t r ra academic, mai toate celelalte oficiau compact cultul tezelor politice ale zilei. n prezent, situaia s-a schimbat. Destule periodice provinciale i-au ndreptat ira spinrii, unele din ele dovedindu-se chiar extrem de mordante n raport cu ierarhiile stabilite, cu clieele n circulaie legate de personalitile n vog, mergnd pn la o cvasisitematic iconoclastie. E o emancipare a energiilor ndelung reprimate, cu un explicabil poenial exploziv. eneaua Una din asemenea reviste cu nerv este Caf Cafeneaua lit er ar din Piteti, condus de Virgil Diaconu, ale crui liter erar vederi neortodoxe le-am punctat mai sus.

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008 REEV AL URI REEVAL ALURI

22

Ion Car aion i cazul Ar thur Caraion Ar Arthur

n mod abil, condamnatul la detenie pe via, Ion Caraion, s colaboreze cu clii si. i, tot pe atunci, am putut s observm ct de plpnde snt graniele dintre realitate i ficiune n seria de confesiuni securistice ale poetului respectiv. Faptul c nu exist nici un fel de reinere n privina autenticitii acelor nscrisuri ne-a determinat s punem sub semnul ntrebrii tipul de aa-zis delaiune pe care documentele comunicate presei l determinau oarecum. Am crezut i credem i astzi c prostia securist a fost bine speculat de poetul stabilit, n exil, la Lausanne, atunci cnd fiele sale de informaie au fost realizate prin preluarea n multiple situaii a unor note de jurnal. Cnd am parcurs, cu sporit atenie, volumul Cazul Arthur i exilul romnesc, publicat sub egida Institutului Naional pentru Memoria Exilului Romnesc, sub ngrijirea Deliei Roxana Cornea (semnatar i a unui cuvnt nainte) i a lui Dumitru Dobre (Editura Pro Historia, 2006, 292 p.), am neles i mai exact c ofierii instrumentului de represiune indicat (avnd nsemnrile marginale comise de un anume M. Albescu , nsrcinat cu prelucrarea i comentarea oligofren a acelor pagini scrise de Ion Caraion), ar fi fost incapabili s trucheze respectivele adnotri de jurnal ale scriitorului n cauz. Este greu de explicat, pe o asemenea filier, cum a colaborat Stelian Diaconescu (cunoscut ca scriitor prin pseudonimul Ion Caraion) n nemijlocit fidelitate cu puterea opresiv a sistemului comunist, fiindc nsemnrile sale aa cum semnalam cnd cu dezvluirile operate de Mihai Pelin i cum s-a putut constata n numeroase alte cazuri snt cu totul improprii tipologiei delaioniste, cultivat n exces de securitatea incriminat. n schimb, pagini precum cele referitoare la Marin Preda, Nina Casian, Ov. S. Crohmlniceanu, N. Steinhardt chiar, dar i la Mircea Eliade, Ion Cua, Leonid Mmlig, Horia Stamatu, Virgil Ierunca, i trdeaz n tonalitatea lor epic o altfel de finalitate n relevarea aspectelor pe care le surprinde i le comunic cu privire la contextul epocii i n definirea societii respective. n afara ctorva acte stricte, ce se raporteaz direct la atitudinea adoptat de Ion Caraion n raport cu declasrile morale pe care a fost constrns, sub restriciile securitii, s le accepte, nimic nu face probant, n volumul la care ne referim aici, atitudinea de delaiune ce este specificat ntr-un masiv capitol de editorii mai receni ai materialelor ce s-ar spune c valorific documente din arhiva CNSAS. n dirijata lor naivitate, instituionalizat astzi n institut, aceti documentariti, posesori de titluri tiinifice i academice, nu altfel dect mai vechii lor prini spirituali din mult trmbiata coal noicist de la Pltini, i valorific sensurile i cutrile carieristice ale unei viei penibil consumat n detrimentul i pe spinarea covritoare a destinului tragic derulat existenial de Ion Caraion. Aceasta ni se pare a fi astzi adevrata fa a dezvluirilor construite pe seama unui mare poet prin sfidarea neruinat a unei epoci de manipulare a contiinei i de total anulare a ideii de umanitate. Ce ruine s-i ctigi existena zilnic parcurgnd astzi acele odioase nsemnri ce demonstreaz manipularea istoriei, a adevrului i nu mai puin a condiiei intelectuale, fr s observi sau s vrei s nelegi i s percepi zbaterea existenial, tragedia n fond, a unuia dintre cei mai reprezentativi scriitori ai literaturii contemporane. Reversul medaliei astfel depus n resorturile falsificate ale procesului dialectic ce consum timpul nostru nu poate s asigure altceva dect o deconspirare a situaiei morale n care se blcesc aceti reprezentani tineri intrai n servicii dubioase precum cele CNSAS, menite s creeze o alt generaie de impostori covrit de expresia transfigurant a memoriei, de anulare a ei n faa ravagiilor istoriei. Ne ntrebm n ce msur manipulrile covritoare pot fi trasformate n ediii documentare i pot servi n contemporaneitate cauza adevrului ? Nu tim i nici nu vrem s aflm! Cine accept s stea i n actualitatea romneasc sub semnul securitii comuniste, sau mai mult sau mai puin postcomuniste (precum cea astzi oblojit la Cotroceni prin SRI i SIE) i merit deprecierile oricrei condiii relevabile cu att mai mult cu ct aceti oameni, repetm, snt selecionai din generaia tnr, indiferent c prinii lor s-au ticloit n vechile structuri ale trdrii de ar. i devine cu att mai nefiresc s le accepi intrarea n normalitate atunci cnd se ntmpl, ca n cazul Arthur, s te ntrebi n ce msur este vinovat trecerea lui Ion Caraion, supravieuind, pe lista colaboraionitilor, cnd declasrile poetului snt, dup opinia noastr, n msura n care le-am identifica (dar nu am avut posibilitatea s le identificm aici), cu mult mai nevinovate dect nregimentarea contiinei tinere romneti de astzi n acest proces de judecare i condamnare iresponsabil a unei istorii blestemate. Aceast carte documentar lumineaz un aspect nefast petrecut n ultimile dou decenii romneti: continuitatea de mentalitate i de jocuri strategice n tergiversarea unui real i obligatoriu proces al comunismului, la nivel romnesc cel puin, pentru reabilitarea moral a unei societi care accept ca victimele s fie nc o dat schingiuite de clii lor. Notele cu profund semnificaie confesiv n viziunea lui Ion Caraion nu comunic nimic deplorabil, ci realizeaz indirect o imagine ciudat i stranie a peisajului intelectual i scriitoricesc romnesc din ultima perioad a declasrii ceauiste. Dac cineva, o persoan oarecare, i nu securitatea, ar fi pstrat asemenea pagini ntr-un caiet ncredinat de poet la strategica lui intrare n exil, spre a-l face public dup dispariia acestuia i n contextul eliberrii cuvntului de dup 89, starea exact literar a documentului ar fi completat, sub ochiul obiectiv al unui cititor desprins de patim, imaginea complex a scriitorului. Este clar, pentru noi cel puin, c Ion Caraion a transcris n fiele ce i-au fost cerute de securitate, pagini de jurnal. De altfel, cnd Eugen Barbu a nceput s truncheze, n Sptmna, unele paragrafe, aa-zicnd incriminatorii, din depoziiile sale cu iz securistic, poetul aflat la Lausanne a exclamat cu amrciune, n faa dezorientrii ce i-a fost sortit n mediul intelectual de acas, c acele note corozive i-au fost desprinse din nsemnrile jurnalului su intim. Nu are rost s mai subliniem nc o dat ct de nenorocit poate fi amestecarea securitii n intimitatea individului, mai ales atunci cnd acesta travestete n esena existenei sale un scriitor, deci o contiin. i iat, avem acum ocazia s constatm c nu contiina scriitoriceasc sa njosit n lupta pentru supravieuirea ei cu elementul criminal al opresiunii comuniste, ci acesta din urm ia dezvluit nc o dat, n cazul Arthur, raporturile directe cu infernul. Ori de cte ori, n preocuprile mele istoricoliterare, snt obligat s revin asupra cazului Ion Caraion (acelai i cu Arthur sau Anatol adugai n coad i fr) nu pot s nu-mi amintesc de traseul publicistic i creativ al poetului ivit n paginile revistei Zarathustra prin 1940. Exist, ntr-unul din aceste trei numere ale respectivei publicaii buzoiene, un poem intitulat Ion, care ncepe s-i exprime aproape testamentar semnificaia tririi lirice sub profundele vibraii ale nelesurilor vieii: Eu sunt stul de mil i minciun, / Eu sunt ucis de nebunii i de pcate. // Tlharele maidane de sudalm / S-au nruit n zvcnet de balade, / Au curs n mine stnjeni de cascade, / Duc negurilen chiot i trsnetele-n palm. n alt parte, tot ntr-o poezie de acolo, Balad descul, valenele metafizice ale rugciunii snt antrenate n definirea unui intuit destin de ncarcerat permanent: Sfnt maic i-n genunchi, / Ce te uii ca la striin? / M-am visat la Seghedin / Cu picioarele de trunchi / / Maic drag din pisanii, / ine-i legea nu m plnge! / Bulgri mari, stui de snge / Mi-au cerut pesche dumanii. // / Sor cald, visu-acesta / Ni-l vor morii caraul; - / Mam visat ntr-o celul / Ungureasc, de la Pesta. Nu vreau s comentez aceste versuri emblematice, nu vreau nici s meditez asupra condiiei scriitoriceti trit de un om pe care l-am cunoscut, l-am apreciat, lam admirat.

Imediat dup moartea lui Marin Preda (la jumtatea lui mai 1980), literatura romn contemporan a mai pierdut, prin trecerea cortinei nefaste i a zidului troglodirii estice, i un poet de talia lui Ion Caraion, expresie major a unui spirit creativ de structur arghezian, prin care vocea liric a neamului nostru i-a zdrnicit nc o posibilitate necesar unei deschideri spre receptare universal. Intrarea n exilul anticomunist, cu mai puin de un deceniu naintea inevitabilului sfrit al celei mai cumplite dictaturi criminale din cte a cunoscut istoria omenirii de-a lungul pripirii ei n antiumanitate, a fost de altfel n cazul Ion Caraion resimit cu asupra de msur att de forurile oficiale ct i de cele publicistice ale comunismului bucuretean, ce au nscocit, n negru, o ntreag epopee n jurul trdrilor, al colaboraionismului i al unei aa-zise mrvii a celui Cel negru, pe care, dup 1964, l socotiser prta la oropsirea dirijat i mitoman a poporului romn. Pentru prima dat, injuriile de tip Glasul patriei, au scos la iveal, n Sptmna, diriguit de Eugen Barbu, la aproximativ patru decenii de la instaurarea kaghebist a puterii securistice la Dunre i Carpai, nu altceva dect documentele create de odioasa instituie a represiunii totalitare, blagoslovit de la Moscova. S-au putut constata atunci att aproximaia ct i falsul istoric manipulate grosolan prin dosarele de informaii ale securitii, cu tendin vizibil de anihilare criminal a cuvntului liber, dincolo de orice pledoarie pentru democraia socialist din structurile dejisto-ceauiste. La puin timp dup aa-zisa lovitur de stat din 89, crile din exil ale lui Ion Caraion i ponderea vocii lui artistice n contextul romnesc au nceput s fie recuperate la Bucureti n virtutea unor trase de pr dezvluiri asupra realitilor primitive ale modului de ncarcerare i reeducare a contiinei romneti, paralel aproape cu editarea Jurnalului fericirii, de N. Steinhardt, recuperat mai mult sau mai puin din arhivele securitii, ca i seria covritoare de analize i mrturisiri ale lui Petre Pandrea, expresiile pritocite ale condiiilor de existen comuniste. Nu intrm n detaliile unui astfel de proces editorial, ce indic aplicarea tezelor postcomuniste n viziunea de azi a societii romneti, cu acceptrile tacite ale comunitii europene, ce ne-au fcut nc o dat s pricepem felul n care continu s acioneze i n prezent valenele ciudate ale unei blestemate coexistene panice. Am mai avut ocazia s discutm, cu aproape un deceniu n urm, n marginea documentelor puse la dispoziia Romniei literare de agitatoricul Mihai Pelin, despre felul n care a fost atras,

Nicolae FLORESCU

23

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

Voci pe mapamond: Carl Norac

Nscut n 1960 n Belgia, triete n Frana. Poet, povestitor, scenarist, autor de teatru i de albume pentru copii. Opera lui se bucur de o foarte bun receptare, fiind recompensat cu multe premii literare i cu selecia unor grupaje de poeme n dou antologii istorice. A publicat pn acum mai mult de 40 de titluri i este tradus n 18 limbi. n Romnia i-au aprut dou volume : LInvention de lenfance / Nscocind copilria, Ed. Crater 1999 i Caietul albastru, Ed. Ex Ponto 2007, traduse de Gabriela i Constantin Ablu. Poemele traduse mai jos fac parte din cel mai recent volum al su : Sonates pour un homme seul, LEscampette Editions, 2008.

orict de uzat, se va ntoarce mereu lng mine.

SON AT PENTR U SONA PENTRU UN OM SINGUR

(fr agment e) (fragment agmente)

Trenurile ce ne taie calea se-arat mai nerbdtoare dect noi. Grile se succed, Troyes, Nancy, Mulhouse, cpni de zahr n zare pe land. Rumoarea fosforescent a oamenilor aezai e slab. Ei nu se freac ntre ei dect din nebgare de seam. Ochii lor obosii repet : i dac noaptea ne vrea pielea? Si dac noaptea ne atrage? Niciunul dintre ei nu se-ntreab ct de voluptuos e s respiri. Fr s aminteti suflul, fr s ii neaprat la via, doar s te druieti luxului de-a inspira, de-a expira. Nici cel mai mic efort, n ciuda nghesuielii cltorilor din vagon. Nici cea mai mic atingere, ori constrngere, orice clu fiind un dar pentru gur. N-am scos un cuvnt de mai mult de trei ore. Lungit pe bancheta cenuie, adorm cu-o pasre de foc n gtlej.

ameeli pe care le atribui pereilor, temerilor, acestei altfel de beii ce nu se aseamn cu aceea a profunzimilor. ocul suprafeei ne adun numaidect. Poi oare s-o iei la fug atunci cnd nimic nu pare s ne constrng s rmnem, de nu cumva aceste firave stavile interioare, teama de cellalt, cumulate efraciile eului, toat aceast ciordeal sentimental? Toi aspir la altundeva, dar nu exhib dect un aici uor schimbat, o simpl pendulare ntre goan i refugiu, pierdere i rentoarcere. Dac de fug este vorba, de nu-i cumva doar una muzical. Iubesc tcerea care te cuprinde fr s se vad obligat s cnte.

*
Am ajuns la timp acolo unde orice pregtire m face s rd, unde pot pune minile pe caiet fr s scriu, unde tot ce trebuie mprtit va veni n ciud, dac nu se poate altfel. nainte predicam distana, aceast zgaib de fericire pe moaca mea de om, dispreuind cartografiile pentru unicul pas. Lumea nfia aceast sete mpcat unde poi confunda fntna solitar cu femeia ateptat. Viaa se scurgea. Cam n felul sta : noaptea cdea, ziua atrna afar. Terminasem cu persistena imaginilor. Uneori eram la pmnt. Dar de fiecare dat mi promiteam s nu mai vorbesc de altceva dect de iubire.

Mult vreme, pe rm, am rmas singur. Ca desprit de lume, cu malul rului drept unic reper, cu pumnul ca o pasre n buzunar. Mult vreme am rmas singur n firava lumin ce vine de la ochiul care se nchide, partea inopinat a soarelui struindu-mi o clip n minte i-ngrijindu-se doar s elibereze gnduri, fr a inventa altele posibile. Azi aprob n juru-mi lipsa zgomotelor, nuana uleioas a unei tceri sparte pe direcia cuvntului. Lsat liber, contiina mi scutur hainele zilei, vechile scrisori, eludatul trup al iubirii. E vorba de-a reveni pe propriile urme ca s le vezi terse, de-a deveni doar un balsam pentru o femeie pierdut sau a fi numai un simplu nor atunci cnd nimic nu trece.

LAMENTO
(fr agment e) (fragment agmente)
Mereu aceast aservire : s fii pe lume, s ai timpul. De parc n-am putea inversa, printr-o neruinare mai puin vinovat, sensul naintrii i cel al zilei. Iluzia a fost de-a avea lumea, totodat pentru a o nela, a o acapara ori a te feri de ea dac e cazul. i, pe deasupra, s fii timpul, cu inatenia lui, nglodat n lips de msur, om cu umerii curai n vnt i-n noapte.

*
n inima sfrmat zreti hrtii nglbenite, semntura ndrgostitei pierdut din egoism, cteva statuete cu chipul tinereii sale nebune i proiecte ultimative. n inima sfrmat subzist pai ce n-au fost nicicnd pronunai, ore care spnzur de secundarul rupt al orologiului, un bo de pine pentru ngerul ce sa nnecat n noi odinioar. Afar chipul tu se zrete nc. Noaptea zorete pe linia pe care i-a fixat-o. Briza ptrunde n gtlej, golete rotunjimea obrajilor. Tu m prseti adoptndu-m iubire. mi lai pe piept o scrisoare suav, ca o pasre perfect, dar moart.

*
Pe mas acest fruct vorbete. Culoarea lui rocat, semn al unei vagi putreziciuni, mi vorbete. Nefiind nc pronunat, fraza lui se-ntinde pe faa de mas printre scrisorile zilei, hrtii pline de-un venic bun-rmas pentru cei ce se-ncumet s le parcurg. Amiaza mi cade n palm. Nici o arip n-o fichiuiete. Azi cerul cenuiu i-a recptat psrile. i eu rmn singur, precum caisa care vorbete pe mas.

* S tii ceea ce noaptea vrea s spun. S nu schimbi acest cuvnt n lumin. S lucrezi doar cu strlucirile. Uneori, ajutat de-un slab halou, pot s-mi prsesc propria contiin cu oarecare virtuozitate. Mia fost dat privilegiul de a-mi ntemeia inima. Spun: n via sunt i eu ca oriicare. Adesea te rentorci la tine fr s intri cu adevrat. Eti oare nscut s arzi att de puin, s faci dragoste cu femei invizibile, s ignori tot ceea ce desparte pe totdeauna zorii de propria lor limpezime? Astzi, neclintit ca s dansez mai bine, triez motivele mele de-a strluci. Sunt n sfrit docil cu erorile, cu rtcirile mele. De cnd m tiu am pstrat o pereche de pantofi prea mari : pantofii ia-o la sntoasa.

*
mi risc i acum paii spre marginea oraului, respiraia mea e-ntretiat i nu-i mai arde s-i bat joc de aer. ntlnindu-m cu ea, am gsit-o abia suflnd, cu sacul, umbrela i viaa-i de odinioar. Strada se prelungea ntr-o pdure mictoare de navetiti n care abia de ne zream, lsai pe dinafara attor traiectorii umane. n amiaza asta dac scap de melancolie, e graie vocii acestei trectoare care, poate, nici nu mateapt. O zresc tremurtoare cum sunt visele. Ondeprtat nelegere ne-a fost hrzit, o senin lege a pierzaniei. Iubirea devine posibil, infim mntuire druind ochilor nimic altceva dect privirea.

*
Cnd m plictisesc merg pe ap. ntr-o doar, fr vreo chemare deosebit. Nu-mi scot nici mcar nclrile. Miracolele, n copilrie credeam n ele. Le provocam fr s vreau i rdeam la gndul c visez. Acum mai degrab tulbur somnul, trec prin ziduri, m pierd pe ulicioare. Apoi, aa cum m-am obinuit, merg pe ap. i nici mcar nu-mi aduc aminte ca vreun ru s-i aminteasc asta.

*
Mie, ce nu am para chioar, mi place s fiu ultimul ce prsete barul hotelurilor de lux. i mi se pare atunci c politeea cea mai obinuit mi e destinat, c lumea se poate opri pentru mine. Golesc un vis tot att de iute ca un pahar. Savurez aceast desuetudine a sentimentelor, gnduri care, dintr-odat, nu mai poart nume de femeie. Seara cade n acelai timp cu ploaia i nu tiu care o acoper pe cealalt. Miezul nopii nu mai e dect o estur subire pentru cel ce se acoper cu ea, cel fr vise. Ci pstrez oricnd la rever un zmbet victorios. Mirarea de a fi pe lume nc m stpnete, se prelungete mai mult ca niciodat cu trsturile chipului meu. Nu admir nimic care s nu fi fost deja atins de minile mele. Altunde, nceputul mngierilor fi-va ntotdeauna n adncul ochiului.

*
Toate povetile fr ieire mi seamn. Eu nus dect un gafeur provocnd mici necazuri. l ntruchipez pe-acel vsla ce, din firul apei, nu aude dect ultima msur. tiina mea e doar o brum de coincidene pe care uituca vijelie o duce. Ceea ce voi scrie aici fi-vantotdeauna o poveste gata s se contrazic, i nite unghii pregtite s sfie. Att de puine cuvinte i merit degetul care ntoarce pagina. Totui, cu toii lingem vidul n sperana c vom da de ceva preios. Numim poezie o pasre care trece sau un regret care nu trece nicidecum. Spunem iubirea mea chiar n absena cldurii i mrturisirea asta pare o clip c ne uureaz de-attea cuvinte strnse-ntr-o mn pierdut.

*
Noaptea vine s m reia de-acolo de unde am lsat-o. O scot din mine aa cum scoi semnul de carte dintre file. Pe rmul minilor totu-i deja trasat, nainte de-a ajunge pe pragul alb al paginii. Dulce-i nc trdarea frazelor pe care nu le poi mprejmui. Asta nu mai e arta fugii, ci pragul volatil, acolo unde paii care n-au fugit transcriu altundele prin lips. Compun cu mna mea cea mai puin volubil refrene ce nu se vor aeza nicicnd. Putea-vei tu, atunci cnd mi iei n drum, s le asculi? Am atta iarn de vnzare, tu cunoti attea avalane, dar o primvar,

*
Plcerea de a cobor n sine e nsoit de slabe

T raducer e de Tr aducere Cons tantin ABL U Const ABLU U

Acolada nr. 14 - noiembrie 2008

24

Dincoace de bine i de ru
Nu de mult Senatul Romniei a adoptat, n unanimitate pentru ca efectul s fie nucitor, o propunere legislativ abracadabrant, din norocire rmas n suspensie, mprejurare ce nu ne mpiedic a ne opri asupra ei: programele audiovizualului nostru ar trebui s respecte o egal proporie ntre tirile pozitive i cele negative. Suspiciunea ceteanului poate porni de la duetul auctorial al legii, alctuit din Gheorghe Funar (PRM) i Ioan Ghie (PNL), un soi de Struocmil. De unde pn unde politicianul braovean de dreapta s se asocieze cu clovnescul ex-primar neocomunist al Clujului, cel ce nnobila bncile din parcuri i pubelele acordndu-le cromatica tricolorului, cel ce organiza o ceremonie funebr avnd ca obiect Ardealul, chipurile mortal ameninat de-o iminent ocupaie strin? S-l fi hipnotizat cel de-al doilea pe cel dinti, s-i fi administrat niscaiva vrji? Explicaia n-ar fi neverosimil, ntruct proiectul de lege n cauz era inaplicabil, fapt ce se putea constata dintr-o ochire. Cine, Doamne, ar putea decide care informaii sunt pozitive i care negative? Exist cumva pe lumea asta un mecanism ce i-ar putea asuma o atare operaie fantasmagoric? Iar dac un individ sau o instituie ar lua n serios o asemenea absurditate, n-am avea a face cu o strident neltorie? Fie c ne place fie c nu, aspectele realului nfiate n mass media nu au dect calificarea pe care le-o acord comentariile ce li se nchin, lentilele analitice care li se aplic, cele tendenioase, deformatoare descalificndu-se mai devreme ori mai trziu. Orice tem e pasibil de diverse interpretri, aa c nar fi o copilrie, pentru a folosi un termen crutor, s-o t r e c e m aprioric n rubrica notat cu plus sau n rubrica notat cu minus? Realitile nu sunt ascunse dect ntr-un context nedemocratic, iar escrocii informaiilor, manipulatorii acestora reprezentnd interese inavuabile nu pot fi neutralizai dect ntr-un climat de libertate a cuvntului. Democraia e cel mai bun antidot al minciunii. Cei doi senatori reunii ntr-un cuplu funambulesc pretindeau a urmri nsntoirea vieii noastre publice, deoarece, perorau ei, sub avalana vetilor pas-mi-te negative aceasta ar putea cdea prad depresiei psihice i ntregului cortegiu de maladii ce deriv din ntristtoarea dispoziie. Impresionant grij! N-avem impresia c e nevoie a-i reaminti pitorescului domn Funar afacerea Caritas ce s-a desfurat sub oblduirea d-sale tricolor, cci pe atunci nu-i psa de ruinarea numeroilor creduli prini n malaxorul sceleratului joc, n schimb i vom atrage atenia asupra unui eurobarometru realizat de curnd, din care i-ar putea da seama c romnii nu sunt chiar victimele predilecte ale depresiei. Dimpotriv, stau mai bine cu moralul dect numeroi locuitori ai Vestului. 44 la sut din ei, n comparaie cu media european de 32 la sut, sper s o duc mai bine n urmtoarele 12 luni,iar 30 la sut, fa de 22 la sut, care e media continentului, ndjduiesc ca situaia financiar a familiei lor s se mbunteasc, 53 la sut, fa de 32 la sut, socotesc c lucrurile merg n direcia bun. Ce-ar rmne aadar din tragicomica lege? Cu maxim bunvoin ne-am putea referi la abundena, n presa scris, vorbit i vizionat, a faptului divers fioros crime, sinucideri, jafuri, violuri, accidente grave de circulaie , ns mai cu seam la revrsarea de prost gust, de trivialitate i chiar de obscenitate n cantiti progresive. Primul filon, cel al evenimentului senzaional, ne indispune poate mai mult dect s-ar cuveni, ntruct, lsnd la o parte o paradigm occidental, apare n izbitor contrast cu caracterul programelor radiovizuale comuniste, subjugate de un greu digerabil idilism de partid i de stat cu care ne-a blagoslovit trecutul regim. Parada de nentrerupte succese ale socialismului aduse din condei, ca i delirantele osanale punesciene i nu numai, consacrate perechii dictatoriale de la vrf, mpingea n afara cadrului imaginea frdelegilor i a ororilor ce, nu ncape vorb, se petreceau i pe atunci. Ele erau ns ascunse sub pre cu partinic vigilen, dup cum ntreaga criz degenerativ a sistemului era mascat de triumfalismul fabricat, de un protocol al absurdului ce, prin extensie, lsa din ce n ce mai puin loc informaiei veritabile. n ceea ce privete invazia de vulgaritate cu care ne vedem confruntai cotidian, aci ar fi binevenite msuri de ordin estetic i educaional care s in seama nu de criteriul ntng al presupuselor cerine ale unui public ce pare a hldui n birturi, n blciuri ori pe maidane, ci de un program luminat al culturalizrii acestuia. Sclmbielile prosteti i verbele porno nu sunt oare comparabile cu un drog? De ce s le ncurajm? De ce s ne fixm n prejudecata c nivelul masei care ar crea suveranul rating ar fi interdictiv fa de filme, spectacole, showuri-uri de bun calitate, de ce s nu le oferim pe acestea ntr-un chip susinut? S cutezm a revizui i personalul radiovizualului nc surprinztor de mbcsit. ncepnd cu unii prezentatori de pe micul ecran i de la radio care sar cdea s-i scuture ignorana ca pe-un vemnt mbibat de praf i pn la conducerea instituiilor n cauz ce ar trebui degajate de mangafalele politice i ncredinate unor intelectuali i oameni de art veritabili. Hai s ne imaginm acum c cei doi senatori ce s-au dat n stamb ar alctui un repertoriu de spectacole pentru un post de televiziune sau de radio. Tragediile i dramele i-ar nspimnta, cci n ele se rsfa nu-i aa? diabolicul factor negativ, drept care s-ar strdui a le neutraliza prin producii generatoare de virtute civic i de voie bun, dup toate probabilitile la treapta

Las-m s t e las te
La prima vedere, ciudata expresie romneasc las-m s te las ar trebui s fie dac am face efortul de a fi ateni la semnificaia fiecruia dintre cuvintele care o compun, nainte de a ne lsa preluai de sensul lor global, lefuit de ntrebuinare o formul a toleranei universale, a ngduirii reciproce, a unei nelegeri care de la nchiderea ochilor asupra faptelor celuilalt, pn la indiferena care te face nici s nu le mai vezi cuprinde ntreaga gam a convieuirii n care bunvoina i promiscuitatea ajung s se confunde. Dac acesta ar fi sensul locuiunii formate din dou verbe i dou pronume legate ntr-o fraz, ndemn la o dubl neintervenie nc ar fi fost destul de ciudat pentru o expresie intrat n patrimoniul unui popor. Dar adevratul neles nu este acesta. Mai ciudat nc, expresia nu este perceput ca o fraz format din dou propoziii, ci ca un singur cuvnt lasmstelas ,adjectiv, sau adverb, sau substantiv, dup locul pe care l ocup n propoziie. Este un lasmstelas se spune despre cineva lipsit de spirit de initiaiv i de reacie, cruia nu-i pas de nimic pentru c e prea indiferent sau prea lene pentru a se implica n ceva. Nu te credeam att de lasmstelas i se reproeaz cuiva nenstare s duc ceva la bun sfrit. n mod evident, motivul pentru care ncerc s analizez o expresie pe lng care am trecut de mii de ori, uneori cu revolt, alteori cu amuzament i cteodat chiar cu simpatie este faptul c ea nu se refer doar la o persoan sau alta, ci a reuit s intre n estura specific a psihologiei noastre colective, s se nscrie n gene i s se transmit din generaie n generaie i din epoc n epoc. Aa cum lingvistic nu o regsesc n subtilitile unui alt idiom, psihilogic nu o descopr n plmdeala altui popor. ncerc, deci, s neleg ceva ce ne caracterizeaz, o trstur numai a noastr, o nsuire care, orict de pguboas sau de greu de acceptat , ne nsoete de-a lungul istoriei i de cele mai multe ori defect, dar, rar, uneori, calitate ne deosebete de ceilali. Suntem un popor lasmstelas . S-au btut deasupra noastr munii n capete, au trecut peste noi toate popoarele migratoare i toi puternicii lumii, i noi i-am lsat, nencercnd s opunem rezisten, pentru c eram nu numai prea sceptici pentru a ntrevedea luptei vreo ans, ci i prea lucizi pentru a renuna la speran de tot. Soluia, mai ales sudic, de salvare prin las-m s te las, ca i nelepciunea maramureean a lui niciodatn-o fost s nu fie cumva, s-au nscut din neputin i au generat neputin, chiar dac dein i alte ingrediente: o simpatic i general ngduin, un paradoxal optimism de dup nfrngere, o buntate cu nlocuitori, o slbiciune de caracter metastazat Suntem devorai de o corupie pornit de la blndul las-m s te las, scpat de sub orice control i devenit fiar de apocalips.Suntem terfelii de neruinarea i manipulai de minciuna unei clase politice alese contra-cost i format n mare parte din delincveni care opteaz ntre nchisoare i parlament, pentru imunitatea celui din urma. Umiline fr hotar nscute din firea noastra las-m s te las, din lenea lipsei noastre de reacie i din mereu vinovata noastr speran c totul se poate aranja. Suntem un popor las-m s te las care,dup ce a fost clcat n picioare decenii i secole lungi de alii, tot ce mai tie s fac este s se calce n picioare singur.

Actualiti

Ana BLANDIAN A BLANDIANA

lor de instrucie i gust, stabilit n perioada antedecembrist. Tragicii greci ar fi dublai de un Aurel Baranga, Shakespeare ar fi proptit de un Mihail Davidoglu (respectivul n-a avut intenia de a scrie comedii, dar piesele sale suculent realistsocialiste nu sun oare comic n auzul nostru?). Dup prestaiile unor Pleu i Liiceanu, s-ar cuveni introdui neaprat, cu promptitudine, pentru ca nociva atmosfer de tensiune cerebral s se risipeasc, imbatabilii ociu i Palade. Iar dup o emisiune cu, s zicem Andrei erban, ce personaj ar terge mai lesne umbra amar a consideraiilor marelui regizor dect Mugur Mihescu, solo sau, e? Ardeni nostalgici pentru un efect garantat, ntr-o secven din Vacana mar mare? ai cenzurii, descini, n mod subire-grosolan, pe ocolite de-a dreptul, din comisarii sovietici, d-nii Funar i Ghie ar dori-o reeditat sub pretextul unei morale informaionale ce, nclcnd libertatea de exprimare, este pn una-alta neconstituional. Ridicolul de care n-au ntrziat a se acoperi ine oare de tirile pozitive sau de tirile negative?

Gheor ghe GRIGUR CU Gheorghe GRIGURCU